Agathe Mareuge 
  
Von Mittlern und Vermittlung der Nachkriegsmoderne und der neuen Avantgarde: einige Zeitschriften und Herausgeber im deutsch-und französischsprachigen

Keywords: einige Literaturzeitschriften und -publikationen der und jüngerer Generationen zu untersuchen, insbesondere Autoren der Avantgarde, das heißt zu groß für den Rahmen dieses Aufsatzes ist, beschränkt sich diese Studie auf die dadaistische Avantgarde und auf ihre Nachfolge bzw

bevorstehenden Katastrophe fühlen. Da der nächste Krieg aber der letzte wäre, muss jetzt jedenfalls von einer Ars ultima, einer -wie auch immer beschaffenen -letzten Kunst gesprochen werden. [START_REF] Rarisch | Einleitung[END_REF] Und so reagierte Rarisch auf das von Arp für den Almanach gefertigte Gedicht »Firgel«:

Mir persönlich gefallen am besten die Zeilen ›ein turm / aus aufgetürmten jahrhunderten‹ -das ist, nach ultimistischer Auffassung, eine präzise Metapher für die verzweifelte Endsituation der Kunst unserer Zeit.

Auf eine kürzere Formel ist die Tendenz des Ultimismus nicht zu bringen. [START_REF] Brief Von | Und nicht nur um die Kritik zu vermeiden, dass die Ultimisten »die Dadaisten bloss arroganterweise und ohne künstlerische Berechtigung als Vorbilder und geistige Ahnherren usurpiert hätten[END_REF] Der Ultimismus kann also als »die ›Ultima Ratio‹, der letzte Ausweg in einer Epoche künstlerischer Sterilität« 11 wahrgenommen werden. Er wollte keine neue Kunstrichtung (das Neue als ästhetisches Kriterium galt nicht mehr), sondern vielmehr konsequent die Synthese bzw. Weiterentwicklung der bisherigen Tendenzen sein. Dies ist der Grund, warum die alten Dadaisten eingeladen wurden, an den Abenden und Publikationen der Ultimisten teilzunehmen 12 .

Kontrapunkt (1) -die polemische Tendenz: Dada und Neo-Dadaismus

Im Ultimismus wurden also avantgardistische, ja dadaistische Prinzipien mit der Zustimmung der alten Dadaisten wiederaufgenommen und weitergeführt -man könnte in diesem Sinn von einem produktiven Übergang bzw. einer produktiven Vermittlung sprechen. 

  Figuren der Literaturszene und vor allem auf die Analyse der entsprechenden Zeitschriften und Publikationen sowie auf Forschungen, die u.a. im Berliner Arp-Archiv durchgeführt wurden, wo Zugang zu mehreren Korrespondenzen (Arp, Hausmann, Höllerer, Rarisch, Gomringer...) besteht.

  Ganz anders kann aber dieser Prozess auch polemisch verlaufen. Man denke zum Beispiel an das schwierige Verhältnis Raoul Hausmanns zum sogenannten Neo-Dadaismus oder zum Lettrismus, eine polemische Tendenz, die ganz pragmatisch auch mit der mangelnden Anerkennung nach 1945 von Hausmann als Dadaist und als Künstler überhaupt zu tun hat und sich in den Zeitschriften, in denen er Texte veröffentlichte -oder eben auch nichtmanifestierte. Trotz der Distanz seines französischen Exils in Limoges und des Verlustes eines wichtigen Teils von seinem früheren Werk während der NS-Zeit stand Hausmann bis zu seinem Tod 1971 sowohl kreativ als auch programmatisch für alle Regungen der avantgardistischen Kunst und Literatur ein -konkrete Poesie, Happening, Pop Art, Lautdichtung -und war mit jüngeren Autoren und Künstlern sowohl im deutsch-(Jandl, Gomringer, Kriwet, Mon, Claus, Höllerer) als auch im französischsprachigen Raum (Garnier, Chopin) in Kontakt 13 . In einem Brief vom 23. Juni 1963 an Henri Chopin, in dessen Zeitschrift »Cinquième Saison« er Lautgedichte veröffentlichte, kam er auf seinen 1962 verfassten Essay »Aussichten oder Ende des Neodadaismus« zurück, der »sowohl gegen die Pariser Lettristen als auch gegen die Artikulationnisten Mons usw. und die Fluxus-Gruppe der amerikanischen Studenten in Deutschland gerichtet [war].« »Ich bin der Meinung, schrieb er, es sei absurd und unakzeptabel, Dada 40 Jahre nach seinem absichtlichen Ende wieder zu beleben.« 14 Dabei ging es Hausmann aber auch darum, konstruktiv und in Auseinandersetzung mit den neuesten Experimenten in Kunst und Literatur das Phänomen Dada zu reflektieren 15 , zu 13 Siehe dazu die Arbeiten von Adelheid Koch-Didier und von Cécile Bargues, u.a. Adelheid Koch-Didier: ›Ich bin immerhin der größte Experimentator Österreichs‹, Raoul Hausmann, Dada & Neodada & ein Essay, Raoul Hausmann: Aussichten oder Ende des Neodadaismus. Innsbruck: Haymon 1994; Cécile Bargues: Raoul Hausmann après Dada. Bruxelles: Mardaga 2015. 14 »J'ai écrit en automne 1962 un manuscrit ›Issue ou fin du Néo-dadaïsme‹ qui est dirigé à la fois contre les Lettristes de Paris, contre les Articulationnistes de Mon etc. et contre le groupe Fluxus des étudiants américains en Allemagne. Je suis d'avis que faire revivre dada 40 ans après sa fin intentionnelle est absurde et intolérable.« Brief von Raoul Hausmann an Henri Chopin, 23.6.1963, Musée départemental d'art contemporain de Rochechouart, zitiert in Bertrand Clavez: Le reclus en réseau: Hausmann et les néo-avant-gardes, correspondance et correspondances. In: Timothy Benson/Hanne Bergius/Ina Blom (Hg.): Raoul Hausmann et les avant-gardes. Dijon: Les Presses du Réel 2015, S. 325-356, hier 327-328. 15 Siehe dazu den ersten Teil des Sammelbandes Raoul Hausmann et les avant-gardes, der sich der Frage der Historiographie von Dada widmet, während der zweite Teil sich für Hausmann als »Polydadaist« interessiert (ein Terminus, der in Anlehnung an Kostelanetz' Begriff des »polyartist« vorgeschlagen wird. Timothy O. literaturwissenschaftlichen Zeitschrift »Sprache im technischen Zeitalter« im Jahre 1961beides Organe, die noch heute bestehen -sowie die Gründung des Literarischen Colloquiums Berlin 1963 und, nicht zuletzt, des Literaturarchivs Sulzbach-Rosenberg in seinem Geburtsort im Jahre 1977. Der Kritiker Helmut Böttiger nannte Höllerer den »Erfinder des Literaturbetriebs«, der Literatur, Literaturkritik und Literaturwissenschaft verband. Wie diedavon ausgehend -2009 von Achim Geisenhanslüke und Michael Peter Hehl organisierte Tagung auch deutlich machte, nahm Höllerer tatsächlich eine besondere Rolle im institutionellen und medialen Geflecht des literarischen Lebens seiner Zeit ein, einer Zeit, die von grundlegenden Modernisierungsprozessen in Gesellschaft und Kultur geprägt wurde und in der sich dabei das Verhältnis von Institutionen, Medien und Politik neu konstituierte 21 . Böttigers Ansatz in seiner Ausstellung im Literaturhaus Berlin war zu zeigen, dass Höllerer vornehmlich als Praktiker, weniger als Theoretiker agierte und dass seine diversen Tätigkeiten als Literaturvermittler -wir würden sagen: als avantgardistischer Literaturvermittler -ohne sein Selbstverständnis als Schriftsteller nicht zu verstehen sind. 22 Darüber hinaus geht es Geisenhanslüke und Hehl darum, Höllerers zentrale Rolle in der Literatur, in der Literaturwissenschaft und in dem Literaturbetrieb (also eine Personengeschichte) als Ausgangspunkt einer »Institutionsgeschichte des Literaturbetriebs und der Fachgeschichte der Germanistik« 23 herauszuarbeiten, wobei die Modernisierungsprozesse und Innovationen der sechziger Jahre im Mittelpunkt stehen. Es kann von einer Wechselwirkung zwischen den beiden Polen des Literaturbetriebs -wie er hier durch Höllerer verkörpert wird -und der (zum Teil alternden) avantgardistischen Literaturszene gesprochen werden. Der Zeitschrift »Akzente« lag das Projekt zugrunde, eine Lücke in der Zeitschriftenlandschaft der 50er Jahre zu füllen. Kulturpolitische und literarische Zeitschriften bildeten einen wichtigen Bestandteil des kulturellen Lebens der Nachkriegszeit, aber dabei standen zunächst meist politische Themen im Vordergrund, und bald machte sich das Bedürfnis nach neuen Foren für aktuelle literarische Entwicklungen bemerkbar, insbesondere, um den in der NS-Ära verlorenen Anschluss an die internationale Literaturszene wiederherzustellen. Vor allem unveröffentlichte Gedichte von neuen Autoren wurden in den »Akzenten« veröffentlicht, aber auch die Lyrik wichtiger Autoren der Moderne, mit Blick über die Sprach-und Ländergrenzen hinaus (u.a. mit Literatur aus Frankreich oder aus den USA). Was die Dadaisten betrifft wurden in der Zeitschrift u.a. eine ganze Reihe von 21 Achim Geisenhanslüke/Michael Peter Hehl (Hg.): Poetik im technischen Zeitalter. Walter Höllerer und die Entstehung des modernen Literaturbetriebs. Bielefeld: transcript Verlag 2013, S. 8. 22 Ebd., S. 10. 23 Ebd., S. 9.

Brief von Hans Jean Arp an Klaus Rarisch, 27.6.1957, ebd.

Brief von Klaus Rarisch an Arp,26.5.1963, ebd. 

»Die Presse, soweit sie es nicht vorzog, uns totzuschweigen, bezeichnete uns als ›dilettantische Nachfahren jener ehemaligen Dadaisten, die sich nach kurzem lotterbübischem Treiben samt und sonders zu ordentlichen Menschen (!) entwickelt‹ hätten. Ihren Versen hätte der Kritiker, der mit dieser lächerlichen Feststellung von seiner Borniertheit Zeugnis ablegte, zwar entnehmen können, dass Sie sich, wie Sie mir schrieben, ›nur wenig gewandelt‹ haben, aber die Kritiker aller Zeiten scheinen sich wohl selber darin wenig gewandelt zu haben, dass sie dem Künstler das Wort im Munde umdrehen.« Brief von Klaus Rarisch an Jean Arp,

8.7.1957, ebd. 8 »Wann wir aber so weit sein werden [ein Flugblatt herauszugeben], ist jetzt noch nicht abzusehen, da uns weder die Spalten einer Zeitschrift zur Verfügung stehen, noch wir mit irgendwelcher materiellen Subvention arbeiten.« Brief von Klaus Rarisch an Jean Arp, 8.7.1957, ebd. »Das von Ihnen erwähnte Flugblatt war zwar geplant, ist aber bis jetzt aus finanziellen Gründen ungedruckt geblieben.« Brief von Klaus Rarisch an Hans Jean Arp, 29.2.1960, ebd.