(நீதியரசர்) தனஞ்சய யஷ்வந்த் சந்திரசூட் (Dhananjaya Yeshwant Chandrachud, பிறப்பு: நவம்பர் 11, 1959) 13 மே 2016 முதல் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் நீதிபதியாக இருந்த இவர் 09 நவம்பர் 2022 அன்று  தலைமை நீதிபதியாக பதவியேற்றார். இவர் அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதியாகவும் பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் நீதிபதியாகவும் பணிபுரிந்துள்ளார்..

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி 
தனஞ்சய சந்திரசூட் நவம்பர் 11, 1959 அன்று பிறந்தார். இவரது தந்தை யேஷ்வந்த் விஷ்ணு சந்திரசூட் இந்தியாவின் தலைமை நீதிபதியாக பணியாற்றி உள்ளார். இவரது தாய் பிரபா இசைக்கலைஞர். மும்பை கதீட்ரல் மற்றும் ஜான் கோனன் பள்ளி மற்றும் டெல்லி செயின்ட் கொலம்பா பள்ளி ஆகியவற்றில் படித்த பிறகு, 1979 இல் புது தில்லியில் உள்ள செயின்ட் ஸ்டீபன் கல்லூரியில் பொருளாதாரம் மற்றும் கணிதத்தில் கவுரவ பட்டம் பெற்றார். பின்னர் தனது சட்டப்படிப்பை 1982 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் முடித்தார். பின்னர், 1983 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1986 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது மருத்துவ நீதி பட்டம்(எஸ்.ஜே.டி) பெற்றார். அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வு ஒரு ஒப்பீட்டு கட்டமைப்பில் சட்டத்தை கருத்தில் கொண்டது ஆகும்.

சட்டத் தொழில் 
திரு. சந்திரசூட் 1982 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் பயின்றார், அந்த நேரத்தில்  நீதிபதிகளுக்கு உதவி செய்யும் இளைய வழக்கறிஞராக அவர் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். பின்னர் சல்லிவன் மற்றும் குரோம்வெல் என்ற சட்ட நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார்.  அதன் பிறகு, அவர் இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்திலும், மும்பை உயர் நீதிமன்றத்திலும் வழக்கறிஞராக பணி செய்தார். அவர் ஜூன் 1998 இல் மும்பை உயர் நீதிமன்றத்தால் மூத்த வழக்கறிஞராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1998 முதல், அவர் நீதிபதியாக நியமிக்கப்படும் வரை இந்தியாவின் கூடுதல் சொலிசிட்டர் ஜெனரலாக இருந்தார். அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக நியமிக்கப்படும் வரை அவர் மார்ச் 29, 2000 முதல் பம்பாய் உயர் நீதிமன்றத்தில் நீதிபதியானார்.

இந்த நேரத்தில், அவர் மகாராஷ்டிரா நீதித்துறை அகாடமியின் இயக்குநராகவும் இருந்தார். அவர் அக்டோபர் 31, 2013 முதல் இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தில் நியமனம் வரை அலகாபாத் உயர்நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக இருந்தார். அவர் 13 மே 2016 அன்று இந்திய உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்.
9 நவம்பர் 2022 அன்று இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக பதவியேற்றார்.

குறிப்பிடத்தக்க தீர்ப்புகள் 
உச்சநீதிமன்றத்தில் இருந்த காலத்தில், இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டம், ஒப்பீட்டு அரசியலமைப்புச் சட்டம், மனித உரிமைச் சட்டம், பாலின நீதி, பொது நலன் வழக்கு, வணிகச் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் சட்டம் தொடர்பான தீர்ப்புகளை வழங்கியுள்ளார்.

தனியுரிமை 
அவரது குறிப்பிடத்தக்க தீர்ப்புகளில் முதன்மையானது நீதிபதி கே.எஸ். புட்டசாமி (ஓய்வு) மற்றும் அன்ர் என்ற தீர்ப்பு ஆகும். மேற்கண்ட அவதானிப்புகள் சிறப்பனவை என அறியப்படுகிறது... காரணம், இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 377 அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று உச்ச நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பில். ஏடிஎம் ஜபல்பூர் வி. ஷிவ் காந்த் சுக்லா (ஹேபியாஸ் கார்பஸ்) வழக்கை வெளிப்படையாக மீறியதற்காகவும் அவரது கருத்து அறியப்படுகிறது, இதில் முன்னணி கருத்தை நீதிபதி சந்திரசூட்டின் தந்தை - இந்தியாவின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதி ஒய். வி. சந்திரசூட் எழுதினார் என்பதுவே குறிப்பிடதக்கது ஆகும்.

சுதந்திரமான பேச்சு 
பல சந்தர்ப்பங்களில் பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை நிலைநிறுத்தும் தீர்ப்புகளை அவர் எழுதியுள்ளார். கருத்து வேறுபாட்டை "ஜனநாயகத்தின் பாதுகாப்பு வால்வு" என்று குறிப்பிடுகிறார். . மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், இடைக்கால உத்தரவுப்படி, திரைப்படத்தைத் திரையிடுவதற்கு எந்த தடையும் இருக்கக்கூடாது என்று உத்தரவிட்டுள்ளார். இறுதித் தீர்ப்பில், நீதிபதி சந்திரசூட், பொது அதிருப்தி குறித்து ஏதேனும் அச்சம் இருந்தாலும், திரைப்படம் காட்சிக்குத் தடை விதிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக பொலிஸ் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். சுதந்திரமான பேச்சு தணிக்கை செய்வதைத் தடுப்பதற்கும், அதன் விதிவிலக்குகளை அரசியலமைப்பின் 19 (2) வது பிரிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காரணங்களுக்காக கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்துவதற்கும் இந்த தீர்ப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டது.

பாலின நீதி

சபரிமலை 
நீதிபதி சந்திரசூட் பாலின நீதி குறித்து பல தீர்ப்புகளை எழுதியுள்ளார், அவை ‘மனநிலையை மாற்ற வேண்டும்’ என்றும் அரசியலமைப்பின் கீழ் பெண்களுக்கு சமமான உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவதாக அமைந்துள்ளன. கேரள மாநிலத்தில், மாதவிடாய் வயதுடைய பெண்கள் சபரிமலை கோயிலுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கும் நடைமுறை பாரபட்சமானது என்றும் பெண்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாகவும் உள்ளது என ஒரு ஒத்த தீர்ப்பை எழுதினார். இந்த தீர்ப்பு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. கேரள மாநிலத்தில் தீர்ப்புக்கு எதிரான போராட்டங்களைத் தொடர்ந்து,

விபச்சாரம் 
இந்தியாவில் விபச்சாரச் சட்டம் அரசியலமைப்பிற்கு முரணானது என்று இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் ஏற்பாட்டை அறிவிக்கும் ஒரு தீர்ப்பை அவர் எழுதினார். திருமண உறவின் எல்லைக்குள் கூட பெண்களின் பாலியல் சுயாட்சிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்காக அவரது ஒத்த கருத்து கவனிக்கப்பட்டது.. மேற்கூறிய அவதானிப்புகள் இணைந்த உரிமைகளை மறுசீரமைப்பதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் சட்டத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, மேலும் திருமண கற்பழிப்பை குற்றவாளியாக்குவதில் இருந்து சட்டத்தில் செதுக்கப்பட்ட விதிவிலக்கு.

ஆயுத படைகள் 
இராணுவம்

2020 ஆம் ஆண்டில், பாலின நீதி மற்றும் நாட்டின் ஆயுதப்படைகளில் இரண்டு முடிவுகளை அவர் எழுதினார். பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் வி பபிதா புனியா, நிரந்தர கமிஷன்களை வழங்குவதற்காக குறுகிய சேவை கமிஷன்களில் நியமிக்கப்பட்ட இராணுவத்தில் உள்ள அனைத்து பெண் அதிகாரிகளையும் அவர்களின் ஆண் சகாக்களுடன் சம அடிப்படையில் பரிசீலிக்குமாறு அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டார். "ஒரே கை / சேவையில் உள்ள ஆண் சகாக்களைப் போலல்லாமல் இயற்கையில் அபாயகரமான கடமைகளில் பெண்கள் பணியமர்த்தப்படுவதில்லை" என்று மத்திய அரசு வாதிட்டது. "ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உள்ளார்ந்த உடலியல் வேறுபாடுகள் குறைந்த உடல் தரங்களின் விளைவாக சமமான உடல் செயல்திறனைத் தடுக்கின்றன" என்றும் வாதிடப்பட்டது. இது தேசிய ஊடகங்களில் "பாலின சார்புகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் முக்கிய தீர்ப்பாகும் ”” 23 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த தலைமை நீதிபதிகள் மற்றும் நீதிபதிகள் பங்கேற்பதைக் கண்ட ‘நீதித்துறை மற்றும் மாறிவரும் உலகம்’ குறித்து இந்தியா நடத்திய சர்வதேச நீதி மாநாட்டில், இந்திய ஜனாதிபதி தீர்ப்பை வரவேற்று அதன் “முற்போக்கான சமூக மாற்றத்திற்கு” பாராட்டினார்.”

கடற்படை

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, யூனியன் ஆஃப் இந்தியா எதிர்  எல்.டி. - யில் ஒரு தீர்ப்பை எழுதினார். இந்திய கடற்படையில் உள்ள பெண் மாலுமிகளுக்கு இதேபோன்ற நிவாரணம் வழங்க நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. இந்த தீர்ப்பும் அதே போன்ற சர்வதேச கவனத்தைப் பெற்றது இது தேசிய ஊடகங்களில் பரவலாக அறிவிக்கப்பட்டது.

பணியிடத்தில் பாலியல் துன்புறுத்தல் 
மற்றொரு தீர்ப்பில் பணியிடத்தில் பாலியல் துன்புறுத்தல் இந்திய அரசியலமைப்பின் கீழ் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட பெண்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாக உள்ளது என குறிப்பிட்டுள்ளார். முறைகேடுகள் மற்றும் ஊழல் குறித்து புகார் அளித்ததால், இந்தூரிலிருந்து ஜபல்பூருக்கு மாற்றப்பட்டதாக பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து வங்கியின் மூத்த அதிகாரி அளித்த புகாரின் அடிப்படையில் இந்த தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளது.. தலைமை மேலாளரும், ஸ்கேல் IV அதிகாரியுமான அந்தப் பெண், தனது மூத்த அதிகாரியால் பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானதாகக் கூறினார். பெண் ஊழியரை இந்தூர் கிளைக்கு திருப்பி அனுப்புமாறு அவர் வங்கிக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் இந்தூர் கிளையில் ஒரு வருடம் பதவிக்காலம் முடிந்த பின்னரே வங்கி வேறு எந்த உத்தரவையும் அனுப்ப முடியும் என்று கூறினார்..

சுற்றுச்சூழல் 
சுற்றுச்சூழல் பற்றிய நீதிபதி சந்திரசூட்டின் குறிப்பிடத்தக்க ஒரு தீர்ப்பு ஹனுமான் லக்ஷ்மன் அரோஸ்கர் வி யூனியன் ஆஃப் இந்தியா. சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு அடித்தளமாக ‘சுற்றுச்சூழல் சட்ட விதி’ என்ற கருத்தை தீர்ப்பு விளக்கியுள்ளது. இந்த தீர்ப்பை ஐக்கிய நாடுகளின் சுற்றுச்சூழல் திட்டமும் வரவேற்றது. ‘சட்டத்தின் சுற்றுச்சூழல் விதி’ என்ற தலைப்பில் ஒரு தனி பிரிவில், சுற்றுச்சூழல் சட்டம் குறித்த பரந்த இலக்கியங்களிலிருந்து நீதிமன்றம் வரையப்பட்டது, அதில் ஐ.நா. நிலையான அபிவிருத்தி இலக்குகள் மற்றும் அமர்த்தியா சென் மற்றும் த்வானி மேத்தா ஆகியோர் இந்திய அரசியலமைப்பின் 21 வது பிரிவின் கீழ் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கும் வாழ்வதற்கான உரிமைக்கும் இடையில் ஒரு தொடர்பை உருவாக்க வேண்டும். பெங்களூரு மேம்பாட்டு ஆணையத்தில் திரு திரு சுதாகர் ஹெக்டே, சுற்றுச்சூழல் அனுமதி வழங்குவதற்கு வழிவகுக்கும் பல குறைபாடுகளின் விளைவாக விரைவான EIA ஐ நடத்த மேல்முறையீட்டாளரை வழிநடத்தும் தீர்ப்பை அவர் எழுதினார்.. தும்கூர் சாலையை ஓசூர் சாலையுடன் இணைக்கும் திட்டத்திற்காக திருப்பிவிடப்பட வேண்டிய வன நிலங்கள் இருப்பதை வெளிப்படுத்துவதில் “காப்புரிமை முரண்பாடு” என்று நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டது... அலெம்பிக் பார்மாசூட்டிகல்ஸ் லிமிடெட் வி ரோஹித் பிரஜாபதியில் சுற்றுச்சூழல் அனுமதிகளை வழங்குவதற்கான செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து நீதிபதி சந்திரசூட் ஒரு தீர்ப்பை எழுதியுள்ளார்.. முன்னாள் பிந்தைய நடைமுறை தேர்தல் ஆணையங்களின் மானியம் முன்னெச்சரிக்கை கொள்கை மற்றும் நிலையான வளர்ச்சியின் முதன்மை ஆகிய இரண்டிற்கும் முரணானது என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.. நீதிபதி சந்திரசூட் கேள்விக்குரிய அனைத்து தொழில்களும் குறிப்பிடத்தக்க உள்கட்டமைப்பு முதலீடுகளை செய்துள்ளன என்று குறிப்பிட்டார். இந்தப் பின்னணியில், சுற்றுச்சூழலை மறுசீரமைத்தல் மற்றும் மீட்டெடுக்கும் நோக்கத்திற்காக தலா ரூ .10 கோடி அபராதம் விதித்தார்.

ஆளுகை தொடர்பான அரசியலமைப்பு தீர்ப்புகள்

கட்டளைகள் 
கிருஷ்ணா குமார் சிங் வி. பிஹா மாநிலத்தில் உள்ள ஏழு நீதிபதிகள் கொண்ட பெஞ்சில் நீதிபதி சந்திரசூட் ஒரு பகுதியாக இருந்தார் . பாராளுமன்றத்தின் முன் கட்டளைகளை வைப்பது கட்டாய அரசியலமைப்பு கடமையாகும், அதை புறக்கணிக்க முடியாது என அந்த தீர்ப்பு அங்கீகரித்தது.

தேசிய தலைநகரம் 
நீதிபதி சந்திரசூட் தேசிய தலைநகர் பிரதேசம் v. இந்திய ஒன்றியத்தில் உள்ள அரசியலமைப்பு பெஞ்சின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார், நீதிபதி சந்திரசூட்டின் ஒத்த கருத்து அதன் தெளிவு மற்றும் நுணுக்கத்திற்காக கருத்து இதில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கூட்டு பொறுப்பை உறுதி செய்வதற்கான வழிமுறையாக மாடி சோதனை 
நீதிபதி சந்திரசூட்,  அரசியல் துறையில் மிக மோசமான விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு தீர்ப்பை .சிவராஜ் சிங் சவுகான் v. சபாநாயகர், மத்திய பிரதேச சட்டமன்றம். என்ற தீர்ப்பில் எழுதினார்.

உறுதியான செயல் 

நீதிபதி சந்திரசூட் இந்தியாவில் உறுதியான நடவடிக்கை குறித்து ஏராளமான தீர்ப்புகளை எழுதியுள்ளார். இவற்றில் முதன்மையானது பி.கே. பவித்ரா II வி. இந்திய யூனியன்,  இதில் இடஒதுக்கீடு அடிப்படையில் நியமிக்கப்பட்ட வேட்பாளர்களுக்கு அதன் விளைவாக மூப்புரிமை வழங்குவது அங்கீகரிக்கப்பட்டது

இந்திய உணவுக் கழகத்தின் தலைவர் மற்றும் நிர்வாக இயக்குநர் வி ஜெகதீஷ் பலராம் பஹிரா, குறித்த தீர்ப்பாகும்..  நீதிபதி சந்திரசூட் ஒரு தவறான சான்றிதழின் அடிப்படையில் நன்மைகளை வழங்குவதற்கான சட்டரீதியான தடை உள்ள இடத்தில், நிர்வாக சுற்றறிக்கைகள் மற்றும் அரசாங்கத் தீர்மானங்கள், சட்டமன்ற ஆணைக்கு அடிபணிந்திருப்பது, ஒரு தவறான சாதியின் குறைபாட்டைக் குணப்படுத்த அனுமதிக்கப்படாது என கூறியுள்ளர்..

வணிக சட்டம் 
நீதிபதி சந்திரசூட் பல வணிக மோதல்களில் கருத்துக்களை எழுதியுள்ளார் மற்றும் வணிகச் சட்டத்தில் உறுதியான மற்றும் புறநிலைத்தன்மையின் கொள்கைகளை வலியுறுத்தினார். அதானி கேஸ் லிமிடெட் சவாலை அவர் நிராகரித்தார்  ஒரு டெண்டர் ஒரு ஏலதாரரால் சவால் செய்யப்படும்போது, ​​சர்ச்சை ஏலதாரருக்கும் கட்டுப்பாட்டாளருக்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளது, மேலும் சர்ச்சைக்குரிய ஏலத்திற்கு எந்தவிதமான தாக்கமும் இல்லாத பிற ஏலங்களை பயன்படுத்த முடியாது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார்.<ref>{{Cite web|url=https://www.outlookindia.com/newsscroll/sc-dismisses-adani-gas-plea-against-piped-gas-distribution-award/1741786|title=SC dismisses Adani Gas plea against piped gas distribution award|website=Outlook (India)|access-date=2020-04-21}}</ref>காப்பீட்டு சட்டம்''

நீதிபதி சந்திரசூட் காப்பீட்டு ஒப்பந்தங்களின் விளக்கம் குறித்து கருத்துக்களை எழுதியுள்ளார். அத்தகைய ஒரு முடிவில்,  மோட்டார் சைக்கிளில் இருந்து விழுந்ததால் உடல் காயங்கள் ஏற்பட்டன என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை அல்லது அது மாரடைப்பால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வழிவகுத்தது என்ற குறிப்பை அவர் நிராகரித்தார்..

மற்றொரு முடிவிலும் இதை உறுதிபடுதியுள்ளார்,. தேசிய ஊடகங்களில் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு தீர்ப்பில், கொசு கடியால் ஏற்பட்ட மலேரியா காரணமாக ஏற்பட்ட மரணம் காப்பீட்டுக் கொள்கையின் விதிமுறைகளின் கீழ் அடங்கிய ‘விபத்து காரணமாக மரணம்’ ஆனதா என்ற கேள்வியை நீதிபதி சந்திரசூட் கையாண்டார்..

மற்றவைகள் 
நீதிபதி சந்திரசூட் நீதிக்கான அணுகல் மற்றும் வெளிப்படையான நீதி அமைப்புக்கான அர்ப்பணிப்பு பற்றிய தீர்ப்புகளையும் எழுதியுள்ளார். ஸ்வப்னில் திரிபாதி வி. இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில்,. இந்த தீர்ப்பு ஒவ்வொரு குடிமகனையும் அறிந்து கொள்ளும் உரிமையையும் ஒவ்வொரு நிறுவனத்தின் பொறுப்புக்கூறலின் கொள்கையையும் வலியுறுத்தியது. நீதிபதி சந்திரசூட் தனது ஒத்த கருத்தில், திறந்த நீதிமன்றம் மற்றும் திறந்த நீதி மற்றும் பொதுமக்களுக்கு தெரிந்துகொள்ளும் உரிமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினார் . இந்த தீர்ப்பை வழக்கறிஞர்கள் வரவேற்றனர் ஒரே மாதிரியாக. மத்திய பொது தகவல் அலுவலர் வி. சுபாஷ் சந்திர அகர்வால் வழக்கில் நீதிபதி சந்திரசூட் ஒரு கருத்தையும் தெரிவித்தார் இந்திய தலைமை நீதிபதியின் அலுவலகம் ஒரு பொது அதிகாரம் என்றும் அது தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டம் 2005 இன் எல்லைக்குள் வரும் என்றும் அவர் பெரும்பான்மையுடன் ஒப்புக் கொண்டார். நீதிபதி சந்திரசூட்டின் கருத்து பரவலாக விவாதிக்கப்பட்டது தனியுரிமைக்கான உரிமை மற்றும் பொது நலனை சமநிலைப்படுத்துவதைச் சுற்றி நீதித்துறை வளர்ச்சிக்கு. அவரது கருத்தும் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது.

குறிப்பிடத்தக்க கருத்து வேறுபாடுகள் 
நீதிபதி சந்திரசூட் குறிப்பிடத்தக்க கருத்து வேறுபாடுகளை வழங்கியுள்ளார். அவர் கருத்து வேறுபாட்டிற்கு பயப்படாத ‘நீதிபதி’ என்று அழைக்கப்படுகிறார்’. அவரது கருத்து வேறுபாடுகள் கல்வியாளர்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன, ஒரு கட்டுரை அதைக் குறிப்பிடுகிறது:

ஆதார் - பயோமெட்ரிக் திட்டம் 
அவரது குறிப்பிடத்தக்க கருத்து வேறுபாடுகளில் முதன்மையானது புட்டசாமி (II) வி. யூனியன் ஆஃப் இந்தியாவில் ..இந்தச் சட்டம் உச்சநீதிமன்றத்தின் முன் பல காரணங்களுக்காக சவால் செய்யப்பட்டது, அதில் பண மசோதாவாக நிறைவேற்றப்பட்டதன் மூலம் மேல் சபை அல்லது மாநிலங்களவை புறக்கணித்த குற்றச்சாட்டு, .

கருத்து வேறுபாடு’ என்று அழைக்கப்பட்ட அவரது கருத்து வேறுபாடு’ சட்டத்தின் முன்மொழியப்பட்ட அமைப்பில் ஏராளமான குறைபாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, அதன் முழுச் சட்டத்திலும் “அரசியலமைப்பின் மீதான மோசடி” என்று குறிப்பிட்டார்”. அவ்வாறு கொண்டாடப்பட்ட கருத்து வேறுபாட்டில், கண்காணிப்பு, விகிதாசாரத்தன்மை, பண மசோதா, சமத்துவமின்மை மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் ஆகிய ஐந்து முக்கிய அம்சங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆதார் அமைப்பின் தன்மை குறித்த தனது பகுப்பாய்வை அவர் அடிப்படையாகக் கொண்டார்.

கண்காணிப்பு 
மக்களை கண்காணிக்கவும் சுயவிவரப்படுத்தவும் மெட்டா தரவு பயன்படுத்தப்படலாம், மூன்றாம் தரப்பினர் மையப்படுத்தப்பட்ட தரவுத்தளத்தை அணுகலாம் மற்றும் தரவுத்தளங்களின் இணைப்பு நடைபெறலாம் என்பதால் ஆதார் கட்டமைப்பின் கீழ் தனிநபர்களின் விவரக்குறிப்பு மற்றும் கண்காணிப்பு சாத்தியமாகும் என்று நீதிபதி சந்திரசூட் குறிப்பிட்டார். இந்த வழக்கு உச்சநீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு வந்த நேரத்தில், ஒரு கண்காணிப்பு அரசை உருவாக்குவதில் உள்கட்டமைப்பின் தாக்கங்கள் குறித்து எச்சரிக்கையாளர்கள் எச்சரித்திருந்தனர். தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து, கல்வியாளர்கள் மாநில கண்காணிப்பின் வளர்ச்சியை ஆவணப்படுத்தினர்

தனியுரிமை 
தகவல் சுயநிர்ணய உரிமை (தனியுரிமையின் ஒரு அம்சமாக) மற்றும் உடல் ஒருமைப்பாடு ஒவ்வொரு நபரின் பயோமெட்ரிக் விவரங்களுக்கு உயர்ந்த தனியுரிமையை அளிக்கிறது என்று அவர் கூறினார்.

தனிநபர், மாநிலம் மற்றும் அடையாளம்

கருத்து வேறுபாட்டின் பின்னர் 
நீதிபதி சந்திரசூட்டின் கருத்து வேறுபாடு கல்வி பகுப்பாய்வைப் பெற்றுள்ளது. இந்திய உச்சநீதிமன்றத்தின் வரலாற்றில் பெரும் எதிர்ப்பாளர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது என்று சில அறிஞர்கள் எழுத வழிவகுத்தது. முன்னணி வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் வல்லுநர்கள் கருத்து வேறுபாட்டை ஒரு ‘பரபரப்பை ஏற்படுத்திய கருத்து’ என்று பெயரிட்டனர்’, ‘உமிழும் கருத்து வேறுபாடு’, ‘வரலாற்று கருத்து வேறுபாடு’, ‘கருத்து வேறுபாடு’ மற்றும் ‘தனிமையான இன்னும் சக்திவாய்ந்த கருத்து வேறுபாடு’. தலைமை நீதிபதி சார்லஸ் ஹியூஸின் புகழ்பெற்ற வரிகளை சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர்

ஜமைக்காவின் தேசிய அடையாள மற்றும் பதிவுச் சட்டத்தின் அரசியலமைப்பு செல்லுபடியாகும் தீர்ப்பில், தலைமை நீதிபதி சைக்ஸ், சட்டத்தை முறியடிக்க நீதிபதி சந்திரசூட்டின் கருத்து வேறுபாட்டை நம்பினார்.

சுதந்திரமான பேச்சு 
நீதிபதி சந்திரசூட் ரோமிலா தாப்பர் & ஆர்ஸில்  v. இந்திய யூனியன்,. நேர்மையான நடத்தைக்கு கண்டனம் தெரிவித்தனர். இந்திய அரசியலமைப்பின் 14 மற்றும் 21 வது பிரிவின் கீழ் பேச்சு சுதந்திரத்தையும் நியாயத்தின் கொள்கையையும் நிலைநிறுத்தியதற்காக அவரது கருத்து வேறுபாடு தெரிவிக்கப்பட்டது. ஒரு நியாயமான மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற விசாரணையை உறுதிப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் நீதிபதி சந்திரசூட் வலியுறுத்தினார்.

பாலின நீதி 
நீதிபதி சந்திரசூட், நீதிபதி ரோஹிண்டன் ஃபாலி நாரிமனுடன் இணைந்து கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தனர் . அபிராம் சிங் வி. சி.டி கமாச்சில் தனக்கும் மற்ற இரண்டு நீதிபதிகளுக்கும் சிறுபான்மை கருத்தை சந்திரசூட் எழுதியுள்ளார்n சம்பந்தப்பட்ட கேள்வி என்னவென்றால், ‘அவரது’ என்ற சொல் வேட்பாளருக்கு அல்லது தேர்தல் முகவருக்கு மட்டுமே தகுதியுள்ளதா, அல்லது மேல்முறையீடு செய்யப்பட்ட நபரை உள்ளடக்கியதா என்பதுதான். ஜிண்டால் ஸ்டெயின்லெஸ் லிமிடெட் எதிர்  ஹரியானா மாநிலம், நுழைவு வரியின் அரசியலமைப்பு செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து சிறுபான்மை கருத்தை நீதிபதி சந்திரசூட் எழுதியுள்ளார். இந்திய அரசியலமைப்பின் 301 வது பிரிவின் கீழ் பிரதேசம் முழுவதும் தடையற்ற வர்த்தகம் என்பது வரியிலிருந்து விடுபடுவதைக் குறிக்காது என்றும், அத்தகைய நிலைப்பாடு அரசியலமைப்பு கொள்கைகளை மீறுவதாகவும் அவதானித்தார்.

குறிப்பிடத்தக்க உரைகள் 
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமைகள் உயர் ஸ்தானிகராலயம் உள்ளிட்ட ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அமைப்புகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாநாடுகளில் நீதிபதி தனஞ்சய பேச்சாளராக இருந்துள்ளார், 6 ஜூன் 2018 அன்று ஹவாய் உச்ச நீதிமன்றம் மற்றும் ஹவாய் பல்கலைக்கழகம் ஏற்பாடு செய்த “மனித உரிமைகளில் நாடுகடந்த நீதி உரையாடல்களின் வயதில் உலகளாவிய அரசியலமைப்பு” என்ற தலைப்பில் அவர் ஒரு சொற்பொழிவை நிகழ்த்தினார்.. 

மனித உரிமைகள் சொற்பொழிவில் நுணுக்கத்தைச் சேர்த்தல்’ என்ற தலைப்பில் உரை நிகழ்த்தினார்’ இந்தியாவை உருவாக்கும் சாயல்கள்: பன்மை முதல் பன்மைத்துவம் வரை’ என்ற உரையை நிகழ்த்தினார்'  ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் ஜனநாயக சமுதாயத்தில் கருத்து வேறுபாட்டிற்கான உரிமையைப் பாதுகாப்பதற்கான வேண்டுகோளாக இவரது பேச்சு தெரிவிக்கப்பட்டது

இதனையும் காண்க
 இந்தியத் தலைமை நீதிபதிகளின் பட்டியல்

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள் 

 மில்லினியம் சட்டங்கள் இந்தியா இன்க் .--- ஒரு சிம்போசியம்
 M E D I A T I O N - திறனை உணர்ந்து வடிவமைத்தல். செயல்படுத்தல் உத்திகள்.
 நீதிக்கான அணுகல் குறித்த முதல் தெற்காசிய பிராந்திய நீதித்துறை பேச்சுவார்த்தை
 சி.ஆர்.ஐ: நீதிக்கான அணுகல் தொடர்பான நீதித்துறை கோலோக்வியா தொடர்
 பசிபிக் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகளின் நியாயத்தன்மை - ஒரு நீதித்துறை பேச்சுவார்த்தை மற்றும் பட்டறை
 அலகாபாத்தில் உள்ள நீதித்துறை நீதிமன்றம்

இந்திய உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதிகள்
மும்பாய் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதிகள்
இந்தியத் தலைமை நீதிபதிகள்
(nīdhiyarajhar) dhaṉañjhaya yaṣvandh jhandhirajhūḍh (Dhananjaya Yeshwant Chandrachud, bhiṟabhbhu: navaṃbhar 11, 1959) 13 me 2016 mudhal indhiya ujhjha nīdhimaṉṟadhdhiṉ nīdhibhadhiyāgha irundha ivar 09 navaṃbhar 2022 aṉṟu  dhalaimai nīdhibhadhiyāgha bhadhaviyeṟṟār. ivar alaghābhādh uyarnīdhimaṉṟadhdhiṉ muṉṉāḻ dhalaimai nīdhibhadhiyāghavuṃ bhaṃbhāy uyar nīdhimaṉṟadhdhiṉ muṉṉāḻ nīdhibhadhiyāghavuṃ bhaṇibhurindhuḻḻār..

āraṃbhaghāla vāl̤ghghai maṟṟuṃ ghalvi 
dhaṉañjhaya jhandhirajhūḍh navaṃbhar 11, 1959 aṉṟu bhiṟandhār. ivaradhu dhandhai yeṣvandh viṣṇu jhandhirajhūḍh indhiyāviṉ dhalaimai nīdhibhadhiyāgha bhaṇiyāṟṟi uḻḻār. ivaradhu dhāy bhirabhā ijhaighghalaiñar. muṃbhai ghadhīḍhral maṟṟuṃ jāṉ ghoṉaṉ bhaḻḻi maṟṟuṃ ḍhèlli jhèyiṉḍh ghòlaṃbhā bhaḻḻi āghiyavaṟṟil bhaḍhidhdha bhiṟaghu, 1979 il bhudhu dhilliyil uḻḻa jhèyiṉḍh sḍhībhaṉ ghallūriyil bhòruḻādhāraṃ maṟṟuṃ ghaṇidhadhdhil ghavurava bhaḍhḍhaṃ bhèṟṟār. bhiṉṉar dhaṉadhu jhaḍhḍhabhbhaḍhibhbhai 1982 āṃ āṇḍhil ḍhèlli bhalghalaighghal̤aghadhdhil muḍhidhdhār. bhiṉṉar, 1983 āṃ āṇḍhil hārvarḍh bhalghalaighghal̤aghadhdhil bhaḍhḍhaṃ bhèṟṟār. avar 1986 āṃ āṇḍhil hārvarḍh bhalghalaighghal̤aghadhdhil dhaṉadhu marudhdhuva nīdhi bhaḍhḍhaṃ(ès.je.ḍhi) bhèṟṟār. avaradhu muṉaivar bhaḍhḍha āyvu òru òbhbhīḍhḍhu ghaḍhḍhamaibhbhil jhaḍhḍhadhdhai gharudhdhil ghòṇḍhadhu āghuṃ.

jhaḍhḍhadh dhòl̤il 
dhiru. jhandhirajhūḍh 1982 āṃ āṇḍhil ḍhèlli bhalghalaighghal̤aghadhdhil jhaḍhḍhaṃ bhayiṉṟār, andha neradhdhil  nīdhibhadhighaḻughghu udhavi jhèyyuṃ iḻaiya val̤aghghaṟiñarāgha avar jhiṟidhu ghālaṃ bhaṇiyāṟṟiṉār. bhiṉṉar jhallivaṉ maṟṟuṃ ghuroṃvèl èṉṟa jhaḍhḍha niṟuvaṉadhdhil bhaṇibhurindhār.  adhaṉ bhiṟaghu, avar indhiya ujhjha nīdhimaṉṟadhdhiluṃ, muṃbhai uyar nīdhimaṉṟadhdhiluṃ val̤aghghaṟiñarāgha bhaṇi jhèydhār. avar jūṉ 1998 il muṃbhai uyar nīdhimaṉṟadhdhāl mūdhdha val̤aghghaṟiñarāgha niyamighghabhbhaḍhḍhār.

1998 mudhal, avar nīdhibhadhiyāgha niyamighghabhbhaḍhuṃ varai indhiyāviṉ ghūḍhudhal jhòlijhiḍhḍhar jèṉaralāgha irundhār. alaghābhādh uyarnīdhimaṉṟadhdhiṉ dhalaimai nīdhibhadhiyāgha niyamighghabhbhaḍhuṃ varai avar mārjh 29, 2000 mudhal bhaṃbhāy uyar nīdhimaṉṟadhdhil nīdhibhadhiyāṉār.

indha neradhdhil, avar maghārāṣḍhirā nīdhidhdhuṟai aghāḍhamiyiṉ iyaghghunarāghavuṃ irundhār. avar aghḍhobhar 31, 2013 mudhal indhiya ujhjhanīdhimaṉṟadhdhil niyamaṉaṃ varai alaghābhādh uyarnīdhimaṉṟadhdhiṉ dhalaimai nīdhibhadhiyāgha irundhār. avar 13 me 2016 aṉṟu indhiya ujhjha nīdhimaṉṟa nīdhibhadhiyāgha niyamighghabhbhaḍhḍhār.
9 navaṃbhar 2022 aṉṟu indhiya ujhjha nīdhimaṉṟadhdhiṉ dhalaimai nīdhibhadhiyāgha bhadhaviyeṟṟār.

ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha dhīrbhbhughaḻ 
ujhjhanīdhimaṉṟadhdhil irundha ghāladhdhil, indhiya arajhiyalamaibhbhujh jhaḍhḍhaṃ, òbhbhīḍhḍhu arajhiyalamaibhbhujh jhaḍhḍhaṃ, maṉidha urimaijh jhaḍhḍhaṃ, bhāliṉa nīdhi, bhòdhu nalaṉ val̤aghghu, vaṇighajh jhaḍhḍhaṃ maṟṟuṃ ghuṟṟaviyal jhaḍhḍhaṃ dhòḍharbhāṉa dhīrbhbhughaḻai val̤aṅghiyuḻḻār.

dhaṉiyurimai 
avaradhu ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha dhīrbhbhughaḻil mudhaṉmaiyāṉadhu nīdhibhadhi ghe.ès. bhuḍhḍhajhāmi (oyvu) maṟṟuṃ aṉr èṉṟa dhīrbhbhu āghuṃ. meṟghaṇḍha avadhāṉibhbhughaḻ jhiṟabhbhaṉavai èṉa aṟiyabhbhaḍhughiṟadhu... ghāraṇaṃ, indhiya dhaṇḍhaṉaijh jhaḍhḍhadhdhiṉ bhirivu 377 arajhiyalamaibhbhiṟghu virodhamāṉadhu èṉṟu ujhjha nīdhimaṉṟaṃ aḻidhdha dhīrbhbhil. eḍhièṃ jabhalbhūr vi. ṣiv ghāndh jhughlā (hebhiyās ghārbhas) val̤aghghai vèḻibhbhaḍhaiyāgha mīṟiyadhaṟghāghavuṃ avaradhu gharudhdhu aṟiyabhbhaḍhughiṟadhu, idhil muṉṉaṇi gharudhdhai nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ dhandhai - indhiyāviṉ muṉṉāḻ dhalaimai nīdhibhadhi òy. vi. jhandhirajhūḍh èl̤udhiṉār èṉbhadhuve ghuṟibhbhiḍhadhaghghadhu āghuṃ.

jhudhandhiramāṉa bhejhjhu 
bhala jhandharbhbhaṅghaḻil bhejhjhu jhudhandhiradhdhiṟghāṉa urimaiyai nilainiṟudhdhuṃ dhīrbhbhughaḻai avar èl̤udhiyuḻḻār. gharudhdhu veṟubhāḍhḍhai "jaṉanāyaghadhdhiṉ bhādhughābhbhu vālvu" èṉṟu ghuṟibhbhiḍhughiṟār. . maṟṟòru jhandharbhbhadhdhil, iḍhaighghāla udhdharavubhbhaḍhi, dhiraibhbhaḍhadhdhaidh dhiraiyiḍhuvadhaṟghu èndha dhaḍhaiyuṃ irughghaghghūḍhādhu èṉṟu udhdharaviḍhḍhuḻḻār. iṟudhidh dhīrbhbhil, nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh, bhòdhu adhirubhdhi ghuṟidhdhu edheṉuṃ ajhjhaṃ irundhāluṃ, dhiraibhbhaḍhaṃ ghāḍhjhighghudh dhaḍhai vidhighghabhbhaḍhuvadhaṟghubh bhadhilāgha bhòlis bhādhughābhbhu val̤aṅghabhbhaḍha veṇḍhuṃ èṉṟu ghūṟiṉār. jhudhandhiramāṉa bhejhjhu dhaṇighghai jhèyvadhaidh dhaḍhubhbhadhaṟghuṃ, adhaṉ vidhivilaghghughaḻai arajhiyalamaibhbhiṉ 19 (2) vadhu bhirivil ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhḍhuḻḻa ghāraṇaṅghaḻughghāgha ghaṇḍhibhbhāgha ghaḍhḍhubhbhaḍhudhdhuvadhaṟghuṃ indha dhīrbhbhil dhèrivighghabhbhaḍhḍhadhu.

bhāliṉa nīdhi

jhabharimalai 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh bhāliṉa nīdhi ghuṟidhdhu bhala dhīrbhbhughaḻai èl̤udhiyuḻḻār, avai ‘maṉanilaiyai māṟṟa veṇḍhuṃ’ èṉṟuṃ arajhiyalamaibhbhiṉ ghīl̤ bhèṇghaḻughghu jhamamāṉa urimaighaḻai uṟudhibhbhaḍhudhdhuvadhāgha amaindhuḻḻaṉa. gheraḻa māniladhdhil, mādhaviḍhāy vayadhuḍhaiya bhèṇghaḻ jhabharimalai ghoyilughghuḻ nul̤aivadhaidh dhaḍhughghuṃ naḍhaimuṟai bhārabhaḍhjhamāṉadhu èṉṟuṃ bhèṇghaḻiṉ aḍhibhbhaḍhai urimaighaḻai mīṟuvadhāghavuṃ uḻḻadhu èṉa òru òdhdha dhīrbhbhai èl̤udhiṉār. indha dhīrbhbhu òbhbhughghòḻḻabhbhaḍhḍhadhu. gheraḻa māniladhdhil dhīrbhbhughghu èdhirāṉa bhorāḍhḍhaṅghaḻaidh dhòḍharndhu,

vibhajhjhāraṃ 
indhiyāvil vibhajhjhārajh jhaḍhḍhaṃ arajhiyalamaibhbhiṟghu muraṇāṉadhu èṉṟu indhiya dhaṇḍhaṉaijh jhaḍhḍhadhdhiṉ eṟbhāḍhḍhai aṟivighghuṃ òru dhīrbhbhai avar èl̤udhiṉār. dhirumaṇa uṟaviṉ èllaighghuḻ ghūḍha bhèṇghaḻiṉ bhāliyal jhuyāḍhjhighghu mughghiyadhdhuvaṃ ghòḍhubhbhadhaṟghāgha avaradhu òdhdha gharudhdhu ghavaṉighghabhbhaḍhḍhadhu.. meṟghūṟiya avadhāṉibhbhughaḻ iṇaindha urimaighaḻai maṟujhīramaibhbhadhaṟghāghabh bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhuṃ jhaḍhḍhadhdhiṉ mīdhu ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha dhāghghadhdhai eṟbhaḍhudhdhughiṉṟaṉa, meluṃ dhirumaṇa ghaṟbhal̤ibhbhai ghuṟṟavāḻiyāghghuvadhil irundhu jhaḍhḍhadhdhil jhèdhughghabhbhaḍhḍha vidhivilaghghu.

āyudha bhaḍhaighaḻ 
irāṇuvaṃ

2020 āṃ āṇḍhil, bhāliṉa nīdhi maṟṟuṃ nāḍhḍhiṉ āyudhabhbhaḍhaighaḻil iraṇḍhu muḍhivughaḻai avar èl̤udhiṉār. bhādhughābhbhu amaijhjhiṉ jhèyalāḻar vi bhabhidhā bhuṉiyā, nirandhara ghamiṣaṉghaḻai val̤aṅghuvadhaṟghāgha ghuṟughiya jhevai ghamiṣaṉghaḻil niyamighghabhbhaḍhḍha irāṇuvadhdhil uḻḻa aṉaidhdhu bhèṇ adhighārighaḻaiyuṃ avarghaḻiṉ āṇ jhaghāghghaḻuḍhaṉ jhama aḍhibhbhaḍhaiyil bharijhīlighghumāṟu arajhāṅghadhdhiṟghu udhdharaviḍhḍhār. "òre ghai / jhevaiyil uḻḻa āṇ jhaghāghghaḻaibh bholallāmal iyaṟghaiyil abhāyagharamāṉa ghaḍhamaighaḻil bhèṇghaḻ bhaṇiyamardhdhabhbhaḍhuvadhillai" èṉṟu madhdhiya arajhu vādhiḍhḍhadhu. "āṇghaḻughghuṃ bhèṇghaḻughghuṃ iḍhaiyilāṉa uḻḻārndha uḍhaliyal veṟubhāḍhughaḻ ghuṟaindha uḍhal dharaṅghaḻiṉ viḻaivāgha jhamamāṉa uḍhal jhèyaldhiṟaṉaidh dhaḍhughghiṉṟaṉa" èṉṟuṃ vādhiḍhabhbhaḍhḍhadhu. idhu dhejhiya ūḍhaghaṅghaḻil "bhāliṉa jhārbhughaḻai muḍhivughghugh ghòṇḍhuvaruṃ mughghiya dhīrbhbhāghuṃ ”” 23 ghghuṃ meṟbhaḍhḍha nāḍhughaḻaijh jherndha dhalaimai nīdhibhadhighaḻ maṟṟuṃ nīdhibhadhighaḻ bhaṅgheṟbhadhaigh ghaṇḍha ‘nīdhidhdhuṟai maṟṟuṃ māṟivaruṃ ulaghaṃ’ ghuṟidhdhu indhiyā naḍhadhdhiya jharvadhejha nīdhi mānāḍhḍhil, indhiya jaṉādhibhadhi dhīrbhbhai varaveṟṟu adhaṉ “muṟbhoghghāṉa jhamūgha māṟṟadhdhiṟghu” bhārāḍhḍhiṉār.”

ghaḍhaṟbhaḍhai

jhiṟidhu ghāladhdhiṟghubh bhiṟaghu, yūṉiyaṉ āf indhiyā èdhir  èl.ḍhi. - yil òru dhīrbhbhai èl̤udhiṉār. indhiya ghaḍhaṟbhaḍhaiyil uḻḻa bhèṇ mālumighaḻughghu idhebhoṉṟa nivāraṇaṃ val̤aṅgha nīdhimaṉṟaṃ udhdharaviḍhḍhadhu. indha dhīrbhbhuṃ adhe bhoṉṟa jharvadhejha ghavaṉadhdhaibh bhèṟṟadhu idhu dhejhiya ūḍhaghaṅghaḻil bharavalāgha aṟivighghabhbhaḍhḍhadhu.

bhaṇiyiḍhadhdhil bhāliyal dhuṉbhuṟudhdhal 
maṟṟòru dhīrbhbhil bhaṇiyiḍhadhdhil bhāliyal dhuṉbhuṟudhdhal indhiya arajhiyalamaibhbhiṉ ghīl̤ udhdharavādhaṃ aḻighghabhbhaḍhḍha bhèṇghaḻiṉ aḍhibhbhaḍhai urimaighaḻai mīṟuvadhāgha uḻḻadhu èṉa ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻār. muṟaigheḍhughaḻ maṟṟuṃ ūl̤al ghuṟidhdhu bhughār aḻidhdhadhāl, indhūrilirundhu jabhalbhūrughghu māṟṟabhbhaḍhḍhadhāgha bhañjhābh maṟṟuṃ jhindhu vaṅghiyiṉ mūdhdha adhighāri aḻidhdha bhughāriṉ aḍhibhbhaḍhaiyil indha dhīrbhbhu val̤aṅghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.. dhalaimai melāḻaruṃ, sghel IV adhighāriyumāṉa andhabh bhèṇ, dhaṉadhu mūdhdha adhighāriyāl bhāliyal dhuṉbhuṟudhdhalughghu āḻāṉadhāghagh ghūṟiṉār. bhèṇ ūl̤iyarai indhūr ghiḻaighghu dhirubhbhi aṉubhbhumāṟu avar vaṅghighghu aṟivuṟudhdhiṉār, meluṃ indhūr ghiḻaiyil òru varuḍhaṃ bhadhavighghālaṃ muḍhindha bhiṉṉare vaṅghi veṟu èndha udhdharavaiyuṃ aṉubhbha muḍhiyuṃ èṉṟu ghūṟiṉār..

jhuṟṟujhjhūl̤al 
jhuṟṟujhjhūl̤al bhaṟṟiya nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha òru dhīrbhbhu haṉumāṉ lakṣmaṉ arosghar vi yūṉiyaṉ āf indhiyā. jhuṟṟujhjhūl̤alaibh bhādhughābhbhadhaṟghāṉa òru aḍhidhdhaḻamāgha ‘jhuṟṟujhjhūl̤al jhaḍhḍha vidhi’ èṉṟa gharudhdhai dhīrbhbhu viḻaghghiyuḻḻadhu. indha dhīrbhbhai aighghiya nāḍhughaḻiṉ jhuṟṟujhjhūl̤al dhiḍhḍhamuṃ varaveṟṟadhu. ‘jhaḍhḍhadhdhiṉ jhuṟṟujhjhūl̤al vidhi’ èṉṟa dhalaibhbhil òru dhaṉi bhirivil, jhuṟṟujhjhūl̤al jhaḍhḍhaṃ ghuṟidhdha bharandha ilaghghiyaṅghaḻilirundhu nīdhimaṉṟaṃ varaiyabhbhaḍhḍhadhu, adhil ai.nā. nilaiyāṉa abhivirudhdhi ilaghghughaḻ maṟṟuṃ amardhdhiyā jhèṉ maṟṟuṃ dhvāṉi medhdhā āghiyor indhiya arajhiyalamaibhbhiṉ 21 vadhu bhiriviṉ ghīl̤ jhuṟṟujhjhūl̤alaibh bhādhughābhbhadhaṟghuṃ vāl̤vadhaṟghāṉa urimaighghuṃ iḍhaiyil òru dhòḍharbhai uruvāghgha veṇḍhuṃ. bhèṅghaḻūru meṃbhāḍhḍhu āṇaiyadhdhil dhiru dhiru jhudhāghar hèghḍhe, jhuṟṟujhjhūl̤al aṉumadhi val̤aṅghuvadhaṟghu val̤ivaghughghuṃ bhala ghuṟaibhāḍhughaḻiṉ viḻaivāgha viraivāṉa EIA ai naḍhadhdha melmuṟaiyīḍhḍhāḻarai val̤inaḍhadhdhuṃ dhīrbhbhai avar èl̤udhiṉār.. dhuṃghūr jhālaiyai ojhūr jhālaiyuḍhaṉ iṇaighghuṃ dhiḍhḍhadhdhiṟghāgha dhirubhbhiviḍhabhbhaḍha veṇḍhiya vaṉa nilaṅghaḻ irubhbhadhai vèḻibhbhaḍhudhdhuvadhil “ghābhbhurimai muraṇbhāḍhu” èṉṟu nīdhimaṉṟaṃ ghuṟibhbhiḍhḍhadhu... alèṃbhigh bhārmājhūḍhḍhighals limiḍhèḍh vi rohidh bhirajābhadhiyil jhuṟṟujhjhūl̤al aṉumadhighaḻai val̤aṅghuvadhaṟghāṉa jhèllubhaḍhiyāghuṃ dhaṉmai ghuṟidhdhu nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh òru dhīrbhbhai èl̤udhiyuḻḻār.. muṉṉāḻ bhindhaiya naḍhaimuṟai dherdhal āṇaiyaṅghaḻiṉ māṉiyaṃ muṉṉèjhjharighghai ghòḻghai maṟṟuṃ nilaiyāṉa vaḻarjhjhiyiṉ mudhaṉmai āghiya iraṇḍhiṟghuṃ muraṇāṉadhu èṉṟu avar ghuṟibhbhiḍhḍhār.. nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh gheḻvighghuriya aṉaidhdhu dhòl̤ilghaḻuṃ ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha uḻghaḍhḍhamaibhbhu mudhalīḍhughaḻai jhèydhuḻḻaṉa èṉṟu ghuṟibhbhiḍhḍhār. indhabh bhiṉṉaṇiyil, jhuṟṟujhjhūl̤alai maṟujhīramaidhdhal maṟṟuṃ mīḍhḍhèḍhughghuṃ noghghadhdhiṟghāgha dhalā rū .10 ghoḍhi abharādhaṃ vidhidhdhār.

āḻughai dhòḍharbhāṉa arajhiyalamaibhbhu dhīrbhbhughaḻ

ghaḍhḍhaḻaighaḻ 
ghiruṣṇā ghumār jhiṅ vi. bhihā māniladhdhil uḻḻa el̤u nīdhibhadhighaḻ ghòṇḍha bhèñjhil nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh òru bhaghudhiyāgha irundhār . bhārāḻumaṉṟadhdhiṉ muṉ ghaḍhḍhaḻaighaḻai vaibhbhadhu ghaḍhḍhāya arajhiyalamaibhbhu ghaḍhamaiyāghuṃ, adhai bhuṟaghghaṇighgha muḍhiyādhu èṉa andha dhīrbhbhu aṅghīgharidhdhadhu.

dhejhiya dhalainagharaṃ 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh dhejhiya dhalainaghar bhiradhejhaṃ v. indhiya òṉṟiyadhdhil uḻḻa arajhiyalamaibhbhu bhèñjhiṉ òru bhaghudhiyāgha irundhār, nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ òdhdha gharudhdhu adhaṉ dhèḻivu maṟṟuṃ nuṇughghadhdhiṟghāgha gharudhdhu idhil dhèrivighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.

ghūḍhḍhu bhòṟubhbhai uṟudhi jhèyvadhaṟghāṉa val̤imuṟaiyāgha māḍhi jhodhaṉai 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh,  arajhiyal dhuṟaiyil migha mojhamāṉa viḻaivughaḻaigh ghòṇḍha òru dhīrbhbhai .jhivarāj jhiṅ jhavughāṉ v. jhabhānāyaghar, madhdhiya bhiradhejha jhaḍhḍhamaṉṟaṃ. èṉṟa dhīrbhbhil èl̤udhiṉār.

uṟudhiyāṉa jhèyal 

nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh indhiyāvil uṟudhiyāṉa naḍhavaḍhighghai ghuṟidhdhu erāḻamāṉa dhīrbhbhughaḻai èl̤udhiyuḻḻār. ivaṟṟil mudhaṉmaiyāṉadhu bhi.ghe. bhavidhrā II vi. indhiya yūṉiyaṉ,  idhil iḍhaòdhughghīḍhu aḍhibhbhaḍhaiyil niyamighghabhbhaḍhḍha veḍhbhāḻarghaḻughghu adhaṉ viḻaivāgha mūbhbhurimai val̤aṅghuvadhu aṅghīgharighghabhbhaḍhḍhadhu

indhiya uṇavugh ghal̤aghadhdhiṉ dhalaivar maṟṟuṃ nirvāgha iyaghghunar vi jèghadhīṣ bhalarāṃ bhahirā, ghuṟidhdha dhīrbhbhāghuṃ..  nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh òru dhavaṟāṉa jhāṉṟidhal̤iṉ aḍhibhbhaḍhaiyil naṉmaighaḻai val̤aṅghuvadhaṟghāṉa jhaḍhḍharīdhiyāṉa dhaḍhai uḻḻa iḍhadhdhil, nirvāgha jhuṟṟaṟighghaighaḻ maṟṟuṃ arajhāṅghadh dhīrmāṉaṅghaḻ, jhaḍhḍhamaṉṟa āṇaighghu aḍhibhaṇindhirubhbhadhu, òru dhavaṟāṉa jhādhiyiṉ ghuṟaibhāḍhḍhaigh ghuṇabhbhaḍhudhdha aṉumadhighghabhbhaḍhādhu èṉa ghūṟiyuḻḻar..

vaṇigha jhaḍhḍhaṃ 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh bhala vaṇigha modhalghaḻil gharudhdhughghaḻai èl̤udhiyuḻḻār maṟṟuṃ vaṇighajh jhaḍhḍhadhdhil uṟudhiyāṉa maṟṟuṃ bhuṟanilaidhdhaṉmaiyiṉ ghòḻghaighaḻai valiyuṟudhdhiṉār. adhāṉi ghes limiḍhèḍh jhavālai avar nirāgharidhdhār  òru ḍhèṇḍhar òru eladhārarāl jhavāl jhèyyabhbhaḍhuṃbhodhu, ​​jharjhjhai eladhārarughghuṃ ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhāḻarughghuṃ iḍhaiyil maḍhḍhume uḻḻadhu, meluṃ jharjhjhaighghuriya eladhdhiṟghu èndhavidhamāṉa dhāghghamuṃ illādha bhiṟa elaṅghaḻai bhayaṉbhaḍhudhdha muḍhiyādhu èṉṟuṃ avar ghuṟibhbhiḍhḍhār.<ref>{{Cite web|url=https://www.outlookindia.com/newsscroll/sc-dismisses-adani-gas-plea-against-piped-gas-distribution-award/1741786|title=SC dismisses Adani Gas plea against piped gas distribution award|website=Outlook (India)|access-date=2020-04-21}}</ref>ghābhbhīḍhḍhu jhaḍhḍhaṃ''

nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh ghābhbhīḍhḍhu òbhbhandhaṅghaḻiṉ viḻaghghaṃ ghuṟidhdhu gharudhdhughghaḻai èl̤udhiyuḻḻār. adhdhaghaiya òru muḍhivil,  moḍhḍhār jhaighghiḻil irundhu vil̤undhadhāl uḍhal ghāyaṅghaḻ eṟbhaḍhḍhaṉa èṉbhadhaṟghu èndha ādhāramuṃ illai alladhu adhu māraḍhaibhbhāl bhādhighghabhbhaḍhḍhavarughghu val̤ivaghudhdhadhu èṉṟa ghuṟibhbhai avar nirāgharidhdhār..

maṟṟòru muḍhiviluṃ idhai uṟudhibhaḍhudhiyuḻḻār,. dhejhiya ūḍhaghaṅghaḻil vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍha maṟṟòru dhīrbhbhil, ghòjhu ghaḍhiyāl eṟbhaḍhḍha maleriyā ghāraṇamāgha eṟbhaḍhḍha maraṇaṃ ghābhbhīḍhḍhugh ghòḻghaiyiṉ vidhimuṟaighaḻiṉ ghīl̤ aḍhaṅghiya ‘vibhadhdhu ghāraṇamāgha maraṇaṃ’ āṉadhā èṉṟa gheḻviyai nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh ghaiyāṇḍhār..

maṟṟavaighaḻ 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh nīdhighghāṉa aṇughal maṟṟuṃ vèḻibhbhaḍhaiyāṉa nīdhi amaibhbhughghāṉa arbhbhaṇibhbhu bhaṟṟiya dhīrbhbhughaḻaiyuṃ èl̤udhiyuḻḻār. svabhṉil dhiribhādhi vi. indhiya ujhjha nīdhimaṉṟadhdhil,. indha dhīrbhbhu òvvòru ghuḍhimaghaṉaiyuṃ aṟindhu ghòḻḻuṃ urimaiyaiyuṃ òvvòru niṟuvaṉadhdhiṉ bhòṟubhbhughghūṟaliṉ ghòḻghaiyaiyuṃ valiyuṟudhdhiyadhu. nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh dhaṉadhu òdhdha gharudhdhil, dhiṟandha nīdhimaṉṟaṃ maṟṟuṃ dhiṟandha nīdhi maṟṟuṃ bhòdhumaghghaḻughghu dhèrindhughòḻḻuṃ urimai āghiyavaṟṟai valiyuṟudhdhiṉār . indha dhīrbhbhai val̤aghghaṟiñarghaḻ varaveṟṟaṉar òre mādhiriyāgha. madhdhiya bhòdhu dhaghaval aluvalar vi. jhubhāṣ jhandhira agharvāl val̤aghghil nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh òru gharudhdhaiyuṃ dhèrividhdhār indhiya dhalaimai nīdhibhadhiyiṉ aluvalaghaṃ òru bhòdhu adhighāraṃ èṉṟuṃ adhu dhaghaval aṟiyuṃ urimaijh jhaḍhḍhaṃ 2005 iṉ èllaighghuḻ varuṃ èṉṟuṃ avar bhèruṃbhāṉmaiyuḍhaṉ òbhbhugh ghòṇḍhār. nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ gharudhdhu bharavalāgha vivādhighghabhbhaḍhḍhadhu dhaṉiyurimaighghāṉa urimai maṟṟuṃ bhòdhu nalaṉai jhamanilaibhbhaḍhudhdhuvadhaijh jhuṟṟi nīdhidhdhuṟai vaḻarjhjhighghu. avaradhu gharudhdhuṃ gharudhdhu dhèrivighghabhbhaḍhḍhadhu.

ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha gharudhdhu veṟubhāḍhughaḻ 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha gharudhdhu veṟubhāḍhughaḻai val̤aṅghiyuḻḻār. avar gharudhdhu veṟubhāḍhḍhiṟghu bhayabhbhaḍhādha ‘nīdhibhadhi’ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟār’. avaradhu gharudhdhu veṟubhāḍhughaḻ ghalviyāḻarghaḻ maṟṟuṃ ūḍhaghaṅghaḻiṉ ghavaṉadhdhai īrdhdhuḻḻaṉa, òru ghaḍhḍhurai adhaigh ghuṟibhbhiḍhughiṟadhu:

ādhār - bhayomèḍhrigh dhiḍhḍhaṃ 
avaradhu ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha gharudhdhu veṟubhāḍhughaḻil mudhaṉmaiyāṉadhu bhuḍhḍhajhāmi (II) vi. yūṉiyaṉ āf indhiyāvil ..indhajh jhaḍhḍhaṃ ujhjhanīdhimaṉṟadhdhiṉ muṉ bhala ghāraṇaṅghaḻughghāgha jhavāl jhèyyabhbhaḍhḍhadhu, adhil bhaṇa majhodhāvāgha niṟaiveṟṟabhbhaḍhḍhadhaṉ mūlaṃ mel jhabhai alladhu mānilaṅghaḻavai bhuṟaghghaṇidhdha ghuṟṟajhjhāḍhḍhu, .

gharudhdhu veṟubhāḍhu’ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍha avaradhu gharudhdhu veṟubhāḍhu’ jhaḍhḍhadhdhiṉ muṉmòl̤iyabhbhaḍhḍha amaibhbhil erāḻamāṉa ghuṟaibhāḍhughaḻaigh ghuṟibhbhiḍhḍhu, adhaṉ mul̤ujh jhaḍhḍhadhdhiluṃ “arajhiyalamaibhbhiṉ mīdhāṉa mojhaḍhi” èṉṟu ghuṟibhbhiḍhḍhār”. avvāṟu ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhḍha gharudhdhu veṟubhāḍhḍhil, ghaṇghāṇibhbhu, vighidhājhāradhdhaṉmai, bhaṇa majhodhā, jhamadhdhuvamiṉmai maṟṟuṃ dhaṉibhbhaḍhḍha aḍhaiyāḻaṃ āghiya aindhu mughghiya aṃjhaṅghaḻai aḍhibhbhaḍhaiyāghagh ghòṇḍha ādhār amaibhbhiṉ dhaṉmai ghuṟidhdha dhaṉadhu bhaghubhbhāyvai avar aḍhibhbhaḍhaiyāghagh ghòṇḍhār.

ghaṇghāṇibhbhu 
maghghaḻai ghaṇghāṇighghavuṃ jhuyavivarabhbhaḍhudhdhavuṃ mèḍhḍhā dharavu bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhalāṃ, mūṉṟāṃ dharabhbhiṉar maiyabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍha dharavudhdhaḻadhdhai aṇughalāṃ maṟṟuṃ dharavudhdhaḻaṅghaḻiṉ iṇaibhbhu naḍhaibhèṟalāṃ èṉbhadhāl ādhār ghaḍhḍhamaibhbhiṉ ghīl̤ dhaṉinabharghaḻiṉ vivaraghghuṟibhbhu maṟṟuṃ ghaṇghāṇibhbhu jhādhdhiyamāghuṃ èṉṟu nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh ghuṟibhbhiḍhḍhār. indha val̤aghghu ujhjhanīdhimaṉṟadhdhil vijhāraṇaighghu vandha neradhdhil, òru ghaṇghāṇibhbhu arajhai uruvāghghuvadhil uḻghaḍhḍhamaibhbhiṉ dhāghghaṅghaḻ ghuṟidhdhu èjhjharighghaiyāḻarghaḻ èjhjharidhdhirundhaṉar. dhīrbhbhaidh dhòḍharndhu, ghalviyāḻarghaḻ mānila ghaṇghāṇibhbhiṉ vaḻarjhjhiyai āvaṇabhbhaḍhudhdhiṉar

dhaṉiyurimai 
dhaghaval jhuyanirṇaya urimai (dhaṉiyurimaiyiṉ òru aṃjhamāgha) maṟṟuṃ uḍhal òrumaibhbhāḍhu òvvòru nabhariṉ bhayomèḍhrigh vivaraṅghaḻughghu uyarndha dhaṉiyurimaiyai aḻighghiṟadhu èṉṟu avar ghūṟiṉār.

dhaṉinabhar, mānilaṃ maṟṟuṃ aḍhaiyāḻaṃ

gharudhdhu veṟubhāḍhḍhiṉ bhiṉṉar 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ gharudhdhu veṟubhāḍhu ghalvi bhaghubhbhāyvaibh bhèṟṟuḻḻadhu. indhiya ujhjhanīdhimaṉṟadhdhiṉ varalāṟṟil bhèruṃ èdhirbhbhāḻarghaḻuḍhaṉ gharudhdhu veṟubhāḍhu uḻḻadhu èṉṟu jhila aṟiñarghaḻ èl̤udha val̤ivaghudhdhadhu. muṉṉaṇi varṇaṉaiyāḻarghaḻ maṟṟuṃ vallunarghaḻ gharudhdhu veṟubhāḍhḍhai òru ‘bharabharabhbhai eṟbhaḍhudhdhiya gharudhdhu’ èṉṟu bhèyariḍhḍhaṉar’, ‘umil̤uṃ gharudhdhu veṟubhāḍhu’, ‘varalāṟṟu gharudhdhu veṟubhāḍhu’, ‘gharudhdhu veṟubhāḍhu’ maṟṟuṃ ‘dhaṉimaiyāṉa iṉṉuṃ jhaghdhivāyndha gharudhdhu veṟubhāḍhu’. dhalaimai nīdhibhadhi jhārlas hiyūsiṉ bhughal̤bhèṟṟa varighaḻai jhilar ghuṟibhbhiḍhughiṉṟaṉar

jamaighghāviṉ dhejhiya aḍhaiyāḻa maṟṟuṃ bhadhivujh jhaḍhḍhadhdhiṉ arajhiyalamaibhbhu jhèllubhaḍhiyāghuṃ dhīrbhbhil, dhalaimai nīdhibhadhi jhaighs, jhaḍhḍhadhdhai muṟiyaḍhighgha nīdhibhadhi jhandhirajhūḍhḍhiṉ gharudhdhu veṟubhāḍhḍhai naṃbhiṉār.

jhudhandhiramāṉa bhejhjhu 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh romilā dhābhbhar & ārsil  v. indhiya yūṉiyaṉ,. nermaiyāṉa naḍhadhdhaighghu ghaṇḍhaṉaṃ dhèrividhdhaṉar. indhiya arajhiyalamaibhbhiṉ 14 maṟṟuṃ 21 vadhu bhiriviṉ ghīl̤ bhejhjhu jhudhandhiradhdhaiyuṃ niyāyadhdhiṉ ghòḻghaiyaiyuṃ nilainiṟudhdhiyadhaṟghāgha avaradhu gharudhdhu veṟubhāḍhu dhèrivighghabhbhaḍhḍhadhu. òru niyāyamāṉa maṟṟuṃ bhaghghajhjhārbhaṟṟa vijhāraṇaiyai uṟudhibhbhaḍhudhdha veṇḍhiyadhaṉ avajhiyadhdhaiyuṃ nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh valiyuṟudhdhiṉār.

bhāliṉa nīdhi 
nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh, nīdhibhadhi rohiṇḍhaṉ fāli nārimaṉuḍhaṉ iṇaindhu gharudhdhu veṟubhāḍhu dhèrividhdhaṉar . abhirāṃ jhiṅ vi. jhi.ḍhi ghamājhjhil dhaṉaghghuṃ maṟṟa iraṇḍhu nīdhibhadhighaḻughghuṃ jhiṟubhāṉmai gharudhdhai jhandhirajhūḍh èl̤udhiyuḻḻārn jhaṃbhandhabhbhaḍhḍha gheḻvi èṉṉavèṉṟāl, ‘avaradhu’ èṉṟa jhòl veḍhbhāḻarughghu alladhu dherdhal mughavarughghu maḍhḍhume dhaghudhiyuḻḻadhā, alladhu melmuṟaiyīḍhu jhèyyabhbhaḍhḍha nabharai uḻḻaḍhaghghiyadhā èṉbhadhudhāṉ. jiṇḍhāl sḍhèyiṉlès limiḍhèḍh èdhir  hariyāṉā mānilaṃ, nul̤aivu variyiṉ arajhiyalamaibhbhu jhèllubhaḍhiyāghuṃ dhaṉmai ghuṟidhdhu jhiṟubhāṉmai gharudhdhai nīdhibhadhi jhandhirajhūḍh èl̤udhiyuḻḻār. indhiya arajhiyalamaibhbhiṉ 301 vadhu bhiriviṉ ghīl̤ bhiradhejhaṃ mul̤uvadhuṃ dhaḍhaiyaṟṟa vardhdhaghaṃ èṉbhadhu variyilirundhu viḍhubhaḍhuvadhaigh ghuṟighghādhu èṉṟuṃ, adhdhaghaiya nilaibhbhāḍhu arajhiyalamaibhbhu ghòḻghaighaḻai mīṟuvadhāghavuṃ avadhāṉidhdhār.

ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha uraighaḻ 
aighghiya nāḍhughaḻ jhabhaiyiṉ maṉidha urimaighaḻ uyar sdhāṉigharālayaṃ uḻḻiḍhḍha aighghiya nāḍhughaḻ jhabhaiyiṉ amaibhbhughaḻāl eṟbhāḍhu jhèyyabhbhaḍhḍha mānāḍhughaḻil nīdhibhadhi dhaṉañjhaya bhejhjhāḻarāgha irundhuḻḻār, 6 jūṉ 2018 aṉṟu havāy ujhjha nīdhimaṉṟaṃ maṟṟuṃ havāy bhalghalaighghal̤aghaṃ eṟbhāḍhu jhèydha “maṉidha urimaighaḻil nāḍhughaḍhandha nīdhi uraiyāḍhalghaḻiṉ vayadhil ulaghaḻāviya arajhiyalamaibhbhu” èṉṟa dhalaibhbhil avar òru jhòṟbhòl̤ivai nighal̤dhdhiṉār.. 

maṉidha urimaighaḻ jhòṟbhòl̤ivil nuṇughghadhdhaijh jherdhdhal’ èṉṟa dhalaibhbhil urai nighal̤dhdhiṉār’ indhiyāvai uruvāghghuṃ jhāyalghaḻ: bhaṉmai mudhal bhaṉmaidhdhuvaṃ varai’ èṉṟa uraiyai nighal̤dhdhiṉār'  òru jhudhandhiramāṉa maṟṟuṃ jaṉanāyagha jhamudhāyadhdhil gharudhdhu veṟubhāḍhḍhiṟghāṉa urimaiyaibh bhādhughābhbhadhaṟghāṉa veṇḍhughoḻāgha ivaradhu bhejhjhu dhèrivighghabhbhaḍhḍhadhu

idhaṉaiyuṃ ghāṇgha
 indhiyadh dhalaimai nīdhibhadhighaḻiṉ bhaḍhḍhiyal

meṟghoḻghaḻ

vèḻi iṇaibhbhughaḻ 

 milliṉiyaṃ jhaḍhḍhaṅghaḻ indhiyā iṉgh .--- òru jhiṃbhojhiyaṃ
 M E D I A T I O N - dhiṟaṉai uṇarndhu vaḍhivamaidhdhal. jhèyalbhaḍhudhdhal udhdhighaḻ.
 nīdhighghāṉa aṇughal ghuṟidhdha mudhal dhèṟghājhiya bhirāndhiya nīdhidhdhuṟai bhejhjhuvārdhdhai
 jhi.ār.ai: nīdhighghāṉa aṇughal dhòḍharbhāṉa nīdhidhdhuṟai ghologhviyā dhòḍhar
 bhajhibhigh bhòruḻādhāra, jhamūgha maṟṟuṃ ghalājhjhāra urimaighaḻiṉ niyāyadhdhaṉmai - òru nīdhidhdhuṟai bhejhjhuvārdhdhai maṟṟuṃ bhaḍhḍhaṟai
 alaghābhādhdhil uḻḻa nīdhidhdhuṟai nīdhimaṉṟaṃ

indhiya ujhjha nīdhimaṉṟa nīdhibhadhighaḻ
muṃbhāy uyar nīdhimaṉṟa nīdhibhadhighaḻ
indhiyadh dhalaimai nīdhibhadhighaḻ
தனஞ்சய யஷ்வந்த் சந்திரசூட்