كورنيليوس كاستورياديس مارس ديسمبر هو فيلسوف وناقد اجتماعي واقتصادي ومحلل نفسي وكاتب يوناني فرنسي ومؤلف كتاب المؤسسة الخيالية للمجتمع وهو شريك مؤسس لمجموعة اشتراكية أم بربرية اتسمت كتاباته في الحكم الذاتي والمؤسسات المجتمعية بالتأثير الواسع في كل من الدوائر الأكاديمية والنشطاء السيرة الذاتية حياته المبكرة في أثينا كورنيليوس كاستورياديس والذي سمي باسم القديس كورنيليوس سنتوريون لد في مارس من عام في القسطنطينية وكان ابن لقيصر وصوفيا كاستورياديس انتقلت عائلته في يوليو من عام إلى أثينا نتيجة لاتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركيا طور كاستورياديس اهتمامه بالسياسة بعد أن اطلع على الفكر الماركسي وفلسفته في سن الثالثة عشر في الوقت نفسه بدأ دراسة الفلسفة التقليدية بعد شراء نسخة من كتاب تاريخ الفلسفة والذي كتبه مؤرخ الأفكار نيكولاس لوفاريس في وقت بين عامي كان ماكسمياني بورات رف لاحقا ب سافيتري ديفي معلم اللغة الفرنسية لكورنيليوس في نفس الفترة التحق بمدرسة جيمانزيوم أثينا في كاتو باتيسيا والتي تخرج فيها عام حدثت أولى مشاركاته السياسية أثناء نظام ميتاكساس حين التحق بالشباب الشيوعي الأثيني وهو قطاع في الرابطة الشيوعية اليونانية للشباب في عام انضم الحزب الشيوعي اليوناني ليغادره بعد عام واحد ليصبح تروتسكي نشطا هذه الخطوة الأخيرة أدت إلى اضطهاده من قبل الألمان والحزب الشيوعي في عام كتب مقاله الأول عن العلم الاجتماعي وماكس فيبر والذي نشره في مجلة سم أرشيف علم الاجتماع والأخلاق انتقد كاستورياديس أفعال الحزب الشيوعي اليوناني بشدة أثناء أحداث ديسمبر من عام بين جيش التحرير الشعبي اليوناني ذو القيادة الشيوعية من ناحية وحكومة بابانديرو المدعومة من القوات البريطانية من ناحية أخرى في ديسمبر وبعد سنوات من حصوله على درجة البيكالريوس في القانون والاقتصاد والعلوم السياسية من كلية الحقوق والاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة أثينا حيث تعرف على مفكري الكانطية الجديدة كونستانتينوس ديسبوتوبولوس وباناجيوتيس كانيلوبولوس وكونستانتينوس تساتوس وتعاون معهم استقل كاستورياديس سفينة البريد الملكي ماتاروا وهي سفينة عابرة للمحيطات تابعة لنيوزيلندا لينتقل إلى باريس حيث مكث بشكل دائم ليكمل دراساته تحت منحة قدمها إليه المعهد الفرنسي بأثينا نفس الرحلة البحرية والتي نظمها أوكتاف ميرليير نقلت أيضا من اليونان إلى فرنسا عدد من الكتاب والفنانين والمفكرين اليونانيين الآخرين ومن ضمنهم قسطنطين أندريو وكوستاس أكسيلوس وجورج كانديس وكوستا كولينتيانوس وإيمانويل كرياراس وأدونيس كيرو وكوستاس باباسوانو وفرجيل سولومونيديس عمله كاقتصادي وابتعاده عن الماركسية في نفس الوقت بدءا من نوفمبر عمل كاقتصادي في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية وحتى عام وكان ذلك العام الذي حصل فيه على المواطنة الفرنسية بناء على ذلك كانت كتاباته التي كتبها قبل هذا التاريخ نشر تحت اسم مزيف مثل بيير شاليو بول كاردان جان مارك كودراي وغيرهم في مقاله الذي شر عام علاقات الإنتاج في روسيا طور كاستورياديس نقد للشخصية الاشتراكية المزعومة من حكومة الاتحاد السوفيتي وطبقا لما ورد عن كاستورياديس الادعاء الرئيسي للحكومة الستالينية في ذاك الوقت كان أن نمط الإنتاج في روسيا كان اشتراكي لكن النمط التوزيعي لم يصبح اشتراكيا بعد لأن التنوير الاشتراكي لم يكتمل بعد في الدولة رغم ذلك وطبقا لتحليل كاستورياديس فإن نمط التوزيع للناتج الاجتماعي لا يمكن فصله عن نمط الإنتاج فادعاء أنه يمكن لشخص أن يتحكم في التوزيع ولا يتحكم في الإنتاج هو ادعاء باطل لا معنى له فيلسوف في التاريخ وعالم بعلم الوجود الأنطولوجي في عام قدم كاستورياديس مقترح لأطروحة الدكتوراة في فلسفة التاريخ إلى بول ريكور ولاحق في جامعة غرب باريس نانتير لاديفونس وبدأ حوار رسائلي بينهما لكن التزامات ريكور لجامعة شيكاغو في السبعينيات من القرن العشرين كانت عائق لإتمام هذا التعاون في ذاك الوقت موضوع هذه الأطروحة كان التأسيسات التخيلية للتاريخية الاجتماعية في عمله المنشور عام مؤسسة المجتمع التخيلية وفي عمله مفترق الطرق في المتاهة المنشور عام بدأ كاستورياديس تطوير فهمه المميز للتغيرات التاريخية مثل تولد غيرية لا يمكن استردادها والتي يجب أن تكون قائمة اجتماعي وتحت سمى لكي نظم الغيرية تولدت كجزء من نشاط النفس نفسها خلق مؤسسات اجتماعية خارجية تمنح شكل مستقر لما سماه كاستورياديس الأنطولوجي صهارة الدلالات الاجتماعية تسمح للعقل بخلق أشكال مستقرة للنفس وإغفال النظر عن التولد المستمر لللاتحديدية والتغيرية العقلية عالم في شؤون الاتحاد السوفيتي في عمله المنشور في عام مواجهة الحرب اتخذ كاستورياديس وجهة النظر التي تدعي أن روسيا أصبحت القوة العسكرية الأولى في العام لدعم وجهة النظر هذه في ظل الضعف البي لقوة الاتحاد السوفيتي الاقتصادية في القطاع المدني اقترح أن المجتمع ربما لم يعد هيم عليه من نظام الحزب الواحد البيروقراطي لكن من نظام ستراتوقراطي وهو قطاع عسكري منفصل ومهيمن وذو تصميمات توسعية على العالم جادل أيض أن هذا يعني أنه لا وجود لطبقات داخلية ديناميكية ما قد يؤدي إلى ثورة اجتماعية في الاتحاد السوفيتية وهذا التغيير قد يحدث فقط من خلال التدخل الأجنبي الفلسفة اقترح إدغار مورين أن أعمال كاستورياديس ست ذكر لاستمراريتها الفريدة وتماسكها بالإضافة إلى اتساعها الرائع والذي كان موسوعي بمعناه اليوناني الأصلي إذ إنها قدمت لنا بايديا أو تعليم ما يقدم دائرة كاملة أو دورة من المعرفة المجزأة والمقدمة من وجهة نظر مختلفة في الفنون والعلوم كاستورياديس كتب مقالات في الرياضيات والفيزياء والأحياء والأنثروبولوجي والتحليل النفسي واللغويات والمجتمع والاقتصاد والسياسة والفلسفة والفن أحد إسهامات كاستورياديس العديدة المهمة في نظريات المجتمع كانت فكرة أن التغير الاجتماعي يتضمن انقطاعات جذرية لا يمكن فهمها من ناحية الأسباب الحاسمة أو أن قد كسلسلة من الأحداث المترابطة التغير يحدث من خلال التخيلية الاجتماعية دون تحديدات صارمة لكن يجب أن تؤس كثورة لكي عترف بها اجتماعي أي معرفة للمجتمع والتغيرات الاجتماعية يمكن أن قام فقط بالإشارة إلى أو بافتراض دلالات التخيلية الاجتماعية ومن ثم طور كاستورياديس إطار مفاهيمي حيث الفئة الفلسفية والاجتماعية للتخيلية الاجتماعية تمتلك المكانة المركزية وقدم تفسير للحداثة متمركزة حول الفئات الرئيسية للمؤسسات الاجتماعية ودلالات التخيلية الاجتماعية في تحليله هذه الفئات هي نتاج القدرات البشرية من الخيال الراديكالي والتخيلية الاجتماعية والقدرة الأخيرة هي البعد الجماعي للأولى وفق لكاستورياديس الفئات الاجتماعية والفلسفية للتخيل الراديكالي يمكن إظهارها فقط من خلال التخيل الراديكالي الفردي والتخيل الاجتماعي ومع ذلك التخيل الاجتماعي لا يمكن تقليله أو نسبه إلى تخيل شخصي لأن الفرد بل عن طريق استيعاب العناصر الاجتماعية استخدم كاستورياديس المصطلحات التقليدية قدر المستطاع بالرغم من إعادة تعريفها باستمرار علاوة على ذلك فبعض مصطلحاته تغيرت على مدار الجزء الأخير من حياته المهنية إذ اكتسبت المصطلحات اتساق أكبر لكنها خرجت عن معناها التقليدي وبالتالي خلق كلمات جديدة عند قراءة كاستورياديس من المفيد أن تفهم ما يعنيه بالمصطلح الذي يستخدمه بما أنه لا يعيد تعريف المصطلح في كل مرة يستخدمه فيها روابط خارجية المراجع تصنيف اشتراكيون تحرريون تصنيف اقتصاديون فرنسيون تصنيف اقتصاديون في القرن تصنيف اقتصاديون يونانيون تصنيف أشخاص من إسطنبول تصنيف أعضاء هيئة تدريس مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية تصنيف أكاديميون فرنسيون تصنيف أكاديميون في الفلسفة تصنيف أكاديميون يونانيون تصنيف بنائية اجتماع تصنيف خريجو جامعة أثينا تصنيف فلاسفة الأديان تصنيف فلاسفة التاريخ تصنيف فلاسفة الثقافة تصنيف فلاسفة العقل تصنيف فلاسفة القرن تصنيف فلاسفة القرن الفرنسيون تصنيف فلاسفة اللغات تصنيف فلاسفة أخلاق تصنيف فلاسفة تعليم تصنيف فلاسفة تقنية تكنولوجيا تصنيف فلاسفة سياسيون تصنيف فلاسفة سياسيون فرنسيون تصنيف فلاسفة علم الاجتماع تصنيف فلاسفة علوم تصنيف فلاسفة فرنسيون تصنيف فلاسفة في الاقتصاد تصنيف فلاسفة قاريون تصنيف فلاسفة كتبوا حول النشاط والتغيير الاجتماعي تصنيف فلاسفة معاصرون تصنيف فلاسفة ملحدون تصنيف فلاسفة من الفن تصنيف فلاسفة من علم النفس تصنيف فلاسفة من منطق تصنيف فلاسفة يونانيون تصنيف فلاسفة يونانيون في القرن تصنيف كاتبون عن الفلسفة تصنيف كتاب سياسيون فرنسيون تصنيف كتاب سياسة يونانيون تصنيف كتاب عن الدين والعلم تصنيف كتاب عن العولمة تصنيف كتاب غير روائيين ذكور فرنسيون تصنيف كتاب غير روائيين فرنسيون في القرن تصنيف كتاب فرنسيون تصنيف كتاب من أثينا تصنيف كتاب يونانيون تصنيف محللون نفسيون فرنسيون تصنيف معالجون نفسيون يونانيون تصنيف ملحدون فرنسيون تصنيف ملحدون في القرن تصنيف ملحدون يونانيون تصنيف منطقيون فرنسيون تصنيف منطقيون يونانيون تصنيف منظرون سياسيون يونانيون تصنيف منظرون على الحضارة الغربية تصنيف منظرون ماركسيون تصنيف مهاجرون من الدولة العثمانية إلى اليونان تصنيف مواليد تصنيف مؤرخون من الفلسفة تصنيف ناشطو ديمقراطية تصنيف نقاد اجتماعيون تصنيف نقاد الأديان تصنيف نقاد الماركسية تصنيف نقاد ثقافيون تصنيف وفيات تصنيف يونانيون مهاجرون إلى فرنسا تصنيف اقتصاديون فرنسيون في القرن