Капитализм как религия
Мы откатили в эру капиталистического рая для избранных, а другим надо верить в возможности капитализма, чем ни религия, морочащая головы?
Такой капиталистический рай за счет капиталистической ненасытности очень разорителен для ресурсов земли и для трудовых ресурсов. Поскольку для всех нужен рациональный и плановый подход, а для хищнически настроенных буржуа подходит грубейшее жизнеобеспечение через разорительный рынок.
При капитализме существует установка на хищническое поведение в предпринимательской гонке за прибылями. "У сильного всегда бессильный виноват" - хищническая позиция. Животная борьба за существование в духе капитализма с потерей всего человеческого. При капитализме задействован дешевый принцип: обмани ближнего, либо ты грабишь другого, либо другой грабит тебя. Принцип капитализма: от каждого по эгоистичным способностям, каждому по мере хитрости и наглости. Девиз капиталистов: от каждого по глупости, каждому по жадности.
При этом присутствует эгоистичная боязнь "остаться бедным", здесь срабатывает животный инстинкт накопления про запас, который еще в крови непропорциональных обладателей богатств. Отсюда злоупотребления по отношению к окружающим людям и окружающей природе с игнорированием лучших возможностей - взаимно полезных и умеренных человеческих отношений.
В связи с неуемным производством и неуемным потреблением идет разорение земных ресурсов с большим опережением возможностей восстановления. К примеру, беспощадная вырубка лесов, из-за чего участились наводнения и другие плачевные последствия. Гонка за прибылями с перепроизводством товаров потребления, перевод сырья на всяческие суррогаты, которые больше выбрасываются, чем покупаются. Свалки не справляются с переработкой всяческого хлама и всего не потребленного. Такова разорительная рыночная экономика.
Только плановая экономика при социализме может осуществлять разумное производство и разумное потребление. А для гибкости нужна плановая демократия, но никак не рыночная демократия, ведущая к анархии производства - эгоистичной, разорительной конкуренции.
При капитализме доминирует несоответствующее акцентирование на эгоизме человека, в то время как добро по природе превышает зло, и в основе человека находится реалистичное добро, а не эгоистичное зло. Человеческая природа опирается на разум, но в обществе царит невежество, нет должного стремления к познанию, зато проповедуют "закон джунглей" с эгоистичной конкуренцией, устраивая анархию знаний с упадком морали и анархию производства с понижением качества производства и увеличением всякого рода махинаторов.
Буржуа, культивируя эгоизм, используют самые низшие и упрощенные формы для жизни, опускаясь до животного состояния. Но для человека упрощенная реакция не является естественной реакцией, поскольку разум призывает к лучшей целесообразности в самой реакции. Условные рефлексы, как условные знания для человека, это естественный процесс его совершенствования через реальное познание действительности. Утопично опираться на эгоизм, имея в основе добро для жизни , тогда как зло поверхностно и зыбко, не имеет нужного постоянства и направлено против жизни. Соответственно, культ эгоизма - это ад для жизни, в результате, никакой жизни не получается, когда во главе стоят нездоровые силы, стремящиеся паразитировать на других.
С возвратом к капитализму возвратилась идеология восхваления самого эгоизма, когда оказывается мало самолюбия, но через себялюбие проходят злоупотребления, при которых хищнически настроенные люди стремятся выделиться как богатые и завладеть большими богатствами с соответствующим порождением нищеты и подрывом здорового единства.
Эгоистичные отношения - это боязливые и неразвитые отношения. При здоровых и развитых отношениях мы можем увидеть доброжелательность и взаимную помощь, при нездоровых и неразвитых отношениях преобладает зло и плоские двухмерные отношения с эгоистичными крайностями: "сильный - слабый", "властительный - раболепный", "господин - раб", "возвышенные и напыщенные - униженные и оскорбленные". В капиталистическом обществе с одной стороны превалирует эгоистичная возвышенность "господ", а с другой стороны - эгоистичная униженность "рабов". "Человек с плоскостным мышлением может быть либо господином, либо рабом - либо сверху, либо снизу. На более высоком уровне мышления мы уже не давим другого и не подавляем себя", мы находимся в реальной плоскости взаимоотношений с реальной пользой друг для друга.
Эгоизм строится на иллюзиях своего сознания, соответственно, при капитализме выделяется эгоистичная наивность людей получать больше своих реальных затрат, выходя из системы полезного обмена, устраивая всяческие диспропорции и кризисы в ущерб общему развитию.
Только прогрессивные силы с их инновациями вытягивают общество на более развитый уровень, как в плане техническом, так и культурно-социальном плане, борясь с теми умниками эгоистичного толка, склонными откатывать назад в дикое прошлое, используя новые достижения в своих примитивных целях.
Все прогрессивные достижения в капиталистических условиях существования капиталисты приписывают себе, но реальная активность здесь идет со стороны добра, которая скрыта "активной" суетой эгоистичных сил.
Нередко "успешные" люди живут за чужой счет, вбирая чужие ценности. А действительно ценный человек приносит пользу другим, благодаря своей полезной занятости.
"Как известно, Бог создал человека по Своему образу и подобию. Одно из главных свойств Бога заключается в том, что Он - Творец. Стало быть, и человек задумывался Богом как творческое существо. Это означает, что в хозяйственной сфере человек должен трудиться и создавать материальные и нематериальные блага, раскрывая при этом все те таланты, которые он получил от Бога. Через творческий труд человек уподобляется Богу как Творцу. Творческий труд - это и заповедь, и идеал христианской жизни. И тут мы особо ощущаем противоположность христианства с его идеалом творческого и созидающего труда и религии денег, которая ориентирует людей, прежде всего, на перераспределение и потребление. Труд при капитализме неизбежен, но такой труд не имеет ничего общего с христианским идеалом:
1) он является не свободным, а принудительным;
2) большая часть трудовой деятельности в современной капиталистической экономике не связана с созданием жизненно необходимых благ (люди заняты в сфере перераспределения - торговле и финансово-кредитном секторе, в производстве оружия, в оказании услуг сомнительного свойства и т. п.);
3) такой труд не является творческим.
…В Евангелии добываемое такими способами богатство названо "неправедным богатством"".
Источник: "Капитализм как религия" https://ruskline.ru/analitika/2012/01/24/kapitalizm_kak_religiya/
Создав собственную религию, капиталисты подделывает под себя религию, как таковую, искажая значение библейских высказываний. В связи с этим, религию зачастую используют для одурманивания народа, неверно трактуя истину, превращаясь в тот самый опиум для народа. При буржуазном строе не бывает светскости с сильной идеологией. В какой-то степени она будет заимствоваться из религиозных источников по мере недостатка в научности, что под стать грубому денежному материализму в сочетании с абстрактной духовностью, которые не мешают друг другу. Что может сохранить денежный мешок за богатыми? Лишь абстрактная религиозность, которая не касается научного подхода в социальных преобразованиях.

Буржуазное сознание настроено на то, что ответственность человека возрастает относительно своей собственности. Общественная собственность как бы ничья, и ответственность здесь ничтожна. Но если вспомнить про общие централизованные законы и общий централизованный контроль, то общественная собственность очень даже оберегается, и ответственность за нее сознательная и серьезная.
Это частное производство стало безответственным относительно качества продуктов питания за счет всяческих махинаций в погоне за прибылями. Технические Условия вместо серьезных Советских ГОСТов.
Капитализм с его перепроизводством и эгоистичной беспечностью из-за гонки за прибылями порождает серьезные кризисы, которые рано или поздно разрешатся, благодаря преодолению основной причины, что касается разорительного рынка с введением рационального социалистического планирования.
По мере формирования нового сознания через реальное новое познание с формированием развитой надстройки появляется возможность для новой более совершенной практики. Более совершенные вещи больше нравятся и больше притягивают, создавая мирную замену устаревшей практике.
Так происходит в техническом совершенствовании, а в социальном плане научный сознательный уровень находится еще позади, устаревшие стереотипы еще крепко держат народы на прежних устоях капиталистической формации.