Réalisation.

Revêtements de façades.

La technique consiste à orner un revêtement de mortier d'un dessin gravé. L'artiste grave son trait dans une couche de chaux, appliquée en fine épaisseur sur un enduit noir. Comme pour la technique de la fresque, tant que la couche est fraîche, on peut y appliquer des couleurs diverses. Le tracé en creux donne au dessin une plus grande fermeté que le tracé au pinceau de la fresque. L'exécution doit être rapide. La technique convient aux décors extérieurs observés à distance.  Le mortier peut être coloré dans la masse et même posé en couches successives de couleurs différentes. Dans ce cas, après le tracé des contours du dessin, on fait apparaître chaque couleur à sa place par grattage des couches inutiles. Cette technique s'apparente aussi à celle du camée.

Céramique.

Ce procédé a été employé, indépendamment de la tradition occidentale des revêtements de façades, à d'autres matériaux. En Corée, surtout dans les deux premiers siècles de la période Joseon (1392-1910), aux s, un procédé analogue au sgraffite consiste, sur un vase en argile d'un gris moyen, à enduire celui-ci d'un engobe clair, puis à inciser celui-ci d'un motif et à le faire se dégager sur le fond gris en décapant le fond gris de l'argile par un grattage délicat. La pièce est, ensuite cuite pour obtenir un grès. Le résultat est ensuite recouvert d'une glaçure et passe à nouveau au four.

Revêtement architectural : lieux et artistes.

On peut observer des sgraffites dans de nombreuses villes surtout dans le centre de l'Europe, notamment à Prague, Bruxelles, Anvers, Charleroi, Namur, Liège, Huy, Tournai, mais aussi Pise, Barcelone…

Provenant du mot italien ', signifiant « griffer », le sgraffite ou sgraffito est un art visuel, destiné à la décoration architecturale.  Cette technique décorative par sgraffite, très utilisée pendant la Renaissance et durant la période Art nouveau, consiste en un motif ou dessin réalisé par hachures ou grattage d'un enduit blanc recouvrant un fond noir ou coloré.

Sgraffito (; plural: "sgraffiti") is a technique either of wall decor, produced by applying layers of plaster tinted in contrasting colours to a moistened surface, or in pottery, by applying to an unfired ceramic body two successive layers of contrasting slip or glaze, and then in either case scratching so as to reveal parts of the underlying layer. The Italian past participle "sgraffiato" is also used, especially of pottery.


Biographie.

Né dans une famille pauvre d’immigrants napolitains qui résident dans le quartier de Hell's Kitchen, à New York, cet héritage se retrouve dans plusieurs des romans et nouvelles qu'il publiera dès les années 1960.  Après être sorti diplômé de l'université de la ville de New York, il s'engage dans l'armée de l'air américaine pendant la Seconde Guerre mondiale. Il ne peut toutefois combattre en raison de sa mauvaise vue. Envoyé comme officier des relations publiques en Europe, il stationne en Allemagne. Le récit de son premier roman, "The Dark Arena" (1955), une histoire d'amour entre le jeune et ambitieux Walter Mosca, endurci par trois ans de combat, et son amie Hella, se déroule dans l'Allemagne d'après-guerre.  Son œuvre la plus célèbre, "Le Parrain", publiée en 1969, est fondée sur des anecdotes colligées lorsqu’il était journaliste pour la presse à sensation.  "Le Parrain" est adapté au cinéma par Francis Ford Coppola, dans une trilogie dont les trois volets successifs sont sortis en 1972, 1974 et 1990.  En plus de coécrire le scénario avec Coppola, Puzo a aussi écrit le premier brouillon du scénario du film-catastrophe, "Tremblement de terre", en 1974, qu’il fut incapable de continuer en raison de son engagement dans l'adaptation cinématographique du deuxième épisode du Parrain. Puzo a également coécrit "Superman : Le Film" en 1978 et "Superman 2" en 1980.  Puzo est mort en 1999 avant la publication de son avant-dernier roman, "Omerta", en 2000. C'est également le cas pour son dernier roman, "Le Sang des Borgia" ("The Family"), publié à l'automne 2001 après avoir été achevé par sa compagne de longue date Carol Gino. Dans une revue publiée dans le "San Francisco Chronicle", Jules Siegel, qui avait travaillé avec Puzo au Magazine Management Company, met en doute que Puzo ait pu finir "Omerta" et a soulevé l'hypothèse qu’il pourrait avoir été complété par quelques « spécialistes ».  Puzo est mort d’une crise cardiaque le dans sa maison de Bay Shore, à Long Island, dans l'État de New York. Jusqu’à son dernier jour, Mario Puzo a considéré que "Mamma Lucia" ("The Fortunate Pilgrim", 1965) était son roman le plus poétique et le plus littéraire.

Mario Puzo, né le à New York, (New York, États-Unis) et mort le à Bay Shore (Long Island), est un écrivain et scénariste américain.

Mario Gianluigi Puzo (; October 15, 1920 – July 2, 1999) was an American author, screenwriter and journalist. He is known for his crime novels about the Italian-American mafia, most notably "The Godfather" (1969), which he later co-adapted into a trilogy directed by Francis Ford Coppola. He received the Academy Award for Best Adapted Screenplay for the first film in 1972 and "Part II" in 1974. Puzo also wrote the original screenplay for the 1978 "Superman" film. His final novel, "The Family", was released posthumously in 2001.


Étymologie.

L'ouverture tient son nom d'un manuscrit allemand publié en 1825 par "Aaron Reinganum" sous le titre de «"Ben-Oni oder die Vertheidigungen gegen die Gambitzüge im Schache"» soit "Bénoni ou la défense du contre-gambit aux échecs". ""Ben oni"" vient de l'hébreu «בֶּן אוֹנִי » qui signifie «"Fils de ma douleur"» et est tiré de la Torah, plus précisément de Genèse 35:18.

Défense Benoni moderne.

Après 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 e6 4. Cc3 exd5 5. cxd5 d6, il peut suivre :

Système classique ou Gligorić (avec e4, Cf3 et Fe2).

Le système classique pratiqué notamment par Svetozar Gligorić, s'obtient par les coups :

Variante moderne avec h3.

La variante moderne se caractérise (après 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 e6 4. Cc3 exd5 5. cxd5 d6, la défense Benoni moderne) par les coups blancs suivants : e4, h3, Cf3 et Fd3.  Cette formation blanche empêche les Noirs de clouer le cavalier par...Fg4 et conserve le contrôle de la case g4. Dans cette position, le plan des blancs n'est pas d'effectuer la manœuvre Cd2-Cc4 mais plutôt Ff4 et Te1 pour percer en e5. Un second avantage de h3 est que sur...Ch5, le fou des blancs peut se réfugier en h2 et continuer de faire pression sur le pion d6 et la case e5.  Les Noirs ont plusieurs coups dont le sacrifice thématique b5 après les coups suivants :  Ce dernier coup force une finale avec un pion de plus pour les blancs qui est normalement égale mais désagréable à défendre pour les Noirs.  Les autres coups sont :

Variante du fianchetto.

La variante du fianchetto est l'une des méthodes les plus paisibles à la disposition des Blancs contre la défense Benoni moderne :  6. g3 g6 7. Fg2 Fg7 8. Cf3 (ce cavalier se dirigera vers c4 via f3 et d2) 0-0 9. 0-0

Variante Nimzowitsch (7. Cd2) ou variante du circuit du cavalier.

6. Cf3 g6 7. Cd2 (ce cavalier ira directement en c4) et si 7...Cbd7 alors 8. e4! Fg7 9. Cc4 Cb6 10. Ce3

Variantes avec Fg5.

L'idée de base de 6. Cf3 g6 7. Fg5 est que si le fou est chassé par ...h6 et ...g5, les Noirs souffriront de faiblesses sur leurs cases blanches à l'aile-roi, tandis que laisser ce fou sur la diagonale h4-d8 peut congestionner le jeu des Noirs et les mettre plus tard en danger face à une attaque par f4 et e5.

Variantes avec Ff4.

Le fou blanc en f4 exerce une pression sur le pion d6. Deux lignes se détachent :

Variante avec e4, Fd3 et Cge2.

6. e4 g6 7. Fd3 Fg7 8. Cge2 0-0 9. 0-0  Le plan des Blancs est une attaque directe contre le roi noir. Le principal défaut du dispositif blanc est qu'en plaçant leur cavalier en e2, les Blancs se privent de la manœuvre Cf3-d2-c4, et n'exercent donc plus de pression sur d6.

L'attaque des trois pions avec 6. e4 g6 7. f4.

On distingue :  alors que 7...Fg7 8. Cf3 0-0 transpose dans une autre ouverture (l"'attaque des quatre pions" de la défense est-indienne).  Aussi bien la variante Mikenas que la variante Taïmanov mènent à des positions à double tranchant où il est impératif de bien connaître la "théorie" des ouvertures.

Défense Benoni classique, variante fermée ou tchèque.

Après 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 e5 suivi de 4... d6, les Noirs cherchent à se libérer en jouant ...b5 ou ...f5, ce que les Bancs préviennent en jouant Cc3 et e4

Défense vieille Benoni ou Benoni ancienne.

Après 1.d4 c5 2.d5, variantes sans c4 ou sans ...Cf6, on obtient la défense Benoni ancienne ou vieille Benoni (2... Cf6 3. c4 mène à la défense Benoni proprement dite : défenses Benoni « classique » et moderne).

Variante Barcza-Larsen.

2. d5 e6 3.c4 exd5 4.cxd5 d6  Dans cette variante (voir le diagramme), les Blancs ont une majorité de pions au centre (pions «d» et «e»). Pour la valoriser, un plan est d'attaquer la case d6, ce qui transforme le pion d5 en un dangereux pion passé. L'attaque peut se faire par la manœuvre de cavalier Cf3-Cd2-Cc4, ainsi qu'en plaçant le fou en f4. Il sera utile de jouer h3 afin d'empêcher les Noirs de clouer le cavalier en f3 par Fg4, tout en permettant au fou blanc (qui irait en f4) de se replier en h2 si les Noirs jouent Cf6-Ch5.  Le plan des Noirs peut être de valoriser leur majorité de pions à l'aile dame (a7, b7 et c5). Ils appuieront par exemple cette attaque en plaçant leur fou de cases noires en fianchetto sur la case g7, visant les cases a1 et b2.

Variante franco-Benoni ou franco-sicilienne.

2. d5 e6 3.e4.  Cette variante peut être obtenue par la défense française (1. e4 e6 2. d4 c5 3. d5) ou la défense sicilienne (1. e4 c5 2. d4 e6 3. d5).

Système fermé (variante du blocus).

Le système fermé s'obtient après

Système Benoni Schmid.

2. d5 d6 3. e4 Cf6 4. Cc3 g6  Lothar Schmid joua cette variante contre Botvinnik lors de l'olympiade de 1960.

Variante Benoni hollandaise.

2. d5 f5 conduit à une variante de la défense hollandaise.

La défense Benoni est une ouverture aux échecs qui s'obtient soit après les coups ou après Les Blancs poursuivent dans ces variantes par les coups naturels 2. d5 ou 3. d5 (sur 3. Cf3, on parle de Benoni refusée).  La défense Benoni moderne est définie par les coups : 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 e6 4. Cc3 exd5 5. cxd5 d6 (codes ECO A60 à A79). Elle est parfois aussi appelée "système Hromadka", du nom du joueur d'échecs tchécoslovaque Karel Hromádka (1887-1956). La défense Benoni "moderne" fut popularisée par les champions du monde Mikhaïl Tal et Bobby Fischer (voir parties ci-dessous).  Il existe d'autres formes de défenses Benoni, moins populaires que la Benoni moderne, comme la défense Benoni tchèque ou « fermée », laquelle s'obtient par les coups 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 e5 4. Cc3 d6 5. e4 Fe7. Cette dernière est considérée comme étant solide mais relativement passive. Elle doit son nom au fait qu'elle a été popularisée par des joueurs tchèques tels que Vlastimil Hort. Le gambit Benko (ou gambit de la Volga) s'obtient après les coups 1. d4 Cf6 2. c4 c5 3. d5 b5.  L'appellation défense Benoni ancienne désigne l'ouverture 1. d4 c5 2. d5 (ECO A43-A44) qui peut continuer par 2... e5 (variante du blocus) ou par 2... d6, suivi de 3. e4 Cf6 4. Cc3 g6 (système Benoni Schmid).

The Benoni Defense is a chess opening characterized by the moves:  Black can then sacrifice a pawn with 3...b5 (the Benko Gambit), otherwise 3...e6 is the most common move (although 3...d6 or 3...g6 are also seen, typically transposing to main lines).  The Benoni is very popular among amateurs, and is seen occasionally even at the highest level, with both Fabiano Caruana and Maxime Vachier-Lagrave using it in tournament games in 2019.


Noms.

Le nom autochtone médiéval de Tighina est mentionné au début du comme poste de douane dans un privilège accordé par le hospodar moldave Alexandre le Bon ("Alexandru cel Bun") aux marchands de Lviv le . Le document est écrit en latin, et l’endroit est appelé "Teghenaccio" (dénomination probablement d’origine génoise). Le nom figure aussi comme "Tiahin" ou "Tehinia" sur les chartes polonaises. "Tighina" est aussi le nom d’un ținut (comté) de la Principauté de Moldavie (1359-1538), qui apparaît ensuite dans des documents de la seconde moitié du et reste officiel au début de la période russe ("Тигина" ou "Тишиная", 1812-1836). C’est également le nom d’un județ (département) de la République démocratique moldave (1917-1918), de la Roumanie (1918-1940 et 1941-1944) et à nouveau de la Moldavie (1998-2001 sous les gouvernements non-communistes).  Le nom turc de Bender (بندر) apparaît avec l’Empire ottoman à partir de 1538. Au , la citadelle et la ville s’appellent "Tighina" pour les chrétiens (moldaves, polonais, russes…) et "Bender" pour les musulmans (turcs et tatars). "Bender" dénomme aussi une "raya" ottomane, puis un ouïezd du Gouvernement de Bessarabie (1836-1917) et enfin un raion (arrondissement) de la République socialiste soviétique moldave (1940-1941 et 1944-1991), tous situés autour de la ville, qui en était le chef-lieu. "Bender" est seul officiel de 1792 à 1812 (période turque), de 1836 à 1918 (seconde partie de la période russe), en 1940-41 et 1944-1991 (URSS) et de 2001 à 2009 (Moldavie sous gouvernement communiste). La translittération "Bendery" ou "Bender’" est dominante en français à l'époque soviétique.  Depuis l’indépendance de la Moldavie en 1991, le nom de la ville est devenu un enjeu symbolique dans la controverse identitaire qui traverse le pays.  "De facto", pour les autorités transnistriennes comme pour la coalition pro-russe PCRM-PSRM gouvernant la Moldavie, "Bender" seul est officiel, et les gouvernements issus de cette coalition ont tous rappelé cela et affirmé que l’utilisation de "Tighina" est, selon eux, une « manifestation du fascisme roumain ».  "De jure", "Bender" et "Tighina" sont tous deux officiels dans le cadre du bilinguisme admis par la législation moldave pour la « Région autonome » russophone de la rive gauche du fleuve („Unitatea teritorială din stînga Nistrului”). Pour la Cour constitutionnelle moldave et pour les autochtones de Moldavie, utiliser "Tighina" c’est exprimer du « respect pour l’identité moldave de la Moldavie », et vouloir exclure ce nom au profit du seul "Bender" est, selon eux, une « manifestation de l’influence russe et de la nostalgie de l'URSS ».

Histoire.

Le site est occupé depuis le paléolithique. Proche d'un gué du Dniestr mais aussi port fluvial accessible depuis la mer Noire, la cité a eu de nombreux maîtres au cours des temps : Cimmériens, Scythes, Gètes, Grecs antiques et Carpes dans l'antiquité, Goths, Huns et Gépides dans l'antiquité tardive, Avars et Bulgares au , Khazars au , Russiens et Magyars au , Grecs byzantins et Petchénègues au , Coumans puis Tatars au , Italiens génois en 1315, Moldaves en 1359, Turcs en 1538, Russes en 1812, Moldaves en 1917, Roumains en 1918 et Soviétiques en 1940. À l'indépendance de la Moldavie l'été 1991, les russophones de Transnistrie occupent la ville et exigent son maintien dans l'URSS, mais lors de l'effondrement de l'Union en décembre, ils font sécession et depuis, Tighina/Bender se trouve sous leur contrôle.  En 1538, le sultan ottoman Soliman le Magnifique conquiert la forteresse. Au , la forteresse est agrandie, le port approfondi par le prince de Moldavie Antioch Cantemir, vassal des Ottomans. En 1713, la forteresse accueille , roi de Suède réfugié ici après l'échec de son attaque contre la Russie.  Tighina/Bender tombe aux mains des Russes pendant la guerre russo-turque de 1806-1812, et est annexée avec la Bessarabie par la Russie impériale au terme du conflit. La voie ferrée reliant Chișinău à Odessa pour écouler les productions bessarabiennes, passe par Tighina/Bender et franchit le fleuve sur un pont métallique, augmentant son importance stratégique. En 1917, pillée par les armées débandées à la suite de la révolution russe, la Bessarabie devient une République démocratique moldave qui, menacée par le Traité de Brest-Litovsk où Lénine la livre aux Allemands, appelle à son secours l'armée franco-roumaine et proclame en 1918 son rattachement à la Roumanie, Tighina comprise. Les bolchéviks font alors sauter le « pont de Bender », pour empêcher les interventionnistes franco-roumains d'entrer en Russie/Ukraine. Dans le cimetière mémorial de Bender, situé non loin de l'arc de triomphe de la ville, parmi d'autres carrés militaires (roumains, hongrois...), une plaque de marbre porte une épitaphe dédiée à vingt-cinq soldats et officiers d'un régiment d'Avignon tombés en 1919.  Sous l'administration roumaine, Tighina devient le siège de l'Office international Nansen pour les réfugiés qui tente de secourir les Russes blancs, anciens aristocrates, bourgeois, marchands (dont un grand nombre de juifs russes), soi-disant « koulaks », intellectuels, indépendantistes ukrainiens, anarchistes, paysans affamés qui essaient de passer le Dniestr à la nage ou sur la glace sous les balles des garde-frontière soviétiques, tous étant indistinctement classés comme « éléments contre-révolutionnaires ». Certains parviennent à passer, surtout de nuit, mais bien rares sont ceux qui parviennent à emporter quelque bagage, et beaucoup sont tués, noyés, ou capturés et envoyés au Goulag : parmi ceux qui s'échappent, plus d'un est rançonné par les garde-frontière roumains avant d'être pris en charge par l'Office Nansen.  Suite du pacte germano-soviétique, fin juin 1940 l'URSS occupe la région et le NKVD déporte la plupart des Tighinois roumains/moldaves. Lors de l'attaque nazie contre l'URSS, l'armée du régime fasciste Antonescu, alliée du Troisième Reich, reprend Tighina jusqu'en 1944 et ce sont cette fois les juifs Benderiotes, accusés d'avoir soutenu l'occupant soviétique, qui sont déportés en Transnistrie, d'où la plupart ne sont pas non plus revenus, de sorte que la ville est sévèrement dépeuplée et ruinée lors du retour de l'Armée rouge en 1944. L'URSS récupère la région et la ville à l'issue de la seconde Guerre mondiale et intègre Bender au sein de la république socialiste soviétique moldave. La ville se repeuple de Moldaves venus des campagnes affamées (famine soviétique de 1946-1947) et de colons russes ou ukrainiens venus construire des usines, des logements et pour relever le pont.  Pendant la guerre de Transnistrie, la plupart des combats se déroulent autour de la ville et sur le pont, à de Tiraspol. Tighina/Bender est officiellement démilitarisée depuis le conflit de 1992, mais reste sous contrôle la Transnistrie, dont les forces de police et autres ne sont pas officiellement des militaires, mais patrouillent néanmoins casquées et armées de kalachnikovs.

Personnes célèbres.

Les personnalités natives de Bender/Tighina comprennent:

Bender (signifiant « port » en turc) ou Bendery (translittération du nom ) sont les noms turc et russe de la ville moldave de Tighina (nom autochtone en roumain moldave, en yiddish). Tighina et Bender(y) ont été officiels à tour de rôle ou simultanément. Bien que située sur la rive droite du Dniestr, en Bessarabie, et ne faisant donc pas partie de l'unité territoriale ('), elle est contrôlée par la Transnistrie (autodésignée comme république moldave du Dniestr, '), république majoritairement russophone et autoproclamée mais non reconnue par l'ONU et pour laquelle seul le nom turco-russe de "Bender" ou "Bendery" est officiel.  Dubăsari, Grigoriopol et Bender/Tighina sont les trois villes de Transnistrie ayant le plus de populations moldaves ; mais la plus grande partie de Tighina/Bender (à l'est) reste encore aujourd'hui revendiquée (et contrôlée de facto) par la république autoproclamée (en même temps que de petits secteurs dans deux autres districts limitrophes : au nord de la ville un secteur à l'est du district officiel moldave d'Anenii Noi, ainsi qu'au sud de la ville un secteur au nord du district officiel moldave de Căușeni), c'est-à-dire en dehors de l'unité territoriale reconnue par la Moldavie comme autonome (mais pas indépendante) avec un statut particulier. Au sein de la Moldavie, Bender/Tighina possède le statut officiel de municipalité et abritait lors du recensement de 1989 avant la scission de la ville.

Bender (; or Tighina (Romanian) "de facto" official name Bendery (, ); also known by other alternative names) is a city within the internationally recognized borders of Moldova under "de facto" control of the unrecognized Pridnestrovian Moldavian Republic (Transnistria) (PMR) since 1992. It is located on the western bank of the river Dniester in the Romanian historical region of Bessarabia.  Together with its suburb Proteagailovca, the city forms a municipality, which is separate from Transnistria (as an administrative unit of Moldova) according to Moldovan law. Bender is located in the buffer zone established at the end of the 1992 War of Transnistria. While the Joint Control Commission has overriding powers in the city, Transnistria has "de facto" administrative control.  The fortress of Tighina was one of the important historic fortresses of the Principality of Moldova.  It is also the home town of former president of Romania, Prof. Dr. Emil Constantinescu.


Biographie.

Blanche Marguerite était la plus jeune fille du comte Charles de Valois et de sa troisième femme Mahaut de Châtillon. Elle grandit à la cour de France, éduquée par les femmes des cousins du comte, lesquels étaient Philippe V le Long et Charles IV le Bel. La deuxième femme du roi Charles IV, Maria, eut une influence décisive sur son avenir. Elle était la sœur cadette du roi Jean de Luxembourg et celui-ci envoya à la cour de France son fils aîné, Wenzel, qui y prit le prénom de son grand-oncle, Charles. Héritier de la couronne tchèque, il représentait pour la reine Marie un parti intéressant. Dès 1323 le mariage des enfants fut conclu à Paris, mais ne fut consommé que sept ans plus tard. L'importance de la nouvelle reine s'accrut en 1328 quand disparut la branche aîné des Capétiens, car c'est l'aîné de la branche cadette, les Valois, qui fut choisi comme roi de France sous le nom de Philippe VI. Cette alliance familiale entre la France et la Bohème fut renforcée en 1331 par le mariage de la sœur de Charles, la princesse Jutta (Bonne de Luxembourg), avec l'héritier du trône de France, le futur Jean II le Bon. Après avoir quitté la cour de France, Blanche vécut d'abord quelques années à Luxembourg pendant que son époux participait aux expéditions militaires de son père en Italie du Nord.  Ce n'est qu'en 1334 qu'ils se retrouvèrent à Prague où Blanche fut bien accueillie par la noblesse tchèque et la population de la ville. Cependant, le jeune couple souffrait de l'état du château de Prague, presque inhabitable à ce moment-là. Tous les deux, habitués à une vie facile, se voyaient confrontés maintenant à la dure réalité de la vie dans la Bohème de l'époque. À ce moment-là le pays était à peine administré, puisque le plus souvent le roi Jean était à l'étranger. C'est pourquoi le prince Charles fut chargé par son père d'administrer le pays et, dans cette fonction, il essaya de renforcer la position et le prestige de la couronne de Bohême. Sa femme, qui s'était vite habituée à sa nouvelle patrie, l'y aida de toutes ses forces car elle restait sur place même si Charles était à l'étranger.  Après la mort du roi, Blanche fut couronnée par son mari le , mais elle mourut l'année suivante, après une courte maladie. Cette mort fut un rude coup pour le jeune roi, car ce mariage, à l'origine politique, avait produit avec les années un couple harmonieux et aimant. Pourtant, le roi se vit forcé de chercher au plus vite une nouvelle femme, car le mariage était resté sans héritier mâle. Deux filles en étaient issues (Marguerite, née le et morte en 1349 ; et Catherine, née en et morte le ). Blanche Marguerite de Valois repose dans la cathédrale de Prague.

Blanche de Valois (1317 - ) mariée le à Charles IV du Saint-Empire, futur empereur germanique. Blanche est la fille du comte Charles de Valois (1270-1325) et de Mahaut de Châtillon (1293 †1358), et la demi-sœur de Philippe VI roi de France.  Elle est, de par son mariage, comtesse de la marche de Moravie (1333), reine de Bohême (1346) et comtesse de Luxembourg (1346).  Elle donne deux filles à Charles IV :

Blanche of Valois (baptised "Marguerite"; 1317–1348) was a Queen consort of Germany and Bohemia by her marriage to King and later Holy Roman Emperor Charles IV. She was the youngest daughter of Charles of Valois and his third wife Mahaut of Châtillon.


Historique.

Aux débuts.

L'islamisation accompagne l'expansion militaire et politique rapide des Arabes dans les premiers siècles après Mahomet. Alors que les premiers gouvernements islamiques furent mis rapidement en place en Afrique du Nord et en Iran, la conversion des populations releva d'un processus bien plus lent.  La Dhimma assure en grande partie le succès de la politique d'islamisation des territoires hors d'Arabie, et l'extinction progressive des peuples et des cultures indigènes. Dans la majorité des situations, la conversion à l'islam n'était pas obligatoire.  Les individus relevant d'une des deux autres religions abrahamiques (juifs et chrétiens appelés gens du Livre dans le Coran) se voyaient attribuer un statut spécifique de dhimmi. Ils se devaient de verser un impôt spécifique ("djizîa"), et subir des discriminations et des vexations légalisées (interdiction de monter à cheval, interdiction de porter une arme, interdiction d'épouser une musulmane, obligation de laisser la priorité en toute circonstance aux musulmans, obligation de porter un signe distinctif, etc..  En contrepartie de l'acceptation de ce statut, la société musulmane garantissait la vie aux dhimmis.  Dans ce cadre, certains chrétiens ou Juifs occupaient parfois de hautes fonctions de conseil auprès du calife auxquels ils devaient allégeance.  En échange, les dhimmis n'étaient pas obligés de verser l'aumône (zakât) qui est une obligation religieuse musulmane, ni de participer à la défense du pays en temps de guerre.  À l'époque, l'attribution d'un statut préétabli et standard est une innovationqui permet à certaines minorités de préférer la dhimma au statut antérieur.  Dans certaines zones de la civilisation islamique, l'islamisation s'accompagne également de l'arabisation, alors que dans d'autres, la totalité ou une partie de la population a pu ou su garder sa culture et sa langue ; c'est le cas notamment des peuples berbères au Maghreb,

Époque contemporaine (s).

L’évolution de la démographie mondiale induit d’importants flux migratoires, et notamment l’arrivée de populations musulmanes dans des pays qui ne sont pas de tradition islamique, comme la Belgique, le Canada, la France ou encore le Royaume-Uni pour le monde occidental.  En 1983, l’Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture et l’Organisation de la coopération islamique s'accordent sur la mise au point d'une stratégie de renforcement des communautés musulmanes installées en Occident. Le document, intitulé « Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique », est adopté au Sommet de Doha au Qatar en 2000 par les pays membres de l’ISESCO. Ainsi, l'islamisation moderne semble être un retour de l'individu à des valeurs, des collectivités et des codes vestimentaires arabo-musulmans, et un renforcement de la communauté.  Un autre développement est celui de l'islam transnational, analysé par les chercheurs français sur l'islam Gilles Kepel et Olivier Roy. Il comprend un sentiment d'« identité islamique universaliste croissante » comme souvent partagée par les musulmans immigrés et leurs enfants qui vivent dans des pays non musulmans :  Cela n'implique pas nécessairement les organisations politiques ou sociales :  Cependant, des enquêtes ont montré que la majorité du monde musulman veut une démocratie intégrée avec l'islam et la charia, ce qui est une cause de préoccupation pour certains commentateurs du fait de la croissance rapide de la population islamique en Europe occidentale et de son manque d'assimilation, et aussi selon l'idée que les migrants seraient des pépinières pour les terroristes.  Une dernière cause est la croissance et l'élaboration d'organisations militaires transnationales. Les années 1980 et 1990, avec plusieurs grands conflits du Moyen-Orient, y compris le conflit israélo-arabe, l'Afghanistan dans les années 1980 et 2001, et les trois guerres du Golfe (1980-89, 1990-91, 2003) ont été les catalyseurs d'une internationalisation croissante des conflits locaux. Des personnalités comme Oussama ben Laden et Abdallah Azzam ont joué un rôle crucial dans cette évolution, aussi bien en politique intérieure qu'en politique mondiale.

En France.

C’est vers 2003 qu'on commence, en France, à parler de l’islamisation. L'existence d'un phénomène d'« islamisation » de ces sociétés est un sujet controversé.  Des personnalités politiques ont repris ce terme lors de campagnes électorales, à l'image du souverainiste français Philippe de Villiers qui déclare le au journal télévisé :  Le sociologue Raphaël Liogier dénonce le , lequel conduit à une obsession collective qui voit , d'où des réactions islamophobes. Selon lui il est fondé sur une mise en scène avec quatre personnages :  En 2011, le président du CRIF, Richard Prasquier, et le président de la LICRA, Alain Jakubowicz, écrivent dans "Le Monde":  En 2016, une étude menée par l'Institut Montaigne, un think-thank proche de la droite libérale, affirme que 29 % des musulmans français interrogés pensent que la charia est plus importante que la loi de la République, et que 28 % d'entre eux ont des valeurs opposés à la République.  Plusieurs commentateurs (en général de droite ou d'extrême droite) dénoncent également ce phénomène d'islamisation. En 2018, Jean-Frédéric Poisson publie un ouvrage pour commenter le texte publié par l'Organisation islamique pour l'éducation, les sciences et la culture, « Stratégie de l’action islamique culturelle à l’extérieur du monde islamique », qu'il voit comme . De son côté, Éric Zemmour affirme que

Le terme dislamisation décrit la conversion d'une société civile à l'islam.  Selon le "Grand Robert de la langue française", ce terme est attesté dès 1903 dans la "Revue générale des sciences" .

Islamization (also spelled Islamisation, see spelling differences; , ), Islamicization or Islamification, is the process of a society's shift towards the religion of Islam and becoming Muslims, such as found in the Levant, North Africa, Horn of Africa, Iran, Pakistan, Malaysia or Indonesia. In contemporary usage, it may refer to the perceived imposition of an Islamist social and political system on a society with an indigenously different social and political background.  The English synonyms, muslimization and "arabization", in use since before 1940 (e.g., "Waverly Illustrated Dictionary") convey a similar meaning. Muslimization has recently been used as a term coined to describe the overtly Muslim practices of new converts to the religion who wish to reinforce their newly acquired religious identity.


Europe.

Celtes.

Dans les pays d'Europe d'influence celtique, surtout en Écosse et autrefois en Irlande, un "clan" désigne une famille ou un groupe d'individus ayant des liens de parenté très forts vivant sous la conduite d'un chef particulier, appelé "chief" ou "chieftain". Le terme vient du mot gaélique écossais "clannad" signifiant "famille". Cependant, en Irlande le mot "clann" en irlandais (gaélique d'Irlande) signifie les enfants d'une famille, et très rarement "clan".

Ecosse.

En Écosse, la plupart des membres d'un même clan portent le même nom, parfois précédé du mot "Mac" ou "Mc" (c’est-à-dire « fils de ») : MacDonald ou McDonald, MacGregor, MacIntosh, MacKenzie, McLeod, etc. (précédé en Irlande du mot "O"', c'est-à-dire « descendant de » : O'Brien, O'Connor, O'Donnell, etc.). Chaque clan écossais compte également des "septs" c'est-à-dire des groupes familiaux portant un nom autre que celui du clan, mais appartenant toutefois à celui-ci.  Les clans sont associés notamment à un tartan (des couleurs et un dessin particuliers sur les vêtements traditionnels), une devise et un insigne végétal, à sens souvent magique, porté sur une pique ou au bonnet (tous les MacDonalds portaient la bruyère). Les clans se caractérisaient par la possession collective d’un territoire administré par le chef de clan au bénéfice de tous les membres  Les clans finissent par disparaître à mesure que le mode de vie anglais pénètre dans les Highlands : le gouvernement britannique fait d'ailleurs tout pour les détruire après les rébellions jacobites de 1715 et 1745.  Clans écossais ː Clan Anderson, Clan Arthur, Clan MacGregor, Clan MacIntosh, Clan MacKenzie, Clan McLeod Clan Forbes, Clan Campbell, Clan Macfie, Clan Donald, Clan Lamont, Clan MacDonald de Dunnyveg, Clan Macdonald de Clanranald, Clan MacDougall, Clan MacRuari, Clan Maclean, Clan Ramsay

Irlande.

En Irlande, un système de "clans" moins centralisés s'est développé. Après la Reconquête de l'Irlande par les Tudors au , le système formel de "clan" celtique disparaît avec la fuite des chefs héréditaires celtiques aux pays catholiques d'Europe. On ne parle maintenant que poétiquement, par exemple, d'un "clann Dalaigh" ("O'Daly clan" en anglais) pour les descendants d'un ancêtre lointaine de "Dalach". Il y a, cependant, des tentatives de rétablir officiellement le vieil ordre.  Clans irlandais ː Senchus Fer n-Alban, Clan Sweeney, Doherty, Cenél nÓenguso, Clan Cholmáin, Clan McQuillan, Clan Kennedy

Pologne.

Contrairement au clan écossais, le clan polonais ne fait pas référence à la consanguinité et la territorialité, mais à l’appartenance au même groupe de chevaliers.  La documentation conservée de l'histoire sociale en Pologne médiévale n'est pas riche et les recherches de généalogie sont très peu satisfaisantes pour le XIIe, et s'éclipsent au XIe. (A l'exception de celles qui concernent la dynastie régnante des Piast). On sait, par contre, qu'à partir du XIIe-XIVe siècle, tous les membres du clan de chevalerie médiévale polonais partageaient les mêmes emblèmes armoriaux sur l'écu et le cri de guerre. Ce cri, qui servait à rassembler les troupes sous la même bannière lignagère, était aussi la dénomination du clan. Les plus grands clans comprenaient plus de dix branches familiales dispersées dans plusieurs provinces de Pologne. Les noms de ces grands clans étaient dérivés des noms de fiefs ou des surnoms des seigneurs et venaient le plus souvent de la famille la plus riche Ainsi, les armoiries de Doliwa embrassent au XIVe siècle quatre branches en Grande-Pologne, trois en Cujavie et au moins deux branches en Mazovie et la Petite-Pologne, toutes occupant à peu près la même position sociale. Le nombre des membres du clan, leur position sociale et politique différaient beaucoup. A cette époque, le clan englobait des aristocrates et leurs familles à côté des familles moins riches, voire obscures. Les membres les plus fortunés d'un clan étaient liés aux membres les plus pauvres par le principe de solidarité et de protection. Ainsi, le clan nobiliaire en Pologne hérite du lignage aristocratique, mais représente une nouvelle réponse aux besoins de solidarité politique et juridique des gentilshommes, pour lesquels, à côté des liens de sang, on créera des fraternités plus ou moins factices.  Au XVe siècle plus de deux cents clans armoriaux sont mentionnés dans les textes de l'époque.  Avec le temps, la cohérence et la solidarité des clans se relâchèrent, dû à la formation des communautés territoriales de noblesse indépendantes des communautés armoriales. Aussi la multiplication et la dispersion des familles particulières sur le territoire grandissant de l'État contribuèrent à distendre des liens. Sur le nouveau terrain, les familles cherchaient un nouvel appui - tantôt chez les dignitaires locaux ayant des blasons étrangers, tantôt chez les nobles du voisinage. Ce phénomène apparaît au milieu du XVe siècle et l'opposition grandissante entre la masse nobiliaire et les grands seigneurs prouve sans conteste la désintégration des vieilles structures.  La structure de la chevalerie polonaise basée sur les clans naturels servit de modèle à un petit nombre de clans artificiels groupant par exemple les familles de vieille souche prussienne venues en masse en Pologne (le clan de Prus), ou bien des familles bourgeoises anoblies provenant même de villes différentes (le clan de Trąby). Les clans de ce genre occupèrent la même position dans la société chevaleresque polonaise.  Les plus anciens clans de chevalerie polonais sontː Ciołek, , , , , , Rola, Abdank, Jastrzębiec, , Dołęga, Lis, , , ,

Belgique.

À Bruxelles, du Moyen Âge jusqu'à la Révolution française, il existait sept clans ou Lignages, dont les membres avaient l'exclusivité des postes dirigeants civils, militaires et économiques de la cité.

Italie, Balkans et Corse.

Depuis l'Antiquité, l'organisation politique fondée sur un nombre limité de familles patriciennes, ou "gentes"', qui existait dans la République romaine, se retrouve dans les villes du Moyen-Âge, notamment dans les républiques italiennes (comme Gênes).  Dans les Balkans, l'héritage illyrien et dace a perduré jusqu'à ce jour au travers de clans chez un grand nombre de Monténégrins, d'Albanais, de Serbes, de Bosniaques, d'Herzégoviniens ou de Valaques par exemple.  En Corse le clan désigne l'organisation hiérarchisée à base familiale permettant par un échange de services autrefois militaires puis politiques de s'assurer des avantages de toute nature.  Le terme de clan peut de manière plus élargie renvoyer un groupe éventuellement uni par les liens du sang, généralement dans un sens péjoratif. On parle ainsi des noyaux mafieux dans le sud de l'Italie dans les Balkans, notamment en Albanie, au Monténégro.

Asie.

Indonésie.

En Indonésie, certaines populations ont une société organisée en clans. L'exemple le plus connu est celui des Batak de Sumatra du Nord. Dans la société batak un clan, ou "marga", regroupe les descendants d'un même ancêtre. Un autre exemple est la société minangkabau dans la province de Sumatra occidental, où les gens portent un nom de "suku" ou clan. On porte le nom de "suku" de sa mère. La société minangkabau est en effet matrilinéaire. En pays lampung dans le Sud de Sumatra, on reconnaît officiellement 84 clans liés à un territoire.

Amériques.

Un cas particulier est celui des populations autochtones amérindiennes ou de certaines populations marrons (descendantes d'esclaves enfuis, comme chez les Ndjukas par exemple, où le clan est également matrilinéaire) les systèmes claniques sont encore en place.

Un clan est un ensemble de familles associées par une parenté réelle ou fictive, fondée sur l'idée de descendance d'un ancêtre commun, qui, lui-même, peut être réel, imaginaire ou mythologique.  Ce mot d'origine écossaise (de "clannad" signifiant famille) a été choisi comme concept générique par les ethnologues, pour désigner tous les systèmes politiques fondés sur des familles élargies stables. Il est l'équivalent du mot français "gente" (du latin "gens-gentis") qui désigne les familles patriciennes de la Rome antique et des républiques italiennes (comme celle de Gênes). Même si leur filiation exacte n'est pas connue, tous les membres d'un clan connaissent cette origine qui prend un caractère mythique. Des individus ou des familles étrangères peuvent être adoptés par un clan qui leur donne ses ancêtres, on parle alors d'affiliation ou d'agrégation.  Lorsque cet ancêtre est représenté mythiquement ou symboliquement par un animal, les ethnologues parlent de totémisme.  Selon le pays, les clans peuvent être des regroupements très formels, ayant une personnalité juridique, un patrimoine et des institutions politiques qui varient d'une civilisation à l'autre, et obéissant à des règles précises : chef, conseils, assemblées, fêtes, coutumes, symboles, sanctions, etc.  L'appartenance à un clan peut se traduire par des droits et des obligations de solidarité envers les autres membres du groupe, en particulier l'assistance et la vengeance.  Un clan peut être considéré comme un sous-groupe d'une tribu, qui elle-même est un sous-groupe d'une ethnie, à son tour (avec, ou non, d'autres ethnies) membre d'un peuple se concevant, ou non, comme une nation, se dotant, ou non, de la structure d'un état. Les sociétés polysegmentaires présentent une telle organisation.  Dans les sociétés claniques celtiques et romaines, il n'y a pas de familles nobles ou non nobles, ce sont les individus et les lignages aînés de chaque clans qui sont considérés comme les plus nobles et qui sont susceptibles d'être élus aux fonctions nobles.

A clan is a group of people united by actual or perceived kinship and descent. Even if lineage details are unknown, clan members may be organized around a founding member or apical ancestor. Clans, in indigenous societies, tend to be exogamous, meaning that their members cannot marry one another. Clans preceded more centralized forms of community organization and government, and exist in every country. Members may identify with a coat of arms or other symbol to show that they are an independent clan. The kinship-based bonds may also have a symbolic ancestor, whereby the clan shares a "stipulated" common ancestor that is a symbol of the clan's unity. When this "ancestor" is non-human, it is referred to as a totem, which is frequently an animal.


Biographie.

Fils de l'ancien président libéral Alfonso López Pumarejo et de María Michelsen, Alfonso López Michelsen a suivi ses premières études au Lycée moderne de Bogota. Il est ensuite parti étudier en Europe, d'abord au collège Saint-Michel de Bruxelles, puis au Lycée français de Londres et enfin en France, à Lille, où il obtient son diplôme du baccalauréat. Il reçoit ensuite le titre d'avocat au Collège Nuestra Señora del Rosario, avec une thèse sur « La possession inscrite ». Il se spécialise ensuite, à l'Université de Santiago du Chili dans le « Código Bello », puis à l'université de Georgetown, à Washington, en Droit Public et Constitutionnel. Il achève ses études en 1938 en recevant le titre de docteur en jurisprudence du Collège del Rosario, avec une thèse sur « La possession dans le Código de Bello ».  Le , il se marie avec Cecilia Caballero Blanco, avec laquelle il aura trois fils : Alfonso, Juan Manuel et Felipe.  Cette même année, il obtient sa première charge publique en étant élu conseiller municipal d'Engativá, en même temps qu'Álvaro Gómez Hurtado et Julio César Turbay Ayala (qui lui succèdera à la présidence en 1978). Sa condition de fils d'un ancien président de la République sera un obstacle à sa carrière politique, car ses interventions dans la politique colombienne seront toujours marquées du sceau de la contradiction.  Obligé de se tenir à l'écart de la politique, il obtient la chaire de Droit Constitutionnel dans les universités Nationale, Libre et au Collège del Rosario.  En septembre 1952, la maison de son père à Bogota est incendiée. Il doit s'exiler, ainsi que toute sa famille au Mexique, où il vivra huit ans. Durant cette période, il écrivit une « Introduction à l'étude de la Constitution de Colombie », « Les origines calvinistes de nos institutions », ainsi qu'un roman « Les Élus », publié au Mexique par les éditions Guaranía en 1953, sur le pouvoir qu'exerce une classe privilégiée dans le gouvernement d'un pays et les conséquences de cette domination. Le roman fut porté à l'écran dans une coproduction soviéto-colombienne.  À son retour en Colombie en 1960, López Michelsen fonde le « Movimiento Revolucionario Liberal » (MRL), comme l'expression d'une révolte et afin de protéger le libéralisme des risques qu'implique la restauration du bipartisanisme dans le pouvoir. Cette même année, pour sa première apparition comme parti politique, le MRL obtient voix lors des élections à la Chambre des Représentants, et López est élu dans la circonscription de Cundinamarca, pour la période 1960-1962. En 1962, bien que constitutionnellement le tour revenait à un candidat conservateur, López Michelsen s'est porté candidat à la présidence de la République, mais c'est Guillermo León Valencia qui fut élu. Ce type d'attitude a entrainé de graves dissensions dans le camp libéral.  Après avoir effectué la réunification des libéraux, durant le gouvernement de Carlos Lleras Restrepo, López Michelsen accepta d'être le premier gouverneur du nouveau département de Cesar, entre 1967 et 1968. Il sera ensuite ministre des Relations extérieures entre 1968 et 1970, période qui vit la création du Groupe régional andin et l'étude des réformes à apporter à la Constitution de l'Organisation des Nations unies (ONU). Sa présence dans un gouvernement de Front national fut très significative, alors qu'il s'était opposé à la politique d'alternance au pouvoir.  En 1973, son nom fut proposé à la Convention Libérale pour être considéré comme un candidat potentiel à la Présidence de la République pour la période 1974-1978.  Au terme d'un conflit avec Carlos Lleras Restrepo, qui souhaitait obtenir sa réélection, dont López sortit vainqueur, il fut élu par la Convention comme candidat officiel. Face au candidat conservateur Alvaro Gómez Hurtado, il est élu président de la République avec voix. Dans son discours d'investiture, le , il promet au pays de réduire la fracture entre la population paysanne et celle des villes, de travailler pour améliorer la situation des plus pauvres et de promouvoir le changement. Ce fut le thème principal de sa campagne électorale, qu'il appela le « mandat clair ».  Pendant son administration, López Michelsen a décrété l'urgence économique pour corriger le déficit budgétaire, instaurant un contrôle strict des dépenses des institutions décentralisées, décidant l'élimination des subventions et la réduction du certificat d'Abonnement Tributaire (CAT). Il a réalisé une réforme fiscale importante et créé un impôt sur les gains exceptionnels. L'investissement public s'est accru de 61 % et les exportations ont été augmentées. Malgré les mesures prises pour limiter l'inflation, celle-ci a atteint le taux le plus élevé de l'histoire du pays. D'autre part, López a cherché à améliorer les conditions de vie des paysans, en renforçant les conditions internes de l'économie agricole pour maintenir cette population dans son milieu, ce qui a eu pour effet d'entraîner une augmentation de 16 % de la production agricole.  En 1982, il espère être à nouveau élu à la Présidence de la République, après s'être officiellement déclaré candidat lors de la Convention de Medellín en septembre 1981, mais il est battu par le candidat conservateur Belisario Betancur Cuartas. Malgré cette défaite, il n'a pas renoncé à son activité politique et a continué d'intervenir dans la politique colombienne comme chef du camp libéral.  Dans les dernières années de sa vie, il s'est très impliqué dans la recherche d'un accord humanitaire avec les guérilleros des Forces armées révolutionnaires de Colombie (FARC-marxiste).

Alfonso López Michelsen (né le à Bogota en Colombie et mort le dans la même ville) est un homme d'État et juriste colombien. Président de la République de Colombie de 1974 à 1978.

Alfonso López Michelsen (30 June 1913 – 11 July 2007) was a Colombian politician and lawyer who served the 24th President of Colombia from 1974 to 1978. He was nicknamed "El Pollo" (The Chicken), a popular Colombian idiom for people with precocious careers.


Résumé.

Norbert Elias décrit la civilisation (au sens de « devenir civilisé ») comme une longue évolution des structures de la personnalité dont on trouve les origines dans l'évolution des structures sociales. Elias formule son modèle d'évolution tout d'abord pour l'Europe de l'Ouest dans une période historique allant d'environ 800 à 1900 de notre ère. Les facteurs du changement social sont le progrès technique continuel et la différenciation de la société, d'une part, et la concurrence entre les hommes et les groupes d'hommes, d'autre part. Ces facteurs mènent à une centralisation des sociétés avec l'institution d'un monopole étatique central de la violence et des impôts, tout comme à une économie basée sur l'argent. Le terme processus de civilisation recouvre donc un triple mouvement de différenciation des fonctions sociales, d'interdépendance accrue des groupes sociaux, et de développement de l'état moderne. Les deux évolutions principales de la structure psychique des individus issues de ce processus sont une tendance à l'intériorisation des contraintes sociales et un contrôle accru des émotions.

La civilisation des mœurs.

Après une introduction où il explique l'importance comparée des notions de civilisation et de culture en Allemagne et en France, Norbert Elias théorise à partir d'un exemple précis — l'évolution des bonnes manières en Europe de l'Ouest entre le Moyen Âge et les temps modernes — le fonctionnement du processus de civilisation. Pour cela, il s'appuie sur la lecture des traités de savoir-vivre, qu'il consulta à la British Library à la fin des années 30, et sur l'évolution de leur contenu. Il y repère un changement qui peut être schématisé comme suit : Norbert Elias détaille ensuite les évolutions de mœurs à travers les siècles qui lui ont permis de théoriser de la sorte le processus de civilisation, en passant en revue de nombreux secteurs de la vie sociale :

La Dynamique de l'Occident.

Selon Norbert Elias, l'un des fondements du processus de civilisation est le mécanisme de curialisation des seigneurs guerriers en Europe entre le Moyen Âge et le . Elias en a analysé avec précision les étapes dans la partie occidentale de l'empire carolingien, territoire qui deviendra la France :

Accueil.

Du fait des conditions de sa rédaction et de son édition, l'ouvrage mettra 40 ans à accéder à la notoriété. La première publication de l'ouvrage aura un retentissement très faible : il fut publié en Suisse en 1939, l'année du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, par un juif allemand expatrié en Grande-Bretagne et de surcroît sans titre universitaire reconnu (Norbert Elias avait dû fuir l'Allemagne avant la publication de son habilitation et l'obtention d'un poste permanent). Sa recension en France par Raymond Aron en 1941 dans "l'Année sociologique" ne suffira pas à le faire sortir de l'anonymat. L'intransigeance intellectuelle de Norbert Elias par rapport aux courants académiques dominants ne fera que prolonger cette confidentialité. Il faudra attendre que ses rares étudiants s'imposent dans le monde universitaire britannique pour voir paraître une traduction en anglais de l'ouvrage. En France, le livre bénéficiera dans les années 1970 du soutien des historiens de l'école des Annales, trouvant dans la « psychologie historique » du processus de civilisation une prolongation de leur programme de recherche. La sortie en français de l'ouvrage en 1974 sera donc recensée par François Furet dans Le Nouvel Observateur et par Emmanuel Le Roy Ladurie dans "Le Monde", et il apparaîtra même brièvement dans la liste des best-sellers.  Depuis, la notoriété de l'ouvrage n'a cessé de croître, et des actes de colloque en français seront publiés à partir des années 1990, preuve de son appropriation par la communauté académique des sciences politiques, de l'anthropologie et de l'histoire. Les sujets auxquels sont appliqués les concepts du processus de civilisation dans ces travaux se révèlent d'une extrême diversité, preuve de leur grande versatilité : le nazisme, le colonialisme, les congés payés, l'informalisation des mœurs, le sport, la peine capitale, la vie privée, la politesse, la théâtrocratie brésilienne, la société de cour française, la construction européenne, les rites funéraires, l'école, l'art, le contrôle des naissances...

Critiques.

Norbert Elias propose dans "Sur le processus de civilisation" un ensemble de mécanismes explicatifs de l'évolution des sociétés. De ce fait, il lui a été reproché de promouvoir un certain retour à l'évolutionnisme. Cette théorie, apparue au , postule que toutes les sociétés évoluent dans la même direction, qui les mènent d'un stage primitif à un stade évolué, dont la civilisation occidentale serait l'étape ultime. Norbert Elias a expliqué à de nombreuses reprises en quoi son modèle, dont est absent tout jugement normatif, s'opposait à cette théorie. La principale différence tient au fait que les processus qu'il décrit ne sont pas téléologiques : ils sont non planifiés et ne préjugent en rien du résultat, un peu de la même façon que la connaissance des règles d'un jeu de société ne permet pas de préjuger du déroulement de la partie et du vainqueur. Aucun jugement de valeur n'est donc possible à partir de sa théorie, celle-ci donnant des éléments d'intelligibilité des changements sociaux, et non de direction d'évolution des sociétés. Pour autant, une lecture attentive montre que, s'il utilise le terme civilisation dans une acception purement technique dans l'immense majorité de ses écrits, l'utopie d'une société parfaitement pacifiée et « civilisée » affleure parfois dans ses textes.  Norbert Elias applique sa méthodologie (étude sur des temps longs, identification de processus plutôt que de lois, approche configurationnelle...) à l'Europe de l'Ouest du au siècle, en particulier aux liens d'interdépendance entre les classes aristocratique et bourgeoise. Les résultats qu'il en tire sont pourtant implicitement présentés comme universels, faisant « comme s'il n'y avait qu'une voie unique vers la modernité ». On lui a pour cette raison reproché un certain ethnocentrisme. Le sociologue britannique Stephen Mennell, ancien étudiant d'Elias, montre en particulier que ses concepts se prêtent assez mal à l'analyse de la formation de la société nord-américaine.  La critique la plus radicale est due à l'anthropologue allemand Hans-Peter Dürr, dont les travaux ont eu pour objectif essentiel d'invalider la vision du processus de civilisation proposée par Norbert Elias, cherchant à démontrer dans un même mouvement son évolutionnisme et son ethnocentrisme. Selon lui, « l'intériorisation du contrôle social n'est pas une spécificité de la dynamique civilisationnelle de l'Occident, mais une catégorie universelle de l'esprit humain, (...) un effet du processus de rationalisation de règles implicites qui existent dans toute culture ». Stephen Mennell reproche en retour à Hans-Peter Dürr de critiquer les modèles d'interprétation des évolutions civilisationnelles de Norbert Elias sans proposer de modèle alternatif, alors « qu'une théorie ne peut être remplacée que par une autre théorie ».  De façon plus nuancée, certains auteurs discutent des modalités exactes de mise en place du processus de civilisation. L'historien Robert Muchembled pense par exemple que des mécanismes de régulation de la violence inter-personnelle ont commencé à se mettre en place dans les riches villes européennes à la fin du Moyen-Âge (Bruges, Florence, Turin, ...), donc avant le commencement du phénomène de curialisation des seigneurs-guerriers.

Sur le processus de civilisation : recherches sociogénétique et psychogénétique (en allemand Über den Prozeß der Zivilisation : soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen), est un ouvrage du sociologue allemand Norbert Elias. Le livre a été écrit en Angleterre, où il s'est exilé en 1935, avec le soutien d'un comité d'assistance aux réfugiés juifs, et paraît à Bâle en 1939. L’œuvre passe alors relativement inaperçue du fait des origines juives de son auteur et du début de la Seconde Guerre mondiale. L'ouvrage sort de l'oubli grâce à la réédition allemande de 1969 — l'édition poche de 1976 est un succès en librairie.  Les deux parties de l'ouvrage ont été publiées séparément en français :  Les pages 1 à 122 du second tome, à savoir, dans le chapitre 3 consacré à « La sociogenèse de la civilisation occidentale », la première partie sur « Les mécanismes de la féodalisation », sont restées inédites en français. La première partie de son ouvrage "La Société des individus" était initialement destinée à constituer la conclusion de "Sur le processus de civilisation".  La traduction anglaise ("") paraît en 1978 et en 1982.  En 1998, l'Association internationale de sociologie a classé cet ouvrage sur la liste des livres de sociologie les plus importants du .

The Civilizing Process is a book by German sociologist Norbert Elias. It is an influential work in sociology and Elias' most important work. It was first published in Basel, Switzerland in two volumes in 1939 in German as "Über den Prozeß der Zivilisation".  Because of World War II, it was virtually ignored, but gained popularity when it was republished in 1969 and translated into English. Covering European history from roughly 800 AD to 1900 AD, it is the first formal analysis and theory of civilization. Elias proposes a double sociogenesis of the state: the social development of the state has two sides, a mental and political. The civilisation process that Elias describes results in a profound change in human behaviour. It leads to the construction of the modern state and transition of man from the warrior of the Middle Ages to the civil man of the end of the 19th c.  "The Civilizing Process" is today regarded as the founding work of Figurational Sociology. In 1998 the International Sociological Association listed the work as the seventh most important sociological book of the 20th century.


Un cadet talentueux.

Sixième enfant et troisième fils du duc Charles III et de Claude de France, il fut d'abord titré comte de Vaudémont. En 1575, la duchesse Claude s'éteint tandis que le roi Henri III de France épouse une cousine de la branche cadette Louise de Vaudémont.  Petit-fils d'Henri II de France et de Catherine de Médicis, il est un proche parents des derniers Valois mais aussi des Guise. Prince de Lorraine, il est le beau-frère de l'électeur Maximilien Ier de Bavière et du grand-duc de Toscane Ferdinand Ier de Médicis.  Confronté à la faiblesse de son héritier, son père le nomma lieutenant général des états ducaux pendant les voyages qui le menaient en France, en 1594 afin de conclure la paix avec le roi Henri IV de France. La paix avec la France permit au jeune prince de devenir gouverneur et lieutenant général du roi de France dans les villes sous protectorat français de fait depuis 1552,Toul et Verdun.  Il fut un temps généralissime de la république de Venise et demanda en vain la main de la nièce du grand-duc de Toscane, Marie de Médicis (qui épousa Henri IV de France).  De retour dans les duchés, il y épousa en 1597 Christine, comtesse héritière de Salm qui lui apportait en dot la souveraineté du comté de Salm, une fortune considérable et lui donna six enfants.  De septembre à , il effectua également pour son père un voyage diplomatique en Angleterre.

La mort du père.

En 1608, le duc Charles III s'éteignit laissant le trône à son fils aîné Henri II. En 1608, également naquit Nicole de Lorraine, première enfant viable du duc Henri. François et ses enfants n'étaient plus héritiers des trônes ducaux.

L'héritière de Lorraine.

Déjà, le puissant roi de France songeait à marier la future duchesse de Lorraine et de Bar à son fils le futur Louis XIII afin que Lorraine et Barrois soient naturellement et légitimement unis à la couronne de France. Le roi de France fut assassiné en 1610 et sa veuve Marie de Médicis dont François avait en vain convoité la main, assumant la régence, délaissa l'alliance lorraine pour l'alliance espagnole.  François espérait que la future duchesse épouserait son fils aîné Charles, le plus proche héritier en ligne masculine.  Or le duc Henri II songeait à marier sa fille qui avait treize ans. Il fixa son choix son choix sur son favori, le talentueux baron d'Ancerville, Louis de Guise. Malgré les nombreux talents du baron et bien qu'il soit apparenté à la Maison de Lorraine, le choix du duc heurtait les membres de la famille ducale, de la noblesse lorraine et de la cour souveraine ; en effet, le baron, fils adultérin du défunt cardinal de Guise, n'était pas un prince légitime.  En 1621, brouillé avec son frère et pour montrer sa désapprobation à l'Europe entière, le comte de Vaudémont et sa famille quittèrent les duchés et demandèrent sa protection à l'empereur.  Il rejoignit l'armée impériale et combat les Protestants allemands. Son fils aîné, Charles, âgé d'à peine seize ans, se distinguera à la bataille de la Montagne Blanche.  Un accord fut conclu entre les deux frères : la fille du duc épousait son cousin Charles, fils de François, tandis que le favori du duc épousait Henriette, fille de François qui recevait les principautés de Phalsbourg et de Lixheim.  Charles s'engageait à régner avec Nicole mais reconnaissait qu'il tenait ses pouvoirs de son épouse.

Fils de duc, père de duc, duc.

Le duc Henri II mourut le , et, n'ayant pas de fils, il avait désigné pour lui succéder sa fille Nicole de Lorraine, mariée à Charles de Vaudémont, le fils aîné de François, en précisant que Charles tenait son autorité de sa femme.  Une nouvelle dynastie était censée naître de mariage : la Maison de Lorraine-Vaudémont mais l'héritier tardait à venir.  Ainsi défini, commença le règne des co-souverains, une duchesse de seize ans et son mari de vingt ans. La jeune souveraine signait les décrets, son jeune époux les contresignait. Les pièces de monnaies montraient de profil au premier plan la souveraine, au second le co-duc.  Une telle situation gênait le fringant jeune homme peu fait pour le métier de prince consort et préférait régner seul. Son père, notre François, se résolut à lui permettre d'arriver à ses fins.  Un testament du duc René II, le glorieux vainqueur du Téméraire - daté de 1506 et retrouvé fort à propos - spécifiait que les duchés ne pouvaient se transmettre qu'en lignée masculine (cette loi salique, pour le duché de Lorraine, correspondait à la tradition des seigneuries du St-Empire dont il relevait ; le duché de Bar s'était transmis deux fois par les femmes : par Yolande de Bar-Yolande d'Aragon-René d'Anjou, puis Yolande d'Anjou-René II). La cour souveraine, favorable au comte de Vaudémont, attesta de l'authenticité du document et le prince François se trouva être le véritable héritier des duchés au détriment de sa nièce.  En novembre 1625, François de Vaudémont, s'appuyant sur ledit testament de René II, revendiqua les duchés. Les États Généraux de Lorraine estimèrent sa requête légitime. La duchesse Nicole et le duc Charles abdiquèrent et François de Vaudémont devint duc le 21 novembre 1625. Il quitta le comté de Salm et sa capitale Badonviller où il avait soutenu la politique pro-catholique du rhingrave Othon-Henri co-comte de Salm, récemment converti, pour Nancy.  Il en profita pour rembourser ses dettes avec les finances ducales. Cinq jours plus tard, il abdiqua en faveur de son fils, qui devint le duc Charles IV.  Celui-ci en profita pour se séparer de son épouse Nicole, principale victime de cette conjuration politico-familiale. Il tenta en vain de faire annuler son mariage par le pape. A bout d'argument, il alla jusqu'à prétendre que le baptême de Nicole n'était pas valide et fit condamner pour sorcellerie et brûler vif le prêtre qui avait baptisé la princesse.

Une retraite dorée.

François, qui perdit son épouse en 1627, se consacra à la gestion de ses comtés de Vaudémont et de Salm.  Il protégea le compositeur Nicolas Signac qui lui dédia son recueil de psaumes publié en 1630, et peut-être également son troisième livre d'airs à quatre parties de 1625.  En 1632, les intrigues de son fils et sa politique étrangère désastreuse ayant indisposé le puissant voisin français, celui-ci fit envahir les duchés par son armée. L'occupation étrangère dura jusqu'à la fin du siècle et les populations des duchés souffrirent grandement des ravages de la guerre de Trente Ans.  La même année, l'ex-duc François II de Lorraine et de Bar, comte de Vaudémont, marquis de Hattonchattel, comte de Salm, de Chaligny, baron de Viviers, Ruppes, Brandebourg, Turquestein et Monthureux-sur-Saône, s'éteignit paisiblement dans son château de Badonviller à l'âge de soixante ans. Dans son testament, il précisait qu'il n'avait "« jamais eu l'ambition de porter la couronne en ce monde »",

Mariage et enfants.

N'ayant pu épouser la richissime Marie de Médicis, il fit néanmoins un mariage lucratif en épousant le la très riche Christine de Salm, fille de Paul de Salm et de Marie Le Veneur de Tillières (1575-1627).  Ils eurent :

François II, duc de Lorraine et de Bar, né à Nancy le , mort le , est le troisième fils du duc Charles III et de Claude de France.  Influencé par son fils le co-duc Charles IV de Lorraine, il fut amené à se faire proclamer duc de Lorraine et de Bar brièvement du 21 au .

Francis II (François de Lorraine; 27 February 1572 – 14 October 1632) was the son of Charles III, Duke of Lorraine and Claude of Valois. He was Duke of Lorraine briefly in 1625, quickly abdicating in favour of his son.


Biographie.

Fils de François de Lorraine, comte de Vaudémont et de Christine de Salm, il naquit le jour de la saint Nicolas, Saint Patron de la Lorraine dont il reçut le prénom.  En tant que cadet d'une branche cadette, le jeune prince fut d'abord destiné à une carrière ecclésiastique. Il fut nommé évêque de Toul dès 1624, puis cardinal "in pectore" en 1626 par Urbain VIII, sans avoir été ordonné prêtre, ce qui était fréquent dans le monde aristocratique de l'époque (comme au siècle suivant le cardinal Dubois, premier ministre Français). Sa création fut révélée le mais il ne reçut jamais le chapeau ni le titre cardinalice.  Son frère Charles IV, duc de Lorraine et de Bar, devenu seul duc en 1625, s'allia à l'Empereur Ferdinand II et soutint en France les opposants au premier ministre, le cardinal de Richelieu notamment en autorisant le mariage de leur sœur Marguerite avec Gaston d'Orléans, frère et héritier du roi Louis XIII.  Ce fut le prétexte qui permit au roi de France de faire envahir le Barrois et la Lorraine en . Nicolas-François étant plus apprécié des Français que lui, Charles IV jugea préférable d'abdiquer en faveur de son frère le .  Nicolas-François s'accorda par provision une dispense pour un mariage avec sa cousine Claude-Françoise de Lorraine (1612-48), fille du défunt duc Henri II, envoya le lendemain au pape une lettre pour signaler les raisons pour lesquelles il renonçait au cardinalat, se fit relever de ses vœux et épousa le sa cousine, contrecarrant les projets du roi de France, pour que celle-ci ne soit pas mariée à un prince étranger, la loi salique ne s'appliquant pas en Lorraine et Barrois.  La population des duchés restait profondément hostile à l'occupant français, à l'image de Pierre Fourier, curé de Mattaincourt réputé pour la sainteté de sa vie et qui mourra en exil ou Jacques Callot, artiste graveur, qui, en réponse à la demande de Louis XIII de graver une plaque commémorative de la prise de Nancy, répondit qu'il préférait « perdre le bras ».  Cela, ainsi que le mariage inopiné du « cardinal », incita les Français à mettre la famille ducale en résidence surveillée. Le , Nicolas-François et son épouse parviennent à s'échapper. Respectivement déguisés en page et en valet, ils gagnent ainsi la Franche-Comté, terre espagnole. Ils se rendirent ensuite en Toscane chez leur tante Christine, épouse du grand duc, puis chez leur oncle, le duc de Bavière Maximilien à Munich en et enfin à Venise où ils séjournèrent dix-huit ans. La duchesse Claude mourut en couches en 1648 laissant cependant deux fils et une fille survivants qui assuraient la continuité dynastique.  En 1654, après l'arrestation par les troupes du roi d'Espagne de l'intrigant Charles IV (qui avait conservé ses titres malgré son abdication), il prit le commandement de l'armée Lorraine.  Devant le refus espagnol de libérer le duc, il se rallia à la France et s'illustra avec son fils Charles à la bataille des Dunes le . Ses victoires permirent la libération de son frère, et sa collaboration avec le royaume de France permit la restitution des duchés à Charles IV (1661). Il mourut en à Nancy où il avait fait rapatrier le corps de son épouse.  Cependant, les intrigues de l'imprudent Charles IV entraînèrent une nouvelle occupation des duchés par les troupes françaises qui dura plus d'un quart de siècle.

Mariage et enfants.

De l'union de Nicolas-François et Claude-Françoise de Lorraine sont nés :

Nicolas-François de Vaudémont (-) fut cardinal et évêque de Toul de 1624 à 1634, puis duc de Lorraine et de Bar du au .

Nicholas Francis (French: "Nicolas François de Lorraine"; 6 December 1609 – 25 January 1670), also known as Nicholas II, was briefly Duke of Lorraine and Duke of Bar for a few months in 1634, spanning the time between the abdication of his older brother and his own resignation. He was therefore Duke during the invasion of Lorraine by the French in the Thirty Years War.  He is the direct male ancestor of all rulers of the Habsburg-Lorraine dynasty, including all Emperors of Austria.


Taxinomie.

Le genre "Sabal" fait partie de la famille des "Arecaceae", de la sous-famille des "Coryphoideae", de la tribu des "Sabalinae". "Sabal" est le seul genre de la tribu "Sabalinae". Cette tribu, avec un seul genre ,et très proche de la tribu "Cryosophileae".

Liste des espèces.

Le genre présente actuellement 15 espèces reconnues valides.

Distribution.

Les palmiers du genre "Sabal" sont répandus dans toute la zone des Caraïbes et les pays alentour : Mexique, Sud des États-Unis, Nord de la Colombie, Amérique centrale, Trinité, Venezuela. Certaines espèces vivent dans des zones relativement sèches, en forêt claire ou dans des zones où la végétation est basse. D’autres apprécient au contraire des terrains humides, voire inondés. Certaines espèces poussent également dans les dunes.

Description.

Le genre est composé de palmiers à feuilles dites costapalmées, qui sont intermédiaires entre les feuilles palmées et pennées.  Quelques espèces présentent un stipe souterrain, ou très court ; mais la plupart des espèces ont un stipe colonnaire et robuste pouvant aller jusqu'à plus de de hauteur.  La couronne est composée de grandes feuilles palmées vertes ou glauques. Les feuilles sont nervurées, elles ont un pétiole lisse, et sont faites de segments bifides découpés jusqu'au milieu.  Il se multiplie à partir de graines au printemps sur des sols bien drainés et très ensoleillés.  Les "Sabal" sont des palmiers monoïques qui développent des inflorescences aux ramifications multiples.  Les baies, récoltées à maturité en automne, sont souvent égrenées avant d'être séchées.

Résistance au froid de quelques espèces du genre "Sabal".

Les chiffres sont donnés à titre indicatif. Ils donnent la résistance maximale au froid dans de bonnes conditions : froid bref et air sec.

Sabal est un genre de la famille des "Arecaceae" (les Palmiers). Il a été ainsi nommé par le botaniste français Michel Adanson (1727-1806). On ignore l'origine du terme, mais il s'agit probablement d'un nom local indien.  Les baies de Sabal étaient cueillies par les Amérindiens. Selon une légende, des colons, voyant des animaux à la chair « onctueuse et grasse » s'en repaître, auraient goûté ces baies et leur auraient attribué des propriétés curatives. Depuis le , la pulpe du fruit est considérée comme tonique ; aujourd'hui, elle sert à soigner asthénie, affections des voies urinaires et hypertrophies de la prostate.  Il est réputé pour sa résistance au froid. Certaines espèces de "Sabal" sont en effet capables de survivre à des températures très basses, de l’ordre de -15 °C à -20 °C.

Sabal is a genus of palms (or fan-palms) endemic to the New World. Currently, there are 17 recognized species of "Sabal", including one hybrid species. The species are native to the subtropical and tropical regions of the Americas, from the Gulf Coast/South Atlantic states in the Southeastern United States, south through the Caribbean, Mexico, and Central America to Colombia and Venezuela. Members of this genus are typically identified by the leaves which originate from a bare, unarmed petiole in a fan-like structure. All members of this genus have a costa (or midrib) that extends into the leaf blade. This midrib can vary in length; and it is due to this variation that leaf blades of certain species of "Sabal" are strongly curved or strongly costapalmate (as in "Sabal palmetto" and "Sabal etonia") or weakly curved (almost flattened), weakly costapalmate, (as in "Sabal minor"). Like many other palms, the fruit of "Sabal" are drupe, that typically change from green to black when mature.


Position initiale et déplacement.

Le déplacement du cavalier est original. Il se déplace en L, c’est-à-dire de deux cases dans une direction (comme une Tour) combinées avec une case perpendiculairement (toujours comme une Tour). Xavier Tartakower, dans son Bréviaire des échecs, rapporte la définition suivante de la marche du cavalier due à M. Delangre : . C'est la seule pièce du jeu qui ne soit pas bloquée dans son déplacement par les autres pièces. Cette particularité le rend très utile dans les positions fermées. Le cavalier permet aussi de faire des fourchettes (menace de deux pièces à la fois).

Stratégie.

Le cavalier est une pièce mineure et a une valeur à peu près équivalente à celle du fou, la différence tient aux caractéristiques particulières de la position. La force du cavalier s'amoindrit au fur et à mesure des échanges de pièces. Le cavalier est souvent la première pièce à entrer en jeu (et également une des premières à disparaître). Plusieurs ouvertures commencent d'ailleurs par un coup de cavalier : début Réti, défense Alekhine, défense Nimzowitsch du pion-roi, toutes les défenses "indiennes", etc. D'autres sont caractérisées par le grand nombre de mouvements de cavalier qu'un des deux camps doit concéder dans l'ouverture : par exemple, la variante Svechnikov.

Finale.

La position roi + cavalier contre roi isolé est nulle, car il est impossible de mater avec un seul cavalier contre le roi isolé (la finale roi et deux cavaliers contre roi seul est également considérée comme un cas de nulle, bien qu'une position de mat existe). Même la finale roi + fou + cavalier est relativement longue (jusqu'à 36 coups avec le meilleur jeu de part et d'autre) et difficile à maîtriser. Bien des débutants (et même certains maîtres) n'y arrivent pas dans la limite des 50 coups autorisés, ou n'y parviennent qu'avec les plus grandes difficultés. Dans bien des cas il est préférable d'avoir dame + cavalier au lieu de dame + fou pour mater le roi adverse comme l'a indiqué le grand champion José Raúl Capablanca. (Vlastimil Hort)  Dans les finales, le cavalier possède une caractéristique remarquable (et qui simplifie souvent les calculs) : la couleur de la case sur laquelle se trouve le cavalier change à chacun de ses coups. Il lui faut donc toujours un nombre impair de mouvements pour se retrouver sur une case de couleur opposée et un nombre pair pour se retrouver sur une case de même couleur.

Notation.

Dans la notation algébrique en français, le cavalier est représenté par la lettre "C", comme en espagnol (pour "caballo"). La notation en allemand emploie la lettre "S" (pour "springer") ; celle en anglais la lettre "N" (pour "knight") ; celle en russe "K" (pour "конь").

Unicode.

Unicode définit deux points de code pour le cavalier :

Jeux apparentés aux échecs.

Shōgi.

Au shōgi (échecs japonais), il existe une pièce similaire de même nom et avec la même capacité de mouvement, à la seule différence que celle-ci ne peut se déplacer qu'en avant, sans possibilité de retour, ce qui la rend beaucoup moins intéressante que le cavalier "occidental". Il existe d'ailleurs une variante du shōgi, où, inspiré par le jeu d'échecs, le cavalier est doté des mêmes capacités de déplacement.

Xiangqi.

Au xiangqi (échecs chinois), on trouve une pièce de même nom qui a presque le même déplacement que le cavalier, à ceci près qu'il ne peut sauter par-dessus d'autres pièces. Un cavalier est ainsi bloqué par toute pièce, alliée ou non, située sur une intersection adjacente de la même ligne ou colonne.

Le cavalier (♘, ♞), parfois appelé cheval est une pièce du jeu d'échecs, habituellement représentée par une tête de cheval.  Chacun des joueurs commence avec deux cavaliers, placés en b1 et g1 pour les blancs, et b8 et g8 pour les noirs.

The knight (♘,♞) is a piece in the game of chess and is represented by a horse's head and neck. Both players start with two knights, which are located between the rooks and bishops.


Histoire.

Les origines médiévales.

Au , une colonie de Frisons nommée "Dicasmutha" était installée à l'embouchure d'un ruisseau près de l'Yser. Les incursions des Vikings venus du Danemark y ont fait des ravages.  Au , une chapelle et une place du marché étaient présentes. La charte de la cité fut proclamée deux siècles plus tard, et une fortification construite en 1270. L'économie était déjà basée sur l'agriculture, notamment les produits laitiers et le lin.

Les temps modernes.

Du à la Révolution française, Dixmude fut marquée par les guerres entre les Pays-Bas, la France, l'Espagne et l'Autriche, et connut un déclin de son activité.<br> En 1647, durant la guerre de Trente Ans, la ville fut assiégée par les troupes françaises commandées par le maréchal Josias Rantzau. Quatre cents Gardes françaises, chargés d'attaquer une demi-lune de Dixmude, s'élancent au signal, et renversent les palissades, gravissent le talus de l'ouvrage et en chassent l'ennemi qui est encore contraint d'abandonner les deux demi-lunes voisines. Les assiégés sont alors poussés si brusquement au-delà du fossé que quelques Gardes, passant pêle-mêle avec eux sur un petit pont fait de deux planches qui répondait à une fausse-porte, pénètrent jusque dans la ville qui capitule le lendemain, 13 juillet.  Le fut plus paisible et prospère.

La Première Guerre mondiale.

Au début de la Première Guerre mondiale, les troupes allemandes traversèrent la frontière belge près d'Arlon, et traversèrent rapidement le pays dans le but de capturer les ports français de Calais et Dunkerque. Lorsque l'armée allemande arriva aux environs de Dixmude en octobre 1914, les Belges avaient inondé la région en ouvrant les écluses de l'Yser. Le fleuve devint une ligne de front. La ville fut attaquée une première fois le 16 octobre 1914, ce qui marqua le début de la bataille de l'Yser. Le colonel Alphonse Jacques dirigea les troupes qui retardèrent les Allemands (bien supérieures en nombre) dans la course à la mer. Ultérieurement ce militaire a été anobli, Baron Alphonse Jacques de Dixmude. La brigade de fusiliers marins de l'amiral français Ronarc'h et ses 6 500 Bretons âgés d'à peine 17 ans participent également jusqu'à la fin du mois d'octobre 1914 à cette défense héroïque de Dixmude. La moitié de la jeune troupe française périt dans les combats. À la fin des combats, la ville était en ruine. Elle fut reconstruite durant les années 1920.  La commune a été décorée le 22 octobre 1919 la croix de guerre 1914-1918.

La Deuxième Guerre mondiale.

En Mai 1940 la ville de Dixmude subit de lourds bombardements. Des combats ont lieu le 28 et 29 Mai, la défense de la ville est assurée par les Français du 241e RI (le bourg) et 270e RI (secteur Pervyse) ainsi qu'une compagnie motorisée Anglaise. Les alliées font sauter les ponts et écluses.

Géographie.

À la fin du se produisit la deuxième transgression de Dunkerque, submersion marine de la zone côtière. La mer pénétra à l'intérieur du pays, principalement par l'embouchure de l'Yser, jusqu'à "Dicasmutha", future Dixmude, où se sont développés alors de petits îlots humains.  Aujourd'hui en pleine campagne, dans la région du Westhoek, Dixmude se situe à une vingtaine de kilomètres de la côte.  La ville de Dixmude est composée de 15 communes fusionnées, ce qui en fait la plus grande commune de Flandre-Occidentale. Après un doublement de sa superficie en 1924 avec l'annexion d'une partie de Esen, une première fusion en 1965 intégra les communes de Kaaskerke et Esen à Dixmude. Les agglomérations de Kaaskerke et Dixmude forment un ensemble continu, et le centre de Dixmude s'étend également sur le territoire de Esen. Une nouvelle vague fusionna plusieurs communes environnantes: Keiem fut annexée par Beerst, Pervijze intégra Lampernisse, Oostkerke et Stuivekenskerke, et Oudekapelle, Nieuwkapelle et Sint-Jacobskapelle formèrent une nouvelle commune nommée Driekapellen. Woumen dut céder Jonkershove à Houthulst. Enfin, en 1977, les six communes de Beerst, Driekapellen, Leke, Vladslo, Woumen et Pervijze devinrent des sections de Dixmude.  Le centre de Dixmude se trouve au bord de l'Yser et est la section la plus étendue de la commune. Les autres sections sont répartis sur le large territoire de la commune.  La commune de Dixmude jouxte les sections et communes suivantes :

Évolution démographique.

Toutes les communes fusionnées donnant Dixmude (2016).

Graphe de l'évolution de la population de la commune (la commune de Dixmude étant née de la fusion des anciennes communes de Dixmude, de Beerst, d'Esen, de Kaaskerke, de Keiem, de Lampernisse, de Leke, de Nieuwkapelle, d'Oostkerke, d'Oudekapelle, de Pervyse, de Sint-Jacobskapelle, de Stuivekenskerke, de Vladslo et de Woumen, les données ci-après intègrent les deux communes dans les données avant 1977).  Elle comptait, au , habitants ( hommes et femmes), soit une densité de habitants/km² pour une superficie de km².  Le graphique suivant reprend sa population résidente au janvier de chaque année

Dixmude (en néerlandais "Diksmuide") est une ville néerlandophone de Belgique située en Région flamande, chef-lieu d'arrondissement en province de Flandre-Occidentale. Elle compte environ .  Elle est située sur l'Yser et a été l'objet d'affrontements sanglants lors de la bataille du front de l'Yser en 1914 lors de la Première Guerre mondiale. Elle a subi de graves dommages et a dû être entièrement reconstruite.

Most of the area west of the city is a polder riddled with drainage trenches. The major economic activity of the region is dairy farming, producing the famous butter of .


Qualités médicinales arguées.

L'arbre et son fruit sont utilisés comme plante médicinale dans la culture traditionnelle polynésienne.  Le nono renferme, selon un petit groupe de chercheurs américains, des substances pouvant retarder le vieillissement de la peau , les inflammations arthritiques, ou .  Néanmoins, ces "vertus" du jus de nono sont controversées, et l'Union Européenne ne lui a pas accordé d'agrément pharmaceutique ni d'allégation de santé. Elle a autorisé la vente de jus de fruit au noni, ou sous formes de capsules, et cætera, relevant de la législation alimentaire comme "simple jus de fruits". La publicité arguant de propriétés médicinales lui est donc interdite en Europe.  « L’Agence française de sécurité sanitaire des aliments (Afssa) souhaite attirer également l’attention des consommateurs de jus de noni sur le respect des conditions d’emploi proposées par le fabricant du produit lors de son évaluation, à savoir une recommandation de consommation de 30 millilitres par jour.  L’Afssa souligne par ailleurs qu’aucune allégation de bénéfice pour la santé n’a été revendiquée ni documentée lors de l’évaluation de ce nouvel aliment, présenté comme un simple jus de fruit sur le plan nutritionnel. Les éventuelles propriétés bénéfiques du jus de noni, qui sont avancées pour divers troubles de la santé ou pathologies dans certains circuits d’information (via Internet notamment), n’ont pas été évaluées ni "a fortiori" validées par les autorités de sécurité sanitaire, que ce soit en tant qu’aliment ou en tant que médicament. »  L’Autorité européenne de sécurité des aliments (EFSA) a rendu ses conclusions sur le jus de noni, un aliment autorisé au titre du règlement novel food en 2003. En effet des suspicions d’hépatite aiguë à la suite de la consommation de jus de noni avaient conduit l’EFSA à étudier plus précisément la question. Le panel de l’EFSA a donc rendu ses conclusions et indique qu’il n’y a pas de relation de cause à effet entre le noni et les hépatites aiguës.»

Culture du nono en Polynésie Française.

Au début des années 1990, un grand nombre d'agriculteurs de Polynésie française se lancent dans la culture du nono. L'arbuste est déjà présent sur ce territoire, où il pousse naturellement. Parfaitement adapté au climat polynésien, sa culture est rapide et peu contraignante. Le gouvernement de Polynésie Française accorde des aides à la société américaine "Tahitian Noni International" et sa filière locale Morinda, afin de construire une usine de production de jus et de purée de nono dans la commune de Papara, sur l'île de Tahiti.  Le marché de consommation se développe fortement, et des exploitations sont créées dans de nombreux pays au climat tropical, en particulier au Mexique et au Costa Rica. D'autres pays suivent, comme les îles Fidji ou la République dominicaine. Les prix pratiqués dans ces pays tombent rapidement aux alentours de 15 Francs Pacifique (environ 12,6 centimes d'euro) le kilogramme, contre 60 Francs Pacifique (environ 50 centimes d'euro) le kilogramme en Polynésie Française. La production en Polynésie française chute : elle passe de tonnes en 2005, à tonnes en 2006, puis tonnes en 2007. Le volume des exportations passe de tonnes en 2007 à tonnes en 2008. Pour la société "Tahitian Noni International", l'approvisionnement continue à se faire entièrement en Polynésie française.  En 1998, Vatea Quesnot fonde la société "Royal Tahiti Noni". Face aux difficultés de la filière, il opte pour la production « bio », et obtient cette certification entre 2002 et 2004. Le volume des exportations de jus de nono bio de cette société tourne aux alentours de 150 à 200 tonnes par an à la fin des années 2000.

"Pour les homonymes, voir et la page d'homonymie ."  Le nono ou pomme-chien (Morinda citrifolia) est un arbre tropical de la famille des "Rubiaceae", originaire d'Asie (Inde) ou d'Australie. « Noni » est l'appellation commerciale courante du jus extrait de la pulpe du fruit.  « Nono » est le nom de l'arbre et de son fruit, en tahitien. Pour certains, le terme « noni » est une création récente, utilisée pour la commercialisation du jus extrait de la pulpe du fruit et pour éviter la consonance jugée dépréciative avec « "no - no" » en anglais (« non - non »), le marché américain étant le principal et, historiquement, le premier marché depuis que la distribution est organisée de manière moderne. Mais en vérité c'est le mot utilisé dans certaines langues polynésiennes, notamment le marquisien (noni n'étant pas un mot récent).  L'arbuste "Morinda citrifolia" donne des fruits moins d'un an après sa plantation. Il atteint sa pleine maturité à deux ans et fournit jusqu'à 8 kg de nono chaque mois, tout au long de l'année. Ses fruits sont verts, puis jaunes, et deviennent blanchâtres lorsqu'il sont mûrs. Ils sont reconnaissables à leur odeur particulière et leur goût amer.  Le jus extrait du fruit est commercialisé sous le nom de noni comme complément alimentaire aux USA, où il n'est pas reconnu officiellement comme médicament. Le principal distributeur sur le marché américain est "Tahitian Noni International", dont le siège est à Provo (Utah).

Morinda citrifolia is a fruit-bearing tree in the coffee family, Rubiaceae. Its native range extends across Southeast Asia and Australasia, and the species is now cultivated throughout the tropics and widely naturalized. Among some 100 names for the fruit across different regions are the more common English names of great morinda, Indian mulberry, noni, beach mulberry, and cheese fruit.  The fresh fruit's strong, vomit-like odor has made it a famine food in most regions, but it remains a staple food among some cultures, and has been used in traditional medicine. In the consumer market, it has been introduced as a supplement in various formats, such as capsules, skin products, and juices.