مخطط الهجرات الهندو أوروبية من إلى طبقا لفرضية كورغان الأساطير الهندية الأوروبية الهندأوروبية البدائية هي الأساطير والقصص التي ارتبطت بالأقوام الهنديين الأوروبيين البدائيين الذين فتر أنهم تحدثوا باللغة الهندية الأوربية البدائية التي أعاد العلماء جمعها وتشكيلها على أن أصول هذه القصص غير موجودة في أيدينا فإن الباحثين في علم الأساطير المقارن فد استخرجوها بناء على تشابهات في أنظمة اعتقاد شعوب هندية أوروبية مختلفة توج مدارس فكرية عديدة تختلف أحيانا في الطبيعة الدقيقة للأساطير الهندية الأوروبية البدائية است عملت في استخراج الأساطير الهندية الأوروبية الأساطير الفيدية والرومانية والإسكندنافية مدعومة عادة بأدلة من البلطي والكليتية والإغريقية والحثي كذلك يشمل بانثيون الآلهة الهندية الأوربية البدائية آلهة مثبتة الوجود منها ديوس فاتر إله السماوات النهاري وابنته هايوسوس إلهة الفجر والتوائم الإلهية وإله العواصف بيركون من الآلهة المحتملة الأخرى بوشان وهو إله كهنوتي سول إلهة الشمس المؤنثة من الأساطير الهندية الأوروبية الموثقة جيدا أسطورة فيها أن إله العواصف يذبح ثعبانا متعدد الرؤوس يقطن الماء وأسطورة خلق فيخا أخوان يضح أحدهما بالآخر ليخلق العالم يبدو أن الهنديين الأوروبيين البدائيين كانوا يعتقدون أن العلام الآخر كان يحميه كلب حراسة ولا يمكن الوصول إليه إلا بعد عبور نهر وربما اعتقدوا بشجرة كونية تحمل ثمرة الخ ويحميها أو يحفر في جذورها ثعبان أو تنين وتقوم على رعايتها ثلاث إلهات هن اللواتي ابتدأن مسيرة الحياة الكوني ات في النظرة الكونية الهندية الأوروبية البدائية ربما اعت بانتظام عظيم للنظام الطبيعي وتوازن كوني كان على أعلى الهرمي تشتق أسماء تجليات مبدأ الانتظام العظيم هذا في الحضارات الهندية الأوروبية من الجذر الهندي الأوروبي الأو لي ويعني مت سق صحيح صواب وهو من جذر مفترض قارن الفيدية والرومانية فيريتاس والإسكندنافية وغيرها تعني الكلمة الفيدية النظام المستقر الحكم القانون العالمي القدر أو الحقيقة كل الكائنات في الكون الهندي الأوربي البدائي محكومة بمبدأ الانتظام العظيم هذا النباتات والحيوانات والبشر والآلهة وكان يعتقد أن المبدأ الأول اتحاد لمبدأ متكاملين متوازنين تماما هذا الاتحاد لمبدأين متوازنين متكاملين هو أصل فكرة التوازن في مبدأ الانتظام العظيم ويظهر هذا في اللغة الهندية الأوروبية الأو لي ففيها تشتق الكلمتان المتضاد تان عادة من جذر واحد جامع مثلا النور الظلام المضيف الضيف في النموذج الكوني الذي اقترحه جان هودري يتألف العالم من ثلاثة سماوات النهار السماوي وهو مرتبط باللون الأبيض والفجر الهابط وهو مرتبط بالأحمر وأرواح المساء وهي مرتبطة بالظلام لا يمكن أن تجوز آلهة السماء النهارية إلى السماء الليلية التي تسكنها مجموعاتها الخاصة من الآلهة وأرواح الموتى العالم السفلي تشمل معظم أديان الهنديين الأوربيين نوعا من العالم السفلي أو الحياة الآخرة يمكن أن الهنديين الأوروبيين آمنوا أن المرء إذا أراد أن يصل إلى العالم السفلي فلا بد من أن يعبر نهرا يحرسه رجل سن يبدو أن المعتقد الإغريقي أن الميت يعبر به خارون نهر ستيكس انعكاس لهذا المعتقد توجد فكرة عبور النهر للوصول إلى العالم السفلي في الأساطير الكليتية كذلك تشير نصوص فيدية كثيرة إلى عبور نهر من أجل الوصول إلى الموتى والكلمة الإغريقية التي تعني القبر كانت تعني في الأصل نقطة العبور في الأساطير الإسكندنافية يجب أن يعبر هيرمور جسرا فوق نهر غيول حتى يصل إلى في الأغاني اللاتفية يجب أن يعبر الميت مستنقعا لا نهرا تقاليد وضع عملات على جثث الموتى من أجل الدفع للمل اح موجودة وتدعمها الأدلة عند الإغريق وفي شعائر الجنائز السلافية الحديثة وربما كان يؤمن الهنديون الأوروبيون الأوائل أن العالم السفلي كان يحميه نوع من كلاب الحراسة يشبه سيربيروس الإغريقي سارفارا الهندي غارمر الإسكندنافي ربما كان حاكم الموتى هو الأخ المضح به في أسطورة الخلق كان الإيمان بالتقم شائعا في كثير الحضارات الهندية الأوروبية القديمة يمكن للبشر أن بع ثوا من جديد في النباتات والحيوانات أو البشر ويمكن أيضا أن بع ثوا في أماكن ميتافيزيقية كالج نان والس شجرة الكون والثعبان ربما آمن الهنديون الأوروبيون الأوائل بنوع من الشجرة الكونية أكسس مندي يمكن كذلك أنهم آمنوا أن هذه الشجرة كان يحميها أو يهاجمها باستمرار ثعبان أو تن ين في الأساطير الإسكندنافية كان التنين نيدهوغ يحفر في جذور الشجرة الكونية يغدراسل أم الن رنات الإلهات العذراوات الثلاث فك يقمن على رعايتها في الأساطير الإغريقية كانت شجرة التف اح الذهبي الموجودة في جن هيسبريديس يقوم على رعايتها ثلاثة حوريات هيسبيريديس ويحميها تنين اسمه لادون وله مئة رأس في النصوص الهندية الإيرانية كلام عن شجرة أسطورية تقطر السوما وهو شراب الخلود الذي شربه الآلهة وفي المصادر البهلوية المتأخرة أن سحلي شريرة اندس تحت هذه الشجرة البانثيون يستطيع اللساني ون استخراج أسماء بعض الآلهة في اللغة الهندية الأوروبية الأو لي من مصادر متنو عة بعض الأسماء المقترحة للآلهة لت في الوسط العلمي أسرع من غيرها ذكر عالم فقه اللغة مارتن ليتشفيلد ويست أوضح الحالات تكون عند استخراج أسماء الآلهة الكونية أو الأو لية إله السماء وشريكه الأرض وأبناؤه التوائم الشمس والشمس العذراء والفجر وكذلك إله العواصف والرياح والمياه والنار والكائنات التي تختص بتضاريس معينة كحوريات الينابيع والأنهار والغابات وإله البر الذي يحمي الطرق والقطعان حتى في العصر القديم عندما لم تكن اللغة تفرق رسمي بين المذكر والمؤنث وعندما كانت المعتقدات أرواحية تؤمن بحيوية المادة كانت الآلهة تصن إلى مذكر ومؤنث كان عند الهنديين الأوروبيين الأوائل نظام فيه جنسان يفر بين العنصر الحي والعنصر غير الحي فالنار مثلا بوصفها مبدأ حيا كانت في اللاتينية والعنصر غير الحي كان في اليونانية وفي الإنكليزية قد بعض المفاهيم كذلك مثل مزدا الأفستي ويعني الحكمة إذ يؤلهونه على أنها أهورا مزدا إله الحكمة ليس من الراجح أن الهنديين الأوروبيين كان عندهم نظام للآلهة أو أنهم حددوا لهم عددا معينا يرجع تقليد دعاء كل الآلهة في الصلوات إلى الفترة الإغريقية الآري على الأقل أحيانا كان إله واحد بالذكر ويرب به بقية الآلهة الخالدة بوصفهم مجموعة كانت صيغة زيوس وسائر الخالدين مشهورة في الشعر الإغريقي المبكر واستخدم صيغة مزدا والسادة مرتين زاراثزسترا في تراتيل ياسنا هابتانغيتي كانت الكلمة التي تستخدم للدلالة على الإله هي ويعني سماوي من الجذر الذي يدل على السماء المنيرة أو نور الصباح ولها عدة انعكاسات في الكلمة الحثي سيوس واللاتينية ديوس والسنسكريتية دياوس ديفا والأفستية دايفا ثم الفارسية ديف والويلزية دو والإيرلندية ديا واللتوانية ديفاس واللاتفية ديفس بالمقابل كانت الكلمة التي تدل على البشر مرادفة ل الفانين وكانت مرتبطة بالأرضي وهو كذلك جذر الكلمات الدالة على الإنسان في لغات عديدة كان للآلهة أسماء عديدة منها الم الأعلى الملك الراعي كثير الأسماء كذلك هو اسم إلهي في التقاليد الفيدية والإغريقية وهو يحمل فكرة أن لكل إله اسما واحدا صحيحا على أنه قد يبقى سر أحيانا مع أن بعض الآلهة كان مشحونا بمراقبة العدل والعقود فإن الآلهة الهندية الأوروبية عموما لم يكن لها شخصية أخلاقية كانت قوتهم الهائلة التي يمكن أن يستخدموها لمتعتهم الخاصة تحتاج إلى الشعائر والقرابين وأغاني التمجيد حتى يضمن الناس أن الآلهة ستكتب لهم أقدارا مرغوبة في التقاليد الهندية الأوروبية ينظ إلى الآلهة على أنهم الوه ابون يمكن للآلهة أن تتخذ هيئة إنسان لتجول في الأرض وإن كان هذا غير مقتصرا على الشعوب الهندية الأوروبية المراجع تصنيف أديان إثنية في آسيا تصنيف أديان ما قبل التاريخ تصنيف أساطير أوروبية تصنيف أساطير لاتفية تصنيف أساطير ليتوانية تصنيف أساطير هندية أوروبية بدائية تصنيف أنثروبولوجيا الدين تصنيف الديانة الرومانية القديمة تصنيف الدين في العالم اليوناني الروماني تصنيف الدين في اليونان تصنيف الهنود الأوربيون البدائيون تصنيف تاريخ الأديان تصنيف تعدد الآلهة تصنيف ثقافة اليونان القديمة تصنيف دراسة الدين تصنيف ديانات هندية تصنيف علم الأساطير المقارن تصنيف أساطير إغريقية تصنيف أساطير الرومان تصنيف أساطير نوردية تصنيف وثنية تصنيف وثنية جديدة