نظرة الأوطاخي لطبيعة المسيح شير الأوطاخي إلى مجموعة من المذاهب الل اهوتي المسيحي المستمد من أفكار أوطاخي القسطنطيني من إلى الأوطاخي هي حدد لكيفي ارتباط الن اسوت والل اهوت داخل شخص يسوع المسيح أي الأوطاخي هي كرستولوجيا نظرة عامة في أوقات مختلفة عل أوطاخي أن الطبيعة الن اسوتي للمسيح قد تغل بت عليها الل اهوتي أو أن المسيح كان له طبيعة ناسوتي ولكن كان على عكس بقية البشر إحدى الص ياغات هي أن الأوطاخي شد دت على وحدة طبيعة المسيح لدرجة أن لاهوت المسيح استهلك ناسوته كما يستهلك المحيط قطرة من الخل أك أوطاخي أن المسيح كان من طبيعتين ولكن ليس في طبيعتين الط بيعة الل اهوتي والن اسوتي المنفصلة قد ات حدت وخلطت بطريقة كانت بالر غم من أن يسوع كان متماثل مع الآب إل أن لم يكن متماثل مع الإنسان وقد تم اعتبار الت فسير مونوفيزي أو ميافيزي لقد نتج عن الر على الأوطاخي المجمع المسكوني الرابع في خلقدون عام وبيان الإيمان المعروف باسم العقيدة الخلقدوني أد رد الفعل ضد الأوطاخي أيض إلى الانشقاق عن الأرثوذكسي المشرقي خلفية تاريخية مع نمو وتطور الكنيسة المسيحي ازداد تعقيد فهمها للإله الثالوث وشخص المسيح ومن المهم أن نفهم الخلافات في الكرستولوجيا فيما يتعلق بالتوازي مع تنظيم الكنيسة بما أنها مت حدة بشكل مثالي واحد والأخير ينظر إليه على أن جسد المسيح مسألة كيفي الت وفيق بين ادعاءات الت وحيد مع تأكيد ألوهية يسوع الناصري تم تسويتها إلى حد كبير في المجمع المسكوني الأول الذي عقد في نيقية تحو الانتباه خاصة بين المسيحيين الناطقين باليوناني إلى كيفية فهم كيف تجس الش خص الث اني من الث الوث في شخص يسوع المسيح تقول العقيدة النيقية عن يسوع أنه من كائن واحد أوسيا مع الله الآب وأنه كان يجس الر وح القدس ومريم العذراء وأصبح إنساني بحق ومع ذلك لم تقدم العقيدة النيقية ولا القوانين الكنسية للمجمع شرح مفصلا لكيفية تجسد الله إلى إنسان في شخص يسوع تاركة الباب مفتوح للتكهن طرح بطريرك القسطنطيني نسطور إحدى هذه النظريات حول كيفية تفاعل الناسوت واللاهوت في شخص يسوع عل نسطور وهو طالب في مدرسة الل اهوت الأنطاكية أنه في التجسد كان هناك أقنومان متميزان مادتان أو كما استخدم نقاد نسطور مثل يوحنا كاسيان وكيرلس الإسكندري مصطلح شخصان في يسوع المسيح ناسوت واحد الإنسان ولاهوت واحد الكلمة وهكذا لا ينبغي اعتبار مريم حاملة الله ثيوتوكس لأنها ساهمت فقط في الط بيعة الن اسوتية للمسيح وحملتها مما جعلها خريستوتوكس دين نسطور وتعاليمه من قبل المجمع المسكوني الثالث الذي عقد في أفسس عام والذي حدد كنيسة المشرق في حين أن مجمع أفسس لم يجب على السؤال حول كيفية ترابط الناسوت والل اهوت في شخص المسيح إل أن يبدو أن يرفض أي إجابة تحاول الت أكيد على ازدواجية طبيعة المسيح على حساب وحدته باعتباره أقنوم واحد يقصد به شخص أوطاخي وخلقدون رد على الأوطاخي تبنى المجمع الديوفيزي التي مي زت بوضوح بين الشخص والطبيعة موض حة أن المسيح هو شخص واحد في طبيعتين لكنها تؤكد أن الط بيعة هي بدون التباس بدون تغيير بدون انقسام بدون فصل رفض الميافيزي ون هذا الت عريف بما أن يميل إلى الن سطوري وبدل من ذلك تقي دوا بت عبير كيرلس الإسكندري الخصم الر ئيسي للنسطوري ال ذي كان قد تحد عن طبيعة واحدة ميا لتجس كلمة الله كان تمييز هذا الموقف هو أن المسيح المتجس له طبيعة واحدة لكن تلك الط بيعة لا تزال ذات طابع لاهوتي وشخصية ناسوتي وتحتفظ بجميع خصائص الاثنين مع وعلى الر غم من أن الميافيزي ين أد انوا الأوطاخي فقد تم النظر إلى المجموعتين على أنهما مونوفيزي تان من قبل خصومهم المراجع تصنيف كرستولوجيا