சரபபுரிய வம்சம் (Sharabhapuriya dynasty) என்பது 5 - 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவின் இன்றைய சத்தீசுகர் மற்றும் ஒடிசா பகுதிகளை ஆண்ட ஒரு வம்சமாகும். இந்த வம்சம் அவர்களின் ஆரம்ப நாட்களில் குப்த ஆட்சியாளர்களாக சேவை செய்திருக்கலாம். ஆனால் குப்தப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததால் நடைமுறையில் சுதந்திரமாக மாறியது. சரபபுரியர்களுக்குப் பின் பாண்டுவம்சிகள் ஆட்சி செய்தனர். செப்புத் தகடு கல்வெட்டுகளிலிருந்தும் வம்சத்தைப் பற்றிய தகவல் அறியப்படுகிறது.

பெயர் 
வம்சத்தின் சுய-பெயர் தெரியவில்லை: வரலாற்றாசிரியர்கள் குடும்பத்தை சரபபுரியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். ஏனெனில் வம்சத்தின் பெரும்பாலான கல்வெட்டுகள் சரபபுரம் நகரத்தில் இருந்து வெளியிடப்பட்டது.வியாக்ரராசன் என்ற ஆட்சியாளரின் மல்கர் கல்வெட்டின் அடிப்படையில் வம்சம் 'அமரர்யகுலம்' என்று அழைக்கப்பட்டது என்று வரலாற்றாலார் டி.சி.சர்கார் கருதினார். இருப்பினும், ஏ. எம். சாஸ்திரி இந்த கோட்பாட்டை மறுத்தார். வியாக்ரராசன் சரபபுரிய வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர் அல்ல என்று வாதிட்டார்.

பிரதேசம் 
வம்சத்தின் பெரும்பாலான மானியங்கள் வரலாற்று தெற்கு கோசலம் பகுதியில் உள்ள மல்கர், இராய்பூர், அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் காணப்பட்டன. இந்த கல்வெட்டுகள் சரபபுரம், சிறீபுரம் ஆகிய இடங்களிலிருந்து வெளியிடப்பட்டது. சரபபுரத்தின் அடையாளம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அதே சமயம் சிறீபுரம் நவீன சிர்பூருடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.  சில அறிஞர்கள் சரபபுரத்தை இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் ஒடிசாவில் உள்ள இடங்களுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். ஆனால் இந்த இடங்கள் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளன. இன்றைய இராய்ப்பூர் மாவட்டத்தில் அல்லது அதைச் சுற்றி சரபபுரம் அமைந்திருக்கலாம். கே. டி. பாஜ்பாய், எஸ்.கே. பாண்டே ஆகியோர் சரபபுரத்தை மல்கருடன் அடையாளப்படுத்தினர். ஆனால் ஏ. எம். சாஸ்திரி மல்கரில் உள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகள் நகரம் நிறுவப்பட்டதை பொ.ச.1000 அல்லது அதற்கு முந்தையது. எனவே, ஏறக்குறைய 1500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆண்ட சரபாவால் நிறுவப்பட்ட நகரமாக இதை அடையாளம் காண முடியாது. மேலும், மல்கர், சரபபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை: அதன் ஆரம்பகால பெயர் மல்லாலா அல்லது மல்லால-பட்டனம் என இருந்தது.  சரபபுரம் என்பது சிறீபுரத்தின் மற்றொரு பெயர் என்று வரலாற்று அறிஞர் ஹிரா லால் ஒருமுறை கருதினார். ஆனால் இந்தக் கோட்பாடு இப்போது மதிப்பிழந்துவிட்டது. 

சரபபுரம், வம்சத்தின் அசல் தலைநகராக சிறீபுரத்தை நிறுவி அந்த நகரத்தை தனது இரண்டாவது தலைநகராக ஆக்கினார் என்று ஏ.எம். சாஸ்திரி கோட்பாடு கூறுகிறார்; அவரது வாரிசான பிரவரராசா இராச்சியத்தின் தலைநகரை சிறீபுரத்துக்கு மாற்றினார்.

வரலாறு 
ஒரு சில கல்வெட்டுகள் மற்றும் நாணயங்கள் மூலம் மட்டுமே வம்சம் அறியப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் மானியங்களைப் பதிவு செய்துள்ளன. மேலும் வம்சத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய அதிக தகவல்களை வழங்கவில்லை, இருப்பினும் கல்வெட்டுகளில் உள்ள சில முத்திரைகள் ஒரு சுருக்கமான மரபியலை வழங்குகின்றன. இதன் காரணமாக, சரபபுரிய காலவரிசையின் மறுசீரமைப்பு கடினமாக உள்ளது. குப்த மன்னன் சமுத்திரகுப்தனின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு, கோசலத்தின் ஆட்சியாளனாக இருந்த ஒரு மகேந்திரனை அவர் தோற்கடித்ததாகக் கூறுகிறது. ஒரு கோட்பாடு இந்த மகேந்திரனை சரபபுரிய ஆட்சியாளராக அடையாளப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், இந்த கோட்பாட்டிற்கு உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

சரபன் 
மிகவும் பழமையான மன்னரான சரபன், வம்சத்தின் உறுப்பினராகக் கருதப்படுகிறார். இவரது மகன் நரேந்திரனின் இரண்டு கல்வெட்டுகளிலிருந்து சரபபுர நகரத்தை (மற்றும் அநேகமாக வம்சத்தை) நிறுவினார் என்று தெரிவிக்கிறது.  இராய்ப்பூர் மாவட்டத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் அவரது பிரதேசத்தில் பெரும்பாலும் அடங்கும். 

பொ.ச.510 எரான் கல்வெட்டு ஒரு சரப மன்னன் ஒரு போரில் இறந்த ஒரு கோபராசாவின் தாய்வழி தாத்தா என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த சரபராசாவை சரபபுரிய மன்னன் சரபனுடன் அடையாளப்படுத்தியதன் அடிப்படையில், ஏ.எம். சாஸ்திரி இவரது ஆட்சியை பொ.ச. 475–500 என வரையருக்கிறார். இந்த மதிப்பீடானது பழங்கால சான்றுகளாலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது: சரபபுரிய கல்வெட்டுகளின் 'பெட்டி-தலை' எழுத்துக்கள் பொ.ச.500-இல் முடிவடைந்த வாகடகாசின் கல்வெட்டுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒத்த எழுத்துக்களின் மேம்பட்ட பதிப்பாகத் தெரிகிறது. 

சரபாவின் மகன் நரேந்திரனின் குருத் கல்வெட்டு, ஒரு பிராமணருக்கு 'பரம-பட்டாரகர்' என்பவரால் நன்கொடை வழங்கப்பட்டபோது கங்கை நதியில் குளித்த பிறகு புதுப்பிக்கப்பட்டதை பதிவு செய்கிறது. அசல் மானியம் பனை ஓலைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் அவை தீயில் அழிக்கப்பட்டன.  ஏ. எம். சாஸ்திரி பரம-பட்டாரகனை ஒரு குப்த பேரரசருடன் அடையாளப்படுத்துகிறார் (குப்தர்களின் தலைநகரான பாடலிபுத்திரம் கங்கை நதிக்கரையில் அமைந்திருந்தது). நரேந்திரனின் சரபா ஒரு குப்த ஆட்சியாளராக தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார் என்று அவர் கருதுகிறார்.

நரேந்திரன் 
சரபனின் மகன் நரேந்திரன், வம்சத்தின் ஆரம்பகால மானியத்தை வழங்கினார்.  அவரது குருத் கல்வெட்டு, இவர் 'பரம-பட்டாரகன்' என்றத் தகுதிக்காக வழங்கிய மானியத்தை புதுப்பித்ததாகக் கூறுகிறது. இவர் தனது ஆட்சியின் 24வது ஆண்டு வரை குப்தர்களின் மேலாதிக்கத்தை தொடர்ந்து ஒப்புக்கொண்டார் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது.  கல்வெட்டு மேலாளரின் பெயரைத் தவிர்த்துவிட்டதால், இவர் நடைமுறையில் சுதந்திரமாக இருந்தார் எனத் தெரிகிறாது. மேலும் குப்த மேலாதிக்கத்தை பெயரளவில் மட்டுமே ஒப்புக்கொண்டார் எனவும் தெரிகிறது. 

திலகேசுவரத்தில் இருந்து குருத் மானியம் வழங்கப்பட்டது. இது நரேந்திரனை விஷ்ணு பக்தராக விவரிக்கிறது.

பிரசன்னா 

நரேந்திரனின் மகன் ஜெயராசா, பேரன் சுதேவராசா ஆகியோரின் முத்திரைகள் மூலம் பிரசன்னா அறியப்படுகிறார். இவரது பெயரை பிரசன்னமத்ரன் என்று குறிப்பிடும் சில பொற்காசுகள் மூலம் இவர் அறியப்படுகிறார். பொற்காசுகளின் வெளியீடு இவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும் இவர் பெயரளவிலான குப்த மேலாதிக்கத்தை தொடர்ந்து ஒப்புக்கொண்டிருக்கலாம். இந்த நாணயங்களில் கருடன் நிற்கும் காட்சி, சுற்றிலும் பிறை சந்திரன், சக்கரம் மற்றும் சங்கு ஆகியவை உள்ளன. சத்தீசுகர் தவிர, ஒடிசாவின் கலஹண்டி மாவட்டம், மகாராட்டிராவின் சந்தா மாவட்டத்தில் இந்த நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவர் ஒரு விரிவான பிரதேசத்தை ஆட்சி செய்தார் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது, இருப்பினும் இதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. 

நரேந்திரனுடனான இவரது உறவு உறுதியாகத் தெரியவில்லை: இவர் நரேந்திரனின் மகனாகவோ அல்லது அவரது வழித்தோன்றலாகவோ இருக்கலாம். பிரசன்னாவுக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்: ஜெயராசா மற்றும் மனமத்ரன் (ஜெயராசாவின் வாரிசு).

மற்ற அரசர்கள் 

 ஜெயராசா
 ஜெயராசா பிரசன்னாவின் மகன்.  இவரது பெயருடன் மஹத் என்ற முன்னொட்டைச் சேர்த்த வம்சத்தின் முதல் ஆட்சியாளர் இவரே. இது இவரது சந்ததியினர் மட்டுமல்ல, பாண்டுவம்சிகள் மற்றும் சோமவம்சிகள் போன்ற பிற்கால வம்சங்களின் மன்னர்களாலும் பின்பற்றப்பட்டது. 

 மனமத்ரன் என்கிற துர்கராசா
 மனமத்ரன் பிரசன்னாவின் மற்றொரு மகன். இவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்: சுதேவராசா மற்றும் பிரவரராசா (சுதேவராசாவின் வாரிசு). 

 சுதேவராசா
 சுதேவராசா மானமத்ரனின் மகன்.  இவர் சிறீபுரத்தை நிறுவியதாகத் தெரிகிறது. அங்கு இவரது ஆட்சியின் போது ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் வெளியிடப்பட்டன. 

 பிரவரராசா
 மனமத்ரனின் மற்றொரு மகன் பிரவரராஜா.  இவர் இராச்சியத்தின் தலைநகரை சரபபுரத்திலிருந்து சிறீபுரத்திற்கு மாற்றியதாகத் தெரிகிறது.

வீழ்ச்சி 
பிரவரராசாவின் வாரிசுகள் யாரைப் பற்றியும் உறுதியாக தெரியவில்லை. மல்கரில் வியாக்ரராசாவின் கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டு பிரசன்னபுரம் என்ற நகரத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டது, மேலும் வியாக்ரராசாவை பிரவர-பட்டாரகரின் மகன் என்று விவரிக்கிறது. டி. சி. சர்கார் மற்றும் சிலர் வியாக்ரராசா ஒரு சரபபுரிய மன்னர் என்று கருதுகின்றனர்: பிரசன்னபுரம் அவரது மூதாதையரான பிரசன்னாவின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஜெயராசாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு செய-பட்டாரகனையும் கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது.  அஜய் மித்ரா சாஸ்திரி இந்த கோட்பாட்டை பல அடிப்படையில் எதிர்த்தார்.  வியாக்ரராசாவின் கல்வெட்டில் சரபபுரிய கல்வெட்டுகளின் பெட்டித் தலை எழுத்துக்களைப் போலன்றி 'ஆணி-தலை' எழுத்துக்கள் உள்ளன. அதன் முத்திரை, அதன் உரை நடை மற்றும் அதன் மானிய ஒழுங்கு ஆகியவை சரபபுரிய கல்வெட்டுகளிலிருந்து வேறுபட்டவை. 

சரபபுரியர்களுக்குப் பின் பாண்டுவம்சி வம்சத்தினர் ஆட்சி செய்தனர்.  பாண்டுவம்சி கல்வெட்டுகள் சரபபுரியர்களின் மூன்று செப்புத் தகடுகளின் பாணியைப் பின்பற்றுகின்றன.

மதம் 
அனைத்து சரபபுரிய மன்னர்களும் விஷ்ணுவின் பக்தர்களாக இருந்தனர். மேலும் வாசுதேவனை  உயர்ந்த தெய்வமாக வழிபட்டனர். ஏகாதிபத்திய குப்தர்களைப் போலவே, இவர்களும் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் பரம-பாகவத என்ற வைணவ அடைமொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். இன்றைய ஒடிசாவில் வைணவ மதம் பரவியதில் இவர்களின் ஆட்சி ஒரு அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.

கல்வெட்டுகள் 
சரபபுரியர்களால் வழங்கப்பட்ட 17 செப்புத் தகடு மானியக் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் 11 கல்வெட்டுகள் சரபபுரத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டவை. அவற்றின் இருப்பிடம் நிச்சயமற்றது. பெரும்பாலான பதிவுகள் இன்றைய சத்தீசுகரில் காணப்படுகின்றன.  நன்கொடையாளர் மற்றும் அவரது பெற்றோரின் தகுதிக்காக பிராமணர்களுக்கு நிலம் வழங்கியதை கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்கின்றன.

நாணயம் 
பிரசன்னா அல்லது பிரசன்னமத்ரன் என்பவர் நாணயத்திலிருந்து அறியப்பட்ட வம்சத்தின் ஒரே மன்னராவார்.  இவரது நாணயங்கள் சிர்பூரிலிருந்து (பண்டைய சிறீபுரம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.

சான்றுகள்

உசாத்துணை

வெளி இணைப்புகள் 
 Sharabhapuriya inscriptions
குப்தப் பேரரசு
ஒடிசாவின் வரலாறு
இந்திய அரச மரபுகள்
jharabhabhuriya vaṃjhaṃ (Sharabhapuriya dynasty) èṉbhadhu 5 - 6 āṃ nūṟṟāṇḍhughaḻil indhiyāviṉ iṉṟaiya jhadhdhījhughar maṟṟuṃ òḍhijhā bhaghudhighaḻai āṇḍha òru vaṃjhamāghuṃ. indha vaṃjhaṃ avarghaḻiṉ āraṃbha nāḍhghaḻil ghubhdha āḍhjhiyāḻarghaḻāgha jhevai jhèydhirughghalāṃ. āṉāl ghubhdhabh bherarajhu vīl̤jhjhiyaḍhaindhadhāl naḍhaimuṟaiyil jhudhandhiramāgha māṟiyadhu. jharabhabhuriyarghaḻughghubh bhiṉ bhāṇḍhuvaṃjhighaḻ āḍhjhi jhèydhaṉar. jhèbhbhudh dhaghaḍhu ghalvèḍhḍhughaḻilirundhuṃ vaṃjhadhdhaibh bhaṟṟiya dhaghaval aṟiyabhbhaḍhughiṟadhu.

bhèyar 
vaṃjhadhdhiṉ jhuya-bhèyar dhèriyavillai: varalāṟṟājhiriyarghaḻ ghuḍhuṃbhadhdhai jharabhabhuriyarghaḻ èṉṟu al̤aighghiṟārghaḻ. eṉèṉil vaṃjhadhdhiṉ bhèruṃbhālāṉa ghalvèḍhḍhughaḻ jharabhabhuraṃ nagharadhdhil irundhu vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhadhu.viyāghrarājhaṉ èṉṟa āḍhjhiyāḻariṉ malghar ghalvèḍhḍhiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil vaṃjhaṃ 'amararyaghulaṃ' èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍhadhu èṉṟu varalāṟṟālār ḍhi.jhi.jharghār gharudhiṉār. irubhbhiṉuṃ, e. èṃ. jhāsdhiri indha ghoḍhbhāḍhḍhai maṟudhdhār. viyāghrarājhaṉ jharabhabhuriya vaṃjhadhdhuḍhaṉ dhòḍharbhuḍhaiyavar alla èṉṟu vādhiḍhḍhār.

bhiradhejhaṃ 
vaṃjhadhdhiṉ bhèruṃbhālāṉa māṉiyaṅghaḻ varalāṟṟu dhèṟghu ghojhalaṃ bhaghudhiyil uḻḻa malghar, irāybhūr, adhaijh jhuṟṟiyuḻḻa bhaghudhighaḻil ghāṇabhbhaḍhḍhaṉa. indha ghalvèḍhḍhughaḻ jharabhabhuraṃ, jhiṟībhuraṃ āghiya iḍhaṅghaḻilirundhu vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhadhu. jharabhabhuradhdhiṉ aḍhaiyāḻaṃ uṟudhiyāghadh dhèriyavillai. adhe jhamayaṃ jhiṟībhuraṃ navīṉa jhirbhūruḍhaṉ aḍhaiyāḻaṃ ghāṇabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.  jhila aṟiñarghaḻ jharabhabhuradhdhai iṉṟaiya āndhirabh bhiradhejhaṃ maṟṟuṃ òḍhijhāvil uḻḻa iḍhaṅghaḻuḍhaṉ aḍhaiyāḻaṃ ghaṇḍhuḻḻaṉar. āṉāl indha iḍhaṅghaḻ ghalvèḍhḍhughaḻ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍha iḍhaṅghaḻilirundhu vèghu dhòlaivil amaindhuḻḻaṉa. iṉṟaiya irāybhbhūr māvaḍhḍhadhdhil alladhu adhaijh jhuṟṟi jharabhabhuraṃ amaindhirughghalāṃ. ghe. ḍhi. bhājbhāy, ès.ghe. bhāṇḍhe āghiyor jharabhabhuradhdhai malgharuḍhaṉ aḍhaiyāḻabhbhaḍhudhdhiṉar. āṉāl e. èṃ. jhāsdhiri malgharil uḻḻa aghal̤vārāyjhjhighaḻ nagharaṃ niṟuvabhbhaḍhḍhadhai bhò.jha.1000 alladhu adhaṟghu mundhaiyadhu. èṉave, eṟaghghuṟaiya 1500 āṇḍhughaḻughghubh bhiṟaghu āṇḍha jharabhāvāl niṟuvabhbhaḍhḍha nagharamāgha idhai aḍhaiyāḻaṃ ghāṇa muḍhiyādhu. meluṃ, malghar, jharabhabhuraṃ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍhadhaṟghāṉa èndha ādhāramuṃ illai: adhaṉ āraṃbhaghāla bhèyar mallālā alladhu mallāla-bhaḍhḍhaṉaṃ èṉa irundhadhu.  jharabhabhuraṃ èṉbhadhu jhiṟībhuradhdhiṉ maṟṟòru bhèyar èṉṟu varalāṟṟu aṟiñar hirā lāl òrumuṟai gharudhiṉār. āṉāl indhagh ghoḍhbhāḍhu ibhbhodhu madhibhbhil̤andhuviḍhḍhadhu. 

jharabhabhuraṃ, vaṃjhadhdhiṉ ajhal dhalainagharāgha jhiṟībhuradhdhai niṟuvi andha nagharadhdhai dhaṉadhu iraṇḍhāvadhu dhalainagharāgha āghghiṉār èṉṟu e.èṃ. jhāsdhiri ghoḍhbhāḍhu ghūṟughiṟār; avaradhu vārijhāṉa bhiravararājhā irājhjhiyadhdhiṉ dhalainagharai jhiṟībhuradhdhughghu māṟṟiṉār.

varalāṟu 
òru jhila ghalvèḍhḍhughaḻ maṟṟuṃ nāṇayaṅghaḻ mūlaṃ maḍhḍhume vaṃjhaṃ aṟiyabhbhaḍhughiṟadhu. ghalvèḍhḍhughaḻ māṉiyaṅghaḻaibh bhadhivu jhèydhuḻḻaṉa. meluṃ vaṃjhadhdhiṉ varalāṟṟaibh bhaṟṟiya adhigha dhaghavalghaḻai val̤aṅghavillai, irubhbhiṉuṃ ghalvèḍhḍhughaḻil uḻḻa jhila mudhdhiraighaḻ òru jhurughghamāṉa marabhiyalai val̤aṅghughiṉṟaṉa. idhaṉ ghāraṇamāgha, jharabhabhuriya ghālavarijhaiyiṉ maṟujhīramaibhbhu ghaḍhiṉamāgha uḻḻadhu. ghubhdha maṉṉaṉ jhamudhdhiraghubhdhaṉiṉ alaghābhādh dhūṇ ghalvèḍhḍhu, ghojhaladhdhiṉ āḍhjhiyāḻaṉāgha irundha òru maghendhiraṉai avar dhoṟghaḍhidhdhadhāghagh ghūṟughiṟadhu. òru ghoḍhbhāḍhu indha maghendhiraṉai jharabhabhuriya āḍhjhiyāḻarāgha aḍhaiyāḻabhbhaḍhudhdhughiṟadhu. irubhbhiṉuṃ, indha ghoḍhbhāḍhḍhiṟghu uṟudhiyāṉa ādhāraṅghaḻ èdhuvuṃ illai.

jharabhaṉ 
mighavuṃ bhal̤amaiyāṉa maṉṉarāṉa jharabhaṉ, vaṃjhadhdhiṉ uṟubhbhiṉarāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟār. ivaradhu maghaṉ narendhiraṉiṉ iraṇḍhu ghalvèḍhḍhughaḻilirundhu jharabhabhura nagharadhdhai (maṟṟuṃ aneghamāgha vaṃjhadhdhai) niṟuviṉār èṉṟu dhèrivighghiṟadhu.  irāybhbhūr māvaḍhḍhadhdhaijh jhuṟṟiyuḻḻa bhaghudhighaḻ avaradhu bhiradhejhadhdhil bhèruṃbhāluṃ aḍhaṅghuṃ. 

bhò.jha.510 èrāṉ ghalvèḍhḍhu òru jharabha maṉṉaṉ òru bhoril iṟandha òru ghobharājhāviṉ dhāyval̤i dhādhdhā èṉṟu ghuṟibhbhiḍhughiṟadhu. indha jharabharājhāvai jharabhabhuriya maṉṉaṉ jharabhaṉuḍhaṉ aḍhaiyāḻabhbhaḍhudhdhiyadhaṉ aḍhibhbhaḍhaiyil, e.èṃ. jhāsdhiri ivaradhu āḍhjhiyai bhò.jha. 475–500 èṉa varaiyarughghiṟār. indha madhibhbhīḍhāṉadhu bhal̤aṅghāla jhāṉṟughaḻāluṃ ādharighghabhbhaḍhughiṟadhu: jharabhabhuriya ghalvèḍhḍhughaḻiṉ 'bhèḍhḍhi-dhalai' èl̤udhdhughghaḻ bhò.jha.500-il muḍhivaḍhaindha vāghaḍhaghājhiṉ ghalvèḍhḍhughaḻil bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍha òdhdha èl̤udhdhughghaḻiṉ meṃbhaḍhḍha bhadhibhbhāghadh dhèrighiṟadhu. 

jharabhāviṉ maghaṉ narendhiraṉiṉ ghurudh ghalvèḍhḍhu, òru bhirāmaṇarughghu 'bharama-bhaḍhḍhāraghar' èṉbhavarāl naṉghòḍhai val̤aṅghabhbhaḍhḍhabhodhu ghaṅghai nadhiyil ghuḻidhdha bhiṟaghu bhudhubhbhighghabhbhaḍhḍhadhai bhadhivu jhèyghiṟadhu. ajhal māṉiyaṃ bhaṉai olaighaḻil bhadhivu jhèyyabhbhaḍhḍhadhu. āṉāl avai dhīyil al̤ighghabhbhaḍhḍhaṉa.  e. èṃ. jhāsdhiri bharama-bhaḍhḍhāraghaṉai òru ghubhdha bherarajharuḍhaṉ aḍhaiyāḻabhbhaḍhudhdhughiṟār (ghubhdharghaḻiṉ dhalainagharāṉa bhāḍhalibhudhdhiraṃ ghaṅghai nadhighgharaiyil amaindhirundhadhu). narendhiraṉiṉ jharabhā òru ghubhdha āḍhjhiyāḻarāgha dhaṉadhu vāl̤ghghaiyaidh dhòḍhaṅghiṉār èṉṟu avar gharudhughiṟār.

narendhiraṉ 
jharabhaṉiṉ maghaṉ narendhiraṉ, vaṃjhadhdhiṉ āraṃbhaghāla māṉiyadhdhai val̤aṅghiṉār.  avaradhu ghurudh ghalvèḍhḍhu, ivar 'bharama-bhaḍhḍhāraghaṉ' èṉṟadh dhaghudhighghāgha val̤aṅghiya māṉiyadhdhai bhudhubhbhidhdhadhāghagh ghūṟughiṟadhu. ivar dhaṉadhu āḍhjhiyiṉ 24vadhu āṇḍhu varai ghubhdharghaḻiṉ melādhighghadhdhai dhòḍharndhu òbhbhughghòṇḍhār èṉṟu idhu aṟivuṟudhdhughiṟadhu.  ghalvèḍhḍhu melāḻariṉ bhèyaraidh dhavirdhdhuviḍhḍhadhāl, ivar naḍhaimuṟaiyil jhudhandhiramāgha irundhār èṉadh dhèrighiṟādhu. meluṃ ghubhdha melādhighghadhdhai bhèyaraḻavil maḍhḍhume òbhbhughghòṇḍhār èṉavuṃ dhèrighiṟadhu. 

dhilaghejhuvaradhdhil irundhu ghurudh māṉiyaṃ val̤aṅghabhbhaḍhḍhadhu. idhu narendhiraṉai viṣṇu bhaghdharāgha vivarighghiṟadhu.

bhirajhaṉṉā 

narendhiraṉiṉ maghaṉ jèyarājhā, bheraṉ jhudhevarājhā āghiyoriṉ mudhdhiraighaḻ mūlaṃ bhirajhaṉṉā aṟiyabhbhaḍhughiṟār. ivaradhu bhèyarai bhirajhaṉṉamadhraṉ èṉṟu ghuṟibhbhiḍhuṃ jhila bhòṟghājhughaḻ mūlaṃ ivar aṟiyabhbhaḍhughiṟār. bhòṟghājhughaḻiṉ vèḻiyīḍhu ivar òru jhaghdhivāyndha āḍhjhiyāḻar èṉbhadhaigh ghuṟighghiṟadhu. irubhbhiṉuṃ ivar bhèyaraḻavilāṉa ghubhdha melādhighghadhdhai dhòḍharndhu òbhbhughghòṇḍhirughghalāṃ. indha nāṇayaṅghaḻil gharuḍhaṉ niṟghuṃ ghāḍhjhi, jhuṟṟiluṃ bhiṟai jhandhiraṉ, jhaghgharaṃ maṟṟuṃ jhaṅghu āghiyavai uḻḻaṉa. jhadhdhījhughar dhavira, òḍhijhāviṉ ghalahaṇḍhi māvaḍhḍhaṃ, maghārāḍhḍhirāviṉ jhandhā māvaḍhḍhadhdhil indha nāṇayaṅghaḻ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. ivar òru virivāṉa bhiradhejhadhdhai āḍhjhi jhèydhār èṉṟu idhu aṟivuṟudhdhughiṟadhu, irubhbhiṉuṃ idhai uṟudhiyāghagh ghūṟa muḍhiyādhu. 

narendhiraṉuḍhaṉāṉa ivaradhu uṟavu uṟudhiyāghadh dhèriyavillai: ivar narendhiraṉiṉ maghaṉāghavo alladhu avaradhu val̤idhdhoṉṟalāghavo irughghalāṃ. bhirajhaṉṉāvughghu iraṇḍhu maghaṉghaḻ irundhaṉar: jèyarājhā maṟṟuṃ maṉamadhraṉ (jèyarājhāviṉ vārijhu).

maṟṟa arajharghaḻ 

 jèyarājhā
 jèyarājhā bhirajhaṉṉāviṉ maghaṉ.  ivaradhu bhèyaruḍhaṉ mahadh èṉṟa muṉṉòḍhḍhaijh jherdhdha vaṃjhadhdhiṉ mudhal āḍhjhiyāḻar ivare. idhu ivaradhu jhandhadhiyiṉar maḍhḍhumalla, bhāṇḍhuvaṃjhighaḻ maṟṟuṃ jhomavaṃjhighaḻ bhoṉṟa bhiṟghāla vaṃjhaṅghaḻiṉ maṉṉarghaḻāluṃ bhiṉbhaṟṟabhbhaḍhḍhadhu. 

 maṉamadhraṉ èṉghiṟa dhurgharājhā
 maṉamadhraṉ bhirajhaṉṉāviṉ maṟṟòru maghaṉ. ivarughghu iraṇḍhu maghaṉghaḻ irundhaṉar: jhudhevarājhā maṟṟuṃ bhiravararājhā (jhudhevarājhāviṉ vārijhu). 

 jhudhevarājhā
 jhudhevarājhā māṉamadhraṉiṉ maghaṉ.  ivar jhiṟībhuradhdhai niṟuviyadhāghadh dhèrighiṟadhu. aṅghu ivaradhu āḍhjhiyiṉ bhodhu āraṃbhaghāla ghalvèḍhḍhughaḻ vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhaṉa. 

 bhiravararājhā
 maṉamadhraṉiṉ maṟṟòru maghaṉ bhiravararājā.  ivar irājhjhiyadhdhiṉ dhalainagharai jharabhabhuradhdhilirundhu jhiṟībhuradhdhiṟghu māṟṟiyadhāghadh dhèrighiṟadhu.

vīl̤jhjhi 
bhiravararājhāviṉ vārijhughaḻ yāraibh bhaṟṟiyuṃ uṟudhiyāgha dhèriyavillai. malgharil viyāghrarājhāviṉ ghalvèḍhḍhu ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. indha ghalvèḍhḍhu bhirajhaṉṉabhuraṃ èṉṟa nagharadhdhilirundhu vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhadhu, meluṃ viyāghrarājhāvai bhiravara-bhaḍhḍhāraghariṉ maghaṉ èṉṟu vivarighghiṟadhu. ḍhi. jhi. jharghār maṟṟuṃ jhilar viyāghrarājhā òru jharabhabhuriya maṉṉar èṉṟu gharudhughiṉṟaṉar: bhirajhaṉṉabhuraṃ avaradhu mūdhādhaiyarāṉa bhirajhaṉṉāviṉ bhèyarāl al̤aighghabhbhaḍhḍhirughghalāṃ. jèyarājhāvuḍhaṉ aḍhaiyāḻaṃ ghāṇabhbhaḍhḍha òru jhèya-bhaḍhḍhāraghaṉaiyuṃ ghalvèḍhḍhu ghuṟibhbhiḍhughiṟadhu.  ajay midhrā jhāsdhiri indha ghoḍhbhāḍhḍhai bhala aḍhibhbhaḍhaiyil èdhirdhdhār.  viyāghrarājhāviṉ ghalvèḍhḍhil jharabhabhuriya ghalvèḍhḍhughaḻiṉ bhèḍhḍhidh dhalai èl̤udhdhughghaḻaibh bholaṉṟi 'āṇi-dhalai' èl̤udhdhughghaḻ uḻḻaṉa. adhaṉ mudhdhirai, adhaṉ urai naḍhai maṟṟuṃ adhaṉ māṉiya òl̤uṅghu āghiyavai jharabhabhuriya ghalvèḍhḍhughaḻilirundhu veṟubhaḍhḍhavai. 

jharabhabhuriyarghaḻughghubh bhiṉ bhāṇḍhuvaṃjhi vaṃjhadhdhiṉar āḍhjhi jhèydhaṉar.  bhāṇḍhuvaṃjhi ghalvèḍhḍhughaḻ jharabhabhuriyarghaḻiṉ mūṉṟu jhèbhbhudh dhaghaḍhughaḻiṉ bhāṇiyaibh bhiṉbhaṟṟughiṉṟaṉa.

madhaṃ 
aṉaidhdhu jharabhabhuriya maṉṉarghaḻuṃ viṣṇuviṉ bhaghdharghaḻāgha irundhaṉar. meluṃ vājhudhevaṉai  uyarndha dhèyvamāgha val̤ibhaḍhḍhaṉar. eghādhibhadhdhiya ghubhdharghaḻaibh bholave, ivarghaḻuṃ dhaṅghaḻ ghalvèḍhḍhughaḻil bharama-bhāghavadha èṉṟa vaiṇava aḍhaimòl̤iyai eṟṟughghòṇḍhaṉar. iṉṟaiya òḍhijhāvil vaiṇava madhaṃ bharaviyadhil ivarghaḻiṉ āḍhjhi òru aḍhaiyāḻamāgha gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.

ghalvèḍhḍhughaḻ 
jharabhabhuriyarghaḻāl val̤aṅghabhbhaḍhḍha 17 jhèbhbhudh dhaghaḍhu māṉiyagh ghalvèḍhḍhughaḻ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. ivaṟṟil 11 ghalvèḍhḍhughaḻ jharabhabhuradhdhilirundhu vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhavai. avaṟṟiṉ irubhbhiḍhaṃ nijhjhayamaṟṟadhu. bhèruṃbhālāṉa bhadhivughaḻ iṉṟaiya jhadhdhījhugharil ghāṇabhbhaḍhughiṉṟaṉa.  naṉghòḍhaiyāḻar maṟṟuṃ avaradhu bhèṟṟoriṉ dhaghudhighghāgha bhirāmaṇarghaḻughghu nilaṃ val̤aṅghiyadhai ghalvèḍhḍhughaḻ bhadhivu jhèyghiṉṟaṉa.

nāṇayaṃ 
bhirajhaṉṉā alladhu bhirajhaṉṉamadhraṉ èṉbhavar nāṇayadhdhilirundhu aṟiyabhbhaḍhḍha vaṃjhadhdhiṉ òre maṉṉarāvār.  ivaradhu nāṇayaṅghaḻ jhirbhūrilirundhu (bhaṇḍhaiya jhiṟībhuraṃ) ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa.

jhāṉṟughaḻ

ujhādhdhuṇai

vèḻi iṇaibhbhughaḻ 
 Sharabhapuriya inscriptions
ghubhdhabh bherarajhu
òḍhijhāviṉ varalāṟu
indhiya arajha marabhughaḻ
சரபபுரிய வம்சம்