டாக்டர். மீனா தண்டா ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள ஒரு இந்திய தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் வோல்வர்ஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் கலாச்சார அரசியல் பேராசிரியராக உள்ளார். மேலும் புலம்பெயர்ந்த தலித் ஆய்வுகளின் வளர்ச்சியில் முன்னணி கல்வியாளராக சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவராவார்.  அவர் ஒரு நடைமுறை நோக்கத்துடன் தத்துவத்தை நடத்துகிறார்.  அவரது பணி பிரிட்டனில் சமத்துவச் சட்டம் 2010 ன் கீழுள்ள பகுதிகளில் சாதிப் பாகுபாடுகள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளதோடு,  சாதி அடிப்படையிலான இப்பாகுபாடுகளுக்கெதிராக சட்டப் பாதுகாப்பிற்கான அழுத்தத்தையும் தந்தது.

சுயசரிதை 
மீனா தண்டா 1987 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் பஞ்சாபிலிருந்து இங்கிலாந்துக்குச் சென்று காமன்வெல்த் புலமைப்பரிசில் விருதுடன் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் பாலியோல் கல்லூரியில் தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1992 இல் வால்வர்ஹாம்ப்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் முழுநேர விரிவுரையாளர் பதவியைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள செயின்ட் ஹில்டா கல்லூரியில் ரோட்ஸ் ஜூனியர் ஆய்வாளராக இருந்தார்.  அவர் செப்டம்பர் 17, 2018 அன்று பேராசிரியராக பதவி உயர்வு பெற்றார். 

தண்டா, தத்துவத் துறையிலுள்ள இனவெறியின் பிரச்சனைகளைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். மேலும் அந்தத் துறையில் மேலதிகப் பன்முகத்தன்மைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.  மேலும் தனது "சமூக ஈடுபாடு கொண்ட தத்துவத்தின்" முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசியுள்ளார். 

அவர் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகபெண்களுக்கான சமூகத்தின் தத்துவத்தின் ஐக்கிய இராஜியத்தின் கிளையில் செயல் உறுப்பினராக உள்ளார்.2017 ஆம்  வரை, சமூகத்தின் நிதிக் குழுவில் அமர்ந்துள்ளார்.

முக்கிய படைப்புகள் 
செப்டம்பர் 2013 முதல் பிப்ரவரி 2014 வரை யுகே சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையத்திற்காக (EHRC) 'பிரிட்டனில் ஜாதி' என்ற திட்டத்திற்குத் தலைமை தாங்கினார். இதன் மூலம் அவர் இரண்டு ஆராய்ச்சி அறிக்கைகளை தயாரித்தார். இவர், "பிரிட்டனில் ஜாதி: சமூக-சட்ட ஆய்வு",  மற்றும் "பிரிட்டனில் ஜாதி: நிபுணர்களின் கருத்தரங்கு மற்றும் பங்குதாரர்களின் பட்டறை" ஆகியனவாகும். 

'பஞ்சாபி தலித் இளைஞர்கள்: அடையாள மாற்றங்களின் சமூக இயக்கவியல்', (தற்கால தெற்காசியா, 2009) உட்பட, சாதி மற்றும் இனம் ஆகிய தலைப்புகளில் ஏராளமான இடைநிலைக் கட்டுரைகளை அவர் வெளியிட்டுள்ளார். 'ஓடிப்போன திருமணங்கள்: ஒரு மௌனப் புரட்சியா?' , (பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வார இதழ், 2012), 'சில விசுவாசங்கள், நிச்சயமற்ற அடையாளங்கள்: பிரிட்டனில் தலித்துகளின் நிரம்பிய போராட்டங்கள்' (ட்ரேசிங் தி நியூ இந்தியன் டயாஸ்போரா, 2014),தெற்காசியர்கள் மட்டும்தான் கௌரவத்தை மீட்டெடுக்கிறார்களா? ('கௌரவம்' மற்றும் பெண்ணுரிமைகள், 2014), 'சாதி எதிர்ப்பு மற்றும் தவறான நேட்டிவிசம்''' (தீவிர தத்துவம், 2015) ஆகிய தலைப்புகளிலும் கட்டுரைகள வழங்கியுள்ளார். 

அவர் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளார். அவை,

 எ மோனோகிராஃப், 
 தி நெகோஷியேஷன் ஆஃப் பெர்சனல் ஐடென்டிட்டி  (Saarbrüken: VDM Verlag, 2008) மற்றும் 
 ரிசர்வேஷன் ஃபார் வுமன் (புது டெல்லி: வுமென் அன்லிமிட்டட், 2008)

 விருதுகளும் கௌரவங்களும் 
2012 ல் முடிவடைந்த 'சாதி ஒதுக்கம்: பஞ்சாபிய தலித் அடையாளம் மற்றும் அனுபவம்' என்ற முதன்மை ஆராய்ச்சி திட்டத்திற்காக அவருக்கு லெவர்ஹுல்ம் ஆராய்ச்சி ஆய்வுத்தொகை வழங்கப்பட்டது.

 நூல் பட்டியல் 

 பத்திரிகை கட்டுரைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் 

 தண்டா, எம். (2009) ' பஞ்சாபி தலித் இளைஞர்கள்: அடையாளத்தின் மாற்றங்களின் சமூக இயக்கவியல் ', தற்கால தெற்காசியா, 17, 1: 47-64.
 தண்டா, எம். (2013) ' சாதி மற்றும் சர்வதேச இடம்பெயர்வு, இந்தியா இங்கிலாந்துக்கு ', ஐ. நெஸ் (பதிப்பு. ), உலகளாவிய மனித இடம்பெயர்வுக் கலைக்களஞ்சியம் . விலே பிளாக்வெல்.
 தண்டா, எம். (2013) 'சில பற்றுறுதிகள், நிச்சயமற்ற அடையாளங்கள்: பிரிட்டனில் தலித்துகளின் போராட்டங்கள்', ஓ.பி. த்விவேதி (பதிப்பு. ), தி நியூ இந்தியன் டயஸ்போரா. நியூயார்க்: பதிப்புகள் ரோடோபி, 99-119.
 தண்டா, எம். (2015) 'சாதி எதிர்ப்பு மற்றும் தவறான அகவியல்: இனத்தின் அம்சமாக சாதியைக் காணுதல்' தீவிர தத்துவம்'', 192, ஜூலை-ஆகஸ்ட், பக். 33-43.
 தண்டா. எம்., மோசே .டி., வாஹ்ரே.எ., கியானே.டி., கிரீன். ர்., இஃப்ராட்டி. எஸ். மற்றும் முண்டி. ஜே.கே., (2014) பிரிட்டனில் சாதி: நிபுணர்கள் கருத்தரங்கு மற்றும் பங்குதாரர்களின் பட்டறை . சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் ஆய்வு அறிக்கை எண். 92. மான்செஸ்டர்: சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையம்.
 தண்டா. எம்., மோசே .டி., வாஹ்ரே.எ., கியானே.டி., கிரீன். ர். மற்றும் விட்டிட் . எஸ்.(2014) பிரிட்டனில் சாதி: சமூக-சட்ட ஆய்வு . சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் ஆய்வு அறிக்கை எண். 91. மான்செஸ்டர்: சமத்துவம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆணையம்.
 தண்டா, எம். (2020) சாதிய எதிர்ப்புக்கான தத்துவம் சார் அடிப்படைகள்.  . அரிஸ்டாட்டிலிய சமூகத்தின் நடவடிக்கைகள், 120, 1: 71–96.

மேற்கோள்கள் 

1987 பிறப்புகள்
வாழும் நபர்கள்
பெண் தத்துவவியளார்கள்
பிரித்தானியப் பெண்கள்
ḍhāghḍhar. mīṉā dhaṇḍhā aighghiya irājhjhiyadhdhil uḻḻa òru indhiya dhadhdhuvavādhi maṟṟuṃ èl̤udhdhāḻar āvār. avar volvarhāṃbhḍhaṉ bhalghalaighghal̤aghadhdhil dhadhdhuvaṃ maṟṟuṃ ghalājhjhāra arajhiyal bherājhiriyarāgha uḻḻār. meluṃ bhulaṃbhèyarndha dhalidh āyvughaḻiṉ vaḻarjhjhiyil muṉṉaṇi ghalviyāḻarāgha jharvadhejha aḻavil aṅghīgharighghabhbhaḍhḍhavarāvār.  avar òru naḍhaimuṟai noghghadhdhuḍhaṉ dhadhdhuvadhdhai naḍhadhdhughiṟār.  avaradhu bhaṇi bhiriḍhḍhaṉil jhamadhdhuvajh jhaḍhḍhaṃ 2010 ṉ ghīl̤uḻḻa bhaghudhighaḻil jhādhibh bhāghubhāḍhughaḻ irubhbhadhai uṟudhibhbhaḍhudhdhiyuḻḻadhoḍhu,  jhādhi aḍhibhbhaḍhaiyilāṉa ibhbhāghubhāḍhughaḻughghèdhirāgha jhaḍhḍhabh bhādhughābhbhiṟghāṉa al̤udhdhadhdhaiyuṃ dhandhadhu.

jhuyajharidhai 
mīṉā dhaṇḍhā 1987 āṃ āṇḍhu indhiyāviṉ bhañjhābhilirundhu iṅghilāndhughghujh jhèṉṟu ghāmaṉvèldh bhulamaibhbharijhil virudhuḍhaṉ āghsbhorḍhu bhalghalaighghal̤aghadhdhiṉ bhāliyol ghallūriyil dhadhdhuvadhdhil muṉaivar bhaḍhḍhaṃ bhèṟṟār. avar 1992 il vālvarhāṃbhḍhaṉ bhalghalaighghal̤aghadhdhil mul̤unera virivuraiyāḻar bhadhaviyaibh bhèṟuvadhaṟghu muṉbhu, āghsbhorḍhil uḻḻa jhèyiṉḍh hilḍhā ghallūriyil roḍhs jūṉiyar āyvāḻarāgha irundhār.  avar jhèbhḍhaṃbhar 17, 2018 aṉṟu bherājhiriyarāgha bhadhavi uyarvu bhèṟṟār. 

dhaṇḍhā, dhadhdhuvadh dhuṟaiyiluḻḻa iṉavèṟiyiṉ bhirajhjhaṉaighaḻaibh bhaṟṟi èl̤udhiyuḻḻār. meluṃ andhadh dhuṟaiyil meladhighabh bhaṉmughadhdhaṉmaighghu al̤aibhbhu viḍhudhdhār.  meluṃ dhaṉadhu "jhamūgha īḍhubhāḍhu ghòṇḍha dhadhdhuvadhdhiṉ" mughghiyadhdhuvadhdhaibh bhaṟṟi bhejhiyuḻḻār. 

avar 25 āṇḍhughaḻughghuṃ melāghabhèṇghaḻughghāṉa jhamūghadhdhiṉ dhadhdhuvadhdhiṉ aighghiya irājiyadhdhiṉ ghiḻaiyil jhèyal uṟubhbhiṉarāgha uḻḻār.2017 āṃ  varai, jhamūghadhdhiṉ nidhigh ghul̤uvil amarndhuḻḻār.

mughghiya bhaḍhaibhbhughaḻ 
jhèbhḍhaṃbhar 2013 mudhal bhibhravari 2014 varai yughe jhamadhdhuvaṃ maṟṟuṃ maṉidha urimaighaḻ āṇaiyadhdhiṟghāgha (EHRC) 'bhiriḍhḍhaṉil jādhi' èṉṟa dhiḍhḍhadhdhiṟghudh dhalaimai dhāṅghiṉār. idhaṉ mūlaṃ avar iraṇḍhu ārāyjhjhi aṟighghaighaḻai dhayāridhdhār. ivar, "bhiriḍhḍhaṉil jādhi: jhamūgha-jhaḍhḍha āyvu",  maṟṟuṃ "bhiriḍhḍhaṉil jādhi: nibhuṇarghaḻiṉ gharudhdharaṅghu maṟṟuṃ bhaṅghudhārarghaḻiṉ bhaḍhḍhaṟai" āghiyaṉavāghuṃ. 

'bhañjhābhi dhalidh iḻaiñarghaḻ: aḍhaiyāḻa māṟṟaṅghaḻiṉ jhamūgha iyaghghaviyal', (dhaṟghāla dhèṟghājhiyā, 2009) uḍhbhaḍha, jhādhi maṟṟuṃ iṉaṃ āghiya dhalaibhbhughaḻil erāḻamāṉa iḍhainilaigh ghaḍhḍhuraighaḻai avar vèḻiyiḍhḍhuḻḻār. 'oḍhibhbhoṉa dhirumaṇaṅghaḻ: òru mauṉabh bhuraḍhjhiyā?' , (bhòruḻādhāra maṟṟuṃ arajhiyal vāra idhal̤, 2012), 'jhila vijhuvājhaṅghaḻ, nijhjhayamaṟṟa aḍhaiyāḻaṅghaḻ: bhiriḍhḍhaṉil dhalidhdhughaḻiṉ niraṃbhiya bhorāḍhḍhaṅghaḻ' (ḍhrejhiṅ dhi niyū indhiyaṉ ḍhayāsbhorā, 2014),dhèṟghājhiyarghaḻ maḍhḍhuṃdhāṉ ghauravadhdhai mīḍhḍhèḍhughghiṟārghaḻā? ('ghauravaṃ' maṟṟuṃ bhèṇṇurimaighaḻ, 2014), 'jhādhi èdhirbhbhu maṟṟuṃ dhavaṟāṉa neḍhḍhivijhaṃ''' (dhīvira dhadhdhuvaṃ, 2015) āghiya dhalaibhbhughaḻiluṃ ghaḍhḍhuraighaḻa val̤aṅghiyuḻḻār. 

avar iraṇḍhu bhudhdhaghaṅghaḻai vèḻiyiḍhḍhuḻḻār. avai,

 è moṉoghirāf, 
 dhi nèghoṣiyeṣaṉ āf bhèrjhaṉal aiḍhèṉḍhiḍhḍhi  (Saarbrüken: VDM Verlag, 2008) maṟṟuṃ 
 rijharveṣaṉ fār vumaṉ (bhudhu ḍhèlli: vumèṉ aṉlimiḍhḍhaḍh, 2008)

 virudhughaḻuṃ ghauravaṅghaḻuṃ 
2012 l muḍhivaḍhaindha 'jhādhi òdhughghaṃ: bhañjhābhiya dhalidh aḍhaiyāḻaṃ maṟṟuṃ aṉubhavaṃ' èṉṟa mudhaṉmai ārāyjhjhi dhiḍhḍhadhdhiṟghāgha avarughghu lèvarhulṃ ārāyjhjhi āyvudhdhòghai val̤aṅghabhbhaḍhḍhadhu.

 nūl bhaḍhḍhiyal 

 bhadhdhirighai ghaḍhḍhuraighaḻ maṟṟuṃ aṟighghaighaḻ 

 dhaṇḍhā, èṃ. (2009) ' bhañjhābhi dhalidh iḻaiñarghaḻ: aḍhaiyāḻadhdhiṉ māṟṟaṅghaḻiṉ jhamūgha iyaghghaviyal ', dhaṟghāla dhèṟghājhiyā, 17, 1: 47-64.
 dhaṇḍhā, èṃ. (2013) ' jhādhi maṟṟuṃ jharvadhejha iḍhaṃbhèyarvu, indhiyā iṅghilāndhughghu ', ai. nès (bhadhibhbhu. ), ulaghaḻāviya maṉidha iḍhaṃbhèyarvugh ghalaighghaḻañjhiyaṃ . vile bhiḻāghvèl.
 dhaṇḍhā, èṃ. (2013) 'jhila bhaṟṟuṟudhighaḻ, nijhjhayamaṟṟa aḍhaiyāḻaṅghaḻ: bhiriḍhḍhaṉil dhalidhdhughaḻiṉ bhorāḍhḍhaṅghaḻ', o.bhi. dhvivedhi (bhadhibhbhu. ), dhi niyū indhiyaṉ ḍhayasbhorā. niyūyārgh: bhadhibhbhughaḻ roḍhobhi, 99-119.
 dhaṇḍhā, èṃ. (2015) 'jhādhi èdhirbhbhu maṟṟuṃ dhavaṟāṉa aghaviyal: iṉadhdhiṉ aṃjhamāgha jhādhiyaigh ghāṇudhal' dhīvira dhadhdhuvaṃ'', 192, jūlai-āghasḍh, bhagh. 33-43.
 dhaṇḍhā. èṃ., mojhe .ḍhi., vāhre.è., ghiyāṉe.ḍhi., ghirīṉ. r., ifrāḍhḍhi. ès. maṟṟuṃ muṇḍhi. je.ghe., (2014) bhiriḍhḍhaṉil jhādhi: nibhuṇarghaḻ gharudhdharaṅghu maṟṟuṃ bhaṅghudhārarghaḻiṉ bhaḍhḍhaṟai . jhamadhdhuvaṃ maṟṟuṃ maṉidha urimaighaḻ āṇaiyadhdhiṉ āyvu aṟighghai èṇ. 92. māṉjhèsḍhar: jhamadhdhuvaṃ maṟṟuṃ maṉidha urimaighaḻ āṇaiyaṃ.
 dhaṇḍhā. èṃ., mojhe .ḍhi., vāhre.è., ghiyāṉe.ḍhi., ghirīṉ. r. maṟṟuṃ viḍhḍhiḍh . ès.(2014) bhiriḍhḍhaṉil jhādhi: jhamūgha-jhaḍhḍha āyvu . jhamadhdhuvaṃ maṟṟuṃ maṉidha urimaighaḻ āṇaiyadhdhiṉ āyvu aṟighghai èṇ. 91. māṉjhèsḍhar: jhamadhdhuvaṃ maṟṟuṃ maṉidha urimaighaḻ āṇaiyaṃ.
 dhaṇḍhā, èṃ. (2020) jhādhiya èdhirbhbhughghāṉa dhadhdhuvaṃ jhār aḍhibhbhaḍhaighaḻ.  . arisḍhāḍhḍhiliya jhamūghadhdhiṉ naḍhavaḍhighghaighaḻ, 120, 1: 71–96.

meṟghoḻghaḻ 

1987 bhiṟabhbhughaḻ
vāl̤uṃ nabharghaḻ
bhèṇ dhadhdhuvaviyaḻārghaḻ
bhiridhdhāṉiyabh bhèṇghaḻ
மீனா தண்டா