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Sebastião 
  
Rei Português 
  
Rosuel Lima-Pereira 
  
Infante Sebastião 
  
Filho De Dom 
  
João Manuel 
  
Príncipe Dom 
  
Dom João Manuel 
  
Dom João Iii 
  
Seu Tio-Avô 
  
Dom Cardeal 
  
Henrique 
  
Dona Joana Da Áustria 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

I -A educação do Infante Sebastião

A rainha viúva, Dona Catarina da Áustria, seguindo a suposta vontade do rei defunto, é declarada regente e responsável pela monarquia portuguesa. Além disso ela tem sob a sua responsabilidade a custódia e a educação do Infante Sebastião com quem ela tem muitos desentendimentos. Com efeito, o vínculo entre o neto e a avó fora objeto de polêmicas devido ao excessivo zelo protecionista da rainha regente. Também a educação dada pelos padres da Companhia de Jesus torna-se questão polêmica entre os cronistas e estudiosos da vida do futuro rei Dom Sebastião. Na verdade, os preceptores insistem em estabelecer um certo distanciamento da avó para que houvesse um melhor amadurecimento e independência afetiva do Infante. A partir do século XVIII, na história de Portugal, os Jesuítas passam a ser responsabilizados por muitos dos fracassos do reino, em função do poder que adquiriram à revelia da Coroa. Muitos historiadores concordam em dizer que o preconceito contra os Jesuítas em Portugal pode ter contribuído para a construção de uma memória do rei Dom Sebastião que atribui à educação religiosa que recebeu, a culpa da misoginia e de sua obstinação pela invasão do norte da África em nome da fé católica.

A educação jesuítica vinha seguramente ao encontro do desejo de se criar um futuro monarca voltado para as questões da religião e do resgate das glórias passadas, entre elas possivelmente a da Guerra Santa. O historiador português Antônio Machado Pires explica esse período nesses termos: "Quiseram dar ao rei uma educação portuguesa, sentia-se a necessidade de intensificar o sentimento nacional numa época com sintomas de decadência, por isso mesmo uma época em que se levantaram mais altas as vozes de exaltação do passado. Era, como se pensava, uma hora que reclamava patriotismo: intrigas palacianas, corrupção, lutas coloniais, sintomas vários de decadência. O programa do jesuíta Dom Luís da Câmara baseava-se no sentimento nacional, na exaltação do passado e no estimulo aos grandes feitos [...]" Enfim, a natureza exaltada do Infante Sebastião, o entusiasmo que mostra perante as empresas bélicas que lhe narravam principalmente as dos seus antepassados em África, iam crescendo no seu íntimo o desejo de imitá-los, através de odisseia que gerassem glória. Ele os queria exceder inclusive com maior grandeza. Pode-se remarcar aqui a influência do seu antigo aio, Dom Aleixo de Menezes, que tinha começado muito novo uma carreira em África. Em suas anotações, o jovem rei escreve uma série de "pensamentos" que deveriam constituir uma norma de sua conduta régia. Diz ele com ingênua e cândida fé:

"Terei a Deus por fim de todas as minhas coisas, e em todas elas me lembrarei d'ele".

"Trabalharei por dilatar a fé de Cristo, para que se convertam todos os infiéis".

E ele tudo faria especialmente para:

"Conquistar e povoar a Índia, Brasil, Angola e Mina".

"Fazer mercês a bons e castigar os maus".

"Tirar os pecados, mandando para isso homens letrados e que temam a Deus".

Quanto ao estado de solteiro do novo monarca, historiadores e biógrafos procuraram todo tipo de razões para justificar a sua presença na jornada africana pondo em perigo a sua vida sem se preocupar em deixar herdeiros. Antes de tudo pode-se dizer que o rei Dom Sebastião se rendia à sua obsessão. Os seus projetos grandiosos não tinham limites nem ordem. No século XIX, o historiador espanhol Juan Cortada faz o seguinte comentário: "Fizeram-lhe entender (os seus educadores) que uma das mais louváveis virtudes de um cristão era a castidade. E por isso, com o fim de libertá-lo do poder que as mulheres exercem sobre todos os homens, fugia delas e até tomou a resolução de se manter solteiro, esquecendo-se de que uma das primeiras obrigações de um monarca é dar à sua pátria herdeiros de sangue".

II -O rei Dom Sebastião rumo à batalha de Alcácer-Quibir

A piedade religiosa do rei Dom Sebastião se manifesta desde criança, por influência da avó e continua por influxo de seu instrutor e confessor, o padre jesuíta Luís Gonçalves da Câmara. O jovem rei ouvia missa diariamente e comungava com muita frequência.

Insistia em querer jejuar na Quaresma e fazer sacrifícios e privações por amor de Deus.

Na dedicatória de um livro que oferece a uns padres da Companhia de Jesus, ele escreve o seguinte: "Padres, rogai a Deus que me faça muito casto e muito zeloso de dilatar a Sua santa fé por todas as partes do mundo". Ao assumir na maioridade os poderes do reino, Dom Sebastião preocupa-se com a conversão dos infiéis nas colônias.

Como exemplo, vejamos o que ele diz a Dom Luís de Ataíde ao nomeá-lo Vice-Rei das Índias: "fazei muita cristandade, fazei justiça, conquistai tudo quanto puderdes, tirai a cobiça dos homens, favorecei aos que pelejarem, tende cuidada da minha fazenda".

O reinado de Dom Sebastião a partir de sua maioridade foi de apenas 12 anos.

Politicamente seu reinado esteve envolvido por duas questões significativas que acompanham a política da Casa de Avis. A primeira questão é a tentativa de dominação do Marrocos e a união dos reinos ibéricos, Portugal e Espanha, mediante a política de casamentos. A outra questão é o problema religioso com suas duas vertentes: a primeira vertente refere-se aos Judeus, agravada com a expulsão espanhola de 1492; a segunda vertente é a ameaça moura, em especial para os reinos cristão da Península 

  figuras da monarquia portuguesa para encarnar o "Rei Encoberto" e cumprir as profecias relativas ao Quinto Império. Vimos que logo após o desaparecimento do rei Dom Sebastião, nas areias do Marrocos, os sebastianistas assumem a defesa dos falsos

  

Conclusão