கல்வியில் பாகுபாடு என்பது கல்விக்கான உரிமையை ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு பாகுபாடு காட்டுவதாகும். இது மனித உரிமை மீறலாகக் கருதப்படுகிறது. கல்வியில் பாகுபாடு இனவியம், தேசியவினம், வயது, பாலினம், இனம், பொருளாதார நிலை, இயலாமை, மதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்கலாம்.

கல்வியில் பாகுபாடு காண்பதற்கு எதிரான யூனெஸ்கோவின் உச்சி மாநாடு 1960 டிசம்பர் 14 அன்று நடைபெற்றது. இம்மாநாடு போர், இனப் பிரிவினை அடிப்படையில் கல்வி மறுப்பதற்கு எதிராகப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. டிசம்பர் 2020 நிலவரப்படி, 106 நாடுகள் இம்மாநாட்டின் உறுப்பினர்களாக இருந்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் கல்வி பாகுபாடு

ஆஸ்திரேலியா
பல பகுதிகளில் ஆஸ்திரேலியப்  பழங்குடிகளுக்கு எதிரான இன பாகுபாட்டின் அடிப்படையில் கல்வி உட்பட உரிமைகள் மறுக்கப்படும் வரலாற்றை ஆஸ்திரேலியா கொண்டுள்ளது. 1966 இல், ஆஸ்திரேலியா கல்வியில் பாகுபாடு காண்பதற்கு எதிரான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் இப்போது இத்தகைய பாகுபாட்டைத் தடுக்கும் விரிவான பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் உள்ளன.  1992 இல், ஆஸ்திரேலியா குறைபாடுகள் உள்ள மாணவர்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டைச் சட்டவிரோதமாக்குவதற்காக மாற்றுத்திறனாளிகள் பாகுபாடு சட்டம் 1992 (Cwth) ஐ இயற்றியது.

சீனா
சீனாவில் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒன்பது ஆண்டுகள் கட்டாயக் கல்விக்கு உரிமை உண்டு. எனினும் அடிப்படை கல்வியில் மாற்றுத்திறனாளிகள் உட்பட சிறுபான்மையினர் மீது பாகுபாடு காட்டப்படுவதாகக் காட்டும் தகவல்கள் உள்ளன.  2013 மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு அறிக்கையில் பிரதிபலிக்கும் இத்தகைய பாகுபாடுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கவனக்குறைவு / ஹைபராக்டிவிட்டி கோளாறு (ஏ.டி.எச்.டி) மற்றும் அறிவார்ந்த ஊனமுற்ற குழந்தைகள், அவர்களின் குறைபாடுகள் காரணமாக அருகிலுள்ள பள்ளிகளில் சேர மறுக்கப்பட்டவர்கள். ஊனமுற்ற குழந்தைகளுக்கு அடிப்படை கல்விக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து நீண்ட தூரம் பயணிக்க வேண்டியிருந்தது.
உயர்கல்வி நுழைவுத் தேர்வில் பிராந்திய பாகுபாடுக்கு வழிவகுத்த உயர்கல்வி அமைப்பில் கிடைக்கக்கூடிய இடங்களை புவியியல் ரீதியாக ஒதுக்கீடு செய்வதற்கான கொள்கைகளும் உள்ளன. சீனாவில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரது / அவள் பிறந்த இடம் தொடர்பாக ஒரு இடம் உண்டு, மேலும் பிற இடங்களைத் தவிர வேறு மாகாணங்கள் / மண்டலங்களுக்கு நகர்த்துவது அல்லது மீள்குடியேற்றப்படுவது அதிகாரிகளிடமிருந்து அனுமதி பெற உட்பட்டது. பிராந்திய பாகுபாட்டிற்கு உட்பட்ட மாணவர்கள், தொடர்புடைய தேர்வுகளில் சிறந்த சாதனை படைத்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் பிறந்த இடம் காரணமாக உயர் பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்க மறுக்கப்படுகிறார்கள்.

கியூபா
கியூபா ஒரு மாறுபட்ட மற்றும் பல கலாச்சார சமுதாயத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பல்வேறு வகையான இன பாகுபாடுகளுக்கு வளரக்கூடிய ஒரு அரங்கம் உள்ளது. கியூப கல்வி முறை இன பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்படுவதாக சிலர் நம்புகிறார்கள், குறிப்பாக ஆப்ரோ-கியூபர்களுக்கு எதிராக, but the existence of counterparts who believe otherwise ஆனால் இல்லையெனில் நம்ப முடியாது என்று நம்பும் சகாக்களின் இருப்பு புறக்கணிக்கப்படாது.

1960 கள் மற்றும் 1970 களில், பாலியல் சிறுபான்மை குழுக்கள் புனர்வாழ்வு முகாம்களில் தங்க தண்டனை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் தானாகவே உயர் கல்விக்கான வாய்ப்பை இழந்து, அரசால் "மறு கல்விக்கு" கட்டுப்பட்டனர். 2010 ஆம் ஆண்டில், பிடல் காஸ்ட்ரோ தனது ஆட்சியின் போது இத்தகைய பாகுபாட்டை ஒப்புக் கொண்டார், அவர் அனுபவித்த "பெரும் அநீதிக்கு" போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை என்று வருத்தப்பட்டார்.

ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு
இஸ்லாமிய புரட்சிக்குப் பின்னர், புதிய அரசாங்கம் நாட்டின் கல்வி முறையின் இஸ்லாமியமயமாக்கலில் கவனம் செலுத்தியது. ருஹொல்லா கோமெய்னி ஒற்றை பாலின பள்ளிகளுக்கு ஆதரவாக இருந்தார் மற்றும் பாத்திமா பின்த் முஹம்மது பிறந்த ஆண்டு விழாவில் தனது உரையில் அதை வெளிப்படுத்தினார், இது விரைவில் நாட்டில் கொள்கையாக மாறியது. அரசியல் பிரமுகர் கூறியதாவது:

"இந்த நாட்டில் மதத் தலைவர்களுக்கு செல்வாக்கும் சக்தியும் இருப்பதால், அவர்கள் சிறுவர்களுடன் ஒரே பள்ளியில் படிக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள். சிறுவர் பள்ளிகளில் பெண்கள் கற்பிக்க அவர்கள் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். பெண்கள் பள்ளிகளில் கற்பிக்க ஆண்களை அனுமதிக்க மாட்டார்கள் அவர்கள் இந்த நாட்டில் ஊழலை அனுமதிக்க மாட்டார்கள். "

ஈரானின் தற்போதைய அரசியலமைப்பு பிரிவு 4 இல் கூறுகிறது: "அனைத்து சிவில், தண்டனை, நிதி, பொருளாதார, நிர்வாக, கலாச்சார, இராணுவ, அரசியல் மற்றும் பிற சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் இஸ்லாமிய அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த கொள்கை முற்றிலும் மற்றும் பொதுவாக அனைத்து கட்டுரைகளுக்கும் பொருந்தும் அரசியலமைப்பு மற்றும் பிற அனைத்து சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் "ஆண்ட்ரோசென்ட்ரிஸத்தின் கலாச்சார மற்றும் மத உருவங்களை நாடுகளில் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் கொள்கைகள் முழுவதும் காணலாம். உதாரணமாக, இரு பாலினங்களுக்கிடையிலான பள்ளி அளவுகோல்களில் உள்ள வேறுபாட்டின் மூலம் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஈரான் இன்னும் ‘‘ வீட்டு மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பை பெண்களின் முதன்மைப் பொறுப்பாக ’கருதுகிறது. கூடுதலாக, பஹாய் மாணவர்கள் மத அடிப்படையில் ஈரானிய பல்கலைக்கழகங்களிலிருந்து முறையாக வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர்.

அமெரிக்கா
கல்வியில் பாகுபாடு காண்பதற்கு எதிரான மாநாட்டில் அமெரிக்கா கையெழுத்திட்டவர் அல்ல. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் எப்போதுமே நிறுவன பாகுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது, மிக உயர்ந்த பாகுபாடு விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளது. கல்வியில் பாகுபாடு காண்பது ஒரு தனிநபரால் மட்டுமல்ல, பெரிய அமைப்புகளாலும் செய்யப்படுகிறது. ஒரு ஆசிரியரால் பாகுபாடு காண்பிக்கப்படலாம், இது ஒரு மாணவருக்கு மற்ற மாணவர்களை விட உயர்ந்த தரங்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். பள்ளிகளைப் பிரிப்பது என்பது குறைந்த வருமானம் பெறும் மாணவர்கள் அதிக வருமானம் பெறும் மாணவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படக்கூடிய ஒரு வழியாகும், இதனால் அவர்களுக்கு மிகக் குறைந்த திறமையான கல்வி கிடைக்கிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், பல பள்ளிகளில் சிறுபான்மை மாணவர்கள் குறிப்பிட்ட பள்ளிகளின் எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைவு, சியாட்டில் சுற்றுப்புறத்தில் மக்கள் தொகை 95% காகசியன், பள்ளிகளின் மக்கள் தொகை 99% கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக். சான் டியாகோ சி.ஏ.யில், ரோசா பார்க்ஸ் பள்ளியில் 86% கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக் மாணவர்கள் உள்ளனர், மேலும் 2% வெள்ளையர்கள் மட்டுமே உள்ளனர், மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் சி.ஏ.வில் டாக்டர் கிங்கின் பெயரைக் கொண்ட ஒரு பள்ளி உள்ளது, அதில் 99% கருப்பு மற்றும் ஹிஸ்பானிக் மாணவர்கள் உள்ளனர்.

1970 களில், நியூயார்க்கின் பள்ளிகளில் படிக்கும் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக சமமாக இல்லாத வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தபோது, ​​மருத்துவர்களின் எண்ணிக்கை 400 ஆக இருந்தது. வெள்ளை மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்கியதும், மாணவர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய மருத்துவர்களின் எண்ணிக்கையும் கிடைத்தது . 1993 வாக்கில் மருத்துவர்களின் எண்ணிக்கை 23 ஆகக் குறைக்கப்பட்டது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பகுதிநேர மருத்துவர்கள், இந்த மருத்துவர்கள் அனைவரையும் நீக்கிய பிராங்க்ஸில் உள்ள குழந்தைகள் ஆஸ்துமாவால் பாதிக்கப்படுவதை விட நகரத்தில் வசிக்கும் குழந்தைகளை விட 20 மடங்கு அதிகம். கடந்த காலங்களில் மட்டுமல்ல, இன்று நிகழும் பாகுபாட்டின் மற்றொரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, ஒவ்வொரு மாணவர்களும் பள்ளியில் சேரத் தொடங்கியவுடன் அவர்கள் மீது விலைக் குறியீட்டைக் கொண்டு எவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடும்பங்களைக் கொண்ட குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகத்தில் வாழும் மாணவர்கள் குறைந்த விலையில் மதிப்பிடப்படுகிறார்கள், பின்னர் பணக்கார பள்ளிகளில் பயின்ற மாணவர்கள் மற்றும் உயர் வகுப்பு சமூகத்தில் வாழும் மாணவர்கள். இந்த லேபிளிங் பொருள் என்னவென்றால், நீங்கள் குறைந்த வருமானம் கொண்ட சமூகத்தில் பிறந்திருந்தால், நீங்கள் வருடத்திற்கு, 000 8,000 பெறலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு பணக்கார சமூகத்தில் பிறந்து பணக்கார சமூகத்தில் ஒரு பள்ளியில் படித்தால், பள்ளி கல்விக்காக ஆண்டுக்கு, 000 16,000 பெறலாம். . "1998 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க்கின் கல்வி வாரியம் ஒரு நியூயார்க் நகர பொதுப் பள்ளியில் மூன்றாம் வகுப்பு குழந்தையின் கல்விக்காக ஆண்டுக்கு சுமார், 000 8,000 செலவிட்டது". நீங்கள் அதே குழந்தையை தூக்கி நியூயார்க்கின் ஒரு பொதுவான வெள்ளை புறநகரில் வைத்தால், அவர் / அவள் சுமார், 000 12,000 மதிப்புடையவர், நீங்கள் அந்த குழந்தையை மீண்டும் ஒரு முறை அழைத்துக்கொண்டு அவரை / அவளை பணக்கார வெள்ளை புறநகர் ஒன்றில் வைத்தால் நியூயார்க்கில் அவற்றின் விலைக் குறி $ 18,000 வரை உயர்கிறது. மாணவர்களின் இந்த முத்திரை மற்றும் பள்ளிக் கல்வியை அவர்கள் எவ்வளவு பெறுவார்கள் என்பது தெளிவாக பாகுபாடுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு மற்றும் ஏழைகள் ஏழைகளாக இருப்பதற்கும் பணக்காரர்கள் பணக்காரர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கும் ஒரு வழி. பள்ளிகளில் ஆசிரியர்களும் பாரபட்சம் காட்டப்படுகிறார்கள், குறைந்த வருமானம் கொண்ட பள்ளியில் அவர்கள் பெறும் ஊதியம் செல்வந்தர்களின் சுற்றுப்புறங்களில் வேலை செய்வதை விட மிகக் குறைவு, பள்ளிகள் பராமரிக்கப்படும் நிலைமைகளும் பாரபட்சமானவை, ஏனெனில் மாணவர்கள் பொருட்களைக் கற்றுக் கொள்ள முடியாது மற்றும் அதிக மதிப்பெண் பெற முடியாது அவர்களுக்கு சரியான ஆசிரியர்கள், சரியான பொருட்கள், சரியான ஊட்டச்சத்து மற்றும் போதுமான வகுப்பு அறைகள் இல்லையென்றால் சோதனைகள். முன்பே குறிப்பிடப்பட்ட இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஜொனாதன் கோசோல் எழுதிய தி ஷேம் ஆஃப் தி நேஷன் புத்தகத்தில் மிக விரிவான தகவல்களுடன் தெளிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.

குறைந்த வருமானம் உள்ள பகுதிகளில் உள்ள பள்ளிகளில் கல்வியில் பாகுபாடு உள்ளது. ஜொனாதன் கோசோல் எழுதிய தி ஷேம் ஆஃப் தி நேஷனில், குறைந்த வருமானம் கொண்ட குடியிருப்புகளிலிருந்து வரும் மாணவர்கள் ஆந்திர வகுப்புகளுக்குப் பதிலாக தேவையான வேலை தொடர்பான பட்டறைகளுடன் பள்ளியில் சேருவதற்கான உதாரணங்களை அவர் நமக்கு வழங்குகிறார். ஒரு மருத்துவர் அல்லது சமூக சேவையாளராக இருக்க விரும்பிய மிரேயா என்ற கறுப்பின மாணவரின் உதாரணத்தை கோசோல் நமக்கு வழங்குகிறது, ஆனால் ஒரு தையல் வகுப்பையும் "லைஃப் ஸ்கில்" வகுப்பையும் எடுக்க வேண்டியிருந்தது. கூடுதலாக, மிரேயாவும் கலந்து கொள்ள திட்டமிட்டிருந்தார் கல்லூரி, கோசோல் ஆசிரியரிடம் ஏன் இந்த விஷயத்தைத் தவிர்த்து, தனது கல்லூரி இலக்குகளைத் தொடர உதவும் வகுப்புகளை எடுக்க முடியவில்லை என்று கேட்டார், கோசோல் ஆசிரியர்களின் பதிலை எதிர்கொண்டார் "இது மாணவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள் என்பது ஒரு கேள்வி அல்ல. இது என்ன பள்ளி கிடைத்திருக்கலாம். மற்றொரு மாணவரின் மோதலை மிரேயா எதிர்கொண்டார், அது "நீங்கள் கெட்டோ-எனவே நீங்கள் தைக்கிறீர்கள்!" .இந்த உதாரணத்திலிருந்து குறைந்த வருமானம் கொண்ட வண்ண மாணவர்கள், பெற திட்டமிடப்பட்ட பள்ளியில் தோன்றும் அவர்கள் பணியாளர்களுக்கு. தங்கள் மாணவர்களுக்கு ஆந்திர வகுப்புகளை வழங்கக்கூடிய பிற சலுகை பெற்ற பள்ளிகளுக்கு மாறாக, அவர்களை கல்லூரிக்கு தயார்படுத்துகிறார்கள்.

தரப்படுத்தலில் ஆசிரியர் சார்பு
பல நாடுகளில், ஆசிரியர்கள் இனம் அல்லது பாலினம் போன்ற வகைகளின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான வேலைக்கு மாணவர்களுக்கு வெவ்வேறு தரங்களை முறையாகக் கொடுப்பதாகக் காட்டப்பட்டது. கல்வி தீர்க்கதரிசன ஆய்வின்படி, "மாணவர்களின் உந்துதல் மற்றும் மாணவர் முயற்சி உள்ளிட்ட பெரும்பாலான முக்கிய காரணிகளைக் காட்டிலும் ஆசிரியர் எதிர்பார்ப்புகள் கல்லூரி வெற்றியை முன்னறிவிக்கின்றன". மாணவர் அநாமதேயமாக இருக்கும் இடத்தில் குருட்டுத் தேர்வுகளுடன் மாணவரின் பண்புகளை ஆசிரியர் அறிந்திருக்கும் தேர்வுகளின் முடிவுகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம் தர சார்பு கண்டறிய முடியும். எழுதப்பட்ட தேர்வுகளுக்கு, கையெழுத்து நடை இன்னும் மாணவர்களைப் பற்றிய தகவல்களைத் தெரிவிக்கக்கூடும் என்பதால், இந்த முறை சார்புகளை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடும். மற்ற ஆய்வுகள் ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட சார்புகளையும் அளவிட, பல ஆண்டுகளாக இருக்கும் கூட்டாளிகளுக்கு அதே முறையைப் பயன்படுத்துகின்றன. மாற்றாக, ஆசிரியரின் தர நிர்ணயத்தை சோதனை ரீதியாக அளவிட முடியும், ஆசிரியர்களுக்கு ஒரு புனையப்பட்ட வேலையை வழங்குவதன் மூலம் மாணவரின் பெயர் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

பாலியல்
பல்வேறு துறைகளிலும் நாடுகளிலும் பல ஆய்வுகள் ஆசிரியர்கள் முறையாக பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு உயர் தரங்களை வழங்குகின்றன. தொடக்கநிலை பள்ள���, நடுநிலைப்பள்ளி மற்றும் உயர்நிலைப்பள்ளியில் கல்வியின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் இந்த சார்பு உள்ளது. ).பல்கலைக்கழக சேர்க்கை தேர்வுகளிலும் தர பாகுபாடு உள்ளது: அமெரிக்காவில், கல்லூரி சேர்க்கைக்கு மாணவர்களை மதிப்பீடு செய்யும் ஆலோசகர்கள் ஆண்களை விட பெண்களுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். பிரான்சில், உயரடுக்கு பள்ளி École Normale Supérieure க்கான சேர்க்கைத் தேர்வில், ஆண்களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறைகளில் ஆண்களுக்கு எதிராக ஜூரிகள் சார்புடையவையாகவும், பெண் ஆதிக்கத்தில் உள்ள பெண்களுக்கு எதிராக பக்கச்சார்பாகவும் இருந்தன.  இது ஆசிரியரின் அங்கீகாரத் தேர்வுகளுக்கு ஒத்த முடிவுகள் பெறப்பட்டன ஆண் ஆசிரியர்களை விட பெண் ஆசிரியர்கள் பெண் சார்புடைய சார்புடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

தனிப்பட்ட ஆசிரியர் விளைவுகளைப் பயன்படுத்தி, மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியின் காமில் டெரியர், ஆசிரியர்களின் சார்பு ஆண் மாணவர்களின் உந்துதலைப் பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் எதிர்கால முன்னேற்றத்தை பாதிக்கிறது என்பதைக் காட்டியது. இது மாணவர்களின் தொழில் முடிவுகளையும் கணிசமாக பாதிக்கும். நியாயமற்ற தரம் குறித்து மாணவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, நடுநிலைப்பள்ளி சிறுவர்கள் பெண் ஆசிரியர்களிடமிருந்து குறைந்த தரங்களை எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

இனவாதம்
ஜெர்மனியில் இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி, துருக்கிய இன சிறுபான்மையின மாணவர்களுக்கு பூர்வீக ஜெர்மானியர்களை விட குறைந்த தரங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.

மேற்கோள்கள் 

கல்வி
ghalviyil bhāghubhāḍhu èṉbhadhu ghalvighghāṉa urimaiyai òru ghuṟibhbhiḍhḍha ghul̤uvaijh jherndhavarghaḻughghu bhāghubhāḍhu ghāḍhḍhuvadhāghuṃ. idhu maṉidha urimai mīṟalāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. ghalviyil bhāghubhāḍhu iṉaviyaṃ, dhejhiyaviṉaṃ, vayadhu, bhāliṉaṃ, iṉaṃ, bhòruḻādhāra nilai, iyalāmai, madhaṃ āghiyavaṟṟiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil irughghalāṃ.

ghalviyil bhāghubhāḍhu ghāṇbhadhaṟghu èdhirāṉa yūṉèsghoviṉ ujhjhi mānāḍhu 1960 ḍhijhaṃbhar 14 aṉṟu naḍhaibhèṟṟadhu. iṃmānāḍhu bhor, iṉabh bhiriviṉai aḍhibhbhaḍhaiyil ghalvi maṟubhbhadhaṟghu èdhirāghabh bhorāḍhuvadhai noghghamāghagh ghòṇḍhuḻḻadhu. ḍhijhaṃbhar 2020 nilavarabhbhaḍhi, 106 nāḍhughaḻ iṃmānāḍhḍhiṉ uṟubhbhiṉarghaḻāgha irundhaṉa.

vèvveṟu nāḍhughaḻil ghalvi bhāghubhāḍhu

āsdhireliyā
bhala bhaghudhighaḻil āsdhireliyabh  bhal̤aṅghuḍhighaḻughghu èdhirāṉa iṉa bhāghubhāḍhḍhiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil ghalvi uḍhbhaḍha urimaighaḻ maṟughghabhbhaḍhuṃ varalāṟṟai āsdhireliyā ghòṇḍhuḻḻadhu. 1966 il, āsdhireliyā ghalviyil bhāghubhāḍhu ghāṇbhadhaṟghu èdhirāṉa òbhbhandhadhdhil ghaiyèl̤udhdhiḍhḍhadhu. òvvòru māniladhdhiluṃ ibhbhodhu idhdhaghaiya bhāghubhāḍhḍhaidh dhaḍhughghuṃ virivāṉa bhāghubhāḍhu èdhirbhbhujh jhaḍhḍhaṅghaḻ uḻḻaṉa.  1992 il, āsdhireliyā ghuṟaibhāḍhughaḻ uḻḻa māṇavarghaḻughghu èdhirāṉa bhāghubhāḍhḍhaijh jhaḍhḍhavirodhamāghghuvadhaṟghāgha māṟṟudhdhiṟaṉāḻighaḻ bhāghubhāḍhu jhaḍhḍhaṃ 1992 (Cwth) ai iyaṟṟiyadhu.

jhīṉā
jhīṉāvil aṉaidhdhu maghghaḻughghuṃ òṉbhadhu āṇḍhughaḻ ghaḍhḍhāyagh ghalvighghu urimai uṇḍhu. èṉiṉuṃ aḍhibhbhaḍhai ghalviyil māṟṟudhdhiṟaṉāḻighaḻ uḍhbhaḍha jhiṟubhāṉmaiyiṉar mīdhu bhāghubhāḍhu ghāḍhḍhabhbhaḍhuvadhāghagh ghāḍhḍhuṃ dhaghavalghaḻ uḻḻaṉa.  2013 maṉidha urimaighaḻ ghaṇghāṇibhbhu aṟighghaiyil bhiradhibhalighghuṃ idhdhaghaiya bhāghubhāḍhughaḻughghu òru èḍhudhdhughghāḍhḍhu, ghavaṉaghghuṟaivu / haibharāghḍhiviḍhḍhi ghoḻāṟu (e.ḍhi.èjh.ḍhi) maṟṟuṃ aṟivārndha ūṉamuṟṟa ghul̤andhaighaḻ, avarghaḻiṉ ghuṟaibhāḍhughaḻ ghāraṇamāgha arughiluḻḻa bhaḻḻighaḻil jhera maṟughghabhbhaḍhḍhavarghaḻ. ūṉamuṟṟa ghul̤andhaighaḻughghu aḍhibhbhaḍhai ghalvighghu òru iḍhadhdhaigh ghaṇḍhubhiḍhibhbhadhaṟghāgha avarghaḻiṉ bhèṟṟor vīḍhḍhilirundhu nīṇḍha dhūraṃ bhayaṇighgha veṇḍhiyirundhadhu.
uyarghalvi nul̤aivudh dhervil bhirāndhiya bhāghubhāḍhughghu val̤ivaghudhdha uyarghalvi amaibhbhil ghiḍhaighghaghghūḍhiya iḍhaṅghaḻai bhuviyiyal rīdhiyāgha òdhughghīḍhu jhèyvadhaṟghāṉa ghòḻghaighaḻuṃ uḻḻaṉa. jhīṉāvil òvvòru nabharughghuṃ avaradhu / avaḻ bhiṟandha iḍhaṃ dhòḍharbhāgha òru iḍhaṃ uṇḍhu, meluṃ bhiṟa iḍhaṅghaḻaidh dhavira veṟu māghāṇaṅghaḻ / maṇḍhalaṅghaḻughghu naghardhdhuvadhu alladhu mīḻghuḍhiyeṟṟabhbhaḍhuvadhu adhighārighaḻiḍhamirundhu aṉumadhi bhèṟa uḍhbhaḍhḍhadhu. bhirāndhiya bhāghubhāḍhḍhiṟghu uḍhbhaḍhḍha māṇavarghaḻ, dhòḍharbhuḍhaiya dhervughaḻil jhiṟandha jhādhaṉai bhaḍhaidhdhavarghaḻ, āṉāl avarghaḻ bhiṟandha iḍhaṃ ghāraṇamāgha uyar bhalghalaighghal̤aghaṅghaḻil bhaḍhighgha maṟughghabhbhaḍhughiṟārghaḻ.

ghiyūbhā
ghiyūbhā òru māṟubhaḍhḍha maṟṟuṃ bhala ghalājhjhāra jhamudhāyadhdhaigh ghòṇḍhuḻḻadhu, meluṃ bhalveṟu vaghaiyāṉa iṉa bhāghubhāḍhughaḻughghu vaḻaraghghūḍhiya òru araṅghaṃ uḻḻadhu. ghiyūbha ghalvi muṟai iṉa bhāghubhāḍhḍhāl bhādhighghabhbhaḍhuvadhāgha jhilar naṃbhughiṟārghaḻ, ghuṟibhbhāgha ābhro-ghiyūbharghaḻughghu èdhirāgha, but the existence of counterparts who believe otherwise āṉāl illaiyèṉil naṃbha muḍhiyādhu èṉṟu naṃbhuṃ jhaghāghghaḻiṉ irubhbhu bhuṟaghghaṇighghabhbhaḍhādhu.

1960 ghaḻ maṟṟuṃ 1970 ghaḻil, bhāliyal jhiṟubhāṉmai ghul̤ughghaḻ bhuṉarvāl̤vu mughāṃghaḻil dhaṅgha dhaṇḍhaṉai vidhighghabhbhaḍhḍhabhodhu, ​​avarghaḻ dhāṉāghave uyar ghalvighghāṉa vāybhbhai il̤andhu, arajhāl "maṟu ghalvighghu" ghaḍhḍhubhbhaḍhḍhaṉar. 2010 āṃ āṇḍhil, bhiḍhal ghāsḍhro dhaṉadhu āḍhjhiyiṉ bhodhu idhdhaghaiya bhāghubhāḍhḍhai òbhbhugh ghòṇḍhār, avar aṉubhavidhdha "bhèruṃ anīdhighghu" bhodhumāṉa ghavaṉaṃ jhèludhdhavillai èṉṟu varudhdhabhbhaḍhḍhār.

īrāṉ islāmiya ghuḍhiyarajhu
islāmiya bhuraḍhjhighghubh bhiṉṉar, bhudhiya arajhāṅghaṃ nāḍhḍhiṉ ghalvi muṟaiyiṉ islāmiyamayamāghghalil ghavaṉaṃ jhèludhdhiyadhu. ruhòllā ghomèyṉi òṟṟai bhāliṉa bhaḻḻighaḻughghu ādharavāgha irundhār maṟṟuṃ bhādhdhimā bhiṉdh muhaṃmadhu bhiṟandha āṇḍhu vil̤āvil dhaṉadhu uraiyil adhai vèḻibhbhaḍhudhdhiṉār, idhu viraivil nāḍhḍhil ghòḻghaiyāgha māṟiyadhu. arajhiyal bhiramughar ghūṟiyadhāvadhu:

"indha nāḍhḍhil madhadh dhalaivarghaḻughghu jhèlvāghghuṃ jhaghdhiyuṃ irubhbhadhāl, avarghaḻ jhiṟuvarghaḻuḍhaṉ òre bhaḻḻiyil bhaḍhighgha aṉumadhighgha māḍhḍhārghaḻ. jhiṟuvar bhaḻḻighaḻil bhèṇghaḻ ghaṟbhighgha avarghaḻ aṉumadhighgha māḍhḍhārghaḻ. bhèṇghaḻ bhaḻḻighaḻil ghaṟbhighgha āṇghaḻai aṉumadhighgha māḍhḍhārghaḻ avarghaḻ indha nāḍhḍhil ūl̤alai aṉumadhighgha māḍhḍhārghaḻ. "

īrāṉiṉ dhaṟbhodhaiya arajhiyalamaibhbhu bhirivu 4 il ghūṟughiṟadhu: "aṉaidhdhu jhivil, dhaṇḍhaṉai, nidhi, bhòruḻādhāra, nirvāgha, ghalājhjhāra, irāṇuva, arajhiyal maṟṟuṃ bhiṟa jhaḍhḍhaṅghaḻ maṟṟuṃ òl̤uṅghumuṟaighaḻ islāmiya aḻavugholghaḻai aḍhibhbhaḍhaiyāghagh ghòṇḍhirughgha veṇḍhuṃ. indha ghòḻghai muṟṟiluṃ maṟṟuṃ bhòdhuvāgha aṉaidhdhu ghaḍhḍhuraighaḻughghuṃ bhòrundhuṃ arajhiyalamaibhbhu maṟṟuṃ bhiṟa aṉaidhdhu jhaḍhḍhaṅghaḻ maṟṟuṃ vidhimuṟaighaḻ "āṇḍhrojhèṉḍhrisadhdhiṉ ghalājhjhāra maṟṟuṃ madha uruvaṅghaḻai nāḍhughaḻil uḻghaḍhḍhamaibhbhu maṟṟuṃ ghòḻghaighaḻ mul̤uvadhuṃ ghāṇalāṃ. udhāraṇamāgha, iru bhāliṉaṅghaḻughghiḍhaiyilāṉa bhaḻḻi aḻavugholghaḻil uḻḻa veṟubhāḍhḍhiṉ mūlaṃ ghāḍhḍhabhbhaḍhḍhuḻḻabhaḍhi, īrāṉ iṉṉuṃ ‘‘ vīḍhḍhu maṟṟuṃ ghul̤andhai bharāmaribhbhai bhèṇghaḻiṉ mudhaṉmaibh bhòṟubhbhāgha ’gharudhughiṟadhu. ghūḍhudhalāgha, bhahāy māṇavarghaḻ madha aḍhibhbhaḍhaiyil īrāṉiya bhalghalaighghal̤aghaṅghaḻilirundhu muṟaiyāgha vèḻiyeṟṟabhbhaḍhḍhuḻḻaṉar.

amèrighghā
ghalviyil bhāghubhāḍhu ghāṇbhadhaṟghu èdhirāṉa mānāḍhḍhil amèrighghā ghaiyèl̤udhdhiḍhḍhavar alla. yuṉaiḍhèḍh sḍheḍhs èbhbhodhume niṟuvaṉa bhāghubhāḍhḍhaigh ghòṇḍhuḻḻadhu, migha uyarndha bhāghubhāḍhu vighidhaṅghaḻaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. ghalviyil bhāghubhāḍhu ghāṇbhadhu òru dhaṉinabharāl maḍhḍhumalla, bhèriya amaibhbhughaḻāluṃ jhèyyabhbhaḍhughiṟadhu. òru ājhiriyarāl bhāghubhāḍhu ghāṇbhighghabhbhaḍhalāṃ, idhu òru māṇavarughghu maṟṟa māṇavarghaḻai viḍha uyarndha dharaṅghaḻaigh ghòṇḍhirughghaghghūḍhuṃ. bhaḻḻighaḻaibh bhiribhbhadhu èṉbhadhu ghuṟaindha varumāṉaṃ bhèṟuṃ māṇavarghaḻ adhigha varumāṉaṃ bhèṟuṃ māṇavarghaḻiḍhamirundhu dhaṉimaibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhaghghūḍhiya òru val̤iyāghuṃ, idhaṉāl avarghaḻughghu mighagh ghuṟaindha dhiṟamaiyāṉa ghalvi ghiḍhaighghiṟadhu. 2004 āṃ āṇḍhil, bhala bhaḻḻighaḻil jhiṟubhāṉmai māṇavarghaḻ ghuṟibhbhiḍhḍha bhaḻḻighaḻiṉ èṇṇighghaiyil mighagh ghuṟaivu, jhiyāḍhḍhil jhuṟṟubhbhuṟadhdhil maghghaḻ dhòghai 95% ghāghajhiyaṉ, bhaḻḻighaḻiṉ maghghaḻ dhòghai 99% gharubhbhu maṟṟuṃ hisbhāṉigh. jhāṉ ḍhiyāgho jhi.e.yil, rojhā bhārghs bhaḻḻiyil 86% gharubhbhu maṟṟuṃ hisbhāṉigh māṇavarghaḻ uḻḻaṉar, meluṃ 2% vèḻḻaiyarghaḻ maḍhḍhume uḻḻaṉar, maṟṟuṃ lās eñjhals jhi.e.vil ḍhāghḍhar ghiṅghiṉ bhèyaraigh ghòṇḍha òru bhaḻḻi uḻḻadhu, adhil 99% gharubhbhu maṟṟuṃ hisbhāṉigh māṇavarghaḻ uḻḻaṉar.

1970 ghaḻil, niyūyārghghiṉ bhaḻḻighaḻil bhaḍhighghuṃ māṇavarghaḻiṉ èṇṇighghai ghaṇijhamāgha jhamamāgha illādha vèḻḻai niṟadhdhil irundhabhodhu, ​​marudhdhuvarghaḻiṉ èṇṇighghai 400 āgha irundhadhu. vèḻḻai māṇavarghaḻiṉ èṇṇighghai ghuṟaiyadh dhòḍhaṅghiyadhuṃ, māṇavarghaḻiṉ dhevaighaḻaibh bhūrdhdhi jhèyya marudhdhuvarghaḻiṉ èṇṇighghaiyuṃ ghiḍhaidhdhadhu . 1993 vāghghil marudhdhuvarghaḻiṉ èṇṇighghai 23 āghagh ghuṟaighghabhbhaḍhḍhadhu, avarghaḻil bhèruṃbhālor bhaghudhinera marudhdhuvarghaḻ, indha marudhdhuvarghaḻ aṉaivaraiyuṃ nīghghiya bhirāṅghsil uḻḻa ghul̤andhaighaḻ āsdhumāvāl bhādhighghabhbhaḍhuvadhai viḍha nagharadhdhil vajhighghuṃ ghul̤andhaighaḻai viḍha 20 maḍhaṅghu adhighaṃ. ghaḍhandha ghālaṅghaḻil maḍhḍhumalla, iṉṟu nighal̤uṃ bhāghubhāḍhḍhiṉ maṟṟòru dhèḻivāṉa èḍhudhdhughghāḍhḍhu, òvvòru māṇavarghaḻuṃ bhaḻḻiyil jheradh dhòḍhaṅghiyavuḍhaṉ avarghaḻ mīdhu vilaigh ghuṟiyīḍhḍhaigh ghòṇḍhu èvvāṟu vaghaibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟārghaḻ èṉbhadhaṉ aḍhibhbhaḍhaiyil dhèḻivāghagh ghāṇabhbhaḍhughiṟadhu. ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha ghuḍhuṃbhaṅghaḻaigh ghòṇḍha ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha jhamūghadhdhil vāl̤uṃ māṇavarghaḻ ghuṟaindha vilaiyil madhibhbhiḍhabhbhaḍhughiṟārghaḻ, bhiṉṉar bhaṇaghghāra bhaḻḻighaḻil bhayiṉṟa māṇavarghaḻ maṟṟuṃ uyar vaghubhbhu jhamūghadhdhil vāl̤uṃ māṇavarghaḻ. indha lebhiḻiṅ bhòruḻ èṉṉavèṉṟāl, nīṅghaḻ ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha jhamūghadhdhil bhiṟandhirundhāl, nīṅghaḻ varuḍhadhdhiṟghu, 000 8,000 bhèṟalāṃ, āṉāl nīṅghaḻ òru bhaṇaghghāra jhamūghadhdhil bhiṟandhu bhaṇaghghāra jhamūghadhdhil òru bhaḻḻiyil bhaḍhidhdhāl, bhaḻḻi ghalvighghāgha āṇḍhughghu, 000 16,000 bhèṟalāṃ. . "1998 āṃ āṇḍhil, niyūyārghghiṉ ghalvi vāriyaṃ òru niyūyārgh naghara bhòdhubh bhaḻḻiyil mūṉṟāṃ vaghubhbhu ghul̤andhaiyiṉ ghalvighghāgha āṇḍhughghu jhumār, 000 8,000 jhèlaviḍhḍhadhu". nīṅghaḻ adhe ghul̤andhaiyai dhūghghi niyūyārghghiṉ òru bhòdhuvāṉa vèḻḻai bhuṟanagharil vaidhdhāl, avar / avaḻ jhumār, 000 12,000 madhibhbhuḍhaiyavar, nīṅghaḻ andha ghul̤andhaiyai mīṇḍhuṃ òru muṟai al̤aidhdhughghòṇḍhu avarai / avaḻai bhaṇaghghāra vèḻḻai bhuṟanaghar òṉṟil vaidhdhāl niyūyārghghil avaṟṟiṉ vilaigh ghuṟi $ 18,000 varai uyarghiṟadhu. māṇavarghaḻiṉ indha mudhdhirai maṟṟuṃ bhaḻḻigh ghalviyai avarghaḻ èvvaḻavu bhèṟuvārghaḻ èṉbhadhu dhèḻivāgha bhāghubhāḍhughaḻughghu òru èḍhudhdhughghāḍhḍhu maṟṟuṃ el̤aighaḻ el̤aighaḻāgha irubhbhadhaṟghuṃ bhaṇaghghārarghaḻ bhaṇaghghārarghaḻāgha irubhbhadhaṟghāṉa vāybhbhaibh bhèṟuvadhaṟghuṃ òru val̤i. bhaḻḻighaḻil ājhiriyarghaḻuṃ bhārabhaḍhjhaṃ ghāḍhḍhabhbhaḍhughiṟārghaḻ, ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha bhaḻḻiyil avarghaḻ bhèṟuṃ ūdhiyaṃ jhèlvandharghaḻiṉ jhuṟṟubhbhuṟaṅghaḻil velai jhèyvadhai viḍha mighagh ghuṟaivu, bhaḻḻighaḻ bharāmarighghabhbhaḍhuṃ nilaimaighaḻuṃ bhārabhaḍhjhamāṉavai, eṉèṉil māṇavarghaḻ bhòruḍhghaḻaigh ghaṟṟugh ghòḻḻa muḍhiyādhu maṟṟuṃ adhigha madhibhbhèṇ bhèṟa muḍhiyādhu avarghaḻughghu jhariyāṉa ājhiriyarghaḻ, jhariyāṉa bhòruḍhghaḻ, jhariyāṉa ūḍhḍhajhjhadhdhu maṟṟuṃ bhodhumāṉa vaghubhbhu aṟaighaḻ illaiyèṉṟāl jhodhaṉaighaḻ. muṉbhe ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhḍha indha èḍhudhdhughghāḍhḍhughaḻ aṉaidhdhuṃ jòṉādhaṉ ghojhol èl̤udhiya dhi ṣeṃ āf dhi neṣaṉ bhudhdhaghadhdhil migha virivāṉa dhaghavalghaḻuḍhaṉ dhèḻivāgha viḻaghghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa.

ghuṟaindha varumāṉaṃ uḻḻa bhaghudhighaḻil uḻḻa bhaḻḻighaḻil ghalviyil bhāghubhāḍhu uḻḻadhu. jòṉādhaṉ ghojhol èl̤udhiya dhi ṣeṃ āf dhi neṣaṉil, ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha ghuḍhiyirubhbhughaḻilirundhu varuṃ māṇavarghaḻ āndhira vaghubhbhughaḻughghubh bhadhilāgha dhevaiyāṉa velai dhòḍharbhāṉa bhaḍhḍhaṟaighaḻuḍhaṉ bhaḻḻiyil jheruvadhaṟghāṉa udhāraṇaṅghaḻai avar namaghghu val̤aṅghughiṟār. òru marudhdhuvar alladhu jhamūgha jhevaiyāḻarāgha irughgha viruṃbhiya mireyā èṉṟa ghaṟubhbhiṉa māṇavariṉ udhāraṇadhdhai ghojhol namaghghu val̤aṅghughiṟadhu, āṉāl òru dhaiyal vaghubhbhaiyuṃ "laif sghil" vaghubhbhaiyuṃ èḍhughgha veṇḍhiyirundhadhu. ghūḍhudhalāgha, mireyāvuṃ ghalandhu ghòḻḻa dhiḍhḍhamiḍhḍhirundhār ghallūri, ghojhol ājhiriyariḍhaṃ eṉ indha viṣayadhdhaidh dhavirdhdhu, dhaṉadhu ghallūri ilaghghughaḻaidh dhòḍhara udhavuṃ vaghubhbhughaḻai èḍhughgha muḍhiyavillai èṉṟu gheḍhḍhār, ghojhol ājhiriyarghaḻiṉ bhadhilai èdhirghòṇḍhār "idhu māṇavarghaḻ èṉṉa viruṃbhughiṟārghaḻ èṉbhadhu òru gheḻvi alla. idhu èṉṉa bhaḻḻi ghiḍhaidhdhirughghalāṃ. maṟṟòru māṇavariṉ modhalai mireyā èdhirghòṇḍhār, adhu "nīṅghaḻ ghèḍhḍho-èṉave nīṅghaḻ dhaighghiṟīrghaḻ!" .indha udhāraṇadhdhilirundhu ghuṟaindha varumāṉaṃ ghòṇḍha vaṇṇa māṇavarghaḻ, bhèṟa dhiḍhḍhamiḍhabhbhaḍhḍha bhaḻḻiyil dhoṉṟuṃ avarghaḻ bhaṇiyāḻarghaḻughghu. dhaṅghaḻ māṇavarghaḻughghu āndhira vaghubhbhughaḻai val̤aṅghaghghūḍhiya bhiṟa jhalughai bhèṟṟa bhaḻḻighaḻughghu māṟāgha, avarghaḻai ghallūrighghu dhayārbhaḍhudhdhughiṟārghaḻ.

dharabhbhaḍhudhdhalil ājhiriyar jhārbhu
bhala nāḍhughaḻil, ājhiriyarghaḻ iṉaṃ alladhu bhāliṉaṃ bhoṉṟa vaghaighaḻiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil òre mādhiriyāṉa velaighghu māṇavarghaḻughghu vèvveṟu dharaṅghaḻai muṟaiyāghagh ghòḍhubhbhadhāghagh ghāḍhḍhabhbhaḍhḍhadhu. ghalvi dhīrghghadharijhaṉa āyviṉbhaḍhi, "māṇavarghaḻiṉ undhudhal maṟṟuṃ māṇavar muyaṟjhi uḻḻiḍhḍha bhèruṃbhālāṉa mughghiya ghāraṇighaḻaigh ghāḍhḍhiluṃ ājhiriyar èdhirbhārbhbhughaḻ ghallūri vèṟṟiyai muṉṉaṟivighghiṉṟaṉa". māṇavar anāmadheyamāgha irughghuṃ iḍhadhdhil ghuruḍhḍhudh dhervughaḻuḍhaṉ māṇavariṉ bhaṇbhughaḻai ājhiriyar aṟindhirughghuṃ dhervughaḻiṉ muḍhivughaḻai òbhbhiḍhuvadhaṉ mūlaṃ dhara jhārbhu ghaṇḍhaṟiya muḍhiyuṃ. èl̤udhabhbhaḍhḍha dhervughaḻughghu, ghaiyèl̤udhdhu naḍhai iṉṉuṃ māṇavarghaḻaibh bhaṟṟiya dhaghavalghaḻaidh dhèrivighghaghghūḍhuṃ èṉbhadhāl, indha muṟai jhārbhughaḻai ghuṟaidhdhu madhibhbhiḍhaghghūḍhuṃ. maṟṟa āyvughaḻ òvvòru ājhiriyariṉ dhaṉibhbhaḍhḍha jhārbhughaḻaiyuṃ aḻaviḍha, bhala āṇḍhughaḻāgha irughghuṃ ghūḍhḍhāḻighaḻughghu adhe muṟaiyaibh bhayaṉbhaḍhudhdhughiṉṟaṉa. māṟṟāgha, ājhiriyariṉ dhara nirṇayadhdhai jhodhaṉai rīdhiyāgha aḻaviḍha muḍhiyuṃ, ājhiriyarghaḻughghu òru bhuṉaiyabhbhaḍhḍha velaiyai val̤aṅghuvadhaṉ mūlaṃ māṇavariṉ bhèyar maḍhḍhume veṟubhaḍhughiṟadhu.

bhāliyal
bhalveṟu dhuṟaighaḻiluṃ nāḍhughaḻiluṃ bhala āyvughaḻ ājhiriyarghaḻ muṟaiyāgha bhèṇghaḻ maṟṟuṃ bhèṇghaḻughghu uyar dharaṅghaḻai val̤aṅghughiṉṟaṉa. dhòḍhaghghanilai bhaḻḻa���, naḍhunilaibhbhaḻḻi maṟṟuṃ uyarnilaibhbhaḻḻiyil ghalviyiṉ òvvòru maḍhḍhadhdhiluṃ indha jhārbhu uḻḻadhu. ).bhalghalaighghal̤agha jherghghai dhervughaḻiluṃ dhara bhāghubhāḍhu uḻḻadhu: amèrighghāvil, ghallūri jherghghaighghu māṇavarghaḻai madhibhbhīḍhu jhèyyuṃ ālojhagharghaḻ āṇghaḻai viḍha bhèṇghaḻughghu ādharavāgha uḻḻaṉar. bhirāṉjhil, uyaraḍhughghu bhaḻḻi École Normale Supérieure ghghāṉa jherghghaidh dhervil, āṇghaḻiṉ ādhighghaṃ jhèludhdhuṃ dhuṟaighaḻil āṇghaḻughghu èdhirāgha jūrighaḻ jhārbhuḍhaiyavaiyāghavuṃ, bhèṇ ādhighghadhdhil uḻḻa bhèṇghaḻughghu èdhirāgha bhaghghajhjhārbhāghavuṃ irundhaṉa.  idhu ājhiriyariṉ aṅghīghāradh dhervughaḻughghu òdhdha muḍhivughaḻ bhèṟabhbhaḍhḍhaṉa āṇ ājhiriyarghaḻai viḍha bhèṇ ājhiriyarghaḻ bhèṇ jhārbhuḍhaiya jhārbhuḍhaiyavarghaḻāgha irughghiṟārghaḻ.

dhaṉibhbhaḍhḍha ājhiriyar viḻaivughaḻaibh bhayaṉbhaḍhudhdhi, mājhajhūjhèḍhs iṉsḍhiḍhiyūḍh ābh ḍhèghṉālajiyiṉ ghāmil ḍhèriyar, ājhiriyarghaḻiṉ jhārbhu āṇ māṇavarghaḻiṉ undhudhalaibh bhādhighghiṟadhu maṟṟuṃ avarghaḻiṉ èdhirghāla muṉṉeṟṟadhdhai bhādhighghiṟadhu èṉbhadhaigh ghāḍhḍhiyadhu. idhu māṇavarghaḻiṉ dhòl̤il muḍhivughaḻaiyuṃ ghaṇijhamāgha bhādhighghuṃ. niyāyamaṟṟa dharaṃ ghuṟidhdhu māṇavarghaḻ aṟindhirughghiṟārghaḻ èṉbhadhaṟghu jhila jhāṉṟughaḻ uḻḻaṉa, èḍhudhdhughghāḍhḍhāgha, naḍhunilaibhbhaḻḻi jhiṟuvarghaḻ bhèṇ ājhiriyarghaḻiḍhamirundhu ghuṟaindha dharaṅghaḻai èdhirbhārghghiṟārghaḻ.

iṉavādhaṃ
jèrmaṉiyil irundhu meṟghòḻḻabhbhaḍhḍha òru āyviṉbhaḍhi, dhurughghiya iṉa jhiṟubhāṉmaiyiṉa māṇavarghaḻughghu bhūrvīgha jèrmāṉiyarghaḻai viḍha ghuṟaindha dharaṅghaḻ val̤aṅghabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

meṟghoḻghaḻ 

ghalvi
கல்வியில் பாகுபாடு