Naomi Truan 
  
Friederike Fischer 
  
Einleitung : #corona-Eltern 
  
Ein Hashtag 
  
Praktiken des digitalen Protests in der Pandemie rund um die Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb

Keywords: 

de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

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-the editors Praktiken der "Offenbarung", der "Verurteilung", der "Aufforderung", der "Mobilisierung" und der "Urteilsbildung" [START_REF] Fábián | Verblose Sätze und kommunikative Praktiken in Sozialen Medien am Beispiel der #MeToo-Bewegung[END_REF]. Weiter zeigen Gnau-Frank und Wyss (2022:

Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

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-the editors 

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-the editors

Anreden als prototypische Mittel des Aufrufs

Ein typisches Merkmal der untersuchten Tweets sind direkte

Anredeformen, die mit oder ohne Hashtag mit

Personenbezeichnung oder Hinweis auf den Twitter-Handle (Nutzer*innenamen) über das @-Symbol vorkommen. Fragen. Ja, wir sind mit 2x #HomeOffice privilegiert. 

Spitzmüller/

  Flubacher/Bendl 2017: 7 zitiert) und zum Ausdruck des Protests gegen die unerträgliche Lage von Eltern in der Pandemie sowie die inadäquate und unzureichende Antwort des Staates. In diesem Beitrag zeigen wir, wie digitale Praktiken rund um Hashtags als Protest aufgefasst werden können. Diesen definieren wir in Anlehnung an Hill (2018: 4) als "the expression of different types of dissent" (Hervorhebung der Autorinnen). Die Kursivierung soll dabei signalisieren, dass Proteste "something concrete, manifested and communicated by a shared word or action" sind. Wie Dang-Anh, Meer & Wyss (2022: 4) in der Einleitung zum Sammelband Protest, Protestieren, Protestkommunikation betonen, ist Protest "zuvorderst ein kommunikativer, zeichenhafter und sprachlicher Prozess", da Protest "durch den Gebrauch von Sprache und anderen Zeichen in Interaktionen, Texten und Diskursen als solcher überhaupt erst konstituiert" wird. Wir knüpfen an eine lange Tradition in der diskurslinguistischen Protestforschung an, die mit der Untersuchung der Widerstandskommunikation gegen den Nationalsozialismus anfängt (Schuster 2022; Markewitz 2022) und sich weiter mit Straßenprotesten der 1968er (Linke/Scharloth 2008; Kämper 2012; Mell 2017), urbanen Protestpraktiken (Martín Rojo 2014; Scharloth 2019), dem Occupy-Diskurs (Martín Rojo 2016), dem arabischen Frühling (Warnke 2016), oder auch Stuttgart 21 (Waegner 2017) auseinandersetzt. Wie Proteste mithilfe digitaler Kommunikationsmittel initiiert, organisiert oder koordiniert werden können, war zudem erst kürzlich Thema sprachwissenschaftlicher und medienkommunikativer Forschung (Dang-Anh 2019; Michel/Pappert 2022; Gnau-Frank/Wyss 2022). Weniger untersucht im deutschsprachigen Raum sind jedoch digitale Protestformen, die auf Twitter entstehen und nicht "auf die Straße gehen" (siehe aber Fábián 2020; Gnau-Frank/Wyss 2022 für die deutschsprachige #MeToo Bewegung) -sogenannter "Hashtag-Aktivismus" (hashtag activism, Xiong et al. 2019). Die Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb sind eine solche Form von Aktivismus und lassen sich als bottom-up Initiative bezeichnen, die einzelne Nutzer*innen einsetzen, um private Herausforderungen in der Corona-Pandemie sichtbar zu machen. Bei der Kampagne rund um #CoronaEltern und Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors #CoronaElternRechnenAb handelt es sich um eine digitale Protestpraktik, die auf Twitter entstanden ist. Dies lässt sich vermutlich auf die pandemiebedingten Einschränkungen und die Thematik der Kampagne zurückführen -Straßenproteste, Homeoffice und Care-Arbeit sind (nicht nur) während einer pandemischen Notlage schwer vereinbar, sodass ein Straßenprotest als physisches Treffen den eigenen politischen Standpunkten widersprechen würde. In unserem Beitrag beschäftigen wir uns mit Protesten im digitalen Raum. Zum Einen untersuchen wir beispielhaft, welche Positionierungspraktiken online als Protest gelten können. Mit Positionierung meinen wir "die diskursiven Praktiken, mit denen Menschen sich selbst und andere in sprachlichen Interaktionen aufeinander [beziehen]" (Lucius-Hoene/Deppermann 2004: 168), und wie diese Praktiken dazu führen, dass Akteur*innen bestimmte Rollen und Positionen im diskursiven -hier öffentlichen -Raum einnehmen. Des Weiteren widmen wir uns anhand der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb dem Erzählen und Sichtbarmachen von privaten Herausforderungen als Protestform. Wichtig dabei ist, dass die Hashtagkampagne trotz teilweise negativer Rezeption in den Medien nicht als "Jammern" abzutun ist oder nur als Ausdruck von Emotionen interpretiert werden kann. Das zentrale Motiv ist vielmehr: Das Private ist politisch. So entfaltet eine bestimmte Art des Sprechens bzw. Schreibens über Privates auf einer digitalen öffentlichen Bühne Protestfunktionen, die sowohl nach außen als auch nach innen wirken. Nach außen erregt diese Form des Sprechens Aufmerksamkeit, nach innen hingegen stiftet sie Gemeinschaft und stärkt den Zusammenhalt unter den Protestierenden. Wie wir in der Analyse zeigen, haben #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb Gemeinsamkeiten mit Hashtagkampagnen wie #MeToo als "Sensibilisierungskampagne" (awareness campaign, Bhattacharyya 2018). Die Hauptziele sind dabei die Sichtbarmachung der Thematik und die Mobilisierung möglichst vieler Personen, um den gesellschaftlichen Druck auf die Politik zu erhöhen und so Veränderungen zu bewirken. Aufgrund der Affordanzen des Netzwerks erlangt der digitale/medienkommunikative Protest dort schnell große Reichweite (Stefanowitsch 2020).

  is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org.-the editors Den Protestfunktionen, die Hashtags in Kampagnen entwickeln können, widmen wir uns in der qualitativen Untersuchung der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb. Dafür gliedert sich der vorliegende Beitrag in sechs Kapitel. Im theoretischen Teil erläutern wir die pragmatischen Charakteristika von Hashtags vor dem Hintergrund der Protestforschung und zeigen, wie Hashtags für politische Bewegungen eingesetzt werden können. Gegenstand von Kapitel 3 ist die Präsentation unseres Korpus. Ab Kapitel 4 zeigen wir in einer qualitativen Untersuchung, wie bei einer reichweitenstarken Kampagne wie #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb das Private politisch wird. Die Analyse orientiert sich an den Personalpronomina bzw. dem Personenbezug in den Tweets: Ihr (Kapitel 5), Wir (Kapitel 6) und Ich (Kapitel 7). Mit dem Fokus auf die Adressat*innen in Kapitel 5 wird untersucht, ob einzelne Tweets unter den Hashtags #CoronaEltern sowie #CoronaElternRechnenAb als politischer Protest gelten können. Aufschlussreich diesbezüglich ist, dass politische Forderungen kaum direkt gestellt werden, sondern die Tweets häufig einen narrativen Charakter haben. In Kapitel 6 liegt das Augenmerk auf der Untersuchung des Wir, also auf der Konstitution eines Kollektivs und den Strategien der Sichtbarmachung. Wir ziehen den Schluss, dass Hashtags in Kampagnen wie der rund um #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb primär der Bildung von "leichten" Communities dienen. Schließlich werden typische Merkmale der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb im Erzählen privater Erfahrungen in der Ich-Form in spielen Hashtags eine zentrale Rolle. Nicht nur lenkt das vorangestellte #-Symbol das Augenmerk darauf, auch die farbige Schrift hebt Hashtags vom restlichen Text eines Tweets ab. Wie der Name andeutet, dienen Hashtags der Verschlagwortung einzelner Begriffe oder Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors Phrasen und spezifizieren so die übergeordnete Thematik eines Tweets. Ihre visuelle Hervorhebung unterstützt diesen Zweck und ermöglicht Nutzer*innen die rasche Einordnung. Zudem sind Hashtags anklickbar, woraufhin eine Auflistung aller Tweets mit dem Schlagwort erscheint. Sie dienen zum einen also dem Aggregieren und Kategorisieren von Tweets, weswegen sie mitunter als Metadaten interpretierbar sind: Sie fungieren als "'data about data' that is actually integrated into the linguistic structure of the tweets" (Zappavigna 2011: 791). 2.2. Die textuelle, experientielle und interpersonelle Funktion von Hashtags Hashtags ausschließlich eine Metadaten-Funktion zuzuschreiben, erweist sich jedoch als unzureichend: While metadata has a long history in terms of information management, this is the first historical period where it has accrued interpersonal functions directly tied to enacting social relations. (Zappavigna/Martin 2018: 11) Insofern gehören Hashtags zu einer "social and technological practice" (Halavais 2014: 37). Durch den variablen Gebrauch ihrer Funktionalitäten formen Nutzer*innen Twitter und den dortigen Diskurs entsprechend ihren individuellen Bedürfnissen. Dazu tragen auch die Affordanzen als "technological artifacts [that] both promote certain forms of interaction between participants and constrain the possibilities for their forms of interaction" (Hutchby 2001: 32) bei. Wir verstehen Hashtags also als "technosocial events" (Rambukkana 2015), die kurzzeitig das Augenmerk auf ein Ereignis oder soziales Phänomen lenken und es zu einem diskursiven Ereignis weiterentwickeln. In Anlehnung an Halliday und Matthiessen, die Metadaten in drei Kategorien unterscheiden, differenziert auch Zappavigna die Funktionen von Hashtags in diese Kategorien: "an experiential function of enacting experience, an interpersonal function of negotiating relationships, and a textual function of organizing information" (Halliday/Matthiessen 2004; vgl. auch Zappavigna 2015). Zum Zweck der Analyse ist es durchaus sinnvoll, diese Funktionen isoliert zu betrachten, dennoch können sie in ein und

  verwendet haben. Vielmehr zeigen ähnliche kommunikative sowie sprachliche Positionierungspraktiken, dass Nutzer*innen, die die Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb verwenden, sich im digitalen Protest als "leichte" Community konstituieren. Beispielsweise die deutschsprachige MeToo-Bewegung zeigt auf, wie sich eine solche Community anhand typischer Positionierungsstrategien rund um einen Hashtag bilden kann. Fábián arbeitet explizit für diese Bewegung Strategien heraus, u.a.

  215), dass individuelle Protestbeiträge rund um #MeToo und #Aufschrei folgende drei Hauptpraktiken aufzeigen: "am Protest teilnehmen", "Protest als etwas Sinnvolles darstellen", und "Von Erfahrungen mit den im Protest thematisierten gesellschaftlichen Missständen berichten". Abgesehen von Posts organisatorischer Natur wie etwa Zeitangaben, sind sprachliche Manifestationen des Solidarisierens (Dang-Anh 2019: 394) und der Identitätsbildung (Dang-Anh 2019: 395-396) ausschlaggebend für die Wirkung von Protesten. Interessanterweise kommen in unserem Korpus die Hashtags fast ausschließlich in Tweets vor, die sich mit der Hashtagkampagne solidarisieren. Dies zeigt, dass Hashtags in digitalen Protesten ein starkes Symbol sind, um affiliation zu signalisieren (Zappavigna/Martin 2018) und Positionierungspraktiken der Unterstützung und Selbstbeteiligung aufzuzeigen. Die genaue Komposition des Korpus besprechen wir nun im nächsten Kapitel. und Besonderheiten der Hashtags und der dazugehörigen Kampagne zu untersuchen, wurde ein Korpus mit Twitter-Daten erstellt. 1 Entsprechend der beiden Hashtags unterscheiden wir zwei Teilkorpora: Das #CoronaEltern-und das #CoronaElternRechnenAb-Teilkorpus. Die korpusgeleitete Untersuchung ist von einem pragmatischen Verständnis des Zusammenhangs zwischen Form und Funktion und der Kombination qualitativer und quantitativer Verfahren geprägt, wobei die Daten zunächst qualitativ analysiert und die so gewonnenen Erkenntnisse durch Quantifikationen gestützt werden. Datengeleitet untersuchen wir, welche sprachlichen Besonderheiten als wiederkehrende Muster auftreten. Mithilfe des Datascraping-Tools Twint wurden sämtliche Tweets mit CoronaElternRechnenAb bzw. CoronaEltern am 02.07.2020 extrahiert und in einem Korpus Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors zusammengetragen. 2 Die Metadaten umfassen die ID, den Veröffentlichungszeitpunkt und den*die Nutzer*in. Nicht enthalten ist die Anzahl der Likes und Retweets. Weiterhin berücksichtigt Twint bei der Datenerhebung nicht, ob es sich bei einem Tweet um einen initialen Beitrag oder eine Antwort auf einen Tweet handelt. Dies erschwert die Interpretation der Untersuchungsergebnisse, da unklar ist, ob beispielsweise Nutzer*innen aktiv andere Nutzer*innen in einem Tweet mit dem @-Symbol erwähnt oder es sich um ein medienbedingtes Artefakt handelt (z.B. eine Reply, in der das @-Symbol vorgegeben ist). Das Korpus besteht aus 15.614 Tweets für #CoronaEltern und 3.391 Tweets für #CoronaElternRechnenAb. Schon dieser Unterschied ist aufschlussreich, da er zeigt, dass der kürzere Hashtag häufiger verwendet wurde, was damit zusammenhängen könnte, dass er weniger wertend ist aber auch offener und semantisch nicht so festgelegt. 310 der extrahierten Tweets enthalten beide Hashtags, sodass diese Tweets doppelt vorhanden sind. Dies deutet möglicherweise darauf hin, dass sich beide Diskurse überlappen, allerdings erwiesen sich #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb als zwei relativ unabhängige Communities, die zwar ähnliche Ziele verfolgen, aber anders kommunizieren. Vor diesem Hintergrund definieren wir den (Twitter-) Diskurs um Corona-Eltern als das "Aussagengeflecht" (Niehr 2014: 34; nach Jung 1996), das aus den Tweets mit dem Hashtag #CoronaEltern bzw. #CoronaElternRechnenAb besteht. Da unser Korpus nur die Tweets mit den jeweiligen Hashtags enthält, wird nur ein Teildiskurs der öffentlichen Diskussion erfasst. Durch das Augenmerk auf die Hashtags Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. Neologismus zur Hashtag-Kampagne: Die erste Okkurrenz von #CoronaEltern Anhand unserer beiden Teilkorpora soll nun gezeigt werden, wie sich die zwei Hashtags voneinander unterscheiden. Während der Hashtag #CoronaElternRechnenAb erst im Laufe der Kampagne und in Kombination mit den Tweets, in denen er auftaucht, als politisches Statement verwendet wird, sind erste Okkurrenzen von #CoronaEltern bereits ab Mitte März 2020 vorhanden und lassen sich im Kontext zahlreicher Wortschöpfungen um den nominalen Kopf Corona nach Ausbruch der Coronapandemie analysieren. Insbesondere die ersten Tweets richten sich an Corona-Eltern, zunächst ohne ein politisches Ziel zu verfolgen. Der erste Tweet für den Hashtag #CoronaEltern wurde am 16. März 2020 gepostet: 3. #CoronaEltern! Drei Monate Mit den Kids? Wir schaffen das! Ich hab recherchiert, Kinderärzte gefragt. Tipp 1: wie soll ich das den Kids erklären? Es gibt eine WHO Guideline https://static1.squarespace.com/static/5e53c 5b16e028a2ed2a24f88/t/5e56a790dbe06a62fb000837/1 582737296590/flumob-helping-children-cope-withstress-print.pdf … und einen empfehlenswerten Text dazu https://childmind.org/article/talking-to-kidsabout-the-coronavirus/ … (HNSGR, 16.03.2020, 08:15:14) Die ersten Tweets mit dem Hashtag #CoronaEltern werden von einzelnen Nutzer*innen gepostet, die Ratschläge teilen. In dieser Verwendung verweist Corona-Eltern auf Eltern in Zeiten von Corona, die sich aufgrund der Kita-und Schulschließungen ganztägig um ihr(e) Kind(er) kümmern mussten. In 3. fällt auf, dass #CoronaEltern als Anredeform und Aufruf an die Eltern verwendet wird, jedoch nicht, um

  Die unterschiedliche Verwendung beider Hashtags spiegelt sich auch in ihrer morphologischen Struktur wider: #CoronaEltern ist ein nominales Kompositum, das die Gruppe der bezeichneten Personen spezifiziert. #CoronaElternRechnenAb hingegen besteht aus einer Nominal-und Verbalphrase, die das Ziel der Protestaktion verdeutlichen. Dabei ist das Verb abrechnen mehrdeutig. Einerseits spielt es auf den Akt des Abrechnens der Protestierenden an, also die Auflistung der Ausgaben, die durch Homeoffice, Kinderbetreuung und Homeschooling anfallen. Andererseits prangert der Hashtag auch das Verhalten der Politik angesichts dieser Mehrfachbelastung an, sodass abrechnen auch als die Auseinandersetzung mit und das Anprangern der vermeintlichen moralischen Verfehlung und dem Fehlverhalten seitens der verantwortlichen Politiker*innen interpretiert werden kann. Unsere Untersuchung zeigt, dass #CoronaElternRechnenAb keinesfalls als eigenständiger Hashtag entstanden ist. Vielmehr zeugt die Erwähnung von #CoronaEltern davon, dass Ersterer diesen Hashtag aufgreift. Die Gegenüberstellung der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb ermöglicht es uns zu beleuchten, dass es sich um zwei Communities handelt, die sich nur bedingt überlappen: Die Verwendung beider Hashtags gleichzeitig beschränkt sich auf 310 Tweets. Das gemeinsame politische Ziel (Care-Arbeit sichtbar zu machen und angemessen zu würdigen) lässt sich über verschiedene, obgleich komplementäre kommunikative Ziele erkennen: einerseits der Appell an die Politik, um welchen #CoronaElternRechnenAb sich entwickelt (Kapitel 5), andererseits die emotionale Darstellung als Wir-Kollektiv (Kapitel 6) sowie als private Geschichte in der Ich-Form (Kapitel 7), die typisch für #CoronaEltern ist. Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors 5 Der Appell an die Politik? In unserem Korpus sind Forderungen als typische Erscheinungen eines politischen Protests kein zentrales Motiv. Lassen sich dennoch die Tweets der Korpora als ein Appell an die Politik auffassen? Unser Hauptargument lautet: Die Verwendung der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb ist politisch, obwohl in den zugehörigen Tweets kaum direkte politische Forderungen gestellt werden. In diesem Kapitel zeigen wir, dass direkte Forderungen selten sind, jedoch in der Form prototypischer Anreden (5.1.) sowie in einem unterschiedlichen Gebrauch von Personalpronomina zwischen beiden Teilkorpora (5.2.) indirekt erkennbar sind. Als Beispiele für Forderungen haben wir die Frequenz der Verben fordern und verlangen untersucht: Im Teilkorpus #CoronaEltern kommt das Lemma forder-272-mal vor 9 und im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb gar nicht. Auch das Verb verlangen ist in keinem Tweet vertreten. Bei der Verwendung der Hashtags geht es also nicht -oder nicht nur, und im Verlauf der Bewegung immer weniger -um den Appell an die Politik. Vielmehr wird das Politische an indirekten Merkmalen sichtbar, die in den Kapiteln 6 und 7 behandelt werden. Die Okkurrenzen von fordern werden im Kontext von politisch klar definierten Initiativen wie Petitionen, Demonstrationen oder offenen Briefen verwendet. Interessanterweise ist die zentrale Forderungdie Rechnung an den Staat -im Korpus auch nicht zentral. Vielmehr können die Schilderungen der eigenen Überforderung und die Erzählungen persönlicher Erfahrungen aus dem Pandemiealltag in Verbindung mit den beiden Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb performativ als indirekte Abrechnung mit dem vermeintlichen politischen Versagen der Regierung gedeutet werden. Diese Interpretation zeigt, dass politische Forderungen nur zwischen den Zeilen erkennbar sind. Vielmehr beruhen direktive Tweets auf prototypischen Formen der Anrede (zweite Person, Imperativ).

  Nichtdestotrotz veranschaulicht die Häufigkeit von wir, uns und unser*e, wie sich die Beteiligten im Verlauf der Hashtag-Kampagne als Kollektiv konstituieren, indem sich Corona-Eltern (oder andere Communities) gegenüber anderen durch den exklusiven Gebrauch dieser Pronomina profilieren. Die Community-Bildung als Kollektiv erfolgt nämlich nur in Abgrenzung zu einer Außengruppe. Auf der einen Seite stehen die Corona-Eltern, die sich als solche identifizieren und ebenso bezeichnet werden. Demgegenüber stehen Gegner*innen, möglicherweise auch Eltern, die sich nicht als Teil der Corona-Eltern-Community verstehen und als Außengruppe positionieren. Während erste Okkurrenzen von Corona-Eltern als 'Eltern in Zeiten von Corona' paraphrasiert werden konnten (siehe 2.), unterliegt das Nomen Corona-Eltern im Verlauf der Hashtag-Kampagne einem Bedeutungswandel hin zu 'Eltern, die ihre Unzufriedenheit in Corona-Zeiten ausdrücken'. Somit wird aus einem Determinativkompositum (Corona bestimmt Eltern näher, Corona-Eltern sind ein Hyponym von Eltern), das sich auf einen Zeitraum bezieht, ein Determinativkompositum, Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors das sich auf eine politische Bewegung bezieht. Sobald der Hashtag neu ausgehandelt wird, ist es also möglich, 'Eltern in Zeiten von Corona' zu sein und sich gleichzeitig als Nicht-Corona-Eltern zu positionieren. Wie anfangs erläutert, dienen sowohl #CoronaEltern als auch #CoronaElternRechnenAb der Mobilisierung möglichst vieler Nutzer*innen und begünstigen die Bildung einer Gruppe. Ein gängiges Muster sind Formulierungen der Art 1. Pers. Pl. + (als) #CoronaEltern oder Eltern: 4. Wir #CoronaEltern bleiben zu Hause, um die Ansteckungszahlen gering zu halten, nachdem andere Karneval gefeiert und im Skiurlaub waren. Wir bleiben zu Hause, während andere in Möbelhäusern ohne Mundschutz wieder shoppen gehen oder bei Sonnenschein in Gruppen im Park liegen. (23.04.2020, 12:30:01) In 4. dient die Kritik am Verhalten anderer als Vorwurf mangelnder Solidarität. Während das Personalpronomen wir mit #CoronaEltern steht, wird keine konkrete Zielgruppe adressiert. Stattdessen ist die Rede von "anderen". Diese Angabe wird aber nicht weiter konkretisiert, sodass zwar eine Unterscheidung und Distanzierung von wir und sie stattfindet, letzteres allerdings vage und nicht eindeutig identifizierbar ist. Die "anderen" werden jedoch implizit durch ihr Handeln identifiziert ("shoppen gehen", "im Park liegen"), was zusätzlich die referenzmäßige Entwicklung von Corona-Eltern stützt: Corona-Eltern sind solidarisch mit anderen, indem sie zu Hause bleiben und ihren Beitrag in der Pandemie leisten. Ihnen gegenüber verhalten sich die Politik und/oder Mitmenschen aber wenig solidarisch. In Kontrast zum Muster wir #CoronaEltern findet sich wir + Eltern 59-mal im Teilkorpus #CoronaEltern. Diese Verteilung suggeriert, dass die Distanzierung nicht nur zwischen den Corona-Eltern und den restlichen Twitter-Nutzer*innen stattfindet. Corona-Eltern scheinen sich auch von anderen Eltern abzugrenzen, die nicht aktiv an der Hashtag-Kampagne beteiligt sind. Diese Analyse liefert also die Antworten auf die anfänglich gestellten Fragen in 1.: Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors 1. #CoronaElternRechnenAb Dürfte ich mir kurz die Frage erlauben, was Coronaeltern sind? Was waren #CoronaEltern vor #Corona? Warum sind sie jetzt was anderes? (12.05.2020, 14:57:50) Im Teilkorpus konstituieren sich #CoronaEltern in Abgrenzung zu anderen: Sie schließen mögliche intendierte Referent*innen aus, binden jedoch die Sprechenden an eine größere Community, die sich zwar nicht primär im Kontrast zu ihren Gegner*innen definiert, jedoch wiederholt als Community bezeichnet. Nun konzentrieren wir uns auf das Ich -ein auf den ersten Blick unpolitisches Pronomen. Dennoch wird bzw. wirkt im Diskurs über Corona das Private politisch. Die Praktik, sich eines Hashtags zu bemächtigen, um selbigem gegenüber kritisch zu stehen, kommt in den Fällen von #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb extrem selten vor. In unserem Korpus konnten wir nämlich nur wenige Tweets ausfindig machen, die sich negativ gegen den Aufruf äußern: Die Hashtags werden von Befürworter*innen des Protests verwendet, aber nicht von Kritiker*innen. 7 Geteilte individuelle Erfahrungen: wenn das Private politisch wird Das Motto "Das Private ist politisch" umfasst die im Rahmen der "neuen" Frauenbewegung der 1970er Jahre entwickelten Idee (Kahlert 2005), dass Entscheidungen, die privat erscheinen, eigentlich Teil eines umfassenden Herrschaftssystems sind -und daher politisch: 5. Das Private ist Politisch: Familien dürfen nicht länger alleine gelassen werden, Politik muss sich dringend darum kümmern! Ein finanz. Ausgleich (Elterngeld, doppeltes Kindergeld o.ä.) oder Rentenpunkte wären wenigstens eine kleine Wertschätzung ihrer Leistung! #CoronaEltern (04.05.2020, 23:12:14) Indem 5. "Das Private ist politisch" intertextuell explizit aufnimmt, gliedert sich dieser Tweet in einen größeren Diskurs ein und verdeutlicht, inwiefern die individuellen Erfahrungen nicht nur als private Narrative konzeptualisiert Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors werden dürfen, sondern sich als Teil einer politisch motivierten Bewegung 15 verstehen. Im Folgenden zeigen wir, wie die Anhäufung persönlicher Erfahrungen nach bestimmten Mustern erfolgt und der Ausdruck von Subjektivität als indirekter Aufruf angesehen werden kann. 7.1. Die Alltagserfahrung als indirekter Aufruf: Anekdoten mit Fokus auf den Eltern Ein wiederkehrendes Mikrogenre, das wir als anekdotische Narrative bezeichnen, fällt besonders auf: Es handelt sich um Anekdoten in der ersten Person Singular mit Fokus auf den Eltern, die Tagebucheinträgen ähneln. Dieses Mikrogenre tritt insbesondere im Teilkorpus #CoronaEltern in Erscheinung und kann als kleine Geschichten im Sinne von small stories (Bamberg/Georgakopoulou 2008) verstanden werden, die innerhalb eines einzelnen Tweets (280 Zeichen) erfolgen. Dabei zeigen sie, dass "identity work through small stories in terms of a model of positioning" (Bamberg/Georgakopoulou 2008: 380) stattfindet: Die eigene Perspektive in den Vordergrund rücken zu lassen, erlaubt den Twitter-Nutzer*innen, sich als Betroffene (und nicht nur als Unterstützende oder Beobachtende) zu positionieren. Der direkte Erfahrungsbezug fungiert als implizite Argumentationsstrategie im Sinne eines unmöglichen Widerspruchs: Die eigene Erfahrung kann nicht in Frage gestellt werden, da sie -im Gegenteil zu dem kollektiven, gar kämpferischen Wir des Kapitels 6 -keinen allgemeinen Gültigkeitsanspruch erhebt. Unsere Analysen der Hashtag-Kampagne rund um #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb suggerieren jedoch, dass trotz (oder dank) persönlichem Bezug individuelle Erfahrungen zum Politikum werden: 6. Ich bleche jetzt, um meinen Jüngsten zu homeschoolen. Und ich bleibe komplett aus-gelaugt. Ich würde gerne meine Stunden kürzen, damit ich nicht durchdrehe. Aber wir sind auf meinem Gehalt Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors angewiesen. W o bleiben Lösungen für uns? #coronaeltern (20.04.2020, 19:00:57) 6. ist typisch für Tweets, die mit einer Forderung in Form einer (rhetorischen) Frage enden und die Ich-Perspektive in den Vordergrund rücken. Im Korpus kommen psychische Zustände und persönliche Erfahrungen nur in Zusammenhang mit der Ich-Form vor, nicht mit Wir oder dem generischen Du. Berichte in der Ich-Form können den Expressiva zugeordnet werden, die dem Ausdruck psychischer Zustände der Sprechinstanz dienen. Im Korpus werden Forderungen nur selten in der Ich-Form geäußert, was auf einen klaren Zusammenhang zwischen Personenreferenz und der illokutionären Kraft des Tweets hindeutet. Solche Tweets weisen eine sequentielle Struktur auf: Die Verwendung des Konnektors und (statt zum Beispiel dadurch oder deswegen) beleuchtet die Auseinanderreihung bzw. Aufzählung von Ereignissen, ohne dass unbedingt ein kausaler Zusammenhang hergestellt wird. In diesen Geschichten liegt der Akzent nicht auf der Reproduzierbarkeit oder Allgemeingültigkeit der Erfahrung. Vielmehr geht es um Einblicke in Alltagsstücke, die über den Hashtag als Marker für Zugehörigkeit als Mosaikteil einer sozialen Bewegung zu verstehen sind. Solche persönlichen Anekdoten, die auch in der traditionellen, politischen Kommunikation auftauchen (siehe Truan 2019: 330), spielen im Vergleich zur generischen Referenz eine wichtige Rolle, indem sie zu "a sense of intimacy, authenticity, and vividness" (Truan 2021: 577) beitragen. In der Politik liegt nämlich der Bezug auf die Geschichten "einfacher Menschen" an der Schnittstelle zwischen "underspecification and exemplification" (Truan 2021: 578): Einerseits ist die persönliche Erfahrung per se nicht verifizierbar und daher auch nicht widersprechbar, anderseits erreicht sie durch die Erschaffung von Authentizität und Nähe potenziell eine größere Audienz, die sich in dem Tweet erkennt. Die Ähnlichkeit der vielfältigen Erfahrungen wird daher nur durch ihre Anhäufung in Form von Tweets (bzw. Narrativen) sichtbar. Aufschlussreich dabei ist, dass die politischen Forderungen indirekt durch das Schreiben einer gemeinsamen Geschichte verbalisiert werden. Nur selten Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors werden jedoch identifizierende Merkmale eingeführt, die die Autor*innen der entsprechenden Tweets von der Masse abheben. Vielmehr wird der Eindruck einer solidarischen Gruppe von Leidensgenoss*innen vermittelt, bei der die Gemeinschaft im Vordergrund steht, nicht die individuelle Situation der einzelnen Nutzer*innen. Trotz -oder gerade aufgrund -des persönlichen Tons können solche Expressiva als indirekte Sprechakte aufgefasst werden. Parallelen zu anderen Hashtag-Kampagnen wie der #MeToo Bewegung sind erkennbar. Im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb wird der Hashtag #MeToo mit direktem Bezug zur Bewegung in drei verschiedenen Tweets viermal verwendet. Im Teilkorpus #CoronaEltern hingegen kommt der Hashtag #MeToo nur zweimal vor und zwar in zwei Retweets (fast) ohne Text, die viele unterschiedliche Hashtags enthalten. Im Diskurs um #CoronaEltern geht es auch um "empowerment through empathy" (Rodino-Colocino 2018: 96). Indem in den Narrativen die subjektiven Erlebnisse im Mittelpunkt stehen und nicht die Beschwerden, fordern sie auf den ersten Blick nur Aufmerksamkeit, erlauben jedoch durch einen Perspektivwechsel Empathie: "'Transformative empathy' promotes listening rather than distancing or looking at speakers as 'others'" (Rodino-Colocino 2018: 97). Der emotionale Ton in diesen Tweets dient also einerseits der Sichtbarmachung der individuellen Notlage des*der postenden Nutzer*in. Andererseits hat die Verwendung des Hashtags #CoronaEltern auch eine generalisierende Wirkung, sodass das Individuelle auf das Kollektiv der Corona-Eltern übertragen wird. Insofern sind auch diese emotionalen inneren Monologe ein indirekter Appell an die Politik. 7.2. K-Anekdoten als Sensibilisierungsstrategie: Fokus auf den Kindern Neben Anekdoten mit Fokus auf den Eltern finden wir "K-Anekdoten", in denen die Kinder in den Mittelpunkt rücken: 7. #CoronaEltern aktuell: K4 übt Märchen lesen, meine Frau hackt ihre Tastatur kaputt und ich versuche zu telefonieren. K1 K2 K3 kommen jeder alle 10 min mit

  Sprachlichen Formen der Entpersonalisierung dienen der Sichtbarmachung eines schwierigen Alltags vor dem Hintergrund der Kritik an den Corona-Eltern: 11. #coronaeltern sein heißt sich als 'Heulmutti' beschimpfen zu lassen wenn man auf Misstände aufmerksam macht und mit Sätzen ala 'Meine Mutter hat es ja damals auch geschafft ' bomadiert zu werden (20.04.2020, 21:45:36) Solche Tweets kommentieren die Aufklärungsarbeit, die in der Hashtag-Kampagne geleistet wird, sowie die Reaktionen darauf metadiskursiv. Der wiederkehrende Erklärungsbedarf zeugt von den Missverständnissen, die um die Hashtag-Kampagne herrschten -lange vor dem Hashtag #CoronaElternRechnenAb. Das Muster #CoronaEltern (sein) heißt/bedeutet (auch) XY umfasst also die kollektive Strategie hinter dem Protest #CoronaEltern und später #CoronaElternRechnenAb: Die Darstellung persönlicher Schwierigkeiten in einem subjektiven Modus macht ähnliche Erfahrungen über soziale Medien sichtbar und verbreitet sie weiter.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors 8 Schlusswort Unser Beitrag stellt eine qualitative Analyse der Hashtags #CoronaEltern und #CoronaEltern-RechnenAb vor. Obwohl beide Hashtags zunächst ähnlich wirken, wurde bei genauer Betrachtung klar, dass #CoronaElternRechnenAb und #CoronaEltern zwar unter dem gemeinsamen Ziel "Eltern in der Corona-Krise sichtbar machen" gefasst werden können, dafür aber unterschiedliche Strategien verwendet werden. Das Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb zeichnet das Bild einer politischen Bewegung, wobei die Forderungen an die Politik bzw. die Rechnung an die Regierung nicht direkt gestellt, sondern indirekt über Erzählungen alltäglicher persönlicher Erfahrungen insinuiert werden. Demgegenüber konstituiert sich das Teilkorpus #CoronaEltern als solidarische und empathische Community, in der das Ich vor dem Hintergrund des Wir seinen Platz findet. Nutzer*innen verwenden die Hashtags, um sich als Community zu konstituieren und diese als Rückhalt und Mittel der Sichtbarmachung zu nutzen. Zentrale Positionierungspraktiken beider Hashtagkampagnen sind also das Sprechen über die eigene Lage in der Ich-Form, ohne explizit auf andere ähnliche Situationen oder gar strukturelle Probleme hinzuweisen. So bildet sich die Kraft des digitalen Protests vorwiegend über die Anhäufung individueller Erfahrungen, ohne jedoch an ihrer politischen Brisanz zu verlieren: Gerade das Betroffensein macht die vielfältigen Erzählungen legitim, relevant und wirksam. Vielmehr als direkte politische Forderungen ist die Sichtbarmachung privater Herausforderungen in der öffentlichen Sphäre das, was die Hashtags #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb politisch macht. Die Kritik und das gesellschaftspolitische Anliegen der Beteiligten werden also durch den Fokus auf eigene Erfahrungen und die Identifikation mit der Community ein Stück weit ironisiert und verschleiert. Dadurch kommt es zu einer engen Verstrickung von Privatem und Politischem und die politische Forderung wird in der digitalen Öffentlichkeit einem breiten Publikum auf Twitter präsentiert. Vor diesem Hintergrund zeigt unsere Untersuchung, dass #CoronaEltern nicht nur Eltern in Zeiten von Corona sind: Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org. -the editors 1. #CoronaElternRechnenAb Dürfte ich mir kurz die Frage erlauben, was Coronaeltern sind? Was waren #CoronaEltern vor #Corona? Warum sind sie jetzt was anderes? (12.05.2020, 14:57:50) Vor Corona waren #CoronaEltern sicher schon Eltern. Während Corona sind jedoch nicht alle Eltern #CoronaEltern. #CoronaEltern sind nur diejenigen, die sich als solche verstehen, weil sie sich mit ihren Tweets zum Teil einer sich entwickelnden, teilweise missverstandenen Community machen. Nutzer*innen, die sich als #CoronaEltern bezeichnen, vertreten die Ansicht, dass Care-Arbeit auch Arbeit ist. Obwohl Care-Arbeit noch immer weitgehend von Frauen übernommen wird, und obwohl die Ideen, die den Hashtag-Kampagnen zugrunde liegen, auf Gleichstellung beruhen und abzielen, definieren sich #CoronaEltern nicht primär als Mütter. Vielmehr betonen sie durch eine ausdifferenzierte und persönliche Berichterstattung in maximal 280 Zeichen die gemeinsame Situation aller Betreuenden. Dabei zeugen sie trotz empörter Reaktionen und (teilweise absichtlicher?) Missverständnisse von der wiederkehrenden Macht der Community in Umbruchzeiten. Literatur Alkemeyer, Thomas/Buschmann, Nikolaus Buschmann/Michaeler, Matthias (2015): Kritik der Praxis: Plädoyer für eine subjektivierungstheoretische Erweiterung der Praxistheorien. In: Alkemeyer, Thomas/Schürmann, Volker Schürmann/Volbers, Jörg (Hg.): Praxis denken: Konzepte und Kritik. Wiesbaden: Springer, 25-50. DOI: 10.1007/978-3-658-08744-9_2. Bamberg, Michael/Georgakopoulou, Alexandra (2008): Small stories as a new perspective in narrative and identity analysis. In: Text & Talk 28(3). 377-396. DOI: 10.1515/TEXT.2008.018. Bhattacharyya, Rituparna (2018): # Metoo Movement: An Awareness Campaign. 3(4). 1-12. URL:

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	-the editors -the editors
	Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"
	demselben Tweet gleichzeitig ausgeführt werden und dienen und sind zudem Interjektionen mit einem erhöhten
	schließen sich nicht gegenseitig aus (Zappavigna 2015: 279f.). emotiven denotativen Wert (Cislaru 2015; Scott 2015;
	Die textuelle Funktion (textual) von Hashtags dient der Wikström 2014; Zappavigna/Martin 2018). Diese
	Organisation und Strukturierung eines Tweets. Dabei steht Beobachtungen verdeutlichen, dass Hashtags, "while a noted
	die bereits erläuterte Typographie des Hashtag-Symbols im resource for indicating the topic of a post, have been seen as
	Mittelpunkt, die den entsprechenden Ausdruck als significant to construing opinion and sentiment in social
	Metainformation kennzeichnet. Mit dem vorangestellten media discourse" (Zappavigna/Martin 2018: 5). Ausgehend
	Symbol wird das damit verbundene Segment eines Beitrags von der Annahme, dass es sich bei Hashtags um eine "social
	hervorgehoben, sodass eine Strukturierung hinsichtlich der semiotic resource supporting social bonding" handelt
	übergeordneten Thematik vorgenommen wird (Zappavigna (Zappavigna/Martin 2018: 5), liegt die Vermutung nahe, dass
	2015). Das bereits erwähnte Aggregieren von Beiträgen Hashtags dazu beitragen, eine Interessensgruppe rund um die
	mithilfe der Verlinkung von Hashtags ermöglicht zudem die Schlagworte zu versammeln und die Verbindung zwischen
	ihnen zu stärken (Zappavigna/Martin 2018).
	Die Funktionen von Hashtags und die diversen
	Ausprägungen der interpersonellen Funktionen werden auch
	in der Kampagne rund um #CoronaEltern und
	#CoronaElternRechnenAb reflektiert. Wie wir in unserem
	Beitrag zeigen, spielen Hashtags darin einerseits als
	Metadaten, andererseits auch in ihrer interpersonellen
	Funktion eine zentrale Rolle. Als Metadaten sorgen sie dafür,
	Mittelpunkt (Zappavigna 2015: 284) ("particular attitudinal dass die Gesamtheit der betreffenden Tweets aggregiert
	dispositions"), die, wie wir im Folgenden ausführen, mit werden. In diesen Sammlungen sind sie für die Nutzer*innen
	Microblogging-Identitäten verbunden sind (Zappavigna 2015: einsehbar und fungieren so als Quelle, um sich über die
	286). Beide Funktionen dienen dazu, das Thema eines Kampagne und ihre Hintergründe zu informieren. Die Rolle
	Tweets zu kennzeichnen (experiential) oder die Haltung der interpersonellen Funktion von Hashtags in Kampagnen
	des*der jeweiligen Nutzers*in zu verdeutlichen hingegen ergibt sich aus den Beweggründen und Zielen der
	(interpersonal) (Zappavigna 2015). Als syntaktisch Beteiligten. Im Mittelpunkt einer Hashtagkampagne steht in
	eingebettete und hervorgehobene Einheiten tragen Hashtags der Regel das Ziel, möglichst viele Nutzer*innen zu
	in ihrer interpersonellen Funktion auch zur Entwicklung mobilisieren, um die Reichweite der Kampagne auszuweiten
	zwischenmenschlicher Beziehungen und der Bildung von und so auch außerhalb der sozialen Medien sichtbar zu
	Communities (Zappavigna 2015: 274) oder "publics" werden. Dabei liegt das Augenmerk unter anderem auch auf
	(Bruns/Burgess 2015) bei. der interpersonellen Funktion beider Hashtags, die zur
	Die Annahme, dass die Funktion von Hashtags sich Entstehung einer kollektiven Identität der Bewegung beiträgt.
	ausschließlich auf "topic-marking" beschränkt, erweist sich
	als Trugschluss (Zappavigna/Martin 2018: 7). Gerade die 2.3. Hashtags als Vehikel zu Positionierungspraktiken
	interpersonelle Funktion ist auf Twitter und insbesondere bei Zur Bildung einer kollektiven Identität trägt auch die der Untersuchung von Hashtagkampagnen relevant. Funktion von Hashtags als Stance-Marker bei. Evans (2016) Zappavigna und Martin verweisen auf die unterschiedlichen hat gezeigt, wie Twitter-Nutzer*innen einen Dialog über den Ausprägungen, in denen Hashtags in dieser Funktion in Inhalt von Tweets und Hashtags konstruieren, um eine Erscheinung treten können. So können sie Bestandteil des Haltung (stance) zu entwickeln. In Anlehnung an Du Bois individuellen Gesprächsstils der Nutzer*innen sein, als metapragmatische Marker der sprachlichen Selbstdarstellung definiert Evans Hashtags als Stances, i.e. als "public act by a

Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Discussion Paper Kategorisierung thematisch verwandter Beiträge. In ihrer textuellen Funktion dienen Hashtags also vorrangig als Metainformation der Strukturierung und Einordnung eines Tweets. Dabei können sie sowohl syntaktisch im Beitragstext integriert sein oder am Ende einer Äußerung stehen. Bei der experientiellen und interpersonellen Funktion geht es nur zweitrangig um das Aggregieren von Beiträgen. Vielmehr stehen hier Praktiken der Sichtbarmachung von Stances im

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	-the editors
	social actor", "through which social actors simultaneously
	evaluate objects, position subjects (themselves and others),
	and align with other subjects, with respect to any salient
	dimension of value in the sociocultural field" (Du Bois 2007:
	163).
	Insbesondere über Likes und Retweets der Hashtags wird
	eine "Gemeinschaft" (communion) geschaffen
	(Blommaert/Varis 2015: 61). Identitätsaussagen (identity
	statements) werden pragmatisch sowie metapragmatisch als
	Zugehörigkeit zu einer Gruppe interpretiert (Blommaert/Varis
	2015: 61). In Anlehnung an Blommaert/Varis (2015: 54)
	sprechen wir über die Nutzer*innen der Hashtags als
	"leichte" (light) Community, die aus "focused but diverse
	occasioned coagulations of people" besteht. Ausschlaggebend
	für eine "leichte" Community ist, dass die Menschen, die sich
	zusammenschließen, es aufgrund eines besonderen
	Ereignisses tun, jedoch trotz gemeinsamer Praktiken in einem
	gewissen Zeitraum nach wie vor hoch divers und heterogen
	bleiben. Ungeachtet ihrer Unabhängigkeit und Vielfalt bilden
	die Mitglieder eine "leichte" Community, indem sie im
	Rahmen eines zeitlich begrenzten gemeinsamen Fokus
	(shared focus) ein starkes Gefühl der Gruppenzugehörigkeit
	zeigen, verwirklichen und verkörpern ("display, enact and
	embody a strong sense of group membership",
	Blommaert/Varis 2015: 55). Dieser (vorgezeigte) Gemein-
	schaftssinn durch die Verwendung der dazugehörigen
	Hashtags verstärkt wiederum den Zusammenhalt der
	Community.
	Dabei ist zu beachten, dass wir die Communities nicht als
	gegeben betrachten, nur weil Nutzer*innen die Hashtags

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		-the editors -the editors
	Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"	
	einen politischen Protest zu initiieren. Vielmehr übernimmt der Hashtag mit Ausrufezeichen eine exklamative Adressierungsfunktion und stellt damit eine explizite Membership Categorization (Sacks 1995: 40) her. Dennoch ist das Politische nicht weit: Implizit ist die Krise als Herausforderung in der Wiederaufnahme des bekannten Zitats Wir schaffen das! von Angela Merkel erkennbar. 3 Da der Twitter-Nutzer, Hannes Grassegger 4 , "Reporter" für DAS MAGAZIN-Zürich und "Sandberg-Fellow 2020", 5033 Follower*innen hat (Stand: 03.09.2020), hätte der Hashtag schon früh von einer relativ breiten digitalen Öffentlichkeit Verwendung nimmt danach rapide ab. Daher erscheint uns der im Korpus erfasste zeitliche Rahmen der Untersuchung angemessen. #CoronaElternRechnenAb 0 500 1000 1500 2000 2500 3.16.20 3.23.20 3.30.20 4.6.20 4.13.20 4.20.20 4.27.20 5.4.20 5.11.20 5.18.20 5.25.20 6.1.20 6.8.20 6.15.20 6.22.20 6.29.20 #CoronaElternRechnenAb #CoronaEltern um Politiker*innen auf die Missstände und finanziellen Herausforderungen hinzuweisen, mit denen Eltern in der Corona-Krise konfrontiert werden: 4. Statt Mitspracherecht im Coronakabinett erhalten wir zynische Muttertagstweets. Das reicht nicht. Wir starten eine #Protestaktion für #CoronaEltern und setzen die Kos-ten für #homeschooling in Rechnung. #CoronaElternRechnenAb https://mama-notes.de/protestaktion-corona-eltern-rechnen-ab/… @BMFSFJ @BildungslandNRW (Mama_notes, 11.05.2020, 08:00:00) Dieser Tweet ist also der Kampagnenbeginn von Hinsichtlich der Blogposts fällt auf, dass dem letzten Beitrag wesentlich mehr Aufmerksamkeit zuteilwurde als den vorangegangenen. Während der erste "Corona Tagebuch"-Blogpost von 913 Personen aufgerufen wurde, zählt der letzte rund 24.200 Views (Stand: 01.10.2020). Insofern reflektieren die Beiträge die Entwicklung der Protestaktion und demonstrieren die Reichweite, die #CoronaElternRechnenAb erlangt hat. Demgegenüber beschränken sich die Reaktionen auf den Tweet auf 145 Retweets und 360 Likes. Die Reichweite, die der Hashtag rezipiert werden können. 3 Die Aussage Wir schaffen das! äußerte Angela Merkel in der 4.2. Hin zum digitalen Protest: Die Entstehung von erreicht, ist gewiss nicht nur Mama_notes' Reichweite	Discussion Paper Discussion Paper Discussion Paper
	Bundespressekonferenz am 31. August 2015 in Zusammenhang mit migrationspolitischen Fragen in Deutschland 2015/2016 und der steigenden Anzahl an Geflüchteten. 6 https://mama-notes.de/ueber-mich/. Die Entwicklung und Verwendung von #CoronaElternRechnenAb unterscheidet sich grundlegend 7 https://mama-notes.de/corona-tagebuch.	

5 Jedoch ist dies nicht der Fall: Der Tweet zählt nur elf Likes und keine Retweets. Am 16. März 2020 werden sechs Tweets mit #CoronaEltern gepostet, davon vier von HNSGR (Hannes Grassegger). Zwischen dem 17. März und dem 19. April wird der Hashtag sechsmal getwittert. Ab dem 20. April vermehren sich die Tweets, zwischen 17:40 Uhr und 23:59 Uhr sind es 782, am 21. April bereits 1931. Am 22. und 23. April kommen 725 und 500 Tweets hinzu, der Hashtag erlebt also eine gewisse Welle, wie Abbildung 1 zeigt: -the editors Abbildung 1: Verlauf der Hashtag-Kampagne pro Woche zwischen dem ersten Tweet am 16.03.2020 und dem 29.06.2020 Nach dem dreitägigen Höhepunkt folgt eine konstante, ruhigere Phase. Vom 24. April bis zum 20. Mai werden regelmäßig und, im Vergleich zur nächsten Phase, viele Tweets gepostet: täglich erscheinen zwischen 118 und 442 Tweets mit dem Hashtag #CoronaEltern, eine gewisse Regelmäßigkeit ist also gegeben, auch wenn nicht die Rede von einem Trend sein kann. Ab dem 30. Mai sinkt die tägliche Anzahl der Tweets mit #CoronaEltern langsam (aber unregelmäßig), und es werden täglich nicht mehr als 200 Tweets gepostet. Am 2. Juli 2020, dem letzten Tag in unserem Korpus, erscheinen nur noch 14 Tweets mit #CoronaEltern, was die Entwicklung des Monats Juni wiedergibt. Obwohl der Hashtag danach weiterhin benutzt wird, scheint der Höhepunkt Ende Mai erreicht zu sein, die vom Gebrauch von #CoronaEltern. Wie soeben gezeigt, wird der Hashtag #CoronaEltern vor allem als Anredeform gebraucht, während #CoronaElternRechnenAb von Beginn an das Ziel verfolgt, eine Protestaktion ins Leben zu rufen, #CoronaElternRechnenAb. Mama_notes ist eine Nutzerin, die in einem Blog Erfahrungen aus ihrem Alltag als Mutter veröffentlicht. 6 Zu Beginn des coronabedingten Lockdowns eröffnete sie dort die Rubrik "Corona Tagebuch" 7 , in der sie zwischen dem 17. März und dem 11. Mai 2020 in unregelmäßigen Abständen zehn Blogbeiträge veröffentlichte. 8 Der Text vom 11. Mai 2020 ist gleichzeitig auch der Aufruf zur Protestaktion #CoronaElternRechnenAb (vgl. 4.). 8 Die Formulierung Corona Tagebuch wird in einigen Tweets aus unserem Korpus aufgegriffen (12 Okkurrenzen von Tagebuch, davon aber acht in externen Links, eine Okkurrenz von Corona-Tagebuch und eine Okkurrenz von #Tagebuch). Im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb kommt jedoch das Lexem Tagebuch nicht vor, was nochmal von dem Unterschied zwischen beiden Hashtags, und damit einhergehend, beiden Communities, zeugt.

  Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org.

		-the editors
	zuzuschreiben (5266 Follower*innen). Indem Mama_notes die Protestaktion initiiert, gibt sie aber den Verwendungskontext und -zweck des Hashtags vor. Der Hashtag #CoronaElternRechnenAb ist also direkt an eine Protestaktion gebunden und dient als ihr Namensgeber.	Discussion Paper

CoronaEltern": Wir gegen den Rest der Welt? Charakteristisch

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		-the editors -the editors -the editors
	Zeichen @ 483 Okkurrenzen 14,2% der Tweets 4969 Okkurrenzen 31,8% der Tweets Tabelle 1: Verteilung des Zeichens @ je nach Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb 3.391 Tweets #CoronaEltern 15.614 Tweets Tabelle 1 10 verdeutlicht, dass im Teilkorpus #CoronaEltern weitaus häufiger mit anderen Nutzer*innen interagiert wird als im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb. Somit sind zwei Communities erkennbar, die sich zudem durch eine ausdifferenzierte Verwendung von Personalpronomina kennzeichnen (siehe Tabelle 2). Der vermehrte Gebrauch des Zeichens @ im Teilkorpus #CoronaEltern ist nämlich nicht nur dadurch zu erklären, dass Politiker*innen angeprangert werden, sondern auch dadurch, dass Nutzer*innen des Hashtags #CoronaEltern eine Community um eine gemeinsame Erfahrung bilden (siehe Kapitel 6 und 7) und sich gegenseitig ansprechen, zitieren und loben. 11 Dabei sind erste sprachliche Anzeichen einer leichten Community, in der 10 Da Tweets eine festgelegte Anzahl von 280 Zeichen umfassen und dadurch als selbstständige geschlossene textuelle Einheit verstanden werden können, haben wir die Zeichen pro 100 Tweets gerechnet und nicht pro n Zeichen. Uns interessiert nämlich nicht primär, wie viele Zeichen das Korpus enthält (d.h. wie lang die Tweets sind), sondern wie viele Tweets überhaupt gepostet wurden, unabhängig von ihrer Länge. Aus diesem Grund ist für unsere Analyse relevant zu erfassen, wie häufig pro 100 Tweets andere Twitter-User*innen erwähnt werden. Nicht berücksichtigt wurde die Möglichkeit, dass in einem einzelnen Tweet auch mehrere @-Zeichen vorkommen können und dementsprechend mehr als ein*e andere*r Nutzer*in erwähnt wird. Nichtsdestoweniger werden andere User*innen im #CoronaEltern-Teilkorpus Mitglieder sich als solche bekennen und aufeinander hinweisen, sichtbar. Im Gegenteil zu dieser Praxis, die konstitutiv für das Korpus #CoronaEltern ist, sind die Tweets rund um #CoronaElternRechnenAb, wenn sie an jemanden adressiert sind, eher an Politiker*innen gerichtet. Die im Korpus vertretenen Muster mit prototypischer Anredeform (Frau/Mann + Nachname oder Twitter-Handle) sind, aufgelistet nach Direktheitsgrad: Imperativsatz, Ausdrucksforderung in der ersten Person Plural, rhetorische Frage. Auf einer medial-öffentlichen Plattform wie Twitter ist die Verwendung von Anredeformen nicht, oder zumindest nicht Wie in Tabelle 2 aufgeführt, zeigt das Verhältnis der Pronomina der ersten und zweiten Person Plural deutlich, dass sich jedes Teilkorpus entweder durch einen vermehrten Gebrauch von wir (#CoronaEltern) oder ihr (#CoronaElternRechnenAb) kennzeichnet: Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" ich / mich / mein(-e/-er/-s/-es) man 12 wir / uns / unser*e ihr 13 / euch / euer -eure #CoronaEltern-RechnenAb 3.391 Tweets 1405 / 229 / 104 + 187 + 1 + 12 = 1769 457 325 / 92 / 13 + 108 = 538 489 / 205 / 62 + 131 = 887 52,2% der Tweets 1,4% der Tweets 15,9% der Tweets 26,2% der Tweets #CoronaEltern 15.614 Tweets 4909 / 798 / 561 + 641 + 167 + 3 + 39 = 7118 1291 2544 / 796 / 138 + 463 = 3940 926 / 483 / 105 + 204 = 1718 45,6% der Tweets 8,3% der Tweets 25,2% der Tweets 11% der Tweets Tabelle 2: Verteilung der häufigsten Personalpronomen nach Teilkorpus Wir beobachten einen unterschiedlichen Gebrauch von Personalpronomina. Erstens verwenden die Nutzer*innen von #CoronaElternRechnenAb das Ihr mehr als doppelt so häufig wie die Nutzer*innen von #CoronaEltern (26,2% vs. 11% der Tweets), was zeigen könnte, dass ihre Tweets mehr nach außen wirken bzw. der Adressat*innenbezug stärker ist. Zweitens benutzen die Nutzer*innen von #CoronaEltern das Wir in jedem vierten Tweet, was mit der Bedeutung einer Wir-Community für #CoronaEltern einhergeht (siehe Kapitel 6). In allen Fällen ist der Ausdruck persönlicher Erfahrungen 12 Aufgrund einer unpräzisen Tokenisierung mit TreeTagger sind die Akkusativ-und Dativformen von man, nämlich einen und einem, ausgeschlossen. 13 An dieser Stelle muss berücksichtigt werden, dass sich das Personalpronomen ihr auch auf die dritte Person Singular, feminin beziehen kann, die Dysbalance in der Trefferzahl ist darauf zurückzuführen. Die Korpusabfrage [delemma="ihr" & depos="PPER"] resultiert in 1348 Treffern, davon 551 Okkurrenzen von ihr und 8 von IHR sowie 491 Okkurrenzen vom Lemma euch Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Typischerweise korrelieren Anredeformen an Politiker*innen mit dem Höflichkeitspronomen Sie, während Aufrufe an die Community der Gleichgesinnten mit dem Pronomen ihr stehen: 2. Wie erlebt ihr das, liebe #CoronaEltern? Und wie geht es euren Kindern damit? #elterninderkrise https://twitter.com/Praxis_Kita/status/12747667928885 86241 … (22.06.2020, 09:17:15) Das Pronomen der zweiten Person Plural übernimmt zwei Funktionen. Einerseits richten sich solidarische Tweets wie 2. an ein informell angesprochenes Kollektiv. Andererseits kommt das Pronomen ihr in kritischen Tweets vermehrt vor. Insgesamt ist das politische Motiv bei #CoronaElternRechnenAb ausgeprägter. Das Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb wird nämlich in den größeren Diskursstrang eingebettet, in dem Care-Arbeit vornehmlich Frauen zugeschrieben wird, die für ihre Haus-und Erziehungsarbeit nicht entlohnt werden. Es wurde jedoch nicht über die zu erwartenden sprachlichen Mittel des Aufrufs ausgedrückt. Direktiva, die typischerweise Bitten und Forderungen ausdrücken können, kommen in beiden Teilkorpora kaum vor. Ebenso rückt die symbolische Rechnung, Ausgangspunkt von #CoronaElternRechnenAb, in den Hintergrund. Stattdessen erwiesen sich Anreden als prototypische Mittel des Aufrufs. 6 "Wir #Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" äußert und die empfundenen Missstände kritisiert. Hier werden also wieder die Parallelen zu #MeToo als "Sensibilisierungskampagne" augenscheinlich (Bhattacharyya 2018): Durch die von Twitter bedingte Reichweite zielt die Hashtagkampagne darauf ab, für die Thematik der Kampagne zu sensibilisieren, möglichst viele Nutzer*innen zu mobilisieren und ein Kollektiv zu bilden. Der Zusammenhalt des Kollektivs wird auch im Sprachgebrauch der Nutzer*innen reflektiert, die sich an der Hashtagkampagne rund um #CoronaEltern und #CoronaElternRechnenAb beteiligen. Im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb kommen die Personalpronomina der ersten Person Plural in 15,9% der Tweets vor, im Teilkorpus #CoronaEltern in jedem vierten Tweet (25,2% der	Discussion Paper Discussion Paper Discussion Paper Discussion Paper
	häufiger adressiert, ungeachtet der Anzahl an Erwähnungen in einzelnen	
	Tweets.	

nur, als direkte Ansprache aufzufassen. Insofern geht es nicht nur darum, Politiker*innen anzusprechen, sondern sie vor der und für die Öffentlichkeit als Verantwortliche und (Nicht-)Handelnde zu nennen. Deshalb spielen solche Erwähnungen die Rolle einer Rahmenstruktur für die imagined audience (Marwick/boyd 2011).

5.2. Protagonist*innen der Hashtag-Kampagne In der Verwendung von Anreden als prototypisches Mittel des Aufrufs zeichnet sich eine deutliche Zweiteilung und Gegenüberstellung der beteiligten Nutzer*innen ab. Somit wird klar, dass die Protagonist*innen der Hashtag-Kampagne in zwei (Unter-)Communities unterteilt werden. Die Teilung in zwei Lager spiegelt sich auch in beiden Teilkorpora wider: und 7 von euer. Auch über die Tokenisierung werden das Personalpronomen Singular der zweiten Person Plural Nominativ (Denkt ihr morgens nach dem Aufwachen auch direkt schon wieder ans Schlafen?), das Possessivpronomen Feminin Singular (Die Lehrerin pampt mich an, es sei nicht ihr Problem) und das Personalpronomen der ersten Person Singular Dativ (Es ist ihr egal) zusammengeführt. Da das Korpus vorwiegend aus Tweets besteht, die von Corona-Eltern gepostet wurden, welche sich zur Bewegung bekennen, könnte erwartet werden, dass das ihr Nutzer*innen, die nicht Teil der Corona-Eltern sind, adressiert. Dies ist aber nicht der Fall. Stattdessen wird ihr als Anredeform für die Gruppe der Corona-Eltern verwendet. für das Korpus -sogar charakteristischer als sprachliche Mittel des Aufrufs und der Anprangerung -ist die Konstitution eines Kollektivs, das seine Unzufriedenheit Tweets) (siehe Tabelle 2). Dies ist zwar weniger als das Pronomen der ersten Person Singular, das in ca. der Hälfte des Tweets in beiden Teilkorpora auftritt und dadurch für die

Bewegung sehr prägnant ist 14 (siehe Kapitel 7).

  This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org.-the editors Ja, es es ist zum Durchdrehen. Ja, jedes Leben ist es wert. (21.04.2020, 10:00:54)Hier steht der eigene Nachwuchs im Mittelpunkt der Tweets.This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org.This Discussion Paper is an open peer review version that we do not recommend to cite. Submissions that have passed the peer review process are published as full articles on www.jfml.org.

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	Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Truan & Fischer: "Das Private ist politisch" Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"	
	Die Distanzierung wird allerdings noch weiter auf die Spitze getrieben, indem die Kinder ihrer Geburtsfolge entsprechend mit K abgekürzt und nummeriert werden. Dadurch werden die Protagonist*innen der Tweets anonymisiert, die Privatsphäre der Kinder und Eltern wird gewahrt und letztere grenzen sich noch stärker von ihren Sprösslingen ab. Die Referenz auf die eigenen Kinder als K1, K2, etc. ist allerdings kein exklusives Merkmal für unsere Korpora, sondern auf Twitter geläufig. Wichtig bei 7. ist -wie schon immer -allerdings nicht nur die Anspielung auf die Kinder, sondern auch die fingierte Dialogizität durch den Responsiv-Gebrauch und die dreifache Anapher Ja, wodurch bestimmte Diskurspositionen implizit aufgerufen werden, zu denen sich der Tweet positioniert. Die ironische, anekdotale Darstellung der Geschehnisse lenkt den Fokus implizit auf die kritisierten Missstände: 8. Was die Tochter heute nicht so wirklich kapiert hat: dividieren. Was die Tochter heute gelernt hat: Pancakes machen. #� #homeschooling #coronaeltern #coronakrise #pancakes #ichwerdirre https://www.instagram.com/p/B_zwsN3q8gG/?igshid=1 j0i04jqmaoie … (05.05.2020, 16:00:54) Auffällig ist dabei die Verwendung der dritten Person in Verbindung mit Determinativpronomina (die Tochter). Die so vermittelte vermeintliche Distanz macht den anekdotischen Charakter dieses Mikrogenres aus. Obwohl diese Berichte Allgemeingültigkeit zu gewinnen. Zwei Muster treten insbesondere auf. Das erste besteht aus als-Appositionen wie in 9.: 9. Jetzt sitze ich schon wieder mit meinen Kids hier und betreibe seit Stunden als Lehrer #Homeschooling2020, statt mich im #HomeOffice um mein eigenes Unternehmen zu kümmern. Offenbar baden wir #CoronaEltern aus, was unsere Bildungspolitik seit Jahren geflissentlich verkackt! (24.04.2020, 11:51:56) Typisch für die Hashtag-Kampagne ist die Kritik an der pandemiebedingten Doppelbelastung durch Homeoffice und -schooling. Diese wird in 9. aber nicht mithilfe eines Direktivs geäußert, stattdessen schildert die Person die Beziehungswortes zukommen, aber gerade nicht als mit diesem identisch ausgedrückt werden" (Hentschel/Weydt 1994: 363). Dadurch wird die persönliche Lage des Ichs übertragen und verallgemeinert, um auf die Gesamtklasse, auf die das Nomen Lehrer referiert, Bezug zu nehmen. Im zweiten Teil des Tweets wird dieser Eindruck bestätigt: Die Kritik richtet sich hier nicht gegen eine*n stellvertretende*n Politiker*in, sondern gegen die Bildungspolitik im geht etwas kaputt oder daneben. Es interessiert auch irgendwie keinen, oder? (18.05.2020, 19:55:24) In 10. gibt ein*e Nutzer*in Einblicke in ihren Alltag durch Entpersonalisierung, jedoch erfolgt diese in unterschiedlichen Abstufungen. In der Mehrheit der Tweets #CoronaEltern (sein) heißt/bedeutet (auch) XY werden keine Pronomina eingesetzt, sondern infinite Strukturen (z.B. täglich scheitern) oder Nominalisierungen, die das Geschehen statt der Handelnden oder Beteiligten in den Vordergrund rücken. Beinahe die Hälfte der Tweets (26 von 54) folgt dieser unpersönlichen Struktur, während in zehn Tweets das Pronomen man, in sieben das generische Du, nur in fünf das Ich und in zwei das Wir eingesetzt werden. Die mehrheitliche Verwendung verallgemeinernder Formen zeigt, dass individuelle Erfahrungen nicht als Einzelfälle behandelt werden, sondern sich als repräsentativ für eine größere	Discussion Paper Discussion Paper Discussion Paper
	humoristisch sind, liegt genau darin die unterschwellige Allgemeinen. Dabei dient die anfängliche Schilderung der	
	Kritik: Häufig handelt es sich um Beschreibungen, die auf individuellen Situation als Überleitung.	
	ironische Weise die Probleme aufzeigen, die aus der Das zweite sprachliches Muster, #CoronaEltern (sein)	
	Doppelbelastung der Betroffenen resultieren. heißt/bedeutet (auch) XY, tritt 54-mal im Korpus zutage:	
	7.3. Praktiken der Sichtbarmachung durch Typisierung 10. #CoronaEltern sein heißt täglich scheitern. Niemals	
	etwas in Ruhe fertig machen, einen Gedanken zuende Schließlich sind neben persönlichen Erfahrungen in der Ich-Form aus der Perspektive der Eltern und der Kinder denken können, immer überfordert sein und ständig	
	Typisierungsstrategien ein gängiges Muster, um an	

aktuelle Situation, so dass der Appell an die Politik nur indirekt ausgedrückt wird. Der Aufruf zum politischen Protest wird durch individuelle Erfahrungen geäußert, die nur in Summe als politische Forderung gelten können. In diesem Zusammenhang fungiert die als-Apposition als Mittel der Typisierung: Ich und Lehrer sind nämlich "nicht referenzidentisch", sondern es werden dem Ich "Eigenschaften attribuiert, die dem Referenzobjekt des

Da das Korpus mitunter sensible Daten enthält, ist es nicht in Open Access online verfügbar. Auf Anfrage können wir es dennoch für Forschungszwecke zur Verfügung stellen.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Da Twint als Scraping-Tool die Daten nicht über die netzwerkinterne API bezieht, sind die Metadatensätze mitunter nicht in vollem Umfang verfügbar. Allerdings ermöglicht die Umgehung der Twitter-API es uns gleichzeitig, die damit verbundenen zeitlichen Einschränkungen zu umgehen, sodass wir nicht nur die Tweets eines Zeitfensters von maximal sieben Tagen, sondern sämtliche Beiträge zusammentragen konnten, die im Verlauf der Hashtag-Kampagne gepostet wurden. Die Tweets, die im vorliegenden Paper als Belege dienen, waren zum Zeitpunkt der Datensammlung öffentlich zugänglich. Bei Beiträgen, die für den Verlauf der Hashtagkampagne nicht ausschlaggebend sind, wurden die postenden Nutzer*innen anonymisiert. Bei Tweets, die die Entwicklung der Hashtagkampagne maßgeblich beeinflussen, wurden die Urheber*innen angegeben.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Aufgrund seiner Reichweite und des angegebenen beruflichen Kontexts sehen wir von einer Anonymisierung des Nutzers an dieser Stelle ab.

Obwohl der Einfluss eines Twitter-Accounts nicht nur an seiner Follower*innenzahl gemessen werden kann, sind Accounts mit mindestens 500 Follower*innen bereits relativ groß (Paßmann 2018).

Davon ausgenommen sind Lexeme wie erforderlich, Herausforderung, überfordert, etc. Die Korpussuche bezog sich ausschließlich auf die verbale Wortform.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Auffällig ist jedoch, dass auch im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb das Zeichen @ vorwiegend für die Ansprache bzw. Erwähnung von Politiker*innen und Medien eingesetzt wird.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Es lässt sich anhand unserer Daten alleine nicht ausschließen, dass die Verwendung der 1. Pers. Sg. Möglicherweise grundsätzlich charakteristisch für die Textsorte Tweet ist, so dass der häufige Gebrauch weniger mit dem Thema und vielmehr mit dem Diskursgenre zusammenhängen würde.Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Auffällig ist jedoch, dass das Adjektiv politisch nur 24-mal im Teilkorpus #CoronaEltern auftaucht und nur 3-mal im Teilkorpus #CoronaElternRechnenAb. Das Nomen Politik wird im Gegensatz dazu häufig als Kollektivreferenz benutzt (z.B. Wann begreift die Politik, dass…).Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Truan & Fischer: "Das Private ist politisch"

Discussion Paper

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-the editors Cislaru, Georgeta (2015): Emotions in tweets: From instantaneity to preconstruction. In: Social Science