shs.psy
Palavras-chave: psicanâlise, santo, ouvinte, Agnès Varda.

Resumo Condensado

A presente tese é uma pesquisa paradigmâtica ern psicanâlise, derivada de cenas filrnicas para a anâlise da subversâo da 16gica impossibilitante do advento do sujeito ern direçâo a uma outra, que valoriza esse acontecimento. 0 referencial empirico é parte do opus filmico documentai da cineasta Agnès Varda, cuja linguagem se afasta dos recursos clâssicos da narrativa filrnica dirigidos a um espectador conternplativo. A dinâmica provoca algumas questôes: Corno a cineasta se faz endereçar? 0 que a levou a construir um espaço invocante? 0 saber-fazer vardadiano nos ajuda a pensar a clinica? Ela ocupa a posiçâo do santo, construto psicanalitico, ao construir um espaço de silêncio e nos ajuda a pensar a escuta na clinica, ao deslocar a posiçâo do espectador de uma posiçâo contemplativa "O que eu verei?" para uma afirmativa "O que eu escuto!" Finalrnente, refletirnos ser a posiçâo do santo uma saida criativa para o analista trabalhar a dissoluçâo do sujeito suposto saber.

  é uma pesquisa paradigmatica em psicamilise, derivada de cenas filmicas e que buscou analisar a subversào da 16gica impossibilitante do advento do sujeito em direçào a uma outra, que valoriza esse acontecimento. 0 referencial empirico consiste em parte do opus filmico documentai da cineasta Agnès Varda. Em sua obra, esse estilo cinematografico interessa à nossa questào de pesquisa, haja vista a sua linguagem se afastar dos recursos classicos da narrativa filmica, dirigidos a um espectador contemplativo. A dinâmica provoca algumas questôes: Corno a cineasta se faz endereçar? 0 que a levou a construir um espaço invocante? 0 saber-fazer vardadiano nos ajuda a pensar a clinica? A artista afasta-se do lugar do sujeito suposto saber e constr6i uma obra sustentadora da suposiçào do sujeito falante. 0 seu estilo em construir laços nos convida a pensar acerca do lugar ocupado pela cineasta em sua obra. A nossa hip6tese é a de que ela ocupe a posiçào do santo ( enquanto construto psicanalitico ), deslocando a posiçào do espectador de uma contemplativa "O que eu verei?" para uma afirmativa: "O que eu escuto!". lniciamos o trabalho pelo capitulo metodol6gico "O Opus Artistico", no quai apresentamos os seis documentarios trabalhados. Deste opus, elegemos trinta e seis cenas e trinta e très fotografias como material empirico, dividido em duas seçôes. A primeira orientara a discussào da montagem pulsional da cineasta, tendo como principal interesse a reflexào sobre o modo como a cineasta apreende o objeto artistico, uma das duas singularidades implicadas na posiçào do santo. A segunda seçào é usada como suporte para a ana.lise da subjetividade daquele que se implica no seu ato. Elegemos, para essa discussào, elementos tragicos de sua obra. Entendemos que analisar o atravessamento das relaçôes especulares nos aproxima daquilo que é cobrado ao espectador no jogo proposto pela cineasta, o de deslocamento do lugar contemplativo para o lugar afirmativo do desejo. 0 segundo capitulo, "Inspiraçào, Criaçào, Compartilhamento", consiste na sustentaçào te6rica. Possui como principais temas o se fazer endereçar em sua obra, destacando, no terceiro tempo da invocaçào, o movimento do entre ouvir-responder. Também destacamos o modo como Varda ocupa uma posiçào de esperança no sujeito a advir, trabalhando artisticamente o silêncio e tomando a voz como objeto de desejo. Neste trabalho, percebemos o fazer silêncio como uma posiçào desejante pr6xima à estética psicanalitica. No terceiro capitulo, "O Santo que Banca o Dejeto e o Her6i que Banca o Desejo", analisamos, a partir do material da primeira seçào, a montagem pulsional vardadiana. A leitura do tragico, contida no material da segunda seçào, é realizada a partir de dois personagens: Mona, figura heroica do filme Sans toit, ni loi (1985) e François, o hornern das botas de O catador e eu (2000) e Dois anos apos (2002), personagern que nâo realiza a ultrapassagern do entre-duas-mortes. Na anâlise desses personagens situamos onde se encontra o bern dizer do santo corn o bern fazer do her6i. É pelo her6i que banca o desejo que Varda se consolida corno santo que banca o dejeto.Finalrnente, colocamos em causa se Varda, na posiçâo do santo, usando do espaço do silêncio para o enodamento entre as duas singularidades ern jogo nessa posiçâo, tambérn nâo produz efeitos dissolventes dessa amarraçâo, levando-nos a refletir sobre a posiçâo do santo corno uma saida para o analista trabalhar a dissoluçâo do sujeito suposto saber.