அரிசுடாட்டிலிய இயற்பியல் (Aristotelian physics) கிரேக்க மெய்யியலாளரான அரிசுட்டாட்டில் (கிமு 384-322) இயற்றிய இயற்பியல் எனும் இயற்கை அறிவியல் பற்றிய நூல் வடிவமாகும்.  அரிசுட்டாட்டில் இந்நூலில் உறழ்திணை, உயிர்த்திணைப் பண்டங்களின், புவியக, வானகப் பண்டங்களின் மாற்றங்களை அதாவது இடஞ்சார்ந்தனவும் உருவளவு, எண்ணிக்கை ஆகிய அளவு  சார்ந்தனவும் உருவாதல், அழிதல், நிலவல் சார்ந்தனவும் ஆகிய  அனைத்து இயற்கைப் பொருள்களின் மாற்றங்கள் சார்ந்த பொது மாற்ற நெறிமுறைகளை அல்லது அடிப்படைகளை, நிறுவ முயன்றுள்ளார்). இவர் இயற்பியலை உளஞ்சார்ந்த மெய்யியல், புலன் பட்டறிவு, நினைவு, உடற்கூறு இயல், உயிரியல் ஆகிய அனைத்தையும் சார்ந்த விரிவான புலமைப்பரப்பாகக் கருதினார். இது சிந்தனை சார்ந்த அனைத்து அடிப்படைகளையும் அதாவது பொதுவான இயற்கை சார்ந்த பல்வேறு புலமைப்பரப்புகளையும் உள்ளடக்கியது.

அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியல் புவியை மையமாக்க் கொண்டு அதைச் சுற்றி அமைந்த மையமொன்றிய விண்கோளங்களால் ஆகிய அண்டக் கட்டமைப்பு பற்றி ஆய்கிறது, இவர் புவிக்கோளம் மண், நீர், காற்று, நெருப்பு ஆகிய நான்கு த்னிமங்களால்(பூதங்களால்) ஆனதாகவும் இவை மாற்றத்துக்கும் அழிவுக்கும் உட்பட்ட்தாகவும் கருதினார். விண்கோளங்கள் ஐந்தாம் தனிம்மான(பூதமான) வெளி அதாவது மாற்றமற்ற ஈதரால் ஆயதாக்க் கருதினார்.  இவற்றால் ஆகிய பொருட் பண்டங்களுக்கு இயலபான இயக்கம் அமைகிறது. மண்ணும் நீரும் கீழ்நோக்கி புவியில் வீழ்கின்றன. காற்றும் நெருப்பும் புவியில் இருந்து மேல்நோக்கி எழுகின்றன. இத்தகைய இயக்கத்தின் வேகம் அப்பண்ட ஊடகங்களின் அடர்த்தியையும் எடையையும் சார்ந்திருக்கும்.  வெற்றிட்த்தில் பண்டங்கள் வரம்பிலா வேகத்தில் இயங்க நேரும் என்பதால் வெற்றிடமே நிலவுவதில்லை என அரிசுட்டாட்டில் வாதிட்டார். 

இவர் புவிநிகழ் மாற்றங்களுக்கான நான்கு விளக்கங்களை அல்லது காரணங்களை விவரித்தார்: அவை பொருட்சார்ந்தன, உருவஞ்சார்ந்தன, விளைவுசார்ந்தன, அறுதியானவை என நான்கு வகைப்பட்டனவாகும். உயிர்த்திணைப் பண்டங்களைப் பொறுத்தவரை அவை நோக்கீடு முறைகளால் அறியமுடிந்த இயற்கை வகைகளாகக் கொண்டார். இந்த இயற்கை வகைகளில் அடிப்படை வகைகளும் அந்த அடிப்படை வகைகளால் உருவாகும் குழு வகைகளும் அடங்கும். தற்காலச் செய்முறைகளைப் போன்ற செயல்களேதும் மேற்கொள்ளவில்லை. இவர் திரட்டப்படும் எண்ணற்ற தரவுகளையும் நோக்கீடுகளையுமே சார்ந்தே உடல் உருவளவு, ஆயுள் போன்ற அளவியலான உறவுகள் சார்ந்த கருதுகோள்களை உருவாக்கினார்.

முறைகள் 

பொதுவான மாந்தப் பட்டறிவோடு பொருந்தியிருந்தாலும், அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியல் நெறிமுறைகள் அல்லது அடிப்படைகள் கட்டுபடுத்திய அளவியலான செய்முறைகளைச் சார்ந்து அமைவதல்ல; அவை இன்றைய அறிவியல் வேண்டுவது போன்று புடவியை நடைமுறையில் துல்லியமாக அளவியலான முறையில் உருவகிப்பதில்லை அல்லது விவரிப்பதில்லை.  இவரது சமகாலத்தவரான அரிசுட்டார்க்கசு இந்த நெறிமுறைகளை மறுத்து புடவிக்கான கதிர்மையக் கோட்பாட்டை முன்மொழிந்தார். ஆனால் அச்சமகாலக் கண்ணோட்டங்கள் எடுபடவினலை; ஏற்கவும் படவில்லை. அன்றாடப் பட்டறிவு சார்ந்து அரிசுட்டாட்டிலின் அடிப்படைகளை மறுப்பது அரியதாயிருந்தது. ஆனால், பிறகு தோன்றிய அறிவியல் முறை தனது மேம்பட்ட தொழில்நுட்பங்களான தொலைநோக்கி, வெற்றிட எக்கி ஆகியவற்றைப் பயன்கொண்டு செய்த  செய்முறைகள் வாயிலாகவும் கவனமான அளவீடுகள் வாயிலாகவும்  எளிதாக அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியல் அடிப்படைகளை எதிர்கொண்டது.

அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியலுக்கும் தற்கால புத்தியற்பியலுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடு உள்ளது. முந்தையது கணிதவியலைப் பெரிதும் பயன்படுத்துவதே இல்லை. என்றாலும் அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியல் புத்தியற்பியலோடு அதன் புலன்சார் பட்டறிவிலும் தொடர்ச்சியிலும் பொருந்துவதை அண்மிய சில ஆய்வுகள் மதிப்பிட்டுள்ளன.

கருத்தினங்கள்

செவ்வியல் தனிமங்களும்(பூதங்களும்) விண்கோளங்களும்

விண்கோளங்கள்

புவியக மாற்றங்கள்

குறிப்புகள் 

a  இங்கு, "நிலம்" எனும் சொல் புவிக் கோளைக் குறிப்பிடாது. தற்கால அறிவியலின்படி, புவி பல தனிமங்களினால் ஆயதாகும்|. தற்கால வேதித் தனிமங்களும் அரிசுட்டாட்டிலின் செவ்வியல் தனிமங்களும்(பூதங்களும்) ஒத்தனவல்ல; எடுத்துகாட்டாக,  "காற்று" எனும் சொல் நாம் மூச்சுவிடும் காற்றுள்ள    வளிமண்டலத்தைக் குறிப்பிடாது. எனவே, நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று ஆகிய செவ்வியல் தனிமங்கள்(பூதங்கள்) நேரடிக் குறிப்புப் பொருள்கள் அல்ல;அடிப்படைக் கருத்தினங்களே ஆகும்.

மேற்கோள்கள்

தகவல் வாயில்கள் 
 H. Carteron (1965) "Does Aristotle Have a Mechanics?" in Articles on Aristotle 1. Science eds. Jonathan Barnes, Malcolm Schofield, Richard Sorabji (London: General Duckworth and Company Limited), 161–174.

மேலும் படிக்க 
 Katalin Martinás, “Aristotelian Thermodynamics” in Thermodynamics: history and philosophy: facts, trends, debates (Veszprém, Hungary 23–28 July 1990), .

வழக்கற்றுப் போன இயற்பியல் கோட்பாடுகள்
இயல் மெய்யியல்
பண்டைய கிரேக்க அறிவியல்
அரிசுட்டாட்டில்
arijhuḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyal (Aristotelian physics) ghireghgha mèyyiyalāḻarāṉa arijhuḍhḍhāḍhḍhil (ghimu 384-322) iyaṟṟiya iyaṟbhiyal èṉuṃ iyaṟghai aṟiviyal bhaṟṟiya nūl vaḍhivamāghuṃ.  arijhuḍhḍhāḍhḍhil innūlil uṟal̤dhiṇai, uyirdhdhiṇaibh bhaṇḍhaṅghaḻiṉ, bhuviyagha, vāṉaghabh bhaṇḍhaṅghaḻiṉ māṟṟaṅghaḻai adhāvadhu iḍhañjhārndhaṉavuṃ uruvaḻavu, èṇṇighghai āghiya aḻavu  jhārndhaṉavuṃ uruvādhal, al̤idhal, nilaval jhārndhaṉavuṃ āghiya  aṉaidhdhu iyaṟghaibh bhòruḻghaḻiṉ māṟṟaṅghaḻ jhārndha bhòdhu māṟṟa nèṟimuṟaighaḻai alladhu aḍhibhbhaḍhaighaḻai, niṟuva muyaṉṟuḻḻār). ivar iyaṟbhiyalai uḻañjhārndha mèyyiyal, bhulaṉ bhaḍhḍhaṟivu, niṉaivu, uḍhaṟghūṟu iyal, uyiriyal āghiya aṉaidhdhaiyuṃ jhārndha virivāṉa bhulamaibhbharabhbhāghagh gharudhiṉār. idhu jhindhaṉai jhārndha aṉaidhdhu aḍhibhbhaḍhaighaḻaiyuṃ adhāvadhu bhòdhuvāṉa iyaṟghai jhārndha bhalveṟu bhulamaibhbharabhbhughaḻaiyuṃ uḻḻaḍhaghghiyadhu.

arijhuḍhḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyal bhuviyai maiyamāghgh ghòṇḍhu adhaijh jhuṟṟi amaindha maiyamòṉṟiya viṇghoḻaṅghaḻāl āghiya aṇḍhagh ghaḍhḍhamaibhbhu bhaṟṟi āyghiṟadhu, ivar bhuvighghoḻaṃ maṇ, nīr, ghāṟṟu, nèrubhbhu āghiya nāṉghu dhṉimaṅghaḻāl(bhūdhaṅghaḻāl) āṉadhāghavuṃ ivai māṟṟadhdhughghuṃ al̤ivughghuṃ uḍhbhaḍhḍhdhāghavuṃ gharudhiṉār. viṇghoḻaṅghaḻ aindhāṃ dhaṉiṃmāṉa(bhūdhamāṉa) vèḻi adhāvadhu māṟṟamaṟṟa īdharāl āyadhāghgh gharudhiṉār.  ivaṟṟāl āghiya bhòruḍh bhaṇḍhaṅghaḻughghu iyalabhāṉa iyaghghaṃ amaighiṟadhu. maṇṇuṃ nīruṃ ghīl̤noghghi bhuviyil vīl̤ghiṉṟaṉa. ghāṟṟuṃ nèrubhbhuṃ bhuviyil irundhu melnoghghi èl̤ughiṉṟaṉa. idhdhaghaiya iyaghghadhdhiṉ veghaṃ abhbhaṇḍha ūḍhaghaṅghaḻiṉ aḍhardhdhiyaiyuṃ èḍhaiyaiyuṃ jhārndhirughghuṃ.  vèṟṟiḍhdhdhil bhaṇḍhaṅghaḻ varaṃbhilā veghadhdhil iyaṅgha neruṃ èṉbhadhāl vèṟṟiḍhame nilavuvadhillai èṉa arijhuḍhḍhāḍhḍhil vādhiḍhḍhār. 

ivar bhuvinighal̤ māṟṟaṅghaḻughghāṉa nāṉghu viḻaghghaṅghaḻai alladhu ghāraṇaṅghaḻai vivaridhdhār: avai bhòruḍhjhārndhaṉa, uruvañjhārndhaṉa, viḻaivujhārndhaṉa, aṟudhiyāṉavai èṉa nāṉghu vaghaibhbhaḍhḍhaṉavāghuṃ. uyirdhdhiṇaibh bhaṇḍhaṅghaḻaibh bhòṟudhdhavarai avai noghghīḍhu muṟaighaḻāl aṟiyamuḍhindha iyaṟghai vaghaighaḻāghagh ghòṇḍhār. indha iyaṟghai vaghaighaḻil aḍhibhbhaḍhai vaghaighaḻuṃ andha aḍhibhbhaḍhai vaghaighaḻāl uruvāghuṃ ghul̤u vaghaighaḻuṃ aḍhaṅghuṃ. dhaṟghālajh jhèymuṟaighaḻaibh bhoṉṟa jhèyalghaḻedhuṃ meṟghòḻḻavillai. ivar dhiraḍhḍhabhbhaḍhuṃ èṇṇaṟṟa dharavughaḻaiyuṃ noghghīḍhughaḻaiyume jhārndhe uḍhal uruvaḻavu, āyuḻ bhoṉṟa aḻaviyalāṉa uṟavughaḻ jhārndha gharudhughoḻghaḻai uruvāghghiṉār.

muṟaighaḻ 

bhòdhuvāṉa māndhabh bhaḍhḍhaṟivoḍhu bhòrundhiyirundhāluṃ, arijhuḍhḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyal nèṟimuṟaighaḻ alladhu aḍhibhbhaḍhaighaḻ ghaḍhḍhubhaḍhudhdhiya aḻaviyalāṉa jhèymuṟaighaḻaijh jhārndhu amaivadhalla; avai iṉṟaiya aṟiviyal veṇḍhuvadhu bhoṉṟu bhuḍhaviyai naḍhaimuṟaiyil dhulliyamāgha aḻaviyalāṉa muṟaiyil uruvaghibhbhadhillai alladhu vivaribhbhadhillai.  ivaradhu jhamaghāladhdhavarāṉa arijhuḍhḍhārghghajhu indha nèṟimuṟaighaḻai maṟudhdhu bhuḍhavighghāṉa ghadhirmaiyagh ghoḍhbhāḍhḍhai muṉmòl̤indhār. āṉāl ajhjhamaghālagh ghaṇṇoḍhḍhaṅghaḻ èḍhubhaḍhaviṉalai; eṟghavuṃ bhaḍhavillai. aṉṟāḍhabh bhaḍhḍhaṟivu jhārndhu arijhuḍhḍhāḍhḍhiliṉ aḍhibhbhaḍhaighaḻai maṟubhbhadhu ariyadhāyirundhadhu. āṉāl, bhiṟaghu dhoṉṟiya aṟiviyal muṟai dhaṉadhu meṃbhaḍhḍha dhòl̤ilnuḍhbhaṅghaḻāṉa dhòlainoghghi, vèṟṟiḍha èghghi āghiyavaṟṟaibh bhayaṉghòṇḍhu jhèydha  jhèymuṟaighaḻ vāyilāghavuṃ ghavaṉamāṉa aḻavīḍhughaḻ vāyilāghavuṃ  èḻidhāgha arijhuḍhḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyal aḍhibhbhaḍhaighaḻai èdhirghòṇḍhadhu.

arijhuḍhḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyalughghuṃ dhaṟghāla bhudhdhiyaṟbhiyalughghuṃ iḍhaiye dhèḻivāṉa veṟubhāḍhu uḻḻadhu. mundhaiyadhu ghaṇidhaviyalaibh bhèridhuṃ bhayaṉbhaḍhudhdhuvadhe illai. èṉṟāluṃ arijhuḍhḍhāḍhḍhiliya iyaṟbhiyal bhudhdhiyaṟbhiyaloḍhu adhaṉ bhulaṉjhār bhaḍhḍhaṟiviluṃ dhòḍharjhjhiyiluṃ bhòrundhuvadhai aṇmiya jhila āyvughaḻ madhibhbhiḍhḍhuḻḻaṉa.

gharudhdhiṉaṅghaḻ

jhèvviyal dhaṉimaṅghaḻuṃ(bhūdhaṅghaḻuṃ) viṇghoḻaṅghaḻuṃ

viṇghoḻaṅghaḻ

bhuviyagha māṟṟaṅghaḻ

ghuṟibhbhughaḻ 

a  iṅghu, "nilaṃ" èṉuṃ jhòl bhuvigh ghoḻaigh ghuṟibhbhiḍhādhu. dhaṟghāla aṟiviyaliṉbhaḍhi, bhuvi bhala dhaṉimaṅghaḻiṉāl āyadhāghuṃ|. dhaṟghāla vedhidh dhaṉimaṅghaḻuṃ arijhuḍhḍhāḍhḍhiliṉ jhèvviyal dhaṉimaṅghaḻuṃ(bhūdhaṅghaḻuṃ) òdhdhaṉavalla; èḍhudhdhughāḍhḍhāgha,  "ghāṟṟu" èṉuṃ jhòl nāṃ mūjhjhuviḍhuṃ ghāṟṟuḻḻa    vaḻimaṇḍhaladhdhaigh ghuṟibhbhiḍhādhu. èṉave, nilaṃ, nīr, nèrubhbhu, ghāṟṟu āghiya jhèvviyal dhaṉimaṅghaḻ(bhūdhaṅghaḻ) neraḍhigh ghuṟibhbhubh bhòruḻghaḻ alla;aḍhibhbhaḍhaigh gharudhdhiṉaṅghaḻe āghuṃ.

meṟghoḻghaḻ

dhaghaval vāyilghaḻ 
 H. Carteron (1965) "Does Aristotle Have a Mechanics?" in Articles on Aristotle 1. Science eds. Jonathan Barnes, Malcolm Schofield, Richard Sorabji (London: General Duckworth and Company Limited), 161–174.

meluṃ bhaḍhighgha 
 Katalin Martinás, “Aristotelian Thermodynamics” in Thermodynamics: history and philosophy: facts, trends, debates (Veszprém, Hungary 23–28 July 1990), .

val̤aghghaṟṟubh bhoṉa iyaṟbhiyal ghoḍhbhāḍhughaḻ
iyal mèyyiyal
bhaṇḍhaiya ghireghgha aṟiviyal
arijhuḍhḍhāḍhḍhil
அரிசுட்டாட்டிலிய இயற்பியல்