子の長男ジャンに基本的な読み書きを習得する初等教育だけではなく 、 パリ大学教養学 
  
5) 、特に文学や美術史の研究者の関心が近年ジャン・マルタンにも集まるよ うになりました (6) 。 当時ヨーロッパの重要都市の一つであったパリでラテン語やイタリア語の文献をフラ

初頭の学生に関しては三か月の学期毎の学籍登録簿(Acta rectoria)が紛失した数学期を

除いてフランス国立図書館に保存されており (11) 、学生の名前と司教区による出身地を確 認できます。ジャン・マルタン(Jo(h)annes Martin)という名前は 1519 年から 1530 年 の間に 14 件記載されていますが (12) 、その中で 1522 年に登録しているジャン・マルタン が唯一のパリ出身者です (13) 。おそらく後に翻訳家として知られるようになるジャン・マ ルタンであると推定できますが、彼は 1528 年に教養学士(inceptio : maîtrise ès arts)の資 格を得ています (14) を出版し、近代イタリア語の規範を示すのです (34) 。マルタンは『アーゾロの談論』の訳 者後記で翻訳のもとにした原文は 『俗語論』 の 5 年後にベンボ自身が大幅に改訂した 1530 年版に基づく 1540 年版であることを明記しています [START_REF]Les Azolains de monseigneur Bembo[END_REF] 。そしてマルタン自身も 1545 年 のフランス語訳の初版出版の直後に改訂作業に取り掛かり、1547 年には本の体裁や構文 は初版そのままながら、語彙や綴り字を大幅に変更した改訂版を出版し、十六世紀の末 まで多くの版を数えます (36) 。 ボローニャ出身の画家で建築家セバスティアーノ・セルリオはヴェネツィアで 1537 年 から出版を始めた一連の建築論によって古典古代の建築を復活させる新たな様式の確立 と普及に重要な役割を果たしました (37) 。フランソワ一世に招聘されて 1541 年にフラン スに来ると、フォンテーヌブロー城の建築等に携わりながら 1545 年に『建築論』の第一 巻(幾何学)と第二巻(遠近法)を (38) 、1547 年には教会堂に関する第五巻 [START_REF]Quinto libro d Architettura di Sabastiano Serlio Bolognese, Nel quale se tratta de diverse forme de Tempii sacri secondo il costume Christiano, et al modo Antico. A la serenissima Regina di Navarra[END_REF] を王の允 許を建築家自らが得て出版します。この 3 巻ではイタリア語とフランス語の二か国語の 本文が段落ごとに交互に印刷されていますが、そのフランス語訳をジャン・マルタンが 担当しています。マルタンはまた古典古代から唯一伝わったウィトルウィウスの建築論 を 1547 年に [START_REF]Architecture ou Art de bien bastir[END_REF] 、そして彼の没後 1553 年の 8 月に出版される十五世紀フィレンツェの芸 術家、建築家であり文学者でもあったレオン・バティスタ・アルベルティの『建築論』 [START_REF] Albert | L Architecture et Art de bien bastir du Seigneur Leon Baptiste[END_REF] と重要な建築論のフランス語訳を担当し、古典建築に関する知識をますます深めていき ます。1546 年にジャック・ケルヴェが出版する多くの建築描写を含む『ポリフィロの 夢』 (42) のフランス語訳の草稿 (43) の手直し、 また 1549 年には冒頭で紹介したアンリ二世 のパリ入市式の構成演出 (44) [START_REF] 『アルカデイア』と『アーゾロの談論』の原文と訳文の関係の比較分析に関しては | Fabrique et discours » de la traduction dans les années 1540 en France[END_REF] 。 訳者本人は 1545 年巻頭のシャルル・ドゥ・ヴァロワに宛てた献辞の中で「道徳哲学と神 学という厳格深長な内容に満ち、多様な韻律を駆使した『アーゾロの談論』の翻訳は慣 れない自分には大変な重荷であり、オルレアン公の権威ある命によって励ませられなけ ればとても最後まで訳すことは出来なかったでしょう」 [START_REF] Azolains | Qui m'estoit, a la verité, une charge presque insupportable, tant pour la gravité de la matiere, pleine pour la pluspart de philosophie morale, & saincte Theologie, que pour la diversité des rymes, en quoy me treuve peu exercité. Dont fault que franchement je confesse, si l'auctorité de ce commandement ne m'eust faict croistre le courage, que jamais n'en feusse venu a bout[END_REF] と暗に厳しい条件下での仕事 (52) 。その写本のジャン・グージョンの肉筆の可能性のある挿絵は 1547 年 に出版される版画の構図とほぼ同一ですが、訳文のフランス語には細部に重要な差異が あり、写本に見られる特に建築用語の誤訳は印刷本で訂正されています (53) 。これらの異 文とグージョンのルーアンからパリへの移動時期等を考慮に入れるとこの写本は 1544 年 頃に作成された可能性が高いのです [START_REF] Uetani | Jean Martin et Jean Goujon en 1545 : Le manuscrit de présentation du Premier livre d Architecture de Marc Vitruve Pollion[END_REF] [START_REF]Correcteur » に関しては[END_REF] 。 当時『自然神学』の依頼を受けたところのマルタンはヴァスコザンのもとで住居を供 与されその翻訳に専念していたと想像できます。またそこには工房の印刷した書物も、 ま た近くのロベール・エスティエンヌの出版した辞書や文法書 [START_REF]ロベール・エスティエンヌは 1557 年に出版した『フランス語文法』の緒言で「この 文法書は我々の羅仏事典や仏羅事典を使ってラテン語からフランス語への翻訳に携 じ訳語 « Rat d'Indou ou Romadou » が使われていることから[END_REF] 

を任されたのも彼の古典建築に関する知識と建築家、 彫刻家 や画家との共同作業を認められたためでしょう。イタリア俗語文学を代表する作品の翻 訳と並行してラテン語とイタリア語からの一連の建築論の翻訳という、当時フランス語 では例のなかった分野をマルタンは開拓することになるのです。 1544 年の春に出版された『アルカディア』を枢機卿ロベール・ドゥ・ルノンクールに 献呈するにあたって出版の経緯をマルタンは次のように語っています。 昨年の初冬に『アルカディア』の翻訳を見せるように申し付けられましたが、 残念ながらその 時はまだ清書ができておらず、 読んでいただくことが出来ませんでした。その償いとして今こ こに美しい活字で印刷して献上する次第です (45) 。 1543 年の初冬、枢機卿はサンナザーロの作品を秘書マルタンが翻訳していたことを 知っていました。この文章には『アルカディア』の翻訳が枢機卿の命によるものか、マ ルタン自身の意思で進められていたのかは言明されていません。マルタンがわずかな時 間を見つけては翻訳したものを書き溜めてきたと想像することもできます。彼のアルカ ディアへの関心は本文の翻訳だけにとどまらず、 『難解語彙名称解説』を執筆し翻訳のあ とに加えていることにも表れています。カルロ・ヴェーチェが指摘したように、この『難 解語彙名称解説』が原文のイタリア語版を含めて『アルカディア』に関する初めての印 刷出版された注釈であることは特筆に値します。その中でマルタンは一方で登場人物を 作者がどのようにとらえているか、またその背後にサンナザーロ自身や彼の知人がモデ ルとしてどのように表現されているかについて、おそらく彼自身の解釈を示しています。 またサンナザーロの友人ポンターノのアルド版の著作集 Opera にスンモンテが附した注 を利用して作中の地名を解説していることからも彼の作品と作者に対する深い理解が推 し量られます (46) 。 イタリア俗語文学の古典を標榜する『アルカディア』と『アーゾロの談論』はどちら もギリシア、ラテンの古典を普及させるためにアルド・マヌーチョが生み出した小型の 八折版に優雅なイタリック体の活字で印刷した古典のための文庫本の体裁で出版されま した (47) 。仏訳のヴァスコザンの活字とレイアウトも明らかにアルド版を模倣していま す (48) 。しかし同じ印刷工房が同じ体裁で出版した同じ翻訳者によるこの二つの翻訳を読 み較べると実は重要な違いがあることに気づきます。1545 年に出版された『アーゾロの 談論』では前年の『アルカディア』に比べると意訳の率が高く、原文と訳文の整合性も かなり低い疑いがあります。サンナザーロとベンボの間に羊飼いの牧歌と宮廷人の哲学 論議という原文の質の違い、構文や語彙の差異もあるとはいえ、訳者が翻訳に充てるこ とのできた時間、その他の執筆条件の差が大きく影響していることも考えられます
であったことを訴えています。しかし、一方でマルタンは前年に出版した『アルカディ ア』ではサンナザーロの原文の様々な韻律の実験を少し自由に訳しながらも巧みにフラ ンス語に導入することに成功しているのです (51) 。では何が起きていたのでしょうか? 1544 年 4 月、 『アルカディア』の出版を契機にマルタンの文筆活動は一気に加速しま す。直後に『ポリフィロの夢』の草稿の手直しを、8 月にはオルレアン公シャルルから 『アーゾロの談論』を依頼され、 1545 年 6 月に後者を出版。1545 年 8 月にセルリオの『建 築論』の第一巻と第二巻、1546 年 8 月には『ポリフィロ』の出版。1547 年の 3 月にフラ ンソワ一世の逝去に際してピエール・ガラン(Pierre Galland)が 5 月 7 日にパリ大学でラ テン語で行った追悼演説のフランス語訳、また同年セルリオの第五巻とウィトルウィウ スの『建築論』と重要な作品の翻訳が矢継ぎ早に続きます。また 1547 年に全十巻が出版 されるウィトルウィウスに関しては一種の完成見本として第一巻の献呈写本が事前に作 成されています
。この写本の挿絵がグージョンによるもので本文 がマルタンの翻訳だとすると、1544 年がマルタンにとって如何に重要な転機であったか が改めて認識されます。おそらくこの年を境に彼の生活は大きく変わったと想像されま す。 * * * フランソワ一世の皇太后エレオノールは王逝去の直後に『ヴィオラ・アニメ』 (Viola animae:レーモン・スボンの『自然神学』のピエール・ドルロン Pierre Dorland による簡 略版)の翻訳をルイ・ペローの仲介でマルタンに依頼します。しかし、エレオノールは その直後にフランスを離れ、弟の神聖ローマ皇帝カール五世のもとに身を寄せるように なったため、マルタンはヴァスコザンが 1551 年に印刷した『自然神学』をルノンクール 枢機卿に献呈します (55) 。その 1550 年 7 月 20 日付の献呈序文で、約 3 年前(おそらく 1547 年 5 月から 8 月の間)に依頼を受けたとき、 枢機卿がローマに滞在中にも関わらず、 自分自身はパリにいたことを回想し、 ひとえに「私が学問に専念できるように便宜を図っ てくださっている」おかげであると枢機卿の恩恵に感謝しています (56) 。 ジャック・ペルティエは『フランス語正書法対談』の舞台を丁度 1547 年から 1548 年 の間に設定しています。マルタンはそこに最年長者として登場し、サン・ジャック通り のミシェル・ドゥ・ヴァスコザンの工房に住んでいる彼を慕って若い詩人、テオドール・ ドゥ・ベーズ(Théodore de Bèze) 、ドロン卿(Seigneur Doron)や有名なユマニスト出版 者ジョス・バドの長男コンラッド・バド(Conrad Bade)たちが集まって色々な議論をし ていたというのです (57) 。その傍ら印刷工房には植字工等の様々な役割を担った異なった 職種の人々が活動していました。当時、著作の印刷中、著者がその校正に携わるために 印刷工房に住み込むこともありました。また印刷術の発展に伴って生まれた幾つかの新 しい職種の一つに校正係(correcteur)を挙げることが出来ます。大学、学寮あるいは教 会からの固定収入の道を獲得していない文人たちは有力な貴族や裕福な市民家庭で個人 教授(précepteur)や印刷工房で校正や索引の作成をして収入を得ながら文筆活動を続け ていました。校正係は校正だけではなく、序文の執筆、或は写本の選択から原文校定ま での重要な役割を果たしている場合もあり、時には編集方針の助言をすることもあった でしょう
、キケロ、ウェルギリウ ス等の古典文学やアリストテレスやプリニウスの博物誌のように百科事典のように使わ れた参考書の類も自由に使える環境があり、翻訳はそれらの資料を駆使して進められて いました (60) 。場合によっては工房で印刷中の古典のテキストの校正や索引に目を通すこ ともあったかもしれません。彼が自らの翻訳に加えている欄外補注や難解語彙注解、ま た版による異文に関する指摘などは彼が当時の出版業での様々な作業に通暁していたこ とを物語っています。その一方で、工房に出入りする教師、学者、印刷業者、詩人や芸 術家たちに囲まれつつ、王侯からの依頼、出版者の必要や思惑を担い、その期限を配慮 しながら翻訳を仕上げていく生活を強いられていたとすると、彼にとって日々の時間の 流れは大きく変わり、仕事の内容も大きく影響された可能性がないでしょうか? その 変化の端緒を実はマルタン自身が『ポリフィロの夢』の「読者へ」の序文で描いていま す。 ロンサール研究 サンナザーロの『アルカディア』出版の直後にある友人がこの本の原稿をもって私に見せに来 た。そこで、 お願いだからこれに手を入れてくれないかというのである。もっといろいろ世話 をしなければと思っている友人にするように私は承諾した。丁度その時少し暇があったので、 彼の面前でもう使われていない綴り字を変えるだけでなく、 イタリア語の原文を引きずってい る表現を言い換えたりもしてみたが、それにしてもその原文はあまりに損なわれていたので、 よくもまあその方(原稿の著者)は最後まで辿りついたものだとびっくりもした。おそらくそ のため語順を変えて読み易くするほかはその方への敬意もあり彼の文書に付け足したり、 削除 したりは全くしなかった (61) 。 今も昔も黒子とみなされることの多い訳者は、出版された翻訳書に名前が明記されな いことも往々にしてあります。十六世紀のフランスも例外ではなく (62) 、そのためマルタ ンの著作目録を作成する際にいくつかの難問に直面します (63) 。1553 年 8 月、 マルタンの 没後にジャック・ケルヴェがレオン・バティスタ・アルベルティの『建築論』を出版し ますが、 マルタンの死後、 翻訳を完成させた友人のドゥニ・ソヴァージュ(Denis Sauvage) は巻頭のアンリ二世への献辞でマルタンの翻訳の重要性を強調しながら主な翻訳を列挙 しています。 サンナザーロの『アルカディア』 、ベンボの『アーゾロの談論』 、 『ポリフィロ』 、ウィトルウィ ウス、 『自然神学』と『オルス・アポロ』の翻訳で既にご存じのように(アルベルティの『建 築論』でも)語法正しく意味を正確に伝えてくれる日常的なフランス語の他にも、 今までは職 人の工房で密かに使われていた数多くの(建築)用語を見出されることでしょう (64) 。 ソヴァージュはケルヴェが 1543 年と 1553 年に出版した『ホラポロン』Orus Apollo の 翻訳を出版年は明記せずに挙げていますが、それぞれ異なったラテン語訳を原文として いる二つの翻訳のうちどちらの版を、あるいはそのどちらをも、ジャン・マルタンが翻 訳したのか、あるいはどちらもしなかったのかは未だ判然とは解明されていません (65) 。
ラ・クロワ・デュ・メーヌは書誌 Le Premier volume de la Bibliotheque の翻訳家ジャン・ マルタンの項目 (66) でソヴァージュのリストにセルリオの『建築論』 、 『ペリグリノ』の改 訂と『フランソワ一世の追悼演説』 [START_REF] Nonis Maii | Oraison sur le trespas du Roy Francois, faicte par Monsieur Galland, son lecteur en lettres Latines, & par luy prononcée en l université de Paris[END_REF] を加えた上に、マルタンの翻訳でないことが確認 されているジョヴァンニ・バッテイスタ・ジェリ(Giovanni Battista Gelli)の『シルセ』 (Circé) [START_REF] ジェリの作品の仏訳に関しては | [END_REF] とアリオスト(Ludovico Ariosto)の『狂えるオルランド』 (Orlando furioso -Roland furieux)まで挙げています。特にヨーロッパの文学、美術、音楽や舞台芸術に大 きな影響を及ぼしたアリオストの翻訳は十八世紀の書誌がラ・クロワ・デュ・メーヌの 記述を採用してからは [START_REF] Nicéron | Mémoire pour servir à l'histoire des hommes illustres dans la république des lettres, t. XLII[END_REF] 近年まで様々な仮説が提出されてきました。中でもマリー=マ ドレーヌ・フォンテーヌは一種の翻訳工房でジャン・マルタンを含む数人が共同で翻訳 したと想定しましたが [START_REF] Fontaine | [END_REF] 、当時の翻訳の文体の比較分析や翻訳に関する基本的な態度を 検討すると、その序文を執筆したジャン・デ・グット Jean Des Gouttes の翻訳である可能 性が高いことが明らかになっています [START_REF]『狂えるオルランド』Roland furieux の散文仏訳(Lyon, Sulpice Sabon pour Jehan Thellusson[END_REF] 。また、ピエール・ロモニエは 1550 年に出版 されたロンサールの『頌歌』Les Odes 初版の巻末に加えられた「難解語彙解説」の著者 « I.M.P. » はジャン・マルタンであると確信していますが、決定的な検証は未だされてい ません [START_REF]Breve exposition de quelques passages du Premier livre des Odes de Pierre de Ronsard » Bibliographie critique des ouvrages et traductions de Gabriel Chappuys[END_REF] « epistylium » [START_REF] Vitruvius | [END_REF] (軒桁)という言葉は献呈写本では « les Epistiles, c'estadire chapiteaux » (92) と同義語を反復して翻訳されていますが、 実はこの文脈では不適切な訳語 « chapiteau (x) » (柱頭)は当時のエスティエンヌの羅仏辞典の最新版(1544 年)の記述に一致します [START_REF] Estienne | Dictionarium latinogallicum[END_REF] 。 しかし印刷された本文では « les epistyles, c'est-à-dire architraves » [START_REF]Declaration des noms propres et motz difficiles contenuz en Vitruve » : « Architrave est comme un sommier de pierre, ou de charpenterie qui se met au dessus d'un estage, pour en continuer des autres en montant »(f. A2v) ; « Epistyles sont Architraves que j'ay desja specifiez en la lettre A[END_REF] と現在も使われてい En 1544 et 1545, ses deux premières traductions sont imprimées par Michel de Vascosan pour lui-même et Gilles Corrozet dans un format inoctavo avec le caractère italique, tout comme leurs originaux italiens publiés par Alde Manuce à Venise. Après avoir publié l'Hypnerotomachia Poliphili en 1499, ce dernier inaugure la collection de classiques de « poche » en imprimant en 1501 les auteurs latins tels qu'Horace, Virgile, Juvénal, Perse ou Martial dans un format in-octavo avec le caractère italique élégamment dessiné par Francesco Griffo. Il transpose parallèlement cette présentation pour les textes vernaculaires en publiant les Cose volgare de Pétrarque, puis les Terze rime de Dante en 1502 avec la collaboration de Pietro Bembo qui en établit les textes avec une méthode philologique jusqu'alors réservée aux classiques gréco-latins. C'est cet imprimeur humaniste qui publie en 1505 Gli Asolani et en 1515 l'Arcadia dans une version remaniée par Bembo avec l'accord de l'auteur. En imprimant les versions françaises de ces deux textes dans une présentation qui rappelle immanquablement celle d'Alde Manuce, Michel de Vascosan, spécialisé jusqu'alors dans les ouvrages scolaires en latin, lance sa collection de textes français destinée à défendre et illustrer la langue française. En 1545, il imprime aussi dans le même format l'Art poetique d'Horace, traduit par Jacques Peletier du Mans, dont la préface préfigure le manifeste de Joachim Du Bellay en 1549.

る建築用語 « architrave » (アーキトレーブ、軒桁)に訂正されており、さらにマルタンは 「難解語彙注解」に次の二項目を加えて説明しています。 アーキトレーブ(Architrave)は階上に上層階を続けるために置かれる石あるいは木の水平材 (sommier) 、軒桁である。 エピステイリウム(epistyles)は A の項目で既に説明したアーキトレーブ(Architraves)のこ とである (95) 。 この訂正がマルタン自身の調査によるのかフーロンの協力の成果なのかは分かりませ ん (96) 。ただ、一度誤って訳された技術用語が、二年後に正しく翻訳された事実に違いは ありません。しかし、それだけではありません。この訂正はウールドリッジが指摘する ようにロベール・エスティエンヌの 1549 年に出版した仏羅、1552 年の羅仏辞典にいち早 く取り入れられているのです (97) 。この小さな訳語訂正の例は、剽窃、盗作といった個人 の利害関係を超えて、1540 年代フランスの大きな課題である俗語の顕揚に建築家、職人、 翻訳者、印刷工房の複数の人物の貢献、協力があったことを端的に物語っています。ロ ンサールも詩作に職人の使う言葉を積極的に取り入れることを勧めているではありませ んか (
誤 っ て お り マ ル タ ン が 関 わ っ て い る 可 能 性 は 極 め て 低 い と 指 摘 し て い る。 M. M.
Gaulthier に与えられた允許状の日付 1544 年 1 月 1 日 (a. s.) からグレゴリオ暦の 1545 年(n. s.)の復活祭前に発行されたことになる。ジャック・ガゾーはジャン・バルべ の娘カトリーヌと 1546 年 1 月に結婚し、バルべと同じ場所で活動。この翻訳から フーロンはピエール・ゴテイエを通じてウィトルウィウスを出版したバルべやガ ゾ ー の 知 己 で あ っ た こ と が わ か る。Philippe Renouard,
Or, ces deux textes français, dont les originaux sont publiés par le même imprimeur à Venise, traduits par le même traducteur et imprimés à Paris par le même imprimeur dans la même présentation, laissent au lecteur une impression disparate. Lorsqu'on étudie les rapports entre l'original et la traduction, l'Arcadie et les Azolains présentent des caractéristiques sensiblement différentes que ce soit pour la ratio des nombres de mots, la distance syntaxique, ou encore le taux d'équivalents directs. Par rapport à l'Arcadie, la traduction des Azolains semble être beaucoup moins fidèle. D'où vient cette disparité ? Que s'est-il passé entre 1544 et 1545 ?

Jean Martin rappelle, dans sa dédicace de l'Arcadie adressée à Robert de Lenoncourt, qu'il n'a pas pu présenter sa traduction à ce dernier « environ le commencement de cest hiver dernier », parce qu'elle n'était pas encore « mise au nect ». C'est pour réparer cette faute qu'il l'a fait imprimer « en beaux characteres ». La traduction était donc presque achevée au début de l'hiver 1543-1544 avant d'être imprimée en avril 1544, mais on ne sait pas quand il avait commencé à traduire. Il est probable que le traducteur bénéficiait d'un délai suffisamment long pour parfaire son travail ; l'« Exposition de plusieurs motz... » ajoutée en fin du volume témoigne en effet de sa connaissance intime de l'auteur et du milieu et de ses interprétations personnelles de l'oeuvre. Quant aux Azolains, on sait, d'après l'épître dédicatoire adressée à Charles, duc d'Orléans, qu'il y avait moins de dix mois entre la commande et la publication. On comprend alors pourquoi Martin y présente une excusatio : la traduction des Azolains est pour lui « une charge presque insupportable. » C'est pour cette raison qu'il « confesse, si l'auctorité de ce commandement ne [l]'eust faict croistre le courage, que jamais n'en feusse venu a bout. » Dans la même dédicace, Jean Martin cite la préface du livre VII du De architectura à propos d'Aristophane de Byzance. Pourquoi y emprunte-t-il sur plus de deux pages ce passage qui développe la condamnation du plagiat et l'éloge de l'écriture originale ? Pour un simple lecteur de Bembo, son intention reste difficile à deviner. En fait, cette première traduction française du De architectura sera accusée de plagiat dès 1555 par un contemporain. Dans son Usaige et description de l holometre, Abel Foulon critique l'imprimeur et le traducteur de Vitruve, en prétendant s'être fait lésé de son honneur et de ses rétributions pour sa traduction des huit premiers livres de Vitruve. La revendication argumentée concernerait la traduction « des propres mots, desquels ordinairement usent les maçons, et autres ouvriers ». Or, Martin luimême déclare, dans l'avertissement au lecteur de sa traduction, la même méthode de travail à propos de « la proprieté des termes de leurs ars [des ouvriers] ». Mais ce qui retient davantage notre attention est qu'il y exprime aussi sa reconnaissance envers ses collaborateurs anonymes : « d'autres excellens personnages dignes de l'immortalité ».

L'entreprise de traduction de Vitruve était déjà commencée au moins deux ans avant la publication et très probablement vers 1544. En rédigeant cette apologie au début des Azolains, Martin ne pensait-il pas au travail en cours de Vitruve mené avec plusieurs collaborateurs ? Et n'essayait-il pas de se justifier contre d'éventuelles contestations futures ? Dans le même texte, il remarque aussi que la traduction des Azolains « requeroit un conducteur plus industrieux » que lui. Enfin ces lignes témoignent-elles d'une réflexion approfondie que Jean Martin menait alors sur l'organisation du travail collectif, le sens et la nature de l'acte de traduire et son statut de « traducteurconducteur ».

(CNRS -Centre d'études supérieures de la Renaissance, Tours)

Toshinori UETANI

年 3

 3 。フランシスコ・ザヴィエルは 1525 年に登録し 1529 年に同じく教養 学士になっていますから、その間二人はカルティエ・ラタンで出会い、場合によっては 同じ教室で席を並べた可能性もあるわけです。ザヴィエルは聖バルバラ学寮(Collège de Sainte-Barbe)に属し、そこでイグナチウス・ロヨラに出会いますが、パリ出身のジャン・ マルタンがどの学寮に通っていたかは分かっていません。実家の遠くないジャンはおそ らく自宅通学生(martinet)だったと考えられます。 1528 年、教養学部を修了した年にジャン・マルタンはガリオ・デュ・プレ (15) がその 前年にフランソワ・ダシの翻訳で出版したカヴィチェオ(Jacopo Caviceo)の小説『ペレ グリノ』 (Il Peregrino -Le Péregrin)の改訂と欄外注の補加に携わります (16) 。そのタイト ル・ページから、レオナルド・ダ・ヴィンチを一時庇護し、ルイ十二世に敗れてからフ ランス中部のロッシュ城に幽閉され、悲運の最期をとげたロドヴィコ・スフォルツァ(イ ル・モーロ)の嫡子、マクシミリアン・スフォツァに当時彼が仕えていたことがわかり ます。1515 年にフランソワ一世に敗れてからミラノを離れ、フランス王の宮廷に従って いた元ミラノ侯爵は、幼少時をインスブルックで神聖ローマ皇帝マクシミリアンのもと で育ったこともあり、フランソワ一世のもとでは諜報活動を担っていたことが外交書簡 やフランス王の公文書等から伺えます (17) 。マクシミリアン・スフォルツァは 1530 年に 亡くなりますが、その後 10 年間、檄文事件(1534 年 10 月)De architectua -Architecture ou Art de bien bastir)に加えた語彙解説の palme( 「ナツメヤシ」 、 「掌」あるいは度量衡の 単位(約 4 インチ)palme = paume)の項目でナツメヤシについて説明し、イタリアでは 実のならないナツメヤシの木がスペインでは、特に海岸沿いで実をつけているというプ リニウスの博物誌にある記述を引用しますが、そこに 事実、私はどちらの国でも見たことがあるのに、若かった当時はそういうことにまだ関心がな く注意せずに見過ごしていた (19) 。 と当時の回想を付け加えています。また、チェルシーにあるトマス・モアの家で生涯に 最も美しい半球儀を見たとも書いていますが (20) 、いつ、誰とロンドンに行ったかについ てはどこにも触れていません。その館の主がまだ存命だったのかどうかも。ハンス・ホ ルバインは 1533 年にロンドンに駐在していた二人のフランス人外交官の肖像を描きまし た。有名な『大使たち』です。ジャン・ドゥ・ダントヴィル(Jean de Dinteville)とジョ ルジュ・ドゥ・セルヴ(Georges de Selve) (21) であることが判明している二人の人物の間 には代数、幾何学、天文学、音楽(quadrivium)月には両親を失ったジャンは遺産の管理を父の同業者の革帯職人フィリップ・ペリ ション(Philippe Perrichon)とジャン・ププラン(Jehan Poupelin)に委託します (23) 。シ テ島にあった工房の譲渡に関する同年 8 月の文書を読むと、工房にはすでに代理人のペ リションが住んでいたようです (24) 。ジャンは父とは別の道を辿っていたのです。これら の古文書には当時ジャンがロレーヌ地方の有力貴族でフランソワ一世の外交官として活 動していた枢機卿ロベール・ドゥ・ルノンクール(Robert de Lenoncourt)の秘書官であっ たことが明記されています。遅くともその二年後に初めて彼の名前で翻訳が出版される 時から亡くなるまでの十年間、ジャン・マルタンはパリで、現在もカルティエ・ラタン と呼ばれる学問と出版の街に生き、翻訳を中心とした文筆活動に専念していたと思われ ます。 1544 年の夏、皇帝カール五世の軍勢がシャンパーニュ地方まで侵攻しパリ市民は戦争 の恐怖におびえますが、サン・ジャック通りに工房と店を構える印刷出版者ミシェル・ ドゥ・ヴァスコザン (25) とシテ島にある裁判所の中庭に店を構える書肆ジル・コロゼ (26) は同年 4 月にサンナザーロ(Iacopo Sannazaro)の『アルカディア』 (Arcadia -Arcadie) を、 翌 1545 年 6 月にはピエトロ・ベンボ(Pietro Bembo)の『アーゾロの談論』 (Gli Asolani -Les Azolains)をどちらもジャン・マルタンの翻訳で出版します。 『アルカディア』は 15 世紀の半ばにナポリに生まれたサンナザーロが古典古代のテオ クリトス、ウェルギリウスに遡る牧歌文学の伝統を俗語イタリア語で蘇らせた作品で す (27) 。十二の散文と同数の韻文のエグローグを交互に配した散韻混交文(prosimètre)と いう形式で (28) 、失意の中、異国ギリシアの北部アルカディア地方に迷い込んだ語り手シ ンチェーロ(Sincero)が羊飼いたちのユートピア的な舞台で詩歌やスポーツ、Sidney)の同名の詩だけでなく、ニコラ・プッサンの Et in Arcadia ego に見られ るように、近代西欧の一つの重要な感性と主体性の基礎を形成しています (29を経て版を重ね、近代イタリア語の規範となった作品です。写本で既に読まれていた 『アーゾロの談論』 (32) はヴェネツィアでユマニスト出版者として知られ 1499 年にフラン チェスコ・コロンナの『ポリフィロの夢』 (Hyperotomachia Poliphilii)を出版したアルド・ マヌーツィオの工房から 1505 年に出版されます。アルドは 1501 年にウェルギリウスと ホラティウスの作品をイタリック体で印刷した小型の八折版で出版しますが、同年、同 じ体裁でペトラルカの『俗語作品集』 (Cose volgare)を印刷します。ピエトロ・ベンボの 編集によるペトラルカは体裁だけではなく、本文の校定にも古典の本文決定の際に援用 されていた文献学的方法を俗語文学に適用した初めての例です。ベンボは同じ態度を踏 襲して 1502 年にはダンテの『神曲』 (Le terze rime)を同じくアルドから出版します。こ れらの十四世紀にトスカーナ地方の俗語で書かれた「古典」の編集を通じてイタリア俗 語の顕揚の方向性を示しつつ、自らも『アーゾロの談論』の初版を 1505 年に出版したの です (33) 。アルドは 1514 年に著者の許可を得てナポリ出身のサンナザーロのイタリア語 を細部で変更し『アルカディア』を出版します。その改訂にもおそらく携わり、自作の 改訂も続けながら考察を深めていたベンボは 1525 年に 『俗語論』 (Prose della vulgar lingua)

  1544 年の『アルカディア』出版以来、一方で有力な貴族の意向に応じて個 人で翻訳を進める傍ら、印刷工房に於いては共同作業としての翻訳作業を統括し、決定 稿を提出する « conducteur » としての責任を果たしていたと推測されます。それは当時の 画家や彫刻家のような芸術家の工房と同じような形で翻訳工房が存在したというのでは なく、作品の内容や、出版計画の必要性から時と場合に応じて様々な作業形態があり、才 能や社会環境の異なった人たちが出版業界の必要に応じた翻訳を供給するようになって いたということでしょう。アマディス・ドゥ・ゴール(Amadis de Gaule)の翻訳者、ニ コラ・エルブレ=デ=ゼサール(Nicolas Herberay Des Essars)は砲兵部隊を率いる砲術主 任(Commissaire de l'artillerie)でした。本人も述懐しているように、以前に暮らしたこと のあるスペインの文物のフランス語への翻訳は任務のない平時の手慰みとして始めたも のです。その文章が目敏い出版者に注目され、アマディス・ドゥ・ゴールは 1540 年に出 版された第一の書から空前の成功をおさめ彼の翻訳はフランス語散文の鑑と仰がれ、人 気訳者は出版者から厚遇されるようになります (86) 。しかし、彼はその収入に頼るわけで はなく、砲術主任の任務を続けます。そして自らの意思で出版者との契約を打ち切るの です (87) 。商人の家に生まれたジャック・アミヨ(Jacques Amyot)はジョルジュ・ドゥ・ セルヴの死後、その後任としてギリシア語からの翻訳の才能を認められ、代々の王から 庇護され聖職禄を得て司教にまでなり、また側近として寵愛されながら大部のプルタル コスの翻訳に当たります (88) 。個々の英雄伝の写本が 1540 年代前半にフランソワ一世に 献呈されてからヴァスコザンが 1559 年に完訳初版を出版するまでに 15 年以上の歳月が 流れていることは特筆に値します。しかし一方で十六世紀の後半には翻訳によって生計 を立てる人々が生まれてきます (89) 。フランソワ・ドゥ・ベルフォレ (François de Belleforest) やガブリエル・シャピュイ(Gabriel Chappuys)といった生涯に百冊に近い翻訳を出版者

  98) 。 ちなみにマルタンは 1547-1548 年頃から自らの蔵書に « Jan Martin de Paris, studieux d'Architecture » と署名しています (99) 。 そこでウィトルウィウスによる建築術 (architectura) の定義をマルタンの翻訳で読んでみましょう。 建築術とは多くの学問と様々な知識に支えられた科学技術であり、 その基準に従って職人たち の作り上げる造営物は遍く吟味される。また、その術は造作と言説から生まれるが、ここでい う言説とは工匠たちが時に共に伝える議論と伝承である (100) 。 ここではクロード・ペローが一世紀後に実践(Pratique)と理論(Théorie)と訳す (101) 原 文の fabrica と rationicinatio をマルタンは造作(fabrique)と言説(discours)と訳してい ますが (102) 、 言説(discours)に続く「工匠たちが時にお互いに伝えあう議論と伝承」« ou communication que les ouvriers ont aucunesfois ensemble » という説明は原著の本文にも献呈 写本の訳文にもありません。明らかに訳者マルタンの加筆です。ラテン語の本文にここ で « communication » が示すような口頭での議論や伝承を明確に意味する言葉は見当たり 、ウィルトゥス(virtus lat. -virtu it. -vertu fr.)という言葉を当時のラテン語の辞書からホラティウス、アリストテレスや セネカの定義を紹介した後、 「しかし聖アウグスティヌスは『神の国』の第四書で古の人 は徳(ウィルトゥス)とは正しく、そして幸福に生きる術であると定義し女神としてあ がめていると証言しているが、聖アウグスティヌス自身は神の恵み以外の何物でもない と主張している」という辞書の記述に沿って (107) 説明します。 「そして他の誰よりも彼を 信じなければならない (108) 」という言葉でその項目を閉じるのです。しかしこの最後の文 章 (« et de ce le fault croire par dessus tous les autres »)は辞書には見当たりません (109) 。こ こでマルタンは聖アウグスティヌス (110) を引用することによって神の恵み、恩寵に関す る自らの考えを強調しようとしているのでしょうか?ルターやカルヴァンがローマ・カ トリック教会のあり方に根本的な疑問を提出した宗教改革の渦中にあった当時、この証 言は一つの態度表明と受け止められるのでしょうか?折しもミシェル・ドゥ・ヴァスコ ザンの工房に集っていた若者たちの中にはテオドール・ドゥ・ベーズやドゥニ・ソヴァー ジュのようにアンリ二世の治世下に厳しくなった宗教弾圧を避けるためにパリを離れ ジュネーヴに逃れたものもいます (111) 。また、 マルタンを庇護したオルレアン公シャルル やマルグリット・ドゥ・ナヴァールは福音主義者たちを庇護したことでも知られていま す。しかし、ここでもう一つ注意しなければならないのは、マルタンが聖アウグスティ ヌスから引用しているという古代からのウィルトゥスの定義を「正しく、そして幸福に 生きる術」« art de bien et heureusement vivre » と翻訳している点です。カルピヌスの引用 する定義 « ars bene recteque uiuendi » は « art de bien et droitement vivre » 「正しく、そして 真っ当に生きる術」と訳すことができます。一方、 マルタンの « art de bien et heureusement vivre » は « ars bene beateque uiuendi » をフランス語に訳したと考えるのが自然でしょう。 実はこの « bene beateque »「正しく、そして幸福に」という表現はキケロが『パラドック ス』の中で使っている定義にむしろぴったり一致するのです (112) 。マルタンは辞書の説明 を翻訳しながら、聖アウグスティヌスの言葉を当時一般的に広く行き渡っていた « ars bene beateque uiuendi » というキケロの言葉に (113) 。アントワーヌ・デュヴェルディエはラ・クロワ・デュ・メーヌに僅 かに遅れ自らの俗語書誌を 1585 年にリヨンで出版しますが、そのジャン・マルタンの項 目では 2 頁半にわたって『アゾーロの談論』の翻訳を引用します (118) 。プロテスタントと 旧教同盟(la Ligue)の対立がフランスで激化する一方、 ローマでは同年三月に巡察師ヴァ リニャーノに率いられて三年前に長崎を出発した天正遣欧使節が教皇に謁見します。し かし、彼らが帰り着くころ日本では既に秀吉によるキリスト教徒の弾圧が始まっていま した。十七世紀になると、ウィトルウィウスを新たに翻訳したクロード・ペローがマル タンの翻訳を厳しく批判しますが、古典主義の世紀に生きたロンサールの最後の崇拝者 ギヨーム・コルテは『フランス詩人伝』に彼の評伝 (Vie) を収録し「古今にわたる異国語 の著作をフランス語で読者に提供するために果敢に挑戦した先駆者の一人」の業績を讃 え、忘却の淵から救い現在に伝えています (119) 。 (国立科学研究機構 ルネッサンス高等研究所、トゥール) traducteur » dans Prose et prosateurs de la Renaissance. Mélanges offerts à Robert Aulotte, Paris, SEDES, 1988. p. 109-122. ソルボンヌ大学で催されたシンポジウムはその時点 での研究成果を総括 : Jean Martin, Un traducteur au temps de François I er et de Henri II (colloque organisé par Marie Madeleine Fontaine) , Paris, Presses de l'École Normale Supérieure, 1999(Cahiers V.L. Saulnier, n° 16、以下 Jean Martin, Un traducteur..., 1999 と略記) 。 J.-P. de Beaumarchais, Daniel Couty, Alain Rey (dir.) , Dictionnaire des littératures de langue française, Paris, Bordas, 1984, p. 1428(notice par M. M. Fontaine) . (7) Augustin Renaudet, Préréforme et humanisme à Paris pendant les premières guèrres d'Italie (1494-1517) . Deuxième édition, revue et corrigée, Paris, Librairie d'Argences, 1953 ; « humanisme », dans Georges Grente(dir.) , Dictionnaire des Lettres française, XVI e siècle, Paris, Fayard, 1951, p. 383-386 (2 e éd., 2001, p. 610-613) ; Jean Céard, « Humanisme », dans Dictionnaire des littératures de langue française, éd. cit., p. 1070-1075 ; Silvana Seidel Menchi, « Présentation » de Augustin Renaudet, Érasme et l Italie, Genève, Droz, 1998, p. IX-XVI ; André Chastel et Robert Klein, L Humanisme : L Europe de la Renaissance, Genève, Skira, 1995(1 re éd. 1963) ; 渡辺一夫、 『フランス・ユマニスムの成立』 、東京、 岩波書店、1976 年を参照。 (8) « Il y a plus d'un âne qui s'appelle Martin. » と諺にも言われるように、 マルタンは名前 としても苗字としてもフランスで最も多く使われている人名である。ジャンも最も 普及している名前の一つなので、この二つを組み合わせたジャン・マルタンには当 時も今も非常に多くの同姓同名の人物が存在する。16 世紀だけでも 100 件を超えた ジャン・マルタンを記載した文献の一人一人の出身地、職業、交友関係や活動を確 認 し な が ら 混 同 を 避 け る 必 要 が あ る。Jean Martin, un traducteur..., p. 251-255 ; Toshinori Uetani, Étude prosopographique sur Jean Martin : Un traducteur de la première Renaissance française, Thèse de doctorat présentée sous la direction du professeur † Michel Simonin à l'Université de Tours, 2001(以下 T. Uetani, Étude prosopographique, 2001 と略 記) , p. 318-323 を参照。ラ・クロワ・デュ・メーヌとデュ・ヴェルディエはそれぞれ パリとリヨンで出版したフランス語文献の書誌(Le Premier volume de la Bibliotheque, Paris, Abel L'Angelier, 1584, p. 242-243 ; Antoine Du Verdier, La Bibliotheque d Antoine Du Verdier, Seigneur de Vauprivas, Lyon, Barthélemy Honorat, 1585, p. 719-723)で異なった ジャン・マルタンに 4 項目を充てている。Dictionnaire des Lettres françaises, XVI e siècle の初版(Paris, Fayard, 1951)では 一つの項目の中に三人の異なったジャン・マルタ ンに関する情報が混同されていたが、ミシェル・シモナンが監修した改訂版ではラ・ クロワ・デュ・メーヌとデュ・ヴェルディエで扱われている四人のうち二人のジャ ン・マルタンについて独立した項目が充てられている(Paris, Fayard-Livre de poche, 2001, p. 811-813) . (9) Archives nationales(AN) , Minutier central(MC) , Étude VIII, 11, le 3 mars 1510(n. s.) ; Jean Dupèbe et Toshinori Uetani, « Documents sur Jean Martin et sa famille », dans Jean Martin, Un traducteur..., p. 245.

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  (17) T. Uetani, Étude prosopographique, 2001, p. 33-38 を参照。 (18) Jacques Peletier du Mans, Dialogue de l Ortografe e Prononciation Françoese, Poitiers, Jan et Enguilbert de Marnef, 1550 : « C'ét un homme qui à etè la plus part de son áge aveq les ambaβadeurs de France an Italie, an Espagne e an Angleterre : qui à etè domestique des personnages qui ont ù les afferes an manimãt. Au moyen de quoe il à acquìs tele usance, tel antreg'ant, tele grace e jugemant, que les Signeurs du Royaume pour grand qu'íz soét, ont grand plesir et contentemãt de l'ouir parler e de l'avoèr an leur compagnie »(p. 47-48) . 引 用文は正書法の改革を唱えるジャック・ペルティエ・デュ・マンの特殊な活字を使っ た独自の綴り字で印刷された原文を現在フランス語の常用活字でその特殊性をほん の少し残すような表記を、本文中の日本語は厳密な翻訳ではなく文脈にそって理解 しやすいような意訳を試みた。他の引用文では原文に沿った句読点と綴り字を用い ながら、必要に応じてアポストロフを加え、i/j, u/v を現代語法に従って使い分けた。 (19) Architecture ou Art de bien bastir, de Marc Vitruve Pollion Autheur Romain antique : Mis de Latin en Francoys, par Jan Martin Secretaire de Monseigneur le Cardinal de Lenoncourt.Pour le Roy Treschrestien Henry II, Paris, Jacques Gazeau pour les héritiers de Jan Barbé, 1547(in-Fol.) : « a la verité j'en ay veu en l'un et en l'autre pays : mais je n'y pris oncques de si pres garde, a l'occasion de ma jeunesse, qui ne s'adonnoit encores a teles choses » (« Declaration des noms propres, et motz difficiles contenuz en Vitruve », f. C1v) . Cf. Plinius Secundus, Historia mundi denuo emendata, XIII, 4(Basileae, Froben, 1535, p. 231) . (20) Ibid., « Declaration des noms propres, et motz difficiles contenuz en Vitruve », f. B3 (« Hempisphere ») .

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 21 1541 年に早逝したジョルジュ・ドゥ・セルヴの生前に翻訳したプルタルコスの『八 列伝』は 1543 年にミシェル・ドゥ・ヴァスコザンが出版した : En ce present volume sont contenues les vyes de huict excellens & renommez personnaiges Grecz & Romains, mises au parangon l une de l aultre : escriptes premierement en langue Grecque par le tresveritable Historien & grave Philosophe Plutarque de Cherronnee, & depuis translatees en francoys, par le commandement du treschrestien Roy Francoys premier de ce nom, par feu reverend pere en Dieu messire George de Selve, en son vivant Evesque de la Vaur, Paris, Michel de Vascosan, 1543. ジョルジュ・ドゥ・セルヴとジャック・アミヨのプリュタ ルクの翻訳の関係については René Sturel, Jacques Amyot : Traducteur des Vies parallèles de Plutarque, Paris, 1908 (Genève, Slatkine, 1974) , p. 12-13 ; 179-181 を参照 . 因みにジョ ルジュ・ドゥ・セルヴも 1522 年にパリ大学教養学部に登録している(BnF, Ms. Lat. 9952, f. 39r°b ; T. Uetani, Étude prosopographique, 2001, p. 29 et n. 57) 。 (22) Oskar Bätschmann et Pascal Griener, Hans Holbein, traduit de l'anglais par Ann Sautier-Greening et Béatrice de Brimont, Paris, Gallimard, 1997, p. 183-184, 188. (23) AN, MC, Ét. CXXII, 174, le 20 mars 1541 (n. st.) ; J. Dupèbe et T. Uetani, art. cit., dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 246-247. (24) AN, MC, Ét. XXXIII, 18, le 24 août 1542 ; Ernest Coyecques, Recueil d actes notariés relatifs à l histoire de Paris et de ses environs au XVI e siècle, Paris, Imprimerie nationale, t. I, 1905, n° 1887 ; J. Dupèbe et T. Uetani, art. cit., p. 247-248. (25) Michel Magnien, « Des presses humanistes au service du vernaculaire ? Le cas Vascosan (vers 1500-1577)», dans Christine Bénévent, Annie Charon, Isabelle Diu et Magali Vène(éd.) , Passeurs de textes : Imprimeurs et libraires à l âge de l humanisme, Paris, École des chartes, 2012, p. 133-165 ; Isabelle Pantin, « Le style typographiqiue des ouvrages scientifiques imprimés par Michel de Vascosan », ibid., p. 167-184 を参照。 (26) Magali Vène, « « Pour ce qu'un bien caché [...] ne peult proffiter à personne ». « J'ay prins d'aultruy la pierre et le ciment » : Gilles Corrozet, auteur et libraire, passeur de textes », ibid., p. 199-213 を参照。 (27) L Arcadie de messire Jaques Sannazar, gentilhomme Napolitain excellent Poete entre les modernes, mise d Italien en Francoys par Jehan Martin Secretaire de Monseigneur Reverendissime Cardinal de Lenoncourt. Avec Privilege. Ce livre a esté imprimé à Paris par Michel de Vascosan, demeurant en la rue sainct Jaques a l'enseigne de la Fontaine, pour luy, et Gilles Corrozet libraire tenant sa boutique en la grand salle du Palais, pres la chambre de consultations. M. D. XLIIII. -In-8°. ジャン=クロード・テルノー Jean-Claude Ternaux 編集のマルタン訳の現代版 : Reims, Presses universitaires de Reims, 2003. ジェラール・ マリノの現代フランス語訳とフランチェスコ・エルスパメールの編集によるイタリ ア語原文との対訳版 : Iacopo Sannazaro, Arcadia -L Arcadie, Édition critique par Francesco Erspamer. Introduction, traduction, notes et tables par Gérard Marino avec une préface d Yves Bonnefoy, Paris, Les Belles Lettres, 2004. (28) Nathalie Dauvois, De la Satura à la Bergerie : Le prosimètre pastoral en France à la Renaissance et ses modèles, Paris, Honoré Champion, 1998 ; 林千宏、 「レミ・ベローにお ける牧歌の詩学 -「牧歌」 (1555)を中心に-」 、 『ロンサール研究』 , XXXI(2018) , p. 77-98 を参照。 (29) Françoise Lavocat, « Les traductions françaises de l'Arcadia de Sannazar », Revue de littérature comparée, 275, 69 e année, n° 3(1995) , p. 323-339 ; Nathalie Dauvois, op. cit., p. 143-151 ; Erwin Pnanofsky, « « Et in Arcadia ego » : Poussin et la tradition élégiaque », dans L oeuvre d art et ses significations : Essai sur les « arts visuels », Traduction par Marthe et Bernard Teyssèdre, Paris, Gallimard, 1969, p. 278-302 et illustrations ; Carlo Vecce, « Émergence du sujet dans le paysage bucolique(Sannazar et Théocrite)», dans Dominique de Courcelles(éd.) , Nature et paysages : L émergence d une nouvelle subjectivité à la Renaissance, Paris, École des chartes, 2006, p. 77-93 を参照。 (30) Les Azolains de monseigneur Bembo, De la nature d Amour. Traduictz d'Italien en Francoys par Jehan Martin, Secretaire de monseigneur Reverendissime Cardinal de Lenoncourt, par le commandement de Monseigneur, Monseigneur le duc d'Orleans. M. D. XLV. Imprimé a Paris par Michel de Vascosan, pour luy, et pour Gilles Corrozet libraires. Avec privilege. -In-8°. イタリア語原文と現代フランス語訳との対訳版 : Pietro Bembo, Les Azolains -Gli Azolani : Édition bilingue. Traduction et présentation de Marie-Françoise Piéjus ; Préfae de Mario Pozzi ; Texte italien et notes par Carlo Dionisotti, Paris, Les Belles Lettres, 2006. (31) A.-J. Festugière, La philosophie de l amour de Marsile Ficin et son influence sur la littérature française au XVI e siècle, Second tirage, Paris, J. Vrin, 1980 ; André Gendre, « La Pléiade entre Bembo et l'Arioste », Italique, VI(2003) , p. 7-36 を参照。 (32) Pietro Bemob, Gli Asolani, edizione critica a cura di Girogio Dilemmi, Firenze, Presso l'Accademia della Crusca, 1991. (33) Martin Lowry, Le Monde d Alde Manuce : Imprimeurs, hommes d affaires et intellectuels dans la Venise de la Renaissance, Traduit de l'anglais par Sheila Mooney et François Dupuigrenet Desroussilles, Paris, Promodis -éditions du Cercle de la librairie, 1989, p. 156-157 et p. 232-236 ; Mario Pozzi, « Nota introduttiva », dans Trattatisti del Cinquecento, Milano-Napoli, Riccardo Ricciardi, 1996, Tomo 1, p. 7-12. (34) ベンボの『俗語論』の 16 世紀フランスでの受容に関しては Nicole Bingen, « Sources et filiation de la « Grammaire italienne » de Jean-Pierre de Mesmes », BHR, t. 46(1984) , p. 633-638 ; Le Maître italien(1510-1660) : Bibliographie des ouvrages d enseignement de la langue italienne destinés au public de langue française, suivie d un Répertoire des ouvrages bilingues imprimés dans les pays de langue française, Bruxelles, Émile Van を参照。 (42) Hypnerotomachie, ou Discours du songe de Poliphile, deduisant comme Amour le combat a l'occasion de Polia. Soubz la fiction de quoy l'aucteur monstrant que toutes choses terrestres ne sont que vanité, traicte de plusieurs matieres profitables, & dignes de memoire. Nouvellement traduict de langage Italien en Francois, A Paris, [Loys Cyraneus] pour Jacques Kerver, 1546. -In-fol. Imprimeurs et libraires parisiens du XVI e siècle, t. IV, Paris, 1986, n° 160 ; Francesco Colonna, Le Songe de Poliphile : Traduction de l « Hypnerotomachia Poliphili » par Jean Martin(Paris, Kerver, 1546)Présentation, translittération, notes glossaires et index par Gilles Polizzi, Paris, Imprimerie nationale, 1996. (43) マルタンに草稿を持ち込んだジャック・ゴオリが「マルト騎士団の修道士」 (« equus meltens » Hypnerotomachie, ou Discours du songe de Poliphile, Paris, J. Kervzer, 1561, f. a1v)と呼ぶ草稿の謎の翻訳者に関して、エルザ・カメレールはアレティーノ L'Arétin の翻訳で知られるジャン・ドゥ・ヴォゼル Jean de Vauzelles である可能性を 指 摘 し て い る。Elsa Kammerer, Jean de Vauzelles et le creuset lyonnais(1520-1550) , Genève, Droz, 2013, p. 399-405. (44) 1549 年のパリの入市式に関しては、 一種の挿絵入り公式ガイドの復刻 I. D. McFarlane (éd.) , The Entry of Henri II into Paris 16 June 1549, Binghamton-New York, 1982. また以 下の研究 Lawrence Bryant, The King and the City in the Parisian Royal Entry Ceremony : Politics, Ritual, and Art in the Renaissance, Genève, 1986 ; V.-L. Saulnier, « Sebillet, Du Bellay, Ronsard : L'Entrée de Henri II à Paris et la révolution poétique de 1550 », dans Les fêtes de la Renaissance, Paris, 1956, p. 31-59 ; Richard Cooper, « Jean Martin et l'entrée de Henri II à Paris », dans Jean Martin : Un traducteur..., 1999, p. 85-111 を参照 . (45) L Arcadie, éd. cit. : « Monseigneur, environ le commencement de cest yver dernier, V. R. S. me commanda que je luy feisse veoir ma traduction francoyse de l'Arcadie Italienne de messire Jaques Sannazar gentil homme Napolitain. Ce que lors ne me fut possible, pour ne l'avoir encores mise au nect, dont j'estoye grandement desplaisant. Mais pour reparer ceste faulte, je la vous ay faict imprimer en beaux characteres : et maintenant oze bien prendre la hardiesse de la vous dedier avec ma perpetuelle servitude »(f. A2) . (46) Carlo Vecce, « L'Arcadie de Sannazar, selon Jean Martin », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 161-176. (47) M. Lowry, op. cit., p. 150-158. (48) 本 の 体 裁 と 文 学 の 受 容 の 変 化 に つ い て は Henri-Jean Martin, La Naissance du livre moderne(XIV e -XVII e siècle) : Mise en page et mise en texte du livre français, Paris, Éditions du Cercle de la Librairie, 2000(特にアルド・マヌーツィオの八折版の影響に関しては) p. 182-183 を参照。 1545 年にヴァスコザンは 『アーゾロの談論』 の他にもう一冊ジャッ ク・ペルティエ・デュ・マンによるホラティウスの『詩論』のフランス語訳を同じ 体裁で出版している。1541 年に初版の出版されたこの翻訳の序文はフランス語の擁 護と顕揚を鮮明に宣言している。L Art poetique d Horace, traduit en Vers Francois par わっている者たちに最も役に立つだろう」と述べている。Robert Estienne, Traicté de la grammaire Francoise, [Genève], R. Estienne, 1557(Genève, Slatkine, 1972) , p. 3-4 ; Toshinori Uetani, « La naissance d'un métier : Traducteur. Jalons chronologiques », dans Christine Bénévent, Isabelle Diu, Chiara Lastraioli (éd.) , Gens du livre & gens de lettres à la Renaissance, Turnhout, Brepols, 2014, p. 54 を参照。 (60) 翻訳に必要な参考書類の工房からの貸与を明記している契約に関しては A. Charon-Parent, op. cit., p. 115 を参照。 (61) Hypnerotomachie, ou Discours du songe de Poliphile, éd. cit., 1546 : « Incontinent apres que j'eu mis en lumiere mon Arcadie de Sannazar, un mien amy qui avoit la copie de ce livre, me l'apporta pour me la communiquer : et apres plusieurs propoz me pria que pour amour de luy je voulusse prendre la charge de la revoir. Ce que je luy accorday, comme a celluy pour lequel je vouldroye faire beaucoup plus grand chose : et de faict me trouvant pour l'heure un petit de loysir, commenceay en sa presence a changer non seulement quelques orthographes qui ne nous sont plus usitees, mais d'avantage a transposer quelques motz qui retenoient encores de la fraze Italienne, tant corrompue, que veritablement je m'esbahy comment ce gentilhomme en avoit peu si bien venir a bout : et certainement cela me rendit si religieux en son endroit, que je n'ay jamais voulu amplifier ny diminuer aucune chose aux clauses qu'il avoit faictes, sinon par fois muer leur ordre, afin de les rendre plus faciles »(f. ã*3v) . (62) リュース・ギレルムは匿名の翻訳が 16 世紀の前半に減少する傾向にあると指摘して いる。Luce Guillerm, Sujet de l écriture et traduction autour de 1540, Paris, Aux Amateurs de livres, 1988, p. 400 ; T. Uetani, art. cit., 2014, p. 38. (63) ジ ャ ン・ マ ル タ ン の 翻 訳 は Gallica, Bayerisches Staatsbibliothek, Österreiches Nationalbibliothek, Bibliothèques Virtuelles Humanistes, Archiectura 等のデジタル・ライ ブラリーで読むことが出来る。書誌に関しては M. M. Fontaine, « Bibliographie », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 267-268 ; T. Uetani, « Jean Martin », dans Colette Nativel(éd.) , Centriae Latinae II : Cent une figures humanistes de la Renaissance aux Lumières. A la mémoire de Marie-Madeleine de La Garanderie, Genève, Droz, 2006, p. 505-510 を参照、また USTC(Universal Short Title Catalogue)https://www.ustc.ac.uk/search, BP16 http://bp16.bnf.fr/ や Gln 15-16 http://www.ville-ge.ch/musinfo/bd/bge/gln/ 等のデー タベースで確認、更新が可能である。 (64) L Architecture et art de bien bastir du Seigneur Leon Baptiste Albert, éd. cit. : « [...] outre le pur & vray langage françois ordinaire, congnu par ses traductions de l'Arcadie de Sannazar, des Azolains de Bembo, du Poliphile, de Vitruve, de la Theologie naturelle, & d'Orus Apollo, y trouverez vostre langue enrichie de mille mots, paravant cachés dedans les boutiques des seuls ouvriers [...] »(f. ã2) . (65) Robert Aulotte, « D'Egypte en France par l'Italie : Horapollon au XVI e siècle », dans Mélanges Franco Simone, Genève, Slatkine, 1980, t. I, p. 555-572. ミレイユ・ユションは ウィトルウィウスとホラポロンで ichneumon(エジプトマングース)という動物に同 翻訳家への道(上谷) (éd. P. Laumonier, t. II, p. 203-211 ; Pierre Laumonier, Ronsard poète lyrique : Étude historique et littéraire, Paris, Hachette, 1923, p. 66-67. マリー・マドレ=ヌ・フォンテー ヌは「I.M.P.」がむしろジャン・モレル(Jean Morel)である可能性を示唆している。 また、 ラブレーの『第四の書』の 1552 年版(Paris, Michel Fezandat)の巻末に附され た語彙解説(Briefve declaration d'aucunes dictions plus Obscures contenues on quatriesme livre des Faicts et Dicts Heroïcques de Pantagruel)では『ポリフィルの夢』の著者名が

  Fontaine, « Conclusion », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 235-237. (73) ジャン・マルタンによるフランス語訳のウィトルウィウスの『建築論』の Terence Russon Wooldridge が電子化した本文とデータベースは次のアドレスでアクセス可 能。http://homes.chass.utoronto.ca/~wulfric/vitruve/index.html (74) Abel Foullon, Usaige et description de l holometre, Paris, Pierre Béquin, 1555 ; « [...] un autre : qui apres m'estre tant fié en luy, que luy communiquer la traduction Françoise du Vitruve, & luy avoir fait part du labeur que j'avoys pris pour sçavoir user en icelle des propres mots, desquels ordinairement usent les maçons, et autres ouvriers, chacun en son art et ouvrage, me fist soustraire par l'imprimeur qui lors m'avoit mis en besongne, les huit premiers livres dudit Vitruve, soubz faintise d'une entiere amitié : tellement que je fus frustré par l'un, de l'honneur : et par l'autre, du salaire que mon labeur pouvoit meriter » (f. A2v) . Cf. La Croix du Maine, op. cit., p. 1. (75) 1511 年にヴェネツィアでウィトルウィウスの『建築論』を「初めて理解可能な本文 « ut iam legi et intelligi possit »」と「図版と索引とともに « cum figuris et tabula »」出版 した(Venezia, Joannes de Tridino, alias Tacuino, 1511)ジョヴァンニ・ジョコンド Fra Giovanni Giocondo が 1500 年代初頭にパリで行い、 ビュデも聴講したウィトルウィウ スの講義に関しては特に Vladimír Juren, « Fra Giovanni Giocondo et le début des études vitruviennes en France », Rinasciemento, II-XIV(1974) , p. 101-115 et fig. ; Pierre Gros ; Pier Nicoila Pagliara (dir.) , Giovanni Giocondo : Umanista, architetto e antiquario, Vicenza, Centro internazionale di studi di Architettura Andrea Palladio, 2014 を参照。1544 年にロー マでウィトルウィウスの注解を出版したギヨーム・フィランドリエ Guillaume Philandrier に関しては Frédéric Lemerle, « Jean Martin et le vocabulaire d'architecture », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 113-126 ; Les Annotations de Guillaume Philandrier sur le De architectura de Vitruve, Livres I à IV, Paris, Picard, 2000 を参照。ギ ヨーム・フィランドリエは 1525 年にパリ大学教養学部に登録し(BnF, Ms. Lat. 9951, f. 131r°a) 、マルタンと同時に教養学士を取得(BnF, Ms. Lat. 9952, f. 34r°a ; T. Uetani, art. cit., dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 15 et n. 18) . (76) Vitruve, op. cit. : « mesme si je ne me feusse prevalu du labeur de frere Jehan Joconde [...] et d'autres excellens personnages dignes de l'immortalité, jamais je ne feusse venu au bout de mon entreprise. Si est ce(a dire vray)qu'ilz ne m'y ont en tout et par tout assisté, ains à souventesfois convenu que je me soye faict la voye par le moyen de la raison, joincte à l'usage du compas, & practique de pourtraicture, dont j'ay presenté les choses aux ouvriers. teles que je les concevoye en fantasie afin d'en avoir leur jugement avec la proprieté des termes de leurs ars correspondans aux antiques, en quoy du premier coup ny sans grans fraiz ilz ne m'ont satisfaict, [...] »(f. A 2v°) . (77) Ibid. : « [...] mais si je n'eusse usé de tele industrie je perdoye & mon temps & ma peine, a raison de quoy pour ne me monstrer ingrat en leur endroict, je leur ay faict une declaration des noms propres & termes difficiles contenuz en cest Autheur, laquelle a esté mise au dernier du livre avec les discours de maistre Jehan Goujon sur les figures par luy nouvellement faistes »(f. A 2v°) . (78) Les Satyres de Perse, translatees de Latin, en rithme Francoyse. Moyen, ou trop. Avec privilege, Paris, Chez Jacques Gazeau, 1544 (La Croix du Maine, op. cit., 1584, p. 2 ; USTC, n° 38335 ; BP16_112202) . 表題の発行年は 1544 年だが、ピエール・ゴテイエ Pierre

  Répertoire des imprimeurs parisiens, libraires, fondeurs de caractères et correcteurs d imprimerie depuis l introduction de l Imprimerie à Paris(1470)jusqu à la fin du seizième siècle avec un plan de Paris sous Henri II par O. Truschet et G. Hoyaut ; avertissement, tables des enseignes et adresses, liste chronologique par Jeanne Veyrin-Forrer et Brigitte Moreau, Paris, M. J. Minard « Lettres Modernes », 1965, p. 166. (79) ルノンクール枢機卿の他にマルタンはすでにオルレアン公シャルル( 『アーゾロの談 論』 )とマルグリット・ドゥ・ナヴァール(セルリオ)にも翻訳を献呈しているが、 オルレアン公シャルルが 1545 年に病死した後、 1547 年にはフランソワ一世が逝去し たため、宮廷内では父や伯母と対立関係にあったといわれるアンリ二世からの援助 が期待できかなった可能性がある。 (80) « L'épître dédicatoire à Charles, duc d'Orléans » dans Les Azolains, éd. cit. : « je ne puis rien de moy mesme, ayant tousjours necessite d'un Apollo qui m'incite et conduyse [...]" (f. 2v°) . 翻訳に於いて訳者が原文を尊重し自らの主体性を消去しようとしているようにも読 めるこの文章のありふれた言葉は、どこかヨハネによる福音書の一節を思い起こさ せる。« non possum ego a me ipso facere quicquam [...] »(Secundum Iohanem, 5, 30) .

(

  81) アレクサンドリアの図書館(ムセイオン)とビュザンテイオンのアリストファネス の古代文献学の発展については L. D. Reynolds et N. G. Wilson, D Homère à Érasme : La transmission des classiques grecs et latins. Nouvelle édition revue et augmentée traduite par C. Bertrand et mise à jour par P. Petitmengin, Paris, Éditions du CNRS, 1988, p. 4-12 を参 照。 (82) Ibid, f. A2v-3v ; Architecture ou Art de bien bastir de Marc Vitruve Pollion, éd. cit., f. 99v-100. Cf. Vitruvius per Jocundum solito castigatior factus cum figuris et tabula ut iam legi et intelligi possit, Venezia, Joannes de Tridino, alias Tacuino, 1511, f. 68 ; Vitruve, De l architecture, Livre VII, éd. et trad. Par Bernard Liou, Michel Zuinghedau et Marit-Thérèse Cam, Paris, Les Belles Lettres, 1995, p. 2-4(Praef. 4-7) . (83) Architecture ou Art de bien bastir de Marc Vitruve Pollion, éd. cit. : « Moy donc, quel que je soye, O Cesar, en vous presentant ce mien oeuvre d'Architecture, je ne tasche a supprimer les noms de ceulx dont je me suis aydé, pour m'attribuer leurs louenges : et ne veuil deprimer les inventions de personne pour exalter les miennes oultre le devoir, ains remercye universelement toutes manieres d'escrivains, qui ont siecle apres autre, exercité leurs industries, pour prester de leur abondance a ceulx de la posterité, ayans desir d'escrire leurs conceptions : ce qu'ilz ont faict a moy, qui comme puiseur d'eau en leurs fontaines, et l'appliquant en mes usages, ay rendu ceste matiere plus fertile, & ma diction plus copieuse. » (f. 100v) . Cf.Vitruvius per Jocundum..., 1511, f. 69 ; Vitruve, De l architecture, Livre VII, éd. cit., 1995, p. 5(Praef. 10) . (84) Gilbert Gadoffre, La Révolution culturelle dans la France des humanistes. Préface de Jean Céard, Genève, Droz, 1997 を参照。 (85) ウィトルウィウスの「緒言」の最後でマルタンは「配慮のある熱心な les plus curieux」 読者に「もし面前で中傷する者があれば、優しく丁寧に理由を説明し、すこし大人 になって謙虚さを身に付けるよう諭してくれることを」懇願している。Architecture ou Art de bien bastir de Marc Vitruve Pollion, éd. cit. : « si d'avanture aucun calumniateur en mesdisoit en leur presence, ilz taschent par doulces et honnestes remonstrances de le renger a tele raison qu'il en apprenne a devenir plus sage & plus modeste »(f. A2v°) . (86) Les Amadis en France au XVI e siècle, Paris, Presses de l'École Normale Supérieure, 2000 (Cahers V.L. Saulnier, n° 17) ; Hugues Vaganay, Amadis en français : Essai de bibliographie, Florence, 1906(Reprint : Genève, Slatkine, 1970)を参照。 (87) Michel Simonin, « La disgrâce d'Amadis », Studi francesi, XXXVIII e année, n° 1(janvieravril 1984) , p. 1-35(L encre et la lumière, Genève, Droz, 2004, p. 189-234)を参照。 (88) 16 世紀のプルタルコスの翻訳に関しては前掲注 21 と Robert Aulotte, Amyot et Plutarque : la tradition des moralia au XVI e siècle, Genève, Droz, 1965 を参照。 (89) アニー・シャロン=パランは彼女の調査した当時の公正証書の中でラテン語やスペ イン語からフランス語への翻訳に関する契約が 1550 年から 1560 年の間に集中して いる事実に注目している(A. Charon-Parent, op. cit., p. 110) . アントワープの出版者ク リストフ・プランタンの工房には翻訳に支払われた費用の記載された帳簿が保存さ れている。 Leon Voet, The Golden Compasses : A History and Evaluation of the Printing and Publishing Activities of the Officina Plantiniana, Amsterdam, Vangendt & Co., 1972, p. 289, n. 2. (90) ベルフォレに関しては Michel Simonin, Vivre de sa plume au XVI e siècle ou la carrière de François de Belleforest, Genève, Droz, 1992 ; シャピュイに関しては Jean-Marc Dechaud, 出版したギヨーム・ビュデの特に法律用語や狩猟用語に関する羅仏語彙の注釈はロ ベール・エスティエンヌの辞書では « B » の略号で示され多数取り入れられている。 Terence Russon Wooldridge, Les débuts de la lexicographie française : Estienne, Nicot et le Thresor de la langue françoyse [1606], Toronto, University of Toronto Press, 1977, p. 72-74. (98) Pierre de Ronsard, « Abrégé de l'Art poétique français », dans Sébillet, Aneau, Peletier, Fouquelin, Ronsard, Traités de poétique et de rhétorique de la Renaissance, éd. par Francis Goyet, Paris, Librairie générale française, 1990, p. 470-471. (99) Xénophon, La Cyropedie [...]. Traduite de Graec en langue Françoyse, par Jaques de Vintemille, Rhodien, Paris, pour Vincent Sertenas, 1547(Catalog Bruce McKittrick, n° 33 (1998) , n° 54) ; [Pierre Dorland], La Theologie naturele de Dom Raymon Sebon, éd. cit., Paris, Vascosan, 1551(Catalogue de vente Luzarche, 1868, p. 33, n° 217 ; Supplémént à Brunet, t. II, col. 624 ; Catalogue de vente (Bibliothèque de Monsieure Ch. P**) , Le Plessis-Bouchard, le 14 septembre 2018, n° 23) ; Michel Simonin, « Autour de Jean Martin : Denis Sauvage, Jacques de Vintimille et Théodore de Bèze (documents inédits) », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 38-39.(100) Architecture ou Art de bien bastir, de Marc Vitruve Pollion, éd. cit., 1547 : « Architecture est une science qui doit estre ornée de plusieurs disciplines, et diverses eruditions : par le jugement de ceste la sont examinez les ouvrages qui se font par tous Artisans, aussi elle provient de fabrique, et discours, ou communication que les ouvriers ont aucunesfois ensemble »(f. 1v) ; Vitruvius per Jocundum..., éd. cit. : « Architectura est scientia pluribus disciplinis, et variis eruditionibus ornata, cuius iudicio probantur omnia quae : ab ceteris artibus perficiuntur opera. Ea nascitur ex fabrica, et ratiocinatione »(f. 1) . Cf. Vitruve, De l architecture, Livre I, édition et traduction par Philippe Fleury, Paris, Les Belles Lettresr, 1990, p. 4(I, 1) . (101) Les dix livres d Architecture de Vitruve, corrigez et traduits nouvellement en François, avec des Notes et des Figures. -Paris, Chez Jean Baptiste Coignard, 1673(Réimpression avec la préface d'Antoine Picon, Paris, Bibliothèque de l'Image, 1995) , p. 2. (102) Vitruve, De l architecture, Livre I, éd. cit. : « La ratiocinatio est en fait pour Vitruve une argumentation, un discours sur quelque chose qui a déjà été réalisé. [...] La traduction proposée par J. Martin au XVI e siècle (« discours ») est nettement la meilleure ! » (Ph. Fleury, p. 68) . Cf. Dictionarium Latino Lusitanicum, ac Iaponicum ex Ambrosii Calepini volumine depromptum, éd. cit. : « Fabrica, ae. Lus. Edificio. Iap. Conri , zŏsacu. »(f. Mm2v) . (103) L Architecture et art de bien bastir du Seigneur Leon Baptiste Albert, éd. cit. : « il [Vitruve] à traicté cest art en une façon de parler qui n'est guere bien labourée, car il parloit afin d'estre estimé Grec entre les Latins, et comme voulant que les Grecz devinassent qu'il avoit escrit en Latin, en quoy faisant il à gaigné la reputation de n'estre bon Grec, ny bon Latin, telement qu'autant vauldroit qu'il ne nous eust communiqué sa doctrine, puis qu'ainsi est qu'on ne le peult entendre. » (f. 100v) ; Geofroy Tory, Champ fleury, Paris, 1529 : « Je ne lairray a escrire en Francois comme homme francois, les avertissant que Vitruve fut jadis reprins et moque, pour ce que luy n'estant Grec de nativite, escrivoit en vocables grecs, comme l'on peut encores veoir en la plusgrande partie des dictions et vocables des utils et autres choses d'architecture desquels en son livre a faict mention »(f. Iv) . (104) Architecture ou Art de bien bastir, de Marc Vitruve Pollion, éd. cit., f. A 2v°. (105) Ibid., f. 66 ; Vitruvius per Jocundum..., éd. cit., f. 44 ; T. Uetani, Étude prosopographique, 2001, p. 187-191. (106) A. Chastel et R. Klein, op. cit., 1995 (前掲注 7) , p. 44-49 ; Robert Klein, « Les humanistes et la science », Bulletin de l Institut de philosophie, XIV, 1965(repris dans La forme et l'intelligible : Écrits sur la Renaissance et l'art moderne. Articles et essais réunis et présentés par André Chastel, Paris, Gallimard, 1970, p. 327-338 ; Jean Céard, « L'Humanisme en France : Etat de la question et propositions », Studi francesi, 153, LI-iii(2007) , p. 516-525 を参照。 (107) Ambrosii Calepini Bergomatis Lexicon [...], Lugduni : Apud Seb. Gryphium, 1540 : « August. lib. 4. Ciuitat. Virtus a ueteribus difinita est, ars bene recteque uiuendi. [...] Virtutem antiqui deam fecerunt quam Augustinus non esse deam, sed donum dei asserit. Lucisius de uirtute [...] »(col. 2199-2200) . (108) Architecture ou Art de bien bastir de Marc Vitruve Pollion, éd. cit., « Mais sainct Augustin en son quatrieme livre de la cité de Dieu, tesmoigne que les antiques l'ont deffinie Art de bien & heureusement vivre, & de faict l'adoroient pour une déesse, toutesfois icelluy sainct Augustin escrit que ce n'est fors un don de Dieu, & de ce le fault croire par dessus tous les autres. »(« Declaration des noms propres et motz difficiles contenuz en Vitruve », f. D1v) . (109) 注釈から個人的な述懐へのエクリチュールの移行に関しては Jean Céard, « Les transformations du genre du commentaire », dans L'Automne de la Renaissance, Paris, Vrin, 1981, p. 101-115 を参照。 (110) 十六世紀、 特にモンテーニュにおける聖アウグスティヌスの『神の国』の受容に関 し て は Takeshi Kubota, Montaigne lecteur de la Cité de Dieu d Augustin, Paris, Honoré Champion, 2019 を参照。 (111) E. Droz, art. cit., p. 600 et p. 603-610(前掲注 57)を参照。 (112) Cicéron, Les Paradoxes des Stoïciens, texte établi et traduit par Jean Molager, Paris, Les Belles Lettres, 1971, p. 100-101. (113) Les Azolains, éd. cit. : « le chemin de bien et heureusement vivre »(f. 4v) ; cf. « il sentiero del buon vivere »(Gli Asolani, éd. Dilemmi, 1991, p. 214) ; L Architecture et art de bien bastir du Seigneur Leon Baptiste Albert, éd. cit. : « Noz predecesseurs nous ont laissé plusieurs et diverses sciences par eulx acquises avec merveilleux exercice d'esprit, conjoinct a labeur vigilant et curieux oultre mesure, dont toutes les fins tendent a nous faire bien et heureusement vivre »(f. 1) ; Leon Battista Alberti, L Arhitettura [De re aedificatoria]. Testo latino e traduzione a cura di Giovanni Orlandi, introduzione e note di Paolo Portoghesi,

  10) AN, Y 87, f. 169v ; ibid., p. 246. (11) Bibliothèque nationale de France(BnF) , Ms. Lat., 9951-9954. Gallica でデジタル化。こ の資料に関しては Jean Dupèbe, « Autour du Collège de Presle : Testaments de Ramus, Talon et Péna », BHR, XLII(1980) , p. 123-137, 特に p. 126-127 を参照。 (12) T. Uetani, Étude prosopographique, 2001, p. 27. (13) BnF, Ms. Lat., 9951, f. 48 r°b (1522) ; T. Uetani, « Éléments biographiques sur Jean Martin », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 14. (14) BnF, Ms. Lat. 9952, f. 34 r°b(1527-28) ; ibid., p. 14-15. Les Métiers du livre à Paris au XVI e siècle(1535-1560) , Genève, Droz ; Paris, Minard et Champion, 1974, p. 217-251 ; « Aspects de la politique éditoriale de Galliot Du Pré », dans Pierre Aquilon et Henri-Jean Martin(dir.) , Le Livre dans l'Europe de la Renaissance, Paris, Promodis, 1988, p. 209-218 ; Arthur Tilley, Studies in the French Renaissance, Cambridge, Cambridge University Press, 1922, p. 168-218 を参照。 (16) Gustave Reynier, Le Roman sentimental avant l Astrée, Paris, Armand Colin, 1908(rééd. : 1971) , p. 49-52 ; William Kemp, « A Complex Case of Privilege infringement in France: The History of the Early Editions of Caviceo's Peregrin 1527-1529 », Bulletin du bibliophile (1992-1) , p. 41-62 ; Mireille Huchon, « Jean Martin expositeur : à partir des marginales du Peregrin de Caiceo », dans Jean Martin, Un traducteur..., 1999, p. 135-152.

	(15) ノートル・ダム橋とシテ島のパレにあったガリオ・デュ・プレの工房と店を往復す
	る通り道(Rue de la vieille Pelleterie, à l'enseigne Saint Jacques)にマルタン家の工房は
	位置していた(前掲 注 9 参照) 。ガリオ・デュ・プレに関しては Annie Charon-Parent,

  Milano Il Polifilo, 1966 : « Multas et varias artes, quae ad vitam bene beateque agendam faciant, summa industria et diligentia conquisita nobis maiores nostri tradidere » (t. I, p. [7]) . (114) 前掲注 55 を参照。 (115) E. Pasquier, Les Recherches de la France, édition critique sous la direction de Marie-Madeleine Frargonard et François Roudaut, Paris, Champion, 1996 : « une pepinière, sur laquelle furent depuis entez plusieurs autres grands Poëtes sous le regne de Henry deuxiéme »(p. 1411) . (116)高田勇訳。高田勇、 前掲論文(注 4) , p. 17-18 ; Pierre de Ronsard, Les Quatre premiers livre des Odes, « A Jan Martin, Ode XIII »(éd. Laumonier, t. I, 1973, p. 131-135) : « [...] L'oeuvre est de l'inventeur : | Et celui qui aprend | Est tenu pour menteur | Si grace ne lui rend : | La plume bien aprise | Dresse son vol aux cieus. | Et sa belle entreprise | Ne peut ceder aux lieux. »(éd. cit., p. 135) . (117) L Architecture et Art de bien bastir du Seigneur Leon Baptiste Albert, éd. cit., f. ã2v-3v ; éd. François, Grudé, sieur de La Croix du Maine, éd. cit., 1584, p. 242-243(http://bibfr.bvh. univ-tours.fr/bibfr/notice/lcdm-not_1200 ; Bibliotheques françoises, nouvelle édition revue, corrigée et augmentée d'un Discours sur le Progrès des Lettres en France, et des Remarques Historiques, Critiques et Littéraires de M. de La Monnoye et de M. le Président Bouhier, de M. Falconet, par M. Rigoley de Juvigny, Paris, Saillant & Nyon et Michel Lambert, 1772, t. I, p. 538-540) ; Antoine Du Verdier, La Bibliotheque d Antoine Du Verdier, éd. cit., 1585, p. 719-722(Bibliotheques françoises, éd. cit., 1773, t. 4, p. 460-463) ; 前掲注 8 を参照。 (119) « Guillaume Colletet, Vie de Jean Martin », éd. par T. Uetani, dans Jean Martin, un traducteur..., p. 257-266 : « un des hardis et premiers athletes des belles lettres qui prirent le soin de nous donner les anciens et modernes auteurs etrangers en notre langue vulgaire » (p. 260) . フランス近世における「文学史」の成立とギヨーム・コルテに関しては Emmanuelle Morgat-Longuet, Clio au Parnasse : Naissance de l « histoire littéraire » française aux XVI e et XVII e siècles, Paris, Champion, 2006 を参照。Devenir traducteur : Le cas de Jean MartinAu seuil du XVI e siècle, le traducteur n'est nullement une profession ; il le devient au cours des décennies. L'étude d'un traducteur français de la première moitié du XVI e siècle suivra, de près ou de loin, cette évolution. Elle n'illustrera peut-être pas le génie d'un écrivain ni n'analysera la pensée originale d'une oeuvre, mais tâchera de reconstituer les conditions de travail d'un humaniste ordinaire. Elle essaiera, chemin faisant, de découvrir quelques aspects d'une époque vertigineuse qui a connu, un siècle après l'invention de la typographie, l'éclatement et la propagation des conflits religieux et l'élaboration d'un classicisme dans les arts, ainsi que la promotion de la langue et de la littérature vernaculaires.Parmi les innombrables « Jean Martin », celui qui est connu pour ses traductions d'oeuvres italiennes et latines ou de traités d'architecture, ainsi que pour sa révision du Songe de Poliphile fut parisien. Rares sont les archives et les témoignages qui nous renseignent sur sa vie, mais quelques éléments concordants nous permettent aujourd'hui d'en distinguer en pointillé trois phases distinctes : naissance et formation à Paris (ca. 1507-1528), période de voyages au service d'ambassadeurs (1528-1541) et, enfin, décennie d'activités littéraires dans le quartier latin de la capitale (1542-ca. 1553).Immédiatement après la publication en avril 1544 de sa première oeuvre de traduction l'Arcadie de Iacopo Sannazaro, Jean Martin, pressé par des commandes successives, publie coup sur coup plusieurs traductions en français : les Azolains de Pietro Bembo et les deux premiers livres d'architecture de Sébastien Serlio en 1545, le Songe de Poliphile en 1546, l'Oraison funèbre sur le trespas du Roy François de Pierre Galland, le Cinquiesme livre de Serlio et l'Architecture, ou Art de bien bastir de Vitruve en 1547. Dès 1548, il est occupé par la préparation des entrées d'Henri II et de Catherine de Médicis qui ont lieu en juin 1549. S'il publie en 1551 la Theologie naturele de Raymond Sebond (de Pierre Dorlandus), commandée par Eléonor d'Autriche dès l'été 1547, la mort l'empêche d'achever la traduction du De re aedificatoria d'Alberti, qui sera terminée et publiée par Denis Sauvage chez Jacques Kerver en 1553. La cadence est soutenue durant une dizaine d'années et ces activités littéraires et éditoriales accaparent le traducteur.

	Laumonier, t. V, 1968, p. 252-258.
	(118)