கர்நாடகாவில் மதம் (Religion in Karnataka) நவீன இந்திய மதங்களையும் தத்துவங்களையும் வடிவமைப்பதில் கர்நாடகா மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

இந்து மதம் 
வேதாந்த இந்து மதத்தின் மூன்று முக்கியமான பள்ளிகளான அத்வைதம், விசிட்டாத்துவைதம், துவைதம் ஆகியவை கர்நாடகாவில் மலர்ந்தன. துவைத மத்துவர் கர்நாடகாவில் பிறந்தவர். அத்வைத ஆதி சங்கரர் தனது நான்கு மடங்களில் முதல் மடத்தை நிறுவ கர்நாடகாவில் உள்ள சிருங்கேரியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஸ்ரீவைஷ்ணவ  சம்பிரதாயத்தில் துறவியாகக் கருதப்படும் விசிட்டாத்வைத இராமானுசர், தமிழ்நாட்டின் சைவ சோழ வம்சத்தின் துன்புறுத்தலுக்குத் தப்பி ஓடி, 1098-1122 வரை கர்நாடகாவில் கழித்தார். இவர் முதலில் தொண்டனூரில் வசித்து வந்தார். பின்னர் மேல்கோட்டைக்குச் சென்றார். அங்கு செல்வநாராயணர் சுவாமி  கோயிலும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மடமும் கட்டப்பட்டது. இவர் போசள விட்டுணுவர்தனனால்  ஆதரிக்கப்பட்டார். உடுப்பி, சிருங்கேரி, கோகர்ணம், மேல்கோட்டை ஆகியவை சமசுகிருதம், வேதம் ஆகியவற்றின் கற்றலுக்காக நன்கு அறியப்பட்ட இடங்களாகும்.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூகச் சீர்திருத்தங்கள் வடக்கு கர்நாடகாவில் நிலவும் சமூக மற்றும் சாதி அமைப்பின் கடினத்தன்மைக்கு எதிராக எழுந்தன. இயக்கத்தின் முன்னணி பிரமுகர்களான பசவர், அக்கா மகாதேவி  அல்லம பிரபு ஆகியோர் வீர சைவத்தை விளக்கிய அனுபவ மண்டபத்தை நிறுவினர். கர்நாடகாவில் 17% மக்கள் வீர சைவப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள்.

சமணம் 

சைன மதம் அதன் மிக முக்கியமான மையமாக கர்நாஇராஷ்டிரகூட வம்சம் மற்றும் மேலை கங்கர்கள்]] காலத்தில் குறைந்தபட்சம் 30% மக்கள் சைனர்களாக இருந்திருக்கலாம்.(Altekar in Kamath 2001, p92)</ref> முதலாம் தீர்த்தங்கரரான ரிசபநாதர் தனது இறுதி நாட்களை கர்நாடகாவில் கழித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சமண தத்துவம், இலக்கியம் ஆகிய இரண்டும் கர்நாடகாவின் மத மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்புக்கு பெரும் பங்களிப்பை அளித்துள்ளன. இலக்கியம் மற்றும் தத்துவத்தின் மீது சைன தாக்கம் குறிப்பாகத் தெரிகிறது.  சரவணபெலகுளா, மூதபித்ரி, கர்கலா ஆகியவை சைன வரலாறு மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பெயர் பெற்றவை.

பௌத்தம் 
முதலாம் நூற்றாண்டில் கர்நாடகாவின் குல்பர்கா, பனவாசி போன்ற இடங்களில் பௌத்தம் ஒரு காலத்தில்  பிரபலமாக இருந்தது. 1986 ஆம் ஆண்டு குல்பர்கா மாவட்டத்தில் உள்ள சன்னதியில் ஆணைகளும், பல மௌரிய நினைவுச்சின்னங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிருஷ்ணா ஆற்றுப் படுகை ஒரு காலத்தில் மகாயான மற்றும் தேரவாத பௌத்த மதங்களின் தாயகமாக இருந்தது என்பதை நிரூபித்துள்ளது. சமீப காலங்களில், பௌத்தம் இங்கு செழித்து வளர்கிறது. மேலும், சோக்சென் மடாலயம், தோன்தெலிங் திபெத்திய அகதிகள் முகாம்களை வீடாக கொண்டுள்ளது.

கலாச்சாரம் 
இன்றைய இந்திய மதத்தையும், தத்துவத்தையும் வடிவமைப்பதில் கர்நாடகம் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது. உடுப்பி, சிருங்கேரி, கோகர்ணம், மேல்கோட்டை ஆகியவை சமசுகிருதம், வேதங்கள் ஆகியவற்றை கற்பித்தலில் நன்கு அறியப்பட்ட இடங்களாக இருந்துள்ளது. சரவணபெலகுளா, மூதபித்ரி, கர்கலா ஆகியவை சைன வரலாற்றுக்கும், நினைவுச்சின்னங்களுக்கும் பெயர் பெற்றவை.

துவைதத் தத்துவத்தின் ஆதரவாளரும் துறவியுமான மத்துவர் (கி.பி. 1238-1317) இங்கு பிறந்தார். மேலும், அத்வைதத்தின் ஆதரவாளரான ஆதி சங்கரர் சிருங்கேரியில் ஞானம் கண்டார். சிருங்கேரி அவரால் இந்தியாவில் நிறுவப்பட்ட நான்கு மடங்களில் முதன்மையானது. இராமானுசர் தமிழ்நாட்டை விட்டு வெளியேறி போசள வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கர்நாடகாவிற்கு வந்து தனது தத்துவத்தை மேல்கோட்ட்டையில் இருந்து பிரசங்கித்தார். கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில், வீரசைவ மதம் வட கர்நாடகத்திலிருந்து தக்காணம் முழுவதும் பரவியது. பசவர், அக்கா மகாதேவி போன்ற அதன் நிறுவனர்கள் பலர் இப்பகுதியில் இருந்து வந்தவர்கள். இங்குதான் சைன மதம் அன்பான வரவேற்பைப் பெற்றது. மேலும், இடைக்காலத்தில் புகழ்பெற்ற வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. இங்குதான் தற்போதைய சோக்சென் மடாலயமும் தோண்டெலிங் திபெத்திய அகதிகள் முகாம்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் திபெத்தியர்கள் கன்னடிக கலாச்சாரத்தில் நன்கு உள்வாங்கப்பட்டுள்ளனர்.

கோவில்கள் 

கர்நாடகாவிலிருந்து ஆட்சிக்கு வந்த பேரரசுகளும் சாம்ராஜ்யங்களும் வளமான கட்டிடக் கலைஞர்களாகத் திகழ்ந்தனர். பாதமி சாளுக்கியர்கள் வேசரா கட்டிடக்கலைக்கு வித்திட்டனர். மேலும், நாகரா மற்றும் திராவிடக் கட்டிடக்கலை கருத்துகளை அடிக்கடி கலந்து பல எண்ணற்ற பாணிகளை பரிசோதித்தனர். இந்த காலகட்டம் இந்து பாறைக் கட்டிடக்கலையின் தொடக்கமாகும். தனித்தனியாகவும்பட்டடக்கல், ஐஹோல் பாதமியில் காணப்படும்  குடைவரைக் கோயில்களிலுள்ள பழமொழிகளிலும், பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன - ( பாதாமி குடைவரைக் கோவில்கள் ). அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான இராஷ்டிரகூடர்கள் திராவிடக் கட்டிடக் கலைக் கருத்துகளை மேலும் ஆதரிக்கும் முக்கியக் கோவில்களை உருவாக்கினார். கர்நாடகாவில் உள்ள அவர்களின் பெரும்பாலான கோயில்கள் வட கர்நாடக மாவட்டங்களில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. தலக்காட்டின் கங்க வம்சத்தினர் சரவணபெலகுளாவிலுள்ள கோமதேசுவரரின் ஒற்றைக்கல் சிலை உட்பட பல சமண நினைவுச்சின்னங்களை கட்டியுள்ளனர். மேலைச் சாளுக்கியர்கள் தங்களுக்கென ஒரு தனி பாணியைப் பயன்படுத்தினர். இது சாளுக்கிய - இராஷ்டிரகூடர், போசளர் பாணிகளுக்கு இடையே ஒரு பாலத்தை குறிக்கிறது. கதக் மாவட்டத்தின் மத்திய மாவட்டங்களில் ( இலக்குண்டி, தம்பால், சூதி, இலட்சுமேசுவரம், கதக் - பெட்டகேரி ), கொப்பள் மாவட்டம், ( இட்டகி மகாதேவர் கோயில், குக்கனூர் ), ஆவேரி மாவட்டம் ( கலகநாதர் கோயில், சௌதையதானபுரம், ஆவேரி, ஹரிகள்ளி, ஹங்கல் ) , தார்வாட் மாவட்டம் ( அன்னிகேரி, குந்தோல், தாம்பூர், சந்திரமௌலீசுவரர் கோவில், உனக்கல் ஹூப்ளி) போன்ற இடங்களில் அவர்களின் பாணியின் சிறந்த கோயில்கள் உள்ளன. போசளர்களின் ஆட்சியின் போதுதான் கோயில் கட்டிடக்கலை அதன் சகாப்தத்தை எட்டியது. மேலும், அதன் பல தனித்துவமான அம்சங்களின் காரணமாக (ஹென்றி பெர்குசன், பெர்சி பிரவுன்) என அழைக்கப்படும் ஒரு சுயாதீன பாணியாக அங்கீகாரம் பெற்றது. பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசு இந்த பல்வேறு பாணிகளை ஒருங்கிணைத்து, விஜயநகர பாணி என்று ஒரு தனித்துவமான கலவையை உருவாக்கியது. இதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாக அம்பியில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் பரந்த திறந்தவெளி அரங்கில் உள்ளன.

இசுலாமும் கிறிஸ்தவமும் 
10ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையில் ஆரம்பகால இருப்பைக் கொண்டிருந்த இசுலாம், கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளை ஆண்ட பாமினி சுல்தானகம், பிஜப்பூர் சுல்தானகம் ஆகியோரின் வருகையுடன் கர்நாடகாவில் காலூன்றியது.

1545இல் போர்த்துகீசியம் புனித பிரான்சிஸ் சவேரியரின் வருகையுடன் 16ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்துவம் கர்நாடகத்தை அடைந்தது.

இன்று, இசுலாமும் கிறிஸ்துவமும் கர்நாடகாவில் கணிசமான பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. மேலும், மாநிலத்தின் கலாச்சார அண்டவியல் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்துள்ளன.

இசுலாம் 

7ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய வணிகர்களுடன் மசாலா வர்த்தகத்தின் மூலம் இசுலாம் கர்நாடகாவிற்கும், கேரளாவிற்கும் பரவியது. முஸ்லிம்கள் காபி மற்றும் காகிதத் தொழிலை உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர்.   12ஆம் நூற்றாண்டைத் தொடர்ந்து, பல்வேறு இசுலாமியப் படைகள் பிதாரின் பாமினி சுல்தானகம் (1347-1510) , பீஜாப்பூர் சுல்தானகத்தின் அடில்ஷாஹி வம்சம் (1490-1686) போன்ற சுல்தான்கள் இந்த பகுதியில் தங்கள வம்சத்தை நிறுவினர். இந்த நிலம் 17ஆம் நூற்றாண்டில் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சியில் முகலாய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. முகலாய ஆட்சியின் சிதைவுடன், ஐதர் அலி, அவரது மகன் திப்பு சுல்தான் மைசூர் பகுதியில் தங்கள் ஆட்சியை நிறுவினர். அவர்கள் அப்பகுதியில் பிரிட்டிசார் ஆட்சியை கடுமையாக எதிர்த்தனர். ஆனால் மற்ற இராச்சியங்களின் போதுமான ஒத்துழைப்பு இல்லாமல் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 1799இல் ஆங்கிலேயர்களால் கொல்லப்பட்டாலும், போரில் ஆங்கிலேயர்களை தோற்கடித்த ஒரே இந்தியத் தலைவர் திப்பு சுல்தான் மட்டுமே.  இது அவரை நவீன காலத்தில் மக்கள் மத்தியில் ஒரு குறியீட்டின் தலைவராக்கியது. கூடுதலாக, ஐதராபாத் நிசாம்கள் வடகிழக்கு கர்நாடகாவின் பெரும் பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர். 1956 மாநிலங்கள் மறுசீரமைப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு இந்த நிலம் கர்நாடகாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

கர்நாடகாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 12.91% முஸ்லிம்களாக உள்ளனர். கர்நாடகாவின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் முஸ்லிம்கள் காணப்பட்டாலும், முஸ்லீம்கள் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர்:  

1. குல்பர்கா, பீதர், பிஜாப்பூர், ராய்ச்சூர்  தார்வாட் போன்ற வடக்கு கர்நாடகா (குறிப்பாக முன்னர் ஐதராபாத் நிசாமால் ஆளப்பட்ட பகுதிகள்)

2. கேரளாவை ஒட்டிய மாவட்டங்கள். 

3. பெங்களூர், மைசூர்  மங்களூர் நகரங்கள். 

மறுபுறம், மத்திய கர்நாடகாவில் முஸ்லிம்களின் விகிதம் குறைவாக உள்ளது. கர்நாடகாவில் முஸ்லிம்களின் முக்கிய பேச்சு மொழி டக்கினி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பேச்சுவழக்கு ஆகும். இது உருதுடன் மேலும் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கர்நாடகாவில் உள்ள பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் கன்னடம், தெலுங்கு, சிந்தி ஆகிய மொழிகளையும் பேசுகிறார்கள் . கர்நாடகாவில் முஸ்லிம்கள் நடத்தும் கல்வி நிறுவனங்கள் அதிக அளவில் உள்ளன. வட இந்திய மாநிலங்களை விட கர்நாடகாவில் (தென்னிந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே) கல்வி மற்றும் செல்வத்தின் அடிப்படையில் முஸ்லிம்கள் மிதமான உயர் மட்ட முன்னேற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஏனெனில் அவர்களுக்கு வட இந்திய சகாக்களை விட அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

கிறிஸ்தவம் 
கி.பி. 1500-1600க்கும் இடையில் போர்த்துகீசியர்களுடன் கிறிஸ்தவம் கர்நாடகாவிற்கு வந்தது. பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்கள் கர்நாடகாவின் மேற்கு கடற்கரையில் அதாவது கார்வாரிலிருந்து மங்களூர் வரை காணப்படுகின்றனர் .

கர்நாடகாவின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மங்களூரில் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அதிக அளவில் உள்ளனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கோவாவிலிருந்து குடியேறிய கோவா கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். கர்நாடகாவில் சில புராட்டஸ்டன்ட்களும் காணப்படுகின்றனர். அவர்களில் பலர் உள்ளூர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 

பெங்களூரு, புனித அன்னை மரியா பெருங்கோவில் கர்நாடகாவில் உள்ள ஒரே பெருங்கோவிலாகும். மேலும் பெங்களூரில் உள்ள பழமையான தேவாலயமுமாகும்.

அடிக்குறிப்புகள் 

இந்துத் தத்துவங்கள்
இந்திய மெய்யியல்
கர்நாடக வரலாறு
இந்து சமயம்
சமணம்
இந்திய சமயங்கள்
பௌத்தம்
இசுலாம்
gharnāḍhaghāvil madhaṃ (Religion in Karnataka) navīṉa indhiya madhaṅghaḻaiyuṃ dhadhdhuvaṅghaḻaiyuṃ vaḍhivamaibhbhadhil gharnāḍhaghā migha mughghiya bhaṅghu vaghighghiṟadhu.

indhu madhaṃ 
vedhāndha indhu madhadhdhiṉ mūṉṟu mughghiyamāṉa bhaḻḻighaḻāṉa adhvaidhaṃ, vijhiḍhḍhādhdhuvaidhaṃ, dhuvaidhaṃ āghiyavai gharnāḍhaghāvil malarndhaṉa. dhuvaidha madhdhuvar gharnāḍhaghāvil bhiṟandhavar. adhvaidha ādhi jhaṅgharar dhaṉadhu nāṉghu maḍhaṅghaḻil mudhal maḍhadhdhai niṟuva gharnāḍhaghāvil uḻḻa jhiruṅgheriyaidh dherndhèḍhudhdhār. srīvaiṣṇava  jhaṃbhiradhāyadhdhil dhuṟaviyāghagh gharudhabhbhaḍhuṃ vijhiḍhḍhādhvaidha irāmāṉujhar, dhamil̤nāḍhḍhiṉ jhaiva jhol̤a vaṃjhadhdhiṉ dhuṉbhuṟudhdhalughghudh dhabhbhi oḍhi, 1098-1122 varai gharnāḍhaghāvil ghal̤idhdhār. ivar mudhalil dhòṇḍhaṉūril vajhidhdhu vandhār. bhiṉṉar melghoḍhḍhaighghujh jhèṉṟār. aṅghu jhèlvanārāyaṇar jhuvāmi  ghoyiluṃ naṉghu òl̤uṅghamaighghabhbhaḍhḍha maḍhamuṃ ghaḍhḍhabhbhaḍhḍhadhu. ivar bhojhaḻa viḍhḍhuṇuvardhaṉaṉāl  ādharighghabhbhaḍhḍhār. uḍhubhbhi, jhiruṅgheri, ghogharṇaṃ, melghoḍhḍhai āghiyavai jhamajhughirudhaṃ, vedhaṃ āghiyavaṟṟiṉ ghaṟṟalughghāgha naṉghu aṟiyabhbhaḍhḍha iḍhaṅghaḻāghuṃ.

12 āṃ nūṟṟāṇḍhil, jhamūghajh jhīrdhirudhdhaṅghaḻ vaḍhaghghu gharnāḍhaghāvil nilavuṃ jhamūgha maṟṟuṃ jhādhi amaibhbhiṉ ghaḍhiṉadhdhaṉmaighghu èdhirāgha èl̤undhaṉa. iyaghghadhdhiṉ muṉṉaṇi bhiramugharghaḻāṉa bhajhavar, aghghā maghādhevi  allama bhirabhu āghiyor vīra jhaivadhdhai viḻaghghiya aṉubhava maṇḍhabhadhdhai niṟuviṉar. gharnāḍhaghāvil 17% maghghaḻ vīra jhaivabh bhirivaijh jherndhavarghaḻ.

jhamaṇaṃ 

jhaiṉa madhaṃ adhaṉ migha mughghiyamāṉa maiyamāgha gharnāirāṣḍhiraghūḍha vaṃjhaṃ maṟṟuṃ melai ghaṅgharghaḻ]] ghāladhdhil ghuṟaindhabhaḍhjhaṃ 30% maghghaḻ jhaiṉarghaḻāgha irundhirughghalāṃ.(Altekar in Kamath 2001, p92)</ref> mudhalāṃ dhīrdhdhaṅghararāṉa rijhabhanādhar dhaṉadhu iṟudhi nāḍhghaḻai gharnāḍhaghāvil ghal̤idhdhadhāghagh ghūṟabhbhaḍhughiṟadhu. jhamaṇa dhadhdhuvaṃ, ilaghghiyaṃ āghiya iraṇḍhuṃ gharnāḍhaghāviṉ madha maṟṟuṃ ghalājhjhāra nilabhbharabhbhughghu bhèruṃ bhaṅghaḻibhbhai aḻidhdhuḻḻaṉa. ilaghghiyaṃ maṟṟuṃ dhadhdhuvadhdhiṉ mīdhu jhaiṉa dhāghghaṃ ghuṟibhbhāghadh dhèrighiṟadhu.  jharavaṇabhèlaghuḻā, mūdhabhidhri, gharghalā āghiyavai jhaiṉa varalāṟu maṟṟuṃ niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻughghu bhèyar bhèṟṟavai.

bhaudhdhaṃ 
mudhalāṃ nūṟṟāṇḍhil gharnāḍhaghāviṉ ghulbharghā, bhaṉavājhi bhoṉṟa iḍhaṅghaḻil bhaudhdhaṃ òru ghāladhdhil  bhirabhalamāgha irundhadhu. 1986 āṃ āṇḍhu ghulbharghā māvaḍhḍhadhdhil uḻḻa jhaṉṉadhiyil āṇaighaḻuṃ, bhala mauriya niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻuṃ ghaṇḍhubhiḍhighghabhbhaḍhḍhadhu. ghiruṣṇā āṟṟubh bhaḍhughai òru ghāladhdhil maghāyāṉa maṟṟuṃ dheravādha bhaudhdha madhaṅghaḻiṉ dhāyaghamāgha irundhadhu èṉbhadhai nirūbhidhdhuḻḻadhu. jhamībha ghālaṅghaḻil, bhaudhdhaṃ iṅghu jhèl̤idhdhu vaḻarghiṟadhu. meluṃ, jhoghjhèṉ maḍhālayaṃ, dhoṉdhèliṅ dhibhèdhdhiya aghadhighaḻ mughāṃghaḻai vīḍhāgha ghòṇḍhuḻḻadhu.

ghalājhjhāraṃ 
iṉṟaiya indhiya madhadhdhaiyuṃ, dhadhdhuvadhdhaiyuṃ vaḍhivamaibhbhadhil gharnāḍhaghaṃ migha mughghiya bhaṅghu vaghidhdhadhu. uḍhubhbhi, jhiruṅgheri, ghogharṇaṃ, melghoḍhḍhai āghiyavai jhamajhughirudhaṃ, vedhaṅghaḻ āghiyavaṟṟai ghaṟbhidhdhalil naṉghu aṟiyabhbhaḍhḍha iḍhaṅghaḻāgha irundhuḻḻadhu. jharavaṇabhèlaghuḻā, mūdhabhidhri, gharghalā āghiyavai jhaiṉa varalāṟṟughghuṃ, niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻughghuṃ bhèyar bhèṟṟavai.

dhuvaidhadh dhadhdhuvadhdhiṉ ādharavāḻaruṃ dhuṟaviyumāṉa madhdhuvar (ghi.bhi. 1238-1317) iṅghu bhiṟandhār. meluṃ, adhvaidhadhdhiṉ ādharavāḻarāṉa ādhi jhaṅgharar jhiruṅgheriyil ñāṉaṃ ghaṇḍhār. jhiruṅgheri avarāl indhiyāvil niṟuvabhbhaḍhḍha nāṉghu maḍhaṅghaḻil mudhaṉmaiyāṉadhu. irāmāṉujhar dhamil̤nāḍhḍhai viḍhḍhu vèḻiyeṟi bhojhaḻa vaṃjhadhdhiṉ āḍhjhiyiṉ bhodhu gharnāḍhaghāviṟghu vandhu dhaṉadhu dhadhdhuvadhdhai melghoḍhḍhḍhaiyil irundhu bhirajhaṅghidhdhār. ghi.bhi 12 āṃ nūṟṟāṇḍhil, vīrajhaiva madhaṃ vaḍha gharnāḍhaghadhdhilirundhu dhaghghāṇaṃ mul̤uvadhuṃ bharaviyadhu. bhajhavar, aghghā maghādhevi bhoṉṟa adhaṉ niṟuvaṉarghaḻ bhalar ibhbhaghudhiyil irundhu vandhavarghaḻ. iṅghudhāṉ jhaiṉa madhaṃ aṉbhāṉa varaveṟbhaibh bhèṟṟadhu. meluṃ, iḍhaighghāladhdhil bhughal̤bhèṟṟa vaḻarjhjhiyai aṉubhavidhdhadhu. iṅghudhāṉ dhaṟbhodhaiya jhoghjhèṉ maḍhālayamuṃ dhoṇḍhèliṅ dhibhèdhdhiya aghadhighaḻ mughāṃghaḻuṃ amaighghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉa. meluṃ dhibhèdhdhiyarghaḻ ghaṉṉaḍhigha ghalājhjhāradhdhil naṉghu uḻvāṅghabhbhaḍhḍhuḻḻaṉar.

ghovilghaḻ 

gharnāḍhaghāvilirundhu āḍhjhighghu vandha bherarajhughaḻuṃ jhāṃrājyaṅghaḻuṃ vaḻamāṉa ghaḍhḍhiḍhagh ghalaiñarghaḻāghadh dhighal̤ndhaṉar. bhādhami jhāḻughghiyarghaḻ vejharā ghaḍhḍhiḍhaghghalaighghu vidhdhiḍhḍhaṉar. meluṃ, nāgharā maṟṟuṃ dhirāviḍhagh ghaḍhḍhiḍhaghghalai gharudhdhughaḻai aḍhighghaḍhi ghalandhu bhala èṇṇaṟṟa bhāṇighaḻai bharijhodhidhdhaṉar. indha ghālaghaḍhḍhaṃ indhu bhāṟaigh ghaḍhḍhiḍhaghghalaiyiṉ dhòḍhaghghamāghuṃ. dhaṉidhdhaṉiyāghavuṃbhaḍhḍhaḍhaghghal, aihol bhādhamiyil ghāṇabhbhaḍhuṃ  ghuḍhaivaraigh ghoyilghaḻiluḻḻa bhal̤amòl̤ighaḻiluṃ, bhala èḍhudhdhughghāḍhḍhughaḻ uḻḻaṉa - ( bhādhāmi ghuḍhaivaraigh ghovilghaḻ ). avarghaḻiṉ val̤idhdhoṉṟalghaḻāṉa irāṣḍhiraghūḍharghaḻ dhirāviḍhagh ghaḍhḍhiḍhagh ghalaigh gharudhdhughaḻai meluṃ ādharighghuṃ mughghiyagh ghovilghaḻai uruvāghghiṉār. gharnāḍhaghāvil uḻḻa avarghaḻiṉ bhèruṃbhālāṉa ghoyilghaḻ vaḍha gharnāḍhagha māvaḍhḍhaṅghaḻil jhidhaṟighghiḍhaghghiṉṟaṉa. dhalaghghāḍhḍhiṉ ghaṅgha vaṃjhadhdhiṉar jharavaṇabhèlaghuḻāviluḻḻa ghomadhejhuvarariṉ òṟṟaighghal jhilai uḍhbhaḍha bhala jhamaṇa niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻai ghaḍhḍhiyuḻḻaṉar. melaijh jhāḻughghiyarghaḻ dhaṅghaḻughghèṉa òru dhaṉi bhāṇiyaibh bhayaṉbhaḍhudhdhiṉar. idhu jhāḻughghiya - irāṣḍhiraghūḍhar, bhojhaḻar bhāṇighaḻughghu iḍhaiye òru bhāladhdhai ghuṟighghiṟadhu. ghadhagh māvaḍhḍhadhdhiṉ madhdhiya māvaḍhḍhaṅghaḻil ( ilaghghuṇḍhi, dhaṃbhāl, jhūdhi, ilaḍhjhumejhuvaraṃ, ghadhagh - bhèḍhḍhagheri ), ghòbhbhaḻ māvaḍhḍhaṃ, ( iḍhḍhaghi maghādhevar ghoyil, ghughghaṉūr ), āveri māvaḍhḍhaṃ ( ghalaghanādhar ghoyil, jhaudhaiyadhāṉabhuraṃ, āveri, harighaḻḻi, haṅghal ) , dhārvāḍh māvaḍhḍhaṃ ( aṉṉigheri, ghundhol, dhāṃbhūr, jhandhiramaulījhuvarar ghovil, uṉaghghal hūbhḻi) bhoṉṟa iḍhaṅghaḻil avarghaḻiṉ bhāṇiyiṉ jhiṟandha ghoyilghaḻ uḻḻaṉa. bhojhaḻarghaḻiṉ āḍhjhiyiṉ bhodhudhāṉ ghoyil ghaḍhḍhiḍhaghghalai adhaṉ jhaghābhdhadhdhai èḍhḍhiyadhu. meluṃ, adhaṉ bhala dhaṉidhdhuvamāṉa aṃjhaṅghaḻiṉ ghāraṇamāgha (hèṉṟi bhèrghujhaṉ, bhèrjhi bhiravuṉ) èṉa al̤aighghabhbhaḍhuṃ òru jhuyādhīṉa bhāṇiyāgha aṅghīghāraṃ bhèṟṟadhu. bhiṉṉar vijayanagharabh bherarajhu indha bhalveṟu bhāṇighaḻai òruṅghiṇaidhdhu, vijayanaghara bhāṇi èṉṟu òru dhaṉidhdhuvamāṉa ghalavaiyai uruvāghghiyadhu. idhaṟghu jhiṟandha èḍhudhdhughghāḍhḍhughaḻāgha aṃbhiyil uḻḻa niṉaivujhjhiṉṉaṅghaḻiṉ bharandha dhiṟandhavèḻi araṅghil uḻḻaṉa.

ijhulāmuṃ ghiṟisdhavamuṃ 
10āṃ nūṟṟāṇḍhiṉ muṟbhaghudhiyil indhiyāviṉ meṟghugh ghaḍhaṟgharaiyil āraṃbhaghāla irubhbhaigh ghòṇḍhirundha ijhulāṃ, gharnāḍhaghāviṉ jhila bhaghudhighaḻai āṇḍha bhāmiṉi jhuldhāṉaghaṃ, bhijabhbhūr jhuldhāṉaghaṃ āghiyoriṉ varughaiyuḍhaṉ gharnāḍhaghāvil ghālūṉṟiyadhu.

1545il bhordhdhughījhiyaṃ bhuṉidha bhirāṉjhis jhaveriyariṉ varughaiyuḍhaṉ 16āṃ nūṟṟāṇḍhil ghiṟisdhuvaṃ gharnāḍhaghadhdhai aḍhaindhadhu.

iṉṟu, ijhulāmuṃ ghiṟisdhuvamuṃ gharnāḍhaghāvil ghaṇijhamāṉa bhiṉdhòḍharbhavarghaḻaigh ghòṇḍhirughghiṉṟaṉa. meluṃ, māniladhdhiṉ ghalājhjhāra aṇḍhaviyal vaḻarjhjhighghu bhaṅghaḻidhdhuḻḻaṉa.

ijhulāṃ 

7āṃ nūṟṟāṇḍhil arebhiya vaṇigharghaḻuḍhaṉ majhālā vardhdhaghadhdhiṉ mūlaṃ ijhulāṃ gharnāḍhaghāviṟghuṃ, gheraḻāviṟghuṃ bharaviyadhu. musliṃghaḻ ghābhi maṟṟuṃ ghāghidhadh dhòl̤ilai uḻḻūr bhòruḻādhāradhdhiṟghu aṟimughabhbhaḍhudhdhiṉar.   12āṃ nūṟṟāṇḍhaidh dhòḍharndhu, bhalveṟu ijhulāmiyabh bhaḍhaighaḻ bhidhāriṉ bhāmiṉi jhuldhāṉaghaṃ (1347-1510) , bhījābhbhūr jhuldhāṉaghadhdhiṉ aḍhilṣāhi vaṃjhaṃ (1490-1686) bhoṉṟa jhuldhāṉghaḻ indha bhaghudhiyil dhaṅghaḻa vaṃjhadhdhai niṟuviṉar. indha nilaṃ 17āṃ nūṟṟāṇḍhil auraṅghajhībhbhiṉ āḍhjhiyil mughalāya āḍhjhiyiṉ ghīl̤ vandhadhu. mughalāya āḍhjhiyiṉ jhidhaivuḍhaṉ, aidhar ali, avaradhu maghaṉ dhibhbhu jhuldhāṉ maijhūr bhaghudhiyil dhaṅghaḻ āḍhjhiyai niṟuviṉar. avarghaḻ abhbhaghudhiyil bhiriḍhḍhijhār āḍhjhiyai ghaḍhumaiyāgha èdhirdhdhaṉar. āṉāl maṟṟa irājhjhiyaṅghaḻiṉ bhodhumāṉa òdhdhul̤aibhbhu illāmal dhoṟghaḍhighghabhbhaḍhḍhaṉar. 1799il āṅghileyarghaḻāl ghòllabhbhaḍhḍhāluṃ, bhoril āṅghileyarghaḻai dhoṟghaḍhidhdha òre indhiyadh dhalaivar dhibhbhu jhuldhāṉ maḍhḍhume.  idhu avarai navīṉa ghāladhdhil maghghaḻ madhdhiyil òru ghuṟiyīḍhḍhiṉ dhalaivarāghghiyadhu. ghūḍhudhalāgha, aidharābhādh nijhāṃghaḻ vaḍhaghil̤aghghu gharnāḍhaghāviṉ bhèruṃ bhaghudhighaḻai āḍhjhi jhèydhaṉar. 1956 mānilaṅghaḻ maṟujhīramaibhbhujh jhaḍhḍhaṃ niṟaiveṟṟabhbhaḍhḍha bhiṟaghu indha nilaṃ gharnāḍhaghāviṉ òru bhaghudhiyāgha māṟiyadhu.

gharnāḍhaghāviṉ maghghaḻ dhòghaiyil jhumār 12.91% musliṃghaḻāgha uḻḻaṉar. gharnāḍhaghāviṉ aṉaidhdhu māvaḍhḍhaṅghaḻiluṃ musliṃghaḻ ghāṇabhbhaḍhḍhāluṃ, muslīṃghaḻ valuvāṉa irubhbhaigh ghòṇḍhuḻḻaṉar:  

1. ghulbharghā, bhīdhar, bhijābhbhūr, rāyjhjhūr  dhārvāḍh bhoṉṟa vaḍhaghghu gharnāḍhaghā (ghuṟibhbhāgha muṉṉar aidharābhādh nijhāmāl āḻabhbhaḍhḍha bhaghudhighaḻ)

2. gheraḻāvai òḍhḍhiya māvaḍhḍhaṅghaḻ. 

3. bhèṅghaḻūr, maijhūr  maṅghaḻūr nagharaṅghaḻ. 

maṟubhuṟaṃ, madhdhiya gharnāḍhaghāvil musliṃghaḻiṉ vighidhaṃ ghuṟaivāgha uḻḻadhu. gharnāḍhaghāvil musliṃghaḻiṉ mughghiya bhejhjhu mòl̤i ḍhaghghiṉi èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhuṃ òru bhejhjhuval̤aghghu āghuṃ. idhu urudhuḍhaṉ meluṃ jhilavaṟṟaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. gharnāḍhaghāvil uḻḻa bhèruṃbhālāṉa musliṃghaḻ ghaṉṉaḍhaṃ, dhèluṅghu, jhindhi āghiya mòl̤ighaḻaiyuṃ bhejhughiṟārghaḻ . gharnāḍhaghāvil musliṃghaḻ naḍhadhdhuṃ ghalvi niṟuvaṉaṅghaḻ adhigha aḻavil uḻḻaṉa. vaḍha indhiya mānilaṅghaḻai viḍha gharnāḍhaghāvil (dhèṉṉindhiyāviṉ maṟṟa bhaghudhighaḻaibh bholave) ghalvi maṟṟuṃ jhèlvadhdhiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil musliṃghaḻ midhamāṉa uyar maḍhḍha muṉṉeṟṟadhdhaigh ghòṇḍhuḻḻaṉar. eṉèṉil avarghaḻughghu vaḍha indhiya jhaghāghghaḻai viḍha adhigha vāybhbhughaḻ uḻḻaṉa.

ghiṟisdhavaṃ 
ghi.bhi. 1500-1600ghghuṃ iḍhaiyil bhordhdhughījhiyarghaḻuḍhaṉ ghiṟisdhavaṃ gharnāḍhaghāviṟghu vandhadhu. bhèruṃbhāṉmaiyāṉa ghiṟisdhavarghaḻ gharnāḍhaghāviṉ meṟghu ghaḍhaṟgharaiyil adhāvadhu ghārvārilirundhu maṅghaḻūr varai ghāṇabhbhaḍhughiṉṟaṉar .

gharnāḍhaghāviṉ maṟṟa bhaghudhighaḻuḍhaṉ òbhbhiḍhuṃbhodhu maṅghaḻūril romaṉ ghadhdholighgharghaḻ adhigha aḻavil uḻḻaṉar. avarghaḻ bhèruṃbhāluṃ 17-18 āṃ nūṟṟāṇḍhughaḻil ghovāvilirundhu ghuḍhiyeṟiya ghovā ghadhdholighgharghaḻ maṟṟuṃ ārdhdhaḍhāghs ghiṟisdhavarghaḻiḍhamirundhu vandhavarghaḻ. gharnāḍhaghāvil jhila bhurāḍhḍhasḍhaṉḍhghaḻuṃ ghāṇabhbhaḍhughiṉṟaṉar. avarghaḻil bhalar uḻḻūr vaṃjhāvaḻiyaijh jherndhavarghaḻ. 

bhèṅghaḻūru, bhuṉidha aṉṉai mariyā bhèruṅghovil gharnāḍhaghāvil uḻḻa òre bhèruṅghovilāghuṃ. meluṃ bhèṅghaḻūril uḻḻa bhal̤amaiyāṉa dhevālayamumāghuṃ.

aḍhighghuṟibhbhughaḻ 

indhudh dhadhdhuvaṅghaḻ
indhiya mèyyiyal
gharnāḍhagha varalāṟu
indhu jhamayaṃ
jhamaṇaṃ
indhiya jhamayaṅghaḻ
bhaudhdhaṃ
ijhulāṃ
கர்நாடகாவில் மதம்