சோளி (choli) (இந்தி: चोली, உருது: چولی, , , நேபாளி: चोलो cholo) தென்னிந்தியாவில் (கன்னடம்: ರವಿಕೆ, தெலுங்கு: రవికె, தமிழ்: இரவிக்கை எனப்படும். வட இந்தியப் பெண்களின் மார்பை மறைக்கும் சோளி மேல் ஆடை, பொதுவாகக் குட்டையாக வெட்டப்பட்டு இருக்கும். இது இந்தியத் துணைகண்டத்தில்  புடவையுடன் அணியப்படுகிறது. சோளி காக்ரா சோளி உடையின் ஒரு பகுதி ஆகும். வட இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்தின்  பாலன்பூர் பகுதிகளில் சோளியை போல்கா என அழைப்பர்.

சோளியின் பரிணாம வளர்ச்சி
 

பெண்கள் அணியும் பண்டைய மார்புக் கச்சையிலிருந்து சோளியாக வடிவம் மாறியது. 
கிமு முதல் ஆயிரமாவது ஆண்டுகளில் மகாராட்டிரா மற்றும் குஜராத் மாநிலங்களில் கண்டுபிடித்த ஓவியங்கள் மூலம் சோளியின் முதல் வடிவம் கிடைக்கப்பெற்றது. மூன்றாம் சஙக கால இலக்கியமான (காலம்:கிமு 3ம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 4ம் நூற்றாண்டு வரை) சிலப்பதிகாரம் காப்பியத்தில் பெண்கள் மேலாடைக்கும், கீழாடைக்கும் சேர்த்து ஒரே துணியைக் கொண்டு உடலை மூடியிருந்தனர்.கிபி முதல் நூற்றாண்டில் சோளி பல பிரதேசங்களுக்கு உகந்தவாறு உருவாகியது என பண்டைய ஓவியங்களும், சிற்பங்களும் எடுத்துரைக்கிறது. கிபி பனிரெண்டாம் நூற்றாண்டின் காஷ்மீர அறிஞரான கல்ஹானர் எழுதிய இராஜதரங்கிணி எனும் சமசுகிருத இலக்கியத்தில், சோளி எனும் பெண்கள் அணியும் மார்புக் கச்சையானது, தக்காணத்திலிருந்து காஷ்மீர அரசவை பெண்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது எனக்குறித்துள்ளார்.

துவக்க கால சோளிகள் மார்பை மூடியவாறும், முதுகுப் பக்கம் நூலால் கட்டப்பட்டிருக்கும். இவ்வகையான சோளிகள் தற்போதும் இராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் பல பகுதிகளில் பெண்கள் அணிந்துள்ளனர். தமிழ்நாட்டின் இரவிக்கை பெண்களின் மார்பையும், முதுகையும் மறைத்திருக்கும் வகையில் வடிவமைத்திருப்பர். ஆனால் வட இந்தியாவில் சோளி மார்பை மறைந்திருப்பதுடன், முதுகுப் பக்கத்தில் நூலால் கட்டப்பட்டிருக்கும். இந்தி மொழி பேசும் பகுதிகளான அரியானா, உத்தரப் பிரதேசம் மாநிலங்களில் பெண்கள் சோளி மீது கன்சிலி எனும் துணியை முகத்தை மறைக்க முக்காடாகப் போட்டுக் கொள்கின்றனர்.

வரலாற்று ஓவியங்கள்

புகைப்படங்கள்

சோளியின் வடிவம் மாறும் காலங்கள்

பாரம்பரியமாக, புடவையின் அதே துணியிலிருந்து சோளி தயாரிக்கப்படுகிறது. இதற்காக பல புடவை தயாரிப்பாளர்கள், புடவையின் நீளத்தை கூட்டுகிறார்கள். இதனால் பெண்கள் புடவையின் முடிவில் உள்ள அதிகப்படியான துணியை துண்டித்து, பொருத்தமான சோளியை தைக்க பயன்படுத்துகிறார்கள். சோளிக்கு பருத்தி சார்ந்த பொருட்கள் மற்றும் பட்டு ஆகியவை மிகவும் வசதியானதாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது.  சிஃப்பான் மற்றும் பட்டு முறையான சந்தர்ப்பங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை.  வடிவமைப்பாளர்கள் சோளியை பரிசோதித்து, இந்திய துணைக்கண்டத்தில் நவீன கலாச்சார பாணியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.முதுகு இல்லாத சோளி அல்லது சரம் கொண்ட சோளிகள் தயாரித்து அசத்துகிறார்கள்.

வடிவமைப்பாளரும் அழகியல் கடை உரிமையாளருமான அனுபமா ராஜ் கருத்து தெரிவிக்கையில், "சோளியை பலவிதமான ஆடைகளுடன் அணியக்கூடிய வகையில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. சோளியை இரவிக்கையின் சிதைந்த வடிவமாக நாம் பார்க்கிறோம். நாம் சோளியை மறுகட்டமைக்க வேண்டும்."வடிவமைப்பாளராக மாறிய ஏற்றுமதியாளரான பாபி மாலிக் கருத்து தெரிவிக்கையில், "பெண்களுக்காக உருவாக்கப்படும் அனைத்து ஆடைகளிலும் சோளி மிகவும் உணர்வு பூர்வமானது. இது பெண்மையின் தோற்றத்தைப் புகழ்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பெண்ணின் காதல் உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்திய ஆடைவடிவமைப்பாளர்கள் சோளிக்கு சர்வதேச தோற்றத்தை கொடுத்து இன்னும் அழகாக்குகின்றனர்.

சோளியின் தற்போதைய வடிவங்கள்

பிரபல திரைப்படத்தில் சோளிப் பாட்டு
சஞ்சய் தத், மாதுரி தீட்சித் நடித்து 1993ல் வெளியான கல் நாயக் எனும்  இந்தி திரைப்படத்தில் சோளி கி பீச்சே கியா ஹை பாடப்பட்ட பாட்டு இந்தியாவில் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.

இதனையும் காண்க
 இரவிக்கை
 புடவை
 பஞ்சாபி காக்ரா

மேற்கோள்கள்

வெளி இணைப்புகள்

இந்திய உடைகள்
இந்தியப் பண்பாடு
இந்தியப் பெண்கள்
jhoḻi (choli) (indhi: चोली, urudhu: چولی, , , nebhāḻi: चोलो cholo) dhèṉṉindhiyāvil (ghaṉṉaḍhaṃ: ರವಿಕೆ, dhèluṅghu: రవికె, dhamil̤: iravighghai èṉabhbhaḍhuṃ. vaḍha indhiyabh bhèṇghaḻiṉ mārbhai maṟaighghuṃ jhoḻi mel āḍhai, bhòdhuvāghagh ghuḍhḍhaiyāgha vèḍhḍhabhbhaḍhḍhu irughghuṃ. idhu indhiyadh dhuṇaighaṇḍhadhdhil  bhuḍhavaiyuḍhaṉ aṇiyabhbhaḍhughiṟadhu. jhoḻi ghāghrā jhoḻi uḍhaiyiṉ òru bhaghudhi āghuṃ. vaḍha indhiyāviṉ ghujarādh māniladhdhiṉ  bhālaṉbhūr bhaghudhighaḻil jhoḻiyai bholghā èṉa al̤aibhbhar.

jhoḻiyiṉ bhariṇāma vaḻarjhjhi
 

bhèṇghaḻ aṇiyuṃ bhaṇḍhaiya mārbhugh ghajhjhaiyilirundhu jhoḻiyāgha vaḍhivaṃ māṟiyadhu. 
ghimu mudhal āyiramāvadhu āṇḍhughaḻil maghārāḍhḍhirā maṟṟuṃ ghujarādh mānilaṅghaḻil ghaṇḍhubhiḍhidhdha oviyaṅghaḻ mūlaṃ jhoḻiyiṉ mudhal vaḍhivaṃ ghiḍhaighghabhbhèṟṟadhu. mūṉṟāṃ jhaṅagha ghāla ilaghghiyamāṉa (ghālaṃ:ghimu 3ṃ nūṟṟāṇḍhu mudhal ghibhi 4ṃ nūṟṟāṇḍhu varai) jhilabhbhadhighāraṃ ghābhbhiyadhdhil bhèṇghaḻ melāḍhaighghuṃ, ghīl̤āḍhaighghuṃ jherdhdhu òre dhuṇiyaigh ghòṇḍhu uḍhalai mūḍhiyirundhaṉar.ghibhi mudhal nūṟṟāṇḍhil jhoḻi bhala bhiradhejhaṅghaḻughghu ughandhavāṟu uruvāghiyadhu èṉa bhaṇḍhaiya oviyaṅghaḻuṃ, jhiṟbhaṅghaḻuṃ èḍhudhdhuraighghiṟadhu. ghibhi bhaṉirèṇḍhāṃ nūṟṟāṇḍhiṉ ghāṣmīra aṟiñarāṉa ghalhāṉar èl̤udhiya irājadharaṅghiṇi èṉuṃ jhamajhughirudha ilaghghiyadhdhil, jhoḻi èṉuṃ bhèṇghaḻ aṇiyuṃ mārbhugh ghajhjhaiyāṉadhu, dhaghghāṇadhdhilirundhu ghāṣmīra arajhavai bhèṇghaḻughghu aṟimughabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhu èṉaghghuṟidhdhuḻḻār.

dhuvaghgha ghāla jhoḻighaḻ mārbhai mūḍhiyavāṟuṃ, mudhughubh bhaghghaṃ nūlāl ghaḍhḍhabhbhaḍhḍhirughghuṃ. ivvaghaiyāṉa jhoḻighaḻ dhaṟbhodhuṃ irājasdhāṉ māniladhdhil bhala bhaghudhighaḻil bhèṇghaḻ aṇindhuḻḻaṉar. dhamil̤nāḍhḍhiṉ iravighghai bhèṇghaḻiṉ mārbhaiyuṃ, mudhughaiyuṃ maṟaidhdhirughghuṃ vaghaiyil vaḍhivamaidhdhirubhbhar. āṉāl vaḍha indhiyāvil jhoḻi mārbhai maṟaindhirubhbhadhuḍhaṉ, mudhughubh bhaghghadhdhil nūlāl ghaḍhḍhabhbhaḍhḍhirughghuṃ. indhi mòl̤i bhejhuṃ bhaghudhighaḻāṉa ariyāṉā, udhdharabh bhiradhejhaṃ mānilaṅghaḻil bhèṇghaḻ jhoḻi mīdhu ghaṉjhili èṉuṃ dhuṇiyai mughadhdhai maṟaighgha mughghāḍhāghabh bhoḍhḍhugh ghòḻghiṉṟaṉar.

varalāṟṟu oviyaṅghaḻ

bhughaibhbhaḍhaṅghaḻ

jhoḻiyiṉ vaḍhivaṃ māṟuṃ ghālaṅghaḻ

bhāraṃbhariyamāgha, bhuḍhavaiyiṉ adhe dhuṇiyilirundhu jhoḻi dhayārighghabhbhaḍhughiṟadhu. idhaṟghāgha bhala bhuḍhavai dhayāribhbhāḻarghaḻ, bhuḍhavaiyiṉ nīḻadhdhai ghūḍhḍhughiṟārghaḻ. idhaṉāl bhèṇghaḻ bhuḍhavaiyiṉ muḍhivil uḻḻa adhighabhbhaḍhiyāṉa dhuṇiyai dhuṇḍhidhdhu, bhòrudhdhamāṉa jhoḻiyai dhaighgha bhayaṉbhaḍhudhdhughiṟārghaḻ. jhoḻighghu bharudhdhi jhārndha bhòruḍhghaḻ maṟṟuṃ bhaḍhḍhu āghiyavai mighavuṃ vajhadhiyāṉadhāgha bharavalāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.  jhifbhāṉ maṟṟuṃ bhaḍhḍhu muṟaiyāṉa jhandharbhbhaṅghaḻughghu mighavuṃ bhòrudhdhamāṉavai.  vaḍhivamaibhbhāḻarghaḻ jhoḻiyai bharijhodhidhdhu, indhiya dhuṇaighghaṇḍhadhdhil navīṉa ghalājhjhāra bhāṇiyil dhāghghadhdhai eṟbhaḍhudhdhughiṟārghaḻ.mudhughu illādha jhoḻi alladhu jharaṃ ghòṇḍha jhoḻighaḻ dhayāridhdhu ajhadhdhughiṟārghaḻ.

vaḍhivamaibhbhāḻaruṃ al̤aghiyal ghaḍhai urimaiyāḻarumāṉa aṉubhamā rāj gharudhdhu dhèrivighghaiyil, "jhoḻiyai bhalavidhamāṉa āḍhaighaḻuḍhaṉ aṇiyaghghūḍhiya vaghaiyil mīṇḍhuṃ ghaṇḍhubhiḍhighgha veṇḍhiya avajhiyaṃ uḻḻadhu. jhoḻiyai iravighghaiyiṉ jhidhaindha vaḍhivamāgha nāṃ bhārghghiṟoṃ. nāṃ jhoḻiyai maṟughaḍhḍhamaighgha veṇḍhuṃ."vaḍhivamaibhbhāḻarāgha māṟiya eṟṟumadhiyāḻarāṉa bhābhi māligh gharudhdhu dhèrivighghaiyil, "bhèṇghaḻughghāgha uruvāghghabhbhaḍhuṃ aṉaidhdhu āḍhaighaḻiluṃ jhoḻi mighavuṃ uṇarvu bhūrvamāṉadhu. idhu bhèṇmaiyiṉ dhoṟṟadhdhaibh bhughal̤vadhu maḍhḍhumallāmal, òru bhèṇṇiṉ ghādhal uṇarvaiyuṃ vèḻibhbhaḍhudhdhughiṟadhu. indhiya āḍhaivaḍhivamaibhbhāḻarghaḻ jhoḻighghu jharvadhejha dhoṟṟadhdhai ghòḍhudhdhu iṉṉuṃ al̤aghāghghughiṉṟaṉar.

jhoḻiyiṉ dhaṟbhodhaiya vaḍhivaṅghaḻ

bhirabhala dhiraibhbhaḍhadhdhil jhoḻibh bhāḍhḍhu
jhañjhay dhadh, mādhuri dhīḍhjhidh naḍhidhdhu 1993l vèḻiyāṉa ghal nāyagh èṉuṃ  indhi dhiraibhbhaḍhadhdhil jhoḻi ghi bhījhjhe ghiyā hai bhāḍhabhbhaḍhḍha bhāḍhḍhu indhiyāvil jharjhjhaiyai eṟbhaḍhudhdhiyadhu.

idhaṉaiyuṃ ghāṇgha
 iravighghai
 bhuḍhavai
 bhañjhābhi ghāghrā

meṟghoḻghaḻ

vèḻi iṇaibhbhughaḻ

indhiya uḍhaighaḻ
indhiyabh bhaṇbhāḍhu
indhiyabh bhèṇghaḻ
சோளி