17ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಮೂಲಸ್ಫೂರ್ತಿ ಇಟಲಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಆದರೆ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪಂಥದ ಪ್ರಭಾವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣರಾದವರು ಕಾರ್ನಿಲ್, ಬ್ವಾಲೋ, ರ್ಯಾಸಿನ್, ಲಾ ಬೋಸು ಮೊದಲಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತಿಗಳು. ಇವರ ಪ್ರಭಾವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೂ ಮೈಚಾಚಿ ಹರಡಿತು. ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪಂಥವನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತಗೊಳಿಸಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಾಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಸಹಾದಿಗೆ ಹಚ್ಚಿದವರಲ್ಲಿ ಡ್ರೈಡನ್ನ ಪಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ 
ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಆತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ. ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆದರೂ ಆತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸೋಲಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಮರ್ಶಕ ಬ್ವಾಲೋ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಅವಹೇಳನ ಮಾಡಿದ ಹಾಗೆ ಡ್ರೈಡನ್ ತಪ್ಪು ದಾರಿ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಟಕಕಾರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರೂ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಮೊದಲಾದವರ ಘನವಾದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಆತ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡ. ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೇವಲ ನೀತಿನಿಯಮಗಳ ಕಠಿಣ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಲಾರದು, ಸಾಹಿತಿಗೆ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪೂರ್ವಗ್ರಹ ಸಲ್ಲದು-ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ಡ್ರೈಡನ್ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅರಿಯುತ್ತ ಬಂದ. ತನ್ನ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಆತ ಜೋಡಿಸಿರುವ ಪೀಠಿಕೆಗಳು, ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ಹಿನ್ನುಡಿಗಳು ಅವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಚಾರದೃಷ್ಟಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಷಿಯಾಗಿವೆ. ಹಿಂದೆಂದೂ ಯಾವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖನದಲ್ಲೂ ಕಾಣದ ಉಕ್ತಿಯ ಸರಳತೆ, ಸಂಭಾಷಣರೂಪದ ಆತ್ಮೀಯತೆ, ಮಾತಿನ ಕಸುವುಗಳನ್ನು ಡ್ರೈಡನ್ನನ ರೂಪಕ ಕಾವ್ಯ ಕುರಿತ ಪ್ರಬಂಧ (ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ಡ್ರಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಪೊಯಟ್ರಿ), ಕಟ್ಟು ಕಥನಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪೀಠಿಕೆ (ಪ್ರಿಫೇಸ್ ಟು ದ ಫೇಬಲ್ಸ್)-ಮುಂತಾದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶಾವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಖ್ಯಾತಿ ಡ್ರೈಡನ್ಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕು. ಎರಡು ಸಾಹಿತ್ಯಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಸಾಹಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಬಹುದಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ, ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕೆನ್ನುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಯುಗದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಂಡರೂ ಅದಕ್ಕೊಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನೀಡಿದವನು ಡ್ರೈಡನ್. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ತಪ್ಪುಗಳಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ. ಡ್ರೈಡನ್ ಸಹ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಆದರೆ ಆತ ನೀಡಿರುವ ಹೊರೇಸ್, ಜೂವಿನಲ್, ಹೋಮರ್, ವರ್ಜಿಲ್, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್, ಬೆನ್ ಜಾನ್ಸನ್, ಕಾರ್ನಿಲ್-ಇವರನ್ನು ಕುರಿತ ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯ ತೆರೆದು ತೋರಿಸಿತು.

ಡ್ರೈಡನ್ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ 
 ಡ್ರೈಡನ್ ಅವರ ಯುಗದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ. ಯಶಸ್ವಿ ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ತುಣುಕುಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ಅಭಿನಂದನೆಗಳು, ನಾಂದಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ವೀರರ ದ್ವಿಪದಿಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೈನ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪಲ್ ಅನ್ನು ಸಹ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೀರರ ದ್ವಿಪದಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ಆಡೆನ್ ಅವರನ್ನು "ಮಧ್ಯಮ ಶೈಲಿಯ ಮಾಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.  ಇದು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನ. ಅವರ ಮರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮುದಾಯವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಗಣನೀಯ ನಷ್ಟವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಎಲಿಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.  ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ವೀರರ ದ್ವಿಪದಿ 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಬಲ ಕಾವ್ಯ ರೂಪವಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪೋಪ್ ಡ್ರೈಡನ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದನು; ಇತರ ಬರಹಗಾರರು ಡ್ರೈಡನ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್‌ರಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಅವರು ಹೊರೇಸ್‌ನ ಎಪಿಸಲ್ II.i ನ ಅನುಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಡ್ರೈಡನ್‌ರ ವರ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು: "ಡ್ರೈಡನ್ ಸೇರಲು ಕಲಿಸಿದ / ವಿಭಿನ್ನ ವಿರಾಮ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ರೇಖೆ, / ದೀರ್ಘ ಭವ್ಯವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ದೈವಿಕ." ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾನ್ಸನ್  ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು, "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕೃಷಿಕರಿಂದ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಪೂಜ್ಯಭಾವನೆಯು, ಅವನು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವನಗಳನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರ ಟಾಮ್ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
 ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ದಾಳಿಯೆಂದರೆ ವಿಲಿಯಂ ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್, ವರ್ಜಿಲ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಮೂಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ದೂರಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್‌ನ ಹಲವಾರು ಸಮಕಾಲೀನರಾದ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ರ್ಯಾಬ್, ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರಾನ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟರ್ ಸ್ಕಾಟ್ (ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು) ಇನ್ನೂ ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ತೀವ್ರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ, ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಡ್ರೈಡನ್‌ನ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಇಮ್ಮಾರ್ಟಾಲಿಟಿ" ಓಡ್ ಡ್ರೈಡನ್‌ನ " ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ಸ್ ಫೀಸ್ಟ್ " ಗೆ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಆಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಜಾನ್ ಕೀಟ್ಸ್ "ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು" ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕವಿತೆ ಲಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರು ಪದ್ಯ ವಿಡಂಬನೆ, ಪೋಪ್, ಅಥವಾ ಡ್ರೈಡನ್‌ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; "ನಮ್ಮ ಗದ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳು" ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಜಾರ್ಜ್ ಸೇಂಟ್ಸ್‌ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಬದ್ಧ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ಸ್‌ನಂತಹ ಉದ್ಧರಣ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಡ್ರೈಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಟಿ.ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್. ಅವರು "ಪೂರ್ವಜರಿಂದಲೇ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾವ್ಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ," ಮತ್ತು "ನಾವು ಡ್ರೈಡನ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸದ ಹೊರತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಲು ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."  ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಎಲಿಯಟ್ ಡ್ರೈಡನ್ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸು" ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

ಉಲ್ಲೇಖ
17nèya śatamānadalli bèḻèda niyoklāsikal saṃpradāyakkè mūlasphūrti iṭaliya sāhitya. ādarè niyoklāsikal paṃthada prabhāva yuropinalli vyāpakavāgi prasāravāgalu mukhya kāraṇarādavaru kārnil, bvālo, ryāsin, lā bosu mòdalāda phrèṃc sāhitigaḻu. ivara prabhāva iṃgliṣ sāhityada melū maicāci haraḍitu. niyoklāsikal paṃthavannu iṃglèṃḍinalli pracalitagòḻisi, iṃgliṣ sāhitya vimarśāparaṃparèyannu hòsahādigè haccidavaralli ḍraiḍanna pātra atyaṃta mukhya.

hinnèlè 
samakālīna phrèṃc sāhityada vidyamānagaḻannu āta cènnāgi tiḻididda. svalpamaṭṭigè phrèṃc sāhitigaḻa dṛṣṭiyannu samarthisuttidda. ādarū āta saṃpūrṇavāgi phrèṃc prabhāvakkè solalilla. phrèṃc vimarśaka bvālo tanna hiṃdina sāhitigaḻannu kuritu avaheḻana māḍida hāgè ḍraiḍan tappu dāri hiḍiyalilla. phrèṃc nāṭakakārarannu mèccikòṃḍarū tanna pūrvajarāda bèn jānsan, ṣekspiyar mòdalādavara ghanavāda sādhanègaḻannu āta mèccikòṃḍa. uttama sāhitya kevala nītiniyamagaḻa kaṭhiṇa anusaraṇèyiṃda sṛṣṭiyāgalāradu, sāhitigè mitimīrida pūrvagraha salladu-èṃba vicāravannu ḍraiḍan tanna jīvanaduddakkū ariyutta baṃda. tanna nāṭakagaḻigè āta joḍisiruva pīṭhikègaḻu, arpaṇègaḻu, hinnuḍigaḻu avana sūkṣma vicāradṛṣṭi, bauddhika prāmāṇikatègaḻigè sākṣṣiyāgivè. hiṃdèṃdū yāva iṃgliṣ lekhanadallū kāṇada uktiya saraḻatè, saṃbhāṣaṇarūpada ātmīyatè, mātina kasuvugaḻannu ḍraiḍannana rūpaka kāvya kurita prabaṃdha (èsse ān ḍramyāṭik pòyaṭri), kaṭṭu kathanagaḻigè barèda pīṭhikè (priphes ṭu da phebals)-muṃtāda racanègaḻalli kāṇuttevè. tulanātmaka vimarśāvidhānavannu rūpisida khyāti ḍraiḍangè sallabeku. èraḍu sāhityakṛtigaḻu athavā ibbaru sāhitigaḻa naḍuvè kāṇabahudāda guṇalakṣaṇagaḻa holikè vyatyāsagaḻannu vivecisi, sallabekāda sthānavannu khacitavāgi nirdharisabekènnuva vidhānavannu èlijabèt yugada vimarśèyalli allalli kaṃḍarū adakkòṃdu vaijñānika dṛṣṭi, vyavasthè nīḍidavanu ḍraiḍan. ā kāladalli ī rītiya tulanātmaka vidhānadiṃda tappugaḻāgalillavèṃdalla. ḍraiḍan saha allalli tappu māḍuttānè: ādarè āta nīḍiruva hòres, jūvinal, homar, varjil, ṣeks‌piyar, bèn jānsan, kārnil-ivarannu kurita vivecanāyukta viśleṣaṇè iṃgliṣ vimarśèyalli hòsa adhyāya tèrèdu torisitu.

ḍraiḍan khyāti mattu prabhāva 
 ḍraiḍan avara yugada prabala sāhitya vyakti mattu prabhāva. yaśasvi viḍaṃbanègaḻu, dhārmika tuṇukugaḻu, nītikathègaḻu, èpigrām‌gaḻu, abhinaṃdanègaḻu, nāṃdi mattu adaròṃdigè nāṭakagaḻannu barèyuva mūlaka vīrara dvipadiyannu iṃgliṣ kāvyada pramāṇita rūpavāgi sthāpisidaru. avaru alèksāṃḍrain mattu ṭripal annu saha rūpakkè paricayisidaru. avara kavitègaḻu, anuvādagaḻu mattu vimarśègaḻalli, avaru vīrara dvipadigaḻigè sūktavāda kāvyātmaka vākśailiyannu sthāpisidaru - āḍèn avarannu "madhyama śailiya māsṭar" èṃdu ullekhisiddārè.  idu avara samakālīnarigè mattu 18 ne bahupālu janarigè mādariyāgidè. śatamāna. avara maraṇada samayadalli iṃgliṣ sāhitya samudāyavu anubhavisida gaṇanīya naṣṭavu avara baggè barèda èlijigaḻalli spaṣṭavāgidè.  ḍraiḍan‌na vīrara dvipadi 18ne śatamānada prabala kāvya rūpavāyitu. alèksāṃḍar pop ḍraiḍan‌niṃda hèccu prabhāvitanāgiddanu mattu avaniṃda āgāggè èravalu paḍèdanu; itara barahagāraru ḍraiḍan mattu pop‌riṃda samānavāgi prabhāvitarāgiddaru. pop avaru hòres‌na èpisal II.i na anukaraṇèyalli ḍraiḍan‌ra varṭiphikeśan annu prasiddhavāgi ślāghisidaru: "ḍraiḍan seralu kalisida / vibhinna virāma, pūrṇa pratidhvanisuva rekhè, / dīrgha bhavyavāda mèravaṇigè mattu śakti daivika." syāmyuyèl jānsan  avaru tamma heḻikèyòṃdigè sāmānya manobhāvavannu saṃkṣiptagòḻisidaru, "iṃgliṣ sāhityada pratiyòbba kṛṣikariṃda avana hèsarannu uccarisuva pūjyabhāvanèyu, avanu bhāṣèyannu pariṣkarisidāga, bhāvanègaḻannu sudhārisida mattu iṃgliṣ kavanagaḻannu ṭyūn māḍidāga avanigè pāvatisalāguttadè." avara kavitègaḻu bahaḻa vyāpakavāgi odalpaṭṭavu mattu hènri phīlḍiṃg avara ṭām jons mattu jānsan avara prabaṃdhagaḻalli hèccāgi ullekhisalāgidè.
 ḍraiḍan‌na khyātiya melina mòdala dāḻiyèṃdarè viliyaṃ varḍs‌vart, varjil‌niṃda māḍida tanna anuvādagaḻalli ḍraiḍan‌na naisargika vastugaḻa vivaraṇègaḻu mūlakkiṃta hèccu kèḻamaṭṭaddāgivè èṃdu dūridaru. ādāgyū, varḍs‌vart‌na halavāru samakālīnarāda jārj kryāb, lārḍ bairān mattu vālṭar skāṭ (ḍraiḍan‌na kṛtigaḻannu saṃpādisidavaru) innū ḍraiḍan‌na tīvra abhimānigaḻāgiddaru. jòtègè, varḍs‌vart ḍraiḍan‌na aneka kavitègaḻannu mèccidanu mattu avana prasiddha "immārṭāliṭi" oḍ ḍraiḍan‌na " alèksāṃḍars phīsṭ " gè sṭailisṭikal āgi enannādarū nīḍabekidè. jān kīṭs "nītikathègaḻannu" mèccikòṃḍaru mattu avara kavitè lāmiyādalli avugaḻannu anukarisidaru. naṃtara 19 ne śatamānada barahagāraru padya viḍaṃbanè, pop, athavā ḍraiḍan‌gè kaḍimè baḻakèyannu hòṃdiddaru; "namma gadyada śreṣṭhatègaḻu" myāthyū arnālḍ èṃdu taḻḻihākidaru. avaru jārj seṃṭs‌bariyalli baddha abhimānigaḻannu hòṃdiddaru mattu bārṭlèṭs‌naṃtaha uddharaṇa pustakagaḻalli pramukha vyaktiyāgiddaru, ādarè ḍraiḍan‌nalli āsakti vahisida muṃdina pramukha kavi ṭi.ès. èliyaṭ. avaru "pūrvajariṃdale hadinèṃṭane śatamānada kāvya atyuttamavāgidè," mattu "nāvu ḍraiḍan annu saṃpūrṇavāgi ānaṃdisada hòratu nūru varṣagaḻa iṃgliṣ kāvyavannu saṃpūrṇavāgi ānaṃdisalu athavā sariyāgi aṃdāju māḍalu sādhyavilla."  ādāgyū, ade prabaṃdhadalli, èliyaṭ ḍraiḍan "sāmānya manassu" èṃdu āropisidaru.

ullekha
17ನೆಯ ಶತಮಾನ-ಡ್ರೈಡನ್ ಯುಗ