Géographie.

Localisation.

La commune de Vitry-sur-Seine est la plus grande du Val-de-Marne par sa superficie () et la première par son nombre d'habitants devant Créteil. Elle est bordée au nord par Ivry-sur-Seine, à

Géologie et relief.

La commune se situe au cœur du bassin parisien, unité géologique constituée de roches relativement jeunes, partout recouverte d’alluvions plus ou moins récentes. La Seine en creusant son lit a formé le plateau de Longboyau, Vitry-sur-Seine étant située au nord de ce plateau. La commune s'étend du plateau jusqu'à

Hydrographie.

La ville est bordée à l'est sur par la Seine, dont le régime est relativement régulier. Elle est néanmoins sujette à des crues importantes, dont la dernière remonte à 1956. Depuis la construction en amont de quatre barrages-réservoirs entre 1949 et 1990 le long de la Seine, le nombre de crues petites et moyennes a diminué.  La crue de la Seine de 1910, considérée comme

Climat.

Le climat de Vitry-sur-Seine est de type océanique dégradé. La station d'observation la plus utilisée pour la météorologie à Vitry-sur-Seine est celle de Paris Montsouris. Le climat dans les départements de la

Voies de communication et transports.

Voies routières.

Le réseau routier de Vitry-sur-Seine comprend plusieurs catégories de voies. Une autoroute borde la commune au sud, l'A86 (sortie ). Le réseau routier départemental est composé de deux voies magistrales, du nord au sud la D5 (ex-N305) et à l'ouest la D7

Pistes cyclables.

La ville compte de pistes cyclables,

Chemin de fer.

Vitry-sur-Seine est desservie par la ligne C du RER d'Île-de-France grâce à deux stations, les gares de Vitry-sur-Seine et des Ardoines, toutes deux situées sur la ligne de Paris-Austerlitz à Bordeaux-Saint-Jean et en zone 3 du système de tarification des transports en commun d'Île-de-France. La desserte se fait par les missions origine / destination Massy - Palaiseau (MONA) et Pont de Rungis - Aéroport d'Orly (ROMI). Ce sont des trains qui utilisent la ligne de Choisy-le-Roi à Massy - Verrières, élément de la grande ceinture de

Métro et autobus.

Vitry-sur-Seine n'est traversée par aucune ligne de métro, mais le nord et l'ouest de la commune sont toutefois desservies par les deux branches de la ligne 7 du métro de Paris. La ligne de bus RATP 182 fait la navette entre le terminus Mairie d'Ivry et la gare de Choisy-le-Roi, en traversant Vitry-sur-Seine du nord au sud suivant un itinéraire proche de la voie ferrée. La gare des Ardoines est desservie au passage, mais à une certaine distance. Depuis la mairie d'Ivry-sur-Seine (et la bibliothèque François-Mitterrand), la ligne RATP 132 se dirige vers la mairie de Vitry-sur-Seine et trouve son terminus à la station « Moulin Vert » de la ligne 7 du tramway d'Île-de-France : c'est l'unique terminus d'une ligne de bus sur le territoire communal. Un second axe d'autobus nord-sud est représenté par la ligne RATP 183, qui quant à elle fait la navette entre la station Porte de Choisy et l'aéroport de Paris-Orly en passant par la mairie.  Les lignes de bus RATP 172 et 180 établissent la correspondance avec le métro à Villejuif - Louis Aragon et traversent la commune d'ouest en est. La première se rend

Tramway.

La ligne 7 du tramway d'Île-de-France, mise en service le , longe Vitry-sur-Seine sur sa partie est en suivant le tracé de la

Projets.

Transport aérien et accès à l'aéroport.

Vitry-sur-Seine est située à proximité de l'aéroport de Paris-Orly. La ligne C du RER permet de rejoindre directement la station Pont de Rungis - Aéroport d'Orly depuis deux gares de la commune sur le RER C : Vitry-sur-Seine et Les Ardoines. Des navettes par autobus relient Pont de Rungis à l'aéroport proprement dit. De même, la ligne de bus RATP 183 et la ligne 7 du tramway d'Île-de-France permettent de rejoindre directement l'aéroport d'Orly à partir de Vitry-sur-Seine.

Urbanisme.

L'histoire du territoire de Vitry est intimement lié à la présence du fleuve.

Morphologie urbaine.

Le plan local d'urbanisme (PLU) de la commune a été révisé en 2006 à partir des conclusions d'une enquête faite en 2003 auprès des

Logements.

Plusieurs formes d'habitat se situent à Vitry-sur-Seine, le parc de logements comportant un nombre important de logements sociaux de type HLM (plus de 40 % du parc), et un parc de logements privés comprenant une

Quartiers.

La ville est découpée en onze quartiers selon le redécoupage des comités de quartiers adopté par

Espaces verts.

Les espaces verts représentent 25 % de la surface totale de la ville, soit , dont d'espaces verts municipaux, pour le parc départemental des Lilas

Toponymie.

Le nom de la localité est attesté sous les formes latinisées "Victoriacum", puis, au , "Vitriacum" "Vitrii-les-Parisii", "Vitri-lèz-Paris". Sur un plan des années 1550, la commune porte le nom "Viteri"  Il s'agit d'un type toponymique gallo-roman fréquent basé sur l'anthroponyme latin "Victorius" (porté par un autochtone, cf. Victor), suivi du suffixe "-acum" d'origine gauloise, marquant la propriété, d'où le sens global de « domaine de Victorius ».  Le déterminant complémentaire "les-Parisii" fait référence, soit aux Parisii, soit à sa situation « près de Paris », "-lèz-Paris" ayant effectivement ce sens en ancien français.

Dénomination de la commune.

Comme pour beaucoup de localités proches de grandes villes, il a été de coutume de faire suivre le Vitry du nom de sa grande voisine, et la fin du la ville s'est ainsi nommée « Vitry-près-Paris ». Cependant, à partir

Toponymie de détail.

En 1280, les Langlois, anciens serfs du chapitre Notre-Dame, s'installent au bord de la Seine, construisent une ferme et creusent un port, dénommé « Port à Langlois ».

Histoire.

Préhistoire et Antiquité.

Lors de fouilles archéologiques, un squelette de "Palaeotherium", sorte de tapir, datant de l'ère tertiaire et conservé au Muséum national d'histoire naturelle à Paris, et les restes d'un "Anoplothérium", lointain parent de l'antilope, ont été retrouvés sur le territoire de la commune.  Des outils paléolithiques et néolithiques ont été retrouvés dispersés un peu partout sur le territoire de la commune, en particulier autour du « Port à l’Anglais » et dans les carrières de Gournay. Des sites datant de l’âge du bronze et de l'âge du fer ont été mis au jour dans le parc des Lilas. Plusieurs fosses complexes, des vestiges de structures de combustion de même qu'un vase entier vieux de ont été observés à cette occasion, et pourraient indiquer qu'une partie du parc était cultivée dès le néolithique.  Une sépulture isolée datant du a été découverte sur le coteau. Une vaste nécropole de la même période a été

Moyen Âge.

La prise de Lutèce par Clovis au entraîne l'installation de fermes sur le territoire de Vitry, au niveau du Port-à-l'Anglais et sur les pentes du plateau. À la mort de Clovis, le royaume est partagé, et le village fait partie du domaine royal du royaume de Neustrie.  Au les Normands envahissent et brûlent Paris, de même que les campagnes aux alentours, et pillent Vitry en 886 et 887, détruisant l'église Saint-Gervais-et-Saint-Protais.  Au , on commence à trouver la mention de Vitry sur certains actes. Jusqu'au , la presque totalité des biens appartient à des ordres religieux. À la fin du , Vitry jouit déjà d'une administration municipale. En 1462, une visite archidiaconale indique que les deux paroisses comptent environ 47 "feux" (47 foyers), soit approximativement 211

Époque moderne.

En 1572, les réformés tentent de fuir Paris par la Seine lors de la Saint-Barthélemy, mais sont bloqués par un barrage de bateaux au Port-à-l'Anglais par le maître passeur d’eau Nicolas Surgert, agent du duc de Guise, et permet le massacre des protestants qui fuyaient Paris.  "Une erreur à éviter : on associe souvent le maréchal-duc de Vitry (Nicolas de L'Hospital) à Vitry-sur-Seine. À la suite de l'assassinat d'Henri IV, c'est le favori de Marie de Médicis, le maréchal Concino Concini qui règne sur la France. Louis XIII de France opéra un coup de force : ne pouvant arrêter Concini qui disposait d’une armée personnelle de plus de soldats, le roi fit assassiner le maréchal à coups

La Révolution et l’Empire.

À la fin du , Vitry-sur-Seine est divisée en deux paroisses, celle de Saint-Gervais-et-Saint-Protais et celle de Saint-Germain. Le village compte alors entre deux et trois mille habitants. Le château de Vitry appartient à Jacques-Marie de Vougny, ancien mousquetaire du roi. Comparativement au reste de la France, Vitry-sur-Seine jouit d'une situation favorisée grâce aux pépinières installées sur le territoire de la commune, et de nombreux riches bourgeois parisiens y viennent en villégiature.  Le cahier de doléances de Vitry-sur-Seine comprend 24 articles, signé par une majorité de marchands d'arbres, et s'intéresse principalement aux questions de la fiscalité, s'oppose à la parcellisation de terres et demande une simplification du système des poids et mesures.  Le premier maire de Vitry-sur-Seine est Jean-Honoré Le Fèvre, pépiniériste, qui exerce ses fonctions de premier magistrat de 1790 à 1793, puis de nouveau sous le Directoire de 1796 à 1799. La Révolution assure pour près d'un siècle le pouvoir des pépiniéristes sur la vie municipale. Les départements sont mis en place le , et celui de

Époque contemporaine.

Révolution industrielle.

Au milieu du , l'industrialisation de la zone entre la Seine et la ligne de chemin de fer débute à Vitry-sur-Seine avec l'arrivée d'une usine de pâtes alimentaires, suivie en 1854 d'une usine de blanchiment de tissus au

Guerre de 1870 et Commune de Paris.

Pendant le siège de Paris, lors de la guerre de 1870, les Prussiens entrent le 11 septembre 1870 dans Vitry, mais onze jours plus tard sous la direction du général Maud'huy (1857-1921), la ville repasse à nouveau sous autorité française, et les positions du Moulin de Saquet sont renforcées.  Après la proclamation de la Commune de Paris, les forts et les redoutes autour de Paris, dont le Moulin de Saquet, sont occupés par la Garde nationale, et passent donc aux mains des communards. L'armée versaillaise tente dès le de reprendre le Moulin de Saquet, mais est repoussée par les fédérés. Le commandement du secteur Sud

Belle Époque.

L'industrialisation de la ville progresse, et celle-ci doit s'organiser afin de pallier les problèmes de logements et de transports. Différentes lignes d'omnibus permettent de rejoindre directement Paris. Durant les années 1890 apparaissent les premiers tramways électriques avec la ligne Concorde-Bonneuil et la ligne Concorde-Choisy-le-Roi. Des écoles et une poste sont créés, le gaz arrive à Vitry-sur-Seine en 1866, le

Première Guerre mondiale.

L'embauche de main-d’œuvre féminine vient pallier le départ des hommes mobilisés à partir d'août 1914. Les établissements Poulenc frères, installés à Vitry-sur-Seine depuis 1911, voient augmenter leur production de produits chimiques. L'usine d'eau de Javel met au point la fabrication de gaz de combats. Les ateliers Brasier d'Ivry et de Vitry-sur-Seine fabriquent des munitions, les établissements Bidault-Elion, installés en 1917, fondent et emboutissent des métaux non ferreux, et les établissements Chauvière fournissent des hélices à l'Aéronautique militaire. De toutes ces nouvelles installations

Entre-deux-guerres.

Le caractère industriel et ouvrier de la ville continue de se renforcer après la Première Guerre et, aux élections municipales de 1925, une liste d'union entre le parti communiste et la SFIO met le pharmacien Pierre Périé à la tête de la ville. À partir de cette date et hormis durant la Seconde Guerre mondiale, un maire communiste l'emporte à chaque élection, la municipalité étant soit communiste, soit d'union de la gauche. Vitry-sur-Seine fait donc partie de la Ceinture Rouge, ensemble des villes à mairie communiste (PCF principalement) qui entourent Paris depuis les années 1930.  Lors des élections législatives de

Seconde Guerre mondiale.

La municipalité élue est remplacée par une délégation spéciale chargée d'appliquer la politique de collaboration avec l'occupant. La Résistance s'organise rapidement, et notamment autour des cheminots des ateliers de Vitry-sur-Seine qui organisent le sabotage de convois militaires allemands.

Après-guerre.

L’après-guerre est consacré à la modernisation de la commune. Le est créé la ZUP de Vitry-sur-Seine, sous la direction des architectes Mario Capra et André Remondet, qui prévoit la création de logements et se fonde sur une projection de forte croissance démographique pour Vitry-sur-Seine ( à habitants). Entre 1945 et 1975, la population double et atteint près de habitants. Le bâti ancien a presque entièrement été remplacé par l’urbanisation pavillonnaire et les grands ensembles.

De nos jours.

Dans les années 1970, les politiques d'aménagement montrent leur limite, à la faveur de la crise qui débouche à Vitry-sur-Seine et son lot de violence dont certaines ont eu un important retentissement médiatique. Dans un contexte où les municipalités communistes accueillent des taux extrêmement élevés de populations immigrées, là où la plupart des communes s'en déchargent de fait, le , la municipalité de Vitry-sur-Seine bloque au bulldozer la construction d'un foyer de travailleurs immigrés devant abriter 300 travailleurs maliens, après que la municipalité de Saint-Maur-des-Fossés a tenté de transférer encore davantage d'immigrés vers Vitry. Le maire Paul Mercieca est soutenu par Georges Marchais puis par une résolution du comité central du PCF. Le retentissement de cette affaire en fera un des événements révélateurs d'une crise de l'immigration en France et marque son entrée dans le débat politique.  Si les protestations n'ont guère de suite localement, en revanche

Histoire économique et sociale.

Commune essentiellement agricole avant la révolution industrielle, les activités industrielles de Vitry-sur-Seine se limitaient à quelques tisserands et à une plâtrière. À la suite de l'ouverture de la ligne de chemin de fer Paris-Orléans en 1862, de nombreuses industries s'installent autour du Port-à-l'Anglais entre la voie du chemin de fer et la Seine. Les activités concernées sont très diverses (fabrication de briques, une fonderie, une papeterie, etc.). Avec la première Guerre mondiale, on voit apparaître une usine de fabrication d'hélices d'avion et une usine de fabrication d'eau de Javel. En 1933 fût installé par l'office central d'études de matériel de chemins de fer un banc d'essais des locomotives utilisé par la SNCF jusque dans les années 1990, et actuellement siège de l'agence d'essais ferroviaires de la SNCF, partenaire du GIE Eurailtest.

Carrières et plâtrières.

L'exploitation du sous-sol de Vitry-sur-Seine remonterait aux années 700 avec l'exploitation du gypse sur le plateau, mais le premier document qui représente les plâtrières de Vitry-sur-Seine date de 1675. Des mines d'argile plastique et de calcaire ont de même été exploitées sur le territoire de la commune, principalement durant le . Certaines galeries ont été utilisées comme champignonnières pour

Centrales électriques.

Vitry-sur-Seine accueille historiquement de nombreux industriels spécialisés dans la production d'électricité du fait de sa localisation à proximité de la Seine et d'un embranchement ferroviaire. Cinq centrales ont été construites à Vitry-sur-Seine, toutes dans le quartier du Port-à-l'Anglais :

Politique et administration.

Rattachements administratifs et électoraux.

Antérieurement à la loi du 10 juillet 1964, la commune faisait partie du département de la Seine. La réorganisation de la région parisienne en 1964 fit que la commune appartient désormais au département du Val-de-Marne et son arrondissement de Créteil, après un transfert administratif effectif au .  Pour l'élection des députés, la ville fait partie des neuvième et dixième circonscriptions du Val-de-Marne.  Elle faisait partie de 1793 à 1893 du canton de Villejuif, année où

Intercommunalité.

La ville faisait partie de l'association Seine-Amont développement de sa création en 2001 jusqu'à sa disssolution en 2014, aux côtés des communes d'Alfortville, Ivry-sur-Seine, Choisy-le-Roi et Orly.  En janvier 2013, la ville intègre la communauté d'agglomération Seine Amont (CASA) aux côtés des communes de Choisy-le-Roi et d'Ivry-sur-Seine, cette intercommunalité regroupant ainsi plus de habitants.  Dans le cadre de la mise en œuvre

Tendances politiques et résultats.

À l'image de celui du Val-de-Marne, il y a une forte domination de la gauche, notamment communiste. La droite n’a traditionnellement qu’une audience relativement limitée. Ainsi, si on fait abstraction de la période du régime de Vichy, Depuis 1925, Vitry-sur-Seine n'a connu que des maires communistes.  Le conseil municipal de Vitry-sur-Seine est composé du maire, de quinze maires-adjoints, de six conseillers

Liste des maires.

Six maires se

Distinctions et labels.

En 2016 et pour la troisième année consécutive, Vitry-sur-Seine se

Population et société.

Démographie.

Vitry-sur-Seine est la commune la plus peuplée du Val-de-Marne, devant Créteil.  La population de la commune est relativement jeune. Le taux de personnes d'un âge supérieur à 60 ans (16,6 %) est en effet inférieur au taux national (21,8

Enseignement.

En 2012, la ville administre vingt-trois écoles maternelles et vingt-et-une écoles élémentaires communales, qui accueillent environ élèves.  La même année, le département du Val-de-Marne gère huit collèges et la région Île-de-France quatre lycées.  L'institut universitaire de technologie de Créteil/Vitry est une composante de l'université Paris-Est Créteil Val-de-Marne (UPEC). Situé sur le site "Chérioux", sont proposées des formations supérieures de type DUT (chimie ou gestion des télécommunications

Santé.

Vitry-sur-Seine ne dispose pas de secteur public hospitalier, mais accueille sur son territoire deux cliniques privées, la clinique Pasteur, qui assure notamment les urgences

Sports.

L’Entente sportive de Vitry (E.S.V.) est le club sportif de Vitry-sur-Seine. Il fait partie de la Fédération sportive et gymnique du travail (F.S.G.T) et de la Fédération Française. L'E.S.V est née en 1946 de la fusion entre le « Club sportif ouvrier de Vitry » (fondé en 1923 et renommé « Club sportif olympique de Vitry » pendant la Seconde Guerre mondiale) et le « Club cycliste de Vitry ». L'association compte aujourd'hui adhérents et plus

Manifestations culturelles et festivités.

Différents manifestation se déroulent à Vitry-sur-Seine, comme le « Carnaval du printemps » au mois de mai, les « Fêtes du lilas » au mois de juin, le « marché de Noël » sur le mail de l'église Saint-Germain, le « Festival de l’Oh! » organisé par le conseil général du Val-de-Marne, ou le festival de

Médias.

La ville diffuse une lettre d'information hebdomadaire ainsi que quatre publications concernant les actualités de la commune : "Vitry Hebdo", "Vitry le Mensuel" (disponible

Cultes.

Les Vitriots disposent de plusieurs lieux de cultes catholique, baptiste, israélite et musulman. Le doyenné de Vitry-sur-Seine, rattaché au diocèse de Créteil, regroupe cinq paroisses (Saint-Germain

Économie.

Revenus de la population.

En 2010, le revenu fiscal médian par ménage était de , ce qui plaçait Vitry-sur-Seine au 18 688 rang parmi les de plus

Population active.

La population âgée de s'élevait à en 2008 ( en 1999), parmi lesquelles on comptait 72,9 % d'actifs. Ce chiffre se décompose en 62,6 % d'actifs ayant un emploi et 10,3 % de chômeurs. Seulement 22,4 % des actifs ayant un emploi travaillent sur Vitry-sur-Seine même, 28,3 % travaillent dans une autre

Emploi.

Sur le territoire communal de Vitry-sur-Seine, le recensement de 2008 a révélé la présence de , ce qui représente une augmentation de 4,9 % depuis 1999. La population active ayant augmenté davantage que le nombre d'emplois, l'indicateur de concentration d'emploi est par contre passé de 78,6 à 75,4, c'est-à-dire qu'il n'y a

Entreprises et commerces.

Au 31 décembre 2009, le nombre total d'établissements était de répartis de la façon suivante par secteur d'activité : 11 (soit 0,3 %) dans le domaine agricole (agriculture, sylviculture et pêche), 211 (soit 5,1 %) dans le domaine de l'industrie, 623 (soit 15,1 %) dans la construction, (soit 66,0 %) dans le commerce, transports et services divers dont 853 (soit 20,6 %) dans le commerce et la réparation automobile, enfin 561 (soit 13,6 %) dans les domaines administration publique, enseignement, santé, action sociale.  Parmi les présents, (soit 60,2 %) n'avaient aucun salarié, et (soit 30,7 %) comptaient un à neuf salariés, ou un peu moins de trois salariés en moyenne. Les 7 % d'établissements de dix à quarante-neuf salariés totalisaient salariés, soit 25 % des emplois salariés à Vitry-sur-Seine. Les 2,1 % d'établissements de cinquante salariés et plus totalisaient

Agriculture.

Comme tout village d'Île-de-France, Vitry-sur-Seine a d'abord été un pays de culture. Jusque vers 1700, la vigne recouvrait tout le coteau, avant d'être supplantée par des pépinères. Ainsi, à l'époque

Culture locale et patrimoine.

Lieux et monuments.

L'église Saint-Germain.

Au cours de son histoire, la ville a connu deux églises majeures. L'église Saint-Gervais - Saint-Protais, construite au , connait un destin mouvementé : brûlée par les troupes de Charles II de Navarre, reconstruite aux frais de

Ancien hôtel particulier.

Un hôtel particulier du , 1 rue Édouard-Tremblay, fait l’objet d’une inscription au titre des monuments historiques depuis le . L'hôtel particulier a d'abord appartenu à Pierre Lamouroux, maire de Vitry-sur-Seine de 1825 à 1861. Il

Le château.

Claude François Paparel, trésorier des guerres de Louis XIV, fait construire un château en 1708. Par la suite, différents propriétaires l’occupent dont le maréchal d’Alègre. Le château est proposé en 1907 comme hôtel de ville à la municipalité, mais l’achat du château est repoussé à la suite d'un référendum. Il est démoli en 1912 et les terres vendues en lotissements. Seul vestige de ce passé, la grille qui se trouvait au bout de l'allée des marronniers existe encore. Elle se trouve en bout de la place des Martyrs de la Déportation.

Patrimoine culturel.

La ville applique le 1 % artistique lors de la construction de bâtiments publics, ainsi plus de d'art contemporain sont implantées dans la ville, notamment dans les établissements d'enseignement public (écoles, collèges et lycées). Des œuvres de Claude Viseux (avenue Henri-Barbusse), Pierre Székely (square de l'horloge), de Louis Chavignier (collège Gustave-Monod), Piotr Kowalski (place du Théâtre) ou encore Jean Dubuffet (place de la Libération) font de Vitry-sur-Seine un véritable musée hors les murs.  Depuis 2009 et l'arrivée du graffeur C215 dans la commune, l'art urbain s'y est développé avec le concours de nombreux autres artistes faisant largement reconnaître les murs de Vitry-sur-Seine une des villes-phares du .

Théâtre Jean Vilar.

Inauguré en 1972, le « Théâtre Jean Vilar » doit son nom à Jean Vilar (°1912 - †1971), acteur, metteur en scène, directeur de théâtre, et créateur du Festival d'Avignon. Son premier directeur a été Jacques Lassalle, qui ensuite dirigera le Théâtre

MAC/VAL.

Vitry-sur-Seine accueille le musée d'art contemporain du Val-de-Marne (MAC/VAL). Inauguré le ,

Galerie municipale Jean-Collet.

La galerie municipale Jean-Collet, ouverte en 1982, présente en permanence

Exploradôme.

En 2009 l'Exploradôme déménage du Jardin d'acclimatation à Vitry-sur-Seine. Musée interactif des sciences, du multimédia et du développement durable, il

Bibliothèque Nelson-Mandela.

Vitry-sur-Seine possède une bibliothèque municipale depuis 1879. Elle s'est installée en 1990 dans un ancien hôtel particulier situé rue Édouard-Tremblay et datant de la seconde moitié du ; il est prolongé par une construction

La Briqueterie.

En 2013 est inauguré le Centre de développement chorégraphique (CDC) du Val-de-Marne à Vitry-sur-Seine sur le site de la Briqueterie. Le projet dirigé par l'architecte Philippe Prost et débuté en 2010 réhabilite une ancienne fabrique de briques construite en 1868. Le bâtiment est inscrit à l'Inventaire général du patrimoine culturel depuis 1995.

Vitry-sur-Seine dans les arts et la culture.

Vitry-sur-Seine dans la musique.

Les artistes de la ville ont contribué à l’essor du mouvement hip-hop en France depuis la fin des années 1980, et de nombreux artistes et groupes, comme Général Murphy, Lionel D, JND, KMKZ, EJM, le 113, Timide & Sans Complexe (dont Doudou Masta était membre), Mafia K'1 Fry, Rohff, Leck, Six Coups MC, Sté Strausz, les Little (dont Sulee B Wax était membre) ou TLF, sont originaires de Vitry-sur-Seine.  La ville est aussi le siège de l’association Carl-Orff France, représentation française du mouvement international de pédagogie musicale active Orff-Schulwerk. L'association propose tout au long de l'année des stages, publications et conférences. Chaque été, au mois de juillet, l'association organise ses rencontres internationales, où des personnes du monde entier viennent se former à cette pédagogie musicale active originale.

Personnalités liées à la commune.

Outre les maires cités ci-dessus, de

Vitry-sur-Seine est une commune française située dans le département du Val-de-Marne en Île-de-France, à environ quatre kilomètres au sud de Paris.  Située sur la rive gauche de la Seine, la commune est traversée par la ligne de chemin de fer Paris - Bordeaux. Faiblement urbanisée au début du , elle connaît une croissance démographique à partir de l'entre-deux-guerres pour atteindre en . Historiquement siège de nombreuses carrières et pépinières, notamment pour les lilas, la commune s'est fortement industrialisée au cours du . La commune fait partie de la Ceinture Rouge, avec une municipalité communiste à la tête de la ville depuis 1925. Ses habitants sont appelés les "Vitriots".

Vitry-sur-Seine () is a commune in the southeastern suburbs of Paris, France. It is located from the centre of Paris.


Désordre individuel.

Après avoir introduit le terme en 1893 dans "De la division du travail social", Émile Durkheim, sociologue français du , emploie en 1897 le mot d'anomie dans son livre sur les causes du suicide, "Le Suicide", pour décrire une situation sociale, caractérisée par la perte ou l'effacement des valeurs (morales, religieuses, civiques…) et le sentiment associé d'aliénation et d'irrésolution. Le recul des valeurs conduit à la destruction et à la diminution de l'ordre social : les lois et les règles ne peuvent plus garantir la régulation sociale. Cet état amène l'individu à avoir peur et à être insatisfait, ce qui peut conduire au suicide. L'anomie provient du manque de régulation de la société sur l'individu. Il ne sait comment borner ses désirs, souffre du mal de « l'infini ». Durkheim considère également l'anomie domestique comme une cause potentielle de suicide, le taux élevé de divorces favorisant statistiquement le suicide, par exemple.

Désordre social.

Le terme anomie est aussi utilisé pour désigner des sociétés ou des groupes à l'intérieur d'une société qui souffrent du chaos dû à l'absence de règles de bonne conduite communément admises, implicitement ou explicitement, ou, pire, dû au règne de règles promouvant l'isolement ou même la prédation plutôt que la coopération.  Robert K. Merton s'est intéressé à l'anomie à la fin des années 1930 et a décrit les règles qui y mènent quand elles ne sont pas suivies :  L'anomie est dans ce cas davantage une dissociation entre les objectifs culturels et l'accès de certaines couches aux moyens nécessaires. La relation entre le moyen et le but s'affaiblit.  Le contexte socio-politique de Robert K. Merton était celui d'une émergence de l'État-providence et la déviance comme problème social. Avec l'augmentation de l'État-providence, il y a eu une augmentation des sociologues comme outil pour trouver des solutions aux problèmes sociaux.  Actuellement, la relativisation des moyens culturels à travers la pluralisation mène surtout au problème de l'insécurité du comportement et de l'orientation, de l'individualisation et de la désintégration sociale.  Pourtant, l'anomie apparaît pour la première fois comme concept sociologique sous la plume du philosophe Jean-Marie Guyau dans "Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction" (1885) comme phénomène bénéfique intrinsèque à toute société.  Friedrich Hayek utilise le terme "anomie" dans ce sens-là . Bien que l'idée selon laquelle l'anarchie mène nécessairement à l'anomie soit répandue, et qu'elle soit au cœur des oppositions à l'anarchie, les anarchistes s'en défendent. Pour eux, les sociétés actuelles, hiérarchisées, créent le chaos plutôt que l'ordre, là où l'anarchie serait, toujours selon eux, l'établissement d'un ordre collectif, juste et égalitaire. Il est à ce titre révélateur que le symbole traditionnel de l'anarchie, le A cerclé, représente l'union de l'anarchie et de l'ordre (l'ordre moins le pouvoir), illustrant ainsi la célèbre maxime de Proudhon : , ou la phrase de Hem Day :

Introduit en 1893 par Émile Durkheim, le terme anomie (du grec / , du préfixe "a-" « absence de » et / « loi, ordre, structure ») est un concept fondamental en sociologie. C'est la diminution des moyens traditionnels de contrôle.

Anomie () is a societal condition defined by an uprooting or breakdown of any moral values, standards, or guidance for individuals to follow. Anomie may evolve from conflict of belief systems and causes breakdown of social bonds between an individual and the community (both economic and primary socialization). In a person this can progress into a dysfunction in ability to integrate within normative situations of their social world - e.g., an unruly personal scenario that results in fragmentation of social identity and rejection of values.  The term, commonly understood to mean "normlessness", is believed to have been popularized by French sociologist Émile Durkheim in his influential book "Suicide" (1897). However, Durkheim first introduced the concept of anomie in his 1893 work "The Division of Labour in Society". Durkheim never used the term "normlessness"; rather, he described anomie as "derangement", and "an insatiable will". Durkheim used the term "the malady of the infinite" because desire without limit can never be fulfilled; it only becomes more intense.  For Durkheim, anomie arises more generally from a mismatch between personal or group standards and wider social standards, or from the lack of a social ethic, which produces moral deregulation and an absence of legitimate aspirations. This is a nurtured condition:


Textes mésopotamiens.

La mention la plus ancienne du déluge se trouve dans des textes sumériens découverts à Babylone au . Bien avant la découverte de ces tablettes, le récit en était déjà connu grâce à l'ouvrage de Bérose, un historien du , dont des fragments nous sont parvenus par la "Chronique" d'Eusèbe. Selon ce récit, le sage Xisuthrus est averti en rêve d'un déluge imminent et enjoint de construire un bateau dans lequel il embarquerait toutes les choses vivantes pour les protéger de l'extinction. Lorsque les eaux commencent à se retirer après sept jours de pluie, le bateau finit par échouer sur le mont Ararat, en Arménie, où des restes du bateau auraient encore été visibles à l'époque d'Auguste, selon la légende.  En 1872, lors de fouilles menées dans les ruines de la bibliothèque d'Assourbanipal à Ninive, George Smith du British Museum découvre et déchiffre les douze tablettes de l'épopée de Gilgamesh. La tablette XI contient le récit du déluge, sans que ce dernier ait le moindre rapport avec l'intrigue de l'épopée. Cette découverte a permis d'établir que le récit biblique du déluge n'est pas une création hébraïque, mais bien plus ancienne, combinant plusieurs traditions. Le récit remonte à l’"Épopée d'Atrahasis" ou "Poème du Supersage" du , repris vers le dans la version assyro-babylonienne « standard » de l’"Épopée de Gilgamesh" où un homme nommé Ziusudra selon les sources sumériennes ou Atrahasis dit « Le Supersage » ou Uta-Napishtim à Babylone et à Ninive (Mésopotamie antique, Irak moderne). Ce récit offre des parallèles nombreux et précis avec le mythe biblique.  Dans cette version, la cause de la destruction est attribuée au "vacarme" des humains, mais le plus souvent la cause n'est pas clairement établie, le déluge affectant des personnages réputés pour leur vertu, sans épargner le dieu de la Lune Nanna/Sîn, et détruisant même à Nippur le temple d'Enlil, instigateur de la catastrophe. Le vacarme est provoqué par , elle-même amplifiée par la surpopulation : le déluge est un moyen de réduire celle-ci.  Pour l'assyriologue Jean-Jacques Glassner, . Ce bateau a la forme d'un cube dont les dimensions coïncident avec celles de la ziggurat de l’Etemenanki, à Babylone, qui a servi de prototype à la tour de Babel, avec 90 mètres de côté, une hauteur équivalente, et le même nombre de compartiments.

Récits du Déluge.

Récit biblique.

Livre de la Genèse, chapitre 7, versets 1 à 12 :

Récit coranique.

Contrairement à la tradition juive qui désigne l'arche par des termes vagues signifiant « boîte » ou « caisse », la sourate 29 verset 15 parle d'une () "safina", et on trouve huit fois le mot () "fulk" autrement dit une embarcation ordinaire, et la sourate 54 verset 13 évoque quant à elle « un objet de planches et d'étoupe ». La notion de Déluge est étrangère au Coran, qui décrit plutôt une inondation, en ("Tûfân"), un mot d'origine araméenne, et non un déluge, en ("huTûl"). Il faut cependant remarquer que toutes les langues de traduction de la Bible n'utilisent pas les mêmes concepts, le Déluge correspondant en anglais à une grande inondation ("Great Flood").  La version coranique du déluge diffère sensiblement de celle de l'Ancien Testament. D'une part, il ne s'agit pas d'un déluge universel (seule la communauté de Noé est visée), il a pu être local comme le soutiennent certains exégètes selon Tabari, ou mondial mais pas au point de recouvrir les montagnes. De plus, Noé, ancêtre de toute l'humanité, est un prophète dans le Coran. Enfin, les personnes croyantes ont embarqué avec lui et sa famille. Le Déluge est présenté comme une catastrophe parmi d'autres. Le Coran qualifie le récit du Déluge comme un événement que les oreilles fidèles conservent (Coran, LXXIX:11-12).

Autres traces culturelles faisant penser au Déluge.

Avesta, texte sacré zoroastrien.

Ce texte sacré des Iraniens zoroastriens est une transcription de récits oraux très anciens, d'origine médique. Ce texte ne décrit pas spécifiquement un déluge, mais un épisode de « mauvais hivers qui faisaient tomber la neige à gros flocons », d'un « froid féroce et mortel ». Il partage avec les récits du déluge la vision d'un homme juste, le héros avestique Yima, prévenu par le dieu Ahura Mazda de l'imminence d'une catastrophe climatique, et sauvant de la mort une poignée d'hommes, ainsi que les différentes espèces végétales et animales ; toutefois, il est question dans ce récit, non pas d'une arche, mais d'une gigantesque caverne aménagée par Yima, sur les conseils d'Ahura Mazda. La tribu des Mèdes était initialement établie au nord-ouest de l'actuel Iran, aux confins de l'Arménie et du Caucase.  On ne peut exclure qu'il s'agisse ici d'un lointain souvenir de la dernière glaciation (glaciation de Würm), qui s'était terminée à environ 8000 av. J.-C. pour laisser place à la période interglaciaire actuelle, l'Holocène. On peut par ailleurs noter que, si (le début comme) la fin d'une glaciation correspond bien à une transition de phase (passage d'une phase glaciaire à une phase interglaciaire) dont le paramètre de tension est l'albédo de la Terre — énergie solaire réfléchie par la surface de la Terre, rapportée à l'énergie solaire incidente, paramètre en particulier fonction du pourcentage de la surface de la Terre recouverte par les glaces —, et s'il s'agit donc bien d'un phénomène catastrophique au sens de René Thom, pouvant s'étendre sur un laps de temps relativement court comme certains modèles physiques récents semblent le montrer, la fin de la dernière glaciation a pu être, pendant quelques siècles ou même seulement quelques décennies, une période de pluies diluviennes, accompagnées de gigantesques inondations dans de nombreuses régions du monde.

Dans la tradition indienne.

Dans plusieurs textes indiens antiques dont le "" et le "Mahabharata", Manu le premier homme est sauvé par le premier avatar de Vishnou, Matsya. Lui aussi échappe au déluge en construisant un bateau. Manu deviendra par la suite le premier législateur de l'hindouisme.

Popol Vuh, texte sacré de la civilisation maya.

Le Déluge maya anéantit en punition de leur impiété la deuxième des trois races d'hommes successives, les hommes de bois, entre le premier homme de glaise, détruit pour sa stupidité, et les hommes de maïs dont descend l'humanité actuelle. Il prend la forme d'une pluie de feu suivie d'un obscurcissement du ciel et d'une « pluie ténébreuse » (dont la nature n'est pas précisée). Cette pluie se double d'une révolte des arbres, des pierres, des animaux et des objets domestiques, de sorte que les hommes de bois ne peuvent trouver refuge chez eux, ni sur leurs toits, ni dans les arbres, ni dans les cavernes.

Mort d'Ymir (mythologie scandinave).

Dans le mythe de la création, Odin, exaspéré par la brutalité d'Ymir, le tua et le jeta dans le Ginnungagap (« le gouffre béant »). Le déluge causé par son sang fut si grand qu'il tua tous les géants, à part le petit-fils de Ymir (Bergelmir, fils de Thrudgelmir) et sa femme. Ces derniers repeuplèrent le monde.

Lone Man, mythologie amérindienne.

Selon "Myths and Legends explained" de Neil Philip, il existe une légende fondatrice qu'il est difficile de définir précisément à cause de l'influence du christianisme sur leur religion : le mythe de la tortue. Le Mandans pensaient que la terre était portée par quatre tortues. Le monde fut inondé lorsque les tortues firent pleuvoir pendant dix jours chacune.  Il existe un autre mythe qui intervient après cette première légende :  La capacité par les Amérindiens de naviguer sur les océans a été illustrée par l'expérience du Kon-Tiki. Ce petit radeau, qui a été fabriqué sans aucun clou selon une technique archaïque indienne, a ainsi permis de traverser le Pacifique sur et a soutenu l'idée d'un peuplement des îles du Pacifique par les flots. En outre, la découverte en Crète d'instruments en pierre taillées remontant à au moins montre que l'on savait naviguer en haute mer dès le paléolithique.

Déluge lituanien.

Le Déluge lituanien, imprégné d'un paganisme tardif, nous est connu par quatre contes populaires récoltés au :  À ce Déluge doit répondre un autre cataclysme venant à la fin des temps, une grande peste qui anéantira l'humanité pour ne laisser qu'une race de nain si amoindris qu'il en faudra neuf pour égorger un coq. L'analyse de ce mythe par le sémioticien Algirdas Julien Greimas révèle un point intéressant de philosophie archaïque : l'interprétation moralisante du déluge, disant que les Géants ont été anéantis pour leurs crimes, serait chrétienne, tandis que la version la plus archaïque explique le Déluge de façon plus terre à terre par des raisons démographiques : la Terre ne pouvant plus supporter la croissance des Géants se plaint à Prakorimas. Ceci explique l'intervention dans la naissance de l'humanité de la déesse Laima, celle qui distribue à chaque être humain sa part des biens de ce monde ou "bedalis". Selon Greimas, la morale du mythe diluvien correspond à une morale lituanienne de la modération, indépendamment des notions de Bien et de Mal.

Déluge chinois ?

L'existence d'un mythe diluvien chinois divise les spécialistes. Plusieurs textes mythiques, contenus dans des compilations telles que le "Shiji" de Sima Qian et le "Shanhai Jing", parlent d'une crue des « Hautes Eaux » (dont la nature n'est pas précisée) qui montent jusqu'au ciel ("Shanjai Jing", "Shiji"). Il n'est pas question de l'anéantissement des humains, ceux-ci étant seulement « dans le malheur » ("Shiji") L'idée universellement répandue de châtiment est également absente. Après l'échec du héros Gun, la grande crue est endiguée par son fils, le héros Yu. Si l'historienne Ann Birell appelle sans équivoque ce mythe celui du Déluge, Rémi Mathieu, traducteur de ces récits considère que la Chine ne connaît pas à proprement parler de mythe diluvien, même si l'histoire de cette grande crue y ressemble.  Le Huainanzi, issu du Livre des Vastes Lumières témoigne de catastrophes naturelles proches des récits du Déluge. Avec une différence tout de même le déluge n'est pas ici un châtiment imposé à une humanité coupable d'impiété, mais une catastrophe « naturelle » dont l'homme vient finalement à bout. Selon le Huainanzi, dans des temps très anciens, les colonnes qui soutiennent le ciel aux quatre points cardinaux se brisent et la terre se fissure. Le ciel ne recouvre plus entièrement la terre et la terre ne soutient plus entièrement le ciel. Les eaux inondent le monde. Les fauves dévorent les humains. Les oiseaux de proie pourchassent les vieillards et les enfants. Nüwa, déesse créatrice au corps de serpent, qui façonna les premiers hommes avec de la glaise et leur donna le pouvoir de procréer, fait fondre des pierres de cinq couleurs, et avec la pâte obtenue, colmate le ciel. Elle tranche les pattes d'une tortue de mer géante pour en faire aux quatre points cardinaux des piliers capables de supporter le ciel. Nüwa terrasse le dragon noir qui tourmente les Chinois. Elle incendie des roseaux et, avec leurs cendres, contrôle les crues. La voûte céleste restaurée et à nouveau soutenue par quatre piliers, les eaux sont domptées. La Chine retrouve enfin la paix.  Kristofer Schipper dans l’article « taoïsme » sur l’Encyclopædia Universalis, écrit : . Toutefois, dans son livre "La Féodalité chinoise" (1952), Marcel Granet présente le héros Yu le Grand, fondateur de la royauté, premier roi de la dynastie Hia comme un ingénieur et un saint qui sut réduire au devoir le Fleuve jaune.  Toujours d'après le même article de Kristofer Schipper : .  Henri Maspero dans "La société et la religion des Chinois anciens et celles des Tai modernes" (1929, Gallimard), évoquent les légendes des héros de la haute-antiquité et l'on trouve pages 37 à 43 le détail des récits mythiques du « déluge chinois » : .  L'auteur détaille ensuite les différentes légendes et conclut : . Henri Maspero ajoute : .

Le déluge a-t-il eu lieu ?

L'hypothèse d'un déluge étendu à toute la surface de la planète est incompatible avec les données scientifiques des sciences naturelles, particulièrement la géologie et la paléontologie.  En dépit de cela, l’universalité apparente du récit et les détails parfois quasi identiques (construction d’une embarcation, nombre de survivants, couples d’animaux à sauver, etc.) ont longtemps semblé confirmer la réalité d'une catastrophe majeure et planétaire marquant l'histoire collective d'une humanité jadis unie. D'autres objectent que d'une part, les similitudes les plus fortes s’expliqueraient avant tout par la transmission du mythe mésopotamien (en ce qui concerne les religions monothéistes) et d’autre part que la présence d’un tel mythe renverrait avant tout au sentiment de fragilité qu’avaient les sociétés anciennes face aux catastrophes naturelles.  Une lecture littéraliste de la Genèse (7-6) date le Déluge de l'an 600 de la vie de Noé, soit, toujours selon la Bible, après la création d'Adam et avant la naissance du Christ (chronologie de James Ussher). De nombreux édifices égyptiens furent construits vers 2700 et 2500 ans , soit bien avant la date d'inondation fournie par la Bible, notamment la pyramide de Djoser à Saqqarah et des trois de Gizeh. Or, ces pyramides n’ont montré aucun des dégâts qu’aurait pu causer leur immersion totale durant douze mois.

Conceptions géologiques anciennes.

Tant que les datations des couches géologiques n’étaient que relatives et que l’ordre de grandeur du passé de la Terre était mal établi, les roches sédimentaires et leurs fossiles marins, ont été tenus par les scientifiques occidentaux comme témoins du déluge biblique qui avait recouvert jusqu’aux montagnes. Toujours au , les géologues voyaient sa trace dans certains sédiments récents (Pléistocène) : dépôts fluviatiles grossiers présents dans les vallées ou sur leurs versants (appelés pour cette raison "diluvium") et dépôts de lœss sur les plateaux (leur homogénéité intriguait et était interprétée comme une décantation limoneuse à la suite d’une gigantesque inondation qui avait déposé le "diluvium"). Jusqu’au début du , des auteurs ont lié le déluge à un hypothétique effondrement d’anciens continents, ou de ponts continentaux, à la place de l’océan Atlantique.

Conceptions liée au peuplement.

Les théories sur le premier peuplement de l'Amérique suggèrent que la mer aurait pu se trouver cent mètres plus bas lors du peuplement de l'Amérique et de l'Océanie lors de la glaciation de Würm.

Conception astronomique ancienne.

William Whiston dans sa "Nouvelle Théorie de la Terre", en 1696 avance que la comète de 1680 est celle qui provoqua le Déluge lors d'un passage juste au-dessus de la Terre. Il soutient que les comètes sont responsables des catastrophes qu'a connues la Terre tout au long de son histoire, et qu'elles sont guidées par la volonté divine : selon lui, Cette théorie rejoint les théories modernes que l'eau de la terre proviendrait des comètes.

Des scénarios fantaisistes ou sujets à caution.

Dans la thèse de Graham Hancock, la période glaciaire de la Terre (qui est cyclique) aurait formé deux couches de glaces de plus de de haut, sur l’Europe de l’Ouest, et sur le Canada. Le réchauffement progressif de la planète aurait formé deux immenses mers intérieures, grandes à peu près comme la Méditerranée. La pression exercée par ces deux immenses blocs aurait « enfoncé » la croûte terrestre, tout en la faisant "remonter" sur ses bords. La fonte des glaces aurait peu à peu fait céder les barrages qui maintenaient ces deux immenses mers, pour finalement provoquer un raz-de-marée de près de « 600 mètres de haut ». Parallèlement, la pression de la croûte terrestre se relâchant brutalement aurait provoqué de gigantesques tremblements de terre, tout en ré-immergeant les terres qui n’avaient émergé que grâce au relief dû à la pression. Cette théorie l’aura poussé à rechercher les vestiges des anciennes civilisations sous la mer, et ce pour des résultats proclamés spectaculaires : des blocs mycéniens (de plusieurs tonnes) taillés et traînés sur une centaine de mètres retrouvés à des côtes. Et des exemples comme celui-ci un peu partout dans le monde (un mythe très répandu évoquait une hypothétique civilisation d’avant Sumer, et la décrivait comme n’étant que côtière). Même si elle met en jeu des processus parfois réels, cette thèse est fortement sujette à caution dans la mesure où l’épaisseur de glace est de l’ordre de trois kilomètres (car la glace flue) et les mouvements de « rebonds » dus à sa mise en place et à sa fonte sont mesurables par les datations des plages étagées. Enfin les raz-de-marée laissent des traces caractéristiques dans les sédiments marins : les hypothèses de Hancock n’ont pas été reçues par la communauté scientifique.

Hypothèse locale de la mer Noire.

Dans "L'homme et les déluges" (1986), les professeurs André Capart, océanographe, et Denise Jourdain, préhistorienne, écrivent : .  En 1997, les géologues américains William Ryan et Walter Pitman ont présenté, à partir d’une campagne de recherche américano-russe en mer Noire en 1993, des données indiquant un passage assez brutal dans leurs carottes d’un niveau d’eau douce à un niveau d'eau salée qu’ils datent d’environ ; ils pensent tenir là la preuve de la reconnexion de la mer de Marmara avec la mer Noire qui s’est produite alors par l’entrée de l’eau de mer par le Bosphore. Leur théorie est fondée sur une série d’allers-retours dans l’évolution du niveau marin au moment de la fin des glaciations :  Cette hypothèse, assez controversée, s’appuie aussi sur un certain nombre d'autres données qui peuvent sembler des confirmations : trace de canyon sous le niveau de la mer au droit du Bosphore, anomalies encore sensibles dans la répartition des couches d’eau, dépôts marins d’eau douce sous le niveau de la mer et recouverts de sédiments de turbidité, traces de dunes fossiles sous le niveau actuel de la mer…  Si l’on admet l’hypothèse du déversement catastrophique des eaux par le Bosphore, on peut aussi en rechercher la source dans un épisode sismique sur la faille nord-anatolienne, dans la zone Marmara-Dardanelles, dans cette région sismique la plus active au monde après la Californie. Il est possible que l’exploitation, actuellement en cours, des résultats de l’expédition ASSEMBLAGE (pour "ASSEssMent of the BLAck Sea sedimentary system since the last Glacial Extreme") du projet européen éponyme menée en 2004 en mer de Marmara et en mer Noire par l’Ifremer sur le "Marion Dufresne" éclaircisse la question.  L'hypothèse du déversement catastrophique n'a toutefois pas fait l'unanimité : ainsi existe-t-il des études géologiques récentes qui récusent la notion d'un remplissage catastrophique de la mer Noire par l'eau de la Méditerranée. La communauté scientifique est donc actuellement divisée sur la question. Trois reconstructions très différentes de l'histoire géologique de la mer Noire sont actuellement proposées : l'hypothèse catastrophiste, une hypothèse gradualiste et une hypothèse pour laquelle le niveau de la mer a souvent oscillé. Dans un article paru en 2014, Gilles Lericolais établit un remplissage de la mer Noire en 30 ans durant lesquels le niveau marin aurait monté de 100 mètres.

Confrontation de l’hypothèse de la mer Noire aux textes occidentaux.

Les civilisations des bords de la mer Noire (vers 6000 av. J.-C.) étaient les Protoceltes, au début de la civilisation agraire : il pouvait donc s’agir d’une population préhistorique relativement dense. S'il a bien eu lieu, un tel événement a dû être extrêmement traumatisant, largement capable de graver pendant très longtemps la mémoire collective de ces peuplades. À l’ouest, du côté grec, la mémoire de la catastrophe a pu être apportée par les invasions doriennes venues du Nord de la Grèce, que l’on situe vers 1100 av. J.-C. Compte tenu du débit envisageable pour le Bosphore, et de la faible pente des plaines ukrainiennes et roumaines, l’effet de l’inondation a dû être spectaculaire : la ligne de rivage reculait en moyenne à peu près à la vitesse d’un homme en marche — ce qui est trop rapide pour une fuite à pied, car l’eau progresse plus vite le long des vallées, et finit par piéger les fuyards sur les hauteurs locales. Pour quelques-uns, la « planche de salut » a pu être de se confiner dans un bateau, ou de se réfugier dans les montagnes. Le texte des "Métamorphoses" d’Ovide décrit une telle situation, de façon peut-être un peu anachronique et parfois excessive, mais très saisissante : « Débordés, les fleuves s’élancent à travers les plaines découvertes ; avec les récoltes, ils emportent les arbres, les troupeaux, les hommes, les maisons, les autels domestiques et leurs objets sacrés. Si une maison est restée debout et a pu résister à un tel désastre sans s’écrouler, le faîte disparaît englouti par les eaux et leur assaut fait chanceler les tours dans l'abîme… /…/ l’immense débordement des eaux avait recouvert les collines ; des flots jusqu'alors inconnus battaient le sommet des montagnes. » Selon le pseudo-Apollodore, « tous les hommes furent anéantis, à l’exception de quelques-uns qui s’étaient réfugiés sur le sommet des montagnes proches ». Est-ce en mémoire de ce cataclysme que les Grecs ont d’abord baptisé la mer Noire « Axine » c’est-à-dire « la mer inamicale », avant qu’elle ne devienne plus tard « Euxine » (ou Pont-Euxin) c’est-à-dire « la mer amicale » ?

Confrontation de l'hypothèse de la mer Noire aux textes orientaux.

Les textes orientaux sont beaucoup moins évocateurs que les textes occidentaux ; ils décrivent des sources qui jaillissent de la terre ou du ciel : Dans l’hypothèse du déversement des eaux de la Méditerranée par le Bosphore, et sous réserve que celui-ci ait bien eu lieu à une époque suffisamment récente pour que les populations ayant subi ce cataclysme aient pu avoir les contacts directs ou indirects avec le ou les rédacteur(s) babylonien(s) du "Poème du Supersage" et des rédacteurs de la Bible, l'origine de la montée des eaux de la mer Noire n’a pas pu être comprise par les habitants des rives est de la mer Noire, situés à près de du Bosphore. Les « sources du grand abîme » qui soulèvent le niveau de la mer, selon le récit biblique, pourraient alors prendre tout leur sens. L'allusion biblique au mont Ararat viendrait ainsi du souvenir collectif d'une population chassée des côtes escarpées du Caucase par la montée des eaux et réfugiée dans les montagnes (le mont Ararat, à au sud-est des rives de la mer Noire, est le point culminant de la région, visible de très loin). Dans l"'Épopée d'Atrahasis" ou "Poème du Supersage", on peut lire : .  L'Avesta de la mythologie zoroastrienne iranienne décrit une gigantesque caverne que Yima aurait aménagée sur les conseils de Mazda, y installant même une lumière artificielle, la peuplant des plus résistants des hommes et des femmes, ainsi que d'un mâle et d'une femelle de chaque animal, oiseau et plante — tous devant subir de « mauvais hivers qui faisaient tomber la neige à gros flocons », un « froid féroce et mortel ». De là, ces réfugiés pourraient être passés en Mésopotamie (si les populations à l'origine de ce mythe sont akkadiennes, à moins que celles-ci ne soient d'origine sumériennes, populations dont on admet généralement qu'elles venaient plutôt de l'Est de l'Irak), situant donc leur origine du côté de l'Arménie.  Ainsi, les quelques mentions toponymiques identifiées dans les textes antiques situent le déluge au nord d'une ligne mont Parnasse-mont Ararat.

Confrontation de l’hypothèse d'un séisme et des textes anciens.

Ainsi certains textes anciens peuvent effectivement porter la mémoire d'un déluge initié par un séisme

Le Déluge désigne une très ancienne inondation catastrophique causée par des pluies diluviennes et continues durant sept ou quarante jours, selon les versions. Surtout connu par le récit de l'Arche de Noé dans la Bible, ce mythe est présent dans de nombreuses cultures.

A flood myth or deluge myth is a myth in which a great flood, usually sent by a deity or deities, destroys civilization, often in an act of divine retribution. Parallels are often drawn between the flood waters of these myths and the primaeval waters which appear in certain creation myths, as the flood waters are described as a measure for the cleansing of humanity, in preparation for rebirth. Most flood myths also contain a culture hero, who "represents the human craving for life".  The flood-myth motif occurs in many cultures as seen in: the Mesopotamian flood stories, Pralaya in Hinduism, the Gun-Yu in Chinese mythology, Deucalion and Pyrrha in Greek mythology, the Genesis flood narrative, Bergelmir in Norse mythology, the arrival of the first inhabitants of Ireland with Cessair in Irish mythology, the lore of the K'iche' and Maya peoples in Mesoamerica, the Lac Courte Oreilles Ojibwa tribe of Native Americans in North America, the Muisca and Cañari Confederation in South America, Africa, and some Aboriginal tribes in Australia.


Jeunesse.

Son père, Jean-Joseph Sue (1760-1830) (fils), avait été fait chevalier de l'Empire par lettres patentes du 17 février 1815 (issu d'une lignée de chirurgiens parisiens originaire de Provence). Après avoir été chirurgien de la Garde impériale de Napoléon, puis médecin chef de la maison militaire du roi, il était professeur d'anatomie et médecin consultant du roi lui-même. La marraine d'Eugène n’était autre que Joséphine et son parrain Eugène de Beauharnais.  Eugène étudie au lycée Condorcet. Semblable à son meilleur ami de l'époque, Adolphe Adam, le futur compositeur de "Giselle" et du "Postillon de Lonjumeau", il se révèle être un élève médiocre et turbulent, puis un jeune homme dont les frasques défraient la chronique. En 1821, il abandonne le lycée en classe de rhétorique et grâce à son père est admis sans difficulté comme stagiaire à la Maison militaire du roi. Après deux ans d'apprentissage il est affecté en 1823 aux hôpitaux de la militaire de Bayonne. La même année, il soigne les blessés de la prise de Trocadéro. Il s'ensuit une occupation du territoire espagnol et son affectation à l'hôpital militaire de Cadix. Il y demeure jusqu'en 1825. C'est là qu'il écrit sa première œuvre: un "A-propos dramatique" sur le sacre de Charles X. Il a même l'honneur de le voir représenter une fois devant les notables de la ville.  Tenté par la littérature, il démissionne en 1825 de son poste et part pour Paris. Ses premiers textes paraissent dans deux petits journaux : "La Nouveauté" et "Le Kaléidoscope". Mais il revient assez vite à son premier métier et s'embarque en 1826 sur la corvette le "Rhône", à destination des mers du sud, comme chirurgien de la marine (chirurgien auxiliaire de 3ème classe). Pendant trois ans, il occupe ce poste en mer, passant d'un navire militaire à l'autre (le "Foudroyant", le "Breslaw"), allant des Antilles à la Méditerranée orientale. En octobre 1827, en Grèce, il participe comme chirurgien auxiliaire de 2ème classe à la bataille navale de Navarin et assiste à la destruction de la flotte turco-égyptienne par une coalition regroupant la France, l'Angleterre et la Russie. Il en fait le récit plus tard, en 1842. En 1828, de retour aux Antilles, il est gravement atteint par la fièvre jaune mais s'en sort notamment grâce aux soins d'une femme noire dont il s'est épris. Sue se servira de cette expérience riche en couleur et en drames pour écrire ses romans maritimes.  Dandy de 26 ans, il hérite en 1830 de la fortune paternelle, s'essaie à la peinture auprès de son ami Théodore Gudin, devient l’amant des plus belles femmes de Paris (il est surnommé le « Beau Sue »). Il adhère au très snob Jockey Club dès sa création en 1834. Il dilapide la fortune de son père en sept ans, et se tourne encore davantage vers la littérature pour s'assurer des revenus.

Œuvre littéraire.

Eugène Sue est l’auteur, selon ce qu’en rapporte la bibliographie établie par Francis Lacassin, de sept romans exotiques et maritimes, onze romans de mœurs, dix romans historiques, quinze autres romans sociaux (dont une série intitulée "Les Sept Péchés capitaux"), deux recueils de nouvelles, huit ouvrages politiques, dix-neuf œuvres théâtrales (comédie, vaudeville, drame) et six ouvrages divers.

Les premiers romans.

Au moment où il commence à écrire ses premiers récits, dans les années 1830, la France est précisément sous le charme des romans maritimes de James Fenimore Cooper. Fort de son expérience et d'un talent de conteur et de styliste bien supérieur à ses rivaux (notamment Édouard Corbière), Eugène Sue publie des romans de mer ("Kernok le pirate, El Gitano, Atar-Gull, La Salamandre") qui obtiennent un réel succès.  Sue est beaucoup moins soucieux d'exotisme que d'une action aventureuse, de caractères forts et de situations dramatiques. Il s'inscrit résolument dans un romantisme noir. Francis Lacassin, dans une préface à ces romans maritimes, écrit que Sue . L'une des originalités de ces récits est également la grande part qui y est faite au comique et à l'ironie. À l'image des romantiques et de Victor Hugo, Eugène Sue recherche l'alliance du sublime et du grotesque. Il intègre aussi déjà une véritable critique sociale au cœur de ses romans (comme il le fera plus tard dans ses œuvres maîtresses) : la traite négrière dans "Atar-Gull", la religion dans "El Gitano"…  Ces romans suscitent l'admiration d'écrivains de renom. Dans son compte-rendu de "La Salamandre" dans la "Revue des deux Mondes" (1832), Balzac loue , . Sainte-Beuve déclarera également en 1840 :  Néanmoins, malgré le succès de ses premiers romans, Eugène Sue situe de plus en plus ses récits maritimes dans une perspective historique: "La Vigie de Koat-Vën, Le Morne-au-Diable." Son essai d'une grande "Histoire de la Marine" en 5 volumes (1835-1837), trop romanesque, est un échec.  Il se tourne finalement vers le roman historique, très en vogue à l'époque ("Latréaumont, Jean Cavalier"…) et vers le roman de mœurs ("Cécile ou Une femme heureuse, Arthur, Mathilde"…). Dans ce dernier genre, il y décrit les mœurs et les perversités du monde. Son succès devient cependant plus inégal.

"Les Mystères de Paris" et les romans sociaux.

Sue a la plume facile, il se convertit au socialisme et écrit entre 1842 et 1843 "Les Mystères de Paris", inspiré par un ouvrage illustré, paru en Angleterre, sur le thème des mystères de Londres. Eugène Sue y invente des situations si complexes que, comme le révèle Ernest Legouvé dans "", il ignore souvent comment les dénouer. Ce roman suscite un intérêt énorme dans toutes les couches de la société. Théophile Gautier écrit : . Le succès est immense et dépasse les frontières et il influence sa vie publique ainsi que son orientation littéraire. Il inspire à Léo Malet, au siècle suivant, la série "Les Nouveaux Mystères de Paris".  Eugène Sue publie ensuite "Le Juif errant", également en feuilleton dans "Le Constitutionnel".  On commence à mieux reconnaître l’intérêt des "Mystères du peuple", fresque historique et politique dont le ton est donné par son exergue : Il est censuré par le Second Empire.  Le projet remonte aux mois qui ont suivi l’échec de la révolution de 1848 et, en novembre 1849, Maurice Lachâtre, son ami et éditeur, met en vente les premières livraisons des "Mystères du peuple", utilisant pour ce faire un système de fidélisation par primes et une distribution par la poste, qui permet de déjouer la censure. Malgré ces précautions, la publication en sera interrompue à plusieurs reprises, mise à l’"Index" par Rome, condamnée par les évêques de France et inquiétée par la police.  Elle ne fut achevée qu’en 1857, mais juste à ce moment, exemplaires furent saisis. Le choc fut tel qu’il aggrava l’état de santé du romancier. Malade et exilé, il succomba. Malgré sa disparition, le tribunal, suivant le réquisitoire du procureur Ernest Pinard, condamna l’imprimeur et l’éditeur, et ordonna la saisie et la destruction de l’ouvrage.

Politique.

Il fut député républicain, libre-penseur et socialiste de la Seine, élu le face au conservateur Alexandre Leclerc, à l'Assemblée législative. Lorsque Louis-Napoléon Bonaparte effectua son coup d’État, il dut s’enfuir en 1851 et s’exiler.  Il fut accueilli dans les États de Savoie même si le clergé local s’opposa à sa venue. De fait, le roi Victor-Emmanuel II et son chef du gouvernement, Massimo d'Azeglio, sont favorables aux idées libérales. Il finit par s’installer dans un manoir ayant appartenu à la famille Ruphy, aux Barattes à Annecy-le-Vieux où il vécut de 1851 jusqu’à sa mort en 1857. C'est un autre proscrit républicain, le colonel Charras, qui assista à ses derniers instants et accomplit sa volonté d'être inhumé civilement . Ses obsèques donnèrent lieu à un immense rassemblement, bien qu'elles aient eu lieu à six heures du matin, pour éviter tout rassemblement. Il fut enterré à Annecy, au cimetière de Loverchy, dans le carré des « dissidents » (non catholiques).

Distinctions.

Il reçoit le la Légion d'honneur , en même temps que ses confrères Alfred de Musset et Frédéric Soulié.  Il écrit à ce sujet, dans "Une page de l'histoire de mes livres" :

Marie-Joseph Sue dit Eugène Sue, né le à Paris et mort en exil le à Annecy-le-Vieux (Duché de Savoie), est un écrivain français.  Il est principalement connu pour deux de ses romans-feuilletons à caractère social : "Les Mystères de Paris" (1842-1843) et "Le Juif errant" (1844-1845).

Marie-Joseph "Eugène" Sue (; 26 January 18043 August 1857) was a French novelist. He was one of several authors who popularized the genre of the serial novel in France with his very popular and widely imitated "The Mysteries of Paris", which was published in a newspaper from 1842 to 1843.


Biographie.

Ses études.

Paul Nipkow est le fils du maître-boulanger et premier échevin de la ville Friedrich Wilhelm Nipkow, d’ascendance cachoube. Il fréquenta le collège de Lauenburg-en-Poméranie, puis à partir de 1880 le lycée royal de Neustadt en Prusse-Occidentale. Encore lycéen, il s’adonnait déjà à des expériences simples de téléphonie. Il obtint son baccalauréat à la Pâques de 1882 et partit étudier les Mathématiques et les sciences physiques l’Université Humboldt de Berlin, pour devenir professeur de sciences. Il suivit aussi les cours d’optique physiologique d'Helmholtz et ceux d’électrotechnique d'Adolf Slaby à l’Institut Technique de Charlottenbourg.

Le disque de Nipkow.

Il n'est encore qu'étudiant lorsqu'il découvre son « disque à décomposer les images » ("Scheibe zur Bildzerlegung"). D'après ses propres souvenirs, l'idée lui en serait venue le soir de Noël 1883, alors qu'il observait assis sa lampe à pétrole dans son appartement meublé du n°13a de la "Phillipstrasse", à Berlin-Mitte : il s'agissait de recomposer une image couleur par projection d'une mosaïque de points de couleurs sur un disque spiralé. La nouveauté, c'était la forme de disque perforé en spirale, car le principe de la décomposition d'une image en points avait été appliqué aux transmissions télégraphiques bien avant la naissance de Nipkow par l’Écossais Alexander Bain.  Il déposa un brevet pour ce disque auprès du Bureau impérial des brevets de Berlin dans la rubrique « appareils électriques, sous le titre de « télescope électrique » destiné à « la restitution électrique d'objets lumineux. » Il obtint l'enregistrement officiel du brevet le avec effet rétroactif au ; on ignore toutefois si Nipkow a jamais perçu des droits pour l'usage de son disque. Il est permis de supposer qu'il n'a jamais fabriqué lui-même cet appareil, et comme aucun industriel ne manifesta d'intérêt pour cette invention, les droits s'éteignirent au bout de .  Passionné d'aviation, il construit lui-même un engin volant, dont la conception évoque celle des hélicoptères.

Ingénieur.

Au cours de l'été 1885, Paul Nipkow interrompit ses études pour des raisons financières. Le , il épousa une camarade de l'université, Sophia Colonius, qui l'encourageait beaucoup dans son activité d'inventeur : n'avait-elle pas, alors qu'ils n'étaient encore que fiancés, payé de ses deniers l'enregistrement du brevet du télescope électrique, le ? Mais Nipkow devait à présent gagner sa vie : il s'enrôla d'abord comme volontaire dans le régiment ferroviaire de Berlin-Schöneberg. Au bout d'un an de service, la compagnie Zimmermann & Buchloh de Borsigwalde, spécialisée dans la signalisation ferroviaire, l'embaucha comme ingénieur de production le .

Les débuts de la télévision.

Après la Première Guerre mondiale, les tentatives de transmettre des images électriquement en émettant à Haute fréquence se multipliaient en Allemagne, et les appareils de télévision utilisaient tous un dispositif de balayage opto-mécanique exploitant la persistance rétinienne, le plus souvent du type du disque de Nipkow. Cela poussa Paul Nipkow à reprendre ses expériences dans ce domaine, et bientôt il déposa un nouveau brevet, celui d'un « dispositif pour permettre la synchronisation d'appareils pour la formation d'image, exploitant la connexion de tous les émetteurs et récepteurs participant à la télévision, à un seul et même réseau d'alimentation de courant alternatif. ». Les premiers systèmes de télévision opérationnel (C. Francis Jenkins aux Etats-Unis en 1925, John Logie Baird au Royaume-Uni en 1926) recourent au disque de Nipkow. Mais dès l'hiver 1932-33, le système de balayage électronique de Manfred von Ardenne s'imposait par la qualité infiniment supérieure de l'image, et l'invention de Nipkow ne fut plus utilisée qu'en Angleterre, pour seulement quelques années encore. Dès les années 1930, les progrès techniques de la télévision furent désormais essentiellement attribués à von Ardenne, Allen B. DuMont, Philo T. Farnsworth et Vladimir Kosma Zworykin.

Distinctions et reconnaissance officielle.

Un des premiers émetteurs de télévision publique au monde, mis en service le , soit trois ans après celui de la BBC, marque une étape cruciale dans la diffusion de la télévision : baptisé "Fernsehsender Paul Nipkow", il mettait en œuvre une variante mécanique du disque de Nipkow. A partir de 1935, le régime nazi valorise Nipkow, déclaré grand inventeur national au même titre que Gutenberg. Nipkow fut élu président d’honneur de la Communauté des gens de télévision ("Fernseharbeitsgemeinschaft") fondée sous les auspices de la Reichsrundfunkkammer. Le directeur de la télédiffusion du Reich évoqua à cette occasion le « pionnier de la télévision allemande » qui eut, le premier, « l'idée générale de télévision. ». À l'occasion de son anniversaire, l'Université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main l'a fait docteur honoris causa ès sciences. Sa ville natale de Lauenburg l'avait fait citoyen d'honneur en 1937. Nipkow mort à Berlin en 1940, fut inhumé dans le cimetière de Pankow III, division C-13.

Paul Nipkow, né le à Lauenburg, Allemagne, mort le , à Berlin, est un ingénieur allemand, inventeur d'un dispositif précurseur de la télévision en 1884 (le disque de Nipkow), système qu'il mettra en œuvre d'une façon publique en 1928. Il est considéré comme un des principaux inventeurs de la télévision.

Paul Julius Gottlieb Nipkow (22 August 1860 – 24 August 1940) was a German technician and inventor. He invented the Nipkow disk, which laid the foundation of television, since his disk was a fundamental component in the first televisions. Hundreds of stations experimented with television broadcasting using his disk in the 1920s and 1930s, until it was superseded by all-electronic systems in the 1940s.  The first public television station in the world, Fernsehsender Paul Nipkow, was named in his honour.


Définitions.

Plusieurs constructions bien différentes de la mesure de Lebesgue sont connues. Chacune d'entre elles peut naturellement être prise pour définition ; dans le cadre d'un article où il faut toutes les évoquer, il est prudent de fournir en ouverture une définition plus unificatrice. Celle-ci, grosso modo, caractérise la mesure de Lebesgue comme la « meilleure » mesure donnant les valeurs auxquelles on s'attend sur les solides usuels — la considération des parallélépipèdes rectangles suffisant à conclure, et même les seuls parallélépipèdes aux côtés parallèles aux axes. Dans le théorème d'existence et d'unicité donné ci-dessous, l'unicité est relativement facile alors que l'existence est la partie substantielle de la preuve : la difficulté est bien de construire la mesure souhaitée.  Dans l'énoncé qui suit, on entend par « pavés » les produits cartésiens d'intervalles bornés, c'est-à-dire les ensembles de la forme , où les sont des intervalles de ℝ qui peuvent être fermés, ouverts ou semi-ouverts.  On notera la mesure de Lebesgue et formula_1 la tribu de Lebesgue. Les éléments de cette tribu sont dits ensembles Lebesgue-mesurables ; en l'absence de référence à une tribu spécifique, c'est généralement ce qu'on entend quand on parle de « partie mesurable » de ℝ ou d'un espace à formula_2 dimensions. La « mesure de Borel-Lebesgue » est le plus souvent appelée mesure de Lebesgue — ce n'est pas très gênant parce qu'une mesure et sa complétée partagent bon nombre de caractéristiques et notamment ont les mêmes espaces de fonctions intégrables. Le lecteur rencontrant une allusion à la « mesure de Lebesgue » restera tout de même sur ses gardes, notamment en théorie des mesures produits et des intégrales multiples où les énoncés peuvent être légèrement différents pour l'une et l'autre de ses variantes.  Comme indiqué plus bas, la mesure de Lebesgue est invariante sous toute isométrie euclidienne de ℝ. Ceci justifie la validité de la définition qui suit :  Enfin la terminologie « mesure euclidienne » est aussi utilisée pour sa restriction aux parties mesurables :

Constructions de la mesure de Lebesgue.

Prouver l'existence dans le théorème utilisé ici comme définition est un travail substantiel : il s'agit de construire la mesure. On peut distinguer trois familles de constructions :  Dans tous les cas, la construction repose sur la définition de concepts de mesure intérieure et mesure extérieure, ou d'intégrale inférieure et intégrale supérieure. Ces fonctionnelles sont définies sur toutes les parties de ℝ (pour les mesures) ou toutes les fonctions positives sur ℝ (pour les intégrales), mais peuvent prendre deux valeurs différentes. En se restreignant aux ensembles (ou fonctions) où elles coïncident, on constate avoir construit une riche théorie de la mesure (ou de l'intégration).

La mesure de Lebesgue est une mesure qui étend le concept intuitif de volume à une très large classe de parties de l'espace. Comme l'a immédiatement perçu son inventeur, Henri Lebesgue, elle permet de bâtir une théorie de l'intégration très performante et fondamentale en analyse moderne : la théorie de l'intégrale de Lebesgue.

In measure theory, a branch of mathematics, the Lebesgue measure, named after French mathematician Henri Lebesgue, is the standard way of assigning a measure to subsets of "n"-dimensional Euclidean space. For "n" = 1, 2, or 3, it coincides with the standard measure of length, area, or volume. In general, it is also called n"-dimensional volume, n"-volume, or simply volume. It is used throughout real analysis, in particular to define Lebesgue integration. Sets that can be assigned a Lebesgue measure are called Lebesgue-measurable; the measure of the Lebesgue-measurable set "A" is here denoted by "λ"("A").  Henri Lebesgue described this measure in the year 1901, followed the next year by his description of the Lebesgue integral. Both were published as part of his dissertation in 1902.  The Lebesgue measure is often denoted by "dx", but this should not be confused with the distinct notion of a volume form.


Clarification sémantique.

Les actes et documents officiels du Moyen-Âge en vieux français régional désignent le duché par le terme « Lohereigne » et les habitants par le gentilé « Loherainc ». Les graphies divergentes sont nombreuses pour ces deux mots mais, dans les faits, tous les termes utilisés pour parler de cette région d’Europe signifient la même chose : « le royaume de Lothaire ». En conséquence, la tentation de penser que Lotharingie et Lorraine représentent des territoires différents est très grande. En réalité, les deux appellations se croisent sans cesse suivant les sources et les actes officiels en fonction de la langue dans laquelle ils sont rédigés; si c'est en latin "Lotharii Regnum", si c'est en francique "Lotharingen" et si c'est en lorrain "Loherreine" en pensant à prononcer le /H/ aspiré (. Comme l'administration lorraine ducale adopta très rapidement la langue française pour la rédaction de ses chartes et édits officiels, le terme français s'inspire de la forme romane lorraine qui ne peut inclure une aspiration. Lothaire devient « Loher », puis « Lor »

Géographie.

Haute-Lorraine.

Le territoire de Haute-Lorraine (ou Haute-Lotharingie) coïncide en 959 au moment de sa création à la province ecclésiastique de Trèves comprenant l'archidiocèse de Trèves et les diocèses suffragants de Metz, Toul et Verdun. Il inclut également trois sous-divisions du diocèse de Reims actuel (Mézières, Mouzon, Doulcon). La Lorraine initiale s'organise autour de la Moselle de sa source au pied du col de Bussang dans les Vosges à sa confluence avec le Rhin à Coblence.  La Haute-Lorraine originelle était donc plus germanophone que ne le sera le futur duché de Lorraine puisqu'il faut y ajouter les populations germanophones du Palatinat, de la Sarre, de la principauté épiscopale de Trèves, le Luxembourg, le pays d'Arlon et d'Eupen

Duché de Lorraine.

Les villes principales étaient Nancy, la capitale, Épinal, Lunéville, Sarreguemines, Commercy, Saint-Dié-des-Vosges, Château-Salins, Remiremont, Blâmont… Les frontières bordaient le duché de Bar (qui lui fut uni en 1419), la principauté épiscopale de Verdun, la principauté épiscopale de Metz, la principauté épiscopale de Toul, la Franche-Comté, l'Alsace, la Sarre, la principauté de Salm et le comté de Sarrewerden.  La majeure partie du duché est comprise dans l'ancienne région

Histoire.

Formation du duché.

Le territoire de la Lorraine s'est constitué à l'issue de plusieurs partages.  En 843, par le traité de Verdun, les fils de Louis "le Pieux" se partagèrent l'Empire carolingien. Le territoire de la future Lorraine revint à Lothaire. En 855, à la mort de Lothaire , ses fils se partagèrent son royaume et la partie nord revint à Lothaire II. Son royaume est désigné par "Lotharii regnum", qui se déformera en Lotharingie. À la mort de Lothaire II (869), la Lotharingie fut partagée par ses deux oncles par le traité de Meerssen, mais Louis "le Jeune" en réunit les deux parties par le traité de Ribemont. À partir de 901, la Lotharingie fut confiée par le roi de Germanie

La Haute-Lotharingie.

Le duc Brunon installa comme vice-duc de Haute-Lotharingie le comte de Bar Frédéric, de la maison d'Ardennes. Ce dernier prit le titre de duc de Haute-Lotharingie en 977, et la charge se transmit à ses descendants, jusqu'à Frédéric III, qui mourut en 1033. Le duché fut alors confié à un cousin, Gothelon, qui était déjà duc de Basse-Lotharingie. À sa mort en 1044, son fils Godefroy II "le Barbu" lui succéda en Haute-Lotharingie, mais la Basse-Lotharingie ne lui fut pas attribuée. Irrité, il se révolta en 1046, mais fut vaincu, et

La maison d'Alsace.

Godefroy II, l'ancien duc évincé, ne s'avouait pas vaincu. Il fit assassiner Adalbert, à qui succéda en 1048, par la volonté de l'empereur, son frère Gérard d'Alsace. Celui-ci est pour l'Histoire Gérard de Lorraine, fondateur de la maison de Lorraine qui régna jusqu'en 1737. Il fit édifier un château seigneurial à proximité d'une petite bourgade (Nanceio) qui devint plus tard la capitale des ducs : Nancy. À la mort de Gérard, Louis de Montbéliard, seigneur de Mousson, comte de Bar et beau-frère de Frédéric III contesta la succession à Thierry II d'Alsace. L'empereur trancha en faveur de Thierry, mais il devait subsister une rivalité entre les ducs de Lorraine et les comtes de Bar, qui perdurera jusqu'en 1420. Les ducs lorrains furent des fidèles de l'empereur, mais

De René d'Anjou aux guerres de religion.

À Charles II succéda sa fille Isabelle de Lorraine ; l'époux d'Isabelle, René d'Anjou, déjà duc de Bar, prit également le titre de duc de Lorraine. Mais la succession fut également revendiquée par Antoine, comte de Vaudémont, neveu de Charles II, en tant que plus proche héritier par les mâles. Antoine fut soutenu par Philippe III "le Bon", duc de Bourgogne ; René, battu en 1431 à Bulgnéville, fut emmené en captivité à Dijon. Il ne fut libéré qu'en 1437 ; étant devenu entretemps duc d'Anjou, comte de Provence et roi de Naples, il quitta la Lorraine pour rejoindre ses nouveaux États, laissant la Lorraine à son fils Jean II ("Jean de Calabre"). En 1473, le duché passa à René II, petit-fils à la fois de René et d'Antoine de Vaudémont. Il dut défendre son duché contre Charles "le Téméraire", qui mourut devant Nancy en 1477 ( bataille de Nancy). Mais René se brouilla avec Louis XI, qui lui refusa l'héritage de son grand-père et notamment le duché d'Anjou. René II se rapprocha alors

Entre France et Autriche.

La mort du duc Henri II (1624) annonça une succession difficile. Un testament de René II retrouvé fort à propos avait précisé que la Lorraine ne devait se transmettre qu'en lignée masculine, mais Henri II, sans fils, avait désigné selon la tradition pour lui succéder sa fille Nicole, mariée à son cousin germain, Charles de Vaudémont, qui devait tenir le rôle de « duc consort ». Mais Charles poussa son père François de Vaudémont, le frère cadet du défunt duc, à revendiquer le duché : il obtint gain de cause un an plus tard, mais abdiqua presque aussitôt en faveur de son fils. Nicole était ainsi évincée de la succession malgré les dispositions de son père, et Charles recevait la pleine souveraineté. Le

Annexion par la France.

En 1736, le fils de Léopold, devenu François III, épouse l'archiduchesse Marie-Thérèse d'Autriche, héritière des Habsbourg. Par ce mariage, il peut devenir empereur, et apporter ainsi ses duchés aux Habsbourg, les protégeant à jamais des convoitises françaises. Or, l'Alsace et la Franche-Comté ont été progressivement annexées au royaume de France au cours du règne de Louis XIV. Dans cette situation, la Lorraine et le Barrois sont quasiment une enclave étrangère dans le territoire français : Louis XV et le cardinal de Fleury refusent de les voir passer totalement entre les mains d'une grande puissance étrangère, qui plus est l'Empire, son ennemi héréditaire. Louis XV et l'empereur Charles VI concluent alors un accord qui s'articule avec les dispositions du traité de Vienne (1738), en vertu de quoi François abandonne la Lorraine à la

Administration ducale.

À la tête de la hiérarchie, se trouvait le duc de Lorraine et de Bar. qu'avant la Révolution, on ne connaissait que le régime du pouvoir absolu. Ici, du moins jusqu'au , le gouvernement était constitutionnel.

États généraux.

Chaque année, en effet (plus souvent même quand les circonstances l'exigeaient), les états généraux de Lorraine se réunissaient, généralement à Nancy. Ils comprenaient :  La puissance des états généraux était très grande : succession au trône, tutelle du duché, lois et impôts, toutes les affaires importantes étaient soumises à leur décision. On voyait rarement le duc modifier ce qu'ils avaient résolu. C'était une garantie pour le peuple, mais une gêne pour la puissance ducale qui chercha à s'affranchir de ce contrôle. La réunion de 1629 fut la dernière, Charles IV remit toujours à plus tard la convocation des états généraux et l'occupation de

Conseil d'État.

Du temps des états généraux, comme après leur suppression, le duc de Lorraine exerçait son gouvernement par son "Conseil d'État", plus souvent appelé "Conseil privé", qu'il présidait tous les jours.  Déjà parfaitement organisé au sous le régime de Charles III, ce Conseil vit François III en 1729 et Stanislas à son

Bailliages.

Les ducs de Lorraine établirent sur leurs terres les 3 bailliages de : Nancy (dit aussi Bailliage françois), de Vôge et d'Allemagne, zones administratives se répartissant les prévôtés. À la tête du bailliage se trouvait le bailli, chef du pouvoir civil. C'est à lui que le duc de Lorraine adressait ses ordonnances : lettre de S.A. aux baillis de chaque province : Le bailli devait faire publier l'ordonnance au chef-lieu de bailliage, la transmettre aux prévôts, et veiller à ce que ceux-ci la fassent publier et exécuter.  Chef du pouvoir judiciaire, le bailli présidait le tribunal du bailliage et même celui des Assises, mais il n'avait pas voix délibérative, ses fonctions se bornaient aux actes préparatoires et exécutoires de la justice. Chef militaire, le bailli enrôle les hommes nécessaires, les conduit à l'armée ducale, leur commande en temps de guerre. En

Prévôtés.

À la tête de la prévôté, se trouvait le prévôt, qui y exerçait un triple pouvoir : civil, judiciaire et militaire. Il faisait publier et adressait aux maires les ordonnances ducales qu'il recevait du bailli. Il poursuivait les malfaiteurs, surveillait les foires et rendait la justice en temps de paix. En temps de guerre, il commandait le contingent de sa circonscription territoriale. On conçoit que le

Municipalités et communautés villageoises.

Avant d'avoir une administration commune, les habitants des villages étaient taillables et corvéables à merci, ils étaient la chose du seigneur. L'origine de ce pouvoir absolu d'une caste privilégiée sur la masse a des causes multiples :  Ce fut en 1192 que commença l'affranchissement des communes. Guillaume, l'archevêque de Reims, fonda sur ses terres la ville de Beaumont-en-Argonne et accorda des privilèges à ceux qui viendraient s'y fixer. Sans doute gardait-il son triple caractère de propriétaire privilégié, de justicier et de chef militaire, mais il substituait pour l'avenir des redevances fixes aux exigences arbitraires du passé. La charte ou loi de Beaumont fut accueillie avec joie comme une amélioration notable dans la condition des personnes. Bientôt les seigneurs l'accordèrent tantôt spontanément, tantôt à la sollicitation de leurs peuples. On appelait cette concession : mettre à la loi ou à la franchise de Beaumont. Les ducs de Lorraine s'empressèrent d'affranchir leurs sujets. Les seigneurs particuliers de leurs États se virent peu à peu contraints de les imiter, ce qui diminua leur puissance au grand avantage du souverain.  La communauté villageoise, qui possède les forêts et les terres que son seigneur lui a données, s'administre sous le contrôle des officiers du prince : le prévôt et le bailli. À sa tête, se trouve le mayeur qui a des pouvoirs très étendus. Il publie les ordonnances du souverain, il fait la déclaration des conduits qui doivent payer la redevance, il lève les impôts, il gère les biens particuliers de la communauté, il visite les forêts, les chemins, les fours et les cheminées, il fait des règlements de police, il taxe les amendes pour mésus champêtres, il juge même en matière civile en première instance. Il est secondé dans sa tâche par : les échevins qui siègent au nombre de trois : le maître échevin appelé parfois lieutenant du maire, l'échevin et le petit échevin, le sergent appelé aussi doyen, et le greffier, du moins à partir de 1583, date de son institution.  Chaque année, vers la Saint-Martin (), a lieu le plaid annuel. Le dimanche précédent, à la sortie de la messe paroissiale, le maire prévient les habitants, du jour, du lieu et de l'heure où se tiendra le plaid. Tous doivent s'y trouver sous peine d'amende. À l'heure fixée, le maire déclare la séance ouverte, il constate les absences, prononce l'amende à moins d'excuse légitime ; il défend aux habitants de troubler la réunion par des cris ou du bruit et quitter avant la fin. Le greffier lit alors l'énumération des droits, cens et redevances au seigneur. Puis c'est le tour des amendes champêtres encourues dans l'année. Après la lecture de chaque procès-verbal et les observations du délinquant, le maire (c'est-à-dire ) l'amende. Il doit à son tour rendre compte de son administration,

Le duché de Lorraine (en allemand : "") est un ancien État de type monarchie héréditaire qui a existé pendant huit siècles. Il est issu du partage de la Lotharingie en 959 qui scinde ce vaste royaume à dimension européenne en deux duchés distincts : la Basse-Lotharingie et la Haute-Lotharingie. À la suite de nombreux remaniements de son territoire mi-roman mi-germanique, le second duché , qui s’étendait encore jusqu’à Coblence à la confluence du Rhin et de la Moselle, actuellement en Allemagne, et jusque Bouillon en Belgique aujourd’hui, donne progressivement naissance à un duché qui sera le seul et dernier à garder le nom ancestral de Lorraine. Le qualificatif « Haute » sera très vite abandonné car l’État jumeau au nord n’aura qu’une durée de vie éphémère et la distinction entre les deux duchés de l’axe lotharingien ne s’imposait plus.  Ancien État du Saint-Empire romain germanique, puis souverain dès 1542 sans être statutairement sorti du Saint-Empire, le duché lorrain dure jusqu'en 1766, date de son intégration dans le royaume de France après une phase transitoire de tutelle française pendant le règne du duc Stanislas Leszczynski (à partir de 1737) et sous le contrôle de l'intendant Antoine-Martin Chaumont de La Galaizière.

The Duchy of Lorraine ( ; ), originally Upper Lorraine, was a duchy now included in the larger present-day region of Lorraine in northeastern France. Its capital was Nancy.  It was founded in 959 following the division of Lotharingia into two separate duchies: Upper and Lower Lorraine, the westernmost parts of the Holy Roman Empire. The Lower duchy was quickly dismantled, while Upper Lorraine came to be known as simply the Duchy of Lorraine. The Duchy of Lorraine was coveted and briefly occupied by the Dukes of Burgundy and the Kings of France.  In 1737, the Duchy was given to Stanisław Leszczyński, the former king of Poland, who had lost his throne as a result of the War of the Polish Succession, with the understanding that it would fall to the French crown on his death. When Stanisław died on 23 February 1766, Lorraine was annexed by France and reorganized as a province.


Phytonymie.

Les Lamiacées sont nommées d'après le genre type "Lamium" provenant du latin "lamia". Un des premiers auteurs à mentionner cette origine est Pline l'Ancien qui évoque ce "Lamium" comme une , c'est-à dire une fausse ortie car elle a perdu son pouvoir urticant. "Lamia" est tiré du même mot grec désignant une créature monstrueuse (Lamia, ogresse croque-mitaine dans la mythologie grecque), provenant de "laimos", « gorge, gosier ». La corolle bilabiée ( à deux « lèvres ») des Lamiacées peut en effet évoquer, pour un esprit imaginatif, une gueule ouverte.  Le nom scientifique initial ("nomen conservandum") de Labiées est donné en 1789 par Antoine-Laurent de Jussieu dans "Genera plantarum", ouvrage considéré comme la base de la nomenclature des familles par le Code international de la nomenclature botanique. Ce terme provient du latin "labia", « lèvre », en référence à la corolle caractéristique. La lèvre supérieure en casque (formée de 2 pétales soudés) protège les organes reproducteurs des intempéries et du soleil ; la lèvre inférieure (formée de 3 pétales soudés) sert de plate-forme à l'insecte qui vient chercher le nectar, le pollinisateur étant souvent orienté par un guide de nectar.

Principaux genres.

Parmi les nombreux genres présents en Europe, on peut citer:

Caractéristiques générales.

Ce sont le plus souvent des plantes herbacées, des arbustes et rarement des arbres ou des lianes, producteurs d'huiles essentielles, largement répandus autour du monde et dans tous types de milieux. Pour la plupart des genres, 10 critères caractérisent cette famille exceptionnellement homogène :  Formule florale : formula_1  De nombreuses espèces de cette famille sont des plantes mellifères, fréquentées par les abeilles, et produisent des iridoïdes ainsi que des glycosides phénoliques.

Utilisations.

Cette famille regroupe la plupart des plantes aromatiques et condimentaires de la région méditerranéenne. Elle est une importante source d'huiles essentielles, d'infusion et antibiotiques naturels pour l'aromathérapie, la parfumerie même si les parfums de synthèse tendent à remplacer ces essences. L'industrie des cosmétiques utilise également les Lamiacées pour leurs propriétés hydratantes et souvent antiseptiques.  On y rencontre beaucoup d'espèces cultivées comme plantes condimentaires (sauge, thym, basilic, menthe etc.).  La plupart des Lamiaceae sont comestibles ou médicinales, à l'exception des Scutellaires et des Germandrées (notamment la Germandrée petit-chêne) à la toxicité marquée.  On y trouve aussi des plantes ornementales (sauge par exemple) tant en extérieur qu'en intérieur (coleus).  Une étude sur 50 espèces appartenant à 27 genres de cette famille a montré que 94 % de ces espèces possèdent une activité significative de type antidépresseur accompagnée d'un effet sédatif.

Liste des sous-familles.

Selon Cantino (1992) : Selon : Selon :

Liste des genres.

Selon :  Selon :  Selon :  Selon :

Les Lamiaceae ou Labiatae, communément appelées Lamiacées, Labiacées ou Labiées, sont une importante famille de plantes dicotylédones qui comprend environ espèces et près de 210 genres.  La famille des "Dicrastylidiaceae" (encore appelée "Chloanthaceae") y est incorporée par la classification phylogénétique. Ce sont 11 genres d'arbustes des régions tropicales d'Afrique de l'Est, de Madagascar, des Mascareignes, d'Australie et des Îles du Pacifique.  Certains genres provenant de la famille des "Verbenaceae" y sont maintenant incorporés.

The Lamiaceae ( ) or Labiatae are a family of flowering plants commonly known as the mint or deadnettle or sage family. Many of the plants are aromatic in all parts and include widely used culinary herbs like basil, mentha, rosemary, sage, savory, marjoram, oregano, hyssop, thyme, lavender, and perilla. Some species are shrubs, trees (such as teak), or, rarely, vines. Many members of the family are widely cultivated, not only for their aromatic qualities, but also their ease of cultivation, since they are readily propagated by stem cuttings. Besides those grown for their edible leaves, some are grown for decorative foliage, such as "Coleus". Others are grown for seed, such as "Salvia hispanica" (chia), or for their edible tubers, such as "Plectranthus edulis", "Plectranthus esculentus", "Plectranthus rotundifolius", and "Stachys affinis" (Chinese artichoke).  The family has a cosmopolitan distribution. The enlarged Lamiaceae contain about 236 genera and have been stated to contain 6,900 to 7,200 species, but the World Checklist lists 7,534. The largest genera are "Salvia" (900), "Scutellaria" (360), "Stachys" (300), "Plectranthus" (300), "Hyptis" (280), "Teucrium" (250), "Vitex" (250), "Thymus" (220), and "Nepeta" (200). "Clerodendrum" was once a genus of over 400 species, but by 2010, it had been narrowed to about 150.  The family has traditionally been considered closely related to the Verbenaceae; in the 1990s, phylogenetic studies suggested that many genera classified in the Verbenaceae should be classified in the Lamiaceae or to other families in the order Lamiales.  The alternative family name Labiatae refers to the fact that the flowers typically have petals fused into an upper lip and a lower lip ("" in Latin). The flowers are bilaterally symmetrical with five united petals and five united sepals. They are usually bisexual and verticillastrate (a flower cluster that looks like a whorl of flowers, but actually consists of two crowded clusters). Although this is still considered an acceptable alternative name, most botanists now use the name Lamiaceae in referring to this family. The leaves emerge oppositely, each pair at right angles to the previous one (decussate) or whorled. The stems are frequently square in cross section, but this is not found in all members of the family, and is sometimes found in other plant families.