காசுமீர மக்களின் இந்துத் திருவிழாக்கள் ( Kashmiri Hindu festivals ) காஷ்மீர பண்டிதர்களின் மத விழாக்கள் இருக்கு வேத வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. இவர்களின் சில பண்டிகைகள் தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. ஹேரத் ( மகா சிவராத்திரி ), நவ்ரே, ஜெயேத்-அத்தம் , ஹுரி-அத்தம் , சர்மே-சதம் ( கிருஷ்ண ஜெயந்தி ), விஜயதசமி, தீபாவளி, பான் (ரோத் பூஜா / விநாயக பூஜை) / விநாயக சதுர்த்தி, காட் பேட், கெட்சிமாவாஸ் (யக்ச அமாவாசை), காவா புனிம், மித்ரா புனிம், திக்கி சோரம், கெங்கா அத்தம், திலா ஆட்டம், வியேத துருவா, மற்றும் அந்த சோடா போன்றவைகள் இவற்றில் அடங்கும்.

ஹேரத் (சிவராத்திரி) 
காஷ்மீர பண்டிதர்களின் பண்டிகைகளைப் பற்றிய ஆராய வேடியுள்ளது. இவற்றில் சில நாட்டின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இந்துக்களால் கொண்டாடப்படுவதற்கு ஒரு நாள் முன்னதாக கொண்டாடப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பண்டிகையாகக் கருதப்படும் சிவராத்திரி, இவர்களால் திரயோதசி அல்லது பால்குண மாதத்தின் (பிப்ரவரி-மார்ச்)  பதின்மூன்றாம் தேதி கொண்டாடப்படுகிறது. சதுர்த்தசி அல்லது பதினான்காம் தேதியில் கொண்டாடப்படுவதில்லை. அதற்குக் காரணம், ஒரு முழு பதினைந்து நாட்களுக்கு ஒரு விரிவான சடங்காகக் கொண்டாடப்படும் இந்த நீண்ட  திருவிழா பைரவரின் ( சிவன் ) ஜுவாலா-லிங்கமாக அல்லது சுடர் லிங்கமாகத் தோன்றுவதோடு தொடர்புடையது. காஷ்மீரில் 'ஹேரத்' என்று அழைக்கப்படும், சமசுகிருத வார்த்தையான 'ஹராத்ரி' என்பதிலிருந்து 'ஹர இரவு' (சிவனின் மற்றொரு பெயர்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட வார்த்தை. இது பைரவர் மற்றும் பைரவி, அவரது சக்தி அல்லது பிரபஞ்சத்தின் போது தாந்த்ரீக நூல்களில் பைரவோத்சவம் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆற்றல், தாந்த்ரீக வழிபாட்டின் மூலம் சாந்தப்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய 

புராணத்தின் படி, இலிங்கமானது பிரதோச கால அல்லது இரவின் அந்தி வேளையில் எரியும் நெருப்புத் தூணாகத் தோன்றி, அதை அணுகிய பைரவர் மற்றும் ராம (அல்லது ரமண) பைரவர், மகாதேவியின் மனதில் பிறந்த பைரவர் ஆகியோரை திகைக்க வைத்தது. அதன் ஆரம்பம் அல்லது முடிவைக் கண்டறிய ஆனால் பரிதாபமாக தோல்வியடைந்தது. கோபமும் பயமும் கொண்ட அவர்கள் அதன் புகழ் பாடத் தொடங்கினர், மகாதேவியிடம் சென்றார்கள், அவள் பிரமிக்க வைக்கும் ஜ்வாலா-லிங்கத்துடன் இணைந்தாள். வடுகை, ரமணன் இருவரையும் மனிதர்கள் வழிபடுவார்கள் என்றும், அன்றைய தினம் யாகத்தில் பங்கு பெறுவார்கள் என்றும், அவர்களை வழிபடுபவர்களின் விருப்பங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறும் என்றும் தேவி அருள்பாலித்தார். மஹாதேவி தனது அனைத்து ஆயுதங்களுடனும் (அப்படியே ராமனும்) ஒரு பார்வையை செலுத்திய பிறகு, வட்டுக பைரவர் தண்ணீர் நிறைந்த குடத்தில் இருந்து வெளிப்பட்டதால், அவர் அக்ரூட் பருப்புகளை ஊறவைத்து வழிபடும் நீர் நிறைந்த குடத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். சிவன், பார்வதி, குமார, விநாயகர், அவர்களின் கணங்கள் அல்லது பரிவார தெய்வங்கள், யோகினிகள் மற்றும் க்ஷேத்ரபாலர்கள் (காலாண்டுகளின் பாதுகாவலர்கள்) - அனைத்தும் களிமண் உருவங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. ஊறவைத்த அக்ரூட் பருப்புகள் பின்னர் நைவேத்யாவாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. 

இந்த விழா காஷ்மீரில் 'வடுக் பாருன்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதாவது வடுக பைரவரைக் குறிக்கும் குடத்தில் அக்ரூட் பருப்புகளை நிரப்பி வழிபடுவதாகும்.

கீர் பவானி மேளா 
கீர் பவானி என்றும் அழைக்கப்படும் சீர் பவானி கோவில் ஒரு புனித நீரூற்றின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. பள்ளத்தாக்கில் ஏதேனும் ஆபத்து ஏற்படும் போது நீரூற்றில் உள்ள நீர் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது  காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் கீர் பவானி கோயிலில் தீவிர நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இக்கோயில் இந்திய இதிகாசமான இராமாயணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காஷ்மீரில் நாகர்களுடன் சேர்ந்து கீர் பவானி தேவியை அழைத்து வந்தவர் அனுமன் என்று நம்பப்படுகிறது. காஷ்மீரின் துல்முல் கிராமத்தில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு பெரிய கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. வழக்கமாக காஷ்மீரி பண்டிதர்கள் பவானி தேவியை தரிசனம் செய்ய வருகிறார்கள். மேலும், ஜம்முவில் ஜானிபூர் பகுதியில் காஷ்மீரின் கீர் பவானி தேவிக்கு ஒரு பெரிய கோயில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கும் ஒரு பெரிய விழா ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய காஷ்மீர பண்டிதர்களின் திருவிழாக்கள் 
கி.பி 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, காஷ்மீர பண்டிதர்கள் மித்ரா புனிம் என்ற திருவிழாவை சுக்ல பட்சத்தின் பதினான்காவது (முழு நிலவு) இரவில் கொண்டாடினர்.  இந்த இரவில், நேர்மை, நட்பு, ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் சந்திப்புகளின் புரவலரான மித்ராவை நினைவு கூர்ந்தனர். அவருக்கு தீபம் ஏற்றி வைத்தனர் .  அடுத்த நாள் காலை மித்ரா பிரபாத் ( பம்தாத்-இ-மித்ரா ) அல்லது மித்ராவின் காலை என்று அழைக்கப்பட்டது. தாமரைகள், ரோசா இதழ்கள் மற்றும் சாமந்திப்பூக்கள், விட்டஸ்தா (இப்போது வைத் அல்லது ஜீலம் ஆறு என அழைக்கப்படுகிறது) ஆற்று நீரில் கழுவப்பட்ட, அக்ரூட் பருப்புகள், பழங்கள் மற்றும் பால் அல்லது பால் சார்ந்த இனிப்புகளுடன் மித்ராவின் நினைவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட தட்டில் வைக்கப்படுகின்றன. குழந்தைகள் அதே விடாஸ்தா (வியேத்) ஆற்றில் குளிப்பாட்டப்படுகின்றனர். மேலும், மித்ராவின் மகிமையின் பிரகாசத்தைக் குறிக்கும் பிரகாசமான சிவப்பு, ஆரஞ்சு அல்லது மஞ்சள் நிற பட்டு ஆடைகளை அணிவித்து மகிழ்கின்றனர்.  புதிய நட்பை உருவாக்க ஊக்குவிக்கும் வகையில் குழந்தைகளுக்கு விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. ஏழைகளுக்கு ஆடைகள், கம்பளிகள் வழங்கப்பட்டு, மித்ரா தட்டில் வைக்கப்பட்டிருந்த பழங்கள், பருப்புகள், பால்-இனிப்புகள் ஆகியவை அவர்களுக்குப் பகிரப்படுகின்றன. இந்த நாளில் நாதீர் (தாமரை தண்டு) சமைக்கப்படுகிறது. வேதங்களில், மித்ரா என்பது காலைச் சூரியனைக் குறிக்கிறது.

இதனையும் பார்க்கவும் 

 இந்து சமய விழாக்களின் பட்டியல்

சான்றுகள்

மேலும் படிக்க 
Toshkhani, S.S. (2009). Cultural Heritage of Kashmiri Pandits. Pentagon Press.
காசுமீரப் பண்பாடு
ghājhumīra maghghaḻiṉ indhudh dhiruvil̤āghghaḻ ( Kashmiri Hindu festivals ) ghāṣmīra bhaṇḍhidharghaḻiṉ madha vil̤āghghaḻ irughghu vedha verghaḻaigh ghòṇḍhuḻḻaṉa. ivarghaḻiṉ jhila bhaṇḍhighaighaḻ dhaṉidhdhaṉmai vāyndhavai. heradh ( maghā jhivarādhdhiri ), navre, jèyedh-adhdhaṃ , huri-adhdhaṃ , jharme-jhadhaṃ ( ghiruṣṇa jèyandhi ), vijayadhajhami, dhībhāvaḻi, bhāṉ (rodh bhūjā / vināyagha bhūjai) / vināyagha jhadhurdhdhi, ghāḍh bheḍh, ghèḍhjhimāvās (yaghjha amāvājhai), ghāvā bhuṉiṃ, midhrā bhuṉiṃ, dhighghi jhoraṃ, ghèṅghā adhdhaṃ, dhilā āḍhḍhaṃ, viyedha dhuruvā, maṟṟuṃ andha jhoḍhā bhoṉṟavaighaḻ ivaṟṟil aḍhaṅghuṃ.

heradh (jhivarādhdhiri) 
ghāṣmīra bhaṇḍhidharghaḻiṉ bhaṇḍhighaighaḻaibh bhaṟṟiya ārāya veḍhiyuḻḻadhu. ivaṟṟil jhila nāḍhḍhiṉ bhiṟa bhaghudhighaḻil uḻḻa indhughghaḻāl ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhuvadhaṟghu òru nāḻ muṉṉadhāgha ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhughiṉṟaṉa. udhāraṇamāgha, jhamūghadhdhiṉ migha mughghiyamāṉa bhaṇḍhighaiyāghagh gharudhabhbhaḍhuṃ jhivarādhdhiri, ivarghaḻāl dhirayodhajhi alladhu bhālghuṇa mādhadhdhiṉ (bhibhravari-mārjh)  bhadhiṉmūṉṟāṃ dhedhi ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhughiṟadhu. jhadhurdhdhajhi alladhu bhadhiṉāṉghāṃ dhedhiyil ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhuvadhillai. adhaṟghugh ghāraṇaṃ, òru mul̤u bhadhiṉaindhu nāḍhghaḻughghu òru virivāṉa jhaḍhaṅghāghagh ghòṇḍhāḍhabhbhaḍhuṃ indha nīṇḍha  dhiruvil̤ā bhairavariṉ ( jhivaṉ ) juvālā-liṅghamāgha alladhu jhuḍhar liṅghamāghadh dhoṉṟuvadhoḍhu dhòḍharbhuḍhaiyadhu. ghāṣmīril 'heradh' èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhuṃ, jhamajhughirudha vārdhdhaiyāṉa 'harādhri' èṉbhadhilirundhu 'hara iravu' (jhivaṉiṉ maṟṟòru bhèyar) èṉbhadhilirundhu bhèṟabhbhaḍhḍha vārdhdhai. idhu bhairavar maṟṟuṃ bhairavi, avaradhu jhaghdhi alladhu bhirabhañjhadhdhiṉ bhodhu dhāndhrīgha nūlghaḻil bhairavodhjhavaṃ èṉṟu vivarighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. āṟṟal, dhāndhrīgha val̤ibhāḍhḍhiṉ mūlaṃ jhāndhabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟadhu. val̤ibhāḍhḍhiṉ dhoṟṟadhdhuḍhaṉ dhòḍharbhuḍhaiya 

bhurāṇadhdhiṉ bhaḍhi, iliṅghamāṉadhu bhiradhojha ghāla alladhu iraviṉ andhi veḻaiyil èriyuṃ nèrubhbhudh dhūṇāghadh dhoṉṟi, adhai aṇughiya bhairavar maṟṟuṃ rāma (alladhu ramaṇa) bhairavar, maghādheviyiṉ maṉadhil bhiṟandha bhairavar āghiyorai dhighaighgha vaidhdhadhu. adhaṉ āraṃbhaṃ alladhu muḍhivaigh ghaṇḍhaṟiya āṉāl bharidhābhamāgha dholviyaḍhaindhadhu. ghobhamuṃ bhayamuṃ ghòṇḍha avarghaḻ adhaṉ bhughal̤ bhāḍhadh dhòḍhaṅghiṉar, maghādheviyiḍhaṃ jhèṉṟārghaḻ, avaḻ bhiramighgha vaighghuṃ jvālā-liṅghadhdhuḍhaṉ iṇaindhāḻ. vaḍhughai, ramaṇaṉ iruvaraiyuṃ maṉidharghaḻ val̤ibhaḍhuvārghaḻ èṉṟuṃ, aṉṟaiya dhiṉaṃ yāghadhdhil bhaṅghu bhèṟuvārghaḻ èṉṟuṃ, avarghaḻai val̤ibhaḍhubhavarghaḻiṉ virubhbhaṅghaḻ aṉaidhdhuṃ niṟaiveṟuṃ èṉṟuṃ dhevi aruḻbhālidhdhār. mahādhevi dhaṉadhu aṉaidhdhu āyudhaṅghaḻuḍhaṉuṃ (abhbhaḍhiye rāmaṉuṃ) òru bhārvaiyai jhèludhdhiya bhiṟaghu, vaḍhḍhugha bhairavar dhaṇṇīr niṟaindha ghuḍhadhdhil irundhu vèḻibhbhaḍhḍhadhāl, avar aghrūḍh bharubhbhughaḻai ūṟavaidhdhu val̤ibhaḍhuṃ nīr niṟaindha ghuḍhadhdhāl bhiradhinidhidhdhuvabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhughiṟār. jhivaṉ, bhārvadhi, ghumāra, vināyaghar, avarghaḻiṉ ghaṇaṅghaḻ alladhu bharivāra dhèyvaṅghaḻ, yoghiṉighaḻ maṟṟuṃ kṣedhrabhālarghaḻ (ghālāṇḍhughaḻiṉ bhādhughāvalarghaḻ) - aṉaidhdhuṃ ghaḻimaṇ uruvaṅghaḻāl ghuṟighghabhbhaḍhughiṉṟaṉa. ūṟavaidhdha aghrūḍh bharubhbhughaḻ bhiṉṉar naivedhyāvāgha viniyoghighghabhbhaḍhughiṉṟaṉa. 

indha vil̤ā ghāṣmīril 'vaḍhugh bhāruṉ' èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhughiṟadhu. adhāvadhu vaḍhugha bhairavaraigh ghuṟighghuṃ ghuḍhadhdhil aghrūḍh bharubhbhughaḻai nirabhbhi val̤ibhaḍhuvadhāghuṃ.

ghīr bhavāṉi meḻā 
ghīr bhavāṉi èṉṟuṃ al̤aighghabhbhaḍhuṃ jhīr bhavāṉi ghovil òru bhuṉidha nīrūṟṟiṉ mīdhu ghaḍhḍhabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. bhaḻḻadhdhāghghil edheṉuṃ ābhadhdhu eṟbhaḍhuṃ bhodhu nīrūṟṟil uḻḻa nīr māṟighghòṇḍhe irughghuṃ èṉṟu bhurāṇaghghadhai ghūṟughiṟadhu  ghāṣmīri bhaṇḍhidharghaḻ ghīr bhavāṉi ghoyilil dhīvira naṃbhighghai ghòṇḍhuḻḻaṉar. ighghoyil indhiya idhighājhamāṉa irāmāyaṇadhdhuḍhaṉ iṇaighghabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. ghāṣmīril nāgharghaḻuḍhaṉ jherndhu ghīr bhavāṉi dheviyai al̤aidhdhu vandhavar aṉumaṉ èṉṟu naṃbhabhbhaḍhughiṟadhu. ghāṣmīriṉ dhulmul ghirāmadhdhil indha ghovil amaindhuḻḻadhu. òvvòru āṇḍhuṃ òru bhèriya ghaṇghāḍhjhi eṟbhāḍhu jhèyyabhbhaḍhughiṟadhu. val̤aghghamāgha ghāṣmīri bhaṇḍhidharghaḻ bhavāṉi dheviyai dharijhaṉaṃ jhèyya varughiṟārghaḻ. meluṃ, jaṃmuvil jāṉibhūr bhaghudhiyil ghāṣmīriṉ ghīr bhavāṉi dhevighghu òru bhèriya ghoyil ghaḍhḍhabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. iṅghuṃ òru bhèriya vil̤ā eṟbhāḍhu jhèyyabhbhaḍhḍhuḻḻadhu.

bhaṇḍhaiya ghāṣmīra bhaṇḍhidharghaḻiṉ dhiruvil̤āghghaḻ 
ghi.bhi 11 āṃ nūṟṟāṇḍhu varai, ghāṣmīra bhaṇḍhidharghaḻ midhrā bhuṉiṃ èṉṟa dhiruvil̤āvai jhughla bhaḍhjhadhdhiṉ bhadhiṉāṉghāvadhu (mul̤u nilavu) iravil ghòṇḍhāḍhiṉar.  indha iravil, nermai, naḍhbhu, òbhbhandhaṅghaḻ maṟṟuṃ jhandhibhbhughaḻiṉ bhuravalarāṉa midhrāvai niṉaivu ghūrndhaṉar. avarughghu dhībhaṃ eṟṟi vaidhdhaṉar .  aḍhudhdha nāḻ ghālai midhrā bhirabhādh ( bhaṃdhādh-i-midhrā ) alladhu midhrāviṉ ghālai èṉṟu al̤aighghabhbhaḍhḍhadhu. dhāmaraighaḻ, rojhā idhal̤ghaḻ maṟṟuṃ jhāmandhibhbhūghghaḻ, viḍhḍhasdhā (ibhbhodhu vaidh alladhu jīlaṃ āṟu èṉa al̤aighghabhbhaḍhughiṟadhu) āṟṟu nīril ghal̤uvabhbhaḍhḍha, aghrūḍh bharubhbhughaḻ, bhal̤aṅghaḻ maṟṟuṃ bhāl alladhu bhāl jhārndha iṉibhbhughaḻuḍhaṉ midhrāviṉ niṉaivāgha alaṅgharighghabhbhaḍhḍha dhaḍhḍhil vaighghabhbhaḍhughiṉṟaṉa. ghul̤andhaighaḻ adhe viḍhāsdhā (viyedh) āṟṟil ghuḻibhbhāḍhḍhabhbhaḍhughiṉṟaṉar. meluṃ, midhrāviṉ maghimaiyiṉ bhiraghājhadhdhaigh ghuṟighghuṃ bhiraghājhamāṉa jhivabhbhu, ārañjhu alladhu mañjhaḻ niṟa bhaḍhḍhu āḍhaighaḻai aṇividhdhu maghil̤ghiṉṟaṉar.  bhudhiya naḍhbhai uruvāghgha ūghghuvighghuṃ vaghaiyil ghul̤andhaighaḻughghu viḻaiyāḍhḍhughaḻ eṟbhāḍhu jhèyyabhbhaḍhughiṉṟaṉa. el̤aighaḻughghu āḍhaighaḻ, ghaṃbhaḻighaḻ val̤aṅghabhbhaḍhḍhu, midhrā dhaḍhḍhil vaighghabhbhaḍhḍhirundha bhal̤aṅghaḻ, bharubhbhughaḻ, bhāl-iṉibhbhughaḻ āghiyavai avarghaḻughghubh bhaghirabhbhaḍhughiṉṟaṉa. indha nāḻil nādhīr (dhāmarai dhaṇḍhu) jhamaighghabhbhaḍhughiṟadhu. vedhaṅghaḻil, midhrā èṉbhadhu ghālaijh jhūriyaṉaigh ghuṟighghiṟadhu.

idhaṉaiyuṃ bhārghghavuṃ 

 indhu jhamaya vil̤āghghaḻiṉ bhaḍhḍhiyal

jhāṉṟughaḻ

meluṃ bhaḍhighgha 
Toshkhani, S.S. (2009). Cultural Heritage of Kashmiri Pandits. Pentagon Press.
ghājhumīrabh bhaṇbhāḍhu
காசுமீர மக்களின் இந்துத் திருவிழாக்கள்