shs.edu
Hervé Breton 
email: herve.breton@univ-tours.fr
  
D A Epistemologia 
  
A O Método 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

action » (n°198). Dentre as publicações recentes:

[PREPRINT] BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil]. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 "erlebnis" e em inglês por "to experience"2 . A franca diferenciação dos dois planos -o lugar da experiência passada e da experiência do "presente" -não será abordada sem uma problematização.

Na verdade, o que se apresenta para ser vivido no presente é, em parte, configurado pelas vivências passadas. Em outras palavras, a experiência procede de um princípio dinâmico de continuidade (DEWEY, 1934(DEWEY, /2010)), tornando porosa a fronteira entre o que já foi vivido e aquilo que é experimentado no curso da experiência.

Procuraremos diferenciar esses dois planos, para em seguida, a partir das construções estabelecidas, interrogar os processos que se constroem entre "percepção" e "memória". Para tanto, torna-se necessário apontar para os marcos necessários para a análise do que constitui "o presente vivo" a fim de definir o que é esta vivência situada no fluxo da experiência, diferente da experiência já experimentada. Esse trabalho de definição pode ser realizado "conceitualmente". Ele pode ser empírico e, portanto, experiencial. É, na verdade, uma das razões da escassez de trabalhos que se apóiam sobre a vivência enquanto "experiência em vias de ser vivida": ela só pode, a priori, ser estudada em segunda ou terceira pessoa. Em outros termos, é possível especular sobre a experiência imediata (em terceira pessoa) ou observar a experiência vivida pelos outros (segunda pessoa) 3 . Contudo, o estudo em primeira pessoa daquilo que foi vivido no curso de uma experiência parece "fora do alcance". Ou em outras palavras, é difícil para o indivíduo perceber, de maneira contemporânea, o mundo tal como ele é percebido, assim como os processos e ações de percepção pelos quais o mundo se revela à consciência. Perceber é ser ou tornar-se sensível aos elementos, objetos ou sujeitos presentes na situação, no curso da experiência às custas de outros. Essa atividade de percepção procede de uma dinâmica durante a qual o "eu" do sujeito é sensível, atento, interessado aos dados da experiência, sobre um modo engajado e implicado. A partir desse ponto de vista é possível considerar que o emparelhamento "eu-mundo" serve de fundação à atividade da percepção, o que dificulta a análise reflexiva das modalidades pelas quais a experiência mostrou-se na vida do sujeito. A consequência será, portanto, a seguinte: toda reflexão sobre a experiência vivida em primeira pessoa seria necessariamente uma reflexão em retrospectiva. Assim, partindo desta proposição, o presente vivo só poderia ser descrito em terceira pessoa, de modo especulativo BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil]. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 diante da impossibilidade de realizar, de maneira simultânea, uma análise do mundo percebido e um trabalho de atualização das ações e gestos que contribuíram para fazer emergir o mundo vivido no fluxo da experiência.

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Fenomenologia descritiva da experiência vivida

Nesse ponto, deparamo-nos diante de uma dificuldade de ordem metodológica frente à qual os trabalhos da fenomenologia husserliana, e mais precisamente, um dos ramos atuais da fenomenologia dita "prática" ou experiencial (DEPRAZ, 2009) -ou micro fenomenológica -abrem perspectivas de exploração que soa interessante ao nosso estudo. Quais são os desafios? De estruturar as abordagens permitindo a análise de dimensões experienciais da atividade perceptiva, permanecendo não tematizadas pelo sujeito, devido ao seu foco "natural" sobre os objetos percebidos em detrimento dos atos de apreensão perceptiva. Observamos, então, desenhar-se um campo de pesquisa singular: da compreensão do que foi vivido no curso da experiência, segundo diferentes dimensões: sobre o que "eu" estou sensível (processo afetivo), sobre o que "eu" estou atento (dinâmica atencional), sobre o que digo a mim mesmo quando percebo, delibero, decido (processos cognitivos e lingüísticos); sobre o que eu espero e antecipo (dinâmica temporal),... Por meio da fenomenologia descritiva (DEPRAZ, 2013), abrem-se perspectivas de pesquisa voltadas para uma "ciência da experiência vivida" [START_REF] Petitmengin | Vers une science de l'expérience vécue[END_REF]. Em outras palavras, a micro fenomenologia tem por projeto, na continuidade dos trabalhos de Francisco Varela (VARELA, 1989, 1993) sobre enação, estudar o contínuo da experiência e não as representações do sujeito sobre o que ele vive ou age, nem suas opiniões, julgamentos ou teorias sobre a ação em situação, mas os processos de emparelhamento pelos quais o dizer do sujeito encontra-se engajado nas situações. Fazendo isso, ela abre uma via para as pesquisas sobre a experiência que não se voltam nem para um lado subjetivismo particular, fragmentário e privado, nem para um lado de um objetivismo identitário e deificante [START_REF] Bitbol | Une science de la conscience équitable[END_REF].

Torna-se necessário, para examinar o vivo sobre um plano experiencial, dotar-se de uma "aparelhagem metodológica", abrindo corretamente à sua descrição em primeira ou segunda pessoa.

É preciso compreender a necessidade de um método de descrição ajustado4 , consagrar um tempo BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil]

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para analisar o vivido e seus estratos [START_REF] Petitmengin | La dynamique pré-réfléchie de l'expérience vécue[END_REF]. Na verdade, o sujeito no curso da experiência "faz parte" das situações que ele atravessa. Ele é, segundo os termos de Dewey, engajado em uma atividade que participa da definição da situação [START_REF] Frega | Pensée, expérience, pratique[END_REF]. Em outras palavras, viver é encontrar-se engajado enquanto agente e agir em função dos objetivos que configuram e transformam as situações vividas. A vivência é, então do ponto de vista do sujeito orientada por um objetivo a ser perseguido. Assim, o que é refletido no curso da experiência, e por isso o que é acessível enquanto "vivência refletida e tematizada" é, essencialmente a parte intencional e orientada da ação do sujeito. Ou ainda: para o sujeito, o vivido resume-se em sua dimensão refletida pelos objetos percebidos no curso da ações que terão sido observadas como unidade que vem compor a situação.

No entanto, esta dimensão refletida da experiência, diretamente acessível ao sujeito, não a resume.

É possível mesmo considerar que ela esconde outras, sua evidência relega ao pano de fundo as dimensões pré-refletidas que constituem os estratos que podem ser interrogados ou mais exatamente: descritos. Este trabalho de descrição pode, então, dedicar-se aos procedimentos da ação, à atividade de percepção, aos modos pelos quais a situação se dá, as impressões e sentimentos experimentados... Este trabalho não emerge do sujeito em si mesmo. Sem o estabelecimento de um método, o estudo da experiência vivida percorre caminhos da introspecção que adentram no internalismo ou mentalismo [START_REF] Petitmengin | Vers une science de l'expérience vécue[END_REF]. Ou inversamente, como já dito, ela leva a uma ciência na terceira pessoa, experimental, reduzindo a atividade do sujeito ao que pode ser observado. O avanço em direção a uma terceira via, criando as condições possíveis para um estudo rigoroso da experiência vivida, exige estruturar as abordagens em primeira pessoa, permitindo a descrição da experiência de acordo com quatro critérios essenciais: visar as vivências singulares, guiar a exploração em direção aos estratos pré-refletidos da experiência5 , ajustar o nível de detalhe da descrição de acordo com diferentes escalas temporais6 , orientar a descrição em direção à aspectos particulares da vivência (sentido, inferência, linguagem, impressões...).

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BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil]. -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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Encontramos então um dos primeiros desafios das pesquisas fenomenológicas e empíricas sobre o vivido: especificar, examinar, elucidar o que constitui a dimensão tácita, pré refletida da experiência para a fenomenologia husserliana -a vida passiva (HUSSERL, 1918(HUSSERL, -1926[START_REF] Husserl | De la synthèse passive[END_REF]. A noção de "passividade" coloca em relevo o que se desenrola no curso da experiência -o "presente vivo" -"sem conhecimento do sujeito". Ou mais precisamente, sem que o sujeito perceba, e mais exatamente, não preste atenção ou não dê atenção. Nesse ponto que a questão da agentividade do sujeito coloca-se no que se passa para o mesmo no curso da experiência. A teoria da vida passiva pressupõe o fato de que a experiência é parcialmente composta por uma "dor", que aparece sob a forma do mundo pré-determinado percebido pelo sujeito como um dado constituinte das situações experienciadas. Em outras palavras, o que é percebido das situações constitui o mundo tal como ele se mostra, sem que esses processos sejam objeto de trabalho ativo do próprio sujeito. A vida passiva -a dimensão pré refletida da experiência vivida -é composta de impressões, afetos, interesses, percepções difusas e transmodais7 , formando de certa maneira a atmosfera da experiência vivida8 sua dimensão sensível e sentida.

Vemos então emergir os diferentes estratos evocados anteriormente. Uma maneira de distingui-los poderia ser a seguinte:

-O estrato do vivido refletido, relativo à situação concretamente experienciada, em seus desafios, sua espacialidade e temporalidade, pontuada pelos fatos marcantes, pelas ações concretas e marcadas por julgamentos. Esse estrato foi modelado por Vermersch em seu quadro intitulado "o sistema de informações satélites da ação" (VERMERSCH, 2000, p. 94).

-O estrato do que é percebido em situação: a exploração pode se concentrar sobre os pontos "salientes", ou seja, aquilo que se destaca enquanto objeto dentre o todo do que é vivido no decorrer da experiência. Em outras palavras, trata-se de compreender o que organiza e estrutura a vida intencional, o que é esperado, antecipado e, por contraste, o que se revela das formas de cegueira da atenção no curso da experiência vivida.

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BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil]. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 -O estrato relativo aos modos de doação de conteúdos da experiência. Neste estrato, a atenção do sujeito é direcionada para os modos de doações dos objetos que retém ou que tenham retido sua atenção. Trata-se de perceber o relevo experiencial (temporalidade, graduação, expressão pela palavra,...) e, assim, analisar os processos pelos quais os elementos destacamse, impõem-se, ou ao contrario, mantém-se imperceptíveis, difusos e não categorizados no presente vivo.

-O estrato do que é sentido: abre-se aqui o mundo das impressões, sensações, afetos experienciados no contato com os objetos percebidos: os sons ouvidos (as vozes, o barulho das máquinas,...), a luminosidade da sala, a textura dos materiais, os ritmos dos gestos... O vivido compõe-se de sensações do corpo, de percepções difusas, de apreensões sensoriais, de propriocepções,... A atualização dos estratos do vivido abre perspectivas de exploração que interessam à análise do trabalho e ao desenvolvimento profissional. Esta proposição pode ser examinada segundo três aspectos distintos: a) a descrição do vivido segundo os procedimentos regulados permite identificar e estruturar categorias descritivas inéditas; b) a extensão dos estratos transforma os objetos de exploração e de análise dessas vivências e abre possibilidades de compreensão dinâmica dos processos experienciais que acontecem nas situações experimentadas pelo sujeito; c) a capacidade adquirida, com vistas à exploração da sua experiência, escolhendo os estratos da vivência a privilegiar, ou o nível de granularidade pertinente e os aspectos a valorizar na descrição, forja uma expertise reflexiva, fonte de desenvolvimento profissional. Antes de examinar essas três hipóteses, é preciso situar a prática micro fenomenológica no cenário das práticas narrativas e biográficas na formação de adultos.

Narração da experiência: variação cinética e regimes narrativos

Anteriormente, buscamos definir o que é o vivido para estabelecer seus diferentes estratos. Este trabalho inicial irá agora nos permitir estudar e diferenciar os "regimes narrativos", favorecendo a narrativa da experiência, ou seja "a passagem da experiência à linguagem". Havíamos dito que todo vivido constitui-se enquanto unidade temporal, como fragmento mais ou menos extenso da história do sujeito. Esta dimensão temporal do vivido merece agora uma análise aprofundada, pois ela condiciona os procedimentos narrativos que serão mobilizados para a sua exploração. Este é, de ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 fato, uma das proposições de Ricoeur : vislumbrar a reciprocidade das formas de temporalização da experiência com a experiência de construção narrativa:

"Minha hipótese de base é a esse respeito é a seguinte: o caráter comum da experiência, que é marcado, articulado, clarificado pelo ato de contar sob todas as suas formas, diz respeito ao seu caráter temporal. Tudo o que contamos acontece no tempo, toma tempo, desenrola-se temporalmente e o que se desenrola no tempo pode ser contado. Talvez até qualquer processo temporal seja reconhecido como tal apenas na medida em que seja relacionável de uma maneira ou de outra. Esta reciprocidade suposta entre narrativa e temporalidade é o tema de 'Temps et récit'" (RICOEUR, 1986, p. 14).

Partindo desta proposição, torna-se necessário examinar em função de cada um dos intervalos presentes nas experiências vividas e as formas narrativas que resultam dos mesmos.

No que diz respeito à escolha de uma escala temporal pertinente para a análise de uma experiência vivida, partindo do pressuposto que a mesma comporta diferentes estratos, torna-se possível considerar que os critérios de escolha variam de acordo com o estrato que estará em análise no curso da exploração. Em outras palavras, se a descrição busca o "estrato do que foi sentido", possivelmente o sentido ligado a um dos aspectos do vivido (as sensações corporais, por exemplo), essa descrição terá por conseqüência a redução do intervalo. Esta proposição pode ser considerada como verdadeira pelo fato de que a análise do que foi sentido supõe: identificar o que, no fluxo da experiência, destaca-se enquanto objeto principal; analisar temporalmente e qualitativamente os modos de destacamento e de apreensão; identificar a ressonância que provoca o contato (despertar, acolhimento, o choque, ...) da sensação particular. A análise do que foi sentido supõe, então, concentrar a exploração sobre as experiências vividas breves, por vezes de alguns segundos, para assim "cavá-las" por meio de uma descrição que busque "os estratos profundos". Contudo, é possível considerar que um intervalo da mesma escala poderia ser pertinente para descrever os procedimentos de ação, sem necessariamente interessar-se pelas dimensões do que foi sentido. Em contrapartida, o fato de reter um grande intervalo de uma experiência vivida, de uma duração de muitas horas, dias ou meses, impede a descrição de processos experienciais relacionadas com uma ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 percepção concreta e situada. Este tipo de intervalo exige, na verdade, a passagem de um regime descritivo para um regime narrativo [START_REF] Adam | Les textes : Types et prototypes[END_REF].

Os trabalhos de [START_REF] Baudouin | De l'épreuve autobiographique[END_REF] sobre os regimes cinéticos permitem apontar precisamente o problema. Seu estudo, conduzido a partir de um corpus de 22 narrativas autobiográficas, analisa os modos de composição das mesmas a partir das variações cinéticas9 do texto. A identificação dos fatores de desaceleração ou de aceleração do "tempo narrado no texto" (calculado pela duração média compreendida por 2500 caracteres) leva-o a propor, mobilizando os trabalhos de Genette (1972) 

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mencionadas. Contudo, é possível tomar como referência esta velocidade do texto autobiográfico para compará-la com a velocidade de um texto oriundo da fenomenologia descritiva, o que permite medir e ilustrar a extrema lentidão dos textos micro fenomenológicos. Como exemplo, os textos de 20.000 caracteres podem contar como unidade de tempo uma duração que não excede os trinta segundos. A análise descritiva das experiências vividas salienta claramente a pausa, ou mesmo uma paralisação, do suspense do enredo, com vistas a um "alongamento temporal máximo" que dá acesso às dimensões microtemporais que permitem a descrição de processos experienciais "infra".

O desafio é, então, de proceder pelo "aprofundamento", suspendendo o desenvolvimento a fim de:

fragmentar as unidades de sentido da narrativa, buscando o acesso aos estratos pré refletidos do vivido; focalizar a descrição de aspectos particulares com vistas a atualizar dimensões não percebidas ou que não foram categorizadas.

Olhar micro-fenomenológico sobre o vivido no trabalho

O trabalho de definição realizado anteriormente permitirá, nesse momento, interrogar os desafios e a pertinência de uma exploração micro-fenomenológica das experiências vividas no trabalho.

Numerosas abordagens e metodologias estão desde já construídas para explorar, analisar, refletir sobre as vivências e as práticas da experiência profissional. Os desafios que estão atrelados a esses métodos podem voltar-se para o reconhecimento no trabalho (JOBERT, 2011), para os procedimentos da ação (DJÉDOT, DIALO, CLOT, 2003), para os procedimentos de elaboração das regras de ofícios nos coletivos de trabalho [START_REF] Dejours | Travail vivant 2 : Travail et émancipation[END_REF]. Diferentes metodologias são utilizadas, especialmente a auto-confrontação cruzada (DUBOSC, CLOT, 2010) e a entrevista de explicitação. As narrativas de vida são igualmente mobilizadas nos campos do conselho para a evolução profissional, da avaliação de competência e da orientação ou do reconhecimento das aquisições de competências.

Assim, existe uma grande diversidade de abordagens para refletir e pensar as experiências vividas no trabalho de acordo com diferentes perspectivas que, para resumir, podem focar no desenvolvimento profissional, na engenharia de formação, no acompanhamento de trajetórias profissionais. A proposição feita pela descrição fenomenológica é de focar, como já foi dito, na descrição detalhada de vivências em intervalos muito curtos para explorar as camadas de experiências vividas "em profundidade". Partindo deste princípio, propomos interrogar a ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0 pertinência, uma vez que seu uso é realizado de maneira individual (para si, em primeira pessoa), na inter-individualidade (em segunda pessoa, durante entrevistas de explicitação, por exemplo), no coletivo (com vistas a uma categorização voltada para os procedimentos de micro-ações e/ou de dimensões sensíveis ligadas à vida no trabalho).

Olhar micro-fenomenológico em primeira pessoa sobre uma experiência vivida no trabalho

Para além dos diferentes métodos possíveis para explorar e interrogar a experiência, diferentes "posturas" podem ser diferenciadas de acordo com o narrador em primeira, segunda ou terceira pessoa. Será privilegiado nesta seção, a abordagem em primeira pessoa que pode, assim, ser definida: "a postura em primeira pessoa remete ao fato de abordar a experiência segundo o sujeito que a vive" (BERGER, 2016, p. 65). Ela pode ser distinguida em terceira pessoa (que consiste em cobrar a informação sobre a experiência vivida pelo outro a partir de observadores) ou de uma postura em segunda pessoa, que privilegiará a exploração da experiência vivida solicitando a expressão do outro sobre o que foi vivido. Uma postura dita "radicalmente em primeira pessoa" remete-se então ao "que o pesquisador pode dizer de sua experiência própria, para seu próprio testemunho que ele toma como material de e para a sua pesquisa" (BERGER, 2016, p. 105). É o caso, por exemplo, da abordagem fundada por Pierre Vermersch via a auto-explicitação 10 , que se apresenta como um método de "introspecção regulada", buscando rememorar uma vivência particular, situada no tempo, a fim de detalhar as fases de desenvolvimento para, em seguida, examinar os diferentes aspectos. 

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isso, eu posso então escolher concentrar minha atenção sobre o último reagrupamento do mestrado 2 SIFA, que aconteceu terça-feira 28 de março, na sala 128, no campus de Tanneurs da Universidade de Tours e, mais precisamente ainda, tomar como vivência de referência o primeiro momento de recepção, entre 9h e 9:30h.

Façamos uma pausa. O que eu fiz nesse estágio? Eu defini uma temática de trabalho e enfoquei uma vivência de referência. Eu posso, então, seguir buscando descrever de maneira cronológica a experiência vivida durante esses trinta minutos. Eu percebo, contudo, que eu não posso fazê-lo de "uma vez só", ou mais especificamente, parece-me mais pertinente distinguir os aspectos. 

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caracteres, o que necessitaria dirigir a atenção para a vivência de referência em foco durante uns trinta minutos. A velocidade cinética do texto aparece, então, extremamente lenta em comparação com os regimes cinéticos das narrativas autobiográficas analisadas por Baudouin em seu estudo.

Da singularidade do vivido à sua dimensão biográfica

Em termos de narrativa em primeira pessoa apresentada, diferentes planos merecem uma análise.

Um primeiro nível de questionamento pode voltar-se para o caráter "privado da narrativa". A escolha de um intervalo temporal restrito e a dimensão situada da narrativa pode contribuir para tornar o vivido "anedótico". Uma interrogação pode, assim, emergir: a descrição proposta é interessante para a vida profissional? Para ir ainda mais longe, este tipo de narrativa não deveria ficar confinado à esfera do testemunho, do exemplo, tendo mais direito de ser usado em conversas informais? A perspectiva aberta neste artigo é outra. Ela consiste em fomentar que este tipo de vivência, dada à fraca amplitude temporal e à forte densidade descritiva, confere um acesso à dimensões do vivido mantidas pré refletidas, imperceptíveis, sendo objeto de uma cegueira. Em outras palavras, o modo de exploração micro-fenomenológica teria por efeito levar as dimensões do vivido tácito à consciência e de trazer à tona, pela categorização dos objetos de conhecimento novos para o sujeito, para os sujeitos, e por extensão, para os coletivos de trabalho, de profissionais, de usuários,... Também vêm perguntas em uma passagem que determina o destino da experiência vivida: a da linguagem da experiência. A exploração micro-fenomenológica, modificando os horizontes da percepção, descobre dimensões atingidas anteriormente por uma forma de "cegueira", como já foi dito. Este descobrimento resulta de um despertar da atenção. Ele age potencialmente de forma antecipada em relação à linguagem. A descoberta de dimensões não percebidas da experiência revela uma carência de vocabulário uma vez que o que é apreendido pelo sujeito no curso da exploração pode surgir da esfera do sensível. A expressão destas dimensões do vivido aparece, então, em um primeiro momento, incerta e vaga [START_REF] Chauviré | Peirce et la signification. Introduction à la logique du vague[END_REF]. Assim, o trabalho microfenomenológico solicita pela inferência, um trabalho de invenção de linguagem, favorecendo a passagem da experiência à linguagem. Assim, a passagem que o destino da experiência pode se realizar, segundo a perspectiva hermenêutica, a fim de acontecer à comunidade [START_REF] Zaccaï-Reyners | Le monde de la vie. 1. Dilthey et Husserl[END_REF].

[PREPRINT] BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte, [Brésil].

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Um terceiro eixo de interrogação volta-se, nesta perspectiva, para a extrema singularidade da vivência de referência, em termos daquilo que constitui uma prática profissional, a vida de uma instituição, o curso da vida de um sujeito. Retomando o exemplo (em primeira pessoa anteriormente proposto), a reticência pode ser formulada da seguinte maneira: em que a vivência de trinta minutos descrita anteriormente é significativa ou reveladora de um estilo profissional [START_REF] Clot | La fonction psychologique du travail[END_REF] 

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passagens: da experiência à linguagem, que torna possível o segundo -a expressão da narrativa ao outro -que pode ser diferente de si, como um coletivo, uma comunidade.

A primeira destas passagens é oriunda de uma transformação qualitativa da experiência, iniciandose com a percepção dos seus conteúdos, dos seus estratos, aspectos e continuando pela sua descrição que a narrativa carece. A distinção feita entre experiência imediata e experiência já vivida, abordada nas seções inaugurais do presente artigo, pode ser considerada a partir desta primeira passagem, ou seja, da experiência à linguagem. Apreender a experiência de forma retrospectiva procede, então, de uma narrativa, cuja função é tanto de significar o que foi vivido, do ponto de vista do sujeito, quanto estabelecer categorias que permitam a reflexão "sobre" essas experiências vividas. Existe neste processo tanto uma forma de redução (VERMERSCH, 2003) -pois a palavra nunca contem completamente o experienciado do vivido -e ao mesmo tempo, a emergência de um poder de integração (BILLETER, 2012), que é de pensar sua experiência segundo aspectos e dimensões novas. Assim, a descrição das micro-dinâmicas do vivido procede do desenvolvimento de uma capacidade: de expressão regimes de atividades [START_REF] Billeter | Leçons sur Tchouang-Tseu[END_REF] que se expandem da descrição da ação aos vividos do corpo ou da "vida sensível". Esta via de exploração das experiências vividas, pela oscilação entre os estratos de vivências que emergem da ação, da percepção e do sentido, abre novas perspectivas na área da formação de adultos:

-Ela renova ou estende as áreas podendo ser objeto de uma análise da vida no trabalho e/ou das práticas profissionais: pela narrativa possível das campos do sensível e das vivências do corpo, os coletivos de trabalho podem viver a experiência do dialogo e da recepção das narrativas práticas, integrando a parte sensível da atividade. Esta abordagem contribui, dessa maneira, para o reconhecimento da singularidade do estilo de cada um, até mesmo pelo fato que agir profissionalmente é sempre implicar-se enquanto sujeito, fisicamente, psiquicamente e corporalmente. Ela permite também compreender melhor, do ponto de vista experiencial, o saber-fazer incorporado que decorre de um aprendizado, resultando em formas de espontaneidade decorrentes de uma confiança nas potências do corpo [START_REF] Breton | Interroger les savoirs expérientiels via la recherche biographique[END_REF].

-Nas áreas da saúde e do cuidado, ela abre perspectivas promissoras para a compreensão do que se passa no curso da experiência da doença (DELORY-MOMBERGER, 2013), durante ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 0

as fases de administração de um tratamento, na relação com os acompanhantes, no reconhecimento dos saberes experienciais dos pacientes (JOUET, FLORA, L. LAS VERGNAS, 2010) e na construção de cursos de formação que levem em conta a vivência dos sujeitos que experienciam a doença.

A narrativa das experiências vividas permite, assim, a partilha da experiência pelo alargamento das áreas de descrição. Deste ponto de vista, o processo de compreensão oriundo de um trabalho hermenêutico encontra-se aumentado, pela experiência da escuta de narrativas que comportam dimensões sensíveis no seio dos coletivos de profissionais, usuários, ou simplesmente de sujeitos.

Esta abordagem abre espaços de diálogo com um campo de pesquisa atualizado no artigo de Joris 

  BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

  BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

  .(2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

  .(2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

  Thievenaz intitulado: « Pour une approche micrologique de l'expérience en formation d'adultes »[START_REF] Thievenaz | Enquêter et apprendre au travail: approcher l'expérience avec John Dewey[END_REF]. De fato, mesmo se as bases do paradigma proposto neste artigo aparecessem distintas (o pragmatismo americano no qual refere-se Thievenaz quando ele convoca a filosofia da experiência de John Dewey mostra-se claramente distinto das ancoragens fenomenológicas desenvolvidas neste artigo), um método é proposto para concretizar os "modos de conhecimento" evocados por Laplantine e que trabalham Thievenaz no campo de formação de adultos. Um campo de pesquisa parece em constituição em torno da atenção aos "detalhes" (BRETON, 2020) e ao "micro" na área do trabalho e da formação de adultos.

  , quatro modalidades de composição da narrativa: Estas quatro "figuras de composição" da narrativa conjugam-se no estudo de Baudouin para constituir o enredo[START_REF] Ricoeur | Temps et récit. 1. L'intrigue et le récit historique[END_REF], que mantém unidos os eventos e os momentos de destaque vividos pelo sujeito e que acontecem no curso da sua vida. O enredo imprime uma velocidade à narrativa que nunca é constante nas entrevistas biográficas. Emerge do referido estudo de Baudouin com 22 narrativas autobiográficas que o índice "numero de caracteres/ extensão da experiência narrada em numero de anos" estabelece-se à 1256 caracteres (o mínimo estabelecendo-se em 17.000 e o máximo em torno de 70.000). Esta velocidade cinética não é linear.BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método.Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

	Pausa	Ação suspensa	Importante fator de desaceleração
	Cena	Ação narrada	Fator de desaceleração
	Sumário	Ação resumida	Fator de aceleração
	Elipse	Ação omitida	Importante fator de aceleração

Quadro 1 : Procedimentos narrativos e variações cinéticas da narrativa

(Baudouin, 2010, p. 419) 

Este quadro diferencia quatro modos de composição da narrativa em função de seu efeito cinético: a "pausa" cuja característica é de suspender o desenrolar e de acolher uma sequência de descrição mais ou menos detalhada; a "cena" que mantém em condição de igualdade de tempo a narrativa descritiva e o desenrolar da história; o "sumário" cuja função é de operar a conjunção entre as diferentes sequências do texto. Este último mantém ligadas a cena e a "elipse", que constitui um tempo ocultado da história.

Certas fases da vida vão, de fato, aparecer muito detalhadas, enquanto outras não serão

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  BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

	[PREPRINT]
	Tempo 1 -Vivência de referência -
	Experiência inicialmente vivida (situada no passado)
	Tempo 2 -Reflexão retrospectiva -
	Evocação e descrição cronológica da vivência de referência
	[Experiência revivida (ou lembrança)]

10 

No que diz respeito à auto-explicitação, o leitor poderá consultas o número 69 d'Expliciter (mars 2007) intitulado « Bases de l'auto-explicitation » no site do GREX2 : https://www.grex2.com.

Releitura do texto descritivo voltado para a vivencia de referência

  -Exame de diferentes aspectos da experiência ("aspectualização") Escolha de estratos do que foi vivido, descrição da atividade, da percepção, do que foi sentidoBRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método. Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil]

	[PREPRINT]
	Eixo do tempo das vivências visadas
	Eu gostaria de me perguntar sobre o modo como faço para, em formação, acompanhar um
	grupo de estudantes em um percurso de mestrado durante o ano universitário. Eu posso
	restringir-me à considerações gerais para destacar alguns princípios. Também é possível agir

Diagrama 1 : Procedimentos de autoexplicitação entre os níveis de detalhe, "aspectualização" da experiência e estratos de vivências Segundo o diagrama acima, o trabalho de exploração da experiência deve conjugar quatro gestos bem específicos. O primeiro busca o fato concentrar-se sobre uma vivência particular, singular, chamada de "vivência de referência". Este trabalho supõe que o sujeito entregue-se e coloque-se disponível para a memória (BRETON, 2015), a fim de acessar a vivência que, pela evocação, pode se apresentar em seu "presente vivo". Em seguida, têm-se três gestos precisos que devem ter sido aprendidos para serem exercidos conjunta ou sequencialmente: a descrição da experiência no tempo; o exame dos diferentes aspectos da experiência, o que

[START_REF] Adam | Les textes : Types et prototypes[END_REF] 

nomeia "aspectualização" e que, segundo o autor, caracteriza o regime da descrição; o "aprofundamento" pela escolha de concentrar a atenção, não sobre a ação, mas sobre a vivência do sujeito em seu curso. Mobilizada para pensar a experiência vivida no trabalho, esta abordagem "em primeira pessoa" procede de um trabalho conduzido pelo sujeito buscando refletir sobre momentos particulares de sua experiência para analisar e categorizar certos aspectos. A fim de ilustrar, proponho o exemplo abaixo oriundo de uma narrativa descritiva curta: de forma diferente e concentrar minha atenção sobre o que faço no início de cada um dos reagrupamentos que, no departamento de ciências da educação e da formação da universidade de Tours, acontecem uma vez por mês sob a forma de quatro a cinco dias consecutivos. Fazendo Tempo 3 -

  Meu corpo sente-se levado por uma forma de impulso... Ele ajusta-se aos movimentos do grupo presente na sala...BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método.Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil]

	Eu escolhi parar aqui a descrição, pois essa passagem demonstra o tipo de narrativa que pode ser
	produzida na auto-explicitação, segundo uma perspectiva micro-fenomenológica, em primeira

Fazendo assim, eu decido então começar pela descrição daquilo que eu percebo: o rosto dos estudantes, a disposição deles na sala, suas expressões, o barulho das discussões dos reencontros, a disposição dos corpos... Prestando atenção, eu sinto também um "ambiente", a luz me parece "branca", talvez muito forte, uma luminosidade um pouco mais aguda... A temperatura da sala é fria... Eu digo para mim mesmo que a sala não foi utilizada (ou "habitada") nos últimos dias ou ainda nas últimas semanas... Eu digo para mim mesmo que eu posso, além disso, descrever o que eu faço, sempre de maneira cronológica em uma situação particular: depois de ter cumprimentado o grupo, eu anuncio o programa, dia por dia... Em seguida, eu faço as ligações com as temáticas que foram trabalhadas durante o reagrupamento precedente. Eu cito, então, as datas.... Enfim, eu posso concentrar minha atenção sobre o que eu sinto quando eu conduzo esta atividade: eu noto, então, uma forma de expectativa em alguns rostos. Eu tento, então, propor referências cronológicas para que aquilo que foi trabalhado no curso da formação seja pensado ao longo do tempo. Como esta atenção às expressões dos rostos dos estudantes manifesta-se para mim? Eu sinto, neste momento, de maneira corporal, uma "presença interna", uma forma de vigilância "em alerta". pessoa. Ela condensa os procedimentos citados anteriormente: a análise de uma vivência particular, a descrição cronológica, a diferenciação dos aspectos (percepção, atividade, linguagem, interior...), a diferenciação dos estratos da experiência vivida. Este texto poderia comportar entre 10 e 15.000

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  , de uma postura ou de uma maneira de exercer que encontram sentido em relação à maneira que eu exerço meu trabalho de formador, de professor pesquisador? É preciso retomar as condições de produção da narrativa que foram propostas neste artigo: BRETON, H. (2020). Microfenomenologia da vivência no trabalho: da epistemologia ao método.Dans A. Tomasi et R. Romagnoli (dirs). Diálogos entre trabalho et educação: desafios contemporâneos (p. 107-134). CBL : Belo Horizonte,[Brésil].

	A partir deste curto retorno reflexivo sobre o momento de emergência e a escolha da vivência de
	referência, o que podemos observar? Que o momento que se mostrou e que foi apreendido não é
	nada anedótico ou periférico. Ele é, incontestavelmente, singular e tanto revelador de uma dimensão
	central da minha prática profissional. Ele "exemplifica" uma das concepções do acompanhamento
	em formação: dos estudantes e da equipe pedagógica. Sua exploração tem, com isso, sentido na
	medida em que revela dimensões que a excedem e que são inscritas biograficamente.
	8. Capacidade descritiva, partilhas narrativas e potência do agir
	Desejamos agora, para concluir, considerar as dimensões profissionalizantes do trabalho de
	descrição micro-fenomenológica ligadas à exploração das experiências vividas. De fato, colocamos

O que eu fiz exatamente? Como este momento acontece em minha mente? Como eu o apreendi?

Quais foram as passagens entre a apresentação deste momento à minha consciência e a entrada na descrição? Se eu concentro-me no momento de emergência, eu diria que ele apresenta-se sob uma forma de evidência. Eu proponho para mim mesmo um momento relevante do exercício do meu trabalho, e entre os temas, o acompanhamento coletivo dos estudantes me vem à cabeça. Eu percebo retrospectivamente que este tema é importante nos meus trabalhos, tendo sido responsável com os colegas por um importante colóquio em 2016, intitulado "Ética do acompanhamento e agir cooperativo" que foi objeto de trabalhos e de trocas em equipe... em relevo os procedimentos que permitem o acesso à uma ou à várias experiências vividas especificadas, sua descrição regulada tanto no nível do detalhe, quando da diferenciação dos aspectos e da escolha de um estrato particular. Dissemos que este trabalho acompanha duas

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Propõe-se a leitura do artigo de Mathias Girel, M. (2014). L'expérience comme verbe ? ÉducationPermanente, 198,[23][24][25][26][27][28][29][30][31][32][33][34] 

A respeito destas questões, o leitor poderá consultar a publicação coordenada por Natalie Depraz (2014), a qual interroga o status dos métodos em primeira pessoa de um ponto de vista fenomenológico e as dialoga com os métodos em segunda e terceira pessoa..

É preciso entender por « descrição regulada » o fato de construir uma prática de descrição que seja explícita em seus procedimentos e, por isso, reprodutível. Esta é, por Petitmengin, Bitbol et Ollagnier-Beldame, uma condição da constituição de uma « ciência do vivido ».

Sobre esse ponto, o leitor pode consultar o artigo de C. Petitmengin (2010) ; assim como o artigo « Description et vécu » de Pierre Vermersch publicado na revista eletrônica Expliciter (n°89, mars 2011).

Sobre esse ponto, indicamos o artigo de F. Lesourd publicado na revista Expliciter (n°46, octobre 2002), intitulado « Des fenêtres attentionnelles temporelles. »

0 Encontramos aqui os fundamentos da técnica de entrevista construída por PierreVermersch (200) e apresentado em seu manual "L'entretien d'explicitation", cuja a primeira edição data de 1994. Na sequência tem-se a publicação de uma obra coletiva (DEPRAZ, VERMERSCH, VARELA, 2011), abrindo a via para uma ancoragem da entrevista de explicitação em fenomenologia (DEPRAZ, 2012) e inscrevendo-a segundo uma perspectiva cientifica aberta por Varela em torno da emergência de uma ciência da experiência a partir de teorias da enação[START_REF] Petitmengin | L'énaction comme expérience vécue[END_REF] VARELA, 1976 VARELA, -2001[START_REF] Varela | Le cercle créateur[END_REF]. Entre 1994 e 2012, data do lançamento da segunda obrade Vermersch (2012), intitulada Explicitation et phénoménologie, um paradigma dito da descrição fenomenológica da vivência emergiu. A entrevista de explicitação, em vias de ser renomeada por "entrevista microfenomenológica" constitui-se como método permitindo o estudo fenomenológico e experiencial da vivência de acordo com os procedimento descritivos ajustados, analisáveis e reprodutíveis.

3. Os estratos do vivido: procedimentos da ação, atencionalidade e percepções sensíveisO estudo das vivências de um ponto de vista micro-fenomenológico apresenta características que podemos agora expor a fim de situar, em seguida, esta abordagem entre as práticas narrativas mobilizadas na formação de adultos. No que diz respeito aos estratos do vivido, uma primeira distinção (de base) pode ser operacionalizada a partir daquilo que salienta do campo do refletido ou do pré refletido. Esta distinção, simples na realidade, merece mesmo assim uma análise particular.Os primeiros trabalhos de Vermersch, ancorados na psicologia piagetiana[START_REF] Piaget | La prise de conscience[END_REF] modelam, a partir da noção "de abstração reflexiva" a passagem do pré refletido ao refletido ao longo de três etapas (VERMERSCH, 2000, p. 80): a reflexão da experiência, sua tematização (que supõe a expressão pela palavra) e a reflexão sobre a experiência tematizada, esta última assinalando a possibilidade de fazer do vivido um objeto de conhecimento. Essa passagem do tácito ao explícito, importante na análise do trabalho, seja para a construção da engenharia da formação para os didáticos, seja para o acompanhamento dos processos de "construção da experiência" em uma perspectiva de desenvolvimento profissional, tem por mérito assinalar a dimensão pré refletida de toda experiência vivida, sem, contudo, especificar o conteúdo.

Entende-se por "transmodalidade" o fato que as percepções mobilizam vários sentidos (visão, audição e olfato…) na apreensão dos conteúdos que acontecem aos sujeitos no curso da experiência.

Ver artigo de Jean-Paul Thibaud. (2004) em B. Karsenti e L. Quéré (dir.). "La croyance et l'enquête" (p. 227-253). Paris : Éditions de l'EHESS.

Baudouin (2010, p. 413) define "os regimes de economia cinética de um texto" como "a relação" entre uma quantidade crônica e um número de caracteres ».

0Palavras-chave: descrição, experiência, explicitação, microfenomenologia, vivência.Resumo: Este artigo apresenta um estudo de uma modalidade de narração da experiência singular : a fenomenologia descritiva. Propõe-se uma reflexão de ordem epistemológica e metodológica em relação a um trabalho de descrição da experiência para, então, situar seus desafios tanto do ponto de vista científico, quanto formativo. Para tanto, distingue-se os métodos e as posturas visando a exploração das experiências segundo o que as mesmas operacionalizam em primeira, segunda e terceira pessoa. Estudou-se também os regimes cinéticos dos textos descritivos, diferenciou-se os estratos de vivências, tornando-os acessíveis por meio da descrição a fim de pensar as dimensões profissionalizantes e transformadoras das abordagens microfenomenológicas do vivido no trabalho.