Richard E Datum 
  
Volksgemeinschaft -Ausgrenzungsgemeinschaft. Die Radikalisierung Deutschlands ab 1933

Keywords: Bericht über ihre Liebe und Ehe, in dem sie auch die Stimmung nach dem aus, schlug die Auslagen ein, warf die Ware auf die Strasse, wo sich die unterste Schicht der Menschen, der Abschaum der Menschheit darum balgte Sympathisanten outeten, und einem "Wir", dem Paar, das sich im Folgenden ins Private, vermeintlich Unpolitische zurückzog und soweit es ging vom politischen Diejenigen, die nicht jubeln, selbst wenn ihnen keine unmittelbare Gefahr droht, gehen unter

"Kurz nach dem Umbruch stehe ich bei der Haltestelle Karlsplatz und wartete auf einen Wagen der Zweierlinie. Mit mir zusammen stehen drei ältere Damen, die allerdings in die andere Richtung fahren wollen. In ihrem Aussehen verkörpern sie Würde und Solidität, im Knopfloch prangt das Parteiabzeichen und ihr Gesichtsausdruck drückt Glück und Seligkeit aus. Ich halte sie eigentlich für beneidenswert.... Endlich kommt die Straßenbahn, eine steigt ein und zwei bleiben zurück. Sie reichen einander die Hände und dann versinken sie in militärischer Haltung in den deutschen Gruß. Während der Zweierwagen die eine entführt, stehen die beiden anderen noch immer mit erhobener Hand. Und mir kommt zum ersten Mal aber mit aller Vehemenz der Sinn für die Lächerlichkeit der Situation zum Bewusstsein." 

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  Die beiden subjektiven Perspektiven auf die tagespolitischen Ereignisse im März 1938 zeigen, wie präsent der Terror, aber auch die Begeisterung im Alltagsleben waren. Insbesondere die Anekdote mit den drei hitlergrüßenden alten Damen veranschaulicht eindrücklich, wie schnell sich die österreichische Gesellschaft den neuen Sitten anpasste. Wie der Alltagshistoriker Andrew Steward Bergerson in seiner Studie über die Nazifizierung von Hildesheim veranschaulichte, ist die historische Beobachtung von sozialen Beziehungen und individuellen Praktiken auf mikrosozialer Ebene, wie z.B. Freundschaften, Arbeitskollegenschaft und Nachbarschaft, ein günstiger Ansatz, um gesellschaftliche Veränderungen zu untersuchen. Denn der Wandel von vermeintlich banalen Dingen wie Grußformen hat eine direkte Auswirkung auf die Politisierung der Gesellschaft. Grußformen sind kodierte Rituale, die von einer Gemeinschaft anerkannt und gepflegt werden und gemeinhin dazu dienen, dem anderen Respekt zu zollen. Wenn also in Hildesheim der Dreißigerjahre und in Wien 1938 plötzlich öffentlich die Hand zum Hitlergruß erhoben wird, anstatt den Hut zu lüften, mit dem Kopf zu nicken, zum Handkuss anzulegen oder die Hand zum Handschlag auszustrecken, dann sagt uns das etwas über die gemeinschaftliche Herstellung (enactement) einer neuen politischen Kultur und neuer Gewohnheiten. 5 Nun war die Lage im März 1938 in Österreich eine besondere, denn bislang war die öffentliche Bekundung zum Nationalsozialismus strafbar gewesen, da die Parteizugehörigkeit zur NSDAP zwischen 1934 und 1938 verboten war. Jene frühen Sympathisanten des Nationalsozialismus galten als so genannte "Illegale" und wurden gesetzlich bestraft. Nach Kriegsende wurde die Gesamtzahl dieser frühen Nationalsozialisten auf 98.330 Personen geschätzt, von insgesamt ca. 550.000 später registrierten österreichischen Nationalsozialisten bzw. Nationalsozialistinnen. 6 Allein schon die Gesten der drei Wiener Damen, die zum Hitlergruß ansetzten und sich öffentlich als Nazisympatisantinnen bekundeten, markiert somit einen radikalen politischen Umbruch. Und gleichzeitig erschöpft sich die Begeisterung für den Nationalsozialismus nicht im hochpolitisierten Personenkreis der Parteianhänger und der so genannten "Illegalen". Am Beispiel einer KZ-Aufseherin, einer RAD-Führerin und einer Lebensborn-Krankenschwester möchte ich das Erlebnisangebot und die "Attraktivität" des Nationalsozialismus für junge Österreicherinnen erkunden, um damit das Mitmachen junger, nicht vordergründig politisierter "Ostmärkerinnen" nach dem Anschluss zu erklären. Mit Ausnahme der ehemaligen KZ-Aufseherin sind alle Personennamen aus Gründen des Datenschutzes anonymisiert. I. Eine KZ-Aufseherin Hermine Braunsteiner wurde 1919 als jüngstes von sieben Kindern in einer von ihr als "Arbeiterfamilie" bezeichneten Wiener Kleinbürgerfamilie geboren. Der Vater arbeitete als Chauffeur bei einem Brauereibesitzer, die Mutter als Wäscherin und Hausbesorgerin. Die Verhältnisse waren eng und ärmlich, denn die siebenköpfige Familie Braunsteiner lebte in einer vom Arbeitgeber der Eltern bereitgestellten Dreizimmerwohnung im Wiener Vorstadtbezirk Nußdorf. Als Braunsteiner 1933 die Hauptschule abschloss, konnte sie ihren ursprünglichen Berufswunsch, Krankenschwester zu werden, nicht realisieren, denn der plötzliche Tod des Vaters zwang das 15-jährige Mädchen, 1934 sofort in die Arbeitswelt einzusteigen, um zum Lebensunterhalt der Familie beizutragen. Fortan arbeitete Braunsteiner als Hausmädchen in Wien, eine weit verbreitete Tätigkeit bei Mädchen ohne besondere Ausbildung und Berufserfahrung. 7 In den folgenden Jahren bemühte sie sich immer wieder, dieser ungeliebten Stellung zu entkommen. Versuche, im Sommer 1936 in Holland bei Verwandten eine Anstellung zu finden, schlugen fehl. Nach drei Monaten kehrte Braunsteiner wieder nach Wien zurück und arbeitete als Hilfsarbeiterin am Fließband in der Brauerei des Arbeitgebers ihres verstorbenen Vaters. Durch Vermittlung eines Mädchens aus ihrer Straße fand sie schließlich bei einer amerikanischen Familie in London eine Stelle als Hausgehilfin. Nach dem "Anschluss" Österreichs an das Dritte Reich kehrte Braunsteiner jedoch wieder nach Wien zurück, aus Angst, im Kriegsfalle von den Briten interniert zu werden. 8 Vom Regimewechsel erwartete sie sich die Möglichkeit, unentgeltlich ihren Wunschberuf Krankenschwester erlernen zu können.

  wurden nach streng sozialdarwinistischen und rassistischen Kriterien als wertvoll erachtete werdende Mütter betreut, um sie an einem möglichen Schwangerschaftsabbruch zu hindern. Nicht nur der Lebensborn, sondern auch die Nationalsozialistische Volkswohlfahrt (NSV) boten jungen Frauen, aber auch Müttern von kinderreichen Familien in so genannten Mutter-Kind-Heimen medizinische und sozialfürsorgliche Unterstützung.24 Im Zuge der selektiv pronatalistischen Auslese der als vollwertig erachteten Mitglieder der Volksgemeinschaft und einer ausgrenzenden und ausmerzenden Politik gegen die als sozial und erbbiologisch "minderwertig" erachteten Teile der deutschen Bevölkerung, die so genannten "Asozialen" und Menschen mit Erbkrankheiten und Behinderungen, war es ab 1936 in Deutschland und ab 1938 auch in Österreich zu einer Erhöhung der Zahl der Krankenschwestern sowie zur Errichtung von diversen Ausbildungsschulen für Pflegepersonal gekommen. 25 Denn wir müssen uns vor Augen führen, dass die Förderung der ersteren parallel zur Zwangssterilisierung und Tötung der letzteren ausgeführt wurde. Beide Aktivitäten verlangten nach einer größeren Zahl von medizinisch ausgebildetem Ärzte-und "Pflege"personal. Mit Kriegsbeginn und der aggressiven Expansionspolitik des Nationalsozialismus erweiterten sich die diesbezüglichen Berufsmöglichkeiten erneut. Der Lebensborn errichtete beispielsweise eigene Entbindungs-und Kinderheime in Belgien, Frankreich, Luxemburg, Norwegen und Polen, in denen nach strenger biologischer Auslese über 6000 Kinder zur Welt kamen, was natürlich nur einem winzigen Bruchteil der tatsächlich gezeugten Soldatenkinder entsprach. 26 Viele durch die Wirtschaftskrise von der Arbeitslosigkeit betroffene junge Frauen sahen darin eine attraktive Chance, einen sozial angesehenen Beruf erlernen zu können, so dass die Zahl der Bewerberinnen die der Ausbildungsplätze um ein Vielfaches übertraf. Auch Marianne L. Nachlass zeugt von einer hohen Identifikation mit ihrem Beruf. Der große Bestand an sorgfältig angelegten Fotoalben, die neben Fotografien aus der Ausbildungszeit während des Zweiten Weltkriegs auch Aufnahmen von späteren Zusammenkünften der ehemaligen Kolleginnen enthalten, zeigt uns lauter junge, gutgelaunte Mädchen im NS-Dienst. Auch die Briefe geben Einblicke in einen Arbeitsalltag, der von Kollegialität und Gemeinschaft geprägt ist. Marianne L. übte den Beruf der Säuglings-und Kinderkrankenschwester auch nach dem Zweiten Weltkrieg aus. Die Kontakte mit den Kameradinnen brachen auch nach dem Krieg nicht ab. Ihre umfangreiche Korrespondenz mit etwa 15 Freundinnen und ehemaligen Krankenschwesterkolleginnen aus Österreich und Deutschland reicht bis in die 2000er Jahre. 27 Neben Hochzeitsanzeigen, Todesnachrichten, Sponsionsanzeigen usw. wurden Gedichte und Heiteres versandt. Höhepunkte bildeten aber die regelmäßigen Kameradinnentreffen. Die enge emotionale Bindung, von der Sönke Neitzel in Bezug auf die Wehrmachtssoldaten gesprochen hat, finden wir ebenso bei den Lebensbornschwestern und den RAD-Führerinnen, wobei, wie Elizabeth Harvey betont, die Geschlechterspezifika dieser Kameradschaft zu berücksichtigen sind. 28 IV. "Volksgemeinschaft" als Erlebnisgemeinschaft. Ausschlaggebend für die Initiative von Hermine Braunsteiner zur Eigen-Bewerbung als Aufseherin bzw. im Falle von Franziska G. für den RAD erscheint in erster Linie die Unzufriedenheit mit der aktuellen Erwerbstätigkeit bzw. Erwerbslosigkeit: Braunsteiner war zum Zeitpunkt ihrer Rekrutierung mit der als körperlich anstrengend und eintönig empfundenen Fabrikarbeit unzufrieden, Franziska G. ihrer Stellung als Dienstmädchen überdrüssig. Einzig Marianne L. hatte eine Gymnasialbildung genossen und somit bessere berufliche Ausbildungschancen. Es kann somit davon ausgegangen werden, dass es für diese jungen Frauen das Hauptziel war, eine Chance zu nutzen, raus aus den engen und finanziell prekären familiären Verhältnissen zu kommen. Die freiwillige Bewerbung ist somit nicht notgedrungen ein Indiz für politische bzw. ideologische Motivation, sondern vielmehr dafür, dass die Frauen eine Gelegenheit zum sozialen Aufstieg und zur finanziellen Verbesserung suchten und wahrnahmen. Es geht mir in folgenden nicht darum, die KZ-Karriere einer Hermine Braunsteiner mit der einer RAD-Führerin gleichzusetzen, sondern um die ähnliche soziale Ausgangssituation, die die Attraktivität des Nationalsozialismus für diese Frauen erklärt. Gerade im Falle des annektierten Österreichs müssen wir uns vor Augen führen, dass das Gros der österreichischen Frauen -insbesondere jene, die sich bislang politisch nicht für den Nationalsozialismus interessiert bzw. engagiert hatten -zu einem wirtschafts-und gesellschaftspolitisch außergewöhnlichen Zeitpunkt mit dem Nationalsozialismus in Berührung kam. Wegen der hohen Arbeitslosigkeit im Zuge der Weltwirtschaftskrise war es in Österreich schwierig, eine gut bezahlte Anstellung zu finden. Hinzu kam die politische Krise, welche die 1930er Jahre charakterisierte und im Falle Hermine Brausteiners und Franziska G. mit dem Einstieg in die Erwerbstätigkeit zusammenfiel: Nach dem Verbot der sozialdemokratischen wie aller anderen Parteien war es im Februar 1934 in Wien, in Oberösterreich, Tirol und der Steiermark zu bürgerkriegsähnlichen Kämpfen gekommen. Der in der Maiverfassung 1934 legitimierte austrofaschistische Ständestaat bekam die wirtschaftlichen Probleme nicht in den Griff und ließ zusätzlich das Sozialsystem verkümmern. 29 Österreich 29 Vgl. Ernst Bruckmüller, Sozialgeschichte Österreichs, Wien u.a. 2001, S. 373-417.

  Braunsteiners KZ-Dienst, Franziska G.s RAD-Dienst und Marianne L. Schwesterntätigkeit gewährten weiter Mobilität und die Möglichkeit, mit anderen jungen Menschen beiderlei Geschlechts zu sozialisieren. Für alle drei Frauen bedeutete der NS-Dienst neben einer sicheren Ausbildung und einer Berufsperspektive auch Komfort, Kameradschaft und Machterfahrung. Diese Machterfahrung konkretisierte sich beispielsweise in der Uniform, die noch in den späten 1930er Jahren für Frauen eine relativ neue Form der Berufsbekleidung war, da sie sich erst mit dem massiven Arbeitseinsatz von Frauen im Ersten Weltkrieg durchgesetzt hatte. 33 Die Schwesterntracht und RAD-Uniform waren Arbeitskleidungen, die die jungen Frauen mit konkreten Machtbefugnissen und Kompetenzen ausstatteten. Insbesondere die Uniform der KZ-Aufseherinnen war eine Uniform im (para)militärischen Sinn, welche die Trägerinnen als ziviles Gefolge der Waffen-SS kennzeichnete. Optisch homogenisierten alle drei Uniformen das Aussehen ihrer Trägerinnen. Die uniformierten Körper vermittelten jedoch nicht nur den Betrachtern das Bild einer 32 Michael Wildt, Generation des Unbedingten. Das Führungskorps des Reichssicherhauptamtes, Hamburg 2002. 33 Elissa Mailänder Koslov, Gewalt im Dienstalltag. Die SS-Aufseherinnen des Konzentrations-und Vernichtungslagers Majdanek, 1942-1944, Hamburg: Hamburger Edition 2009, S. 137-188. "Volksgemeinschaft -Ausgrenzungsgemeinschaft. Die Radikalisierung Deutschlands ab 1933" 4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung 27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin einheitlichen Gruppe, sie verliehen auch den Trägerinnen das Gefühl einer in sich geschlossenen Einheit. Wie es die Politologin Paula Diehl für die SS-Körperbilder der SS-Männer herausgearbeitet hat, so wurde auch im Falle der Aufseherinnen mit Hilfe der Uniformen eine sichtbare, aber auch eine symbolische Trennlinie zwischen Zugehörigen und Ausgeschlossenen eingeführt und gleichzeitig im Arbeitsalltag zur Schau gestellt. Die Trägerinnen konnten sich durch die Uniform als Repräsentationsorgane eines Kollektivs und als Teil dieser Macht begreifen, ganz nach dem Motto: Kleider machen Leute. Auch die Architektur der Gebäude, der SS-Wohnsiedlung, der RAD-Ausbildungsschulen oder der Schwesternheime, die in den Fotoalben der drei Frauen einen prominenten Platz einnehmen, spiegelt das politische Frauenbild der NS-Führung wider, das sich im individuellen Selbstverständnis der KZ-Aufseherin, der Reichsarbeitsdienstführerin und Lebensbornkrankenschwester konkretisierte und mit Sinn erfüllte. Die moderne, komfortable, nüchtern-monumentale Architektur dokumentiert sozusagen den ideologischen und lebensweltlichen Rahmen, Frauen-Konzentrationslager Ravensbrück, das Braunsteiner wie allen anderen KZ-Aufseherinnen als Ausbildungslager diente, waren somit Disziplinarräume. Denn mit Hilfe von Kasernierung und Uniformierung wurde versucht, aus einer heterogenen Gruppe von Frauen eine professionelle Gemeinschaft zu machen. Doch die angewandten Disziplinartechniken sind nicht ausschließlich negativ als Gesetz, Verbot oder Regel zu verstehen, also als Restriktion und Grenze zwischen Erlaubtem und Verbotenem. Michel Foucault hat immer wieder darauf hingewiesen, dass ihre Reduktion auf verneinende, repressive Eigenschaften (du darfst nicht) eine verheerende Fehleinschätzung darstellt. 34 Um die Funktionsweisen von Macht verstehen zu können, müssen auch ihre positiven, produktiven Mechanismen untersucht werden (du darfst!). Die Reglementierung der Arbeitszeit und Freizeit, des Wohnraumes und der Kleidung stellte für das NS-Personal also nicht nur

11 Die Fließbandarbeit in den Grüneberger-Metallwerken empfand Braunsteiner, ähnlich wie schon die Arbeit in der Wiener Bierbrauerei, als mühsam und frustrierend. Als ihr Vermieter, ein Polizeimeister aus Fürstenberg ihr erzählte, das neu eingerichtete

  Die Volksgerichte in der sowjetischen Zone hatten seit August 1945 ihren Sitz in Wien. In den übrigen, von den westlichen Alliierten besetzten Gebieten tagten die Volksgerichte ab Anfang 1946 in den Landesgerichten in Graz, Linz und Innsbruck. Vgl. Winfried R. Garscha/Claudia Kuretsidis-Haider, Die Nachkriegsjustiz als nicht-bürokratische Form der Entnazifizierung: Österreichische Justizakten im europäischen Vergleich. Überlegungen zum strafprozessualen Entstehungszusammenhang und zu den Verwertungsmöglichkeiten für die historische Forschung, Wien 1995. Die Radikalisierung Deutschlands ab 1933" 4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung 27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin arbeitete die ehemalige KZ-Aufseherin in Kärnten als Stubenmädchen. 17 Dort lernte sie den amerikanischen Soldaten Russel Ryan kennen, dem sie im Oktober 1958 nach Kanada folgte, um nach der Heirat am 22. April 1960 gemeinsam mit ihm in die USA einwanderte. Das Ehepaar ließ sich in New York im Stadtteil Queens nieder, wo Russel Ryan als Elektromechaniker und Braunsteiner in einer Strickereifabrik arbeitete. Die Ryans lebten ein ruhiges Leben, bis Simon Wiesenthal die ehemalige SS-Aufseherin ausfindig machte und Braunsteiner von ihrer Vergangenheit eingeholt wurde. Von November 1975 bis Juni 1981 stand Braunsteiner als eine der Hauptangeklagten in Düsseldorf wegen ihrer Verbrechen in Majdanek vor Gericht. Im sogenannten Majdanek Prozess wegen gemeinschaftlichen Mordes in zwei Fällen an mindestens 100 Menschen zu lebenslänglicher Haft verurteilt 18 , verbüßte sie ihre Strafe in verschiedenen deutschen Strafvollzugsanstalten des Rhein-und Ruhrgebietes und starb am 19. April 1999 in einem Bochumer Altersheim. Mit Beginn des Krieges wurde dieses Prinzip auch auf die weibliche Jugend ausgedehnt. Die Ableistung der Arbeitsdienstpflicht war Voraussetzung für die Zulassung für jegliche andere Berufsausbildung. Frauen unter 21 Jahren hatten zunächst sechs Monate und ab Juli 1941ein volles Jahr zu dienen. Im April 1944 wurde die Dienstpflicht auf 18 Monate verlängert und im November 1944 schließlich vollständig entfristet. 20 Durch diese Dienstzeitverlängerungen konnten zusätzliche IfG -Wien, SFN, NL 48, Schreiben von Gottfried G. vom 24.11.1943, o.U. 22 IfG -Wien, SFN, NL 48. "Volksgemeinschaft -Ausgrenzungsgemeinschaft. Die Radikalisierung Deutschlands ab 1933" 4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung 27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin versah Franziska G. "Horchdienst" im Mühlviertel. Nach Kriegsende kehrte sie im November 1945 zu ihren Eltern nach Niederösterreich zurück, wo sie Heimarbeit als Strickerin übernahm. Später war sie als Arbeiterin in einer Grafit-Schmelztiegelfabrik sowie in einer Großwäscherei in Wiener Neustadt beschäftigt. Der schriftliche Vorlass von Franziska G. setzt sich aus verschiedenen Objekten und Texten aus der NS-Zeit zusammen. Zum einen aus einen umfangreichen Feldpostkorrespondenz mit ihren beiden Brüdern, die beide den Krieg überlebten. Zum anderen hat Franziska G. die Briefe ihrer diversen RAD-Kolleginnen, die ja ständig versetzt wurden, bzw. der FLAK-Freundinnen sorgfältig aufbewahrt. In den Wochen unmittelbar nach Kriegsende (26. April bis 9. Mai 1945) verfasste sie 19-

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	4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung 4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung
	27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin 27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin
	Ravensbrück suche nach jungen Frauen, die geeignet seien, Gefangene zu Anschließend war sie Schwesternschülerin in Köln und später dann
	beaufsichtigen, meldete sich Braunsteiner kurzerhand. 12 Die Aussicht, der kriegsdienstverpflichtet in einem "Mutter-Kind-Heim" bei Wiener Neustadt.
	Fließbandarbeit zu entkommen, noch dazu zu einem anständigen Gehalt, war Der 1935 gegründete Lebensborn e. V. war eine von der SS ins Leben gerufene
	verlockend. Am 15. August 1939 trat Braunsteiner mit Dienstnummer 38 ihren Dienst karitative Organisation, die ledige Müttern unterstützte, "bei denen nach sorgfältiger
	als Aufseherin in Ravensbrück an und gehörte somit zu den KZ-Aufseherinnen der Kräfte für den Flak-Einsatz gewonnen werden. Der Reichsarbeitsdienst, der anfangs Prüfung der eigenen Familie und der Familie des Erzeugers durch das Rasse-und
	ersten Stunde. 13 ein geschicktes politisches Mittel gewesen war, um die Arbeitslosenzahlen zu Siedlungshauptamt-SS anzunehmen ist, daß gleich wertvolle Kinder zur Welt
	Ravensbrück war der Startschuss für eine fast fünfjährige Laufbahn, die sie als dämmen, gewann mit den Kriegsvorbereitungen zunehmend an wirtschaftlicher kommen", wie es in der Satzung des Vereins vom 12.12.1935 hieß. Der Verein
	gewöhnliche Aufseherin begann, um im Oktober 1942 ins Konzentrations-und Bedeutung und hatte während des Krieges eine hohe kriegswirtschaftliche Funktion. unterhielt bis Ende des Krieges innerhalb der Reichsgrenzen acht Entbindungs-und
	Vernichtungslager Majdanek im besetzten Polen versetzt zu werden, wo sie die Die sukzessive Vergrößerung der Arbeitskräftekapazität des RAD verlangte nach vier Kinderheime. Sofern sie es wünschten, war den Müttern durch die hauseigenen
	"Ich hoffte, infolge der sogenannten Machtübernahme nun auch eine berufliche Chance zu haben und Funktion einer "stellvertretenden Lagerleiterin" innehatte und u.a. für Selektionen für zusätzlichem Ausbildungspersonal. Insbesondere die stetig steigende Zahl der Standesämter eine Geheimhaltung ihrer Identität garantiert, sie konnten die
	unentgeltlich einen Beruf lernen zu können. Deshalb habe ich meine Papiere nach Berlin zur Zentrale der sogenannten Blauen Schwesternschaft die Gaskammer zuständig war. Ihre Lager-"Karriere" beendete Braunsteiner in kasernierten "Arbeitsmaiden" verlangte nach Führerinnen, einer Entwicklung, von der 9 geschickt, in der Hoffnung, dort eine Ausbildung zu bekommen." 10 Genthin, einem Außenlager von Sachsenhausen, wo die Vierundzwanzigjährige im auch Franziska G. 1943 profitierte.
	Doch diese Erwartungen wurden nicht erfüllt. Braunsteiner bekam keinen Januar 1944 die Lagerleitung über die 700 weibliche Häftlinge übernahm. Von ihren
	Ausbildungsplatz und landete stattdessen wieder am Fließband in der Brauerei, eine Vorgesetzten als streng geschätzt, galt Braunsteiner in Majdanek wegen ihrer
	Arbeit, die ihr nicht zusagte. Braunsteiner wollte nur eines, weg von dort. Nur drei häufigen, teilweise tödlichen Fußtritte als äußerst gewalttätig. Ein "Markenzeichen",
	Monate nach ihrer Rückkehr ließ sich die knapp zwanzigjährige Wienerin im August
	1938 beim Arbeitsamt kurzerhand auf eine Liste für eine Erwerbstätigkeit in
	Deutschland setzen. Eine Woche, nachdem Braunsteiner das Wiener Arbeitsamt
	aufgesucht hatte, fuhr sie zusammen mit hundert österreichischen jungen Frauen
	nach Grüneberg bei Berlin, wo sie einer Munitionsfabrik zugeteilt wurde. Frauen-Konzentrationslager (Braunsteiner spricht von "Umschulungslager")
	III. Eine Lebensbornschwester
	Marianne L. wurde 1924 in Klosterneuburg in Niederösterreich geboren. Ihre Mutter
	(1886-1969) war Gemeindebeamtin, ihr Vater (1882-1927) Elektromonteur. Sie Reingers im nördlichen Waldviertel) stationiert. Von November 1944 bis Kriegsende besuchte die Volksschule und das Gymnasium in Klosterneuburg. Sechzehnjährig
	20 ging sie vom Gymnasium, um ab 1940 als "Vorschülerin" eine Ausbildung als Christina Altenstraßer, Zwischen Ideologie und ökonomischer Notwendigkeit. Der
	"Reichsarbeitsdienst für die weibliche Jugend", in: Gabriella Hauch (hg.), Frauen im Reichsgau Oberdonau. Geschlechtsspezifische Bruchlinien im Nationalsozialismus, Linz: Oberösterreichisches Hebamme im Lebensborn-Säuglingsheim Wienerwald zu absolvieren. 23
	Landesarchiv 2006, S. 107-129.
	10

das ihr den Spitznamen "kobyla" (Stute) einbrachte. 14 1945 kehrte Braunsteiner wieder in ihre Geburtstadt zurück, wo sie 1946 wegen ihrer Aufseherinnentätigkeit im Konzentrationslager Ravensbrück verhaftet wurde. Das Landgericht Wien eröffnete 1949 ein Volksgerichtsverfahren 15 , in dem sie am 22. November wegen Misshandlungen von österreichischen politischen Häftlingen zu einer Kerkerstrafe von drei Jahren verurteilt wurde. Vier Monate später, am 26. April 1950, wurde sie jedoch wieder auf freien Fuß gesetzt, da ihr die eineinhalbjährige Verwahrungs-und Untersuchungshaft angerechnet wurde. 16 Nach ihrer Entlassung 12 Vernehmung Hermine Ryan geb.

Braunsteiner am 20.8.1973 in Düsseldorf, HStA Düsseldorf, Ger. Rep. 432 Nr. 193, Bl. 52f. 13 

Ebenda, Bl. 56.

14 

Cf. Elissa Mailänder Koslov, Gewalt im Dienstalltag. Die SS-Aufseherinnen des

Konzentrations-und Vernichtungslagers Majdanek, 1942-1944, Hamburg: Hamburger Edition 2009. 15 16 

"Weil es einer Wienerin gar nicht liegt, so brutal zu sein ... ." Frauenbilder im Wiener Volksgerichtsverfahren gegen eine österreichische

KZ-Aufseherin (1946-1949", in: zeitgeschichte, Jg. 32, Heft 3, 2005, S. 128-150. 

"Volksgemeinschaft -Ausgrenzungsgemeinschaft.

II. Eine Reichsarbeitsdienstführerin

Franziska G., geb. 1921, wuchs auf einem kleinen Bauernhof im südlichen Niederösterreich auf. Ihr Vater war Holzarbeiter. Nach der Hauptschule besuchte sie eine einjährige klösterliche Haushaltungsschule in Wiener Neustadt. 1936 verließ die Fünfzehnjährige die Schule und nahm eine Stelle als Dienstmädchen bei einer Familie in Wiener Neustadt an, wo sie fünf Jahre lang blieb. Im Herbst 1942 wurde sie zum einjährigen Reichsarbeitsdienst (RAD) einberufen, den sie in einem Arbeitslager in Irnfritz im niederösterreichischen Waldviertel ableistete. "Und so nahm meine Berufsumstellung seinen Lauf" erinnerte sich Franziska G. in ihren autobiographischen Lebenserinnerungen. 19 Seit Juni 1935 musste jeder junge deutsche Mann im Alter von 18 bis 24 Jahren eine sechsmonatige, gemeinnützige Arbeitspflicht absolvieren, die dem Wehrdienst voranging. Die nunmehr einundzwanzigjährige Niederösterreicherin schätzte ihre weiteren beruflichen Perspektiven als gering ein und meldete sich freiwillig für eine Verlängerung des RAD-Jahres. Sie wurde zur weiteren Ausbildung in eine Lagerschule in Vorpommern geschickt und stieg alsbald in den Dienstrang einer "Jugendführerin" auf, was von einem ihrer Brüder (Jahrgang 1925), die beide in der Wehrmacht dienten, in einem Feldpostbrief vom 24.11.43 mit Anerkennung und Stolz kommentiert wurde: "(...) Vor allem aber gratuliere ich Dir zu Deiner Beförderung. Als ich am Absender "Jgf." las, glaubte ich erst, das hieße Jungfrau. Beim Lesen des Briefes wurde ich aber eines anderen belehrt. Nun stehe ich also im Schatten meiner beiden "großen" Geschwister." 21 Wie angesehen ihre soziale Stellung war, bringt auch ein Brief einer Freundin zum Ausdruck, die ihr herzlich zur Beförderung gratuliert und schreibt, sie wolle alles tun, damit sie einmal zu Besuch kommen könne, in das Lager "in dem Du herrschst". 22 In ihrer Funktion als Jugendführerin kam Franziska G. viel herum, sie war an diversen Orten im "Reichsprotektorat Böhmen und Mähren" und der "Ostmark" (u.a. 21 seitige tagebuchähnliche Aufzeichnungen. Darüber hinaus hat sie verschiedene Gegenstände aus der RAD-Zeit, wie z.B. Dienstabzeichen, eine Garnitur Besteck und gut 30 Propagandaheftchen des Winterhilfswerks als Erinnerungsstücke behalten und zwischen 2002 und 2009 der Sammlung Frauennachlässe am Institut für Geschichte an der Universität Wien übergeben. Bevor sie diesen Bestand dem Archiv in Wien übergab, verfasste Franziska G. im Sommer 2002 noch handschriftliche autobiografische Aufzeichnungen im Umfang von 36 Seiten, in denen sie kurz ihre Kinder-und Jugendzeit beschrieb, um anschließend ausführlich ihre Erinnerungen an die RAD-Zeit zu schildern. Zudem hat Franziska G. im März 2003 ein Fotoalbum zusammengestellt. Darin nahm sie neben den 316 Fotografien von sich und ihren RAD-Kolleginnen auch einzelne Postkarten nach dem Krieg auf. All diese Dokumente und Objekte zeigen, mit welchem emotionalen Wert der Reichsarbeitsdienst für sie belegt war.

Neugeborenen gleich nach der Geburt zur Adoption freigeben, worum sich der SS-Verein kümmerte. Es ging also nicht darum, SS-Männer mit deutschen Frauen zusammenzubringen, um rassisch einwandfreie Kinder zu "züchten". Vielmehr

  Ersten Weltkrieg nicht einmal als Kinder erlebt hatten.32 Es handelt sich vielmehr bei den österreichischen, zwischen 1918 und 1925 geborenen Frauen um Zuschauerinnen des Bürgerkrieges bzw. der politischen Konflikte in Österreich.

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	4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung 4. Internationale Konferenz zur Holocaustforschung
	27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin 27.-29.1.2013 in Berlin, dbb forum berlin
	hatte 1938 einen Bürgerkrieg hinter sich, gefolgt von einer vierjährigen Diktatur, dem
	austrofaschistischen Ständestaat. Wenn der Bürgerkrieg auch in erster Linie die
	Hauptstadt Wien und einige Arbeiterstädte betraf, so spaltete er die österreichische
	Gesellschaft doch nachhaltig in ein linksliberales und konservatives Lager. Jedoch müssen wir in Betracht ziehen, dass ihre Jugendzeit und das Erwachen ihrer
	Als diese jungen Österreicherinnen 1938 Reichsbürgerinnen wurden, bot ihnen der Sexualität exakt in die vierjährige Regierungszeit des erzkatholischen, autoritären
	Nationalsozialismus bislang ungekannte Arbeitsmöglichkeiten. Allen drei Frauen kam Regimes fiel, das ihren Eintritt in das Erwachsenenalter überformte. Der
	die geänderte NS-Arbeitsmarktpolitik Frauen gegenüber zugute: Hatte sich der Nationalsozialismus, der 1938 erstmals die zivile Ehe und somit auch die
	Nationalsozialismus zuerst restriktiv zur Frauenarbeit verhalten, so änderte er im Ehescheidung für getaufte Katholiken einführte, mag vor diesem Hintergrund für viele
	Zuge der Kriegsvorbereitungen rasch seine Politik, wie Elizabeth Harvey in ihrem Österreicherinnen und Österreicher einen gewissen Reformwind in sich geborgen
	Beitrag betonte. Im repressiven Klima der Krisenzeit 1929/1930 waren viele haben.
	erwerbstätige Frauen zugunsten von Männern aus ihren Arbeitsplätzen gedrängt Außerdem bot der Nationalsozialismus den jungen Frauen Arbeit, berufliche
	worden. Nach der nationalsozialistischen Machtübernahme bestand das Problem der Verantwortung und Entfaltungsmöglichkeiten, die der Krieg nur noch verstärkte,
	Arbeitslosigkeit finanzielle Eigenständigkeit und eine sexuelle Freiheit, die sie im ständestaatlichen, unvermindert weiter, dem u.a. durch eine gezielte
	geschlechterspezifische Benachteiligung von erwerbstätigen Frauen begegnet
	wurde. 30 Mit den Kriegsvorbereitungen änderte sich ab 1938 aus
	wirtschaftpolitischen Gründen der Kurs von einer restriktiven und diskriminierenden
	Arbeitspolitik gegenüber Frauen hin zu einer effektiven Nutzung der weiblichen
	Arbeitskraft. Gerade die "Ostmärkerinnen" profitierten von diesem strategischen
	Wandel.
	Bei diesen motiviert mitarbeitenden, sich selbst aber als unpolitisch verstehenden
	Frauen sticht insbesondere die Generation der nach dem Ersten Weltkrieg
	geborenen heraus, also solche die als junge Frauen in den Dienst des Regimes
	traten. Ich definiere Generation in Anlehnung an Reinhardt Koselleck somit als eine
	Erfahrungsgemeinschaft. 31 Im Gegensatz zu der von Michael Wildt untersuchten
	"Generation des Unbedigten", den zwischen 1900 und 1920 geborenen Männern, die
	sich schon während ihrer Universitätsausbildung politisch engagierten und die gleich
	nach der Machtergreifung Karriere machten, sprechen wir hier von Frauen, die den
	30 Vgl. Lore Kleiber, »›Wo ihr seid, da soll die Sonne scheinen!‹ -Der Frauenarbeitsdienst am Ende
	der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus«, in: Mutterkreuz und Arbeitsbuch. Zur Geschichte
	der Frauen in der Weimarer Republik und im Nationalsozialismus, Frauengruppe
	Faschismusforschung, Frankfurt am Main 1981, S. 188-214, hier S. 189.
	13 14

31 

Reinhart Koselleck, Zeitschichten. Studien zur Historik, Frankfurt a.

Main 2003, S. 34-41. 

klerikalen Österreich, vor allem im ländlichen Bereich, so nicht gekannt hatten.

Ebd. 

Andrew Stuart Bergerson, Ordinary Germans in extraordinary Times. The Nazi Revolution in Hildesheim, Bloomington, Indiana University Press 2004, S. 146-158.

Vernehmung Hermine Ryan geb. Braunsteiner am 20.8.1973 in Düsseldorf, HStA Düsseldorf, Ger. Rep. 432 Nr. 193, Bl. 49f. Cf. Elissa Mailänder Koslov, "Lebenslauf einer SS-Aufseherin", in: Ulrich Fritz et al., Tatort KZ. Neue Beiträge zur Geschichte der Konzentrationslager, Klemm&Oelschläger 2003, S.

96-116. 9 Der Reichsbund freier Schwestern und Pflegerinnen, die sogenannte »Blaue Schwesternschaft«, ist bis 1942 von den nationalsozialistischen »Braunen Schwestern« zu unterscheiden. Vgl. Ilsemarie Walter, »Auswirkungen des ›Anschlusses‹ auf die österreichische Krankenpflege«, in: Sonia Horn u.a. (Hg.), Medizin und Nationalsozialismus. Wege der Aufarbeitung, Wiener Gespräche zur Sozialgeschichte derMedizin, Wien 2001, S. 143-159. 10 Vernehmung Hermine Ryan geb. Braunsteiner am20.8.1973 in Düsseldorf, HStA Düsseldorf, Ger. Rep. 432 Nr. 193, Bl. 51. 11 Vernehmung Hermine Ryan geb.Braunsteiner am 20.8.1973 in Düsseldorf, HStA Düsseldorf, Ger. Rep. 432 Nr. 193, Bl. 51f. 

Michel Foucault, "Die Maschen der Macht", in: Ders., Analytik der Macht, herausgegeben von Daniel Defert und François Ewald unter Mitarbeit von Jacques Lagrange, Frankfurt a. Main 2005, S. 220-239, hier S. 238.