துசிடிடீஸ் (Thucydides, கிரேக்கம் :    ; சு. 460 – சு. கிமு 400 ) என்பவர் ஒரு ஏதெனியன் வரலாற்றாளர் மற்றும் தளபதி ஆவார். இவரது இஸ்ட்டரீ ஆப் பெலோபொன்னேசியன் வார்  என்ற படைப்பானது அக்கால கிரேக்கத்தின் வரலாற்றைக் கூறுவதாக உள்ளது. அந்த நூலானது கிமு ஐந்தான் நூற்றாண்டில்  கிமு 411 ஆம் ஆண்டு வரை எசுபார்த்தாவிற்கும் ஏதென்சுக்கும் இடையில் நடந்த போரை விவரிக்கிறது.

சிலர் துசிடிடீசை " அறிவியல்பூர்வ வரலாற்றின் தந்தை" என்று அழைக்கின்றனர். அவர் வரலாற்று நிகழ்வுகளை தெய்வங்களின் தெய்வீக சக்தியால் நிகழ்ந்தது என்று  குறிப்பிடாமல் சன்றுகளை சேகரிப்பதிலும் காரணத்தையும், விளைவையும் பகுப்பாய்வு செய்வதிலும் பாரபட்சமற்ற கடுமையான தரத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்று நம்புகிறார்கள்.   

இவரது நூல்கள் இன்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் இராணுவக் கல்லூரிகளில் வசிக்கப்படுகின்றன: இவரது மெலியன் டயலாக்ஸ் நூலானது சர்வதேச உறவுக் கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில் இவரது பெரிகல்ஸ் பனீரியல் ஓரேசன் பதிப்பு அரசியல் கோட்பாட்டாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் செவ்வியல் மாணவர்களால் பரவலாக வாசிக்கப்படுகிறது. 

பொதுவாக, கொள்ளைநோய்கள், படுகொலைகள், உள்நாட்டுப் போர்கள் போன்ற நெருக்கடிகளின்போது நடத்தையை விளக்குவதற்கு மனித இயல்பு பற்றிய புரிதலை துசிடிடீஸ் உருவாக்குகிறார்.

வாழ்க்கை 
வரலாற்றாசிரியர் என்ற அந்தஸ்து கொண்டவரான துசிடிடீசின் வாழ்கையைப் பற்றி, நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் ஓரளவு அறிந்திருக்கிறார்கள். மிகவும் நம்பகமான தகவலாக இவரது நூலான இஸ்ட்டிரீ ஆப் த பெலோபொன்னேசியன் வார் நூலில் இவரது சொந்த வரலாறும் வருகிறது. அதில் இவர் தனது தேசியம், தந்தைவழி மற்றும் பிறந்த இடம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். இவர் பெலோபொன்னேசியப் போரில் போரிட்டதாகவும், பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டதாகவும், ஏதென்சிலிருந்து அரசால்  நாடு கடத்தப்பட்டதாகவும் துசிடிடீஸ் கூறுகிறார். சாமியன் கிளர்ச்சியை அடக்குவதிலும் இவர் ஈடுபட்டிருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது.

பரம்பரியக் காலத்திய சான்றுகள் 
துசிடிடீஸ் தன்னை ஒரு ஏதெனியன் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். இவருடைய தந்தையின் பெயர் ஓலோரஸ் என்றும் அவர் ஹாலிமஸின் ஏதெனியன்  தெமெயைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கூறுகிறார்.  இவரது துவக்ககால வாழ்க்கை குறித்த சற்றே ஐயத்திற்குரிய கதை ஒன்று உள்ளது. இவர் 10-12 வயது இளைஞராக இருந்தபோது, தன் தந்தையுடன் ஏதென்சின் அகோராவுக்குச் சென்றதாகவும், அங்கு சிறுவன் துசிடிடீஸ் வரலாற்றாசிரியர் எரோடோட்டசின் சொற்பொழிவைக் கேட்டான். சில தகவல்களின்படி, சிறுவன் துசிடிடீஸ் சொற்பொழிவைக் கேட்டவுடன் ஆனந்தக் கண்ணீர் வடித்தான். வரலாற்றை எழுதுவது தனது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவேண்டும் என்று முடிவு செய்தான். விரிவுரையாற்றிய பிறகு, ஹெரோடோடஸ் சிறுவனுடனும் அவனது தந்தையுடனும் பேசியதாகவும் அதே குறிப்புகள் கூறுகின்றன: ஓலோரோஸ் உங்கள் மகன் அறிவிற்காக ஏங்குகிறான். என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.  இந்த கதை பெரும்பாலும் இவரது வாழ்க்கை குறித்த பிற்கால கிரேக்க அல்லது ரோமானிய குறிப்புகளில் குறிப்பிடப்படுகிறது.  இவர் ஏதென்சின் பிளேக் நோயிலிருந்து தப்பினார்.  அது பெரிக்கிள்ஸ் மற்றும் பல ஏதெனியர்களைக் கொன்றது. தாசோஸ் தீவுக்கு எதிரே உள்ள திரேசில் உள்ள கடலோரப் பகுதியான ஸ்காப்டே ஹைல் (அதாவது "டக் வுட்லேண்ட்") என்ற இடத்தில் தங்கச் சுரங்கங்களை வைத்திருந்ததாகவும் அவர் குறித்துள்ளார். 

திரேசிய பிராந்தியத்தில் இவரது செல்வாக்கு காரணமாக, இவர் கிமு 424 இல்  தாசோசுக்கு ஒரு  ஸ்ரடிகெசாக (தளபதி) அனுப்பப்பட்டார். கிமு 424-423 குளிர்காலத்தில், எசுபார்த்தன் தளபதி பிரசிடாஸ், திரேசியன் கடற்கரையில் உள்ள தாசோசிலிருந்து மேற்கே ஒரு அரை நாள் பயணத் தொலைவில் உள்ள ஆம்ப்பிபோலிசைத் தாக்கினார். இது ஆம்பிலோலிஸ் சமருக்கு காரணமாயிற்று.  ஆம்பிபோலிசில் இருந்த ஏதெனியன் தளபதியான யூகிள்ஸ், உதவிக்காக துசிடிடீசுக்கு அழைப்பு அனுப்பினார்.  தாசோசில்  துசிடிடீஸ் இருப்பதையும், ஆம்பிபோலிஸ் மக்களிடம் அவருக்கு இருந்த செல்வாக்கையும் அறிந்த பிரசிதாஸ், கடல் வழியாக உதவிக்கு துசிடிடீஸ் வருவார் என அஞ்சி, ஆம்பிபோலிடன்கள் சரணடைய மிதமான நிபந்தனைகளை விதித்து விரைவாகச் செயல்பட்டார். அதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டு சரணடைந்தனர். இதனால், துசிடிடீஸ் வந்து சேர்வதற்குள், ஆம்பிபோலிஸ் எசுபார்த்ததாவினின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்துவிட்டிருந்தது. 

ஆம்பிபோலிஸ் மூலோபாய ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாகும். மேலும் அது வீழ்ந்தது பற்றிய செய்தி ஏதென்சில் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.  இதில் துசிடிடீஸ் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இருப்பினும் இது தன்னுடைய தவறு அல்ல என்றும், சரியான நேரத்தில் அங்கு தன்னால் சென்று சேர முடியவில்லை என்றும் இவர் கூறினார். ஆம்ப்பிபோலிசைக் காப்பாற்றத் தவறியதால், இவர் நாடு கடத்தப்பட்டார் : நான் அந்த வாழ்வை முழுவதுமாக வாழ்ந்தேன். நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் வயதில் இருந்தேன், எனவே அவற்றைப் பற்றிய சரியான உண்மையை அறிந்து கொள்வதற்காக என் கவனத்தை அவற்றில் செலுத்தினேன். ஆம்ப்பிபோலிசில் என் பணிக்குப் பிறகு இருபது ஆண்டுகள் என் நாட்டிலிருந்து நாடுகடத்தப்படது என் விதியாகும்; மேலும் இரு தரப்பினருடனும்,  குறிப்பாக பெலோபொன்னேசியர்களுடன் இருந்ததால், நான் நாடுகடத்தப்பட்டதன் காரணமாக, அந்த விவகாரங்களை ஓரளவு கவனிக்க எனக்கு ஓய்வு கிடைத்தது.ஏதென்சிலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டவர் என்ற அந்தஸ்தைப் பயன்படுத்தி, பெலோபொன்னேசிய நட்பு நாடுகளிடையே சுதந்திரமாக பயணித்து, இவர் இரு தரப்புக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்தும் போரைப் பார்க்க முடிந்தது. துசிடிடீஸ், போர் வெடித்தவுடன் அதன் வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கியதாகக் கூறுகிறார். ஏனெனில் இது கிரேக்கர்களிடையே நடந்த போர்களில் அளவின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய போர்களில் ஒன்றாக இருக்கும் என்று அவர் நினைத்தார்:ஏதெனியரான துசிடிடீஸ், பெலோபொன்னேசியர்களுக்கும் ஏதெனியர்களுக்கும் இடையில் நடந்த போரின் வரலாற்றை எழுதினார். போர் வெடித்த தருணத்தில், அது ஒரு பெரிய போராக இருக்கும் என்றும், அதற்கு முன்பு நடந்தவைகளைவிட குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும் என்றும் நம்பினார். துசிடிடீஸ் தனது சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதியது குறைவுதான். ஆனால் நம்பகமான சமகால ஆதாரங்களில் இருந்து வேறு சில உண்மைகள் கிடைக்கின்றன. துசிடிடீசின் தந்தையின் பெயரான ஓலோரஸ் என்ற பெயர் திரேசு மற்றும் திரேசிய அரச குடும்பத்துடன் தொடர்புடையது என்று எரோடோடசு எழுதினார்.  தீவிர சனநாயகவாதிகளால் மாற்றப்பட்ட பழைய பிரபுத்துவத் தலைவர்களும், ஏதெனியன் அரசியல்வாதியுமான தளபதி மில்டியாடீசு மற்றும் அவரது மகன் சிமோன் ஆகியோருடன் துசிடிடீஸ் குடும்பத்துக்கு உறவுமுறையில் தொடர்புபட்டிருக்கலாம். சிமோனின் தாய்வழி தாத்தாவின் பெயரும் ஓலோரஸ் ஆகும், இது உறவுக்கு உள்ள சாத்தியத்தைக் காட்டுவதாக உள்ளது. மற்றொரு துசிடிடீஸ் இந்த வரலாற்றாசிரியருக்கு முன் வாழ்ந்தவர். மேலும் அவர் திரேசுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டார், அவர்களுக்கிடையில் ஒரு குடும்பத் தொடர்பு ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து துண்டு துண்டு தகவல்களைச் சேர்க்கும்போது, இவரது குடும்பம் திரேசில் ஒரு பெரிய பண்ணையைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. அதில் தங்கச் சுரங்கங்கள் கூட இருந்தன. மேலும் அந்த பண்ணை மூலம் குடும்பத்திற்கு கணிசமான, நீடித்த வருவாய் வந்தது. பெருந்த் தோட்டத்தின் பாதுகாப்பு,  தொடர்ச்சியான செழிப்புக்கு உள்ளூர் மன்னர்கள் அல்லது தலைவர்களுடன் முறையான உறவுகள் பேணுவது அவசியமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நாடுகடத்தப்பட்டவுடன், துசிடிடீஸ் தன் பண்ணையையே நிரந்தர வசிப்பிடமாகக் கொண்டார். மேலும் தங்கச் சுரங்கங்கள் மூலம் அவருக்குப் போதிய வருமானமும் கிடைத்ததால், உண்மைக் கண்டறி பயணங்கள் மேற்கொள்வது உட்பட முழுநேரம் வரலாறு எழுதுவதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்ள முடிந்தது. சாராம்சத்தில், அவர் கணிசமான செல்வ வளம் கொண்ட ஒரு நல்ல தொடர்புகள் கொண்ட மனிதர். அவர் அரசியலிலும்,  இராணுவத் துறையிலும் இருந்து விருப்பமின்றி ஓய்வு பெற்ற நிலையில், தனது வரலாற்று ஆய்வுக்கு செலவு செய்ய முடிவு செய்தார்.

த இஸ்ட்ரி ஆப் த பெலோபொன்னேசியன் வார் 

பெலோபொன்னேசியன் போர் ஒப்பிடமுடியாத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வு என துசிடிடீஸ் நம்பினார்.  எனவே, கிமு 431 இல் போரின் தொடக்கத்தில் வரலாற்றை எழுதத் தொடங்கினார்.   "எல்லா காலத்திற்குமான ஒரு சொத்தாக" இருக்கும் ஒரு நூலை எழுதுவதே தனது விருப்பம் என்று அவர் தெரிவித்தார்.  இருபத்தியோராம் ஆண்டு போரின் முடிவில் (கிமு 411), சிராகுசில் ஏதெனியன் தோல்வியை அடுத்து வரலாறில் இடைவேளைகள் உண்டாகிறது. எனவே மோதலின் இறுதி ஏழு ஆண்டுகளைப் பற்றிய செய்திகள் விரிவாகக் கூறப்படவில்லை.

இஸ்ட்ரி ஆப் தபெலோபொன்னேசியன் வார் கி.மு. 404 இல் போரின் முடிவிற்கு அப்பால் தொடர்ந்து மாற்றியமைக்கப்பட்டது, இது போரின் முடிவிற்கு புத்தகம் I.1.13  இல் உள்ள குறிப்புகள் மூலம் தெரியவருகிறது.  அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, துசிடிடீசின் வரலாறு நூல் எட்டு புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது: அதன் நவீன தலைப்பு இஸ்ட்ரி ஆப் த பெலோபொன்னேசியன் வார் என்று இடப்பட்டது. இந்த உட்பிரிவுகள் பெரும்பாலும் நூலகர்கள் மற்றும் காப்பகவாதாரால் செய்யப்பட்டவை அவர்களே வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள், பெரும்பாலும் அலெக்சாந்திரியா நூலகத்தில் பணிபுரிந்தவர்கள்.

துசிடிடீஸ் பொதுவாக உண்மை வரலாற்றாசிரியர்களில் முதல் நபராக கருதப்படுகிறார். "வரலாற்றின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படும் இவரது முன்னோடி எரோடோடசைப் போலவே, துசிடிடீஸ், நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் சான்றுக்கு  அதிக மதிப்பைக் கொடுக்கிறார். மற்றும் அவர் கலந்துகொண்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். அவர் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களை கவனமாக படித்தார் மற்றும் அவர் பதிவுசெய்த நிகழ்வுகள் குறித்து பங்கேற்பாளர்களை நேர்காணல் செய்தார். எரோடோடசின் வரலாற்றில் உள்ள தெய்வங்களின் கோபத்தால் நிகழ்ந்த செயல் என்பது போலல்லாமல், துசிடிடீஸ் மனித விவகாரங்களில் தெய்வீக தலையீட்டை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை.

குறிப்புகள் 

பண்டைய ஏதெனியன் தளபதிகள்
வரலாற்றாசிரியர்கள்
dhujhiḍhiḍhīs (Thucydides, ghireghghaṃ :    ; jhu. 460 – jhu. ghimu 400 ) èṉbhavar òru edhèṉiyaṉ varalāṟṟāḻar maṟṟuṃ dhaḻabhadhi āvār. ivaradhu isḍhḍharī ābh bhèlobhòṉṉejhiyaṉ vār  èṉṟa bhaḍhaibhbhāṉadhu aghghāla ghireghghadhdhiṉ varalāṟṟaigh ghūṟuvadhāgha uḻḻadhu. andha nūlāṉadhu ghimu aindhāṉ nūṟṟāṇḍhil  ghimu 411 āṃ āṇḍhu varai èjhubhārdhdhāviṟghuṃ edhèṉjhughghuṃ iḍhaiyil naḍhandha bhorai vivarighghiṟadhu.

jhilar dhujhiḍhiḍhījhai " aṟiviyalbhūrva varalāṟṟiṉ dhandhai" èṉṟu al̤aighghiṉṟaṉar. avar varalāṟṟu nighal̤vughaḻai dhèyvaṅghaḻiṉ dhèyvīgha jhaghdhiyāl nighal̤ndhadhu èṉṟu  ghuṟibhbhiḍhāmal jhaṉṟughaḻai jhegharibhbhadhiluṃ ghāraṇadhdhaiyuṃ, viḻaivaiyuṃ bhaghubhbhāyvu jhèyvadhiluṃ bhārabhaḍhjhamaṟṟa ghaḍhumaiyāṉa dharadhdhaibh bhayaṉbhaḍhudhdhiṉār èṉṟu naṃbhughiṟārghaḻ.   

ivaradhu nūlghaḻ iṉṟuṃ ulaghèṅghiluṃ uḻḻa bhalghalaighghal̤aghaṅghaḻ maṟṟuṃ irāṇuvagh ghallūrighaḻil vajhighghabhbhaḍhughiṉṟaṉa: ivaradhu mèliyaṉ ḍhayalāghs nūlāṉadhu jharvadhejha uṟavugh ghoḍhbhāḍhḍhiṉ òru mughghiya bhaḍhaibhbhāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu. adhe neradhdhil ivaradhu bhèrighals bhaṉīriyal orejhaṉ bhadhibhbhu arajhiyal ghoḍhbhāḍhḍhāḻarghaḻ, varalāṟṟājhiriyarghaḻ maṟṟuṃ jhèvviyal māṇavarghaḻāl bharavalāgha vājhighghabhbhaḍhughiṟadhu. 

bhòdhuvāgha, ghòḻḻainoyghaḻ, bhaḍhughòlaighaḻ, uḻnāḍhḍhubh bhorghaḻ bhoṉṟa nèrughghaḍhighaḻiṉbhodhu naḍhadhdhaiyai viḻaghghuvadhaṟghu maṉidha iyalbhu bhaṟṟiya bhuridhalai dhujhiḍhiḍhīs uruvāghghughiṟār.

vāl̤ghghai 
varalāṟṟājhiriyar èṉṟa andhasdhu ghòṇḍhavarāṉa dhujhiḍhiḍhījhiṉ vāl̤ghaiyaibh bhaṟṟi, navīṉa varalāṟṟājhiriyarghaḻ oraḻavu aṟindhirughghiṟārghaḻ. mighavuṃ naṃbhaghamāṉa dhaghavalāgha ivaradhu nūlāṉa isḍhḍhirī ābh dha bhèlobhòṉṉejhiyaṉ vār nūlil ivaradhu jhòndha varalāṟuṃ varughiṟadhu. adhil ivar dhaṉadhu dhejhiyaṃ, dhandhaival̤i maṟṟuṃ bhiṟandha iḍhaṃ āghiyavaṟṟaigh ghuṟibhbhiḍhughiṟār. ivar bhèlobhòṉṉejhiyabh bhoril bhoriḍhḍhadhāghavuṃ, bhiḻegh noyāl bhādhighghabhbhaḍhḍhadhāghavuṃ, edhèṉjhilirundhu arajhāl  nāḍhu ghaḍhadhdhabhbhaḍhḍhadhāghavuṃ dhujhiḍhiḍhīs ghūṟughiṟār. jhāmiyaṉ ghiḻarjhjhiyai aḍhaghghuvadhiluṃ ivar īḍhubhaḍhḍhirughghalāṃ èṉagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.

bharaṃbhariyagh ghāladhdhiya jhāṉṟughaḻ 
dhujhiḍhiḍhīs dhaṉṉai òru edhèṉiyaṉ èṉṟu aḍhaiyāḻabhbhaḍhudhdhigh ghòḻghiṟār. ivaruḍhaiya dhandhaiyiṉ bhèyar oloras èṉṟuṃ avar hālimasiṉ edhèṉiyaṉ  dhèmèyaijh jherndhavar èṉṟuṃ ghūṟughiṟār.  ivaradhu dhuvaghghaghāla vāl̤ghghai ghuṟidhdha jhaṟṟe aiyadhdhiṟghuriya ghadhai òṉṟu uḻḻadhu. ivar 10-12 vayadhu iḻaiñarāgha irundhabhodhu, dhaṉ dhandhaiyuḍhaṉ edhèṉjhiṉ aghorāvughghujh jhèṉṟadhāghavuṃ, aṅghu jhiṟuvaṉ dhujhiḍhiḍhīs varalāṟṟājhiriyar èroḍhoḍhḍhajhiṉ jhòṟbhòl̤ivaigh gheḍhḍhāṉ. jhila dhaghavalghaḻiṉbhaḍhi, jhiṟuvaṉ dhujhiḍhiḍhīs jhòṟbhòl̤ivaigh gheḍhḍhavuḍhaṉ āṉandhagh ghaṇṇīr vaḍhidhdhāṉ. varalāṟṟai èl̤udhuvadhu dhaṉadhu vāl̤ghghaiyiṉ òru bhaghudhiyāgha irughghaveṇḍhuṃ èṉṟu muḍhivu jhèydhāṉ. virivuraiyāṟṟiya bhiṟaghu, hèroḍhoḍhas jhiṟuvaṉuḍhaṉuṃ avaṉadhu dhandhaiyuḍhaṉuṃ bhejhiyadhāghavuṃ adhe ghuṟibhbhughaḻ ghūṟughiṉṟaṉa: oloros uṅghaḻ maghaṉ aṟiviṟghāgha eṅghughiṟāṉ. èṉṟu avar ghuṟibhbhiḍhḍhār.  indha ghadhai bhèruṃbhāluṃ ivaradhu vāl̤ghghai ghuṟidhdha bhiṟghāla ghireghgha alladhu romāṉiya ghuṟibhbhughaḻil ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhughiṟadhu.  ivar edhèṉjhiṉ bhiḻegh noyilirundhu dhabhbhiṉār.  adhu bhèrighghiḻs maṟṟuṃ bhala edhèṉiyarghaḻaigh ghòṉṟadhu. dhājhos dhīvughghu èdhire uḻḻa dhirejhil uḻḻa ghaḍhalorabh bhaghudhiyāṉa sghābhḍhe hail (adhāvadhu "ḍhagh vuḍhleṇḍh") èṉṟa iḍhadhdhil dhaṅghajh jhuraṅghaṅghaḻai vaidhdhirundhadhāghavuṃ avar ghuṟidhdhuḻḻār. 

dhirejhiya bhirāndhiyadhdhil ivaradhu jhèlvāghghu ghāraṇamāgha, ivar ghimu 424 il  dhājhojhughghu òru  sraḍhighèjhāgha (dhaḻabhadhi) aṉubhbhabhbhaḍhḍhār. ghimu 424-423 ghuḻirghāladhdhil, èjhubhārdhdhaṉ dhaḻabhadhi bhirajhiḍhās, dhirejhiyaṉ ghaḍhaṟgharaiyil uḻḻa dhājhojhilirundhu meṟghe òru arai nāḻ bhayaṇadh dhòlaivil uḻḻa āṃbhbhibholijhaidh dhāghghiṉār. idhu āṃbhilolis jhamarughghu ghāraṇamāyiṟṟu.  āṃbhibholijhil irundha edhèṉiyaṉ dhaḻabhadhiyāṉa yūghiḻs, udhavighghāgha dhujhiḍhiḍhījhughghu al̤aibhbhu aṉubhbhiṉār.  dhājhojhil  dhujhiḍhiḍhīs irubhbhadhaiyuṃ, āṃbhibholis maghghaḻiḍhaṃ avarughghu irundha jhèlvāghghaiyuṃ aṟindha bhirajhidhās, ghaḍhal val̤iyāgha udhavighghu dhujhiḍhiḍhīs varuvār èṉa añjhi, āṃbhibholiḍhaṉghaḻ jharaṇaḍhaiya midhamāṉa nibhandhaṉaighaḻai vidhidhdhu viraivāghajh jhèyalbhaḍhḍhār. adhai avarghaḻ eṟṟughghòṇḍhu jharaṇaḍhaindhaṉar. idhaṉāl, dhujhiḍhiḍhīs vandhu jhervadhaṟghuḻ, āṃbhibholis èjhubhārdhdhadhāviṉiṉ ghaḍhḍhubhbhāḍhḍhughghuḻ vandhuviḍhḍhirundhadhu. 

āṃbhibholis mūlobhāya rīdhiyāgha mughghiyadhdhuvaṃ vāyndha iḍhamāghuṃ. meluṃ adhu vīl̤ndhadhu bhaṟṟiya jhèydhi edhèṉjhil bhèruṃ adhirjhjhiyai eṟbhaḍhudhdhiyadhu.  idhil dhujhiḍhiḍhīs mīdhu ghuṟṟaṃ jhāḍhḍhabhbhaḍhḍhadhu, irubhbhiṉuṃ idhu dhaṉṉuḍhaiya dhavaṟu alla èṉṟuṃ, jhariyāṉa neradhdhil aṅghu dhaṉṉāl jhèṉṟu jhera muḍhiyavillai èṉṟuṃ ivar ghūṟiṉār. āṃbhbhibholijhaigh ghābhbhāṟṟadh dhavaṟiyadhāl, ivar nāḍhu ghaḍhadhdhabhbhaḍhḍhār : nāṉ andha vāl̤vai mul̤uvadhumāgha vāl̤ndheṉ. nighal̤vughaḻaibh bhurindhughòḻḻuṃ vayadhil irundheṉ, èṉave avaṟṟaibh bhaṟṟiya jhariyāṉa uṇmaiyai aṟindhu ghòḻvadhaṟghāgha èṉ ghavaṉadhdhai avaṟṟil jhèludhdhiṉeṉ. āṃbhbhibholijhil èṉ bhaṇighghubh bhiṟaghu irubhadhu āṇḍhughaḻ èṉ nāḍhḍhilirundhu nāḍhughaḍhadhdhabhbhaḍhadhu èṉ vidhiyāghuṃ; meluṃ iru dharabhbhiṉaruḍhaṉuṃ,  ghuṟibhbhāgha bhèlobhòṉṉejhiyarghaḻuḍhaṉ irundhadhāl, nāṉ nāḍhughaḍhadhdhabhbhaḍhḍhadhaṉ ghāraṇamāgha, andha vivaghāraṅghaḻai oraḻavu ghavaṉighgha èṉaghghu oyvu ghiḍhaidhdhadhu.edhèṉjhilirundhu nāḍhughaḍhadhdhabhbhaḍhḍhavar èṉṟa andhasdhaibh bhayaṉbhaḍhudhdhi, bhèlobhòṉṉejhiya naḍhbhu nāḍhughaḻiḍhaiye jhudhandhiramāgha bhayaṇidhdhu, ivar iru dharabhbhugh ghaṇṇoḍhḍhadhdhil irundhuṃ bhoraibh bhārghgha muḍhindhadhu. dhujhiḍhiḍhīs, bhor vèḍhidhdhavuḍhaṉ adhaṉ varalāṟṟai èl̤udhadh dhòḍhaṅghiyadhāghagh ghūṟughiṟār. eṉèṉil idhu ghireghgharghaḻiḍhaiye naḍhandha bhorghaḻil aḻaviṉ aḍhibhbhaḍhaiyil mighabhbhèriya bhorghaḻil òṉṟāgha irughghuṃ èṉṟu avar niṉaidhdhār:edhèṉiyarāṉa dhujhiḍhiḍhīs, bhèlobhòṉṉejhiyarghaḻughghuṃ edhèṉiyarghaḻughghuṃ iḍhaiyil naḍhandha bhoriṉ varalāṟṟai èl̤udhiṉār. bhor vèḍhidhdha dharuṇadhdhil, adhu òru bhèriya bhorāgha irughghuṃ èṉṟuṃ, adhaṟghu muṉbhu naḍhandhavaighaḻaiviḍha ghuṟibhbhiḍhadhdhaghghadhāgha irughghuṃ èṉṟuṃ naṃbhiṉār. dhujhiḍhiḍhīs dhaṉadhu jhòndha vāl̤ghghaiyaibh bhaṟṟi èl̤udhiyadhu ghuṟaivudhāṉ. āṉāl naṃbhaghamāṉa jhamaghāla ādhāraṅghaḻil irundhu veṟu jhila uṇmaighaḻ ghiḍhaighghiṉṟaṉa. dhujhiḍhiḍhījhiṉ dhandhaiyiṉ bhèyarāṉa oloras èṉṟa bhèyar dhirejhu maṟṟuṃ dhirejhiya arajha ghuḍhuṃbhadhdhuḍhaṉ dhòḍharbhuḍhaiyadhu èṉṟu èroḍhoḍhajhu èl̤udhiṉār.  dhīvira jhaṉanāyaghavādhighaḻāl māṟṟabhbhaḍhḍha bhal̤aiya bhirabhudhdhuvadh dhalaivarghaḻuṃ, edhèṉiyaṉ arajhiyalvādhiyumāṉa dhaḻabhadhi milḍhiyāḍhījhu maṟṟuṃ avaradhu maghaṉ jhimoṉ āghiyoruḍhaṉ dhujhiḍhiḍhīs ghuḍhuṃbhadhdhughghu uṟavumuṟaiyil dhòḍharbhubhaḍhḍhirughghalāṃ. jhimoṉiṉ dhāyval̤i dhādhdhāviṉ bhèyaruṃ oloras āghuṃ, idhu uṟavughghu uḻḻa jhādhdhiyadhdhaigh ghāḍhḍhuvadhāgha uḻḻadhu. maṟṟòru dhujhiḍhiḍhīs indha varalāṟṟājhiriyarughghu muṉ vāl̤ndhavar. meluṃ avar dhirejhuḍhaṉ dhòḍharbhubhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhār, avarghaḻughghiḍhaiyil òru ghuḍhuṃbhadh dhòḍharbhu eṟbhaḍhudhdhiyirughghalāṃ.

ghiḍhaighghaghghūḍhiya aṉaidhdhu dhuṇḍhu dhuṇḍhu dhaghavalghaḻaijh jherghghuṃbhodhu, ivaradhu ghuḍhuṃbhaṃ dhirejhil òru bhèriya bhaṇṇaiyaigh ghòṇḍhirundhadhāghadh dhèrighiṟadhu. adhil dhaṅghajh jhuraṅghaṅghaḻ ghūḍha irundhaṉa. meluṃ andha bhaṇṇai mūlaṃ ghuḍhuṃbhadhdhiṟghu ghaṇijhamāṉa, nīḍhidhdha varuvāy vandhadhu. bhèrundh dhoḍhḍhadhdhiṉ bhādhughābhbhu,  dhòḍharjhjhiyāṉa jhèl̤ibhbhughghu uḻḻūr maṉṉarghaḻ alladhu dhalaivarghaḻuḍhaṉ muṟaiyāṉa uṟavughaḻ bheṇuvadhu avajhiyamāgha irundhirughgha veṇḍhuṃ. nāḍhughaḍhadhdhabhbhaḍhḍhavuḍhaṉ, dhujhiḍhiḍhīs dhaṉ bhaṇṇaiyaiye nirandhara vajhibhbhiḍhamāghagh ghòṇḍhār. meluṃ dhaṅghajh jhuraṅghaṅghaḻ mūlaṃ avarughghubh bhodhiya varumāṉamuṃ ghiḍhaidhdhadhāl, uṇmaigh ghaṇḍhaṟi bhayaṇaṅghaḻ meṟghòḻvadhu uḍhbhaḍha mul̤uneraṃ varalāṟu èl̤udhuvadhaṟghuṃ āyvu jhèyvadhaṟghuṃ dhaṉṉai arbhbhaṇidhdhugh ghòḻḻa muḍhindhadhu. jhārāṃjhadhdhil, avar ghaṇijhamāṉa jhèlva vaḻaṃ ghòṇḍha òru nalla dhòḍharbhughaḻ ghòṇḍha maṉidhar. avar arajhiyaliluṃ,  irāṇuvadh dhuṟaiyiluṃ irundhu virubhbhamiṉṟi oyvu bhèṟṟa nilaiyil, dhaṉadhu varalāṟṟu āyvughghu jhèlavu jhèyya muḍhivu jhèydhār.

dha isḍhri ābh dha bhèlobhòṉṉejhiyaṉ vār 

bhèlobhòṉṉejhiyaṉ bhor òbhbhiḍhamuḍhiyādha mughghiyadhdhuvaṃ vāyndha nighal̤vu èṉa dhujhiḍhiḍhīs naṃbhiṉār.  èṉave, ghimu 431 il bhoriṉ dhòḍhaghghadhdhil varalāṟṟai èl̤udhadh dhòḍhaṅghiṉār.   "èllā ghāladhdhiṟghumāṉa òru jhòdhdhāgha" irughghuṃ òru nūlai èl̤udhuvadhe dhaṉadhu virubhbhaṃ èṉṟu avar dhèrividhdhār.  irubhadhdhiyorāṃ āṇḍhu bhoriṉ muḍhivil (ghimu 411), jhirāghujhil edhèṉiyaṉ dholviyai aḍhudhdhu varalāṟil iḍhaiveḻaighaḻ uṇḍhāghiṟadhu. èṉave modhaliṉ iṟudhi el̤u āṇḍhughaḻaibh bhaṟṟiya jhèydhighaḻ virivāghagh ghūṟabhbhaḍhavillai.

isḍhri ābh dhabhèlobhòṉṉejhiyaṉ vār ghi.mu. 404 il bhoriṉ muḍhiviṟghu abhbhāl dhòḍharndhu māṟṟiyamaighghabhbhaḍhḍhadhu, idhu bhoriṉ muḍhiviṟghu bhudhdhaghaṃ I.1.13  il uḻḻa ghuṟibhbhughaḻ mūlaṃ dhèriyavarughiṟadhu.  avaradhu maraṇadhdhiṟghubh bhiṟaghu, dhujhiḍhiḍhījhiṉ varalāṟu nūl èḍhḍhu bhudhdhaghaṅghaḻāghabh bhirighghabhbhaḍhḍhadhu: adhaṉ navīṉa dhalaibhbhu isḍhri ābh dha bhèlobhòṉṉejhiyaṉ vār èṉṟu iḍhabhbhaḍhḍhadhu. indha uḍhbhirivughaḻ bhèruṃbhāluṃ nūlagharghaḻ maṟṟuṃ ghābhbhaghavādhārāl jhèyyabhbhaḍhḍhavai avarghaḻe varalāṟṟājhiriyarghaḻ maṟṟuṃ aṟiñarghaḻ, bhèruṃbhāluṃ alèghjhāndhiriyā nūlaghadhdhil bhaṇibhurindhavarghaḻ.

dhujhiḍhiḍhīs bhòdhuvāgha uṇmai varalāṟṟājhiriyarghaḻil mudhal nabharāgha gharudhabhbhaḍhughiṟār. "varalāṟṟiṉ dhandhai" èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhuṃ ivaradhu muṉṉoḍhi èroḍhoḍhajhaibh bholave, dhujhiḍhiḍhīs, neril ghaṇḍha jhāḍhjhighaḻiṉ jhāṉṟughghu  adhigha madhibhbhaigh ghòḍhughghiṟār. maṟṟuṃ avar ghalandhughòṇḍha nighal̤vughaḻaibh bhaṟṟi èl̤udhughiṟār. avar èl̤udhabhbhaḍhḍha āvaṇaṅghaḻai ghavaṉamāgha bhaḍhidhdhār maṟṟuṃ avar bhadhivujhèydha nighal̤vughaḻ ghuṟidhdhu bhaṅgheṟbhāḻarghaḻai nerghāṇal jhèydhār. èroḍhoḍhajhiṉ varalāṟṟil uḻḻa dhèyvaṅghaḻiṉ ghobhadhdhāl nighal̤ndha jhèyal èṉbhadhu bholallāmal, dhujhiḍhiḍhīs maṉidha vivaghāraṅghaḻil dhèyvīgha dhalaiyīḍhḍhai òbhbhugh ghòḻḻavillai.

ghuṟibhbhughaḻ 

bhaṇḍhaiya edhèṉiyaṉ dhaḻabhadhighaḻ
varalāṟṟājhiriyarghaḻ
துசிடிடீஸ்