Biographie.

Fils de Zhang Zuolin, Zhang Xueliang bénéficie, grâce au statut de son père comme maître "de facto" de la Mandchourie, d'une vraie éducation, assurée par des précepteurs. Il suit ensuite une formation militaire dans le Fengtian et devient en 1919 chef de la garde personnelle de son père.  En 1921, il suit un séjour de formation dans l'empire du Japon, où il s'intéresse tout particulièrement à l'aviation. À son retour, il s'occupe de créer et d'animer une force aérienne pour l'armée de son père. Le 4 juin 1928, alors qu'il fuit Pékin dont s'approchent les troupes du Kuomintang, Zhang Zuolin est tué dans un attentat organisé par ses alliés japonais. Zhang Xueliang lui succède à la tête de sa faction armée, gagnant le surnom de . Le 29 décembre 1928, il annonce son ralliement au gouvernement de Tchang Kaï-chek, tout en continuant à commander ses troupes de manière semi-indépendantes. L'Empire du Japon s'attend à ce que Zhang Xueliang, grand consommateur d'opium, soit un allié plus maniable que son père. Mais le jeune Zhang surmonte sa dépendance et s'avère être un meneur politique et militaire d'envergure.  La maison que son père et lui ont occupée avec leurs épouses est un site touristique de la ville de Shenyang. Le site est vaste et comprend 3 maisons : la demeure traditionnelle ancienne de type impérial avec ses palais en enfilade et leurs cours intérieures, et une maison de type manoir néo roman du début ,enfin une maison à sa troisième et dernière épouse, qui l'a accompagné dans sa détention à Taiwan et jusqu'à sa fin de vie à Hawai. À l'époque des seigneurs de la guerre, la Mandchourie a été administrée par Zuolin et Xueliang depuis cette maison : bureaux, cabinets,salles de réception, chambres (y compris chambres de leurs nombreuses épouses : Zuolin a eu cinq épouses et Xueliang trois).

Luttes contre les Japonais et les communistes.

Afin de se débarrasser de l’influence japonaise, Zhang Xueliang fait exécuter deux éminents officiels pro-japonais au cours d’un dîner en présence de nombreux hôtes, en janvier 1929. Zhang essaie aussi de lutter contre l’influence de l’Union soviétique voisine de la Mandchourie, notamment en tentant en 1929 de mettre la main sur l'ensemble du réseau du chemin de fer de l’Est chinois, déclenchant ainsi le conflit sino-soviétique. L'intervention de l'Armée rouge met fin aux ambitions de Zhang. À la même époque, il développe des relations plus proches avec les États-Unis.  En 1930, quand Li Zongren, Feng Yuxiang et Yan Xishan cherchent à renverser le gouvernement de Tchang Kaï-chek dans la guerre des plaines centrales, Zhang apporte son soutien au gouvernement de Nankin, avec en contrepartie l’octroi du contrôle des chemins de fer de la province du Hebei et les revenus des douanes du port de Tianjin. Le 20 septembre, ses troupes pénètrent dans le Hebei et écrasent celles de Feng Yuxiang, contribuant à la victoire de Tchang Kai-chek. Zhang Xueliang apparaît comme l'un des chefs militaires les plus influents de la république de Chine.  Après l’incident de Mukden et l’invasion par les japonais du territoire de Zhang en Mandchourie en 1931, les armées de Zhang se retirent sans chercher la confrontation. Apparemment, Zhang est conscient de la faiblesse de ses forces face à celles des Japonais et souhaite préserver son armée pour le moment. Zhang voyage en Europe, puis revient en Chine pour participer à la guerre contre les communistes et prendre le commandement des campagnes contre le Parti communiste chinois dans le Hebei, le Henan et l’Anhui, puis dans le nord-est.

L'.

Tchang Kaï-chek privilégie alors la lutte contre les communistes, plutôt que celle contre l'expansionnisme du Japon. Sa stratégie vise à éliminer d'abord les communistes avant de retourner ses efforts contre les Japonais. Zhang Xueliang est cependant en désaccord avec ces priorités et, le 6 avril 1936, rencontre Zhou Enlai pour définir une action commune avec les communistes. Le 12 décembre, avec l'aide d'un autre général, Yang Hucheng, il séquestre Tchang Kaï-chek et l'oblige à négocier avec les communistes. Du côté du Parti communiste chinois, la faction de Zhou Enlai, favorable à la négociation et soutenue en ce sens par le Komintern, l'emporte. Le 24 décembre, un accord est conclu et met sur pied le deuxième front uni contre les Japonais.

Un demi-siècle de détention.

Tchang Kaï-chek, à peine libéré, fait procéder à l’arrestation de Zhang Xueliang qui l'accompagne à Nankin. En 1949, Zhang est amené lors de la retraite du gouvernement nationaliste sur l'île de Taïwan. Il est maintenu aux arrêts domiciliaires, dans le district de Hsinchu. Vivant dans un certain confort, il occupe son temps grâce à l’étude de la poésie de la dynastie Ming et de la Bible, et à la constitution d'une collection d'art. Lui et son épouse se convertissent au baptisme. Tchang Kaï-chek lui rend occasionnellement visite et assiste avec lui à des services religieux. C'est seulement en 1990, après la mort du fils de Tchang, Tchang Ching-kuo, qu’il regagne sa liberté. Son lieu de résidence surveillée est depuis devenu un site touristique.

Fin de vie.

Après sa libération, il s’établit à Honolulu, Hawaii. Le gouvernement de la république populaire de Chine l'invite à venir en Chine continentale, mais il refuse, se voulant indépendant des communistes comme du Kuomintang. Il meurt de pneumonie à l’âge de 100 ans et est enterré à Hawaï sans avoir revu la Chine.

Zhang Xueliang ou Tchang Hiue-leang ou Chang Hsüeh-liang (張學良, pinyin : Zhāng Xuéliáng) ( – ), surnommé le « Jeune maréchal » (少帥), est un militaire et seigneur de la guerre chinois. Il devient de facto l'un des dirigeants de la Mandchourie et d’une partie de la Chine du nord-est après avoir pris la succession de son père Zhang Zuolin (assassiné le 4 juin 1928 par les Japonais) à la tête de la « clique du Fengtian ». Organisateur de l’incident de Xi'an, il est ensuite retenu prisonnier par Tchang Kaï-chek durant plus de la moitié de sa vie (1937-1990). Il est considéré en république populaire de Chine comme un héros national.

Chang Hsüeh-liang (, 3 June 1901 – 15 October 2001), nicknamed the "Young Marshal" (少帥) and known in his later life as Peter H. L. Chang, was the effective ruler of Northeast China and much of northern China after the assassination of his father, Chang Tso-lin (the "Old Marshal"), by the Japanese on 4 June 1928. He was an instigator of the 1936 Xi'an Incident, in which Chiang Kai-shek, the leader of China's ruling party, was arrested in order to force him to enter into a truce with the insurgent Chinese Communist Party and form a united front against Japan, which had occupied Manchuria. As a result, he spent over 50 years under house arrest, first in mainland China and then in Taiwan. He is regarded by the Chinese Communist Party as a patriotic hero for his role in the Xi'an Incident. He is also known for having an affair with Edda Mussolini.


Autres noms.

Tamarin midas, tamarin à mains rousses. Golden-handed tamarin, red-handed tamarin. Sagüi-de-mão-dourada, sagüi preto de mãos amarelas (Brésil). Itaru (langue macuxi, Guyana).

Description.

Dos noir marbré de nombreux poils jaunâtres. Dessous noir. Queue noire. Les seules zones vraiment claires de son pelage sont les pieds et les mains dorés, orangés ou jaunes. Face et peau de l’adulte noires. Les jeunes ont parfois des zones pâles autour de la bouche et des yeux.  Corps (de 22 à ). Queue (de 33 à ). Poids (Mâle) et (Femelle). Cerveau : . Rapport longueur bras/jambes (x100) : 74. Caryotype : 2n = 46.

Écologie et comportement.

Locomotion.

Quadrupède. Lorsqu’il s’aventure sur les troncs en position verticale,il scrute nerveusement les alentours et bouge rapidement la tête. Il peut effectuer des bonds de . Des chutes intentionnelles d’une vingtaine de mètres jusqu’au sol ont été observées, sans provoquer de blessure. Fourrage entre 10 et de haut sur les arbres à petite couronne (moins de de diamètre) et se déplace sur des branches de 1 à de diamètre).

Alimentation.

Frugivore-insectivore-exsudativore. Fruits, fleurs, bourgeons, nectar et beaucoup d'invertébrés (insectes, araignées, escargots). Petits vertébrés (lézards, grenouilles) tués d'une morsure à la tête. Marque une prédilection pour les sapotacées, les mimosacées, les burséracées et les guttifères. Consomme le nectar du parkia « oreille de singe » (Parkia pendula) et complète ce régime par la sève des arbres qu'il rencontre.

Relations inter et intraspécifiques.

Comportement basique.

Diurne. Arboricole. Change de dortoir tous les 3 jours au maximum et le visite plusieurs heures avant de s’installer s’il ne l’a pas utilisé récemment (en Guyane française).

Comportement social.

Il vit en groupe de 5-6 individus (de 2 à 12). 5,69 (P. naturel de Brownsberg, Surinam). Groupe multimâle-multifemelle, parfois groupe unimâle. Généralement polyandrie. Une seule femelle se reproduit.  La femelle alpha domine les autres membres. Coopération et tolérance prédominent largement sur les comportements agonistiques, même entre mâles reproducteurs.

Prédateurs.

Petits félins. Serpents. Rapaces, surtout la harpie huppée ("Morphnus guianensis").

Reproduction.

Cycle œstral : 16 jours. L’accouplement est précédé de faux combats et de remuements de langues. La femelle met bas pour la première fois vers l’âge de 2 ans. Deux saisons des naissances, au printemps et en été. Deux faux jumeaux de chacun, parfois un seul bébé (25 % des cas), viennent au monde au bout de 140 à 168 jours de gestation. Ils sont transportés, protégés et soignés par les mâles peu de jours après leur naissance.  Sevrage vers 2-3 mois. Maturité sexuelle vers 16-20 mois.  Il peut vivre jusqu'à 16 ans (en captivité).

Répartition et habitat.

Distribution géographique.

Nord nord-est du continent sud-américain. Est du Guyana (à l’est du Rio Essequibo), Surinam, Guyane française et nord du Brésil (États du Roraima et d’Amapá). À l’ouest jusqu’au haut rio Negro (rios Casiquiare et Demini), au sud-ouest jusqu’au rio Cuieiras où il rencontre S. bicolor, au sud vers la rive gauche de l’Amazone où il rencontre S. martinsi, à l’est jusqu’à la façade atlantique de l’État d’Amapá, au nord jusqu’au rio Essequibo.

Habitat.

Dense forêt pluviale secondaires de la terra firme à tous les stades de régénération. Autour des marécages et le long des cours d’eau. Forêt ouverte avec de grands arbres. Lisière de forêt. Affectionne la forêt à grande canopée discontinue et évite la forêt inondable.

Domaine et densité de population.

De 34 à 39ha (RN des Nouragues, d’après Philip Kessler). Chevauche largement les domaines voisins. En défend les zones riches en lianes, donc riches en aliments et difficiles d’accès aux prédateurs. 11,3 individus/km² (RN de La Trinité), de 16,2 à 21,8/km² (forêts de la Counami) et 16,5/km² ou de 20 à 25/km² (RN des Nouragues), en Guyane française. 23,5/km² (Raleighvallen-Voltzberg, Surinam).

Menaces.

Avec le tamarin à selle ("S. fuscicollis"), il demeure le plus répandu et le plus commun de tous les callitrichidés.

Conservation.

Plus d’une trentaine de parcs nationaux et de réserves naturelles ont été créés au sein de sa distribution géographique. PN du mont Roraima, PN de Cabo Orange, PN de Tumucumaque, R. du Rio Trombetas, R. d’Uatumã, SE d’Anavilhanas, PE de Cuieiras, AP du Rio Urubuí, AP de Maroaga, SE du Rio Jarí, RB fédérale du lac Piratuba, PE de la Serra do Araçá (Brésil). P. naturel de Brownsberg, RN du Surinam central (incluant les RN de Tafelberg, de Eilerts de Haan Gebergte et de Raleighvallen-Voltzberg), RN de Wia-Wia (Surinam). PN de Kaieteur et peut-être R. de la forêt pluviale d’Iwokrama (Guyana). RN des Nouragues et RN de La Trinité (Guyane française).

Le Tamarin aux mains rousses ou Tamarin à mains jaunes (Saguinus midas) est une espèce de singe du Nouveau Monde de la famille des Cebidae.

The red-handed tamarin ("Saguinus midas"), also known as the golden-handed tamarin or Midas tamarin, is a New World monkey belonging to the family "Callitrichidae".


Biographie.

Jeunesse (1841-1865).

Il naît le 21 janvier 1841 à Strasbourg, d'une famille protestante, dans la maison "derrière Saint-Nicolas".  Il est l'unique fils Jean Frédéric Schuré (1810-1855), docteur en médecine et de Sophie Pauline Bloechel (1816-1845) ; leur fille aînée Pauline Adèle étant décédée d'un pneumonie à l'âge de 5 mois.  Les familles paternelles et maternelles d'Edouard Schuré sont liées depuis longtemps ; son grand-père paternel était le parrain de son grand-père maternel.  Sa mère meurt d'une péritonite en 1845, elle avait 29 ans et son fils 4. Le père d'Edouard Schuré meurt lui d'une pleurésie en 1855 à l'âge de 45 ans alors qu'Edouard en avait 14. Il vit ensuite chez son professeur d'histoire au Gymnase Jean-Sturm jusque l'âge de 20 ans.  Après son baccalauréat, Édouard Schuré s'inscrit à la faculté de Droit pour faire plaisir à son grand-père maternel qui en est le doyen ; mais cette discipline l'ennuie considérablement. Il passe la plupart de ses après-midis à la faculté de Lettres où il sympathise avec de jeunes étudiants et artistes épris comme lui de littérature et d'art. Parmi eux, son ami musicien Victor Nessler, dont il épousera la sœur Mathilde, et l’historien Rodolphe Reuss.  Tout en terminant ses études de droit, il décide de se vouer à la poésie.  1860. À la mort de son grand-père maternel le 23 mai et de sa grand-mère le 17 novembre, il hérite suffisamment pour vivre de ses possessions et rentes et aller où bon lui semble. Il abandonne bien vite le droit.  1861. Il obtient cependant sa licence en droit. Il étudie les philosophes avec grand intérêt, notamment Descartes, Spinoza, Kant, Hegel, Schelling, Fichte, Schopenhauer. Intuitivement, il est attiré par les mystères antiques et lit avec passion "La Symbolique" de Creuzer, un livre qui contient une description détaillée des Mystères d'Eleusis, et qui fait sur lui une grande impression.  1864. Il part voyager en Allemagne pour rassembler la documentation nécessaire à une "Histoire du Lied" qu'il avait déjà entreprise sous la direction d'un de ses professeurs du Gymnase, Albert Grün, un réfugié politique allemand, qui l'a initié à la littérature allemande et à la philosophie de Hegel. Alsacien, Édouard Schuré possède une double culture, ce qui lui donne un esprit ouvert, voire universel, qui s'élargira encore à la suite de sa rencontre avec Marguerite Albana.

La période Wagner (1865-1876).

1865. Le 10 juin, il assiste à la première représentation de "Tristan et Isolde" de Wagner, à l'opéra de Munich, et fait la connaissance du compositeur. Ce dernier, âgé de 52 ans, invite le jeune poète. Ils se revoient plusieurs fois par la suite et une correspondance amicale s'établit entre eux. Schuré est profondément marqué par l'œuvre de Wagner.  1866.  1869. Schuré publie un article sur Wagner dans la "Revue des Deux Mondes", événement fondateur du wagnérisme en France.  1870. La guerre franco-allemande n'interrompt pas leurs relations, malgré la virulence anti-française de Wagner. Par ses articles et ses conférences, Schuré tente cependant d'initier les Français à cette musique dont la portée est si profondément universelle.  1875. Édouard Schuré publie "Histoire du Drame musical" où il analyse chaque drame wagnérien. Il reçoit une chaleureuse approbation de Wagner.  1876. Il rencontre Wagner pour la dernière fois à Bayreuth, lors du premier festival ; par la suite il ne répondra plus aux invitations du Maître à venir lui rendre visite. Schuré admire l'œuvre grandiose de Wagner et son caractère universel, mais supporte de moins en moins les attaques de Wagner contre la France, son nationalisme outrancier, son chauvinisme prussien. Il écrit dans une lettre:  La passion que Wagner suscita chez Schuré est très révélatrice de son âme.  Par la suite, Schuré s'intéressa passionnément au celtisme, à propos duquel il écrira plusieurs ouvrages, dont un drame sur Vercingétorix.

La période Marguerite Albana Mignaty (1870-1887).

1871. En décembre, il fait la connaissance de Marguerite Albana Mignaty, qui anime un salon littéraire à Florence, où Édouard Schuré séjourne à l'invitation de Malwida von Meysenbug. Schuré tombe éperdument amoureux de cette Grecque originaire de Corfou, de vingt ans son aînée ; l'idylle durera pratiquement de 1871 à la mort de Marguerite en septembre 1887. Elle est pour lui la femme inspiratrice par excellence. Le fait d'avoir été privé dans son enfance de tendresse féminine le conduit à attribuer une valeur particulièrement élevée à l'influence de la femme sur la destinée de l'homme, et il fit sien le vieux thème de l'Éternel-Féminin. Il écrit :

La période Rudolf Steiner (1900-1929).

1900. "Les Enfants de Lucifer", publié avec "La Sœur gardienne", attire l'attention de Mademoiselle Marie de Sivers, une théosophe qui, sans connaître Schuré, propose de traduire cette œuvre en allemand. Une correspondance entre eux commence, et par son intermédiaire il fait la connaissance de Rudolf Steiner. Steiner et Marie de Sivers organiseront ultérieurement une représentation de cette pièce.  1906. Rudolf Steiner, qui est alors secrétaire général de la section allemande de la Société théosophique, vient à Paris pour donner un cycle de 18 exposés ésotériques. Il prend des notes très complètes qu'il publie à la Librairie Académique Perrin, précédées d'une importante introduction. Les cours notés par Schuré sont aussi publiés dans la revue anthroposophique "La Science Spirituelle" sous le titre "Esquisse d'une Cosmogonie psychologique" et rassemblées ultérieurement dans un livre "L'ésotérisme chrétien".  1907.  1909. "Les Enfants de Lucifer" sont joués à Munich à plusieurs reprises. Jusqu'en 1914, Schuré retournera chaque été à Munich, où il retrouvait joie et confiance et inspiration au contact de Steiner, puis rentrait à Barr plein d'enthousiasme et plein de projets.  1913. Il démissionne de la Société théosophique, soutenant le point de vue de Steiner au sujet du rôle universel du Christ et l'impossibilité d'une nouvelle incarnation de ce dernier en la personne d'Alcyone, comme le soutenaient Annie Besant et Charles Webster Leadbeater.  1914. La guerre déclarée, s'il admire toujours Steiner, il le considère comme trop entouré d'influences pangermaniques, il démissionne de la Société anthroposophique, malgré sa profonde affection et sa vénération pour lui. Ce qu'il considère comme un acte tragique, mais nécessaire. La rupture avec celui qu'il considère comme son maître spirituel est une souffrance qui ne s'apaisera pas.  1921. Finalement, Schuré se réconcilie avec Steiner aux Semaines françaises au Goetheanum à Dornach.  1929. Il meurt à Paris le 7 avril.

Postérité.

Il laisse derrière lui une œuvre importante mais qui a quelque peu sombré dans l'oubli après sa mort. Il y a toutefois un regain d'intérêt de nos jours. Par contre "Les Grands Initiés", œuvre dont il a dit : « Je ne laisse qu'une seule œuvre : "Les Grands Initiés". Les autres sont des essais, des tentatives d'écolier », ont constamment été réédités et furent et sont encore un succès mondial. Certaines de ses œuvres ont été rééditées depuis les années 2000, notamment  Une cité scolaire (collège et lycée) porte son nom à Barr, où il habitait. Durant la Première Guerre mondiale, le collège de Barr servait d'hôpital. Édouard Schuré prêta alors son domaine situé dans la vallée pour y héberger les cours.

Philippe Frédéric « Édouard » Schuré (né le à Strasbourg, et mort le à Paris) est un écrivain, philosophe et musicologue français, auteur de romans, de pièces de théâtre, d'écrits historiques, poétiques, et philosophiques. Il est surtout mondialement connu pour son ouvrage "Les Grands Initiés", dont le succès ne s'est jamais démenti et qui est constamment réédité dans de nombreuses langues.

Eduard (Édouard) Schuré (January 21, 1841 in Strasbourg – April 7, 1929 in Paris) was a French philosopher, poet, playwright, novelist, music critic, and publicist of esoteric literature.


Biographie.

Après des études à l'École des arts appliqués de Prague, Marie Čermínová cofonde avec l'écrivain Karel Teige le groupe anarchiste Devětsil en 1920.  En 1922, elle rencontre le peintre Jindřich Štyrský. Ensemble, ils participent à une exposition collective organisée par Devětsil et intitulée « Bazart d'art moderne ». Elle adopte le nom "Toyen", d'après « citoyen » en français (1923).  Dans ses premières œuvres, Toyen s'inspire d'un cubisme « puriste » qu'elle abandonne pour une série de tableaux naïfs aux sujets exotiques.  En 1925, elle s'installe à Paris avec Štyrský. Ils créent un nouveau style qu'ils appellent « artificialisme », par lequel ils anticipent de nombreux éléments de l'abstraction lyrique ultérieure. Cependant, les fragiles champs arachnéens baignant dans un demi-jour tamisé et enfumé sont remplacés par des pâtes crues et lourdes réparties irrégulièrement en surfaces structurales. Il s'agit pour eux de faire coïncider l'aventure plastique avec une pratique existentielle de la poésie, le tableau artificialiste provoquant des émotions qui ne sont pas seulement optiques, mais aussi poétiques, de sorte que « miroir sans image, l'artificialisme est l'identification du peintre et du poète ».  Ils rencontrent le groupe surréaliste. Leur première exposition commune est organisée à la galerie Vavin. Philippe Soupault écrit la préface du catalogue.  De retour à Prague en 1929, Toyen fait paraître des dessins érotico-humoristique dans la "Revue érotique" créée par Štyrský. En 1932, elle illustre "Justine" de Sade.  En 1934, le poète Vítězslav Nezval et Teige, Toyen et Štyrský fondent le groupe surréaliste de Prague qui accueille chaleureusement André Breton et Paul Éluard en . Cette même année, en mai, elle participe à l'Exposition internationale du surréalisme à Tenerife (Îles Canaries).  En 1938, à l'occasion d'une exposition commune de Štyrský et Toyen paraît une double monographie dont les textes sont signés Nezval, Teige et Vitèzslau. La même année Štyrský prononce une conférence dans laquelle il souligne à quel point Toyen a acquis le privilège d'être au cœur du « temps qui abolit l'époque », en étant seulement préoccupée de la conquête des espaces intérieurs, car pour elle, « regarder signifie aussi être dans une certaine mesure aveugle, car il y a des paysages visibles et des paysages invisibles. »  En 1939, l'invasion de la Tchécoslovaquie par l'Allemagne lui interdit toute expression publique. Dans la clandestinité, elle réalise un cycle de dessins intitulé "Tir" ("Střelnice", 1940), des illustrations érotiques pour l'ouvrage du poète Jindřich Heisler intitulé "Seules les crécerelles pissent sur le décalogue" (1940) et "Cache-toi, guerre !" ("Schovej se valko"), une série de dessins accompagnant des poèmes du même Heisler (1944). Durant cette période, de 1939 à 1942, elle abandonne pratiquement la peinture pour se consacrer au dessin.  Jindřich Štyrský meurt en 1942.  Après la guerre, Toyen expose à nouveau à Prague en 1945. En 1947, elle quitte la Tchécoslovaquie pour Paris, avec Jindřich Heisler. Elle participe aux activités du groupe surréaliste et expose à la galerie Denise René. Le catalogue est préfacé par André Breton, qui parle de son visage « médaillé de noblesse », non sans y reconnaître « le frémissement profond en même temps que la résistance de roc aux assauts les plus furieux. »  Dans les années 1960, elle imagine deux livres-objets pour l'éditeur François Di Dio et, dans les années 1970, collabore aux publications du collectif Maintenant fondé par Radovan Ivšić, avec Georges Goldfayn, Pierre Peuchmaurd, Annie Le Brun, qui la considère comme « le personnage le plus romantique du surréalisme ». Elle illustre alors plusieurs recueils et pièces de théâtre de Radovan Ivšić, notamment "Le Puits dans la tour, débris de rêves" (1967), "Le Roi Gordogane" (1968), "Tir" (1973), et le premier recueil poétique d'Annie Le Brun, "Sur le champ" (1967), puis plus tard deux autres recueils : "Tout près, les nomades" (1972) et "Annulaire de lune" (1977).  Annie Le Brun devient une amie très proche de Toyen, et la considère comme une des artistes majeures de son siècle, notamment pour son indépendance artistique et idéologique, son opposition aux totalitarismes de l'époque (l'hitlérisme et le stalinisme), sa révolte existentielle, son « mépris pour la peinture comme affaire esthétique et pour les peintres producteurs de peinture, ceux qu'elle appelait les “fabricants”. Comme s'il y allait pour elle de la nécessité vitale de réaffirmer jusque dans le domaine artistique son irréductible distance avec le monde dont les autres s'accommodent si bien, moyennent par exemple de séparer l'art de la vie  ». Selon elle, Toyen envisage l'énigme de la représentation au plus près de l'énigme de la vie, avec toute la puissance subversive d'une « insurrection lyrique » et d'une « érotique de l'analogie », que Radovan Ivšić reconnaît également comme telle, parlant d'un pouvoir de trouble qui s'effectue à travers un « mimétisme amoureux entre les règnes animal, végétal et minéral [...] dans la convergence éperdue des forces primordiales qui inaugure les plus somptueuses dérives de l'amour ». Dans une de ses rares confidences, illustrant ce secret de la représentation qui consiste à figurer l'énigme pour l'affronter, Toyen déclarait en 1976 : « Dans la salle obscure de la vie, je regarde l'écran de mon cerveau. »  Toyen est enterrée au cimetière des Batignolles () à Paris. Sur son faire-part de décès, il est écrit :

Marie Čermínová, dite « Toyen », née à Prague le et morte à Paris le , est une artiste peintre tchèque surréaliste.

Toyen, born Marie Čermínová (21 September 1902, in Prague – 9 November 1980, in Paris), was a Czech painter, drafter, and illustrator and a member of the surrealist movement. Toyen left the family home at sixteen, and it has been speculated it was due to sympathy towards anarchism.  In 1923, the artist adopted the professional pseudonym Toyen. The name Toyen was derived from the French word 'citoyen,' meaning citizen. Toyen favored the gender-neutral name and would speak Czech in the masculine singular form. Vítězslav Nezval wrote that Toyen "refused... to use the feminine endings" when speaking in the first person.


Définition.

Amorcé avec la bulle d'or de Rimini par l’empereur germanique Frédéric II Hohenstaufen au début du , le "Drang nach Osten" se traduit par l'établissement de colons allemands catholiques vers des territoires slaves et orthodoxes, ou baltes et parfois encore païens. Encadrant cette colonisation, l'ordre des chevaliers Teutoniques, créé lors des Croisades, est d'abord implanté en Transylvanie de 1211 à 1225, avant de fonder en 1226 un État théocratique dans les pays baltes. Leur défaite à Tannenberg, en 1410, affaiblit cet État, qui doit accepter la suzeraineté polonaise en 1466, avant de disparaître en 1525. Ces moines-soldats usent d'une extrême brutalité pour convertir les populations locales au catholicisme, et permettent l'installation de colons allemands dans ce qui deviendra plus tard la Prusse.  Un peuplement germanique s'est répandu plus pacifiquement dans plusieurs régions de l'Europe centrale, avec l'installation de paysans, de marchands et d'artisans. En Transylvanie, aujourd'hui en Roumanie, les Saxons ont commencé à coloniser le pays dès le , à la demande du roi de Hongrie, suzerain des voïvodes transylvains. Ce type de colonisation se poursuit irrégulièrement en Europe centrale et orientale, jusqu'au , notamment sous l'égide de la Maison de Habsbourg (puis Habsbourg-Lorraine mais aussi du royaume de Prusse et de l'Empire russe. Les Allemands deviennent majoritaires dans les piémonts frontaliers de Bohême et de Moravie (Sudètes) ou dans certaines régions de Pologne (Silésie, Poméranie). Dans ces deux dernières régions, la politique de germanisation, se traduisant par l'usage obligatoire de la langue allemande et la domination foncière des nobles prussiens ("junkers"), a été pratiquée au par le royaume de Prusse, puis le Deuxième Reich. Les Allemands constituent également des communautés importantes en Transylvanie, Hongrie, ex-Yougoslavie ou dans les pays baltes. De nombreuses autres communautés furent implantées aux dans le Banat, le Boudjak, en Ukraine et en Russie méridionale.  L'aventure des corps francs de la Baltique au lendemains du premier conflit mondial montre que ce processus historique a été ultérieurement intégré dans la perspective nationaliste germanique, ici pour les Allemands de la Baltique. Certaines autres populations, (Allemands des Sudètes, Allemands de Pologne) ont servi de prétexte aux doctrines pangermanistes, et à l'expansionnisme du Troisième Reich. Ces populations ont été expulsées en quasi-totalité à la fin de la Seconde Guerre mondiale.  Soit en 1919, soit en 1945, les noms allemands des villes ont été remplacés par les noms locaux antérieurs à la colonisation germanique : Presbourg (Bratislava), Lemberg (Lvov), Brünn (Brno), Karlsbad (Karlovy Vary), Pilsen (Plzeň), Schlackenwerth (Ostrov nad Ohří), Stettin (Szczecin), Breslau (Wroclaw), Posen (Poznań), Dantzig (Gdansk), Klausenbourg (Cluj), Hermannstadt (Sibiu), Kronstadt (Brașov), Memel (Klaipėda). D'autres ont été remplacés par des noms soviétiques : Königsberg (Kaliningrad).

Histoire.

« "Drang nach Osten" » médiéval et Chevaliers teutoniques.

Le début du ' est parfois attribué à Charlemagne qui, ne pouvant plus s'étendre vers l'ouest, repoussa la frontière orientale de la Germanie de l'Elbe, atteinte par les Slaves au moment des grandes invasions, à l'Oder, qui séparait les aires linguistiques germanique et slave sous Othon (936-973). Mais la plupart de ces territoires furent perdus par suite de révoltes slaves. L'expansion allemande ne put reprendre qu'au milieu du : ce fut le '.  Les "", nom donné aux Slaves occidentaux par les Allemands, furent alors massacrés, expulsés vers la Pologne ou assimilés par un flot de germanisation. Au , l'affaiblissement temporaire de la monarchie polonaise permit la création des “marches” (districts militaires frontaliers) de Brandebourg et du Mecklembourg. La christianisation de ces régions fut reprise après les révoltes païennes du et vit la renaissance des évêchés de Brandebourg, Lübeck, Schwerin, tandis que les paysans allemands mettaient en valeur tous les territoires jusqu'à la Neisse de Görlitz, laissant toutefois subsister une population slave, les Sorabes, qui existent toujours autour de Bautzen.  L'Oder fut largement dépassé au Nord vers la Poméranie orientale, disputée aux Polonais et germanisée à son tour pendant le , tandis que, plus au Sud, la Silésie et l'Est du royaume de Hongrie, dévastés par les invasions des Tatars, furent repeuplés par les colons allemands établis par la couronne de Saint-Étienne comme hôtes ("hospites") jouissant de droits particuliers.  La Bohême, en revanche, résista mieux à la poussée germanique. Au , le roi Ottokar II de Bohême procéda à une colonisation massive avec des Allemands venus surtout de Bavière et des régions rhénanes. Il les établit comme mineurs pour exploiter les mines d'argent découvertes à Kutná Hora, où ils furent relayés par des commerçants et organisèrent des villes comme Eger ou Iglau.  L'entreprise la plus spectaculaire fut la colonisation des pays (appelées aujourd'hui Pays baltes) situés entre la Vistule et le golfe de Finlande. Ce fut l'œuvre de deux ordres religieux, les “Chevaliers Porte-Glaive” et les “Chevaliers Teutoniques”, dans le cadre des Croisades baltes. Le premier fut créé spécialement en 1202 pour soutenir les premiers efforts de colonisation-christianisation à l'embouchure de la Dvina où l'archevêque de Brême avait envoyé en 1150 un missionnaire du Holstein nommé Meinhardt. Les progrès furent faibles, mais permirent d'établir en 1180 une ville, Riga, siège d'un évêché et lieu de rencontre des marins et commerçants de la grande association de commerçants de Hambourg et de Lübeck, la Hanse. Peu nombreux (leurs effectifs étaient de 120), les chevaliers firent appel à de nombreux croisés, soldats attirés d'une part par le pardon des péchés (« indulgences ») et d'autre part par les perspectives d'enrichissement. Avec leur aide, ils construisirent dans la Lettonie actuelle des monastères fortifiés et des cités qui furent les bases de nombreuses campagnes d'asservissement des autochtones d'origine balte, Estes et Lives. Les deux ordres fusionnèrent en 1237 et se heurtèrent aux Danois et aux Russes mais établirent finalement leur domination sur l'ensemble du territoire jusqu'au golfe de Finlande. Le pays fut divisé en "seigneuries" avec, à leur tête, un chevalier titulaire de la terre.  Les Chevaliers teutoniques (en allemand "") avaient été créés en 1190-1191 en Palestine sous le nom de « Frères hospitaliers allemands de Sainte-Marie de Jérusalem ». Cet ordre militaro-religieux quitta la Palestine et fut appelé par le duc polonais Conrad Ier de Mazovie en conflit avec ses voisins du nord, les autochtones baltes (et encore païens) Prusses ou Borusses, installés entre le Niémen et la Vistule. Un évêque polonais établi à Kulm se plaignait également de ces tribus trop indépendantes. Tous deux firent appel aux Teutoniques, le pape ayant accepté de patronner cette croisade qui s'organisa en 1230 avec des gens venus de tout l’"Occident chrétien". Elle fut difficile car les autochtones résistèrent et se soulevèrent contre les envahisseurs.  Le pays ne fut soumis qu'en 1283. Il était gouverné par le grand maître de l'Ordre, assisté d'un conseil qui administrait vingt bailliages, à la tête desquels se trouvait un chevalier. Les croisés devinrent des paysans établis pour remplacer la population borusse tuée ou en fuite : ils germanisèrent le plat pays. À Marienwerder, forteresse-capitale, se joignirent des villes telles Thorn, Kulm, Elbing, qui entretenaient des relations avec la Hanse. En 1255 enfin fut fondé Königsberg (« "mont Royal" »), maintenant Kaliningrad, en l'honneur du roi de Bohême qui y avait contribué. Les liens organiques de l'État de l'Ordre (') avec l'Empire germanique étaient assez flous et, en fait, les Teutoniques jouissaient d'une totale indépendance. Quant aux autres territoires, les empereurs laissèrent aux princes territoriaux du Brandebourg ou de la Saxe le soin de coordonner l'ensemble de l'œuvre coloniale, en accord avec l'Église dont les vastes évêchés de Magdebourg ou de Leipzig conservèrent un rôle longtemps prépondérant. À la fin du , la première grande vague de colonisation était achevée : les Allemands sortis de leur « foyer d’origine » ("Heimat", entre le Rhin et l'Oder) avaient essaimé au Nord jusqu'au golfe de Finlande, au Sud presque jusqu'à l'Adriatique, à l'Est jusqu'au cœur des Carpates roumaines. Le marqua indiscutablement l'apogée de l'ordre Teutonique et du ' médiéval. Emblème de l'Ordre teutonique, la croix dite « de Malte » grise lisérée de blanc est devenue par la suite l'emblème des armées prussiennes puis allemandes, jusqu'à nos jours.

Seconde vague en lien avec la Réforme luthérienne.

Moins importante, la seconde vague affecta les territoires des Habsbourg, de la Prusse et de la Russie.  La Réforme de Luther toucha les États autrichiens : les Habsbourg réagirent par une violente Contre-Réforme qui provoqua divers mouvements de population. Les anabaptistes du Tyrol trouvèrent refuge en Moravie, avant de partir pour l'Amérique du Nord. Les luthériens furent nombreux (on parle de ) à s'enfuir vers les villes d'Allemagne, de Suisse, de Suède et dans les provinces baltes suédoises (Lettonie et Estonie, prises à la Pologne). Les victoires des Habsbourg contre l'Empire ottoman entraîna d'autres exodes (d'orthodoxes serbes ou roumains, cette fois).  Après la reconquête de la Hongrie ottomane après le siège de Vienne en 1683 et au , l'empereur Charles VI voulut augmenter la population de la Hongrie en y établissant des Allemands qui apportèrent leurs techniques agricoles plus développées. On assista alors à la recolonisation des comitats de Fejer et de Tolna (Hongrie centrale) avec des paysans de Franconie, de Souabe et de Rhénanie. Au sud de l’"Alföld" (plaine de la Tisza) et dans la région voisine de la Bačka ("Batschka" en allemand, "Bacs" en hongrois) Vienne envoya des marchands et des artisans allemands et encore paysans de Rhénanie, de Souabe et de Franconie, que l'on appela « Souabes » (en allemand "Schwaben", en hongrois "Svábók", en roumain "Şvabi"). Après la conquête du Banat en 1718, l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche, soucieuse de progrès agricoles, établit sur les domaines royaux de Hongrie environ colons, venant notamment de Bavière.  À la fin du , une dernière vague de colons vignerons s'installa sur des terres libres d'obligation du Banat : ils venaient de Rhénanie, de la Lorraine allemande et du Palatinat. On désigna comme « Lorrains » ces nouveaux venus dans la future Vojvodine. Quelques-uns étaient des Lorrains francophones. De cette ultime vague, il restait en 1931 quelques noms lorrains du côté serbe de la frontière serbo-roumaine, sur la commune de Velika Kikinda : Charleville, Saint-Hubert et Seultour).  À ces colonisations organisées par les autorités, il faut aussi ajouter les colons individuels à la recherche de meilleures terres : on estime que de à Allemands se fixèrent dans l'Empire d'Autriche entre 1740 et 1780. Joseph II, de son côté, confirma par une patente les privilèges des colons allemands établis en Galicie et en Bucovine. Pendant la période des Guerres napoléoniennes, les droits de tous les colons allemands furent précisés et leur établissement confirmé.  En Prusse, la Réforme eut des conséquences surprenantes. Le grand maître de l'Ordre des Chevaliers, Albert de Brandebourg, adhéra à la doctrine luthérienne en 1525 et sécularisa l'État dont il devint le duc, sous l'autorité du roi de Prusse. Les chevaliers se transformèrent en seigneurs féodaux – les "Junkers" – et firent exploiter leurs terres par des serfs transformés en paysans personnellement libres à partir de 1807. Cette situation dura jusqu'à 1914. Dans l'intervalle, les souverains de Prusse furent obligés d'entreprendre des opérations de colonisation à cause des guerres, de la peste de 1709 et de leurs acquis territoriaux à la suite des partages successifs de la Pologne. Pour le seul , on estime à le nombre de colons venus d'Allemagne et installés dans le royaume.  Les régions de la Baltique connurent une évolution semblable. Le Grand Maître de l'Ordre de Livonie (dépendant des Teutoniques) passa également à la Réforme et s'appropria la région : en 1551, le dernier archevêque de Riga vendit sa cathédrale au Conseil de la ville pour dix-huit mille marks. Les paysans, majoritairement baltes, devinrent officiellement protestants, tout comme les marins, artisans, commerçants qui, presque tous, parlaient allemand. Les guerres du – en particulier celle de Livonie (1558-1561) – provoquèrent des pertes sévères parmi les chevaliers qui furent remplacés grâce à un recrutement peu exigeant. Une bulle papale déclarait à cette occasion que « tout bagnard pouvait être relevé de son excommunication en entrant dans l'Ordre ; ceux qui s'étaient rendus coupables de viol, d'incendie volontaire ou d'usure pouvaient être admis comme chevaliers-moines ». Il n'est pas étonnant que l'Ordre soit entré en décadence et que la noblesse des « barons baltes » se soit mise au service du pouvoir séculier, qui fut suédois jusqu'en 1710, puis russe jusqu'en 1917.

Expansion vers le Sud-Est en lien avec les Habsbourg.

À côté de ce mouvement, il ne faut pas oublier la poussée allemande vers le sud, en Autriche tout d'abord. Cette fois encore, il faut remonter à Charlemagne pour en trouver les origines. Maître de la Bavière, le roi des Francs entreprit une série de campagnes contre le peuple des Avars (nomades d'Asie centrale établis sur le moyen-Danube) qu'il vainquit, libérant ainsi les pays slaves (principauté du Balaton) dont il fit ses vassaux ("marches pannoniennes"). Il étendit son empire jusqu'au Danube dans la Hongrie actuelle. Mais, après 895, ses successeurs durent évacuer la région lors de l'installation des Magyars, qui soumirent et assimilèrent les groupes de Slovènes, Chrobates, Slovaques, Ruthènes et Valaques nomadisant alors dans le bassin du moyen-Danube, et formèrent ainsi le peuple Hongrois. Le roi Géza se convertit au christianisme en 973.  Face aux Hongrois, l'empereur germanique Othon établit une nouvelle "marche" dont les Babenberg devinrent les marquis (Markgraf) jusqu'au . Ils firent appel à des familles bavaroises pour la coloniser, tandis que l'Église, par les évêques de Salzbourg, Freising et Passau, y accaparait de vastes domaines et créait de grands monastères comme Melk et Saint-Polten. En 996, on vit pour la première fois apparaître le nom de "Ostarrichi", dont la forme latinisée de "Austria" qui donna notre actuelle Autriche. En 1002, une forteresse fut construite près des ruines de l'ancienne cité romaine de Vindobona : elle allait devenir Vienne.  À partir de là, toute la marche fut germanisée avec des colons venus de Bavière et des régions rhénanes, alors que les Babenberg défrichaient et germanisaient la région par la création de couvents importants comme Heiligen Kreuz et par le développement de villes-foyers de la culture allemande telles Salzbourg, Linz, Innsbruck, Graz. Elle s'étendit aux marches voisines de Carinthie ("Kärnten" en allemand, "Karnska" en slovène) et de Carniole ("Krain" en allemand, "Krajina" en slovène) où la germanisation se limita à des villes comme Laybach (Ljubljana), tandis que les Slovènes, aujourd'hui indépendants, en constituaient la population rurale. Le Tyrol, en revanche, resta divisé en comtés jusqu'au . En 1246, la dynastie des Babenberg s'éteignit et les Habsbourg (dirigés par Rodolphe de Habsbourg, premier empereur de la famille), originaires de l'Argovie en Suisse, devinrent (à la suite d'une bataille victorieuse contre Ottokar II de Bohême) les possesseurs de ce grand ensemble qu'ils agrandirent et conservèrent jusqu'en 1918. Empereurs du Saint-Empire, ils étaient couronnés à Rome d'abord, puis à Aix-la-Chapelle et réunissaient sous leur autorité l'essentiel des populations allemandes d'Europe.  À la fin du , une nouvelle colonisation eut lieu à l'appel du roi de Hongrie, en tant que suzerain des voïvodes de Transylvanie : il s'agissait de défendre la frontière des Carpates et de repeupler une région dévastée par la grande invasion tatare de 1224. Ils vinrent, dans leur grande majorité, de Rhénanie, d'Alsace, du Luxembourg, de Flandre et de Saxe. Par simplification, ils furent appelés « Saxons » (en allemand "Sachsen", en hongrois "Szászók", en roumain "Saşi"). Ils s'établirent dans les régions de Karlsburg (Alba Julia), Hermannstadt (Sibiu), Kronstadt (Brașov), Nösen (Bistriţa). Le roi magyar André II leur accorda un statut (l’"Andreanum") qui donnait à ces Allemands le monopole de certains métiers (notamment miniers), leur organisation en sept sièges ("sedes", d'où le nom allemand de la Transylvanie: "Siebenbürgen" = sept sièges) et le droit d'élire un comte et des administrateurs en contrepartie d'obligations militaires dans l'armée royale hongroise. Ils étaient assez nombreux pour constituer, à côté des Magyars et des Sicules, la troisième « nation » politiquement reconnue en Transylvanie (les Slaves et les Valaques, populations soumises, n'en faisaient pas partie et étaient réduits au servage).  On dénomme aussi « "Drang nach Osten" » la politique des Empires centraux dans les Balkans et dans l'Empire ottoman au et au début du , qui se traduisit non par une colonisation démographique, mais par :  Cette politique est à mettre en relation avec la volonté austro-allemande de créer une Mitteleuropa sous leur contrôle. Ainsi, en 1903, l'éviction des Obrenovic en Serbie constitue un échec, et incite les Austro-Hongrois à renforcer leur tutelle sur le Sandjak de Novipazar. Cette voie de passage serpente le long de la vallée du Vardar, fleuve peu navigable, mais vallée qui débouche dans la plaine de Salonique et dans laquelle une ligne de chemin de fer est possible, terminus du "Drang Nach Osten" autrichien. En 1913, à l'issue la Seconde Guerre balkanique, le passage est définitivement bouché par le Royaume de Serbie et le Royaume du Monténégro qui contrôlent la vallée du Vardar.

Expansion vers l’Empire russe.

Dans l'Empire russe, l’impératrice Catherine II (qui était d'origine allemande) fit par un manifeste, en 1763, appel à ses compatriotes pour mettre en valeur les territoires de la Nouvelle Russie et de la basse-Volga pratiquement dépeuplés depuis que les Tatars vaincus en avaient été chassés. Dans les anciens ports de la Hanse, Lübeck et Danzig, des émigrants s’embarquèrent, venant du Palatinat, de la Hesse-Cassel, de la Souabe, de l'Alsace, pour débarquer à Saint-Pétersbourg et de là, gagner les nouvelles terres conquises sur l’Empire ottoman ou sur les khâns tatars. À la fin du , d'entre eux avaient survécu à la faim, aux maladies et aux attaques des Tcherkesses ou des Kirghizes de la région. Alexandre consolida cette œuvre en appelant des Würtembourgeois, qu'il établit le long de la mer Noire et en Bessarabie, tandis que la conquête du Caucase amenait le tsar à créer des villages de colons allemands jusqu'en Géorgie, constituant dans le cas des villes un quartier entier, comme à Tbilissi. Dans la seconde moitié du , le développement industriel de la Russie amena de nombreux artisans et ouvriers d'origine allemande à s'y fixer : on en comptait au recensement de 1897.

« "Drang nach Osten" » nationaliste et romantique au.

Au , dans un contexte de montée du nationalisme romantique en Europe, le « "Drang nach Osten" » démographique, politique et religieux des germanophones du Moyen Âge vers l'Est, dans les territoires peuplés de Slaves, est mis à contribution par les nationalistes allemands pour revendiquer un statut de « civilisateurs » face à des Slaves présentés comme « "incapables de s'organiser par eux-mêmes sous une forme étatique" » ; l'historien Johann Friedrich Reitemeier, auteur d'une "Histoire des États prussiens" publiée entre 1801 et 1805, est le premier représentant de ce courant dans l'historiographie allemande. Ces thèses sont enrichies dans les années suivantes par Hegel en 1817 (il fournit d'ailleurs un fondement philosophique à la mission germanique dans l'Est de l'Europe), puis par Karl Adolf Menzel, en 1818.  Basée sur le postulat du lien intrinsèque entre peuple et État, un peuple sans État étant un peuple sans histoire, Hegel fait des Slaves des donc . Dans les années 1880, Lagarde, puis Weber développent la thèse du qui pèserait sur le Reich, l'un en mettant en avant des raisons politiques, l'autre avec des arguments démographiques. De plus, le royaume de Prusse luthérien, compte, suite aux partages de la Pologne, une minorité polonaise catholique (12 % de la population en 1871) jouissant jusqu'en 1850 d'une large autonomie administrative dans le Grand-Duché de Posnanie. Cette autonomie est remise en cause par la constitution de 1850, et cette politique antipolonaise est confirmée en 1867 puis en 1871. À partir des années 1880, le Reich tente de mener une politique de germanisation systématique de la Posnanie, aux résultats mitigés.  À partir de la seconde moitié du , les intellectuels pangermanistes développent un fort sentiment antipolonais. Cette « "polonophobie" », alliée à l’idée de l’infériorité des Slaves, participe au développement d'un sentiment de supériorité germanique, confortant l’idée d'une et s’oppose au nationalisme romantique des Slaves et plus particulièrement à celui des Polonais qui aspirent à reconstituer leur état, détruit au par les partages de la Pologne. L'idée de la reprise de la colonisation germanique médiévale se répand, sous l'influence de Friedrich List et de Paul de Lagarde, dans les contextes nationaux spécifiques à la Bohême et à la Posnanie. Ainsi, Paul de Lagarde, d'abord en 1853, puis dans les années 1880, assigne aux Allemands, à la fois pour tarir le flux de l’émigration allemande vers l’Amérique et pour constituer un ensemble allemand homogène en Europe centrale (du Luxembourg à la mer Noire) des buts coloniaux en Europe orientale et méridionale, dans un premier temps vers les territoires polonais (qu'ils soient sous souveraineté prussienne, autrichienne ou russe), vers la Bohême et la Slovaquie, vers la Hongrie ou vers l'Istrie, puis en 1886, vers des territoires en Russie d'Europe.  Le mythe pangermaniste sert aussi aux panslavistes russes ou serbes pour dénoncer la politique active du Reich et de son allié autrichien.

Instrumentalisation du « "Drang nach Osten" » au.

Après la Première Guerre mondiale, la Russie soviétique fut obligée de reconnaître en 1920 l’indépendance de la Finlande, des pays baltes d’Estonie, de Lettonie et de Lituanie, et de la Pologne. Les nouveaux États décrétèrent des réformes agraires, si bien que les grands propriétaires "Junkers" cherchèrent refuge en Allemagne ; s’ajoutèrent à eux de nombreux intellectuels, commerçants et artisans germanophones : au total plus de personnes (germano-baltes). Des régions russes de la Volga et de la mer Noire, de nombreux colons partirent également, par suite de la collectivisation des terres. De en 1914, ils étaient seulement pour constituer en 1924 la République socialiste soviétique des Allemands de la Volga.  En Allemagne, le Parti nazi, influencé par les idées d'Alfred Rosenberg et des aristocrates germano-baltes réfugiés, développe son programme expansionniste en Europe de l'Est, . Dans son ouvrage "Mein Kampf", synthétisant les multiples influences de l'extrême droite allemande du début du (l'antisémitisme de Rosenberg, fortement influencé par les fameux « "protocoles de Sion" » apocryphes, la géopolitique de Haushofer et le projet de colonisation européenne de Walter Darré), Adolf Hitler entend renouer avec la tradition géopolitique du "Drang nach Osten" historique, nécessaire à la constitution de l'espace vital : la conquête de celui-ci est en effet, aux yeux de Hitler, un élément de « "vitalité raciale" » des Allemands : .

Coup d'arrêt et reflux définitif.

Le pacte Hitler-Staline et la défaite de l’Allemagne nazie dans la Seconde Guerre mondiale portèrent à la séculaire "Ostkolonisation" un coup d’arrêt définitif.  D’abord, le pacte Hitler-Staline d’août 1939 se traduisit par un reflux vers l'Ouest ("Zurück nach Westen") : le « rapatriement » forcé d’environ "Volksdeutsche" (« Allemands de souche ») vivant dans les territoires attribués à l’URSS. Quelque Allemands des trois pays Baltes, de Pologne orientale, de la Bucovine et de la Bessarabie roumaines furent ainsi « rapatriés », ayant perdu tous leurs biens. Ils furent parqués dans le "Wartheland" arraché par le Reich à la Pologne, dans les fermes confisquées aux Polonais expulsés.  Après que Hitler eut brisé son traité avec Staline en juin 1941, Allemands de la mer Noire furent encore rapatriés d’Ukraine et de Crimée, et du bassin du Kouban. Comme pour ceux rapatriés en 1939, la politique nazie consista à les établir dans le Wartheland, où ils se retrouvèrent en première ligne lors de l’offensive soviétique de 1944-1945. Beaucoup s’enfuirent, peu survécurent.  Le résultat historique de la politique agressive de l’Allemagne nazie et de sa recherche d’un « espace vital » ("Lebensraum") à l’Est, est expulsion définitive, à l’issue de la guerre, de la grande majorité des populations germanophones à l’Est de la ligne Oder-Neisse. Seuls y échappent une petite partie des Allemands des Carpates et les trois quarts de ceux de Roumanie (Souabes du Banat et Saxons de Transylvanie). Quant aux Allemands de la mer Noire et de la Volga, ils sont déportés en Sibérie et au Kazakhstan par les autorités soviétiques au moment de l’attaque allemande contre l’URSS.  La capitulation nazie de 1945 et les accords de Potsdam prévoyaient d'importants déplacements de population. La cession à la Pologne de la moitié de la Prusse-Orientale, de la Poméranie orientale, du Brandebourg oriental et de la Silésie s’est traduite par l’expulsion de habitants allemands de ces provinces colonisées depuis le . La Tchécoslovaquie reconstituée expulsa, de son côté, les Sudètes (les Allemands du pourtour de la Bohême) évalués à . Le gouvernement yougoslave de Tito chassa les quelque Allemands dont les ancêtres avaient colonisé autrefois la Slovénie et la Voïvodine. La Hongrie communiste expulsa la moitié de sa population allemande (évaluée à individus en 1941). En Roumanie, les Soviétiques, en 1946, déportèrent le quart des Saxons de Transylvanie et des Souabes du Banat dans les mines de charbon du Donbass : les rares survivants furent rapatriés en Roumanie en 1952.

Héritage.

Si au total, héritiers de l’"Ostkolonisation" durent émigrer vers les trois États germanophones (dont 80% en Allemagne de l’Ouest, 15% en Allemagne de l’Est et 5% en Autriche), Allemands purent rester en Pologne, Tchécoslovaquie, Hongrie et Roumanie (notamment en Transylvanie avec ses Saxons). Leurs situations furent diverses, mais difficiles durant les années de dictature stalinienne ; néanmoins, ils représentèrent dans le Bloc de l'Est une culture reconnue, mise en lien avec l’Allemagne de l’Est, perpétuant ses traditions, s’exprimant par des parlers de type germanique, disposant d'écoles, théâtres, livres et journaux en allemand, cultivant des traditions vinicoles et culinaires, des chansons aussi et une musique spécifique. La plupart des villes d’Europe centrale et de l’Est où les "Volksdeutsche" ont vécu, gardent une empreinte germanique toujours visible sur les plans architectural et urbanistique. C’est après l’ouverture du Rideau de fer que ces derniers "Volksdeutsche" émigrèrent à leur tour, pour la plupart vers l’Allemagne réunifiée et pour des raisons économiques. Les rares qui restent ne sont pas pour autant invisibles, comme en témoigne le président roumain Klaus Iohannis.

Le Drang nach Osten (« Marche vers l'Est ») ou "Ostkolonisation" était à l'origine un mouvement de colonisation germanique vers l'est, depuis la première moitié du et jusqu'au . Ce nom désigne aussi, dans les livres d'histoire, la politique expansionniste de la Prusse et de l'Autriche en Pologne ou dans les Balkans, à la fin du et au . Enfin le nazisme y fit référence dans ses théories pour justifier son expansionnisme, mais c'est précisément ce qui y mit fin définitivement en 1945.

In Poland the term was used in describing programs of Germanizing Poland, while in Germany the slogan was part of a wider nationalist approbation of medieval German settlement in the east and of the idea of the "superiority of German culture". The slogan ("Drive to the West"), derived from , was used to depict an alleged Polish drive westward.  The concept of "Drang nach Osten" was a core element of German nationalism and a major element of Nazi ideology. As Adolf Hitler said on 7 February 1945, "It is eastwards, only and always eastwards, that the veins of our race must expand. It is the direction which Nature herself has decreed for the expansion of the German peoples."


Biographie.

Franz Xavier Messerschmidt grandit au sein d'une famille d'artistes et d’artisans dans la ville de Wiesensteig. Après la mort de son père, il se rend à Munich, chez son oncle, Johann Baptist Straub, sculpteur à la cour. Celui-ci prend son neveu âgé de dix ans, en apprentissage dans son atelier de sculpture, alors le plus important de Bavière. C'est là, en compagnie d'Ignaz Günther et de Christian Jorhan l'Ancien, que Messerschmidt commence à apprendre son métier.  Devenu compagnon à l'âge de seize ans, l'artiste quitte Munich. Il s'arrête d'abord à Graz, au domicile d'un autre frère de sa mère, le sculpteur Philipp Jakob Straub, chez qui il poursuit sa formation. En 1755, il se rend à Vienne et s'inscrit à l'Académie des beaux-arts. Son talent lui vaut les bonnes grâces du directeur de l'académie, le peintre de la cour, Martin van Meytens.  À l'issue de sa formation, Messerschmidt, s'installe à Vienne. C’est par le portrait que Messerschmidt commence sa carrière. Il reçoit très rapidement sa première commande en 1760, à savoir celle des portraits de la famille régnante (deux bustes en bronze doré représentant l’empereur François et l’impératrice Marie-Thérèse pour la salle d’apparat à l’Arsenal). C'est de l'impératrice Marie-Thérèse que l'artiste reçoit en 1764 sa commande la plus importante, il est chargé de réaliser le modèle de la statue en métal, devant la représenter en reine de Hongrie. En 1765, après l’achèvement de cette statue, Messerschmidt part à Rome pour y effectuer un séjour d'étude de plusieurs mois.  À son retour de Rome, il conçoit les portraits de personnalités des Lumières viennoises en s’appuyant sur une riche tradition et une grande virtuosité technique. Il réalise les portraits du théoricien d’art Franz von Scheyb, du dramaturge Christoph Edler von Kessler et des médecins Franz Anton Mesmer et Gerard van Swieten. Cette série se caractérise par une approche singulière et unique du modèle : une tête disposée frontalement, le cou se terminant en pointe, l’absence des épaules, les yeux non incisés, la base constituée d’un bloc quadrangulaire de même matériau que la sculpture. La composition très resserrée et parfaitement géométrique. On ne trouve nulle trace en Europe de portraits semblables.  À l'automne 1769 : il commence à enseigner à l'académie royale de Vienne, il est suppléant de son ancien professeur, Jakob Landstrasse. Au cours de l'année 1771 se produit une rupture dans la vie de Messerschmidt, à laquelle son entourage ne réagit pas favorablement : le sculpteur ne reçoit plus de commande et se retrouve isolé. C'est alors qu'il commence à sculpter ses célèbres têtes expressives. Le meurt Jakob Landstrasse, le professeur de sculpture de l'académie. Messerschmidt doit normalement reprendre son poste mais des troubles psychiques affectent son comportement et vont amener le collège professoral à ne pas confirmer son accession à ce poste. Son ami Friedrich Nicolai, écrivain et philosophe, a ainsi écrit que l'artiste se disait persécuté par des esprits qui le faisaient souffrir moralement et physiquement, notamment dans le bas-ventre et les cuisses. Il se regardait dans un miroir, se pinçait le corps en faisant diverses grimaces. Avec celles-ci, il entendait changer les expressions de son visage de manière à devenir maître de l'esprit des proportions qui le tourmentait. Après des délibérations, la porte de l'Académie est fermée à l'artiste.  Profondément blessé, Messerschmidt essaie malgré tout de continuer à vivre à Vienne. Il se résigne à quitter la cité le et retourne à Wiesensteig, sa ville natale, avec ses cinq premières têtes. Il n’y a cependant plus de place pour lui dans la maison parentale, il s’achète donc une cabane dans les environs, dans laquelle il continue sa série. À la fin de l’année, il part pour Munich où on lui promet des commandes et une situation.  C'est en 1777 que l'artiste prend conscience que sa tentative d'implantation à Munich est un échec, il décide alors de s'installer non loin de Vienne, à Presbourg, (actuelle Bratislava), dans la maison de son frère cadet, le sculpteur Johann Adam Messerschmidt. En 1780, il s'achète sa maison, continue de travailler à ses têtes et reçoit aussi des commandes. On lui doit notamment plusieurs portraits du gouverneur de Hongrie, le duc Albert de Saxe-Teschen.  L’artiste d'apparence robuste meurt le d’une brève maladie, vraisemblablement une pneumonie. Il est inhumé en un endroit inconnu du cimetière Saint-Nicolas, qui, aujourd’hui désaffecté, se situait près du château de Presbourg. Ses œuvres deviennent la propriété de son frère.

Les « têtes de caractère ».

La série des 69 « têtes de caractère », en métal (alliage d’étain et de plomb) et en albâtre, est récupérée après le décès de Messerschmidt en 1783 par le frère de l'artiste. Celui-ci se sépare de plusieurs œuvres et vend à un cuisinier un ensemble de quarante-neuf têtes. Elles sont montrées à Vienne en 1793 pour une exposition publique. La série, acquises par un certain Joseph Jüttner est à nouveau exposées à Vienne en 1835. Un article leur est consacré dans le journal "" ( du ), avec une lithographie les illustrant toutes.  Avec ces têtes sculptées d'une émotivité exacerbée, au sourire grimaçant, Messerschmidt rompt avec le néoclassicisme. Les rares écrits du sculpteur consacrés à ses têtes, ne les qualifient pas : il s'agit pour lui de "Kopfstücke" (« têtes »). L’appellation « têtes de caractère » ("Charakterköpfe") a été donnée par l'auteur anonyme du livret de la première exposition publique de l'artiste, en 1793, soit dix ans après sa mort. C'est ce même auteur qui inventa en 1793 les titres des œuvres : "L’Homme qui pleure comme un enfant"," L’Homme souffrant de constipation", ou encore "Le Bassoniste incapable" … Ceux-ci n'ont été conservés que par commodité, ils sont utilisés dans la bibliographie consacrée au sculpteur.

Exposition.

Le Musée du Louvre présenta 49 têtes d'albâtre ou de métal (un alliage fait majoritairement avec de l’étain et/ou du plomb), lors d'une exposition qui s'y déroula du au .

Franz Xaver Messerschmidt est un sculpteur germano-autrichien né le à Wiesensteig (Bavière) et mort le . Professeur-adjoint à l’Académie royale de Vienne, il fut le portraitiste des familles régnantes, des cercles aristocratiques et intellectuels, vivant dans la capitale autrichienne et en Bavière. Il est principalement connu pour sa série, les « têtes de caractère ».

Franz Xaver Messerschmidt (February 6, 1736 – August 19, 1783) was a German-Austrian sculptor most famous for his "character heads", a collection of busts with faces contorted in extreme facial expressions.


Histoire.

Malgré la place que le Damāvand occupe dans la mythologie iranienne, il était omis sur les cartes et n'a pas été mentionné par les voyageurs occidentaux comme Jean Chardin ou Pietro Della Valle. Les historiens et géographes ont surtout commenté les premières ascensions, comme celle de Abu Dolaf Kasraji, en 905 environ ou celle de Yaqut, trois siècles plus tard.  La première ascension certaine est celle de W. Taylor Thompson en 1837, bien que selon la tradition iranienne, le volcan aurait été gravi dès l'an 850. En 1843, le botaniste autrichien Karl Georg Theodor Kotschy atteint le sommet. À partir de 1860, des ascensions sont effectuées par des Britanniques et des Prussiens.

Dans la culture iranienne.

Le mont Damāvand a une place particulière dans la mythologie iranienne. Dans des textes et plus généralement la mythologie zoroastrienne, le dragon à trois têtes Aži Dahāka était enchaîné au mont Damāvand, condamné à y rester jusqu'à la fin du monde. Dans une version plus tardive de la même légende, le tyran Zahhāk était également enchaîné dans une grotte du mont Damāvand après avoir été battu par Kāveh et Fereydūn.  Dans le Shâh Nâmeh, la montagne aurait des pouvoirs magiques.  Dans la poésie et la littérature iranienne, le Damāvand est le symbole de la résistance aux souverains étrangers. Mohammad Taqī Bahār a par exemple écrit un célèbre qasideh appelé "Damāvand" :

L'ascension.

Le Damavand est gravi régulièrement, aussi bien à pied qu'à skis et il y a au moins seize itinéraires connus. Le plus populaire est la voie sud, qui dispose d'un camp à mi-parcours à une altitude de . L'ascension la plus longue est celle par le nord-est. Deux jours sont nécessaires pour gagner le sommet à partir du village de Nāndal en passant une nuit au refuge de Takht-e Fereydoun (). La voie ouest est célèbre pour les vues qu'elle permet au coucher du soleil. Cette voie dispose d'un autre refuge, appelé Sīmorgh, construit récemment et disposant de deux étages.

Le mont Damāvand est le sommet volcanique semi-actif le plus élevé de l'Iran. Culminant à , il est situé dans la chaîne de l'Elbourz, à au nord-est de Téhéran. La montagne est également connue sous le nom de "Donbavand". Le sommet est situé à proximité de la côte sud de la mer Caspienne, dans le département d'Amol, province du Mazandéran. La dernière éruption de ce volcan remonte à plus de . La ville la plus proche est Rineh, au sud de la montagne.

Mount Damavand ( ), a potentially active volcano 5600-m high, is a stratovolcano which is the highest peak in Iran and the highest volcano in Asia. Damāvand has a special place in Persian mythology and folklore. It is in the middle of the Alborz range, adjacent to "Varārū", "Sesang", "Gol-e Zard", and "Mīānrūd". It is near the southern coast of the Caspian Sea, in Amol County, Mazandaran Province, 66 kilometres (41 miles) northeast of the city of Tehran.  Mount Damāvand is the 12th most prominent peak in the world, and the second most prominent in Asia after Mount Everest. It is part of the Volcanic Seven Summits mountaineering challenge.


Conception.

Au début des années 1970, l'OKB Antonov propose trois projets d'avion de transport : « projet 122 », « projet 124 » et « projet 126 » ; les responsables militaires choisissent le 124, qui peut transporter pratiquement tous les véhicules de l'armée.  Un avion de cette taille nécessitait des moteurs à la fois très puissants et économes mais les ingénieurs de Progress ne possèdent alors que très peu d'expérience dans ce domaine. Cependant, ils viennent de terminer le D-36 équipant le Yakovlev Yak-42, qui leur permet de créer le D-18T. Dans le monde entier, il est habituel, sur un avion à ailes hautes et à réacteurs, de placer l'empennage horizontal sur la dérive (Iliouchine Il-76, Lockheed C-5 Galaxy, C-141 Starlifter ou McDonnell Douglas C-17 Globemaster III) mais des études en soufflerie chez Antonov et au TsAGI ont démontré que l'on pouvait les placer au niveau du fuselage sans problèmes en économisant presque . Son train d'atterrissage de lui permet de décoller et d'atterrir depuis des pistes peu aménagées, ou recouvertes de neige ou de glace, et grâce à sa roulette de nez orientable, il peut faire demi-tour sur une piste d'une largeur de .  Le premier prototype est assemblé à Oulianovsk et effectue son premier vol le . Le second prototype est assemblé à Kiev. Quant au premier appareil de série, baptisé "Rouslan" en l'honneur d'un héros géant du folklore russe, il participe au salon du Bourget en 1985 avant d'enchaîner les records de charge ; ainsi, le , il établit un nouveau record à . Les premières livraisons à l'Armée de l'air soviétique commencent en 1987. Il reçoit sa certification civile le .  Sa grosse particularité tient au fait qu'il est possible de charger et de décharger simultanément sa soute grâce à sa rampe d'accès arrière et à son nez se relevant. Celle-ci fait , avec les dimensions suivantes : de long, de large et une hauteur maximale de . Ses quatre élingues permettent de soulever des masses de près de 10 tonnes.

Vols mémorables.

Deux ans après les vols de démonstration, le "Ruslan" effectue un vol de très longue distance Moscou - Kassimov - Volgograd - Zenzeli - Tachkent - Îles Kouriles - Golfe d'Anadyr - Mourmansk - Iouhnov - Marioupol - Ieïsk - Rostov-sur-le-Don - Riazan - Moscou en et d'une distance totale de , surpassant la performance de établie par un B-52H.  Au printemps 1988, l'An-124 se pose sur une piste couverte de neige sur l'île Graham Bell (archipel François-Joseph).  À la fin de l'année 1990, deux équipages se relayant, effectuent un vol autour du monde en partant de Melbourne et en survolant le pôle Sud puis le pôle Nord avec une escale au Brésil et une autre au Maroc. Le vol, d'une distance totale de , dure avec une vitesse moyenne de .  En , à la suite de l'ouragan Dean qui secoua la Martinique, deux Antonov, un An-124 "Rouslan" et l’An-225 "Mriya", ont atterri sur l'île afin de la ravitailler en matériel de reconstruction et de réparation (groupes électrogènes, camions, câbles, etc.). La piste étant supposée trop petite et les camions remorqueurs trop peu puissants, les pilotes ont tout de même pris le risque de se poser, avec succès. L'An-124 et surtout l'An-225 étant plus gros et impressionnants qu'un Airbus A380, de nombreux curieux vinrent les admirer, malgré les dégâts et le traumatisme causés par Dean.

Utilisateurs.

Deux prototypes et de série ont été produits depuis 1984 dont 18 à Kiev et 34 à Oulianovsk. Cinq ont été perdus en service.

Contrat Salis.

Pour pallier le manque en appareil de transport lourd, dix-huit États membres de l'OTAN, dont la France et la Belgique, ont choisi d'utiliser de manière coordonnée plusieurs An-124 via le contrat Salis ("Strategic Air Lift Interim Solution"). Il est géré par la Strategic Air Lift Coordination Cell, située sur la base aérienne d'Eindhoven aux Pays-Bas et a été passé entre une agence de l'OTAN, la Namsa, et une société de droit allemand, Ruslan Salis GmbH, basée à Leipzig. Cette société peut affréter des An-124 auprès de deux compagnies : Antonov Design Bureau (ADB) à Kiev (Ukraine) et la Volga-Dnepr Airline (VDA) d'Oulianovsk (Russie). Par défaut, deux appareils sont disponibles pour les pays participant au contrat mais ce nombre peut être porté à six appareils avec une disponibilité de six à neuf jours.  Jusqu’en 2011, la France disposait d'un droit d'utilisation de par an, soit par semaine, ce qui en faisait un important utilisateur. Chaque semaine, un vol partait ainsi de Châteauroux pour l'Afghanistan acheminer du soutien logistique. À raison de l'heure de vol, la facture s’élevait ainsi à d'euros par an pour le ministère de la Défense. En raison d'une augmentation du prix de location, la France a dénoncé sa participation au contrat Salis.

Dans la culture populaire.

Cinéma.

L'An-124 est visible dans le film "Fast and Furious 6" où il sert d'échappatoire à Owen Shaw et son équipe qui, pour quitter la base militaire où ils sont retenus, prévoient de monter à bord directement par l'ouverture de soute sur la piste de décollage. Quelques incohérences des commandes dans le poste de pilotage peuvent faire douter du modèle exact.  Dans le film de la série James Bond "Meurs un autre jour", James Bond et Jinx se glissent à bord de l'An-124 qui finit par prendre feu et dont ils s'échappent grâce à un hélicoptère stocké dans la soute.

Jeux vidéo.

Il apparaît dans les célèbres jeux vidéo "Grand Theft Auto V" et "" sur PS4, PS3, Xbox One, Xbox 360 et sur PC sous la dénomination « Cargo Plane ».

Accidents et incidents.

En , quatre accidents d'An-124 ont été enregistrés avec perte totale de l'avion. Depuis sa mise en service, l'avion a fait un total de :

L'Antonov 124-100 surnommé "Ruslan" (Code OTAN : "Condor") est le second plus gros avion du monde produit en série (le premier étant l'Airbus A380) ; l'avion le plus gros du monde hors série étant l'Antonov An-225.  Il permet de transporter les charges les plus diverses telles que locomotives, grues, satellites, bateaux. Cet avion est équipé de deux ponts roulants disposant chacun de deux palans pouvant supporter un poids maximum de . Il peut peser jusqu'à au décollage et embarquer jusqu'à ( en version de base An-124-100, en version An-124-100M-150) de charge utile (dix à vingt fois celle du C-160 Transall des armées française et allemande).  Les seuls avions à peu près comparables sont l'Airbus A380 et le Lockheed C-5 Galaxy américain, ce dernier étant réservé à des usages militaires et n'emportant pas autant de charge utile.  Son prix unitaire se situe entre de dollars.

The Antonov An-124 Ruslan (; NATO reporting name: Condor) is a strategic airlift quadjet. It was designed in the 1980s by the Antonov design bureau in the Ukrainian SSR, then part of the Soviet Union (USSR). Until the Boeing 747-8F, the An-124 was, for thirty years, the world's heaviest gross weight production cargo airplane and second heaviest operating cargo aircraft, behind the one-off Antonov An-225 Mriya (a greatly enlarged design based on the An-124). The An-124 remains the largest military transport aircraft in current service. The lead designer of the An-124 (and the An-225) was Viktor Tolmachev.  During development it was known as "Izdeliye 400" ("Product #400") in house, and "An-40" in the West. First flown in 1982, civil certification was issued on 30 December 1992. In July 2013, 26 An-124s were in commercial service with 10 on order.  In August 2014, it was reported that plans to resume joint production of the Antonov An-124 had been shelved due to the ongoing political tensions between Russia and Ukraine. The sole remaining production facility is Russia's Aviastar-SP in Ulyanovsk. The various operators of the An-124 are in discussions with respect to the continuing airworthiness certification of the individual An-124 planes. The original designer of the An-124 is responsible for managing the certification process for its own products, but the Russia-Ukraine conflicts are making this process difficult to manage.


Église et couvent de la Trinité-des-Monts

Histoire.

Cet ensemble conventuel est fondé par Charles VIII en 1495 au bénéfice des Minimes, en reconnaissance de l'assistance de saint François de Paule venu à Plessis-lez-Tours essayer de guérir son père Louis XI. Il achète quatre hectares pour y faire construire un couvent royal et une église de style gothique de 1502 à 1595.  L'Ordre des Minimes s'y établit jusqu'en 1828, avec une interruption pendant la Révolution et l'Empire, avant d'être remplacé par les religieuses du Sacré-Cœur. L'institut des Dames du Sacré-Cœur à la Trinité-des-Monts était un des établissements de jeunes filles parmi les plus prestigieux d'Europe pendant la majeure partie du , où l'enseignement entièrement en français était d'excellence, ainsi que l'instruction chrétienne. Elles ferment l'établissement (devenu mixte) en 2006 et sont remplacées par les Fraternités de Jérusalem jusqu'en 2016.  L'église, longtemps abandonnée à la suite de l'écroulement d'une partie de la voûte, avait été rétablie et restaurée en 1816 sur ordre du roi Louis XVIII, grâce au comte de Blacas, alors ambassadeur de France près le Saint-Siège, par des artistes français sous la direction de l'architecte François Mazois. Cette église, comme celle de l'ensemble consacré à « Saint-Louis des Français », appartient aux « Pieux Établissements de la France et Lorette ». À ce titre, la gestion et l'entretien de cet édifice sont à la charge de l'État français.  Dans les anciens Jardins de Lucullus, une maison d’accueil ouverte en 1975 reçoit les touristes et pèlerins francophones.  Le 25 juillet 2016, des accords sont signés à Rome entre le Saint-Siège et la République française pour confier à la Communauté de l'Emmanuel la gestion du domaine de la Trinité-des-Monts.

Fioretti.

C'est en cette église, qu'en 1544, saint Philippe Néri connut une expérience mystique - qu'il nomma sa ""Pentecôte personnelle"" - expérience qui le mena au sacerdoce et à la fondation de la Congrégation de l'Oratoire.

Sépultures de personnages célèbres.

Sont enterrés à la Trinité-des-Monts :  Les orgues sont l'œuvre du facteur Joseph Merklin.

L'église de la Trinité-des-Monts (en italien : "Trinità dei Monti") de Rome est l'une des Églises nationales françaises de Rome. Elle est située sur le Pincio, au sommet de l'Escalier de la Trinité-des-Monts dominant la place d'Espagne et possède une façade mondialement connue avec ses deux clochers symétriques datant de 1495. Devant cette élévation se dresse un obélisque qui provient des jardins de Salluste et comporte de pseudo-hiéroglyphes gravés par les artisans romains, à l'imitation de l'obélisque d'Auguste du Circus Maximus : il semblerait toutefois que le bloc de pierre soit bien, lui, d'origine égyptienne.

The church of the Santissima Trinità dei Monti, often called merely the Trinità dei Monti (French: "La Trinité-des-Monts"), is a Roman Catholic late Renaissance titular church in Rome, central Italy. It is best known for its commanding position above the Spanish Steps which lead down to the Piazza di Spagna. The church and its surrounding area (including the Villa Medici) are a French State property.


Histoire.

Le premier monastère.

La tradition veut que maître Bruno et six compagnons (deux laïcs André et Guérin, et quatre clercs : les chanoines Etienne de Bourg et Etienne de Die, Hugues et Laudouin, natif de Toscane, qui succédera à Bruno dans le gouvernement de la maison mère), guidés par l'évêque Hugues de Grenoble, s'installent le dans le vallon de Chartreuse, lieu qu'on appellera dès lors « le désert de chartreuse » en raison de son isolement. Courte vallée, bloquée au nord par le col de la Ruchère, et au sud par la vallée du Guiers mort, elle est dominée de par le Grand Som. À la fin du , Bruno a construit avec ses six compagnons le premier ermitage cartusien pour mener une vie érémitique tempérée d'un peu de cénobitisme. Cette tradition de l'installation le , jour de la fête de Jean le Baptiste, explique que la chartreuse soit placée sous le patronage de ce saint.  Le devant le synode diocésain à Grenoble, l'évêque Hugues, dans une charte de donation, ratifie solennellement les donations qu'avaient faites deux ans plus tôt les seigneurs propriétaires des terres de Chartreuse, soit un domaine de . Cet espace naturel, agrandi et arrondi par des donations postérieures, recouvre progressivement la région de Chartreuse. Les premiers Chartreux, soucieux de protéger leur isolement, refusent aux femmes tout droit de passage et exproprient les tenanciers du voisinage, ce qui suscite tensions, querelles violentes et procès.  La maison se trouvait divisée en deux ensembles distants de quatre kilomètres : la maison basse ou Correrie abritait la communauté des frères et des ateliers ou dépendances, la maison haute abritait le prieur et la communauté des pères, ainsi qu'un ou deux frères.  Du premier monastère qui fut construit deux kilomètres plus haut que le monastère actuel, il ne reste rien. On suppose que les premières constructions furent en bois, à l'exception de l'église conventuelle qui fut élevée en dur. La plus ancienne et unique description connue fut donnée par Guibert de Nogent vers 1114. Hormis le principe d'un regroupement de cellules, distinctes d'un cloître réunissant les bâtiments de la vie communale (église, chapitre, réfectoire) et la présence d'une cuisine et d'un bâtiment susceptible d'abriter la moitié des convers le dimanche, on ne sait rien de la disposition initiale des bâtiments, sans doute très différente de celle qu'on connaît aujourd'hui, compte tenu de la configuration du terrain. Guibert précise toutefois que des conduits aménagés amenaient l'eau courante à l'intérieur des cellules.  Aucune culture ou pâturage n'était possible à la maison haute, enserrée dans une vallée étroite et totalement boisée. Toutes les semaines, le samedi, les frères de la maison basse montaient à la maison haute pour participer à la liturgie dominicale et à la vie commune, réinventant la tradition des Laures des déserts de Palestine, aux origines du monachisme chrétien.  L'emplacement de la maison haute est marqué par deux chapelles construites à 110 mètres de distance l'une de l'autre : en aval Notre-Dame de Casalibus (littéralement « Notre-Dame des cabanes », par allusion aux petites maisons qui servaient de cellules aux moines) et en amont la chapelle Saint-Bruno.  Notre-Dame de Casalibus a été édifiée au , hors d'atteinte des avalanches, tandis que la chapelle Saint-Bruno, perchée sur un rocher qui semble venir d'ailleurs, semble avoir été édifiée à proximité du site originel de la première chartreuse, située probablement sur la plate-forme qui jouxte la chapelle. Elle était initialement dédiée à la Vierge Marie. Ce terrain, d'environ 80 m de diamètre, relativement plat, est exceptionnel dans la vallée. Selon des hypothèses invérifiables en l'absence de fouilles archéologiques, les blocs de rocher qui le jonchent pourraient être en partie des vestiges de l'avalanche qui détruisit le premier monastère.  Une chronique de l'époque, nommée "Chronique Magister" nous relate l'événement qui eut lieu le , 48 ans après l'arrivée de Bruno. Le terme traditionnel d'avalanche avec lequel on désigne ce drame ne doit pas faire illusion. Aucune avalanche de neige n'aurait pu parvenir si bas dans la vallée et on ne connaît d'ailleurs pas de couloir d'avalanche dans cette zone, mise à part une petite coulée annuelle dont la largeur n'excède pas quelques mètres. Les petits éboulements sont très fréquents dans ce massif calcaire ancien. L'avalanche de 1132 était en fait un éboulement de pierres qui a poussé loin devant lui une énorme quantité de neige. Quand on approche du col de Bovinant, au-dessus du monastère, on peut voir un pan de rocher qui se détache de la paroi et on peut imaginer ce qu'il adviendrait si un jour, affaibli par le gel et l'érosion, il venait à se détacher entièrement. Les énormes blocs de rochers qui parsèment l'emplacement du premier monastère laissent imaginer le désastre.

Le monastère de Guigues.

Les survivants de la catastrophe ne pouvaient songer à reconstruire au même endroit. Guigues, le prieur, choisit un nouvel emplacement deux kilomètres plus bas, situé entre deux replis de terrains qui dévieraient toute chute de rochers soit en amont, soit en aval du monastère. Peut-être une autre raison guida-t-elle ce choix. L'emplacement de la première maison, pourtant « parfaitement protégé du vent du nord et bien exposé au midi » semble aujourd'hui marqué par une austérité extrême. Même en plein été il faut attendre la fin de la matinée pour que le soleil se lève au-dessus du Grand Som. Jusqu'aux années 1990, la neige demeurait à cet endroit jusqu'au mois de mai (inclus), soit un bon mois et demi de plus qu'au monastère actuel. Toutefois, les conditions climatiques du ne sauraient permettre de juger les motifs des moines du sans risque d'anachronisme. Le climat du Moyen Âge était beaucoup moins rude en Europe qu'à la période moderne (« optimum climatique médiéval »). Certaines chartreuses comme celle de Berthaud subsistèrent longtemps dans des milieux encore plus difficiles que la Grande Chartreuse. Quoi qu'il en soit, le nouvel emplacement, plus ouvert, mieux ensoleillé, était à l'abri des avalanches. Il était plus proche de la maison basse ce qui facilitait pour les frères le trajet à faire chaque semaine quel que soit le temps.  Les travaux furent menés rapidement. On ne bâtit en pierre que l'église, aujourd'hui transformée et noyée au milieu de constructions plus récentes, et le chapitre, qui possède maintenant encore intacte sa voûte du . On construisit une douzaine de cellules de bois. L'église fut consacrée le par un ancien chartreux, Hugues, deuxième du nom, successeur de saint Hugues sur le siège de Grenoble.

Incendies et pillage.

Le monastère de Guigues subsista un peu moins de deux siècles. Entre 1320 et 1676, le monastère subira huit incendies (et non onze comme parfois affirmé) :  La pauvreté des moyens de lutte contre l'incendie et surtout la particularité régionale des toitures couvertes en essendolles (bardeaux ou tuiles de bois d'épicéa particulièrement combustibles) ont entraîné à chaque fois une destruction quasi totale de tout ce qui pouvait brûler.  Après l'incendie de 1676, dom Innocent Le Masson reconstruisit le monastère selon un nouveau parti architectural, celui qu’on lui connaît. Les bâtiments sont classés monuments historiques depuis 1920.

Suppressions.

La suppression des congrégations sous la Révolution française.

Par décret du , l'Assemblée constituante met les biens de l’Église, dont les biens des congrégations, à la disposition de la Nation. Par le décret du , elle interdit les vœux monastiques et supprime les ordres religieux réguliers. La même année, un inventaire des tableaux du monastère établit une liste de cent-vingt-cinq peintures, mais sept ans plus tard le professeur de dessin Louis-Joseph Jay chargé de les récupérer afin de créer le musée de Grenoble n'en retrouve que cinquante.  Le père général, dom Nicolas-Albergati de Geoffroy, quitta la Grande Chartreuse le mercredi . Non seulement la communauté de la Grande-Chartreuse n'existait plus, mais l'ordre des Chartreux n'avait plus une seule maison vivante en France. Le chapitre général ne pouvait plus se réunir. Lors de sa dernière session, il avait établi qu'en cas de dispersion de la communauté, le définitoire désignerait un vicaire général en attendant des jours meilleurs. Par la suite, le définitoire ne pouvant se réunir, les vicaires généraux successifs désignèrent leur scribe pour leur succéder en cas de décès, moyennant confirmation du Saint-Siège.  Par ordonnance royale du , l'ordre obtint de l'État la location de la Grande Chartreuse pour y établir « un lieu de retraite ». Le , le Vicaire général en exercice, dom Romuald Moissonier, profès de la Grande-Chartreuse, mais alors prieur de la Part-Dieu en Suisse, seule chartreuse de l'ordre ayant survécu à la tourmente révolutionnaire, rentrait à la Grande-Chartreuse avec quelques religieux pour y reprendre la vie régulière.En 1857, un décret impérial définit une réserve autour du monastère pour préserver le paysage et garantir la tranquillité des moines.

L'expulsion de 1903.

Les chartreux échappèrent à la première vague d'expulsion des congrégations non autorisées de 1880 : le , les décrets annonçaient la dissolution des congrégations masculines non autorisées par l'État, mais une ordonnance royale permit aux Chartreux de demeurer dans leur monastère. La congrégation s’estimait autorisée implicitement par des textes de 1816 et 1857. Néanmoins, dans le cadre des mesures d'exception prévues pour les congrégations dans la loi de 1901 sur les associations, les chartreux déposèrent une demande d'autorisation. L'autorisation fut refusée par un vote de la Chambre des députés le . Les moines de la Grande Chartreuse furent expulsés "manu militari" le . La communauté se réfugia en Italie, à la chartreuse de Farneta (à Maggiano "frazione" de Lucques) et ne put réintégrer la maison mère qu’en 1940. Le chapitre-général, après s'être tenu une fois exceptionnellement à la Valsainte, continua à se tenir régulièrement à Farneta, permettant, cette fois-ci, l'élection régulière de deux successeurs réguliers à Dom Michel Baglin qui avait obtenu sa miséricorde (démission en langage cartusien) en 1905.  Le , l'ensemble du monastère est classé au titre des monuments historiques.

Restauration.

En , le consul français de Livourne conseilla au Père Général et aux moines français de Farneta de rentrer en France. L'imminence de l'entrée en guerre de l'Italie faisait craindre que les frontières vers la France, qui leur avaient été interdites avant la guerre, ne soient prochainement fermées. Dans le contexte de la débâcle, le Révérend Père général Dom Ferdinand Vidal, et ceux qui l'accompagnaient purent s'installer provisoirement à Orgeoise, dans le faubourg de Voiron (Isère), où demeuraient des frères convers chargés de la fabrication de la liqueur. Après avoir tenté en vain d'atteindre le gouvernement français replié à Bordeaux pour en obtenir la permission de rentrer à la Grande-Chartreuse, dom Vidal envoie des religieux pour réoccuper la Grande-Chartreuse, avant que les Allemands, qui étaient déjà à Voreppe, n'y arrivent. Les premiers pères se présentent le . Passant outre l'opposition du préfet de l'Isère, Perrier, le maire de Saint-Pierre-de-Chartreuse, M. Villars, réquisitionna le monastère « pour y abriter des réfugiés ». Le , Georges Mandel, ministre de l'Intérieur, régularise la situation de fait. Le l'Italie entre en guerre. Le , lendemain de l'annonce de l'armistice, trois Pères reprirent officiellement possession des bâtiments. Les orientations du nouveau gouvernement de Vichy, incontestablement favorable à l’Église et aux congrégations, créaient une situation favorable. La nomination par Pétain d'un nouveau préfet de l'Isère, Raoul Didkowski, facilita la réintégration. Une loi du gouvernement de Vichy le accorda aux Chartreux une reconnaissance légale en France. Durant ces années difficiles, la communauté ouvrit ses portes aux juifs et aux personnes pourchassées. Il en alla de même au cours de la période de l'épuration qui suivit la guerre, au profit d'anciens collaborateurs et de miliciens, dont Paul Touvier. Une convention du entre la Grande Chartreuse et l'administration des Beaux-Arts du régime de Vichy définit les modalités de la concession des immeubles et permet la restauration rapide des bâtiments. La communauté continue jusqu'à ce jour à louer les bâtiments à l'État français, moyennant un loyer modique et la charge de l’entretien courant. À partir de 1947, la Grande Chartreuse recommença à abriter régulièrement le chapitre général tous les deux ans.  Dans les deux décennies qui suivirent la Seconde Guerre mondiale, l'essor du tourisme et les progrès des réseaux routiers devinrent de plus en plus gênants. À la Grande-Chartreuse, les supérieurs envisagèrent même de quitter le massif et de transférer la communauté vers un site plus isolé. Finalement, ils obtinrent que le site soit classé comme site historique et naturel, interdit au survol des avions de tourisme (avantage dont ne bénéficient pas toutes les maisons de l'ordre) et fermé à la circulation automobile. Un musée fut aussi établi dans une partie des bâtiments de l'ancienne Correrie, un peu plus bas que la Chartreuse, évoquant pour les touristes la vie cartusienne dans un cadre approprié et faisant connaître quelque chose de la vie de la Chartreuse. Le flot des voitures s'arrête là, à un kilomètre et demi du monastère, ce qui permet aux chartreux de vivre dans la solitude qu'ils estiment conforme à leur vocation. Ils souhaitent que ce lieu demeure un « désert » au sein d'une zone de silence, maintenant officiellement protégée par les pouvoirs publics.  En 1999, le général de l'ordre a envoyé deux chartreux de la Grande Chartreuse à Séoul pour fonder la chartreuse Notre-Dame de Corée, installée maintenant à Sangju.

Les prieurs.

Le prieur de la Grande Chartreuse a reçu – ou pris – divers titres au cours de l'histoire. Aujourd'hui, il porte celui de ministre général de l'ordre. (voir l'article "Ordre des Chartreux")  Après dom François-Marie Velut qui a demandé à être relevé de sa charge pour des raisons de santé le , la communauté de la Grande Chartreuse a élu dom Dysmas de Lassus comme nouveau prieur et ministre général de l'ordre. Il fut père maître à la Grande Chartreuse de 1990 à 2012, puis prieur de la Chartreuse Notre-Dame de Portes, dans l'Ain. La communauté l'a donc choisi le et le  cette élection a été confirmée par le collège des prieures et prieurs de tout l'ordre.  Tableaux des Prieurs du Désert de Chartreuse et de Grande Chartreuse

Coup d'œil sur le monastère.

En s'aidant d'une vue générale et d'un plan, on peut identifier les divers bâtiments rassemblés dans la cité monastique.  Tout à gauche, face au nord, se dresse la chapelle extérieure dédiée à Notre-Dame de La Salette ; solidement assise sur de gros contreforts, elle domine l'entrée du monastère. Au-delà vers l'est, on aperçoit un vaste corps de bâtiment datant également du : c'est l'ancienne buanderie abritant maintenant les cellules des frères. Une vingtaine de mètres à droite de la porte d'entrée, une autre chapelle, dite de la Résurrection, est ouverte au public.  Au premier plan et à gauche, s'ouvrant sur la cour d'honneur, une très importante construction attire l'attention. Ces quatre ailes massives, bâties en pierre de taille au , sont l'hôtellerie destinée à la réception des prieurs chartreux à l'époque du Chapitre général.  Les sept pavillons à deux étages qui s'alignent à la suite sont occupés par les cellules de ceux qui sont chargés de l'administration de l'ordre et de la Maison : procureur, scribe (secrétaire du père général avec des fonctions analogues à celles d'un chancelier), sous-procureur, etc. Le dernier pavillon, un peu plus large que les autres, est habité par le R.P. Général. Pour faire communiquer l'ensemble, il y a trois galeries superposées : un couloir à demi souterrain ; au-dessus le « cloître des Officiers » ; puis, à l'étage supérieur la « galerie des Cartes ». L'hôtellerie des Prieurs et tout ce quartier ont été ainsi disposés et aménagés par dom Le Masson.  À l'arrière-plan, on voit un grand rectangle très allongé ; il est flanqué sur son pourtour de petites maisons réparties à intervalles réguliers, et dont le plus souvent on n'aperçoit que le toit. C'est le grand cloître avec les 35 cellules des moines-ermites, partie essentielle et caractéristique de la chartreuse.  Les galeries du grand cloître mesurent 216 mètres du Nord au Sud et 23 mètres de l'Est à l'Ouest, soit un quadrilatère de 478 mètres. La partie nord, à gauche, est la plus ancienne : vieux cloître gothique du , dont les fondations remontent au . La partie sud date, dans son état actuel, du . Les branches les plus longues du cloître sont réunies par deux galeries transversales qui limitent un préau où se trouve le cimetière. La galerie de gauche longe la chapelle des Morts, celle de droite passe sous la bibliothèque. D'ordinaire, on ne circule dans le cloître que pour aller à l'église ou en revenir ; il y règne toujours un profond silence.  Plusieurs constructions, toutes disposées parallèlement à l'hôtellerie, se trouvent entre le grand cloître et le cloître des officiers. Ce sont, de gauche à droite :  En bas et à droite du plan se trouve un vaste ensemble de constructions groupées autour d'une grande cour. Ce sont les « obédiences » : moulin, garage, étables, menuiserie, forge, salle des plantes, etc. On a eu soin de les éloigner du cloître afin de ne pas troubler le silence et de mieux préserver ainsi le recueillement des solitaires dans leurs cellules.

Vie économique.

À l'origine, la subsistance de la communauté fut assurée par l'élevage d'ovins et quelques cultures de légumes et de céréales pauvres. Longtemps, les chartreux n'acceptèrent qu'avec réticence la générosité des donateurs, refusant les fondations de messes. Dès le , l'exploitation directe ou indirecte de mines de fer, notamment au col de Bovinant, permit aux chartreux de développer une activité de forge, qui dura jusqu'à la Révolution et provoqua quelques frictions avec le duc d'Entremont, qui voulait s'emparer des mines.  Depuis le , le succès de la liqueur de Chartreuse assure à la communauté de la Grande-Chartreuse, puis à l'ordre tout entier des revenus substantiels qui, capitalisés, permettent encore à l'ordre de subvenir aux dépenses extraordinaires, de soutenir les maisons sans revenus propres ainsi que des projets caritatifs ou religieux extérieurs.

Le monastère de la Grande Chartreuse est le premier monastère et la maison-mère des moines-ermites de l'ordre des Chartreux. Il est situé sur la commune de Saint-Pierre-de-Chartreuse, dans l'Isère, au pied du Grand Som, le quatrième plus haut sommet du massif de la Chartreuse.  L'implantation des chartreux dans le massif qui leur a donné son nom fait de ce site le type de l'espace monastique cartusien, bien que l’ordre se soit accommodé dès le de sites urbains et de maisons situées en plaine, voire au bord de la mer.  Conformément à la règle cartusienne qui veille à protéger la solitude des moines, le monastère ne se visite pas. Cependant, un musée est installé dans la Correrie, à environ en aval du monastère. Des reconstitutions de cellules monastiques permettent de comprendre ce qu'est la vie d'un moine chartreux.

Grande Chartreuse () is the head monastery of the Carthusian religious order. It is located in the Chartreuse Mountains, north of the city of Grenoble, in the commune of Saint-Pierre-de-Chartreuse (Isère), France.