الاحتجاج بالقدر هو كتاب ألفه أحمد ابن تيمية تناول فيه احتجاج بعض الناس والطوائف بالقدر على فعل المعاصي بأن الله قدرها عليهم وبدأ كتابه ابن تيمية بالحديث الذي أشار إليه المؤلف في بداية كتابه وهو عن أبي هريرة عن النبي أن قال موضوع الكتاب تب الكتاب على النحو التالي مقدمة المؤلف فصل بعنوان الاحتجاج بالقدر وفيه فكرة الكتاب حيث تضمن حديث مع حديث احتجاج آدم وموسى عليهما السلام فقسم ابن تيمية الناس في تعاملهم مع الحديث ل فرق فريق كذبوا بهذا الحديث ومنهم أبو علي الجبائي من كبار معتزلي البصرة مبررين أن هذا يخالف ما جاءت به الرسل وأن يجب تنزيه النبي وجميع الأنبياء عن مثل هذا الحديث فهم لا يمكن أن يجعلوا القدر حجة لفعل المعاصي وفريق استخدموا الحديث لإسقاط اللوم على من عصى الله ورسوله فأصبحوا إن وافق هذا التفسير هواهم استخدموه لدفع الملام وإن خالفه تغافلوا عنه ولا يمكن استخدام هذا التفسير في كل شيء وإلا لسقط النهي عن المنكر ومنهم من قام باستخدام هذا التفسير بطريقة معاكسة بجعل من أطاع الله ومن نطق بالتوحيد فلا فضل له ولا رفعة بأن لا فاعل إلا الله فكان هذان القسمان لا يستحسنون حسنة ولا يستقبحون سيئة فذكر ابن تيمية في الرد على ذلك قول أبي المظفر السمعاني وفريق قاموا بتفسيره تفسيرات فاسدة منها إنما حج آدم موسى لأنه كان أباه ولا يصح للابن أن يحاجج الأب لأن الملام كان بعد التوبة لأن الذنب كان في شريعة والملام في أخرى لاختلاف الحال بين الدنيا والجنة قصة الخضر عليه السلام في سورة الكهف وذكر أقوال الصوفية وفلاسفة الإسلام كابن سينا وغيرهم ثم انطلق في تفنيد أقوالهم وبيان بطلانها مستشهد بالحسنات والسيئات وغير ذلك وضارب أمثلة مثل قتل الحلاج الذي قال أنا الحق أو سبحاني وتنازع بعض الفرع في قتله فصل سبب ما قاله موسى لآدم عليهما السلام فذكر ابن تيمية ووضح في هذا الفصل أن موسى عليه السلام لم يلم آدم عليه السلام إلا من حيث المصيبة التي أصابته وذريته وليس لأجل الذنب نفسه وذلك سبب قوله لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة ولم يقل لماذا خالفت الأمر واستشهد ابن تيمية على ذلك بآيات وأحاديث وأقوال للصحابة منها قوله تعالى وحديث النبي اح عل ما اس بالل وإن اب شيء فلا لو كان الله ما اء فإن لو الش ان فصل حجة آدم على موسى هي فيمن كان سبب ما حدث للبشر ومقصده بأن الله يريد للبشر أن يعيشوا على الأرض من قبل هذا واستشهد بقوله تعالى فصل شهود القدر وفوائده وسوء غيبة العبد عنه وأسهب الحديث فيه عن القصاص فصل يكشف حقيقة الطائفتين في موضوع الكتاب اللتان ينسبون لله محض الإرادة والمحبة دون اعتبار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والذين ينتهون للفناء في توحيد الربوبية فصل في حقيقة المحبة سبب تأليف الكتاب يكمن السبب في كتابة ابن تيمية لهذا الكتاب لخطورة التأويلات الفاسدة التي ذكرت ومنها ما ذكره في كتابه أن بعض شيوخ هذه التفاسير قال لو قتلت سبعين نبي لما نت مخطئ وقول بعض ملاحدة المتصوفة المتفلسفة الاتحادية كالتلمساني والأفضل يستحق أن يكون رب للمفضول وإن فرعون كان صادق في قوله أنا ربكم الأعلى منهج ابن تيمية في الكتاب اتخذ ابن تيمية منهج واضح في كتابه يتضح بما يلي كثرة الاستشهاد بالآيات القرآنية فيلاحظ استشهاده بعشرات الآيات في كتابه واستشهاده أيض بأحاديث عن النبي البساطة والوضوح فرغم تفنيده لأقوال الفلاسفة إلا أن منهجه كان واضح للعامي ضرب الأمثلة البسيطة كتوضيح الأمر بالفرق بين الحسنات والسيئات والفرق بين طيب الطعام وغيره الحس الفلسفي والاطلاع الواسع للمؤلف وتجلى أكثر ما تجلى في فصل كشف حقائق الطوائف بإيمانهم بالاحتجاج بالقدر مراجع تصنيف كتب أهل السنة والجماعة في العقيدة تصنيف كتب القرن ه تصنيف كتب عن علم الكلام تصنيف مؤلفات ابن تيمية