Biographie.

Heimito von Doderer est le plus jeune fils d'une famille aristocratique aussi bien par son père que sa mère. Son père, Wilhelm Carl von Doderer (1854–1932), de confession catholique, occupe en tant que constructeur des fonctions importantes dans les chemins de fer austro-hongrois. Sa mère Wilhelmine, née von Hügel (1862–1946), est de confession protestante ; sa sœur Charlotte s'est mariée avec l'architecte Max von Ferstel, fils de Heinrich von Ferstel. Par sa grand-mère Maria von Greisinger (1835–1914), Heimito von Doderer est apparenté à l'écrivain Nikolaus Lenau.  Au moment de sa naissance, les von Doderer comptèrent parmi les familles les plus riches de la monarchie. Heimito von Doderer a passé sa scolarité à Vienne et les mois d'été dans la maison familiale près de Reichenau au pied des montagnes du Rax. Un élève moyen, il a obtenu la maturité ("Matura") en dépit de quelques difficultés.  En 1914, il commence des études de droit à l'université de Vienne ; néanmoins, il doit interrompre sa formation à cause de la Grande guerre au cours de laquelle il sert dans les forces terrestres impériale et royale sur le front oriental, notamment en Galicie et près de Tchernivtsi en Bucovine. Le , il est fait prisonnier par les Russes et, après un long confinement dans la région de Khabarovsk en Sibérie, il s'est trouvé dans les tourmentes de la guerre civile russe. Il ne revient à Vienne qu'en 1920. Cette année-là, il reprend des études d'histoire et de psychologie.  Il s'essaie à la littérature avant même la fin de ses études et la soutenance de sa thèse pour le doctorat en histoire. Il publie en 1923 un premier recueil de poésie et en 1924 son premier roman, "La Brèche".  À la même époque, il commence une liaison avec une femme d'origine juive avec laquelle il se mariera en 1930, avant de s'en séparer deux ans plus tard. Il adhère au parti nazi autrichien le , quelques mois avant son interdiction par le chancelier Dollfuss. Il rejoint néanmoins le parti nazi allemand en 1936.  Par la suite, il prend peu à peu ses distances vis-à-vis du nazisme parallèlement à son rapprochement avec l'Église catholique, avant sa conversion complète en 1940.  Il est mobilisé pendant la Guerre et envoyé notamment en France, puis sur le front de l'Est, enfin à Oslo où il termine la Guerre. Il est fait prisonnier et ne retourne en Autriche qu'en 1946. Il cherche alors à échapper à la proscription qui frappe les anciens nazis.  Il échappe finalement à l'interdiction de publier et fait paraître en 1951 un roman-fleuve qui le rend célèbre, "Die Strudlhofstiege".  Après un second mariage, il s'attaque à la composition d'un autre roman, plus ambitieux encore, qu'il avait imaginé et ébauché, avant de l'abandonner, dans les années 1930 : "Les Démons". Cette fresque romanesque, parue en 1956 et mêlant de nombreux personnages inspirés de sa propre vie, est généralement considérée comme son chef-d’œuvre.  En raison de l'ampleur de ses romans et surtout de sa description de la fin d'un monde, il est volontiers comparé à ses compatriotes Robert Musil et Hermann Broch.

Heimito von Doderer, de son nom complet Franz Carl Heimito Ritter von Doderer, né le à Hadersdorf-Weidlingau, près de Vienne, et mort le à Vienne, est un écrivain autrichien.

Franz Carl Heimito, Ritter von Doderer; known as Heimito von Doderer (5 September 1896, Weidlingau (now part of , Penzing, the 14th District of Vienna) 23 December 1966, Vienna) was an Austrian writer. He was nominated for the Nobel Prize in Literature five times.


Géographie.

Slaný se trouve à au nord de Kladno et à au nord-ouest de Prague  La commune est limitée par Kutrovice, Neprobylice, Královice, Dřínov et Beřovice au nord, par Žižice à l'est, par Podlešín, Knovíz et Jemníky au sud-est, par Třebichovice, Hrdlív et Smečno au sud, et par Přelíc, Studeněves, Tuřany et Libovice à l'ouest.

Histoire.

L'origine de la ville est liée à la présence d'une source d'eau salée dont l'exploitation est attestée au . Elle assura la prospérité de la localité. La source salée a été mise en évidence par la découverte d'un lac salé souterrain lors de relevés géologiques. Il contient 3 % de sel, tandis que l'eau de mer en contient 3,5 %. En 1729, le prêtre cistercien de Plasy, Maurice Vogt, consigna dans le manuscrit "Bohemia et Moravia subterranea" qu’en 1511, lors du grand tremblement de terre, toutes les sources de sel ont été perdues ou déplacées sous terre.  La ville a grandi en raison de son emplacement sur la route commerciale entre Prague et la Saxe. Les bénédictins y ont établi un hôpital en 1136, ainsi qu'une église dédiée à Saint Gothard. C’est cette présence importante de l’église et l'état non consolidé de la propriété foncière qui l'a accompagnée qui a permis au roi Venceslas II de transformer Slaný en ville et de donner son assentiment royal afin qu'elle obtienne les droits de Magdebourg en 1305. En 1348, un tremblement de terre endommagea la ville maintenant fortifiée; En 1371, un grand incendie se déclara et l'église dut être reconstruite.  Les princes de la maison de Přemyslides et plus tard l'empereur Charles IV donnèrent à la ville de nombreux privilèges. Pendant les guerres hussites, Slaný fut un centre politique et religieux du mouvement hussite en Bohême. La ville fut prise par les Taborites en 1425 et resta entre leurs mains jusqu'en 1434. Les moines bénédictins durent partir. Cette ville située sur la colline était également l'une des villes saintes hussites et leurs prédicateurs s'y attendaient à survivre à la fin anticipée du monde. Plus tard, le roi hussite Georges de Poděbrady donna à Slaný de nombreux privilèges, après que la ville eut soutenu son élection au trône.  Les deux siècles suivants furent une période de prospérité économique jusqu'à la guerre de Trente Ans. La ville participa alors à la révolte de Bohême abritant la famille du roi Frédéric Ier du Palatinat. Après la bataille de la Montagne-Blanche (1620) et la victoire de la Ligue catholique sur les seigneurs protestants de Bohême, la ville souffrit des ravages de la guerre. Par la suite, les nouveaux possesseurs catholiques de Slaný, la famille des Martinic a érigé de nombreuses églises et édifices baroques qui, avec un nouveau monastère, ornent la ville aujourd'hui.  Slaný connut une rapide industrialisation après le milieu du .

Population.

Recensements (*) ou estimations de la population :

Slaný est une ville du district de Kladno, dans la région de région de Bohême-Centrale, en Tchéquie. Sa population s'élevait à habitants en 2018.

The Royal town of Slaný (; ) is a town in the Central Bohemian Region of the Czech Republic, located about 25 km northwest of Prague. The town is part of the Prague metropolitan area.  The town is situated in the Slaný Plain (the northwestern part of a geomorphologic whole called the Prague Plain). A creek called Červený potok ("Red creek") flows through it from the southwest to the northeast. Its dominant feature is Slaný Hill.


Biographie.

À l'âge de onze ans, Vieira da Silva commence l'apprentissage du dessin et de la peinture à l'. Avant l'âge de vingt ans, elle étudie la peinture avec Fernand Léger, Charles Dufresne, Henry de Waroquier, la sculpture avec Antoine Bourdelle, et la gravure avec Stanley Hayter et Johnny Friedlaender, tous des maîtres dans leur discipline. Elle crée aussi des œuvres textiles (tapisseries) et céramiques (vitraux).  Elle s'installe en France en 1928, où elle se marie en 1930 avec le peintre d'origine hongroise Árpád Szenes ; elle est naturalisée en 1956.  En 1930, elle expose ses peintures à Paris. Après un bref séjour à Lisbonne et une période passée au Brésil durant la Seconde Guerre mondiale, elle vit et travaille en France, principalement à Paris, le reste de sa vie. Elle meurt dans cette ville à 83 ans. Première femme à être ainsi distinguée, Vieira da Silva a reçu le grand prix national des arts du gouvernement français en 1966.

Œuvre.

À la fin des années 1950, Vieira da Silva a acquis une renommée internationale pour ses compositions denses et complexes, influencées par Paul Cézanne, avec ses formes fragmentées, ses ambiguïtés spatiales et une palette de couleurs restreinte issue du cubisme et de l'art abstrait. Ces linéaments empruntés au monde réel et intégrés à une pratique picturale de tendance non figurative constituent certains des éléments caractéristiques de la définition du paysagisme abstrait, mouvement plastique à la tête duquel elle s'est rapidement retrouvée.  Elle est considérée comme un des plus importants artistes de l'art abstrait d'après-guerre bien que sa peinture ne soit pas purement abstraite. Ses œuvres axées sur les lieux de passage comme les ports, les carrefours, les rues, les gares ("Gare Saint-Lazare", 1949), rideaux, fenêtres ou portes où tout s'emmêle, où rien ne commence rien ne finit, où progressivement l'angoisse émerge au fil du temps, ressemblent souvent à des villes labyrinthiques ou à des rayonnages de bibliothèque, allégories d'une quête éternelle de connaissance et d'absolu.

Expositions.

Vieira da Silva a exposé ses œuvres dans de nombreux endroits à travers le monde et a gagné un prix de peinture à la biennale de São Paulo en 1961.  En 1988, une exposition personnelle est présentée au Grand Palais à Paris. Vieira da Silva est la première femme peintre à connaître une manifestation de cette envergure de son vivant.  En est inaugurée la Fondation Árpád Szenes-Vieira da Silva à Lisbonne qui expose une importante collection des deux artistes.  Elle a fait partie des peintres réunis pour l'exposition « L'envolée lyrique, Paris 1945-1956 » présentée au musée du Luxembourg (Sénat) en avril- ("La Ville de Sindbâd", 1950 ; "Le Port", 1953, du musée de Cologne ; "Composition 1955", 1955).  Une exposition des œuvres de Vieira da Silva ainsi que d'Árpád Szenes, reçues en dation par la France, a été présentée au Musée national d'art moderne (Centre Georges-Pompidou) du 1 février au .

Philatélie.

Deux timbres reproduisant des œuvres de Vieira da Silva ont été émis par les postes françaises, le premier ( : 22-11-1986 Reims), valeur de + de surtaxe au profit de la Croix-Rouge, représente un vitrail de l'église Saint-Jacques de Reims, le second ( : 11-12-1993 Paris) représente une œuvre intitulée "Gravure rehaussée" (valeur de ), et fait partie de la « Série artistique européenne » sur l'art contemporain.

Maria Helena Vieira da Silva, née à Lisbonne le et morte à Paris le , est une artiste peintre portugaise, puis naturalisée française, appartenant à l'École de Paris.  Son style pictural propose un espace qui combine réseaux et mosaïques dans des compositions aux perspectives fuyantes. Elle est considérée comme l'un des chefs de file du mouvement esthétique dit du paysagisme abstrait.

Maria Helena Vieira da Silva (13 June 1908 – 6 March 1992) was a Portuguese abstract painter. She was considered a leading member of the European abstract expressionism movement known as Art Informel. Her works feature complex interiors and city views using lines that explore space and perspective. She also worked in tapestry and stained glass.


Stations scientifiques.

L’archipel abrite deux stations scientifiques :  L’une, argentine, est une station météorologique et climatique dénommée "Orcadas". Il s’agit de la plus ancienne station en activité à ce jour. Le bâtiment initial de 1905, dit Casa Moneta, est aujourd'hui un musée. La base comprend 11 bâtiments dans lesquels les gardiens et chercheurs se relaient depuis 1904. Actuellement 14 personnes sont présentes (localisation : S O).  La seconde, station de la "British Antarctic Survey", mène des études biologiques concernant les populations marines et d’oiseaux de mer des environs.

Géographie.

Topographie.

Cet archipel s'étend sur une superficie de et il est constitué de quatre principales îles. L'ensemble se trouve à environ à l'est des îles Shetland du Sud et à environ kilomètres à l'est-nord-est de l'extrémité septentrionale de la péninsule Antarctique.  D'origine sédimentaire, 85 % des terres sont recouvertes de glaciers. Le point culminant est le mont Nivea avec d'altitude, situé sur l'île du Couronnement.

Faune et flore.

Outre le rare Pétrel des neiges, plusieurs colonies de manchots cohabitent sur ces îles : manchot à jugulaire, manchot papou et gorfou doré. Le principal intérêt scientifique de l’archipel porte sur les mousses et étendues herbeuses qu’on y trouve durant l’été. Certaines tourbes seraient vieilles de 4500 ans.

Climat.

Avec 280 jours de précipitations et seulement 520 heures d’ensoleillement annuels, l'archipel présente un climat des plus rigoureux : des vents puissants soufflent quasi constamment. Le temps est très souvent nuageux et les îles se trouvent fréquemment plongées dans le brouillard et l'humidité.  Bien que situées à une latitude voisine de celle de leurs homologues de l'hémisphère nord, les îles Orcades du Sud bénéficient d'un climat nettement plus froid. Les températures franchissent péniblement la barre des durant l'été austral tandis que durant l'hiver austral elles sont voisines de . Les valeurs extrêmes enregistrées pour les températures maximales et minimales sont respectivement de et . La mer est couverte de glace de fin avril à novembre.

Les îles Orcades du Sud sont un groupe de petites îles antarctiques appartenant à un archipel situé dans l'océan Austral.  Étant situées au sud du sud, les îles Orcades du Sud tombent sous le traité sur l'Antarctique qui suspend toute souveraineté sur elles. Elles sont néanmoins revendiquées par le Royaume-Uni (comme partie du territoire britannique antarctique) et l'Argentine (comme partie de l'Antarctique argentine).  Ces îles ont été découvertes en novembre 1821 par le navigateur britannique James Weddell, puis en décembre par le britannique George Powell et l'américain Nathaniel Palmer, deux chasseurs de phoques.

The South Orkney Islands are a group of islands in the Southern Ocean, about north-east of the tip of the Antarctic Peninsula and south-west of South Georgia Island. They have a total area of about . The islands are claimed both by Britain (as part of the British Antarctic Territory since 1962, previously as a Falkland Islands Dependency), and by Argentina as part of Argentine Antarctica. Under the 1959 Antarctic Treaty, sovereignty claims are held in abeyance.  Britain and Argentina both maintain bases on the islands. The Argentine base, Orcadas, established 1904, is sited on Laurie Island. The 11 buildings of the Argentine station house up to 45 people during the summer, and an average of 14 during winter. The British Antarctic Survey base, Signy Research Station, is located on Signy Island and was established in 1947. Initially operated year-round, since 1995/6 the Signy Research Station has been open only from November to April each year (southern hemisphere summer).  Apart from personnel at the bases, there are no permanent inhabitants on the islands.


Biographie.

Matti Nykänen est considéré comme le plus grand sauteur à ski de l'histoire. Né à Jyväskylä au pied d'un tremplin, il devient champion du monde junior en 1981. Dès l'année suivante, il remporte son premier titre mondial puis en 1983, il remporte la Tournée des quatre tremplins, la Coupe du monde et enfin le titre olympique 1984 au grand tremplin à Sarajevo, étant par ailleurs deuxième, devancé par Jens Weißflog, au petit tremplin.  En 1987, il est récompensé par la Médaille Holmenkollen.  Mais c'est en 1988, lors des Jeux de Calgary qu'il réalise son plus grand exploit : il remporte les trois médailles d'or de la discipline, les deux titres individuels et le nouveau titre par équipe. Il popularisa l'avènement du saut en V inventé par Jan Boklöv, qui révolutionna la discipline.  Mais sa renommée est également due à ses frasques extra-sportives : ivresses, de nombreux divorces, démêlés avec la presse. En 2005, il est condamné à 26 mois de prison pour avoir poignardé quelqu'un de son entourage, et en 2009, accusé de tentative de meurtre sur sa femme, il est condamné à 16 mois de prison. Il meurt à 55 ans dans la nuit du 3 au , pour des causes dans un premier temps inconnues.

Adaptations cinématographiques.

En 2006, "Matti", un film réalisé par Aleksi Mäkelä, retrace sa vie et ses exploits olympiques. Son rôle est interprété par l'acteur Jasper Pääkkönen.  En 2016 sort "Eddie the Eagle", un film biographique sur le sauteur à ski britannique Michael Edwards, dans lequel le rôle de Matti Nykänen est interprété par l'acteur suédois Edvin Endre.

Matti Ensio Nykänen, né le à Jyväskylä et mort le , est un sauteur à ski finlandais.  Médaillé d'or au grand tremplin aux Jeux de Sarajevo en 1984 et triple champion olympique dans les trois disciplines (grand et petit tremplin, par équipes) au programme à Calgary en 1988, seul à avoir réalisé ce triplé dans les mêmes Jeux, il est également l'unique sauteur à ski à s'être imposé dans les cinq compétitions majeures de sa discipline : sur la scène olympique (trois fois), aux Championnats du monde (une fois), aux Mondiaux de vol à ski (une fois), à la Tournée des quatre tremplins (deux fois) et au classement général de la Coupe du monde (quatre fois, un record partagé avec Adam Małysz et Sara Takanashi). Matti Nykänen est également l'unique sauteur à ski à avoir été cinq fois détenteur du record du monde de vol à ski.  Il a par la suite entamé une carrière de chanteur.

Matti Ensio Nykänen () (17 July 1963 – 4 February 2019) was a Finnish ski jumper who competed from 1981 to 1991. Widely considered to be the greatest male ski jumper of all time, he won five Winter Olympic medals (four gold), nine World Championship medals (five gold), and 22 Finnish Championship medals (14 gold). Most notably, he won three gold medals at the 1988 Winter Olympics, becoming, along with Yvonne van Gennip of the Netherlands, the most medaled athlete at that Olympiad.  Nykänen is the only ski jumper in history to have won all five of the sport's major events: a gold medal at the Winter Olympics (three times), the Ski Jumping World Championships (once), the Ski Flying World Championships (once), four World Cup overall titles, and the Four Hills Tournament (twice). His four World Cup titles is an all-time record shared with Adam Małysz and Sara Takanashi. Nykänen remains the only male five-time ski flying world record holder in history.  From the 1990s onwards, Nykänen's status as a celebrity was mainly fueled by his personal relationships, his career as a pop singer, and various incidents often related to heavy use of alcohol and violent behaviour. He was sentenced to 26 months in prison following a stabbing incident in 2004, and again for 16 months following an aggravated assault on his wife in 2009.


Biographie.

Origines et vie personnelle.

Né dans une famille juive, il est le fils d'un administrateur d'hôpital. Après une enfance passée dans la banlieue de Moscou, et sans avoir suivi d'études supérieures dans sa jeunesse, Arcadi Gaydamak est gardien de nuit à l'agence de presse RIA Novosti, ce qui lui donne envie de découvrir la France, ayant dévoré les collections de "Paris Match". Après que ses supérieurs des Jeunesses communistes lui aient fait comprendre que sa judéité lui interdirait toute promotion, il reçoit un visa pour intégrer un kibboutz en Israël. Brièvement matelot, il s'échappe via un cargo pour arriver à Marseille en 1972. Il effectue de nombreux petits boulots à Paris. Il en est expulsé car étant sans papiers. Il s'installe un temps alors à Rome, avec sa future femme, Irina Tsiroulnikova, une étudiante en médecine russe.  Il est le père de Alexandre Gaydamak, également homme d'affaires.

Ascension dans les années 1980-1990, entre la France et la Russie.

Il devint, dans les années précédant la chute du mur de Berlin, interprète auprès de personnalités soviétiques, se constituant ainsi un premier réseau de relations qu'il mettra à profit quand il débutera dans les affaires, à la fin des années 1980, auprès de grands groupes industriels. Correspondant du KGB, il entre aussi en contact régulier avec la DST, où il devint proche de Raymond Nart le de cette structure de renseignement français. En effet la DST était désireuse d'approfondir ses informations sur la nomenklatura soviétique. Cette activité de renseignement favorisa sa connaissance du milieu des affaires internationales. Parallèlement, il prend l'attache du FSB, puis des services secrets israéliens du Mossad. Ces divers contacts lui permirent alors de transformer son modeste bureau de traduction en véritable affaire lucrative. À cette fin, il crée la SOTRADOC en association avec Olivier Dassault, fils de Serge Dassault, à Neuilly-sur-Seine Après une année d'activité en France, il achète un appartement à Paris dans le , alors que son bureau de traduction est installé 50 avenue des Champs-Élysées.  Sa fortune grandissante peut s'expliquer par la chute du mur de Berlin, les apparatchiks russes profitant de la libéralisation de l'économie pour racheter à faible coût des pans entiers de l'économie du pays. Ces nouveaux milliardaires ont besoin de contacts pour investir leur nouveau patrimoine à l'ouest. Arcadi Gaydamak est un de ces discrets mais précieux relais. Il devint ainsi ami de l'oligarque Mikhaïl Khodorkovski et obtient le soutien dans ses affaires de la banque russe Menatep.  Sous la présidence Boris Eltsine, il profite de l'ouverture du marché en Russie pour réaliser à son compte des opérations financières. Ainsi, Arcadi Gaydamak acquiert une petite banque commerciale, la Moskva Bank, qui se positionne ensuite sur le marché des devises, par des opérations spéculatives. Il devient aussi administrateur de la banque Russysky Kredit, qui est chargée de réaliser de grands flux financiers de provenance opaque.  Durant les années 1990, il organise quelques repas d'affaires où l'on pouvait côtoyer l'ambassadeur de Russie, divers parlementaires russes et Jacques Attali, alors président de la BERD. Comme beaucoup de nouveaux millionnaires russes, il diversifie ses investissements dans la sphère médiatique russe en faisant l'acquisition du groupe de presse de ligne éditoriale libérale "Les Nouvelles de Moscou", dirigé par son associé Alexei Linstkj.  Installé depuis les années 1980 dans un somptueux appartement de , avenue Foch à Paris, Arcadi Gaydamak est devenu un florissant intermédiaire. Gilles-William Goldnadel, son avocat lors du procès dit de l'« Angolagate », a déclaré : « Si j'ai bien compris, on reproche à mon client d'être immensément riche, et sur ce point on n'a pas tort ». Arkadi Gaydamak possède la double nationalité franco-israélienne ainsi que des passeports diplomatiques angolais et canadien.

Affaire des ventes d'armes vers l'Angola.

Contexte.

Dans les années 1990, le président angolais José Eduardo dos Santos a besoin d'armes pour mater une rebellion dans son pays. Alors que le gouvernement français ne fait rien officiellement, il ferme cependant les yeux sur le lancement d'une initiative privée : Arcadi Gaydamak et l'homme d'affaires Pierre Falcone (proche de Jean-Christophe Mitterrand) s'associent pour envoyer des armes en Angola glanées en ex-URSS, pour un montant de 790 millions de dollars.  Il aurait aussi joué un rôle dans la libération d'otages français en Bosnie en 1995 et en Russie en 1998 et a reçu l'ordre national du Mérite de Jean-Charles Marchiani, élu du RPF lié à Charles Pasqua, sur le contingent de la présidence de la République. Il sera par la suite suspecté de trafic d'influence : la médaille lui aurait été attribuée pour racheter sa réputation, en l'échange d'un financement d'une possible future campagne présidentielle de Charles Pasqua. Il a écrit un livre sur les différentes affaires qui le visent "Le Revers de la médaille" (Fayard, 2000).  Arcadi Gaydamak affirme pour sa part disposer de « preuves matérielles » démontrant que le président de l'époque Jacques Chirac aurait « donné des ordres pour créer de toutes pièces l'Angolagate ». L'objectif de cette manœuvre aurait été de « ternir la réputation de Charles Pasqua », dont il est un proche.  En 2008, Paul-Loup Sulitzer publie un thriller, "Le Roi Rouge", largement inspiré d'Arcadi Gaydamak et de l'affaire des ventes d'armes à l'Angola, dans laquelle l'écrivain a été cité.

Procès.

Le procès dit de l'Angolagate a lieu entre et au palais de Justice de Paris. 42 prévenus sont impliqués dans cette affaire, notamment Pierre Falcone (relaxé en appel), Jacques Attali, Charles Pasqua, Paul-Loup Sulitzer, Jean-Christophe Mitterrand et Jean-Charles Marchiani. Arcadi Gaydamak ne s'est pas présenté à l'audience. Par jugement du tribunal correctionnel de Paris le , il est condamné à six ans de prison ferme pour « vente illicite d'armes », « abus de biens sociaux », « fraude fiscale », « trafic d'influence actif » et « blanchiment d'argent ». Réfugié en Russie et en Israël, il est alors visé par plusieurs mandats d'arrêts internationaux délivrés par le juge Philippe Courroye.  Par un arrêt en date du , il est relaxé des délits de commerce illicite d'armes et de trafic d'influence par la cour d'appel de Paris, mais reste condamné à trois ans de prison et euros d'amende pour sa declaration fiscale de l'année 1994 et pour blanchiment d'argent.  Arcadi Gaydamak se constitue partie civile le dans l'affaire Clearstream.

Installation en Israël.

Arcadi Gaydamak s'installe dans un palais de marbre à Césarée, échappant aux procédures d'Interpol qui le visent. Le , il annonce qu'il devient le sponsor officiel de l'équipe de basket-ball israélienne Hapoël Jérusalem. Un mois plus tard, il donne au club de football de Hapoël Bnei Sakhnin avant d'acquérir en le Betar Jérusalem, via une caution bancaire de 11 millions d'euros.  Il dirige aussi plusieurs associations juives de bienfaisance et est le président du Congrès des organisations et des communautés juives religieuses de Russie (KEROOR), doyenne des organisations de défenses des Juifs religieux en Russie. En outre, il finance l'Agence juive qui aide au retour en Israël les juifs d'autres pays par un don de 10 millions de dollars. Il avouera cependant plus tard qu'il s'est inventé une carrière de philanthrope pour cacher l'origine délictueuse de son argent, qui transite alors par la fondation Dorset, immatriculée au Panama, un faux organisme de charité.  Le , Arcadi Gaydamak annonce sa reprise du quotidien français "France-Soir", par l'intermédiaire de sa société Moscow News. Le , l'homme d'affaires franco-égyptien Raymond Lakah, propriétaire de Montaigne Press, la holding qui détient "France-Soir", rend public un accord avec Moscow News pour la reprise du quotidien et la poursuite de sa parution. Finalement, c'est cependant un autre projet qui est choisi.  En , il affirme avoir l'intention de devenir actionnaire majoritaire de la chaîne de supermarchés Tiv Ta'am, le principal fournisseur de produits non kasher en Israël, et de rendre ces magasins kasher. Ce rachat échoue quelques jours plus tard en raison de l'impossibilité de rompre le contrat entre Tiv Ta'am et son fournisseur Mizra sur la vente de produits non kasher, à laquelle s'ajoute le refus de Kobi Tribitch et Amit Berger, les propriétaires, de réduire le prix de vente de leur entreprise. Il devient néanmoins l'actionnaire principal de la société d'investissement immobilier OCIF à Tel Aviv. En juillet de la même année, il se lance en politique et créé le parti Justice sociale. Il devient ainsi candidat à la mairie de Jérusalem. Cette élection n'est selon lui « qu'une formalité administrative ». Il tente d'obtenir les faveurs des électeurs, notamment en organisant diverses opérations pour des familles israéliennes soumises au tir des roquettes palestiniennes : hébergements dans des hôtels, camps de vacances à Nitzanim au sud de Tel Aviv, aides à des associations familiales, etc. Toutes ces opérations sont payées avant les élections par des distributions de plusieurs millions de dollars. Il fait aussi construire des synagogues et des hôpitaux, ce qui lui assure une certaine popularité mais lui coûte beaucoup d'argent. Néanmoins, le , il obtient seulement 3,6 % des voix, derrière le vainqueur Nir Barkat (52 %) et Meir Porush (43 %) et ne réussit alors pas à entrer au conseil municipal.  Il est ensuite accusé par les autorités judiciaires israéliennes de blanchiment d'argent et d'infractions au droit bancaire pour ses activités au sein d'une des principales banques de Jérusalem : la Hapoalim (sommes en jeu dans cette affaire de plusieurs millions de dollars).

Retour en Russie et arrestation.

Le , il quitte Israël à bord de son jet privé, après avoir versé une caution de plus de deux millions de shekels exigée par la justice israélienne pour l'autoriser à quitter le pays. Il aurait mis en vente une partie de son patrimoine. Arcadi Gaydamak serait alors confronté à des difficultés financières et souhaiterait vendre tous ses biens dans l'État hébreu. Il s'établit ensuite en Russie.  Arrêté fin à Zurich, il est initialement détenu à Genève, où le procureur Dario Zanni a retenu la plainte de Luis Fernandez, alors manager général du club de football du Betar Jérusalem en 2005, qui affirme ne jamais avoir reçu ses émoluments de , lesquels devaient transiter par la Suisse.  Le , il se rend en France et se constitue prisonnier avant d'être transféré à la prison de Fleury-Mérogis pour y purger sa peine décidée en 2011. Le , il bénéfice d'une libération conditionnelle.  Ce retour en France et son choix de se livrer aux autorités visait en partie à régler un contentieux vieux de plusieurs années, lié à une propriété de la Côte d'Azur : en réglant sa dette vis-à-vis de la justice française, il pouvait ainsi ensuite de nouveau lancer des procédures judiciaires afin de récupérer une partie de son ancienne fortune. En 1997, il avait en effet acheté la propriété de l'Islette au Cap d'Antibes. Elle comprend une villa construite en 1989 par le promoteur Christian Pellerin et revendue au début des années 1990 au patron de boucherie Gilbert Salomon, qui avait écoulé en Russie avec Arcadi Gaydamak des bovins déclarés impropres à la consommation en France en raison de la crise de la vache folle. Gilbert Salomon cède ensuite la villa à un prix d'ami à Arcadi Gaydamak, soit pour 10 millions d'euros. Alors que celui-ci est confronté à divers problèmes judiciaires, la villa est rasée en 2002 par décision de justice, à cause d'un énorme dépassement de permis de construire effectué par Christian Pellerin lors de la construction du bâtiment. En 2008, l'oligarque russe Suleyman Kerimov lui verse un acompte de 16 millions de dollars pour racheter le terrain, se ravise finalement mais lui confie que Roman Abramovitch, oligarque lui aussi, serait intéressé. Ce dernier convertit finalement l'acompte du premier mais assignera Arcadi Gaydamak en justice en 2016 pour exiger son remboursement, l'opération n'ayant finalement pas été conclue. Arcadi Gaydamak mène alors plusieurs actions judiciaires afin de pouvoir rembourser ses prêts. Il attaque ainsi Joëlle Marmanela, ex-gestionnaire de la villa et de ses avoirs au Luxembourg, l'accusant d'avoir détourné sa fortune. Plusieurs procédures dans le Grand-Duché sont cependant rejetées les unes après les autres. Il s'investit aussi cependant depuis pour récupérer le terrain de l'Islette, dont il ne serait légalement plus propriétaire à la suite de montages financiers complexes montés lors de son acquisition.

Arcadi Gaydamak (en , "Arkadi Aleksandrovitch Gaïdamak" ; en ) est un homme d'affaires russo-franco-israélien, né le à Moscou. Il fait fortune dans les années 1980-1990, au point de devenir milliardaire. Sa fortune est estimée en 2007 à un montant entre 700 millions et deux milliards de dollars. Suite à différentes affaires judiciaires, dont le procès de l'affaire des ventes d'armes à l'Angola en France, mais aussi en Suisse et en Israël, ainsi qu'à de mauvais investissements et la crise financière mondiale en 2008, il semble que sa fortune est maintenant nettement plus faible, estimée à environ 400 millions $.

Arcadi Aleksandrovich Gaydamak (; ; born 8 April 1952 in Moscow, USSR) is a Russian-born French-Israeli businessman, philanthropist, and President of the Congress of Jewish Religious Communities and Organizations of Russia (KEROOR). He emigrated to Israel at the age of 20 and lived on a kibbutz, then moved to France and opened a translation bureau.  In the 1990s he was awarded the French "Ordre national du Mérite" and the "Ordre du Mérite agricole" for actions taken to rescue personnel in the War in Bosnia. In the AngolaGate scandal, he was convicted of failure to declare income. On 24 November 2015, he started serving a prison sentence at Fresnes prison in France for that tax issue.  In the early 21st century, Gaydamak returned to Israel, where he founded Social Justice, a movement that became a political party. He ran for mayor of Jerusalem but did not win. He bought Hapoel Jerusalem, a professional basketball club. He also bought two newspapers, one in France and one in Russia. He directed the latter to take a pro-government/Vladimir Putin editorial stance. In Israel he has been a generous philanthropist.


Biographie.

Après son succès aux examens mandarinaux, il est envoyé en exil dans la province de Guizhou pour avoir pris la défense d'un confrère contre un eunuque qui, profitant de son pouvoir, avait fait jeter en prison un policier, qui enquêtait sur la corruption. En 1503, il connaît une illumination qui lui révèle (contrairement à l'enseignement de Zhu Xi), l'unité de l'esprit et du principe (li) qui sera la pierre angulaire de son œuvre. Il entame ensuite une brillante carrière administrative et politique. Un empereur chinois de la dynastie Ming, Hongzhi (1487/1505), le choisit comme haut fonctionnaire du Ministère de la Justice et puis de la Défense.  Wang Yangming est le penseur chez qui la recherche spirituelle devient incompatible avec le confucianisme officiel. Cette rupture dans la tradition chinoise fait de lui un personnage clef du confucianisme des Ming. Son influence est énorme sur ses disciples Wang Ji et Qian Dehong comme sur ses détracteurs. Toute l'histoire des idées aux et s en Chine se ramène à lui d'une manière ou d'une autre. Tributaire de la réflexion de Lu Xiangshan sur l'esprit, Wang se situe pourtant par rapport à Zhu Xi. Sa réflexion ne se cantonne pas à la philosophie. En bon lettré, il s'intéresse à la préparation des examens mandarinaux, aux arts militaires, et même, aux techniques taoïstes de longévité.  Wang Yang-Ming est un penseur néo-confucéen représentant de l'École de l'Esprit. Selon lui, l'esprit et le principe (Li) ne font qu'un. Cette position manifeste l'influence du bouddhisme dans la pensée des lettrés confucéens de cette époque.

« L'esprit est le principe. ».

Au début de son « Questionnement sur la Grande Étude », il s'inscrit dans la tradition de Mencius qui affirme la capacité foncière de l'esprit à sympathiser avec les êtres et finalement l'univers entier. Wang tente de répondre ensuite à la question : comment devient-on un saint ? La solution réside dans l'esprit qui révèle la fraternité de tous les hommes. Malheureusement, l'égoïsme et les désirs matériels bloquent cette révélation. Dès lors, chacun voit chacun comme un ennemi (on peut être tenté de penser à la maxime "homo homini lupus" que Hobbes reprend de Plaute). Pour retrouver « le sens de l'humanité, qui rassemble en un seul corps le ciel-terre et les dix mille êtres », il faut retrouver l'esprit qui "est" cette unité. Cela suppose une remise en état de l'esprit pour lui rendre la rectitude de sa constitution originelle. En affirmant que l'esprit n'a pas à chercher la solution ailleurs qu'en lui-même, Wang recentre toute la réflexion éthique sur l'esprit qui est la source ultime de toute moralité. Il possède en lui-même la « connaissance innée » du bien qui ne demande, dès qu'il est reconnu, qu'à s'étendre à toute chose. Ce subjectivisme radical manifeste l'influence du bouddhisme et de la théorie du caractère illusoire du monde sensible. Si le principe est l'esprit, alors, tout repose en lui silencieusement avant d'apparaître tout à coup comme une perception. Malgré tout, Wang maintient une distinction entre « esprit de Dao » et « esprit humain » à la source de réflexions ultérieures sur ce sujet.

Activité et quiétude ne font qu'un.

Wang cherche à réaliser l'unité de l'esprit et du principe dans l'expérience vécue. Comment passer, au fond, de la contemplation, de la quiétude de l'esprit à l'action, le stade de la manifestation ? Wang affirme la continuité entre connaissance morale innée et connaissance du principe dans la réalité extérieure. En fait, pour Wang, les distinctions entre avant et après, dedans et dehors sont fallacieuses tout comme la distinction entre action et contemplation. Empiriquement, l'esprit peut être en quiétude ou en mouvement mais pour la connaissance innée, originelle, cela ne fait aucune différence. La connaissance innée dépasse toute dualité, à commencer par celle de la vie et de la mort.

« Connaissance et action ne font qu'un ».

Telle est la formule clef qui résume le mieux sa pensée. Cette unité n'est pas construite, elle n'est pas, comme chez ceux qui recherchent l'esprit ailleurs qu'en lui-même, le résultat d'un effort soutenu, elle est originelle, constitutive, innée. Pour le saint, agir revient à approfondir la connaissance de soi. On peut alors parler de connaissance authentique. Enfin, Wang approfondit la notion d'étude, si chère à Confucius. Il ne s'agit pas seulement d'apprendre, de réfléchir, de débattre. L'étude passe aussi par l'action. Comment calligraphier si l'on ne trempe pas la pointe du pinceau dans l'encrier ? Cet aspect pratique et engagé de sa pensée offre une alternative à l'École du Principe jugée trop spéculative. Elle devait connaître une fortune considérable en Corée et au Japon, dans l'esprit des réformateurs de l'ère Meiji (1868).

Wang Yangming (Wáng Yángmíng 王陽明), surnom de Wang Shouren (Wáng Shǒurén 王守仁), est un grand philosophe chinois né en 1472 à Yuyao (Yúyáo 餘姚; Zhejiang) et mort en 1529 dans le Guangxi.

Wang Shouren (26 October 1472 – 9 January 1529), courtesy name Bo'an, was a Chinese calligrapher, military general, philosopher, politician, and writer during the Ming dynasty. After Zhu Xi, he is commonly regarded as the most important Neo-Confucian thinker, with interpretations of Confucianism that denied the rationalist dualism of the orthodox philosophy of Zhu Xi. Wang was known as Yangming Xiansheng and/or Yangming Zi in literary circles; both mean "Master Yangming".  In China, Japan, and Western countries, he is known by his honorific name rather than his private name.


Historique et étymologie.

Cet acide a été découvert par Johann Gottlieb en 1844 dans les produits de dégradation du sucre. Peu de temps après il a été synthétisé par d'autres voies par des chimistes qui n'ont pas fait tout de suite le lien. C'est le français Jean-Baptiste Dumas qui a mis en relation ces produits baptisant l'acide nouvellement caractérisé acide propionique (du grec protos=premier et pion=gras) en référence à sa particularité de plus léger des acides gras, c'est-à-dire capable de donner du savon par saponification.  Les odeurs corporelles sont dues en partie à cette molécule qui est un produit de dégradation des acides aminés et des acides gras à chaîne carbonée longue par les bactéries de la flore cutanée résidente et saprophyte, du genre "Brevibacterium" et "Propionibacterium".

Description.

Cet acide se présente sous la forme d'un liquide incolore, corrosif et à l'odeur désagréable. Il est miscible à l'eau mais peut être relargué par simple ajout de sel. À l'état gazeux il présente un point commun avec ses homologues plus légers, à savoir une forte entorse à la loi des gaz parfaits ; en effet il reste à l'état de dimère lié par liaison hydrogène en phase gazeuse. Il a les propriétés communes à tous les acides carboxyliques comme la possibilité de former des amides, esters, anhydrides et autres halogénures d'acyles. Il peut aussi subir une halogénation de Hell-Volhard-Zelinsky qui consiste en une α-halogénation par le brome en présence de PBr.

Production.

La production industrielle d'acide propionique se fait par oxydation de propanal. La présence de catalyseur à base de cobalt ou de manganèse rend la réaction rapide même à température ambiante. En pratique on travaille entre 40 et . L'équation de la réaction est:  Il y a aussi une autre filière de production de cet acide comme sous-produit de la synthèse d'acide acétique. Autrefois importante, cette filière est devenue mineure dans la production d'acide. Le plus gros producteur d'acide est BASF.

Utilisations.

Cet acide est un intermédiaire chimique très utile. On s'en sert pour modifier les fibres de cellulose synthétique. Il intervient dans la synthèse de médicaments. Enfin des esters de cet acide sont utilisés comme solvant ou comme intermédiaire dans la synthèse de composant de parfum ou d'arôme.

En médecine vétérinaire.

Le propionate, précurseur d'acide gras, est une source énergétique particulièrement recherchée lors d'absence ou de diminution de motricité du rumen. Sous forme de sel de calcium, il possède des propriétés antimoussantes. Il est utilisé chez les bovins, ovins et caprins pour les troubles digestifs (météorisations et iléus entre autres).

Effets pathogènes potentiels.

Une trop grande quantité d'acide propanoïque dans l'organisme pourrait être la cause de certains cas d'autisme régressif. Notamment lorsqu'il est produit en trop grande quantité par la flore intestinale (proportion anormale de clostridium dans le tube digestif) du sujet atteint.

L'acide propanoïque ou acide propionique (venant du grec "pion" voulant dire "gras") est un acide carboxylique saturé à 3 atomes de carbone.

Propionic acid (, from the Greek words "protos", meaning "first", and "pion", meaning "fat"; also known as propanoic acid) is a naturally occurring carboxylic acid with chemical formula CHCHCOH. It is a liquid with a pungent and unpleasant smell somewhat resembling body odor. The anion CHCHCO as well as the salts and esters of propionic acid are known as propionates or propanoates.


La notion de « Juste parmi les nations » dans la tradition juive.

Dans la tradition du judaïsme, la plupart des préceptes et obligations contenus dans la Torah ou dans ses commentaires s’imposent seulement aux Juifs, étant hérités de leurs ancêtres qui furent volontaires pour cette charge. Ces obligations sont détaillées dans les ("mitzvot") du judaïsme orthodoxe.  Les non-Juifs ont à suivre des principes éthiques moins détaillés et beaucoup moins nombreux. Au sens large, tout non-Juif qui observe les « Sept commandements » est reconnu en tant que « Juste » (en hébreu "Tsadik") et est assuré d’une récompense divine. Par exemple, dans les écritures juives, Job représente parfaitement ce type de personne, tout comme Melchisédech, tous deux non-juifs.  D’après la "Halakha", les sept catégories d’obligations divines incombant aux non-Juifs (ou lois noahides, de Noé) sont : D’autres normes sont considérées par les rabbins comme importantes mais seules ces Sept Lois, supposées avoir été édictées au temps du patriarche Noé par Dieu pour toute l’humanité, sont impératives.  D’après l’enseignement rabbinique, les sociétés qui s’écartent délibérément de ces prescriptions ne survivront pas, comme le montre l’épisode biblique de Sodome et Gomorrhe. Chaque société n’est ainsi maintenue par Dieu que pour le Bien des « Justes » vivant en son sein.

Origine.

Le terme vient du Talmud (traité Baba Batra, 15 b). Signifiant « les pieux des nations », il sert à désigner des non-juifs craignant Dieu. L’usage du terme devient d’un emploi plus fréquent dans la littérature médiévale où sont désignés ainsi tous ceux qui font preuve de bienveillance à l’égard des Juifs. Le "Zohar" qualifie ainsi tout non-Juif qui se comporte avec justice.

La création du titre de Juste parmi les nations.

Le processus de création dans l'ordre juridique israélien.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, dans les années 1950, prend corps en Israël la volonté de commémorer les martyrs de la Shoah. En , le gouvernement israélien dépose à la Knesset un « projet de loi sur la commémoration des martyrs et des héros - Yad Vashem ». C’est lors de débats, par un amendement au projet, qu’est ajoutée une référence aux « Justes parmi les nations », non-Juifs qui ont risqué leur vie pour venir en aide à des Juifs. La notion de "Juste" entre dans le champ légal et politique par la loi du , au dernier alinéa de l’ fixant les thèmes d’action du mémorial.  Mais ce n’est qu’à partir de 1963, comme une des conséquences du procès d’Adolf Eichmann à Jérusalem qui entend faire la lumière sur les comportements pendant la guerre et distingue entre les attitudes des différents pays, institutions et communautés, ceux qui ont agi pour sauver des Juifs, que Yad Vashem enclenche une politique active d’identification de ces « Justes ».

La signification politique de cet hommage.

Yad Vashem estime que l’hommage rendu aux Justes parmi les nations revêt une signification éducative et morale :

Octroi de la distinction.

Critères de choix.

Depuis 1963, une « commission d'hommage » présidée par un Juge de la Cour suprême d'Israël, a été créée pour décerner le titre de « Juste parmi les nations ».  La commission respecte des critères précis et s’appuie sur une documentation méthodique reposant principalement sur les témoignages directs. Les dossiers permettant d’établir la reconnaissance d’un Juste doivent établir, avec plusieurs témoignages concordants, des faits probants tels que :

Conséquences de ce choix.

Une personne reconnue comme un « Juste » se voit octroyer une médaille à son nom, un certificat officiel et son nom est gravé sur le « Mur d’Honneur » dans le « Jardin des Justes » à Yad Vashem. Cette inscription remplace la plantation d’un arbre faute de place dans le mémorial. Ces symboles sont remis au « Juste » ou à ses représentants lors de cérémonies publiques.  Un Juste reçoit en outre un versement mensuel au niveau du salaire moyen d’Israël. Diverses aides sanitaires et sociales lui sont accordées ainsi qu’à son époux(se). Le « Juste » qui est en difficulté - où qu’il réside - sera aidé par La « Fondation juive pour les Justes », établie à New York (États-Unis) créée à cet effet. Le "Fonds Anne Frank", établi à Bâle (Suisse) prend en charge tous frais médicaux. Les « Justes » établis en Israël ( et leurs familles) reçoivent une pension d'État.  Les lois de Yad Vashem autorisent .  Au , , incluant les membres de la famille qui ont partagé les risques du sauvetage des Juifs, ont été reconnues Justes, représentant plus de de secours authentifiées de par le monde.  La politique de Yad Vashem est de poursuivre ce programme tant que des demandes de reconnaissance étayées par des preuves lui seront transmises.  L’octroi de cette distinction doit honorer des actions incontestables, prouvées, largement individuelles à quelques exceptions comme le village français du Chambon-sur-Lignon, le village néerlandais de , le réseau polonais d'aide aux Juifs Żegota ou la Résistance danoise. La difficulté de trouver des témoignages directs ou le caractère diffus de certaines actions réduisent le nombre des « Justes » identifiables.  Comme le précise le site de la section française de Yad Vashem, le livre des Justes ne sera jamais fermé car nombreux sont ceux qui resteront anonymes, faute de témoignages. De plus, de nombreuses actions ont été effectuées par des réseaux très variés, des actions successives de faible portée menées par de nombreuses personnes, assistées par une très large « complicité passive ».

Quelques Justes parmi d'autres.

Parmi les deux mille sept cents Justes honorés en France, différents groupes sont mis en exergue. Un dictionnaire des Justes de France, comportant plus de deux mille noms, a été publié en 2003. L’analyse de ces noms montre une très grande diversité des conditions sociales et des métiers, avec cependant une prédominance notable de femmes (60 % des occurrences). Le premier Juste parmi les nations nommé en France en 1964 est le père Jean Fleury, connu pour son action auprès des Juifs et des Tziganes du camp de la route de Limoges.  Quelques-uns des « Justes » plus connus montrent également qu’ils relèvent d’origine et de condition très diverses.

Religieux.

Protestants.

Le site du Yad Vashem contient trois cent cinquante-quatre noms de pasteurs ou de responsables religieux protestants. Voici quelques exemples :

Les Justes par pays.

Au , les Justes parmi les nations sont 27 362. Ces chiffres tiennent compte des États actuels et non des États existant au moment des faits (Tchécoslovaquie : 688, Roumanie : 139, Yougoslavie : 314, URSS : ). Par ailleurs, dans les pays où la démocratie et la liberté de l’information manquent ou ne sont apparus que récemment, les rescapés ont eu du mal à retrouver leurs sauveteurs, ceux-ci n’ont pas souvent osé rechercher les personnes qu’ils avaient aidées, et l’existence de Yad Vashem n’a été que tardivement connue, et plutôt en milieu urbain que rural.

Les Justes en France.

Comme dans d’autres pays européens, la France a connu des actions visant à aider les Juifs, certaines actives, d’autres traduisant une capacité diffuse et assez répandue de « désobéissance civile » chez les Français.  La diversité des actions de sauvetage, en zone libre comme en zone occupée, la propension des laïcs et des religieux à ne pas exécuter les lois du Régime de Vichy et les exigences des autorités allemandes, la relativité de l’application des décisions gouvernementales sont révélatrices de cette attitude qui a débuté dès 1940, avant les rafles de l’été 1942. Désobéir, c’était, à certains moments, prendre des risques pour ne pas collaborer et pour tenter de sauver autrui.  En France, ont été formellement identifiées comme "Justes" par Yad Vashem (chiffre mai 2018). Mais un bien plus grand nombre, probablement, a dû agir pour sauver de la déportation les trois quarts des Juifs qui résidaient alors en France : en , la France comptait environ se répartissant ainsi : depuis plusieurs générations, Français et et apatrides ; à ceux-ci s’ajoutèrent en près de Juifs de Belgique, des Pays-Bas et du Luxembourg qui avaient fui sous le choc de l’invasion allemande ; sans oublier les Juifs allemands, expulsés d’Allemagne en France par les Nazis après l’Armistice de 1940, dont du Pays de Bade, du district du Palatinat et de Sarre ; nombre d’entre eux furent internés au Camp de Gurs. furent déportés et revinrent des camps.

Les « Justes de France ».

La notion de « Justes de France » apparaît dans une proposition de loi de Jean Le Garrec (groupe socialiste), déposée le et qui n’a pas abouti. Elle prévoyait la création d’un titre de « Juste de France » témoignant d’actions accomplies durant la période du Régime de Vichy pour recueillir, protéger ou défendre des personnes menacées de l’un des crimes définis par les à 213-5 du code pénal français (génocide, crime contre l’humanité).  Le titre de « Juste de France » aurait été décerné par une commission nationale créée à cet effet et qui aurait vérifié que les personnes concernées répondaient aux conditions fixées par le texte (avoir procuré, au risque conscient de sa vie ou de son intégrité corporelle, spontanément et sans espoir de contrepartie, une aide véritable à une personne se trouvant en situation de danger ou de péril immédiat). Cette proposition de loi n'aboutit pas.  En 2000, une nouvelle proposition de loi, adoptée à l’unanimité par les députés, instaure une journée nationale à la mémoire des victimes des crimes racistes et antisémites de l’État français et d’hommage aux « Justes de France » mais abandonne la création d’un titre de « Juste de France » décerné par la République française.  Sont donc désignées, Justes de France, les personnes ayant reçu le titre de « Juste parmi les nations », délivré par la commission israélienne de Yad Vashem aux protecteurs des seuls Juifs (et non à ceux des autres victimes de persécutions raciales, comme les Tsiganes) et qui ont agi en France.  Néanmoins, les Français ayant secouru des Juifs, pendant la Seconde Guerre mondiale et restés des « Justes » anonymes sont honorés comme les « Justes parmi les nations » par une inscription dans la crypte du Panthéon de Paris, en tant que Justes de France.  On peut lire sur le mur de la crypte le texte suivant :

Hommage aux Justes de France.

Cette cérémonie fait suite à la déclaration du au Vélodrome d’Hiver dans laquelle le Président Chirac disait : , reconnaissant ainsi le rôle de l’administration française dans la déportation des Juifs en France. La cérémonie suivait aussi l’instauration en 2000 de la Journée nationale à la mémoire des victimes des crimes racistes et antisémites de l’État français et d’hommage aux Justes de France le 16 juillet de chaque année.

Le Mémorial de la Shoah à Paris.

Le Mémorial de la Shoah est situé au 17 rue Geoffroy-l’Asnier, à Paris dans le arrondissement, en plein cœur du quartier du Marais.

Historique.

Le Mémorial de la Shoah a ouvert ses portes le , à Paris, sur le site du Mémorial du martyr juif inconnu.  Cette institution succède au C.D.J.C. (Centre de documentation juive contemporaine), créé dans la clandestinité à Grenoble par Isaac Schneersohn en ) et du Mémorial du martyr juif inconnu (inauguré le ), à la suite de la fusion de ces deux institutions décidée en 1997.

Le mur des Justes.

Le Mémorial de la Shoah, auquel la Fondation pour la Mémoire de la Shoah apporte un soutien financier permanent, a réalisé, à proximité du Mur des Noms où sont gravés les noms des déportés de France, un « Mur des Justes », sur le mur extérieur du mémorial, en hommage à plus de reconnues « Justes parmi les nations » en France. La liste des noms est ordonnée par l'année où le titre a été décerné et par ordre alphabétique. La rue où se trouve la liste a été renommée « allée des Justes ». Ce « Mur des Justes », ainsi que l’exposition réalisée à cette occasion, ont été inaugurés le .

Controverses.

La notion de "Juste parmi les nations" entraîne quelques critiques : ainsi les Juifs qui sauvèrent des Juifs, comme les frères Bielski, ne sont pas considérés comme des Justes, leur action étant jugée « normale ». Certains débats ont eu lieu sur le fait de savoir si sauver des Juifs convertis au christianisme pouvait être considéré comme l’action de Justes. Les avis divergent sur cette question.  La délivrance du titre de Juste est basée uniquement sur des témoignages de Juifs en faveur de leurs anciens sauveteurs et donc des personnalités, dont le rôle dans le sauvetage de Juifs est avéré, ne peuvent y prétendre si ce témoignage manque. Même des personnalités unanimement réputées pour leur action ne peuvent être reconnues : c'est le cas de Bruno de Solages, recteur de l'Université catholique de Toulouse dont le dossier n'a pu aboutir faute de témoignages de Juifs.  Par ailleurs, il existe des discussions sur l’ambiguïté de Justes comme Oskar Schindler et Traian Popovici, qui, dans leurs relations avec les nazis ou leur équivalent local, ont mis en avant des raisons économiques pour préserver « leurs » Juifs : les commentateurs modernes débattent pour savoir si ces arguments avaient une motivation humaniste (prétexte pour sauver des Juifs) ou bien étaient « sincèrement cyniques » (raison réellement économique). Dans "N’oublie pas le petit Jésus !, L’Église catholique et les enfants juifs (1940-1945)", Maurice Rajsfus publie des témoignages sur les motivations prétenduement prosélytes des démarches de certains sauveteurs d’enfants.  Des familles de Justes, comme celles du médecin égyptien , ont refusé d'être honorées par la médaille de Juste parmi les nations au motif des relations israélo-égyptiennes et de sa délivrance par un organe israélien ; un petit-neveu d'Helmy l'a finalement acceptée hors de l'ambassade d'Israël en 2017.

Une lente reconnaissance de certains Justes.

La liste des récipiendaires du titre de Juste parmi les Nations s'enrichit au fil des recherches et des travaux historiques. C'est un « travail en [constante] progression » comme on peut le lire sur la base de données du site du mémorial de Yad Vashem. Cependant, il existe un certain nombre de personnages historiques qui se sont distingués par leur soutien inconditionnel et décisif envers leurs compatriotes juifs durant la Seconde Guerre Mondiale et dont les actes sont reconnus par les historiens mais qui ne jouissent pas pour autant de ce titre. Parmi ces personnages, il y a notamment des individus issus du monde musulman qui ne jouissent pas du même traitement de faveur mémoriel. On peut citer à titre d'exemple, le recteur de la grande mosquée de Paris, Si Kaddour Benghabrit, qui fournissait sous l'Occupation de faux certificats d'identité musulmane à des Juifs vivant à Paris, notamment d'origine séfarade. La grande mosquée de Paris sauva ainsi une centaine de Juifs et construisait même de fausses pierres tombales dans le cimetière musulman de Bobigny pour attester de l'ascendance musulmane de certains Juifs. L'artiste et chanteur Salim Halali bénéficia ainsi de ce stratagème. Ismaël Ferroukhi s'inspira de cette histoire pour réaliser son film "Les Hommes libres". Un appel à témoin de Juifs sauvés par la Mosquée de Paris entre 1942 et 1944 a été lancé le pour que la médaille des Justes soit remise aux descendants de Si Kaddour Benghabrit.  On peut citer aussi Mohammed V qui fut sultan puis roi du Maroc et qui a protégé les marocains. Selon Serge Berdugo, en 1941, étoiles jaunes avaient été préparées par la France de Vichy pour l’identification des juifs marocains ; le sultan répliqua qu’il fallait en prévoir 50 autres pour lui et sa famille. C'est aussi pourquoi le roi Mohammed V demeure un monarque très apprécié dans la communauté juive au Maroc et en Israël malgré le fait qu'il n'ait pas reçu le titre de "Juste". Il n’en demeure pas moins que les hommages et les actes de reconnaissance officiels tendent à être moins timides comme en témoignent les récents travaux de mémoire réhabilitant la figure du Sultan protecteur. En 2015, il est le premier à recevoir à titre posthume le Prix de la liberté Martin Luther King Jr-Rabbin Abraham Joshua Hesche à New York pour « son action honorable pour empêcher l’application des lois de Vichy sur ses sujets juifs lorsque le Maroc était sous protectorat français ».

« Juste parmi les nations » (en hébreu : , , littéralement « généreux des nations du monde ») est une expression du judaïsme tirée du Talmud (traité "Baba Batra", ).  En 1953, la Knesset (parlement d'Israël), en même temps qu’elle créait le mémorial de Yad Vashem à Jérusalem consacré aux victimes de la Shoah, décida d’honorer « les Justes parmi les nations qui ont mis leur vie en danger pour sauver des Juifs ». Le titre de "Juste" est décerné au nom de l’État d’Israël par le mémorial de Yad Vashem. Au , parmi les nations de ont été honorés ; la Pologne, les Pays-Bas et la France sont les pays dont les citoyens ont été le plus médaillés. En tout, les Justes ont sauvé des centaines de milliers de personnes.  Il s’agit actuellement de la plus haute distinction honorifique délivrée par l'État d'Israël à des civils.

Righteous Among the Nations (, "ḥasidei ummot ha`olam" "righteous (plural) of the world's nations") is an honorific used by the State of Israel to describe non-Jews who risked their lives during the Holocaust to save Jews from extermination by the Nazis for altruistic reasons. The term originates with the concept of "righteous gentiles", a term used in rabbinic Judaism to refer to non-Jews, called "ger toshav", who abide by the Seven Laws of Noah.


Histoire du jeu.

Le jeu se déroule dans la cité de Mordheim dans le monde fantastique de Warhammer, plus précisément dans l'ancienne capitale éponyme de la province de l'Ostermark, située au nord est de L'Empire.  En l'an 1999 du Calendrier Impérial, l'Empire était déchiré par des luttes intestines, de nombreux prétendants se livrant à une guerre politique incessante pour le trône impérial. Alors qu'ils désespéraient, les citoyens de l'Empire virent approcher dans le ciel une comète à deux queues, symbole du dieu guerrier Sigmar. Les habitants du pays reconnurent dans cette comète le retour de leur dieu tutélaire. Lorsqu'il devint évident que la comète se dirigeait vers Mordheim, capitale de l'Ostermark, les foule convergèrent de tout l'Empire pour assister au retour de la divinité et recevoir sa bénédiction. Mais les réjouissances précédant l'arrivée du dieu guerrier devinrent de plus en plus débridées et malsaines, canalisant dans la cité tous les vices de l'Empire. Finalement, tel le courroux vengeur de Sigmar, la comète s'écrasa sur la ville, la détruisant presque entièrement. Tel un symbole de la puissance divine, seul le monastère des Sœurs de Sigmar, nommé "Le Roc", fut épargné par le déluge de feu et de roches. Restées fidèles aux préceptes de leur dieu, les Sœurs parvinrent à protéger de leur prières l'édifice situé en plein cœur de la ville.  Alors que la poussière retombait, les quelques rescapés, hagards, contemplèrent le spectacle apocalyptique qui les entourait. Une partie de la cité avait été rasée jusqu'à ses fondations, défigurée à jamais par un gigantesque cratère. Le reste de la ville était en feu, une grande partie des bâtiments réduits à l'état de ruines fumantes. Alors que les survivants tentèrent de récupérer ce qui pouvait encore l'être, ils découvrirent d'étranges éclats de pierre. Le météore, pulvérisé lors de l'impact, avait répandu dans tout Mordheim une mystérieuse pierre verdâtre. Cette "pierre magique" semblait posséder des vertus incroyables. Mais elle apportait aussi maladie et déchéance.  La rumeur de ses pouvoirs extraordinaires finit par se répandre dans l'Empire et au-delà. Des seigneurs de toutes les races du Vieux monde commencèrent alors à dépêcher dans la cité des bandes de combattants pour récupérer le précieux minerai. La cité de Mordheim, désormais surnommée la Cité des Damnés, était à nouveau le théâtre de sombres événements et de luttes sanglantes.

Principe du jeu.

Mordheim est un jeu de plateau en tour par tour où deux joueurs s'affrontent et élaborent des stratégies pour vaincre leur adversaire dans une reproduction d'un combat de rue. Ils commandent à une bande constituée de 3 à 15 figurines montées et peintes par leurs soins. Ils peuvent choisir entre plusieurs types de bande (différentes nation d'humains, Orques, Skavens, Morts-Vivants, etc.) et décider de la constitution de leur bande en engageant des hommes avec différentes compétences telles qu'archer, épéiste, etc.  Une bande de Mordheim est constituée de plusieurs types de personnages : les Héros, les Hommes de Main, et, parfois, les Francs-tireurs. Les Héros sont les meneurs de la bande et sont des guerriers indispensables. En effet, ils ont une marge de progression bien plus importante que les Hommes de Main (ils peuvent acquérir beaucoup plus de compétences et d'améliorations), ils peuvent, pour certains, faire de la magie, et leur puissance en fait des piliers. En outre, ils ont accès à un équipement plus varié que les Hommes de Main.  Les Hommes de Main sont les acolytes, les ailiers, parfois la piétaille de la bande. Ils composent le gros de l'effectif de la bande, et sont de types très variables. Ils peuvent gagner de l'expérience mais nettement moins que les Héros. Néanmoins, il peut arriver qu'un Homme de Main devienne un Héros.  Les Francs-Tireurs sont des mercenaires qui peuvent rejoindre la bande pendant un temps. Contrairement aux autres personnages, ils exigent qu'on leur paie une solde (plus ou moins élevée, selon le type) à chaque partie qu'ils disputent avec la bande. Ils peuvent apporter un soutien, voire un bonus non négligeable. Par exemple, engager un cuisinier Halfling permet au joueur de recruter un guerrier de plus que la normale et donc de dépasser la taille maximale de sa bande. Parmi les Francs-Tireurs on compte également le garde du corps Ogre, le chevalier errant, le gladiateur, le tueur nain, le mage, etc.  Le système de jeu prévoit la possibilité de jouer des campagnes, pendant lesquelles il est possible de faire évoluer les bandes, notamment grâce à l'expérience gagnée au fil des parties qui permet de renforcer les caractéristiques des personnages (comme la force, l'endurance, l'initiative, etc.) ou encore de leur octroyer de nouvelles compétences. Une partie de Mordheim se base généralement sur un scénario qui établit les modalités de jeu : zones de déploiement des bandes, objectifs, conditions de victoire et gains d'expérience. À la fin de la partie, les joueurs entament la séquence d'après bataille pendant laquelle ils effectuent plusieurs opérations : - Blessures : les joueurs comptabilisent les figurines qui ont été mises "hors de combat" et lancent les dés pour savoir ce que subissent les personnages (Exemples : Œil Crevé, Folie, Horribles Balafres, etc.). Chaque résultat induit des conséquences différentes : baisse des compétences de combat, perte d'équipement, etc.  - Expérience : en fonction de l'expérience gagnée pendant le jeu par les personnages, les joueurs vérifient lesquels d'entre eux peuvent évoluer. Ils lancent alors les dés sur le tableau d'évolution pour voir ce que gagnent les personnages concernés.  - Exploration : les joueurs cherchent des fragments de pierre magique, principale source de revenu des bandes, sur le lieu de l'affrontement.  - Recrutement : les joueurs achètent de nouveaux membres pour leurs bandes.  - Vente de la pierre magique  - Enrôlement de Francs-Tireurs et achat de matériel.  Au fur et à mesure d'une campagne, chaque bande va donc évoluer différemment. La table de jeu rassemble des décors miniatures représentant généralement une portion de la ville en ruine ou, grâce à l'extension, des forêts et des routes. Il est possible d'acheter des décors dans des boutiques spécialisées mais la plupart des joueurs préfèrent les réaliser eux-mêmes pour obtenir une table plus personnalisée et moins cher.

Les différentes bandes.

Une gamme complète de figurines a été créée pour représenter l'ensemble des bandes présentées dans le livre de règles et les différents suppléments du jeu. Soutenue dans un premier temps par Games Workshop, l'équipe de Fanatic a assuré le suivi de la gamme pour plusieurs nouvelles bandes, avant de passer le relai aux Specialist Games. La production de figurines spécifiques pour Mordheim s'interrompt en , avec l'arrêt des Specialist Games.

Mordheim est un jeu de stratégie avec figurine édité par Games Workshop appartenant aux "Specialist games". Il a été créé au fil des publications du magazine White Dwarf. Quand les règles ont été complétées, elles furent publiées dans un recueil. Une version "boîte du jeu" a été publiée en 1999, contenant le recueil des règles, deux sets de figurines (humains contre skavens) et des décors en carton. Depuis cette publication, des extensions ont vu le jour, corrigeant les inégalités et introduisant de nouvelles bandes.

Mordheim is a tabletop game published by Games Workshop in 1999. It is a skirmish variant of the company's Warhammer Fantasy game but set on a warband or "skirmish" scale. Mordheim was designed by Alessio Cavatore, Tuomas Pirinen and Rick Priestley. Besides being a typical miniature skirmish game, Mordheim also features a campaign system. Warbands gain experience and equipment as the campaign progresses, in a similar nature to role-playing games.  The game is set in the Empire city of Mordheim, from Imperial Year 1999, some 500 years before the present day in the Warhammer Fantasy time line. The game is set during a time of chaos and civil war in the Empire after a comet struck the city of Mordheim destroying it and scattering a material called wyrdstone throughout the ruins. Mercenary warbands from all over the warhammer world battle with one another for the wyrdstone.


Histoire.

Origines.

Les Saadiens sont à l'origine des Arabes originaires de la région de Yanbo, en Arabie, installés au sud du Maroc dans la région de Zagora au XVe siècle. Ils seraient chérifs en tant que descendants de Hassan ben `Alî, fils aîné de Ali et Fatima Zahra.

Débuts.

Le fondateur de la dynastie, Abou Abdallah al-Qaim, entame à l'initiative de la confrérie Jazoula une guerre sainte contre les Portugais dès le mois d'août 1511, et tente de prendre sans succès la forteresse portugaise de Santa Cruz do Cabo de Gué (Agadir). La lutte des princes saadiens contre la présence portugaise commence à porter ses fruits, à la suite de l'assassinat du chef guerrier pro-portugais Ibn Tasfuft, avec la reprise des forteresses portugaises d'Aguz et de Mogador en 1525, et de Santa Cruz, Azamor et Safim en 1541.

Bataille des Trois Rois.

Le roi du Portugal Sébastien I, âgé de 24 ans et qui rêve de croisade contre les Infidèles, se porte avec hommes à la rencontre du nouveau sultan saadien Abu Marwan Abd el-Malik, à l'appel du neveu de celui-ci el-Mutawakkil, déchu de son trône. Le , l'affrontement a lieu près de Ksar el-Kébir (ou "Alcazarquivir"), au nord du Maroc, et les 40 000 cavaliers du sultan anéantissent les troupes portugaises. Sébastien et el-Mutawakkil se noient dans l'oued el Makhazen en tentant de fuir. Quant à Abd el-Malik, il meurt lui aussi au cours de la bataille, d'une intoxication alimentaire. Cette « bataille des Trois Rois » entraîne deux ans plus tard l'annexion du Portugal par le roi d'Espagne Philippe II. Les 20 000 prisonniers portugais permettent de renforcer les effectifs des renégats et de soutirer un tribut aux familles nobles portugaises pour leur rachat.

Conquête de l'Empire songhaï.

À la fin du , le sultan Ahmed el-Mansour ed-Dahbi, successeur d'Abd el-Malik, va porter la dynastie saadienne à son apogée. Il s'inquiète du fléchissement des livraisons d'or au Maroc, "via" l'oasis de Sijilmasa, au nord du Sahara. Il souhaite s'approprier ce commerce, reprendre le contrôle des principales salines et routes commerciales transsahariennes et enrichir sa capitale avec « l'or du Soudan » (ancienne dénomination arabe des pays d'Afrique sub-saharienne, « "Bilad as-Sudan" » en arabe voulant dire « pays des noirs »). À ce titre, il revendique les salines de Teghaza, en plein désert, qui font partie de l'Empire songhaï.  L'empire des Songhaï est né huit siècles plus tôt, à l'époque des Mérovingiens et de Mahomet (), autour de la petite ville de Koukia, dans la boucle du Niger. Il prospère rapidement grâce au commerce transsaharien, en expédiant vers l'Afrique du Nord du sel et de l'or mais aussi de l'ambre gris, de la gomme arabique, des peaux de léopards et des esclaves. Il reçoit en contrepartie du Maghreb des produits manufacturés (bijoux, armes, étoffes, miroirs…) ainsi que des produits agricoles (blé, chevaux…). Le commerce d'esclaves vers le Maroc devient plus que jamais florissant. Mais le Songhai finit par entrer en conflit avec les Saadiens pour la possession des mines de sel du désert.  En 1589, Ahmed el-Mansour envoie vers le Niger une puissante expédition qui écrase l'armée d'Askia Ishaq à la bataille de Tondibi et occupe la région. Askia propose aux Saadiens un généreux tribut et le monopole du commerce du sel en échange de leur départ. Mais le sultan refuse. Son armée, commandée par Mahmoud Zergoun, poursuit les troupes du Songhai et les écrase complètement pendant que Askia Ishaq est massacré par des rebelles.  Ahmed el-Mansour obtient la soumission du "maï" (roi) du Bournou, Idrīs Alaoma, qui le reconnaît comme « Madhi suprême » et lui prête le serment de la "bay'a". Les Saadiens imposent désormais leur domination sur toute la frange méridionale du Sahara, mais leur commerce avec Sijilmasa ne se redresse pas pour autant.

La dynastie.

Les sultans saadiens.

1603-1659 les sultans Saadiens, basés à Marrakech  1603-1627 les dirigeants Saadiens basés à Fes, avec un pouvoir local seulement

Chronologie.

1524 : La famille saadienne se rend maîtresse de Marrakech. Il s'agit d'une lignée chérifienne originaire de Tamegroute, un village dans la vallée du Draâ, dont l'un des chefs Abou Abdallah, disparu en 1517, avait rallié derrière lui le Souss pour lutter contre les Portugais. Le rôle grandissant des Saadiens va de pair avec l'essor des zaouias ou confréries, et l'autorité spirituelle grandissante des marabouts, phénomène fréquent en période de crise alors que l'islam paraît menacé. Mohammed el-Jazouli, chef d'une puissante zaouïa du Souss, a ainsi soutenu dès 1511 la désignation comme chef de guerre d'Abou Abdallah surnommé « Celui qui est appelé par Dieu ».  1524 - 1550 : règne d'Ahmed al-Wattassi. Il doit reconnaître aux Saadiens une indépendance de fait dans les régions du Sud. Quand il se décide à marcher sur Marrakech en 1528, il est battu et doit se replier. Deux fils d'Abou Abdallah se partagent alors le pouvoir dans le sud du pays : Ahmed al-'A`raj règne à Marrakech, Mohammed ech-Cheikh est gouverneur du Sous.  1537 : victorieux des Wattassides à l'Oued El Abid, les Saadiens obtiennent le partage du Maroc en deux royaumes dont la frontière est située à hauteur de la région du Tadla.  1541 : les Saadiens arrachent Agadir aux Portugais et apparaissent comme les défenseurs de l'islam alors que, trop faibles, les Wattassides cherchent à négocier avec les chrétiens. La chute d'Agadir marque le début du reflux portugais. Azemmour et Safi sont bientôt évacués et, après la prise de Fès, par les Saadiens, Ksar es-Seghir et Asilah sont abandonnés à leur tour en 1550. À cette date, les Portugais ne conservent plus que Tanger, Ceuta et Mazagan.  1548 : fait prisonnier par les Saadiens, le sultan est libéré contre l'abandon de Meknès.  1550 : prise de Fès par les Saadiens.  1552 : échec des tentatives saadiennes dans l'Oranie. 1554 : Appuyé par les Turcs d'Alger, Bou Hassoun, un Wattasside reprend Fès mais cette restauration est éphémère car Bou Hassoun est finalement vaincu et tué dans le Tadla par le Saadien Mohammed ech-Cheikh qui récupère Fès. Les derniers Wattassides sont massacrés par des pirates alors qu'ils fuyaient le Maroc.  1554-1557 : règne de Mohammed ech-Cheikh sur un Maroc réunifié, dont la capitale est transférée de Fès à Marrakech. Le sultan saadien, inquiet des ambitions ottomanes, se tourne alors vers l'Espagne de Philippe II et négocie secrètement avec le comte d'Alcaudete, gouverneur espagnol d'Oran, pour agir contre Alger mais les Turcs devancent l'offensive prévue et assiègent sans succès Oran, alors que les Saadiens échouent devant Tlemcen.  1557 : Mohammed ech-Cheikh est assassiné par un transfuge turc qui s'était mis à son service et sa tête est portée à Alger puis envoyée à Constantinople. Les troupes ottomanes menacent Fès après une bataille indécise livrée sur l'oued Sebou mais une sortie des forces espagnoles d'Oran les contraint au repli.  1557-1574 : règne d'Abou Mohammed Abdallah el-Ghalib Billah. Il échoue dans sa tentative contre Mazagan et la révolte morisque de Grenade gêne sa volonté d'alliance avec l'Espagne contre la menace ottomane. Celle-ci apparaît moins dangereuse après que les flottes chrétiennes ont battu à Lépante celle du sultan, en .  1574-1576 : règne de Mohammed el-Mottouakil, l'aîné des fils de Mohammed el-Ghalib alors que, selon la tradition, le frère aîné du défunt, Abu Marwan Abd al-Malik, aurait dû lui succéder. Abd al-Malik, qui a combattu dans les armées ottomanes, bénéficie du soutien du sultan turc qui cherche ainsi à installer enfin la puissance ottomane au Maroc. Abd al-Malik peut ainsi envahir le pays avec une puissante armée turque et il s'empare de Fès à la suite de la bataille d'al-Rukn, puis de Marrakech après avoir battu son neveu près de Rabat. Celui-ci recherche alors l'appui du roi du Portugal Sébastien, qui espère ainsi prendre pied de nouveau sur les côtes marocaines.  1576-1578 : règne d'Abu Marwan Abd al-Malik. Celui-ci cherche à écarter l'allié turc qui lui a permis de s'installer au pouvoir car il comprend que le sultan de Constantinople constitue la principale menace pour l'indépendance marocaine, autrement dangereuse que celle de l'Espagne de Philippe II, contrainte de disperser ses efforts d'Italie aux Pays-Bas.  1578 : bataille des Trois Rois, remporté par Abd el-Malik qui y trouve la mort.  1578-1603 : règne d'Ahmed al-Mansur Saadi, le frère d'Abd el-Malik. Son règne correspond à une période de paix qui voit l'Empire ottoman renoncer à ses ambitions en direction de l'ouest, ce qui contribue à fortifier l'indépendance saadienne.  1581 : prise des oasis du Touat qui constituaient une étape obligatoire sur la route menant vers Tombouctou et Gao, une route qui avait progressivement supplanté celle passant par le Tafilalet. Le déclin du commerce transsaharien – dont les caravanes sont maintenant concurrencées par les caravelles portugaises qui vont directement sur les côtes guinéennes –, la volonté de contrôler les salines de Teghaza dont s'est emparé l'empire songhaï de Gao, le désir de mettre la main sur les mines d'or du Soudan conduisent le Maroc à se tourner vers ces régions pour rétablir des échanges qui, pendant au moins sept siècles, s'étaient révélés très fructueux pour lui.  1603 : à la mort du sultan, emporté par une épidémie de peste, le pays voit bientôt s'affronter ses fils proclamés sultans, l'un à Fès, l'autre à Marrakech. Moulay Zaidan el-Nasir sort finalement vainqueur de la lutte l'opposant à ses frères Abou Faris et Al-Mamoun. Au cours des quarante ans qui suivent, plusieurs sultans saadiens se succèdent à Fès d'une part, à Marrakech de l'autre. Il faut attendre la victoire des Alaouites pour voir l'ordre et l'unité rétablis.  1609-1614 : expulsion des Morisques d'Espagne. Un grand nombre d'entre eux vient s'installer au Maroc. 13000 d'entre eux s'installent dans l'embouchure du Bouregreg et y mettent en place les fondations d'une république corsaire (1627-1668) appelée à devenir fameuse et à multiplier ses expéditions dans tout l'Atlantique.

Les Saadiens (en arabe : , "as-Saʿdiyyūn" ; en berbère : ⵉⵙⵄⴷⵉⵢⵏ, "Iseʿdiyen") ou Zaydanides (en arabe : , "Banū Zaydān" ; en berbère : ⴰⵢⵜ ⵣⵉⴷⴰⵏ, "Aït Zidān") est l'une des 6 dynasties (Idrissides, Almoravides, Almohades, Mérinides, Alaouite) ayant régné sur l'intégralité du Maroc de 1554 à 1636 et dont la capitale fut Fès mais aussi Marrakech à partir de 1603.  Princes de Tagmadert à partir de 1509, ils gouvernent à partir de 1511 une principauté s'étendant sur le Souss, le Tafilalet et la vallée du Drâa.  Reconnaissant d'abord l'autorité centrale des Wattassides, les deux dynasties entrent en confrontation dès 1528 et, à la suite d'une bataille à l'issue indécise, se voient confirmer leur autorité sur le Sud du Maroc par le traité de Tadla. La paix retrouvée permet aux Saadiens de concentrer leurs efforts contre les possessions portugaises et de les en expulser par la suite, ce qui leur confère une plus grande popularité et les pousse à contester aux Wattassides leur trône.  À la suite de la reprise du conflit interne, 19 ans plus tard, les Saadiens finissent par chasser les Wattassides en 1554. Ils règnent par la suite sur l'ensemble du Maroc avant d'étendre leur empire jusqu'à Tombouctou et Gao à partir de la fin du .  Affaiblis par des querelles dynastiques et des conflits armés entre différents prétendants dès le début du , les Saadiens perdent progressivement le contrôle du pays au profit de chefs locaux et des confréries religieuses ; ils perdent tout pouvoir politique à partir de 1659 alors que le Maroc sombre dans l'anarchie en l'absence de pouvoir central, et ce jusqu'en 1666 avec la montée en puissance des princes alaouites du Tafilalet, qui réunifient le Maroc.

The Saadi dynasty or Saadian dynasty ( "as-saʿdiyyūn") was an Arab Moroccan dynasty, which ruled Morocco from 1549 to 1659.  From 1509 to 1549, they had ruled only in the south of Morocco. Although still recognizing the Wattasids as Sultans until 1528, Saadian's growing power led the Wattasids to attack them and, after an indecisive battle, to recognize their rule over southern Morocco through the Treaty of Tadla.  Their reign over Morocco began with the reign of Sultan Mohammed ash-Sheikh in 1554, when he vanquished the last Wattasids at the Battle of Tadla. The Saadian rule ended in 1659 with the end of the reign of Sultan Ahmad el Abbas.


Ascendance et famille.

François est le fils de Juan Borgia, duc de Gandie, petit-fils du pape Alexandre VI Borgia, et de Jeanne d'Aragon (?-1520), fille d'Alphonse d'Aragon (1470-1520), archevêque de Saragosse, fils illégitime de Ferdinand le Catholique (Ferdinand II d'Aragon).  Plus grand seigneur du royaume de Valence, il jouissait de toute la faveur de Charles Quint, qui le nomma vice-roi de la Catalogne. Le duc de Lerme, ministre de Philippe III d'Espagne, était son petit-fils.  Élevé dans une atmosphère religieuse, Borgia entre à la cour de Charles-Quint en 1528. L'impératrice Isabelle lui donne comme épouse une de ses dames d'honneur la Portugaise Eléonore de Castro. Le mariage a lieu en 1529. De cette union naissent huit enfants, cinq garçons et trois filles. À la cour, la vie de Borgia est exemplaire. Le décès, le , à 36 ans, de l'impératrice Isabelle réputée pour sa beauté et sa hauteur morale lui est un grand choc, d'autant plus qu'il est chargé de reconnaître officiellement la dépouille mortelle de l'impératrice. Le beau visage, déjà défiguré par la décomposition lui aurait fait dire « Plus jamais je ne servirai un seigneur mortel ».

Carrière.

Le 26 juin 1539 Borgia est nommé vice-roi de Catalogne. Il le restera jusqu’en 1543. Comme vice-roi il occupe la plus haute magistrature en Catalogne. De Charles Quint il reçoit pour tâche de mettre fin au banditisme régional, de défendre les frontières contre Turcs et pirates et de se préparer à une possible attaque des Français au Roussillon. Si le banditisme ne fut que contenu, par contre sa lutte contre les pirates fut un succès et sa défense de Perpignan lors de l'attaque de 1542 également.  En Catalogne il soutient la réforme franciscaine de Pierre d'Alcantara. Il reçoit les premiers jésuites qui visitent l'Espagne, Pierre Favre et Antonio de Araoz. Sa vie personnelle est nettement religieuse et édifiante: il fréquente les sacrements et passe de nombreuses heures à méditer.  À la mort de son père, en 1543, François Borgia devient le de Gandie. Charles-Quint a en vue pour lui une charge à la cour d’Espagne, mais cela ne se réalise pas. Il se retire dès lors à Gandie, où il s’occupe du bien-être de ses sujets et s’adonne de plus en plus à ses inclinations spirituelles. Il compose un petit traité de vie spirituelle publié à Valence en 1548. Des problèmes de famille à régler prennent également une partie de son temps.  Le 27 mars 1546 Éléonore de Castro, sa femme, meurt. Cela le libère des obligations conjugales et lui permet d’entrer en vie religieuse.

Dans la Compagnie de Jésus.

Déjà en contact avec Pierre Favre, Borgia est également en correspondance avec Ignace de Loyola. Il fait les Exercices spirituels sous la direction de Andrés de Oviedo. Il se décide à demander son admission dans la Compagnie de Jésus. Le 2 juin 1546, il prononce les vœux de chasteté et d'obéissance. Ignace le reçoit dans la Compagnie, mais recommande que la chose soit tenue secrète, car «le monde n'est pas prêt à entendre de telles nouvelles». De plus, Borgia est invité à assurer d’abord l’avenir de ses enfants et à commencer des études de théologie à Gandie (dans une université que lui-même avait fondée en 1547, et confiée aux jésuites). Deux ans plus tard, en 1548, il fait sa profession comme jésuite, tout en recevant un indult du pape lui permettant de continuer à gérer (et seulement 'gérer') les biens de sa famille.  Alarmé de ce que les Exercices Spirituels soient fortement critiqués en Espagne, Borgia obtient du pape Paul III que le livret de Saint Ignace soit examiné. La chose est faite par deux cardinaux romains qui en jugent la doctrine saine. Les Exercices Spirituels sont alors officiellement approuvés et « loués » par Paul III (bref "Pastoralis officii" du 31 juillet 1548). À ses frais, Borgia en imprime immédiatement 500 exemplaires de sa version latine.  En 1550, il fait un voyage à Rome, officiellement en pèlerinage d'Année sainte', pour obtenir les indulgences spéciales de l’année sainte de 1550, mais en fait pour une première rencontre avec Saint Ignace de Loyola. Arrivé en octobre, il y reste 3 mois. Ignace le consulte à diverses reprises, la première ébauche des Constitutions de la Compagnie de Jésus, la fondation du Collège Romain et la construction de l’église du Gesù. Il contribue financièrement au projet du collège romain qui ouvrira ses portes, peu après son départ, en février 1551.  De retour en Espagne, il vit avec les jésuites de Ognate, au pays basque. Il y est ordonné prêtre le 23 mai 1551, mais célèbre sa première messe seulement le 31 juillet 1551 dans la chapelle du manoir de Loyola. Borgia passe beaucoup de temps en prière, s’adonne à la prédication et compose des opuscules spirituels.  En 1554, Ignace le nomme ‘'Commissaire'’ pour les trois nouvelles provinces récemment créées en Espagne. Il supervise ainsi la fondation de plusieurs collèges : Placencia, Séville, Murcie, Saragosse, et de nombreux autres. Son influence auprès des plus grandes familles d’Espagne fait que les portes s’ouvrent facilement aux jésuites : les fondations se multiplient : collèges, résidences, un noviciat à Simancas (1554). Il continue à soutenir financièrement le Collège Romain et à le promouvoir en Espagne.  Sainte Thérèse d’Avila par deux fois le consulte sur des problèmes spirituels. Sa profonde expérience de la prière personnelle lui donne grande autorité dans le domaine spirituel. Il est apprécié comme guide spirituel, en particulier par Jeanne d'Espagne, fille de Charles Quint, qui, devenue veuve, entrera dans la Compagnie de Jésus. Charles Quint le fait venir plusieurs fois en sa retraite de Yuste et lui confie une dernière mission diplomatique au Portugal en 1557. Pour des raisons de maladie, Borgia ne peut assister à la Congrégation générale de 1558 convoquée pour élire un successeur à Ignace de Loyola, décédé en 1556.  Le 17 août 1559, des écrits de François Borgia - en fait imprimés clandestinement avec ceux d’autres auteurs - sont mis sur la liste des livres interdits par l’inquisition espagnole. L’intention en était sans doute de contenir l’expansion d’écrits d’inspiration luthérienne en Espagne. L’affaire fait du bruit. On parle de l’arrêter. Prudent, Borgia passe au Portugal où il vit avec les jésuites de Porto, visitant les jésuites de Portugal, en tant que ‘Commissaire’.  Jacques Lainez, second supérieur général des jésuites, l’appelle alors à Rome, pour être son Assistant Général. Un bref de Pie IV le convoque à Rome. Malgré le grand sacrifice que cela constitue pour lui – sa santé est moins bonne - il obtempère. Il fait le voyage durant l’été 1561. À la mort de Laynez (19 janvier 1565), Borgia est élu vicaire général et, comme tel, est chargé de convoquer et préparer la congrégation générale de 1565.

Supérieur général des jésuites.

La Congrégation générale s’ouvre le 20 juin 1565. Une dizaine de jours plus tard (2 juillet), Borgia est élu supérieur général des jésuites au premier tour de scrutin par 30 votes sur 39. Il a 54 ans.

Maladie et mort.

Le voyage de retour à Rome est extrêmement pénible. La santé de Borgia se détériore. Il doit interrompre plusieurs fois son voyage. Il est porté en litière. Il séjourne quatre mois à Ferrare, retenu par le duc. Il y apprend le décès du pape Pie V ( mai 1572). Malgré les objurgations du duc il reprend la route qu’il poursuit par petites étapes. Arrivé à Rome le 28 septembre, il meurt deux jours après, le 30 septembre 1572, rendant grâce à Dieu de terminer sa vie « lors d’une mission acceptée dans l’obéissance ».

Canonisation.

François Borgia est canonisé en 1671 par le pape Clément X. Liturgiquement il est fêté le 3 octobre.

Descendance.

Il a épousé la portugaise Eléonore de Castro en 1529 et a eu sept enfants:

Saint François de Borgia (en espagnol : "Francisco de Borja y Trastámara"), né à Gandie, dans le royaume de Valence, le , et mort à Rome le , est un duc de Gandie qui fut grand d'Espagne et vice-roi de Catalogne. Entré dans la Compagnie de Jésus en 1546, il en fut le Supérieur général de 1565 à sa mort. Canonisé par le pape Clément X en 1671, il est liturgiquement commémoré le 3 octobre.

Saint Francis Borgia, 4th Duke of Gandía (Valencian: "Francesc de Borja", ) (1510–1572) was a great-grandson of Pope Alexander VI, a Grandee of Spain, a Spanish Jesuit, and third Superior General of the Society of Jesus. He was canonized on 20 June 1670 by Pope Clement X.