மனிதத் தலை(Human head) மனித உடலின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது. மனித உடற்கூறு அமைப்பில் இது உடலின் மேற்பகுதியாக அமைந்து மனித முகத்தைத் தாங்குகிறது. மூளையை உள்ளடக்கியுள்ள மனித தலை  மண்டை ஓட்டால் பராமரிக்கப்படுகிறது.

கட்டமைப்பு 

மனித தலை எலும்பு மண்டை ஓட்டைச் சுற்றியுள்ள சதைப்பற்றுள்ள வெளிப்புறப் பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. மூளை மண்டை ஓட்டுக்குள் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. மனித தலையில் 22 எலும்புகள் உள்ளன. தலை கழுத்தில் உட்கார்ந்துள்ளது, ஏழு கழுத்துசார் முதுகெலும்புகள் இதை ஆதரிக்கின்றன. மனித தலை பொதுவாக  5.1 முதல் 11 பவுண்டு அல்லது 2.3 முதல் 5 கிலோகிராம் எடை கொண்டதாக உள்ளது. 95% சதவீதத்திற்கும் அதிகமான மனிதர்கள் இந்த அளவு கொண்ட  வரம்பில் பொருந்துகிறார்கள். மனிதர்களுக்கு அசாதாரணமாக சிறிய அல்லது பெரிய தலைகள் இருக்கும் அபூர்வமான நிகழ்வுகளும்  உள்ளன. 2000 ஆம் ஆண்டுகளின் முற்பகுதியில் வளர்ச்சியடையாத தலைகளுக்கு சிகா வைரசு ஒரு காரணமாக இருந்தது.

முகம் என்பது தலையின் முன்புற பகுதியாக கருதப்படுகிறது. கண்கள், மூக்கு மற்றும் வாய் ஆகியவை முகங்களில் அமைந்துள்ளன. வாயின் இருபுறமும், கன்னங்கள் வாய்வழி குழிக்கு சதைப்பற்றுள்ள எல்லையை வழங்குகின்றன. காதுகள் தலையின் இருபுறமும் அமர்ந்திருக்கும்.

இரத்த வழங்கல் 
உள் மற்றும் வெளிப்புற தலைசார்  தமனிகள் மூலம் தலை இரத்த விநியோகத்தைப் பெறுகிறது. இவை மண்டை ஓட்டுக்கு வெளியே ( வெளிப்புற தலைசார் தமனி ) மற்றும் மண்டை ஓட்டிற்கு உள்ளே ( உள் தலைசார் தமனி ) என்ற பகுதியை வழங்குகின்றன. மண்டை ஓட்டின் உள்ளே உள்ள பகுதி முதுகெலும்பு தமனிகளிலிருந்து இரத்த விநியோகத்தைப் பெறுகிறது. இது கழுத்துசார் முள்ளெலும்புகள் வழியாக மேல்நோக்கி  செல்கிறது.

நரம்பு வழங்கல் 

பன்னிரெண்டு சோடி மண்டையோட்டு நரம்பான தலைக்குரிய நரம்புக் கட்டுப்பாட்டின் பெரும்பகுதியை வழங்குகின்றன. ஐந்தாவது மண்டையோட்டு நரம்புகள் முக்கோண நரம்பின் கிளைகளால் முகத்திற்கான உணர்தல் வழங்கப்படுகிறது.  தலையின் மற்ற பகுதிகளுக்கு உணர்திறன் கழுத்து நரம்புகளால் வழங்கப்படுகிறது.

எந்தெந்த நரம்புகளால் தோலின் எந்த எந்த பகுதிகளுக்கு சேவை செய்யப்படுகிறது என்பதை  பற்றி நவீன நூல்கள் உடன்படுகின்றன, ஆனால் சில விவரங்களில் சிறிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. கிரேசு அனாடமியின் 1918 ஆம் ஆண்டு பதிப்பில் வரைபடங்களால் குறிக்கப்பட்ட எல்லைகள் இன்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவைகளாகும் ஆனால் இவை  ஒத்ததாக இல்லை.

தலையின் தோல்சார் கண்டுபிடிப்பு பின்வருமாறு:

 கண் நரம்பு (பச்சை)
 தாடை நரம்பு (இளஞ்சிவப்பு)
 கீழ்த்தாடை நரம்பு (மஞ்சள்)
 கழுத்தின் நரம்புப் பின்னல்   (ஊதா)
 கழுத்து நரம்பின் டார்சல் ராமி எனப்படும் முதுகெலும்பு நரம்பு (நீலம்) மற்றும் பிற,  படம் மேல் நெடுவரிசையில்  உள்ளவாறு பின்வருவனவற்றைக் காட்டுகிறது.

செயல்பாடு 
தலையில் உணர்ச்சி உறுப்புகள் அமைந்துள்ளன: இரண்டு கண்கள், இரண்டு காதுகள், ஒரு மூக்கு மற்றும் வாயின் உள்ளே நாக்கு என்பவை உணர்ச்சி உறுப்புகளாகும். தலை மூளையையும் கொண்டுள்ளது. இந்த உறுப்புகள் ஒருங்கிணைந்து உணர்ச்சித் தகவலை மூளைக்கு அனுப்புவதன் மூலம் உடலின் செயலாக்க மையமாக செயல்படுகின்றன. இந்த மைய நரம்புத் தொகுதியைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் மனிதர்கள் தகவல்களை விரைவாகச் செயலாக்க முடிகிறது.

சமூகம் மற்றும் பண்பாடு
மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை, தலையின் முன்புறம் (முகம்) வெவ்வேறு நபர்களுக்கு இடையே உள்ள முக்கிய அடையாளம் காணக்கூடிய தனித்துவமான ஓர் அம்சமாகும். ஏனெனில் கண் மற்றும் முடி நிறங்கள், மற்ற உணர்ச்சி உறுப்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் சுருக்கங்கள் போன்றவை இதற்கான காரணமாகும். முகத்தை அடையாளம் கண்டுகொள்வதில் மூளையின் முன்கணிப்பு காரணமாக மனிதர்கள் முகங்களை எளிதில் வேறுபடுத்துகிறார்கள். ஒப்பீட்டளவில் அறிமுகமில்லாத உயிரினங்களைக் கவனிக்கும்போது, எல்லா முகங்களும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது. மனிதக் குழந்தைகள் மானுடவியல் முக அம்சங்களில் நுட்பமான வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண உயிரியல் ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
மனிதத்தலையும், கழுத்தும்
மருத்துவம்

சராசரிக்கும் அதிகமான புத்திசாலித்தனம் உள்ளவர்கள் சில சமயங்களில் கேலிச்சித்திரப் படங்களில் பெரிய தலைகள் கொண்டவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, அறிவியல் புனைகதைகளில், பெரிய தலை கொண்ட வேற்று கிரகவாசிகள் பெரும்பாலும் உயர் புத்திசாலித்தனத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறார்கள். சித்தரிப்பு இவ்வாறாக இருந்தபோதிலும், நரம்புமண்டலவுயிரியியலின் முன்னேற்றங்கள், மூளையின் செயல்பாட்டு பன்முகத்தன்மையின் அர்த்தத்தை கொடுக்கிறது. ஒட்டுமொத்த மூளையின் அளவு சிறிதளவே வித்தியாசமானது. இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையே உள்ள ஒட்டுமொத்த நுண்ணறிவு வேறுபாடுகளுடன் சிறிது முதல் மிதமான தொடர்பு உள்ளது என்பதாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மனித மொழியில் பல உருவகங்களுக்கும் ஆகுபெயர்களுக்கும் மனித தலை ஓர் ஆதாரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. இடம் சார்ந்தும், முக்கியத்துவம் சார்ந்தும், குணநலன்கள் சார்ந்தும் இந்த உருவகங்களும் ஆகுபெயர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. படுக்கையின் தலைப்பகுதி, மேசையின் தலை, வகுப்பறையின் தலை மாணவன், நிறுவனத்தில் நிறைய நல்ல தலைவர்கள் உள்ளனர் போன்றவற்றை சில உதாரணங்களாகக் கூறலாம். இடம் சார்ந்தும், முக்கியத்துவம் சார்ந்தும், குணநலன்கள் சார்ந்தும் இந்த உருவகங்களும் ஆகுபெயர்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பண்டைய கிரேக்கர்கள் தங்க விகிதத்தின் அடிப்படையில் பாலியல் கவர்ச்சியை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு முறையைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் ஒரு பகுதி தலையின் அளவீடுகளும் அடங்கும்.

தலை கொய்தல் என்பது ஒரு நபரைக் கொன்ற பிறகு அவரது தலையை எடுத்துப் பாதுகாக்கும் செயல்முறையாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ஆசியா மற்றும் ஓசியானியா முழுவதும் இது நடைமுறையில் உள்ளது.

தலை கவசம் 

நிலை,  தோற்றம்,  மத/ஆன்மீக நம்பிக்கைகள்,  சமூகக் குழு,  குழு இணைப்பு, தொழில் அல்லது  ஒய்யாரத் தேர்வுகளை தலைக் கவசம்  குறிக்கலாம்.

பல கலாச்சாரங்களில், தலையை மூடிக்கொள்வது  மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.  பெரும்பாலும், புனித தலங்கள் அல்லது பிரார்த்தனை  தலங்களுக்குள் நுழையும் போது  சிறிதளவு  அல்லது  முழு தலையையும் மூடி மறைத்துக் கொள்வதும் பின்பற்றப்படுகிறது.  பல நூற்றாண்டுகளாக, ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள பெண்கள் அடக்கத்தின் அடையாளமாக தலை முடியை மூடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். இத்தகைய  போக்கு 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் கடுமையாக மாறியுள்ளது, என்றாலும்  உலகின் பிற பகுதிகளில் இன்னும் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது.  கூடுதலாக, பல மதங்கள் ஆண்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு வகை   தலை ஆடையை  அணிய வேண்டும் என்கின்றன. இசுலாமிய தகியா (தொப்பி), யூத யர்முல்கே அல்லது சீக்கிய தலைப்பாகை போன்றவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இசுலாமியப் பெண்களும்  கிறித்துவ  கன்னியாசுதிரிகளும் இதே போன்ற  பழக்கத்தை  கடைபிடிக்கிறார்கள். 

தொப்பி என்பது பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக உதவும் ஒரு தலையை மூடும் ஆடையாகும்.  தொப்பிகளை சீருடையின் ஒரு பகுதியாக அணியலாம் அல்லது கடினமான தொப்பியாக தலையின் பாதுகாப்புக்கான தலை கவசமாகவும் அணியலாம்.   குளிரை தடுக்கும் ஆடையாகவும் ,  ஒய்யாரத்திற்கான ஓர் அழகு சாதனப் பொருளாகவும் கூட பயன்படுத்துகிறார்கள்.   தொப்பிகள் உலகின் சில பகுதிகளில் சமூக  தகுதியாகவும்  கருதப்படுகிறது. .

மனிதரளவையியல்
கைக்குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் தலையின் அளவை விவரிக்கும் பல விளக்கப்படங்கள் இருந்தாலும், பெரும்பாலானவர்கள்  21 வயதைக் கடந்த நிலையிலும் சராசரி தலை சுற்றளவை அளவிடுவதில்லை.  வயது வந்தோருக்கான தலை சுற்றளவுக்கான குறிப்பு விளக்கப்படங்கள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியான மாதிரிகளையே  கொண்டுள்ளன.  உயரம் மற்றும் எடையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அவை  தவறிவிட்டன. 

நியூகேசுட்டில்  பல்கலைக்கழகத்தின் பிரித்தானிய ஆய்வில் தலையின் சுற்றளவு ஆண்களுக்கு சராசரியாக 57.2 செமீ என்றும்  பெண்களுக்கு 55.2 செமீ என்றும் குறிப்பிட்டு உயரத்தின் விகிதாச்சாரத்தில் இது மாறுபடும் என்றும் மனித தலையின் சராசரி அளவைக் காட்டியது.

கௌடன் நோய்க்குறியை ஏற்படுத்தும் மரபணு மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ள நபர்களுக்கு பெருந்தலை இருப்பது சில வகையான புற்றுநோய்க்கான அதிக ஆபத்தின் குறிகாட்டியாக இருக்கலாம். பெரியவர்களின் பெருந்தலை என்பது ஆண்களில் 58 சென்டிமீட்டருக்கும் அதிகமான அளவு என்றும் பெண்களில் 57 சென்டிமீட்டருக்கும் அதிகமான தலை அளவு என்பதையும் குறிக்கிறது.

இதையும் காண்க 
 மனித உடல்

மேற்கோள்கள்

மேலும் வாசிக்க 

 Campbell, Bernard Grant. Human Evolution: An Introduction to Man's Adaptations, 4th edition ().
maṉidhadh dhalai(Human head) maṉidha uḍhaliṉ ujhjhiyil amaindhuḻḻadhu. maṉidha uḍhaṟghūṟu amaibhbhil idhu uḍhaliṉ meṟbhaghudhiyāgha amaindhu maṉidha mughadhdhaidh dhāṅghughiṟadhu. mūḻaiyai uḻḻaḍhaghghiyuḻḻa maṉidha dhalai  maṇḍhai oḍhḍhāl bharāmarighghabhbhaḍhughiṟadhu.

ghaḍhḍhamaibhbhu 

maṉidha dhalai èluṃbhu maṇḍhai oḍhḍhaijh jhuṟṟiyuḻḻa jhadhaibhbhaṟṟuḻḻa vèḻibhbhuṟabh bhaghudhiyaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. mūḻai maṇḍhai oḍhḍhughghuḻ aḍhaighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. maṉidha dhalaiyil 22 èluṃbhughaḻ uḻḻaṉa. dhalai ghal̤udhdhil uḍhghārndhuḻḻadhu, el̤u ghal̤udhdhujhār mudhughèluṃbhughaḻ idhai ādharighghiṉṟaṉa. maṉidha dhalai bhòdhuvāgha  5.1 mudhal 11 bhavuṇḍhu alladhu 2.3 mudhal 5 ghiloghirāṃ èḍhai ghòṇḍhadhāgha uḻḻadhu. 95% jhadhavīdhadhdhiṟghuṃ adhighamāṉa maṉidharghaḻ indha aḻavu ghòṇḍha  varaṃbhil bhòrundhughiṟārghaḻ. maṉidharghaḻughghu ajhādhāraṇamāgha jhiṟiya alladhu bhèriya dhalaighaḻ irughghuṃ abhūrvamāṉa nighal̤vughaḻuṃ  uḻḻaṉa. 2000 āṃ āṇḍhughaḻiṉ muṟbhaghudhiyil vaḻarjhjhiyaḍhaiyādha dhalaighaḻughghu jhighā vairajhu òru ghāraṇamāgha irundhadhu.

mughaṃ èṉbhadhu dhalaiyiṉ muṉbhuṟa bhaghudhiyāgha gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. ghaṇghaḻ, mūghghu maṟṟuṃ vāy āghiyavai mughaṅghaḻil amaindhuḻḻaṉa. vāyiṉ irubhuṟamuṃ, ghaṉṉaṅghaḻ vāyval̤i ghul̤ighghu jhadhaibhbhaṟṟuḻḻa èllaiyai val̤aṅghughiṉṟaṉa. ghādhughaḻ dhalaiyiṉ irubhuṟamuṃ amarndhirughghuṃ.

iradhdha val̤aṅghal 
uḻ maṟṟuṃ vèḻibhbhuṟa dhalaijhār  dhamaṉighaḻ mūlaṃ dhalai iradhdha viniyoghadhdhaibh bhèṟughiṟadhu. ivai maṇḍhai oḍhḍhughghu vèḻiye ( vèḻibhbhuṟa dhalaijhār dhamaṉi ) maṟṟuṃ maṇḍhai oḍhḍhiṟghu uḻḻe ( uḻ dhalaijhār dhamaṉi ) èṉṟa bhaghudhiyai val̤aṅghughiṉṟaṉa. maṇḍhai oḍhḍhiṉ uḻḻe uḻḻa bhaghudhi mudhughèluṃbhu dhamaṉighaḻilirundhu iradhdha viniyoghadhdhaibh bhèṟughiṟadhu. idhu ghal̤udhdhujhār muḻḻèluṃbhughaḻ val̤iyāgha melnoghghi  jhèlghiṟadhu.

naraṃbhu val̤aṅghal 

bhaṉṉirèṇḍhu jhoḍhi maṇḍhaiyoḍhḍhu naraṃbhāṉa dhalaighghuriya naraṃbhugh ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhiṉ bhèruṃbhaghudhiyai val̤aṅghughiṉṟaṉa. aindhāvadhu maṇḍhaiyoḍhḍhu naraṃbhughaḻ mughghoṇa naraṃbhiṉ ghiḻaighaḻāl mughadhdhiṟghāṉa uṇardhal val̤aṅghabhbhaḍhughiṟadhu.  dhalaiyiṉ maṟṟa bhaghudhighaḻughghu uṇardhiṟaṉ ghal̤udhdhu naraṃbhughaḻāl val̤aṅghabhbhaḍhughiṟadhu.

èndhèndha naraṃbhughaḻāl dholiṉ èndha èndha bhaghudhighaḻughghu jhevai jhèyyabhbhaḍhughiṟadhu èṉbhadhai  bhaṟṟi navīṉa nūlghaḻ uḍhaṉbhaḍhughiṉṟaṉa, āṉāl jhila vivaraṅghaḻil jhiṟiya veṟubhāḍhughaḻ uḻḻaṉa. ghirejhu aṉāḍhamiyiṉ 1918 āṃ āṇḍhu bhadhibhbhil varaibhaḍhaṅghaḻāl ghuṟighghabhbhaḍhḍha èllaighaḻ iṉṟu bhòdhuvāgha eṟṟughghòḻḻabhbhaḍhḍhavaighaḻāghuṃ āṉāl ivai  òdhdhadhāgha illai.

dhalaiyiṉ dholjhār ghaṇḍhubhiḍhibhbhu bhiṉvarumāṟu:

 ghaṇ naraṃbhu (bhajhjhai)
 dhāḍhai naraṃbhu (iḻañjhivabhbhu)
 ghīl̤dhdhāḍhai naraṃbhu (mañjhaḻ)
 ghal̤udhdhiṉ naraṃbhubh bhiṉṉal   (ūdhā)
 ghal̤udhdhu naraṃbhiṉ ḍhārjhal rāmi èṉabhbhaḍhuṃ mudhughèluṃbhu naraṃbhu (nīlaṃ) maṟṟuṃ bhiṟa,  bhaḍhaṃ mel nèḍhuvarijhaiyil  uḻḻavāṟu bhiṉvaruvaṉavaṟṟaigh ghāḍhḍhughiṟadhu.

jhèyalbhāḍhu 
dhalaiyil uṇarjhjhi uṟubhbhughaḻ amaindhuḻḻaṉa: iraṇḍhu ghaṇghaḻ, iraṇḍhu ghādhughaḻ, òru mūghghu maṟṟuṃ vāyiṉ uḻḻe nāghghu èṉbhavai uṇarjhjhi uṟubhbhughaḻāghuṃ. dhalai mūḻaiyaiyuṃ ghòṇḍhuḻḻadhu. indha uṟubhbhughaḻ òruṅghiṇaindhu uṇarjhjhidh dhaghavalai mūḻaighghu aṉubhbhuvadhaṉ mūlaṃ uḍhaliṉ jhèyalāghgha maiyamāgha jhèyalbhaḍhughiṉṟaṉa. indha maiya naraṃbhudh dhòghudhiyaigh ghòṇḍhirubhbhadhaṉ mūlaṃ maṉidharghaḻ dhaghavalghaḻai viraivāghajh jhèyalāghgha muḍhighiṟadhu.

jhamūghaṃ maṟṟuṃ bhaṇbhāḍhu
maṉidharghaḻaibh bhòṟudhdhavarai, dhalaiyiṉ muṉbhuṟaṃ (mughaṃ) vèvveṟu nabharghaḻughghu iḍhaiye uḻḻa mughghiya aḍhaiyāḻaṃ ghāṇaghghūḍhiya dhaṉidhdhuvamāṉa or aṃjhamāghuṃ. eṉèṉil ghaṇ maṟṟuṃ muḍhi niṟaṅghaḻ, maṟṟa uṇarjhjhi uṟubhbhughaḻiṉ vaḍhivaṅghaḻ maṟṟuṃ jhurughghaṅghaḻ bhoṉṟavai idhaṟghāṉa ghāraṇamāghuṃ. mughadhdhai aḍhaiyāḻaṃ ghaṇḍhughòḻvadhil mūḻaiyiṉ muṉghaṇibhbhu ghāraṇamāgha maṉidharghaḻ mughaṅghaḻai èḻidhil veṟubhaḍhudhdhughiṟārghaḻ. òbhbhīḍhḍhaḻavil aṟimughamillādha uyiriṉaṅghaḻaigh ghavaṉighghuṃbhodhu, èllā mughaṅghaḻuṃ ghiḍhḍhadhdhaḍhḍha òre mādhiriyāghadh dhèrighiṟadhu. maṉidhagh ghul̤andhaighaḻ māṉuḍhaviyal mugha aṃjhaṅghaḻil nuḍhbhamāṉa veṟubhāḍhughaḻai aḍhaiyāḻaṃ ghāṇa uyiriyal rīdhiyāgha vaḍhivamaighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉar.
maṉidhadhdhalaiyuṃ, ghal̤udhdhuṃ
marudhdhuvaṃ

jharājharighghuṃ adhighamāṉa bhudhdhijhālidhdhaṉaṃ uḻḻavarghaḻ jhila jhamayaṅghaḻil ghelijhjhidhdhirabh bhaḍhaṅghaḻil bhèriya dhalaighaḻ ghòṇḍhavarghaḻāgha jhidhdharighghabhbhaḍhughiṟārghaḻ. ghūḍhudhalāgha, aṟiviyal bhuṉaighadhaighaḻil, bhèriya dhalai ghòṇḍha veṟṟu ghiraghavājhighaḻ bhèruṃbhāluṃ uyar bhudhdhijhālidhdhaṉadhdhiṉ aḍhaiyāḻamāgha gharudhabhbhaḍhughiṟārghaḻ. jhidhdharibhbhu ivvāṟāgha irundhabhodhiluṃ, naraṃbhumaṇḍhalavuyiriyiyaliṉ muṉṉeṟṟaṅghaḻ, mūḻaiyiṉ jhèyalbhāḍhḍhu bhaṉmughadhdhaṉmaiyiṉ ardhdhadhdhai ghòḍhughghiṟadhu. òḍhḍhumòdhdha mūḻaiyiṉ aḻavu jhiṟidhaḻave vidhdhiyājhamāṉadhu. iraṇḍhu maṉidharghaḻughghiḍhaiye uḻḻa òḍhḍhumòdhdha nuṇṇaṟivu veṟubhāḍhughaḻuḍhaṉ jhiṟidhu mudhal midhamāṉa dhòḍharbhu uḻḻadhu èṉbhadhāghavuṃ bhurindhu ghòḻḻabhbhaḍhughiṟadhu.

maṉidha mòl̤iyil bhala uruvaghaṅghaḻughghuṃ āghubhèyarghaḻughghuṃ maṉidha dhalai or ādhāramāgha èḍhudhdhugh ghòḻḻabhbhaḍhughiṟadhu. iḍhaṃ jhārndhuṃ, mughghiyadhdhuvaṃ jhārndhuṃ, ghuṇanalaṉghaḻ jhārndhuṃ indha uruvaghaṅghaḻuṃ āghubhèyarghaḻuṃ bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṉṟaṉa. bhaḍhughghaiyiṉ dhalaibhbhaghudhi, mejhaiyiṉ dhalai, vaghubhbhaṟaiyiṉ dhalai māṇavaṉ, niṟuvaṉadhdhil niṟaiya nalla dhalaivarghaḻ uḻḻaṉar bhoṉṟavaṟṟai jhila udhāraṇaṅghaḻāghagh ghūṟalāṃ. iḍhaṃ jhārndhuṃ, mughghiyadhdhuvaṃ jhārndhuṃ, ghuṇanalaṉghaḻ jhārndhuṃ indha uruvaghaṅghaḻuṃ āghubhèyarghaḻuṃ bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

bhaṇḍhaiya ghireghgharghaḻ dhaṅgha vighidhadhdhiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil bhāliyal ghavarjhjhiyai madhibhbhiḍhuvadhaṟghāṉa òru muṟaiyaigh ghòṇḍhirundhaṉar, adhil òru bhaghudhi dhalaiyiṉ aḻavīḍhughaḻuṃ aḍhaṅghuṃ.

dhalai ghòydhal èṉbhadhu òru nabharaigh ghòṉṟa bhiṟaghu avaradhu dhalaiyai èḍhudhdhubh bhādhughāghghuṃ jhèyalmuṟaiyāghuṃ. āyiraghghaṇaghghāṉa āṇḍhughaḻāgha amèrighghā, airobhbhā, ājhiyā maṟṟuṃ ojhiyāṉiyā mul̤uvadhuṃ idhu naḍhaimuṟaiyil uḻḻadhu.

dhalai ghavajhaṃ 

nilai,  dhoṟṟaṃ,  madha/āṉmīgha naṃbhighghaighaḻ,  jhamūghagh ghul̤u,  ghul̤u iṇaibhbhu, dhòl̤il alladhu  òyyāradh dhervughaḻai dhalaigh ghavajhaṃ  ghuṟighghalāṃ.

bhala ghalājhjhāraṅghaḻil, dhalaiyai mūḍhighghòḻvadhu  mariyādhaighghuriya aḍhaiyāḻamāgha gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.  bhèruṃbhāluṃ, bhuṉidha dhalaṅghaḻ alladhu bhirārdhdhaṉai  dhalaṅghaḻughghuḻ nul̤aiyuṃ bhodhu  jhiṟidhaḻavu  alladhu  mul̤u dhalaiyaiyuṃ mūḍhi maṟaidhdhugh ghòḻvadhuṃ bhiṉbhaṟṟabhbhaḍhughiṟadhu.  bhala nūṟṟāṇḍhughaḻāgha, airobhbhā, madhdhiya ghil̤aghghu maṟṟuṃ dhèṟghājhiyāvil uḻḻa bhèṇghaḻ aḍhaghghadhdhiṉ aḍhaiyāḻamāgha dhalai muḍhiyai mūḍhighghòṇḍhirughghiṟārghaḻ. idhdhaghaiya  bhoghghu 20 āṃ nūṟṟāṇḍhil airobhbhāvil ghaḍhumaiyāgha māṟiyuḻḻadhu, èṉṟāluṃ  ulaghiṉ bhiṟa bhaghudhighaḻil iṉṉuṃ dhòḍharndhu ghāṇabhbhaḍhughiṟadhu.  ghūḍhudhalāgha, bhala madhaṅghaḻ āṇghaḻ ghuṟibhbhiḍhḍha òru vaghai   dhalai āḍhaiyai  aṇiya veṇḍhuṃ èṉghiṉṟaṉa. ijhulāmiya dhaghiyā (dhòbhbhi), yūdha yarmulghe alladhu jhīghghiya dhalaibhbhāghai bhoṉṟavai idhaṟghu èḍhudhdhughghāḍhḍhughaḻāghuṃ. ijhulāmiyabh bhèṇghaḻuṃ  ghiṟidhdhuva  ghaṉṉiyājhudhirighaḻuṃ idhe bhoṉṟa  bhal̤aghghadhdhai  ghaḍhaibhiḍhighghiṟārghaḻ. 

dhòbhbhi èṉbhadhu bhalveṟu noghghaṅghaḻughghāgha udhavuṃ òru dhalaiyai mūḍhuṃ āḍhaiyāghuṃ.  dhòbhbhighaḻai jhīruḍhaiyiṉ òru bhaghudhiyāgha aṇiyalāṃ alladhu ghaḍhiṉamāṉa dhòbhbhiyāgha dhalaiyiṉ bhādhughābhbhughghāṉa dhalai ghavajhamāghavuṃ aṇiyalāṃ.   ghuḻirai dhaḍhughghuṃ āḍhaiyāghavuṃ ,  òyyāradhdhiṟghāṉa or al̤aghu jhādhaṉabh bhòruḻāghavuṃ ghūḍha bhayaṉbhaḍhudhdhughiṟārghaḻ.   dhòbhbhighaḻ ulaghiṉ jhila bhaghudhighaḻil jhamūgha  dhaghudhiyāghavuṃ  gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. .

maṉidharaḻavaiyiyal
ghaighghul̤andhaighaḻ maṟṟuṃ ghul̤andhaighaḻiṉ dhalaiyiṉ aḻavai vivarighghuṃ bhala viḻaghghabhbhaḍhaṅghaḻ irundhāluṃ, bhèruṃbhālāṉavarghaḻ  21 vayadhaigh ghaḍhandha nilaiyiluṃ jharājhari dhalai jhuṟṟaḻavai aḻaviḍhuvadhillai.  vayadhu vandhorughghāṉa dhalai jhuṟṟaḻavughghāṉa ghuṟibhbhu viḻaghghabhbhaḍhaṅghaḻ bhòdhuvāgha òre mādhiriyāṉa mādhirighaḻaiye  ghòṇḍhuḻḻaṉa.  uyaraṃ maṟṟuṃ èḍhaiyai ghaṇaghghil èḍhudhdhughghòḻḻa avai  dhavaṟiviḍhḍhaṉa. 

niyūghejhuḍhḍhil  bhalghalaighghal̤aghadhdhiṉ bhiridhdhāṉiya āyvil dhalaiyiṉ jhuṟṟaḻavu āṇghaḻughghu jharājhariyāgha 57.2 jhèmī èṉṟuṃ  bhèṇghaḻughghu 55.2 jhèmī èṉṟuṃ ghuṟibhbhiḍhḍhu uyaradhdhiṉ vighidhājhjhāradhdhil idhu māṟubhaḍhuṃ èṉṟuṃ maṉidha dhalaiyiṉ jharājhari aḻavaigh ghāḍhḍhiyadhu.

ghauḍhaṉ noyghghuṟiyai eṟbhaḍhudhdhuṃ marabhaṇu māṟṟadhdhaigh ghòṇḍhuḻḻa nabharghaḻughghu bhèrundhalai irubhbhadhu jhila vaghaiyāṉa bhuṟṟunoyghghāṉa adhigha ābhadhdhiṉ ghuṟighāḍhḍhiyāgha irughghalāṃ. bhèriyavarghaḻiṉ bhèrundhalai èṉbhadhu āṇghaḻil 58 jhèṉḍhimīḍhḍharughghuṃ adhighamāṉa aḻavu èṉṟuṃ bhèṇghaḻil 57 jhèṉḍhimīḍhḍharughghuṃ adhighamāṉa dhalai aḻavu èṉbhadhaiyuṃ ghuṟighghiṟadhu.

idhaiyuṃ ghāṇgha 
 maṉidha uḍhal

meṟghoḻghaḻ

meluṃ vājhighgha 

 Campbell, Bernard Grant. Human Evolution: An Introduction to Man's Adaptations, 4th edition ().
மனித தலை