ملف يسار تصغير بك خلق العالم كما ورد ذكره في سفر التكوين التأريخ الزمني الخلقي هو محاولة الوصول إلى تخمين لعمر الأرض وعمر الكون من خلال أساطير الأصل في المعتقدات الدينية التقليدية والحضارات البشرية المتنوعة عبر التاريخ تعتبر الكثير من المعتقدات الدينية التقليدية أن الأرض أو الكون بأكمله ظهر إلى الوجود نتيجة حدث خلقي كبير أجراه إله واحد أو عدد من الآلهة إذ بعد أن بدأت هذه الثقافات بتطوير التقاويم الزمنية بدأ الكثيرون بطرح السؤال حول الوقت الذي مضى منذ ذلك الحدث الخلقي عند السومريون والبابليون يذكر التصنيف التقليدي القديم المعروف باسم قائمة ملوك سومر عدد من الملوك الأسطوريين قبل الطوفان العظيم معطي كل منهم فترة حكم قدر بعشرات آلاف السنين إذ ذكر أن الملك السومري الأول ألوليم من إريدو تل أبو شهرين حالي حكم لمدة سنة تلاه عدد من الملوك الآخرين لفترات حكم مشابهة حكم هؤلاء الملوك قبل الطوفان العظيم بالمجمل لمدة سنة منذ أن نزلت الملكية من الجنة إلى أن مسح الطوفان العظيم سطح الأرض أظهرت عمليات التنقيب الأثرية في العراق أدلة على حدوث طوفان محلي في مدينة شوروباك الأثرية المعروفة باسم تل فارا حالي وعدد من المدن السومرية الأخرى جميعها تعود إلى الوقت ذاته وجد طبقة من الرواسب النهرية العائدة إلى عام قبل الميلاد وفق للتقدير الزمني بالكربون المشع والتي تعترض استمرارية المستعمرة البشرية ممتدة شمال وصول إلى مدينة كيش الواقعة بإيران اكت شفت أوان فخارية مزخرفة بالألوان عائدة إلى حقبة جمدة نصر سنة قبل الميلاد تحت طبقة فيضان شوروباك مباشرة عتقد أن الطوفان العظيم الموصوف في قائمة ملوك سومر يعود بأصله إلى حدث تاريخي حقيقي مشابه إلى حد ما وي قدر أنه قد حدث عام قبل الميلاد بإضافة إلى نحصل على تاريخ هو عام قبل الميلاد لكن معظم الباحثين لا يعتقدون أن السومريين أو البابليين القدماء قد آمنوا حق بأن تاريخهم الزمني قديم إلى هذا الحد بل اعتقدوا غالب أن هذه الأرقام هي إما تزييف أو أنها مبنية على الأشهر القمرية يوم بدل من السنوات الشمسية يوم أما الفيلسوف الروماني شيشرون فقد عبر عن رأيه في التسلسل الزمني البابلي الذي ذكره مؤرخون مثل بيرسوس الذي ألف كتاب باللغة اليونانية عن تاريخ بابل رف باسم بابيلونياكا خلال القرن الثالث قبل الميلاد إذ انتقد شيشرون الادعاء القائل إن ملوك البابليين يعودون بتاريخهم إلى مئات آلاف السنين بقوله فلنهزأ من البابليين الرجال الذين تغطي سجلاتهم الزمنية كما يؤكدون بأنفسهم مدة أربعمئة وسبعين عام كتب دويدور الصقلي أيض أمر مشابه حول اعتقاده أن البابليين زو روا تاريخهم الزمني من الصعب على المرء أن يصدقهم البابليين لأنهم يعتقدون أن أربعمئة وثلاثة وسبعين ألف عام كانت قد انقضت من تاريخهم منذ أن بدؤوا في عصورهم القديمة بالنظر إلى النجوم عندما عبر الإسكندر المقدوني آسيا بالرغم من هذه الانتقادات اعتقد بعض اليوناني القدماء ومن أبرزهم ألكسندر بوليهستر وبرقلس أن ملوك البابليين كانوا يبلغون من العمر مئات السنوات وأن البابليين سبقوهم في تحديد خلقهم ب ألف عام عند المصريون القدامى تذكر قائمة الملوك في بردية تورينو مرحلة أسطورية من حكم الآلهة والتي بدأت قبل مينا سنة قبل الميلاد بنحو سنة ما يحدد تاريخ الخلق المصري تقريب في عام قبل الميلاد لكن أجزاء من مؤلفات المؤرخ مانيتون يوسابيوس القيصري وجورج سينسيلوس والمحفوظة في كتاب أجزاء مفرقة للمؤرخ اليوناني للكاتب والمؤرخ الألماني فيلكس ياكوبي تسرد تواريخ مختلفة ذكر يوسابيوس في سجله التاريخي ما يلي كان هؤلاء أول من وصل إلى زمام السلطة في مصر بعد ذلك انتقلت الملكية من واحد إلى الآخر بتعاقب غير منقطع خلال سنة بعد الآلهة حكم أنصاف الآلهة لمدة سنة ثم مرة أخرى أتى نسل آخر من الملوك ليستلم الحكم لمدة سنة بعدها أتى ملك آخر حكموا لمدة سنة ثم مرة أخرى أتى ملوك آخرين حكموا لمدة سنة أتت بعد ذلك فترة حكم أرواح الأموات لمدة سنة من خلال هذا الوصف تصل فترة الحكم قبل مينا إلى سنة فإذا جمعنا الفترة التالية منذ حكم مينا سنة قبل الميلاد يصبح تاريخ الخلق وفق التقويم المصري ألف عام قبل الميلاد احتفظ جورج سينسيلوس بمجموعة أخرى من الأرقام لفترة حكم الآلهة الأسطورية سنة للآلهة سنة لأنصاف الآلهة بمجموع قدره سنة وهكذا يضع الخلق بتاريخ سنة قبل الميلاد يقدم كتاب سوثيس الذي يدعوه كثير من الباحثين باسم مانيتون الزائف أرقام مختلفة يقد أحد أجزاء مانيتون الكاذب تاريخ حكم الإله المصري بتاح في عام قبل مينا وبالتالي يكون تاريخ الخلق هو قبل الميلاد تقريب ذكر الإغريق أرقام مشابهة في وصف التاريخ الزمني المصري القديم دو ديوجانس اللايرتي أن المصريين القدامى سجلوا تاريخ خلقهم تبع لإلههم الأول هيفيستوس كما سم اه الإغريق وهو ذاته بتاح بالترجمة الإغريقية تبع لديوجانس عاش هيفيستوس بتاح قبل الإسكندر الأكبر المولود عام قبل الميلاد ب سنة ما يضع تاريخ الخلق في عام قبل الميلاد كتب هيرودوت أن المصريين القدامى كان لهم آلهة تحكمهم قبل أول عائلة مصرية حاكمة لكنه لم يحاول تقدير الخلق بشكل دقيق اعتماد على تسلسلهم الزمني إلى هذا الحد وصل التسجيل الذي دونه المصريون وكهنتهم وقد أظهروا لي أن الوقت الممتد من ملكهم الأول إلى ذلك الكاهن هيفيستوس الذي كان الأخير يمتد لثلاثمئة وواحد وأربعين جيل وأنه في هذا الوقت كان هذا هو عدد ملوكهم وعدد كبار كهنتهم الآن يمكننا القول إن جيل هي آلاف سنة إذا اعتبرنا أن هناك أجيال في كل عام وهناك بالإضافة إلى الأجيال الثلاثمئة السابقة يبقى واحد وأربعون جيل بزمن يبلغ نحو سنة بالتالي تكون الفترة بمجملها هي سنة وطوال هذه الفترة بحسب زعمهم لم يكن أي من ملوكهم إله في صورة بشر أو كان هناك أي من هؤلاء قبل هذه الفترة أو بعدها من ضمن باقي ملوك مصر بين اليونانيين عتبر هرقل وديونيسوس وبان أصغر الآلهة أما في مصر يعتبر بان أقدم هؤلاء وهو واحد من الآلهة الثمانية التي يقال إنها الأقدم على الإطلاق ينتمي هرقل إلى السلالة الحاكمة الثانية المدعوة باسم الآلهة الإثني عشر وديونيسوس إلى الثالثة التي أتت بعد ال كم من سنة مرت بين هرقل وحكم أحمس لقد وضحت ذلك بالفعل يقال إن بان أقدم من ذلك حتى تعتبر السنوات بين ديونيسوس وأحمس هي الأقل ويعتقد المصريون أنها ألف يدعي المصريون أنهم متأكدون من كل ذلك بما أنهم حسبوا السنوات ورتبوها بالكتابة تبع لهيرودوت بدأ حكم أنصاف الآلهة المصريين قبل حكم سيتي الأول قبل الميلاد ب سنة وبالتالي يكون المجموع سنة بينما ذكر هو أرقام سابقة هي سنة لحكم الآلهة كتب الكاتب اليوناني القديم ديودور الصقلي أن المصريين القدامى وضعوا تاريخ خلقهم أو بداية حكم الآلهة بفترة أقل قليل من ألف سنة قبل بطليموس الثاني عشر قبل الميلاد حسب الكاهن الوثني المصري أبولونيوس الذي عاش في القرن الثاني الميلادي عمر الكون على أنه سنة كما ذكر ثاوفيلوس الأنطاكي كتب الكاتب الوثني مارتيانوس كابيلا في القرن الخامس الميلادي أن المصريين القدماء امتلكوا سجلات لعلم الفلك بدأت قبل عصره ب ألف سنة ناقش إسحق نيوتن أرقام هيرودوت في كتابه التسلسل الزمني للممالك القديمة عام لكنها فضت لأنها لم توافق الكونيات المسيحية في كتابه العلم المقدس أعاد عالم الرياضيات والروحانيات الفرنسي رينيه أدولف شوالر دي لوبيكز بناء تواريخ هيرودوت ليصل إلى أن المصريين القدماء وضعوا تاريخ خلقهم في وقت حدث فلكي نجمي حدث قبل وقت حياة هيرودوت بثلاثين ألف عام انظر أيض العلاقة بين الدين والعلم تأريخ العهد القديم خلقية الأرض الفتية مراجع تصنيف خلق