ಇದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಲಿಂಗ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗೆ ಓಟ, ಕೆಲಸ, ಸಮಾನ ವೇತನ, ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಮದುವೆ, ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆ ರಜೆ . ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಗರ್ಭಪಾತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ, ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.  ಸ್ತ್ರೀಯರ ಉಡುಪುಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. 

ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಭಿಯಾನಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು, ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಭಾಷೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತ ), ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ಆಸ್ತಿ .  ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಕಾಲತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಪುರುಷರ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಅದರ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಪುರುಷರು ಕೂಡ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.  ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.  

ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. Traditionally, since the 19th century, first-wave liberal feminism, which sought political and legal equality through reforms within a liberal democratic framework, was contrasted with labour-based proletarian women's movements that over time developed into socialist and Marxist feminism based on class struggle theory. 1960 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಈ ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎರಡನೇ ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಮಾಜದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮರುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಉದಾರವಾದಿ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ "ದೊಡ್ಡ ಮೂರು" ಶಾಲೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ, ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಅನೇಕ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ಬಿಳಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಂತಹ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳು ಕೇವಲ ಬಿಳಿ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ, ಕಾಲೇಜು-ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಿಸ್ಜೆಂಡರ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಟೀಕೆಗಳು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಛೇದಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದದಂತಹ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಥವಾ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.  ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳು ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರಾಚಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸ್ಥಾನಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ.
idannu badalāyisuva prayatnagaḻu liṃga sṭīriyòṭaip‌gaḻa viruddha horāḍuvudu mattu mahiḻèyarigè śaikṣaṇika, vṛttipara mattu paraspara avakāśagaḻu mattu phalitāṃśagaḻannu sudhārisuvudu.

18 ne śatamānada uttarārdhadalli yuropnalli huṭṭikòṃḍa strīvādi caḻuvaḻigaḻu matadānada hakku, sārvajanika kacerigè oṭa, kèlasa, samāna vetana, svaṃta āsti, śikṣaṇavannu paḍèyuvudu, òppaṃdagaḻannu praveśisuvudu, samāna hakkugaḻannu hòṃduvudu seridaṃtè mahiḻèyara hakkugaḻigāgi pracāra mattu pracāravannu muṃduvarèsidè. maduvè, mattu hèrigè rajè . strīvādigaḻu garbhanirodhaka, kānūnubaddha garbhapāta mattu sāmājika ekīkaraṇada praveśavannu khacitapaḍisikòḻḻalu mattu laiṃgika daurjanya, laiṃgika kirukuḻa mattu kauṭuṃbika hiṃsèyiṃda mahiḻèyaru mattu huḍugiyarannu rakṣisalu kèlasa māḍiddārè.  strīyara uḍupugaḻa mānadaṃḍagaḻallina badalāvaṇègaḻu mattu strīyarigè svīkārārha daihika caṭuvaṭikègaḻu saha strīvādi caḻuvaḻigaḻa bhāgavāgidè. 

aneka vidvāṃsaru strīvādi abhiyānagaḻannu mahiḻèyara hakkugaḻigāgi pramukha aitihāsika sāmājika badalāvaṇègaḻa hiṃdè pramukha śakti èṃdu parigaṇisuttārè, viśeṣavāgi paścimadalli, alli avaru mahiḻā matadānada hakku, liṃga-taṭastha bhāṣè, mahiḻèyarigè saṃtānotpatti hakkugaḻannu sādhisuvalli sārvatrikavāgi mannaṇè hòṃdiddārè (garbhanirodhakagaḻa praveśavannu òḻagòṃḍaṃtè. mattu garbhapāta ), mattu òppaṃdagaḻigè praveśisuva hakku mattu svaṃta āsti .  strīvādi vakālattu mukhyavāgi mahiḻā hakkugaḻa melè keṃdrīkṛtavāgiddarū, kèlavu strīvādigaḻu puruṣara vimocanèyannu adara gurigaḻalli serisalu vādisuttārè, ekèṃdarè sāṃpradāyika liṃga pātragaḻiṃda puruṣaru kūḍa hānigòḻagāguttārè èṃdu avaru naṃbuttārè.  strīvādi caḻuvaḻigaḻiṃda hòrahòmmida strīvādi siddhāṃtavu mahiḻèyara sāmājika pātragaḻu mattu jīvana anubhavagaḻannu pariśīlisuva mūlaka liṃga asamānatèya svarūpavannu arthamāḍikòḻḻuva guriyannu hòṃdidè; strīvādi siddhāṃtigaḻu liṃgakkè saṃbaṃdhisida samasyègaḻigè pratikriyisuva saluvāgi vividha vibhāgagaḻalli siddhāṃtagaḻannu abhivṛddhipaḍisiddārè.  

vividha dṛṣṭikonagaḻu mattu rājakīya gurigaḻannu pratinidhisuva halavāru strīvādi caḻuvaḻigaḻu mattu siddhāṃtagaḻu varṣagaḻalli abhivṛddhigòṃḍivè. Traditionally, since the 19th century, first-wave liberal feminism, which sought political and legal equality through reforms within a liberal democratic framework, was contrasted with labour-based proletarian women's movements that over time developed into socialist and Marxist feminism based on class struggle theory. 1960 ra daśakadiṃdalū, ī èraḍū saṃpradāyagaḻu èraḍane taraṃga strīvādada mūlabhūta vibhāgadiṃda huṭṭikòṃḍa āmūlāgra strīvādadòṃdigè vyatiriktavāgivè mattu adu puruṣa prābalyavannu tòḍèduhākalu samājada āmūlāgra marukramakkè karè nīḍuttadè; udāravādi, samājavādi mattu mūlabhūta strīvādavannu kèlavòmmè strīvādi ciṃtanèya "dòḍḍa mūru" śālègaḻu èṃdu karèyalāguttadè. 

20 ne śatamānada uttarārdhadiṃda, strīvādada aneka hòsa rūpagaḻu hòrahòmmivè. biḻi strīvādadaṃtaha kèlavu rūpagaḻu kevala biḻi, madhyama varga, kāleju-vidyāvaṃta, bhinnaliṃgīya athavā sisjèṃḍar dṛṣṭikonagaḻannu gaṇanègè tègèdukòḻḻuttavè èṃdu ṭīkisalāgidè. ī ṭīkègaḻu kappu strīvāda mattu chedaka strīvādadaṃtaha strīvādada janāṃgīyavāgi nirdiṣṭa athavā bahusāṃskṛtika rūpagaḻa sṛṣṭigè kāraṇavāgivè.  kèlavu strīvādigaḻu strīvādavu sāmānyavāgi durācāravannu uttejisuttadè mattu puruṣarigiṃta mahiḻèyara hitāsaktigaḻa unnatiyannu uttejisuttadè èṃdu vādisiddārè mattu āmūlāgra strīvādi sthānagaḻu puruṣaru mattu mahiḻèyarigè hānikārakavèṃdu ṭīkisuttārè.
ಸ್ತ್ರೀವಾದ