Présentation.

Les historiens ont traditionnellement décrit l'œuvre d'Éginhard comme le premier exemple d'une biographie d'un roi européen. Elle est sans nul doute l'une des plus célèbres biographies royales du Moyen Âge. L'auteur s'est efforcé d'imiter le style de l'historien romain Suétone, modèle d'un genre littéraire historique, la série de biographies impériales, telle sa "Vie des douze Césars", ce qui a suscité de la méthode hypercritique une remise en cause totale de l'authenticité des faits relatés dans la "Vita Karoli Magni". Éginhard a surtout calqué la biographie de Suétone sur Auguste, le premier empereur romain, présentant Charlemagne comme un être de lumière, un monarque surhumain.  La "Vita Karoli" a été écrite probablement entre 829 et 836. À l’époque de la rédaction, Éginhard écrit pour la cour de Louis le Pieux. Ce dernier a sans doute commandé la "Vita Caroli" qui constitue un panégyrique de Charlemagne.  Peu après la mort d'Éginhard, Walahfrid Strabo, abbé de Fulda, rédige un prologue ajouté au texte d'Éginhard. Walafrid présente l’œuvre et son auteur. C'est grâce à lui que la "Vita" est sans contestation attribuée à Éginhard, qui ne se nomme jamais dans son œuvre et ne mentionne pas le rôle qu’il a pu jouer dans plusieurs des évènements qu’il rapporte, mais signale tout de même qu'il a eu des relations amicales avec l'empereur et sa famille.

Contenu.

La "Vita Karoli" comporte, outre le prologue de Walafrid Strabon, une introduction et cinq livres.  Dans l’introduction, Éginhard présente son travail et son objectif.  Le livre I parle de la chute de la dynastie des Mérovingiens et des premiers carolingiens jusqu’à l’avènement de Charlemagne.  Le livre II traite des campagnes militaires et des affaires politiques de Charlemagne.  Le livre III décrit la vie du roi et de sa famille.  Le livre IV évoque les derniers temps de la vie de l’empereur franc.  Le dernier livre est une transcription du testament de Charlemagne. Le livre se termine par un éloge à Louis le Pieux, le destinataire principal de l’œuvre.  La "Vita Caroli" est composée selon le modèle fourni par Suétone dans "Vie des douze Césars", en particulier celle d'Auguste.

" (La Vie de Charlemagne)" est une œuvre écrite par Éginhard, une personnalité de l'époque carolingienne proche de Charlemagne lui-même et de Louis le Pieux. C'est une source importante concernant Charlemagne, son règne et ses réalisations.

Vita Karoli Magni ("Life of Charles the Great") is a biography of Charlemagne, King of the Franks and Holy Roman Emperor, written by Einhard.


Arme nucléaire.

Durant la Guerre froide, la course aux armements fut une caractéristique récurrente des tensions entre États-Unis et URSS, chacun cherchant à posséder la supériorité technologique sur son rival. Il est communément admis que cette compétition fut un facteur majeur de l'épuisement économique du régime communiste, conduisant à son délitement en 1991.

Les dépenses militaires entre 1905 et 1913.

Les dépenses militaires, selon un article de l'homme politique allemand Matthias Erzberger écrit en 1914, sont répertoriées par armée de terre et marine de guerre pour une meilleure classification du budget de la défense des principaux États à la veille de la Première Guerre mondiale, les données sur la population concerne les métropoles, les colonies étant exclues. Compte tenu du contexte, il faut prendre les données suivantes avec prudence.

Course aux armements en biologie.

En biologie de l'évolution, on utilise l'analogie de la course aux armements pour qualifier une situation de coévolution adaptative entre deux espèces dans laquelle les stratégies évolutives de l'une répondent aux stratégies de l'autre, et réciproquement. Cette coévolution peut aussi devenir antagoniste lorsque les deux organismes résistent l'un à l'autre. D'après Thierry Lodé qui parle alors de « tir à la corde », la coévolution antagoniste résulte aussi du conflit sexuel et caractérise aussi les interactions entre les sexes.  Les exemples les plus connus de telles concernent les systèmes hôte-parasite ou proie-prédateur. Ainsi, les tritons de Californie sécrètent un poison (tétrodotoxine) qui les protègent de leurs prédateurs. Parmi ceux-ci, les couleuvres rayées ont développé une résistance à cette toxine qui leur permet de contrecarrer ce mécanisme de défense.

Une course aux armements a lieu lorsque plusieurs États rivalisent entre eux pour créer les forces armées les plus puissantes et les armements les plus performants. Par extension, le terme de « course aux armements » désigne toute circonstance où deux groupes (deux espèces vivantes, deux systèmes, etc.) opposés se dotent successivement de mesures et de contre-mesures, l'un ripostant à l'autre.  La course à l'armement présente la caractéristique d'un système concurrentiel fort, où les différents agents (pouvant être des ethnies, des groupes d'individus ou des nations) cherchent à acquérir des systèmes défensifs ou offensifs.

An arms race occurs when two or more nations participate in interactive or competitive increases in "persons under arms" as well as "war material". Simply defined as a competition between two or more states to have superior armed forces; a competition concerning production of weapons, the growth of a military, and the aim of superior military technology.  The term is also used to describe any long-term escalating competitive situation where each competitor focuses on out-doing the others.


Géographie.

Jáchymov est située au nord-ouest de la Bohême, dans la vallée de Sankt Joachim, dans les monts Métallifères. Elle est arrosée par la rivière Weseritz et se trouve à au nord-nord-est de Karlovy Vary et à à l'ouest-nord-ouest de Prague.  La commune est limitée par Boží Dar et l'Allemagne au nord, par Loučná pod Klínovcem et Krásný Les à l'est, par Ostrov et Merklín au sud, et par Abertamy à l'ouest.

Histoire et économie.

Au début du , une mine d'argent fut découverte dans la région. Cette découverte et les nouvelles activités qu'elle suscita dans les années suivantes eurent un tel retentissement qu’à la fin des années 1520, Agricola en fit le point de départ de ses études métallurgiques. L'exploitation de cette ressource permit à la région de se développer rapidement et le propriétaire des terres où se situait la mine, le comte Etienne von Schlick, devint un des hommes les plus riches de Bohême. Entre 1520 et 1528, les frères Schlick firent frapper près de 2 millions de pièces de monnaie en argent "à la manière de Saxe" qui reçurent l'appellation "joachimsthalers", abrégée par la suite en "thaler" dans les pays germanophones, adaptée en "daler" en Scandinavie et "tolar" en Slovénie (c'est l'origine du nom du dollar). En 1528, l'atelier fut rattaché à la couronne de Bohême.  Mais en 1523, la Réforme gagna le pays, et au cours de la guerre de Smalkalde (1546-47), Joachimsthal fut occupée par l’armée saxonne. En raison des progrès de la Contre-Réforme en 1621 et de la re-catholicisation qui s'ensuivit, une majorité de citoyens luthériens et de mineurs de la montagne émigrèrent vers le duché de Saxe voisin.  Au , la ville abrita l’administration et le tribunal régional, avec une direction des mines. L'extraction minière, gérée en partie par la couronne d'Autriche et en partie par des sociétés minières, était alors l'activité prépondérante. Avec l’argent (dont la production se montait en 1885 à ), on extrayait du nickel, du bismuth et de la pechblende, utilisée pour la production du réputé cristal de Bohême. Outre l'industrie traditionnelle de la dentelle, d’autres industries s'étaient établies en ville pour les besoins des mines et des fonderies : ainsi l’énorme manufacture de tabac qui employait ouvrières, la manufacture de gants, ou celles de bouchons en liège.  Un incendie détruisit presque entièrement la ville le .  Au milieu des années 1890, Pierre et Marie Curie firent venir de Joachimsthal, grâce à un financement inespéré, une tonne de pechblende dans leur laboratoire de Paris. Quelques années plus tôt, Becquerel avait mis en évidence dans ce minerai la présence d'uraninite. Par des étapes de raffinage précises et dangereuses, ils isolèrent successivement deux corps purs, le polonium puis le radium, découverte qui valut à Marie Curie le prix Nobel de chimie en 1911. Jusqu'à la Première Guerre mondiale, Joachimsthal devait rester le seul gisement connu de radium au monde.  À la suite des célèbres stations de Carlsbad, Franzensbad, et Marienbad, la première « station thermale au radium » ouvrit ses portes en 1906.  Les mines d'uranium, exploitées jusqu'en 1962, ont donné quelque de métal utilisées pour le programme nucléaire soviétique. Elles ont aussi servi de camps de travail forcé pour les prisonniers politiques du régime communiste.

Administration.

La commune se compose de cinq quartiers :

Jáchymov, aussi Saint-Joachimsthal en français, est une ville et une station thermale du district et de la région de Karlovy Vary, en Tchéquie. Sa population s'élevait à habitants en 2018.

Jáchymov (), until 1945 known also by its German name of "Sankt Joachimsthal" or "Joachimsthal" (meaning "Saint Joachim's Valley"; , or "" in modern orthography) is a spa town in the Karlovy Vary Region of Bohemia, Czech Republic. It is situated at an altitude of above sea level in the eponymous St. Joachim's valley in the Ore Mountains, close to the Czech border with Germany.  The silver coins minted there since the 16th century became known in German as "Thaler" for short, which via the Dutch or is the etymological origin of the currency name "dollar".


Biographie et carrière.

Alexeï Chirov est devenu champion du monde des moins de 16 ans en 1988, vice-champion du monde junior (moins de 20 ans) en 1990 (à égalité de points avec le vainqueur, Ilia Gourevitch), et a obtenu le titre de grand maître international en 1992 à l'âge de 20 ans.  De nationalité soviétique jusqu'en 1991, puis lettonne, Alexeï Chirov s'est marié en 1994 à l'Argentine Verónica Álvarez, a déménagé à Tarragone, et a pris la nationalité espagnole en 1996. Bien qu'il joue toujours pour l'Espagne, il réside fréquemment en Lettonie. Il a été marié avec la joueuse lituanienne Viktorija Čmilytė de 2001 à 2007. Peu de temps avant le tournoi de Shanghai 2010, Chirov s'est marié pour la troisième fois avec la joueuse Olga Dolgova.  En 2011, il est revenu en Lettonie et représente à nouveau la fédération lettonne.

Style.

Chirov est réputé pour son style d'attaque et sa recherche de complications, une tendance qu'il partage avec son illustre compatriote et ex-champion du monde Mikhaïl Tal.

Championnats du monde et coupes du monde.

Années 1990.

En 1990, Chirov, âgé de dix-huit ans, remporta le tournoi zonal soviétique à Lvov et se qualifia pour le tournoi interzonal de 1990. À Manille, il finit - et fut éliminé du cycle des candidats au championnat du monde.  En 1993, il partagea la - place du tournoi interzonal de Bienne (avec 8 points sur 13), "ex æquo" avec Anand, Dreïev, Epichine, I. Sokolov, Ivantchouk et Lputian. Seul Anand se qualifia pour le tournoi des candidats grâce à un meilleur départage. La même année, il finit - du tournoi de sélection PCA de Groningue (avec 6,5 points sur 11) ; seuls les sept premiers étaient qualifiés pour le tournoi des candidats du championnat du monde PCA.  En 1997, Chirov participa au Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 1997-1998 à Groningue et fut éliminé en quart-de-finale par le vainqueur du tournoi, Viswanathan Anand (0,5 à 1,5).  En 1998, Chirov battit Vladimir Kramnik (5,5 à 3,5, +2 =7) dans un match en dix parties qui devait désigner un challenger pour le champion du monde Garry Kasparov. Le déroulement du championnat a toutefois été arrêté à la suite d'un problème de financement et Kasparov proposa à Anand, puis à Kramnik de disputer le championnat du monde..  En 1999, à Las Vegas, lors du Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 1999, il fut éliminé en quart de finale par Nisipeanu (0,5 à 1,5).

Années 2000.

En 2000, Chirov fut battu en finale du Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 2000 à Téhéran par Anand (0,5 à 3,5).  En 2001, il perdit à nouveau (pour la troisième fois) contre Anand en quart de finale du Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 2001-2002 à Moscou (0,5 à 1,5).  En 2002, Chirov finit - (demi-finaliste) du tournoi des candidats de Dortmund, remporté par Peter Leko devant Veselin Topalov. Il ne participa pas au Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 2004 à Tripoli, ni au Championnat du monde de la Fédération internationale des échecs 2005.  En 2007, Chirov participa au tournoi des candidats pour le championnat du monde d'échecs 2007. Il fut éliminé lors du second tour par Levon Aronian. La même année, il parvint en finale de la Coupe du monde d'échecs 2007, qualificative pour le match de candidats du championnat du monde d'échecs 2010. Chirov fut battu en finale par Gata Kamsky

Ses victoires majeures.

Tournois.

Chirov a gagné de nombreux tournois internationaux : Lors du Tournoi de Linares, il finit en 1993, - en 1994 ("ex æquo" avec Kasparov, derrière Karpov), en 1995 (derrière Ivantchouk et Karpov), en 1998, derrière Viswanathan Anand.

Années 2000.

Il finit deuxième "ex æquo" du tournoi de Sarajevo en 1999 et 2000 (derrière Kasparov) et en 2003 (derrière Ivan Sokolov).  Lors de la Coupe du monde d'échecs 2007, Chirov parvint en finale et fut battu par Gata Kamsky. La même année, il finit deuxième du mémorial Tal derrière Kramnik. En 2010, il finit deuxième du tournoi de Wijk aan Zee, "ex æquo" avec Kramnik, derrière Carlsen.

Compétitions par équipes.

Olympiades.

Chirov a participé à dix olympiades, à chaque fois au premier échiquier.  Il a représenté la Lettonie lors des olympiades de 1992, 1994 et 2012 : Il a représenté l'Espagne lors des olympiades de 1996 à 2010, à l'exception de celle de 2002 :

Championnat du monde par équipes (1993).

Lors du Championnat du monde d'échecs par équipes de Lucerne 1993, Chirov jouait pour la Lettonie et marqua 5,5 points sur 9 et remporta la médaille d'argent individuelle. La Lettonie finit sixième sur dix équipes.

Championnats d'Europe des nations.

Chirov a joué pour l'Espagne lors de six championnats d'Europe. Il marqua 5 points sur 6 (+4 =4) au premier échiquier en 1999 et remporta la médaille d'or individuelle.

Championnats européens de clubs.

Chirov a remporté la coupe d'Europe des clubs d'échecs en 2002 et 2008.  Il a remporté le championnat de Russie par équipes en 2006, 2008 et 2014.  Il a remporté le championnat britannique par équipes en 2005 et 2006 ainsi que le championnat de Bosnie par équipes en 2002, 2003 et 2004.

Match Russie-Reste du monde (2002).

En 2002, Chirov marqua 7 points sur 10 lors du match Russie-Reste du monde et réalisa le meilleur score de l'équipe du Reste du monde qui remporta le match.

Une partie.

Voici Chirov à l'œuvre dans l'un des meilleurs tournois de sa carrière : 1. d4 Cf6 2. c4 g6 3. Cc3 d5 4. cxd5 Cxd5 5. e4 Cxc3 6. bxc3 Fg7 7. Fb5+ c6 8. Fa4 0-0 9. Ce2 Cd7 10. 0-0 e5 11. f3 De7 12. Fe3 Td8 13. Dc2 Cb6 14. Fb3 Fe6 15. Tad1 Cc4 16. Fc1 b5 17. f4 exd4 18. Cxd4 Fg4 19. Tde1 Dc5 20. Rh1 a5 21. h3 Fd7 22. a4 bxa4 23. Fa2 Fe8 24. e5 Cb6 25. f5 Cd5 26. Fd2 Cb4 27. Dxa4 Cxa2 28. Dxa2 Fxe5 29. fxg6 hxg6 30. Fg5 Td5 31. Te3 Dd6 32. De2 Fd7 33. c4 Fxd4 34. cxd5 Fxe3 35. Dxe3 Te8 36. Dc3 Dxd5 37. Fh6 Te5 38. Tf3 Dc5 39. Da1 Ff5 40. Te3 f6 41. Txe5 Dxe5 42. Da2+ Dd5 43. Dxd5+ cxd5 44. Fd2 a4 45. Fc3 Rf7 46. h4 Re6 47. Rg1  Cette position semble nulle vu les fous de couleur opposée (47...Fe4 48. g3 Rf5 49. Rf2) mais il n'en est rien.  47... Fh3!! Chirov : « L'idée de donner le fou pour gagner des tempo semble logique et évidente après coup mais aucun ordinateur n'est capable de proposer ce coup »  48. gxh3 (48. Rf2 Rf5 49. Re3 Fxg2) 48...Rf5 49. Rf2 Re4 50. Fxf6 d4 51. Fe7 Rd3 52. Fc5 Rc4 53. Fe7 Rb3 0-1

Publications.

Chirov a écrit deux livres sur ses meilleures parties ("Fire on Board").

DVDs.

Chirov a produit pour "Chessbase", une série de DVDs en anglais :

Alexeï Dmitrievitch Chirov (en , en , en , en et en ), né le à Riga, RSS de Lettonie, Union soviétique, est un joueur d'échecs letton. En 1995, il s'est installé en Espagne et s'est affilié à la fédération espagnole. Il a été finaliste du championnat du monde FIDE en 2000 et de la Coupe du monde d'échecs 2007. De 2011 à 2017, Chirov est revenu en Lettonie. Depuis le , Chirov est à nouveau affilié à la fédération espagnole.  Au , il est le mondial, et le numéro 1 letton, avec un classement Elo de points.

Alexei Shirov (, ; born 4 July 1972) is a Latvian and Spanish chess player. He was awarded the title of Grandmaster by FIDE in 1990. Shirov was ranked number two in the world in 1994.  He won a match against Vladimir Kramnik in 1998 to qualify to play as challenger for the classical world championship match with Garry Kasparov. However it never took place for lack of sponsorship.


Géographie.

Chioggia est une ville côtière, située sur une petite île, à l'entrée sud de la lagune de Venise, dans la plaine du Pô et au nord du delta du Pô, à vingt-cinq kilomètres environ de Venise à vol d'oiseau, soit cinquante par la route. L'île historique et Sottomarina sont reliées entre elles et à la côte par des ponts.

Géologie.

L'île de Chioggia et Sottomarina a été formée par les alluvions du fleuve Bacchiglione avant que celui-ci ne soit détourné, conjointement au fleuve Brenta, par le canal Pontelongo vers le sud de la cité jusque dans l'Adriatique.  Avec Cavallino-Treporti, Lido et Pellestrina, Sottomarina forment le cordon littoral de la lagune de Venise.

Le port.

C'est un port de pêche et un port marchand débouchant sur la mer Adriatique. D'une largeur de 400 m, c'est l'un des trois ports de la lagune avec Malamocco et Lido-San Nicolò concerné par le Projet Mose de sauvegarde de la lagune.

Accès.

Au sud, la limite de Chioggia est marquée par l'embouchure commune aux fleuves Brenta et Bacchiglione.

Histoire.

Bien que sans grande importance à l'époque, elle est mentionnée par Pline l'Ancien, comme Fossa Clodia. Elle fut détruite par Pépin d'Italie, au , mais reconstruite autour de l'activité des marais salants. Elle est connue à l'époque comme Clugia major, Clugia minor désignant le banc de sable six cents mètres plus loin dans l'Adriatique, abandonné depuis 1370, mais où sera par la suite construit Sottomarina.  Au , elle fut le théâtre de la lutte entre Venise et Gênes, au cours de la guerre portant son nom. Par la suite, bien qu'autonome, elle fut toujours subordonnée à Venise.  Chioggia fait partie de la République de Venise jusqu'en 1797, quand elle est conquise par les troupes de Napoléon Bonaparte.  Après le traité de Campoformio, en 1798, la ville est cédée à l'Empire d'Autriche.  Conformément aux dispositions du Congrès de Vienne (1815), la ville fait partie de la monarchie autrichienne (Royaume lombardo-vénitien), gouvernement de Vénétie, jusqu'en 1866, quand elle est intégrée à l'État italien naissant après la troisième guerre d'indépendance.  Malgré les revers militaires subis par les forces italiennes, à l'exception notable des troupes de Garibaldi grâce à une alliance avec la Prusse, le gouvernement autrichien est contraint de céder la Vénétie.  Au cours de la Seconde Guerre mondiale la ville est menacée par les bombardements de l'aviation alliée. C'est seulement grâce à une révolte des citoyens que les nazi-fascistes sont arrêtés le et la ville libérée par les forces alliées.

Monuments et patrimoine.

Chioggia constitue une réplique miniature de Venise, avec quelques canaux, dont le principal est le Canale Vena, et des rues étroites caractéristiques, les "calli", les trois autres canaux sont: le canal Lusenzo, canal Lombardo et canal San Domenico.

Économie.

La pêche est son activité économique historique de son port (largeur : 400 m, profondeur : 9 m). Il existe cependant des activités industrielles comme : le textile, la métallurgie et la fabrication de briques.  Le tourisme sur Sottomarina, avec soixante hôtels et dix-sept campings est aussi un des principales activités de la ville.

Culture.

Elle servit de cadre à la pièce de 1762 de Carlo Goldoni, "Baruffe a Chioggia".  Le film "La Petite Venise" a été tourné à Chioggia, notamment à l'Osteria Paradiso qui borde le canal Lombardo.

Administration.

Hameaux.

Brondolo, Cà Bianca, Cà Lino, Cavanella d'Adige, Isola Verde, Sant'Anna, Sottomarina, Borgo San Giovanni, Valli Di Chioggia.

Communes limitrophes.

Campagna Lupia, Cavarzere, Codevigo (Padoue), Cona, Correzzola (Padoue), Loreo (Rovigo), Rosolina (Rovigo), Venise.

Chioggia est une ville italienne, d'environ habitants située dans la province de Venise en Vénétie, dans le nord-est de l'Italie.

Chioggia (; , ; ) is a coastal town and "comune" of the Metropolitan City of Venice in the Veneto region of northern Italy.


Règle du jeu.

Le but du jeu est faire des bénéfices en vendant des haricots que l'on a préalablement plantés dans un de ses 2 champs. Plus un champ contient de haricots, plus le prix de vente est élevé et plus le joueur reçoit de "Thunes" (recto des cartes vendues).  Le jeu est très apprécié car il n'y a pas de temps d'attente chaque joueur se sent concerné par les ventes et les plantations des autres et surtout chacun est indispensable pour les négociations.  Le jeu de société est simple à comprendre, à s'approprier et à transporter.

Matériel.

Le jeu se compose de 154 cartes haricot et de 7 cartes . Les haricots sont répartis en 11 familles dont le nombre pair de cartes varie entre 4 et 24. Ce nombre correspond également à la rareté des haricots (les cartes 24 sont plus fréquemment piochées que les cartes 4). En bas des cartes est indiqué le nombre de Thunes gagné en fonction du nombre de cartes vendues.  Plus la carte est rare plus le nombre de thunes gagnés avec peu de cartes est important. « Thunes » correspond aux anciennes pièces de 5 francs.  La répartition des cartes est de tels qu'il y a 24 Harry Cogné, 22 Harry Cochet, 20 Harry Colt, 18 Harry Cauchemar, 16 Harry Cochon, 14 Harry Colique, 12 Harry Copain, 10 Harry Chaos, 8 Harry Comique, 6 Harry Coriace et 4 Harry Choco.  Les pièces et les chiffres en bas des cartes représentent le « haricomètre », les chiffres désignent les cartes vendues et les pièces le bénéfice de la vente en thunes.

Déroulement.

Chaque joueur reçoit cinq cartes haricot. Attention : l'ordre des cartes de sa main ne doit jamais être modifié au cours du jeu (même pendant les échanges). Les cartes piochées seront placées derrière la dernière carte.  À son tour, chaque joueur doit réaliser quatre actions :  Pendant son tour, un joueur peut aussi acheter un contre 3 Thunes. Ce champ fonctionne comme les deux autres.

Fin de partie.

Le jeu s'arrête lorsque la pioche est épuisée pour la . Si cela survient pendant la , la se déroule normalement. Si cela arrive pendant la , le jeu s'arrête.  Le vainqueur est alors celui qui totalise le plus de Thunes. Les cartes en main ne sont pas comptabilisées, mais les champs non vendus le sont et rapportent des Thunes en fonction du nombre de cartes.

Bohnanza est un jeu de société créé par Uwe Rosenberg en 1997 et édité par Amigo / Gigamic. Il est illustré par Björn Pertoft.  Pour 2 à 7 joueurs (initialement 5), à partir de 12 ans pour environ 45 minutes.

Bohnanza is a German-style card game based on the game mechanics of trading and politics, designed by Uwe Rosenberg and released in 1997 (in German) by Amigo Spiele and (in English) by Rio Grande Games. It is played with a deck of cards with comical illustrations of eleven different types of beans (some more scarce than others), which the players are trying to first plant and then sell in order to raise money. The principal restriction is that players may only farm two or three types of beans at once (limited by the number of fields), but they obtain beans of all different types "randomly" from the deck, and so must engage in trade with the other players to be successful.  The original game is for 3–5 players and takes about 1 hour to play, but the Rio Grande edition adds alternative rules to the official rulebook to allow for games for 2–7 players. The name "Bohnanza" is a pun on the words "bonanza" (English for 'a large amount of something valuable') and "Bohne" (German for "bean"). The official English release preserved the original German name because it happens to be an English hybrid word.


Formes et domaines.

Trouvant son origine dans la doctrine sociale de l'Église catholique, la notion de subsidiarité est devenue l'un des mots d'ordre de l'Union européenne.  Ce principe de subsidiarité descendante est clairement inscrit tant que . La mise en application et le contrôle de la mise en œuvre de ce principe de subsidiarité descendante sont en revanche des questions , mais ouvertes .

Histoire.

Apparition de l'idée.

Déjà dans l’Antiquité, le « subsidium » était une méthode d’organisation militaire mais c’est Aristote qui, dans "Les Politiques" est à l’origine de la notion de subsidiarité (ascendante) quand il décrit une société organique, « La Cité », au sein de laquelle s’emboîtent hiérarchiquement des groupes : familles-villages, chacun de ces groupes essayant d’être auto-suffisants.  Le principe de subsidiarité (descendante) a un dialogue très fécond avec la théologie de l'alliance dont les concepts fondateurs trouvent leur origine dans les écrits des Pères de l'Église. On peut considérer le philosophe Johannes Althusius comme à l'origine du principe de subsidiarité. Dans son ouvrage de 1603, "Politica. Methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrata, cui in fine adjuncta est oratio panecyrica" il souligne la nécessité d'autonomie des collectivités de base, vis-à-vis des pouvoirs centraux. De foi réformée et "maïeur" d'Emden, il puisa le principe dans les délibérations du Synode réformé d'Emden (1571), lequel se propagea en Allemagne à une époque où l'Église allemande minoritaire devait composer avec l'État allemand et les autres communautés protestantes.  Ce principe se développe ensuite avec la pensée du magistère catholique au et certaines expériences de l'époque moderne comme les Provinces de l'Union dans le Sud de la France du temps des guerres de religion peuvent être qualifiées de tentative d'application du principe de subsidiarité.

Dans le droit canon.

Le principe de subsidiarité a été repris du droit canonique. On trouve déjà cette notion dans la pensée de Thomas d’Aquin mais il a été formulé pour la première fois par le pape Léon XIII, dans l'encyclique "Rerum novarum", première formalisation de la doctrine sociale de l'Église catholique. Celle-ci avait été rendue nécessaire par les abus de la révolution industrielle et ses conséquences sur la société civile.  Ce principe, dit aussi « principe d'aide », énonce que c'est une erreur morale et de charité que de laisser faire par un niveau social trop élevé ce qui peut être fait par le niveau social le plus bas, car on le priverait de tout ce qu'il peut faire. À ce titre, et en conséquence de cela, le travail de chacun a droit au même respect quel que soit son niveau social, car il est le seul à pouvoir le faire.

Autres influences.

Le principe de subsidiarité a aussi été défendu par des penseurs socialistes comme Proudhon, des militants du mouvement coopératif et des auteurs libéraux comme John Locke et John Stuart Mill.

Législation par pays.

Canada.

En droit canadien, la Cour suprême du Canada a défini le principe de subsidiarité dans l'arrêt Spraytech : « Cette instance surgit à une époque où les questions de gestion des affaires publiques sont souvent examinées selon le principe de la subsidiarité. Ce principe veut que le niveau de gouvernement le mieux placé pour adopter et mettre en œuvre des législations soit celui qui est le plus apte à le faire, non seulement sur le plan de l’efficacité mais également parce qu’il est le plus proche des citoyens touchés et, par conséquent, le plus sensible à leurs besoins, aux particularités locales et à la diversité de la population ».  Le législateur québécois a également défini le concept à l'article 6g) de la "Loi sur le développement durable" : « Subsidiarité : les pouvoirs et les responsabilités doivent être délégués au niveau approprié d’autorité. Une répartition adéquate des lieux de décision doit être recherchée, en ayant le souci de les rapprocher le plus possible des citoyens et des communautés concernés ».

France.

Dans le domaine de la protection judiciaire.

La loi n°2007-308 du , portant réforme des mesures de protection juridique des majeurs, entrée en vigueur le , dispose que les mesures de protection (sauvegarde de justice, curatelle ou tutelle) devaient être en adéquation avec trois grands principes : nécessité, de subsidiarité et de proportionnalité.  Ainsi, s'agissant du principe de subsidiarité, les juges ne peuvent prononcer une mesure judiciaire de protection juridique que lorsque des dispositifs moins contraignants ne peuvent être mis en œuvre (voir . Ils doivent examiner si les règles du droit commun de la représentation, notamment par le jeu de procurations, ou si les règles des régimes matrimoniaux applicables entre conjoints ne suffisent pas à résoudre les difficultés rencontrées par la personne vulnérable.  Concrètement, la protection judiciaire ne doit intervenir que si aucune autre solution juridique n'a pu être mise en œuvre.

Dans le domaine de la protection sociale.

Le principe de subsidiarité s'applique en France à l'ouverture de droit à plusieurs prestations sociales, telles que certains minima sociaux (RSA, API, AAH) ainsi qu'à l'ASF après quatre mois d'obligation alimentaire non remplie. Autrement dit, le droit à ces prestations est subordonné à la condition que le bénéficiaire potentiel fasse préalablement valoir ses droits aux autres prestations légales, réglementaires ou conventionnelles ou à créance alimentaire. Ce principe entraîne la subrogation des organismes payeurs des prestations sociales dans les droits du bénéficiaire notamment pour les droits à la retraite de la personne handicapée (AAH) ou les droits à pension alimentaire pour l'ASF.

Suisse.

Le principe de subsidiarité est inscrit dans la Constitution fédérale de la Confédération suisse qui indique que (article 5a).  Ainsi, les tâches qui ne relèvent pas expressément de la Confédération sont de la compétence des 26 cantons. Chaque canton possède sa constitution, son parlement, son gouvernement, ses tribunaux et dispose d’une grande autonomie.

Union européenne.

Le principe de subsidiarité a été introduit dans la législation communautaire par l'article 3 B du Traité de Maastricht, il a pour objectif que les décisions prises dans l'Union européenne le soient au niveau le plus pertinent et le plus proche possible des citoyens.

Principe.

Le principe de subsidiarité au sens européen était ainsi défini aux paragraphes 1 et 2 de l'article 5 du Traité instituant la Communauté européenne : .  . Dans le cadre des compétences concurrentes entre l'Union européenne et les États membres, l'Union européenne est compétente lorsqu'il est "incontestable" que l'action de la Communauté apparaît comme plus efficace qu'une action menée par une instance plus locale. Il s'agit alors de définir sur quels critères on déclarera quelque chose d'incontestable.  Le principe de subsidiarité se trouve désormais au paragraphe 3 de l'article 5 du Traité sur l'Union européenne : .

Mise en œuvre.

L'un des objectifs implicites était de réduire l'expansion du champ de l'action bureaucratique au sein de l'Union.  Cependant, sa mise en œuvre est complexe et subjective. C'est pourquoi, en réalité, les choix politiques pèsent autant que la répartition optimale des compétences.

Conseil de l'Europe et subsidiarité.

La Commission de gouvernance et la Chambre des régions du Congrès des pouvoirs locaux et régionaux du Conseil de l'Europe sont responsables des questions juridiques et politiques relatives à la régionalisation et donc à une meilleure application du principe de subsidiarité dans les États membres du Conseil de l'Europe. Ils examinent en particulier l'évolution de l'organisation institutionnelle et administrative des régions, leurs compétences et leur autonomie financière. Lors de sa réélection à la tête de la Chambre des régions le , Gunn Marit Helgesen a appelé à poursuivre la réflexion sur la question de la conciliation des particularités régionales avec une identité nationale plus large. Par la « Charte de l’autonomie locale », le Congrès des pouvoirs locaux et régionaux — qui représente 150 000 collectivités locales et régionales au sein du Conseil de l'Europe — a mis en place des règles communes aux pays membres du Conseil de l’Europe ayant apposé leur signature sur la Charte, le but étant de garantir l’acceptation et la protection de l’autonomie politique, administrative et financière des pouvoirs locaux.

Le principe de subsidiarité est une maxime politique et sociale selon laquelle la responsabilité d'une action publique, lorsqu'elle est nécessaire, revient à l'entité compétente la plus proche de ceux qui sont directement concernés par cette action. Lorsque des situations excèdent les compétences d'une entité donnée responsable de l'action publique, cette compétence est transmise à l'entité d'un échelon hiérarchique supérieur et ainsi de suite. Le principe de subsidiarité veille à ne pas déconnecter la prise de décision publique de ceux qui devront la respecter. C'est en somme la recherche du niveau hiérarchique pertinent auquel doit être conçue une action publique.  La signification du mot latin d'origine ("subsidiarii" : troupe de réserve, "subsidium" : réserve / recours / appuis) reflète bien ce double mouvement, à la fois de non-intervention (subsidiarité) et de capacité d'intervention (suppléance).

Subsidiarity is a principle of social organization that holds that social and political issues should be dealt with at the most immediate (or local) level that is consistent with their resolution.  The "Oxford English Dictionary" defines subsidiarity as "the principle that a central authority should have a subsidiary function, performing only those tasks which cannot be performed at a more local level". The concept is applicable in the fields of government, political science, neuropsychology, cybernetics, management and in military command (mission command). The OED adds that the term "subsidiarity" in English follows the early German usage of ""Subsidiarität"". More distantly, it is derived from the Latin verb "subsidio" (to aid or help), and the related noun "subsidium" (aid or assistance).  Subsidiarity is also a general principle of European Union law. In the United States of America, the principle of States' Rights is enshrined in the constitution. Although the concept is older and may originate with the writings of Calvinist protestant law-philosopher Althusius (Johannes Althaus) in 1603, its expression in the term "subsidiarity" was first coined in 1891 by the Roman Catholic Church for its social teaching.


Histoire de l'idée d’"élite".

Étymologie.

Le terme "élite" vient du participe passé "electus" du verbe latin eligere, signifiant "extraire", "choisir". L'élite est ainsi formée de ceux qui se choisissent ou sont choisis. D'où l'idée connexe de supériorité puisque ce qu'on choisit, c'est ce qu'il y a de meilleur. On retrouve ainsi la relation entre élitisme et aristocratie, terme venant du grec aristoï, "les meilleurs".

Elite grecque et romaine.

Toutes les civilisations de la vieille Europe se sont efforcées de proposer des modèles humains dans la perspective de se grandir. Dans cette première acception, l'élite est liée à l'idée d'excellence : c'est le "kalos kagathos" grec [καλὸς κἀγαθός], désignant « ce qui est bel et bon » et par extension « l'honnête homme ». Cette aspiration apparaît dans la cité d'Athènes au . L'Athènes de Périclès va porter très haut cet idéal : elle lie la recherche de la perfection esthétique (beauté architecturale, culte du corps) à la quête de l'exemplarité spirituelle. La faute est dans la démesure (hybris), comme le rappelle le mythe de Prométhée.  Dans l'Antiquité romaine, une place particulière est donnée au citoyen là où le droit de cité n'est pas uniformément répandu. Être citoyen est un idéal qui s'accompagne d'un support juridique. Celui qui est citoyen a des obligations envers lui-même et envers les autres. L'exemplarité du citoyen est symbolisée par le port de la toge. L'exemple de Cincinnatus illustre bien ces qualités morales exemplaires. Virgile est tellement saisi par cet exemple qu'il appelle les Romains "gens togata". La citoyenneté romaine est exigeante : le fait d'être citoyen confère un prestige qui repose sur cette exemplarité de comportement.

Elite médiévale et moderne.

La notion d'élite comme modèle va être modifiée à l'époque médiévale. On s'intéresse moins à la cité des hommes qu'à la cité de Dieu.  Le propose le modèle de l'honnête homme. C'est une notion difficile à définir, mais l'expression est demeurée. L'honnête homme se caractérise par une élégance extérieure et intérieure : distingué sans être précieux, cultivé sans être pédant, galant sans être fade, mesuré, discret, brave sans forfanterie. Noble du cœur, il a l'élégance de ne pas exhiber son "moi", la pudeur de ne pas étaler son orgueil. Cette conception repose sur les postulats du classicisme (mesure et élégance), se rattache à Descartes et Pascal (esprit de géométrie).  À partir de la fin des s, on paraît observer une crise de l'élite, avec la disparition d'un modèle humain au sens de la plénitude que celui-ci peut apporter. L"'homo œconomicus", commun au libéralisme comme à l'analyse marxiste, qui réduit l'être humain à sa qualité de producteur ou de consommateur et à l'objectif abstrait et unique de « maximisation des ressources », est un modèle mutilé. "Homo ethnicus", "homo democraticus", "homo sexualis" sont également des modèles incomplets, qui ne comportent pas d'exigence éthique et se présentent comme cherchant à se hisser vers le haut de la société.

Les élites ou l'élite du pouvoir.

Aujourd'hui, l'élite finit par désigner l'occupation d'une position enviable. « Les élites » au pluriel, est une expression construite par la sociologie contemporaine pour expliquer les transformations politiques des sociétés développées dans une perspective non marxiste. L'utilisation du syntagme "élites" « permet d’embrasser, sous un concept plus abstrait, les divers types de groupes dirigeants ou dominants qui se sont succédé […] et dont les appellations datées ont changé au fil des régimes. [Surtout, il rappelle] la forme plurielle des groupes en lutte dans le champ du pouvoir et leur légitimité en permanence contestée. »  La thèse marxiste éclaire d'une certaine façon l'analyse des situations de pouvoir dans la société. C'est une lecture fondée sur une analyse économique, qui nie la spécificité du politique. Le fait de détenir les leviers de la machine économique confère à la classe qui le détient l'accès au pouvoir politique (au sens de la maîtrise de l'appareil d'état). L'État ne peut être un arbitre, il est seulement un moyen de domination politique entre les mains des détenteurs du pouvoir économique. Le pouvoir économique est concentré dans les mains d'un petit nombre de familles qui possèdent les moyens de production, et transmettent par héritage ces moyens et le pouvoir politique. Le pouvoir n'appartient qu'en apparence aux élus, en réalité il est aux mains des milieux d'affaires. L'ensemble des hiérarchies sociales, économique, politique se confond en une seule classe qui grâce au contrôle de l'appareil d'État exploite le reste de la nation et retire de cette exploitation un bénéfice matériel mais aussi des honneurs et des privilèges.  C'est contre cette grille-là que s'est construite la thématique des élites. En particulier, les travaux de Vilfredo Pareto ("Traité de sociologie générale", 1917) vont réfuter cette analyse marxiste. Les deux postulats du raisonnement marxiste (l'économie régit les rapports des classes sociales, l'idéologie d'une société est celle de sa classe dominante) sont contestés par Pareto. Il affirme que l'économie ne régit pas les rapports des classes sociales ; lui-même est venu à la sociologie justement parce que l'économie n'explique pas tout... les faits économiques eux-mêmes ne s'expliquent pas uniquement à partir de l'économie.  Pareto élabore la thèse de la dépendance mutuelle : il construit une grille originale pour expliquer de quelle façon des mécanismes psychologiques vont expliquer les réalités sociales. Pour lui le problème de la circulation des élites ne se réduit pas à une lutte des classes simplifiée. Ce qui compte avant tout c'est un ensemble de schémas préexistants : l'instinct de combinaison (faculté de s'adapter) et la persistance des agrégats (fait d'être tributaire du passé).  L'analyse de Vilfredo Pareto est socio-caractérologique, et doit peu à la grille économique. Pareto est convaincu qu'il y a circulation, dans toute société, d'une classe à l'autre (plus ou moins lente) qui favorise la mobilité sociale. Pour Pareto toutes les sociétés sont élitistes ; seul le style peut varier : « les élites, qu'elles utilisent la ruse, la violence, n'ont d'autre fin que de perpétuer leur domination ». La démocratie parlementaire elle-même n'est qu'une ruse caractéristique de ce qu'il appelle la « Ploutocratie Démagogie ».  On peut également situer dans ce registre l'analyse des situations de pouvoir aux États-Unis (C. Wright-Mills, "The Power Elite"). Pour l'auteur il y a une seule élite, qui présente la particularité de contrôler les trois institutions qui dominent l'État et la société (en circulant entre elles) : le politique, le militaire et l'économique. Les individus qui dirigent ces institutions forment ce qu’il appelle "le triangle du pouvoir". Ils concentrent un pouvoir de décision propre à leur domaine d’importance nationale et détiennent ainsi un certain pouvoir d'influence sur la société.

Essai de typologie des élites dans les sociétés contemporaines.

Élites entrepreneuriales.

Il s'agit des décideurs dans l'entreprise ("managers" chez les Anglo-saxons). Leur apparition est décrite dans l'ouvrage "The managerial revolution" de James Burnham (1941), traduit en français en 1947 sous le titre "L'Ère des organisateurs".  La thèse développée dans cet ouvrage montre que l'époque contemporaine est une transition entre deux types de sociétés : la société capitaliste et la société « managériale » : la complexité croissante des économies contemporaines donne naissance à une élite de "managers". Ces managers ne vont pas tarder à se constituer en classe avec ses intérêts et privilèges, entraînant une révolution car le contrôle qu'ils exercent sur les instruments de production en fera tôt ou tard les maîtres de l'État (on rejoint la grille marxiste).  Le New Deal est caractéristique de cette idéologie directoriale, puisque le Président des États-Unis s'entoure de décideurs en matière économique qui s'arrogent le pouvoir politique. L'Allemagne national-socialiste a laissé le pouvoir aux chefs d'entreprises qui dictent leurs conditions aux pouvoirs (entrevues de Hitler avec le patronat allemand avant son élection). Dans l'URSS stalinienne la planification est décidée par un petit groupe qui s'opposera au pouvoir de Staline. Il y a un trait commun entre ces différents modèles de sociétés : l'auteur considère qu'il y a une marche irrésistible, et que la planète verra tôt ou tard une nouvelle répartition des forces. Il prédit la création de trois super-États qui domineront la terre, où l'élite managériale détiendra le pouvoir : l'Amérique, l'Europe et le monde asiatique.

Élites administratives.

Il y a une continuité du système administratif français : sur ce point la Révolution n'a rien changé. Ce système est né avec la monarchie absolue, a été renforcé par le Consulat et le Premier Empire. Il comporte deux aspects caractéristiques : une centralisation de l'appareil d'État, et un interventionnisme actif dans l'économie. Si la France apparaît inconstante sur le plan constitutionnel, l'administration montre une continuité étonnante; les traits du système administratif actuel ont été façonnés dès le . La classe politique reçoit une formation juridique et administrative (République des avocats entre 1870 et 1914, des professeurs dans l'entre-deux guerres). Les agents publics des grands corps de l'État sont issus des promotions homogènes de Polytechnique ou de l'ENA et se dirigent après la Seconde Guerre mondiale par exemple vers le Ministère des finances ou le Conseil d'État. Bourdieu parlera de « noblesse d'État ».

Élites intellectuelles.

On entend généralement par ce terme d"'élites intellectuelles" les :  Ces critères ne prennent cependant en compte qu'une partie de ces élites, la partie officiellement reconnue. En effet, la particularité de ces dernières est d'être difficilement quantifiables en ce sens où être un "intellectuel" ne nécessite ni un diplôme d'enseignement ni la publication d'ouvrages par une maison d'édition.

Élites « traditionnelles ».

Concerne ici les familles de l'ancienne noblesse voire de la haute bourgeoisie d'ancien Régime où certaines valeurs, traditions et art de vivre servent de "codes". Cette élite est la seule à pouvoir prétendre être une caste car elle est uniquement basée sur la filiation et sur le fait qu'elle trouve son origine dans la France d'ancien Régime.

Rapports entre élites et démocratie.

La notion d'élite implique nécessairement l'idée d'une supériorité : en prestige, richesse, pouvoir, au bénéfice de minorités, alors que la démocratie paraît supposer l'égalité générale des statuts. Quand le qualificatif « élitiste » devient péjoratif, peut-il y avoir compatibilité entre l'idéal démocratique et l'existence d'élite ?  Deux approches sont possibles. Tout d'abord, il est possible de considérer que la notion d'élite n'est pas incompatible avec la démocratie, pour deux raisons principales :  La thèse inverse consiste à considérer qu'il y a une domination des élites, d'un groupe dominant qui se répartit entre les grands centres du pouvoir : politique, économique, militaire (c'est la thèse de Wright Mills, évoquée plus haut). Le pouvoir dans la société moderne est fondamentalement institutionnalisé ; certaines institutions sont centrales (dans le cas de la société américaine : exécutif fédéral, grandes affaires, institution militaire), d'autres non. Il existe des liens étroits entre ces trois grandes institutions, ce qui fait que les élites y sont interchangeables. Cette thèse souligne implicitement que le pouvoir dans les sociétés développées n'est pas l'attribut de personnes, de familles, de classes, mais d'institutions (ce qui remet en cause l'analyse marxiste). Mais il y a concentration du pouvoir : « le pluralisme serait une composante du mythe libéral ».

Élite et hiérarchisation des sociétés.

Les sociétés développées qui acceptent la domination des élites sont-elles inégalitaires par-là même ? On se pose déjà la question dans la Cité grecque : dans "La République", Platon, examinant la Cité modèle, considère que celle-ci doit être hiérarchisée (Platon précise tout de même qu'aucune de ces catégories n'est plus importante que l'autre, l'élitisme et la hiérarchie sont chez lui sans liens). Il différencie trois échelons sociaux :  Pour rester une, malgré la hiérarchie, la Cité doit respecter certaines conditions (planification culturelle et fonctionnelle par castes, imposition d'une théologie et de mythes sous contrôle des philosophes afin d'atteindre par l'enseignement l'idée de justice qui doit profiter au plus faible sans être dommageable à personne).  Une autre analyse est développée par Georges Dumézil : il y aurait dans toutes les sociétés indo-européennes une répartition en trois fonctions hiérarchisées de l'ensemble des activités humaines : production des richesses, exercice de la violence, souveraineté spirituelle.  Il y a différentes perceptions du terme « égalité » :  La révolution de 1789 apporte l'égalité civile. La révolution russe de 1917 apparaît comme la suite d'une révolution inachevée en 1789 (quête de l'égalité sociale). Aujourd'hui on songe davantage à la méritocratie qu'à l'égalitarisme strict et arithmétique.

Faillite de l'élitisme démocratique ?

L'appétit pour le pouvoir ne disparaît pas avec la fiction égalitaire; nos sociétés développées ont conçu des techniques artificielles d'élévation sociale.  Ces techniques sont de deux types : matérielles, fondées sur les biens possédés; et intellectuelles, fondées sur l'instruction (droit). L'hyperconcentration des moyens est la fin poursuivie, "au point que la mise en œuvre de ces techniques revient à appartenir à l'élite" : posséder les moyens c'est posséder la fin.  Jacques Julliard observe cette rupture entre la fonction de l'intellectuel et l'image qu'il suscite. L'idéal défini par Condorcet ("Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain" (1795), "Cinq Mémoires sur l’instruction publique (1791-1792)"), selon lequel l'acquisition du savoir est le moyen principal de hisser l'humanité, et où l'école est dans cette perspective le moyen privilégié d'ascension sociale, a été perverti. Pour Julliard ceci a fonctionné sous la et jusqu'à l'entre-deux guerres. Aujourd'hui cela ne fonctionne plus, car « l'alliance des hommes de science et des prolétaires » s'est brisée, alors qu'elle était fondamentale. Pour Julliard (reprenant Auguste Comte) le savant est un prolétaire systématique : il ne peut pas ne pas dire ce qu'il sait au plus grand nombre. En même temps le prolétaire est un savant spontané. Il y a donc une alliance objective, l'un fait avancer l'autre, l'irruption du savoir fait avancer l'histoire grâce aux récipiendaires de ce savoir. L'école laïque ne remplit plus cette fonction, par surcroît il y a une captation de l'instruction au bénéfice d'une noblesse d'état qui n'est pas le lieu de la promotion sociale.  Pour le philosophe Olivier Rey, le peuple souffre de l'absence d'une authentique élite.  Dans son livre "The Road of Somewhere. The Populist Revolt and the Future of Politics", le journaliste économiste britannique David Goodhart analyse la montée des populismes dans les années 2010 (victoire de Donald Trump, Brexit, etc.) à l'aune d'un processus de révolte des perdants de la mondialisation contre les gagnants. Il appelle les premiers les "Somewheres" (« ceux de quelque part ») et les seconds les "Anywheres" (« ceux de n'importe où »). Les premiers sont marqués par un certain attachement à leur territoire, leur communauté et à des valeurs, souffrant du cadre socio-économique et pouvant vivre une crise identitaire, quand les seconds, les , sont économiquement et socialement, ouverts sur le monde. Il voit naître cette scission, dans le monde occidental, notamment à la suite des politiques de Ronald Reagan et de Margaret Thatcher dans les années 1980, en plus du libéralisme social et culturel émergeant dans les années 1960. Il note cependant que les frontières entre ces deux groupes sont poreuses (et ne se confondent pas avec le clivage gauche/droite) et que dans chacun, les plus favorisés et les plus défavorisés sont minoritaires. Pour l'auteur, .

L'élite est la minorité d'individus auxquels s'attache, dans une société, un prestige et en pratique le plus de pouvoir dû à des qualités naturelles ou acquises. Le terme d’"élite" superpose les notions de "meilleurs" et d"'élection". Si la société contemporaine place les élites entrepreneuriales, détentrices du pouvoir économique, et les élites administratives, détentrices du pouvoir politique, au sommet de la stratification sociale leur position est cependant contesté par différentes idéologies. Ainsi le marxisme propose la suppression de l'élite entrepreneurial par la collectivisation tandis que la mouvance libertaire s'attache également à la fin de l'élite administrative par l'instauration de la démocratie directe. Un régime "élitiste" est une "aristocratie".  Avec un sens critique, on nomme parfois l'élite occidentale "establishment" ; à comparer à la notion de "nomenklatura" pour l'ancien bloc de l'Est.

In political and sociological theory, the elite (French "élite", from Latin "eligere", to select or to sort out) are a small group of powerful people who hold a disproportionate amount of wealth, privilege, political power, or skill in a society. Defined by the Cambridge Dictionary, the "elite" are "those people or organizations that are considered the best or most powerful compared to others of a similar type."  American sociologist C. Wright Mills states that the power elite members recognize other members' mutual exalted position in society. "As a rule, 'they accept one another, understand one another, marry one another, tend to work, and to think, if not together at least alike'." "It is a well-regulated existence where education plays a critical role. Youthful upper-class members attend prominent preparatory schools, which not only open doors to such elite universities as Harvard, Columbia, Dartmouth College, Yale, and Princeton, but also to the universities' highly exclusive clubs. These memberships in turn pave the way to the prominent social clubs located in all major cities and serving as sites for important business contacts".


Biographie.

Amalasonte, élevée dans l'arianisme, la religion de son père, est une princesse cultivée qui parle, en plus du gotique, le latin et le grec. Elle épouse le petit-fils de Bérimund, le prince amale Eutharic, un lointain cousin destiné à succéder à Théodoric, sans postérité mâle. Ce prince meurt quelques années plus tard, laissant un jeune fils prénommé Athalaric, que Théodoric désigne comme son héritier, et une fille, Matasonte, qui fera un mariage royal.

De la difficulté d'être femme et régente.

Amalasonte, jeune veuve depuis 522/523, gouverne le royaume pour son fils Athalaric, alors âgé de 10 ans, après la mort de son père Théodoric le Grand en 526.  Selon Grégoire de Tours, en 526, à la mort de son père, Amalasonte, que sa mère Audoflède souhaite remarier à un membre d'une famille royale, s'enfuit avec un de ses serviteurs, Traguilan. Audoflède entre dans une grande fureur et envoie une troupe armée à la recherche de sa fille. Les soldats étranglent Traguilan, battent la princesse et la ramènent à la cour.  Dès l'accession de son fils au trône, elle envoie une ambassade à l'empereur d'Orient pour solliciter la reconduction des pouvoirs accordés à Théodoric, elle rend la Septimanie à son neveu Amalaric et elle rend aux enfants de Boèce et de Symmaque les biens confisqués par son père.  Elle avait hérité du talent diplomatique de son père et se rendit compte que le moyen le plus économique de prévenir une invasion de l'Italie par l'armée byzantine était d'avoir avec l'empereur des relations cordiales. Elle entretient de nombreuses ambassades avec les royaumes voisins et elle fait une politique de compromis en n'intervenant pas dans leurs conflits propres, se contentant parfois de soutenir les fuyards, comme sa nièce Amalaberge après l’assassinat de son mari Hermanfred en la recevant à Ravenne.  Sa position de femme dans un monde de rois barbares rend sa situation inconfortable car elle ne peut diriger l'armée. Elle adopte une attitude effacée en apparence, laissant la place visible à son fils et agissant plutôt dans la discrétion de sa condition féminine. Les Goths lui reprochent la façon dont elle élève son fils, dans la culture romaine, la débauche de ce dernier laissée sans punition corporelle ; elle désapprouve mais ne le montre pas, car sans alibi masculin en la personne de son fils elle ne peut régner.  Pour la conseiller, elle prend pour ministre le savant Cassiodore et s'entoure surtout de Romains.

Un mariage dangereux.

Au début des années 530, Amalasonte doit faire face aux ambitions du neveu de Théodoric, Théodat, alors préfet de Toscane, qui ne cesse de chercher à agrandir ses possessions de façon illégale dans le royaume. Au courant de ses débordements, Amalasonte le fait venir à Ravenne et l'oblige à rendre les territoires injustement conquis.  Théodat, pour se venger, se rapproche des émissaires de l'empereur d’Orient et leur propose de leur livrer la Toscane contre une somme d'argent, une place au Sénat et une retraite à Constantinople.  Le jeune roi Athalaric meurt prématurément en 534. Pour conserver le pouvoir, sa mère Amalasonte doit partager le trône avec Théodat, son cousin, seul descendant direct mâle de la dynastie sacrée des Amales, qui devient son époux. Elle espère ainsi pouvoir continuer à régner à ses côtés, mais c'est sans compter sur le désir de vengeance de l'ancien préfet de Toscane.  L'année suivante, après avoir renvoyé ses ministres, Théodat fait courir le bruit qu'Amalasonte est responsable de la mort suspecte de sa mère Audoflède. Après l'avoir accusée d'avoir assassiné sa mère à la fin d'un repas à la suite d'un rite arien, il chasse Amalasonte de Ravenne, la confinant dans la forteresse d'une île du lac de Bolsena en 535.  Théodat l'oblige alors à écrire une lettre décrivant les bons traitements qu'elle reçoit dans sa prison à destination de l'empereur Justinien qui reproche son arrestation à Théodat. Justinien envoie l'ambassadeur Pierre le Patrice rencontrer Théodat à Ravenne dans le but de faire libérer la reine mais celui-ci arrive trop tard . Amalasonte est étranglée dans son bain par ses ennemis avec l'accord de Théodat avant son arrivée.

Le détonateur des guerres gothiques.

Cet assassinat sert de prétexte au général byzantin Bélisaire, au service de l'empereur Justinien, pour intervenir en Italie et se mêler des affaires ostrogothiques, provoquant ainsi les guerres gothiques qui dévastèrent la péninsule durant près de vingt ans.  De leur côté, les princes francs, cousins d'Amalasonte, exigent réparation. Théodat leur offre de payer une amende ("wergeld") de , ce qui provoque la division entre les frères sur la manière de partager cet or.

Postérité.

artistique.

On trouve un portrait d'Amalasonte parmi les" Femmes Illustres" de Madeleine de Scudéry en 1652.  "Amalasonte" est une tragédie historique de Philippe Quinault, écrite en 1658 dans laquelle les rôles sont inversés : Amalasonte est le bourreau et Théodat la victime.  Amalswentha est un personnage secondaire du roman uchronique de science-fiction "De peur que les ténèbres" de Lyon Sprague de Camp en 1939.  Amalaswintha est également un des personnages du film d'aventure "Pour la conquête de Rome I" de Robert Siodmak.

scientifique.

L'astéroïde 650 Amalasuntha porte son nom.

Amalasonte (en gotique Amalaswinþa, en italien Amalasunta), née vers 495-500 à Ravenne et morte assassinée en 535 à Bolsena, est une reine ostrogothique.  Elle est la fille de Théodoric le Grand, roi des Ostrogoths, de la dynastie des Amales, et de la princesse franque païenne Audoflède, sœur de Clovis I, roi des Francs.

Amalasuintha (30 April 534/535) ruled the Ostrogoths as regent during the minority of her son from 526 to 534 and then as queen regnant from 534 to 535. She was the youngest daughter of Theoderic the Great, and firmly believed in the upholding of Roman virtues and values. She is best known for her diplomatic relationship with Justinian I, who invaded Italy in response to her assassination.


Biographie.

Dès la mort de son père, il est destiné à devenir roi des Lombards, mais son grand-père Charlemagne attendit qu'il fut âgé de quinze ans avant de l'envoyer gouverner l'Italie, en 812. Ayant reçu la dignité royale en avril 813, il règne cependant sous la tutelle du petit-fils de Charles Martel, Adalhard, cousin et ancien tuteur de son père et probablement proche parent de sa mère.  Dès la mort de Charlemagne, il prête hommage au nouvel empereur, son oncle Louis le Pieux. En juillet 817, ce dernier, sous l'influence de l'entourage de l'impératrice Ermengarde, lui retire le gouvernement de l'Italie ainsi que le titre royal dans le but d'y asseoir l'un de ses fils.  Bien qu'il soit poussé à la révolte, Bernard, dans un premier temps ne bouge pas. Mais en décembre 817, entraînant avec lui de hauts personnages tels qu'Anselme, évêque de Milan, et Wolvod de Crémone, il prend les armes contre son oncle. Ce dernier parvient à soumettre son neveu et l'oblige à se rendre à Chalon-sur-Saône pour implorer son pardon. Transféré à Aix-la-Chapelle, il est d'abord condamné à mort. Touché par l'assistance qui s'agite et parmi lesquels sont ses propres fils, Louis le Pieux semble fléchir un moment et le gracie, ordonnant que sa peine soit commuée par aveuglement au fer incandescent ; Bernard meurt trois jours plus tard des suites du supplice.

Mariage et enfant.

Vers 813, il avait épousé une certaine Cunégonde. La filiation de cette dernière n'est pas connue, mais son nom a été rapproché de Cunégonde, l'épouse de Guillaume de Gellone, et mère d'un Héribert, prénom qui apparaît ensuite dans la descendance de Bernard. Chronologiquement l'épouse de Bernard serait plutôt fille d'Héribert et petite-fille de Guillaume de Gellone et de Cunégonde.  Bernard et Cunégonde ont :

Bernard d'Italie, né vers 797, mort le 17 avril 818, fut roi des Lombards de 813 à 817. Petit-fils de Charlemagne, c'est un fils illégitime de Pépin, roi des Lombards.

Bernard (797 – 17 April 818 ) was the King of the Lombards from 810 to 818. He plotted against his uncle, Emperor Louis the Pious, when the latter's "Ordinatio Imperii" made Bernard a vassal of his cousin Lothair. When his plot was discovered, Louis had him blinded, a procedure which killed him.


Biographie.

Karl-Maria Kertbeny naquit à Vienne de parents artistes. Son père, Anton Benkert, était écrivain et sa mère, Charlotte Graf, était peintre. Deux ans après sa naissance, la famille s'installa à Budapest (Hongrie) pour prendre la direction d'un hôtel.  Alors que Kertbeny était jeune apprenti chez un libraire, un de ses amis proches, homosexuel, se suicida à la suite d'un chantage exercé sur lui. Kertbeny expliqua plus tard que c'était à la suite de cet épisode tragique qu'il avait ressenti une impérieuse nécessité à combattre cette forme d'injustice et qu'il s'était intéressé de près à l'homosexualité. Dans "Corydon - Quatre dialoques socratiques", André Gide donne en 1924 une justification analogue à son entreprise ("Premier dialogue", II).  Il affirma dans ses écrits avoir pour sa part une sexualité « normale » (""), ce qu'aucune preuve ne vint contredire même si certains auteurs sont sceptiques à ce sujet.  Quoi qu'il en soit, il publia de nombreux textes sur le sujet, motivé par un intérêt anthropologique et par la défense des droits de l'homme. Ainsi, il publia plusieurs pamphlets contre le paragraphe 143 du code pénal Prussien, condamnant l'homosexualité et qui devint au le paragraphe 175 du Code pénal allemand. Kertbeny y argua, après Voltaire et Jeremy Bentham, que les lois anti-sodomie étaient contraires aux droits de l'homme et que les actes sexuels privés, librement consentis entre adultes, ne devaient pas relever de lois pénales.  Il fut un précurseur dans le développement d'une série d'arguments en faveur de l'homosexualité, adoptant en l'espèce une posture de type libertarien avant-gardiste. Il affirmait par exemple que l'homosexualité était un état inné et permanent, argument repris plus tard sous le terme de « modèle médical » de l'homosexualité, qui allait à l'encontre à la fois de l'idée encore répandue à l'époque que la sodomie relevait du seul vice et de l'opinion selon laquelle il s'agissait d'un goût dont il ne fallait pas discuter.  En 1878, il contribua au chapitre sur l'homosexualité de l'ouvrage "La Découverte de l'âme" ("Die Entdeckung der Seele") du naturaliste Gustav Jäger. Ce chapitre fut refusé par l'éditeur, qui le trouvait trop controversé, mais Jäger utilisa néanmoins la terminologie de Kertbeny dans le reste de l'ouvrage. Le psychiatre austro-hongrois Richard von Krafft-Ebing reprend cette terminologie dans son ouvrage "Psychopathia sexualis" en 1886, popularisant ainsi les termes qui seront repris en français, « homosexuel » (en 1891) et « hétérosexuel » (en 1893).  Kertbeny a traduit l'œuvre de nombreux poètes et écrivains hongrois en langue allemande, parmi lesquels Sándor Petőfi (cette traduction fut relue par Nietzsche), János Arany et Mór Jókai. Il compta de nombreux amis ou relations tels qu'Heinrich Heine, Karl Marx, George Sand, Alfred de Musset, Charles Baudelaire, Pierre-Joseph Proudhon, Hans Christian Andersen et les frères Grimm.  Il mourut à Budapest le , probablement des suites d'une syphilis contractée à l'âge de 38 ans.  L'écrivain et historien de la littérature Lajos Hatvany écrivit à son propos qu'il fut un des meilleurs et un des plus injustement oubliés des auteurs hongrois. Son nom apparaît à plusieurs reprises dans la "Correspondance Marx-Engels" : « cet âne de Kertbeny » (lettre de Marx, ), « voyons s'il peut nous servir à quelque chose » (lettre de Engels, ), ce qui en fait le prototype de l'idiot utile.  Sa tombe a été identifiée en 2001 par la sociologue au cimetière de Kerepesi au centre-est de Budapest. La communauté gay lui a érigé une pierre tombale et, depuis 2002, y dépose tous les ans une couronne funéraire.

Karl-Maria Kertbeny ou Károly Mária Kertbeny, né Karl-Maria Benkert à Vienne le et mort à Budapest le , est un journaliste, écrivain, traducteur et militant des droits de l'homme hongrois germanophone. Il forgea les termes allemands « '» et « ' » en 1868, et « '» en 1869, auxquels il opposa le terme « ' ».

Karl-Maria Kertbeny or Károly Mária Kertbeny (born Karl-Maria Benkert) (Vienna, February 28, 1824 – Budapest, January 23, 1882) was an Austrian-born Hungarian journalist, memoirist, and human rights campaigner. He is best known for coining the words "heterosexual" and "homosexual".  The Benkert family moved to Budapest when he was a child—he was equally at home in Austria, Germany and Hungary. Hungarian writer and literary historian Lajos Hatvany has described him in these terms: "This moody, fluttering, imperfect writer is one of the best and undeservedly forgotten Hungarian memoir writers." He translated Hungarian poets' and writers' works into German, e.g., those of Sándor Petőfi, János Arany and Mór Jókai. Among his acquaintances were Heinrich Heine, George Sand, Alfred de Musset, Hans Christian Andersen, and the Brothers Grimm.


Historique.

Le programme Météosat fait partie du système mondial d'observation de l'atmosphère terrestre (GARP), mis en place par l'Organisation météorologique mondiale au milieu des années 1970. Il comprend cinq satellites équi-répartis sur l'orbite géostationnaire, tous dans le plan de l'équateur, aux positions longitudinales suivantes :  Les satellites Météosat, de première génération, ont été réalisés dans le Centre spatial de Cannes - Mandelieu par un consortium créé à cet effet : Cosmos, sous maîtrise d'œuvre d'Aerospatiale, sous la direction de Roger Imbert.  Le premier satellite, "Météosat 1", a été lancé le .  En 1995, EUMETSAT (organisation européenne pour l'exploitation de satellites météorologiques) a officiellement pris la responsabilité du financement et de l'exploitation des satellites Météosat et de la diffusion de leurs données.  En 2010, deux satellites Météosat de première génération sont encore en exploitation : "Météosat 6" et "Météosat 7" observent l'Inde.  Ce programme est le premier grand (voire le seul) programme d'application opérationnel de l'ESA assurant une continuité de service grâce à des satellites de remplacements (ceux de première génération, puis ceux de seconde génération). Avec même, depuis les années 1980, une redondance de satellites en orbite : il y en a toujours deux sur le méridien de Greenwich, prêts à continuer le service, si l'un tombe en panne.  En 2007, le programme a fêté ses 30 ans.  En 2015, Meteosat-7 est toujours en activité, battant un record de longévité pour un satellite météo géostationnaire de l’opérateur européen EUMETSAT : plus de 17 ans et 4 mois.

Caractéristiques techniques.

Météosat fonctionne comme un scanner. Au cours de ses rotations, à 100 tours par minute, autour de son axe principal, un radiomètre analyse des « lignes-images » de la surface terrestre, qui sont converties en points-images numérisés (pixels). Ils sont transmis, quasiment en temps réel, vers le Centre européen des opérations spatiales (ESOC), situé à Darmstadt, Allemagne, qui contrôle les satellites.  Depuis son altitude de , la Terre est vue sous un angle de 18 degrés, soit un vingtième de la rotation du satellite. Pendant le reste de la rotation, le radiomètre est basculé vers le haut de l'équivalent d'une « ligne-image ». La rotation suivante permet de prendre une nouvelle ligne contiguë de la précédente. C'est au bout de tours (soit 25 minutes) que lignes ont été analysées, fournissant donc une matrice de pixels, et ce dans diverses bandes de fréquences. Pendant quelques minutes, le radiomètre est rapidement basculé vers le bas, prêt pour un nouveau scan. Les scans sont démarrés automatiquement aux heures rondes H et H+30 minutes. On obtient donc 48 scans par jour (ceci est valable pour les Météosat de première génération ; les cadences ont été doublées sur ceux de seconde génération).  Les données brutes sont traitées au centre de contrôle, puis transmises à divers utilisateurs, dont le Centre européen de prévision météorologique à moyen terme (CEPMMT) situé à Reading (Berkshire, Royaume-Uni) chargé de la mise au point du modèle mathématique de circulation atmosphérique, mais également vers les offices de météorologie nationaux - dont le Centre de Météorologie Spatiale (CMS, voir lien externe) de Météo-France - pour leurs propres traitements et la fourniture d'images reconstituées aux diverses chaînes de télévision et leurs journaux météo.

Qualité des images.

Les études de la qualité des images ont été entreprises au CNES, en tout premier lieu par Jacques Breton et Jean-Pierre Antikidis. Après le début de la construction des satellites chez Aerospatiale à Cannes, une équipe plus complète a été mise en place, comprenant des représentants des deux industriels principaux : Matra pour le radiomètre et Aerospatiale pour le satellite.  Après caractérisation des défauts pouvant causer des pertes de qualité, des études de logiciels permettant de les corriger ont été entreprises, à partir de 1975. Elles ont abouti à des logiciels de correction qui ont été implantés à l'ESOC à Darmstadt, à temps pour le lancement du premier satellite en . Au début du programme, le responsable « qualité image » était Guy Lebègue.  Il faut noter une implication dans ces études, dans les années 1970, du Laboratoire ARMINES de l'École des mines de Paris, tout nouvellement implanté sur la toute naissante technopole de Sophia-Antipolis. Son équipe de développement de logiciels de traitement des images spatiales fut mise en œuvre sous la direction de Michel Albuisson.

Étalonnage du radiomètre sur la Lune.

Peu de temps après le lancement du premier satellite, une anomalie est apparue sur le mécanisme d’étalonnage de la voie infrarouge. En effet, pour calibrer parfaitement les valeurs des informations infrarouges, représentatives des températures observées sur la Terre, le radiomètre est équipé d'un « corps noir » de référence amovible. C'est le mécanisme de déplacement qui posait des soucis.  Après concertation avec toutes les équipes travaillant sur ce problème, la solution est venue de la Lune !  En effet, notre satellite naturel est visible de temps en temps en bordure des images de la Terre prises par Meteosat, et ce plusieurs fois par mois. L'idée est venue de Guy Lebègue, responsable de la qualité image des satellites, à laquelle il associa des astronomes de l'observatoire du Cerga, à Grasse, dont Jean Kovalevsky, équipés de télescopes observant la Lune, y compris en infrarouge. Il suffisait d'enregistrer des images typiques de la Lune, les « mers » en particulier dont la température devait être bien connue, des astronautes américains s'y étant déjà promenés.  Hélas, toute la littérature de la NASA, consultée, ne comportait pas cette information. C'est donc une étude théorique et pratique, coordonnée par Guy Lebègue, qui fut mise en œuvre en ce début 1978 avec une modélisation de la température des « mers » en fonction des éclairements solaires et vérification par des mesures effectuées par les télescopes du Cerga par l'un des astronomes, Jean Gay. En avril, un modèle était prêt, transmis à l'ESOC pour programmation des logiciels d’étalonnage, sous la direction de Jean Le Ber.  Cette opération originale et inédite valut une contribution au de la Fédération internationale d'astronautique qui se tint à Dubrovnik en septembre de la même année.  Cet étalonnage est une donnée essentielle pour les calculs de la précision des températures des mers, utilisée pour le positionnement des flottilles de pêche.

Les Météosat seconde et troisième génération.

Météosat seconde génération (MSG).

En 1995, Eumetsat lance la suite du programme les satellites Météosat de seconde génération. Ces satellites sont spinnés comme ceux qu'ils remplacent mais l'instrument principal comporte 12 canaux. Quatre satellites de ce type sont lancés entre 2002 et 2015.

Météosat troisième génération (MTG).

En 2009, après des études préliminaires, l'ESA, agissant pour le compte d'Eumetsat, lance l'appel d'offres pour une troisième génération.  Le , le conseil d'Eumetsat adopte la proposition de Thales Alenia Space ; le contrat est signé le . Le Centre spatial de Cannes - Mandelieu commence la réalisation de sa troisième génération de Météosat.

Météosat ("Meteosat" en anglais) est une famille de satellites météorologiques réalisés sous maîtrise d'œuvre de l'Agence spatiale européenne (ESA). Géostationnaires, ils permettent l'observation en continu d'une zone précise du globe.  Les satellites Météosat envoient régulièrement sur Terre de nombreuses images numériques de la surface terrestre et autres données qui permettent aux météorologues, à partir des observations d'anticyclones, dépressions atmosphériques, masses nuageuses (etc.), d'élaborer les bulletins météorologiques. Ces données sont également essentielles pour anticiper certains phénomènes météorologiques ravageurs tels que les ouragans, tempêtes ; et pour le suivi de l'évolution du climat de la planète.

The Meteosat series of satellites are geostationary meteorological satellites operated by EUMETSAT under the Meteosat Transition Programme (MTP) and the Meteosat Second Generation (MSG) program.  The MTP program was established to ensure the operational continuity between the end of the successful Meteosat Operational Programme in 1995 and Meteosat Second Generation (MSG), which came into operation at the start of 2004 using improved satellites. The MSG program will provide service until the MTG (Meteosat Third Generation) program takes over.


Géographie.

En kazakh, Aqtaw signifie « montagne blanche » : ce nom fait référence aux falaises qui surplombent la mer Caspienne. Elle est située dans une région aride, à au sud-ouest d'Astana, la capitale du Kazakhstan, et à au sud-est de Fort Chevtchenko.  Le climat est continental avec des hivers relativement froids ( en janvier) et des étés chauds ( en juillet). Il tombe en moyenne de précipitations par an.

Démographie.

Évolution démographique.

Depuis 1989, la population a évolué comme suit:

Groupes ethniques.

La composition ethnique de la population est la suivante:

Transports.

Le voyageur dispose de l'aéroport international d'Aktaou, de la gare ferroviaire et d'un port maritime. Le transport local se fait en bus et en taxi.

Histoire.

Construite au début des années 1960, Aktaou n'a longtemps été qu'un campement pour ouvriers. À mesure que s'est intensifiée l'exploitation des matières premières de la péninsule du Mangystan et des rivages orientaux de la mer Caspienne, Aktaou s'est agrandi, a absorbé une mine d'uranium à ciel ouvert et la piste principale de l'ancien aéroport. Triste ensemble de barres d'immeubles de béton gris ponctué de temps à autre par des édifices pompeux de verre bleu et d'acier - les sièges des compagnies d'hydrocarbures et de leurs fournisseurs -, c'est une cité sans attrait, sinon celui de la proximité de la mer.  Aktaou subit une forte mutation à la suite de la découverte de fortes réserves de pétrole dans la mer Caspienne. Les ingénieurs soviétiques s'installèrent dans la ville et transforment la petite ville de province en une importante ville moderne. La ville prit un statut militaire ; les nouvelles rues n'avaient pas de noms mais seulement des numéros. L'avenue Lénine est la seule qui porte un nom.  En 1964, Aktaou fut renommée Chevtchenko en hommage au poète et héros national ukrainien Taras Chevtchenko, qui avait été envoyé en exil dans la région en raison de son combat politique progressiste dans les années 1850.  Après l'indépendance du Kazakhstan (en 1991), Aktaou retrouva son nom originel en 1992.

Industrie nucléaire.

Une mine d'uranium était exploitée à ciel ouvert à 30 km au nord-est de la ville d'Aktaou (Latitude : 43°51' Nord - Longitude : 51°22' Est). Entre 1973 et 1999, l'ancien réacteur nucléaire BN-350 fonctionna dans le complexe nucléaire d'Aktaou. Ce réacteur fournissait la ville d'Akataou en électricité, produisait du plutonium et désalinisait l'eau de la mer Caspienne.  L'exploitation minière de l'uranium et les industries nucléaires associées ont décliné depuis les années 1990.

Aqtaw (en , Aqtaw ; en , "Aktaou") est une ville portuaire du Kazakhstan, et la capitale administrative de l'oblys de Manguistaou. Sa population s'élevait à en 2013.  Entre 1964 et 1992, la ville portait le nom de Chevtchenko.

Aktau (; ) is a city in Kazakhstan, located on the Eastern shore of the Caspian Sea. Its current name means "white mountain" in Kazakh, which may be due to its cliffs that overlook the Caspian. From 1964 to 1991 city was known as Shevchenko (). Its former name was given due to the eponymous Ukrainian poet's period of exile in the area. It is located on the Mangyshlak Peninsula and is the capital of Mangystau Region.  Aktau is known for its unique block address system. Almost no streets in Aktau have names; instead, addresses generally consist of three numbers: the district number (also known as micro-region/micro-district/block), the building number, and the apartment number. This is because Aktau was originally planned as a camp for the workers of the oil industry.


Biographie.

Entré très jeune dans un monastère basilien (en 1416), il suit des études à Constantinople. Ordonné diacre en 1425, il est connu pour ses prêches et prononce l'oraison funèbre de l'empereur Manuel II Paléologue. Ordonné prêtre en 1430, ils se rend à Mistra dans le Péloponnèse où il suit les cours de Gemiste Pléthon. De retour à Constantinople, il est nommé higoumène du monastère Saint-Basile en 1436 puis métropolite de Nicée le .  En 1438, il fait partie de la délégation de savants accompagnant l'empereur Jean VIII Paléologue au concile de Ferrare en Italie. Ils arrivent à Venise en février, puis à Ferrare en mars. Bessarion est désigné avec le métropolite d'Éphèse Marc Eugénikos pour défendre la position de l'Église grecque. Il prononce le discours inaugural le . Si au départ il persiste à condamner l'addition du filioque au symbole de Nicée par l'Église latine, sa position évolue devant les arguments du dominicain Jean de Montenero, et il plaide pour la réconciliation des Églises devant la délégation grecque en avril 1439. Le il lit la version grecque du décret d'Union des Églises à Santa Maria del Fiore. La version latine est lue par le cardinal Giuliano Cesarini.  Le pape Eugène IV lui offre une pension pour rester à Rome mais Bessarion préfère repartir pour convaincre les Grecs du bien-fondé de l'Union et s'embarque à Venise avec les autres prélats le . Il est fait cardinal le . Mais les Grecs orthodoxes, menés par Marc d’Éphèse ne reconnaissent pas la validité de cette Union, et il doit regagner l'Italie en . Il s'installe à Rome où sa maison devint le rendez-vous de tous les lettrés et il acquiert une grande influence auprès des papes. À la mort de Nicolas V et de Paul II, il a un grand nombre de voix pour obtenir la tiare.  Le Saint-Siège lui confie plusieurs missions importantes. Il participe à la ratification de l'union entre Rome et l'Église jacobite en 1442. En 1446 il est cardinal protecteur des Basiliens d'Italie, puis en 1458 celui des Frères mineurs. Il est envoyé comme légat à Bologne de 1450 à 1455 et il restaure l'Université dans cette ville. Après la chute de Constantinople, il est chargé d'organiser la mobilisation contre les Turcs : il est à Naples en 1455, à Mantoue en 1458, à Nuremberg et à Vienne en 1460, à Venise en 1463, en France en 1472. Après de nombreuses nominations comme évêque, Pie II lui confère le titre de patriarche (latin) de Constantinople (1463). Le pape le charge de plusieurs missions auprès de Louis XI : la nomination de l'archevêque de Lyon à la légation d'Avignon, la nomination de nouveaux commissaires pour le procès de Balue, la croisade, la conclusion d'un accord entre le pape et Louis XI au sujet de la collation des bénéfices et le reste. Bessarion est un humaniste, qui possède une grande bibliothèque. Il fait venir de Constantinople une grande quantité de manuscrits pour les sauver de la menace turque. Il mène un travail de traduction du grec au latin et rassemble autour de lui une véritable Académie. C'est ainsi qu'en 1460 il confie à l'astronome Peuerbach le soin de composer un abrégé commenté de l'Almageste de Ptolémée. Il protège les humanistes menacés par l'Église, comme Lorenzo Valla et reçoit les savants grecs exilés après 1453. En 1468, il lègue sa bibliothèque, comportant 746 manuscrits (entre autres un manuscrit de la "Bibliothèque" de Photius), à la république de Venise. Il formeront avec 313 autres manuscrits ajoutés à sa mort le fond de la "Biblioteca Marciana".

Écrits.

Les écrits de Bessarion comptent parmi ceux qui marquèrent la renaissance des lettres ; ils contribuèrent surtout à faire revivre en Italie le goût de la philosophie platonicienne.  On a imprimé de lui 4 livres, en latin :  Il avait aussi composé beaucoup d'ouvrages de théologie qui sont restés manuscrits.

Basilius Bessarion, Jean Bessarion ou Basilius, né le à Trébizonde (dans l'actuelle Turquie) et mort le à Ravenne (Italie), est moine basilien et érudit byzantin. Il fut fait cardinal en 1439 et, en 1463, patriarche latin de Constantinople.  Bien que plusieurs prénoms lui aient été attribués, on ne connaît pas son nom de baptême, Bessarion étant son nom monastique. Il est donc préférable de l'appeler « Bessarion » tout court. C'est toutefois sous le nom de Bessarone Milesio que la République de Venise l'agréa à la noblesse vénitienne "ad personam" en 1464.

Basilios (or Basilius) Bessarion (Greek: Βασίλειος Βησσαρίων; 2 January 1403 – 18 November 1472), a Catholic cardinal bishop and the titular Latin Patriarch of Constantinople, was one of the illustrious Greek scholars who contributed to the great revival of letters in the 15th century. He was educated by Gemistus Pletho in Neoplatonic philosophy. Later, he became a cardinal, and was twice considered for the papacy. He has been mistakenly known also as Johannes Bessarion or Giovanni Bessarione due to an erroneous interpretation of Gregory III Mammas.


Biographie.

Satrape et général.

Apparenté à Darius III, il est fait satrape de Bactriane en 336 av. J.-C.. À la bataille de Gaugamèles, en octobre -331, Bessos commande la redoutable cavalerie lourde de Bactriane, alors située sur l'aile gauche de l'armée perse. La manœuvre d'enveloppement voulue par Darius échoue et les Perses sont vaincus après des heures de combats acharnés. Bessos fuit le champ de bataille en compagnie du roi et ils passent l'hiver à Ecbatane avec les restes de l'armée perse.  Par la suite, Darius tente de fuir vers la Bactriane. Bessos conspire alors avec d'autres satrapes dont Nabarzane contre Darius, assassiné dans les confins de la Médie en juillet 330. Darius, laissé agonisant dans un chariot, aurait été trouvé par un soldat macédonien.  Les historiens ne savent pas si Bessos a principalement agi par ambition personnelle ou par désillusion envers Darius à qui il reprocherait ses choix stratégiques calamiteux.  Il aurait pu avoir l'intention de livrer le roi aux Macédoniens, mais Alexandre a ordonné à ses forces de continuer à poursuivre les Perses.

Roi autoproclamé.

Bessos prend le titre de roi de Perse sous le nom d'Artaxerxès V, ce qui peut paraître légitime car il appartient à la lignée successorale au trône de Perse. Néanmoins la plupart des territoires de l'empire achéménide ont été conquis et son autorité s'étend sur les provinces non encore conquises par les Macédoniens.  C'est pourquoi les historiens ne le considèrent généralement pas comme un roi officiel de Perse. Alexandre décide de poursuivre l'« usurpateur », qui l'a en outre privé d'un trophée.  Bessos choisit de se réfugier en Bactriane afin d'organiser la résistance depuis les satrapies orientales, contraignant Alexandre à déplacer ses forces depuis l'Hindou Kouch pour réprimer le soulèvement en 329. Bessos fuit alors vers l'est pour rejoindre l'Oxus, cependant sa cavalerie déserte en masse. Plusieurs de ses officiers remettent alors Bessos aux Macédoniens lancés à sa poursuite.

Capture et exécution.

Obéissant à un ordre d'Alexandre, Ptolémée, commandant de l'avant-garde macédonienne, fait mettre l'ancien satrape nu sur un pieu en bois tandis que l'armée marche au pas. Alexandre questionne le prisonnier sur les raisons qui l'ont poussé à trahir Darius et à continuer la résistance aux Macédoniens. Bessos répond que la noblesse perse a convenu de détrôner leur roi hésitant. Insatisfait par ses réponses, Alexandre ordonne que le prisonnier soit fouetté puis amené à Bactres et à Hamadan pour être jugé.  Un autre conspirateur contre Darius, le satrape d'Arie, Satibaranès, s'est auparavant rendu à Alexandre mais a été pardonné car il ne prétend pas au trône de Perse. À Hamadan, Alexandre ordonne que le nez et les lobes d'oreille de Bessos soient coupés, une coutume perse pour châtier les rebelles et régicides (l'inscription de Behistun relate ainsi que Darius le Grand a puni l'usurpateur Phraortès de Médie de la même manière).  Les sources antiques se contredisent sur la nature des tourments et l'exécution de Bessos. Quinte-Curce écrit qu'il a été crucifié à l'endroit où Darius a été tué ; Arrien déclare lui qu'il a été torturé et décapité à Ecbatane ; quant à Plutarque il affirme que Bessos a été écartelé à Bactres, selon une méthode perse : la victime est liée par les membres à quatre arbres pliés l'un vers l'autre, les arbres étant ensuite relâchés.

Bessos ou Bessus (en grec ancien / ) est le satrape de Bactriane sous le règne de Darius III. Il s'autoproclame roi de Perse sous le nom d'Artaxerxès V après avoir assassiné le souverain achéménide en 330 av. J.-C. Il est exécuté sur l'ordre d'Alexandre le Grand en 329.

Bessus, also known as Artaxerxes V (died summer 329 BC), was a prominent Persian Satrap of Bactria in Persia, and later self-proclaimed King of Kings of Persia. According to classical sources, he killed his predecessor and relative, Darius III, after the Persian army had been defeated by Alexander the Great.


Biographie.

Marc Eugène Riboud est le cinquième enfant d'une fratrie de sept. Il est élevé dans une famille bourgeoise lyonnaise (son père était diplômé de Sciences Po et un ami de jeunesse de Maurice Schlumberger, qui suivit la carrière des enfants Riboud, et son grand-père avait été l'un des fondateurs de la Lyonnaise de Banque). Il est le frère des industriels Antoine et Jean Riboud. En 1944, résistant, il participe aux combats du Vercors, qu'il rejoint avec le fiancé de sa sœur Françoise. Celui-ci fut abattu par les forces d'occupation, une expérience qui l'a marqué à vie et déterminera sa vocation. Après la Libération, il étudie à l'École centrale de Lyon de 1945 à 1948.  Il commence la photographie avec l'appareil photographique "Vest Pocket Kodak" offert par son père. En 1937, à 14 ans, il prend ses premiers clichés à l'exposition internationale « Arts et techniques dans la vie moderne » à Paris. Il photographie aussi les châteaux de la Loire.  En 1951, alors ingénieur à Villeurbanne, il « oublie » de rentrer d’un congé pris pour photographier le festival de Lyon et s’installe alors à Paris où, grâce à son frère Jean, il rencontre Henri Cartier-Bresson puis Robert Capa, deux des créateurs de Magnum Photos. En 1953, il photographie "Le Peintre de la Tour Eiffel" où éclate déjà son talent et son goût de la composition de l’image. Cette photographie sera sa première publication dans "Life" et son ticket d’entrée à Magnum Photos. Après un premier reportage en Yougoslavie, sur les conseils de Robert Capa, il part un an en Grande-Bretagne et photographie Londres et Leeds qui se relèvent lentement de la guerre.  En 1955, il prend la route à Istanbul (avec la Land Rover de George Rodger) et traverse l'Iran, l'Afghanistan et le Pakistan pour atteindre l'Inde. Il y séjourne une année avant d’obtenir son visa pour la Chine où il fait en 1957 son premier long séjour. En 1958 il termine son voyage en Extrême-Orient par un séjour au Japon qui sera avec "Women of Japan" le sujet de son premier livre (avec un texte de Christine Arnothy). Il reprend à nouveau la route à partir de l’Alaska en hiver 1958 jusqu’à Acapulco.  De 1960 à 1962, Marc Riboud photographie les indépendances africaines, fait plusieurs séjours en Algérie et photographie la liesse de l’indépendance en .  En 1965, il retourne en Chine et photographie les prémices de la révolution culturelle ; il publie "Les Trois Bannières de la Chine" aux éditions Robert Laffont.  En 1967, à Washington lors d'une manifestation contre la guerre au Viêt Nam, il photographie une militante qui tend une fleur aux soldats. Cette photographie, "La Fille à la fleur" deviendra une icône de la paix. En 1968, il photographie les manifestations étudiantes de mai à Paris et voyage au Nord et au Sud Viêt Nam. Il retourne au Viêt Nam en 1969, en 1972 et aussi en 1976 ; il photographiera la rééducation forcée des cadres par le pouvoir communiste.  Au cours des années 1970, il retrouve la Chine où il retournera régulièrement pour suivre son évolution et ses transformations jusqu’à son dernier séjour à Shanghai en 2010. En 1973, il couvre le procès du Watergate à Washington. Il se rend plusieurs fois à Prague pour soutenir les signataires de la Charte 77 et surtout son amie Anna Farova, historienne de la photographie. En 1979, il est à Téhéran lors de la prise d'otages de l'ambassade des États-Unis et pour photographier les foules en délire fêtant le retour de l'ayatollah Khomeiny.  En 1980, il se rend en Pologne pour un long reportage sur les débuts de Solidarnosc. En 1987, il photographie à Lyon le procès de Klaus Barbie. À partir de 1986, sur les conseils de son ami le peintre Zao Wou-Ki, il découvre Huang Shan, et est fasciné par la beauté de ces montagnes qui ont inspiré les peintres chinois. Il fait aussi plusieurs séjours à Angkor, amoureux de ces temples envahis par les racines et les arbres séculaires.  Dans les années 1990, il accompagne ses expositions à travers le monde et s’attache à publier des livres. En 1998, après l’apartheid, il va en Afrique du Sud, à Johannesburg, à Soweto et dans des villages éloignés de la capitale.  En 2008, il se rend à New York pour photographier la victoire de Barack Obama. En 2009, il publie des photos du Tibet dans "Les Tibétains" avec les textes d'André Velter qu'il a rencontré pour ce livre comme il le relate lors de leur entretien dans l'émission "Sagesses bouddhistes" en novembre de la même année. En 2010 il fait un dernier voyage à Shanghai pour inaugurer une exposition. Sa santé fragile le contraint à rester à Paris jusqu'à sa mort, le .  Son épouse est Catherine Chaine.

Œuvres.

Publications.

Les photographies de Marc Riboud ont été publiées dans de nombreux magazines dont "Life", "Look", "Le Nouvel Observateur", "Paris-Match", "Géo", "Stern". Il a remporté deux fois le "Overseas Press Club Award" (en 1966 pour "The Three Banners of China" et en 1970 pour "Face of North Vietnam"). Il a reçu à New York le prix de Leica "Lifetime" "Achievement" en 2001.  En 2012, son livre "Vers l'Orient", publié aux éditions Xavier Barral, qui rassemble une sélection de photographies prises lors de son voyage de jeunesse à travers le Moyen-Orient et l'Asie, est récompensé par le prix Nadar.

Marc Riboud, né le à Saint-Genis-Laval (Rhône) et mort le à Paris, est un photographe français.  Il est connu, entre autres, par ses livres sur ses reportages en Asie : "Les Trois bannières de la Chine", "Face of North Vietnam", "Chine Instantanés de voyage", et ses plus récents "Vers l'Orient" et "Cuba".

Marc Riboud (; 24 June 1923 – 30 August 2016) was a French photographer, best known for his extensive reports on the Far East: "The Three Banners of China", "Face of North Vietnam", "Visions of China", and "In China".


Biographie.

Fils du directeur de l'administration générale des postes de Nuremberg, Enzensberger a grandi dans une famille bourgeoise. Il a trois frères cadets, dont l'angliciste Christian Enzensberger. Il a passé son enfance à Nuremberg, en 1945, il est enrôlé dans le "Volkssturm", subsiste ensuite comme interprète et barman à la Royal Air Force et en faisant du marché noir. Après ses études secondaires qu'il termine en 1949, il étudie les Lettres (langues et philosophie) à l'université Friedrich-Alexander d'Erlangen-Nuremberg, à Fribourg-en-Brisgau, à Hambourg et à la Sorbonne à Paris grâce à une bourse de la Studienstiftung des deutschen Volkes. Il obtient son doctorat en 1955 avec une thèse sur Clemens Brentano. Il est ensuite journaliste à la radio de Stuttgart jusqu'en 1957. Après un séjour aux États-Unis et au Mexique, sa première publication voit le jour : c'est un recueil de poèmes, "La Défense des loups" ("Verteidigung der Wölfe"). Il participe au "Gruppe 47" et reçoit le prix Georg-Büchner en 1963. S'ensuivent un premier voyage en Union soviétique et un premier périple en Amérique du Sud en 1965.  De 1965 à 1975, Enzensberger édite la revue "Kursbuch" chez l'éditeur Suhrkamp, puis aux éditions Kursbuch Verlag créées à Berlin. Il est fellow au "Center for Advanced Studies" de l'université wesleyenne dans le Connecticut en 1967. Il séjourne à Cuba en 1968-69 et travaille alors sur l'anarchiste espagnol Buenaventura Durruti (son film sort en 1971, son roman en 1972).  Il séjourne à New York en 1974-1975 et quitte la revue "Kursbuch" et se met à l'écriture du livret de l'opéra "La Cubana" sur une musique de Hans Werner Henze. La première de sa pièce "Le Naufrage du Titanic" a lieu en 1980. Après avoir adapté "Le Misanthrope" de Molière, il écrit "Le Philanthrope" joué pour la première fois en 1984.  Il a écrit avec grand succès des ouvrages de littérature d'enfance et de jeunesse : "Der Zahlenteufel" (1997) et "Wo warst du Robert?" (1998).  Enzensberger dirige depuis 1985 la collection "Die Andere Bibliothek (L'Autre bibliothèque)". Cette collection publie chaque mois un ouvrage choisi par Enzensberger - du moins jusqu'à fin 2005, date de sa démission - et édité de façon très soignée, les 999 premiers exemplaires étant destinés aux bibliophiles.  De nombreux prix ont récompensé l'inépuisable activité théâtrale, poétique et romanesque de H.M. Enzensberger, entre autres le prix Heinrich-Böll en 1985, le Prix de la paix Erich-Maria-Remarque en 1993, le prix Heinrich Heine en 1998, la Médaille d'Or du Círculo de Bellas Artes en 2001, le prix Princesse des Asturies en 2002, le Prix Jean Monnet des Littératures européennes de Cognac en 2010 pour "Hammerstein"; le prix du Meilleur Livre de l'Année en 2010 ou encore le Prix Sonning 2010, l'un des plus prestigieux prix culturels délivrés au Danemark.  Il fut marié entre 1968 et 1969 à Maria Aliguer (1943—1991), la fille de l'écrivain Alexandre Fadéïev et de la poétesse Margarita Aliguer.  Son œuvre se caractérise par un regard féroce sur la société et en particulier sur la « médiocrité qui règne dans cette République (allemande) ». Selon Enzensberger, ce sont « les colonies de surfeurs, les forteresses du troisième âge et les résidences secondaires ou tertiaires » qui se prêtent le mieux à l'observation des Allemands car « libérés de l'usine et du bureau », ils offrent un panorama complet de leur culture : « de la clinique spécialisée dans le karaté au séminaire pour masochistes » (citations tirées de "Médiocrité et folie (Mittelmaß und Wahn)", 1988)  Dans "Perspectives de guerre civile (Aussichten auf den Bürgerkrieg)" (1993), il décrit l'être humain comme « le seul primate à pratiquer de manière méthodique, enthousiaste et à grande échelle, le meurtre de ses congénères. La guerre est l'une de ses principales inventions ». Il voit se propager de manière imperceptible ce qu'il nomme une « guerre civile moléculaire ».

Hans Magnus Enzensberger, né le à Kaufbeuren, en Bavière, est un poète, écrivain, traducteur et journaliste allemand, également connu sous le pseudonyme de Andreas Thalmayr, qui vit actuellement à Munich-Schwabing.

Hans Magnus Enzensberger (born 11 November 1929 in Kaufbeuren) is a German author, poet, translator and editor. He has also written under the pseudonym Andreas Thalmayr.