இரேவந்தா (Revanta) அல்லது இரைவதா (சமஸ்கிருதம்: रेवन्त,  "புத்திசாலித்தனம்") இந்து சமயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய தெய்வமாகும். இருக்கு வேதத்தின்படி, இரேவந்தா சூரியனுக்கும் அவரது மனைவி சந்தியாவிற்கும் பிறந்த இளைய மகன். இமயமலையில் வனவாசிகளாக வாழ்வதாக நம்பப்படும் - இயக்கர்களைப் போன்ற - செல்வத்தின் கடவுளான குபேரனின் உதவியாளர்களாகவும், அவருடைய மறைந்திருக்கும் செல்வங்களைப் பாதுகாக்கும் குக்யர்களின் தலைவனாகச் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.   இவரது உருவங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் பெரும்பாலும் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் குதிரையில் வேட்டையாடுபவராக காட்டுகின்றன.

இரேவந்தாவின் வழிபாடு குறிப்பாக மத்திய கால கிழக்கு இந்தியாவில் ( பீகார் மற்றும் வங்காளம் ) பொதுவானது. பல தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் கி.பி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறை இருந்ததைக் குறிக்கிறது.

புராணக்கதைகள் 
விஷ்ணு புராணம், மார்க்கண்டேய புராணம் போன்ற நூல்களில் இரேவந்தாவின் பிறப்புப் பற்றிய கதை கூறப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை, விண்ணுலக கட்டிடக்கலை நிபுணரான விசுவகர்மனின் மகளும், சூரியனின் மனைவியுமான சந்தியா ( சரண்யு ), சூரியக் கடவுளின் உக்கிரத்தை தாங்க முடியாமல், பெண் குதிரை வடிவத்தில் காடுகளுக்குச் சென்று துறவறத்தில் ஈடுபடுகிறார். தன்னைப் போலவே தோற்றமளிக்கும் சாயா என்பவளை அவள் நிழலாகக் காட்டினாள். சாயா உண்மையான சந்தியா அல்ல என்பதை உணர்ந்த சூரியன், சந்தியாவைத் தேடி கடைசியாக உத்தர குரு காடுகளில் அவளைக் கண்டுபிடித்தார். அங்கு சூரியன் குதிரை வேடமிட்டு சந்தியாவை அணுகினார். அவர்களின் சங்கமம் அஸ்வினிகள் மற்றும் இரேவந்தா என்ற இரட்டையர்களை உருவாக்கியது.  கூர்ம புராணம் மற்றும் மத்ச புராணத்தில், இரேவந்தாவின் தாயின் பெயராக சூரியனின் மற்றொரு மனைவியான இராத்திரி (ரஜினி) என்பதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. மார்க்கண்டேய புராணத்தின் மற்றொரு அத்தியாயத்தில், இவர் சாயாவின் மகன் என்றும் இவரது சகோதரர்கள் சனி, தபதி மற்றும் சாவர்ணி மனு ஆகியோர் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.  

மார்கண்டேய புராணம் மேலும் கூறுகையில், "காடுகள் மற்றும் பிற தனிமையான இடங்களின் பயங்கரங்கள், எதிரிகள் மற்றும் கொள்ளையர்களின் பயங்கரங்களுக்கு மத்தியில்" குக்யர்களின் தலைவராக பணி புரிய சூரியனால் இவருக்கு பணி வழங்கப்பட்டது. சில சமயங்களில், இரேவந்தா உருவங்களில் கொள்ளையர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். 

தேவி பாகவத புராணத்தின் மற்றொரு கதை இவரைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒருமுறை உச்சைச்சிரவம் என்ற ஏழு தலை குதிரையின் மீது ஏறி விஷ்ணுவின் இருப்பிடத்திற்குச் சென்றபோது, விஷ்ணுவின் மனைவி லட்சுமி அந்த குதிரையின் அழகால் மயங்கி விஷ்ணு கேட்ட கேள்வியைப் புறக்கணித்தாள். இதனால், அவள் விஷ்ணுவால் சபிக்கப்பட்டாள். 

மார்கண்டேய புராணம் இரேவந்தாவை "வாள் மற்றும் வில் ஏந்தி, கவசத்தை அணிந்து, குதிரையின் மீது ஏறி, அம்புகள் மற்றும் அம்புகளை ஏந்தி" வர்பவராக விவரிக்கிறது.  காளிகா புராணம், இவர் வலது கையில் வாளையும், இடது கையில் சாட்டையையும் ஏந்தி, வெள்ளைக் குதிரையில் அமர்ந்திருப்பதை விவரிக்கிறது. இதனால் இவர் குதிரையில் சவாரி செய்பவராக அய -வாகனர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வராகமிகிரர் இவரை வேட்டையாட உதவியாளர்களுடன் வந்ததாக விவரிக்கிறார். 

பல சிற்பங்களில், வேட்டையாடும் காட்சிகளில், இரேவந்தா பெரும்பாலும் குக்யர்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். வாள், வில் போன்ற நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பண்புகளைத் தவிர; இவர் சில சமயங்களில் ஒரு கோப்பை மதுவையும் கையில் எடுத்துச் செல்கிறார். பெரும்பாலும் கணுக்கால்கள் வரை நீண்ட காலணிகளை அணிந்தபடி சித்தரிக்கப்படுகிறார். மற்ற இந்து தெய்வங்களைப் போலல்லாமல் - சூரியனைத் தவிர - அவர்கள் வெறுங்காலுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.   இரேவந்தா ஒரு குதிரையில் அமர்ந்து வேட்டை நாயுடன் செல்வது போலவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இவரது உதவியாளர்கள் ஈட்டிகள் மற்றும் வாள்கள் போன்ற பல்வேறு வேட்டையாடும் ஆயுதங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் சங்கு ஊதுவது அல்லது மேளம் முழங்குவது அல்லது குடையை தங்கள் ஆண்டவரின் தலைக்கு மேல் வைத்திருப்பது போல் காட்டப்பட்டுள்ளது. குடை அரசமரத்தின் சின்னமாக உள்ளது.  மேலும், அவர்களில் சிலர் பறப்பது அல்லது மது அல்லது தண்ணீர் குடுவைகளை வைத்திருப்பது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில், ஒரு உதவியாளர் இறந்த பன்றியை தோளில் சுமந்து செல்கிறார் அல்லது நாய் ஒரு பன்றியைத் துரத்துகிறது.

வழிபாடு 
இரேவந்தா போர்வீரர்கள் மற்றும் குதிரைகளின் காவல் தெய்வமாகவும், காடுகளின் ஆபத்துக்களில் இருந்து பாதுகாவலராகவும், வேட்டையாடுவர்களின் கடவுளாகவும் வணங்கப்பட்டார்.  இரேவந்தாவின் வழிபாடு சூரிய வழிபாட்டு முறையான சௌரத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பெரும்பாலும், விஷ்ணு தர்மோத்திரம் மற்றும் காளிகா புராணம் போன்ற நூல்கள் சூரியனுடன் அல்லது சூரிய வழிபாட்டின் சடங்குகளின்படி இரேவந்தாவை வழிபட பரிந்துரைக்கின்றன.  சபா-கல்ப-தருமம், சூர்யனுக்குப் பிறகு, இந்து மாதமான ஐப்பசியில், போர்வீரர்களால் இரேவந்தாவை வழிபட பதிவு செய்கிறது.  நான்காவது பாண்டவரான நகுலன் குதிரைப் பற்றி "அசுவசாஸ்திரம்" என்பதை எழுதியதாக நம்பப்படுகிறது. குதிரைகளை பேய்களிடமிருந்து பாதுகாக்க இரேவந்தா வழிபாட்டை அவர் பரிந்துரைக்கிறார். 

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், குறிப்பாக இராசத்தானில் இரேவந்தா வழிபாடு பிரபலமாக இருந்தது. இரேவந்தா பெரும்பாலும் வைணவம் மற்றும் சூரியக் கோவில்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.  காலச்சூரி மன்னன் இரண்டாம் இரத்னதேவனால் கட்டமைக்கப்பட்ட விக்ரானாபூரில் (நவீன கோட்காப், மத்தியப் பிரதேசம் ) இரேவந்தாவின் பிரதான தெய்வமான கோயில் பற்றி பேசும் ஒரு கல் கல்வெட்டு உள்ளது.

சான்றுகள்

குறிப்புகள் 

 .

மேலும் படிக்க 
 Iconography of Revanta by Brijendra Nath Sharma, Published 1975, Abhinav Publications,86 pages, .
 M. L. Carter (1988), Revanta, an Indian Cavalier God, Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, vol. 48, fasc. 2 (1988)

இந்து தொன்மவியல் மாந்தர்
இந்துக் கடவுள்கள்
irevandhā (Revanta) alladhu iraivadhā (jhamasghirudhaṃ: रेवन्त,  "bhudhdhijhālidhdhaṉaṃ") indhu jhamayadhdhaijh jherndha òru jhiṟiya dhèyvamāghuṃ. irughghu vedhadhdhiṉbhaḍhi, irevandhā jhūriyaṉughghuṃ avaradhu maṉaivi jhandhiyāviṟghuṃ bhiṟandha iḻaiya maghaṉ. imayamalaiyil vaṉavājhighaḻāgha vāl̤vadhāgha naṃbhabhbhaḍhuṃ - iyaghgharghaḻaibh bhoṉṟa - jhèlvadhdhiṉ ghaḍhavuḻāṉa ghubheraṉiṉ udhaviyāḻarghaḻāghavuṃ, avaruḍhaiya maṟaindhirughghuṃ jhèlvaṅghaḻaibh bhādhughāghghuṃ ghughyarghaḻiṉ dhalaivaṉāghajh jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār.   ivaradhu uruvaṅghaḻ maṟṟuṃ jhiṟbhaṅghaḻ bhèruṃbhāluṃ vil maṟṟuṃ aṃbhughaḻuḍhaṉ ghudhiraiyil veḍhḍhaiyāḍhubhavarāgha ghāḍhḍhughiṉṟaṉa.

irevandhāviṉ val̤ibhāḍhu ghuṟibhbhāgha madhdhiya ghāla ghil̤aghghu indhiyāvil ( bhīghār maṟṟuṃ vaṅghāḻaṃ ) bhòdhuvāṉadhu. bhala dhòlbhòruḻ ghaṇḍhubhiḍhibhbhughaḻ ghi.bhi 6 āṃ nūṟṟāṇḍhil ivarughghu arbhbhaṇighghabhbhaḍhḍha òru val̤ibhāḍhḍhu muṟai irundhadhaigh ghuṟighghiṟadhu.

bhurāṇaghghadhaighaḻ 
viṣṇu bhurāṇaṃ, mārghghaṇḍheya bhurāṇaṃ bhoṉṟa nūlghaḻil irevandhāviṉ bhiṟabhbhubh bhaṟṟiya ghadhai ghūṟabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. òrumuṟai, viṇṇulagha ghaḍhḍhiḍhaghghalai nibhuṇarāṉa vijhuvagharmaṉiṉ maghaḻuṃ, jhūriyaṉiṉ maṉaiviyumāṉa jhandhiyā ( jharaṇyu ), jhūriyagh ghaḍhavuḻiṉ ughghiradhdhai dhāṅgha muḍhiyāmal, bhèṇ ghudhirai vaḍhivadhdhil ghāḍhughaḻughghujh jhèṉṟu dhuṟavaṟadhdhil īḍhubhaḍhughiṟār. dhaṉṉaibh bholave dhoṟṟamaḻighghuṃ jhāyā èṉbhavaḻai avaḻ nil̤alāghagh ghāḍhḍhiṉāḻ. jhāyā uṇmaiyāṉa jhandhiyā alla èṉbhadhai uṇarndha jhūriyaṉ, jhandhiyāvaidh dheḍhi ghaḍhaijhiyāgha udhdhara ghuru ghāḍhughaḻil avaḻaigh ghaṇḍhubhiḍhidhdhār. aṅghu jhūriyaṉ ghudhirai veḍhamiḍhḍhu jhandhiyāvai aṇughiṉār. avarghaḻiṉ jhaṅghamaṃ asviṉighaḻ maṟṟuṃ irevandhā èṉṟa iraḍhḍhaiyarghaḻai uruvāghghiyadhu.  ghūrma bhurāṇaṃ maṟṟuṃ madhjha bhurāṇadhdhil, irevandhāviṉ dhāyiṉ bhèyarāgha jhūriyaṉiṉ maṟṟòru maṉaiviyāṉa irādhdhiri (rajiṉi) èṉbhadhāgha ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhughiṟadhu. mārghghaṇḍheya bhurāṇadhdhiṉ maṟṟòru adhdhiyāyadhdhil, ivar jhāyāviṉ maghaṉ èṉṟuṃ ivaradhu jhaghodhararghaḻ jhaṉi, dhabhadhi maṟṟuṃ jhāvarṇi maṉu āghiyor èṉagh ghūṟabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.  

mārghaṇḍheya bhurāṇaṃ meluṃ ghūṟughaiyil, "ghāḍhughaḻ maṟṟuṃ bhiṟa dhaṉimaiyāṉa iḍhaṅghaḻiṉ bhayaṅgharaṅghaḻ, èdhirighaḻ maṟṟuṃ ghòḻḻaiyarghaḻiṉ bhayaṅgharaṅghaḻughghu madhdhiyil" ghughyarghaḻiṉ dhalaivarāgha bhaṇi bhuriya jhūriyaṉāl ivarughghu bhaṇi val̤aṅghabhbhaḍhḍhadhu. jhila jhamayaṅghaḻil, irevandhā uruvaṅghaḻil ghòḻḻaiyarghaḻai èdhirdhdhubh bhorāḍhuvadhāgha jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār. 

dhevi bhāghavadha bhurāṇadhdhiṉ maṟṟòru ghadhai ivaraibh bhaṟṟiya ghuṟibhbhughaḻaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. òrumuṟai ujhjhaijhjhiravaṃ èṉṟa el̤u dhalai ghudhiraiyiṉ mīdhu eṟi viṣṇuviṉ irubhbhiḍhadhdhiṟghujh jhèṉṟabhodhu, viṣṇuviṉ maṉaivi laḍhjhumi andha ghudhiraiyiṉ al̤aghāl mayaṅghi viṣṇu gheḍhḍha gheḻviyaibh bhuṟaghghaṇidhdhāḻ. idhaṉāl, avaḻ viṣṇuvāl jhabhighghabhbhaḍhḍhāḻ. 

mārghaṇḍheya bhurāṇaṃ irevandhāvai "vāḻ maṟṟuṃ vil endhi, ghavajhadhdhai aṇindhu, ghudhiraiyiṉ mīdhu eṟi, aṃbhughaḻ maṟṟuṃ aṃbhughaḻai endhi" varbhavarāgha vivarighghiṟadhu.  ghāḻighā bhurāṇaṃ, ivar valadhu ghaiyil vāḻaiyuṃ, iḍhadhu ghaiyil jhāḍhḍhaiyaiyuṃ endhi, vèḻḻaigh ghudhiraiyil amarndhirubhbhadhai vivarighghiṟadhu. idhaṉāl ivar ghudhiraiyil jhavāri jhèybhavarāgha aya -vāghaṉar èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟār. varāghamighirar ivarai veḍhḍhaiyāḍha udhaviyāḻarghaḻuḍhaṉ vandhadhāgha vivarighghiṟār. 

bhala jhiṟbhaṅghaḻil, veḍhḍhaiyāḍhuṃ ghāḍhjhighaḻil, irevandhā bhèruṃbhāluṃ ghughyarghaḻuḍhaṉ jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār. vāḻ, vil bhoṉṟa nūlghaḻil vivarighghabhbhaḍhḍhuḻḻa bhaṇbhughaḻaidh dhavira; ivar jhila jhamayaṅghaḻil òru ghobhbhai madhuvaiyuṃ ghaiyil èḍhudhdhujh jhèlghiṟār. bhèruṃbhāluṃ ghaṇughghālghaḻ varai nīṇḍha ghālaṇighaḻai aṇindhabhaḍhi jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār. maṟṟa indhu dhèyvaṅghaḻaibh bholallāmal - jhūriyaṉaidh dhavira - avarghaḻ vèṟuṅghāluḍhaṉ jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟārghaḻ.   irevandhā òru ghudhiraiyil amarndhu veḍhḍhai nāyuḍhaṉ jhèlvadhu bholavuṃ jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār. ivaradhu udhaviyāḻarghaḻ īḍhḍhighaḻ maṟṟuṃ vāḻghaḻ bhoṉṟa bhalveṟu veḍhḍhaiyāḍhuṃ āyudhaṅghaḻuḍhaṉ jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟārghaḻ. avarghaḻil jhilar jhaṅghu ūdhuvadhu alladhu meḻaṃ mul̤aṅghuvadhu alladhu ghuḍhaiyai dhaṅghaḻ āṇḍhavariṉ dhalaighghu mel vaidhdhirubhbhadhu bhol ghāḍhḍhabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. ghuḍhai arajhamaradhdhiṉ jhiṉṉamāgha uḻḻadhu.  meluṃ, avarghaḻil jhilar bhaṟabhbhadhu alladhu madhu alladhu dhaṇṇīr ghuḍhuvaighaḻai vaidhdhirubhbhadhu bhol jhidhdharighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. jhila neraṅghaḻil, òru udhaviyāḻar iṟandha bhaṉṟiyai dhoḻil jhumandhu jhèlghiṟār alladhu nāy òru bhaṉṟiyaidh dhuradhdhughiṟadhu.

val̤ibhāḍhu 
irevandhā bhorvīrarghaḻ maṟṟuṃ ghudhiraighaḻiṉ ghāval dhèyvamāghavuṃ, ghāḍhughaḻiṉ ābhadhdhughghaḻil irundhu bhādhughāvalarāghavuṃ, veḍhḍhaiyāḍhuvarghaḻiṉ ghaḍhavuḻāghavuṃ vaṇaṅghabhbhaḍhḍhār.  irevandhāviṉ val̤ibhāḍhu jhūriya val̤ibhāḍhḍhu muṟaiyāṉa jhauradhdhuḍhaṉ nèrughghamāgha dhòḍharbhuḍhaiyadhu. bhèruṃbhāluṃ, viṣṇu dharmodhdhiraṃ maṟṟuṃ ghāḻighā bhurāṇaṃ bhoṉṟa nūlghaḻ jhūriyaṉuḍhaṉ alladhu jhūriya val̤ibhāḍhḍhiṉ jhaḍhaṅghughaḻiṉbhaḍhi irevandhāvai val̤ibhaḍha bharindhuraighghiṉṟaṉa.  jhabhā-ghalbha-dharumaṃ, jhūryaṉughghubh bhiṟaghu, indhu mādhamāṉa aibhbhajhiyil, bhorvīrarghaḻāl irevandhāvai val̤ibhaḍha bhadhivu jhèyghiṟadhu.  nāṉghāvadhu bhāṇḍhavarāṉa naghulaṉ ghudhiraibh bhaṟṟi "ajhuvajhāsdhiraṃ" èṉbhadhai èl̤udhiyadhāgha naṃbhabhbhaḍhughiṟadhu. ghudhiraighaḻai bheyghaḻiḍhamirundhu bhādhughāghgha irevandhā val̤ibhāḍhḍhai avar bharindhuraighghiṟār. 

āraṃbhaghāla iḍhaighghāladhdhil, ghuṟibhbhāgha irājhadhdhāṉil irevandhā val̤ibhāḍhu bhirabhalamāgha irundhadhu. irevandhā bhèruṃbhāluṃ vaiṇavaṃ maṟṟuṃ jhūriyagh ghovilghaḻil jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟār.  ghālajhjhūri maṉṉaṉ iraṇḍhāṃ iradhṉadhevaṉāl ghaḍhḍhamaighghabhbhaḍhḍha vighrāṉābhūril (navīṉa ghoḍhghābh, madhdhiyabh bhiradhejhaṃ ) irevandhāviṉ bhiradhāṉa dhèyvamāṉa ghoyil bhaṟṟi bhejhuṃ òru ghal ghalvèḍhḍhu uḻḻadhu.

jhāṉṟughaḻ

ghuṟibhbhughaḻ 

 .

meluṃ bhaḍhighgha 
 Iconography of Revanta by Brijendra Nath Sharma, Published 1975, Abhinav Publications,86 pages, .
 M. L. Carter (1988), Revanta, an Indian Cavalier God, Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, vol. 48, fasc. 2 (1988)

indhu dhòṉmaviyal māndhar
indhugh ghaḍhavuḻghaḻ
இரேவந்தா