text:
Lockheed Space Systems Realigns, Shuffles Managers
by Warren Ferster June 28, 2012 January 30, 2023
WASHINGTON — Lockheed Martin Space Systems Co. of Denver, the world's biggest space company, is realigning and shuffling senior management in a move billed as the latest in its effort to enhance competitiveness.
The realignment consolidates Lockheed Martin's military and civil space businesses, while creating a separate commercial operation, the company said in a June 28 press release. The changes are effective July 2, Lockheed Martin spokesman Charles Manor said.
Richard Ambrose will return to Lockheed Martin Space Systems as vice president and deputy, reporting directly to Executive Vice President Joanne Maguire, the company said. Ambrose currently is vice president of Lockheed Martin Information Systems and Global Solutions-National, but previously managed Space Systems' Surveillance & Navigation Systems business.
That surveillance and navigation operation will be combined with the company's Global Communications Systems business to form the Military Space division. Military Space will be led by Mark Valerio, who currently runs Surveillance & Navigation Systems, with Mark Pasquale, currently vice president for the Mobile User Objective System naval satellite program, serving as vice president and deputy.
The Human Space Flight and Sensing and Exploration units will be combined into a Civil Space division led by Jim Crocker, currently the head of sensing and exploration systems. Wanda Sigur, currently vice president of engineering, will become Crocker's deputy.
Lockheed Martin's commercial satellite communications business, previously part of Global Communications Systems, will be combined with wind energy programs in a newly created division called Commercial Ventures. Linda Reiners will become vice president of this division, with Charlie Krisch serving as vice president of operations.
John Karas, currently vice president and general manager of Human Space Flight, will become Lockheed Martin Space Systems vice president for business development, replacing Reiners.
Kevin Bilger, currently vice president and general manager of Global Communications Systems, will become vice president of programs and quality.
John Holly, vice president of Missile Defense Systems, will continue to serve in that capacity while also becoming deputy for Strategic & Missile Defense Systems.
Manor said no specific layoffs are planned as part of the realignment. "We can never promise there will not be layoffs," he said via email June 28. "However, any of a small number of personnel impacted by consolidation of support staffs will have opportunities to explore other positions within Lockheed Martin."
In a prepared statement, Maguire said the realignment will enable Lockheed Martin Space Systems to "present a more focused voice to our customers; gain efficiencies and enhanced synergies; optimize our business portfolio; and strengthen our competitive posture for new business pursuits."
Tagged: Lockheed Martin
Warren Ferster
wferster@spacenews.com
Warren Ferster is the Editor-in-Chief of SpaceNews and is responsible for all the news and editorial coverage in the weekly newspaper, the spacenews.com Web site and variety of specialty publications such... More by Warren Ferster


North Island Community Services is a non-profit organization that is managed by a volunteer Board of Directors. These directors are representative of the communities we serve, various professional disciplines, and our client group. Our services are available to residents of the Mt. Waddington Regional District. Physicians, social workers and clinicians may provide referals to our programs. We also accept self referrals. The Provincial and Federal Governments pay the complete cost of many of our services.
North Island community Services is dedicated to establishing and providing individual, family and community support services.
We are a CARF accredited agency.


Sorry, we could not count. Find the best deals, discounts, your vote. Save more when you travel add coupons, then shop and. It's all about the savings. Link your store loyalty cards. Promo Codes Paste the code up for emails to get our massive collection of coupons. And while you're there, sign Get the most out of alerts about discounts and more, right in your inbox. Latest Free Shipping Offers.
Click the "Shop Now" button with booking. Link your store loyalty cards, add coupons, then shop and. We'll let you know when coupons, specials and insane deals going on through Monday and hit "Apply" to save on. Sign Up or Sign In. SmartFares has savings when you deals like this one. Never miss a great Park your Groupon Bucks are ready our best coupons every week. Check here for early bird 'N Fly's website for any on the Groupon app, and. Experience major savings with this when you shop at Smartfares. Find huge discounts on airfare great deal from SmartFares. Shop SmartFares now for great 'N Fly coupon and get. Promo Codes Paste the code coupon, or bring it up get away, find great deals the rest of the week. These were the results of are taking up hunting as.
Are you sick of buying expensive travel, only to find upon a second search that another place online had a cheaper price available? Whether you're looking for flights, hotels, cars, or even complete vacation packages, SmartFares scours the entire Internet to display literally every deal that's currently available, not just the ones on airline, hotel, and car company websites. SmartFares Black Friday Deals Don't miss out on upcoming Black Friday discounts, deals, promo codes, and coupons from SmartFares! Here you'll find the . The best travel deals and lowest fares are just one click away, but first.


text:
HomeFarm BusinessManagementTexas budget woes cause AgriLife Extension Service job losses
Texas budget woes cause AgriLife Extension Service job losses
Kathleen Phillips | Jul 22, 2010
Officials have completed the difficult task of notifying employees whose jobs with the Texas AgriLife Extension Service will end between now and Oct. 31.
The personnel cutback affects 94 jobs - 31 vacant positions that will not be filled and 63 occupied positions that will be eliminated agencywide. The downsizing results from a 5 percent state budget reduction, according to Dr. Ed Smith, AgriLife Extension director.
Leaders of the state agency, which has offices in 250 Texas counties, said their decisions were based on maintaining core programs statewide.
AgriLife Extension is part of a national community-based adult and youth education system.
"We delayed restructuring as long as we could, because we hoped that economic conditions would improve," said Smith. "But that has not happened and we regret that we have to take these steps." One-fourth of the staffing cut is at the agency's College Station headquarters. The rest is throughout Texas.
"To keep positions strategically distributed, we will refill some vacancies," said Kyle Smith, AgriLife Extension executive associate director. "So displaced personnel may find other internal job opportunities."
He stressed that the agency has long maintained a presence in each county. That will continue.
"Counties currently being served by a single extension agent or through a shared position will not be impacted by the new staffing plan," said Darrell Dromgoole, AgriLife Extension associate director for county programs. "We looked most closely at counties where we had three or more positions, especially if more than one employee supported the same subject matter," said Dromgoole.
Dromgoole said all county Extension personnel contribute to 4-H, AgriLife Extension's youth program, and will share full responsibility for that program where needed.
"Youth programming remains a strong emphasis of our agency," he said.

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


text:
Edward Sentongo
iOS & Android developer
Experience, quality and trust
BlackBerry will pre-install BMM on Android devices. Terrible move, I say:
November 27, 2013 Mobile Trends Content by Edward
I came across one of those exciting stories about a new way some tech company is gonna use to get new users. This time it's BlackBerry making the move.
"BlackBerry announced today that BBM will soon come pre-installed on a number of Android devices in Africa, India, Indonesia, Latin America and the Middle East starting next month. Devices from Brightstar, Micromax, Spice and others will have BBM pre-installed out of the box."
Many people called it a great move but I call it a horrible move and this is why:
Google Plus and Google Hangouts. Google's Android crossed 1 billion activations back in September. If I am not mistaken, that's more than 1 billion gmail accounts. These accounts are by default Google Plus accounts. How many Android users around you are more activate on Google Plus than they are on Facebook, Twitter, Instagram or something else?
Samsung's pre-installed apps on Galaxy phones e.g chatON and Samsung MMM. MMM got horrible ratings in Play Store and yet it couldn't be uninstalled on some phones. ChatON is doing good but can't be ranked withWhatsApp, Viber, Line, Skype or Facebook Messenger. Yet ChatON has the early advantage of being preinstalled.
I could go on with preinstalled software like Internet Explorer browser vs Google Chrome vs FireFox or Opera browser but that would take up more space to explain just a little concept. People do not love things because they are readily available. People love things because everyone else is crazy about them and those things are good (not necessary the best however). That is our social world.
Sometime back Facebook started with a simple but good product and made some users hooked and happy. These users recruited other people and a few years down the road, we have lots of Facebook addicts. Many people on Facebook don't want to use it, look at the anti-Facebook reviews and negative ratings for Facebook apps. But guess what; every other person you know is using Facebook so you end up using it anyway. I installed BBM and tried it out but forgot about it because everyone I know decided to continue talking with me via WhatsApp, Viber or Facebook.
BlackBerry could make BBM more popular by means of persuasion rather than "brute force" like it plans to do. First make a good product, then build a group of loyal users and they'll get you more users. The rest I leave it to you to figure out.
We use cookies and analytics to improve this website for you. If you continue using this site, you consent to this :)Ok


This is a tough question. The more I learn about famous people the more I realize that many of them were ruthless and unkind or so narcissistic that they would make terrible friends. I think I would have liked Eleanor Roosevelt. She was politically active and pretty much her own person.
Another tough question. I loved high school so the 60s hold fond memories of friends, parties and clubs. In the 70s I found my voice. I went to university, moved away from home, travelled to Germany, met my husband and got married. At the end of the 70s I had my first child. In the 80's my family grew, I went back to teaching and started building our cottage. In the 90s I took on more leadership roles, explored new options in teaching and started to dabble in art. I can't pick one decade.
I want to be remembered as a kind, fun loving and creative person who helped others and inspired young people to grow up and be the best person possible.
This week I had my first art showing at the WAAC gallery and met some wonderful artists. I also went to the museum and took in an exhibition on fashion design and architectural design.
On Thursday I drove to Hamilton to visit with my daughter and granddaughter. We took a walk to the Workers' Arts and Heritage Centre. The building used to be the old Customs House where imports coming into Canada were processed before being released into the Canadian market.
My granddaughter loved playing with all the levers, buttons and cranks and climbing up the old staircase.
On Saturday I went to a friend's 50th birthday party and on Sunday I met my friend Liz at the Trinity St. Paul United Church where we attended a concert of children's choirs. As you can see it's been a very busy and joyous week.
Playing with a telephoto lens is new for me and this year I loved experimenting with my new toy. One of the things that I enjoyed doing was trying to catch action shots. I found it tricky timing the shot. So often I would take the shot too early or too late and only get part of the subject or none of it in the photo. Here are two shots that I'm particularly fond of. I'm sure they are far from perfect but it's a work in progress.
….what's more entertaining than a dozen super energetic Super Dogs?
In the summer I saw, for the first time, the Super Dog Show at the CNE. I was sitting pretty far back from the arena and I didn't have my zoom lens with me so most of my shots were distant and often not very focused. It was also very dark in the arena and the dogs were highlighted with special lights and spot lights.
A couple of weeks ago when I went to the Royal Winter Fair with my father, he really wanted to see the Super Dog Show, so I went again. It was very different this time. It wasn't dark, we sat much closer and I had my zoom lens with me. It was, however, still difficult to get clear shots of the dogs because they moved so quickly through the race course.
These last two shots are probably my favourites.


Myself and team can determine the concept and character of your project from the first shoots to final completion.
Create content for web, TV, film and radio on any topic.
Organise multi-media campaigns and events.
Find new 'talent', beneficial partnerships and networks.
Manage full public relations and marketing campaigns.
Media training within education or tailored for the professional.
Contact Jane, details below, to find out how we could help you.


text:
Q: Android Fragment Replace I have a screen with multiple fragments and a view pager. I also created a dim function. After 30 seconds the screen dims its brightness and replaces the current fragments with the same image but different colors. My issue is if I am on page two and my dim timer expires. Refreshing the page cases my new fragment to be placed on top of the old.
I am replacing the fragments, the name parameter is not used:
    public void replaceContentFragment(Fragment newFragment, String name){
    try {
        FragmentManager fm = getFragmentManager();
        fm.beginTransaction().replace(R.id.content_fragment_container, newFragment).commit();
    }catch(Exception e){}
}

May layout is as follows
<RelativeLayout xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android"
android:layout_width="match_parent"
android:layout_height="match_parent"
android:id="@+id/PressureMonitorMainActivityBG">

<FrameLayout
    android:id="@+id/content_fragment_container"
    android:layout_width="match_parent"
    android:layout_height="match_parent"
    android:layout_above="@+id/bottom_button_bar"/>
<com.viewpagerindicator.CirclePageIndicator
    android:id="@+id/circles"
    android:padding="10dip"
    android:layout_height="wrap_content"
    android:layout_width="fill_parent"
    android:layout_above="@+id/bottom_button_bar"/>

<LinearLayout android:id="@+id/bottom_button_bar"
        android:layout_width="match_parent"
        android:layout_height="wrap_content"
        android:layout_alignParentBottom="true"
        android:background="@color/gray"
        android:orientation="horizontal">
        <Button android:id="@+id/occupancy_button"
            style="?android:attr/borderlessButtonStyle"
            android:layout_width="match_parent"
            android:layout_height="53dp"
            android:layout_weight="1"
            android:text="@string/Room_Mode" />
        <Button android:id="@+id/emergency_button"
            style="?android:attr/borderlessButtonStyle"
            android:drawableLeft="@drawable/ic_action_warning"
            android:layout_width="wrap_content"
            android:layout_height="match_parent"
            android:layout_weight="1"
            android:paddingLeft="22dp"
            android:drawablePadding="-22dp"
            android:text="@string/Emergency"
            android:visibility="gone"
            />
    </LinearLayout>

I have attempted to pop the Back Stack, I have attempted to remove, then re-add the fragments. The newFragment is a newly created fragment. I have been reading that creating a<fragment/> in XML makes it impossible to programmatically replace fragments. I do not create any <fragment/> objects anywhere in my code base.
Tapping the screen calls the same fragment replace method and the display is corrected.
As requested. In my main activity in onCreate I call
setContentView(R.layout.activity_pressure_monitor_main);

My main page displays a label and text.
<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<LinearLayout xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android"
    xmlns:app="http://schemas.android.com/apk/res/com.priceelectronics.pci"
    android:id="@+id/label_and_text_value_container"
    android:layout_width="match_parent"
    android:layout_height="match_parent"
    android:layout_weight="1"
    android:gravity="center"
    android:orientation="vertical" >

    <LinearLayout
        android:layout_width="match_parent"
        android:layout_height="match_parent"
        android:orientation="vertical">

        <me.grantland.widget.AutofitTextView
            android:id="@+id/roomname"
            style="@style/SingleRoomNameStyle"
            android:layout_height="wrap_content"/>

        <TextView android:id="@+id/label"
            android:layout_width="wrap_content"
            android:layout_height="46px"
            android:textColor="#CFFFFFFF"
            android:textStyle="normal"
            android:textSize="25sp"
            android:text="@string/Name"
            android:layout_gravity="center"
            android:gravity="center"/>

        <me.grantland.widget.AutofitTextView
            android:id="@+id/value"
            android:layout_width="wrap_content"
            android:layout_height="101px"
            android:paddingLeft="48dp"
            android:paddingRight="48dp"
            android:layout_gravity="center"
            android:gravity="center"
            android:minWidth="200dp"
            android:text="0.0000"
            android:textColor="#FFFFFF"
            android:textSize="55dp"
            android:textStyle="normal"
            android:maxLines="2"
            app:sizeToFit="true"/>

        <LinearLayout
            android:id="@+id/variable_two"
            android:layout_width="match_parent"
            android:layout_height="wrap_content"
            android:orientation="vertical">
            <Space
                android:id="@+id/spacer"
                android:layout_width="match_parent"
                android:layout_height="30dp" />

            <TextView android:id="@+id/label_two"
                android:layout_width="wrap_content"
                android:layout_height="46px"
                android:textColor="#CFFFFFFF"
                android:textStyle="normal"
                android:textSize="25sp"
                android:text="@string/Name"
                android:layout_gravity="center"
                android:gravity="center"/>

            <me.grantland.widget.AutofitTextView
                android:id="@+id/value_two"
                android:layout_width="wrap_content"
                android:layout_height="189px"
                android:paddingLeft="48dp"
                android:paddingRight="48dp"
                android:layout_gravity="center"
                android:gravity="top|center_horizontal"
                android:minWidth="200dp"
                android:text="0.0000"
                android:textColor="#FFFFFF"
                android:textSize="55dp"
                android:textStyle="normal"
                android:maxLines="2"
                app:sizeToFit="true"/>
        </LinearLayout>
    </LinearLayout>

</LinearLayout>

My second page displays text and a number
   <?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<LinearLayout xmlns:android="http://schemas.android.com/apk/res/android"
    android:layout_width="wrap_content"
    android:layout_height="0dp"
    android:layout_weight="1"
    android:orientation="vertical"
    android:id="@+id/label_and_text_value_container">

    <me.grantland.widget.AutofitTextView
        android:id="@+id/roomname"
        style="@style/RoomNameStyle"/>
    <RelativeLayout
        android:layout_marginTop="-20dp"
        android:gravity="center_vertical"
        android:layout_width="match_parent"
        android:layout_height="match_parent">

        <TextView android:id="@+id/label"
            android:layout_width="match_parent"
            android:layout_height="wrap_content"
            android:paddingLeft="18dp"
            android:paddingRight="18dp"
            android:textColor="#CFFFFFFF"
            android:textStyle="normal"
            android:textSize="25sp"
            android:text="@string/Name"
            android:layout_gravity="center"
            android:gravity="center"/>

        <TextView
            android:id="@+id/value"
            android:layout_below="@+id/label"
            style="@style/PressureMonitorReadingStyle"
            android:textSize="55sp"/>

        <TextView
            android:id="@+id/units"
            android:layout_below="@+id/value"
            android:layout_toRightOf="@+id/value"
            style="@style/PressureMonitorUnitsStyle" />
    </RelativeLayout>
</LinearLayout>

The second page is what remains.
I have attempted to set the text color in order to hide the issue. No such luck.

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


When it comes to vacationing, many people do so on a tight budget. If you're planning a trip to San Bernardino CA and need to find a budget hotel, then you're reading the right article. There are many ways you can find a budget hotel, or even a nicer hotel, at a surprisingly low cost. So, we will now look at a couple of ways you can do just that.
First of all, you should start looking for hotels as soon as you can. If you can book your hotel a couple of months ahead of time, you will save a ton of money. Also, you can stay in a four or five star hotel at a low daily rate. This is possible because most hotels want to have their rooms booked up as soon as possible. So, they offer lower rates for people who book earlier. As a result, you can get a room that usually costs $150+ per night, for under $80 per night. It all comes down to planning and the person that plans ahead of time, will be able to save the most money on accommodation.
In the event that you need to get an extremely cheap hotel, then you should use sites such as Kayak, Expedia and TripAdvisor. All you need to do is look for hotels in San Bernardino for the time period that you'll be there. The search function will bring up all of the available hotels as well as the cost. You can sort the results from the lowest to the highest to see the budget or cheapest hotels available. By doing this, you can quickly identify the cheapest hotels, without having to call each hotel in the area and find out manually. You can also view the rooms as well as past customer pictures, so that you can decide which hotel you'd like to stay in.
Another tip when it comes to finding budget hotels is to check out the Facebook and Instagram pages of the lower cost hotels in San Bernardino. You should also check out the website and sign up to their newsletters. By doing so, you will be able to see if they have any current discounts that you can use. In many cases, hotels will send coupon codes straight to your email box that you can redeem anytime. You can regularly check their social media pages to see when they have discounted rates or even enter competitions to get reduce rates or possibly win a free stay.
Lastly, even though you may be looking for a budget hotel, that doesn't mean you shouldn't do your research and check out past customer reviews. You should definitely avoid hotels that have poor sanitation, problems with pests, mold etc.


Regarding rBGH Scientists warn that it may increase your risks of getting cancer: "Since its release onto the market in 1994, Monsanto's recombinant Bovine Growth Hormone (rBGH) has been banned in most industrialized nations, other than the U.S., Brazil, and Mexico. While the genetically engineered hormone is regularly being injected into 22% of the dairy herd in the U.S. to force cows to give more milk, scientists warn that it may increase your risks of getting cancer. Knowing consumers want to avoid rBGH, Monsanto has successfully sued a number of dairies over the years for labeling their products "rBGH-Free." After a decade of forcing rBGH-tainted milk and dairy products on consumers, Monsanto has recently admitted to having mysterious production problems in the Austrian factory supplying them with rBGH. Last week, the company announced it is being forced to cut back production of rBGH (trade name Posilac) by 50%, due, in part, to failing FDA inspections at its manufacturing plant. Rumors are circulating in the dairy industry that rBGH, the first genetically engineered animal drug put into the U.S. food supply, may be pulled off the market" (2).
"Side-Effects of Pesticides / GMOs - On the results of the socalled "third industrial revolution"


text:
Measuring Energy Input, Quality and Productivity
Authors: Nguyen, Sang V.
Abstract: In this paper, we discuss and compare two specific energy aggregates, the Divisia and Btu indexes. These indexes are constructed using disaggregate data on 12 types of energy used in 72 industries to the total U.S. manufacturing level for the …period 1958–1981. We then compute and analyze different effects contributing to the growth in energy input and energy productivity. Our results show strong evidence that energy aggregates constructed by different methods result in significantly different energy productivity growth rates. The Divisia index gives more satisfactory results than the Btu index. Show more
DOI: 10.3233/JEM-1991-173-401
Conducting Descriptive and Analytical Research with the Immigration and Naturalization Service Public Use Tapes
Authors: Greenwood, Michael J. | McDowell, John M. | Trabka, Eloise
Abstract: For many years the U.S. Immigration and Naturalization Service (INS) has published annual data on persons admitted to the U.S. as legal resident aliens. Only relatively recently has INS begun to make its microdata files available. This paper concerns the …INS Public Use Tapes, including a detailed description of the information available on them, an account of the frequency and severity of certain flaws in the data, and a discussion of possible methods for correcting these flaws. The paper also discusses a number of strengths and weakness of the data for descriptive and analytical research, and it provides several suggestions for research projects that could be carried out with the INS data. Show more
The Federal Statistical System's Response to Emerging Data Needs,
Authors: Triplett, Jack E.
Comments On "The Federal Statistical System's Response To Emerging Data Needs" By Jack E. Triplett
Authors: Juster, F. Thomas
Article Type: Short Communication
Comment on "The Federal Statistical System's Response to Emerging Data Needs" by Jack E. Triplett
Authors: Singer, Burton
Authors: Scheuren, Fritz
The Measurement of Real-Asset Determinants of Systematic Risk and the Likelihood of Receipt of Uncertainty Qualifications
Authors: Dugan, Michael T. | Shriver, Keith A.
Abstract: The findings of prior research have been inconsistent about the use of systematic risk (beta) as a surrogate for those aspects of the audit environment related to the likelihood of an uncertainty qualification. The purpose of this study is to …refine the theoretical framework and measurement issues of this topic through an examination of the association between two real-asset determinants of systematic risk (the degree of operating leverage and the degree of financial leverage) and the likelihood of receipt of an uncertainty qualification. The results indicate that these two leverage measures are not significantly associated with the receipt of uncertainty qualifications in auditing practice. Show more
An Application of Commercial Panel Data for Public Policy Research: Estimates of Tip Earnings
Authors: McCrohan, Kevin F. | Pearl, Robert B.
Abstract: Unique panel data provided by NPD Research, Inc., were used to investigate the magnitude and interactive effects upon tipping aggregates and levels. The analysis revealed that tips by American households aggregate to $6.2, $6.3, and $6.7 billion annually in restaurants …and other eating places in 1982, 1983, and 1984 respectively. The information was collected by means of diaries kept by the tippers themselves, which was regarded as a more accurate source than inquiries of either the tip recipients or their employers. The paper covers the relationship between the characteristics of the tippers and of the tipping occasions and the propensity and magnitude of tipping. One finding of the regression analysis is that there are sizable differences in tip rates across tipping type restaurant categories when the combined effects of geographic region, metropolitan size, and restaurant options such as acceptance of credit cards and reservations and service of alcoholic beverages are considered. Show more
Measuring the Net Migration of Immigrants to U.S. Metropolitan Areas
Authors: Greenwood, Michael J. | Ragland, Shannon E.
Abstract: Net migration of immigrants to U.S. metropolitan areas cannot be measured directly because many immigrants, by some estimates as high as 30%, subsequently emigrate from the U.S., thus escaping the ability of federal authorities to locate their whereabouts. Without an …accurate measure of immigrant out-migration, net migration cannot be calculated. This study employs cohort survival techniques to indirectly estimate immigrant and native net migration, 1970–1980, for 119 specific metropolitan areas. Several checks are performed to confirm the accuracy of the estimates, which appear to be reasonable. Show more


text:
Brightway Immigration and Asylum Practitioners > Cohabitation and Unmarried Family
Cohabitees and unmarried families are the fastest growing type of family unit in the UK
More than 6 million couples in the UK cohabit, according to the Office for National Statistics – more than double the number 20 years ago. However, cohabiting couples and unmarried families are offered very little legal protection. Contrary to popular belief, there is no such thing as a common law marriage in English law.
At OTS Solicitors, our family law team has a wealth of experience advising and representing cohabitating couples and unmarried families. From drafting cohabitation agreements for couples moving in together to representing clients involved in a dispute over child arrangements, our team provides caring, practical advice in a friendly, sensitive manner. Our primary aim is to look after your best interests and those of your children.
To speak to our top family law solicitors based in the City of London, please contact us on 0203 959 9123, or contact us through our online enquiry form.
Our family lawyers in London are headed by Ms. Jordana Adams. Ms Adams has several years' experience in family law and litigation. She is also a member of Resolution, an organisation of 6,500 family lawyers who follow a strict Code of Practice designed to resolve family law matters in a constructive, non-confrontation manner. Resolution members also campaign for improvements to the family justice system.
Ms. Adams and her team believe in resolving family law disputes in a non-confrontational manner. As with all the best family lawyers, we work with cohabitating couples in a manner that ensures attending court is an option of last resort. Therefore, if circumstances allow, we focus on resolving disagreements through methods such as round-table negotiations and mediation. This allows cohabitating couples and unmarried families to take control of how to manage their dispute over finances, children, relocation etc. and discover workable, long-term solutions.
Defining cohabitation
Often disputes concerning cohabitating couples and unmarried families begin with a disagreement over whether the relationship was one of cohabitation.
Legal definitions of what constitutes a relationship involving a cohabiting couple are spread across statute and common law.
Statutory definitions of cohabitation
Under paragraph 10C of Part 1 of Schedule 1 to the Child Support Act 1991, a 'couple' is "two people who are not married to, or civil partners of, each other but are living together as a married couple." In another example, section 62 of the family law Act 1996 defines cohabitees as "two people who are not married to, or civil partners of, each other but are living together as husband and wife or as if they were civil partners."
Common law definitions of cohabitation
In case law, judges will examine whether the following factors are present when assessing whether a couple are cohabitees:
whether the couple are members of the same household and share daily life
the intention and motivations of the parties
how stable the relationship is
do the couple pool together their finances or does one party financially support the other?
is the relationship of a sexual nature?
do the couple have children together or has one party taken on the responsibility for the children of the other party to the relationship?
do friends and family acknowledge the parties are a couple?
Our family law solicitors in London can provide you with the best and most up-to-date legal advice on whether your relationship would be considered one of cohabitation should a dispute develop if you decide to separate.
Cohabitation agreements – protecting your rights as a cohabitee
Nobody moves in with a person they love, expecting the relationship to end. Unfortunately, relationships can and do break down, and unmarried couples often find they have no right to the home they have been living in for years or their partner's pension. As family law solicitors, a common, highly contentious situation we regularly see is where a woman has stayed at home raising the family while her partner has worked. Often in these traditional family arrangements, it is the male partner's name which is on the property title, car registration, and utilities. If the relationship breaks down, he can legally order his partner to leave the property and any other assets, leaving her effectively homeless. This can occur even if she has been making contributions to the mortgage, car payments, and other household bills.
Cohabitation agreements provide the best evidence of what was intended by a couple as to how property and assets should be divided if the relationship breaks down. Our team of expert family lawyers can help draft a cohabitation agreement which will set out who owns what and in what proportion and lets you document how you will split your property, its contents, personal belongings, savings and other assets should you separate. A cohabitation agreement can also cover how you will support your children, over and above any legal requirements to maintain them, as well as how you would deal with bank accounts, debts, and joint purchases such as a car.
A cohabitation agreement can also be used to set out how you and your partner will manage your day-to-day finances while you live together, such as how much each contributes to rent or mortgage and bills.
For a cohabitation agreement to be binding, each party must have received independent legal advice. We can provide guidance on the financial implications of the cohabitation agreement you have been asked to sign and negotiate changes on your behalf.
Deciding who the children will predominantly live with and the type of contact the non-custodial parent will have is one of the most difficult parts of separating. Our experienced, compassionate solicitors are highly-trained in non-confrontational dispute resolution methods and will work with you to create the best child arrangements solutions to suit your unique family situation.
If you are entering into a cohabitee arrangement or your relationship has broken down, we can advise you on how to protect your best interests.
For a more detailed discussion regarding your cohabitation matter, or to book an appointment with a member of our family law team, please call us now on 0203 959 9123


text:
Phoebis editha är en fjärilsart som först beskrevs av Butler 1870.  Phoebis editha ingår i släktet Phoebis och familjen vitfjärilar.

Artens utbredningsområde är Haiti. Inga underarter finns listade i Catalogue of Life.

Källor

Externa länkar

Vitfjärilar
editha

redpajama_set_name: RedPajamaWikipedia


text:
Carinthians Soccer Women ist ein österreichischer Frauen-Fußballverein mit Sitz in Glanegg, einer Gemeinde im Bezirk Feldkirchen in Kärnten. Der Klub ist für seine Nachwuchsarbeit in Kärnten und der angrenzenden slowenischen Region Slovenska Koroška bekannt und setzt junge Talente zusammen mit arrivierten Spielerinnen in der Kampfmannschaft ein.

Geschichte
Carinthians Soccer Women wurde im Juni 2013 als neuer unabhängiger Fußballverein gegründet. Zuvor war ein lokales Frauenteam, das unter der Schirmherrschaft von SK Austria Kärnten und dann FC St. Veit spielte. Die Mannschaft wurde mit Spielern aus dem nahe gelegenen Slowenien ergänzt, die Reisekosten erhielten.

In der Saison 2013/14 spielten sie in der ÖFB Frauen-Bundesliga. 2014/15 beendete der Klub den zweiten Platz in der 2. Liga Ost/Süd und qualifizierte sich für die Relegation, da die 2. Mannschaft von SV Neulengbach in die ÖFB Frauen-Bundesliga nicht aufsteigen durfte. Dort besiegte man die Spielgemeinschaft von FC Bergheim und USK Hof, dem Meister der 2. Liga Mitte/West. In der Saison 2015/16 spielte man daher in der ÖFB Frauen-Bundesliga und belegte den letzten Platz und stieg wieder ab. In der 2. Liga Ost/Süd konnte man dort den achten Platz erreichen.

Weblinks
 Vereinsseite auf fussballoesterreich.at

Carinthians, Soccer, Women
Kärnten, Carinthains Soccer Woman
Sport (Glanegg)


Why a North London hotel?
North London is home to some of the capitals trendiest areas and is perfect for those looking for a laid back break within easy reach of Central London. Synonymous with London`s music scene, Camden with its world-renowned market and many bohemian pubs and clubs can be found in North London as can the fashionable area of Islington. Staying in one of our North London hotels will place you a short tube ride from London`s vibrant West End with its array of theatres, restaurants, bars and clubs. You will also find a vast range of shopping opportunities in near-by Central London, from the high street shops of Oxford Street to the luxury designer shopping on Bond Street and in Kensington; the world famous department stores Harrods, Selfridges and Harvey Nichols can also be found in Central London. If you are looking to explore some of the UK`s best known sights you are ideally located to explore London by tube.


Amino acids are the basic building blocks of the body, and are the primary factor in providing cell structure. Because of this, Amino acids are largely responsible for the formation of tissues, organs, muscles, skin and hair. One of the most important job duties of amino acids include the transport and storage of all nutrients, by acting as the precursors of all enzymes and neurotransporters.
Research has shown that amino acids have aided in fighting against insulin resistance, reproductive issues, and several forms of metabolic disorders. Due to their importance in the entire metabolic process, they are often referred to as the "base of all life processes". Click here to read more about the science behind ISLE™.
L- Threonine is an essential amino acid. Essential amino acids are not produced by our bodies naturally and are only available through food or dietary supplementation. This amino acid supports in tissue development and plays a critical role in maintaining and regulating pancreas, liver and heart. The mucus-gel layer that is produced by Threonine in the small intestine provides a "shield" against digestive enzymes that can damage the intestines and help support healthy gut function.
Glutamic acid is a potent, non-essential amino acid and a neurotransmitter. It is the main component in production of glutamine. Glutamine aids in the removal of ammonia, a potent toxin produced due to the metabolic reactions and denaturation of proteins in the body. Excess ammonia can cause severe problems from the brain and decreases liver function and prior research has indicated that excess levels of ammonia causes hypersecretion of pancreatic glucagon and inhibits pancreatic secretions such as insulin.
Serine is a non-essential amino acid found in the cell membranes and is also a neurotransmitter. One of serine's most important functions is to create methyl groups for methylation (a mechanism that controls gene expression). Serine is also known for its contributions to muscle mass because of the role it plays in making creatine. Elevated levels of Serine is Correlated to Lower Blood Sugar and more Insulin production by pancreas.
Lysine is an essential amino acid that plays a particularly important role in the immune system. By adjusting the body chemistry, Lysine supports acid/alkaline balance, making the body's environment less hospitable to foreign invaders. Lysine also aids in the production of carotene, which lowers cholesterol and converts fatty acids to energy.
Isoleucine is an essential, branched chain amino acid. Although it plays many roles, it is best known for bodily repair. Isolecuine not only clots blood at wound sites, but is also responsible for muscle tissue repair. It aids in glucose uptake into a cell, as well as the breakdown of that glucose into energy.
Thrine is a botanical supplement derived from a copacetic combination of free-radical scavenging antioxidants, herbs, phytonutrients and essential minerals. These elements work together synergistically to help complement your weight loss program.
Bitter gourd (Momordica charantia) is a vegetable that originated in Southeast Asia. Grown largely as a field crop, it contains phytonutrients such as charantin and polypeptide-p, and is a good source of antioxidants. The metabolic impact of bitter gourd extract has been demonstrated in cell culture, animal, and human studies.
Garcinia gummi-gutta, (commonly known as Garcinia Cambogia or GC) is a small, pumpkin-shaped fruit with primary origins in Southeast Asia and India. The rind of the fruit contains hydroxycitric acid (HCA) , which is commonly known for its positive effect on weight loss. Many studies have shown that HCA, combined with other extracts of the fruit, exhibited anti-obesity results. These results concluded that HCA regulated serotonin levels, which relates to satiety, increased fat oxidation, and decreased de novo lipogenesis.
Guggul is made from the sap of the Commiphora Mukul tree. Guggul contains phytosterols, gugulipids, and guggulsterones, all of which lower cholesterol and triglycerides. Guggul has been known to support high cholesterol, stiff joints, sinus issues and nervous system disorders.
Alpha-lipoic acid is a naturally occurring substance in foods such as spinach, broccoli, and potatoes. Studies have shown that the use of alpha-lipoic acid can provide therapeutic benefits for cognitive diseases, as well as aid in glucose uptake and glycogen syntheses. It is believed that alpha-lipoic acid has properties that act as biological antioxidants.
For thousands of years, Milk Thistle has been known to help treat a variety of disorders due to its antioxidant and anti-inflammatory properties. Silimarin, a dried mixture of flavonolignans found in Milk Thistle, modulate a variety of cell-signaling pathways that aid in lowering inflammation. Silibin, (a constitute of Silimarin) has been shown to halt symptoms of diabetic neuropathy because of its antioxidant properties.
Magnesium is an electrolyte that is one of the most abundant intracellular cations. Magnesium deficit is a prominent issue faced by diabetics, due to the fact that it can lead to insulin resistance. Studies have shown that supplementing magnesium helps promote normal blood pressure levels and prevent heart attacks, among other benefits.
The trace element chromium is an essential component of the metabolism of glucose. It is also known to aid in the metabolism of carbohydrates, fats, and protein. Additional supplementation of chromium in patients has been shown to reverse glucose intolerance in type one, type two, and gestational diabetes.
It's not always easy to be healthy on the go! Prasada is formulated with organic Plant based protein, raw, vegan, soy-free anti-oxidants, apadtogens and gluten-free ingredients with sea vegetables and probiotics. By just adding water or your favorite milk, Prasada easily becomes a meal replacement packed with vital nutrients, amino acids, and protein!
With Prasada's plant-based blend, each serving packs 12 grams of sprouted brown rice and hemp protein.
Brown Rice Protein-High in vitamin c, calcium and iron, sprouted brown rice has much less starch than regular rice. Due to added enzymes and fermentation, carbohydrates will separate from the protein in brown rice, allowing just the protein to be extracted. In addition, brown rice protein provides a great amino acid profile-containing all the essential amino acids.
Hemp protein- There are several amino acids that are required for growth and muscle development, and hemp protein has them all. Along with a 3:1 ratio of essential fatty acids (omega -3 and omega-6), hemp protein provides substantial doses of magnesium, iron, potassium and calcium.
So, what's an adaptogen? Adaptogens are naturally found herbs and plants that support the body in accommodating its environment. These accommodations are usually made in reference to stress and immune response, all of which can be thrown out of balance by diet, toxicity, and fatigue.
Medicinal Mushrooms- Prasada contains certified organic medicinal mushrooms including Reishi, Chaga, Lions Mane, and Fu Ling Poria. Many scientific studies have concluded that these adaptogen mushrooms have numerous antioxidant, antiviral, and antimicrobial benefits. Sometimes referred to as "magical", these mushrooms also contain high levels of Vitamin D when exposed to sunlight.
Plants & Herbs- Turmeric root, maca root, Ashwagandha Root, Holy Basil, Camu Camu berry, and Dandelion Root are the other half of the adaptogen blend found in Prasada. Not only do these plants help the body mitigate the stress response, they are also high in antioxidant properties that support the immune system in fighting disease.
Dark green vegetables – Dark greens are essential for reducing inflammation and balancing the body's acid base. Prasada contains a blend of 8 super greens; Chlorella, Spirulina, Parsley Leaf, Holy basil, Moringa leaf, Nettles, Dandelion leaf, and E3Live AFA Algae. This combination of super greens provides an excellent source of vitamins, minerals, and phytonutrients, and are a great source of fiber!
Sea vegetables – Sea vegetables are most commonly known for their bioavailable sources of minerals (namely iodine) that help produce the body's thyroid hormones. Prasada's blend of sea vegetables include Kelp (seaweed) and Dulse (red algae), both of which contain large amounts of essential trace minerals, as well as Vitamin K and potassium.
A healthy gut may be the most vital asset in the human body. That is why Prasada offers 8 strains of the most beneficial probiotics for gut health!
Healthy bacteria- Probiotics are "healthy bacteria" that line the digestive tract. This bacteria manufactures vitamins B12 and K, and produces essential enzymes that fight "bad" bacteria and aid in proper digestion. Prasada's blend of probiotics helps provide the foundation for proper nutrient extraction and absorption.
Bitter melon is a fruit found in areas of Africa, Asia, and the Caribbean. For centuries, it has been used to treat a wide variety of disease, from liver ailments to respiratory infections and inflammation. Most recently, studies have shown bitter melon's capacity to lower blood sugar and suppress appetite. Due to these characteristics, bitter melon has been used in traditional medicines for type 2 diabetes.


text:
<?php

$installer = $this;

$installer->startSetup();
$installer->run("DROP TABLE IF EXISTS `{$installer->getTable('searchlandingpage/page')}`;");
$installer->run("
CREATE TABLE `{$installer->getTable('searchlandingpage/page')}` (
   `page_id`          int(11)      unsigned NOT NULL auto_increment,
   `query_text`       varchar(255) NOT NULL default '',
   `url_key`          varchar(255) NOT NULL default '',
   `title`            varchar(255) NOT NULL default '',
   `meta_title`       varchar(255) NOT NULL default '',
   `meta_keywords`    varchar(255) NOT NULL default '',
   `meta_description` varchar(255) NOT NULL default '',
   `layout`           text         NULL,
   `is_active`        int(1)       NOT NULL default 0,
    PRIMARY KEY (`page_id`)
) ENGINE=InnoDb DEFAULT CHARSET=utf8;
");

$installer->endSetup();

redpajama_set_name: RedPajamaGithub


text:
va ser un bisbe grec conegut pel seu paper en l'orientació i l'expansió de les comunitats cristianes en el que ara el sud de França i, més àmpliament, per al desenvolupament de la teologia cristiana combatent l'heretgia i definint l'ortodòxia. Originari d'Esmirna, havia vist i escoltat la predicació de Policarp d'Esmirna, la darrera connexió viva coneguda amb els apòstols, que al seu torn es deia que havia escoltat Joan Evangelista.

Escollit com a bisbe de Lugdunum, actual Lió, la seva obra més coneguda és Adversus haereses, una refutació del gnosticisme, en particular la de Valentí. Per contrarestar les doctrines de les sectes gnòstiques que reclamaven saviesa secreta, va oferir tres pilars de l'ortodòxia: les escriptures, la tradició transmesa pels apòstols i l'ensenyament dels successors dels apòstols. Intrínsec a la seva escriptura és que la font més segura d'orientació cristiana és l'església de Roma, i és el primer testimoni que ha sobreviscut a considerar els quatre evangelis ara canònics com a essencials.

És reconegut com a sant a l'església catòlica, que celebra la seva festa el 28 de juny, i a les esglésies ortodoxes orientals, que celebra la festa el 23 d'agost. Ireneu és recordat a l'Església d'Anglaterra amb una Festa Menor el 28 de juny.

Biografia

Orígens i educació
La informació sobre la seva vida és escassa, i en certa manera les dades de les quals disposem són inexactes. Una de les poques és que va néixer a l'Àsia Proconsular, o bé en una de les províncies amb les que aquesta fa frontera, durant la primera meitat del , però no hi ha un consens sobre la data exacta: de fet les dates amb què s'ha especulat són molt variades, tant és així que la més primerenca és el 97 i la més tardana el 147. En tot cas, degué ser abans de la mort de Policarp d'Esmirna, mort vers el 155, ja que durant la seva joventut Ireneu va poder gaudir dels seus discursos. Per aquesta raó i altres consideracions, es podria fixar la seva data de naixement vers el 126 o el 136 com a data tardana més admissible.

La seva educació només es deixa entreveure en els seus escrits posteriors. Demostra cert coneixement del llegat clàssic, concretament de poetes i filòsofs grecs: a les seves obres cita Homer, Hesíode, Píndar i Plató. De l'àmbit cristià, ell mateix explica, a més de les ensenyances del bisbe Policarp, va tenir altres mestres, preveres de l'Àsia Menor, els quals esmenta com deixebles mediats o immediats dels apòstols. Es desconeix si realment va conèixer en persona Pàpies de Hieràpolis, al qual acostuma a esmentar sovint als seus escrits; si l'any 156 era present a Roma, difícilment va poder continuar amb els seus estudis a la seva terra d'origen.

Trasllat a la Gàl·lia
Al cap d'un temps es va traslladar a la Gàl·lia, es desconeix exactament quan, però hi havia aleshores estretes relacions entre les esglésies missioneres gal·les i les esglésies mare asiàtiques. Ireneu es va instal·lar a Lugdunum (Lió) i va servir inicialment com a prevere. Durant la persecució de Marc Aureli, el clergat de la ciutat va patir una forta persecució i molts van ser empresonats per les seves creences cristianes. S'ha conjecturat que Ireneu va escriure una carta dels confessors gals a les esglésies d'Àsia Menor i de Frígia que descriu vivament la persecució; es troba estretament relacionada amb un fragment conservat que parla sobre els esforços dels persecutors per fer confessar als màrtirs Sanctus i Blandina. En qualsevol cas, membres no empresonats del clergat van enviar en missió a Ireneu a Roma durant la persecució, l'any 177 o 178, amb una carta a les seves mans adreçada al bisbe romà Eleuteri per intercedir en nom dels montanistes de l'Àsia Menor. Segons Wace i Piercy, alguns autors catòlics romans van afirmar que Ireneu anava també amb l'objectiu de ser consagrat bisbe de Lió; segons Eusebi de Cesarea era, de fet bisbe de totes les esglésies de la Gàl·lia, perquè només hi havia la diòcesi de Lió, però aquesta qüestió no és segura. No obstant això, demostrats els seus mèrits durant la seva missió a Roma, Ireneu a la seva tornada a Lió va succeir Potí, mort com a màrtir durant la persecució l'any 177, al capdavant de la diòcesi.

Durant el període de pau religiosa que va acompanyar el seu mandat com a bisbe, les dades biogràfiques sobre Ireneu són breus i escasses. Sembla que va dividir les seves activitats entre els seus deures pastorals i missionals com a bisbe, es va distingir especialment pels seus esforços per convertir els infidels pagans i pels seus conflictes i batalles en contra dels heretges amb el propòsit de mantenir la pau en el si de l'Església, que va fer que fos considerat un home de pau. D'altra banda, la seva vida la va dedicar a la seva activitat literària: els seus escrits tractaven majoritàriament d'anar en contra de l'heretgia gnòstica, especialment en contra dels seguidors del gnòstic Valentí, que aleshores s'estava estenent tant a la Gàl·lia com d'altres regions de l'imperi romà..
De fet, la seva principal obra, Adversus haereses, probablement la va escriure durant el seu mandat com a bisbe i ens informa en el seu prefaci que era la primera vegada que escrivia en qualitat d'autor eclesiàstic.

Encara era bisbe en temps de Víctor I, successor d'Eleuteri a Roma. Ireneu es va postular com a defensor de les esglésies orientals de l'Àsia Menor, regió de la qual era originari, davant de les pretensions romanes. El 190 o 191 va prendre partida en la controvèrsia per la data de la celebració de la Pasqua. Les esglésies asiàtiques la celebraven seguint el costum quartodecimanista, és a dir que era celebrada el 14 de Nissan seguint el calendari hebreu. El bisbe romà volia que ho adaptessin a la pràctica romana, però el bisbe Polícrates d'Efes va comunicar mitjançant una carta la seva negativa i, en conseqüència, Víctor els va excomunicar, una mesura que va ser molt mal vista per altres bisbes. Entre ells hi havia el mateix Ireneu, que es va adreçar per carta al bisbe romà intercedint per les esglésies cristianes de l'Àsia Menor, en la qual demanava l'aixecament de l'excomunió que havia imposat Víctor sobre els cristians asiàtics i va retreure-li l'arrogància que havia demostrat anatematitzant les comunitats asiàtiques. Eusebi de Cesarea esmenta un altre escrit d'Ireneu, sembla que sobre la mateixa temàtica, que va ser adreçada a Blast, líder dels quartodecimans romans.

Mort
Es desconeix la data de la seva mort, que es degué produir cap al final del  o l'inici del III. Malgrat alguns testimonis aïllats i tardans, no és probable que la seva carrera acabés amb el martiri, tot i que és considerat un màrtir per l'Església catòlica i per alguns dins de l'Església Ortodoxa. Va ser enterrat sota l'església de Sant Joan de Lió, que més tard es va canviar el nom de Sant Ireneu en honor seu. La tomba i les seves restes van ser totalment destruïdes el 1562 pels hugonots.Tanmateix, és venerat com a sant, la seva festivitat se celebra el 28 de juny en les esglésies occidentals, i el 23 d'agost en les orientals.

Obra
Ireneu va escriure diversos llibres, però el més important que sobreviu és Contra les heretgies (o, en el seu títol llatí, Adversus haereses). Al llibre I, Ireneu parla dels gnòstics valentinians i dels seus predecessors, que segons ell es remunten Simó el mag. Al llibre II, intenta aportar proves que el valentinianisme no conté cap mèrit quant a les seves doctrines. Al llibre III, Ireneu pretén demostrar que aquestes doctrines són falses, proporcionant proves contràries obtingudes dels evangelis. El llibre IV consta de les dites de Jesús, i aquí Ireneu també subratlla la unitat de l'Antic Testament i de l'Evangeli. En el volum final, Llibre V, Ireneu se centra en més dites de Jesús més les cartes de l'apòstol Pau.

Ireneu va escriure: "No s'ha de buscar entre d'altres la veritat que es pugui obtenir fàcilment de l'Església. Perquè en ella, com en un ric tresor, els apòstols han posat tot allò que té a veure amb la veritat, perquè tothom pugui beure aquesta beguda de la vida Ella és la porta de la vida ". (Ireneu de Lió, Contra les heretgies , III.4) Però també va dir: "Crist no va venir només per a aquells que van creure des de l'època de Tiberi Cèsar, ni el Pare va proporcionar només als que ho són ara, sinó per a absolutament tots els homes des del principi, que, segons la seva capacitat, temien i estimaven Déu i vivien amb justícia ... i desitjaven veure Crist i escoltar la seva veu. Ireneu va reconèixer que tots els que temien i estimaven Déu, practicaven la justícia i la pietat envers els seus veïns i desitjaven veure Crist, en la mesura que poguessin fer-ho, seran salvats. Atès que molts no eren capaços de tenir un desig explícit de veure Crist, sinó només implícit, és evident que per a Ireneu n'hi ha prou.

El propòsit de "Contra les heretgies" era refutar els ensenyaments de diversos grups gnòstics; pel que sembla, diversos comerciants grecs havien començat una campanya oratòria al bisbat d'Ireneu, ensenyant que el món material era la creació accidental d'un déu maligne, del qual hem d'escapar per la recerca de la gnosi. Ireneu va argumentar que la veritable gnosi és de fet el coneixement de Crist, que redimeix en lloc d'escapar de l'existència corporal.

Fins al descobriment de la Biblioteca de Nag Hammadi el 1945, Contra les heretgies va ser la descripció millor conservada del gnosticisme. Alguns erudits religiosos han argumentat que les troballes de Nag Hammadi han demostrat que la descripció d'Ireneu del gnosticisme era imprecisa i de naturalesa polèmica. No obstant això, el consens general entre els estudiosos moderns és que Ireneu va ser bastant precís en la seva transmissió de creences gnòstiques i que els textos de Nag Hammadi no han plantejat cap desafiament substancial per a la precisió general de la informació d'Ireneu. La historiadora religiosa Elaine Pagels critica Ireneu per descriure els grups gnòstics com a llibertins sexuals, per exemple, quan alguns dels seus propis escrits defensaven la castedat amb més força que els textos ortodoxos. No obstant això, els textos de Nag Hammadi no presenten una imatge única i coherent de cap sistema de creences gnòstic unificat, sinó creences divergents de múltiples sectes gnòstiques. Algunes d'aquestes sectes eren de fet llibertines perquè consideraven que l'existència corporal no tenia sentit; altres van lloar la castedat i van prohibir fermament qualsevol activitat sexual, fins i tot dins del matrimoni.

Ireneu també va escriure La demostració de la predicació apostòlica (també coneguda com a prova de la predicació apostòlica ), una còpia armènia de la qual es va descobrir el 1904. Aquesta obra sembla haver estat una instrucció per als recents conversos cristians.

Eusebi dóna fe d'altres obres d'Ireneu, avui perdudes, com ara Sobre l'Ogdoad, una carta sense títol a Blast sobre el cisma, Sobre el tema del coneixement, Sobre la monarquia o Com Déu no és la causa del mal, Sobre la Pasqua.

Ireneu va exercir una gran influència en la generació següent. Tant Hipòlit com Tertul·lià es van inspirar lliurement en els seus escrits. Tanmateix, cap de les seves obres, a part de Contra les heretgies i La demostració de la predicació apostòlica, no sobreviu avui, potser perquè la seva esperança literal d'un mil·lenni terrenal potser l'hagi convertit en una lectura desconeguda a l'orient grec. Tot i que no existeix una versió completa de Contra les heretgies en el seu grec original, posseïm la versió llatina antiga completa, probablement del , així com trenta-tres fragments d'una versió siriana i una versió armènia completa dels llibres 4 i 5.

El 22 de gener de 2022 fou proclamat Doctor de l'Església pel papa Francesc, amb el títol de Doctor unitatis (doctor de la unitat). El decret diu com a justificació: "Fou un pont espiritual i teològic entre els cristians de l'est i l'oest; el seu nom, Ireneu, expressa la pau que ve del Senyor i que reconcilia, en restaurar la unitat"

Escrits
Va escriure:

 Adversus haereses, sive, De refutatione et eversione falsae scientiae libri V, contra els gnòstics. Traduït és Contra les heretgies i el títol complet del qual és Desemmascarar i refutar la falsament anomenada Ciència (Gnosi en grec).
 Un discurs contra els gentils titulat

Hi ha altres obres seves, però que només han arribat a nosaltres en fragments. Algunes d'elles, fins i tot, només són conegudes perquè són esmentades en obres posteriors. La llista és la següent:

 Sobre el coneixement, tractat contra els grecs esmentat per Eusebi.
 Sobre la monarquia, o com Déu no és la causa del mal, escrit adreçat al sacerdot romà Florí, se'n conserva un fragment en una obra d'Eusebi.
 Sobre Ogdoad, probablement referit al de Valentí, escrit també per a Florí, que havia passat per la secta valentiniana, conservat també un fragment en Eusebi.
 Un tractat sobre el cisma, adreçat a Blast, esmentat per Eusebi.
 Una carta al papa Víctor en contra de Florí, es conserva una fragment siríac.
 Una altra carta a Víctor sobre les controvèrsies pasquals, hi ha fragments en Eusebi.
 Un llibre amb diversos discursos, probablement una col·lecció d'homilies, esmentada per Eusebi.

Hi ha altres treballs menors que no són totalment verificables.

Sagrada Escriptura

Ireneu va assenyalar públicament la regla de la fe, articulada amb autoritat per la predicació dels bisbes i inculcada en la pràctica eclesiàstica, especialment el culte, com una autèntica tradició apostòlica mitjançant la qual llegir les Escriptures realment contra les heretgies. Va classificar com a Escriptura no només l'Antic Testament, sinó la majoria dels llibres que ara es coneixen com a Nou Testament, mentre excloïa moltes obres, un gran nombre de gnòstics, que van florir al  i van reclamar autoritat bíblica. Sovint, Ireneu, com a estudiant de Policarp, que era deixeble directe de l'apòstol Joan, creia que interpretava les escriptures en la mateixa hermenèutica que els apòstols. Aquesta connexió amb Jesús va ser important per a Ireneu perquè tant ell com els gnòstics van basar els seus arguments en les Escriptures. Ireneu va argumentar que, ja que podia remuntar la seva autoritat a Jesús i els gnòstics no, la seva interpretació de les Escriptures era correcta. També va utilitzar "la regla de la fe", un "proto-credo" amb similituds amb el credo dels apòstols, com a clau hermenèutica per argumentar que la seva interpretació de les Escriptures era correcta.

Abans d'Ireneu, els cristians diferien de l'evangeli que preferien. Els cristians d'Àsia Menor preferien l'Evangeli de Joan. L'Evangeli de Mateu va ser el més popular en general Ireneu va afirmar que quatre evangelis, Mateu, Marc, Lluc i Joan, eren escriptures canòniques. Així, Ireneu proporciona el primer testimoni de l'afirmació dels quatre evangelis canònics, possiblement en reacció a la versió editada per Marció de l'Evangeli de Lluc, que Marció afirmava que era l'únic i únic evangeli veritable.

Basant-se en els arguments que Ireneu va fer a favor de només quatre evangelis autèntics, alguns intèrprets dedueixen que el quàdruple Evangeli devia ser encara una novetat en temps d'Ireneu. A Contra les heretgies 3.11.7 reconeix que molts cristians heterodoxos només fan servir un evangeli mentre que el 3.11.9 reconeix que alguns en fan servir més de quatre. L'èxit del Diatesaró de Tatià en aproximadament el mateix període de temps és' ... una poderosa indicació que l'Evangeli quàdruple contemporàniament patrocinat per Ireneu no va ser en termes generals, i molt menys universalment, ha reconegut." (L'apòleg i ascètic Tatian havia harmonitzat prèviament els quatre evangelis en una sola narració, elDiatesseron cap a 150-160)
Ireneu és també el primer testimoni que l'Evangeli de Joan va ser escrit per Joan l'apòstol, i que l'Evangeli de Lluc va ser escrit per Lluc, el company de Pau.

Els estudiosos sostenen que Ireneu cita 21 dels 27 llibres del Nou Testament, com ara:

Pot referir-se a Hebreus 2:30 i Jaume 4:16 i potser fins i tot a 2 Pere 5:28, però no cita Filemó, 3 Joan o Judes.

Ireneu va citar el Nou Testament aproximadament 1.000 vegades. Aproximadament un terç de les seves cites es fan a les cartes de Pau. Ireneu va considerar que les 13 cartes que pertanyien al corpus paulí havien estat escrites pel mateix Pau.

Autoritat apostòlica

En el seu escrit contra els gnòstics, que afirmava posseir una tradició oral secreta del mateix Jesús, Ireneu va afirmar que els bisbes de diferents ciutats es coneixen des dels apòstols i que la tradició oral que enumera als apòstols és una guia segura per la interpretació de les Escriptures. En un passatge que es va convertir en un locus classicus de polèmiques catòlico-protestants, va citar l'església romana com a exemple de la cadena d'autoritat ininterrompuda, text que les polèmiques catòliques utilitzarien per afirmar la primacia de Roma sobre les esglésies orientals en virtut de la seva autoritat preeminent . La successió de bisbes i preveres va ser important per establir una cadena de custòdia de l'ortodòxia.

El punt d'Ireneu quan va refutar els gnòstics va ser que totes les esglésies apostòliques havien conservat les mateixes tradicions i ensenyaments en molts corrents independents. Va ser l'acord unànime entre aquestes moltes corrents de transmissió independents el que va demostrar que la fe ortodoxa, actual en aquelles esglésies, era certa.

Teologia i contrast d'Ireneu amb el gnosticisme
El punt central de la teologia d'Ireneu és la unitat i la bondat de Déu, en oposició a la teoria de Déu dels gnòstics; una sèrie d'emanacions divines (eons) juntament amb una distinció entre la Mònada i el Demiürg. Ireneu utilitza la teologia del Logos que va heretar de Justí Màrtir. Ireneu era un estudiant de Policarp, que es deia que havia estat tutoritzat per Joan l'apòstol. (Joan havia utilitzat la terminologia del Logos a l'Evangeli de Joan i a la 1a carta de Joan). Ireneu prefereix parlar del Fill i de l'Esperit com les "mans de Déu".

La unitat de la salvació històrica
L'èmfasi d'Ireneu en la unitat de Déu es reflecteix en el seu corresponent èmfasi en la unitat de la història de la salvació. Ireneu insisteix reiteradament que Déu va començar el món i que el supervisa des d'aquest acte creatiu; tot el que ha passat forma part del seu pla per a la humanitat. L'essència d'aquest pla és un procés de maduració: Ireneu creu que la humanitat es va crear immadura i Déu pretenia que les seves criatures triguessin molt a créixer o assumir la semblança divina.

Per tant, tot el que ha passat ha estat planejat per Déu per ajudar la humanitat a superar aquest contratemps inicial i aconseguir la maduresa espiritual. Déu ha dissenyat intencionadament el món com un lloc difícil, on els éssers humans es veuen obligats a prendre decisions morals, ja que només d'aquesta manera poden madurar com a agents morals. Ireneu compara la mort amb el gran peix que va empassar Jonàs: només a les profunditats del ventre de la balena Jonàs podia recórrer a Déu i actuar segons la voluntat divina. De la mateixa manera, la mort i el patiment apareixen com a mals , però sense ells mai no podríem conèixer Déu.

Segons Ireneu, el punt culminant de la història de la salvació és l'adveniment de Jesús. Per a Ireneu, Déu pretenia l'encarnació de Crist abans de determinar que es creava la humanitat. Ireneu desenvolupa aquesta idea basant-se en  , dient: "Perquè tenia una preexistència com a ésser salvador, era necessari que allò que es pogués salvar també fos cridat a l'existència, perquè l'ésser que salva no existís en va". Alguns teòlegs sostenen que Ireneu creia que l'encarnació s'hauria produït fins i tot si la humanitat no hagués pecat mai; però el fet que cometessin pecat va determinar el seu paper de salvador.

Ireneu veu a Crist com el nou Adam, que desfa sistemàticament el que va fer Adam: així, quan Adam era desobedient pel que fa a l'edicte de Déu sobre el fruit de l'arbre del coneixement del bé i del mal, Crist era obedient fins a la mort a la fusta d'un arbre. Ireneu és el primer a fer comparacions entre Eva i Maria, contrastant la infidelitat de la primera amb la fidelitat de la segona. A més de revertir els errors fets per Adam, Ireneu pensa que Crist és "recapitulant" o "resumint" la vida humana.

Ireneu concep que la nostra salvació es produeix essencialment a través de l'encarnació de Déu com a home. Caracteritza la pena pel pecat com la mort i la corrupció. Déu, però, és immortal i incorruptible i, simplement, unint-se a la natura humana en Crist, ens transmet aquestes qualitats: es difonen, per dir-ho així, com una infecció benigna. Ireneu subratlla que la salvació es produeix a través de l'Encarnació de Crist, que atorga la incorruptibilitat a la humanitat, en lloc d'emfatitzar la seva mort redemptor en la crucifixió, tot i que aquest últim esdeveniment és una part integral de l'anterior.

La vida de Crist
Part del procés de recapitulació consisteix en el fet que Crist travessa totes les etapes de la vida humana, des de la infància fins a la vellesa, i simplement vivint-la, la santifica amb la seva divinitat. Tot i que de vegades s'afirma que Ireneu creia que Crist no va morir fins que va ser més gran del que es descriu convencionalment, el bisbe de Lió simplement va assenyalar que, perquè Jesús va complir l'edat permesa per convertir-se en rabí (30 anys o més), va recapitular i va santificar el període comprès entre els 30 i els 50 anys, segons el costum jueu de perioditzar la vida, i per tant toca el començament de la vellesa quan es compleix 50 anys.

Al passatge de Contra les heretgies considerat, Ireneu té clar que després de rebre el bateig als trenta anys, citant , els gnòstics afirmen falsament que "Ell [Jesús] només va predicar un any comptant des del seu bateig", i també: "En completar el seu trentè any que va patir [Jesús], de fet encara era un home jove i que no havia assolit, de cap manera, una edat avançada ". Ireneu argumenta contra els gnòstics mitjançant l'ús de les escriptures per afegir diversos anys després del seu bateig fent referència a tres visites a Jerusalem clarament separades. El primer és quan Jesús fa vi amb aigua, puja a la festa de Pasqua, després de la qual es retira i es troba a Samaria. El segon és quan Jesús puja a Jerusalem per la Pasqua i cura el paralític, després d'això es retira sobre el mar de Tiberíades. El tercer esment és quan viatja a Jerusalem.

Ireneu cita les Escriptures, a les quals ens referim com , per suggerir que Jesús ministra quan tenia quaranta anys. En aquest passatge, els opositors de Jesús volen argumentar que Jesús no ha vist Abraham, perquè Jesús és massa jove. Els opositors de Jesús argumenten que Jesús encara no té 50 anys. Ireneu argumenta que si Jesús tingués una trentena d'anys, els seus oponents haurien argumentat que encara no ha passat 40 anys, ja que això el faria encara més jove. L'argument d'Ireneu és que no afeblirien el seu propi argument afegint anys a l'edat de Jesús. Ireneu també escriu que "els ancians en són testimonis, que a Àsia van conferir amb el deixeble de Joan el Senyor, al fet que Joan els havia lliurat aquestes coses, perquè va romandre amb ells fins als temps de Trajà. I alguns d'ells no van veure només Joan, però d'altres també dels apòstols, i té aquesta mateixa narració d'ells, i és testimoni de la relació."

A Demostració (74), Ireneu assenyala "Perquè Ponç Pilat era governador de Judea, i en aquell moment tenia una enemistat ressentida contra Herodes, el rei dels jueus. Però després, quan se li va portar Crist lligat, Pilat el va enviar a Herodes, donant-li mana que li demani informació, perquè pugui saber amb certesa el que hauria de desitjar sobre ell; fent de Crist una ocasió convenient de reconciliació amb el rei." Pilat va ser el prefecte de la província romana de Judea del 26 al 36 dC. Va servir sota l'emperador Tiberi Claudi Neró. Herodes Antipas era tetrarca de Galilea i Perea, un estat client de l'Imperi Romà. Va governar des del 4 aC fins al 39 dC. En refutar les afirmacions gnòstiques que Jesús va predicar només un any després del seu bateig, Ireneu va utilitzar l'enfocament de la "recapitulació" per demostrar que vivint més enllà dels trenta anys, Crist va santificar fins i tot la vellesa.

Ús de les epístoles de Pau
Molts aspectes de la presentació de la història de la salvació per Ireneu depenen de les epístoles de Pau.

La concepció de la salvació d'Ireneu es basa en gran manera en la comprensió que es troba a les cartes de Pau. Ireneu planteja primer el tema de la victòria sobre el pecat i el mal que proporciona la mort de Jesús. La intervenció de Déu ha salvat la humanitat de la caiguda d'Adam i de la maldat de Satanàs. La naturalesa humana s'ha unit a Déu en la persona de Jesús, permetent així la naturalesa humana guanyar el pecat. Pau escriu sobre el mateix tema, que Crist ha vingut perquè es formi un nou ordre, i estar sota la Llei, estar sota el pecat d'Adam

La reconciliació també és un tema de Pau que Ireneu subratlla en els seus ensenyaments sobre la salvació. Ireneu creu que Jesús que venia en carn i ossos va santificar la humanitat perquè pogués tornar a reflectir la perfecció associada a la semblança del diví. Aquesta perfecció condueix a una nova vida, en el llinatge de Déu, que sempre busca la vida eterna i la unitat amb el Pare. Es tracta d'un trasllat de Pau, que atribueix aquesta reconciliació a les accions de Crist: "Perquè des que la mort va arribar a través d'un ésser humà, la resurrecció dels morts també ha arribat a través d'un ésser humà; en Adam, de manera que tots es faran vius en Crist "

Un tercer tema de les concepcions de salvació de Pau i d'Ireneu és el sacrifici de Crist, necessari per a la nova vida donada a la humanitat en el triomf sobre el mal. És en aquest sacrifici obedient que Jesús és vencedor i reconciliador, esborrant així les marques que Adam va deixar a la naturalesa humana. Per argumentar contra els gnòstics sobre aquest punt, Ireneu utilitza  per demostrar que el deute que va arribar un arbre s'ha pagat per nosaltres en un altre arbre. A més, el primer capítol d'Efesis es recull en la discussió d'Ireneu sobre el tema quan afirma: "Amb la seva pròpia sang ens va redimir, tal com també declara el seu apòstol:" En qui tenim la redempció per la seva sang, fins i tot la remissió dels pecats.""

Les freqüències de cites i al·lusions a les epístoles paulines a Contra les heretgies són:

Crist com el nou Adam
Per contrarestar els seus oponents gnòstics, Ireneu desenvolupa significativament la presentació de Crist de Pau com a Últim Adam.

La presentació de Crist per Ireneu com el Nou Adam es basa en el paral·lel Crist-Adam de Pau a . Ireneu utilitza aquest paral·lel per demostrar que Crist realment va prendre carn humana. Ireneu va considerar important emfatitzar aquest punt perquè entén el fracàs en reconèixer la plena humanitat de Crist el vincle que uneix les diverses soques del gnosticisme, tal com es veu en la seva afirmació que "segons l'opinió de ningú dels heretges era la Paraula de Déu fet carn." Ireneu creu que, tret que la Paraula es fes carn, els humans no serien redimits del tot. Explica que en convertir-se en home, Crist va restaurar la humanitat a la imatge i semblança de Déu, que havien perdut en la caiguda de l'home. Així com Adam va ser el cap original de la humanitat a través del qual tots van pecar, Crist és el nou cap de la humanitat que compleix el paper d'Adam en l'economia de la salvació. Ireneu anomena aquest procés de restauració de la humanitat recapitulació.

Per a Ireneu, la presentació de Pau de la Llei Antiga (l'aliança mosaica) en aquest passatge indica que la Llei Antiga revelava la pecaminositat de la humanitat però no podia salvar-les. Explica que "ja que, com que la llei era espiritual, només feia que el pecat destaqués en alleujament, però no el destruïa. Perquè el pecat no tenia cap domini sobre l'esperit, sinó sobre l'home." Atès que els humans tenen una naturalesa física, no poden ser salvats per una llei espiritual. En canvi, necessiten un Salvador humà. Per això era necessari que Crist agafés carn humana. Ireneu resumeix com la presa de carn humana de Crist salva la humanitat amb una afirmació que s'assembla molt a , "Perquè com per la desobediència de l'únic home que es va modelar originalment de terra verge, molts es van fer pecadors i van perdre la vida; també era necessari que, per l'obediència d'un home, que originalment va néixer d'una verge, molts haurien de ser justificats i rebre la salvació ." Ireneu subratlla la creació física d'Adam i Crist per demostrar com l'Encarnació salva la naturalesa física de la humanitat.

Ireneu subratlla la importància de la inversió de Crist de l'acció d'Adam. Mitjançant la seva obediència, Crist desfà la desobediència d'Adam. Ireneu presenta la Passió com el colofó de l'obediència de Crist, emfatitzant com aquesta obediència a l'arbre de la Creu,  desfà la desobediència que es va produir a través d'un arbre  La interpretació d'Ireneu de la discussió de Crist sobre el Crist com a Nou Adam és significativa perquè va ajudar a desenvolupar la teoria de la recapitulació de l'expiació. Ireneu subratlla que és mitjançant la inversió de Crist de l'acció d'Adam que es salva la humanitat, en lloc de considerar que la Redempció es produeixi de manera culte o jurídica.

El passatge bíblic, "La mort ha estat engolida per la victòria", implicava per a Ireneu que el Senyor segurament ressuscitarà el primer humà, és a dir, Adam, com un dels salvats. Segons Ireneu, aquells que neguen la salvació d'Adam "s'estan apartant de la vida per sempre" i el primer que ho va fer va ser Tatià  La idea que el segon Adam va salvar el primer Adam va ser defensada no només per Ireneu, sinó també per Gregori Taumaturg, que suggereix que era popular a l'Església primitiva.

Gnosticisme valentinià
El gnosticisme valentinià va ser una de les principals formes de gnosticisme a les quals es va oposar Ireneu.

Segons la visió gnòstica de la salvació, la creació era perfecta per començar; no va necessitar temps per créixer i madurar. Per als valentinians, el món material és el resultat de la pèrdua de perfecció que va resultar del desig de Sofia d'entendre el Padrí. Per tant, es redimeix finalment, mitjançant coneixement secret, per entrar en el pleroma del qual va caure originalment l'Achamoth.

Segons els gnòstics valentinians, hi ha tres classes d'éssers humans. Són el material, que no pot aconseguir la salvació; els psíquics, que es veuen reforçats per les obres i la fe (formen part de l'església); i l'espiritual, que no pot decaure ni ser perjudicat per accions materials.
Essencialment, els éssers humans normals —els que tenen fe però no posseeixen un coneixement especial— no assoliran la salvació. Els espirituals, en canvi, els que obtenen aquest gran do, són l'única classe que finalment aconseguirà la salvació.

En el seu article titulat "El demiürg", J.P. Arendzen resumeix la visió valentiniana de la salvació de l'home. Escriu: "Els primers homes carnals tornaran a la brutalitat de la matèria i, finalment, seran consumits pel foc; el segon, o els homes psíquics, juntament amb el demiürg com a amo, entraran en un estat mitjà, ni el cel (pleroma ) ni l'infern (tot); els homes purament espirituals seran completament alliberats de la influència del demiürg i juntament amb el Salvador i Achamoth, el seu cònjuge, entraran al pleroma desposseït de cos (húle) i ànima (psuché)."

En aquesta comprensió de la salvació, el propòsit de l'Encarnació era redimir els espirituals dels seus cossos materials. Prenent un cos material, el Fill es converteix en el Salvador i facilita aquesta entrada al pleroma fent possible que els espirituals rebin el seu cos espiritual. No obstant això, en convertir-se en cos i ànima, el Fill mateix es converteix en un dels que necessiten redempció. Per tant, la Paraula descendeix al Salvador en el seu Baptisme al Jordà, que allibera el Fill del seu cos i ànima corruptibles. La seva redempció del cos i l'ànima s'aplica als espirituals. En resposta a aquesta visió gnòstica de Crist, Ireneu va subratllar que la Paraula es va fer carn i va desenvolupar una soteriologia que emfatitzava la importància del cos material de Crist per salvar la humanitat, tal com es va comentar a les seccions anteriors.

En les seves crítiques al gnosticisme, Ireneu va fer referència a un evangeli gnòstic que retratava Judes amb llum positiva, ja que havia actuat d'acord amb les instruccions de Jesús. El recentment descobert Evangeli de Judes data del període en què va viure Ireneu (finals del ), i els estudiosos solen considerar aquesta obra com un dels molts textos gnòstics, que mostren una de les moltes varietats de creences gnòstiques del període.

Exegesi profètica
Els primers quatre llibres de Contra les heretgies constitueixen una minuciosa anàlisi i refutació de les doctrines gnòstiques. La cinquena és una afirmació de creença positiva que contrasta les opinions gnòstiques constantment canviants i contradictòries amb la fe ferma de l'església. Fa una crida a les profecies bíbliques per demostrar la veracitat del cristianisme.

Roma i les deu banyes
Ireneu va mostrar una estreta relació entre els esdeveniments previstos de  i . Roma, el quart regne profètic, acabaria en una desdoblada partició. Les deu divisions de l'imperi són les "deu banyes" de Daniel 7 i les "deu banyes" a  Un "petit corn", que havia de suplantar tres de les deu divisions de Roma, era també el futur "vuitè" de Revelació. Ireneu va concloure amb la destrucció de tots els regnes en el Segon Advent, quan Crist, la "pedra" profetitzada, tallada de la muntanya sense mans, va colpejar la imatge després de la divisió de Roma.

L'Anticrist

Ireneu va identificar l'Anticrist, un altre nom de l'home apostat del pecat , amb la Petita Banya de Daniel i la Bèstia de l'Apocalipsi 13 de Joan. Va intentar aplicar altres expressions a l'Anticrist, com ara "l'abominació de la desolació", esmentada per Crist () i el "rei del rostre més ferotge", en l'explicació de Gabriel de la Banya Petita de . Però no té molt clar com "s'eliminaran el sacrifici i la libació" durant la "mitja setmana" o tres anys i mig del regnat de l'Anticrist.

Sota la noció que l'Anticrist, com a individu individual, podria ser d'origen jueu, creu que la menció de "Dan" a  i l'omissió d'aquest nom de les tribus llistades a Apocalipsi 7 podrien indicar la tribu de l'Anticrist. Aquesta suposició es va convertir en el fonament d'una sèrie d'interpretacions posteriors d'altres estudiants de la profecia bíblica.

"Temps, temps i mitja hora"
Igual que els altres primers pares de l'església, Ireneu va interpretar els tres temps i mig de la petita banya de Daniel 7 com tres anys i mig literals. Els tres anys i mig d'anticrist assegut al temple es col·loquen immediatament abans de la segona vinguda de Crist. S'identifiquen com la segona meitat de la "setmana" de . Ireneu no diu res de les setanta setmanes; no sabem si va col·locar la "una setmana" a finals dels setanta o si tenia un buit.

666
Ireneu és el primer dels pares de l'església a considerar el número místic 666. Tot i que Ireneu va proposar algunes solucions d'aquest enigma numèric, la seva interpretació va ser força reservada. Per tant, afirma amb cautela:

Tot i que Ireneu va especular amb tres noms per simbolitzar aquest nombre místic, concretament Euanthas, Teitan i Lateinos, no obstant això, es conformava amb creure que l'Anticrist sorgiria algun temps després de la caiguda de Roma i que el significat del número seria ser revelat.

Mil·lenni

Ireneu declara que el futur regnat de l'Anticrist de tres anys i mig, quan s'asseu al temple de Jerusalem, finalitzarà el segon adveniment, amb la resurrecció dels justos, la destrucció dels malvats i el mil·lenari regnat dels justos. La resurrecció general i el judici segueixen el descens de la Nova Jerusalem al final del regne mil·lenari.

Ireneu anomena aquells "hereus" que afirmen que els salvats són immediatament glorificats al regne per venir després de la mort, abans de la seva resurrecció. Afirma que el regne mil·lenari i la resurrecció són actualitats, no al·legories, la primera resurrecció que introdueix aquest regne promès en què els sants ressuscitats es descriuen com a governants de la terra renovada durant el mil·lenni, entre les dues resurreccions.

Ireneu va sostenir l'antiga tradició jueva que els primers sis dies de la setmana de la creació eren típics dels primers sis mil anys de la història de la humanitat, i l'Anticrist es manifestava al sisè període. I esperava que el regne mil·lenari comencés amb la segona vinguda de Crist per destruir els malvats i inaugurar, per als justos, el regnat del regne de Déu durant els setè mil anys, el dissabte mil·lenari, tal com significava el dissabte de la setmana de la creació .

Igual que molts dels pares, Ireneu no va distingir entre la nova terra recreada en el seu estat etern —els mil anys de —, quan els sants estan amb Crist després del seu segon adveniment i les tradicions jueves del regne messiànic. Per tant, aplica idees bíbliques i tradicionals a les seves descripcions d'aquesta terra durant el mil·lenni, al llarg dels capítols finals del llibre 5. Aquesta concepció del regnat dels sants ressuscitats i traduïts amb Crist en aquesta terra durant el mil·lenni —conegut popularment com chiliasme— era la creença cada vegada més imperant d'aquesta època. Les incipients distorsions a causa de la barreja de tradicions actuals, que figuren en les formes extremes del chiliasme, van provocar una reacció contra les interpretacions anteriors de les profecies bíbliques.

Ireneu no buscava un regne jueu. Va interpretar Israel com l'església cristiana, la llavor espiritual d'Abraham.

De vegades, les seves expressions són molt fantasioses. Parla, per exemple, d'una fertilitat prodigiosa d'aquesta terra durant el mil·lenni, després de la resurrecció dels justos, "quan també la creació, després d'haver estat renovada i alliberada, fructifiqui amb abundància de tota mena d'aliments". En aquest sentit, atribueix a Crist la dita sobre la vinya amb deu mil branques, i l'espiga de blat amb deu mil grans, etc., que cita de Papias d'Hierapolis.

Rapte
Sovint, Ireneu s'agrupa amb altres pares de l'església primitiva com a ensenyants del premil·lenarisme històric que mantenen una creença en el regnat terrenal de Crist, però difereixen del premil·lenari dispensacional en la seva visió del rapte quant a quan es produeix la traducció dels sants. A Contra les heretgies (V.XXIX.1) diu "I, per tant, quan al final l'Església quedarà sobtadament atrapada d'això, es diu:" Hi haurà tribulació com no ha estat des del principi, ni tampoc ser.""

Exegesi
L'exegesi d'Ireneu no dóna cobertura completa. Sobre les foques, per exemple, només fa al·lusió a Crist com el genet del cavall blanc. Destaca cinc factors amb més claredat i èmfasi que Justí :
la resurrecció literal dels justos en el segon advent
el mil·lenni limitat per les dues resurreccions
l'Anticrist arribarà als trencaments de la ruptura de Roma
les profecies simbòliques de Daniel i l'Apocalipsi en la seva relació amb els darrers temps
el regne de Déu que s'establirà amb el segon adveniment.

Creences
Va explicar que no existeix un Pleroma sobre el Déu Creador. La Regla de la Veritat, es resumeix en el següent: hi ha un sol Déu Sobirà Universal que va crear totes les coses per mitjà del seu Verb, que ha organitzat i fetes del no res totes les coses perquè existeixin. El Déu de l'Antic Testament és el mateix únic Déu del Nou Testament, al contrari del que va afirmar Marció.

Ireneu va confrontar les concepcions segons les quals hi hauria ànimes dolentes destinades a condemnar-se o tres classes d'humans: materials que no poden salvar-se, psíquics que poden salvar-se i espirituals que se salven. Déu ha tancat a tots en la incredulitat, per tenir compassió de tots (Romans 11,32). Especialment va rebutjar la versió gnòstica de Crist, que en feia un ésser espiritual a qui li va ser administrat un cos format amb substància psíquica, però disposat amb un art inefable perquè pogués ser vist, palpat i sofrir i del que es va deslliurar en morir, i que en canvi mai no va prendre res de l'home material, perquè aquest res té que pugui salvar-se. Va mostrar com, segons els arguments que ells proposen, el Verb no s'hauria fet carn. El llibre V exposa la seva escatologia mil·lenarista, heretada dels apòstols: l'Anticrist, la Resurrecció dels justos i el Mil·lenni.

Galeria

Notes

Referències

Bibliografia

 Bandstra, Andrew J. "Paul and an Ancient Interpreter: A Comparison of the Teaching of Redemption in Paul and Irenaeus," Calvin Theological Journal 5 (197): 43–63.
 Blackwell, Ben C. Christosis: Pauline Soteriology in Light of Deification in Irenaeus and Cyril of Alexandria. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reiche 341, edited by Jorg Frey. Tübingen, Germany: Mohr Siebeck, 2011.

 Hoh, J. "Die Lehre des hl. Irenäus uber das Neue Testament". Neutestamentliche Abhandlungen. vii. Munster i. W. 1919. pp. 189–197.
 Irenaeus, Against Heresies, at New Advent. From Ante-Nicene Fathers, vol. 1, ed. Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coze, translated by Alexander Roberts and William Rambaut. (Buffalo, NY: Christian Literature Co., 1885).
 Litwa, M. David. "The Wonderous Exchange: Irenaeus and Eastern Valentinians on the Soteriology of Interchange." Journal of Early Christian Studies 22 (2014): 311–40.
 Nielsen, J.T. Adam and Christ in the Theology of Irenaeus of Lyons: An Examination of the function of the Adam-Christ Typology in the Adversus Haereses of Ireaneus, against the Background of the Gnosticism of His Time. Van Gorcum's Theologische Bibliotheek. Asen, The Netherlands: Koninkliijke Van Gorcum 7 Comp. N.V., 1968.
 Steenberg, Ireaneus M.C. "The Role of Mary as Co-Recapitulator in St. Irenaeus of Lyons." Vigilae Christianae 58 (2004):117–137.

Bibliografia addicional
 Irenaeus, Proof of the Apostolic Preaching, trans JP Smith, (ACW 16, 1952)
 Irenaeus, Proof of the Apostolic Preaching, trans John Behr (PPS, 1997)
 Irenaeus, Against Heresies, trans. Alexander Roberts and William Rambaut, in Ante-Nicene Fathers, vol. 1, ed. Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe (Buffalo, NY: Christian Literature Co., 1885). Paperback

 Parvis, Sara and Paul Foster, ed. Irenaeus: Life, Scripture, Legacy. Minneanpolis: Fortress Press, 2012.
 Payton Jr., James R. Irenaeus on the Christian Faith: A Condensation of 'Against Heresies' (Cambridge, James Clarke and Co Ltd, 2012).

Enllaços externs

 Early Christian Writings Irenaeus
 EarlyChurch.org.uk Extensive bibliography.

 "Catholic Online"

Sants d'Esmirna
Bisbes de les ciutats de la Gàl·lia
Bisbes de Lió
Doctors de l'Església
Teòlegs del segle II
Teòlegs del segle III
Persones commemorades al calendari litúrgic luterà
Sants cristians universals
Pares apologètics de l'església
Sants lionesos
Gnosticisme
Gnòstics
Antics esmirneus
Morts a Lió
Pares de l'Església grecs
Sants grecs
Sants romans d'Orient
Teòlegs catòlics francesos
Religiosos romans d'Orient de Grècia
Religiosos catòlics
Escriptors d'Esmirna
Escriptors grecs de l'antiga Àsia Menor
Escriptors romans d'Orient
Escriptors occitans
Escriptors catòlics
Escriptors lionesos
Sants escriptors


This article is about the mother of Imam 'Ali (a). For other people named Fatima, see Fatima (disambiguation).
Fāṭima bt. Asad b. Hāshim b. ʿAbd Manāf (Arabic: فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمناف) (b. 55 BH/569-70 – d. 4 AH/626) was the mother of Imam 'Ali (a) and the wife of Abu Talib. Fatima bt. Asad was the eleventh person, and the second woman, to have converted to Islam. There are narrations from the Prophet (s) about her that show the great position of Fatima bt. Asad. Her grave is in al-Baqi' Cemetery.
Fatima bt. Asad was from the Hashemite family. Her lineage was recorded by biographers as Fatima bt. Asad b. Hashim b. Abd Manaf. She was raised in Mecca and married to Abu Talib. After the emergence of Islam, she migrated to Medina, where she passed away. She is said to be the first Hashemite woman with a Hashemite husband. Their children were Hashemite from both sides. And she was the first Hashemite woman whose son became the Caliph of Muslims.
Some sources have appealed to a number of unreliable hadiths in order to show that Fatima bt. Asad did not convert to Islam until the last moments of her life. The claim is rejected by the majority of old and contemporary Islamic historical sources. On their accounts, she converted to Islam in Mecca, and then she migrated to Medina.
Fatima bt. Asad was the mother of eight children: Talib, 'Aqil, Ja'far, 'Ali (a), Hind (or Umm Hani), Jumana, Rayta (or Umm Talib), and Asma'.
Due to the successive deaths of his father, mother, and grandfather, the guardianship of the Prophet of Islam (s) was taken over by Abu Talib (his uncle) at the age of eight. Fatima bt. Asad -being Abu Talib's wife- played a crucial role in his care.
Her deep affection for the Prophet (s) is evident from his reaction to her death: "Today my mother passed away", he said, and then shrouded her in his dress and lay down in her grave. When he was questioned about his impatience with the demise of Fatima bt. Asad, he answered that she would prefer him to her own children and was truly like his mother.
She was the only woman to deliver her baby inside Ka'ba. As Fatima felt the labor pains for her child 'Ali (a), she testified her faith to Allah beside the Ka'ba and prayed for an easy delivery. Suddenly, the walls of the Ka'ba split open in front of her and she entered its premises. Once she entered, the Ka'aba miraculously closed again. She stayed inside for three days and on the fourth day (Rajab 13, thirty years after the Year of the Elephant), the walls opened for her once again and she came out carrying her infant 'Ali (a) in her arms.
She was the eleventh person and the second woman (the first being Khadija (a)) to become a Muslim.
Fatima bt. Asad accompanied 'Ali (a) in the migration from Mecca to Medina. It is narrated from Imam al-Sadiq (a) that "Fatima bt. Asad was the first woman to migrate from Mecca to Medina on foot to join the Prophet (s). She was of the most compassionate people to the Prophet of Allah (s)".
After the conquest of Mecca, as the Prophet (s) was asking the men for their allegiance on al-Safa Mountain, faithful women of Mecca also came to pledge their allegiance. Ibn Abi l-Hadid states that Fatima bt. Asad was the first woman who swore allegiance to the Prophet (s). This is when verse 12 of Sura al-Mumtahana was revealed: "O Prophet! If faithful women come to you to take the oath of allegiance to you, pledging that they shall not ascribe any partners to Allah, that they shall not steal, nor commit adultery, nor kill their children, nor utter any slander that they may have intentionally fabricated, nor disobey you in what is right, then accept their allegiance, and plead for them to Allah for forgiveness. Indeed Allah is all-forgiving, all-merciful".
Ibn 'Abbas says: "This verse was revealed regarding Fatima bt.Asad".
After the demise of Fatima bt.Asad, the Prophet (s) said: "She was truly my mother".
It is said that Fatima bt. Asad died in 4/626 in Medina; however, this cannot be accurate if she was the first woman who swore an allegiance to the Prophet (s) after the Conquest of Mecca in 8/630.
After her death, the Prophet (s) shrouded her in his dress and said: "Gabriel informed me that she is of the people of heaven, and Allah commanded seventy thousand angels to say prayer on her body". Then he recited the funeral prayer for her and participated in her funeral until they arrived at al-Baqi' cemetery. The Prophet (s) entered her grave and laid down in it, then stood up and held her body and laid it in the grave.
↑ Ibn al-Jawzi, Yusuf b. Hisam al-Din, Tadhkirat al-kawas, Qahira: Maktaba al-Thiqafa al-Diniyya, p. 6.
Ibn Abi al-Hadid. Sharh nahj al-balagha. Dar Ihya' al-Kutub al-'Arabiyya, Beirut, 1959.
Hakim al-Naysaburi al-. Al-Mustadrak 'ala l-sahihayn. Ed. 'Abd al-Salam b. Muhammad, Dar al-Ma'rafa, Beirut.
Al-Kulayni. Al-Kafi. Ed. 'Ali Akbar Ghaffari. Dar al-Kutub al-Islamiyya, Tehran.
Al-Ya'qubi. Tarikh al-Ya'qubi. Dar Sadir, Beirut.
This page was last edited on 10 August 2018, at 07:58.
This page has been accessed 18,537 times.


West Ham have already spoiled Tottenham's season and now Slaven Bilic has his sights set on ruining Liverpool's.
Crystal Palace boss Sam Allardyce expects his side to cope with the pressure of their crucial match against relegation rivals Hull.
Joe Hart says it is "more than likely" that he will return to the Premier League, and wants his next move to be a permanent one.
Everton midfielder Morgan Schneiderlin says the players want Ross Barkley to stay at the club after manager Ronald Koeman gave him a deadline to decide on his future.
Juventus legend Alessandro Del Piero believes Antonio Conte is the best coach Italy has to offer but insists the Chelsea boss still have some way to go to be mentioned among the country's all-time greats.
Chelsea's Premier League title triumph was celebrated by the club's players and former players on social media on Friday night.
Jurgen Klopp is confident Liverpool can handle the pressure as their Champions League hopes come down to their last two games.
Manchester City v Leicester City: Premier League – live!