مَن مُنصِفي مِن مُحكِمِ الكِتابِ شَمسُ العُلومِ قَمَرُ الآدابِ أَضحى لِأَوصافِ الكَلامِ مُحرِزا وَسامَ أَن يَلحَقَ لَمّا بَرَزا وَهل يُجارى السابِقُ المُقَصِّرُ أَم هَل يُساوي المُدرِكُ المُعذرُ ما زالَ بي عَن غَرضٍ مُعرِضاً وَلي بِما يُصدِرُهُ مُستَنهِضا فَتارَةً يَعتَمِدُ الخَطافا بِبِدَعٍ تَستَغرِقُ الأَوصافا وَتارَةً يعني بِنَعتِ القَبجِ مِن مَنطِقي لِفَضلِهِ مُحتَجِّ يَحومُ حَولَ غَرضٍ مَعلوم وَمَقصَدٍ في شِعرِهِ مَفهومِ حَتّى تَجَلَّت رَغوَةَ الصَريحِ وَسَلَم التَلويحُ لِلتَصريحِ وَصَحَّ أَنَّ البَبَّغاءَ مَقصِدُهُ بِكُلِّ ما كانَ قَديماً يُوردُهُ فَلَم يَدَع لِقائِلٍ مَقالا فيها وَلا لِخاطِرٍ مَجالا أَهدي لَها مِن كُلِّ نَعتٍ أَحسَنَهُ وَصاغَ مِن حُلى المَعاني أَزيَنَهُ أَحالَ بِالريشِ الأَشيَبِ الأَخضَرِ وَبِاِحمرارٍ طَوقَها وَالمُنسِرِ عَلى اِختِلاطِ الرَوضِ بِالشَقيقِ وَأَخضَرَ الميناءِ بِالعقيقِ تَزهى بِدَوّاجٍ مِنَ الزُمُرُدِ وَمُقلَةٍ كَسَبجٍ في عَسجَدِ وَحُسنُ مِنقارٍ أَشَمَّ قاني كَأَنَّما صيغَ مِنَ المُرجانِ صَيَّرَها اِنفِرادُها في الحَبسِ بِنُطقِها مِن فُصَحاءِ الإِنسِ تَمَيَّزَت في الطَيرِ بِالبَيانِ عَن كُلِّ مَخلوقٍ سِوى الإِنسانِ تَحكي الَّذي تَسمَعهُ بِلا كَذِبِ مِن غَيرِ تَغييرٍ لِجَدٍّ أَو لَعِبِ غِذاؤُها أَزكى طَعام رَغَدا لا تَشرَبُ الماءَ وَلا تَخشى الصَدا ذاتُ شُغىً تَحسَبُهُ ياقوتا لا تَرتَضي غَيرَ الأَرُزُّ قوتا كَأَنَّما الحبَةُ في مِنقارِها حَبابَةٌ تَطفو عَلى عُقارِها إِقدامها بِبَأسِها الشَديدِ أَسكَنَها في قَفَصِ الحَديدِ فَهِيَ كَخودٍ في لِباسٍ أَخضَرِ تَأوي إِلى خَركاهَةِ لَم تستَتِر وَوَصفها المُعجِزُ مالا يُدرَكُ وَمِثلُهُ في غَيرِها لا يُملَكُ لَو لَم تَكُن لي لَقَباً لَم أَختَصِر لَكن خَشيتُ أَن يُقالَ مُنتَصِر وَإِنَّما تُنعتُ بِاِستِحقاقِ لِوَصفِها حذقُ أَبي إِسحاقِ شَرَّفها وَزادَ في تَشريفِها بِحكمٍ أَبدَعَ في تَفويفِها فَكَيفَ أَجزي بِالثَناءِ المُنتَخِبِ مَن صَرفَ المَدحَ إِلى اِسمي وَاللَقَبِ