الاستئذان أدب من الآداب الاجتماعية التي تحفظ خصوصية الإنسان فيما لا يرغب أن يطلع عليه أحد وذلك لحفظ الأعراض ورعاية الحقوق والحرمات من الانتهاك من الآخرين وتعني طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة فلا يدخل عليه أحد بيته إلا بإذنه ولا يتصرف أحد في حق من حقوقه إلا بعد أن يأذن له فالاستئذان أدب يحفظ للفرد حقه في خصوصيته فلا تكشف له عورة وينتهك له حرمه إلا بإذنه وبمعرفته فالاستئذان عند دخول البيوت على سبيل المثال يحقق للبيوت حرمتها ويجنب أهلها الحرج الواقع من المفاجأة والمباغتة والتأذي بانكشاف العورات معنى الاستئذان لغة ذكر علماء اللغة للفظ إذن استعمالات شتى وأبرزها أنه يفيد معنى العلم أو الإعلام قال أذن به إذن وأذانة أي علم قال ابن منظور أذ له في الشيء إذن أباحه له قال الفيروزآبادي أذن بالشيء علم به واستأذنه طلب منه الإذن اصطلاح الاستئذان طلب الإذن أو طلب إباحة التصرف ممن له حق الإباحة وقد يعر بحسب نوع الاستئذان كتعريف الفقهاء للاستئذان عند دخول بيوت الآخرين أو عند دخول البالغين على محارمهم بقولهم التماس الإذن تأدب خشية الاطلاع على عورة أو طلب الإذن في الدخول لمحل لا يملكه المستأذن مصطلحات مقاربة يعبر عن الاستئذان بألفاظ أخرى مثل الإذن وهو فك الح وإطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا الاستئناس المراد به الاستئذان وقد جاء في قوله تعالى في آداب دخول البيت لغير أهله ووجه التعبير عن الاستئذان بالاستئناس أنه مثله في معنى وقيل بل إن التعبير بالاستئناس قد يفيد معنى آخر غير الاستئذان فهو استئذان وزيادة لأن المعنى حتى تستشعروا أنس أهل البيت بكم ففيها إشارة لطيفة وهي أنه ينبغي للزائر أن يرجع إذا تبين له من حال صاحب البيت أنه لا يرغب دخوله وإن صر بالإذن وعلى هذا يكون تعريف الاستئذان الذي هو لدخول البيوت طلب الإذن للدخول ممن له حق الإذن والإباحة وقال قتادة ومجاهد تستأ نسوا هو الاستئذان الاستئذان في القرآن وردت لفظة ذن ومشتقاتها في القرآن مرة وفي سورة منها مكية سورة مدنية وهذا يدل على أهميتها واختصت الآيات المدنية بآداب الاستئذان لدخول البيوت وعلى أفراد الأسرة بعضهم على بعض حكم الاستئذان في الإسلام قال النووي أجمع العلماء أن الاستئذان مشروع وتظاهرت به دلائل القرآن والسنة وإجماع الأمة فقوله تعالى حيث إن ناهية ونهى عن ذلك لما فيه من التصرف في ملك الغير بغير إذنه فإن شاء أذن وإن شاء لم يأذن فظاهر الآية يدل على تحريم دخول بيوت الغير بغير إذن لأن النهي المتجر عن القرائن يفيد التحريم على الأصح الحكمة من الاستئذان الاستئذان أدب رفيع يحفظ حرمات الناس فلا يتيح الفرصة لأي إنسان أن يط لع على أحد بغير إذنه حتى في حال الشبهة غير المتيقنة فليس لأي أحد الاطلاع على الآخرين بغير إذنهم ولهذا فالاستئذان مشروع عموم ومرغب فيه لحفظ حقوق الناس وخصوصاتهم حتى ولو كانوا من المحارم كالأم والأخوات لقول النبي فهذا الحديث يؤخذ منه مشروعية الاستئذان على كل أحد حتى المحارم لئلا تكون منكشفة العورة قال ابن بطال إنما أي الاستئذان خوف النظر إلى عورة المؤمن وما لا يحل منه صور من الاستئذان الاستئذان عند دخول البيوت للبيوت حرمتها في الإسلام لاصحاب البيت حقهم في أن لا يدخل عليهم أحد بدون أذنهم قال الله تعالي الاستئذان بين أهل البيت ومن الأحكام الشرعية استئذان الأطفال والخدم عند دخولهم على الوالدين ونحوهم من المحارم في ثلاث أوقات خاصة وردت في القرآن حيث قال الله تعالى وهذه الأوقات الثلاثة من قبل صلاة الصبح وقت إبدال ثياب النوم بثياب اليقظة وفي وقت الظهيرة حين تضعون ثيابكم للقيلولة وبعد صلاة العشاء لأنه وقت نومكم وخلع ثياب اليقظة ولبس ثوب النوم أما البالغون فإنهم يستئذنون عند الدخول على المحارم في كل الأوقات لقوله تعالى وفي الاستئذان على المحارم من النساء كالأم والأخت وغيرهن فلا يدخل عليهن في أماكن راحتهن وغرفهن حتى يستأذن عليهن بطرق الباب أو أي وسيلة أخرى وفي الحديث أن رجل سأل حذيفة فقال ال ست أذ ليه أي استئذان البكر قبل تزويجها على ولي المرأة البكر أن يستئذن وليته قبل عقد نكاحها وع موافقتها شرطا لصحة النكاح قال النبي من آداب الاستئذان عند دخول البيوت هناك جملة من آداب الدخول على البيوت شرعت للحفاظ على العورات ومنها السلام وقول الم ستأذ أأدخل فقد جاء في الحدبث الاستئذان ثلاثا لقول النبي قال ابن عبد البر السنة في الاستئذان ثلاث مرات لا يزاد عليها ويحتمل أن يكون ذلك على معنى الإباحة والتخفيف على المستأذن فمن استأذن أكثر من ثلاث مرات لم يحرج وأما الحكمة من الاستئذان ثلاثا فقد قال بعض العلماء إن الأ ولى استعلام والثانية تأكيد والثالثة إعذار وإن لم يؤذن له بعد الثلاث ظهر أن رب البيت لا يريد الإذن أو لعله يمنعه من الجواب عنه عذر لا يمكنه قطعه فينبغي أن ينصرف بعد الثلاث لأن الزيادة تقلق رب المنزل وربما يضره الإلحاح حتى ينقطع عما كان مشغولا به مراعاة الأوقات في الاستئذان فمن آداب الاستئذان اجتناب أوقات راحة الإنسان ونومه مثل الأوقات المتأخرة من الليل أو المفاجأة وقد جاء في حديث أنس قال أهل اللغة الط روق بالضم المجيء بالليل من سفر أو من غيره على غفلة الرجوع عند عدم الإذن إذا لم يؤذن للمستأذن فليرجع فربما كان صاحب البيت لا يستطيع الاستقبال قال تعالى مقالات ذات صلة الإسلام الآداب الإسلامية الآداب الشرعية آداب قضاء الحاجة في الإسلام المراجع مصادر الاستئذان في القرآن والسنة دراسة موضوعية تحميل الكتاب كتاب الآداب الشرعية المكتبة الشاملة تحميل الكتاب وصلات خارجية أدب الاستئذان موقع صيد الفوائد آداب الاستئذان موقع الآلوكة الاستئذان في السنة النبوية موقع إسلام ويب تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف مصطلحات إسلامية