shs.geo
Federico Ferretti 
  
Guilherme Ribeiro 
  
Lara Santos 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
DE EXPULSAR-NOS": A NOVA GEOGRAFIA UNIVERSAL DE ÉLISÉE RECLUS * "THEY HAVE THE RIGHT TO THROW US OUT": ÉLISÉE RECLUS' NEW UNIVERSAL GEOGRAPHY "ILS ONT LE DROIT DE NOUS EXPULSER": LA NOUVELLE GÉOGRAPHIE UNIVERSELLE D'ÉLISÉE RECLUS

Keywords: Reclus, Universal Geography, Colonialism, Anarchism, Postcolonial studies

The anarchist and geographer Élisée Reclus argued for the idea of universal brotherhood for all the peoples of the world in his encyclopedic work the Nouvelle Géographie Universelle (1876Universelle ( -1894)). The nature of Reclus' argument and its representations of Europe, otherness and colonialism, however, are contested today, and it is unclear what insights it might offer to contemporary students of colonialism and post-colonialism. In this paper I engage with two emblematic cases -British rule over India and French occupation of Algeria -as they are presented in the Nouvelle Géographie Universelle, considering Reclus' analysis of imperialism and his novel critique of colonial power. In doing so I wish to demonstrate that far from being conventional, the Nouvelle Géographie Universelle is a radical and interesting resource for those struggling to construct a critical discourse on Europe, otherness and colonialism.

l'établissement d'une communauté universelle et fraternelle de tous les peuples du monde. À cette époque, Reclus était célèbre à la fois comme géographe et comme exilé de la Commune de Paris. Aujourd'hui, les chercheurs ne sont pas unanimes en ce qui concerne le rapport entre la Nouvelle Géographie Universelle et le colonialisme contemporain, mais ceux qui peuvent dire d'avoir lu par entier ces dix-neuf volumes sont très rares parmi eux. Cet article aborde l'approche reclusien de deux cas emblématiques: la domination anglaise de l'Inde et l'occupation française de l'Algérie. De cette manière, on essaye de démontrer que cet ouvrage hétérodoxe est une source intéressante et radicale pour ceux qui travaillent à l'édification d'un discours critique sur l'Europe, l'altérité et le colonialisme. Mots-clés: Reclus; Nouvelle Géographie Universelle; Colonialisme; Anarquisme; Études Post-Coloniales.

Introdução

Em sua monumental Nouvelle Géographie Universelle (1876-1894), Élisée Reclus (1830[START_REF] Élisée | L'Homme et la Terre[END_REF] tenta, como geógrafo ocidental, pela primeira vez, "provincianizar" a Europa no âmbito de uma dinâmica global. Aplicando suas idéias anarquistas à sua geografia, ele representa o princípio da unidade da espécie humana, declarando que todos os homens devem viver na Terra como "irmãos" e recusando a "superioridade" de uma cultura sobre as demais.

Todavia, seu posicionamento acerca do estabelecimento de trabalhadores europeus no norte da África, que ele encarava com alguma simpatia, tem sido considerado por alguns geógrafos franceses como algo ambíguo. Alguns intelectuais, ao contrário, afirmam que muito desta visão é coerente com o pensamento anarquista e socialista da época, que considerava a emigração dos trabalhadores como uma forma de divulgar "idéias sociais" além-mardesencorajando, assim, a dominação política ou militar. As novas pesquisas sobre Reclus são amplamente baseadas na exploração dos dezenove volumes da Nouvelle Géographie Universelle que, às vezes, tem sido Iniciaremos analisando a literatura existente quer sobre Reclus, quer sobre a relação entre a ciência européia e o colonialismo. Assim, consideraremos as representações de Reclus acerca do Império Britânico e, em seguida, do Império Francês. Finalmente, sintetizaremos sua construção em torno de uma nova crítica dos poderes coloniaisincluindo as minorias. Nossa fonte primária é a Nouvelle Géographie Universelle, articulada a textos escritos para jornais políticos e à correspondência de Reclus.

Reclus, Europa e Colonialismo

Após a redescoberta de Reclus por acadêmicos francófonos e anglófonos durante os anos 1970 e 1980 [START_REF] Dunbar | Élisée Reclus historian of nature[END_REF]Antipode, 1979;[START_REF] Hérodote | Élisée Reclus, un géographe libertaire[END_REF], surgiu um debate entre alguns geógrafos franceses. Eles questionaram a simpatia manifestada, algumas vezes, por Reclus e seu grupo, a respeito do povoamento de terras como o Magreb por trabalhadores europeusuma visão que, aparentemente, se chocava com sua ideologia política, já que Reclus era exilado da Comuna de Paris e, junto com Mikhail Bakunin, foi um dos fundadores do movimento anarquista internacional no âmbito da Associação Internacional dos Trabalhadores.

Alguns autores também têm levantado a hipótese de que Reclus era um "colonialista" [START_REF] Giblin | Élisée Reclus et les colonisations[END_REF][START_REF] Nicolaï | Élisée Reclus et l'Afrique[END_REF]BAUDOIN & GREEN, 2004). Em particular, o grupo da revista Hérodote * considerou suas posições "ambíguas" (GIBLIN, 1981:58) [START_REF] Kearns | The political pivot of geography[END_REF][START_REF] Dunbar | Élisée Reclus historian of nature[END_REF][START_REF] Fleming | The geography of freedom: the odyssey of Élisée Reclus[END_REF].

Novos estudos sobre Reclus noticiam um debate mais amplo na literatura francófona acerca das aberturas e dos limites das análises pós-coloniais, associadas a proeminentes teóricos do campo dos estudos subalternos (subaltern studies) e da crítica pós-colonial (por exemplo, [START_REF] Bhabha | The location of culture[END_REF][START_REF] Chakrabarty | Provincializing Europe, postcolonial thought and historical difference[END_REF][START_REF] Mbembe | On the Postcolony[END_REF][START_REF] Gayatri | Critique of postcolonial reason[END_REF] que têm desfrutado de enorme sucesso e, provavelmente, cada domínio das ciências humanasparticularmente entre geógrafos, historiadores, filósofos, antropólogos e sociólogos. Na França, acadêmicos como Jean-Loup Amselle e Jean-François Bayart têm criticado os estudos póscoloniais, considerando-os anglocêntricos e, algumas vezes, muito generalistas ou essencialistas no emprego de categorias como "pensamento europeu" ou "ciência francesa" [START_REF] Amselle | L'Occident décroché, enquête sur les postcolonialismes[END_REF][START_REF] Bayart | Les études postcoloniales, un carnaval académique[END_REF]. Especialmente, Bayart defende a tradição intelectual francesa em relação à negligência diante do problema pós-colonial, explicando que muitos autores franceses contribuíram para questões anti-coloniais e referentes à descolonização muito antes da "virada pós-colonial" (BAYART, 2010:19-20). Se estes dois trabalhos contém, indubitavelmente, alguns elementos interessantes para o debate, eles estão claramente marcados por algum nacionalismo francês, que também negligencia a complexidade e a riqueza dos ambientes intelectuais pós-coloniaiscaracterizados, eles mesmos, pela pluralidade.

Por outro lado, outros franceses ou intelectuais francófonos como Nicolas Bancel e Catherine Coquery-Vidrovitch pregam "a marginalização da história colonial e a quase-ausência da história pós-colonial na França até muito recentemente; esta é uma perda muito séria para a compreensão da crise vivida pela França atualmente" (COQUERY-VIDROVITCH, 2011:47).

Entretanto, artigos e livros inspirados pelo pensamento pós-colonial floresceram na França nos últimos anos, ampliando a "biblioteca pós-colonial" francófona [START_REF] Cohen | La bibliothèque postcoloniale en pleine expansion[END_REF]. (correspondendo hoje ao Sahel), a administração francesa controlava um território militarmente limitado a "uma estreita faixa de terra de cada lado da estrada construída" (FRÉMEAUX, 1993:43).

Espaço e Economia

Tratando das colônias francesas na África Ocidental, Reclus promove novamente uma distinção entre colônia e conquista indicando que, no Senegal "este grupo de franceses não pode mesmo ser considerado como uma redução das sociedades européias, porque ele não é composto por todos os elementos orgânicos de uma nação, mas apenas por comerciantes e funcionários.

Apesar do Senegal ser a mais antiga das 'colônias' francesas, é a mais impropriamente chamada de colônia (RECLUS, 1887:230).

Como muitos autores têm apontado, a Terceira República Francesa aplicou à África

Ocidental o princípio da assim chamada valorização de seus recursos, o que supunha investir na construção de ferrovia e infraestrutura modernas [START_REF] Conklin | A mission to civilize: the republican idea of Empire in France and West Africa, 1895-1930[END_REF][START_REF] Puyo | Sur le mythe colonial de l'inépuisabilité des ressources forestières (Afrique occidentale française/Afrique équatoriale française, 1900-1940)[END_REF][START_REF] Surun | French military officers and the mapping of West Africa: the case of Captain Brosselard-Faidherbe[END_REF] [START_REF] Said | Orientalism. New York: Vintage Books[END_REF], construíram ferramentas intelectuais frequentemente citadas em recentes livros de história do pensamento geográfico. Sua coerência para com as questões pós-modernas e a pluralidade de visões possibilitadas por um "pós" que significa "não apenas 'depois', mas 'indo além'" (STUART HALL, 1996:53) faz do pensamento colonial algo muito atraente para a pesquisa geográfica. Atualmente, ela está envolvida com típicas noções pós-coloniais, tais como marginalização ou alteridade [START_REF] Gayatri | Three women's text and critique of Imperialism[END_REF]. Reclus é um exemplo de uma via diferente de lidar com a Alteridade. De qualquer modo, ele pertence à tradição européia e era um produto de seu tempo. Porém, sempre tentou entender o ponto de vista de todos os povos, localizando a si próprio como um deles ao invés de julgá-los; assim, desenvolveu um discurso científico que se apresentou como muito heterodoxo para o seu tempo. Sua atenção às diferenças culturais está sempre articulada à sua análise da dominação. Tal como Gerry Kearns argumentou: "A subjugação abusou do povo subjugado (…) Sinais tidos pelos orientalistas como marcas de decadência eram, para Reclus, evidências de má administração" (KEARNS, 2009:187). Como dissemos, Reclus estava desconfortável com Hegel, cuja Fenomenologia agora é considerada um "texto fundador do poderio colonial europeu" [START_REF] Gidwani | The subaltern moment in Hegel's dialectic[END_REF](GIDWANI, :2583)). Não foi por acaso que, no século seguinte, Frantz Fanon conseguiu lidar com o "momento subalterno" da dialética hegeliana apenas quando inverteu criativamente seu legado por meio de uma "fidelidade insurrecionária" [START_REF] Gidwani | The subaltern moment in Hegel's dialectic[END_REF](GIDWANI, :2585)). Reclus, Kropotkin e outros anarquistas da época criticaram tanto a dialética hegeliana quanto a marxista como um método igualmente metafísico, mesmo se aplicado ao materialismo [START_REF] Kropotkin | Modern science and anarchism[END_REF]. Suas principais referências filosóficas eram a Encyclopédie, a Naturphilosophie e a dialética "binária" ou Além disso, nas noções reclusianas de migração e miscigenação como os mais importantes fatores de impulsão da história mundial, encontramos a antecipação da idéia contemporânea de um complexo sistema mundialalgo bastante próximo das afirmações de Eric Wolf em sua obra clássica sobre povos sem história, quando sublinha a natureza interconectada da história humana e argumenta que "a busca por um mundo de pureza é ilusória" (WOLF, 1982:17).

Espaço e Economia

Inevitavelmente, decerto que Reclus compartilhava os limites de um pensador europeu do século XIX, e seus prognósticos sobre o progresso social e a "fraternidade universal" são certamente muito otimistas se considerarmos a história do século XX. Porém, este gênero de universalismo não é a afirmação de uma assimilação necessária ou de um processo evolutivo fixo, mas, antes, uma declaração de sua esperança na expansão mundial dos princípios de

  considerada menos interessante que seus outros trabalhoscomo L'Homme et la Terre que, atualmente, tem mostrado sua originalidade e seu papel no redimensionamento da Europa no pensamento geográfico. Para evitar os perigos do anacronismo, é importante analisar o que Reclus disse no âmbito do contexto político e cultural de seu tempo. Quais foram as representações em torno da Europa, da Alteridade e do Colonialismo engendradas por um geógrafo muito influente e que, ao mesmo tempo, foi um dos fundadores do movimento anarquista internacional? Quais insights ele pode oferecer para os estudos contemporâneos sobre o colonialismo e pós-colonialismo? Tentaremos esclarecer tais questões destacando dois casos emblemáticos: o domínio britânico Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 3 sobre a Índia e a ocupação francesa da Argélia tais como apresentados na Nouvelle Géographie Universelle.

Fig. 1 :

 1 Fig.1: Superfície comparada do Hindustão e da Inglaterra(RECLUS, 1883:21) 

  [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 22

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  serial" de Proudhon (PELLETIER, 2009) que também inspiraram, junto com Bakunin, suas perspectivas federalistas. Segundo Kropotkin, o anarquismo dialogou com as ciências sociais aplicando um método preferencialmente empírico e pragmático, que nos remete à fenomenologia contemporânea e às abordagens sistêmicas. Conforme Claude Raffestin, este método faz da geografia reclusiana algo muito engajado com a complexidade e com as diferenças: "Reclus nunca se fechou dentro de uma teoria rígida onde a Geografia seria 'isto e não aquilo'; em sua vontade de mostrar e de explicar, ele preferiu dizer 'isto e aquilo' (RAFFESTIN, 2008:165). Encontramos afirmação semelhante na clássica biografia redigida por Max Nettlau, que comparou o método geográfico da Nouvelle Géographie Universelle e as abordagens anarquistas anti-dogmática e anti-metafísica recuperando as epistemologias críticas de Karl Popper e Paul Feyerabend. De acordo com Nettlau, "apenas um anarquista poderia terminar esta obra onde milhões de particularidades aparecem em uma ordem harmônica, porque ele tinha o espírito amplo e flexível o suficiente para conferir, a cada problema, seu lugarsem forçá-lo a adentrar em um sistema teórico pré-concebido" (NETTLAU, 1930:30).

  Universellee de sua correspondência profissionalmais de duas mil cartas publicadas e não-publicadas. Assim como alguns trabalhos clássicos da geografia francesa (por exemplo, BERDOULAY, 1981:70), esta nova investigação destaca os aspectos anti-coloniais da geografia reclusiana na expectativa de relativizar a definição de conceitos como Europa, Leste e Oeste;

	eles se apresentam como muito originais, sobretudo se os compararmos ao restante da ciência
	européia naquele período (DEPREST, 2005, 2012; FERRETTI, 2010; FERRETTI,
	MALBURET & PELLETIER, 2011; GUARRASI, 2007; PELLETIER, 2007). As novas
	pesquisas revelam a intensa ligação entre a geografia reclusiana e o pensamento anarquista de
	então, guardando semelhança com alguns clássicos estudos anglófonos, que dialogavam com o
	anarquista Reclus, com o geógrafo Reclus ou com ambos sem apontar maiores contradições
	entre os dois (CLARK & MARTIN

e, algumas vezes, inconsistente com seu pensamento anarquista, argumentando que, aparentemente, ele se mostrava menos crítico diante do colonialismo francês na Argélia do que em relação ao colonialismo britânico na Índia, por exemplo. Contudo, tais geógrafos analisaram apenas uma pequena parte do corpus documental reclusiano. Mais recentemente, após as conferências internacionais ocorridas em Lyon, Montpellier e Milão em 2005 por conta do centenário da morte de Reclus, outros pesquisadores (BORD et al., 2009; PELLETIER, 2009; SCHMIDT DI FRIEDBERG, 2007) iniciaram um trabalho sistemático ao redor de sua monumental produção geográficatrinta mil páginas, sendo dezessete mil pertencentes à Nouvelle Géographie Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 4

  De fato, os debates políticos sobre a memória e o significado da experiência colonial na França têm sido muito intenso nos últimos anos, ocupando-se, notadamente, do problema das heranças coloniais nos subúrbios franceses. Bancel define as recentes tendências que redescobriram alguns traços pretensamente "positivos" do colonialismo francês como um Nouvelle Géographie Universelle é o trabalho que melhor exprimiu "nosso sentimento de internacionalismo e de cosmopolitismo que, em séculos passados, era conhecido apenas pelas inteligências mais elevadas mas que, agora, era dominante entre o proletariado dos dois mundos, fortalecidos pelos estudos desta Geografia tão bem-

	após sua experiência inicial com a situação argelina, ele renuncia à Société Protectrice des
	Indigènes, considerando-a muito paternalista e afirmando que "o que denominamos de proteção
	significa, às vezes, assistir ao trabalho da opressão" 1 . Por esta razão, ele diz: "Voltei para a
	Argélia horrorizado com a conquista (...) Quero, em absoluto, retirar meu nome da lista de
	"turbilhão colonial" (BANCEL, 2011), destacando autores como Daniel Lefeuvre, Max Gallo e pessoas que aceitam o princípio da conquista" 2 . Reprovando o comportamento de alguns
	Pascal Bruckner. Atualmente, uma das questões que ocupa os autores inspirados pelo amigos progressistas que permaneceram na associação, faz uma clara declaração anti-colonial:
	movimento pós-colonial é desafiar algo como uma "linha intelectual neoconservadora" "Eu aprovaria este comportamento se os nativistas permitissem aos nativos todos os seus
	(BANCEL & BLANCARD, 2007:46). direitos, incluindo o de rejeitar-nos" 3 .	
	Baseada em textos e arquivos originais, a mais recente pesquisa sobre a história da Se o texto da Nouvelle Géographie Universelle -publicado pela grande editora
	Geografia francesa está, geralmente, atenta a estes debates, buscando dialogar com os espaços parisiense Hachette nos anos em que Reclus esteve exilado na Suíça -é mais prudente que
	pós-coloniais e tendo cuidado em distinguir a natureza diversa dos atores humanos e de suas correspondências inéditas, encontramos muitas passagens em que ele, algumas vezes
	implicitamente, condena os crimes coloniais. Além disso, comparado a outros escritos
	científicos e geográficos da época, podemos apontar alguns dos principais aspectos de sua
	originalidade científica. Por exemplo: se o ponto de partida da Nouvelle Géographie Universelle
	colonial", reconhecendo diferentes é a Europa, o que implica em alguma suspeita de eurocentrismo (conceito desconhecido no
	lugares, épocas e situações coloniais para identificar as feições de conformismo ou heterodoxia momento, todavia), é interessante comparar sua definição do Velho Continente com aquela dada
	de cada autor. "A história destes lugares de produção nos permite situar e contextualizar o pelo francófono geógrafo dinamarquês Conrad Malte-Brun que, em seu Précis de Géographie
	conhecimento geográfico colonial" (SINGARAVÉLOU, 2011:240). Universelle, escreve o seguinte: "[A Europa é] a casa da humanidade e a legisladora do
	Não temos espaço para sintetizar todos estes ricos debates mas, como hipótese de Universo. Ela está em todas as partes do mundo; um continente inteiro é povoado apenas por
	trabalho, podemos assumir (tal como fizemos em FERRETTI, 2011b) que a chave da distinção nossas colônias; barbaridades, desertos, sol e fogo não mais protegerão a África de nossos ativos
	reclusiana entre conquista e colonização retoma, aproximadamente, à atual diferenciação entre empreendimentos. A Oceania parece clamar por nossos saberes e por nossas leis; a gigantesca
	colônias de povoamento e colônias de exploração, confundindo alguns autores mais massa asiática está quase que completamente atravessada por nossas conquistas. Logo a Índia
	familiarizados com a linguagem dos movimentos francófonos anti-coloniais da segunda metade Britânica e a Rússia Asiática tocarão uma a outra e o imenso, porém frágil, Império Chinês, não
	do século XX. De fato, Reclus usa a palavra colonização apenas no sentido das migrações resistirá à nossa influência mesmo se escapar de nossos exércitos" (MALTE-BRUN, 1845:2).
	ultramar dos trabalhadores europeus, expressando alguma simpatia por esse fenômeno como se Em total contraste, Reclus começa seu trabalho com argumentos muito diferentes,
	pertencesse às idéias socialistas a serem exportadas para outros continentes. Em contraste, ele descrevendo a Europa como "A menor tribo, o menor grupo de homens em estado natural,
	nega a legitimidade do vocábulo "colônias" quando aplicado a casos como a Índia britânica ou a clamando para ser o verdadeiro centro do universo imaginando serem, eles mesmos, a mais
	Afrique Occidentale Française. perfeita representação da espécie humana" (RECLUS, 1876:5). Ele explica que escolheu a
	Citado frequentemente por pesquisadores reclusianos, o caso da Argélia Francesa merece Europa como ponto de partida "baseado não em algum prejulgamento, [mas porque] o
	ser esclarecido a partir de sua origem, e podemos fazê-lo através do corpus das cartas inéditas de
	Reclus para o cartógrafo francês Paul Pelet. Aqui, Reclus cedo expressa sua reflexão
	1 Bibliothèque Nationale de France, Nouvelles Acquisitions Françaises (daqui em diante, BNF, NAF), 16798, radicalizada sobre a colonização e sobre o princípio da conquista, desenvolvidas durante suas viagens iniciais à Argélia onde uma de suas filhas, Magali, residia com sua família. Em 1884, f. 74, Lettre d'É. Reclus à P. Pelet, 28 mai 1884. 2 BNF, NAF, 16798, f. 77, Lettre d'É. Reclus à P. Pelet, 21 juin1884. 3 BNF, NAF, 16798, f. 80, Lettre d'É. Reclus à P. Pelet, 7 décembre 1884.
	Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL :
	http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513	Page 6 Page 7

[Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 5 problemas teóricos em diferentes épocas e lugares (SINGARAVÉLOU, 2009; Journal of Historical Geography, 2011). Além disso, em seu mais recente trabalho acerca da história das ciências francesas no período colonial, Pierre Singaravélou sublinha a importância da interlocução com a "produção do conhecimento em situação continente europeu é o único cuja superfície já está cientificamente coberta e explorada, o único cujo mapa está quase completo" (RECLUS, 1876:6). A distância entre tal posição e o chauvinismo europeu dominante é confirmada pelas resenhas que, em 1875, a imprensa anarquista dedica às primeiras partes da grande enciclopédia reclusiana contendo suas definições sobre a Europa e o mundo mediterrâneo. Situado na Suíça, o Bulletin de la Fédération Jurassienne, importante periódico comunista-anarquista dos Internacionalistas, sustenta que a intencionada. [Este é] um livro de divulgação científica que trará enorme contribuição à educação popular. Todas as associações operárias que possuírem uma biblioteca deverão impor a si mesmas o pequeno sacrifício de despender cinquenta centavos semanais para obtê-lo" (Bulletin de la Fédération Jurassienne, 13 de Junho de 1875:4). Se considerarmos uma fonte que não pertence à imprensa anarquista, podemos citar o geógrafo conservador Marcel Dubois * que, em 1892, admitiu que "na Nouvelle Géographie Universelle de Élisée Reclus pode-se encontrar a melhor crítica ao chauvinismo europeu" (DUBOIS, 1891:133). O Império Britânico Na época de Reclus, o Império Britânico era o paradigma da dominação européia. A Grã-Bretanha era, simultaneamente, o berço da Revolução Industrial e um país cujas pequenas dimensões geográficas encontravam-se em evidente contraste com a enorme extensão de seu Império. Reclus conhecia muito bem o mundo britânico e apreciava intensamente o florescimento da ciência, da tecnologia e da indústria, algo que aprendeu a observar durante suas frequentes viagens a Londres. Todavia, escrevendo no periódico socialista La Société Nouvelle, destacou, sem nenhuma ambiguidade, os equívocos do Império Britânico: "Sabemos qual foi o destino da Irlanda, assim como foi a conquista da Índia e o extermínio de australianos e maoris e, atualmente, o massacre dos matabelés; conhecemos os reformatórios e os cortiços de Whitechapel" (RECLUS, 1894:438). Entretanto, no dizer de Reclus, este gênero de dominação * Vale lembrar que Marcel Dubois (1856-1916) foi o primeiro ocupante da recém-criada cadeira de Geografia Colonial na Sorbonne em 1892. No ano anterior, ele fundara os Annales de Géographie ao lado de Paul Vidal de la Blache (N.T.). Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 8 colonial trazia consigo os germes de sua futura derrota, pois os povos colonizados estavam aprendendo as ciências, as tecnologias e o pensamento crítico que permitiriam expulsar os invasores: "A civilização européia chegou a negar os seus pressupostos. Queria o poder e a dominação, mas construiu a igualdade por meio de suas próprias conquistas (RECLUS, 1894:438). Aqui, a palavra "igualdade" significa, principalmente, igualdade social. Naquela época, uma elaboração científica da teoria das diferenças culturais ainda não existia. Porém, Reclus sempre esteve atento para o que chamava "a boa vontade dos povos". No caso da Índia, tal princípio foi explicado em L'Homme et la Terre quando, a respeito da hipótese da independência do povo indiano, afirmou: "é importante que sua imaginação já esteja atenta ao sonho de uma 'Índia para hindus'" (RECLUS, 1908:52). É muito raro encontrar declarações como esta em outros trabalhos científicos europeus de então. Em nossos dias, porém, os estudos subalternos concordam com o papel jogado pelo Império Britânico no estímulo indireto ao desenvolvimento de uma classe trabalhadora local na Índia. Se Dipesh Chakrabarty também criticou o marxismo como um ponto de vista europeu (CHAKRABARTY, 1989), precisamos considerartal como explicaremos a seguirque o anarquismo é, no plano teórico, mais flexível que o marxismo, posto que não emprega o mesmo método dialético. Além do mais, apoiado tanto por seu trabalho científico quanto por seu ativismo antiracista (ALAVOINE, 2007), o discurso reclusiano sobre as diferenças é amplamente baseado no conceito de miscigenação [mélange] e, aparentemente, muito similar ao princípio do "hibridismo" que, conforme Stuart Hall, é bastante utilizado nos estudos pós-coloniais (HALL, 1996:259; ver também GILROY, 1993). O caminho de Reclus para que as "diferenças globais fizessem sentido" (KEARNS, 2005) também aparece em sua crítica aos atlas e mapas-múndi de então, onde ele antecipa alguns temas de autores como Arno Peters ou Brian Harley. Segundo Reclus, "mapas são mais falsos quanto maior for a porção da superfície terrestre representada; eles sempre iludem o leitor sobre a dimensão relativa de terras diferentes" (RECLUS, 1895:3-4). A atitude radical expressa em La Société Nouvelle está presente em muitas páginas da Nouvelle Géographie Universelle. Por exemplo: "Desafortunadamente, em muitos países os ingleses eram capazes somente de destruir, de consumir. Na Tasmânia, eles exterminaram os indígenas até o último homem. No continente australiano, algumas tribos nativas ainda escaparam deles como grupos de cangurus. Porém, este tipo de jogo humano está ameaçado de ser rapidamente extinto. Na Oceania, quantas ilhas foram despovoadas por eles e, em suas Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 9 colônias americanas, agora Estados Unidos, quantas nações indígenas eles massacraram odiosamenteisto para não mencionar aquelas que eles assassinaram através do álcool e dos vícios europeus! (RECLUS, 1879:359).

  'atitude colonializadora' dos anglo-saxãos. Todavia, a península cisgangética é o exemplo oposto"(RECLUS, 1883:629). Ele relata que havia mais fazendeiros brancos em Guadalupe do que em toda a Índia, e conclui argumentando que os colonos brancos daquela península consideravam-se a si mesmos como uma casta especial. Eles "não aceitariam que alguns de seus compatriotas comprometessem o prestígio de sua autoridade fazendo trabalhos manuais. A Índia é uma terra de conquista, e não uma colônia"(RECLUS, 1883:629).Ademais, é preciso considerar que, nos ambientes anarquista e socialista de então, a noção de colônia pôde ser concebida independente de um estado ou de um aparato burocrático. Alguns grupos anarquistas tentaram fundar o que eles chamavam de "colônias sociais" em países tropicais. É o caso da Comuna Cecília, erguida no Brasil na última década do século XIX por um grupo de anarquistas italianos inspirados nas idéias de Reclus[START_REF] Rossi | Cecilia colonia anarchica sperimentale. Un episodio d'amore nella colonia "Cecilia[END_REF]. Durante sua Page 11 pela tradição historicista criticada por Chakrabarty, contudo Guarrasi reconhece seu esforço "titânico" em compartilhar valores universais e, ainda assim, entender e relativizar diferenças culturais. De acordo com Guarrasi, a missão de Reclus foi "não deixar a história empurrá-lo para o canto. Compartilhando uma tradição intelectual e, ao mesmo tempo, contestando práticas políticas por ela inspiradas, foi um esforço titânico pelo qual ele devotou sua vida" Declaração Universal foi um documento muito mais radical em seu potencial libertador do que as ações de seus autores europeus. Buck-Morss declara que a abolição da escravidão e a independência nacional no Haiti não foram dadas pela I República Francesa, mas, sim, tomadas pelos próprios escravos haitianos, "revelando a lógica da liberdade nas colônias (...); somente tal lógica legitimou sua revolução em termos universaiscom os quais os franceses viam a si mesmos" (BUCK-MORSS, 2009:39-40). Em seu Império, o poder britânico não tem uma base de apoio natural: o crescimento normal da população hindu os conduzirá, por si próprios, à emancipação da tutela estrangeira" (RECLUS, 1879:885). Não é surpreendente que a teoria do heartland de Mackinder * tenha sido parcialmente antecipada por Reclus, uma vez que sabemos das ligações diretas entre Mackinder No que concerne ao domínio geopolítico, Gerry Kearns destaca as diferenças entre Mackinder e Reclus no tocante aos princípios do colonialismo afirmando que Reclus "rejeitou a força tão veementemente tanto quanto Mackinder abraçou-a, pois, para Reclus, isto rebaixava o agressor e degradava as vítimas produzindo, por sua vez, mais violência. Enquanto Mackinder apresentou uma visão do mundo dividido entre povos civilizados e povos bárbaros, Page 13 exemplo, o massacre de uma tribo inteira aprisionada e sufocada em uma caverna onde, "de acordo com o testemunho de alguns sobreviventes, havia 1150 pessoas" (RECLUS, 1866: 502).Argélia, a terra dos espadachins [sabreurs]"(VUILLEUMER, 1972:13). A palavra sabreurs também pode ser traduzida como "assassinos" -em uma clara referência aos militares franceses situados no Norte da África responsáveis pela sangrenta repressão à Comuna de Paris.Assim, em colônias estabelecidas como a da Argélia Reclus traça uma radical distinção entre trabalhadores europeus e exploradores europeus (patrões, administradores, missionários, soldados etc.). É importante esclarecer que, do ponto de vista anarquista, o problema social era sempre visto como mais importante (ou não menos importante) que o colonial. De acordo com os anarquistas, um proletário argelino (ou de qualquer outro país) tinha, primeiramente, que lutar contra seu patrão. Ser francês, berbere ou árabe não era o problema principal. Alguns anos depois, em um artigo onde ilustra o caráter internacional da repressão, Reclus destacaria a necessidade de solidariedade entre proletários de diferentes países mencionando o massacre dos communards parisienses, executados por regimentos previamente estabelecidos na Argélia. Em Page 16 causados na África pelos traficantes brancos de escravos: "Foi a influência da civilização européia que piorou gravemente a condição do escravo africano"(RECLUS, 1885:41).Nos anos em que Reclus escreveu os volumes da Nouvelle Géographie Universelle dedicados à África, os impérios europeus tinham, consoante o Congresso de Berlim de 1885, apenas começado a retalhar o vasto continente, onde ocuparam, efetivamente, pouco mais do que as regiões costeiras. Ele nota que "postos comerciais franceses não são numerosos" na Costa do Marfim, por exemplo(RECLUS, 1887:416). A respeito da Costa Negreira, embora quatro nações européias estivessem disputando entre si por influência regional, "no lado norte, na hinterlândia, suas propriedades ainda não tinham fronteiras delimitadas. Eram poucos os viajantes europeus que visitavam estes países"(RECLUS, 1887:462). Esta situação também diz respeito a um dos mais antigos portos marítimos dominado pela Europa: Senegal. "As possessões francesas de Senegâmbia ainda não têm outra cidade digna deste nome senão a capital"(RECLUS, 1887:248). As declarações reclusianas são confirmadas por historiadores contemporâneos como Jacques Frémeaux. Segundo ele, na zona conhecida à época como Sudão

	Ele observava contínuos abusos promovidos por colonizadores e administradores: "muitas
	injustiças ainda estão sendo cometidas; os vencedores sempre abusam de sua força contra o
	povo mais fraco" (RECLUS, 1866: 630). Também condenava leis coloniais que permitiam a
	(GUARRASI, 2007:94). argumentando que os britânicos eram excepcionais, Reclus enfatizou o entrelaçamento dos requisição das propriedades dos nativos, considerando-as "cruéis, bárbaras e inúteis" (RECLUS,
	A noção reclusiana de humanidade é universal, algo que não está distante dos argumentos povos (...) Para ele, a diversidade cultural trouxe mais criatividade humana que a pureza racial" 1866: 603).
	desenvolvidos por estudiosos que abordam a Revolução Haitiana (JAMES, 1938; BUCK-(KEARNS, 2009:187). Em suma, há amplas evidências reveladoras do anacronismo de alguns acadêmicos que
	daquela época. A respeito da visão reclusiana sobre história e historicismo, recentemente Vincenzo Guarrasi tentou analisá-la inspirado no livro Provincializing Europe, de Chakrabarty A respeito da Argélia, estudos recentes realizados por Florence Deprest afirmam que a idéia de explorar as possibilidades agrícolas no Norte da África por colonos europeus não era afirmam que a geografia reclusiana contradizia seu anarquismo. De acordo com Deprest, um aspecto típico da originalidade de Reclus é a representação do nativo enquanto um indivíduo autônomo, com seu próprio direito à emancipação. "Explicando como o regime colonial do Antigo Egito e, logo, na fundação da civilização mediterrânea. Aqui, é preciso esclarecer que ele nega a existência de várias civilizações digladiando-se umas contra as outras, pois postulava uma única civilização humana, com diferentes características para cada povo ou região. Em sua visão, "o orgulho racial, do qual os historiadores não suspeitaram o suficiente, havia gerado e MORSS, 2009), para quem a e geógrafos anarquistas como Reclus e Kropotkin que, a despeito de suas visões políticas incoerente nem com o pensamento socialista -numa época em que conceitos como anti-haviam dois ou três anarquistas. Agora, existem mais de cinquenta; a recente conferência [que difundido muito preconceito, reivindicando que os africanos não tinham parte na obra geral da
	(CHAKRABARTY, 2000). Como este último, Reclus destacou as contradições da Europa, que opostas, trocaram correspondências (KEARNS, 2004, 2009; FERRETTI, 2011a). colonialismo ou teoria do imperialismo eram desconhecidos -, nem com a noção reclusiana de eles organizaram] contou com quase quinhentas pessoas" 7 . Em uma de suas dedicatórias a Jules civilização [...] Ao contrário, a história de nosso progresso nos conduz, necessariamente, em
	produziu a Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão (1789) mas, unidade histórica e cultural da Bacia Mediterrânea (DEPREST, 2005, 2012). Aliás, no décimo Perrier, outro communard francês exilado na Suíça, encontramos a expressão "volte para a direção à Bacia do Nilo, à terra africana" (RECLUS, 1885:32). Por outro lado, Reclus cita

Reclus sublinha muitas vezes que esta distinção conceitual é substancial. Se o número de colonos europeus na Índia é demograficamente inconsistente, já que possuem apenas soldados e administradores, não podemos chamar tal país de colônia européia. "Com frequência, as pessoas denominam a Índia de 'colônia britânica' (...), mencionando-a como exemplo extraordinário de Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 10 juventude, a fim de abrigar companheiros exilados pelo II Império, o próprio Reclus imaginou construir algo como uma colônia em Serra Nevada de Santa Marta, na Colômbia (RECLUS, 1861), seguindo a "utopia tropical" que, durante todo o século XIX, inspirara-se nas viagens de Humboldt (SAFIER, 2011). Nos anos seguintes, porém, ele tornou-se mais cético sobre tais possibilidades: em 1900, criticou a "moda" das colônias anarquistas, apontando que seus frequentes insucessos demonstravam a necessidade de agir na sociedade a fim de transformá-la. "Deviam os anarquistas criarem sua Icária fora do mundo burguês? Eu não penso assim e nem desejo isto" (RECLUS, 1900b:1). A idéia de colônias sociais tem notórios links com o saintsimonismo, que influenciou o jovem Reclus. Contudo, mais tarde ele tornou-se um incisivo crítico dos saint-simonianos, caracterizando-os como "homens poderosos no mundo da indústria" (RECLUS, 1885: 531) que empreenderam projetos como o Canal de Suez não mais por seus ideais, mas "em proveito de especuladores e financistas" (RECLUS, 1905: 323). Em geral, porém, é importante observar que, no século XIX, não era surpresa ouvir palavras como "colônias" ou "colonialização" empregadas em acepções distintas das de nossos dias, e que uma certa defesa delas não era, a priori, uma contradição com os ideais anarquistas e socialistas sistematicamente, contradisse tal documento com sua própria atuação nos países colonizados. Se Reclus, que considerava a si próprio um homem inspirado pelo Iluminismo, foi influenciado Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Enfim, Reclus lida com a rivalidade entre o marítimo Império Britânico e o terrestre Império Russo na Ásia lançando mão de argumentos que parecem antecipar a "geopolítica" do célebre geógrafo britânico Halford Mackinder. De fato, ele percebia estes poderes coloniais como poderes globais que abarcavam o globo mas, a despeito de suas naturezas diferentes, logo se encontravam nas montanhas de Hindu Kush. Segundo Reclus, "o mundo oceânico inglês, estendido sobre toda a circunferência do planeta, constrasta com o mundo continental russo, que cobre metade da Europa e metade da Ásia" (RECLUS, 1889:713). Suas previsões na Nouvelle Géographie Universelle eram mais favoráveis à Rússia por uma razão geográfica: o Império Russo tinha uma verdadeira força demográfica e territorial na Ásia, enquanto o Império Britânico, disse ele profeticamente, estava destinado a deixar sua base de apoio na península indiana. "* A esse respeito, vide o clássico texto O pivô geográfico da história, de Mackinder, recentemente traduzido para o português por Fabrício Vasselai e disponível on-line na revista Geousp -espaço e tempo, n.29, 2011 (N.T.). Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 12 O Império Francês Após a derrota na guerra contra a Prússia em 1870-1871, quando Reclus estava exilado na Suíça redigindo a Nouvelle Géographie Universelle, os debates na França sobre o usufruto da expansão colonial eram acalorados. Nas décadas anteriores, a França havia perdido territórios substanciais no Canadá, Louisiana e Índia e, em 1877, quando Reclus publicou o segundo volume da obra em questãodedicado à França -, a maior parte do Império Francês era representado pela Argélia. As possessões do Senegal, Camboja e algumas ilhas no Pacífico e no Mar do Caribe não tinham muita relevância do ponto de vista político-econômico. Reclus estava claramente alinhado aos céticos, que reclamavam da "indiferença e da hostilidade do povo francês diante da colonização" (BERDOULAY, 1981:47). De fato, em sua avaliação as colônias francesas eram um fenômeno residual: "Tanto para a população quanto para o comércio, a totalidade das dominações estrangeiras contribuiu muito pouco para o crescimento da nação. (...) Colônias custam muito caro para as metrópoles, e suas populações, mantidas em condição de grande dependência, não podem colaborar para o desenvolvimento do fortalecimento francês. Assim, o poder da França não pode ser medido pela extensão das terras nas quais ela fincou sua bandeira" (RECLUS, 1877:913). primeiro volume da Nouvelle Géographie Universelle, dedicado ao Magreb, Reclus cita com frequência episódios de crimes coloniais ocorridos entre 1830 e a época em que vivia. Por Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 suplantou suas vozes, ele afirmava que povos nativos, árabes e berberes eram capazes de adquirir consciência políticao que significava que devíamos reconhecer que eles precisavam ter seus direitos políticos não em um vago futuro, mas naquele instante, além de percebermos que eles estavam sendo privados de seus direitos. Tais declarações abriram uma brecha nos princípios da dominação colonial, o que poderia acarretar o colapso de todo o edifício colonial" (DEPREST, 2012:120). Em algumas das cartas de Reclus endereçadas a Paul Pelet, encontramos sua admiração por povos argelinos como os kabilas, chamados por ele de admiráveis cidadãos. "Estou completamente maravilhado pela mitologia kabila. Eu ficaria muito feliz de voltar aqui e estudar esses admiráveis cidadãos" 4 . Ele também ficou tocado por seus hábitos comunitários, que lhe fizeram recordar a democracia franca que admirava na pólis grega. Reclus concebia a assembléia aldeã dos kabila (djemâa) como um resquício de uma antiga tradição de liberdade oriunda da invasão arábica. "Espero que os kabila possam civilizar seus civilizadores" 5 . Em suas correspondências, geralmente ele faz referência a um círculo de amigos locais, nomeadamente aos anarquistas franceses colonos na Argélia, que gostavam de difundir idéias sociais entre a população local e se opunham a soldados, missionários e "protetores". "Fiquei chocado com o julgamento unânime da Société Protectrice. Todo mundo a acusa de fazer o oposto do que diz; todo mundo enxerga nela a mão do Império; todo mundo a culpa de escolher Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 14 os piores opressores como agentes locais. Todos eles têm três principais inimigos: o soldado, o padre e o 'protetor'! Meu Deus! Eu não estava em boa companhia!" 6 . Fig. 2: Uma das cartas inéditas de Reclus para Paul Pelet, BNF, NAF, 16798, f.65. A partir de um outro conjunto de cartas inéditas que Reclus enviou ao anarquista genebrino Jacques Gross, podemos inferir que ele participou pessoalmente das tentativas de construir um movimento anarquista local na Argélia. "Quando deixei os argelinos ano passado, 6 BNF, NAF, 16798, f. 77, Lettre d'É. Reclus à P. Pelet, 21 juin1884. 7 Centro Internacional de Pesquisas sobre Anarquismo (Centre international de recherches sur l'Anarchisme [CIRA]), Jacques Gross Papers, lettre d'E. Reclus à J. Gross, 7 avril 1887. Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 15 Paris, "eles varreram subúrbios com suas artilharias tal como haviam destroçado os pobres brodji dos árabes. A França pagará o mesmo preço por Tonkin e Formosa. As recorrências históricas trarão punição pelas maldades cometidas" (RECLUS, 1911:339). Entretanto, os anarquistas da época também estavam atentos às lutas de libertação nacional, quer fossem na Europa ou nas colônias (ANDERSON, 2007). Conforme a perspectiva filosófica reclusiana inspirada em Pierre-Joseph Proudhon, a principal oposição era entre autoridade e liberdade. Como procedera em relação à Índia, Reclus concluiu seu discurso sobre a Argélia ressaltando o princípio da boa vontade dos povos. Um dia, os argelinos "se sentirão eles mesmos argelinos e não franceses e, necessariamente, oporão à metrópole um ideal de emancipação ou de uma federação livre" (RECLUS, 1905:427). A respeito da África Sub-Saariana, é importante dizer que Reclus foi um dos primeiros autores a frisar a existência de uma original "civilização africana", que teve papel na formação ironicamente a civilização européia (escrevendo a palavra entre aspas), condenando os prejuízos Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513

  . Reclus não se opõe a priori a este princípio; ele é mais favorável a este projeto do que à ferrovia Transsaariana. O que ele contesta é o princípio segundo o qual os benefícios destas obras sejam reservados aos conquistadores. Page 17 ou de libertos tenha tomado por domínio um território onde os traficantes de escravos vinham formar seus grupos de prisioneiros? A despeito do que é dito, a Libéria está longe de ser um Estado mais frágil ou menos organizado do que as 'colônias' européias que a circundam.Em seus trabalhos geográficos, Reclus dedica espaço considerável aos povos nativos, às suas histórias, culturas e etnicidade, compartilhando tal interesse com seu irmãoetnógrafo Elie Reclus (1827-1904), um dos principais colaboradores da Nouvelle Géographie Universelle. Minas na Costa Negreira. Isso revela que a visão reclusiana não admitia os povos africanos como objetos, mas enquanto cidadãos com os mesmos direitos dos europeus. No ambiente colonialista francês de então, era raro e difícil ouvir alguém chamar os nativos de republicanos pois, em francês, a expressão implica em plenos direitos de cidadania e total compromisso com a história e a tradição da nação após a Revolução de 1789. Reclus também está interessado nas diferenças de classe no interior das sociedades africanas. Nouvelle Géographie Universelle, Reclus iniciou outras séries de trabalhos notáveis sobre a questão colonial como um todo, começando com resenhas publicadas no periódico Humanité Nouvelle (novo nome da antiga Société Nouvelle).Espaço e Economia[Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Page 19 para serem vendidos a algum rei negro de um pequeno país ou a algum mercador europeu, que completará sua educação com seu porrete" (RECLUS, 1899a). Em sua resenha de La colonia Eritrea, do italiano Meldi, Reclus é irônico ao relatar o grotesco esforço colonial da Itália sob Francesco Crispi. "Nós não precisamos dizer que, de acordo com o autor, cheio de fé patriótica, os italianos têm todos os direitos nesta empreitada, tanto contra os nativos como contra seus concorrentes europeus" (RECLUS, 1900a). Page 20 invenção desta doença por oficiais superiores, que possui a grande vantagem de fazer com que eles não sejam culpados pelos tribunais militares, assemelha-se à brilhante idéia criada para justificar o roubo de lojas quando cometido por ricas damas que, absolutamente, não precisam do que roubaram. Trata-se de um simples caso de cleptomania, referente à medicina e não aos Tanto na Nouvelle Géographie Universelle quanto em L'Homme et la Terre, Reclus não abre exceções para o menor dos poderes imperiais. No que tange à América, ele escreve que em cada canto deste continente, dos Vikings no século XI aos Conquistadores no século XVI, "o Nouvelle Géographie Universelle sendo considerado um trabalho mais convencional. Agora, novas pesquisas ao redor deste gigantesco corpus têm mostrado que, embora a Nouvelle Géographie Universelle nunca tenha sido planejada para ser um instrumento de propaganda, ela ocupa um lugar importante na construção de um discurso crítico sobre Europa, Alteridade e Page 21 da opinião pública progressista, tanto mais se considerarmos a fama de Reclus como anarquista e sobrevivente da Comuna de Paris. Em segundo lugar, a Nouvelle Géographie Universelle contribuiu para a diminuição da primazia da Europa nos trabalhos geográficos (menos de um terço dela é dedicada à Europa), além de ter ensaiado representar todos os povos do globo de acordo com os princípios da unidade humana e fraternidade (RECLUS, 1876:IV). Ao fazê-lo, ele encorajou leitores a situarem a si mesmos em uma posição relativa para a compreensão do Outro, sem julgamentos de superioridade ou inferioridade. Ele declarava que a progressiva globalizaçãopalavra que não existia à época, mas cujo conceito já estava clarofaria com que a Europa e a Alteridade se aproximassem cada vez mais tanto do ponto de vista material quanto cultural. No dizer de intelectuais pós-coloniais contemporâneos, "Todo lugar é constitutivo do Aqui e vice-versa; não há mais Dentro e Fora" (BANCEL et al., 2010:21). Segundo Reclus, o mundo é um globo "cujo centro está em todo lugar e a circunferência em lugar nenhum" (RECLUS, 1876:7). Em terceiro, as condenações reclusianas sobre os crimes coloniais são fortes e frequentes em sua obra geográfica. Elas antecipam a crítica ao colonialismo e ao imperialismo que o movimento socialista europeu adotaria nas primeiras décadas do século XX e que, ainda hoje, permanecem um problema aberto. Além disso, seu trabalho pode ser uma estimulante contribuição para os atuais estudos subalternos e pós-coloniais, especialmente em sua dimensão geográfica. De fato, autores pós-coloniais, começando pelo trabalho pioneiro de Edward Said

	incuravelmente preguiçoso; eles trabalham com energia e perseverança e são muito vigorosos"
	(RECLUS, 1887:387).
	Reclus também argumenta acerca dos arranjos políticos de diferentes tribos e grupos
	Ademais, sua vantagem reside em ser uma verdadeira colônia" (RECLUS, 1887:369). Ele étnicos nos trópicos. Ele analisa a organização tribal da região Bambouk empregando uma
	destaca a importância política desta experiência que, atualmente, poderia ser comparada, terminologia que remete aos debates políticos contemporâneos na Europa. "A região Bambouk é tribunais. Contudo, sobre os oficiais deixarem uma imensa dominação colonial, suas loucuras
	ironicamente, à "descolonização" em relação às grandes revoluções européias de 1848: "o a parte da bacia do Senegal onde as aldeias, quase todas habitadas pelos Pagan Mandingos, criminais podem ser facilmente explicadas sem o 'sudanite': é puro poder, exercido sobre
	grande ano das revoluções na Europa e na Ásia marcam o nascimento, em solo africano, da nova preservam melhor sua independência republicana e sua organização federativa" (RECLUS, Um livro sobre as colônias francesas na Indochina é uma oportunidade para divulgar que a pessoas consideradas algo menos que gente e sem o risco de semelhante julgamento. Este poder
	República Negra" (RECLUS 1887:370). 1887:264). A idéia de "republicanismo" aparece muitas vezes neste volume da Nouvelle escravidão existe mesmo sob direta administração francesa. Reclus irrita-se com os "homens de logo se tornará um estilo romano de imperialismo ou simples perversidade (RECLUS, 1908:
	Géographie Universelle, tal como quando o autor refere-se às "comunidades republicanas" negócio e especuladores famintos por ouro que vivem no país para explorar completamente os 206-208)
	Rumo a uma nova etnografia e a uma nova crítica ao colonialismo vinte milhões de annameses e tonkineses (...) Sob a administração do republicano radical Doumier, o compercio de escravos annameses foi instituído em benefício de alguns aproveitadores recomendados por banqueiros parisienses. Para comprar um homem, basta fazê-lo assinar um papel em francês" (RECLUS, 1899c). Portanto, exportar a civilização francesa significa tornar alguém escravo por meio da assinatura de papéis -na linguagem da Declaração de 1789! (RECLUS, 1887:469) dos Observando Ashanti (estado de Gana), ele nota que "a separação e os privilégios classistas de Todavia, o livro que mais irritou Reclus foi uma obra declaradamente racista: Psychologie
	povos poderosos são mais importantes e respeitadas aqui do que em todos os outros países" de la colonisation française, de Léopold de Saussure. "Os fanáticos do império colonial podem
	(RECLUS, 1887:430). encontrar inúmeros exemplos das falhas cometidas na 'educação de nossos irmãos inferiores'"
	Por fim, Reclus, que passara boa parte de sua juventude defendendo os abolicionistas (RECLUS, 1899b:247). Aqui, o tom irônico dá lugar à denúncia contra todos os europeus que
	durante a Guerra de Secessão Americana (ALAVOINE-MULLER, 2007), exalta a dignidade do partem rumo ao estrangeiro e sentem-se infinitamente superior aos nativos. Para Reclus, não é
	povo negro, que resistiu o máximo possível à escravidão do outro lado do Atlântico. Os nenhuma surpresa que a mesquinha instrução européia recebida aguce o espírito de rebelião
	denominados Minas "foram os que lutaram com mais frequência para recuperar sua liberdade e, local: "Como poderia ser diferente? Esse ódio do escravo que se revolta contra nós é correto e
	no interior do Brasil, constituíram a mais próspera e a mais bem protegida comunidade de prova, pelo menos, que ainda há esperança de emancipação. É natural que hindus, egípcios,
	fugitivos" (RECLUS, 1887:470). kaffirs e irlandeses odeiem os ingleses; é natural que os árabes execrem os europeus. Isso é
	Enquanto os irmãos Reclus não eram exceções a este olhar, o enfoque deles residia nas diferentes estratégias de adaptação desenvolvida por cada povo. Este discurso foi muito útil para suas políticas igualitárias porque, em sua visão, a relativização das condições materiais tornou possível apreciar a inteligência e a habilidade dos povos em relação ao ambiente, sem nenhuma justiça!" (RECLUS, 1899b:247). Em seu último trabalho, L'Homme et la Terre (1905-1908), Reclus transfere esse gênero de análise para o contexto dos impérios coloniais. Em uma passagem a respeito da colonização Em 1889, ao terminar de compilar a Resenhando Jours de Guinée de Pierre d'Espagnat, Reclus declarou-se indignado com a africana, encontramos uma precoce ocorrência do termo "imperialismo", bem como um claro
	razão que justificasse falar em 'superioridade' ou 'inferioridade' de uma cultura. Naturalmente, sociedade colonial e desejou viver em um país onde "as atrocidades contra os povos negros não repúdio às teses da direta influência climática sobre o comportamento dos indivíduos: Colonialismo.
	Por outro lado, ele encontra na África Ocidental o exemplo do que considera uma Elisée Reclus é irônico a respeito de certos chavões ao redor dos habitantes dos trópicos. No fizessem parte das boas maneiras. Tais páginas ensinam-nos bastante sobre a 'civilização' que "Concernente aos crimes cometidos em muitas circunstâncias pelos exércitos coloniais, que Primeiramente, esta obra foi um bestseller em seu tempo: aproximadamente vinte mil
	verdadeira colônia: o Estado da Libéria, a pátria dos escravos libertos -no momento em que volume da Nouvelle Géographie Universelle dedicado à África Ocidental, ele argumenta que "o nossos compatriotas trouxeram ao continente africano. Elas descrevem pequenos prisioneiros de despertaram o sentimento universal de indignação, alguns teorizaram que a influência do sol cópias da primeira edição foram impressas e traduzidas para todas as principais línguas
	sete ou oito anos de idade, cujos pais tiveram a garganta cortada, trazidos para aldeias negreiras
	Page 18

autores europeus eram céticos sobre a capacidade de auto-governo dos povos negros. "Não é um evento capital que a constituição de uma sociedade composta inteiramente por filhos de escravos Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 Irmão mais velho, ele também foi um dos primeiros autores a criticar as fontes com as quais, à época, os cientistas baseavam seu conhecimento nos assim chamados "selvagens". No início de seu livro Les Primitifs, ele anotou: "Não hesitamos em afirmar que em muitas tribos denominadas selvagens, a média individual não é nem moralmente, nem intelectualmente inferior aos indivíduos dos nossos denominados estados civilizados (...) Aquelas tribos estavam sendo descritas apenas por seus invasores, que poderiam, pelo menos, compreendê-los" (ELIE RECLUS, 1885: XIII-XVI). Naquele tempo, boa parte destes povos morava na zona tropical. De acordo com Pierre Singaravélou, geógrafos europeus viam nos trópicos "a perfeita expressão de suas análises esquemáticas baseadas na influência do meio sobre o homem" (SINGARAVÉLOU, 2009:49). povo krous contradiz fortemente a idéia preconceituosa de que o homem das terras tropicais é Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 tropical pode ser a causa de uma doença especial chamada 'sudanite', que afeta, especialmente, os oficiais superiores, fazendo com que eles comentam crimes sem nenhuma razão aparente. A Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513 massacre começou com a chegada do povo branco" (RECLUS, 1890:13). A Holanda é definida simplesmente como a "parasita de Java" (RECLUS, 1879:336) O reino da Bélgica é severamente censurado por seus crimes no Congo, caracterizados como parte do comércio geral europeu: "entre todos os crimes cometidos na África pelos brancos, os praticados no 'Estado Independente do Congo' talvez sejam os piores. São os mais recentes e os mais organizados cientificamente. Porém, quem são os ingleses, os alemães e os franceses para, com mãos suficientemente limpas, protestarem sem suspeita de parcialidade? Conclusão Nos anos 80, alguns autores (ver Hérodote, 1981) afirmaram que, entre os escritos geográficos de Reclus, o mais radical e "interessante" seria o último, L'Homme et la Terre, com a européias. Por esta razão, podemos inferir que ela jogou um papel não-desprezível na formação Espaço e Economia [Online], 3 | 2013, posto online no dia 19 Dezembro 2013. URL : http://espacoeconomia.revues.org/513 ; DOI : 10.4000/espacoeconomia.513

BNF, NAF, 16798, f.74, Lettre d'É.Reclus à P.Pelet, 28 mai 1884. 

BNF, NAF, 16798, f.77, Lettre d'É.Reclus à P.Pelet, 28 mai 1884.