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OUVRAGES DE JEAN-YVES CLÉMENT

Au Cherche midi

 _PROPOS-EXUTOIRES_ , 1990.

 _DE L'AUBE À MIDI_ , 1999.

 _111 NOTES D'AMOUR, VARIATIONS_ , 2008.

 _NUITS DE L'ÂME, 21 POÈMES D'APRÈS LES 21 NOCTURNES DE FRÉDÉRIC CHOPIN_ , 2010.

Chez d'autres éditeurs

 _VARIATIONS CHOPIN, 48 PRÉLUDES_ , LANCOSME ÉDITEUR, 2005.

 _LES DEUX ÂMES DE FRÉDÉRIC CHOPIN_ , PRESSES DE LA RENAISSANCE, 2010.

 _FRANZ LISZT OU LA DISPERSION MAGNIFIQUE_ , ACTES SUD, 2011.

 _LA RAISON DES SORTILÈGES, ENTRETIENS SUR LA MUSIQUE AVEC MICHEL ONFRAY_. ÉDITIONS AUTREMENT, 2013.
**Jean-Yves Clément** est musicien, essayiste, poète, éditeur et organisateur de festivals.

www.lepasseur-editeur.com

© Le Passeur, 2013

EAN : 978-2-36890-022-2

 _Ce document numérique a été réalisé parNord Compo_
_Pour Michel Onfray_
Au bout de cette pensée, je tire à moi tout l'avenir.

Friedrich Nietzsche
Sommaire

Couverture

Titre

Ouvrages de Jean-Yves Clément

Copyright

Dédicace

Exergue

Prologue

Janvier

1er - janvier

2 - janvier

3 - janvier

4 - janvier

5 - janvier

6 - janvier

7 - janvier

8 - janvier

9 - janvier

10 - janvier

11 - janvier

12 - janvier

13 - janvier

14 - janvier

15 - janvier

16 - janvier

17 - janvier

18 - janvier

19 - janvier

20 - janvier

21 - janvier

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23 - janvier

24 - janvier

25 - janvier

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28 - janvier

29 - janvier

30 - janvier

31 - janvier

Février

1er - février

2 - février

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9 - février

10 - février

11 - février

12 - février

13 - février

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28 - février

Mars

1er - mars

2 - mars

3 - mars

4 - mars

5 - mars

6 - mars

7 - mars

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31 - mars

Avril

1er - avril

2 - avril

3 - avril

4 - avril

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9 - avril

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11 - avril

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13 - avril

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21 - avril

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Mai

1er - mai

2 - mai

3 - mai

4 - mai

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7 - mai

8 - mai

9 - mai

10 - mai

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30 - mai

31 - mai

Juin

1er - juin

2 - juin

3 - juin

4 - juin

5 - juin

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11 - juin

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Juillet

1er - juillet

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Août

1er - août

2 - août

3 - août

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Septembre

1er - septembre

2 - septembre

3 - septembre

4 - septembre

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Octobre

1er - octobre

2 - octobre

3 - octobre

4 - octobre

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Novembre

1er - novembre

2 - novembre

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29 - novembre

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Décembre

1er - décembre

2 - décembre

3 - décembre

4 - décembre

5 - décembre

6 - décembre

7 - décembre

8 - décembre

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11 - décembre

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25 - décembre

26 - décembre

27 - décembre

28 - décembre

29 - décembre

30 - décembre

31 - décembre
_Prologue_

* * *

le chant de la vie

Une bonne sentence est trop dure à la mâchoire du temps, et des milliers d'années ne parviennent pas à la dévorer, quoique toutes les époques s'en nourrissent : par là elle est le grand paradoxe de la littérature, l'impérissable au milieu de tout ce qui change, l'aliment toujours apprécié, comme le sel, et qui comme lui, jamais ne s'affadit.

Friedrich Nietzsche, _Fragments posthumes_ , 1878

Ce florilège a été dicté par un amour profond pour Nietzsche, amour pour ses qualités de penseur comme pour ses indissociables qualités d'artiste – c'est-à-dire, aussi bien, de styliste : « Corriger le style, c'est corriger la pensée, et rien d'autre ! »

Je tente d'y présenter la vision de « mon » Nietzsche, tel qu'il croisa ma vie à l'âge de dix-neuf ans, alors qu'égaré dans d'austères études de musicologie, je désespérais de rencontrer le penseur qui enfin me parlerait de musique et d'art selon mon cœur, et qui en toucherait l'essence. La révélation eut lieu à la lecture d' _Ainsi parlait Zarathoustra_ , cet immense et étrange poème lyrique, seul de son espèce ; rencontre foudroyante pour ce qu'elle révélait d'une _autre_ pensée et d'une _autre_ écriture, tant dans son fond que dans sa forme. _Zarathoustra_ est bien, comme le pense Michel Onfray, le grand chef-d'œuvre du philosophe-musicien (le « point culminant » de sa « poésie », nous dit Nietzsche), son accomplissement philosophique _et_ artistique – et son opéra wagnérien sans musique... : « La musique est de beaucoup ce qu'il y a de mieux ; à présent plus que jamais, j'aurais voulu être musicien. »

C'est ainsi que Nietzsche m'accompagna dans mes études, jusque dans la création plus tard d'une maison d'édition au nom gaiement nietzschéen (Amor Fati), comme m'aurait suivi quelque _génie_ protecteur, prêt à bondir à mes côtés pour exécuter sa danse de lumière dans les moments de joie ou de solitude. Car Nietzsche est avant tout un bousculeur d'existence et un passeur d'énergie incomparable, un faiseur de joie, celui qui, à l'encontre des nombreux partisans du chant des abîmes, affirme la vie coûte que coûte face à toute tentation nihiliste – « Je ne laisserai jamais personne porter un faux témoignage contre la vie. »

Afin de réaliser cette anthologie, j'ai butiné dans l'œuvre complète de Nietzsche, y compris les fragments posthumes – utilisés _dans une certaine mesure_ puisque non validés par lui –, et quelques lettres. Le tout offrant le visage complet et _proche_ d'un « Nietzsche au jour le jour », semblant flâner aux côtés de son lecteur au long du vaste horizon de ses 365 pensées, d'une richesse de ton et de propos considérable. J'ai retenu ce qui me paraissait le plus opportun de l'être dans le cadre d'une anthologie de « pensées », d' _aphorismes_ , comme Nietzsche les désignait et aimait à en écrire, au point qu'il semble avoir réinventé cette forme libre et d'esprit si français – et musicale à la fois ; forme pour lui supérieure, à l'opposé de toute oiseuse démonstration, et qui définit une esthétique, celle du _trait_ qui vole d'esprit en esprit par-delà les gouffres, au-delà de toute pesanteur – « Qu'importe un livre qui ne sait pas même nous transporter par-delà tous les livres ! »

Dans nombre de cas, j'ai conservé la pensée originale telle quelle, parfaitement adaptée à l'esprit de l'ouvrage ; pour les autres, je me suis laissé guider dans mon choix par le style de Nietzsche lui-même dans l'exacte mesure où il me semblait que chaque extrait ne pouvait être le fruit de quelque découpage hasardeux ou superficiel mais constituer un _tout_. Mon vœu est de faire _entendre_ la voix intime de Nietzsche, son _chant_ , l'essence même de la parole selon lui tenue par les bons philosophes, une parole encore musicale... – « Quand je lis les penseurs, je chante avec eux leur mélodie ; je sais que derrière ces mots froids s'agite une âme avide. Je l'entends chanter, car mon âme chante aussi quand elle est émue. »

Mort en 1900, Nietzsche me paraît plus que jamais figurer le penseur majeur de notre temps, dans la mesure où il en est à la fois l'augure et le dramaturge, mettant en scène les motifs et thèmes qui constitueront le grand opéra tragique du XXe siècle auquel nous participons encore. En ces temps de radicalisation de la décadence, si bien disséquée par lui, où tout se pense et se vit sous l'angle de l'image obscène et de la consommation brutale, pourquoi ne méditerait-on pas avec Nietzsche ?

Jean-Yves Clément
Janvier

* * *

* * *
_1 er_

 _janvier_

* * *

Pour le Nouvel An – Aujourd'hui, chacun se permet d'exprimer son désir, sa pensée la plus chère : je vais donc dire, moi aussi, ce que je souhaite de moi ; je vais dire quelle est la pensée qui doit devenir la raison, la garantie et la douceur de toute ma vie ! C'est d'apprendre toujours davantage à voir le beau dans la nécessité des choses : c'est ainsi que je serai toujours de ceux qui rendent les choses plus belles. _Amor fati_ : que ce soit désormais mon amour. Je ne veux pas faire la guerre au laid. Je ne veux pas accuser, pas même les accusateurs. Je détournerai mon regard, ce sera désormais ma seule négation ! Et, en un mot, en grand, je ne veux plus, de ce jour, être jamais qu'un affirmateur.
_2_

 _janvier_

* * *

La question essentielle n'est pas de savoir si nous sommes satisfaits de nous-mêmes, mais si nous sommes satisfaits de quoi que ce soit. Si nous disons « Oui ! » à un seul instant, par là même nous disons « Oui ! », non seulement à nous-mêmes, mais à toute l'existence. Car rien n'existe pour soi seul, ni en nous, ni dans les choses, et si notre âme a vibré et résonné une seule fois comme une corde de joie, toutes les éternités ont collaboré à déterminer ce fait unique, et dans cet unique instant d'affirmation, toute l'éternité se trouve approuvée, rachetée, justifiée, affirmée.
_3_

 _janvier_

* * *

S'élever soi-même, et élever les autres, par la nécessité quotidienne, le regard fixé sur l'idée de pureté, être toujours un _Excelsior_ , voilà la vie que je désire pour moi et mes amis.
_4_

 _janvier_

* * *

Il faut porter le chaos en soi pour enfanter une étoile dansante.
_5_

 _janvier_

* * *

Deviens sans cesse celui que tu es, sois le maître et le sculpteur de toi-même.
_6_

 _janvier_

* * *

Le solitaire ne croit pas qu'aucun philosophe – si tant est qu'un philosophe commence toujours par être un solitaire – ait jamais exprimé dans des livres ses véritables et ultimes opinions : n'écrit-on pas précisément des livres pour dissimuler ce qu'on cache en soi ?
_7_

 _janvier_

* * *

Qu'est-ce qui caractérise un esprit de poids ? Il coule toujours plus profond.
_8_

 _janvier_

* * *

Au fond tout homme sait très bien qu'il n'est au monde qu'une fois, à titre d'unique, et que nul hasard, même le plus étrange, ne combinera une seconde fois une multiplicité aussi bizarrement bariolée dans ce tout unique qu'il est : il le sait, mais il le cache comme une mauvaise conscience – pourquoi ? Par crainte du voisin qui exige cette convention et qui lui-même s'en couvre.
_9_

 _janvier_

* * *

Les hommes sont encore plus paresseux que timorés et ils craignent avant tout les ennuis dont les accableraient une honnêteté et une nudité absolues. Seuls les artistes haïssent cette démarche nonchalante, à pas comptés, dans des manières empruntées et des opinions postiches, et dévoilent le secret, la mauvaise conscience de chacun, le principe que tout homme est le miracle d'une fois ; ils osent nous montrer l'homme tel qu'il est lui-même et tel qu'il est seul dans chaque mouvement de ses muscles, bien plus, qu'il est beau et digne de considération selon la stricte conséquence de son unicité, qu'il est neuf et incroyable comme toutes les œuvres de la nature et nullement ennuyeux.
_10_

 _janvier_

* * *

Si le grand penseur méprise les hommes, c'est leur paresse qu'il méprise, car c'est elle qui leur donne l'allure indifférente des marchandises fabriquées en série, indignes de commerce et d'enseignement. L'homme qui ne veut pas appartenir à la masse n'a qu'à cesser d'être indulgent à son propre égard ; qu'il suive sa conscience qui lui crie : « Sois toi-même ! Tu n'es pas tout ce que tu fais, penses et désires maintenant ! »
_11_

 _janvier_

* * *

Il n'y a de sérénité que là où il y a victoire, et cela vaut autant pour les œuvres de vrais penseurs que pour toute œuvre d'art.
_12_

 _janvier_

* * *

J'estime un philosophe dans la mesure où il est en état de donner un exemple. Nul doute que par l'exemple il puisse entraîner à sa suite des peuples entiers.
_13_

 _janvier_

* * *

Toute grande philosophie, comme totalité, ne dit jamais toujours que : « Telle est l'image de toute vie, déduis-en le sens de la tienne. » Et inversement : « Déchiffre seulement ta vie et tu comprendras les hiéroglyphes de la vie universelle. »
_14_

 _janvier_

* * *

L'étroite voie de notre propre ciel passe toujours par la volupté de notre propre enfer.
_15_

 _janvier_

* * *

Je ne laisserai jamais personne porter un faux témoignage contre la vie.
_16_

 _janvier_

* * *

Toute philosophie qui croit qu'un événement politique puisse écarter, ou qui plus est résoudre, le problème de l'existence, est une plaisanterie de philosophie, une pseudo-philosophie.
_17_

 _janvier_

* * *

Quand l'histoire se met au service de la vie passée, au point de miner ce qui veut survivre, et notamment la vie supérieure, quand le sens historique, loin d'entretenir la vie, la momifie, l'arbre dépérit d'anormale façon, à partir de la cime en descendant vers les racines, et le plus souvent la racine elle-même finit par mourir ainsi.
_18_

 _janvier_

* * *

La bonté et l'amour, étant les herbes et les forces les plus salutaires dans la société des hommes, sont des trouvailles si précieuses qu'on devrait sans doute souhaiter qu'on procédât, dans l'application de ces moyens balsamiques, aussi économiquement que possible ; mais c'est une impossibilité. L'économie de la bonté est le rêve des utopistes les plus aventureux.
_19_

 _janvier_

* * *

Au milieu des périls de notre période, qui donc désormais consacrera ses services de veilleur et de chevalier à l'idée d'humanité, au trésor du temple sacré et intangible que les générations les plus diverses ont peu à peu accumulé ? Qui dressera l' _imagede l'homme_ , quand tous ne sentent en eux que le ver de l'égoïsme et une terreur immonde et sont tellement déchus de cette image, tombés dans l'animalité, voire dans une rigidité mécanique ?
_20_

 _janvier_

* * *

Il est vraisemblable que les objets du sentiment religieux, moral, esthétique et logique, n'appartiennent également qu'à la surface des choses, tandis que l'homme croit volontiers que, là du moins, il touche au cœur du monde ; il se fait illusion, parce que ces choses lui donnent une si profonde béatitude et une infortune si profonde, et il y montre ainsi le même orgueil qu'à propos de l'astrologie. Car celle-ci pense que le ciel étoilé tourne en vue du sort des hommes : l'homme moral de son côté suppose que ce qui lui tient essentiellement à cœur doit aussi être l'essence et le cœur des choses.
_21_

 _janvier_

* * *

C'est quand l'art se revêt de l'étoffe la plus râpée qu'on le reconnaît le mieux pour l'art.
_22_

 _janvier_

* * *

La vie sans musique n'est qu'une erreur, une besogne éreintante, un exil.
_23_

 _janvier_

* * *

Un bon écrivain n'a pas seulement son propre esprit, mais aussi l'esprit de ses amis.
_24_

 _janvier_

* * *

On se contente trop souvent de connaître le bien sans le faire, parce qu'on connaît aussi le mieux, sans pouvoir le faire.
_25_

 _janvier_

* * *

Le malheur des écrivains pénétrants et clairs est qu'on les prend pour superficiels et que, par conséquent, on ne se donne pour eux aucune peine : et la chance des écrivains obscurs est que le lecteur s'exténue sur eux et met à leur compte le plaisir que lui cause son effort.
_26_

 _janvier_

* * *

L'unique critique possible d'une philosophie, et la seule aussi qui prouve quelque chose, c'est-à-dire celle qui consiste à essayer si l'on peut vivre selon elle, n'a jamais été enseignée dans les universités : on n'y a toujours enseigné que la critique des mots par les mots.
_27_

 _janvier_

* * *

J'ai toujours écrit mes œuvres avec tout mon corps et toute ma vie : j'ignore ce que sont des problèmes « purement intellectuels ».
_28_

 _janvier_

* * *

Toute vertu a des privilèges, par exemple celui d'apporter au bûcher d'un condamné son petit fagot à soi.
_29_

 _janvier_

* * *

L'alternance de l'amour et de la haine distingue pour longtemps l'état intérieur d'un homme qui veut être libre dans son jugement sur la vie ; il n'oublie rien et met tout au compte des choses, bon et mauvais. À la fin, lorsque toute la table de son âme est couverte des notes de l'expérience, il n'aura plus pour l'existence de mépris ni de haine, ni non plus d'amour, mais il résidera au-dessus d'elle, tantôt avec un regard de joie, tantôt avec un regard de deuil, et, pareil à la nature, aura dans la pensée tantôt l'été, tantôt l'automne.
_30_

 _janvier_

* * *

Il n'est pas rare de rencontrer des copies d'hommes supérieurs ; et la plupart des gens, comme il arrive pour les tableaux, prennent aussi plus de plaisir aux copies qu'aux originaux.
_31_

 _janvier_

* * *

L'ami doit être passé maître dans l'art de deviner et dans l'art de se taire.
Février

* * *

* * *
_1 er_

 _février_

* * *

Une étrange perturbation du jugement, une avidité mal dissimulée de réjouissances, de délassement à tout prix, des préventions pédantesques, de la fatuité et une façon de parader avec le sérieux de l'art du côté des exécutants, une brutale âpreté au gain du côté des exploitants, le vide et l'absence de pensée d'une société qui ne songe au peuple que dans la mesure où il lui sert, ou bien constitue pour elle un danger, et qui fréquente les théâtres et les concerts sans y être jamais rappelée à ses devoirs – c'est cet ensemble qui forme aujourd'hui l'atmosphère renfermée et nocive de nos milieux artistiques.
_2_

 _février_

* * *

Si l'on n'a pas à l'horizon de sa vie des lignes fermes et paisibles, semblables à celles que font la montagne et la forêt, la volonté intérieure de l'homme est elle-même inquiète, distraite et troublée de désirs comme la nature de l'habitant des villes : il n'a pas de bonheur et n'en donne pas.
_3_

 _février_

* * *

On se trompera rarement si l'on ramène les actions extrêmes à la vanité, les médiocres à la coutume et les petites à la peur.
_4_

 _février_

* * *

Il dépend de toi que tous les traits de ta vie : tes essais, tes erreurs, tes fautes, tes illusions, tes souffrances, ton amour et ton espoir entrent sans exception dans ton dessein. Ce dessein est de devenir toi-même une chaîne nécessaire d'anneaux de la civilisation et de conclure de cette nécessité à la nécessité dans la marche de la civilisation universelle.
_5_

 _février_

* * *

L'homme que la maladie tient au lit arrive parfois à trouver qu'à l'ordinaire il est malade de son emploi, de ses affaires ou de sa société, et que par elles il a perdu toute connaissance raisonnée de soi-même : il gagne cette sagesse au loisir où le contraint sa maladie.
_6_

 _février_

* * *

Veux-tu avoir la vie facile ? Reste toujours près du troupeau et oublie-toi en lui.
_7_

 _février_

* * *

On peut parler d'une façon extrêmement juste, et de sorte pourtant que tout le monde crie au contraire : c'est lorsqu'on ne parle pas pour tout le monde.
_8_

 _février_

* * *

On devrait considérer un écrivain comme un malfaiteur qui ne mérite que dans les cas les plus rares son acquittement ou sa grâce : ce serait un remède contre l'envahissement des livres.
_9_

 _février_

* * *

L'art est là afin que l'arc ne se brise.
_10_

 _février_

* * *

Vers la lumière – ton dernier mouvement ; une ovation à la connaissance – ton dernier souffle.
_11_

 _février_

* * *

De même que les os, les muscles, les entrailles et les vaisseaux sanguins sont enfermés dans une peau qui rend l'aspect de l'homme supportable, de même les émotions et les passions de l'âme sont enveloppées dans la vanité : c'est la peau de l'âme.
_12_

 _février_

* * *

On est tenté de diviser l'humanité en une minorité d'hommes qui savent faire de peu beaucoup et une majorité de ceux qui savent faire de beaucoup fort peu ; bien mieux, on tombe sur des maîtres en sorcellerie à rebours qui, au lieu de créer de rien le monde, créent du monde un rien.
_13_

 _février_

* * *

Il ne reste plus à présent qu'une seule sorte de sérieux dans l'âme moderne, c'est celui que l'on réserve aux nouvelles qu'apportent le journal ou le télégraphe.
_14_

 _février_

* * *

Le fourreau doré de la pitié cache parfois le poignard de l'envie.
_15_

 _février_

* * *

Il ne faut parler que si l'on ne peut se taire ; et ne parler que de ce que l'on a surmonté.
_16_

 _février_

* * *

Que le monde paraîtrait peu moral sans la faculté d'oubli ! Un poète pourrait dire que Dieu a posté l'oubli en sentinelle au seuil du temple de la dignité humaine.
_17_

 _février_

* * *

Plus on se laisse aller, moins vous laissent aller les autres.
_18_

 _février_

* * *

Si vous avez cru jusqu'à présent à la valeur suprême de la vie et vous voyez désormais déçus, est-ce une raison pour la brader au prix le plus bas ?
_19_

 _février_

* * *

On cesse de vraiment s'aimer bien lorsqu'on cesse de s'entraîner à l'amour d'autrui.
_20_

 _février_

* * *

Nos défauts sont les yeux avec lesquels nous voyons l'idéal.
_21_

 _février_

* * *

Le plus subtil artifice qui donne l'avantage au christianisme sur les autres religions tient dans un mot : il parla d' _amour_. Il devint ainsi la religion _lyrique_ (alors que dans ses deux autres créations le génie sémite a donné au monde des religions épiques et héroïques). Il y a dans le mot d'amour quelque chose de si ambigu, de si stimulant, qui parle si éloquemment au souvenir, à l'espérance, que même l'intelligence la plus basse et le cœur le plus froid sentent encore quelque chose de l'auréole de ce mot.
_22_

 _février_

* * *

Il en va des œuvres de l'art comme du vin : le mieux est encore de savoir s'en passer, de s'en tenir à l'eau, et, spontanément, par une flamme intérieure, par la douceur intime de l'âme, de changer encore et toujours cette eau en vin.
_23_

 _février_

* * *

Il n'y a pas assez d'amour et de bonté dans le monde pour avoir le droit d'en prodiguer à des êtres imaginaires.
_24_

 _février_

* * *

Par rapport à la musique, toute communication par des mots est éhontée. Le mot amoindrit et abêtit : le mot dépersonnalise, le mot rend commun ce qui est rare.
_25_

 _février_

* * *

L'art rend supportable le spectacle de la vie en plaçant dessus le voile de la pensée indécise.
_26_

 _février_

* * *

Personne n'accuse sans nourrir une arrière-pensée de châtiment et de vengeance – même si c'est son destin, voire soi-même que l'on accuse. Toute plainte est une accusation, tout contentement est un éloge : que ce soit dans l'un ou l'autre cas, toujours nous rendons quelqu'un responsable.
_27_

 _février_

* * *

De Wagner musicien il faudrait dire en général qu'il a donné un langage à tout ce qui dans la nature ne consentait pas encore à parler ; rien ne saurait y rester muet. Aurore, forêt, brouillard, précipices ou sommets, frisson de la nuit ou clair de lune, il s'y plonge et prête l'oreille à leur secret désir ; eux aussi veulent une résonance. Si le philosophe dit qu'il y a dans la nature, animée autant qu'inanimée, une seule et même volonté qui a soif d'exister, le musicien ajoute que cette volonté veut, à tous les niveaux, une existence sonore.
_28_

 _février_

* * *

Qui ne croit en lui-même ment toujours.
Mars

* * *

* * *
_1 er_

 _mars_

* * *

Toujours les meilleurs ont été le mieux et le plus longuement trompés.
_2_

 _mars_

* * *

Vivre, c'est repousser quelque chose qui veut mourir.
_3_

 _mars_

* * *

Le poison dont meurt une nature plus faible est un fortifiant pour le fort.
_4_

 _mars_

* * *

Qu'est-ce qu'aimer, sinon comprendre et se réjouir qu'un autre être vive, agisse et sente d'une autre manière que nous, d'une manière opposée même ? Afin que l'amour puisse unir les contrastes dans la joie, il ne faut pas qu'il les supprime, les nie. – Même l'amour de soi a pour condition première la dualité (ou la multiplicité) irréductible dans une seule et même personne.
_5_

 _mars_

* * *

Aux personnes que nous n'aimons pas, nous imputons à crime les gentillesses qu'elles nous font.
_6_

 _mars_

* * *

L'art et rien que l'art, nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité.
_7_

 _mars_

* * *

Toutes les bonnes choses sont de puissants stimulants de la vie, et l'est même un bon livre écrit contre la vie.
_8_

 _mars_

* * *

La mort résonne dans les pas les plus énergiques de la vie.
_9_

 _mars_

* * *

Quand on n'a pas de chance, il faut se donner sa chance.
_10_

 _mars_

* * *

Les médecins les plus dangereux sont ceux qui, comédiens-nés, imitent le médecin-né avec un art consommé d'illusion.
_11_

 _mars_

* * *

L'ascète fait de vertu nécessité.
_12_

 _mars_

* * *

On amène les gens courageux à une action en la leur exposant plus périlleuse qu'elle n'est.
_13_

 _mars_

* * *

Dans tout parti il y a un homme qui, en professant avec trop de foi les principes du parti, excite les autres à les déserter.
_14_

 _mars_

* * *

Une âme délicate est gênée de savoir qu'on lui doit de la reconnaissance, une âme grossière, de savoir qu'elle en doit.
_15_

 _mars_

* * *

Nous redoutons une disposition hostile du prochain parce que nous savons que c'est par elle qu'il pénètre nos secrets replis et en vient à nous mépriser comme nous nous méprisons nous-mêmes.
_16_

 _mars_

* * *

Lorsque la mort apporte l'oubli désiré, elle nous dérobe à la fois le présent et l'existence, et met le sceau sur cette vérité, qu'être n'est qu'un n' _avoir été_ ininterrompu, une chose qui vit de se nier et de se consumer, de se contredire elle-même.
_17_

 _mars_

* * *

Qui se félicite de sa santé a une maladie de plus.
_18_

 _mars_

* * *

Les personnes qui, dans nos relations avec elles, veulent étourdir notre prudence par leurs flatteries, usent d'un moyen dangereux, pareil au narcotique qui, s'il n'endort pas, ne fait que tenir plus éveillé.
_19_

 _mars_

* * *

On ne pense jamais tant à une amie ou une maîtresse que lorsque l'amitié ou l'amour sont à leur dernier quartier.
_20_

 _mars_

* * *

Le partage des joies, non des souffrances, fait l'ami.
_21_

 _mars_

* * *

Beethoven – ce noble et suave rêve qui monte du cœur, pénètre dans l'esprit et lui commande d'épier les lointains dans les crépuscules baignés de flots rouges : faim d'une âme solitaire.
_22_

 _mars_

* * *

On ne devrait se permettre une attitude fière que là où l'on est bien sûr de n'être pas mal compris et regardé comme prétentieux, par exemple devant son ami ou sa femme. Car il n'y a pas dans le commerce avec les hommes de plus grande folie que de s'attirer la réputation de prétention ; cela est pire encore que de n'avoir pas appris à mentir avec courtoisie.
_23_

 _mars_

* * *

Il faut être très superficiel pour ne pas rentrer chez soi avec des remords après avoir quitté une société banale.
_24_

 _mars_

* * *

Le meilleur médecin pourrait n'avoir qu'un seul patient ; tout homme est une histoire de la maladie.
_25_

 _mars_

* * *

Tout ce qui a son prix est de peu de valeur.
_26_

 _mars_

* * *

Le plus petit bonheur, s'il est toujours présent et nous rend heureux, vaut mieux, sans comparaison possible, que le plus grand bonheur qui se réduit à un épisode.
_27_

 _mars_

* * *

Dans le plus petit comme dans le plus grand bonheur, il y a toujours quelque chose qui fait que le bonheur est un bonheur : la possibilité d'oublier, ou pour le dire en termes plus savants, la faculté de se sentir pour un temps _en dehors de l'histoire._
_28_

 _mars_

* * *

Les convictions sont des ennemies de la vérité plus dangereuses que les mensonges.
_29_

 _mars_

* * *

De la même manière qu'on distingue entre les sources, il y a des penseurs qui s'écoulent goutte à goutte, d'autres à flots. Le penseur à flots donne par lui-même l'impression de la force pleine et entière, mais ce peut n'être aussi qu'une illusion.
_30_

 _mars_

* * *

Tout acte exige l'oubli, comme la vie des êtres organiques exige non seulement la lumière mais aussi l'obscurité.
_31_

 _mars_

* * *

La disposition géniale d'un homme est celle où il se trouve, par rapport à une seule et même chose, dans une relation d'amour et de moquerie à la fois.
Avril

* * *

* * *
_1 er_

 _avril_

* * *

L'espérance est l'arc-en-ciel tendu au-dessus du torrent rapide et précipité de la vie, cent fois englouti par ses tourbillons d'écume et se reformant sans cesse, un arc-en-ciel qui l'enjambe avec toute la hardiesse de sa délicate beauté là où il gronde le plus farouchement, le plus dangereusement.
_2_

 _avril_

* * *

Opinions publiques – veuleries privées.
_3_

 _avril_

* * *

Les hommes d'expérience n'aiment guère retrouver des lieux, des personnes qu'ils ont beaucoup aimés autrefois. Bonheur et séparation, il faut en nouer les bouts ensemble : on peut alors emporter le trésor avec soi.
_4_

 _avril_

* * *

De même que le peuple suppose tacitement chez l'homme qui s'attend à la pluie et au beau temps et les annonce avec un peu d'avance, le pouvoir de les faire, de même aussi des gens même cultivés et savants attribueront aux grands hommes d'État, à grand renfort de foi superstitieuse, toutes les révolutions et les conjonctures importantes qui ont eu lieu durant leur gouvernement, comme une œuvre qui leur est propre, pourvu qu'il soit évident qu'ils en ont su quelque chose plus tôt que d'autres et qu'ils ont fondé là-dessus leurs calculs : on les prend donc pour des dispensateurs de la pluie et du beau temps – et cette croyance n'est pas ce qui sert le moins à leur puissance.
_5_

 _avril_

* * *

Un grand homme ne renvoie jamais à lui-même, mais toujours au-dessus.
_6_

 _avril_

* * *

Pour définir le degré et fixer la limite où il faut absolument oublier le passé, faute de quoi il deviendrait le fossoyeur du présent, il faudrait connaître la mesure exacte de la _force plastique_ d'un homme, d'une nation, d'une civilisation, je veux dire la faculté de croître par soi-même, de transformer et d'assimiler le passé et l'hétérogène, de cicatriser ses plaies, de réparer ses pertes, de reconstruire les formes brisées.
_7_

 _avril_

* * *

Il y a des hommes qui ont si peu de cette _force plastique_ qu'ils peuvent mourir d'un seul incident, d'une seule douleur, parfois d'une injustice légère, comme d'une éraflure par laquelle ils perdraient tout leur sang. Il en est d'autres, au contraire, que les catastrophes les plus brutales et les plus terrifiantes et même leurs propres crimes affectent si peu qu'ils réussissent, dans le moment même ou peu après, à rétablir une santé suffisante et une manière de bonne conscience.
_8_

 _avril_

* * *

L'amour et la haine ne sont pas aveugles, mais aveuglés par le feu qu'ils portent partout avec eux.
_9_

 _avril_

* * *

Qui veut embellir les choses selon son idée doit faire comme le poète qui veut embellir une pensée : il la serre dans le mètre, et tend sur elle le tissu du rythme ; il doit _détériorer_ un peu la pensée pour qu'elle aille dans le vers. Détériorer la connaissance afin de plier les choses à l'art : un secret des bons vivants.
_10_

 _avril_

* * *

Un génie n'est rien s'il ne nous élève pas si haut et ne nous rend pas si libres que nous n'ayons plus besoin de lui.
_11_

 _avril_

* * *

Il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation.
_12_

 _avril_

* * *

De l'harmonie du plaisir dans laquelle baigne l'être humain, il en va réellement comme de l'harmonie des sphères : nous ne l'entendons plus quand nous vivons dedans.
_13_

 _avril_

* * *

Wagner ne fait pas vraiment confiance à la musique : il lui adjoint des émotions apparentées pour lui donner un caractère de grandeur. Il s'accorde lui-même sur les autres, il commence par faire donner des boissons enivrantes à ses auditeurs pour leur laisser croire que c'est la musique qui les a enivrés.
_14_

 _avril_

* * *

Le solitaire dit : maintenant, ma montre vit rêveusement au jour le jour. Autrefois, elle était moralisatrice et faisait l'indicateur de devoirs.
_15_

 _avril_

* * *

L'art et rien que l'art ! C'est lui seul qui rend possible la vie, c'est la grande tentation qui entraîne à vivre, le grand stimulant qui pousse à vivre.
_16_

 _avril_

* * *

Àcertaines natures, il n'est dévolu qu'un instant d'été : ayant eu un printemps tardif, elles auront un long automne. Ce sont les êtres les plus élevés en esprit.
_17_

 _avril_

* * *

On ne devra jamais oublier que Wagner, dans la deuxième moitié du XIXe siècle, nous a à sa manière – qui n'est certes pas celle des hommes bons et éclairés – rappelé que l'art est chose importante et sublime.
_18_

 _avril_

* * *

L'effet des œuvres d'art est de susciter l'état dans lequel on crée de l'art, l'ivresse.
_19_

 _avril_

* * *

Tous les hommes se divisent, en tous temps et de nos jours, en esclaves et en hommes libres ; car celui qui n'a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est esclave, qu'il soit d'ailleurs ce qu'il veut : politique, marchand, fonctionnaire, savant.
_20_

 _avril_

* * *

La jouissance de la vanité est celle d'un moyen servant à une fin que l'on a oubliée.
_21_

 _avril_

* * *

Imprimons à notre vie l'image de l'éternité ! Cette pensée contient davantage que toutes les religions qui méprisent cette vie-ci en tant que fugitive et qui nous ont appris à élever nos regards vers une incertaine, _autre_ vie.
_22_

 _avril_

* * *

Dans toutes les sociétés, il y a des esprits réactionnaires et des esprits progressistes. Ils ont la même passion : mais les premiers se servent pour masquer leurs ambitions personnelles de mots dont le monde connaît déjà le vide ; et les autres parlent dans le même but un langage qui trompe encore la masse : elle n'en possède pas la clef.
_23_

 _avril_

* * *

Nous désirons sans cesse revivre une œuvre d'art ! L'on doit façonner de telle sorte sa vie que l'on éprouve le même désir devant chacune de ses parties ! Voilà la pensée capitale !
_24_

 _avril_

* * *

Croire à ses propres pensées – croire que ce qui au plus profond de ton cœur est vrai pour toi-même, l'est aussi pour tous les hommes : voilà le génie.
_25_

 _avril_

* * *

Qui hait le sang étranger ou le méprise, n'est pas encore un individu, mais une sorte de protoplasme humain.
_26_

 _avril_

* * *

Définition du mystique : celui qui, comblé, excédé par son propre bonheur, cherche un langage pour ce bonheur – il voudrait en donner une partie aux autres !
_27_

 _avril_

* * *

On doit reconnaître à chacun un droit à cette question : mon existence est-elle, par opposition à ma non-existence, une chose qui puisse être justifiée ?
_28_

 _avril_

* * *

Les vertueux veulent nous faire croire (et se persuader eux-mêmes à l'occasion) que ce sont _eux_ qui ont inventé le bonheur. La vérité est que la vertu a été inventée par les heureux.
_29_

 _avril_

* * *

La vue du milieu où s'est passée notre enfance nous touche. La pitié de nous-mêmes nous saisit car depuis, que de souffrances nous avons traversées ! Et là, chaque chose subsiste avec un air si calme, si éternel : nous seuls sommes si changés, si émus ; nous retrouvons même quelques hommes sur qui le temps n'a pas plus exercé sa dent que sur un chêne : paysans, pêcheurs, forestiers... ce sont les mêmes. L'émotion, la pitié de soi-même en face de la culture inférieure est le signe de la culture supérieure ; d'où il suit que par elle le bonheur n'est dans tous les cas pas augmenté. Qui veut faire dans la vie une moisson de bonheur et de tranquillité n'a qu'à se détourner toujours des voies de la culture supérieure.
_30_

 _avril_

* * *

Pourquoi on voit rarement un philosophe réussi : les conditions de sa réussite incluent des qualités qui généralement détruisent un homme.
Mai

* * *

* * *
_1 er_

 _mai_

* * *

Même le plus courageux d'entre nous a rarement le courage d'assumer tout ce qu'il sait.
_2_

 _mai_

* * *

Les hommes qui prennent feu aisément se refroidissent vite, et sont par là peu sûrs en général. C'est pourquoi ceux qui sont toujours froids ou se posent comme tels bénéficient de ce préjugé favorable que ce sont des hommes particulièrement dignes de confiance et sûrs : on les confond avec ceux qui prennent feu lentement et brûlent longtemps.
_3_

 _mai_

* * *

Tout comprendre, c'est tout mépriser.
_4_

 _mai_

* * *

Quand je cherche un synonyme à « musique », je ne trouve jamais que le nom de Venise.
_5_

 _mai_

* * *

Pour vivre seul, il faut être une bête, ou un dieu, dit Aristote. Reste un troisième cas : il faut être les deux à la fois _... philosophe_.
_6_

 _mai_

* * *

Les aristocrates nés de l'esprit ne sont pas trop pressés ; leurs créations paraissent et tombent de l'arbre par un tranquille soir d'automne, sans qu'ils soient hâtivement désirés, sollicités, pressés par la nouveauté. Le désir incessant de créer est vulgaire et témoigne de jalousie, d'envie, d'ambition. Si l'on est quelque chose, on n'a réellement besoin de rien faire – et pourtant l'on agit beaucoup. Il y a au-dessus des hommes « productifs » une espèce encore supérieure.
_7_

 _mai_

* * *

Tout art, toute philosophie peut être considéré comme remède et adjuvant de la vie montante ou de la vie déclinante : l'un et l'autre présupposent toujours l'existence de la souffrance et d'êtres qui souffrent. Mais ces derniers appartiennent à deux catégories bien distinctes : d'une part ceux qui souffrent d'une _surabondance_ de la vie, qui veulent un art dionysiaque, une vision tragique qui pénètre intimement la vie et l'embrasse tout entière ; ceux, d'autre part, qui souffrent d'un _appauvrissement_ de la vie, et qui exigent de l'art et de la philosophie le calme, le silence, la mer lisse, ou bien alors l'ivresse, la convulsion, l'étourdissement.
_8_

 _mai_

* * *

L'homme a beau s'étendre tant qu'il veut par sa connaissance, s'apparaître aussi objectivement qu'il veut ; à la fin il n'en retire toujours que sa propre biographie.
_9_

 _mai_

* * *

Tout comme les glaciers s'accroissent lorsque dans les contrées équatoriales le soleil fait tomber ses feux sur la mer avec plus de chaleur qu'auparavant, de même aussi une liberté de l'esprit très forte, gagnant du terrain tout autour d'elle, peut être un témoignage que la chaleur du sentiment s'est quelque part accrue d'une façon extraordinaire.
_10_

 _mai_

* * *

Rien ne vous consume plus vite que le ressentiment.
_11_

 _mai_

* * *

De même que dans la vieillesse on se souvient du jeune âge et qu'on célèbre des fêtes du souvenir, de même l'humanité se laisse aller à considérer l'art comme un souvenir ému des joies de sa jeunesse.
_12_

 _mai_

* * *

L'artiste passera bientôt pour un magnifique legs du passé et, comme à un merveilleux étranger dont la force et la beauté faisaient le bonheur des temps anciens, des honneurs lui seront rendus, tels que nous ne les accordons pas aisément à nos semblables. Ce qu'il y a de meilleur en nous vient peut-être de ce sentiment d'époques antérieures, que nous pouvons maintenant à peine atteindre directement ; le soleil s'est déjà couché, mais il éclaire et enflamme encore le ciel de notre vie, quoique déjà nous ne le voyions plus.
_13_

 _mai_

* * *

Aucun philosophe idéaliste ne se laisse abuser sur son déjeuner, comme s'il n'était qu'une apparence relevant d'une perspective et produite par sa pensée.
_14_

 _mai_

* * *

Qui prétend réfuter une phrase de Beethoven et qui prétend convaincre d'erreur une Vierge de Raphaël ?
_15_

 _mai_

* * *

Il y a de grands avantages à se retirer un jour de son temps dans une forte mesure, et pour ainsi dire à se laisser entraîner loin de son rivage sur l'océan des conceptions passées du monde. De là, regardant vers le rivage, on en embrasse pour la première fois sans doute la configuration d'ensemble, et quand on s'en rapproche, on a l'avantage de la comprendre mieux en totalité que ceux qui ne l'ont jamais quitté.
_16_

 _mai_

* * *

Ce peut être par élévation d'âme qu'un philosophe se tait. Ce peut être par amour qu'il se contredit. On peut concevoir chez celui qui sait une politesse qui l'amène à mentir. Ce n'est pas sans finesse qu'on a pu dire : « Il est indigne des grands cœurs de répandre le trouble qu'ils ressentent. » Il faut seulement ajouter que ne pas avoir peur du comble de l' _indignité_ peut également être de la grandeur d'âme. Une femme qui aime sacrifie son honneur. Un homme de savoir qui « aime » sacrifiera peut-être son humanité. Un Dieu qui aimait s'est fait juif...
_17_

 _mai_

* * *

Il est bien des choses que je veux, une fois pour toutes, ne point savoir. La sagesse fixe des limites même à la connaissance.
_18_

 _mai_

* * *

Des écrivains qui ne savent en général donner aucune clarté à leurs idées choisiront de préférence dans le détail les désignations et les superlatifs les plus forts, les plus exagérés ; de là naît un effet de lumière pareil à un éclairage de torches dans les sentiers enchevêtrés d'une forêt.
_19_

 _mai_

* * *

Mon ambition est de dire en dix phrases ce qu'un autre dit en un livre... ce qu'un autre _ne dit pas_ en un livre...
_20_

 _mai_

* * *

Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou.
_21_

 _mai_

* * *

Ma formule pour ce qu'il y a de grand dans l'homme est _amor fati_ : ne rien vouloir d'autre que ce qui est, ni devant soi, ni derrière soi, ni dans les siècles des siècles. Ne pas se contenter de supporter l'inéluctable, et encore moins se le dissimuler – tout l'idéalisme est une manière de se mentir devant l'inéluctable – mais l' _aimer_...
_22_

 _mai_

* * *

Ces Grecs étaient superficiels... par profondeur ! Et n'est-ce pas à cela même que nous revenons, nous autres risque-tout de l'esprit, qui avons escaladé la plus haute et la plus dangereuse cime de la pensée contemporaine, nous qui, de là-haut, avons inspecté les horizons, et qui, de cette hauteur, avons jeté un regard vers le bas ? N'est-ce pas en cela que nous sommes... des Grecs ? Adorateurs des formes, des sons, des paroles ? Et par conséquent des artistes ?
_23_

 _mai_

* * *

Àbonne hauteur c'est tout un : tout ensemble les pensées du philosophe, les œuvres de l'artiste et les bonnes actions.
_24_

 _mai_

* * *

Lorsqu'on atteint un accomplissement de la vie, le philosopher cesse-t-il ? Non, c'est alors seulement que commence le véritable philosopher. Son jugement sur l'existence en dit plus parce qu'il a devant lui l'accomplissement relatif, tous les voiles de l'art et toutes les illusions.
_25_

 _mai_

* * *

L'instinct de la connaissance sans discernement est semblable à l'instinct sexuel aveugle – signe de bassesse !
_26_

 _mai_

* * *

Les grandes choses exigent que l'on se taise, ou qu'on en parle avec grandeur ; avec grandeur, c'est-à-dire avec cynisme et innocence.
_27_

 _mai_

* * *

Celui qui prend ici la parole n'a rien fait jusqu'à présent, si ce n'est réfléchir et se _recueillir_ ; en philosophe et en solitaire par instinct, qui a trouvé son avantage dans la vie en dehors, à l'écart dans la patience, l'ajournement et le retard ; tel un esprit hasardeux et téméraire qui souvent s'est égaré dans tous les labyrinthes de l'avenir, tel un oiseau prophétique qui _regarde en arrière_ lorsqu'il raconte ce qui est de l'avenir, premier nihiliste parfait de l'Europe, mais qui lui-même a déjà surmonté le nihilisme, l'ayant vécu dans son âme – le voyant derrière lui, au-dessous de lui, en dehors de lui.
_28_

 _mai_

* * *

Il y a des écrivains qui, parce qu'ils se représentent l'impossible comme possible et parlent de ce qui est moral et génial comme si l'un et l'autre n'étaient qu'une fantaisie, un caprice, provoquent un sentiment de liberté joyeuse, comme si l'homme se posait sur la pointe des pieds et, par une joie intérieure, était absolument obligé de danser.
_29_

 _mai_

* * *

Le philosophe ne cherche pas la vérité mais la métamorphose du monde dans les hommes : il lutte pour la compréhension du monde avec la conscience de soi. Il lutte en vue d'une _assimilation_ : il est satisfait quand il a réussi à poser quelque chose d'anthropomorphique. De même que l'astrologue voit l'univers au service des individus particuliers, de même le philosophe voit le monde comme étant un être humain.
_30_

 _mai_

* * *

Pouvoir retenir le sublime !
_31_

 _mai_

* * *

Rien n'est plus dangereux qu'un objet de désir contraire à l'essence de la vie.
Juin

* * *

* * *
_1 er_

 _juin_

* * *

J'ai le bonheur, après des milliers d'années passées dans l'aberration et la confusion, d'avoir retrouvé le chemin qui mène à un _oui_ et à un _non_.
_2_

 _juin_

* * *

Le fait qu'une philosophie indémontrable ait encore une valeur et même plus, la plupart du temps, qu'une proposition scientifique, provient de la valeur esthétique d'un tel philosopher, c'est-à-dire de sa beauté et de sa sublimité.
_3_

 _juin_

* * *

Le penseur, et de même l'artiste, qui a mis en sûreté le meilleur de lui-même dans des œuvres, ressent une joie presque maligne quand il voit comment son corps et son esprit sont par le temps brisés et détruits lentement, comme s'il voyait d'un coin un voleur travailler son coffre-fort, sachant, lui, que le coffre est vide et que tous ses trésors sont sauvés.
_4_

 _juin_

* * *

L'imagination de l'inquiétude est ce méchant gnome à figure de singe qui saute sur le dos de l'homme au moment même où il a déjà le plus à porter.
_5_

 _juin_

* * *

Appris à l'école de guerre de la vie : ce qui ne me tue pas me rend plus fort.
_6_

 _juin_

* * *

C'est la beauté et la grandeur d'une construction du monde (alias la philosophie) qui décident maintenant de sa valeur – autrement dit, elle est jugée comme œuvre d'art.
_7_

 _juin_

* * *

L'avidité, le désir de dominer, la paresse, la niaiserie, la crainte : ils ont tous un intérêt dans la cause de la vertu, c'est pourquoi elle est si inébranlable.
_8_

 _juin_

* * *

Nous sommes d'un temps dont la civilisation est en danger de périr par les moyens de civilisation.
_9_

 _juin_

* * *

Ce n'est pas la puissance mais la constance d'un sentiment supérieur qui fait l'homme supérieur.
_10_

 _juin_

* * *

Aucun cours d'eau n'est par lui-même grand et riche ; c'est de recevoir et d'emmener tant d'affluents secondaires qui le rend tel. Il en est de même de toutes les grandeurs de l'esprit. Il s'agit seulement qu'un homme donne la direction, qu'ensuite tant d'affluents suivront nécessairement, et pas du tout qu'il soit lui-même dès le commencement pauvre ou riche de dons naturels.
_11_

 _juin_

* * *

Comment ? Tu cherches à te multiplier par dix, par cent ? Tu cherches des disciples ? – Cherche alors des _zéros_ !
_12_

 _juin_

* * *

Ce n'est pas dans la connaissance, c'est dans la création que se trouve notre salut ! Dans l'apparence suprême, dans l'émotion la plus noble se trouve notre grandeur !
_13_

 _juin_

* * *

Veut-on la preuve la plus éclatante qui démontre jusqu'où va la force transfiguratrice de l'ivresse ? L'« amour » fournit cette preuve, ce que l'on appelle l'amour dans tous les langages, dans tous les silences du monde.
_14_

 _juin_

* * *

La haine contre la médiocrité est indigne d'un philosophe : elle met presque en question son « droit à la philosophie ». C'est précisément parce qu'il est l'exception qu'il lui faut prendre la règle sous sa protection, et conserver à tout ce qui appartient à la moyenne son bon courage et son entrain vers soi-même.
_15_

 _juin_

* * *

De fortes eaux entraînent avec elles beaucoup de cailloux et de broussailles, de forts esprits beaucoup de têtes sottes et confuses.
_16_

 _juin_

* * *

L'homme dans le monde pourrait réellement se concevoir comme quelque figure sortie d'un rêve et qui se rêve en même temps lui-même.
_17_

 _juin_

* * *

Le grand sacrifice est, lorsqu'il y a choix, préféré au petit : c'est que du grand sacrifice, nous nous dédommageons en nous admirant nous-mêmes, ce qui ne nous est pas possible avec le petit.
_18_

 _juin_

* * *

La _vertu_ ne trouve plus créance aujourd'hui, sa force d'attraction a disparu ; à moins que quelqu'un ne s'entende à la remettre sur le marché comme une forme inusitée de l'aventure et du libertinage. Elle exige de ses croyants trop d'extravagance et d'esprit borné pour n'avoir pas la conscience contre elle. Il est vrai que cela peut être justement une séduction nouvelle pour les hommes sans conscience et sans scrupules : elle est maintenant ce qu'elle ne fut jamais jusqu'à présent, un _vice_.
_19_

 _juin_

* * *

Il est des esprits aux dons éminents qui ne sont stériles à jamais que parce qu'une faiblesse de leur tempérament les rend trop impatients pour attendre le terme de leur grossesse.
_20_

 _juin_

* * *

Le corps est raison, une grande raison, une multitude qui a un seul sens, une guerre et une paix, un troupeau et un berger.
_21_

 _juin_

* * *

Il y a des âmes serviles qui poussent si loin la reconnaissance des services rendus qu'elles s'étranglent elles-mêmes avec le lacet de la gratitude.
_22_

 _juin_

* * *

Tout bon livre est écrit pour un lecteur déterminé et ceux de son espèce, et c'est justement pourquoi il est mal vu de tous les autres lecteurs, la grande majorité : raison pour laquelle sa renommée est assise sur une base étroite, et ne peut s'édifier qu'avec lenteur. Le livre médiocre et mauvais l'est justement parce qu'il cherche à plaire et plaît en effet à beaucoup.
_23_

 _juin_

* * *

De quoi pâtit-on le plus douloureusement ? De son humilité ; de ne pas avoir écouté ses propres besoins ; de se confondre avec d'autres ; de se considérer petitement ; du manque de subtilité pour suivre ce que conseille l'instinct. On pâtit de ce manque de _vénération_ à l'égard de soi-même pour toutes sortes de dommages : santé, bien-être, fierté, sérénité, liberté, fermeté, courage.
_24_

 _juin_

* * *

S'accommoder des hommes comme ils viennent, tenir table ouverte dans son cœur, voilà qui est libéral, mais qui n'est que libéral. On distingue les cœurs qui sont capables d'une hospitalité supérieure au grand nombre de leurs fenêtres dont les rideaux sont tirés et les volets clos. Ils gardent vides leurs meilleures chambres. Pourquoi donc ? Parce qu'ils attendent des hôtes dont il ne suffit pas de s'« accommoder ».
_25_

 _juin_

* * *

Le mot d'esprit est l'épigramme sur la mort d'un sentiment.
_26_

 _juin_

* * *

Celui-là n'a point d'esprit, qui cherche l'esprit.
_27_

 _juin_

* * *

Les hommes qui vivent le plus par l'esprit, à condition qu'ils soient aussi les plus courageux, sont de loin ceux qui connaissent les tragédies les plus douloureuses ; mais c'est précisément pour cela qu'ils honorent la vie, parce que c'est à eux qu'elle réserve sa plus grande hostilité.
_28_

 _juin_

* * *

Je cherchais des grands hommes, et je n'ai trouvé que des comédiens de leur propre idéal.
_29_

 _juin_

* * *

Zèle et conscience sont souvent antagonistes, en ce que le zèle veut prendre les fruits verts de l'arbre, mais que la conscience les y laisse pendre trop longtemps jusqu'à ce qu'ils tombent et s'écrasent.
_30_

 _juin_

* * *

Dès que l'on monte plus haut que les gens qui vous admiraient jusqu'alors, on leur paraît, à eux justement, être descendu et tombé bien bas : c'est qu'en toutes circonstances ils s'imaginaient jusqu'alors (et ne serait-ce que grâce à nous) être avec nous _sur les hauteurs._
Juillet

* * *

* * *
_1 er_

 _juillet_

* * *

Tu marches en avant ? Es-tu le pasteur du troupeau ? Ou bien une exception ? À moins, c'est une troisième possibilité, que tu ne sois un fuyard ?... Premier cas de conscience.
_2_

 _juillet_

* * *

Es-tu vrai ? Ou seulement un comédien ? Représentes-tu quelque chose, ou est-ce toi qui es représenté ? Enfin tu pourrais n'être qu'une imitation de comédien... Deuxième cas de conscience.
_3_

 _juillet_

* * *

Es-tu de ceux qui assistent au spectacle, ou qui mettent la main à la pâte ? Ou bien de ceux qui détournent les yeux, se tiennent à l'écart ? Troisième cas de conscience.
_4_

 _juillet_

* * *

Veux-tu marcher avec le troupeau ? En tête ? Ou de ton côté ?... Il faut savoir ce que l'on veut, et que l'on veut quelque chose. Quatrième cas de conscience.
_5_

 _juillet_

* * *

Il existe un état de souffrance physique qui peut apparaître parfois comme vraiment bénéfique parce qu'il permet d'oublier les autres souffrances ; ou, pour mieux dire, on imagine que ces maux-là pourraient être soulagés comme le sont ceux du corps. Telle est ma philosophie de la maladie, elle donne espoir pour l'âme. Et n'est-ce point une œuvre d'art que d'espérer ?
_6_

 _juillet_

* * *

Il y a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse.
_7_

 _juillet_

* * *

On a nécessairement, à supposer que l'on soit une personne, la philosophie de sa personne : mais il y a là une différence considérable. Chez l'un, ce sont les manques qui philosophent, chez l'autre, les richesses et les forces. Le premier a un besoin impérieux de sa philosophie, que ce soit comme soutien, soulagement, remède, délivrance, élévation, détachement de soi ; chez le second, elle n'est qu'un beau luxe, dans le meilleur des cas la volupté d'une reconnaissance triomphante qui doit finir par s'inscrire en majuscules cosmiques au ciel des concepts.
_8_

 _juillet_

* * *

Ce qui m'importe, c'est l'éternelle vivacité et non pas la vie éternelle.
_9_

 _juillet_

* * *

L'esthétique n'est en fait qu'une physiologie appliquée.
_10_

 _juillet_

* * *

La musique comme supplément du langage : de nombreuses excitations et des états entiers d'excitation, que ne peut représenter le langage, sont rendus par la musique.
_11_

 _juillet_

* * *

Ce qui est fait par amour s'accomplit toujours par-delà bien et mal.
_12_

 _juillet_

* * *

Les hommes aux pensées profondes se font l'effet de comédiens dans le commerce d'autrui, parce qu'ils doivent toujours commencer alors, pour être compris, par se donner un faux air artificiel.
_13_

 _juillet_

* * *

De tout ce qui est écrit, je ne lis que ce que quelqu'un écrit avec son sang. Écris avec ton sang : et tu verras que le sang est esprit.
_14_

 _juillet_

* * *

Qui regarde les hommes comme un troupeau, et les fuit aussi vite qu'il peut, ils le rattraperont à coup sûr et le frapperont de leurs cornes.
_15_

 _juillet_

* * *

Le meilleur auteur sera celui qui a honte d'être un homme de lettres.
_16_

 _juillet_

* * *

Celui qui combat des monstres doit prendre garde de ne pas devenir monstre lui-même. Et si tu regardes longtemps un abîme, l'abîme regarde aussi en toi.
_17_

 _juillet_

* * *

Toute philosophie qui place la paix plus haut que la guerre, toute éthique présentant une version négative du concept de bonheur, toute métaphysique et toute physique qui connaissent un finale, un état ultime de quelque sorte que ce soit, toute aspiration principalement esthétique ou religieuse à un en marge de, un au-delà de, un en dehors de, un au-dessus de, autorise à demander si ce n'est pas la maladie qui a inspiré le philosophe.
_18_

 _juillet_

* * *

Le déguisement inconscient de besoins physiologiques sous le costume de l'objectif, de l'idéal, du purement spirituel atteint un degré terrifiant – et assez souvent je me suis demandé si, somme toute, la philosophie jusqu'à aujourd'hui n'a pas été seulement une interprétation du corps et une _mécompréhension du corps_.
_19_

 _juillet_

* * *

Traiter tous les hommes avec une égale bienveillance et être bon sans distinction de personnes peut découler aussi bien d'un profond mépris que d'un solide amour de l'humanité.
_20_

 _juillet_

* * *

Nul vainqueur ne croit au hasard.
_21_

 _juillet_

* * *

Notre vanité voudrait que ce que nous faisons le mieux passât pour ce qui nous donne le plus de mal. Origine de mainte morale.
_22_

 _juillet_

* * *

Il est des signes certains que tu as avancé et que tu es arrivé plus haut : la vue est plus libre et plus riche autour de toi que tantôt, le souffle de la brise est sur toi plus frais, mais aussi plus doux (car tu as désappris la folie de confondre douceur et chaleur), ton allure s'est faite plus vive et plus ferme, ton courage a grandi en même temps que ta lucidité : pour toutes ces raisons, ta route pourra maintenant être plus solitaire et en tout cas sera plus dangereuse que l'ancienne, mais pas autant à coup sûr que le croient ceux qui te regardent, voyageur, du fond de la vallée embrumée marcher sur la montagne.
_23_

 _juillet_

* * *

Celui qui connaît le lecteur, celui-là ne fait plus rien pour le lecteur. Encore un siècle de lecteurs et l'esprit lui-même va se mettre à puer.
_24_

 _juillet_

* * *

Nous ne sommes pas libres, nous philosophes, de séparer l'âme du corps, comme le peuple les sépare, nous sommes encore moins libres de séparer l'âme de l'esprit. Nous ne sommes pas des grenouilles pensantes, des instruments de mesure objective et d'enregistrement aux viscères congelés – nous devons constamment enfanter nos pensées à partir de notre douleur et leur transmettre maternellement tout ce qu'il y a en nous de sang, de cœur, de feu, de plaisir, de passion, de torture, de conscience, de destin, de fatalité.
_25_

 _juillet_

* * *

La vanité est le masque de courtoisie de l'orgueilleux.
_26_

 _juillet_

* * *

Toute crédibilité, toute bonne conscience, toute évidence de la vérité vient des sens.
_27_

 _juillet_

* * *

Prendre leçon de ses ennemis est le meilleur chemin qui mène à les aimer, car cela nous dispose à la reconnaissance.
_28_

 _juillet_

* * *

La bonne amitié prend naissance quand on estime beaucoup l'autre, disons plus que soi-même, quand on l'aime, aussi, mais pas autant que soi, et enfin quand on sait, pour rendre l'échange plus aisé, y ajouter une teinte, un fin duvet d'intimité, tout en s'abstenant avec sagesse de l'intimité réelle et véritable, de la confusion du toi et du moi.
_29_

 _juillet_

* * *

On n'est jamais si bien puni que pour ses vertus.
_30_

 _juillet_

* * *

Jadis l'esprit était dieu, puis il s'est fait homme et maintenant il se fait même plèbe.
_31_

 _juillet_

* * *

Ce n'est pas dans la manière dont une âme se rapproche de l'autre, mais à sa façon de s'en éloigner que je reconnais son affinité et parenté avec elle.
Août

* * *

* * *
_1 er_

 _août_

* * *

Le diable a sur Dieu les plus vastes perspectives ; c'est pourquoi il se tient si éloigné de lui. Le diable : le plus vieil ami de la connaissance.
_2_

 _août_

* * *

La mère de la débauche n'est pas la joie mais l'absence de joie.
_3_

 _août_

* * *

La vie n'est pas un argument ; parmi les conditions de la vie, il pourrait y avoir l'erreur.
_4_

 _août_

* * *

Quand de vieux amis se revoient après une longue séparation, il arrive souvent qu'ils affectent beaucoup d'intérêt lorsqu'il est question de choses qui leur sont devenues tout à fait indifférentes ; et parfois ils s'en aperçoivent tous les deux, mais sans oser lever le voile – par l'effet d'un triste doute. C'est ainsi que se nouent ces conversations comme dans le royaume des morts.
_5_

 _août_

* * *

Vivre – cela veut dire, pour nous, métamorphoser constamment tout ce que nous sommes en lumière et en flamme, et également tout ce qui nous concerne, nous ne pouvons absolument pas faire autrement.
_6_

 _août_

* * *

L'amour pardonne à l'aimé jusqu'au désir.
_7_

 _août_

* * *

Les poètes furent toujours les valets de chambre d'une morale quelconque.
_8_

 _août_

* * *

Qu'importe le génie s'il ne communique pas à qui le contemple et le vénère une liberté et une hauteur de sentiment telles qu'il n'ait plus besoin du génie ! – Se rendre _superflu_ , voilà la gloire de tous les grands.
_9_

 _août_

* * *

Qu'un homme oppose de la résistance à toute son époque, la laisse à la porte et lui demande de rendre des comptes, voilà qui _doit_ avoir de l'influence ! Qu'il le veuille est indifférent ; qu'il le _puisse_ , voilà ce qui importe.
_10_

 _août_

* * *

Celui qui jubile jusque sur le bûcher ne triomphe pas de la souffrance, mais de ne pas éprouver de souffrance là où il l'attendait. Voilà un symbole.
_11_

 _août_

* * *

Lorsque la reconnaissance de beaucoup pour un seul se débarrasse de toute pudeur, naît la gloire.
_12_

 _août_

* * *

Le public confond facilement celui qui pêche en eau trouble avec celui qui puise en eau profonde.
_13_

 _août_

* * *

La sensualité croît souvent plus vite que l'amour, de sorte que sa racine reste faible et s'arrache facilement.
_14_

 _août_

* * *

Ce qu'il y a de meilleur dans une grande victoire, c'est qu'elle ôte au vainqueur la peur d'une défaite. « Pourquoi ne pas perdre une fois également ? se dit-il : je suis désormais assez riche pour cela. »
_15_

 _août_

* * *

L'amour pour un seul être est une chose barbare car il s'exerce au détriment de tous les autres.
_16_

 _août_

* * *

On se casse rarement la jambe tant qu'on grimpe péniblement dans la vie, mais bien quand on commence à prendre ses aises et choisir les chemins faciles.
_17_

 _août_

* * *

Les grandes époques de notre vie sont celles où nous trouvons enfin le courage d'appeler notre meilleure part ce que nous appelions nos mauvais côtés.
_18_

 _août_

* * *

Qui se sait profond s'efforce d'être clair ; qui aimerait passer pour profond aux yeux de la foule s'efforce d'être obscur. Car la foule tient pour profond tout ce dont elle ne peut voir le fond : elle, si peureuse et si réticente à entrer dans l'eau.
_19_

 _août_

* * *

Signes de noblesse morale : ne jamais songer à rabaisser ses devoirs pour en faire les devoirs de tout le monde, ne pas abdiquer sa responsabilité propre, ne pas vouloir la partager, compter ses privilèges et l'exercice de ses privilèges au nombre de ses devoirs.
_20_

 _août_

* * *

Nous nous imaginons que le conte de fées et le jeu appartiennent à l'enfance, myopes que nous sommes ! Comme si nous avions envie de vivre sans contes ni jeux quel que soit notre âge ! L'idée et le sentiment que nous en avons sont différents, sans doute, mais cela est justement en faveur du fait que c'est la même chose : car l'enfant aussi sent dans le jeu sa besogne et dans le conte sa vérité. La brièveté de la vie devrait nous garder de cette séparation pédante des âges – comme si chacun d'eux apportait quelque chose de nouveau –, et un poète représenter un jour l'homme de deux cents ans, celui qui vit réellement sans contes ni jeux.
_21_

 _août_

* * *

C'est quand notre orgueil vient d'être blessé qu'il est le plus difficile de faire souffrir notre vanité.
_22_

 _août_

* * *

Les pensées sont les ombres de nos sensations – toujours plus sombres, plus vides, plus simples que celles-ci.
_23_

 _août_

* * *

Il n'existe pas de phénomènes moraux, mais seulement une interprétation morale des phénomènes.
_24_

 _août_

* * *

Le premier des musiciens serait à mes yeux celui qui ne connaîtrait que la tristesse du plus profond bonheur, et nulle autre tristesse : il n'en exista pas de tel jusqu'à présent.
_25_

 _août_

* * *

Tout grand amour s'accompagne de la cruelle idée de tuer l'objet de cet amour, afin qu'il soit enlevé une fois pour toutes au jeu sacrilège du changement : car l'amour a pour le changement plus d'horreur que pour l'anéantissement.
_26_

 _août_

* * *

La musique offre aux passions le moyen de jouir d'elles-mêmes.
_27_

 _août_

* * *

La vraisemblance, mais nulle vérité ; un semblant de liberté, mais nulle liberté : tels sont les deux fruits à cause desquels l'arbre de la connaissance ne peut être confondu avec l'arbre de la vie.
_28_

 _août_

* * *

Quand on a bien dressé sa conscience, elle nous baise en même temps qu'elle nous mord.
_29_

 _août_

* * *

Celui qui écrit avec du sang et en aphorismes, celui-là ne veut pas être lu mais être appris par cœur.
_30_

 _août_

* * *

Cela, un grand homme ? Je ne vois jamais que le comédien de son propre idéal.
_31_

 _août_

* * *

Chaque mot est un préjugé.
Septembre

* * *

* * *
_1 er_

 _septembre_

* * *

Il faut quitter la vie comme Ulysse quitta Nausicaa – en la bénissant plus qu'en l'aimant.
_2_

 _septembre_

* * *

Regardez ! Regardez ! Il s'enfuit loin des hommes : mais ceux-ci le poursuivent parce qu'il court devant eux – tant ils sont troupeau !
_3_

 _septembre_

* * *

Si l'on considère comment tous les grands événements politiques, de nos jours encore, se glissent de façon furtive et voilée sur la scène, comment ils sont recouverts par des épisodes insignifiants à côté desquels ils paraissent mesquins, comment ils ne montrent leurs effets en profondeur et ne font trembler le sol que longtemps après s'être produits, quelle signification peut-on accorder à la presse, telle qu'elle est maintenant, avec ce souffle qu'elle prodigue quotidiennement à crier, à étourdir, à exciter, à effrayer ? Est-elle plus que _la fausse alerte permanente_ qui détourne les oreilles et les sens dans la mauvaise direction ?
_4_

 _septembre_

* * *

Rougir de son immoralité : c'est une des marches de l'escalier au bout duquel on rougira aussi de sa moralité.
_5_

 _septembre_

* * *

Un homme qui ne veut pas se rendre maître de son irascibilité, de sa rage fielleuse et vindicative, de sa volupté, et qui cherche à passer maître n'importe où ailleurs, est aussi bête que le paysan qui établit son champ à côté d'un torrent sans s'en protéger.
_6_

 _septembre_

* * *

Le serpent qui ne peut changer de peau périt. De même les esprits que l'on empêche de changer d'opinions ; ils cessent d'être esprit.
_7_

 _septembre_

* * *

Dans tout ce qu'on élude et tout ce qu'on nie, on trahit un manque de fécondité : au fond, si nous étions de la bonne terre, nous devrions ne rien laisser perdre sans l'utiliser, et voir en toute chose, tout événement, tout homme, un engrais, une pluie, un rayon de soleil bienvenus.
_8_

 _septembre_

* * *

Je ne croirai qu'en un dieu qui s'entendrait à danser.
_9_

 _septembre_

* * *

Aussi longtemps qu'on te louera, crois bien toujours que tu n'es pas encore sur ta voie, mais sur celle d'un autre.
_10_

 _septembre_

* * *

Il est vrai : nous aimons la vie, non parce que nous sommes habitués à la vie, mais parce que nous sommes habitués à aimer.
_11_

 _septembre_

* * *

Il faut se garder de fonder sa vie sur une base d'appétits trop étroite ; car, à s'abstenir des joies que comportent situations, honneurs, corps constitués, voluptés, commodités, arts, un jour peut venir où l'on s'aperçoit qu'au lieu de la _sagesse_ , c'est le _dégoût_ de vivre que l'on s'est donné pour voisin par ce renoncement.
_12_

 _septembre_

* * *

Il y a toujours un peu de folie dans l'amour. Mais il y a toujours aussi un peu de raison dans la folie.
_13_

 _septembre_

* * *

Quand la vie vous a une fois traité de façon bien rapace, et vous a pris tout ce qu'elle pouvait d'honneurs, de joies, d'adeptes, de santé, de biens de toute sorte, on découvrira peut-être à la suite, après la première frayeur, que l'on est _plus riche_ qu'auparavant. Car alors seulement on sait ce qui vous appartient si bien en propre qu'aucune main de brigand n'est plus capable d'y toucher ; et ainsi, l'on sortira peut-être de tant de saccage et de bouleversement avec la distinction d'un grand propriétaire foncier.
_14_

 _septembre_

* * *

Nos vertus aussi doivent lever les pieds avec légèreté : c'est pareilles aux vers d'Homère qu'elles doivent venir et s'en aller !
_15_

 _septembre_

* * *

Quel est le remède le plus efficace ? La victoire.
_16_

 _septembre_

* * *

Il ne faut pas se laisser tyranniser par la plus belle faculté qui soit – celle d'élever les choses à l'idéal –, autrement la vérité se sépare un jour de nous sur ces méchantes paroles : « Fieffé menteur que tu es, qu'ai-je à faire de toi ? »
_17_

 _septembre_

* * *

Maturité de l'homme : cela signifie avoir retrouvé le sérieux que l'on mettait dans ses jeux, enfant.
_18_

 _septembre_

* * *

Dans la solitude, le solitaire se dévore lui-même ; dans la multitude, le dévorent les innombrables. Alors, choisis.
_19_

 _septembre_

* * *

L'épreuve d'expériences terribles conduit à se demander si celui qui les vit n'est pas lui-même quelque chose de terrible.
_20_

 _septembre_

* * *

Dans les monts de la vérité, tu ne grimpes jamais en vain : ou bien tu arrives dès aujourd'hui à gagner de la hauteur, ou bien tu exerces tes forces pour pouvoir monter plus haut demain.
_21_

 _septembre_

* * *

Celui qui refuse de voir ce qu'un homme a d'élevé scrute avec d'autant plus d'acuité ce qu'il a de bas et de superficiel.
_22_

 _septembre_

* * *

« Nous devons prendre les choses plus gaiement qu'elles ne le méritent ; d'autant plus que nous les avons prises longtemps plus au sérieux qu'elles ne le méritent. » Ainsi parlent les braves soldats de la connaissance.
_23_

 _septembre_

* * *

Rêver de personnes depuis longtemps oubliées ou mortes est signe que l'on a subi de grands changements en soi-même et que le sol sur lequel on vit a été entièrement retourné ; alors les morts se lèvent et notre lointain passé devient un nouveau présent.
_24_

 _septembre_

* * *

Il est atroce de mourir de soif au milieu de la mer. Faut-il donc que vous saliez vos vérités au point qu'elles ne soient même plus bonnes à étancher la soif ?
_25_

 _septembre_

* * *

Ce que vous voyez du monde par cette fenêtre est-il donc si beau que vous ne vouliez absolument plus regarder par une autre fenêtre et que vous tentiez même d'en empêcher les autres ?
_26_

 _septembre_

* * *

Une âme qui se sait aimée mais n'aime pas en retour trahit la lie qu'elle contient : son tréfonds remonte à la surface.
_27_

 _septembre_

* * *

Je ne lirai plus aucun auteur qui laisse paraître qu'il a voulu faire un livre ; mais ceux-là seulement dont les pensées se sont faites livre inopinément.
_28_

 _septembre_

* * *

Lorsque je vis mon diable, je le trouvai grave, minutieux, profond, solennel ; c'était l'esprit de pesanteur – par lui toutes choses tombent.
_29_

 _septembre_

* * *

Celui qui se méprise se prise tout de même de se mépriser.
_30_

 _septembre_

* * *

Le peu que signifient des suiveurs, on ne le comprend que lorsqu'on a cessé d'être le suiveur de ses suiveurs.
Octobre

* * *

* * *
_1 er_

 _octobre_

* * *

La terre et la vie ne sont supportables qu'à la condition de s'élever, d'un vol oblique, vers les cimes.
_2_

 _octobre_

* * *

C'est souvent un signe d'humanité non négligeable que de ne pas vouloir juger autrui et de se refuser à penser quelque chose de lui.
_3_

 _octobre_

* * *

La tâche de la philosophie devrait-elle être de concilier ce que l'enfant a appris et ce que l'homme a reconnu ? La philosophie devrait-elle précisément être la tâche des jeunes gens, puisqu'ils se trouvent à mi-chemin de l'enfant et de l'homme et qu'ils ont des besoins moyens ? Il semblerait presque qu'il en aille ainsi, si l'on considère à quel âge, aujourd'hui, les philosophes ont coutume de former leurs conceptions : au moment où il est trop tard pour croire et trop tôt encore pour savoir.
_4_

 _octobre_

* * *

Dans un être humain, le degré et la nature de la sexualité se répercutent jusque dans les plus hautes régions de l'esprit.
_5_

 _octobre_

* * *

Corriger le style, cela veut dire corriger la pensée, et rien d'autre ! – Qui ne l'accorde pas aussitôt, on ne l'en convaincra jamais.
_6_

 _octobre_

* * *

Celui qui atteint son idéal le dépasse par là même.
_7_

 _octobre_

* * *

Presque toutes les situations et manières de vivre ont leur moment de _bonheur_. C'est lui que les bons artistes savent prendre au filet. Même l'existence au bord de la mer a le sien, elle si ennuyeuse, si sale, si malsaine à vivre, et côtoyant la canaille la plus bruyante et la plus cupide ; ce moment de bonheur, Chopin l'a si bien fait chanter dans sa _Barcarolle_ , qu'à l'écouter, l'envie pourrait prendre même les dieux de passer de longues soirées d'été allongés dans une barque.
_8_

 _octobre_

* * *

Tels que l'on nous éduque aujourd'hui, nous recevons d'abord une seconde nature : et nous la possédons lorsque le monde nous déclare mûrs, majeurs, utilisables. Seuls quelques-uns sont assez serpents pour se dépouiller un jour de cette peau : au moment où, sous cette enveloppe, leur première nature a mûri. Chez la plupart, le germe s'en dessèche.
_9_

 _octobre_

* * *

On ne tue pas par la colère, mais on tue par le rire. Allons, tuons l'esprit de pesanteur !
_10_

 _octobre_

* * *

Nous récoltons parfois amour et honneur pour des actes ou des œuvres dont nous sommes depuis longtemps dépouillés comme d'une peau ; nous nous laissons alors facilement induire à faire les comédiens de notre propre passé et à jeter encore une fois la vieille dépouille sur nos épaules – et non pas seulement par vanité, mais aussi par bienveillance envers nos admirateurs.
_11_

 _octobre_

* * *

Je serais tenté de classer les philosophes d'après la qualité de leur rire, en plaçant tout en haut de l'échelle ceux qui sont capables du _rire d'or_. Et à supposer que les dieux aussi philosophent, opinion à laquelle toutes sortes de conclusions m'ont conduit, je ne doute pas qu'ils sachent rire d'une manière surhumaine et neuve – aux dépens de toutes les choses sérieuses !
_12_

 _octobre_

* * *

Un sage demanda à un fou quel était le chemin du bonheur. Celui-ci répondit à l'instant, comme quelqu'un à qui l'on demande le chemin de la ville la plus proche : « Admire-toi toi-même et vis dans la rue ! » « Halte, cria le sage, tu en exiges trop, il est bien suffisant de s'admirer soi-même ! » Le fou répliqua : « Mais comment admirer constamment si l'on ne méprise pas constamment ? »
_13_

 _octobre_

* * *

Les véritables époques de la vie sont ces courts moments de halte, entre la montée et le déclin d'une pensée ou d'un sentiment tout-puissants. C'est là qu'il y a une nouvelle fois _satiété_ : tout le reste est faim et soif – ou dégoût.
_14_

 _octobre_

* * *

Un livre comme celui-ci n'est pas fait pour être lu à la suite ni devant un public, mais pour être feuilleté, surtout en promenade et en voyage. On doit pouvoir constamment y plonger et en sortir la tête, et ne plus rien trouver d'habituel autour de soi.
_15_

 _octobre_

* * *

Toute fin n'est pas le but. La fin d'une mélodie n'en est pas le but ; néanmoins si la mélodie n'est pas arrivée à sa fin, elle n'a pas non plus atteint son but. Parabole, cela.
_16_

 _octobre_

* * *

On a mal observé la vie si l'on n'a pas vu aussi la main qui, avec mille ménagements, assassine.
_17_

 _octobre_

* * *

On récolte pour salaire beaucoup de dégoût, de chagrin, d'ennui (toutes choses que comporte nécessairement une solitude sans amis, sans livres, sans devoirs ni passions), des quarts d'heure de communion profonde avec soi-même et la nature. Qui se retranche complètement contre l'ennui se retranche aussitôt de soi : il ne lui sera jamais donné de boire la plus tonique des gorgées à sa propre source intérieure.
_18_

 _octobre_

* * *

La connaissance aurait peu d'attraits s'il ne fallait, sur son chemin, vaincre tant de pudeurs.
_19_

 _octobre_

* * *

Il appartient à l'humanité d'un maître de mettre ses élèves en garde contre lui-même.
_20_

 _octobre_

* * *

La maturité de l'intelligence, une fois obtenue, se manifeste en ce que l'on ne court plus les endroits où des fleurs rares s'abritent sous les plus piquants des fourrés épineux de la connaissance, et que l'on se contente du jardin, de la forêt, de la prairie et du champ, considérant combien la vie est trop brève pour la rareté et l'insolite.
_21_

 _octobre_

* * *

Que votre amour de la vie soit amour de votre espoir le plus haut : et que votre espoir le plus haut soit la pensée la plus haute de la vie.
_22_

 _octobre_

* * *

Le moyen de transformer en or aux yeux de tout le monde ton devoir d'airain, le voici : tiens toujours un peu plus que tu ne promets.
_23_

 _octobre_

* * *

Les pauvres moutons disent à leur conducteur : « Tu n'as qu'à marcher devant, nous ne manquerons jamais de courage pour te suivre. » Mais le pauvre conducteur pense à part soi : « Vous n'avez qu'à me suivre, je ne manquerai jamais de courage pour vous conduire. »
_24_

 _octobre_

* * *

Qui est _magister_ dans l'âme ne prend rien au sérieux que par rapport à ses élèves – même sa propre personne.
_25_

 _octobre_

* * *

Ce penseur n'a besoin de personne qui le réfute : il se suffit à lui-même pour cela.
_26_

 _octobre_

* * *

Plus d'un est sincère, non parce qu'il a horreur de simuler des sentiments, mais parce qu'il parviendrait mal à rendre sa simulation convaincante. Bref, il n'a pas confiance en son talent de comédien et il préfère la loyauté, la « comédie du vrai ».
_27_

 _octobre_

* * *

Sur tout ce qui l'interrompt dans ses pensées, le penseur doit jeter un regard paisible, comme sur un nouveau modèle qui passerait la porte pour s'offrir à l'artiste. Ces interruptions sont les corbeaux qui apportent sa nourriture au solitaire.
_28_

 _octobre_

* * *

Que l'on se garde de toutes les personnes dont le sentiment d'amertume est celui du pêcheur qui après une pénible journée rentre le soir avec ses filets vides.
_29_

 _octobre_

* * *

Il existe une sorte de dévouement exalté et poussé à l'extrême envers une personne ou un parti qui trahit qu'en secret nous nous sentons supérieurs à eux et que nous nous en gardons rancune. Nous nous aveuglons en quelque sorte volontairement pour nous punir de ce que notre œil en a trop vu.
_30_

 _octobre_

* * *

Que soit fausse pour nous chaque vérité, auprès de laquelle il n'y ait pas eu au moins un éclat de rire.
_31_

 _octobre_

* * *

Parler, c'est au fond demander à un autre s'il a la même âme que moi.
Novembre

* * *

* * *
_1 er_

 _novembre_

* * *

Celui qui marche sur ses voies propres n'y rencontre personne.
_2_

 _novembre_

* * *

Les hommes se pressent vers la lumière, non pas pour mieux voir, mais pour mieux briller. Celui devant qui on brille, on le prend volontiers pour lumière.
_3_

 _novembre_

* * *

J'appelle État le lieu où sont tous ceux qui boivent du poison, qu'ils soient bons ou mauvais ; État, l'endroit où ils se perdent tous, les bons et les méchants ; État, le lieu où le lent suicide de tous s'appelle « la vie ».
_4_

 _novembre_

* * *

Le temps n'est pas encore venu, semble-t-il, où il sera permis à tous les hommes de connaître le sort de ces bergers qui virent le ciel s'illuminer sur leurs têtes et entendirent cette parole : « Paix sur la terre et plaisir entre eux aux hommes. » C'est toujours le _temps des individus isolés._
_5_

 _novembre_

* * *

La philosophie est cet art vénérable qui exige avant tout de son admirateur une chose : se tenir à l'écart, prendre son temps, devenir silencieux, devenir lent – comme un art, une connaissance d'orfèvre appliquée au _mot_ , un art qui n'a à exécuter que du travail subtil et précautionneux et n'arrive à rien s'il n'y arrive _lento_.
_6_

 _novembre_

* * *

C'est seulement une fois que l'on s'est trouvé que l'on doit savoir _se perdre_ de temps en temps – pour se retrouver ensuite, si tant est que l'on soit un penseur. À celui-ci en effet, il est préjudiciable d'être toujours enchaîné, comme à une seule et même personne.
_7_

 _novembre_

* * *

Le sang est le plus mauvais témoin de la vérité : le sang empoisonne même la doctrine la plus pure du venin de la folie et de la haine des cœurs.
_8_

 _novembre_

* * *

Le penseur a besoin de l'imagination, de l'élan, de l'abstraction, de l'élévation au-dessus des sens, de l'invention, du pressentiment, de l'induction, de la dialectique, de la déduction, de la critique, de la réunion des matériaux, de la pensée impersonnelle, de la contemplation et de la vision synthétique et, dernier point mais non le moindre, de justice et d'amour envers tout ce qui est – mais dans l'histoire de la _vita contemplativa_ , tous ces moyens pris isolément, ont une fois eu valeur de but, de but final, et ils ont procuré à leurs inventeurs cette félicité qui emplit l'âme humaine lorsque jaillit l'éclair d'un but final.
_9_

 _novembre_

* * *

Sur les journées humides et sombres, la solitude, les paroles sans amour qu'on nous lance, les conclusions pullulent comme des champignons : elles sont là un beau matin, sans que nous ne sachions d'où elles viennent, et elles braquent leur regard sur nous, grises et grincheuses. Malheur au penseur qui n'est pas le jardinier mais seulement le terrain de ses plantes !
_10_

 _novembre_

* * *

Tu dois, de ce que tu veux connaître et mesurer, prendre congé, au moins pour un temps. C'est seulement après avoir quitté la ville que tu vois à quelle hauteur s'élèvent ses tours au-dessus des maisons.
_11_

 _novembre_

* * *

Que celui qui veut tuer son adversaire se demande si ce n'est pas la meilleure façon de l'éterniser en lui-même.
_12_

 _novembre_

* * *

En vérité, celui qui possède peu est d'autant moins possédé : louée soit la petite pauvreté.
_13_

 _novembre_

* * *

On est propriétaire de ses opinions comme on est propriétaire de poissons – c'est-à-dire si l'on est d'un étang poissonneux. Il faut aller à la pêche et avoir de la chance – alors on a _ses_ poissons, _ses_ opinions. Je parle ici d'opinions vivantes, de poissons vivants. D'autres sont contents de posséder une collection de fossiles – et, dans leur tête, des « convictions ».
_14_

 _novembre_

* * *

On n'a encore jamais posé le problème de savoir si l'humanité dans son ensemble était capable d'une démarche propre à faire progresser la connaissance ; à plus forte raison de savoir quel besoin de connaissance pourrait pousser l'humanité à se sacrifier elle-même, à mourir, un éclair de sagesse prémonitoire au fond des yeux. Peut-être que s'il s'établit un jour une fraternité dans l'intérêt de la connaissance avec les habitants d'autres planètes, et si au cours des millénaires le savoir s'est propagé d'étoile en étoile, peut-être qu'alors l'enthousiasme de la connaissance culminera à cette hauteur.
_15_

 _novembre_

* * *

Ne jamais réprimer ni te taire à toi-même une objection que l'on peut faire à ta pensée ! Fais-en le vœu ! Cela fait partie de la loyauté première de la pensée. Tu dois chaque jour mener aussi campagne contre toi-même. Une victoire ou une redoute conquise ne sont plus ton affaire mais celle de la vérité – mais ta défaite aussi n'est plus ton affaire !
_16_

 _novembre_

* * *

On commande à celui qui ne peut s'obéir lui-même. C'est là ce qui caractérise ce qui est vivant.
_17_

 _novembre_

* * *

La perspective certaine de la mort pourrait mêler à toute vie une délicieuse et odorante goutte de légèreté – et voilà que vous en avez fait, âmes bizarres d'apothicaires, une goutte nauséabonde de poison par laquelle la vie entière tourne au dégoût !
_18_

 _novembre_

* * *

Toute philosophie dissimule une autre philosophie ; toute opinion est aussi une cachette, toute parole aussi un masque.
_19_

 _novembre_

* * *

Non d'avoir renversé l'idole, mais d'avoir brisé l'idolâtre en toi, c'est cela qui fut courageux !
_20_

 _novembre_

* * *

Comment pourrait-il devenir un penseur s'il ne passe pas au moins le tiers de chaque journée sans passions, ni gens, ni livres ?
_21_

 _novembre_

* * *

Au milieu de l'océan du devenir, nous nous éveillons sur un flot pas plus grand qu'une barque, nous autres aventuriers, oiseaux migrateurs, et de là nous regardons un instant à la ronde : avec autant de hâte et de curiosité que possible, car il faudrait si peu de temps pour qu'un souffle de vent nous emporte, ou qu'une vague nous balaye de cet îlot, si bien qu'il ne resterait plus rien de nous ! Mais là, sur ce petit espace, nous rencontrons d'autres oiseaux migrateurs, nous entendons parler des oiseaux d'autrefois – et nous vivons ainsi une précieuse minute de connaissance et de divination, dans un joyeux battement d'ailes et un commun ramage, et nous nous aventurons en esprit au loin sur l'océan, non moins orgueilleux que lui !
_22_

 _novembre_

* * *

De même que les nuages nous trahissent là-haut la direction des vents au-dessus de nous, les esprits les plus légers et les plus libres annoncent par leurs orientations le temps qu'il fera. Le vent de la vallée et les opinions de la place publique d'aujourd'hui ne signifient rien quant à ce qui viendra, mais seulement quant à ce qui fut.
_23_

 _novembre_

* * *

Il ne suffit pas de prouver une chose, il faut encore séduire les hommes à l'accepter, ou élever ceux-ci jusqu'à elle. C'est pourquoi celui qui sait doit apprendre à dire sa sagesse : et souvent de telle façon qu'elle sonne comme une folie !
_24_

 _novembre_

* * *

Du calme, de la grandeur, du soleil – ces trois choses embrassent tout ce que le penseur désire et réclame aussi à lui-même : ses espérances et ses devoirs, ses ambitions dans le domaine intellectuel et moral, voire dans son style de vie quotidien, et même pour ce qui est du paysage de sa résidence. Il y correspond des pensées qui _élèvent_ , d'abord, puis qui _apaisent_ , troisièmement qui _éclairent_ , mais quatrièmement des pensées qui participent de ces trois qualités, et dans lesquelles toute l'existence terrestre accède à la transfiguration : c'est l'empire où règne la grande _trinité de la joie_.
_25_

 _novembre_

* * *

L'homme qui vénère en crucifiant celui qui ne vénère pas compte parmi les bourreaux de son parti – on se garde de lui tendre la main, même lorsque l'on est de son parti.
_26_

 _novembre_

* * *

Aussi haut que son évolution puisse porter l'humanité – et peut-être se retrouvera-t-elle à la fin plus bas qu'au commencement ! – elle ne peut accéder à un ordre supérieur, pas plus que la fourmi et le perce-oreille ne s'élèvent, au terme de leur « carrière terrestre », à la filiation divine et à l'éternité. Le devenir traîne à sa suite l'avoir été : pourquoi ferait-il dans ce spectacle éternel une exception en faveur d'une vague planète, et ensuite de la vague espèce qui l'habite !
_27_

 _novembre_

* * *

Nous ne nous laisserions pas brûler pour nos opinions : nous ne sommes pas tellement sûrs d'elles. Mais peut-être pour le droit d'avoir et de modifier nos opinions.
_28_

 _novembre_

* * *

Les prétendus « raccourcis » ont toujours exposé l'humanité à de grands dangers. À la bonne nouvelle que l'on a trouvé l'un de ces raccourcis, elle abandonne toujours son propre chemin – et perd son chemin.
_29_

 _novembre_

* * *

Où que ce soit, un jour ou l'autre, d'une manière ou d'une autre, toute communauté rend « commun ».
_30_

 _novembre_

* * *

L'héroïsme consiste à faire quelque chose de grand (ou à ne pas faire quelque chose, mais avec grandeur) sans se sentir en concurrence avec d'autres, en avant des autres. Le héros, où qu'il aille, porte toujours avec soi le désert et les saints parvis inaccessibles.
Décembre

* * *

* * *
_1 er_

 _décembre_

* * *

On souhaite avoir plutôt pour ennemi l'ami dont on ne peut satisfaire les espérances.
_2_

 _décembre_

* * *

Ce n'est qu'au terme de la connaissance de toutes choses que l'homme se connaîtra. Car les choses ne sont que les frontières de l'homme.
_3_

 _décembre_

* * *

Tu éprouves de l'aversion envers lui et tu présentes d'abondantes raisons de cette aversion – mais je ne crois qu'à ton aversion, et non à tes raisons ! Tu embellis les choses à tes propres yeux en nous présentant, à toi et à moi, comme une déduction raisonnée ce qui se produit instinctivement.
_4_

 _décembre_

* * *

La soumission à la morale peut être servile, ou vaniteuse, ou égoïste, ou résignée, ou confuse et exaltée, ou irréfléchie, ou encore être un acte de désespoir, comme la soumission à un prince : en soi, elle n'a rien de moral.
_5_

 _décembre_

* * *

Que soit perdue la journée où l'on n'a pas dansé une seule fois !
_6_

 _décembre_

* * *

Celui qui est puni n'est plus celui qui a commis l'acte. Il est toujours le bouc émissaire.
_7_

 _décembre_

* * *

Des hommes nobles et sages ont cru autrefois à la musique des sphères : des hommes nobles et sages croient encore à la « signification morale de l'existence ». Mais un jour cette autre musique des sphères cessera aussi d'être perceptible à leur oreille ! Ils s'éveilleront et constateront que leur oreille a rêvé.
_8_

 _décembre_

* * *

Le goût du luxe est enraciné dans les profondeurs d'un homme : ce goût trahit que le superflu et le démesuré sont les eaux où son âme nage le plus volontiers.
_9_

 _décembre_

* * *

Nous exprimons toujours nos pensées avec les mots que nous avons sous la main. Ou, pour exprimer tous mes soupçons : à chaque instant nous ne formons que la pensée pour laquelle nous avons précisément sous la main les mots capables de l'exprimer approximativement.
_10_

 _décembre_

* * *

« J'ignore tout ce que je fais ! J'ignore tout de ce que je dois faire ! » – Tu as raison, mais n'en doute pas : tu es fait ! à chaque instant ! De tout temps l'humanité a confondu l'actif et le passif, c'est son éternelle bourde grammaticale.
_11_

 _décembre_

* * *

Une nouvelle race de philosophes monte à l'horizon : je me hasarde à les baptiser d'un nom qui ne va pas sans danger. Tels que je les pressens, tels qu'ils se laissent pressentir – car il appartient à leur nature de vouloir rester des énigmes sur quelques points –, ces philosophes de l'avenir voudraient avoir le droit, peut-être aussi le tort, d'être appelés des _tentateurs._
_12_

 _décembre_

* * *

Si la femme a toujours eu le génie de la parure, c'est qu'elle se savait d'emblée réservée au second rôle.
_13_

 _décembre_

* * *

Ce n'est certes pas le moindre charme d'une théorie que d'être réfutable : c'est ainsi qu'elle attire les esprits déliés. Il semble bien que la théorie cent fois réfutée du « libre arbitre » ne doive sa survie qu'à ce genre de charme ; il vient toujours quelqu'un qui se sent de taille à la réfuter encore.
_14_

 _décembre_

* * *

Il ne faut plus chercher maintenant les bas flatteurs dans l'entourage des princes – ces derniers ont tous le goût militaire que le flatteur choque. Mais c'est une fleur qui pousse aujourd'hui encore dans l'entourage des banquiers et des affairistes.
_15_

 _décembre_

* * *

Les physiologistes devraient réfléchir avant de poser que, chez tout être organique, l'instinct de conservation constitue l'instinct cardinal. Un être vivant veut avant tout déployer sa force. La vie même est volonté de puissance, et l'instinct de conservation n'en est qu'une conséquence indirecte et des plus fréquentes.
_16_

 _décembre_

* * *

« Et au total : que voulez-vous en fait de nouveau ? » – Nous ne voulons plus transformer les causes en pécheresses et les conséquences en bourreaux.
_17_

 _décembre_

* * *

L'oreille, organe de la peur, n'a pu se développer aussi amplement qu'elle l'a fait que dans la nuit ou la pénombre des forêts et des cavernes obscures, selon le mode de vie, de l'âge et de la peur, c'est-à-dire du plus long de tous les âges humains qu'il y ait jamais eu : à la lumière, l'oreille est moins nécessaire. D'où le caractère de la musique, art de la nuit et de la pénombre.
_18_

 _décembre_

* * *

L'artiste choisit son sujet ; c'est là sa manière de louer.
_19_

 _décembre_

* * *

Àsupposer que la vérité soit femme, n'a-t-on pas lieu de soupçonner que tous les philosophes, pour autant qu'ils furent dogmatiques, n'entendaient pas grand-chose aux femmes et que l'effroyable sérieux, la gauche insistance avec lesquels ils se sont jusqu'ici approchés de la vérité, ne furent que des efforts maladroits et mal appropriés pour conquérir justement les faveurs d'une femme ?
_20_

 _décembre_

* * *

On ne peut enthousiasmer les natures flegmatiques qu'en les fanatisant.
_21_

 _décembre_

* * *

Si l'on veut une bonne fois être quelqu'un, il faut aussi avoir le respect de son ombre.
_22_

 _décembre_

* * *

Qu'importe un livre qui ne sait pas même nous transporter par-delà tous les livres !
_23_

 _décembre_

* * *

L'indépendance (que l'on nomme à dose infime « liberté de pensée ») est la forme de renoncement que finit par accepter l'individu avide de dominer, lui qui a longtemps cherché ce qu'il pourrait dominer et n'a rien trouvé que lui-même.
_24_

 _décembre_

* * *

Croyez-moi ! Le secret pour retirer de l'existence la plus grande fécondité et la plus grande jouissance, c'est : _vivre dangereusement_!
_25_

 _décembre_

* * *

Qu'y a-t-il pour toi de plus humain ? Épargner la honte à quelqu'un.
_26_

 _décembre_

* * *

Quel est le sceau de l'acquisition de la liberté ? Ne plus avoir honte de soi-même.
_27_

 _décembre_

* * *

Que sont donc, en fin de compte, les vérités de l'homme ? Ce sont les erreurs _irréfutables_ de l'homme.
_28_

 _décembre_

* * *

Qu'aimes-tu chez autrui ? Mes espérances.
_29_

 _décembre_

* * *

À quoi crois-tu ? À ceci : que le poids de toutes choses doit être déterminé de nouveau.
_30_

 _décembre_

* * *

Que dit ta conscience ? « Tu dois devenir celui que tu es. »
_31_

 _décembre_

* * *

Méfions-nous : plus nous nous élevons haut, plus nous semblons petits à ceux qui ne savent pas voler.

Éditeur généraliste et indépendant,
Le Passeur Éditeur
invite au dialogue et à la connaissance de l'autre.

Le Passeur Éditeur
travaille à développer un catalogue
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I have an option to work in the HR function of a commercial Bank. However, I feel one should avoid working for a bank as it deals in something which is haram i.e. interest My parents view is that interest was made haram because in those days individuals used to exploit the poor through this but now banks lend usually to people who use the money to make more money so there is no exploitation. Please shed light on this issue.
I am overloaded with debt from Credit Cards and medical bills and my income is less than my monthly expenses and I own very little. My only option is bankruptcy. I am very regretful about getting involved in a credit system which involves interest and for not being able to pay back my debt. At this point I don't have much choice. I was listening to a lecture by a renowned scholar who said: "Debt is not forgiven". I am very worried about this and want to seek Allah's forgiveness. Please advise me about what to do when bankruptcy is my only option. How do I seek forgiveness from Allah for my sin? Please help me brother. I am very worried.
I want to ask can I buy a car in instalments from a bank. Would it be licit (halal) or illicit (haram)? Furthermore, what is exact principal stand of Islam about interest? I read your article about interest, and as far as my understanding of your article is concerned, it declares interest halal as long as both the parties are agreed and it brings no financial burden on receiver. Correct me if I am wrong. My second point is not exactly a question. I will be heading to Australia in January next year. I want to preach Islam. Kindly suggest me few books which clarifies prevalent misconceptions about Islam especially related to woman, interest, jihad and social dealings. And also suggest an authentic exegesis (tafseer) of the Qur'an which I will refer to and recommend to my colleagues in Australia if they are interested in understanding the Qur'an.
I am not clear about the concept of Islamic banking introduced in Pakistan. From what I have studied, it looks to me that the new system is actually not Islamic. They are just using the Islamic/Arabic terminology to mislead people and have also introduced lengthy paper work to make all the interest bearing products as Islamic products. Our Muftis are helping them against payment of huge stipends. (I may be wrong and want to correct my perception). I am strictly against Riba and when I tell my friends, they ask about the alternatives or solutions. Here, I do not have anything to say to a person who is employed somewhere with limited salary and no spare time to do or participate in any Halal business beside the trust factor in investing as a silent partner. Please help/guide me in answering these three questions according to your understanding of Islam.
1)Is the current Islamic banking and their products Halal and How?
2)Can we recommend some alternative investment plans to small investors which are Riba free and secure?
3)Can you refer a good book / web source / article to learn in detail about this issue under current economic situation?