ملف بديل تصغير بك مراسم طقس إيومانتيه عند شعب الآينو لفيفة يابانية تعود إلى حوالي عام عبادة الدب هي الممارسة الدينية لعبادة الدببة والتي جدت في العديد من المجموعات الإثنية التي أقامت في شمال أوراسيا مثل النفك وشعب سامي وشعب الآينو وعند الباسكيين والفنلنديين قبل المسيحية توجد بعض الآلهة الخاصة بالغاليين الكلتيين والبريطانيين التي ارتبطت بالدببة لوحظ أيض أن الداسيين والتراقيين والغيتيين عبدوا الدببة واحتفلوا بالمهرجان السنوي لرقصة الدب أبرزت أيض العديد من الطوطمات الدببية عبر الثقافات الشمالية التي نحتت تلك الطوطمات عبادة العصر الحجري القديم تعتبر مسألة ممارسة عبادة قديمة للدببة من النياندرتال في شرق أوراسيا خلال العصر الحجري القديم الأوسط أحد موضوعات النقاش التي حفزتها نتائج البحث الأثرية ربما يكون الإنسان البدائي عبد دب الكهف سبيلايوس إذ يرى بعض علماء الآثار بأن عظام الدببة القديمة التي جدت في العديد من الكهوف المختلفة هي بمثابة دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم لم يكن وجود العظام فحسب هو ما أثار فضول علماء الآثار بل كان تموضع ترتيب العظام غير الاعتيادي خلال التنقيب جزم علماء الآثار أن العظام جدت مرصوصة بطريقة لا يمكن أن تكون حدثت بشكل طبيعي وجد إيميل باشرلر أحد الداعمين الأساسيين لفرضية وجود عبادة قديمة للدببة رفات دببة في سويسرا وفي كهف مورنوفا في سلوفينيا بجانب اكتشاف باشلر وجد أندري ليروا جورهان جماجم لدببة مرصوصة في دائرة مكتملة في سون ولوار في فرنسا تشير اكتشافات التصاميم المشابهة لتلك التي وجدها أندري ليروا جورهان إلى أن بقايا الدببة ضعت في هذا الترتيب عن عمد وهو ما سب للإنسان البدائي ويفترض أن يكون جزء من أحد أشكال الطقوس الشعائرية سرت بعض هذه الآثار على أنها إشارة لوجود عبادة قديمة للدببة أفضت بعض المناقشات والتحليلات إلى نتائج متناقضة وفق لإينا وون واستناد إلى المعلومات الموجودة لدى علماء الآثار بشأن الإنسان البدائي وعبادة الدببة فإذا كان الإنسان البدائي قد عبد الدببة في الحقيقة لا بد من وجود دليل على ذلك في المستوطنات والمخيمات ولكن معظم رفات الدببة جدت في الكهوف وليس في مستوطنات الإنسان البدائي تشير تلك المعلومات إلى عدم وجود عبادة قديمة للدببة كما حفزت أيض تطوير نظريات جديدة يزعم الكثير من علماء الآثار ومن بينهم إينا وون بأنه طالما أن معظم الدببة تعيش في الكهوف وتخفي صغارها فيها خلال أشهر السبات الشتوي فمن الممكن أن تكون رفاتها قد جدت في الكهوف لأنها موطنها الطبيعي عاشت الدببة داخل هذه الكهوف وماتت لأسباب مختلفة كالمرض أو الجوع ذهبت وون إلى القول بأن وجود تلك الرفات سواء كانت بترتيب محدد أم لا نتيجة لأسباب طبيعية مثل الرياح أو الترسب أو المياه لذلك ترى وون بأن ترتيب رفات الدببة في الكهوف لم ينتج عن النشاط الإنساني ولا يوجد دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم الأوسط استمر بعض علماء الآثار مثل إيميل بيشلر في استخدام حفرياتهم لدعم فرضية وجود عبادة قديمة للدببة شعوب في روسيا ملف تصغير الإله فولوس عند السلاف في خلفية نصب الألفية الروسية بفيليكي نوفغورود الثقافة السلافية الشرقية كانت الدببة أكثر الحيوانات التي عبدها السلاف القدماء خلال الأزمنة الوثنية قبل المسيحية ارتبطت بالإله فولوس راعي الحيوانات الأليفة يصف التراث السلافي الدب في صورة طوطم متجسد في صورة ذكر الأب أو الزوج أو الخطيب ظهرت الأساطير بخصوص الدببة التي تتحول وجوهها إلى ذئاب اعت قد أن البشر يمكن أن يتحولوا إلى دببة لسوء سلوكهم مهرجان الدب عند النفك مهرجان الدب مهرجان ديني يحتفل به النفك المحليون في أقصى شرق روسيا يترأس كاهن النفك شآم مهرجان الدب والذي حتفل به في الشتاء في الفترة بين شهري يناير وفبراير اعتماد على القبيلة مسك النساء المحليات بالدببة وت ربيها في حظيرة ويعاملن الدب كواحد من أبنائهم عتبر الدب مظهر دنيوي مقدس لدى أسلاف النفك وآله أيض خلال المهرجان لب الدب زي مراسمي مصنوع خصيص له وتقدم له وليمة لاستعادة ملكوت الآلهة لتنشر رحمتها على القبائل قتل الدب بعد الوليمة وي ؤكل في طقس ديني مطو قيم الأقرباء المهرجان تقدير لوفاة أحد أقربائهم تعود روح الدب إلى آلهة الجبل هابي وي كافأ النفك بالغابات الفي اضة كان مهرجان الدب طقس بين القبائل حيث تعيد القبائل الآخذة للزوجات روابطها مع القبيلة المانحة للزوجات بعد انقطاع الرابط بوفاة نسيبهم نع مهرجان الدب إبان الحقبة السوفيتية ومن وقتها لم يحظى المهرجان سوى بإحياء متواضع كاحتفال ثقافي وغير ديني عبادة شعب الآينو للدببة ملف بديل تصغير بك صورة تعود لحوالي عام لاحتفال شعب الآينو بطقس إيومانتيه أطلق شعب الآينو الذين عاشوا على جزر معينة في أرخبيل اليابان على الدببة لفظ كاموي في لغتهم وهو ما يعني إله بينما اعت برت العديد من الحيوانات الأخرى آلهة في ثقافة الآينو اعت بر الدب كبير الآلهة بالنسبة للآينو عندما يزور الآلهة عالم البشر يرتدون المخالب والفرو ويظهرون في المظهر الجسدي لحيوان أكل شعب الآينو الدببة طواعية ظن منهم أن اللحم والفرو هدية للمنزل الذي اختار الإله زيارته اعتقد الآينو أن الآلهة يظهرون على الأرض عالم البشر بشكل حيوانات امتازت الآلهة بالقدرة على اتخاذ شكل البشر ولكنها كانت تتخذ شكل البشر في وطنها فحسب بلد الآلهة والتي تقع خارج عالم البشر لإعادة إله إلى وطنه مجدد يجب أن يضح الناس ويأكلون الحيوان لترتقي روح الإله بلطف طلق على ذلك الطقس أومانتي ويتضمن عادة غزال أو دب كبير مارس طقس إيومانتيه عندما يضح الناس بدب كبير ولكن عندما يمسكون بدب صغير مارس طقس آخر يسمى لومانتي في لغة الآينو أو كوماماتسوري في اللغة اليابانية تترجم كوماماتسوري بمهرجان الدب بينما تعني لومانتي التوديع يبدأ كوماماتسوري بإمساك أحد جراء الدب الصغيرة كما لو كان طفل نح من الآلهة طعم الجرو من صحن خشبي منحوت وي عامل أفضل من أطفال الآينو ظن منهم بأنه إله إن كان الجرو صغير جد ولا يملك الأسنان اللازمة للمضغ ترضعه إحدى الأمهات المرضعات من ثديها عندما يبلغ الجرو عامين أو ثلاثة ؤخذ إلى الهيكل ثم حى به يحدث الكوماماتسوري في منتصف الشتاء عندما يكون لحم الدب أفضل ما يكون بسبب الشحوم الم كتسبة يرمي القرويون الدب بالأسهم العادية والأسهم الشعائرية ويقدمون العروض ويرقصون ويسكبون النبيذ على رفات الجرو تلى عبارات توديع الدب الإله يستمر هذا الاحتفال لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال لإرجاع الدب الإله كما ينبغي انظر أيض دب ميثولوجيا الدب الروسي عبادة الحيوان السماك الرامح البيرسيركيين المحاربون الهائجون كاليفالا مراجع تصنيف دبيات في الدين تصنيف عبادة الحيوانات