ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ  (ದೀರ್ಘ ಹೆಸರು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾಯಿದೆ )  ಇದು ನೋಂದಾಯಿತ ಭಾರತೀಯರು, ಅವರ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕೆನಡಾದ ಕಾಯಿದೆ .   ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ೧೮೭೬ ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ , ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರವು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿನ ೬೧೪ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೆನಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದ ಕೆನಡಿಯನ್ನರಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ೨೦೦೨  ಮಾಡಿದ "ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು" ಸೇರಿದಂತೆ ಶಾಸನವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಆಡಳಿತ, ಭೂ ಬಳಕೆ, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಮೂಲ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೆನಡಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ:

 ಮೀಸಲು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ" ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಯಿದೆಯಡಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 
 ಇದು "ಭಾರತೀಯ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಈ ಕಾಯಿದೆಯು "ನೋಂದಾಯಿತ" ಅಥವಾ "ಸ್ಥಿತಿ" ಭಾರತೀಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ (ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದವರ ನಡುವೆ), ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾಲುದಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಾಯಿದೆಯು ಈಗ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಂತೆ ಅದೇ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತೀಯರಲ್ಲದವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲದವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪುರುಷರು ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. (ಇದನ್ನು ೨೦ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. )

ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಾಜ್ಯವು ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ "ಭಾರತೀಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆನಡಾ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ೧೭೬೩ ರ ರಾಯಲ್ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಒಪ್ಪಂದಗಳು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆನಡಾದ ಸಂವಿಧಾನವು ಸಂವಿಧಾನದ ಕಾಯಿದೆ, ೧೮೬೭ ರ ಸೆಕ್ಷನ್ ೯೧(೨೪) ರ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಂತೀಯ, ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಫೆಡರಲ್‌ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯವು ಕೆನಡಾದ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ಬದಲಿಸಿತು, ನಿರ್ಣಾಯಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಕಾಯಿದೆಯು ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ; ಇದು ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಕಾನೂನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಯಿದೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಕೆನಡಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೨, ೧೮೭೬ ರಂದು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಭಾರತೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಅದರ ಹಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದವು.  ಡಾ. ಜೋನ್ಸ್, ಮಿಸ್ಸಿಸೌಗಾ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು, ಈ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಚುನಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಕ್ರಮೇಣ ಮತದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ಮೂಲ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ 
 
ಈ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ೧೮೭೬ ರಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಸರ್ಕಾರವು ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಕಾನೂನುಗಳ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ೧೮೫೭ ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಂಸತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಮೇಣ ನಾಗರಿಕತೆ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ೧೮೬೭ರ ಹಂತಹಂತದ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆ ಕಾಯಿದೆ .  ಈ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಕೆನಡಾದ ಸಂಸತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ ಕಾಯಿದೆ, ೧೮೬೭ ರ ಸೆಕ್ಷನ್ ೯೧(೨೪) ರ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಇದು ಕೆನಡಾದ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು "ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಭೂಮಿ" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ೧೭೬೩ ರ ರಾಯಲ್ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಜಾರ್ಜ್ ೩ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಯುರೋ-ಕೆನಡಿಯನ್ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು. ಕಾಯಿದೆಯ ಉದ್ದೇಶವು, ಅದರ ಕರಡುದಾರರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇರಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು: ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎನ್‌ಫ್ರಾಂಚೈಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಯಿದೆಯ ೧೮೭೬ ರ ಆವೃತ್ತಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ೧೯೮೫ ರವರೆಗೆ ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ೧೮೫೭ ರಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಚೆ - ಮೆಕ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಆಡಳಿತದ ಕ್ರಮೇಣ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಪರಿಚಯದಿಂದ ೧೯೬೧ ರವರೆಗೆ, ೨೧ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಹಕ್ಕುದಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿತ್ತು. 

ಈ ಶಾಸನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೀಸಲುಗಳು ಕೆನಡಾದೊಳಗಿನ ದ್ವೀಪಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮತದಾನ" ಎಂಬುದು "ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ "ಮತ" ಎಂದು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿದಿದೆ. ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೆನಡಾದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಜೆಗಳಾದರು (ಅಥವಾ ೧೯೪೭ ರ ಮೊದಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಜೆಗಳು), ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು "ಆಫ್-ರಿಸರ್ವ್" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿರಬೇಕು.

ಕ್ರೌನ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರೇಟ್‌ನ ಕಾರಣದಿಂದ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಕ್ಕುದಾರರು 1೧೭೬೩ ರ ರಾಯಲ್ ಘೋಷಣೆಯಿಂದ ಮದ್ಯಸಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರೌನ್ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕರ್ತವ್ಯದ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿತು. ಆದರೆ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ರಮೇಣ ನಾಗರಿಕತೆ ಕಾಯಿದೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಗೆ ೧೯೮೫ ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂದಿಸಿತು, ಆದರೂ ಆಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಭಾರತೀಯರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೆನಡಾದ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

"ಮೀಸಲು" 
ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ "ಮೀಸಲು" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು "ಭಾರತೀಯರ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಬ್ಯಾಂಡ್" 
ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ ೨೦೧೩ ಕ್ಕೆ ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಬ್ಯಾಂಡ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು

"ಭಾರತೀಯ" 
ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಕೆನಡಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ "ಭಾರತೀಯರು" ಯಾರು?), ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಈ ಅಂಶವು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿವಾದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. "ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂದು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಭಾರತೀಯರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಧಿಕೃತ ಭಾರತೀಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿರುವವರು ಮಾತ್ರ (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ "ಬ್ಯಾಂಡ್ ಪಟ್ಟಿ") ಸ್ಟೇಟಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್, ಕಾಯಿದೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಇದು ಮೆಟಿಸ್, ಇನ್ಯೂಟ್, ಮತ್ತು ನಾನ್ ಸ್ಟೇಟಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಯಾರು ಅರ್ಹರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ. ಅನೇಕ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಈಗ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

೧೯೮೫ ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಷ್ಟ 
೧೯೮೫ ರ ಮೊದಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು:

 ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು
 ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆ : 1947 ರವರೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಪೌರತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
 ತಂದೆ ಅಥವಾ ಪತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಹಕ್ಕುದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ
 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಮದುವೆಗೆ ಮೊದಲು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ
 ಸ್ಥಾನಮಾನವಿರುವ ತಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇಲ್ಲದ ತಂದೆಗೆ ವಿವಾಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು.

ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಾತೃವಂಶೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ತಾಯಿಯ ಕುಲಕ್ಕೆ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ನಾಯಕತ್ವವು ತಾಯಿಯ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ೧೮೭೬ ರ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿವಾಹಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು  ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರುಷರು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೂಲತಃ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪಿತೃವಂಶೀಯ ಮೂಲ ತತ್ವದ ಕಾಯಿದೆಯ ಜಾರಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ.  ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ತಂದೆಯ ಪುರಾವೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಹೊಂದಿರುವ ಪತಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು. 

ಕೆನಡಾದ ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ವಿ. ಲ್ಯಾವೆಲ್ (೧೯೭೪), ಕೆನಡಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಾದಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ೧೯೮೫ ರಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧)  ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಬ್ಯಾಂಡ್ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವುಗಳಾಗಿವೆ (ಉದಾ, ಭೂಹಿಡುವಳಿಗಳು). ಭಾರತೀಯರು (ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ (ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಉಯಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ತಾರತಮ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು 
ಬೊನಿಟಾ ಲಾರೆನ್ಸ್ (೨೦೦೩)  ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಗುರುತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೮೫ ರವರೆಗೆ, ಕಾಯಿದೆಯ ಉಪವಿಭಾಗ ೧೨(೧)"ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ ಅವರ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ."  ಆಕ್ಟ್‌ನ ಉಪವಿಭಾಗ ೧೨(೨) ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಆಪಾದಿತ ತಂದೆಯು ಸ್ಥಾನಮಾನ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರೆ" ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ 'ಅಕ್ರಮ' ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟರಿಂದ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಲಾರೆನ್ಸ್ "ಡಬಲ್ ತಾಯಿ" ಷರತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಉಪಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ೧೨(೧)(ಅ), "ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ೨೧ ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ." ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾರತಮ್ಯವು ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

೧೯೭೦ ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೆನೆಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಬಿಯರ್ ಲ್ಯಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ಯವೊನ್ನೆ ಬೆಡಾರ್ಡ್ ಅವರ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇಬ್ಬರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು. ಲ್ಯಾವೆಲ್, ಅವರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯು ಒಂಟಾರಿಯೊ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆನಡಾದ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದರು. ನಂತರದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಬಿಲ್-ಸಿ೩೧ ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು.  ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೆನಡಾದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ತಾರತಮ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ಜೋಡಿಯು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ  ಅರ್‌.ವಿ ಡ್ರೈಬೋನ್ಸ್  ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ೧೯೮೧ ರಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ನ್ಯೂ ಬ್ರನ್ಸ್‌ವಿಕ್‌ನ ಮಾಲಿಸೀಟ್ ಮಹಿಳೆ ಸಾಂಡ್ರಾ ಲವ್ಲೇಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಿತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮದುವೆಯಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಳು. ಕೆನಡಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ೧೯೮೫ ರಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ನೀತಿಗಳು

ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ 
ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆ ಕಾಯಿದೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮೊದಲು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯು ಸ್ಥಾನಮಾನವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಳು.  ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೀಸಲು ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸಲು ಅಂತರ್ಗತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು, ಕುಟುಂಬದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಮೀಸಲು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.  ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರಿಗೆ ಈ ಷರತ್ತುಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.  ಆಕ್ಟ್‌ನ ಸೆಕ್ಷನ್ ೧೨, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ೧(ಬಿ) ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೇರುವ ಮೂಲಕ, ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ಅನನುಕೂಲಗೊಳಿಸಿತು. ವಿಭಾಗ ೧೨ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಸ್ತ್ರೀ ಚಳುವಳಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.  ೧೯೮೫ ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ರ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೆಕ್ಷನ್ ೧೨ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೀಡಿತರಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ೧೯೮೫ ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.  ಒಂದು ದಶಕದ ನಂತರ, ಸುಮಾರು ೧೦೦೦೦೦ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು.  ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಗತ್ಯ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ವಿರಳವಾದ ಪ್ರವೇಶದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಸದಸ್ಯತ್ವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ 
ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗ ೬(೧) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮರುಸ್ಥಾಪಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಕ್ಕಳು ಉಪವಿಭಾಗ ೬(೨) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ.  ಸೆಕ್ಷನ್ ೬(೨)) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.  ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾಯಿದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ ೬ ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಶಾಸನದಿಂದ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ,.ಏಕೆಂದರೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿತ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು. ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಕಟ್-ಆಫ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.  ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.  ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು ಮತ್ತು ೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದ ಸರ್ಕಾರವು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩( ಭಾರತೀಯ ನೋಂದಣಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಾಯಿದೆ) ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು. 

ಸಾಂಡ್ರಾ ಲವ್‌ಲೇಸ್ ಪ್ರಕರಣ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಟರ್ ಅನುಸರಣೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಮಹಿಳೆಯರು ೬(೧) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ೬(೧) ಸ್ಥಿತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೂ ಮದುವೆಯಿಂದಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಯಾರಾದರೂ ೬(೨) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ [೬(೧)].  ಈ ಕ್ರಮವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ. ಈ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಾರತಮ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ೨೦೦೭ ರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಪ್ರಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಶರೋನ್ ಮ್ಯಾಕ್ ಐವರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಜಾಕೋಬ್ ಗ್ರಿಸ್ನರ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣದ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ದಶಕದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.  ಯುಎನ್‌ಹೆಚ್‌ಆರ್‌ಸಿ ಯ ನಿರ್ಧಾರವು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಅನುಚ್ಛೇದ ೨೭ ರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ೩ ಮತ್ತು ೨೬ ನೇ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ನಿರ್ಧಾರದ ಆರ್ಟಿಕಲ್ ೨(೩)(ಎ) ನಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. 

ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ೧೮೦ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ೬(೧)(ಎ) ಅನ್ನು ನೋಂದಣಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ೬(೧)(ಎ) ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ನೋಂದಾಯಿಸದವರಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಈ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಬಿಲ್ ಸಿ-೩ 
ಕಾಯ್ದೆಗೆ ಬಿಲ್ ಸಿ-೩ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ( ಭಾರತೀಯ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ  -ಜಿಯಿ‌ಐಆರ್‌ಎ) ಉಪವಿಭಾಗ ೬(೨) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ೬(೧) ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದೆ.  ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ೬(೧)(ಸಿ.೧) ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರು ಸ್ಥಿತಿ-ಅಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ೬(೧) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಣಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.  ಉಪವಿಭಾಗ ೬(೨) ಕಾನೂನು ನೋಂದಣಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಕಾಯ್ದೆಯ ಉಪವಿಭಾಗ ೬(೧) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಬಿಲ್ ಸಿ-೩ ಕಾಯಿದೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗ ಪಕ್ಷಪಾತದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಿಲ್ ಸಿ-೩, "ಡೆಸ್ಚೆನಿಯಕ್ಸ್ c ನಲ್ಲಿನ ಸುಪೀರಿಯರ್ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಕ್ವಿಬೆಕ್ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ಕಾಯಿದೆ. ಕೆನಡಾ (ಪ್ರೊಕ್ಯೂರ್ ಜನರಲ್)"  ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಲ್ ಸಿ-೩ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೯ ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು

ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳು 
೧೮೯೪ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳು ೭ ರಿಂದ ೧೬ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಲಾ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಿದವು. ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಳ, ಮಕ್ಕಳ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಪೂರ್ವ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.  ಕೆನಡಾದ ಭಾರತೀಯ ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲವಂತದ ಮತಾಂತರ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯ ಆಯೋಗದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರಮೇಧದ ಪ್ರಯತ್ನ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.  ವಸತಿ ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಕೆನಡಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಜೂನ್ ೧೧, ೨೦೦೮ ರಂದು ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರವು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧಗಳು ("ಪಾಟ್ಲಾಚ್ ಕಾನೂನು") 
೧೮೮೫ ರಲ್ಲಿ, ಕಾಯಿದೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ವೆಸ್ಟ್ ಕೋಸ್ಟ್ ಜನರ ಪಾಟ್ಲಾಚ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು.  ಪಾಟ್ಲಾಚ್ ನಿಷೇಧವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಭೂಗತಗೊಳಿಸಿತು. ೧೮೯೫ ರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಸನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ೧೯೫೧ ರವರೆಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿಲ್ಲ. ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ದಮನವು ಕೆನಡಾದ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿ ೧೯೮೦ ರ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜೈಲು ವಾರ್ಡನ್‌ಗಳು ಹಾಗಾಗೀ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧ 
೧೯೦೦ ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಗಾ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕಾನೂನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.  ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಿಸಿ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಅಥವಾ ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರವು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ೧೯೨೭ ರ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು (ವಿಭಾಗ ೧೬೧) ಕೆನಡಾದ ವಿರುದ್ಧ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಕೀಲರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ವಕೀಲರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿಷೇಧಿಸಿತು.

ತೆರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ 
ಸೆಕ್ಷನ್ ೮೭ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಸ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದರಿಂದ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ

(ಎ) ಮೀಸಲು ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ಶರಣಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿ (ಬಿ) ಭಾರತೀಯ ಅಥವಾ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ.

ಸಂವಿಧಾನದ ಸಂಬಂಧ 
ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ  ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಸಂವಿಧಾನದ ಕಾಯಿದೆ. ೧೯೮೨ ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಸವಾಲನ್ನು ಮೀರಿವೆ. ಸಂವಿಧಾನ ಕಾಯಿದೆಯು ೧೯೮೨ ರ ಸೆಕ್ಷನ್ ೨೫ ರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆನಡಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಕೆನಡಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು, ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಇತರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಭಾಗ ೮೮ 
ಕಾಯಿದೆಯ ವಿಭಾಗ ೮೮ ಹೇಳುವಂತೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನ್ವಯ" ಆಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.  ಕ್ರುಗರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ವಿ ದಿ ಕ್ವೀನ್ (೧೯೭೮), ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಏಕರೂಪದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ."

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ ಪೀಟರ್ ಹಾಗ್ ಅವರು ಡಿಕ್ ವಿ. ದಿ ಕ್ವೀನ್ (೧೯೮೫),  ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ " ಸೆ. ೮೮ ರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು." ವಿಭಾಗ ೮೮ ಈಗ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ

ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ

ಪೂರ್ವ ಒಕ್ಕೂಟ 

 ೧೮೩೯: ಮೇಲಿನ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯಿದೆ
 ೧೮೫೦: ಮೇಲಿನ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೇರುವಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಗಾಯದಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ (೧೩&೧೪ ವಿಕ್. ಸಿ.೭೪)
 ೧೮೫೦: ಕೆಳ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೇರುವಿಕೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತಿಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಗಾಯದಿಂದ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ "(೧೩&೧೪ ವಿಕ್. ಸಿ.೪೨)
 ೧೮೫೭: ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ (೨೦ ವಿಕ್. ಸಿ.೨೬) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಕಾಯಿದೆ 
 ೧೮೫೯: ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯರ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಕಾಯಿದೆ

ನಂತರದ ಒಕ್ಕೂಟ 

 ೧೮೬೮: ಕೆನಡಾದ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಇಲಾಖೆಯ ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಡನೆನ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಒದಗಿಸುವ ಕಾಯಿದೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
 ೧೮೬೯: ಭಾರತೀಯರ ಕ್ರಮೇಣ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮತ್ತು ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ೩೧ನೇ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ, ಅಧ್ಯಾಯ ೪೨ ಎನ್‌ಫ್ರಾಂಚೈಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು.
 ೧೮೭೪: ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾಯಿದೆಯು ಭಾರತೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆನಡಾದ ಶಾಸನದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು.
 ೧೮೭೬: ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾಯಿದೆ (ಮೂಲಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ) ಅಂಗೀಕಾರವಾಯಿತು.
 ೧೮೭೯: ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವ ಕಾಯಿದೆ, ೧೮೭೬ "ಅರ್ಧ ತಳಿಗಳು" ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿತು; ಮೀಸಲು ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು; ದಂಡ, ದಂಡ ಅಥವಾ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು; ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು.
 ೧೮೮೦: ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾಯಿದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.
 ೧೮೮೧: ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟರು ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾರತೀಯ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಶಾಂತಿಯ ಕಾನೂನು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗುವಂತೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರಿಗೆ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟರಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರೈರೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷೇಧವು ೨೦೦೮ ರ[ನವೀಕರಿಸಿ] ನಂತೆ ಇನ್ನೂ "ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ" ಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
 ೧೮೮೪: ಭಾರತೀಯ ಯುವಕರು ಶಾಲೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗುವಂತೆ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕಛೇರಿಯಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡ ಚುನಾಯಿತ ಬ್ಯಾಂಡ್ ನಾಯಕರನ್ನು ಮರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೮೮೪: ಪಾಟ್ಲಾಚ್ ಮತ್ತು ತಮನವಾಸ್ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೮೮೪: ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲದವರ ಬ್ಯಾಂಡ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಧಿಕಾರವು ಈಗ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಧೀಕ್ಷಕ-ಜನರಲ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ.
೧೮೯೫: ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಣ ಅಥವಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯಗಳು, ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಪಾಟ್ಲ್ಯಾಚ್ ಮತ್ತು ತಮನವಾಸ್ ನೃತ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೯೦೫: ೮೦೦೦ ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸಮೀಪವಿರುವ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೯೦೬: ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಜಮೀನುಗಳ ಮಾರಾಟದ ಬೆಲೆಯ ೫೦% ಅನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
 ೧೯೧೧:ರಸ್ತೆಗಳು, ರೈಲ್ವೇಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಶರಣಾಗತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪುರಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.  ಅನುಕೂಲಕರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪುರಸಭೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು "ಆಲಿವರ್ ಆಕ್ಟ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
 ೧೯೧೪: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾರತೀಯರು ಯಾವುದೇ "ನೃತ್ಯ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಸ್ಟಾಂಪೀಡ್ ಅಥವಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ "ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ವೇಷಭೂಷಣ" ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ."
 ೧೯೧೮: ಹೊಸ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರು ಅದನ್ನು ಕೃಷಿ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಅಧೀಕ್ಷಕ-ಜನರಲ್‌ಗೆ ಕೃಷಿ ಮಾಡದ ಮೀಸಲು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದವರಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೯೨೦:ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಇಂಡಿಯನ್ ಆಕ್ಟ್, ೧೯೨೦ ಸೆ.೧೦(೧)). ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯರ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದದ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಷ್ಟ) ಅನುಮತಿಸಲು ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಆದರೆ ೧೯೩೩ ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
 ೧೯೨೭:ಅಧೀಕ್ಷಕ-ಜನರಲ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪರವಾನಗಿ ಇಲ್ಲದೆ ಭಾರತೀಯ ಕಾನೂನು ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ (ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ) ಹಣವನ್ನು ಕೋರುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಭೂ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯಿತು.
 ೧೯೩೦: ಪೂಲ್ ಹಾಲ್ ಮಾಲೀಕರು "ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಪೂಲ್ ಕೋಣೆಗೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತನಗೆ, ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವಂತೆ ತನ್ನ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಹಣವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ" ಭಾರತೀಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾಲೀಕರು ದಂಡ ಅಥವಾ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
 ೧೯೩೬: ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟರಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಟೈ ಆಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೯೫೧: ಭಾರತೀಯ ಏಜೆಂಟ್ ಪರವಾನಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮಾರಾಟ ಮತ್ತು ಹತ್ಯೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬ್ಯಾಂಡ್ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ ಹಾಕಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು (ಪಾಟ್‌ಲ್ಯಾಚ್‌ಗಳಂತಹವು) ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರನ್ನು (ಮೆಟಿಸ್, ಇನ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೇಟಸ್ ಅಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯ, ಹಾಗೂ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ಸೇರಿದಂತೆ) ವಿವಾಹವಾದ ಪ್ರಥಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಕ್ಕುದಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮದುವೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳು.
 ೧೯೫೮: ಬಿಲ್ ಸಿ-೨೪ ಮೆಟಿಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ ನಿಬಂಧನೆ. ಜೂನ್ ೯,೧೯೫೮ ರಂದು, ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ಸಚಿವ, ಎಲ್ಲೆನ್ ಫೇರ್‌ಕ್ಲೋ, "ಅರ್ಧ ತಳಿಯ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದ ಸ್ಕ್ರಿಪ್" (ಭೂಮಿ-ಹಕ್ಕುಗಳು) ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ನೋಂದಣಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕದಂತೆ ಕಾನೂನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸ್ಥಿತಿ ಭಾರತೀಯರಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆನಡಾದ ಸೆನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸೆನೆಟರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಗ್ಲಾಡ್‌ಸ್ಟೋನ್ ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ ೧೨, ೧೯೫೮, ರಂದು ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು. ಗ್ಲಾಡ್‌ಸ್ಟೋನ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಕೈನೈ ನೇಷನ್‌ನಿಂದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಸತ್ತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೂಟ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಸೂದೆಯು ಆಗಸ್ಟ್ ೧೩, ೧೯೫೮ ರಂದು ರಾಜಮನೆತನದ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
 ೧೯೬೧: ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಕ್ಕುಪತ್ರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೧೯೭೦: ಆರ್. v. ಡ್ರೈಬೋನ್ಸ್, [೧೯೭೦] ಎಸ್.ಸಿ.ಆರ್.೨೮೨, ಕೆನಡಾದ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ ೧(ಬಿ) ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ ೯೪(ಬಿ) ಮತ್ತು ೯೬ ರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂತರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
 ೧೯೮೫: ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ ಹಕ್ಕುಪತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಮದುವೆಯಾದ" ನಂತರವೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಮದುವೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ (ಆದರೆ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ) ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ೬-೧ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿತಿ (೬-೧) ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮದುವೆಯ ಮಗು ೬-೨(ಅರ್ಧ) ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಮಗು ಬೆಳೆದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಆ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮಗು ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ೬-೧ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ೬-೨ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ೬-೧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ. ರಕ್ತದ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಅನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ "ಎರಡು-ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಟ್-ಆಫ್ ಷರತ್ತು" ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ (ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧) ಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸದಸ್ಯರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಎನ್‌ಫ್ರಾಂಚೈಸ್‌ಮೆಂಟ್ ನಿಬಂಧನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩೧ ರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಥಾಮಸ್ ಕಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾರತೀಯರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಜನರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಈ ಶಾಸನವು ಕೆಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
 ೨೦೦೦: ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸದಸ್ಯರು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಮೀಸಲುಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
 ೨೦೧೧: ಭಾರತೀಯ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ (ಬಿಲ್ ಸಿ-೩) ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಮೇಲ್ಮನವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಮ್ಯಾಕ್‌ಐವೋರ್ ವಿರುದ್ಧ ಕೆನಡಾ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. . ಜನವರಿ ೩೧, ೨೦೧೧ ರಂದು ಬಿಲ್ ಸಿ-೩ ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದು, ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಅರ್ಹ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ನೋಂದಣಿಗೆ (ಭಾರತೀಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಈ ಶಾಸನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸರಿಸುಮಾರು ೪೫೦೦೦ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊಸದಾಗಿ ನೋಂದಣಿಗೆ ಅರ್ಹರಾದರು.
 ೨೦೧೨:ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಾಯಿದೆ (ಬಿಲ್ ಸಿ-೪೫).
 ೨೦೧೩: ೧೩ ವರ್ಷಗಳ ಕಾನೂನು ವಿವಾದದ ನಂತರ ೨೦೦೦೦೦ ಮೆಟಿಸ್ ಮತ್ತು ೪೦೦೦೦೦ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿಲ್ಲದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಭಾರತೀಯರ ಫೆಡರಲ್ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
 ೨೦೧೬: ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು (ಬಿಲ್ ಸಿ-೪೫).
 ೨೦೧೭: ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಿಲ್ ಎಸ್-೩).

ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 
ಕೆನಡಾದ ಸಂಸದರು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಡಲಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ತುಣುಕಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ 

 ಭಾರತೀಯ ನೀತಿ ಅಥವಾ "ಶ್ವೇತಪತ್ರ" (೧೯೬೯) ಕುರಿತು ಕೆನಡಾ ಸರ್ಕಾರದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮೀಸಲು ಮತ್ತು "ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನ" ದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರೋಧದಿಂದಾಗಿ ವಿಫಲವಾಯಿತು (ಉದಾ "ಕೆಂಪು ಕಾಗದ") ಮತ್ತು ೧೯೭೧ ರಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
 ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾ ಫ್ರೇಮ್‌ವರ್ಕ್ ಒಪ್ಪಂದ – ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವರ ನಡುವಿನ ೧೯೯೪ ರ ಒಪ್ಪಂದ, ಇದು ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೆಡವಲು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಇದನ್ನು ವಿಫಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ೨೦೦೪ ರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು.
 ಇಂಡಿಯನ್ ಆಕ್ಟ್ ಐಚ್ಛಿಕ ಮಾರ್ಪಾಡು ಕಾಯಿದೆ (ಬಿಲ್ ಸಿ-೭೯) - ೧೯೯೬ ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ತುಂಬಾ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಯಲ್ ಆಯೋಗ . ಇದು ೧೯೯೭ ರ ಚುನಾವಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
 ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಡಳಿತ ಕಾಯಿದೆ (ಬಿಲ್ ಸಿ-೭) - ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಾಯಕತ್ವದ ಆಯ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ೨೦೦೩ ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
 ಸೆನೆಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳು (ಹಲವಾರು) - ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನದು ಸ್ವಯಂ-ಆಡಳಿತದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯಿದೆ (ಬಿಲ್ S-೨೧೬) ಸೆನೆಟರ್ ಗೆರ್ರಿ ಸೇಂಟ್ ಜರ್ಮೈನ್ ಅವರು ಮೇ ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆಡಿಟರ್ ಜನರಲ್ ಮೂಲಕ ಪರಿಶೀಲನೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಹೊರಗುಳಿಯುವಿಕೆಗಳು 
೧೯೯೦ ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಹಲವಾರು ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು "ಸೆಕ್ಟೋರಲ್ ಲೆಜಿಸ್ಲೇಟಿವ್ ಅರೇಂಜ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

 ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಕ್ಟ್ (ಎಫ್‌ಎನ್‌ಎಲ್‌ಎಂಎ)-೧೯೯೯ ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ೩೪ ಭೂ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಭಾಗಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಕುರಿತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮೂಲತಃ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು, ೨೦೧೩ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು ೩೦ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
 ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಫಿಸ್ಕಲ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಆಕ್ಟ್ -೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
 ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ಮತ್ತು ಹಣ ನಿರ್ವಹಣೆ ಕಾಯಿದೆ - ೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಕ್ರೌನ್‌ನಿಂದ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಧಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೀಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
 ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಕಮರ್ಷಿಯಲ್ ಅಂಡ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಕ್ಟ್ (ಎಫ್‌ಎನ್‌ಸಿಐಡಿಎ)-೨೦೦೬ ರಿಂದ ಒಂದು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಿನಂತಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದೆ. ೨೦೧೦ ರಲ್ಲಿ ಫಸ್ಟ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಸೆರ್ಟೈನಿಟಿ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಟೈಟಲ್ ಆಕ್ಟ್ (ಎಫ್‌ಎನ್‌ಸಿಎಲ್‌ಟಿಎ) ಮೂಲಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆನ್-ರಿಸರ್ವ್ ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಾಗಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಭೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ನೋಂದಾವಣೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇಸ್ ಕಾನೂನು 
ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ೧೮೯೫ ತಿದ್ದುಪಡಿ (ವಿಭಾಗ ೧೧೪) ಅನೇಕ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದರು.  ಈ ಬಂಧನಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಣ ಅಥವಾ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉತ್ಸವಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ೧೮೭೫ ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾನಿಟೋಬಾದ ಓಕ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಡಕೋಟಾ ಜನರು (ಸಿಯೋಕ್ಸ್) "ಗಿವ್-ಅವೇ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು" ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಗ್ರಾಸ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.  ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭವು ಕಂಬಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ ೧೧೪ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ, ಡಕೋಟಾ ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯರಾದ ವಂಡುಟಾ ಅವರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜನವರಿ ೨೬, ೧೯೦೩ ರಂದು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆನಡಾದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಕ್‌ಹೌಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ "ಗಿವ್-ಅವೇ ನೃತ್ಯಗಳು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಟ್‌ಲ್ಯಾಚ್‌ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಾರಂಭಗಳಾಗಿವೆ. ಅದು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.  ಈ ನೃತ್ಯಗಳು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಒಳನೋಟ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.  ೧೯೦೦ ಮತ್ತು ೧೯೦೪ ರ ನಡುವೆ, ೫೦ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ೨೦ ಜನರನ್ನು ಅಂತಹ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.  ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿ "ಗಿವ್-ಅವೇ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 

ಆರ್.ವಿನಲ್ಲಿ. ಜಿಮ್ (೧೯೧೫), ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ ಎರಡರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಟದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕರಣ.

ಈ ಕಾಯಿದೆಯು ೧೯೬೯ ರ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಪ್ರಕರಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಅರ್.ವಿ ಡ್ರೈಬೋನ್ಸ್, ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮೀಸಲು ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಭಾರತೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾರ್ಬಿಯರ್ ವಿ. ಕೆನಡಾ (೧೯೯೯), ಕೆನಡಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಚಾರ್ಟರ್‌ನ ಸೆಕ್ಷನ್ ಹದಿನೈದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೀಸಲು ಮೇಲಿನ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ (ಕೆನಡಿಯನ್ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಯೋಗ) ವಿ. ಕೆನಡಾ (ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್) (೨೦೧೮), ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಯು ಕೆನಡಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕೆನಡಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಣಯವು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಗೌರವದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ 
 

 ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯಿದೆ ೧೮೬೯ ಮತ್ತು ಹಾಫ್-ಕಾಸ್ಟ್ ಆಕ್ಟ್ ( ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ )
 ಕೆನಡಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಕಾನೂನು
 ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಭೂಮಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ
 ಭಾರತೀಯ ಆರೋಗ್ಯ ವರ್ಗಾವಣೆ ನೀತಿ (ಕೆನಡಾ)
 ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು
 ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೂಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳು
 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳು
 ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಸ್ಥಿತಿ
 ಕೆನಡಿಯನ್ ಕ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು
 ಪೊಟ್ಲಾಚ್ ನಿಷೇಧ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು 

 ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ
  
 ಈ ವೆಬ್ ಪುಟವು 1997 ರಲ್ಲಿ www.johnco.com ನಲ್ಲಿ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮರು-ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳು. ಈ ಪುಟವು "ಸಂವಹನ ಶಾಖೆ, ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆಯು ತಯಾರಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ ಹಾಳೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆಗೆ 1985 ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಕುರಿತು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ವರದಿ, 1985 ರ ಭಾರತೀಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆಕ್ಟ್ (ಬಿಲ್ C-31) ಭಾರತೀಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆ, ಒಟ್ಟಾವಾ, ಒಂಟಾರಿಯೊಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ."

[[ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations]]

ವಿಕಿ ಇ-ಲರ್ನಿಂಗ್‍ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನ
bhāratīya kāyidè  (dīrgha hèsaru bhāratīyarannu gauravisuva kānūnugaḻannu tiddupaḍi māḍalu mattu kroḍhīkarisalu òṃdu kāyidè )  idu noṃdāyita bhāratīyaru, avara byāṃḍ‌gaḻu mattu bhāratīya mīsalu vyavasthègè saṃbaṃdhisida saṃsattina kènaḍāda kāyidè .   mòdala bārigè 1876 ralli aṃgīkarisalpaṭṭidè mattu innū tiddupaḍigaḻòṃdigè jāriyallidè , kènaḍā sarkāravu kènaḍādallina 614 phasṭ neṣan byāṃḍ‌gaḻu mattu avara sadasyaròṃdigè hegè saṃvahana naḍèsuttadè èṃbudannu vivarisuva prāthamika dākhalèyāgidè. adara sudīrgha itihāsaduddakkū, ī kāyidèyu vivādada viṣayavāgidè mattu sthaḻīya kènaḍiyannaru mattu sthaḻīyarallada kènaḍiyannariṃda vibhinna rītiyalli vyākhyānisalāgidè. 2002  māḍida "aidu pramukha badalāvaṇègaḻu" seridaṃtè śāsanavannu halavu bāri tiddupaḍi māḍalāgidè.

ī kāyidèyu vyāpaka vyāptiyannu hòṃdiddu, āḍaḻita, bhū baḻakè, ārogya rakṣaṇè, śikṣaṇa mattu hèccina bhāratīya mīsalugaḻannu òḻagòṃḍidè. gamanārhavāgi, mūla bhāratīya kāyidèyu èllā sthaḻīya kènaḍiyannara melè pariṇāma bīruva èraḍu aṃśagaḻannu vyākhyānisuttadè:

 mīsalu mattu byāṃḍ‌gaḻu hegè kāryanirvahisuttavè èṃbudannu idu heḻuttadè. ī kāyidèyu bhāratīya mīsalugaḻannu niyaṃtrisalu niyamagaḻannu rūpisuttadè, byāṃḍ‌gaḻannu hegè racisabahudu èṃbudannu vyākhyānisuttadè mattu "byāṃḍ kaunsil‌gaḻa" adhikāravannu vyākhyānisuttadè. kāyidèyaḍi kāryanirvahisalu byāṃḍ‌gaḻu mīsalu bhūmiyannu hòṃdirabekāgilla. 
 idu "bhāratīya" èṃdu gurutisalpaṭṭavaru mattu yāru alla èṃbudannu vivarisuttadè; aṃdarè bhāratīya sthānamānavannu hòṃdiruvavaru. ī kāyidèyu "noṃdāyita" athavā "sthiti" bhāratīyarèṃdu gurutisalpaḍada bhāratīya vyaktigaḻa prakāragaḻannu vyākhyānisuttadè, āddariṃda byāṃḍ‌gaḻalli sadasyatvavannu nirākarisalāguttadè. miśra vivāhadalli (bhāratīya sthānamāna hòṃdiruva yārādarū mattu adu illadavara naḍuvè), pratiyòbba pāludāra mattu avara makkaḻa sthitiyu pitṛpakṣada niyamagaḻa melè pariharisalpaḍuttadè. ādhunikottara dṛṣṭikonadiṃda, kāyidèyu īga aitihāsikavāgi mahiḻèyara viruddha tāratamyavannu hòṃdidè, avara sthānamānada hakku mattu puruṣaraṃtè ade niyamagaḻa aḍiyalli noṃdāyisalpaṭṭidè. udāharaṇègè, bhāratīyaralladavarannu maduvèyāguva mahiḻèyaru tamma bhāratīya sthānamānavannu kaḻèdukòṃḍaru, ādarè bhāratīyaralladavarannu maduvèyāda puruṣaru bhāratīya sthānamānavannu kaḻèdukòḻḻuvudilla. (idannu 20 ne śatamānada kònèyalli tiddupaḍi māḍalāyitu. )

itara janāṃgīya guṃpugaḻigè holisidarè rājyavu mòdala rāṣṭragaḻigè (aitihāsikavāgi "bhāratīyaru" èṃdu karèyalpaḍuttadè) vibhinnavāgi saṃbaṃdhisiruvudariṃda ī kāyidèyannu aṃgīkarisalāyitu. kènaḍā rāṣṭravu phrāns mattu greṭ briṭan aḍiyalli vasāhatuśāhi avadhigaḻiṃda kānūnu vyavasthègaḻannu ānuvaṃśikavāgi paḍèdukòṃḍitu, udāharaṇègè 1763 ra rāyal ghoṣaṇè mattu vividha òppaṃdagaḻu. vasāhatuśāhi avadhiyalli bhāratīya rāṣṭragaḻa sārvabhauma sthānamānada kāraṇadiṃdāgi, kènaḍāda saṃvidhānavu saṃvidhānada kāyidè, 1867 ra sèkṣan 91(24) ra niyamagaḻa mūlaka prāṃtīya, sarkāragaḻigiṃta phèḍaral‌gè nirdiṣṭavāgi sthaḻīya samasyègaḻannu niyojisuttadè. òṃdu prāṃtyavu kènaḍāda òkkūṭakkè seruva mòdalu sthaḻīya śāsakāṃgavu aṃgīkarisida viṣayada kuritu yāvude kānūnugaḻannu bhāratīya kāyidèyu badalisitu, nirṇāyaka rāṣṭrīya nītiyannu racisitu. kāyidèyu òppaṃdavalla; idu òppaṃdagaḻigè kènaḍāda kānūnu pratikriyèyāgidè. ī kāyidèya ekapakṣīya svarūpavannu kènaḍāda sarkāravu aṃgīkārada naṃtara sthaḻīya janara melè vidhisalāyitu, òppaṃdagaḻigè vyatiriktavāgi mātukatè naḍèsalāyitu. ī aṃśavannu kènaḍāda aneka sthaḻīya janaru asamādhānagòḻisidaru mattu virodhisidaru. ādāgyū, epril 12, 1876 raṃdu kāyidèyannu aṃgīkarisidāga gavarnar janaral prastāpisidaṃtè, haḻèya prāṃtyagaḻa bhāratīya kaunsil‌gaḻu adara halavu nibaṃdhanègaḻannu sūcisidavu.  ḍā. jons, missisaugā iṃḍiyans‌na mukhyastharu, ī kramagaḻannu sāmānyavāgi bhāratīyaru atyaṃta hèccu anumodisiddārè èṃdu varadi māḍiddārè, viśeṣavāgi mukhyasthara cunāvaṇè mattu buḍakaṭṭugaḻa sadasyara krameṇa matadānakkè saṃbaṃdhisida ṣarattugaḻu mattu vyavasthègaḻu.

mūla tarkabaddhatè mattu uddeśa 
 
ī kāyidèyannu 1876 ralli udāra sarkāravu òkkūṭada mòdalu briṭiṣ uttara amèrikāda pratyeka vasāhatugaḻiṃda jārigè taṃda sthaḻīya janarigè saṃbaṃdhisida vividha kānūnugaḻa ekīkaraṇavāgi aṃgīkarisitu, viśeṣavāgi 1857 ralli kènaḍā prāṃtyada saṃsattu aṃgīkarisida krameṇa nāgarikatè kāyidè mattu 1867ra haṃtahaṃtada hakkudārikè kāyidè .  ī kāyidèyannu kènaḍāda saṃsattu saṃvidhāna kāyidè, 1867 ra sèkṣan 91(24) ra nibaṃdhanègaḻa aḍiyalli aṃgīkarisitu, idu kènaḍāda phèḍaral sarkārada viśeṣa adhikāravannu "bhāratīyaru mattu bhāratīyarigè kāydirisida bhūmi" gè saṃbaṃdhisidaṃtè āḍaḻitavannu òdagisuttadè. 1763 ra rāyal ghoṣaṇèyalli kiṃg jārj 3 sthaḻīya janarigè bharavasè nīḍida hakkugaḻannu kroḍīkarisuva prayatnavāgittu, ade samayadalli "nāgarikatèya" yuro-kènaḍiyan mānadaṃḍagaḻannu jārigòḻisitu. kāyidèya uddeśavu, adara karaḍudāraru heḻidaṃtè, bhāratīya janaru tamma bhāratīya sthānamānavannu tyajisalu mattu kènaḍāda nāgarikatèyannu pūrṇa sadasyarāgi seralu balavaṃtavāgi bhāvisuva rītiyalli bhāratīya vyavahāragaḻannu nirvahisuvudāgittu: ī prakriyèyu èn‌phrāṃcais‌mèṃṭ èṃdu karèyalpaḍuttadè.

hakkudārikèya kalpanèyu kāyidèya 1876 ra āvṛttigiṃta hiṃdinadu mattu 1985 ravarègè kèlavu rūpadalli uḻidukòṃḍitu. 1857 ralli ṭyācè - mèkḍònālḍ āḍaḻitada krameṇa nāgarikatèya kāyidèya paricayadiṃda 1961 ravarègè, 21 varṣa vayassina puruṣarigè iṃgliṣ athavā phrèṃc annu odalu mattu barèyalu sādhyavāguva hakkudāra prakriyèyu aicchikavāgittu. 

ī śāsanada aḍiyalli mīsalugaḻu kènaḍādòḻagina dvīpagaḻāgiddu, avugaḻigè vibhinnavāda sthaḻīya hakkugaḻannu lagattisalāgidè. "matadāna" èṃbudu "phryāṃcais" èṃba kalpanèyiṃda huṭṭikòṃḍidè, adu krameṇa "mata" èṃdu kèḻamaṭṭakkiḻididè. phryāṃcais hòṃdiruva sthaḻīya janaru kènaḍāda adhikṛta prajègaḻādaru (athavā 1947 ra mòdalu briṭiṣ prajègaḻu), pratinidhigaḻigè mata calāyisalu avakāśa nīḍalāyitu, tèrigègaḻannu pāvatisalu nirīkṣisalāgittu mattu "āph-risarv" vāsisuttiddaru. idakkè viruddhavāgi, mīsalu pradeśadalli vāsisuva janara guṃpugaḻu vibhinna hakkugaḻu mattu kaṭṭupāḍugaḻigè òḻapaṭṭivè. mīsalu pradeśadalli vāsisalu anumatisalu òbba bhāratīyaniṃda vaṃśastharāgirabeku.

kraun pròṭèkṭareṭ‌na kāraṇadiṃda mīsalu pradeśada bhūmiyannu sāmūhika athavā buḍakaṭṭigè sīmitagòḻisalāgidè. hakku paḍèda nāgarikaru mattu bhāratīyara naḍuvina saṃvahanagaḻu kaṭṭuniṭṭāda niyaṃtraṇagaḻigè òḻapaṭṭivè; udāharaṇègè, hakkudāraru 11763 ra rāyal ghoṣaṇèyiṃda madyasāradalli athavā bhāratīyaròṃdigè bhūmiyalli saṃcāra māḍuvudannu niṣedhisalāgidè. kraun viśvāsārha kartavyada mūlaka bhāratīya gurutannu kāpāḍalu svayaṃpreraṇèyiṃda tègèdukòḻḻuttadè èṃdu āśisitu. ādarè naṃtara sarkāravu krameṇa nāgarikatè kāyidèya kaḍḍāya hakkudārikèya yojanèyannu rūpisitu. bhāratīya kāyidègè 1985 ra tiddupaḍiyu hakkudārikèya kalpanèyannu naṃdisitu, ādarū āgina sthiti bhāratīyaru huṭṭiniṃda kènaḍāda prajègaḻāgiddaru.

vyākhyānagaḻu

"mīsalu" 
bhāratīya kāyidèyalli "mīsalu" śīrṣikèyaḍiyalli, mīsalugaḻannu "bhāratīyara baḻakè mattu prayojanakkāgi iḍalāgidè èṃdu heḻalāguttadè.

"byāṃḍ" 
bhāratīya kāyidèyalli, epril 2013 kkè navīkarisalāgidè, "byāṃḍ" èṃba padavannu

"bhāratīya" 
mòdala rāṣṭragaḻa janaròṃdigè saṃvahana naḍèsuva kènaḍāda sāmarthyakkè mūlabhūtavādaddu avaru yāru èṃdu vyākhyānisuva praśnèyāgidè (udāharaṇègè bhāratīya kāyidèya "bhāratīyaru" yāru?), mattu śāsanada ī aṃśavu adara itihāsaduddakkū vivādada mūlavāgidè. "mūlanivāsigaḻu" èṃdu svayaṃ-gurutisikòḻḻuva èlla janarannu kāyidèya niyamagaḻa aḍiyalli "bhāratīyaru" èṃdu parigaṇisalāguvudilla. phèḍaral sarkāradiṃda nirvahisalpaḍuva adhikṛta bhāratīya rijisṭar‌nalliruvavaru mātra (athavā kèlavu saṃdarbhagaḻalli sthaḻīya "byāṃḍ paṭṭi") sṭeṭas iṃḍiyans, kāyidèya saṃpūrṇa kānūnu prayojanagaḻu mattu nirbaṃdhagaḻigè òḻapaṭṭiruttārè. gamanārhavāgi idu mèṭis, inyūṭ, mattu nān sṭeṭas iṃḍiyans èṃdu karèyuvudannu hòratupaḍisuttadè. vividha tiddupaḍigaḻu mattu nyāyālayada tīrpugaḻu bhāratīya sthānamānakkè yāru arharu èṃbudakkè saṃbaṃdhisida niyamagaḻannu pade pade badalāyisivè. aneka byāṃḍ‌gaḻu īga tammade āda byāṃḍ paṭṭigaḻannu nirvahisuttavè.

1985 ra tiddupaḍigaḻa mòdalu sthānamānada naṣṭa 
1985 ra mòdalu, sthaḻīya vyaktigaḻu ī kèḻaginavugaḻannu òḻagòṃḍaṃtè vividha rītiyalli kāyidèya aḍiyalli sthānamānavannu kaḻèdukòḻḻabahudu:

 bhāratīya sthitiyallada vyaktiyannu maduvèyāguvudu
 hakkudārikè : 1947 ravarègè, sthaḻīya vyaktigaḻu bhāratīya sthānamāna mattu kènaḍāda pauratva èraḍannū hòṃdalu sādhyavāgalilla. 
 taṃdè athavā patiyannu hòṃdiruva avaru hakkudārarāguttārè
 21 ne vayassinalli tāyi mattu taṃdèya ajjiyannu hòṃdiddu, avaru maduvègè mòdalu sthānamānavannu hòṃdilla
 sthānamānaviruva tāyigè mattu taṃdè illada taṃdègè vivāhadiṃda huṭṭuvudu.

ī nibaṃdhanègaḻu aneka prathama rāṣṭragaḻa mātṛvaṃśīya saṃskṛtigaḻòṃdigè madhyapraveśisuttavè, idariṃdāgi makkaḻu tāyiya kulakkè janisidaru mattu janaru avara kuṭuṃbadiṃda kulakkè seridavaru. sāmānyavāgi āsti mattu ānuvaṃśika nāyakatvavu tāyiya rekhèya mūlaka hāduhoguttadè. idara jòtègè, 1876 ra bhāratīya kāyidèyu sthānamānavannu hòṃdiruva sthaḻīya mahiḻèyaru vivāhita sthānamānavannu  sthaḻīya puruṣaru, vicchedanada saṃdarbhadalli, avaru mūlataḥ noṃdāyisalpaṭṭa byāṃḍ‌gè tamma sthānamānavannu maraḻi paḍèyalu sādhyavāguvudilla. bhāratīya sthānamānakkāgi vyaktiya arhatèyannu nirdharisalu agatyavāda pitṛvaṃśīya mūla tatvada kāyidèya jāriya pariṇāmavāgi idu saṃbhavisidè.  vyaktigaḻāgi, sthaḻīya mahiḻèyaru sthānamānakkè arharāgiralilla athavā avara svaṃta hakkinalli tamma makkaḻigè sthānamānavannu vargāyisalu sādhyavāgalilla. bhāratīya sthānamānavannu sthaḻīya taṃdèya purāvèyiṃda athavā sthānamāna hòṃdiruva patigè maduvèya mūlaka mātra kānūnubaddhavāgi marupaḍèyabahudu athavā vargāyisabahudu. 

kènaḍāda aṭārni janaral vi. lyāvèl (1974), kènaḍāda hakkugaḻa masūdèya aḍiyalli māḍida vādagaḻa hòratāgiyū ī kānūnugaḻannu èttihiḍiyalāyitu. ī kāyidèyannu 1985 ralli tiddupaḍi māḍalāyitu (bil si-31)  ī vidhānagaḻalli òṃdannu kaḻèdukòṃḍiruva janarigè mattu avara makkaḻigè sthitiyannu punaḥsthāpisalu. byāṃḍ niyamagaḻa aḍiyalli byāṃḍ sadasyatvakkè aṃgīkarisalpaṭṭa janaru sthānamānada bhāratīyarāgilladiddarū, aṃtaha sadasyarigè bhāratīya kāyidèya vividha vibhāgagaḻu anvayisuttavè èṃdu bil si-31 spaṣṭapaḍisidè. praśnèyalliruva vibhāgagaḻu samudāya jīvanakkè saṃbaṃdhisidavugaḻāgivè (udā, bhūhiḍuvaḻigaḻu). bhāratīyaru (mūlanivāsigaḻu) vyaktigaḻāgi (ī saṃdarbhadalli, vaiyaktika āstiya uyilugaḻu mattu tèrigè) saṃbaṃdhisida vibhāgagaḻannu serisalāgilla.

tāratamyada vyākhyāna samasyègaḻu 
bòniṭā lārèns (2003)  kènaḍādalli phèḍaral vyākhyāna mattu bhāratīya gurutina naḍuvina saṃbaṃdhada melè strīvādi sthānavannu carcisiddārè. 1985 ravarègè, kāyidèya upavibhāga 12(1)"bhāratīya sthānamānavillada puruṣanannu maduvèyādarè avara mattu avara vaṃśasthara bhāratīya sthānamānavannu tègèduhākuva mūlaka bhāratīya mahiḻèyara viruddha tāratamyavannu uṃṭumāḍuttadè."  ākṭ‌na upavibhāga 12(2) ra aḍiyalli, āpādita taṃdèyu sthānamāna bhāratīyaralla èṃdu tiḻididdarè mattu maguvina sthitiyannu "pratibhaṭisidarè" bhāratīya mahiḻèyara sthānamānada 'akrama' makkaḻu saha sthānamānavannu kaḻèdukòḻḻabahudu. bhāratīya ejèṃṭariṃda." idalladè, lārèns "ḍabal tāyi" ṣarattu èṃdu karèyuva upapyārāgrāph 12(1)(a), "maduvèyāguva mòdalu avara tāyi mattu taṃdèya ajjigè sthānamānavilladiddarè avaru 21 ne vayassannu talupidāga makkaḻiṃda sthitiyannu tègèduhākalāguttadè." hèccina tāratamyavu 1951 ralli bhāratīya kāyidè tiddupaḍigaḻu mattu mārpāḍugaḻiṃda huṭṭikòṃḍidè.

1970 ra daśakada āraṃbhadalli jènèṭṭè kārbiyar lyāvèl mattu yavònnè bèḍārḍ avara horāṭagaḻannu lārèns carcisiddārè. biḻiya puruṣarannu maduvèyāgalu bhāratīya sthānamānavannu kaḻèdukòṃḍa ibbaru sthaḻīya mahiḻèyaru. lyāvèl, avara kriyāśīlatèyu òṃṭāriyò sthaḻīya mahiḻā saṃghavannu racisalu sahāya māḍitu mattu kènaḍāda sthaḻīya mahiḻā saṃghada upādhyakṣa sthānavannu saha hòṃdittu. itara sthaḻīya mahiḻèyaru kènaḍāda kānūninalli liṃga tāratamyada baggè sārvajanika jāgṛti mūḍisuvalli pramukha pātravahisidaru. naṃtarada hādiyannu sugamagòḻisidaru. kèlavu mahiḻèyaru mattu avara makkaḻu bil-si31 ra aḍiyalli sthānamānavannu maraḻi paḍèyalu mattu/athavā paḍèyalu anumatisuva bhāratīya kāyidèya tiddupaḍigaḻu.  etanmadhyè, kènaḍāda sarvocca nyāyālayavu bhāratīya kāyidèyu tāratamyavalla èṃdu tīrpu nīḍitu. joḍiyu biḻiya mahiḻèyara kānūnu hakkugaḻannu paḍèdukòṃḍitu. ade samayadalli  ar‌.vi ḍraibons  gè samānāṃtaravāgi avaru bhāratīya mahiḻèyara sthānamānavannu kaḻèdukòṃḍaru. 1981 ralli, paścima nyū brans‌vik‌na mālisīṭ mahiḻè sāṃḍrā lavles tanna prakaraṇavannu viśvasaṃsthèya mānava hakkugaḻa samitigè tègèdukòṃḍu tanna maduvèyiṃda tannade āda sthānamānavannu kaḻèdukòḻḻabāradu èṃdu vādisuva mūlaka samasyèyannu òttāyisidaḻu. kènaḍāda kānūnannu 1985 ralli tiddupaḍi māḍalāyitu.

bhāratīya kāyidèya mūlaka jārigòḻisalāda nītigaḻu

liṃga tāratamya 
kènaḍādalli mūlanivāsigaḻa kānūnu sthitigè kènaḍāda sarkāravu liṃga pakṣapātada avaśyakatègaḻannu anvayisuttadè. haṃtahaṃtavāgi hakkudārikè kāyidèya bhāgavāgi mòdalu aṃgīkarisalpaṭṭitu. bhāratīya sthānamānavillada vyaktiyannu maduvèyāda sthānamānada bhāratīya mahiḻèyu sthānamānavallada sthitigè baṃdaḻu.  kānūnu sthānamānavilladè, mūlanivāsi mahiḻèyarigè òppaṃdada prayojanagaḻannu praveśisalu sādhyavāguvudilla. avara mīsalu melè vāsisalu aṃtargata hakkugaḻannu abhyāsa māḍalu, kuṭuṃbada āstiyannu ānuvaṃśikavāgi paḍèyalu athavā pūrvajaròṃdigè mīsalu samādhi māḍalu sādhyavāguvudilla.  tamma sthaḻīya samudāyakkè praveśadiṃda nirbaṃdhisalāgidè, kānūnu sthānamānavillada mūlanivāsi mahiḻèyaru tamma sāṃpradāyika bhūmiyalli samāraṃbhagaḻu mattu ācaraṇègaḻalli bhāgavahisalu sādhyavāgalilla. ādāgyū, sthānamānavillada mahiḻèyarannu maduvèyāda bhāratīya puruṣarigè ī ṣarattugaḻu anvayisuvudilla. ī puruṣaru tamma sthānamānavannu uḻisikòḻḻalu sādhyavāyitu.  ākṭ‌na sèkṣan 12, pyārāgrāph 1(bi) mūlanivāsi mahiḻèyara sthānakkè ananukūlakaravāgi kèlasa māḍidè mattu mūlanivāsi kuṭuṃbagaḻannu kèḍavalu mattu avara bhūmiyiṃda mūlanivāsi mahiḻèyarannu dūra māḍuva prayatnavèṃdu parigaṇisabahudu. liṃga tāratamyada kānūnugaḻannu heruva mūlaka, kènaḍāda sarkāravu mūlanivāsi mahiḻèyarannu aṃcigè taḻḻitu mattu ananukūlagòḻisitu. vibhāga 12 sudhāraṇègāgi vividha prastāpagaḻigè kòḍugè nīḍuva strī caḻuvaḻigaḻa gamanavannu gaḻisitu.  1985 ralli bil si-31 ra paricayada mūlaka tiddupaḍi māḍalāyitu. sèkṣan 12 annu tègèduhākalāyitu mattu pīḍitarigè sthānamānavannu marusthāpisalāyitu. 1985 ra tiddupaḍigaḻu aneka sthaḻīya mahiḻèyaru mattu avara makkaḻigè sthānamānavannu hiṃdirugisalu kāraṇavāyitu ādarè bhāratīya byāṃḍ‌gè svīkāravannu khātaripaḍisalilla.  òṃdu daśakada naṃtara, sumāru 100000 janaru tamma sthānamānavannu marusthāpisidaru. ādarè byāṃḍ‌gaḻu hòsadāgi sadasyatva javābdārigaḻa niyaṃtraṇavannu paḍèdivè. idannu hiṃdè bhāratīya vyavahāragaḻa ilākhèyu nirvahisuttittu.  pariṇāmavāgi sthaḻīya samudāyagaḻa naḍuvè agatya sevègaḻu mattu saṃpanmūlagaḻigè viraḻavāda praveśada vāstavatèyu sadasyatva prakriyè mattu adara phalitāṃśagaḻannu cālanè māḍuva prāthamika aṃśavāgidè.

bil si-31 
bil si-31 ralli heḻiruvaṃtè, bhāratīya sthitiyallada vyaktiyannu maduvèyāguva pariṇāmavāgi tamma sthānamānavannu kaḻèdukòṃḍa mahiḻèyaru marusthāpanègāgi arji sallisabahudu mattu upavibhāga 6(1) aḍiyalli sthānamānavannu maraḻi paḍèyabahudu.  ādāgyū, marusthāpita mahiḻèyara makkaḻu upavibhāga 6(2) aḍiyalli noṃdaṇigè òḻapaṭṭiruttārè.  sèkṣan 6(2)) aḍiyalli noṃdāyisalāda mūlanivāsigaḻu bhaviṣyada pīḻigègè sthitiyannu ravānisalu sādhyavāguvudilla.  hīgāgi, kāyidèya sèkṣan 6 ra aḍiyalli mahiḻèyarannu marusthāpisuva mūlaka, kènaḍāda sarkāravu tanna śāsanadiṃda liṃga tāratamyavannu saṃpūrṇavāgi tègèduhākalu viphalavāgidè,.ekèṃdarè marusthāpita mahiḻèyara makkaḻu tamma sthānamānada melè nirbaṃdhagaḻannu hòṃdiddārè mattu sthānamānada bhāratīya puruṣaru hèccina guṇamaṭṭada sthānamānavannu hòṃdiddārè. mahiḻèyaru. bil si-31 aḍiyalli, ī vyavasthèyannu èraḍane talèmārina kaṭ-āph èṃdu karèyalāyitu.  bil si-31 tiddupaḍigaḻu liṃga tāratamyavannu nirvahisuva sthānamānada bhāratīyarannu vargīkarisalu hòsa vyavasthèyannu racisuttavè.  bhāratīya kāyidèyiṃda èllā liṃga tāratamyavannu tòḍèduhākalu bil si-31 viphalavāgidè èṃdu sthaḻīya mahiḻā caḻuvaḻigaḻu vyaktapaḍisidavu mattu 2010 ralli kènaḍāda sarkāravu bil si-3( bhāratīya noṃdaṇiyalli liṃga samānatèyannu uttejisuva kāyidè) annu paricayisitu. 

sāṃḍrā lav‌les prakaraṇa mattu cārṭar anusaraṇè samasyègaḻalli viśvasaṃsthèya mānava hakkugaḻa samitiya nirdhāravannu gurutisalu bil si-31 prayatnisuttadè. bil si-31 aḍiyalli, sthitiyannu maraḻi paḍèyuva mahiḻèyaru 6(1) aḍiyalli baruttārè mattu avara makkaḻu 6(1) sthitiya aḍiyalli baruttārè. hāgū maduvèyiṃdallada sthitiyannu kaḻèdukòḻḻuva mattu maraḻi paḍèyuva yārādarū 6(2) aḍiyalli baruttārè mattu sthānamānavannu paḍèyalu sādhyavilla [6(1)].  ī kramavu aṃtimavāgi bhāratīya kāyidèya tāratamyada ācaraṇègaḻa mūlaka nāgarika mattu rājakīya hakkugaḻa melina viśvasaṃsthèya aṃtararāṣṭrīya òppaṃdavannu ullaṃghisidè. ī kānūnu sthaḻīya mahiḻèyaru mattu avara vaṃśastharu mattu avara saṃskṛtiyannu vyaktapaḍisuva hakkannu tāratamyagòḻisuttadè. idara jòtègè, 2007 ra suprīṃ korṭ āph briṭiṣ kòlaṃbiyā prakaraṇada ādhārada melè ī nirdhāravannu tègèdukòḻḻalāgidè śaron myāk aivar mattu avara maga jākob grisnar, avaru tamma prakaraṇada tīrpigāgi òṃdu daśakadiṃda kāyuttiddārè.  yuèn‌hèc‌ār‌si ya nirdhāravu bil si-31 anuccheda 27 ra òppigèyòṃdigè aṃtararāṣṭrīya òppaṃdada 3 mattu 26 ne vidhigaḻannu ullaṃghisidè èṃdu nirdharisidè. hāgèye, nirdhārada ārṭikal 2(3)(è) nalli, kènaḍā sarkāravu pariṇāmakāri parihāravannu òdagisabeku. 

viśvasaṃsthèya nāgarika mattu rājakīya hakkugaḻa aṃtararāṣṭrīya òppaṃdada aḍiyalli, kènaḍā sarkāravu ī avaśyakatègaḻannu pūraisalu 180 dinagaḻalli agatyavidè.bhāratīya kāyidèya pyārāgrāph 6(1)(è) annu noṃdaṇigè anumatisuva rītiyalli arthaisikòḻḻalāgidè èṃdu khacitapaḍisikòḻḻalu liṃga mattu liṃgada ādhārada melè pyārāgrāph 6(1)(è) na vyatyāsada aḍiyalli hiṃdè noṃdāyisadavaralli, bhāratīya kāyidèyalli kènaḍādalli liṃga mattu liṃgada sthaḻīya janara naḍèyuttiruva tāratamyakkè mattu bhaviṣyada tāratamyavannu tappisalu ī masūdèyannu holuttadè.

bil si-3 
kāydègè bil si-3 tiddupaḍigaḻu ( bhāratīya noṃdaṇi kāyidèyalli liṃga samānatè  -jiyi‌aiār‌è) upavibhāga 6(2) aḍiyalli marusthāpisalāda mūlanivāsi mahiḻèyarigè 6(1) sthānamānakkè arharāgalu anumati nīḍidè.  pyārāgrāph 6(1)(si.1) noṃdaṇiyannu racisuvudu, marusthāpisalāda mūlanivāsi mahiḻèyaru avaru sthiti-allada makkaḻannu hòṃdiddarè mātra 6(1) aḍiyalli noṃdaṇigè arharāgiruttārè.  upavibhāga 6(2) kānūnu noṃdaṇi aḍiyalli nirbaṃdhagaḻiṃda prabhāvitarāda mūlanivāsi mahiḻèyara makkaḻāgiruvudariṃda, makkaḻannu hòṃdiruva mahiḻèyaru mātra kāydèya upavibhāga 6(1) aḍiyalli noṃdāyisalu arharāgiruttārè. marusthāpisalpaṭṭa mahiḻèyara sthitiya melè nirbaṃdhagaḻannu irisuvudannu muṃduvarèsuttā, bil si-3 kāyidèyiṃda èllā liṃga pakṣapātada nibaṃdhanègaḻannu tègèduhākuvudilla.

bil si-3, "ḍèscèniyaks c nallina supīriyar korṭ āph kvibèk nirdhārakkè pratikriyèyāgi bhāratīya kāyidèyannu tiddupaḍi māḍuva kāyidè. kènaḍā (pròkyūr janaral)"  bhāratīya kāyidèyalli liṃga ādhārita asamānatègaḻannu tiḻisuttadè. bil si-3 ḍisèṃbar 2017 ralli rāyal sammatiyannu paḍèdukòṃḍitu mattu āgasṭ 2019 ralli pūrṇavāgi jārigè baṃditu

vasati śālègaḻu 
1894 ralli bhāratīya kāyidègè tiddupaḍigaḻu 7 riṃda 16 varṣa vayassina sthaḻīya makkaḻigè śālā hājarātiyannu kaḍḍāyagòḻisidavu. badalāvaṇègaḻu śālèya sthaḻa, makkaḻa ārogya mattu śālā parīkṣègaḻannu avara pūrva pūrṇagòḻisuvikègè saṃbaṃdhisidaṃtè vināyitigaḻa saraṇiyannu òḻagòṃḍivè.  kènaḍāda bhāratīya vasati śālā vyavasthèyu makkaḻannu balavaṃtada matāṃtara, anārogya, niṃdanè mattu satya mattu samanvaya āyogadiṃda sāṃskṛtika naramedhada prayatna èṃdu vivarisalāgidè.  vasati śālā vyavasthèyu kauṭuṃbika saṃbaṃdhagaḻannu kaḍiduhākitu mattu sāṃpradāyika saṃskṛtiya prasāravannu kaḍimègòḻisitu, sthaḻīya janarannu viśālavāda kènaḍāda samājakkè saṃyojisuva prayatnadalli jūn 11, 2008 raṃdu kènaḍā sarkāravu kṣamèyācisitu.

dhārmika samāraṃbhagaḻa melina niṣedhagaḻu ("pāṭlāc kānūnu") 
1885 ralli, kāyidèya tiddupaḍiyu vèsṭ kosṭ janara pāṭlāc samāraṃbhavannu niṣedhisitu.  pāṭlāc niṣedhavu sāṃpradāyika samāraṃbhagaḻannu bhūgatagòḻisitu. 1895 ralli ide rītiya tiddupaḍiyu bayalu pradeśada janara san ḍyāns annu niṣedhisitu. idannu 1951 ravarègè tègèduhākalāgilla. 1951 ralli tègèduhākalāgiddarū, sthaḻīya ādhyātmika abhyāsagaḻa damanavu kènaḍāda kārāgṛhagaḻalli 1980 ra daśakadavarègè muṃduvarèyitu, ekèṃdarè jailu vārḍan‌gaḻu hāgāgī sthaḻīya janarigè prārthanègāgi baḻasuva sāmagrigaḻa praveśavannu nirākarisidaru.

nyāyālayagaḻigè praveśada melina nirbaṃdha 
1900 ra daśakada āraṃbhadalli, nisgā phasṭ neṣan tamma sāṃpradāyika pradeśada melè hiḍita sādhisalu halavāru kānūnu prakriyègaḻannu prāraṃbhisitu athavā prāraṃbhisalu prayatnisitu.  prayatnagaḻa saraṇiyannu bisi sarkāravu nirākarisitu athavā kènaḍā sarkāravu anusarisalilla. 1927 ra tiddupaḍiyu (vibhāga 161) kènaḍāda viruddha hakku sādhisuva uddeśadiṃda yāvude phasṭ neṣan athavā byāṃḍ vakīlarannu uḻisikòḻḻuvudannu niṣedhisitu mattu jailu śikṣèya melè vakīlarannu uḻisikòḻḻalu haṇavannu saṃgrahisuvudannu mattaṣṭu niṣedhisitu.

tèrigè vināyiti 
sèkṣan 87 èraḍu rītiya āstiya melè tèrigèyannu pāvatisuvudariṃda bhāratīyarigè vināyiti nīḍuttadè

(è) mīsalu bhūmi athavā śaraṇāda bhūmiyalli bhāratīya athavā byāṃḍ‌na āsakti (bi) bhāratīya athavā mīsalu pradeśadalli nèlègòṃḍiruva byāṃḍ‌na vaiyaktika āsti.

saṃvidhānada saṃbaṃdha 
bhāratīya kāyidè  nalli bhāratīyarigè pratyekavāda hakkugaḻu saṃvidhānada kāyidè. 1982 ra aḍiyalli kānūnu savālannu mīrivè. saṃvidhāna kāyidèyu 1982 ra sèkṣan 25 ra prakāra, kènaḍāda hakkugaḻu mattu svātaṃtryagaḻa cārṭar annu kènaḍāda mūlanivāsigaḻa mūlanivāsigaḻu, òppaṃda athavā itara hakkugaḻannu nirākarisuvaṃtè vyākhyānisalāguvudilla.

vibhāga 88 
kāyidèya vibhāga 88 heḻuvaṃtè prāṃtīya kānūnugaḻu mūlanivāsigaḻa melè "sāmānya anvaya" āgiddarè avaru pariṇāma bīrabahudu, aṃdarè avaru itara janaru mattu mūlanivāsigaḻa melè pariṇāma bīruttārè. āddariṃda, prāṃtīya kānūnugaḻannu phèḍaral kānūninalli aḻavaḍisalāgidè, illadiddarè prāṃtīya kānūnugaḻu asaṃvidhānikavāgiruttavè.  krugar mattu itararu. vi di kvīn (1978), itara janarigiṃta mūlanivāsigaḻa melè hèccu mahatvada prabhāva bīruva prāṃtīya kānūnugaḻannu èttihiḍiyabahudu èṃdu suprīṃ korṭ kaṃḍuhiḍididè, ekèṃdarè "ekarūpada prabhāvavannu hòṃdiruva kèlavu kānūnugaḻivè."

sāṃvidhānika vidvāṃsa pīṭar hāg avaru ḍik vi. di kvīn (1985),  suprīṃ korṭ " sè. 88 ra vyāptiya baggè tanna manassannu badalāyisitu." vibhāga 88 īga prāthamika mūlanivāsigaḻa samasyègaḻigè saṃbaṃdhisida prāṃtīya kānūnugaḻannu rakṣisuttadè mattu mūlanivāsigaḻa hakkugaḻannu sīmitagòḻisuttadè.

prastāvita mattu nijavāda badalāvaṇègaḻa itihāsa

pūrvagāmigaḻu mattu tiddupaḍigaḻa paṭṭi

pūrva òkkūṭa 

 1839: melina kènaḍādalli bhāratīyara rakṣaṇègāgi kāyidè
 1850: melina kènaḍādalliruva bhāratīyarannu heruvikèyiṃda rakṣisuva kāyidè mattu atikramaṇa mattu gāyadiṃda avaru ākramisikòṃḍiruva athavā anubhavisida āsti (13&14 vik. si.74)
 1850: kèḻa kènaḍādalliruva bhāratīyarannu heruvikèyiṃda rakṣisuva kāyidè, mattu atikramaṇa mattu gāyadiṃda avaru ākramisikòṃḍiruva athavā anubhavisida āsti "(13&14 vik. si.42)
 1857: ī prāṃtyadalli bhāratīya buḍakaṭṭugaḻa krameṇa nāgarikatèyannu uttejisalu mattu svayaṃprerita hakkudārikèya mūlaka bhāratīyarigè (20 vik. si.26) saṃbaṃdhisida kānūnugaḻannu tiddupaḍi māḍalu kāyidè 
 1859: kèlavu bhāratīyara nāgarikatè mattu hakkudārikèyannu gauravisuva kāyidè

naṃtarada òkkūṭa 

 1868: kènaḍāda rājya kāryadarśiya ilākhèya saṃghaṭanègāgi mattu bhāratīya mattu ārḍanèns lyāṃḍ‌gaḻa nirvahaṇègāgi òdagisuva kāyidè racisalāyitu.
 1869: bhāratīyara krameṇa hakkudārikègāgi kāyidè, bhāratīya vyavahāragaḻa uttama nirvahaṇè, mattu kāyidèya nibaṃdhanègaḻannu vistarisalu 31ne vikṭoriyā, adhyāya 42 èn‌phrāṃcais‌mèṃṭ prakriyègè badalāvaṇègaḻannu paricayisitu.
 1874: bhāratīyarigè saṃbaṃdhisida kèlavu kānūnugaḻannu tiddupaḍi māḍalu mattu myāniṭobā mattu briṭiṣ kòlaṃbiyā prāṃtyagaḻigè bhāratīyarigè saṃbaṃdhisida viṣayagaḻigè saṃbaṃdhisida kèlavu kānūnugaḻannu vistarisalu òṃdu kāyidèyu bhāratīyara baggè kènaḍāda śāsanada pariṇāmavannu paścimakkè vistarisitu.
 1876: bhāratīyarannu gauravisuva kānūnugaḻannu tiddupaḍi māḍalu mattu balapaḍisalu kāyidè (mūlabhāratīya kāyidè) aṃgīkāravāyitu.
 1879: bhāratīya kāyidèyannu tiddupaḍi māḍuva kāyidè, 1876 "ardha taḻigaḻu" òppaṃdadiṃda hiṃdè sariyalu kāyidèyannu tiddupaḍi māḍitu; mīsalu melè atikramaṇakkāgi śikṣèyannu anumatisalu; daṃḍa, daṃḍa athavā jailu śikṣèyannu serisalu mukhyastha mattu kaunsilna adhikāravannu vistarisalu; mattu veśyāvāṭikè manègaḻannu niṣedhisalu.
 1880: bhāratīyarannu gauravisuva kānūnugaḻannu tiddupaḍi māḍalu mattu kroḍhīkarisalu òṃdu kāyidè aṃgīkarisitu.
 1881: bhāratīya ejèṃṭaru seridaṃtè bhāratīya ilākhèya adhikārigaḻu, śāṃtiya kānūnu nyāyamūrtigaḻu, niyamagaḻannu jārigòḻisalu samartharāguvaṃtè tiddupaḍi māḍalāgidè. muṃdina varṣa avarigè myājisṭreṭ‌gaḻaṃtèye kānūnu adhikāravannu nīḍalāyitu. bhāratīya ejèṃṭariṃda sūkta anumatiyilladè prairī prāṃtyagaḻalli bhāratīyaru kṛṣi utpannagaḻannu mārāṭa māḍuvudannu niṣedhisalu mattaṣṭu tiddupaḍi māḍalāgidè. ī niṣedhavu 2008 ra[navīkarisi] naṃtè innū "bhāratīya kāyidè" yalli serisalpaṭṭidè, ādarū adannu jārigòḻisalāgilla.
 1884: bhāratīya yuvakaru śālègè kaḍḍāyavāgi hājarāguvaṃtè tiddupaḍi māḍalāgidè. kacheriyiṃda padacyutagòṃḍa cunāyita byāṃḍ nāyakarannu maru āykè māḍuvudannu taḍèyalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1884: pāṭlāc mattu tamanavās nṛtyagaḻannu niṣedhisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1884: mīsalu pradeśadalli vāsisuva sthaḻīyaralladavara byāṃḍ niyaṃtraṇavannu tègèduhākalu tiddupaḍi māḍalāgidè. ī adhikāravu īga bhāratīya vyavahāragaḻa adhīkṣaka-janaral avara kaiyallidè.
1895: prāṇigaḻu athavā manuṣyarannu gāyagòḻisuvudu athavā haṇa athavā sarakugaḻannu nīḍuvudannu òḻagòṃḍiruva èllā nṛtyagaḻu, samāraṃbhagaḻu mattu habbagaḻannu kānūnubāhiragòḻisalu pāṭlyāc mattu tamanavās nṛtyagaḻa melina niṣedhavannu vistarisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1905: 8000 kkiṃta hèccu nivāsigaḻannu hòṃdiruva paṭṭaṇagaḻa samīpaviruva mīsalu pradeśagaḻiṃda mūlanivāsigaḻannu tègèduhākalu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1906: ā bhūmiyannu òppisida naṃtara kāydirisida jamīnugaḻa mārāṭada bèlèya 50% annu byāṃḍ sadasyarigè nīḍalu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāyitu.
 1911:rastègaḻu, railvegaḻu mattu itara sārvajanika kèlasagaḻigāgi mīsalu bhāgagaḻannu śaraṇāgati illadè kasidukòḻḻalu purasabhègaḻu mattu kaṃpanigaḻigè avakāśa māḍikòḍalu tiddupaḍi māḍalāgidè.  anukūlakara" èṃdu parigaṇisidarè, purasabhèyiṃda saṃpūrṇa mīsalu sthaḻavannu sthaḻāṃtarisalu nyāyādhīśarigè avakāśa nīḍalu mattaṣṭu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 ī tiddupaḍigaḻannu "ālivar ākṭ" èṃdū karèyalāguttittu.
 1914: pāścimātya bhāratīyaru yāvude "nṛtya, pradarśana, pradarśana, sṭāṃpīḍ athavā pradarśanadalli "mūlanivāsigaḻa veṣabhūṣaṇa" dalli kāṇisikòḻḻuva mòdalu adhikṛta anumatiyannu paḍèyabekèṃdu tiddupaḍi māḍalāgidè."
 1918: hòsa guttigèdāraru adannu kṛṣi athavā hullugāvalugāgi baḻasidarè, adhīkṣaka-janaral‌gè kṛṣi māḍada mīsalu bhūmiyannu mūlanivāsigaḻalladavarigè guttigè nīḍalu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1920:mūlanivāsi poṣakaru tamma makkaḻannu bhāratīya vasati śālègè kaḻuhisuvudannu kaḍḍāyagòḻisalu tiddupaḍi māḍalāgidè (iṃḍiyan ākṭ, 1920 sè.10(1)). byāṃḍ‌gaḻa ānuvaṃśika āḍaḻitavannu niṣedhisalu bhāratīya vyavahāragaḻa ilākhègè avakāśa nīḍalu tiddupaḍi māḍalāgidè. bhāratīya vyavahāragaḻa ilākhèyiṃda sūktavèṃdu parigaṇisalāda yāvude sthānamānada bhāratīyara anaicchika hakkugaḻannu (mattu òppaṃdada hakkugaḻa naṣṭa) anumatisalu mattaṣṭu tiddupaḍi māḍalāgidè, ī hiṃdè mīsalu pradeśadiṃda vāsisuvavarigè agatyaviruva bhūmiyannu hòṃdiruvudilla. èraḍu varṣagaḻa naṃtara raddugòḻisalāyitu ādarè 1933 ralli mārpaḍisida rūpadalli punaḥ paricayisalāyitu.
 1927:adhīkṣaka-janaral‌niṃda viśeṣa paravānagi illadè bhāratīya kānūnu hakkugaḻigāgi yārādarū (mūlanivāsigaḻu athavā itara) haṇavannu koruvudannu taḍèyalu tiddupaḍi māḍalāgidè. idu yāvude prathama rāṣṭravu mūlanivāsigaḻa bhū hakkugaḻannu anusarisuvudannu pariṇāmakāriyāgi taḍèyitu.
 1930: pūl hāl mālīkaru "bhāratīya mīsalu pradeśadalli athavā hòragè pūl koṇègè viparītavāgi bheṭi nīḍuva mūlaka tanagè, avana kuṭuṃbakkè athavā manèyavarigè hāniyāguvaṃtè tanna samaya athavā haṇavannu vyartha māḍuva" bhāratīyanigè praveśavannu anumatisuvudannu taḍèyalu tiddupaḍi māḍalāgidè. mālīkaru daṃḍa athavā òṃdu tiṃgaḻa jailu śikṣèyannu èdurisabekāguttadè.
 1936: bhāratīya ejèṃṭarigè byāṃḍ kaunsil sabhègaḻannu nirdeśisalu mattu ṭai āguva saṃdarbhadalli nirṇāyaka matavannu calāyisalu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1951: bhāratīya ejèṃṭ paravānigè illadè jānuvārugaḻa mārāṭa mattu hatyègè avakāśa kalpisalu tiddupaḍi māḍalāgidè. byāṃḍ cunāvaṇègaḻalli sthānamānada mahiḻèyarigè mata hākalu avakāśavidè. bhūmiya hakkugaḻannu muṃduvarisuva prayatnagaḻu mattu dhārmika samāraṃbhagaḻa baḻakèyannu (pāṭ‌lyāc‌gaḻaṃtahavu) innu muṃdè kānūniniṃda niṣedhisalāgilla. sthānamānavillada puruṣarannu (mèṭis, inyūṭ mattu sṭeṭas allada bhāratīya, hāgū mūlanivāsigaḻallada puruṣaru seridaṃtè) vivāhavāda prathama rāṣṭragaḻa mahiḻèyara kaḍḍāya hakkudārikègāgi mattaṣṭu tiddupaḍi māḍalāgidè, hīgāgi avaru tamma sthānamānavannu kaḻèdukòḻḻuttārè mattu yāvude bhāratīya sthānamānavannu nirākarisuttārè maduvèyiṃda makkaḻu.
 1958: bil si-24 mèṭis skrip nibaṃdhanè. jūn 9,1958 raṃdu, pauratva mattu valasè saciva, èllèn pher‌klo, "ardha taḻiya bhūmigaḻu mattu haṇada skrip" (bhūmi-hakkugaḻu) paḍèda vyaktigaḻu mattu avara vaṃśastharannu bhāratīya noṃdaṇiyiṃda tègèduhākadaṃtè kānūnannu paricayisidaru. bhāratīya kāyidèya hiṃdina āvṛttigaḻa aḍiyalli, ī bhū haṃcikègaḻannu svīkarisida vyaktigaḻu sthiti bhāratīyarāgi noṃdāyisikòḻḻalu arharāgiralilla. kènaḍāda sènèṭ‌nalli hòsadāgi nemakagòṃḍa sènèṭar jems glāḍ‌sṭon avaru āgasṭ 12, 1958, raṃdu tamma còccala bhāṣaṇadalli masūdèyannu carcisidaru. glāḍ‌sṭon avara bhāṣaṇavu kainai neṣan‌niṃda mòdala bārigè saṃsattina prakriyègaḻalli blyāk‌phūṭ bhāṣèyannu baḻasalāyitu. ī masūdèyu āgasṭ 13, 1958 raṃdu rājamanètanada òppigèyannu paḍèyitu.
 1961: puruṣaru athavā byāṃḍ‌gaḻa kaḍḍāya hakkupatravannu kònègòḻisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 1970: ār. v. ḍraibons, [1970] ès.si.ār.282, kènaḍāda hakkugaḻa masūdèya sèkṣan 1(bi) annu ullaṃghisuva bhāratīya kāyidèya sèkṣan 94(bi) mattu 96 ra kāraṇadiṃdāgi naṃtara tiddupaḍi māḍalāgidè
 1985: bhāratīya kāyidè hakkupatra prakriyèyannu anūrjitagòḻisalu tiddupaḍi māḍalāgidè. "maduvèyāda" naṃtaravū tamma sthānamānavannu uḻisikòḻḻuva athavā maraḻi paḍèyuva hakkannu bhāratīya mahiḻèyarigè anumatisalu mattu aṃtaha maduvèya makkaḻigè (ādarè mòmmakkaḻalla) sthānamānavannu nīḍalu tiddupaḍi māḍalāgidè. ī tiddupaḍiyannu saṃsattinalli bil si-31 èṃdu carcisalāyitu. ī tiddupaḍiya aḍiyalli, pūrṇa sthānamānada bhāratīyarannu 6-1 èṃdu ullekhisalāgidè. sthiti (6-1) vyakti mattu sthitiyallada vyaktiya naḍuvina maduvèya magu 6-2(ardha) sthitigè arhatè paḍèyuttadè. ā magu bèḻèdu pratiyāgi sthānamānavillada vyaktiyannu maduvèyādarè, ā òkkūṭada magu sthitiyilladaṃtāguttadè. 6-1 athavā innòṃdu 6-2 annu maduvèyādarè, makkaḻu 6-1 sthitigè maraḻuttārè. raktada kvāṃṭam annu kaḍègaṇisalāguttadè athavā badaligè "èraḍu-pīḻigèya kaṭ-āph ṣarattu" nòṃdigè badalāyisalāguttadè. bhāratīya kāyidè (bil si-31) gè tiddupaḍigaḻa aḍiyalli, maikèl byāṃḍ sadasyaru vaiyaktika bhāratīya sthānamānavannu marusthāpisiddārè. maikèl byāṃḍ‌gè anvayisalāda byāṃḍ èn‌phrāṃcais‌mèṃṭ nibaṃdhanèya aḍiyalli sthitiyannu marusthāpisalu bil si-31 ralli yāvude nibaṃdhanèyannu māḍalāgilla. thāmas kiṃg prakāra, sthānamānada ardhadaṣṭu bhāratīyaru prastuta sthānamānavillada janarannu maduvèyāguttiddārè, aṃdarè ī śāsanavu kèlavu talèmārugaḻa viṣayadalli saṃpūrṇa kānūnu samīkaraṇavannu sādhisuttadè.
 2000: byāṃḍ sadasyaru byāṃḍ cunāvaṇègaḻu mattu janābhiprāya saṃgrahaṇègaḻalli mata calāyisalu mīsalugaḻiṃda vāsisuva byāṃḍ sadasyarannu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāgidè.
 2011: bhāratīya noṃdaṇi kāyidèyalli liṃga samānatè (bil si-3) bhāratīya kāyidèya nibaṃdhanègaḻannu tiddupaḍi māḍidè, briṭiṣ kòlaṃbiyāda melmanavi nyāyālayavu myāk‌aivor viruddha kènaḍā prakaraṇadalli asaṃvidhānika èṃdu kaṃḍuhiḍididè. . janavari 31, 2011 raṃdu bil si-3 annu jārigè taruvudu, sthānamānavillada puruṣarannu maduvèyāguva pariṇāmavāgi sthānamānavannu kaḻèdukòṃḍa mahiḻèyara arha mòmmakkaḻu noṃdaṇigè (bhāratīya sthiti) arharāguttārè èṃdu khacitapaḍisitu. ī śāsanada pariṇāmavāgi sarisumāru 45000 vyaktigaḻu hòsadāgi noṃdaṇigè arharādaru.
 2012:udyoga mattu bèḻavaṇigè kāyidè (bil si-45).
 2013: 13 varṣagaḻa kānūnu vivādada naṃtara 200000 mèṭis mattu 400000 sthānamānavillada bhāratīyarannu bhāratīyara phèḍaral javābdāriyalli serisalāgidè.
 2016: udyoga mattu bèḻavaṇigè kāyidègè badalāvaṇègaḻu (bil si-45).
 2017: liṃga-ādhārita asamānatègaḻannu pariharisalāgidè (bil ès-3).

raddugòḻisuva athavā badalāyisuva prayatnagaḻu 
kènaḍāda saṃsadaru bhāratīya kāyidèyannu raddupaḍisalu athavā badalisalu halavāru viphala prayatnagaḻannu māḍiddārè. māḍalāda badalāvaṇègaḻu vyāpakavāda pariṣkaraṇègaḻigiṃta tuṇukina sudhāraṇègaḻāgivè.

pramukha badalāvaṇègaḻu viphalavāgivè 

 bhāratīya nīti athavā "śvetapatra" (1969) kuritu kènaḍā sarkārada heḻikèyu mīsalu mattu "viśeṣa sthānamāna" da èllā itara gurutugaḻannu raddupaḍisuttadè mattu bhāratīyarannu saṃpūrṇavāgi kènaḍākkè saṃyojisuttadè. mòdala rāṣṭragaḻa virodhadiṃdāgi viphalavāyitu (udā "kèṃpu kāgada") mattu 1971 ralli hiṃtègèdukòḻḻalāyitu.
 myāniṭobā phrem‌vark òppaṃda – myāniṭobā mukhyasthara asèṃbli mattu bhāratīya vyavahāragaḻa sacivara naḍuvina 1994 ra òppaṃda, idu myāniṭobādalli bhāratīya vyavahāragaḻa ilākhèya prādeśika racanèyannu kèḍavalu prādeśika prāyogika yojanèyannu racisitu. idannu viphalavèṃdu parigaṇisalāyitu mattu 2004 ralli nillisalāyitu.
 iṃḍiyan ākṭ aicchika mārpāḍu kāyidè (bil si-79) - 1996 ralli paricayisalāyitu, idu byāṃḍ‌gaḻigè kèlavu adhikāragaḻannu viniyogisuttadè, ādarè hèccina byāṃḍ‌gaḻu tuṃbā sīmitavāgidè mattu mūlanivāsigaḻa sva-sarkārada tatvavannu anumodisuvudilla èṃdu virodhisidaru. mūlanivāsigaḻa melè rāyal āyoga . idu 1997 ra cunāvaṇèya āraṃbhadalli saṃsattinalli nidhanarādaru.
 mòdala rāṣṭragaḻa āḍaḻita kāyidè (bil si-7) - 2002 ralli paricayisalāyitu, idu byāṃḍ‌gaḻigè tammade āda nāyakatvada āykè prakriyègaḻannu tiddupaḍi māḍalu avakāśa nīḍuttadè mattu kèlavu itara adhikāragaḻannu vitarisuttadè. hèccina byāṃḍ‌gaḻiṃda idannu virodhisalāyitu mattu 2003 ralli saṃsattinalli nidhanarādaru.
 sènèṭ prastāvanègaḻu (halavāru) - tīrā ittīcinadu svayaṃ-āḍaḻitada mòdala rāṣṭragaḻa gurutisuvikègāgi kāyidè (bil S-216) sènèṭar gèrri seṃṭ jarmain avaru me 2006 ralli prāraṃbhisidaru, idu byāṃḍ‌gaḻigè tammade āda saṃvidhānagaḻannu barèyalu avakāśa nīḍuttadè. āḍiṭar janaral mūlaka pariśīlanè. sèpṭèṃbar 2007 ralli saṃsattinalli nidhanarādaru.

hòraguḻiyuvikègaḻu 
1990 ra daśakadiṃdalū, byāṃḍ mattu sarkārada naḍuvè paryāya kramagaḻannu hākuva òppaṃdakkè sahi hākidarè vaiyaktika byāṃḍ‌gaḻu bhāratīya kāyidèya nirdiṣṭa vibhāgadiṃda hòraguḻiyalu anumatisuva halavāru śāsanagaḻannu aṃgīkarisalāgidè. ivugaḻannu "sèkṭoral lèjisleṭiv areṃjmèṃṭs" èṃdu karèyalāguttadè. praśnèyalliruva vibhāgavannu hòratupaḍisi byāṃḍ kāyidègè òḻapaṭṭiruttadè.

 phasṭ neṣans lyāṃḍ myānej‌mèṃṭ ākṭ (èph‌èn‌èl‌èṃè)-1999 ralli jārigè taralāyitu, idu bhāratīya kāyidèya 34 bhū-saṃbaṃdhita vibhāgagaḻa āykèyiṃda hòraguḻiyalu anumatisuttadè mattu bhū baḻakè mattu parisara ustuvāri kuritu tammade āda koḍ‌gaḻannu racisalu byāṃḍ‌gaḻigè avakāśa nīḍuttadè. hadinālku byāṃḍ‌gaḻu mūlataḥ sahi hākidavu, 2013 ra hòttigè sumāru 30 byāṃḍ‌gaḻu òḻagòṃḍiddavu.
 phasṭ neṣans phiskal myānejmèṃṭ ākṭ -2005 ralli jārigè taralāyitu, byāṃḍ‌gaḻu tammade āda bāṃḍ‌gaḻannu vitarisalu anumatisuttadè.
 mòdala rāṣṭragaḻa taila mattu anila mattu haṇa nirvahaṇè kāyidè - 2005 ralli jārigè taralāyitu, byāṃḍ‌gaḻu kraun‌niṃda tamma naṃbikèya nidhiya nirvahaṇèyannu tègèdukòḻḻalu athavā tamma mīsalugaḻalli taila mattu anila saṃpanmūlagaḻa nirvahaṇèyannu tègèdukòḻḻalu āykè māḍalu anumatisuttadè.
 phasṭ neṣans kamarṣiyal aṃḍ iṃḍasṭriyal ḍèvalap‌mèṃṭ ākṭ (èph‌èn‌siaiḍiè)-2006 riṃda òṃdu byāṃḍ‌gè phèḍaral sarkāravannu vinaṃtisalu òṃdu nirdiṣṭa udyamakkè mīsalu pradeśavannu pratibiṃbisuva nibaṃdhanègaḻannu racisalu anumati nīḍidè. 2010 ralli phasṭ neṣans sèrṭainiṭi āph lyāṃḍ ṭaiṭal ākṭ (èph‌èn‌sièl‌ṭiè) mūlaka tiddupaḍi māḍalāgidè, idu ān-risarv riyal èsṭeṭ‌gāgi prāṃtīya bhū śīrṣikègaḻa noṃdāvaṇèyannu holuva noṃdaṇiyannu racisuttadè.

kes kānūnu 
bhāratīya kāyidèya 1895 tiddupaḍi (vibhāga 114) aneka mūlanivāsigaḻa ācaraṇègaḻannu aparādhīkarisitu, idara pariṇāmavāgi halavāru mūlanivāsigaḻu tamma mūla saṃpradāyagaḻannu abhyāsa māḍiddakkāgi baṃdhisi śikṣè vidhisidaru.  ī baṃdhanagaḻu prāṇigaḻu athavā manuṣyarannu gāyagòḻisuvudu athavā haṇa athavā sarakugaḻannu nīḍuvudannu òḻagòṃḍiruva utsavagaḻu, nṛtyagaḻu mattu samāraṃbhagaḻalli mūlanivāsigaḻa bhāgavahisuvikèyannu ādharisivè. 1875 ralli myāniṭobāda ok nadiyalli nèlèsida ḍakoṭā janaru (siyoks) "giv-ave nṛtyagaḻannu" naḍèsuttārè, idannu "grās ḍyāns" èṃdū karèyuttārè.  nṛtya samāraṃbhavu kaṃbaḻigaḻu mattu kudurègaḻannu nīḍuvudu mattu vinimaya māḍikòḻḻuvudannu òḻagòṃḍittu. hīgāgi idu bhāratīya kāyidèya sèkṣan 114 annu ullaṃghisidè, ḍakoṭā samudāyada hiriyarāda vaṃḍuṭā avarigè nālku tiṃgaḻa kaṭhiṇa pariśrama mattu jailu śikṣèyannu janavari 26, 1903 raṃdu vidhisalāyitu.

kènaḍāda itihāsakāra kānsṭans byāk‌haus prakāra, mūlanivāsigaḻa "giv-ave nṛtyagaḻu" sāmānyavāgi pāṭ‌lyāc‌gaḻu èṃdu karèyalpaḍuva samāraṃbhagaḻāgivè. adu iḍī samudāyagaḻannu rājakīyavāgi, ārthikavāgi mattu sāmājikavāgi saṃparkisuttadè.  ī nṛtyagaḻu raktasaṃbaṃdha saṃbaṃdhagaḻannu dṛḍhapaḍisidavu, hiriyarigè òḻanoṭa, daṃtakathègaḻu mattu itihāsavannu muṃdina pīḻigègè ravānisalu avakāśagaḻannu òdagisidavu mattu mūlanivāsigaḻa samīkaraṇada pratirodhada pramukha bhāgavāgittu.  1900 mattu 1904 ra naḍuvè, 50 mūlanivāsigaḻannu baṃdhisalāyitu mattu 20 janarannu aṃtaha nṛtyagaḻalli tòḍagisikòṃḍiddakkāgi śikṣè vidhisalāyitu èṃdu aṃdājisalāgidè.  bhāratīya kāyidèyannu 1951 ralli "giv-ave ḍyāns" seridaṃtè dhārmika samāraṃbhagaḻannu anumatisalu tiddupaḍi māḍalāyitu. 

ār.vinalli. jim (1915), briṭiṣ kòlaṃbiyā sarvocca nyāyālayavu bhāratīya mīsalugaḻa melina mūlanivāsigaḻa beṭèyannu saṃvidhāna mattu bhāratīya kāyidè èraḍara aḍiyalli phèḍaral nyāyavyāptiya aḍiyalli parigaṇisabeku èṃdu kaṃḍuhiḍididè. bhāratīya mīsalugaḻa melè beṭèyāḍuvāga mūlanivāsigaḻu prāṃtīya āṭada kānūnugaḻigè òḻapaṭṭiddārèye èṃbudannu òḻagòṃḍiruva prakaraṇa.

ī kāyidèyu 1969 ra suprīṃ korṭ prakaraṇada keṃdravāgittu ar.vi ḍraibons, hakkugaḻa masūdèyòṃdigè bhāratīyarannu mīsalu pradeśadiṃda kuḍiyuvudannu niṣedhisuva ṣarattina saṃgharṣakkè saṃbaṃdhisidaṃtè. bhāratīya hakkugaḻa anvayadalli hakkugaḻa masūdèyu cāltiyallidda kèlave kèlavu prakaraṇagaḻalli òṃdāgi ī prakaraṇavannu nènapisikòḻḻalāguttadè.

kārbiyar vi. kènaḍā (1999), kènaḍāda hakkugaḻu mattu svātaṃtryagaḻa cārṭar‌na sèkṣan hadinaidara aḍiyalli mīsalu melina matadānada hakkugaḻannu vistarisalāyitu.

kènaḍādalli (kènaḍiyan mānava hakkugaḻa āyoga) vi. kènaḍā (aṭārni janaral) (2018), bhāratīya kāyidèyu kènaḍāda mānava hakkugaḻa kāyidèyannu ullaṃghisilla èṃba kènaḍāda mānava hakkugaḻa nyāyamaṃḍaḻiya nirṇayavu nyāyāṃga gauravada kāraṇadiṃdāgi samaṃjasavāgidè èṃdu bahupālu kaṃḍuhiḍididè.

saha noḍi 
 

 mūlanivāsigaḻa rakṣaṇā kāyidè 1869 mattu hāph-kāsṭ ākṭ ( āsṭreliyā )
 kènaḍāda mūlanivāsi kānūnu
 kènaḍādalli mūlanivāsigaḻa bhūmi śīrṣikè
 bhāratīya ārogya vargāvaṇè nīti (kènaḍā)
 kènaḍādalli sthaḻīya bhūmiya hakkugaḻu
 kènaḍādalli sthaḻīya nirdiṣṭa bhūmi hakkugaḻu
 saṃkhyèya òppaṃdagaḻu
 briṭiṣ kòlaṃbiyādalli mòdala rāṣṭragaḻa òppaṃdagaḻa sthiti
 kènaḍiyan kraun mattu mūlanivāsigaḻu
 pòṭlāc niṣedha

ullekhagaḻu

ullekhagaḻu

graṃthasūci

bāhya kòṃḍigaḻu 

 bhāratīya kāyidè
  
 ī vèb puṭavu 1997 ralli www.johnco.com nalli ap‌loḍ māḍalāda vastugaḻannu maru-prakaṭisidè vividha mūlagaḻu. ī puṭavu "saṃvahana śākhè, bhāratīya vyavahāragaḻa ilākhè mattu uttara abhivṛddhi ilākhèyu tayārisida māhiti hāḻègaḻa saraṇiya bhāgavāgidè, bhāratīya kāyidègè 1985 ra badalāvaṇègaḻa anuṣṭhānada kuritu saṃsattigè varadi, 1985 ra bhāratīya tiddupaḍigaḻa pariṇāmagaḻu ākṭ (bil C-31) bhāratīya vyavahāragaḻu mattu uttara abhivṛddhi ilākhè, òṭṭāvā, òṃṭāriyògāgi racisalāgidè."

[[varga:Pages with unreviewed translations]]

viki i-larniṃg‍nalli tayārisida lekhana
ಭಾರತೀಯ ಕಾಯಿದೆ