Biographie.

Enfance.

Pierre-Richard Maurice Léopold Defays nait dans une grande famille bourgeoise de Valenciennes ; il est le fils de Maurice Defays, industriel qui a dilapidé la fortune familiale, et de Madeleine Paulasini. Il est également le petit-fils de Léopold Defays, polytechnicien, directeur de l'usine sidérurgique Escaut-et-Meuse. Son prénom composé lui vient du vrai nom de Pierre Richard-Willm qui était l'acteur préféré de sa mère.  Son père étant parti avant sa naissance, il grandit auprès de sa mère et de ses deux grands-pères. Il souffre toute sa vie du « mal de père », comme il le confie dans "Le Petit Blond dans un grand parc", un récit autobiographique écrit en 1989 à l'attention de ses deux fils. Il a 7 ans lorsque pour la première fois, par hasard, il rencontre son père à Paris, sur l'hippodrome de Longchamp, et lui arrive par la suite de le revoir dans le château familial, mais celui-ci ne s'intéresse pas à lui. Il se console à travers une autre image paternelle, son grand-père maternel, Argimiro Paulasini, comme il le confie dans une deuxième autobiographie, "Je sais rien, mais je dirai tout", sortie en 2015. Immigré italien, provenant d'un petit village près d'Ancône, Argimiro s'installe à Valenciennes vers l'âge de vingt ans. Porteur de rails, il finit par monter son entreprise. Pierre Richard a une immense admiration pour ce grand-père immigré, car comme lui, il était plus proche de Geronimo qu'Henry Ford et avait su garder ses origines paysannes. Il lui faisait penser à Raimu, c'est peut-être pour cela, selon lui, qu'il est devenu son acteur préféré. Argimiro est mort en 1945, une année avant Raimu. Il confie encore : . Par contre, le grand-père paternel Léopold Defays, lui a tracé un destin plus sérieux, en l'envoyant en pension dans l'objectif d'intégrer Sciences Po ou Saint-Cyr.  Pierre Richard passe son enfance et une partie de son adolescence dans le château familial de la Rougeville à Saint Saulve, près de Valenciennes où il est élève au lycée Henri-Wallon, puis pensionnaire de l’institution Notre-Dame. En 1944, il est élève de 6 au lycée Rollin à Paris.  Séchant régulièrement les cours pour aller au cinéma, il a 18 ans lorsque Danny Kaye, qui lui ressemble physiquement, dans "Un fou s'en va-t-en guerre", lui révèle sa vocation.

Débuts d'acteur et révélation comique (années 1950-1960).

En 1953, il rejoint sa mère à Paris où il prend des cours d'art dramatique à l'école Charles Dullin. Pour satisfaire l’entourage familial et calmer les angoisses de sa grand-mère, il doit apprendre un « vrai métier ». C'est ainsi qu'il mène à bien des études de kinésithérapie, sans pour autant renoncer au monde du spectacle.  En 1958, une particularité physique, son hyperlaxité, le fait remarquer dans la série comique "La Belle Équipe".  Le , il épouse Danielle Minazzoli (danseuse qu'il a rencontrée au cours Dullin) avec qui il a deux enfants, Christophe et Olivier.  En 1961, parallèlement à ses études de kinésithérapie, il débute au théâtre avec Antoine Bourseiller tout en se produisant dans des cabarets parisiens (comme "l’Écluse") où il joue ses premiers sketches écrits avec Victor Lanoux. Pendant cinq ans, les deux amis écrivent des sketches qu'ils interprètent dans la plupart des cabarets de la rive gauche, et souvent en première partie des concerts de Georges Brassens.

Percée au cinéma et succès commercial (années 1970-1980).

En 1968, il débute au cinéma dans "Alexandre le bienheureux" d’Yves Robert. Ce réalisateur a une énorme influence dans sa carrière par les propos qu'il lui tient et la suggestion qu'il lui fait : . Ce précieux conseil débouche sur l'écriture du scénario, en collaboration avec André Ruellan, de son premier film "Le Distrait", qu'il réalise en 1970 ; et qui est produit par La Guéville, la maison de production d'Yves Robert et de Danièle Delorme, suivi par "Les Malheurs d'Alfred" en 1972, et "Je sais rien, mais je dirai tout" en 1973.  Dans les années 1970, classé comme un comique et , Pierre Richard s'efforce également d'introduire dans les films qu'il réalise et interprète un aspect , qu'il s'agisse de tourner en dérision la publicité ("Le Distrait"), la télévision ("Les Malheurs d'Alfred"), ou les ventes d’armes ("Je sais rien mais je dirai tout"). Par la suite, pris dans ce qu'il appelle , il tourne davantage pour d'autres réalisateurs que lui-même, oubliant les aspects contestataires de ses premiers films ; il reconnaît "a posteriori" s'être dans des comédies plus commerciales. S'il déclare assumer sa carrière, il juge certains des films qu'il a lui-même réalisés, comme "C'est pas moi, c'est lui" et "Droit dans le mur", plutôt ratés. Il continue d'enchaîner les succès en retrouvant Yves Robert pour tourner "Le Grand Blond avec une chaussure noire", et sa suite, "Le Retour du grand blond", tous deux scénarisés par Francis Veber, qui lui confie ensuite le premier rôle du "Jouet", son premier long-métrage en tant que réalisateur.  Il fonde en 1974 la société de production Fideline Films, qui le suit jusqu'en 2013, année de sa revente à la Gaumont.  Au début des années 1980, Francis Veber et Pierre Richard entament une collaboration fructueuse pour trois comédies à succès, "La Chèvre", "Les Compères" et "Les Fugitifs", où Pierre Richard partage l'affiche avec Gérard Depardieu.  En 1987, il produit et réalise, à Cuba et en Amérique du Sud, un documentaire sur Che Guevara, personnage qu'il dit avoir admiré comme beaucoup de jeunes de l'époque et à qui il souhaitait rendre hommage, "Parlez-moi du Che".

Diversification (années 1990-2000).

Dans les années 1990, il diversifie son registre, s'éloigne du burlesque dans des films comme "Les Mille et une recettes du cuisinier amoureux", mais ne retrouve pas le succès commercial que lui avaient valu ses films comiques.  En 1991, il revient à la réalisation avec "On peut toujours rêver" et, en 1997, avec "Droit dans le mur", film qui se nourrit de son parcours mais qui se révèle un échec commercial ( en France), marquant sa fin comme réalisateur.  Pierre Richard obtient ses plus grands succès dans des rôles de personnages maladroits, souvent lunaires. Lui-même voit une constante dans ses films en tant que réalisateur, comme dans ceux qu'il a tournés pour d'autres : .  En 2002, il est de retour à Cuba où il incarne, pour la télévision, Robinson Crusoé d'après le roman de Daniel Defoe. Le tournage a lieu, en majeure partie, sur les plages de Baracoa, à l'extrémité de l'île cubaine.  En 2005, Pierre Richard est président du jury du Festival des Très Courts. La même année, un documentaire lui est consacré, "Pierre Richard, l'art du déséquilibre", réalisé par Jérémie Imbert et Yann Marchet. Ce film retrace la carrière du « Grand Blond » avec les témoignages d'artistes ayant collaboré avec lui.  Le , Pierre Richard reçoit le César d'honneur, décerné pour l'ensemble de sa carrière par l'Académie des arts et techniques du cinéma et remis par le comédien Clovis Cornillac, un de ses partenaires dans "Le Cactus".  En 2008, il tourne pour la première fois sur le sol québécois, "Le Bonheur de Pierre", qui sort en au Canada et en en France.  La même année, Pierre-François Martin-Laval lui confie un rôle dans sa première réalisation, la comédie "King Guillaume". Enfin, il tient le rôle-titre d'une autre comédie, "Victor", de Thomas Gilou.

Seconds rôles dans des comédies (années 2010).

En 2011, il fait partie du casting choral de la comédie dramatique "Et si on vivait tous ensemble ?", de Stéphane Robelin.  L'année suivante, il retrouve Clovis Cornillac pour un second rôle dans "Mes héros", porté par le tandem Josiane Balasko/Gérard Jugnot.  En 2013, il tient un autre second role dans "Les Âmes de papier", romance fantastique portée par Stéphane Guillon et Julie Gayet.  2014, Pierre Richard lance sa Web TV, l'année de ses 80 ans. On le retrouve dans différentes vidéos, dont une caméra cachée avec ses amis québécois.  Il revient au cinéma en 2016 avec des projets plus décalés et expérimentaux : "Fui Banquero", de Patrick et Émilie Grandperret et "Paris pieds nus", d'Abel et Gordon.  L'année 2017 le voit revenir vers des projets plus exposés : tout d'abord, il joue le premier rôle de la comédie romantique "Un profil pour deux", entouré de Yaniss Lespert et Fanny Valette. Puis il fait partie du casting de valeurs sures réunies pour l'adaptation "Le Petit Spirou", mise en scène par Nicolas Bary. Il y joue le grand-père du jeune héros.  En 2018, il collabore avec deux stars hexagonales : tout d'abord, il est à l'affiche de "La Ch'tite Famille" de Dany Boon, dans lequel il incarne le père du personnage incarné par Boon. Le score du film en France (5,6 millions d'entrées), lui permet de renouer avec un grand succès populaire. Cela permet de compenser le flop de la comédie "Mme Mills, une voisine si parfaite", réalisée par Sophie Marceau, qui lui donne aussi la réplique. Enfin, il fait partie d'une autre adaptation de bande dessinée, "Les Vieux Fourneaux", dont il partage l'affiche avec Roland Giraud et Eddy Mitchell.  En 2019, il fait partie du casting choral de "À cause des filles ?...", réalisé par Pascal Thomas.

Vie familiale.

Les deux fils de Pierre Richard qu'il eut avec Danielle Minazzoli sont musiciens et acteurs : Olivier Defays (né en 1965), saxophoniste du duo Blues Trottoir (il accompagne son père sur scène dans "Franchise postale") et Christophe Defays, contrebassiste.  Pierre Richard est six fois grand-père, notamment de Maë Defays, chanteuse de soul/jazz et Arthur Defays, acteur et mannequin.

Personnages courants.

Parmi ses plus grands rôles au cinéma, il est arrivé à Pierre Richard de jouer divers personnages portant un même nom mais sans le moindre rapport entre eux. Ainsi il se nomme :

Filmographie.

Longs métrages.

Pierre Richard a joué dans tous les films qu'il a réalisés.

Discographie.

Pierre Richard s'est aussi essayé à la chanson

Pierre-Richard Defays, dit Pierre Richard, est un acteur, réalisateur, scénariste et producteur français, né le à Valenciennes.  Devenu une vedette comique du cinéma français au début des années 1970, il connaît ses plus grands succès en interprétant des personnages burlesques, rêveurs et gaffeurs. Il est ainsi à plusieurs reprises François Pignon (ou François Perrin) dans les films de Francis Veber. Il est souvent surnommé « Le Grand Blond » depuis le film "Le Grand Blond avec une chaussure noire" (1972).

Pierre Richard (born Pierre-Richard Maurice Charles Léopold Defays; 16 August 1934) is a French actor, film director and screenwriter, best known for the roles of a clumsy daydreamer in comedy films. Richard is considered by many, such as Louis de Funès and Gérard Depardieu, to be one of the greatest and most talented French comedians in the last 50 years. He is also a film director and occasional singer.


Siège.

Le secrétariat de l'UAI se situe au , boulevard Arago, au deuxième étage de l'Institut d'astrophysique de Paris (IAP), dans le de Paris. L'obtention du siège en permanence est à attribuer à Edith Alice Müller, secrétaire générale de l'UAI pendant la période 1976-1979.

Histoire.

Elle est fondée en 1919 par Benjamin Baillaud, en vue de regrouper les projets de la Carte du Ciel, de l’Union solaire et du Bureau international de l'heure (BIH).

Organisation.

L'UAI est seule habilitée à donner leur nom aux objets célestes. Elle encourage l’activité des écoles en astronomie.  Les langues officielles y sont le français et l’anglais. Sa permanence est située à l’Institut d'astrophysique de Paris. L’Union astronomique organise de fréquentes rencontres scientifiques et tient une assemblée plénière tous les trois ans. Elle publie également un bulletin annuel.

Organes exécutifs.

Les organes gouvernants de l'Union sont l'Assemblée générale, le comité exécutif et les officiers (président, président-élu, secrétaire général et secrétaire général assistant). Le comité exécutif gouverne l'Union entre les assemblées générales alors que les opérations courantes sont dirigées par les quatre officiers. Les opérations quotidiennes sont conduites par le secrétariat de l'UAI.  L'Union astronomique internationale est divisée en cinq comités :  L'UAI a également des représentants auprès d'autres organisations.  Le comité exécutif est constitué du président de l'Union, du président élu, de six vice-présidents, du secrétaire général et du secrétaire général assistant élus par l'Assemblée générale sur la proposition du comité spécial aux nominations ("Special Nominating Committee", SNC). Le comité exécutif est secondé par deux conseillers ("Advisors"), qui sont l'ancien président et l'ancien secrétaire général.  Les officiers ("Officers") de l'Union sont le président, le président élu, le secrétaire général et le secrétaire général assistant. Ils décident des questions de politique à court terme dans les politiques générales de l'Union tel que décidé par l'Assemblée générale et interprétée par le Comité exécutif.

Commissions.

L’UAI se partage en 40 commissions (parmi lesquelles se trouvent le Bureau central des télégrammes astronomiques et le Bureau international de l'heure) réparties depuis 2012 dans 9 divisions :  Jusqu'alors les commissions étaient réparties dans 12 disciplines :

Nomination des objets célestes.

Les commissions de l’UAI proposent des noms pour les objets du Système solaire. Plus récemment, à la suite de la découverte d'un nouvel objet céleste plus grand que Pluton, les astronomes ont redéfini la notion de planète. L’UAI a ainsi créé une nouvelle catégorie d'objet céleste, les planètes naines, et a nommé l'objet à l'origine de cette discussion Éris, déesse de la discorde chez les Grecs, parce qu'elle a chassé Pluton du compte traditionnel des planètes qui est maintenant une planète naine.  Voici comment l’UAI nomme les objets célestes : ils reçoivent une désignation provisoire systématique composée de lettres et de chiffres puis un nom définitif après un temps variable.

Assemblées générales.

Une assemblée générale de l’UAI a lieu tous les trois ans.

Membres.

Membres nationaux.

Les organisations représentant les communautés astronomiques professionnelles nationales, désireuses de promouvoir leur participation à l'astronomie internationale et de soutenir l'objectif de l'Union, peuvent adhérer à l'Union en tant que membres nationaux. Les organisations qui souhaitent adhérer à l'Union en tant que membres nationaux, tout en développant l'astronomie professionnelle dans la communauté qu'ils représentent peuvent le faire sur une base intérimaire ou prospective. Ils peuvent devenir plus tard les membres nationaux sur une base permanente.  Les nationaux actuels (au 27 septembre 2015) sont (le nom utilisé par l'UAI pour nommer les pays membres, repris ici tel quel, est parfois différent du nom usuel) :

Membres individuels.

Au , l'UAI compte , la plupart étant des « membres individuels actifs », des astronomes professionnels de à travers le monde. 82 % des membres individuels sont des hommes contre 18 % de femmes (84-16 en 2015).  En 1992, l'UAI avait . Elle en avait en août 2015, à l'issue de l'assemblée générale

L’Union astronomique internationale (UAI ; en anglais "International Astronomical Union", "IAU") est une association internationale non gouvernementale regroupant des astronomes professionnels à partir du niveau doctorat actifs dans la recherche professionnelle et dans l'éducation en astronomie. Son objectif est de coordonner les travaux des astronomes à travers le monde. Elle agit comme l'autorité reconnue internationalement pour la dénomination (nomenclature) des corps célestes (étoiles, planètes, astéroïdes, etc.) et des caractéristiques de surface de ces derniers.  L'UAI est membre du Conseil international des sciences. Son objectif principal est de promouvoir et de préserver la science astronomique dans tous ses aspects à travers la coopération internationale. L'UAI conserve des relations amicales avec les organisations qui incluent des astronomes amateurs parmi leurs membres.

The International Astronomical Union (IAU; , UAI) is an international association of professional astronomers, at the PhD level and beyond, active in professional research and education in astronomy. Among other activities, it acts as the recognized authority for assigning designations and names to celestial bodies (stars, planets, asteroids, etc.) and any surface features on them.  The IAU is a member of the International Science Council (ISC). Its main objective is to promote and safeguard the science of astronomy in all its aspects through international cooperation. The IAU maintains friendly relations with organizations that include amateur astronomers in their membership. The IAU has its head office on the second floor of the "Institut d'Astrophysique de Paris" in the 14th arrondissement of Paris.  This organisation has many working groups. For example, the Working Group for Planetary System Nomenclature (WGPSN), which maintains the astronomical naming conventions and planetary nomenclature for planetary bodies, and the Working Group on Star Names (WGSN), which catalogues and standardizes proper names for stars. The IAU is also responsible for the system of astronomical telegrams which are produced and distributed on its behalf by the Central Bureau for Astronomical Telegrams. The Minor Planet Center also operates under the IAU, and is a "clearinghouse" for all non-planetary or non-moon bodies in the Solar System.


Obsolescence.

Depuis le , Microsoft ne distribue plus de licences VBA à ses nouveaux clients car ils essayent de les remplacer par Visual Studio Tools for Applications (VSTA), un toolkit de customisation d'application basé sur la plateforme Framework .NET. De l'article de eX :  Office 2007 continue à utiliser l'ancien moteur VBA ; cependant, (VSTO) est disponible. La prise en charge de VBA dans Microsoft Office pour Mac a été abandonnée avec la distribution de la version 12, en 2008 puis réintroduit dans la version 2011. Voir aussi VB.NET.<br>La première version de VSTA a été fournie en et a été intégrée dans différents ISV, y compris InfoPath 2007 et ABB Robotics. La prochaine version de VSTA (basée sur Visual Studio 2008 connu sous le nom de « Orcas ») sera distribuée vers . La seconde version de VSTA est très différente de la première, avec des fonctionnalités comme la programmation dynamique et la compatibilité WPF, WCF, WF, LINQ, et .NET 3.5.  Toutefois, en raison de la dépendance de certaines entreprises à VBA, VBA est encore disponible dans Office 2007, 2010, 2013 et 2016 et 2019. La dernière version 7.1 est incluse dans Office 2013. Le langage de macro Excel 4, antérieur à VBA, est lui aussi pris en charge, même par les dernières version d'Excel.

Historique.

La popularité incroyable de Visual Basic après son lancement amena Microsoft à inclure une version simplifiée dans ses applications de bureautique afin de remplacer les différents langages de macro. Cependant, comme le démontre la chronologie, ce changement s’est fait sur une longue période.

Interopérabilité.

Une prise en charge minimale de VBA est également disponible dans OpenOffice.org, à partir de la version 3.0.

Applications.

Dans Excel.

L'enregistreur de macros sous Microsoft Excel (Onglet Développeur / Enregistrer une Macro) permet de générer facilement du code VBA dans une procédure.  Toute la séquence d'action effectuée entre le début et la fin de l'enregistrement est enregistrée dans une procédure VBA, qui pourra être réexécutée à l'identique. Il est possible de modifier ce code ou de programmer directement dans la VBE (Onglet Développeur / Visual Basic).
C'est la meilleure méthode pour apprendre à se servir de VBA pour les programmeurs néophytes.
Tout d'abord, on enregistre une séquence en appuyant sur le bouton d'enregistrement, et ensuite on peut l'exécuter pas à pas (touche F8) dans l'outil VBA afin de savoir les actions effectuées par chaque ligne de code.  Les principales collections d'objets du tableur Excel sont WorkBook (classeur), Sheets (feuille de calcul) et Range (plage de cellules). Elles sont utilisables selon une hiérarchie descendante :  Une fois un objet désigné :  Les références aux cellules peuvent être :  Microsoft Excel permet de créer des fonctions personnalisées programmées en code VBA et placées dans un module. Elles sont ensuite accessibles dans la bibliothèque de fonction (Insertion / Fonction / Personnalisée) : Function NomFonction (Argument1, Argument2 As TypeDonnées, Optional Argument3=valeur_defaut) …(actions programmées) NomFonction = valeur renvoyée End Function  Ces fonctions peuvent recevoir des arguments en entrée, dont le type peut être spécifié (Argument2 ci-dessus) ou qui peuvent être optionnels, avec une valeur par défaut (Argument3 ci-dessus). Là encore, la procédure VBA permet d'automatiser tout type de tâche sous Microsoft Excel, avec comme conséquence un gain de temps et de confort d'utilisation.

Dans Word.

Comme pour Excel, l'enregistreur de macro sous Microsoft Word (Onglet Développement / Nouvelle Macro) permet de générer facilement du code VBA dans une procédure.  Toute la séquence d'action effectuée entre le début et la fin de l'enregistrement est enregistrée dans une procédure VBA, qui pourra être réexécutée à l'identique. Il est possible de modifier ce code ou de programmer directement dans la VBE (Onglet Développement / Visual Basic Editor). L'enregistreur de macro est la meilleure méthode pour l'apprentissage VBA pour les programmeurs néophytes. Tout d'abord on enregistre une séquence en appuyant sur le bouton d'enregistrement, et ensuite on peut l'exécuter pas à pas (touche F8) dans l'outil VBA afin de vérifier les actions effectués par chaque ligne de code.  Les principales collections d'objets du traitement de texte Word sont Documents (les documents), BookMarks (les signets du document), Range (le contenu des signets). Elles sont utilisables selon une hiérarchie descendante :  Une fois un objet désigné :

Syntaxe.

Condition.

If i = 5 Then End If  Si i = 5 alors Fin Si

Boucles.

For.

For i = 1 To 5 Next  Pour i allant de 1 à 5 avec un pas de 1 Fin pour

Do Until.

Do Until i = 5 Loop  Jusqu'à ce que i = 5 Fin jusqu'à ce que

Do While.

Do While i < 5 Loop  Tant que i est inférieur à 5 Fin tant que

Couleurs (sur Excel).

Range("A1").Interior.Color = RGB(255,0,0)  Colorer le fond de la cellule A1 en rouge  Range("A1").Font.Color = RGB(255,0,0)  Colorer le texte de la cellule A1 en rouge

Comme son nom l'indique, VBA est très lié à Visual Basic (les syntaxes et concepts des deux langages se ressemblent), mais ne peut normalement qu'exécuter du code dans une "application hôte" Microsoft Office (et non pas d'une application autonome, il requiert donc une licence de la suite bureautique Microsoft). Il peut cependant être utilisé pour contrôler une application à partir d'une autre (par exemple, créer automatiquement un document Word à partir de données Excel). Le code ainsi exécuté est stocké dans des instances de documents, on l'appelle également macro.  VBA est fonctionnellement riche et extrêmement flexible, mais il possède d'importantes limitations, comme son support limité des fonctions de rappel ("callbacks"), ainsi qu'une gestion des erreurs archaïque, utilisation de "handlers" d'erreurs en lieu et place d'un mécanisme d'exceptions.  Même si ces limitations rendent ce langage très peu utilisé par les développeurs informaticiens soucieux d'utiliser des outils avant tout performants, sa simplicité et sa facilité d'accès ont séduit certaines professions, notamment dans la finance.

Visual Basic for Applications (VBA) is an implementation of Microsoft's event-driven programming language Visual Basic 6, which was declared legacy in 2008, and its associated integrated development environment (IDE). Although pre-.NET Visual Basic is no longer supported or updated by Microsoft, the VBA programming language was upgraded in 2010 with the introduction of Visual Basic for Applications 7 in Microsoft Office applications. As of 2020, VBA has held its position as "most dreaded" language for developers for 2 years. (The most dreaded language for 2018 was Visual Basic 6).  Visual Basic for Applications enables building user-defined functions (UDFs), automating processes and accessing Windows API and other low-level functionality through dynamic-link libraries (DLLs). It supersedes and expands on the abilities of earlier application-specific macro programming languages such as Word's WordBASIC. It can be used to control many aspects of the host application, including manipulating user interface features, such as menus and toolbars, and working with custom user forms or dialog boxes.  As its name suggests, VBA is closely related to Visual Basic and uses the Visual Basic Runtime Library. However, VBA code normally can only run within a host application, rather than as a standalone program. VBA can, however, control one application from another using OLE Automation. For example, VBA can automatically create a Microsoft Word report from Microsoft Excel data that Excel collects automatically from polled sensors. VBA can use, but not create, ActiveX/COM DLLs, and later versions add support for class modules.  VBA is built into most Microsoft Office applications, including Office for Mac OS X (except version 2008), and other Microsoft applications, including Microsoft MapPoint and Microsoft Visio. VBA is also implemented, at least partially, in applications published by companies other than Microsoft, including ArcGIS, AutoCAD, CorelDraw, LibreOffice, Reflection, SolidWorks, WordPerfect, and UNICOM System_Architect (which supports VBA 7.1).


Description.

Ces plantes dicotylédones, à feuilles entières opposées, possédant des fleurs à corolles tubuleuses, fournissant des fruits ou des graines à tissus oléagineux, sont des arbres ou des arbustes ou parfois des lianes.  Les feuilles de cette famille sont opposées, simples ou composées pennées, sans stipules. L'inflorescence des fleurs est une cyme bipare, souvent modifiée dans son apparence en grappe ou en panicule.  Les fleurs sont tétramères, c'est-à-dire de type quatre, avec 4 sépales soudés entre eux, 4 pétales (mais cela peut varier de 2 à 6), 2 étamines (il peut y en avoir jusqu'à 4), ces dernières possèdent des filets courts fixés aux pétales et sont à déhiscence longitudinale, 2 carpelles, soudés en un ovaire supère à 2 loges, chacune avec 2, mais aussi 1 à 4 ou n, ovules anatropes en placentation axile, 1 seul style avec 2 stigmates.  Formule florale : (4-5) S + (4-5) P + 2 E + (2) C.  Un nombre non négligeable de ces plantes, sous forme d'espèces parfois ensuite hybridées, présente une qualité ornementale recherchée par les horticulteurs, par exemple le lilas, le jasmin, le forsythia, mais aussi le frêne ou le troène, voire aujourd'hui l'olivier au tronc noueux très âgé. Mais l'intérêt économique de l'olivier l'emporte dans les civilisations méditerranéennes antiques ou agro-pastorales. Les fruits pressés à froid fournissent une huile non siccative, à 72 % d'oléines. Les fruits peuvent être aussi confits ou conservés en saumure. Enfin, les bois des Oléacées, à l'instar de celui de l'olivier, peuvent être très durs et à grains très fins, permettant de fabriquer de menus objets par tournage. D'autres, comme le bois de frêne, sont très souples et résistent aux chocs et sont recherchés pour la fabrication de manches d'outils.

Répartition.

La famille des Oléacées est originaire des régions tropicales et tempérées, avec concentration d'espèces en Asie du sud-est et en Australasie.

Systématique.

La classification phylogénétique place cette famille dans l'ordre des "Lamiales".

Liste des tribus.

Selon et :

Liste des genres.

Selon : Selon : Selon : Selon : Selon :

La famille des Oleaceae (Oléacées) regroupe des plantes dicotylédones ; elle comprend 900 espèces réparties en 25 à 26 genres.

The Oleaceae are a family of flowering plants in the order Lamiales. It presently comprises 28 genera, one of which is recently extinct. The extant genera includes "Cartrema", which was resurrected in 2012. The number of species in the Oleaceae is variously estimated in a wide range around 700. The Oleaceae consist of shrubs, trees, and a few lianas. The flowers are often numerous and highly odoriferous. The family has a subcosmopolitan distribution, ranging from the subarctic to the southernmost parts of Africa, Australia, and South America. Notable members of the Oleaceae include olive, ash, jasmine, and several popular ornamental plants including privet, forsythia, fringetrees, and lilac.


Définition.

La donne pour définition d'une catastrophe la .

Catastrophes naturelles.

Statut juridique.

En France, le statut officiel de « catastrophe naturelle » par l’« arrêté de catastrophe naturelle » permet de débloquer les indemnisations et de faire jouer les assurances.

Impact et occurrence.

La mortalité due aux catastrophes naturelles a augmenté de 60 % entre les années 1980 et les années 2000 et le nombre de catastrophes a été multiplié par 3 en 50 ans, avec un coût qui a atteint de dollars de 1980 à 2009.  De 1994 à 2004, elles ont touché 2,8 milliards de personnes et causé la mort de (dont par le tsunami de décembre 2004 dans le Sud-est asiatique), et des pertes économiques estimées à 849 milliards de dollars. Outre les décès et les blessures physiques, les catastrophes ont un impact psychique non négligeable et qui désormais fait souvent l'objet d'une prise en charge spécifique appelée démarche psychosociale. La très grande majorité — 95 % — des victimes se trouvent dans les pays les plus pauvres, parce que ces régions sont très exposées, mais surtout en raison de l'absence de réseau d'alerte, un développement urbain anarchique et un défrichage des terres favorisant les inondations et glissements de terrain. Ces catastrophes peuvent laisser des traces irréparables dans le paysage (exemple des météores ou encore sécheresse de la mer Morte) d'autres ont des effets plus modérés qui disparaissent au bout de quelque temps (incendies, inondations).  De 2000 à 2010, le nombre de catastrophes naturelles a encore nettement augmenté, en particulier en zone côtière. Les catastrophes dites « climatiques » ont le plus augmenté et constituent environ 70 % du total des catastrophes naturelles, soit presque le double d'en 1990. En 2009, les inondations et autres catastrophes liées à l'eau, ont compté pour 53 % du nombre total de catastrophes naturelles. Le nombre de victimes de catastrophes météorologiques (typhons, cyclones) avait augmenté de 220 % par rapport à 2008, surtout en Asie qui a concentré en 2009 plus de 40 % de ces phénomènes.  En 2011, l'ONU recense 302 catastrophes naturelles qui ont causé la mort de dont ont péri lors d'un tremblement de terre, l'immense majorité lors du séisme de 2011 de la côte Pacifique du Tōhoku. Elles ont causé un total de 366 milliards de dollars américains (soit 286 milliards d’euros) de dégâts.  La Banque mondiale et l'université Columbia ont identifié 86 pays à haut risque de cyclones, tremblements de terre, inondations, sécheresses, incendies, éruptions, glissements de terrain, etc. Les risques croissent plus vite dans les pays à revenus moyens ou faibles et aux économies en forte croissance et les États fragiles, petits ou pauvres ont de moindres capacités de résilience.

Catastrophes climatiques.

L'atmosphère terrestre est une mince pellicule gazeuse composée principalement d'oxygène, d'azote et de vapeur d'eau. Elle recouvre le globe et est soumise à deux facteurs principaux : l'apport d'énergie du Soleil et la rotation de la Terre. La différence de température entre l'équateur et les pôles crée des différences de pression qui mettent l'air en mouvement. La rotation terrestre dévie ce mouvement, et crée des systèmes cycloniques de tailles diverses et des anticyclones.  Dans les premiers, la condensation de la vapeur d'eau va donner des nuages et des précipitations. Leur rotation génère également des vents qui peuvent être puissants et non seulement détruire directement mais également causer des vagues déferlantes. Dans les seconds, l'air est sec et le ciel dégagé, ce qui peut être intéressant pour quelques jours mais peut provoquer des sécheresses.  Les catastrophes climatiques sont essentiellement l'effet de ces systèmes sur l'environnement humain. Elles prennent diverses formes :  Ces catastrophes sont appelées à être plus fréquentes et à toucher plus de personnes à cause de l'augmentation de la population dans les zones à risque et les changements climatiques dus au réchauffement de la planète.

Chutes de météorites.

La chute de météorites d'une certaine taille peut causer des dégâts considérables sur une zone très étendue : les dégâts causés par la chute d'un tel objet en 1908 en Sibérie (voir catastrophe de Toungouska) ont ravagé plusieurs milliers de kilomètres carrés dans une zone inhabitée.  Jusqu'en 2013, on ne déplorait pas de catastrophe majeure dans une zone habitée (il n'est toutefois pas exclu que quelques cas isolés de personnes tuées par la chute d'objets célestes aient pu survenir). Le 15 février 2013, le météore de Tcheliabinsk a cependant provoqué d'importants dégâts et blessé près d'un millier de personnes.

Catastrophes d'origine humaine.

Industrielles.

Une catastrophe industrielle est liée à un accident dans une des phases de la production industrielle, dans l'exploitation minière ou durant le transport de cette production, notamment le transport de pétrole, qui a occasionné de nombreuses marées noires. Outre, la directive Seveso en Europe, il existe, en France, un statut juridique précis couvert par la Garantie des catastrophes technologiques : un accident dans une installation dangereuse et plus de 500 logements rendus inhabitables instaurent la publication au Journal officiel d'un arrêté constatant l'état de « catastrophe technologique » et donnent droit à une indemnisation collective sans que chaque victime ait à faire les démarches individuellement.

Nucléaires.

Parmi les catastrophes industrielles survenues dans le domaine de la production d'énergie nucléaire, on peut citer la catastrophe nucléaire de Tchernobyl, connue pour son impact environnemental et humain, et dans une moindre mesure l'accident nucléaire de Three Mile Island car ce dernier a marqué l'opinion et fait adopter de plus grandes mesures de prudence. Les bombardements nucléaires, en temps de guerre, sont repris dans les catastrophes militaires. En termes d'accident nucléaire, nous pouvons aussi citer l'accident nucléaire de Fukushima au Japon, qui fait partie des conséquences du tsunami engendré par le séisme du 11 mars 2011, de magnitude 9.0.

Transports de personnes.

L'utilisation de moyens de transport de passagers s'est développée et ceux-ci peuvent être d'importante capacité. Lorsqu'un accident ou un attentat survient, les conséquences humaines peuvent être dramatiques avec de nombreux morts.  Selon le moyen de transport touché, on parle de catastrophe aérienne, catastrophe ferroviaire ou catastrophe maritime. Il n'existe toutefois pas de terme particulier pour désigner une catastrophe de funiculaire ou de télécabine. Les accidents de la route ne sont généralement pas comptés comme des catastrophes, sauf en cas de circonstances particulières (par exemple, lors d'un carambolage ou d'un accident d'autocar particulièrement grave).  Il peut être considéré que toutes les guerres sont par essence des catastrophes, par la mort et la désolation qu'elles impliquent. Les pertes humaines sont nombreuses, voire gigantesques, généralement au sein des populations civiles (avec une courte exception européenne entre la fin de la guerre de Trente Ans et la Seconde Guerre mondiale). L'objet du présent paragraphe n'est pas de recenser les innombrables guerres de l'histoire humaine, mais plutôt de s'intéresser aux catastrophes ayant eu pour origine le fait militaire, en temps de guerre comme en temps de paix, et remarquables par leur particularité ou leur impact à la fois sur les populations ou sur l'environnement.

Inondations d'origine militaire.

La rupture délibérée de barrages et de digues est une tactique attestée pour arrêter l'avance de l'adversaire ou lui causer des dommages humains et matériels. On peut citer:

Catastrophes environnementales et humaines d'origine militaire.

1945 Les bombes atomiques lâchées sur Nagasaki et Hiroshima, 6 et 9 août 1945 par les USA tuèrent des dizaines de milliers de victimes innocentes .

Les catastrophes et le droit international humanitaire.

Selon les conventions de Genève, protocole additionnel I, 1977, la destruction d'ouvrages civils tels que barrages, digues, centrales nucléaires est interdit et constitue un crime de guerre si elle est de nature à causer des pertes sévères à la population civile, ou des dommages graves aux biens civils. Le statut de la Cour pénale internationale y ajoute les dommages graves et durables à l'environnement naturel. Le principe de proportionnalité ne tolère de telles attaques que si l'avantage militaire « concret et direct » en est nettement supérieur à leurs inconvénients pour les populations civiles et l'environnement. Et selon l'article 11 de la Convention relative aux droits des personnes handicapées, les États prennent, conformément aux obligations qui leur incombent en vertu du droit international, notamment le droit international humanitaire et le droit international des droits de l'homme, toutes mesures nécessaires pour assure la protection et la sûreté des personnes handicapées dans les situations de risque, y compris les conflits armés, les crise humanitaire et les catastrophes naturelles. Et aussi le Bureau de la coordination des affaires humanitaires est établi aussi pour les catastrophes naturelles.

Catastrophes écologiques.

la fonte de la calotte glaciaire due au Réchauffement climatique, la perte de la Biodiversité avec la disparition de milliers d'espèces de végétaux et d'animaux, le trou de la couche d'ozone.

Prévention des catastrophes, réduction des risques, résilience.

Outre le caractère fortuit et aléatoire des catastrophes, l'analyse a montré que des vulnérabilités locales accentuent l'impact de celles-ci. Ces vulnérabilités sont géographiques (configuration du relief et pluies torrentielles), démographiques (densité de population), urbanistiques et sociales (pauvreté, culture du risque ou impréparation)... entre autres. Une démarche volontariste et communautaire est favorisée par des gouvernements et des grandes organisations humanitaires pour atténuer l'impact physique, économique et moral des catastrophes de tous types.  Monde : Pour notamment faire face aux effets attendus des deux grandes crises mondiales de la biodiversité et du climat, il existe, sous l'égide de l'ONU (qui a mis en place une stratégie dédiée : United Nations International Strategy for Disaster Reduction), et dans le cadre d’action de SENDAI, de l’Agenda du développement durable pour 2030 et de l’Accord de Paris sur le climat un forum multi-acteur lancé à Genève, les 5-7 Juin 2007, dit "Plateforme mondiale pour la réduction des risques de catastrophes (Global Platform for Disaster Risk Reduction)", qui a tenu sa 6ème conférence à Genève, avec près de (secteurs publics et privés, chercheurs, acteurs de la prévention qui ont pu travailler sur les questions de systèmes d'alerte précoce (cible prioritaire du cadre d’action de SENDAI) dont l’initiative CREWS "(Climate risk and early warning systems", lancée par la France avec l’appui de l’UNDRR, de l’OMM et de la Banque mondiale) fait partie. CREWS vise à aider les pays les plus vulnérables à se doter de systèmes d’alerte précoce face aux effets du changement climatique. Un des sujets délicats est celui des réfugiés climatiques et des déplacements de population (en 2019, chaque seconde une personne est déplacée ou doit se déplacer à cause d'une catastrophe ; la plateforme a produit un guide pour la série « "Words into action" » sur l’application du cadre de SENDAI aux questions relatives aux populations déplacées.  En France, afin de renforcer cette volonté commune de prévention, le ReNass (Réseau national de sécurité sismique) aide et prévient les gouvernements afin de prendre les mesures adéquates prévention et le ministère chargé de l'environnement, l'AFD, l'ONERC, Météo France et bien d'autres acteurs travaillent à la prévention des catastrophes climatiques ainsi qu'aux conditions d'une meilleure résilience territoriale (via les PCAET par exemple qui doivent contenir un volet "adaptation").

Le terme catastrophe désigne les effets dommageables d'un phénomène brutal, durable ou intense, d'origine naturelle ou humaine. Il nous vient du grec ancien "καταστροφή" (« bouleversement » et « fin, dénouement »). Les conséquences de la catastrophe – le fait catastrophique – sont dans la fracture de la continuité organisée et du confort acquis. On distingue tout particulièrement les situations incluant pertes humaines et destructions à grande échelle.  La singularité et l'ampleur du désastre que provoquent les grandes catastrophes affectent les esprits des populations concernées. Aujourd'hui, elles apparaissent au travers des médias. Auparavant, elles entraient dans les mythes et légendes, à l'image du récit du déluge. Dans le théâtre grec, la catastrophe était la dernière des cinq parties de la tragédie, le dénouement où le héros recevait sa punition, généralement funeste (catharsis).  Les catastrophes ont souvent pour conséquence de nouvelles réflexions sur les moyens à mettre en œuvre pour les éviter ou pour en atténuer les effets désastreux. Ces réflexions, qui ont abouti notamment à la formulation du principe de précaution et de prévention, peuvent aboutir à la création de nouvelles normes ou de nouvelles contraintes légales, mais aussi à la mise en œuvre de moyens publics (plans de prévention, systèmes de détection (par exemple, pour les tsunamis), ouvrages de protection tels que des digues, des barrages, des refuges...).  Vu sous l'angle de la réaction humaine, il n'y a pas une grande différence entre une catastrophe et un accident : l'accident est certes ponctuel et beaucoup plus individuel, mais sa fréquence entraîne des réactions comparables : normalisation, contrainte, moyens préventifs... (par exemple, c'est pour prévenir et réduire les accidents routiers que l'on normalise (le Code de la route) et que l'on cherche à limiter les conséquences d'un choc : ceinture de sécurité, coussins gonflables, structures déformables...).  Il est possible de distinguer, schématiquement, deux familles de catastrophes, se distinguant par leurs causes : Cette distinction demeure néanmoins artificielle, puisque l'impact des catastrophes dites naturelles dépend largement du facteur humain (ainsi, les inondations sont plus dangereuses lorsque les mangroves ont été détruites ou que l'on s'expose volontairement à l'aléa parce qu'on a construit en terrain inondable ; de même, les tremblements de terre font des dégâts différents selon le type de construction adoptée, l'usage de normes anti-sismiques, etc.).

A disaster is a serious disruption occurring over a short or long period of time that causes widespread human, material, economic or environmental loss which exceeds the ability of the affected community or society to cope using its own resources. Developing countries suffer the greatest costs when a disaster hits – more than 95 percent of all deaths caused by hazards occur in developing countries, and losses due to natural hazards are 20 times greater (as a percentage of GDP) in developing countries than in industrialized countries. No matter what society disasters occur in, they tend to induce change in government and social life. They may even alter the course of history by broadly affecting entire populations and exposing mismanagement or corruption regardless of how tightly information is controlled in a society.


Biographie.

Tomás de Torquemada est né en 1420 à Valladolid où il grandit. Comme son oncle, le cardinal et théologien pontifical, Juan de Torquemada, il devint frère dominicain dans le couvent San Pablo de la ville. Contrairement à ce qui est souvent répété, Tomás de Torquemada n'est pas issu d'une famille de "conversos".  Il fut nommé, à 32 ans, prieur du couvent de Santa Cruz à Ségovie, fonction qu'il occupa de 1452 à 1474.  Connu pour son austérité, sa dévotion et son érudition, il devint confesseur de la princesse Isabelle, Infante de Castille, alors qu'elle n'était encore qu'une enfant. Il entreprit de lui inculquer le devoir qu'elle aurait, en tant que future souveraine, de défendre l'unité religieuse du royaume, et le bénéfice politique qu'elle pourrait en retirer.  À Valladolid, en 1469, Isabelle épousa Ferdinand, qui allait devenir dix ans plus tard, en 1479, le roi Ferdinand II d'Aragon. Elle fut couronnée reine de Castille en 1474. Bien que Torquemada fût très proche des souverains, devenant également confesseur du roi, il refusa les postes honorifiques qui lui étaient proposés, comme le riche évêché de Séville, et se contenta d'une fonction de conseiller. En grande partie à son instigation, ceux que l'on surnommera « les rois catholiques » décidèrent de mener une politique religieuse coercitive, au nom de l'unité de l'Espagne. Ils convainquirent le pape Sixte IV de réorganiser les tribunaux d'Inquisition en Espagne, et de les placer sous le contrôle exclusif de la Couronne.  Il occupa la fonction d'Inquisiteur Général d'Espagne pendant quinze ans jusqu'à sa mort en 1498, s'acquittant de sa mission avec un zèle redoutable et une détermination implacable. Sous son autorité, environ non Juifs sont examinés par l'Inquisition espagnole et à mort prononcées. En 18 ans, Tomas de Torquémada a condamné personnellement 9 000 Juifs à être brulés vifs et 7 000 à être exhumés pour qu’on brûle leurs cendres. Il ne sort qu’accompagné de 200 gardes armés et 50 cavaliers pour de gigantesques répétitions générales du jugement dernier par le feu dont il est le dieu, les autodafés (actes de foi) sur le "Quemadero" de Séville.  Avec l'aide de légistes, il rédigea un « code de l'inquisiteur » de vingt-huit articles qu'il promulgua le à l'occasion de l'assemblée générale des inquisiteurs à Séville. Il aura travaillé jusqu'à sa mort à affiner ce code en fonction de l'expérience acquise (ces règles sont regroupées dans un code de procédure unique : les "Compilación de las instrucciones del oficio de la Santa Inquisición").  Torquemada joua également un rôle politique décisif notamment dans la Reconquista de l'Espagne musulmane, ainsi que dans la persécution et l'expulsion des Juifs d'Espagne, décidée par les rois catholiques le .  À la fin de sa vie, il se retira au couvent Saint-Thomas d'Ávila, qu'il avait fait construire, reprenant la simple vie de frère, tout en continuant d'occuper la fonction de Grand Inquisiteur et de réfléchir aux meilleures règles pour conduire et encadrer l'Inquisition. Il reçut à plusieurs reprises la visite des souverains (et se rendit à Salamanque en pour être aux côtés du prince Don Juan mourant et réconforter le roi et la reine).  Encore assez actif jusqu'en 1496, ses dernières années furent marquées par des crises de goutte. En 1498, il présida la dernière assemblée générale des inquisiteurs. Il mourut le de la même année non sans avoir combattu le pape Alexandre VI qui voulait reprendre la main sur l'Inquisition et qui finit par nommer dès 1494, avançant l'excuse de son grand âge, quatre assistants avec des pouvoirs comparables.

Torquemada et l'Inquisition espagnole.

Depuis le , le controversé pape Sixte IV, avait autorisé les « Rois Catholiques » ("Reyes Católicos") à choisir les inquisiteurs sur leurs terres, en Castille. Ainsi, le , Torquemada fut un des cinq nouveaux inquisiteurs validés par Sixte IV, responsable de la Castille. Ferdinand devenant roi d'Aragon en 1479, il dut batailler auprès du Saint-Siège afin d'obtenir de semblables prérogatives en Aragon. Finalement, le , Sixte IV accorda à Torquemada, devenu entre-temps Inquisiteur Général (ou Grand Inquisiteur, "Inquisidor General") de Castille (le ), la même charge suprême en Aragon. Celle-ci fut étendue à la Catalogne en 1486.  En 1483, Ferdinand institua le Conseil de l'Inquisition Suprême et Générale ou « Conseil Royal de l'Inquisition » (abrégé "la Suprema"), dont le Grand Inquisiteur, Torquemada, était président de droit. Bien que sous l'autorité théorique des monarques espagnols, le Grand Inquisiteur, en tant que représentant du Pape, avait la haute main sur l'ensemble des tribunaux inquisitoriaux et pouvait déléguer ses pouvoirs à des inquisiteurs de son choix, qui étaient responsables devant lui. La fonction de Grand Inquisiteur était la seule fonction publique dont l'autorité s'étendait à tous les royaumes composant l'Espagne, constituant ainsi un relais utile pour le pouvoir des souverains. Pendant ses quinze années en tant que Grand Inquisiteur, Torquemada a donné à l'Inquisition espagnole une importance et une puissance sans précédent.  À partir d'un simple tribunal à Séville en 1481, un réseau de tribunaux inquisitoriaux (« Saint-Offices ») fut développé à travers le pays, certains permanents, d'autres itinérants, permettant de mailler le territoire - notamment à Cordoue, Ciudad Real (transféré peu après à Tolède), Valladolid, Ávila, Jaén pour la Castille et Saragosse, Valence, Barcelone, et Majorque pour le royaume d'Aragon. Après Torquemada, d'autres tribunaux seront encore créés, notamment dans les nouvelles possessions américaines de l'Espagne.  Par ailleurs, la confiscation des biens des « hérétiques » (ou déclarés tels) au profit exclusif de l'Inquisition procura à celle-ci une très grande richesse - et donc un pouvoir et des moyens d'action encore plus étendus. Ce fut d'ailleurs une source de tensions avec les souverains Isabelle et Ferdinand, pourtant mandataires de Torquemada, qui avaient espéré qu'une partie de cet argent viendrait alimenter le trésor public. Il fallut l'intervention du pape Alexandre VI pour que l'Inquisition espagnole consentît à se déposséder d'une partie de son butin.  Initialement, la mise en place de l'Inquisition suscita des résistances, aussi bien parmi les nobles que parmi les gens ordinaires, en particulier dans le royaume d'Aragon (ou la plupart des inquisiteurs étaient castillans, donc considérés comme étrangers ) allant jusqu'à provoquer des révoltes, notamment à Valence et à Lerida (il y eut également de violentes réactions anti-espagnoles lorsque Ferdinand tenta d'imposer l'Inquisition dans les possessions espagnoles en Italie). Mais le pouvoir de Torquemada se trouva encore renforcé après le meurtre de l'inquisiteur Pedro de Arbués à Saragosse en 1485, qu'on attribua à des hérétiques et aux Juifs, ainsi que par le meurtre rituel imaginaire du Santo Niño de La Guardia (« le Saint Enfant de la Guardia ») en 1490, dont les Juifs furent injustement accusés.  Le pouvoir de l'Inquisition sur la vie des Espagnols était immense. Chaque âme chrétienne âgée de plus de douze ans (pour les filles) ou de quatorze ans (pour les garçons) était pleinement responsable devant elle. Les hérétiques (ou déclarés tels) et les conversos (juifs et musulmans convertis mais restés secrètement fidèles à leur ancienne foi) étaient les premières cibles, mais toute personne critique de l'Inquisition était considérée comme suspecte.  L'Inquisition, sous la houlette de Torquemada, se caractérisa par son manque de pitié et sa brutalité. La dénonciation anonyme était une pratique courante. Cependant (selon l'historien Stephen Haliczer), les tribunaux de l'Inquisition étaient plus cléments et moins brutaux que les tribunaux laïques en Espagne et en Europe pendant la Renaissance. Par exemple, l'utilisation de la torture était une pratique très marginale (2 % dans la région de Valence) et elle ne pouvait durer plus de quinze minutes. Les « formes » étaient cependant respectées - même si aujourd'hui ces subtilités peuvent nous apparaître hypocrites ou simplement absurdes : l'Église n'ayant pas le droit de verser le sang, ou de créer un dommage permanent au corps (broyage de membres ou mutilations), des tortures « adaptées » étaient employées lors de la "Question" destinée à extorquer des aveux aux suspects (par exemple, le supplice de l'eau) ; de la même manière, l'Église n'avait pas formellement le droit de donner la mort et les personnes condamnées pour les crimes d'hérésie jugés les plus graves (notamment les relaps) étaient remises au « bras séculier » (l'autorité civile) pour être exécutées par le feu ou par d'autres méthodes (pendaison…).  Craignant pour sa vie, et également pour impressionner et intimider, Torquemada se déplaçait en compagnie d'une escorte de 40 cavaliers et 200 soldats à pied.  Le caractère sommaire des jugements rendus par les tribunaux inquisitoriaux espagnols, la brutalité des méthodes employées choquèrent en Espagne comme à l'extérieur du royaume. Ainsi, le pape Sixte IV lui-même, pourtant connu pour sa grande sévérité à l'égard des Juifs, dès 1481, écrivit « pour se plaindre de la trop grande rigueur des inquisiteurs de Séville » : Rome recevait un flot constant de demandes de réhabilitation émanant de personnes condamnées par les tribunaux inquisitoriaux espagnols ou de leurs familles, et, par trois fois, Torquemada dut envoyer un émissaire auprès du Saint-Siège pour se justifier sur ses pratiques.

Guerre contre les musulmans et persécution des Juifs.

La Reconquista.

Torquemada attribuait la confusion dans laquelle se trouvait l'Espagne à la complaisance envers les « infidèles » et aux étroites relations entre ceux-ci et les chrétiens, au nom du commerce.  L'historien espagnol Juan de Mariana (1536-1624) soutient que la refondation de l'Inquisition, en conférant une nouvelle dynamique à l'idée d'un royaume unifié, a rendu le pays plus capable de mener à bien sa guerre contre les Maures. Cette version est évidemment à prendre avec du recul étant donné que l'auteur travaillait lui-même sous la menace de l'Inquisition.  Torquemada pesa de tout son poids pour convaincre les souverains de la nécessité d'achever la reconquête de l'Espagne sur les royaumes musulmans. La prise de Zahara par l'ennemi en 1481 fournit l'occasion de représailles. Torquemada apporta un soutien indéfectible à Isabelle et Ferdinand tout au long de la campagne de Reconquista, qui s'apparentait pour lui à une guerre sainte. Finalement, il sera au côté des Rois catholiques lors de leur entrée en vainqueurs dans Grenade le , qui marquera la fin de la présence musulmane en Espagne. Il fondera un couvent de son ordre (les dominicains) dans cette ville.

Persécution des Juifs et des musulmans.

Théoriquement, l'Inquisition n'avait autorité que sur les chrétiens baptisés, mais dans les faits Torquemada considéra la lutte contre les « infidèles » l'une de ses missions principales.  Les "conversos" - ceux, essentiellement des juifs, qui s'étaient convertis au christianisme, plus ou moins sous la contrainte, mais qui étaient soupçonnés de ne pas être sincères ou d'être secrètement revenus au judaïsme - furent l'une des cibles prioritaires du zèle inquisiteur de Torquemada (les conversos étaient distingués entre marranes, pour ceux d'origine juive, et morisques, pour ceux d'origine musulmane). La lutte contre ces « faux chrétiens » (ou perçus comme tels) fut l'une des motivations majeures du renouveau de l'effort d'Inquisition, et ils en furent les principales victimes.  Torquemada fut l'un des principaux instigateurs du décret de l'Alhambra. Ce décret, édicté à son insistance, le par Isabelle et Ferdinand, soit très peu de temps après la victoire de Grenade, donnait quatre mois aux juifs d'Espagne pour se convertir au christianisme ou quitter le pays (avec de considérables restrictions quant aux biens qu'ils pouvaient emporter avec eux). De surcroît, le mois suivant (avril), Torquemada donna des ordres interdisant tout contact entre les chrétiens et les juifs, sous peine de sévères sanctions, aboutissant à l'impossibilité de fait pour les exilés de vendre leurs biens avant leur départ, et conduisant à la saisie de ceux-ci par l'Inquisition.  Les immenses richesses ainsi confisquées depuis le début de l'Inquisition servirent notamment à financer à la fois la guerre de reconquête de Grenade et les différentes expéditions de Christophe Colomb qui put entreprendre son premier voyage dès le mois d'.La tradition espagnole rapporte qu'une délégation de représentants de la communauté des juifs d'Espagne, menée par le très influent Don Isaac Abravanel proposa au roi de « rançon » en échange de l'abolition de l'édit d'expulsion. Ferdinand hésitait à accepter l'offre, étant donné la place centrale qu'occupaient les juifs dans le commerce du pays. On raconte que Torquemada intervint personnellement devant le roi, tenant en main un crucifix, et s'exclamant : « Judas Iscariote a vendu le Christ pour 30 pièces d'argent et votre Excellence s'apprête à le vendre pour . Le voilà; prenez-Le et vendez-Le ! » Sur quoi il laissa le crucifix sur une table et quitta la pièce.  Pour empêcher la diffusion des hérésies, Torquemada ordonna qu'on brûlât les livres jugés non catholiques, en particulier les Talmuds juifs et, après la défaite finale des Maures à Grenade, également des livres arabes (conduisant à la disparition irrémédiable d'une grande partie des traces de l'histoire du pays de 711 à 1492). Ces cérémonies constituaient la forme originelle des "auto de fe" (qui prendront également par la suite la forme de cérémonies publiques de « réconciliation » des pécheurs avec l'Église ; l'exécution subséquente de ceux-ci - notamment par le feu, sur le bûcher - n'en faisait cependant "techniquement" pas partie).  Alors que certains acceptent cette conversion forcée, un grand nombre de juifs d'Espagne choisirent de quitter le pays à la suite du décret de l'Alhambra. Leur nombre n'est pas connu exactement. L'historien Juan de Mariana (1536-1624), qui écrit peu après l'événement, parle de , mais ce chiffre est considéré aujourd'hui comme beaucoup trop élevé. Il sera ramené par les historiens ultérieurs à . Aujourd'hui, on estime qu'entre et ont choisi la conversion, et à autres l'exil. Quoi qu'il en soit, le préjudice pour l'Espagne fut considérable, et l'expulsion des juifs du royaume a été l'un des éléments déclencheurs du déclin commercial espagnol.  Cet exil est à l'origine de la communauté ladino dans l'est méditerranéen (spécialement dans l'empire ottoman). Cette communauté continue à pratiquer le judéo-espagnol, variété archaïsante du castillan.

Une figure emblématique et controversée.

Torquemada est passé à la postérité comme l'un des symboles de l'intolérance et du fanatisme religieux. L'Encyclopædia Britannica écrit par exemple : « Son nom est devenu un symbole des horreurs de l'Inquisition, de l'intolérance religieuse et du fanatisme cruel ». Certains travaux historiques discutables, tentent de nuancer l'horreur de l'action meurtrières de Torquemada, en voulant la replacer dans son contexte historique.

Bilan de l'Inquisition espagnole sous Torquemada.

Si l'on compte en nombre de victimes, force est de constater que les premières années de l'Inquisition, menée notamment sous le commandement de Torquemada, ont été les plus sévères et les plus violentes de toute la période couverte par l'Inquisition de 1478 à 1834.  Ainsi, dans son "Histoire critique de l'Inquisition espagnole" (1817-1818), Juan Antonio Llorente, ecclésiastique qui fut secrétaire général du Saint Office espagnol (l'Inquisition) et qui à ce titre a pu travailler sur les archives, a dénombré que durant le temps où Torquemada fut Grand Inquisiteur, furent brûlées, autres condamnées à être brûlées en effigie, et furent « réconciliées » avec l'Église.  Certains historiens, estiment à le nombre de personnes envoyées au bûcher, une grande majorité étant des "conversos" d'origine juive. Ce qui représente tout de même un crime qui est loin d'être négligeable - « en soi un horrible holocauste au principe de l'intolérance religieuse », selon les mots de l"'Encyclopaedia Brittanica".

Défense de Torquemada.

Des voix, en particulier à son époque, se sont élevées pour prendre la défense de Torquemada. Le chroniqueur espagnol Sebastián d'Olmedo l'a appelé « le marteau des hérétiques, la lumière de l'Espagne, le sauveur de son pays, l'honneur de son ordre ». Le philosophe contre-révolutionnaire Joseph de Maistre, dans ses "Lettres à un gentilhomme russe sur l'Inquisition espagnole" (1815), avance sa vision de l'idée qu'il se fait de l'Inquisition, qui d'après lui fut instaurée par les souverains d'Espagne parce que l'existence même de la nation espagnole était menacée, en raison de la présence musulmane et de l'influence de la communauté juive espagnole. Il précise ce qui est d'après lui un axiome de l'action politique : Selon lui, l'action de Torquemada doit être mise en balance avec les supposés « dangers » qui auraient pu menacer le royaume :  Par ailleurs, il existe un courant historique révisionniste moderne de l'histoire de l'Inquisition espagnole, mené notamment par l'historien britannique (en) (voir "Bibliographie"). Ces historiens font des supputations en affirmant qu'il aurait existé une « légende noire » de l'Inquisition espagnole (et plus généralement de l'histoire espagnole des derniers siècles), peignant celle-ci sous un jour brutal et maléfique. Selon eux, cette « légende noire » serait en grande partie due à des intellectuels protestants, comme l'écrivain anglais John Foxe (1516-1587), qui, choqués par la répression dirigée contre les protestants, auraient noirci le trait à des fins de propagande contre l'Église catholique. Cette prétendue « légende noire » aurait aussi été diffusée par l'Angleterre et la Hollande, rivales politiques et commerciales de l'Espagne.  Alors que des milliers de juifs ont péri injustement brûlés vifs dans des conditions effroyables lors de l'Inquisition espagnole, ces historiens estiment que l'inquisition n'était ni aussi puissante, ni aussi cruelle qu'on a bien voulu le dire. Ainsi par exemple, concernant la torture, ils prétendent qu'elle était la norme dans les tribunaux royaux espagnols, et lorsqu'elle y fut abolie, les tribunaux d'Inquisition y renoncèrent aussi. Les prisons de l'Inquisition étaient généralement d'un confort supérieur aux prisons civiles de l'époque (taille des cellules, fenêtres laissant passer la lumière…). Enfin, la peine de mort restait assez exceptionnelle, réservée aux personnes désignées comme des cas irrécupérables ou graves - en particulier les juifs considérés comme relaps.  Pour Jean Sévillia, « Torquemada n'est pas le fruit du catholicisme mais le produit d'une histoire nationale », eu égard au fait que l'Inquisition au évolua dans un contexte très particulier propre à l'Espagne d'alors.

Une incarnation du fanatisme.

Les défenseurs de Torquemada soulignent également son absolue dévotion aux causes qu'il soutenait - l'unité de l'Espagne et la pureté de la religion catholique. Il a bataillé ferme pour soustraire aux souverains les richesses considérables que le Saint Office obtenait en saisissant les biens des condamnés, et il a utilisé cet argent pour accroître encore l'efficacité et l'étendue des tribunaux inquisitoriaux, et pour ouvrir de nouveaux couvents de l'ordre dominicain. À la fin de sa vie, selon la légende, il aurait repris la vie dépouillée et austère de simple frère au couvent Saint-Thomas d'Ávila.  D'autre part, comme cela a été rappelé plus haut, le caractère intraitable de Torquemada et la brutalité de son action suscitèrent beaucoup d'incompréhension et de protestations, y compris de son vivant. Au point que, par trois fois, il dut envoyer un émissaire pour se justifier auprès du pape.  En 1836, les libéraux espagnols brisèrent sa tombe dans la chapelle du couvent d'Ávila, et dispersèrent les ossements de celui qu'ils estimaient être l'une des pires incarnations de l'intolérance et du fanatisme.

Tomás de Torquemada , né en 1420 à Valladolid dans le royaume de Castille et mort le à Ávila, en Castille-et-León, était un dominicain espagnol du . Confesseur de la reine Isabelle de Castille et du roi Ferdinand II d'Aragon, il est le premier Grand Inquisiteur de l'Inquisition espagnole de 1483 à sa mort.

Tomás de Torquemada (October 14, 1420 – September 16, 1498), also anglicized as Thomas of Torquemada, was a Castilian Dominican friar and first Grand Inquisitor in Spain's movement to homogenize religious practices with those of the Catholic Church in the late 15th century, otherwise known as the Spanish Inquisition, which resulted in the expulsion from Spain of thousands of people of Jewish and Muslim faith and heritage.  Mainly because of persecution, Muslims and Jews in Spain at that time found it socially, politically, and economically expedient to convert to Catholicism (see "Converso", Morisco, and Marrano). The existence of superficial converts (i.e., Crypto-Jews) was perceived by the Spanish monarchs of that time (King Ferdinand and Queen Isabella) as a threat to the religious and social life of Spain. This led Torquemada, who himself had converso ancestors, to be one of the chief supporters of the Alhambra Decree that expelled the Jews from Spain in 1492.


Description.

C'est une plante annuelle ou pérenne avec une tige épaisse, dressée, de 20 à de haut, farineuse sur les jeunes pousses. Les nombreuses feuilles d'un vert foncé au revers argenté ont une longueur de 50 à 100 mm et sont larges, luisantes, de forme triangulaire ou en fer de flèche, souvent ondulées sur les bords. Cette plante peut être confondue avec le Datura qui, lui, est très toxique.  Les fleurs sont produites dans un grand épi presque sans feuilles de 100 à 300 mm de long; chaque fleur est très petite (3-5 mm de diamètre), verte, avec cinq sépales. La floraison a lieu de juin à septembre.  Les graines sont vert-rouge, 2-3 mm de diamètre.

Habitat.

On rencontre le chénopode Bon-Henri à l'état sauvage entre 200 et d'altitude, dans les reposoirs à bestiaux et autres endroits où sont déposées des déjections azotées des animaux, ou encore sur des talus ou terres fraîchement retournées.  Ce n'est pas une plante protégée.

Taxinomie.

L'espèce a été décrite en 1753 par Carl Linnaeus comme "Chenopodium bonus-henricus" dans "Species Plantarum". Jusqu'en 2012, l'espèce était habituellement incluse dans le genre "Chenopodium", mais la recherche génétique moléculaire a révélé qu'elle n'appartient pas vraiment à ce genre. Il semble être plus étroitement lié au genre "Spinacia", et est maintenant placé dans le genre "Blitum" dans la tribu des "Anserineae". Le nom scientifique "Blitum bonus-henricus" a été utilisé pour la première fois par Ludwig Reichenbach en 1832.

Utilisation.

Les jeunes pousses sont coupées au printemps à environ de hauteur et sont cuites à la vapeur. Plus tard dans l'année, les feuilles s'utilisent comme celles des épinards.

Culture.

C'est une plante vivace résistante aux basses températures, qui aime les terres riches et pousse volontiers à l'ombre car elle craint la sécheresse. Semé au printemps ou à l'automne, le chénopode bon-Henri produit des feuilles à couper à partir de l'année suivante et durant quatre à cinq ans.

Blitum bonus-henricus ou Chenopodium bonus-henricus, le Chénopode bon-Henri, Ansérine bon-Henri ou Herbe du bon Henri, est une espèce de plantes angiospermes du genre "Blitum" de la famille des "Chenopodiaceae" ou des "Amaranthaceae" selon les classifications. C'est une plante herbacée dont les feuilles et les inflorescences sont consommées cuites. Son nom vient du roi Henri IV qui aurait découvert son importance sur le plan culinaire.

Blitum bonus-henricus (syn. "Chenopodium bonus-henricus"), also called Good-King-Henry, poor-man's asparagus, perennial goosefoot, Lincolnshire spinach, Markery, English mercury, or mercury goosefoot, is a species of goosefoot which is native to much of central and southern Europe.  Good-King-Henry has been grown as a vegetable in cottage gardens for hundreds of years, although this dual-purpose vegetable is now rarely grown and the species is more often considered a weed.


Géographie.

Avec une superficie de , le Tyrol est le troisième plus grand Land d'Autriche. Situé à l'ouest de l'Autriche, il est composé de deux régions distinctes séparées par le Land de Salzbourg (plus précisément le district de Zell am See) :  Le Land est voisin du land de Salzbourg et du land de Carinthie à l'est, de l'Italie (province autonome de Bolzano) au sud, du land de Vorarlberg à l'ouest, et de l'Allemagne (Bavière) au nord.  Il est administrativement divisé en 8 districts : Imst, Innsbruck-Land, Kitzbühel, Kufstein, Landeck, Lienz, Reutte, Schwaz, ainsi qu'une ville à statut : Innsbruck.

Topographie.

La plus haute montagne du Tyrol (qui est aussi la plus haute montagne d'Autriche) se trouve à d'altitude. C'est le Grossglockner, situé dans le Tyrol oriental. Le Wildspitze ( d'altitude) est le sommet le plus élevé du Tyrol du Nord, et le deuxième plus haut sommet d'Autriche.

Climat.

Le Tyrol appartient à la zone tempérée et se situe dans la zone frontalière des influences atlantique, continentale et méditerranéenne. Le climat alpin intérieur, qui présente des caractéristiques continentales, est prédominant dans le Tyrol. Les étés et les hivers sont relativement humides alors que les automnes sont généralement secs. Il y a cependant localement de fortes différences climatique.  Les chaînes de montagnes influent grandement sur les conditions météorologiques. L'exposition au soleil est fortement diminué par les sommets alpins, en particulier dans les vallées étroites de direction nord-sud comme le Ötztal ou le Pitztal. Les Alpes forment une barrière pour les nuages, qui se coincent sur les massifs montagneux intérieurs. Les précipitations, qui se font souvent par stagnation, sont nombreuses à l'intérieur des Alpes. Alors que la moyenne annuelle des précipitations au nord des montagnes du Karwendel est d'environ , elle est de à Reutte, à Kufstein, autour de  à Innsbruck et seulement dans la haute vallée de l'Inn. Le manteau neigeux peut atteindre plus de , même à des endroits inférieurs à d'altitude, en raison de la Nordstaueffektes, dont l’effet est particulièrement prononcé sur les fronts froids, ce qui n’est pas inhabituel. D'importantes précipitations sont aussi possibles à l’intérieur du Tyrol, au cœur des Alpes, lors de l’arrivée de fronts chauds. Étant donné que les précipitations tombent souvent sous forme de pluie en raison du temps plus clément aux basses altitudes, la haute vallée de l'Inn est beaucoup moins susceptible d'être recouverte par une épaisse couche de neige. Il arrive souvent qu'il y ait moins de neige à Landeck et à Innsbruck qu'à Wörgl ou à Kufstein. Les vallées alpines intérieures se caractérisent également par de grandes amplitudes quotidiennes de température. Ainsi, le maximum quotidien moyen en juillet à Innsbruck est supérieur de à celui de la plupart des autres stations météorologiques en Autriche.  Le climat du Tyrol, comme celui de toute l’Europe centrale, est aussi influencé par le vent d’Ouest. Dans le nord du Tyrol, le foehn survient principalement pendant les saisons de transition. Au Patscherkofel, il peut y avoir des vents allant jusqu'à et à Innsbruck, les rafales peuvent atteindre .  Le printemps est généralement très instable et pluvieux dans le Tyrol, et cela peut conduire à des vagues de froid. En été, la plupart des précipitations sont dues aux orages. L’automne est souvent caractérisé par de longues périodes de beau temps

Économie.

La structure économique du Tyrol diffère grandement de l'agglomération d'Innsbruck, dotée d'une infrastructure administrative et universitaire ainsi que d'entreprises plus importantes que dans le reste du Land. Ailleurs, principalement dans l'Oberland, à Kitzbühel et dans le Tyrol oriental, les PME dominent.  L'industrie est établie principalement aux alentours d'Innsbruck, dans les districts de Schwaz et Kufstein (vallée inférieure de l'Inn) et à Reutte.  Dans l'Oberland et le district de Kitzbühel, l'industrie touristique domine. Celle-ci joue un rôle prépondérant dans tout le Land. Le district de Schwaz compte autant de zones industrielles que de régions touristiques d'importance (Zillertal, Achensee).  L'agriculture joue un rôle très limité du point de vue économique, mais participe positivement au maintien des paysages.  Structure économique selon les secteurs (2001)

Tourisme.

Le tourisme est un secteur économique important du Tyrol. Il représente en moyenne 17,5 % du produit régional brut du Tyrol et emploie . Le Tyrol compte environ .  En 2017/2018, de touristes sont venus au Tyrol, dont près de la moitié originaires d’Allemagne (52,1 % du total des nuitées). De nombreux touristes viennent également des Pays-Bas (10 % du total des nuitées), d’Autriche (8,5 %), de Suisse (5,6 %) et du Royaume-Uni (3,4 %). sont venus de France (2 %). La saison hivernale attire plus de monde que la saison estivale. Au cours de l'année touristique 2017/2018, de nuitées ont représenté la saison hivernale (56 %) et la saison estivale.

Transport.

Innsbruck dispose d'un aéroport international et certaines localités telle que Langkampfen (près de Kufstein) disposent d'un aérodrome.  Deux autoroutes traversent le Land : vers Kufstein commence la partie tyrolienne de l'autoroute de la vallée de l'Inn, qui se sépare vers Rosenheim en Bavière et prend deux directions : Munich et Salzbourg (carrefour du Deutsches Eck). De Kufstein, l'autoroute de la vallée de l'Inn longe la vallée de l'Inn et relie les villes de Wörgl, Schwaz, Hall, Innsbruck, Imst, Landeck. À cet endroit, l'autoroute passe par la voie rapide Arlbergschnellstraße, qui relie le Tyrol au Vorarlberg au niveau de St. Anton au moyen du tunnel Arlbergtunnel. Un carrefour autoroutier à Innsbruck permet la jonction avec l'autoroute du Brenner, qui part en direction du Sud à travers la vallée Wipptal jusqu'à la frontière italienne.  Les liaisons non autoroutières avec l'Allemagne se situent vers Vils en direction de Kempten et Füssen, vers Ehrwald en direction de Garmisch-Partenkirchen, vers Scharnitz en direction de Mittenwald, à travers la vallée Achental et le col Achenpass et vers Kufstein en direction de Kiefersfelden. Vers l'Italie les liaisons non autoroutières partent de Sillian en direction d'Innichen, empruntant la vallée Wipptal et le col du Brenner, la vallée Ötztal à Timmelsjoch, et la haute vallée de l'Inn par le col Reschenpass. Une liaison avec la Suisse existe via la vallée supérieure de l'Inn en Engadine.

Liaisons ferroviaires d'importance.

La liaison Nord-Sud de Munich à Vérone passe par Kufstein, traverse Innsbruck et prend la direction du col du Brenner, où elle quitte le Land en direction de l'Italie.  La liaison Est-Ouest en provenance de Vienne, Linz et Salzbourg possède deux variantes pour la traversée du Tyrol : soit via Rosenheim en territoire allemand, rejoignant les terres tyroliennes au niveau de Kufstein, soit en demeurant entièrement en territoire autrichien en partant de Salzbourg à Schwarzach/St. Veit, où elle prend la direction du Tyrol au niveau de Hochfilzen, traverse St. Johann in Tirol et Kitzbühel jusqu'à Wörgl. Là, elle rejoint l'autre ligne. Puis les deux variantes traversent la vallée de l'Inn jusqu'à Innsbruck. Ici commence la ligne qui franchit l'Arlberg en direction du Vorarlberg. La ligne s'y sépare alors pour relier soit Brégence soit Zurich/Bâle. Quelques liaisons ferroviaires internationales de moindre importance existent encore, telles que la Außerfernbahn qui relie Reutte à Kempten et Garmisch-Partenkirchen ou encore la Mittenwaldbahn qui relie Innsbruck à Garmisch-Partenkirchen via Seefeld et Mittenwald.  Le Tyrol possède quatre autres voies ferrées : la Stubaitalbahn qui relie Fulpmes à Innsbruck, la Mittelgebirgsbahn (Igler) qui relie Igls à Innsbruck, la Achenseebahn qui relie Jenbach à Seespitz et la Zillertalbahn qui relie Jenbach à Mayrhofen. Les liaisons par bus sont toutefois irremplaçables pour relier les vallées plus encaissées.  Des projets de connexion avec les vallées secondaires (entre autres l'Ötztal, l'Alpbachtal et l'Iseltal) furent contrariés par la Première Guerre mondiale puis abandonnés.

Population.

Dialectes germanophones.

Au Tyrol, on parle principalement des dialectes du sud de la Bavière.

Religions.

Selon le recensement de 2001, (83,4 % de la population) étaient catholiques. Le Tyrol comptait ainsi la plus forte proportion de catholiques dans toutes les provinces autrichiennes. (2,4 %) étaient protestants, (1,6 %) appartenaient à une église orthodoxe et (0,7 %) à une autre confession chrétienne. environ 4 % de la population était musulmane et 5,2 % non confessionnelle. Depuis lors, comme partout en Autriche, la proportion de citoyens non confessionnels, musulmans et chrétiens orthodoxes a augmenté dans le Tyrol, tandis que la proportion de chrétiens protestants et catholiques a diminué.

Le Tyrol ("") est un Land autrichien ("Bundesland") dont la capitale est Innsbruck.  Cette province correspond à la partie septentrionale et orientale du Tyrol « historique », divisé depuis 1918 entre l'Autriche et l'Italie.

Tyrol (; ; ; ) is a federal state ("Bundesland") in western Austria. It comprises the Austrian part of the historical Princely County of Tyrol. It is a constituent part of the present-day Euroregion Tyrol–South Tyrol–Trentino (together with South Tyrol and Trentino in Italy). The capital of Tyrol is Innsbruck.


Histoire.

Avant l'islam.

Le grand pèlerinage à La Mecque trouve son origine musulmane dans des versets coraniques de l'époque médinoise, mais ne constitue pas pour autant une institution originale : il existait déjà un tel pèlerinage chez les Arabes préislamiques.  'Amr ibn Luhay (arabe : عمرو بن لحي) est un personnage de la période préislamique. C'est lui qui, selon l'islam, aurait introduit le paganisme au sein de La Mecque, plusieurs siècles auparavant.  La course entre As Safa et Marwah remonterait à la légende antique du culte d’Isaf (« cueillaison ») et Na'ila (« faveur ») : originaires du Yémen, ils s'aimaient passionnément, et durant le pèlerinage s'embrassèrent et s'enlacèrent. Ils furent changés en pierre. Les habitants les auraient placés près de la Kaaba, puis près de la source Zamzam. Plus tard, Isaf, surnommé « le Pourvoyeur de vent », fut placé sur le mont As Safa, et sa compagne, « Nourricière de l'oiseau », sur Al Marwah.  Il y a eu deux pèlerinages distincts et à des dates différentes, unifiés dans l'Islam :  Déjà à l'époque, ce pèlerinage comprenait des rites similaires au "hajj", essentiellement autour de la Kaaba qui contient la Pierre noire – un type de bétyle météorique dont le culte était répandu au Proche-Orient depuis l'Antiquité. À La Mecque, les pèlerins prémusulmans revêtaient le vêtement rituel et se rasaient le crâne pour se mettre en état de sacralisation. Ils processionnaient déjà alors autour de la Kaaba. D'autres rites semblent s'être également déroulés à l'époque préislamique sur le plateau du mont Arafat, dont on ignore les détails cérémoniels et la fonction précise : les Arabes païens y honoraient vraisemblablement de multiples divinités dans le but d'obtenir des faveurs ou des réponses de type divinatoire, sacrifiant parfois des animaux.

Islam des premiers temps.

La communauté musulmane naissante a d'abord adopté des rites judaïsants en priant notamment en direction de Jérusalem ou de Pétra, lieu de pèlerinage. Mais dès 624, divers préceptes auraient été établis, constituant une véritable "déclaration d'indépendance" de la nouvelle religion à l'égard du judaïsme et du christianisme : c'est à compter de cette année-là que le mois de ramadan aurait été instauré et que la prière aurait été réorientée vers La Mecque ; ces devoirs ont été complétés par l'injonction d'accomplir un pèlerinage dans cette ville, ancrant l'islam sur le sol de l'Arabie. Selon Dan Gibson, qui se base sur la direction des qiblas pendant les cent premières années, la première ville sainte de l'islam aurait été Pétra et c'est cette ville qui serait la « mère des cités » dont parle le Coran, notamment car l'on n'a trouvé aucune preuve historique de l'existence de la Mecque à l'époque du prophète, ce serait en effet une création narrative des califes ultérieurs pour affermir l'indépendance arabe des cultes juifs depuis leur séparation après la reconquête de Jérusalem.  En l'an 6 de l'hégire (628), Mahomet aurait fait effectuer un sacrifice immédiatement après la négociation d'al-Ḥudaybiya ou Houdaybiya, et un pèlerinage de type inconnu aurait été pratiqué sur son ordre par Abû Bakr en l'an 9 de l'hégire (630). Mahomet aurait réalisé un pèlerinage avec sacrifice à la Mecque ('umra) en l'an 7 de l'hégire (629) grâce au protocole de la négociation d'al-Hudaybiya conclue entre Mahomet et les siens avec les Qoraychites instituant une trêve de deux ans.  Au mois de , de Médine où il vivait, Mahomet annonce avoir reçu une révélation toute particulière, une « proclamation d'Allah aux hommes, au Jour majeur du Pèlerinage » (Coran, IX, 3,5.). Désormais, le polythéisme est banni. Seul reste le choix entre la mort ou la conversion. Les communautés juives et chrétiennes conservent leur statut à condition de vivre sous la tutelle de l'islam. Pour consacrer encore plus solennellement le culte voué aux lieux saints de la Mecque, un pèlerinage avec sortie du site mecquois (ḥadjdj) en l'an 10 (632), y est effectué par Mahomet, suivi d'une foule considérable qui se rallie à lui, sans combattre. Ce dernier pèlerinage étant ultérieurement nommé par la tradition « pèlerinage d'adieu ».  Au cours de ces cérémonies, le prophète fond dans un ensemble cohérent ce qui deviendra une norme pour les générations à venir (la Mecque, le mont Arafat, la vallée de Mozdalifa et celle de Mina).

Ancrage abrahamique.

Une construction ultérieure rattache le sanctuaire de la Mecque à la tradition abrahamique : selon la tradition musulmane, c'est Abraham qui rejoint par son fils Ismaël aurait construit la Ka'ba et Abraham y aurait accompli le premier pèlerinage selon le rituel musulman actuel. Le Coran suggère même que le sanctuaire mécquois préexistait à tous les autres lieux de culte. Des légendes plus tardives illustrent cette affirmation mettant par exemple en scène Adam qui rapporte la Pierre noire du paradis.  Ainsi, ce récit permet de rompre avec les rites arabes païens antérieurs qui sont privés de légitimité et dont le rituel ancestral, dédié aux divinités païennes, est présenté comme une déviation du culte monothéiste instauré, selon la nouvelle tradition, par Abraham, « ancêtre des ancêtres Arabes ». De la même manière, en affirmant la centralité du temple de La Mecque, l'islam affirme sa prééminence sur les monothéismes bibliques « déviants » par rapport à leurs propres origines abrahamiques, d'après la nouvelle religion.

Du Moyen Âge à l'époque moderne.

Au Moyen Âge, les pèlerins se réunissent dans les capitales de la Syrie, l'Égypte et l'Irak pour aller à pied, à âne ou en caravanes de chameaux vers la Mecque, leur itinéraire croisant parfois celui des pèlerins chrétiens et souvent celui des marchands. Les pays musulmans traversés organisent des routes de pèlerinage afin d'assurer sur de nombreuses stations hébergement, ravitaillement et sécurité face aux bandes de brigands qui sévissent jusqu'à l'époque moderne.

À l'époque contemporaine.

Du XIX siècle au milieu du XX siècle.

Jusqu'au début du , le Hajj régi par l'Empire ottoman n'intéresse guère que les musulmans eux-mêmes. Mais avec le colonialisme et l'extension de l'emprise coloniale sur les pays musulmans, le pèlerinage à La Mecque fait irruption dans le registre des préoccupations internationales. Craignant que le pèlerinage soit la matrice d’une opinion publique musulmane et que La Mecque devienne un foyer d'agitation panislamiste puis nationaliste arabe, les autorités coloniales à l'époque contemporaine mettent en place un important dispositif de contrôle administratif et sanitaire, lié aux idées hygiénistes de l'époque, afin de réduire les risques de contamination (en raison des épidémies de peste et surtout de choléra qui sévissent dans le Hedjaz) et idéologique.  Cette méfiance coloniale à l'égard de déplacements assimilés à du vagabondage, qui s'additionne en France à une politique anticléricale et qui donne lieu à des mesures de contrôle diverses (passeports, conditions de ressource, convois de navires dédiés), est ressenti par les pèlerins selon des modalités différentes, note l'historien Luc Chantre. Ce qu'il présente comme une s'accompagne de l'installation d'une agence consulaire française à Djeddah en 1839, transformée en vice-consulat après l’épidémie de 1865 et finalement en consulat à part entière à partir de 1888. D'abord assez restrictive, la politique française à l'égard des pèlerins devient cependant plus libérale dans le premier XX siècle, notamment après la Première Guerre mondiale, après laquelle les élites musulmanes sont davantage associées. Il s'agit alors de récompenser les soldats de l'Empire colonial colonial, de défendre son prestige impérial et de renforcer son influence au Moyen Orient ; ces évolutions n'excluent cependant pas de nouvelles restrictions dans les années 1930.  L'arrivée des pèlerins est favorisée par les progrès des transports (inauguration du canal de Suez en 1859). En 1814, 70 000 pèlerins participaient aux cérémonies du mont Arafat ; ils sont 200 000 en 1870. Comme d'autres évènements religieux, le Hajj devient un pèlerinage de masse. Il s'agit cependant essentiellement de musulmans aisés, ce qui explique une attention progressive à leurs demandes : de la fin du XIX à l'entre-deux-guerres, le mode de transport passe ainsi des cargos aux paquebots de croisière, tandis que les routes se font plus sûres et que les épidémies disparaissent. Ces progrès ne doivent cependant pas masquer les rivalités de concessions concernant le trajet, des critiques concernant cette tutelle coloniale venant de non-musulmans, la concurrence de nouvelles routes que les autorités coloniales ne maîtrisent pas (proposition en 1925 du roi Abdelaziz ibn Saoud de restaurer le chemin de fer du Hedjaz, réappropriation des anciennes routes terrestres en 1935 par l'Irak) et l'existence de nombreux pèlerins clandestins, souvent plus pauvres. Par la suite, le développement de l'automobile et du transport aérien contribueront à la marginalisation des « navire à pèlerins » coloniaux.

L'obligation de faire le pèlerinage.

Le grand pèlerinage est considéré comme l'un des cinq piliers de l'islam et le Coran le rend obligatoire pour toute personne responsable qui en a la capacité financière et physique. Il n'est cependant pas nécessaire d'accomplir ce devoir plusieurs fois. Il en va de même pour la 'umrah ou « petit pèlerinage » qui peut se dérouler à n'importe quelle période de l'année contrairement au « grand pèlerinage » qui se déroule invariablement aux mêmes dates.

Les trois types.

Parmi les trois types cités, celui qui permet de jouir d’une vie normale entre l’Umrah et le Hajj quand on a les moyens de faire le sacrifice : « le Tamattu » est celui recommandé. Il est d’ailleurs le type instruit par le Prophète lui-même.

Les pèlerins.

Le grand pèlerinage est l'objet d'un très grand prestige et demeure un facteur très important d'unité et d'échanges entre les musulmans du monde entier qui témoignent d'une profonde ferveur à cette occasion. Pour les mystiques, le trajet vers le lieu saint constitue symboliquement le voyage vers l'unité divine, la voie soufie elle-même.  Le Hajj reçoit annuellement plusieurs millions de pèlerins, ce qui en fait un des lieux de pèlerinage les plus visités du monde musulman, après la procession de Arba'ïn en Irak. Par ailleurs, le nombre maximal de pèlerins est imposé par le gouvernement saoudien grâce à l'utilisation de quotas signifiés aux divers organismes organisateurs afin de réguler le flot de pèlerins. La croissance de la fréquentation est très forte, ce qui est lié à des raisons complexes dépendant de la notoriété croissante du site mais aussi à l'évolution des mobilités et à la démocratisation du transport aérien. On dénombrait en effet en 1935, en 1950, en 1955, en 1969, en 1974 et en 1981. En 2008, l'Arabie saoudite a accueilli officiellement de pèlerins, mais certaines sources évoquent jusqu'à de participants<ref name="Le Monde 05/12/2008">Mustapha Kessous, "Envoyée d'Allah", in "le Monde", 8/12/2008 article en ligne.</ref>. Ce nombre élevé de pèlerins a causé dans le passé récent plusieurs bousculades mortelles.  Depuis des années, les demandes de pèlerinage à la Mecque ne cessent de progresser, au point que dans certains pays musulmans, le tirage au sort est de mise pour désigner les fidèles qui accompliront le hajj, cinquième pilier de l'Islam. Il en va de même en Europe et particulièrement en France, où le voyage à la Mecque devient une priorité pour de nombreux musulmans. Pour faire face à cet afflux de pèlerins en augmentation constante, les autorités saoudiennes ont établi une nouvelle réglementation qui est entrée en vigueur lors du hajj 2013. Désormais, chaque musulman ne pourra se rendre à la Mecque dans le cadre du hajj qu’une fois tous les .  En 2017, le gouvernement saoudien a placé de sécurité aux alentours des lieux de pèlerinage. Les risques sont les bousculades de foule parfois fatales, et la propagation de maladies épidémiques. de mètres cube d’eau ont été distribués aux pèlerins en 2016.  La validité des visas pour la « omra » est de quinze jours après leur date d’émission ; ce qui signifie qu’une fois le visa délivré, le pèlerin aura quinze jours pour se rendre en Arabie saoudite. En revanche, la durée du séjour ne change pas, elle demeure de trente jours.

Les rites.

Le Coran ne livre que peu d'indications rituelles ce qui laisse supposer que les gestes anté-islamiques ont été largement repris (sacralisation, circumambulation, course entre les deux bornes Safâ et Marwah…) mais, cette fois, dans une optique "abrahamique".  Les rites sont légèrement différents selon qu'on habite la région de La Mecque ou non, particulièrement les rites de sacralisation (ihrâm) qui sont faits au moment de l'entrée dans le territoire sacré pour les gens de l'extérieur. Ils varient aussi légèrement selon les écoles juridiques de l'islam.  Souvent les pèlerins visitent la mosquée du Prophète Mahomet à Médine

Bénéfices attribués au pèlerinage.

Pour la tradition musulmane, le pèlerinage permet l'expiation et la rémission des grands péchés et petits péchés conformément à la parole de Mahomet rapportée par Boukhari : ; cela à condition que son intention soit sincère envers Dieu, que l'argent utilisé pour effectuer son pèlerinage soit licite et qu'il se préserve du « grand pêché » ("fisq" = perversion, la désobéissance à Allah). Par ailleurs, le pèlerin bénéficie à son retour d'un grand prestige au sein de la communauté des croyants.  Le pèlerinage constitue une série d'efforts et de sacrifices, réunis, qui sont perçus comme une manière de « calmer son âme », c'est-à-dire de la maîtriser. En effet, il constitue une dépense financière importante pour nombre de pèlerins, un effort contre ses passions par la faim, la soif, le fait de veiller longtemps, de subir des épreuves, l'éloignement de son lieu de résidence, la séparation d'avec sa famille et ses amis.  En ce qui concerne l'Islam lui-même : Il est également un moyen d’auto-légitimation dans l'ancrage de la tradition abrahamique. La circumambulation est présentée comme un retour au véritable culte monothéiste instauré par Abraham. La Ka‘aba, située au cœur de la mosquée al-Harâm, est le centre du pèlerinage et du culte, et symbolise aussi cet ancrage puisqu’elle aurait été bâtie par Abraham et son fils Ismaël. De plus, le fait que les prières soient orientées vers ce cube vide illustre le fait que nul autre que Dieu et, surtout, nul objet matériel n’est digne d’adoration ni ne peut faire l’objet d’un culte.

Les piliers et les devoirs.

Les piliers.

Les piliers sont les actes indispensables sans lesquels le pèlerinage et la umrah ne sont pas valables, et ne pas les respecter invalide le pèlerinage.

Du pèlerinage.

Ils sont au nombre de six, ce sont les suivants :

De la umrah.

Ils sont au nombre de cinq, ce sont :

Les devoirs.

Le devoir est un acte sans lequel le pèlerinage ou la umrah restent valables mais dont le délaissement doit être compensé par l'égorgement d'une bête ; il y a de plus une désobéissance à le délaisser délibérément.

Les actes obligatoires du pèlerinage.

Ce qu'il est un devoir de faire en cas de délaissement d'un devoir :  Celui qui a délaissé un des devoirs du pèlerinage a le devoir d'égorger au choix : une brebis d'un an ou qui a perdu ses dents de devant, ou une chèvre de deux ans.  S'il est dans l'incapacité d'égorger, il jeûnera dix jours : trois pendant le pèlerinage et sept à son retour parmi les siens.

Les interdits.

Parmi les interdits, deux sont spécifiques aux hommes :  Il est interdit aux deux sexes en cas de rituel :

Le pèlerinage en chiffres.

En 2012, ont été comptabilisés provenant de différents (44,6 % des pèlerins étaient originaires d'Arabie et 55,4 % des pèlerins venaient de l'étranger). Les pèlerins étaient en 2012 à 64,3 % des hommes et à 35,7 % des femmes. Parmi eux, on dénombre . La même année, la sécurité du site de La Mecque est assurée par de vidéo-surveillance et la présence de près de et militaires.  Le pèlerinage du Hajj est rythmé par plusieurs parcours imposés ou recommandés, répartis entre les différents lieux clés. Le pèlerin doit effectuer autour de la Ka'ba, une course de Safâ à Marwa ( x 7), parcourir la distance qui sépare la Mecque de Mina (), celle qui sépare Mina d’Arafat (), revenir à Mina puis se rendre à al-Aqaba (à depuis Mina). Le nombre de tentes généralement répertorié dans la plaine de Mina est d’environ .  En 2017, plus de de pèlerins ont participé au Hajj, contre en 2016. Les autorités saoudiennes disent avoir mobilisé des forces de sécurité et de la protection civile. La même année, du Croissant Rouge saoudien sont mobilisés, ainsi que et .

Incidents répertoriés.

Depuis la première apparition du choléra à La Mecque en 1831 (année qui voit s'instaurer les premières bases de la réglementation sanitaire du pèlerinage, notamment la mise en place de quarantaines sur les bateaux de pèlerins), plus de se sont succédé, dont l'épidémie de 1865 à l'origine de la mort d'un tiers des et celle de 1893 d'un sixième des . En 2003, le SRAS infecte , essentiellement en Asie. La surveillance des maladies infectieuses est de mieux en mieux prise en compte par les autorités saoudiennes qui ont fait face aux pandémies de la grippe H1N1 en 2009 et du MERS-CoV en 2013.  Le très grand nombre de pèlerins a occasionné des victimes dues essentiellement aux bousculades, notamment pendant la lapidation des stèles, mais aussi des incendies et des prises d'otages :

Le hajj dans l'art contemporain.

Plusieurs artistes contemporains du monde musulman proposent une représentation plus ou moins critique de La Mecque et du Hajj : "Black Cube II" de Kader Attia (né de parents algériens en 1970 en Seine-Saint-Denis, vit actuellement à Paris) (2005), "Golden Hour (Desert of Pharan Series)" d'Ahmed Mater (né en 1979 en Arabie saoudite où il vit) (2011), "White Cube" de Walid Siti (né au Kurdistan irakien en 1954, vit à Londres) (2010), "The Black Arch" de Raja et Shadia Alem (2011), "Seven Times" d'Idris Khan (Iranien d’origine, né à Birmingham en 1978, vit à Londres)(2010), "I’m Sorry / I’ Forgive You" d'Arwa Abouon (artiste femme, née à Tripoli / Libye en 1982, vit à Montréal) 2012.

Le hajj (arabe : "ḥajj", , avec un /a/ bref ; ou "ḥijjaʰ", , « (aller vers) pèlerinage ») est le pèlerinage que font les musulmans aux lieux saints de la ville de La Mecque, en Arabie saoudite. C’est entre les 8 et 13 du mois lunaire de Dhou al-hijja (ḏū al-ḥijja, , "celui du pèlerinage"), douzième mois de l'année musulmane, qu’a lieu le grand pèlerinage à La Mecque, qui constitue le cinquième pilier de l’islam.  Le mot « hajj » ou « hâjja » (arabe : "ḥājj", avec un /a/ long : , « pèlerin ») désigne toute personne qui a fait ce pèlerinage. Il est alors accolé au nom de la personne, comme marque honorifique, quand on s'adresse à elle.  Al-Hajj est le titre de la sourate XXII du Coran.  Pratiqué depuis le , le hajj rassemble de nos jours des millions de musulmans, dont certains effectuent uniquement le oumra.

The Hajj (; ' "pilgrimage"; sometimes also spelt Hadj, Hadji or Haj in English) is an annual Islamic pilgrimage to Mecca, Saudi Arabia, the holiest city for Muslims. The pilgrimage, which lasts approximately 5 to 6 days depending on the lunar Islamic calendar, is a mandatory religious duty for Muslims that must be carried out at least once in their lifetime by all adult Muslims who are physically and financially capable of undertaking the journey, and can support their family during their absence.  The literal meaning of the word Hajj is known to be "heading to a place for the sake of visiting". In Islamic terminology, Hajj is a pilgrimage made to the Kaaba, the "House of Allah", in the sacred city of Mecca in Saudi Arabia. The rites of Hajj are performed over five or six days, beginning on the eighth and ending on the thirteenth day of Dhu al-Hijjah, the last month of the Islamic calendar. It is one of the Five Pillars of Islam, alongside Shahadah, Salat, Zakat and Sawm. The Hajj is the second largest annual gathering of Muslims in the world, after the Arba'een Pilgrimage in Karbala, Iraq. The state of being physically and financially capable of performing the Hajj is called "istita'ah", and a Muslim who fulfills this condition is called a "mustati". The Hajj is a demonstration of the solidarity of the Muslim people, and their submission to God (Allah). The word Hajj means "to attend a journey", which connotes both the outward act of a journey and the inward act of intentions.  The pilgrimage occurs from the 8th to 12th day (or in some cases 13th ) of Dhu al-Hijjah, the last month of the Islamic calendar. Because the Islamic calendar is lunar and the Islamic year is about eleven days shorter than the Gregorian year, the Gregorian date of Hajj changes from year to year. In 2020 CE (1441 AH), Dhu al-Hijjah extends from 22 July to 19 August.  Ihram is the name given to the special spiritual state in which pilgrims wear two white sheets of seamless cloth and abstain from certain actions.