Elternbriefe an das Dessauer Philanthropinum 1774-1792 Alexa CRAÏS Université Toulouse Jean Jaurès

In Anlehnung an Rousseaus Emile eröffnete Johann Bernhard Basedow am 27. Dezember 1774 in Dessau eine « Schule der Menschenfreundschaft » (Philanthropinum 1 ); so nannte er selbst sein Institut in der Schrift Das in Dessau errichtete Philanthropinum, eine Schule der Menschenfreundschaft und guter Kenntnisse für Lernende und junge Lehrer [...]. Der aufgeklärte Fürst Leopold Franz III. hatte nämlich Basedow berufen, um im Rahmen des für die Spätaufklärung programmatischen « Gartenreichs Dessau-Wörlitz 2 » eine Art pädagogische « Pflanzschule 3 » zu entwickeln. Achtzehn Jahre später wurde das Dessauer Philanthropinum geschlossen [START_REF]Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte: Vom späten 17. Jahrhundert bis zur Neuordnung Deutschlands um 1800[END_REF] . Basedow hatte seine Ideen bereits veröffentlicht: 1768 in Vorstellung an Menschenfreunde [START_REF] Basedow | Vorstellung an Menschenfreunde und vermögende Männer über Schulen, Studien und ihren Einfluß in die öffentliche Wohlfarth, Mit einem Plane eines Elementarbuchs der menschlichen Erkenntniß[END_REF] , 1770 im Elementarbuch [START_REF] Basedow | Des Elementarbuchs für die Jugend und für ihre Lehrer und Freunde in gesitteten Ständen[END_REF] , 1771 im Methodenbuch für Väter und Mütter [START_REF] Basedow | Das Methodenbuch für Väter und Mütter der Familien und Völker[END_REF] und 1774 im Elementarwerk [START_REF] Basedow | Elementarwerk: Ein Geordneter Vorrath Aller Nöthigen Erkenntniß[END_REF] . Er war zwar nicht der einzige Pädagoge, der mit dem damaligen Schulwesen unzufrieden war und sich mit Erziehungsfragen beschäftigte, er zählte aber mit dem Volksaufklärer Friedrich Eberhard Rochow (der seinerseits 1773 in Reckahn/Brandenburg eine Schule eröffnet hatte) zu den wenigen [START_REF]Dessau-Wörlitz und Reckahn: Treffpunkte für Aufklärung, Volksaufklärung und Philanthropismus[END_REF] , die sich tatsächlich bemüht haben, die Schulpraxis gründlich « umzuwälzen ». Immanuel Kant, dem Basedows Unternehmen bekannt war [START_REF] Erhard | Das meiste neue pädagogische Licht ist von Dessau ausgegangen[END_REF] , verfasste im Zusammenhang mit der Eröffnung des Philanthropinums seine Vorlesungen über Pädagogik, wobei er das Dessauer Institut ausdrücklich unterstützte:

Sie [die Schulen] müssen umgeschaffen werden, wenn etwas Gutes aus ihnen entstehen soll. […] Nicht eine langsame Reform, sondern eine schnelle Revolution kann dieses bewirken [START_REF] Immanuel | An das gemeine Wesen[END_REF] .

Die Experimente in Dessau sind in Kants Überlegungen über Zweck und Ziele der Lehranstalten eingeflossen. Als Beleg verweisen wir auf einen Brief, den Kant 1778 an Wolke, den damaligen Direktor der Schule, gerichtet hatte. Dieser Brief ist ein Empfehlungsschreiben für den Sohn seines englischen Freundes Motherby; dieses Kind wurde im Alter von 6 Jahren in das Philanthropinum aufgenommen und hat vier Jahre dort verbracht. Das Verfassen eines solchen Empfehlungsschreibens entsprach den damaligen Gewohnheiten [START_REF] Benoît | Diderot épistolier, Contribution à une poétique de la lettre familière au XVIII' siècle[END_REF] ; in der äußerlichen Form und in der Rhetorik wird nichts außer Acht gelassen: keine Ausschweifungen, ein höflicher Ton, Betonung der positiven Eigenschaften der Familie. Dazu kommt Kants Engagement, denn er erweitert das Beziehungsnetz der Philanthropisten auf internationaler Ebene und verschafft dadurch dem Philanthropinum Einnahmen: Hochzuehrender Herr Profeßor 13 , Mit dem innigsten Vergnügen ergreife ich die Gelegenheit, Ew:Hochedelgeb: den Herzensantheil, den ich an Dero vortreflichem Philanthropin nehme, durch die Ausrichtung eines mir geschehenen Auftrages zu eröfnen. Herr Robert Motherby, ein hier etablirter englischer Kaufmann, mein sehr werther Freund, wünscht nemlich seinen einzigen Sohn, George Motherby im Philanthropin Dero gütigen Vorsorge anvertrauet zu sehen. Seine Grundsätze stimmen mit denen, auf welchen Ihre Anstalt errichtet ist, selbst in dem, worin sich diese am weitesten vom gemeinen Vorurtheile entfernet, auf das vollkommenste überein und das Ungebräuchliche wird ihn niemals abhalten, in allem, was edel und gut ist, Ihren ferneren Vorschlägen und Anordnungen willigst beyzutreten.

[Der Junge] ist also die glatte Tafel, auf die noch nichts gekritzelt ist, und die itzt einer Meisterhand überliefert werden soll, um die unauslöschliche Züge der gesunden Vernunft, der Wissenschaft und Rechtschaffenheit darein zu graben. In Ansehung der Religion ist der Geist des Philanthropins ganz eigentlich mit der Denkungsart des Vaters einstimmig, so sehr daß er wünscht: daß selbst die natürliche Erkentnis von Gott, so viel er mit dem Anwachs seines Alters und Verstandes davon nach und nach erlangen mag, eben nicht gerade zu auf Andachtshandlungen gerichtet werden möge, als nur, nachdem er hat einsehen lernen: da sie insgesammt nur den Werth der Mittel haben, zur Belebung einer thätigen Gottesfurcht und Gewissenhaftigkeit in Befolgung seiner Pflichten, als göttlicher Gebothe. […] Mit dem Verweis auf den Vater des Jungen spricht Kant den Dessauer Lehrenden sein volles Vertrauen aus und erklärt sich mit ihren Methoden -auch in den Religionsangelegenheiteneinverstanden. Basedow hatte nämlich wie schon erwähnt die Reformen, die er in die Wege leiten wollte, aufgelistet. Aus pädagogischer Hinsicht versprach er, der seiner Ansicht nach sinnlosen Pädagogik des Auswendiglernens ein Ende zu setzen. Er setzte sich für eine realitätsbezogene Erziehung ein, wobei er die neuesten Erfindungen und Kenntnisse in seinen Lehrplan einfügte. Das Wesentliche liegt aber in der sinnlich-anschaulichen Methode, die vor allem Christian Heinrich Wolke 14 zu entwickeln versucht hat. Die philanthropische Erziehungstheorie und -praxis beruhte auf der Überzeugung der Empiristen, dass die Vernunft sich erst anhand der sinnlichen Erfahrungen entwickelt. Dies hat zur Folge, dass die Beobachtung eine große Rolle spielt. Zunächst einmal die Beobachtung der Zöglinge durch ihre Lehrer, aber auch die Selbstbeobachtung der Lehrer. Dann natürlich die beobachtende Haltung der Schüler. Man sprach daher von anschauender Erkenntnis. Im Unterrichtsalltag wurde die Methode der anschauenden Erkenntnis angewendet. Der Unterricht fand regelmäßig im Freien statt und zwar ausdrücklich in direktem Kontakt zu der realen Arbeitswelt; Leibesübungen nahmen ebenfalls einen großen Platz im Lehrplan ein 15 . Im Schulraum wurde simuliert und anlässlich längerer Ausflüge wurden Beobachtungen angestellt: Die Jugend muß unmittelbare eigene Erfahrungen haben, muß mit eigenen Augen und Ohren sehen und hören, muß selbst Beobachtungen machen, und die Dinge der Welt, so wie sie wirklich sind, durch eigenes Anschauen kennen lernen 16 . 

  

  Die auffallendste Veranschaulichung dieser Methode ist Basedows Elementarwerk, das mit Hilfe von zahlreichen Kupfertafeln vorführt, wie die Lehrer einen effizienten Unterricht gestalten 13 http://korpora.zim.uni-duisburg-essen.de/kant/briefe/138.html. 14 Christian Friedrich WOLKE, Beschreibung der zum Elementarwerk gehörigen und von Daniel Chodowiecki (bis auf 18) gezeichneten hundert Kupfertafeln, enthaltend die Methoden durch welche der Jugend auf eine leichte und angenehme Weise Kenntnisse der Sachen und Sprachen zugleich können mitgetheilt werden, Leipzig 1782. 15 Im Nachlass des Philanthropinums haben wir einen von einem Zögling geschriebenen Stundenplan gefunden, der deutlich zeigt, dass die Schüler jeden Tag nach dem Essen Leibesübungen machten. In den 1920er Jahren übernahm die Landesbücherei Dessau den Nachlaß des Philanthropinums, die reliquiae philanthropini. Neben anderen Quellen (wie im Landeshauptarchiv Sachsen-Anhalt) kommt dem noch relativ unbekannten Material der Dessauer reliquiae eine besondere Bedeutung zu. Vorhanden sind Briefe berühmter Zeitgenossen wie Matthias Claudius, Georg Forster, Johann W. L. Gleim, Immanuel Kant, Friedrich G. Klopstock, Adolf F. Knigge und Friedrich Nicolai und auch viele Briefe von Unbekannten, Eltern, Schülern, "Menschenfreunden". Der Alltag im Philanthropinum lässt sich hiermit leichter veranschaulichen. 16 Johann STUVE, "Über die Notwendigkeit Kinder frühzeitig zu anschauender und lebendiger Erkenntnis zu verhelfen und über die Art wie man das anzufangen habe", Allgemeine Revision, X, 1788, S. 439. könnten. Die Zöglinge würden sich viele Unterrichtsobjekte nur durch Bilder vorstellen können, was schließlich den Unterricht erleichtern würde, da Bilder Kinder erfreuen und ihre Neugierde wecken. Auch Fragen der Moral und allgemein das Nachdenken über theoretische Probleme seien für Kinder zunächst anhand von Bildern zugänglich. Mit dieser Methode stießen sie aber auf ein Paradoxon: Neugier ist eigentlich schwer zu begrenzen und zu erfassen. Die Schüler wurden deswegen angespornt, so viele Fragen wie möglich zu stellen, wenn sie mit einer Kupfertafel konfrontiert waren. Dennoch sollten laut der philanthropischen Lehre die Fantasie und die Neugier begrenzt werden. Kontrolle war ein Oberbegriff: Kontrolle der Affekte und der Fantasie. 18 , zwei Briefe von Schas 19 (1786), vier Briefe von Pancras 20 (1789), sechs Briefe von Brigitte Lups 21 (1790). Im Dessauer Landesarchiv wurde mir mitgeteilt, dass die Elternbriefe bisher wenig Beachtung gefunden haben und dass die auf französisch verfassten Elternbriefe weder kommentiert noch veröffentlicht wurden. Letztere stammen meistens von Adeligen oder von Nichtdeutschsprachigen. Sie betreffen überwiegend die Buchhaltung und die Bezahlung von Rechnungen. Aber die für diesen Beitrag ausgewählten dreizehn Briefe beinhalten auch die Stellungnahmen der Eltern bezüglich Disziplin oder Unterricht. Wir verweisen ebenfalls auf einige Beispiele von Briefen, die an Campe gerichtet und auf deutsch verfasst wurden; sie wurden von Hanno Schmitt veröffentlicht 22 . 1. Rolle der Eltern a.Eltern von zukünftigen Zöglingen: "compliment", "recommandation" Die betreffenden Zöglinge stammten meistens aus adligen oder bürgerlichen Familien aus ganz Europa 23 . Aus den Briefen von Eltern, die ihre Söhne nach Dessau schicken wollten, können wir auf die Motivationen schließen. Niederlanden 26 stammt, der die Schule 1779 besichtigt und dem Unterricht beigewohnt hatte, hegt in einem Brief folgende Hoffnung: « pouvoir se flatter que son fils puisse au printemps 1783 être reçu dans l'école. » Es geht hier nicht nur um rhetorische Floskeln, denn das Institut erscheint in den Augen dieser Eltern als eine bessere Alternative im Vergleich zu anderen Schulanstalten. Dies wird auch vom Rigaer Großhändler Schilder betont, der zwischen der Ecole Militaire in Stuttgart und der Ritterschule in Straßburg gezögert hatte, bevor er schließlich seine zwei Söhne nach Dessau schickte (1778-1780) 27 . Schilder hat sich bemüht, den Ruf der Anstalt zu stärken und weiterhin zu verteidigen, als die Kritiken gegen Basedow und sein Institut immer schärfer wurden. Er schreibt an Wolke, dass er sogar Privatbriefe hat veröffentlichen lassen, um "die Vorurtheile zu vernichten 28 " und ihre Verbreitung zu verhindern, so: "Ich habe es in unserer Zeitung dem Publico mitgetheilt 29 ". Ein solcher Übergang von der privaten zur öffentlichen Sphäre, wobei noch nicht beabsichtigt wird, einen Zeitungsartikel im wahren Sinn des Wortes zu verfassen, war übrigens von Gellert -der "Gallionsfigur der Briefkultur" empfohlen worden 30 . Dies aber nur unter bestimmten Voraussetzungen: nur wenn der Briefschreiber bei der Leserschaft voraussetzen konnte, dass sie seine Ansichten teilt. Ansonsten waren die Briefe allein für den Familien-und Freundschaftskreise bestimmt. Die Tatsache, dass Schilder seinen Brief in einer Lokalzeitung veröffentlicht, bestärkt also die Annahme, dass er sich eine homogene Leserschaft vorstellte. Wir haben vergeblich nach einer Antwort der Lehrer auf die auf französisch verfassten Elternbriefe gesucht, aber zumindest unter Campes Briefen gibt es Beispiele von seinen Antworten auf die sogenannten "lettres de compliment". Dabei fällt auf, dass Campe hier keine pädagogische Problematik behandelt, sondern sich lediglich in empfindsamem Ton für das Interesse und die Komplimente der Eltern bedankt 31 : hier keine gelehrte Briefkultur also, sondern eher "natürliche Briefe" im Sinne von Gellert. b. Die gesellschaftliche Zukunft der Kinder sichern Die Gründe für die Aufnahme ins Philanthropinum waren aber meistens pragmatischer Natur, denn es ging darum, die berufliche Laufbahn der Nachkommenschaft unter Berufung auf die Ausbildung in einer fürstlichen Anstalt zu fördern. Aus den Briefen geht hervor, dass es in Wirklichkeit nur wenige 32 reformbewusste Eltern gab, so dass die Dessauer Schule für viele auch und vielleicht in erster Linie ein Mittel darstellte, sich zu profilieren, da sie dadurch in die Einfluss-Sphäre des Fürsten Leopold traten. Die Briefe von Schilder und die relativ große Anzahl von Schülern aus den Ostseegebieten (aus Livland und Kurland) beweisen zudem, dass die Eltern sich diesbezüglich untereinander beeinflussten. G. Opitz erklärt dies in einem Aufsatz über Dessau und Russland durch die wirtschaftliche Entwicklung: "Der steigende Handel Russlands, der sich zum großen Teil über die Häfen der Ostseeprovinzen abwickelte, erforderte zudem eine Anpassung an die neuen Wirtschaftsformen, die sich herausbildeten 33 ". Hierin entpuppen sich diese Eltern aus adliger Herkunft und reiche Bürger als ziemlich konformistisch, da sie eine Schulzeit im Philanthropinum, das von einem einflussreichen Monarchen gutgeheißen und unterstützt und von anderen vertrauten Familien, hochgepreisen. Für sie scheint das Philanthropinum eine strategische Wahl zu sein. Wir haben es also letzten Endes mit einem gegensätzlichen Verhalten zu tun: es gab Eltern, die Anhänger von Rousseau waren und sich deswegen marginalisierten, und andere, die in pädagogischer Hinsicht Konformisten blieben und insofern weniger bahnbrechend waren. Das bedeutet auch, dass die ersteren bezüglich der neuen Lernpraxis große Erwartungen hegten, zumal Basedows Methoden anlässlich des sogenannten Großen Examens, das mit viel Aufwand im Jahr 1776 stattgefunden hatte, an die Öffentlichkeit gedrungen waren. Für all diese Eltern, unabhängig von der Motivation, stand die Erziehung ihrer Kinder im Mittelpunkt 34 . Kinder seien von Natur aus gut, neugierig, unschuldig, hätten Lust, sich zu bewegen, sich zu amüsieren. Ein Unterricht, der nicht handlungs-und projektorientiert sei, wäre langweilig und unwirksam. Auf Kinder müsse man mit lebendigen, anschaulichen Beispielen wirken, sie involvieren und entsprechend der sokratischen Methode befragen. Sogar der Fremdsprachenunterricht beruhte auf der damaligen Gouvernanten-Methode 39 . Das Elementarwerk Basedows galt als Musterlehrwerk dafür und auch die Reisen und Direktor (Wolke), sondern an den Fürsten -der, obwohl er die Schule zum größten Teil finanzierte, fast nie anstelle der Direktoren gehandelt hat. Allem Anschein nach betrachteten die Eltern das Philanthropinum als eine fürstliche Anstalt. Eleonore von Münster kritisiert die Verwaltung der Schule und die Klasseneinteilung; dies scheint übrigens ein Problem gewesen zu sein, weil die Anzahl der Schüler und Lehrer so oft wechselte, dass es schwierig war, feste Klassen zu bilden (was auch einige Lehrer bedauerten). Sie kritisiert auch die mangelhafte Verpflegung (es gebe nicht genug zu essen), was uns ebenfalls nicht erstaunt. Über diese pragmatischen Betrachtungen hinaus behandelt sie das grundsätzliche Thema der Religion: sie wendet sich an den Prinzen mit der Anregung, dass die Grundkenntnisse der Religion in einem früheren Alter vermitteln zu lassen; für ihren Sohn sei es beinahe demütigend, erst mit 15 Jahren die elementaren Kenntnisse des Luthertums zu erwerben: Voila Monseigneur en gros ce que je crois avoir remarqué de répréhensible, cela ne m'a cependant pas déterminé à ne pas renvoyer mon fils, j'aurais parlé franchement à Mr Wolke et j'aurais ajouté à la Pension pour la Table, s'il n'y eût pas eu moyens de le changer d'une autre manière. Si j'ai au reste à me plaindre en particulier, c'est qu'on a négligé l'article de la religion; il y a un an que je prie le Curateur d'envoyer Ernest chez un ministre de l'Eglise Luthérienne pour le faire instruire, comme je l'avais déjà demandé le jour qu'il fut venu à l'institut, j'ai réitéré cette prière à plusieurs reprises mais sans qu'on y ait condescendu, âgé maintenant de quinze ans, il est obligé de s'en remettre à Vorwurf der Gleichschaltung und der Unterdrückung der Individualität zugunsten der Züchtung von Leistungen hinter den meisten Ressentiments 48 ". Die Antwort, die Frau von Münster vielleicht bekommen hat, ist in den Archiven nicht vorhanden, allerdings kann man feststellen, dass ihr Sohn daraufhin die Schule verlassen hat und in die Ritterschule zu Lüneburg übergewechselt ist. Ein weiterer Fall, der Schüler Marcov (1779), spiegelt ebenfalls die Schwierigkeiten der Philanthropisten wider, ältere Schüler zu "zügeln". Anfänglich waren mit der Aufnahme von Wassili Marcov, dem Neffen des russischen Generals von Zoritz, der sich bei der russischen Kaiserin Gehör zu verschaffen wusste, große Erwartungen verbunden: Katharina II. könnte das Projekt finanziell unterstützen. Allerdings erwies sich der junge Marcov als ein schwieriger Junge und wurde schnell wieder von der Anstalt verwiesen, damit er keinen negativen Einfluss auf die anderen Zöglinge ausübte. Gesagt werden muss in diesem Zusammenhang, dass er viel älter als die anderen Zöglinge war und schon eine Karriere als Soldat in Aussicht hatte. Im Übrigen rechtfertigte er seinen Wechsel in einem kurzen Brief an Wolke, in dem er "mehr Freiheit" verlangte 49 . Lässt man es bei diesen zwei Zeugnissen bewenden, so bekommt man den Eindruck, dass das Philanthropinum eine Anstalt war, in der der Zwang, die Subordination und die Zucht als etwas Unerträgliches erlebt wurden, und zwar vor allem von den älteren Zöglingen. Festzustellen ist auch, dass die Eltern ihre Kinder beobachtet haben, und daraus Schlussfolgerungen in Bezug auf die Lehrerschaft oder/und den Kursinhalt zogen. Auffallend erscheint schließlich, dass sich die Eltern, bevor die Kinder im Institut ankamen, in ihren Briefen mehr auf konventionelle moralische Werte bezogen und auf konkrete Probleme hinwiesen als auf die "revolutionäre" Unterrrichtspraxis. Sie versuchten hinterher so weit wie möglich, den Schulalltag zu lenken, damit er ihren Erwartungen entsprach. Bemerkenswert ist, dass die Eltern, deren Kinder noch nicht die Schule besuchten, diese neue Art und Weise zu lehren nicht explizit erwähnten. Was sie vom Philanthropinum erwarteten, hatte eher mit der allgemeinen Zielsetzung zu tun. Das Wie wurde meistens hingenommen, wichtig war das Wozu. Vor allem, und wie schon gesagt, das Renommee des Fürsten, das er seit der Errichtung des Gartenreichs Wörlitz-Dessau 50 genoss, und die aufgeklärten Positionen der Philanthropen zogen die Eltern an. Bekanntlich zielten die Philanthropen wie Campe und Salzmann auf Gemeinnützigkeit und Selbstdenken bzw. -tätigkeit. Mit einer realistischlebenspraktischen Bildungs-und Erziehungskonzeption glaubten sie, soziale und berufliche Kompetenzen zu garantieren, wobei die Schranken der ständischen Gesellschaft in dem aufgeklärten Fürstentum zu Dessau kaum in Frage gestellt wurden. Diese Briefe, in denen die Eltern um die Aufnahme ihrer Kinder bitten, können der Kategorie der sogenannten "lettres de compliments et lettres d'admiration" zugeordnet werden 51 . Sie belegen, dass diese Schule in vielen europäischen Staaten ein Echo gefunden hatte, einen guten Ruf bei wohlhabenden Bürgern und Adligen genoss, die sich nicht nur um die Karriere ihrer Kinder sorgten, sondern auch etwas für die Zukunft ihres Landes tun wollten: sie sollten eine Elite bilden. Das Philanthropinum bedeutete dafür ein sicheres Mittel. 3. Gegenpropaganda Es darf allerdings nicht vergessen werden, dass die Schülerzahl gering und insofern die Tragweite beschränkt war. Das Meritenbuch 52 verzeichnet für die Jahre 1777 bis 1789 insgesamt 79 Namen, wobei diese Schüler aus 62 Familien stammten (darunter viele Geschwister). Nach neueren Forschungen konnte für die 19-jährige Zeit des Bestehens die Zahl von 187 Zöglingen angegeben werden. 1780 wurde mit 62 Schülern die höchste Zahl erreicht 53 . Die meisten waren zwischen 6 und 18 Jahre alt, das Durchschnittsalter lag bei 9 Jahren. Da die Zahl der Schüler relativ begrenzt blieb, lag vielleicht an den Kritiken jener Zeit, die Gelehrten geübt haben. Sie kritisierten vor allem die pädagogische Methode und Basedows rationale Religionskritik. Samuel Formey 54 unter anderen setzte sich gegen die philanthropische Pädagogik ein, indem er den Vorwurf machte, die Vernunft könne nicht allein die Menschen führen und eine Erziehung, die hauptsächlich auf Brauchbarkeit und Nützlichkeit ziele, wäre sinnlos und gefährlich. Ihn störte, dass in Dessau ein Zögling unchristlich erzogen werden könnte. Er lehnte aber nicht alle Ideen Rousseaus, er kämpfte tatsächlich für eine christliche Erziehungskunst. Wenn Formey in gewisser Hinsicht eine besonnene Kritik übte, polemisierten andere Gelehrten mit Heftigkeit gegen Basedow und die in die Schule eingeführte Pädagogik, wie zum Beispiel Schlözer in seiner Übersetzung des französischen Werkes von La Chalotais, dessen Untertitel aufschlussreich ist "mit Anmerkungen und einer Vorrede, die Unbrauchbarkeit und Schädlichkeit der Basedowschen Erziehungs-Projecte betreffend 55 ". Schlözer war nicht der einzige Verteidiger eines orthodoxen Luthertums, mit ihm zählte auch der virulente Johann Melchior Goeze 56 , für welchen die Infragestellung einer Religion über die anderen als unakzeptabel erschien. Darüber hinaus kamen Kritiken in Bezug auf die Erziehungskunst ans Licht. Die Stürmer und Dränger monierten zum Beispiel die "Zersplitterung der rationalen Orientierung auf leblose Begriffe 57 " und die Tatsache, dass die Naturwissenschaft als Hauptfach behandelt wäre. Sie lehnten weiterhin das Diktat der Vernunft gegenüber den Leidenschaften ab und warfen die Gleichschaltung und die Unterdrückung der Individualität zugunsten der Züchtung von außerordentlichen Leistungen vor. Aus diesen Gründen beabsichtigten sowohl die Lehrer als auch manche aktive Eltern, etwas zu unternehmen, um die Kritiken zu beseitigen und neue Zöglinge zu gewinnen, so dass am Ende einige Gruppen ausgemacht werden können 58 : sie kamen aus Dessau und seiner Umgebung, aus Österreich, Portugal und den Niederlanden, aus Preußen, aus Livland und Kurland und anderen europäischen Ländern. In seinem Artikel über Riga und Dessau hat Rohleder zutreffend dargelegt, dass sich Eltern zusammengefunden hatten, um gemeinsam an der Lösung der Probleme des Instituts mitzuwirken und ihr Interesse an seinem Fortbestehen kundzutun. Es gab "eine gewisse oder sogar straffe Organisiertheit der baltischen Elternschaft", wobei Schilder als das Sprachrohr erscheint, da er Briefe von Eltern sammelte und sich konkret um materielle Fragen kümmerte. Eltern zeigten sich hier vor allem von der Personalfrage betroffen: neue Lehrer zu finden, ist für Schilder und andere baltische Eltern eine Priorität. Schilder hat sich beispielsweise, wenn auch vergeblich, bemüht einen Lehrer für Russisch zu finden. Er bedauert den Weggang Trapps, Salzmanns und Campes sehr, und zeigt somit, dass er die wichtigsten Philanthropisten identifiziert hat. Somit entwickelt sich eine Art Kooptation, um die Aufnahme unerwünschter neuer Ankömmlinge zu verhindern und ein System aufzubauen, das die Herkunft der Zöglinge regelt. Dies vermittelt den Eindruck, dass das Philanthropinum in den Augen der Eltern letzten Endes als eine Art Mischung von fürstlicher Erziehungsschule und praxisorientierter (Berufs)schule fungierte. Dies könnte beweisen, dass die Eltern schon zu jener Zeit mit Vertretern wie zum Beispiel Schilder oder Schas ein Netzwerk bildeten, welches neue Kandidaten für das Institut zu gewinnen versuchte. Als Gegenleistung erhoben sie aber den Anspruch, die innere Organisation der Schule mitzubestimmen. Der Fall Cliffords ist Beispiel dafür. Der Vater sendet bis zum Jahre seines Todes Briefe an die Schule und er bedankt sich bei Feder, dem damaligen Direktor, weil sein Sohn äußerst zufrieden ("extrêmement content") sei. Dieser Sohn, der später den Arztberuf ergriff, wurde im Übrigen von den Lehrern sehr gut bewertet, wie man im Meritenbuch feststellen kann. Seine Mutter Brigitte Lups 60 ist auch mit dem Dessauer Philanthropinum zufrieden: sie findet, dass ihr Sohn sich positiv entwickelt hat ("bon témoignage de son esprit et de ses moeurs et de sa bonne conduite"). In allen Briefen äußert sie ihre Dankbarkeit den Lehrern gegenüber. Feder scheint ihr demnach Briefe mit lobenswerten Kommentaren über ihren Sohn geschickt zu haben, was mit dem Meritenbuch übereinstimmt, denn Clifford wurde als "fleißig und ordentlich" bezeichnet und er hat eine Menge Billets (bons points) erhalten. Er hat sich nicht nur nach den philanthropischen Prinzipien verhalten, sondern auch zahlreiche Kenntnisse erworben; wenn wir die Schülerbeurteilung aus den Jahren 1788 und 1789 berücksichtigen, so erhalten wir ein positives Bild von diesem Zögling. 1788 zählt er zu den besten "hoffnungsvollen" Schülern, zeigt Fähigkeiten in Französisch, Latein, Mathematik, und 1789 geht es so weiter. Seine Mutter interessiert sich vor allem für die berufliche Zukunft ihres Sohns. Trotz der geographischen Entfernung will sie wie die anderen Eltern aus den Ostseegebieten eine Kontrolle über ihr Kind -und wohl auch über die Lehrer -ausüben. Selbst wenn sie zweimal wiederholt, dass ihr Sohn frei entscheiden könne, was er später werden wolle, versucht sie in ihren Briefen den Lehrer von ihrer Wahl zu überzeugen, mit dem Ziel, dass er das Kind hinterher überredet. Der Fall Clifford veranschaulicht das Überwachungssystem, das im Philanthropinum durch das Meritenbuch und die Schülerbeurteilung existierte. Es ging auf die Eltern selbst zurück, zielte auf Affektkontrolle und Sozialdisziplinierung ab und kontrollierte, inwiefern ein Junge sich tatsächlich entsprechend entwickelt oder nur angepasst hatte. Es gab auch Elternbriefe, die die Philanthropisten absichtlich -als Werbung -in ihrem Journal abgedruckt haben: wir haben es diesmal mit einer anderen Gattung zu tun, da der private Brief in einen für die Öffentlichkeit bestimmten Zeitungsartikel verwandelt wird, was ihn in die Gattung "offener Brief" einordnet. So der Brief der Gräfin von Wartensleben, die im November 1777 61 , also kurz nach der Eröffnung des Philanthropinums, betont, dass "der Aufenthalt [ihres] Carls 62 im Philanthropin ihm für sein ganzes Leben nützen wird". Die Veröffentlichung solcher Elternbriefe im Journal entspricht zweifelsohne einem Verteidigungsmanöver, bei welchem es den Dessauern darum ging, vor dem Hintergrund einer damals weitreichenden Kontroverse den guten Ruf der Schule durch die Vermittlung von Eltern und Zöglingen zu retten. Das Plädoyer und der Ruf der Eltern wurden also höher eingestuft als die Stimme der Lehrer. Schlussbetrachtungen Für Kant sei das Philanthropinum eine revolutionäre Experimentalschule. Basedow hat auch mit diesem Motto für die Schule geworben und dies hat in gewisser Hinsicht geklappt. Eltern hatten für die Erziehung ihrer Söhne in dieser Schule stark bezahlt. Dennoch erscheint hier ein Widerspruch zwischen dem, was die Philanthropisten theoretisch vorhatten und die Förderungen und Forderungen der Eltern. Tatsächlich geht aus diesen Briefen hervor, dass die Lehrerschaft ihre Zöglinge moralisch und wissenschaftlich erziehen wollte. Die Lehrer setzten alles in Gang, einen effizienten, praxisbezogenen Unterricht anzubieten, weshalb sie auf innovative Methoden zurückgriffen, was oft Kontroverse unter den damaligen Pädagogen auslöste. Die Eltern dagegen schienen diese Innovationen insofern anzunehmen, als sie sicher bleiben, es könnte die Zukunft ihrer Kinder nicht schaden. Sie entpuppen sich als relativ konformistisch, sie wünschten sich nämlich in erster Linie, dass aus ihren Söhnen eine Elite gebildet wurde, das heisst, das sie den Absolutismus nicht in Frage stellen, wie auch letztendlich die Philanthropisten. Sie bleiben dem Prinzen treu und waren mit seinen politischen und religiösen Auffassungen einverstanden. Was die politische Macht betrifft, waren Eltern und Lehrer keineswegs revolutionär. Dennoch bleibt für das Philanthopinum letzten Endes die Frage offen, wem es oblag, die Schulangelegenheiten zu regeln und das Schulsystem zu beaufsichtigen 63 : dem Fürsten, der zwei Töchter und einen Sohn gehabt: Pieter Anthonie Oetgens van Waveren-Pancras Clifford (1779-1827), der sich von 1788 bis 1792 in Dessau aufgehalten hat. 61 Philanthropisches Journal, 5. Stück, S. 419. 62 Carl Ludwig Christian, Graf von Wartensleben (1758-1811). 63 Siehe dazu die Kontroverse im Braunschweigischen Journal, "Nachricht über die neue Dessauische

	Christian Gotthilf Salzmann und seine Mitarbeiter haben in Dessau und dann in Schnepfenthal die
	sinnlich-anschauliche Methode angewendet und sich auch bemüht, sie über das Dessauer
	Philanthropinum hinauszutragen. Natürlich bezogen sich die Erfahrungen auf die Schule, dennoch
	durfte sich der zu entdeckende Erfahrungsraum nicht auf den der Klassenraum beschränken,
	sondern die Zöglinge sollten für die ganze Welt aufgeschlossen sein. Aus diesem Grund wurde 2. Die Erwartungen der Eltern
	großer Wert auf die Klassenausflüge gelegt. Durch die Analyse der Reiseberichte Salzmanns, a. Die innovative Pädagogik der Schule
	GutsMuths, Andrés und Campes kann auf der einen Seite das hervorgehoben werden, was sie
	beobachtet haben (Ortschaften, Monumente, Schulen, Naturalienkabinette, Menschen) und auf der
	anderen Seite kann deduziert werden, warum sie tatsächlich dies oder jenes gewählt haben. Aus all
	dem kann auf ihre Zielsetzung geschlossen werden: die Kontrolle über das, was ein Kind als
	werdender Bürger wissen soll. Anders formuliert: der "Erfahrungsraum" wurde "pädagogisiert 17 ",
	das heißt begrenzt und überwacht.
	Eben dieses allmächtige Überwachungssystem hat zu einem Briefaustausch zwischen Eltern und
	Lehrern geführt. Beide Seiten verfolgten zwar das gleiche soziale Ziel, denn die Kinder sollten zu
	nützlichen und brauchbaren Menschen erzogen werden. Aber bis zu welchem Grade sollten junge
	Menschen streng beobachtet und überwacht werden? Überwachung und soziale Disziplinierung
	waren also Probleme, die 22.
	22 Hanno, SCHMITT, Briefe von und an Joachim Heinrich Campe, Wiesbaden, Harrowitz, 1996-2007.
	23 Nach der Pädagogischen Unterhandlung von 1779 (III, S. 140) gab es unter den Schülern 5 Grafen, 7 Freiherren, 8
	Adelige, 30 Bürgerliche (Söhne von Professoren, Offizieren, Kaufleuten). Zur sozialen Herkunft, vgl. H. LEMPA,
	"Bildung der Triebe", op.cit. ; SCHMITT in N. HAMMERSTEIN, U. HERRMANN (Hg.), Handbuch der
	deutschen Bildungsgeschichte, op. cit., S. 265, zur geographischen Herkunft der Schüler: 23 aus Berlin, 16 aus
	Schlesien, 23 aus Preußen, 24 aus Dessau und Umgebung, 23 aus Livland, 7 aus Russland, 16 aus Österreich und

man unter den manchmal abweichenden erzieherischen Absichten der Philanthropen und der Eltern feststellen kann. Hier sollen die beiden Komponenten anhand von einigen Elternbriefen analysiert werden. Unter diesen Briefen werden im ersten Teil die Elternbriefe berücksichtigt, in denen die Verfasser darum bitten, ihren Sohn als Zögling anzunehmen. Dadurch werden wir die Anforderungen der Eltern bezüglich der Erziehung ihrer Kinder analysieren. Warum haben sie Dessau gewählt? Aus welchen Gründen trafen sie den Entschluss, ein sechs bis zwölf Jahre altes Kind von seinem Zuhause und von seinen Verwandten zu trennen und es darüber hinaus in eine ganz neue Experimentalschule zu schicken? Dabei werden wir die Anziehungskraft der philanthropischen Ideen ermessen und uns fragen, ob das Thema der Affektkontrolle, und des Überwachens bei der Elternschaft im Vordergrund stand. Dann werden die Briefe derselben Eltern in Augenschein genommen, nachdem ihre Kinder Zöglinge in Dessau geworden sind. Werden die Erwartungen erfüllt? Werden neue Prioritäten gesetzt? Sind sie mit der philanthropischen Methode zufrieden? Haben sie spezifische Forderungen? Im Grunde genommen zielen wir darauf zu beweisen, inwiefern die innovativen Herausforderungen der Philanthropen auf einen relativ starken Konformismus der Elternschaft gestoßen haben. Darum werden wir erstens die Rolle, dann die Erwartungen der Eltern innerhalb der Schule betrachten. Anschließend wollen wir die Reaktionen der Lehrer analysieren.

Dazu werden vor allem dreizehn

Briefe herangezogen: ein Brief von Eleonore von Münster (1781) Zuerst wird der gute Ruf des Instituts hervorgehoben, wie zum Beispiel im Brief des Amsterdamer Bankiers Gerhard Clifford Pancras 24 an Christoph Friedrich Feder (1752-1807), der 1789 an der Schule unterrichtete. Auch Conas, der mit "ancien garde du Corps de Monsieur" unterschreibt, erklärt : « [ce serait] une gloire de pouvoir y nommer son fils ». In anderen Briefen bezeichnet er das Institut als « l'université la plus célèbre d'Europe

25 ». Schas, ein Adliger, der wahrscheinlich aus 18 Landeshauptarchiv Sachsen-Anhalt, Abteilung Dessau, Z44, C 18b Nr34, Bd. 1. 19 IV, 3, 7, Bl. 1 -2 (Nachlaß: Fiche 65) Schas, F. W.: Brief von Schas an N.N. /F. W. Schas. N.N. [Adr.]. -o. O., o. D. -[2] Bl. et IV, 3, 7, Bl. 3 -4 (Nachlaß: Fiche 65) 20 IV, 1, 9, Bl. 1 -2 (Nachlaß: Fiche 58) Clifford, Pancras: Brief von Clifford an Christoph Friedrich Feder /Pancras Clifford. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Amsterdam, 1789. 01. 27. IV, 1, 9, Bl. 3 -4 (Nachlaß: Fiche 58) Clifford, Pancras: Brief von Clifford an Christoph Friedrich Feder /Pancras Clifford. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Bellevue, 17[??]. 09. 24. -IV, 1, 9, Bl. 5 -6 (Nachlaß: Fiche 58). Clifford, Pancras: Brief von Clifford an N.N. /Pancras Clifford. N.N. [Adr.]. -Amsterdam, 1789. 12. 10. -IV, 1, 9, Bl. 7 -8 (Nachlaß: Fiche 58) Clifford, Pancras: Brief von Clifford an Christoph Friedrich Feder /Pancras Clifford. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Bellevue, 17[??]. 11. 12. 21 IV, 1, 10, Bl. 1 -2 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an Christoph Friedrich Feder /Brigitte Lups. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Amsterdam, 17 [??]. 04. 10. -IV, 1, 10, Bl. 3 -4 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an Christoph Friedrich Feder /Brigitte Lups. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Amsterdam, 17[??]. 04. 22. IV, 1, 10, Bl. 5 -6 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an N.N. /Brigitte Lups. N.N. [Adr.]. -Amsterdam, 17[??]. 04. 24. -[2] Bl. IV, 1, 10, Bl. 7 -8 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an Christoph Friedrich Feder /Brigitte Lups. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Amsterdam, 17[??]. 05. 13. -[2] Bl. IV, 1, 10, Bl. 9 -10 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an Christoph Friedrich Feder /Brigitte Lups. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Bellevue, 17[??]. 10. 10. -IV, 1, 10, Bl. 11 -12 (Nachlaß: Fiche 58) Lups, Brigitte: Brief von Lups an Christoph Friedrich Feder /Brigitte Lups. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Bellevue, 17[??]. 10. anderen europäischen Staaten. Die Zahl der französischen Schüler kennen wir nicht. 24 IV, 1, 9, Bl. 1 -2 (Nachlaß: Fiche 58) Clifford, Pancras: Brief von Clifford an Christoph Friedrich Feder /Pancras Clifford. Christoph Friedrich Feder [Adr.]. -Amsterdam, 1789. 01. 27. 25 V, 3, 3, Bl. 1 -2 (Nachlaß: Fiche 64) Ronikiev: . Brief von Ronikiev an N.N. /Ronikiev. N.N. [Adr.]. -Lublin, 1786. 05. 06. Ein Freund von Ronikiev bewirbt sich 3 Jahre später um einen Platz im Institut und darin nennt er der Direktor als "l'illustre chef d'une des plus renommées [écoles] de l'Europe in : IV, 3, 3, Bl. 3-(Nachlaß: Fiche 64) Conas, ...: Brief von Conas an N.N. / ... Conas. N.N. [Adr.]. -Warschau, 1789.03.25 den Kant rechnete wie gesagt mit einer "pädagogischen Revolution", diese revolutionäre Dimension ist aber bei näherer Betrachtung der Fakten zu relativieren. Zweifelsohne war der Ausgangspunkt innovativ: er basierte nämlich auf Lockes und vor allem Rousseaus Theorien. Man erhält durch die "Eigenart der (produktiven) Rezeption und die Form der selektiven Verarbeitung des Rousseauschen Buchs 35 " durch die Philanthropisten Einsichten in ihre Denkweise. Eine für die philanthropistische Pädagogik wichtiger Punkt ist, dass der Körper unmittelbar auf die Seele einwirkt, da Rousseau die körperliche Erziehung über die Wissensvermittlung stellt. Um der gesamten Entwicklungspotentialität der Seele Geltung zu verschaffen, muss zuerst die Befreiung und Stärkung des Körpers vollzogen werden. Damit wird der "Körper unter dem Gesichtspunkt der Entwicklung gesehen 36 ", der sich in einem stufenweise fortschreitenden Vervollkommnungsprozeß befindet. Analysiert man dann weiter die Emile-Rezeption der Philanthropisten, so stellt man fest, dass sie im Gegensatz zu Rousseau, der den Gegensatz zwischen homme und citoyen letztlich keiner Harmonisierung unterwirft, nach einer konkreten Problemlösung suchen. "Ihre erziehungspraktische Antwort besteht darin, dass sie die Spannung zwischen individueller und gesellschaftlicher Erziehung zugunsten des Utilitarismus entscheiden. In der Frage, ob der Mensch zum Menschen oder zum Bürger erzogen werden soll, entscheiden sich die Philanthropen für den Bürger und damit für die Gesellschaft 37 ". Im Alltag der Schule waren die eigenen Beobachtungen der Lehrer 38 von Bedeutungen, denn durch diese konnten sie ihre Kurse gestalten. Die Erzieher meinten festzustellen, l'ABC de la foi chrétienne, ceci m'a vivement affligé et fait crier victoire au monde qui a toujours blâmé la négligence de cet article important. Je sais bien Monseigneur qu'il est inutile même pernicieux d'instruire les enfants trop jeunes dans les matières élevées mais il ne me semble pas moins qu'on ne devrait pas trop étendre ce principe et faire distinction; à sept ans on est perroquet, mais à 13 ou 14 l'esprit a déjà acquis quelque force. Cette raison, jointe à plusieurs d'économie et de famille, fait la vraie cause qu'il ne retrouve pas un Endroit ou pendant deux ans (c'est de là que les changements datent) il a mené une vie heureuse et ou il a si bien profité. Nicht überraschend ist die Anspielung auf den verspäteten Religionsunterricht, denn es war kompliziert, dafür geeignete Lehrer zu finden. So gelang es Campe nicht, in Dessau Kinder aus jüdischen Familien aufzunehmen, weil es keinen Lehrer für die jüdische Religion gab. Der Sohn von Eleonore von Münster beklagt sich auch, dass seine Briefe gelesen werden. Vermutlich hatten die Lehrer Angst davor, dass die Schüler dem Ruf des Instituts schaden könnten. Somit stellen wir fest, wie schwer es gewesen sein muss, dem natürlichen Charakter eines Kindes freien Lauf zu lassen und das Kind zugleich zu zügeln. In der Kritik der Eltern finden wir sogar -laut M. Niedermeier -den "

Neben Schilders Beispiel könnte man ebenso andere Namen zitieren wie Schas, der von der Schule und der Pädagogik ("sa nouvelle méthode d'éducation") begeistert war, nach Prospekten ("un petit traité") für andere potentiell Interessierte fragt und eine Ausstellung über die Schule in seinem Schloss organisieren wollte ("une petite exposition au printemps prochain pour convaincre d'autres parents 59 ").

Hanno SCHMITT, "Zur Pädagogisierung des Raumes im Philanthropismus", in Franz-Josef JELICH (Ed.), Die pädagogische Gestaltung des Raums. Geschichte und Modernität, Bad Heilbrunn, Klinkhardt, 2003, S.55-66.

Er schreibt aus De Donk, einer Stadt in den Niederlanden.

Michael ROHLEDER, "Die Briefe des Rigaer Kaufmanns Heinrich Schilder", in Jörn GARBER (Ed). 'Die Stammutter aller guten Schulen', op.cit., S. 249-397.

Michael NIEDERMEIER, "Das Gartenreich Dessau-Wörlitz als kulturelles und literarisches Zentrum um 1780", Dessau-Wörlitz Beiträge, t. VI, 1992, S. 21.