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O Bispo De Beja E Afins 
  
Fernando Curopos 
  
Raul Brandão 
  
Alan Sinfield 
  
Oscar Wilde 
  
Trad Alexandre Souto 
  
Stefano Evangelista 
  
D José De Menezes 
  
Távora Rappach Da Silveira 
  
Castro 
  
Caricatura Triunfava O Marquês De Valada 
  
Arlindo Monteiro 
  
Amor Camilo 
  
Sáfico 
  
Socrático 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

O escândalo da "Travessa da Espera", ao qual se devem acrescentar o caso dos "moços de chupeta" 20 que se prostituíam na "rua do Trombeta" 21 , o do "alferes Marinho que assassinou por ciúmes o eleito e partícipe de seus anseios lascivos", 22 o de "Casimiro de Carvalho, alcunhado entre os do seu meio pela Maria das Tairocas", dono de um bordel "em que as criaturas não eram mulheres, mas homens", 23 sem falar das rusgas nos vários pontos de engate ou de sociabilidade homossexual, 24 como num café sito no n.º 120 da rua do Poço dos Negros 25 onde as "camareiras eram homens", [START_REF] Da Mota Era | na época[END_REF] acontecem no momento exato em que, em Portugal, começam a aparecer os primeiros estudos sobre a "inversão sexual" e começa a circular a literatura médica francesa, alemã e italiana sobre as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Daí a multiplicação dos termos utilizados na literatura e no discurso social contemporâneo para falar dos homens que têm relações sexuais com outros homens.

Conquanto os lexemas "pederasta" e "sodomita", em conjunto com os populares "fanchono" e "sacana", continuem a ser os mais frequentes, outros aparecem, como "monomaníaco", 19 O António Maria, 10 de janeiro de 1885, p. 9. 20 Pan-Tarântula, Pontos nos ii, 22 de julho de 1886, p. 507. Ver Curopos, Fernando, L'émergence de l'homosexualité dans la littérature portugaise (1875-1915), op. cit., p. 32-34. 21 "Foram hoje julgados [...] os dois menores Henrique Álvaro (Alves?) Fernandes e Manuel Martinez Fernandes, acusados do crime de vadiagem, por isso que um abandonara a casa paterna e o outro a companhia ou troupe brasileira, por conta de quem trabalhava, para se entregarem ambos a um modo de vida pouco lícito. [...] Os dois menores foram condenados em 5 meses de prisão na casa de correção das Mónicas, ficando declarados vadios." Novidades, 24 de julho de 1886, p. 1. 22 Monteiro, Arlindo, op. cit., p. 196. Ver Curopos, Fernando, L'émergence de l'homosexualité dans la littérature portugaise (1875-1915), op. cit., p. 34-36. 23 "Lisboa Devassa", A Vanguarda, 14 de fevereiro de 1895, p. 2. Ver Curopos, Fernando, L'émergence de l'homosexualité dans la littérature portugaise (1875-1915), op. cit., p. 40-41. 24 Cf. Curopos, Fernando, "Cruising dans la Lisbonne fin-de-siècle", Crisol, Université Paris Nanterre, n. 9, 2019, p. 162-185. 25 "Lisboa Devassa", op. cit., p. 2. [START_REF] Da Mota Era | na época[END_REF] Aguiar, Asdrúbal d', "Evolução da pederastia e do lesbismo na Europa: contribuição para o estudo da inversão sexual", in Arquivo da Universidade de Lisboa, vol. XI, 1926, p. 564. "hermafrodita", "andromaníaco", "pervertido", "degenerado" ou "invertido", decorrendo da incorporação no discurso social finissecular da "moderna" literatura científica: Assim, é de notar que a homofobia se torna numa arma de combate político e a homossexualidade passa a ser associada, pelos republicanos, a uma nobreza degenerada. Não é, portanto, de estranhar o sucesso de O Barão de Lavos, o primeiro romance da literatura canónica portuguesa 29 a falar abertamente de homossexualidade masculina, publicado em 1891 por um republicano convicto, Abel Botelho. 30 Logo, a encenação de sexualidades não normativas na ficção, na poesia satírica e no teatro de revista da época, ou a denúncia de casos nos jornais, tem uma função ideológica, a de associar a "degenerescência sexual" com a própria degenerescência de um regime moribundo e anacrónico: a monarquia. Daí o apelo do jornal republicano A Vanguarda à limpeza da "Lisboa devassa":

28 O Micróbio, 7 de março de 1895, p. 63. 29 Lembremos que na literatura satírica e nos romances eróticos clandestinos já apareciam personagens homossexuais masculinos. 30 Cf. Curopos, Fernando, L'émergence de l'homosexualité dans la littérature portugaise (1875-1915), op. cit., p. 58-74. Demasiada até se tornar criminosa tem sido a condescendência havida até hoje para um sem número de abjetos, de pervertidos, que, sendo homens, não merecem esse nome.

Que a condescendência se transforme em severidade, se isso não é impossível, se os que têm o dever de ordená-la podem efetivamente fazê-lo. (1917-1918): da «questão religiosa» à mitologia nacional", Lusitana Sacra, Tomo VIII/IX, Lisboa, 1996-1997, p. 385-499. Tomou-lhe o gosto, coitado!...

Em vista, pois, das virtudes

Qu'existem no Padre Adão, Aconselho o tal marquês Que o tome para capelão. 35 Todavia, poucos meses antes da proclamação da República, as investidas passam a ser frontais, visando um alto dignitário da igreja portuguesa, D. Sebastião Leite de Vasconcellos (1852-1919) Eclesiástico da diocese de Beja, em novembro de 1909, contra o reverendo Manuel Ançã: [START_REF]A edição de[END_REF] Alvitro que se faça exame patológico Na pessoa do chefe episcopal de Beja, [START_REF]A caricatura é assinada Stuart Carvalhais, o qual desenhará caricaturas deste tipo até os anos[END_REF] O Xuão, 29 de março de 1910. Desenho da capa, da autoria de Silva e Souza. Ler: "-Que beleza d'homem.

Não vens ao Grog! -Estão enganadas, eu não sou desses." 42 No presente volume retomamos a edição publicada pela editora &etc. Pessoa, Homem (pseud. de Santos Vieira), O Bispo de Beja, Lisboa, &etc., 1980. [START_REF]A edição de[END_REF] Ver arquivo do Ministério das Finanças, cota PT/ACMF/DGJC/BEJ/BEJ/PROCD/001. Homem-Pessoa aconselha ao Ministro um exame médico-legal para o Bispo, para assim se comprovar o "crime". Pelos vistos, o autor era leitor confesso dos trabalhos do médico francês Ambroise Tardieu e do seu afamado Étude médico-légale sur les attentats aux moeurs (1857), onde são descritos os "sinais de hábitos passivos de pederastia", sendo eles: "a deformação infundibuliforme do ânus", "o relaxamento total dos esfíncteres", "a dilatação extrema do orifício anal", "a incontinência alvina", "o apagamento das pregas" 44 (cf. imagem n.º 4). 44 Tardieu, Ambroise, Étude médico-légale sur les attentats aux moeurs [1857], Grenoble, Éditions Jérôme Millon, 2013, p. 187-192. Ora "as descobertas sensacionais de Ambroise Tardieu, embora refutadas por numerosos colegas ao longo dos anos, marcar[am] duravelmente médicos, legisladores e escritores populares, prontos a comentá-lo, a citá-lo sem espírito críticoou a copiá-lo, pura e simplesmente". 46 Será esse o caso de Homem-Pessoa, sempre no sentido da injúria homofóbica, ou de António Egas Moniz (1874-1955), no seu sucesso de vendas, A Vida Sexual ("dezasseis edições entre 1906 e 1932"), considerado por António Fernando Cascais como um "monumento da homofobia científica". 47 De facto, quarenta e cinco anos depois das elucubrações de Tardieu, o futuro prémio Nobel de medicina continuava a afirmar perentoriamente: "A deformação infundibuliforme do ânus é o único sinal que verdadeiramente marca a pederastia." 48 A segunda parte do poema fescenino é também composta por uma carta, do mesmo teor. No entanto, num jogo de espelhos com a realidade social vivida pelos queers, reproduz o modo operatório de muitas das cartas de denúncia às quais tiveram (ou têm ainda, mutatis mutandis) que fazer face os dissidentes sexuais, em todas as latitudes: 45 Id., p. 189. 46 Murat,Laure,op. cit.,p. 116. Itálicos da autora. Tradução nossa. 47 Cascais, António Fernando, "Portugal", in Tin, Louis-Georges (dir.), Dictionnaire de l'homophobie, Paris, PUF, 2003, p. 329. 48 Moniz, António Egas, A Vida Sexual, vol. II [1902], 2.ª ed., Lisboa, Ferreira e Oliveira Editores, 1904, p. 190. Este "flagrante delito" vai ser descrito ao pormenor, transformando a carta anónima num verdadeiro relato pornográfico homossexual, apoiando-se num dos topoi da literatura licenciosa, a cena observada por um terceiro escondido: É de notar que, neste relato pornográfico, o autor estabelece uma nítida distinção, sublinhada em itálicos, entre "o passivo" e "o ativo". Este último é caracterizado de maneira positiva (tem tudo do Apolo grego), em total oposição à descrição do bispo, que é o avesso desse viril "hércules", logo, o seu retrato "invertido": A esta distinção entre "ativo" e "passivo", binómio que veio substituir, no discurso médico, os antiquados "agente" e "paciente'', vem o anticlerical e republicano Homem-Pessoa acrescentar uma diferença de classe social. O "invertido", além de ser eclesiástico, pertence a uma certa elite, com quem compartilha os "requintes dum gosto luxuriado": O seu "aposento" mais se parece com a alcova de um "bordel" parisiense do que com o quarto de um prelado. Supomos ter Homem-Pessoa claramente ouvido falar do mais célebre bordel de todos, o "Chabanais" (1878-1946), "pleno de arte e luxo afrodisíaco", onde não faltava o "cadeirão das voluptuosidades", "duma forma especial", todo revestido de coxins, "permitindo" ao cliente "o agir sem magoar o corpo" da prostituta que, segundo as posições adotadas, podia ficar por cima ou por baixo. 49 Este "cadeirão" fora encomendado, em 1890, a pedido expresso do futuro Eduardo VII de Inglaterra, cliente assíduo do prostíbulo parisiense antes de subir ao trono. Contudo, Homem-Pessoa indica ser esse sling avant la lettre um "sistema" usado pelos "cinédios berlineses". Além de Paris, tida nos finais do século XIX e inícios do século XX como uma verdadeira Sodoma e Gomorra, o autor também faz uma alusão explícita à cena homossexual de Berlim. Com efeito, a futura capital alemã já era famosa, no início do século XX, por ser um grande centro da cultura homossexual e da vida gay da época, dimensões para as quais contribuíam tanto os autores alemães em prol da despenalização dos atos homossexuais, o Dr. Magnus Hirschfeld em particular, quanto os autores franceses, esses com uma visão mais homofóbica e antigermânica. 50 Por conseguinte, supomos que o autor compulsou pelo menos dois livros sobre o assunto, que sabemos terem circulado em Portugal antes da publicação de O Bispo de Beja: Le troisième sexe. Les Homosexuels de Berlin e L'homosexualité en Allemagne, étude documentaire et anecdotique. [START_REF] Hirschfeld | É de referir que num suposto telegrama enviado de Badajoz ao músico "Vianna da Motta", aquando da sua fuga para Espanha, o Bispo de Beja lamente que "nenhum concerto tocasse portuguesa à alemã[END_REF] Aliás, como o leitor poderá verificar pela leitura do texto, o autor utiliza termos oriundos do discurso médico sobre a "inversão sexual", alguns dos quais assinalados em itálico. É que, aquando da redação do opúsculo, os leitores contemporâneos já tinham o acesso facilitado a todo um conjunto de obras científicas ou de divulgação científica sobre as relações entre pessoas do mesmo sexo, entre as quais O Instincto Sexual e suas Aberrações (1902), do psiquiatra germano-austríaco Richard von Krafft-Ebing, primeira obra de peso sobre o tema a ser vertida para português, a partir da tradução espanhola. [START_REF] Krafft-Ebing | O Instincto Sexual e suas Aberrações[END_REF] Quanto ao parceiro do prelado, é um homem do povo, "um moço camponês" simples e sadio, pervertido pelo bispo. Aliás, Homem-Pessoa dá a entender que o "rijo rapagão" se submete aos desejos do bispo unicamente por necessidade, ilibando assim o "sodomita mercenário": social e de Estado, num país em que o 25 de Abril era tido como o marco da liberdade e "da defesa dos direitos de cada um": Quem teria então intercedido para que a polícia fosse despoletada? […] Tendo posto ainda outras várias hipóteses, parece-me só haver uma que possa não ser absurda (uma vez que perfeitamente absurda é a verdadeira, isto é, um padre de Beja aliou-se a um juiz de Beja para o ordenar). Devem ter sido as poderosas organizações de homossexuais existentes entre nós que decidiram passar à ação. Fartos de repressão que no teatro, no cinema, nas ruas e em todos os outros lugares sempre se manifesta quando a sua orientação sexual é referida ou assumida, transbordaram de indignação com a inépcia provinciana do embronquecido Homem-Pessoa". 70 Assim, em 1980, a separação da Igreja e do Estado, para a qual contribuíram as sátiras anticlericais do género de O Bispo de Beja, era um facto consumado, mas ainda não totalmente assumido, e a homofobia continuava a ser uma realidade contra a qual poucos portugueses ousavam "transbordar de indignação". E se algumas vozes, como a de Magalhães, lutaram em prol da igualdade, será preciso esperar até 2010 para que os "cravos" floresçam deveras e se tornem "bouquet". 71 Um século depois da publicação de O Bispo de Beja, a Assembleia da República Portuguesa aprovava o acesso ao casamento civil entre pessoas do mesmo sexo, deixando assim de vigorar, para as lésbicas e os gays, o "torcionário Código de Direito Penal". 72 70 Magalhães, Joaquim Manuel, ''O Bispo de Beja e um ataque da Judiciária'', in Os Dois Crepúsculos, Lisboa, A Regra do Jogo, 1981, p. 234-235. 71 Ver Cascais, António Fernando, ''Portugal 1974[START_REF] Almeida | Homossexuais no Estado Novo[END_REF] da Revolução dos Cravos ao bouquet do casamento'', Mélanges de la Casa Velázquez, n.° 50, 2020, 1, p. 163-187. 72 Magalhães, Joaquim Manuel, Um Toldo Vermelho, Lisboa, Relógio d'Água, 2010, p. 193. 

  contar, Pode isto enfim ser batota, Que não se deixa trocar, Pela Mariaa Carlota!!! 27 Como se vê, além do Marquês de Valada, outro representante do poder político, o recém-nomeado (1895) Ministro dos Negócios Estrangeiros do governo de Ernesto Hintze Ribeiro, Carlos Lobo d'Ávila (1860-1895), alcunhado de Carlota no meio republicano, também é vítima de insinuações sobre a sua sexualidade. Aliás, logo a seguir à sua nomeação, começam a multiplicar-se as caricaturas a seu respeito, nas quais aparece quase sempre vestido de mulher, tópos homofóbico duradouro a sugerir visualmente "a inversão sexual" (cf. imagem n.º 2). Só a morte precoce do Ministro, em 1895, impedirá que os jornais satíricos façam dele um novo Marquês de Valada. Imagem n.º 2: Caricatura homofóbica de Carlos Lobo d'Ávila 28

  É o que a imprensa deve exigir, ao ocupar-se desta escandalosíssima podridão.31 Apesar de o jornalista não mencionar nem o nome do Marquês de Valada, nem o do Ministro dos Negócios Estrangeiros, Carlos Lobo d'Ávila, os leitores poderão reconhecê-los nesses "pervertidos[que] exercem honrosíssimos cargos." 32 Não é por acaso que o autor anónimo de Os Devassos de Lisboa associa os gostos "pervertidos" do "Marquês de Valladio" aos dos únicos homens autorizados a usar saias no dia a dia, os padres: "[…] Os padres, os sacristas, os meninos de coro, enfim, tudo quanto são homens de saias, servem de intermediários durante o período de transição. Depois, um belo dia, a gente, sem mesmo saber como, chega a dispensar-lhes as saias, e o reviramento do gosto está concluído." 33 . Com efeito, os republicanos também ansiavam pela separação do Estado da Igreja, e os ataques contra esta instituição, pilar da monarquia, tinham sido, até a data, de ordem geral 34 e nunca ad personam. No entanto, já circulavam algumas poesias satíricas sobre o tema, em que tanto entravam padres quanto o Marquês de Vallada: Pela Baixa de Lisboa Passeia com gravidade Um nédio padre espanhol Um grande tipo p'ra frade. Chama-se Adão e santinho. Porém as Evas não ama, E, em segredo, até confessa Que se abrasa n'outra chama… O tal padre segue o trilho D'um marquês mui celebrado, E não s'emenda, isso sim! 31 A Vanguarda, 14 de fevereiro de 1895, p. 2. 32 Ibid. 33 Anónimo, Os Devassos de Lisboa. Segunda Parte: A Alta Roda na Berlinda, Lisboa, s.n. [Empreza 20, rua dos Douradores], s.d. [1886], p. 184. 34 Sobre o tema e para o período em apreço, ver Silva, Armando B. Malheiro da, "Os Católicos e a «República Nova»

  Imagem n.º 3: "O Sexto Peccado".[START_REF]A caricatura é assinada Stuart Carvalhais, o qual desenhará caricaturas deste tipo até os anos[END_REF] Para acirrar a contenda, o editor Santos Vieira, escritor panfletário anticlerical, lança, sob o pseudónimo de Homem-Pessoa, uma sátira em versos fesceninos, O Bispo de Beja, 42 na qual expõe a suposta vida "depravada" e contranatura de D. Sebastião. O folheto é publicado clandestinamente pouco meses antes da Proclamação da República e reeditado logo a seguir. No seu opúsculo, o autor acusa o governo monárquico de encobrir o caso e escreve uma carta acusadora ao "Ministro da Justiça e Negócios e Sodomia Eclesiásticos", numa subversão satírica das cartas enviadas pelo Bispo ao Ministro e Secretário de Estado dos Negócios Eclesiásticos nos anos 1908 e 1909, antes e depois do processo-crime que correu no Tribunal

[

  involuntária, enorme, Do orrificium ani e incontinência alvina [...] e se mostrar a ausência De pregas radiais e a degenerescência Do esfíncter, por atónito e relasso, É, certo, um pederasta, um nojento devasso

O

  bispo vem tapar com um grosso tecido O orifício em que espreitoo meu observatório -Não importa. Se ele o é também eu sou finório: Com um lápis desvio, arteiramente, o pano, Daí a pouco, e, céus!, vejo isto: o pax-juliano [...] Mordiscando o lapuz, em onomatopeias De gata prostituta; e, sempre em vaivéns ledos, Fricciona-lhe o membro inquebrável, com os dedos, goza assim a perversão erótica Porém, num dispositivo muito ao gosto da literatura pornográfica, ainda estamos nos preliminares. O bispo fantasiado por Homem-Pessoa é uma "gata" com cio e, logo a seguir, o voyeur anónimo convida-nos a contemplar outra cena, capital, por mostrar o caráter aberrante de D. Sebastião. Depois de Onan, Sodoma: Volvida meia hora, o prelado desperta Do seu desmaio igual aos sonos de morfina. [...] E, desatando aos beijos Ao rapaz, numa ânsia irrevogável E sob esse obsessor império de desejos Que domina o passivo (a balda deplorável Que o faz negar o sexo) implorou-lhe, terníssimo, Que se despisse todo. [...] E o bispo afaga o órgão genital Do ativo, forte como a durindana [...] E indo ao leito buscar uma caixita De vaselina bórica, Emprega-a como sói o sodomita: Unta o ânus com ela e unta o pénis do moço, [...]. O bispo, então cicia: "Ai! Todo, sim?!..." e, pondo O solidéu, encosta a cabeça à parede; O hércules aciona e, ao volume redondo, O esfíncter bispal, de pronto, cede.

[

  …] o corpo do lapuz, De vigor muscular, contorno perfeitíssimo, Tem o relevo herculizado e augusto, A beleza viril dos moços dos ginásios; Tem enérgico o busto E o peito, varonil, rijo como balázios, [...] E, em lívida nudez, o corpo prelatício Nauseia. Atrofiado e com essa atitude Ridícula que dá o cultivo dum vício, É bem o do invertido em toda a plenitude.

E

  que sumptuosidade! É a alcova. (O prelado Tem requintes dum gosto luxuriado, Parisiense. Que bom ninho paradisíaco De amor! É pleno de arte e luxo afrodisíaco.) Vejo e examino, muito bem, pelo orifício Não estreito da porta, o conforto subrício Desse aposento: o ouro, o brocado, o cetim Dos móveis, num estofo elegante; um coxim Duma forma especial, permitindo ao ativo O agir sem magoar o corpo do passivo, Sistema dos cinédios berlineses;

  

  

  

  . Este padre zeloso e inovador da diocese do Porto 36 é nomeado bispo da cidade de Beja em 1907, tomando posse do novo cargo no ano seguinte. Começa então uma luta cerrada entre o bispo e dois padres que dirigem o seminário da cidade alentejana, os "irmãos Ançã", acusados pelos seminaristas de maus tratos. D. Sebastião demite "José Maria e Manuel Ançã, sem o beneplácito do governo" 37 para apaziguar a situação no seminário e por ambos levarem uma vida pouco condizente com as suas funções eclesiásticas: Este presbítero (o padre José Maria Ançã), a quem Nós dissemos com a maior caridade (!) que não podia continuar a ser vice-reitor do seminário pelo motivo da revolta do seminário e, como insistisse connosco, para continuar em tal lugar, lhe dissemos que pela sua vida irregular e escandalosa o não podia exercer, e que não teve dúvida em dizer-Nos que tinha um só filho, e que seu irmão (o padre Manuel Ançã), que vive escandalosamente com uma concubina, é que tinha dois. 38 Demitidos, os padres acusam o bispo de ilegalidade. A polémica azedou e "o primogénito (poeta erótico nas horas vagas) […] replicou que D. Sebastião lhe fizerapropostas desonestas, de natureza homossexual".39 Os republicanos tiram logo proveito do caso para lançarem boatos acerca da vida íntima do bispo (cf. imagem n.º 3), atacando assim a Influenciado pelo trabalho educativo de D. Bosco junto dos jovens das classes populares, cria no Porto "As oficinas de São José". Ferreira, António Matos, Um Católico Militante diante da Crise Nacional: Manuel Isaías Abúndio daSilva (1874-1914), Lisboa, Universidade Católica Portuguesa, 2007, p. 320. 37 Valente, Vasco Pulido, Um Herói Português: Henrique Paiva Couceiro, Lisboa, Alêtheia Editores, 2006, p. 56. 38 Medeiros, Francisco de, O Caso Clerical deBeja, Lisboa, Imprensa Nacional, 1910, p. 10. 39 Valente, Vasco Pulido, Um Herói Português: Henrique Paiva Couceiro, op. cit., p. 56. 40 É de notar que este tipo de ataques já tinha uma tradição em Portugal, como é o caso da diatribe anticlerical do poeta republicano Guilherme Braga (1845-1874), O Bispo (1874).

	Igreja. 40
	35 M. S., "Aviso e conselho", O Pimpão, 17 de março de 1889, p. 3.

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Julgando interessar-lhe o informe precioso Incluso nesta, tencionei ir a Lisboa Falar-lhe. Refleti depois: o dispendioso Da viagem e o sentir a precisão extrema De indeclinar, por ora, a minha identidade, Forçam-me a vir dizer-lhe a impressiva verdade Nesta carta sincera, anónima, blasfema. [...] Ora ouça: há já um mês que eu não perco um instante Que não seja em buscar contemplar em flagrante O D. Sebastião. Pois apanhei-o hoje. Vi tudo. Repugnante!