ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ದೇಹಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ನವೋದಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ದಾಪುಗಾಲುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಭಾರತೀಯ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು - ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಇದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ (  ) ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ (ಭಾರ) ಒಂದು ಬಿಂದುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಟ್ರುವಿಯಸ್ (  ) ವಸ್ತುಗಳು ಅವುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 6 ನೇ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಫಿಲೋಪೋನಸ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ  ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜೀನ್ ಬುರಿಡಾನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಕ್ಸೋನಿಯ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ - ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ವೇಗವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮುಕ್ತ ಪತನದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ವೇಗ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಸಮಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಪಾತದ ನಿಯಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮುಕ್ತ ಪತನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. 1632 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧಕರು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು, ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬಲದ ವಾಹಕವು ಎಲ್ಲದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಹೊರಗುಳಿದಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ಮಾದರಿಗಳು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆ
ನೀವು ಒದಗಿಸಿದ ಭಾಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ BCE ಯ ಅಯೋನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆಗಳಂತಹ ಆಕಾಶ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ತತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಲೋಗೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಲೋಗೋಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಳಹದಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಮ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಭಾವಿ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಾರಣತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಶದಂತಹ ಭಾರವಾದ ಕಾಯಗಳ ಕೆಳಮುಖ ಚಲನೆಯು ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ (ನಾವು ಈಗ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ), ಇದು ಭೂಮಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ಬೆಳಕಿನ ಕಾಯಗಳು ಚಂದ್ರನ ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ಕಡೆಗೆ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ (ನಾವು ಈಗ ತೇಲುವಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ). ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ 3 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತ್ರಿಕೋನದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಕೇಂದ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು ತ್ರಿಕೋನದ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಸರಾಸರಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಸಮಾನ ತೂಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರ್ಕಿಮಿಡೀಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1 ನೇ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಲವು ಭೂಮಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೇರೆಡೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. 1 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರೋಮನ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ವಿಟ್ರುವಿಯಸ್, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅದರ ತೂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ "ಸ್ವಭಾವ" ದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳ ಈ ಚಿಂತಕರು ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ನಂತರದ ಸಿ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ

ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್
1687 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಟನ್‌ರ ಫಿಲಾಸಫಿæ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾ ಮ್ಯಾಥಮೆಟಿಕಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂಲ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಟನ್ ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು, ಇದು ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಬಲವು ಅವುಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿಲೋಮ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ವಿಲೋಮ-ಚದರ ನಿಯಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾವು ವಿಲೋಮ-ಚೌಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಊಹಿಸಲು ಗಣಿತದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸಿದೆ. ನ್ಯೂಟನ್ ತನ್ನ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕೆಪ್ಲರ್ನ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು. ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಗ್ರಹಗಳ ದೀರ್ಘವೃತ್ತದ ಕಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಗಮನಿಸಿದ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಾಬರ್ಟ್ ಹುಕ್ ಕೂಡ ವಿಲೋಮ-ಚೌಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನ್ಯೂಟನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಗಣಿತದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಕ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಿಯಾದ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಟನ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಂತರದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಆಕಾಶ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ನ್ಯೂಟನ್ರನ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖ
bhautaśāstradalli, gurutvākarṣaṇèya siddhāṃtagaḻu dravyarāśiyòṃdigè dehagaḻa calanèyannu niyaṃtrisuva paraspara kriyèya kāryavidhānagaḻannu pratipādisuttadè. prācīna kāladiṃdalū gurutvākarṣaṇèya halavāru siddhāṃtagaḻivè. aṃtaha siddhāṃtagaḻannu carcisuva mòdala astitvadalliruva mūlagaḻu prācīna grīk tatvaśāstradalli kaṃḍubaruttavè. navodaya mattu vaijñānika krāṃtiya samayadalli mahattaravāda dāpugālugaḻannu paḍèyuva mòdalu ī kèlasavannu bhāratīya, islāmik mattu yuropiyan vijñānigaḻu madhyayugada mūlaka muṃduvarisidaru - nyūṭan‌na gurutvākarṣaṇèya niyamavannu rūpisuvalli kònègòṃḍitu. 20 ne śatamānada āraṃbhadalli ālbarṭ ain‌sṭain avara sāpekṣatā siddhāṃtadiṃda idannu raddugòḻisalāyitu.

grīk tatvajñāni arisṭāṭal (  ) vastugaḻu tamma āṃtarika gurutvākarṣaṇèyiṃda (bhāra) òṃdu biṃduvina kaḍègè òlavu toruttavè èṃdu naṃbiddaru. viṭruviyas (  ) vastugaḻu avugaḻa nirdiṣṭa gurutvākarṣaṇèya ādhārada melè bīḻuttavè èṃdu arthamāḍikòṃḍaru. 6 ne śatamāna CE yalli, baijāṃṭain alèksāṃḍriyan vidvāṃsa jān philoponas gurutvākarṣaṇèya arisṭāṭal parikalpanèyannu pracodanèya siddhāṃtadòṃdigè mārpaḍisidaru. 14 ne śatamānadalli, kèlavu islāmik vidvāṃsariṃda  prabhāvitarāda yuropiyan tatvajñānigaḻāda jīn buriḍān mattu syāksoniya ālbarṭ - pracodanèya siddhāṃtavannu abhivṛddhipaḍisidaru mattu adannu vastugaḻa vegavardhanè mattu dravyarāśigè joḍisidaru. ālbarṭ mukta patanadalli vastuvina vega mattu kaḻèda samayada naḍuvina saṃbaṃdhada baggè anupātada niyamavannu abhivṛddhipaḍisidaru.

17 ne śatamānada āraṃbhadalli, gèliliyo gèlili èllā vastugaḻu mukta patanadalli samānavāgi vegavannu hòṃduttavè èṃdu kaṃḍukòṃḍaru. 1632 ralli, avaru sāpekṣatèya mūla tatvavannu maṃḍisidaru. gurutvākarṣaṇèya sthiratèya astitvavannu 17 ne śatamānada madhyabhāgadiṃda vividha saṃśodhakaru anveṣisidaru, aisāk nyūṭan tanna sārvatrika gurutvākarṣaṇèya niyamavannu rūpisalu sahāya māḍidaru. 20 ne śatamānada āraṃbhadalli ain‌sṭain viśeṣa mattu sāmānya sāpekṣatā siddhāṃtagaḻannu abhivṛddhipaḍisidāga nyūṭan‌na śāstrīya yaṃtraśāstravannu raddugòḻisalāyitu. gurutvākarṣaṇèya kālpanika balada vāhakavu èlladara siddhāṃtada huḍukāṭadalli hòraguḻididè, idakkāgi kvāṃṭam gurutvākarṣaṇèya vividha mādarigaḻu abhyarthigaḻāgivè.

prācīnatè
nīvu òdagisida bhāgavu prācīna grīk tatvaśāstra mattu vijñānadalli calanè mattu gurutvākarṣaṇèya tiḻuvaḻikègè saṃbaṃdhisida vividha vicāragaḻannu ètti torisuttadè. 6 ne śatamānada BCE ya ayoniyan grīk tatvajñāni hèrākliṭas, nakṣatragaḻu, gāḻigaḻu mattu alègaḻaṃtaha ākāśa vastugaḻannu òḻagòṃḍaṃtè brahmāṃḍada sāmarasya mattu calanèyannu niyaṃtrisuva òṃdu rītiya kānūnu athavā tatvavannu vivarisalu "logos" èṃba padavannu baḻasidaru. hèrākliṭas‌na tattvaśāstradallina logogaḻa parikalpanèyu brahmāṃḍada taḻahadiya mūlabhūta krama athavā tarkabaddhatèya kalpanèyannu òḻagòṃḍidè. kristapūrva 4ne śatamānadalli, mattòbba prabhāvi grīk tatvajñāni mattu vijñāni arisṭāṭal kāraṇatvada tatvavannu òttiheḻidaru. pratiyòṃdu pariṇāma athavā calanègè kāraṇavidè èṃdu avaru kalisidaru. udāharaṇègè, bhūmiya aṃśadaṃtaha bhāravāda kāyagaḻa kèḻamukha calanèyu avugaḻa svabhāvakkè kāraṇavāgidè (nāvu īga gurutvākarṣaṇè èṃdu arthamāḍikòḻḻuttevè), idu bhūmiya keṃdrada kaḍègè calisuvaṃtè māḍuttadè. mattòṃdèḍè, bèṃkiyaṃtaha bèḻakina kāyagaḻu caṃdrana ākāśa goḻada kaḍègè melmukhavāgi calisuva naisargika pravṛttiyannu hòṃdivè èṃdu naṃbalāgidè (nāvu īga teluvikè èṃdu arthamāḍikòḻḻuttevè). ārkimiḍis, grīk bhautaśāstrajña mattu gaṇitaśāstrajña 3 ne śatamāna BCE yalli vāsisuttiddaru, calanè mattu samatolanada tiḻuvaḻikègè gamanārha kòḍugègaḻannu nīḍidaru. avara sādhanègaḻalli, avaru trikonada dravyarāśiya keṃdrada parikalpanèyannu kaṃḍuhiḍidaru, idu trikonada dravyarāśiya sarāsari sthānavannu pratinidhisuva òṃdu biṃduvāgidè. èraḍu samāna tūkagaḻu vibhinna gurutvākarṣaṇèya keṃdragaḻannu hòṃdiddarè, gurutvākarṣaṇèya keṃdravu avugaḻannu saṃparkisuva rekhèya uddakkū iruttadè èṃdu ārkimiḍīs pratipādisidaru. 1 ne śatamāna CE yalli vāsisuttidda grīk tatvajñāni pluṭārk, gurutvākarṣaṇèya ākarṣaṇèya balavu bhūmigè viśiṣṭavāgilla ādarè brahmāṃḍada berèḍè astitvadallidè èṃdu sūcisidaru. 1 ne śatamāna BCE yalli vāsisuttidda roman iṃjiniyar mattu vāstuśilpi viṭruviyas, arisṭāṭalnaṃtèye òṃdu dṛṣṭikonavannu vyaktapaḍisidanu, gurutvākarṣaṇèyannu adara tūkakkiṃta hèccāgi adara "svabhāva" diṃda nirdharisalāguttadè èṃdu vādisidaru. nirdiṣṭa gurutvākarṣaṇèya parikalpanègè saṃbaṃdhisidaṃtè ī kalpanèyannu arthaisikòḻḻabahudu, idu vastuvina sāṃdratèyannu nīrinòṃdigè holisuttadè. vibhinna avadhigaḻa ī ciṃtakaru calanèya svarūpa, gurutvākarṣaṇè mattu brahmāṃḍadallina vastugaḻa naḍavaḻikèyannu niyaṃtrisuva ādhāravāgiruva tatvagaḻa suttalina kalpanègaḻa bèḻavaṇigègè kòḍugè nīḍiddārè. avara kèlavu kalpanègaḻu namma ādhunika vaijñānika tiḻuvaḻikèyòṃdigè hòṃdikèyāgadiddarū, avara kòḍugègaḻu naṃtarada si.

vaijñānika krāṃti

aisāk nyūṭan
1687 ralli nyūṭan‌ra philāsaphiæ nyācuralis prinsipiyā myāthamèṭikāda prakaṭaṇèyu vijñānada itihāsadalli òṃdu mahatvada kṣaṇavāgidè. ī mūla kṛtiyalli, nyūṭan tanna sārvatrika gurutvākarṣaṇèya siddhāṃtavannu paricayisidanu, idu èraḍu vastugaḻa naḍuvina ākarṣaṇèya balavu avugaḻa dravyarāśigaḻa utpannakkè neravāgi anupātadalliruttadè mattu avugaḻa naḍuvina aṃtarada vargakkè viloma anupātadalliruttadè èṃdu pratipādisuttadè. idannu sāmānyavāgi sārvatrika gurutvākarṣaṇèya viloma-cadara niyama èṃdu karèyalāguttadè.

prinsipiyāvu viloma-cauka niyamavannu mātra prastutapaḍisalilla ādarè ākāśakāyagaḻa, viśeṣavāgi grahagaḻa calanèyannu vivarisalu mattu ūhisalu gaṇitada caukaṭṭannu saha òdagisidè. nyūṭan tanna calanèya niyamagaḻu mattu sārvatrika gurutvākarṣaṇèya niyamavannu baḻasikòṃḍu kèplarna grahagaḻa calanèya niyamagaḻannu paḍèdanu. ī kānūnugaḻu sūryana sutta grahagaḻa dīrghavṛttada kakṣègaḻannu vivarisuttadè, gamanisida grahagaḻa calanègaḻigè samagra vivaraṇèyannu nīḍuttadè.

rābarṭ huk kūḍa viloma-cauka niyamavannu ūhisiddārè mattu nyūṭan‌nòṃdigè tamma ālocanègaḻannu haṃcikòṃḍiddārè, avaru yāvude kāṃkrīṭ purāvègaḻannu òdagisalilla. mattòṃdèḍè, nyūṭan avaru tamma samarthanègaḻannu bèṃbalisalu gaṇitada aḍipāya mattu lèkkācāragaḻa melè vyāpakavāgi kèlasa māḍidaru. nyūṭan‌na vicāragaḻa melè huk‌na prabhāvavu vijñānada itihāsakāraralli carcèya viṣayavāgi uḻididè.

prinsipiyāda prakaṭaṇè mattu nyūṭanra siddhāṃtagaḻa naṃtarada aṃgīkāravu ākāśa yaṃtraśāstrada vaijñānika tiḻuvaḻikèyannu krāṃtigòḻisitu mattu śāstrīya bhautaśāstrakkè aḍipāyavannu hākitu. nyūṭanrana calanèya niyamagaḻu mattu sārvatrika gurutvākarṣaṇèya niyamavu vaijñānika ciṃtanèya mūlādhāravāyitu mattu bhautaśāstra mattu khagoḻaśāstrada pragatigè gamanārhavāgi kòḍugè nīḍitu.

ullekha
ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಇತಿಹಾಸ