أصاخَت فقالت وقْعُ أجردَ شَيظمِ وشامَتْ فقالتْ لَمعُ أبيضَ مِخذَمِ وما ذُعِرَتْ إلاّ لَجْرسِ حُلِيِّهَا ولا لَمَحَتْ إلاّ بُرىً من مُخدَّم ولا طَعِمَتْ إلاّ غِراراً منَ الكَرَى حِذارَ كَلُوءِ العينِ غيرِ مُهَوِّم حِذارَ فَتىً يَلْقَى الغَيورَ بحتْفِهِ ويَمْرُقُ تحتَ الليلِ من جِلد أرقَم وقالت هوَ اللْيثُ الطَّروقُ بذي الغضا فليسَ حَفيفُ الغِيلِ إلاّ لِضَيغم يَعِزُّ على الحسناءِ أن أطأ القَنا وأعثِرَ في ذَيْلِ الخَميسِ العَرَمرَم تَوَدُّ لوَ انّ الليْلَ كفْؤٌ لشَعْرِها فيَسْتُرَ أوضاحَ الجَوادِ المُسَوَّم ولم تَدرِ أنّي ألَبسُ الفَجَر والدُّجَى وأسفِرُ للغَيْرانِ بعدَ تَلَثُّمي وما كلُّ حَيٍّ قدْ طَرَقْتُ بهاجِعٍ وما كلّ ليْلٍ قد سَرَيْتُ بمُظلِم وكمْ كُرْبَةٍ كَشَّفْتُهَا بثَلاثَةٍ من الصُّحبِ خَيفانٍ وماضٍ ولهذم وما الفتكُ فتك الضارب الهامَ في الوغى ولكنّهُ فَتْكُ العَميدِ المُتيَّم وبينَ حَصَى الياقوتِ لَبّاتُ خائفٍ حَبِيبٍ إليه لو تَوَسّدَ مِعْصَمي جهلتُ الهوى حتى اختبرْتُ عذابَهُ كما اختبرَ الرِّعْديد بأسَ المُصَمِّم وقُدْتُ إلى نَفْسي منّيةَ نَفسِها كما أُحِرقتْ في نارِها كَفُّ مُضْرِم ومِمّا شَجَاني في العَلاقَةِ أنّني شَرِبْتُ ذُعافاً قاتِلاً لَذَّ في فمي رَمَيْتُ بسَهْمٍ لم يُصِبْ وأصابَني فألقَيْتُ قَوْسي عن يَدَيَّ وأسهمُي ألا إنّ جِسماً كانَ يَحْمِلُ هِمّتي تَطاوَحَ في شدْقٍ من الدهرِ أضجَم ومن عَجَبٍ أنّي هَرمْتُ ولم أشِبْ ومَن يَلَبسِ الهِجرَانَ والبَينَ يَهرَم لعَلّ فنىً يقضي لُبانَةَ هالِكٍ إذا كان لا يقضي لُبانَةَ مُغْرَم وكم دونَ أرْوَى من كَميٍّ مُلأّمٍ وشَعْبٍ شَتيتٍ بعدها لم يُلأّمْ ألا ليْتَ شِعْري هل يروعُ خِيامَهَا عِثارُ المَذاكي بالقَنَا المُتَحَطِّم فلو أنّني أسطيعُ أثقَلْتُ خِدرَهَا بما فوق راياتِ المُعِزِّ من الدّم منَ اللاّءِ لا يَصْدُرْنَ إلاّ رَوِيّة كأنّ عليها صِبْغَ خَمْرٍ وعَنْدَم كأنّ قَنَاهَا المُلْدَ وهي خَوافِقٌ قُدُودُ المَها في كلّ رَيْطٍ مُسَهَّم لها العَذبَاتُ الحُمْرُ تَهْفُو كأنّهَا حَواشي بروقٍ أو ذوائبُ أنجُم إذا زَعْزَعَتْهُنَّ الرّياحُ تَزَعْزَعَتْ مَواكِبُ مُرّانِ الوشيجِ المُقَوَّم يُقَدّمُهَا للطّعْنِ كلّ شَمَرْدَلٍ على كُلّ خَوّارِ العِنانِ مطَهَّم كتائب تُزْجي كُلَّ بُهْمَةِ مَعْرَكٍ أبيِّ الدّنَايا والفِرارِ غَشَمْشَم فما يشهَدُونَ الحربَ غيرَ تَغَطْرسٍ ولا يَضرِبونَ الهامَ غير تَجَهضُم غَدَوْا ناكِسي أبصارِهم عن خَليفةٍ عليمٍ بسّر اللّهِ غيرِ مُعَلَّم وروحِ هُدىً في جسم نورٍ يُمِدُّهُ شُعاعٌ من الأعلى الذي لم يُجَسَّم ومُتّصِلٍ بينَ الإلهِ وبيْنَهُ مُمَر من الأسْبابِ لم يَتَصَرَّم إذا أنْتَ لم تَعْلَمْ حقيقَةَ فَضْلِهِ فسائِلْ بهِ الوَحْيَ المُنَزَّلَ تَعْلم على كلّ خَطٍّ من أسِرّةِ وجهِهِ دِليلٌ لعينِ النّاظِرِ المُتَوَسِّم فأُقسِمُ لو لم يأخُذِ النّاسُ وَصفَهُ عنِ اللّهِ لم يُعْقَلْ ولم يُتَوَهَّم مُقَلَّدُ مَضّاءٍ من الحقّ صارمٍ ووارثُ مسطورٍ من الآي مُحكَم ومِدْرَهُ غَيْبٍ لا مُعَنّى تَجَارِبٍ ولابسُ حِلْمٍ لا مُعارُ تَحَلُّم غَنيٌّ بما في الطْبعِ عن مُستَفادِهِ لهُ كَرَمُ الأخْلاقِ دونَ التكرُّم ودانٍ ولولا الفضْلُ رُدّ جَلالُهُ إلى غَيرِ مَرْئِيٍّ وغيرِ مُكلَّم إذا كان منْ أيّامِهِ لكَ شافِعٌ إلى أمَلٍ فاخْصِمْ به الدهْر واقصِم إذا أنْتَ لم تْعدَمْ رِضاهُ الذي بهِ يفوز بنو الدنيا فلستَ بمُعْدِم إذا لم تُكَرّمْكَ الطِّباعُ بُحبّهِ فلستَ على ذي نُهْيَةٍ بمُكَرَّم ألا إنّما الأقدارُ طَوْعُ بَنانِهِ فحارِبْهُ تُحْرَبْ أو فسالِمْهُ تَسْلم إمامُ هُدىً ما التفَّ ثوبُ نُبُوّةٍ على ابن نبيٍّ منه باللّه أعْلم ولا بَسَطَتْ أيدي العُفاةِ بَنانَها إلى أرْيَحيٍّ منه أنْدى وأكرَم ولا التَمَعَ التّاجُ المفصَّلُ نَظمُهُ على مَلِكٍ منه أجَلَّ وأعْظَم ففِيهِ لنفسٍ ما استدَلّتْ دلالةٌ وعِلْمٌ لأخرى لم تُدَبِّرْ فتَعْلم إذا جَمَحَ الأعداءُ رَدّ جِماحَهُمْ إلى جَذَعٍ يُزجي الحوادثَ أزلم فسارَ بهم سَيرَ الذَّلول براكِبٍ وشَلَّهُمُ شَلّ الطّلِيحِ المُسَدَّم وأحسبُهُ أوحى بأمْرٍ إلى الظُّبَى ولو لم يكُنْ ما قلتُ لم تتبسَّم إذا سارَ تحتَ النَّقْع جَلّى ظلامَهُ ولو سارَ منه تحتَ أربَدَ أقْتَم وإن ثَبَّتَ الأقدامَ قَرّتْ قرارَهَا فكانَ الهِدانُ النِّكسُ أوّلَ مُقْدِم وتضحكُ سِنُّ الحرْبِ وهي مَلِيّةٌ لأبْطالها بالمأزِقِ المُتَجَهِّم فيَغْدوُ عليها فارسٌ غيرُ دارعٍ ويَرْدى إليها سابحٌ غيرُ مُلجَم فلا الضّربُ فوقَ الهامِ هَبراً بقاتِلٍ ولا الطعّنُ في الأحداق شزْراً بمؤلم أهابَ فهم لا يَظفَرُونَ بخالِعٍ وجادَ فهم لا يَظفَرُونَ بمُعْدِم لقد رَتَعَتْ آمالُنَا من جَنَابِهِ بِغَيرِ وَبِيِّ المَرتَعِ المُتَوَخِّم بحْيثُ يكونُ الماءُ غيرَ مُكدَّرٍ لوارِدِهِ والحوضُ غيرَ مُهدَّم فَشِيموا لَهَاهُ من عطاءٍ ونائِلٍ إذا شِيمَ نَوْءٌ من سِماكٍ ومِرزَم ولا تسألوا عن جارِهِ إنّ جارَهُ هو البَدرُ لا يُرْقَى إليهِ بسلُمَّ لكَ الدّهْرُ والأيّامُ تجري صرُوفُها بما شِئْتَ منْ حَتْفٍ ورِزْقٍ مقسَّم وأنتَ بدأتَ الصّفْحَ عن كلّ مُذنبٍ وأنْتَ سَنَنْتَ العفْوَ عن كلّ مجْرِم وكُلُّ أنَاةٍ في مَواطِنِ سُؤدَدٍ ولا كأناةٍ من قديرٍ مُحَكَّم ومَن يَتَيَقّنْ أنّ للعَفْوِ مَوضِعاً من السيْفِ يَصْفَحْ عن كثيرٍ ويَحلُم وما الرّأيُ إلاّ بَعْدَ طولِ تَثَبُّتٍ ولا الحَزْمُ إلاّ بَعدَ طولِ تَلَوُّم رأيتُكَ مَن تَرْزُقْهُ يُرْزَقْ من الورى دِراكاً ومَن تَحرِمْ من الناس يُحْرَم ومَن لم تُؤيِّدْ مُلْكَهُ يَهْوِ عَرشُهُ ومَنْ لم تُثَبِّتْ عِزَّه يَتَهَدَّم لكَ البِدَراتُ النُّجْلُ من كل طَلقةٍ عَرُوبٍ كوجهِ الضاحكِ المتبسِّم كأسنِمَةِ الآبالِ أو كحُدُوجِهَا فمِن زاهِقٍ عن نِسَعةٍ ومُزَمَّم متى يَتَشَذّرْ تحتْهَا العُودُ يَتَّئِد وإنْ يَتَدَافَعْ تحتها الزَّولُ يَدرِم وكانتْ ملوكُ الأرض تبجَحُ بالقِرى قِرى المَحضِ في اللأواء غيرِ مُصَرَّم وتَفْخَرُ أن أعْطَتْ نَجائبَ صِرْمَةً وما أثّ من بَرْكِ الحِواءِ المصتَّم فقد تَهَبُ الدّنْيا وأنجُمُ سعْدِها طوالِعُ شتّى من فُرادى وتَوأم وما الجودُ جُوداً في سِواكَ حَقيقَةً وما هو إلاّ كالحديثِ المُرَجَّم فلو أنّهُ في النّفس لم يكُ غُصّةً ولو أنّهُ في الطْبع لم يُتَجَشَّم وجُودُكَ جُودٌ ليسَ بالمالِ وحدهُ إذا نَهَضَتْ كفٌّ بأعباء مَغْرَم ولكِنْ به بَدْءاً وبالعيشِ كلّهِ حميداً على العِلاّتِ غيرَ مُذَمَّم وبالمجْدِ إنّ المجدَ أجزلُ نائِلٍ وبالعَفْوِ إنّ العفُوَ أكبرُ مَغنَم فَمن مُخبري عن ذا العِيان الذي أرى فإنّ يقيني فيه مثلُ تَوَهُّمي خَلا منك عصْرٌ أوّلٌ كان مثلَما نبا السمعُ عن بيْتٍ من الشِّعر أخرم فأمّا اللّيالي الغابراتُ فأدركَتْ مَآربَهَا من بهجةٍ وتكرُّم وأمّا اللّيالي السالفاتُ فقَطّعَتْ أنامِلَهَا من حَسرَةٍ وتَنَدُّم ولا عَجَبٌ أن كُنْتَ خَيرَ مُتَوَّجٍ فجَدُّكَ بالبَطحاءِ خيرُ مُعمَّم ولم تَلبَسِ التّيجانَ للجِهَةِ الّتي أرادَ بها الأملاكُ من كلّ جَهْضَم ولا لاتّقادٍ مِن سَناهَا عَقَدْتَها ولكن لأمْرٍ ما وغْيبٍ مُكتَّم إذا كان أمْنٌ يَشْمَلُ الأرضَ كلَّها فلا بُدّ فيها من دليلٍ مُقَدَّم وأشْهَدُ أنّ الدّينَ أنْتَ مَنارُهُ وعُرْوَتُهُ الوُثْقَى التي لم تُفَصَّم وللّهِ سَيْفٌ ليسَ يَكْهَمُ حَدُّهُ على أنّه إن لم تَقَلَّدْهُ يَكْهَم وللَوحْيِ بُرهانٌ ألَدٌّ خِصامُهُ ولكنّهُ إن لم تُؤيّدْهُ يُخْصَم وللدّهْرِ سَجْلٌ من حَياةٍ ومن رَدىً ولكنّهُ من بَطْنِ كَفّيكَ يَنهَمي فلا تَتَكَلّفْ للخميسِ من العِدى خَميساً ولكِنْ رُعْهُ باسمِكَ يُهزَم ومُضْرَمَةِ الأنفاسِ جَمْرٌ وطيسُها شَرَنْبَثَةِ الكَفّينِ فاغرةِ الفَم ضَرُوسٍ لها أبْناءُ صدْقٍ تَحُثُّهَا فمِنْ خادِرٍ وَرْدٍ وأشْجَعَ أيْهَم رَدَدْتَ رِماحَيْهَا بأوّلِ لحظَةٍ وزعْزَعْتَ رُكْنَيْها بأوّلِ مَقْدَم وأرْعَنَ يحْمُوم كأنّ أديمَهُ إذا شُرِعَتْ أرماحُهُ ظَهرُ شَيهَم هَريتُ شُدوق الأُسْدِ يُطوَى عجاجه على عَنْقَفيرٍ يأكلُ الناسَ صَيلَم فأركانُهُ مِن يذْبُلِ وعَمَايَةٍ وأعلامُهُ مِن أعفُرٍ ويَلَملَم إذا أخذَتْ أعلامُه صَدْرَ مِقْنَبٍ رأيتَ شَرَورَى تحتَ نخلٍ مكَمَّم أُسِفَّ عليهِ المِسكُ والنَّقْعُ مثلما أُسِفَّ نَؤورٌ فوقَ جِلْدٍ مُوَشَّم يسيرُ رُوَيْداً في الوَغى وحَديدُهُ يسيلُ ذُعافاً وهْوَ غَيرُ مُسَمَّم فما تَنْطِقُ الأرماحُ غيرَ تَصَلْصُلٍ ولا تَرْجِعُ الأبْطالُ غيرَ تَغَمْغُم فيَملأ سَمْعاً من رواعِدَ رُجَّفٍ ويملأ عَيْناً من بوارِقَ ضُرَّم غِطَمٌّ خِضَمُّ المَوج أورَقُ جَحفَلٌ لُهامٌ كمِرْداةِ الصّفيحِ المُلَملَم كأنّ عليه اليَمَّ باليَمِّ تَنْكَفي غَوارِبُهُ واللّيْلَ بالليلِ يَرتَمي فلا راجِعٌ باللأمِ غيرَ مُبتَّكٍ ولا بحَبيكِ البَيضِ غيرَ مُهَدَّم ولا بنَواصي الخيلِ غيرَ خضِيبَةٍ ولا بحَديدِ الهِندِ غيرَ مُثَلَّم رفعْتَ على هامِ العدى منه قَسْطَلاً خَضَبْتَ مَشيبَ الفجرِ منه بعِظلِم وغادَرْتَ صِبغاً من نجيعِ دمائِهم على ظُفُرِ النّصْلِ الذي لم يُقَلَّم لديكَ جنُودُ اللّهِ منْها رُجُومُهُ فمن مارِجٍ نارٍ وكِسْفٍ مُضَرَّم تقودُهُمُ في الجيش والجيشُ مَنسَكٌ وكُلٌّ حَجيجٌ مِن مُحِلٍّ ومُحْرِم كما سار في الأنصار جَدُّكَ من مِنىً وقادَ الحواريّينَ عيسى بنُ مريم فلا مُهْجَةٌ في الأرضِ منكَ مَنيعَةٌ ولو قطَرَتْ من رِيقِ أرقطَ أرقَم ولو أنّها نِيطَتْ بمِخْلَبِ قَسْوَرٍ ولو أنها باتَتْ على رَوْقِ أعصَم لقد أعذَرَتْ فيكَ الليالي وأنْذَرَتْ فقُلْ للخطوبِ استَأخِري أو تقدَّمي قُصاراك مَلْكُ الأرضِ لا ما يَرَوْنَهُ من الحظّ فيها والنَّصِيبِ المُقَسَّم ولا بدّ من تلكَ التي تجمعُ الوَرى على لاحِبٍ يَهْدي إلى الحَقّ أقوَم فقد سئِمَتْ بِيضُ الظُّبى من جفُوُنها وكانتْ متى تألَفْ سِوَى الهام تَسْأم وقد غَضِبَتْ للدّينِ باسطَ كَفّهِ إليهِنّ في الآفاقِ كالمُتَظَلِّم وللعَرَبِ العَرْباءِ ذَلّتْ خدُودُهَا وللفَترَةِ العَمْياءِ في الزّمَنِ العَمي وللعِزّ في مِصرٍ يُرَدُّ سَريرُهُ إلى ناعِبٍ بالبَينِ يَنْعِقُ أسْحَم وللمُلْكِ في بغدادَ أن رُدّ حُكمُهُ إلى عَضُدٍ في غَيرِ كَفٍّ ومِعْصَم إلى شِلْوِ مَيْتٍ في ثيابِ خليفةٍ وبضع لحام في إهاب مورم فإن يكن العبد اللئيم نجاره فما هو من أهْلِ العِراقِ بألأم سَوامٌ رِتاعٌ بينَ جَهْلٍ وحَيرَةٍ ومُلْكٌ مُضاعٌ بينَ تُرْكٍ ودَيْلَم كأنْ قد كشَفْتَ الأمرَ عن شُبُهاتِهِ فلم يُضْطَهَدْ حَقٌّ ولم يُتَهَضّم وفاضَ دماً مَدُّ الفُراتِ ولم يَجُزْ لِوارِدِهِ طُهْرٌ بغَيرِ تَيَمُّم فلا حَمَلَتْ فُرسانَ حرْبٍ جِيادُهَا إذا لم تَزُرْهُمْ من كُمَيتٍ وأدهَم ولا عَذُبَ الماءُ القَراحُ لِشارِبٍ وفي الأرضِ مَرْوانِيّةٌ غيرُ أيِّم ألا إنّ يوْماً هاشميّاً أظَلَّهُمْ يُطيِرُ فَراشَ الهامِ عن كل مِجثم كيوْمِ يَزيدٍ والسّبايا طَريدةٌ على كلّ مَوّارِ المِلاطِ عَشَمْشَم وقد غَصّتِ البَيْداءُ بالعِيسِ فوقَها كرائِمُ أبناءِ النّبيّ المكَرَّم ذُعِرْنَ بأبناءِ الضّبابِ وأعْوَجٍ فأبْكَينَ أبناءَ الجَديلِ وشَدْقَم يَشُلّونَها في كُلّ غاربِ دَوسَرٍ عليهِ الوَلايا بالخِشاشِ مُخَزَّم فما في حَريمٍ بعدَهَا منْ تَحَرُّجٍ ولا هَتْكُ سِترٍ بعدَها بمحَرَّم فإنْ يَتَخَرّمْ خيرُ سبطَيْ مَحمّدٍ فإنّ وليّ الثّارِ لم يَتَخَرَّم ألا سائِلُوا عنهُ البَتْولَ فتُخبَرُوا أكانَتْ لهُ أُمّاً وكان لها ابنَم ألا إن وتراً فيهم غير ضائع وطلاب وتر منكم غير نوم فلمْ يَبقَ للمِقدارِ إلاَّ تَعِلّةٌ لديكَ مَداها فاحسِمِ الدّاءَ يُحسَم ولم يبْقَ منهُمْ غيرُ فَقْعٍ بقَرقَرٍ أذَلَّ من العَفْرِ الذّلِيلِ وأرغَم سيُوفٌ كأغمادِ السّيوفِ ودولَةٌ تَثَنّى دلالاً كالقضيب المُنَعَّم فتَمْشونُ في وَشيِ الدّروعِ سوابغاً ويمَشونَ في وَشيِ الُبرودِ المُنَمنَم وإنّا وإيّاهُمْ كَمَارِنِ نَبْعَةٍ تَهَضّمَ نَجمْاً من يَراعٍ مُهَضَّم وما عاثَ فيهِمْ مِقْوَلٌ مثلُ مِقوَلي ولا لاحَ فيهم مِيسَمٌ مثلُ مِيسَمي وأولى بلَوْمٍ من أُمَيّةَ كُلّها وإن جَلّ أمْرٌ من مَلامٍ ولُوَّم أُناسٌ هُمُ الدّاءُ الدّفينُ الذي سَرَى إلى رِمَمٍ بالطَّفِّ منكم وأعظُم هُمُ قَدَحُوا تِلكَ الزّنادَ التي وَرَتْ ولو لمْ تُشَبَّ النّارُ لم تَتَضَرّم وهُم رَشّحُوا تَيْماً لإرْثِ نَبيّهِمْ وما كانَ تَيْمِيٌّ إليهِ بمُنتَم على أيّ حُكْمِ اللّهِ إذ يأفكونَهُ أُحِلَّ لهم تقديمُ غيرِ المُقدَّم وفي أيّ دِينِ الوَحيِ والمُصْطَفَى لَهُ سَقَوْا آلَهُ ممزوجَ صابٍ بعَلقَم فما نَقَموا أنّ الصّنيعَةَ لم تكُنْ ولكنّها منهم شَناشِنُ أخْزَمْ وتاللّهِ ما للّهِ بادَرَ فَوتَهَا ذَوُو إفكِهم من مُهْوَإٍ أو مُنَقَّم ولكِنّ أمراً كانَ أُبْرِمَ بَيْنَهُمْ وإن قالَ قوْمٌ فَلتَةٌ غيرُ مُبْرَم بأسْيافِ ذاكَ البَغْي أوّلَ سَلَّهَا أُصِيبَ عليٌّ لا بسيْفِ ابنِ ملجم وبالحِقْدِ حِقْدِ الجاهِلِيّةِ إنّهُ إلى الآنَ لم يَظْعَنْ ولم يَتَصَرَّم وبالثّارِ في بَدْرٍ أُرِيقَتْ دِماؤكُمْ وقِيدَ إليكُمْ كلّ أجْردَ صِلدِم ويَأبَى لكُم من أن يُطَلّ نَجِيعُها فُتُوٌّ غِضابٌ مِنْ كمِيٍّ ومُعْلِم يَرِيعُونَ في الهَيجا إلى ذي حَفيظَةٍ طويلِ نِجادِ السيْفِ أبلَجَ خِضرم قلِيلِ لِقاءِ البِيضِ إلاّ منَ الظُّبَى قليلِ شَرابِ الكَأسِ إلاّ منَ الدّم فطَوْراً تَرَاهُ مُؤدَماً غيرَ مُبْشَرٍ وطوْراً تَراهُ مُبْشَراً غيرَ مُؤدَم وكُنتُمْ إذا ما لم تُثَلَّمْ شِفارُكمْ عِلمنا بأنّ الهامَ غيرُ مُثَلَّم سبقْتُمْ إلى المَجْدِ القديمِ بأسْرِهِ وبُؤتُمْ بِعادِيٍّ على الدّهرِ أقدَم وليسَ كما أبْقَتْ ضُبَيْعَةُ أضْجَمٍ وليسَ كما شادَتْ قبائلُ جُرْهُم ولكِنّ طَوداً لم يُحَلْحَلْ رَسِيُّهُ وفارعَةً قَعْساء لم تُتَسَنَّم إذا ما بِناءٌ شادَهُ اللّهُ وَحْدَهُ تَهَدّمَتِ الدّنْيا ولمْ يَتَهَدّم فمُكْبِرُكُمْ للّهِ أوّلٌ مُكْبِرٍ ومُعْظِمُكُمْ للّهِ أوّلُ مُعْظِم تَمُدّونَ منْ أيْدٍ تَغَيَّمُ بالنّدَى إذا ما سَماءُ القوْمِ لم تَتَغَيّم ألا إنّكُمْ مُزْنٌ من العُرْفِ فائِضٌ يُرَدُّ إلى بحْرٍ من القُدْسِ مُفْعَم كأنّكُمُ لا تَحْسَبُونَ أكُفّكُم تُفيضُ على العافي إذا لم يُحَكَّم فلا صَفَدٌ منكُمْ إذا لم يكُنْ غِنىً ولا مِنّةٌ طَوْلٌ إذا لم تُتَمَّمَ بِكُمْ عَزّ ما بَينَ البَقيعِ ويَثرِبٍ ونُسِّك ما بَينَ الحَطيمِ وزمزم فلا بَرِحَتْ تَترَى عليكمُ من الوَرى صَلاةُ مُصَلٍّ أو سَلامُ مُسَلِّم لئن كانَ لي عن وُدّكُم مُتأخَّرٌ فما ليَ في التّوحِيدِ من مُتَقَدَّم مدَحْتُكُمُ عِلْماً بما أنَا قائِلٌ إذا كان غَيري زاعِماً كُلًّ مَزْعَم ولو أنّني أجري إلى حيْثُ لا مدى من القوْلِ لم أحْرَجْ ولم أتَأثّم لكم جامعُ النُّطْقِ المُفَرَّقِ في الورى فمِن بينِ مشْرُوحٍ وآخَرَ مُبْهَم وفي النّاسِ عِلْمٌ لا يَظُنّونَ غَيرَهُ وذلكَ عُنْوانُ الصّحيفِ المُختَّم إذا كانَتِ الألْبابُ يَقْصُرُ شَأوُهَا فظُلْمٌ لِسِرِّ اللّهِ إنْ لم يُكتَّم إذا كانَ تَفْريقُ اللُّغاتِ لِعِلّةٍ فلا بُدّ فيها من وَسيطٍ مُتَرجِم وآيَةُ هذا أن دَحَا اللّهُ أرْضَهُ ولكنّهَا لم تُرْسَ من غيرِ مَعلَم ولم يُؤتَ مَرْءٌ حِكمَةَ القولِ كلَّها إذا هُوَ لم يَفْهَمْ ولم يَتَفَهّم لكَ الفَضْلُ حتى منك لي كلُّ نعمَةٍ وكُلُّ هُدىً ما كُلّ هادٍ بمُنْعِم وإنّي وإنْ شَطّ المَزارُ لَراجِعٌ إلى وُدّ قلْبٍ في ذراك مُخَيِّم بأنْصَحَ من جَيبِ المحِبّ على النّوَى وأطْهَرَ من ثَوبِ الحَرامِ المُهَيْنِم وضِعْفُ الذي جَمجَمْتُ غيرَ مُصَرِّح من الشكْرِ ما صَرّحْتُ غير مجَمجِم وأُقْسِمُ أني فيكَ وحدي لَشيعَةٌ وكنْتُ أبَرَّ القائِلينَ بمُقْسَم ولولا قَطِينٌ في قَصِيٍّ منَ النّوَى لما كان لي في الزّابِ من مُتَلَوَّم وفي ذَمَلانِ العِيسِ كِلْتَا مَآربي إذا أرْقَلَتْ بي من أَمُونٍ وعَيْهَم فمنها إذا عَدّتْكَ شِيعَةُ رِحْلَتي ومنها إذا أمّتْكَ شِيعَةُ مَقدَمي وأينَ تكونُ الأرحَبِيّةُ في السُّرَى وشَدْوِي على كِيرانِها وترَنُّمي إذا لم أُجاوِزْ فَدْفَداً بعْدَ فَدْفَدٍ إليكَ وأطْوي مَخْرِماً بعد مَخْرِم وخَيرُ ازديارٍ غِبُّهُ وعلى النّوَى يُحَجُّ إلى البيْتِ العَتيقِ المُحَرَّم وعِنْدي على نأيِ المَزارِ وبُعْدِهِ قصائِدُ تَشْرَى كالجُمانِ المُنظَّم إذا أشْأمَتْ كانَتْ لُبانَةَ مُعْرِقٍ وإن أعْرَقَتْ كانَتْ لُبانَةَ مُشئم تَطَاوَلُ عن أقْدارِ قَوْمٍ جلالَةً وتَصْغُرُ عن قَدْرِ الإمام المعظَّم وأيَّ قَوافي الشعرِ فيكَ أحُوكُهَا وما تركَ التّنزيلُ من مُتَرَدَّم ولوْ أنّ عُمْري بالِغٌ فيكَ هِمّتي لَثَقّفْتُ بَيتاً ألفَ عامٍ مُجَرَّم أُسيءُ ظُنوني بالثّناءِ وأنتَحي لِذَمّ ثنائي وهو غيرُ مذمّم كمَنْ لامَ نَفْساً وهي غَيرُ ملُومَةٍ وأُفْحِمَ ظَنّاً وهو ليس بمُفحم ولمّا تَلَقّتْكَ المَواسِمُ آنِفاً تَرَبّصْتُ حتى جئتُ فَرداً بمَوسم لِيَعلَمَ أهْلُ الشّرْقِ والغَرْبِ أنّني بنفسيَ لا بالوفدِ كان تَقَدُّمي