الخ لغة الخ بث مصدر والخ يث الط الر والولد والناس وي اثة وخ صار فاسد رديئ مكروه والم ال الناس الخ وأ جاز بعض هم ال الناس لى الخ معنى الخ اصطلاح الخ هو إضمار الش للغير وإظهار الخير له استعمال الغ يلة والمكر والخديعة في المعاملات ذم الخ في الشرع الإسلامي في القرآن الكريم ورد لفظ الخبائث في الكتاب والسنة ومن ذلك قول الله تعالى عن نبيه محمد وقال عن نبيه لوط والخبائث جمع خبيثة ويختلف المراد بها حسب السياق فهي في الآية الأولى المحرمات من المأكولات وقال ابن عباس هو لحم الخنزير والربا وما كانوا يستحلونه من المحرمات من المآكل التي حرمها الله وفي الثانية الشذوذ وفسر الخبائث ابن الأعرابي تفسيرا عاما فقال هي المكروه فإن كان من الكلام فهو الشتم وإن كان من الملل فهو الكفر وإن كان من الطعام فهو الحرام وإن كان من الشراب فهو الضار قال ابن حجر العسقلاني بعد إيراد كلامه وعلى هذا فالمراد بالخبائث المعاصي أو مطلق الأفعال المذمومة وجاء في تفسير الطبري الخبيثات من القول والعمل للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والعمل عن ابن إسحاق ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب أي المنافقين قال أبو جعفر يقول تعالى ذكره لنبيه محمد قل يا محمد لا يعتدل الرديء والجيد والصالح والطالح والمطيع والعاصي ولو أعجبك كثرة الخبيث يقول لا يعتدل العاصي والمطيع لله عند الله ولو كثر أهل المعاصى فعجبت من كثرتهم لأن أهل طاعة الله هم المفلحون الفائزون بثواب الله يوم القيامة وإن قلوا دون أهل معصيته وإن أهل معاصيه هم الأخسرون الخائبون وإن كثروا في السنة النبوية قال ابن القيم فكره رسول الله لفظ الخبث لبشاعته وأرشدهم إلى العدول إلى لفظ هو أحسن منه قال ابن حجر قوله خبيث النفس أي رديء النفس غير طيبها أي مهموم وقد تستعمل في كسل النفس وفي الصحيح لا يقولن أحدكم خبثت نفسي كأنه كره اللفظ والمراد بالخطاب المسلمون قال ابن عربي هي إناث الشياطين أقوال العلماء في الخ قال أبو الدرداء ما لكم عباد الله لا تحاب ون وأنتم إخوان على الد ين ما فر بين أهوائكم إل سرائركم قيل طابت نفسه طاب عمله وم نفسه عمله وقال منصور بن الحسين الرازي تده ده وم عنصره ساء محضره وم خان هان وم أدمن الباب وقال ابن جماعة الكناني لا يصح العلم الذي هو عبادة القلب إل بطهارته عن الص فات وحدث مساوئ الأخلاق ورديئها آثار الخ بذاءة اللسان إن الس والف وبذاءة الل سان مذمومة ومنهي عنها ومصدرها الخ والل ؤم قال الغزالي والباعث على الف إم قصد الإيذاء وإم الاعتياد الحاصل مخالطة الفس اق وأهل الخ والل ؤم وم عادتهم الس الحسد قال المناوي سبب الحسد خبث الن فس وأن داء قل يسلم منه كره المنفعة للناس وقد قال بعض العلماء البخيل يبخل بمال نفسه والش حيح الذي يبخل بمال غيره فهذا يبخل بنعم الله على عباده الذين ليس بينهم وبينه عداوة ولا رابطة وهذا ليس له سبب إل الن فس ور اءة الط بع وهذا معالجته شديدة لأن ليس له سبب عارض فيعمل على إزالته بل سببه خبث الجبل فيعسر إزالته العداوة قال أبو طالب المكي مع الخبث والمكر تكون المنافرة وهذا كله يذهب الألفة وينقص المحبة ويبطل فضيلة الأخوة الخبيث لا يدخل الجنة أصناف البشر في الخبث والطيب قال ابن القيم ولما كان الناس على ثلاث طبقات طيب لا يشينه خبيث وخبيث لا طيب فيه وآخرون فيهم خبث وطيب دورهم ثلاثة دار الطيب المحض ودار الخبيث المحض وهاتان الداران لا تفنيان ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة فإنه لا يبقي في جهنم من عصاة الموحدين أحد فإنه إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا الجنة ولا يبقي إلا دار الطيب المحض ودار الخبث المحض الت خل الن فس الد عاء قال تعالى الل اء النساء وقال جل جلاله ذا باد يب يب الد اع ذا عان يب وا وا ون البقرة والد عاء أقوى الأسباب المعينة للت خل هذه الص فة المذمومة الر غبة في الأجر والث واب الذي يحصل بسبب سلامة الصدر مجاهدة النفس قال تعالى في سورة الشمس وقال تعالى اه وا الل اد اج اك الحج قال الل تعالى النازعات يقول الله تعالى في الحديث القدسي الت ربية قال تعالى في سورة البقرة يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال تعالى في سورة النحل وقال رسول الله كل مولود ولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه متفق عليه الصحبة الصالحة ذكر الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيط طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان معرفة عقوبتها قال ابن تيمية فالنفوس الخبيثة لا تصلح أن تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شيء فإن ذلك موجب للفساد أو غير ممكن بل إذا كان في النفس خبث طهرت وهذبت حتى تصلح لسكنى الجنة اجتناب الخبيث في المطعم والمشرب والدواء ومن ذلك ما جاء عن اف يج ول الله ال ال يث ال يث ال ام يث ونهى عن الدواء الخبيث ولا ريب أن الحرام والنجس خبيثان المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية