மராத்திய பிராமணர்கள் (Maharashtrian Brahmin) என்பவர்கள் இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவின் வாழும் ஒரு சமூகமாகும். இவர்கள்" தேஷ் " மற்றும் " கொங்கண் " என்ற இரு இடங்களின் அடிப்படையில் இரண்டு துணைப்பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். தேசஸ்த் பிராமணர்கள் மராத்தியையும், கோவா பகுதியைச் சேர்ந்த கொங்கணஸ்த் பிராமணர்கள் முன்பு கொங்கணியையும் பேசினர். ஆனால் இப்போது மராத்தி கற்றுக் கொண்டுள்ளார்கள்.  இந்த பிரிவுகளில், தேசஸ்தா, கொங்கணஸ்த் , சரஸ்வத், கர்கடே மற்றும் தேவ்ருகே என பல்வேறு கோத்திரங்களின் உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். கொங்கண்ஸ்த், சித்பவன் என்ற மாற்று பெயரிலும் அறியப்படுகிறார்கள்.   

தேசஸ்தா பிராமணர்கள் மகாராட்டிராவின் அசல் பிராமணர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். சித்பவன் போன்ற சமூகங்கள் பிற பகுதிகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்று கருதப்படுகின்றன.

புவியியல் பரவல் 

மகாராட்டிர பிராமணர்கள் இந்திய மாநிலமான மகாராட்டிராவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் . இருப்பினும், மத குருக்கள் என்ற அவர்களின் பயிற்சி, இந்து சட்டங்கள் மற்றும் வேதங்களில் நிபுணத்துவம் மற்றும் நிர்வாகத் திறன் ஆகியவை வரலாற்று ரீதியாக இந்தியாவின் எல்லா மூலைகளிலும் வேலைவாய்ப்பைப் பெற வழிவகுத்தன. உதாரணமாக, 1700 களில், ஜெய்ப்பூர் அரசவை வாரணாசியிலிருந்து மகாராட்டிர பிராமணர்களை நியமித்தது. தென்னிந்தியாவில் விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் இந்த சமூகம் வாரணாசிக்கு குடிபெயர்ந்தது.  மராட்டியப் பேரரசு இந்தியா முழுவதும் விரிவடைந்தபோது சமூகத்தின் மிகப்பெரிய இயக்கம் நடந்தது. பேஷ்வா, ஓர்கர், சிந்தியா மற்றும் கெய்க்வாட் போன்ற வம்சத் தலைவர்கள் புதிய அதிகார இடங்களை நிறுவியபோது, மத குருக்கள், எழுத்தர்கள் மற்றும் ராணுவ வீரர்களின் கணிசமான மக்களை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர். இந்த குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் பல்வேறு பிராமணத் துணை சாதிகள் மற்றும் சந்திரசேனியா கயஸ்த பிரபு போன்ற கல்வியறிவு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த குழுக்கள் புதிய மராட்டியப் பேரரசின் பரோடா, இந்தூர், குவாலியர், புந்தேல்கண்ட் மற்றும் தஞ்சாவூர் போன்ற பல இடங்களில் நிர்வாகத்தின் முதுகெலும்பாக அமைந்தன .  தென்னிந்தியாவில் நவீன தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூரில் உள்ள சமூகம் 1700 களின் முற்பகுதியில் வந்தது.  நவீன காலங்களில் இந்தூரின் மகாராட்டிர பிராமண மற்றும் சி.கே.பி சமூகங்கள் இராட்டிரிய சுயம் சேவக் சங்கமும், பாரதீய ஜனசங்கமும்(பாஜகவின் முன்னோடி) ஆதிக்கம் செலுத்தியது.  

இன்றைய மகாராட்டிராவில், சமூகம் இப்போது பெரும்பாலும் நகரமயமாக உள்ளது.  மகாராட்டிராவின் பல பிராந்தியங்களில் பிராமணர்கள் நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மேற்கொள்ளப்பட்ட நில சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் அவர்களை கிராமங்களிலிருந்து வெளியேற்றின.

தொழில்

வரலாற்று ரீதியாக 

பாரம்பரியமாக பெரும்பாலும் புரோகிதர்களாகவும், அறிஞர்களாகவும் இருந்த இந்தியாவின் பிற இடங்களில் உள்ள பிராமணர்களைப் போலல்லாமல், மகாராட்டிராவில் உள்ளவர்கள் நிர்வாகிகளாகவும், போர்வீரர்களாகவும், பிரபுக்களாகவும், வணிகர்களாகவும், அரசியலில் ஒரு பரந்த தொழில் அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளனர்.   தக்காண சுல்தானங்களின் சகாப்தத்தில், பிராந்தியத்தில் ஒரு சிலர் அதன் ஆட்சியாளர்களின் முஸ்லிம் நம்பிக்கையைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது, மகாராட்டிர பிராமணர்கள் நிர்வாகப் அமைப்பிற்குள் வரி வசூலிப்பவர்களாக குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்தனர்.     17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மராட்டியப் பேரரசின் காலப்பகுதியில் சில சித்பவன்கள் நிர்வாகிகளாக இருந்தனர். பேஷ்வாக்களாக மாறியபோது உண்மையான ஆட்சியாளர்களாக உருவெடுத்தனர்.   பேஷ்வா ஆட்சியின் போது, வங்கியாளர்கள் (மராத்தியின் சாவார்க்கர்) முக்கியமாக மகாராட்டிர பிராமணர்கள் போன்றவர்களால் புனே நகரம் பேரரசின் உண்மையான நிதித் தலைநகரமாக மாறியது.   பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில், பல மராத்தி பிராமணர்கள் வடக்கே வாரணாசி போன்ற இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் வாரணாசி ஒரு முக்கியமான கற்றல் மையமாக மாறியது. பல மராத்தி பிராமணர்கள் பணக்காரர்களின் ஆதரவுடன் பக்தியுள்ள அறிஞர்களாக வாழ நகரத்திற்கு வந்தனர். இன்றைய இந்திய மாநிலமான உத்தராகண்டம் மாநிலத்தின் குமாவுன் மற்றும் கார்வால் பகுதியில் அல்மோரா போன்ற இடங்களில் ஏராளமான மகாராட்டிர பிராமணர்கள் குடியேறினர்.   இந்த பிராமணர்கள் குமாவுனி பிராமண சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.   

இந்த சகாப்தத்தில், அறிஞர்கள் பிராந்திய சபைகளுக்குச் சென்று தங்கள் கற்றலைக் காட்டக்கூடிய ஒரு தளமாகவும் வாரணாசி ஆனது. உதாரணமாக, பட்டா குடும்பத்தில் வாரணாசி, அமர் மற்றும் மதுராவில் கிளைகள் இருந்தன.  

மராத்தியப் பேரரசின் காலத்திலிருந்தும், பிரிட்டிசு கிழக்கிந்திய நிறுவனம் மும்பை மாகாணத்தின் நிர்வாகப் பிரிவை உருவாக்கும் காலத்திலும், இவர்கள் பெரும்பாலும் நகரவாசிகளாக இருந்தனர். மற்ற பிராமணரல்லாத மதகுருக்களோடு, வர்த்தகப் பாத்திரங்களைத் தவிர்த்தனர் என்று ஜான் ராபர்ட்ஸ் என்ற வரலாற்றாசிரியர் வாதிட்டார்.   இந்த பார்வை எட்மண்ட் லீச் மற்றும் எஸ்.என். முகர்ஜி ஆகியோருக்கு வேறுபட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் இப்பகுதிக்கு சித்பவன்கள் வருமானம் ஈட்டுபவர்களாகவும் வர்த்தகம் மற்றும் சாகுபடியிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

நவீன சகாப்தம் 
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவ ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் மகாராட்டிரா பிராந்தியத்தின் பிரிட்டிசு ஆட்சியாளர்கள் மதகுரு மற்றும் கீழ் மட்ட நிர்வாகப் பணிகளுக்காக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். முக்கியமாக பிராமணர் மற்றும் சி.கே.பி போன்ற சாதியினரிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். அதன் பாரம்பரிய தொழில்களில் உதவித்தொகை, கற்பித்தல் மற்றும் பதிவு வைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். தற்செயலாக, பிரிட்டிசு ஆட்சிக்கு முந்தைய பேஷ்வா ஆட்சியின் போது இந்த சாதிகளுக்கு அரசாங்க நிர்வாகத்தில் கணிசமான அனுபவம் இருந்தது. மேற்கத்திய கல்வியில் முதன்முதலில் பிராமணர்கள் மற்றும் சி.கே.பி. இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவ காலத்தில் பல துறைகளில் ஆதிக்க நிலைகளுக்கு உயர அவர்களின் நுழைவாயில். கற்பித்தல், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் பொறியியல் போன்ற தொழில்களில் பதவிகள் இதில் அடங்கும்.  மகாராட்டிர பிராமணர்களும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தில் கீழ் மட்ட வேலைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக சீர்திருத்தவாதியான ஜோதிராவ் புலே கல்வி மற்றும் அரசு வேலைகளில் பிராமண ஆதிக்கம் குறித்து எதிர்த்தார்.  எவ்வாறாயினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மும்பை மாகாணம் அல்லது கோலாப்பூர் அரசு  போன்ற பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு அரசாங்கங்கள் பிராமணர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டிய குறைந்த மட்டங்களில் அரசு வேலைகளில் இடஒதுக்கீடு கொள்கைகளைத் தொடங்கின.  

மேற்கத்திய கல்வியைப் பெற்ற முதல்வரான மகாதேவ் கோவிந்து ரனதே, கோபால் ஹரி தேஷ்முக் போன்ற மகாராட்டிர பிராமணர்கள் சமூக சீர்திருத்தம், பெண் கல்வி மற்றும் உள்ளூர் மட்டத்தில் அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதில் முன்னணியில் இருந்தனர். சீர்திருத்தங்களை ஆதரிப்பதற்காக பால கங்காதர திலகர் போன்ற தங்கள் சொந்த சமூகங்களின் அதிகமான மரபுவழி உறுப்பினர்களால் அவர்கள் சமமாக எதிர்க்கப்பட்டனர்.  இருபதாம் நூற்றாண்டில், சாவர்க்கர் , ஹெட்கேவர்போன்ற மகாராட்டிர பிராமணர்கள் இந்துத்துவ வ சித்தாந்தத்தை வகுத்தனர். 

இர்களது வாரிசான கோல்வால்கர் இந்து தேசியவாத அமைப்பான ஆர்.எஸ்.எஸ் என்பதை நிறுவினார்.    

கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், பல பிராமண குடும்பங்களான கிர்லோசுகர், கார்வேர், ஓகலே  மற்றும் மைசுகர் ஆகியோர் பெரிய உற்பத்தி மற்றும் கட்டுமான வணிகங்களை உருவாக்குவதில் வெற்றிகரமாக உள்ளனர்.

சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்

மத பழக்கவழக்கங்கள் 
தேசஸ்தா மற்றும் கர்கடே வரலாற்று ரீதியாக கலப்புத் திருமணங்களை அனுமதித்தன. ஆனால் சித்பவன் இதை அனுமதிக்கவில்லை.  மகாராட்டிர பிராமணச் சமூகங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் விதவை மறுமணத்தை அனுமதிக்கும் பிரச்சாரம் தொடங்கியிருந்தாலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மற்ற மராத்தி இந்து சாதிகளைச் சேர்ந்த விதவைகளுக்கு மாறாக, இந்த சாதிகளிடமிருந்து, குறிப்பாக இளம் வயதினருக்கு, பெரும் துயர விதவைகளை ஏற்படுத்தும் நடைமுறை.

உணவு 

மகாராட்டிர பிராமணர்கள், தேசஸ்தாக்கள், சித்பவன்கள் மற்றும் கர்கடேக்கள் வரலாற்று ரீதியாக சைவ உணவு உண்பவர்கள் .   

புனேவின் பிராமணர்கள் மது அருந்துவதற்காக குறிப்பிட்ட சட்டங்களை இயற்றினர்.

சமூகப் பிரச்சினைகள் 
சமூகவியலாளர் ஷர்மிளா ரீஜ் எழுதுகிறார். நிர்வாகிகளுக்கான பிரிட்டிசு இராச்சியக் கோரிக்கை அதிகரித்து. கல்விக் கொள்கையின் திசையை வழிநடத்தியபோது, "வளர்ந்து வரும் புத்திஜீவிகளின் சாதி அமைப்பு" உயர் சாதியினர் எவ்வாறு ஆதிக்கம் செலுத்தியதன் மூலம் தங்கள் சமூக-பொருளாதார நிலையை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது என்பதை நிரூபித்தது கிடைக்கக்கூடிய அதிகாரத்துவ பதவிகளுக்கு ஆட்சேர்ப்பு. தாழ்த்தப்பட்ட மாணவர்களை நிராகரிக்க வேண்டும் என்று கோரி பள்ளிகளுக்கான தேர்விலும் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். எடுத்துக்காட்டாக, 1827 முதல் 1848 வரை, மும்பையின் எல்பின்ஸ்டோன் நிறுவனங்களில், 152 மெட்ரிகுலேசன்களில் 25 தாழ்ந்த சாதியினரிடமிருந்து வந்தன. 1886 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புனே பள்ளி 911 பிராமணர்களை 982 மாணவர்களின் பட்டியலை பதிவு செய்தது. 

கெயில் ஓம்வேதிக், பிரிட்டிசு சகாப்தத்தில், பிராமணர்கள் மற்றும் சி.கே.பி-களின் ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவு குன்பிகள் மற்றும் மராட்டியர்கள் போன்ற மற்றவர்களின் கல்வியறிவுக்கு மாறாக மிக அதிகமாக இருந்தது என்று முடிக்கிறார் . குறிப்பாக, தேசஸ்தாக்கள், சித்பவன்கள் மற்றும் சி.கே.பி. அனைத்து சாதியிலிருந்தும் பெண்களை விட ஆண்கள் அதிக கல்வியறிவு பெற்றார்கள். பெண் கல்வியறிவு மற்றும் ஆங்கில கல்வியறிவு சாதிகளிடையே அதே மாதிரியைக் காட்டியது.   

தேசஸ்தா, சித்பவன் மற்றும் கர்கடே ஆகியோர் ஒன்றுபட வேண்டும் என்று பால கங்காதர திலகர் விரும்பினார். இந்த மூன்று துணை சாதியினரும் திருமணத்தில் ஒன்றாக உணவருந்த வேண்டிய அவசியம் குறித்து விரிவான விவாதங்களை எழுதி அதை ஊக்குவித்தார்

அரசியல் 
இந்து தேசியவாத இயக்கத்தில் மகாராட்டிர பிராமணர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். கிறிஸ்டோஃப் ஜாஃப்ரெலோட் என்ற அரசியல் விஞ்ஞானி கூறுகையில், 1950 முதல் 1965 வரை இந்தோரில் (மத்தியப் பிரதேசத்தின் பெரிய நகரம்) கூட, மகாராட்டிர பிராமணர்களும் சி.கே.பியும் இணைந்து நகராட்சி மன்றங்களில் இந்து தேசியவாத பிரதிநிதித்துவத்தில் மூன்றில் மூன்று அல்லது மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர்.  

மகாராட்டிராவின் மராட்டியர்கள் மற்றும் தலித்துகளால் பிராமணர்கள் இன்றும் அதிருப்தி அடைந்துள்ளனர் என்று ஜாஃப்ரெலோட் கருதுகிறார்.

பிராமண எதிர்ப்பு வன்முறை 
1948 இல், ஒரு பிராமணரான, நாத்தூராம் கோட்சேவால் காந்தி கொலை செய்யப்பட்ட பின்னர், மகாராட்டிராவில் பிராமணர்கள் வன்முறையின் இலக்குகளாக மாறினர். பெரும்பாலும் மராத்தாசாதியின் சில கூறுகளால்.[[புனே பல்கலைக்கழகத்தின்] அரசியல் விஞ்ஞானி வி.எம். சிர்சிகர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்  மற்றொரு அரசியல் விஞ்ஞானி, டொனால்ட் பி. ரோசென்டல், வன்முறைக்கு உந்துதல் மராத்தா சமூகம் அவர்களின் சாதி நிலை காரணமாக எதிர்கொள்ளும் வரலாற்று பாகுபாடு மற்றும் அவமானம் என்றும், "இன்றும் கூட, உள்ளூர் பிராமணர்கள் மராட்டியர்கள் இந்த சூழ்நிலையை அரசியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்த கலவரங்களை ஏற்பாடு செய்ததாகக் கூறுகின்றனர் ".

குறிப்புகள்

மேற்கோள்கள்

நூலியல் 

மகாராட்டிரம்
marādhdhiya bhirāmaṇarghaḻ (Maharashtrian Brahmin) èṉbhavarghaḻ indhiya mānilamāṉa maghārāḍhḍhirāviṉ vāl̤uṃ òru jhamūghamāghuṃ. ivarghaḻ" dheṣ " maṟṟuṃ " ghòṅghaṇ " èṉṟa iru iḍhaṅghaḻiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil iraṇḍhu dhuṇaibhbhirivughaḻāgha vaghaibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhuḻḻaṉar. dhejhasdh bhirāmaṇarghaḻ marādhdhiyaiyuṃ, ghovā bhaghudhiyaijh jherndha ghòṅghaṇasdh bhirāmaṇarghaḻ muṉbhu ghòṅghaṇiyaiyuṃ bhejhiṉar. āṉāl ibhbhodhu marādhdhi ghaṟṟugh ghòṇḍhuḻḻārghaḻ.  indha bhirivughaḻil, dhejhasdhā, ghòṅghaṇasdh , jharasvadh, gharghaḍhe maṟṟuṃ dhevrughe èṉa bhalveṟu ghodhdhiraṅghaḻiṉ uṟubhbhiṉarghaḻ uḻḻaṉar. ghòṅghaṇsdh, jhidhbhavaṉ èṉṟa māṟṟu bhèyariluṃ aṟiyabhbhaḍhughiṟārghaḻ.   

dhejhasdhā bhirāmaṇarghaḻ maghārāḍhḍhirāviṉ ajhal bhirāmaṇarghaḻāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟārghaḻ. jhidhbhavaṉ bhoṉṟa jhamūghaṅghaḻ bhiṟa bhaghudhighaḻilirundhu ghuḍhiyeṟiyavarghaḻ èṉṟu gharudhabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

bhuviyiyal bharaval 

maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ indhiya mānilamāṉa maghārāḍhḍhirāvai bhūrvīghamāghagh ghòṇḍhavarghaḻ . irubhbhiṉuṃ, madha ghurughghaḻ èṉṟa avarghaḻiṉ bhayiṟjhi, indhu jhaḍhḍhaṅghaḻ maṟṟuṃ vedhaṅghaḻil nibhuṇadhdhuvaṃ maṟṟuṃ nirvāghadh dhiṟaṉ āghiyavai varalāṟṟu rīdhiyāgha indhiyāviṉ èllā mūlaighaḻiluṃ velaivāybhbhaibh bhèṟa val̤ivaghudhdhaṉa. udhāraṇamāgha, 1700 ghaḻil, jèybhbhūr arajhavai vāraṇājhiyilirundhu maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻai niyamidhdhadhu. dhèṉṉindhiyāvil vijayanagharabh bherarajhiṉ vīl̤jhjhighghubh bhiṉṉar indha jhamūghaṃ vāraṇājhighghu ghuḍhibhèyarndhadhu.  marāḍhḍhiyabh bherarajhu indhiyā mul̤uvadhuṃ virivaḍhaindhabhodhu jhamūghadhdhiṉ mighabhbhèriya iyaghghaṃ naḍhandhadhu. bheṣvā, orghar, jhindhiyā maṟṟuṃ ghèyghvāḍh bhoṉṟa vaṃjhadh dhalaivarghaḻ bhudhiya adhighāra iḍhaṅghaḻai niṟuviyabhodhu, madha ghurughghaḻ, èl̤udhdharghaḻ maṟṟuṃ rāṇuva vīrarghaḻiṉ ghaṇijhamāṉa maghghaḻai avarghaḻuḍhaṉ al̤aidhdhujh jhèṉṟaṉar. indha ghuḍhiyeṟiyavarghaḻil bhèruṃbhālor bhalveṟu bhirāmaṇadh dhuṇai jhādhighaḻ maṟṟuṃ jhandhirajheṉiyā ghayasdha bhirabhu bhoṉṟa ghalviyaṟivu vaghubhbhughaḻaijh jherndhavarghaḻ. indha ghul̤ughghaḻ bhudhiya marāḍhḍhiyabh bherarajhiṉ bharoḍhā, indhūr, ghuvāliyar, bhundhelghaṇḍh maṟṟuṃ dhañjhāvūr bhoṉṟa bhala iḍhaṅghaḻil nirvāghadhdhiṉ mudhughèluṃbhāgha amaindhaṉa .  dhèṉṉindhiyāvil navīṉa dhamil̤nāḍhḍhil dhañjhāvūril uḻḻa jhamūghaṃ 1700 ghaḻiṉ muṟbhaghudhiyil vandhadhu.  navīṉa ghālaṅghaḻil indhūriṉ maghārāḍhḍhira bhirāmaṇa maṟṟuṃ jhi.ghe.bhi jhamūghaṅghaḻ irāḍhḍhiriya jhuyaṃ jhevagh jhaṅghamuṃ, bhāradhīya jaṉajhaṅghamuṃ(bhājaghaviṉ muṉṉoḍhi) ādhighghaṃ jhèludhdhiyadhu.  

iṉṟaiya maghārāḍhḍhirāvil, jhamūghaṃ ibhbhodhu bhèruṃbhāluṃ nagharamayamāgha uḻḻadhu.  maghārāḍhḍhirāviṉ bhala bhirāndhiyaṅghaḻil bhirāmaṇarghaḻ nila urimaiyāḻarghaḻāgha irundhaṉar. irubhbhiṉuṃ, indhiya jhudhandhiradhdhiṟghubh bhiṟaghu meṟghòḻḻabhbhaḍhḍha nila jhīrdhirudhdha naḍhavaḍhighghaighaḻ avarghaḻai ghirāmaṅghaḻilirundhu vèḻiyeṟṟiṉa.

dhòl̤il

varalāṟṟu rīdhiyāgha 

bhāraṃbhariyamāgha bhèruṃbhāluṃ bhuroghidharghaḻāghavuṃ, aṟiñarghaḻāghavuṃ irundha indhiyāviṉ bhiṟa iḍhaṅghaḻil uḻḻa bhirāmaṇarghaḻaibh bholallāmal, maghārāḍhḍhirāvil uḻḻavarghaḻ nirvāghighaḻāghavuṃ, bhorvīrarghaḻāghavuṃ, bhirabhughghaḻāghavuṃ, vaṇigharghaḻāghavuṃ, arajhiyalil òru bharandha dhòl̤il aḍhibhbhaḍhaiyaiyuṃ ghòṇḍhuḻḻaṉar.   dhaghghāṇa jhuldhāṉaṅghaḻiṉ jhaghābhdhadhdhil, bhirāndhiyadhdhil òru jhilar adhaṉ āḍhjhiyāḻarghaḻiṉ musliṃ naṃbhighghaiyaibh bhaghirndhu ghòṇḍhabhodhu, maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ nirvāghabh amaibhbhiṟghuḻ vari vajhūlibhbhavarghaḻāgha ghuṟibhbhiḍhadhdhaghghavarghaḻāgha irundhaṉar.     17 maṟṟuṃ 18 āṃ nūṟṟāṇḍhughaḻil marāḍhḍhiyabh bherarajhiṉ ghālabhbhaghudhiyil jhila jhidhbhavaṉghaḻ nirvāghighaḻāgha irundhaṉar. bheṣvāghghaḻāgha māṟiyabhodhu uṇmaiyāṉa āḍhjhiyāḻarghaḻāgha uruvèḍhudhdhaṉar.   bheṣvā āḍhjhiyiṉ bhodhu, vaṅghiyāḻarghaḻ (marādhdhiyiṉ jhāvārghghar) mughghiyamāgha maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ bhoṉṟavarghaḻāl bhuṉe nagharaṃ bherarajhiṉ uṇmaiyāṉa nidhidh dhalainagharamāgha māṟiyadhu.   bhadhiṉāṟāṃ maṟṟuṃ bhadhiṉel̤āṃ nūṟṟāṇḍhughaḻil, bhala marādhdhi bhirāmaṇarghaḻ vaḍhaghghe vāraṇājhi bhoṉṟa iḍhaṅghaḻughghu ghuḍhibhèyarndhaṉar. indha ghālaghaḍhḍhadhdhil vāraṇājhi òru mughghiyamāṉa ghaṟṟal maiyamāgha māṟiyadhu. bhala marādhdhi bhirāmaṇarghaḻ bhaṇaghghārarghaḻiṉ ādharavuḍhaṉ bhaghdhiyuḻḻa aṟiñarghaḻāgha vāl̤a nagharadhdhiṟghu vandhaṉar. iṉṟaiya indhiya mānilamāṉa udhdharāghaṇḍhaṃ māniladhdhiṉ ghumāvuṉ maṟṟuṃ ghārvāl bhaghudhiyil almorā bhoṉṟa iḍhaṅghaḻil erāḻamāṉa maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ ghuḍhiyeṟiṉar.   indha bhirāmaṇarghaḻ ghumāvuṉi bhirāmaṇa jhamūghadhdhiṉ òru bhaghudhiyāgha uḻḻaṉar.   

indha jhaghābhdhadhdhil, aṟiñarghaḻ bhirāndhiya jhabhaighaḻughghujh jhèṉṟu dhaṅghaḻ ghaṟṟalaigh ghāḍhḍhaghghūḍhiya òru dhaḻamāghavuṃ vāraṇājhi āṉadhu. udhāraṇamāgha, bhaḍhḍhā ghuḍhuṃbhadhdhil vāraṇājhi, amar maṟṟuṃ madhurāvil ghiḻaighaḻ irundhaṉa.  

marādhdhiyabh bherarajhiṉ ghāladhdhilirundhuṃ, bhiriḍhḍhijhu ghil̤aghghindhiya niṟuvaṉaṃ muṃbhai māghāṇadhdhiṉ nirvāghabh bhirivai uruvāghghuṃ ghāladhdhiluṃ, ivarghaḻ bhèruṃbhāluṃ nagharavājhighaḻāgha irundhaṉar. maṟṟa bhirāmaṇarallādha madhaghurughghaḻoḍhu, vardhdhaghabh bhādhdhiraṅghaḻaidh dhavirdhdhaṉar èṉṟu jāṉ rābharḍhs èṉṟa varalāṟṟājhiriyar vādhiḍhḍhār.   indha bhārvai èḍhmaṇḍh lījh maṟṟuṃ ès.èṉ. mugharji āghiyorughghu veṟubhaḍhḍhadhāghadh dhèrighiṟadhu. avarghaḻ ibhbhaghudhighghu jhidhbhavaṉghaḻ varumāṉaṃ īḍhḍhubhavarghaḻāghavuṃ vardhdhaghaṃ maṟṟuṃ jhāghubhaḍhiyiluṃ īḍhubhaḍhḍhuḻḻaṉar èṉbhadhaigh ghuṟibhbhiḍhughiṉṟaṉar.

navīṉa jhaghābhdhaṃ 
bhadhdhòṉbhadhāṃ nūṟṟāṇḍhil ghālaṉidhdhuva āḍhjhiyiṉ āraṃbha āṇḍhughaḻil maghārāḍhḍhirā bhirāndhiyadhdhiṉ bhiriḍhḍhijhu āḍhjhiyāḻarghaḻ madhaghuru maṟṟuṃ ghīl̤ maḍhḍha nirvāghabh bhaṇighaḻughghāgha āḍhjherbhbhu jhèyyabhbhaḍhḍhaṉar. mughghiyamāgha bhirāmaṇar maṟṟuṃ jhi.ghe.bhi bhoṉṟa jhādhiyiṉariḍhamirundhu āḍhjherbhbhu jhèyyabhbhaḍhḍhaṉar. adhaṉ bhāraṃbhariya dhòl̤ilghaḻil udhavidhdhòghai, ghaṟbhidhdhal maṟṟuṃ bhadhivu vaidhdhal āghiyavai aḍhaṅghuṃ. dhaṟjhèyalāgha, bhiriḍhḍhijhu āḍhjhighghu mundhaiya bheṣvā āḍhjhiyiṉ bhodhu indha jhādhighaḻughghu arajhāṅgha nirvāghadhdhil ghaṇijhamāṉa aṉubhavaṃ irundhadhu. meṟghadhdhiya ghalviyil mudhaṉmudhalil bhirāmaṇarghaḻ maṟṟuṃ jhi.ghe.bhi. idhu bhadhdhòṉbhadhāṃ nūṟṟāṇḍhiṉ ghālaṉidhdhuva ghāladhdhil bhala dhuṟaighaḻil ādhighgha nilaighaḻughghu uyara avarghaḻiṉ nul̤aivāyil. ghaṟbhidhdhal, jhaḍhḍhaṃ, marudhdhuvaṃ maṟṟuṃ bhòṟiyiyal bhoṉṟa dhòl̤ilghaḻil bhadhavighaḻ idhil aḍhaṅghuṃ.  maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻuṃ ghālaṉidhdhuva arajhāṅghadhdhil ghīl̤ maḍhḍha velaighaḻil ādhighghaṃ jhèludhdhiṉar. 19 āṃ nūṟṟāṇḍhiṉ jhamūgha jhīrdhirudhdhavādhiyāṉa jodhirāv bhule ghalvi maṟṟuṃ arajhu velaighaḻil bhirāmaṇa ādhighghaṃ ghuṟidhdhu èdhirdhdhār.  èvvāṟāyiṉuṃ, 20 āṃ nūṟṟāṇḍhiṉ muṟbhaghudhiyil, muṃbhai māghāṇaṃ alladhu gholābhbhūr arajhu  bhoṉṟa bhirāndhiyadhdhil uḻḻa bhalveṟu arajhāṅghaṅghaḻ bhirāmaṇarghaḻughghu èdhirāgha bhāghubhāḍhu ghāḍhḍhiya ghuṟaindha maḍhḍhaṅghaḻil arajhu velaighaḻil iḍhaòdhughghīḍhu ghòḻghaighaḻaidh dhòḍhaṅghiṉa.  

meṟghadhdhiya ghalviyaibh bhèṟṟa mudhalvarāṉa maghādhev ghovindhu raṉadhe, ghobhāl hari dheṣmugh bhoṉṟa maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ jhamūgha jhīrdhirudhdhaṃ, bhèṇ ghalvi maṟṟuṃ uḻḻūr maḍhḍhadhdhil arajhiyal jhèyalbhāḍhḍhil bhaṅgheṟbhadhil muṉṉaṇiyil irundhaṉar. jhīrdhirudhdhaṅghaḻai ādharibhbhadhaṟghāgha bhāla ghaṅghādhara dhilaghar bhoṉṟa dhaṅghaḻ jhòndha jhamūghaṅghaḻiṉ adhighamāṉa marabhuval̤i uṟubhbhiṉarghaḻāl avarghaḻ jhamamāgha èdhirghghabhbhaḍhḍhaṉar.  irubhadhāṃ nūṟṟāṇḍhil, jhāvarghghar , hèḍhghevarbhoṉṟa maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ indhudhdhuva va jhidhdhāndhadhdhai vaghudhdhaṉar. 

irghaḻadhu vārijhāṉa gholvālghar indhu dhejhiyavādha amaibhbhāṉa ār.ès.ès èṉbhadhai niṟuviṉār.    

ghaḍhandha nūṟu āṇḍhughaḻil, bhala bhirāmaṇa ghuḍhuṃbhaṅghaḻāṉa ghirlojhughar, ghārver, oghale  maṟṟuṃ maijhughar āghiyor bhèriya uṟbhadhdhi maṟṟuṃ ghaḍhḍhumāṉa vaṇighaṅghaḻai uruvāghghuvadhil vèṟṟigharamāgha uḻḻaṉar.

jhamūghaṃ maṟṟuṃ ghalājhjhāraṃ

madha bhal̤aghghaval̤aghghaṅghaḻ 
dhejhasdhā maṟṟuṃ gharghaḍhe varalāṟṟu rīdhiyāgha ghalabhbhudh dhirumaṇaṅghaḻai aṉumadhidhdhaṉa. āṉāl jhidhbhavaṉ idhai aṉumadhighghavillai.  maghārāḍhḍhira bhirāmaṇajh jhamūghaṅghaḻil 19 āṃ nūṟṟāṇḍhil vidhavai maṟumaṇadhdhai aṉumadhighghuṃ bhirajhjhāraṃ dhòḍhaṅghiyirundhāluṃ, 20 āṃ nūṟṟāṇḍhiṉ naḍhubhbhaghudhi varai adhu eṟṟughghòḻḻabhbhaḍhavillai. maṟṟa marādhdhi indhu jhādhighaḻaijh jherndha vidhavaighaḻughghu māṟāgha, indha jhādhighaḻiḍhamirundhu, ghuṟibhbhāgha iḻaṃ vayadhiṉarughghu, bhèruṃ dhuyara vidhavaighaḻai eṟbhaḍhudhdhuṃ naḍhaimuṟai.

uṇavu 

maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ, dhejhasdhāghghaḻ, jhidhbhavaṉghaḻ maṟṟuṃ gharghaḍheghghaḻ varalāṟṟu rīdhiyāgha jhaiva uṇavu uṇbhavarghaḻ .   

bhuṉeviṉ bhirāmaṇarghaḻ madhu arundhuvadhaṟghāgha ghuṟibhbhiḍhḍha jhaḍhḍhaṅghaḻai iyaṟṟiṉar.

jhamūghabh bhirajhjhiṉaighaḻ 
jhamūghaviyalāḻar ṣarmiḻā rīj èl̤udhughiṟār. nirvāghighaḻughghāṉa bhiriḍhḍhijhu irājhjhiyagh ghorighghai adhigharidhdhu. ghalvigh ghòḻghaiyiṉ dhijhaiyai val̤inaḍhadhdhiyabhodhu, "vaḻarndhu varuṃ bhudhdhijīvighaḻiṉ jhādhi amaibhbhu" uyar jhādhiyiṉar èvvāṟu ādhighghaṃ jhèludhdhiyadhaṉ mūlaṃ dhaṅghaḻ jhamūgha-bhòruḻādhāra nilaiyai uṟudhibhbhaḍhudhdha muḍhindhadhu èṉbhadhai nirūbhidhdhadhu ghiḍhaighghaghghūḍhiya adhighāradhdhuva bhadhavighaḻughghu āḍhjherbhbhu. dhāl̤dhdhabhbhaḍhḍha māṇavarghaḻai nirāgharighgha veṇḍhuṃ èṉṟu ghori bhaḻḻighaḻughghāṉa dherviluṃ avarghaḻ ādhighghaṃ jhèludhdhiṉar. èḍhudhdhughghāḍhḍhāgha, 1827 mudhal 1848 varai, muṃbhaiyiṉ èlbhiṉsḍhoṉ niṟuvaṉaṅghaḻil, 152 mèḍhrighulejhaṉghaḻil 25 dhāl̤ndha jhādhiyiṉariḍhamirundhu vandhaṉa. 1886 āṃ āṇḍhil òru bhuṉe bhaḻḻi 911 bhirāmaṇarghaḻai 982 māṇavarghaḻiṉ bhaḍhḍhiyalai bhadhivu jhèydhadhu. 

ghèyil oṃvedhigh, bhiriḍhḍhijhu jhaghābhdhadhdhil, bhirāmaṇarghaḻ maṟṟuṃ jhi.ghe.bhi-ghaḻiṉ òḍhḍhumòdhdha ghalviyaṟivu ghuṉbhighaḻ maṟṟuṃ marāḍhḍhiyarghaḻ bhoṉṟa maṟṟavarghaḻiṉ ghalviyaṟivughghu māṟāgha migha adhighamāgha irundhadhu èṉṟu muḍhighghiṟār . ghuṟibhbhāgha, dhejhasdhāghghaḻ, jhidhbhavaṉghaḻ maṟṟuṃ jhi.ghe.bhi. aṉaidhdhu jhādhiyilirundhuṃ bhèṇghaḻai viḍha āṇghaḻ adhigha ghalviyaṟivu bhèṟṟārghaḻ. bhèṇ ghalviyaṟivu maṟṟuṃ āṅghila ghalviyaṟivu jhādhighaḻiḍhaiye adhe mādhiriyaigh ghāḍhḍhiyadhu.   

dhejhasdhā, jhidhbhavaṉ maṟṟuṃ gharghaḍhe āghiyor òṉṟubhaḍha veṇḍhuṃ èṉṟu bhāla ghaṅghādhara dhilaghar viruṃbhiṉār. indha mūṉṟu dhuṇai jhādhiyiṉaruṃ dhirumaṇadhdhil òṉṟāgha uṇavarundha veṇḍhiya avajhiyaṃ ghuṟidhdhu virivāṉa vivādhaṅghaḻai èl̤udhi adhai ūghghuvidhdhār

arajhiyal 
indhu dhejhiyavādha iyaghghadhdhil maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻ ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha bhaṅghaigh ghòṇḍhuḻḻaṉar. ghiṟisḍhof jāfrèloḍh èṉṟa arajhiyal viññāṉi ghūṟughaiyil, 1950 mudhal 1965 varai indhoril (madhdhiyabh bhiradhejhadhdhiṉ bhèriya nagharaṃ) ghūḍha, maghārāḍhḍhira bhirāmaṇarghaḻuṃ jhi.ghe.bhiyuṃ iṇaindhu nagharāḍhjhi maṉṟaṅghaḻil indhu dhejhiyavādha bhiradhinidhidhdhuvadhdhil mūṉṟil mūṉṟu alladhu mūṉṟil òru bhaṅghaigh ghòṇḍhirundhaṉar.  

maghārāḍhḍhirāviṉ marāḍhḍhiyarghaḻ maṟṟuṃ dhalidhdhughaḻāl bhirāmaṇarghaḻ iṉṟuṃ adhirubhdhi aḍhaindhuḻḻaṉar èṉṟu jāfrèloḍh gharudhughiṟār.

bhirāmaṇa èdhirbhbhu vaṉmuṟai 
1948 il, òru bhirāmaṇarāṉa, nādhdhūrāṃ ghoḍhjhevāl ghāndhi ghòlai jhèyyabhbhaḍhḍha bhiṉṉar, maghārāḍhḍhirāvil bhirāmaṇarghaḻ vaṉmuṟaiyiṉ ilaghghughaḻāgha māṟiṉar. bhèruṃbhāluṃ marādhdhājhādhiyiṉ jhila ghūṟughaḻāl.[[bhuṉe bhalghalaighghal̤aghadhdhiṉ] arajhiyal viññāṉi vi.èṃ. jhirjhighar ivvāṟu ghuṟibhbhiḍhḍhār  maṟṟòru arajhiyal viññāṉi, ḍhòṉālḍh bhi. rojhèṉḍhal, vaṉmuṟaighghu undhudhal marādhdhā jhamūghaṃ avarghaḻiṉ jhādhi nilai ghāraṇamāgha èdhirghòḻḻuṃ varalāṟṟu bhāghubhāḍhu maṟṟuṃ avamāṉaṃ èṉṟuṃ, "iṉṟuṃ ghūḍha, uḻḻūr bhirāmaṇarghaḻ marāḍhḍhiyarghaḻ indha jhūl̤nilaiyai arajhiyal rīdhiyāghabh bhayaṉbhaḍhudhdha ghalavaraṅghaḻai eṟbhāḍhu jhèydhadhāghagh ghūṟughiṉṟaṉar ".

ghuṟibhbhughaḻ

meṟghoḻghaḻ

nūliyal 

maghārāḍhḍhiraṃ
மராத்திய பிராமணர்கள்