Biographie.

Jeunesse.

Hevelius naît dans une riche famille de brasseurs luthériens germanophones. Il apprend le polonais à l'école. « Hevelius » est son nom latinisé, c'est celui sous lequel on trouve ses ouvrages et c'est la façon dont on le nomme généralement ; mais, dans sa correspondance, il signe plutôt Hoffel. En français, on a écrit Hével et Hévélius, cette dernière forme demeurant la plus poche de la prononciation. Sa ville natale de Dantzig est alors une ville hanséatique de la République des Deux Nations. Hevelius se décrira plus tard comme , et la Pologne le considère comme son citoyen.  Le jeune homme s'intéresse davantage à l'astronomie et aux mathématiques qu'au commerce. Ses parents lui accordent deux ans de gymnasium ; il y a comme maître Peter Crüger, dont l'influence se fera sentir toute sa vie. Crüger l'oriente vers l'astronomie. Pour compléter son enseignement, il étudie aussi le dessin, la mécanique et le polissage des lentilles ; son œuvre n'existerait pas sans ces techniques.  Ses parents, un peu soucieux, l'envoient étudier le droit à Leyde, où on lui enseigne aussi les mathématiques et les sciences naturelles. Puis il voyage en Angleterre et en France. En Angleterre il noue de précieuses relations (il deviendra plus tard membre de la Royal Society). À Paris il rencontre peut-être Pierre Gassendi et certainement Ismaël Boulliaud (1605–1694), qu'il recevra plus tard chez lui à Dantzig ; à Avignon il rencontre Athanasius Kircher. Rappelé à Dantzig par ses parents en 1634, il ne peut se rendre en Italie pour voir Galilée, Scheiner et Zucchi.

Maturité.

Destiné aux affaires par sa famille, Hevelius, fils unique, leur consacre les cinq années qui suivent : il devient brasseur et conseiller municipal. Il épouse Catherina Rebeschke, fille d’un négociant.  En 1639, Peter Crüger, mourant, celui-ci l'implore de ne pas laisser inemployés ses dons scientifiques, et avant tout d'observer l'éclipse solaire du juin. Hevelius, à qui Crüger a enseigné l'usage de la chambre obscure, s'engage à suivre sa demande. Il observe l'éclipse — Crüger meurt cinq jours après — et consacre désormais son temps et sa fortune à l’observation du ciel.  Le rôle de sa femme est alors essentiel car elle s'occupe des affaires du couple. Catherina Rebeschke permet ainsi à son mari de se dédier pleinement à ses études.  En 1641, Hevelius construit un observatoire sur le toit de sa maison. Il fabriquera aussi, en dehors de la ville, une « lunette sans tuyau », d’une longueur focale de , qui oscille à la moindre brise.  De 1642 à 1645 il observe les taches solaires, études dont les retombées sont toujours importantes, car elles contribuent à établir le minimum de Maunder. Il consacre quatre années à faire la topographie de la Lune, aboutissant en 1647 à "Selenographia", atlas de trois cartes. Dans cette cartographie, il choisit d'une part les noms du relief lunaire selon des noms géographiques terrestres (cela évite les querelles), et d'autre part, il publie sa découverte de la libration en longitude de la Lune. La postérité a toutefois plutôt retenu la nomenclature lunaire (honorant divers personnages) de Riccioli (1598–1671), avec qui Hevelius correspondait ; mais les sept constellations qu'il a découvertes portent toujours les noms qu'il leur a donnés. Il découvre quatre comètes, en 1652, 1661, 1672 et 1677. Dans sa "Cometographia" (1668), dit François Arago, .  Le , le roi et la reine Louise-Marie de Gonzague visitent son observatoire.  Avec son second mariage, en 1663, à Elisabetha Koopmann (1647–1693), il trouve pendant les vingt-quatre dernières années de sa vie une collaboratrice précieuse. La très jeune femme trouve ainsi la chance de concrétiser son propre intérêt pour les objets célestes. Elisabeth Hevelius fera paraître en 1690, après la mort de son mari, le catalogue de auquel elle contribue et qui est la grande œuvre d'Hevelius. Elle est considérée comme la première astronome, dont les travaux nous sont parvenus.  Le Johannes Hevelius est reçu à la Royal Society.  En il accueille chez lui Edmond Halley, qui a alors et qui voyage à travers l'Europe. Ils travaillent un mois ensemble.

Fin de vie.

Le , un feu détruit une grande partie de son observatoire, de ses instruments et de ses livres. Il répare les dommages à temps pour observer la grande comète de décembre 1680. Mais cette catastrophe, qu'il décrit en 1685 dans la préface de son "Annus climactericus", a affecté sa santé. Hevelius meurt en 1687, l'année même où Newton publie ses "Principia". Sa tombe se trouve dans l'église — alors luthérienne — de Sainte-Catherine à Dantzig.

Réalisations (sélection).

Ouvrages.

Les ouvrages d'Hevelius sont en latin.

Instruments.

À son époque (la liste de ses correspondants réunit des noms illustres) et à la nôtre (établissement du minimum de Maunder), Hevelius, le « visionnaire du réel » (Hugo), doit sa renommée à la qualité de ses instruments et de ses observations.  Le rayonnement d'Hevelius aurait été moins grand sans la qualité de ses instruments : il les construisait souvent lui-même, les avait pour la plupart chez lui et était — grâce à sa fortune — son propre éditeur ; il était son propre dessinateur, et souvent son propre graveur. Certaines de ses gravures peuvent être publiées pour leur propre beauté.  C'est à ses instruments, non à ses observations, qu'il doit les controverses auxquelles il a été mêlé, avec Robert Hooke, avec Adrien Auzout ; en effet, Hevelius était, en termes modernes, un peu « conservateur » en ce qui a trait aux instruments ; il est peut-être d'ailleurs le dernier astronome à avoir privilégié l'observation à l’œil nu. Il doit à cette particularité la visite chez lui de Halley ; mais Halley porta témoignage que les instruments d'Hevelius donnaient — à l'époque — d'aussi bons résultats que les instruments plus modernes.  Tout le premier tome de "Machina coelestis" — et c'est un choix délibéré — est consacré à la description détaillée de ses instruments.

Correspondance.

On n'a aujourd'hui qu'une vue fragmentaire de la correspondance d'Hevelius. Hevelius lui-même en a publié au moins quatre, plus une sur la comète de 1672. À l’observatoire de Paris se trouvent les collectées par Joseph-Nicolas Delisle au et numérisées sur le site de la bibliothèque. La correspondance tient en et couvre les années 1630–1686. Un projet international est consacré à sa publication. Hevelius lui-même avait préparé des copies de ses lettres pour l'impression ; elles tiennent en onze volumes et se trouvent à la Bibliothèque nationale de France.  En 1726, l’astronome et cartographe Joseph-Nicolas Delisle, appelé en Russie par , acquiert en passant par Dantzig la correspondance et les journaux d’observations d’Hevelius. À son retour en France en 1747, il échange ses collections, dont les lettres d'Hevelius, contre une rente viagère et le titre d’astronome de la marine.  La partie astronomique de cette acquisition passe à la fin du à l’observatoire de Paris. C'est là que le comte Libri dérobe un nombre considérable de lettres au milieu du ; notre connaissance en souffrira sans doute toujours.

Bibliographie.

Sur la vie d'Hevelius, il faut d'abord consulter son autobiographie () dans "Machina coelestis".

Johannes Hevelius (dans la plupart des langues), ou Jan Heweliusz (en polonais), né et mort à Dantzig (aujourd'hui Gdańsk ; – ), est un astronome qui, dans l'histoire de sa discipline, se place entre Galilée et Newton.  Auteur d'une topographie de la Lune, il est découvreur de comètes et compilateur d'un catalogue d'étoiles. En plus de l'étude d'autres objets célestes, il construit des instruments scientifiques et entretient une large correspondance avec les savants de l'époque.  Toute sa vie, il joue un rôle dans la corporation des brasseurs et la politique municipale de Dantzig.

Johannes Hevelius (in German also known as "Hevel"; ; – 28 January 1687) was a councillor and mayor of Danzig (Gdańsk), Kingdom of Poland. As an astronomer, he gained a reputation as "the founder of lunar topography", and described ten new constellations, seven of which are still used by astronomers.


Propriétés physico-chimiques.

Du fait du caractère ionique de la liaison chlore-baryum dû à la différence importante d'électronégativité entre ces deux éléments, le chlorure de baryum possède une bonne solubilité dans l'eau. Il peut notamment réagir avec les ions sulfates en formant un précipité blanc de sulfate de baryum :  BaCl(aq) + SO(aq) → BaSO(s) + 2 Cl(aq)  En solution, le chlorure de baryum se comporte comme un sel neutre : le pH de la solution est indépendant de la quantité de sel dissoute.

Structure cristalline.

Le chlorure de baryum cristallise à la température ambiante dans une structure orthorhombique de groupe d'espace Pnma (a = , b = et c = ). Les atomes de baryum occupent les positions de Wyckoff 4c (x = 0.251, z = 0.121), de même que les atomes de chlore (x = 0.150 et z = 0.413) et (x = 0.029 et z = 0.839). Le polyèdre de coordination du baryum est un polyèdre à 12 sommets, fortement irrégulier (figure de droite).

Fabrication.

Le chlorure de baryum peut être préparé à partir d'hydroxyde de baryum ou de carbonate de baryum (minerai de Withérite) par une réaction avec l'acide chlorhydrique.  À l'échelle industrielle, il est fabriqué dans un processus en deux étapes à partir de barite (minerai de sulfate de baryum).  BaSO + 4 C → BaS + 4 CO (étape nécessitant un chauffage)  BaS + CaCl → BaCl + CaS (par cofusion des réactifs)  Le chlorure de baryum est alors extrait du mélange obtenu par dissolution dans l'eau.

Utilisation.

Le chlorure de baryum est un sel de baryum bon marché qui possède de nombreuses utilisations en laboratoire. Il est notamment utilisé couramment comme test de reconnaissance des ions sulfates. Il est utilisé également pour préparer d'autres sels insolubles par précipitations, comme l'oxalate de baryum dans la réaction :  BaCl(aq) + NaCO(aq) → BaCO (s) + 2 NaCl(aq)  Il est utilisé en pyrotechnie pour donner une coloration verte aux flammes, et en métallurgie pour augmenter la dureté de l'acier.

Toxicité.

Comme tous les sels de baryum, le chlorure de baryum est un composé très toxique, une dose de l'ordre de pouvant s'avérer mortelle. Il doit donc être manipulé avec précautions. La valeur limite d'exposition professionnelle est fixée à dans l'Union européenne. Par ailleurs, le chlorure de baryum est toxique pour les organismes aquatiques.

Sécurité.

Phrases de risque et conseils de prudence

Effets sur la santé.

Le chlorure de baryum a un effet aigu sur le système cardiovasculaire et sur le système nerveux car il modifie les flux de potassium dans les cellules. Cela se traduit par des vomissements, diarrhées, tremblements, paralysie, convulsions, voire la mort par arrêt cardio-respiratoire.

Traitement.

Le traitement d'une intoxication au baryum est essentiellement symptomatique. Comme le baryum génère une perte importante de potassium, l'administration de potassium peut contrer la plupart des effets toxiques (sauf l'hypertension). Cependant, on peut tenter l'administration de sulfate de magnésium ou de calcium pour limiter la diffusion du baryum : les ions sulfates se lient préférentiellement à l'ion Ba et le sulfate de baryum résultant est insoluble dans l'eau, ce qui limite sa toxicité.

Références.

1.↑ a, b, c, d et e CHLORURE DE BARYUM [archive], fiche de sécurité du Programme International sur la Sécurité des Substances Chimiques [archive], consultée le 9 mai 2009 2.↑ Masse molaire calculée d’après Atomic weights of the elements 2007 [archive] sur www.chem.qmul.ac.uk. 3.↑ « Chlorure de baryum [archive] » dans la base de données de produits chimiques Reptox de la CSST (organisme québécois responsable de la sécurité et de la santé au travail), consulté le 25 avril 2009 4.↑ Numéro index 056-004-00-8 dans le tableau 3.1 de l'annexe VI du règlement CE N° 1272/2008 [archive] (16 décembre 2008) 5.↑ E.B. Brackett, T.E. Brackett, R.L. Sass, Journal of Physical Chemistry 67, 2132 (1963)

Le chlorure de baryum, de formule chimique BaCl est un sel de chlore et de baryum de couleur blanche. C'est un composé ionique soluble dans l'eau. Comme la plupart des sels de baryum, c'est un composé relativement toxique. Lorsqu'il est enflammé, il produit une flamme de couleur jaune-vert. Sa forme hydratée la plus fréquente est BaCl.2HO.

Barium chloride is an inorganic compound with the formula BaCl. It is one of the most common water-soluble salts of barium. Like most other barium salts, it is white, toxic, and imparts a yellow-green coloration to a flame. It is also hygroscopic, converting first to the dihydrate BaCl(HO). It has limited use in the laboratory and industry.


Historique.

Les premières actions de ce type eurent lieu au début de 1966 après la découverte des systèmes souterrains des Viêt-Cong près de la rivière Saïgon : les tunnels de Củ Chi. Les premiers groupes s'appelaient les « tunnel runners » mais le nom de « tunnel rats » s'imposa rapidement, même si les soldats australiens préféraient le terme de « furets des tunnels ». Ces volontaires avaient la plupart du temps une corpulence qui se prêtait au parcours des étroits tunnels.

Méthode.

Les risques étaient grands à cause des éboulements, des animaux venimeux, des pièges (les « booby traps ») ou encore de la présence d'ennemis cachés en divers endroits des souterrains. Les soldats possédaient un équipement minimal, en général un pistolet ou un revolver, un couteau, quelques grenades au phosphore ou au gaz CS et une lampe de poche qu'ils étaient capables de démonter même dans le noir pour changer l'ampoule. Le choix de l'arme était particulièrement important car elle ne devait pas faire trop de bruit, sous peine d'assourdir le soldat. Les « rats » préféraient les revolvers, comme le S&W M1917, aux pistolets de l'armée (essentiellement le Colt 45 mod. 1911A1) et n'hésitaient pas à ajouter des silencieux pour limiter le bruit.  Pour dégager des bunkers ou des zones plus larges, les rats des tunnels utilisaient parfois des bombes bricolées : une boîte à munition servait de récipient pour un mélange explosif ou incendiaire (napalm), une grenade était au préalable installée avec un trou dans la paroi métallique pour laisser dépasser la goupille et déclencher le dispositif.  Les rats des tunnels étaient soumis à des pressions psychologiques énormes : l'enfermement, la claustrophobie, l'obscurité, la présence fréquente de cadavres putréfiés de vietcongs à l'entrée des tunnels (placés là car morts de leurs blessures à l'intérieur), étaient leur lot et beaucoup en furent durablement marqués.

Pendant la guerre du Viêt Nam, rats des tunnels était le nom donné à des soldats chargés d'inspecter et « nettoyer » ("") les galeries souterraines creusées par les Viêt-Cong pour s'y abriter et tendre des embuscades.

The tunnel rats were American, South Vietnamese, New Zealand, and Australian soldiers who performed underground search and destroy missions during the Vietnam War.  Later, similar teams were used by the Soviet Army during the Soviet–Afghan War and by the Israel Defense Forces in campaigns in the Middle East.


Histoire.

En 1951, peu après que la Chine devienne communiste, "Radio Peking" devint une radio à diffusion internationale, entraînant la fondation par les États-Unis la même année de Radio Free Asia (RFA), un équivalent asiatique de Radio Free Europe.

Langues de diffusion de CRI.

Albanais, allemand, anglais, arabe, bengalî, birman, bulgare, cingalais, chinois, coréen, français, espagnol, espéranto, filipino, haoussa, hindi, hongrois, indonésien, italien, japonais, kazakh, kirghiz, kiswahili, khmer, laotien, malais, mongol, néerlandais, népalais, ouïghour, ourdou, pachtoune, persan, polonais, portugais, roumain, russe, serbe, tamoul, tchèque, thaï, tibétain, turc, vietnamien.

Sites de diffusion.

CRI dispose du plus important service étranger parmi les médias asiatiques. Plus de 50 émetteurs à ondes courtes sont en fonction. De plus, les programmes de CRI peuvent être captés en ondes moyennes dans la plupart des grandes villes de la côte est des États-Unis.

En France.

, les émissions de Radio Chine Internationale sont relayées par les émetteurs français d'Issoudun (en métropole) et de Montsinéry-Tonnegrande (en Guyane), Radio France Internationale émettant, en échange, depuis la république populaire de Chine vers l'Asie.  Le programme a été également retransmis de au sur Ondes Moyennes 702 kHz depuis le site de diffusion de la Madone, sur la commune de Peille (Alpes-Maritimes), appartenant à Monte Carlo Radiodiffusion. De jour, la zone d'écoute se limitait à une partie de la région Provence-Alpes-Côte d'Azur mais devenait pratiquement nationale en période nocturne.<br> La station est aussi disponible en permanence depuis les bandes internationales en pleine campagne sur 13,89 MHz.

Adresse postale.

中国北京市石景山路甲16号中国国际广播电台  "Zhongguo Běijīng shìshí jǐngshān lùjiǎ 16 hào zhōngguó guójì guǎngbō diàntái", République populaire de Chine  邮编 (code postal): 100040  "sedamo": PK-RC-TM-YA

Radio Chine Internationale (en anglais : "China Radio International" ou CRI), anciennement "Radio Pékin", est une des deux chaînes d'État de radiodiffusion en république populaire de Chine. Elle fut fondée le .  Elle appartient à l'État chinois.  Dans les années 1960, la station était connue sous le nom de "Radio Peking", médium diffusant une importante propagande en faveur de la Révolution culturelle à l'époque de Mao Zedong. Elle disposait d'un relais en Albanie, mais nulle part ailleurs.  CRI se donne le but de promouvoir la compréhension et l'amitié entre les peuples de la Chine et du monde. CRI diffuse 290 heures de programme chaque jour à travers le monde, et ce en 43 langues. Les programmes comprennent des nouvelles et des débats d'actualités, ainsi que des sujets sur la politique, l'économie, la culture, les sciences et la technologie.  Le portail web de CRI permet par ailleurs d'écouter les émissions en streaming et propose des cours de langue chinoise.  Selon une étude publiée dans la revue académique ses directeurs étaient en 2004 membres du bureau politique du Parti communiste chinois et sa mission relève du soft power.

China Radio International (CRI) is a state-controlled international radio broadcaster of China. It is currently headquartered in Babaoshan area of Beijing's Shijingshan District. It was founded on December 3, 1941, as Radio Peking. It later adopted the pinyin form Radio Beijing.  It has 32 overseas correspondent bureaux and 6 main regional bureaux, and broadcasts over 2,700 hours of programming each day (24 hours in English), including news, current affairs, and features on politics, the economy, culture, science and technology. Its overseas reporting involves 65 languages. More than 50 shortwave transmitters are used to cover most of the world; it is broadcast via the internet and numerous satellites; and its programs are rebroadcast by many local AM and FM radio stations worldwide.  CRI states that it "endeavours to promote favourable relations between the PRC and the world" but upholds the PRC's official policies, including on controversial issues such as the political status of Taiwan and the Dalai Lama. As with other nations' external broadcasters such as Voice of America, BBC World Service and Radio Australia, CRI claims to "play a significant role in the PRC's soft power strategy" and "going out" policy, aiming to expand the influence of Chinese culture and media in a global stage. It is trying to employ new media to compete with other international media. Unlike those broadcasters, CRI's control via indirect majority ownership or financial support of radio stations in various nations is not published.  China Radio International is today the international radio arm of the China Media Group after the first session of the 13th National People's Congress in March 2018 which created the CMG. In February 2020, the United States Department of State designed CRI and other Chinese state-owned media outlets as "foreign missions."


Conception et développement.

Zuse conçut le Z1 entre 1935 et 1936 et le construisit entre 1936 et 1938. Le Z1 était entièrement mécanique et ne pouvait fonctionner que quelques minutes. conseilla à Zuse d'utiliser une technologie différente. En tant que doctorant à l'université technique de Berlin en 1937, il travaillait sur l'implantation d'opérations booléennes dans des dispositifs à base de tubes à vide. En 1938, Schreyer fit la démonstration d'un circuit construit avec ces tubes à une petite audience et exposa sa vision d'un calculateur électronique. Cependant, le plus grand système électronique opérationnel contenait trop peu de tubes rendant cette idée irréalisable.  Zuse décida alors de créer une nouvelle machine avec des relais. La réalisation du Z2 fut soutenue financièrement par Kurt Pannke, qui fabriquait de petits calculateurs. Le Z2 fut terminé en 1939 et présenté au (« Laboratoire allemand pour l'aviation ») en 1940 à Berlin-Adlershof. Zuse eut de la chance car ce fut l'une des rares fois que le Z2 fonctionna et il convainquit le DVL de financer sa prochaine machine.  Pour améliorer le Z2, il construisit le Z3 en 1941, qui était un projet hautement secret du gouvernement allemand. Jenissen, membre du "Reichsluftfahrtministerium" (ministère de l'Air) se comporta comme le superviseur officiel du projet.  Le Z3 fut terminé en 1941 et était plus rapide et beaucoup plus fiable que les Z1 et Z2. Le Z3 pouvait supporter les valeurs infinies et son programme était stocké sur un enregistrement externe, ce qui permettait de changer de programme sans avoir à modifier les connexions. Les nombres entrés en base décimale étaient convertis en binaire à virgule flottante. Le 12 mai, il fut présenté à une audience de scientifiques dont A. Teichmann et C. Schmieden du (German Laboratory for Aviation), à Berlin.  Zuse se concentra par la suite sur le Z4 qui ne put être terminé qu'après la guerre.

Comparaison aux autres travaux.

Le Z3 utilisait le système binaire, inventé par Leibniz vers 1700 . George Boole l'exploita pour développer l'algèbre de Boole. En 1937, Claude Shannon du Massachusetts Institute of Technology présenta l'idée d'appliquer l'algèbre booléenne aux relais électroniques dans un séminaire sur la conception des circuits numériques. Néanmoins, Zuse fut le premier qui rassembla tout cela dans une réalisation pratique, le Z3, calculateur programmable.  La première conception de calculateur programmable fut celle de la machine analytique de Charles Babbage au . Ce concept n'a jamais pu être réalisé avant, sûrement parce qu'il était décimal et donc bien plus compliqué que la simplicité de la conception binaire du Z3. Tout de même en 1991, à partir des plans originaux de Charles Babbage, le moteur de soustraction de sa machine fut réalisé et fut pleinement fonctionnel. Et si Ada Lovelace, l'amie de Babbage, fut la première programmeuse "théorique" d'une machine inexistante, Zuse fut pour sa part le premier programmeur d'une machine réelle "en pratique".  Les 10 ordinateurs britanniques Colossus furent les premiers ordinateurs électroniques à l'exception du Atanasoff–Berry Computer non programmable. Ils utilisaient des tubes à vide et des représentations binaires des nombres. La programmation était réalisée par l'intermédiaire de câbles et de relais. Son développement fut gardé secret durant plusieurs décennies ce qui rendit les revendications de « premières » informatiques incorrectes.  L'ENIAC fut terminé après la guerre. Il s'agissait du premier ordinateur électronique conçu spécifiquement comme Turing-complet. Il utilisait des tubes à vides en guise de commutateurs, alors que le Z3 utilisait encore des relais électromécaniques (de récupération, car les nazis lui avaient refusé de fournir des tubes à vides bien trop précieux pour une utilisation obscure). En revanche, il utilisait le système décimal et jusqu'en 1948, pour le programmer il fallait changer de nombreuses connexions par câbles.  Le Small-Scale Experimental Machine de 1948 et l'EDSAC de 1949 furent les premiers ordinateurs à architecture de von Neumann, c'est-à-dire que les programmes étaient stockés dans l'ordinateur lui-même. Ce concept a été nommé d'après John von Neumann même si ce dernier reprenait des travaux d'Alan Turing et que l'idée avait été émise par Konrad Zuse en 1936 dans un brevet qui fut rejeté.

Relation au concept de machine de Turing universelle.

Il était possible de réaliser des boucles sur le Z3 mais il n'existait pas d'instructions conditionnelles. Néanmoins, le Z3 était Turing-complet, la manière d'implanter une machine de Turing sur le Z3 fut démontrée par en 1998. Rojas écrivit que l'« on peut par conséquent dire que d'un point de vue théorique, le Z3 est équivalent aux ordinateurs actuels en revanche d'un point de vue pratique, la manière dont il fut programmé le place à part des ordinateurs modernes. »  D'un point de vue pragmatique, le Z3 fournissait un jeu d'instructions pour les applications des années 1940. Zuse était d'ailleurs un ingénieur civil qui construisit des ordinateurs pour faciliter son travail dans sa profession principale.

Le Z3 était un calculateur à relais électromécaniques conçu par l'ingénieur allemand Konrad Zuse. Ce calculateur était la première machine programmable pleinement automatique ce qui en ferait le premier ordinateur du monde. Il était composé de relais électromécaniques, fonctionnait à une fréquence d'horloge de 5 à et exploitait des mots d'une longueur de 22 bits. Le code et les données étaient stockés sur des rubans perforés en celluloïd.  Le Z3 fut achevé à Berlin en 1941. L'institut de recherche aéronautique allemand l'utilisait pour réaliser des analyses statistiques sur les vibrations des ailes. Il fut détruit par des bombardements aériens en 1943. Une réplique entièrement opérationnelle fut construite dans les années 1960 par la société de Zuse, Zuse KG, et reste exposée au Deutsches Museum à Munich.  Zuse demanda au gouvernement allemand de lui fournir des tubes électroniques mais sa demande fut rejetée car considérée comme « non indispensable à l'effort de guerre ».

The Z3 was a German electromechanical computer designed by Konrad Zuse. It was the world's first working programmable, fully automatic digital computer. The Z3 was built with 2,600 relays, implementing a 22-bit word length that operated at a clock frequency of about 4–5 Hz. Program code was stored on punched film. Initial values were entered manually.  The Z3 was completed in Berlin in 1941. It was not considered vital, so it was never put into everyday operation. Based on the work of Hans Georg Küssner (cf. Küssner effect) e.g. a "Program to Compute a Complex Matrix" was written and used to solve wing flutter problems. Zuse asked the German government for funding to replace the relays with fully electronic switches, but funding was denied during World War II since such development was deemed "not war-important".  The original Z3 was destroyed on 21 December 1943 during an Allied bombardment of Berlin. That Z3 was originally called V3 ("Versuchsmodell 3" or Experimental Model 3) but was renamed so that it would not to be confused with Germany's V-weapons. A fully functioning replica was built in 1961 by Zuse's company, Zuse KG, which is now on permanent display at Deutsches Museum in Munich.  The Z3 was demonstrated in 1998 to be, in principle, Turing-complete. However, because it lacked conditional branching, the Z3 only meets this definition by speculatively computing all possible outcomes of a calculation.  Thanks to this machine and its predecessors, Konrad Zuse is often regarded as the inventor of the computer.


Famille.

Né au château de Gottorf dans la ville de Schleswig, il est le fils de Christian-Auguste de Holstein-Gottorp et d’Albertine-Frédérique de Bade-Durlach (petite-fille paternelle de Christine-Madeleine de Bavière-Deux-Ponts-Cleebourg-Suède).  En 1744, il épouse Louise-Ulrique de Prusse (1720-1782), sœur du roi Frédéric II et fille de Frédéric-Guillaume de Prusse.  Quatre enfants sont nés de cette union :

Biographie.

Prince de la maison de Holstein-Gottorp, il est d'abord prince-évêque de Lübeck de 1727 à 1750, donc seigneur d'un fief dont Eutin. À partir de 1739, il est également administrateur du duché de Holstein-Gottorp pendant la minorité de Charles-Pierre-Ulrich d'Holstein-Gottorp (futur Pierre III de Russie) lorsque les États de Suède, sous la pression de la Russie le désignent pour le trône le .  En 1751, il reçoit la couronne et rétablit la paix avec la Russie. Pendant la totalité de son règne, Adolphe-Frédéric ne détient aucun pouvoir qui est confié au Parlement de Suède et de Finlande (Riksdag). Par deux fois, il tente de s'en libérer. La première occasion se présente en 1755, lorsque poussé par son épouse, la reine Louise-Ulrique, il tente de retrouver une partie de ses prérogatives royales. La seconde occasion, sous la direction de son fils Gustave), lui permet de renverser le tyrannique Parlement, mais il est dans l'incapacité d'utiliser sa victoire.  Adolphe-Frédéric fait fleurir les sciences, les arts et le commerce.  Il meurt d'une indigestion le au palais de Stockholm, après un riche dîner composé de caviar, d'une soupe au chou, de hareng, de homard et de choucroute, le tout copieusement arrosé de champagne. Il reprend en outre 14 fois de son dessert favori, le Semla, une brioche fourrée suédoise servie dans du lait chaud. Les écoliers suédois se souviennent de lui comme .  Adolphe-Frédéric avait une passion, la confection de boîtes à tabac à priser.

Généalogie.

Adolphe-Frédéric de Suède appartient à la première branche de la maison de Holstein-Gottorp issue de la première branche de la maison d'Oldenbourg. La branche aînée de la Maison de Holstein-Gottorp s'éteignit en 1877, au décès de Gustave de Suède, fils de Gustave IV Adolphe de Suède.

Lieu d’inhumation.

Le roi Adolphe-Frédéric est inhumé dans la crypte située sous la chapelle Gustave-Adolphe de l’église de Riddarholmen de Stockholm.

Titres et honneurs.

Armes.

Le roi Adolphe-Frédéric était grand maître de l’ordre du Séraphin et ses armoiries sont exposées dans l’église de Riddarholmen :

Adolphe-Frédéric de Suède (en suédois : "Adolf Fredrik av Sverige"), né le à Gottorp (duché de Schleswig) et mort le à Stockholm (Suède-Finlande), fut prince-évêque de Lübeck de 1727 à 1750 puis roi de Suède et grand-duc de Finlande de 1751 à 1771.

Adolf Frederick or Adolph Frederick (, ; 14 May 171012 February 1771) was King of Sweden from 1751 until his death. He was the son of Christian August of Holstein-Gottorp, Prince of Eutin, and Albertina Frederica of Baden-Durlach.  The first king from the House of Holstein-Gottorp, Adolf Frederick was a weak monarch, instated as first in line of the throne following the parliamentary government's failure to reconquer the Baltic provinces in 1741–43. Aside from a few attempts, supported by pro-absolutist factions among the nobility, to reclaim the absolute monarchy held by previous monarchs, he remained a mere constitutional figurehead until his death.  His reign saw an extended period of internal peace, although the finances stagnated following failed mercantilist doctrines pursued by the Hat administration. The Hat administration ended only in the 1765–66 parliament, where the Cap opposition overtook the government and enacted reforms towards greater economic liberalism as well as a Freedom of Press Act almost unique at the time for its curtailing of all censorship, retaining punitive measures only for libelling the monarch or the Church of Sweden.


Origine familiale et enfance.

Gueorgui Tchichérine naît en 1872 dans une famille de la vieille noblesse. Son aïeul Afanasi Thitcherini est arrivé en Russie en 1472 avec la suite de Sophie Paléologue, nièce du dernier empereur byzantin, Constantin XI, et seconde femme du grand-prince de Moscou Ivan III. La famille a eu d'importantes charges tant dans l'administration de la grande-principauté de Moscou que de l'Empire russe, jusqu'au : le grand-père de Tchitchérine, Nikolaï Vassilievitch, érudit et libéral, diplomate, a acheté la propriété de Karaoul où nait Gueorgui. Un de ses fils, Boris Nikolaïevitch, oncle de Gueorgui, est professeur de droit à l'Université impériale de Moscou, et plus tard maire de la ville. Il est libéral et opposé à l'autocratie.  Un autre de ses fils, le père de Gueorgui, Vassilli Nikolaïevitch, embrasse la carrière diplomatique, et se marie en 1862 lorsqu'il est secrétaire à l'ambassade de Russie au Royaume de Sardaigne avec la baronne Georgina Iegorovna Meïendorf, membre d'une des plus vieilles familles de la noblesse germano-balte russe. En 1865, lorsque Vassili est affecté à l'ambassade de Russie à Paris, nait le premier enfant du couple, Nikolaï. Alors qu'il va être nommé ambassadeur aux États-Unis, un incident le conduit à abandonner la carrière diplomatique et à se retirer dans la propriété familiale, près de Tambov. Vassili Nikolaïevitch et sa femme sont membres d'une secte évangélique piétiste, donnée par lord Radstock, qui interdit entre autres conduites le duel, ce qui le conduit à refuser de battre avec un proche de Georgina Iegorovna, et lui donne une réputation de lâche.  La famille s'installe en 1859 dans sa propriété de Pokrov, dans l'ouïezd de Kozlov. Gueorgui Tchitchérine nait durant un déplacement dans la propriété de son oncle Boris Nikolaïevitch à Karaoul, le . Le couple aura un troisième enfant, Sofía. Tchitchérine est un enfant aux grandes capacités intellectuelles, encouragé par son père, et qui profite de la riche bibliothèque familiale. Doué pour les langues, il parle anglais, français, allemand, italien, polonais et serbe en plus du russe. Il maîtrise en fait les principales langues européennes et asiatiques. Il développe très tôt un intérêt pour l'histoire. Son entourage familial est d'une piété intense, caractère qui s'accentue encore avec la mort de son père en 1882. Le réformisme social de la secte à laquelle appartiennent ses parents, qui conduit à sa dissolution par les autorités, le marque également fortement.

Études.

Enfant solitaire, avec peu de relations avec les enfants de son âge (il ne peut sortir de la maison familiale sans permission), il entre au lycée de Tambov en 1884, à 12 ans. Deux années auparavant, il a perdu son père, mort de la tuberculose, après avoir été longtemps malade. L'enfant est fasciné par l'histoire et par la musique classique, en particulier les œuvres de Richard Wagner, Beethoven et Mozart), il apprend à jouer du piano avec aisance, et entretiendra ce gout pour la musique toute sa vie. Bon élève et d'une intelligence sortant de l'ordinaire, il montre vite un grand intérêt pour les matières les plus diverses.  En 1886, la famille emménage à Saint-Pétersbourg, où Georgina Iegorovna a des relations étroites avec la noblesse et peut donner une meilleure éducation à son fils. Gueorgui Tchitchérine, destiné au corps diplomatique malgré son repli sur lui-même et son rejet de la haute-société de la capitale, entre dans un des lycées de Saint-Pétersbourg, dont il sort en 1891 avec des notes excellentes. Il s'inscrit immédiatement à la faculté d'histoire de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, où il a à nouveau des résultats remarquables, et dont il est diplômé d'une licence d'histoire et de langue en 1895. Mais il montre aussi des interrogations profondes sur le sens de la vie, qui le conduisent à s'éloigner du piétisme familial et à chercher une philosophie qui l'oriente. Il lit alors avec voracité des ouvrages philosophiques et politiques, et, à l'automne 1895, décide de se rendre en Europe occidentale, bien que la maladie de sa mère l'oblige à revenir en Russie en 1897.

Fonctionnaire au ministère des affaires étrangères.

En , il commence. à travailler à la section des archives du ministère des affaires étrangères. Son intérêt pour l'histoire, son rejet du milieu aristocratique dans lequel la carrière diplomatique à laquelle il parait destiné le plongerait, et ses incertitudes existentielles peuvent expliquer ce choix. Il se spécialise rapidement dans la diplomatie de l'époque d'Alexandre II, et écrit une longue biographie de son ministre des affaires étrangères Alexandre Gortchakov, jamais publiée.  S'éloignant continument de son environnement familial et social, tout particulièrement après le décès de sa mère en 1887, il emménage près de la gare de Tsarkoïé Selo, un quartier relativement modeste de la capitale. Il se radicalise, et entre en relation avec des cellules socialistes-révolutionnaires, dont il cache la littérature illégale dans son appartement . Il consacre son temps libre à la lecture des textes révolutionnaires, en particulier celles de Karl Marx et de Friedrich Engels. Il fréquente également l'écrivain Mikhaïl Kouzmine, homosexuel comme lui, auprès duquel il joue un rôle de mentor et de mécène, finançant son long voyage en Italie, et dont les qualités créatrices, qu'il regrette de ne pas avoir, l'impressionnent.  En 1904, il hérite d'une partie de la fortune de son oncle, Boris Tchitchérine ; ce dernier lui lègue une propriété dans le gouvernement de Tambov. Il s'investit idéologiquement et financièrement dans différents mouvements et activités révolutionnaires qui joueront un rôle durant la Révolution russe de 1905. De peur que la police ne découvre ses contacts avec les extrémistes, il décide, au printemps 1904, de demander une mission pour se rendre en Europe de l'Ouest. Il associe ce projet à l'idée de se soigner de son homosexualité. Officiellement, il part en Allemagne comme un fonctionnaire en congé, pour recevoir un traitement dont il ne peut disposer en Russie.

Période menchévique.

À Berlin, il fait la connaissance de Karl Liebknecht avec lequel il se lie d'amitié. Par la suite, il adhère à la branche berlinoise du Parti ouvrier social-démocrate de Russie. Il est expulsé de Prusse à la fin de l'année 1907 et émigre à Paris avec la rédaction du journal "Golos Social-Demokrata" ("La Voix sociale-démocrate"), il est alors élu secrétaire général du POSDR à l'étranger. Menchevik convaincu, il devient un farouche adversaire de Lénine. À la suite d'une demande des Mencheviks il mène une enquête sur l'origine des fonds du parti bolchevik, dont il fut montré qu'ils provenaient en partie de vols de banque datant de 1908. L'affaire, dans laquelle Joseph Staline se trouve mêlé, fut étouffée. Continuant son combat pour l'unification de la social-démocratie russe, Tchitchérine adhère au Bloc d'août en 1912.

Période bolchévique.

À Paris, il entre à la section de la SFIO et noue des relations avec les mouvements de gauche du socialisme international, principalement l'Internationale de la jeunesse socialiste. Au commencement de la Première Guerre mondiale en 1914, Tchitchérine adopte une position pacifiste qui le rapproche de Lénine et des bolcheviks. Devenu internationaliste résolu après une brève hésitation, Tchitchérine rompt définitivement avec les Mencheviks et émigre en Angleterre. Il collabore alors régulièrement au journal de Trotski, "Nache Slovo" ("« Nos Mots »"), depuis Londres. Après la révolution de Février, il contribue à organiser le retour en Russie des émigrés révolutionnaires présents sur le sol anglais. Arrêté pour ses activités révolutionnaires en , il est incarcéré à la prison de Brixton.  En 1917, après la Révolution d'Octobre, les Bolcheviks s'emparent du pouvoir en Russie. Sous l'égide de Trotski, le Sovnarkom obtient la libération de Tchitchérine le : il est échangé contre plusieurs ressortissants anglais détenus en Russie, dont l'ambassadeur britannique . De retour à Pétrograd, Tchitchérine adhère au parti bolchevik et devient l'adjoint de Trotski au commissariat du peuple aux Affaires étrangères.

Diplomatie soviétique.

Après l'échec des premières négociations de Brest-Litovsk, commencées le , Lénine envoie Tchitchérine, au côté de Sokolnikov, mener la deuxième délégation soviétique. Le traité est signé le et ratifié le par le congrès panrusse des soviets. Le Tchitchérine remplace Trotski au commissariat du peuple aux Affaires étrangères. Dès lors, et ce jusqu'en 1927, il sera associé à toutes les initiatives et tentatives diplomatiques soviétiques.  Les six mois qui suivirent la signature du traité de Brest-Litovsk sont caractérisés par une instabilité diplomatique ; l'Entente se trouvait rompue mais la paix nouvelle entre la Russie et l'Allemagne était totalement illusoire puisque aucun des cosignataires n'avait confiance en l'autre. Cela, d'une part, empêcha l'Allemagne d'en retirer tous les avantages escomptés et, d'autre part, donna l'espoir aux dirigeants alliés de réintégrer la Russie dans la guerre. La diplomatie soviétique dirigée par Tchitchérine s'affirma à cette époque en utilisant les trois atouts dont elle disposait : la force de sa propagande, son attitude ambigüe et l'absence d'unité entre ses adversaires.  Vers la fin de la guerre civile russe, au moment de la liquidation de la Makhnovchtchina par l'armée rouge, Tchitchérine tentera, sans succès, de faire extrader le « bandit » (en fait, anarchiste) Makhno alors réfugié en Roumanie.  En 1922, Tchitchérine participe à la Conférence de Gênes et signe le traité de Rapallo avec l'Allemagne. Il développa par la suite une politique de rapprochement avec l'Allemagne au côté d'Ulrich von Brockdorff-Rantzau. Il mit fin à sa carrière en 1928 pour cause de maladie. Il fut remplacé officiellement par Maxim Litvinov en 1930. Oublié par ses contemporains, il fut réhabilité par l'URSS de Khrouchtchev. En à l'occasion du quatre-vingt-dixième anniversaire de sa naissance, "la Pravda" et les "Izveztia" qui l'avaient presque ignoré en 1936, à sa mort, lui consacrèrent des longues notices élogieuses en sa qualité d'ancien compagnon de Lénine et de fin négociateur à la conférence de Gênes .

Tchitchérine et "l'énigme" des Romanov.

Son nom est étroitement lié aussi à une des grandes énigmes du qui depuis les années 1970-1980 divise les historiens et journalistes : la disparition du tsar Nicolas II Romanov, de sa femme à moitié allemande, Alix de Hesse, de leurs quatre filles, Olga Nikolaïevna, filleule de Guillaume II, Tatiana Nikolaïevna, Maria Nikolaïevna, Anastasia Nikolaïevna et de leur fils unique Alexis Nikolaïevitch, à Ekaterinbourg dans la nuit du 16 au . Ainsi les journalistes Anthony Summers, et Tom Mangold en 1976-1980, les historiens Marina Grey, Marc Ferro, Michel Wartelle récusent l'idée généralement admise d'un massacre de la famille impériale russe dans la maison d'Ipatiev assuré en 1924 par le rapport du juge Sokolov et invoquent entre autres choses, une déclaration de Tchitchérine, formulée à la conférence de Gênes en , qui en prenait presque complètement le contre-pied. Déjà avant eux en 1935, l'historien Essad Bey avait relevé la déclaration et de ce fait restait relativement prudent. Le commissaire soviétique avait alors dit : .  En 1982 un prétendant, petit-fils putatif de Maria Nikolaïevna Romanov, Alexis Durazzo, affirme qu'elle serait morte d'un cancer en Italie en 1970. Alexis Durazzo lui attribue ces propos : . D'après Marc Ferro, Tchitchérine était apparenté à la tsarine et a pu facilement fabriquer à cette fille du tsar une fausse identité impériale, la comtesse Cécile Czapska. La disparition de l'ancien tsar, Nicolas II Romanov, de sa femme et de leurs cinq enfants à Ekaterinbourg, dans la nuit du 16 au s'expliquerait par l'exécution unique du tsar, un transfert sous protection de la Tchéka à Perm d'abord puis à l'étranger, du reste de la famille (le tsarévitch Alexis excepté dont on n'a pas de nouvelles) les autorités bolcheviques tenant à l'échanger contre deux révolutionnaires spartakistes, Karl Liebknecht et Leo Jogiches emprisonnés en Allemagne jusqu'en . En à la conférence de Gênes, en réponse à des journalistes convaincus de la théorie de la tuerie collective, mais l'interrogeant sur la responsabilité du gouvernement soviétique, Tchitchérine répond que le PCUS avait été informé de l'exécution unique du tsar consécutive à un complot visant à le libérer, que sans la demander, le parti l'avait après-coup approuvée ; mais que sa famille, dont il n'avait plus de nouvelles depuis la prise d'Ekaterinbourg par les Tchèques, du fait de la coupure des communications avec les autorités locales, devait avoir été transportée à l'étranger. D'après lui « les princesses » (c'est-à-dire la tsarine et ses quatre filles) étaient encore en vie, fondues dans la masse de l'émigration russe en Europe, à moins qu'elles ne soient en Amérique comme il croyait l'avoir lu dans la presse.  L'ouverture des archives des chancelleries occidentales par Marina Grey puis par Marc Ferro nous montre un Tchitchérine ou d'autres bolcheviks négocier, entre la fin juillet à la mi-, avec les représentants de l'Empereur d'Allemagne, Guillaume II, du roi d'Espagne, Alphonse XIII, de la reine Wilhelmine des Pays-Bas et du pape Benoît XV sur la demande de ces derniers, l'avenir de « l'impératrice veuve », de ses quatre filles (mais sans intérêt apparent pour le fils unique, Alexis Nikolaïevitch) ; comme s'il était admis par tous ces acteurs qu'elles avaient toutes les cinq survécu à la mort du tsar. Ainsi d'après Marina Grey le , Rietzler, représentant de l'Allemagne, évoqua les cinq femmes Romanov, auprès de Tchitchérine. Ce dernier lui a répondu qu’à sa connaissance, l’ex-impératrice et les quatre grandes-duchesses avaient été transférées à Perm, qu’il n’était pas en mesure de garantir leur sécurité mais qu’il pensait qu’il ne leur arriverait rien de fâcheux, si elles ne se rendaient coupables d’aucun délit. Quant à leur libération, elle ne pouvait être envisagée que « conjointement au règlement d’autres problèmes.» « Tchitchérine sous-entendait non seulement leur échange avec Karl Liebnecht et Léo Jogiches, mais peut-être aussi l’assouplissement des clauses draconiennes du « honteux » traité de Brest-Litovsk qui continuaient à indigner des bolcheviks patriotes.» Le nom de la ville de Perm cité par Tchitchérine doit d'autant plus être pris en compte que le juge Sokolov dissimula dans la publication de son rapport en 1924 le fait que les cinq princesses - dont les cadavres n'avaient pas été retrouvés par les nouveaux occupants d'Ekaterinbourg - y auraient été vues toutes ensemble ou séparées en par dix-huit témoins permois.  Les sources découvertes par Marc Ferro, datant d'une période comprise entre le et le documentent des entretiens entre Tchitchérine et le diplomate espagnol, Fernando Gomez Contreras, tenus à Moscou. Fernando Gomez Contreras en rendit compte le lendemain 6 à Alphonse XIII en ces termes : . Puis un peu plus tard le : « Tchitchérine lui a dit qu’« il veillerait à apporter une solution à la situation des dames impériales dans le sens d’une libération ». Le " mystère " est cependant levé à la fin du XXe siècle, en effet, en 1990, les corps de la famille impériale sont retrouvés et exhumés, puis identifiés par une analyse ADN. Deux corps manquent pendant un temps, celui du tsarévitch Alexis, 13 ans, et celui de l'une des filles, Marie.  Les corps auparavant introuvables des deux enfants du dernier tsar, Marie, 19 ans et Alexis, 13 ans, sont retrouvés en 2007 dans une forêt de l'Oural. Le 25 juin 2008, les tests ADN menés par une équipe de scientifiques russes démontrent que les ossements sont bien ceux du tsarévitch et de la grande-duchesse.  Le 30 avril 2008, Édouard Rossel, gouverneur de l'oblast de Sverdlovsk, déclare <q>Le plus grand laboratoire génétique des États-Unis a confirmé leur identité, les corps retrouvés en août 2007, sont bien les corps des deux enfants du tsar Nicolas II, la princesse Maria et le tsarévitch Alexis […] Nous avons à présent retrouvé la famille au grand complet.</q>  La diplomatie de Tchitcherine a été vraisemblablement une manœuvre pour éviter de ternir l'aura du jeune régime soviétique auprès des opinions occidentales. L'assassinat du Tsar étant "acceptable "sur un plan politique tandis que celui de l'ensemble de la famille était susceptible de choquer par son caractère cruel. L'affaire a été relancée en 2018. Dans une émission télévisée, des experts de la gendarmerie française ont contesté la valeur scientifique de ces tests ADN sur des corps retrouvés plusieurs decennies après les décès . Par ailleurs les versions de Marc Ferro et Marina Grey ne reprosent uniquement sur ces correspondances diplomatiques de Perm mais aussi sur un télégramme secret allemand du frère de la tsarine, Ernst de Hesse, daté du 27 septembre 1918 à sa soeur Victoria (résidente en Angleterre) et "tenant de deux sources sûres qu'Alix et tous les enfants sont en vie .  Notes et références

Gueorgui Vassilievitch Tchitchérine, en , né le à Karaoul dans gouvernement de Tambov dans l'Empire russe et mort le à Moscou, est un révolutionnaire, homme politique et diplomate russe et soviétique. Il est l'un des premières figures importantes de la diplomatie soviétique et occupe le poste de commissaire du peuple aux affaires étrangères de 1918 à 1930.  D'ascendance noble, il est un représentant éminent de l'intelligentsia russe du . Il a travaillé dans sa jeunesse aux archives du ministère des affaires étrangères russes. Opposé au régime tsariste, il est d'abord proche des socialistes révolutionnaires avant de devenir social-démocrate pendant son exil. Du côté des bolcheviks au début des conflits internes au sein du parti ouvrier social-démocrate de Russie (PSDOR), en 1905, après l'échec de la révolution russe de 1905, il rejoint les mencheviks. Entre 1907 et 1914, comme secrétaire du bureau central à l'étranger du POSDR, il est un opposant acerbe pour Lénine et ses partisans. Lié aux mouvements socialistes occidentaux, il en vient à être déçu de leur modération et de leur conservatisme, de même que de ceux des Mencheviks.  Il se trouve en France quand éclate la Première Guerre mondiale, et, plutôt que d'aller en Belgique, où il réside, il fuit presque immédiatement en Grande-Bretagne pour échapper à l'avance allemande. Après une phase de soutien momentané et ambigu à la guerre, il prend une position clairement internationaliste et s'oppose au conflit. Cela le fait se rapprocher des bolcheviks. Il passe la guerre, jusqu'en 1917, au Royaume-Uni, où il milite pour l'internationalisme et le pacifisme, tant auprès de l'émigration russe que des socialistes britanniques. Il est incarcéré par le gouvernement de Londres à cause de ses activités contre la guerre, mais le conseil des commissaires du peuple nommé après la révolution d'Octobre obtient sa libération à la fin de 1917.

Georgy Vasilyevich Chicherin (24 November 1872 – 7 July 1936), also spelled Tchitcherin, was a Marxist revolutionary and a Soviet politician. He served as People's Commissar for Foreign Affairs in the Soviet government from March 1918 to 1930.


Histoire.

John Paul Larkin est né à El Monte. Il souffre de bégaiement « depuis qu’il a commencé à parler ». Même à l’apogée de sa carrière, en 1995, les journalistes disaient qu’il finissait difficilement une phrase « sans la répéter 6 ou ». À l’âge de , il apprend le piano, et à 14, à chanter le scat.  Il se cache derrière son piano pour, selon lui, dissimuler sa peur de parler, jusqu’au jour où il découvre que son handicap lui permet certaines prouesses vocales.  En effet, à la fin de l’année 1994, Scatman John débarque sur les ondes allemandes avec son premier tube, intitulé "Scatman". Mélange de scat et de dance, la chanson au fameux "Ski Ba Dop Ba Dop Bop" se répand dans le monde entier et se vendra à plus de six millions d’exemplaires. Des nombreux remixes (dont ceux de Timbaland, Felix da Housecat, Fatboy Slim, , ou encore Givichy Universal) feront également le tour du monde.  Un second tube, , suivra quelques mois plus tard, ainsi que son premier album intitulé "" paru à l’été 1995 et écoulé à trois millions d’exemplaires. L’artiste est récompensé par d’or et 18 disques de platine. Son second album voit le jour fin 1996 accompagné d’un éponyme ; il obtient moins de succès que le précédent.  Mais avant tout, John Paul Larkin était un musicien de jazz, qui avait commencé sa carrière en 1964, comme pianiste. Il avait lui-même composé des morceaux, mais il n'arrivera jamais à trouver une maison de disques pour les enregistrer. Amoureux du vrai jazz, sa consécration tardive, à 52 ans, sera pour lui une grande frustration, d'autant plus que son premier disque en 1995, ne sera pas un disque de jazz, mais un disque de scat et dance, un genre qui n'était pas du tout dans son univers puriste du jazz. Sa carrière va connaître des hauts et des bas, et va souvent être entre parenthèses entre 1964 et 1976, période durant laquelle il exerce divers petits boulots, avant de revenir au jazz comme pianiste de bar à partir de 1976.  En 1999, Scatman John sort son troisième et dernier album alors qu’il se sent déjà atteint par la maladie.  Il meurt des suites d’un cancer du poumon, le , dans sa maison, à Los Angeles, dans les bras de sa compagne, Judy. Son corps est incinéré et ses cendres dispersées au dessus de l'océan près de Malibu. En 2002, un de ses meilleurs titres lui rend un dernier hommage.  L’homme au chapeau mou a également fondé la , association à but non lucratif de soutien en faveur des bègues.

Scatman John, de son vrai nom John Paul Larkin, est un chanteur et pianiste américain né le à El Monte (Californie) et mort le à Los Angeles. Il a reçu à sa mort le surnom de "".

John Paul Larkin (March 13, 1942 – December 3, 1999), known professionally as Scatman John, is an American musician and singer who created a fusion of scat singing and dance music, best known for his 1995 hits "Scatman (Ski-Ba-Bop-Ba-Dop-Bop)" and "Scatman's World".  Scatman John sold millions of recordings worldwide and was named Best New Artist in the Echo Awards in Germany. He was a recipient of the American Speech-Language-Hearing Association's Annie Glenn Award for outstanding service to the stuttering community and National Stuttering Association Hall of Fame.


Biographie.

L'héritier.

Il devient l'héritier du califat omeyyade à la mort de son frère aîné, en 970. Les dignitaires lui prêtent un serment de fidélité en février 976 car son père al-Hakam se sait déjà gravement malade. Ce dernier meurt quelques mois plus tard, le . Hisham a moins de 12 ans lorsqu'il est intronisé le 3 octobre grâce au hâdjib al-Mushafî et à Muhammad ibn Abî Amir (Almanzor) qui administre déjà ses biens depuis six ans.

Un calife sous influence.

Trop jeune et de santé fragile, et peut-être atteint de troubles mentaux, l'enfant est écarté du pouvoir. De 978 à 1009, Almanzor puis ses fils vont accaparer presque l'intégralité des prérogatives califales. Mais ils n'oseront menacer la vie de Hishâm grâce à l'affection de la population pour sa dynastie et à la vigilance de sa mère, Subh. Il va vivre en reclus avec sa collection de reliques durant des années.

La fin du règne.

Hishâm perd sa mère en 999 et son trône dix ans plus tard, en novembre 1009 lors d'un coup d'État où il est forcé d'abdiquer. Mohammed II après avoir destitué Hichâm en 1009 est rapidement destitué la même année par Sulayman. Mohammed II reprend le pouvoir en 1010 et est tué la même année. Hichâm est restauré comme calife, mais il reste le jouet des partis qui se déchirent pour le pouvoir. En mai 1013, les Berbères s'emparent de Cordoue et Hichâm est tué durant les massacres qui s'ensuivent.

Hishâm II, surnommé « Le bien aimé de Dieu » est né le . Fils du calife Al-Hakam II et de sa favorite Subh, il succède à son père en 976 et est assassiné le au début de la guerre civile en al-Andalus

Abu'l-Walid Hisham II al-Mu'ayyad bi-llah (, Abū'l-Walīd Hishām al-Muʾayyad bi-ʾllāh) (son of Al-Hakam II and Subh of Cordoba) was the third Umayyad Caliph of Spain, in Al-Andalus from 976–1009, and 1010–13.


Historique.

Projets antérieurs.

La MOAB est dérivée de la "Daisy Cutter" (BLU-82/B), une bombe d'environ sept tonnes utilisant un mélange nitraté, développée au départ en vue de dégager des aires d'atterrissage dans la jungle pour les hélicoptères, par le seul souffle de son explosion (d'où le surnom de "Daisy Cutter", en français « faucheuse de marguerites », donné par des G.I.s à cette bombe). Elle fut utilisée plus tard, pendant la guerre du Golfe pour détruire des champs de mines, puis pendant la guerre d'Afghanistan. Son importante capacité de destruction l'a faite surnommer par la presse .  La MOAB n'est pas la plus lourde bombe existante. La , développée entre 1944 et 1948, détient le record avec une masse de .  La GBU-57 actuellement en service pèse environ quatorze tonnes et détient le plus fort potentiel de perforation ; elle est plus courte et contient moins d'explosif : .

Conception.

Sa charge explosive est constituée de de .  Le corps de la bombe est en aluminium, la coque est de fine épaisseur. En conséquence, l'effet par fragmentation est faible.  Sa charge explosive a une puissance équivalente à onze tonnes de TNT et un rayon d'effet de souffle de . La bombe détone juste avant de heurter le sol, créant une onde de choc destructrice.  L'arme conçue par l'ingénieur civil Albert L. Weimorts Jr. travaillant pour le Air Force Research Laboratory a été construite à 17 exemplaires dans l'usine à McAlester dans l'Oklahoma. Chaque exemplaire coûte , auxquels s'ajoutent les de développement de l'arme, bien loin derrière d'autres programmes du Pentagone, comme le programme F-35, au coût exorbitant de quatre cents milliards de dollars.  Elle est guidée par GPS et sa trajectoire de chute est contrôlée par une centrale inertielle. Sa précision à l'impact est de huit mètres, ce qui est suffisant vu son rayon de destruction.  C'est la plus puissante bombe non nucléaire de l'arsenal des Forces armées des États-Unis. Sa puissance de destruction équivaut à celui d'une vingtaine de missiles de croisière Tomahawk.

Test.

La MOAB a été testée pour la première fois le . Selon l'United States Air Force, le test avait provoqué un panache de poussière et de fumées visible à plus de de distance.

Contraintes et doctrine d'utilisation.

Étant donné sa taille et son poids imposant, seul un avion de transport peut la transporter et la larguer via la trappe arrière. Jusqu'en 2017, seuls des C-130 étaient employés.  Selon , expert de la Fédération des scientifiques américains spécialisé dans la surveillance de l’arsenal militaire américain, la MOAB a une puissance égale à environ 1/30 de celle de la plus petite bombe nucléaire américaine actuelle, la B61-12. En plus de son pouvoir destructeur, cette arme sert pour son impact psychologique sur les combattants ennemis.

Utilisation.

Cette bombe n'avait jamais été utilisée au combat avant . Le premier usage connu de cette arme par les forces américaines a lieu le , au cours de la guerre d'Afghanistan, dans le district d'Achin de la province du Nangarhâr, une région afghane frontalière du Pakistan. L'objectif visé était une position de l', branche locale de l'État islamique, retranchée dans une série de grottes et tunnels.  La bombe est larguée depuis un , avion utilisé par l'Air Force Special Operations Command. D'après des sources officielles afghanes relayées par l'armée américaine, cette aurait tué de l'EI-K dont quatre dirigeants.

Comparaisons internationales.

En , la Russie teste le « père de toutes les bombes », bombe thermobarique présentée, selon certaines affirmations, comme étant quatre fois plus puissante que la MOAB.

La GBU-43/B "Massive Ordnance Air Blast Bomb" , abrégée par le sigle MOAB, est une bombe guidée à effet de souffle américaine de . Elle est la plus puissante bombe non-nucléaire jamais utilisée par les Forces armées des États-Unis.  En plus du sens militaire, par rétroacronymie, l'acronyme "MOAB" est utilisé de manière populaire et médiatique comme "Mother of All Bombs", « mère de toutes les bombes ».

The GBU-43/B Massive Ordnance Air Blast (MOAB , commonly known as "Mother of All Bombs") is a large-yield bomb, developed for the United States military by Albert L. Weimorts, Jr. of the Air Force Research Laboratory. At the time of development, it was said to be the most powerful non-nuclear weapon in the American arsenal. The bomb is designed to be delivered by a C-130 Hercules, primarily the MC-130E Combat Talon I or MC-130H Combat Talon II variants.  The MOAB was first dropped in combat in the 13 April 2017 airstrike against an Islamic State of Iraq and the Levant – Khorasan Province (ISIS) tunnel complex in Achin District, Afghanistan.


Hagiographie.

Le récit hagiographique de cette sainte rend la distinction difficile entre l'histoire et la légende.

Enfance.

Selon une tradition peu assurée, Angèle naît le (la tradition manuscrite peu homogène et mal débrouillée permet juste d'estimer une date de naissance comprise entre 1470 et 1475) à Desenzano, près du lac de Garde, à une époque où la péninsule est ravagée par les guerres, les épidémies et la famine. Elle grandit au sein d’une famille chrétienne, avec un père issu de la petite noblesse déclassée, Giovanni Merici, et une mère Caterina issue d'une famille respectée de Salò, les Biancosi. Giovanni Merici est un gentilhomme campagnard qui vit avec sa famille sur son domaine agricole, « Les Grezze ». Il lit à ses enfants le soir un épisode de la vie des Saints, ce qui marque profondément la petite Angèle.  À quinze ans, l’adolescente perd ses parents et l’une de ses sœurs en quelques mois. Après ces deuils, vers l’âge de 16 ans, son oncle maternel la prend chez lui à Salò, ainsi que l’un de ses frères. Elle connaît alors la vie citadine typique de la Renaissance italienne marquée par un renouveau spirituel d'où sortent l'humanisme et des réformes religieuses, Salò étant un centre actif des Franciscains réformés.  À la mort de son oncle, elle retourne, pour un temps, au domaine familial des Grezze. C’est là qu'elle reçoit sa vocation. Angèle voit une échelle élevée vers le ciel et des jeunes filles qui montent et descendent. Selon ses dires, Dieu lui révèle qu’elle fondera un jour une nouvelle famille religieuse qui rassemblera des femmes pour accomplir une mission dans l’Église.

Vie religieuse.

À dix-huit ans, afin de pouvoir se consacrer au Seigneur librement et d’être admise régulièrement à la table eucharistique (fait rare à cette époque), elle demande à entrer dans le Tiers-Ordre de Saint-François d’Assise, et devient Sœur Angèle. Elle jeûne et mène désormais une vie au service des autres.  En 1516, ses supérieurs franciscains l’envoient à Brescia pour une mission de consolation : Catarina Patengola a perdu son mari et ses fils à la guerre, et perd goût à la vie. Angèle reste deux ans chez Catarina, puis, celle-ci rétablie, quitte la maison mais décide de rester à Brescia. Elle accepte l’hospitalité d’un certain Antonio Romano, chez qui elle habitera pendant quatorze ans. La réputation d’Angèle grandit : elle accompagne, console, apaise les colères, réconcilie, conseille même des théologiens qui viennent l’interroger. C'est ainsi qu'elle commence à réunir .  Selon la coutume, Angèle entreprend plusieurs pèlerinages. En 1524, elle part pour Jérusalem avec un groupe de pèlerins. Pendant la traversée, elle est atteinte d’une infection aux yeux. En Terre sainte, on doit la guider. Pour Angèle, et pour ses filles après elle, la Passion et la Résurrection du Seigneur seront au cœur de leur spiritualité. Pendant le retour, en Crète, Angèle guérit.  Elle fait ensuite d’autres pèlerinages : en 1525, elle part pour Rome à l’occasion de l’Année sainte. Elle rencontre un prélat dont elle a fait la connaissance en Terre Sainte. Celui-ci lui propose une audience avec le pape, Clément VII. Fille de l’Église, Angèle accepte. Le Saint-Père lui demande de rester à Rome. Mais elle le prie de lui pardonner de ne pas accepter : c’est à Brescia que Dieu l’attend. Clément VII comprend et la laisse partir.  De retour à Brescia, Angèle continue sa vie de prière. Le duc de Milan François II Sforza, lui demande d’être sa mère spirituelle.  En 1529, la guerre oblige beaucoup de monde à fuir. Angèle part pour Crémone. Là, elle ne cesse de recevoir pauvres et riches, nobles et servantes. Elle fait encore deux autres pélerinages (1529-1532) au sanctuaire de Varallo, un lieu où l’on construit des petites chapelles dans la montagne. Des scènes de la vie du Christ y sont représentées, pour les chrétiens dans l’impossibilité de se rendre en Palestine. À son retour à Brescia, elle loge un temps chez Agostino Gallo. Puis, dans une chambre près de l’église Sainte-Afre.  Mais le temps passe et elle n’a toujours pas réalisé ce que le Seigneur lui a demandé dans sa jeunesse. Elle se sent alors pressée intérieurement d’accomplir sa mission : fonder une « Compagnie » de femmes qui veulent se consacrer au Seigneur. Elles vivront leur consécration sans se retirer de leur lieu de vie. Là où elles seront, elles vivront leur vie de prière et seront attentives aux besoins des autres.  Angèle ne donne aucune consigne d’apostolat particulier à ses filles dans ses Écrits. Régulièrement, elles se retrouveront pour vivre l’Eucharistie, se rencontrer comme des Sœurs et s’aider à vivre leur consécration.  Angèle, qui aime beaucoup Sainte Ursule, une martyre du particulièrement populaire à cette époque, la donne comme patronne à sa fondation.

Compagnie de Sainte Ursule.

C’est le que les 28 premières jeunes filles qui le désirent participent à la messe, puis dans un oratoire, se donnent au Seigneur, sans prononcer de vœu public, mais en inscrivant simplement leur nom dans un registre : c’est le jour de la fondation de la Compagnie de Sainte Ursule, un ordre sans habit, ni cloître, ni vœux et est reconnue par une bulle du pape Paul III en 1544  La transformation de la Compagnie en Ordre religieux, après le Concile de Trente (1545-1563), oblige les filles d’Angèle à entrer dans des cloîtres. Apostoliques, elles ont continué d’être apôtres en devenant éducatrices. Héritières de la « pédagogie » d’Angèle, qui excellait dans l’art d’accueillir et de conduire chacun, les Ursulines ont su alors devenir des formatrices à travers les siècles, et spécialement au service de la jeunesse, selon la mission que l’Église leur a confiée.  Angèle meurt le . Elle est canonisée le , par Pie VII.  Aujourd’hui, Angèle a de nombreuses filles à travers le monde qui vivent de différentes façons : Ordre religieux, monastères autonomes, Unions, Fédérations, Institut séculier… Des laïcs, depuis quelques décennies, ont fait le choix, de vivre du charisme d’Angèle Merici. Ils s’appellent « Associés » et demandent aux Ursulines de leur transmettre la spiritualité méricienne, afin de vivre l’Évangile à la manière d’Angèle.

Sainte Angèle Merici, née le à Desenzano et morte le à Brescia, est une religieuse lombarde, fondatrice de la Compagnie de Sainte Ursule. Elle est canonisée en 1807 par le pape Pie VII. Sa mémoire liturgique se célèbre le 27 janvier.

Angela Merici or Angela de Merici ( , ; 21 March 1474 – 27 January 1540) was an Italian religious educator, who is honored as a saint by the Catholic Church. She founded the Company of St. Ursula in 1535 in Brescia, in which women dedicated their lives to the service of the Church through the education of girls. From this organisation later sprang the monastic Order of Ursulines, whose nuns established places of prayer and learning throughout Europe and, later, worldwide, most notably in North America.


Biographie.

Après des débuts à domicile en Afrique du Sud au volant de Renault R8 Gordini, Scheckter s'exile en 1971 en Angleterre pour y disputer le championnat national de Formule Ford, remportant la même année les 3 Heures de Lourenço Marques en "South African Springbok Championship Series" sur Chevron. Son ascension est alors fulgurante, puisqu'il dispute la première course de sa carrière en Formule 1 à l'occasion du Grand Prix des États-Unis dernière course de la saison 1972 sur le Circuit de Watkins Glen aux États-Unis au volant d'une troisième McLaren (les deux pilotes titulaires de l'écurie étant le Néo-zélandais Denny Hulme et l'Américain Peter Revson). Propulsé à seulement 22 ans dans la discipline reine du sport automobile, Scheckter va tout d'abord payer son inexpérience et rapidement s'attirer une réputation de casse-cou, voire de pilote dangereux. À l'occasion du Grand Prix de Grande-Bretagne 1973, une semaine après avoir envoyé le champion du monde en titre Emerson Fittipaldi dans le décor au Grand Prix de France, Jody provoque l'un des plus grands carambolages de l'histoire de la F1 en partant en tête-à-queue au beau milieu du peloton à l'issue du premier tour. Puis au Grand Prix du Canada, c'est au tour de François Cevert d'être envoyé dans le rail à la suite d'une nouvelle manœuvre irréfléchie du bouillant sud-africain. Cependant en cette même année 1973 il remporte le championnat américain SCCA L&M de Formule 5000, avec 4 victoires en 9 courses pour le "Taylor-Entin Racing" (le plus souvent sur Trojan T101-Chevrolet V8).  La désastreuse réputation de Jody Scheckter n'empêche pas pour autant Ken Tyrrell, propriétaire de l'écurie du même nom de lui faire confiance pour remplacer en 1974 le triple champion du monde écossais Jackie Stewart qui a pris sa retraite.  Pour sa première saison complète en F1 Jody Scheckter justifie la confiance placée en lui en remportant deux victoires et en terminant troisième du championnat du monde. La suite est plus délicate pour Scheckter, qui subit le déclin inexorable de Tyrrell, déclin que ne parvient pas à compenser l'audace technique de la Tyrrell P34 à 6 roues (sur laquelle Scheckter remportera toutefois une course).  En 1976 il remporte les de Kyalami en version Grand Tourisme, sur BMW 3.0 CSL officielle avec Harald Grohs et Gunnar Nilsson, récidivant l'année suivante sur Ford Escort RS Mk II avec Hans Heyer chez Zakspeed.  En 1977, Jody Scheckter rejoint à la surprise générale la nouvelle écurie canadienne Wolf (il s'agit en réalité d'une émanation de l'ancienne écurie Williams). Scheckter crée la surprise en remportant le premier Grand Prix de la saison. C'est la première fois depuis Mercedes-Benz en 1954 qu'une nouvelle écurie remporte sa première course. Avec deux autres victoires, Scheckter termine vice-champion du monde, à distance respectable toutefois du champion Niki Lauda. Mais la surprenante écurie Wolf perdant de sa superbe en 1978, Scheckter rejoint la Scuderia Ferrari en 1979. Au terme d'une saison pleine d'intelligence et de maîtrise (à défaut de panache diront ses détracteurs), Scheckter remporte le titre de champion du monde devant son équipier canadien Gilles Villeneuve. Il faudra attendre 21 ans et la série de succès de Michael Schumacher pour qu'un pilote soit à nouveau titré sur une Ferrari.  En 1980, Scheckter ne fera guère honneur à son n°1. Au volant d'une Ferrari totalement dépassée, il renonce à se battre et annonce rapidement sa retraite sportive.  Jody n'est pas l'unique Scheckter à avoir couru au plus haut niveau. Au milieu des années 1970, son frère ainé Ian a lui aussi accédé à la Formule 1, sans toutefois réaliser une aussi grande carrière que Jody. Les deux fils de Jody (Toby et Tomas) se sont également lancés dans le sport automobile à la fin des années 1990. Tomas Scheckter a réalisé le plus beau parcours : éphémère pilote-essayeur pour le compte de l'écurie Jaguar Racing, il est depuis plusieurs années l'un des principaux animateurs du championnat IndyCar Series aux États-Unis. Le neveu de Jody, Jaki (fils de Ian), a remporté en 1992 le championnat de Formule Ford 1600 sud-africain, puis les "Barber Dodge Pro Series" en 1995.

Jody Scheckter est un ancien pilote automobile sud-africain né le à East London (Afrique du Sud). Il a notamment disputé 112 Grands Prix de Formule 1 entre 1972 et 1980, décrochant un total de 255 points, signant 10 victoires, 33 podiums, 5 meilleurs tours en course et 3 pole positions. Jody Scheckter a été sacré champion du monde de Formule 1 en 1979.

Jody David Scheckter (born 29 January 1950) is a South African business proprietor and former motor racing driver. He competed in Formula One from 1972 to 1980, winning the Drivers' Championship in with Ferrari. Scheckter remains the only driver from the continent of Africa to ever win the Formula One World Championship.


Historique.

La coutellerie "Paul Boéchat & Cie" est fondée en 1893 à Courtételle, dans le canton du Jura en Suisse. En 1897, Theo Wenger en est nommé directeur.  En 1900, l'entreprise est rachetée par un groupe d'industriels qui fondent alors la Fabrique suisse de coutellerie SA à Delémont. Une fabrique bâloise de cuillers et fourchettes est également achetée, son personnel ainsi que sa machinerie sont alors déplacés à Delémont.  En 1901, les premiers couteaux suisses sont livrés à l'armée qui décide d'équiper tous les soldats d'un couteau d'ordonnance muni d'une lame, d'un tournevis, d'un ouvre-boîte et d'un poinçon.  L'entreprise décide de diversifier ses activités et propose, en 1902, ses services pour des travaux de nickelage. Dans les années 1920 et 1930, elle fabrique des machines à polir l'argenterie Tahara, destinées principalement aux hôtels, restaurants et paquebots.  En 1908, le directeur Paul Wenger, la renomme en Wenger & Co. La société se compose alors de trois catégories de produits à savoir les couteaux de table, les couteaux de poche ainsi que les articles en métal Britannia (cuillers, fourchettes, etc.). La coutellerie obtient son nom actuel, Wenger, en 1922.  Dans les années 1960, Wenger décide de réduire son portefeuille produits en cessant la production des articles peu demandés. Parallèlement toutefois, la coutellerie développe une nouvelle politique de vente et une nouvelle gamme de couteaux de boucher Swibo, qui est l'un des deux produits-vedettes.  En 1986, un incendie marque un tournant dans l'histoire de l'entreprise qui est alors reconstruite, plus grande. Les installations sont modernisées et la palette de produits adaptée.  La coutellerie s'associe également à des entreprises ou associations afin de créer des éditions spéciales de couteaux de poche (Porsche, Tiffany ou dédié au scoutisme).  En avril 2005, l'entreprise est rachetée par son concurrent direct Victorinox mais les deux entreprises juridiques continuent d'exister. Au début de l'année 2014, la société cesse de produire des couteaux de poche sous son nom propre, pour se concentrer uniquement sur la fabrication de montres et de bagages.

Wenger est une entreprise de coutellerie suisse fondée en 1893 et implantée à Delémont, dans le canton du Jura. Elle est avec Victorinox l'un des deux fournisseurs attitré du couteau de l'Armée suisse. Elle emploie en 2011 environ sur son site de Delémont.

Wenger is one of two companies that have manufactured Swiss Army knives. Based in Delémont, Wenger was acquired by rival Victorinox in 2005. Since 2013, Wenger Swiss Army knives are integrated in the Victorinox collection (as the "Delémont collection"); the brand Wenger remains for watches and licensed products.


Étymologie.

La première référence à ce mot est biblique : dans la Genèse (10:5), le pluriel "goyim" () est employé pour désigner les nations, plus souvent non israélites. Il peut toutefois être utilisé pour désigner Israël, notamment lorsque Dieu promet à Abraham de faire de sa descendance un « grand peuple » ("goy gadol" - Gen. 12:2) et à Israël de devenir une nation sainte ("goy kadosh" — Exode 19:6).

Les goyim dans la Bible hébraïque.

Le terme "goy" apparaît plus de 550 fois dans le Tanakh. Il se réfère le plus souvent au peuple d'Israël dans les premiers livres puis, moins souvent et en particulier dans les derniers livres, aux autres peuples. La traduction parfois adoptée en français est de parler des "gentils" pour désigner les nations non juives. La mention de "Goyim" dans Genèse 14:1 n'est généralement pas traduite, et désigne, selon certains, les Gutis.  Qu'il soit au singulier, ou au pluriel, le mot "goy" réfère toujours à une collectivité, jamais à des individus. Des non-Israélites ou non-Juifs comme Ruth, Laban ou Abimelekh sont désignés en fonction de leur pays d'appartenance. Le terme désignant un étranger est "nokhri", également traduit par "Gentil".

Les goyim dans le Nouveau Testament.

Le terme "goyim" est calqué en grec, tant dans la Septante que dans le Nouveau Testament par "ethnè", qui a le même double sens, mais signifie en réalité la plupart du temps, d'après le contexte, les « non juifs ».

Les goyim dans le Talmud.

Les Talmuds ont été compilés à une époque où les Juifs avaient perdu leur autonomie politique et territoriale. Ils étaient en contact fréquent avec des Gentils, d'où l'importance que ceux-ci tiennent dans ces sommes de tradition rabbinique. Le mot "goy" désigne désormais non seulement les nations, mais aussi les individus ; il acquiert même la forme féminine, "goya". Quant au rôle des "goyim" ou leur représentation aux yeux des Sages,  En effet, selon , le principe le plus important de la Torah est « Ceci est le livre des générations d'Adam etc. » Il n'y a qu'un homme, dont descend toute l'humanité, enfants d'Israël comme ceux des 70 nations.

Les goyim et le salut.

Pour ne pas faire partie du peuple juif, les "goyim" n'en sont pas pour autant dispensés de leur part dans le monde à venir. N'ayant pas reçu la Torah, ils ne sont cependant pas astreints au joug de ses "mitzvot" (prescriptions), qu'une tradition rabbinique évalue à 613. La même tradition rabbinique déduit de deux versets de la parashat No'ah (Genèse 9:4-6) sept prescriptions, énoncées dans le Talmud : Ces sept prescriptions, appelées lois noahides, passent pour être l'alliance contractée par Dieu avec Noé et ses fils. Elles sont donc pour le judaïsme les plus générales et les plus anciennes, et sont supposées s'appliquer à l'ensemble de l'humanité, puisque celle-ci tout entière descend selon la Bible de Noé. Les enfants d'Israël en sont une branche apparue postérieurement et choisie par Dieu pour recevoir Sa Loi, ainsi que ses commandements plus nombreux.  Le "hassid oumot haolam", « juste parmi les nations » est celui qui respecte ces sept lois noa'hides, et a donc sa part au monde à venir, quand les Juifs doivent en observer six cent treize. Néanmoins, Dieu est supposé avoir un attachement particulier pour Son peuple, et Sa miséricorde compense la difficulté.

Accusations chrétiennes.

Au Moyen Âge, chrétiens et juifs convertis au christianisme lancent des accusations envers le Talmud au cours de disputations publiques, disant y trouver des passages démontrant le rejet inhérent au judaïsme envers les "goyim". Certaines reviennent de façon récurrentes :  La première de ces accusations, qui connaîtra une grande longévité puisqu'elle figurera encore dans le procès de Mendel Beilis au , repose sur une citation de Keritot 6b, réitérée dans Yebamot 61a : « « Vous êtes nommés "adam" (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées "adam" ».  Ce passage du Talmud rapproche en fait deux versets bibliques, Lévitique 18:5 qui porte le terme "ha-adam", c'est-à-dire l'homme en général, et Ézéchiel 34:31, dans lequel figure "adam", c'est-à-dire, selon le Talmud, "Adam", la lignée messianique qui descend du premier homme au fils de l'Homme, seule soumise à l'ensemble des lois de la Torah.L'accusation chrétienne se base donc sur une traduction identique de deux termes différents, "ha-adam" et "adam", qui se lit « Vous êtes nommés "adam" (homme), et les nations du monde ne sont pas nommées "ha-adam" » (la lignée messianique soumise à la Halakha). C'est d'ailleurs en conséquence de cette exonération des règles de la Halakha qu'il était de coutume parmi les Juifs d'employer des Gentils qui accomplissaient les tâches interdites aux Juifs le Sabbath, comme allumer un feu, bien que cet usage fût "stricto sensu" déconseillé par le Talmud. Ces Gentils étaient appelés "goy chel chabbath" ou selon une appellation yiddisch plus courante "shabbes goy", et de nombreux rabbins rédigèrent des "responsa" en faveur du maintien de cet usage.  La seconde accusation (interdiction sous peine de mort d'enseigner le Talmud aux gentils) est basée sur la sentence d'un Sage dans Sanhédrin 59a, « un Goy qui étudie la Torah et un Juif qui l'y aide devraient être mis à mort. » Outre le fait qu'il n'y est pas question du Talmud mais de la Torah, il ne s'agit pas d'une décision mais d'une discussion entre deux collègues, dont le second (auquel le Talmud donne raison) rétorque qu'« un Goy qui étudie la Torah est comme un Grand-Prêtre » ("Cohen gadol"). Les apologues du Talmud enseignent ailleurs que la Torah fut proposée aux 70 nations, avant Israël, et que les commandements furent enseignés en 70 langues, ceci afin de souligner l'universalité de son message.  La troisième accusation (les Juifs ont juré une guerre éternelle aux chrétiens) est basée sur la sentence « c'est une règle connue, qu'Esaü hait Jacob ». Or, Esaü est allégoriquement associé à Rome. Les chrétiens inversaient donc la sentence. En disant que Rome (la chrétienté) haïssait Jacob (le peuple juif), les Juifs voulaient justifier leur haine de Rome (la chrétienté). On peut cependant remarquer que l'accusation implique une inversion de la phrase, et surtout que la Rome de celle-ci est la capitale de l'empire romain païen, et pas celle de la chrétienté. En effet, le Sage à l'origine de cet enseignement vécut en , à l'époque où Rome venait de détruire la Judée après l'insurrection de Bar Kokhba ; c'est donc la Rome de Hadrien, ses généraux et successeurs qu'il visait. En outre, le commentaire de Deutéronome 16:20 par Rabbenou Be'haye précise que « la Torah exige du juif qu'il applique le même niveau de droiture envers les goyim qu'à l'égard de ses frères juifs ».  La quatrième accusation (les Juifs remercient Dieu tous les jours de ne pas les avoir faits "goyim") est basée sur la bénédiction du matin "chèlo assani goy" (Qui ne m'as pas fait goy) qui fut rédigée aux temps où "goyim" était synonyme de "païens" et « priaient un Dieu qui ne sauve pas ». Cette prière n'implique pas de rejet inconditionnel des non-Juifs.  Ainsi que l'explique un rabbin "conservative", , bien qu'au , Rachi doive rappeler aux Juifs que les "Goyim" ne sont plus des païens. Cette méfiance envers les païens n'exclut pas que ceux-ci puissent être détenteurs de grands savoirs, ni qu'il y ait des hommes justes et pieux dans ces nations, et que tous les justes, Juifs et Gentils, ont leur part au monde à venir.

Les "Goyim" dans la littérature rabbinique.

Le "Sefer Hassidim", écrit au enseigne : « Si un Juif tente de tuer un non-Juif, viens à l'aide du non-Juif. » Et, selon le commentaire du Or Ha'hayim, datant du , les 70 nations sont la clé de la symbolique de la Menorah : « Les sept chandelles de la Menorah [dans le Beit Hamiqdach] correspondent aux nations des Gentils, qui sont au nombre de 70. Chacune [des chandelles] fait allusion à dix [nations]. Ceci fait allusion au fait qu'elles brillent toutes face à la [chandelle] occidentale, qui correspond au peuple juif. »  Cependant, Juda Halevi, se demandant ce qui a valu aux enfants d'Israël leur élection divine, en conclut à une prédisposition innée des Juifs à la prophétie.  L'opinion de Juda Halevi fut suivie par de nombreux rabbins, mais combattue par d'autres, dont Moïse Maïmonide et des rabbins modernes, qui pensent au contraire qu'Abraham ne fut élu qu'à la suite de ses recherches intenses sur la vérité. De plus, elle fut largement abandonnée, à l'exception de certains haredim, après la Shoah.

Stéréotypes.

Selon Leo Rosten, au fil de l'histoire juive, le "goy" devint pour les Juifs ce que le barbare était aux Romains, et le mot acquit des sens secondaires, dont certains déplaisants (de même que le Juif fut affublé de certains traits détestables, au point d'en devenir l'archétype, et que le mot "juif", qui ne désignait à l'origine qu'un membre de la nation judaïte ou un adhérent à la doctrine judaïque, acquit certains sens figurés insultants). Ces sens secondaires étant tributaires des siècles de persécution par différentes nations, le "goy" est souvent synonyme d'antisémite, d'une personne obtuse, insensible, sans cœur.  Le "goy" est souvent représenté dans l'humour juif comme un stéréotype de grossièreté brutale et d'inintelligence, dont il est possible de triompher avec un peu de finesse. Par exemple :  Ou encore : Par ailleurs, ainsi que l'écrit , qui commente un sketch de Jack Benny : agressé par un voyou qui lui pointe une arme et lui demande la bourse ou la vie, l'humoriste proteste : « J'y réfléchis ! »  Le terme "goy" demeure cependant plus neutre et plus commun que par exemple les insultes "" ou "Shiksa", qui décrivent un jeune homme ou jeune fille non-juive ayant des relations amoureuses avec une personne juive et sont tirés de la racine "scheketz", « abomination, ». Toutefois, les termes .  "Goy", "schiksa" et "schaygetz", furent également utilisés entre Juifs après la Haskala pour railler un Juif qui ne suit pas les règles religieuses et le mode de vie juifs.

Usage moderne.

En hébreu moderne et en yiddish, le mot "goy" est le terme consacré pour le Gentil. Il n'y a pas d'autre terme en yiddish, et il est souvent utilisé de façon neutre. En français, par contre, comme le terme "Gentil" existe (bien que vieilli), l'usage de "goy" peut être considéré comme injurieux, même s'il reste à simplement désigner le non-juif. Il en est de même en anglais. Certaines structures « politiquement correctes » sont désormais utilisées plus fréquemment, comme « Gentil » ou « non-Juif ».

Terme « antigoyisme ».

Certains auteurs généralement qualifiés d'antisémites utilisent désormais le néologisme « antigoyisme » pour désigner un rejet effectif ou supposé d'un non-juif de la part de la communauté juive ou d'un membre de celle-ci.  Le terme « antigoyisme » (on trouve aussi parfois « antigentilisme ») est un néologisme construit autour du mot "goy" et désigne une attitude présumée de méfiance, de mépris, de rejet, d'hostilité ou de haine de la part de la communauté juive ou d'une partie des individus s'y rattachant contre des communautés ou individus ne faisant pas partie de celle-ci. Il est surtout utilisé dans une optique de dénonciation d'un aspect particulier du judaïsme. Henry Ford, dans son livre "Le Juif international", emploie le terme pour le combiner de manière cyclique au terme « antisémitisme », l'un étant le pendant de l'autre. Jean-Pierre Graf et Bernard-Claude Gauthier, dans un chapitre du livre du collectif d'auteurs "Lawrence Durrell", emploient le terme de la même façon. En 2006, en France, l'humoriste Dieudonné, qui sera condamné pour des propos incitant à la haine raciale, s’est indigné de l’« antigoyisme » tout-puissant en France. John Spritzler, chercheur à l'université Harvard, emploie le terme « antigentilisme ». Erich Ludendorff, qui avait participé au putsch de la Brasserie avec Hitler, l'emploie dans son livre de 1934 : "Deutsche Abwehr: Antisemitismus gegen Antigojismus".

Le terme de goy ou goï (héb. , nation) apparaît dans la Torah afin de désigner une « nation » pourvue d'institutions et d'un territoire, par opposition au « peuple » (héb. , 'am), qui qualifie plutôt un groupe (ethnique) de personnes ayant des origines communes. Dans le "Dictionnaire de la Bible hébraïque" par Marchand Ennery, goy est équivalent à "peuple, nation".  Ce terme repris par le yiddish correspond à ce que les traductions de la Bible et la littérature biblique expriment traditionnellement en français par le mot Gentils (du latin "Gentiles", les « Nations »), c'est-à-dire les membres des peuples non juifs. C'est le terme le plus souvent utilisé entre eux par les Juifs pour désigner les membres des autres nations.  Le mot "goy" (pluriel : « goyim » ou « goym » ou « goys ») est admis dans des dictionnaires français depuis les années 1980 — terme présent dans le "Grand Dictionnaire encyclopédique Larousse" de 1985, avec plutôt une connotation péjorative, ce qui n'est pas le cas partout ailleurs.  Le sens du terme a évolué selon les époques, l'usage biblique du terme n'étant ainsi pas celui du Talmud, ou de la période contemporaine.

In modern Hebrew and Yiddish the word (, , regular plural , or ) is the standard term for a gentile.  In biblical Hebrew Goy is the standard term for a nation. The word "nation" has been the common translation of the Hebrew "goy" or Greek "ethnos" in the Septuagint, from the earliest English language bibles such as the 1611 King James Version and the 1530 Tyndale Bible, following the Latin Vulgate which used both "gentile" (and cognates) and "nationes". The term "nation" did not have the same political connotations it entails today. The word "gentile" is a synonym for the Hebrew word "nokri" or "nokhri" () which signifies "stranger" or "non-Jew".  Long before Roman times it had also acquired the meaning of someone who is not Jewish. It is also used to refer to individuals from non-Jewish religious or ethnic groups. The term "goy" is not inherently any more or less offensive than the term "gentile", unlike the term Sheigetz.  As the Jews considered all of the non-Jewish nations in biblical times as polytheistic and idolatrous, the Hebrew word goy acquired the meaning "heathen". In a more comprehensive definition, the word goy corresponds to the term "ummot ha-olam" (nations of the world).


Histoire.

Rome antique.

Sous la République, le cens est le dénombrement qui demeure la base de l'état civil et qui fait foi en cas de problème juridique. Cependant, l'inscription se faisait sur simple déclaration, sans aucune pièce justificative. Seule l’invraisemblance de la déclaration pouvait la remettre en cause. Les déclarations régulières des naissances et des décès à Rome remontaient selon la tradition à la dynastie des rois étrusques sous Servius Tullius. Il semble que ce service officiel des naissances, dont le centre était le Temple de Junon Lucina, se soit maintenu sous la République. L'existence d'une statistique officielle des naissances dans la ville de Rome est attestée depuis le . Elle a sa place dans le Journal officiel public de Rome, les "Acta Urbis". Celles-ci donnent le total des naissances par jour et par sexe.  C'est Auguste, en 8 av. J.-C., qui récupère les données du cens quinquennal, et la déclaration régulière des naissances et des décès pour former un état civil. Les lois sociales d'Auguste assurent des avantages aux pères de familles nombreuses ; il faut donc prouver l'existence d'un mariage régulier. Il se produit d'autre part de nouveaux affranchissements : les classes se mêlent à Rome et il importe de préciser le statut des personnes, et de dresser, pour tout l'Empire, une documentation fixe permettant d'établir avec certitude et sans contestation possible l'origine et l'âge des intéressés. Tibère en 14 ap. J.-C., Claude en 47, Vespasien en 73 la renouvelle. Domitien et ses successeurs, prennent le titre de censeur perpétuel et maintiennent permanentes les institutions chargées de récolter ces données. Les fonctions censoriales qui n'avaient pas fait l'objet d'une organisation spéciale furent attribuées à un bureau impérial, "officium censuale". Une mesure d'ordre général est prise par Marc Aurèle, applicable, avec des modalités diverses, à Rome et aux provinces.

Europe francophone.

France.

Les précurseurs des registres d'état civil sont les registres paroissiaux, dans lesquels les représentants de l'église y notent les baptêmes, mariages et sépultures concernant leur paroisse. Parmi les plus anciens registres retrouvés en France, on peut citer : celui de Givry, en Saône-et-Loire, qui débute à l'année 1303, bien qu'il serve aussi de livre de compte.  L'intérêt de ces registres pour la bonne administration du royaume, amena François à édicter l'ordonnance de Villers-Cotterêts pour rendre obligatoire la tenue des registres pour les baptêmes et sépultures puis plus tard pour les mariages. Les actes étaient rédigés et conservés par les autorités religieuses, principalement l'Église catholique romaine, sous forme de registres des baptêmes, des mariages et des sépultures. On les appelait les registres paroissiaux. Bien plus tard, à partir de la Révolution, furent créés les registres d'état civil tenus, en parallèles des registres paroissiaux, par les officiers d'état civil dans les mairies depuis 1792.  À Paris, les registres paroissiaux et d'état civil antérieurs à 1860 ont malheureusement été détruits lors de l'incendie du 23 et 24 mai 1871 pendant la Commune de Paris.  Il est à noter que divers événements comme les incendies et les guerres provoquèrent la perte de certains de ces registres dans toute la France, bien que la tenue de registres en double ai été prévue mais mise en place de manière très partielle dès 1667.

Belgique.

Dans ce qui est aujourd'hui la Belgique, l'état civil fut créé en 1796 après l'annexion des Pays-Bas autrichiens par la France.

Suisse.

Registres paroissiaux.

Les registres paroissiaux furent tenus dès le pour certains cantons comme Zurich, Berne, Neuchâtel et Genève mais la pratique ne se généralisera qu'au .

État civil cantonal.

Plusieurs cantons mirent en place leur propre état civil entre la fin du et le début du . Le canton de Genève possède un état civil laïque depuis . Dans le canton de Vaud, le Code civil vaudois entra en vigueur le et avec celui-ci sera instauré l'état civil cantonal.

État civil fédéral.

La première révision totale de la constitution fédérale, acceptée en votation le par 63,2 % des votants et par douze cantons et trois demi-cantons, posa les bases pour la tenue d'un registre d'état civil laïc. En effet, son article 53 disposa que « l'état civil et la tenue des registres qui s'y rapportent sont du ressort des autorités civiles ». Suite à cela, l'Assemblée fédérale ratifia la « loi fédérale concernant l'étal civil, la tenue des registres qui s'y rapportent et le mariage » mais un référendum facultatif fut déclenché contre celle-ci. Le référendum pris place le et la loi fut acceptée par 51,0% des votants bien qu'une majorité des cantons la refusa (11 cantons et 3 demi-cantons contre 8 et 3, respectivement). Seule la majorité du peuple étant requise lors d'un référendum facultatif, la loi entra en vigueur le .

Autres pays d'Europe.

Italie.

Les registres paroissiaux sont tenus en Italie depuis le concile de Trente en 1545. Ils sont conservés, toujours actuellement, dans les différentes paroisses du pays. Ils comportent les baptêmes, les mariages et les sépultures, mais également l’état des âmes ("stato delle anime") qui est un recensement des paroissiens avec des renseignements complémentaires. Un double des registres paroissiaux est créé à partir de 1820 et il est conservé aux archives des différents diocèses.  Un premier état civil laïque est créé en Italie du Nord pendant la sous l'empereur Napoléon Bonaparte et porte le nom d’"état civil napoléonien" ("stato civile napoleonico"). Cet état civil est généralement tenu en français, pour une période allant de 1804 à 1814. Les registres napoléoniens sont conservés aux archives d’État ("archivio di Stato") de chaque province, équivalent des archives départementales en France.  L’état civil italien date officiellement de 1866, après la création du royaume d’Italie. Les mairies détiennent l’original des registres, et le double est conservé au tribunal du secteur.

Amérique.

Québec.

L'état civil laïque fut instauré lors de l'entrée en vigueur du Code civil du Québec, le janvier 1994, par suite de la refonte du Code civil du Bas-Canada. Avant cette date, tout acte de naissance, mariage, décès et autre était, alors, attesté par les autorités de l'Église catholique romaine, via le certificat de baptême (communément désigné, baptistère), la cérémonie religieuse du mariage et celle de l'inhumation (acte de sépulture).  Du point de vue du statut marital, le statut de conjoint de fait est reconnu au Québec comme alternative au statut de couple marié.

Afrique.

Comores.

Depuis 1926 aux Comores, l'état civil coranique est institué. Le , le gouvernement instaure en plus de l'état civil coranique ou local, un état civil de droit commun. L'état civil de droit commun est détruit par les révolutionnaires en 1975. L'état civil de droit commun est partiellement détruit à Moroni, par faute d'entretien des locaux de la Préfecture à la fin des années 1990.

Droit positif.

France.

En droit français, l'état civil est constitué des éléments qui permettent l'identification d'une personne, tels que le nom, le ou les prénoms, le sexe, la date et le lieu de naissance, la filiation, la nationalité, le domicile, la situation matrimoniale, la date et le lieu de décès.  Un intérêt d'ordre public s'attache à ce que toute personne vivant habituellement en France, même si elle est née à l'étranger et possède une nationalité étrangère, soit pourvue d'un état civil (voir Indisponibilité de l'état des personnes). Le tribunal français du domicile de cette personne est alors compétent pour déclarer sa naissance.  En cas de destruction des archives de l'état civil, par exemple à la suite d'un incendie, tout moyen de preuve est acceptable, y compris le témoignage, selon l'article 46 du code civil.

L'état civil est la situation de la personne dans la famille et la société, résultat d'une procédure écrite d'identification administrative. L'état civil désigne ainsi également le service public chargé de dresser les actes constatant ces faits, notamment les actes de naissance, de mariage et de décès. Une Commission internationale de l'état civil a été créée après la Seconde Guerre mondiale pour coordonner les méthodes gouvernementales.

Vital records are records of life events kept under governmental authority, including birth certificates, marriage licenses (or marriage certificates), and death certificates. In some jurisdictions, vital records may also include records of civil unions or domestic partnerships.  Note that only the life events meaning is restricted to government; the records management meaning in this article applies to both government and non-government organizations.