சத்ருபஞ்சா (Satrubhanja) பொ.ச. 4-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் (பொ.ச.261 முதல் 340 வரை இருக்கலாம்) ஒடிசாவின் கியோஞ்சர் பகுதியிலிருந்து ஆட்சி செய்த பத்மாவதி நாக ஆட்சியாளர்களின் விந்தியதாபி கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு போர்வீரனும், பேரரசரும் ஆவார்.  சத்ருபஞ்சாவின் சகாப்தம் இந்தியாவில் ஏகாதிபத்திய சக்தியாக குப்தப் பேரரசின் எழுச்சிக்கு முந்தையது. இந்தியாவின் மற்ற ஆளும் பரசிவ நாகர்களுடன் சேர்ந்து பாடலிபுத்திரத்தை ஆண்டு வந்த குசானர்களை தூக்கியெறிய கைகோர்த்தார். அசன்பத் கிராமத்தில் கிடைத்துள்ள நடராசரின் கல்வெட்டு சமசுகிருத மொழியில், பிந்தைய பிராமி அல்லது சத்ருபஞ்சாவின் ஆரம்பகால கலிங்க எழுத்துகளுடன், வெற்றியாளர் எனவும் ஆன்மீக மனிதராக இவர் செய்த சாதனைகள் பற்றியும் விரிவான விவரங்களை வழங்குகிறது. பதின்மூன்று வரிகளைக் கொண்ட கல்வெட்டு பகுதி வசனமாகவும், பகுதி உரைநடையாகவும் எழுதப்பட்டுள்ளது.

ஒடிசாவில் நாகர்களின் ஆட்சி 

பண்டைய மத்திய இந்தியாவில், விதிசா, பத்மாவதி, கந்திப்பூர், மதுரா போன்ற நகரங்களை தலைநகரங்களாகக் கொண்டு பொ.ச. 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பொ.ச. 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நாக குலத்தினர் ஆட்சி செய்தனர். அசன்பத் கல்வெட்டு மூலம் சத்ருபஞ்சா கியோஞ்சர் என அடையாளம் காணப்பட்ட விந்தியதாபி கிளையிலிருந்து வடக்கு மற்றும் மேற்கு ஒடிசாவை ஆண்ட இந்த குலத்தின் பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்று அறிகிறோம். ஒடிசாவின் இந்தப் பகுதியில் நாகர்கள் ஒரு பரவலான சக்தியாக இருந்தனர். அதே நேரத்தில் முருண்டாக்கள் முழு திரி- கலிங்கப் பகுதியின் ஆதிக்க சக்தியாக ஆட்சி செய்தனர். குசான சக்தியும் வீழ்த்தப்பட்ட அதே சகாப்தத்தில் முருண்டாக்கள் நாகர்களால் தூக்கியெறியப்பட்டனர். ஒடிசாவின் வரலாற்றில் நாக குலத்தின் தோற்றம் பற்றிய பல பிற்கால குறிப்புகள் உள்ளன. குறிப்பாக ஒடிசாவின் பிற்கால பௌமகரா ராணி, முதலாம் திரிபுவன மகாதேவி நாக ஆட்சியாளரின் மகள் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

அசன்பத் கல்வெட்டு 
இப்போது ஒடிசா மாநில அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அசன்பத் கல்வெட்டு, சத்ருபஞ்சாவை ஆட்சியாளர் எனவும் போர்வீரன் எனவும்  விரிவான கண்ணோட்டத்தை அளிக்கிறது. இவர் நாக குலத்தில் அரசர்களிடையே சந்திரனைப் போலப் பிறந்தவர் என்றும், மகாபாரதத்தில் பீஷ்மருக்கு வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பெயரான இரனஸ்லாகின் (போரில் பெருமை கொண்டவர்) என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்.  கலியுகத்தின் இறுதி வரை நீடிக்கும் ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்த தெய்வீக குழந்தை என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். அநேகமாக இவர் மிக உயர்ந்த நாக குலக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கல்வெட்டின் படி எதிர்காலத்தில் எதிரிகளுடன் போரில் வெற்றி பெறுவார் என்றும் கருதப்படுகிறது. சத்ருபஞ்சா விந்தியதாபியின் (கியோஞ்சர் மற்றும் அதை ஒட்டிய நவீன மயூர்பஞ்ச் - சிங்பூம் மாவட்டங்கள்) ஆட்சியாளராக விவரிக்கப்படுகிறார். இவர் மகாராஜா மானபஞ்சா மற்றும் ராணி மகாதேவி தமயந்தி ஆகியோரின் மகன். முருண்டாக்கள் மற்றும் குசானர்களுடன் நூற்றுக்கணக்கான போர்களுக்குப் பிறகும் இவர் ஒரு வெற்றிகரமான போர்வீரராக இருந்தார். பூமியில் நிறை பிரகாசம் கொண்ட சூரியனைப் போலவே பூமியில் நல்ல செல்வத்தின் தரத்தை கல்வெட்டில் விவரிக்கப்படுகிறார்.

சான்றுகள் 

ஒடிசாவின் வரலாறு
ஒடிசா நபர்கள்
இந்திய அரசர்கள்
jhadhrubhañjhā (Satrubhanja) bhò.jha. 4-āṃ nūṟṟāṇḍhiṉ muṟbhaghudhiyil (bhò.jha.261 mudhal 340 varai irughghalāṃ) òḍhijhāviṉ ghiyoñjhar bhaghudhiyilirundhu āḍhjhi jhèydha bhadhmāvadhi nāgha āḍhjhiyāḻarghaḻiṉ vindhiyadhābhi ghiḻaiyaijh jherndha òru bhorvīraṉuṃ, bherarajharuṃ āvār.  jhadhrubhañjhāviṉ jhaghābhdhaṃ indhiyāvil eghādhibhadhdhiya jhaghdhiyāgha ghubhdhabh bherarajhiṉ èl̤ujhjhighghu mundhaiyadhu. indhiyāviṉ maṟṟa āḻuṃ bharajhiva nāgharghaḻuḍhaṉ jherndhu bhāḍhalibhudhdhiradhdhai āṇḍhu vandha ghujhāṉarghaḻai dhūghghiyèṟiya ghaighordhdhār. ajhaṉbhadh ghirāmadhdhil ghiḍhaidhdhuḻḻa naḍharājhariṉ ghalvèḍhḍhu jhamajhughirudha mòl̤iyil, bhindhaiya bhirāmi alladhu jhadhrubhañjhāviṉ āraṃbhaghāla ghaliṅgha èl̤udhdhughaḻuḍhaṉ, vèṟṟiyāḻar èṉavuṃ āṉmīgha maṉidharāgha ivar jhèydha jhādhaṉaighaḻ bhaṟṟiyuṃ virivāṉa vivaraṅghaḻai val̤aṅghughiṟadhu. bhadhiṉmūṉṟu varighaḻaigh ghòṇḍha ghalvèḍhḍhu bhaghudhi vajhaṉamāghavuṃ, bhaghudhi urainaḍhaiyāghavuṃ èl̤udhabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.

òḍhijhāvil nāgharghaḻiṉ āḍhjhi 

bhaṇḍhaiya madhdhiya indhiyāvil, vidhijhā, bhadhmāvadhi, ghandhibhbhūr, madhurā bhoṉṟa nagharaṅghaḻai dhalainagharaṅghaḻāghagh ghòṇḍhu bhò.jha. 2 āṃ nūṟṟāṇḍhu mudhal bhò.jha. 4 āṃ nūṟṟāṇḍhu varai nāgha ghuladhdhiṉar āḍhjhi jhèydhaṉar. ajhaṉbhadh ghalvèḍhḍhu mūlaṃ jhadhrubhañjhā ghiyoñjhar èṉa aḍhaiyāḻaṃ ghāṇabhbhaḍhḍha vindhiyadhābhi ghiḻaiyilirundhu vaḍhaghghu maṟṟuṃ meṟghu òḍhijhāvai āṇḍha indha ghuladhdhiṉ bhaghudhiyaijh jherndhavar èṉṟu aṟighiṟoṃ. òḍhijhāviṉ indhabh bhaghudhiyil nāgharghaḻ òru bharavalāṉa jhaghdhiyāgha irundhaṉar. adhe neradhdhil muruṇḍhāghghaḻ mul̤u dhiri- ghaliṅghabh bhaghudhiyiṉ ādhighgha jhaghdhiyāgha āḍhjhi jhèydhaṉar. ghujhāṉa jhaghdhiyuṃ vīl̤dhdhabhbhaḍhḍha adhe jhaghābhdhadhdhil muruṇḍhāghghaḻ nāgharghaḻāl dhūghghiyèṟiyabhbhaḍhḍhaṉar. òḍhijhāviṉ varalāṟṟil nāgha ghuladhdhiṉ dhoṟṟaṃ bhaṟṟiya bhala bhiṟghāla ghuṟibhbhughaḻ uḻḻaṉa. ghuṟibhbhāgha òḍhijhāviṉ bhiṟghāla bhaumagharā rāṇi, mudhalāṃ dhiribhuvaṉa maghādhevi nāgha āḍhjhiyāḻariṉ maghaḻ èṉṟuṃ naṃbhabhbhaḍhughiṟadhu.

ajhaṉbhadh ghalvèḍhḍhu 
ibhbhodhu òḍhijhā mānila aruṅghāḍhjhiyaghadhdhil vaighghabhbhaḍhḍhuḻḻa ajhaṉbhadh ghalvèḍhḍhu, jhadhrubhañjhāvai āḍhjhiyāḻar èṉavuṃ bhorvīraṉ èṉavuṃ  virivāṉa ghaṇṇoḍhḍhadhdhai aḻighghiṟadhu. ivar nāgha ghuladhdhil arajharghaḻiḍhaiye jhandhiraṉaibh bholabh bhiṟandhavar èṉṟuṃ, maghābhāradhadhdhil bhīṣmarughghu val̤aṅghabhbhaḍhḍha jhiṟabhbhubh bhèyarāṉa iraṉaslāghiṉ (bhoril bhèrumai ghòṇḍhavar) èṉṟuṃ vivarighghabhbhaḍhughiṟār.  ghaliyughadhdhiṉ iṟudhi varai nīḍhighghuṃ òru ghuḍhuṃbhadhdhil bhiṟandha dhèyvīgha ghul̤andhai èṉṟuṃ vivarighghabhbhaḍhughiṟār. aneghamāgha ivar migha uyarndha nāgha ghulagh ghuḍhuṃbhadhdhaijh jherndhavar èṉṟuṃ ghalvèḍhḍhiṉ bhaḍhi èdhirghāladhdhil èdhirighaḻuḍhaṉ bhoril vèṟṟi bhèṟuvār èṉṟuṃ gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. jhadhrubhañjhā vindhiyadhābhiyiṉ (ghiyoñjhar maṟṟuṃ adhai òḍhḍhiya navīṉa mayūrbhañjh - jhiṅbhūṃ māvaḍhḍhaṅghaḻ) āḍhjhiyāḻarāgha vivarighghabhbhaḍhughiṟār. ivar maghārājā māṉabhañjhā maṟṟuṃ rāṇi maghādhevi dhamayandhi āghiyoriṉ maghaṉ. muruṇḍhāghghaḻ maṟṟuṃ ghujhāṉarghaḻuḍhaṉ nūṟṟughghaṇaghghāṉa bhorghaḻughghubh bhiṟaghuṃ ivar òru vèṟṟigharamāṉa bhorvīrarāgha irundhār. bhūmiyil niṟai bhiraghājhaṃ ghòṇḍha jhūriyaṉaibh bholave bhūmiyil nalla jhèlvadhdhiṉ dharadhdhai ghalvèḍhḍhil vivarighghabhbhaḍhughiṟār.

jhāṉṟughaḻ 

òḍhijhāviṉ varalāṟu
òḍhijhā nabharghaḻ
indhiya arajharghaḻ
சத்ருபஞ்சா