القناعة لغة هي الرضا باليسير من العطاء وقال بعض أهل العلم إن الق نوع قد يكون بمعنى الرضا وسم يت قناعة لأنه يقبل على الشيء الذي له راضي والقناعة اصطلاح هي الرضا بما أعطى الله وقال السيوطي القناعة الرضا بما دون الكفاية والاستغناء بالموجود وقال المناوي هي السكون عند عدم المألوفات وقيل الوقوف عند الكفاية التفريق بين القناعة وغيرها من الصفات المتقاربة الفرق بين القناعة والزهد قال الراغب القناعة الرضا بما دون الكفاية وأما الزهد لاقتصار على الزهيد أي القليل وهما يتقاربان لكن القناعة تقال اعتبار برضا النفس والزهد يقال اعتبار بالمتناول لحظ النفس وكل زهد حصل لا عن قناعة فهو د لا زهد الفرق بين القصد والقناعة أن القصد هو ترك الإسراف والتقتير جميع القناعة الاقتصار على القليل والتقتير ألا ترى أنه لا يقال هو قنوع إلا إذا استعمل دون ما يحتاج إليه ومقتصد لمن لا يتجاوز الحاجة ولا يقصر دونها وترك الاقتصاد مع الغنى ذم وترك القناعة معه ليس بذم وذلك أن نقيض الاقتصاد الإسراف وقيل الاقتصاد من أعمال الجوارح لأن نقيض الإسراف وهو من أعمال الجوارح القناعة من أعمال القلوب مراتب القناعة قال الماوردي والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجه فالوجه الأول أن يقنع بالبلغة من دنياه ويصرف نفسه عن التعر لما سواه وهذا أعلى منازل القناعة والوجه الثاني أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة وهذه أوسط حال المقتنع والوجه الثالث أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح فلا يكره ما أتاه وإن كان كثير ولا يطلب ما تعذ وإن كان يسير وهذه الحال أدنى منازل أهل القناعة لأنها مشتركة بين رغبة ورهبة أما الرغبة فلأنه لا يكره الزيادة على الكفاية إذا سنحت وأما الرهبة فلأنه لا يطلب المتعذر عن نقصان المادة إذا تعذرت ذكر القناعة في القرآن قال سبحانه وتعالى في سورة الحج قال أبو إسحاق الثعلبي القانع من القناعة وهي الرضا والتعفف وترك السؤال قال الطبري وأما القانع الذي هو بمعنى المكتفي فإنه من عت بكسر النون أقنع قناعة وقنع وقنعان وقال مجاهد القانع جارك الذي يقنع بما أعطيته قال تعالى في سورة الانفطار قال الرازي قال بعضهم النعيم القناعة والجحيم الطمع وقال النيسابوري وقال آخرون النعيم القناعة والتوكل قال تعالى في سورة النحل عن محمد بن كعب في قوله تعالى اة قال القناعة وفس رها علي بن أبي طالب أيض بالقناعة ذكر القناعة في السنة قال ابن حجر أي اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذل المسألة ولا يكون فيه فضول تبعث على الترف والتبس في الدنيا وفيه حجة لمن فض الكفاف لأن إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال وقال النووي قال أهل اللغة العربية الق وت ما يسد الر وفيه فضيلة التقلل من الدنيا والاقتصار على القوت منها والدعاء بذلك قال المناوي وارض بما قسم الله لك أي أعطاك تكن أغنى الناس فإن من قنع بما قسم له ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم قال ابن حجر ومعنى الحديث أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة وقال المناوي زق كفاف وقن عه الله بالكفاف فلم يطلب الزيادة وقال المباركفوري كفاف أي ما يكف من الحاجات ويدفع الضرورات وقن عه الله أي جعله قانع بما آتاه وقال القرطبي أن من فعل تلك الأمور واتصف بها فقد حصل على مطلوبه وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة قال ابن بطال وقوله دونك يا ابن آدم لا يشبعك شيء يدل على فضل القناعة والاقتصار على البلغة وذم الش والرغبة وقال ابن حجر وفيه إشارة إلى فضل القناعة وذم الش أقوال في القناعة قال عمر بن عبد العزيز الفقه الأكبر القناعة وكف اللسان قال عبد الله بن عباس القناعة مال لا نفاد له وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء ويأكل ويقول من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد وقال مالك بن دينار أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته وقال بعض الحكماء إن من قنع كان غني وإن كان مقتر ومن لم يقنع كان فقير وإن كان مكثر عن أبي سليمان أنه قال سمعت أختي تقول الفقراء كلهم أموات إلا من أحياه الله تعالى بعز القناعة والرضا بفقره وقال أبو حاتم أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطر القناعة وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء والثقة بالقسم ولو لم يكن في القناعة خصلة حمد إلا الراحة وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل لكان الواجب على العاقل ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال وقال أيض القناعة تكون بالقلب فمن غني قلبه غنيت يداه ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئن ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته والج والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد صور من القناعة صور من قناعة النبي صور من قناعة الصحابة عن أبي هريرة قال لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما إزار وإما كساء قد ربطوا في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن رى عورته وقال الحسن كان عطاء سلمان خمسة آلاف وكان أمير على زهاء ثلاثين ألف من المسلمين وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها ويلبس نصفها فإذا خرج عطاؤه تصد به وأكل من سفيف يده أمثال في القناعة يقال في المثل خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع القناعة مال لا ينفد وقولهم يكفيك ما بلغك المحل أقوال الشعراء في القناعة قال الشاعر المؤلفات في موضوع القناعة القناعة لأحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم بن الد ري المعروف ب ابن الس المتوفى ه المحقق عبد الله بن يوسف الجديع مكتبة الرشد الرياض الطبعة الأولى ه القناعة والتعفف لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الأموي القرشي المعروف بابن أبي الدنيا المتوفى ه دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا الناشر مؤسسة الكتب الثقافية بيروت لبنان الطبعة الأولى ه قمع الحرص بالزهد والقناعة ورد ذل السؤال بالكتب والشفاعة لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي ه تحقيق مسعد عبد الحميد محمد السعدي دار الكتب العلمية الطبعة الأولى ه مراجع تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية