இஸத் (    ;    ;    ) என்பது வட இந்தியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தானின் இசுலாமிய கலாச்சாரத்தில் நிலவி வரும் ஒரு கருத்தாகும்.  இது மதங்கள் (இந்து, முஸ்லீம் மற்றும் சீக்கியர்கள் ), சமூகங்கள் மற்றும் பாலினங்கள் தாண்டி உலகளாவிய அளவில் பின்பற்றப்படுகிறது.    ஒருவரின் இசாத் ஏதாவது காரணத்தால் மீறப்பட்டால் அதற்க்கு பழிவாங்குவதைக் கடமையாக்குகிறது  போலவே, தனது மற்றும் தன் குடும்பத்தின் நற்பெயரைப் பேணிக் காப்பதுவும் இசாத்தின் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாகும். 

இசாத் என்ற கருத்து பொதுவாகவே பெண்களின் சுதந்திரத்தைக் குறைப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆண்மையப்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தில், குடும்பத்தின் பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் நடத்தையிலேயே அதன் மரியாதையும் கவுரவமும் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் சமூகப் படிநிலையைக் குறுக்கிட்டு, '''கொடுப்பதில் மட்டுமல்ல சமத்துவம், பழிவாங்குவதிலும் சமத்துவம் " ஆகியவற்றைச் செயல்படுத்தும் ஒரு கருத்தாக பொது மட்டத்தில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.   நட்பு மற்றும் பகை என இரண்டு உறவு முறைகளிலும் பரஸ்பரம் என்ற எண்ணம் இசாத்தில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது. ஒரு மனிதனுக்கு முன்னதாக உதவியவர்களுக்கு ஏதேனும் உதவி எப்போது தேவைப்பட்டாலும் உதவிக்கு வர வேண்டும்.  அவ்வாறு உதவி செய்யாமல் இருப்பது அந்த நன்றிக்கடனை இழிவுபடுத்தி இசாத்தை பழிப்பதாகும்.

துஷ்மணி மற்றும் பட்லா 
இசாத்தின் மீறல்கள் அல்லது உணரப்பட்ட மீறல்கள், தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப விரோதங்களின் மேலும் மேலும் பரம்பரை தாண்டியும் நீடிக்க முக்கியமாகும் ( துஷ்மணி, துஷ்மனி /  , துஷ்மனி ) அநீதி இழைக்கப்பட்ட தரப்பினர் எப்படியாவது பழிவாங்க முயல்கிறார்கள்.  சில சமயங்களில் இப்படி பழிவாங்குதல், தலைமுறைகளை கடந்து செல்லும்.     பரஸ்பரம் என்ற கருத்து பட்லாவிற்கும் பொருந்தும். பழிவாங்கலின் தன்மை மற்றும் தீவிரம், " எடுக்கப்படுவது - வாழ்க்கை, வளங்கள் அல்லது நிலை - இசாத் (கௌரவம்) மூலம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது எல்லாவற்றிலும் பரஸ்பரம் அல்லது சமமான கொள்கையாகும். "  பிராந்தியத்தில் உள்ள சமூக உறவுகள் சமூகக்   உறவினர்களிடையே " கட்டுப்பாடற்ற பரஸ்பரம் " ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதால், இசாத்தின் அசல் மீறல்களில் ஈடுபடாத மற்றும் " அரிதாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட" நபர்களுக்கு பகை பரவலாம்.  பொதுவாக பகையில் மட்டுமே இசாத் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. மாறாக நட்பிலும் இசாத் மிக முக்கியமாகும்.

அரசியலில் 
இசாத், இந்தியாவின் அரசியல் இயக்கவியலில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இன்றுவரை அந்த கருதுகோள்களை பல்வேறு நிலைகளில் தொடர்வதை காணலாம். 1947 க்கு முந்தைய பிரித்தானிய ஆட்சியின் கீழ் இருந்த இந்தியாவின் பல்வேறு மாநில ஆட்சியாளர்கள், பிரிட்டிஷ் இறையாண்மையை பெயரளவிற்கு ஒப்புக்கொண்ட போதிலும், தங்கள் இராஜ்ஜியங்களில் பிரிட்டிஷ் தலையீட்டை எதிர்த்தனர், ஏனெனில்  ஒருவரின் தனிமனித உரிமையில் தலையீடு  என்பது அவர்களின் இசாத்தின் மீதான தாக்குதலை உருவாக்கியது.

சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில், " இசாத்தின் அரசியல்" இதுவரை பின்தங்கிய சமூகங்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசியல்வாதிகளின் எழுச்சிக்கு ஒரு முக்கிய காரணமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது,ஏனெனில் முந்தைய காலங்களில் தங்கள் சமூகங்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக சிறிதும் உதவி செய்யாத, அரசியல்வாதிகளின் பகையை மனதில் கொண்டு, சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு அரசியலை உருவாக்குவதன் மூலம் அவர்களுக்காக அதிக இசாத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அரசியல் தொகுதிகள்.  அதிகாரத்தில் இருக்கும் அரசியல்வாதிகள், ஏழைக் குடிமக்களுக்கு ரயிலில் பயணம் செய்ய மானியம் வழங்கும் இந்திய ரயில்வே அமைச்சர் மம்தா பானர்ஜியால் தொடங்கப்பட்ட 2009 இசாத் திட்டம் போன்ற ஜனரஞ்சகக் கொள்கைகளை இசாத் அடிப்படையில் உருவாக்குகிறார்கள்.

இராணுவ கலாச்சாரத்தில் 
இந்தியாவின் இராணுவப் படைகள் இசாத் என்ற கருத்தை தங்கள் படைகளுக்கு   ஒரு சக்திவாய்ந்த உந்துசக்தியாக இணைத்துக் கொள்கின்றன. இந்திய இராணுவத்தின் பல பிரிவுகள்,'''சர்வத்ர இசாத் ஓ இக்பால் (எங்கும் மரியாதை மற்றும் மகிமையுடன்)''' என்ற இசாத் சொல்லைப் போன்றவைகளை படையணியின் பொன்மொழிகளைப் போல பயன்படுத்துகின்றன.

மேலும் பார்க்கவும் 

 கௌரவக் கொலை
 நாமஸ்
 பஷ்டூன்வாலி

மேற்கோள்கள் 

வங்காளதேசப் பண்பாடு
வங்காளப் பண்பாடு
பாக்கித்தான் பண்பாடு
இந்தியப் பண்பாடு
isadh (    ;    ;    ) èṉbhadhu vaḍha indhiyā, bhaṅghaḻādheṣ maṟṟuṃ bhāghisdhāṉiṉ ijhulāmiya ghalājhjhāradhdhil nilavi varuṃ òru gharudhdhāghuṃ.  idhu madhaṅghaḻ (indhu, muslīṃ maṟṟuṃ jhīghghiyarghaḻ ), jhamūghaṅghaḻ maṟṟuṃ bhāliṉaṅghaḻ dhāṇḍhi ulaghaḻāviya aḻavil bhiṉbhaṟṟabhbhaḍhughiṟadhu.    òruvariṉ ijhādh edhāvadhu ghāraṇadhdhāl mīṟabhbhaḍhḍhāl adhaṟghghu bhal̤ivāṅghuvadhaigh ghaḍhamaiyāghghughiṟadhu  bholave, dhaṉadhu maṟṟuṃ dhaṉ ghuḍhuṃbhadhdhiṉ naṟbhèyaraibh bheṇigh ghābhbhadhuvuṃ ijhādhdhiṉ ghaḍhamaighaḻiṉ òru bhaghudhiyāghuṃ. 

ijhādh èṉṟa gharudhdhu bhòdhuvāghave bhèṇghaḻiṉ jhudhandhiradhdhaigh ghuṟaibhbhadhāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu, eṉèṉil āṇmaiyabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍha jhamūghadhdhil, ghuḍhuṃbhadhdhiṉ bhèṇghaḻ maṟṟuṃ avarghaḻiṉ naḍhadhdhaiyileye adhaṉ mariyādhaiyuṃ ghavuravamuṃ irubhbhadhāgha gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. āṉāl jhamūghabh bhaḍhinilaiyaigh ghuṟughghiḍhḍhu, '''ghòḍhubhbhadhil maḍhḍhumalla jhamadhdhuvaṃ, bhal̤ivāṅghuvadhiluṃ jhamadhdhuvaṃ " āghiyavaṟṟaijh jhèyalbhaḍhudhdhuṃ òru gharudhdhāgha bhòdhu maḍhḍhadhdhil vaghaibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟadhu.   naḍhbhu maṟṟuṃ bhaghai èṉa iraṇḍhu uṟavu muṟaighaḻiluṃ bharasbharaṃ èṉṟa èṇṇaṃ ijhādhdhil āl̤amāghabh bhadhindhuḻḻadhu. òru maṉidhaṉughghu muṉṉadhāgha udhaviyavarghaḻughghu edheṉuṃ udhavi èbhbhodhu dhevaibhbhaḍhḍhāluṃ udhavighghu vara veṇḍhuṃ.  avvāṟu udhavi jhèyyāmal irubhbhadhu andha naṉṟighghaḍhaṉai il̤ivubhaḍhudhdhi ijhādhdhai bhal̤ibhbhadhāghuṃ.

dhuṣmaṇi maṟṟuṃ bhaḍhlā 
ijhādhdhiṉ mīṟalghaḻ alladhu uṇarabhbhaḍhḍha mīṟalghaḻ, dhaṉibhbhaḍhḍha maṟṟuṃ ghuḍhuṃbha virodhaṅghaḻiṉ meluṃ meluṃ bharaṃbharai dhāṇḍhiyuṃ nīḍhighgha mughghiyamāghuṃ ( dhuṣmaṇi, dhuṣmaṉi /  , dhuṣmaṉi ) anīdhi il̤aighghabhbhaḍhḍha dharabhbhiṉar èbhbhaḍhiyāvadhu bhal̤ivāṅgha muyalghiṟārghaḻ.  jhila jhamayaṅghaḻil ibhbhaḍhi bhal̤ivāṅghudhal, dhalaimuṟaighaḻai ghaḍhandhu jhèlluṃ.     bharasbharaṃ èṉṟa gharudhdhu bhaḍhlāviṟghuṃ bhòrundhuṃ. bhal̤ivāṅghaliṉ dhaṉmai maṟṟuṃ dhīviraṃ, " èḍhughghabhbhaḍhuvadhu - vāl̤ghghai, vaḻaṅghaḻ alladhu nilai - ijhādh (ghauravaṃ) mūlaṃ nirvaghighghabhbhaḍhughiṟadhu, idhu èllāvaṟṟiluṃ bharasbharaṃ alladhu jhamamāṉa ghòḻghaiyāghuṃ. "  bhirāndhiyadhdhil uḻḻa jhamūgha uṟavughaḻ jhamūghagh   uṟaviṉarghaḻiḍhaiye " ghaḍhḍhubhbhāḍhaṟṟa bharasbharaṃ " āghiyavaṟṟai valiyuṟudhdhuvadhāl, ijhādhdhiṉ ajhal mīṟalghaḻil īḍhubhaḍhādha maṟṟuṃ " aridhāgha uḻḻūrmayamāghghabhbhaḍhḍha" nabharghaḻughghu bhaghai bharavalāṃ.  bhòdhuvāgha bhaghaiyil maḍhḍhume ijhādh gharudhdhu bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟadhu. māṟāgha naḍhbhiluṃ ijhādh migha mughghiyamāghuṃ.

arajhiyalil 
ijhādh, indhiyāviṉ arajhiyal iyaghghaviyalil ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha bhaṅghaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. iṉṟuvarai andha gharudhughoḻghaḻai bhalveṟu nilaighaḻil dhòḍharvadhai ghāṇalāṃ. 1947 ghghu mundhaiya bhiridhdhāṉiya āḍhjhiyiṉ ghīl̤ irundha indhiyāviṉ bhalveṟu mānila āḍhjhiyāḻarghaḻ, bhiriḍhḍhiṣ iṟaiyāṇmaiyai bhèyaraḻaviṟghu òbhbhughghòṇḍha bhodhiluṃ, dhaṅghaḻ irājjiyaṅghaḻil bhiriḍhḍhiṣ dhalaiyīḍhḍhai èdhirdhdhaṉar, eṉèṉil  òruvariṉ dhaṉimaṉidha urimaiyil dhalaiyīḍhu  èṉbhadhu avarghaḻiṉ ijhādhdhiṉ mīdhāṉa dhāghghudhalai uruvāghghiyadhu.

jhudhandhiradhdhiṟghubh bhindhaiya indhiyāvil, " ijhādhdhiṉ arajhiyal" idhuvarai bhiṉdhaṅghiya jhamūghaṅghaḻil irundhu dherndhèḍhughghabhbhaḍhḍha arajhiyalvādhighaḻiṉ èl̤ujhjhighghu òru mughghiya ghāraṇamāghagh ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhughiṟadhu,eṉèṉil mundhaiya ghālaṅghaḻil dhaṅghaḻ jhamūghaṅghaḻughghu bhòruḻādhāra rīdhiyāgha jhiṟidhuṃ udhavi jhèyyādha, arajhiyalvādhighaḻiṉ bhaghaiyai maṉadhil ghòṇḍhu, jhaghdhivāyndha èdhirbhbhu arajhiyalai uruvāghghuvadhaṉ mūlaṃ avarghaḻughghāgha adhigha ijhādhdhai uruvāghghiyuḻḻaṉar. arajhiyal dhòghudhighaḻ.  adhighāradhdhil irughghuṃ arajhiyalvādhighaḻ, el̤aigh ghuḍhimaghghaḻughghu rayilil bhayaṇaṃ jhèyya māṉiyaṃ val̤aṅghuṃ indhiya rayilve amaijhjhar maṃdhā bhāṉarjiyāl dhòḍhaṅghabhbhaḍhḍha 2009 ijhādh dhiḍhḍhaṃ bhoṉṟa jaṉarañjhaghagh ghòḻghaighaḻai ijhādh aḍhibhbhaḍhaiyil uruvāghghughiṟārghaḻ.

irāṇuva ghalājhjhāradhdhil 
indhiyāviṉ irāṇuvabh bhaḍhaighaḻ ijhādh èṉṟa gharudhdhai dhaṅghaḻ bhaḍhaighaḻughghu   òru jhaghdhivāyndha undhujhaghdhiyāgha iṇaidhdhugh ghòḻghiṉṟaṉa. indhiya irāṇuvadhdhiṉ bhala bhirivughaḻ,'''jharvadhra ijhādh o ighbhāl (èṅghuṃ mariyādhai maṟṟuṃ maghimaiyuḍhaṉ)''' èṉṟa ijhādh jhòllaibh bhoṉṟavaighaḻai bhaḍhaiyaṇiyiṉ bhòṉmòl̤ighaḻaibh bhola bhayaṉbhaḍhudhdhughiṉṟaṉa.

meluṃ bhārghghavuṃ 

 ghauravagh ghòlai
 nāmas
 bhaṣḍhūṉvāli

meṟghoḻghaḻ 

vaṅghāḻadhejhabh bhaṇbhāḍhu
vaṅghāḻabh bhaṇbhāḍhu
bhāghghidhdhāṉ bhaṇbhāḍhu
indhiyabh bhaṇbhāḍhu
இசாத் (கௌரவம்)