Joseph Kebe-Nguema 
  
Keywords: Dieser Beitragsetzt sich mit der Genderhybridität in der Kolonialmädchenliteratur des wurden zu Beginn des aktuellen Jahrhunderts veröffentlicht (vgl. Kirch2002, 2003). Demzufolge sind eine aktualisierte Forschung und eine neue Lektüree rforderlich. Aufgrund der Tatsache, dass die Mädchenkolonialliteratur des Deutschen Reiches mit dem

chenen kolonialpolitischen Vorhaben des Kaiserreiches untrennbar verbunden ist, muss der geschichtliche Kontext dargestelltw erden, bevor der Fokus aufd ie dama-ligenG eschlechterdiskurse und letztendlich die ambivalenten Rollenbilder dieses Genres gelegtwerden kann.

Kulturgeschichtlicher Kontext

Das Deutsche Reich verfügte bereitss eit den 1880er Jahrenü berv erschiedene 'Schutzgebiete' aufa frikanischem Boden. 1884 wurden deutsche Kolonien in Togo und Kamerun gegründet (Mamozai 1982, 33). Doch die Inbesitznahme dieserGebiete verliefn icht ohne Widerstand. Gleich zu Beginnd er Inbesitznahme brach ein Aufstand in Togo aus ( Mamozai 1982, 29), während die Lagei nK amerun bis 1910 angespannt blieb. Dort wurde während des Großteils der deutschen Besatzung vonv er-schiedenenL okalnationen militärisch Widerstand geleistet (Hoffman 2007,9). Doch nicht nur in Westafrika wollte das Kaiserreich Siedler*innenetablieren. Kurz nach der Errichtung der beiden erwähnten westafrikanischenK olonien wurde vonO tto von Bismarck im selben Jahr die Gründunge ines 'Schutzgebietes' in Südwestafrika³ beschlossen (Wassink 2004,46). In diesemGebiet,das flächenmäßig viel größer als das Deutsche Reich war (DerS piegel 1969, 121), hatten sich die meistend eutschen Siedler*innenniedergelassen (Mamozai 1982, 29). Ein Jahr danach entstand eine deutsche Kolonie in Ostafrika (Warmbold 1982, 12). Genauso wie in Westafrika wardie deutsche Kolonialherrschaft sowohl in Südwestafrika als auch in Ostafrika mit dem Widerstand der Lokalvölker konfrontiert (Mamozai 1982, 29). Ausder kontinuierlichen Unterdrückungg ing im Januar 1904 ein Aufstand der OvaHererog egen die deutschenK olonialherren -deutsche Frauen und Kinder genauso wie nichtdeutsche Bürgers ollten geschont werden (Wassink 2004,7 5) -hervor.A us der deutschen militärischen Antwort resultierteein Vernichtungskrieg bzw.der erste Völkermorddes 20.Jahrhunderts. DieserK onflikt wurde vonL othar vonT rotha,der als General für den Vernichtungsbefehl verantwortlich war (Wassink 2004,3 05), als "Rassenkrieg" bezeichnet (Wassink 2004,7 0). Die deutschen Besatzer wurden vond en Nama überfallen, nachdem die OvaHererov on der 'Schutztruppe' besiegt worden waren. Doch auch deren Aufstand wurde letztendlich niedergeschlagen. Es folgte die Errichtung vonK onzentrationslagern, um die überlebendenOvaHerero und Nama einzusperren (El-Tayeb2001, 81). So fanden Widerstandskämpfe in allen deutschen Kolonien statt,d ie sich auf afrikanischem Boden befanden. maligeVölkermordinden letzten Jahren bundes-und weltweit immer mehr an medialer Resonanz.Die weltweitenProteste gegenRassismen und Polizeigewalthabendiesem Ereignis einen neuen Schwung gegeben.  Das Land heißtheutzutage Namibia.

Nicht nur politisch⁴ erhielt die Lagei nS üdwestafrika zu Beginn des 20.J ahrhunderts eine neue Aufmerksamkeit.Obwohl es bereits seitd em Ende des 19.J ahrhunderts deutsche Kolonialerzählliteratur gab, kam es zu Beginndes 20.Jahrhunderts zu einer neuen Konjunktur.F rieda vonB ülow hatte in diesem Bereich mit Deutsch-Ostafrikanische Novellen (1892) und Tropenkoller:Episode aus dem deutschen Kolonialleben (1895) Pionierarbeitgeleistet.Imjugendliterarischen Bereich fand die Wende jedoch erst später statt. Peter Moors Fahrt nachSüdwest: ein Feldzugbericht (1906) von GustavFrenssen giltals Auslöser und Musterbeispiel für die Jugendkolonialliteratur.⁵ In diesemW erk wird erzählt,wie ein gelernter Schlosser ausI tzehoes ich nach dem Beginn des Herero-Aufstands freiwillig für sein Land zur Verfügung stellt, "um an einem wilden Heidenvolk vergossenesdeutsches Blut zu rächen" (Frenssen 1907, 6). Es war eines der auflagenstärkstend eutschen Jugendbücher der ersten Hälfte des 20.Jahrhunderts⁶ und gehörte zudemeinst zu den Pflichtlektürender Kaiser- (Wassink 2004,140) und der NS-Zeit (Baer 2017,60). Auch in der Mädchenliteratur wurdedieses Themaaufgegriffen. Doch die Auswahl Südwestafrikas als Schauplatz lag nicht allein an der damaligen Beliebtheit der Jugendkolonialliteratur,sondern auch an den zu der Zeit herrschenden Geschlechterdiskursen bzw.ander kolonialen Frauenfrage.

Die koloniale Frauenfrage

Generalmajor Theodor Leutwein berichtet in Elf Jahre Gouverneur in Deutsch-Südwestafrika (1906)⁷ davon, dass sich im Jahr 1903 "4682" Weiße⁸ Menschen in Südwestafrikaa ufhielten, darunter jeweils "1249" Personen "weiblichen Geschlechts" und "3391 männlichen" Geschlechts (Leutwein 1906,2 32). Aufgrund der niedrigen Zahl an Weißen Frauen galten die deutschen Weißen Männer als "gefährdet", 'Opfer' der kolonisierten Frauen zu werden (Burchard2014, 150).Diese Propagandahinderte einigeS iedler trotzdem nicht daran, kolonisierte Frauen zu heiraten. Die Kolonialbehörden wollten deswegen gegendie damals in verschiedenen Kreisen vielkritisierte "Verkafferung" vorgehen. Dieserdamals gebräuchliche Begriff steht für:  Vg l. die 'Hottentotten'-Wahlen. Die SPD musste1 907b ei dieser Wahl eine heftige Niederlage einstecken, weil sie sich weigerte,Gelder für den Krieg in Deutsch-Südwestafrikaz ue rhöhen (El Tayeb 2001,68) (Schnee 1920,III: 606) Aufd en ersten Blick scheinen sich die Kolonialmächte nur aufd ie Weißen Männer fokussiert zu haben. Dies lag vermutlich daran, dass die südwestafrikanische Gesellschaftjuristisch betrachtet -patriarchalisch geregeltw ar.Die Kinder bekamen bei "staatlich gemischten Ehen" (Leutwein 1906,232) daher die Staatsangehörigkeit des männlichen Elternteils und galten demzufolge als Deutsche. Die Kinder dagegen, die in "staatlich gemischte [n] Ehen" zwischen deutschen Frauen und kolonisierten Männernauf die Welt gebracht wurden, stellten keine potenzielle Bedrohungfür das Kaiserreich dar,das ie keinen rechtlichen Anspruch aufd ie deutsche Staatsangehörigkeit hatten.⁹ Deshalb wurde 1905 beschlossen,Ehen zwischen deutschenBürgern und kolonisierten Frauen in Deutsch-Südwestafrika zu verbieten, um die Geburtenrate der ausd iesen Ehen hervorgegangenen Kinderz ur eduzieren¹⁰ (El-Tayeb2 001, 92). Wichtig war dem Staat aber auch, die Ursache dieser Lagezubeseitigen. Leutwein war nämlich der Ansicht,dass die Ehen zwischen deutschen Männernund kolonisierten Frauen aufd ie bereits erwähnte niedrigeZ ahl "an weißen Frauen" in Deutsch-Südwestafrikazurückzuführen seien (1906,232). Mit anderen Worten: Man hielt allein die Weißen Frauen dazu imstande, die deutschafrikanischenM änner¹¹ zu 'retten',weshalb sie ins Land geholt werden sollten. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass hier nicht das Deutschsein, sondern das Weißsein erwähnt wird.D ies deutet aufd ie Rassenpolitik der Kolonialherrschaft hin. Das Weißsein wird hier als das Hauptmerkmal identifiziert.V or allem reichsdeutsche Frauen sollten sowohl kulturell als auch biologisch ihren Beitrag leisten, um das Weißsein und das dortige 'Deutschtum' vordem vielbefürchteten Untergangzur etten.

Im Jahre 1907wurde demzufolgeder "deutsch-koloniale Frauenbund" gegründet (Schnee 1920,I:662). Nachdem er 1908 Teil der deutschenKolonialgesellschaft wurde, erfolgte seineU mbenennungi n" Frauenbund der deutschen Kolonialgesellschaft"; sein Hauptziel bestand darin, "im Anschluss an die Bestrebungend er deutschen Kolonialgesellschaft in den deutschen Kolonien deutschen Familiengeistu nd deutsche Art zu pflegen" (Schnee 1920,I:662). Er solltealso zur Erhaltungdes 'Deutschtums' in den Kolonien beitragen. Dafür musste eine Werteinversion stattfinden. Denn obwohl reichsdeutsche Frauen im damaligen Geschlechterdiskurs hinsichtlich der Kultur-Natur-Dichotomie der Kategorie der Natur zugewiesen wurden, bekamen sie  Dies bedeutet allerdings nicht,d ass diese Ehen gesellschaftlichg epriesenw urden, im Gegenteil. BeziehungenW eißer Frauen mit Schwarzen Männern galten auch nach dem Verlust der deutschen Kolonien als unmoralisch (vgl. die "Schwarze Schmach am Rhein",s .F ßn.20).  Nicht alle Kinder,die vondeutschen Weißen Männern und kolonisierten Frauen stammten, gingen ausPartnerschaften hervor.InBezug aufdiese Kinder war die juristische Lage einfacher, da diese nie als deutsche Bürger*innen galten.  Damit sind die deutschen Kolonialherren gemeint. nun in den Kolonien den Auftrag,d ie deutsche Kultur zu verkörpern und zu verbreiten. Mit anderen Worten: Sie wurden zu Kulturträgerinnen. Um seinen Auftrag erfüllen zu können, war der vond er Schriftstellerin Adda vonL iliencron geführte Verein dafür zuständig,p otenzielle Kandidatinnen anzuwerben, um sie als Arbeitskräftef ür Deutsch-Südwestafrika zu rekrutieren (Schnee 1920,I :6 62). Man erhoffte sich mitdiesem Vorgehen, die bisher diesbezüglich vernachlässigten reichsdeutschen Frauen für die Kolonialsache zu gewinnen. Besonders junge Frauen sollten herbeigelockt werden, um ihren Beitrag zum Aufbaudes 'Deutschtums' zu leisten, indemsie deutsche Weiße Männer heirateten und deutsche Kinder zur Welt brächten. Die Frauen sollten deshalb zwischen "20 und 35 Jahren alt" sein (Mamozai 1982, 140). Für die Frauen, die zum Großteil ausb escheidenen Verhältnissen kamen, bot eine Existenz in Deutsch-Südwestafrika bessere Zukunftsperspektivena n, als diejenigen, die ihnen im Deutschen Reich prognostiziert wurden (Mamozai 1982, 194). Während nämlich die Frauenfragei nD eutschland jahrelangk ontrovers diskutiert wurde und sich deutsche Frauen erst 1918 das Wahlrecht erhielten, hatten deutsche Weiße Frauen in den Kolonien mehr Spielraum. Das schildert ClaraBrockmann in Die deutscheFrau in Südwestafrika: ein Beitrag zurF rauenfrage in unseren Kolonien (1910), indem sie schreibt,d ass man "sich nach seiner Rückkehr in Deutschland beengt und unfrei" fühle, nachdem man Südwestafrika erlebt habe (Brockmann 1910,2 ). Sie berichtet zudem davon, dass eine Bekanntevon ihr sich darüber beschwert habe, sich vonihrer in Deutschland zurückgebliebenen Familie nichternst genommen zu fühlen, sobald sie "um Spaten, Waagen und Maschinen" bitte (Brockmann 1910,40). Die Bekannte fährt fort: "'Ich passe auch so wenigi nd iese engen Verhältnisse in Deutschland hinein, wo man jede Abweichungvon der Norm als fixeIdee behandelt.'" [START_REF] Brockmann | Die deutsche Frau in Südwestafrika: Ein Beitragzur Frauenfrage in unseren Kolonien[END_REF],4 0) Man stellth ier fest,d ass die größeren Spielräume besonders die Genderrollen betreffen. Weiße Frauen bekamen zudem ungeachtet ihrer sozialen Schicht in Südwestafrika ein besseres Ansehen aufgrund ihres Weißseins und stiegen gesellschaftlich auf.¹² Die gesellschaftlichenB emühungen, deutsche Frauen und Mädcheni nd as Kolonialvorhaben einzubeziehen, gingen nicht nur vonK olonialvereinen aus. Auch in der Literatur wurde an das Engagement der zurückgebliebenen deutschen heranwachsenden Frauen appelliert. Dies drückt sich etwa in dem Mädchenroman Hilde Stirner (1909) in der Figurdes Hans Joachim, dem Verlobten Hildes, aus, der sich der 'Schutztruppe' anschließen will und sich dabei sogar auf "Frenssens Heldenlied"¹³ beruft.E rt röstet Hilde, indem er ihr sagt: "'Aber trotzdem kannst auch du, mein Liebling,b ei dem großen Werke mithelfen, wie du es wünschest,i ndem du durch warmen Patriotismus auch andere für das Schicksal unserer Kolonien zu begeistern suchst!'" (Baisch 1909,1 60 -161) Man erhoffte sich offenbar,d ie Leserinnend er  Dies bedeutet nicht,d ass innerhalb der Siedlergruppe keine Klassenunterschiede vorhanden waren.  Eine eindeutigeAnspielung auf Peter Moors Fahrt nach Südwest (1906).

Genderhybridität in der Mädchenkolonialliteraturdes Deutschen Reiches

Backfischliteratur durch diese Werke für die Kolonien anwerben zu können. Am deutlichstenk ommt dieser Aspekt in der Mädchenkolonialliteratur zum Ausdruck. Weil sie im staatlichen Sinne war,wurde die Tatsache, dass die Gattung die tradierten Rollenbilder teilweise aufden Kopf stellte, offenbar akzeptiert.

2G enderhybridität in der Mädchenkolonialliteratur

2.1 Aneignung männlicher Rollenbilder … "Angesiedelt zwischen Pfadfinder und Parzival, ist der koloniale Held männlich nur durch seine Funktion als Waffenträger und die daraufa bgestellten Tugenden", schreibt Marieluise Christadler zur Jugendkolonialliteratur (1978,46). Das Tragen von Waffen und die damit assoziierten Fähigkeiten gehören zum herkömmlichen Soldatenbild; der Begriff "Soldatin" wäre im Kaiserreich zweifelsohne ein Neologismus gewesen. "Waffenträger" sind daher in der an ein männliches Publikum adressierten Kolonialliteratur nur Männer.P ersonenweiblichen Geschlechts können in der Kolonialliteratur zwar bisweilen erscheinen,doch sie tragen generell nicht zur Handlung bei und bleiben in der Regel im Hintergrund: Die deutschen Frauen […]stehen in den Kolonialromanen mehr oder wenigerals Metaphern für Heimat.S ie verkörpern die Tugenden, nach denen sich der deutsche Mann […]i nd er Fremde sehnt: Geborgenheit,Ordnung, Reinlichkeit,Reinheit. (Christadler 1978,49) Die Mädchenkolonialliteratur der Kaiserzeit bietet dagegen andere Rollenbilder.E s werden hier Heldinnen geschaffen, denenesgelingt,die im Kaiserreich vorhandenen weiblichen und männlichenR ollenbilder in einem anderen Kontext miteinander zu vereinbaren.

Dies hängt bei einigen Figuren mit ihrer Sozialisation zusammen. Johanna, die Hauptfigur in Die Vollrads in Südwest: Eine Erzählung fürj unge Mädchen (1916)v on HennyK och und einziges Mädcheni ni hrer fünfköpfigen, mutterlosen Familie, wird beispielsweise voni hrem Vater und ihren Brüdern "Hänsel" genannt (Koch 1922,1). Dies geschieht deshalb, weil sich ihr Vater Rudolf Vollrad, das Familienoberhaupt, einen vierten Sohn gewünscht hätte;¹⁴ daher ist Johanna für ihn "[sein]vierte[r] Bub" (Koch 1922,2 ). In dem Buch Aufr auhen Pfaden: Schicksale einer deutschen Farmerstochteri nD eutsch-Südwest-Afrika (1910) vonV alerie Hodann erfährt man auch,dass die Hauptfigur Erika keine traditionelle weibliche Erziehung vonihrem Vater erhalten hat,s ondern eine männliche (1910,3 5). DiesesPhänomen kann in der untersuchten Gattung entweder ausf unktionalen Gründen geschehen, wie es bei Hodann der Fall  Dies erinnert stark an Papas Junge (1905) vond erselben Autorin. In diesem Werk hattes ich der Vaterder weiblichen Hauptfigurebenfalls einen Sohn gewünscht. ist,o der ausf rauenfeindlichen. In der Tatv erachtet Rudolf Vollrad "die Langhaarigen" (Koch 1922, 1), womit er Personen weiblichen Geschlechtsmeint.N ur seine verstorbene Frau nahm er ausdieser Wertung aus (Koch 1922, 1).

Unabhängigv on ihrer jeweiligen Erziehung sind die Heldinnen der Kolonialmädchenromane nicht waffenscheu, sondern lernen alle, wie man mit Waffen umzugehen hat.M anche unter ihnen müssen etwa bei der Jagd schießen. Die Zeit in Deutsch-Südwestafrikae rmöglicht beispielsweise Hedda, der Hauptfigur in Heddas Lehrzeiti nS üdwest: Erzählung fürM ädchen (1909) vonK äthe van Beeker,d as Waffentragen und das Jagenzuerlernen -beides Aktivitäten, die im Kaiserreich als traditionell männlich galten. In anderen Fällen beherrschendie Mädchenden Umgang mit der Waffe bereits, wie bei Erika in Aufrauhen Pfaden. Sie schafft es, "sogar einen Tiger" zu erschießen (Hodann 1910,46). Allerdings geht es nichtnur um dasSchießen vonW ildtieren. Die Hauptfiguren sind alle imstande, sich notfalls gegenr eale und imaginäreF einde zu wehren. Ernestine bzw.Tina, die Hauptfigur in SchwereZ eiten: Schicksale einesdeutschen Mädchens in Südwestafrika (1913) vonElise Bake, ist dafür zuständig,das Familienheim zu verteidigen, in dem sich noch ihre Schwester Toska und ihre Mutter befinden, während der Vater und der Bruder abwesend sind, um die Herero zu bekämpfen. Mit einer Pistole bewaffnet schießt sie einem feindlichen Herero "ins Auge",umihrer Mutter,die aufder Flucht aufgeben wollte, das Leben zu retten (Bake 1913,98). BeiK och gelingt es Johanna -die allein in Vollrads südwestafrika-nischemZuhause zurückbleibt -überfallende Herero in die Flucht zu schlagen, indem sie durch den Türspalt schießt und damit einen Feind verletzt (1922,162).Z ud en imaginären Feinden: In Briefe eines deutschen Mädchens aus Südwest¹⁵ (1912)v on ClaraBrockmann erfährtman, dass sie vonanderen Siedlern ausgelacht wird, weil sie zum Gewehr greifen will, als sie Ovambo-Gesängehört,die sie unkorrekt als Kriegslieder deutet (Brockmann 1912,1 40). Die dargestellten Mädchenfiguren eignen sich alle beispielhaft das Waffentragen an und sind offenbar imstande, ihren Beitrag gegen den Feind zu leisten. Das gelingt ihnen auch,weil sie als mutig konstruiert werden.

Eine Tugend, die ein 'Waffenträger' verkörpern und die zum Sieg verhelfen soll, ist die Tapferkeit,d ie ein immer wiederkehrendes Motivi nd er Jugendkolonialliteratur ist.E in Kriegsveterand es deutsch-französischenK rieges in Peter Moors Fahrt nach Südwest (1906) spricht die Südwest-Freiwilligenanund unterstreicht die Wichtigkeit von "Tapferkeit",b evor diese das Kaiserreich verlassenm üssen (Frenssen 1907, 9). Diese Freiwilligentruppeb esteht überwiegend ausj ungenM ännern, die keine Angst davorh aben, ihr Leben für ihr Land zu opfern (Frenssen 1907, 9). Es ist nicht verwunderlich, dass die untersuchtenH eldinnen genauso opferbereit und tapfer sind. Tugend wird hier diskursiverzeugt, indem die Hauptfiguren alle als tapfer charakterisiert werden. Das ist beispielsweiseder Fall bei Johanna, die vonder Erzählinstanz  Trotzdes Titels ist es kein typischer Mädchenbriefroman. Man kann nicht genaudefinieren, wieviel vonB rockmann fiktionalisiert wurde. Daher kann es auch nicht als Sachliteratur für Mädchene ingestuft werden, sondern höchstens als Mädchenlektüre.

Genderhybridität in der Mädchenkolonialliteraturdes Deutschen Reiches schon vori hrer Ankunft in Südwestafrika regelmäßig als "tapfer" beschrieben wird und zu Beginn des Krieges zu einem Schutztruppler sagt: "'Das Vollradmädel fürcht' sich nit,sowenigwie die Vollradsbuben.'" (Koch 1922,161). Sogar als ein kolonisierter Dienstbote Johanna mitteilt, was die Hererovorhaben, und ihr nahelegt,das Land zu verlassen, entscheidet sie sich dafür,b ei ihrer Familie zu bleiben (Koch 1922,1 58). DieserMut trifft auch aufTina in SchwereZeiten zu. Sie wird sogar vonihrem Onkel Probst als der "tapfere, kleine Kerl" (Bake 1913,6 1) bezeichnet. Er ist dieser Auffassung,weil sich Tina dafür entschieden hat,mit ihrer aufgrund vonF ehlinvestitionen plötzlich verarmten Familienach Südwestafrika auszuwandern, anstatt ihren Komfort -der vermögende Onkel bot Tina einenPlatz in seinem Zuhause an -im Kaiserreich beizubehalten. Weil sich ihre weiter oben erwähnte Heldentat als folgenschwer erweist,wird Tina später in der Erzählungals "dasmutige, junge Mädchen" (Bake 1913, 107) erwähnt.Sie zeichnetsich zudem bereits kurz nach ihrer Ankunft dadurch aus, dass sie eine Schlange, vorder sich die Herero fürchten, steinigt,umein kolonisiertes Kleinkindz ur etten (Bake 1913,6 4). Doch die Tapferkeit zeigt sich auch aufa ndere Weise: Die heranwachsende Erikahat beispielsweise kein Problem damit,sich ohne jegliche Begleitungi nd er südwestafrikanischen Wildnis aufzuhalten. Sie ist zudem bereit,sich das Leben zu nehmen, um dem Feind nicht ausgeliefert zu sein (Hodann 1910,119). Wasdie Tapferkeit der Heldinnen besonders macht,ist die Tatsache, dass keine unter ihnen eine soldatische Ausbildungoder Ähnliches erhalten hat.Das wird dadurch impliziert,d ass sie nicht nur den hinterlistigenF einden überlegen sindauch moralisch, denn die Hauptfiguren werden in Südwestafrika als selbstlos und mutig konstruiert -,s ondern auch mit deutschen Männern mithalten können. Es ist demzufolge nicht verwunderlich, dass Tinas Vater seine Töchter und deren Mutter als "eine richtigeSchutztruppe" (Bake 1913,87) betitelt.

Die Schutztruppler und die Heldinnen haben außerdem eines gemeinsam: den Einsatzfür eine nationale Aufgabe. Doch dieses Engagement kommt unterschiedlich zum Ausdruck. BeiErsteren geschieht dieser Einsatz vorallem militärisch. Es handelt sich bei den Schutztrupplern um junge Männer,die freiwilligdiesen Weggehen und dafür ausgebildet wurden. Beid en Heldinnen handeltess ich in den meistenF ällen um heranwachsende Frauen, die sich nur ausf amiliären Gründen in Deutsch-Südwestafrikabefinden. Doch auch wenn die Entscheidung, dorthin auszuwandern, nicht in ihrer Hand lag,gilt ihre Anwesenheit in Deutsch-Südwestafrika als Einsatzfür die Nation. Um die Gründungeiner deutschen Familie geht es dabei jedoch in der Regel nicht -diese wird nur bei Brockmann in Briefe eines deutschen Mädchens aus Südwest erwähnt.Über die Rolle deutscher Frauen in den Kolonien schreibt sie nämlich: "Die Anwesenheit der Frau ist geboten in Rücksicht aufd ie Reinerhaltungder Rasseu nd dadurch aufE ntwicklungu nd Erstarkung unseres Deutschtums" (Brockmann 1912, 84). Mita nderen Worten: Es wird vond eutschen Weißen Frauen verlangt,d eutsche Weiße Kindera uf die Welt zu bringen. Ihre Teilnahme ist erforderlich, um dazub eizutragen, das 'Deutschtum' in den Kolonien aufrechtzuerhalten und gegendie damals kritisierte "Verkafferung" vorzugehen. Es handelt sich hier um den einzigen Text in den untersuchten Werken, in dem eindeutig "rassenhygienisch" argumentiert wird.

Dass der biologische Ansatz in den anderen Werken nicht erwähnt wird, liegt höchstwahrscheinlich an Folgendem: Sexualität gilt in der damaligen Backfischliteratur als Tabu (eine Ausnahme stellen lediglich Die Pensionsbriefe eines enfantterrible (1909) vonHelene Faberdar [Wilkending 1990,221]). Wasdie Kolonialjugendliteratur allgemein betrifft,s ow ird darin höchstens die Sexualität Schwarzer Frauen angedeutet (vgl. Peter Moors Fahrt nach Südwest). In den untersuchten Werken sind die Figurend agegen 'Musterdeutsche'.L iebesbeziehungen, sofern sie vorhanden sind, entstehen nur zwischenP ersonen gleicher Hautfarbe. Diese stehen jedoch nicht im Vordergrund. Also soll die nationale Aufgabe, die die Hauptfiguren zu erfüllen haben, demzufolge aufkulturellem Terrain -und nicht aufBiologischem -stattfinden. Dies unterstreicht den Einfluss,d en die koloniale "Frauenfrage" aufd ie Mädchenkolonialliteratur ausgeübt hat.I nB rockmanns Buch liestm an: "Überall im Mutterlande erwachteder Kolonialgedanke und wuchs das Verständnis für unsere Pflichten dieser jungenK olonie gegenüber und für unsere Kulturaufgaben in Südwestafrika" (1912, Vorwort). Damit wird gezeigt, dass die ganze Nation die ihr zugewiesene Rolle spielen sollte, Frauen inbegriffen. Brockmann betont in demselbenW erk, dass die deutsche Frau diejenigesei, die den deutschen Mann kulturell retten könne (1912,84).

Doch nicht nur deutsche Männer,s ondern auch die kolonisierten Menschen sollen vondieserweiblichen 'Kulturarbeit' profitieren. Die Heldinnen müssen nämlich laut Brockmann die Letzteren züchtigen, um ihnen die 'deutschen Tugenden' beizubringen. Ihre kulturelle Aufgabe ist deshalb auch erzieherisch zu verstehen, weil in verschiedenen Werkendie Ansicht vertreten wird, dass die Lokalnationenwie Kinder zu betrachten und zu behandeln seien. Es ist deswegen nicht verwunderlich, dass die Heldinnen gegenüber der kolonisierten Bevölkerungb isweilen diskursiva ls Familienoberhaupt konstruiert werden. In Heddas Lehrzeiti nS üdwest erfährt man, dass Schwarze Menschen "alle wie die Kinder" (Beeker 1909,133)seien. Sie mit Strenge zu behandeln, ist daher Teil "unsererK ulturarbeit" (Beeker1 909,1 33) -das "unserer" bezieht sich hier aufd ie deutschen Siedler*innen. Ähnliches ist bei Brockmann zu lesen, in deren Romanesheißt,Schwarze Personen "brauchen Strengeund verlangen Autorität" (Brockmann 1912,113). BeiH ennyK och wird Schwarzen Personen gegenüber auch Gewalt gerechtfertigt,dadies in deren Sinne sei,wenn sie sich "wie Kinder" (Koch 1922, 146) verhielten. Deren Ausrottungw ird sogar vomV aterJ ohannas gerechtfertigt.E rs agtn ämlich: Die Deutschen hatten "das Recht des Tüchtigeren und Fleißigeren" (Koch 1922, 246). Ähnliches warb ereits bei Frenssen vorhanden (1907, 200). Nicht verwunderlich ist die Tatsache, dass Hedda und Johanna Missionaren zuarbeiten. Diese Menschengehören nämlich zu der Gruppe, die vorder Entstehung des Deutschen Kolonialreiches 'Kulturarbeit' geleistet haben soll. Diese 'Kulturarbeit' erfolgt nicht immer nur durch Gewalt.Welches Ergebnis das weibliche Engagement bringt,erfährt man bei Bake: "[…]die ungeschickten Eingeborenen waren wenigstens einigermaßen angelernt,Sauberkeit und Ordnung herrschten überall aufder großen Farm" (1913,7 3). Deutsche Frauen fungieren hier als Bindeglied zwischen den männlichenK olonialherren und der kolonisierten Bevölkerung. Dass sie diese Rolle spielen, unterstreicht ihre Unerlässlichkeit für das kolonialpolitische Vorhaben des Kaiserreiches.D ie Bücher weisen hierfür sowohl deutschen Weißen Schutztrupplern,¹⁶ als auch deutschen Weißen Frauen Verantwortungzu.

… undihreGrenzen

Obwohl sich die Heldinnen traditionell männliche Eigenschaften aneignen, was größtenteils kolonialbedingt beeinflusst wird, tauchen solche Schilderungen in den untersuchten Erzählungennicht sehr häufig auf.

Zwar wurde erwähnt,dass die Heldinnen alle mit Waffen umgehen können und sich bisweilen durch Heldentatena uszeichnen, die Kehrseite kann aber nicht übersehen werden. Die Protagonistin bei Brockmann wird beispielsweise vonden sie begleitenden Siedlern ausgelacht,als sie um eine Waffe bittet,dasie die Situation nicht richtig deutet (1912,1 40). Während die anwesenden Männer Ruhe bewahren -dies geschieht nicht, weil sie Männer sind, sondern weil sie länger im Land lebenals die Erzählerin -und nicht zum Gewehr zu greifen brauchen, zeigt die Erzählerin angesichts des Verhaltens dieser Männereine Überreaktion, da keine Gefahr vorhanden ist. BeiHodann kann die Protagonistin Erika zwar mit Waffen umgehen, allerdings ist sie nur in einer Notwehrsituation bereit,e inen Feind zu erschießen (Hodann 1910,7 4). Dadurch unterscheidet sie sich vond en männlichen Kolonialhelden, die jederzeit bereit sind, den Feind zu überfallen. WasT ina betrifft,s og elingt es ihr zwar,s ich gegeneinen Feind zu behaupten, aber sie wird gleich danach außerGefecht gesetzt: "[D]er Kirri des zweiten Hererohatte sein Ziel nicht verfehlt" (Bake 1913,98). Johanna schafft es, die Bedrohung durch die Feinde abzuwenden, doch als sie ihren Erfolg feiern will, bricht sie in Tränen aus, weil sie Angst um ihre Familie hat (Koch 1922, 161). Hierausk ann man schließen,dass die Protagonistinnena uch in den Situationen, in denen sie den Feind bekämpfen, anders inszeniert werden als ihre männlichen Pendants. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass mehrerev on ihnen dafür zuständig sind, das Heim zu verteidigen. Während sich die männlichen Figuren außerhalb befinden, bleiben sie in der Regel zu Hause. Auch in der Mädchenkolonialliteratur bleiben sie daher eine Metapher für Heimat und müssen sich um das Heim kümmern.

Überdies passen sich die meistenH auptfiguren den gesellschaftlichen Rollenbildern definitivan, sobald der Konflikt vorüber ist.Esscheint so, dass im Großteil der untersuchten Werke die erlebten Ereignisse während des Aufstandes die geschlechtliche Ambivalenz reduzieren. Ein jungerLeutnant der Schutztruppe,der an der Seite vonJohannas Bruder in Die Vollrads in Südwest gekämpft hat,bittet beispielsweise am Ende der ErzählungJ ohannas Vater um deren Hand (Koch 1922,269). WasE rnestine betrifft,sowird sie die Gattin einesOberleutnants, den sie bereits vordem Aufstand kannte ( Bake 1913,132).D iese Tatsache erinnert daran, dass sich die Mädchenkolo- Nicht alle Mitglieder der Schutztruppewaren Weiß und bzw.oder deutsch. nialliteratur zentraler Motive der Backfischliteratur bedient, indem eine Hochzeit angesagt wird bzw.stattfindet.

Die bereits erwähnte AneignungmännlicherEigenschaftentrifft in den jeweiligen Erzählungenn ur aufd ie Heldinnenz u, während alle anderen weiblichen Figuren ambivalent konstruiert sind. Die weibliche Figur, die durch ihr Handeln nichtd ie gesellschaftlichen Erwartungen an Rollenbilder hinterfragt,i st entweder die Schwester,w ie es in SchwereZ eiten der Fall ist,o der,w ie bei Koch, die Freundin. Angesichts dessen ist festzustellen, dass das vond er Mädchenkolonialliteratur angebotene Aufbrechen der Rollenbilder nur für die Protagonistinnen gilt.

Überdies ist die Macht der weiblichen Hauptfiguren nur begrenzt.F rauen sind zwar ausder Perspektive des Lokalgesetzes der kolonisierten Bevölkerung zweifellos überlegen, dennoch befinden sie sich immer noch in einer vond eutschen Weißen MännernregiertenGesellschaft.Genauso wie es im Kaiserreich der Fall war,haben die Männer auch in den Kolonien das Sagen. Dies ändert sich auch in den untersuchten Erzählungenn icht.D eswegen verfügend ie Heldinnen über keine gesellschaftspolitische Macht.Ihre etwas höhere Stellungund symbolische Machthängen nur vonder rassistischen gesellschaftlichen Ordnung -diese hat die Apartheid beeinflusst (El-Tayeb2001, 83) -und voneinerT eilnahme am imperialistischen Vorhaben ab. Jeder Versuch der jungenH eldinnen, den Kolonialismus in Fragez us tellen, wird daher konterkariert.D iesg eschieht entweder durch das gewalttätige Handelnd er "Eingeborenen",d enn dies soll daraufh inweisen, dass der Kolonialismus erforderlich ist. Oder es wird sozialdarwinistisch für die deutsche Kolonialpolitik argumentiert.S obald diese Ereignisse eintreffen, wird das Handelnder deutschen Kolonialherrschaft nicht mehr in Frageg estellt. Die weiblichen Hauptfiguren können sich zwar durch Heldentatena uszeichnen, aber sie müssen der Männerwelti hren Wert unter Beweis stellen und sich als "guter Kamerad" erweisen -nie umgekehrt.

Es muss außerdem betont werden, dass die Heldinnen der Mädchenkolonialliteraturoffenbar auch im Hinblick aufden männlichen Blick geschaffen wurden, nicht nur,was den imperialistischen Diskurs betrifft,s ondern auch in Bezuga uf die da-maligeM oral. Das Zielpublikum bestand zwar ausw eiblichenP ersonen, allerdings wurden die untersuchtenWerke in einerpatriarchalischen Gesellschaft veröffentlicht. Demzufolge wurden nur Heldinnene ntworfen, die moralisch akzeptabel waren. Die Migration der Protagonistinnen nach Deutsch-Südwestafrikai st daher in den Erzählungenfür Mädcheneine familiäre Entscheidung. Dies ist erwähnenswert,wennman die Bemühungen der deutschen Kolonialgesellschaft bedenkt,e inzelne Kandidatinnen auszuwählen, um ihnen ein neues Leben in Südwestafrika anzubieten. Daraus folgt,dassessich nicht nur um ein Familienunternehmen handelte, sondern auch um ein nationalesund politisches Unternehmen. Doch die Heldinnen haben immer ihre Familie um sich, bisweilen sogar mehrereB rüder -wiee twa Erika, Tina und Johanna -,w as ihre 'Respektabilität' in einer patriarchalischen Gesellschaft betont. Brockmann vertrittd ie These,d ass Frauen, die "böse Zungen" in Südwestafrika als "Abenteurerinnen" abstempeln, es dort besonders schwerh aben (Brockmann 1910, 50). Das heißt,d ie Brüder und die männlichen Bezugspersonen fungieren als Mo-ralgaranten. Demzufolge war die kolonialbedingteH offnunga uf Emanzipation nur angesichts der nochs chlechteren Verhältnisse, die im Deutschen Reich herrschten, glaubwürdig. Denn sie blieb nichtfrei vonder bürgerlich-männlichen, zweideutigen Moral.

Kritik

Wilkendings chreibt,e sg ehe bei der Backfischliteratur "um die Stärkungd es Selbstbewusstseins der Mädchen, um Befreiungv on dem Gefühl, als Mädchen nur eine Belastung für Familie und Umweltzusein " (1990,221). DieserAnspruch stimmt aufd en ersten Blick mitd er Mädchenkolonialliteratur überein, indem dem Zielpublikum untypische Rollenbilder angeboten wurden,¹⁷ welche die Hauptfiguren vorbildlich verkörpern. Die jungenHeldinnen werden als unerlässlichfür ihr Umfeld und das deutschkoloniale Vorhaben konstruiert.D as Interessante an der untersuchten Mädchenkolonialliteratur liegt also unter anderem daran, dass die weiblichen Hauptfiguren trotz des damaligen Geschlechterdiskurses im Kaiserreich mit dem männlichenGeschlecht mithalten können. Allerdings eignen sie sich dabei bisweilen die kolonialrassistischenW ahrnehmungs-und Handlungsweisen der Männeran. Johanna, deren Familie in Deutschland nichtr eich war und keine Dienstbotenh atte, beschwert sich darüber, "schwarze Schlingel" als Dienstboten zu bekommen (Koch 1922,1 9). Als Erika in Gefahr ist,b ezieht sie sich aufi hr Weißsein, um ihren Feind daran zu erinnern, dass er ihr Respekt zollen müsse (Hodann 1910,122).Das heißt,die Heldinnen sind der Meinung, dass sie der kolonisierten Bevölkerungüberlegen sind, und das vergessen sie nie. Hiermit zeigt sich, dass diese aufd en ersten Blick emanzipatorischen Rollenbilder aufK osten der kolonisierten Bevölkerung bzw. Figuren hergestellt werden.

Schwarze Figuren -ungeachtet ihres Geschlechts -werden nämlich in allen untersuchten Werkenallgemein abwertend dargestellt. In HennyKochs DieVollrads in Südwest gelten z. B. die "Krabons"-die für die Landungder Kolonialherren zuständigen kolonisierten Personen -als arbeitsscheu (Koch 1922, 9). Als die Familie Vollrad aufHereros trifft,liest man: "Sie sind faul vonNatur und tun nur,was unbedingt nötig ist." (Koch 1922,29) Kurz danach wird die "Faulheit der Schwarzen" betont.Man merkt also, dass die "Faulheit" der kolonisierten Bevölkerunge in gemeinsames Merkmal aller kolonisierter Figuren ist.I ndem behauptet wird, dass die arbeitsscheueE instellungd er Hereros angeboren wäre,wirdd iese Eigenschaft naturalisiert. Genauso wie der Fleiß zum 'Deutschtum' gehören soll -wenn man dem Buch Glauben schenken mag -,sog ehört auch eine untätige Einstellung zum Schwarzsein. Es soll  Aufd em erstenB lick unterscheidet sich diese Tatsache kaum vone inigen Klassikern der Backfischliteratur.D ie Protagonistin in Der Trotzkopf: eine Pensionsgeschichte füre rwachsene Mädchen (1885) vonE mmyv on Rhoden etwa wächst "wie ein Junge" auf( Kümmerling-Meibauer 2012,9 4). allerdings unterstrichen werden, dass dieses Stereotyp nicht ausschließlich der Mädchenkolonialliteratur angehört. Schon Immanuel Kant prangertee inst die Faulheit der Schwarzen Menschenan( 1775,438). Es steht fest,dass sich dieses Vorurteil über die Jahrhunderte hinweg etabliert hat.Fakt ist,wer sich wehrte, die ihm vonden Kolonialherr*innen auferlegten Aufgaben durchzuführen, wurde körperlich bestraft (Ayim 2018, 51), auch wenn kolonisierteD ienstbotinnen nur vonK olonialherren Schlägeb ekommen durften, was in Deutsch-Südwestafrika offiziell "lediglich Vorrecht der Männer" sei,wie ClaraBrockmann bemängelt (1912,109).

Die einsti nS üdwestafrikaa nsässigeA utorin bezeichnet "Eingeborene[]" außerdem als "schmutzigeszerlumptes Volk" (Brockmann 1912,215). Dies erinnert an ihre Aussageü ber den "Eingeborenen" in ihrem Beitrag Died eutsche Frau in Südwestafrika: "[…]d asse re ine unüberwindliche Abneigung gegenW asser und Seifeb esitzt,[…]dass man außerdem bei der schwarzen Hautfarbe garnicht einmalimmer das Vorhandensein vonU nsauberkeit genauf eststellen kann" (Brockmann 1910,27). Die Assoziation zwischen der Farbe Schwarzbzw.der schwarzen Haut und dem Dreck ist eine altbekannte, die nicht nur in der Kolonialliteratur vorhanden ist.M an erfährt beispielsweise in Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer (1960) vonMichael Ende über die Hauptfigur namens Jim, dass das Waschen ihm "überflüssig" sei, "weil er ja sowieso schwarz war und mangar nicht sehen konnte, ob seinHals sauber war oder nicht" (2017, 13). Man kann feststellen, dass die Assoziation der FarbeS chwarz mit dem Dreck seit mehreren Jahrhunderten besteht.¹⁸ Es ist daher nicht verwunderlich, dass die Heldinnen alle als 'reinrassig',j ungfräulich und mit Sinn für Gerechtigkeit konstruiert werden. Sie sind auch charakterlich rein bzw.Weiß, während die Feinde moralischschmutzig bzw.Schwarz sind.Die einzigen Ersteinwohner,die dem Rest der kolonisierten Bevölkerungm oralischü berlegen sind,h aben europäische Züge (bei Koch) oder eine hellere Haut (bei Bake). Doch es gibt in diesem Genrenoch mehr Stereotype. In Heddas Lehrzeit in Südwest wird Schwarzen Menschens ogar das Menschsein abgesprochen (Beeker 1909,3 27), ein Topos, der auch in anderen Genres vorkommt.¹⁹ Man liestz.B.inDiedeutsche Frau in Südwestafrika vonBrockmann Folgendes: "Diese Leutebenehmen sich in der Tatoft kaum anders als Tiere" (1910,27). Auch bei Frenssen (1907, 85)wird der erschossene Feind mit einem "Affen" gleichgesetzt.S chwarze Besatzungssoldaten wurden außerdem während der "Schwarzen Schmach am Rhein"²⁰ mit "Bestien" gleichgesetzt, die nur daraufa us seien, sich an Weißen Frauenzuv ergehen (Wigger2007, 9).

 Dies ist auch in der Werbungl ange der Fall gewesen. Es war durchausn icht unüblich, mit Schwarzen Figurenfür Seife und Reinigungsmittel zu werben (Hund 2017,104).  Vg l. hierzu auch den Beitrag vonW eertje Willms über die Reiseabenteuerromane für Jungen in diesem Band. Auch diese Werkehabenkolonialistische und rassistische Züge,und es werden in ihnen dieselben Stereotype verwendet wie hier beschrieben.  Unter diesem Ausdruck versteht man die Propagandakampagne, die vora llem zwischen 1920 -1923 stattfand und daraufabzielte, der BesatzungDeutschlands vonSchwarzen Truppen ein Ende zu setzen.

Es wurde, wie dargestellt, in den untersuchten Werken der Mädchenkolonialliteraturn och Weiteres überS chwarze Personen ausgesagt;m it den obigen Ausführungen sollten och einmal gezeigt werden, dass die Hoffnunga uf Emanzipation für deutsche weibliche Personen vora llem symbolisch war und nicht für Schwarze Frauen und Mädchen galt. Man erfährt über die kolonisierten Personen weiblichen Geschlechts, dass für sie die "Frauenbewegung" ein Fremdwort sei und sie die Unterdrückungder Schwarzen Männer ohne Widerstand hinnähmen (Beeker 1909,91). Dies ignoriert die Tatsache, dass seitj eher verschiedene Nationen in Südwestafrika lebten, die sich nichtn ur äußerlich und sprachlich voneinander unterschieden, sondern auch kulturell. Die Nation der Ovambo ist z. B. matriarchal organisiert (Ejikeme 2011, 9). Doch es ging den Autorinnen der Kolonialmädchenliteratur nicht darum, für weltweitew eiblicheS olidarität zu kämpfen und sich vonm atriarchalen Gruppen inspirierenz ul assen.E sg ing ihnen vielmehr darum, die im deutschen Kaiserreich lesende Jugend für die koloniale Idee zu begeistern und zugleich das Können und das Engagement der deutschen Frauen und Mädchen beim kolonialen Aufbauu nter Beweis zu stellen. Dafür mussten andere Frauen und Mädchen abgewertet werden, unabhängigdavon, dass auch sie aufgrund ihres Geschlechtsg esellschaftlich unterdrückt wurden.²¹ Darüber hinaus gelten auch für sie die vorhere rwähnten Stereotype. Sie sind unter anderem deshalb problematisch, weil sie zwangsläufig zu Diskriminierungen führen.Werfaulist,gilt nicht als Wunschkandidat bei der Arbeitssuche.M an konnted amals mit einem solchenV orwurf die einheimischen Dienstboten körperlich bestrafen. Die Assoziation dunkler Hautfarbe mit Schmutz bestärktdie Kultur-u nd Naturvolkdichotomie und kann dazu beitragen, in letzter Konsequenz andere Menschenmit Tieren gleichzusetzen. Dies hat historisch zu Völkerschaustellungen geführt und wurde dazub enutzt,die Vernichtungder so abgewerteten Menschen zu rechtfertigen.²² Anstattu mS olidarität mit Personen zu werben, die auch in ihrer jeweiligenG esellschaft unterdrücktwurden, beteiligte sich die Mädchenkolonialliteraturaktivam imperialistischen Diskurs.I nd iesem Genre stand demzufolge nicht der Genderzusammenhalt im Vordergrund,s ondern der 'rassische' und nationale. Die nochi m Kaiserreich herrschendeN atur-Kultur-Dichotomie des Genderkonstrukts wurdeo ffenbar in einenk olonial-literarischenK ontext transportiertu nd aufd ie Hautfarbe angepasst.E ss oll allerdings nicht behauptet werden, dass diese Einstellungene infach dem damaligen Zeitgeist entsprechen. Denn in Deutschland und in der Welt  In keinemder untersuchten Werkewirddie sexuelle Gewalt gegenüber den kolonisierten Frauen thematisiert.Man weiß jedoch ausder Forschung, dass diese zu der Entstehungdes damaligens üdwestafrikanischen Aufstands beigetragen haben ( El-Tayeb 2001,80). Ob kolonisierteM änner in Südwestafrikaa uch vonden Kolonialherren sexuell missbraucht wurden, ist mir nicht bekannt.  Die drei erwähnten Stereotype gelten historisch in einem deutschenKontextnicht nur für Schwarze Menschen,sondern auch für Jüdische Menschen sowie für Sinti und Roma. Diese drei Gruppen wurden in der Lokalfarbensymbolik historisch mit der Farbe Schwarz assoziiert und waren zudem vom "Blutschutzgesetz" betroffen (vgl. Hund 2017).

  .  Sie war zwar bereits davorv orhanden, aber nicht in diesem Maße.  Es erreichteeine Gesamtauflage vonca. 400.000 Exemplaren im Jahr 1943.  Der Titel ist wahrscheinlich eine Anspielung auf Ansiedlerschicksale: Elf Jahre in Deutsch-Südwestafrika (1905) vonHelene vonF alkenhausen.  Ichschreibe 'Schwarz' und 'Weiß' groß, um zu betonen, dass es sich um Sozialkonstruktehandelt, die zeit-und kulturabhängig sind. Diese Schreibart wirdinder Kritischen Weißseinsforschung(Critical Whiteness Studies)v erwendet,z.B.bei EskeW ollrad. 'Schwarz' und 'Weiß' sind zwar Konstrukte, jedoch habensie trotzdem reale Folgen. Genauso handeltessich bei Gender um ein Sozialkonstrukt; so sind etwa Rollenbilder je nach Kultur unterschiedlich. das Herabsinken eines Europäers aufdie Kulturstufe des Eingeborenen, […]ganzbesondersaber die Mischehe mit jenen begünstigt diese bedauerliche Entartungw eißer Ansiedler. […]D as si-chersteMittelgegen diese […]Gefahr besteht in der Erleichterungder Eheschließung mit weißen Frauen."

Genderhybridität in der Mädchenkolonialliteraturdes Deutschen Reiches

Joseph Kebe-Nguema