لام أبريل فبراير وت ته باسم لام لس نسبة إلى ها الأديب والشاعر جورج لس هي رب ية وأ ديبة وشاع رة وص حاف جري حيات ها وسيرتها لام في نيسان أبريل ميلادي بمدينة من الد فا بأ لاق هما الحميد وهما رس نق ولا سلام وو دة صنيج لام وت قواعد اللغة العربي والع روض والتاريخ العربي على يدي قيق ها الأستاذ بيب والرياضي ات على يدي قيقها الأستاذ لان ثم دخلت مدرسة البنات بح وقد عليها داثة ها مارات الذ كاء والف نة ابتدأت لام الدراسة في الخامس من عمر ها ونال الش هادة بت فو في الحادية عشرة ول لت الخامسة عشرة من عمر ها نت معل مة في دار حيث ست وعل وهذ بت مئات الطالبات وت سل إدارة مدرس البنات الأ ثوذكسي في حمص بعد أن كانت مدر سة فيها وأقام فترة من الزمن لال عام في دينة زحلة بلبنان تكتب في الم جل ات والص مثل ريدة الم حب كما عي للت ليم في مدرس رة الإ سان في زحلة وكتبت في مجل الح ناء الب روتي ونشر فيها خطب ها وق صائ دها التي ألقتها في الحفلات والجمعي ات الأدبي والخيرية المختلف وفعلت الشيء نفس حينما كتبت في جريدة حمص التي عد أو جريدة صدرت في مدينة حمص وذلك سنة وفي سنة عي نتها الجمعي الف طينية الأ ثوذكسي رئيسة لم دارس الإناث في حمص وي ذكر أن الأديبة لام سافرت إلى الق وكت بت خلال وجود ها هناك عد قالات داف فيها عن الم أة وح قوق ها لقد أخذت رة لام تت سع بين الأدباء يوم بعد يوم وبلغت قالات ها ما راء الب حار ونالت استحسان عام على الرغم من سن ها وأصبح زل ها في زحلة نادي أدبي يجتمع فيه كبار الشعراء والأدباء مثل ليم دم وس وعيس إسكندر الم لوف وغيرهما زو لام بالأ ديب والشاع والص حافي الم جري ورج يخائ يل لس سنة لذلك تشتهر باسم لام لس ساف را مع إلى ان باو لو في البرازيل وهي بعمر سنة حيث سا رسة عربي هناك سمى رسة الكرم كما أسهمت لام في بناء عدد من الم دار السوري الابتدائي في كل من البرازيل والأرجنتين وتشيلي وفي ويل تشف بحمص لم عر ان مام الأديبة لام إلى أي رابطة أدبي وقد در لها عد هي الك مات الخال دة الذي جمعت فيه طب جها جورج لس وح ديقة وجر المن وأ مام الم فضل على إشرافها على مجل الكرم ونشر قالاتها وأ عار ها فيها كما ذكرنا لخص المصادر السيرة الذاتي للأديبة والشاعرة سلوى سلامة بأنها وف سلوى سلامة في شباط فبراير عن عمر ناهز عام بعد أن تركت رصيد باذخ من الأدب الن فيس ود في سان باولو بالبرازيل مجل الكرمة شأ ورج لس في سان باولو مع لام مجل الك الثقافي الأدبي سنة وبعد وفات سنة وهو في سفر إلى الأ جنتين ثاب على إص دار ها منفردة حت فات ها حيث توق فت عن الص دور مجل الك مة الم جري أو مجل عربي تتحد عن الم أة وقد استمر في الص دور عام لقد الأديبة لام في هذه الم جل آراء ها حيال مشاكل المرأة الاجتماعي كما رت بعض من عر ها وم ناظرات ها وم ساجلاتها الأدبي وتضم نت المجل أيض رجمات لبعض الف لاس فة الأوروبي ين وم ناقشات حول الس ياسة السوري فضل على بار الكنيس وم واضيع في الت بية والع وم والطب وقد أصبحت فيما بعد بم زلة الناط الرسمي للن ادي الح صي في سان باولو وف على ذلك كانت الم شر حفلات زفاف ناء وبنات الجالي الس ورية التي هاجرت إلى سان باولو بالإضافة إلى مقالات لام الع ديدة في مجل تها الك مة رت في الأ رام والم والع روب ون رت كتاب عن تاريخ البرازيل كما كانت بعض كلماتها في جريدة السائ في ني وي ورك أحيان لعل سلوى سلامة من النساء القليلات اللواتي ان ردن بمجل مستقل كانت بالنسبة لها نف لبث ما تؤمن به وتنادي وت مجل الك مة الم جرية هذه أو مجل عربية تتحد عن الم أة تواض عها ول باقت ها لقد أجمع كل من عرف سلوى سلامة في الم جر وغيره على أن ها كانت للاحترام والتقدير والاستقامة على هذا وذاك أن هذه الأديبة كانت غاية في التواض لا إلى وت ريظ بل إلى نقد وت حيح وهذا ما يظهر في مقد مة كتابها ديقة كما يظهر جلي في قب لها لمقد مة جها الأديب الم جري الكبير نظير ون لهذا الكتاب نفسه حيث انتقد البناء اللغوي لب مل ها وعباراتها كما انتقد موقف ها كما قال وقد نت سلوى سلامة في سلامة طو يت ها ونقاء خيلتها حيث صد رت كتاب ها اللاح مام الم قد بإهدائه للأديب ظير ون الذي انتقد وص لها سابق كما ذكرنا وكال له من الت ريظ والع فان والش ما لا يقول إل صافي وس ريرة فقالت فيما قالت كما أن ها بش هادت ها هذه وتحل مع الذين دون بالفضل والعلم لأ لهما وو صل التواض بالأديبة سلوى سلامة بعيد حينما وصفت ها في مقد مة كتابها الم بالعاجزة حيث قالت كما عب رت سلوى سلامة عن واض ها في إحدى الحفلات الخ طابي فقال فلسفت ها في الحياة لقد فهمت سلوى سلامة الحياة حق الف وأ ركت واها فم لها مت ها وس تها من ين رتها ول صت ما تنطوي عليه وبلغ في ذلك بعيد فلن إليها وهي تتحد عنها قلة بالحزن مرهقة بالل في تأبينها لأحد أعمدة الجالية السوري في البرازيل إن حالة التأم في الوجود وما انطوى عليه من أفانين الجمال وإبداع الخ كانت حاضرة في مخي لة سلوى سلامة فهي تعكف على شيء من الم ناجاة وهي تتأم وردة جميلة وتسر خيال ها فيها لم تكن كايات لام من نسج الخيال دائم مع أن الخيال ينتج أجمل الق وأروع الح كايات لاسي ما إذا عى الهدف وأعلى الم دأ واختلط بالع رة وأ مى شأن ها بل كانت ترصد وقائع وأحداث من الواق فت تلق فها لت ني منها قص أو حكاية أو مقالة تتمخ عن هدف وتجلب الع والمنفعة كانت سلوى سلامة تزي بعض بها بخ واطر مطع مة بأكاليل من الح كم والع رة ومن ذلك ما جاء في كتابها الم حيث تقول ومن واط لام الم رة والب ليغة أيض أدب ها لم سلوى سلامة في كتاباتها على الخ بل في بعض الأحيان حى القص ومن ذلك مقالة لها بعنوان دينة الم جأ أخذت طابع القص الرمزي حيث تبدأ هذه الم قالة بتصوير جميل عن إحدى ليالي الشتاء الباردة وت لذلك الت وير لائق جاذ فها هي تقول ثم ضي في ديثها عن عابر لذلك الل خائض في تفاصيل وت قل بات ومن بديع الكاتبة تلك القص الح واري القصيرة التي ها بين ثلاث رات وقد اختار لها عنوان لاث دات وفيها تسوق لنا ثلاث رمزي من ثلاث زهرات كأن ها تريد أن تقول إن تلك الز رات هي نسخة أو ناس مم قد تها وهي بذلك ترسل برسائل هادفة إليها ففي الأولى البيضاء عب رت عن المرأة العذراء وفي الثانية الحمراء عب رت عن ضريح الجندي الشهيد وفي الثالثة الص فراء عب رت عن ضريح زوجة أمينة وأم فاض لة في بيل الأ موم وهكذا فقد تجو لت سلوى سلامة بين معظم فانين الن فكتبت الحكاية والقص والخاطرة والم قالة والم ضوع والخ يذكر حسان قمحية عنها لكن الأديبة سلوى سلامة لم أدب ها على النثر بأنواعه فقط بل طع ببعض من الش القليل الذي كان انعكاس فن آخر لشخصي صاحبته فإذا كان النثر الذي أتت به عن ذلك بأسلوب أدبي معي فإن عر ها عب عن الشيء نفس بأ لوب أدبي آخر ففي قصيدة بعنوان تاة الش تسرد ما كانت عانيه بعض النساء في زمنها من ظلم واضطهاد ومهانة وقد جاء في مطلعها ثم تقول داعية إلى مواجهة كل ذلك فالمرأة جديرة بالرعاية والاهتمام وهي قادرة على العطاء والت حصيل والإنجاز ولا ينقص ها في سبيل تحقيق ذلك سوى شيء من الدعم والم سان دة والأخذ باليد وتقف سلوى سلامة وقد بادرت إلى تهنئة السي اثناسي وس عطا الله روبوليت وتوابعها للر وم الأ رثوذكس بي وبيل الفض فتقول وفي قالة للأ ديب لام تحت عنوان الر اي الخال دة خطاب لها في حفلة الي تيم للسي دات الح صي ات في كان ون الثاني سنة استهل طاب ها ذاك بأبيات من الش الإنساني النبيل فقالت وفي قصيدة لها مستقاة من معين الحكمة ومن باب الخ رة ومن نسيج البصيرة تنم عن امرأة اعت رت ها الحياة وأ ضجتها الس نين وأ قتها الرؤية البعيدة والنظرة الثاقبة تقول ومن رها ما قالته في طاب لها في حفلة من حفلات جمعي اليد البيضاء في سان باولو كما يذكر المصدر أن جمعت سلوى سلامة ما بين مهارة النثر والخطابة ونظم الشعر ولكن ها كانت في النثر أبلغ قول وأبعد شأو لم يكن الشعر عند سلوى سلامة مقصود بحد ذاته بل جاء تعبير عن قناعاتها وأهدافها ووسيلة لإيصال كارها ور ؤاها لذلك لم كل أغراضه فما اهتم بفخر ولا غزل ولا وصف كما أن كثير منه جاء زول عند مناسبات معي نة أو شفيع لخ بها ومقالاتها كما يذكر المصدر بأن مراجع المراجع كاملة الأ ديبة والشاع رة المه جري لام يات ها وأ دب ها دراس حس ان أحمد حي دار الإرشاد حمص سوري ديوان الشاع رة المه جري لام جمعه وقدم له واعتنى به حس ان أحمد حي دار الإرشاد حمص سوري لام الن ساء محم التونجي الطبعة الأولى دار الع للم لايين روت لبنان الك مات الخال دة لام سان باولو البرازيل الم لام دار الطباع والن العربي سان باولو البرازيل مام الم قد لام دار الط باع والن العربي سان باولو البرازيل تصنيف أشخاص من حمص تصنيف أشخاص من ساو باولو تصنيف برازيليون متجنسون تصنيف شعراء المهجر تصنيف شعراء برازيليون بالعربية تصنيف شعراء برازيليون في القرن تصنيف شعراء سوريون في القرن تصنيف مهاجرون سوريون إلى البرازيل تصنيف مواليد ه تصنيف مواليد تصنيف وفيات ه تصنيف وفيات