கஞ்சபா (ஒடியா: ଗଞ୍ଜପା) என்பதுஇந்திய மாநிலமான ஒடிசாவில் பாரம்பரியமாக விளையாடப்படும் சீட்டாட்டம் விளையாட பயன்படுத்தப்படும் அட்டைகள் ஆகும். சில நேரங்களில் சீட்டு விளையாட்டையும் குறிக்க இந்த வார்த்தை பயன்படுகிறது. இது வட்ட வடிவத்தில் பட்டாசித்ரா வர்ணம் பூசப்பட்ட அட்டைகளுடன் விளையாடப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோற்றுவிக்கப்பட்ட கஞ்சபா விளையாட்டு, ஒடியா சமுதாயத்தின் ஆண் உறுப்பினர்களுக்கு, முதன்மையாக கிராம தலைவர்கள், அரசர்கள் மற்றும் அவர்களது அரசவை உறுப்பினர்களுக்கான ஒரு பொழுதுபோக்கு விளையாட்டு ஆகும். கஞ்சபா

 சாரிரங்கி  - நான்கு வண்ணங்களின் அட்டைகள்,
 ஆதரங்கி - எட்டு வண்ணங்களின் அட்டைகள்,
தசரங்கி - பத்து வண்ணங்களின் அட்டைகள்,
 பரரங்கி - பன்னிரண்டு வண்ணங்களின் அட்டைகள்,
 சௌதரங்கி - பதினான்கு வண்ணங்களின் அட்டைகள், மற்றும்
 சோழலரங்கி' - பதினாறு வண்ணங்களின் அட்டைகள்  கொண்டு விளையாடப்படும். 
பாரசீக அட்டை விளையாட்டான கஞ்சிஃபேவின் தாக்கத்தால் இந்த விளையாட்டின் மாறுபட்ட வடிவம்  முகல் கஞ்சிஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒடிசாவின் பூரி மற்றும் கஞ்சம் மாவட்டத்தில் இந்த விளையாட்டு பிரபலமானது. கடந்த காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் விளைவாக, ஒடிசாவின் கஞ்சபா இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் காணப்படும் கஞ்சபா விளையாட்டுகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக காணப்படுகிறது. ஒடிசாவில் கஞ்சபா வீரர்கள் மற்றும் உற்பத்தியாளர்களின் மிகப்பெரிய சமூகம் உள்ளது.

சொற்பிறப்பியல் 
ஒடியா வார்த்தையான கஞ்சபா என்பது முகலாய பேரரசர்களால் பிரபலமாக இருந்த " கஞ்சிஃபா ( பாரசீக வார்த்தையான கஞ்சிஃபெஹ் என்பதிலிருந்து உருவானது)  என்பதிலிருந்து பிறந்திருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.

வரலாறு 
இந்த விளையாட்டு தொடர்பான முதல் எழுதப்பட்ட ஆவணம் 1399 - 1412 ஆம் ஆண்டு மம்லுக் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகும். இந்த விளையாட்டு, மம்லூக்கின் இராணுவ அதிகாரி கஞ்சபா விளையாடுவதன் மூலம் தான் வென்ற தொகையைப் பற்றி  குறிப்பிடுகிறார். இஸ்தான்புல்லில் உள்ள தொப்காப் அரண்மனையில் மம்லுக் விளையாடிய அட்டைகளின் சேகரிப்பு உள்ளது  முகலாயப் பேரரசர் பாபரின் ஆட்சியின் போது கி.பி 1527 இல் கஞ்சிஃபாவின் ஆரம்பக் குறிப்பு காணப்படுகிறது.

கலைப்படைப்பு 

கஞ்சபா அட்டைகளில் பட்டச்சித்ரா ஓவியம் கலைப்படைப்புகளாக பயன்படுத்தப்படும் . நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற நபர்களின் உருவப் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் ராமாயணம், இந்துக் கடவுளான விஷ்ணுவின் தசாவதாரம் மற்றும் இந்து புராணங்களின் பிற தெய்வங்கள் ஆகியவற்றின் உருவப் பிரதிபலிப்புகள் கொண்ட பட்டச்சித்ரா உருவங்களும் வடிவங்களும் வட்ட அட்டைகளில் வரையப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய ஒடிசான் கலையைக் கொண்டுள்ள கலைப்படைப்புகள் எப்பொழுதும் வரையப்படுகின்றன. மேலும் கஞ்சபா அட்டைகள் ஒடிசாவில் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் மற்றும் சமூகத்திற்கு சமூகம் மாறுபடும் . கஞ்சாமில் காணப்படும் கஞ்சபா அட்டையின் கலைப்படைப்பு பூரியில் காணப்படும் கஞ்சபா அட்டைகளில் இருந்து மாறுபடுகிறது.

இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் காணப்படும் கஞ்சிபாவிலிருந்து கஞ்சபா மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றுகிறது. மொகுல் கஞ்சபாவில், சூட்-சிம்பல்கள் இப்போது மிகவும் பகட்டானதாகவும், சுருக்கமாகவும் உள்ளன. தசாவதார கஞ்சபாவில் 10 சூட்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் அதற்க்கு இணையான ஒடிய கஞ்சபாவிலோ 12, 16, 20 அல்லது 24 சூட்கள் காணப்பட்டு விளையாட்டை மிகவும் சவாலானதாக மாற்றும். இராமாயண வகை கஞ்சபா அட்டைகள் ஒடிசாவிற்கே உரித்தான தனித்தன்மை வாய்ந்தது மற்றும் தற்போது மிகவும் பிரபலமானதும் கூட. பறவைகளை சூட்-வடிவங்களாகக் கொண்ட அட்டைகளும் தயாரிக்கப்படுகின்றன, ஒப்பீட்டளவில்  இது சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு விற்பனை செய்ய கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நவீன கண்டுபிடிப்பாகும்.

அட்டை தயாரித்தல் 

அட்டை தயாரிக்கும் முறை பட்டாச் சித்ரா தயாரிக்கும் முறையை ஒத்திருக்கிறது. புளி விதைகளை அரைத்து தயாரிக்கப்பட்ட பசை அடுக்குகள் துணியில் ஒட்டப்பட்டு உலர்த்தப்படுகின்றன. வட்ட வடிவ அட்டைகள் பின்னர் வெற்று இரும்பு உருளைகளைப் பயன்படுத்தி நேர்செய்யப்படுகின்றன. ஒரு அட்டையை உருவாக்க இரண்டு வட்ட தாள்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உலர்த்திய பிறகு,அரக்கினால் செய்யப்பட்ட இயற்கை சாயங்கள், சுண்ணாம்பு (வெள்ளை நிறத்திற்கு), நிலக்கரி -கார்பன் (கருப்புக்கு) மற்றும் புளி> மஞ்சள் நிறத்திற்கு) ஆகியவை உருவங்களை வரைவதற்கும் வண்ணம் தீட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

மாறுபாடுகள் 

கஞ்சபா  சாரிரங்கி, ஆதரங்கி, தசரங்கி, பரரங்கி , சௌதரங்கி மற்றும் சோழலரங்கி என்ற அமைப்பில் அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு வண்ணத்திலும் 12 அட்டைகள் உள்ளன, இது அட்டைகளின் பெயருடன் தொடர்புடைய மொத்த அட்டைகளின் எண்ணிக்கையை எண்ணின் முழு எண்ணாக மாற்றுகிறது, அதாவது "சாரிரங்கி கஞ்சப்பா" 48 அட்டைகளை விளையாடுவதைப் போன்றது, "அதரங்கி கஞ்சப்பாவில் 96 அட்டைகள் மற்றும் பல வகைகள்  உள்ளன. ஒவ்வொரு நிறமும் ஒரு தனித்துவமான பின்னணி நிறத்தால் அடையாளம் காணக்கூடியது. ஒவ்வொரு உடையிலும் 10 எண்ணிடப்பட்ட அட்டைகள் (1-10), ஒரு ராஜா மற்றும் விஜியர் . ராஜா அதிக மதிப்பைத் தொடர்ந்து வைசியர் மற்றும் பின்னர் இறங்கு வரிசையில் எண் தொடர்களைப் பெற்றுள்ளார். மன்னரின் அட்டையில் முழங்கால்களில் கால்களை மடக்கி உட்கார்ந்த நிலையில் ("சௌகா மடி பாசா" என அறியப்படுகிறது), வைசியர் கார்டு நின்று கொண்டிருக்கும் அவரது ஓவியம் உள்ளது. மன்னனும் மந்திரி குதிரையின் மீது ஏறி தேரில் செல்வதைக் காணலாம். சில அட்டைகளில் ராஜாவுக்கு இரண்டு தலைகளும், மந்திரிக்கு ஒரு தலையும் இருக்கும். மனித தலை மற்றும் நான்கு வெவ்வேறு விலங்குகளின் நான்கு கால்கள் கொண்ட கற்பனை உருவம் போன்ற பட்டாசித்ராவின் கையெழுத்து உருவங்களும் அட்டைகளில் காணப்படுகின்றன.

மேற்கோள்கள் 

காணொளிக் கோப்பு உள்ள கட்டுரைகள்
இந்தியாவில் கலைகள்
ஒடிசாவின் பண்பாடு
ghañjhabhā (òḍhiyā: ଗଞ୍ଜପା) èṉbhadhuindhiya mānilamāṉa òḍhijhāvil bhāraṃbhariyamāgha viḻaiyāḍhabhbhaḍhuṃ jhīḍhḍhāḍhḍhaṃ viḻaiyāḍha bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhuṃ aḍhḍhaighaḻ āghuṃ. jhila neraṅghaḻil jhīḍhḍhu viḻaiyāḍhḍhaiyuṃ ghuṟighgha indha vārdhdhai bhayaṉbhaḍhughiṟadhu. idhu vaḍhḍha vaḍhivadhdhil bhaḍhḍhājhidhrā varṇaṃ bhūjhabhbhaḍhḍha aḍhḍhaighaḻuḍhaṉ viḻaiyāḍhabhbhaḍhughiṟadhu. 16 āṃ nūṟṟāṇḍhil dhoṟṟuvighghabhbhaḍhḍha ghañjhabhā viḻaiyāḍhḍhu, òḍhiyā jhamudhāyadhdhiṉ āṇ uṟubhbhiṉarghaḻughghu, mudhaṉmaiyāgha ghirāma dhalaivarghaḻ, arajharghaḻ maṟṟuṃ avarghaḻadhu arajhavai uṟubhbhiṉarghaḻughghāṉa òru bhòl̤udhubhoghghu viḻaiyāḍhḍhu āghuṃ. ghañjhabhā

 jhāriraṅghi  - nāṉghu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ,
 ādharaṅghi - èḍhḍhu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ,
dhajharaṅghi - bhadhdhu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ,
 bhararaṅghi - bhaṉṉiraṇḍhu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ,
 jhaudharaṅghi - bhadhiṉāṉghu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ, maṟṟuṃ
 jhol̤alaraṅghi' - bhadhiṉāṟu vaṇṇaṅghaḻiṉ aḍhḍhaighaḻ  ghòṇḍhu viḻaiyāḍhabhbhaḍhuṃ. 
bhārajhīgha aḍhḍhai viḻaiyāḍhḍhāṉa ghañjhifeviṉ dhāghghadhdhāl indha viḻaiyāḍhḍhiṉ māṟubhaḍhḍha vaḍhivaṃ  mughal ghañjhifā èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟadhu. òḍhijhāviṉ bhūri maṟṟuṃ ghañjhaṃ māvaḍhḍhadhdhil indha viḻaiyāḍhḍhu bhirabhalamāṉadhu. ghaḍhandha ghāladhdhil òbhbhīḍhḍhaḻavil dhaṉimaibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhaṉ viḻaivāgha, òḍhijhāviṉ ghañjhabhā indhiyāviṉ bhiṟa bhaghudhighaḻil ghāṇabhbhaḍhuṃ ghañjhabhā viḻaiyāḍhḍhughaḻilirundhu mighavuṃ vidhdhiyājhamāgha ghāṇabhbhaḍhughiṟadhu. òḍhijhāvil ghañjhabhā vīrarghaḻ maṟṟuṃ uṟbhadhdhiyāḻarghaḻiṉ mighabhbhèriya jhamūghaṃ uḻḻadhu.

jhòṟbhiṟabhbhiyal 
òḍhiyā vārdhdhaiyāṉa ghañjhabhā èṉbhadhu mughalāya bherarajharghaḻāl bhirabhalamāgha irundha " ghañjhifā ( bhārajhīgha vārdhdhaiyāṉa ghañjhifèh èṉbhadhilirundhu uruvāṉadhu)  èṉbhadhilirundhu bhiṟandhirughghalāṃ èṉṟu naṃbhabhbhaḍhughiṟadhu.

varalāṟu 
indha viḻaiyāḍhḍhu dhòḍharbhāṉa mudhal èl̤udhabhbhaḍhḍha āvaṇaṃ 1399 - 1412 āṃ āṇḍhu maṃlugh ghāladhdhaijh jherndhadhāghuṃ. indha viḻaiyāḍhḍhu, maṃlūghghiṉ irāṇuva adhighāri ghañjhabhā viḻaiyāḍhuvadhaṉ mūlaṃ dhāṉ vèṉṟa dhòghaiyaibh bhaṟṟi  ghuṟibhbhiḍhughiṟār. isdhāṉbhullil uḻḻa dhòbhghābh araṇmaṉaiyil maṃlugh viḻaiyāḍhiya aḍhḍhaighaḻiṉ jhegharibhbhu uḻḻadhu  mughalāyabh bherarajhar bhābhariṉ āḍhjhiyiṉ bhodhu ghi.bhi 1527 il ghañjhifāviṉ āraṃbhagh ghuṟibhbhu ghāṇabhbhaḍhughiṟadhu.

ghalaibhbhaḍhaibhbhu 

ghañjhabhā aḍhḍhaighaḻil bhaḍhḍhajhjhidhrā oviyaṃ ghalaibhbhaḍhaibhbhughaḻāgha bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhuṃ . naḍhaṉagh ghalaiñarghaḻ maṟṟuṃ bhiṟa nabharghaḻiṉ uruvabh bhiradhibhalibhbhughaḻ maṟṟuṃ rāmāyaṇaṃ, indhugh ghaḍhavuḻāṉa viṣṇuviṉ dhajhāvadhāraṃ maṟṟuṃ indhu bhurāṇaṅghaḻiṉ bhiṟa dhèyvaṅghaḻ āghiyavaṟṟiṉ uruvabh bhiradhibhalibhbhughaḻ ghòṇḍha bhaḍhḍhajhjhidhrā uruvaṅghaḻuṃ vaḍhivaṅghaḻuṃ vaḍhḍha aḍhḍhaighaḻil varaiyabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. bhāraṃbhariya òḍhijhāṉ ghalaiyaigh ghòṇḍhuḻḻa ghalaibhbhaḍhaibhbhughaḻ èbhbhòl̤udhuṃ varaiyabhbhaḍhughiṉṟaṉa. meluṃ ghañjhabhā aḍhḍhaighaḻ òḍhijhāvil bhirāndhiyadhdhiṟghu bhirāndhiyaṃ maṟṟuṃ jhamūghadhdhiṟghu jhamūghaṃ māṟubhaḍhuṃ . ghañjhāmil ghāṇabhbhaḍhuṃ ghañjhabhā aḍhḍhaiyiṉ ghalaibhbhaḍhaibhbhu bhūriyil ghāṇabhbhaḍhuṃ ghañjhabhā aḍhḍhaighaḻil irundhu māṟubhaḍhughiṟadhu.

indhiyāviṉ bhiṟa bhaghudhighaḻiluṃ ghāṇabhbhaḍhuṃ ghañjhibhāvilirundhu ghañjhabhā mighavuṃ vidhdhiyājhamāghadh dhoṉṟughiṟadhu. mòghul ghañjhabhāvil, jhūḍh-jhiṃbhalghaḻ ibhbhodhu mighavuṃ bhaghaḍhḍhāṉadhāghavuṃ, jhurughghamāghavuṃ uḻḻaṉa. dhajhāvadhāra ghañjhabhāvil 10 jhūḍhghaḻ maḍhḍhume uḻḻaṉa, āṉāl adhaṟghghu iṇaiyāṉa òḍhiya ghañjhabhāvilo 12, 16, 20 alladhu 24 jhūḍhghaḻ ghāṇabhbhaḍhḍhu viḻaiyāḍhḍhai mighavuṃ jhavālāṉadhāgha māṟṟuṃ. irāmāyaṇa vaghai ghañjhabhā aḍhḍhaighaḻ òḍhijhāviṟghe uridhdhāṉa dhaṉidhdhaṉmai vāyndhadhu maṟṟuṃ dhaṟbhodhu mighavuṃ bhirabhalamāṉadhuṃ ghūḍha. bhaṟavaighaḻai jhūḍh-vaḍhivaṅghaḻāghagh ghòṇḍha aḍhḍhaighaḻuṃ dhayārighghabhbhaḍhughiṉṟaṉa, òbhbhīḍhḍhaḻavil  idhu jhuṟṟulābh bhayaṇighaḻughghu viṟbhaṉai jhèyya ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍha navīṉa ghaṇḍhubhiḍhibhbhāghuṃ.

aḍhḍhai dhayāridhdhal 

aḍhḍhai dhayārighghuṃ muṟai bhaḍhḍhājh jhidhrā dhayārighghuṃ muṟaiyai òdhdhirughghiṟadhu. bhuḻi vidhaighaḻai araidhdhu dhayārighghabhbhaḍhḍha bhajhai aḍhughghughaḻ dhuṇiyil òḍhḍhabhbhaḍhḍhu ulardhdhabhbhaḍhughiṉṟaṉa. vaḍhḍha vaḍhiva aḍhḍhaighaḻ bhiṉṉar vèṟṟu iruṃbhu uruḻaighaḻaibh bhayaṉbhaḍhudhdhi nerjhèyyabhbhaḍhughiṉṟaṉa. òru aḍhḍhaiyai uruvāghgha iraṇḍhu vaḍhḍha dhāḻghaḻ òṉṟāgha iṇaighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. ulardhdhiya bhiṟaghu,araghghiṉāl jhèyyabhbhaḍhḍha iyaṟghai jhāyaṅghaḻ, jhuṇṇāṃbhu (vèḻḻai niṟadhdhiṟghu), nilaghghari -ghārbhaṉ (gharubhbhughghu) maṟṟuṃ bhuḻi> mañjhaḻ niṟadhdhiṟghu) āghiyavai uruvaṅghaḻai varaivadhaṟghuṃ vaṇṇaṃ dhīḍhḍhuvadhaṟghuṃ bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

māṟubhāḍhughaḻ 

ghañjhabhā  jhāriraṅghi, ādharaṅghi, dhajharaṅghi, bhararaṅghi , jhaudharaṅghi maṟṟuṃ jhol̤alaraṅghi èṉṟa amaibhbhil amaindhuḻḻadhu. òvvòru vaṇṇadhdhiluṃ 12 aḍhḍhaighaḻ uḻḻaṉa, idhu aḍhḍhaighaḻiṉ bhèyaruḍhaṉ dhòḍharbhuḍhaiya mòdhdha aḍhḍhaighaḻiṉ èṇṇighghaiyai èṇṇiṉ mul̤u èṇṇāgha māṟṟughiṟadhu, adhāvadhu "jhāriraṅghi ghañjhabhbhā" 48 aḍhḍhaighaḻai viḻaiyāḍhuvadhaibh bhoṉṟadhu, "adharaṅghi ghañjhabhbhāvil 96 aḍhḍhaighaḻ maṟṟuṃ bhala vaghaighaḻ  uḻḻaṉa. òvvòru niṟamuṃ òru dhaṉidhdhuvamāṉa bhiṉṉaṇi niṟadhdhāl aḍhaiyāḻaṃ ghāṇaghghūḍhiyadhu. òvvòru uḍhaiyiluṃ 10 èṇṇiḍhabhbhaḍhḍha aḍhḍhaighaḻ (1-10), òru rājā maṟṟuṃ vijiyar . rājā adhigha madhibhbhaidh dhòḍharndhu vaijhiyar maṟṟuṃ bhiṉṉar iṟaṅghu varijhaiyil èṇ dhòḍharghaḻaibh bhèṟṟuḻḻār. maṉṉariṉ aḍhḍhaiyil mul̤aṅghālghaḻil ghālghaḻai maḍhaghghi uḍhghārndha nilaiyil ("jhaughā maḍhi bhājhā" èṉa aṟiyabhbhaḍhughiṟadhu), vaijhiyar ghārḍhu niṉṟu ghòṇḍhirughghuṃ avaradhu oviyaṃ uḻḻadhu. maṉṉaṉuṃ mandhiri ghudhiraiyiṉ mīdhu eṟi dheril jhèlvadhaigh ghāṇalāṃ. jhila aḍhḍhaighaḻil rājāvughghu iraṇḍhu dhalaighaḻuṃ, mandhirighghu òru dhalaiyuṃ irughghuṃ. maṉidha dhalai maṟṟuṃ nāṉghu vèvveṟu vilaṅghughaḻiṉ nāṉghu ghālghaḻ ghòṇḍha ghaṟbhaṉai uruvaṃ bhoṉṟa bhaḍhḍhājhidhrāviṉ ghaiyèl̤udhdhu uruvaṅghaḻuṃ aḍhḍhaighaḻil ghāṇabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

meṟghoḻghaḻ 

ghāṇòḻigh ghobhbhu uḻḻa ghaḍhḍhuraighaḻ
indhiyāvil ghalaighaḻ
òḍhijhāviṉ bhaṇbhāḍhu
கஞ்சபா