التنفير لغة من مادة نفر أصلها يدل على تجاف وتباعد ون ور ون فار ذا وذهب والن الت فر ون الظ وغيره ونف من حبة فلان كرهها وأنفها وانقبض منها غير راض عنها ونف من محيطه لم يع يشعر بميل إليه ون الد اب اف وت اع ونف من المكان تركه إلى غيره ومنها نفر الحاج من منى أي اندفع منها إلى مكة يوم الن الأول هو اليوم الذي نفر فيه الحاج من منى إلى مك وهو الث اني من أي ام الت شريق وي الن فر الآخر هو اليوم الث الث من أي ام الت شريق ويقول الراغب الن فر الانزعاج عن الش يء كالفزع إلى الش يء وعن الش يء قال نفر عن الش يء نفورا قال ما زاد ورا فاطر ونفر إلى الحرب ينفر وينفر نفرا ومنه يوم الن فر واصطلاح هو أن تلقى الناس أو تعاملهم بالغ والشدة مم يحمل على الن فور من الإسلام والدين التنفير وذمه وبيان أسبابه في القرآن قال تعالى في سورة آل عمران أي برحمة الله لك ولأصحابك من الله عليك أن ألنت لهم جانبك وخفضت لهم جناحك وترققت عليهم وحسنت لهم خلقك فاجتمعوا عليك وأحبوك وامتثلوا أمرك ولو كنت فظا أي سيئ الخلق غليظ القلب أي قاسيه لانفضوا من حولك لأن هذا ينفرهم ويبغضهم لمن قام به هذا الخلق السيئ فالأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين تجذب الناس إلى دين الله وترغبهم فيه مع ما لصاحبه من المدح والثواب الخاص والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تنفر الناس عن الدين وتبغضهم إليه مع ما لصاحبها من الذم والعقاب الخاص فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول فكيف بغيره أليس من أوجب الواجبات وأهم المهمات الاقتداء بأخلاقه الكريمة ومعاملة الناس بما يعاملهم به صلى الله عليه وسلم من اللين وحسن الخلق والتأليف امتثالا لأمر الله وجذبا لعباد الله لدين الله شواهد من السنة في النهي عن التنفير وعن أبي موسى الأشعري أن الن بي بعثه ومعاذ إلى اليمن فقال وعن عباد بن شرحبيل قال أصابتني سنة فدخلت حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فأكلت وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني وأخذ ثوبي فأتيت رسول الله فقال له ما عل مت إذ كان جاهلا ولا أطعمت إذ كان جائعا أو قال ساغبا وأمره فرد علي ثوبي وأعطاني وسقا أو نصف وسق من طعام وفي الحديث نهي عن الغلظة والقسوة التي تنفر الناس من الدين آثار ومضار التنفير الانفلات من التدين والانتكاس هجران العام لمجالس الذ كر والخير وي فسد اجتماعهم على الخير يورث كره المجتمع لصاحبها قنوط الن اس من رحمة الله عز وجل يلحق المن كل حمله تنفيره إلى الباطل ويجلب سخط الله ورسوله من صور التنفير الغلو في الدين وتعامل الداعية مع الناس بأسلوب فيه نوع من الشدة والغلظة وعدم الرفق واللين وهذا السلوك يجعل الناس ينفرون دعوته ولا يستجيبون لتعاليمه وهذا تصديق لقول رسول الله الأخذ بالعزيمة والحمل على الأخذ بها والإعراض عن الرخص التي شرع الله الأخذ بها مما يوقع الناس في المشقة القسوة عند الأمر بالمعروف والن هي عن المنكر تقنيط الن اس رحمة الله وازدراء المذنبين ونبذهم وربما تصل أيضا إلى الاعتداء عليهم بالسب والشتم وغيره عن عمر بن الخطاب أن رجل على عهد الن بي كان اسمه عبد الله وكان حمار وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الن بي قد جلده في الش راب فأ به يوم فأ به فج فقال رجل القوم الل هم ال ما أكثر ما ؤتى به فقال الن بي لا تلعنوه فوالله ما علمت إل أن يحب الله ورسوله وفي حديث آخر الن بي بسكران فأ بضربه فمن يضربه بيده ومن يضربه بنعله ومن يضربه بثوبه فلم انصرف قال رجل ما له أخزاه الله فقال رسول الله لا تكونوا عون الش يطان على أخيكم فقد عل الن بي نهيه عن لعن شارب الخمر بأن ذلك الل عن سيكون عون للش يطان على المسلم فرب ما ازداد نفور فإن العقوبة بق الج فرب ما ازدادت فأد إلى أثر عكسي تنفير الأئم للن اس الص لاة بإطالتها مخالفة العلم للعمل والقول للفعل قال حكيم أفسد الناس جاهل ناسك عالم فاجر هذا يدعو الناس إلى جهله بنسكه وهذا نف الناس عن علمه بفسقه أسباب الوقوع في التنفير الأفعال المعينة على تركه الت أس بطريقة رسول الله في دعوته أن يستشعر الد اعية حاجة الن اس إلى الد اعية البصير الهي الل خوف الد اعية أن يكون سبب في ضلال الن اس وإبعادهم عن الد ين بسب تعامله الفظ أن الد عاة بفقه الأمر بالمعروف والن هي عن المنكر فيقوموا بهذا الواجب على علم المراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية