حسن الجوار مكرمة من مكارم الأخلاق وحق حقوق أخوة الإيمان وسلوك اجتماعي حضاري راق فالإنسان يسع بح سن جواره ويشقى بسوئه وحسن الجوار هو الإحسان إلى الأشخاص الذين يجاوروننا بالسكن وتجن إيذائهم والالتزام بالأخلاق الحسنة في التعامل معهم وعدم إلحاق أي أذى بهم مهما وعدم البغي عليهم أو ظلمهم واحترام حرمة بيوتهم وترك الأثر الطي في نفوس هم لإنشاء مجتمع متماسك وطيب يحب بعضه بعضا ويتمن فيه الجميع الخير لبعض هم البعض ولا يقتصر ذلك على الجار المسلم حيث إن واجب على الجار مهما كانت ديانت والجار هو الذي يلاصق أو يقرب سكنه من سكنك وحدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دار من كل جهة من أمام وخلف ويمين وشمال ومن كان هذه حاله فله من الحقوق وعليه من الواجبات ما يجعل الجوار نعمة وراحة والإسلام يقوم على جملة مرتكزات ترتقي بالفرد وتسمو بالمجتمع ومن أهم تلك المرتكزات المبادئ الأخلاقية والق الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة مترابطة ولكي تسلم العلاقات الاجتماعية ينبغي أن تقوم على الأسس التي دعا إليها القرآن الكريم قال تعالى الحجرات والجار ثلاثة أنواع جار مسلم وذو ربى وجار مسلم وليس له قربى وجار كافر فالجار الكافر له حق واحد والجار المسلم له حق الإسلام والجوار والقريب له حق الجوار والإسلام والقرابة فخير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره بجميع أنواعه حسن الجوار في الإسلام النصوص الإسلامية في حسن الجوار في القرآن أمرنا الله تعالى بح سن الجوار وعط فه على الإحسان بالوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين بعد ذلك كل بعبادته وعدم الإشراك به فقال تعالى النساء ال ار ال أي الجار القريب الذي له حقان حق الجوار وحق القرابة فله على جاره حق وإحسان راجع إلى العرف كذلك ال ار ال أي الذي ليس له قرابة وكلما كان الجار أقرب باب كان آكد حق فينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية والصدقة والدعوة واللطافة بالأقوال والأفعال وعدم أذيته بقول أو فعل في السنة أفاضت السنة النبوية في بيان رعاية حقوق الجار والوصية به وصيانة عرضه والحفاظ على شرفه وستر عورته وسد خل ته ومن أجلى تلك النصوص قول النبي وقال وفي رواية كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلي حس إلى جاره وفي أخرى من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جار وأوصى أبا ذر بقوله وهذا يدل على أن إهداء الطعام خصال الإحسان إلى الجوار ما فيه من التحبب والتواصل والمواساة بين الجيران وعن عائشة قالت وقال وقال يدل الحديث على أن أشر وأخطر مظاهر الإساءة للجيران أن يبيت الإنسان متخم متنعم باللذائذ والطيبات وجيرانه يتضورون جوع وهو يعلم حاجتهم وفاقتهم فلا يمد لهم يد العون والمساعدة ولا هدي إليهم ما يس عتهم ويقضي حاجت هم ولذلك نفى رسول الله عن هذا الجار الب القاسي صفة الإيمان وأخب النبي عن محبة الله تعالى للمحسن لجيرانه الصابر على أذاهم فقال وقال وقال رسول الله وهذا يدل على أن سعادة المرء في الدنيا أن يلقى جار صالح تقي يتبادل معه المودة والإحسان فيذك ره إذا نس وي ينه إذا احتاج ويعطيه إذا افتقر ويع ود إذا مرض وي يثه إذا استنجد ويهن ئه إذا فرح ويشاركه فرحه وسروره ويعزيه في مصيبته ويصفح عن زلاته ويحرس بيته إذا غاب عنه ولا يفشي أسراره ولا يتطلع إلى راته ويناصحه في أمر دينه ودنياه وقال وقال رسول الله ويدل هذا الحديث على أنه لا ينبغي للجار أن يحتقر أو يستقل أو يتأفف مما يهديه إليه جار مهما قل شأنه بل عليه أن يشكر ذلك ويكافئه عليه فقد وقال وقال وهنا يدعوا رسول الله إلى التياس والمرونة في معاملة الجيران وعدم التشديد والمشاحة في الحقوق معهم وقال يحذ النبي في هذا الحديث من الإساءة إلى الجيران أشد التحذير وأخبر أن الإساءة إليهم قد تمنع صاحبها من دخول الجنة وذلك لأن الإساءة إلى الجيران تتعار مع كمال الإيمان بالله تعالى وهذا ما أخب به النبي بعد أن أكد ذلك بعدة مؤكدات فأقسم بالله وكرر ثلاث مرات فقال ويدل هذا الحديث على أن لا ينبغي للمسلم أن يغت بكثرة صلاته وصيامه وصدقته إن كان مسيئ لجيرانه لأن كمال الدين إنما يكون بح سن التعامل والمعاملة والعبادات المقبولة هي التي ثمر صلة صحيحة بالله تعالى وسلوك مستقيم مع الناس منسجم ومتوافق مع ما أراده الله تعالى فالمرأة الأ ولى التي في الحديث لم تنفعها كثرة عباداتها مع سوء فعالها مع جيرانها أما الأخرى فنج من عذاب الله وحظ بكرامته رغم قلة عبادتها في أقوال السلف والعلماء جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود وقال إن لي جار يؤذيني ويشتمني ويضي علي فقال ابن مسعود اذهب فإن هو الله يك فأطع الله فيه بلغ اب المقف أن جار له يبيع دار في وكان يجلس في داره فقال ما قمت إذن بحرمة ظل داره فدفع إليه ثمن الدار وقال لا تبيعها ويروى أن محمد بن الجهم كان جار لسعيد بن العاص عاش سنوات ينعم بجواره فلما عرض محمد بن الجهم داره للبيع بخمسين ألف درهم وحضر الشهود ليشهدوا قال بكم تشترون مني جوار سعيد بن العاص قالوا إن الجوار لا يباع وما جئنا إلا لنشتري الدار فقال وكيف لا يباع جوار من إذا سألته أعطاك وإن سكت عنه بادرك بالسؤال وإن أسأت إليه أحسن إليك وإن هجته عطف عليك فبلغ ذلك الكلام جاره سعيد بن العاص فبعث إليه بمائة ألف درهم وقال له أمسك عليك دارك حقوق الجار إلقاء السلام عليه لما في السلام من تقريب للقلوب وتثبيت للمحبة والود وهو من الأخلاق الحميدة والصفات الرفيعة زيارته في مرضه والسؤال عن صح ته والدعاء له بالشفاء والصبر السير فيجنازته عند موته وتقديم العزاء فيه والمساهمة في إعداد الطعام وتقديمه لأهله دعوته إلى المناسبات مثل الأعراس وحفلات النجاح وغيرها كذلك تلبية دعوته إلى مناسباته ستر عيوبه وعدم التكلم بها أمام الناس وحفظ عرضه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر عرض البيت عليه في حال الرغبة في بيعه لأن أولى الناس به تقديم النصيحة الصادقة له في كل وقت تعظيم حرماته وتجن غدره أو خيانته أو المكر له أو معاونة الآخرين عليه عدم رمي القاذورات أمام بيته وإماطة الأذى عنه عدم إيذائه بتطاول البنيان عليه وعدم رفع الأصوات وإيذائه بها مثل صوت الأغاني الصاخب تفقده في كل وقت والاهتمام بقضاء حوائجه قدر الإمكان عدم غيبته أو السعي في الفتنة بينه وبين الناس تحم أذاه والصبر عليه تقديم الطعام له ومواساته إذا كان فقيرا زيارته في الأعياد وتهنئته تمن الخير لجاره كما يتمناه لنفسه رعاية أبنائه وأسرته عند غيابه عن بيته وتقديم الخدمات التي يحتاجونها لهم وعدم التفريط في حقوقه أبدا أسس حسن الجوار في الإسلام الأساس الاعتقادي فحسن الجوار من مظاهر الإيمان لقوله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره صحيح البخاري الأساس التعبدي حيث يعد الإحسان إلى الجار من العبادات التي يثاب فاعلها الأساس الأخلاقي فمن حسن الأخلاق الإحسان إلى الجار وعدم السخرية منه أو التجسس عليه فعن أبي هريرة أن النبي قال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة صحيح البخاري وقال أيضا وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره مقاصد حسن الجوار في الإسلام تمتين الروابط الاجتماعية حيث أن الإسلام قد أنزل الجار منزلة كادت توازي منزلة ذوي القربى فقد روى ابن عمر أن النبي قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه إرساء الأمن الاجتماعي فالرسول نفى الإيمان عن كل مسلم لا يأمن جاره شروره ومكائده قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره يوائقه إنشاء مجتمع متلاحم وقوي فعن أبي موسى الأشعري أن النبي قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا إقامة السلام العالمي بين الدول والشعوب المصادر تصنيف أخلاق إسلامية تصنيف أخلاقيات اجتماعية