الافتراء كلمة يقصد بها الكذب في حق أحدهم سوء وع دت صفة مذمومة عند الإنسان على مر الزمان ويرى المسلمون أن هذه الصفة شكل من أشكال الظلم وقد كرت بعض أنواعها في القرآن الكريم على وجه التحذير وكان أشده الافتراء على الله كما نهى عنها النبي محمد في مواضع مختلفة ولذلك حذر منها أيض فقهاء الإسلام من بعده ويرى بعضهم أن ها أكبر الذنوب فخصصوا لتلك الصفة أبواب في كتبهم وخطبهم كما فصلوا في أنواعها لتبيانها والتحذير منها وبيان أسبابها وآثارها وطرق معالجتها وجمعوا فيها أقوال السلف وشعر العرب الذي قيل في بيانها التعريف الافتراء لغة مصدر افترى يفتري افتراء إذا كذب وفرى كذب فري اختلقه والفرى جمع فرية وهي الكذبة اصطلاح قال العسكري الافتراء الكذب في حق الغير بما لا يرتضيه قال السيوطي الافتراء اختراع قضية لا أصل لها قال الكفوي الافتراء هو العظيم من الكذب يقال لمن عمل عمل فبالغ فيه إنه ليفري الفرى ومعنى افترى افتعل واختلق ما لا يصح أن يكون وما لا يصح أن يكون أعم مما لا يجوز أن يقال وما لا يجوز أن يفعل الألفاظ المترادفة تشترك الكلمات الثلاث الإفتراء والبهتان والكذب في عدم مطابقة الخبر للواقع الافتراء والبهتان يكونان في حق الغير فقط الكذب الكذب قد يقع على سبيل الإفساد ويكون في حق النفس وقد يكون على سبيل الإصلاح كالكذب للإصلاح بين المتخاصمين والكذب في الحرب البهتان البهتان هو الكذب الذي يبهت سامعه أي يدهش ويتحير وهو أفحش الكذب لأن إذا كان عن قصد يكون إفك يقول أبو هلال العسكري البهتان هو الكذب الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له البهتان لغة يقول ابن منظور بهت الرجل يبهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات أي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبهته بهتا أخذه بغتة والبهيتة البهتان والبهتان افتراء وباهته استقبله بأمر يقذفه به وهو منه بريء لا يعلمه فيبهت منه والاسم البهتان وبهت الرجل أبهته بهتا إذا قابلته بالكذب وبهت فلان فلانا إذا كذب عليه وبهت وبهت إذا تحير البهتان اصطلاحا هو الكذب الذي يبهت سامعه أي يدهش ويتحير وهو أفحش الكذب لأنه إذا كان عن قصد يكون إفك يقول أبو هلال العسكري البهتان هو الكذب الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له يقول القرطبي البهتان من البهت وهو أن تستقبل أخاك بأن تقذفه بذنب وهو منه بريء الافتراء استعماله لا يكون إلا في الإفساد وهو الكذب الذي قد وح في الظاهر ليحسب أنه صدق الافتراء لغة يقول ابن منظور أفرى الرجل لامه والفرية الكذب فرى كذبا فريا وافتراه اختلقه ورجل فري ومفرى وإنه لقبيح الفرية والفرية من الكذب وافترى الكذب يفتريه اختلقه وفرى فلان كذا إذا خلقه وافتراه اختلقه والاسم الفرية الفرى جمع فرية وهي الكذبة وأفرى أفعل منه للتفضيل والفري الأمر العظيم وفلان يفري الفري إذا كان يأتي بالعجب في عمله وفريت دهشت وحرت الافتراء اصطلاحا يقول العسكري الافتراء الكذب في حق الغير بما لا يرتضيه يقول الكفوي الافتراء هو العظيم من الكذب يقال لمن عمل عملا فبالغ فيه إنه ليفري الفرى ومعنى افترى افتعل واختلق مالا يصح أن يكون ومالا يصح أن يكون أعم مما لا يجوز أن يقال وما لا يجوز أن يفعل يقول السيوطي الافتراء اختراع قضية لا أصل لها في الإسلام نهى الإسلام عن الافتراء وقال سبحانه في سورة الأحزاب فيمن يتكلم أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه قال ابن كثير فقد احتملوا بهتان وإثم مبين وهذا هو البهت البي أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنق لهم ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله ثم الرافضة الذين يتنقصون الصحابة ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم وقال الطبري فقد احتملوا بهتان وإثم مبين يقول فقد احتملوا زور وكذب وفرية شنيعة وبهتان أفحش الكذب وإثم مبين يقول وإثم يبين لسامعه أن إثم وزور وقال تعالى في سورة العنكبوت وقال ابن كثير لا أحد أشد عقوبة ممن كذب على الله فقال إن الله أوحى إليه شيئ ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله وهكذا لا أحد أشد عقوبة ممن كذ بالحق لما جاءه فالأول مفتر والثاني مكذ ولهذا قال أليس في جهنم مثوى للكافرين قال الطبري يقول تعالى ذكره ومن أظلم أي ها الناس ممن اختلق على الله كذب فقالوا إذا فعلوا فاحشة وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها والله لا يأمر بالفحشاء أو كذ بالحق لما جاءه وقال تعالى في سورة الممتحنة قال السعدي في قوله تعالى لا ين ان ين يه البهتان الافتراء على الغير أي لا يفترين بكل حالة سواء تعل قت بهن وأزواجهن أو سواء تعل ذلك بغيرهم كما نهي عنها في السنة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله أعظم الناس فرية اثنان شاعر يهجو القبيلة بأسرها ورجل انتفى من أبيه قال المناوي أعظم الناس فرية بالكسر أي كذب اثنان أحدهما شاعر يهجو من الهجو القبيلة المسلمة بأسرها أي كل ها لإنسان واحد منهم كان ما يقتضيه لأن القبيلة لا تخلو من عبد صالح فهاجي الكل قد تور في الكذب على التحقيق فلذلك قال أعظم فرية وعن أبي هريرة أن رسول الله ال ون ال يب ال وا لل ول ال اك يل ان ول ال ان يه ول اغ يه قال النووي يقال بهت قلت فيه البهتان وهو الباطل والغيبة ذكر الإنسان في غيبته بما يكره وأصل البهت أن يقال له الباطل في وجهه وهما حرامان عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله إن أعظم الف أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو ري عينه ما لم تر أو يقول على رسول الله ما لم يقل وعن عبادة بن الصامت وكان شهد بدر وهو أحد النقباء ليلة العقبة أن رسول الله قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئ ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئ فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئ ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك قال البغوي معنى الحديث لا تبهتوا الناس افتراء واختلاف بما لم تعلموه منهم فتجنوا عليهم من قبل أيديكم وأرجلكم أي قبل أنفسكم جناية تفضحونهم بها وهم برآء واليد والرجل كناية عن الذات صور وأنواع الافتراء الافتراء على الله تعالى ومن صوره التشريع في دين الله من غير المستند الشرعي قال تعالى في سورة يونس الإفتاء من دون علم قال تعالى في سور النحل ادعاء الولاية والكرامة قال تعالى وم اف الل ال وح وح الأنعام الكذب في الرؤيا عن ابن عمر أن رسول الله قال إن من أفرى الفرى أن ري عينه ما لم تر الافتراء على الأنبياء والرسل قال تعالى في سورة المؤمنون وفي حديث واثلة بن الأسقع يقول قال رسول الله وفيه أو يقول على رسول الله ما لم يقل الافتراء بانتساب الرجل إلى غير أبيه فعن أم المؤمنين عائشة قالت قال رسول الله إن أعظم الناس ورجل انتفى من أبيه وزن أمه هجاء وسب المؤمنين الأبرياء عن عائشة قالت قال رسول الله إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجل فهجا القبيلة بأسرها قصص عن الافتراء والبهتان كانت قصة حادثة الإفك حيث اتهم المنافقون عائشة زوجة النبي محمد حتى أنزل الله براءتها في القرآن في سورة النور قال تعالى والقصة مشهورة معروفة وهي في الصحيح في أمثال وأشعار العرب وقال منصور بن إسماعيل قولهم يا للأفيكة وهي فعيلة من الإفك وهو الكذب وقولهم يا للبهيتة وهي البهتان وقولهم يا للعضيهة هي مثلهما في المعنى يضرب عند المقالة يرمى صاحبها بالكذب واللام فيها كل ها للتعجب المراجع تصنيف أخلاق دينية تصنيف أخلاقيات اجتماعية