கணக்குவேலம்பட்டி சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பத்தை  மொட்டையாண்டவராக கருதி வழிபாடு  நடக்கும் தலம்,  தமிழ்நாட்டின் கரூர் மாவட்டம், அரவக்குறிச்சி வட்டம், கணக்குவேலம்பட்டி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.  இது குறித்த செய்திகள் மார்ச் 25, 2018-ஆம் தேதி ஆங்கில நாளிதழ்களில் வெளிவந்தன. இது குறித்து மேலும் ஆய்வு செய்வதற்காக, சமண அறிஞர்கள் மற்றும் மரபுசார் தன்னார்வலர்கள் இடம்பெற்ற குழுவினர் 2018-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில் இந்த கிராமத்திற்கு வந்தனர். இங்குள்ள குன்றின் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட புடைப்புச் சிற்பத்தைப் பார்வையிட்ட பின்னர், இச்சிற்பம் சமண சமயத்தின் முதல் தீர்த்தங்கரரான ஆதிநாதர் (விசுபநாதர் / ரிஷபநாதர்) மகன் பாகுபலி என்று அடையாளம் கண்டனர். ஆனால் உள்ளூர் மக்களோ இச்சிற்பத்தை முருகனாகக் கருதி, மொட்டையாண்டவர் என்று பெயரிட்டு வணங்கி வருவதை பார்த்து வியந்தனர்.

அமைவிடம் 
மொட்டையாண்டவர் கோவில் தமிழ்நாட்டின் கரூர் மாவட்டம், அரவக்குறிச்சி வட்டம், கணக்குவேலம்பட்டி குக்கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. புங்கம்பாடி (கிழக்கு) பஞ்சாயத்தில் இடம்பெற்றுள்ள இவ்வூரின் அஞ்சல் குறியீட்டு எண் 639201 ஆகும். இவ்வூர் அரவக்குறிச்சியிலிருந்து 6 கி.மீ. தொலைவிலும், மாவட்டத் தலைநகரான கரூரிலிருந்து 28 கி.மீ. தொலைவிலும், திண்டுக்கல்லிருந்து 56 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இதன் புவியமைவிடம் 10° 46′ 31.3032” N அட்சரேகை 77° 54′ 32.0116” E தீர்க்க ரேகை ஆகும்.

புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதி 
இந்த கிராமத்திற்கு நாங்கள் சமீபத்தில் சென்றபோது, சுமார் 25-30 அடி உயரத்தில் அமைந்திருக்கும் புடைப்புச் சிற்பம் , சமண தீர்த்தங்கரருடையது என்றும் இது கி.பி. 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்பதைக் கண்டறிந்ததாக ஆய்வாளர் எஸ் ராமச்சந்திரன் கூறியுள்ளார். இந்தப் புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதி (Bas Relief Panel) கணக்குவேலம்பட்டி கிராமத்தில் உள்ள சிறு குன்றில், இடம்பெற்றுள்ள ஒரு பாறையின் மீது,  சுமார் 25-30 அடி உயரத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தரையை ஒட்டி அமைந்துள்ள இப்பாறையின் முகப்பில், மூன்று புடைப்புச் சிற்பங்கள் கொண்ட தொகுதி  அழகுறச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. சுமார் எட்டு அடி உயரமுடைய புடைப்புச் சிற்பமாக, காயோத் சர்கா (kayotsarga) என்னும் நின்ற கோலத்தில் கைகளைத் தொங்கவிட்டபடி, தியான நிலையில் பாகுபலி  காட்சிதருகிறார். இவரின் இருபுறமும் காணப்படுவது, அவருக்குப் பணிவிடை செய்யும் சாசன தேவதைகள் ஆவர். இந்த சிற்பத் தொகுதியின் அருகே செல்வதற்கு பத்துக்கும் மேற்பட்ட கருங்கற்படிகளை அமைத்துள்ளார்கள். இந்து கோவில்களில் காண்பது போல சுண்ணாம்பு  மற்றும் செங்காவி பூசியுள்ளனர்.

மொட்டையாண்டவர் வழிபாடு 
இந்தப் புடைப்புச் சிற்பத் தொகுதியினை உள்ளூர் மக்கள் தெய்வானை, வள்ளி உடனான முருகன் அல்லது தண்டபாணி என்று தவறாகக் கருதியதால், மொட்டையாண்டவர் என்று பெயர் சூட்டியுள்ளனர். இப்பாறையின் முன் அமைந்துள்ள திடலில் மக்கள் கூடி வழிபாட்டு வருகிறார்கள். பழனியில் நடைபெறும் பங்குனி உத்தரத் திருவிழா போலவே, இங்கும் இந்த விழா ஆண்டுதோறும் நடைபெறுகிறது. மொட்டையாண்டவருக்கு மக்கள் தீர்த்தக்காவடி எடுப்பது இவ்விழாவின் சிறப்பு.

சமண அறிஞர்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வு   
இக்கோவில் குறித்தும், வழிபாடுகள் குறித்தும் கடந்த மார்ச் 25, 2018 ஆம் தேதியன்று ஆங்கில செய்தித்தாள்களில் செய்தி வெளியிடப்பட்டது.<ref name="Hindu1">  கடந்த நவம்பர் 2018 இல் சமண அறிஞர்களும் தொல்லியல் ஆர்வலர்களும் அகிம்சை நடைப்பயணமாக இங்கு வந்து ஆய்வு மேற்கொண்டனர். இது இவர்களது 56 ஆம் அகிம்சை நடைப்பயணமாகும். இந்த நடைப்பயணம் மாதந்தோறும்,  தமிழ்நாட்டின் தொலைதூர கிராமங்களில் புறக்கணிக்கப்பட்ட சமணச்  சிற்பங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான மாதாந்திர நடைபயண நிகழ்வாகும்.

சிற்பத் தொகுதி: பாகுபலி, சாசன தேவதைகள்   
சிற்பத்தின் உயரம், தலை, முகம், கண்கள், நீண்ட முடி, ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இது பாகுபலியின் சிற்பம் என்று உறுதிப்படுத்தியதாக சென்னையைச் சேர்ந்த சமண அறிஞர் அஜித்தாசு குறிப்பிட்டுள்ளார்.  ஆதிநாதரின் இருபுறமும் காணப்படுவது, அவருக்குப் பணிவிடை செய்யும் சாசன தேவதைகள் ஆவர். பாகுபலியின் தலைக்குமேல் காணப்படும் முக்குடையை சமணர்களின் புனிதத்தின் அடையாளமாக எஸ்.இராமச்சந்திரன் கருதுகிறார்.

சமண அறிஞர்கள் கருத்து 
தமிழ்நாட்டின் பல தொலைதூர கிராமங்களில் சமண சிற்பங்களை இந்து கடவுளாகக் கருதி வழிபட்டு வருகிறார்கள். அது போலவே இங்கும் நடந்து வருகிறது என்று இராஜேந்திர பிரசாத் கருதுகிறார். மொட்டையாண்டவர் என்ற பெயரில் பூசைகள் நடந்தாலும், சிற்பங்கள் சிதைந்துள்ளன. சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான இந்தச் சிற்பங்களுக்கான, இந்து சமய சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடு எப்போது தொடங்கியது என்பதற்கான உறுதியான சான்று கிடைக்கவில்லை. இது போல வேறு சில நினைவுச் சின்னங்கள் இப்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம். இவை இயற்கை சீற்றங்களால் அழிவுற்றிருக்கலாம் என்றும் இக்குழுவினர் கருந்துகின்றனர். முறையான ஆய்வு மேற்கொண்டால் பல உண்மைகள் வெளிவர வாய்ப்புள்ளது.

உள்ளூர் மக்கள் கருத்து 
அவர்களின் கோரிக்கைகள் எதுவாக இருந்தாலும், எங்களுக்குத் தெய்வம் எங்கள் மொட்டை ஆண்டவர், அவரை நாங்கள் பயபக்தியுடன் வணங்குகிறோம் என்று கிராமத் தலைவர் முத்துராமையா வள்ளல் மற்றும் தன்னார்வலர் சுகுமார்பூமாலை ஆகியோர் தெரிவித்துள்ளனர். பல ஆண்டுகளாக தினசரி பூசைகள் நடத்தப்பட்டு வருகின்றன. இக்கோவில் விழாக்களுக்கு அண்டை கிராமங்களிலிருந்து மக்கள் திரளாகக் கலந்துகொள்கின்றனர் என்று சுகுமார் பூமாலை கூறியுள்ளார்.

மேற்கோள்கள் 

தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றுச் சிறப்பு இடங்கள்
கரூர் மாவட்டம்
தமிழ்ச் சமணர்
சிற்பங்கள்
ghaṇaghghuvelaṃbhaḍhḍhi jhamaṇa dhīrdhdhaṅgharar jhiṟbhadhdhai  mòḍhḍhaiyāṇḍhavarāgha gharudhi val̤ibhāḍhu  naḍhaghghuṃ dhalaṃ,  dhamil̤nāḍhḍhiṉ gharūr māvaḍhḍhaṃ, aravaghghuṟijhjhi vaḍhḍhaṃ, ghaṇaghghuvelaṃbhaḍhḍhi ghirāmadhdhil amaindhuḻḻadhu.  idhu ghuṟidhdha jhèydhighaḻ mārjh 25, 2018-āṃ dhedhi āṅghila nāḻidhal̤ghaḻil vèḻivandhaṉa. idhu ghuṟidhdhu meluṃ āyvu jhèyvadhaṟghāgha, jhamaṇa aṟiñarghaḻ maṟṟuṃ marabhujhār dhaṉṉārvalarghaḻ iḍhaṃbhèṟṟa ghul̤uviṉar 2018-āṃ āṇḍhu navaṃbhar mādhadhdhil indha ghirāmadhdhiṟghu vandhaṉar. iṅghuḻḻa ghuṉṟiṉ bhāṟaiyil jhèdhughghabhbhaḍhḍha bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhadhdhaibh bhārvaiyiḍhḍha bhiṉṉar, ijhjhiṟbhaṃ jhamaṇa jhamayadhdhiṉ mudhal dhīrdhdhaṅghararāṉa ādhinādhar (vijhubhanādhar / riṣabhanādhar) maghaṉ bhāghubhali èṉṟu aḍhaiyāḻaṃ ghaṇḍhaṉar. āṉāl uḻḻūr maghghaḻo ijhjhiṟbhadhdhai murughaṉāghagh gharudhi, mòḍhḍhaiyāṇḍhavar èṉṟu bhèyariḍhḍhu vaṇaṅghi varuvadhai bhārdhdhu viyandhaṉar.

amaiviḍhaṃ 
mòḍhḍhaiyāṇḍhavar ghovil dhamil̤nāḍhḍhiṉ gharūr māvaḍhḍhaṃ, aravaghghuṟijhjhi vaḍhḍhaṃ, ghaṇaghghuvelaṃbhaḍhḍhi ghughghirāmadhdhil amaindhuḻḻadhu. bhuṅghaṃbhāḍhi (ghil̤aghghu) bhañjhāyadhdhil iḍhaṃbhèṟṟuḻḻa ivvūriṉ añjhal ghuṟiyīḍhḍhu èṇ 639201 āghuṃ. ivvūr aravaghghuṟijhjhiyilirundhu 6 ghi.mī. dhòlaiviluṃ, māvaḍhḍhadh dhalainagharāṉa gharūrilirundhu 28 ghi.mī. dhòlaiviluṃ, dhiṇḍhughghallirundhu 56 ghi.mī. dhòlaiviluṃ amaindhuḻḻadhu. idhaṉ bhuviyamaiviḍhaṃ 10° 46′ 31.3032” N aḍhjhareghai 77° 54′ 32.0116” E dhīrghgha reghai āghuṃ.

bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhadh dhòghudhi 
indha ghirāmadhdhiṟghu nāṅghaḻ jhamībhadhdhil jhèṉṟabhodhu, jhumār 25-30 aḍhi uyaradhdhil amaindhirughghuṃ bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhaṃ , jhamaṇa dhīrdhdhaṅghararuḍhaiyadhu èṉṟuṃ idhu ghi.bhi. 10āṃ nūṟṟāṇḍhaijh jherndhadhu èṉbhadhaigh ghaṇḍhaṟindhadhāgha āyvāḻar ès rāmajhjhandhiraṉ ghūṟiyuḻḻār. indhabh bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhadh dhòghudhi (Bas Relief Panel) ghaṇaghghuvelaṃbhaḍhḍhi ghirāmadhdhil uḻḻa jhiṟu ghuṉṟil, iḍhaṃbhèṟṟuḻḻa òru bhāṟaiyiṉ mīdhu,  jhumār 25-30 aḍhi uyaradhdhil jhèdhughghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. dharaiyai òḍhḍhi amaindhuḻḻa ibhbhāṟaiyiṉ mughabhbhil, mūṉṟu bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhaṅghaḻ ghòṇḍha dhòghudhi  al̤aghuṟajh jhèdhughghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. jhumār èḍhḍhu aḍhi uyaramuḍhaiya bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhamāgha, ghāyodh jharghā (kayotsarga) èṉṉuṃ niṉṟa gholadhdhil ghaighaḻaidh dhòṅghaviḍhḍhabhaḍhi, dhiyāṉa nilaiyil bhāghubhali  ghāḍhjhidharughiṟār. ivariṉ irubhuṟamuṃ ghāṇabhbhaḍhuvadhu, avarughghubh bhaṇiviḍhai jhèyyuṃ jhājhaṉa dhevadhaighaḻ āvar. indha jhiṟbhadh dhòghudhiyiṉ arughe jhèlvadhaṟghu bhadhdhughghuṃ meṟbhaḍhḍha gharuṅghaṟbhaḍhighaḻai amaidhdhuḻḻārghaḻ. indhu ghovilghaḻil ghāṇbhadhu bhola jhuṇṇāṃbhu  maṟṟuṃ jhèṅghāvi bhūjhiyuḻḻaṉar.

mòḍhḍhaiyāṇḍhavar val̤ibhāḍhu 
indhabh bhuḍhaibhbhujh jhiṟbhadh dhòghudhiyiṉai uḻḻūr maghghaḻ dhèyvāṉai, vaḻḻi uḍhaṉāṉa murughaṉ alladhu dhaṇḍhabhāṇi èṉṟu dhavaṟāghagh gharudhiyadhāl, mòḍhḍhaiyāṇḍhavar èṉṟu bhèyar jhūḍhḍhiyuḻḻaṉar. ibhbhāṟaiyiṉ muṉ amaindhuḻḻa dhiḍhalil maghghaḻ ghūḍhi val̤ibhāḍhḍhu varughiṟārghaḻ. bhal̤aṉiyil naḍhaibhèṟuṃ bhaṅghuṉi udhdharadh dhiruvil̤ā bholave, iṅghuṃ indha vil̤ā āṇḍhudhoṟuṃ naḍhaibhèṟughiṟadhu. mòḍhḍhaiyāṇḍhavarughghu maghghaḻ dhīrdhdhaghghāvaḍhi èḍhubhbhadhu ivvil̤āviṉ jhiṟabhbhu.

jhamaṇa aṟiñarghaḻ meṟghòṇḍha āyvu   
ighghovil ghuṟidhdhuṃ, val̤ibhāḍhughaḻ ghuṟidhdhuṃ ghaḍhandha mārjh 25, 2018 āṃ dhedhiyaṉṟu āṅghila jhèydhidhdhāḻghaḻil jhèydhi vèḻiyiḍhabhbhaḍhḍhadhu.<ref name="Hindu1">  ghaḍhandha navaṃbhar 2018 il jhamaṇa aṟiñarghaḻuṃ dhòlliyal ārvalarghaḻuṃ aghiṃjhai naḍhaibhbhayaṇamāgha iṅghu vandhu āyvu meṟghòṇḍhaṉar. idhu ivarghaḻadhu 56 āṃ aghiṃjhai naḍhaibhbhayaṇamāghuṃ. indha naḍhaibhbhayaṇaṃ mādhandhoṟuṃ,  dhamil̤nāḍhḍhiṉ dhòlaidhūra ghirāmaṅghaḻil bhuṟaghghaṇighghabhbhaḍhḍha jhamaṇajh  jhiṟbhaṅghaḻ maṟṟuṃ niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻai mīḍhḍhèḍhubhbhadhaṟghāṉa mādhāndhira naḍhaibhayaṇa nighal̤vāghuṃ.

jhiṟbhadh dhòghudhi: bhāghubhali, jhājhaṉa dhevadhaighaḻ   
jhiṟbhadhdhiṉ uyaraṃ, dhalai, mughaṃ, ghaṇghaḻ, nīṇḍha muḍhi, āghiyavaṟṟiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil idhu bhāghubhaliyiṉ jhiṟbhaṃ èṉṟu uṟudhibhbhaḍhudhdhiyadhāgha jhèṉṉaiyaijh jherndha jhamaṇa aṟiñar ajidhdhājhu ghuṟibhbhiḍhḍhuḻḻār.  ādhinādhariṉ irubhuṟamuṃ ghāṇabhbhaḍhuvadhu, avarughghubh bhaṇiviḍhai jhèyyuṃ jhājhaṉa dhevadhaighaḻ āvar. bhāghubhaliyiṉ dhalaighghumel ghāṇabhbhaḍhuṃ mughghuḍhaiyai jhamaṇarghaḻiṉ bhuṉidhadhdhiṉ aḍhaiyāḻamāgha ès.irāmajhjhandhiraṉ gharudhughiṟār.

jhamaṇa aṟiñarghaḻ gharudhdhu 
dhamil̤nāḍhḍhiṉ bhala dhòlaidhūra ghirāmaṅghaḻil jhamaṇa jhiṟbhaṅghaḻai indhu ghaḍhavuḻāghagh gharudhi val̤ibhaḍhḍhu varughiṟārghaḻ. adhu bholave iṅghuṃ naḍhandhu varughiṟadhu èṉṟu irājendhira bhirajhādh gharudhughiṟār. mòḍhḍhaiyāṇḍhavar èṉṟa bhèyaril bhūjhaighaḻ naḍhandhāluṃ, jhiṟbhaṅghaḻ jhidhaindhuḻḻaṉa. jhumār āyiraṃ āṇḍhughaḻ bhal̤amaiyāṉa indhajh jhiṟbhaṅghaḻughghāṉa, indhu jhamaya jhaḍhaṅghughaḻ maṟṟuṃ val̤ibhāḍhu èbhbhodhu dhòḍhaṅghiyadhu èṉbhadhaṟghāṉa uṟudhiyāṉa jhāṉṟu ghiḍhaighghavillai. idhu bhola veṟu jhila niṉaivujh jhiṉṉaṅghaḻ ibhbhaghudhiyil irundhirughghalāṃ. ivai iyaṟghai jhīṟṟaṅghaḻāl al̤ivuṟṟirughghalāṃ èṉṟuṃ ighghul̤uviṉar gharundhughiṉṟaṉar. muṟaiyāṉa āyvu meṟghòṇḍhāl bhala uṇmaighaḻ vèḻivara vāybhbhuḻḻadhu.

uḻḻūr maghghaḻ gharudhdhu 
avarghaḻiṉ ghorighghaighaḻ èdhuvāgha irundhāluṃ, èṅghaḻughghudh dhèyvaṃ èṅghaḻ mòḍhḍhai āṇḍhavar, avarai nāṅghaḻ bhayabhaghdhiyuḍhaṉ vaṇaṅghughiṟoṃ èṉṟu ghirāmadh dhalaivar mudhdhurāmaiyā vaḻḻal maṟṟuṃ dhaṉṉārvalar jhughumārbhūmālai āghiyor dhèrividhdhuḻḻaṉar. bhala āṇḍhughaḻāgha dhiṉajhari bhūjhaighaḻ naḍhadhdhabhbhaḍhḍhu varughiṉṟaṉa. ighghovil vil̤āghghaḻughghu aṇḍhai ghirāmaṅghaḻilirundhu maghghaḻ dhiraḻāghagh ghalandhughòḻghiṉṟaṉar èṉṟu jhughumār bhūmālai ghūṟiyuḻḻār.

meṟghoḻghaḻ 

dhamil̤nāḍhḍhiṉ varalāṟṟujh jhiṟabhbhu iḍhaṅghaḻ
gharūr māvaḍhḍhaṃ
dhamil̤jh jhamaṇar
jhiṟbhaṅghaḻ
கணக்குவேலம்பட்டி சமண தீர்த்தங்கரர் சிற்பத்தை, மொட்டையாண்டவராகக் கருதி வழிபாடு