Origines.

Les premiers colons néolithiques, arrivés sur le continent de l’Europe occidentale, étaient déjà familiarisés avec le culte de la Déesse. Mais selon Edwin Olivier James, .

Origines archéologiques.

Marija Gimbutas, à la suite de fouilles archéologiques effectuées dans le Sud–Est de l’Europe méditerranéenne au milieu du , présente sa théorie de l’existence d’une civilisation pré-indo-européenne qu'elle appelle « culture préhistorique de la déesse », et qui aurait existé de l'Aurignacien (début du Paléolithique supérieur) jusque vers , quand le patriarcat se serait peu à peu institué. Marija Gimbutas appelle cette culture « matrilocale ». Elle fonde ses recherches sur les campagnes archéologiques qu'elle a dirigées quinze années durant en Europe, principalement dans les Balkans et le long du Danube.

Diverses figures du Paléolithique.

Les fouilles archéologiques ont révélé la présence de figures féminines aux caractères sexuels hypertrophiés appelées Vénus paléolithiques, la plus connue étant la Vénus de Willendorf. Des archéologues ont interprété ces statues comme des déesses, mais plusieurs dizaines de milliers d'années séparent ces statues des cultes connus livrés aux déesses sumériennes, grecques, celtiques, nordiques ou hindoues.

Formes de la Grande Déesse dans divers cultes anciens.

Ces figures féminines recouvrent divers aspects : terrestre, aquatique, tellurique, agricole, éolien et ce, à travers le monde. Astarté-Ishtar (déesse sémitique), Isis (déesse funéraire de l'Égypte antique), Mari (déesse basque), Atargatis (déesse syrienne), Cybèle ou Magna Mater (divinité d'origine anatolienne et hourrite), Marica (déesse latine, région de Garigliano), Anaïtis (Anahit) (déesse adorée jadis par les Lydiens, les Arméniens et les Perses), Aphrodite, Rhéa, Gê ou Gaïa (grecque), ou encore Déméter (déesse grecque de l'agriculture et des moissons), Myriam ou Shing-Moo (sainte Mère des Chinois).

Déesse-Mère Celte.

Iconographie.

L'iconographie de la déesse-mère celte est à la hauteur de la place qu'elle occupe dans le panthéon celtique. En effet, cette figure théologique matriarcale est représentée sur de nombreux artéfacts d'origine celtique avec des traits récurrents mais également d'autres caractéristiques plus rares. L'une de ses représentations les plus étudiées se trouve sur le pourtour extérieur du chaudron de Gundestrup : elle y apparaît en buste et à plus grande échelle que les autres figures. Ses yeux sont mis-clos, sa chevelure est opulente et un bandeau lui entoure le front. Les proportions ne sont pas respectées entre le visage, les bras et les mains. Ces dernières masquent ses attributs féminins, et sembleraient les maintenir. Elle porte un torque.  Une autre de ses représentations figure sur le char de Strettweg où elle apparaît également de manière démesurée en regard des autres figurines du groupe. Sous la forme d'une statuette féminine de bronze, elle se tient debout au centre du char, portant une ceinture et maintenant une coupelle au-dessus de sa tête.  La chevelure, la poitrine sur laquelle s'appuient ses mains, ainsi que l'élément du collier (souvent un torque), sont des caractères qui resurgissent très fréquemment au sein de l'iconographie de la déesse-mère celtique. Un autre trait distinctif et assez récurrent concerne l'environnement immédiat de la déesse matriarcale. On remarque qu'elle se tient souvent aux côtés d'une autre grande figure panthéonique celte, en la personne de Cernunnos. Ces deux divinités sont associées sur le chaudron de Gundestrup, sur le char de Strettwegg, où l'on discerne la figurine d'un cerf, placé à l'avant et à l'arrière du char et sur le Pilier des Nautes. Sur l'une des faces de l'arc de Germanicus la déesse-mère est représentée enserrant une corne d'abondance entre ses mains. D'autre part, on peut également noter la résurgence assez fréquente d'une figure bovine aux côtés de la Déesse-Mère ou plus globalement d'un animal à corne. Les exemples attestant cette observation sont multiples et essentiellement concentrés dans Ouest de la France : c'est ainsi le cas du tumulus de Saint-Michel, de l'édifice religieux de Carnac, à Plouhinec dans le Morbihan et sur le site de la "Chapelle-des-Marais" en Loire-Atlantique.  Plus rarement, la "Grande Déesse" est seulement stylisée. Elle n'a alors ni tête ni bras, ni collier ni pagne lui ceignant les hanches, on ne distingue alors que des détails se rapportant à ses attributs sexuels et maternels : son pubis, ses seins (seulement imagés par deux ronds), ses hanches larges surmontant ses jambes et encadrant son nombril, également sculptés. Il en est ainsi sur la sculpture ouvragée sur le "Dolmen de Luffang", à Crac'h dans le Morbihan. Cette icône suggérerait l'incarnation de la maternité relative à la déesse-mère. En outre, en extrapolant de manière significative, on pourrait vaguement y observer un visage les seins et le nombril faisant respectivement office d'une paire d'yeux et d'une bouche.  La statue-menhir de Saint-Sernin dans l'Aveyron est exemplaire d'un style épuré : la Déesse-Mère s'y résume à un nez et deux yeux au-dessus de demi-cercles concentriques et de deux disques sculptés pouvant figurer la poitrine. On peut noter la présence sur l'île de Guernesey, d'une statue-menhir similaire mais plus détaillée.  En dehors des représentations de la Déesse-Mère, il existe des symboles qui pourraient être des indices de son culte : gravures de hache sur plusieurs dolmens et tumulus, des sculptures de serpent . Incidemment, sur maints mégalithes ouvragés et appartenant à une culture de typologie celtique, les signes de hache et de serpent sont régulièrement associés à la "Grande Déesse". Selon Yann Brekilien, l'ensemble de ces observations indique .

Symbolique.

Incarnation de la fécondité, de la féminité, de l'abondance, de la spiritualité, de la maternité, du pouvoir sacrificiel mais aussi de l'épouse: les attributions de la déesse-mère celte sont multiples.  Ainsi que nous avons pu le relever précédemment, il existe un lien étroit entre l'entre l’érection et la mise en œuvre artistique des dolmens d'une part, et le culte de la déesse-mère d'autre part. En effet, le dolmen incarnerait la fécondité, celui-ci faisant office de "matrice", d'organe de gestation. Par ailleurs, les nombreuses apparitions d'un serpent au sein de l'environnement direct de la déesse-mère, suggère le caractère procréateur de celle-ci. De même, une représentation telle que l'on peut observer par le biais de la gravure sise sur l'un des dolmens de l"'allée de Luffang", révèle de manière évidente le pouvoir d'engendrement détenu par la figure panthéonique celte. Ces indices traduisent implicitement l'importance que revêt la symbolique de fécondité dans le culte celte voué à la Déesse-Mère. On peut en outre remarquer la place de premier plan et/ou centrale consacrée à la déesse-mère au sein du panthéon celte, en regard des disproportions attribuées à cette dernière dont on a pu faire le constat sur le char de Strettweg, mais également sur le chaudron de Gundestrup. La déesse-mère se présente comme étant la "mère" originelle de l'ensemble des dieux celtes.  L'apparition récurrente de la hache côtoyant la déesse-mère, met en relief la charge de rituel du sacrifice sur le règne animal dévolue à la déesse-mère celte. Dans une moindre mesure, la présence d'un bovidé, et plus généralement d'un animal pourvu de corne, abonde également dans ce sens. En outre la "Grande Déesse" est l'autorité spirituelle par excellence ; elle est investie du pouvoir sacerdotal. Ainsi, celle-ci est pourvue de l'autorité suprême de rendre justice auprès des hommes.  La mise en évidence des attributs féminins sur les différentes et nombreuses gravures, les sculptures et façonnages artisanales celtes identifiés, nous renseigne sur la prééminence de la symbolique de la féminité qui échoit à la déesse matriarcale. Factuellement, des représentations de seins, de cheveux d'une longueur notable, de hanches larges et parfois d'un pubis, corroborent cette incarnation de la femme.  La mise en équation de la déesse-mère ainsi que le dieu celte Cernunnos sise sur une même stèle de culte ou un même artefact, induirait l’hypothèse d'une probable relation étroite entre ces deux personnages emblématiques. Ce point d'observation suggère un rapport de couple et assignerait à la "Grande Déesse" la fonction et l'incarnation non-moindres de l'épouse. En outre, cette association notablement fréquente souligne la prééminence du culte marital dans le contexte culturel celte.  On a pu quelquefois identifier la déesse-mère soutenant une corne d'abondance entre ses mains et/ou sur son épaule. Ce n'est pas sans rappeler que la divinité celte est également représentative de la richesse matérielle, de la fertilité des sols. Il est par ailleurs significatif que les principales périodes de rites cultuels en hommage à déesse matriarcale s'effectuent simultanément aux semailles et aux récoltes.

Mythologie orale et littéraire de la Déesse-Mère celte.

Il s'agit d'un récit de filiation mythologique bretonne, dans lequel la déesse-mère apparaît sous les traits d'un avatar dénommé "Katell", une incarnation de la figure divine bretonne "Gwarc'h", c'est-à-dire la "Vieille Femme". Cette dernière se présente comme la détentrice du pouvoir absolu auprès des fées ; elle incarne également la souveraineté sur le peuple korrigan. Un soir de tempête, Katell, une vieille et miséreuse femme vint frapper à la porte de "Saïg Le Quéré", un cordonnier père de cinq enfants, afin de requérir son hospitalité. Katell, après maints essais infructueux auprès des divers foyers alentour, la vieille femme en guenille est enfin accueillie. Ce dernier et sa femme lui offrent le gîte et le couvert pour la nuit ; et le lendemain, en guise de remerciement, Katell fait don à Saïg d'une clé et d'un anneau. La clé afin de pénétrer dans un dolmen dénommé le "Trou des Korrigans", lequel abrite un fabuleux trésor ; l'anneau quant à lui dotant son possesseur du pouvoir d'invisibilité. Ce faisant, Saïg s'en va quérir cette manne. Suivant les instructions de la vieille femme, ce dernier parvient à s'approprier le plus possible de richesses à l'insu des Korrigans et de leur roi. Cependant, de retour au sein de son foyer, Saïg décide de retourner une seconde fois dans le lieu de légende. À nouveau muni de sa bougie, celui-ci entreprend lors de cette nouvelle occasion d'effectuer un tri exhaustif dans le trésor Korrigan. La bougie s'éteint et le cordonnier, demeuré trop longtemps absorbé redevient visible. Le roi Korrigan prononce son châtiment pour cet outrage fait à son peuple : Saïg sera noyé sous un monceau d'or. Katell, soudainement apparue sous sa forme de jeune femme le sauve néanmoins de la sentence de son époux royal en récompense de l'hospitalité reçue ; celui-ci repart sans richesse mais sauf. Au travers de conte traditionnel, la Déesse-Mère, incarnée par son avatar Katell , apparaît omnipotente et dominante en regard de son peuple et de son propre époux ; elle demeure le personnage qui prononce le jugement final. En outre, celle-ci se révèle partiale vis-à-vis des hommes; il s'agit de l'expression de son pouvoir sacerdotal, ainsi les méfaits tels que l'avidité sont châtiés et les bienfaits tels que l'hospitalité sont récompensés.  Il s'agit d'un autre récit breton, originellement oral, au cours duquel apparaît l'avatar de la déesse-mère "Gwrac'h". Un jeune homme factuellement pauvre, "Houarn Pogamm", est épris de la belle "Bellah Postic". Houarn projette d'épouser cette dernière, en dépit de son extrême dénuement matériel. Pour ce faire, il se met en quête du fameux "trésor des fées". Parti dans son embarcation, il parvient aux alentours d'une île au centre d'un lac. Au milieu de l'île gît une barque dans laquelle il pénètre ; dès lors, la barque se mua en cygne et emporte le jeune homme dans "l'Au-Delà". Il y fait connaissance de "Gwrac'h", une femme dotée d'une inégalable apparence physique, qui l’accueille dans sa vaste demeure de cristal . Celle-ci offre à Houarn toutes richesses matérielles dont il est dépourvu en échange d'une union maritale. Enivré par cette perspective, par la beauté de son hôtesse et par les diverses coupes de vin, ce dernier oublie sa promise Bellah, accepte la proposition Gwarc'h et, tenu emprisonné dans un filet, fut transformé dès lors en poisson. Cependant, Bellah franchissant à son tour le monde souterrain, extrait son prétendant de sa geôle, grâce au couteau de fer de celui-ci. On peut relever dans ce conte oral celtique, trois points significatifs. Tout d'abord, l'indéniable autorité matriarcale en regard du quasi-pouvoir absolu de Gwrac'h, l'avatar de la déesse-mère. Par ailleurs, il est remarquable de souligner la mise en lumière du culte marital celte, et ce par l'entremise de la relation étroite liant Houarn à Bellah. Enfin, la présence du fer sous la forme d'un couteau permettant de délivrer Houarn de ses entraves pourrait être notable. Factuellement, le fer est l'objet d'une large attention chez les peuples celtes. Il s'agit du matériau qui leur a permis de s'extraire de l'Age du Bronze et de s'octroyer ainsi une prééminence sur une bonne part de l'Europe continentale durant plusieurs siècles. Notons, en outre, que "Houarn" signifie "fer", en celte.  La Grande Déesse est fréquemment par ce que l'on nomme les trois Matrones celtes, ces dernières faisant office de sainte trinité au sein de la culture homonyme. Incidemment, la divinité matriarcale s'incarne sous la forme de Epona, la "Déesse-jument", dont le culte est notamment pratiqué chez les Gaulois. Dans la culture bretonne insulaire, on évoque souvent Rigantona, qui devient Rhiannon en gallois ; une déesse/avatar pourvue de nombreuses représentations iconographiques. Celle-ci apparaît au premier plan de l'un des trois Mabinogi celtes, aux côtés du jeune héros Pwyll. On peut également citer la non moins renommée Brigit, qui se présente également dotée d'une abondante iconographie de sculptures, de stèles cultuelles, mais aussi d'une pléthore de récits et de contes littéraires et/ou oraux lui étant dédiés.

La "Grande Déesse" celte : de l'ère du paléolithique à la christianisation.

La corrélation existant entre les ouvrages votifs du paléolithique ayant trait à la déesse-mère et ceux de l'époque de l'hégémonie des celtes en Europe occidentale insulaire et continentale, recouvre une indéniable forme d'appropriation mythologique de la part de ces derniers. Les nombreuses constructions stylisées de dolmens suggèrent en tout points une égale conception artisanale et ornementale que les mégalithes précédemment mis en œuvre des millénaires plus tôt. Il en est de même de la forme cultuelle dévolue à la déesse-mère. Outre la prééminence matriarcale cultuelle et sociologique, les celtes ont, de facto, recré une divinité se dotant des attributs sacerdotaux, de fécondité et de féminité, à l'instar de ceux appartenant à la déesse-mère qui occurrait au paléolithique. On peut ainsi supposer une sorte « d'héritage » mégalithique au bénéfice des celtes.  À contrario de la société et de la mythologie celtes de typologie matriarcale, les pendants chrétiens se présentent de manière indubitablement patriarcale. Il faut néanmoins nuancer ce constat. En effet, en regard de nombreuses "survivances" des différents avatars celtes de la Grande Déesse par le biais de saintes chrétiennes populaires , marquent une forme de legs celtique. Pour exemple remarquable de Ana, la déesse-mère ayant enfanté l'ensemble des dieux du panthéon armoricain, la fameuse "mamm-goz" (se traduisant littéralement par "Grand-mère"), a significativement perduré en sainte Anne, aïeule de Dieu et mère de la Vierge Marie. On peut également évoquer sainte Brigitte, réminiscence et/ou résurgence avérée(s) de la Brigit celto-irlandaise. Factuellement, il est notable que, si les celtes ont hérité de l'ère mégalithique, ils auraient à leur tour, transmis à l'ère chrétienne une partie importante du culte de la Grande Déesse.

Peuple basque.

Mari est la déesse principale de la mythologie basque et une divinité féminine, qui représente la « nature ». Parmi les primitives Déesse-Mères européennes, Mari est la seule qui soit arrivée jusqu'à nous. Christianisés très tardivement, vers le , les Basques adoraient les forces naturelles comme le soleil, la lune, l'air, l'eau, les montagnes, les forêts, ceux-ci prenant des formes humaines. Certaines croyances actuelles pourraient remonter au Paléolithique.  Elle est le personnage mythique le plus significatif des traditions basques, étant la Dame de tous les génies telluriques. Cette déesse est par conséquent neutre, symbolisant l'équilibre des adversaires propre de la mère terre ou Amalur.  La plupart des êtres mythiques au Pays basque sont de types « chthoniens » ou « telluriques » (du latin tellus, « la terre ») parce qu'elles se réfèrent à la terre, au monde souterrain ou aux enfers, par opposition aux divinités célestes, dites « ouraniennes » ou « éoliennes ». Pour Jacques Blot : « L’imaginaire et les structures psychiques sont les mêmes chez tous les humains quels qu’ils soient. La terre est identifiée à la féminité dans toutes les cultures du monde. Et le ventre de la terre, dans les Pyrénées, les populations pré-indo-européennes vasconnes n’avaient même pas à l’inventer : nous sommes ici dans le royaume du calcaire et les cavités, grottes et gouffres, sont là par milliers. Il n’y avait qu’à les peupler. »

Égypte.

Une divinité féminine est représentée entre deux lionnes dans les peintures les plus anciennes de la culture de Nagada dans la période prédynastique égyptienne.  Isis, nourrissant son fils au sein, a été vénérée jusqu'au et plus récemment réintroduite dans les cultes des mouvements de la déesse.

Anatolie.

Le site néolithique de Çatal Höyük (7500 ) a livré de nombreux éléments interprétés par certains chercheurs comme les preuves du culte d'une Déesse mère. Les fouilles ont révélé que les figurines féminines étaient très largement majoritaires par rapport aux figurines masculines.

Monde gréco-romain.

Durant l'antiquité dans le bassin méditerranéen, diverses déesses ont été vénérées de manière plus prononcée que les autres, notamment via les cultes à mystères voués à Isis, Cybèle (ou Magna Mater), Déméter, Perséphone, celui plus « rural » de Diane, ou encore la Gaïa grecque. Vénus, dans la mythologie romaine, était ainsi mère du peuple romain. Elle était appelée Venus Gemetrix, « la mère Vénus », sous le règne de Jules César. Magna Dea, « la Grande Déesse », était l'expression latine désignant les déesses de l'Empire romain.

Cultes en Grèce.

La civilisation minoenne avait une déesse que les Grecs appelaient Potnia Theron, « la maîtresse des animaux », dont la plupart des attributs furent plus tard transférés à Artémis.  Les Grecs rendent des cultes à plusieurs déesses mères, notamment à Déméter, Artémis ou encore à Gaia.  En contexte grec, le terme de déesse-mère ne faisait pas exclusivement référence au contexte généalogique, mais également à leurs comportements très protecteurs et féconds. Les travaux de Jean Rudhardt définissent trois catégories de déesses mères : les déesses mères identifiées comme mères d'enfants, les déesses mères ayant la dénomination "mêtêr" dans leurs épithètes et les déesses mères qui se comportent comme des mères sans avoir eu d'enfant.  Elles étaient dotées d'un instinct maternel puissant et se révélaient très protectrices avec leurs progénitures. C'est le cas de la déesse Aphrodite, mère d'Éros et du héros troyen Énée, fils mortel auquel elle accordera davantage de protection pour le sauver dans la bataille ou encore de la mère d'Achille, Thétis qui tenta de le rendre immortel.  Cette catégorie de déesses, expliqué par Jean Rudhardt, se compose de déesses mères n'ayant pas d'enfants. Il y a en particulier la déesse Artémis qui est une déesse vierge refusant le mariage, et pourtant de nombreux cultes lui sont rendus, en effet, dans certaines citées grecques, elle est représentée comme la divinité de la fécondité. Dans la civilisation grecque, les jeunes filles se préparant à devenir mères devaient prier Artémis pour qu'elle leur soit favorable tout le long de leur grossesse en faisant des offrandes (Comme avec l'Artémis d'Éphèse) La religion grecque accordait une grande importance aux cultes rendus en l'honneur de divinités de la fécondité, ils étaient présents à chaque passage clé de la vie d'une jeune fille, notamment lors de sa maternité ou de son mariage.  C'est chez Homère qu'on retrouve cet épithète, notamment dans le nom de la déesse Déméter. C'était une déesse qui incarnait la maternité avec sa fille Perséphone et était associée à la fécondité, de nombreux cultes lui étaient rendus comme celui des Mystères d'Eleusis. L"'Hymne à Déméter" est un récit à dimension étiologique qui explique l'origine du culte à mystères rendu à Déméter.

Peuples germaniques et cultes nordiques.

Au , Tacite rapporte l'existence chez les peuples germaniques de rituels centrés sur une divinité féminine, Nerthus, qu'il appelle Terra Mater.  Il existait également une incantation chrétienne connue sous le nom de "Æcerbót" et durant laquelle, tout en invoquant le Dieu chrétien, les participants à la procession invoquaient également "eorþan modor" (la Terre-Mère) et "folde, fira modor" (la Terre, mère de tous les hommes) qui fut identifiée comme une ancienne divinité païenne.  Frigg a été désignée comme la femme d'Odin. Dans la poésie islandaise, l'expression « femme d'Odin » désigne la Terre. Frigg apparaît clairement comme une Grande Déesse dans le mythe de Baldur.  Régis Boyer étudie dans "La grande déesse du Nord" (1996) trois figures de cette déesse mère : Freyja, Frigg et Skadi.

Inde.

Dans l'hindouisme, la vénération des grandes déesses remonte à la période védique. Notamment dans le Rig-Véda qui nomme la puissance féminine Mahimata (Rig-Véda 1.164.33), un terme qui se traduit par « Terre Mère ». Dans certains textes, la Grande Déesse est appelée Viraj, la mère universelle, ou Aditi, la mère des dieux ou encore Ambhrini, celle qui est née de l'océan primordial. Dourgâ représente la nature protectrice de la maternité. Yaganmatri est un autre nom qui signifie « Mère de l'univers » en sanskrit. De nos jours, Devî a de multiples formes. Les multiples divinités indiennes sont toutes considérées comme des facettes de la Mère universelle (Mahadevi).  L'énergie féminine, la Shakti, est considérée dans certaines écoles philosophiques (comme dans le Devi Mahamatya) comme la force motrice de l'univers.  Rig VeDa, 10.72.3-4: "«  Au premier âge des divinités, l’existence naquit de la non-existence. Les quartiers du firmament naquirent de Celle qui s’accroupit, les jambes écartées. La terre est née de Celle qui s’accroupit," les jambes écartées". Et de la terre, les quartiers du firmament sont nés. »" Il s'agit de Lajja Gauri.  Ile Mangaï (Îles Cook, Océan Pacifique)  Dans le chant relatif au mythe de la création (Vari Ma te Takere) il est dit: La Déesse-Mère "« Vari nous a créé toute seule (...) Nous n'avons pas de père »"

Turcs sibériens.

(l'utérus ou la matrice en mongol), qui s'appelle également Ymai ou Mai, est la Déesse-Mère. Elle est décrite comme portant 60 tresses en or qui représentent les rayons du soleil.

Christianisme.

Marie est proclamée « Mère de Dieu » (Théotokos) par le concile d'Éphèse : selon cette définition, Marie est la femme par qui le Fils de Dieu comme Verbe fut engendré en elle par le Saint-Esprit : elle n'est donc pas une déesse.  Dans L’'évangile des Hébreux on peut lire: "“Le sauveur a dit : Il y a un instant, ma Mère qui est l'Esprit Saint, m'a enlevé par un de mes cheveux et m'a transporté sur la grande montagne du Thabor”" . Jacques Lacan, psychiatre et psychanalyste français, dans L’éveil au printemps, a écrit: "« Comment savoir si, comme le formule Robert Graves, le Père lui-même, notre père éternel à tous, n’est que Nom entre autres de la Déesse blanche. »" L'érudit Robert Graves, dans son livre ""La Déesse blanche"" (Les mythes Celtes) démontre que les peuples proto-européens et les proto-hébreux vénéraient une Déesse-Mère dans le cadre d'une organisation sociale matriarcale. L'érudit Cheikh Anta Diop arrive à la même conclusion concernant les proto-Africains.  Dans l'Evangile selon Thomas on peut lire: "« Ma mère a engendré mon corps terrestre, mais ma véritable Mère m’a donné la Vie.»"  Jean 19:26-27 est parfois cité comme rapportant une des paroles du Christ qui la présente comme la mère de tous les chrétiens par l'expression « voici ta mère ». Elle ne doit cependant pas être confondue, par conséquent, avec la vision païenne de la Déesse mère.

Résurgence contemporaine du culte d'une déesse.

Le culte de la Déesse mère est revenu sur le devant de la scène au , dans le cadre du mouvement néopaganiste institué par Gerald Gardner, qui en a fait un des piliers de la nouvelle "religion" qu'il élabora et présenta comme la continuation de ce qu'il dénomme l'« Ancienne Religion » : la Wicca.  Elle représente alors la Terre et le principe de vie et d'amour entre toutes les formes de vie. Ce culte soutient généralement des revendications écologistes et féministes. La résurgence contemporaine de ce culte a principalement eu lieu en Amérique du Nord, avec l'objectif de restaurer l'aspect féminin du divin.  Les théories Gaïa provenant de l'hypothèse Gaïa proposée par James Lovelock proposent l'idée que la planète est une conscience non pensante qui a su se réguler à travers les âges géologiques, afin de permettre l'apparition puis le maintien de la vie.

Hommage.

La Déesse mère est une des 1 038 femmes représentées dans l'œuvre contemporaine "The Dinner Party" de Judy Chicago exposée au Brooklyn Museum. Cette œuvre se présente sous la forme d'une table triangulaire de 39 convives (13 par côté). Chaque convive étant une femme, figure historique ou mythique. Sur le socle de cette œuvre figurent les noms de 999 autres femmes associées aux 39 convives de la table. La Déesse mère est la deuxième convive de l'aile I de l'œuvre.

Les critiques d'Alain Testart.

L'anthropologue Alain Testart remet totalement en cause l'hypothèse de la Déesse mère. Selon lui, cette dernière ne repose sur aucun indice sérieux. En premier lieu, la présence de représentations féminines (statuettes, peintures, etc.) ne signifie en rien l'existence d'un culte dédié à des divinités féminines. Les contre-exemples sont en effet très nombreux. Dans les arts d'Afrique et d'Océanie, ou même dans les sociétés industrialisées, les représentations de femmes plus ou moins dénudées abondent et ne sont le plus souvent pas liées à un tel culte. Alain Testart rappelle en outre que ce qui est symbolique n'est pas forcément religieux. Il prend l'exemple des statues de femmes nues en bronze de l'opéra Garnier, totalement dépourvues de signification religieuse, mais ayant une signification symbolique. En outre, dans les sites archéologiques, les figurines féminines font rarement l'objet d'un traitement particulier. Ainsi, la dame aux léopards de Çatal Höyük ne mesure que et provient d'une réserve à grain et non d'un sanctuaire. Plus généralement, rien n'empêche d'affirmer que ces statuettes ont pu servir d'amulettes, d'ex-voto, de supports pédagogiques, d'instruments divinatoires ou encore de signes de richesse dans les sociétés dans lesquelles elles apparaissent.  Le second aspect de la critique d'Alain Testart concerne l'analyse des mythes. Dans de nombreuses régions du globe, on constate que, dans les mythes de groupes patriarcaux, les femmes avaient à l'origine un rôle prépondérant. Les tenants de l'hypothèse de la Déesse mère, dont Marija Gimbutas, y ont vu un argument essentiel pour affirmer que durant la Préhistoire le matriarcat était prédominant, voire généralisé. Cependant, cette idée ne tient pas compte de la nature et du rôle des mythes dans chaque société. Ces derniers, avant de décrire le passé, servent avant tout à justifier l'organisation sociale présente. Or, ces mythes ont pour point commun d'évoquer non seulement une domination féminine originelle, mais aussi de montrer que cette domination était désastreuse. Ils permettent donc de justifier la domination actuelle des hommes dans ces sociétés.

Tenants de l'historicité du culte de la déesse mère.

, comme par exemple chez les Moso du Tibet chez qui elle s'appelle "Hlidi Gemu".  Pour le psychiatre Otto Gross, La révolutionnaire russe Alexandra Kollontaï avait une analyse similaire : .

Les expressions modernes Déesse mère ou Grande Déesse ou encore déesse primordiale font référence à divers cultes qui auraient été rendus à une « mère universelle » du Paléolithique à aujourd’hui.  Des dénominations semblables existent dans les autres langues : "Magna Mater", "Grande Madre", "Mother Goddess"...  Ces expressions renvoient à un supposé culte primitif de la fertilité qui aurait été universellement pratiqué à la fin de la Préhistoire. Ce culte, dans lequel la figure de la femme aurait tenu une grande place et revêtu une dimension sacrée, aurait consisté essentiellement en une vénération de la Terre, de la fertilité et de la fécondité. La thématique de la Déesse-Mère est associée à celle de l'arbre du monde.  Certains mouvements panthéistes, néopaganistes, féministes, présentent la Déesse mère comme une divinité précédant historiquement les dieux masculins des religions abrahamiques.

A mother goddess is a goddess who represents or is a personification of motherhood. When equated with the Earth or the natural world, such goddesses are sometimes referred to as Mother Earth or as the Earth Mother. The concept is complementary to a "Sky Father" or "Father Sky".  There is difference of opinion between the academic and the popular conception of the term. The popular view is mainly driven by the Goddess movement and reads that primitive societies initially were matriarchal, worshipping a sovereign, nurturing, motherly earth goddess. This was based upon the nineteenth-century ideas of unilineal evolution of Johann Jakob Bachofen. According to the academic view, however, both Bachofen and the modern Goddess theories are a projection of contemporary world views on ancient myths, rather than attempting to understand the "mentalité" of that time. Often this is accompanied by a desire for a lost civilization from a bygone era that would have been just, peaceful and wise. However, it is highly unlikely that such a civilization ever existed.  For a long time, feminist authors advocated that these peaceful, matriarchal agrarian societies were exterminated or subjugated by nomadic, patriarchal warrior tribes. An important contribution to this was that of archaeologist Marija Gimbutas. Her work in this field has been questioned. Among feminist archaeologists this vision is nowadays also considered highly controversial.  Since the sixties of the twentieth century, especially in popular culture, the alleged worship of the mother goddess and the social position that women in prehistoric societies supposedly assumed, were linked. This made the debate a political one. According to the goddess movement, the current male-dominated society should return to the egalitarian matriarchy of earlier times. That this form of society ever existed was supposedly supported by many figurines that were found. In academic circles, this prehistoric matriarchy is considered unlikely. Firstly, worshiping a mother goddess does not necessarily mean that women ruled society. In addition, the figurines can also portray ordinary women or goddesses, and it is unclear whether there really ever was a mother goddess.


Biographie.

Lisa Jane Smith a écrit quatre trilogies, deux séries et deux romans. Ses livres sont peuplés de façon caractéristique par des personnes inhabituellement belles, humaines ou surnaturelles, la plupart jeunes, ou tout au moins d'apparence juvénile. Ses histoires portent habituellement sur un conflit entre le bien et le mal, tournant autour d'un personnage ambigu central, qui, tout en essayant de séduire l'héroïne et la pousser vers l'obscurité, finit par lui-même renaître dans la lumière et devient ainsi un héros. Parfois, ce scénario est inversé, ou est une variation sur le thème. Dans la série "Night World", le conflit bien/mal est institutionnalisée en une conspiration qui altère la réalité.  À partir de 1998, Lisa Jane Smith s'est arrêtée d'écrire pendant dix ans. Elle a fait son retour en 2008 avec un nouveau site web et une série de nouvelles histoires courtes. Les livres de la série "Le Journal d'un vampire" ont été rééditées à partir de 2007, et la trilogie "Le Cercle secret" et les romans "Night World" en 2008 et 2009. "Solstice d'hiver" et "Un cœur indompté" ont également été réédités en 2008. La première livraison concernant la nouvelle trilogie "Journal d'un vampire", intitulée "Le Retour", a été publiée le .

Œuvres.

Saga.

"Journal d'un vampire".

La série a été interrompue dix-sept ans en langue originale. À la suite de sa reprise, les éditions Hachette Jeunesse ont réédité les quatre premiers volumes en les regroupant deux par deux, modifiant ainsi l'ordonnancement des livres.

"Le Journal de Stefan".

Cette série est inspirée des livres "Le Journal d'un vampire" mais les romans ne sont pas écrit par L. J. Smith à l'exception du tome 3.

"Le Cercle secret".

À partir du tome 4, la série n'est plus écrite par L. J. Smith mais par Aubrey Clark.

"La Nuit du solstice".

Les deux premiers tomes ont été édités en un seul volume en France.  L'intégrale de la trilogie "Un jeu interdit" a été éditée aux éditions Michel Lafon en .  L'intégrale de la trilogie "Prémonitions" a été éditée aux éditions Michel Lafon en .

Lisa Jane Smith (connue également comme Ljane Smith, Lisa Smith ou L. J. Smith), née le à Fort Lauderdale en Floride, est une écrivaine américaine vivant en Californie. Ses livres sont destinés aux jeunes adultes et combinent une multitude de genres : horreur, science-fiction, fantasy, romance.

Lisa Jane Smith is an American author of young adult fiction best known for her best-selling series "The Vampire Diaries", which has been turned into a successful television show. Her books, particularly "The Vampire Diaries" and "Night World", have been in the "New York Times" Best Seller list and have been nominated for five awards.


Biographie.

Jeunesse et formation.

Fils d'un père ingénieur en construction et d'une mère femme au foyer, Johnson commence à jouer dès l'âge de 6 ans. Il voue une grande admiration à l'acteur Daniel Day-Lewis. Il étudie l'art dramatique, les claquettes, l'acrobatie et le chant à la Jackie Palmer Stage School à High Wycombe entre 1996 et 2008.

Carrière.

Aaron Taylor-Johnson commence sa carrière en jouant dans des pièces de théâtre comme "McBeth" puis dans des séries télévisées comme "Feather Boys". Il se fait connaître du public britannique pour son rôle dans la série "Nearly Famous". Ce rôle, en 2007, couronne sept ans d'une riche carrière télévisuelle britannique.  En 2008, il effectue une prestation remarquée dans le film "Le Journal intime de Georgia Nicolson" avec le rôle de Robbie.  Il est révélé en 2010 par deux films : tout d'abord le biopic britannique "Nowhere Boy" de Sam Taylor-Wood, pour lequel il prête ses traits à un jeune John Lennon, puis en incarnant Dave Lizewski / Kick-Ass, un lycéen « effacé » qui décide de devenir un super-héros dans le film "Kick-Ass", adaptation du comics du même nom, réalisée par Matthew Vaughn, aux côtés de Nicolas Cage et de Chloë Grace Moretz.  Il confirme les années suivantes en tournant sous la direction de cinéastes confirmés : tout d'abord en participant au drame "Albert Nobbs" de Rodrigo García, avec Glenn Close dans le rôle-titre. La même année, il apparaît dans le clip musical de R.E.M. sur la chanson "ÜBerlin", sous la direction de sa compagne Sam Taylor-Wood.  En 2012, il partage l'affiche du thriller "Savages", d'Oliver Stone, avec deux autres jeunes valeurs montantes hollywoodiennes, Blake Lively et Taylor Kitsch. Puis en jouant dans "Anna Karénine", adaptation du roman "Anna Karénine" de Léon Tolstoï par Joe Wright. Il y donne la réplique à Keira Knightley et Jude Law. La même année, il tente d'intégrer un blockbuster en participant au casting de "The Amazing Spider-Man", mais n'obtient pas le rôle.  En 2013, il reprend son rôle de Dave Lizewski dans "Kick-Ass 2" aux côtés de Chloë Grace Moretz et Jim Carrey. Il signe aussi pour le rôle principal du film "Godzilla" de Gareth Edwards, "reboot" de la saga japonaise du même nom, produit par Legendary Pictures.  En 2014, il obtient le rôle de Pietro Maximoff / Vif-Argent dans la suite "" réalisé par Joss Whedon, aux côtés de Robert Downey Jr., Chris Evans, Chris Hemsworth, Mark Ruffalo, Scarlett Johansson, Jeremy Renner et Elizabeth Olsen.  En 2015, il incarne de rôle de Ray Marcus dans le thriller dramatique "Nocturnal Animals" de Tom Ford aux côtés, entre autres, d'Amy Adams, Jake Gyllenhaal, Michael Shannon, Armie Hammer et Laura Linney. Pour son rôle dans ce film, lors de la , il obtient le prix du meilleur acteur dans un second rôle  En 2017, il devient l'image de Givenchy pour le parfum "". La même année, il partage l'affiche avec John Cena dans "The Wall" de Doug Liman, dans lequel il joue le rôle d'un sniper américain pris au piège derrière un mur.  En 2019, il retrouve Matthew Vaughn pour jouer dans "", spin-off de "".

Vie privée.

En 2009, Aaron Johnson rencontre la réalisatrice Sam Taylor-Wood sur le tournage de "Nowhere Boy". Ils se fiancent la même année et ont deux filles : Wylda Rae (née le ) et Romy Hero (née le ), puis se marient le dans la ville de Londres. Peu après, Aaron décide d'ajouter à son nom de famille celui de sa femme (d'où : Taylor-Johnson).

Voix françaises.

En France, Jean-Christophe Dollé est la voix française la plus régulière d'Aaron Taylor-Johnson, l'ayant doublé à six reprises. Alexis Tomassian et Gwenaël Sommier l'ont également doublé à trois et deux occasions. Lors du film "", l'acteur fait une brève apparition sans dialogue.  Au Québec, Xavier Dolan est la voix française régulière de l'acteur, qu'il a doublé à cinq reprises.

Aaron Taylor-Johnson ou Aaron Johnson, est un acteur britannique, né le à Holmer Green (dans le Buckinghamshire).  Révélé en 2009 dans "Nowhere Boy" de Sam Taylor-Wood, Aaron Taylor-Johnson enchaîne les films et gagne en notoriété la même année avec le film "Kick-Ass" de Matthew Vaughn, dans lequel il campe le rôle de Dave Lizewski / Kick-Ass.  En , il remporte le Golden Globe du meilleur acteur dans un second rôle pour "Nocturnal Animals".

Aaron Perry Taylor-Johnson (né Johnson; born 13 June 1990) is an English actor and screenwriter, best known for his portrayal of the title character in the "Kick-Ass" films and Quicksilver in "" (2015).  Taylor-Johnson began performing at age six and has appeared in films such as "Shanghai Knights" (2003), playing a young Charlie Chaplin, "The Illusionist" (2006) and "Angus, Thongs and Perfect Snogging" (2008). He had his breakthrough performance in the John Lennon biopic "Nowhere Boy" (2009). He went on to portray Ben in the Oliver Stone-directed crime thriller "Savages" (2012), Russian aristocrat Count Vronsky in Joe Wright's adaptation of "Anna Karenina" (2012) and Lt. Brody in Gareth Edwards' monster movie "Godzilla" (2014). For his performance as psychopathic drifter Ray Marcus in Tom Ford's thriller "Nocturnal Animals" (2016), he won the Golden Globe Award for Best Supporting Actor and was nominated for the BAFTA Award for Best Actor in a Supporting Role.


Historique.

Le "" fut fondé en 1971 et a permis de standardiser l'enseignement du rolfing.

Principe théorique.

L'action manuelle entraînerait une modification de la configuration du muscle dans son enveloppe et donc une amélioration de l'état de santé de l'individu.

Mode opératoire.

Le traitement se base sur l’analyse de l’adaptation gravitaire individuelle. Les capacités plastiques des différentes composantes polyarticulaires seraient évaluées puis adressées manuellement afin de préparer le corps à une nouvelle stratégie adaptative.  Dans un deuxième temps, le patient sera invité à renégocier ses habitudes posturales grâce à une réhabilitation spécifique. Les séances durent environ une heure et le traitement classique est de 3 à 12 séances environ selon la complexité des cas.

Indications.

Le Rolfing est indiqué en l’absence de troubles organiques notamment lors de douleurs musculo squelettiques sub-chroniques voire chroniques. La composante posturale ou la réfraction au traitement loco-régional sont des indications supplémentaires.

Couverture assécurologique.

Suisse.

Le traitement est pris en charge par la majorité des caisses complémentaires. Les modalités étant souvent différentes pour chacune d'entre elles, il est judicieux de s'informer auprès de son assurance pour connaitre les conditions de remboursement.

Comprendre l’adaptation gravitaire.

La force de gravité implique une stabilisation du corps dans l'espace assurée principalement par l’oreille interne et le regard mais également par la proprioception. Ces trois sources perceptuelles nous permettent de connaître la position des parties de notre corps dans l'espace (endogène) et la position de notre corps en entier dans l'espace (exogène). Le rolfing travaillerait principalement sur des anomalies fonctionnelles de ce système perceptuel.  Lors d’une perturbation, le système musculo squelettique ne manifeste pas uniquement un phénomène de compression mais souvent également une compensation secondaire qui se manifeste par une hypermobilité voir une deuxième zone de compression. En travaillant sur les structures polyarticulaires, notamment les fascias, le rolfing tente de s’adresser à une chaîne de compensations.

Évaluation scientifique.

Une revue narrative du sujet constate qu'il n'existe avant 2004 aucune étude clinique randomisée évaluant l'efficacité du Rolfing sur l'état de santé.

Le Rolfing, ou « intégration structurale du corps et du mouvement » est une méthode musculo-squelettique développée durant les années 1950 par une doctoresse en biochimie américaine Ida Rolf.

Rolfing () is a form of alternative medicine originally developed by Ida Rolf (1896–1979) as Structural Integration. It is typically delivered as a series of ten hands-on physical manipulation sessions sometimes called "the recipe". It is based on Rolf's ideas about how the human body's "energy field" can benefit when aligned with the Earth's gravitational field. Practitioners combine superficial and deep manual therapy with movement prompts. The process is sometimes painful. It is not known whether Rolfing is safe.  The principles of Rolfing contradict established medical knowledge, and there is no good evidence Rolfing is effective for the treatment of any health condition. It is recognized as a pseudoscience and has been characterized as quackery.


Les membres de la Maison von und zu Fürstenberg.

Les comtes de Fürstenberg, en Basse-Saxe, sont issus de la famille de ceux de Fribourg-en-Brisgau, eux-mêmes originaires de celle d'Urach dont le premier membre, Rodolphe Ier d'Achalm, venait au de Titisee-Neustadt, en Allemagne et s'installait à Reutlingen en Souabe où il édifiait sa forteresse avant que son fils Egon Ier d'Urach n'érige celle de Bad Urach. Son descendant Egon V épousait dans le milieu du Adelaïde de Neuffen et donnait naissance à Conrad comte Fribourg-en-Brisgau et à Henri comte de Fürstenberg. Henri de Fürstenberg, (1236 - ), fils d'Egon V d'Urach et d'Adelaïde, fille d'Heinrich de Neuffen. Comte de Fribourg-en-Brisgau, comte de Fürstenberg à partir de 1250 dont il fait bâtir le château et reçoit le landgraviat de Baar en 1283.  Mariage et succession : Il épouse vers 1245 Agnès, (? - ), fille de Frédéric IV comte de Truhendingen et d'Agnès de Graisbach, de qui il a : Frédéric de Fürstenberg, (? - 1296). Comte de Fürstenberg dès 1282 et seigneur de Fursteneck. Il vend le château de Fursteneck et la ville d'Oberkirch en 1303, avec l'accord de ses trois fils, à l'évêque de Strasbourg, Frédéric de Lichtenberg, pour six cents marcs d'argent.  Mariage et succession : Il épouse vers 1291 la comtesse Udelhilde, fille de Frédéric de Wolfach, de qui il a : Henri II de Fürstenberg, (1297 - ). Comte de Fürstenberg.  Mariage et succession : Il épouse vers 1308 Vérene, (? - ), fille d'Henri de Fribourg et d'Anne de Werdenberg, et petite-fille de Conrad d'Urach, comte de Fribourg-en-Brisgau, de qui il a : Henri III de Fürstenberg , (vers 1330 - 1367). Comte de Fürstenberg.  Mariage et succession : Il épouse Anne, (? - 1373), fille d'Henry de Montfort et d'Udelhid de Rieneck, de qui il a : Henri IV de Fürstenberg, (vers 1370 - 1408). Comte de Fürstenberg.  Mariages et succession : Il épouse en premières noces en 1367 Adelaïde, (? - 1370), fille de Kraft III de Hohenlohe et d'Anna de Leuchtenberg, puis en deuxièmes noces en 1372 Sophie, (? - 1427), fille de Frédéric III de Hohenzollern-Schalksburg et de Sophie de Schlüsselberg, descendante de Frédéric de Nuremberg-Zollern. Il a : Henri V de Fürstenberg, (? - 1441). Comte de Fürstenberg.  Mariages et succession : Il épouse en premières noces en 1413 Verena, ( - ), fille de Rodolphe III de Hachberg-Sausenberg et d'Adelheid de Lichtenberg (ou Anna de Freiburg), puis en secondes noces en 1419 Anne, (? - ), fille de Jean de Tengen et de Marguerite de Veringen (ou Marguerite de Nellenburg) et en troisièmes noces en 1429 Élisabeth, (? - 1437), fille de Jean de Lupfen et d'Élisabeth de Rottenburg. Il a : Du premier mariage : Du troisième mariage il a : Conrad II de Fürstemberg, (? - ). Comte de Fürstenberg.  Mariage et succession : Il épouse en 1462 Kunigunde, (? - ), fille d'Ulrich IX de Matsch et d'Agnès de Kirchberg, de qui il a :  Wolfgang de Fürstenberg, ( - Ortenberg ). Comte de Fürstenberg, landgrave de Baar et de Stulinghe, conseiller et chambellan de l'empereur Maximilien du Saint-Empire.  Mariage et succession : Il épouse en 1488 Élisabeth, ( - ), fille d'Otto II de Solms et d'Anne de Nassau, de qui il a : Frédéric II de Fürstenberg, (Wolfach - ). Comte de Fürstenberg.  Mariage et succession : Il épouse en 1516 Anne, (1510 - 1554), fille de Christophe de Werdenberg-Heiligenberg et de Léonore Gonzague, de qui il a : Christophe de Fürstenberg, ( - Heiligenberg ), comte de Fürstenberg, il fonde la branche de Blumberg.  Mariage et succession : Il épouse en 1556 Barbara, (? - 02/), fille d'Hugues de Montfort, de qui il a Albert de Fürstenberg, ( - Prague ). Comte de Fürstenberg.  Mariage et succession : Il épouse en 1578 Élisabeth, (Vienne - ), fille de Wratislaw de Bernstein et de Maria de Mendoza, de qui il a : Christophe II de Fürstenberg, (Blumberg - ).  Mariage et succession : Il épouse en 1600 Dorotée Holiczky, (1570 - ), fille d'Ottokar Holiczky de Sternberg et d'Anna de Ruppau, de qui il a :

La branche de Heiligenberg-Werdenberg.

La branche de Heiligenberg-Werdenberg est issue du comte (1538-1598), dernier fils de Frédéric II (ou III) (voir la généalogie et ). Joachim fut père de (1563-1617), père lui-même d' (1588-1635). Egon VIII eut onze enfants d'Anna-Maria fille de de Hohenzollern-Hechingen, dont les deux princes-évêques de Strasbourg François-Egon (1626-1682) et Guillaume-Egon (1629-1704 ; "alias le cardinal de Fürstenberg") ; Anna-Maria de Fürstenberg (1634-1705 ; épouse de Ferdinand-Karl de Löwenstein-Wertheim-Rochefort, d'où Maria-Wilhelmina de Löwenstein, deuxième femme de Philippe de Courcillon-Dangeau, mère de Philippe-Egon et grand-mère de Marie-Sophie de Courcillon) ; et (1627-1674), Prince de Fürstenberg-Heiligenberg en 1664, père d' (1656-1716 ; parmi ses enfants, Philippine-Louise (1690-1706) épouse le maréchal Louis de Gand-Vilain d'Isenghien en 1700, et Marie-Louise-Mauritia de Fürstenberg (1688-1749) épouse en 1708 Marie-Jean-Baptiste Colbert de Seignelay comte de Tancarville et de Gournay (1683-1712), fils de Jean-Baptiste Colbert de Seignelay et petit-fils du grand Colbert).

La Maison von und zu Fürstenberg est une vieille famille princière de noblesse allemande, originaire de la Souabe, descendante de la Maison von Urach.

Fürstenberg is the name of a Swabian noble house in Germany, based primarily in what is today southern Baden-Württemberg near the source of the Danube river.  Numerous members of the family have risen to prominence over the centuries as soldiers, churchmen, diplomats, and academics. Sometimes the name is gallicized as de Furstenberg or anglicized as Furstenberg.


Biographie.

Ancien élève de la Schulpforta où il se lia d'amitié avec Theobald von Bethmann-Hollweg, Lamprecht étudia l'histoire, les sciences politiques, l'économie et l'histoire de l'art dans les universités de Göttingen, Leipzig, et de Munich. Il enseigna à l'université de Marbourg puis à l'Université de Leipzig, où il créa l'Institut d'Histoire comparée ("Institut für Kultur- und Universalgeschichte").  Les travaux de Lamprecht sont consacrés à l'histoire de l'Allemagne d'une part et à l'histoire socio-économique de l'Europe d'autre part, avec un intérêt particulier pour la période médiévale. Son approche interdisciplinaire de l'histoire et ses observations sur le rôle historique des facteurs sociaux, environnementaux et même psychologiques, déchaîna la controverse dans le monde universitaire germanophone : son ambitieuse "Deutsche Geschichte" (1891-1909), une histoire synchronique de l'Allemagne embrassant tous les aspects du passé, souleva une "Methodenstreit" (conflit méthodologique) pendant des années. Lamprecht fut surtout critiqué par les historiens du droit et les constitutionnalistes qui, comme Friedrich Meinecke et Georg von Below, critiquaient son « manque de rigueur » et sa négligence quant au contexte politique et aux idéologies. De fait, Lamprecht et ses étudiants restèrent tenus à l'écart des académies et des honneurs, l'histoire sociale et interdisciplinaire demeurant un tabou en Allemagne jusqu'aux années 1960.  Selon Ernst Breisach,  Les idées et méthodes de Lamprecht reçurent un accueil autrement plus chaleureux en France et aux États-Unis. Dès 1904, il était invité à donner une série de conférences à l’Université Columbia, qui les fit traduire et publier en 1905 sous le titre "What is History?"  Son système de développement historique par phases fut utilisé par le philosophe anglo-indien Aurobindo Ghose qui en fit la base de sa description de sa "psychologie du développement social".  27 (1994), .

Karl Gotthard Lamprecht (né le à Jessen en province de Saxe et mort le à Leipzig) est un historien allemand dont l'approche interdisciplinaire de l'histoire joua un rôle méthodologique important pour la formation de l'école française des "Annales".

Karl Gotthard Lamprecht (25 February 1856 – 10 May 1915) was a German historian who specialized in German art and economic history.


Synonymes.

Les thiocyanates sont connus sous les noms de sulphocyanates, thiocyanures et rhodanures .

Description.

L'anion thiocyanate est analogue à l'ion cyanate, [OCN] dans lequel l'atome d'oxygène est remplacé par un atome de soufre. Il est aussi un pseudohalogénure à cause de la similarité de ses réactions avec celles d'un ion halogénure. Il est aussi un cofacteur important dans le cadre de la détoxification du peroxyde d'hydrogène par une peroxydase (lactoperoxydase, myéloperoxydase) et permet la production d'hypothiocyanite

Synthèse.

Des thiocyanates sont naturellement produits par certains végétaux. L'industrie chimique le produit produit par la réaction du soufre élémentaire ou de thiosulfate sur l'ion cyanure: Cette dernière réaction est catalysée par l'enzyme sulfotransférase rhodanase et peut être pertinente pour la désintoxication des cyanures absorbés par un être vivant.

Structure, liaison et chimie de coordination.

La charge négative du thiocyanate est partagée à peu près également entre l'atome de soufre et l'atome d'azote. En conséquence, le thiocyanate peut agir comme nucléophile aussi bien avec l'atome de soufre que celui d'azote. De plus, il est un ligand ambidente et bidente comme pour ponter deux atomes métalliques (M−SCN−M') et même tridente (>SCN− ou −SCN<). Les données expérimentales conduisent à la conclusion générale que les (acides durs) tendent à former des complexes "N"-thiocyanates tandis que les (acides mous) tendent plutôt à former des complexes "S"-thiocyanates. D'autres facteurs, par exemple cinétiques et de solubilité, sont parfois associés et des isoméries de liaison peuvent se produire, par exemple [Co(NH)(NCS)]Cl et [Co(NH)(SCN)]Cl.

Thiocyanates organiques.

Les dérivés organiques ou de métaux de transition du thiocyanate peuvent exister sous forme d'isomères de liaison. Pour les thiocyanates, le groupe organique ou le métal de transition est attaché au soufre : R−S−C≡N qui a une liaison S-C simple et une triple liaison C-N. Dans les isothiocyanates, le substituant est attaché par l'azote : R−N=C=S qui a deux doubles liaisons pour S-C et C-N. Les thiocyanates organiques sont hydrolysés en thiocarbamates dans la synthèse de Riemschneider.

Santé, toxicologie, médecine.

La carence, comme l'excès de thiocyanate semblent source de problèmes de santé. La salive humaine en contient naturellement une faible quantité, que l'on a mesuré et qui augmente chez les fumeurs, en réponse semble-t-il au monoxyde de carbone (0,031 +/- 0,0052 g/l chez une personne saine non fumeur, et 0,039 +/- 0,0048 g/l chez une personne en bonne santé mais fumeur 0,048 +/- 0,0161 g/l). Le thiocyanate présent dans la salive est très stable (ne diminue pas après un stockage d'échantillons conservés dans un contenant fermé, à 20 °C durant un an).  Les effets d'un excès de thiocyanate sur la santé humaine ou d'autres mammifères sont encore discutés, mais comme les nitrates et les perchlorates, ils font partie des perturbateurs endocriniens en tant que molécules dites « goitrogènes ». Les thiocyanates interagissent en effet avec la thyroïde en freinant la capacité de cette glande à capter l'iode qui lui est nécessaire, comme le font les nitrates et plus encore les perchlorates, molécules avec lesquelles les nitrates peuvent développer des effets cumulatifs ou synergiques.  Les thiocyanates sont en revanche nécessaires à certains processus biologiques de l'immunité (Cf. lactoperoxydase) chez les plantes et dans l'organisme animal et humain comme cofacteur important de la biosynthèse enzymatique via une péroxydase de l'hypothiocyanite. Une carence interne en « "conjugués de thiocyanate avec le glutathion" » ou une carence en thiocyanate dans le corps humain, comme dans une mucoviscidose, a une très grande influence sur le système immunitaire.  Le thiocyanate a des fonctions antioxydantes récemment (2009) confirmées, qui peuvent jouer un rôle contre certaines pathologies inflammatoires et fibroses.

Indicateur.

C'est un des indicateurs biochimiques de tabagisme, qui peut être en tant que tel recherché dans la salive prélevée sous la langue ou en zone parodontale de la bouche , à condition de bien prendre en compte les biais qui pourraient être suscités par une salivation ou hypersalivation stimulée

Test de l'ion Fe (III).

Si du thiocyanate [SCN] est ajouté dans une solution qui contient des ions Fe, la solution devient rouge sang par la formation de complexes [Fe(NCS)(HO)].

Les thiocyanates sont des composés intégrant l'anion [S-C≡N], qui est la base conjuguée de l'acide thiocyanique (HSCN). Ils sont tautomères des thioisocyanates, possédant le groupe [S=C=N] (charge sur l'atome d'azote) comme l'acide thioisocyanique (HNCS) l'est vis-à-vis de l'acide thiocyanique.  Les sels incolores thiocyanate de potassium et thiocyanate de sodium sont des exemples communs de tels composés. Le thiocyanate de mercure(II) était autrefois utilisé en pyrotechnie.  Les composés organiques qui contiennent le groupe "SCN" sont aussi appelés thiocyanates.

Thiocyanate (also known as rhodanide) is the anion [SCN]. It is the conjugate base of thiocyanic acid. Common derivatives include the colourless salts potassium thiocyanate and sodium thiocyanate. Organic compounds containing the functional group SCN are also called thiocyanates. Mercury(II) thiocyanate was formerly used in pyrotechnics.  Thiocyanate is analogous to the cyanate ion, [OCN], wherein oxygen is replaced by sulfur. [SCN] is one of the pseudohalides, due to the similarity of its reactions to that of halide ions. Thiocyanate used to be known as rhodanide (from a Greek word for rose) because of the red colour of its complexes with iron. Thiocyanate is produced by the reaction of elemental sulfur or thiosulfate with cyanide: The second reaction is catalyzed by thiosulfate sulfurtransferase, a hepatic mitochondrial enzyme, and by other sulfur transferases, which together are responsible for around 80% of cyanide metabolism in the body.


Historique.

Commercialisée pour la première fois par Sony Energitech en 1991, la batterie lithium-ion occupe aujourd'hui une place prédominante sur le marché de l'électronique portable.  Le prix Nobel de chimie 2019 a été attribué aux innovateurs de la batterie lithium-ion : l’Anglais Stanley Whittingham, l’Américain John B. Goodenough et le Japonais Akira Yoshino. Stanley Whittingham est à l’origine de la toute première batterie li-ion, conçue dans les années 1970 avec le soutien financier du groupe pétrolier Exxon, inquiété par la crise pétrolière, qui finit par interrompre ses subventions au sortir de cette crise. John Goodenough modifie le prototype de Stanley Whittingham en remplaçant les électrodes en sulfure de tantale par de l’oxyde de cobalt, rendant la batterie au lithium plus efficace et permettant d'envisager une commercialisation. En 1986, le Japonais Akira Yoshino la perfectionne en abandonnant le lithium pur dans l’anode, le mélangeant avec du coke de pétrole, ce qui permet à la fois d’alléger la batterie, de gagner en stabilité et en longévité.

Principe de fonctionnement.

Aspect microscopique.

La batterie lithium-ion est basée sur l'échange réversible de l'ion lithium entre une électrode positive, le plus souvent un oxyde de métal de transition lithié (dioxyde de cobalt ou manganèse) et une électrode négative en graphite (sphère MCMB). L'emploi d'un électrolyte aprotique (un sel LiPF dissous dans un mélange de carbonate d'éthylène, de carbonate de propylène ou de tétrahydrofurane) est obligatoire pour éviter de dégrader les électrodes très réactives.  La tension nominale d’un élément Li-ion est de ou (selon la technologie).  Cette équivalence : est intéressante car elle permet parfois une substitution (du Li-ion par du Ni-MH uniquement, l'inverse pouvant s'avérer catastrophique). Le Ni-MH est d'une utilisation plus sûre, notamment lors de la charge.  Les problèmes de sécurité imposent d'intégrer un système électronique de protection embarqué (BMS), qui empêche une charge ou décharge trop profonde et permet l'équilibrage des tensions entre éléments dans les batteries constituées de plusieurs éléments en série ; à défaut, le danger peut aller jusqu'à l'explosion de la batterie. Les courants de charge et de décharge admissibles sont aussi plus faibles qu'avec d'autres technologies.  Cependant, certains accumulateurs Li-ion industriels de grande puissance (plusieurs centaines de watts par élément) durent jusqu'à quinze ans, grâce à une chimie améliorée et une gestion électronique optimisée. Ils sont utilisés en aéronautique, dans les véhicules hybrides et électriques, les systèmes de secours, les navires… EDF Énergies nouvelles a mis en service un ensemble de batterie Li-Ion de à McHenry (Illinois), destiné à réguler le réseau haute tension pour le compte de l'opérateur . Les sondes spatiales Galileo par exemple sont équipées de batteries Li-ion prévues pour douze ans. L'utilisation de la technique Li-ion à ces échelles de puissance n'en était qu'à ses débuts dans les .

Aspect microscopique : électrochimie.

Les réactions électrochimiques permettant le fonctionnement d'un accumulateur forcent le déplacement d'ions lithium d'une électrode vers l'autre. En phase de décharge, l'ion Li est libéré par une matrice de graphite pour laquelle il a peu d'affinité et se déplace vers un oxyde de cobalt avec lequel il a une grande affinité. Lors de la charge, l'ion Li est relâché par l'oxyde de cobalt et va s'insérer dans la phase graphitique.  Lors de la décharge de l'accumulateur, cela se traduit par les équations chimiques suivantes :  À l'électrode (+) :  À l'électrode (-) :  Lors de la charge, les équations sont à considérer dans l'autre sens. Le processus de charge est limité par la sursaturation de l'oxyde de cobalt et la production d'oxyde de lithium qui n'est plus susceptible de restituer l'ion Li.  Une surcharge de conduit à la synthèse d'oxyde de cobalt() .  Au sein de l'accumulateur lithium-ion, les ions Li font donc la navette entre les deux électrodes à chaque cycle de charge/décharge mais la réversibilité n'est possible que pour formula_1 < 0,5.  La capacité énergétique d'un tel accumulateur est égale à la charge globale des ions transportés multipliée par la tension d'utilisation. Chaque gramme d'ions lithium déplacé d'une électrode vers l'autre transporte une charge égale à la constante de Faraday/ soit . Pour une tension de , cela correspond à de lithium, soit . Cela représente un peu plus que la combustion d' d'essence, mais il faut aussi considérer la masse des autres matériaux nécessaires au fonctionnement de l'accumulateur.

Avantages et inconvénients de l'accumulateur lithium-ion.

Inconvénients.

Risques liés à la surchauffe d'élément.

Plusieurs constructeurs comme Nokia et Fujitsu-Siemens ont lancé un programme d'échange de batteries à la suite de problèmes de surchauffe sur certaines batteries qu'ils avaient vendues.  En 2016, le constructeur de produits mobile Samsung a même dû retirer son Galaxy Note 7 suite à plusieurs cas d'incendies et d'explosions.

Charge et décharge.

La charge se passe généralement en deux phases, une première phase à courant limité de l'ordre de C/2 à (C étant la capacité de l'accumulateur). Cette phase permet une charge rapide jusqu'à environ 80 %, puis une deuxième phase à tension constante et courant décroissant pour se rapprocher des 100 % de charge en environ deux heures de plus. La charge est terminée lorsque le courant de charge chute en dessous d'une valeur appelée courant de fin de charge.  La tension de fin de charge des accumulateurs Li-ion peut être de suivant la spécification du fabricant de l'accumulateur. La tolérance couramment admise est de par élément, ils sont très sensibles à la surcharge et demandent une protection lorsqu'ils sont connectés en série. Les chargeurs doivent être de bonne qualité pour respecter cette tolérance. Il importe de toujours respecter la feuille de données fournie par le fabricant, qui fait état des conditions de charge de l'accumulateur (tolérance, courant de charge, courant de fin de charge). Toutefois, certains éléments destinés au grand public possèdent une électronique interne qui les protège des mauvaises manipulations (surcharge, décharge profonde). En effet, la décharge doit être limitée à une tension de par élément, une tension de décharge inférieure à peut conduire à une destruction de l'élément.  Les "accumulateurs Li-ion" ne doivent pas être confondus avec les "piles au Lithium" qui ne sont pas rechargeables. La confusion est entretenue par le terme anglais "" qui désigne aussi bien une pile électrique ("primary battery" ou "primary cell" en anglais) qu'un accumulateur ("secondary battery" ou "secondary cell" en anglais), alors qu'en français le terme "batterie" est utilisé, improprement, pour désigner généralement une « batterie d'accumulateurs électriques ».

Amélioration de la durée de vie, conditions requises.

Si l'on respecte rigoureusement les conditions de charge et décharge, ces accumulateurs peuvent durer 5 à 6 ans pour des produits « grand-public » (vélos électriques, smartphones, appareils photos) et plus d'une dizaine d'années pour des produits industriels.  Avec un chargeur adapté de qualité et un système de gestion de batterie (BMS), ces impératifs sont normalement respectés.  Éviter l'échauffement de l'accumulateur : Les accumulateurs s'usent même sans servir (à l'achat, vérifier la date de fabrication). En respectant ces conditions, l'accumulateur pourra continuer à fonctionner, tout en sachant néanmoins que sa capacité (en Ah) diminuera d'année en année.  La fin de vie intervient quand, lors de la décharge, le BMS détecte une tension inférieure au seuil de coupure, même sur un seul élément, et coupe l'alimentation. Il peut rester 10 à 20 % de capacité dans l’accumulateur, mais on ne peut plus l'utiliser. La fin de vie peut aussi advenir parce qu'on a épuisé le nombre de cycles charge-décharge du produit, mais cela devient rare, le nombre de cycles possibles ayant augmenté (environ de 500 à ).  Un appareil équipé d'une batterie au lithium-ion fournit moins d'énergie lorsque les températures sont négatives. Il est conseillé de garder son smartphone, sa tablette ou tout autre appareil électronique équipé d'une batterie au lithium-ion dans un endroit à la température comprise entre et , avec une zone de confort entre et . Lorsque les températures chutent, les réactions chimiques qui produisent de l'énergie sont moins actives. De ce fait, l'énergie fournie est moindre. Les performances de la batterie reviennent toutefois à la normale, lorsque les températures remontent.

Production.

Le japonais Panasonic reste au mondial des fabricants de cellules pour batteries au premier quadrimestre 2018 avec une production de , en progression de 21,5 % par rapport à 2017, mais sa part de marché recule de 31,4 % à 21,1 % ; au , le chinois CATL a produit , en progression de 261 % (14,4 % du marché), et au , le chinois BYD (+180,6 % ; 11 % du marché) ; au , le coréen LG Chem, avec (+39 %) recule de 13,8 % à 10,6 % du marché et au , le coréen Samsung SDI (+47 %) recule de 6,8 % à 5,6 % du marché. Au total, ces cinq producteurs représentent 64 % du marché mondial.  Tesla a construit sa Gigafactory 1 au Nevada avec une capacité de et prévoit des Gigafactory 2 et suivantes à Buffalo dans l'État de New York, au Japon et en Chine. Tesla a sécurisé en ses approvisionnements en lithium pour trois ans grâce à un contrat avec la compagnie australienne Kidman Resources.  Le projet Northvolt, soutenu par la Commission européenne via un prêt de la Banque européenne d'investissement (BEI) de d’euros, a été initié par deux anciens de chez Tesla ; il rassemble Scania, Siemens et ABB pour construire en Suède une usine de batteries qui devrait entrer en service en 2020 avec un objectif de production de de cellules, puis d’ici 2023. La construction de l'usine a commencé le à Skellefteå, en Suède ; le consortium Northvolt a reçu l'adhésion du fabricant danois d'éoliennes Vestas. Les deux fondateurs, Peter Carlsson, ancien responsable production de la Model S, et Paulo Cerruti, ont choisi la Suède parce qu'on y dispose d'une énergie pas chère et à 100 % hydraulique, ce qui permet de minimiser les émissions de ; ils espèrent aussi pouvoir s'approvisionner en nickel, cobalt, lithium et graphite en Scandinavie. Afin d'être compétitifs avec les géants asiatiques, ils comptent réduire leurs coûts par une intégration verticale très forte et automatiser les process.  Soutenue par la Commission européenne et sa banque d’investissement, l’European Battery Alliance (EBA) veut promouvoir un « Airbus des batteries » ; elle estime qu’il faudrait « au moins  » pour satisfaire la demande de l’Union européenne en batteries. Dès 2025, le continent pourrait capter un marché de d’euros, alors qu'en 2018 les constructeurs asiatiques monopolisent ce marché. Après avoir soutenu le projet Northvolt, ils poussent les projets du français Saft, récemment racheté par Total et du consortium allemand Terra-E.  Les entreprises coréennes LG Chem et Samsung SDI exploitent déjà (en 2018) des usines de cellules pour batteries en Europe, respectivement en Pologne et en Hongrie, et le fabricant chinois de batteries CATL (Contemporary Amperex Technology), qui a signé des contrats de fourniture avec BMW, Volkswagen, Daimler et l’alliance Nissan-Renault, envisage la construction d’une usine en Europe. CATL a décidé en de construire cette usine à Erfurt en Allemagne ; elle aura une capacité de .  En , le gouvernement chinois a supprimé toute subvention pour les batteries qui n'assurent pas une autonomie d'au moins ; cette nouvelle politique va déclencher une consolidation à grande échelle dans l'industrie des batteries automobiles en Asie, où sévit une centaine d'acteurs. Les producteurs japonais et sud-coréens ont eux aussi programmé une montée en puissance rapide. Entre 2017 et 2020, Panasonic, qui travaille quasi exclusivement pour Tesla, va plus que doubler ses volumes de production avec l'inauguration de sa Gigafactory au Nevada au début des années 2020. CATL va quintupler ses capacités de production d'ici à 2020 grâce à une usine chinoise géante. Le nouveau site de LG Chem à Wroclaw en Pologne va approvisionner Renault, Audi ou Volvo. Samsung SDI a transformé une ancienne usine d'écrans plasma à Goed en Hongrie en un centre de production de batteries lithium-ion afin de livrer Volkswagen et BMW ; ce dernier a cependant signé un contrat avec CATL.  Le , Peter Altmeier, ministre de l'Économie et de l'Énergie allemand, annonce la mobilisation d'un milliard d'euros d'ici à 2021 pour faciliter le lancement d'une production de cellules lithium-ion en Allemagne, afin que l'Allemagne et l'Europe puissent satisfaire 30 % de la demande mondiale d'ici à 2030.  La Commission européenne a donné le son accord « de principe » au versement par Paris et Bruxelles de subventions aux projets d'« Alliance européenne des batteries », sans que celles-ci soient jugées comme des aides d'état illégales. Le montant des subventions autorisées sera cependant limité à d'euros, soit moins que le promis par la France et l'Allemagne. En ajoutant les fonds privés, les investissements dans cette initiative pourraient représenter jusqu'à d'euros. Peter Altmaier, ministre allemand de l'Économie, annonce avoir reçu plus de trente-cinq marques d'intérêt. Son homologue français Bruno Le Maire a confirmé que le premier projet est porté par Saft, propriété du groupe Total, et PSA, via sa filiale allemande Opel ; il débutera par une usine pilote de , dès 2020, en France, puis deux usines de production, l'une en France et l'autre en Allemagne, de chacune, d'ici 2022-23, qui produiront d'abord des batteries lithium-ion liquides « améliorées », puis adopteront à partir de 2025-2026 la technologie solide. Le PDG de Total, marqué par son échec dans le secteur des panneaux solaires, estime que ce projet ne serait pertinent qu’en investissant dans la future génération de batteries. Il demande également des garanties de l’Union européenne afin de protéger le marché face aux concurrents asiatiques. Il explique que l’initiative nécessitera d’« énormes » subventions publiques.  La Roumanie annonce en la réouverture de plusieurs mines pour contribuer au projet d’Alliance européenne des batteries. Il s'agit de mines de cobalt, utilisé pour la fabrication des cathodes dans les cellules des accumulateurs lithium-ion, et de graphite, principal constituant des anodes.  La Commission européenne attribue, le , le label « projet européen d'intérêt commun » (IPCEI) au projet d'« Airbus des batteries » lancé par la France et rejoint par six autres États membres de l'UE (Allemagne, Belgique, Pologne, Italie, Suède, Finlande) ; ce label autorise les aides d'État. Le projet réunit dix-sept entreprises, dont PSA, Saft, BASF, BMW, Varta, Eneris, Solvay et Umicore. Le total des aides d'État promises devrait atteindre d'euros, qui s'ajouteront aux d'investissement prévus par les entreprises.  La coentreprise Volkswagen-Northvolt annonce en mai 2020 la construction d'une première usine de batteries sur le site Volkswagen de Salzgitter en Allemagne. Elle produira d’accumulateurs chaque année dès 2024, soit environ le dixième de la demande européenne, estimée à par an en 2025.

Recyclage.

Une usine de recyclage des batteries de véhicules électriques, lancée à titre expérimental en 2011 à Dieuze (Moselle) par Veolia et Renault, va passer au stade industriel avec des aides du « programme investissements d'avenir », passant de recyclées en 2014 à prévues en 2020.  La Société nouvelle d'affinage des métaux (SNAM) à Viviez (Aveyron), filiale du holding belge Floridienne, retraite d'accumulateurs par an, dont 8 % de batteries d'automobiles ; elle fabriquera à partir de 2018 des batteries avec les composants recyclés. SNAM ouvrira d'abord au printemps 2018 un atelier pilote de batteries lithium-ion recyclées. Pour la fabrication en série, l'entreprise cherche un nouveau site dans l'Aveyron pour ouvrir en 2019 une usine d'une capacité de par an. Elle améliorera ensuite les procédés pour passer à par an vers 2025. Les constructeurs automobiles ne voulant pas de batteries recyclées, la société vise le marché en croissance du stockage de l'électricité dans l'industrie, le bâtiment et les énergies renouvelables.  La société belge Umicore exploite une usine de recyclage de batteries à Hoboken près d’Anvers. L’entreprise allemande Saubermacher et sa filiale autrichienne Redux Recycling ont inauguré en une usine de recyclage de batteries pour véhicules électriques à Bremerhaven, dans le nord de l’Allemagne. Le site est capable de traiter tous les types de batteries lithium-ion et a une capacité de . Le volume de batteries en fin de seconde vie étant encore faible, les partenaires s’attendent à ne recycler que au cours des prochaines années.

Recherche et développement.

En 2011, le Laboratoire d'innovation pour les technologies des énergies nouvelles et les nanomatériaux bat le record du monde de distance pour une propulsion électrique en équipant un véhicule de batteries lithium-ion à base de phosphate de fer qui parcourt en autour de Grenoble.  En 2013, le programme européen Life + soutient un projet dit « LIFE BIBAT » porté par le Commissariat à l'énergie atomique et aux énergies alternatives visant à .  En 2020, la startup californienne Enevate annonce la commercialisation à partir de 2024 d’une nouvelle génération de cellules lithium-ion très performantes, dotées d'une anode en silicium : plus légères que celles qui sont actuellement utilisées, elles devraient permettre de charger 75 % de la capacité d’une batterie en cinq minutes. Elles pourront être produites en grande quantité sur les lignes de fabrication existantes, ce qui devrait accélérer leur adoption par les constructeurs.

Une batterie lithium-ion, ou accumulateur lithium-ion, est un type d'accumulateur lithium.  Ses principaux avantages sont une énergie massique élevée (deux à cinq fois plus que le nickel-hydrure métallique par exemple) ainsi que l'absence d'effet mémoire. Enfin, l'auto-décharge est relativement faible par rapport à d'autres accumulateurs. Cependant, le coût reste important et a longtemps cantonné le lithium aux systèmes de petite taille.

A lithium-ion battery or Li-ion battery (abbreviated as LIB) is a type of rechargeable battery. Lithium-ion batteries are commonly used for portable electronics and electric vehicles and are growing in popularity for military and aerospace applications. A prototype Li-ion battery was developed by Akira Yoshino in 1985, based on earlier research by John Goodenough, Stanley Whittingham, Rachid Yazami and Koichi Mizushima during the 1970s1980s, and then a commercial Li-ion battery was developed by a Sony and Asahi Kasei team led by Yoshio Nishi in 1991.  In the batteries, lithium ions move from the negative electrode through an electrolyte to the positive electrode during discharge, and back when charging. Li-ion batteries use an intercalated lithium compound as the material at the positive electrode and typically graphite at the negative electrode. The batteries have a high energy density, no memory effect (other than LFP cells) and low self-discharge. They can however be a safety hazard since they contain a flammable electrolyte, and if damaged or incorrectly charged can lead to explosions and fires. Samsung was forced to recall Galaxy Note 7 handsets following lithium-ion fires, and there have been several incidents involving batteries on Boeing 787s.  Chemistry, performance, cost and safety characteristics vary across LIB types. Handheld electronics mostly use lithium polymer batteries (with a polymer gel as electrolyte) with lithium cobalt oxide () as cathode material, which offers high energy density, but presents safety risks, especially when damaged. Lithium iron phosphate (), lithium ion manganese oxide battery (, , or LMO), and lithium nickel manganese cobalt oxide ( or NMC) offer lower energy density but longer lives and less likelihood of fire or explosion. Such batteries are widely used for electric tools, medical equipment, and other roles. NMC and its derivatives are widely used in electric vehicles.  Research areas for lithium-ion batteries include extending lifetime, increasing energy density, improving safety, reducing cost, and increasing charging speed, among others. Research has been under way in the area of non-flammable electrolytes as a pathway to increased safety based on the flammability and volatility of the organic solvents used in the typical electrolyte. Strategies include aqueous lithium-ion batteries, ceramic solid electrolytes, polymer electrolytes, ionic liquids, and heavily fluorinated systems.


Origine.

Avec comme centre géographique l'île Comacina, leur zone d'origine rayonne entre le lac de Côme, le canton du Tessin et plus généralement la Lombardie. Puis au cours des siècles, il s'agira de la plus grande et durable migration de masse de spécialistes que l'histoire rappelle.

Étymologie.

Probablement le nom de comacini dérive de Côme, lieu d'origine de ces maîtres, tout comme l'Itinéraire d'Antonin qui mentionnait déjà cet adjectif en référence au lac de Côme. D'autres lui préfèrent l'origine de "cum machinis o cum macinis" se référant aux outils que ses artisans utilisaient dans la construction de leurs œuvres.

Chronologie.

Déjà, à l'époque du haut Moyen Âge, la population locale du lac de Côme au contact de riches zones forestières (châtaigneraies) et de différents types de roches comme le calcaire de Moltrasio, la dolomie, le marbre d'Olgiasca... devait, sans doute, se spécialiser dans l'art d'extraire la pierre et le façonnage des matériaux de constructions. Au , l'Édit de Rothari, roi des Lombards, leur accorde des privilèges juridiques à caractère territorial devenant, vraisemblablement, la main d'œuvre officielle du royaume lombard. L'Édit du roi lombard Liutprand du rapporte, aussi leur entreprise, dans un appendice nommé "un memoratorium de mercedibus commacinorum", véritable devis technique. Ces privilèges accordés aux commacini ont été favorisés, du moins au début, par des liens religieux : en effet le diocèse de Côme, au , était administré par le Patriarcat d'Aquilée, fidèle au "Scisma tricapitolino" et ardemment soutenu par la reine Théodelinde. À l'époque carolingienne et ottonienne, la main d'œuvre des lacs se déplace de l'autre côté des Alpes. Au , le premier âge roman de style lombard se diffuse en Europe.  Dans diverses parties de l'Italie et de l'Europe, les Comacini sont souvent reconnus juridiquement, outre les établis à Gênes au , nous trouvons à Sienne une colonie d'ouvriers lombards au , pendant qu'en 1520 existait encore à Lucques l"'Università dei muratori lombardi". La raison de leur succès résulte d'un mode opératoire basé sur la mobilité d'importantes colonies linguistiques (même dialecte), tous liés par des liens de parenté, capable d'offrir aux commanditaires un chantier clé en main, en un temps record ainsi qu'à un prix compétitif.  L'extérieur de la basilique de "sant'Abondio", ainsi que le chœur de l'église "San Fedele", à Côme, présentent une décoration sculpturale caractéristique de cette école faite de figures zoomorphes, monstres, griffons, rinceaux et frises aux motifs géométriques entrelacés.

Les maestri comacini sont une corporation itinérante de constructeurs, de maçons, de sculpteurs et d'artistes italiens actifs dès le – . Ces artistes anonymes furent parmi les premiers maîtres du roman lombard et exportèrent leur art partout en Europe.

The Comacine masters ("magistri comacini") were early medieval Lombard stonemasons working in a region of excellent building stone who gave to Lombardy its preeminence in the stone architecture that preceded Romanesque style.


Biochimie.

À côté du rôle majeur qu'est la production d'ATP, le gradient de protons de part et d'autre de la membrane interne mitochondriale joue aussi d'autres rôles. Au niveau de la graisse brune on trouve beaucoup de mitochondries, qui possèdent une protéine que l'on appelle thermogénine (UCP-1 pour ""). C'est un canal ionique qui permet la dissipation du gradient de protons sans production d'ATP. L'énergie dissipée est alors convertie en chaleur par oxydation mitochondriale des acides gras. Cette oxydation entraîne une consommation élevée d'oxygène et fait intervenir les cytochromes oxydases (complexe IV de la chaine de transport des électrons, abondants et responsables de la couleur brune). La chaleur est alors transmise au sang, les tissus adipeux bruns multiloculaires ayant une riche vascularisation. On parle d'effet découplant ou de découplage de la phosphorylation oxydative, car le transport des électrons et la création d'un gradient de protons sont découplés de la synthèse d'ATP. Les enzymes de phosphorylation, notamment les ATP synthase sont en effet absentes de ce processus.  L'action du tissu brun adipeux pourrait faciliter l'élimination des triglycérides. Sur un modèle de souris, une diminution de la graisse brune faciliterait la formation de l'obésité, d'une diabète de type 2 et d'une dyslipidémie. Au contraire, une activité plus grande de ce tissu réduit la résistance à l'insuline et permet d'obtenir une baisse du poids. L'obésité entraîne, a contrario, une « blanchification » de la graisse brune, avec perte des mitochondries, raréfaction de la vascularisation et diminution du nombre de vacuoles.

Fonction chez les enfants.

Le tissu adipeux brun multiloculaire correspond à la première formation de graisse chez le fœtus. On retrouve beaucoup de graisse brune chez le nouveau né, qui n'est pas capable de frissonner car son système nerveux n'est pas suffisamment développé. Or les adipocytes bruns qui constituent le tissu brun réalisent une thermogenèse à partir des acides gras disponibles. Cela permet la régulation thermique néo-natale chez le nouveau né qui passe d'un environnement à 37 °C (le ventre de la mère) à un environnement de température moyenne de 25 °C .

Caractéristiques histologiques.

Les adipocytes bruns multiloculaires sont moins nombreux chez l'adulte que les adipocytes blancs uniloculaires. Contrairement à ces derniers qui ont un noyau repoussé à une extrémité de la cellule par la vacuole lipidique unique contenant du triacylglycérol, les adipocytes multiloculaires possèdent un noyau central.  Les vacuoles sont de taille variable. On dénote beaucoup de mitochondries ainsi qu'une riche vascularisation. La couleur brune quant à elle s'explique par la présence de fer au niveau de la matrice des mitochondries.  Le tissu adipeux brun possède une morphologie pseudoglandulaire. L'innervation est assurée par le système nerveux sympathique adrénergique.  Chez l'adulte, la nécessité de ces adipocytes est discutable car ils ne sont plus indispensables après le postnatal, même si la présence résiduelle de tissus adipeux est possible chez le nourrisson . Le tissu adipeux brun peut être retrouvé chez l'adulte, de manière plus importante chez la femme. Il tend à disparaître avec l'âge mais essentiellement chez l'homme, spécialement chez les sujets obèses. La graisse brune peut parfois se développer chez l'adulte sur un mode tumoral bénin constituant alors un hibernome. Ce type de graisse peut être détecté grâce à la tomographie par émission de positons utilisant le fluorodésoxyglucose comme traceur.

Le tissu adipeux brun ou graisse brune est l'un des tissu adipeux (les autres étant le tissu adipeux blanc et la moelle hématopoïétique; et le tissu adipeux beige ou brite pour "brown in white") présent chez les mammifères.  Il est particulièrement abondant chez les mammifères hibernants, marins, des régions polaires et chez les nouveau-nés, mais est présent également chez l'adulte. Sa principale fonction est d'assurer, grâce à la lipolyse de ses adipocytes, la thermogenèse chez les animaux qui hibernent et les nouveau-nés qui ne sont pas encore capables de frissonner . Contrairement aux adipocytes blancs qui contiennent une gouttelette lipidique unique, les adipocytes bruns contiennent de nombreuses gouttelettes plus petites et un nombre beaucoup plus élevé de mitochondries qui contiennent du fer, donnant au tissu sa couleur brune. La graisse brune contient aussi plus de capillaires que la graisse blanche car elle a un besoin d'oxygène plus important que la plupart des tissus.

Brown adipose tissue (BAT) or brown fat makes up the adipose organ together with white adipose tissue (or white fat). Brown adipose tissue is found in almost all mammals.  Classification of brown fat refers to two distinct cell populations with similar functions. The first shares a common embryological origin with muscle cells, found in larger "classic" deposits. The second develops from white adipocytes that are stimulated by the sympathetic nervous system. These adipocytes are found interspersed in white adipose tissue and are also named 'beige' or 'brite' (for "brown in white").  Brown adipose tissue is especially abundant in newborns and in hibernating mammals. It is also present and metabolically active in adult humans, but its prevalence decreases as humans age. Its primary function is thermoregulation. In addition to heat produced by shivering muscle, brown adipose tissue produces heat by non-shivering thermogenesis.  In contrast to white adipocytes, which contain a single lipid droplet, brown adipocytes contain numerous smaller droplets and a much higher number of (iron-containing) mitochondria, which gives the tissue its color. Brown fat also contains more capillaries than white fat. These supply the tissue with oxygen and nutrients and distribute the produced heat throughout the body.


Histoire.

Le château fort a été construit au sous le règne d'Ottokar II de Bohême pour surveiller le passage de la Vltava et percevoir des taxes. Il appartient entre 1288 et 1289 à des partisans de Zawisch de Falkenstein, descendant des Witkowitz ("Wittigon" en allemand) qui, avec d'autres seigneurs, combat le pouvoir royal, représenté par le régent Othon IV, margrave du Brandebourg et tuteur de Venceslas II de Bohême. Le château est par la suite aménagé comme un château français avec deux corps de bâtiment et entouré d'un rempart au . C'est à cette époque qu'est édifiée la chapelle contre le mur sud et qu'est aménagée la Salle de Chasse.  Le château appartient entre 1407 et 1508 à la famille Zmrzlik de Schweissing, originaire de Bohême. C'est Pierre de Schweissing (mort en 1421), membre du conseil royal et trésorier du roi Venceslas IV, qui achète le château à André Huller en 1407. Il est un ferme partisan des théories de Jean Hus et renforce les défenses du château en rehaussant la muraille occidentale et construisant une batterie de tourelles au nord-est. Ses fils, baptisés Venceslas et Jean, sont aussi des adeptes des hussites et combattent les armées impériales. Ils accueillent en 1422 au château le chef de guerre hussite Jean le Borgne de Procnov (ou Jean Zizka, comme le nommera plus tard George Sand).  Le château brûle en 1508. Ses ruines sont rachetées en 1518 par Christophe de Schwandberg qui le reconstruit aussitôt. Le château fortifié est au fil des années aménagé en style Renaissance et prend ainsi sa forme actuelle en 1575. On ajoute un second étage au nord-est et l'on décore la cour intérieure d'arcades.  Le château d'Orlík entre en 1719 dans les biens de la famille de Schwarzenberg, originaire de Franconie, qui est au service de l'empereur. Il est acquis par héritage de sa tante, par le prince Adam-François de Schwarzenberg. Les princes de Schwarzenberg ajoutent des éléments baroques et après l'incendie de 1802 restaurent une partie du château en style classique. C'est en 1873 que meurt au château le prince Edmond de Schwarzenberg, dernier maréchal de camp de l'Autriche-Hongrie. À la fin du , trois tourelles néo-gothiques sont édifiées sur sa partie frontale et donnent aujourd'hui son caractère au château.  Le chef actuel de la maison princière de Schwarzenberg est le prince Karl VII, ancien ministre des Affaires étrangères de Tchéquie. Ce château est l'un des plus visités de Bohême.

Le château d'Orlík (en allemand "Burg Worlik"; en tchèque "Zámek Orlík") est un château situé dans la commune d'Orlík nad Vltavou en Bohême-du-Sud (République tchèque) sur un promontoire dominant de la rive gauche de la Vltava, ("Moldau" en allemand). Depuis 1962, du fait de la construction du barrage, le château se trouve sur les rives du lac de retenue.  Le château, après avoir été confisqué par les autorités communistes de la république populaire de Tchécoslovaquie, a été restitué à son ancien propriétaire, la famille Schwarzenberg, en 1992.

Orlík Castle is a château northeast of the village of Orlík nad Vltavou, in the northern part of the District of Písek, in the South Bohemia Region of the Czech Republic. The original position of the chateâu, on a rock above the Vltava valley, was altered by the creation of the Orlík reservoir in 1954–62, and the chateâu is now barely a few metres above the water level.  The meaning of the name "Orlík" stems from the word "young eagle" (). It is often suggested that this castle would have resembled an eagle or nest perched upon the rocky outcrop above a turn in the river.