النهاية في غريب الحديث والأثر هو كتاب ألفه مجد الدين المبارك بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري المعروف بابن الأثير لشرح الألفاظ الغريبة الواردة في الأحاديث خصوص بعد دخول الأعاجم في الإسلام قام فيه بدمج كتابين سابقين في هذا المجال وأضاف إليهما سبب تأليف الكتاب ذكر ابن الأثير دافعه من تأليف هذا الكتاب في مقدمته فأشار أنه لما وقف على كتابي الغريبي للهروي وكتاب المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المتمم لكتاب الهروي رأى أن فيهما كلفة على طالب الغريب خصوص أن هما مكونان من عدة مجلدات فقرر جمعهما وحذف غريب القرآن منهما وعندما كتب الكتاب وجد أن الهروي وأبا موسى فاتهما الكثير فتنبه لذلك فقام مع اختصاره كتابيهما بالإضافة عليهما من غريب ما وجده في المجامع والسنن مع بحثه عن شرحها في معاجم اللغة العربية وك تب غريب الحديث فقال أهمية الكتاب ذكر الدكتور علي بن عمر السحيباني أهمية الكتاب كالتالي يعتبر كتاب النهاية أجمع كتاب لف في غريب الحديث وأكد على ذلك السيوطي ضبط وتهذيب ما كتب في كتابي الهروي وأبي موسى اللذين استند عليهما أساس يحتوي الكتاب إضافات عن الكتابين اللذين استند عليهما قام بترتيب الكتاب على الحروف الهجائية مما يسهل الرجوع لغريب المعاني والألفاظ منهج الكتاب منهج المؤلف في عرض الكتاب كتب ابن الأثير مقدمة ذكر فيها فضل علم الحديث ومعرفة معاني غريبه والحاجة لذلك خصوص بعد دخول الأعاجم في الإسلام ثم شرح فيها تدوين غريب الحديث وتطور التأليف فيه ثم انتقل للحديث عن كتابه والهدف من تأليفه ومنهجه الذي يسير عليه فيه رتب الكتاب على الحروف الهجائية فبدأ بباب الهمزة مع التاء حتى آخر الحروف ثم الباء مع الهمزة حتى آخر الحروف وهكذا كان يشير لما نقله من كتاب الهروي بالحرف ه ولما نقله من كتاب أبي موسى المديني بالحرف كان يحرص على ذكر أصل الكلمة بعد أن يوردها على ظاهر لفظها ومثال ذلك كلمة في باب الحاء والدال حيث قال في شرح حديث جابر رضي الله عنه في قصة دفن أبيه فجعلته في قبر على قال وأصلها من الواو فحذفت من أولها وعوض منها في آخرها من الوعد والوزن أحيان يرى بأن تصنيف الكلمة بناء على ظاهر لفظها لا يغني عن ذكرها في موضعها الأصل فيذكرها مرتين مرة على اللفظ ومرة على حق اللفظ ومن ذلك كلمة أبض فقال المأبض باطن الركبة ها هنا وهو من الإباض الحبل الذي شد به رسغ البعير وسيجيء في حرف الميم عدم الاقتصار على الكلمات الغريبة فحسب إنما كان يورد الكلمات التي قد يحصل فيها خلط نتيجة التصحيف ومن ذلك ذكره لكلمة زبل فقال الزبل وهو بالكسر الس رجين وبالفتح مصدر زبلت الأرض إذا أصلحتها بالز بل ثم قال وإنما ذكرنا هذه اللفظة مع ظهورها لئلا صحف بغيرها فإنها بمكان من الاشتباه عدم ذكر الحديث كامل فهو يورد جزء الحديث الذي ورد فيه الغريب وذلك بخلاف ما فعله من سبقه من تاب كتب الغريب عمل ابن الأثير على التأكد من لفظ الحديث وذلك برجوعه إلى مصادره كان يتعرض أحيان لبعض المسائل الفقهية كالزكاة والحدود والبيوع وغيرها ومن الأمثلة على ذلك قوله وفيه أنه نهى عن بيع الحصاة هو أن يقول البائع أو المشتى إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع وقيل هو أن يقول بعتك من السلع ما تقع عليه حصاتك إذا رميت بها نسب الحديث إلى راويه في الغالب أو من وقعت القصة معه أو أمامه فمثل يقول وفي حديث عمر ذلك أن القصة حصلت مع عمر منهجه في شرح الغريب كتاب ابن الأثير إنما هو تفسير وتوضيح لغريب حديث رسول الله وآثار السلف ولكن لم يقتصر على هذا إنما شرح ألفاظ غريبة وردت في القرآن والشعر إلا أن تلك نسبتها قليلة نسبة لغريب الحديث وآثار السلف واتبع في ذلك ما يلي شرح الحديث بالقرآن شرح الحديث بالحديث وهذا أكثر ما اعتمد عليه ومن أمثلة ذلك حديث رسول الله أي لا ذكر بقبيح فشرحه بحديث حادثة الإفك شرح الحديث بأقوال الصحابة وخصوص عبد الله بن عباس وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود شرح الحديث بأقوال اللغويين والشعر ومنه حديث أي غريب وشرحه ببيت الشعر شرح الألفاظ باختلاف لغة أهل العرب فأحيان يشرح على لغة أهل مكة وأحيان على لغة طي وأحيان الأزد إلخ نقد لبعض ما ينقل فلم يكن ينقل مجرد نقل أصم بل كان يقوم بترجيح بعض الآراء وإضعاف أخرى وتلميح لرأي في موضع آخر كان يتبع الأسلوب التالي الاختصار التفصيل الاستقصاء وهو على أنواع فتارة في الشرح اللغوي وأحيان في بيان الأقوال الواردة في تلك الكلمة أو الوجوه الواردة في معنى الكلمة الإحالة منهجه في ضبط الكلمات والحروف ضبط الحروف المقصد منه ضبط حروف الكلمة بعبارة توضحها وتبينها كأن يقول بالنون أو بالدال المهملة أو بالذال المعجمة وذلك في ضبط حرف واحد يكون به بيان الكلمة وأحيان يحتاج لضبط أكثر من حرف لبيان تلك اللفظة ضبط حركات الألفاظ ومن صور هذا ما يلي ذكره بعض أوصاف الكلمة مثل يقول بالمد والتشديد أو بالمد والقصر الضبط بالميزان الصرفي كأن يقول هذا على وزن تفعل أو على وزن أفعلان الضبط بالكلمة المعروفة الموافقة لها بالوزن كأن يقول أرب بوزن علم وفي الأرومة قال بوزن أكولة ومن حديث من كذا وكذا إلى عدن أبي فقال أبين بوزن أحمر وصف حركة الحرف كأن يقول بكسر السين أو بفتح الصاد ومن أمثلة ذلك حديث النخمي أن جارية زنت فجلدها خمسين وعليها إتب وإزار فقال بعده الإ تب بالكسر بردة تشق فتلبس من غير كمين ولا جيب منهجه في الاستشهاد كان المؤلف يدرج الأقوال ويرجح أحدها لكن دون دعم قوله بشواهد تقويه بينما يستخدم الشواهد في بعض المواضع لتأكيد صحة معنى أو بيان أصل كلمة أو غير ذلك ومن مصادر تلك الشواهد القرآن الكريم الحديث أقوال الصحابة الأشعار الأمثلة منهجه في علوم الحديث فكان يعكف على مايلي الناسخ والمنسوخ الجرح والتعديل الإدراج وذلك في موضع واحد من الكتاب وهو في الجزء الثالث في حديث ما فينا إلا من هم أو لم إلا يحيى بن زكريا فقال بعده وقيل إن قوله وما منا إلا من قول ابن مسعود أدرجه في الحديث الحديث المضطرب وذلك في موضع واحد من الكتاب في المجلد الثاني في حديث من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار مصادر الكتاب كتب الحديث مصادره في غريب الحديث مصادره في اللغة مصادره في الفقه الأم للشافعي لغة الفقه للأزهري الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام مصادر أخرى علماء أخذ منهم ما سبق كان الكتب التي ذكرها لكنه ذكر أسماء نقل عنها دون أن يذكر كتبهم ومنهم أبو عمر بن العلاءات وهو من أهل اللغة والشعر توفي سنة ه الفراء المتوفى ه الأصمعي ثعلب النحوي المتوفى ه غلام ثعلب المتوفى سنة ه شمر بن حمدويه المتوفى ه كتب كتبت عن الكتاب وأشهرها نظر لأهمية الكتاب في علم الحديث واشتماله ولحجمه أيض قام العلماء من بعد ابن الأثير بكتابة اختصارات له أو تذييل أو نظم من الاختصارات المكتوبة قاموس البحر ونبراس الفجر في اختصار نهاية الإمام ابن الأثير وقد ألفه إبراهيم بن علي النووي الدر النثير للإمام السيوطي مختصر النهاية لعلي بن حسام الدين بن عبد الملك المعروف بالمتقي إصلاح الدين الحفني ممن نظمه إسماعيل بن محمد البعلي وسمى كتابه الكفاية في نظم النهاية ممن ذيل عليه محمود بن أبي بكر الأرموي التذييل والتذنيب للسيوطي الذيل على النهاية في غريب الحديث والأثر لعبد السلام بن محمد بن عمر علوش المآخذ على الكتاب ومن تلك المآخذ يذكر أحيان كلمة دون تجريدها من الزوائد رغم أنه كان يقصد تسهيل الأمر على المبتدأ والترتيب الأبجدي إلا أن عمل به في بعض الكلمات دون أخرى ينقل أحيان نقولات من كتب غريب الحديث لغير كتابي الهروي وأبي موسى دون أن ينبه على ذلك عدم تحديد نهاية نقولاته من كلام الهروي وأبي موسى فتراه يتبعها مباشرة بالإيضاح أو غير ذلك دون فاصل يوضح نهاية النقل لا ينقل جميع كلام الهروي وأبي موسى فيهمل أحيان ما لا يتفق معه فعاب البعض عليه أنه كان يجب أن يورده ويرد عليه ذكره لبعض الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة دون التنبيه على رتبة ذلك الحديث يخطأ أحيان في شرح بعض الكلمات مراجع تصنيف علوم الحديث تصنيف كتب أهل السنة والجماعة تصنيف كتب الحديث تصنيف كتب تراثية