ಅಮೃತ್ ಉದ್ಯಾನ್ ಹಿಂದೆ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅದು ಮೊಘಲರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ  ಉದ್ಯಾನವಾಗಿದೆ . ಈ ಶೈಲಿಯು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಾರ್ಬಾಗ್ ರಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ,  ಇದು ಐಹಿಕ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಹ-ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 

ರೆಕ್ಟಿಲಿನಿಯರ್ ಲೇಔಟ್ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಲ್‌ಗಳು, ಕಾರಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳ ಒಳಗೆ ಕಾಲುವೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಅತ್ಯಂತ ಶಿಸ್ತಿನ ರೇಖಾಗಣಿತ ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಇತಿಹಾಸ 

ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬಾಬರ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಚಾರ್ಬಾಗ್ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಉದ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಾಗ್,  ಬಗೀಚಾ ಅಥವಾ ಬಾಗಿಚಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಚಾರ್‌ಬಾಗ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ತೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆಗ್ರಾದ ಅರಾಮ್ ಬಾಗ್ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಚಾರ್ಬಾಗ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಉದ್ಯಾನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಒಂದು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವಾಗಿತ್ತು.  ಬಾಬರ್ ಮೊದಲ ಮೊಘಲ್ ವಿಜಯಶಾಲಿ-ರಾಜ ಲಾಹೋರ್ ಮತ್ತು ಧೋಲ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಗನಾದ ಹುಮಾಯೂನ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ-ಅವನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು-ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.  ಅಕ್ಬರ್ ಮೊದಲು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.  ನಂತರ ಅಕ್ಬರನ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ. ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕೋಟೆಯ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ಇವುಗಳು ನದಿಯ ಮುಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಕೋಟೆಯ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗಿಂತ ನದಿಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ನಂತರದ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಇದನ್ನು ಈಗ ಅಮೃತ್ ಉದ್ಯಾನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ .

ಅಕ್ಬರನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅಷ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಶಾಲಿಮಾರ್ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದನು.  ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರವಾಸಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 

ಜಹಾಂಗೀರನ ಮಗ ಷಹಜಹಾನ್ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮುಮ್ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.  ಅವರು ದೆಹಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಯಮುನಾ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ತಾಜ್ ಎದುರು ಇರುವ ರಾತ್ರಿ-ಹೂಬಿಡುವ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತಿಳಿ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹತಾಬ್ ಉದ್ಯಾನವನ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ  ಒಳಗಿನ ಮಂಟಪಗಳು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯಲು ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇದು ಮತ್ತು ತಾಜ್‌ಮಹಲ್‌ನ ಅಮೃತಶಿಲೆಯು ಸ್ಕ್ರೋಲಿಂಗ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೂವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅರೆಬೆಲೆಯ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಟುಲಿಪ್ ಅನ್ನು ಷಾ ಜಹಾನ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. 

ಗೋಲ್ ಬಾಗ್ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ದಾಖಲಿತ ಉದ್ಯಾನವಾಗಿದೆ  ಲಾಹೋರ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಐದು-ಮೈಲಿಗಳ ಹಸಿರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ೧೯೪೭ ರವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜಹೀರುದ್ದೀನ್ ಬಾಬರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ತೈಮುರಿಡ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಾಬರ್ ಉದ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳು, ಕ್ಯಾಸ್ಕೇಡ್‍ಗಳು, ನೀರಿನ ಟ್ಯಾಂಕ್‍ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಂಜಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮೊಘಲರು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು (ಚಹರ್‌ಬಾಗ್)-ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದಾಗ್ಯೂ ಬಾಬರ್ ಚಾಹರ್‌ಬಾಗ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದನು ಇದರಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿನ ತಾರಸಿ ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಅತಿರಂಜಿತ ರಾಕ್ ಕಟ್ ಗಾರ್ಡನ್, ಧೋಲ್‌ಪುರದ ಬಾಗ್-ಐ ನಿಲುಫರ್ ಸೇರಿವೆ.

ಬಾಬರ್ ನಂತರ ಷಹಜಹಾನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾಹರ್ಬಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು. ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಹರ್‌ಬಾಗ್ ಎಂಬ ಪದದ ಅತಿಯಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಈಗ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಾಹ್ ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಿದ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನ (೧೨ಕಿಮೀ ಪಶ್ಚಿಮ ತಕ್ಷಿಲಾ) ಹಸನ್ ಅಬ್ದಲ್ ಬಳಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಅಕ್ಬರ್, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮತ್ತು ಷಹಜಹಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಟೆರೇಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಲೇಔಟ್ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನಿಂದ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಬಾಗ್-ಐ ಶಾಲಿಮಾರ್ ಮತ್ತು ಬಾಗ್-ಐ ನಿಶಾತ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳು ವಸತಿ ಅರಮನೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಉದ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮೊಘಲ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು ಇವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: (i) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು ಶ್ರೀಮಂತರ ಖಾಸಗಿ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿದವು (ii) ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರಚನೆಗಳು ಅಂದರೆ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಗೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು (iii) ಆನಂದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ರೆಸಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡ.

ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಾನಗಳಂತೆ, ನೀರು ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಬಾಬರನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಿಂತ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಾಬರ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಹರ್‌ಬಾಗ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕೇಂದ್ರ ಜಲಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹರಿಯುವ ನೀರು. ಈ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ನೀರಿನ ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎರಡು ಅಕ್ಷದ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು ಚತುರ್ಭುಜಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಛೇದಕ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಟ್ಯಾಂಕ್ ಇತ್ತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ತೋಟಗಳು ಬಾವಿಗಳು ಅಥವಾ ತೊಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ನೀರಾವರಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದರೆ ಮೊಘಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲುವೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ಯಾನಗಳ ಜಲಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ 'ಹೊರಗಿನ ನೀರಿನ ಮೂಲ' ಮತ್ತು 'ನೀರಿನ ಒಳಗಿನ ವಿತರಣೆ' ಕುರಿತು ವಿಚಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ನೀರಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ: (i) ಸರೋವರಗಳು ಅಥವಾ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು (ii) ಬಾವಿಗಳು ಅಥವಾ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಗಳು (iii) ಕಾಲುವೆಗಳು, ನದಿಗಳಿಂದ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು (iv) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬುಗ್ಗೆಗಳು.

ಕಾರಂಜಿಯು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು ಅದು ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗವು ಎರಡು ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಲ್ಸಾಬಿಲ್ ಮತ್ತು ಯುಯುನ್. ೧೩೧ ಲಾಹೋರ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯರಾದ ಸಾಲಿಹ್ ಕಂಬುಹ್ ಅವರು ಲಾಹೋರ್‌ನ ಶಾಲಮಾರ್ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಳ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಪಠಣ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀರಾವರಿ ಮಾಡುವ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನೀರು ಹಸಿರಿನಷ್ಟೇ ಸುಂದರ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮೋಡಗಳು ಮಳೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಚೆವ್ರಾನ್ ಮಾದರಿಗಳು (ಅಬ್ಶರ್) ಭಕ್ತರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪೂಜಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಂತೆ. ಮೊಘಲರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನೀರನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪಡೆದರು. ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಸ್ಥಳದ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ವ್ಹೀಲ್ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮೂಲಕ ಆವರಣದ ಗೋಡೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಏರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಲಚರಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಟೆರಾ-ಕೋಟಾ ಪೈಪ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆ.

ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ 
ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉದ್ಯಾನದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಹಾಗೂ ಮೊಘಲರ ಟರ್ಕಿಶ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಬಂದ ಅಲೆಮಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳಿವೆ. ಜೂಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ ಮೈಸಾಮಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು  ಹೊರ್ಟಸ್ ಮುಕ್ತಾಯ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಳವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅದರ ಅಗತ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನೀರು (ಬಹುಶಃ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ) ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನದ ಸೌಂದರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಒಂದು ಕೊಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮರಗಳು, ಕೆಲವು ಕೇವಲ ನೆರಳು ನೀಡಲು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು; ಹೂವುಗಳು, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ವಾಸನೆ; ಹುಲ್ಲು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕಾಡು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಉದ್ಯಾನವು ಹಕ್ಕಿಗಳ ಕಲರವ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಉದ್ಯಾನವು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ವಿಶ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಟಪ ಅಥವಾ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.  ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನದ ಟರ್ಕಿಶ್-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಡೇರೆಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲಾವರಣಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಡೇರೆಗಳು ಈ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಕಾರಂಜಿ ಮತ್ತು ಹರಿಯುವ ನೀರು ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ನೀರು ಎತ್ತುವ ಸಾಧನಗಳಾದ ಸಜ್ಜಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರಗಳು ( ಸಕಿಯಾ) ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಹುಮಾಯೂನ್ ಸಮಾಧಿ, ಸಿಕಂದ್ರದ ಅಕ್ಬರ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫತೇಪುರ್ ಸಿಖ್ರಿ, ಧೋಲ್ಪುರ್ನ ಬಾಬರ್ನ ಲೋಟಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಗರದ ಶಾಲಿಮಾರ್ ಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಹರಿವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ನದಿಗಳಿಂದ ದೆಹಲಿ, ಫತೇಪುರ್ ಸಿಖ್ರಿ ಮತ್ತು ಲಾಹೋರ್‌ಗೆ ನೀರು ಹರಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಕಾರಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಚ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಜೊತೆಗೆ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ತಂಪಾದ, ಪರ್ವತದ ತೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.  ಕಾರಂಜಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಕ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಟೆರ್ರಾ-ಕೋಟಾ ಪೈಪ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ನೀರು-ಚೂಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಟೆರೇಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಹರಿವಿನ ಚಲನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಹೈಡ್ರಾಲಿಕ್ ಒತ್ತಡದ ಮೂಲಕ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಹೋರ್‌ನ ಶಾಲಿಮಾರ್ ಬಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ೪೫೦ ಕಾರಂಜಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದು ನೀರನ್ನು ೧೨ ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಕಕೆ ಹಾರಿಸಬಹುದು. ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳ ರೀತಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. 

ಮೊಘಲರು ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕುರಾನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಜೀವನದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿವೆ; ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಎಂಟು ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮೊಘಲರು ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಟೆರೇಸ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಪೂಲ್‌ಗಳಂತಹ ಉದ್ಯಾನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.  ಗಾರ್ಡನ್ ಫ್ಲೋರಾ ಸಹ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಮರಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೂಬಿಡುವ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳು ನವೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ 
ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಾಬರ್, ಹುಮಾಯೂನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಬರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಬರೆದ ಭಾರತದ ಖಾತೆಗಳಿಂದ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬರ್ನಿಯರ್). ಮೊಘಲ್ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಮೊದಲ ಗಂಭೀರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ವಿಲಿಯರ್ಸ್-ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಅವರು ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೊಘಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ (1913).  ಆಕೆಯನ್ನು ಎಡ್ವಿನ್ ಲುಟ್ಯೆನ್ಸ್ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ೧೯೧೨ ರಲ್ಲಿ ವೈಸರಾಯ್ ಗಾರ್ಡನ್‌ಗಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು.

ಸೈಟ್ಗಳು

ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ 

 ಬಾಗ್-ಎ ಬಾಬರ್, ಕಾಬೂಲ್

ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ 

 ಲಾಲ್ಬಾಗ್ ಕೋಟೆ

ಭಾರತ

ದೆಹಲಿ 

 ಹುಮಾಯೂನ್ ಸಮಾಧಿ, ನಿಜಾಮುದ್ದೀನ್ ಪೂರ್ವ
 ಕುದ್ಸಿಯಾ ಬಾಗ್
 ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಭವನ (ನವ-ಮೊಘಲ್)
 ಕೆಂಪು ಕೋಟೆ
 ರೋಶನಾರಾ ಬಾಗ್
 ಸಫ್ದರ್ಜಂಗ್ ಸಮಾಧಿ
 ಶಾಲಿಮಾರ್ ಬಾಗ್, ದೆಹಲಿ

ಹರಿಯಾಣ 

 ಪಿಂಜೋರ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್

ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರ 

 ನಸೀಮ್ ಬಾಗ್
 ಅಚಾಬಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್
 ಚಶ್ಮಾ ಶಾಹಿ
 ನಿಶಾತ್ ಬಾಗ್
 ಪರಿ ಮಹಲ್
 ಶಾಲಿಮಾರ್ ಬಾಗ್, ಶ್ರೀನಗರ
 ವೆರಿನಾಗ್

ಕರ್ನಾಟಕ 

 ಲಾಲ್ ಬಾಗ್, ಮೈಸೂರು -ಯುಗದ ಮೊಘಲ್ ಶೈಲಿಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
 ಬೃಂದಾವನ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ (ನವ-ಮೊಘಲ್)

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ 

 ಬೀಬಿ ಕಾ ಮಕ್ಬರಾ, ಔರಂಗಾಬಾದ್

ಪಂಜಾಬ್ 

 ಆಮ್ ಖಾಸ್ ಬಾಗ್

ರಹಸ್ತಾನ್ 

 ಅನಾ ಸಾಗರ್ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರ ಉದ್ಯಾನಗಳು

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ 

 ಆಗ್ರಾ ಕೋಟೆ
 ಅಕ್ಬರನ ಸಮಾಧಿ
 ಖುಸ್ರೋ ಬಾಗ್, ಅಲಹಾಬಾದ್
 ಮೆಹತಾಬ್ ಬಾಗ್, ಆಗ್ರಾ
 ತಾಜ್ಮಹಲ್
 ಇತಿಮಾದ್-ಉದ್-ದೌಲಾ ಸಮಾಧಿ
 ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಸಮಾಧಿ
 ಫತೇಪುರ್ ಸಿಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೆನಾನಾ ಉದ್ಯಾನಗಳು

ಪಾಕಿಸ್ತಾನ 

 ಚೌಬುರ್ಜಿ
 ಗುಲಾಬಿ ಬಾಗ್
 ಹಜುರಿ ಬಾಗ್, ಸಿಖ್ -ಯುಗದ ಚಾರ್ಬಾಗ್ ಶೈಲಿಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು
 ಹಿರಾನ್ ಮಿನಾರ್, ಶೇಖಪುರ
 ಲಾಹೋರ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಡ್ರಾಂಗಲ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್
 ಶಾಹದಾರ ಬಾಗ್
 ಶಾಲಿಮಾರ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್, ಲಾಹೋರ್
 ಆಸಿಫ್ ಖಾನ್ ಸಮಾಧಿ
 ಜಹಾಂಗೀರನ ಸಮಾಧಿ
 ವಾಹ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್

ಸಹ ನೋಡಿ 

 ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಮೂಲಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ 

 
 Lehrman, Jonas Benzion (1980). Earthly paradise: garden and courtyard in Islam. University of California Press.  ISBN 0-520-04363-4.
 Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press.  ISBN 0-8122-4025-1.
 
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು
ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
amṛt udyān hiṃdè mòghal udyāna èṃdu karèyalāguttu adakkè kāraṇa adu mòghalaru nirmisida  udyānavāgidè . ī śailiyu parṣiyan udyānagaḻiṃda viśeṣavāgi cārbāg racanèyiṃda prabhāvitavāgidè,  idu aihika rāmarājyada prātinidhyavannu racisalu uddeśisalāgidè. idaralli mānavaru prakṛtiya èllā aṃśagaḻòṃdigè paripūrṇa sāmarasyadiṃda saha-astitvadalliddārè. 

rèkṭiliniyar leauṭgaḻa gamanārha baḻakèyannu goḍèya āvaraṇagaḻalli māḍalāguttadè. kèlavu viśiṣṭa lakṣaṇagaḻalli pūl‌gaḻu, kāraṃjigaḻu mattu udyānagaḻa òḻagè kāluvègaḻu serivè. aphghānistāna, bāṃglādeśa mattu bhāratavu atyaṃta śistina rekhāgaṇita kkè saṃbaṃdhisidaṃtè tamma madhya eṣyāda pūrvavartigaḻigiṃta bhinnavāgiruva halavāru udyānagaḻannu hòṃdivè.

itihāsa 

mòghal sāmrājyada saṃsthāpaka bābar tanna nèccina udyānavannu cārbāg èṃdu vivarisiddānè. udyānakkè bāg,  bagīcā athavā bāgicā èṃba padavannu baḻasalāguttadè. ī padavu dakṣiṇa eṣyādalli hòsa arthavannu abhivṛddhipaḍisitu ekèṃdarè ī pradeśavu madhya eṣyāda cār‌bāg‌gè agatyaviruva vegavāgi hariyuva tòrègaḻannu hòṃdilla. āgrāda arām bāg dakṣiṇa eṣyāda mòdala cārbāg èṃdu bhāvisalāgidè.

mòghal sāmrājyada āraṃbhadiṃdalū udyānagaḻa nirmāṇavu òṃdu prītiya sāmrājyaśāhi kālakṣepavāgittu.  bābar mòdala mòghal vijayaśāli-rāja lāhor mattu dholpuradalli udyānagaḻannu nirmisidanu. avana maganāda humāyūn‌gè kaṭṭaḍa nirmāṇakkè hèccu samaya sikkillavèṃdu toruttadè-avanu sāmrājyavannu punaḥ paḍèdukòḻḻuvalli mattu hèccisuvalli niratanāgiddanu-ādarè avanu tanna taṃdèya toṭagaḻalli hèccina samayavannu kaḻèdiddānè èṃdu tiḻidubaṃdidè.  akbar mòdalu dèhaliyalli halavāru udyānagaḻannu nirmisidanu.  naṃtara akbarana hòsa rājadhāniyāda āgrādalli. avana pūrvajaru nirmisida koṭèya udyānagaḻigiṃta ivugaḻu nadiya muṃbhāgada udyānagaḻāgivè. koṭèya udyānagaḻigiṃta nadiya muṃbhāgavannu nirmisuvudu naṃtarada mòghal udyānada melè prabhāva bīritu idannu īga amṛt udyān vāstuśilpa èṃdu karèyalāguttadè .

akbarana maga jahāṃgīr aṣṭu nirmisalilla ādarè avanu prasiddhavāda śālimār udyānavannu hākalu sahāya māḍidanu mattu hūvugaḻa melina apāra prītigè hèsaruvāsiyāgiddanu.  kāśmīrakkè avara pravāsagaḻu naisargikavāda mattu heraḻavāda hūvina vinyāsakkāgi phyāṣan annu prāraṃbhisidavu èṃdu naṃbalāgidè. 

jahāṃgīrana maga ṣahajahān mòghal udyānada vāstuśilpa mattu hūvina vinyāsada uttuṃgavannu gurutisuttānè. avara patni mumtāj mahal avara nènapigāgi tāj mahal nirmāṇa māḍiddārè.  avaru dèhaliya kèṃpu koṭè mattu āgrādalli yamunā nadigè aḍḍalāgi tāj èduru iruva rātri-hūbiḍuva malligè mattu itara tiḻi hūvugaḻiṃda tuṃbida mahatāb udyānavana nirmisiddārè  òḻagina maṃṭapagaḻu caṃdrana bèḻakinalli hòḻèyalu biḻi amṛtaśilèyiṃda māḍalpaṭṭivè. idu mattu tāj‌mahal‌na amṛtaśilèyu skroliṃg, naisargika hūvina lakṣaṇagaḻannu citrisuva arèbèlèya kalliniṃda kèttalāgidè mattu pramukhavāda ṭulip annu ṣā jahān vaiyaktika saṃketavāgi aḻavaḍisikòṃḍaru. 

gol bāg bhāratīya upakhaṃḍada atidòḍḍa dākhalita udyānavāgidè  lāhor paṭṭaṇavannu aidu-mailigaḻa hasiru pradeśavannu òḻagòṃḍidè. idu 1947 ravarègū astitvadallittu. bhāratadalli mòghal udyānagaḻannu prāraṃbhisida jahīruddīn bābar avaru tamma āraṃbhika dinagaḻalli madhya eṣyāda taimuriḍ udyānagaḻa sauṃdaryavannu vīkṣisidaru. bhāratadalli bābar udyānagaḻannu hèccu vyavasthitavāgi nirmisidanu. mūlabhūtavāgi mòghal udyānagaḻu suttuvarida paṭṭaṇagaḻalli nīrina kāluvègaḻu, kyāskeḍ‍gaḻu, nīrina ṭyāṃk‍gaḻu mattu kāraṃjigaḻu ityādigaḻigè sammitīya vyavasthèyalli saudhagaḻannu hòṃdivè. hīgāgi mòghalaru nālku paṭṭu (cahar‌bāg)-sammitīya udyānavannu nirmisuva saṃpradāyavannu uḻisikòṃḍaru. adāgyū bābar cāhar‌bāg èṃba padavannu adara viśālavāda arthadalli anvayisidanu idaralli parvata iḻijārugaḻallina tārasi toṭagaḻu mattu avana atiraṃjita rāk kaṭ gārḍan, dhol‌purada bāg-ai niluphar serivè.

bābar naṃtara ṣahajahān kāladalli cāharbāg annu nirmisuva saṃpradāyavu adara uttuṃgavannu muṭṭitu. ā kāraṇadiṃda ādhunika vidvāṃsaru mòghal udyānagaḻa vyākhyānadalli cāhar‌bāg èṃba padada atiyāda baḻakèyannu īga hèccāgi praśnisuttiddārè ekèṃdarè adu yāvāgalū sammitīyavāgilla. ī dṛṣṭikonavu purātattva śāstrada bèṃbalavannu saha kaṃḍukòḻḻuttadè. vāh nalli utkhanana māḍida mòghal udyāna (12kimī paścima takṣilā) hasan abdal baḻi mòghal cakravartigaḻāda akbar, jahāṃgīr mattu ṣahajahān avaròṃdigè saṃbaṃdha hòṃdiddu mòdala mattu èraḍanèya ṭères‌gaḻalli mādari mattu òṭṭārè vinyāsavu sammitīyavāgilla èṃdu tiḻisuttadè.

sthaḻakkè saṃbaṃdhisidaṃtè mòghal cakravartigaḻu atyuttamavāda naisargika sauṃdaryada sthaḻagaḻannu āykèmāḍuvalli hèccu nirdiṣṭarāgiddaru. āgāggè avaru leauṭ udyānavanagaḻigè hariyuva nīriniṃda parvatada iḻijārugaḻannu āykè māḍuttārè kāśmīrada bāg-ai śālimār mattu bāg-ai niśāt atyuttama udāharaṇèyāgidè.

bahuteka èllā mòghal udyānagaḻu vasati aramanègaḻu, koṭègaḻu, samādhigaḻu mattu masīdigaḻaṃtaha kaṭṭaḍagaḻannu òḻagòṃḍivè. udyānagaḻu pratiyòṃdu rītiya mòghal smārakagaḻa atyagatya lakṣaṇavāgidè mattu ī smārakagaḻigè paraspara saṃbaṃdha hòṃdiddu ivugaḻannu vargīkarisabahudu: (i) sāmrājyaśāhi aramanègaḻu, koṭègaḻu mattu udyānavanagaḻu śrīmaṃtara khāsagi vasati kaṭṭaḍagaḻannu suṃdaragòḻisidavu (ii) dhārmika mattu pavitra racanègaḻu aṃdarè udyānagaḻalli nirmisalāda gorigaḻu mattu masīdigaḻu mattu (iii) ānaṃda toṭagaḻalli rèsārṭ mattu sārvajanika kaṭṭaḍa.

parṣiyan mattu madhya eṣyāda udyānagaḻaṃtè, nīru mòghal udyānagaḻa keṃdra mattu saṃparkisuva viṣayavāyitu. bābarana kāladiṃdalū mòghal udyānagaḻalli nīru pariṇāmakāri pātravannu vahisidè. avaru carcina priskripṣan‌giṃta sauṃdaryadalli hèccu āsakti hòṃdiddaru. bābar‌na śreṣṭha cahar‌bāg‌na sauṃdaryavu keṃdra jalamūla mattu adara hariyuva nīru. ī udyānagaḻalli hèccinavugaḻannu gurutvākarṣaṇèya òttaḍadalli nīrannu sāgisalu nīrina kāluvègaḻu mattu mārgagaḻannu òḻagòṃḍiruva èraḍu akṣada mūlaka nālku caturbhujagaḻāgi viṃgaḍisalāgidè. prati chedaka biṃduvinalli, òṃdu ṭyāṃk ittu. bhāratadalli, āraṃbhika toṭagaḻu bāvigaḻu athavā tòṭṭigaḻiṃda nīrāvari māḍalpaṭṭavu, ādarè mòghalara aḍiyalli kāluvègaḻa nirmāṇa athavā udyānagaḻigè astitvadalliruva kāluvègaḻa baḻakèyu hèccu samarpaka mattu viśvāsārha nīrina pūraikèyannu òdagisitu. hīgāgi, udyānagaḻa jalamaṃḍaḻiya pramukha aṃśavèṃdarè nīrina pūraikèya śāśvata mūlavāgidè. haiḍrālik vyavasthèyu svargada mòghal udyānagaḻalli 'hòragina nīrina mūla' mattu 'nīrina òḻagina vitaraṇè' kuritu vicāraṇèya agatyavidè. mòghal udyānagaḻigè nīrina pramukha mūlagaḻèṃdarè: (i) sarovaragaḻu athavā ṭyāṃk‌gaḻu (ii) bāvigaḻu athavā mèṭṭilu bāvigaḻu (iii) kāluvègaḻu, nadigaḻiṃda sajjugòṃḍivè, mattu (iv) naisargika buggègaḻu.

kāraṃjiyu jīvana cakrada saṃketavāgittu adu eruttadè mattu vilīnagòḻḻuttadè mattu mattè eruttadè. svargavu èraḍu kāraṃjigaḻannu hòṃdidè. salsābil mattu yuyun. 131 lāhor‌na sthaḻīyarāda sālih kaṃbuh avaru lāhor‌na śālamār udyānadalli nīrina vyavasthè mattu adara sāṃketika arthavannu bahaḻa kalātmakavāgi vivarisiddārè. ī aihika svargada madhyadalli pavitra sṭrīm tanna saṃpūrṇa sòbagu mattu paṭhaṇa ākarṣaka mattu ullāsakara svabhāvadòṃdigè hariyuttadè. mattu hūvina hāsigègaḻannu nīrāvari māḍuva udyānagaḻa mūlaka hāduhoguttadè. adara nīru hasirinaṣṭe suṃdara. viśālavāda sṭrīm moḍagaḻu maḻèyannu surisuvaṃtè mattu daivika karuṇèya bāgilugaḻannu tèrèyuttadè. idara cèvrān mādarigaḻu (abśar) bhaktara hṛdayagaḻannu prabuddhagòḻisuva pūjā saṃsthèyaṃtè. mòghalaru parṣiyan cakravannu baḻasikòṃḍu nīrannu èttuva mūlaka haiḍrālik vyavasthèyannu abhivṛddhipaḍisidaru mattu udyānagaḻigè agatyavāda sākaṣṭu òttaḍavannu paḍèdaru. nadiya daḍadalli udyānagaḻa sthaḻada hiṃdina mukhya kāraṇavèṃdarè, parṣiyan vhīl daḍadalli niṃtiruva mūlaka āvaraṇada goḍèya maṭṭakkè nīrannu erisalāyitu, alliṃda adannu jalacaragaḻa mūlaka naḍèsalāyitu. kāraṃjigaḻannu kèlasa māḍalu agatyavāda sākaṣṭu òttaḍavannu uṃṭumāḍida ṭèrā-koṭā paip‌nalliruva goḍè.

vinyāsa mattu saṃketa 
mòghal udyānagaḻa vinyāsavu prāthamikavāgi madhyakālīna islāmik udyānadiṃda baṃdidè hāgū mòghalara ṭarkiś-maṃgoliyan pūrvajariṃda baṃda alèmāri prabhāvagaḻivè. jūli skāṭ maisāmi madhyakālīna islāmik udyānavannu  hòrṭas muktāya goḍèyiṃda suttuvarida mattu hòragina prapaṃcadiṃda rakṣisalāgidè. òḻagè adara vinyāsavu kaṭṭuniṭṭāgi aupacārikavāgittu mattu adara āṃtarika sthaḻavu prakṛtiyalli manuṣyanu hèccu āhlādakaravèṃdu kaṃḍukòḻḻuva aṃśagaḻiṃda tuṃbittu. adara agatya vaiśiṣṭyagaḻalli hariyuva nīru (bahuśaḥ pramukha aṃśa) mattu ākāśa mattu udyānada sauṃdaryagaḻannu pratibiṃbisalu òṃdu kòḻa vividha rītiya maragaḻu, kèlavu kevala nèraḻu nīḍalu, mattu itararu haṇṇugaḻannu utpādisalu; hūvugaḻu, varṇaraṃjita mattu sihi vāsanè; hullu, sāmānyavāgi maragaḻa kèḻagè kāḍu bèḻèyuttadè. iḍī udyānavu hakkigaḻa kalarava mattu taṃpāda gāḻiyiṃda tuṃbidè.

udyānavu keṃdradalli èttarada guḍḍavannu òḻagòṃḍirabahudu viśvaśāstrada vivaraṇèyalli brahmāṃḍada madhyabhāgadalliruva parvatavannu nènapisuttadè mattu sāmānyavāgi maṃṭapa athavā aramanèyiṃda ākramisalpaḍuttadè.  mòghal udyānada ṭarkiś-maṃgoliyan aṃśagaḻu prāthamikavāgi alèmāri berugaḻannu pratibiṃbisuva ḍerègaḻu, ratnagaṃbaḻigaḻu mattu melāvaraṇagaḻa serpaḍègè saṃbaṃdhisivè. ḍerègaḻu ī samājagaḻalli sthānamānavannu sūcisuttavè āddariṃda saṃpattu mattu śaktiyannu baṭṭègaḻa śrīmaṃtikèya mūlaka mattu gātra mattu saṃkhyèya mūlaka pradarśisalāguttadè. 

kāraṃji mattu hariyuva nīru mòghal udyāna vinyāsada pramukha lakṣaṇavāgittu. nīru èttuva sādhanagaḻāda sajjāda parṣiyan cakragaḻu ( sakiyā) nīrāvarigāgi mattu dèhaliya humāyūn samādhi, sikaṃdrada akbar gārḍans mattu phatepur sikhri, dholpurna bābarna loṭas gārḍan mattu śrīnagarada śālimār bāgnalli nīrina harivugaḻannu poṣisalu baḻasalāguttittu. rāja kāluvègaḻannu nadigaḻiṃda dèhali, phatepur sikhri mattu lāhor‌gè nīru harisalu nirmisalāyitu. mòghal udyānagaḻa kāraṃjigaḻu mattu nīrina cyūṭ‌gaḻu jīvanada punarutthāna mattu punarutthānavannu pratinidhisuttavè jòtègè madhya eṣyā mattu aphghānistānada taṃpāda, parvatada tòrègaḻannu pratinidhisuttavè.  kāraṃjigaḻa melè sākaṣṭu òttaḍavannu parṣiyan cakragaḻu athavā ṭèrrā-koṭā paip‌gaḻa mūlaka nīru-cūṭ‌gaḻu athavā ṭères‌gaḻa melè naisargika gurutvākarṣaṇèya harivina calanèyiṃda racisalāda haiḍrālik òttaḍada mūlaka anvayisalāguttadè. lāhor‌na śālimār bāg‌nalli 450 kāraṃjigaḻivè èṃdu dākhalisalāgidè mattu òttaḍavu tuṃbā hècciddu nīrannu 12 aḍigaḻaṣṭu gāḻiyalli èttarakakè hārisabahudu. nīrina melmaiyalli alègaḻa rīti pariṇāmavannu uṃṭumāḍalu mattè kèḻagè bīḻuttadè. 

mòghalaru cihnèya baggè gīḻannu hòṃdiddaru mattu adannu tamma toṭagaḻalli halavu vidhagaḻalli aḻavaḍisikòṃḍaru. svargakkè saṃbaṃdhisida pramāṇita kurān ullekhagaḻu vāstuśilpa, vinyāsa mattu sasya jīvanada āykèyallivè; ādarè kuṭuṃbada itihāsa athavā itara sāṃskṛtika prāmukhyatègè saṃbaṃdhisida saṃkhyāśāstrīya mattu rāśicakrada prāmukhyatègaḻannu òḻagòṃḍaṃtè hèccu jātyatīta ullekhagaḻu sāmānyavāgi joḍisalpaṭṭivè. èṃṭu mattu òṃbattu saṃkhyègaḻannu mòghalaru maṃgaḻakaravèṃdu parigaṇisiddārè mattu ṭères‌gaḻa saṃkhyèyalli athavā aṣṭabhujākṛtiya pūl‌gaḻaṃtaha udyāna vāstuśilpadalli kāṇabahudu.  gārḍan phlorā saha sāṃketika arthagaḻannu hòṃdittu. saiprès maragaḻu śāśvatatèyannu pratinidhisuttavè mattu hūbiḍuva haṇṇina maragaḻu navīkaraṇavannu pratinidhisuttavè.

śaikṣaṇika saṃśodhanè 
mòghal udyānagaḻa baggè āraṃbhika paṭhya ullekhagaḻu bābar, humāyūn mattu akbar seridaṃtè mòghal cakravartigaḻa ātmacaritrè mattu jīvanacaritrègaḻalli kaṃḍubaruttavè. naṃtarada ullekhagaḻu vividha yuropiyan prayāṇikaru barèda bhāratada khātègaḻiṃda kaṃḍubaruttavè (udāharaṇègè barniyar). mòghal udyānagaḻa mòdala gaṃbhīravāda aitihāsika adhyayanavannu kānsṭans viliyars-sṭuvarṭ avaru gārḍans āph di greṭ mòghal èṃba śīrṣikèyòṃdigè barèdiddārè (1913).  ākèyannu èḍvin luṭyèns samālocisidaru mattu idu 1912 ralli vaisarāy gārḍan‌gāgi mòghal śailiya āykèya melè prabhāva bīrirabahudu.

saiṭgaḻu

aphghānistāna 

 bāg-è bābar, kābūl

bāṃglādeśa 

 lālbāg koṭè

bhārata

dèhali 

 humāyūn samādhi, nijāmuddīn pūrva
 kudsiyā bāg
 rāṣṭrapati bhavana (nava-mòghal)
 kèṃpu koṭè
 rośanārā bāg
 saphdarjaṃg samādhi
 śālimār bāg, dèhali

hariyāṇa 

 piṃjor gārḍans

jammu mattu kāśmīra 

 nasīm bāg
 acābal gārḍans
 caśmā śāhi
 niśāt bāg
 pari mahal
 śālimār bāg, śrīnagara
 vèrināg

karnāṭaka 

 lāl bāg, maisūru -yugada mòghal śailiya udyānagaḻu
 bṛṃdāvan gārḍans (nava-mòghal)

mahārāṣṭra 

 bībi kā makbarā, auraṃgābād

paṃjāb 

 ām khās bāg

rahastān 

 anā sāgar sarovaradalli jahāṃgīr avara udyānagaḻu

uttara pradeśa 

 āgrā koṭè
 akbarana samādhi
 khusro bāg, alahābād
 mèhatāb bāg, āgrā
 tājmahal
 itimād-ud-daulā samādhi
 mariyam-uj-jamāni samādhi
 phatepur sikriyalli jènānā udyānagaḻu

pākistāna 

 cauburji
 gulābi bāg
 hajuri bāg, sikh -yugada cārbāg śailiya udyānagaḻu
 hirān minār, śekhapura
 lāhor koṭèyalli kvāḍrāṃgal gārḍans
 śāhadāra bāg
 śālimār gārḍans, lāhor
 āsiph khān samādhi
 jahāṃgīrana samādhi
 vāh gārḍans

saha noḍi 

 iṃḍo-parṣiyan saṃskṛti

ullekhagaḻu

mūlagaḻu

hèccina oduvikè 

 
 Lehrman, Jonas Benzion (1980). Earthly paradise: garden and courtyard in Islam. University of California Press.  ISBN 0-520-04363-4.
 Ruggles, D. Fairchild (2008). Islamic Gardens and Landscapes. University of Pennsylvania Press.  ISBN 0-8122-4025-1.
 
bhāratadallina udyānavanagaḻu
viki i-larniṃg‍nalli tayārisida lekhana
ಅಮೃತ ಉದ್ಯಾನ