எட்டரை யோகம் (Ettara Yogam) (அரசனும் எட்டு உறுப்பினர்களைக் கொண்ட அமைப்பும்) என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் நிர்வாக அமைப்பாகும்.

தோற்றம் 
வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கி.பி 1045 இல் கோவிலை நடத்துவதற்காக ஆறு உறுப்பினர்கள் சபை அமைக்கப்பட்டது. இந்த சபை பின்னர் திருவனந்தபுரத்து சபை என்று அழைக்கப்பட்டது. புஷ்பாஞ்சலி சாமியார் என்பவர், சபையில் உறுப்பினராக இல்லாவிட்டாலும், அதன் அனைத்து கூட்டங்களுக்கும் தலைமை தாங்குகினார். சபையின் செயலாளர் சபஞ்சிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். சபையால் எடுக்கப்பட்ட முடிவை வேணாடு ஆட்சியாளர் ஒப்புக் கொண்டால்தான் செயல்படுத்த முடியும். வேணாட்டின் அரசன், புஷ்பாஞ்சலி சாமியார், ஆறு உறுப்பினர் சபை மற்றும் சபன்ஜிதன் ஆகியோரைக் கொண்ட இந்த நிர்வாக அமைப்பு எட்டரை யோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.  

பிரபலமான புராணக்கதை ஒன்று எட்டரை யோகத்தின் தோற்றத்தை துவாபரயுகத்திற்கு செல்கிறது. பரசுராமர் பத்மநாபசுவாமியின் சிலையை நிறுவி, கோயிலின் நிர்வாகத்தை கூப்பக்கரா போற்றி, வஞ்சியூர் ஆத்தியரா போற்றி, கொல்லூர் ஆத்தியரா போற்றி, முற்றவிள போற்றி, கருவா போற்றி, நெய்தசேரி போற்றி ஆகியோருடன் ஒப்படைத்தார். கோயிலைப் பாதுகாக்க வஞ்சியின் (வேணாடு) மன்னர் ஆதித்ய விக்ரமனிடம் பரசுராமர் ஒப்படைத்தார். அதிலிருந்து பத்மநாபசாமி கோயில் வேணாடு அரச குடும்பத்தின் குலதெய்வம் ஆனது.

உறுப்பினர்கள் 
7 பிராமணர்கள், ஒரு நாயர் குடும்ப பிரதிநிதி மற்றும் மகாராஜா ஆகியோர் இதன் உறுப்பினராக இருந்தனர்.

நடுவில் மடம் அல்லது முஞ்சிறை மடம் பகுதியைச் சேர்ந்த சன்னியாசி ஒருவர் சபையின் கூட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். பத்மநாபசாமிக்கு தினமும் மலர் வழிபாடு செய்வதால் இவர் புஷ்பாஞ்சலி சாமியார் என்று அழைக்கப்பட்டார். திருவனந்தபுரத்து சபையின் மற்ற உறுப்பினர்கள் :

 1. கூப்பக்கரா போற்றி
 2. வஞ்சியூரின் அதியாரா போற்றி 
 3. கொல்லூரின் அதியாரா போற்றி
 4. முற்றவிள போற்றி
 5. கருவா போற்றி
 6. நெய்தசேரி போற்றி

எட்டுவீட்டில் பிள்ளைமார் 
பத்மநாபசாமி கோயில் பரந்த நிலப்பரப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. அதன் மீது திருவிதாங்கூர் ஆட்சியாளருக்கு எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லை. இந்த நிலங்கள் எட்டு அதிகாரங்களாக அல்லது மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன. மேலும் இந்த மாவட்டங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் ஆளுநராக ஒரு உன்னதமான குடும்பம் வைக்கப்பட்டது. இவர்கள் அனைவரும் பிள்ளை என்ற தலைப்பில் அழைக்கப்பட்டனர். எனவே எட்டுவீட்டில் பிள்ளைமார் அல்லது எட்டு வீடுகளின் பிரபுக்கள் என்று அறியப்பட்டனர். இந்த பிள்ளைகளின் கூட்டமைப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மகாராஜா அனுசம் திருநாள் மார்தாண்டா வர்மனின் காலத்தில் அரச குடும்பத்திற்கு எதிரான சதித்திட்டத்தில் குற்றவாளிகள் என நிரூபிக்கப்பட்ட பின்னர் அழிக்கப்பட்டது. பிள்ளைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கூட்டமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர்.

அதிகார அழிப்பு 
உறுப்பு குடும்பங்கள் திருவிதாங்கூரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. மார்த்தாண்ட வர்மனின் காலத்திலிருந்து யோகத்து போற்றிமாரின் அதிகாரம் அழிக்கப்பட்டு,  திருவிதாங்கூர் மகாராஜாக்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது.

நவீன காலங்களில் எட்டரை யோகம் 
இளவரசி அசுவதி திருநாள் கௌரி லட்சுமி 1998இல் எழுதிய சிறீ பத்மநாப சுவாமி கோயில் என்ற புத்தகத்தின்படி, எட்டரை யோகம் இன்னும் நடைமுறையில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. 

கடந்த சில நூறு ஆண்டுகளாக, ஏழு எட்டரை யோகம் போற்றி குடும்பங்கள் பத்மநாபசாமி கோயில் அதிகாரிகளிடமிருந்து பண்டிகைகளை நடத்துவதற்கான கோரிக்கைகளை தொடர்ந்து பெற்று வருகின்றன. 

உத்திராடம் திருநாள் மார்த்தாண்ட வர்மன்2013 திசம்பரில் காலமானவுடன், அவரது மருமகன் மூலம் திருநாள் இராம வர்மன் 2014 சனவரியில் திருவிதாங்கூரின் மகாராஜாவானார். அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே, இவரும் 'மகாராஜா' என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு எட்டரை யோகத்திலிருந்து ஒப்புதல் பெற்றார். மகாராஜாவால் நியமிக்கப்பட்டவர், யோகத்தில் போற்றிமார், தந்திரம் முன்னிலையில், புஷ்பஞ்சலி சுவாமியர் மரவஞ்சேரி தெக்கேடத்து நீலகண்ட பரத்திக்கல் எட்டரா யோகத்தின் நீட்டு (ஆணை) இல் கையெழுத்திட்டார், ஸ்ரீ மூலம் திருபன் (மறவப்பன்) (ஸ்ரீ பத்மநாபசாமி கோவிலின் பாதுகாவலர்). இந்த விழா ஸ்ரீ பத்மநாபசாமி கோவிலில் உள்ள குலசேகர மண்டபத்தில் நடந்தது.

மேலும் காண்க 

 மார்த்தாண்ட வர்மன் 
 எட்டுவீட்டில் பிள்ளைமார் 
 பழைய சிறீகண்டேசுவரம் கோயில் 
 பத்மனாபபுரம் 
 திருவிதாங்கூர் 
 வேணாடு

குறிப்புகள் 

The Travancore State Manual By T.K.Velupillai 
திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள இந்துக் கோயில்கள்
திருவிதாங்கூர் நாடு
கேரள வரலாறு
கேரளச் சமூகம்
èḍhḍharai yoghaṃ (Ettara Yogam) (arajhaṉuṃ èḍhḍhu uṟubhbhiṉarghaḻaigh ghòṇḍha amaibhbhuṃ) èṉbhadhu bhala nūṟṟāṇḍhughaḻāgha bhadhmanābhajhuvāmi ghoyiliṉ nirvāgha amaibhbhāghuṃ.

dhoṟṟaṃ 
varalāṟṟājhiriyarghaḻiṉ ghūṟṟubhbhaḍhi, ghi.bhi 1045 il ghovilai naḍhadhdhuvadhaṟghāgha āṟu uṟubhbhiṉarghaḻ jhabhai amaighghabhbhaḍhḍhadhu. indha jhabhai bhiṉṉar dhiruvaṉandhabhuradhdhu jhabhai èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍhadhu. bhuṣbhāñjhali jhāmiyār èṉbhavar, jhabhaiyil uṟubhbhiṉarāgha illāviḍhḍhāluṃ, adhaṉ aṉaidhdhu ghūḍhḍhaṅghaḻughghuṃ dhalaimai dhāṅghughiṉār. jhabhaiyiṉ jhèyalāḻar jhabhañjhidhaṉ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟār. jhabhaiyāl èḍhughghabhbhaḍhḍha muḍhivai veṇāḍhu āḍhjhiyāḻar òbhbhugh ghòṇḍhāldhāṉ jhèyalbhaḍhudhdha muḍhiyuṃ. veṇāḍhḍhiṉ arajhaṉ, bhuṣbhāñjhali jhāmiyār, āṟu uṟubhbhiṉar jhabhai maṟṟuṃ jhabhaṉjidhaṉ āghiyoraigh ghòṇḍha indha nirvāgha amaibhbhu èḍhḍharai yoghaṃ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟadhu.  

bhirabhalamāṉa bhurāṇaghghadhai òṉṟu èḍhḍharai yoghadhdhiṉ dhoṟṟadhdhai dhuvābharayughadhdhiṟghu jhèlghiṟadhu. bharajhurāmar bhadhmanābhajhuvāmiyiṉ jhilaiyai niṟuvi, ghoyiliṉ nirvāghadhdhai ghūbhbhaghgharā bhoṟṟi, vañjhiyūr ādhdhiyarā bhoṟṟi, ghòllūr ādhdhiyarā bhoṟṟi, muṟṟaviḻa bhoṟṟi, gharuvā bhoṟṟi, nèydhajheri bhoṟṟi āghiyoruḍhaṉ òbhbhaḍhaidhdhār. ghoyilaibh bhādhughāghgha vañjhiyiṉ (veṇāḍhu) maṉṉar ādhidhya vighramaṉiḍhaṃ bharajhurāmar òbhbhaḍhaidhdhār. adhilirundhu bhadhmanābhajhāmi ghoyil veṇāḍhu arajha ghuḍhuṃbhadhdhiṉ ghuladhèyvaṃ āṉadhu.

uṟubhbhiṉarghaḻ 
7 bhirāmaṇarghaḻ, òru nāyar ghuḍhuṃbha bhiradhinidhi maṟṟuṃ maghārājā āghiyor idhaṉ uṟubhbhiṉarāgha irundhaṉar.

naḍhuvil maḍhaṃ alladhu muñjhiṟai maḍhaṃ bhaghudhiyaijh jherndha jhaṉṉiyājhi òruvar jhabhaiyiṉ ghūḍhḍhaṅghaḻughghu dhalaimai dhāṅghiṉār. bhadhmanābhajhāmighghu dhiṉamuṃ malar val̤ibhāḍhu jhèyvadhāl ivar bhuṣbhāñjhali jhāmiyār èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍhār. dhiruvaṉandhabhuradhdhu jhabhaiyiṉ maṟṟa uṟubhbhiṉarghaḻ :

 1. ghūbhbhaghgharā bhoṟṟi
 2. vañjhiyūriṉ adhiyārā bhoṟṟi 
 3. ghòllūriṉ adhiyārā bhoṟṟi
 4. muṟṟaviḻa bhoṟṟi
 5. gharuvā bhoṟṟi
 6. nèydhajheri bhoṟṟi

èḍhḍhuvīḍhḍhil bhiḻḻaimār 
bhadhmanābhajhāmi ghoyil bharandha nilabhbharabhbhughaḻaigh ghòṇḍhirundhadhu. adhaṉ mīdhu dhiruvidhāṅghūr āḍhjhiyāḻarughghu èndha ghaḍhḍhubhbhāḍhuṃ illai. indha nilaṅghaḻ èḍhḍhu adhighāraṅghaḻāgha alladhu māvaḍhḍhaṅghaḻāghabh bhirighghabhbhaḍhḍhaṉa. meluṃ indha māvaḍhḍhaṅghaḻ òvvòṉṟiluṃ āḻunarāgha òru uṉṉadhamāṉa ghuḍhuṃbhaṃ vaighghabhbhaḍhḍhadhu. ivarghaḻ aṉaivaruṃ bhiḻḻai èṉṟa dhalaibhbhil al̤aighghabhbhaḍhḍhaṉar. èṉave èḍhḍhuvīḍhḍhil bhiḻḻaimār alladhu èḍhḍhu vīḍhughaḻiṉ bhirabhughghaḻ èṉṟu aṟiyabhbhaḍhḍhaṉar. indha bhiḻḻaighaḻiṉ ghūḍhḍhamaibhbhu 18 āṃ nūṟṟāṇḍhil maghārājā aṉujhaṃ dhirunāḻ mārdhāṇḍhā varmaṉiṉ ghāladhdhil arajha ghuḍhuṃbhadhdhiṟghu èdhirāṉa jhadhidhdhiḍhḍhadhdhil ghuṟṟavāḻighaḻ èṉa nirūbhighghabhbhaḍhḍha bhiṉṉar al̤ighghabhbhaḍhḍhadhu. bhiḻḻaighaḻ 17 āṃ nūṟṟāṇḍhil òru ghūḍhḍhamaibhbhāgha òl̤uṅghamaighghabhbhaḍhḍhaṉar.

adhighāra al̤ibhbhu 
uṟubhbhu ghuḍhuṃbhaṅghaḻ dhiruvidhāṅghūrilirundhu vèḻiyeṟṟabhbhaḍhḍhaṉa. mārdhdhāṇḍha varmaṉiṉ ghāladhdhilirundhu yoghadhdhu bhoṟṟimāriṉ adhighāraṃ al̤ighghabhbhaḍhḍhu,  dhiruvidhāṅghūr maghārājāghghaḻiṉ neraḍhi ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhiṉ ghīl̤ vandhadhu.

navīṉa ghālaṅghaḻil èḍhḍharai yoghaṃ 
iḻavarajhi ajhuvadhi dhirunāḻ ghauri laḍhjhumi 1998il èl̤udhiya jhiṟī bhadhmanābha jhuvāmi ghoyil èṉṟa bhudhdhaghadhdhiṉbhaḍhi, èḍhḍharai yoghaṃ iṉṉuṃ naḍhaimuṟaiyil irubhbhadhāghadh dhèrighiṟadhu. 

ghaḍhandha jhila nūṟu āṇḍhughaḻāgha, el̤u èḍhḍharai yoghaṃ bhoṟṟi ghuḍhuṃbhaṅghaḻ bhadhmanābhajhāmi ghoyil adhighārighaḻiḍhamirundhu bhaṇḍhighaighaḻai naḍhadhdhuvadhaṟghāṉa ghorighghaighaḻai dhòḍharndhu bhèṟṟu varughiṉṟaṉa. 

udhdhirāḍhaṃ dhirunāḻ mārdhdhāṇḍha varmaṉ2013 dhijhaṃbharil ghālamāṉavuḍhaṉ, avaradhu marumaghaṉ mūlaṃ dhirunāḻ irāma varmaṉ 2014 jhaṉavariyil dhiruvidhāṅghūriṉ maghārājāvāṉār. avaradhu muṉṉoḍhighaḻaibh bholave, ivaruṃ 'maghārājā' èṉṟa bhaḍhḍhadhdhai eṟṟughghòḻvadhaṟghu muṉbhu èḍhḍharai yoghadhdhilirundhu òbhbhudhal bhèṟṟār. maghārājāvāl niyamighghabhbhaḍhḍhavar, yoghadhdhil bhoṟṟimār, dhandhiraṃ muṉṉilaiyil, bhuṣbhañjhali jhuvāmiyar maravañjheri dhèghgheḍhadhdhu nīlaghaṇḍha bharadhdhighghal èḍhḍharā yoghadhdhiṉ nīḍhḍhu (āṇai) il ghaiyèl̤udhdhiḍhḍhār, srī mūlaṃ dhirubhaṉ (maṟavabhbhaṉ) (srī bhadhmanābhajhāmi ghoviliṉ bhādhughāvalar). indha vil̤ā srī bhadhmanābhajhāmi ghovilil uḻḻa ghulajheghara maṇḍhabhadhdhil naḍhandhadhu.

meluṃ ghāṇgha 

 mārdhdhāṇḍha varmaṉ 
 èḍhḍhuvīḍhḍhil bhiḻḻaimār 
 bhal̤aiya jhiṟīghaṇḍhejhuvaraṃ ghoyil 
 bhadhmaṉābhabhuraṃ 
 dhiruvidhāṅghūr 
 veṇāḍhu

ghuṟibhbhughaḻ 

The Travancore State Manual By T.K.Velupillai 
dhiruvaṉandhabhuradhdhil uḻḻa indhugh ghoyilghaḻ
dhiruvidhāṅghūr nāḍhu
gheraḻa varalāṟu
gheraḻajh jhamūghaṃ
எட்டரை யோகம்