தாவா ( ) அல்லது ஏக இறைவனை வணங்க அழைக்கவும், என்பது இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளவும், தழுவிக்கொள்ளவும் மற்றவர்களை பகிர்ந்துகொள்ளும் செயலைக் குறிக்கிறது. இது இஸ்லாத்தின் செய்தியை முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு தெரிவிப்பதும் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கருத்தில் கொள்ள அவர்களை ஊக்குவிப்பதும் அடங்கும். தவாவின் நோக்கம், தகவல்களை வழங்குவதும், கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதும், உரையாடல்களில் ஈடுபடுவதும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையைப் பற்றி மக்கள் நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகும். வெவ்வேறு மதப் பின்னணியில் உள்ள மக்களிடையே புரிதலை வளர்ப்பதற்கும் உரையாடலை மேம்படுத்துவதற்கும் இது பெரும்பாலும் ஒரு வழியாகக் காணப்படுகிறது.

இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின்படி, கடவுள் மனிதனுக்கு வழங்கிய இஸ்லாத்தின் உண்மையான பாதையைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரிவிப்பது விசுவாசிகளின் பொறுப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

சகிப்புத் தன்மையுடன் கூடிய அழைப்பும், தேசத் தலைவர்களுக்கு செய்தி அனுப்புவதற்கான அழைப்பும் நபிகள் நாயகத்தின் வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் பிரசங்க முறைகளாகக் கருதப்படுகிறது.

அல்லாஹு ஒவ்வொரு சமுதாயத்துக்கும் ஒவ்வொரு நபிமார்களையும் அனுப்பி, இவ்வளவு மதஸ்தாரே இஸ்லாமுக்கு அழைக்க வேண்டும் என்பது தான் அல்லாஹு அவர்களின் புனித குர்ஆனினால் கூறப்படும். "உங்கள் தந்திரம் கொண்டும் மௌஇளத் கொண்டும் இஸ்லாமுக்கு அழைக்கவும்."
இசுலாம்
ஆன்மீகக் கொள்கை
ஆன்மிகம்

ஆரம்பகால இஸ்லாம் 

குர்ஆனில் தவா என்ற வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சூரா (அத்தியாயம்) 30:25 இல், இது நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இறந்தவர்களை எழுப்புவதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது. குர்ஆனில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது பொதுவாக அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி வாழ்வதற்கான அழைப்பைக் குறிக்கிறது. எனவே, இஸ்லாத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது வழக்கமாக அந்த செய்தியைக் குறிப்பிடுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் ஷரியா மற்றும் தீன் ஆகியவற்றுடன் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

"சக முஸ்லீம்களை அவர்களின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அதிக பக்தியுடன் தொடர ஊக்குவிப்பது" என்ற கடமையாகவும் தாவா விவரிக்கப்படுகிறது, இது சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனையின் மையமாக மாறியுள்ளது.

முகமதுவின் காலத்தில் 

625 இல் அல் ராஜியின் பயணத்தின் போது,  முஹம்மது சில ஆட்களை பல்வேறு பழங்குடியினருக்கு மிஷனரிகளாக அனுப்பினார். சில மனிதர்கள் முஹம்மதுவிடம் வந்து, முஹம்மது அவர்களுக்கு இஸ்லாம் கற்பிக்க பயிற்றுவிப்பாளர்களை அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டனர்,  ஆனால், காலித் பின் சுஃப்யான் ( பனு லஹ்யான் கோத்திரத்தின் தலைவர்) படுகொலை செய்யப்பட்டதற்கு பழிவாங்க விரும்பும் குஸைமாவின் இரண்டு பழங்குடியினரால் ஆட்கள் லஞ்சம் பெற்றனர். முகமதுவின் சீடர்கள்.  இந்த பயணத்தில் பல மிஷனரிகள் கொல்லப்பட்டனர், எட்டு  அல்லது, மற்றொரு கணக்கின்படி, பத்து. 

பின்னர் ஜூலை 625 இல் பிர் மாவோனாவின் பயணத்தின் போது  பனு அமீர் பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த சிலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் முஹம்மது சில மிஷனரிகளை அனுப்பினார்,  ஆனால் முஹம்மதுவின் சீடர்களால் காலித் பின் சுஃப்யானை படுகொலை செய்ததற்கு பழிவாங்கும் வகையில் முஸ்லிம்கள் மீண்டும் கொல்லப்பட்டனர். .  இந்தப் பயணத்தின் போது 70 முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர். 

ஜனவரி 630 இல் காலித் இபின் அல்-வலித் (பனு ஜாதிமா) பயணத்தின் போது,  பனு ஜாதிமா பழங்குடியினரை இஸ்லாத்திற்கு அழைக்க காலித் இப்னு வாலித்தை அனுப்பினார்.  இது சுன்னி ஹதீஸ்    குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 

முஸ்அப் இப்னு உமைர் செப்டம்பர் 621 இல் முதல் முஸ்லீம் தூதர் ஆவார்.   மக்களுக்கு இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகளை கற்பிக்கவும் அவர்களுக்கு வழிகாட்டவும் அவர் யாத்ரிப் (தற்போது மதீனா ) க்கு அனுப்பப்பட்டார்.

பிந்தைய முஹம்மது 
632 இல் முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிடைக்கப்பெற்ற வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி, முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லீம்கள் உடனடியாக தவாச் செயல்களில் ஈடுபடவில்லை என்று தோன்றுகிறது - பைசண்டைன் மற்றும் பாரசீக நாடுகளின் விரைவான வெற்றிகளின் போதும், உள்ளூர் மக்களுக்கும் போதிக்க அவர்கள் சிறிதும் துணியவில்லை. முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள். முஹம்மது இறந்து கிட்டத்தட்ட நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 720 களில் அப்போதைய ஆட்சியில் இருந்த உமையாத் குலத்திற்கு எதிரான அப்பாஸிட் பிரச்சாரத்தின் பின்னணியில், தாவா பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 'அப்பாஸிட்கள் ஆட்சியில் இருந்தவுடன் அப்பாஸித் தவா' நிறுத்தப்பட்டது - இது அதன் அரசியல் தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. தவாஹ் ஒரு உண்மையான மிஷனரி நடவடிக்கையாக, இன்னும் முஸ்லீம் உம்மாவிற்குள் இருந்தாலும், 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஸ்மாயிலி தவா வடிவத்தில் தோன்றியது. இஸ்மாயிலிஸ், பல வழிகளில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முஸ்லீம் மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் முன்னோடியாகக் காணப்படுகிறார்: அவர்களின் மிகவும் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் அதிநவீன தாவா அமைப்பு இன்று வரை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படவில்லை. மேலும், இஸ்மாயிலிகளுக்கு, தாவா மாநில முன்னுரிமையாக இருந்தது. இஸ்மாயிலி தாவா கூடுதல் மற்றும் உள்-உம்மடிக் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் இறையியல் மற்றும் அரசியல் இரண்டையும் கலந்தது.

நோக்கம் 

இஸ்லாமிய இறையியலில், தவாவின் நோக்கம், குர்ஆன் மற்றும் முஹம்மதுவின் சுன்னாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கடவுளின் வழிபாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், முஹம்மதுவைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பதற்கும் மக்களை, முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை அழைப்பதாகும். 

"கடவுளை நோக்கிய அழைப்பு" எனப்படும் தாவா என்பது குர்ஆனின் செய்தியை மனிதகுலத்திற்கு முஹம்மது பரப்பத் தொடங்கிய வழிமுறையாகும். முஹம்மதுவுக்குப் பிறகு, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் உம்மாவும் (முஸ்லிம் சமூகம்) அதற்குப் பொறுப்பேற்றனர்.  குர்ஆன் ஏன், எப்படி ஏகத்துவத்தை போதிக்கிறது என்ற தகவல்களை வழங்கி குர்ஆனின் செய்தியை தெரிவிக்கின்றனர் .  முஹம்மது இஸ்லாத்தை அனைத்து முந்தைய தீர்க்கதரிசிகளின் உண்மையான மதமாகவும் பணியாகவும் பார்த்தார். அவர்களின் அழைப்பு அவர்களின் சொந்த மக்களுக்கு மட்டுமே என்று அவர் நம்பினார், ஆனால் அது உலகளாவியது. இறுதி தீர்க்கதரிசியாக அவரது பணி இந்த அழைப்பையும் இஸ்லாத்திற்கான அழைப்பையும் ( தாவா ) முழு உலகிற்கும் திரும்பத் திரும்பச் செய்வதாகும். முஹம்மது பல்வேறு முஸ்லிம் அல்லாத ஆட்சியாளர்களுக்கு கடிதம் எழுதி, அவர்களை மதம் மாற அழைத்தார்.

முறைகள்

மென்மை 
இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் முஹம்மதுவின் சாந்த குணம் குறித்து குரான் கூறுகிறது:
மேலும் அல்லாஹ்வின் கருணையால் நீங்கள் அவர்களிடம் மென்மையாக நடந்து கொண்டீர்கள். நீங்கள் கடுமையாகவும், கடின உள்ளத்துடனும் இருந்திருந்தால், அவர்கள் உங்களைச் சுற்றி இருந்து ஓடியிருப்பார்கள். (  ).

கடவுளின் உரிமையாளரான பார்வோனுக்குப் பிரசங்கித்த மோசே மற்றும் ஆரோனைப் பற்றி குர்ஆன் கூறுகிறது:
ஆகவே, நீங்கள் இருவரும் அவரிடம் மென்மையாகப் பேசுங்கள், அவர் கடவுளைப் பிரதிபலிக்க அல்லது பயப்படுவார். (  ).

முஹம்மதுவின் மனைவி ஆயிஷா, "ஒரு காரியத்தில் மென்மை இருக்கும்போதெல்லாம், அது அதை அழகுபடுத்துகிறது, எப்பொழுது எதையாவது விலக்கினால், அது சிதைக்கிறது" என்று கூறியதாக முஹம்மது கூறினார். 

முஹம்மது ஜரீரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டார், "மென்மையை இழந்தவர் அனைத்து நன்மைகளையும் இழக்கிறார்."

அரசியலில் செல்வாக்கு 
முஸ்லீம்கள் அதை தங்கள் அரசியல் கோட்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கினர் ( தவாவை ஜிஹாத்துடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம்) மற்றும் வாழ்க்கை (தங்கள் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களில் தவாவின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி). பொதுவாக எடுத்துக் கொண்டால், தஃவாவும் அரசியலும் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது, முஸ்லிம் வரலாறு முழுவதிலும் ஒரு அம்சமாக இருந்து வருகிறது, இருப்பினும் இதன் நடைமுறைத் தாக்கங்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வேறுபட்டவை.

ஞானம் 

 "ஞானத்துடனும், நல்ல போதனையுடனும் உங்கள் இறைவனின் பாதைக்கு அழையுங்கள், மேலும் அவர்களுடன் சிறந்த முறையில் தர்க்கம் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவன் தன் வழியை விட்டு விலகியவர் யார் என்பதை நன்கறிந்தவனாக இருக்கின்றான், மேலும் அவர் நேர்வழியில் சென்றவர் யார் என்பதை நன்கு அறிந்தவர்...". (  ).

இரண்டு கைதிகள் தங்களுடைய கனவுகளை விளக்குமாறு அவரிடம் கேட்டபோது, சிறையில் இருக்கும் யூசுப்பின் விஷயத்தில், தாவாவில் திசைதிருப்பப்படுவதற்கான ஒரு உன்னதமான உதாரணத்தைக் காணலாம். அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "நான் மதுவை அழுத்துவதைப் பார்த்தேன்." மற்றவர் கூறினார்: "நான் என் தலையில் ரொட்டியைச் சுமந்துகொண்டிருந்தேன், பறவைகள் அதிலிருந்து சாப்பிடுவதைக் கண்டேன்." அவர்கள் கேட்டார்கள்: "இந்த விஷயங்களின் விளக்கத்தை எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் நல்லவர்களில் ஒருவர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்." அவர் பதிலளித்தார்: "உங்கள் உணவாக உங்களுக்கு உணவு வரும்போதெல்லாம், அது வருவதற்கு முன்பே நான் அதை உங்களுக்கு அறிவித்தேன். என் இறைவன் எனக்குக் கற்றுத் தந்ததிலிருந்து இதுவேயாகும்.உங்களில் ஒருவனோ, தன் எஜமானுக்குக் குடிக்க மதுவை ஊற்றுவான், மற்றவன் சிலுவையில் அறையப்படுவான், அவனுடைய தலையிலிருந்து பறவைகள் சாப்பிடும். நீங்கள் இருவரும் விசாரிக்கும் வழக்கு இது." (  )

பொதுவான மொழி பேசுவது 

 "நான் எந்த தூதரையும் அனுப்பவில்லை, அவர் தனது மக்களுக்கு விளக்குவதற்காக அவர்களின் மொழியில் பேசினார்." (  )

இடம் 
சரியான இடத்தில் தவாச் செய்வது. உதாரணமாக, முஹம்மதுவின் காலத்தில் மவுண்ட் சஃபா அறிவிப்புகளுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே முகமது தனது கருத்தை தெரிவிக்க அங்கு சென்றார். அவர் இஸ்லாத்திற்கு அழைக்கும் நபர்களை அவர் அறிந்திருந்ததால் அவர் குறிப்பிட்ட இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அவர்களின் இயல்பு மற்றும் குணாதிசயங்களை அறிந்தார், எனவே அவர் சஃபா மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் அதன் உச்சியில் ஏறி தனது மக்களிடம் கூறினார்: "ஓ குரைஷ் மக்களே, இந்த மலைக்குப் பின்னால் ஒரு இராணுவம் இருப்பதாக நான் உங்களுக்குச் சொன்னால் நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்பீர்களா?"

தாவா பயிற்சி 

பல்வேறு இஸ்லாமிய நிறுவனங்கள், வெற்றிகரமான தாவாவிற்கு அவர்களை தயார்படுத்துவதற்காக விரிவான கையேடுகள், பயிற்சிகள் மற்றும் பட்டறைகளை டாய்க்கு வழங்குகின்றன.

தாவா கையேடு 
தாவா கையேடுகள், கையேடுகள் அல்லது வழிகாட்டிகள் என்பது முஸ்லீம் அல்லாதவர்களை இஸ்லாத்தை ஏற்று மதம் மாற்றுவதற்கு அதாய்க்கு ஒரு கட்டமைப்பையும் வழிமுறையையும் வழங்கும் பயிற்சிப் பொருளாகும்.   நாத்திகர்கள், பௌத்தர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், இந்துக்கள் போன்ற சமூக-மதக் குழுக்கள் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத தனிநபர்கள் அல்லது கூட்டுப் பார்வையாளர்களுக்கு, உரையாடல், பல்வேறு நுட்பங்கள் மற்றும் தாவாவை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான விரிவான வழிமுறைகள் பற்றிய விரிவான வழிகாட்டுதல்களை கையேடுகள் வழங்குகின்றன.   ]

பயிற்சிகள் மற்றும் பட்டறைகள் 
உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் பயிற்சி அமர்வுகள் வடிவில் டாய்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது.   ஆன்லைன் வீடியோ பாடங்கள், வெபினார்கள், ஆன்லைன் கலந்துரையாடல் மன்றங்கள், கையேடுகள் மற்றும் வினாடி வினாக்கள் போன்ற வடிவங்களிலும் Daʿwah பயிற்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன.

இயக்கங்கள் 

நவீன தாவா இயக்கங்கள் அவற்றின் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

 முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் அடிமட்ட நிறுவனங்களை கட்டியெழுப்பும் மற்றும் நலன்புரி திட்டங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான வழிமுறையில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது பல மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பகைமை கொண்ட அரசாங்கங்களின் கீழ் பல தசாப்தங்களாக அடக்குமுறையில் இருந்து தப்பிக்க உதவியது, குழு மற்றும் அதன் பல கிளைகள் இன்னும் மக்கள் ஆதரவையும் அதிகாரத்தையும் அனுபவித்து வருகின்றன.  
 ஜமாஅத்தே இஸ்லாமி இஸ்லாத்தை ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நெறியாக முன்வைப்பதிலும், அடிமட்ட நிறுவனங்களை கட்டியெழுப்பும் வழிமுறைகளிலும், நலத்திட்டங்களுக்கு நிதியுதவி செய்வதிலும் கவனம் செலுத்துகிறது.
 தப்லிகி ஜமாஅத் முஸ்லிம்களை மீண்டும் இஸ்லாத்தின் அடிப்படை நடைமுறைகளான வழிபாடுகளுக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறது; உறுப்பினர்கள் பேசுவதற்கு ஊக்குவிப்பதன் மூலமும், நல்ல செயல்களின் நற்பண்புகளை அவர்களுக்கு கற்பிப்பதன் மூலமும் அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இந்த இயக்கம் 20 முதல் 80 மில்லியன் மக்களைப் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்தியாவில் தோன்றியிருந்தாலும், இப்போது உலகளாவிய பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. 
 அஹ்மத் தீதாத் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விவாதக்காரர் ஆவார், அவர் கிறிஸ்தவ விவாதங்களை விவாதிப்பதில் தனது முயற்சிக்காக முஸ்லிம்கள் மத்தியில் ஒரு புரட்சிகர நபராக இருந்தார். பிரபலமான விவாதக்காரர்கள் முதல் அடிமட்ட தாவா பிரச்சாரகர்கள் வரை பல முஸ்லீம் விவாதக்காரர்கள் அவருடைய புத்தகங்களையும் வீடியோக்களையும் குறிப்புப் பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.  
 ஜாகிர் நாயக் அகமது தீதாத்தின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் கிறிஸ்தவ விவாதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் கேள்வி பதில் அமர்வுகளை நடத்துவதன் மூலம் அவரது ஆசிரியரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். ஜாகிர் நாயக் தனது பிரபலமான சேனலான பீஸ் டிவி மூலம் கிறிஸ்தவ விவாதங்களை முஸ்லிம்களின் முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு எடுத்துச் செல்வதில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவர். 
 iERA என்பது லண்டனில் உள்ள ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ஆகும், இது முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத அறிவுஜீவிகளை விவாதிக்கவும், புதிய முஸ்லீம்களுக்கு உதவவும், பேச்சாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும் மற்றும் தஆப் பிரச்சினைகளில் கல்வி ஆராய்ச்சி கட்டுரைகளை தயாரிக்கவும் முயல்கிறது.  iERA ஆனது அப்துர்ரஹீம் கிரீன் (அந்தோனி கிரீன்) மற்றும் யூசுப் சேம்பர்ஸ், பிரித்தானிய இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்களால் நிறுவப்பட்டது. இது தவாவுக்கான GORAP முறையை உருவாக்கியது: கடவுளின் ஒருமை, வெளிப்பாடு மற்றும் நபித்துவம். GORAP என்பது தாவா உரையாடல்களை நடத்துவதற்கும் இஸ்லாத்தின் செய்தியை நிலைகளில் தெரிவிப்பதற்கும் ஒரு கட்டமைப்பாகும்.
 சிங்கப்பூரின் ஹிக்மா டைம்ஸ் இஸ்லாமிய தாவா இயக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை கொண்டுள்ளது. பல உள்ளூர்/சர்வதேச நிறுவனங்கள் உள்ளன (எ.கா ஹிக்மா டைம்ஸ்).
 முராபிதுன் உலக இயக்கம் என்பது ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரு இயக்கமாகும், இது ஒரு அமீருக்கு விசுவாசத்தை உறுதியளிக்கிறது மற்றும் ஜகாத்துக்கான நாணயமாக இஸ்லாமிய தங்க தினார் மறுமலர்ச்சியை ஆதரிக்கிறது.
 டிஸ்கவர் இஸ்லாம் மையம்  தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் டவுனில் 2005 இல் கனடாவைச் சேர்ந்த டாக்டர் அப்துல்லா ஹக்கிம் குயிக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அனைத்து தரப்பு மக்களுக்கும் இஸ்லாத்தின் செய்தியை எடுத்துரைத்தல். அறிவின் மூலம் சமூகங்களில் பாலங்களை உருவாக்குதல், இஸ்லாம் பற்றிய தவறான எண்ணங்களை உடைத்தல். இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றி மேலும் அறிய முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கும் புதிய முஸ்லிம்களுக்கும் வகுப்புகளை வழங்குதல்.
 அப்லிஃப்ட் தாவா  என்பது சியாட்டில், வாஷிங்டனில் உள்ள சியாட்டில் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் அத்தியாயங்களைக் கொண்ட ஒரு லாப நோக்கமற்ற தாவா ஆகும்.
 வடமேற்கு தாவா அறக்கட்டளை  தென்மேற்கு வாஷிங்டன் மற்றும் ஓரிகானில் செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டில் உள்ள ஒரு தாவா இலாப நோக்கற்றது.
 அல் ஃபுர்கான் அறக்கட்டளை  என்பது சிகாகோவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தாவா இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாகும், இது அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள கூட்டாளர் தாவா அமைப்புகள் மூலம் குர்ஆனை விநியோகிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
 யூத் கிளப்  ஒரு இலாப நோக்கற்ற, குறுங்குழுவாத, அரசியல் சார்பற்ற அமைப்பாகும், இது இளைஞர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான தளத்தை வழங்குகிறது மற்றும் இஸ்லாமிய விழுமியங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களின் திறனை வழிநடத்த அவர்களுக்கு வழிகளை வழங்குகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டதிலிருந்து, யூத் கிளப் நன்கு சமநிலையான நபர்களை உருவாக்க உழைத்து வருகிறது, அவர்கள் அந்தந்த துறைகளில் திறமையானவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் மதக் கடமைகளை அங்கீகரித்து நிறைவேற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்.
 லத்தீன் அமெரிக்கன் தாவா அமைப்பு என்பது ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்காக 1997 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு அடிமட்ட அமைப்பாகும். லாடோ அவர்களின் படைப்புகளில் இஸ்லாமிய ஸ்பெயினின் வரலாற்றை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார்.

முறைகள் குறிப்பிட்ட மதங்களைப் பொறுத்தும் இருக்கலாம். உதாரணமாக, இஸ்மாயிலிஸ் மத்தியில், அல்-நய்சபூரியின் நடத்தை விதிகள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கு இஸ்லாத்தின் வார்த்தையை பரப்ப வேண்டிய மதிப்புகளை சித்தரிக்கிறது.  இத்ரிஸ் இமாத் அல்-தினின் படைப்பு யமனில் உள்ள தாவாவின் மரபுகள் பற்றிய சுதேச கணக்கை நமக்கு அளிக்கிறது. நிஜாரி – முஸ்தாலி வாரிசு தகராறு பற்றிய அவரது கணக்கு தையிபிகளின் அதிகாரப்பூர்வ பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது.  இதேபோல், மேற்கத்திய உலகில் திறந்த வெளியில் பொதுப் பேச்சுக்காக நியமிக்கப்பட்ட நவீன கால மேடைகளும் இஸ்லாத்தில் உள்ள பல்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே விவாதத்திற்கான தளங்களை வழங்குகின்றன, குரானிஸ்டுகள் மற்றும் மஹ்தியிஸ்ட் அடிப்படையிலான மஹ்தவியா போன்ற மக்கள்தொகைக்கு இடையேயான உரையாடல்களின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் பதிவாகியுள்ளன.
dhāvā ( ) alladhu egha iṟaivaṉai vaṇaṅgha al̤aighghavuṃ, èṉbhadhu islādhdhiṉ naṃbhighghaighaḻ maṟṟuṃ bhodhaṉaighaḻaibh bhaṟṟi aṟindhughòḻḻavuṃ, dhal̤uvighghòḻḻavuṃ maṟṟavarghaḻai bhaghirndhughòḻḻuṃ jhèyalaigh ghuṟighghiṟadhu. idhu islādhdhiṉ jhèydhiyai muslimallādhavarghaḻughghu dhèrivibhbhadhuṃ adhaṉ ghòḻghaighaḻ maṟṟuṃ naḍhaimuṟaighaḻai gharudhdhil ghòḻḻa avarghaḻai ūghghuvibhbhadhuṃ aḍhaṅghuṃ. dhavāviṉ noghghaṃ, dhaghavalghaḻai val̤aṅghuvadhuṃ, gheḻvighaḻughghubh bhadhilaḻibhbhadhuṃ, uraiyāḍhalghaḻil īḍhubhaḍhuvadhuṃ islāmiya naṃbhighghaiyaibh bhaṟṟi maghghaḻ naṉghu bhurindhughòḻḻa udhavuvadhāghuṃ. vèvveṟu madhabh bhiṉṉaṇiyil uḻḻa maghghaḻiḍhaiye bhuridhalai vaḻarbhbhadhaṟghuṃ uraiyāḍhalai meṃbhaḍhudhdhuvadhaṟghuṃ idhu bhèruṃbhāluṃ òru val̤iyāghagh ghāṇabhbhaḍhughiṟadhu.

islāmiya naṃbhighghaiyiṉbhaḍhi, ghaḍhavuḻ maṉidhaṉughghu val̤aṅghiya islādhdhiṉ uṇmaiyāṉa bhādhaiyaibh bhaṟṟi aṉaivarughghuṃ dhèrivibhbhadhu vijhuvājhighaḻiṉ bhòṟubhbhāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.

jhaghibhbhudh dhaṉmaiyuḍhaṉ ghūḍhiya al̤aibhbhuṃ, dhejhadh dhalaivarghaḻughghu jhèydhi aṉubhbhuvadhaṟghāṉa al̤aibhbhuṃ nabhighaḻ nāyaghadhdhiṉ vāl̤ghghaiyiṉ aḍhibhbhaḍhaiyil bhirajhaṅgha muṟaighaḻāghagh gharudhabhbhaḍhughiṟadhu.

allāhu òvvòru jhamudhāyadhdhughghuṃ òvvòru nabhimārghaḻaiyuṃ aṉubhbhi, ivvaḻavu madhasdhāre islāmughghu al̤aighgha veṇḍhuṃ èṉbhadhu dhāṉ allāhu avarghaḻiṉ bhuṉidha ghurāṉiṉāl ghūṟabhbhaḍhuṃ. "uṅghaḻ dhandhiraṃ ghòṇḍhuṃ mauiḻadh ghòṇḍhuṃ islāmughghu al̤aighghavuṃ."
ijhulāṃ
āṉmīghagh ghòḻghai
āṉmighaṃ

āraṃbhaghāla islāṃ 

ghurāṉil dhavā èṉṟa vārdhdhaighghu veṟu ardhdhaṅghaḻ uḻḻaṉa. èḍhudhdhughghāḍhḍhāgha, jhūrā (adhdhiyāyaṃ) 30:25 il, idhu niyāyadhdhīrbhbhu nāḻil iṟandhavarghaḻai èl̤ubhbhuvadhaṟghāṉa al̤aibhbhaigh ghuṟighghiṟadhu. ghurāṉil bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhuṃ bhodhu, adhu bhòdhuvāgha allāhviṉ virubhbhabhbhaḍhi vāl̤vadhaṟghāṉa al̤aibhbhaigh ghuṟighghiṟadhu. èṉave, islādhdhiṉ mudhal nūṟṟāṇḍhughaḻil bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhuṃ bhodhu, adhu val̤aghghamāgha andha jhèydhiyaigh ghuṟibhbhiḍhughiṟadhu maṟṟuṃ jhila jhamayaṅghaḻil ṣariyā maṟṟuṃ dhīṉ āghiyavaṟṟuḍhaṉ òṉṟughghòṉṟu māṟṟāghabh bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhu.

"jhagha muslīṃghaḻai avarghaḻiṉ vāl̤ghghaiyiṉ aṉaidhdhu aṃjhaṅghaḻiluṃ adhigha bhaghdhiyuḍhaṉ dhòḍhara ūghghuvibhbhadhu" èṉṟa ghaḍhamaiyāghavuṃ dhāvā vivarighghabhbhaḍhughiṟadhu, idhu jhamaghāla islāmiya jhindhaṉaiyiṉ maiyamāgha māṟiyuḻḻadhu.

mughamadhuviṉ ghāladhdhil 

625 il al rājiyiṉ bhayaṇadhdhiṉ bhodhu,  muhaṃmadhu jhila āḍhghaḻai bhalveṟu bhal̤aṅghuḍhiyiṉarughghu miṣaṉarighaḻāgha aṉubhbhiṉār. jhila maṉidharghaḻ muhaṃmadhuviḍhaṃ vandhu, muhaṃmadhu avarghaḻughghu islāṃ ghaṟbhighgha bhayiṟṟuvibhbhāḻarghaḻai aṉubhbhumāṟu gheḍhḍhugh ghòṇḍhaṉar,  āṉāl, ghālidh bhiṉ jhufyāṉ ( bhaṉu lahyāṉ ghodhdhiradhdhiṉ dhalaivar) bhaḍhughòlai jhèyyabhbhaḍhḍhadhaṟghu bhal̤ivāṅgha viruṃbhuṃ ghusaimāviṉ iraṇḍhu bhal̤aṅghuḍhiyiṉarāl āḍhghaḻ lañjhaṃ bhèṟṟaṉar. mughamadhuviṉ jhīḍharghaḻ.  indha bhayaṇadhdhil bhala miṣaṉarighaḻ ghòllabhbhaḍhḍhaṉar, èḍhḍhu  alladhu, maṟṟòru ghaṇaghghiṉbhaḍhi, bhadhdhu. 

bhiṉṉar jūlai 625 il bhir māvoṉāviṉ bhayaṇadhdhiṉ bhodhu  bhaṉu amīr bhal̤aṅghuḍhiyiṉaraijh jherndha jhilariṉ veṇḍhughoḻiṉ bheril muhaṃmadhu jhila miṣaṉarighaḻai aṉubhbhiṉār,  āṉāl muhaṃmadhuviṉ jhīḍharghaḻāl ghālidh bhiṉ jhufyāṉai bhaḍhughòlai jhèydhadhaṟghu bhal̤ivāṅghuṃ vaghaiyil musliṃghaḻ mīṇḍhuṃ ghòllabhbhaḍhḍhaṉar. .  indhabh bhayaṇadhdhiṉ bhodhu 70 musliṃghaḻ ghòllabhbhaḍhḍhaṉar. 

jaṉavari 630 il ghālidh ibhiṉ al-validh (bhaṉu jādhimā) bhayaṇadhdhiṉ bhodhu,  bhaṉu jādhimā bhal̤aṅghuḍhiyiṉarai islādhdhiṟghu al̤aighgha ghālidh ibhṉu vālidhdhai aṉubhbhiṉār.  idhu jhuṉṉi hadhīs    ghuṟibhbhiḍhabhbhaḍhḍhuḻḻadhu. 

musabh ibhṉu umair jhèbhḍhaṃbhar 621 il mudhal muslīṃ dhūdhar āvār.   maghghaḻughghu islādhdhiṉ ghoḍhbhāḍhughaḻai ghaṟbhighghavuṃ avarghaḻughghu val̤ighāḍhḍhavuṃ avar yādhribh (dhaṟbhodhu madhīṉā ) ghghu aṉubhbhabhbhaḍhḍhār.

bhindhaiya muhaṃmadhu 
632 il muhaṃmadhuviṉ maraṇadhdhiṟghubh bhiṟaghu, ghiḍhaighghabhbhèṟṟa varalāṟṟujh jhāṉṟughaḻiṉbhaḍhi, muhaṃmadhuviṉ maraṇadhdhiṟghubh bhiṟaghu, muhaṃmadhuviṉ maraṇadhdhiṟghubh bhiṟaghu, muslīṃghaḻ uḍhaṉaḍhiyāgha dhavājh jhèyalghaḻil īḍhubhaḍhavillai èṉṟu dhoṉṟughiṟadhu - bhaijhaṇḍhaiṉ maṟṟuṃ bhārajhīgha nāḍhughaḻiṉ viraivāṉa vèṟṟighaḻiṉ bhodhuṃ, uḻḻūr maghghaḻughghuṃ bhodhighgha avarghaḻ jhiṟidhuṃ dhuṇiyavillai. musliṃ allādhavarghaḻ. muhaṃmadhu iṟandhu ghiḍhḍhadhdhaḍhḍha nūṟu āṇḍhughaḻughghubh bhiṟaghu, 720 ghaḻil abhbhodhaiya āḍhjhiyil irundha umaiyādh ghuladhdhiṟghu èdhirāṉa abhbhāsiḍh bhirajhjhāradhdhiṉ bhiṉṉaṇiyil, dhāvā bharavalāghabh bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhu. irubhbhiṉuṃ, 'abhbhāsiḍhghaḻ āḍhjhiyil irundhavuḍhaṉ abhbhāsidh dhavā' niṟudhdhabhbhaḍhḍhadhu - idhu adhaṉ arajhiyal dhaṉmaiyai uṟudhibhbhaḍhudhdhughiṟadhu. dhavāh òru uṇmaiyāṉa miṣaṉari naḍhavaḍhighghaiyāgha, iṉṉuṃ muslīṃ uṃmāviṟghuḻ irundhāluṃ, 9 mudhal 13 āṃ nūṟṟāṇḍhughaḻil ismāyili dhavā vaḍhivadhdhil dhoṉṟiyadhu. ismāyilis, bhala val̤ighaḻil, òl̤uṅghamaighghabhbhaḍhḍha muslīṃ miṣaṉari naḍhavaḍhighghaighaḻiṉ muṉṉoḍhiyāghagh ghāṇabhbhaḍhughiṟār: avarghaḻiṉ mighavuṃ niṟuvaṉamayamāghghabhbhaḍhḍha maṟṟuṃ adhinavīṉa dhāvā amaibhbhu iṉṟu varai mīṇḍhuṃ mīṇḍhuṃ jhèyyabhbhaḍhavillai. meluṃ, ismāyilighaḻughghu, dhāvā mānila muṉṉurimaiyāgha irundhadhu. ismāyili dhāvā ghūḍhudhal maṟṟuṃ uḻ-uṃmaḍhigh vaḍhivaṅghaḻai uḻḻaḍhaghghiyadhu maṟṟuṃ iṟaiyiyal maṟṟuṃ arajhiyal iraṇḍhaiyuṃ ghalandhadhu.

noghghaṃ 

islāmiya iṟaiyiyalil, dhavāviṉ noghghaṃ, ghurāṉ maṟṟuṃ muhaṃmadhuviṉ jhuṉṉāvil vèḻibhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhuḻḻa ghaḍhavuḻiṉ val̤ibhāḍhḍhaibh bhurindhughòḻvadhaṟghuṃ, muhaṃmadhuvaibh bhaṟṟi avarghaḻughghudh dhèrivibhbhadhaṟghuṃ maghghaḻai, musliṃghaḻ maṟṟuṃ musliṃ allādhavarghaḻai al̤aibhbhadhāghuṃ. 

"ghaḍhavuḻai noghghiya al̤aibhbhu" èṉabhbhaḍhuṃ dhāvā èṉbhadhu ghurāṉiṉ jhèydhiyai maṉidhaghuladhdhiṟghu muhaṃmadhu bharabhbhadh dhòḍhaṅghiya val̤imuṟaiyāghuṃ. muhaṃmadhuvughghubh bhiṟaghu, avaraibh bhiṉbhaṟṟubhavarghaḻuṃ uṃmāvuṃ (musliṃ jhamūghaṃ) adhaṟghubh bhòṟubhbheṟṟaṉar.  ghurāṉ eṉ, èbhbhaḍhi eghadhdhuvadhdhai bhodhighghiṟadhu èṉṟa dhaghavalghaḻai val̤aṅghi ghurāṉiṉ jhèydhiyai dhèrivighghiṉṟaṉar .  muhaṃmadhu islādhdhai aṉaidhdhu mundhaiya dhīrghghadharijhighaḻiṉ uṇmaiyāṉa madhamāghavuṃ bhaṇiyāghavuṃ bhārdhdhār. avarghaḻiṉ al̤aibhbhu avarghaḻiṉ jhòndha maghghaḻughghu maḍhḍhume èṉṟu avar naṃbhiṉār, āṉāl adhu ulaghaḻāviyadhu. iṟudhi dhīrghghadharijhiyāgha avaradhu bhaṇi indha al̤aibhbhaiyuṃ islādhdhiṟghāṉa al̤aibhbhaiyuṃ ( dhāvā ) mul̤u ulaghiṟghuṃ dhiruṃbhadh dhiruṃbhajh jhèyvadhāghuṃ. muhaṃmadhu bhalveṟu musliṃ allādha āḍhjhiyāḻarghaḻughghu ghaḍhidhaṃ èl̤udhi, avarghaḻai madhaṃ māṟa al̤aidhdhār.

muṟaighaḻ

mèṉmai 
islādhdhaibh bhirajhaṅghibhbhadhil muhaṃmadhuviṉ jhāndha ghuṇaṃ ghuṟidhdhu ghurāṉ ghūṟughiṟadhu:
meluṃ allāhviṉ gharuṇaiyāl nīṅghaḻ avarghaḻiḍhaṃ mèṉmaiyāgha naḍhandhu ghòṇḍhīrghaḻ. nīṅghaḻ ghaḍhumaiyāghavuṃ, ghaḍhiṉa uḻḻadhdhuḍhaṉuṃ irundhirundhāl, avarghaḻ uṅghaḻaijh jhuṟṟi irundhu oḍhiyirubhbhārghaḻ. (  ).

ghaḍhavuḻiṉ urimaiyāḻarāṉa bhārvoṉughghubh bhirajhaṅghidhdha mojhe maṟṟuṃ āroṉaibh bhaṟṟi ghurāṉ ghūṟughiṟadhu:
āghave, nīṅghaḻ iruvaruṃ avariḍhaṃ mèṉmaiyāghabh bhejhuṅghaḻ, avar ghaḍhavuḻaibh bhiradhibhalighgha alladhu bhayabhbhaḍhuvār. (  ).

muhaṃmadhuviṉ maṉaivi āyiṣā, "òru ghāriyadhdhil mèṉmai irughghuṃbhodhèllāṃ, adhu adhai al̤aghubhaḍhudhdhughiṟadhu, èbhbhòl̤udhu èdhaiyāvadhu vilaghghiṉāl, adhu jhidhaighghiṟadhu" èṉṟu ghūṟiyadhāgha muhaṃmadhu ghūṟiṉār. 

muhaṃmadhu jarīrāl meṟghoḻ ghāḍhḍhabhbhaḍhḍhār, "mèṉmaiyai il̤andhavar aṉaidhdhu naṉmaighaḻaiyuṃ il̤aghghiṟār."

arajhiyalil jhèlvāghghu 
muslīṃghaḻ adhai dhaṅghaḻ arajhiyal ghoḍhbhāḍhḍhiṉ òru bhaghudhiyāgha āghghiṉar ( dhavāvai jihādhdhuḍhaṉ dhòḍharbhubhaḍhudhdhuvadhaṉ mūlaṃ) maṟṟuṃ vāl̤ghghai (dhaṅghaḻ arajhiyal nighal̤jhjhi niralghaḻil dhavāviṉ gharudhdhaibh bhayaṉbhaḍhudhdhi). bhòdhuvāgha èḍhudhdhugh ghòṇḍhāl, dhaḥvāvuṃ arajhiyaluṃ bhiṉṉibh bhiṇaindhirubhbhadhu, musliṃ varalāṟu mul̤uvadhiluṃ òru aṃjhamāgha irundhu varughiṟadhu, irubhbhiṉuṃ idhaṉ naḍhaimuṟaidh dhāghghaṅghaḻ vèvveṟu ghālaghaḍhḍhaṅghaḻil veṟubhaḍhḍhavai.

ñāṉaṃ 

 "ñāṉadhdhuḍhaṉuṃ, nalla bhodhaṉaiyuḍhaṉuṃ uṅghaḻ iṟaivaṉiṉ bhādhaighghu al̤aiyuṅghaḻ, meluṃ avarghaḻuḍhaṉ jhiṟandha muṟaiyil dharghghaṃ jhèyyuṅghaḻ. nijhjhayamāgha, uṅghaḻ iṟaivaṉ dhaṉ val̤iyai viḍhḍhu vilaghiyavar yār èṉbhadhai naṉghaṟindhavaṉāgha irughghiṉṟāṉ, meluṃ avar nerval̤iyil jhèṉṟavar yār èṉbhadhai naṉghu aṟindhavar...". (  ).

iraṇḍhu ghaidhighaḻ dhaṅghaḻuḍhaiya ghaṉavughaḻai viḻaghghumāṟu avariḍhaṃ gheḍhḍhabhodhu, jhiṟaiyil irughghuṃ yūjhubhbhiṉ viṣayadhdhil, dhāvāvil dhijhaidhirubhbhabhbhaḍhuvadhaṟghāṉa òru uṉṉadhamāṉa udhāraṇadhdhaigh ghāṇalāṃ. avarghaḻil òruvar ghūṟiṉār: "nāṉ madhuvai al̤udhdhuvadhaibh bhārdhdheṉ." maṟṟavar ghūṟiṉār: "nāṉ èṉ dhalaiyil ròḍhḍhiyaijh jhumandhughòṇḍhirundheṉ, bhaṟavaighaḻ adhilirundhu jhābhbhiḍhuvadhaigh ghaṇḍheṉ." avarghaḻ gheḍhḍhārghaḻ: "indha viṣayaṅghaḻiṉ viḻaghghadhdhai èṅghaḻughghudh dhèriyabhbhaḍhudhdhuṅghaḻ. nijhjhayamāgha nīṅghaḻ nallavarghaḻil òruvar èṉṟu nāṅghaḻ naṃbhughiṟoṃ." avar bhadhilaḻidhdhār: "uṅghaḻ uṇavāgha uṅghaḻughghu uṇavu varuṃbhodhèllāṃ, adhu varuvadhaṟghu muṉbhe nāṉ adhai uṅghaḻughghu aṟividhdheṉ. èṉ iṟaivaṉ èṉaghghugh ghaṟṟudh dhandhadhilirundhu idhuveyāghuṃ.uṅghaḻil òruvaṉo, dhaṉ èjamāṉughghugh ghuḍhighgha madhuvai ūṟṟuvāṉ, maṟṟavaṉ jhiluvaiyil aṟaiyabhbhaḍhuvāṉ, avaṉuḍhaiya dhalaiyilirundhu bhaṟavaighaḻ jhābhbhiḍhuṃ. nīṅghaḻ iruvaruṃ vijhārighghuṃ val̤aghghu idhu." (  )

bhòdhuvāṉa mòl̤i bhejhuvadhu 

 "nāṉ èndha dhūdharaiyuṃ aṉubhbhavillai, avar dhaṉadhu maghghaḻughghu viḻaghghuvadhaṟghāgha avarghaḻiṉ mòl̤iyil bhejhiṉār." (  )

iḍhaṃ 
jhariyāṉa iḍhadhdhil dhavājh jhèyvadhu. udhāraṇamāgha, muhaṃmadhuviṉ ghāladhdhil mavuṇḍh jhafā aṟivibhbhughaḻughghāgha bhayaṉbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍhadhu. èṉave mughamadhu dhaṉadhu gharudhdhai dhèrivighgha aṅghu jhèṉṟār. avar islādhdhiṟghu al̤aighghuṃ nabharghaḻai avar aṟindhirundhadhāl avar ghuṟibhbhiḍhḍha iḍhadhdhaidh dherndhèḍhudhdhār. avar avarghaḻiṉ iyalbhu maṟṟuṃ ghuṇādhijhayaṅghaḻai aṟindhār, èṉave avar jhafā malaiyaidh dherndhèḍhudhdhār. avar adhaṉ ujhjhiyil eṟi dhaṉadhu maghghaḻiḍhaṃ ghūṟiṉār: "o ghuraiṣ maghghaḻe, indha malaighghubh bhiṉṉāl òru irāṇuvaṃ irubhbhadhāgha nāṉ uṅghaḻughghujh jhòṉṉāl nīṅghaḻ jhòlvadhaigh gheḍhbhīrghaḻā?"

dhāvā bhayiṟjhi 

bhalveṟu islāmiya niṟuvaṉaṅghaḻ, vèṟṟigharamāṉa dhāvāviṟghu avarghaḻai dhayārbhaḍhudhdhuvadhaṟghāgha virivāṉa ghaiyeḍhughaḻ, bhayiṟjhighaḻ maṟṟuṃ bhaḍhḍhaṟaighaḻai ḍhāyghghu val̤aṅghughiṉṟaṉa.

dhāvā ghaiyeḍhu 
dhāvā ghaiyeḍhughaḻ, ghaiyeḍhughaḻ alladhu val̤ighāḍhḍhighaḻ èṉbhadhu muslīṃ allādhavarghaḻai islādhdhai eṟṟu madhaṃ māṟṟuvadhaṟghu adhāyghghu òru ghaḍhḍhamaibhbhaiyuṃ val̤imuṟaiyaiyuṃ val̤aṅghuṃ bhayiṟjhibh bhòruḻāghuṃ.   nādhdhigharghaḻ, bhaudhdharghaḻ, ghiṟisdhavarghaḻ, indhughghaḻ bhoṉṟa jhamūgha-madhagh ghul̤ughghaḻ maṟṟuṃ muslīṃ allādha dhaṉinabharghaḻ alladhu ghūḍhḍhubh bhārvaiyāḻarghaḻughghu, uraiyāḍhal, bhalveṟu nuḍhbhaṅghaḻ maṟṟuṃ dhāvāvai naḍhaimuṟaibhbhaḍhudhdhuvadhaṟghāṉa virivāṉa val̤imuṟaighaḻ bhaṟṟiya virivāṉa val̤ighāḍhḍhudhalghaḻai ghaiyeḍhughaḻ val̤aṅghughiṉṟaṉa.   ]

bhayiṟjhighaḻ maṟṟuṃ bhaḍhḍhaṟaighaḻ 
uḍhal bhayiṟjhighaḻ maṟṟuṃ bhayiṟjhi amarvughaḻ vaḍhivil ḍhāyghaḻughghu bhayiṟjhi aḻighghabhbhaḍhughiṟadhu.   āṉlaiṉ vīḍhiyo bhāḍhaṅghaḻ, vèbhiṉārghaḻ, āṉlaiṉ ghalandhuraiyāḍhal maṉṟaṅghaḻ, ghaiyeḍhughaḻ maṟṟuṃ viṉāḍhi viṉāghghaḻ bhoṉṟa vaḍhivaṅghaḻiluṃ Daʿwah bhayiṟjhighaḻ val̤aṅghabhbhaḍhughiṉṟaṉa.

iyaghghaṅghaḻ 

navīṉa dhāvā iyaghghaṅghaḻ avaṟṟiṉ noghghaṅghaḻ maṟṟuṃ jhèyalbhāḍhughaḻil veṟubhaḍhughiṉṟaṉa. èḍhudhdhughghāḍhḍhughaḻ bhiṉvarumāṟu:

 muslīṃ jhaghodharadhdhuvaṃ aḍhimaḍhḍha niṟuvaṉaṅghaḻai ghaḍhḍhiyèl̤ubhbhuṃ maṟṟuṃ nalaṉbhuri dhiḍhḍhaṅghaḻughghu nidhiyaḻibhbhadhaṟghāṉa val̤imuṟaiyil ghavaṉaṃ jhèludhdhughiṟadhu, idhu bhala madhdhiya ghil̤aghghu nāḍhughaḻil bhaghaimai ghòṇḍha arajhāṅghaṅghaḻiṉ ghīl̤ bhala dhajhābhdhaṅghaḻāgha aḍhaghghumuṟaiyil irundhu dhabhbhighgha udhaviyadhu, ghul̤u maṟṟuṃ adhaṉ bhala ghiḻaighaḻ iṉṉuṃ maghghaḻ ādharavaiyuṃ adhighāradhdhaiyuṃ aṉubhavidhdhu varughiṉṟaṉa.  
 jamāadhdhe islāmi islādhdhai òru mul̤umaiyāṉa vāl̤ghghai nèṟiyāgha muṉvaibhbhadhiluṃ, aḍhimaḍhḍha niṟuvaṉaṅghaḻai ghaḍhḍhiyèl̤ubhbhuṃ val̤imuṟaighaḻiluṃ, naladhdhiḍhḍhaṅghaḻughghu nidhiyudhavi jhèyvadhiluṃ ghavaṉaṃ jhèludhdhughiṟadhu.
 dhabhlighi jamāadh musliṃghaḻai mīṇḍhuṃ islādhdhiṉ aḍhibhbhaḍhai naḍhaimuṟaighaḻāṉa val̤ibhāḍhughaḻughghu ghòṇḍhu vara muyaṟjhighghiṟadhu; uṟubhbhiṉarghaḻ bhejhuvadhaṟghu ūghghuvibhbhadhaṉ mūlamuṃ, nalla jhèyalghaḻiṉ naṟbhaṇbhughaḻai avarghaḻughghu ghaṟbhibhbhadhaṉ mūlamuṃ avarghaḻ idhaijh jhèyghiṟārghaḻ. indha iyaghghaṃ 20 mudhal 80 milliyaṉ maghghaḻaibh bhiṉdhòḍharbhavarghaḻaigh ghòṇḍhuḻḻadhu, idhu indhiyāvil dhoṉṟiyirundhāluṃ, ibhbhodhu ulaghaḻāviya bhiṉdhòḍharbhavarghaḻaigh ghòṇḍhuḻḻadhu. 
 ahmadh dhīdhādh òru ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha vivādhaghghārar āvār, avar ghiṟisdhava vivādhaṅghaḻai vivādhibhbhadhil dhaṉadhu muyaṟjhighghāgha musliṃghaḻ madhdhiyil òru bhuraḍhjhighara nabharāgha irundhār. bhirabhalamāṉa vivādhaghghārarghaḻ mudhal aḍhimaḍhḍha dhāvā bhirajhjhāragharghaḻ varai bhala muslīṃ vivādhaghghārarghaḻ avaruḍhaiya bhudhdhaghaṅghaḻaiyuṃ vīḍhiyoghghaḻaiyuṃ ghuṟibhbhubh bhòruḻāghabh bhayaṉbhaḍhudhdhughiṉṟaṉar.  
 jāghir nāyagh aghamadhu dhīdhādhdhiṉ māṇavarāgha irundhār, meluṃ ghiṟisdhava vivādhaṅghaḻ maṟṟuṃ ghiṟisdhavarghaḻuḍhaṉ gheḻvi bhadhil amarvughaḻai naḍhadhdhuvadhaṉ mūlaṃ avaradhu ājhiriyariṉ aḍhijhjhuvaḍhughaḻaibh bhiṉbhaṟṟiṉār. jāghir nāyagh dhaṉadhu bhirabhalamāṉa jheṉalāṉa bhīs ḍhivi mūlaṃ ghiṟisdhava vivādhaṅghaḻai musliṃghaḻiṉ mughghiya nīroḍhḍhadhdhiṟghu èḍhudhdhujh jhèlvadhil ghuṟibhbhāgha ghuṟibhbhiḍhadhdhaghghavar. 
 iERA èṉbhadhu laṇḍhaṉil uḻḻa òru ārāyjhjhi niṟuvaṉaṃ āghuṃ, idhu muslīṃ maṟṟuṃ muslīṃ allādha aṟivujīvighaḻai vivādhighghavuṃ, bhudhiya muslīṃghaḻughghu udhavavuṃ, bhejhjhāḻarghaḻughghu bhayiṟjhi aḻighghavuṃ maṟṟuṃ dhaābh bhirajhjhiṉaighaḻil ghalvi ārāyjhjhi ghaḍhḍhuraighaḻai dhayārighghavuṃ muyalghiṟadhu.  iERA āṉadhu abhdhurrahīṃ ghirīṉ (andhoṉi ghirīṉ) maṟṟuṃ yūjhubh jheṃbhars, bhiridhdhāṉiya islādhdhiṟghu māṟiyavarghaḻāl niṟuvabhbhaḍhḍhadhu. idhu dhavāvughghāṉa GORAP muṟaiyai uruvāghghiyadhu: ghaḍhavuḻiṉ òrumai, vèḻibhbhāḍhu maṟṟuṃ nabhidhdhuvaṃ. GORAP èṉbhadhu dhāvā uraiyāḍhalghaḻai naḍhadhdhuvadhaṟghuṃ islādhdhiṉ jhèydhiyai nilaighaḻil dhèrivibhbhadhaṟghuṃ òru ghaḍhḍhamaibhbhāghuṃ.
 jhiṅghabhbhūriṉ highmā ḍhaiṃs islāmiya dhāvā iyaghghadhdhiṉ ghuṟibhbhiḍhadhdhaghgha dhāghghadhdhai ghòṇḍhuḻḻadhu. bhala uḻḻūr/jharvadhejha niṟuvaṉaṅghaḻ uḻḻaṉa (è.ghā highmā ḍhaiṃs).
 murābhidhuṉ ulagha iyaghghaṃ èṉbhadhu sbhèyiṉil uḻḻa òru iyaghghamāghuṃ, idhu òru amīrughghu vijhuvājhadhdhai uṟudhiyaḻighghiṟadhu maṟṟuṃ jaghādhdhughghāṉa nāṇayamāgha islāmiya dhaṅgha dhiṉār maṟumalarjhjhiyai ādharighghiṟadhu.
 ḍhisghavar islāṃ maiyaṃ  dhèṉṉābhbhirighghāviṉ ghebh ḍhavuṉil 2005 il ghaṉaḍhāvaijh jherndha ḍhāghḍhar abhdhullā haghghiṃ ghuyigh èṉbhavarāl niṟuvabhbhaḍhḍhadhu. aṉaidhdhu dharabhbhu maghghaḻughghuṃ islādhdhiṉ jhèydhiyai èḍhudhdhuraidhdhal. aṟiviṉ mūlaṃ jhamūghaṅghaḻil bhālaṅghaḻai uruvāghghudhal, islāṃ bhaṟṟiya dhavaṟāṉa èṇṇaṅghaḻai uḍhaidhdhal. islādhdhiṉ aḍhibhbhaḍhaighaḻaibh bhaṟṟi meluṃ aṟiya muslimallādhavarghaḻughghuṃ bhudhiya musliṃghaḻughghuṃ vaghubhbhughaḻai val̤aṅghudhal.
 abhlifḍh dhāvā  èṉbhadhu jhiyāḍhḍhil, vāṣiṅḍhaṉil uḻḻa jhiyāḍhḍhil maṟṟuṃ ābhbhirighghāvil adhdhiyāyaṅghaḻaigh ghòṇḍha òru lābha noghghamaṟṟa dhāvā āghuṃ.
 vaḍhameṟghu dhāvā aṟaghghaḍhḍhaḻai  dhèṉmeṟghu vāṣiṅḍhaṉ maṟṟuṃ orighāṉil jhèyalbhāḍhughaḻaigh ghòṇḍha orighāṉiṉ bhorḍhleṇḍhil uḻḻa òru dhāvā ilābha noghghaṟṟadhu.
 al furghāṉ aṟaghghaḍhḍhaḻai  èṉbhadhu jhighāghovai dhaḻamāghagh ghòṇḍha òru dhāvā ilābha noghghaṟṟa amaibhbhāghuṃ, idhu amèrighghā mul̤uvadhuṃ uḻḻa ghūḍhḍhāḻar dhāvā amaibhbhughaḻ mūlaṃ ghurāṉai viniyoghibhbhadhil ghavaṉaṃ jhèludhdhughiṟadhu.
 yūdh ghiḻabh  òru ilābha noghghaṟṟa, ghuṟuṅghul̤uvādha, arajhiyal jhārbhaṟṟa amaibhbhāghuṃ, idhu iḻaiñarghaḻughghu òru dhaṉidhdhuvamāṉa dhaḻadhdhai val̤aṅghughiṟadhu maṟṟuṃ islāmiya vil̤umiyaṅghaḻughghu eṟbha avarghaḻiṉ dhiṟaṉai val̤inaḍhadhdha avarghaḻughghu val̤ighaḻai val̤aṅghughiṟadhu. 2011 āṃ āṇḍhu dhòḍhaṅghabhbhaḍhḍhadhilirundhu, yūdh ghiḻabh naṉghu jhamanilaiyāṉa nabharghaḻai uruvāghgha ul̤aidhdhu varughiṟadhu, avarghaḻ andhandha dhuṟaighaḻil dhiṟamaiyāṉavarghaḻ maḍhḍhumalla, avarghaḻiṉ madhagh ghaḍhamaighaḻai aṅghīgharidhdhu niṟaiveṟṟughiṟārghaḻ maṟṟuṃ avarghaḻiṉ jhamūghaṅghaḻil dhīviramāgha bhaṅgheṟghiṟārghaḻ.
 ladhdhīṉ amèrighghaṉ dhāvā amaibhbhu èṉbhadhu hisbhāṉigh amèrighgha jhamūghadhdhiṟghuḻ islādhdhaibh bharabhbhuvadhaṟghāgha 1997 il niṟuvabhbhaḍhḍha òru aḍhimaḍhḍha amaibhbhāghuṃ. lāḍho avarghaḻiṉ bhaḍhaibhbhughaḻil islāmiya sbhèyiṉiṉ varalāṟṟai aḍhighghaḍhi ghuṟibhbhiḍhughiṟār.

muṟaighaḻ ghuṟibhbhiḍhḍha madhaṅghaḻaibh bhòṟudhdhuṃ irughghalāṃ. udhāraṇamāgha, ismāyilis madhdhiyil, al-nayjhabhūriyiṉ naḍhadhdhai vidhighaḻ, musliṃghaḻ maṟṟuṃ muslimallādhavarghaḻughghu islādhdhiṉ vārdhdhaiyai bharabhbha veṇḍhiya madhibhbhughaḻai jhidhdharighghiṟadhu.  idhris imādh al-dhiṉiṉ bhaḍhaibhbhu yamaṉil uḻḻa dhāvāviṉ marabhughaḻ bhaṟṟiya jhudhejha ghaṇaghghai namaghghu aḻighghiṟadhu. nijāri – musdhāli vārijhu dhagharāṟu bhaṟṟiya avaradhu ghaṇaghghu dhaiyibhighaḻiṉ adhighārabhbhūrva bhārvaiyai bhiradhibhalighghiṟadhu.  idhebhol, meṟghadhdhiya ulaghil dhiṟandha vèḻiyil bhòdhubh bhejhjhughghāgha niyamighghabhbhaḍhḍha navīṉa ghāla meḍhaighaḻuṃ islādhdhil uḻḻa bhalveṟu bhirivughaḻughghu iḍhaiye vivādhadhdhiṟghāṉa dhaḻaṅghaḻai val̤aṅghughiṉṟaṉa, ghurāṉisḍhughaḻ maṟṟuṃ mahdhiyisḍh aḍhibhbhaḍhaiyilāṉa mahdhaviyā bhoṉṟa maghghaḻdhòghaighghu iḍhaiyeyāṉa uraiyāḍhalghaḻiṉ āvaṇabhbhaḍhudhdhabhbhaḍhḍha nighal̤vughaḻ bhadhivāghiyuḻḻaṉa.
தாவா