Histoire du monastère.

Le monastère Solovetski ou de Solovki est fondé en 1429 par les moines saints Germain (Herman) et Savvati (Sabbatius, Sabbace), venus du monastère de Kirillo-Belozerski. Aux , le monastère s'est rapidement enrichi, augmentant son territoire après que la Novgorodienne Marfa Boretskaïa lui a donné des terres autour de Kem et de Soumma en 1450. Le domaine du monastère s'étendait alors sur les rives de la mer Blanche ainsi que le long des rivières qui s'y jettent, ce qui a permis aux moines de développer des activités commerciales, devenant ainsi l'un des principaux acteurs économiques de la région. En 1479, après la chute de Novgorod, le monastère passe sous la tutelle de la principauté de Moscou. Ivan III reconnaît officiellement le monastère des Solovki. L'archimandrite du monastère était rétribué par le grand-prince et par le patriarche. Avec les forteresses de Soumma et de Kem, le monastère des Solovki représentait l'un des plus importants points fortifiés de la frontière nord. Il possédait en permanence une importante garnison et des dizaines de canons, ce qui lui permit au de repousser les attaques des chevaliers livoniens puis des Suédois (en 1571, 1582 et 1611). Les activités du monastère incluaient la pêche, la chasse pour le commerce des fourrures, le travail du métal et celui du mica, la culture de coquillages, le travail de la nacre et enfin la salaison du poisson (vers 1660, on comptait 54 saloirs et fumoirs à poisson), le tout employant une abondante main-d'œuvre aux côtés des moines.  Au milieu du , le monastère des Solovki rassemblait 350 moines et 6 à 700 convers, artisans et paysans. C'est alors qu'entre 1650 et 1660, le monastère devint l'un des foyers de l'opposition aux réformes de l'Église orthodoxe, opposition qui mena au schisme de l'Église, le raskol. En effet, le monastère se souleva entre 1668 et 1676 contre la réforme ecclésiastique de Nikon et ne céda aux pressions du tsar qu'après un long siège qui s'acheva par le massacre des partisans de la « vieille foi », ou vieux croyants. Le tsar Pierre le Grand a visité à deux reprises le monastère Solovetski pour s'assurer de sa fidélité, en 1694 et en 1702. À partir de 1765, le monastère Solovetski a dépendu directement du Synode. Pendant la guerre de Crimée, le monastère Solovetski fut bombardé par trois navires de guerre britanniques. Après neuf heures de bombardement, les navires abandonnèrent la partie, négociant avec les moines l'acquisition de provisions.

Les Solovki, terre d'exil puis de déportation.

Entre le , de fait presque depuis sa création, le monastère a été un lieu d'exil pour les opposants au régime autocratique de Russie, comme pour ceux qui s'opposaient à la religion orthodoxe officielle. De ce fait, le monastère a joué un rôle essentiel dans la christianisation du nord de la Russie. Parce que le monastère était devenu l'un des foyers de l'opposition aux réformes de l'Église orthodoxe et qu'il s'était soulevé contre la réforme de Nikon de Moscou pour ne céder qu'après le massacre des vieux croyants il a ensuite été dirigé de manière à offrir au pouvoir les garanties d'une stricte orthodoxie. Gardien de cette orthodoxie, le monastère a conservé pendant des siècles un large choix de manuscrits et d'incunables . La tradition conserve le souvenir de l'emprisonnement du chef des "raskolniki" dans un sinistre cachot creusé à même le mur de la forteresse et nommé la « crevasse d'Avvakoum ».

Le laboratoire du Goulag.

Après la révolution bolchevique de 1917, les autorités soviétiques ont fermé progressivement le monastère entre 1920 et 1923 pour incorporer ses bâtiments dans le vaste complexe répressif des Solovki. Les moines, sécularisés, restèrent pour accomplir des travaux de force ainsi que pour accueillir les premiers déportés contre-révolutionnaires, avant d'être à leur tour adjoints à la masse des prisonniers avec le développement des campagnes anti-religieuses qui suivirent la guerre civile russe. Les Solovki devinrent ainsi l'un des premiers camps soviétiques, le SLON, « Direction des camps du nord à destination spéciale » ( signifie « éléphant » en russe), destiné au « redressement moral » d'éléments socialement condamnables : nobles, bourgeois, intellectuels, mais aussi officiers tsaristes, sociaux-révolutionnaires, anarchistes, mencheviks, etc. Jusque vers 1926-28, une relative liberté de pensée se maintient parmi ces déportés, qui restent séparés des criminels de droit commun qui sont progressivement également déportés dans l'archipel. Les « politiques » ne sont pas forcément astreints au travail et jouissent de divers privilèges : accès libre à la riche bibliothèque du camp, liberté du courrier, abonnement à la presse. Le principal chef du camp, Fiodor Eichmans, qui succède à Nogtiov, y veille encore au nom de la rééducation des prisonniers, même si parallèlement se développe le travail forcé, non seulement dans l'archipel, mais également dans les extensions du camp sur le continent, au prix d'une effroyable mortalité.  Avec la prise en main du pouvoir par Staline en 1927, le régime du camp se durcit. C'est un ancien déporté, devenu chef de camp après trois ans comme prisonnier, Naftali Frenkel, qui va proposer la transformation la plus radicale du camp et fonder ainsi le système même du Goulag. S'il n'a pas inventé chaque aspect du système, il a trouvé le moyen de faire d'un camp de prisonniers une institution économique rentable, et il le fit à un moment, en un lieu et d'une manière qui ne pouvaient qu'attirer l'attention de Staline.  En 1928, détenus résidaient sur l'île.  Selon ce système, le travail se payait en nourriture à partir d'une distribution très précise des vivres. Frenkel divisa les prisonniers du SLON en trois groupes : Chaque groupe recevait des tâches différentes, des normes à satisfaire . En somme, les invalides recevaient une ration réduite de moitié par rapport aux déportés les plus forts. En pratique, le système partageait les prisonniers très rapidement entre ceux qui survivaient et les autres.  Sous les ordres de Frenkel, la nature même du travail réservé aux prisonniers changea, depuis l'élevage de bêtes à fourrures ou la culture de plantes tropicales vers la construction de routes ou l'abattage des arbres. Dès lors, le régime du camp changea également et évolua vers la rentabilité du travail et le SLON se développa au-delà de l'archipel des Solovki jusque dans la région d'Arkhangelsk, sur le continent, et de là à des milliers de kilomètres des îles Solovetski, où Frenkel envoya des équipes de forçats.  Tout ce qui ne contribuait pas directement à l'économie du camp fut abandonné : toute prétention de rééducation tomba ; les réunions de la Société des Solovetski pour les traditions locales cessèrent ; les journaux et revues publiés dans le camp furent fermés et les rencontres culturelles supprimées, même si, pour faire bonne impression sur les visiteurs, le musée et le théâtre subsistèrent. En revanche, à la même époque, les actes de cruauté gratuite infligés par les gardiens décrurent, ce type de comportement étant sans doute néfaste à la capacité de travail des déportés. Désormais, la rentabilité des camps est de mise sous le contrôle de l'administration du Goulag qui va développer, non loin de là, le vaste chantier du canal de la mer Blanche à la Baltique, le Bielomorski kanal. Dans l'archipel des Solovki, le camp du SLON est alors bouleversé : les politiques sont mêlés aux prisonniers de droit commun, le travail forcé devient la règle (abattage du bois, collecte de la tourbe, élevage, etc.), les rations alimentaires déclinent et, surtout, les mesures disciplinaires se développent (détention en « isolateurs » glacés en plein hiver, exécutions sommaires…). Après l'assassinat de Kirov en 1934 et le lancement des Grandes Purges, les exécutions se multiplient.  En 1939, lors du déclenchement de la Seconde Guerre mondiale et de l'attaque de la Finlande, le camp est fermé et les déportés déplacés vers les camps de l'est du pays. À la place s'ouvre une école des Cadets, préparant les jeunes volontaires au combat entre 1941 et 1945.

Restauration.

Aujourd'hui, le monastère Solovetski a retrouvé son activité d'origine, une quarantaine de moines y habitent et participent à sa restauration.

Architecture.

L'ensemble architectural du monastère des Solovki est situé sur la rive de la baie de la Prospérité () sur la Grande île de Solovet, île principale de l'archipel. Le monastère est entouré de murs massifs (hauts de 8 à , épais de 4 à ), percés de 7 portes et renforcés de 8 tours bâties entre 1584 et 1594 par l'architecte Trifon. Ces murs sont faits de larges pierres, des rochers parfois atteignant de longueur. Au centre de cette forteresse oblongue, le kremlin, on trouve un ensemble de bâtiments religieux reliés par des passages voûtés et des escaliers couverts. Autour sont les bâtiments conventuels (cellules, forge, moulin à eau du …). Au cœur de cet ensemble, un immense réfectoire vouté reposant sur une seule colonne centrale (une salle de ) jouxte la collégiale Ouspenski (de l'Assomption) (construite entre 1552 et 1557), la collégiale Preobrajenski (de la Transfiguration) (1556–1564), l'église de l'Annonciation (1596–1601), un beffroi (1777) et l'église Saint-Nicolas (1834).

Postérité littéraire.

L'écrivain français Olivier Rolin a publié "Solovki, la bibliothèque perdue", aux éditions Le bec en l'air en 2014.  L'écrivain finlandais Arto Paasilinna situe une partie de son roman "Le Bestial Serviteur du pasteur Huuskonen", paru en 1995 (en France en 2007) dans ces îles, et donne de nombreux renseignements sur leur histoire tourmentée.  "L’Archipel des Solovki" de Zakhar Prilepine, paru en français en 2017 (Actes Sud), relate de façon romancée la vie d’un détenu au sein du camp soviétique.  "Le journal d'un loup" du polonais Mariusz Wilk, paru en 1999 (Les éditions Noir sur Blanc), décrit de façon détaillée l'archipel et en raconte l'histoire, comme un condensé de l'histoire de la Russie. Wilk s'y est retiré pour six ans en 1991.  Le site du producteur du documentaire : http://www.agatfilms.com/fiche-film.php?id=635

Les îles Solovki (en ), connues également sous les noms de Solovetski ou Solovetsk, forment un archipel au nord-ouest de la Russie dans la mer Blanche. Situées dans la baie d'Onega, les îles sont administrées par l'oblast d'Arkhangelsk. Leur superficie totale est de pour une population de 968 habitants en 2002. L'archipel comprend six îles dont les plus grandes sont Solovetski, Anzerski, Bolchaïa Mouksalma et Malaïa Mouksalma. L'archipel est célèbre pour le monastère Solovetski du et son ancien camp de travail soviétique, précurseur de l'organisation du Goulag. En 1974, les îles sont devenues une réserve naturelle protégée : l'archipel, son patrimoine architectural comme son histoire qui en fait un lieu de mémoire privilégié de la Terreur stalinienne, sont l'un des premiers sites russes à être inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1992.

The Solovetsky Islands (), or Solovki (), are an archipelago located in the Onega Bay of the White Sea, Russia.  As an administrative division, the islands are incorporated as Solovetsky District of Arkhangelsk Oblast, Russia. Within the framework of municipal divisions, they are incorporated as Solovetskoye Rural Settlement within Primorsky Municipal District. The administrative center of both divisions is the settlement of Solovetsky, located on Bolshoy Solovetsky Island. Almost all of the population of the islands lives in Solovetsky. As of the 2010 Census, the population of the district was 861 inhabitants.  The islands are renowned for hosting the Solovetsky Monastery, as well as being the site of the first gulag, the Solovki prison camp.


Géographie.

La petite cité, encore ceinturée de remparts, s'étire sur une assise de rochers dominant le Danube, dans l'un des sites les plus frappants de la Wachau. Elle se trouve entre la région du Waldviertel au nord et le massif du Dunkelsteinerwald au sud.  La superficie de la municipalité est de dont environ 60 % sont couverts de forêts. L'ancienne commune de Loiben au sud-est a été rattachée en 1971. Dürnstein se trouve à une altitude de . En 2001, la population était de et la densité de .

Histoire.

Le village de Loiben est cité pour la première fois en 860, au cours d'une donation du roi aux archevêques de Salzbourg. En 1002, le roi nouvellement élu, du Saint-Empire, fait donation de terres près de Liupna, du margraviat d'Autriche ("Ostarrîchi"), à l'abbaye de Tegernsee, donation confirmée en 1019. Au milieu du , les baillis du couvent et ministériels autrichiens de la famille de Kuenring font construire le château de Dürnstein. La ville et la forteresse sont alors fortifiées et reliées par un long mur.  À partir de , le roi anglais Richard Cœur de Lion est fait prisonnier à Dürnstein par le duc de Babenberg, à la suite de leur dispute au cours de la troisième croisade. Selon la légende, le chanteur Blondel de Nesle, après de longues recherches, retrouve finalement le roi prisonnier. En , Richard est livré à l'empereur .  Au cours des siècles suivants, la population s'installe progressivement sur la rive gauche du Danube, sous le château ; la ville est mentionnée en 1347. Le blason communal est attribué par l'empereur en 1476. Peu après, avant la fin du , Dürnstein est conquis par les troupes du roi .  Au , vers la fin de la guerre de Trente Ans en 1645, le château est détruit par des troupes suédoises sous le commandement de Lennart Torstenson.  Les possessions de Tegernsee sont sécularisées en 1803. Le , pendant la Troisième Coalition, les troupes françaises s'opposent à des forces russes beaucoup plus nombreuses à la bataille de Dürenstein.

Dürnstein est une ville autrichienne du district de Krems en Basse-Autriche. Situé dans le passage culturel de la Wachau au bord du Danube, le lieu est bien connu pour son château médiéval où le roi Richard Cœur de Lion fut maintenu prisonnier par le duc .

Dürnstein is a small town on the Danube river in the Krems-Land district, in the Austrian state of Lower Austria. It is one of the most-visited tourist destinations in the Wachau region and also a well-known wine growing area. The municipality consists of the Katastralgemeinden of Dürnstein, Oberloiben, and Unterloiben.


Origine.

Uposatha, forme pâli du sanscrit "upavasatha", désignait à l’origine le jour préparatoire à la cérémonie du soma dans la religion védique. Les courants religieux concurrents furent nombreux à instaurer sur le rythme des uposathas des journées sabbatiques consacrés à l'affirmation de leur doctrine. Ce serait le roi Bimbisâra de Magadha, impressionné par les uposathas des brahmanes de Rajagaha, qui aurait conseillé au Bouddha d’adopter la coutume. Celui-ci suivit ce conseil et autorisa les moines, à qui il avait interdit la pratique de l’astrologie, à en apprendre assez pour calculer eux-mêmes les dates d’uposatha. Il rehaussa peut-être ainsi leur prestige auprès de la population, qui aurait tout d’abord, si l’on en croit le "Mahavagga" (II.18.1), douté de la valeur des ascètes Shakya devant leur incapacité à calculer les lunaisons.  Néanmoins, la tradition rapporte que peu de personnes s’étant présentées lors de la première journée consacrée au prêche et à l’exhortation à la pratique, le Bouddha ordonna que les uposathas soient désormais consacrées à la purification par confession et à la récitation des règles monastiques. La récitation du "patimokkha", assortie de nombreuses règles et restrictions, fut cependant limitée aux uposathas de pleine et nouvelle lunes et aux réconciliations après disputes ou schismes.  Dans le "Mahaparinibbana Sutta", le Bouddha expose l’importance de rencontres régulières renforçant l’harmonie et le sens de la communauté. La récitation du patimokkha requiert un minimum de quatre moines. Les moines de même obédience vivant sur un même territoire doivent tenir leurs uposathas ensemble. Il est interdit à un moine de se rendre les jours d’uposatha dans un lieu où il ne trouvera pas de collègues de même confession. Inversement, c’est une faute de réciter le patimokkha en présence de personnes qui ne font pas (encore) partie de la communauté, comme les moines tombés en discrédit ou appartenant à des sectes différentes, les novices, les laïcs et les nonnes.

Uposathas particuliers.

Dans l’année bouddhique, quatre journées d’uposatha de pleine lune sont l’occasion de célébrations particulières :

L’uposatha (du sanskrit "upavasatha",se dit aussi upoṣadha ou upoṣadha en sanskrit bouddhique) est une journée, liée au calendrier lunaire, durant laquelle les bouddhistes réaffirment leur foi. Dans le mouvement theravada, les fidèles montrent leur détermination de suivre le dharma, enseignement du Bouddha. Il y a quatre uposathas par mois, théoriquement les premier, huit, quinze et vingt-deux du mois lunaire, mais en pratique on constate souvent un décalage avec la réalité astronomique, le calendrier exact dépendant de l’École.  Les moines laissent de côté les travaux manuels pour se concentrer sur la méditation, ou prêcher pour le public, qui vient nombreux dans les temples faire des offrandes, et parfois y méditer ; les laïcs peuvent observer ces jours-là huit règles qui les rapprochent de la vie ascétique : outre les cinq préceptes, ils s’abstiennent de distractions et de parures vestimentaires et dorment sur une natte posée à même le sol.  Pareillement, au tibet et autres contrées pratiquant le mahayana, les fidèles laics peuvent prendre les huit voeux pour la journée.  Lors des uposathas de pleine et nouvelle lunes, les moines réaffirment la cohésion de leur communauté et la fermeté de leur vocation lors d’un rituel codifié de confession et de récitation des règles monastiques ("patimokkha") dont sont exclus les laïcs et les moines des autres sectes.  Dans les régions où le bouddhisme theravada est minoritaire, les uposathas ont souvent lieu durant les congés locaux, en général le week-end, mais dans les monastères le patimokkha suit toujours les dates traditionnelles.

The Uposatha () is a Buddhist day of observance, in existence from the Buddha's time (600 BCE), and still being kept today in Buddhist countries. The Buddha taught that the Uposatha day is for "the cleansing of the defiled mind," resulting in inner calm and joy. On this day, both lay and ordained members of the sangha intensify their practice, deepen their knowledge and express communal commitment through millennia-old acts of lay-monastic reciprocity. On these days, the lay followers make a conscious effort to keep the Five Precepts or (as the tradition suggests) the eight precepts. It is a day for practicing the Buddha's teachings and meditation.


Historique.

C'est au début des années 1970 que fut prise la décision de construire un métro à Minsk, la ville atteignant un million d'habitants, ce qui en faisait une « ville à métro » selon la planification soviétique.  Du fait des conditions du sous-sol local, le métro de Minsk est relativement peu profond avec des stations généralement entre 12 et de profondeur.

Ligne Maskowskaïa.

La construction de la première ligne du métro de Minsk débuta en , mais ce n'est qu'en juin 1984 qu'un premier tronçon fut inauguré entre les stations "Іnstytut Kuĺtury (Інстытут Культуры)" et "Maskowskaïa (Маскоўская)", soit 8 stations pour .  Les extensions de la ligne furent successivement les suivantes :  Cette ligne s'appelle "Maskowskaïa", du nom de l'ancien terminus, et compte 15 stations pour .

Ligne Awtazavodskaïa.

Les travaux de la deuxième ligne furent ralentis de deux ans du fait de la découverte sous le site de la station Niamiha d'une cité ancienne. Fin , elle fut inaugurée avec un premier tronçon entre "Traktarny zavod (Трактарны зaвод)" et "Frounzienskaïa (Фрунзенская)", soit 5 stations et .  Les extensions de la ligne furent successivement les suivantes :

Réseau actuel.

Le métro de Minsk fait de long et comporte 29 stations.

Caractéristiques techniques.

Le métro de Minsk circule sur des voies à écartement russe large de . Le réseau est électrifié sous DC avec alimentation des véhicules par troisième rail. Les stations ont une longueur de et une largeur de .  En , la ligne 1 fonctionne avec une flotte de 23 trains de cinq véhicules, les 27 rames de la ligne 2 comportent 4 voitures. Les 223 véhicules sont de fabrication russe de type classique, fournis par l'usine de Mytishchi et par l'usine de fabrication de véhicules de Saint-Pétersbourg. Leur vitesse maximale n'est que de .  En 2007, le métro de Minsk passe une commande additionnelle de dix métros pour Metrowagonmash. Les premiers cinq trains doivent être livrés en juillet et les autres en août.

Exploitation.

Le métro de Minsk est ouvert de 5 h 30 du matin à 1 h dans la nuit. L'intervalle minimal aux heures de pointe est de deux minutes sur la ligne 1 et deux minutes et demie sur la ligne 2. Durant la journée l'intervalle est de 2/3 min, de 9-10 min jusqu'à 12 min, en soirée après 23 h. Le prix du billet est depuis de 500 roubles biélorusses, soit environ 25 centimes d'euro. Depuis , les voyageurs peuvent utiliser des cartes sans contact.  En 2014 le métro enregistra un trafic de 586 millions de voyages. Près de voyages sont effectués chaque jour dans le métro.  Le réseau de tramway de Minsk, qui comporte quatre lignes en surface (dix trajets possibles) de au total, est organisé pour rabattre les flux de voyageurs vers les lignes de métro. Le trafic de ce réseau atteignit 35 millions de voyages en 2005.  En , une grève lancée par un syndicat indépendant en protestation du non-versement de leurs salaires, paralysa le métro pendant cinq jours. La grève s'acheva lorsque la police dispersa une manifestation de 150 employés du métro et arrêta les syndicalistes.

Ligne 3 en construction et autres projets de développement.

La ville espère pouvoir construire deux autres lignes pour constituer, à terme, un réseau de 45 stations et de .  Des études de conception ont été menées à partir de 2005 pour la nouvelle ligne 3, orientée nord - sud, qui devrait être en correspondance avec les lignes existantes aux stations "Plochtcha Lienіna" sur la ligne 1 et "Frounzienskaïa (Фрунзенская)" sur la ligne 2. À terme cette ligne atteindrait et 14 stations. Les travaux de construction de cette ligne sont lancés en pour une mise en service prévue en 2020. La première phase irait de "Yubileynaya Ploshchad" à "Kovalskaya Sloboda" avec quatre stations. La station "Vokzalnaya" serait reliée à "Ploshchad Lenina" sur la ligne Maskovskaya par des passerelles mobiles. La phase deux prolongerait la ligne jusqu'à "Ayerodromnaya" et "Nemorshansky Sad". Le nombre de passagers par jour est estimé à 700 000 personnes.  Le métro de Minsk a passé commande en à la société Stadler pour 6 trains de quatre véhicules et de 4 trains de cinq véhicules pour la ligne 3 en construction. en 2018 début des phases de test. La société Stadler a installé en 2014 une usine de fabrication de trains en Biélorussie. Le métro de Minsk prévoit à terme de remplacer par ces nouveaux trains ceux de fabrication soviétique.

Projet de ligne 4.

La ligne 4 serait une ligne semi-circulaire allant du nord-est de la ville à Vesnianka vers le sud à Serebrianka en passant par l'est. Elle aurait également deux stations de correspondance, une avec la ligne 1 à "Akademiïa Navouk" et une autre avec la ligne 2 à "Traktarny Zavod".

Catastrophes.

Tragédie de Niamiha.

Le , une bousculade consécutive à un orage fit 53 morts et 100 blessés à la station "Niamiha": un orage éclata pendant qu'un concert en plein air se déroulait dans les environs. La foule fut canalisée vers un passage souterrain du métro, et un piétinement des victimes, pour la plupart des jeunes femmes, se produisit lorsqu'elles commencèrent à glisser sur le sol humide.

Attentat du 11 avril 2011.

Le vers 18 h 00 (heure locale), une explosion terroriste eut lieu à la station de métro Kastrytchnіtskaïa, à de la résidence du président Alexandre Loukachenko, faisant 14 morts et 204 blessés.

Le métro de Minsk (en - Minski metrapaliten, en - Misnki metropoliten), capitale de la Biélorussie, a été inauguré en 1984.

The Minsk Metro (, ) is a rapid transit system that serves Minsk, the capital of Belarus. Opened in 1984, it presently consists of 2 lines and 29 stations, totaling . In 2013, the system carried 328.3 million passengers, which averages to a daily ridership of approximately 899,450.


Présentation de l'œuvre.

Résumé.

Gervaise Macquart, le personnage principal, une Provençale originaire de Plassans, boiteuse mais plutôt jolie, a suivi son amant, Auguste Lantier, à Paris, avec leurs deux enfants, Claude et Étienne Lantier. Très vite, Lantier, paresseux, infidèle et ne supportant pas de vivre dans la misère, quitte Gervaise et ses enfants pour s'enfuir avec Adèle. Gervaise, travailleuse, reprend alors le métier de blanchisseuse qu'elle a appris à Plassans. Elle accepte d'épouser Coupeau, un ouvrier-zingueur auquel elle a fini par céder. Le bon cœur et la faiblesse sont des traits forts du caractère de Gervaise. Ils auront une fille, Anna Coupeau, dite Nana, héroïne d'un autre roman des "Rougon-Macquart".  Gervaise et Coupeau travaillent dur, gagnant de quoi vivre avec un peu plus d'aisance tout en faisant des économies. La blanchisseuse rêve d'ouvrir sa propre boutique mais un accident la contraint à différer son projet : Coupeau tombe d'un toit sur lequel il travaillait. Quitte à y consacrer toutes les économies du ménage, Gervaise décide de soigner son mari à la maison plutôt que de le laisser partir à l'hôpital qui a triste réputation.  La convalescence de Coupeau est longue. Il garde une rancœur envers le travail, prend l'habitude de ne rien faire et commence à boire. Gervaise s'en accommode.  C'est auprès de leur voisin Goujet, un forgeron amoureux d'elle mais qui n'ose le lui avouer, que Gervaise trouve l'argent lui permettant d'ouvrir sa blanchisserie. Elle y acquiert très vite de l'aisance. Elle a plusieurs ouvrières : , Clémence et une apprentie, Augustine. Par un travail acharné, Gervaise parvient à nourrir tout son monde. Elle aime faire plaisir, elle invite à manger plutôt que de rembourser ses dettes.  Elle organise d'ailleurs une grande soirée à l'occasion de la Sainte-Gervaise, dont l'opulence du repas ne manque pas d'agacer les Lorilleux, jaloux.  Tandis que Coupeau boit de plus en plus, des alcools et pas seulement du vin, Gervaise compense par la nourriture et engraisse.  La situation se détériore encore avec le retour de Lantier. Il réapparaît le soir d'un fameux dîner au cours duquel Gervaise, pour sa fête, sert une oie à ses invités ; c'est le signe d'une certaine réussite, mais aussi la première étape de sa chute implacable. Coupeau accepte d'héberger Lantier, moyennant une pension que celui-ci ne paiera jamais. Les deux hommes mènent la belle vie, mangeant et buvant tout ce que gagne Gervaise pendant que celle-ci s'épuise à la boutique. Ses dettes augmentent. Elle refuse de partir avec Goujet et, par lâcheté, laisse Lantier redevenir son amant. Coupeau boit de plus en plus. Gervaise voit son commerce péricliter. De déchéance en déchéance, elle doit le vendre et sombre progressivement dans la misère. Elle perd l'estime de Goujet, se bat régulièrement avec Coupeau et, à son tour, commence à boire. Coupeau, pris de crises de délire, fait périodiquement des séjours à Sainte-Anne. Pour survivre, Gervaise en vient à tenter de se prostituer. Lantier, en bon parasite, s'est installé chez les Poisson, l'épicerie qui a remplacé la boutique de Gervaise.  Gervaise voit mourir Coupeau à Sainte-Anne . Elle se retrouve pratiquement à la rue, réduite à la mendicité. Elle meurt victime de la faim et de la misère, dans un réduit situé sous l'escalier de l'immeuble. Personne ne la voit mourir et c'est l'odeur qui alerte les voisins.

Commentaires.

Préparation et origines.

Dans "L'Assommoir", Zola manifeste sa volonté de montrer la réalité des milieux ouvriers. C’est un monde qu’il a côtoyé dans sa jeunesse, lorsque sa mère et lui se sont installés à Paris, vivant modestement dans une seule pièce, ou lorsqu’il a travaillé aux docks puis à la librairie Hachette, entre 1860 et 1865, avant qu’il commence à collaborer à des journaux qui lui permettront de changer de domicile. Cette partie de la population est alors très peu représentée dans la littérature, ou seulement de manière idéalisée. Zola souhaite décrire les choses telles qu’elles sont. Ainsi, il affirme que . Son projet se révèle donc selon lui la . Comme à son habitude, Zola écrit un épais dossier préparatoire dans lequel il consigne, entre autres, quantités d’informations sur le quartier de la Goutte-d’Or où il situe l’action.  Certains prétendent que c'est à l'auberge de la mère Antony, à Bourron-Marlotte, qu'Émile Zola écrivit "L'Assommoir". Aucun élément ni aucune archive ne permettent à ce jour de confirmer cette affirmation. L'auberge de la mère Antony a été détruite en 1881 pour permettre la construction d'un autre bâtiment. Il subsiste néanmoins l'ancienne cave de l'auberge, et quasi à l'emplacement de l'ancien rendez-vous des artistes et des écrivains se tient actuellement le restaurant "La Marlotte".

Explication du titre.

Le sujet principal traité par le livre est le malheur causé par l'alcoolisme. Dans le roman, un des principaux lieux de débauche est "L'Assommoir", débit de boissons tenu par le père Colombe. Le nom du marchand de vin est ironique, la colombe étant symbole de paix alors que le cafetier et ses boissons apportent la violence et le malheur chez ses clients. Au milieu du café, trône le fameux alambic, sorte de machine infernale dont le produit, un alcool frelaté, assomme ceux qui en boivent. C'est cette machine qui va chaque fois enlever un peu plus de bonheur à Gervaise. Au fil du roman, l'alambic devient le monstre dévorant ses victimes : d'abord Lantier, puis Coupeau, et enfin elle-même qui, ruinée, devra vendre son commerce , puis sombrera dans la misère pour finalement mourir de faim.

Place de "L'Assommoir" dans "Les Rougon-Macquart".

"L'Assommoir" est le septième roman de la fresque "Les Rougon-Macquart". Ce roman à scandale est le premier qui traite la condition ouvrière au . Le personnage principal, Gervaise, est la fille d’Antoine Macquart et de Joséphine Gavaudan. Elle est la sœur de Jean et Lisa Macquart. Cependant, ces informations ne peuvent être connues par la seule lecture du roman, mais par l'arbre généalogique publié par Zola et par le premier roman de la série, "La Fortune des Rougon". Dans celui-ci, on trouve, entre autres, des explications sur l'infirmité de Gervaise (alcoolisme d'Antoine Macquart et violence vis-à-vis de sa femme, enceinte de Gervaise), ainsi qu'un début de description du penchant de Gervaise pour l'alcool, buvant de l'anisette avec sa mère. L'action de "L'Assommoir" commence après que Lantier eut emmené Gervaise et leurs enfants à Paris. Très peu de passages mentionnent la vie de Gervaise en province, à Plassans, et presque rien n'est dit de sa famille, si ce n'est qu'elle aurait une sœur charcutière à Paris, Lisa Macquart, qui est un personnage important dans "Le Ventre de Paris".

Thèmes principaux.

Dans "L'Assommoir", Zola décrit la vie de la classe ouvrière, au jour le jour, dans un grand souci de vérité. Le réalisme du tableau donne toute sa force à la dénonciation de la misère du peuple. Pour Zola, . Les ravages de l’alcoolisme sont au cœur du récit, thème que Zola s’attache à creuser, noircissant même, selon certains, la réalité. L’auteur dépeint la diversité du monde ouvrier : diversité des métiers, diversité des types d’ouvriers. Repasseuses, blanchisseuses, cardeuses, chaînistes, boulonniers, zingueurs, serruriers apparaissent, entre autres, dans le quartier de la Goutte-d’Or, et parmi eux de bons ouvriers (Goujet), de beaux parleurs et profiteurs (Lantier), des alcooliques (Coupeau, Bibi-la-Grillade), de vieux ouvriers abandonnés (le père Bru).  Leur travail présente diverses facettes, et toutes ne sont pas noires : certes le linge que nettoient Gervaise et ses ouvrières porte une crasse sordide, certes la machine à forger les boulons prendra la place des forgerons, mais il n’en demeure pas moins que Gervaise est heureuse dans sa boutique et que Goujet manie le marteau avec noblesse. Zola montre des ouvriers fiers de leur ouvrage mais il dénonce l’impasse sociale dans laquelle ils se trouvent. Parmi les scènes de misère, un des sommets est atteint avec le martyre des enfants Bijard : le père, ivrogne, tue sa femme d’un coup de pied au ventre ; Lalie, leur fille aînée, élève son frère et sa sœur ; malade, elle meurt des sévices infligés par son père.

Accueil du livre.

Le roman paraît en feuilleton dans le journal républicain radical "Le Bien public" à partir du et soulève immédiatement une salve de critiques. Zola est traité de communard. Cependant, les relations entre Zola et "Le Bien public" se détériorent : l'auteur se plaint que sa prose soit censurée et le journal aurait souhaité une peinture plus favorable du monde ouvrier. Un retard de Zola dans la livraison sert de prétexte à l'arrêt de la parution à la fin du sixième chapitre. La suite de la publication est assurée par la revue littéraire "La République des lettres" mais la salve de critiques se poursuit, caricatures, attaques en règle dans "Le Figaro" où l'œuvre est traitée de « pornographie », et dans "Le Gaulois" où l'on parle de « turpitude » et de « style qui pue ». Zola se défend : , écrit-il au "Figaro". Les pouvoirs publics s'en mêlent. Sous la pression du procureur de la République de Melun, la publication est interrompue momentanément.  Quand le roman paraît en volume en , il est interdit de vente dans les gares. La bataille reprend de plus belle. Dans le journal "Le Télégraphe", le , Auguste Dumont accuse Émile Zola d’avoir plagié le livre de Denis Poulot publié en 1870, "Le Sublime ou le Travailleur comme il est en 1870 et ce qu’il peut être". Zola s’est effectivement servi de ce livre, ainsi que du "Dictionnaire de la langue verte" d’Alfred Delvau comme sources et pour enrichir son vocabulaire. Mais ce ne sont que deux des très nombreux ouvrages qu’il a utilisés pour bâtir son roman, appuyant celui-ci sur une recherche documentaire très riche.  Dans sa critique, Henry Houssaye compare le roman naturaliste aux sculptures anatomiques de Jules Talrich :  La droite reproche à "L’Assommoir" son et la gauche l’accuse de salir le peuple, de ne présenter de l’ouvrier que ses mauvais côtés. Victor Hugo s'indigne : Dans sa préface, Zola défend son œuvre contre l’une et l’autre :  S’il fait scandale, le livre connaît également un immense succès. Il vaut à Zola de nombreux soutiens et lui procure enfin une certaine aisance financière. "L’Assommoir" se révèle un des plus grands succès de librairie de l’époque.

L'Assommoir est un roman d'Émile Zola publié en feuilleton dès 1876 dans "Le Bien public", puis dans "La République des Lettres", avant sa sortie en livre en 1877 chez l'éditeur Georges Charpentier. C'est le septième volume de la série "Les Rougon-Macquart". L'ouvrage est totalement consacré au monde ouvrier et, selon Zola, c'est . L'écrivain y restitue la langue et les mœurs des ouvriers, tout en décrivant les ravages causés par la misère et l'alcoolisme. À sa parution, l'ouvrage suscite de vives polémiques car il est jugé trop cru. Mais c'est ce naturalisme qui, cependant, provoque son succès, assurant à l'auteur fortune et célébrité.

L'Assommoir (1877) is the seventh novel in Émile Zola's twenty-volume series "Les Rougon-Macquart". Usually considered one of Zola's masterpieces, the novel—a study of alcoholism and poverty in the working-class districts of Paris—was a huge commercial success and helped establish Zola's fame and reputation throughout France and the world.


Géographie.

Mielec se trouve à au nord-ouest de Rzeszów, et à au sud-est de Varsovie.

Histoire.

Depuis le premier partage de la Pologne en 1772 jusqu'en 1918, la ville fait partie de la monarchie autrichienne (empire d'Autriche), puis Autriche-Hongrie (Cisleithanie après le compromis de 1867), chef-lieu du district de même nom, l'un des 78 "Bezirkshauptmannschaften" en province (Kronland) de Galicie. Le sort de cette région fut dès lors disputé par la Pologne et la Russie soviétique, jusqu'à la paix de Riga, signée le .  Un bureau de poste a été ouvert en  Au cours de la Seconde Guerre mondiale, les Allemands occupent la ville du au . Durant cette période, l'usine d'aviation de la ville produit des bombardiers et avions de chasse allemands. La plupart des ouvriers étaient des travailleurs forcés réduits en esclavage dans ce qui était en réalité un camp de travaux forcés. Cela commence avec les juifs de la ville mais la majorité de ceux-ci furent déportés vers 1942 en camp d'extermination. Avant guerre, la communauté juive de la ville représente plus de la moitié de la population ( habitants sur ). Plusieurs assassinats de masse des juifs ont lieu dans les hangars de l'usine et les victimes sont enterrées dans des fosses communes de la ville. À la suite de cela, les travailleurs forcés étaient des juifs d'autres région puis viennent des prisonniers de guerre et prisonniers politiques. Après guerre, un monument commémorant les victimes de ces atrocités fut érigé dans l'usine ainsi qu'au cimetière catholique de Mielec. Au cours de l'occupation, les nazis détruisent le cimetière juif et les bâtiments de la communauté juive. Le peu de survivants juifs de retour en ville firent face à l'impossibilité de reconstruire leur vie dans la ville en raison à l'hostilité et les menaces de mort des résidents polonais.  L'usine d'aviation PZL Mielec devint après 1945 la plus grosse usine de ce type en Pologne. C'était une source de nombreux emplois pour toute la région. Plus de avions furent construits dans ces usines, notamment le Mikoyan-Gourevitch MiG-17, le Mikoyan-Gourevitch MiG-15, le PZL TS-11 Iskra ou encore le Antonov An-2.

Économie.

À Mielec est située la Zone économique spéciale où sont implantées les sociétés Sikorsky Aircraft, Zielona Budka, Kronospan, Organika, Kirchhoff, etc.

Culture.

Chaque année se déroule à Mielec le Festival international de musique.

Mielec (prononcée "mielets") est une ville de la voïvodie des Basses-Carpates, dans le sud-est de la Pologne. Elle est le chef-lieu du powiat de Mielec. Sa population s'élevait à habitants en 2012.

Mielec () is the largest city and seat of Mielec County. Mielec is located in south-eastern Poland (Lesser Poland), in the Subcarpathian Voivodeship (Województwo Podkarpackie).  The population of Mielec equals 60,366 inhabitants, as of June 2019.  The city has Special Economic Zone EURO-PARK MIELEC with access to Mielec Airport and railway. About 15 km north of Mielec runs LHS railway - The transshipment terminal in Wola Baranowska enables the exchange of cargo between the broad gauge and standard gauge railways and trucks. Moreover, the city of Mielec has technical schools and colleges.  The motto of the city is "Here wings spread!" in reference to many successful domestic and foreign investments.


Synopsis.

En surface, ce film nous raconte la désagrégation de la famille Jarrett, une famille bourgeoise aisée, à Lake Forest dans l'Illinois aux États-Unis, après la mort du fils aîné dans un accident de bateau. En réalité, il nous parle du profond narcissisme de la mère, Beth, qui ne cherche sa réussite que dans la norme des apparences sociales et leur approbation, en se cachant derrière son statut de mère, et qui, en étant aveugle aux sentiments et à la psychologie des membres de sa famille, a installé l'absence de cœur, la superficialité des sentiments et l'absence d'empathie comme critères de la vie familiale. Comme elle se refuse à se remettre en cause et à répondre aux besoins d'amour autour d'elle, son mari Calvin lui reproche d'avoir enterré le meilleur d'elle-même à la mort de leur fils. Elle décide alors de quitter la maison.  L'histoire est en grande partie racontée au travers du cadet, Conrad, adolescent qui souffre sérieusement de conséquences psychologiques à la suite de la mort de son frère, auquel il répond par une culpabilité, de la dépression et une tentative de suicide. Sa tentative de suicide le conduit dans un hôpital, dans lequel il reste quatre mois, puis il réintègre l'école. Calvin, son père, le pousse à aller voir un psychiatre. Conrad commence ainsi une thérapie avec le docteur Tyrone C. Berger, avec l'objectif d'apprendre à mieux se contrôler.  Il s'éloigne peu à peu de ses amis de l'école, abandonne les cours de natation dans lesquels il excellait. D'un autre côté, il fait la connaissance d'une camarade de la chorale dont il fait partie. Il revoit Karen, une fille qu'il a connue à l'hôpital. Elle semble aller très bien, ne regrette pas l'hôpital contrairement à Conrad. Un malaise s'installe rapidement entre eux, et elle abrège leur rendez-vous. En essayant de la recontacter par la suite, Conrad apprend qu'elle s'est suicidée. Cette nouvelle provoque chez lui un grand choc.  La relation entre Conrad et Beth, sa mère, se détériore peu à peu. Beth évite de passer du temps avec son fils. Elle pense l'envoyer en pension, planifie des vacances sans lui. Elle prend très mal d'apprendre par une amie plutôt que par Conrad qu'il a arrêté la natation. Elle reproche à son mari d'être trop tendre avec lui. Sa relation avec lui se détériore également, jusqu'à la pousser à partir de la maison.  Calvin, le père, tarde à prendre la pleine mesure de la mauvaise relation qui se développe entre sa femme et son fils. Il se rend à son tour chez le psychiatre. Lors de la séance, il prend conscience du rôle de Beth dans le dysfonctionnement familial. Il finit par douter de la capacité de Beth à aimer, et lui révèle qu'il ne sait pas qui elle est. Beth fait alors ses valises et part. Ce changement de situation pousse le père et le fils à montrer leur entre-attachement profond.

Accueil.

Sorties.

"Des gens comme les autres" sort en avant-première mondiale le à New York, avant la sortie nationale le aux États-Unis, et le en France.

Box-office.

Le film réalise près de au box-office. Il fait en France.

Des gens comme les autres (') est un drame psychologique américain réalisé par Robert Redford, sorti en 1980. Il s’agit de l’adaptation du roman ' de Judith Guest (1976) et du premier long métrage de l’acteur.

Ordinary People is a 1980 American drama film that marked the directorial debut of actor Robert Redford. The film stars Donald Sutherland, Mary Tyler Moore, Judd Hirsch, and Timothy Hutton.  The story concerns the disintegration of an upper-middle class family in Lake Forest, Illinois, following the accidental death of one of their two sons and the attempted suicide of the other. The screenplay by Alvin Sargent was based upon the 1976 novel "Ordinary People" by Judith Guest.  The film received six Academy Awards nominations and won four: the Academy Award for Best Picture, Best Director for Redford, Adapted Screenplay for Sargent, and Supporting Actor for Hutton. In addition, it won five Golden Globe Awards: Best Motion Picture – Drama, Best Director (Redford), Best Actress in a Drama (Tyler Moore), Best Supporting Actor (Hutton), and Best Screenplay (Sargent).


Représentation intermédiaire.

En compilation, la représentation intermédiaire (ou code intermédiaire) d'un programme informatique est une structure de donnée représentant le programme à l'intérieur du compilateur. Il s'agit d'une étape intermédiaire entre le code source et le code binaire. La représentation intermédiaire est générée à partir de l'arbre syntaxique abstrait. Elle est utilisée pour la phase d'optimisation avec l'analyse du flot de données et des réorganisations du code avant la génération de code.  La représentation intermédiaire peut être abrégée en IR (de l'anglais "intermediate representation"). Son nom implique que la plupart de l'information présente dans le code source est retenue par la représentation intermédiaire avec des données supplémentaires ou des possibilités d'accès rapides aux informations.

Langages.

De nombreux langages de programmation utilisent le C comme langage intermédiaire. Parmi eux : Eiffel, Sather, et Esterel. On a conçu des variantes de C comme des langages assembleur portable dont plusieurs langages appelés C--, le C Intermediate Language le Low Level Virtual Machine  Le Java Virtual Machine Language est un langage intermédiaire utilisé par tous les compilateurs ciblant la machine virtuelle Java, avant la compilation à la volée en code machine. De même le Common Intermediate Language de Microsoft est un langage intermédiaire conçu pour être partagé par tous les compilateurs du Framework .NET, avant la compilation statique ou dynamique en code machine.  Le GNU Compiler Collection (gcc) utilise de manière interne différents langages intermédiaires pour simplifier la portabilité et la compilation croisée. Parmi ces langages :

Autres.

D'autres outils d'analyse de code utilisent une représentation intermédiaire.  Par exemple, radare2 est un outil d'analyse et de rétroingénierie de fichiers binaires qui utilise les langages intermédiaires ESIL et REIL pour analyser les fichiers binaires.

En informatique, un langage intermédiaire (parfois abrégé en "IL", de l'anglais "Intermediate Language") est le langage d'une machine abstraite conçu pour l'analyse d'un programme informatique. Le terme vient de son utilisation dans les compilateurs, où un compilateur transcrit d'abord le code source d'un programme en une forme plus adaptée pour les transformations d'amélioration de code, comme un état intermédiaire avant de générer du code objet ou du langage machine pour une machine cible, c’est-à-dire la machine sur laquelle sera exécutée le programme. La conception d'un langage intermédiaire diffère typiquement de celle du langage machine de trois manières fondamentales :  Un format populaire pour les langages intermédiaires est le code à trois adresses.  Une variation du sens de langage intermédiaire désigne les langages utilisés comme un langage intermédiaire par un langage de haut niveau qui ne génère pas du code objet ou du code machine, mais génère seulement le langage intermédiaire, pour le soumettre à un compilateur qui émet du code objet ou du code machine. Le but est d'obtenir une optimisation ou de la portabilité comme décrit ci-dessus mais en utilisant un langage intermédiaire qui a des compilateurs pour beaucoup de processeurs et de systèmes d'exploitation, tel que le C. Les langages utilisés à cette fin ont une complexité intermédiaire entre les langages de haut niveau et les langages de bas niveau, tels que les langages assembleur.

An intermediate representation (IR) is the data structure or code used internally by a compiler or virtual machine to represent source code. An IR is designed to be conducive for further processing, such as optimization and translation. A "good" IR must be "accurate" – capable of representing the source code without loss of information – and "independent" of any particular source or target language. An IR may take one of several forms: an in-memory data structure, or a special tuple- or stack-based code readable by the program. In the latter case it is also called an "intermediate language".  A canonical example is found in most modern compilers, where the linear human-readable text representing a program is transformed into an intermediate graph structure that allows flow analysis and re-arrangement before creating a sequence of actual CPU instructions. Use of an intermediate representation such as this allows compiler systems like the GNU Compiler Collection and LLVM to be used by many different source languages to generate code for many different target architectures.


Illégaliste anarchiste.

Né à Andreïevka près de Nijni Lomov dans une famille ouvrière, il est employé en 1904 comme ouvrier serrurier dans les ateliers de Kizyl-Arvat, au Turkménistan près de la mer Caspienne où il adhère à la section bolchevique du Parti social-démocrate de Russie et édite le journal "Molot" ("Le marteau").  En 1906, pour échapper à la police, il se rend à Ekaterinoslav où il se rapproche des anarchistes.  Il travaille à l'usine Shoduar. Il organise des attaques armées contre les représentants des autorités locales et de la police. Le , il fait sauter le siège de la police à Nisnedneprovsk. Le , devant une foule de travailleurs, il abat d'un coup de revolver, Vasilenko, le patron des ateliers ferroviaires de Alexandrovska, dans la province de Ekaterinoslav. Vasilenko avait dénoncé plus de 100 travailleurs ayant participé à une insurrection armée en , certains d'entre eux ont été exécutés et les autres emprisonnés.  Arrêté le , il est condamné à mort par pendaison par un tribunal militaire. Dans la nuit du , il s'évade avec d'autres prisonniers au cours d'une messe de Pâques. Il fuit à l'étranger.  De retour en Russie en 1909, à l'automne il est arrêté pour propagande anarchiste parmi les travailleurs de Briansk. Il s’évade de la prison avant le procès et passe dans la clandestinité pour faire de la propagande parmi les travailleurs et les paysans des provinces de Kostrom et de Smolensk.  Entre mai et , il prend part à différentes « expropriations ».  En , il est en Autriche à la recherche d'armes et de matériel de propagande. En , il est arrêté par les autorités autrichiennes et déféré aux autorités russes en .  En il est condamné par le tribunal de Moscou à 20 ans de bagne. Il est transféré à la prison de Boutiski où il rencontre Nestor Makhno avec qui il se lie d’amitié.  Il est libéré après la Révolution de février le .  Il est l'un des fondateurs et le secrétaire de la "Fédération des groupes anarchistes de Moscou", secrétaire de l’"Union pour la propagande de Moscou", organisateur des éditions "Golos Truda" et du périodique "Anarjia" (à partir du ). Il participe à la conférence des groupes anarchistes de Moscou en .  En 1918, il combat pendant la guerre civile en Ukraine aux côtés de Nestor Makhno. Il joue un rôle important dans la Makhnovchtchina, s'occupant avec Voline, du département de la culture.  Du 12 au , à Koursk, il participe à la première conférence générale de la "Confédération d'organisations anarchistes d'Ukraine", Nabat. Il y retrouve entre autres, Voline, Aron Baron, Fanya Baron, Senya Fleshin, Mark Mratchnyi, Grigori Gorelik, Nikolaï Dolenko, Efim Yartchouk et Olga Taratuta.  Après la défaite des makhnovistes en 1921, il émigre à Berlin puis en France.

"Platerformisme" v/s "Synthétisme".

En 1926, avec Nestor Makhno, Ida Mett, Valevsky, Linsky et Ida Mett, il rédige la « Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes ».  La "Plate-forme" est composée de trois parties : une "partie générale", sur le capitalisme et la stratégie pour le renverser ; une "partie constructive", sur le projet communiste libertaire et une "partie organisationnelle", sur le mouvement anarchiste lui-même.  La "partie générale" affirme que l’anarchisme n’est pas une « belle fantaisie ni une idée abstraite de philosophie », mais un mouvement révolutionnaire ouvrier. Elle propose une grille d’analyse reposant sur le matérialisme et la lutte des classes comme moteur de l’histoire. Dans une situation révolutionnaire, l’organisation anarchiste doit proposer une orientation « dans tous les domaines de la révolution sociale ». L’enjeu est de « relier la solution de ces problèmes à la conception générale du communisme libertaire ».  La "partie constructive" propose un projet société transitoire. La production industrielle suit le modèle des soviets fédérés. Pour ce qui est de la consommation et de la question agraire, la "Plate-forme" se démarque du « communisme de guerre » de Lénine, qui consista à spolier les campagnes pour nourrir les villes. Quant à la défense de la révolution, le modèle est celui de la Makhnovchtchina : « caractère de classe de l’armée », « volontariat », « libre discipline », « soumission complète de l’armée révolutionnaire aux masses ouvrières et paysannes ».  Pour finir, la "partie organisationnelle" propose quatre « principes fondamentaux » pour une organisation anarchiste : l’unité théorique, l’unité tactique, la responsabilité collective et le fédéralisme.  En , Voline et ses amis publie un pamphlet de 40 pages « Réponse à la Plate-forme ». Le ton en est polémique, les auteurs accusent les "plate-formistes" de vouloir « bolcheviser » l’anarchisme. Chaque point de la "Plate-forme" y est décortiqué et réfuté. Le caractère de classe de l’anarchisme est nié, l’anarchisme étant également une conception « humanitaire et individuelle ». La partie constructive est comparée au « programme de transition » léniniste. Les principes organisationnels sont assimilés à de la discipline de caserne. Même la défense de la révolution, inspirée de la Makhnovchtchina, est réprouvée. Les auteurs de la "Réponse" y voient la « création d’un centre politique dirigeant, d’une armée et d’une police se trouvant à la disposition de ce centre, ce qui signifie, au fond, l’inauguration d’une autorité politique transitoire de caractère étatique ».  Voline est partisan de la synthèse anarchiste qui vise à surmonter les divisions internes, tant théoriques qu’organisationnelles, du mouvement anarchiste. Voline propose une synthèse des différents courants du mouvement : communiste-libertaire, anarcho-syndicaliste et individualiste. D'après Voline, ces courants sont apparentés et proches les uns des autres, ils n’existent qu'à cause d’un malentendu artificiel. Il faut donc faire une synthèse théorique et philosophique des doctrines sur lesquelles ils reposent, après quoi on pourra en faire la fusion et envisager la structure et les formes précises d’une organisation représentant ces trois tendances.  Quelques semaines plus tard, Piotr Archinov publie « La réponse aux confusionnistes de l'anarchisme ». La controverse entre "synthétistes" et "platerformistes" se poursuit jusqu’en 1931 : à l’accusation de « bolchevisme » des uns, répond celle de « dilettantisme » des autres. Les termes du débat n'ont guère évolués depuis.

Retour en URSS et exécution.

Sur la suite, Alexandre Skirda écrit : « Découragé par les polémiques continuelles et la situation dépressive du mouvement anarchiste, il avait pris contact avec Sergo Ordjonikidzé, à ce moment proche de Staline et tout-puissant [...] qu’il avait connu personnellement une vingtaine d’années auparavant lorsqu’ils partageaient la même cellule en prison [...] Ordjonikidzé lui avait promis de l’aider à rentrer au pays, mais, évidemment, avec des conditions politiques précises : il lui fallait renier toutes ses critiques du bolchevisme et couper avec le mouvement anarchiste [...] Archinov publia deux brochures anti anarchistes : "Аnarjizm i dikatura proletariata" ("L'anarchisme et la dictature du prolétariat, Paris, 1931) et "Anarjizm i v nashe vreme" ("L’anarchisme à notre époque", Paris, 1933).  Le , il publie "Fiasco de l’anarchisme" dans les Izvestia où il rompt avec l’anarchisme.  Il retourne en URSS et travaille comme correcteur.  Accusé de « tentative de restauration de l’anarchisme », il est fusillé à Moscou en 1937, d'après Alexandre Skirda.

Controverses.

Il est très sévèrement critiqué par ses anciens camarades. Nestor Makhno le traite de vaniteux qui n'a eu l'occasion de faire quelque chose d'utile qu'en Ukraine puis s'est imaginé comme un leader international de l'anarchisme.  Alexander Berkman écrit qu'il le considère comme quelqu'un de peu important, le soupçonnant de rallier les bolcheviks pour des raisons économiques. Max Nettlau dit plus ou moins la même chose.  Camillo Berneri remarque qu'il n'a pas quitté le mouvement calmement et avec dignité, mais qu'il a claqué la porte derrière lui comme un homme ivre.  C'est presque l'ensemble du mouvement qui le condamne et particulièrement son livre sur le mouvement makhnoviste.  Certains pensent, cependant, que tout cela n'était que ruse et qu'en fait, son but était d'organiser le mouvement anarchiste clandestin en URSS.

Piotr Andreïevitch Archinov (Пётр Андреевич Аршинов, né en 1887 et mort en 1937), pseudonyme Piotr Marine, est un communiste libertaire russe.  En 1926, il est l'auteur de la « Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes » qui provoque débat dans le mouvement libertaire russe en exil en France et l'oppose violemment à Voline.  Au début des années 1930, il prend ses distances avec le mouvement anarchiste, se rapproche du pouvoir bolchevik et retourne en URSS où il est fusillé en 1937.

Peter Andreyevich Arshinov (), also P. Marin () (1886–1937), was a Ukrainian anarchist revolutionary and intellectual who chronicled Nestor Makhno's 1919–1921 uprising.


Le personnage de Calliclès.

L'existence historique du personnage est débattue. Le "Gorgias" est l'unique témoignage concernant son existence et beaucoup ont vu dans Calliclès une création littéraire. La question de la réalité historique du personnage n'est cependant pas tranchée. La personne de Calliclès n’est mentionnée dans aucun autre texte — qui nous soit parvenu — que le "Gorgias". Aussi est-il possible qu’il n’ait jamais existé, et qu’il soit une invention de Platon. Le "Gorgias" évoque de nombreux détails de sa vie, l’associant parfois à des personnalités ayant de fait existé. Platon lui attribue ainsi un amour avec Démos (lié à la famille de l’auteur) ou encore une amitié d’enfance avec de hautes personnalités de l’époque. Il est donc possible que le personnage de Calliclès ait vraiment existé, mais qu'il n'en reste aucune autre trace que celle du "Gorgias".  Les positions extrêmes de Calliclès sur la justice, le bonheur, la morale et la philosophie, en tout point contraires aux thèses défendues par Socrate dans les dialogues de Platon, viennent confirmer la thèse de l’invention. Cette invention aurait pu cependant être inspirée par des personnages réels comme Critias, Isocrate, Polycrate de Samos, Denys II ou encore Alcibiade, dont Platon dit qu'il est ami. Les personnages des dialogues de Platon sont souvent des Grecs ayant réellement existé, parmi lesquels des noms célèbres comme Théétète ou Protagoras, et bien sûr Socrate. Il ne fait d'ailleurs aucun doute que Gorgias, qui donne son nom au dialogue où Calliclès apparaît, était un célèbre sophiste de l'époque de Platon. Mais ce qui fait tout de même pencher la balance en faveur de l'hypothèse du personnage fictif, créé de toutes pièces pour les besoins de la cause, ce sont deux arguments.  D'une part le nom en lui-même de Calliclès qui vient du grec ancien « kallistos », superlatif qui signifie « le plus beau ». Or Calliclès n'est-il pas infatué de sa personne : jeune, beau et riche. D'ailleurs riche, il faut l'être pour accueillir chez soi un sophiste comme Gorgias. Prétentieux à souhait aussi donc méprisant par la même occasion. Tout pour déplaire. Le nom de « Calliclès » deviendrait alors ironique.  D'autre part, la nature des thèses que va défendre Calliclès aurait conduit Platon à créer ce personnage. Ce sont des thèses populaires — le mépris de la Philosophie et des Philosophes, la croyance dans la relation directe entre la force et le droit, le tout mâtiné d'une bonne dose d'hédonisme — qui reviennent fréquemment dans les débats politiques de l'époque, sans être le fait d'un penseur plutôt que d'un autre. Pour la cohérence dramatique de son dialogue, Platon aurait eu besoin d'un personnage dont la personnalité serait elle-même le reflet des thèses présentées.

Les théories de Calliclès dans le "Gorgias".

Calliclès, avec la fougue de sa jeunesse et la conscience de sa puissance sociale, a l'assurance qui faisait défaut à Polos et même à Gorgias. Rompu sans doute à l'art sophistique, il affronte Socrate d'autant plus aisément que ses assertions, libérées des fioritures de la Philosophie, traduisent des thèmes populaires classiques, donc connus de tous, même inconsciemment, donc de Socrate.  Ses thèses s'articulent autour de deux grands thèmes : les lois de la Nature s'imposent à la Cité, et la critique de la Philosophie.

Les lois de la Nature doivent s'imposer à la Cité.

Dans la Grèce antique, la Nature exprime d'abord la Divinité. En accord avec les vers d’Anaxagore de Clazomènes , les Grecs pensaient que la Nature indiquait la norme de tout ce qui existât, tant en puissance qu'en acte, et c'est ainsi qu'elle devint ce par rapport à quoi il fallait s'orienter pour agir ou penser. Cette idée a eu pour conséquence de nourrir l'opposition entre la Nature () et la Loi () lorsqu'est apparu le caractère conventionnel de cette dernière : )  D'une part qu'il est nécessaire que toute puissance d'un être naturel s'exprime dans sa plénitude, autrement dit que rien ne contrevienne à ce qu'elle manifeste ce qu'il a de plus essentiel à faire advenir, et qui est pour lui le plus vital (désir de pouvoir, de domination). C'est ainsi que le désir traduit cette tendance qui traverse les êtres naturels. Il redouble en le nourrissant leur principe vital et leur permet le plein épanouissement de leurs potentialités : .  D'autre part, qu'il est tout autant nécessaire que ce que manifeste cette puissance, dont la Nature est autant l'origine que la finalité se réalise comme tel dans la Cité : C'est de ce que doit venir la loi et non . Cette thèse fondamentale a deux conséquences : l'homme doit donner libre cours à ses passions et la morale commune ne traduit que l'impuissance des hommes vulgaires à reconnaître à ce principe toute sa valeur. Suivre ses passions, c'est donner occasion à son désir de manifester ce dont il était gros, à savoir la puissance d'exister de l'individu en qui il a surgi. S'opposer à ses passions, c'est s'opposer à ses désirs, à la Nature et à ses Lois.  Tout le contraire. L'incapacité de ceux qui n'ont peut-être pas été bien doués par la Nature pour comprendre que le désir qui les travaillait intérieurement n'eut pu être ce qu'il avait à être que s'ils l'avaient de fait réalisé et non bridé. D'où l'apparition de cette morale du comme le dira plus tard Nietzsche, la morale des esclaves face à « l'a-morale » des maîtres, des Seigneurs (Herrenmensch) : .  D'être inutile, au sens exact étymologique du mot — à savoir d'aucun secours, sans profit —, pour le gouvernement de la Cité, et de réduire ceux qui la pratiquent à une incompétence notoire dans le domaine politique :

La critique de la Philosophie, « inutile et incertaine ».

Tout au plus est-elle souhaitable pour former l'esprit des jeunes gens, leur donner la culture et la logique nécessaires à la vie privée ou publique qui les attend, témoigner chez eux d' Mais poursuivre son étude au-delà de cet âge devient contre-productif et criminel. Car l'homme mûr qui s'adonne à une si futile activité pour son âge s'abaisse sciemment au niveau du vulgaire déjà coupable d'avoir donné le jour à une morale fratricide. Il devient volontairement « impuissant » (négateur de la puissance naturelle) :  En somme, Calliclès est imperméable à la philosophie en ce qu'il considère que le dialogue n'est qu'un jeu, c'est-à-dire qu'il ne peut en advenir aucune vérité. Il n'est en rien convaincu par les démonstrations de Socrate et demeure dans son opinion initiale. En d'autres termes, il confond dialectique et rhétorique, et se ferme à la maïeutique socratique sans que le philosophe y puisse rien faire. C'est peut-être là l'un des pires problèmes auxquels Platon, et Socrate avant lui, sont confrontés : le dialogue ne peut mener au vrai que si chacun des interlocuteurs y est réellement ouvert, constituant alors ensemble une "philia". Si l'un des interlocuteurs, comme Calliclès, parle sans véritablement engager sa pensée, sans tenir pour vrai le pouvoir de dévoilement du "logos", du discours, tous les efforts du philosophe sont vains.

La réponse de Platon.

Platon, par l'intermédiaire de Socrate, n'aura aucune difficulté à infirmer ces thèses. Leur caractère excessif est déjà en lui-même suffisant (critique de l'argument du « meilleur », retournement du principe du plus fort, démonstration de la vie malheureuse du ). Au-delà, et cette idée sous-tend tout le dialogue, la critique même de la philosophie par Calliclès cache la peur de la Vérité. L'histoire ne cessera de reprendre les thèses du personnage platonicien. D'une fiction littéraire, elle fera à maintes reprises une tragique réalité.

Calliclès est un personnage des dialogues de Platon. Il apparaît dans le "Gorgias", sous les traits d'un rhéteur qui refuse d'accepter les arguments de Socrate. Défenseur d'une morale aristocratique opposant les « forts » et les « faibles », il conteste les lois de la cité.  Calliclès d’Acharnes est un personnage célèbre au sein des dialogues de Platon. Il fait partie des rares interlocuteurs qui tiennent tête à Socrate sans jamais se laisser convaincre. Hostile à la philosophie, défiant envers Socrate et partisan d'une forme d'immoralisme, le personnage semble incarner l'opposition radicale à la pensée de Platon.  Il est également célèbre pour le débat concernant son existence historique. Le "Gorgias" est l'unique source dont on dispose concernant Calliclès. En l'absence d'autres sources attestant de son existence, certains ont vu dans Calliclès un personnage fictif, créé de toutes pièces par Platon.

Callicles (; ; c. 484 – late 5th century BC) was an ancient Athenian political philosopher best remembered for his role in Plato’s dialogue "Gorgias", where he "presents himself as a no-holds-barred, bare-knuckled, clear-headed advocate of "Realpolitik"". While he provides a counter-argument to Plato’s philosophical ideas, the lack of other contemporaneous sources about him suggests that he may be no more than a character created by Plato for the dialogue. Another idea proposed is that Callicles is a fragment of what Plato may be, had he not Socrates to guide him. He is the antithesis to Socrates.  Callicles is depicted as a young student of the sophist Gorgias. In the dialogue named for his teacher, Callicles argues the position of an oligarchic amoralist, stating that it is natural and just for the strong to dominate the weak and that it is unfair for the weak to resist such oppression by establishing laws to limit the power of the strong. He asserts that the institutions and moral code of his time were not established by gods but instead by humans who naturally were looking after their own interests.  Despite the scant surviving sources for his thought, he served as influential to modern political philosophers, notably including Niccolò Machiavelli and Friedrich Nietzsche.


Historique.

Dans les années 1970 les autorités de la ville de Nijni Novgorod (à l'époque Gorki, car rebaptisée en 1932, ne retrouvant son nom d'origine qu'en 1991), étudient les premiers plans d'un futur métro. En 1976 la décision est prise d'en lancer la construction car d'une part le réseau de tramway est proche de la saturation et d'autre part les projections démographiques prévoient que la population de la ville passerait de 1,35 à 1,6 million d'habitants vers 1990.  Les premiers travaux de ce qui allait devenir le de l'Union soviétique commencent en 1977 à la station Leninskaïa (Ленинская). La première ligne (la ligne rouge), est achevée huit ans plus tard. Le tronçon mis en service en 1985 fait 7,8 km de long et comprend six arrêts entre dont les terminus "Moskovskaïa" (Московская) et "Prolétarskaïa" (Пролетарская). Un dépôt est ouvert près de la station Prolétarskaïa. La ligne relie la "gare de Moscou" avec les trois zones industrielles de la ville à savoir Kanavinski, Leninski et Avtozavodski.  En 1987 la ligne est prolongée de deux stations : elle s'achève désormais à la station "Komsomolskaïa" (Комсомольская), 2 km plus au sud. De nouveau deux ans plus tard elle est prolongée de deux stations vers le sud jusqu'à la station "Park Koultoury" (Парк Культуры). Après l'effondrement de l'Union soviétique, le développement du réseau est freiné par les problèmes financiers.  Malgré cela, les travaux de la ligne 2 commencent en , la deuxième ligne de Nijni Novgorod est inaugurée huit ans après l'ouverture de la première. La nouvelle ligne, la ligne bleue, comprend deux stations nouvelles "Kanavinskaïa" (Канавинская) et "Bournakovskaïa" (Бурнаковская). Une correspondance entre les deux lignes est possible quai à quai à la station "Moskowskaja" mais n'était en réalité pas nécessaire car les rames de la ligne rouge, après changement de conducteur, continuent sur la nouvelle ligne.  En 2002 une station supplémentaire, Bourévestnik (Буревестник), est inaugurée sur la ligne bleue. En 2012, la station Gorkovskaïa est inaugurée sur la ligne rouge devenant ainsi la première station sur l'autre rive de l'Oka passant sur un pont dont la construction avait commencé en 2001. Depuis ce prolongement les deux lignes sont exploitées séparément.  En une extension de 2,5 km avec la station de métro Strelka de la Ligne 2 a été inaugurée peu avant la Coupe du monde de football. Cette construction avait débuté en .

Le réseau actuel.

La "gare principale" est le nœud des transports en commun de Nijni Novgorod : c'est le terminus des deux lignes de métro ainsi que celui des sept lignes de tramway qui desservent la vieille ville située sur la rive est de l'Oka ainsi que les quartiers sud et ouest.

Le matériel roulant.

Pour la mise en service du métro en 1984, 4 rames de l'entreprise Metrowagonmach de type 81.717/714 furent livrés. Des rames de même type circulent encore sur la plupart des réseaux de l'ex-bloc soviétique. Ces rames captent le courant par troisième rail à la tension habituelle (en Union soviétique) de 825 V.  En , une commande de 12 véhicules type 81-717.6/714.6 fut passée à Metrowangonmash, puis en 2013 une autre de quinze véhicules.  En 2017 le parc est composé de 30 rames de quatre ou cinq voitures, 107 véhicules au total. Toutes les rames sont entretenues dans un dépôt situé au Sud de la station "Prolétarskaïa" à laquelle elles accèdent par une bretelle de 450 m de long.  En , le métro passa commande de 23 nouveaux véhicules type 81-717/6/714.6 à Metrowangonmash.  En , le métro passa commande à OEVRZ pour la rénovation de 26 véhicules type 81-717/714. Cette rénovation devrait prolonger la durée de vie des véhicules de quinze ans.

Exploitation et fréquentation.

Le métro de Nijni-Novgorod fonctionne de 5 h 30 du matin à minuit. Environ 110 000 personnes l'utilisèrent chaque jour en 2013. Il y a un train toutes les 7-8 minutes aux heures de pointe et aux heures creuses. En soirée la fréquence tombe à 10-15 minutes. Un jeton coûte 28 roubles. À partir de 2016, le paiement s'effectue sur une carte de transport urbain sans contact à différents taux. Le métro de Nijni Novgorod a transporté environ 30 millions de passagers en 2017. Par sa fréquentation, le métro de Nijni-Novgorod est le métro de Russie après ceux de Moscou, Saint-Petersbourg et Novossibirsk.

Travaux en cours ou planifiés.

La ligne rouge doit être prolongée vers l'est. Deux stations nouvelles sont prévues après "Gorkovskaïa" (Горьковская), "Opernyï Teatr" et "Sennaïa ploschad".  La ligne bleue doit être prolongée à l'ouest vers Sormovo. Deux stations nouvelles sont prévues après "Bourevestnik" (Буревестник), "Varïa" et "Sormovskaïa".

Le métro de Nijni Novgorod ( / "Nijegorodski metropoliten") est le réseau de transport en commun souterrain de la de Russie par la taille. Le réseau comprend deux lignes totalisant 21,3 km et dessert 16 stations. La première ligne a été mise en service en 1985, le seconde en 1993.

The Nizhny Novgorod Metro (), formerly known as the Gorky Metro (), is a rapid-transit system which serves the city of Nizhny Novgorod, Russia. Opened in 1985, it consists of 15 stations and is long. The metro connects with the City Rail system at the Moskovskaya station. It has the third-largest number of stations of any Russian subway system, the largest two being Moscow and St. Petersburg.


Biographie.

Anatoli Sobtchak passe une partie de son enfance à Kokand puis sa jeunesse à Tachkent. Il entre à la faculté de droit de Léningrad en 1956, puis est avocat à Stavropol. Il retourne à Léningrad en 1962 où il est professeur à la faculté de droit d'où est issue une bonne partie de la nouvelle élite politique russe. D'ailleurs les représentants les plus éminents de cette élite sont d'anciens élèves ou des collaborateurs d'Anatoli Sobchak, ainsi Vladimir Poutine ou Dimitri Medvedev.  Élu maire en 1991, un référendum est organisé pour débaptiser Leningrad et lui rendre son ancien nom, Saint-Petersbourg. Cependant, les statues dédiées à Lénine dans la ville restent en place.  Dans les années 1990, vingt ans après avoir été son professeur, Anatoli Sobtchak offre une place à ses côtés à Vladimir Poutine dans l'administration de la mairie de Saint-Petersbourg, le faisant vice-maire. Initialement proche du président Boris Eltsine, il conseille à ce dernier de ne pas se représenter à l'élection présidentielle de 1996, invoquant sa santé fragile. À la suite de cela, il est victime d'une campagne de presse, est accusé de corruption et doit finalement quitter son poste de maire.  Ami de Rostropovitch, il vécut à Paris de à , pour se faire soigner de ses problèmes cardiaques (Vladimir Poutine ayant fait affréter l'avion sanitaire qui le transporta en France) et pour fuir le climat délétère de sa succession à Saint-Pétersbourg, où l'entourage du nouveau gouverneur Vladimir Yakovlev l'accusait de malversation. Pendant ce temps, il donnait des cours à la Sorbonne. En , il fut lavé de tout soupçon.  À l'automne 1999, Vladimir Poutine est nommé Premier ministre de Boris Eltsine. Toutes les charges pesant contre Anatoli Sobtchak sont alors abandonnées.  En , il fut battu aux élections législatives. Il s'était présenté sous l'étiquette du parti Iabloko.  Il est l'un des délégués de la campagne présidentielle de 2000 de Vladimir Poutine. C'est à ce titre qu'il effectue son dernier déplacement : il meurt d'une attaque cardiaque dans la nuit du 19 au dans une maison de repos de Svetlogorsk, dans l'oblast de Kaliningrad. Il est enterré au cimetière Saint-Nicolas de Saint-Pétersbourg. Vladimir Poutine assista aux funérailles quasi-nationales de son mentor à Saint-Pétersbourg et on le vit pour la première fois extrêmement ému à la télévision.

Famille.

D'un premier mariage avec Nonna Gandziouk, Anatoli Sobtchak a eu une fille, Maria (1965), et d'un second avec Lioudmila Naroussova, une fille, Xénia (1981), actrice et présentatrice à la télévision devenue activiste politique.

Anatoli Alexandrovitch Sobtchak (), né le à Tchita, mort le à Svetlogorsk, est un homme politique russe, coauteur de la Constitution de la Fédération de Russie ; il fut le premier maire démocratiquement élu de Saint-Pétersbourg le .  C'est sous son mandat que Léningrad a retrouvé le nom de Saint-Pétersbourg en .

Anatoly Aleksandrovich Sobchak (, 10 August 1937 – 19 February 2000) was a Russian politician, a co-author of the Constitution of the Russian Federation, the first democratically elected mayor of Saint Petersburg, and a mentor and teacher of both Vladimir Putin and Dmitry Medvedev.


Biographie.

Origines.

Kray est issue d'une famille originaire de Prerau en Moravie qui s'installe à Késmárk, en Haute-Hongrie, dans les années 1630. Le grand-père de Kray, Jakab († 1709), est juge en chef ("főbíro") de Késmárk puis un homme de confiance et un fervent partisan du prince Rákóczi qui est décapité en 1709 par le Feldmarschall . Son père est Jakab II (1686-1755). Ce dernier était capitaine de hussard, combattit lors des guerres turcs de Charles III puis fut conseiller et député de Késmárk. Son frère Pál Kray († 1720) était lieutenant-colonel. Aîné d'une fratrie de deux, Pál Kray a pour frère Sándor (1742°) qui fut officier avec le grade de commandant.

Début de carrière.

Il intègre l'armée autrichienne à l'âge de dix-neuf ans en 1754 au sein du 34 régiment d'infanterie "Hallerstein" et participe à la guerre de Sept Ans. Lieutenant en 1758, il est capitaine de grenadier en 1763 dans le régiment Nadasdy. En 1778, il est promu commandant et transféré au 39 régiment d'infanterie "Preysach". Après la guerre de Succession de Bavière, il est muté au 2 régiment d'infanterie de Sicule comme lieutenant-colonel (1783). Il réprime en 1784 comme colonel du 1 régiment d'infanterie Valaque un soulèvement de paysans valaques en Transylvanie. Pendant la guerre austro-turque (1788-1789), il se distingue par son courage et ses compétences. Il défait le une force turque supérieure de 5.000 hommes commandée par Osman Pazvantoğlu et Kara Mustapha Pacha aux frontières de la Transylvanie puis s'empare de la forteresse de Craiova. Il reçoit le pour sa brillante conduite lors de ces événements la croix de chevalier de l'Ordre militaire de Marie-Thérèse. Il est promu major général l'année suivant (1790). Il est élevé au rang de baron hongrois le par le roi François Ier avec le prédicat de "Krajowa", en référence à son glorieux fait d'armes (titre de victoire), et reçoit le domaine de Topolya qu'il ajoute à son nom. Commandant de l'Ordre militaire de Marie-Thérèse en 1795. Épuisé des décennies de combats, il est contraint de démissionner en 1791 et déménage à Pest.

Guerres de la Première Coalition.

Durant les guerres révolutionnaires, il commande l’avant-garde alliée. Il se distingue à Famars, Charleroi, Fleurus, Weissenberg. Dans la campagne de 1796, sur le Rhin et le Danube, il commande un corps d’armée. Il défait le général Kléber à Wetzlar, et contribue largement aux victoires de l’archiduc Charles aux batailles de Amberg et de Wurtzbourg. L’année suivante, il est battu deux fois, sur le Lahn et le Main.

Guerres de la Deuxième Coalition.

En 1799, il est envoyé en Italie et reprend la Lombardie à la France. Après sa victoire de Vérone, la prise de Mantoue, les victoires de Legnago et de Magnano, il est promu (lieutenant général d’artillerie). Il achève la campagne par d’autres victoires, à Novi et Fossano.

Retour en Allemagne.

L’année suivante, il commande à nouveau sur le Rhin, face à Moreau. Battu à Höchstadt, il doit faire retraite après Biberach et Moesskirch. Il recule sur Ulm mais, par une habile manœuvre, il contourne Moreau et parvient à rejoindre la Bohême. Il est relevé de son commandement en 1800 et prend sa retraite en Hongrie.

Personnalité.

Kray est l’un des meilleurs représentants de l’ancienne Armée impériale. Attaché à une conduite de guerre désuète, il ne parvient pas à se défaire de ses habitudes et devient par là trop prévisible. Cependant, ses ennemis le tenaient en estime et lui ont rendu les égards dus à un général habile, brave et chevaleresque. C’est lui qui s’est inquiété de la mort du général Marceau à Altenkirchen, et qui a mêlé le blanc de son uniforme (et des uniformes de ses aides de camp) au bleu des Français dans le cortège funéraire du jeune général.

Le baron Pál Kray de Krajova et Topolya (en hongrois:"Krajovai és topolyai báró Kray Pál" ; en allemand: "Paul Freiherr Kray von Krajova und Topola") — né le à Késmárk en Haute-Hongrie (aujourd'hui Kežmarok en Slovaquie) et mort le à Pest — est un général au service des Habsburg. Il participa notamment à la guerre de Sept Ans, à la guerre austro-turque de 1788-1791 et aux guerres de la Révolution française.

Baron Paul Kray of Krajova and Topolya (; ; 5 February 1735 – 19 January 1804), was a soldier, and general in Habsburg service during the Seven Years' War, the War of Bavarian Succession, the Austro–Turkish War (1787–1791), and the French Revolutionary Wars. He was born in Késmárk, Upper Hungary (today: Kežmarok, Slovakia).  He withdrew from military service temporarily in 1792 because of poor health, but in 1793, he was recalled to the Habsburg military in the Netherlands at the request of Field Marshal Prince Coburg and fought in the Flanders Campaign.  In 1799 he was appointed commander of the Austrian forces in Italy and Colonel-Proprietor of the Infantry Regiment N.34, a ceremonial position he held until his death. On 18 April 1799, Kray was promoted to Feldzeugmeister. In the 1800 campaign, Kray commanded the Austrian force on the Upper Rhine, charged with the defense of all approaches to Vienna through the German states. After being out-maneuvered by the French, he was disastrously defeated in five consecutive battles. After the Battle of Neuburg, the French acquired both shores of the river, and commanded access to the Danube waterway as far east as Regensburg. During the subsequent armistice, Emperor Francis II replaced Kray with his brother, Archduke John; Kray was discharged on 28 August 1800 and retired to Pest, Hungary. He died there on 19 January 1804. For all his victories, for his fierce competitiveness on the battlefield, the French soldiers referred to him as "Le terrible Kray, le fils cher de la victoire" and men from both sides attended his funeral in 1804.


Origines du bruit de mesure.

Bruit d'origine externe.

C'est un bruit dont la source est externe au système physique générant le signal utile et qui agit par influence sur celui-ci. Ce bruit peut, en général, être éliminé grâce à un blindage approprié.

Bruit d'origine interne.

On sait que toute grandeur électrique connaît des fluctuations spontanées du fait de la nature discrète des phénomènes à l'échelle microscopique. Ce sont ces variations qui sont à l'origine du bruit de mesure que l'on observe dans les appareils électriques sous forme de bruit de fond et de perturbations impulsionnelles. Ce phénomène constitue une limitation pour la transmission d'informations sous la forme de signaux électriques.  Parmi les différentes sources de bruit d'origine interne, on peut citer principalement :

Protections contre le bruit de mesure.

Protections contre les bruits externes.

On peut en général protéger un montage électrique des bruits de mesure grâce à un blindage bien choisi.  Dans le cas d'une chaîne de réception, l'antenne est soumise de manière indissociable à l'information utile et au bruit capté.

Protections contre les bruits internes.

On ne peut pas se protéger complètement des bruits internes, car ils proviennent des équipements électroniques eux-mêmes. Cependant, on peut tout d'abord chercher à les rendre le moins bruyant possible : il faut alors recenser les différentes sources de bruit et les caractériser.

Caractérisation et modélisation du bruit de mesure.

Il existe différents types de bruit :  Dans le cas du bruit à caractère aléatoire (cas le plus courant), on le modélise sous la forme d'une variable aléatoire (ou processus stochastique) afin de prendre en compte l'aspect statistique du signal.  Il est également possible de caractériser le bruit de mesure par le facteur de bruit qui exprime le taux de bruit ou de dégradation du rapport signal/bruit créé par le convertisseur, lors de la réception des signaux, ou par tout autre système (amplificateur, etc.). Il traduit donc sa sensibilité : moins le facteur de bruit est élevé, plus le convertisseur est de bonne qualité. Il s'exprime en kelvin ou en décibel.

Traitement du signal.

Ce traitement vise à supprimer tout ou du moins une partie du bruit de mesure afin de récupérer un signal dont l'information puisse être réutilisable. En effet, il existe de nombreux cas où le paramètre à mesurer est bruité, soit dans son environnement propre, soit le long de la chaîne de transmission et de traitement de l'information. Si le signal perturbateur se situe à l'extérieur de la plage de fréquence du signal utile, l'emploi d'un filtrage analogique, passif ou actif, se révèle souvent largement suffisant. Par contre, si le bruit aléatoire recouvre la plage de fréquence du signal utile, les méthodes numériques de filtrage sont indispensables dans ce cas et devront être choisies avec soin. Elle repose toutes sur le principe d'analyse spectrale d'un échantillon de courte durée obtenue par le biais d'une conversion temps-fréquence (transformée de Fourier) suivie d'une élimination des indésirables et d'une restauration ultérieure du signal analogique débarrassé du bruit.  Notons que le bruit peut être un élément favorable dans un système de traitement du signal et qu'il est parfois ajouté à un signal utile afin d'en permettre un traitement différent (amélioration de la résolution de mesure...). Le rôle du bruit dans un système est fonction de sa nature et son effet peut donc être bénéfique, voire nécessaire.

Une mesure est une opération qui permet d'enregistrer des données, relatives à un phénomène physique.  Dans l'idéal, on obtiendrait une mesure correspondant directement aux quantités pertinentes que l'on cherche à quantifier.  Mais, dans la réalité, lorsque l'on réalise des mesures, on observe l'apparition de signaux parasites qui viennent se superposer au signal dit utile (i.e l'information que l'on souhaite récupérer). Ces signaux sont une gêne pour la compréhension de l'information que le signal transporte.  Il est donc important de connaître leurs origines, de les caractériser... afin de mieux pouvoir les éliminer et de récupérer ainsi un signal le plus propre possible.

In electronics, noise is an unwanted disturbance in an electrical signal. Noise generated by electronic devices varies greatly as it is produced by several different effects.  In communication systems, noise is an error or undesired random disturbance of a useful information signal. The noise is a summation of unwanted or disturbing energy from natural and sometimes man-made sources. Noise is, however, typically distinguished from interference, for example in the signal-to-noise ratio (SNR), signal-to-interference ratio (SIR) and signal-to-noise plus interference ratio (SNIR) measures. Noise is also typically distinguished from distortion, which is an unwanted systematic alteration of the signal waveform by the communication equipment, for example in signal-to-noise and distortion ratio (SINAD) and total harmonic distortion plus noise (THD+N) measures.  While noise is generally unwanted, it can serve a useful purpose in some applications, such as random number generation or dither.


Composition.

Le drapeau présente un ratio de 1:2, hérité des proportions des drapeaux britanniques lorsque les Anglais possédait plusieurs protectorats au Moyen-Orient (Soudan anglo-égyptien, Palestine mandataire, Mésopotamie).  Le dessin du drapeau est fixée par l'article VII de la Constitution de 1951 du royaume de Libye : . La constitution de 2011 reprend la même construction.  Chaque couleur est rattachée à une des provinces qui constituent la Libye . Les couleurs sont également les couleurs panarabes, qui se retrouvent sur de nombreux drapeaux du monde arabe, inspirées d'un vers de Safiyeddine Al-Hali : « Blancs sont nos bienfaits, noires sont nos batailles, verts sont nos pâturages, rouges sont nos épées ». Mais l'ajout du vert et du rouge n'est pas sans rappeler différents pavillons en rapport avec Tripoli, consignés au cours des derniers siècles : soit des bandes horizontales vert-blanc-rouge, soit des bandes jaunes et rouges.  Au moment de la guerre civile, le drapeau est apparu sous diverses formes, avec des bandes d'égales largeur ou l'absence d'ornements. Ces variations sont uniquement le fait que les manifestants construisaient les drapeaux de façon artisanale et pragmatique en assemblant des bandes de tissus.

Historique.

Régence de Tripoli.

La régence de Tripoli, ou wilaya, était une province de l'empire ottoman. La domination turque débuta en 1551, et la province gagna en autonomie sous les Karamanli jusqu'en 1835, quand les Turcs reprirent la gestion directe. En 1841, la ville de Murzuk, située dans le Fezzan, devient le siège administratif de l'Empire ottoman, qui étend aussi ses conquêtes sur les tribus arabes de la Cyrénaïque.  Lorsque la guerre italo-turque éclate en 1912, les frontières du wilaya suivent à peu près les contours de l'actuel pays.  Le drapeau a un fond vert avec trois croissants blancs.

Libye italienne et occupation alliée.

À la suite de la victoire des Italiens à la guerre de Libye, le territoire devient une colonie du Royaume d’Italie en accord avec le traité de Lausanne.  C’est donc le drapeau de l’Italie qui flotte sur les diverses administrations. Il n’a aucune trace d’un drapeau propre à la province. Le , la colonie de la Libye fut intégrée dans le territoire métropolitain du Royaume d’Italie et, par conséquent, considérée comme en faisant part.  Cette domination prend fin en 1943, à la fin de la guerre du désert qui voit la victoire des alliés ; la Tripolitaine et la Cyrénaïque sont placées sous mandat anglais (Administration militaire britannique) et le Fezzan sous mandat français (Territoire du Fezzan).  Le , l’assemblée des Nations unies vote une résolution pour que la Libye devienne indépendante avant le .

Royaume de Libye, 1951-1969.

Le premier drapeau de la Libye en tant qu'État indépendant a été adopté dans tout le pays lors de l'indépendance du . Le drapeau était déjà utilisé en Tripolitaine depuis le 8 mars et en Cyrénaïque depuis décembre 1950. À cette époque, la Libye est une monarchie dirigée par le roi Idris I.  Le Royaume uni de Libye souhaite arborer un drapeau qui montre l'unité des trois provinces. Il reprend le drapeau de la Cyrénaïque, dont Idris I était originaire et dont il reprit le titre d'émir après la guerre. Ce drapeau était lui-même inspiré de celui de l'Empire ottoman, dont elle fut membre de 1551 à 1912, avant d'être cédée à l'Italie, qui unifia le pays en 1934. Il était noir avec une étoile et un croissant blancs. Les deux bandes de couleurs rouge et verte ont été ajoutées après l'union avec la Tripolitaine et la proclamation de l'indépendance de l'état fédéral. La bande rouge représente le Fezzan (sud-ouest, grande région désertique avec Sebha comme ville principale) et la bande verte la Tripolitaine (nord-est) — où se trouve Tripoli, capitale du pays — dont Idris avait été également émir. Seule la province de Fezzan, région reculée parcourue uniquement par les tribus nomades des Toubou et Touareg, n'a pas d'emblème historique connu.  Lorsque le jeune capitaine Mouammar Kadhafi réussit son coup d'État en 1969, il ne souhaite pas conserver le drapeau, symbole de la monarchie renversée, et le fait ôter de tous les bâtiments.

République arabe libyenne, 1969-1972.

Le , Mouammar Kadhafi prend le pouvoir après le coup d'État. Kadhafi s'inspire du général Nasser, qui prône une idéologie panarabe révolutionnaire, combinée avec un socialisme arabe (le nassérisme). Ce dernier se hisse au pouvoir en 1956 chez le voisin égyptien en prônant l'unité arabe.  La Libye, qui devient la République arabe libyenne, adopte un drapeau aux couleurs panarabes issu de Révolution égyptienne de 1952. Le drapeau de la libération arabe est exactement le même que celui de la Libye, alors que celui de la nouvelle Égypte arbore en son centre l'aigle de Saladin.  La couleur noir symbolise l'oppression étrangère passée, le blanc représente l'avenir, et le rouge représente le sacrifice sanglant nécessaire pour passer du noir au blanc. L'Irak en 1963, la République arabe unie en 1958 qui donnera celui de la République de Syrie en 1963 et la République arabe du Yémen choisiront également ces couleurs.  Le drapeau actuel du Yémen pourrait se confondre totalement, si ce n'est par un ratio de 2:3, contre 1:2 pour l'ancien drapeau de la Libye.

Union des Républiques arabes, 1972-1977.

De 1972 à 1977, la Libye ajoute un faucon d'or (dit « de Quraych ») au centre, saisissant avec ses griffes un ruban avec écrit Union des républiques arabes (arabe اتحاد الجمهوريات العربية, "Ittiħād al-Jumhūriyyāt al-`Arabiyya"). Le drapeau est le même que celui de l'Égypte et de la Syrie (de 1971 à 1980). Il ne se distinguait des deux autres que par un petit cartouche sous le faucon avec le nom de l'État : "République arabe libyenne" et ses proportions inhabituelles.  Kadhafi tenta en effet de mettre en pratique autour de la Libye les principes du panarabisme. Bien qu’approuvée par référendum dans les trois pays en , l’Union des Républiques arabes ne vit jamais réellement le jour du fait d’un désaccord dans les conditions précises de la fusion. Elle fut officiellement dissoute en mars 1977.  Il ne faut pas la confondre avec la République arabe unie ou RAU (1958-1961) qui était une union plus rapprochée, sous la forme d'un État unifié, entre l’Égypte et la Syrie.

"Jamahiriya" arabe libyenne populaire et socialiste, 1977-2011.

Le drapeau de la "Jamahiriya" consistait en un simple fond vert jusqu'à l'éclatement des événements de 2011 quand est repris le drapeau adopté à l'indépendance, celui du royaume (1951-1969). C'était le seul drapeau national au monde n'ayant qu'une seule couleur et ne présentant aucun motif. Le vert est la couleur de l'Islam et celle de la « révolution du peuple » de Mouammar Kadhafi.  Le drapeau est créé lorsque Kadhafi décide de se retirer de l'Union des Républiques arabes, à la suite du voyage en Israël le du président égyptien Anouar el-Sadate, qu'il considère comme un traître. Le gouvernement abandonne alors son drapeau semblable à celui de l'Égypte et adopte un drapeau uniformément vert. En mars de la même année, la République arabe libyenne était devenue la « "Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste" ».

Drapeau national de la "Jamahiriya".

La taille du drapeau est rectangle dont la longueur est deux fois plus grand que sa largeur.  La composition du drapeau est très simple puisqu'il est uniformément vert. Cette couleur est une référence aussi au "Livre vert" qu'avait écrit Kadhafi en 1975. C'est un des très rares drapeaux totalement uniforme. Dans le même cas, on peut citer le drapeau blanc du royaume de France, le drapeau jaune de Brunei avant 1906, le drapeau noir d'Afghanistan de 1880 à 1901 ou les drapeaux rouges de Mascate et Oman, Zanzibar, Hongrie et, avant 1915, Maroc. Il n'y avait pas officiellement de Jour du drapeau, mais au travers la Fête de la Révolution qui avait lieu le septembre, on célébrait la « jamahiriya » (néologisme traduisant l'idée d'état des masses ou de république populaire), avec l'organisation de grandes parades où les drapeaux sont affichés dans les rues de la capitale.

Drapeau actuel.

La composition du drapeau est définie dans l'article 3 de la déclaration de constitution du Conseil national de transition du . Celui-ci est déjà hissé dès le début de la révolte par les manifestants durant la guerre civile libyenne de 2011 sur plusieurs bâtiments dans les villes libyennes, et sur les bâtiments de certaines ambassades du pays, notamment l'ambassade libyenne à Stockholm, à Londres, à Washington et à Paris.

Drapeaux militaires.

La marine libyenne possède un pavillon différent du drapeau à usage terrestre. Celui-ci adopte le schéma fréquent d'un drapeau avec un canton, ce dernier rappelant le drapeau du pays. Le fond du drapeau est quant à lui bleu surmonté d'une ancre blanche.  En 2006, la marine ne possède pas beaucoup de bâtiments de guerre ; elle se compose de deux frégates de classe Koni, de deux corvettes de classe Nanuchka 2 et de plusieurs navires d'attaque rapide et patrouilleurs. Les équipements sont souvent ceux employés par la marine soviétique.  Au temps de la Jamahiriya arabe libyenne, la cocarde de l'armée de l'air libyenne était constitué d'un disque vert, de la même couleur que le drapeau national.

Le drapeau de la Libye reprend, depuis la guerre civile de 2011, le drapeau du Royaume de Libye de 1951.

The flag of Libya was originally introduced in 1951, following the creation of the Kingdom of Libya. It was designed by Omar Faiek Shennib and approved by King Idris Al Senussi who comprised the UN delegation representing the three regions of Cyrenaica, Fezzan, and Tripolitania at UN unification discussions.  The flag fell out of use in 1969, but was subsequently adopted by the National Transitional Council and anti-Gaddafi forces and effectively reinstated as the country’s national flag in article three of the Libyan Draft Constitutional Charter for the Transitional Stage issued on 3 August 2011.