في الكتاب العبري ساحرة إندور بالعبرية هي امرأة استشارها الملك شاؤول لاستحضار روح النبي صموئيل في الفصل الثامن والعشرين من سفر صموئيل الأول ليقدم له النصح ضد الفلستيين في إحدى المعارك بعد فشل محاولاته السابقة لاستشارة الإله عن طريق الأنبياء المقدسين غاب ذكر الساحرة عن الأحداث الواردة في أحد الأسفار القانونية الثانية وهو سفر يشوع بن سيراخ واجه علم اللاهوت المسيحي مشاكل مع هذه الفقرة إذ بدا أنها تعني أن الساحرة استحضرت روح صموئيل ما يعني أن النكرومانسية والسحر أمر ممكن القصة ساحرة إندور بقلم آدم إلتسهايمر عندما يموت صموئيل دفن في بلدة الرامه يبحث شاؤول ملك إسرائيل الحالي عن نصيحة الآلهة لاختيار طريقة التعامل مع القوى الفلستينية المتجمعة لا يستلهم إجابات من الأحلام أو الأنبياء أو أوريم وتميم بعد طرد كل مستحضري الأرواح والسحرة من إسرائيل يتنكر شاؤول بحث عن ساحرة لا على التعيين تقوده عملية البحث إلى امرأة في إندور تدعي أنه بإمكانها رؤية شبح صموئيل يحلق فوق المقبرة في البداية يخيف صوت شبح النبي ساحرة إندور وبعد اشتكائه بسبب انزعاجه يوبخ شاؤول بسبب عدم إطاعته للإله ويتنبأ بسقوطه تردد الروح نبوءات قبل الوفاة التي تنبأ بها صموئيل مضيفة أن شاؤول سيموت مع كامل جيشه في معركة اليوم التالي يرتعب شاؤول وي هزم جيشه في اليوم التالي كما ورد في النبوءة ويصيب الفلسطينيون شاؤول بجروح بالغة وردت روايتان مختلفتان عن الحدث الأولى أنه انتحر بسيفه والثانية أنه طلب من شاب أن يطعنه حتى الموت رغم أن شاؤول كعدو للساحرات والكهانة ريح ساحرة إندور شاؤول في محنته وتصر على إطعامه قبل رحيله بما أن هذه الفقرة لا تصرح بمسؤولية الساحرة عن ظهور روح صموئيل وتقول إنها أطلقت صرخة مدوية عند رؤية روحه يعتقد متبعو الكتاب المقدس أن القصة دقيقة تاريخي ولكن الساحرة لم تلعب دور الوسيط بين شاؤول وصموئيل أو أنها بدأت باستحضار روح صموئيل بل ورد في الفقرة أن الله فعل ذلك تكتب جويس بالدوين قائلة لا تخبرنا الحادثة أي شيء عن صحة الادعاءات المتعلقة باستشارة الموتى في ما يخص الوسطاء إذ تشير المؤشرات إلى أنه كان حدث استثنائي بالنسبة لها المرأة وكان مخيف أيض لأنها لم تستطع التحكم فيه في ترجمة مارتن لوثر إلى اللغة الألمانية إنجيل لوثر المعتمد على النصوص العبرية واليونانية دم تفسير مختلف أن المرأة صرخت لأنها أدركت أنها تتحدث إلى الملك الذي حرم كل أشكال السحر لا لأن روح أخافتها التفسير كما ورد هو عندما أدركت المرأة أن الأمر يدور حول صموئيل أطلقت صرخة مدوية التفسيرات اليهودية يعر كتاب ياقوت شيموني القرن الحادي عشر الساحرة المجهولة بأنها والدة أبنير بناء على ادعاءات الساحرة أنها رأت شيئ وأن شاؤول سمع صوت كصوت الشبح يقترح كتاب ياكوت أن مستحضري الأرواح قادرون على رؤية أرواح الموتى ولكن غير قادرين على سماع كلامهم بينما يتمكن من است حضرت الروح لأجله من سماع صوت الروح لكن لا يمكنه رؤيتها ذكر أنطوان أوغستن كالم ساحرة إندور باختصار في كتابه تريتيه سير ليزاباريسيون ديزيسبريت إي سير لي فامبير أو لي ريفينان دو هونغري دو مورافي كان بنو إسرائيل يستشيرون بعل زبوب إله مدينة عقرون أحيان ليعرفوا إن كان عليهم التعافي من أمراضهم تاريخ استحضار روح صموئيل من قبل ساحرة إندور معروف جيد وأعلم أن هناك بعض الصعوبات في ما يخص هذا التاريخ لن أستنتج شيئ منه هنا باستثناء أنه تم اعت رف بهذه المرأة على أنها ساحرة وأن شاؤول قدرها كثير وأن هذا الأمير أباد السحرة في ولايته أو على الأقل لم يسمح لهم بممارسة سحرهم كالم الجزء السابع عن السحر يعتقد اليهود في أيامنا هذه أنه بعد دفن الجسد تتحرك الروح وتفارقه من النقطة التي فترض أن تدخل الجسد منها لزيارته ولتعرف ما يجري حولها تطوف مدة سنة كاملة حول الجسد بعد وفاته ويعتقدون أن ساحرة إندور استدعت روح صموئيل خلال هذه السنة التي تصبح قوى الاستحضار بعدها بلا تأثير كالم الجزء الأربعون المسيحية ملف تصغير لوحة شاؤول وظل صموئيل والساحرة بريشة وليم بليك ناقش آباء الكنيسة وبعض الكتاب المسيحيين الحديثين القضايا اللاهوتية التي يثيرها هذا النص تبدو قصة الملك صموئيل وساحرة إندور للوهلة الأولى وكأنها تؤكد أنه بإمكان البشر رغم أنه ممنوع استحضار أرواح الأموات عن طريق السحر صفت المرأة في السبعونية الترجمة اليونانية للعهد القديم في القرن الثاني قبل الميلاد بأنها تتكلم من بطنها ومن المحتمل أن هذا الرأي يعكس وجهة نظر المترجمين الإسكندريين الذين يعتقدون أن الشياطين غير موجودة على أي حال يبدو أن يوسيفوس فلافيوس القرن الأول يعتقد أن القصة معقولة تمام في كتاب آثار اليهود القديمة كتب الملك جيمس في أطروحته الفلسفية دايمونولوجي يعارض نظرية التكلم من البطن قائل إنه سمح للشيطان أحيان أن يتنكر على هيئة قديس مستشهد بكورينثياس حيث ورد أنه يمكن للشيطان أن يغير هيئته إلى ملاك من نور يصف جيمس ساحرة إندور بأنها بيثيا شاؤول ويشبهها ببيثيا من الميثولوجيا اليونانية اعتقد جيمس أن ساحرة إندور كانت تمارس استحضار الأرواح بنهم وفور ارتفاع الروح الدنسة كلي نادت شاؤول قيل في النص أن شاؤول تعرف على صموئيل وأنه لم يكن من الممكن لرجل كبير في عباءة أن يتعرف عليه من صوته فقط ولكن لإثبات اقتراحي الأول بوجود أشياء كالشعوذة والسحرة يوجد العديد من آيات الكتاب المقدس غير هذه كما قلت سابق ففي قانون الإله أول الأمر ممنوع بشكل واضح الآية من سفر الخروج لكن من المؤكد أن قانون الإله لا يطرح شيئ عن عبث ولا يلقي لعنات أو عقوبات دون سبب ولا يدين شيئ ويحكم بأنه سيئ إن لم يكن سيئ في جوهره إيبيستيمون دايمونولوجي الجزء الأولتقترح بعض فقرات الكتاب المقدس من العصور الوسطى أيض أن ما استحضرته الساحرة ليس روح صموئيل بل شيطان متنكر في شكله أو وهم خلقته الساحرة قرأ مارتن لوثر الذي كان يؤمن أن الموتى غير واعين أن الأمر كان عبارة عن شبح شيطان بينما قرأ جون كالفن أنه لم يكن صموئيل الحقيقي بل طيفه الروحانية اعتبر الروحانيون القصة دليل على الوساطة الروحية منذ القدم وكانت موضع نقاشات بين المدافعين عن الروحانية والنقاد المسيحيين كانت امرأة إندور وسيطة روحية محترمة ونزيهة وملتزمة بالقوانين والطقوس المسيحية أكثر بكثير من نقاد الروحانية المسيحيين جد هذا الكلام على ورقة أحد الروحانيين من شيكاغو عام يقول كالميه فكر الوثنيون في الأمر بنفس الطريقة تقريب يقدم لوكان بومبي الذي يستشير ساحرة ويأمرها باستحضار روح شخص ميت ليخبره عن نتيجة الحرب التي سيخوضها مع قيصر يجعل الشاعر هذه المرأة تقول أطع تعويذاتي أيها الشبح لأنني لا أستحضر روح من الدرك الأسفل بل روح مات جسدها حديث ولا تزال على عتبات الجحيم مراجع تصنيف ساحرة إندور تصنيف أسفار صموئيل تصنيف أشخاص مجهولون تصنيف المرأة في القرن تصنيف المرأة في الكتاب العبري تصنيف داود تصنيف شخصيات بدون أسماء من الكتاب المقدس تصنيف صموئيل تصنيف صناعة السحر تصنيف وساطة روحية تصنيف وسطاء روحانيون