Mode de scrutin.

L'Assemblée nationale est composée de élus pour un mandat de quatre ans selon un mode de scrutin parallèle. Sont ainsi à pourvoir au scrutin uninominal majoritaire à un tour dans autant de circonscriptions électorales, auxquels s’ajoutent pourvus au scrutin proportionnel plurinominal de liste avec seuil électoral de 5 % dans une unique circonscription nationale. Ce seuil passe à 10 % pour les listes présentées conjointement par deux partis et à 15 % pour les listes présentées par des coalitions de trois partis ou plus.  Le scrutin à la proportionnelle est dit car l'on ajoute aux suffrages recueillis sur les listes nationales les suffrages « fragmentaires » ("") du scrutin uninominal, c'est-à-dire ceux qui n'ont pas permis aux différentes forces de remporter des sièges dans les circonscriptions ainsi que toutes les voix des partis ayant remporté un siège qui ont dépassées le seuil nécessaire pour l'emporter, on effectue alors la répartition selon le scrutin proportionnel d'Hondt.

Sièges des minorités.

Depuis 2014, chacune des minorités ethniques de Hongrie a la possibilité de faire élire un député de manière facilitée grâce à un abaissement du seuil électoral, à la condition qu'ils s'enregistrent préalablement sur des listes électorales distinctes. Le siège est prélevé sur les 93 dédiés à la représentation proportionnelle si la liste en question franchit un seuil spécifique établit au quart du quotient inverse de ce total, soit formula_1 du total des suffrages au scrutin de liste. Treize minorités sont concernées : les Arméniens, Bulgares, Croates, Allemands, Grecs, Polonais, Roms, Roumains, Ruthènes, Serbes, Slovaques, Slovènes et Ukrainiens. En pratique, seuls les communautés allemandes et roms sont suffisamment nombreuses pour espérer pouvoir atteindre ce seuil et obtenir un siège, si tant est qu'une part suffisante de leurs membres s'inscrivent sur les listes dédiées. A défaut d'obtenir un député, les minorités ethniques reconnues peuvent envoyer un porte parole au parlement avec un droit de parole, mais pas un droit de vote.

Histoire.

L'Assemblée hongroise en tant qu'institution ("országgyűlés", littéralement « assemblée du pays ») se constitue progressivement à partir du conseil du roi à l'époque du plein essor de la féodalité ; la vision romantique de l'histoire en a fait la subsistance d'une assemblée ("népgyűlés" « assemblée du peuple ») des Hongrois de l'époque de la Conquête du pays, mais cela n'est pas confirmé par des sources écrites, même si ce genre d'assemblée a pu exister à l'époque des tribus hongroises. À partir du , le pouvoir législatif appartient en commun au roi et à l'Assemblée, ce qui constitue ensuite l'un des principes de bases de la définition juridique ("alkotmány" « constitution ») des débuts de l'organisation sociale en ordres. Après l'extinction de la dynastie d'Árpád, il arrive plusieurs fois que le roi soit élu par l'Assemblée (droit de libre choix du roi).  Cette Assemblée (dont l'équivalent en France est appelé « États généraux ») est au départ constituée de la haute noblesse (barons ou magnats : "főurak") et des hauts dignitaires ecclésiastiques ; il est ensuite donné place aussi aux représentants de la noblesse hongroise et des villes libres royales dans l'Assemblée des ordres ("rendi országgyűlés"). À partir du , elle est constituée de deux chambres : C'est le souverain qui peut convoquer les Assemblées, et il peut indiquer sommairement ses souhaits par un discours inaugural ou par écrit. Les Assemblées se tiennent le plus souvent près de Pest, au « champ du Rákos » ("Rákos-mező"). Après la division du pays en trois parties (bataille de Mohács, 1526), les Assemblées de Hongrie royale sont convoquées dans la plupart des cas à Pozsony (aujourd'hui Bratislava), éventuellement à Sopron. Dans la principauté de Transylvanie, puis dans la Transylvanie gouvernée séparément par les Habsbourg à partir du , il se tient des Assemblées transylvaines ("erdélyi országgyűlés") séparées.  Lors de la Révolution hongroise de 1848, cette Assemblée des ordres ("rendi országgyűlés") est remplacée par une Assemblée ("országgyűlés") fondée sur la démocratie représentative. Après l'écrasement de la Révolution, l'Assemblée est interdite de 1849 à 1861, puis est autorisée pendant quelques mois, et est à nouveau interdite de 1861 à 1865. Après le Compromis austro-hongrois de 1867, sa chambre haute, la Chambre des magnats, est appelée "Főrendiház" (littéralement « des ordres principaux »), et sa chambre basse Chambre des représentants ("Képviselőház"). À partir de 1885, il y a aussi des hauts dignitaires religieux protestants membres d'office de la chambre haute. À partir de 1902, cette assemblée se réunit dans l'actuel Parlement hongrois de Budapest.  Après la Révolution des chrysanthèmes de 1918, l'Assemblée ne se réunit pas sous le gouvernement Károlyi (1918-1919), son rôle est assumé par le Conseil national hongrois ("Magyar Nemzeti Tanács"). Avec la chute de Károlyi et l'arrivée au pouvoir du Conseil gouvernemental révolutionnaire ("Forradalmi Kormányzótanács", régime communiste), l'Assemblée fonctionne après les élections des conseils locaux d'avril 1919 sous le nom d'Assemblée nationale des conseils ("Tanácsok Országos Gyűlése" ; ses membres sont « délégués » par les conseils des villes et des départements et non pas élus directement), mais les circonstances font qu'elle ne se réunit qu'une seule fois du 14 au 23 juin 1919 avant la chute de la République des conseils.  L'Assemblée voit ensuite ses prérogatives s'élargir, alors qu'elle bénéficiait de droits législatifs restreints au sein de l'Empire d'Autriche (puis de l'Autriche-Hongrie), très centralisé autour des Habsbourgs. De 1918 à 1927, elle est unicamérale, sous le nom de "Nemzetgyűlés" (littéralement « de la nation » et non plus « du pays »). Le fonctionnement bicaméral est rétabli en 1927, à cette différence près que le nom de la Chambre des magnats ("Főrendiház" « des ordres principaux ») devient Chambre haute ("Felsőház"), et que ses membres ne sont pas seulement les ordres principaux (haute noblesse) et les hauts dignitaires ecclésiastiques, mais aussi des membres choisis par différentes institutions publiques (Académie hongroise des sciences, universités, etc.).  Une "Nemzetgyűlés" provisoire fonctionne de décembre 1944 à l'automne 1945 pendant l'occupation soviétique, puis l'Assemblée siège à nouveau sous le nom "Országgyűlés" (désormais avec une majuscule en hongrois pour la distinguer des autres Assemblées historiques) et est depuis lors unicamérale. La constitution de 1949 crée le conseil présidentiel de la République populaire de Hongrie, qui prend la place de l'Assemblée dans un domaine de compétences très large, si bien que jusqu'en 1990 celle-ci voit son rôle passer au second plan et devenir essentiellement formel, avec seulement quatre sessions de quelques jours par an.  Depuis 1990, elle fonctionne en deux sessions annuelles de plusieurs mois chacune.

Pouvoirs et compétences.

Pour avoir des sièges à l'Assemblée nationale, les partis politiques doivent réunir au moins 5 % des suffrages exprimés. La diète hongroise est composée d'une unique Chambre des représentants ("országgyűlési képviselő"). Ces derniers votent le budget et les lois, votent la confiance au gouvernement, travaillent en commission pour préparer les lois, vérifient les comptes de l'État et élisent le président de la République. Les représentants exercent également un certain pouvoir de contrôle.

Présidence de l'Assemblée nationale.

Le président de l'Assemblée nationale préside la Chambre des représentants. Il s'agit du deuxième personnage de l'État après le président de la République. Il remplace ce dernier par intérim à la tête de l'État en cas de démission ou de décès.  Le président de l'Assemblée nationale préside les séances, modère les débats, contresigne les lois votées en séance, contrôle le travail des représentants et des commissions, inflige les sanctions aux deputes et vérifie le budget du parlement.

L'Assemblée nationale de Hongrie ou Diète hongroise (en hongrois : Országgyűlés ; en forme longue : Magyar Országgyűlés ) est le parlement monocaméral de Hongrie, cœur du pouvoir législatif du pays. Composée de 199 représentants élus pour quatre ans, elle se réunit dans le bâtiment du Parlement hongrois à Budapest depuis 1902.

The National Assembly (; "Country Assembly") is the parliament of Hungary. The unicameral body consists of 199 (386 between 1990 and 2014) members elected to 4-year terms. Election of members is done using parallel voting; involving single-member districts and one list election; parties must win at least 5% of the popular vote in order to enter the list of members of the assembly (but area winners enter regardless). The Assembly includes 25 standing committees to debate and report on introduced bills and to supervise the activities of the ministers. The Constitutional Court of Hungary has the right to challenge legislation on the grounds of constitutionality. The assembly has met in the Hungarian Parliament Building in Budapest since 1902.


Biographie.

Adèle de Champagne devient la troisième épouse de Louis VII le et est sacrée le jour-même. Ce dernier n'a pas eu de fils de ses deux premiers mariages, le premier avec Aliénor d'Aquitaine qu'il avait fait annuler en 1152 et le second avec Constance de Castille, morte en 1160.  Elle donne au roi deux enfants :  Sa position de mère de l'héritier tant attendu lui donne une influence importante sur son mari et lui permet de favoriser sa famille. Ses frères Henri de Champagne et Thibaut V de Blois deviennent en 1164 les gendres du roi en épousant respectivement Marie et Alix de France, filles de Louis VII et d'Aliénor d'Aquitaine, et son troisième frère Guillaume aux Blanches Mains est pourvu du diocèse de Chartres en 1164.  Avec la maladie du roi, son fils Philippe est sacré roi le et associé au trône. Une lutte de pouvoir éclate entre la reine et son fils, et Philippe négocie son mariage avec Isabelle de Hainaut pour se ménager des alliés au sein des comtes de Flandre et de Hainaut et contrebalancer l'influence du clan de Blois-Champagne. Louis VII meurt le et Philippe lui succède. Il se réconcilie avec sa mère, qui tente de rompre le mariage avec Isabelle, mais la naissance d'un héritier fait échouer ses manœuvres.  Lors de son absence en croisades, Philippe Auguste lui confie la régence du royaume. Au retour du roi, en 1192, la reine Adèle s'efface et participe à la fondation d'abbayes, telle l'abbaye du Jard. Elle participe également au réglement d'un différend entre l'abbaye de Pontfraud et un seigneur voisin. Elle meurt en et est inhumée dans l'église abbatiale de Pontigny, près d'Auxerre.

Adèle, Alix ou Alice de Champagne, née vers 1140 et morte le à Paris, est reine des Francs par son mariage avec Louis VII de France. Elle est fille du comte de Champagne et de Blois Thibaut IV et de Mathilde de Carinthie.  Elle est donc la sœur du comte de Champagne Henri le Libéral, du comte de Blois Thibaut V, de Guillaume aux Blanches Mains, archevêque de Reims, et d'Étienne, comte de Sancerre.

Adela of Champagne (; c. 1140 – 4 June 1206), also known as Adelaide, Alix and Adela of Blois, was Queen of France as the third wife of Louis VII. She was regent of France from 1190-1191 while her son Philip II participated in the Third Crusade.


Biographie.

Il naît dans une riche famille aristocratique polonaise en 1566. Son père l'envoie étudier à l'Université Jagellonne de Cracovie. En 1590 il entre à l'université de Leipzig. En 1591 il est à l'université de Vienne. En 1593 il entre au service de l'empereur Rodolphe II de Habsbourg, et depuis de plus en plus influent à la cour et achète plusieurs terres en Bohème dont en 1597, le domaine de Fumberg à la veuve de l'alchimiste anglais Edward Kelley. En 1597-1598, sur l'ordre de Rodolphe II, il voyage en Orient.  En 1599, il est accusé d'être impliqué dans la mort d'un riche marchand et est emprisonné. Libéré, il quitte Prague pour la Pologne, où il se met au service du roi de Pologne Zygmunt III. Il est rappelé à Prague en 1602 comme conseiller privé. Il publie en 1604, un "Traité du Mercure" (ou "Douze traités sur la pierre des philosophes" ["De lapide philosophorum tractatus duodecim"] ou "Traité de la nature en général") (1604), sous le pseudonyme latin de "Divi leschi genus amo" ("J'aime le peuple divin de Pologne"), anagramme de "Michael Sendivogius".  Une légende "veut qu'il ait aidé le mystérieux adepte Alexandre Seton à s'évader de la tour où un prince allemand le retenait prisonnier. Seton s'étant blessé et étant mort peu après, Sędziwój aurait épousé sa veuve, héritant en même temps de sa provision de 'teinture' (la pierre philosophale) et de ses manuscrits. Ainsi les ouvrages de Sędziwój , publiés sous le pseudonyme du 'Cosmopolite', ne seraient autres que ceux de Seton lui-même. En réalité, la trajectoire de Sędziwój n'a jamais rencontré celle de Seton. Ceux qui, vingt ans après sa mort, écrivirent cette version romancée de son existence confondirent la prétendue veuve de Seton (si tant est que Seton ait jamais été marié) avec la veuve d'un autre célèbre alchimiste, l'Anglais Edward Kelley (1555-1597)."  Il rentre en Pologne après 1607, et installe des forges et des fonderies à Krzepice. En 1616, il publie son "Traité du soufre" ("Tractatus de sulphure"), sous le pseudonyme de "Angelus doce mihi jus" ("Ange, apprends-moi la Loi"), anagramme de "Michael Sendivogius". La seconde édition harmonise les idées entre le traité d'Alexandre Seton et le sien. Vers 1619, il se lie avec l'empereur Ferdinand II, pour lequel il installe des fonderies en Silésie. En 1626 il est nommé conseiller privé.

Alchimie.

Sędziwój développe surtout l'idée - partiellement dérivée de Paracelse - d'un 'nitre invisible' vivifié par les rayons célestes et contenant le principe vital. Selon Sędziwój, tout corps possède un centre, appelé aussi 'sperme', réceptacle de toutes les qualités. Les éléments eux-mêmes projettent leur 'sperme' qui est pour Sędziwój le 'mercure des philosophes'. Une fois digéré au centre de la terre, le sperme élémentaire, appelé aussi 'sel central' ou 'sel nitre', est conduit sous forme de vapeur à travers les pores de la terre jusqu'à sa surface par la force du 'soleil centrique', réplique du soleil au centre de la terre. Il se combine, au passage, au 'soufre philosophique' qui se trouve çà et là au sein de la terre, produisant ici un métal, là un autre, selon la chaleur et le degré de pureté du soufre qu'il rencontre. mais s'il ne se rencontre pas de soufre, il se condense à la surface de la terre en 'une eau qui donne vie à toutes choses'. Cette eau qui contient le sperme élémentaire - ou sel nitre, ou mercure philosophique - imprégné des vertus du soleil centrique, est attirée dans les airs et y reçoit i,e force vitale provenant des rayons célestes. Chargée de cette force vitale et du sel nitre, elle retombe sur terre sous forme de pluie ou de rosée, et le sel nitre, se mêlant à la graisse de la terre ("pinguedini terrae"), y produit non seulement les fleurs, mais toutes choses" (Didier Kahn, in Jean Servier, "Dictionnaire critique de l'ésotérisme", PUF, 1998, p. 43-44).

Michał Sędziwój (en latin: Michael Sendivogius) (1566-1636), est un alchimiste et médecin polonais. Il se désigne lui-même comme "Le Cosmopolite" : Le Cosmopolite II.

Michael Sendivogius (; ; 2 February 1566 – 1636) was a Polish alchemist, philosopher, and medical doctor. A pioneer of chemistry, he developed ways of purification and creation of various acids, metals and other chemical compounds. He discovered that air is not a single substance and contains a life-giving substance—later called oxygen—170 years before Scheele's discovery of the element. He correctly identified this 'food of life' with the gas (also oxygen) given off by heating nitre (saltpetre). This substance, the 'central nitre', had a central position in Sendivogius' schema of the universe.


Biographie.

Jeunesse.

Guillaume naît dans le nord du royaume franc, certainement en Bourgogne, au milieu du , entre 750 et 755. Son père, Thierry, peut-être un descendant de Bertrade de Prüm, rattaché à la haute noblesse franque, est un proche des maires du palais, Charles Martel et Pépin le Bref. Il est plusieurs fois comte d'Autun, en Bourgogne, entre 742 et 750 et épouse une fille de Charles Martel, Alda ou Aude.  Il est donc, à sa naissance, le neveu du nouveau roi des Francs, Pépin le Bref, et le cousin du futur Charlemagne, qui a à peu près son âge. Il passe son enfance à la cour royale. Il épouse, à une date inconnue, sa première femme, une dame franque, Cunégonde.

La défense de l'Aquitaine.

En 781, Charlemagne couronne son troisième fils, Louis, âgé de seulement trois ans, roi de l’Aquitaine, c'est-à-dire des territoires allant de la Loire aux abords de la Garonne, avec la Vasconie, organisée entre la Garonne et le piémont pyrénéen et dont la cité principale est Toulouse, la Septimanie et la marche d'Espagne (actuelle Catalogne ) . Il s'agit pour Charlemagne de donner des gages à la noblesse aquitaine, qui n'a été soumise aux Francs qu'en 769 par Pépin le Bref, mais aussi de faire face aux troubles fomentés par le duc des Basques, Loup II, qui secoue l'autorité franque et a provoqué le massacre de Roncevaux en 778. Il s'agit encore de repousser les incursions de musulmans d'Espagne : la Septimanie musulmane, conquise par Pépin le Bref en 759, reste menacée.  Chorson a été choisi comme comte de Toulouse et duc d'Aquitaine, afin d'aider le jeune Louis à gouverner et assurer la protection du royaume d'Aquitaine. En 785, il fait d'ailleurs la conquête de la ville de Gérone et de sa région, qui est confiée avec Besalu et Empuries au noble goth Rostaing. Mais en 787 ou 788, Chorson est enlevé par les Basques d'Adalric, qui l'oblige à lui prêter un serment de fidélité avant de le relâcher. Guillaume accompagne Charlemagne, qui poursuit la guerre au sud des Pyrénées et qui fait la conquête d'Urgell et de sa région en 789, intégrée au comté de Toulouse. En 790, Charlemagne démet Chorson de ses fonctions et le remplace par son cousin Guillaume en 790. Celui-ci est dès lors le principal responsable de la défense du royaume d'Aquitaine.  En 793, l'émir de Cordoue Hicham profite que son royaume soit pacifié pour lancer plusieurs guerres saintes contre les royaumes chrétiens du nord de la péninsule. En 791, il vainc à Burbia le roi des Asturies, Bermude. En 793, il regroupe une armée de hommes, dont la moitié doit attaquer à nouveau le royaume des Asturies et l'autre moitié le royaume franc. Abd-al-Malik ibn Abd-al-Wahid ibn Mughith, le général d'Hicham , s'empare d'abord de Gérone, puis pénètre en Septimanie dont il ravage le territoire et la ville de Narbonne afin de faire du butin. Guillaume se porte à sa rencontre et l'affronte près de Carcassonne à Villalier sur les rives de l'Orbiel: il est battu, mais sa résistance acharnée épuise les musulmans, qui doivent battre retraite en Espagne. Les combats se poursuivent de façon sporadique en Septimanie jusqu'en 795, sans que les musulmans parviennent à progresser.

Les nouvelles offensives dans la marche d'Espagne.

À partir de 796, l'émirat de Cordoue connaît des troubles : profitant de la succession difficile de Hicham , remplacé par son fils al-Hakam, le roi des Asturies Alphonse II passe à l'offensive et s'empare de Lisbonne en 798. La même année, ce sont les oncles d'al-Hakam, Sulayman et Abdallah, qui demandent également l'aide de Charlemagne. Afin de préparer la conquête, Guillaume convoque à Toulouse une assemblée à laquelle assistent Alphonse II des Asturies et le rebelle musulman Bahlul ibn Marzuq.  Les préparatifs de guerre prennent du temps, mais à la fin de l'année 800, Guillaume est aux côtés de Louis d'Aquitaine pour conquérir Barcelone : trois armées, l'une menée par le comte de Gérone, Rostaing, l'autre par Guillaume et la dernière par Louis se rejoignent pour mettre le siège devant la ville. Guillaume reçoit le commandement d'une partie de l'armée chargée de s'établir en territoire musulman, entre Lérida (Lleida, en catalan ) et Saragosse, afin d'arrêter les troupes musulmanes qui pourraient venir en renfort depuis Cordoue. Il attaque et pille les villes de Huesca et de Lérida, favorisant également la révolte des Basques de Pampelune, qui s'affranchissent de l'autorité musulmane. Il repousse, à la fin de l'année, une armée de secours près de Saragosse. Le , le wali musulman de Barcelone, Haroun, ouvre les portes de sa ville aux troupes de Guillaume, qui entre dans la ville avant l'arrivée de Louis d'Aquitaine. La ville de Barcelone et sa région, érigée en comté, sont intégrés à la marche d'Espagne et confiés à Bera, le comte de Gérone, de Razès et de Conflent.  En 804, Guillaume ne semble pas participer aux opérations de conquête menées par Bera afin de consolider les positions franques de la marche d'Espagne, toujours sous la menace d'offensives musulmanes. Ce dernier organise une expédition contre Tarragone et Tortose, mais sa tentative échoue et il est repoussé.

La fondation de l'abbaye de Gellone.

Parmi les personnalités du royaume d'Aquitaine se trouve un de ses amis d'enfance, Witiza, qui après une carrière militaire, fonda vers 784 une abbaye à Aniane, sur la rive Est de l'Hérault, adoptant alors le nom de Benoît. À son exemple et sur les conseils de Benoît d'Aniane, réformateur de l'ordre bénédictin, Guillaume fonde en 804 des établissements religieux suivant la règle de saint Benoît. Il choisit un lieu assez proche d'Aniane, mais sur la rive nord, dans le vallon de Gellone, qui faisait à l'époque partie du diocèse de Lodève, et y installe la communauté de Saint-Sauveur de Gellone.  Après la mort de sa deuxième femme, Guibourg, en 806, il s'y retire. Il meurt à Gellone le ou 814. L'abbaye reste dans la dépendance des abbés d'Aniane. Autour de l'abbaye a été construit le village, devenu commune, de Saint Guilhem-le-désert.  L'abbaye d'un roman provençal des plus beaux a malheureusement été amputée de toutes ses décorations lapidaires, vendues à George Grey Barnard et acquises par le Metropolitan Museum. Elles peuvent être admirées aujourd'hui au Cloisters museum.

Postérité.

La béatification.

Peu de temps après sa mort, Guillaume est l'objet de la vénération de la population locale. L'abbaye attire un grand nombre de pèlerins, en particulier pour ceux qui se dirigent vers Saint-Jacques de Compostelle par la voie d'Arles. Le corps de Guillaume, placé sous le dallage du narthex, est déplacé dans le chœur, malgré l'opposition de l'abbé d'Aniane. En 1066, le pape Alexandre II proclame la canonisation de "saint Guilhem". Son culte se répand, principalement dans l'Hérault, mais également en Espagne, comme à Campins.  Guillaume est censé avoir accompli plusieurs miracles à Gellone. Ainsi, Guillaume aurait eu le pouvoir d'éloigner le diable. De l'abbaye d'Aniane, Benoît lui envoyait régulièrement des vivres par le seul chemin praticable, nécessitant de franchir les gorges de l'Hérault, mais chaque fois, le diable effrayait les animaux de charge qui tombaient dans le précipice. Guillaume, avec l'aide de Dieu, ordonna au diable de rentrer dans son trou et de n'en plus sortir.  Dans l'abbaye bénédictine de Gellone, appelée aujourd'hui Saint-Guilhem-le-Désert, se trouve encore le reliquaire en argent, en forme de croix, renfermant un morceau de la Sainte Croix que Charlemagne lui avait offert.

Les chansons de geste.

Guillaume est à l'origine du personnage légendaire de Guillaume d'Orange, principal protagoniste d'un cycle de plusieurs chansons de geste narrant la lutte des Francs du sud de l'empire carolingien contre les Sarrasins. Il est connu comme Guillaume au Court Nez, car il aurait eu le bout du nez coupé par l'émir Corsolt lors d'un combat sous les murs de Rome, ou de Guillaume Fierbrace, qui veut dire « bras vaillant ».  Il descendrait de Garin de Monglane et d'Ermengart, fille de Charles Martel. Tous sont de fiers guerriers ayant combattu les Sarrasins. Cousin de Charlemagne, sa sœur est mariée au roi Louis le Débonnaire. Le sud de la France est alors envahi par les Sarrasins. Guillaume, qui est comte des Marches d'Espagne, les combat victorieusement avec bravoure. Il bat leur plus grand chef, Desramé. Charlemagne le nomme duc de Gothie, de Toulouse et d'Aquitaine. Il prend la ville d'Orange, qui était gouvernée par une princesse sarrasine, Orable, fille de Desramé. Par la suite, Orable se convertit et épouse Guillaume sous le nom chrétien de Guibourg, et la ville devient la résidence du couple. Guillaume subit cependant une terrible défaite face aux Sarrasins à la bataille d'Aliscans, mais il finit par les rejeter définitivement du pays lors d'une seconde bataille au même endroit.  À l'exception de "La Chanson de Guillaume", toutes les chansons sont rattachées au cycle de Guillaume d'Orange. Les textes de ce cycle sont :

Hypothèse juive.

En 1972, Arthur J. Zuckermann présente l'hypothèse d'un exilarque des Juifs venus de Bagdad et installés à Narbonne, du nom de Natronaï, également appelé Makhir ou al-Makhiri. Ce personnage, qu'il identifie à Guillaume de Gellonne, aurait épousé une fille de Pépin le Bref, Alda, et aurait aidé Charlemagne durant les combats de conquête de la Marche d'Espagne. Il serait le fondateur d'une dynastie de rois juifs de Narbonne, qui ont dirigé la communauté juive de cette ville jusqu'au début du . Alexandre Adler, qui reprend cette hypothèse, identifie Saint-Guilhem-le-Désert à un centre d'études rabbiniques fondé par Guillaume-Makhir.  Cette thèse a été réfutée par un spécialiste américain de généalogie médiévale, Nathaniel L. Taylor.

Mariages et descendance.

De son premier mariage avec Cunégonde naquirent les enfants suivants :  De son second mariage avec Guibourg, il eut :

Guillaume, ou Guilhem, de Gellone ou d'Aquitaine, surnommé "le Grand" (né entre 750 et 755 - mort entre le et le ) est un noble important et une personnalité militaire du royaume d'Aquitaine de l'époque carolingienne. Il fut comte de Toulouse, duc d'Aquitaine et marquis de Septimanie dans les années 790, avant de fonder l'abbaye de Gellone en 804 et de s'y retirer.  Issu de la famille des Guilhelmides, apparentés aux Pippinides et aux Carolingiens, il grandit certainement à la cour royale franque. Il reçoit d'importantes fonctions de commandement en Aquitaine, en Septimanie et dans la marche d'Espagne, où il conseille le jeune roi d'Aquitaine, Louis, organise la défense du territoire, repousse les incursions musulmanes, et participe à la conquête de Barcelone en 801.  En 806, il se retire dans l'abbaye qu'il a fondée, sur les conseils de son ami Witiza, fondateur de l'abbaye d'Aniane, le réformateur Benoît. Canonisé par le pape Alexandre II en 1066 sous le nom de saint Guilhem, il est fêté le 28 mai.  Guillaume a inspiré au le personnage de Guillaume d'Orange dans la chanson de geste "Guillaume au court nez".

William of Gellone ( 755 – 28 May 812 or 814 AD), the medieval William of Orange, was the second Duke of Toulouse from 790 until 811. In 804, he founded the abbey of Gellone. He was canonized a saint in 1066 by Pope Alexander II.  In the tenth or eleventh century, a Latin hagiography, the "Vita sancti Willelmi", was composed possibly based on oral traditions. By the twelfth century, William's legend had grown. He is the hero of an entire cycle of "chansons de geste", the earliest of which is the "Chanson de Guillaume" of about 1140. In the "chansons", he is nicknamed "Fièrebrace" (fierce or strong arm) on account of his strength and the "marquis au court nez" (margrave with the short nose) on account of an injury suffered in battle with a giant.


Biographie.

Après le remariage de sa mère, Robert est confié avant quatre ans à sa tante, Béatrice de Courtrai. Cette veuve, fille et sœur des ducs de Brabant tient autour d'elle une petite cour dans son château de Courtrai. Elle a laissé une correspondance européenne de l'éducation de Robert d'Artois.  Fait chevalier par son oncle et parrain, le roi Saint Louis (1267), il prit part à la croisade de Tunis (1270) et se montra un farouche combattant, voulant venger son père qui avait été tué lors de la précédente croisade.  Sa sœur Blanche d'Artois se réfugia en France afin d'échapper aux luttes pour le pouvoir menées par des opposants à sa régence de la Navarre après la mort de son mari Henri de Navarre en 1274. Pour imposer aux factions en présence la régente et sa fille de trois ans, le roi de France, Philippe III le Hardi, son cousin, confia à Robert d'Artois le soin de rétablir la paix. Il assiégea la capitale navarraise Pampelune, prit la ville et rétablit l'autorité de la reine.  À la suite des Vêpres siciliennes (1282), il se rendit en Italie pour secourir son oncle paternel Charles d'Anjou. À la mort de ce dernier, il fut nommé régent du royaume de Naples, dont le souverain, Charles II, était prisonnier du roi Pierre III d'Aragon. Mais Charles II, redevenu libre, conclut un arrangement avec le roi d'Aragon, et Robert courroucé quitta l'Italie en septembre 1289.  Philippe IV le Bel l'envoya combattre les Anglais en Guyenne lors de la guerre de Guyenne (en 1296), puis en Flandre lors de la guerre de Flandre. Robert battit les Flamands à Furnes en 1297, mais son fils Philippe qui combattait à ses côtés y fut gravement blessé et mourut un an après.  Robert fut tué à la bataille de Courtrai le (les chroniqueurs français mentionnent qu'il s'est battu avec courage jusqu'à la mort, des chroniqueurs flamands ou anglais racontent qu'il s'est rendu pour une demande à rançon mais qu'un boucher de Bruges lui a tranché la langue) et inhumé en l'abbaye de Maubuisson. Son fils unique Philippe étant mort avant lui, le fils de celui-ci Robert III et sa fille Mahaut se disputèrent sa succession au comté d'Artois.

Mariages et enfants.

En 1262, il épouse en premières noces Amicie de Courtenay (1250-1275), fille de Pierre de Courtenay (1218-1250), seigneur de Conches et de Mehun, et de Perrenelle de Joigny, fille de Gaucher de Joigny ; ils ont les enfants suivants :  En 1277, il épouse en secondes noces Agnès de Dampierre (1237-1288), fille d'Archambaud IX de Bourbon, seigneur de Bourbon, et de Yolande de Châtillon, comtesse de Nevers.  En 1298, il épouse en troisièmes noces Marguerite d'Avesnes (morte en 1342), fille de Jean d'Avesnes, comte de Hainaut, et de Philippa de Luxembourg.

Robert II d'Artois (septembre 1250-), fils posthume de Robert et de Mathilde de Brabant, devient dès sa naissance comte d'Artois. Chevalier de la huitième croisade, il a été co-régent du royaume de Naples (-).

Robert II (September 1250 – 11 July 1302) was the Count of Artois, the posthumous son and heir of Robert I and Matilda of Brabant. He was a nephew of Louis IX of France. He died at the Battle of the Golden Spurs.


Étymologie et nomenclature.

Le terme de latin scientifique "Pyrus pyraster" se compose du nom de genre "Pyrus" qui vient du latin "pirus" « poirier », alors que l'épithète spécifique "pyraster" dérive du latin "pirus" « poirier » et de "-aster" « semblable ». Cette étrange tautologie résulte de l'histoire de la nomenclature.  Le basionyme remonte à Carl Linné qui en 1753, dans Species Plantarum, le présente sous la forme d'une variété du poirier commun : "Pyrus communis" var. "pyraster". En 1787, un botaniste allemand Burgsdorff, remonte la variété au niveau de l'espèce pour créer: "Pyrus pyraster" (L.) Burgsd.

Description.

Arbre décidu de développement limité à de hauteur, à cime pyramidale quand il est jeune. Écorce fissurée et écailleuse. Jeunes rameaux rigides, lisses, jaunâtres, luisants, parfois terminé par une épine.  Feuilles simples, dentées et longuement pétiolées. Limbe ovale, obovale ou orbiculaire (arrondi) à la base, à bords finement denticulés ou serretés et très luisant sur le dessus.  Fleurs blanches hermaphrodites, très précoces, 5 pétales glabres à l'onglet. La floraison a lieu en avril-mai. Plante mellifère pollinisée par les insectes.  Petits fruits bien charnus, de de diamètre, âpres, de forme variable : soit subglobuleux, soit obovale, atténué sur le pédoncule.

Répartition.

Le poirier sauvage possède une grande aire naturelle eurasiatique à tendance subméditerranéenne.  Il est présent partout en France, mais il est plus rare dans le Nord et la région méditerranéenne. En Espagne il est présent dans les régions montagneuses du tiers nord du pays, en particulier dans les forêts de feuillus. Deux chercheurs turcs, Aydin et Dönmez (2019), indiquent la présence de "P. pyraster" dans le nord-ouest de la Turquie, en Arménie, (pas en en Géorgie) et en Europe du Sud-ouest, du Centre et de l'Est. C'est une espèce de basse altitude, des étages collinéens à montagnard inférieur jusqu'à d'altitude.

Habitats.

Dans son habitat naturel, "Pyrus pyraster" croît aussi bien dans des zones rocheuses sèches qu'en lisière humide de bois. On le trouve dans les haies, les friches et les bois.  Thermophile, héliophile: assez exigeant en lumière, surtout à l'âge adulte. Il peut tolérer la demi-ombre, mais n'atteint pas de grande dimension sous couvert.  Sols secs à très frais, aussi bien argileux que limoneux, avec plus ou moins d’éléments grossiers.

Analyses phylogénétiques.

Les poiriers sauvages qui croissent en Europe tempérée, nommés "Pyrus pyraster" et ceux qui croissent en Asie mineure, appelés "Pyrus caucasica", possèdent d'étroites affinités morphologiques et génétiques et une totale interfertilité avec les formes cultivées en Europe. C'est pourquoi ces poiriers sauvages sont considérés comme les deux sous-espèces sauvages éco-géographiques du complexe spécifique d'où le poirier cultivé européen "P. communis" a pu dériver. Toutes les populations sauvages de poiriers sont des arbres diploïdes, auto-incompatibles, et toutes sont interfertiles avec le poirier cultivé européen.  Ces dernières années, les études des marqueurs microsatellites et de régions de l'ADN chloroplastique ont permis d'apporter de nouveaux éclairages sur l'histoire évolutive des cultivars à partir d'ancêtres sauvages. Ferradini et al ont ainsi évalué les distances génétiques entre divers cultivars et d'espèces sauvages de poiriers. L'analyse en réseau de 298 séquences d'ADNcp a permis de définir deux haplogroupes, d'Eurasie orientale et occidentale. Les séquences de "P. caucasica" et "P. pyraster" présentaient principalement des haplotypes occidentaux alors qu'un haplotype oriental était identifié uniquement chez "P. caucasica".  Certains auteurs considèrent "P. pyraster" comme une sous-espèce du poirier commun ("P. communis" subsp. "pyraster"). Cependant, une étude moléculaire récente a démontré que "P. communis" est plus étroitement apparenté à "P. caucasica" et "P. nivalis" qu'à "P. pyraster" (Zheng et al., 2014). Il se distingue également nettement de "P. communis" par ses bords serretés.

Qualités du bois et usage.

Utilisé en ébénisterie fine, sculpture, objets tournés, instruments de musique, manches d'outil. Les loupes, grosses protubérances aux fibres enchevêtrées qui affectent certains sujets sont hautement valorisées en tranchage pour les besoins de marqueterie et de l'ébénisterie fine.  Il est aussi utilisé comme porte-greffe pour les arbres fruitiers.

Le Poirier sauvage européen (Pyrus pyraster) est une espèce de poiriers de la famille des Rosaceae, présent dans les haies et les bois de toute l'Europe, exceptée de l'Europe du Nord. À la différence du poirier commun cultivé, ses rameaux peuvent porter une épine terminale et ses fruits sont petits () et de saveur âpre.  Il est considéré comme un ancêtre sauvage du poirier cultivé européen "Pyrus communis" (avec "Pyrus caucasica").

Pyrus pyraster (syn. "Pyrus communis subsp. pyraster"), also called European wild pear, is a species of pear of the family Rosaceae.  This wild pear and "Pyrus caucasica" (syn. "P. communis" subsp. "caucasica") are thought to be the ancestors of the cultivated European pear ("Pyrus communis" subsp. "communis"). Both the wild pears are interfertile with domesticated pears.  It is sometimes difficult to distinguish "Pyrus pyraster" from a common pear. "Pyrus pyraster" can reach an age of 100 to 150 years.


Biographie.

Kovpak naît dans une famille de paysans pauvres à Kotelva, village ukrainien du gouvernement de Kharkov. À l'occasion de son service militaire pendant la Première Guerre mondiale, il est décoré de deux Croix de Saint-George remises par le tsar Nicolas II. Après la Révolution russe de 1917, il adhère au Parti communiste russe (bolchevik) et combat dans des unités de partisans de l'Armée rouge contre les forces allemandes ainsi que contre l'Armée blanche de Denikine. Il fait partie de la légendaire division de cavalerie de Vassili Tchapaïev. Dans l'entre-deux-guerres, il est chef de l'administration locale de la ville de Poutyvl, dans l'oblast de Soumy. Au cours des Grandes Purges de Staline, Kovpak échappe de justesse à une arrestation : prévenu par le chef local du NKVD, il quitte la ville et passe un mois caché dans une ferme dans la forêt.  Après l'invasion allemande de l'Ukraine soviétique, des unités de partisans conduits par Sydir Kovpak mènent la guérilla contre les forces de l'Axe dans leurs bastions des régions de Soumy et de Briansk et par la suite profondément en territoire occupé par l'Allemagne nazie, y compris à Kiev, Jytomyr, Rivne, Homiel, Volynie, etc. Ces partisans luttent également contre l'Armée insurrectionnelle ukrainienne de Stepan Bandera. En 1944, les partisans dirigés par Kovpak multiplient les attaques contre les forces ennemies à travers tout l'ouest de l'Ukraine, le Bélarus et la Roumanie. Ils atteignent même les régions frontalières de la Roumanie au cours d'un raid célèbre dans les Carpates, au cours duquel ils infligent de lourdes pertes aux Allemands.  Kovpak devient un expert de la guérilla et une légende vivante en Union soviétique. Au cours de l'été 1943, les Allemands réussissent à traquer et tuer son adjoint Semion Roudnev, qui est remplacé par Piotr Verchigora. Ce dernier deviendra écrivain et consacrera ses livres à la résistance clandestine légendaire de Kovpak.  Sydir Kovpak est décoré à deux reprises du titre de Héros de l'Union soviétique et promu en 1943 au grade de lieutenant-général. Après la Grande guerre patriotique, Sydir Kovpak occupe des postes-clés au sein de la direction de l'Ukraine soviétique. En Kovpak rejoint le Præsidium du Soviet suprême. Aux seizième et dix-neuvième et vingt et unième et vingt-troisième congrès du Parti communiste de l'Union soviétique, il a été élu au comité central. Kovpak était un adjoint à la deuxième et septième soviets suprêmes de l'URSS.

Distinctions.

Empire russe :  Union soviétique :

Sydir Artemovytch Kovpak (en ; en , "Sidor Artеmievitch Kovpak"), né le et décédé le est un militaire soviétique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il était un chef des partisans soviétiques en Ukraine.

Sydir Artemovych Kovpak (; , ), (June 7, 1887December 11, 1967) was one of the partisan leaders of the Soviet partisans in Ukraine during the World War II.


Jeunesse.

Né à Smorgon, dans le gouvernement de Vilnius de l'Empire russe, David Raziel immigre en Palestine avec sa famille à l'âge de 3 ans. Son père devient professeur d'hébreu à Tel-Aviv.  Après le massacre d'Hébron de 1929, il rejoint la Haganah de Jérusalem, où il étudie par ailleurs la philosophie et les mathématiques à l'Université hébraïque.

La création de l'Irgoun.

Lorsque Avraham Tehomi, commandant de Jérusalem pour la Haganah, quitte cette organisation en , il le suit et participe ainsi à la création de l'Irgoun, une organisation armée prônant une attitude plus agressive à l'égard des attaques arabes contre le mouvement sioniste et les Juifs en Palestine mandataire.  En 1936 débute une révolte arabe générale contre les autorités britanniques. Les attentats des nationalistes palestiniens frappent de nombreux Juifs, ainsi que les Britanniques.  En 1937, Ratziel est nommé par l'Irgoun premier commandant du district de Jérusalem.  La question de l'usage la violence contre les civils arabes pour répondre à la montée des attaques contre les civils juifs agite l'organisation tout 1937.  Robert Bitker (un ex-officier des armées blanches de la guerre civile russe) devient responsable de l'Irgoun en 1937 (après le retour de Tehomi à la Haganah). Peu apprécié de ses hommes, il est remplacé à l'automne 1937 par Moshe Rosenberg. Hostile au terrorisme, celui-ci est rapidement remplacé par David Ratziel en 1938. C'est ce dernier, pas encore responsable national, mais seulement commandant de la zone de Jérusalem, qui organise les premières représailles à grande échelle de l'Irgoun contre la population arabe de Palestine, après de nombreux anti-Juifs. Lors du « dimanche noir » qu'il décide le , 8 passants (6 hommes et 2 femmes) sont abattus.  Ces attaques valent à l'Irgoun la réprobation des instances officielles du Yichouv et de la Haganah, ainsi que la qualification d’organisation terroriste par les Britanniques. « Des dizaines de cadres du parti révisionniste et du Betar sont placés en détention administrative. Des tribunaux militaires sont instaurés, la possession illégale d'armes devient passible de la peine de mort. […] L'Irgoun doit interrompre ses attaques fin 1937 ». Cette décision de Moshe Rosenberg est mal prise par beaucoup de membres de l'Irgoun, et explique pour une bonne part son remplacement par David Raziel en 1938.  En 1938, après l'exécution par les Britanniques d'un membre de l'Irgoun, Shlomo Ben Yosef, Raziel organise une vague d'attentats contre les civils qui fera des dizaines de morts.

Le Livre blanc de 1939.

En , les Britanniques publient un troisième Livre blanc sur la Palestine, réponse politique à la « grande révolte arabe en Palestine ».  Ils mettent quasiment fin à l’immigration juive : « on ne peut nier que la peur d’une immigration juive indéfinie est largement répandue dans les rangs de la population arabe et que cette peur a rendu possibles ces troubles ». Dès lors, « l’immigration sera maintenue au cours des cinq prochaines années pour autant que la capacité économique d’absorption du pays le permettra, à un taux qui portera la population juive à environ le tiers de la population totale […] Au terme de la période de cinq ans, aucune immigration juive ne sera plus autorisée, à moins que les Arabes de Palestine ne soient disposés à y consentir ».  Ils envisagent (de façon vague) un État unitaire en Palestine pour 1949, État forcément à majorité arabe : « Le gouvernement de Sa Majesté [a le] désir […] de voir s’établir finalement un État de Palestine indépendant ». « Si, au terme de dix années, il est avéré que l’indépendance doive être ajournée, le gouvernement britannique consultera les habitants de Palestine, le Conseil de la SDN ».  Enfin, dit le Livre blanc, « Le gouvernement de Sa Majesté déclare aujourd’hui sans équivoque qu’il n’est nullement dans ses intentions de transformer la Palestine en un État juif ».  C'est potentiellement la fin des espoirs sionistes.  Cette nouvelle situation politique est doublée d'une nouvelle direction de l'organisation, David Ratziel, son commandant, venant d'être arrêté.  « Après l'arrestation de Raziel, Hanoch Kalai, son adjoint, a été nommé commandant en chef. Avraham Stern, qui était alors en Pologne, est revenu en Palestine et est nommé à la tête du Département de l'information. Les autres membres du quartier général conservent leurs postes. Lors de la première réunion du quartier général dirigé par Kalai, il a été décidé de lancer un deuxième front contre l'administration britannique, en représailles à la publication du Livre blanc. Conformément aux procédures de l'Irgoun, le commandant en prison n'a pas été consulté, et Raziel n'a pas pris part au processus de décision ». De fait, « sous l'impulsion de Stern qui a pris […] une influence prépondérante sur l'organisation », des centraux téléphoniques sont attaqués, des bombes explosent à la poste de Jérusalem et à la radio nationale. « Trois policiers britanniques et deux Juifs, accusés de servir d'auxiliaires, sont assassinés ».

Le cessez-le-feu de l'Irgoun (1939).

« Le , l'état-major de l'Irgoun est convoqué pour une session spéciale à Tel-Aviv. Au cours de la réunion, le CID (les renseignements britanniques), des enquêteurs et des policiers font irruption dans la pièce. L'ensemble de l'état-major a été arrêté (Hanoch Kalai, Avraham Stern, Aharon Heichman), ainsi que Haim Lubinsky et Yashka Eliav, qui n'en sont pas membres. Les détenus ont été d'abord emmenés au commissariat de police de Jaffa et plus tard à la prison de Jérusalem. Ils ont été coupés du monde extérieur et n'ont pas su que le lendemain de leur arrestation, les Allemands avaient envahi la Pologne et que la guerre avait éclaté ».  Vladimir Jabotinsky, le principal dirigeant politique de la droite nationaliste, dont l'influence sur l'Irgoun est très théorique, pousse à arrêter les opérations armées, au nom de la priorité à la lutte contre le nazisme. Ratziel le soutient, « Stern et la majorité du commandement s'y opposent ». Le , à la demande de Ratziel, Benyamin Zeroni, qui a pris la direction temporaire de l'organisation, publie un document par lequel il déclare que « dans le but d'investir un effort maximum pour aider la Grande-Bretagne et ses alliés, l"'Irgoun Zvai Le'umi" a décidé de suspendre toutes les activités offensives en Palestine ». Un accord formel est finalement signé par Ratziel fin 1939. L'organisation conclut même un accord avec les Britanniques pour participer à des actions offensives, en particulier dans le domaine du sabotage. Ratziel est libéré dès la fin 1939.  Pour achever d'honorer cet accord, « le , après beaucoup d'hésitations, [les Britanniques relâchent] Stern et les quatre autres commandants de l'Irgoun. Ils vont le regretter ».  Jabotinsky a approuvé l'accord. Il meurt d'une crise cardiaque aux États-Unis le . Avec lui disparaît le chef charismatique de la droite nationaliste sioniste.

La scission du « groupe Stern » (1940).

L'opposition à la trêve avait été majoritaire au sein du commandement de l'Irgoun. Avraham Stern (dit "Yair") conteste ce choix de Jabotinsky et Ratziel. Il considère que la menace de disparition du « foyer national juif » prévue par les Britanniques par le "Livre Blanc" de 1939 (un État palestinien à minorité juive devait être créé en 1949) est plus grave que le danger nazi.  Avraham Stern et le reste de l'état-major sont libérés par les Britanniques le , rejoignant David Ratziel libéré en . L'affrontement des factions est rapidement tendu, et porte sur deux thématiques : l'opposition à la trêve, et la rupture d'avec le parti révisionniste dont est partisan Stern, qui trouve ce dernier beaucoup trop modéré. « Immédiatement après leur libération, l'état-major a tenu une réunion orageuse à Tel-Aviv. Le principal affrontement a eu lieu entre Avraham Stern (Yair) et David Raziel […]. Stern et ses camarades ont fait valoir que l'Irgoun devait sortir de sa dépendance à l'égard du parti révisionniste, et décider par elle-même de son avenir politique. À leur avis, les dirigeants du mouvement révisionniste […] [qui soutiennent la trêve] entravent la lutte contre les Britanniques en raison de leur préoccupation pour la survie de leur parti. […] Stern a fait valoir que la lutte contre les Britanniques devraient se poursuivre, même si la Grande-Bretagne était en guerre avec l'Allemagne. À son avis, aussi longtemps que les Britanniques dirigeraient la Palestine, ils seraient les principaux ennemis et devraient être chassés du pays. Pour Raziel, au contraire, les Allemands étaient les ennemis jurés du peuple juif [… et] les britanniques [des] alliés dans la guerre contre l'Allemagne. […] Le , Avraham Stern fit sécession. […] La scission a eu un effet dévastateur sur l'Irgoun et a été accompagné par des récriminations mutuelles. Beaucoup d'officiers et de membres se retirèrent ».  L'organisation que Stern crée avec ses partisans s'appelle d'abord « Irgoun Tsvai Leumi beIsraël », plus tard renommée « Lohamei Herut Israël », c'est-à-dire « Combattants pour la liberté d'Israël », Lehi en abrégé. Les Britanniques l'appellent le « Stern gang » traduit en français par « groupe Stern ». L'organisation tente de prendre contact avec les Allemands, au nom de la différence entre l'« adversaire » (l'Allemagne), préférable à « l'ennemi » (les Britanniques qui empêchent l'État juif). Le Lehi se lance dans des attentats contre les Britanniques, mais est quasiment démantelé début 1942, et Stern est tué.

La mort.

De son côté, Ratziel engage l'Irgoun au côté des Britanniques dans la lutte contre l'Allemagne nazie. En , il arrive en Irak pour aider à combattre le soulèvement nationaliste irakien, pro-allemand. Le lendemain de son arrivée, il est tué par une bombe. C'est Yaakov Meridor qui lui succède à la direction de l'Irgoun, jusqu'à la prise de fonction de Menahem Begin, en .  En 1955, ses restes ont été exhumés et transférés à Chypre, et en 1961, ils ont été portés en terre à Jérusalem, au cimetière militaire du Mont Herzl.  Ramat Raziel, un moshav dans les monts de Judée a été nommé d'après David Ratziel, ainsi que de nombreuses rues en Israël, qui portent son nom en commémoration. Sa sœur, Esther Raziel-Naor a été plus tard un membre de la Knesset au nom du Hérout, le parti fondé par Menahem Begin.

David Ratziel ( - - parfois orthographié « David Raziel ») a été un officier de la Haganah puis de l'Irgoun, avant d'en devenir le commandant en chef en 1938. Il est tué au combat en Irak lors d'un bombardement.

David Raziel (; 19 November 1910 – 20 May 1941) was a leader of the Zionist underground in British Mandatory Palestine and one of the founders of the Irgun.


Biographie.

Guten tag Paul Biedermann s'illustre au niveau junior en remportant notamment trois titres lors des Championnats d'Europe juniors 2004 à Lisbonne au Portugal. Vainqueur des 200, 400 et m nage libre mais aussi médaillé d'argent avec le relais allemand nage libre, il améliore tous ses meilleurs temps personnels. Au niveau national, le nageur est déjà champion d'Allemagne seniors en petit bassin des 800 et nage libre, des titres enlevés fin 2003 à seulement 17 ans. En grand bassin, il monte sur de premiers podiums aux Championnats d'Allemagne 2004 avant de décrocher son premier titre national l'année suivante.  Fin 2005, Paul Biedermann se distingue pour la première fois dans une compétition internationale majeure. À Trieste, en Italie, lors des Championnats d'Europe en petit bassin, il remporte la médaille de bronze du nage libre derrière le Russe Yuriy Prilukov et le Polonais Pawel Korzeniowski. Plus tôt dans l'année, le nageur avait honoré sa première sélection internationale élite aux Championnats du monde en grand bassin tenus à Montréal. L'Allemand ne s'y illustre cependant pas en ne dépassant pas les séries dans les épreuves individuelles.  L'année 2006 est marquée au niveau continental par les Championnats d'Europe en grand bassin disputés à Budapest. Biedermann y atteint la finale du nage libre avec le troisième temps des demi-finales mais il ne termine finalement que septième. Ces performances attestent cependant de progrès réalisés par le nageur, ceux-ci étant confirmés l'année suivante lors des Championnats du monde organisés à Melbourne. En Australie, l'Allemand atteint la finale du nage libre et termine septième, loin cependant du podium occupé notamment par l'Américain Michael Phelps et le Néerlandais Pieter van den Hoogenband. À la fin de l'année, lors de la saison en petit bassin, Paul Biedermann remporte deux médailles individuelles aux Championnats d'Europe confirmant une belle année 2007. Le nageur n'a cependant pas amélioré ses records personnels en grand bassin, ce qu'il fait en 2008, année olympique.  C'est à l'occasion des Championnats d'Europe 2008 que Paul Biedermann remporte le premier titre international de sa carrière. Il remporte en effet le nage libre en 1 min 46 s 59 devant le Français Amaury Leveaux et l'Italien Massimiliano Rosolino. Il améliore du même coup le très ancien record d'Allemagne de l'épreuve détenu par Michael Groß depuis les Jeux olympiques de 1984 en 1 min 47 s 44. Il améliore de nouveau ce record national à Berlin à l'occasion des Championnats d'Allemagne sélectifs pour les Jeux olympiques. Vainqueur des 200 et , Biedermann termine également deuxième du nage libre gagnant ainsi sa place dans le relais 4 ×  nage libre qualifié pour les J.O. (il était déjà qualifié pour le relais nage libre).  L'Allemand dispute ainsi ces quatre épreuves à Pékin lors des Jeux olympiques en . Qualifié pour la finale du nage libre avec le cinquième temps des demi-finales, il termine à ce même rang lors de la finale échouant à plus de huit dixièmes de seconde du podium composé de Michael Phelps, Park Tae-hwan et Peter Vanderkaay. Il finit cependant meilleur nageur européen de la course tout en battant une troisième fois en 2008 le record national du nage libre. Sur nage libre, Paul Biedermann est éliminé dès les séries éliminatoires tout comme avec les deux relais allemands de nage libre écartés de la course aux médailles dès les séries.  Fin 2008, à l'occasion de la saison en petit bassin, l'Allemand bat le premier record du monde de sa carrière. En effet, le , lors de la Coupe du monde en petit bassin faisant étape à Berlin, Biedermann nage le nage libre en 1 min 40 s 83, soit 27 centièmes de seconde de moins que l'ancienne marque établie au même endroit huit ans plus tôt par l'Australien Ian Thorpe. Quelques jours plus tard, lors des Championnats d'Allemagne en petit bassin, le nageur confirme sa bonne forme en battant deux records d'Europe. Il s'approprie en effet les temps de référence continentaux du nage libre () et du nage libre ().  Le , il améliore le record d'Europe du nage libre à l'occasion de la troisième et dernière étape du Mare Nostrum 2009, à Monaco. En , il ôte un centième de seconde à la précédente marque détenue depuis 2002 par le Néerlandais Pieter van den Hoogenband, champion olympique de l'épreuve en 2000. Il devient alors le quatrième nageur le plus rapide de l'histoire sur la distance. Cette performance intervient quelques jours avant les Championnats d'Allemagne sélectifs pour les Mondiaux 2009, une compétition préparée notamment par un stage en altitude dans la Sierra Nevada. Auteur du triplé 100-200-400 m, il dispute ces mêmes épreuves à Rome qui accueille le rendez-vous planétaire.  La compétition marque l'apogée de la polémique sur l'utilisation des combinaisons et, par ses victoires sur et nage libre, Paul Biedermann est au cœur des débats. D'abord vainqueur du tout en battant le record du monde d'un, une référence jusqu'alors détenue par Ian Thorpe, il signe une victoire retentissante sur en devançant la tête d'affiche de la natation mondiale Michael Phelps, tout en lui subtilisant le record du monde. Les observateurs ne manquent alors pas de souligner le fait que l'Allemand utilise une tenue de dernière génération Arena entièrement faite de polyuréthane. Provoquant la colère de Bob Bowman, l'entraîneur de Phelps, la performance de Biedermann est mise en exergue afin de bannir l'utilisation des combinaisons finalement validée quelques jours plus tard par la Fédération internationale. Avant cette échéance, Paul Biedermann améliore deux nouveaux records du monde en fin d'année à l'occasion des Championnats d'Europe 2009 sur et .  En plus de l'interdiction des combinaisons dès le , l'année 2010 voit l'émergence parmi la concurrence du jeune français Yannick Agnel. Âgé de 18 ans, ce dernier le bat en effet en finale du nage libre des Championnats d'Europe une nouvelle fois organisés à Budapest. Bien loin de ses chronos de la saison passée, il termine la course en , treize centièmes de seconde derrière le Français qui ne peut cependant le concurrencer sur la distance inférieure puisque non qualifié. Devançant le Russe Nikita Lobintsev, il conserve son titre sur malgré un passage au sixième rang à la mi-course. Peu avant la compétition, il se déclare en faveur d'un retour des combinaisons.  Cependant il prouve par la suite qu'il n'est pas qu'un « nageur de combinaison ». Lors des Championnats du monde 2011 il remporte deux médailles de bronze en individuel sur nage libre n'étant devancé que par les références Ryan Lochte et Michael Phelps et sur nage libre par Park Tae-hwan et la valeur montante de la natation chinoise Sun Yang. Il n'a cependant aucun rival au niveau européen, le français Yannick Agnel ne confirmant pas ses bonnes dispositions. Aux Championnats d'Europe de natation en petit bassin 2011 il confirme sa suprématie en remportant les 200 et nage libre.  En 2012, il participe aux Championnats d'Europe de natation 2012 en préparation des prochains jeux olympiques. Il est une nouvelle fois sur la plus haute marche du podium sur 200 et nage libre.  Lors des compétitions de natations aux Jeux olympiques d'été de 2012 il est une nouvelle fois un des fers de lance de sa sélection aux côtés de sa compagne Britta Steffen. Cependant tout débute mal car il gère mal les séries du et n'obtient que le , insuffisant pour accéder à la finale. Lors de la course suivante, sur il se reprend et se qualifie pour la finale. Dans la vague du français Yannick Agnel il ne peut voir ses concurrents directs pour la lutte au podium et termine finalement .  Il efface sa déception des Jeux, en participant aux Championnats du monde 2012, en effet lors de la première journée de compétition, il échoue de peu à la deuxième place du nage libre. Deux jours plus tard, sur sa distance fétiche, le nage libre, il s'impose, conservant ainsi son titre acquis à Dubaï. Entre ces deux courses individuelles, il lance le relais du 4 ×  allemand et décroche avec ses compatriotes une troisième place sur le podium.  En 2013, il est diminué par un virus qui ne lui permet pas de participer aux Championnats d'Allemagne de natation, ce qui le prive par conséquent des Championnats du monde de Barcelone.

Sponsors.

Paul Biedermann est lié à l'équipementier Arena, un fabricant de combinaisons avec qui il prolonge son contrat en 2009 pour deux années.

Records.

Records du monde battus.

Ce tableau détaille les cinq records du monde battus par Paul Biedermann durant sa carrière, trois en petit bassin, deux en grand bassin.

Paul Biedermann, né le à Halle dans l'ancienne Allemagne de l'Est, est un nageur allemand spécialiste des épreuves de nage libre ( et nage libre). Meilleur nageur allemand sur ces épreuves depuis le milieu des années 2000, il s'affirme au niveau mondial à partir de 2007 en apparaissant dans les finales mondiales et continentales, puis en 2008 en remportant un premier titre international et en battant un premier record du monde. En 2009, il devient champion du monde et recordman du monde des 200 et nage libre ; des performances qui attisent la polémique sur l'utilisation des combinaisons.

Paul Biedermann (born 7 August 1986) is a German retired competitive swimmer, a 400 metre freestyle long course world champion, and former 200 metre freestyle long course world champion. He holds the long course and short course world records in the 200 meters freestyle, and the long course world record in the 400 meters freestyle.


Division élite.

Classement final.

La Suisse et le Danemark sont relégués en division 1 pour l'édition 2006.

Division 1.

Groupe A.

Le groupe A se déroule à Maribor en Slovénie du 3 au .

Classement.

La Biélorussie est promue en division Élite et la Grande-Bretagne est reléguée en division 2 pour l'édition 2006.

Groupe B.

Le groupe B se déroule à Sosnowiec en Pologne du 2 au .

Classement.

La Norvège est promue en division Élite et l'Italie est reléguée en division 2 pour l'édition 2006.

Division 2.

Groupe A.

Le groupe A de la division 2 se déroule à Kohtla-Järve en Estonie du 14 au .

Classement.

La Corée est promue en division 1 et l'Afrique du Sud est reléguée en division 3 pour l'édition 2006.

Groupe B.

Le groupe B de la division 2 se déroule à Bucarest en Roumanie du 21 au .

Classement.

La Hongrie est promue en division 1 et la Roumanie est reléguée en division 3 pour l'édition 2006.

Division 3.

La division 3 se déroule à Sofia en Bulgarie du 7 au .

Classement.

La Belgique et l'Australie sont promues en division 2 pour l'édition 2006.

Qualifications pour la division 3.

Les qualifications se déroulent à Ankara en Turquie du 18 au .

Classement.

La Turquie est promue en division 3 pour l'édition 2006.

Le Championnat du monde moins de 18 ans de hockey sur glace 2005 se déroule à Ceske Budejovice et Plzen en République tchèque du 14 au . Les États-Unis remportent l'or devant le Canada et la Suède.

The 2005 IIHF World U18 Championships were held in České Budějovice and Plzeň, Czech Republic. The championships began on April 14, 2005 and finished on April 24, 2005. Games were played at Budvar Arena in České Budějovice and ČEZ Aréna in Plzeň. The United States of America defeated Canada 5–1 in the final to claim the gold medal, while the Sweden defeated Czech Republic 4–2 to capture the bronze medal.


"Tou Bichvat" dans les sources juives.

Dans la Bible hébraïque.

Éléments essentiels de la vie dans le croissant fertile, les arbres fruitiers occupent une place de choix dans la Bible hébraïque et les versets qu’elle y consacre forment le noyau de la fête de "" bien que ce jour n’y soit pas mentionné ni évoqué.  Parmi les nombreuses ordonnances du « Code de sainteté » figure la façon de traiter ces arbres : il convient, après les avoir plantés, d’en considérer pendant trois ans les fruits comme une excroissance (') à laquelle il est défendu de toucher ; la quatrième année suivant leur plantation ('), ces fruits doivent être consacrés à Dieu et ne peuvent servir au profit personnel qu’à partir de la cinquième année.  Sur les sept espèces énumérées par Moïse pour illustrer la fertilité de la terre d’Israël, cinq sont produites par des arbres (le raisin, la figue, la grenade, l’olive huileuse et la datte). L’un des bienfaits dont Dieu comble le peuple d’Israël est qu’ils jouiront, en prenant possession du pays, de vignobles et d'oliveraies qu’ils n’auront pas plantés. Il convient de lui en rendre grâce en prélevant les dîmes sur les produits de la terre au long des six premières années du cycle septénaire de celle-ci. Ces dîmes, prélevées en sus de la dîme réservée aux prêtres, doivent être apportées dans la localité du sanctuaire ou converties en argent à dépenser dans cette localité, et consommées en état de pureté rituelle par l’agriculteur lors des première, seconde, quatrième et cinquième années et par les Lévites (ainsi que, plus tard, les nécessiteux) au cours des troisième et sixième années du cycle ; il n’y a pas de dîme la septième année.Enfin, les arbres fruitiers sont si précieux qu’il est interdit de les détruire lors d’un siège militaire car « l’homme est un arbre du champ ». Le juste est également comparé au palmier ou au cèdre et ses fruits ainsi que la Torah à un « arbre de vie ».

Dans la littérature rabbinique.

Un « nouvel an de l’arbre » est mentionné, pour la première fois, parmi les quatre nouvelles années de la Mishna, aux côtés du début de l’année pour les années royales, pour les années civiles et pour la dîme sur le bétail. Si les fruits d’un arbre n’ont pas commencé à pousser à cette date, ils ne sont pas comptabilisés dans les dîmes de l’année en cours ; de même, un ' (cédrat) cueilli fût-ce un jour après cette date ne peut être comptabilisé dans les dîmes de la même année que l’' cueilli un jour plus tôt. Enfin, le statut d’un fruit (' ou ') est déterminé en fonction de l’année à laquelle les fruits étaient mûrs lors de ce nouvel an.  Le nouvel an de l’arbre a lieu le premier ' selon l’école de Shammaï et au quinzième jour de ce mois selon l’école de Hillel car, selon ces derniers, la majeure partie de la saison des pluies a lieu jusqu’au quinze ' et, passé cette date, la sève remonte, la verdure repousse et les fruits éclosent. Cette opinion, basée peut-être sur des considérations sociales, prend rapidement force de loi ; en effet, seul le quinze ' est mentionné dans les textes ultérieurs. Il doit également être observé comme nouvel an de l’arbre lors des années dites embolismiques (où l’on ajoute un mois supplémentaire à l’année) et ce bien que la renaissance de la nature a lieu un mois plus tard, le 15 '.  Le Talmud n’évoque aucun cérémonial particulier pour ' et il ne semble avoir d’autre statut que celui d’échéance de certaines dîmes. Cependant, les pratiques et conceptions ultérieurement associées à ce jour germent à cette époque, surtout en terre d’Israël. Ainsi, à côté de l’explication traditionnelle, selon laquelle ' marque le déclin de la saison des pluies, des rabbins galiléens suggèrent qu’à ', les arbres ne tirent plus leur subsistance des pluies de l’an passé mais de celles de l’année suivante ; selon cette conception, ' deviendrait un jour déterminant pour la récolte fruitière de l’année à venir, un « jour du jugement pour la végétation » de même que ' est le jour de jugement de l'humanité, alors que les Sages attribuaient ce rôle à '. D’autre part, le Talmud indique peut-être que ' était considéré comme la date inaugurant la saison de plantation de nouveaux arbres (Juda Hanassi plante un « arbre de joie » à ', soit un mois après ") et rapporte par ailleurs qu’on plantait à Jérusalem un cédratier à la naissance d’un garçon et un cyprès pour une fille dont le bois serait utilisé pour construire le dais nuptial.  En outre, diverses leçons sont tirées par le procédé du " des versets bibliques relatifs aux arbres : de « l’homme est un arbre du champ », les Sages déduisent que tout ce qui est nécessaire à l’homme vient de l’arbre. De celui sur la plantation d’arbres, Rabbi Yehouda berabbi Simoun retire que cet acte seul permet à l’homme de parvenir véritablement à qui a planté lors de la création du monde. Les rabbins y voient en outre une injonction aux enfants d’Israël à ne pas se contenter des arbres fruitiers déjà présents dans le pays et à en planter d’autres pour leurs enfants. Honi hame'aguel parvient, selon une légende talmudique, à la même conclusion ; après avoir dormi dans une grotte, le célèbre faiseur de miracles se réveille dans un monde qui l’a oublié malgré ses prodiges alors qu’un humble paysan, qu’il avait raillé pour avoir planté des caroubiers dont il ne tirerait aucun profit pour lui-même, est encore honoré par ses descendants. Au plus fort de la première guerre judéo-romaine, Rabban Yohanan ben Zakkaï déclare que même la venue du Messie ne saurait interrompre dans sa tâche un homme en train de planter.

Dans la littérature médiévale.

La liturgie médiévale démontre que la célébration du nouvel an de l’arbre a tendance à fleurir en terre d’Israël et, de façon plus timide, en dehors de celle-ci.  Le poète galiléen Rabbi Yehouda Halevi berabbi Hillel compose en effet deux ' (poèmes liturgiques à intercaler dans la prière centrale des offices quotidiens) pour ', implorant Dieu de faire pousser les fruits après la saison des pluies. Ceci confirme que le peuple privilégie à cette époque ' à ' comme jour du jugement pour la végétation.En revanche, Maïmonide ne marque aucunement ' dans son rituel de prières, n’y voyant que l’échéance annuelle pour les dimes sur les arbres. Il semble en aller de même dans le monde ashkénaze, jusqu’à ce que Rabbenou Guershom décrète qu’il n’y a pas lieu de promulguer ni d’observer de jeûne en ce jour, car il est appelé « Nouvel An » (et ce, bien qu’un "responsum" de Natronaï Gaon fasse l’éloge de certains de ses contemporains qui jeûnaient les deux jours de '). Cette mesure se poursuit dans la liturgie par la coutume, rapportée au nom du "Maharil" quatre siècles plus tard, de ne pas lire le ' (« [office de] Supplication ») en ce jour, bientôt suivie de l’omission d’autres passages austères. Ces ordonnances demeurent longtemps inconnues dans les contrées séfarades, n’apparaissant pour la première fois que dans les écrits de Joseph Caro, au .  Les ashkénazes semblent également, ainsi que le note Issakhar ibn Soussan, avoir institué la consommation de fruits provenant de la terre d’Israël en ce jour. Plusieurs communautés observent en ce jour, ainsi qu’à ', certaines coutumes de ', parmi lesquelles un repas de fête et un "", jour de congé scolaire pour les élèves et leurs maîtres.

Dans la littérature kabbalistique.

La Kabbale injecte une nouvelle vigueur à la fête des arbres. Outre l’image de l’« Arbre de Vie », plus métaphysique que terrestre, l’arrivée d’exilés espagnols en terre d’Israël au leur fait prendre conscience des rythmes de la nature et la renaissance de l’arbre devient, sous l’impulsion d’Isaac Louria, celle de la terre d’Israël et, par de nouvelles interprétations du legs traditionnel, de l’univers lui-même.  Cependant, les pratiques naissant dans le cercle des kabbalistes n’apparaissent pas dans les enseignements d’Isaac Louria mais dans le ', un ouvrage postérieur d’un siècle au moins.Selon l’auteur de ce livre, la consommation de fruits est un ' (acte de réparation des fautes) pour la personne qui a vu des fruits et n’en a pas mangé, en a mangé et ne les a pas bénis Elle est ritualisée en un , modelé sur le "séder" de "Pessa'h", où la consommation de trente espèces de la terre d’Israël et de quatre coupes de vin rouge et blanc en diverses proportions, est encadrée par la lecture de passages bibliques, talmudiques et du Zohar ayant les fruits pour thème. Elle est aussi accompagnée de divers poèmes, rédigés notamment par Israël Najjara et Yossef Hayim de Bagdad. Ce rituel connaît une diffusion importante en Italie, dans les communautés juives orientales (à l’exception des Juifs du Yémen) où le passage du ' qui détaille le ' est abondamment réimprimé sous le titre de ".

Rites et coutumes de ".

Statut du jour.

' est actuellement considéré comme un jour joyeux au cours duquel on ne peut pas prononcer d’éloge funèbre ni observer de jeûne, y compris si l’on se marie en ce jour. Si l’on a commencé à jeûner en ce jour, certains sont d’avis qu’on s’interrompt tandis que d’autres estiment qu’on ne s’interrompt pas.On ne récite pas le ' dès l’office de ' de la veille et d’autres passages austères sont omis. Ceux qui observent la coutume de la prière de minuit ne lisent pas non plus le ', pour la même raison.  Si certains ashkénazes dispensent d’étude en ce jour, certains séfarades ont au contraire pour coutume d’étudier les lois agraires (notamment celles sur la ' et le ') ou les passages de la Mishna et du Zohar relatifs à ', afin de se pénétrer de l’esprit du jour. D’autres coutumes sont plus ou moins suivies, certains priant pour la bonne croissance des arbres ou pour l’obtention d’un bel ' lors du prochain "".

Prescriptions liées à la terre d’Israël.

' marque la nouvelle année fiscale sur les fruits en provenance de la terre d’Israël : c’est en fonction de leur bourgeonnement ou non à la date du 15 ' que les fruits sont pris en compte pour diverses prescriptions liées à la terre en application jusqu’au 15 ' de l’année suivante.

Prélèvement des dîmes.

Les dîmes sur les fruits doivent être prélevées sur les fruits de l’arbre éclos à ', y compris sur ceux dont on prélève la dîme après les avoirs cueillis (comme l’') ou après qu’ils ont atteint le tiers de leur croissance (comme les olives).  L’injonction de prélever la dîme sur les fruits de la terre d’Israël avant de pouvoir les consommer ou les vendre demeure en application mais du fait de la destruction du second Temple, il ne s’agit plus que d’une obligation rabbinique, même pour les produits de la vigne et du pressoir. À l’heure actuelle, les dîmes du ' et du ', représentant environ 1 % de la récolte annuelle, ne peuvent plus être consommées en état de pureté rituelle à Jérusalem ainsi que le commande la Bible ; elles sont rachetées au moyen d’une somme nominale valant au moins une ' (un quarantième de gramme) d’argent. Des précautions sont prises pour que la ' ne puisse plus être utilisée, en la jetant par exemple dans la mer Méditerranée.

Orlah et neta revaï.

Bien que ' serve à déterminer les années de plantation et, par conséquent, le statut d’' ou ', les fruits éclos dans la quatrième année de plantation de l’arbre ne peuvent être prélevés pour les dîmes avant ' (ni consommés avant l’année suivante). L’interdiction de consommer des fruits à statut d’' s’étend aux communautés en diaspora.

Cheviit.

Lors de l’année sabbatique, septième année du cycle septennaire de la terre, celle-ci doit être laissée en jachère. Il est par conséquent défendu de consommer tout fruit qui aurait été cultivé cette année sur la terre d’Israël par des agriculteurs juifs.  Là aussi, bien que l’année sabbatique commence officiellement à ', la plupart des autorités médiévales sont d’opinion que les fruits éclos après le de l’année sabbatique mais avant le 15 ' de cette année, ont encore un statut de « fruits de la septième année ». Un débat portait sur le statut des fruits ayant commencé à pousser la sixième année mais dont la maturation ne s’achevait qu’au cours de l’année suivante ; les autorités ultérieures ont finalement conclu que ces fruits étaient autorisés à la consommation.

Consommation de fruits.

Probablement instituée dans le nord de la France et en Rhénanie, la consommation de fruits en provenance de la terre d’Israël devint, sous l’influence des kabbalistes, la principale observance de " dans la plupart des communautés jusqu’au début du , célébrée jusqu’à nos jours, y compris dans des mouvances non-orthodoxes.  La coutume des ashkénazes est de consommer les fruits secs car ils ne pouvaient être consommés autrement en Europe de l’Est, du fait de l'absence de moyens de conservation avant l'ère moderne. Dans les cours hassidiques, le maître régalait souvent ses invités de leçons et paraboles où les métaphores sur la Torah, le sage et les fruits avaient la part belle.Outre les sept espèces, on consommait d’autres fruits dont l’orange pour les privilégiés ou, pour les autres, la caroube (yiddish : ') ; passablement desséchée et parfaitement insipide à son arrivée dans les villages, elle devint synonyme en yiddish d’« aliment immangeable ». Certains mangeaient aussi l’', acquis pour la fête de ' et confit. On prit de plus l’habitude de donner aux enfants des sachets de fruits qu’ils distribueraient au ' ; la coutume se poursuit aux États-Unis de nos jours.La consommation de chaque nouveau fruit donne lieu à la bénédiction ' (« Béni sois-Tu… qui nous as permis de vivre… jusqu'à ce moment »), à l’exception de l’' car la bénédiction a déjà été récitée à '.  Les fruits étant plus aisément accessibles dans les contrées de l’actuel Moyen-Orient, ' y était autrement plus luxuriant et certains consommaient jusqu’à cinquante types de fruits différents en ce jour. Outre le ' de ', assez institutionnalisé pour donner lieu à sa législation propre (le rabbin irako-israélien Ovadia Yossef enseigne qu’il n’y a pas lieu de manger des fruits après le ' ni, si ' a lieu à chabbat, après le ' ; en ce cas, le ' peut être réalisé après le '), la fête a donné lieu à diverses coutumes liées à la nature, dont certaines avaient une origine probablement païenne.

" dans le sionisme.

Comme nombre de fêtes du calendrier juif, " est fortement réinterprété par les Juifs déracinés d’Europe de l’Est qui tentent de redonner à leur terreau d’origine sa fertilité première. Cependant, l’initiateur de cette réforme n’est pas issu des milieux pionniers du kibboutz mais de l’une des plus anciennes institutions du « sionisme religieux ».  En 1890, Zeev Yavetz, membre fondateur du mouvement Mizrahi, décide de célébrer ' en emmenant ses étudiants planter des arbres dans la localité agricole de . Son innovation, qu’il conçoit dans la continuité de l'esprit des kabbalistes, est rapidement adoptée par l’Union des enseignants et Theodor Herzl lui-même y aurait sacrifié. En 1908, Le Fonds national juif ('), fondé sept ans plus tôt, en fait de même.  ' et la ' (l’amandier, premier arbre en fleurs en terre d'Israël), deviennent rapidement les symboles du retour du peuple juif sur sa terre, de sa renaissance voire, pour certains, de sa rédemption. Le organise en ce jour des campagnes de plantation et de reforestation massives dans une ambiance de chants et de danses dont beaucoup sont composés pour l’occasion et deviennent rapidement populaires. Certaines de ces chansons sont tirées de versets bibliques, d’autres puisent dans le fonds yiddish, comme ' (« Chant d’un arbre »), adaptation d’' par Naomi Shemer, et d’autres encore sont des créations originales, comme "Hashkediya pora'hat" (« L’amandier est en fleurs ») d’Israël Dushman et Menashe Ravina.  C’est pourquoi "" est choisi comme date d’inauguration par de nombreuses institutions publiques, dont l’Université de Jérusalem en 1918, le Technion de Haïfa en 1925 et la Knesset en 1949. L’identification du destin de ces institutions et du projet sioniste à celui de l’arbre est tel que David Ben Gourion qualifie le lien qui unit Jérusalem au peuple juif d’« organique ».  Son succès ne se dément ni en Israël où près d’un Israélien sur sept participe encore à ces cérémonies dans les ni aux États-Unis où nombre de gens participent peu ou prou à l’esprit du jour, fût-ce en faisant une donation au tandis que les jeunes se cotisent pour que soient plantés en leur nom des arbres en Israël.

L’Arbor Day juif.

Dans les , faisant suite à la contre-culture, l’aspect environnementaliste de ' est mis en avant, dans les courants traditionnels mais plus encore dans les mouvances progressistes, en particulier le '. Souscrivant à la vision traditionnelle de l’importance de ' pour les générations futures, ce dernier s’en différencie cependant en détachant ' de la terre d’Israël. La fête devient un « "Arbor Day" juif », où les coutumes kabbalistiques et sionistes sont perpétuées mais dans cet esprit environnementaliste plutôt que dans leurs dimensions mystiques ou nationales. Certains critiques de la tradition juive affirment que ce fut d’ailleurs là le caractère originel de ' : une fête païenne du renouveau de la nature et de la fin de l’hiver, de même que ' aurait célébré la fin de l’été, intégrée au calendrier juif sans connotation particulière.  Cette réflexion écologique a également fait son chemin (sans occulter les contenus précédents) dans certains milieux orthodoxes ainsi qu’en Israël. C’est ainsi que les traditionnelles plantations ont été suspendues dans le Carmel en 2011 afin de laisser la nature se régénérer, à la suite des incendies qui y avaient eu lieu deux mois plus tôt.

Désigné dans la Mishna comme « nouvel an des arbres » (hébreu : '), ' devient, sous l’impulsion des kabbalistes de Safed, une fête du renouveau de la Terre d’Israël. Le sionisme reprend cette image, subtilisant l’État à la Terre, et des laïcs en font une journée juive de l’écologie.  Le 15 "shevat" a lieu selon les années entre la mi-janvier et la mi-février du calendrier grégorien.

Tu BiShvat (; "") is a Jewish holiday occurring on the 15th day of the Hebrew month of Shevat (in 2020, Tu BiShvat begins at sunset on February 9 and ends in the evening of February 10). It is also called "Rosh HaShanah La'Ilanot" (), literally 'New Year of the Trees'. In contemporary Israel, the day is celebrated as an ecological awareness day, and trees are planted in celebration.


Biographie.

Piston est né à Rockland. Son grand-père paternel, un marin nommé Antonio Pistone, a changé son nom en Anthony Piston quand il est arrivé en Amérique en venant de Gênes, Italie. En 1905, le père de Walter Piston est venu avec sa famille à Boston.  Walter Jr. a abord suivi une formation d'ingénieur à la "Mechanical Arts High School" à Boston, mais il avait plutôt des goûts artistiques. Après avoir obtenu ses diplômes en 1912, il est entré à la "Massachusetts Normal Arts School", où il a complété un programme d'études en dessin industriel en 1916  Pendant les années 1910, Piston a gagné sa vie en jouant du piano et du violon dans des orchestres de danse. Plus tard il a joué du violon dans des orchestres dirigés par Georges Longy. Pendant la Première Guerre mondiale, Piston a rejoint l'US Navy en tant que musicien de la fanfare, après avoir appris tout seul rapidement à jouer du saxophone. Il a déclaré plus tard qu'« il est devenu évident que puisque tout le monde devait faire son service, je voulais y aller en tant que musicien ». En s'intégrant dans la fanfare, Piston a appris tout seul à jouer de la plupart des instruments à vent.  En 1920, Piston a épousé l'artiste Kathryn Nason (1892–1976), qui avait été une camarade de classe à la "Normal Arts School". Ils sont restés mariés jusqu'à sa mort en , quelques mois avant lui.  Piston a été étudiant à l'Université Harvard de 1920 à 1924, où il a appris le contrepoint avec Archibald Davison, le canon et la fugue avec Clifford Heilman, l'harmonie avec Edward Ballantine, et la composition ainsi que l'histoire de la musique avec Edward Burlingame Hill. Brillant élève, il obtient une bourse qui lui permet de partir à Paris, où il travaille avec Nadia Boulanger de 1924 à 1926.  De retour aux États-Unis, il enseigne à la faculté de musique de l'Université Harvard où il est nommé professeur de composition en 1944. Il y enseignera jusqu'en 1959. Piston, d'abord influencé dans les années 1920 par l'esthétique cosmopolite de Boulanger, a adopté un style d'écriture néo-classique tendant vers la sobriété. On lui doit entre autres œuvres huit symphonies et de nombreux concertos pour divers instruments. Parmi ses élèves figurent le pianiste Noël Lee, le compositeur Conlon Nancarrow, le compositeur et pianiste Frederic Rzewski, le compositeur Robert Strassburg (1915-2003)  En 1936, la Columbia Broadcasting System a commandé à six compositeurs américains (Aaron Copland, Louis Gruenberg, Howard Hanson, Roy Harris, William Grant Still et Piston) d'écrire des œuvres pour les stations radio de la CBS. L'année suivante, Piston a écrit sa Symphonie 1 et dirigé sa création avec l'Orchestre symphonique de Boston le .  Piston a étudié la technique dodécaphonique de Arnold Schoenberg et a écrit des œuvres en utilisant les tournures de celle-ci dès la Sonate pour flûte et piano (1930) et la Première Symphonie (1937). Sa première œuvre entièrement dodécaphonique était "Chromatic Study on the Name of Bach" pour orgue (1940), qui conserve néanmoins un vague sentiment de tonalité. Bien qu'il ait employé la technique des douze tons de façon sporadique tout au long de sa carrière, celle-ci deviennent beaucoup plus perceptible dans la (1965) et dans de nombreuses œuvres suivantes : les Variations pour violoncelle et orchestre (1966), le Concerto pour clarinette (1967), le «"Ricercare pour orchestre", la Fantaisie pour violon et orchestre (1970), et le Concerto pour flûte (1971).  En 1943, le fonds Alice M. Ditson de l'Université Columbia a commandé à Piston sa Symphonie 2, qui a été créée par le National Symphony Orchestra le et a été primée par le "New York Music Critics' Circle". La symphonie suivante, la troisième, a obtenu le Prix Pulitzer, de même que sa Symphonie nº 7. Son Concerto pour alto et quatuor à cordes 5 a également reçu plus tard le prix du Cercle des critiques.  Piston a écrit quatre livres sur les aspects techniques de la théorie de la musique qui sont considérés comme des classiques dans leurs domaines respectifs : "Principles of Harmonic Analysis", "Harmony", "Counterpoint", "Orchestration". Le dernier de ceux-ci a connu quatre éditions du vivant de l'auteur, et a été traduit en plusieurs langues, et (avec des modifications et des ajouts par Mark DeVoto ) était encore récemment considéré en 2009 comme un texte standard d'harmonie.

Walter Hamor Piston Jr, né à Rockland, Maine (États-Unis), le et mort à Belmont, Massachusetts, le , est un compositeur américain.

Walter Hamor Piston Jr, (January 20, 1894 – November 12, 1976), was an American composer of classical music, music theorist, and professor of music at Harvard University.


Biographie.

Fils d’un pharmacien arménien, Ara Güler naît le à Beyoğlu, un quartier d’Istanbul. Il porte le nom turc que son père a choisi en lieu et place de son patronyme arménien originel, Derderian. Il passe son enfance, dans le quartier de Péra, et effectue sa scolarité à l’école arménienne de Getronagan.  À 22 ans, il est engagé comme reporter-photographe au journal "Yeni İstanbul", alors qu’il est encore étudiant en économie. Il travaille ensuite au journal "Hürriyet". En 1958, lorsque "Time" ouvre un bureau en Turquie, Güler est le premier correspondant au Proche-Orient pour ce magazine.  En 1958, le magazine "Hayat" l’envoi pour documenter l'ouverture du barrage de Kemer à Aydin, en Turquie. Sur le chemin du retour, son chauffeur de taxi se perd, entraînant la découverte de l’ancienne ville d'Aphrodisias, un centre de culte consacré à la déesse Aphrodite. Il envoi les images à l’"Architectural Review", et reçoit rapidement un télégramme du magazine "Horizon" demandant des photos en couleur et un article pour accompagner son reportage. Güler suggère le nom du professeur Kenan Erim comme auteur de cet article. Le professeur de l'Université de New York accepte la mission et a ensuite consacré sa vie à fouiller le site d’Aphrodisias.  Dans les années 1960, il publie dans les magazines les plus célèbres tels "Stern", "Paris Match" ou "The Sunday Times".  Après sa rencontre avec Henri Cartier-Bresson et Marc Riboud en 1961, Güler rejoint l’Agence Magnum. La même année, la revue anglaise "Photography Annual" le désigne comme l’un des sept meilleurs photographes du monde.  En 1961, il devient l’unique membre turc de l’"American Society for Media Photographers".  En 1962, il obtient le titre de "Master of Leica" et en 1979, le premier prix du reportage de l’Association des journalistes turcs.  Ara Güler a travaillé dans de très nombreux pays autour du monde, tels l'Iran, le Kazakhstan, l'Inde, le Kenya, la Nouvelle-Guinée ou Bornéo. Mais il a surtout photographié en profondeur la Turquie, son pays d'origine, et principalement Istanbul, à tel point qu'il est surnommé l’« Œil d’Istanbul ». Portraitiste, il a photographié les personnalités les plus diverses, de Winston Churchill à Ansel Adams en passant par Bertrand Russell ou Pablo Picasso.  On trouve de nombreux exemples de l'œuvre photographique d'Ara Güler dans des institutions internationales telles que la Bibliothéque Nationale de France à Paris et la Collection Sheldon de l'Université du Nebraska, ainsi que dans des collections privées à Boston, Chicago et New York. Ses photographies sont également exposées au Ludwig Museum de Cologne.  Il conserve ses archives de plus de huit cent mille photographies dans la maison familiale à trois étages héritée de son père à Galatasaray, où il a installé son atelier. En , le « Musée Ara Güler » y est ouvert.  Ara Güler meurt des suites d’une insuffisance cardiaque à l’hôpital Florence Nightingale d’Istanbul le .

Collections.

Les photographies d'Ara Güler sont conservées dans les plus grands musées :

Expositions.

Ara Güler a exposé dans des institutions prestigieuses :

Café Ara (Ara Kafe).

À l’angle d’Istiklal Caddesi et du lycée Galatasaray, Ara Güler possède un café restaurant au pied de son immeuble maternel dans lequel ses plus célèbres photographies sont accrochées.

Publications.

Ara Güler a publié ou illustré plusieurs dizaines d'ouvrages. "Liste non exhaustive."

Ara Güler né le à Istanbul, et mort le dans la même ville, est un photographe photojournaliste turc d'origine arménienne.

Ara Güler (16 August 1928 – 17 October 2018) was an Armenian-Turkish photojournalist, nicknamed "the Eye of Istanbul" or "the Photographer of Istanbul". He was "one of Turkey's few internationally known photographers".


Biographie.

Domenico Bartolucci entre très jeune au séminaire de Florence où il est recruté en tant que "cantore" (chantre-choriste).  À la mort de son maître Bagnoli, il lui succède comme directeur de la chapelle de la cathédrale de Florence. Au cours de ces années, il commence à composer ses premières messes, ses premiers motets, des pièces pour orgue, des madrigaux et de la musique de chambre.  En 1942, il se rend à Rome pour approfondir ses connaissances en musique sacrée. Après avoir été chef de chœur adjoint à la basilique Saint-Jean-de-Latran, il est nommé maître de chapelle à la basilique Sainte-Marie-Majeure en 1947. En 1952, il est nommé chef assistant du Chœur pontifical de la chapelle Sixtine, auprès de Lorenzo Perosi. À la mort de Perosi en 1956, Pie XII lui confie la charge de « "Direttore Perpetuo" » (directeur perpétuel) de ce chœur prestigieux.  À l'approche du concile Vatican II, la situation de ce chœur est incertaine, mais elle est assainie par l'implication personnelle de Bartolucci et l'intérêt que lui porte le pape Jean XXIII. Bartolucci était opposé à l'abandon du latin et à l'impact d'un tel abandon sur le répertoire de musique sacrée en usage au cours des célébrations. Ses références majeures en ce domaine sont la musique polyphonique de Palestrina et le chant grégorien.  Il reste à ce poste de maître de chapelle de la Sixtine jusqu'au , date à laquelle il est remplacé par Giuseppe Liberto.  Il est considéré comme un des meilleurs interprètes de Giovanni Pierluigi da Palestrina. Il a fait de nombreuses tournées de par le monde avec le chœur de la chapelle Sixtine et avec le chœur de l"'Accademia nazionale di Santa Cecilia".  Il a de plus dirigé le chœur de la RAI (la Radio-télévision nationale italienne) et les principaux chœurs et orchestres italiens à Rome, Venise, Trieste ou Palerme.  En 2006, il a dirigé, à la demande du pape Benoît XVI, un concert dans la chapelle Sixtine au cours duquel a été créé le motet à six voix "Oremus pro Pontifice nostro Benedicto", dédié au pape.  Il est créé cardinal par Benoît XVI lors du consistoire du 20 novembre 2010, sans avoir reçu auparavant la consécration épiscopale. Il reçoit le titre de cardinal-diacre attaché à l'église des "SS. Nomi di Gesù e Maria in Via Lata". Âgé de plus de 80 ans, il ne participe pas au conclave de 2013.  Il est décédé le , ses funérailles ont été célébrées par le cardinal Angelo Sodano, et les derniers rites par le Pape François.

L'activité de compositeur.

Bartolucci se consacre tout autant à l'enseignement et à la direction qu'à la composition. Le corpus de ses œuvres publiées comprend actuellement plus de quarante volumes avec des messes, des madrigaux, des motets, des pièces pour orgue et pour orchestre symphonique et de la musique de chambre… Mais c'est avant tout ses oratorios qui ont contribué à sa notoriété. Il faut aussi mentionner "Brunellesco", un opéra en trois actes qui n'a pas encore été représenté.  Son style est marqué par l'influence de Lorenzo Perosi et d'Ildebrando Pizzetti. L'esthétique de ce compositeur est un hommage à la tradition musicale sur la base de laquelle se fonde une certaine austérité du chant, soutenu par une polyphonie claire et solide (préface de son premier livre de Motets).

Domenico Bartolucci (né le à Borgo San Lorenzo, en Toscane et mort le à Rome) est un cardinal italien de l'Église catholique. « Maître perpétuel » du Chœur pontifical de la chapelle Sixtine et membre de l"'Accademia nazionale di Santa Cecilia", il s'est fait connaître dans le monde de la musique à la fois comme compositeur et comme chef de chœur.

Domenico Bartolucci (7 May 1917 – 11 November 2013) was an Italian cardinal of the Catholic Church. He was the former director of the Sistine Chapel Choir and the Accademia Nazionale di Santa Cecilia, and was recognized in the field of music both as a director and a prolific composer. Considered among the most authoritative interpreters of Giovanni Pierluigi da Palestrina, Bartolucci led the Sistine Chapel Choir in performances worldwide, and also directed numerous concerts with the Choir of the Academy of Santa Cecilia, including a tour of the former Soviet Union.  On 20 November 2010, Pope Benedict XVI elevated him to the College of Cardinals. Because Bartolucci was over the age of 80, he was never eligible to participate in any papal conclave.


Tourisme international.

Ses structures d'hébergement sont de lits qui se répartissent dans de vastes hôtels de bon standing. Les infrastructures de loisirs sont variées, le Silvretta Center regroupant en un même espace une piscine couverte avec sauna, huit tennis, une salle de billard et un bowling. Ischgl en hiver est réputé pour sa vie nocturne. En été, Ischgl change de visage et apparaît comme un paisible lieu de séjour.  La ville est connue pour ses soirées nocturnes et l'ambiance de la ville, accueillant parfois des concerts de pop (Michael Jackson, Bob Dylan, Tina Turner, Elton John, The Pussycat Dolls, Rod Stewart, Jon Bon Jovi, Nena, Sugababes, Enrique Iglesias, Pink, Anastacia, Beyoncé, Melanie C, Rihanna, Gabriella Cilmi, Leona Lewis, Kylie Minogue ou Katy Perry). La station est également connue pour ses soirées avec une clientèle huppée. La saison 2 de la télé-réalité de W9 « Les Ch'tis » (Les Ch'tis font du ski) s'est déroulée à Ischgl.

Centre majeur de propagation en Europe de la Covid-19.

Début mars 2020, la station de ski chic Ischgl est l’un des principaux centres de dissémination du coronavirus Covid-19 dans l'ensemble de l'Europe. Elle est considérée comme responsable de la contamination de 10 000 touristes européens, en provenance notamment d'Allemagne, de Suisse, de Grande-Bretagne, des Pays-Bas et des pays scandinaves.  La contamination y aurait été facilitée par la promiscuité qui règne dans les bars de la station, ainsi que par la pratique du beer pong, un jeu à boire prisé des jeunes fêtards qui consiste à lancer une balle de ping pong, éventuellement en la crachant avec la bouche, en visant des verres de bière qui sont ensuite bus. Les touristes contaminés auraient ensuite exporté le virus dans leurs pays de résidence.  Les autorités sont sous le feu des critiques pour ne pas avoir réagi plus tôt. En effet, alors que le premier cas de contamination était connu depuis le 7 mars, ce n'est que le 12 mars que les autorités autrichiennes ont ordonné la fermeture de la station.  En avril, l'association de consommateurs VSV accuse les autorités d'avoir retardé la fermeture de la station pour des raisons commerciales, et lance un appel aux vacanciers qui ont été infectés à rejoindre une vaste action en justice contre les autorités du Tyrol.  Face à la polémique, le Parlement régional du Tyrol a ordonné la mise sur pied d'une commission d'enquête afin d'analyser la gestion qui a été faite de la crise sanitaire dans cette région de l'Autriche.

Jumelages.

Ischgl est jumelée avec :

Ischgl est une ville autrichienne, située dans le Tyrol. Il s'agit également d'une station de sports d'hiver couplée avec Samnaun qui donne "Silvretta Arena Ischgl-Samnaun". Ischgl est réputé pour sa vie nocturne, qui lui a valu à plusieurs reprises le surnom d'« Ibiza des Alpes », et attire une clientèle internationale. Début mars 2020, Ischgl est l’un des principaux centres de propagation du coronavirus Covid-19 dans toute l'Europe.

Ischgl () is a town in the Paznaun valley in the Austrian state of Tyrol. Its ski resort "Silvretta Arena Ischgl-Samnaun" is connected with the ski resort of Samnaun across the border in Switzerland to form one of the largest skiing resorts in the Alps. Ischgl was a major hotspot of the COVID-19 pandemic in Europe.