Carrière sportive.

Natif de Manchester en Jamaïque, Donovan Bailey émigre au Canada à l'âge de treize ans. Il joue alors au basket-ball puis se concentre sur le 100 m à partir de 1994 après 3 années de pratique amateur. Il était aussi à cette époque agent de change.  Il est sacré champion du monde sur 100 m et sur 4 × 100 m en 1995, lors des Championnats du monde de Göteborg. En 1996, aux Jeux olympiques d'Atlanta, il devient champion olympique en battant le record du monde du 100 m en 9 s 84 (+0,7 m/s), battant ainsi la précédente marque (9 s 85) établie deux ans auparavant par l'américain Leroy Burrell.  En 1997, il court contre le champion olympique du 200 m, Michael Johnson lors d'un duel sur 150 m (75 m de virage et 75 m de ligne droite) organisé à Toronto. Ce duel vise à déterminer quel est l'homme le plus rapide du monde, étant donné que Johnson a battu le record du monde du 200 m, l'année précédente lors des Jeux olympiques. Bailey remporte ce duel sur abandon de Johnson à la suite d'une blessure nébuleuse contractée à la sortie du virage. Il remporta 1,5 million de dollar pour le gain de cette course.  Donovan Bailey se blessa sérieusement en fin de saison 1997 et en 1998 notamment au tendon d'Achille et à un pied. Il entreprit cependant un retour pour les Jeux olympiques de Sydney en 2000, mais souffrant d'une pneumonie, il échoua en série.Il prit sa retraite sportive en 2001.

Postérité et réalisations.

Bailey fut la seconde personne à détenir les titres majeur du 100 m de façon concomitante (Champion du monde, Champion olympique et Recordman du monde); Carl Lewis fut le premier à le réaliser puis Maurice Greene, Justin Gatlin et Usain Bolt le réalisera par la suite. Son record olympique fut d'ailleurs battu par Bolt aux Jeux olympiques 2008.Il restera le premier Canadien à descendre officiellement sous la barre des 10 secondes sur 100 mètres.

Donovan Bailey (né le dans la Paroisse de Manchester, en Jamaïque) est un athlète canadien, spécialiste des épreuves de sprint. Il est l'ancien détenteur du record du monde du 100 mètres avec son temps de 9 s 84, établi en finale des Jeux olympiques de 1996, à Atlanta. Il détient par ailleurs le record mondial du 50 mètres en salle.

Donovan Bailey, (born December 16, 1967) is a retired Jamaican-Canadian sprinter, who once held the world record for the 100 metres. He recorded a time of 9.84 seconds to win the gold medal at the 1996 Olympic Games. He was the first Canadian to legally break the 10-second barrier in the 100 m. Particularly noted for his top speed, Bailey ran in his 1996 Olympic title run, the fastest ever recorded by a human at the time. He was inducted into Canada's Sports Hall of Fame in 2004 as an individual athlete and in 2008 as part of the 1996 Summer Olympics 4x100 relay team. In 2005, he was also inducted into the Ontario Sports Hall of Fame.


Caractéristiques.

Poids.

Son poids est le plus faible des sous-espèces de tigre, et plutôt comparable à celui du léopard africain ou du cougar nord-américain en termes de taille :

Apparence.

Le tigre de Bali avait une courte fourrure de la même couleur que ses cousins tigres, avec moins de bandes que les autres sous-espèces de tigres. Parfois, entre les bandes, il y avait des petites taches noires. La tête comportait également des motifs propres à cette espèce.

Histoire de la chasse au tigre de Bali et de son extinction.

Le tigre occupe une place particulière dans les contes populaires et les arts traditionnels balinais, comme les peintures "Kamasan" de l'ancien royaume de Gelgel (actuellement kabupaten de Klungkung). Toutefois, elles ont été considérées comme une incitation à la destruction au cours de la période d'extinction de cette espèce.  Parmi les rares documents restant à ce sujet, le plus complet a été réalisé par le baron hongrois Oszkár Vojnich, qui a piégé, chassé et même photographié un tigre de Bali. Dans son livre "In The East Indian Archipel", il raconte avoir abattu un spécimen adulte de la région nord-ouest, entre Gunung Gondol et Banyupoh River, le . Selon le même livre, la technique de chasse favorite consistait à utiliser un grand piège en acier dissimulé par une chèvre ou un muntjac servant d'appât, puis à tirer à bout portant sur le tigre. Cette technique a porté un coup dur aux rares tigres survivants.  Au cours de la période coloniale néerlandaise, des européens en provenance de l'Ile de Java ont organisé des parties de chasse désastreuses. Ils étaient inspirés par une mentalité destructrice, à l'instar d'E. Munaut, armurier de Surabaya qui a massacré plus de 20 tigres de Bali en quelques années.  Le dernier survivant était une femelle adulte, tuée le à Sumbar Kima (ouest de Bali). Depuis, des missions d'observation ont été organisées, mais sans succès, essentiellement par des agents forestiers en 1952, 1970 et 1972.  Les derniers survivants ont été retranchés dans la partie ouest de l'île, notamment dans la zone qui deviendra le Parc national de Bali Barat à partir de 1947. Une mesure tardive pour le tigre de Bali, mais pas pour des espèces actuellement en danger telles que l'étourneau de Bali.  Aujourd'hui, les chances de survie du tigre à l'état sauvage sont de toute façon très minces, en raison de la pression démographique et du tourisme de masse sur l'île.  Le tigre de Bali n'a malheureusement jamais pu être capturé vivant, ni filmé. Mais quelques crânes, des peaux et des ossements sont conservés dans les musées. Le musée d'histoire naturelle de Londres détient la plus grande collection, avec deux peaux et trois crânes. Le musée Senckenberg de Francfort, le musée national d'histoire naturelle de Stuttgart et le musée Naturalis de Leiden exposent d'autres pièces. Le musée zoologique de Bogor, en Indonésie, possède des restes du dernier tigre balinais. En 1997, un crâne, issu de l'ancienne collection du Musée hongrois des sciences naturelles, a été examiné et fait l'objet d'une publication scientifique.  Contrairement à la chasse au cerf qu'ils maîtrisent très bien, peu de Balinais se sont lancés à celle du tigre, dont le danger est l'origine de superstitions maléfiques. Pourtant, le tigre occupe une bonne place dans les croyances traditionnelles et la magie. Par exemple, les Balinais considéraient la poudre de moustaches de tigre comme un violent poison indétectable par son ennemi. Et les bébés balinais recevaient un collier d'amulettes de protection, à base de corail noir et .  Comme dans les autres pays asiatiques, de nombreux balinais aiment porter des bijoux fabriqués avec des pièces de tigre (colliers de dents et de griffes), pour leur statut ou pour des raisons spirituelles (puissance et protection). Comme le tigre a disparu sur les deux îles voisines Bali et Java, ils recyclent les pièces anciennes, ou bien utilisent le léopard ou l'ours malais comme substituts.

Statut de conservation.

L'Union internationale pour la conservation de la nature (UICN) classe le Tigre de Bali comme éteint (EX).

Le Tigre de Bali, Panthera tigris balica, harimau Bali en indonesien (ou samong dans l'ancien balinais), est une sous-espèce éteinte de tigres, endémique de l'île de Bali en Indonésie. C'est une des 3 sous-espèces de tigre disparues avec le tigre de la Caspienne et le tigre de Java. Le tigre de Bali s'est éteint fin 1937.  Compte tenu de la petite taille de l'île et des limites de l'habitat forestier, la survie à l'état sauvage du tigre à Bali est considérée comme non envisageable aujourd'hui.

The Bali tiger was a "Panthera tigris sondaica" population, which lived in the Indonesian island of Bali. This population has been extinct since the 1950s.  It was formerly regarded as a distinct tiger subspecies, "Panthera tigris balica", which had been assessed as extinct on the IUCN Red List in 2008. In 2017, felid taxonomy was revised and this subspecies subordinated to "P. t. sondaica", which also includes the still surviving Sumatran tiger.  Results of mitochondrial DNA analysis of 23 tiger samples from museum collections indicate that tigers colonized the Sunda Islands throughout the last glacial period 11,000–12,000 years ago. In Bali, the last tigers were recorded in the late 1930s. A few individuals likely survived into the 1940s and possibly 1950s. This population was hunted to extirpation and its natural habitat converted for human use.  Balinese names for the tiger are "harimau Bali" and "samong".


Synopsis.

Jeff Talley, un policier spécialiste des négociations, quitte Los Angeles après n'avoir pu empêcher la mort d'une femme et de son fils pris en otage. Mais il est bientôt rejoint par son passé lorsque trois jeunes désœuvrés suivent une jeune fille jusqu'à son domicile et prennent la famille en otage. La situation se complique lorsque le père de la jeune fille se révèle être le comptable d'une organisation criminelle, laquelle est bien décidée à récupérer chez lui un DVD contenant des informations confidentielles et n'hésite pas à kidnapper la femme et la fille de Talley pour le contraindre à coopérer.

Production.

Genèse du projet.

"Otage" est l'adaptation cinématographique du roman "Otages de la peur" de Robert Crais publié en 2003.  L'Écossais Paul McGuigan est d'abord pressenti pour réaliser le film. Mais après avoir été très impressionné par "Nid de guêpes", Bruce Willis insiste pour rencontrer le Français Florent Emilio Siri.  Une fois embauché, Florent Emilio Siri retravaille le script avec le scénariste Doug Richardson. Ils apportent quelques modifications par rapport au roman de Robert Crais :

Tournage.

Le tournage a débuté le et s'est déroulé en Californie, principalement à Los Angeles, mais également à Azusa, Malibu et Topanga.

Accueil.

Critiques.

Le film a reçu des critiques mitigées de la part des critiques. Rotten Tomatoes a donné au film une note de 35 % sur 155 critiques. Les spectateurs interrogés par CinemaScore ont attribué au film une note moyenne de "B +" sur une échelle de A + à F.

Autour du film.

L'une des filles de Bruce Willis, Rumer Glenn Willis, joue sa fille Amanda dans le film.

Otage (""), "Otages de la peur" au Québec est un film américain réalisé par Florent Emilio Siri, sorti en 2005.

Hostage is a 2005 American action thriller film produced by and starring Bruce Willis and directed by Florent Emilio Siri. The film was based on the 2001 novel of the same name by Robert Crais, and was adapted for the screen by Doug Richardson.  The film earned mixed to negative reviews and was not a financial success on its original release, earning only slightly more than its production costs.


Fidèle collaborateur de son père.

À partir de 1222, il commence à seconder son père et l’aide dans son objectif de réunifier le royaume de Pologne. Il combat les deux plus grands ennemis de son père, les ducs Conrad de Mazovie et Ladislas Odonic.  Durant l’hiver 1233/1234, il participe à une croisade contre le peuple balte des Prussiens après laquelle son père lui offre la Grande-Pologne. Le , dans une bulle, le pape Grégoire IX prend Henri II sous sa protection et le désigne officiellement comme successeur de son père.

Duc de Cracovie, de Silésie et de Grande-Pologne.

Après le décès de son père en 1238, il devient duc de Silésie et de Grande-Pologne ainsi que "princeps" de Pologne régnant sur le duché de Cracovie en Petite-Pologne ; il hérite de vastes territoires sur lesquels il essaie de consolider son pouvoir. Il continue la politique de réunification des territoires polonais commencée par son père, mais il n’y a qu’en Silésie que son autorité n’est pas contestée. Au niveau de la politique intérieure, il s’appuie sur l’aristocratie pour gouverner.  Sur le plan de la politique étrangère, Henri II a tissé des liens d'amitié avec son beau-frère le roi Venceslas Ier de Bohême. En 1239, il a mis en déroute l’armée du Brandebourg qui assiège la forteresse de Lubusz et reprend Santok, perdue l’année précédente. La même année, il soutient le pape Grégoire IX dans le conflit qui oppose celui-ci à Frédéric II. En Grande-Pologne, il remporte quelques succès contre son rival Ladislas Odonic. Étendant les frontières de son territoire en s’emparant de Ląd, Gniezno et Śrem. Il entreprend des démarches auprès du pape pour obtenir la couronne royale.  Henri II est tué à la bataille de Legnica, alors qu’il commande la chevalerie polonaise et des Templiers contre les forces de la Horde d'or sous le khan Batu et son général Subötaï. Il repose dans l'église Saint-Vincent à Wrocław. Sa mort est suivie par l’éclatement des territoires que son père et lui avaient essayé de réunifier.

Mariage et descendance.

En 1218, Henri II le Pieux épouse Anne de Bohême, fille d’Ottokar de Bohême. Ils eurent 10 enfants :

Henri II le Pieux (en ), né vers 1191 et tué le à la bataille de Legnica, est un prince polonais de la dynastie Piast, le fils d’Henri le Barbu et de son épouse Edwige, fille du comte Berthold IV d'Andechs. Issu de la branche aînée des Piast régnant le duché de Silésie depuis 1138, il succéda à son père en tant que duc de Silésie, duc de Grande-Pologne et "princeps" de Pologne à Cracovie en 1238. Il est un ancêtre de Louis XII, roi de France.

Henry II the Pious () (1196 – 9 April 1241), of the Silesian line of the Piast dynasty, was Duke of Silesia at Wrocław and Duke of Kraków and thus High Duke of Poland as well as Duke of Southern Greater Poland from 1238 until his death. During 1238–1239 he also served as a regent of two other Piast duchies: Sandomierz and Upper Silesian Opole–Racibórz. On October 2015, the Roman Catholic Diocese of Legnica opened up his cause for beatification, obtaining him the title of Servant of God.


Biographie.

Enfance et projets de mariage.

Catherine de France est la sixième fille et le dixième enfant de Charles VI de France et de son épouse Isabeau de Bavière. Elle voit le jour le 27 octobre 1401 à l'Hôtel Saint-Pol à Paris. À sa naissance, son père est sujet depuis 1392 à des crises de folie récurrentes, qui l'éloignent progressivement des affaires gouvernementales et le contraignent à déléguer son pouvoir à un conseil de régence. Contrairement à des rumeurs accusant Isabeau de Bavière d'avoir négligé ses enfants, les historiens modernes démontrent en réalité qu'elle est restée proche de ces derniers pendant leur enfance : elle les fait voyager avec elle, leur achète des présents et des textes de dévotion et fait en sorte que ses filles soient éduquées. Pour sa part, Catherine est envoyée pendant son enfance auprès de sa sœur aînée Marie, nonne bénédictine au prieuré Saint-Louis de Poissy depuis 1397, afin de parfaire son éducation. Enfin, Isabeau maintient des correspondances étroites avec ses filles après leurs mariages, dont Catherine.  L'intérêt que peut apporter la main de Catherine se manifeste très tôt. Ainsi, dès le 18 juin 1403, alors qu'elle a seulement un an et demi, elle est fiancée à son cousin Charles de Bourbon, petit-fils du duc Louis II de Bourbon. Toutefois, le projet est rapidement abandonné, pendant qu'Isabeau de Bavière recherche un parti plus intéressant pour sa dernière fille. Depuis l'avènement d'Henri IV d'Angleterre en 1399, les relations franco-anglaises se sont aggravées et, dans le but de les assouplir, ce dernier propose à plusieurs reprises que la sœur aînée de Catherine, Isabelle, épouse son fils aîné et héritier, le futur Henri V. L'offre est systématiquement rejetée par Charles VI, mais, en dépit du mariage d'Isabelle avec Charles d'Orléans le 29 juin 1406, Henri IV propose en 1408 qu'une autre fille du roi de France soit choisie. Finalement, en 1409, les discussions d'une alliance matrimoniale entre la France et l'Angleterre mentionnent Catherine pour la toute première fois, mais elles n'aboutissent à aucun résultat.  Le projet n'est pas pour autant abandonné et, après la mort d'Henri IV en 1413, son successeur entreprend des négociations de mariage plus sérieuses. Mais dès le début des discussions, les exigences d'Henri V se révèlent colossales. En effet, les émissaires anglais envoyés en avril 1414 auprès de Charles VI réclament une dot de deux millions de couronnes et comprenant comme territoires la Normandie, la Touraine, l'Anjou et la Guyenne. Le roi de France s'oppose à ces demandes faramineuses et propose une dot de avec une suzeraineté anglaise agrandie en Guyenne. En février 1415, un portrait de Catherine est envoyé à Henri V, pendant la poursuite des négociations, mais le roi d'Angleterre refuse de modérer ses exigences. Finalement, les discussions sont rompues en juillet 1415 et, le 13 août suivant, Henri V débarque avec une petite armée en Normandie et conquiert Harfleur, avant d'infliger une cuisante défaite à la France lors de la bataille d'Azincourt, le 25 octobre 1415.

Mariage avec Henri V d'Angleterre.

L'invasion anglaise survient pendant la guerre civile entre Armagnacs et Bourguignons, qui paralyse le royaume entre les partisans de Bernard VII d'Armagnac et ceux de Jean de Bourgogne. Hésitant entre une alliance avec les Armagnacs ou les Bourguignons, Isabeau de Bavière rallie définitivement ces derniers lorsque les Armagnacs l'écartent du pouvoir et la mettent aux arrêts à Tours à l'été 1417. En novembre de la même année, la reine est délivrée par le duc de Bourgogne et lui abandonne sa position de régente. À la suite des succès des Anglais qui assiègent à présent Rouen, Isabeau et Jean de Bourgogne entament des négociations en octobre 1418 avec Henri V et envisagent de lui faire épouser Catherine. Le 2 juin 1419 a lieu à Meulan une première rencontre entre Henri V et Catherine, accompagnée de sa mère et du duc de Bourgogne : le roi d'Angleterre embrasse galamment les mains de la reine de France et de sa fille, mais ne renonce pas pour autant aux exigences qu'il avait formulées en 1414. Visiblement impressionné par la beauté de Catherine de France, Henri V lui envoie en août 1419 des bijoux d'une valeurs de , mais ceux-ci sont saisis et confisqués par le dauphin Charles, frère cadet de Catherine et nouveau chef des Armagnacs.  Les exigences d'Henri V inquiètent toutefois Jean de Bourgogne, qui interrompt ses tractations avec lui et entame des discussions avec le dauphin Charles, dans l'espoir de mettre fin au conflit avec les Armagnacs. Une première rencontre entre les deux hommes aboutit à la paix du Ponceau le 11 juillet 1419, mais lors de la rencontre suivante organisée à Montereau le 10 septembre 1419, les partisans du dauphin prennent ombrage de l'insolence du duc de Bourgogne et en profitent pour l'assassiner au cours d'une mêlée houleuse. La rupture entre Armagnacs et Bourguignons devient totale après cet assassinat : le fils et successeur de Jean de Bourgogne, Philippe III, reprend immédiatement les négociations avec Henri V, tandis que Charles VI et Isabeau de Bavière dénoncent les actions de leur fils, le déshéritent de la succession au trône en raison de ses « crimes énormes » et lui font savoir qu'il s'est « rendu indigne de succéder au trône ou à tout autre titre ». Conseillée par Philippe III de Bourgogne, Isabeau de Bavière signe le 2 décembre 1419 un accord avec Henri V à Arras, en vertu duquel elle consent à lui faire épouser sa fille Catherine. Le 25 du même mois, le roi d'Angleterre et le duc de Bourgogne s'allient à Rouen pour combattre conjointement le dauphin.  Les négociations entre Henri V et Isabeau de Bavière se poursuivent pendant les mois suivants et aboutissent finalement au traité de Troyes. Signé le 21 mai 1420 par le roi d'Angleterre et la reine de France au nom de son époux, ce traité prive le dauphin Charles de ses droits à la succession au trône de France pour avoir manigancé l'assassinat de Jean de Bourgogne et confère son statut d'héritier à Henri V, à condition qu'il épouse Catherine de France. En vertu des termes du traité, Charles VI demeure roi de France pour le restant de ses jours, mais Henri V conserve le contrôle des territoires qu'il a conquis en Normandie et officie comme régent du royaume au nom de son beau-père. Le projet d'une double monarchie franco-anglaise voit ainsi le jour. Fiancée avec le roi d'Angleterre le jour même de la signature du traité de Troyes, Catherine l'épouse le 2 juin suivant à l'église Saint-Jean-du-Marché de Troyes et reçoit une dot de . Les hostilités avec le dauphin se poursuivent cependant : Catherine accompagne ainsi son nouvel époux lors de la reddition de Sens le 11 juin, puis demeure avec ses parents à Bray et à Corbeil pendant qu'Henri V assiège Melun, qui ne capitule que le 17 novembre 1420. Le roi d'Angleterre la visite toutefois fréquemment pendant les opérations militaires.

Reine d'Angleterre.

Le décembre 1420, les rois de France et d'Angleterre entrent en triomphe à Paris, sous les acclamations de la population. Le lendemain, leurs épouses respectives reçoivent le même accueil. Pendant que Charles VI et Isabeau de Bavière s'établissent à l'Hôtel Saint-Pol, Henri V et Catherine célèbrent en grande pompe Noël au Palais du Louvre, puis quittent Paris le 27 décembre, arrivent à Rouen le 31 et retournent en Angleterre le février 1421, en transitant auparavant via Amiens, puis Calais. Débarqué à Douvres le même jour, le couple atteint Londres le 21 février, où il est reçu avec tous les honneurs. Deux jours plus tard, Catherine est couronnée reine d'Angleterre par Henry Chichele, archevêque de Canterbury, à l'abbaye de Westminster au cours d'une cérémonie glorieuse. Le couronnement est suivi d'un banquet somptueux tenu au Palais de Westminster, où sont servis des poissons et des crustacés malgré le Carême. Afin d'attirer l'attention des personnalités présentes sur sa nouvelle épouse, Henri V s'absente de la cérémonie. Pendant le banquet, Catherine de France est assise à côté d'Henri Beaufort, évêque de Winchester, et de Jacques d'Écosse, en captivité en Angleterre depuis 1406 mais à présent davantage considéré comme un invité que comme un otage.  Henri V décide ensuite d'emmener son épouse dans le Nord de l'Angleterre afin de la présenter à ses sujets et de collecter de nouveaux fonds pour ses campagnes à venir contre le dauphin Charles. Le couple royal se retrouve au château de Kenilworth le 15 mars 1421, célèbre Pâques à Leicester le 23 mars, puis se rend à York le 2 avril en passant par Nottingham et Pontefract, avant de faire demi-tour et de s'arrêter à Lincoln le 15 avril. Au cours de leur circuit, Henri et Catherine visitent de nombreux lieux de pèlerinage. De retour à Londres au mois de mai, Henri V quitte son épouse le 10 juin suivant pour retourner en France, afin de poursuivre les combats contre le dauphin, qui vient de remporter le 22 mars précédent une victoire à la bataille de Baugé lors de laquelle Thomas, duc de Clarence et frère cadet d'Henri V, a été tué. Catherine de France demeure quant à elle en Angleterre et accouche le 6 décembre 1421 au château de Windsor d'un garçon, immédiatement baptisé sous le nom d'Henri. Pendant l'absence de son époux d'Angleterre, Catherine accorde l'asile à Jacqueline de Hainaut, qui cherche à échapper à l'emprise des alliés de Philippe III de Bourgogne, et favorise l'année suivante son mariage avec Humphrey, duc de Gloucester et frère d'Henri V.  Après avoir donné naissance à son fils, Catherine de France reçoit bientôt des nouvelles de son époux, qui requiert sa présence à ses côtés. Au début du mois de mai 1422, elle laisse son enfant sous la garde d'Humphrey, duc de Gloucester, et débarque à Harfleur avec Jean, duc de Bedford et autre frère d'Henri V, à la tête de . La reine d'Angleterre et son beau-frère s'installent le 14 mai à Rouen, puis atteignent Vincennes le 26 du même mois, où Catherine retrouve ses parents et son époux. Les deux couples s'établissent le 30 mai à Paris, où ils célèbrent la Pentecôte lors de somptueuses festivités auxquelles Charles VI n'assiste pas, vraisemblablement en raison de son état de santé. Son absence et l'arrogance affichée des Anglais irritent les Parisiens à cette occasion. Le 11 juin, le roi et la reine d'Angleterre visitent la basilique Saint-Denis, puis poursuivent leur route vers Senlis. Toutefois, la dysenterie qu'Henri V a contractée au cours du siège de Meaux s'aggrave et l'affaiblit progressivement. Alors que son époux agonise à Vincennes et ajoute des codicilles à son testament, Catherine demeure à Senlis, probablement à sa demande, et apprend son trépas le 31 août 1422. Leur fils est immédiatement proclamé roi d'Angleterre sous le nom d'Henri VI.

Veuvage.

Catherine de France, accompagnée des membres de la cour présents à la mort d'Henri V à Vincennes, escorte le cortège funéraire de son défunt époux, qui atteint Rouen le 24 septembre 1422, puis est acheminé vers Calais via Abbeville, Hesdin et Montreuil. La dépouille du roi défunt est embarquée pour l'Angleterre et des funérailles pompeuses en son honneur ont lieu en l'abbaye de Westminster le 7 novembre. Plus tard, Catherine fait ériger un magnifique portrait en argent sur la tombe de son époux. Entretemps, le 21 octobre, Charles VI s'éteint à l'Hôtel Saint-Pol à Paris et son petit-fils Henri VI, âgé de dix mois, est proclamé roi de France pour lui succéder, bien que le dauphin Charles, réfugié à Bourges, s'autoproclame roi sous le nom de Charles VII en apprenant la mort de son père : en vertu des lois fondamentales du royaume, Charles VII souligne que le roi de France appartient à la couronne, et non l'inverse, et proclame que la couronne est indisponible, ce qui signifie qu'il n'appartient pas au roi ou à un conseil de désigner son successeur, mais qu'elle se transmet par la simple force de la coutume, et que le roi n'a pas le pouvoir de la céder ou de l'engager à une puissance étrangère, comme Charles VI l'a lui-même fait en approuvant le traité de Troyes en 1420.  Le 5 décembre 1422, les dernières volontés d'Henri V sont examinées par le Parlement d'Angleterre, qui y apporte quelques modifications. Une double régence est instituée : Jean, duc de Bedford, reçoit la garde du jeune Henri VI et est chargé de mener la guerre en France contre Charles VII, tandis que Humphrey, duc de Gloucester, doit conduire le gouvernement de l'Angleterre en son absence avec le titre de Lord Protecteur. Quant à Catherine, le testament de son défunt époux lui accorde plusieurs domaines en Angleterre comme douaire, mais elle se voit refuser toute participation au gouvernement de son fils. Elle s'occupe toutefois de son éducation, même si elle n'est mentionnée principalement que pour des tâches représentatives, notamment lors de l'ouverture de plusieurs Parlements : ainsi, elle porte sur ses genoux le jeune roi lors de l'ouverture du 20 octobre 1423 et l'accompagne dans la procession solennelle à la cathédrale Saint-Paul de Londres précédant celle du 30 avril 1425. Catherine de France ne demeure pas moins une personnalité influente à la cour, où elle réside au moins jusqu'en 1429, puisqu'elle reçoit Jacques d'Écosse en son château de Hertford à la Noël 1423 et tente de réconcilier les ducs de Bedford et de Gloucester lors de leur conflit l'année suivante.  Cependant, Catherine de France acquiert bientôt une réputation sulfureuse, ce qui explique pourquoi Walter Hungerford, chargé en vertu du testament d'Henri V de veiller sur son fils et successeur, est déchargé de cette fonction dès le 18 février 1423 : en effet, en autorisant Catherine à demeurer auprès de son fils, les régents s'assurent de la surveiller plus étroitement et de juguler son influence. Dès 1425, des rumeurs font état d'une possible relation de la reine douairière avec le jeune Edmond Beaufort, neveu du prélat Henri Beaufort. Mais un tel mariage est vivement opposé par le duc de Gloucester, qui s'inquiète de l'influence croissante des Beaufort. L'année suivante, le Parlement propose de voter une loi permettant aux reines douairières de se remarier selon leur choix en échange du paiement d'une amende : cette proposition vise tacitement Catherine. Néanmoins, en 1427, le duc de Gloucester fait adopter par le Parlement une loi interdisant fermement le remariage des reines douairières sans le consentement du conseil royal ou celui du roi, si ce dernier est majeur. En cas d'infraction, le nouvel époux de la reine douairière doit être dépossédé de ses biens, mais aucune disposition n'est prise pour le cas où des enfants naîtraient de ce remariage non autorisé.

Remariage avec Owen Tudor et mort.

Faisant fi de cette législation, Catherine épouse entre 1428 et 1432 le Gallois Owain ap Maredudd ap Tudur, anglicisé en Owen Tudor, après avoir entretenu avec ce dernier une relation au château de Windsor. Les détails de leur rencontre sont incertains : selon certains chroniqueurs, la reine aurait rencontré ce jeune courtisan lorsque ce dernier aurait dansé ivre devant la cour et serait tombé devant elle ; selon d'autres, elle l'aurait regardé nager avec ses dames de compagnie ; enfin, il aurait été d'abord au service de Walter Hungerford en France en 1421, avant d'être transféré pour officier dans la garde-robe de la reine. Une théorie prétendrait même que la relation de Catherine et d'Edmond Beaufort n'aurait jamais cessé, et qu'Owen Tudor n'aurait servi d'époux à la reine douairière que pour éviter à Edmond d'être privé de ses biens en vertu de la décision parlementaire prise en 1427. Le mariage morganatique de Catherine et d'Owen est connu à la cour en mai 1432, date à laquelle ce dernier acquiert les droits d'un Anglais et n'est plus soumis aux lois pénales contre le pays de Galles de 1402. Bien que le mariage ne soit rendu public qu'après la mort de Catherine, sa validité et la légitimité des enfants qui en sont issus n'ont cependant jamais été contestés par un tribunal ecclésiastique.  Retirée à la fin de l'année 1436 à l'abbaye de Bermondsey, Catherine de France y meurt le 3 janvier 1437. La cause de son décès demeure incertaine : soit elle a été affaiblie par ses grossesses successives, soit elle est décédée d'une autre maladie, peut-être atteinte de la fragilité congénitale qui a frappé plusieurs de ses ascendants, en particulier son père Charles VI. Ayant rédigé son testament deux jours avant son décès, elle n'y mentionne que son fils Henri VI et ne fait aucune allusion à Owen Tudor ou aux enfants qu'elle a eus de son second mariage. Son livre d'heures, qu'elle a probablement écrit elle-même, a été conservé. Après son trépas, Owen Tudor se retrouve privé de sa protection et est poursuivi pour avoir violé la loi de 1427 concernant le remariage des reines douairières. Se présentant devant le conseil royal, il est arrêté et emprisonné à Newgate, dont il tente de s'échapper au début de 1438, puis au château de Windsor à compter de juillet 1438. Finalement, il est libéré contre le paiement d'une amende de , mais est gracié en novembre 1439 et son amende est annulée peu après. Owen Tudor reçoit ensuite la faveur d'Henri VI, avant d'être exécuté en 1461 par le futur Édouard IV après la bataille de Mortimer's Cross, lors de la guerre des Deux-Roses.  Le corps de Catherine de France est déposé dans la chapelle Sainte-Catherine près de la Tour de Londres, puis transféré à la cathédrale Saint-Paul et inhumé en février 1437 dans la future chapelle Henri VII de l'abbaye de Westminster. Son fils Henri VI lui fait construire une tombe en albâtre, dont l'épitaphe ne mentionne pas son mariage avec Owen Tudor. Plus tard, son petit-fils Henri VII lui fait don d'une nouvelle tombe avec une inscription mentionnant dûment ce mariage. Lorsque la chapelle Henri VII a été reconstruite vers 1503, son corps, qui n'était que vaguement enveloppé, a été inhumé à côté de la tombe de son premier époux, Henri V : il est possible qu'Henri VII ait ordonné ce transfert afin de se distancer de son ascendance illégitime, étant un petit-fils de Catherine par son second mariage avec Owen Tudor. Le 23 février 1669, le diariste Samuel Pepys embrasse l'effigie funéraire en bois de Catherine de France sur la bouche, lors d'une visite dans l'abbaye. Ce n'est qu'en 1878, sous le règne de Victoria, que le corps de Catherine est déplacé vers son emplacement définitif, situé sous une dalle d'autel en marbre dans la chapelle votive d'Henri V. Une magnifique peinture funéraire en bois utilisée lors de sa première inhumation est exposée au musée de l'abbaye de Westminster.

Descendance.

De son premier mariage avec Henri V d'Angleterre, célébré le 2 juin 1420 à Troyes, Catherine de France n'a qu'un enfant :  De son second mariage avec Owen Tudor, célébré à une date inconnue entre 1428 et mai 1432, elle a au moins trois enfants :  D'autres enfants seraient nés de cette seconde union, mais leur existence demeure incertaine :

Postérité artistique.

Dans la pièce "Henri V" de William Shakespeare, écrite vers 1599, Catherine de France apparaît dans l'acte V, alors que les Anglais et les Français négocient le traité de Troyes, et qu'Henri V tente de courtiser la princesse française. Aucun des deux ne parle bien la langue de l'autre, mais l'humour de leurs erreurs aide Henri à atteindre son but. Dans les adaptations cinématographiques de Laurence Olivier en 1944, de Kenneth Branagh en 1989, de Thea Sharrock en 2012 et de David Michôd en 2019, le rôle de Catherine est respectivement tenu par Renée Asherson, Emma Thompson, Mélanie Thierry et Lily-Rose Depp.  D'autres œuvres littéraires la font figurer : "The Queen and the Welshman" de Rosemary Anne Sisson, pièce écrite en 1957 ; "Fortune Made His Sword" de Martha Rofheart, roman paru en 1972 ; "Crown in Candlelight" de Rosemary Hawley Jarman, paru en 1978 ; "The Queen's Secret" de Jean Plaidy, paru en 1989 ; "The Boy's Tale" de Margaret Frazer, paru en 1995 ; "The Lily and the Dragon" de Dedwydd Jones, paru en 2002 ; "Blood Royal/The Queen's Lover" de Vanora Bennett, paru en 2009 ; "The Agincourt Bride" de Joanna Hickson, paru en 2013 ; "The Forbidden Queen" d'Anne O'Brien, paru en 2013 ; et "Root of the Tudor Rose" de Mari Griffith, paru en 2014.

Catherine de France, ou Catherine de Valois, née le à Paris et morte le à Londres, est une des filles du roi Charles VI de France et d'Isabeau de Bavière. Elle est reine d'Angleterre par son mariage avec le roi Henri V. Dès son enfance, Catherine suscite l'intérêt d'Henri V d'Angleterre, qui négocie longuement avec Charles VI le montant de sa dot ainsi que la cession de certaines terres à l'Angleterre. Toutefois, les exigences anglaises sont jugées irréalistes, précipitant la reprise de la guerre de Cent Ans en 1415. Après plusieurs succès militaires et des dissensions entre Armagnacs et Bourguignons, Henri V réitère sa demande de mariage en 1419.  En vertu du traité de Troyes signé en 1420, Catherine épouse Henri V, qui doit hériter du trône de France à la mort de Charles VI. Pourtant, Henri V et Charles VI meurent respectivement en 1422, ce qui rend difficile l'application de la double monarchie franco-anglaise en la personne du jeune Henri VI, fils de Catherine et d'Henri V. Catherine ne joue aucun rôle politique pendant le règne de son fils et se remarie secrètement, malgré l'interdiction des régents d'Henri VI, avec Owen Tudor entre 1428 et 1432. Retirée de la cour de son fils, Catherine de France meurt en 1437, après avoir donné plusieurs enfants à son second époux, dont Edmond Tudor, père du futur roi Henri VII.

Catherine of Valois (27 October 1401 – 3 January 1437) was the queen consort of England from 1420 until 1422. A daughter of Charles VI of France, she married Henry V of England, and gave birth to his heir Henry VI of England. Her liaison (and possible secret marriage) with Owen Tudor proved the springboard of that family's fortunes, eventually leading to their grandson's elevation as Henry VII of England. Catherine's older sister Isabella was queen of England from 1396 until 1399, as the child bride of Richard II.


Biographie.

François de Lorraine-Guise naît au château de Bar en 1520. Il est le fils aîné de Claude de Lorraine, premier duc de Guise, et le petit-fils du duc de Lorraine René II. Sa mère, Antoinette, est une princesse de la maison de Bourbon. Le , il épouse Anne d'Este, petite-fille de Lucrèce Borgia, fille d'Hercule II d'Este, duc de Ferrare, de Modène et de Reggio, et de Renée de France, la fille de Louis XII et d'Anne de Bretagne.  En 1544, François de Lorraine prend part au siège de Boulogne contre les Anglais, au cours duquel il est grièvement blessé au visage, ce qui, selon certains auteurs, lui a valu d'être surnommé « le Balafré ». Chef de guerre d'une grande audace, il est nommé gouverneur de Metz après l'annexion de la ville par Henri II. En 1552, il défend victorieusement la ville, assiégée par , obligeant Charles Quint à lever le siège. En 1554, il participe à la bataille de Renty, puis en 1556-1557, il prend la tête de l'expédition qui, en Italie, essaie vainement de reprendre Naples aux Espagnols. À son retour, il est nommé lieutenant général du royaume et reprend Thionville aux Impériaux. En 1558, il reprend Calais aux Anglais à la suite d'une manœuvre audacieuse : les marais autour de la ville étant gelés, il fait passer les canons français sur ceux-ci, et prend ses ennemis par surprise.  Sous le règne d'Henri II, le duc de Guise forme avec sa famille un parti hostile aux Montmorency. La prise de Calais en 1558 et le mariage la même année de sa nièce Marie Stuart (fille de sa sœur Marie de Guise) avec le dauphin François éclipsent momentanément le connétable de France de la faveur royale. Quand Henri II meurt, son fils aîné François II, époux de sa nièce, monte sur le trône. Le jeune roi laisse les oncles de son épouse gouverner. François de Guise et son frère, le cardinal de Lorraine, véritable tête politique de la famille, deviennent les maîtres du royaume. La famille des Guise est au summum de sa puissance tout en étant de plus en plus contestée. Fervent défenseur du catholicisme, le duc de Guise fait réprimer dans le sang, en 1560, la conjuration d'Amboise, soutenue secrètement, sans doute, par Louis de Bourbon, prince de Condé.  Après la mort prématurée du roi François II en , Catherine de Médicis, régente du Royaume, mène une politique de tolérance envers le culte réformé. Le duc de Guise et son parti, opposés à cette politique, sont écartés de la cour et du pouvoir. Le , sur les terres du duc en Champagne, des affrontements dont les responsabilités sont discutées par les historiens ont lieu entre ses troupes et des protestants qui célébraient leur culte (interdit) dans une grange. Plus de 30 protestants sont tués et 100 sont blessés. Cette affaire, qu'on appelle le massacre de Wassy, provoque une prise d’armes des protestants et déclenche la première des guerres de Religion. Commandant l'armée du roi, le duc est vainqueur des huguenots à Rouen, en octobre 1562, et à Dreux, en décembre de la même année ; puis il tente de reprendre Orléans. Pendant le siège d'Orléans, un gentilhomme protestant, Jean de Poltrot de Méré, lui tire un coup de pistolet le . Grièvement blessé, le duc de Guise meurt quelques jours plus tard. Après sa mort, dont les Guise accusent l'amiral de Coligny, Théodore de Bèze et Jean V de Parthenay, le calme revient pour quelque temps dans le royaume.  Anne d'Este, après avoir intenté plusieurs procès contre les chefs protestants, qu'elle soupçonnait d'être les instigateurs de l'assassinat de son mari, se verra imposer le silence par le roi. Elle se remariera en 1566 à Jacques de Savoie, duc de Nemours, autre défenseur de la cause catholique.

Enfants.

François de Lorraine, , duc de Guise, et Anne d'Este eurent sept enfants, dont quatre survivants qui ont marqué leur époque :

François de Lorraine, duc de Guise (, Bar-le-Duc - , Saint-Hilaire-Saint-Mesmin), qui, selon certains auteurs, fut surnommé « "le Balafré" », est un militaire et homme d’État français du . Il fut l'un des meilleurs chefs d'armée du roi Henri II et le principal chef catholique pendant la première guerre de Religion.  Il est pair de France, duc d'Aumale (de 1547 à 1550), puis duc de Guise (de 1550 à 1563), marquis de Mayenne, baron, puis (1551) prince de Joinville, grand chambellan, grand veneur, et grand maître de France (1559).  Compagnon d'enfance d'Henri d'Orléans (futur ), François de Guise est un chef militaire de renom, à la tête d’un puissant lignage. Il s'illustre dans de nombreuses campagnes militaires, dont la prise de Calais aux Anglais et gouverne la France sous le règne de (1559-1560) avec son frère, le cardinal Charles de Lorraine. Il est le chef des catholiques durant la première guerre de Religion. En particulier, sa responsabilité est discutée dans le célèbre massacre de Wassy, où des dizaines de protestants, hommes, femmes et enfants, sont massacrés en plein culte, ouvrant ainsi les guerres de Religion en France. Il meurt moins d'un an plus tard, pendant le siège d'Orléans, le , d'un coup de pistolet tiré par un gentilhomme protestant, Jean de Poltrot de Méré.

Francis de Lorraine II, Prince of Joinville, Duke of Guise, Duke of Aumale (; 17 February 1519 – 24 February 1563), was a French general and politician. A prominent leader during the Italian War of 1551–1559 and French Wars of Religion, he was assassinated during the siege of Orleans in 1563.


Présentation.

Les grandes périodes de réflexion ecclésiologique ont été :  L'œcuménisme s’attelle à comprendre et résoudre les problèmes existant entre les diverses Églises. Ainsi, le dernier document de "Foi et Constitution", « cherche à exprimer des convictions communes sur l'Église, sa nature et sa mission, et à identifier les problèmes ecclésiologiques qui continuent à diviser les Églises aujourd'hui ».

L’ecclésiologie catholique avant le concile Vatican II.

L'appareil insitutionnel.

Dans l’histoire de l’Église, les premiers traités ecclésiologiques sont des traités de droit canonique sur l’autorité du pontife romain. Ils apparaissent dès le début du , avec le commencement du processus de la formation des États souverains, comme une réponse à une exigence de la part de l’Église catholique de se définir par rapport au nouveau pouvoir politique. C’est à cette époque, qu’on peut faire remonter la compréhension de l’Église en terme sociétaire : l’Église comme société structurée, avec une hiérarchie, un corps social distinct du corps politique. Ces traités théologiques insistent surtout sur ce qui structure ce corps et le rend souverain par rapport à son interlocuteur, l’État souverain.  Cependant, avec la Réforme protestante du , la place et le sens de l’appareil institutionnel ainsi que la légitimité de l’autorité papale sont mis en cause et cela, au nom même de l’ecclésiologie. En effet, les réformateurs dans leur ensemble cherchent à rétablir le règne du Christ contre le règne d’une Église qu’ils estiment prise dans son système de lois, de pratiques, d’autorité cléricale, parfaitement personnifié par le pape et son pouvoir monarchique. Pour eux, ce qui unit les chrétiens, rappellent-ils sans cesse, ce n’est pas le corps visible, extérieur, structuré, mais c’est le Christ lui-même. La véritable Église ne peut résider dans l’institution corrompue que les réformateurs ont sous les yeux. Elle se définit comme « "une assemblée de tous les croyants en Christ sur terre" », « "une communauté ou assemblée de saints dans la foi" », un "sancta fidelium congregatio".  Par opposition aux réformateurs qui affirmaient l’invisibilité essentielle de l’Église, la réponse catholique de la Contre-Réforme insiste sur l’aspect extérieur : même dans l’ordre visible, l’Église prouve qu’elle est la véritable Église de Jésus-Christ. À cet égard, l’exemple est la définition du cardinal Bellarmin « "l’Église est une assemblée aussi visible et palpable que le sont l’assemblée du peuple romain, ou le royaume de France, ou la république de Venise" ». Depuis lors, l’ecclésiologique catholique s’est surtout attachée « "à prouver la visibilité de l’Église, résumée dans le pape, à faire comprendre que l’Église est le signe visible de Dieu, l’étendard que Dieu dresse sur la montagne sainte pour montrer à l’humanité errante le droit chemin" ».  Face à la société nouvelle issue des Lumières et de la Révolution française, l’Église catholique, dans l’intention d’y résister, s’est présentée comme « "société parfaite" ». Cette qualification avait pour but d’assurer l’indépendance totale de l’Église vis-à-vis de la société : « "ce royaume de Dieu, écrit Pie IX, est le royaume d’une société parfaite qui se règle et se gouverne selon ses propres lois et son propre droit, par ses propres chefs" ».

Exprimer la réalité de la foi.

Cette position prise par l’ecclésiologie catholique au cours des siècles pratiquement jusqu’au concile et qui insiste sur la dimension institutionnelle de l’Église, sur sa visibilité, comme l’ont fait remarquer plusieurs théologiens du , est insatisfaisante car ces expressions n’exprimaient pas tout ce qui peut être dit sur l’Église ; et même, son mystère le plus intime, sa propre essence, n’y étaient pas dévoilés. Au contraire, si on prend l’État comme analogue premier de l’Église, nous avons pour effet de mettre l’accent sur la réalisation organisationnelle de celle-ci. Et le danger devient que le chrétien individuellement considère l’Église comme une organisation juridique dressée en face de lui, de la même manière que l’État. Ainsi, pour Y. Congar, il s’agit surtout de la manière de poser la question ecclésiologique qui est erronée parce que le concept naturel de société, terme emprunté dans le domaine juridique, fait que la dimension surnaturelle de l’Église passe forcément au deuxième plan.  En conséquence, déjà à partir de Möhler et Newman au , et, par la suite, avec de nombreux autres théologiens du , on commence à percevoir la nécessité d’une part, de pouvoir souligner davantage la dimension surnaturelle l’Église, sa réalité de foi, et d’autre part, de trouver une solution conceptuelle qui vise à dépasser cette dichotomie Église visible-Église invisible, « "société organisée d’une part et corps mystique d’autre part" », en reconnaissant toutefois l’existence de la dualité. Une tâche nouvelle se pose alors à l’ecclésiologie, « "il s’agit d’embrasser à nouveau, d’un seul regard, l’aspect intérieur et l’aspect extérieur de l’Église, pour en faire l’unité" ». Analysons comment l’ecclésiologie catholique moderne a cherché à y répondre.

L'ecclésiologie catholique moderne.

L’encyclique "Mystici Corporis Christi".

Avant d’aborder de quelle manière Vatican II a cherché à répondre à ces problématiques, il faut souligner une étape importante de la réflexion ecclésiologique au sein de l’Église catholique d’avant le Concile avec la parution, en 1943, de "Mystici Corporis Christi". Par cette encyclique, le pape Pie XII, avec l’introduction de l’expression « "corps mystique du Christ" », va à l’encontre d’une compréhension ecclésiologique purement juridique de l’Église, en donnant une nouvelle approche christocentrique, et d’autre part, ne met plus l’accent uniquement sur la visibilité de l’Église. Cela dit, toute la difficulté de cette encyclique devient alors d’articuler les deux aspects, la dimension surnaturelle et la dimension naturelle, le corps mystique et la société hiérarchisée, dans le souci de ne pas tomber dans la tendance protestante qui marquerait davantage une césure et une conception purement spirituelle du corps mystique. Risque que les rédacteurs principaux de l’encyclique ont cherché à maîtriser, mais pour lequel selon Congar et Tihon, la réussite n’a pas été brillante car, au fond, pour éviter ce danger ils ont gardé la notion de société comme concept porteur.

Vatican II.

Les concepts « sacrement-mystère » qui apparaissent dès le titre du premier chapitre et dans le premier article de "Lumen Gentium", révolutionnent la manière de poser la question ecclésiologique et, par leur emplacement, deviennent des concepts porteurs, « "la porte d’entrée" » de l’ecclésiologie catholique moderne, répondant aux problématiques énoncées auparavant. Afin de mieux comprendre la portée ecclésiologique de ces deux termes, dans un premier temps, nous abordons comment le concile Vatican II s’appuie sur toute la richesse de la tradition pour en donner le sens ; dans un deuxième temps, le processus de l’élaboration du texte conciliaire qui a conduit au choix de cet emplacement et dans un troisième temps, quelques conclusions.

Le "Mysterion".

Dans les études de Smulders et de Congar sur la question, « "pour dépasser ce que le concept d’Église de la théologie traditionnelle de l’École avait pétrifié, d’étroit et d’unilatéral" », la solution proposée par Vatican II n’est pas de nier la tradition, mais au contraire d’en saisir toute sa richesse en retrouvant le sens biblique et patristique de ces termes. En effet, le mot « "sacramentum" » est à rapprocher du mot « "mysterium" » car le mot « "mysterium" » est la transcription et le mot « "sacramentum" », la traduction, d’un même terme grec celui de « "mysterion" ». Or, le mystère au sens paulinien et patristique du terme est l’œuvre du salut que Dieu réalise dans le monde et qui se dévoile dans sa réalisation même. Le mot mystère appelle celui de révélation, car à son origine le mystère est l’intention secrète que Dieu a sur le monde et qu’il fait connaître progressivement dans l’Ancien Testament et pleinement dans son Fils Christ Jésus. Selon ce sens donné au mot « "mystère" », la tradition patristique appelle « "sacrements" », les événements de l’histoire lus comme intervention de Dieu. Ainsi le sacrement, au sens large, est une réalité humaine qui réalise et manifeste une intervention de Dieu dans notre monde pour le salut des hommes. Il a une face visible (le signifiant) et une face invisible (le signifié). Comme réalité du monde, il est objet d’analyses rationnelles ; comme réalité divine, il est objet de la foi. Il importe cependant de ne pas juxtaposer les deux réalités, mais de bien voir que l’on n’atteint le signifié que par le signifiant. La réalité visible est lue dans la foi comme action salutaire. Partant de ce sens du « "mysterium" » on dira de l’Église que sa nature intime est cachée, mais elle se manifeste, bien que non sans ombres, dans l’ecclesia catholica concrète et visible. Le concept de sacrement devient ainsi un moyen conceptuel pour mettre en lumière le mystère de l’Église qui est caché dans sa figure visible et qui ne peut être saisi que dans la foi. Regardons maintenant, comment ces termes sont entrés dans le processus de l’élaboration du texte conciliaire.

L'« Église-sacrement » à Vatican II.

La définition de l’Église comme mystère-sacrement n’était pas évidente d’entrée de jeu, même dans la commission préparatoire du concile. En effet, dans le texte préparatoire élaboré de façon déterminante par S. Tromp, on ne trouve rien d’une vision sacramentelle. Et lors des discussions dans l’aula conciliaire, en décembre 1962, ce schéma fit l’objet de critiques en raison de son triomphalisme, de son cléricalisme et de son juridisme. Il faut se rappeler, d’ailleurs, que circulaient déjà des schémas « "clandestins" » dans l’aula conciliaire, écrits par des techniciens qui contestaient cette approche. Beaucoup de Pères conciliaires demandèrent alors que l’aspect juridique de l’Église s’efface davantage devant sa nature comme « "mystère ou sacrement" ». C’est ainsi qu’on assiste à un remodelage du texte pendant la , selon le projet de G. Philips, qui s’ouvre sur le thème de l’Église comme mystère et sacrement : la structure du plan de Tromp est complètement changée.  Cette volonté des Pères conciliaires, en refusant le schéma de la commission préparatoire de Vatican II pour mettre au centre le mystère de L’Église, reflète la volonté d’opérer un renversement ecclésiologique. En effet, le premier chapitre de la constitution qui devait s’appeler « la nature de l’Église », a été modifié pour souligner le caractère surnaturel de l’Église et pour éviter le risque d’en rester à un registre purement humain, sociologique. Cela dit, Vatican II n’a pas rompu avec la compréhension ecclésiologique antérieure de « "la société parfaite" » qui accentuait l’indépendance par rapport à l’État, mais celui-ci n’est plus le "‘concept porteur’" comme avant le concile, car ce n’est plus par cette « "porte d’entrée" » qu’on aborde le sujet. Lumen Gentium débute avec le titre « "le mystère de l’Église" », c’est-à-dire, l’Église se fait à partir du plan de Dieu et c’est à ce titre qu’elle se réalise comme société. Nous pouvons noter l’importance de l’emplacement de ces termes, ce qui est aussi théologiquement décisif que les énoncés particuliers de la constitution. Que pouvons-nous en conclure ?

Conséquences.

Par la redécouverte de toute l’ampleur des concepts « mystère » et « sacrement », d’une part, et d’autre part, par l’emplacement de ceux-ci dans le discours ecclésiologique, nous arrivons à avoir enfin « ce seul regard sur l’ensemble » si nécessaire, et qui à la fois donne sa juste place à l’élément divin, sa primauté, tout en tenant compte aussi de cette dualité constitutive de l’Église. Ainsi nous pouvons observer comment ces concepts permettent à cette ecclésiologie de maintenir ensemble ce qui était faussement séparé. Premièrement, le terme sacrement devient le moyen conceptuel destiné à exprimer la structure pluridimensionnelle de l’Église, le fait que l’Église est une réalité complexe faite de réalités visibles et cachées, humaines et divines ; dans l’Église visible est présent un mystère qui ne peut être saisi que dans la foi. À l’aide du terme sacrement on entend donc écarter aussi bien une vision spiritualiste de l’Église qu’une vision naturaliste et purement sociologique. Ce qui de l’Église est visible est lui aussi constitutif de l’Église ; cela fait partie de l’Église véritable. L’Église n’est plus du tout simplement identifiée à l’institution ecclésiale comme elle l’avait été souvent depuis le Moyen âge, mais en accentuant le concept de l’Église comme mystère, sa dimension et ses réalités spirituelles dépassent les données institutionnelles : Vatican II, grâce à la notion de sacrement, est parvenu à une synthèse incluant la vision spirituelle et la vision institutionnelle de l’Église. Deuxièmement, comme nous l’a fait noter le théologien protestant A. Birmelé en parlant de Lumen Gentium, ces conclusions sont confirmées par le plan même de la constitution qui est aussi théologiquement probant : « "…cette constatation ne découle pas seulement des passages de Lumen Gentium où l’Église est explicitement appelée sacrement, mais elle s’impose lorsque l’on considère la Constitution sur l’Église" »"." […] « "L’Église est comprise sous ces deux aspects, sous celui de « Mystère » d’une part et sous celui de « peuple de Dieu » et qui qualifient tous deux l’ensemble de l’Église comme « sacrement », […] « l’aspect mystère servant à expliquer avant tout le côté divin du sacrement, alors que l’aspect peuple de Dieu met essentiellement en évidence le côté historique et humain du sacrement" ». Ainsi ces deux aspects sont unis grâce au langage sacramentel et développés l’un à la suite de l’autre dans les deux premiers chapitres de "Lumen Gentium" : le premier chapitre en faisant une ecclésiologie « "d’en haut" » tandis que le second chapitre « "poussé par le même souci d’unité" », en fait une ecclésiologie « "d’en bas" ».

L’ecclésiologie (étymologiquement « étude de l'Église ») est une branche de la théologie chrétienne qui étudie les origines du christianisme et, d'un point de vue croyant, le rôle de l'Église dans l'histoire du salut. Cette Église est formée par les fidèles, unis dans le baptême et dans la foi en la Résurrection du Christ : ils constituent une « assemblée », l"ekklesia" (Εκκλησία).  Dans une perspective historique, l’ecclésiologie traite de l'évolution de ces « assemblées » qui sont devenues des Églises en tant qu'institutions, avec leurs structures et leurs hiérarchies propres. Il existe ainsi une ecclésiologie catholique, une ecclésiologie orthodoxe, une ecclésiologie protestante, et, depuis la seconde moitié du , une ecclésiologie œcuménique ou interconfessionnelle.  L'ecclésiologie entretient des rapports étroits avec la théologie pastorale, qui réfléchit à l'engagement ecclésial chrétien, et le droit canonique, quand il en existe un, certaines Églises préférant parler de « discipline de l'Église ».

In Christian theology, ecclesiology is the study of the Christian Church, the origins of Christianity, its relationship to Jesus, its role in salvation, its polity, its discipline, its destiny, and its leadership.  In its early history, one of the Church's primary ecclesiological issues had to do with the status of Gentile members in what had been essentially a Jewish sect. It later contended with such questions as whether it was to be governed by a council of presbyters or a single bishop, how much authority the bishop of Rome had over other major bishops, the role of the Church in the world, whether salvation was possible outside of the institution of the Church, the relationship between the Church and the State, and questions of theology and liturgy and other issues. Ecclesiology may be used in the specific sense of a particular church or denomination's character, self-described or otherwise. This is the sense of the word in such phrases as Catholic ecclesiology, Protestant ecclesiology, and ecumenical ecclesiology.  The word "ecclesiology" was defined in the 19th century as the science of the building and decoration of church buildings and is still used in that sense in the context of architectural history.


Description.

Selon la théorie monétariste :

Taux de chômage naturel.

La courbe de Phillips est une constatation empirique d'une corrélation entre le chômage et l'inflation à court terme uniquement. Le taux de chômage est en abscisse et l'inflation en ordonnée, cette courbe est monotone convexe décroissante. Friedman va modifier la lecture de cette courbe de la manière suivante : « en augmentant la masse monétaire, les autorités font croire aux travailleurs que leur salaire réel a augmenté, ce qui les conduit à augmenter leur offre de travail. À court terme on a donc une diminution du chômage, mais rapidement les travailleurs s'aperçoivent que les prix ont augmenté en même temps, ils diminuent donc leur offre de travail. »  Deux conséquences :

Politique monétaire.

M. Friedman préconise l'abandon des politiques monétaires discrétionnaires pour mettre en place des règles fixes. Il suggère d'inscrire dans la constitution un taux de croissance fixe pour la masse monétaire correspondant au taux de croissance moyen de la production à long terme (par exemple 5 %), les taux d'intérêt étant fixés par la loi de l'offre et de la demande. Si la croissance économique ralentit, l'offre de monnaie sera excédentaire et les taux d'intérêt diminueront, permettant une reprise de la croissance. Si la croissance accélère au-delà du rythme prévu (surchauffe), l'offre de monnaie sera insuffisante et les taux d'intérêt augmenteront, ce qui freinera la croissance. Ainsi les politiques conjoncturelles (politique de relance ou de rigueur) sont inutiles, et les risques d'inflation ou de récession sont éliminés.

Contestations du monétarisme.

Le monétarisme a été à son tour contesté par d'autres libéraux. Les nouveaux classiques se sont opposés à Friedman en défendant des hypothèses comportementales sensiblement différentes. Les monétaristes supposent des anticipations adaptatives, les agents s'adaptent en fonction de la situation présente. Ils peuvent être trompés par une politique économique qui sera alors efficace à court terme mais néfaste à long terme quand les agents se rendront compte de leurs erreurs. Pour les nouveaux classiques, les anticipations sont rationnelles. Les agents raisonnent en termes réels et ne peuvent être leurrés par une politique monétaire, qui sera donc inefficace à court terme comme à long terme.

Le monétarisme est un courant de pensée économique selon lequel les gouvernements doivent mener une politique monétaire stricte dans le but de limiter la quantité de monnaie en circulation. La réflexion sur ce thème est ancienne (cf. les écrits de Jean Bodin, David Hume, ou plus récemment Irving Fisher). Mais le rénovateur de ce courant est sans conteste l'économiste Milton Friedman (chef de file de l'École de Chicago), qui a contribué à réhabiliter et à relancer la théorie quantitative de la monnaie contre le paradigme dominant de l'époque, le keynésianisme. Ainsi la politique monétaire est réapparue sur le devant de la scène pour figurer depuis quelques années parmi les instruments essentiels de la politique économique.

Monetarism is a school of thought in monetary economics that emphasizes the role of governments in controlling the amount of money in circulation. Monetarist theory asserts that variations in the money supply have major influences on national output in the short run and on price levels over longer periods. Monetarists assert that the objectives of monetary policy are best met by targeting the growth rate of the money supply rather than by engaging in discretionary monetary policy.  Monetarism today is mainly associated with the work of Milton Friedman, who was among the generation of economists to accept Keynesian economics and then criticise Keynes's theory of fighting economic downturns using fiscal policy (government spending). Friedman and Anna Schwartz wrote an influential book, "A Monetary History of the United States, 1867–1960", and argued "inflation is always and everywhere a monetary phenomenon".  Though he opposed the existence of the Federal Reserve, Friedman advocated, given its existence, a central bank policy aimed at keeping the growth of the money supply at a rate commensurate with the growth in productivity and demand for goods.


Biographie.

Les frères Hietala forment Tarot en 1982 ou 1983. Initialement appelé Purgatory, le groupe devient Tarot après la signature avec une maison de disques. Le single ' et leur premier album ' voient le jour en 1986. Un second single en 1987 et un second album en 1988 y succèdent. Puis un long break de cinq ans est entamé jusqu’en 1993, année au cours de laquelle sort l’album ' puis ' en 1995 qui obtiennent un gros succès au Japon. Par suite d'un calendrier trop chargé, le cinquième album " ne sort qu’en 1998.  Marco rejoint Conquest, Sinergy puis Nightwish en 2002. Il chante quelques titres sur l’album ' et les claviers interprétés par Janne Tolsa font plus nettement leur apparition. Tarot signe un nouveau contrat avec Spinefarm et l’album ' sort en 2003.  Au printemps 2006, l'ancien label de Tarot, Bluelight Records, publie les six premiers albums du groupe remasterisés et accompagnés de pistes bonus, de démos exclusives, de lives et de versions spéciales de leurs chansons et reprises. La collection obtient un tel engouement que le groupe publie un nouveau single en intitulé ', qui atteint la première place des classements finlandais, une première pour le groupe. En fin d'année 2006, le groupe signe au label KingFoo Entertainment, et Nuclear Blast se charge de la distribution dans le reste de l'Europe. Ils sortent l'album ', en , soit après une pause de trois ans pendant laquelle Marco Hietala s'investit davantage avec Nightwish. Tarot consacre l'année 2007 à une tournée en Europe (Earthshaker Roadshock Tour). Le , Tarot publie son premier DVD live, ". Filmé et enregistré le au club Rupla de Kuopio, avec le réalisateur Harri Mielonen, le DVD atteint la deuxième position des meilleures ventes de DVD en Finlande.  Leur nouvel album, " est publié en Finlande le , en Europe le , au Royaume-Uni le , et aux États-Unis le . L'album atteint la deuxième place des classements finlandais.

Tarot est un groupe de heavy metal finlandais, originaire de Kuopio. Il est formé dans les années 1980 par Zachary et Marco Hietala, ce dernier étant également le bassiste attitré de Nightwish depuis 2001.

Tarot is a heavy metal band from Finland. They are most famous for the song “Wings of Darkness” from the 1986 album "Spell of Iron". While having enjoyed a broad underground popularity in Finland, the band has never been notable elsewhere until gaining new success in recent years, when their singer and bassist Marco Hietala joined Nightwish in 2002.


Espèce menacée.

Aujourd'hui, en voie de disparition à la suite de sa surexploitation en tant que ressource halieutique, au braconnage (c'est une espèce facile à attirer et piéger) l'introduction et au développement de populations d'écrevisse américaine (« Écrevisse de Californie » considérée comme espèce exotique envahissante en Europe, dont Europe du Nord, même si certains auteurs tels qu'Ackefors (en 1999) lui confèrent aussi des effets écosystémiques positifs, elle est recensée dans la base de données de l'Arche du goût. Autrefois largement présente dans toute l'Europe, ses populations sont devenues rares et relictuelles, soumises à des risques de dérive génétique ou de disparition.  Dans certains pays, et en Europe du Nord notamment, sa pêche a été remplacée par celle de l'espèce invasive qui l'a remplacée.

Origine.

Des restes de fossiles découverts attestent de sa présence, en Scandinavie, il y a .  Les premières notes écrites relatives à ce crustacé remontent au Moyen Âge tardif, cependant sa consommation restera l'apanage de la noblesse suédoise. C'est aux que l"'Astacus" devient populaire auprès de toutes les classes sociales ; il s'agit, en effet à cette époque, d'un aliment très économique, abondant et facile à pêcher dans tous les lacs et cours d'eau douce du pays.

Aire de répartition.

Autrefois, il s'agissait d'une grande partie de l'Europe continentale, mais ses populations actuelles (très relictuelles et en constante régression depuis un siècle) sont mal cernées. L'espèce serait encore présente dans 39 pays, mais partout considérée comme au bord de l'extinction en Europe.  En France, depuis la fin du les populations de cette espèce se sont effondrées ou ont disparu, au profit souvent d’écrevisses allochtones venant essentiellement d'Amérique du Nord et volontairement ou involontairement introduites par les pêcheurs ou certains propriétaires de berges ou plans d'eau, ce qui a en un siècle profondément et . Il n'en reste que dans l'est du Pays.  Le Conseil supérieur de la pêche (ou « CSP » depuis devenu ONEMA) a produit de 1977 à 2007, chacune ayant encore .

Zone de production.

Les populations d"'Astacus" survivent dans quelques ruisseaux et plans d'eau, dont en Europe du Nord dans quelques zones isolées du sud et du centre de la Suède. Pas encore colonisée par la "Pacifastacus leniusculus".  Il existe de petits élevages dans les îles d'Öland et Gotland de la mer Baltique et dans les provinces historiques de Småland et Blekinge.  En France, elle semble surtout présente dans certains ruisseaux et étangs du Parc naturel régional des Vosges du Nord.

Utilisations.

Elle est consommée depuis au moins 10 siècles notamment par les moines et moniales qui ne mangeaient pas ou peu de viande, probablement depuis la préhistoire, mais elle a aussi été utilisée par la médecine officielle puis populaire, jusque dans les années 1920 où on lui attribuait la vertu de soigner des maux variés (des brûlures d’estomac aux cancers].  Au , c'est un mets recherché pour les repas de la bourgeoisie européenne et "".

Élevages.

Des écrevisses à pattes rouges étaient probablement présentes dans de nombreux viviers du Moyen Âge.  Il existe en France un élevage-pilote d'écrevisses à Thonnance-lès-Joinville dans la Haute-Marne.  Depuis plus d'un siècle (premiers cas signalés en 1893) une maladie dite peste de l'écrevisse due à un pathogène dénommé "Aphanomyces astaci Schicora", a décimé les grandes populations d’écrevisses à pattes rouges qui faisaient encore en Europe du Nord l'objet d'une importante exploitation commerciale (y compris à l'exportation). Les tentatives visant à stopper la propagation de cette maladie émergente ont toutes échoué. Les pêcheurs et le gouvernement finlandais ont décidé à la fin des années 1960 de restaurer le commerce de l'écrevisse en introduisant une espèce nord américaine, l’écrevisse signal ("Pacifastacus leniusculus") naturellement résistante à la maladie, avec depuis plus de ayant fait l'objet d'une opération officielle de réintroduduction (et sans doute avec d'autres introductions informellement et volontairement ou involontairement faites par des pêcheurs et riverains ou usagers des cours d'eau et zones humides). Au moins 1/3 des introductions officielles ont permis l'installation d'une population viable d'écrevisses signal (et dans quelques lacs, ces deux espèces coexistent (sympatrie) ; dans un de ces lacs (le Slickolampi), les interactions démographiques entre ces deux espèces ont été suivies durant à partir des captures annuelles (par nasses) et estimations du nombre d'individus de chaque espèce ; dans ce cas "A. astacus" est resté nettement "dominant" jusque 1990, mais depuis "P. leniusculus" l'emporte sur l'espèce autochtone (formant en 1999 plus de 98 % des captures d'échantillonnage scientifique). En , l'espèce introduite ("P. leniusculus") a pratiquement éliminé et remplacé l'espèce autochtone "A. astacus" qui dans ce lac grandissait moins vite et dont les femelles se reproduisent plus tardivement et avec une moindre fécondité. Les chercheurs ont constaté que la mutilation de pinces (facteur de mortalité dû à la compétition interindividuelle et interspécifique) était plus fréquente chez "A. astacus "que pour " P. leniusculus", et corrélée avec l'augmentation de la population de l'espèce introduite P. leniusculus. Les auteurs ont conclu que les deux espèces ne peuvent vivre longtemps en sympatrie, "P. lenisculus" (plus grand, plus fécond, grandissant plus vite, plus agressif et muni de plus grosses pinces) finissant par être dominant et éliminer l'espèce autochtone.  En outre, il a été montré que les populations d"'A. astacus" régressent ou s'effondrent même dans des sites faiblement peuplés par "P. leniusculus", ce qui suggère qu'une autre cause que l' est aussi à l’œuvre (ou plusieurs autres causes).  Il n'y a pas de croisements interspécifiques fertiles entre ces deux espèces.  ". " concluaient Westman et Savolainen en 2001.  Au Maroc, dans la région d'Ifrane l'introduction d"'A. astacus" a peut-être été une réussite. Il existe une station d'élevage près d'Azrou et des écrevisses en abondance sur des cours d'eau entre Imouzzer Kandar et Ifrane.

Études.

La dynamique de population de certaines populations sauvages de cette espèce est suivie depuis les années 1960 au moins au moyen de la technique capture-marquage-recapture , notamment pour des populations lacustres mais aussi dans des mares isolées.

L’écrevisse à pattes rouges ("Astacus astacus") est une espèce de crustacés décapodes des eaux douces, autochtone d'Europe et notamment des pays scandinaves.  Aussi dénommée écrevisse à pieds rouges, écrevisse commune ou écrevisse noble, elle s'appelait autrefois "Astacus fluviatilis" (synonyme).  C'est l'une des trois espèces autochtones de France métropolitaine (les deux autres étant "Austropotamobius torrentium "et" Austropotamobius pallipes", « réfugiée » dans quelques secteurs apicaux de sous-bassins versants, mais ces zones sont vulnérables aux effets du dérèglement climatique et écologiquement insularisées par ). Elle est notamment concurrencée par deux espèces introduites (l’écrevisse du Pacifique ("Pacifastacus leniusculus") et l’écrevisse rouge de Louisiane ("Procambarus clarkii") qui ont montré la plus forte expansion géographique et peut-être depuis peu (depuis les années 2000) par une nouvelle espèce introduite ("Orconectes juvenilis"). Un plan d’action national « écrevisse » cherche à protéger et restaurer cette espèce.  Il ne faut pas confondre cette espèce avec "Astacus leptodactylus", plus épineuse.

Astacus astacus, the European crayfish, noble crayfish, or broad-fingered crayfish, is the most common species of crayfish in Europe, and a traditional food source. Like other true crayfish, "A. astacus" is restricted to fresh water, living only in unpolluted streams, rivers, and lakes. It is found from France throughout Central Europe, to the Balkan Peninsula, and north as far as parts of the British Isles, Scandinavia and Finland, and Eastern Europe. Males may grow up to 16 cm long, and females up to 12 cm.


Histoire.

La compagnie Benetton est fondée en 1965 à Ponzano Veneto (province de Trévise) par Luciano Benetton (né en 1935), (née en 1937), Gilberto Benetton (1941-2018) et (1943-2018).  En 1969, Benetton inaugure son premier magasin hors Italie, situé à Paris.  En 1972, est née la marque Jeans West. En 1974, Sisley entre dans le portefeuille des marques du Groupe. À la fin des années 1970, l'entreprise exporte 60 % de sa production.  Le premier magasin à New York est inauguré en 1980, sur Madison Avenue. Puis, suit le premier magasin à Tokyo en 1982.  Le groupe entre dans la Formule 1 en sponsorisant l'équipe Tyrrell Racing en 1983, puis Alfa Romeo en 1984 et Toleman en 1985. Benetton achète le team Toleman à l'inter-saison, fin 1985, et l'inscrit au championnat 1986 sous le nom de Benetton Formula. L'équipe sera vendue à Renault en 2000.  En 1985, la publicité de l'agence reçoit le Grand prix de la Publicité Presse Magazine et le Grand prix de la Communication Publicitaire. Entre 1986 et 1989, le groupe est coté sur les bourses de Milan, Francfort et New York. En 1987, la Fondazione Benetton Studi e Ricerche est créée, qui institue le Prix international de Carlo Scarpa.  En 1991, est née la revue "Colors", fondée par Luciano Benetton et Oliviero Toscani. Vendue dans une quarantaine de pays, elle est publiée en quatre langues différentes. En 1994 naît « Fabrica », le centre de recherches sur la communication du Groupe Benetton.  En 2003, la famille Benetton se distancie de la gestion et laisse plus de responsabilités aux managers. En 2006, le groupe fête le quarantième anniversaire de son premier défilé au Centre Pompidou, à Paris. L’événement marque l’attachement de Benetton à la France. Ainsi que le fondateur le souligne .  En 2010, Benetton lance "", le premier casting mondial en ligne.  Fin 2011, Benetton tente de faire remonter son chiffre d’affaires mais heurte la sensibilité de millions de personnes en lançant sa campagne "UnHate". Des observateurs doutent que celle-ci produise l'effet escompté et considèrent qu'il s'agit d'une mesure malhabile.  En 2012, Luciano Benetton transmet la direction du groupe qu'il détient depuis 47 ans à son fils Alessandro Benetton, anciennement vice-président depuis six ans. En perte de vitesse face à la concurrence de la fast fashion, Luciano Benetton reprend la tête de l'entreprise début 2017 puis nomme Jean-Charles de Castelbajac comme directeur artistique fin 2018.

Marques.

L'entreprise possède plusieurs marques : United Colors of Benetton, une marque mondiale, comptant parmi les plus connues de la planète, grâce à son style international coloré, de qualité et très tendance; Sisley, la griffe glamour du Groupe, plus sensible aux avant-gardes de la mode ; Playlife, avec son style de vêtements de loisirs. Pour finir, Undercolors of Benetton, qui réunit les collections de lingerie, articles de plage, pyjamas et accessoires pour femme, homme et enfant.

Siège.

Le siège social du groupe Benetton se trouve dans la Villa Minelli, à Ponzano Veneto, petite ville située à environ de Venise. Il s’agit d’un ensemble de bâtiments du , du plus grand intérêt historique et culturel. Achetée en 1969 par le Groupe Benetton, la Villa Minelli a été restaurée par les architectes Afra et Tobia Scarpa. Les travaux de modernisation et d’aménagement ont duré au total plus de quinze ans. Depuis le milieu des années 1980, la Villa Minelli est devenue le siège du Groupe et le centre vital de toutes ses fonctions stratégiques.

Fabrica.

Créé en 1994, Fabrica est le Centre de recherche sur la communication de Benetton et le fruit de tout le patrimoine culturel du Groupe. Il se trouve à Trévise, dans un bâtiment historique restauré et agrandi par l’architecte Tadao Ando.  Les activités de Fabrica comprennent également la publication de Colors, la revue financée par le groupe Benetton et éditée en trois versions bilingues : anglais plus italien, français et espagnol.

Scandales.

Travail des enfants.

Benetton est au cœur d'un scandale en 1998 concernant le travail illégal des enfants en Turquie. Plusieurs enfants âgés de 11 à 13 ans ont été photographiés dans l’usine Tekstil à Istanbul, une usine de textiles liée à Benetton confectionnant quelques-uns des produits vendus par les magasins de l'enseigne "Benetton". Depuis le groupe a signé avec ses partenaires turcs un code de conduite pour la prévention du travail des mineurs.

Accaparement des terres en Patagonie.

La firme italienne est au centre d'un autre scandale lié à l'accaparement des terres Mapuches en Patagonie. Via sa compagnie Compania Tierras del Sur Argentina S.A. la famille Benetton possèderait hectares ce qui représente 9 % des terres cultivables de Patagonie. Utilisées principalement pour l'élevage d'ovins dont la laine est exportée notamment en Italie, ces terres n'en sont pas moins au cœur de tension avec la société Mapuche qui revendique historiquement un droit sur ses terres.

Campagne Unhate.

Fin 2011, Benetton lance la campagne UNHATE et diffuse une série de photomontages présentant des chefs d'État en train de s'embrasser sur la bouche, pouvant tout aussi bien évoquer les baisers strictement protocolaires qui étaient en usage entre les dirigeants de l'ex bloc de l'Est, que des baisers à caractère sexuels (et homosexuels pour la plupart des visuels de la campagne). L'un d'entre eux, qui suscite plus particulièrement une vive polémique, est un baiser entre le Pape Benoît XVI et Ahmed el-Tayeb, l'imam de la mosquée al-Azhar du Caire. Face aux protestations et aux menaces de poursuites pénales émises par le Vatican, Benetton fait marche arrière : le groupe présente des excuses, supprime le photomontage de son site web et fait retirer les affiches correspondantes des rues et des magasins, ce qui a pour effet de clôturer le . Néanmoins, d'innombrables copies ont déjà été dispersées dans le monde entier. La campagne est même critiquée par le célèbre photographe Oliviero Toscani, auteur des anciennes publicités choc de la marque, qui la juge .

Effondrement du Rana Plaza.

Le , un immeuble de Dacca, la capitale du Bangladesh, s'effondre en engloutissant plus d’un millier de travailleurs du textiles. Le le groupe de textile italien annonce le versement de de dollars au fonds destiné à dédommager les victimes de l'effondrement.

Benetton Group est une entreprise italienne, fondée en 1965 dans la province de Trévise par Luciano, Gilberto, Giuliana et Carlo Benetton, et qui œuvre dans le domaine de la mode et de l’habillement. La société produit plus de 150 millions de vêtements par an, distribués par un réseau de plus de points de vente dans plus de 120 pays, affichant un chiffre d’affaires total de plus de deux milliards d’euros.  Le groupe doit surtout sa notoriété à sa communication d’avant-garde et provocatrice, aujourd’hui conçue par Fabrica, le centre de recherche sur la communication du Groupe Benetton.  Le groupe dépend de la société financière de la famille Benetton, Edizione sarl, laquelle détient 67 % des actions.

Benetton Group S.r.l. is a global fashion brand based in Ponzano Veneto, Italy founded in 1965. Benetton Group has a network of about 5,000 stores worldwide. It is a wholly owned subsidiary of the Benetton family's holding company Edizione.


Contenu.

La Bulle d'or est composée de trente et un chapitres qui fixent de façon minutieuse les règles de transmission de la dignité impériale. Dans la plupart des cas, aucun droit nouveau n'a été créé, mais des procédures qui se sont formées au fil des siècles ont été codifiées.  Selon les normes électorales fixées, le roi devait être élu à la majorité des voix du collège électoral de sept membres comprenant trois ecclésiastiques et quatre laïcs. Au plus tard dans les trente jours suivant l'annonce du décès du dernier roi des Romains, l'archevêque de Mayence, en sa qualité d'archichancelier pour la Germanie, convoquait les six autres princes-électeurs pour le choix du nouveau roi à la collégiale Saint-Barthélemy de Francfort. Il y avait la préséance pour l'élection et pour les délibérations sur les capitulations. Les votes sont enregistrés dans l'ordre prévu au chapitre IV paragraphe 4 :  Le roi était alors réputé "" (« devant être promu empereur »), mais la bulle restait muette quant à la confirmation par le pape. Mais les conditions d'élection étaient si bien précisées qu'elles ne pouvaient plus être contestées. Le pape n'avait donc plus d'arbitrages à rendre. La Bulle d'or de 1356 reconnut aux archevêques de Mayence la primauté pour l'élection du roi et la présidence du collège électoral.  La Bulle d'or définit aussi les prérogatives impériales. L'empereur était le suzerain de tous les fiefs impériaux. Il détenait le pouvoir judiciaire suprême. Les électeurs avaient rang de souverains, et la prééminence sur tous les autres princes de l'Empire. Leurs terres n'étaient plus démembrables et devaient être transmises du père au fils aîné. Ils obtenaient le droit de justice souveraine.  Charles IV mit en valeur l’importance de la connaissance des langues étrangères pour les affaires quotidiennes et politiques de l’Empire, ce dont témoigne le chapitre XXXI de la Bulle d’Or, qui recommande aux princes-électeurs d’éduquer leurs enfants pour des raisons pratiques dans les langues suivantes : ce qui veut dire dans ce contexte le tchèque. Ces langues étaient en effet les moyens principaux de communication dans l’Empire.

Origine.

Au milieu du , après la longue période de conflits incertains d'une part entre Louis de Bavière et les papes, d'autre part entre les Wittelsbach et les Habsbourg, puis les Luxembourg, l'Empire perdait de plus en plus de sa force politique. Dès 1343, le pape Clément VI osa inviter les électeurs à se réunir pour remplacer Louis de Bavière, ce qui ne fut fait que le et aboutit au choix du marquis de Moravie, Charles de Luxembourg, petit-fils de l'empereur Henri VII.  Charles IV fut couronné roi du vivant de son adversaire et engagea des démarches pour obtenir la couronne impériale. Il y parvint grâce à ses bonnes relations avec Innocent VI, qu'il avait connu à Paris. Il reçut la couronne le , jour de Pâques, à Rome au Latran par le cardinal d'Ostie. L'année suivante, il prenait la décision fondamentale d'organiser institutionnellement l'élection royale et le destin de l'Empire. L'empereur convoqua l'assemblée solennelle qui s'ouvrit à Nuremberg le . Mettre de l'ordre dans les institutions et corriger les plus graves de leurs défauts, tel était le vaste programme que Charles fixa d'entrée de jeu aux participants, un programme dont une partie seulement put être réalisée ; encore les quelques semaines que dura cette diète ne suffirent-elles pas pour mettre au point tout ce qui avait été décidé ; les travaux reprirent à Metz, où le jour de Noël 1355 l'ensemble des actes fut publié, et la Bulle d'or promulguée le : les sept princes-électeurs sont pérennisés, le royaume allemand devient le cœur et la force dirigeante de l'Empire, Aix-la-Chapelle le lieu exclusif du couronnement ; la coupure avec Rome est consommée. Dorénavant royaume et Empire sont confondus, les électeurs du roi sont officiellement devenus des électeurs de l'empereur, le Saint-Empire romain désigne dorénavant le royaume allemand. La Bulle d'or avait incontestablement clarifié les choses. L'Empire, qui depuis très longtemps évoluait en ce sens, était désormais un assemblage de principautés dotées à tout le moins d'une très large autonomie et dans sept cas d'une quasi-souveraineté ; l'empereur était en quelque sorte le président d'un organisme que les constitutionnalistes actuels appelleraient fédération.  En réponse aux questions soulevées par les troubles internes et l'affrontement d'un quart de siècle entre l'Empire et la Papauté l'empereur Charles IV, élu en 1347 décida de réformer l'Empire et de fixer définitivement les modalités de l'élection du roi. Le droit de vote était limité à sept princes-électeurs qui l'avaient en fait accaparé depuis le milieu du . Le candidat ainsi élu par les princes allemands avait le titre de « roi des Romains ».

Enjeux constitutionnels.

Il ne s'agissait rien de moins que d'un code impérial ("Kaiserliches Rechtsbuch"), appelé communément à partir du Bulle d'or. Sur les trente et une clauses que contenait ce document capital, quatre seulement ne concernaient pas l'élection du roi des Romains : une définition de la "Fehde (Faide)", l'interdiction de créer des ligues urbaines et d'accorder le droit de bourgeoisie à des personnes n'habitant pas en ville, enfin la condamnation des péages illégaux. Tout le reste réglait minutieusement la désignation du souverain et le statut des princes constituant le corps électoral.  Le premier problème qu'il importait de résoudre était celui du droit de vote. Personne ne le contestait aux archevêques de Trèves, de Cologne et de Mayence ; on ne songeait pas non plus à le refuser au roi de Bohême, mais la maison de Saxe avait deux branches ; on retint celle des Wittenberg (représentée par Rodolphe II) ; les Wittelsbach étaient comtes palatins du Rhin et ducs de Bavière ; les premiers seuls bénéficièrent de l'électorat ; enfin, l'aîné des deux frères qui détenaient la marche de Brandebourg fut choisi comme électeur. Afin d'éviter à l'avenir confusions et disputes, les électorats furent déclarés indivisibles ; ils seraient transmis par primogéniture en ligne directe ; en cas de minorité, l'oncle le plus âgé du prince voterait à sa place jusqu'à ce qu'il eût dix-huit ans. Si le lignage s'éteignait, l'empereur serait libre d'en désigner un autre à sa guise, sauf en Bohême, car le droit d'élire un nouveau monarque dans ce pays appartenait à ses États. Trouver des prétextes légaux à la désignation d'un antiroi n'était plus possible.  D'autre part, la dramatique histoire des relations entre la Papauté et l'Empire était close. Le monarque qui avait été traité non sans raison de « créature des prêtres » avait choisi de régler le problème en ne le posant pas ; la Bulle passait sous silence l'approbation et la confirmation revendiquées par le souverain pontife, pas plus qu'elle n'évoquait le vicariat auquel le Saint-Siège prétendait pendant la vacance de l'Empire. Le successeur de Louis de Bavière avait donc pris les mesures nécessaires pour que jamais plus l'interdit ne fût jeté sur ses États et qu'une fois pour toutes la querelle des « deux moitiés de Dieu » prît fin. Le rôle des électeurs n'était pas seulement confirmé, il était également élargi ; la Bulle d'or en faisait les associés du roi qui, une fois au moins par an, délibérait avec lui des affaires du royaume. De plus, ces « colonnes de l'Empire » occupaient naturellement dans l'édifice politique une place privilégiée : les attaquer, c'était s'exposer aux peines prévues pour les crimes de lèse-majesté ; les électorats étaient dotés de prérogatives si larges qu'ils ressemblaient de près à des États souverains. Mais il était inévitable que les princes dont le statut n'avait pas été relevé par la Bulle d'or fussent tentés d'acquérir eux aussi les privilèges accordés aux membres du corps électoral.  La dignité impériale étant octroyée par les sept princes-électeurs, ce n'est donc plus le couronnement qui fait le roi, mais l'élection. La puissance royale se sécularise, et en même temps se replie sur les territoires germaniques et renonce à l'universalisme. Charles IV assure définitivement l'indépendance de l'Empire en fixant par la Bulle d'or les règles qui, en réduisant les risques de double élection, privent le pape de toute capacité d'arbitrage entre les élus, donc de choix entre les candidats. Innocent VI ne porte pas d'objection. D'une part, parce qu'il avait besoin du soutien de Charles IV contre les Visconti. Mais surtout parce qu'avec la Bulle d'or, le Saint-Empire perd sa prétention universaliste. Or, la querelle du sacerdoce et de l'Empire tenait à la concurrence en termes de souveraineté entre l'autorité pontificale et le pouvoir impérial.

La Bulle d’or, parfois appelée bulle d’or de Nuremberg ou bulle d’or de Metz, est un code juridique essentiel du Saint-Empire romain, promulgué par l’empereur Charles IV le à la diète de Nuremberg et le à Metz. En tant que « loi fondamentale », elle donne à l’institution de l'Empire sa forme définitive jusqu’à sa dissolution en 1806 attribuant le choix du roi des Romains aux sept princes-électeurs. Elle tire son nom de la forme du document original, scellé par une bulle en or métallique.  La ville de Francfort-sur-le-Main conserve un exemplaire original de cette fameuse bulle d'or. Il en existe une copie aux archives de la ville de Metz. Une copie originale enluminée fut remise au royaume de Bohême, aujourd'hui conservée à la Bibliothèque nationale autrichienne. Les copies originales encore conservées ont été promues au registre international Mémoire du monde en 2013.

The Golden Bull of 1356 (, , ) was a decree issued by the Imperial Diet at Nuremberg and Metz (Diet of Metz, 1356/57) headed by the Emperor Charles IV which fixed, for a period of more than four hundred years, important aspects of the constitutional structure of the Holy Roman Empire. It was named the "Golden Bull" for the golden seal it carried.  In June 2013 the Golden Bull was included in the UNESCO's Memory of the World Register.


Différences de mesure.

Les mesures du risque de taux utilisées sur les marchés financiers sont calculées sur des montants nominaux. Il s'agit généralement de la pvbp, abréviation de l'anglais "price variation per basis point", c'est-à-dire la variation de prix résultant d'un mouvement d'un point de base (0,01 % de taux actuariel).  La mesure utilisée par les gestionnaires de fonds et par les particuliers est la sensibilité, qui est une élasticité, c'est-à-dire calculée en pourcentage de la valeur actualisée totale de l'actif.

Risque de taux et Gestion actif-passif.

Une banque dont les prêts à long terme à taux fixe sont financés en partie par des ressources à court terme (ou des ressources à taux variable) risque de voir le taux de ses ressources atteindre ou dépasser le taux de ses prêts en cas de hausse des taux du marché monétaire.  L'inverse, quoique plus rarement présent dans la pratique, est tout autant risqué, si les ressources sont à taux fixe et les emplois à taux variable, une baisse de ces taux nuit à la rentabilité.  L'objectif du département ALM d'une banque est de ne pas être exposé à la hausse ou à la baisse sur les taux et ceci dans le cadre de l'ensemble des maturités. Pour ce faire elle peut disposer d'actifs et de passifs de même maturité et en même quantité ou bien se couvrir par des dérivés financiers, notamment des swaps de taux d'intérêt. C'est généralement une combinaison de ces deux méthodes qui est la solution retenue par les banques.

Le risque de taux, appelé aussi "risque de taux d'intérêt", d'un actif financier (respectivement passif financier) est la variation du prix ou de la valorisation de cet actif (respectivement passif) résultant d'une variation des taux d'intérêt.

Interest rate risk is the risk that arises for bond owners from fluctuating interest rates. How much interest rate risk a bond has depends on how sensitive its price is to interest rate changes in the market. The sensitivity depends on two things, the bond's time to maturity, and the coupon rate of the bond.


Travaux.

De 1866 à 1870, Johann Palisa étudie les mathématiques et l'astronomie à l'Université de Vienne. Il est brièvement astronome assistant aux observatoires de Vienne et de Genève. En 1871, il est nommé directeur de l'Observatoire naval austro-hongrois, situé à Pula (aujourd'hui en Croatie). Il consacre ses premières observations aux planètes mineures. Son télescope n'a qu'un diamètre de mais les conditions d'observations sont meilleures qu'à Vienne. En 1874, il trouve son premier objet et le nomme en honneur de l'Empire, "(136) Austria". Il découvre par la suite 27 autres objets à Pula. De 1880 à 1919, il est membre de l'équipe d'astronome à l'Observatoire de Vienne. Palisa découvre à cet endroit 94 autres objets, tous par des observations visuelles.

Son héritage actuel.

L'un des astéroïdes découvert en 1911 par Palisa, "719 Albert", a été perdu après sa première observation, en raison d'inexactitudes sur son orbite. Des recherches intensives ont été menées à cette époque pour retrouver l'objet (Palisa en 1912 et Curtis en 1913) puis plus tard par Christensen et West (1989). C'est seulement en 2000 qu'un télescope de l'Université de l'Arizona travaillant sur le projet Spacewatch le redécouvre. Il sert maintenant pour une analyse des perturbations de l'orbite de Jupiter avec la Terre. Il a une résonance de la période inhabituelle 4:17.  Parmi les astéroïdes découverts par Johann Palisa, deux ont été visités par une sonde :  L'astéroïde (216) Cléopâtre a été mesuré à l'aide d'antennes radar. Les résultats montrent que l'astéroïde a une forme allongée, ressemblant à un os de chien.  L'astéroïde (140) Siwa devait initialement être visité par la sonde Rosetta conçue par l'ESA. À la suite d'un changement de programme, le passage par (140) Siwa est abandonné et la mission de la sonde a été modifiée pour qu'elle rejoigne la comète 67P/Tchourioumov-Guerassimenko.

Découvreur d'astéroïdes.

Parmi ses découvertes les plus importantes figurent notamment les astéroïdes (153) Hilda, (216) Cléopâtre, (243) Ida, (253) Mathilde, (324) Bamberga, Amor, (719) Albert.

Johann Palisa (né le à Troppau, en Silésie autrichienne, et mort le à Vienne) est un astronome autrichien. Il est le découvreur autrichien d'astéroïdes le plus prolifique. Il est également l'auteur de deux catalogues qui mentionnent la position de près de étoiles. Johann Palisa a découvert 122 astéroïdes, de l'astéroïde (136) Austria découvert en 1874 à (1073) Gellivara en 1923.

Johann Palisa (December 6, 1848 – May 2, 1925) was an Austrian astronomer, born in Troppau, Austrian Silesia, now Czech Republic. He was a prolific discoverer of asteroids, discovering 122 in all, from 136 Austria in 1874 to 1073 Gellivara in 1923. Some of his notable discoveries include 153 Hilda, 216 Kleopatra, 243 Ida, 253 Mathilde, 324 Bamberga, and the near-Earth asteroid 719 Albert. Palisa made his discoveries without the aid of photography, and he remains the most successful visual (non-photographic) asteroid discoverer of all time. He was awarded the Valz Prize from the French Academy of Sciences in 1906. The asteroid 914 Palisana, discovered by Max Wolf in 1919, and the lunar crater "Palisa" were named in his honour.