صموئيل كلارك هو فيلسوف وفيزيائي ورياضياتي وعالم عقيدة من مملكة بريطانيا العظمى والمملكة المتحدة ولد في نورتش كان عضو في الجمعية الملكية توفي في لندن عن عمر يناهز عاما محاضرات بويل ألقى كلارك محاضرات بويل لمدة عامين بالإضافة إلى نشره لكتابين استخدم اللاهوتيون النيوتونيون محاضرات بويل لمهاجمة خصومهم مثل توماس هوبز وباروخ سبينوزا أي الربوبين والمفكرين الأحرار على وجه الخصوص فتحت المحاضرات التي ألقاها كلارك الباب أمام المزيد من المناقشات تناول كلارك في كتابه كينونة الله وصفاته في عام مثال للنظام الفسيولوجي اللاهوتي في حين كتب أدلة الدين الطبيعي والمكشوف في عام شر هذين الكتابين مع فيما بعد توقفت سمعة كلارك على جهوده الساعية إلى إثبات وجود الله ونظريته حول أساس الاستقامة لم تكن حججه حول إثبات وجود الله بديهية بحتة ولم قدم على هذا النحو على سبيل المثال يقول كلارك إن ذكاء الوجود الذاتي والسبب الأساسي لكل الأشياء لا مكن إثباته بديهي بسهولة لكنه أثبت وبشكل واضح وجود دليل تجريبي مستمد من تنوع كمال الأشياء ودرجاته وترتيب الأسباب والنتائج والذكاء الذي خلق الكائنات التي تذخر به والجمال والنظام والغاية النهائية من الأشياء تنطوي الاطروحات الوارد ذكرها في الحجة على هناك شيء موجود منذ الأزل يوجد منذ الخلود كائن واحد ثابت ومستقل يجب أن يكون هذا الكائن غير القابل للتغيير والمتسم باستقلاليته والموجود منذ الأزل دون وجود أي سبب خارجي لوجوده موجود بذاته أي موجود بالضرورة ليس لدينا أي فكرة عن جوهر أو ماهية هذا الكائن سواء كان موجود بذاته أو بالضرورة ولا يمكننا فهمه أبد لا يمكننا فهم جوهر أو ماهية الكائن الموجود ذاتي تمام لكن يمكننا إثبات العديد من السمات الأساسية لطبيعته ووجوده بدقة على أن يكون أبدي بالضرورة في المقام الأول يجب أن يكون الكائن الموجود ذاتي غير محدود وموجود في كل مكان بالضرورة يجب أن يكون واحد يجب أن يكون كائن ذكي يجب ألا يكون أداة ضرورية بل كائن يتمتع بالحرية والاختيار يجب أن يمتلك سلطة لا حصر لها يجب أن تكون حكمته غير محدودة يجب أن يكون خير وعادل وحقيقي بالضرورة وبشكل لامتناهي ويجب أن يمتلك جميع أنواع الكمال الأخلاقي الأخرى كأن يصبح الحاكم والقاضي الأعلى للعالم مثل جادل كلارك في صياغته لأطروحته السادسة بأن الزمان والمكان والخلود والكبر ليسوا ماديات بل سمات سمات لكائن موجود ذاتي أثارت أعمال كلارك المتمحورة حول الإله جدل استمر حتى منتصف القرن الثامن عشر في بريطانيا نظر إدموند لو وغيره من الكتاب إلى كلارك باعتباره يحاول إثبات وجود الإله من خلال جداله حول وجود الزمان والمكان تأثر لو بأعمال صمويل كوليبر في عام التي غيرت بدورها من نهج كلارك مراسلاته مع أنتوني كولينز اعت برت المراسلات العلنية بين صمويل كلارك والمفكر الإنجليزي أنتوني كولينز بين عامي بمثابة مناقشة حول طبيعة الوعي ركزت هذه المراسلات بشكل أساسي على إمكانية وجود نظرية مادية للعقل دافع كولينز عن الموقف المادي المتمثل بأن الوعي ما هو إلا انبثاق عن الدماغ في حين عارض كلارك هذا الموقف زاعم أنه يجب التمييز بين العقل والوعي من جهة والمادة من جهة أخرى بحثت هذه المراسلات أيض في أصول الوعي والهوية الشخصية والإرادة الحرة والحتمية أثار الجدل حول خلود الروح في عام هذه المناقشات نشر كلارك تفنيد لآراء هنري دودويل ما لفت انتباه كولينز الذي كتب بدوره رسالة إلى السيد دودويل يشاركه فيها رأيه بلغ عدد صفحات رسالة كلارك الأساسية إلى السيد دودويل صفحة في طبعتها السادسة لعام إذ تضمنت ردود كولينز أيض اعتقد كلارك أن الروح غير مادية وبالتالي خالدة على خلاف ما اعتقد دودويل انحاز جون نوريس إلى صف كلارك لكنه خالفه الرأي وحاججه باستخدام أفكار مالبرانش تحديد طعن كولينز بأفكار كلارك على أساس ثنائيته المادية روابط خارجية مراجع تصنيف أشخاص من نورتش تصنيف أكاديميون من نورتش تصنيف خريجو كلية غونفيل وكايوس كامبريدج تصنيف رجال دين من نورتش تصنيف فلاسفة أنجليكان تصنيف فلاسفة التنوير تصنيف فلاسفة العصر الحديث المبكر تصنيف فلاسفة بريطانيون في القرن تصنيف فلاسفة من نورتش تصنيف لاهوتيون أنجليكيون في القرن تصنيف لاهوتيون أنجليكيون في القرن تصنيف مترجمون من هوميروس تصنيف مسيحيون آريوسيون بعد عصر الإصلاح تصنيف مواليد تصنيف وفيات