அனு அனந்தன் ஒரு புகழ்பெற்ற கோயில் கட்டிடக் கலைஞர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆவணப்படக்காரர் ஆவார், அவர் தென்னிந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான புனித யாத்திரை மையங்களில் ஒன்றான சபரிமலை கோயில் உட்பட 1000 க்கும் மேற்பட்ட கொடிக்கம்பங்களைக் கட்டுவதற்கு தலைமை தாங்கினார்.

ஆரம்ப கால வாழ்க்கை 
தமிழ்நாட்டின் சங்கரன் கோவிலில் இருந்து திருவிதாங்கூர் மன்னர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட கோயில் சிற்பிகளின் குடும்பத்தில் காட்டும்பூரில் அனந்தன் ஆச்சாரி மற்றும் புஷ்பகுமாரி ஆகியோருக்குப் பிறந்தவர் பருமளா. பருமலா குட் ஷெப்பர்ட் ஆங்கில வழிப் பள்ளி, ஸ்ரீ புவனேஸ்வரி ஆங்கில வழி உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் மகாத்மா ஆண்கள் பள்ளி ஆகியவற்றில் பள்ளிப் படிப்பிற்குப் பிறகு, டிபி பம்பா கல்லூரியில் கணிதத்தில் பட்டம் பெற்றார்.

குல வேலைக்கு 
முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி சிறுவயதிலேயே தந்தையிடம் சிற்பக்கலை கற்கத் தொடங்கியவர், கல்விக்குப் பிறகு முழு நேரமும் சிற்பக்கலையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார்.

புத்தகம் எழுதுதல் 

'மணிமண்டபம் மற்றும் தங்கத்வஜம் ஆங்கிலத்தில் ப்ளூ ரோஸ் பப்ளிஷர்ஸ், ஹைதராபாத் மற்றும் மலையாளத்தில் 'அய்யப்பனும் ஷில்பியும்' டிசி புக்ஸால் வெளியிடப்பட்டது.

காட்சி ஊடகம் 
ஏசியாநெட் சேனலில் கிளாஸ்மேட்ஸ் நிகழ்ச்சியில் தொகுப்பாளராக அனு அனந்தன் தோன்றினார். கோயில் சிற்பத் துறையில் தனக்குக் கிடைத்த அனுபவங்கள் மற்றும் பாரம்பரியமாகக் கையளிக்கப்பட்ட அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் 'சபரீஷன் த்வஜஸ்தம்பம் என்ற ஆவணப் படத்தை எழுதி இயக்கினார்.

நிரல் பொருள் 
சபரிமலை கோவிலின் கொடிமரம் புனருத்தாரணம் மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலை பற்றிய பல பழமையான அறிவு தொடர்பாக 2017ல் நடைபெற்ற திருவிழா நிகழ்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு அனு ஆனந்த் எழுதிய ‘அய்யப்பனும் ஷில்பியும்’ புத்தகமும், ‘சபரீஷன் துவஜஸ்தம்பம்’ ஆவணப்படமும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கொடிமரம் சேதமடைந்ததைக் கண்ட திருவிதாங்கூர் தேவசம் போர்டு அதை மீட்க முடிவு செய்தது. பரமலா அனந்தன் ஆச்சார்யா தலைமை கட்டிடக் கலைஞராக நியமிக்கப்பட்டார். அடுத்த கட்டமாக கொடிக் கம்பத்திற்கு சரியான மரத்தைக் கண்டறிதல். பல விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, கொன்னி காட்டில் இருந்து ஒரு சிறப்பு மரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

பாரம்பரிய முறைப்படி கோவில் கொடிமரத்துக்கான மரம் வெட்டும் சிறப்பு நிகழ்ச்சிகள் நடக்கிறது. பிரதான கட்டிடக் கலைஞரும் அவரது குழுவும் காட்டை சுற்றி நடந்து இயற்கையை கவனிக்க வேண்டும். அதன் பிறகு சம்பந்தப்பட்ட மரத்தை அணுகி, அதில் வசிக்கும் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் அருகிலுள்ள மரங்களுக்கு சில 'மந்திரங்களை' உச்சரித்து அடையாளமாக அனுமதி பெற வேண்டும். அன்று இரவு அந்த மரத்தடியில் தூங்க வேண்டும். மறுநாள் காலை மரம் வெட்ட ஆரம்பிக்கலாம். மரத்தை தரையைத் தொடாமல் பட்டறைக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பது அறிவியல் விதி. பட்டறைக்கு கொண்டு வரப்படும் மரக்கட்டைகளை வெட்டி, உரித்து, மஞ்சள், பச்சை கற்பூரம் சேர்த்து உலர்த்துவார்கள்.

சபரிமலை கொடிமரத்தின் கணக்கு
கொடிமரத்தின் பணி ஒரு பட்டறையில் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. திரிபள்ளூர் சதாசிவன் ஆச்சாரியின் பட்டறையில் கொடிமரத்துக்கான ஆதாரசிலை செதுக்கப்பட்டு மெருகூட்டப்பட்டது. வடசேரிக்கரை, அம்பாசமுத்திரம், தென்காசி, நாகர்கோவில் ஆகிய இடங்களில் இருந்து நான்கு திசைகளில் இருந்தும் விதியின்படி கற்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. அதன் பிறகு, மரத்தை ஆறு மாதங்களுக்கு எண்ணெயில் ஊற வைக்க வேண்டும். எண்ணெய் நிரப்பப்பட்ட நீண்ட தொட்டி எண்ணெய் தொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூழ்கும் செயல் தைலாதிவாசம் எனப்படும். அத்திப்பழம், அத்திப்பழம், ஃபிகஸ் ரெலிஜியோசா, தசமந்தி, சௌசுரியா லப்பா மற்றும் சந்தனம் போன்ற சுமார் முப்பத்தைந்து மூலிகைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட எண்ணெய் இந்த செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு எண்பது பேரல் எண்ணெய் தேவைப்பட்டது.

கொடிமரத்தின் கீழ் பகுதி செவ்வக வடிவில் உள்ளது, இது பிரம்மாவால் ஆனது, அடுத்த பகுதி எட்டு முகங்களாகவும், மேல் பகுதி வட்டமாகவும், முறையே விஷ்ணு மற்றும் சிவன் முகங்களாகக் கருதப்படுகிறது. அரியானாவின் ஜகத்ரியில் இருந்து தாமிரம் கொண்டுவரப்பட்டது. செப்பு வளையங்கள் மரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, தங்க அடுக்குகள் ரிப்பன்களின் வடிவத்தில் ஒட்டப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்தும் கொண்டு வரப்பட்டதற்கு சில வரலாற்றுக் காரணங்கள் உள்ளன. சிவன், விஷ்ணு, அய்யப்பன் ஆகியோரின் துதிகளும் ஆயுதங்களும் உலோகங்களில் கலைநயத்துடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பதப்படுத்தப்பட்ட மரம் மற்றும் உலோகத்தின் அதிக ஆயுள் காரணமாக, இங்கு ஒரு கொடிக் கம்பத்தின் அடுத்த புனரமைப்பு பல நூற்றாண்டுகள் ஆகலாம்.

அங்கீகாரங்கள் 

ஜூன் 25, 2017 அன்று நடைபெற்ற கொடியேற்ற விழாவில், தலைசிறந்த சிற்பியின் வாரிசாக, தனது பங்களிப்பைப் போற்றும் வகையில், தங்க வாஜிவாஹனம் (சுவாமி அய்யப்பனின் குதிரை வாகனச் சிற்பம்) ஒன்றைக் கொடிமரத்தின் மேல் ஏந்திச் செல்லும் அரிய வாய்ப்பைப் பெற்றார் அனு ஆனந்த். பல கோவில் சிற்பங்கள். திருவிதாங்கூர் தேவசம் போர்டு 16 நவம்பர் 2022 அன்று சிறப்பு விருதை வழங்கியது.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை 
சென்னையைச் சேர்ந்த டாக்டர். இவரது மனைவி லட்சுமி. இவரது மகன் காசிநாதன்
aṉu aṉandhaṉ òru bhughal̤bhèṟṟa ghoyil ghaḍhḍhiḍhagh ghalaiñar, èl̤udhdhāḻar maṟṟuṃ āvaṇabhbhaḍhaghghārar āvār, avar dhèṉṉindhiyāviṉ mighavuṃ bhirabhalamāṉa bhuṉidha yādhdhirai maiyaṅghaḻil òṉṟāṉa jhabharimalai ghoyil uḍhbhaḍha 1000 ghghuṃ meṟbhaḍhḍha ghòḍhighghaṃbhaṅghaḻaigh ghaḍhḍhuvadhaṟghu dhalaimai dhāṅghiṉār.

āraṃbha ghāla vāl̤ghghai 
dhamil̤nāḍhḍhiṉ jhaṅgharaṉ ghovilil irundhu dhiruvidhāṅghūr maṉṉarghaḻāl ghòṇḍhuvarabhbhaḍhḍha ghoyil jhiṟbhighaḻiṉ ghuḍhuṃbhadhdhil ghāḍhḍhuṃbhūril aṉandhaṉ ājhjhāri maṟṟuṃ bhuṣbhaghumāri āghiyorughghubh bhiṟandhavar bharumaḻā. bharumalā ghuḍh ṣèbhbharḍh āṅghila val̤ibh bhaḻḻi, srī bhuvaṉesvari āṅghila val̤i uyarnilaibh bhaḻḻi maṟṟuṃ maghādhmā āṇghaḻ bhaḻḻi āghiyavaṟṟil bhaḻḻibh bhaḍhibhbhiṟghubh bhiṟaghu, ḍhibhi bhaṃbhā ghallūriyil ghaṇidhadhdhil bhaḍhḍhaṃ bhèṟṟār.

ghula velaighghu 
muṉṉorghaḻiṉ bhāraṃbhariyadhdhaibh bhiṉbhaṟṟi jhiṟuvayadhileye dhandhaiyiḍhaṃ jhiṟbhaghghalai ghaṟghadh dhòḍhaṅghiyavar, ghalvighghubh bhiṟaghu mul̤u neramuṃ jhiṟbhaghghalaiyil dhaṉṉai īḍhubhaḍhudhdhigh ghòṇḍhār.

bhudhdhaghaṃ èl̤udhudhal 

'maṇimaṇḍhabhaṃ maṟṟuṃ dhaṅghadhvajaṃ āṅghiladhdhil bhḻū ros bhabhḻiṣars, haidharābhādh maṟṟuṃ malaiyāḻadhdhil 'ayyabhbhaṉuṃ ṣilbhiyuṃ' ḍhijhi bhughsāl vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhadhu.

ghāḍhjhi ūḍhaghaṃ 
ejhiyānèḍh jheṉalil ghiḻāsmeḍhs nighal̤jhjhiyil dhòghubhbhāḻarāgha aṉu aṉandhaṉ dhoṉṟiṉār. ghoyil jhiṟbhadh dhuṟaiyil dhaṉaghghugh ghiḍhaidhdha aṉubhavaṅghaḻ maṟṟuṃ bhāraṃbhariyamāghagh ghaiyaḻighghabhbhaḍhḍha aṟivu āghiyavaṟṟiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil 'jhabharīṣaṉ dhvajasdhaṃbhaṃ èṉṟa āvaṇabh bhaḍhadhdhai èl̤udhi iyaghghiṉār.

niral bhòruḻ 
jhabharimalai ghoviliṉ ghòḍhimaraṃ bhuṉarudhdhāraṇaṃ maṟṟuṃ indhiya ghaḍhḍhiḍhaghghalai bhaṟṟiya bhala bhal̤amaiyāṉa aṟivu dhòḍharbhāgha 2017l naḍhaibhèṟṟa dhiruvil̤ā nighal̤jhjhiyai aḍhibhbhaḍhaiyāghagh ghòṇḍhu aṉu āṉandh èl̤udhiya ‘ayyabhbhaṉuṃ ṣilbhiyuṃ’ bhudhdhaghamuṃ, ‘jhabharīṣaṉ dhuvajasdhaṃbhaṃ’ āvaṇabhbhaḍhamuṃ uruvāghghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. bhala nūṟṟāṇḍhughaḻ bhal̤amaiyāṉa ghòḍhimaraṃ jhedhamaḍhaindhadhaigh ghaṇḍha dhiruvidhāṅghūr dhevajhaṃ bhorḍhu adhai mīḍhgha muḍhivu jhèydhadhu. bharamalā aṉandhaṉ ājhjhāryā dhalaimai ghaḍhḍhiḍhagh ghalaiñarāgha niyamighghabhbhaḍhḍhār. aḍhudhdha ghaḍhḍhamāgha ghòḍhigh ghaṃbhadhdhiṟghu jhariyāṉa maradhdhaigh ghaṇḍhaṟidhal. bhala vijhāraṇaighaḻughghubh bhiṟaghu, ghòṉṉi ghāḍhḍhil irundhu òru jhiṟabhbhu maraṃ dherndhèḍhughghabhbhaḍhḍhadhu.

bhāraṃbhariya muṟaibhbhaḍhi ghovil ghòḍhimaradhdhughghāṉa maraṃ vèḍhḍhuṃ jhiṟabhbhu nighal̤jhjhighaḻ naḍhaghghiṟadhu. bhiradhāṉa ghaḍhḍhiḍhagh ghalaiñaruṃ avaradhu ghul̤uvuṃ ghāḍhḍhai jhuṟṟi naḍhandhu iyaṟghaiyai ghavaṉighgha veṇḍhuṃ. adhaṉ bhiṟaghu jhaṃbhandhabhbhaḍhḍha maradhdhai aṇughi, adhil vajhighghuṃ bhaṟavaighaḻ maṟṟuṃ vilaṅghughaḻ maṟṟuṃ arughiluḻḻa maraṅghaḻughghu jhila 'mandhiraṅghaḻai' ujhjharidhdhu aḍhaiyāḻamāgha aṉumadhi bhèṟa veṇḍhuṃ. aṉṟu iravu andha maradhdhaḍhiyil dhūṅgha veṇḍhuṃ. maṟunāḻ ghālai maraṃ vèḍhḍha āraṃbhighghalāṃ. maradhdhai dharaiyaidh dhòḍhāmal bhaḍhḍhaṟaighghu èḍhudhdhujh jhèlla veṇḍhuṃ èṉbhadhu aṟiviyal vidhi. bhaḍhḍhaṟaighghu ghòṇḍhu varabhbhaḍhuṃ maraghghaḍhḍhaighaḻai vèḍhḍhi, uridhdhu, mañjhaḻ, bhajhjhai ghaṟbhūraṃ jherdhdhu ulardhdhuvārghaḻ.

jhabharimalai ghòḍhimaradhdhiṉ ghaṇaghghu
ghòḍhimaradhdhiṉ bhaṇi òru bhaḍhḍhaṟaiyil maḍhḍhuṃ niṉṟuviḍhavillai. dhiribhaḻḻūr jhadhājhivaṉ ājhjhāriyiṉ bhaḍhḍhaṟaiyil ghòḍhimaradhdhughghāṉa ādhārajhilai jhèdhughghabhbhaḍhḍhu mèrughūḍhḍhabhbhaḍhḍhadhu. vaḍhajherighgharai, aṃbhājhamudhdhiraṃ, dhèṉghājhi, nāgharghovil āghiya iḍhaṅghaḻil irundhu nāṉghu dhijhaighaḻil irundhuṃ vidhiyiṉbhaḍhi ghaṟghaḻ ghòṇḍhu varabhbhaḍhḍhaṉa. adhaṉ bhiṟaghu, maradhdhai āṟu mādhaṅghaḻughghu èṇṇèyil ūṟa vaighgha veṇḍhuṃ. èṇṇèy nirabhbhabhbhaḍhḍha nīṇḍha dhòḍhḍhi èṇṇèy dhòḍhḍhi èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟadhu. mūl̤ghuṃ jhèyal dhailādhivājhaṃ èṉabhbhaḍhuṃ. adhdhibhbhal̤aṃ, adhdhibhbhal̤aṃ, fighas rèlijiyojhā, dhajhamandhi, jhaujhuriyā labhbhā maṟṟuṃ jhandhaṉaṃ bhoṉṟa jhumār mubhbhadhdhaindhu mūlighaighaḻilirundhu èḍhughghabhbhaḍhḍha èṇṇèy indha jhèyalbhāḍhḍhil bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟadhu. idhaṟghu èṇbhadhu bheral èṇṇèy dhevaibhbhaḍhḍhadhu.

ghòḍhimaradhdhiṉ ghīl̤ bhaghudhi jhèvvagha vaḍhivil uḻḻadhu, idhu bhiraṃmāvāl āṉadhu, aḍhudhdha bhaghudhi èḍhḍhu mughaṅghaḻāghavuṃ, mel bhaghudhi vaḍhḍhamāghavuṃ, muṟaiye viṣṇu maṟṟuṃ jhivaṉ mughaṅghaḻāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. ariyāṉāviṉ jaghadhriyil irundhu dhāmiraṃ ghòṇḍhuvarabhbhaḍhḍhadhu. jhèbhbhu vaḻaiyaṅghaḻ maradhdhuḍhaṉ iṇaighghabhbhaḍhḍha bhiṟaghu, dhaṅgha aḍhughghughaḻ ribhbhaṉghaḻiṉ vaḍhivadhdhil òḍhḍhabhbhaḍhughiṉṟaṉa. òvvòru ghuṟibhbhiḍhḍha iḍhadhdhilirundhuṃ ghòṇḍhu varabhbhaḍhḍhadhaṟghu jhila varalāṟṟugh ghāraṇaṅghaḻ uḻḻaṉa. jhivaṉ, viṣṇu, ayyabhbhaṉ āghiyoriṉ dhudhighaḻuṃ āyudhaṅghaḻuṃ uloghaṅghaḻil ghalainayadhdhuḍhaṉ jhèdhughghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. bhadhabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍha maraṃ maṟṟuṃ uloghadhdhiṉ adhigha āyuḻ ghāraṇamāgha, iṅghu òru ghòḍhigh ghaṃbhadhdhiṉ aḍhudhdha bhuṉaramaibhbhu bhala nūṟṟāṇḍhughaḻ āghalāṃ.

aṅghīghāraṅghaḻ 

jūṉ 25, 2017 aṉṟu naḍhaibhèṟṟa ghòḍhiyeṟṟa vil̤āvil, dhalaijhiṟandha jhiṟbhiyiṉ vārijhāgha, dhaṉadhu bhaṅghaḻibhbhaibh bhoṟṟuṃ vaghaiyil, dhaṅgha vājivāhaṉaṃ (jhuvāmi ayyabhbhaṉiṉ ghudhirai vāghaṉajh jhiṟbhaṃ) òṉṟaigh ghòḍhimaradhdhiṉ mel endhijh jhèlluṃ ariya vāybhbhaibh bhèṟṟār aṉu āṉandh. bhala ghovil jhiṟbhaṅghaḻ. dhiruvidhāṅghūr dhevajhaṃ bhorḍhu 16 navaṃbhar 2022 aṉṟu jhiṟabhbhu virudhai val̤aṅghiyadhu.

dhaṉibhbhaḍhḍha vāl̤ghghai 
jhèṉṉaiyaijh jherndha ḍhāghḍhar. ivaradhu maṉaivi laḍhjhumi. ivaradhu maghaṉ ghājhinādhaṉ
அனு ஆனந்தன்