text:
Az egyszerűség az ember életvitelében a lelki felemelkedés egyik alapelve. Az önkéntes egyszerűség lemondás a világi javakról és a materialista életmód elutasítása. Mint erény, a büszkeség, a képmutatás, a dőzsölés ellentéte és valamennyi világvallás tanításában jelen van. A nagy vallási és spirituális tanítók hangsúlyozták az egyszerű élet fontosságát.

A mai világ, amely az anyagi dolgokat és érzéki örömöket istenesíti, az életet pusztán véletlenszerű eseménynek tekinti. Az "egyél, igyál, légy boldog, egyszer élsz!" tanát hirdeti és a vágyak kielégítését tekinti a létezés egyedüli céljának. A világban őrült rohanásnak lehetünk szemtanúi az egyének, családok, társadalmak közötti versengésben, hogy túlszárnyaljunk másokat az anyagi kényelem és a fényűzés növelése érdekében.

A legtöbb ember szemében azok a nagy emberek, akik hatalmas vagyonra tettek szert, befolyásuk van, vagy akiket sztárokként rajonganak körül. A világtól készen kapott eszméket, képeket, előregyártott ítéleteket raktározunk el. Az óriásplakátok és reklámok által teremtett ideálok azt sugallják az embereknek, hogy nem tökéletesek addig, míg a mintát nem tudják követni, nem elég jók, míg nem birtokolnak eleget a fogyasztói javakból. Egyszerűen élni szinte nevetséges dolog, ugyanúgy mint kívül lenni a trendi irányzatokon. A médiából áramló szemlék, összefoglalások alakítják az emberek benyomásait, életszemléletét.

Amikor az egyén emelkedni akar, teljes mértékben igaza van, de a legtöbb ember súlyosan téved a felhasználandó eszközöket illetően.
A vallási iratok alapján az ember igazi hatalma és nagysága nem abban rejlik, amije van, hanem abban, "ami": a lényében.

Kereszténység

Krisztus földi élete idején meglehetősen szegény volt. Elutasított minden földi hatalmat és dicsőséget. Megalázkodott amikor eljött földünkre, hogy magára öltse az emberi természetet és egy jászolban született meg. Egyszerűek és kedvezőtlenek voltak életkörülményei.
A rókáknak odújuk van, az ég madarainak pedig fészkük, az "Emberfiának" azonban nincs hová lehajtania a fejét. – nyilatkozta önmagáról.

Isteni dicsőségét eltakarta, hogy ne a külsejéből sugárzó fenség váljon az érdeklődés középpontjává. Földi élete mellőzött minden külső pompát. Nem fényűző vágyak kielégítésével akarta magához vonzani az embereket. Tanításaiban arra buzdította őket – és egyben bennünket – hogy ne a földi rangért, a földi dicsőségért és gazdagságért, hanem inkább az örök, mennyei jutalomért dolgozzunk. Minden formájában megfeddte az önző vágyak kielégítését. Megmutatta küldetését: a szívet akarja megtisztítani a bűn szennyétől, a lelket megrontó földi kívánságoktól. Az embereknek ezt tanácsolta:

 Ne aggodalmaskodjatok tehát, és ne mondjátok: Mit együnk? vagy: Mit igyunk? vagy: Mivel ruházkodjunk? Mert mind ezeket a pogányok kérdezik. Mert jól tudja a ti mennyei Atyátok, hogy mind ezekre szükségetek van. Hanem keressétek először Istennek országát, és az ő igazságát; és ezek mind megadatnak néktek.

Aki az életet adományozta, jól tudja, hogy életünk fenntartása céljából táplálkoznunk kell. Aki testünket alkotta, tudja, hogy ruházatra is szükségünk van. Aki a magasabb rendű javakat is adományozta, vajon nem elégítené ki minden szükségletünket is teljesen? Jézus megmagyarázta a hallgatóinak, hogyha minden gondjukat a világ dolgaira fordítják, a hitetlenekre hasonlítanak, akik úgy élnek, mintha Isten nem létezne.

Jézus a madarakra és a természetben élő állatokra mutatott rá: "nem vetnek, nem aratnak, sem csűrbe nem takarítanak; és a ti mennyei Atyátok (mégis) eltartja azokat. Nem sokkal fontosabbak vagytok-é azoknál?"

 Ne gyűjtsetek kincseket magatoknak a földön, ahol moly és rozsda emészti meg azt, és ahol tolvajok törnek be és lopják el azt. Inkább az égben gyűjtsetek magatoknak kincseket, ahol sem moly, sem rozsda nem emészt, és ahol nem törnek be és nem lopnak tolvajok.  Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is.

A legtöbb ember a figyelmét az anyagi világ felé fordítja, hogy aztán földi ideje és gondolatainak erejét ne használja másra, mint a rövid földi léten való átvergődésre. A földön gyűjtött kincs nem maradandó. Az anyagi dolgok annyira lefoglalhatják a gondolatokat és az ember idejét, hogy a mennyei dolgok mindinkább háttérbe szorulnak.

Napjainkban a vagyonszerzési vágy és hajsza olyan erős, hogy maga alá gyűr mindent. Sok ember akar gazdag lenni, de miközben a pénz után törtet lemarad az életről.
A vagyonszerzési láz megbabonázza a lelket, minden nemesebb érzést kiölve, végül sokszor erkölcsi romlásba döntve az embert. A pénz szolgálata gondokkal, küzdelmekkel és kimerítő munkával jár; de a legnagyobb fáradsággal összekuporgatott anyagi javak is csak időszakosak. Az istenfélő ember nem mulandó kincseket gyűjtöget, hanem jó cselekedetekben, imában és szolgálatban oly kincseket halmoz fel Isten előtt, amely örökre javára válik. Minél több időt és energiát fordítunk az anyagi dolgok megszerzésére, annál kevesebb időnk marad embertársainkra, lelki fejlődésünkre, Isten szolgálatára.

Ha valaki a tárgyak megszerzéséért él és azokban keres boldogságot, az a valószínű, hogy előbb-utóbb boldogtalan lesz. A gazdagság gyakran csak fokozza a feszültséget és az aggodalmakat az ember életében.
Igazi boldogság nem anyagi javakból vagy státuszból származik. Sokan akik ezt elérték, igen magányos emberek. A boldogság titka a cselekvés, nem pedig a birtoklás. Az igazi boldogságot a belső, lelki béke, továbbá Isten törvényeivel és az emberekkel való harmonikus kapcsolat adja. Eggyé válni az isteni bölcsességgel nagyobb kincs, mint amit ez anyagias világ kínál.

Sokan talán azt mondják: nem magamért gürcölök és dolgozok, hanem a gyermekeimért.
Felnevelni egy gyermeket nem csak azt jelenti, hogy enni adunk neki, hanem azt is – és elsősorban azt – hogy megadjuk neki azt, ami által lehet valakivé.
Ha biztosítani akarjuk gyermekeink jövőjét neveljük "emberré" őket. Ha gyermekeinkből embert nevelünk, nyugodtak lehetünk, hogy megszerzik majd maguknak a szükséges dolgokat, hogy emberek maradjanak és egyre inkább emberré váljanak.

Anyagi lemondás
A legtöbb ember számára az életben az egyik legfontosabb dolog az anyagi javak gyűjtögetése.
Az ember egyre nagyobb, hatalmasabb akar lenni és hogy azzá váljon, egész életében kínlódik, dolgozik, küzd, hogy minél több "javakat" szerezzen. Ha csak kerékpárja van, motort szeretne. Ha megvan a motorja, autót szeretne. Ha megvette az autót, esetleg újabb és nagyobb autót szeretne. És ez így megy tovább az összes anyagi javak terén: minél inkább kielégítjük őket, igényeink annál követelőzőbbek lesznek.

Hogy földi "javakat" szerezzünk, pénzre van szükségünk. Ha 150 ezret keresünk, úgy gondoljuk legalább 200 ezret kellene keresnünk. Ha megkeressük a 200 ezret, előbb-utóbb azt mondjuk, hogy a jóléthez legalább 300 ezret kellene keresnünk. Ha 300 ezret keresünk, valószínűleg azt is szűkösnek találjuk majd.

Jézus nem könnyítette meg az üdvösség útját és Ő maga sem választotta a könnyű utat, hanem a valóságban példát mutatott, mégpedig mindenki számára.
Az önmegtagadás útját állítja követői elé. Nem ígért nekik fényűzést és gazdagságot, de megígérte, ami a földi javaknál sokkal többet ér: Isten országát. Eledelük lehet egyszerű, sorsuk szegénységbe taszíthatja őket, ám az Ő szava áll: szükségletüket mindig kielégíti.

Isten nem azért kívánja el tőlünk a lemondást, mert kínozni akar, hanem mivel ekkora az emberek ínsége Sátán uralma alatt, ezért a hívők által is szeretne másokon segíteni. Szeretne hasonló jóságos, önzetlen jellemet kifejleszteni, mint ami Őbenne van. Azt szeretné, hogy az egész örökkévalóságon át olyan lények legyenek mellette, akik már e földön másokért önkéntes szeretetből vállalták a lemondást, az anyagi áldozatokat és a mindenüket-odaáldozást.

Jézus örököstársaivá lehetünk az új földön a teljes odaadás és a világról és annak szokásairól való lemondás által.

 Ekkor monda Jézus az ő tanítványainak: Ha valaki jönni akar én utánam, tagadja meg magát és vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem.  És aki föl nem veszi az ő keresztjét és úgy nem követ engem, nem méltó én hozzám.

Ahhoz, hogy az emberek készen álljanak Isten országára, nem szabad hagyniuk, hogy bármi is elterelje a figyelmüket az igaz imádatról.
Amikor a világiasság elárasztja a hívők életét, az magával hozza a világ szokásait, rítusait és bálványait és egyre messzebbre távoznak az alázatosság, az önmegtagadás és az egyszerűség bibliai mércéjétől.

Ha Jézus Krisztust választjuk, akkor részt kell vennünk küldetésében. Hívő kereszténynek lenni annyi, mint Krisztust követni, feladni önző céljainkat és részt venni Isten megmentési tervének megvalósításában.

Isten igaz népének megtért emberekből kell állniuk, akik elhatárolják magukat e világ szokásaitól. Sokan akarnak egy megdicsőült Krisztust követni, de csak kevesen a keresztre feszítettet. Az igaz hívők azonban mindenhová követik Őt, úgy a nyomorúságban, a szorongattatásban, a nélkülözésekben, az önmegtagadásban, és ezért ők bizonyulnak méltóvá, hogy a mennyei örök megdicsőülésben is vele legyenek.

 Minden rossznak gyökere a pénz szerelme

Pénz, pénz, pénz. Ez az a szennyes forrás, amelyből fertőzött víz folyik, ahol a kicsapongás kezet nyújt a kapzsiságnak. A pénz túlzott hajszolása elmebelileg, érzelmileg, sőt testileg is beteggé teheti az embert. Az anyagiakból ránk áradó "szerencse" éppoly változékony, mint a körülmények, amelyekből származik. Az ember kérdezze meg önmagától: "Valóban szükségem van erre, vagy csak bonyolítja az életemet? Jobbá teszi az életemet, vagy csak az értékes időmet rabolja?"

A szkepticizmus és az anyagiasság korában élünk. Az embereket elvakítja a gazdagság megtévesztő káprázata, a szívüket megkeményíti, fennhéjázóvá teszi őket, s elfeledteti velük Istent. A pénzhajhász társadalom hamissá és becstelenné teszi az embert. A civilizáció kormányozhatatlanná vált hajója irányíthatatlanul sodródik a céltalan élet, a vagyon értelmetlen felhalmozása, a gyűlölet, s végül az egyre valószínűbbé váló önpusztítás sziklája felé.

 "Munkálkodjatok ne az eledelért, amely elvész, hanem az eledelért, amely megmarad az örök életre".
 Add el minden vagyonodat, oszd szét a szegényeknek, és kincsed lesz a mennyben, azután jöjj, és kövess engem!

Az igazi hívők mennyei gazdagságot keresnek a földi, ideiglenes talmi csillogás helyett. Elvetik önző vágyaikat és a nagyra törést és ha kell, két kézzel adják oda mindenüket önként. Fittyet hánynak a világi hűhóra, mert ők az örök boldog honba törekednek.

Újra és újra megválhatunk olyan dolgainktól, ami nélkül meg tudunk lenni és ami nem feltétlenül szükséges a létfenntartásunkhoz. Ezeket a javakat embertársaink megsegítésére használhatjuk fel.

Az utolsó napon minden megsemmisül. Az, aki földi dolgokat gyűjtögetett magának, meglátja majd micsoda haszna volt életének.

Az időnk nagy részét Isten és az emberiség szolgálatára kell állítanunk, az emberek megmentésére. Önző vágyaink kielégítése távol visz minket Istentől. Jézus így tanított minket:  "Vegyétek fel magatokra az én igámat, és tanuljátok meg tőlem, hogy én szelíd és alázatos szívű vagyok; és nyugalmat találtok a ti lelkeiteknek". Hordjátok velem a szolgálat igáját Isten dicsőítésére és az emberiség felemelésére, és igámat gyönyörűségesnek, terhemet könnyűnek találjátok majd.

 Ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok meg értelmetek megújulásával, hogy megítélhessétek, mi az Isten akarata, mi az, ami jó, ami neki tetsző és tökéletes.

A világ és amik a világban vannak, a hívő számára ne képezzenek szabályt. Egy olyan korban, amikor a környezettől jövő nyomás olyan erős, mint soha ezelőtt, a hívőnek nem szabad megengednie, hogy a világ befolyásolja az életvitelét, a szokásait.

Isten olyan embereket keres, akik nem a világ útját követik, akik nem akarnak egymás fölébe kerekedni, akik nem szubjektív boldogságigényüket akarják kielégíteni. Egyszerű embereket akar, de akik feddhetetlen jelleműek.

Aki a világ egoista útját követi, azt Jézus nem viheti magával Isten országába. Már itt a földön kell kifejlesztenünk magunkban Jézus nemes jellemét. Már ebben a földi életben mindenki ki van próbálva, milyen fából van faragva.

János apostol ezeket írta: Ne szeressétek a világot, se azokat, amik a világban vannak. Ha valaki a világot szereti, nincs meg abban az Atya (Isten) szeretete. Mert mindaz, ami a világban van, a test kívánsága, és a szemek kívánsága, és az élet kérkedése; nem az Atyától van, hanem a világból.

 Amiképpen szent az, aki elhívott titeket, ti is szentek legyetek teljes életetekben!

A hívőknek egy megszentelődött életre kell törekedniük és nem az anyagi javakat és a földi sikert és karriert kell keresniük. A fő erőfeszítés ne a jelen életről való gondoskodásra irányuljon, hanem keressük a lelki táplálékot, azt a bölcsességet, amely az örök életbe is átnyúlik. Ezt egyedül Isten nyújthatja.

Krisztus korában is a pénz szeretete uralta a szenvedélyeket. Földi dolgok foglalták el a lélekben azt a helyet, amely jogosan Istent és a hitet illette volna meg. Így van ez napjainkban is.

 És megkérdé őt egy főember, mondván: Jó Mester, mit cselekedjem, hogy az örök életet elnyerhessem? ..(Jézus mondá neki:) A parancsolatokat tudod: Ne paráználkodjál; ne ölj; ne lopj; hamis tanúbizonyságot ne tégy; tiszteld atyádat és anyádat... Az pedig monda: Mindezeket ifjúságomtól fogva megtartottam. Jézus ezeket hallván, monda néki: Még egy fogyatkozás van benned: Add el mindenedet, amid van, és oszd el a szegényeknek, és kincsed lesz mennyországban; és jer, kövess engem.

Csak egy fogyatkozása volt: egy életfontosságú elv. Ha be akarja fogadni Isten szeretetét, le kell mondania arról, hogy önmagát szeresse a legfőképpen.
A főember hamar átlátta, mi mindent rejtenek Krisztus szavai, és elszomorodott. Ha megismerte volna a felajánlott ajándék értékét, gyorsan felsorakozott volna Krisztus követői közé. A zsidók tekintélyes tanácsának tagja volt, és Sátán kecsegtető jövőbeli kilátásokkal kísértette. Kívánta a mennyei kincset, de a gazdagsága által nyújtott ideiglenes előnyöket is. Sajnálta, hogy ez a feltétel egyáltalán létezik. Örök életre vágyott, de nem volt hajlandó ezért áldozatot hozni. Az örök élet ára túl nagynak tűnt, szomorúan távozott, "mert igen gazdag volt" (Lk 18:23)
Állítása, hogy megtartja Isten törvényét, tévedés volt. Megmutatta, hogy bálványa a gazdagság. Nem tarthatta meg Isten parancsolatait, míg a világ volt az első érzelmeiben. Jobban szerette Isten ajándékait, mint magát az Adományozót.
Visszautasította az örök élet ajánlatát, és elment, hogy ezután örökké a világnak adja imádatát. A hívők átmennek ezen a próbán: mérlegre kell tenniük Krisztust a világgal szemben, és sajnos sokan a világot választják.

Krisztus viszonyulása az ifjúhoz példaként áll előttünk. Isten adta nekünk a viselkedési szabályt, melyet minden szolgájának követnie kell. Ez pedig a törvénye iránti engedelmesség, amely azonban nemcsak jogszerű, hanem áthatja az életet, és kifejezésre jut a jellemben. Isten saját jellemének mértékét állítja mindenki elé, aki országának alattvalója akar lenni. Csak azokat, akik Krisztus munkatársai lesznek, csak azokat, akik így szólnak: "Uram, mindenem, amim van és minden, ami vagyok, a Tiéd", ismeri el Isten fiainak és leányainak.

Krisztus nem kecsegteti követőit földi dicsőséggel, sem földi gazdagsággal. Ellenkezőleg, utal arra a kiváltságukra, hogy Urukkal együtt járhatják az önmegtagadás útját, és vele együtt szenvedhetik el a szemrehányásokat, a gyalázatot, mivel a világ nem ismeri őket.

 Ha "valaki közületek búcsút nem vesz minden javaitól, nem lehet az én tanítványom".
Akik Isten szolgálatát teljesítik, azoknak nem a földi javakat kell gyűjtögetniük és önző vágyaikat kielégíteniük.

Midőn átadjuk magunkat Istennek, természetesen mindazt fel kell adnunk, ami elválasztana Tőle bennünket. Azért mondotta a Megváltó: "Eképpen azért valaki közületek búcsút nem vesz minden javaitól, nem lehet az én tanítványom" és "mondom nektek: könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdagnak Isten országába jutni.". Jézus félreérthetetlenül adta tudtunkra a lehetetlenséget.

Mindazt el kell hagynunk és fel kell adnunk, ami szívünket elvonhatja Istentől.

A gazdagság sok ember bálványa. A pénz szeretete, a vagyonszerzés vágya az az aranylánc, amely Sátánhoz kötözi őket. Gondtalan, kényelmes és felelősség nélküli élet, rang és méltóság szintén oly bálványok, melyeket sokan imádnak. Azonban szét kell törnünk a rabszolgaság eme bilincseit. Nem lehetünk félig Istené, félig pedig a világé. Nem vagyunk Istennek a gyermekei, ha nem vagyunk teljesen azok.

Minden megtért embernek az élet nagy kérdése az Istenhez és az örök dolgokhoz való viszony. De ma melyik egyházban található meg az Istennek szentelt lelkület? A hívek büszkék és a világot szeretik. Most sem tagadják meg énüket jobban, most sem akarják inkább felvenni a keresztet és követni a szelíd, alázatos Jézust, mint megtérésük előtt. A vallás a hitetlenek és a kétkedők gúnytárgya lett, mert oly sok vallásoskodó ember nincs tisztában a vallás elveivel. A kegyesség erejét sok egyház már alig ismeri. A szórakozások, a gyülekezeti színházi előadások, a bazárok, az elegáns épületek, a hivalkodások száműzik a szent gondolatokat. Az anyagi javak és a világi foglalatosságok kötik le a tagok gondolatvilágát, és még futólag sem igen figyelnek örök érdekeikre.

Ha üdvözülni akarunk, meg kell tanulnunk a bűnbánat és az alázat leckéjét a kereszt lábánál. Nem juthatunk be Isten országába, ha olyanok maradunk, mint azelőtt voltunk. A megszentelődésre csak úgy juthatunk, ha énünket megtagadjuk, és Krisztus lelkülete tölt el. A büszkeséget és az önhittséget keresztre kell feszítenünk.

Aki Krisztusnak akar szolgálni, nem követi a világ felfogását, és nem állhat azzal azonos állásponton. A mennybe vezető út sokkal keskenyebb, semhogy rang vagy gazdagság elférnének rajta; keskenyebb, semhogy kielégíthetnénk a becsvágyat, amely az önző ént tekinti középpontnak. Sokkal meredekebb és sziklásabb, semhogy a kényelemhez ragaszkodók megmászhatnák. Munka, türelem, önmegtagadás, gáncs, a bűnösök ellentmondása volt Krisztus osztályrésze; nekünk mindezt szintén vállalnunk kell, ha Isten országába akarunk jutni.

 Senki sem szolgálhat két úrnak. Mert vagy az egyiket gyűlöli és a másikat szereti; vagy az egyikhez ragaszkodik és a másikat megveti. Nem szolgálhattok Istennek és a Mammonnak.

Senki sem helyezkedhet semleges álláspontra. Nincs középút. Aki magát nem adja át teljesen Istennek, idegen hatalom uralma alatt áll, idegen hangra hallgat, amelynek sugalmazásai egészen más jellegűek. Krisztus követőiben kíván élni, tagjaik és képességeik által akar tevékenykedni. Akaratukat alá kell rendelniük az Ő akaratának. Szellemében kell cselekedniük; ekkor azonban többé nem ők élnek, hanem él bennük a Krisztus. A megosztott szolgálat az embert az ellenség oldalára vezeti.

Ha önző énünket megtagadtuk, és Isten gyermekeivé lettünk, akkor Isten családjának tagjai vagyunk, és Atyánk házában minden a miénk. Isten minden kincse rendelkezésünkre áll, úgy a jelen, mint az eljövendő világé is. Az angyalok szolgálata, a Szentlélek adományai és szolgáinak munkája: minden értünk történik. Miénk a világ és mindaz ami azt betölti, feltéve, hogy a javunkat szolgálja. Még a gonosz ellenségeskedése is áldásunkra van, mert a menny számára nevel bennünket. "Ha Krisztuséi vagytok, úgy minden a tiétek".

A romlott emberi természet mindig elő akar törni belőlünk, készen a harcra, de aki Krisztustól tanul, az megszabadul önző énjétől, a büszkeségtől és az uralomvágytól; lelkében békesség honol, mert önmagát Isten Lelkének adta át. Többé nem igyekszünk magunknak a legjobb, a legfőbb helyeket biztosítani; nem igyekszünk mások figyelmét magunkra vonni, tudva, hogy számunkra a legmagasztosabb hely Üdvözítőnk lábánál van. Jézusra nézünk fel, hogy vezessen; szavára figyelünk, hogy irányítsa életünket.Pál apostol mindezt átélte, és így szólt:
 "Krisztussal együtt megfeszíttettem. Élek pedig többé nem én, hanem él bennem a Krisztus; amely életet pedig most testben élek, az Isten Fiában való hitben élem, aki szeretett engem, és önmagát adta érettem".

Jézus a keskeny és meredek ösvénnyel és a szoros kapuval ábrázolta hallgatóinak az Isten országába vezető utat, amellyel a keresztény életét ismertette.
 Menjetek be a szoros kapun. Mert tágas az a kapu és széles az az út, amely a veszedelemre visz, és sokan vannak, akik azon járnak. De szoros az a kapu és keskeny az az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják azt.

Az út, amelyet számunkra kijelölt: szűk, rögös és nehéz a kapun átjutni, mert az aranyszabály minden büszkeséget és önzést kizár. Ha ezt az utat választjuk, akkor állandóan kapaszkodnunk kell felfelé, mert ez az út meredek. Kevés útitársunk lesz, mert a nagy tömeg a széles, lefelé vezető utat választja. A szélesebb út vége azonban kárhozat. A kárhozat útján a legnagyobb kényelemmel haladhat az emberek zöme, minden világiasságával, haszonlesésével, büszkeségével, becstelenségével és erkölcsi züllöttségével. Ott bő alkalom kínálkozik mindenkinek, hogy saját hajlamait kövesse, s hogy azt cselekedje, amit önzése kíván. Keresni sem kell a kárhozat útját, mert a kapu tágas, az út széles, s minden megerőltetés nélkül haladhatunk rajta.

Az élet minden tette, bármilyen kicsiny is, vagy jót, vagy rosszat hordoz magában. Kicsiny dolgok teszik próbára a jellemet. A naponként vidám, készséges szívvel végrehajtott egyszerű, önmegtagadó cselekedetekre Isten örömmel tekint és megáldja azokat. Nem önmagunkért kell élnünk, hanem másokért. Csak akkor lehet életünk áldás, ha önmagunkat elfelejtve ápoljuk magunkban a szerető, segítőkész lelkületet. Az apró figyelmességek, a kicsi, egyszerű szívességek az élet örömeit alkotják, elmulasztásuknak pedig nem kis részük van az ember boldogtalanságában.

A megszentelt keresztény élet mindig világosságot, vigasztalást és békességet áraszt. Az ilyen életet lelki tisztaság, egyszerűség és hasznosság jellemzi. Ezt az életet az önzetlen felebaráti szeretet vezérli. Az ilyen élet telve van Krisztus lelkületével és a keresztény ember bárhova megy is, mindenütt ott hagyja maga után világossága fénylő lábnyomait.

Táplálkozás
 Dániel azonban elhatározta, hogy nem szennyezi be magát a király ételével és azzal a borral, amelyet ő szokott inni. Megkérte hát az udvarmestert, hogy ne kelljen magát beszennyeznie... Dániel ezt mondta a felügyelőnek: Engedjék meg, hogy zöldségféléket együnk, és vizet igyunk...

Dániel és társainak története a Biblia lapjain megörökíttetett az utókor hasznára. Számukra a kicsapongás, a királyi lakomák, majd az azt követő testi ernyedtség egy bűnös dolognak számított, egy szentségtörő visszaélés az emberi testtel. Ők ragaszkodtak egyszerű, egészséges szokásaikhoz, amelyek testi egészséget és éles értelmet biztosítottak számukra.

A szellemi képesség, a testi erő, az energia és a hosszú élet meghatározott természeti törvényektől függnek. E tekintetben nem létezik véletlen vagy esélyek.

A mai ember számára is – Dánielhez hasonlóan – a veszély a túl nagy bőségben rejlik. Állandó kísértésben vagyunk, hogy túlkapásokat, visszaéléseket kövessünk el a testünkkel szemben. Ha valamikor szükséges volt, hogy a legegyszerűbb étrenden éljünk, akkor erre ma fokozottan kell ügyelnünk. Az ember még soha nem távolodott el a természettől ennyire, mint napjainkban.
Sokan nagy mértékben ártanak testüknek azáltal, hogy nem figyelnek az élet törvényeire.
Ha étvágyunkat és az ételek utáni kívánságunkat nem tartjuk szigorú ellenőrzés alatt és ha nem vagyunk mértékletesek evésben és ivásban, akkor nem maradhatunk egészségesek testben és elmében. A betegségek, az idő előtti öregedés és halál abból következnek, ha Istentől távoli világi utakon járunk. A természeti törvények áthágása mindig büntetést vont maga után.

"Vagy nem tudjátok-e, hogy testetek, amit Istentől kaptatok, a bennetek levő Szentlélek temploma, és ezért nem a magatokéi vagytok? Mert áron vétettetek meg: dicsőítsétek tehát Istent testetekben."

A saját rossz szokásai révén az emberiség mindenféle betegséget vont magára, mert nem tanulmányozták, hogy miképp élhetnének egészséges módon vagy pedig semmibe vették az élet törvényeit. Sokan már a szüleik helytelen életmódja miatt jutottak egy siralmas állapotba, de a legtöbben a saját életmódjuk miatt szenvednek.
A természeti törvények áthágása – a következményeivel együtt – a szenvedés és idő előtti halál. Ezen jelenség annyira jellemzővé vált a világban, hogy sokan az emberiségre kivetett sorsnak tekintik. Pedig Isten nem teremtette az embert ilyen gyenge és leromlott állapotban, amely állapot nem a Teremtő, hanem az emberek műve.

Az emberek többsége így gondolkodik: együnk, igyunk, holnap úgyis meghalunk! Az igazság az, hogy a legtöbb ember egyáltalán nem hal meg olyan könnyen. Ha pedig ez ostoba elmélet szerint élünk, akkor – még ha ma egészségesek vagyunk is – 10-20-30 év múlva teherként fogjuk cipelni elnehezült testünket.
Az étele, itala sokszor testi mérge az embernek, amely nem képes a testébe ideálisan áthasonulni sem. Kezdetét veszi az ember kálváriája és a táplálék-drogizált, ördögi körben függő élete. Az ember éli degeneratív életét a degeneratív táplálékokon. A következmény pedig a süllyedő hajó effektus, egyre több szenvedés közepette.

Az emberek azt képzelik, hogy szakíthatnak a természeti törvények igazságos törvényeivel. Mennyire tévednek! Isten törvényeit büntetlenül soha, senki nem szegheti meg. A bűnökért mindig fizetni kell.

Betegségeink legnagyobb részét a táplálkozási hibák és a helytelen életmód okozza. A mai ember elfogadja az élet részének, hogy a betegségek hozzá nőttek, nem ismeri fel azok valós okát, vagy pedig elsiklik felette. Testi egészségünket nagyrészt az tartja meg, amit eszünk és iszunk. A táplálék testünk minden részének építőanyaga: hajunknak, szemünknek, csontjainknak, húsunknak és vérünknek egyaránt. A kinézetünket, az általános közérzetünket és a gondolkodásunkat is befolyásolja az, amit elfogyasztunk.

Első látásra semmiféle kapcsolatot nem látunk az elfogyasztott táplálék és agyunk működése között. Mivel azonban elfogyasztott táplálékunk testünk minden részének állapotára hatással van, ételünk gondolkodásmódunkat, viselkedésünket is befolyásolja. Természetesen leginkább nem az számít, mit ettünk legutóbb, hanem az, hogy mit eszünk és iszunk általában.

 "Akár esztek tehát, akár isztok, bármi mást cselekesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek."

A természeti törvények áthágása Isten törvényeinek áthágását jelenti. Önmegtagadást, mértékletességet és egyszerűséget követel meg Isten az igaz követőitől – akiket különös módon vezérel és megáld – amely egyben megkülönbözteti őket az ezen elfajult kor embereinek egészségrontó, különc szokásaitól. Divatos dolog kielégíteni a testi kívánságot azon reklámozott csemegék és italok iránt, amelyek aztán természetellenes ingereket idéznek elő és megerősítik az állatias indulatokat, elzsibbasztva az erkölcsi képességeket. Senki sem nyerhet biztosítékot, hogy diadalmasan fog kikerülni a keresztényi élet harcából, ha nem határozza el magát arra, hogy mértékletességet és önkontrollt tanúsítson mindenben.

 Tartóztassátok meg magatokat a testi kívánságoktól, amelyek a lélek ellen harcolnak!
 Megtagadván a világi kívánságokat, mértékletesen, igazán és szentül éljünk a jelenvaló világon !

Az ókori görögök így fogalmaztak: ép testben ép lélek lakozik. Vagy fordítva is mondhatnánk: egy beteg testnek beteg gondolatai vannak.

Egy beteg test, valamint egy elme, – amely a romboló testi kívánságoknak való folytonos engedés következtében rendellenessé vált – lehetetlenné teszi a test és lélek megszentelődését. Képtelenek vagyunkk Istent megfelelően dicsőíteni és Jézust követni, ha nem vagyunk egészségesek testben és elmében.

Félelmetesen és csodálatosan formálta meg a Teremtő az emberi testet. Felszólít bennünket, hogy tanulmányozzuk azt, értsük meg szükségleteit, és tőlünk telhetően védjük minden tisztátalanságtól.

Pál apostol így írt:
 Megsanyargatom és engedelmessé teszem a testemet, hogy amíg másoknak prédikálok, magam ne legyek alkalmatlanná a küzdelemre.
 Akik pedig Krisztus Jézuséi, a testet megfeszítették szenvedélyeivel és kívánságaival együtt.

Keresztelő János
Keresztelő János és Jézus idejében is széles körben elterjedt a nyereségvágy, a fényűzés és a nagyzás. Az érzéki örömök, a lakomázás és ivás testi betegségeket, elkorcsosulást okoztak, csökkentették a bűnnel szembeni érzékenységet, bénították a lelki fogékonyságot. Keresztelő Jánosnak reformátorként kellett fellépnie. Önmegtartóztató életével és egyszerű ruházatával korának túlkapásait kellett megrónia. Keresztelő János – akit Jézus a korának legnagyobb embereként nevez- a lemondást választotta az élet élvezeteiről, a fényűzésről a szigorú fegyelem javára.A puszta környezete kedvezett az egyszerűség és önmegtagadás elsajátításának. Nem zavarta a világ zaja, tanulmányozhatta a természet, a kinyilatkoztatások és az isteni gondviselés leckéit. Számára a sivatag magánya menekvés volt a társadalomból, amelyet a gyanakvás, a hitetlenség és az erkölcstelenség csaknem teljesen áthatott. Nem bízott abban, hogy saját erejéből ellen tud állni a kísértésnek, irtózott a bűnnel való állandó érintkezéstől, nehogy elveszítse érzékenységét a bűn állandó rombolásával szemben.

Keresztelő János azzal, hogy Krisztus első adventjét készítette elő, azokat jelképezte, akiknek a mai társadalmat kell elkészíteniük Jézus második eljövetelére. A mai világban is az egyéni vágyak kielégítése a cél. Mindazoknak, akik istenfélelemmel szentségre törekszenek, meg kell tanulniuk a mértékletesség, az egyszerűség és az önuralom leckéit.

Jézus így beszélt az embereknek, akik K. Jánoshoz csak kíváncsiságból mentek: "Hát mit látni mentetek ki a pusztába? Puha ruhába öltözött embert-é? Íme akik puha ruhákat viselnek, a királyok palotáiban vannak"

Keresztelő János Istentől azért hívatott el, hogy feddje korának bűneit és túlzásait. Egyszerű ruhája, önmegtagadó élete összhangban állt küldetésének jellegével. A fényűző élet nem Isten szolgáinak osztályrésze, hanem a világ uralkodóié, akik kezükben tartják a földi hatalmat és gazdagságot. Jézus fel akarta hívni a figyelmet a János, és a papok, vezetők által viselt ruhák közötti különbségre is. Ezek a tisztviselők drága köntösöket, költséges díszeket hordtak. Szerették mutogatni magukat, remélték, hogy így elkápráztatják a népet, s nagyobb tiszteletet követelhetnek maguknak. Jobban igyekeztek megnyerni az emberek csodálatát, mint a szívbéli tisztasággal Isten jóváhagyását. Ezzel elárulták, hogy nem Istenhez hűek, hanem e világ hiúságához.

János ruházatában, viselkedésében semmi sem utalt rangra. Külsőleg egyszerű ember, hozzájuk hasonlóan a szegények egyszerű öltözetét hordta.

A farizeusok csúfolták Jánost önmegtagadó életéért, egyszerű szokásaiért, szerény öltözetéért, és fanatikusnak nyilvánították. Mivel János elítélte képmutatásukat, ők is visszautasították szavait, és megpróbálták az embereket ellene uszítani.
Majd amikor Jézus elvegyült a nép között, asztaluknál evett-ivott, falánksággal, iszákossággal vádolták meg és Keresztelő János egyszerű életét állították szembe Jézus életmódjával, aki vámszedőkkel és bűnösökkel lakomázik.

Ahogyan Sátán Istent hamis színben tünteti fel, és saját tulajdonságait ruházza Rá, az istentelenek éppúgy festenek torz képet Isten küldötteiről.

A tanítványok
Abban az időben történt, hogy odamentek Jézushoz a tanítványok és megkérdezték tőle: "Ki a legnagyobb a mennyek országában?" Odahívott egy kisgyereket, közéjük állította, és azt mondta: "Bizony mondom nektek, ha nem változtok meg, s nem lesztek olyanok, mint a gyerekek, nem mentek be a mennyek országába. Aki megalázza magát, mint ez a gyerek, az a legnagyobb a mennyek országában. Aki befogad egy ilyen gyereket a nevemben, engem fogad be. De aki megbotránkoztat csak egyet is ezek közül a kicsik közül, akik hisznek bennem, jobban járna, ha malomkövet kötnének a nyakába és a tenger fenekére vetnék."

A menny értékelése szerint nem abból áll a nagyság, amit a világ annak tart: gazdagság, rang, előkelő származás, hírnév, hatalom vagy szellemi adottságok önmagukban.

A galileai halászok – Jézus tanítványai – egyszerű, tanulatlan, szegény emberek voltak, de Krisztus, a világ világossága tökéletesen képesíteni tudta őket arra a megbízatásra, melyet számukra kiválasztott. A Megváltó nem vetette meg a műveltséget, mert a szellemi kultúra áldás, ha Isten szeretetének irányítása alatt áll, és az Ő szolgálatára szentelik. Mégis mellőzte korának bölcseit, mert azok oly magabiztosak voltak, hogy nem tudtak együtt érezni a szenvedő emberiséggel, s így Jézus munkatársaivá válni. Elvakultságukban méltóságukon alulinak tartották, hogy Krisztus tanítsa őket.

Krisztus követői között a nagyság nem a földi méltóságban vagy a dicsőségben áll, hanem Krisztus életének és magatartásának pontos követésében.

Az őskeresztények
Az őskeresztények Jézust tartották állandóan lelki szemeik előtt, és azokat az igazságokat igyekeztek megvalósítani, amelyeket Mesterüktől tanultak. A világról lemondó, istenfélő, erkölcsös, testvéries életet éltek, amelyre az őszinte, mély jámborság és a szeretet volt jellemző. Feláldozták földi jólétüket mások megsegítéséért és az evangélium hirdetéséért.
Vagyonközösségben éltek, a hívők pedig egész vagyonukat a gyülekezet rendelkezésére bocsátották.  Ez nem az apostolok által elrendelt kötelező gyakorlat volt, hanem mint a "Lélek gyümölcse" belülről késztette őket.
 "Birtokaikat és javaikat eladták, s az árát szétosztották azok közt, akik szükséget szenvedtek. Egy szívvel-lélekkel mindennap összegyűltek a templomban. A kenyeret házaknál törték meg, s örömmel és egyszerű szívvel vették magukhoz az ételt. Dicsőítették az Istent, és az egész nép szerette őket."
A szent iratokat tükörként a lelkük elébe állították. Az étkezéseknél tartózkodtak minden kicsapongástól, mert tudták, hogy Isten jelen van, és látja cselekedeteiket. Az étkezések elején és végén is imádkoztak. Mélyen megalázták magukat és heti két napot böjtöltek.

Későbbi keresztények
Assisi Szent Ferenc a szegénységgel és jósággal teljes életével kísérelte meg átültetni a valóságba a lemondásnak és az emberek szolgálatának Krisztus által hirdetett ideálját. Jézus azon szavait, amelyekkel a tanítványait a világba küldte: Ne legyen se aranyatok, se ezüstötök, se rézpénz az övetekben, sem úti tarisznyátok, se két ingetek, se sarutok, se bototok valósította meg az életében. Idővel egyre többen csatlakoztak hozzá, ők alkották meg a későbbi Ferences rendet.
 A szent, tiszta egyszerűség megszégyeníti e világ minden bölcsességét és a test bölcsességét.
 A szent szegénység megszégyeníti a világ minden kapzsiságát, fukarságát és aggályait.
 A szent alázatosság megszégyeníti a gőgöt.. a szent szeretet megszégyenít minden ördögi és a testi kísértést

Koldulórendek
A koldulórendek (mendikánsok)  katolikus szerzetesrendek, melyeknek közös jellemzője, hogy a monasztikus rendektől eltérően nem vonulnak ki a társadalomból a tökéletességet keresve, hanem a világiak között élnek és tevékenykednek. A kolduló jelző arra utal, hogy a rendek szabályzata alapításuk idején megtiltotta számukra a jelentős tulajdonszerzést, így saját munkájukból és (egyre növekvő arányban) adományokból biztosították megélhetésüket. Később a szabályt mindegyik rendben enyhítették, vagy teljesen el is hagyták.

A keresztény reformátorok
A történelem folyamán a legnevesebb keresztény reformátorok szerény emberek voltak, akiket nem szédített meg a rang, nem befolyásolt a papi osztály dőzsölése. Ők az alázatosság, az önmegtagadás, az egyszerűség és kegyesség bibliai mércéjét tartották szem előtt.

Husz János alázattal beszélt saját hibáiról. Elismerte, hogy egykor "élvezettel viselt pompás öltözéket, és órákat fecsérelt el haszontalan dolgokkal". Majd ezeket a megható intelmeket tette hozzá: "Bárcsak Isten dicsősége és lelkek mentése foglalkoztatná elmédet", és nem a földi javak! "Óvakodj attól, hogy a házadat jobban ékítsd, mint a lelkedet! Mindenekelőtt lelked építésére legyen gondod! Légy jóindulatú és önzetlen a szegényekhez, és anyagi javaidat ne pazarold lakomákra!"

Luther Márton szegény család sarja volt. Amikor egy római látogatásra utazott el, gyalog ment, és útközben kolostorokban szállt meg. Az egyik olaszországi kolostor gazdagságán, pompáján és fényűzésén mélyen elcsodálkozott. A fejedelmi jövedelmet élvező szerzetesek pompás lakosztályokban laktak, a legdíszesebb és legdrágább ruhákba öltözködtek, roskadozó asztalokról lakomáztak. Luther fájó kétségek között állította szembe e képpel saját önmegtagadását és viszontagságait, és elbizonytalanodott. A papság minden osztályában romlottságot látott. A szerzetesek és a polgárok közé vegyülve tékozlással és kicsapongással találkozott. Majd ezt írta a pápáról: "Borzalmas dolog látni, hogy az az ember, aki magát Krisztus helytartójának nevezi, olyan hatalommal hivalkodik, amellyel egy császár sem vetekedhet. Ilyen volt-e a szegény Jézus vagy az egyszerű Péter? ... Túlszárnyalhatja-e a helyettes birodalma a feljebbvalójáét?" Később a Erfurtban zsúfolt gyülekezetnek tolmácsolta szavait: "Gazdag vagy? Javaid enyhítsék a szegények nyomorát! .. Ha fáradozásod csupán magadnak hasznos, akkor szolgálatod, amelyet Isten előtt színlelsz, hazugság."

John Wesley, a metodista mozgalom alapítója a pénz helyes felhasználásáról ezt mondta: "Ebből az értékes talentumból semmit se pazaroljatok el csupán a szem kívánságainak kielégítésére, fölösleges vagy költséges öltözetre, vagy szükségtelen díszekre. Semmit se pazaroljatok házatok különleges felékesítésére; fölösleges vagy költséges bútorokra, drága képekre, festményekre, aranyozásra! ... Semmit se költsetek az élet kérkedésének kielégítésére, az emberek csodálatának vagy dicséretének elnyerésére... »Amíg jólétben vagy, addig az emberek jót mondanak rólad«, amíg »bíborba és patyolatba« öltözöl, »mindennap dúsan vigadozván«, kétségkívül sokan megdicsérik eleganciádat, bőkezűségedet és vendégszeretetedet. De ne vedd meg ilyen drágán dicséretüket! Inkább elégedj meg azzal a tisztességgel, ami Istentől származik!"

Buddhizmus

Az egyszerűség a Buddha által tanított alapelv a belső igazság és béke teljes megvalósítása érdekében. Megfogalmazása szerint az élet szenvedéseit az okozza, hogy az ember szüntelenül sóvárog valami után. A bölcs embernek le kell mondania vágyairól és akkor maga is megvilágosodott emberré, buddhává válhat.

Buddha és társai egyszerűen éltek, és csupán annyi tulajdonnal rendelkeztek, ami megélhetésükhöz feltétlen szükséges volt.

A szerzetesek és későbbi követőik a meditációs gyakorlás, az egyszerűség és a lemondás mentén élték életüket.

"Az egyszerű és szegény élet többek között az, ami hozzásegíti az embert az elme megtisztításához és az élet egyszerűbbé tételéhez. – írja a dhammapada

 Ha az ember egyszerűen él, akkor elégedettnek kell lennie. Az egyszerűség rendkívül fontos a boldogsághoz. Létfontosságú, hogy teljesüljön néhány vágyunk, és hogy elégedettek legyünk azzal, amink van. Legyen éppen elég élelmünk, legyen ruhánk, legyen tető a fejünk fölött, amely megvéd az elemektől. Végül igen nagy boldogság származik abból is, hogy az egyszerűségből adódóan elkerüljük a szellemi konfúziót és elmélyülhetünk segítőkészségünk kiművelésében. – Tendzin Gyaco dalai láma

A nekkhamma (szanszkrit: नैष्काम्य) magyar fordítása "lemondás" vagy "a lemondás öröme", de átvitt értelemben az jelenti, hogy "felhagyni a világi élettel és szent életet folytatni", amely "mentes a kéjtől, a sóvárgástól és a vágyaktól". A lemondás a megvilágosodáshoz vezető út része és a tíz "tökéletesség" (páramí) közül az egyik.

Hinduizmus

A védikus iratok alapján a lemondás a vallás négy egyetemes alapelvének egyike, amely biztosítja az ember lelki felemelkedését, elutasítása pedig erkölcsi és lelki hanyatláshoz vezet. A Védák alapján az anyagi világban az anyagi energia személyisége (māyā-devi) gyakorol hatást az emberekre és lehúzza őket az anyagi lét "mocsarába", illúzióval fedve be őket. A "māyā" (az anyagi világ illúziója) hamis élvezeteket kínál a világban és eltereli az emberek figyelmét Istenről. Az anyagi illúzió hatása alatt az ember hamis egója alatt gondolkodik. Valódi helyzetét akkor ismerheti fel, amikor megszabadul minden materialista és érzéki gondolattól.

Nem sok választja el az önzést, az önzetlenségtől, a szeretetet, a gyűlölettől. Ha valaki túllép e határvonalon, örömét lelheti abban, ha másokért tehet anélkül, hogy viszonzást várna cserébe. Ez a legnagyobb öröm mind közül; alapvető lépés a megvilágosodáshoz vezető úton. Az önző ember sohasem juthat el idáig, mert az egója által kiépített határok között marad. Az egó az, ami az élet minden területén korlátozza az egyént, azt érezteti hogy nem tartozik Istenhez. Rengeteg tolvaj van, de ezek közül a tolvajok közül az egó a legrosszabb. Ez a tolvaj képes ellopni minden isteniséget. Az emberi egó valami nagy, nagyszerű és pompás dolgot akar tenni, de ez az egyedi dolog nem feltétlenül az, amit Isten akar, hogy tegyünk.

Az emberi egó állandóan zaklat minket. De ha az egyén isteni egóval rendelkezik, akkor azt érzi: Isten fia (lánya) vagyok. Ekkor nem választjuk el magunkat Isten teremtésének többi részétől. A spirituális törekvő felismeri, hogy Tőle származik, a Legfelsőbbtől, az Abszolúttól, ezért neki is istenivé kell válnia. A közönséges egót - ami megköti - átalakítja isteni egóvá, ami az egész világot a sajátjának tartja.

A Bhagavad-gítá tanítása alapján, ha valaki feladja minden e világhoz kötő vágyát és teljes menedéket keres a Legfelsőbb Úrnál, számára nincs veszteség vagy elbukás semmilyen értelemben.

Ahogy a teremtett univerzum alá van rendelve Brahmannak, ugyanúgy az embernek is alá kell rendelnie az általa létrehozott dolgokat – érzelmei és önző ragaszkodása világát – önvalójának. Az embernek uralnia kell világi kapcsolatait, ahelyett, hogy azok áldozatává válna. Aki ura önző ragaszkodásainak, és világi kapcsolatait úgy kezeli, mint a magasabb céljai elérésére szolgáló eszközöket, az megszabadul minden szenvedéstől.

Az Ísá-Upanisadok fő tanításai között szerepel:
 Ne alakíts ki ragaszkodást az élvezetek tárgyai iránt a Földön!
 Ne sóvárogj semmi után és ne legyen benned kapzsiság! Úgy tekints a vagyonra és a tulajdonra, hogy azok Istenhez tartoznak! Használd ezeket Isten felismerésének eszközeiként!
Az ember csak annyit tartson meg a tulajdonaiból, amennyi ebben az életben szükséges a legfőbb cél felé tartó útján.

Mahatma Gandhi, a spirituális és politikai vezető elveinek megfelelően tartózkodott a fölösleges költekezéstől. Meg akarta mutatni, hogy nemcsak átérzi, hanem osztja is honfitársainak sorsát, ezért ő is a legszegényebbek által viselt ruhát hordta (amelyet maga készített és mosott is) és igen szerény körülmények között élt. Erkölcstelennek érezte a hivalkodó öltözéket, a dús lakomákat, a paloták csillogását, amíg az indiai parasztnak nincs váltás ruhája, kétszeri étkezésre sem futja, és sárkunyhóját elmossa az eső. Magáról többször úgy nyilatkozott, hogy egy szegény koldus, mégis a világ leggazdagabb emberének érzi magát, mert soha nem szenvedett hiányt sem önmagát, sem a közérdekű céljait illetően. "Isten mindig idejében és csalhatatlan biztonsággal válaszolt. A világ talán nevethet azon, hogy minden tulajdonról lemondok. Ez a vagyontalanság nekem hasznomra vált. Szeretném, ha a többi ember is hozzám hasonlóan elégedett lenne. A legnagyobb kincs az, ami a birtokomban van."

 Minden önző vágy erkölcstelen, míg az a vágy, hogy magunkat jobbá tegyük azzal a céllal, hogy másoknak jót tehessünk, valóban erkölcsös. Azoknak, akik az erény útját járják, nem szabad elveszteniük bátorságukat arra a gondolatra, hogy az erény olyan ritka ezen a világon, és hogy az erkölcsös emberek a kisebbséget alkotják. Kötelességük egyszerűen azt tenni, ami helyes, a többit bízzák Istenre. – M. Gandhi

 Alázatosság, egyszerűség, önszabályozás, az érzékkielégítés tárgyairól való lemondás, mentesség a hamis egótól... az isteni természettel megáldott ember jellemzői. Ezt mind tudásnak nyilvánítom, az ezzel ellenkezőt pedig tudatlanságnak. (Bhagavad Gíta)

A Krisna-tudatú hívők a védikus szabályok követését különösen fontosnak tartják. Az általuk hordott hagyományos indiai öltözet viselése a vaisnava hagyományra való tartozásra és az egyszerű életvitelre utal, amely mindenki számára lehetővé teszi, hogy az illető Istennek szentelte az életét. A férfi hívők fejének kopaszsága a világi élvezetekről és ragaszkodásokról való lemondásra utal, a tarkón meghagyott hajtincs pedig az egyistenhit szimbóluma. A tanítványoknak előírják, hogy legyenek elégedettek annyi vagyonnal, amennyi épp csak a létfenntartáshoz szükséges. Nem szabad, hogy több vagyon felhalmozására törekedjen, mint amennyi szükséges egy egyszerű élethez.

A Srímad Bhágavatam leírása alapján minden természetes forrást a végső teremtő teremt, s ezért minden élőlénynek joga van részesedni belőle. Majd később azt írja, hogy az embernek csak annyi vagyona kell legyen, amennyi elegendő az élete fenntartásához, és ha többre vágyik, vagy ha többet vesz el, mint amennyi járna, akkor bűnhődnie kell.

A. C. Bhaktivedánta Szvámi Prabhupáda írja a Bhagavad-gíta kommentárjában: Senkinek sem szabad arra vesztegetnie az idejét, hogy pénzszerzésen törje a fejét; ha mégis így tesz, akkor rossz célra használja gondolkodóképességét. Az elménket arra kell összpontosítanunk, hogy megértsük azt, amire az emberiségnek a leginkább szüksége van.

 Csak egyetlen dolog van ezen a világon, amit érdemes birtokolnunk, és ez a megvilágosodás. (Sri Chinmoy)
Az aparigraha (szanszkrit:अपरिग्रह) jelentése: nem-birtoklás, birtoklás-mentesség, nincstelenség, az anyagi dolgokról lemondás. Az ind filozófiában és vallásokban használt fogalom: csak a létfenntartáshoz szükséges dolgok megtartása. A dzsainizmusban az öt fogadalom egyike. Patandzsali így írt a Jóga-szútráiban: "Az, aki többé semmit sem kíván egyéni tulajdonul, megismeri a lét keletkezésének titkát".

Szvámi Sivánanda tanította: Ne kötődj semmilyen tárgyhoz! Ne akarj semmit birtokolni! A birtoklás csak fájdalmat szül... Hagyd hogy mások vagyonokat halmozzanak fel, milliomosokká vagy gyártulajdonosokká legyenek! Ők valójában mind szegények. Hadd legyen másokból ügyvéd, orvos vagy miniszter! Akkor is csak tudatlan emberek. Ne törődj a világgal! Járd a magad útját! A világ gazdagsága és tudománya semmit nem ér az önvaló tudása mellett. A világ öröme csupán egy csepp az önvaló üdvösségének tengeréhez képest. Vedd birtokodba a spirituális kincset, Brahman ragyogását, és maradj örökre az élvezője!

Kínai vallások
 A bölcs.. alkot, de művét nem birtokolja, cselekszik, de nem ragaszkodik, beteljesült művét nem félti, s mert magának nem őrzi, el se veszíti... bölcsességét nem fitogtatja... kerüli a túláradót, kerüli a hivalkodót, kerüli a kápráztatót... Kincs, gőg, rang: mekkora szerencsétlenség! Alkotni, adni, majd visszavonulni: ez az égi bölcsesség.. A bölcsnek nincs önnön szíve. Szíve a nép valahány szíve. Jó a jókhoz és jó a gonoszokhoz: ez az erény jósága. A bölcs nem gyűjt, mindent az emberekért tesz és néki is jut; mindent az embereknek ád és néki is jut. – Lao-ce: Az Út és Erény könyve

A "li" (hagyományos kínai: 禮, egyszerűsített kínai: 礼) a kínai filozófiában használt szó. Mértéket, törvényt, erkölcsöt jelent. Ha távolságot mérnek vele, annyi mint: mérföld. De használják belső mértékre is: önuralom és önfegyelem. Nem szubjektív aszkézis, hanem az ősök hagyományában levő rendtörvény alkalmazása, amely az embernek viszonyát egyszer s mindenkorra szabályozza. Li csak ott van, ahol valódi vallásosság van. Isteni mérték. Ez az a mérték, amivel az istenek az embert megmérték és meg fogják mérni, s mindig és ugyanazzal a mértékkel mérik az embert ma is. "Li"-je van annak, aki feltűnés nélkül, egyszerűen és komolyan viselkedik, minden túlzástól tartózkodik, az embert tiszteletben tartja, maga iránt tiszteletet ébreszt szavaival, viselkedésével, tetteivel, munkájával, öltözködésével, éspedig: tudatosan.

Iszlám

 Jaj a hitetleneknek a rájuk váró szörnyű büntetés (végítélet) miatt, akik jobban szeretik az evilági életet a túlvilágnál, és távol tartanak másokat is Allah (Isten) útjától, s azt kívánják. Tartsál állhatatosan azokkal, akik reggel és este egyre csak Urukhoz fohászkodnak, orcája látását áhítozván. És ne fordítsd el a tekintetedet tőlük, az evilági élet pompáját kívánva!  (Korán)
A lemondást gyakran csak anyagi szempontból értelmezik. A szúfik lemondásról és egyszerűségről alkotott eszményképe messze túlmutat ezen. Az igazi anyagi lemondás nem csupán a vagyon hiánya, hanem a vagyon utáni vágy hiánya is.

A szegény ember ("fakír") és a kolduló ("dervis")  olyan elnevezések, amelyeket a muszlim misztikus büszkén visel, mivel jelzik annak tényét, hogy levetett magáról minden gondolatot és vágyat, amely elméjét eltéríthetné Istentől. A szúfikat gyakran fukará ("szegények", egyes számban: fakír) néven, vagy perzsa eredetű szóval dervisekként emlegetik, leginkább a világról való lemondásuk, önként vállalt nincstelenségük miatt.

 "Teljesen elszakadni a jelenlegi és jövőbeli élettől egyaránt, nem kívánni semmit a jelenlegi és jövőbeli élet Urán kívül – ezt jelenti igazán anyagilag lemondottnak lenni."

Az arab "nafs" szó (نَفْس) a bűnös én-t, a szenvedély és vágy székelyét jelenti. A Próféta így mondja:
 "A te legrosszabb ellenséged a nafs, ami benned, magadban van."
A nafs megsanyargatása a legfontosabb ájtatos tevékenység, amely az elmélkedéssel teli élethez vezet. Minden sejk (szúfi mester) egyetért abban, hogy az ilyen kötelességét elhanyagoló tanítvány sohasem tanulja meg a szúfizmus alapjait.

 Adjátok fel e világot a jövendőbeli világért, és mindkettőt teljesen megnyeritek, de ne adjátok fel a jövendőbeli világot e világért, mert mindkettőt elvesztitek. Amikor Istennek adod a te semmiségedet, Ő neked adja Mindenét.

Az e világi gyönyörűségek iránti vonzalom azért veszélyes, mert azok nem Isten dicsőítésének eszközéül, hanem az ember végzetéül szolgálnak: végül nem az ember birtokolja a kívánt vagyont, hanem a vagyon tartja markában az embert.

 Óvakodjatok e világtól, minden csalárdságától, mert érintése selymes, ám mérge halálos. Amint azt a Szó (Íszá/Jézus) is mondta: napi kenyerem az éhség, ruhám durva gyapjú, lámpásom a hold, tüzem a nap, ételem az, amit a föld az állatoknak és embereknek terem; estére nem szereztem semmit, de nincs senki nálam gazdagabb.

Jegyzetek

Források
 Biblia, Korán, Bhagavad-gíta
 Michel Quoist: Így élni jó, 1966
 Illés Immánuel: Mini Biblia, 1995
 E. G. White: A nagy küzdelem; Jézus élete
 E. G. White: Tanácsok étrend és táplálkozás tekintetében
 Paul C. Bragg: A böjt csodája
 Paramahansa Yogananda: Egy jógi önéletrajza
 Srí Szvámi Sivánanda: Utak a boldogsághoz, 2014
 Szvámi Ráma: A bölcsesség könyve; Élet a Himalája mestereivel
 Marta Hiatt: Elmekontroll, 2002
 Omraam Mikhaël Aïvanhov: A gondolat hatalma, 2016
 M. K. Gandhi: Az erkölcsiség vallása
  E. G. White: Gondolatok a hegyi beszédről
 Egyszerűség

Kapcsolódó cikkek
 Aparigraha (birtoklásmentesség) – hinduizmus, dzsainizmus
 Szannjásza (lemondás, hinduizmus)
 Önkéntes egyszerűség
 Szolgálat (vallás)
 A kereszténység és az iszlám
 A kereszténység és a hinduizmus

Vallásgyakorlat
Hinduizmus
Szerzetesség


Would you like to become a Farmgate smallholder feed stockist?
All our Farmgate smallholder products are formulated using only the highest quality raw materials, with feed safety our prime concern.
The Farmgate range is specifically designed to meet the demands of the increasing Smallholder market.
Fill in this form to find out more about becoming a Farmgate stockist.


text:
Q: mIRC Execute command after X lines of chat I'm a selflearned mIRC programmer and started very recently so my experience is quite limited. Here's the problem I have:
I'm creating a chat bot for Twitch and have created besides a raffle system a timed message for promting the stream it's on every few minutes. However, I'd also like to repeat the message after X lines of chat lines sent in the chat in-case the chat is going quickly so you don't miss out on social links and stuff for new visitors.
Pseudo-code for what I want to be done:
on !startpromote
  if (broadcaster) then PromoteMessage every X amount of lines passed
  else return
end
on !stoppromote
  if (broadcaster) then PromoteMessage stop
  else return
end

A: You could have a %msgCounter variable in the variables tab and then you could use the TEXT event:
on *:TEXT:#:{
  INC %msgCounter
  if (%msgCounter > 10) { msg $chan Promotion message. }
}

You'd have to keep track of the %msgCounter variable and reset it when it hits a certain threshold.
Not sure what you mean by broadcaster, however if you mean IRCOp than you can use isop and do:
if ($1 isop $chan) {

}

Where $1 is the user who typed the message, isop determines if the user is an operator (or maybe broadcaster) and $chan for the IRC Channel.

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


text:
UNITED STATES SUPREME COURT DECISIONS - ON-LINE
US Supreme Court Decisions - On-Line> Volume 78 > MCVEIGH V. UNITED STATES, 78 U. S. 259 (1870)
MCVEIGH V. UNITED STATES, 78 U. S. 259 (1870)
Subscribe to Cases that cite 78 U. S. 259
McVeigh v. United States, 78 U.S. 11 Wall. 259 259 (1870)
McVeigh v. United States
78 U.S. (11 Wall.) 259
ERROR TO THE CIRCUIT COURT
FOR THE DISTRICT OF VIRGINIA
1. In a libel of information for the forfeiture of property, under the Act of Congress of July 17, 1862, entitled "An act to suppress insurrection, to punish treason and rebellion, to seize and confiscate the property of rebels, and for other purposes," for certain offenses charged against the owner, his alleged criminality lies at the foundation of the proceeding, and the questions of his guilt and ownership are fundamental in the case.
2. The owner of property for the forfeiture of which a libel is filed under the act above mentioned is entitled to appear and to contest the charges upon which the forfeiture is claimed although he was at the time of filing the libel a resident within the Confederate lines and a rebel, and he can sue out a writ of error from this Court to review any final decree of the court below condemning his property.
On the 17th of July, 1862, Congress passed an act entitled "An act to suppress insurrection, to punish treason and rebellion, to seize and confiscate the property of rebels, and for other purposes." This act provided for the seizure and confiscation of the property of persons holding certain offices or agencies under "the Confederate States," and of persons engaged in the rebellion then existing or aiding or abetting such rebellion who should not cease to aid, countenance, and abet such rebellion within sixty days after public warning chanroblesvirtualawlibrary
Page 78 U. S. 260
and proclamation by the President and return to their allegiance to the United States. The act contains numerous sections. They are set forth with fullness in a case which was decided soon after this one and which is reported next to it, Miller v. United States, the leading case on the Confiscation Acts, and in which, rather than in this one where the main subjects were hardly reached, the provisions of the statute are inserted. To understand the present case, it is indispensable that the reader be possessed of the nature of that statute, and of its provisions. He will therefore have the goodness to turn forward to page 78 U. S. 269, and to read from the words, beginning with an "*", "The Act of July 17, 1862, contains fourteen sections," on that page, to the words on page 78 U. S. 273, beginning with a "**", "In order to carry out these acts," after which he will resume his reading here.
With this statute in force the United States filed a libel of information in the district court for the District of Virginia, for the forfeiture of certain real and personal property of one William McVeigh, situated in Virginia. The information was in form against "all the right, title, and estate of William McVeigh in and to all that certain piece, parcel, or lot of land," &c., describing it particularly.
The libel alleged that subsequent to July 17, 1862, the said McVeigh held and exercised an office and agency of honor, and trust, and profit, under the government of the Confederate states, and under one of the states of said Confederacy, and that he accepted the appointment, and was elected to the office and agency after the date of the ordinance of secession of said state; and that he took an oath of allegiance to and to support the Constitution of the Confederate states; and that since July, 1862, he had assisted and given aid and comfort to the rebellion, and to those engaged in the rebellion, by acting on the 18th of July, 1862, and at various times subsequently as a soldier, and as an officer, and as a noncommissioned officer in the army and navy of the Confederate states; and by contributing money and property to the aid and encouragement of those engaged in the rebellion. The libel was afterwards amended so as chanroblesvirtualawlibrary
to charge, in addition to the above offenses, that McVeigh, on the 18th of July, 1862, was engaged in armed rebellion against the government of the United States, and notwithstanding the President, on the 25th of July, 1862, issued his proclamation warning all persons thus engaged to cease participating in aiding, countenancing, and abetting such rebellion, the said McVeigh did not within sixty days thereafter cease to aid, countenance, and abet such rebellion, and return to his allegiance to the United States.
McVeigh appeared by counsel, made a claim to the property, and filed an answer. This answer was not contained in the record, and nothing of its contents appeared except what was stated in the order of the court made on the motion of the attorney of the United States.
The attorney of the United States, however, moved that the claim, answer, and appearance be stricken from the files, as it appeared from the answer filed, that at the time of filing it the party was "a resident of the City of Richmond, within the Confederate lines, and a rebel." The court granted the motion. Subsequently the default of all persons was taken, and a decree was rendered for the condemnation and sale of the property. The case was carried to the circuit court, and there the decree was affirmed. It was now brought here on writ of error. chanroblesvirtualawlibrary
MR. JUSTICE SWAYNE delivered the opinion of the Court.
This is a writ of error to the Circuit Court of the United States for the District of Virginia.
The defendants in error filed in the District Court of the United States for that district a libel of information, under the Act of July 17, 1862, to reach, for the purposes of forfeiture and sale, certain real and personal property of McVeigh, a description of which is fully set forth. The original libel was the same, mutatis mutandis, as that in the case of Garnett, claimant of certain real estate, against the United States. [Footnote 1] An amendment was subsequently made, whereby a farther charge was alleged of the offense defined in the sixth section of the act. The plaintiff in error appeared by counsel, interposed a claim to the property, and filed an answer. The attorney of the United States submitted a motion, that the appearance, answer, and claim should be stricken from the files, for the reasons that the respondent was "a resident of the city of Richmond, within the Confederate lines, and a rebel." An order was made according to the motion. Subsequently a decree pro confesso was taken. The property was condemned as forfeited, and ordered to be sold. The circuit court upon error affirmed the decree, and the case is now before us for review.
It is objected that McVeigh was incompetent to sue out this writ of error. His alleged criminality lies at the foundation of the proceeding. It was averred in the libel that he was the owner of the property described, and that he was guilty of the offenses charged, which rendered it liable to forfeiture. The questions of his guilt and ownership were therefore fundamental in the case. The notice by publication was given to bring him constructively before the court. It was in the nature of the substituted service of process. If he failed to appear, his absence and silence could not affect the validity of the proceedings. After the decree, pro confesso, he occupied the same relation to the record as a chanroblesvirtualawlibrary
defendant against whom a judgment by default has been taken. The case is wholly unlike a proceeding purely in rem, where no claimant is named, and none appears until after the final decree or judgment is entered, and the case has terminated. We entertain no doubt that the plaintiff in error had the right to sue out the writ, and that the record is properly before us for examination.
In our judgment, the district court committed a serious error in ordering the claim and answer of the respondent to be stricken from the files. As we are unanimous in this conclusion, our opinion will be confined to that subject. The order in effect denied the respondent a hearing. It is alleged that he was in the position of an alien enemy, and hence could have no locus standi in that forum. If assailed there, he could defend there. The liability and the right are inseparable. A different result would be a blot upon our jurisprudence and civilization. We cannot hesitate or doubt on the subject. It would be contrary to the first principles of the social compact and of the right administration of justice. [Footnote 2]
Whether the legal status of the plaintiff in error was, or was not, that of an alien enemy, is a point not necessary to be considered, because, apart from the views we have expressed, conceding the fact to be so, the consequences assumed would by no means follow. Whatever may be the extent of the disability of an alien enemy to sue in the courts of the hostile country, [Footnote 3] it is clear that he is liable to be sued, and this carries with it the right to use all the means and appliances of defense. In Bacon's Abridgment, [Footnote 4] it is said: "For as an alien may be sued at law, and may have process to compel the appearance of his witnesses, so he may have the benefit of a discovery." chanroblesvirtualawlibrary
The judgment of the district court is reversed and the cause will be remanded to the circuit court with directions to proceed in it in conformity to law.
See supra, 78 U. S. 256.
Calder v. Bull, 3 Dall. 388; Bonaker v. Evans, 16 Adolphus & Ellis N.S. 170; Capel v. Child, 2 Crompton & Jervis 574.
Clarke v. Morey, 10 Johnson 69; Russel v. Skipwith, 6 Binney 241.
Title Alien, D see also Story's Equity Pleadings § 53; Albrecht v. Sussmann, 2 Vesey & Beams 323; Dorsey v. Kyle, 30 Md. 512, 522.

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


Blue and white vase sale number 3084b, lot number 364. Antiques atlas chinese blue white vase. Tall japanese arita blue and white vase, circa 1700 (1700. Blue and white vases blue white vases blue white vase. Large pair of chinese kangxi period blue and white vases. Blue and white porcelain vase sale number 2992b, lot. Antique chinese blue and white prunus vase , no lid $106.
Flower vase drawing step by step how to draw a flower vase. Lady head vases deals on 1001 blocks. Decorating vases ideas vase decorations on warm twig decor. 560 best lady head vases images on pinterest wall. Bohemian cased art glass vase. Japanese satsuma vase antique satsuma vase japanese. Mind your own business first nwspiritism. Ritz silver plated tall vase. 20 vases, bulk discount, gold vases, glass vases, wedding. Vintage silver plated urn vase barker brothers birmingham. Small ceramic vases creative white small vase get.


.io games are a fairly recent genre to the online and mobile gaming scene with an ever growing large fan base. Usually .io games are multiplayer games which will see you testing your skills against real players all over the world.
The genre took a really big step forward with the release of games such as Agar.io which has had players addicted from the day it was released way back in 2015. Since then the game itself has grown but not only that developers from across the globe have released some of the best and addicting .io games we've ever seen and there are no signs that this growth won't stop!


Ever consider opening up your own studio and/or cafe. We would love to help! Whether you fell in love with what we are doing here at Nourishing Storm and want a turn-key solution or want to create a name of your own but could use some support to get there, we are here to help you create the business and life of your dreams!
Nourishing Storm Wellness Company is made up of experienced instructors, coaches and foodies that are passionate about healing and sharing wellness practices, each designed to inspire and transform. We offer weekly classes (both indoor and outdoor), monthly Yoga and Food inspired workshops, private and group health coaching as well as an array of healthy foods in our cafe. Our mission is to make the practice of yoga, healthy eating and joyful living approachable, purposeful and nourishing for all.
Nourishing Storm Wellness Company is a S corporation that is fully owned and operated by Holistic Health and Nutrition Coach and Yoga Instructor, Kristin Ritter.
This is where we started back in 2012 offering weekly yoga classes in a Martial Arts Studio. Within 2 years time, we had a following and the name recognition big enough to start our first Nourishing Storm Studio with an emphasis on the belief that "anyone can yoga." The studio space is there to create community while offering a safe space for students to practice. As we have found after more than 15 years in the industry, students that come to yoga are healing from something- whether it be mental, physical, emotional, spiritual or maybe a little of each. The instructors that are hired teach from their heart and facilitate growth within their teachings.
We offer classes for all levels with different focused themes. Yoga Calm, Yoga Align & Yoga Restore are gentle and great for beginners, Yoga Bliss and Yoga Flow for students who want to move (and sweat) more, Yoga Spirit for those want to tap into the playful spiritual side of the practice and Yoga Dance who want to take their practice off the mat. Read more here.
Our first Nourishing Storm Cafe was added to the yoga studio in order to soften the entrance to the yoga studio, but also to provide nutrition that was easy, accessible and fun! All the offerings are functional and customizable based on the customer's needs. The focus here is to offer local, seasonal, organic and fresh as possible. The menu is made up of whole food smoothies & juices, coffees & teas, salads & sandwiches, soups and healthy bites.
Why a NS Yoga Studio?
Why a NS Juice Bar?
This is unique to our industry; Yoga Studios generally do not offer nutrition through juice bars. But the fact is, nutrition is a key component to one's total health. If you offer this component, your attrition rate is minimized relative to your competition and revenue is increased dramatically! In fact, as we have seen, revenue from a juice bar can match or surpass your memberships!
200 Hour Registered Yoga Alliance School with Teachers that have an average of 5 years or more experience: Experienced, passionate teachers leading over 20 classes per week knowing each and every student by wellness goal and name.
Calm Environment: Provide a relaxing, enjoyable environment conducive to providing classes, sessions and a place to purchase nourishing foods and drinks.
Community: Offering the town a place to learn holistic healing modalities and connect with each other.
Convenience: Located right in town for easy access to classes, sessions and quick healthy meals.
Reputation: Credibility, integrity, and 100% dedication to our members health and wellness.
We are a community-based company and we believe in whole-foods nutrition and our product line reflects this core belief.
Whether you choose to offer prepared food staples like our sandwiches, salads or wraps, our healthy grab and go snacks or our array of liquid refreshments, we guarantee ALL products to use ingredients that are minimally processed and free of all artificial ingredients and synthetic sweeteners. When your customer walks through your door, everything that he or she buys from you will be 100% natural and real.
We promise that you will never find any sugar laden sorbets, syrupy fruits, nutrient deficient juices, additives, preservatives, artificial colors, synthetic sweeteners or Trans-Fats in any of our smoothies; just whole-food goodness.
When we prepare smoothies at Nourishing Storm, we promise our customers they will receive just the ingredients they asked for designed to help them achieve their Performance & Wellness Goals. We know you'll agree… our smoothies are the best you've ever had.
Our Proteins and Synergistic Nutritionals are also made from only Natural ingredients; rare in this industry. They are Free of Lactose, Sugar and Fat.
Proteins – Bio Whey and Plant Protein are both made from the purest form of Proteins – Isolates. We combine only natural flavors and digestive Enzymes to yield a Nutritional Powerhouse that is the Most Bio-Available anywhere which means your body absorbs virtually all of it.
Core Supplements – We Scientifically and Synergistically combine Herbs, Minerals, Organic Plant Matter and Vitamins to create the most usable form of Nutrients made specifically to enhance specific Performance & Wellness Goals.
All the juices have been created based on the chakras as well. Each ingredient of every juice was selected as a result of its color, taste, function and ability to blend well with the other ingredients. Our juices are very refreshing and go great for those looking to detox and for before/after a yoga class.
Seasonal Sandwiches, Salads, Soups, Wraps provide our customers with healthy, nourishing alternatives. Our menu changes seasonal to match the produce we have access to locally but we also have an extensive library of offerings by ingredient that you can offer anytime in the year.
We offer exclusive one-on-one on-site training for all of our NS openings. Trained professionals in both Yoga & Juice Bar Management, Nutrition and Personal Training will visit your site to educate your staff in proper processes, techniques, procedures and nutrition as it relates to your studio, cafe and/or both.
Introductions to bank, accountant, etc.
Nutrition 101- most important of all!
Health Coaching-Topics can vary on meal planning, balance at work and home, cultivating healthy relationships, pursuing dreams, healthy living, etc.
This is unlimited, but here was our growth potential in the first 6 years.
To see more details on each, please email harmony@nourishingstorm.com for an initial consult.
Some franchises require you to have a certain amount of assets as well as liquid funds to purchase a branch. At NS, we simply require a licensee to have the appropriate funding along the passion to create the space and the time to make it all happen- but we make that part easy!
The initial investment will be based on your rental/buying terms as well as your choice to do on the cafe/juice bar design/installation. All of the details for this will be worked out on the business plan (template and planning consult is provided with all NS openings).
There are four ways you can fund a licensed NS Studio and/or Cafe. The first is through the SBA registry. If a business is listed through the SBA, that means the business plan was approved, and you can receive a fast track loan. The second way people get funding is by taking a home equity line of credit. A third option is a Benetrends loan which allows you to use your 401(k) to start a business – penalty-free through ROBS (Rollover for Business Start-Ups). And last but not least, the most attractive option – The National Bank of a family member.
-If approved, we will get started with business plans, funding, finding a space, marketing, etc.


text:
Mayo Clinic Healthcare expert explains why reflux disease isn't `just' heartburn
January 12, 2023 sarah JonasFeature Expert
LONDON — Gastroesophageal reflux disease is one of the most common digestive disorders in the world. It happens when acid comes up from the stomach into the esophagus: The stomach can resist acid but the esophagus is less acid-resistant. James East, M.D., a gastroenterologist at Mayo Clinic Healthcare in London, says reflux disease may be common, but there can be severe complications if it is ongoing and left untreated.
Heartburn is a key symptom of reflux disease, but the disease is much more than that.
"Gastroesophageal reflux disease, is when you get acid and chemical damage to the lining of the esophagus," Dr. East says. Some with reflux disease might feel a lump in the throat, have difficulty swallowing, have chest pain, a cough, or have worsening asthma-type symptoms.
"Complications of reflux disease include esophagitis, inflammation in the bottom of the esophagus," Dr. East says. " If this is persistent, you can develop scarring and a stricture," or narrowing of the esophagus.
If it is persistent and heals, the lining of the esophagus can change to a more acid-resistant form, known as Barrett's esophagus, a fairly common complication of reflux disease, Dr. East says.
Barrett's esophagus is a condition in which the lining esophagus becomes damaged by acid reflux, which causes the lining to thicken and become red. Over time, the valve between the esophagus and the stomach may begin to fail, leading to acid and chemical damage of the esophagus. In some people, reflux disease may trigger a change in the cells that line the lower esophagus, causing Barrett's esophagus.
While frequent heartburn may be a sign, many people with Barrett's esophagus have no symptoms. Having Barrett's esophagus does increase your risk of developing esophageal cancer. Although the cancer risk is small, it's important for people with Barrett's esophagus to have regular checkups to check for precancerous cells.
Those at highest risk for Barrett's esophagus include:
White men over the age of 50.
People with family history of Barrett's esophagus or esophageal cancer.
People who smoke.
People with excess abdominal fat.
Patients with long-standing reflux lasting more than five years.
"If you have three of those risk factors, then you should have a screening endoscopy for Barrett's esophagus," Dr. East says. To screen for Barrett's esophagus, a lighted tube with a camera at the end, called an endoscope, is passed down the throat to check for signs of changing esophagus tissue. A biopsy is often done to remove tissue and confirm the diagnosis.
Treatment for Barrett's esophagus depends on the extent of abnormal cell growth in your esophagus and your overall health. Treatments in the early stages can include lifestyle measures and medications to help reduce acid reflux and therefore, the esophageal acid exposure.
Barrett's esophagus affects 10% to 15% of people with reflux disease, Dr. East says. A much smaller group faces another risk.
"About 1 in 200 patients with Barrett's esophagus per year will develop esophageal adenocarcinoma," Dr. East says. "The stomach is well designed to handle highly acidic conditions. But the esophagus is not designed to cope with acid. And so when acid comes up, that acid reflux damages the cells, replacing them with more acid-resistant cells that develop into Barrett's esophagus."
There are innovative treatments for reflux disease and medications, like proton pump inhibitors. But first, avoid triggers, like coffee, alcohol and smoking.
"If you have severe or frequent reflux disease, you should seek medical advice," Dr. East says.
For more information, visit Mayo Clinic Healthcare and the Mayo Clinic News Network.
About Mayo Clinic Healthcare
Mayo Clinic Healthcare, located in London, is a wholly owned subsidiary of Mayo Clinic, a not-for-profit academic medical center. Mayo Clinic in the U.S. is ranked No. 1 by U.S. News & World Report for a reason: quality of care. Mayo Clinic Healthcare is the U.K.'s front door to that unparalleled experience. Visit Mayo Clinic Healthcare for more information.
Mayo Clinic is a nonprofit organization committed to innovation in clinical practice, education and research, and providing compassion, expertise and answers to everyone who needs healing. Visit the Mayo Clinic News Network for additional Mayo Clinic news.
Media contact: Sharon Theimer, Mayo Clinic Communications, [email protected]
Barrett's Esophagus, Dr. James East, gastroesophageal reflux, Mayo Clinic Healthcare in London
Susan G. Komen's 2023-2024 Advocacy Agenda Focuses on Accelerating Research, Ensuring Access to Care, Alleviating Patient Burden
Turning abandoned mines into batteries
Keep Your Heart Strong with these 3 Foods. Expert Tips for February: American Hearth Month
Q&A: How AI can help people be more empathetic about mental health


October to June: Weekdays 7: 30 AM to 4:20 PM and 6:30 to 9:30 PM. Saturdays: 9 AM to 1:30 PM. Sundays: Closed.
July and August: Weekdays: 7:30 to 10:20 AM; 1:30 to 3:20 PM; and 6:30 to 10:30 PM. Saturdays: 9 AM to 1:30 PM. Sundays: Closed.
September: 7:30 AM to 4:20 PM and 6:30 to 10:30 PM. Saturdays: 9 AM to 1:30 PM. Sundays: Closed.
Great pool with friendly staff. Public casual sessions in three of the eight lanes. Swimming hats are compulsory for all swimmers. Times for public swims vary by season.
The changing facilities are a bit basic. Good lane discipline in evidence. Stunning view of the Mt. Tiede volcano when swimming northward, but I recommend smoked goggles for swimming south in the afternoon!


Buyer don't have to say anything to say a lot. They are not confused in their silence.
Buyers shop for a home and select 5-7 homes online. They discern the best handful of homes that could match what they are looking for. Their realtor sends them homes that matche their criteria. From this, the buyer has a list of homes to see.
When the buyer visits a home they are ready to purchase. When the buyer sees homes of interest they ask more questions and express interest to make an offer. When the homes matches closely the buyer's criteria the buyer usually is making an offer.
What does the feedback tell you when you are selling your home?
1. If the home is priced right, it gets offers in the first 2 weeks of listing - usually even quicker than that.
2. If you (seller) are getting steady showings and no offers (or low offers) then it is one of two things causing your home to not sell. Price or condition. If the conidition is good...then it's price. Nothing else.
Get a Review of Your Homeowners Insurance Coverage Annually.
Because you may have coverage shortages.
Your Rates may have increased.
There may be better plans this year.
Selling a home is stressful. It's likely the biggest investment of a person's life. Physically moving puts a toil on a person's mind, body, and soul. Ripping up a person's 'nest' that is layered with memory after memory can be down right overwhelming. Yet, with this selling a home can be incredibly rewarding as well. Moving to a different area, neighborhood, home style is a breath of fresh air. New friends in the community. New layout to decorate and make it yours.
Selling a home can be accomplished in multiple ways. Doing it along by FSBO and hiring a realtor are the most popular. 93% of homes were sold by a professional real estate agent in 2017.
Now there is a new player in town. The so called iBuyer. An iBuyer is a company who buys your home and allows a seller to close and move on their timing. Wow! Now that is nice! As a seller you get to control the timing. In tradition real estate that is not probable.
The question is "At what cost does a seller pay for the convenience of choosing your own closing day/time?"
Help! I Need To Sell My Home!
In today's competitive market, homes can come and go in a matter of days. It's likely that buyers will be caught in a multiple-offer situation while hunting for their dream home. If you're looking to move, here are some tricks of the trade that will help make your offer strong and stand out from the rest.
If you're able to make an all-cash offer, do it. Making a cash offer gives you a competitive edge over other bidders. Sellers love cash offers because there are fewer hoops to jump through before closing. Home buyers who pay in cash can move through the closing process much faster than those who are financing. Our preferred lenders have the ability to give you a fully underwritten Preapproval letter if you submit documents and start the loan process before you find a house. This give you the ability to compete as a Cash buyer, thus, highly increasing your Competitive Advantage.
Moving your family from one city to another can be a great way to change things up and get a fresh perspective on life. You may be tempted to start organizing all of your things and packing up boxes right away, but you should first do a little research. Knowing which area that you plan to move to and the potential benefits for your family is a critical part of making a successful relocation. For example, would a move to Monroe, Georgia be in your best interest?
Your life will be completely changed by a potential move, including your children's schools, the recreational activities nearby, and possibly even your finances. It's only wise to take the time to thoroughly research these changes so you can anticipate the potential outcome.
Take a short break from your weekend frenzy of cleaning out closets and preparing for your upcoming move to find out what you can really expect from a move to Monroe, Georgia.
Remember: In rural communities where there is a wide diversity of affluence as well as relatively small sample size, it's increasingly difficult to score well on online portal information.
One of the first things that parents consider before making a major move is the quality of the local public-school district. Every child is entitled to a free and appropriate public-school education, so it makes sense to consider what each area has to offer in advance. Your child's basic education could be the gateway directly to their future.
Have you been considering making a move to Dacula, Georgia? Many families are drawn to the southern way of life in 30019. The south tends to represent days that are long and slow with summers that never end. You can enjoy the warm weather, clear sunshine, and a friendlier way of life by moving to the southern parts of the United States.
Unfortunately, deciding to relocate to Dacula, GA does require a lot of research before making a final decision. You wouldn't want to uproot your family from their beloved hometown without knowing beyond the shadow of a doubt that your new town is the perfect place for everyone. The school system, recreational activities available, and the projected cost of living are all incredibly important factors to think about before you make a move.
You can hold off on taping those boxes shut just yet. First, you need to find all of the information you should know about moving to Dacula, GA.
Academics should be one of your top priorities if you have children and plan to make a major move with your family in the upcoming years. There is no substitute for an excellent education, regardless of what extracurricular activities or parks and recreation departments may be available in the area. The public-school system can be a clear indicator of your child's future academic success in higher education through college and potentially even grad school.
How do the schools in Dacula, Georgia compare to others around the country?
If you're relocating to Atlanta from Florida, California or the North East you are not alone! Atlanta is a very transient city and many large corporations like IBM and Publix will fly families into Atlanta to be trained and then send them back out to their other locations.
Step 1: Determine The "general" Location.
The best first step is to narrow down where you want to live. You might think to yourself that Atlanta traffic can't be that bad, but you have no idea. What looks like a 20-minute commute is an hour, it's always an hour. Proximity to your employer is huge. If you get to telecommute and you want to stretch out to the suburbs then you can move to refine this a bit.
Typically there's options in Atlanta proper, but also in Duluth, Marietta and Alpharetta (which incidentally is where many of the best schools are).
If you want to search by the best schools you're looking at the top half of metro Atlanta. Luckily, there are a few good schools in every county, but Cobb and Gwinnett County boast the top schools and Gwinnett is the largest school system in the state. If you would like to search by schools, just look below.
This question comes up from time to time in various forms, from, "how much money should I save before buying a house" to "how much money do I need to put down?" or "How Much Money Do You Need To Buy A Home In Atlanta, GA?" While there are financial entertainers out there that will give you a different opinion there is a "facts-based" answer to this. One such entertainer, Dave Ramsey, suggests 20% down. He's so popular that even popular websites like credit.com and forbes.com recommend this same amount. If you put 20% you'll be way ahead of the game and that's outstanding, however, with a median price of $330,000 in Atlanta, GA, that's $66,000 cash that most don't have.
So, How Much Money Do You Need To Buy A Home In Atlanta, GA?
Fortunately for you, the answer is far less than 20%. If you're looking for what is required to buy a home for the average American, it's about 4% of the purchase price. On a $330,000 median price point home, that's roughly $11,550. This amount includes a 3.5% down payment as well as money for incidentals, appraisals, and inspections while using an FHA mortgage.
Keep in mind we're talking about Atlanta real estate here which includes areas like Buckhead. So there's more affordable homes all over the city as well as the suburbs. Take Loganville real estate for example, with a median price point of $194,000, you have a better example that matches the infographic below.
1. People who look at property during the holidays are serious buyers and are more ready to make a decision.
2. Serious buyers usually have fewer houses to choose from during the holidays, so the property has less competition.
3. Houses "show better" when tastefully decorated for the holidays with the wonderful lights and festive colors associated with the season. So much so, that you'll see families drive through neighborhoods like Hamilton Mill to see the lights.
4. Buyers are more emotional during the holidays and often base their decision on the warmth and good feelings they receive when viewing the home.
5. Buyers have more time to look for a house during the holidays because they have designated time off from work to purchase a home.
6. Many people want to buy before the end of the year for financial and tax reasons.
7. January is traditionally the month for transfers. Transferees can't wait until the spring to buy. These buyers need a home now and houses must be on the market to capture these buyers.
8. Sellers can restrict showings during personal family events and still take advantage of their homes being spruced up and decorated "show ready" property.
Daniel Park - We often refer to Daniel Park as Dacula's best kept secret but after reviewing the numbers, it's clearly not a secret to anyone. With 18 homes sales in 6 months and an average price of homes for sale in Daniel Park at $305K... the cat is out of the bag.


QUICKFILE'S unique world patented design dramatically shortens the time needed to file plans, drawings and large format materials.
QUICKFILE binders are manufactured from premium grade aluminium and strong composite components. The superior three-piece clamp design delivers a strong and even continuous grip. Additional features include index tabs with replaceable inserts, nylon end-caps to protect furniture from scratches and a durable scratch resistant powder coat finish, or anodized aluminium silver finish.
Use the new alignment extension to line up drawings and effortlessly guide them into the clamp.
Cut filing time in half. Quick release cam levers open and close the clamp with a simple "click". The lever base locks the lever in the closed position. The levers twist for easy clamp adjustment.
The size, shape and positioning of the comfortable carry handle makes it easier to carry heavy loads.
Three-piece super-continuous aluminium clamp and QUICKFILE cam levers deliver superior gripping power to hold a single sheet or up to 150 (A1) sheets with ease.
The QUICKFILE binder is designed to hold USA sizes: 36", 30" & 24" as well as the DIN A0, B1 & A1 drawings.
The QUICKFILE binder is fully compatible with all storage racks and trolleys in both the Hang-A-Plan Front Loading and Drop Mount systems.
die-cast, polished and electro statically painted and a metal "stop" button ensures that binders are securely and evenly stored on the racking system.
A lower priced Front Loader Binder with composite nylon carry handle and wing nuts. Clamp manufactured from premium grade aluminium. 3-piece clamp construction for superior gripping power that will hold a single sheet, or up to 150 sheets.
Self-adhesive index labels are supplied for indexing and the binder has a 10-year guarantee.
A0 and A1 size binders available, only suitable for Hang-A-Plan Front Loader Trolleys and Wall Rack.
A lower priced binder without carry handle in sizes A0 and A1. The A0 binder holds up to 100 sheets and A1 binder up to 120 sheets. This binder still has the strong super continuous grip but, without the handle, is only suitable for the Drop Mount racks and trolleys.