الأحمدية هي حركة دينية تنسب نفسها إلى الإسلام نشأت في شبه القارة الهندية بالرغم من أن أول تواصل بين المصريين والأحمدية حدث أثناء حياة مؤسسها غلام أحمد القادياني إلا أن الحركة نشأت رسمي عام تحت قيادة مرزا بشير الدين محمود خليفة القادياني بدأت معارضة هذا المذهب تظهر في النصف الثاني من القرن العشرين وزادت معارضة هذا المذهب في مصر في الآونة الأخيرة ويبلغ عدد الأحمديين في مصر حوالي شخص تاريخ التواصل المبكر وفق لتاريخ الأحمدية فإن أقدم تواصل وقع بين المصريين والأحمديين الهنود وقع أثناء حياة غلام أحمد القادياني الذي انتشرت مؤلفاته بين النخب الدينية العربية مع بدايات القرن العشرين وكذلك قد تم نشر بعض المراجعات عن كتابه إعجاز المسيح في العديد من الدوريات المصرية وقد تم نشر واحدة من المراجعات والتي كانت انتقاد لهذا المذهب بإسهاب في إحدى المجلات الهندية المعارضة للأحمدية وذلك رد على كتابه الهدى والتبصرة لمن يرى وفي عام عندما أمر غلام أحمد أتباعه بالامتناع عن تطعيم أنفسهم ضد الطاعون في الوباء الثالث انتقده مصطفى كامل باشا صاحب جريدة اللواء فرد عليه القادياني في كتاب ألفه وسماه مواهب الرحمن ما بين الحربين العالميتين ملف تصغير يسار بك مجموعة من أوائل الأحمديين المصريين مع أبي العطا الجالاندهاري في منتصف الصورة وعلى يمينه مرزا ناصر أحمد في القاهرة عام بدأ النشاط الأحمدي المنظم في مصر في بداية العقد الثالث من القرن العشرين عندما أرسل الخليفة الثاني للقادياني مرزا بشير الدين محمود العديد من الم بشرين الأحمديين مثل سيد زين العابدين ولي الله شاه وجلال الدين شمس وأبي العطا الجالاندهاري إلى الشرق الأوسط وقد تجول هؤلاء المبشرون في المدن والبلدان الرئيسية في الشرق الأوسط كالقاهرة لنشر التعاليم الأحمدية حيث وصل أحدهم إلى القاهرة عام وأبلغ عن بعض المتحولين إلى الأحمدية في وقت لاحق بحلول ذلك الوقت وصلت إلى العالم الإسلامي أخبار نجاح الحملات التبشيرية الأحمدية في أوروبا وأحدثت هذي الأخبار حالة من الجدل خصوص بين الجماعات السلفية المبكرة في صر التي كان موقفها بين الأحمدية يتأرجح بين خلافها العقائدي الشديد مع الأحمدية من ناحية وبين رغبتها في الترحيب بجهودها التبشيرية في أوروبا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين من ناحية أخرى حيث بالرغم من رفضهم الشديد لعقيدة القادياني إلا أن الك تاب السلفيين الم رتبطين بمحمد رشيد رضا ومجلته المنار قد كتبوا عبرين عن تقديرهم لدور الحركة الأحمدية في أوروبا وتحويل الكثير من الأوروبيين إلى الإسلام حيث كان هؤلاء الكتاب على علم بالانقسام داخل الحركة وأن عظم نشاط الأحمديين في أوروبا في ذلك الوقت يدعم الجماعة الأحمدية اللاهورية الم نشقة عن القاديانية حيث كانت هذه الحركة ترى غلام أحمد القادياني جدد فقط كما عملت هذه الحركة على تقليل الخلافات الطائفية فأصبح الخلاف بين هذه الجماعة وبعض الجماعات السلفية أقل مما هو عليه بين السلفيين وأتباع الأحمدية الرئيسيين اعتبر حمد رشيد رضا زعيم الجماعة الأحمدية اللاهورية في مسجد شاه جهان خواجة كمال الدين من الأحمديين الم عتدلين وتصالح بشكل عام مع أتباع خواجة كمال الدين في صر في عام مر خواجة كمال الدين ومفتي مسجد شاه جهان عبد المحيي وأحد البريطانين الم سلمين دعى البارون لورد هيدلي على صر أثناء طريقهم لأداء فريضة الحج ور بهم كثير وقد مت لجان استقبال لهم في الإسكندرية والقاهرة وبورسعيد واحتشد الكثيرون في محطات القطار لاستقبالهم وأ لقيت خطبة وأقيمت صلاة في مسجد الحسين بعد صلاة الجمعة للترحيب بالم سلمين البريطانيين كما أسموهم وقد قامت الصحافة الإسلامية في صر بما فيهم مجلة المنار بتغطية الزيارة بشكل إيجابي على الرغم من أن حمد رشيد رضا لم يتمكن من لقاء المجموعة بنفسه بشكل عام كان موقف محمد رشيد رضا من العقيدة الأحمدية من ناحية وعملها الديني في الهند وأوروبا من ناحية خرى متضارب وعلى الرغم من ذلك فقد رأى في النهاية أن الأحمديين التابعين لكلا الفرعين من أتباع الضلال إلا أنه عند وفاة خواجة كمال الدين مدحه واعتبره أكبر داع للإسلام في ذلك الوقت مراجع تصنيف الجماعة الأحمدية حسب البلد تصنيف الإسلام في مصر