சிதல் சஸ்தி (Sitalsasthi) என்றும் அழைக்கப்படும் சீதாலசஸ்தி சிவன் மற்றும் பார்வதியின் திருமணமாக கொண்டாடப்படுகிறது. இது உத்கல் பிராமணர்கள் (பொதுவாக ஒடியா பிராமணர்கள் அழைக்கப்படுபவர்கள் ) மற்றும் ஆரண்யக பிராமணர்கள் (பொதுவாக ஜாதுவா பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) ஆகியோரின் முக்கிய பண்டிகையாகும்.  400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சம்பல்பூர் மன்னர் புரி மாவட்டத்தின் பிராமண சாசன கிராமங்களில் இருந்து உத்கல் வைதிக பிராமணர்களை அழைத்து வந்த பின்னர் சம்பல்பூரில் இது தொடங்கப்பட்டது. நந்தபாதாவின் வட்டாரங்கள் இந்த பிராமணர்களில் மிகப் பழமையானவை. முதலில் சிதல்சஸ்தி உத்சவத்தை ஆரம்பித்தார்கள்.   இந்த இந்து பண்டிகை ஒரு திருவிழா வடிவில் உள்ளது. இங்கு பல்வேறு தரப்பு மக்களும் கலைஞர்களும் பங்கேற்கின்றனர். மேலும் இது மிகவும் அழகாகவும், வாழ்க்கையின் உண்மையான நிறங்களை வெளிப்படுத்தவும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இது கோடை காலத்தின் இறுதியில் ( ஆனி மாதத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் ஆறாவது நாள்) கொண்டாடப்படுகிறது.  சூரியனின் வெப்பத்திலிருந்து விடுபட மழைக் கடவுள்களை அழைப்பதே இதன் நோக்கமாகும். திருவிழாக் காலத்தில், சம்பல்பூர் அருகிலுள்ள மாநிலங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்தும் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது.

புராணக் கதை 
சிவமகாபுராணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி கௌரி மற்றும் சங்கரரின் திருமணத்தை கொண்டாடும் விதமாக சிதல்சஸ்தி அனுசரிக்கப்படுகிறது.  தாரகாசுரன்  உலகம் முழுவதும் ( மேலோகம், புவி மற்றும் பாதாள லோகம்) பயங்கரத்தையும் பேரழிவையும் ஏற்படுத்தியபோது,  அனைத்து தேவதைகளும் ஒரு தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க விஷ்ணுவை அணுகினர். சிவனுக்குப் பிறக்கும் மகனால் மட்டுமே தாரகாசுரனை கொல்ல முடியும் என்று பிரம்மா வரம் அளித்துள்ளார். தாரகாசுரன் தன் முதல் மனைவியான சதியின் ( தாட்சாயிணி ) மரணத்திற்குப் பிறகு, சிவபெருமானை விட்டுப் பிரிந்து, உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, வனாந்தரத்தில் சுற்றித் திரிந்து, துறவற வாழ்க்கை வாழ்ந்தான். அவனுக்கு தன்னை கொல்ல ஒரு குழந்தை பிறக்க மாட்டான் என்பது நன்றாகவே தெரியும். மேலும் சிவன் ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருந்தார். விஷ்ணுவின் ஆலோசனையின் பேரில் அனைத்து தேவதைகளும் சக்தியை அணுகி பார்வதியாக பிறக்குமாறு வேண்டி நின்றனர். அனைத்து தேவதைகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், சக்தி தன்னை சதியாக (பார்வதி) இமய மன்னனின் மகளாகப் பிறந்து வளர்ந்தாள். நாரதர்  பார்வதியிடம் சிவனைப் பற்றிய பல கதைகளைச் சொல்லி சிவனைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி வற்புறுத்தினார்.  பார்வதி தவத்தில் ஆழ்ந்தார். ஆனால் யுகங்கள் கடந்தும் சிவனின் தவத்தை கலைக்க முடியவில்லை. மீண்டும் அனைத்து தேவர்களும் பிரச்சனையை தீர்க்க விஷ்ணுவை அணுகினர். விஷ்ணுவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட காம தேவன்  தனது வில்லை எடுத்து சிவன் மீது காதல் அம்பு எறிந்தார். சிவன் விழித்தெழுந்து தனது மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து காமதேனை எரித்தார்; அன்றிலிருந்து காமதேவன் அனங்க வடிவத்தை எடுத்தார். ஆனால் இதன் பலனாக பார்வதியின் தியானம் நிறைவேறியது. 
பஞ்சமி அன்று சிவன் பார்வதியின் திருமணம் நடந்தது.

விழா 
ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட குடும்பம் பார்வதியின் தாய், தந்தையாக செயல்படுகிறது. மேலும் சிவனிடம் பார்வதியின் கைகளை வழங்குகிறது. சிவன் 'சுயம்பு' என்பதால் அவருக்கு தாய் தந்தையாக யாரும் செயல்படுவதில்லை.

சிவன் தனது கோவிலிலிருந்து மற்ற தெய்வங்களுடன் திருமண ஊர்வலத்தைத் தொடங்குகிறார். நரசிம்மர் பொறுப்பேற்று மணமகள் இல்லத்திற்கு ஊர்வலத்தை அழைத்துச் செல்கிறார். தேவிகளின் குடும்பம்  ஊர்வலத்தை வரவேற்கிறது (நமது திருமணங்களில் செய்வது போல). சிலைகள் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் வைக்கப்பட்டு, பார்வதியின் தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் பிற உறவினர்கள் 'கன்யாதானம்'  செய்து திருமணம் செய்து வைக்கின்றனர். அடுத்த நாள் ஊர்வலம் பார்வதியுடன் கோவிலுக்கு (மந்திர பிரவேசம்  ) திரும்புகிறது. நாட்டுப்புற நடனம், நாட்டுப்புற இசை, பிற நடனங்களின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் இசை & வெவ்வேறு அணிவகுப்புகள் இந்த திருவிழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பாகும். 

முன்னதாக திருவிழா சம்பல்பூர் நகரின் அதாவது நந்தபாதா  மற்றும் நந்தபாதா  என்ற இரண்டு இடங்களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பின்னர் 1972 இல் முடிபாதா வட்டாரத்தில் வசிப்பவர்கள்  மற்றொரு திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்தனர். ஒரு கூட்டு ஒருங்கிணைப்புக் குழு இப்போது திருவிழாவிற்கான முழுமையான ஏற்பாட்டைக் கவனிக்கிறது.  இப்போதெல்லாம் சிதல்சஸ்தி திருவிழாவை நகரின் ஒவ்வொரு தெருக்களிலும் காணலாம். அது அருகிலுள்ள பர்கர் மற்றும் ஜார்சுகுடா நகரங்களுக்கும் பரவியுள்ளது. எனவே இது மேற்கு ஒடிசாவின் முக்கியமான பண்டிகைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

சான்றுகள் 

சூன் சிறப்பு நாட்கள்
மே சிறப்பு நாட்கள்
இந்து சமய விழாக்கள்
ஒரியப் பண்பாடு
jhidhal jhasdhi (Sitalsasthi) èṉṟuṃ al̤aighghabhbhaḍhuṃ jhīdhālajhasdhi jhivaṉ maṟṟuṃ bhārvadhiyiṉ dhirumaṇamāgha ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhughiṟadhu. idhu udhghal bhirāmaṇarghaḻ (bhòdhuvāgha òḍhiyā bhirāmaṇarghaḻ al̤aighghabhbhaḍhubhavarghaḻ ) maṟṟuṃ āraṇyagha bhirāmaṇarghaḻ (bhòdhuvāgha jādhuvā bhirāmaṇarghaḻ èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhubhavarghaḻ) āghiyoriṉ mughghiya bhaṇḍhighaiyāghuṃ.  400 āṇḍhughaḻughghu muṉbhu jhaṃbhalbhūr maṉṉar bhuri māvaḍhḍhadhdhiṉ bhirāmaṇa jhājhaṉa ghirāmaṅghaḻil irundhu udhghal vaidhigha bhirāmaṇarghaḻai al̤aidhdhu vandha bhiṉṉar jhaṃbhalbhūril idhu dhòḍhaṅghabhbhaḍhḍhadhu. nandhabhādhāviṉ vaḍhḍhāraṅghaḻ indha bhirāmaṇarghaḻil mighabh bhal̤amaiyāṉavai. mudhalil jhidhaljhasdhi udhjhavadhdhai āraṃbhidhdhārghaḻ.   indha indhu bhaṇḍhighai òru dhiruvil̤ā vaḍhivil uḻḻadhu. iṅghu bhalveṟu dharabhbhu maghghaḻuṃ ghalaiñarghaḻuṃ bhaṅgheṟghiṉṟaṉar. meluṃ idhu mighavuṃ al̤aghāghavuṃ, vāl̤ghghaiyiṉ uṇmaiyāṉa niṟaṅghaḻai vèḻibhbhaḍhudhdhavuṃ jhèyghiṟadhu. òvvòru āṇḍhuṃ idhu ghoḍhai ghāladhdhiṉ iṟudhiyil ( āṉi mādhadhdhiṉ bhiraghājhamāṉa bhadhiṉaindhu nāḍhghaḻil āṟāvadhu nāḻ) ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhughiṟadhu.  jhūriyaṉiṉ vèbhbhadhdhilirundhu viḍhubhaḍha mal̤aigh ghaḍhavuḻghaḻai al̤aibhbhadhe idhaṉ noghghamāghuṃ. dhiruvil̤āgh ghāladhdhil, jhaṃbhalbhūr arughiluḻḻa mānilaṅghaḻ maṟṟuṃ vèḻināḍhughaḻil irundhuṃ jhuṟṟulābh bhayaṇighaḻai īrghghiṟadhu.

bhurāṇagh ghadhai 
jhivamaghābhurāṇadhdhil jhidhdharighghabhbhaḍhḍhuḻḻabhaḍhi ghauri maṟṟuṃ jhaṅgharariṉ dhirumaṇadhdhai ghòṇḍhāḍhuṃ vidhamāgha jhidhaljhasdhi aṉujharighghabhbhaḍhughiṟadhu.  dhāraghājhuraṉ  ulaghaṃ mul̤uvadhuṃ ( meloghaṃ, bhuvi maṟṟuṃ bhādhāḻa loghaṃ) bhayaṅgharadhdhaiyuṃ bheral̤ivaiyuṃ eṟbhaḍhudhdhiyabhodhu,  aṉaidhdhu dhevadhaighaḻuṃ òru dhīrvaigh ghaṇḍhubhiḍhighgha viṣṇuvai aṇughiṉar. jhivaṉughghubh bhiṟaghghuṃ maghaṉāl maḍhḍhume dhāraghājhuraṉai ghòlla muḍhiyuṃ èṉṟu bhiraṃmā varaṃ aḻidhdhuḻḻār. dhāraghājhuraṉ dhaṉ mudhal maṉaiviyāṉa jhadhiyiṉ ( dhāḍhjhāyiṇi ) maraṇadhdhiṟghubh bhiṟaghu, jhivabhèrumāṉai viḍhḍhubh bhirindhu, ulaghadhdhai viḍhḍhu vèḻiyeṟi, vaṉāndharadhdhil jhuṟṟidh dhirindhu, dhuṟavaṟa vāl̤ghghai vāl̤ndhāṉ. avaṉughghu dhaṉṉai ghòlla òru ghul̤andhai bhiṟaghgha māḍhḍhāṉ èṉbhadhu naṉṟāghave dhèriyuṃ. meluṃ jhivaṉ āl̤ndha dhiyāṉadhdhil irundhār. viṣṇuviṉ ālojhaṉaiyiṉ bheril aṉaidhdhu dhevadhaighaḻuṃ jhaghdhiyai aṇughi bhārvadhiyāgha bhiṟaghghumāṟu veṇḍhi niṉṟaṉar. aṉaidhdhu dhevadhaighaḻiṉ veṇḍhughoḻiṉ bheril, jhaghdhi dhaṉṉai jhadhiyāgha (bhārvadhi) imaya maṉṉaṉiṉ maghaḻāghabh bhiṟandhu vaḻarndhāḻ. nāradhar  bhārvadhiyiḍhaṃ jhivaṉaibh bhaṟṟiya bhala ghadhaighaḻaijh jhòlli jhivaṉaidh dhirumaṇaṃ jhèydhu ghòḻḻuṃbhaḍhi vaṟbhuṟudhdhiṉār.  bhārvadhi dhavadhdhil āl̤ndhār. āṉāl yughaṅghaḻ ghaḍhandhuṃ jhivaṉiṉ dhavadhdhai ghalaighgha muḍhiyavillai. mīṇḍhuṃ aṉaidhdhu dhevarghaḻuṃ bhirajhjhaṉaiyai dhīrghgha viṣṇuvai aṇughiṉar. viṣṇuvāl bharindhuraighghabhbhaḍhḍha ghāma dhevaṉ  dhaṉadhu villai èḍhudhdhu jhivaṉ mīdhu ghādhal aṃbhu èṟindhār. jhivaṉ vil̤idhdhèl̤undhu dhaṉadhu mūṉṟāvadhu ghaṇṇaidh dhiṟandhu ghāmadheṉai èridhdhār; aṉṟilirundhu ghāmadhevaṉ aṉaṅgha vaḍhivadhdhai èḍhudhdhār. āṉāl idhaṉ bhalaṉāgha bhārvadhiyiṉ dhiyāṉaṃ niṟaiveṟiyadhu. 
bhañjhami aṉṟu jhivaṉ bhārvadhiyiṉ dhirumaṇaṃ naḍhandhadhu.

vil̤ā 
òru bharindhuraighghabhbhaḍhḍha ghuḍhuṃbhaṃ bhārvadhiyiṉ dhāy, dhandhaiyāgha jhèyalbhaḍhughiṟadhu. meluṃ jhivaṉiḍhaṃ bhārvadhiyiṉ ghaighaḻai val̤aṅghughiṟadhu. jhivaṉ 'jhuyaṃbhu' èṉbhadhāl avarughghu dhāy dhandhaiyāgha yāruṃ jhèyalbhaḍhuvadhillai.

jhivaṉ dhaṉadhu ghovililirundhu maṟṟa dhèyvaṅghaḻuḍhaṉ dhirumaṇa ūrvaladhdhaidh dhòḍhaṅghughiṟār. narajhiṃmar bhòṟubhbheṟṟu maṇamaghaḻ illadhdhiṟghu ūrvaladhdhai al̤aidhdhujh jhèlghiṟār. dhevighaḻiṉ ghuḍhuṃbhaṃ  ūrvaladhdhai varaveṟghiṟadhu (namadhu dhirumaṇaṅghaḻil jhèyvadhu bhola). jhilaighaḻ al̤aghāgha alaṅgharighghabhbhaḍhḍha bhallaghghil vaighghabhbhaḍhḍhu, bhārvadhiyiṉ dhandhai maṟṟuṃ dhāy maṟṟuṃ bhiṟa uṟaviṉarghaḻ 'ghaṉyādhāṉaṃ'  jhèydhu dhirumaṇaṃ jhèydhu vaighghiṉṟaṉar. aḍhudhdha nāḻ ūrvalaṃ bhārvadhiyuḍhaṉ ghovilughghu (mandhira bhiravejhaṃ  ) dhiruṃbhughiṟadhu. nāḍhḍhubhbhuṟa naḍhaṉaṃ, nāḍhḍhubhbhuṟa ijhai, bhiṟa naḍhaṉaṅghaḻiṉ vèvveṟu vaḍhivaṅghaḻ maṟṟuṃ ijhai & vèvveṟu aṇivaghubhbhughaḻ indha dhiruvil̤āviṉ mughghiya īrbhbhāghuṃ. 

muṉṉadhāgha dhiruvil̤ā jhaṃbhalbhūr naghariṉ adhāvadhu nandhabhādhā  maṟṟuṃ nandhabhādhā  èṉṟa iraṇḍhu iḍhaṅghaḻil eṟbhāḍhu jhèyyabhbhaḍhḍhadhu. bhiṉṉar 1972 il muḍhibhādhā vaḍhḍhāradhdhil vajhibhbhavarghaḻ  maṟṟòru dhiruvil̤āvai eṟbhāḍhu jhèydhaṉar. òru ghūḍhḍhu òruṅghiṇaibhbhugh ghul̤u ibhbhodhu dhiruvil̤āviṟghāṉa mul̤umaiyāṉa eṟbhāḍhḍhaigh ghavaṉighghiṟadhu.  ibhbhodhèllāṃ jhidhaljhasdhi dhiruvil̤āvai naghariṉ òvvòru dhèrughghaḻiluṃ ghāṇalāṃ. adhu arughiluḻḻa bharghar maṟṟuṃ jārjhughuḍhā nagharaṅghaḻughghuṃ bharaviyuḻḻadhu. èṉave idhu meṟghu òḍhijhāviṉ mughghiyamāṉa bhaṇḍhighaighaḻil òṉṟāgha māṟiyuḻḻadhu.

jhāṉṟughaḻ 

jhūṉ jhiṟabhbhu nāḍhghaḻ
me jhiṟabhbhu nāḍhghaḻ
indhu jhamaya vil̤āghghaḻ
òriyabh bhaṇbhāḍhu
சிதல்சஸ்தி