مسألة العبودية كانت قضية لها علاقة تاريخية بالكنيسة الكاثوليكية طوال معظم تاريخ البشرية مورست العبودية وقبلتها العديد من الثقافات والأديان حول العالم بعض المقاطع في العهد القديم أجازت الرق نصح العهد الجديد العبيد أن يطيعوا أسيادهم لكن هذا لم يكن تأييد للرق بل كان نداء إلى العبيد المسيحيين لتكريم أسيادهم وقبول معاناتهم من أجل المسيح من خلال إعلان المعمودية للجميع اعتبرت الكنيسة أن جميع الناس كانوا متساوين بشكل أساسي بعد تقنين المسيحية في الإمبراطورية الرومانية كان هناك شعور متزايد بأن العديد من أنواع العبودية لم تكن متوافقة مع المفاهيم المسيحية للعدالة والإحسان جادل البعض ضد جميع أشكال العبودية بينما جادل آخرون بما في ذلك توماس الأكويني واسع التأثير أن العبودية تعتبر جزائية وتخضع لقيود معينة نجح الغرب المسيحي في فرض تطبيق كلي تقريب على أنه لا يمكن استعباد مسيحي حر على سبيل المثال عندما يصبح أسير في حرب لكن هذا الأمر كان يخضع للتحسين المستمر ولم يطبق باستمرار على مر التاريخ شهدت العصور الوسطى أيضا ظهور رهبان مثل الذين تم تأسيسهم بغرض تحرير العبيد المسيحيين بحلول نهاية فترة العصور الوسطى تم إلغاء استعباد المسيحيين إلى حد كبير في جميع أنحاء أوروبا على الرغم من أن استعباد غير المسيحيين ظل مسموح به وشهد انتعاش في إسبانيا والبرتغال على الرغم من أن بعض رجال الدين الكاثوليك والبابوات امتلكوا العبيد وكانت السفن البحرية في الدول البابوية تستخدم المسلمين الأسرى كعبيد بدأت تعاليم الكاثوليك في التحول بقوة ضد أشكال العبودية غير العادلة عموم في عام تم حظر استعباد المعمدين حديث وبلغت الإدانة ذروتها في إدانة استعباد الشعوب الأصلية من بل البابا بولس الثالث في ومع ذلك عندما زاد عصر الاستكشاف من عدد العبيد الذين يمتلكهم المسيحيون بشكل كبير كان رجال الدين في ظل ضغوط سياسية قوية مرتبكين وغير فعالين في منع العبودية في مستعمرات البلدان الكاثوليكية كانت المراسيم البابوية السابقة مثل مراسيم البابا نيكولاس الخامس و تسمح ب العبودية الدائمة للساراكينوس المسلمين أو العرب والوثنيين في أفريقيا واستخدمت لتبرير استعباد السكان الأصليين والاستيلاء على أراضيهم خلال هذا العصر ألهم انخفاض عدد السكان في الأمريكتين وبالتالي النقص في العبيد جدال متزايد خلال القرن السادس عشر حول أخلاقيات العبودية تم إرسال أول شحنة كبيرة من الأفارقة السود لنقص العبيد الأصليين والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بناء على طلب الأسقف لاس كاساس وأذن بها كارلوس الخامس الإمبراطور الروماني المقدس في عام رفض لاس كاساس في وقت لاحق جميع أشكال العبودية الظالمة وأصبح مشهور باعتباره الحامي الكبير للحقوق الهندية لم تكن هناك إدانة بابوية لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في ذلك الوقت أعلن لاس كاساس في عام أن الإسبان لم يشنوا أبدا حرب عادلة ضد الهنود لأنهم لم يكن لديهم سبب عادل للقيام بذلك أصدر عدد من الباباوات مراسيم بابوية يدينون فيها الاستعباد غير العادل كان لا يزال الاستعباد العادل مقبولا باعتباره شكلا من أشكال العقاب وإساءة معاملة الأمريكيين الأصليين على أيدي المستعمرين الإسبان والبرتغاليين ومع ذلك تم تجاهل هذه المراسيم إلى حد كبير ومع ذلك عمل المبشرون الكاثوليك مثل اليسوعيين الذين كانوا يمتلكون أيض عبيدا على تخفيف معاناة العبيد الأمريكيين الأصليين في العالم الجديد استمر النقاش حول أخلاقيات العبودية طوال هذه الفترة وتم وضع بعض الكتب التي تنتقد العبودية في دليل الكتب المحرمة من قبل مجمع العقيدة والإيمان بين عامي تم حرمان المبشرين الكبوشيين كنسيا لدعوتهم إلى تحرير العبيد السود في الأمريكتين في ديسمبر أصدر البابا بنديكت الرابع عشر المرسوم البابوي ضد استعباد الشعوب الأصلية للأمريكتين ودول أخرى على الرغم من إصدار إدانة أقوى للأنواع الظالمة من العبودية من قبل البابا غريغوري السادس عشر في مرسومه الذي صدر عام واصل بعض الأساقفة الأمريكيين دعمهم لتجارة الرقيق حتى إلغاء العبودية في عام أكد المكتب المقدس للبابا بيوس التاسع أنه وفق لشروط محددة فإنه ليس ضد الشريعة الإلهية بيع العبد أو شراؤه أو استبداله في عام كرر البابا يوحنا بولس الثاني إدانة الشرور بما في ذلك العبودية انظر أيض تاريخ العبودية تاريخ العبودية في العالم الإسلامي وجهات النظر الإسلامية عن العبودية العبودية في اليونان القديمة العبودية في روما القديمة العبودية في العصور الوسطى في أوروبا الكتاب المقدس والعبودية اليهودية والعبودية المراجع مصادر باللغة الإنجليزية قراءة متعمقة باللغة الإنجليزية تصنيف المسيحية والعبودية تصنيف تعاليم اجتماعية كاثوليكية تصنيف جدالات متعلقة بالكاثوليكية تصنيف لاهوت أخلاقي كاثوليكي تصنيف الكاثوليكية والعبودية