அயோத்தி அகழாய்வுகள்  (Archaeology of Ayodhya) என்பது இந்தியாவின் உத்தரப் பிரதேசத்தின், அயோத்தி மாவட்டத்தின் தலைமையிட நகரமான அயோத்தியில் அமைந்திருந்த பாபர் மசூதி வளாகத்தில் நடைபெற்ற அகழாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருட்களைத் குறித்தவைகள் ஆகும். அயோத்தி நகரம் பண்டைய கோசல நாட்டின் தலைநகரம் ஆகும்.

பின்னணி

அயோத்தியில் உள்ள ராம ஜென்ம பூமி தான் இராமர் பிறந்த இடம் என்பது இந்துக்களின் தொன்ம நம்பிக்கையாகும். முகலாயப் பேரரசர் பாபர் ஆட்சியின் போது, அவரது படைதலைவர் ராம ஜென்ம பூமியில் இருந்த கோயிலை இடித்து, அதன் மீது பாபர் மசூதி கட்டினார் என்பது இந்துக்களின் குற்றச்சாட்டாகும். டிசம்பர் 1949-ஆம் ஆண்டில் சில இந்துக்கள் குழந்தை இராமரின் சிலையை மசூதியின் ஒரு பக்கத்தில் வைத்து வழிபட்டதாகவும்,  அதன்பிறகே மசூதியை இராமர் கோவில் இருந்த இடம் என இந்து அமைப்பினர் கூறுவதாகவும், முஸ்லிம் தரப்பு குற்றம் சாட்டியது. 6 டிசம்பர் 1992 அன்று அயோத்தியில் கூடிய இந்து அமைப்புகளால் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டது. இதனால் இந்து-முஸ்லீம்களிடையே நாடு முழவதும் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. எனவே பாரதிய ஜனதா கட்சியினர் ஆண்ட உத்தரப் பிரதேச சட்டமன்றத்தை  இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் கலைத்தார். 

1993-ஆம் ஆண்டில் அயோத்தியில் சர்ச்சைக்குரிய 67.7 ஏக்கர்  நிலத்தை இந்திய அரசு ஒரு அரசாணையின் மூலம் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக் கொண்டதுடன், பாபர் மசூதி இடிப்பு மற்றும் பிறகு ஏற்பட்ட  வன்முறைகள் குறித்து விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டது. 2003-ஆம் ஆண்டில் ராம ஜென்ம பூமி-பாபர் மசூதி இடிப்பு வழக்கில், அலகாபாத் உயர்  நீதிமன்றத்தின் லக்னோ அமர்வின் பரிந்துரையின் படி, இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் அயோத்தில் உள்ள பாபர் மசூதி வளாகத்தில் அகழாய்வுகள் மேற்கொண்டது.

அகழாய்வுகளின் வரலாறு
அயோத்தியில் சர்ச்சைக்குரிய இடத்தில் மொத்தம் ஐந்து முறை  அகழாய்வுகள் நடைபெற்றுள்ளது. 1862-63-ஆம் ஆண்டுகளில்  அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம் தொன்ம வரலாறுகளைக் கொண்டு முதல் ஆய்வு செய்தார்; 1889-91-ஆம் ஆண்டுகளில் செர்மானிய இந்தியவியல் அறிஞர் அலோயிஸ் அன்டன் ஃபூரர் இரண்டாவது முறையாக அகழாய்வு மேற்கொண்டார்; 1969-70-ஆம் ஆண்டுகளில்  பேராசிரியர். ஏ. கே. நரேன் நடத்தியது மூன்றாவது அகழாய்வாகும்; 1975-76-ஆம் ஆண்டுகளில் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தின் தொல்லியல் அறிஞர்  பி. பி. லால் நடத்தியது நான்காவது அகழ்வாய்வு ஆகும்; 2003-ஆம் ஆண்டில் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தின் உத்தரவின் படி, இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் அயோத்திய நடத்திய அகழாய்வு ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி ஆகும்.  இந்த அகழாய்வில் தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள், 29 இசுலாமியர்கள் உள்ளிட்ட 131 நபர்கள் கலந்து கொண்டனர். அகழாய்வில் கண்டெடுக்கப்பட்ட தொல்பொருட்கள் குறித்த 574 பக்க அறிக்கை அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.

பிரித்தானிய இந்தியா ஆட்சிக் காலத்தில் 
இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தை நிறுவிய அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம் 1862-63களில் அயோத்தி நகரம் குறித்து பழம்பெரும் நூல்களைக் கொண்டு ஆய்வு செய்தார்.

அயோத்தி நகரத்தை இந்து-பௌத்த தொன்ம நூல்களில் சாகேதம் என்றும்,  சீனாவின் பௌத்த அறிஞர்களான பாகியானின் குறிப்புகளில் ஷா-சி  என்றும், யுவான் சுவாங் விசாகா என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.   கௌதம புத்தர் தான் அயோத்தி நகரத்தில் 6 மாதங்கள் கழித்ததாகக் கூறுகிறார். இந்து தொன்ம நூல்களை படித்த அலெக்சாண்டர் கன்னிங்காம், அயோத்தியில் 1000 ஆண்டுகள் பழமையான கட்டிடங்கள் காணப்படவில்லை என்றார். மகாபாரத காவியத்தின் படி, கிமு 1426-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற குருச்சேத்திரப் போரில் கௌரவர்கள் சார்பில் போரிட்ட கோசல நாட்டின்  மன்னர் பிரகத்பாலன் அபிமன்யுவால் கொல்லப்பட்ட பின்னர், கோசல நாடு பல பகுதிகளாக சிதைவுற்றது.

கிபி முதல் நூற்றாண்டில் உஜ்ஜைன் பேரரசர் விக்ரமாதித்தியன் அயோத்தி நகரத்திற்கு விஜயம் செய்த போது, அயோத்தி குறித்து இராமாயணம் கூறிய பகுதிகளில் புதிய கட்டிடங்களை எழுப்பினார். கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டில் அயோத்திக்கு வருகை புரிந்த யுவான் சுவாங் தனது பயணக் குறிப்புகளில் அயோத்தி ஒரு பௌத்த் மையமாகவும், பழம்பெரும் பௌத்த கட்டிட அமைப்புகள் இருந்ததாகவும் குறித்துள்ளார். 

ஜெர்மானிய இந்தியவியல் அறிஞரான அலோயிஸ் அன்டன் ஃபூரர்  தலைமையில் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தினர் 1889-91களில் அயோத்தியில் மற்றொரு தொல்லியல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர். ஆனால் இக்குழுவினரால் அயோத்தியில் தொன்மையான கட்டிடங்கள், கல்வெட்டுகள், தூண்கள், சிற்பங்கள் குடியிருப்புகள் கண்டுபிடிக்க இயலவில்லை. ஆனால் அயோத்தி நகரத்தின் தெற்குப் பகுதியில் மணி பர்வதம், குபேர பர்வதம், சுக்ரீவ பர்வதம் போன்ற பண்டைய குன்றுப் பகுதிகள் கண்டுபிடித்தனர்.
தில்லி சுல்தான்கள், முகலாயர்கள் காலத்தில் அயோத்தியில்  இருந்த  இந்து, சமண, பௌத்த கட்டிட அமைப்புகளை தகர்த்தனர். அயோத்தியில் தற்போது உள்ள இந்து, சமண கட்டிட அமைப்புகள் 1781-ஆம் ஆண்டுக்கு பிந்தையவைகளே என அலோயிஸ் அன்டன் ஃபூரர் கூறுகிறார்.

பாபர் ஆட்சியின் போது அவரது படைத்தலைவர் மீர் கான் என்பவர், அயோத்தியில் உள்ள ராம ஜென்மபூமி கோயில் நிலத்தில் 1523-ஆம் ஆண்டில் பாபர் மசூதி நிறுவியதாக அலோயிஸ் அன்டன் ஃபூரர் கூறினார். அதற்கு ஆதரவாக  இடிக்கப்பட்ட ராம ஜென்மபூமி கோயிலின் கருங்கல் தூண்கள்  பாபர் மசூதி கொண்டிருந்தது. அவுரங்கசீப் ஆட்சிக் காலத்தில் அயோத்தியின் சொர்க்க துவாரம் மற்றும் திரேதா கே தாக்கூர் பகுதியில் உள்ள கோயில்களை இடித்து புதிய மசூதிகளை கட்டினார். 

கன்னோசி மன்னர் செயச்சந்திரன் கிபி 1241-இல் நிறுவிய கல்வெட்டுக் குறிப்பில், அயோத்தியில்  விஷ்ணு கோயில் இருந்தது குறிப்பிட்டுள்ளது. இந்த உடைந்த கல்வெட்டு அவுரங்கசீப் திரேத கே தாக்கூர் கோயிலை இடித்து கட்டிய மசூதிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தற்போது இந்த உடைந்த கல்வெட்டு பைசாபாத் நகர அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

1969-1970 அகழாய்வுகள்

பனாரஸ் இந்துப் பல்கழகத்தின் பேராரசிரியர் அவத் கிசோர் நாராயணன் தலைமையிலான குழு 1969-70களில் அயோத்தியில் அகழாய்வுப் பணிகள் மேற்கொண்டனர். அகழாய்வின் முடிவில் கிமு 17-ஆம் நூற்றாண்டிற்ற்கு முன்னர் நிறுவப்பட்ட அயோத்தி நகரத்தில், பௌத்த பிக்குகள் வாழ்ந்ததாக கூறுகிறார்.

அகழாய்வுகள் (1975-1985)
இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தின் ஆய்வாளர் பி. பா. லால் தலைமையிலான குழுவினர் 1975-76-ஆம் ஆண்டுகளில், ராம ஜென்மபூமி எனக்கருதப்பட்ட பாபர் மசூதி வளாகம், சிரிங்கிபேரபுரம், நந்திகிராமம், பரத்துவாஜர் ஆசிரமம், சித்திரகூடம் போன்ற 14 இராமாயண நிகழிடங்களில் அகழாய்வுப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் இதன் அகழாய்வு அறிக்கை வெளியிடப்படவில்லை.   1985-ஆம் ஆண்டுகளில் அயோத்தியில் நடத்தப்பட்ட அகழாய்வில் பாபர் மசூதி வளாகத்தில் சமணத் துறவியின் சுடுமண் சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பாபர் மசூதி வளாகத்தில் கண்டுபிடித்த கோயில் தூண்கள் (1990)
இந்தியத் தொல்லியல் துறையிலிருந்து பணி ஓய்வு பெற்ற தொல்லியல் ஆய்வாளர் பி. பா. லால், 1990-இல் ராஷ்டிரிய சுயம்சேவாக் சங்கம் இதழில், பாபர் மசூதியின் கீழ் ஒரு பத்தியில் தான் ஒரு இந்துக் கோவிலின் எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்ததாக எழுதினார்.

பி. பா. லால் 2008-ஆம் ஆண்டில் எழுதிய நூலில் இராமர், அவரது வரலாறு, ராம ஜென்மபூமி கோயில் மற்றும் இராமாயணம், தொல்லியல் மற்றும் பிற அறிவியல் சான்றுகள் குறித்து  எழுதினார்.  இவரது நூலில் பாபர் மசூதியின் தூண்களுடன் இணைக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு கல் தூண்கள் இருந்தன என்றும், அவைகள் வழக்கமான இந்து சமய தெய்வங்களின் உருவங்கள் மற்றும் வார்ப்புருக்கள் கொண்டிருந்தன எனக்குறிப்பிட்டார். இந்தத் தூண்கள் பாபர் மசூதியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி அல்ல என்றும், ஆனால் அதற்கு வேறானவை என்பது சுயமாகத் தெரிகிறது என்றார்.}}

2003-ஆம் ஆண்டில் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்திற்கு பி. பா. லால் சமர்ப்பித்த அறிக்கையில், அயோத்தியில் பாபர் மசூதியின் தெற்குப் பகுதியில் "தூண் தளங்கள்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைக் குறிப்பிட்டார். மேலும் இது குறித்து 1989 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறைக்கு ஏழு பக்க ஆரம்ப அறிக்கையை அனுப்பியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பி. பா. லால் தலைமையிலான பாபர் மசூதி வளாக அகழாய்வுக் குழுவில் பணியாற்றிய தொல்லியல் ஆய்வாளர் கே. கே. முகமது என்பவர் எழுதிய சுய சரிதை நூலில்,  ஒரு இந்து கோயில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும் இடதுசாரி வரலாற்றாசிரியர்கள் அடிப்படைவாதிகளுடன் இணைந்து முஸ்லிம் சமூகங்களை தவறாக வழிநடத்துகிறார்கள் என்றும் கூறினார்.

சூன் - சூலை  1992
சூலை 1992-இல் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தின் ஓய்வு பெற்ற முன்னாள் தலைமை இயக்குநர்களான ஒய். டி. சர்மா மற்றும் கே. எம். சிறீவத்சவா ஆகியோர் பாபர் மசூதிக்கு அருகே இருந்த ராம்கோட் குன்றுப் பகுதியில் அகழாய்வில் கிடைத்த மதச் சிற்பங்கள் மற்றும் விஷ்ணு சிலை போன்ற தொல்லியல் எச்சங்களை ஆய்வு செய்தனர். இத்தொல்லியல் எச்சங்கள் சர்ச்சைக்குரிய கட்டிடமைப்பின் உள் எல்லையில் அமைந்திருந்தது என்றும், "முந்தைய கோவிலுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்கலாம்" என்று கருத்து தெரிவித்தனர். (Indian Express, 4 July 1992.) மேலும் அவர்கள் ஆய்வு செய்த பொருட்களில் குசான் பேரரசு (கிபி. 100-300)  காலத்திய இந்து சம்ய சுடுமண் சிற்பங்கள், வைணவ தெய்வங்கள் மற்றும் சிவன்-பார்வதியின் உருவங்களைக் காட்டும் செதுக்கப்பட்ட மணற்கல் பொருட்களும் அடங்கும். இவைகள் நாகரா கட்டிடப் பாணியில் (கிபி 900-1200) அமைந்த ஒரு கோவிலுக்கு சொந்தமானது என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர்.

விஷ்ணு ஹரி கல்வெட்டு, 1992

பாபர் மசூதியின் வளாகத்தை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் 1992-ஆம் ஆண்டில் அகழாய்வு செய்த போது  நாகரி எழுத்தில் சமசுகிருத மொழியில் இருபது வரிகள் சுலோகங்கள்  கொண்ட  மணற்கல் விஷ்ணு ஹரி கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இக்கல்வெட்டு பாபர் மசூதியின் இடிபட்ட சுவரின் கீழ் கண்டெடுக்கப்பட்டது. கிபி 12-ஆம் நூற்றாண்டில் சாகேதம் எனும் அயோத்தியை ஆண்ட அனயசந்திர வம்ச மன்னர் கோவிந்தசந்திரன் நிறுவிய கோயில் குறித்து நிறுவப்பட்டது. இக்கல்வெட்டின் சில பகுதிகள் கிடைக்கவில்லை. இந்திய தொல்லியல் துறையின் கல்வெட்டு வல்லுநர்கள் கே.வி.ரமேஷ் மற்றும் எம்.என்.கட்டி ஆகியோர் இக்கல்வெட்டுகளை மொழிபெயர்த்துள்ளனர்.  இக்கல்வெட்டு கடவுள் வணக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. பின்னர் ஒரு புகழ்பெற்ற வம்சத்தை விவரிக்கிறது. கல்வெட்டின் 6-18 வரிகள் கர்ணன் அல்லது மாமே, சல்லக்ஷனா மற்றும் அல்ஹானா உட்பட வம்சத்தின் உறுப்பினர்களின் வீர வெற்றிகளை விவரிக்கின்றன.  சமசுகிருத மொழி அறிஞர் கிஷோர் குனாலின் கூற்றுப்படி, இவர்கள் அனயசந்திரருக்கு முன்  சாகேத மண்டலத்தின்  ஆளுநராக இருந்த கஹாடவாலாவின் கீழ்ப்படிந்தவர்கள் என்று தோன்றுகிறது. கல்வெட்டின் 19-21 வரிகள் அல்ஹானாவின் வாரிசான அனயச்சந்திராவின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அயோத்தியில் விஷ்ணு-ஹரி கோயில் கட்டுவது தொடர்பாக கூறுகிறது. மீதமுள்ள வசனங்கள் அவரது வாரிசான ஆயுஷ்சந்திராவை விவரிக்கின்றன.

2003 அகழாய்வுகள்

ரேடார் ஆய்வுகள்
சனவரி 2003-இல் இடிக்கப்பட்ட பாபர் மசூதியின் வளாகத்தின்  தரையடியில் உள்ளதை கண்டுபிடிக்கும் ரேடார் கருவியைக் கொண்டு பரிசோதனை செய்தனர். இடிக்கப்பட்ட பாபர் மசூதியின் கீழ் 0.5 முதல் 5.5 மீட்டர் ஆழத்தில் கட்டிட அமைப்புகளான தூண்கள், அடித்தள சுவர்கள், தரையமைப்பு போன்ற பழங்கால மற்றும் சமகால கட்டமைப்புகளுடன் தொடர்புடையவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

அகழாய்வுகள்
2003-ஆம் ஆண்டில் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்தின் லக்னோ அமர்வு,  ராம ஜென்மபூமி/பாபர் மசூதி வளாகத்தை மீண்டும் அகழாய்வு செய்ய இந்தியத் தொல்லியல் துறைக்கு ஆனையிட்டது. இந்த அகழாய்வில் 52 இசுலாமியர்கள் உள்ளிட்ட 131 பேர் ஈடுபட்டனர். ஆகஸ்டு, 2003-இல் தொல்லியல் துறை 574 பக்கங்கள் கொண்ட தொல்லியல்  ஆய்வு அறிக்கையை நீதிமன்றத்திடம் சமர்ப்பித்தது.

இந்தியத் தொல்லியல் துறை 22 மே முதல் 6 சூன் 2003 முடிய அகழாய்வு செய்த போது கண்டுபிடித்த தொல்லியல் எச்சங்கள் குறித்த அறிக்கையில்:

அகழாய்வு முடிவுகள்

தொல்லியல் மேடுகள்
அயோத்தி அகழாய்வின் போது கண்டெடுத்த தொல்பொருட்கள் குறித்து இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகம் அறிக்கை வெளியிட்டது. அறிக்கையில் அகழாய்வின் போது கண்டெடுத்த சிதைந்த கோயில் எச்சங்கள் சமணர்களுடையது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது.கண்டெடுத்த பிற தொல்லியல் எச்சங்கள்:

 கிமு 1,000 முதல் கிமு 300 முடிய உள்ள காலத்தவைகள்: இடிக்கப்பட்ட பாபர் மசூதி வளாகத்தில் நடைபெற்ற அகழாய்வின் போது  வடக்கின் மெருகூட்டப்பட்ட கருப்பு மட்பாண்டப் பண்பாட்டு காலத்திய மட்பாண்டங்கள், பேரரசர் அசோகர் காலத்திய பிராமி எழுத்து கல்வெட்டு, பெண் தெய்வங்களின் சுடுமண் சிற்பங்கள், நவரத்தின மணிகள், கண்ணாடித் துண்டுகள் மற்றும் வண்டிச் சக்கரங்கள் கிடைத்தது.  
 சுங்கர் காலம் கிமு 200 : தாய்க் கடவுளின் சுடுமண் சிற்பங்கள், மனித மற்றும் விலங்குகளின் எலும்புகள், நவரத்தின மணிகள், ஹேர் பின்கள், கருப்பு சிவப்பு மட்பாண்டங்கள், செங்கல் சுவர்கள் 
 குசானப் பேரரசுக் காலம் - கிபி 100–300: மனித மற்றும் விலங்குகளின் சுடுமண் சிற்பங்கள், போதிகைகளின் உடைந்த துண்டுகள், மணிகள், உடைந்த வளையல்கள், சிவப்பு பீங்கான் பாண்டங்கள், இருபத்தி இரண்டு தளங்களில் பெரிய அளவிலான கட்டிட கட்டமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
 குப்தர்கள் காலம் (கிபி 320–600) மற்றும் குப்தர்களுக்கு பிந்தைய காலம்:வித்தியாசமான சுடுமண் சிற்பங்கள், முதலாம் சந்திரகுப்தர் உருவம் பொறித்த செப்பு நாணயங்கள், பானை ஓடுகள், நுழைவாயிலுடன் ஒரு வட்ட செங்கல் கோயில் மற்றும் சுவரில் நீர்-சட்டிக்கான ஏற்பாடும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. 
கிபி 11 - 12-ஆம் நூற்றாண்டு  காலத்தவைகள்: வடக்கு-தெற்கு திசையில் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு பெரிய கட்டிட அமைப்பு கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ஐம்பது தூண் தளங்களில் நான்கு மட்டுமே கிபி 11 - 12-ஆம் நூற்றாண்டு கால்த்தைச் சேர்ந்தவை. இதற்கு மேல் ஒரு பெரிய தூண் மண்டபத்தைக் கொண்ட குறைந்தபட்சம் மூன்று கட்டமைப்பு கட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு மண்டபம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

மேற்கோள்கள்

ஆதாரங்கள்
அச்சு மூலங்கள்

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Thakur Prasad Verma, S.P. Gupta, (2001), Ayodhya ka itihasa evam puratattva- Rgveda kala se aba taka. Delhi: D.K. Printworld (in Hindi)

 
 

Web-sources

வெளி இணைப்புகள்
அயோத்தி அகழ்வாராய்ச்சி முடிவுகள்
அயோத்தி அகழாய்வு:இசுலாமிய தொல்லியல் அறிஞர் பார்வையில் 
அயோத்தி அகழ்வாராய்ச்சிக்கு சம்ஸ்கிருதம் உதவியாக இருந்தது: இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் கே.கே.முகமது பேட்டி
 தொல்லியல் துறை அறிக்கை புத்தகமாக வெளியிடப்படும்: மத்திய அமைச்சர் பிரகலாத் படேல் தகவல்
 Sculptures Of Deities Emerge During Excavation At Ayodhya Ram Mandir Site -காணொலி
What Do The Ram Janmabhoomi Excavations Tell Us? | K K Muhammed | Ayodhya | ASI - காணொலி
 https://www.huffingtonpost.in/2018/12/04/there-is-no-evidence-of-a-temple-under-the-babri-masjid-asi-lied-to-the-country-say-archeologists_a_23604990/
  Ayodhya the spiritual abode. Complete details of Ayodhya, proofs and documents.
 Hindu Temple lays beneath – dailypioneer.com – August 26, 2003
 The "Ram temple" drama – Frontline
  Ayodhya History
 ASI Report Critical Study – The Hindu (newspaper)
 ASI fabricating evidence – The Hindu (newspaper)
 Times of India news on ASI excavations Times of India
 Layers of truth From The Week – shows artist's impression of ASI underlying temple – archived here
  Ayodhya on YouTube
 Ayodhya and the Research on the Temple of Lord Rama
 Proof of temple found at Ayodhya: ASI report

அயோத்தி
அயோத்தி மாவட்டம்
இந்தியத் தொல்லியற்களங்கள்
அயோத்தி சிக்கல்
உத்தரப் பிரதேச தொல்லியற்களங்கள்
ayodhdhi aghal̤āyvughaḻ  (Archaeology of Ayodhya) èṉbhadhu indhiyāviṉ udhdharabh bhiradhejhadhdhiṉ, ayodhdhi māvaḍhḍhadhdhiṉ dhalaimaiyiḍha nagharamāṉa ayodhdhiyil amaindhirundha bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhil naḍhaibhèṟṟa aghal̤āyvil ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍha dhòlbhòruḍhghaḻaidh ghuṟidhdhavaighaḻ āghuṃ. ayodhdhi nagharaṃ bhaṇḍhaiya ghojhala nāḍhḍhiṉ dhalainagharaṃ āghuṃ.

bhiṉṉaṇi

ayodhdhiyil uḻḻa rāma jèṉma bhūmi dhāṉ irāmar bhiṟandha iḍhaṃ èṉbhadhu indhughghaḻiṉ dhòṉma naṃbhighghaiyāghuṃ. mughalāyabh bherarajhar bhābhar āḍhjhiyiṉ bhodhu, avaradhu bhaḍhaidhalaivar rāma jèṉma bhūmiyil irundha ghoyilai iḍhidhdhu, adhaṉ mīdhu bhābhar majhūdhi ghaḍhḍhiṉār èṉbhadhu indhughghaḻiṉ ghuṟṟajhjhāḍhḍhāghuṃ. ḍhijhaṃbhar 1949-āṃ āṇḍhil jhila indhughghaḻ ghul̤andhai irāmariṉ jhilaiyai majhūdhiyiṉ òru bhaghghadhdhil vaidhdhu val̤ibhaḍhḍhadhāghavuṃ,  adhaṉbhiṟaghe majhūdhiyai irāmar ghovil irundha iḍhaṃ èṉa indhu amaibhbhiṉar ghūṟuvadhāghavuṃ, musliṃ dharabhbhu ghuṟṟaṃ jhāḍhḍhiyadhu. 6 ḍhijhaṃbhar 1992 aṉṟu ayodhdhiyil ghūḍhiya indhu amaibhbhughaḻāl bhābhar majhūdhi iḍhighghabhbhaḍhḍhadhu. idhaṉāl indhu-muslīṃghaḻiḍhaiye nāḍhu mul̤avadhuṃ ghòndhaḻibhbhu eṟbhaḍhḍhadhu. èṉave bhāradhiya jaṉadhā ghaḍhjhiyiṉar āṇḍha udhdharabh bhiradhejha jhaḍhḍhamaṉṟadhdhai  indhiyagh ghuḍhiyarajhudh dhalaivar ghalaidhdhār. 

1993-āṃ āṇḍhil ayodhdhiyil jharjhjhaighghuriya 67.7 eghghar  niladhdhai indhiya arajhu òru arajhāṇaiyiṉ mūlaṃ dhaṉ ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhil vaidhdhugh ghòṇḍhadhuḍhaṉ, bhābhar majhūdhi iḍhibhbhu maṟṟuṃ bhiṟaghu eṟbhaḍhḍha  vaṉmuṟaighaḻ ghuṟidhdhu vijhāraṇaighghu udhdharaviḍhḍhadhu. 2003-āṃ āṇḍhil rāma jèṉma bhūmi-bhābhar majhūdhi iḍhibhbhu val̤aghghil, alaghābhādh uyar  nīdhimaṉṟadhdhiṉ laghṉo amarviṉ bharindhuraiyiṉ bhaḍhi, indhiyadh dhòlliyal āyvaghaṃ ayodhdhil uḻḻa bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhil aghal̤āyvughaḻ meṟghòṇḍhadhu.

aghal̤āyvughaḻiṉ varalāṟu
ayodhdhiyil jharjhjhaighghuriya iḍhadhdhil mòdhdhaṃ aindhu muṟai  aghal̤āyvughaḻ naḍhaibhèṟṟuḻḻadhu. 1862-63-āṃ āṇḍhughaḻil  alèghjhāṇḍhar ghaṉṉiṅghāṃ dhòṉma varalāṟughaḻaigh ghòṇḍhu mudhal āyvu jhèydhār; 1889-91-āṃ āṇḍhughaḻil jhèrmāṉiya indhiyaviyal aṟiñar aloyis aṉḍhaṉ fūrar iraṇḍhāvadhu muṟaiyāgha aghal̤āyvu meṟghòṇḍhār; 1969-70-āṃ āṇḍhughaḻil  bherājhiriyar. e. ghe. nareṉ naḍhadhdhiyadhu mūṉṟāvadhu aghal̤āyvāghuṃ; 1975-76-āṃ āṇḍhughaḻil indhiyadh dhòlliyal āyvaghadhdhiṉ dhòlliyal aṟiñar  bhi. bhi. lāl naḍhadhdhiyadhu nāṉghāvadhu aghal̤vāyvu āghuṃ; 2003-āṃ āṇḍhil alaghābhādh uyar nīdhimaṉṟadhdhiṉ udhdharaviṉ bhaḍhi, indhiyadh dhòlliyal āyvaghaṃ ayodhdhiya naḍhadhdhiya aghal̤āyvu aindhāvadhu maṟṟuṃ iṟudhi āghuṃ.  indha aghal̤āyvil dhòlliyal āyvāḻarghaḻ, 29 ijhulāmiyarghaḻ uḻḻiḍhḍha 131 nabharghaḻ ghalandhu ghòṇḍhaṉar. aghal̤āyvil ghaṇḍhèḍhughghabhbhaḍhḍha dhòlbhòruḍhghaḻ ghuṟidhdha 574 bhaghgha aṟighghai alaghābhādh uyar nīdhimaṉṟadhdhil jhamarbhbhighghabhbhaḍhḍhadhu.

bhiridhdhāṉiya indhiyā āḍhjhigh ghāladhdhil 
indhiyadh dhòlliyal āyvaghadhdhai niṟuviya alèghjhāṇḍhar ghaṉṉiṅghāṃ 1862-63ghaḻil ayodhdhi nagharaṃ ghuṟidhdhu bhal̤aṃbhèruṃ nūlghaḻaigh ghòṇḍhu āyvu jhèydhār.

ayodhdhi nagharadhdhai indhu-bhaudhdha dhòṉma nūlghaḻil jhāghedhaṃ èṉṟuṃ,  jhīṉāviṉ bhaudhdha aṟiñarghaḻāṉa bhāghiyāṉiṉ ghuṟibhbhughaḻil ṣā-jhi  èṉṟuṃ, yuvāṉ jhuvāṅ vijhāghā èṉṟuṃ ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻaṉar.   ghaudhama bhudhdhar dhāṉ ayodhdhi nagharadhdhil 6 mādhaṅghaḻ ghal̤idhdhadhāghagh ghūṟughiṟār. indhu dhòṉma nūlghaḻai bhaḍhidhdha alèghjhāṇḍhar ghaṉṉiṅghāṃ, ayodhdhiyil 1000 āṇḍhughaḻ bhal̤amaiyāṉa ghaḍhḍhiḍhaṅghaḻ ghāṇabhbhaḍhavillai èṉṟār. maghābhāradha ghāviyadhdhiṉ bhaḍhi, ghimu 1426-āṃ āṇḍhil naḍhaibhèṟṟa ghurujhjhedhdhirabh bhoril ghauravarghaḻ jhārbhil bhoriḍhḍha ghojhala nāḍhḍhiṉ  maṉṉar bhiraghadhbhālaṉ abhimaṉyuvāl ghòllabhbhaḍhḍha bhiṉṉar, ghojhala nāḍhu bhala bhaghudhighaḻāgha jhidhaivuṟṟadhu.

ghibhi mudhal nūṟṟāṇḍhil ujjaiṉ bherarajhar vighramādhidhdhiyaṉ ayodhdhi nagharadhdhiṟghu vijayaṃ jhèydha bhodhu, ayodhdhi ghuṟidhdhu irāmāyaṇaṃ ghūṟiya bhaghudhighaḻil bhudhiya ghaḍhḍhiḍhaṅghaḻai èl̤ubhbhiṉār. ghibhi el̤āṃ nūṟṟāṇḍhil ayodhdhighghu varughai bhurindha yuvāṉ jhuvāṅ dhaṉadhu bhayaṇagh ghuṟibhbhughaḻil ayodhdhi òru bhaudhdh maiyamāghavuṃ, bhal̤aṃbhèruṃ bhaudhdha ghaḍhḍhiḍha amaibhbhughaḻ irundhadhāghavuṃ ghuṟidhdhuḻḻār. 

jèrmāṉiya indhiyaviyal aṟiñarāṉa aloyis aṉḍhaṉ fūrar  dhalaimaiyil indhiyadh dhòlliyal āyvaghadhdhiṉar 1889-91ghaḻil ayodhdhiyil maṟṟòru dhòlliyal ārāyjhjhiyai meṟghòṇḍhaṉar. āṉāl ighghul̤uviṉarāl ayodhdhiyil dhòṉmaiyāṉa ghaḍhḍhiḍhaṅghaḻ, ghalvèḍhḍhughaḻ, dhūṇghaḻ, jhiṟbhaṅghaḻ ghuḍhiyirubhbhughaḻ ghaṇḍhubhiḍhighgha iyalavillai. āṉāl ayodhdhi nagharadhdhiṉ dhèṟghubh bhaghudhiyil maṇi bharvadhaṃ, ghubhera bharvadhaṃ, jhughrīva bharvadhaṃ bhoṉṟa bhaṇḍhaiya ghuṉṟubh bhaghudhighaḻ ghaṇḍhubhiḍhidhdhaṉar.
dhilli jhuldhāṉghaḻ, mughalāyarghaḻ ghāladhdhil ayodhdhiyil  irundha  indhu, jhamaṇa, bhaudhdha ghaḍhḍhiḍha amaibhbhughaḻai dhaghardhdhaṉar. ayodhdhiyil dhaṟbhodhu uḻḻa indhu, jhamaṇa ghaḍhḍhiḍha amaibhbhughaḻ 1781-āṃ āṇḍhughghu bhindhaiyavaighaḻe èṉa aloyis aṉḍhaṉ fūrar ghūṟughiṟār.

bhābhar āḍhjhiyiṉ bhodhu avaradhu bhaḍhaidhdhalaivar mīr ghāṉ èṉbhavar, ayodhdhiyil uḻḻa rāma jèṉmabhūmi ghoyil niladhdhil 1523-āṃ āṇḍhil bhābhar majhūdhi niṟuviyadhāgha aloyis aṉḍhaṉ fūrar ghūṟiṉār. adhaṟghu ādharavāgha  iḍhighghabhbhaḍhḍha rāma jèṉmabhūmi ghoyiliṉ gharuṅghal dhūṇghaḻ  bhābhar majhūdhi ghòṇḍhirundhadhu. avuraṅghajhībh āḍhjhigh ghāladhdhil ayodhdhiyiṉ jhòrghgha dhuvāraṃ maṟṟuṃ dhiredhā ghe dhāghghūr bhaghudhiyil uḻḻa ghoyilghaḻai iḍhidhdhu bhudhiya majhūdhighaḻai ghaḍhḍhiṉār. 

ghaṉṉojhi maṉṉar jhèyajhjhandhiraṉ ghibhi 1241-il niṟuviya ghalvèḍhḍhugh ghuṟibhbhil, ayodhdhiyil  viṣṇu ghoyil irundhadhu ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻadhu. indha uḍhaindha ghalvèḍhḍhu avuraṅghajhībh dhiredha ghe dhāghghūr ghoyilai iḍhidhdhu ghaḍhḍhiya majhūdhilirundhu ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu. dhaṟbhodhu indha uḍhaindha ghalvèḍhḍhu bhaijhābhādh naghara aruṅghāḍhjhiyaghadhdhil uḻḻadhu.

1969-1970 aghal̤āyvughaḻ

bhaṉāras indhubh bhalghal̤aghadhdhiṉ bherārajhiriyar avadh ghijhor nārāyaṇaṉ dhalaimaiyilāṉa ghul̤u 1969-70ghaḻil ayodhdhiyil aghal̤āyvubh bhaṇighaḻ meṟghòṇḍhaṉar. aghal̤āyviṉ muḍhivil ghimu 17-āṃ nūṟṟāṇḍhiṟṟghu muṉṉar niṟuvabhbhaḍhḍha ayodhdhi nagharadhdhil, bhaudhdha bhighghughaḻ vāl̤ndhadhāgha ghūṟughiṟār.

aghal̤āyvughaḻ (1975-1985)
indhiyadh dhòlliyal āyvaghadhdhiṉ āyvāḻar bhi. bhā. lāl dhalaimaiyilāṉa ghul̤uviṉar 1975-76-āṃ āṇḍhughaḻil, rāma jèṉmabhūmi èṉaghgharudhabhbhaḍhḍha bhābhar majhūdhi vaḻāghaṃ, jhiriṅghibherabhuraṃ, nandhighirāmaṃ, bharadhdhuvājar ājhiramaṃ, jhidhdhiraghūḍhaṃ bhoṉṟa 14 irāmāyaṇa nighal̤iḍhaṅghaḻil aghal̤āyvubh bhaṇighaḻ meṟghòḻḻabhbhaḍhḍhadhu. āṉāl idhaṉ aghal̤āyvu aṟighghai vèḻiyiḍhabhbhaḍhavillai.   1985-āṃ āṇḍhughaḻil ayodhdhiyil naḍhadhdhabhbhaḍhḍha aghal̤āyvil bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhil jhamaṇadh dhuṟaviyiṉ jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṃ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu.

bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhil ghaṇḍhubhiḍhidhdha ghoyil dhūṇghaḻ (1990)
indhiyadh dhòlliyal dhuṟaiyilirundhu bhaṇi oyvu bhèṟṟa dhòlliyal āyvāḻar bhi. bhā. lāl, 1990-il rāṣḍhiriya jhuyaṃjhevāgh jhaṅghaṃ idhal̤il, bhābhar majhūdhiyiṉ ghīl̤ òru bhadhdhiyil dhāṉ òru indhugh ghoviliṉ èjhjhaṅghaḻaigh ghaṇḍhubhiḍhidhdhadhāgha èl̤udhiṉār.

bhi. bhā. lāl 2008-āṃ āṇḍhil èl̤udhiya nūlil irāmar, avaradhu varalāṟu, rāma jèṉmabhūmi ghoyil maṟṟuṃ irāmāyaṇaṃ, dhòlliyal maṟṟuṃ bhiṟa aṟiviyal jhāṉṟughaḻ ghuṟidhdhu  èl̤udhiṉār.  ivaradhu nūlil bhābhar majhūdhiyiṉ dhūṇghaḻuḍhaṉ iṇaighghabhbhaḍhḍha bhaṉṉiraṇḍhu ghal dhūṇghaḻ irundhaṉa èṉṟuṃ, avaighaḻ val̤aghghamāṉa indhu jhamaya dhèyvaṅghaḻiṉ uruvaṅghaḻ maṟṟuṃ vārbhbhurughghaḻ ghòṇḍhirundhaṉa èṉaghghuṟibhbhiḍhḍhār. indhadh dhūṇghaḻ bhābhar majhūdhiyiṉ òruṅghiṇaindha bhaghudhi alla èṉṟuṃ, āṉāl adhaṟghu veṟāṉavai èṉbhadhu jhuyamāghadh dhèrighiṟadhu èṉṟār.}}

2003-āṃ āṇḍhil alaghābhādh uyar nīdhimaṉṟadhdhiṟghu bhi. bhā. lāl jhamarbhbhidhdha aṟighghaiyil, ayodhdhiyil bhābhar majhūdhiyiṉ dhèṟghubh bhaghudhiyil "dhūṇ dhaḻaṅghaḻ" ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhaigh ghuṟibhbhiḍhḍhār. meluṃ idhu ghuṟidhdhu 1989 āṃ āṇḍhil indhiya dhòlbhòruḻ āyvudh dhuṟaighghu el̤u bhaghgha āraṃbha aṟighghaiyai aṉubhbhiyadhāghagh ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻār.

bhi. bhā. lāl dhalaimaiyilāṉa bhābhar majhūdhi vaḻāgha aghal̤āyvugh ghul̤uvil bhaṇiyāṟṟiya dhòlliyal āyvāḻar ghe. ghe. mughamadhu èṉbhavar èl̤udhiya jhuya jharidhai nūlil,  òru indhu ghoyil aghal̤vārāyjhjhiyil ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhāgha ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻār. meluṃ iḍhadhujhāri varalāṟṟājhiriyarghaḻ aḍhibhbhaḍhaivādhighaḻuḍhaṉ iṇaindhu musliṃ jhamūghaṅghaḻai dhavaṟāgha val̤inaḍhadhdhughiṟārghaḻ èṉṟuṃ ghūṟiṉār.

jhūṉ - jhūlai  1992
jhūlai 1992-il indhiyadh dhòlliyal āyvaghadhdhiṉ oyvu bhèṟṟa muṉṉāḻ dhalaimai iyaghghunarghaḻāṉa òy. ḍhi. jharmā maṟṟuṃ ghe. èṃ. jhiṟīvadhjhavā āghiyor bhābhar majhūdhighghu arughe irundha rāṃghoḍh ghuṉṟubh bhaghudhiyil aghal̤āyvil ghiḍhaidhdha madhajh jhiṟbhaṅghaḻ maṟṟuṃ viṣṇu jhilai bhoṉṟa dhòlliyal èjhjhaṅghaḻai āyvu jhèydhaṉar. idhdhòlliyal èjhjhaṅghaḻ jharjhjhaighghuriya ghaḍhḍhiḍhamaibhbhiṉ uḻ èllaiyil amaindhirundhadhu èṉṟuṃ, "mundhaiya ghovilughghujh jhòndhamāṉadhāgha irughghalāṃ" èṉṟu gharudhdhu dhèrividhdhaṉar. (Indian Express, 4 July 1992.) meluṃ avarghaḻ āyvu jhèydha bhòruḍhghaḻil ghujhāṉ bherarajhu (ghibhi. 100-300)  ghāladhdhiya indhu jhaṃya jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṅghaḻ, vaiṇava dhèyvaṅghaḻ maṟṟuṃ jhivaṉ-bhārvadhiyiṉ uruvaṅghaḻaigh ghāḍhḍhuṃ jhèdhughghabhbhaḍhḍha maṇaṟghal bhòruḍhghaḻuṃ aḍhaṅghuṃ. ivaighaḻ nāgharā ghaḍhḍhiḍhabh bhāṇiyil (ghibhi 900-1200) amaindha òru ghovilughghu jhòndhamāṉadhu èṉṟu avarghaḻ muḍhivu jhèydhaṉar.

viṣṇu hari ghalvèḍhḍhu, 1992

bhābhar majhūdhiyiṉ vaḻāghadhdhai indhiyadh dhòlliyal āyvaghaṃ 1992-āṃ āṇḍhil aghal̤āyvu jhèydha bhodhu  nāghari èl̤udhdhil jhamajhughirudha mòl̤iyil irubhadhu varighaḻ jhuloghaṅghaḻ  ghòṇḍha  maṇaṟghal viṣṇu hari ghalvèḍhḍhu ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu. ighghalvèḍhḍhu bhābhar majhūdhiyiṉ iḍhibhaḍhḍha jhuvariṉ ghīl̤ ghaṇḍhèḍhughghabhbhaḍhḍhadhu. ghibhi 12-āṃ nūṟṟāṇḍhil jhāghedhaṃ èṉuṃ ayodhdhiyai āṇḍha aṉayajhandhira vaṃjha maṉṉar ghovindhajhandhiraṉ niṟuviya ghoyil ghuṟidhdhu niṟuvabhbhaḍhḍhadhu. ighghalvèḍhḍhiṉ jhila bhaghudhighaḻ ghiḍhaighghavillai. indhiya dhòlliyal dhuṟaiyiṉ ghalvèḍhḍhu vallunarghaḻ ghe.vi.rameṣ maṟṟuṃ èṃ.èṉ.ghaḍhḍhi āghiyor ighghalvèḍhḍhughaḻai mòl̤ibhèyardhdhuḻḻaṉar.  ighghalvèḍhḍhu ghaḍhavuḻ vaṇaghghadhdhuḍhaṉ dhòḍhaṅghughiṟadhu. bhiṉṉar òru bhughal̤bhèṟṟa vaṃjhadhdhai vivarighghiṟadhu. ghalvèḍhḍhiṉ 6-18 varighaḻ gharṇaṉ alladhu māme, jhallakṣaṉā maṟṟuṃ alhāṉā uḍhbhaḍha vaṃjhadhdhiṉ uṟubhbhiṉarghaḻiṉ vīra vèṟṟighaḻai vivarighghiṉṟaṉa.  jhamajhughirudha mòl̤i aṟiñar ghiṣor ghuṉāliṉ ghūṟṟubhbhaḍhi, ivarghaḻ aṉayajhandhirarughghu muṉ  jhāghedha maṇḍhaladhdhiṉ  āḻunarāgha irundha ghahāḍhavālāviṉ ghīl̤bhbhaḍhindhavarghaḻ èṉṟu dhoṉṟughiṟadhu. ghalvèḍhḍhiṉ 19-21 varighaḻ alhāṉāviṉ vārijhāṉa aṉayajhjhandhirāviṉ jhèyalbhāḍhughaḻ maṟṟuṃ ayodhdhiyil viṣṇu-hari ghoyil ghaḍhḍhuvadhu dhòḍharbhāgha ghūṟughiṟadhu. mīdhamuḻḻa vajhaṉaṅghaḻ avaradhu vārijhāṉa āyuṣjhandhirāvai vivarighghiṉṟaṉa.

2003 aghal̤āyvughaḻ

reḍhār āyvughaḻ
jhaṉavari 2003-il iḍhighghabhbhaḍhḍha bhābhar majhūdhiyiṉ vaḻāghadhdhiṉ  dharaiyaḍhiyil uḻḻadhai ghaṇḍhubhiḍhighghuṃ reḍhār gharuviyaigh ghòṇḍhu bharijhodhaṉai jhèydhaṉar. iḍhighghabhbhaḍhḍha bhābhar majhūdhiyiṉ ghīl̤ 0.5 mudhal 5.5 mīḍhḍhar āl̤adhdhil ghaḍhḍhiḍha amaibhbhughaḻāṉa dhūṇghaḻ, aḍhidhdhaḻa jhuvarghaḻ, dharaiyamaibhbhu bhoṉṟa bhal̤aṅghāla maṟṟuṃ jhamaghāla ghaḍhḍhamaibhbhughaḻuḍhaṉ dhòḍharbhuḍhaiyavaighaḻ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu.

aghal̤āyvughaḻ
2003-āṃ āṇḍhil alaghābhādh uyar nīdhimaṉṟadhdhiṉ laghṉo amarvu,  rāma jèṉmabhūmi/bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhai mīṇḍhuṃ aghal̤āyvu jhèyya indhiyadh dhòlliyal dhuṟaighghu āṉaiyiḍhḍhadhu. indha aghal̤āyvil 52 ijhulāmiyarghaḻ uḻḻiḍhḍha 131 bher īḍhubhaḍhḍhaṉar. āghasḍhu, 2003-il dhòlliyal dhuṟai 574 bhaghghaṅghaḻ ghòṇḍha dhòlliyal  āyvu aṟighghaiyai nīdhimaṉṟadhdhiḍhaṃ jhamarbhbhidhdhadhu.

indhiyadh dhòlliyal dhuṟai 22 me mudhal 6 jhūṉ 2003 muḍhiya aghal̤āyvu jhèydha bhodhu ghaṇḍhubhiḍhidhdha dhòlliyal èjhjhaṅghaḻ ghuṟidhdha aṟighghaiyil:

aghal̤āyvu muḍhivughaḻ

dhòlliyal meḍhughaḻ
ayodhdhi aghal̤āyviṉ bhodhu ghaṇḍhèḍhudhdha dhòlbhòruḍhghaḻ ghuṟidhdhu indhiyadh dhòlliyal āyvaghaṃ aṟighghai vèḻiyiḍhḍhadhu. aṟighghaiyil aghal̤āyviṉ bhodhu ghaṇḍhèḍhudhdha jhidhaindha ghoyil èjhjhaṅghaḻ jhamaṇarghaḻuḍhaiyadhu èṉagh ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻadhu.ghaṇḍhèḍhudhdha bhiṟa dhòlliyal èjhjhaṅghaḻ:

 ghimu 1,000 mudhal ghimu 300 muḍhiya uḻḻa ghāladhdhavaighaḻ: iḍhighghabhbhaḍhḍha bhābhar majhūdhi vaḻāghadhdhil naḍhaibhèṟṟa aghal̤āyviṉ bhodhu  vaḍhaghghiṉ mèrughūḍhḍhabhbhaḍhḍha gharubhbhu maḍhbhāṇḍhabh bhaṇbhāḍhḍhu ghāladhdhiya maḍhbhāṇḍhaṅghaḻ, bherarajhar ajhoghar ghāladhdhiya bhirāmi èl̤udhdhu ghalvèḍhḍhu, bhèṇ dhèyvaṅghaḻiṉ jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṅghaḻ, navaradhdhiṉa maṇighaḻ, ghaṇṇāḍhidh dhuṇḍhughaḻ maṟṟuṃ vaṇḍhijh jhaghgharaṅghaḻ ghiḍhaidhdhadhu.  
 jhuṅghar ghālaṃ ghimu 200 : dhāygh ghaḍhavuḻiṉ jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṅghaḻ, maṉidha maṟṟuṃ vilaṅghughaḻiṉ èluṃbhughaḻ, navaradhdhiṉa maṇighaḻ, her bhiṉghaḻ, gharubhbhu jhivabhbhu maḍhbhāṇḍhaṅghaḻ, jhèṅghal jhuvarghaḻ 
 ghujhāṉabh bherarajhugh ghālaṃ - ghibhi 100–300: maṉidha maṟṟuṃ vilaṅghughaḻiṉ jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṅghaḻ, bhodhighaighaḻiṉ uḍhaindha dhuṇḍhughaḻ, maṇighaḻ, uḍhaindha vaḻaiyalghaḻ, jhivabhbhu bhīṅghāṉ bhāṇḍhaṅghaḻ, irubhadhdhi iraṇḍhu dhaḻaṅghaḻil bhèriya aḻavilāṉa ghaḍhḍhiḍha ghaḍhḍhamaibhbhughaḻ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu.
 ghubhdharghaḻ ghālaṃ (ghibhi 320–600) maṟṟuṃ ghubhdharghaḻughghu bhindhaiya ghālaṃ:vidhdhiyājhamāṉa jhuḍhumaṇ jhiṟbhaṅghaḻ, mudhalāṃ jhandhiraghubhdhar uruvaṃ bhòṟidhdha jhèbhbhu nāṇayaṅghaḻ, bhāṉai oḍhughaḻ, nul̤aivāyiluḍhaṉ òru vaḍhḍha jhèṅghal ghoyil maṟṟuṃ jhuvaril nīr-jhaḍhḍhighghāṉa eṟbhāḍhuṃ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. 
ghibhi 11 - 12-āṃ nūṟṟāṇḍhu  ghāladhdhavaighaḻ: vaḍhaghghu-dhèṟghu dhijhaiyil ghiḍhḍhadhdhaḍhḍha aiṃbhadhu mīḍhḍhar nīḻamuḻḻa òru bhèriya ghaḍhḍhiḍha amaibhbhu ghaṇḍhaṟiyabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. aiṃbhadhu dhūṇ dhaḻaṅghaḻil nāṉghu maḍhḍhume ghibhi 11 - 12-āṃ nūṟṟāṇḍhu ghāldhdhaijh jherndhavai. idhaṟghu mel òru bhèriya dhūṇ maṇḍhabhadhdhaigh ghòṇḍha ghuṟaindhabhaḍhjhaṃ mūṉṟu ghaḍhḍhamaibhbhu ghaḍhḍhaṅghaḻaigh ghòṇḍha òru maṇḍhabhaṃ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu.

meṟghoḻghaḻ

ādhāraṅghaḻ
ajhjhu mūlaṅghaḻ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Thakur Prasad Verma, S.P. Gupta, (2001), Ayodhya ka itihasa evam puratattva- Rgveda kala se aba taka. Delhi: D.K. Printworld (in Hindi)

 
 

Web-sources

vèḻi iṇaibhbhughaḻ
ayodhdhi aghal̤vārāyjhjhi muḍhivughaḻ
ayodhdhi aghal̤āyvu:ijhulāmiya dhòlliyal aṟiñar bhārvaiyil 
ayodhdhi aghal̤vārāyjhjhighghu jhaṃsghirudhaṃ udhaviyāgha irundhadhu: indhiya dhòlbhòruḻ āyvāḻar ghe.ghe.mughamadhu bheḍhḍhi
 dhòlliyal dhuṟai aṟighghai bhudhdhaghamāgha vèḻiyiḍhabhbhaḍhuṃ: madhdhiya amaijhjhar bhiraghalādh bhaḍhel dhaghaval
 Sculptures Of Deities Emerge During Excavation At Ayodhya Ram Mandir Site -ghāṇòli
What Do The Ram Janmabhoomi Excavations Tell Us? | K K Muhammed | Ayodhya | ASI - ghāṇòli
 https://www.huffingtonpost.in/2018/12/04/there-is-no-evidence-of-a-temple-under-the-babri-masjid-asi-lied-to-the-country-say-archeologists_a_23604990/
  Ayodhya the spiritual abode. Complete details of Ayodhya, proofs and documents.
 Hindu Temple lays beneath – dailypioneer.com – August 26, 2003
 The "Ram temple" drama – Frontline
  Ayodhya History
 ASI Report Critical Study – The Hindu (newspaper)
 ASI fabricating evidence – The Hindu (newspaper)
 Times of India news on ASI excavations Times of India
 Layers of truth From The Week – shows artist's impression of ASI underlying temple – archived here
  Ayodhya on YouTube
 Ayodhya and the Research on the Temple of Lord Rama
 Proof of temple found at Ayodhya: ASI report

ayodhdhi
ayodhdhi māvaḍhḍhaṃ
indhiyadh dhòlliyaṟghaḻaṅghaḻ
ayodhdhi jhighghal
udhdharabh bhiradhejha dhòlliyaṟghaḻaṅghaḻ
அயோத்தி அகழாய்வுகள்