Christian W Hess 
  
Etymologisches Zu 
  
Mittelassyrisch Duara 
  
Duara 
  

Etymological Notes on Middle Assyrian

Obwohl allgemein das Potenzial toponomastischer Untersuchungen als Quelle zur Kulturgeschichte anerkannt und entsprechende Überlegungen -implizit oder explizit -auch oft in der Lokalisierung antiker Ortsnamen miteinbezogen werden, liegen nur wenige ausführliche Untersuchungen zum Thema vor. Auch für die Ortsnamen des obermesopotamischen Raumes wurden erst jüngst zusammenfassende Auswertungen vorgelegt. 1 Vor dem Hintergrund der bleibenden Schwierigkeit der Lokalisierung und der Bedeutung der Stadt für die Geschichte des mittelassyrischen Dūr-Katlimmu wird im Folgenden versucht, diese Thematik wieder aufzugreifen in der ausführlichen Besprechung des Ortsnamens Duara. Wie die folgende Diskussion verdeutlicht, ist eine endgültige Bestimmung von Nominalform und Bedeutung jedoch nur bedingt möglich.

Der Name der Stadt wird gewöhnlich uru Du-a-ra geschrieben, zweimal (BATSH 9, 60:36; BATSH 18, 18:73) ist aber auch uru Du-ú-a-ra belegt. Die Wurzel selbst hat die verbale Grundbedeutung "tourner, se mouvoir en cercle". 5 Substantivische Bildungen der Wurzel sind im Westsemitischen gut bezeugt, wie z. B. im arab. dārun "Haus, Gebäude; Wohnstätte" oder im akkadischen Substantiv dūru(m) (aus *dawr-). Die Form dāru(m) in der Bedeutung "Siedlung(?)" o. ä. ist fast ausschließlich in lexikalischen Listen bezeugt, wie in jungbabylonisch Aa IV/4, 118 (MSL 14, 386, 118), als Gleichung zu ú-r[u] [ÙR] nach den Gleichungen [mū]šabu "Wohnung, Wohnsitz" und rubṣu "Lager"; und da-⌈a-ar⌉ [BÀD.AN.KI] nach ⌈du-ur ? ⌉ und vor ⌈di⌉-i-[r]i in der Liste jungbabylonisch Diri IV 96 (MSL 15, 152, 96). 6 Nichts deutet darauf hin, daß diese Formen als Fremd-oder Lehnwörter zu verstehen sind.

Alle diese Formen lassen sich durch eine semantische Erweiterung von einer Bedeutung "Ring" zu "Ring von Zelten/Wohnungen" und schließlich "Siedlung" erklären. niederländisch "tuin" ("Garten") und englisch "town": "Dass ein Wort, welches eigentlich 'Umwallung' bedeutet, auch für den eingehegten Raum gebraucht wird, darf nicht befremden." 8 Im Aramäischen ist diese Bedeutung als Ortschaft dann gängig, wie im syrischen dwårå neben dajrå "domicilium"; 9 jüd.-aram. dwrʾ "district, settlement, village"; 10 oder palmyrenisch dwr, dwrʾ "enclosed space". 11 Auch andere Ableitungen der Wurzel sind als Ortsbezeichnungen belegt, wie in arab. dawwārun "sich heftig od. dauernd drehend", aber auch -mit pl. dawāwīru "Gehege für Vieh; Farm, Gutshof". Als Dialektwort bezeichnet dann duwwār, wie schon von M. von Oppenheim in der Gegend von Niṣībīn beobachtet, das "Beduinenlager; Beduinensiedlung, Douar", letzteres auch z. B. als Lehnwort im Französischen zur Bezeichnung der Siedlung und des dazugehörigen Distrikts im Maghreb. 12 Während die arabische Dialektform duwwār als Nebenform zu dawwār gedeutet werden kann, dient auch das Substantiv duwār im klassischen Arabisch nicht nur als Krankheitsbezeichnung ("Schwindel"), sondern hat auch eine Nebenbedeutung, die E. W. Lane etwas umständlich nach dem Lisān al-ʿArab definiert: "A certain idol, which the Arabs set up, and around it they made a space, round which they turned, or circled… and the same name they applied to the space above mentioned". 13 Letzteres nimmt besondere Bedeutung an durch die Verbindung mit dem ṭawāf, dem rituellen "Umkreisen" eines Heiligtums im vorislamischen Arabien sowie später auch der Kaʿba in Mekka. Eine eindeutige Entscheidung zur Nominalform und somit zur gesicherten Vokalisierung von mittelassyrischem Du-a-ra oder Du-ú-a-ra läßt sich nicht treffen. Formal möglich sind fuʿal und fuʿāl sowie faʿʿal, faʿʿāl und fuʿʿāl. Die auffällige Schreibung Du-ú-a-ra könnte entweder vokalische Länge ausdrücken oder den Halbvokal /w/, entweder als Wurzelkonsonant oder Gleitlaut. Eine Nominalform fūʿal existiert zwar im Semitischen nicht, doch ließe sich die Schreibung mit der akkadischen Lautregel -aw-> -ū-erklären. Ähnliches wurde für die akkadischen Verben II-w postuliert zur Erklärung der Formen des Infinitivs und des Präsens, mit einem Lautwandel *imawwat > imuwwat. 20 Dagegen lassen sich zwei Argumente anbringen. Erstens bleibt der Lautwandel /-aww-/ > /-uww-/, wie er für arab. duwwār angesetzt wird, zwar phonologisch plausibel. N. J. C. Kouwenberg verweist jedoch zu Recht auf Formen wie inawwar "er leuchtet" oder ilawwi "er umgibt", bei denen die Vokalfolge /-aww-/ noch erhalten bleibt und die somit gegen den Ansatz eines allgemeinen Lautwandels /-aww-/ > /-uww-/ sprechen. 21 Zweitens ist die Wurzel im Substantiv dūru(m) "Mauer" im Akkadischen zwar belegt, sonst aber nicht in anderen Bildungen produktiv. Somit würden die Formen **Dawwar oder **Dawwār erstmal ausscheiden.

Keine Schreibung bezeugt eindeutig eine Länge des zweiten Vokals. Eine Entscheidung zwischen Duara oder Duāra beruht ausschließlich auf sekundären Überlegungen. Die Nominalformen fuʿal und fuʿʿal sind im Semitischen äußerst selten, im Akkadischen z. B. auch nicht eindeutig nachweisbar, jedoch gerade in westsemitischen Ortsnamen im ersten Jahrtausend belegt. 22 Ein eindeutiger Nachweis für ein Nomen duwar, also fuʿal, ist mir auch nicht bekannt. Angesichts des arab. duwār und syr. dwårå (mit etymologischer Länge), und trotz der lokalen Parallele von Tall Ṣuwwar, scheint doch am ehesten eine westsemitische obwohl der Text selbst in einer Mauer des Tempels von Atargatis entdeckt wurde, der zwischen 31 und 35 n.Chr. errichtet wurde. Gegen die direkte Identifizierung von uru da-[m]a-ra ki mit dem Fundort Dura/Europos selbst spricht das bisherige Fehlen eindeutiger Nachweise für eine frühere Besiedlung -siehe z. B. White 1997: 174 ("no significant levels of occupation are known prior to the establishment of the Hellenistic city"); aber vgl. Leriche/MaḥMoud 1988: 278-79, die auf den Fund älterer Keramik, "d'époque assyrienne ou néo-assyrienne", auf dem Gelände verweisen. In dem Kontext wäre jedoch auf das zweimal in Ebla belegte Da-wa-ri ki (TM.75.G.1462 Vs. V 3 und TM.75.G.10200 Vs. X 9) zu verweisen -so in arChi et al. 1993: 197 

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  Der Name wird nie dekliniert, die Endung ist immer belegt als -a. Eine semitischê Etymologie ist naheliegend: Zumindest läßt der Name keine eindeutige hurritische Erklärung zu. Mögliche Wurzeln sind damit d-(II.-Inf.)-r oder ṭ-(II.-Inf.)-r. Weder im Akkadischen noch im Aramäischen ist ein etymologischer oder sekundärer Lautwandel /ṣ/ zu /d/ belegt. Eine direkte Verbindung mit dem heutigen Ortsnamen Tall Ṣuwwar, z. B., ist nicht direkt möglich. 3 Für eine kritische Durchsicht des folgenden Beitrags danke ich Michael Waltisberg (Marburg). Somit ließe sich auch die einmal belegte Schreibung uru Du-PI (BATSH 9, 75:31) erklären. Der Halbvokal /w/ ist zwar im Mittelassyrischen nicht phonemisch. Wie aber W. Röllig in seinem Kommentar zum Personennamen I-din-d Wee[r] bemerkt, ist die Schreibung des Halbvokals mit dem Zeichen PI im Mittelassyrischen durchaus noch vereinzelt belegt. Die Form wäre somit zu ergänzen: uru Du-wa-<ra>. 4

	1	Siehe die Beiträge von Ziegler/CanCik-kirsChbaum 2017 sowie
		CanCik-kirsChbaum/Ziegler 2018.
	2	Die mittelassyrischen Belege sind zusammengestellt in CanCik-
		kirsChbaum/hess 2016: 39-40. Die folgenden Anmerkungen sind
		entstanden als Parergon zu dieser Arbeit.
	3	Der Ortsname ist in der Sekundärliteratur unterschiedlich wieder-
		gegeben. kühne 1978/79: 186 umschreibt Tall Suwwar, so auch in
		kopp/röllig 1994: 635; aber vgl. Tel es-Sawwār "on the Khabūr"
		in admiralty War staff, intelligenCe division 1917:14 und S.
		311. Lipiński 2000: 83 identifiziert den Ort zwar mit dem ZU-ú-ri-iḫ
		bei Adad-nērārī II, vgl. dazu jedoch den zurückhaltenden Eintrag in

* bagg 2017: 647 s. v. Zūriḫ. Eine Verbindung mit der Wurzel s-w-r (vgl. arab. sūr, pl. ʾaswār "Mauer, Wall") wäre verlockend. Siehe zur Umschrift Ṣuwwar aber schon den Eintrag im geographischen Wörterbuch von Jāqūt, der wohl auch dieselbe Stadt meint: wa-hija Naheliegend ist die Ansetzung der Wurzel als d-w-r.

  Im Kitāb al-ʾAṣnām von Ibn al-Kalbī, z. B., wird diese Verbindung explizit gesetzt: wa-sammaw ṭawāfahumu d-dawāra "und sie bezeichneten ihr Umkreisen als dawār". Nicht nur die Substantive dūru(m) (Akkad.), dār(un) (Arab.; pl. dijār) und dajrå (Syr./Aram.), sondern auch diese Ableitungen der Wurzel werden zur Bildung von Ortsnamen verwendet. Das geographische Wörterbuch Muʿǧam al-Buldān von Jāqūt listet z. B. die Ortsnamen (in Auswahl): Dawwāru, Duwwāru, Dūrānu, Dawwarānu, ad-Dūru und Dūru r-Rāsibīji. 15 Unter den modernen Ortsnamen sind zu verzeichnen Duwwāra in Syrien oder das irakische ad-Dawwārīja. 16 Diese Verbindung würde dann auch zumindest etymologisch zum Nahr Dawwarīn führen, einen wichtigen Nebenkanal des Ḫābūr, der ca. 20 km nördlich vom Zusammenfluß von Ḫābūr und Euphrat vom linken Ufer des Ḫābūr abzweigt, und dessen Name ja auf die gleiche Bedeutung und Wurzel zurückgehen muß. 17 Die Endung -īn im Namen wird wohl kaum direkt als arabischer Dual oder Plural zu deuten sein, sondern mit der Ortsnamenendung -īn o.ä. verbunden sein, die wohl auf den aram. äußeren Plural zurückgeht. 18 Diese Endung könnte somit darauf deuten, daß der Ortsname selbst älter ist als das Arabische. Auf die Nominalform dawwār oder dawwar geht vielleicht dann auch der Ortsname uru da-[m]a-ra ki zurück, der keilinschriftlich in einer spätaltbabylonischen oder frühmittelbabylonischen Tontafel aus Dura/Europos belegt und als älterer Name dieser Stadt gedeutet worden ist.

		18 Siehe zur Unterscheidung z. B. Zadok 1977: 173f.; Lipiński 2000:
		85; auch Wild 1973: 71-96, zur Unterscheidung zwischen der
		aram. Pluralendung -īn und arab. -īn (S. 71): "Daher wäre eine
		Scheidung zwischen ursprünglich arabischen und ursprünglich
	wo eine vorbeilaufende Kuhherde bildsprachlich mit den ʿaḏārā	aramäischen Pluralen bei den Ortsnamen sehr oft schwierig, wenn
	duwārin "Jungfrauen des duwār" verglichen wird. Die verschiede-	nicht im Arabischen der Plural der meisten Wörter durch den so-
	nen Nominalformen zeigen erhebliche Überschneidung. Welche als	genannten gebrochenen Plural, also eine innere Umformung des
	ursprünglich anzusetzen ist, vermag ich nicht zu entscheiden.	betreffenden Wortes ohne Pluralendung gebildet würde".
	14 So nach der Ausgabe von klinke-rosenberger 1941: 47/21 [arab.];	19 Zur Identifizierung von uru da-[m]a-ra ki als antiken Namen von Dura/
	vgl. auch ibid., 32f./3f. [arab.]: wa-ṭāfū bi-hī ka-ṭawāfi-him bi-l-kaʿ-	Europos siehe zuletzt Charpin 2002: 92 ("sans doute le nom ancien
	ba "und sie umkreisten ihn [d.i., den heiligen Stein] wie bei ihrem	de Dura-Europos"); und kaiZer 2009: 248 Anm. 71. Der Ortsname

14 8 nöldeke 1882: 182; siehe zum semantischen Zusammenhang auch yallop 2004: 33. 9 broCkelmann 1928a: 147; sokoloff 2009: 287, dort auch zur Verbalwurzel dwr "to dwell, abide". 10 JastroW 1926: 289. 11 hoftiJZer/Jongeling 1995: 243; vgl. die Zusammenstellung in beyer 1984: 547f.; marrassini 1971: 47-50. Vgl. auch die libanesischen Ortsnamen in Wardini 2002: 334-336. 12 von oppenheim 1900: 44 nennt die "Duār راود genannte Aufstellung im Halbkreise"; ferner Wehr 1985: 413 und hinds/badaWi 1986: 311 zu ägypt.-arab. dawwār oder duwwār "guest-house in a village; cattle-pen". Zu duwwār (Douar) als räumliche und soziale Organisationsform im Maghreb siehe z. B. puig 2003: 85f. 13 lane 1968 [1867]: 931, unter Angabe der Nebenformen dawārun, duwwārun und dawwārun, mit gleicher Bedeutung; vgl. den Eintrag im Lisān al-ʿArab von Ibn Manẓūr (nach der Ausgabe ibn Manẓūr 1400 a.H.[/1882]: 384 [arab.]). Die Form duwār folgt der Vokalisierung von Z. 63 der Qaṣīda von Imruʾ al-Qajs im Lisān al-ʿArab, Umkreisen der Kaʿba". Siehe dazu die Diskussionen von (in Auswahl) Wellhausen 1897: 110 (davâr als "Gegenstand des Umkreisens"); smith 1927: 211 mit Anm. 1; und den Überblick in buhl 2000: 376. 19 15 Angaben nach der Ausgabe Wüstenfeld 1867: 612-617 [arab.]; vgl. auch ibid., 517-518 zu den Stadtvierteln Dāru l-Biṭṭīḫi, Dāru Sūqi t-Tamri usw. in Baghdad. Siehe ferner den altsüdarabischen Ortsnamen dwrm in al-Scheiba 1987: 28, für den al-Hamdānī die Vokalisierung Dawram bietet. Hier wäre vielleicht auch an eine Verbindung mit dem späteren, von Hierokles aufgeführten Bischofssitz Doara in Kappadokien zu denken; siehe zum Ort Jones 1971: 186-188. 16 Siehe zu Duwwāra kopp/röllig 1994: 454; vgl. Wild 1973: 139 zum Ortsnamen il-Fūwāra, mit gleicher Nominalform. Zu ad-Dawwārīja, nördlich von Erbil, siehe den Eintrag in kopp/röllig 1994: 397. Vgl. ferner die libanesischen Ortsnamen ad-Duwēr oder Duwajr ar-Rummān in kopp/röllig 1994: 453 und Wild 1973: 293. Wild stellt die beiden Diminutivformen eher zum aram. Lehnwort dajr "Kloster", wobei die Diminutivformen von Nomina II-w und II-j formal gleich gebildet werden. 17 Nach geyer/monChambert 1987: 313: "… le plus important, le plus étonnant de ces ouvrages est, sans conteste, le Nahr Daourin". Zum Fluß als Teil des späteren Laqē, siehe Lipiński 2000: 84. Der Name des Kanals wird wieder unterschiedlich wiedergegeben. musil 1927: 204 bietet z. B. Dawrîn; geyer/monChambert 1987: 313 Daourin; bell 1910: 330 Nahr Dawwarin, so auch admiralty War staff, intelligenCe division 1917: 300 ("the ancient Dawwarin canal"); Lipiński 2000: 84 dann Dawwarīn. ist belegt in einem Vertragstext (YBC 6518), der die Siegelinschrift von Ḫammurāpi, König von Ḫāna, trägt, veröffentlicht in stephens 1937: 183-190 und neu ediert in podany 2002: 139-143 Text 14. Die Datierung des Keilschrifttextes ist durch das Siegel gesichert,

  . Die von frayne 2001: 219 vorgeschlagene Verbindung des letzteren mit dem Daeara (Δαίαρα) bei Isidor von Chorax in der Umgebung von Apameia am Euphrat beruht weitgehend auf ungefähren Gleichklang. . nordwestsemitische Deutung als Duwāra, entweder fuʿāl oder fuʿʿāl, plausibel. Beide passen zur postulierten Grundfunktion als (passive) Verbaladjektive zu intransitiven Wurzeln. 23 Die Bedeutung "das Umkreiste", im Sinne von "Siedlung, Gehöft", paßt auch zur bekannten Rolle der Siedlung als agrarische Satellitenstadt von Dūr-Katlimmu. Nach Angabe von BATSH 9, 80, 7 war die Stadt ja wohl auch von einer Stadtmauer umgeben. 24 Hier kann aber auch eine letzte Deutung in Betracht gezogen werden. Die Form fuʿāl dient nämlich nicht nur zur Bildung von (passiven) Verbaladjektiven, sondern in mehreren semitischen Sprachen als Diminutiv. 25 Trifft diese Deutung zu -und hier lassen sich keine eindeutigen Beweise aufführen -, wäre das mittelassyrische Duāra nichts weiter als "das kleine dūru" -so bezeichnet im Verhältnis zu Dūr-Katlimmu selbst. Aufgrund der Häufigkeit der Wurzel und ihrer Ableitungen in Ortsnamen ergeben sich leider keine Anhaltspunkte für eine exakte geographische Lokalisierung der Ortschaft. Der etymologische Kurzvokal der ersten Silbe von syr. dwårå ist nicht eindeutig zu rekonstruieren nöldeke 1880: 64 §109. 24 Vgl. dann die ähnliche Semantik im Ortsnamen Baṣīru, zu *bṣr "ringförmig abteilen", in sallaberger et al. 2006: 97, wo der Ortsname jedoch auf die Topographie von Tall Bāzī bezogen wird, "diesem steilen Hügel über dem Euphrattal, der mit Festung und Halsgraben vom Talrand abgegrenzt ist". 25 So zuerst erkannt in Wellhausen 1882: 188 Anm. 1 und Wellhausen 1899: 254 Anm. 2 im freien Wechsel von Diminutiven wie ʿubād und ʿubajd, wozu er auch das Substantiv ġulām "Knabe" stellte; broCkelmann 1928b: 109f., folgte dann mit Verweis auf arab. ḥuwār "Kameljunges", syr. zqoṭå sowie akkad. ulālu "Kümmerling". Für den Ansatz des Diminutivs fuʿāl/purās im Akkadischen sind unterschiedliche Angaben zu finden. W. von Soden bezeichnet in seinem Grundriss (von soden 1995) §55k ṣuḫāru und qulālu wie rubāʾu eher als "substantivierte echte Adj" und führt formal die Funktion der Nominalform zur Bildung eines Diminutivs nicht mehr auf, deutet die Funktion jedoch an in der Übersetzung von buqāqu "kleine Mücke" (AHw I 139a, Dim. zu baqqu) oder duqāqu "der Winzige" (AHw I 177b s.v.). Ob in akkad. ulālu tatsächlich ein Diminutiv vorliegt, bleibt unklar. AHw III 1407 s.v.

	23 So diem 1970: 66, besonders zur Neigung beider Formen, "subs-
	tantiviert zu werden"; und zusammenfassend zum Semitischen fox
	2003: 229-243. Ähnlich
	20 So eindeutig belegt im Altassyrischen, wo die Vokalfolge noch un-
	kontrahiert bleibt, und seltener im frühen Altbabylonischen; dazu
	kouWenberg 2010: 476-479. Infinitivformen wie muātum "ster-
	ben" erklärt er als Analogbildungen zum Präsens ("modelled on
	the G imperfective"). Vgl. auch Lipiński 1997: 438, mit Verweis
	auf "palaeosyrisch" i-tù-wa-ar /jituwwar/ "er kehrt zurück/wird zu-
	rückkehren", "which undoubtedly goes back to prehistoric times".
	21 kouWenberg 2010: 477 Anm. 104.

22 fox 2003: 219-221 und S. 279f. Zu westsemitischen fuʿal Formen siehe z. B. die Ortsnamen Ruṣapi oder Ḫudada in Zadok 1985: XIX-XX.

bzwvon soden 1995: §55k 15 a ΙΙ β zu purās, "deverbale Vergegenständlichungen". Vgl. auch den Beitrag "Nomina der Form Fuʿāl" in nöldeke 1904: 33 zur Gleichsetzung in der Bedeutung von kubār und kabīr. ulālu(m) leitet das Wort von der Negation ul ab, mit Verweis auf das Substantiv ullu(m) "Neinwort, Absage", und übersetzt etymologisierend "Nicht-Mann, (geistig) Schwacher". Wäre stattdessen an alālu "Krieger" zu denken, also "Kleinheld"?

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