Composition.

La composition de "Jenůfa" fut très longue, de à , époque à laquelle Janáček s'intéresse à l'ethnomusicologie. Selon Milena Černohorská, le compositeur aurait sacrifié des ébauches et même des versions déjà avancées. Effectivement, ses théories se précisaient de jour en jour, dans le tâtonnement, de sorte que ce qu'il avait pu ébaucher était constamment remis en cause. Dans cette période de douze ans qui sépare "Début d'une romance" (1891) de la fin de "Jenůfa", seul "Amarus" (1897) indique un bouleversement important et l'affirmation d'un sens dramatique exceptionnel.  "Její pastorkyňa", la pièce en trois actes de Gabriela Preissová (1862-1946), fut jouée pour la première fois à Prague le , puis à Brno en . La pièce est très révélatrice de l'époque où l'on venait de mettre à la mode une littérature régionaliste de caractère naturaliste. C'est sans doute là que Janáček la vit, alors qu'il devait connaître la pièce depuis le début de 1891 puisqu'il avait déjà collaboré avec Preissová pour "Début d'une romance". En 1893, Janáček demande la permission d'adapter la pièce. Malgré le refus de Preissová, il établit le livret en 1895 et innove en gardant le style prosaïque. "Jenůfa" n'est pas un opéra « folklorisant » mais chacun y parle le langage de son rang dans des situations données. « L'essentiel, dit Janáček, dans une œuvre dramatique est de créer une mélodie du parler derrière laquelle apparaisse, comme par miracle, un être humain placé dans une phase concrète de sa vie. » Notons qu'à cette époque Janáček ne pouvait connaître "Pelléas et Mélisande" de Claude Debussy qui date de 1902, ni "Salomé" de Richard Strauss, daté de 1905, ni même la "Louise" de Gustave Charpentier, qu'il ne verra à Prague qu'au printemps 1903. Rien, aucun ouvrage lyrique, n'a pu servir de modèle à Janáček.  Janáček avait déjà traité le thème de la jalousie dans une pièce chorale composée en 1888, inspiré d'un texte populaire : "Žárlivec" ("le Jaloux"). Le poème raconte qu'un brigand, blessé, tua sa bien-aimée pour qu'elle ne pût appartenir à un autre après sa mort. Pensant sans doute à l'ouverture de son prochain opéra, Janáček écrit, dès 1894, un tableau symphonique intitulé "Žárlivost" ("Jalousie") dans lequel court une citation du thème chromatique de son propre chœur.  Janáček aurait terminé le premier acte en 1897, le deuxième fin 1901- et fin 1902-début 1903 pour le troisième acte.

Premières et réception.

Tout naturellement, l'opéra aurait dû être représenté à Prague. Malheureusement, le , Janáček avait rendu compte en termes peu flatteurs d'une œuvre de jeunesse de Karel Kovařovic et sur sa manière de diriger. Kovařovic était devenu depuis directeur de l'Opéra de Prague et il retarde l'audition de l'opéra à Prague. Faute de mieux, les répétitions commencent à Brno le . La première a lieu au Divadle na Veveří (Théâtre sur Veveří) de Brno, le . À cinquante ans, Janáček connaît un immense succès.  Malgré les excellentes critiques, Karel Kovařovic refuse l'opéra à Prague, tout en promettant de se rendre à Brno pour assister à une représentation — mais ne s'y rend pas. Son ami Jan Herben, qui avait collaboré à Rákós Rákóczy, intervient en faveur de "Jenůfa" quand le Théâtre National monte Rádhošt, un opéra « pittoresque » morave de l'obscur Nešvera.. Rien n'y fait et Kovařovic continue à faire le sourd. Janáček fait appel à Gustav Mahler à l'automne 1904, invitant le prestigieux directeur de l'Opéra de vienne à venir assister à une représentation à Brno. Il le fait par l'intermédiaire du ministre pour les pays de Bohême, le baron Ottokar Pražak (lettre du ). Mahler répond courtoisement, en homme soucieux de sa charge, mais, dans l'impossibilité de se déranger, il demande à son collègue de Brno de lui envoyer la partition de piano avec le texte en allemand. Malheureusement, comme ce matériel n'existe pas à l'époque, on n'en parle plus. Entre-temps, "Jenůfa" est donné à Ostrava le .  Ce n'est qu'à la suite d'efforts extraordinaires d'amis et d'admirateurs de Janáček que Kovařovic accepte "Jenůfa" pour Prague, en stipulant alors qu'il doit « arranger » l'œuvre. Cet arrangement consiste en quelques réorchestrations et en un assez grand nombre de petites coupes, souvent d'une mesure ou deux seulement. Pour cet arrangement, il perçoit des royalties. La première a lieu le . L'opéra est un triomphe à Prague.  Le voit sa création à Vienne mais avec des modifications demandées par le chef d'orchestre Hugo Reichenberger. L'œuvre était encore plus trahie par la mise en scène mais le triomphe était si grand que l'opéra reste à l'affiche après , c'est-à-dire après la défaite et le détachement des pays tchèques de l'Empire.  Il faut attendre la création à Berlin par Erich Kleiber, en 1926, pour que "Jenůfa" prenne son véritable envol international.

Personnages.

Kostelnička Buryjovka porte son nom du fait qu'elle est marguillère, c'est-à-dire gardienne de l'église, fonction très honorifique dans un village. C'est une femme qui en impose. Elle est sévère, autoritaire, pieuse, à principes. Elle est typique de Moravie, et Auguste Rodin, lors d'un voyage avec Janáček en 1902, fut très impressionné par le caractère très souverain de ces femmes-juges de village. Cette veuve est le centre de ce petit monde avec la puissance morale que lui donne sa position de « femme d'église ».  Laca est un homme mélancolique, un orphelin qui, privé de tendresse, reproche à Stařenka Buryjovka de lui préférer son petit-fils légitime, Števa Buryja.  Števa Buryja est bravache, coureur de jupons, porté sur la boisson.

Synopsis.

Dans un village de la Moravie du .  L'intrigue de l'opéra est basée sur des relations familiales complexes entre les descendants de Grand-mère Buryja, propriétaire du moulin, et les villageois. En effet, avant l'épisode que l'opéra dépeint, on apprend que Buryja a autrefois eu deux fils qui se sont mariés, ont eu des enfants, puis sont morts. L’aîné, propriétaire du moulin de la famille, avait épousé la veuve Klemeň, qui avait déjà un fils, Laca ; de leur union naît Števa Buryja. Le second fils de Grand-mère Buryja, Toma, a eu de sa première épouse une fille qui s'appelle Jenůfa ; après la mort de la mère de Jenůfa, il a épousé Kostelnička (ce qui veut dire « femme du bedeau »). Selon la coutume, seul Števa en sa qualité de fils légitime de l'aîné des frères héritera du moulin, alors que son demi-frère Laca et sa cousine Jenůfa devront gagner leur propre vie.

Acte I.

Au moulin de la vieille Buryja. Les premiers jours d'été, le jour de l'appel pour le régiment. Jenůfa, Laca et Grand-mère Buryja attendent le retour au moulin de Števa (le xylophone simule le tic-tac du moulin). Jenůfa est amoureuse de Števa et porte en secret son enfant. Elle craint que son amant n'ait été obligé de rejoindre l'armée en ce jour de conscription. Laca, amoureux de sa cousine Jenůfa, nourrit une haine amère contre la position confortable d'héritier dont jouit son demi-frère; par jalousie, il a également enfoui des vers dans le romarin que Jenůfa a planté pour son mariage avec Števa. Tout en se plaignant, il joue avec son couteau, et, trouvant la lame émoussée, le confie au meunier pour qu'il l'aiguise.  Le contremaître du moulin annonce à la famille que Števa n'a finalement pas été enrôlé, à la plus grande joie de Jenůfa et à la plus grande déception de Laca. Tous quittent la scène sauf Jenůfa qui attend, l'âme légère, le retour de son amant. Le voici d'ailleurs qui revient accompagné d'un groupe de soldats, complètement ivre et vantant ses prouesses auprès des filles. Alors que les musiciens, à sa demande, se mettent à jouer un air folklorique (c'est un des rares moments où Janáček sacrifie au pittoresque villageois), il entraîne misérablement Jenůfa dans une danse grotesque.  Kostelnička apparaît soudain faisant cesser la musique et glaçant l'assemblée. Choquée par le comportement de Števa, elle le sermonne en public et lui interdit alors de se marier avec sa belle-fille tant qu'il ne sera pas resté sobre une année durant. Les soldats et la famille refluent, laissant seuls Števa et Jenůfa. Celle-ci l'implore de l'aimer, mais lui, n'ayant pas connaissance de la maternité de Jenůfa, incapable de soutenir une conversation sérieuse, lui retourne quelques banalités en lui caressant la joue avant de la quitter.  Laca revient, toujours aussi amer, les a espionnés. Il tente d'entraîner Jenůfa à critiquer Števa, mais celle-ci prend la défense de son amant en dépit de tout. Laca enrage d'imaginer que Števa ne la considérera jamais, si ce n'est pour ses jolies joues roses. Et, de colère incontrôlée, il s'empare de son couteau et lacère la joue de Jenůfa.

Acte II.

Quelques mois plus tard dans la maison de Kostelnička, c'est l'hiver. Les volets sont clos, même durant la journée. Kostelnička a annoncé au village que Jenůfa est entrée en service à Vienne. En réalité, elle la cache ainsi que le fils de Števa dont elle a accouché il y a une semaine. Elle ne peut pas les dissimuler longtemps. Jenůfa est épuisée mais son enfant la rend si heureuse. Števa, ne s'est plus montré depuis l'été ! Kostelnička lui a demandé de venir aujourd'hui. Elle donne une potion soporifique à Jenůfa. Tandis que sa belle-fille dort, Kostelnička implore Števa de prendre ses responsabilités, de sauver l'honneur de Jenůfa qui est aussi le sien. Ce dernier rétorque à sa tante qu'il pourvoira en secret aux besoins de la mère et du bébé, car personne ne doit savoir qu'il en est le père. En effet, son amour pour Jenůfa est mort le jour où Laca l'a défigurée ; et depuis, Števa s'est engagé auprès de Karolka, la jolie fille du maire. Števa sort.  Laca entre chez Kostelnička. Épuisée, celle-ci lui dévoile le secret entourant le bébé et la couardise de Števa. Laca, toujours amoureux de Jenůfa souhaite l'épouser mais avoue être réticent à l'idée de prendre sous son aile le fils de son rival. Entrevoyant une porte de sortie, Kostelnička prétend alors que le bébé est mort peu après sa naissance et que la trace du déshonneur n'existe plus. Laca quitte alors la maison pour aller faire publier les bans.  Maintenant seule, Kostelnička réalise alors la portée de son mensonge et la terrible situation dans laquelle elle vient de se plonger. Jenůfa dort et Laca va revenir dans quelques instants. Acculée et déchirée entre la sauvegarde de son honneur et le bonheur de sa belle-fille elle prend alors l'effroyable décision de supprimer l'enfant. Dans un état quasi-second, elle subtilise le bébé et sort dans le froid mordant de la nuit.  Jenůfa se réveille, la tête lourde, cherche son fils, mais la porte est fermée. Elle chante une prière pour son enfant. Kostelnička revient et lui annonce qu'elle est restée inconsciente quelques jours, victime d'une fièvre, et que son enfant est mort. Elle lui révèle également la lâcheté de Števa. Jenůfa est effondrée. Mais soudain, Laca revient, réconforte la jeune fille et lui propose de l'épouser. Touchée bien que n'éprouvant aucun sentiments envers lui, Jenůfa accepte.

Acte III.

Deux mois plus tard, voici venu le printemps et le jour des noces. Alors que l'on apprête la mariée, on découvre une Kostelnička ravagée, rongée par son hideux mensonge, qui n'est plus que l'ombre d'elle-même. Laca regorge d'attention pour sa promise et lui annonce l'arrivée prochaine de Števa, avec lequel il s'est réconcilié. Tiens, le voilà justement qui vient présenter ses vœux, accompagné de la fille du maire, sa future femme. Deux couples bien différents: la simplicité des premiers contraste avec l'élégance un peu tapageuse des autres. Quatre personnes, dans l'assistance, partagent un lourd secret : la naissance et la mort d'un enfant, mais ignorent qu'il s'agit d'un meurtre, sauf la meurtrière. La noce se prépare: des personnages pittoresques entrent, endimanchés. Costumes chatoyants des jeunes filles qui chantent pour les mariés — deuxième musique « pittoresque » de Janáček — respectant ainsi le rite traditionnel de la noce. Le maire est là, un peu ridicule, sa femme fait des épates, critiquant la sobriété vestimentaire de Jenůfa.  Alors qu'un groupe de jeunes filles enrubannées dansent et chantent pour fêter le bonheur des promis, un villageois arrive soudain épouvanté. Il explique qu'avec le dégel, l'on a découvert le corps d'un nourrisson noyé sous la glace du ruisseau. Jenůfa crie son désespoir lorsqu'elle reconnaît les langes de son bébé. Interloquée, la foule découvre qu'il s'agit de l'enfant secret de Jenůfa et bientôt, les soupçons du meurtre se tournent vers elle. Alors que les villageois s'apprêtent à se jeter sur la jeune mariée pour la châtier, Laca la défend et Kostelnička sort de sa torpeur, avoue son crime à la surprise de tous. Elle reste la Kostelnička mais sous un jour de vérité nouveau et inconnu. La froide et autoritaire marguillière impose le respect dans l'erreur commise, dans son orgueil criminel, dans son amour fort et insoupçonné pour Jenůfa. Elle reste grande, face au maire couard, sa pécore de femme et à l'insignifiance de Karolka qui s'empresse de rompre avec Števa. Kostelnička implore alors sa fille adoptive de lui pardonner. Jenůfa, pourtant remplie de douleur, comprend alors que le geste de sa marâtre, bien qu'inqualifiable, était une forme d'amour gauchi envers elle; elle lui pardonne avant que le maire ne remette Kostelnička aux autorités.  Puis, seule avec Laca, consciente du déshonneur qui frappe sa famille, Jenůfa propose d'annuler leur mariage et de se séparer. Mais le jeune homme lui renouvelle le témoignage de son amour et lui propose un nouveau commencement …

Jenůfa (titre original en ) est un opéra en trois actes composé par Leoš Janáček entre 1894 et 1904 sur un livret écrit par le compositeur, s'inspirant de la pièce "Její pastorkyňa" (Sa belle-fille) de Gabriela Preissová et créé au Divadle na Veveří de Brno, le .  Il s'agit d'une tragique histoire d'infanticide et de repentance, dont le réalisme des sentiments humains et l'intensité dramatique sont aussi célèbres dans l'opéra que dans la pièce dont il s'inspire. « Ce drame lourd et étrange se déroule dans une atmosphère de quotidienneté banale qui, loin de l'affaiblir, en fait ressortir la profonde humanité. L'écriture de Janáček a le pouvoir d'épouser toutes les circonstances des actes de la vie, des plus insignifiants comme des plus exceptionnels. On ne sait trop si c'est la musique qui coule dans la vie ou si, au contraire, c'est la vie qui investit chaque note, chaque motif ».  L'œuvre est aujourd'hui jouée dans sa version originale, bien que sa popularité fût autrefois largement due à la réorchestration de Karel Kovařovic, directeur de l'Opéra de Prague. Ainsi modifiée, "Jenůfa" reçut à l'époque un accueil très favorable lors de sa reprise le à Prague, puis dans le monde entier. Il fallut attendre 70 ans pour que la partition originale de Janáček soit à nouveau jouée.

Její pastorkyňa ("Her Stepdaughter"; commonly known as Jenůfa ) is an opera in three acts by Leoš Janáček to a Czech libretto by the composer, based on the play "Její pastorkyňa" by Gabriela Preissová. It was first performed at the National Theatre, Brno on 21 January 1904. Composed between 1896 and 1902, it is among the first operas written in prose.  The first of Janáček's operas in which his distinctive voice can clearly be heard, it is a grim story of infanticide and redemption. Like the playwright's original work, it is known for its unsentimental realism. While today it is heard in the composer's original version, "Jenůfa"'s early popularity was due to a revised version by Karel Kovařovic, altering what was considered its eccentric style and orchestration. Thus altered, it was well-received, first in Prague, and particularly after its Vienna première also worldwide. More than 70 years passed before audiences again heard it in Janáček's original version.  Janáček wrote an overture to the opera, but decided not to use it. It was partly based on a song called "Žárlivec" ("The jealous man"). It is now performed as a concert piece under the title "Žárlivost" ("Jealousy"), JW 6/10.  The composer dedicated the work to the memory of his daughter Olga (d. 1903), as he did his choral composition the "Elegy on the Death of Daughter Olga".


Description.

Le responsable de la « peste porcine classique » est un virus de la famille des Flaviviridés, du genre "Pestivirus" (même genre que le virus responsable de l'hépatite C).  Aire de répartition : ce virus est présent dans l'essentiel de l'Asie, de l'Amérique centrale et de l'Amérique du Sud ainsi que dans certaines parties de l'Europe et de l'Afrique. De nombreux pays sont considérés comme "indemnes" (voir mises à jour de l'OIE).  Résistance/sensibilité : ce virus résiste au froid et à la congélation, et à certains traitements de la viande (conservateurs, fumage) ainsi (partiellement) qu'à une chaleur modérée (jusqu'à ) et donc dans une viande mal cuite. <br>Il est inactivé à un pH <3,0 ou >11,0 rarement atteint dans la nature. Il est sensible à l'éther, au chloroforme et à la β-propiolactone à 0,4 % et inactivé par le crésol, l'hydroxyde de sodium (2 %), le formol (1 %), le carbonate de sodium (anhydre à 4 % ou sous forme cristalline à 10 %, avec 0,1 % de détergent), les détergents ioniques ou non ioniques et les iodophores forts (1 %) dans l'acide phosphorique  Incubation : 2 à .

Transmission.

La contamination peut se faire :

Diagnostic clinique.

Forme congénitale.

Elle est caractérisée par un tremblement congénital, une asthénie musculaire, un retard staturo-pondéral et évolue vers la mort en quelques semaines à plusieurs mois. Le tableau clinique est normal mais la virémie persistante, sans réponse immunitaire  Il existe une forme atténuée (chez les femelles), caractérisée par :

Diagnostic différentiel.

Cette virose ne doit pas être confondue avec :  Le diagnostic biologique fait l'objet de procédures et informations précisées par un Manuel de l'OIE, s'appuyant sur :  Les tests sérologiques se font à partir d'échantillons prélevés sur amygdales, ganglions lymphatiques (pharyngés, mésentériques), rate, reins, iléon distal, sang dans EDTA (pour animaux vivants) et sont à réfrigérer et rapidement envoyer au laboratoire. Les tests sont : On teste aussi les échantillons de sérum provenant d'animaux suspects guéris, de femelles dont les portées ont été suspectées de contamination congénitale ou de suidés surveillés.

Vaccins.

Des vaccins à virus vivant modifié sont efficaces là où le virus est enzootique mais ne permet pas d'éradiquer l'infection. Dans les pays indemnes ou dans lesquels l'éradication est en cours, la vaccination est habituellement interdite.

Prophylaxie.

Prévention en amont : elle passe par la surveillance éco-épidémiologique et sérologique du virus, et donc par la veille sanitaire, la traçabilité totale des animaux élevés et tués à la chasse, le contrôle des truies et verrats réservés à la reproduction. Elle dépend de la réactivité de la communication entre autorités vétérinaires, vétérinaires, praticiens et éleveurs, la déclaration (obligatoire) des maladies, le contrôle des équarrissages, des importations/exportations de suidés vivants et de leur viande (dont de porc fraîche et traitée pour conservation).<br>L'OIE recommande la quarantaine systématique des suidés avant intégration à une troupe, ainsi que l'hygiène des lieux d'élevage, la stérilisation efficace des déchets alimentaires distribués aux porcs ou l'interdiction de cette pratique.  Mesures prophylactiques :

Aspects légaux et responsabilité.

Cette maladie pouvant être source de graves pertes de revenus pour les éleveurs, elle fait l'objet d'un suivi attentif et de mesures sanitaires de précaution. <br>L'auteur d'une introduction volontaire de la maladie, ou qui l'introduirait par défaut de respect de la réglementation s'exposerait à des poursuites (Cf. article 1382 du Code civil). Les analyses génétiques permettent maintenant d'apporter des preuves de transfert (1 poil de l'animal suffit). Des souches microbiennes peuvent aussi être génétiquement tracées.

En France.

Des sangliers d'Alsace-Moselle semblent régulièrement contaminés par des sangliers atteints de peste porcine (classique) venant de foyers infectieux situés principalement en Allemagne. La maladie est circonscrite à quelques zones où des mesures sont prises par l'ONCFS et les préfets compétents (battues administratives visant l'éradication des sangliers sur ces sites). La vaccination préventive, faite en avant du front de la maladie présente un intérêt, et des essais d'amélioration de distribution d'appâts-vaccins, associés à une étude comportementale ont été faits (2010)  L'ONCFS a rappellé (2010) que la maladie est aussi véhiculée par de la nourriture contaminée apportée "par certains gestionnaires de chasse", qui risquent des poursuites judiciaires par l'administration et par des éleveurs dont le cheptel aurait dû être abattu, leurs assureurs, voire par des associations de protection de la nature ou des fédérations de chasseurs investies d'une mission spécifique vis-à-vis de la faune sauvage ; avec lourdes amendes et peines de prison possible.  Un arrêté reprécise les mesures de lutte contre la peste porcine classique et l'arrêté du établissant certaines mesures de prophylaxie applicables en raison de la présence de la peste porcine classique chez les sangliers sauvages.  En 2018, une épidémie de peste porcine africaine est apparue en août en Chine, tuant porcs en moins de 2 mois. La partie est de l'Europe est touchée, puis le le virus est retrouvé sur 2 cadavres de sangliers en Wallonie à Etalle non loin des frontières française et luxembourgeoise, puis en un mois près de 80 cadavres sont retrouvés dans la région où les porcs semblent épargnés (mais d'entre eux dans un périmètre jugé "à risque" ont été abattus par précaution). Curieusement ce foyer est très éloigné des autres situés dans toute la partie orientale de l'Europe, le foyer le plus proche étant situé à plusieurs centaines de kilomètres. Le virus pourrait éventuellement avoir été apporté en Belgique via des aliments à base de porcs ou de sangliers infectés.  En octobre dans une zone française frontalière dite ZOR ("zone d'observation renforcée") s'étendant sur 3 départements du Nord-Est (22 communes des Ardennes, 41 de Meuse et 50 de Meurthe-et-Moselle), toute activité forestière (promenade, cueillette, sport, chasse et toute activités professionnelles) a été momentanément interdites par les préfets, de manière à prévenir l’entrée en France de la peste porcine africaine dont les sangliers belges sont porteurs. La Fédération de chasse de Meurthe-et-Moselle et les agriculteurs ont posé une clôture électrifiée sur environ , restant ouverte là où des routes passent. Là, des répulsifs à sangliers sont supposés empêcher les passages du nord vers le sud. Ces clôtures doivent ensuite aussi permettre une chasse intensive dans cette zone pour y réduire la population de sangliers a précisé Stéphane Travert (ministre de l'Agriculture). Selon la fédération des chasseurs de Meurthe-et-Moselle la maladie chez les sangliers .

La peste porcine "classique" est une maladie virale contagieuse qui touche les suidés (dont le porc domestique et le sanglier qui en seraient le seul "« réservoir sauvage »)", sans être transmissible à l'homme  Faute de traitement efficace connu, les porcs et autres suidés malades doivent être abattus, enterrés ou incinérés dans les conditions sanitaires appropriées et dans le respect de la réglementation locale et internationales (Code OIE). La gravité et la contagiosité du virus rend nécessaire l'identification de la zone infectée, l'élimination des animaux touchés, la désinfection complète du site et le contrôle des déplacements des suidés et matières à risque.

Classical swine fever (CSF) or hog cholera (also sometimes called pig plague based on the German word ) is a highly contagious disease of swine (Old World and New World pigs). It is mentioned as a potential bioweapon.


Historique et théorème CPT.

Les efforts de recherche menés à la fin des années 1950 ont révélé la violation de la symétrie P par des phénomènes impliquant la force faible, et il existe des violations connues de la symétrie C ainsi que de la symétrie T. Pendant un temps, la symétrie CP paraissait être conservée pour tous les phénomènes physiques, mais cela a été démenti aussi par la suite. D'un autre côté, il existe un théorème qui dérive la préservation de la symétrie CPT pour tout phénomène physique en postulant l'exactitude des lois quantiques et de l'invariance de Lorentz. De manière spécifique, le théorème CPT indique que toute théorie quantique des champs locale invariante au sens de Lorentz avec un hamiltonien hermitien doit posséder une symétrie CPT.  Le théorème CPT apparut pour la première fois de manière implicite dans le travail de Julian Schwinger en 1951 afin de prouver la corrélation entre spin et statistique. En 1954, Gerhard Lüders et Wolfgang Pauli ont établi des démonstrations explicites de ce théorème, ce qui fait qu'il est parfois appelé théorème de Lüders-Pauli. Dans le même temps et de manière indépendante, le théorème a aussi été démontré par John Stewart Bell. Ces preuves se basent sur la validité de l'invariance de Lorentz et le principe de localité dans l'interaction des champs quantiques. Par la suite, Res Jost a donné une démonstration plus générale dans le cadre d'une théorie du champ quantique axiomatique.

Argument de démonstration.

Un argument qualitatif peut être fourni par la considération suivante : prenons une transformation de Lorentz dans une direction fixée, que nous appellerons formula_1. Si l'on complexifie le groupe de Lorentz, une translation imaginaire avec pour paramètre de translation formula_2 résultera en la transformation de formula_3 en formula_4 et de formula_1 en formula_6. Si l'on y ajoute une rotation supplémentaire de formula_7 dans le plan "xy", on obtient une combinaison de P et de CT. La combinaison CT apparait ici en lieu et place de T car on travaille avec une transformation unitaire, et non avec une antiunitaire. Si l'on postule que l'opération de translation complexe est une symétrie valable, on obtiendra un état décrit par les mêmes lois, ce qui donne finalement le théorème CPT.

Conséquences et implications.

Une des conséquences de cet argument est qu'une violation de la symétrie CPT indique une violation de l'invariance de Lorentz.  L'implication principale de la symétrie CPT est qu'une image-miroir de notre univers évoluerait exactement comme lui. À tout moment de temps correspondants, les deux univers seraient identiques, et la transformation CPT transformerait simplement l'un en l'autre. La symétrie CPT est reconnue comme étant la propriété fondamentale des lois physiques.  Afin de préserver cette symétrie, toute violation de la symétrie combinée de deux de ses composantes (comme CP) doit montrer une violation correspondante de la troisième composante (comme T) ; en fait, mathématiquement, elles sont identiques. Ces violations de la symétrie T sont parfois référées comme des violations de la symétrie CP.  Le théorème CPT peut être généralisé afin de prendre en compte les groupes de spin.

La symétrie CPT est une symétrie des lois physiques pour les transformations impliquant de manière simultanée la charge, la parité et le temps.

Charge, parity, and time reversal symmetry is a fundamental symmetry of physical laws under the simultaneous transformations of charge conjugation (C), parity transformation (P), and time reversal (T). CPT is the only combination of C, P, and T that is observed to be an exact symmetry of nature at the fundamental level. The CPT theorem says that CPT symmetry holds for all physical phenomena, or more precisely, that any Lorentz invariant local quantum field theory with a Hermitian Hamiltonian must have CPT symmetry.


Histoire.

Débuts.

La création d'un jardin zoologique à Prague est proposée pour la première fois le dans un article du comte Sweerts-Spork dans le "" à l'occasion du mariage de l'archiduc Rodolphe d'Autriche avec la princesse Stéphanie de Belgique.  C'est avec l'indépendance de la Tchécoslovaquie que les choses avancent : en 1919, un comité consultatif pour les mathématiques et les sciences naturelles se réunit au sein du ministère de l'Éducation publique pour établir les travaux préliminaires à l'ouverture d'un jardin zoologique à Prague.  Le , le zoo est inauguré par un après-midi d'automne ensoleillé.

Événements marquants.

En 1938, le premier condor des Andes éclot et est élevé en captivité.  En pleine Seconde Guerre mondiale, en 1942, nait le premier ourson polaire en captivité, une femelle prénommée Ilun.  En 1959, le Dr. Zdeněk Veselovský devient directeur du zoo. Sous sa direction, le zoo de Prague atteint un niveau international en termes d'élevage et d'études scientifiques.  La première insémination artificielle d'un cheval de Przewalski est couronnée de succès en 2001.  Les inondations européennes de 2002, qui ravagent la Tchéquie et l'est de l'Allemagne en août, affectent durement le zoo, qui perd de nombreux animaux, morts noyés. Une campagne de dons permet au zoo de se reconstruire rapidement.  Le zoo est à nouveau frappé par les inondations européennes de 2013, au début du mois de juin. Mieux préparé à ce type de catastrophe, la partie inondable est évacuée à temps et le zoo ne déplore cette fois que des pertes mineures parmi les animaux. Une fois encore, la solidarité et les dons sont sollicités pour permettre de réparer et surtout d'adapter plus encore les structures à ce type de catastrophe.

Le Zoo de Prague est un parc zoologique tchèque situé dans la banlieue de la capitale Prague, à côté du château de Troja. Il a été fondé en 1931 dans le but « d'avancer l'étude de la zoologie, de protéger la faune sauvage et d'éduquer le public ». Il occupe 45 hectares de terrain et abrite environ 4 600 animaux, représentant environ 630 espèces. Le zoo de Prague a joué un rôle clé dans la sauvegarde du Cheval de Przewalski et pendant longtemps a été le principal éleveur de cette sous-espèce au monde.

Prague Zoological Garden (Czech: "Zoologická zahrada hl. m. Prahy") is a zoo in Prague, Czech Republic. It was opened in 1931 with the goal to "advance the study of zoology, protect wildlife, and educate the public" in the district of Troja in the north of Prague. In 2013, the zoo occupied with in use for exhibits, and housed around 5,000 animals from just 676 species, including 132 species listed as threatened.  The zoo is rated as the seventh best zoo in the world by Forbes Travel Guide in 2007, and is rated as the fifth best in the world by TripAdvisor.  The zoo has contributed significantly to saving Przewalski's horse; for many years, it was the leading breeder of the subspecies. Director is Miroslav Bobek.


Biographie.

Jeunesse.

Lída Baarová est issue d'une famille associée au plus gros commerçant de prêt-à-porter de Prague. Situé dans le bas de l'actuelle rue Milady Horakove, le magasin « Brouk et Babka » était très réputé.  En 1931, âgée de dix-sept ans, Ludmila Babková se présente (en cachette, parce que les élèves du Conservatoire n'en ont pas le droit) à une audition pour le film "Kariera Pavla Carmdy" ("La Carrière de Pavel Carmda"). Elle est engagée et a aussitôt du succès. De 1931 à 1941, elle joue dans trente-et-un films tchèques.

Carrière.

Devenue Lída Baarová, l'actrice voyage en Europe. Elle se découvre un talent pour les langues étrangères qu'elle peut apprendre et parler sans accent en moins d'un mois. À Paris, elle noue une idylle avec Charles Boyer, alors en pleine gloire. On peut situer vers 1934, le début de « sa plus grosse erreur de casting ». Elle est engagée à Berlin par l'Universum Film AG (UFA). Elle y tourne "Barcarole", une bluette où elle incarne la plus belle fille de Venise. Adulée par le public et la critique, « Lidushka » (Petite Lida) est à vingt ans, une star européenne. En 1936, elle est la vedette féminine du film de propagande nazie "Verräter" de Karl Ritter.  Mais Joseph Goebbels, ministre de la Propagande du Reich, est éperdument amoureux de Lída Baarová. Il a dix-sept ans de plus qu'elle, il est marié, a des enfants. L'idylle dure deux années (1936-1938) au vu et au su de tout le monde, y compris dans la Tchécoslovaquie natale de Lída Baarová. Goebbels veut divorcer, leur relation devient une affaire d'État… Hollywood lui propose alors un contrat pour sept ans. Lída Baarová hésite, puis refuse, décision qu’elle regrettera jusqu’à sa mort. À la suite de pressions exercées par Magda Goebbels auprès d'Adolf Hitler, celui-ci, craignant qu'un divorce ne ternisse l'image de la famille allemande modèle qu'incarnait le couple Goebbels, demande impérativement à son ministre de rompre toute relation avec l'actrice. Lída Baarová devient alors "persona non grata" en Allemagne. L’actrice rentre à Prague où les théâtres lui ouvrent à nouveau leurs portes. Vittorio De Sica la remarque. Elle tourne pendant la guerre sept films à Rome.  À la Libération, Lída Baarová est incarcérée seize mois en prison () à Prague, puis elle s’exile en Autriche. Sa mère meurt d'une crise cardiaque, sa sœur se suicide, sa villa praguoise est confisquée. Jusqu’à la fin des années 1950, Lída Baarová joue au théâtre et tourne des films en Italie et en Espagne (un second rôle dans "Les Vitelloni" de Federico Fellini).  Elle poursuit sa carrière, au cinéma (souvent de petits rôles) et au théâtre, en Italie et Espagne, puis en Autriche et enfin en RFA, puis sombre dans l'alcoolisme.

Mort.

Souffrant de la maladie de Parkinson, Lída Baarová est découverte morte dans son appartement à Salzbourg à l'âge de 85 ans et est enterrée à Prague.

Ludmila Babková, dite Lída Baarová, est une actrice tchèque, née le à Prague en Autriche-Hongrie et morte le à Salzbourg en Autriche. Elle est également connue pour avoir été la maîtresse de Joseph Goebbels, entre 1936 et 1938.

Lída Baarová (born Ludmila Babková; 7 September 1914 – 27 October 2000) was a Czech-Austrian actress who for two years was the mistress of the Nazi propaganda minister of Germany, Joseph Goebbels.


Géographie.

La ville est située à d'altitude, sur l'arête nordique de l'énorme cirque d'érosion karstique connu sous le nom de cratère de Ramon ("Makhtesh Ramon").  Mitzpe Ramon reste une petite ville, assez isolée des grands ensembles urbains israéliens, et lutte avec un des taux de chômage les plus élevés du pays.

Histoire.

Des tribus bédouines vivaient dans cette région. Après 1948, Mitzpe Ramon a été fondée en 1951 comme camp pour les ouvriers construisant la route vers Eilat, ainsi que comme poste militaire.  Les premiers résidents permanents de la ville sont des immigrés juifs d'Afrique du Nord et de Roumanie, envoyés là par le gouvernement soit directement "du bateau" (dès leur arrivée en Israël) soit à partir des camps de transit, dans les années 1950-1960 ; ce sont des "pionniers malgré eux" selon les termes du sociologue Alex Weingrod. Miztpe Ramon est devenue une ville de développement en 1958. Une des raisons originelles pour fonder une ville dans cet endroit isolé au milieu du désert était de tirer profit du trafic sur la route 40, qui relie les grandes villes de la bande côtière et du Nord-Neguev à Eilat, le port du sud, sur la mer Rouge.  L'autre raison était la volonté de l'État de renforcer la population juive dans un espace quasiment vide, le Neguev, afin d'affirmer pleinement l'appartenance de la région à Israël.  Une mauvaise administration et le mépris des responsables institutionnels ont fait de Mitzpe Ramon, à cette époque, une ville en difficulté économiquement, selon Anya Diekmann et Melanie Kay Smith : les Juifs mizrahim ont été victimes d'une politique de marginalisation ethnique. Dans les années 1970 sont arrivés des "African Hebrew Israelites of Jerusalem" (nés en Amérique), puis dans les années 1990, des immigrants russes. A partir des années 1990 des ashkénazes séduits par le site naturel sont venus librement s'installer à Mitzpe Ramon. Dans les années 2000 des religieux-nationaux (Dati Leumi) se sont établis dans la ville

Économie.

Aujourd'hui, l'activité économique de la ville est modeste, et la ville souffre d'un chômage important.  La ville dessert quelques carrières de craie et quelques bases militaires voisines. Plusieurs grandes bases militaires (avec plus de soldats) entourent en effet la ville, y compris la grande base aérienne de Ramon. L'observatoire d'astronomie "Wise" est situé 5 kilomètres à l'est de la ville.  La croissance de la ville a été sévèrement stoppée pendant plusieurs années, quand la Route 90, plus grande, a été ouverte dans l'Arava (le long de la frontière jordanienne), vers la fin des années 1960. En effet, pratiquement tout le trafic vers Eilat a dévié par cette route, et Mitzpe Ramon s'est retrouvée isolée. Cependant, avec la croissance de l'écotourisme et l'amélioration de la route 40 (considérée comme offrant des vues plus spectaculaires), la ville a connu une renaissance depuis le milieu des années 1990, avec l'afflux de petits groupes de personnes souhaitant développer des activités tournant autour de l'environnement et du tourisme, des amoureux du désert et des artistes. Certaines tensions politiques et culturelles sont d'ailleurs encore perceptibles entre ces nouveaux arrivants, et les anciennes populations installées dans les années 1960 et 1970.  Un hôtel, a été ouvert dans la ville à la fin des années 1990, en même temps qu'un centre touristique (le "Mitzpe Ramon Visitors Center") offrant une vue spectaculaire sur le cratère de Ramon. On trouve aussi une ferme élevant des lamas et des alpagas, ainsi que le "Bio Ramon", un complexe présentant une riche collection de plantes et d'animaux de désert, et une auberge de jeunesse.

Les "Blacks Hebrews".

On trouve aussi à Mitzpe Ramon une petite communauté des "African Hebrew Israelites of Jerusalem" (souvent appelés "Black Hebrews"), une communauté religieuse d'origine afro-américaine, considérant descendre des anciens Hébreux de la Bible, et qui a émigré à ce titre en Israël à partir de 1969, surtout à Dimona, mais aussi dans d'autres villes, comme Mitzpe Ramon. Ce groupe n'est pas reconnu comme Juif par l'état d'Israël.

Mitzpe Ramon (hébreu מצפה רמון) est une localité d'Israël située dans le désert du Neguev central, à environ au sud de Beer-Sheva. Elle a le statut de conseil local.  Le nom de la ville signifie « le point d'observation de Ramon », en référence à la situation de la ville au-dessus du cratère de Ramon. Ramon serait une déformation de « Romain », et viendrait d'une voie que les Romains avaient construite ici.

Mitzpe Ramon (, "lit." Ramon Lookout; ) is a local council in the Negev desert of southern Israel. It is situated on the northern ridge at an elevation of 860 meters (2,800 feet) overlooking the world's largest erosion cirque, known as the Makhtesh Ramon. In it had a population of .


Histoire.

Le monastère a été fondé en 1382 par Ladislas II, duc d'Opole. L'icône de la Vierge Noire, installée en ce lieu en 1384 par , se reconnaît facilement aux « balafres » sur la joue de la Vierge, souvenirs du pillage du sanctuaire par des bandits hussites le , jour de Pâques. Elle fut restaurée à la cour du roi Władysław Jagiełło (Ladislas Jagellon).  Cette attaque, ainsi que d'autres troubles postérieurs, ont incité les rois de Pologne à fortifier le sanctuaire dès 1621. La Suède attaqua la Pologne en 1655. Le de cette même année, les Suédois arrivent devant la forteresse de Jasna Góra, et exigent sa reddition immédiate. Bien que la place ne soit défendue que par 170 soldats, 20 officiers et 70 moines, face à une armée de Suédois, le prieur Augustyn Kordecki n'est pas enclin à laisser entrer des armées luthériennes dans le sanctuaire, que d'ailleurs le chef des Suédois qualifiera de « poulailler ». Après 40 jours, les Suédois lèvent le siège. Depuis lors, et après la consécration de la Pologne à Notre Dame de Jasna Góra, le à Lviv par le roi Jean II Casimir Vasa, Jasna Góra est non seulement le cœur religieux du pays, mais aussi le symbole de sa liberté politique.  Mais bientôt la Pologne, victime d'un système politique néfaste, s'affaiblit, et est convoitée par ses deux puissants voisins, la Prusse et la Russie. Face aux idées pro-russes de Stanislas Poniatowski, se crée en 1768 à Bar, en Podolie (actuelle Ukraine), une alliance de nobles, la Confédération de Bar. L'un des chefs de cette Confédération, Casimir Pulaski, occupa la forteresse et la défendit pendant 3 ans. Il fut vaincu en 1772, peu avant le premier partage de la Pologne : ce fut la première défaite de cette place forte.  En 1795, la Pologne, partagée pour la troisième fois entre Russes, Prussiens et Autrichiens, est rayée de la carte. Jasna Góra va alors devenir le symbole de l'unité du peuple polonais : le pèlerinage à Jasna Góra est le moyen, pour les Polonais, de se savoir enfants d'une même patrie.  Lors de la parenthèse napoléonienne (1806-1813), la forteresse va retrouver pour la dernière fois son rôle militaire. Après la chute de Napoléon, le sanctuaire est occupé par les Russes, mais les 3 puissances occupantes craignent le lieu, symbole du patriotisme polonais et les pèlerinages les plus importants seront interdits.  L'insurrection polonaise de 1863 va aggraver encore les répressions. De nombreux moines paulins seront déportés en Sibérie à cause de l'aide qu'ils ont apportée aux insurgés, et l'imprimerie, la pharmacie du monastère sont fermées.  La première Guerre mondiale va permettre à la Pologne de retrouver son indépendance. Mais en 1920, l'Armée rouge menace Varsovie. L'épiscopat polonais se réunit alors à Jasna Góra le , et renouvelle la consécration à Marie. Des milliers de pèlerins affluent vers le sanctuaire pour demander à leur Souveraine la libération du pays. Le , jour de l'Assomption, ils sont exaucés : c'est le « miracle de la Vistule ».  En , 25000 étudiants se consacrent à Marie et font le vœu de bâtir une nouvelle Pologne. Parmi eux, un certain Karol Wojtyła.  Puis revint la guerre. Les nazis occupent une partie du sanctuaire et interdisent à nouveau les pèlerinages importants. Ce qui n'empêchera pas les Polonais d'y venir la nuit. Les paulins, eux, en secret, aident partisans, prisonniers de guerre et juifs. Le , les chars soviétiques attaquent par surprise. Les nazis, paniqués, fuient sans emmener les œuvres d'art ni détruire le sanctuaire.  Après la guerre, Jasna Góra reste plus que jamais la capitale spirituelle du pays. En septembre 1948 le primat de Pologne, August Hlond, consacre la Pologne au Cœur immaculé de Marie.  Son successeur, Stefan Wyszyński, fut aussi son héritier spirituel. Jeté en prison par les communistes, il y écrivit en 1956 une prière pour la Nation rappelant celle de Jean Casimir (1656). Cette prière fut lue à Jasna Góra le de la même année, pour le , devant un million de pèlerins. Le nouveau primat fut libéré 2 mois plus tard, le .  L'année suivante, le pape Pie XII bénit une copie de l'icône. Cette copie fit le tour de Pologne : de paroisse en paroisse, 23 ans durant, elle permit de nombreuses conversions. Le la Pologne fêtait le millénaire de son évangélisation. À cette occasion l'épiscopat polonais consacra la Pologne « à la protection particulière de la mère de Dieu, à la mère de l'Église, pour l'Église du Christ qui doit être libre ». Le pape Paul VI émit le désir de participer à cette fête pour honorer l'icône de la Rose en or papale, mais le gouvernement communiste ne le lui permit pas.

Le sanctuaire polonais de Jasna Góra (latin : "Clarus Mons", français : "Clermont"), situé à Częstochowa, abrite une communauté de moines paulins.  La renommée de ce sanctuaire est liée à la présence en ses murs de l'icône de la Sainte Vierge (Madone noire), qui selon la tradition aurait été peinte par l'évangéliste Luc sur la planche de la table sur laquelle priait et prenait nourriture la Sainte Famille.  Le sanctuaire attire chaque année de très nombreux pèlerins, principalement polonais. Son musée renferme de nombreuses collections militaires et religieuses, on peut y voir aussi le prix Nobel de la paix reçu par Lech Wałęsa en 1983

The Jasna Góra Monastery ( , "Luminous Mount", , ) in Częstochowa, Poland, is a famous Polish shrine to the Virgin Mary and one of the country's places of pilgrimage. The image of the Black Madonna of Częstochowa, also known as Our Lady of Częstochowa, to which miraculous powers are attributed, is one of Jasna Góra's most precious treasures. Among the monastery's other treasures and artifacts of interest is the medal from the 1983 Nobel Peace Prize received by Lech Wałęsa, the former Polish president and trade-union organizer.  The site is one of Poland's official national Historic Monuments ("Pomnik historii") and is tracked by the National Heritage Board of Poland.


Eleanor of England, Countess of Leicester

Biographie.

La ville de Londres tombe aux mains des rebelles, Isabelle s'enfuit et Jean est contraint de signer la "Magna Carta". Aliénor n'aurait jamais vu son père, mort au château de Newark (Nottinghamshire) quand elle a à peine un an. L'armée française, commandée par le prince Louis, marche vers le sud-ouest de l'Angleterre. Les seules terres demeurées loyales à son frère se situent au centre et au sud-ouest. Les barons, de leur côté, tiennent le nord, mais ils s'unissent aux troupes royales, sous le commandement du régent Guillaume le Maréchal, comte de Pembroke, et Louis est défait. Guillaume le Maréchal meurt en 1219.  Aliénor promise au fils du régent également nommé Guillaume l'épouse le à l'église New Temple de Londres alors qu'elle n'a que neuf ans et lui 34. Il meurt à Londres le , quelques jours avant le septième anniversaire de leur mariage resté sans enfant. Veuve, Aliénor prononce des vœux de chasteté devant Edmund Rich, archevêque de Cantorbéry.  Sept ans plus tard, elle rencontre Simon V de Montfort, comte de Leicester. D'après Matthieu Paris, Simon est ébloui par la beauté et l'élégance d'Aliénor autant que par sa richesse et sa haute naissance, il l'épouse secrètement le à la chapelle royale du palais de Westminster. Le roi Henri, affirmera par la suite n'avoir autorisé le mariage que parce que Simon avait séduit Aliénor. Objet de controverses, ce mariage, du fait des vœux de chasteté d'Aliénor, oblige Simon à partir à Rome quémander l'approbation du Pape pour leur union.  Quoique Simon de Montfort détienne déjà le pouvoir réel, il tente de s'emparer du trône. Mais il perd la vie et celle de son fils aîné Henri à la bataille d'Evesham le . Aliénor part en exil en France, où elle prend le voile à l'abbaye de Montargis, un couvent dominicain fondé par Amicie, la sœur de son époux. Elle y meurt le et y est inhumée.

Descendance.

Simon et Aliénor auraient eu sept enfants :

Fiction.

Aliénor occupe le rôle principal du roman "Falls the Shadow" de Sharon Kay Penman, où elle est appelée Nell.  Elle est également l'un des principaux personnages de "Les amants secrets" de Virginia Henley, roman racontant sa vie des jours précédant son mariage avec Guillaume le Maréchal jusqu'aux jours précédant la Bataille de Lewes en 1264. Sa romance et son mariage avec Simon V de Montfort sont décrits dans ce roman sous un jour très romantique, particulièrement à partir du moment où Simon est tué, juste un an après, dans le livre, la naissance de leurs deux premiers enfants.  Aliénor joue un rôle secondaire dans "Le chevalier servant", romance historique de Virginia Henley. Elle joue le rôle, dans le livre, de la tutrice d'une jeune nièce du Guillaume, Rosamonde, une orpheline, qui vit avec Simon et Aliénor de Montfort avant son mariage avec un riche et noble chevalier, Rodger de Leyburn.

Aliénor d'Angleterre (également appelée Éléonore d'Angleterre, Aliénor Plantagenêt ou Aliénor de Leicester), née en 1215 à Gloucester et morte le à Montargis, est la plus jeune fille du roi Jean d'Angleterre et d'Isabelle d'Angoulême.

Eleanor of England (also called Eleanor Plantagenet and Eleanor of Leicester) (1215 – 13 April 1275) was the youngest child of John, King of England and Isabella of Angoulême.


Avant la révolution.

Vilma Espín est née dans une riche famille de Santiago de Cuba. Son père était un des cadres supérieurs de la maison Bacardí, la principale distillerie de rhum avant la révolution. Sa mère, d'origine française, était apparentée au socialiste Paul Lafargue. Elle participe aux manifestations d'étudiants après le putsch de Fulgencio Batista en 1952. Elle part aux États-Unis où elle étudie au Massachusetts Institute of Technology (MIT). Elle est une des premières Cubaines à obtenir un diplôme d'ingénieur chimiste. Elle fait la connaissance de Raúl Castro à Mexico, où il est exilé avec son frère Fidel Castro.  À son retour à Santiago de Cuba, Vilma rejoint la direction du Mouvement du 26 juillet qui prépare, sous les ordres de Frank País dont elle est la petite amie, un soulèvement pour appuyer les révolutionnaires arrivés à bord du "Granma". Quand Frank País est assassiné par les batistiens, elle gagne la Sierra Maestra et s'engage dans l'Armée rebelle. Elle travaille alors avec Raúl Castro dont elle devient son aide de camp.  Vilma et Raúl se marient à Santiago de Cuba le , peu après la fuite de Batista et la victoire des "barbudos". Fidel Castro n'assiste pas au mariage retenu à La Havane. Ultérieurement, il lui confie la tâche d'intégrer les femmes à la révolution.

Après la révolution.

En 1960, elle crée la (FMC), qu'elle présidera jusqu'à sa mort. Puissante organisation au service de la révolution, qui regroupe plus de 4 millions de femmes, la FMC lutte aussi pour l'égalité des sexes. Elle crée des garderies et se bat contre le machisme, l'analphabétisme et la malnutrition des enfants.  Elle est membre de la Fédération démocratique internationale des femmes.  En 1992, Vilma Espín dénonce publiquement la répression et les discriminations qui ont longtemps visé les homosexuels en particulier dans les années 1960 où ils ont été emprisonnés dans les unités militaires d'aide à la production. Ce combat a été repris par sa fille Mariela Castro, un de ses quatre enfants, actuellement présidente du Centre national cubain d'éducation sexuelle.  Membre du comité central du Parti communiste de Cuba depuis sa création en 1965, puis du bureau politique, Vilma Espín a également siégé au Conseil d'État, qui exerce le pouvoir exécutif, et à l'Assemblée nationale depuis 1976 et a reçu le Prix Lénine pour la paix en 1978. Fidel Castro lui a souvent confié la tâche de « Première dame » lors de voyages à l'étranger et de conférences internationales. En effet, sa propre femme, Dalia Soto del Valle, n'était pas mise en avant.  Vilma Espín est une des trois grandes figures féminines de la Révolution cubaine avec Celia Sanchez et Haydée Santamaría.

Vilma Espín Guillois (née le à Santiago de Cuba, morte le à La Havane) est une révolutionnaire et femme politique cubaine. Elle était l'épouse de Raúl Castro, devenu président de Cuba le , et la belle-sœur de Fidel Castro.

Vilma Lucila Espín Guillois (7 April 1930 – 18 June 2007) was a Cuban revolutionary, feminist, and chemical engineer. She helped supply and organize the 26th of July Movement as an underground spy, and took an active role in many branches of the Cuban government from the conclusion of the revolution to her death. As an adamant feminist, Espín helped found the Federation of Cuban Women and promoted equal rights for Cuban women in all spheres of life.


Parcours.

Fille de commerçants juifs prospères de Prusse, Leah Rabin avait immigré avec sa famille en Palestine (alors sous mandat britannique) en 1933 à l’âge de cinq ans, dès les premières persécutions. Elle y rencontrera son mari, le futur premier ministre de l'État d'Israël, Yitzhak Rabin en 1944 et l’épouse en 1948.  Après la mort de son mari, assassiné par un extrémiste juif le , elle s'est consacrée à une fondation et un centre dédiés à sa mémoire et à la promotion de la paix entre israéliens et palestiniens.  Dès après la mort d'Yitzhak Rabin, elle avait demandé que Shimon Pérès, qui assurait l'intérim, provoque immédiatement des élections législatives anticipées pour profiter de l'élan suscité par l'assassinat de son mari : Mais Shimon Pérès ne provoquera pas d'élections anticipées et, en mai 1996, le parti travailliste, encore favorable à la paix, est battu par le chef du Likoud, Benjamin Netanyahu, ennemi juré de Leah Rabin qui lui reprochait d’être responsable de la mort de son mari par les campagnes de diffamation qu’il avait lancées contre lui. Netanyahu avait bénéficié du climat de peur suscité par les attentats contre des civils perpétrés début 1996 par des islamistes palestiniens. Élu sur une fausse promesse (), Netanyahu démissionnait trois ans plus tard, sur un constat d'échec.  Atteinte d’un cancer du poumon qui s'était généralisé, elle avait voulu essayer de tenir jusqu’au bout, jusqu’au cinquième anniversaire de l’assassinat de son mari, et avait été hospitalisée, mourante le , veille de l’anniversaire.  Leah Rabin a été enterrée aux côtés de son époux, sur le mont Herzl à Jérusalem, en présence du premier ministre Ehud Barak, du président Moshé Katsav, de Shimon Pérès, et de dirigeants du monde entier. Entre autres, ont assisté à la cérémonie, Danielle Mitterrand, Hillary Clinton (l’épouse du président américain), Winnie Mandela (l’ancienne épouse du président d’Afrique du Sud, Nelson Mandela) et le président allemand, Johannes Rau.  En 1998, elle a reçu la médaille Buber-Rosenzweig.

Léa (Leah) Rabin, née le à Königsberg, en Prusse-orientale (auj. Kaliningrad) et morte à Petah Tikva le , est la femme de l’ancien premier ministre israélien Yitzhak Rabin.

Leah Rabin (, née Schloßberg; 8 April 1928 – 12 November 2000) was the widow of Israeli Prime Minister Yitzhak Rabin, who was assassinated in 1995.


Biographie.

Famille.

Maximilien Hell avait 21 frères et sœurs. Son origine est habituellement indiquée comme allemande (à cause de ses ancêtres et de sa langue) ou slovaque (parce que le lieu de sa naissance est maintenant en Slovaquie) ; Hell lui-même, en tout cas à partir de 1750, se dit « Hongrois ».  Son frère, Jozef Karol Hell, est le coinventeur d'une pompe hydraulique pour retirer l'eau des mines.

Études et formation.

Entré le dans la Compagnie de Jésus, Hell fait des études de philosophie à Vienne (1740-1743), puis de mathématiques sous la direction d'Erasmus Fröhlich. Dès cette époque, il est particulièrement attiré par l'astronomie. Il collabore avec le directeur de l'observatoire, Joseph Franz. En 1745 il publie une nouvelle édition de l' de .  Hell enseigne en Slovaquie de 1745 à 1747, puis fait à Vienne les études de théologie (1747–1751) après lesquelles il peut être ordonné prêtre (1751).  Après son troisième an il est professeur durant deux ans (1753-1755) à Kolozsvar (aujourd'hui Cluj, en Roumanie) et publie en 1755 un premier livre important, "Compendia operationum arithmeticarum". Il devient l'un des membres en vue de l'offensive dans les sciences de l'ordre des Jésuites, avant sa suppression en 1773.  À la mort de l'astronome de la cour, Giovanni Jacopo de Marinoni (1676–1755), Hell devient directeur de l'observatoire de Vienne. Il commence dès 1757 la publication annuelle de tables astronomiques, "Ephemerides astronomicae ad meridianum Vindobonemsem" ("Éphémérides astronomiques pour le méridien de Vienne").

Vénus et la Laponie.

, roi du Danemark et de Norvège, invite Hell à se rendre à Vardø, en pays sami, dans l'extrême nord de la Norvège, pour observer le transit de Vénus de 1769. Alors qu'il était un participant de l'équipe d'observation du transit de 1761, il est cette fois un peu « en marge » du projet international à la tête duquel s'est mis Joseph Jérôme Lefrançois de Lalande ; il est en effet d'abord responsable devant , mais avec des conditions très avantageuses.  Hell a l'idée de profiter du voyage faire aussi d'autres études, météorologiques et géomagnétiques par exemple. Il a comme assistant János Sajnovics, astronome et jésuite comme lui, mais qui, magyarophone, a pour tâche particulière de faire progresser l'étude de la relation entre le hongrois et le same, langues qu'on soupçonne depuis longtemps être parentes. Le second assistant s'appelle Borgrewing ; il est botaniste mais on lui fournira un télescope pour observer.  Hell séjourne huit mois en Norvège. Il fait l'annonce à son retour de trois livres, dont aucun ne verra le jour ; son ordre est supprimé par le pape en 1773.  L'expédition est l'occasion d'une petite brouille avec Lalande, qui ne savait pas que Hell allait observer en Laponie et qui dut souffrir que les résultats soient communiqués d'abord à (ce qui prit des mois en raison du voyage), non à l'Académie. À la mort de Hell, Lalande dit clairement qu'il ne soupçonnait plus du tout Hell d'avoir retardé la publication de ses résultats pour les aligner sur ceux des autres et lui rendit un vibrant hommage.  Autrement sérieuse est l'accusation portée contre Hell après sa mort par Carl Ludwig von Littrow, un successeur de Hell à l'observatoire de Vienne. Littrow voit dans le carnet d'observations manuscrit des corrections, des réécritures de chiffres et de lettres. Cela le porte en 1835 à ranimer les soupçons soulevés auparavant et à leur donner du poids. Il faudra attendre 1883, un siècle après la mort de Hell, pour qu'une étude soigneuse du carnet d'observations par Simon Newcomb le réhabilite complètement.

Publications (sélection).

Les ouvrages de Maximilien Hell sont en latin.

Listes d'écrits.

Hell a été un auteur très prolifique. Faisant allusion aux "Éphémérides", Lalande écrit, peut-être avec une pointe d'envie : .

Maximilien Hell, né le à Schemnitz, en royaume de Hongrie, et mort le à Vienne en Autriche, prêtre jésuite, est un astronome et mathématicien.

Maximilian Hell () (May 15, 1720 – April 14, 1792) was a Hungarian astronomer and an ordained Jesuit priest from the Kingdom of Hungary.


Biographie.

Club.

Il fait ses premiers pas de joueur de football à Club Atlético River Plate de 1998 à 2003. Il débute en Championnat le contre Estudiantes de La Plata.  En 2003 il quitte les "Millionarios" pour le Bayern Munich pour un transfert évalué à 5M€. Au fil des saisons, il s'impose au poste de défenseur central, aux côtés du brésilien Lúcio, puis depuis la saison 2009/10, associé au belge Van Buyten. Cette association sera âprement critiquée pour sa fébrilité, mais terminera finalement meilleure défense de la Bundesliga 2009/10. Il a ainsi joué un grand rôle dans le doublé Championnat-Coupe réalisé par le Bayern lors de la saison 2009-2010, son troisième personnellement après ceux de 2004-2005 et 2005-2006.  Il échoue cependant à réaliser le fabuleux triplé avec son club, perdant en finale de la Ligue des champions face à l'Inter Milan le à Santiago Bernabéu (0-2). Il ne pourra notamment rien face à son compatriote Diego Milito qui ouvrit le score.  Le , il indique à la presse qu'il souhaite quitter le Bayern après sept ans de contrat à la suite du match contre Wolfsbourg remporté 2-1 où il n'est pas titularisé aux côtés de Daniel Van Buyten remplacé par Holger Badstuber et avait donc demandé à ne pas être sur la feuille de match.  Finalement, lors du mercato hivernal 2010/2011, il est prêté au club espagnol de Malaga, avec option d'achat si le club parvient à se maintenir en première division en fin de saison.  Demichelis rejoint l'Atlético Madrid en . Le , Demichelis quitte l'Atletico Madrid pour rejoindre Manchester City sans y avoir joué le moindre match. Il retrouve son ancien entraineur de River Plate et de Málaga, Manuel Pellegrini.  Le , il s'engage avec le RCD Espanyol. Dès , cependant, il retourne à Málaga sans s'être imposé à l'Espanyol en y jouant seulement deux match.  Le , il annonce durant une conférence de presse qu'il mettra un terme à sa carrière professionnelle à la fin de la saison 2016/2017.

Sélection.

Il est sélectionné avec l'équipe nationale d'Argentine par Diego Maradona pour le Mondial 2010 et forme la charnière centrale de la défense avec Walter Samuel. Son début de Mondial alterne le bon et le moins bon : le face à la Corée du Sud, il commet une erreur défensive en se faisant prendre le ballon par Lee Chung-Yong après l'avoir conservé trop longtemps, ce qui permet aux Coréens de réduire le score même si l'Argentine s'impose largement (4-1). Il se rattrape lors du dernier match de poule de l'Argentine en inscrivant le premier but de son équipe contre la Grèce (2-0).  Il est sélectionné par Alejandro Sabella pour disputer la Coupe du monde 2014 sur le sol du Brésil. Il prend une place de titulaire au poste de défenseur.  Le , il est titulaire pour la finale de cette Coupe du monde 2014 contre l'équipe d'Allemagne. Il dispute la rencontre dans son intégralité mais ne peut empêcher la défaite des siens après un but de Mario Götze à la fin des prolongations.

Palmarès.

En Club.

River Plate Bayern Munich Manchester City

En Sélection.

Avec l'équipe d'Argentine de football :

Martín Gastón Demichelis, né le à Córdoba (Argentine), est un footballeur international argentin qui évoluait au poste de défenseur.  Demichelis joue habituellement comme défenseur central même s'il peut aussi jouer comme milieu défensif, poste qu'il occupait il y a encore quelques années. C'est Ottmar Hitzfeld qui l'a repositionné dans l'axe de la défense, position qu'il adopte définitivement au cours de la saison 2006-2007.

Martín Gastón Demichelis (; born 20 December 1980) is an Argentine retired professional footballer who played usually as a central defender, although he could also operate as a defensive midfielder.  Demichelis spent most of his professional career with Bayern Munich in Germany (seven and a half years), winning 11 major titles with the team. He also competed in his home country with River Plate, in Spain with Espanyol and Málaga and in England with Manchester City.  Demichelis earned 51 caps for Argentina, representing the country in two World Cups – finishing second in 2014 – and the 2015 Copa América.


Début de la vie de l'artiste.

Wayne est né le à Muskegon dans le Michigan. Il est le fils de Richards Wells et Darlène Wells.  Il a grandi à Shelby, dans le Michigan puis à déménagé à Chicago, dans l’Illinois puis en Californie.  C'est à l'âge de trois ans qu'il a reçu sa première guitare en jouet.  À l'âge de sept ans, ses parents décident de lui acheter sa première "vraie" guitare, une Seagull s12. Il commença alors à prendre des cours de guitare, et, un an plus tard, il remporta un concours de talent grâce à son interprétation de "Skip to my Lou". Il a joué dans son premier groupe à l'âge de douze ans et c'est là qu'il a décidé de devenir musicien. Au lycée, il a joué dans un groupe en tant que guitariste avec d'autres camarades de classe au Shelby Lycée où il faisait ses études.

Carrière de l'artiste.

Après avoir déménagé à Chicago, Wayne créé le groupe Deep blue Dreams" en 1987 avec Ken Jay, le bassiste, (Batteur) et Billy Corgan (Guitariste et chanteur). Mais le groupe fut de courte durée car Wayne a déménagé en Californie en 1994 où il créa le groupe Static-X avec Tony Campos (Bassiste) et koichi Fukuda (Guitariste et pianiste).  La particularité de Wayne résidait dans sa manière de se coiffer et de porter une barbe assez longue.  Mis à part Static-X, Wayne a fait plusieurs morceaux avec d'autres artistes ; il est aussi apparu dans quelques clips comme "It’s goin' down", chanson des X-Ecutioners avec des membres de Linkin Park où Wayne apparaît dans le clip, et seulement dans le clip. Il remplace en effet le guitariste de Linkin Park qui s'était blessé sur le tournage.  En 2007, Static annonce qu'il allait commencer un projet à côté, Pighammer,  mais dans une interview avec Ultimate-Guitar.com, il a déclaré: " Pighammer se fera quand j'en aurais le temps. Pour l'instant, Static-X reste ma priorité principale. " ("The Pighammer thing will happen when I have time. At the moment though, Static-X will remain my main priority.")  En 2011, il participe au festival de metal français, le Hellfest. Après de multiples changements de musiciens, Wayne Static s’était lancé dans une carrière solo, sous le patronyme Pighammer. Le , il sort son premier album solo, pighammer, composé de Brent Ashley à la basse, Sean Davidson à la batterie, et de Ashes à la guitare. En 2012, le groupe est allé au 'Noise Revolution tour" sous le nom de Static-X. Cependant, en , le reste de la tournée a été annulée car l'état de Static nécessitait un traitement médical.  En 2013, il avait relancé une version de Static-X, sans Tony Campos, "le plus fidèle lieutenant de Wayne Static" (et bassiste du groupe) d'après Metronews. Celui-ci s'y était opposé par contrat, obligeant Wayne à tourner sous son propre patronyme.

Sa vie personnelle.

Static était athée et pratiquait le pescétarisme. Le , à Las Vegas , il épouse Tera Wray, une actrice pornographique fan de metal. Ils vivaient à Joshua Tree en Californie.  Le , Tera Wray, alors veuve de Wayne s'est suicidée dans son appartement de Californie. Elle a été retrouvée le .

Mort de l'artiste.

Wayne Static meurt le à l'âge de 48 ans (trois jours avant son ). Même si sa femme niait les rumeurs sur le fait d'une mort par overdose, affirmant qu'elle et son mari avaient arrêté de consommer des drogues illicites depuis 2009, l'autopsie confirme que celui-ci était mort après avoir ingurgité un cocktail de Xanax (alprazolam) mélangé avec de l’alcool et d’autres éléments (oxycodone, hydromorphone).  Le jour de sa mort, son groupe poste un message sur sa page Facebook : « Le musicien disque de platine Wayne Richard Wells, plus connu sous le nom de Wayne Static, est mort à l'âge de 48 ans ». Il rappelait aussi que l'artiste devait partir en tournée avec le groupe Drowning Pool et Powerman 5000. Wayne a été incinéré en Californie et sa disparition a entraîné de nombreuses réactions au sein de la scène metal américaine, de Jonathan Davis de Korn à Corey Taylor de Slipknot en passant avec Dave Ellefson de Megadeth.

Wayne Static (de son vrai nom Wayne Richard Wells), né le à Muskegon (Michigan) et décédé le , était le chanteur et le leader du groupe de metal industriel Static-X. Il faisait également office de guitariste, de claviériste et de programmeur.

Wayne Richard Wells (November 4, 1965 – November 1, 2014), known professionally as Wayne Static, was an American musician, best known as the lead vocalist, guitarist, keyboardist and music sequencer for metal band Static-X. He released his only solo studio album, "Pighammer", on October 4, 2011.


L'amitié à Linz (automne 1904 - automne 1907).

Les parents d'August Kubizek sont des Autrichiens d'origine tchèque. Après des études élémentaires, August travaille comme apprenti-tapissier dans l'entreprise de son père. En outre, sa véritable passion est la musique. À la Toussaint de l'année 1904, il fait la rencontre d'Adolf Hitler à l'opéra de Linz. Les deux jeunes gens sont mélomanes et particulièrement attirés par les grands compositeurs germaniques en vogue à la fin du : Richard Wagner, Gustav Mahler ou encore Félix Mendelssohn.  À la même époque, Hitler, qui suit encore un enseignement, est renvoyé de la "Realschule" de Linz, où il s'ennuie. Son professeur d'histoire, Léopold Pötsch, est un fervent pangermaniste. D'ailleurs entre les deux jeunes gens, c'est Hitler qui dirige les discussions politiques et artistiques. Il habite avec sa mère Klara Pölzl à Urfahr dans la banlieue alors qu'August vit chez ses parents à Linz même. Les deux adolescents flânent régulièrement dans les rues de la ville, jusqu'au jour où Hitler tombe amoureux d'une jeune bourgeoise, nommée Stéphanie, rencontrée sur la Landstrasse, alors qu'elle se promenait avec sa mère. On a la mention qu'Hitler aurait voulu se suicider dans le Danube, ne parvenant pas à séduire la jeune fille au cours du printemps 1906. Klara Pölzl, veuve, désormais convaincue que son fils ne fera rien de bon à l'université, accepte qu'il tente son entrée aux beaux-arts.

La brève colocation à Vienne (février 1908 - octobre 1908).

Hitler s'apprête à tenter le concours d'entrée aux beaux-arts de Vienne en octobre 1907, il s'installe dans la capitale autrichienne. Lorsqu'Adolf Hitler échoue une première fois, il ne prévient pas Kubizek ni sa mère et continue d'étudier le dessin. En décembre 1907, il apprend l'hospitalisation de sa mère et court à son chevet à Linz : elle succombe à un cancer le 21. La famille Kubizek a alors proposé à Hitler de passer les fêtes de Noël avec eux, ce dernier refuse. D'après le témoignage de Kubizek, Hitler aurait réussi à convaincre le père de ce dernier de lui permettre de tenter le Conservatoire de Vienne (février 1908). Ils louent une petite chambre avec un piano dans la "Stumpergasse". August apprend le violon et réussit son entrée au Conservatoire. Ils ont peu d'argent pour vivre, bien que l'un reçoive de l'argent de poche de Linz et que l'autre perçoive une pension d'orphelin. Le , Hitler retente son entrée aux beaux-arts, c'est un nouvel échec. On ne sait pas exactement pour quelle raison, peut-être qu'il effectuait son service militaire, Kubizek était absent à cette période-là. Il reçoit des cartes postales d'Hitler et lorsqu'il revient à Vienne au mois de novembre, il retrouve la chambre vide, Hitler est parti.

La vie de Kubizek de 1909 à 1956.

August Kubizek ne retrouve pas Hitler, qui vit pourtant toujours à Vienne. Kubizek poursuit ses études et devient, à partir d'octobre 1912 et jusqu'à l'éclatement de la Première Guerre mondiale, chef d'orchestre au théâtre de Marburg sur Drau (aujourd'hui Maribor). En août 1914, Kubizek est enrôlé dans l'armée austro-hongroise. Après la démobilisation de 1918, il accepte un poste de chef d'orchestre au théâtre d'Eferding (à de Linz, Haute-Autriche), la musique continue à être sa passion. Il se marie, deux fils sont nés de cette union. En 1933, il félicite personnellement Adolf Hitler pour sa nomination à la chancellerie. Les nazis lui demandent d'écrire un ouvrage sur la jeunesse du Führer ("Réminiscences", 2 tomes, 1938). Entre 1938 et 1940, il est l'invité personnel au Festival de Bayreuth aux côtés du Führer. Entre 1945 et 1946, il est emprisonné par les Américains qui l'accusent d'avoir été proche d'Hitler, mais il est finalement libéré et rédige un ouvrage sur cette amitié en 1953 sous le titre : "" (traduction française : "Adolf Hitler, mon ami d'enfance", Gallimard, 1954).  Il décède à Linz en octobre 1956 à l'âge de 68 ans.

Les mémoires de Kubizek : une source pour l'historien ?

Dans les années 1950 et cela jusqu'à une date récente, les historiens, en particulier américains, remettaient sérieusement en doute les informations données par Kubizek, en l'accusant d'inventer la plupart des anecdotes. Brigitte Hamann, puis d'autres, ont proposé de revaloriser son témoignage. En y regardant de plus près, on se rend compte finalement qu'il a fourni des détails authentiques. À partir de là, L. Machtan s'est demandé si Kubizek n'avait pas eu une relation homosexuelle avec Hitler, ce que rejette fermement Ian Kershaw. Pourtant, Kubizek note dans ses mémoires qu'à l'époque où ils cohabitaient à Vienne, et même à Linz, Hitler a toujours eu des avances de filles ou de femmes, ce qu'il ne supportait pas. Il note également que son ami était fou amoureux de Stéphanie qu'il voulait épouser. Kubizek fait une longue description de cette relation à distance entre Hitler et la jeune fille. Dans les années 1950, cette personne était devenue la veuve du colonel Rabatsch. Installée en banlieue viennoise, elle fut très sollicitée. Elle finit par rédiger une note :  Cela révèle donc que les informations données par Kubizek sont exactes. En fait, selon François Delpla, il n'a même pas commis d'erreur puisqu'il ne dit pas que Stéphanie a porté des tresses sur le chemin du collège, mais seulement sur une photo que lui-même a connu beaucoup plus tard. On pense aujourd'hui que la veuve a essayé de dissimuler une relation qui aurait peut-être pu voir le jour si Hitler n'avait pas été timide et s'il n'avait pas connu la pauvreté à la suite de son second échec à l'examen d'entrée aux beaux-arts en 1908.  Par contre, les historiens doutent toujours aujourd'hui de Kubizek au sujet de l'émergence de l'antisémitisme chez le jeune Hitler. D'ailleurs il est assez confus dans ses informations. Selon lui, Adolf Hitler était un jeune homme soigné, posé, qui détestait la guerre jusqu'à critiquer les frères Wright d'avoir expérimenté le tir aérien. "A contrario", Brigitte Hamann, affirme, en se fondant sur un discours qu'il a donné en 1923 à Munich sur la Seconde Guerre des Boers, qu'Hitler adorait la guerre depuis son enfance. Kubizek note également que son ami nourrissait une vocation de dictateur qu'il aurait trouvée dans l'opéra "Rienzi", de Wagner, qui raconte l'ascension d'un chef politique en s'appuyant sur les masses. On ne sait pas vraiment si le jeune Hitler qui vivait à Vienne en 1908 était antisémite ou non comme il l'affirme lui-même dans "". Kubizek, quant à lui, fait remonter l'antisémitisme d'Hitler à l'époque de Linz (donc avant 1908). Il explique que lors d'une balade, Hitler et lui seraient passés devant une synagogue et que Hitler aurait fait remarquer que cela ne faisait pas partie de Linz. Puis une autre fois, à Vienne, Hitler aurait dénoncé à la police un mendiant juif qui arnaquait les passants. Ces informations ne peuvent pas être vérifiées et reposent donc seulement sur les dires de Kubizek. Les historiens tendent aujourd'hui à expliquer la « période de Linz » plutôt comme une approche du pangermanisme ; Hitler se serait déclaré plutôt patriote allemand comme le lui a enseigné le professeur Pötsch. Quant à l'émergence de sa haine des Juifs, elle est probablement à situer lorsqu'il devint manœuvre et petit-peintre (hiver 1908-1909) dans une ville où il était normal de détester les Juifs, comme le soulignait avec virulence le maire antisémite de Vienne, Karl Lueger.

August Kubizek, né le à Linz, en Autriche, et mort le à Eferding, est un chef d'orchestre autrichien. Surnommé « "Gustl" », il était l'ami et le colocataire d'Adolf Hitler à Linz et à Vienne entre 1904 et 1908.

August ("Gustl") Friedrich Kubizek (3 August 1888 – 23 October 1956) was an Austrian musical conductor best known for being a close friend of Adolf Hitler, when both were in their late teens. He later wrote about their friendship in his book "The Young Hitler I Knew" (1955).


Conditionnement d'un problème.

Soit un problème formula_1. Soit aussi une variable perturbée formula_2, avec formula_3, où ε est la précision de la machine. Alors, la condition du problème est le plus petit nombre tel que : Le problème est bien conditionné si n'est pas très grand par rapport à formula_5. Sinon, ce problème P est mal conditionné.  Selon N. Higham, il semble que la notion de conditionnement ait été introduite par Alan Turing qui, par exemple, a défini le conditionnement d'une matrice carrée de taille "n" à partir de la norme de Frobenius par :

Conditionnement d'une matrice.

Le conditionnement d'une matrice inversible relativement à une norme subordonnée, notée formula_7 est défini par la formule: Comme on suppose que la norme est subordonnée, le conditionnement est supérieur à 1 : Notons que la matrice vide 0 × 0 est son propre inverse et que sa norme est nulle quelle que soit la norme retenue. Son conditionnement est donc 0 selon cette définition. Certains définissent cependant cond() = 1 car l'application linéaire nulle a une précision parfaite (donc un score de 1) et cette matrice vide est une identité, les matrices unités ayant toutes un conditionnement de 1.  Pour le système linéaire , où les données sont la matrice et le vecteur du second membre , le conditionnement donne une borne de l'erreur relative commise sur la solution lorsque les données ou sont perturbées. Il peut s'avérer que cette borne soit très grande, de sorte que l'erreur qui pourrait en découler rende la solution numérique inexploitable.  Le conditionnement dépend de la norme utilisée. Pour la norme d'espace ℓ , notée , on a alors : où et sont les valeurs singulières maximales et minimales de . En conséquence : Pour la norme d'espace ℓ, notée , si A est une matrice triangulaire inférieure non singulière (c'est-à-dire que ), alors :

Formules de majoration de l'erreur.

Dans les formules suivantes, les calculs sont supposés faits avec une précision infinie, c'est-à-dire que les systèmes perturbés sont résolus de manière exacte.  On considère deux cas, selon que c'est le second membre ou la matrice qui n'est pas connu précisément.

Cas où le second membre varie.

Le calcul effectif de l'inversion du système , où la matrice est connue avec précision et où la valeur du second membre , supposé non nul, est entachée d'une erreur formula_14, produira une erreur relative théorique formula_15 sur la solution majorée par

Cas où la matrice varie.

Si la matrice subit une modification de formula_17, on dispose d'une majoration de l'erreur par rapport au calcul avec la matrice exacte donnée par

Un exemple de matrice mal conditionnée.

Soit la matrice et le vecteur  La résolution du système donne Si on substitue au second membre le second membre perturbé la solution correspondante sera  Les erreurs relatives de et sont respectivement de et ce qui représente une multiplication par environ de l'erreur relative. Ce nombre est du même ordre que le conditionnement de la matrice qui est de (le conditionnement est pris relativement à la norme matricielle induite par la norme euclidienne sur formula_24).

En analyse numérique, une discipline des mathématiques, le conditionnement mesure la dépendance de la solution d'un problème numérique par rapport aux données du problème, ceci afin de contrôler la validité d'une solution calculée par rapport à ces données. En effet, les données d'un problème numérique dépendent en général de mesures expérimentales et sont donc entachées d'erreurs.  Il s'agit le plus souvent d'une quantité numérique. De façon plus générale, on peut dire que le conditionnement associé à un problème est une mesure de la difficulté de calcul numérique du problème. Un problème possédant un conditionnement bas est dit bien conditionné et un problème possédant un conditionnement élevé est dit mal conditionné.

In the field of numerical analysis, the condition number of a function measures how much the output value of the function can change for a small change in the input argument. This is used to measure how sensitive a function is to changes or errors in the input, and how much error in the output results from an error in the input. Very frequently, one is solving the inverse problem: given formula_1 one is solving for "x," and thus the condition number of the (local) inverse must be used. In linear regression the condition number of the moment matrix can be used as a diagnostic for multicollinearity.  The condition number is an application of the derivative, and is formally defined as the value of the asymptotic worst-case relative change in output for a relative change in input. The "function" is the solution of a problem and the "arguments" are the data in the problem. The condition number is frequently applied to questions in linear algebra, in which case the derivative is straightforward but the error could be in many different directions, and is thus computed from the geometry of the matrix. More generally, condition numbers can be defined for non-linear functions in several variables.  A problem with a low condition number is said to be well-conditioned, while a problem with a high condition number is said to be ill-conditioned. In non-mathematical terms, an ill-conditioned problem is one where, for a small change in the inputs (the independent variables or the right-hand-side of an equation) there is a large change in the answer or dependent variable. This means that the correct solution/answer to the equation becomes hard to find. The condition number is a property of the problem. Paired with the problem are any number of algorithms that can be used to solve the problem, that is, to calculate the solution. Some algorithms have a property called backward stability. In general, a backward stable algorithm can be expected to accurately solve well-conditioned problems. Numerical analysis textbooks give formulas for the condition numbers of problems and identify known backward stable algorithms.


Les origines du césaropapisme.

Le césaropapisme tire ses origines de la conception romaine du pouvoir impérial. Depuis Auguste, l’empereur réunit dans sa personne les destinées politiques de l’Empire et le pouvoir religieux. Il est en effet "pontifex maximus", grand pontife, c’est-à-dire le chef de la religion romaine. Le culte impérial unit la communauté des habitants de l’Empire romain autour de prières pour l’empereur, de cérémonies de sacrifices. Fidélité politique et foi religieuse sont liées, si bien que ceux qui refusent le culte impérial, comme les chrétiens, sont vus comme des traîtres envers Rome.  Les apôtres qui ont fondé les premières communautés chrétiennes conseillent une totale obéissance aux autorités. Les fidèles prient donc pour l’empereur qui est considéré comme un instrument de la volonté divine. Mais les chrétiens refusent de rendre un culte à des empereurs, qu’ils soient morts ou vivants. D’une certaine manière en refusant de se voir imposer la religion de la cité, au moment où celle-ci ne professe pas le christianisme comme religion officielle, les chrétiens défendent le principe de la conscience individuelle. La conversion de Constantin crée une situation nouvelle.  Eusèbe de Césarée, reprenant les thèses de Méliton de Sardes, élabore, à cette époque, la théologie de l’empire chrétien. Pour lui, l’unification politique a permis l’unification religieuse. La grandeur de l’Empire romain et le triomphe du christianisme sont ainsi liés. L’empereur est dans ce cadre, le serviteur de Dieu et comme l’image du fils de Dieu, maître de l’univers. Eusèbe de Césarée pense que le règne de Constantin s’inscrit dans le plan de Dieu et avait été prévu de toute éternité. L’empereur reçoit aussi la mission de guide vers le salut et la foi chrétienne. Il s’agit en fait de l’adaptation au christianisme romain de la vieille idée hellénistique de la royauté sacrée.  À partir de la conversion de Constantin, l’Église est favorisée, mais maintenue dans une situation de sujétion. Constantin siège parmi les évêques, comme s’il était l’un d’entre eux. Il se pose en gardien attitré du dogme et de la discipline. Il intervient dans toutes les affaires de l’Église, légiférant et jugeant pour elle, souvent à l’appel de chrétiens eux-mêmes, l’organisant et la dirigeant, convoquant et présidant les conciles, dictant les formules de foi. Dans son organisation et son fonctionnement l’Église a besoin de l’empereur. Les grands conciles sont en grande partie tributaires de l’Empire. Le pouvoir assure en effet la sécurité des évêques pendant leur voyage, le bon ordre des réunions souvent houleuses, tant les questions christologiques soulèvent les passions. Les décisions conciliaires sont appuyées par des lois impériales. Constantin affirme : . En tant que représentant de Dieu sur terre, ses décisions sont sacralisées. De ce fait, il lui paraît évident que les décisions religieuses relèvent de son autorité. Cette prétention est régulièrement contestée par les dissidents religieux et ceux qui remettent en cause la foi personnelle de l’empereur.  Constance (337-361), arien convaincu, échoue à faire adopter un credo qui satisfasse les ariens et les chrétiens orthodoxes afin de retrouver une unité religieuse dans l’Empire. Il n’hésite pourtant pas en 359 à promulguer une loi qui définit ce que doit être la foi des sujets de l’Empire, exemple frappant de césaropapisme. Constance devient ainsi le prototype de l’empereur chrétien, sa foi doit être celle de ses sujets.  Dès le , donc, la confusion entre pouvoir temporel et pouvoir spirituel est totale dans l’Empire. Toute atteinte à l’Église devient une trahison envers Rome, ce qui complique singulièrement la situation des Juifs, des païens et des hétérodoxes. Ceux-ci sont considérés non seulement comme des impies mais comme des sujets de seconde zone, exclus du cadre de l’Empire. L’hérésie, pourtant faute religieuse, devient un crime civil, un "crimen publicum" passible des tribunaux civils de l’Empire. L’excommunication entraîne la mise au ban de l’Empire.  Dès le , des évêques comme Hilaire de Poitiers et Ambroise de Milan s’élèvent contre la volonté impériale de diriger l’Église. Ambroise pose les bases de la théorie médiévale de la séparation des deux pouvoirs, le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel, esquissant même l’idée d’une subordination du pouvoir politique au pouvoir spirituel. Il contraint ainsi Théodose à faire pénitence et à marcher pieds nus dans la cendre pour expier le massacre de dix mille personnes après la révolte de Thessalonique en 390. Cette théorie est reprise par Augustin d'Hippone dans son œuvre maîtresse, "La Cité de Dieu". Pour lui : . Le pouvoir temporel doit avoir comme but d’aider l’Église à établir ici bas la .

Le césaropapisme dans l'Empire byzantin.

En Orient, l’Église est, dès l’origine, multiple. Les patriarcats ont une grande influence sur les régions dans lesquelles s’étendent leur autorité. Depuis Constantin, l’empereur incarne la continuité des voies choisies par Dieu pour le salut des sujets de l’Empire. C’est en ce sens qu’un empereur est aussi un prêtre. Depuis 450, le couronnement par le patriarche lui donne le prestige de l’investiture divine, ce qui renforce les prétentions des empereurs à la domination religieuse. Alors que l’effondrement de l’Empire romain d'Occident provoque, sous la houlette du pape, l’indépendance des Églises occidentales vis-à-vis du pouvoir civil, le césaropapisme n’est pas contesté dans l’Empire romain d'Orient aux prises à de nombreuses querelles christologiques qui réclament l’intervention impériale.

Justinien et l'Église.

Justinien veut redonner à l’Empire son unité, unité politique par la reconquête de l’Empire romain d'Occident passé aux mains des barbares, mais aussi unité religieuse. Justinien se conçoit comme l’élu de Dieu, son représentant et son vicaire sur la terre. Il se donne pour tâche d’être le champion de l’orthodoxie dans ses guerres ou dans le grand effort qu’il fait pour propager la foi orthodoxe, soit dans la façon dont il domine l’Église et combat l’hérésie. Il veut gouverner l’Église en maître, et, en échange de la protection et des faveurs dont il la comble, il lui impose sa volonté, se proclamant nettement empereur et prêtre. Justinien tente d’influencer la décision des patriarches dans les débats christologiques menant à la condamnation du monophysisme. L'importance du pouvoir impérial en matière religieuse est assez largement acceptée dans l’épiscopat à cette époque. Au synode de 536, le patriarche Ménas déclara : Il accompagne la condamnation des monophysites par la persécution de 537-538. D’ailleurs, une législation sévère est instaurée à l’égard des Juifs, des païens et des hérétiques.  Justinien s’occupe aussi de façon autoritaire des affaires ecclésiastiques. Il règle l’organisation et l’administration du clergé, les élections des évêques, l’administration et la surveillance des monastères. Il fait aussi bâtir de nombreux édifices religieux : Sainte-Sophie à Constantinople et Saint-Vital à Ravenne. Il favorise les missions de conversion jusqu’aux confins de l’Empire. Justinien considère le pape et les évêques comme des fonctionnaires dans l’ordre religieux. Selon lui, le rôle de l’Église est celui de l’"intercessio", c’est-à-dire de la prière pour le bien de l’État. Il charge les évêques de l’administration financière des villes. Il fait de ses opinions théologiques des lois infaillibles. Ainsi, le Code de Justinien débute par le titre suivant : .  Les conceptions de Justinien apparaissent dans sa Novelle 6 : . Il insiste sur leur indispensable unité. Justinien estime de son devoir de souverain de veiller sur l’unité religieuse de son empire, indispensable à son unité politique.  L’affaire des Trois Chapitres permet de comprendre les difficultés engendrées par le césaropapisme de Justinien. L’empereur condamne les trois évêques détestés par les monophysites en 543. Cette condamnation par l’empereur soulève les protestations de nombreux évêques, surtout en Occident. Le pape Vigile, arrivé à Constantinople et maintenu en captivité, finit par céder aux pressions impériales et entérine les décisions du concile des « trois chapitres » en 553. Évêque d’Hermiane en Afrique du Nord, Facundus cherche à définir les limites du rôle de souverain. Pour lui, en matière de dogmes, l’empereur doit . Il décrit une hiérarchie où Dieu et l’Église l’emportent sur l’empereur ; il dit à Justinien :  Facundus définit assez clairement les problèmes issus de l’ingérence réciproque des pouvoirs religieux et politiques. Quand l’Église s’appuie sur l’empereur pour faire triompher la religion chrétienne, elle subit le pouvoir de l’empereur dans le domaine doctrinal. G. Dagron précise : .

Après Justinien.

Les empereurs byzantins ont été rangés sous l’étiquette de césaropapisme par nombre d’historiens. En fait, il est possible de distinguer trois périodes : avant, pendant ( et s), et après la crise iconoclaste.  Avant la crise iconoclaste, le césaropapisme des empereurs byzantins est peu contesté même par le pape. Les souverains organisent à leur gré les circonscriptions administratives, disposent des évêques et des archevêques. Ils convoquent les conciles, promulguent les décrets finaux et en assurent l’exécution. Les débats christologiques sont toujours très animés dans l’Empire byzantin. Les empereurs tentent sans succès de clore la question. En 638, Héraclius impose de croire en l’unicité de volonté dans le Christ homme et Dieu. Dix ans plus tard, Constant impose le silence sur le sujet. Le pape Martin, qui condamne cette décision, est déporté à Cherson où il meurt.  À partir du , le césaropapisme byzantin ne s’occupe plus des querelles christologiques mais du conflit sur l’usage et la vénération des icônes, l’iconoclasme. Tour à tour, les empereurs Léon et Constantin Copronyme adoptent des positions iconoclastes (contre le culte des images). L’iconoclasme est une manifestation éclatante du césaropapisme. Non seulement Léon et Constantin légifèrent avec succès sur le plan doctrinal mais, en élimant de la hiérarchie byzantine les iconodoules et en combattant les moines, ils affirment leur supériorité hiérarchique sur le clergé. Leurs successeurs adoptent tour à tour des positions iconodoules (vénérateurs d’images) ou iconoclastes. La défaite de l’iconoclasme coïncide avec la fin du césaropapisme concernant le dogme. Une nouvelle théorie des relations entre l’empereur et l’Église orthodoxe voit le jour en Orient. Théodore de Stoudios, mort en 826, écrit : , ainsi que . En fait, entre l’empereur et l’Église orthodoxe, il s’agit plutôt d’une collaboration harmonieuse où chacun auréole l’autre et le soutien de son rôle. Sous le règne de Basile (867-886), l’"Epanagogê" est rédigé. Ce texte écrit vers 879 fait de l’Empire un corps dont l’empereur est le maître et le patriarche de Constantinople celui qui s’occupe de son âme.  Après la crise iconoclaste, les empereurs continuent cependant à disposer à leur gré des sièges des métropoles. Le pouvoir impérial, en contrôlant le patriarche et les évêques métropolitains cherche à s’assurer le contrôle politique de l’Empire. Les évêques sont, eux, nommés plus librement par l’Église. Sur le plan de la doctrine, un compromis sauve les apparences. L’empereur soumet ses actes au synode patriarcal ; cela peut aussi être l’inverse. Cependant le patriarche peut critiquer l’empereur sur le plan religieux et même l’excommunier. Mais cela ne remet pas en cause la légitimité du souverain.

La tentation du césaropapisme dans l'Occident médiéval.

En Occident, le césaropapisme est remis en cause dès les premiers signes de faiblesse de l’Empire. Le pape Gélase (492-496) exerce une influence déterminante sur la pensée politique du Moyen Âge. Il établit la distinction entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel. Il affirme aussi la supériorité du spirituel : devant Dieu, le pape est responsable de l’empereur. Pour lui l’empereur est un chrétien comme les autres. Il n’est en rien un clerc, encore moins un évêque. En fait, si l’Occident chrétien a érigé en règle la distinction entre un « pouvoir spirituel » et un « pouvoir temporel », c’est d’abord parce que l’Empire occidental s’est très tôt morcelé et que la papauté n’a pas pu devenir une véritable théocratie. À partir de Charlemagne, le pape trouve dans l’empereur carolingien un protecteur souvent encombrant. Il n’hésite pas à se mêler de théologie comme au concile de Francfort de 794.  Cependant, on peut volontiers parler de césaropapisme en ce qui concerne l’ambition des empereurs du Saint-Empire romain germanique qui veulent imposer leur autorité aux papes. Otton est sacré à la basilique du Vatican puis couronné par le pape Jean en 962. Il renouvelle ainsi l’Empire carolingien qui se réclamait lui-même de l’Empire romain. Otton I exige de contrôler l’élection pontificale. Il interdit qu’à l’avenir on couronne le nouveau pape élu sans que la régularité du scrutin ait été constatée par les officiers impériaux. La collaboration étroite entre les deux pouvoirs se fait dès lors à l’avantage de l’empereur. Otton pousse son avantage en promulguant, le , le "Privilegium Ottonianum" qui, reprenant un diplôme de Lothaire, oblige tout nouveau pape à prêter serment auprès de l’empereur ou de son envoyé avant de recevoir la consécration. Otton n’hésite pas à faire déposer par un concile le pape qui intriguait contre lui dès 963. Il exige ensuite des Romains un serment où ceux-ci s’engagent à ce qu’« ils n’éliraient ni n’ordonneraient aucun pape en dehors du consentement du seigneur Otton ou de son fils ». L’empereur contrôle alors totalement l’élection du pape. Les avantages en sont considérables. Pouvoir compter sur la collaboration du pontife garantit l’autorité impériale sur les Églises locales du Saint-Empire. L’empereur utilise en effet les évêques pour diriger l’Empire.  Otton s’occupe lui aussi des affaires de la papauté. Dans un premier temps, il fait élire son cousin Bruno au siège pontifical sous le nom de Grégoire V. Il dénoue les conflits qui opposent le pape et les nobles romains. Dans un texte de , les rapports entre le pape Sylvestre et l’empereur sont redéfinis. Il est précisé que la donation de Constantin est un faux. Otton refuse de confirmer le "Privilegium Ottonianum". L’empereur accorde au souverain pontife huit comtés de la Pentapole, mais il s’agit d’une donation, non pas d’une restitution. L’empereur se voit comme « esclave des apôtres », le représentant direct de Pierre et le responsable de son patrimoine. Il se met donc sur le même plan que le pape et souhaite gouverner la chrétienté, présidant à ses côtés les synodes.  La querelle des Investitures est l’occasion d’une lutte sans merci entre le pape et l’empereur allemand. Dans les "Dictatus papae", Grégoire affirme que la plénitude de pouvoir, en latin "plenitudo potestatis", appartient au souverain pontife. Le concordat de Worms de 1122 sonne définitivement le glas du césaropapisme en Occident. Bien plus, dans la deuxième moitié du , la plénitude de pouvoir spirituel est devenue une « notion totalitaire ». L’Église ne peut tolérer un autre pouvoir que celui du pape. Selon la "théorie des deux glaives", le pape détient aussi bien le glaive spirituel que le glaive temporel. Il donne le second au prince pour qu’il en fasse l’usage que le pape lui indique.

Le césaropapisme — mot né au milieu du — désigne un système de gouvernement temporel (césar) qui, dans une volonté de domination universelle, cherche à exercer son pouvoir sur les affaires religieuses (pouvoir spirituel du pape). L’empereur empiète donc sur les affaires de l’Église. Il occupe ainsi une place privilégiée dans la sphère législative et théologique de l’Église. Pour le cas des monarchies, on peut aussi parler de théocratie royale. Le problème que posent les relations entre le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel est le suivant : il s’agit de savoir qui dirige au nom de Dieu ; il faut donc déterminer si c’est le pape ou le patriarche qui est soumis à l’empereur en tant que citoyen romain ou si l’empereur est soumis au pape en tant que chrétien. La naissance du césaropapisme est contemporaine du développement du christianisme impulsé par l’empereur Constantin au début du . Ce mode de gouvernement est lié à l’Antiquité tardive et à l’Empire byzantin. En Occident, il concerne la période ottonienne.

Caesaropapism is the idea of combining the social and political power of secular government with religious power, or of making secular authority superior to the spiritual authority of the Church; especially concerning the connection of the Church with government. Justus Henning Böhmer (1674–1749) may have originally coined the term "" ("Cäseropapismus"). Max Weber (1864-1920) wrote: "a secular, caesaropapist ruler... exercises supreme authority in ecclesiastic matters by virtue of his autonomous legitimacy". According to Weber, caesaropapism entails "the complete subordination of priests to secular power."  In an extreme form, caesaropapism is where the head of state, notably the emperor ("Caesar", by extension a "superior" king), is also the supreme head of the church (pope or analogous religious leader). In this form, caesaropapism inverts theocracy (or hierocracy in Weber), in which institutions of the church control the state. Both caesaropapism and theocracy are systems in which there is no separation of church and state and in which the two form parts of a single power-structure.