بحثت عد دراسات في آثار الدين على الصحة تمي منظمة الصحة العالمية أربعة جوانب للصحة هي الصحة الجسمية والاجتماعية والعقلية والروحية الإيمان بمعتق ديني قد يكون له آثار إيجابية وسلبية من ناحية الصحة والمرض الدين والروحانية فت الروحانية تعريفات عديدة مختلفة باختلاف السياقات ولكن التعريف العام لها هي بحث الفرد عن معن وهدف لحياته وليست الروحانية هي نفسها الدين المنتظم إذ إن الروحانية لا تتطلب بالضرورة إطارا دينيا أي إن المرء لا يحتاج إلى اتباع قواعد مخصوصة أو ممارسات محددة حتى يكون روحانيا أم الدين المنتظم فيحوي كل هذا مع ربما وجد بعض الذين يعانون اضطرابات عقلية حادة الراحة والطمأنينة في الدين لا يرى الناس الذين يسم ون أنفسهم روحاني ين أي تقاليد دينية محددة البحث العلمي بحثت أكثر من دراسة تجريبية العلاقة بين الدين والصحة منها دراسة في القرن العشرين دراسة بين عام وعام شرت كذلك مطبوعات كثيرة ومراجعات متنوعة عن العلاقة بين الدين أو الروحانية والصحة منها مراجعتان كتبهما خبير في معاهد الصحة الوطنية الأمريكية في قسم خاص من أربع مقالات في مجلة أميريكان سايكولوجست راجعت فصول كثيرة في كتب أكاديمية كذلك هذه الدراسات التجريبية وجرت مراجعة الدراسات على نطاق واسع من منظور الصحة العامة وبعض المجالات الفرعية بدءا من السياسة الصحية والإدارة حتى الأوبئة المعدية وعلم اللقاحات شر أكثر من تحليل مراجعة عن العلاقات بين العوامل الدينية أو الروحانية والنتائج الصحية جوانب الصحة تمي منظمة الصحة العالمية أربعة جوانب للصحة هي الصحة الجسمية والاجتماعية والعقلية والروحية الصحة الجسمية الآثار الإيجابية ذكر إليسون وليفين أن بعض الدراسات تظهر ارتباطا إيجابيا بين الدين التدي والصحة الجسمية فعلى سبيل المثال معد لات الموت أقل بين الذين يشاركون في المناسبات الدينية عادة ويعد ون أنفسهم متدي نين وروحانيين وذكر سبولد وهيل أن عام الدراسات التي بحثت تأثير الدين على الصحة الجسمية أظهرت أن له إسهاما إيجابيا في نمط حياتهم شملت هذه الدراسات جميع الأعمار والجنس ين وجميع الأديان ينبني هذا على أن التجربة الدينية إيجابية في نفسها من الم حت أن الدين يحس الصحة الصحة الجسمية بطريقة غير مباشرة فرو اد الكنيسة تقل بينهم معد لات استهلاك الكحول وتكون مزاجاتهم أحسن وهو ما يرتبط بصحة جسمية أفضل كينيث بارغامنت من كبار المشاركين في النظرية التي تشرح كيف أن الأفراد قد يستخدمون الدين كمصدر للتعامل مع القلق ويظهر أن أعماله متأثرة بنظرية الإسهام الإيجابي وتدل أدل أخرى على أن العلاقة بين الدين والصحة الجسمية قد تكون سببية فيمكن أن الدين يقلل احتمال حدوث أمراض معينة أظهرت دراسات أن الدين يحمي من أمراض القلب والأوعية الدموية بتقليله ضغط الدم ويطو فعالية الجهاز المناعي أجريت دراسات أخرى لبحث المشاعر الدينية والصحة فعلى أن المشاعر الدينية كالتواضع والغفران والشكران تمنح فوائد صحية فإنه من غير الواضح هل يعيش المتدينون هذه المشاعر أكثر من غيرهم زيارة الكنيسة أن زيارة الكنيسة تزيد العمر المتوق هيومر وآخرون إذ يكون العمر المتوقع لدى رو اد الكنيسة في عمر العشرين عاما وهو عند غيرهم ومع هذا فإن ذلك لا يثبت أن الدين في نفسه يزيد العمر المتوقع معدلات الموت ضم كارك في دراسته أربعة آلاف إسرائيلي على مدى عاما بدء من إذ قورنت معدلات الموت بين المجموعة التجريبية ناس من الكيبوتزيم المتدينين والمجموعة الناظمة من الكيبوتزيم العلمانيين كان من العوامل المحددة تاريخ إنشاء الكيبوتز والمكان الجغرافي لها وتشابه الأعمار فوجد أن الانتماء إلى تجمع ديني له أثر حام قوي فالمتدينون إلى جانب نزعتهم إلى أنماط حياة أصح عندهم نظام دعم مجتمعي لا يكون عند العلمانيين عادة فالمجتمع المتدين يقدم الع في الأحداث الصعبة في حياة الفرد كموت أحد أحب ائه أو المرض أيضا قد يرجع انخفاض معدلات الموت لدى المتدينين إلى إيمانهم بوجود قوة عليا تشفي وتشد الأزر في الأوقات الصعبة وفي دراسة أجراها بارغامنت وآخرون كان وجود الصراع الديني عند المرضى المسن ين مم يشي باحتمال أكبر للموت كان من النتائج أن المرضى الذين عاشوا من قبل حياة متدينة كان معدل الوفاة بينهم أكبر ب إلى نتيجة لاعتقادهم أن الله ربما يعاقبهم أو يتركهم العدوى أفادت التقارير أن عددا من الممارسات الدينية يسبب العدوى حدث هذا في طقوس الختان اليهودي الأرثوذكسي المتشدد وطقوس في الهندوسية وكأس المناولة في المسيحية والحج في الإسلام وكذلك بعد الوضوء فيه الصلاة يد عي بعض المتدينين أن الصلاة من أجل مريض قد يكون لها آثار إيجابية على صحته ولكن دراسة المنشورات في هذا المجال أظهرت أن لا تأثير لهذه الصلوات أو أن لها تأثيرا صغيرا فعلى سبيل المثال أظهر تحليل ل دراسة أن لا تأثير ملحوظ وأظهرت مراجعة نظامية أجريت عام نتائج حاسمة عن الصلاة من أجل مريض أن دراسات من دراسة أظهرت تأثيرا صغيرا ولكن حقيقيا غير أن المراجعة بي نت أن معظم الدراسات الملتزمة بالمنهج العلمي أخفقت في إيجاد نتائج حقيقية لم تظهر دراسات عشوائية مضبوطة أي آثار حقيقية للصلوات التوس لي على الصحة قارنت هذه الدراسات بين الصلوات التوسلية الجماعية والخاصة والمنتظمة وغيره للذين يعتقدون أنهم يتوسلون إلى الله من جهة وبين أي تدخل آخر من جهة أخرى استنتجت مراجعة جمعي لكوكرين أن النتائج كانت مبهمة الأدلة ليست مع الصلوات التوسلية ولا ضدها أي موارد متاحة لدراسات أخرى في المستقبل يجب أن ستهلك لبحث أسئلة أخرى في دراسة حالات تتبعت كاليفورنيا خلال مدة سنة مع ضبط متغيرات العمر والعرق والجنس ومستوى التعليم جد أن المشاركين الذين يذهبون إلى الكنيسة مرة في الأسبوع أو أكثر كان احتمال موتهم أقل من غيرهم في الفترة المدروسة مع هذا فربما كان السبب أن المتدينين يعيشون نمط حياة أفضل إذ تدخينهم أقل وشربهم أقل ونظامهم الغذائي أفضل الصحة العقلية تدل الأدل على أن التدي قد يكون طريقا إلى الصحة العقلية أو إلى الاضطراب العقلي فعلى سبيل المثال ارتبط التدي إيجابيا بالاضطرابات العقلية التي تحتوي تطر فا في ضبط النفس وسلبي بالاضطرابات العقلية التي تحتوي فقدانا لضبط النفس وجدت دراسات أخرى علامات على الصحة العقلية بين المتدينين والعلمانيين جميعا فقد وجد فيلشنسكي وكرافتز مثلا ارتباطا سلبيا بالاضطرابات النفسية بين المجموعات المتدينة والعلمانية جميعا من الطلاب اليهود وبالإضافة إلى هذا فإن التدين الذاتي ارتبط عكسيا مع الاكتئاب عند المسن ين أما التدين الخارجي فليس له ارتباط بالاكتئاب أو أن له ارتباطا صغيرا إيجابيا وو جد أن التدين يخفف الآثار السلبية لعدم العدل وعدم المساواة في الدخل ربما يكون الرابط بين الصحة العقلية والدين نتيجة للإطار التوجيهي أو الدعم المجتمعي الذي يقدمه للأفراد وبهذه الطرق فإن الدين يمكن أن يوفر الأمان والمعنى في الحياة والعلاقات الإنسانية القي مة لتعزيز الصحة العقلية اقترح بعض المنظ رين أن فوائد الدين والتدي راجعة إلى الدعم المجتمعي الذي يسببه الانتماء إلى مجموعة دينية وقد يقدم الدين أيضا أساليب للتعامل مع الموت رات والمتطلبات المعتبرة منها أساليب التعامل الدينية الثلاثة عند بارغامنت هي توجيه الذات الموصوف بالاعتماد على النفس والإقرار بالله الإحالة إذ حيل المتدين المسؤولية إلى الله الج عية وتعني علاقة الأبو الفاعلة بين الفرد والله وهي كثيرا ما ترتبط بالإصلاحات والتعديلات الإيجابية هذا النموذج من التعامل الديني قد نق من جهة بساطته الشديدة وإخفاقه في اعتبار عوامل أخرى كشدة التدين والدين ونوع الموت تضم عمل آخر لبارغامنت مخططا تفصيليا لأنماط التعامل الديني مع المرض مبني على استبيان بريف آر كوب الذي ارتبط بطيف من النتائج النفسية الإيجابية والسلبية الاكتئاب أظهرت الدراسات ارتباطا عكسيا بين الصحة الروحية وأعراض الاكتئاب إذ أظهرت دراسة أن الذين كان لهم قيمة روحية أعلى على مقياس الصحة الروحية يظهرون أعراض اكتئاب أقل كان لمرضى السرطان والإيدز الروحانيين أعراض اكتئاب أقل من التي عند المتدينين ترجع الآثار الإيجابية للتدين ربما إلى أن التدين يخاطب قدرة الإنسان الذاتية على إيجاد معنى لحياته وعلى إيجاد القوة والسلام الداخلي وكل هذا مهم لا سي ما للمرضى شديدي المرض أظهرت إكسلاين وآخرون عام أن الصعوبة في مسامحة الله والاغتراب عن الله مرتبطان بمستويات أعلى من الاكتئاب والتوتر أما بين المؤمنين بالله فإن مسامحة الله على حادث معين سيئ يعني مستويات أقل من المزاج المتوتر والمكتئب الفصام والذهان أظهرت الدراسات آثار الروحانية على حيوات مرضى الفصام والاكتئاب الشديد والاضطرابات الذهانية الأخرى كان مرضى الفصام أقل حاجة إلى إعادة الإدخال إلى المشفى عندما كانت هم تشج الشعائر الدينية وكان المرضى الذين خضعوا لتدخلات دينية أسرع تحسنا من الذين خضعوا لتدخلات علمانية بل أظهرت بضع دراسات أن المتدينين يصيبهم نموذج أخف من الذهان الرضا بالحياة يدلنا البحث على أن التدي ينظم العلاقة بين البحث عن معنى للحياة من جهة والرضا بالحياة من جهة أخرى فكان من شأن قليلي التدي والعاديين فيه أن التفكير في معنى الحياة عندهم مرتبط ارتباطا سلبيا بالرضا بالحياة أم عند من أحرزوا قدرا عاليا من التدين فالارتباط إيجابي جد أن التدين يقو العلاقة بين سلبيات الحياة والرضا في الحياة أي إن الرضا بالحياة عند المتدينين لا يتأثر بالمشاعر السلبية كما يتأثر عند الأقل تدينا المراجع تصنيف الدين والانتحار تصنيف الدين ومرض الإيدز تصنيف دين وطب