يسار في العلوم الاجتماعية عتبر معاداة الوضعية أو التفسيرية أو الرفضية أحد المواقف النظرية التي اقترحت تعذ دراسة المجال الاجتماعي بواسطة أسلوب الاستقصاء العلمي الم طب على الطبيعة وتفترض استلزام المجال الاجتماعي لنظرية معرفية مختلفة لاستقصائه عتبر الاعتقاد بدور المفاهيم واللغة كأساليب مستخدمة من قبل الباحثين في تشكيل رؤى المجال الاجتماعي الذي يدرسونه ويعر فونه كأحد العناصر الأساسية في النظرية المعرفية المعادية للوضعية المفهوم تطو رت التفسيرية الرفضية بين الباحثين المستائين من النظرية ما بعد الوضعية إذ اعتبروا نظرياتها مفرطة في العمومية وغير ملائمة لتجسيد الفروق الدقيقة والتباين الجلي في التفاعل البشري يعتقد المفس رون أن الأبحاث التي يقودها البشر حول البشر غير قادرة على تحقيق نتائج موضوعية وذلك نظر لتعذ فصل القيم والمعتقدات النظرية للباحثين عن تحقيقاتهم وبالتالي يبحث المفس رون عن المعنى في التجارب الشخصية للأفراد المشاركين في التفاعلات الاجتماعية بدل من البحث عن منظور موضوعي ينخرط العديد من الباحثين التفسيريون في الإطار الاجتماعي الذي يدرسونه ويسعون لفهم وصياغة نظريات حول مجتمع ما أو مجموعة من الأفراد من خلال الملاحظة الداخلية عتبر التفسيرية ممارسة استقرائية متأثرة بالأطر الفلسفية كالاجتهاد التأويلي والظاهراتية والتفاعلية الرمزية التاريخ كان التاريخ الطبيعي والتاريخ الإنساني مجالين منفصلين في البحث الفكري وذلك اعتبار من جيامباتيستا فيكو في أوائل القرن الثامن عشر ومونتسكيو فيما بعد لا يسيطر الإنسان على التاريخ الطبيعي بينما عتبر التاريخ البشري صنيعة بشرية وبناء على ذلك سترشد معاداة الوضعية من خلال التمايز المعرفي بين العالم الطبيعي والمجال الاجتماعي لا مكن فهم العالم الطبيعي إلا في سياق سماته الخارجية بينما مكن فهم المجال الاجتماعي في سياق خارجي وداخلي وبالتالي تتسن معرفته شك المثقفون بقيادة الهيغليين في آفاق التحليل الاجتماعي التجريبي في أوائل القرن التاسع عشر وف كارل ماركس قبل تأسيس العلوم الاجتماعية الرسمية لكن رفض نظرية الوضعية الاجتماعية الخاصة بأوغست كونت على الرغم من محاولته لتأسيس علم مادي تاريخي اجتماعي أرست النظرية الوضعية الم عز زة لإميل دوركايم أسس علم الاجتماع الأكاديمي الحديث والبحوث الاجتماعية لكن ها أبقت على العديد من العناصر الميكانيكية لسابقاتها وضع أخصائيو التأويل مثل فيلهلم دلتاي نظريات تفصيلية حول التمايز بين العلوم الطبيعية والاجتماعية علوم الروح بينما أك فلاسفة الكانطية الجديدة مثل هاينريخ ريكرت على عدم توافق المجال الاجتماعي بمفاهيمه التجريدية ورمزياته مع الأساليب العلمية للتحليل في غضون ذلك رفض إدموند هوسرل الوضعية تحت مسم الظاهراتية في مطلع القرن العشرين طرحت الموجة الأولى من علماء الاجتماع الألمان معاداة الوضعية الاجتماعية التفسيرية بشكل رسمي إذ اقترحوا فكرة تركيز الأبحاث على الأعراف والقيم والرموز والعمليات الاجتماعية الثقافية من منظور شخصي قاطع يلتمس المعادون للوضعية العلاقات غير التاريخية والثابتة والقابلة للتعميم كتلك التي يسعى إليها علماء الطبيعة عتبر التفاعل بين النظرية أو المفاهيم المبنية والبيانات أمر أساسي في العلوم الاجتماعية إذ تمي زها هذه التبعية عن العلوم الفيزيائية أشار دوركايم إلى أهمية بناء المفاهيم نظري على سبيل المثال الوعي الجماعي الشذوذ الاجتماعي وذلك بهدف تشكيل تصنيفات قابلة للتطبيق والتجربة كان كل من فيبر وجورج سيمل رائدين في النهج التفسيري حيال العلوم الاجتماعية وهو عملية منهجية يحاول من خلالها المراقب الخارجي التواصل مع مجموعة ثقافية معينة أو سكان أصليين وفق لطرائقهم ومنظورهم الخاص علم الاجتماع هو العلم الهادف إلى تفسير معنى العمل الاجتماعي ومن ثم إعطاء تفسير سببي لطريقة تنفيذ الفعل والآثار الناجمة عنه قصد بكلمة الفعل في هذا التعريف السلوك الإنساني ذو المعنى غير الموضوعي من وجهة نظر الوكيل أو الوكلاء المعنى الذي نشير إليه على أن إم المعنى المقصود فعلي من قبل وكيل ما في مناسبة تاريخية معي نة أو من قبل عدد من الوكلاء بمتوسط تقريبي في مجموعة معي نة من الحالات أو المعنى المنسوب للوكيل أو الوكلاء كنوع مجر مرك نظري موضوعيا عتبر المعنى الفكري في كلتي الحالتين صحيح أو حقيقي بطريقة أو بأخرى بحسب بعض المعايير الميتافيزيقية وهنا يكمن الفرق بين العلوم التجريبية الإجرائية مثل علم الاجتماع والتاريخ وأي نوع من الاختصاصات البديهية مثل الفقه أو المنطق أو الأخلاق أو الجماليات الهادفة إلى استخلاص معنى صحيح أو سليم من موضوعها قيد البحث ماكس فيبر طبيعة العمل الاجتماعي عام اكتسب علم الاجتماع سمة محتملة متجاوزة جمع البيانات الوضعية أو النظم القطعية للقانون البنيوي وذلك بفضل أعمال سيميل على وجه الخصوص انعزل سيميل نسبي عن الأكاديمية الاجتماعية طيلة حياته لكن قد تحليلات تمييزية للحداثة أشبه بالكت اب الظاهراتيين والوجوديين ومنافس لكونت ودوركايم إذ أولى أشكال وإمكانيات الفردية الاجتماعية اهتمام خاص انخرط من خلال نظريته في علم الاجتماع في انتقاد الكانطية الجديدة لحدود الإدراك البشري وبذلك ترى معاداة الوضعية بأنه لا يوجد وحدة منهجية للعلوم تشمل الأهداف الثلاثة غير المكتملة للوضعية كل من الوصف والتحك والتنبؤ فهي تفتقر إلى الفهم يهدف العلم إلى فهم السببية بهدف التمك من ممارسة التحك في حال نجاح الأمر ضمن إطار علم الاجتماع سيكون بمقدور ذوي المعرفة التحك في الجهلة مما سيسفر عن الهندسة الاجتماعية أثار هذا المنظور جدل حول قدرة المرء على رسم الخط الفاصل بين البحوث الذاتية والموضوعية ناهيك عن رسم خط مصطنع بين البيئة والتنظيم البشري لكن أث على دراسة علم التأويل تخط المفاهيم الأساسية لمعاداة الوضعية نطاق العلوم الاجتماعية إذ يمتلك علم الظواهر نفس المبادئ الأساسية في صميمه وببساطة ينظر الوضعيون إلى علم الاجتماع على أنه علم بينما لا يراه المعادون للوضعية بهذا الشكل مدرسة فرانكفورت استمر التقليد المعادي للوضعية من خلال ترسيخ النظرية النقدية وخصوص في الأعمال المرتبطة بمدرسة فرانكفورت للأبحاث الاجتماعية تتيس معاداة الوضعية بشكل أفضل من خلال رفض العلموية أو العلم بوصفه أيديولوجية يجادل يورغن هابرماس في كتابه عن منطق العلوم الاجتماعية بأن النظرية الوضعية للعلم الموحد والمصن فة لكل العلوم كنموذج طبيعي علمي فاشلة بسبب العلاقة الحميمة بين العلوم الاجتماعية والتاريخ أما فكرتها القائلة بأنها مستندة إلى فهم خاص بكل موقف للمعنى ولا يمكن تفسيره سوى تأويلي لا يمكن الوصول إلى الحقيقة المبنية سابق بشكل رمزي من خلال الملاحظة وحسب جادل عالم الاجتماع زيجمونت بومان أن الحداثة تضي على ميلنا الفطري للتعبير عن القلق الأخلاقي والتماهي مع رغبات الآخر وذلك من خلال العلوم الوضعية والبيروقراطية العقائدية إن لم يندمج الآخر في التصنيفات المعتمدة من قبل الحداثة فهي عرضة للخمود المراجع تصنيف تاريخ علم الاجتماع تصنيف سياسات العلم تصنيف فلسفة العلوم تصنيف فلسفة العلوم الاجتماعية تصنيف نظريات علم الاجتماع تصنيف نظرية التفاعل الرمزي