பெண்ணியம் என்பது பாலினங்களின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக சமத்துவத்தின் ஒரு கோட்பாடாகும்,  பல பெண்ணிய இயக்கங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்கள் ஆகியவை அதன் , கோரிக்கைகள் மற்றும் உத்திகள் சமத்துவதின் முக்கியம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன.

எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலான பெண்ணியவாதிகள் ஆதரிக்கும் அதே வேளையில் சமத்துவமானது பெண்ணிய இயக்கத்தின், பெண்ணியவாதிகளால் கூட ஆதரிக்கப்படுவது இல்லை. முழு சமத்துவத்தைப் பெறாமல் ஆணின் உரிமையை விட குறைவான தோற்றத்தில் இருந்து பெண்களின் உரிமைகளை அதிகரிப்பதனை  சிலர் பெண்ணியமாகக் கருதுகின்றனர். அதிகாரத்தின் சில ஆதாயங்கள் மற்ற அனைத்தையும் விட சிறந்தது என்பது அவர்களின் முன்மாதிரி ஆகும். சிறுபான்மை பெண்ணியவாதி பெண்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு பெண் தலைமையிலான சமுதாயத்தையும் சில நிறுவனங்களையும் அமைக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர்.

வரையறை குறித்த ஒப்பந்தம் 
டில்பர்கு பல்கலைக்கழக மகளிர் ஆய்வுக் குழுத் தலைவர் டிநேகே எம். வில்லியம்சனின் கருத்துப்படி, "ஒவ்வொரு பெண்ணியவாதியும் ஒப்புக்கொள்ளும் பெண்ணியத்தின் வரையறையை வழங்குவது சாத்தியமில்லாத ஒன்று" என்று கூறினார்

சமத்துவம் 
பெரும்பாலான இலக்கியங்கள் பெண்ணியத்தை பெண்களுக்கு சம உரிமை அல்லது பாலினங்களுக்கிடையேயான சமத்துவம் என்று வரையறுக்கிறது. பெண்ணியம் பாலினங்களிடையே சமத்துவத்தை மட்டுமல்ல, இனத்தையும் பாதித்தது. சிகானா பெண்ணிய இயக்கம் அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் பெண் மற்றும் அகனள் சமத்துவத்திற்கான தேடலில் அரசியல் ரீதியாக செயல்பட்டது.    

வரலாற்று ஆர்வத்துடன், பிளாட்டோ , கிமு 394 இல், எலைன் ஹாஃப்மேன் பாரூச்சின் கூற்றுப்படி, ஆண்கள் பரவலான செயல்களில் சிறந்து விளங்குவார்கள் என்று நம்பும்போது, பெண்கள் அரசியல், சமூக, பாலியல், கல்வி மற்றும் இராணுவப் போரில் ஆண்களுடன் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர்.  பாலின வேறுபாடுகளை உயிரியல் மூலம் விளக்க முடியாது என்றும் (பிளேட்டோ ஆரம்பகால சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர் என்று சொல்லலாம்), மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு அமைப்பு பெண்களை சமூகத்தில் பங்கேற்பதில் இருந்து அவர்களை விடுவிக்கும் என்றும் கூறினர்.

சில தீவிர பெண்ணியவாதிகள் சமத்துவத்தை விமர்சித்தனர், "அநீதியான சமூகத்தில் சமத்துவம் போராடுவதற்கு மதிப்பான ஒன்றில்லை" என்று மறுத்தனர்.

சமத்துவத்தில் தெளிவற்றது 
"பெண்ணியம் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்திற்குள் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு இடையில், இரு பாலினத்தின் சார்பாகவும் அவர்களின் பொதுவான மனிதநேயத்தின் பெயரால், ஆனால் அவர்களின் வேறுபாடுகளை மதித்து சமநிலைப்படுத்தக் கோருகிறது." பெண்ணியம் மற்றும் தொடர்புடைய வார்த்தைகள் 1890 களில் ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு அரைக்கோளத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பெண்ணியத்தின் சொற்களஞ்சியம் மிகவும் பரந்த சமூக அரசியல் விமர்சனத்தை உள்ளடக்கியது, இது ஆண்களின் சலுகை மீதான தாக்குதலில் பெண்ணை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் பெண்ணைக் கொண்டாடும் விமர்சனமாகும். "  சட்டம் மற்றும் பொது நிலைகளில் பெண்களின் நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு பெண்களின் உரிமைகள் மீது கவனம் செலுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

பெண்ணிய எழுத்தாளர் பெல் கூக்சு , "பெண்ணியம் என்பது எப்போதும் ஆண்களுக்கு சமமாக இருக்க விரும்பும் பெண்களைப் பற்றியது என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். . . . அவர்கள் அதிகம் கேட்கும் பெண்ணியம், பாலின சமத்துவத்தில் முதன்மையாக ஈடுபடும் பெண்களால் சித்தரிக்கப்படுகிறது - சம வேலைக்கு சம ஊதியம், சில சமயங்களில் பெண்களும் ஆண்களும் வீட்டு வேலைகளையும் பெற்றோர்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்"  பெண்ணியம்  என்பது பாலியல் ஒடுக்குமுறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு இயக்கமாகும். மேலும், பெண்ணியம் ஆண்களுக்கு முன்னர் பெண்களால் நடத்தப்பட்ட வேலைகளைச் செய்வதற்கான நன்மையை வழங்குகிறது. பல வருடங்களுக்கு முன்பு இருந்ததை விட அதிகமான ஆண் செவிலியர்கள் தற்போது எங்கள் மருத்துவமனைகள் மற்றும் வார்டுகளில் உள்ளனர். என்று எழுதினார்.

சான்றுகள் 

பெண்களின் உரிமைகள்
பெண்ணியம்
bhèṇṇiyaṃ èṉbhadhu bhāliṉaṅghaḻiṉ arajhiyal, bhòruḻādhāra maṟṟuṃ jhamūgha jhamadhdhuvadhdhiṉ òru ghoḍhbhāḍhāghuṃ,  bhala bhèṇṇiya iyaghghaṅghaḻ maṟṟuṃ jhidhdhāndhaṅghaḻ āghiyavai adhaṉ , ghorighghaighaḻ maṟṟuṃ udhdhighaḻ jhamadhdhuvadhiṉ mughghiyaṃ āghiyavaṟṟaibh bhòṟudhdhu veṟubhaḍhughiṉṟaṉa.

èvvāṟāyiṉuṃ, bhèruṃbhālāṉa bhèṇṇiyavādhighaḻ ādharighghuṃ adhe veḻaiyil jhamadhdhuvamāṉadhu bhèṇṇiya iyaghghadhdhiṉ, bhèṇṇiyavādhighaḻāl ghūḍha ādharighghabhbhaḍhuvadhu illai. mul̤u jhamadhdhuvadhdhaibh bhèṟāmal āṇiṉ urimaiyai viḍha ghuṟaivāṉa dhoṟṟadhdhil irundhu bhèṇghaḻiṉ urimaighaḻai adhigharibhbhadhaṉai  jhilar bhèṇṇiyamāghagh gharudhughiṉṟaṉar. adhighāradhdhiṉ jhila ādhāyaṅghaḻ maṟṟa aṉaidhdhaiyuṃ viḍha jhiṟandhadhu èṉbhadhu avarghaḻiṉ muṉmādhiri āghuṃ. jhiṟubhāṉmai bhèṇṇiyavādhi bhèṇghaḻ ghuṟaindhabhaḍhjhaṃ òru bhèṇ dhalaimaiyilāṉa jhamudhāyadhdhaiyuṃ jhila niṟuvaṉaṅghaḻaiyuṃ amaighgha veṇḍhuṃ èṉṟu vādhiḍhḍhaṉar.

varaiyaṟai ghuṟidhdha òbhbhandhaṃ 
ḍhilbharghu bhalghalaighghal̤agha maghaḻir āyvugh ghul̤udh dhalaivar ḍhineghe èṃ. villiyaṃjhaṉiṉ gharudhdhubhbhaḍhi, "òvvòru bhèṇṇiyavādhiyuṃ òbhbhughghòḻḻuṃ bhèṇṇiyadhdhiṉ varaiyaṟaiyai val̤aṅghuvadhu jhādhdhiyamillādha òṉṟu" èṉṟu ghūṟiṉār

jhamadhdhuvaṃ 
bhèruṃbhālāṉa ilaghghiyaṅghaḻ bhèṇṇiyadhdhai bhèṇghaḻughghu jhama urimai alladhu bhāliṉaṅghaḻughghiḍhaiyeyāṉa jhamadhdhuvaṃ èṉṟu varaiyaṟughghiṟadhu. bhèṇṇiyaṃ bhāliṉaṅghaḻiḍhaiye jhamadhdhuvadhdhai maḍhḍhumalla, iṉadhdhaiyuṃ bhādhidhdhadhu. jhighāṉā bhèṇṇiya iyaghghaṃ amèrighgha jhamūghadhdhiṟghuḻ bhèṇ maṟṟuṃ aghaṉaḻ jhamadhdhuvadhdhiṟghāṉa dheḍhalil arajhiyal rīdhiyāgha jhèyalbhaḍhḍhadhu.    

varalāṟṟu ārvadhdhuḍhaṉ, bhiḻāḍhḍho , ghimu 394 il, èlaiṉ hāfmeṉ bhārūjhjhiṉ ghūṟṟubhbhaḍhi, āṇghaḻ bharavalāṉa jhèyalghaḻil jhiṟandhu viḻaṅghuvārghaḻ èṉṟu naṃbhuṃbhodhu, bhèṇghaḻ arajhiyal, jhamūgha, bhāliyal, ghalvi maṟṟuṃ irāṇuvabh bhoril āṇghaḻuḍhaṉ jhamamāgha irughgha veṇḍhuṃ èṉṟu vādhiḍhḍhaṉar.  bhāliṉa veṟubhāḍhughaḻai uyiriyal mūlaṃ viḻaghgha muḍhiyādhu èṉṟuṃ (bhiḻeḍhḍho āraṃbhaghāla jhindhaṉaiyāḻarghaḻil òruvar èṉṟu jhòllalāṃ), maṟṟuṃ ghul̤andhai bharāmaribhbhu amaibhbhu bhèṇghaḻai jhamūghadhdhil bhaṅgheṟbhadhil irundhu avarghaḻai viḍhuvighghuṃ èṉṟuṃ ghūṟiṉar.

jhila dhīvira bhèṇṇiyavādhighaḻ jhamadhdhuvadhdhai vimarjhidhdhaṉar, "anīdhiyāṉa jhamūghadhdhil jhamadhdhuvaṃ bhorāḍhuvadhaṟghu madhibhbhāṉa òṉṟillai" èṉṟu maṟudhdhaṉar.

jhamadhdhuvadhdhil dhèḻivaṟṟadhu 
"bhèṇṇiyaṃ òru ghuṟibhbhiḍhḍha jhamudhāyadhdhiṟghuḻ jhamūgha, bhòruḻādhāra maṟṟuṃ arajhiyal adhighāradhdhiṉ bhèṇghaḻ maṟṟuṃ āṇghaḻughghu iḍhaiyil, iru bhāliṉadhdhiṉ jhārbhāghavuṃ avarghaḻiṉ bhòdhuvāṉa maṉidhaneyadhdhiṉ bhèyarāl, āṉāl avarghaḻiṉ veṟubhāḍhughaḻai madhidhdhu jhamanilaibhbhaḍhudhdhagh ghorughiṟadhu." bhèṇṇiyaṃ maṟṟuṃ dhòḍharbhuḍhaiya vārdhdhaighaḻ 1890 ghaḻil airobhbhā maṟṟuṃ meṟghu araighghoḻadhdhil bharavalāghabh bhayaṉbhaḍhudhdhadh dhòḍhaṅghiyadhu. bhèṇṇiyadhdhiṉ jhòṟghaḻañjhiyaṃ mighavuṃ bharandha jhamūgha arajhiyal vimarjhaṉadhdhai uḻḻaḍhaghghiyadhu, idhu āṇghaḻiṉ jhalughai mīdhāṉa dhāghghudhalil bhèṇṇai maiyamāghagh ghòṇḍha maṟṟuṃ bhèṇṇaigh ghòṇḍhāḍhuṃ vimarjhaṉamāghuṃ. "  jhaḍhḍhaṃ maṟṟuṃ bhòdhu nilaighaḻil bhèṇghaḻiṉ nilaibhbhāḍhḍhaigh gharudhdhil ghòṇḍhu bhèṇghaḻiṉ urimaighaḻ mīdhu ghavaṉaṃ jhèludhdhuvadhu ardhdhamuḻḻadhāgha irughghiṟadhu.

bhèṇṇiya èl̤udhdhāḻar bhèl ghūghjhu , "bhèṇṇiyaṃ èṉbhadhu èbhbhodhuṃ āṇghaḻughghu jhamamāgha irughgha viruṃbhuṃ bhèṇghaḻaibh bhaṟṟiyadhu èṉṟu maghghaḻ niṉaighghiṟārghaḻ. . . . avarghaḻ adhighaṃ gheḍhghuṃ bhèṇṇiyaṃ, bhāliṉa jhamadhdhuvadhdhil mudhaṉmaiyāgha īḍhubhaḍhuṃ bhèṇghaḻāl jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟadhu - jhama velaighghu jhama ūdhiyaṃ, jhila jhamayaṅghaḻil bhèṇghaḻuṃ āṇghaḻuṃ vīḍhḍhu velaighaḻaiyuṃ bhèṟṟorghaḻaiyuṃ bhaghirndhu ghòḻghiṟārghaḻ"  bhèṇṇiyaṃ  èṉbhadhu bhāliyal òḍhughghumuṟaiyai muḍhivughghugh ghòṇḍhuvaruvadhaṟghāṉa òru iyaghghamāghuṃ. meluṃ, bhèṇṇiyaṃ āṇghaḻughghu muṉṉar bhèṇghaḻāl naḍhadhdhabhbhaḍhḍha velaighaḻaijh jhèyvadhaṟghāṉa naṉmaiyai val̤aṅghughiṟadhu. bhala varuḍhaṅghaḻughghu muṉbhu irundhadhai viḍha adhighamāṉa āṇ jhèviliyarghaḻ dhaṟbhodhu èṅghaḻ marudhdhuvamaṉaighaḻ maṟṟuṃ vārḍhughaḻil uḻḻaṉar. èṉṟu èl̤udhiṉār.

jhāṉṟughaḻ 

bhèṇghaḻiṉ urimaighaḻ
bhèṇṇiyaṃ
பெண்ணியம் மற்றும் சமத்துவம்