ಸುಂದರ ಕಾಂಡ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ.  ಮೂಲ ಸುಂದರ ಕಾಂಡವು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿದೆ.   ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಬದ್ಧವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಂದರ ಕಾಂಡವು ರಾಮಾಯಣದ ಏಕೈಕ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕ ರಾಮನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹನುಮಂತ . ಕೃತಿಯು ಹನುಮಂತನ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹನುಮಂತನನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿ ಅಂಜನಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ "ಸುಂದರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಋಷಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಸುಂದರ ಕಾಂಡವು ಹನುಮಂತನ ಲಂಕಾದ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ.

ಸಾರಾಂಶ 

ಸುಂದರ ಕಾಂಡವು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣದ ಹೃದಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹನುಮಂತನ ಸಾಹಸಗಳ ವಿವರವಾದ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸೀತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಹನುಮಂತನು ಭವ್ಯವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಗಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಸುರಸ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿಂಹಿಕಾಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ಲಂಕೆಗೆ ಬೃಹತ್ ಜಿಗಿತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಲಂಕಾದಲ್ಲಿ, ಹನುಮಂತನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾವಣ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಕ್ಷಸಿ ಪ್ರೇಯಸಿಗಳು ರಾವಣನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಓಲೈಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಹನುಮಂತನು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರಾಮನ ಮುದ್ರೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೀತೆಯನ್ನು ರಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಒಯ್ಯಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.ಆಗ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಅಪಹರಣದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ರಾಮನೇ ಬಂದು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ.

ಹನುಮಂತನು ನಂತರ ಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿನಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.  ರಾವಣನ ಯೋಧರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ರಾವಣನ ಮುಂದೆ ಹಾಜರುಪಡಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಲು ರಾವಣನಿಗೆ ದಿಟ್ಟ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಾಲಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಛಾವಣಿಗೆ ಹಾರಿ, ರಾವಣನ ಕೋಟೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯನನ್ನು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟ ತಂಡವು ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಿಷ್ಕಿಂಧೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಓದುವ ಕ್ರಿಯೆ 
ರಾಮಾಯಣದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು  ಸುಂದರ ಕಾಂಡದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. 

ಈ ಪಾಠವನ್ನು ಹಿಂದೂಗಳು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಮಂಗಳವಾರ ಅಥವಾ ಶನಿವಾರದಂದು, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯಮಗನಾದ ಶನಿ ಮತ್ತು ಛಾಯಾ (ನೆರಳು), ಕಾಗೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ರಾವಣನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಶನಿಯನ್ನು ಹನುಮಂತನು ರಕ್ಷಿಸಿದನೆಂದು ರಾಮಾಯಣ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಶನಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಹನುಮಂತನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿರಾಮ ನೀಡಿದರು. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಶನಿಯು ತನ್ನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆರೋಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಹನುಮಂತನ ಭುಜಗಳು ಮತ್ತು ಚಾವಣಿಯ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು. ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ಶನಿ ತಕ್ಷಣ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.

ಧಾರ್ವಿುಕ ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ಪಠಣವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಓದಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸುಂದರ ಕಾಂಡವನ್ನು ಓದಬೇಕು ಎಂದು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು 
ಸುಂದರ ಕಾಂಡದ ಬಹು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂತ ತುಳಸಿದಾಸರು ರಾಮಚರಿತಮಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಭಾಷೆ . ಶ್ರೀ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸವು ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ನಂತರ ೧೬ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತುಳಸಿದಾಸರ ಶ್ರೀ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ್ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಸುಂದರ ಕಾಂಡವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಿಷ್ಕಿಂದಾ ಪರ್ವತದಿಂದ ರಾಮಸ್ವರದ ಕಡಲತೀರದವರೆಗೆ ರಾಮನ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಯಾಣದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಮನು ಶಿವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಭೀಷಣ, ಋಷಿ ಶುಕ ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳ ದೇವತೆ ವರುಣನು ರಾಮನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವರುಣನು ರಾಮನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳೆಂಬ ವರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ವಾನರ ಸಹೋದರರಾದ ನಳ ಮತ್ತು ನೀಲರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರದಿಂದ ಲಂಕೆಗೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ( ರಾಮ ಸೇತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಕಂಬಾರರ ಹಿಂದಿನ ತಮಿಳು ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ರಾಮಾವತಾರಂ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಗೋನಾ ಬುಧ ರೆಡ್ಡಿ ಬರೆದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ತೆಲುಗು ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ರಂಗನಾಥ ರಾಮಾಯಣವೂ ಈ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಂ ಎಸ್ ರಾಮರಾವ್ ಅವರು ೧೯೭೨-೭೪ ರಲ್ಲಿ ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ 'ಸುಂದರಕಾಂಡಮು' ಎಂದು ತುಳಸಿದಾಸರ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಸುಂದರ ಕಾಂಡಕ್ಕೆ ತೆಲುಗು ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಸುಂದರಕಾಂಡವನ್ನು ತೆಲುಗು ಹಾಡುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು.

ಸುಂದರ ಕಾಂಡದ ಮಲಯಾಳಂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಷಾಂತರವನ್ನು ತುಂಚತ್ತು ರಾಮಾನುಜನ್ ಎಝುತಾಚನ್ ಬರೆದ 'ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣಂ ಕಿಲಿಪಾಟ್ಟು' ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಝುತಾಚನ್ ಅವರು ರಾಮನಂದಿ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯವಾದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣದ ಅನುವಾದವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾವು ಹನುಮಂತನ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ತುಳಸಿದಾಸರ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಮಾಯಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅದು ಹನುಮಂತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 

 ಸುಂದರ ಕಾಂಡ
[[ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations]]

ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
suṃdara kāṃḍa hiṃdū mahākāvya rāmāyaṇadalli aidane pustakavāgidè.  mūla suṃdara kāṃḍavu saṃskṛtadallidè.   rāmāyaṇavannu śāstrabaddhavāgi dākhalisida vālmīkiyiṃda janapriya saṃpradāyadalli racisalāgidè. suṃdara kāṃḍavu rāmāyaṇada ekaika adhyāyavāgiddu, idaralli pramukha nāyaka rāmanalla, ādarè hanumaṃta . kṛtiyu hanumaṃtana sāhasagaḻannu citrisuttadè mattu avana nisvārthatè, śakti mattu rāmana melina bhaktiyannu paṭhyadalli òttiheḻalāgidè. hanumaṃtanannu avana tāyi aṃjanā prītiyiṃda "suṃdara" èṃdu karèyuttārè èṃdu naṃbalāgidè mattu vālmīki ṛṣi itararigiṃta ī hèsarannu ārisikòṃḍiddānè èṃdu heḻalāguttadè ekèṃdarè suṃdara kāṃḍavu hanumaṃtana laṃkāda prayāṇada baggè.

sārāṃśa 

suṃdara kāṃḍavu vālmīkiya rāmāyaṇada hṛdayavannu rūpisuttadè mattu hanumaṃtana sāhasagaḻa vivaravāda, èddukāṇuva khātèyannu òḻagòṃḍidè. sītèya baggè tiḻida naṃtara, hanumaṃtanu bhavyavāda rūpavannu hòṃduttānè mattu nāgagaḻa tāyiyāda surasa mattu devatègaḻiṃda kaḻuhisalpaṭṭa siṃhikāḻannu solisida naṃtara sāgaravannu dāṭi laṃkègè bṛhat jigitavannu māḍuttānè.

laṃkādalli, hanumaṃtanu sītèyannu huḍukuttānè mattu aṃtimavāgi aśoka vāṭikādalli avaḻannu kaṃḍukòḻḻuttānè.

aśoka vāṭikādalli, sītèyannu rāvaṇa mattu avana rākṣasi preyasigaḻu rāvaṇanannu maduvèyāguvaṃtè olaisuttārè mattu bèdarikè hākuttārè. hanumaṃtanu avaḻannu samādhānapaḍisuttānè. òḻḻèya naṃbikèya saṃketavāgi rāmana mudrèya uṃguravannu nīḍuttānè. avanu sītèyannu rāmana baḻigè òyyalu muṃdāguttānè.āga avaḻu nirākarisuttāḻè, tanna patiyannu hòratupaḍisi berè yāriṃdalū tannannu rakṣisikòḻḻalu iṣṭaviruvudilla. tanna apaharaṇada avamānakkè rāmane baṃdu seḍu tīrisikòḻḻabeku ènnuttāḻè.

hanumaṃtanu naṃtara laṃkādalli maragaḻu mattu kaṭṭaḍagaḻannu nāśapaḍisuva mūlaka vināśavannu uṃṭumāḍuttānè.  rāvaṇana yodharannu kòlluttānè. avanu tannannu sèrèhiḍidu rāvaṇana muṃdè hājarupaḍisalu anumatisuttānè. sītèyannu biḍisalu rāvaṇanigè diṭṭa upanyāsa nīḍuttānè. avanannu khaṃḍisalāguttadè mattu avana bālakkè bèṃki haccalāguttadè, ādarè avanu tanna baṃdhanagaḻiṃda tappisikòḻḻuttānè mattu chāvaṇiyiṃda chāvaṇigè hāri, rāvaṇana koṭègè bèṃki haccuttānè mattu daityanannu dvīpadiṃda hiṃtirugisuttānè. saṃtoṣada huḍukāṭa taṃḍavu suddiyòṃdigè kiṣkiṃdhègè maraḻuttadè.

oduva kriyè 
rāmāyaṇada oduvikèyannu  suṃdara kāṃḍadiṃda prāraṃbhisuvudu sāṃpradāyikavāgidè. 

ī pāṭhavannu hiṃdūgaḻu paṭhisuttārè, melāgi maṃgaḻavāra athavā śanivāradaṃdu, ī dinagaḻalli hanumaṃtanigè viśeṣa prārthanègaḻigāgi mīsaliḍalāgidè. idu sūryamaganāda śani mattu chāyā (nèraḻu), kāgèya duṣpariṇāmagaḻannu śūnyagòḻisuvudakkāgi saṃbhavisuttadè. rāvaṇana aramanèyalli baṃdhiyāgidda śaniyannu hanumaṃtanu rakṣisidanèṃdu rāmāyaṇa tiḻisuttadè. kṛtajñatèya saṃketavāgi, śaniyu èllā hanumaṃtana bhaktarigè virāma nīḍidaru. paryāyavāgi heḻuvudādarè, òmmè śaniyu tanna nakṣatragaḻa melè prabhāva bīralu èraḍanèyadannu ārohisalu prayatnisuvāga hanumaṃtana bhujagaḻu mattu cāvaṇiya naḍuvè sikkibiddanu. novannu sahisalāgadè, śani takṣaṇa biḍugaḍègè pratiyāgi tanna kṛtajñatèyannu arpisidanu.

dhārviuka naṃbikèyu adara paṭhaṇavu manèyalli sāmarasyavannu taruttadè èṃdu sūcisuttadè. iḍī rāmāyaṇavannu odalu samayavilladiddarè suṃdara kāṃḍavannu odabeku èṃdu aneka hiṃdūgaḻu naṃbuttārè.

itara āvṛttigaḻu 
suṃdara kāṃḍada bahu vyatyāsagaḻu itara bhāṣègaḻalliyū astitvadallivè. udāharaṇègè avadhiyalli, saṃta tuḻasidāsaru rāmacaritamānagaḻannu barèda bhāṣè . śrī rāmacaritamānasavu vālmīkiya rāmāyaṇakkiṃta bahaḻa naṃtara 16 ne śatamānadalli barèyalpaṭṭitu. tuḻasidāsara śrī rāmacaritamānas vālmīkiya suṃdara kāṃḍavannu mīri vistarisuttadè, ekèṃdarè idu kiṣkiṃdā parvatadiṃda rāmasvarada kaḍalatīradavarègè rāmana sainyada prayāṇada ghaṭanègaḻannu òḻagòṃḍidè. rāmanu śivanannu prārthisuttānè. vibhīṣaṇa, ṛṣi śuka mattu sāgaragaḻa devatè varuṇanu rāmana aḍiyalli āśraya paḍèyuttānè. varuṇanu rāmanigè atyuttama vāstuśilpigaḻèṃba varavannu hòṃdidda ibbaru vānara sahodararāda naḻa mattu nīlariṃda sahāyavannu paḍèyalu mattu rāmeśvaradiṃda laṃkègè setuvèyannu nirmisalu salahè nīḍuttānè ( rāma setu èṃdu karèyalāguttadè).

kaṃbārara hiṃdina tamiḻu āvṛttiyāda rāmāvatāraṃ, dakṣiṇa bhāratadalli śrī vaiṣṇava mattu smārta brāhmaṇaralli pracalita paṭhyavāgidè.

gonā budha rèḍḍi barèda vālmīki rāmāyaṇada tèlugu āvṛttiyāda raṃganātha rāmāyaṇavū ī prasaṃgavannu vivarisuttadè.

èṃ ès rāmarāv avaru 1972-74 ralli tèluginalli 'suṃdarakāṃḍamu' èṃdu tuḻasidāsara hanumān cālīsā mattu vālmīki rāmāyaṇada suṃdara kāṃḍakkè tèlugu āvṛttiyannu barèdaru. avaru suṃdarakāṃḍavannu tèlugu hāḍugaḻa rūpadalli hāḍidaru.

suṃdara kāṃḍada malayāḻaṃ svataṃtra bhāṣāṃtaravannu tuṃcattu rāmānujan èjhutācan barèda 'adhyātma rāmāyaṇaṃ kilipāṭṭu' nalli kāṇabahudu. ādhunika malayāḻaṃ bhāṣèya pitāmaha èṃdu parigaṇisalpaṭṭa èjhutācan avaru rāmanaṃdi paṃthakkè saṃbaṃdhisida saṃskṛta paṭhyavāda adhyātma rāmāyaṇada anuvādavannu barèdiddārè.

hanumān cālīsāvu hanumaṃtana vīrara baggè kavi tuḻasidāsara vibhinna kāvyātmaka kòḍugèyāgidè. idu rāmāyaṇada samayadalli avana sādhanègaḻannu ullekhisuttadèyādarū, adu hanumaṃtana saṃpūrṇa jīvanavannu òḻagòḻḻuttadè.

ullekhagaḻu

bāhya kòṃḍigaḻu 

 suṃdara kāṃḍa
[[varga:Pages with unreviewed translations]]

viki i-larniṃg‍nalli tayārisida lekhana
ಸುಂದರ ಕಾಂಡ