ஆப்கானிஸ்தானில் பாலின பாத்திரங்கள் (Gender roles in Afghanistan) ஆப்கானிய சமூகம் பாலினத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கான அணுகுமுறைகளில் இசைவாக உள்ளது. இந்தக் கொள்கைகளின் பயன்பாடு குழுவிற்கு குழு மாறுபடும். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பெண் நடத்தைக்கான பரந்த அளவிலான தரநிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ள. அதே போல் பெண்களின் சரியான நடத்தைக்கான ஆண் அணுகுமுறைகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. பாரம்பரிய பழக்க வழக்கங்களுக்கிடையில் முரண்பாடுகள் எழுகின்றன, அவற்றில் பல பெண்களின் உரிமைகளை பாதிக்கின்றன. இசுலாத்துக்கு அந்நியமானவை. மற்ற செயல்பாட்டு நியதி ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமத்துவம், நீதி, கல்வி மற்றும் சமூக சேவை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. மேலும், இசுலாத்தின் கட்டளைகள் சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் இசுலாமியர்களிடையே பல்வேறு விளக்கங்களுக்கும் உட்பட்டவை.

1929 இல் மன்னர் அமானுல்லாவின் வீழ்ச்சிக்கு காரணமான சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு பாலின சீர்திருத்தம் மையமாக இருந்தது. 1959ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் தாவுத் கானின் ஆண் சார்ந்த அரசாங்கம் தானாக முன்வந்து முக்காடு அகற்றுதல் மற்றும் பெண்களுக்கான தனிமை முடிவுக்கு ஆதரவளித்தது. 1964 அரசியலமைப்பு தானாகவே பெண்களுக்கு உரிமையை வழங்கியது. மேலும், அவர்களுக்கு கல்வி உரிமையையும் வேலை செய்யும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தது.

வரலாறு 
1959க்குப் பிறகு முப்பது வருடங்களுக்குப் வளர்ந்து வரும் பெண்களின் எண்ணிக்கையில் நகர்ப்புறப் பின்னணியிலிருந்து வந்த பெண்கள், தங்களுக்கோ அல்லது தங்களது குடும்பங்களுக்கோ மரியாதை இழப்பு இல்லாமல் பொது அரங்கில் கண்ணியத்துடன் செயல்பட்டது. ஆயினும்கூட, குடும்ப அழுத்தங்கள், பாரம்பரிய அணுகுமுறைகள் மற்றும் மத எதிர்ப்புகள் தொடர்ந்து தடைகளை விதித்தன. இது பெண்கள் சுய வெளிப்பாட்டைக் கண்டுபிடித்து அவர்களின் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்தக்கூடிய அளவிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

பெண்கள் 
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் இருப்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். மேலும், பெண்கள் நடத்தையின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தரங்களின் மூலம் சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள். சமூகத்தில் பெண்களின் முக்கியத்துவத்தை யாரும் மறுக்கவில்லை. பெண்களுக்கான மரியாதை என்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பண்பு. மேலும், சிலர் இந்த மதிப்புமிக்க அந்தஸ்தை அழிக்க விரும்புவதில்லை அல்லது இசுலாம் கட்டளையிடும் அல்லது ஆப்கானிய கலாச்சார மதிப்புகளை மறுக்கவில்லை.

குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து  மணமகளாக, தாயாக, பாட்டியாக செல்லும்போது ஒரு பெண்ணின் நிலையும் சக்தியும் அதிகரிக்கிறது. ஆண்களுடனான வெற்றிகரமான திருமணம் என்பதே பல ஆப்கான் பெண்களின் முக்கிய குறிக்கோள். பெண்களின் வளர்ப்புப் பாத்திரங்களும் முக்கியமானவை. பெண்கள் உள்நாட்டு பாத்திரங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பாலியல் இன்பம் மற்றும் இனப்பெருக்க சேவைகளுக்காக மட்டுமே ஆண்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது என்பதும் முற்றிலும் பொய்யானது

பொது இடங்களில் பெண்களின் நடத்தை 
ஆப்கானித்தானில் பெண்கள் தங்கள் பாலுணர்வை மிகவும் நேர்மறையாக பார்க்கிறார்கள். மேலும், ஆண் முதிர்ச்சி மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றனர். உண்மையில் தனியார் மற்றும் பொது நடத்தைக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை.

கருத்தாய்வு 
கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் ஆப்கானித்தான் பெண்களுக்கான உரிமைகளை உறுதி செய்வதற்காக ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்களை திருத்துமாறு வெளிநாட்டு உதவி சமூகத்தை சிலர் வலியுறுத்தியுள்ளனர். ஆப்கானிஸ்தான் சமூகம் ஏற்கனவே சிறுவர்களின் கல்விக்கான உதவி நிறுத்தப்பட வேண்டுமா என்று கடுமையாக பிளவுபட்டுள்ளது. ஏனெனில் பெண்கள் கல்விக்கு தடை உள்ளது. குறைந்து வரும் வேலைச் சந்தையில் ஆண்களை விட பெண்கள் விரும்பப்படும்போது குடும்ப நல்லிணக்கம் சீர்குலைக்கப்பட வேண்டும்.

இவற்றையும் பார்க்கவும் 

 ஆப்கானித்தானின் விவசாயத்தில் பெண்கள்
 ஆப்கானிசுத்தானில் பெண்கள் உரிமைகள்

மேற்கோள்கள்

மேலும் படிக்க

நூல்கள்
 Gender and International Aid in Afghanistan: The Politics and Effects of Intervention
 The Women of Afghanistan Under the Taliban
 Afghan Women: Identity and Invasion
 Women of Afghanistan in the Post-Taliban Era: How Lives Have Changed and Where They Stand Today

பெண்ணிய வரலாறு
ābhghāṉisdhāṉil bhāliṉa bhādhdhiraṅghaḻ (Gender roles in Afghanistan) ābhghāṉiya jhamūghaṃ bhāliṉadhdhiṉ aḍhibhbhaḍhaigh ghòḻghaighaḻughghāṉa aṇughumuṟaighaḻil ijhaivāgha uḻḻadhu. indhagh ghòḻghaighaḻiṉ bhayaṉbhāḍhu ghul̤uviṟghu ghul̤u māṟubhaḍhuṃ. eṟṟughghòḻḻabhbhaḍhḍha bhèṇ naḍhadhdhaighghāṉa bharandha aḻavilāṉa dharanilaighaḻ amaighghabhbhaḍhḍhuḻḻa. adhe bhol bhèṇghaḻiṉ jhariyāṉa naḍhadhdhaighghāṉa āṇ aṇughumuṟaighaḻil veṟubhāḍhughaḻ uḻḻaṉa. bhāraṃbhariya bhal̤aghgha val̤aghghaṅghaḻughghiḍhaiyil muraṇbhāḍhughaḻ èl̤ughiṉṟaṉa, avaṟṟil bhala bhèṇghaḻiṉ urimaighaḻai bhādhighghiṉṟaṉa. ijhulādhdhughghu anniyamāṉavai. maṟṟa jhèyalbhāḍhḍhu niyadhi āṇghaḻughghuṃ bhèṇghaḻughghuṃ jhamadhdhuvaṃ, nīdhi, ghalvi maṟṟuṃ jhamūgha jhevai āghiyavaṟṟai valiyuṟudhdhughiṟadhu. meluṃ, ijhulādhdhiṉ ghaḍhḍhaḻaighaḻ jhīrdhirudhdhavādhighaḻ maṟṟuṃ ijhulāmiyarghaḻiḍhaiye bhalveṟu viḻaghghaṅghaḻughghuṃ uḍhbhaḍhḍhavai.

1929 il maṉṉar amāṉullāviṉ vīl̤jhjhighghu ghāraṇamāṉa jharjhjhaighghuriya bhirajhjhiṉaighaḻughghu bhāliṉa jhīrdhirudhdhaṃ maiyamāgha irundhadhu. 1959āṃ āṇḍhil, bhiradhamar dhāvudh ghāṉiṉ āṇ jhārndha arajhāṅghaṃ dhāṉāgha muṉvandhu mughghāḍhu aghaṟṟudhal maṟṟuṃ bhèṇghaḻughghāṉa dhaṉimai muḍhivughghu ādharavaḻidhdhadhu. 1964 arajhiyalamaibhbhu dhāṉāghave bhèṇghaḻughghu urimaiyai val̤aṅghiyadhu. meluṃ, avarghaḻughghu ghalvi urimaiyaiyuṃ velai jhèyyuṃ jhudhandhiradhdhaiyuṃ uṟudhi jhèydhadhu.

varalāṟu 
1959ghghubh bhiṟaghu mubhbhadhu varuḍhaṅghaḻughghubh vaḻarndhu varuṃ bhèṇghaḻiṉ èṇṇighghaiyil nagharbhbhuṟabh bhiṉṉaṇiyilirundhu vandha bhèṇghaḻ, dhaṅghaḻughgho alladhu dhaṅghaḻadhu ghuḍhuṃbhaṅghaḻughgho mariyādhai il̤abhbhu illāmal bhòdhu araṅghil ghaṇṇiyadhdhuḍhaṉ jhèyalbhaḍhḍhadhu. āyiṉuṃghūḍha, ghuḍhuṃbha al̤udhdhaṅghaḻ, bhāraṃbhariya aṇughumuṟaighaḻ maṟṟuṃ madha èdhirbhbhughaḻ dhòḍharndhu dhaḍhaighaḻai vidhidhdhaṉa. idhu bhèṇghaḻ jhuya vèḻibhbhāḍhḍhaigh ghaṇḍhubhiḍhidhdhu avarghaḻiṉ vāl̤ghghaiyai ghaḍhḍhubhbhaḍhudhdhaghghūḍhiya aḻaviṟghu maḍhḍhubhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhu.

bhèṇghaḻ 
āṇghaḻughghuṃ bhèṇghaḻughghuṃ iḍhaiyilāṉa veṟubhāḍhughaḻ irubhbhadhai aṉaivaruṃ òbhbhughghòḻghiṟārghaḻ. meluṃ, bhèṇghaḻ naḍhadhdhaiyiṉ aṅghīgharighghabhbhaḍhḍha dharaṅghaḻiṉ mūlaṃ jhiṟandha muṟaiyil bhādhughāghghabhbhaḍhughiṟārghaḻ. jhamūghadhdhil bhèṇghaḻiṉ mughghiyadhdhuvadhdhai yāruṃ maṟughghavillai. bhèṇghaḻughghāṉa mariyādhai èṉbhadhu òru ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha bhaṇbhu. meluṃ, jhilar indha madhibhbhumighgha andhasdhai al̤ighgha viruṃbhuvadhillai alladhu ijhulāṃ ghaḍhḍhaḻaiyiḍhuṃ alladhu ābhghāṉiya ghalājhjhāra madhibhbhughaḻai maṟughghavillai.

ghul̤andhaibh bharuvadhdhilirundhu  maṇamaghaḻāgha, dhāyāgha, bhāḍhḍhiyāgha jhèlluṃbhodhu òru bhèṇṇiṉ nilaiyuṃ jhaghdhiyuṃ adhigharighghiṟadhu. āṇghaḻuḍhaṉāṉa vèṟṟigharamāṉa dhirumaṇaṃ èṉbhadhe bhala ābhghāṉ bhèṇghaḻiṉ mughghiya ghuṟighghoḻ. bhèṇghaḻiṉ vaḻarbhbhubh bhādhdhiraṅghaḻuṃ mughghiyamāṉavai. bhèṇghaḻ uḻnāḍhḍhu bhādhdhiraṅghaḻil maḍhḍhubhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhirughghiṟārghaḻ èṉṟu idhu ardhdhabhbhaḍhudhdhuvadhillai. bhāliyal iṉbhaṃ maṟṟuṃ iṉabhbhèrughgha jhevaighaḻughghāgha maḍhḍhume āṇghaḻāl madhibhbhiḍhabhbhaḍhughiṟadhu èṉbhadhuṃ muṟṟiluṃ bhòyyāṉadhu

bhòdhu iḍhaṅghaḻil bhèṇghaḻiṉ naḍhadhdhai 
ābhghāṉidhdhāṉil bhèṇghaḻ dhaṅghaḻ bhāluṇarvai mighavuṃ nermaṟaiyāgha bhārghghiṟārghaḻ. meluṃ, āṇ mudhirjhjhi maṟṟuṃ jhuya ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhai gheḻvighghuḻḻāghghughiṉṟaṉar. uṇmaiyil dhaṉiyār maṟṟuṃ bhòdhu naḍhadhdhaighghu iḍhaiyilāṉa veṟubhāḍhughaḻ ghuṟibhbhiḍhadhdhaghghavai.

gharudhdhāyvu 
ghalvi maṟṟuṃ velaivāybhbhil ābhghāṉidhdhāṉ bhèṇghaḻughghāṉa urimaighaḻai uṟudhi jhèyvadhaṟghāgha āghghiramibhbhu bhirajhjhāraṅghaḻai dhirudhdhumāṟu vèḻināḍhḍhu udhavi jhamūghadhdhai jhilar valiyuṟudhdhiyuḻḻaṉar. ābhghāṉisdhāṉ jhamūghaṃ eṟghaṉave jhiṟuvarghaḻiṉ ghalvighghāṉa udhavi niṟudhdhabhbhaḍha veṇḍhumā èṉṟu ghaḍhumaiyāgha bhiḻavubhaḍhḍhuḻḻadhu. eṉèṉil bhèṇghaḻ ghalvighghu dhaḍhai uḻḻadhu. ghuṟaindhu varuṃ velaijh jhandhaiyil āṇghaḻai viḍha bhèṇghaḻ viruṃbhabhbhaḍhuṃbhodhu ghuḍhuṃbha nalliṇaghghaṃ jhīrghulaighghabhbhaḍha veṇḍhuṃ.

ivaṟṟaiyuṃ bhārghghavuṃ 

 ābhghāṉidhdhāṉiṉ vivajhāyadhdhil bhèṇghaḻ
 ābhghāṉijhudhdhāṉil bhèṇghaḻ urimaighaḻ

meṟghoḻghaḻ

meluṃ bhaḍhighgha

nūlghaḻ
 Gender and International Aid in Afghanistan: The Politics and Effects of Intervention
 The Women of Afghanistan Under the Taliban
 Afghan Women: Identity and Invasion
 Women of Afghanistan in the Post-Taliban Era: How Lives Have Changed and Where They Stand Today

bhèṇṇiya varalāṟu
ஆப்கானிஸ்தானில் பாலின பாத்திரங்கள்