本書はハイチで大きな社会問題となっている女性に対するレイプを扱っている。貧困と政治的社会 的混乱が長く続き治安が不安定であることに加え、男性優位主義の社会文化にあって、子どもから成 人まであらゆる年齢の女性がレイプ被害(集団レイプを含む)に遭う危険にさらされている。しかも 凶器や銃を用いた暴力的な犯罪である場合が多い。著者は、ハイチの若者にとってレイプは「男らし さ」への一種の入門的儀式であると述べている。レイプは男性特有の暴力的儀式 1 であり、ハイチで は恒常的な社会的病だと指摘している。他方、レイプが被害者にもたらす心理的影響について、主に フランス語圏と英語圏の社会心理学・精神病理学の分野の研究を引用して分析を行っている。著者は 本書を通してレイプを訴えるとともに、社会の偏見やタブーが性被害を公に語ることを困難にしてい ると鋭く批判している。 著者オブリヨン・ダミュス氏はキスクヤ大学の教育科学学部、ハイチ大学の社会科学高等教育研究 所で教鞭を取る若手の研究者である。研究分野はハンディキャップ、人間のバルネラビリティ、助産 婦による助産行為とケア、誕生の儀式、授乳の儀式、土着の知、レイプ、ハイチ・クレオール語とフ ランス語との関係、癌と絆の関わり、など多岐に渡る。ダミュス氏は世界で最も貧しい国の一つであ るハイチで生きる人々の知恵、生活や社会問題に鋭いまなざしを注ぎ、特に女性、病人、障害者など の社会的弱者の地位向上に向けて自身の研究で主題的に取り上げている。 本書は 3 部 7 章から成る。第 1 部では、家庭内性暴力について 5 人の被害者の事例を通して分析が 行われる。被害女性の証言に多くのページが割かれている。読者は被害者の内面に迫り、被害者の目 線からレイプとは何かを理解することができるだろう。第 2 部は著者がレイプ被害者のための支援団 体で出会った被害女性 30 名とのインタビューに基づき、ハイチで社会問題となっている見知らぬ者 によるレイプの実態や被害者のトラウマについて、文献を引用しながら精緻な分析が行われている。 第 3 部では服役中の加害男性 20 名の言説から、彼らを性犯罪へと導いた社会的要因について分析・ 1 社会学・人類学の分野では、
井上 須波 

INOUÉ, Sunami 女性空間 No.37 2020 考察を行っている。 第 1 章で著者は、ルート、レオニーズ、マタ、エリアヌ、レネットという 5 人の家庭内性暴力の被 害者にインタビューを行い、レイプが起きた時の状況、レイプ中及びレイプ後の加害者と被害者の行 動、レイプがその後の人生にもたらす影響について語り、説明するよう求めている 2 。5 人は 6 歳から 15 歳までの間に従兄弟、叔父、養父などから人生で最初のレイプ被害に遭っている。一人の加害者 から繰り返し性暴力を受けた例もあれば、後に友人や恋人など別の男性から被害に遭った例もある。 幼少期のレイプは、被害に遭った女児がレイプであると認識することができず、その後の性的発達や 友人関係、恋愛関係に混乱をもたらす。例えば、軽率な性行為を行う、性的嫌がらせ(セクハラ)に 遭いやすい、男児・男性を避ける、或いは反対に男性恐怖を乗り越えるために多くの関係を持つ、等 である 3 。性犯罪が身内の間で起こる場合、被害女児が家庭内で他の子どもと同等に扱われないなどの 虐待、保護者(実の親とは限らない)との不和なども影響している 4 。加害者は、女児の身近に頼りに できる大人や被害を打ち明けられる者がいないことを見抜いて犯行に及んでいる。あるいは、女児や 親の篤い信頼を利用して犯罪を犯した例も見られた。親や周囲の大人がレイプの事実を知っても、事 件が近所や社会に知れ渡りスキャンダルになることを恐れ、被害女児に沈黙を強いる事例がしばしば 見られた。沈黙は加害者を擁護することにつながる。著者は、周囲の無理解や沈黙は被害者のトラウ マをさらに大きくし、性暴力の二次被害の要因の一つであると述べている。 5 人は、インタビュー当時

  20 代・30 代であったが、今なお様々な心的外傷後ストレス障害を抱え ている。著者は対話型面談が被害者にポジティブな効果をもたらすと指摘している。例えば、レネッ トはインタビュー後、まるで重荷を下ろしたかのように穏やかな気持ちになったと述べている。ナラ ティブ(語り)研究の分野では、研究(recherche) 、介入(intervention) 、教育(formation)の 3 つの 目的で「語り」が用いられる(Desmarais & Pilon 1996) 。著者はインタビューを通してレイプ被害者 のもとでソーシャルワーク型の研究を行うと同時に、被害者がライフストーリーによって自己の再構 築を行うという自己形成(autoformation)の場をも創り出している。レイプはタブー視されがちなテー マであるだけに、語りを用いた研究が社会と個人(被害者)にもたらす作用も大きいと思われる。な お、被害者の自己再構築は、第 2 部で主題として取り上げられている。 第 2 部では、著者が 2013 年から 2014 年にかけてレイプ被害者のための支援団体で出会った被害女 2 この 5 人は大学で高等教育を受けた高学歴の女性であり、語彙が豊富で、自己を分析し理論化する能力が高い と指摘されている。被害女性の中には事件を乗り越えるために学業や仕事に打ちこんだり、自身の性被害経験 を通してレイプとは何かを理解するために研究者になる者もいる(例えば、Poirier-Courbet 2015) 。しかし、レ イプによって生じる恐怖や様々な感情、行動障害に打ち勝てずにいる女性もたくさんいる。著者は、 「レイプに 遭った女性の人生は剥奪されたようなものである」と述べている。 3 日本でも、例えば児童相談所保健師の榊原は「性被害児の多くは、自尊感情の低下や無力感、孤立感、恥や罪 の意識、性の健康発達が阻害される等の心理的問題を有している。また、性的トラウマの再現により無意識の うちに性的な挑発を他者に向けて、性被害を呼び込むことや、受けた被害を他者に向ける性加害行為が生じや すいことが指摘されている」 (榊原 2014, p. 38)とし、再被害の防止を目的とした、自分の体と心を大切にでき るようなプログラムの開発が急がれると述べている(同上) 。 4 家庭問題や親との不和が原因で少女が家出をし、歓楽街でレイプや売春などの被害に遭ったり、さらには覚せ い剤使用などの非行に至るケースが日本でも知られている(岩井 2015) 。中谷の『女性犯罪』 (1987)によると、 1984 年に少年鑑別所に入所した非行女子の 94,7 パーセントが性交渉を経験しており、その内約 20 パーセント は初体験がレイプ、集団レイプ、売春など性被害的なものであった。このことは、性被害の経験が非行などの 犯罪的行為へと向かわせる一要因となっている可能性を示している。 性 30 名及び服役中の加害者 20 名とのインタビューを通して、次の 3 点が明らかにされている。。伝統的に、誕生、結婚、死など人生の節目に行われる 儀式を指す。広義では、人生は象徴的な死と再生の繰り返しであるという認識に基づき、儀式を過去との「分離」 を意味する準備期間、以前と以後のどちらにも属しない「過渡」の期間、新たな世界への「統合」という 3 つ の段階から構成されるものとする(van Gennep 1981) 。この理論は現代の様々な社会的事象を分析するために用 いられ、本書で著者はレイプ被害者のアイデンティティの変遷に応用している。 6 日本でも阪神淡路大震災、東日本大震災の際に、被災地で犯罪が増加したことが知られている。性被害につい ては、常時でも届出の件数と実際の被害件数に大幅な隔たりがある上、災害時に性犯罪が増えたことを示す統 計データはない。しかし、災害という特別な状況において性犯罪が起きやすくなるという報告はなされており、 実際、被災地では性被害防止の取り組みが行われている(中野 2016) 。