Description.

Les individus souffrant de dépersonnalisation se sentent à la fois détachés du monde et de leur propre identité ou incarnation physique. Souvent, les personnes ayant expérimenté la dépersonnalisation disent avoir l'impression que Le sentiment d'identité de l'individu se brise, ce qui donna ce nom à ce trouble. La dépersonnalisation peut déclencher de grands degrés d'anxiété, qui peuvent augmenter de loin ces perceptions.  La dépersonnalisation chronique désigne un trouble de la dépersonnalisation, et est classifiée dans le "DSM-" en tant que trouble dissociatif. Une dépersonnalisation et déréalisation empirique peuvent survenir chez un patient à cause d'une anxiété, un stress temporaire, tandis que la dépersonnalisation chronique est liée aux individus ayant fait l'expérience d'un traumatisme ou d'une anxiété, d'un stress prolongé. La dépersonnalisation-déréalisation est le seul symptôme principal dans le spectre des troubles dissociatifs, impliquant trouble dissociatif de l'identité et (DD-NOS). C'est également un symptôme proéminent dans certains troubles non-dissociatifs comme les troubles anxieux, les dépressions cliniques, les troubles bipolaires, les troubles de la personnalité borderline, les troubles obsessionnels-compulsifs (TOC), les migraines, le syndrome de Kleine-Levin et l'agrypnie. Elle peut également être le résultat d'une ingestion de drogues.

Épidémiologie.

La dépersonnalisation est le troisième symptôme psychologique dont la prévalence est inconnue, même si Daphne Simeon, psychiatre américaine connue pour ses travaux sur la dépersonnalisation, l'estime un peu moindre que celle des troubles anxieux et la dépression. La dépersonnalisation est un symptôme des troubles anxieux, comme le trouble panique. Elle peut également accompagner l'agrypnie (et survenir lorsqu'un patient souffre de décalage horaire), de migraine, d'épilepsie (spécialement d'épilepsie du lobe temporal), de trouble obsessionnel-compulsif (TOC), de stress et d'anxiété ; l'exposition intéroceptive est une méthode non-pharmaceutique qui peut être utilisée pour réduire la dépersonnalisation.

Causes environnementales et pharmaceutiques.

La dépersonnalisation est un effet secondaire fréquent à la suite de l'ingestion de certains types de drogues, qui est alors considéré comme un "bad trip". Elle survient après l'ingestion d'hallucinogènes dissociatifs ou de drogues psychédéliques, et peut également être un effet secondaire lié à la caféine, au cannabis et à la minocycline. Elle est un symptôme classique de sevrage chez certaines substances médicamenteuses. La dépersonnalisation est également susceptible de constituer l'une des conséquences à plus ou moins long terme d'une borréliose de Lyme non détectée voire insuffisamment traitée ou prise en charge tardivement.  La dépendance aux benzodiazépines, durant laquelle elle peut survenir en cas d'utilisation à long terme de benzodiazépine, peut induire la symptomatologie d'une dépersonnalisation chronique et de trouble de la perception chez certains individus, même chez ceux qui prennent une dose modérée, et peut également être causée par le syndrome de sevrage aux benzodiazépines.

Traitement.

Le traitement dépend de la cause qu'elle soit d'origine organique ou psychologique. Si la dépersonnalisation est le symptôme d'une maladie neurologique, alors le diagnostic et le traitement de cette maladie en sont la première approche. La dépersonnalisation peut être un symptôme cognitif comme la sclérose latérale amyotrophique, la maladie d'Alzheimer, la sclérose en plaques (SeP), la neuroborreliose (Borréliose), ou autre maladie neurologique infectant le cerveau. Pour ceux qui souffrent de dépersonnalisation accompagnée de migraine, des antidépresseurs tricycliques sont souvent prescrits.  Si la dépersonnalisation est la cause de symptômes psychologiques comme le traumatisme développemental, le traitement dépend du diagnostic. En cas de trouble dissociatif de l'identité ou de DD-NOS en tant que trouble développemental, le traitement requiert sa propre psychothérapie. Elle peut être un symptôme du trouble de la personnalité borderline, qui peut être traitée à long terme à l'aide de sa propre psychothérapie et psychopharmacologie.  Le traitement de la dépersonnalisation chronique est détaillé dans le trouble de la dépersonnalisation.

La dépersonnalisation (parfois abrégé DP) est un symptôme psychologique dissociatif. Il s'agit d'un sentiment de perte de sens de soi-même, dans lequel un individu ne possède aucun contrôle de la situation. Le symptôme peut être ressenti pendant quelques secondes à la suite d'un stress intense et prolongé (notamment lors de crises d'angoisse). Les patients sentent avoir changé, une grande prise de recul par rapport à soi-même peut être ressentie. Ce symptôme apparaît souvent comme étant un mécanisme de protection de l'esprit contre une anxiété qu'il ne peut plus supporter. Malgré son caractère relativement bénin, le phénomène engendre de grands niveaux d'anxiété, ce qui peut renforcer le phénomène. La dépersonnalisation est une expérience subjective de déréalité de l'individu en lui-même, notion qu'il ne faut donc pas confondre avec la déréalisation, trouble dont le symptôme principal est une perception étrange de la réalité extérieure.  Bien que la majorité du corps médical perçoive actuellement la dépersonnalisation (soi-même) et la déréalisation (entourage) en tant que diagnostics indépendants, la minorité restante ne veut pas séparer la déréalisation de la dépersonnalisation, les deux troubles étant souvent ressentis en même temps par les patients.  Une patiente témoigne ainsi de cet état :

Depersonalization can consist of a detachment within the self, regarding one's mind or body, or being a detached observer of oneself. Subjects feel they have changed and that the world has become vague, dreamlike, less real, lacking in significance or being outside reality while looking in. Chronic depersonalization refers to depersonalization/derealization disorder, which is classified by the DSM-5 as a dissociative disorder, based on the findings that depersonalization and derealization are prevalent in other dissociative disorders including dissociative identity disorder.  Though degrees of depersonalization and derealization can happen to anyone who is subject to temporary anxiety or stress, chronic depersonalization is more related to individuals who have experienced a severe trauma or prolonged stress/anxiety. Depersonalization-derealization is the single most important symptom in the spectrum of dissociative disorders, including dissociative identity disorder and "dissociative disorder not otherwise specified" (DD-NOS). It is also a prominent symptom in some other non-dissociative disorders, such as anxiety disorders, clinical depression, bipolar disorder, schizophrenia, schizoid personality disorder, hypothyroidism or endocrine disorders, schizotypal personality disorder, borderline personality disorder, obsessive–compulsive disorder, migraines, and sleep deprivation; it can also be a symptom of some types of neurological seizure.  In social psychology, and in particular self-categorization theory, the term "depersonalization" has a different meaning and refers to "the stereotypical perception of the self as an example of some defining social category".


Objectifs.

Premier vol opérationnel de la navette spatiale, l'objectif principal était de déployer deux satellites commerciaux et une charge scientifique.

Déroulement du vol.

STS-5 a été lancé du centre spatial Kennedy (KSC) à 7 h 19 (heure de l'Est) le . La navette a transporté un équipage de quatre personnes - le plus grand équipage du vaisseau spatial jusqu'à ce moment-là - et les deux premiers satellites commerciaux de télécommunications à voler à bord une navette.  Les satellites commerciaux ont été déployés avec succès et ont ensuite été propulsés dans leurs orbites géosynchrones opérationnelles par les "kickmotors" McDonnell Douglas PAM-D. Les deux satellites étaient SBS 3, propriété de Satellite Business Systems, et Anik C3, propriété de Télésat Canada, deux satellites HS-376 de série Hughes. En outre, la charge utile de STS-5 comportait également un bac d'expérience GAS de microgravité parrainé par l'Allemagne de l'Ouest. L'équipage a également mené trois expériences conçues par des élèves pendant le vol.  Columbia a atterri sur la piste 22 de la Base aérienne Edwards le , à 6 h 33, heure du pacifique, après avoir parcouru 81 orbites lors d'une mission qui a duré 5 jours, 2 heures, 14 minutes et 26 secondes. Columbia est retournée au KSC le . STS-5 a été le premier vol de navette dans lequel l'équipage n'a pas porté de combinaisons pressurisés lors des phases de lancement, de rentrée et d'atterrissage du vol, tout comme lors des missions soviétiques Voskhod et Soyouz avant la malheureuse mission Soyouz 11 en 1971.

STS-5 est la de la navette spatiale Columbia. C'est la première fois qu'un véhicule spatial met en orbite un équipage de quatre personnes.

STS-5 was the fifth NASA Space Shuttle mission and the fifth flight of the Space Shuttle "Columbia". It launched on 11 November 1982 and landed five days later on 16 November. STS-5 was the first shuttle mission to deploy communications satellites into orbit, and the first officially "operational" shuttle mission.


Histoire de l'abbaye.

Époque romaine.

Avant la fondation de l'abbaye, il existait déjà à l'époque romaine, un temple probablement dédié à Isis, alors appelé "Locotice", qui assurait l'immortalité aux initiés. Ce lieu de culte profitait d'une position légèrement plus haute qu'aux alentours (un « mamelon » aujourd'hui invisible car

Haut Moyen Âge (500-987).

L'époque mérovingienne (481-751) : la fondation.

Afin de glorifier la tunique de saint Vincent et une croix d'or de Tolède, reliques ramenées de Saragosse à la suite d'une expédition en 542 contre Amalaric roi des Wisigoths qui persécutait son épouse chrétienne Clothilde, Childebert, fils de Clovis et roi mérovingien, fit construire une basilique qui fut placée sous la double protection de saint Vincent et de la sainte Croix et dénommée "basilique Sainte-Croix et Saint-Vincent". Il fera également une donation des terres du « clos de Laas » à cette dernière en 553 et également il lui cède toutes les pêcheries qui sont sur la Seine, depuis le pont de la Cité, jusqu'au point où le ruisseau, appelé Savara, se jette dans ce fleuve. Elle fut consacrée vers

L'époque carolingienne (751-987).

En 756, en présence de Pépin le Bref et de son fils Charles, futur Charlemagne, le corps de saint Germain est transféré de la chapelle Saint-Symphorien dans l'église même, derrière l'autel principal, en raison de l'affluence des pèlerins qui venaient lui rendre hommage. L'importance du cimetière, mis au jour à côté de l'église en 1876, s'explique aussi par ce désir de rapprochement de la sépulture de Saint-Germain. L'église est désormais uniquement connue sous le nom d"'église Saint-Germain-des-Prés". Ornée d'un sol en mosaïque, de hautes colonnes de marbre supportant des arcades, de peintures à fond d'or sur les murs, son toit revêtu de cuivre doré répand une lumière dorée, ce qui lui vaut

Bas Moyen Âge (987-1500).

L'époque des Capétiens directs (987-1328).

L'abbé Morard (990-1014) rebâtit l'église et sa tour vers l'an mil : cette dernière était expressément mentionnée dans son épitaphe, conservée dans l'église actuelle, mais la datation des chapiteaux de la nef est contestée. En même temps que le clocher-porche terminé en 1014, deux tours encadrent le chevet : elles sont quasiment détruites au .  Les études dendrochronologiques de la charpente de la nef ont donné une date d'abattage des bois comprise entre 1018 et 1038. Cette période de construction de

L'époque des Valois directs (1328-1500).

L'abbé Richard de Laître fait réparer l'église et fortifier le monastère. En 1368, le roi Charles V fait rénover les fortifications de Paris (la partie droite de la rive dite : "enceinte de Charles V") par un fossé, il demande que l'abbaye fasse de même.  Le creusement de douves nécessita d'ailleurs à l'époque l'achat par les religieux d'une partie du Pré-aux-Clerc à l'Université qui reçut en échange le terrain mitoyen situé au nord l'abbaye que l'on appela « Petit Pré-aux-Clerc » (la partie

Époque moderne ().

Une nouvelle dissension avec les écolâtres en 1533 fut durement réprimée, le sur le Pré-aux-Clercs, l'un d'eux fut brûlé en cette même année, le maître autel fut remplacé par un sculpté par Antoine d'Artois, les deux cloches fêlées sont descendues.  La peste sévit en ville en 1561, le roi Charles IX, sa mère Catherine de Médicis et la cour trouvèrent refuge en l'abbaye.  En 1586, le cardinal abbé Charles de Bourbon fait bâtir par Guillaume Marchant, le palais abbatial en brique et pierre (5-7 rue de l'Abbaye). Henri IV s'empara à deux reprises de l'abbaye pour en faire son observatoire sur Paris en 1590, l'abbé fit partie de ceux qui aidèrent à la conversion du futur roi.  À partir de 1631, l'abbaye devient l'un des principaux centres intellectuels de France : c'est

Période révolutionnaire.

À la suite de la suppression des communautés monastiques, l'église est fermée le et les bâtiments monastiques sont vendus comme Bien national par adjudication à M. Ledoux pour la somme de . Les précieux manuscrits de la bibliothèque de l'abbaye sont dispersés : une bonne partie sera rachetée par le diplomate russe Piotr Doubrovski. La plupart des tombeaux mérovingiens sont détruits, ainsi que le baldaquin du maître-autel (conçu par Oppenordt en 1704), et la grande châsse-reliquaire en vermeil de saint Germain de 1408 est fondue. Une raffinerie de

Histoire de l'église Saint-Germain-des-Prés.

Les campagnes de construction.

Mise à mal par deux assauts normands en 863 et pendant le siège de Paris en 885-887 par les Danois, l'abbaye a dû être réparée. Selon les textes connus, aucune reconstruction n'est entreprise dans l'immédiat. Celle-ci n'est entamée qu'à la fin du par l'abbé Morard, abbé de 990 à 1014, qui d'après le continuateur de la chronique d'Aimoin de Fleury rebâtit l'église depuis ses fondations, et fait construire une tour avec une cloche ainsi que plusieurs autres bâtiments. Helgaud attribue ces travaux aux libéralités du roi Robert le Pieux. Il paraît que le grand clocher-porche occidental est construit en premier lieu, suivi par la nef et ses bas-côtés, puis par les tours jumeaux flanquant le chœur, et enfin par le transept, dont la postériorité par rapport aux tours jumeaux est facile à démontrer. Rien de précis n'est connu sur le chœur de Morard, sauf qu'il était dépourvu de déambulatoire et beaucoup plus court que le chœur actuel. L'abbaye connaît alors une phase de prospérité qui dure jusqu'au second tiers du .  Vers 1140, le chœur paraît trop exigu. L'abbé

Les remaniements ultérieurs.

Le transept, ou au moins les croisillons, sont voûtés d'ogives au . Ce ne sont pas encore les voûtes actuelles. Sous l'abbé Richard entre 1361 et 1387, le monastère est fortifié, et un accident nécessite des réparations, dont l'église ne garde cependant aucune trace. Sinon la structure de l'église n'évolue pas jusqu'au début du , mais l'aménagement intérieur est entièrement revu. Encore avant la réforme mauriste, l'adjonction d'un porche devant la tour occidentale en 1607-1608 annonce une série de grands travaux. La chapelle Saint-Symphorien, à droite en entrant, et construite en même temps que le clocher-porche, est réparée et consacrée de nouveau par François de Sales le . Puis sous les Mauristes entre le et le , la

Les conséquences de la Révolution.

Le , l'église est affectée au service paroissial, et un court répit est encore accordé aux moines. La fin définitive survient le , quand l'église est fermée au culte, et les moines sont expulsés du monastère. Le mobilier est en grande partie acheminé vers le dépôt du couvent des Petits-Augustins, le futur Musée des monuments français d'Alexandre Lenoir. Considérée comme bien national, l'abbaye est vendue aux enchères et adjugé à un M. Ledoux pour la somme dérisoire de , en date du . Le spectre de la démolition plane alors sur l'ensemble de l'abbaye, y compris l'église. Sous la fureur iconoclaste, les statues du portail occidental sont brisées. Le , une raffinerie de salpêtre est installée dans l'église même. Le dernier mobilier est jeté dehors, le dallage est arraché et les chapelles rayonnantes sont remplies de terre lessivée. Des bassins de cristallisation

La restauration depuis la réouverture au culte.

Alors que l'église n'a toujours pas été restaurée, l'on n'a pas mieux à faire en 1819 que de construire une nouvelle chapelle axiale, à l'emplacement de l'ancienne. Dans un rapport du de la même année, l'architecte Lahiteau signale l'état dangereux de certaines parties de l'église. Un autre rapport émis par l'inspecteur général François Mazois le va dans le même sens, et avertit de l'écrasement des piliers nord de la nef. Celle-ci est aussitôt interdite d'accès, et séparée du chœur par une cloison. Les offices se tiennent uniquement dans le chœur en attendant la restauration de la nef et des bas-côtés. La plupart des architectes estiment encore que leur démolition est inéluctable ; parmi eux, François Debret, Guy de Gisors, Hubert Rohault de Fleury et Jean-Baptiste Rondelet. Seulement François Mazois est résolu de sauvegarder l'église, et réussit à convaincre les autres. L'on demande à l'architecte des églises de Paris,

Description de l'église.

Aperçu général.

Il subsiste aujourd'hui principalement l'église et le palais abbatial. La construction de l'abbatiale, tour et nef, remonte à l'époque romane () ; elle est considérée comme l'un des plus anciens édifices religieux de Paris qui subsistent à ce jour, avec les églises Saint-Julien-le-Pauvre, Saint-Pierre-de-Montmartre et Saint-Germain-de-Charonne. C'est en même temps le monument religieux le plus remanié de Paris. À l'instar de nombreuses autres églises parisiennes, l'église est en partie cachée par des constructions mitoyennes, notamment au nord, où seule la troisième travée du chœur reste libre. Orientée un peu irrégulièrement avec une légère dérivation de l'axe

Intérieur.

Porche.

Depuis 1607, un porche de style classique précède le portail occidental dans la base du clocher. Eugène Lefèvre-Pontalis qualifie le porche d'affreux et l'ajout de malencontreux, car il a entraîné la modification de l'archivolte du portail gothique de 1163, et la suppression du tympan qui représentait apparemment un Dieu en majesté flanqué d'un ange et d'animaux symboliques. Le linteau ayant supporté le tympan subsiste néanmoins, mais il est très mutilé. L'on reconnaît encore qu'il comporte une représentation de la Cène. D'après Alain Erlande-Brandenburg, le tympan et le linteau provenaient du portail méridional de la nef, et ont été remontés à l'ouest après la chute du tympan en . Dix Apôtres sont assis derrière une table couverte d'une nappe et de plats ronds, saint Jean appuie sa tête sur la poitrine du Christ, et Judas Iscariote mutilé se tient de l'autre côté de la table. Le portail était flanqué de huit statues nimbées

Nef.

L'architecture de la nef évoque la période romane tardive, et plus précisément le second quart du , quand le voûtement d'ogives s'impose de plus en plus, mais quand l'emploi des arcs en plein cintre persiste encore. Seuls les formerets sont en arc brisé. Le rapprochement avec des églises comme Saint-Martin-des-Champs ou Saint-Julien-le-Pauvre semble s'imposer. Or, il n'en est rien, mais les remaniements au et au furent si lourds que plus rien n'évoque l'ambiance de la nef avant ces transformations. La nef remonte bien au début ou au premier quart du , et appartient à l'architecture préromane, mais son aspect a profondément changé lors de son voûtement d'ogives entre 1644 et 1646. Assez curieusement, le maître d'œuvre ne s'inspira pas du voûtement gothique tardif, habituellement employé dans la région sous la Renaissance jusqu'à

Bas-côtés.

Les bas-côtés ont été aussi radicalement transformés que la nef, et voûtés en même temps et selon les mêmes principes. Le mur du sud a été entièrement bâti à neuf à la même occasion, en conservant toutefois les colonnes engagées dans le mur. Toutes les fenêtres du bas-côté nord sont depuis longtemps bouchées. Les tailloirs taillés en biseau de la baie bouchée de la première travée, et les arcs de décharge non moulurées qui subsistent des quatre autres baies, permettent de restituer la disposition des fenêtres d'origine. Les jambages des fenêtres de la

Transept.

La croisée du transept a été voûté d'ogives en 1645, soit deux ans après la nef. Cette fois-ci, les quatre doubleaux qui délimitent la croisée du transept sont en tiers-point, ce qui suggère une période plus avancée que le faux style roman tardif de la nef. Une fois de plus le maître d'œuvre a eu recours à des profils médiévaux, empreints à la période gothique. Les doubleaux présentent un méplat entre deux tores, et sont flanqués des deux côtés par un doubleau secondaire au profil d'un tore. Les ogives sont au profil d'une arête entre deux tores. Comme dans la nef, les clés de voûte ne concordent pas avec le ou ,

Chœur.

La hauteur du chœur est la même que celle de la nef et du transept, mais avant le voûtement de ces parties, il devait paraître plus bas, car la hauteur maximale y était atteint sur toute la superficie et non seulement sous les sommets des voûtes. La largeur du chœur fut commandé par l'écart entre les deux tours, qui sont par ailleurs reliées par les fondations. Des fenêtres existent sur les murs des clochers orientées vers l'intérieur du chœur, et à l'intérieur des tours, Philippe Plagnieux a aussi retrouvé les restes de fenêtres donnant sur le transept. Si ces fenêtres datent de l'époque de construction des tours du chœur au , ce n'est pas le cas des fenêtres aujourd'hui visibles, qui sont en arc brisé. Elles ont été ménagées lors de la construction du chœur actuel. Au premier étage, l'on trouve deux baies gémelées, qui s'ouvrent entre deux colonnettes à chapiteaux, dont celle du centre est partagée par les deux baies voisines. Des bandeaux courent au niveau du seuil des fenêtres, ainsi qu'au niveau des impostes, tenant lieu de tailloirs aux chapiteaux. Ceux-ci reçoivent l'archivolte torique de la fenêtre. Chacune des deux baies est réséquée en deux étroites baies, toujours en arc brisé, moyennant une colonnette à chapiteau central et des piédroits nus, qui supportent un tympan nu. Toutes ces baies sont bouchées. Au second étage, l'on trouve une baie unique, plus grande que les précédentes et sans subdivision en deux petites baies, et sinon analogue. C'est une baie factice destinée à

Collatéraux et déambulatoire.

Les pourtours du chœur ont été épargnés par la décoration peinte d'Alexandre Denuelle, et restent les parties les plus authentiques de l'église. Les parties droites du déambulatoire peuvent être qualifiés de collatéraux, car pouvant exister dans une église sans déambulatoire contournant l'abside. Il convient de distinguer les parties droites et les parties tournantes, où le plan peut exiger des dispositions particulières. En l'occurrence, des irrégularités existent dans les premières travées du nord et au sud, qui sont les bases des clochers déjà évoquées, et dans les secondes travées, qui sont dépourvues de chapelles et sont délimitées par des murs respectivement au nord et au sud.

Chapelles des collatéraux et du déambulatoire.

Les collatéraux sont flanqués de chapelles carrées sur leurs deux dernières travées seulement, ce qui donne un total de huit chapelles. Le déambulatoire est flanqué d'une chapelle rayonnante par travée, soit cinq chapelles, mais la chapelle d'axe a été démolie en 1819 et remplacée par une chapelle plus grande, dessinée par Godde. Eugène Lefèvre-Pontalis qualifie son style de très médiocre. Elle est circulaire et éclairée par une fenêtre ronde au milieu du plafond, à l'instar de la chapelle Sainte-Marguerite. Une arcature aveugle en plein cintre dans le mur du fond sert à mettre en valeur la chapelle de la Vierge. Le

Chapelle Saint-Symphorien.

La chapelle Saint-Symphorien a été bâtie sous l'abbé Morard, en même temps que le clocher-porche, et sans doute un peu avant la nef, à la fin du . Cette chapelle est d'une grande simplicité, et sa luminosité contraste agréablement avec l'ambiance sombre de la nef. C'est aujourd'hui un lieu de prière et de recueillement, à l'abri des flux de touristes qui flânent incessamment dans l'église. Plus aucune trace ne subsiste à l'intérieur des travaux de 1619, qui ont porté sur une restauration, mais aussi sur une adaptation de l'aménagement intérieur au goût du jour. Les boiseries ont été retirées lors d'une récente restauration. Ainsi le petit appareil de moellons irréguliers est devenu apparent partout. Les fenêtres en plein cintre sont situées très haut sur les murs, et elles sont fortement ébrasées. De l'abside orientée vers le sud, ne subsiste plus que l'arc triomphal, en plein cintre et à simple rouleau, décoré seulement d'impostes. L'intrados est agrémenté de peintures murales très anciennes, réalisé avec de l'ocre marron, rouge et jaune. L'auteur de cet aménagement est P. Buraglio.

Extérieur.

Clocher-porche.

Le clocher occidental, qui sert en même temps de porche comme son homologue de Morienval, a été bâti sous l'abbé Morard à la fin du . Il est un peu antérieur à la nef et les bas-côtés, car le bas-côté nord englobe un angle de la tour, et la nef est désaxée par rapport à celle-ci. D'après Eugène Lefèvre-Pontalis, ce serait l'un des plus anciens clochers de France. Il se compose primitivement de la base, de deux étages avec une baie unique en plein

Élévations latérales.

Les murs des bas-côtés ont perdu leur intérêt, mais les murs hauts de la nef restent bien intacts. Un cordon de billettes court le long des murs, y compris sur les contreforts, et s'infléchit au-dessus des grandes fenêtres en plein cintre. Les murs sont couronnés par des corniches de modillons, qui devaient tous être décorés. Alexandre Lenoir a fait plusieurs relevés : on peut voir de différents types d'entrelacs sous des tablettes garnies de trois rangs de damiers. La porte Sainte-Marguerite devant la quatrième travée du sud est du . Elle est surmontée d'un entablement et d'une balustrade pleine. À proximité, le croisillon sud a été fortement remanié au milieu du . Les contreforts s'amortissent par des ailerons de goût baroque, et curieusement, un cordon de billettes qui renvoie à la période romane ou au style gothique primitif y est également présent. D'après Eugène Lefèvre-Pontalis, ces billettes sont des pastiches, à l'instar des voûtes à l'intérieur. Le clé d'arc de

Chevet.

Le chœur des années 1145-1155 se remarque par sa décoration soignée et par ses arcs-boutants. En principe indispensables pour de hauts vaisseaux voûtés d'ogives, à moins de disposer de murs très épais et d'accepter leur déversement successif et des désordres de structure, ils ne sont en principe pas connus avant la fin du . Se basant sur des observations faites ailleurs, Eugène Lefèvre-Pontalis avait la conviction que les arcs-boutants de Saint-Germain-des-Prés devaient être des ajouts postérieurs, datant d'autour de 1190 : à la période de construction, les arcs-boutants n'auraient pas existé, ou se seraient limités à des structures de faible envergure dissimulées sous les toits des galeries ou des collatéraux. Or, pour le milieu du , Philippe Plagnieux a démontré que le chevet de l'église Sainte-Marie-Madeleine de Domont en possédait déjà. Ils sont à simple volée et s'arrêtent un peu au-dessus du niveau du seuil des fenêtres hautes, de sorte que peu d'espace libre reste entre le toit du déambulatoire et l'intrados des arcs. À Saint-Germain-des-Prés, les arcs-boutants vont presque jusqu'au sommet des murs hauts et montrent un caractère plus affirmé. Malgré leur date précoce, aucun élément ne permet de supposer qu'ils n'existaient pas depuis l'origine, et ils sont subordonnés à la structure générale du chevet. L'ornementation en tient compte, avec un genre de grosse colonne appareillée à chapiteau sous chaque contrefort ; des murs largement évidés avec galeries et de grandes fenêtres hautes, et une épaisseur des murs très réduite, qui n'est plus que de à hauteur

Mobilier.

Les monuments funéraires.

L'église renferme quatre monuments funéraires classés, ainsi qu'un monument funéraire et un monument commémoratif non classés. Lors de la

Les statues.

L'église renferme trois statues religieuses, un Christ en croix et un bas-relief antérieurs à la Révolution et classés monument historique au titre objet. Le linteau du portail occidental et le fragment d'un chapiteau sont également classés.  Cinq statues et quatre bustes en plâtre

Tableaux.

Un nombre important de peintures classées au titre des monuments historiques est associé à l'église de Saint-Germain-des-Prés, soit une trentaine au total. Or, aucun parmi eux ne se trouve dans l'église elle-même, mais dans l'ancien palais

Vitraux.

Parmi les vitraux de la chapelle de la Vierge - il est question de celle construite sous l'architecte Pierre de Montreuil et démolie en 1802 - deux se trouvent aujourd'hui au Metropolitan Museum of Art et au Walters Art Museum, aux États-Unis. Quatre panneaux au moins ont été sauvegardés et appartiennent aujourd'hui à la ville de Paris. Ils sont classés au titre

L'orgue.

L'orgue, construit par la manufacture Haerpfer-Erman en 1973, compte 56 jeux répartis sur 4 claviers et pédalier.  C'est André Isoir qui en a toujours été l'organiste titulaire.

Autres bâtiments conventuels.

Le palais abbatial.

Le palais abbatial est toujours visible au 3, rue de l'Abbaye. Restauré dans les années 1970 il abrite désormais la Faculté d'Éducation de l'Institut catholique de Paris et différents centres de formation de l'enseignement catholique. Il fut restauré intégralement dans le style rocaille par Jacques Hardouin-Mansart de Sagonne en 1737-1738 pour le comte de Clermont, prince du sang, abbé commendataire.  L'intérieur du palais est fonctionnel

Fouilles archéologiques.

Des sarcophages mérovingiens de plâtre moulé furent découverts au sud de l'église en 1876. Deux sépultures découvertes au cours des fouilles de 2015 furent estimées être d'une période située entre les , démontrant que ce site avait déjà à l'époque gauloise une vocation funéraire comme le supposait Théodore Vacquer. Une seconde phase d'inhumation concernant environ six sépultures fut datée du après J-C et le dernier quart du après J-C. Il semble également que le mur dégagé lors des fouilles de Théodore Vacquer au pied du transept sud soit bien l'abside de la première église, sous confirmation de fouille à l'intérieur du transept.

L’abbaye Saint-Germain-des-Prés ("Sancti Germani de pratis"), qui comprend l'actuelle église Saint-Germain-des-Prés, est une ancienne abbaye bénédictine de Paris (France), située 3 place Saint-Germain-des-Prés dans l'actuel . Fondée au milieu du sous le nom de "basilique Sainte-Croix et Saint-Vincent" par le roi mérovingien et saint Germain, évêque de Paris, elle doit son nom actuel à ce dernier.  C'est une abbaye royale, qui bénéficie donc d'une exemption et est directement soumise au pape. La première église abbatiale est consacrée le à la sainte Croix et à saint Vincent de Saragosse. Cette basilique possède des colonnes de marbre, un plafond lambrissé et des fenêtres vitrées. Elle est nécropole royale jusqu'à la création de celle de la basilique Saint-Denis, et les reliques de saint Germain y sont vénérées, mais plus aucune sépulture médiévale ne subsiste à ce jour, et les reliques se sont considérablement amoindries.  L'église est rebâtie par l'abbé Morard, à partir de la fin du . Les quatre premiers niveaux du clocher occidental, la nef et le transept de l'église actuelle remontent à cette époque, et l'on peut notamment y voir d'intéressants chapiteaux d'autour de l'an mil. Le chœur actuel est construit au milieu du dans le style gothique primitif, et consacré par le pape Alexandre le . C'est l'un des premiers édifices gothiques, qui contribue à la diffusion de ce nouveau style et est de toute première importance sur le plan archéologique. Les bâtiments conventuels sont reconstruits successivement au cours du , et une chapelle abbatiale inspirée par la Sainte-Chapelle est édifiée par l'architecte Pierre de Montreuil et dédiée à la Vierge ; l'ensemble est démoli au début du .  L'instauration de la réforme mauriste en 1630 fait de l'abbaye un centre de l'érudition d'un grand rayonnement. Mais la Révolution impose la suppression de la totalité des abbayes, et pour Saint-Germain-des-Prés, la fin survient le . L'église devient bientôt une manufacture de salpêtre, et le culte n'y est rétabli que le . Depuis lors, l'église est exclusivement paroissiale. Entre 1821 et 1854, l'église, mise à rude épreuve sous la période révolutionnaire, est restaurée par les architectes Étienne-Hippolyte Godde et Victor Baltard. Elle est classée aux monuments historiques par liste de 1862, et les vestiges de l'abbaye sont inscrits par arrêté du . L'église Saint-Germain-des-Prés est la plus ancienne des grandes églises parisiennes, et au centre de la vie d'une paroisse vivante et dynamique.

Saint-Germain-des-Prés () is a parish church located in the Saint-Germain-des-Prés quarter of Paris. Founded by Childebert I in the 540s as the Abbaye Sainte-Croix-Saint-Vincent, by the middle of the 8th century it had taken on the name of Saint Germanus (French: Germain), the man appointed bishop of Paris by Childebert and later canonized. Originally located beyond the outskirts of early medieval Paris, it became a rich and important abbey complex and was the burial place of Germanus and of Childebert and other Merovingian kings of Neustria. At that time, the Left Bank was prone to flooding from the Seine, so much of the land could not be built upon and the Abbey stood in the middle of meadows, or "prés" in French, thereby explaining its appellation, which also serves to distinguish it from the church of Saint-Germain l'Auxerrois near the Louvre. The oldest part of the current church is the prominent western tower (partly restored and modified), which was built by Abbot Morard around the year 1000.


Histoire.

Le croate du Burgenland s'est implanté à la suite de l'exode de populations croates dû aux guerres menées du au par les Turcs dans les Balkans. La Croatie actuelle se situait sur la frontière de l'Empire ottoman ; aussi les Croates émigrés s'installèrent dans l'Ouest de la Hongrie de l'époque, ce qui correspond aujourd'hui "grosso modo" à la zone géographique où le croate du Burgenland est parlé. Les trois groupes dialectaux du croate, à savoir le tchakavien (de la côte nord de la Dalmatie), le chtokavien (de l'intérieur de la Dalmatie) et le kaïkavien (de la Croatie centrale), étaient déjà représentés. Les Tchakaves formaient la majorité des immigrants.  Durant les sous les princes Zrinski et Frangipani en Croatie autonome (vassale de l'Autriche), une langue publique cultivée justement conforme à l'actuelle du Burgenland était dominante et officielle de la littérature et de l'administration en Croatie, usitée du littoral adriatique et de l’Istrie jusqu'à la frontière hongroise au nord. Par le désastre politique de ces princes, puis du cette langue croate originelle était en Croatie graduellement quittée et avec les idées nouvelles yougoslaves transformée vers le dialecte chtokavien oriental se rapprochant au serbe.  Lorsque la langue croate récente fut standardisée au , on eut surtout recours comme base de travail au dialecte chtokavien couvrant une moitié des Croates orientaux; de plus, les Croates expatriés, littoraux, insulaires et autres, ne furent pas consultés lors de ladite réforme. De fait, le croate du Burgenland est aujourd'hui assez distinct du croate officiel moderne, puisqu'ayant une base dialectale assez différente. Pourtant dans la Croatie actuelle, un dialecte rural assez semblable à celui du Burgenland on parle maintenant en Istrie et aux îles adriatiques, et surtout dans les vallées de Gacka et de Vinodol le parler est très conforme à celui du Burgenland. Seul l'alphabet employé aujourd'hui en langue croate a été repris par la communauté du Burgenland.  Le croate du Burgenland n'est toutefois pas officiellement reconnu comme étant une langue slave à part. On le considère souvent comme étant une variante dialectale du croate, sans plus. L'emprunt récent massif du croate « principal » à la langue serbe en Yougoslavie a surtout creusé l'écart entre le croate du Burgenland et sa cousine, ainsi les citoyens croates modernes ne peuvent presque pas comprendre les Croates du Burgenland, de l’Istrie et des îles adriatiques, ni les textes croates médiévaux.

Langue écrite.

Le croate du Burgenland se fonde majoritairement sur les dialectes čakaviens locaux, même s'il contient des emprunts à la langue vernaculaire du Burgenland : les dialectes germaniques environnants ont aussi laissé une empreinte non négligeable sur le vocabulaire.

Nom de lieux.

Voici une liste de noms de villes en langue locale et en croate du Burgenland :

Le croate du Burgenland ("gradišćanskohrvatski jezik"), qui appartient au groupe des langues slaves méridionales, est parlé dans le Burgenland (en croate "Gradišće") autrichien et est officiellement reconnu comme langue vernaculaire de la communauté croate résidant au Burgenland. Selon les statistiques officielles de 2001, il est parlé par locuteurs au Burgenland. On trouve également des minorités qui le parlent à Vienne et à Graz.  On a l'habitude de désigner les minorités croates de Hongrie occidentale, de Slovaquie du Sud-Ouest ainsi que du Sud de la République tchèque comme étant des Croates du Burgenland. Ces derniers emploient la même langue qu'au Burgenland et sont aussi historiquement et culturellement très liés aux Croates d'Autriche. Le nombre total de locuteurs dans tous les pays cités est estimé à environ , d'après les représentants de la communauté croate autrichienne.

Burgenland Croatian ("Gradišćanskohrvatski jezik"; German: "Burgenlandkroatische Sprache", Hungarian: "Gradišćei horvát nyelv") is a regional variety of the Chakavian dialect of Croatian spoken in Austria, Hungary, the Czech Republic, Poland, and Slovakia. Burgenland Croatian is recognized as a minority language in the Austrian state of Burgenland, where it is spoken by 19,412 people according to official reports (2001). Many of the Burgenland Croatian speakers in Austria also live in Vienna and Graz, due to the process of urbanization, which is mostly driven by the poor economic situation of large parts of Burgenland.  Smaller Croatian minorities in western Hungary, southwestern Slovakia, southern Poland and southern Czech Republic are often also called Burgenland Croats. They use the Burgenland Croatian written language and are historically and culturally closely connected to the Austrian Croats. The representatives of the Burgenland Croats estimate their total number in all three countries and emigration at around 70,000.


Biographie.

Huizinga a fait ses études de lettres à Groningue, et a passé ensuite quelques mois à Leipzig, où il a suivi les cours du linguiste allemand Karl Brugmann. Durant ses études, il s'intéresse à l'Inde et apprend le sanskrit. Il soutient en 1897 une thèse sur le rôle du bouffon dans la dramaturgie indienne. Ensuite, il enseigne pendant huit ans l'histoire dans un collège de la ville d'Haarlem. En même temps il donne des cours à l'université d'Amsterdam en études orientales. En 1905, il devient professeur d'histoire générale et néerlandaise à l'université de Groningue, poste qu'il quitte en 1915 pour une chaire d'histoire à l'université de Leyde où il enseigne jusqu’en 1942. À cette date, il est emprisonné par les nazis à Sint-Michielsgestel. Il est décédé en , sans avoir pu vivre la libération de son pays.  Son fils, Jakob Huizinga, est l'auteur d'un livre sur Jean-Jacques Rousseau: "L'homme qui s'est fait saint".

"Automne du Moyen Âge" (1919).

À partir de 1905, Johan Huizinga effectue des recherches en histoire du Moyen Âge et de la Renaissance. Il s’intéresse beaucoup à l’art et au spectacle. Dans "L'Automne du Moyen Âge" ("Herfsttij der Middeleeuwen", également traduit sous le titre "Le Déclin du Moyen Âge"), son approche diffère de l’interprétation alors dominante, entre autres, de celle de Jules Michelet. Huizinga remet en cause la définition de la frontière qui sépare le Moyen Âge de la Renaissance. Il décrit également le Moyen Âge tardif non comme une période de renaissance, mais comme une période pessimiste et décadente, notamment du point de vue démographique. Cette lecture du Moyen Âge va être développée plus tard par de nombreux historiens médiévistes et par son « vieil ami », José Ortega y Gasset. Pour ce faire, Huizinga analyse les idées, les rêves (l’idéal chevaleresque ou l’idéal courtois), les émotions, les images produites durant cette période.  Cet ouvrage, qui lui apporte une renommée importante, est largement reconnu comme une contribution de première importance à l’histoire de cette période, et comparable à l'autre classique "Civilisation de la Renaissance en Italie", de Jacob Burckhardt. Le livre se distingue également par la présentation de la vie culturelle dans une langue riche aux qualités littéraires, et traite principalement l’histoire de la France et de la partie sud des Pays-Bas de la période du bas Moyen Âge, ( et siècles) jusqu’à la Réforme et à la période de la Renaissance.

"Homo Ludens" (1938).

Dans "Homo Ludens" (1938), Huizinga étudie l’influence du jeu sur la culture européenne. Huizinga envisage le jeu comme un phénomène culturel et non pas simplement dans une perspective biologique, psychologique ou anthropologique. La dimension du jeu ("Homo ludens") est essentielle pour comprendre l’homme au-delà des dimensions de connaissance-savoir ("Homo sapiens") et de travail ("Homo faber"). Pour Huizinga, le jeu contribue au développement de la culture. Comme il l’indique, « le jeu est une tâche sérieuse ». "Homo Ludens" s’est imposé comme un ouvrage incontournable de l’étude du loisir et de la culture.

Liste d’ouvrages disponibles.

En français.

Par ordre chronologique

Johan Huizinga, né le à Groningue et mort le à De Steeg, est un historien néerlandais, spécialiste de l’histoire culturelle dans la lignée de Jacob Burckhardt.

Johan Huizinga (; 7 December 1872 – 1 February 1945) was a Dutch historian and one of the founders of modern cultural history.


Biographie.

Steven Ray Nagel naît à Canton (Illinois) le . Après une licence en sciences à l'université de l'Illinois, il intègre une école de pilotage de la réserve de l'Armée de l'Air américaine où il se forme sur Super Sabre. Après avoir décroché ses galons de pilote, il vole sur F-100 puis devient instructeur sur T-28 pour l'armée de l'air laotienne en Thaïlande avant de devenir instructeur sur A-7 Corsair à la Base England en Louisiane. En 1975, il suit une formation de pilote d'essais à la base Edwards en Californie. Il est ensuite assigné à cette base où il participe à différents programmes d'essais portant notamment sur l'A-7 Corsair et le Phantom F-4. Il accumule au cours de sa carrière de pilote heures de vol dont sur avion à réaction.  Nagel intègre en 1979 le corps des astronautes de la NASA. Il participe dans des postes de soutien aux premières missions de la navette spatiale américaine et contribue à différents programmes de mise au point de logiciels ou d'autres dispositifs en relation avec la navette spatiale. Au cours de sa carrière, il occupe un temps le poste de chef du bureau des astronautes. Entre 1985 et 1993, il participe à quatre missions de la navette spatiale américaine en occupant successivement les postes de spécialiste de mission, pilote puis, pour ses deux dernières missions, commandant.  Nagel quitte le corps des astronautes de la NASA en et prend le poste de responsable adjoint du bureau chargé du développement opérationnel, de la sécurité et de l'assurance qualité au Centre spatial Johnson. En 1996, il intègre la division des opérations aériennes dans lequel il occupe des postes de pilote d'essais, responsable de la sécurité aérienne et responsable adjoint de cette entité. Nagel quitte la NASA pour prendre sa retraite en 2011 et décède le à Columbia (Missouri). Il avait pris sa retraite de l'Armée de l'Air fin avec le grade de colonel.

Vols réalisés.

Nagel a effectué quatre missions spatiales et cumulé 723 heures de vol dans l'espace :

Steven Ray Nagel est un astronaute américain, né le à Canton (Illinois) et mort le à Columbia (Missouri).  Après une carrière de pilote de chasse puis de pilote d'essais dans l'Armée de l'Air, il intègre en 1979 le corps des astronautes de la NASA. Il participe à quatre missions à bord de la navette spatiale américaine en tant que spécialiste de mission (vol STS-51-G en 1985), pilote (STS-61-A en 1985) puis commandant (STS-37 en 1991 et STS-55 en 1993). Il quitte en 1995 le corps des astronautes et occupe par la suite différents postes de responsabilité, au sein de l'agence spatiale américaine avant de prendre sa retraite en 2011.

Steven Ray Nagel (October 27, 1946 – August 21, 2014), (Col, USAF), was an American astronaut, aeronautical and mechanical engineer, test pilot, and a United States Air Force pilot. In total, he logged 723 hours in space. After NASA, he worked at the University of Missouri College of Engineering as an instructor in its Mechanical and Aerospace Engineering Department.


Travaux scientifiques.

En 1927, Robertson devient professeur assistant en mathématiques au California Institute of Technology (Caltech). En 1929, il accepte un poste de professeur assistant en physique théorique à l'Université de Princeton, où il devient professeur associé en 1931, et professeur en 1938.  Dans les années 1920, ses contributions enrichissent et développent les théories de la relativité générale et de la géométrie différentielle.  Robertson écrit trois articles importants sur les mathématiques de la mécanique quantique :  En 1931 il publie une traduction de la "Théorie des groupes et mécanique quantique" de Hermann Weyl.  Robertson apporte ses contributions les plus importantes en appliquant la relativité à la cosmologie. Il développe le concept d'expansion de l'Univers, et prédit le phénomène astronomique appelé "décalage vers le rouge", qu'il évalue à l'aide des données expérimentales disponibles. Sa théorie est confirmée en 1929 par Edwin Hubble.  Robertson applique la théorie des groupes continus aux espaces de Riemann afin d'identifier toutes les solutions qui décrivent les espaces cosmologiques. Cette théorie, développée en 1936 Arthur Geoffrey Walker, est aujourd'hui connue sous le nom de Métrique Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker.  L'une des contributions les plus remarquables de Robertson, un bref article dans les "Annals of Mathematics" relatif au problème à deux corps en relativité générale, résout ce problème avec une précision qui restera inégalée pendant plusieurs décennies. Les travaux antérieurs, tels que la métrique de Schwarzschild, reposaient sur un corps central immobile, tandis que la solution de Robertson s'applique au cas de deux corps en orbite l'un autour de l'autre. Néanmoins, sa solution ne prend pas en compte les ondes gravitationnelles, de sorte que les corps restent en orbite perpétuelle plutôt que se rapprocher l'un vers l'autre.  Le nom de Robertson est souvent associé à l'effet Poynting-Robertson, le processus par lequel le rayonnement solaire entraîne une modification du moment angulaire des poussières en orbite autour d'une étoile. Ceci est lié à la pression de radiation tangentielle au déplacement du grain de poussière. Ceci avait été décrit en 1903 par John Henry Poynting à l'aide de la théorie de l'éther, rendue caduque par la théorie de la relativité d'Albert Einstein. En 1937, Robertson décrit cet effet dans le cadre de la relativité générale.

Howard Percy Robertson ( – ) était un mathématicien et un cosmologiste américain.  Robertson a apporté d'importantes contributions à la mécanique quantique, à la relativité générale et à la géométrie différentielle. Appliquant la relativité à la cosmologie, il a développé le concept d'expansion de l'Univers, et prédit le phénomène astronomique appelé "décalage vers le rouge". Son nom est associé à l'effet Poynting-Robertson, le processus par lequel le rayonnement solaire entraîne une modification du moment angulaire des poussières en orbite autour d'une étoile, qu'il a également décrit dans le cadre de la relativité générale.  Durant la Seconde Guerre mondiale, Robertson a travaillé pour le National Defense Research Committee (NDRC) et l'Office of Scientific Research and Development (OSRD). Il a été conseiller technique auprès du Secrétaire à la Guerre des États-Unis, officier de liaison de l'OSRD à Londres, et responsable des conseillers scientifiques au Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force (SHAEF).  Après la guerre, Robertson a été directeur du groupe d'évaluation des systèmes d'arme au Bureau du Département de la Défense des États-Unis de 1950 à 1952, et conseiller scientifique du SACEUR (centre de commandement militaire des forces de l'OTAN en Europe) en 1954 et 1955. Il a été président du ' de 1956 à 1961, et membre du ' (Comité de conseil scientifique présidentiel, PSAC) de 1957 à 1961.

Howard Percy "Bob" Robertson (January 27, 1903 – August 26, 1961) was an American mathematician and physicist known for contributions related to physical cosmology and the uncertainty principle. He was Professor of Mathematical Physics at the California Institute of Technology and Princeton University.  Robertson made important contributions to the mathematics of quantum mechanics, general relativity and differential geometry. Applying relativity to cosmology, he independently developed the concept of an expanding universe. His name is most often associated with the Poynting–Robertson effect, the process by which solar radiation causes a dust mote orbiting a star to lose angular momentum, which he also described in terms of general relativity.  During World War II, Robertson served with the National Defense Research Committee (NDRC) and the Office of Scientific Research and Development (OSRD). He served as Technical Consultant to the Secretary of War, the OSRD Liaison Officer in London, and the Chief of the Scientific Intelligence Advisory Section at Supreme Headquarters Allied Expeditionary Force.  After the war Robertson was director of the Weapons Systems Evaluation Group in the Office of the Secretary of Defense from 1950 to 1952, chairman of the Robertson Panel on UFOs in 1953 and Scientific Advisor to the NATO Supreme Allied Commander Europe (SACEUR) in 1954 and 1955. He was Chairman of the Defense Science Board from 1956 to 1961, and a member of the President's Science Advisory Committee (PSAC) from 1957 to 1961.


Vocabulaire.

On appelle :

Histoire.

La tradition de prononcer des vœux apparaît dès le . Jusqu'à la fin du Moyen Âge, l'institution des vœux temporaires, engageant pour une période déterminée, n'existait pas. Après son noviciat, le candidat faisait immédiatement profession définitive.  Le protestantisme, puis les philosophes du siècle des Lumières refusent de comprendre ces engagements.  En France, le décret du a interdit les vœux monastiques et supprimé les ordres religieux réguliers, hors ceux chargés de l’éducation publique et des maisons de charité qui seront, quant à eux, supprimés par décret du de la Convention.  En 1791, l'État issu de la Révolution française refuse ce qu'elle considère comme une « aliénation ». L'introduction à la Constitution de 1791 () dispose : « La loi ne reconnaît plus ni vœux religieux, ni aucun autre engagement qui serait contraire aux droits naturels ou à la Constitution ».

Les promesses.

L'engagement de pauvreté : ne rien posséder, ne rien garder pour soi, comme le Christ (donc tout mettre en commun) et tout recevoir du Père, « Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède ne peut être mon disciple. », Luc 14:33.  L'engagement de chasteté : non pas un mépris du mariage qui est une vocation chrétienne mais le choix de la fraternité, d’un amour qui se veut ouvert à tous, sans limite. « Car il y a des eunuques [...] et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne. » Matthieu 19:12.  L'engagement à l'obéissance : obéissance à Dieu, comme le Christ « car Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » Jean 6:38. Elle passe par des médiations. Les deux principales sont le supérieur et la règle de l'institut religieux.

Formes de la vie consacrée.

Les vœux scellent l'appartenance à un institut de vie consacrée qui peut être :

Annexes.

Articles connexes.

N.B. : Certaines de ces pages sont des doublons partiels.

Les vœux religieux désignent l'engagement public par lequel un homme ou une femme promet de suivre les préceptes d'une religion.  Dans la tradition chrétienne, il s'agit de suivre Jésus-Christ, tel qu'il vécut, c'est-à-dire dans une vie de pauvreté, chasteté et obéissance à son père. Cette manière de vivre est généralement explicitée par la règle religieuse que se donnent ordres et congrégations religieuses, et qui est adaptée aux temps modernes par des coutumiers.  Fondamentalement et théologiquement, cet engagement revient à adopter les conseils évangéliques que la théologie médiévale a exprimés par la trilogie des trois vœux d'obéissance, de pauvreté et de chasteté. Mais dans les principales règles religieuses d'origine ancienne et médiévale, il n'était pas encore question de cette trilogie. Il faut donc distinguer les engagements fondamentaux impliqués fondamentalement par toute consécration religieuse (l'obéissance à des supérieurs, le renoncement à la possession et à la gestion de biens possédés en propre, le renoncement à toute activité sexuelle et à tout attachement affectif exclusif) des vœux explicitement formulés par les formules de profession. Primitivement, celles-ci mettaient l'accent sur d'autres aspects de la vie religieuse sans mentionner les trois engagements fondamentaux qui n'en demeurent pas moins implicitement contenus dans toute consécration religieuse (voir plus bas).  Les vœux religieux peuvent être temporaires (dits simples) ou perpétuels (dits solennels). Depuis une période récente, dans les instituts religieux, les religieux commencent par prononcer des vœux temporaires, en général pour une période variant de un à cinq ans, souvent renouvelables, puis prononcent leurs vœux perpétuels, aussi appelés vœux "solennels" ou "définitifs".

Religious vows are the public vows made by the members of religious communities pertaining to their conduct, practices, and views.  In the Buddhism tradition, in particular within the Mahayana and Vajrayana tradition, many different kinds of religious vows are taken by the lay community as well as by the monastic community, as they progress along the path of their practice. In the monastic tradition of all schools of Buddhism the Vinaya expounds the vows of the fully ordained Nuns and Monks.  In the Christian tradition, such public vows are made by the religious – cenobitic and eremitic – of the Catholic Church, Anglican Communion, and Eastern Orthodox Churches, whereby they confirm their public profession of the evangelical counsels of poverty, chastity, and obedience or Benedictine equivalent. The vows are regarded as the individual's free response to a call by God to follow Jesus Christ more closely under the action of the Holy Spirit in a particular form of religious living. A person who lives a religious life according to vows they have made is called a "votary" or a "votarist". The religious vow, being a public vow, is binding in Church law. One of its effects is that the person making it ceases to be free to marry. In the Catholic Church, by joining the consecrated life, one does not become a member of the hierarchy but becomes a member of a state of life which is neither clerical nor lay, the consecrated state. Nevertheless, the members of the religious orders and those hermits who are in Holy Orders are members of the hierarchy.


Biographie.

Richard Tolman étudia le génie chimique au Massachusetts Institute of Technology, ou il obtint son "bachelor's degree" en 1903 et son "Ph.D." en 1910.  En 1912, il inventa le concept de masse relativiste en écrivant que ".  Lors d'une expérience en 1916, Tolman démontra que l'électricité consiste en un flux d'électrons circulant dans un conducteur électrique métallique. Un sous-produit de cette expérience fut la mesure de la valeur de la masse de l'électron. Mais cependant et par-dessus tout, il était d'abord connu comme un théoricien.  Tolman fut élu en 1922 membre de l'American Academy of Arts and Sciences . La même année, il rejoignit la faculté du California Institute of Technology, où il devint professeur de chimie physique et de physique mathématiques, puis ultérieurement doyen du second cycle. Un des premiers étudiants de Tolman au Caltech a été le théoricien de la chimie Linus Pauling, à qui il enseigna les prémisses de la théorie quantique de la mécanique ondulatoire.  Tolman a enseigné au Massachusetts Institute of Technology et aux universités de Michigan, de Cincinnati (Ohio), et d'Illinois. Il fut Directeur du Fixed Nitrogen Research Laboratory, professeur de physico-chimie et de physique mathématique et doyen de troisième cycle d'université au California Institute of Technology.  En 1927, Tolman publia un texte sur la mécanique statistique s'appuyant sur l'ancienne théorie quantique de Max Planck, Niels Bohr, et Arnold Sommerfeld. En 1938, il publia un travail entièrement nouveau, couvrant en détail l'application de la mécanique statistique à la fois aux systèmes classique et quantique. C'est devenu un ouvrage de référence sur ce sujet pendant de nombreuses années, et il conserve toujours de l'intérêt au début du .  Pendant les dernières années de sa carrière, il a été parmi les premiers à s'intéresser au problème des perturbations cosmologiques, ainsi qu'à des aspects relatifs à la thermodynamique dans un univers en expansion. Tolman s'est intéressé de plus en plus aux applications de la thermodynamique aux systèmes relativistes et à la cosmologie. Ces travaux culminèrent dans une monographie importante de 1934. Il a notamment démontré qu'un rayonnement ayant un spectre de corps noir dans un univers en expansion se refroidissait en conservant ce spectre, mais voyait sa température décroître du fait de son expansion. Ce résultat crucial explique le fait que le fond diffus cosmologique, sorte d'écho lumineux du Big Bang est aujourd'hui un rayonnement extrêmement froid à 2,7 K. Ses recherches autour de l'hypothèse du modèle oscillatoire, qu'Einstein avait proposé en 1930, conduisirent à une diminution notable de son influence jusque dans les années 1960.  Coauteur avec Albert Einstein de plusieurs articles sur les paradoxes apparents de la mécanique quantique, il est l'auteur de la théorie semi-classique des interactions entre matière et rayonnement. Pour ce faire, il s'appuya sur les travaux d'Arthur Compton et Chandrashekhara Venkata Râman et discuta, dès 1924, les (aujourd'hui, cette expression est remplacée par inversion de population) qui rendront possible l'invention du laser.  Pendant la Seconde Guerre mondiale, il fut désigné au National Defense Research Committee. Lorsque le Président Roosevelt nomma Vannevar Bush comme président, les autres membres du comité le choisirent comme vice-Président. Il occupa le poste de conseiller scientifique du général Leslie Richard Groves pendant le Projet Manhattan. Au moment de son décès à Pasadena (Californie), il était conseiller-en-chef de Bernard Baruch, le représentant américain auprès de la Commission de l'énergie atomique des Nations unies.  Chaque année, la section Californie du Sud de l'American Chemical Society honore Tolman en attribuant sa médaille Tolman .  Il fut également membre de l'American Academy of Arts and Sciences. Il est enfin l'auteur de "Statistical Mechanics with Applications to Physics and Chemistry".  Il était membre de l'Alliance Technique fondée en 1918-19 par Howard Scott.  Son frère est le psychologue comportementaliste Edward Chace Tolman.

Richard Chase Tolman (né le à West Newton, Massachusetts, États-Unis - à Pasadena) était un physicien, physico-chimiste et cosmologiste d'origine américaine. Il fut une sommité en mécanique statistique. Il apporta également d'importantes contributions à la cosmologie théorique dans les années ayant immédiatement suivi la création de la relativité générale par Albert Einstein. Il était professeur de chimie physique ainsi que de physique mathématique au California Institute of Technology (Caltech).

Richard Chace Tolman (March 4, 1881 – September 5, 1948) was an American mathematical physicist and physical chemist who made many contributions to statistical mechanics. He also made important contributions to theoretical cosmology in the years soon after Einstein's discovery of general relativity. He was a professor of physical chemistry and mathematical physics at the California Institute of Technology (Caltech).


Biographie.

Fille présumée d'Henri IV de Castille et de Jeanne de Portugal, Jeanne était destinée à hériter du trône de Castille à la mort de son père mais une rumeur selon laquelle son véritable père est le comte Beltrán de la Cueva, favori du roi, lui vaut le surnom de "La Beltraneja" et sa légitimité est contestée par les partisans de sa tante Isabelle, demi-sœur de son père. Sous la pression des grands du royaume Henri IV désigne sa sœur comme héritière de la couronne lors des accords de Los Toros de Guisando en , mais obtient que celle-ci, âgée de 17 ans, ne puisse se marier qu' avec son accord.  Dès l'année suivante, en violation de ces accords, Isabelle s'unit secrètement avec Ferdinand, héritier du trône d'Aragon et roi de Sicile. En réaction, Henri désigne alors sa fille comme héritière et les grands du royaume, craignant la menace que pourrait représenter pour eux le renforcement du pouvoir monarchique entre les mains d'Isabelle et de Ferdinand, renversent leur alliance et se rangent derrière le roi et sa fille. Ce climat de confusion ne fait que s'aggraver dans les derniers années du règne d'Henri, qui meurt sans avoir réglé la question de sa succession, laissant le royaume devant la perspective d'une guerre civile entre les partisans de Jeanne et ceux d'Isabelle.  À la mort d'Henri, en 1474, Isabelle s'attribue le trône de Castille. Jeanne épouse en 1475 Alphonse V de Portugal, qui prend la tête d'une coalition pour faire valoir les droits de sa femme. Son allié, le roi de France, Louis XI envahit le nord de la Castille, les troupes d'Alphonse, l'ouest. Le jeune prince Ferdinand se démène pour réunir des fonds et des partisans. Ces efforts de diplomatie assurent aux époux catholiques le soutien d'une partie des grands, qui craignent l'aval sur la Castille que pourrait donner au Portugal le sacre de Jeanne. L'affrontement a lieu à la bataille de Toro, le , qui voit la défaite des troupes d'invasion. La situation tourne au profit des rois catholiques avec la reconnaissance d'Isabelle par les Cortes de Castille et, en 1479, les troupes portugaises quittent la Castille. Jeanne, renonçant à ses droits, s'enferme dans un couvent pour y finir ses jours. Elle prononce ses vœux le . Le roi Alphonse V meurt en 1481.

Jeanne de Castille, dite "La Beltraneja", née le , morte le . Héritière contestée du trône de Castille, elle devint reine consort de Portugal par son mariage.

Joanna "la Beltraneja" (21 February 1462 – 12 April 1530) was a claimant to the throne of Castile, and Queen of Portugal as the wife of King Afonso V, her uncle.


Les voyages (1595-1599).

En 1592, des négociants d'Amsterdam envoyèrent Cornelis de Houtman à Lisbonne pour qu'il y obtienne des informations au sujet des îles d'où provenaient les épices alors consommées en Europe. Il rentra à Amsterdam au moment où Jan Huygen van Linschoten revenait d'Inde, et après avoir rassemblé de nombreux renseignements, les négociants jugèrent que la région de Banten (extrémité ouest de l'île de Java) offrait les meilleures opportunités. Ils fondèrent en 1594 la Compagnie van Verre (compagnie pour le commerce à longue distance) et le , quatre navires quittèrent Amsterdam : l'Amsterdam, le Hollandia, le Mauritius et le Duyfken.  L'expédition connut de graves problème dès son départ. Les provisions avaient été faites en quantité insuffisante, et le scorbut frappa les équipages après quelques semaines. Des disputes éclatèrent entre les capitaines et les négociants, certains furent tués, d'autres emprisonnés. Au cours d'une escale à Madagascar qui se prolongea pendant six mois, il y eut encore de nombreux décès. Le , les navires arrivèrent finalement à Banten ; sur les 249 hommes présents au départ d'Amsterdam, une centaine avait survécu.  Les négociants portugais installés à Java introduisirent Cornelis de Houtman auprès du sultan de Banten, qui signa assez rapidement un traité d'alliance avec le prince Maurice de Nassau. Cependant, par la suite, le chef de l'expédition se montra insultant à l'égard du sultan, et tous durent finalement repartir sans avoir pu acheter d'épices.  La flotte néerlandaise se dirigea ensuite vers Madura, mais fut attaquée en route par des pirates. L'accueil des habitants locaux fut pacifique, mais de Houtman ordonna à son équipage de se livrer au viol et au pillage aux dépens de la population civile, en représailles de l'attaque pirate. À Bali, en , ils parvinrent à se procurer du poivre noir auprès du prince local. Sur le chemin du retour, des navires portugais ont empêché l'expédition de se ravitailler en eau et en provisions à Sainte-Hélène. 87 hommes seulement purent rentrer aux Pays-Bas.  Lors d'un second voyage en Asie, pour une compagnie différente, Cornelis de Houtman et ses troupes entrent en conflit avec le sultanat d'Aceh. Il est tué en 1599 lors d'une bataille navale contre une flotte d'Aceh commandée par une femme, l'amirale Keumalahayati, qui selon la légende le tue de ses propres mains.  Même si les expéditions de Cornelis de Houtman furent un échec, elle marqua le début de l'expansion néerlandaise dans ce qui deviendra plus tard les Indes néerlandaises puis l'Indonésie. En cinq années, soixante-cinq navires néerlandais firent le voyage des Pays-Bas en Indonésie ; en 1602, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales fut créée, et les Néerlandais finirent par imposer leur domination sur le commerce des épices dans l'océan Indien.

Cornelis de Houtman (né le à Gouda – mort en à Aceh) est un explorateur néerlandais, frère de Frederick de Houtman. Il découvrit une nouvelle route maritime reliant l'Indonésie et l'Europe, et lança le commerce des épices aux Pays-Bas. À une époque où l'empire portugais détenait le monopole du commerce des épices, le voyage de Cornelis de Houtman représentait pour les Pays-Bas une victoire symbolique importante, même si le voyage en lui-même fut un véritable désastre humain.

Cornelis de Houtman (2 April 1565 – 1 September 1599), brother of Frederick de Houtman, was a Dutch explorer who discovered a new sea route from Europe to the East Indies, and who thus begun the Dutch spice trade. At the time, the Portuguese Empire held a monopoly on the spice trade, and the voyage was a symbolic victory for the Dutch, even though the voyage itself was a disaster. Houtman was also a spy, having worked against the Portuguese by bringing back to the Netherlands privileged nautical information obtained during his stay in Portugal.


Théorie générale.

Cette théorie est principalement utilisée pour interpréter qualitativement la sélectivité des réactions chimiques, c’est-à-dire pour expliquer pourquoi tel groupe fonctionnel, tel ion ou telle molécule réagit préférentiellement avec tel autre partenaire dans la réaction, et aide à comprendre les facteurs prédominants dirigeant les réactions et propriétés chimiques :  La théorie HSAB est également utile pour prédire les produits des réactions de métathèse. Assez récemment, il a pu être montré que même la sensibilité et les performances des matériaux explosifs et des produits énergétiques comme les carburants peut être expliquée au moyen de cette théorie.  Ralph Pearson a introduit le principe HSAB au début des années 1960 afin de tenter d’unifier les réactions de chimie inorganique et organique.  Le cœur de cette théorie est que les acides mous réagissent plus vite et forment des liaisons plus fortes avec les bases molles, alors que les acides durs réagissent plus vite et forment des liaisons plus fortes avec les bases dures, lorsque les autres facteurs sont égaux. La classification du travail original a été basée principalement sur les constantes d'équilibre des réactions de deux bases de Lewis en compétition pour un même acide de Lewis.  Des tentatives ont eu lieu pour transformer le principe HSAB en une théorie quantitative mais ces essais ne furent pas convaincants. En effet les interactions sont davantage liées à la stabilité spatiale de reconformation des lobes électroniques externes du groupe fonctionnel tout entier, qu’à la seule localisation moyenne des charges électroniques dans le groupe isolé. Et le modèle ne peut prendre en compte correctement les interactions conduisant à des structures cycliques ou à leur éclatement.  Même si la théorie est uniquement qualitative, elle reste très utile notamment grâce à la simplicité de son énoncé :  D’une façon générale, les interactions des acides et bases les plus stables sont durs-dures (de caractère ionique) et mous-molles (de caractère covalent).

Acides durs et bases dures.

Les acides durs et bases dures tendent à avoir :  Exemples : L’affinité mutuelle des acides durs et bases dures est principalement de nature ionique.

Acides mous et bases molles.

Les acides mous et bases molles tendent à avoir :  Exemples :  L’affinité mutuelle des acides mous et bases molles est principalement de nature covalente.

Cas ambigus.

Des cas ambigus ("borderline"), mous ou durs selon les réactions dans lesquelles ils interviennent, ont été également identifiés :

Quantification de la molesse chimique d’une base.

Un moyen pour tenter de quantifier la "molesse" d’une base consiste à déterminer la constante d'équilibre de l’équilibre suivant :  où l’ion méthylmercure (CHHg) est un acide très mou et le proton (H) est un acide dur, qui entrent tous deux en compétition pour la base "B" à classer.

Applications de la théorie.

Quelques exemples illustrant l’adéquation de la théorie :

Quantification de la dureté chimique.

En 1983, Pearson travaillant avec Robert Parr a étendu la théorie qualitative HSAB avec une définition quantitative de la dureté chimique ("η") qui est proportionnelle à la dérivée seconde de l’énergie totale d’un système chimique par rapport au nombre d’électrons dans un environnement nucléaire fixe :  Le facteur 1/2 est arbitraire et souvent omis, comme Pearson l’a noté.  Une définition opérationnelle de la dureté chimique est obtenue en appliquant une approximation en différence finie sur trois décimales de la dérivée seconde :  où "I" est le potentiel d’ionisation et "A" l’affinité électronique. Cette expression implique que la dureté chimique est proportionnelle à l‘écart de bande ("band gap") d’un système chimique, quand un tel écart existe.  La première dérivée de l’énergie selon le nombre d’électrons est égale au potentiel chimique, "μ", du système,  à partir duquel une définition opérationnelle du potentiel chimique est obtenu depuis une approximation en différence finie de la dérivée du premier ordre, soit :  qui est égal à l'opposé de la définition de l’électronégativité ("χ") sur l’échelle de Mulliken : formula_5. La dureté et l’électronégativité de Mulliken sont donc liés selon :  et dans ce sens, la dureté est une mesure de la résistance à la déformation et au transfert de charge. De même une valeur de zéro indique une mollesse maximale, où la mollesse est définie comme la réciproque de la dureté.  Dans les compilations de valeurs de dureté chimique ainsi calculées, seule celle des anions hydrure dévient du modèle initial. Un autre défaut noté dans l’article original de 1983 est l’apparente dureté du Tl en comparaison du Tl. Et cette valeur ne permet pas de discriminer totalement les acides mous et bases molles :

Modifications.

Si l’interaction entre un acide et une base en solution produit un mélange en équilibre, la force de l’interaction peut être quantifiée selon les termes d’une constante d'équilibre.  Une mesure quantitative alternative est la chaleur standard (enthalpie) de formation des "adducts" dans un solvant non-coordonnant. Drago et Wayland ont proposé une équation à deux paramètres qui prédit la formation d’un grand nombre d’"adducts" de façon assez précise :  Les valeurs des paramètres "E" et "C" peuvent être trouvés dans [Drago "et al."] Hancock et Martell ont trouvé qu’une équation en "E" et "C" analogue à celle de Drago donnait une excellente prédiction quantitative des constantes de formation pour des complexes de 34 ions métalliques plus le proton, avec une vaste étendue with d’acides de Lewis unidentates en solution aqueuse, et offrait aussi des aperçus des facteurs gouvernant le comportement HSAB en solution.  Un autre système quantitatif a été proposé, dans lequel la force des acides de Lewis acid est fondée sur l’affinité gaz-phase pour le fluorure.

Règle de Kornblum.

Une application de la théorie HSAB est la dénommée « règle de Kornblum » qui établit que, dans des réactions avec des nucléophiles ambidents, c’est l’atome le plus électronégatif qui réagit le plus quand le mécanisme de réaction est S1, et le moins électronégatif quand le mécanisme est S2.  Cette règle (établie en 1954) précède en fait dans le temps la théorie HSAB, mais en termes HSAB son explication est que dans une réaction S1, le carbocation (un acide dur) réagit avec une base dure (d’électronégativité élevée), et que dans une réaction S2, le carbone tétravalent (un acide mou) réagit avec des bases molles.  Le principe HSAB est donc cohérent avec la règle de Kornblum, dont HSAB constitue plus une extension qu’une réelle explication.

Le principe HSAB, aussi connu sous le nom théorie HSAB ou concept acide-base de Pearson, est très utilisé en chimie pour expliquer la stabilité des composés, les vitesses des réactions, etc.  HSAB est l’acronyme de "Hard and Soft Acids and Bases" (acides et bases durs et mous) ; dans le cadre de la théorie HSAB, les termes « acide et base » sont à entendre dans le sens d’acide de Lewis et base de Lewis dans le cadre général des équilibres ou réactions d’oxydo-réduction ; les termes « dur et mou » ne doivent pas être confondus avec les termes « fort et faible » des acides et bases classiques (dont la « force » se mesure à leur pH en solution molaire, c’est-à-dire leur faculté à libérer ou capter des protons).

HSAB concept is an initialism for "hard and soft (Lewis) acids and bases". Also known as the Pearson acid-base concept, HSAB is widely used in chemistry for explaining stability of compounds, reaction mechanisms and pathways. It assigns the terms 'hard' or 'soft', and 'acid' or 'base' to chemical species. 'Hard' applies to species which are small, have high charge states (the charge criterion applies mainly to acids, to a lesser extent to bases), and are weakly polarizable. 'Soft' applies to species which are big, have low charge states and are strongly polarizable. The concept is a way of applying the notion of orbital overlap to specific chemical cases.  The theory is used in contexts where a qualitative, rather than quantitative, description would help in understanding the predominant factors which drive chemical properties and reactions. This is especially so in transition metal chemistry, where numerous experiments have been done to determine the relative ordering of ligands and transition metal ions in terms of their hardness and softness.  HSAB theory is also useful in predicting the products of metathesis reactions. In 2005 it was shown that even the sensitivity and performance of explosive materials can be explained on basis of HSAB theory.  Ralph Pearson introduced the HSAB principle in the early 1960s as an attempt to unify inorganic and organic reaction chemistry.


Histoire.

Al-Hassa, habitée depuis l'époque préhistorique, a probablement fait partie de la civilisation de Dilmun citée par les textes mésopotamiens, puis de celle de Gerrha, citée par les auteurs romains. La légende situe dans l'oasis, à Al-Hufuf, la tombe des amoureux Majnoun et Leila, héros d'un cycle poétique préislamique.  Rattachée au califat arabe , Al-Hassa est conquise en 899 par les Qarmates, mouvement politico-religieux chiite révolté contre le pouvoir des Abbassides. Abū-Tāhir Al-Jannābī, chef des Qarmates, établit sa capitale à Al-Mu'miniya près de l'actuelle Al-Hufuf ; en 930, il mène une expédition de pillage contre La Mecque et emporte la pierre noire sacrée qui restera aux mains des Qarmates jusqu'en 950. En 1077, l'état qarmate est renversé par la dynastie des , originaires de Bahreïn et alliés des Seldjoukides d'Iran. Les Uyunides sont renversés en 1253 par les , eux-mêmes détrônés au par les .  Au , la région du golfe Persique est disputée dans la guerre navale entre Portugais et Ottomans. Al-Hassa devient une province ottomane, l'eyalet de Lahsa. Les Ottomans repoussent une tentative de conquête perse séfévide pendant la .  Vers 1669-1670, les chassent la garnison ottomane et établissent une principauté indépendante qui subsiste jusqu'à sa conquête par les Wahhabites du Nejd en 1793. Les Ottomans, alliés aux Banu Khalid, reprennent la province aux Wahhabites en 1818 mais en sont chassés par ces derniers en 1830.  De 1871 à 1913, Al-Hassa est de nouveau occupée par les Ottomans et rattachée au vilayet de Bagdad puis à celui de Bassora avant de revenir définitivement à l'émirat du Nejd. En 1922, un arbitrage de l'Empire britannique, le protocole d', fixe la frontière entre l'émirat du Koweït et celui du Nejd qui devient, en 1932, le royaume d'Arabie saoudite.

La question chiite.

Le chiisme est présent en Al-Hasa depuis le premier siècle de l'islam mais la population chiite, majoritaire dans la région, est dominée et marginalisée depuis le par des dynasties sunnites. Depuis 1932, le royaume saoudien favorise l'implantation de résidents sunnites qui occupent la plupart des positions sociales dominantes. L'école de Qatif a fait figure de centre spirituel chiite jusqu'aux années 1940 ; les écoles et lieux de cultes chiites restent actifs jusqu'à nos jours. Leur clergé est généralement formé à Najaf (Irak), Qom (Iran) et, depuis les années 1970, au Koweït où il bénéficie de davantage de liberté qu'en Arabie saoudite.

Économie.

Agriculture.

L'oasis nourrirait ovins, caprins, bovins, et camélidés.  Les 15 élevages industriels produiraient annuellement 30 millions de poulets de table et 100 millions d'œufs.

UNESCO.

L'oasis d’Al-Ahsa, un paysage culturel en évolution est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2018.

L'oasis d'Al-Hassa (Hassa ou Al-Ahsa, en arabe "al-aḥsā’") -- réputée la plus grande du monde -- est située dans le désert de la province orientale saoudienne d'Ach-Charqiya à à l'intérieur des terres, à proximité du Golfe de Bahreïn. La sous-région se compose de de désert et de d'oasis cultivée.  Beaucoup de puits de pétrole du pays sont situés dans cette région. L'oasis avec une population de habitants, possède une des plus fortes communautés chiites dans ce pays à majorité sunnite.  Le nom d'Al-Hassa est aussi celui de la grande ville de l'oasis, connue aussi sous le nom de Hofuf et Al Mubarraz. Une des grandes universités du pays, l'Université du roi Faisal, fondée en 1975, est située à al-Hasa, avec les facultés d'agriculture, de médecine vétérinaire et de ressources animales, avec ses autres facultés à Dammam. Le campus de Hofuf est un de ceux où les femmes peuvent étudier la médecine, la médecine dentaire et l'économie domestique. Les autres foyers de population sont Al-Mobarraz, Al-Oyoun, et Al-Omran.  Des étendues d'eau douce depuis les temps préhistoriques ont encouragé l'installation humaine et l'agriculture, surtout celle des dattes et des citrons. En plus, des milliers de moutons, de chèvres, de bœufs et de chameaux font d'Al-Hassa l'un des plus gros producteurs de nourriture du royaume.

Al-Aḥsāʾ (, "al-ʾAhasā"), also known as al-Ḥasāʾ () or Hajar (), is a traditional oasis historical region in eastern Saudi Arabia whose name is used by the Al-Ahsa Governorate, which makes up much of that country's Eastern Province. The oasis is located about inland from the coast of the Persian Gulf.  Al-Ahsa is part of the region known historically for its high skill in tailoring, especially in making "bisht", a traditional men's cloak. Al-Bahrain geographical province is in Eastern Arabia, which includes the eastern coast of the Arabian Peninsula down to the borders of the UAE, Oman, and also includes the island of Awal (modern-day Bahrain). Historically, Al-Ahsa was the main city in Al-Bahrain province, making up most of its population and providing most of its agricultural output.  The site has become a World Heritage site in 2018. It has also been part of UNESCO Creative Cities Network since December 2015. According to one author, the oases of Al-Hasa and Al Ain (in the UAE, on the border with Oman) are the most important in the Arabian Peninsula.


Biographie.

Né à Knoxville dans l'Illinois, Justin Hartley étudie à l'université du Sud de l'Illinois à Carbondale et à l'université de l'Illinois à Chicago, se spécialisant dans l'histoire et le théâtre. Il a un frère nommé Nathan et deux sœurs, Megan et Gabriela.

Carrière.

Justin Hartley démarre une carrière de mannequin avant de se lancer dans la comédie. Peu de temps après avoir déménagé à Los Angeles, il décroche son premier rôle en 2002 dans un "soap opera" : il incarne pendant trois ans Nicholas Foxworth Crane, fils prodigue de la monarchie Crane, dans "Passions". Il joue ensuite le rôle-titre dans le pilote d"'," une série commandée par The WB qui ne verra jamais le jour. Il en va de même pour "Spellbound" et "Austin Golden Hour", deux autres pilotes qui ne convainquent pas les producteurs.

"Smallville".

Il décroche le rôle d'Oliver Queen alias « L'Archer Vert » dans "Smallville", dont il rejoint la distribution en 2006 pour la saison 6. Il y joue pendant 5 ans, jusqu'en 2011.  Après plusieurs apparitions dans d'autres séries, l'acteur obtient l'un des rôles principaux de la série médicale "Dr Emily Owens", diffusée en 2012 et 2013, et annulée après treize épisodes.

"Revenge".

En 2013, Justin Hartley rejoint la distribution de la série "Revenge" pour la saison 3. Il joue le rôle de Patrick, le fils naturel de Victoria Grayson, qu'interprète Madeleine Stowe. Il se fait remarquer dans ce rôle car Patrick est un homme fraîchement divorcé d'une femme qui vit une histoire d'amour gay avec l'un des personnages principaux de la série.  En 2014, il obtient un rôle récurrent dans la série "Mistresses".

"Les Feux de l'Amour".

De à , il tient le rôle d'Adam Newman dans le "soap opera" "Les Feux de l'amour" (en France, du fait d'un important décalage dans la diffusion de la série, les premiers épisodes où il fait son apparition ne sont proposés qu'à compter de ).

"This Is Us".

Il quitte "Les Feux de l'amour" à la fin de l'été 2016, ayant décroché un des rôles principaux de "This Is Us", la nouvelle série de NBC.

Vie privée.

Justin Hartley réside actuellement à Los Angeles. Il a été marié à l'actrice Lindsay Hartley de 2004 à 2012 avec qui il a eu une petite fille, Isabella Justice, née le . Depuis 2014, il est en couple avec l'actrice , rencontrée lors du tournage des "Feux de l'amour". Après s'être fiancés en , ils se marient en à Malibu. L'acteur demande toutefois le divorce le , pour cause de différends irréconciliables.  L'un des passe-temps préférés de l'acteur est le baseball ; il pratique également régulièrement le basket-ball.

Justin Scott Hartley, né le à Knoxville (Illinois), est un acteur américain connu pour son rôle de Green Arrow dans la série "Smallville" (de 2006 à 2011), puis pour celui de Patrick Osborn dans la série "Revenge" (2013-2014). De à , il interprète le rôle d'Adam Newman dans le "soap opera" "Les Feux de l'amour" (apparition à compter de en France). Depuis 2016, il joue le rôle de Kevin Pearson dans la série "This Is Us".

Justin Scott Hartley (born January 29, 1977) is an American actor. He is known for his television roles that include Fox Crane on the NBC daytime soap opera "Passions" (2002–2006), Oliver Queen/Green Arrow on The CW television series "Smallville" (2006–2011), and Adam Newman on the CBS daytime soap opera "The Young and the Restless" (2014–2016) which earned him an Emmy nomination. Hartley appeared in the recurring role of Patrick Osbourne in the third season of the television series "Revenge". Since 2016, he has starred in the NBC drama series "This Is Us", for which he was nominated for the Critics' Choice Television Award for Best Supporting Actor in a Drama Series.


Propriétés.

L'hydroquinone est un agent réducteur. Ce dérivé de glucide freine également la synthèse de la mélanine par inhibition de la formation de l'enzyme tyrosinase.

Utilisations.

L'hydroquinone en solution aqueuse a de nombreuses utilisations principalement en raison de son action comme agent réducteur. C'est l'un des composants majeurs dans le développement photographique où, en présence de métol (ou 4-(méthylamino)phénol), elle réduit les sels d'argent exposés, invisibles, en argent métallique.  En médecine humaine, l'hydroquinone a été utilisée en application sur la peau pour en réduire la charge pigmentaire brune . Du fait d'utilisations abusives, l'hydroquinone n'est maintenant disponible que sous forme de préparation magistrale prescrite par le dermatologue. Il n'y a plus en Europe (sauf en Suisse) depuis , de spécialités cosmétiques contenant de l'hydroquinone.  Associé à du peroxyde d'hydrogène, l'hydroquinone est utilisé par le scarabée dit « bombardier » pour créer une solution explosive à haute température (). La solution est ensuite projetée sur ses prédateurs en tant que système défensif.  En synthèse des polymères, elle sert d'inhibiteur afin de prévenir une polymérisation prématurée du monomère, due par exemple au dioxygène de l'air (c'est un biradical qui peut amorcer la polymérisation.

Toxicité.

Dans une perspective écologique, comme tous les produits de développement, l'hydroquinone est dangereuse pour les écosystèmes et notamment pour les eaux car elle est peu biodégradable et en partie toxique pour les poissons. Une fois utilisé, comme les huiles ou les piles usagées, ce produit doit être déposé dans une décharge spécialisée pour ne pas polluer l'environnement. Le révélateur peut faire l'objet d'un traitement thermique dans une installation chimique appropriée.

L'hydroquinone, aussi appelée benzène-1,4-diol, est un composé organique aromatique apparenté au phénol, de formule suivante CH(OH) et qui se présente sous une poudre solide dans les conditions normales de température et de pression.  Sa structure comporte deux groupes hydroxyles liés à un noyau benzénique en position "para".

Hydroquinone, also known as benzene-1,4-diol or quinol, is an aromatic organic compound that is a type of phenol, a derivative of benzene, having the chemical formula CH(OH). It has two hydroxyl groups bonded to a benzene ring in a "para" position. It is a white granular solid. Substituted derivatives of this parent compound are also referred to as hydroquinones. The name "hydroquinone" was coined by Friedrich Wöhler in 1843.