Sylvie Boisseau 
  
Frank Westermeyer 
  
Exzentrische Positionalität im Video

Keywords: 

ausdrücken? Lassen sich aus Plessners anthropologischen Grundgesetzen video-gestalterische Elemente herleiten?

Es geht in diesem Beitrag also um unser künstlerisches Interesse an Plessners Schriften. Wir haben uns insbesondere mit dem siebten Kapitel von «Die Sphäre des Menschen» aus «Die Stufen des Organischen und der Mensch» (Plessner 1975, S. 288-346) und mit seinem kurzen Text «Zur Anthropologie des Schauspielers» [START_REF] Plessner | Zur Anthropologie des Schauspielers[END_REF] beschäftigt. Im Folgenden werden wir zunächst dieses hier verfolgte künstlerische Interesse näher erläutern, indem wir auf einige unserer Video Arbeiten eingehen (Abschnitt 1). Darauf aufbauend überlegen wir, welche videokünstlerischen Gestaltungsmittel sich für die Darstellung der anthropologischen Gesetze Plessners finden lassen könnten (Abschnitt 2). Schließlich geben wir einen Ausblick auf ein aktuelles Forschungsprojekt mit dem wir im Herbst 2018 beginnen und das Plessnersche Theoriefiguren künstlerisch verwendet (Abschnitt 3). Insgesamt wird hier das künstlerische Reflexionspotential des Plessnerschen Ansatzes deutlich.

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Die passive Figur ƒ

Ausgangspunkt der hier angestellten Überlegungen ist die Entwicklung der passiven Figur ƒ für unsere ersten Videoarbeiten Meine Familie und Ich [START_REF] Boisseau | Meine Familie und Ich, Digitales Video[END_REF] und Moi vu par… [START_REF] Boisseau | Moi vu par. Digitales Video[END_REF] 3 Rainer in Chinesisch von Vorteil, Video 1, Minuten 2:24 -5:30.

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  Figur, sondern vielmehr darum, welche sprachlichen Aussagen und welche Elemente im Raum dieser Figur zugeordnet werden können, wenn diese Figur stummgehalten wird beziehungsweise als Schablone angelegt ist. Es geht also um die Konfrontation der Figur mit ihrer Mitwelt, die "[v]om Menschen als Sphäre anderer Menschen erfasste Form der eigenen Position" (Plessner 1975, S. 302) und mit seiner Außenwelt. Das Beziehungsgefüge zu ƒs Mitwelt ist in Meine Familie und Ich und Moi vu par… zum Einen sprachlich und zum Zweiten durch die räumliche Konfiguration der Körper ausgedrückt. So nimmt ƒ in Meine Familie und Ich sprichwörtlich den Platz des Sohnes am Wohnzimmer-und Esstisch ein. Die realen Einrichtungsgegenstände der verschiedenen Familien bilden ƒs Außenwelt: "Das von Dingen erfüllte Umfeld wird die von Gegenständen erfüllte Außenwelt" (Plessner 1975, S. 93) Gestaltungstechnisch folgt hieraus ein relativ weiter Bildwinkel (Kadrierung), der den Körper inmitten der ihn umgebenden Objekte darstellt. Doch wie auch schon oben gezeigt, entsteht über die Zuschaueridentifikation eine gegenläufige Bewegung zu ƒs Schweigen -und so birgt auch die Aussenwelt eine Ambivalenz. Die ihn umgebenden Objekte zeigen ƒ zwar jeweils in einem spezifischen Umfeld, doch war es unser Ziel, unserer Hauptfigur eine identitätsstiftende Zugehörigkeit zu verweigern. Ƒs Ortlosigkeit kann allerdings nicht allein durch eine weite Kadrierung erzeugt werden. Dies gelingt vielmehr dadurch, dass ausschließlich die anderen Personen den Objekten um ƒ herum Bedeutung verleihen. Nur die Anderen spielen die Objekte an. Ƒ wird in seiner Ortlosigkeit inmitten fremder Gegenstände schließlich selbst zum Objekt.

das Prinzip aus Meine Familie und Ich auf das soziale Umfeld jenseits der Familie. Auch Moi vu par… ist in seiner Grundform episodisch, in den 12 in Paris und New York gedrehten Szenen des Videos trifft ƒ jeweils auf ein anderes

  . Zum besseren Verständnis werden wir hier zunächst beide Videos beschreiben. Die Figur des ƒ ist wie eine Schablone angelegt. Abgesehen von seiner äußeren Erscheinung gibt ƒ weder durch Handlungen noch durch eigene Aussagen etwas von sich Preis. Es ist stattdessen seine Umgebung, die an seiner Stelle spricht und durch spezifische Kommunikationsweisen und Zuschreibungen ƒ näher bestimmt. In dem 16 Minuten langen Video Meine Familie und Ich wird ƒ in kurzen Szenen als Sohn 12 unterschiedlicher Familien vorgestellt. Die Familienszenen stellen alltägliche Kommunikationssituationen dar, ob am Esstisch, im Wohnzimmer oder im väterlichen Büro, wirken sie jeweils aus einem grösseren Zusammenhang gerissen und dennoch für den Zuschauer vertraut, der in den Szenen sogleich das Muster Vater-Mutter-Kind erkennt. Wenn auch mit dem «Störfaktor», dass das Kind in Meine Denn nicht die Stimme des ICHs, der ersten Person wird hervorgehoben, wie beispielsweise in bedeutenden Werken von Chris Marker oder auch Mike Hoolboom, sondern die Umgebung erklingt, während das Subjekt stumm bleibt. Regelmässig werden künstlerische Filme und Videos mit einer radikal subjektiven Perspektive unter dem Begriff des Videoessay gefasst.

	aus: Ƒs Freundin steht rechts im Bild und spricht links an der Kamera vorbei. Im linken Teil des
	Bildes befindet sich ein hoher Spiegel, in ihm nehmen wir ƒ war, wobei nicht ganz klar ist, ob er
	nun zu seiner Freundin schaut, während diese spricht oder ob er nicht doch die ganze Zeit sich
	selbst betrachtet, so als versuche er die Fremdbeschreibung mit seinem Spiegelbild
	abzugleichen und so zwei Außenbilder miteinander in Deckung zu bringen.
	Die Präsenz der stummen Figur ƒ, die von Frank Westermeyer selbst dargestellt wird, kontrastiert
	weitestgehend mit den bis dahin anzutreffenden (Selbst-) Darstellungen des Künstlersubjektes in
	seinem Umfeld.
	Gegenüber. Ƒs vermeintliche Freunde und Bekannte sparen nicht mit Zuschreibungen. Ein
	deutlich älterer Herr, nur mit einem Handtuch bekleidet lehnt sich an den Rand der Badewanne,
	in der ƒ sitzt und lobt ihn in höchsten Worten für das, was er am Vortag getan hätte. In einer
	anderen Szene sehen wir ƒ am Abend zu Besuch bei einer Freundin am Tisch sitzen. Diese
	beschuldigt ihn, ein nur auf sich selbst bezogener absoluter Egoist zu sein, derweil verschlingt ƒ
	die von ihr servierten Frühlingsrollen und machte keine Anstalten ihr zu widersprechen.
	Wiederum eine andere Frau bemängelt seine Hemdauswahl, die nur seine Spießigkeit
	unterstreichen würde, er solle sich doch mal was Grünes zulegen. Bei dieser letzten Szene von
	1 Meine Familie und Ich, Minute 8:20 -9:56.
	2 Meine Familie und Ich, Minute 2:34 -4:18.

Familie und Ich kein Teenager mehr ist, sondern von dem damals 26-jährigen Frank Westermeyer dargestellt wird. Jede Szene bildet ein Fragment einer jeweils anderen Familiengeschichte: Während ƒ sich in einer Szene eine Predigt seiner Mutter anhören muss, wonach er doch seinen geplanten documenta Besuch in Kassel auch mit einem Besuch des Patenonkels im Altenheim verbinden solle und der Vater nur stumm nickend zuhört 1 , wird er in einer anderen Szene -und von einer anderen Mutter -beim morgendlichen Tratsch mit der Nachbarin im Treppenhaus über den Klee gelobt "Wie gut, dass bei uns alles so gut geraten ist" 2 . In «Meine Familie und Ich» geht es nicht darum familiäre Ähnlichkeiten hervorzuheben oder zu behaupten, sondern vielmehr darum, Sprache und nonverbale Kommunikation als Ausdrucksformen des familiären Zusammenhangs sichtbar werden zu lassen. Das zweite Video, in dem wir mit der passiven Figur ƒ gearbeitet haben ist Moi vu par… (auf Deutsch: Ich gesehen von…). Moi vu par… erweitert Die Heteroginität der hierunter versammelten Formen erschwert eine eindeutige Definition

Das Forschungsprojekt: Plessner transposé. Entre anthropologie philosophique et vidéo: l'acteur "excentré" wird nach Drucklegung dieser Publikation starten. Zum Forschungsteam gehören die Autoren und der Philosoph David Zerbib, es ist angesiedelt an der Haute école d'art et de design -Genf und wird finanziert von der HES-SO, Fachhochschule Westschweiz.