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San Ginesio è un comune italiano di  abitanti della provincia di Macerata nelle Marche.

Geografia fisica

Territorio
Il comune di San Ginesio si trova a , ed è il 5º comune più alto e il 12° più esteso nella provincia di Macerata. Situato a 60 chilometri da Ancona e 25 da Macerata, confina con la Via Picena, ex SS 78, che mette in comunicazione il territorio maceratese con i Monti Sibillini. L'altezza minima media del suo territorio è di 196 m, mentre quella massima di  m. Si trova all'interno del parco nazionale dei Monti Sibillini e, grazie alla sua elevata posizione, il panorama spazia dal Conero agli Appennini umbro-marchigiani, con la vista di Monte San Vicino, della totalità dei monti dei Sibillini (come Monte Vettore, Cima del Redentore, Monte Sibilla, Monte Porche, Monte Priora, Pizzo Berro, Pizzo Tre Vescovi, Monte Rotondo) giungendo fino al Monte Ascensione e al Gran Sasso: per questa ragione San Ginesio è anche detto "il balcone dei Sibillini".

Il borgo, soprannominato anche "il paese delle 100 chiese", sorge anche in un sito panoramico che consente la vista dei comuni di Civitanova Marche, Gualdo, Ripe San Ginesio, Sant'Angelo in Pontano, Penna San Giovanni e Monte San Martino, delle frazioni di Passo San Ginesio, Pian di Pieca e Santa Croce (appartenenti al comune stesso), della frazione di Sassotetto (comune di Sarnano) e la vista del mare Adriatico e delle pale eoliche di Serrapetrona. All'interno del territorio comunale nasce e scorre il torrente Fiastrella, presente già in epoca romana con il nome Flussorius, che sfocia nel Chienti, e il torrente Entogge, che sfocia nel Fiastrella, mentre nei pressi delle frazioni Morico, Morichelli e Pian di Pieca scorre il Fiastrone.

Per evitare problemi di distribuzione idrica, il paese è dotato di un grande serbatoio, che in caso di penuria sopperisce alla necessità.

Il borgo è diviso in quattro contrade (Porta Ascarana, Offuna, Picena, Alvaneto) che si sfidano ogni anno nella tradizionale contesa del Palio.

Clima
Il suo vasto territorio si estende dall'alta montagna alla pianura, ragion per cui il clima è vario: si passa da un clima estivo piacevole e ventilato a inverni piuttosto rigidi e innevati, mentre le stagioni intermedie sono miti e piovose. Questo particolare comportamento climatico è comune nelle aree che si trovano nel Parco Nazionale dei Monti Sibillini. Generalmente, la temperatura media di San Ginesio si aggira intorno al 5/6°C a gennaio, per raggiungere poi i 23/24 °C nel mese di luglio, anche se a volte possono variare. Secondo gli studi dell'Ente Parco, San Ginesio ha un coefficiente nivometrico del 20/25%. Secondo lo studio effettuato con l'utilizzo di ERA-5, un sistema di rianalisi atmosferica del Centro europeo per le previsioni meteorologiche a medio termine, dal 1979 al 2021 la temperatura media di San Ginesio è aumentata di circa 2 °C a causa del surriscaldamento globale. Il Comune, inoltre, dispone di una stazione meteoreologica situata a Pian di Pieca, a 468 m s.l.m..

Origine del nome
La prima citazione conosciuta del nome è "castrum Sancti Genesij", risalente al 995. È probabile che il luogo precedentemente denominato "Avia" o "Oppidum esculanum" mutasse nel toponimo San Ginesio dopo il passaggio dei Franchi di Carlo Magno.

Il Santo patrono del borgo non è Genesio di Arles, né il Genesio di Brescello, come scritto da Gaetano Moroni, ma Genesio di Roma, mimo fatto martirizzare nel 303 dall'imperatore Diocleziano per essersi rifiutato di rappresentare in scena, in modo burlesco, il battesimo sacramento dei Cristiani. Per questa ragione il Santo è diventato il patrono della gente di teatro. Nel 1601, papa Clemente VIII concesse a San Ginesio la reliquia del Santo consistente in un braccio sinistro; ma siccome il martire Ginesio e il martire Eleuterio erano stati sepolti insieme, per evitare confusioni, le "sante braccia sinistre" inviate furono due. Da allora le reliquie sono conservate nella maggiore chiesa del luogo, denominata col nome di Collegiata.

Storia

La storia di San Ginesio inizia intorno al I millennio a.C., quando i Senoni si stanziarono nel territorio. Con l'arrivo dei romani i galli Senoni vennero sconfitti e conquistati, più precisamente dal III secolo a.C al I secolo d.C.. San Ginesio si presenta con pianta urbanistica a croce, circondato da un imponente giro di mura castellane dove sono ancora visibili i rompi-tratta e tutte le strutture difensive dell'epoca, dal camminamento di ronda, alle feritoie per arcieri e ai torrioni. Con la caduta dell'Impero Romano, i Goti e i Longobardi, questi ultimi spodestati da Carlo Magno, distrussero gli insediamenti di pianura, costringendo gli abitanti ad arroccarsi e a rifugiarsi nelle colline più interne, dove i nobili erano soliti recarsi per le loro battute di caccia. Con l'arrivo dei Normanni nel X secolo, la borghesia prese la decisione di costruire una fortificazione sul colle più alto per dominare il passaggio a valle da un luogo adatto: così nacque San Ginesio.

Gestito a mo' di Repubblica, con le costituzioni egidiane del XIV secolo, scritte dal cardinale Egidio Albornoz, il Comune divenne territorio dello Stato pontificio e venne governato dai Da Varano di Camerino dal 1355 fino al 1434. Fu proprio in questo periodo che nacque la grande sfida con la Marca Fermana e Fermo, che sfociò il 30 novembre 1377 anche in una battaglia, la battaglia della Fornarina. L'indebolimento della casata dei Da Varano favorì la discesa del condottiero milanese Francesco Sforza che nel 1434 assoggettò un gran numero di territori della Chiesa, che furono poi liberati nel 1443 dall'altro Capitano di Ventura Niccolò Piccinino, al soldo del papato. Fu solo nel 1445 che San Ginesio riconobbe pacificamente la sua appartenenza al dominio pontificio. Tra il 1450 e l'elezione al soglio pontificio di papa Pio II trecento ginesini vennero esiliati, accusati di complottare contro il Papa. Essi trovarono riparo nel comune di Siena. Il loro comportamento in questa città fu così lodevole e irreprensibile che i suoi governanti inviarono ambasciatori senesi a San Ginesio per difendere la loro causa presso la magistratura ginesina, ottenendone il perdono e il permesso di rientrare in patria. Accompagnati da esponenti della città di Siena, gli esuli si presentarono alla "Porta Picena" recando in dono un crocifisso ligneo in segno di pace e, in segno di concordia, gli Statuti senesi sui quali adeguare il nuovo ordinamento municipale che, redatto sul modello senese, papa Pio II approvò nel 1458. Il governo cittadino scelse un pittore senese per rappresentare il quadro della storica battaglia, conosciuto come Quadro di Sant'Andrea.

Nel XVI secolo lo Stato pontificio, tramite l'inquisizione fece pesare sul paese dei casi di eresia. Quello che fece più scalpore fu quello di Matteo Gentili, che fuggì insieme a suo figlio Alberico, poi raggiunti dal penultimo, Scipione. I due fratelli conquistarono posizioni prestigliose nell'europa del cinquecento.

San Ginesio, durante la seconda guerra mondiale, fu un paese di collegamento strategico tra le Marche, visto il vasto territorio che confinava con l'allora SS 78. Con la nascita della Repubblica Sociale Italiana nel 1943, nel territorio comunale iniziò ad operare il Gruppo Vera, guidato da Girolamo Casà, che dopo essere fuggito da Bari, aiutò i partigiani ginesini. Numerosi furono gli eventi che videro contrapposti soldati nazifascisti, partigiani e civili, che sfociarono in sparatorie e processi sommari, come l'assalto ad un ufficiale delle SS presso Pian di Pieca nella notte tra il 16 e 17 giugno, l'uccisione del carabiniere Glorio Della Vecchia a Passo San Ginesio e di padre Sigismondo Damiani da parte della II° Brandenburg 3 nell'eremo di San Liberato.

Nel 1969 San Ginesio fu al centro di un importante patto politico: Arnaldo Forlani e Ciriaco De Mita stipularono un patto che avrebbe dovuto rinnovare la Democrazia Cristiana e portarli alla testa del partito. Il patto fu chiamato il "Patto di San Ginesio". Il convegno si realizzò quando Forlani divenne segretario del partito e De Mita vicesegretario, per discutere del cambio di generazione (dalla seconda alla terza) e per la successione di Giuseppe Saragat. Nel 1972, dopo l'accordo e il via libera per il governo di Centro-destra di Giulio Andreotti, con il Congresso successivo, Forlani venne sostituito da Amintore Fanfani alla segreteria della DC, quindi la seconda generazione su quelli di San Ginesio vinsero. Con le vicende di tangentopoli, il rinnovamento della DC al quale dichiaravano di ispirarsi i giovani riuniti nel paese, fu imprevedibile. Nel 1997 San Ginesio venne colpito dal terremoto di Umbria e Marche e nel 2016 dal terremoto del Centro Italia del 2016 e del 2017, subendo notevolissimi danni.

Simboli

Lo stemma di San Ginesio comparve per la prima volta nel medioevo e, come traccia, oggi vengono conservati tre sigilli, conosciuti come "sigilli comunali". Nel volume XIX delle "Antichità Picene", a cura di Giuseppe Colucci, lo storico antiquario settecentesco Telesforo Benigni afferma che ai suoi tempi esistevano ancora degli antichi sigilli rotondi, di cui riproduce le immagini. In uno di essi è rappresentato un tempio, con a fianco un personaggio togato con qualcosa in testa che non si capisce bene: per Benigni il santo protettore. Nell'altro è rappresentato lo stesso tempio, con lo stesso personaggio a sinistra della costruzione che è sormontata dalle chiavi incrociate, simbolo dell'autorità papale. In entrambe, nella scritta incisa in caratteri gotici nella corona circolare che chiude l'immagine, si legge: † S. Nos Populum vestrum custodi Sancte Genesi. Il Benigni interpreta: San Ginesio, proteggi noi, vostro popolo; mentre nella S. legge l'abbreviazione per: Sigillo. Il Morichelli Riccomanni invece interpreta la S. per Senatum, e di conseguenza interpreta: San Ginesio, proteggi il senato nostro, vostro popolo.

Sicuramente si tratta di un sigillo usato per dispacci, e non di uno stemma. Ma interessante è la lettura del personaggio togato che qualche autore moderno ha supposto non si tratti del Santo protettore, quanto invece dell'imperatore Federico II, del quale i Ginesini furono fedeli e valorosi alleati al punto di meritare il titolo di Defensores Imperii, titolo che conserveranno negli Statuti comunali per designare i massimi esponenti del governo cittadino, vale a dire i quattro Priori e il Gonfaloniere.

A partire dal XV secolo la popolazione ginesina non utilizzò più i sigilli poiché papa Pio II concesse lo stemma. Da questo evento lo stemma venne documentato in opere pittoriche, nel frontespizio della chiesa Collegiata di Enrico Alamanno e in alcune pergamene particolarmente importanti del 1464, lo scudetto che riconosce tuttora come stemma comunale.

A dimostrazione ne è il "Quadro di Sant'Andrea". Sulla porta e sull'antiporta della cerchia delle mura castellane che fanno da quinta alla battaglia è raffigurato per ben due volte lo stemma di San Ginesio. Lo stesso stemma venne riportato da Stefano Folchetti nel dipinto Madonna in trono col bambino, San Francesco e il beato Liberato da Loro Piceno del 1498, che il Magistrato aveva fatto dipingere, quale pala d'altare per la chiesa del Convento di San Liberato.

Si suppose che papa Pio II concesse a San Ginesio di fregiarsi del suo stemma che recava una croce, alla quale furono tolti due bracci a simboleggiare le due scomuniche inflitte alla Terra. L'idea cadde dal momento che lo stemma di San Ginesio, insieme a quello del papa reggente Martino V, dei Signori da Varano, dell'arciprete e del mastro-architetto bavarese Enrico Alemanno, già dal 1421 era stato riprodotto nel frontespizio della Collegiata.

Oggi, molto più correttamente, seguendo i rigidi protocolli della scienza araldica, si ritiene si tratti di una "croce gammata", vale a dire una croce ripiegata sui due bracci di diversa grandezza che in quella posizione configurano la lettera greca "gamma", cioè "G", nel nostro caso lettera iniziale del santo patrono Ginesio.

L'attuale stemma venne presentato e approvato dalla Presidenza del Consiglio dei ministri il 10 giugno 1951, mentre l'attuale gonfalone dal Presidente della Repubblica il 1º luglio 1952. La blasonatura dello stemma è "Di rosso alla squadra d'argento rivolta, uscente dalla punta. Ornamenti esteriori da Comune.", mentre quella del gonfalone è "Drappo partito di bianco e di rosso riccamente ornato di ricami d'argento e caricato dello stemma comunale con l'iscrizione centrata in argento: . Le parti di metallo ed i cordoni saranno argentati. L'asta verticale sarà ricoperta di velluto dai colori bianco e rosso con bullette argentate poste a spirale. Nella freccia sarà rappresentato lo stemma del Comune e sul gambo inciso il nome. Cravatta e nastri tricolorati dai colori nazionali frangiati di argento.".

Monumenti e luoghi d'interesse
San Ginesio è quasi interamente costruito in pietra arenaria, proveniente proprio dai vicini Monti Sibillini. Gli edifici presentano elementi dell'architettura nordeuropea, arrivati nel paese in epoca medievale con delle maestranze provenienti dalla Germania, esempio è Pietro ed Enrico Alemanno, e dai Paesi Bassi.

Architetture religiose

Chiesa Collegiata di Santa Maria Assunta
La Chiesa Collegiata di Santa Maria Assunta, chiamata anche Collegiata o Pieve Collegiata, è la chiesa principale di San Ginesio, situata in piazza Alberico Gentili. Una prima struttura venne costruita nel XI secolo su una cappella paleocristiana dedicata a Genesio di Roma, santo patrono del paese, ma dopo l'inizio dell'espansione territoriale verso est dell'abitato, l'amministrazione pubblica decretò la costruzione di una nuova chiesa che potesse contenere molta gente. L'edificio subì numerose modifiche e restauri, a partire dal 1294 ad opera di Angelo Bussi, fino al più importante, ovvero quello riguardante l'abbellimento della parte superiore del frontespizio della facciata, commissionato nel 1421 ad Enrico Alemanno. Proprio per il suo intervento, ad oggi è l'unica opera marchigiana in stile gotico fiorito.

L'interno, diviso in tre navate, conserva la cripta originale del periodo paleocristiano, nove cappelle disposte lungo i lati, sei poste nel lato destro e tre poste nel lato sinistro. Sono varie le opere presenti: molte sono opera del ginesino Domenico Malpiedi, anche se sono presenti tele ed affreschi di altri artisti, come Pietro Alemanno, Cristoforo Roncalli, Federico Zuccari, Adolfo De Carolis, Simone De Magistris e pittori della scuola del Perugino. Altri artisti ginesini contribuirono all'abbellimento dellinterno, come Stefano Folchetti e Guglielmo Ciarlantini

L'8 settembre 2017 la chiesa venne inserita nel "Primo piano di interventi sui beni del patrimonio artistico e culturale", approvato dall'allora Commissario straordinario per la ricostruzione Vasco Errani, il giorno prima della fine dell'incarico. La struttura presenta numerosi danni, sia interni che esterni, dovuti soprattutto alla planimetria e alla dimensione strutturale. Il terremoto ha causato un parziale crollo del soffitto interno e della muratura, che si aggira intorno alle 45 tonnellate di materiale. Per l'intervento di messa in sicurezza sono state utilizzate fasciature in poliestere e un doppio telaio di controventamento in acciaio, che si collegano con la struttura già esistente.

Alcuni studiosi sostengono che sotto il pavimento giacciono le spoglie di Pipino il Breve e di sua moglie Bertrada di Laon, mentre altri sostengono che non sia l'unico edificio di San Ginesio a presentare simboli e incisioni riconducibili all'ordine templare.

Altre architetture religiose

 Abbazia di Santa Maria delle Macchie: l'Abbazia di Santa Maria, situata nella frazione Macchie, è un vecchio monastero dei frati benedettini. La data di costruzione è sconosciuta, ma l'uso abbondante del reimpiego dalla vicina città romana di Urbs Salvia, suggerisce che l'abbazia intorno all'VIII secolo e IX secolo. Le tecniche di costruzione nella cripta del XII secolo suggeriscono la fondazione dopo il X secolo. Un documento del 1171 cita l'abbazia, mentre la prima documentazione confermata è del XIII secolo.
 Auditorium Sant'Agostino (ex chiesa di Sant'Agostino): la prima struttura, in stile romanico, era originaria del XIII secolo ed era dedicata a Santa Maria Maddalena. I resti romanici, tuttora visibili nelle murature, vennero conservati nonostante i continui restauri della chiesa. Restaurata nel XVIII secolo su progetto di Carlo Antonio Sassi, precisamente tra il 1750 ed il 1756, la facciata originaria venne demolita e ricostrita in stile barocco. Nel 1799 la struttura subì vari danni a causa di un terremoto, che portarono all'obbligo di abbattere il campanile della chiesa. Con l'unità d'Italia, il convento e la chiesa, dopo la soppressione dell'ordine degli agostiniani, divennero di proprietà del Regno d'Italia.
Chiesa della Madonna di Loreto: edificata nella frazione Moline nel XVIII secolo, precisamente nel 1625, è ridotta a ruderi a causa dei numerosi terremoti che la colpirono ed è dedicata alla Madonna di Loreto.
 Chiesa della Natività di Maria: situata a Poggio d'Acera e costruita in un luogo isolato ai margini dei confini comunali dal 1490 al 1510, è stata ampiamente ricostruita nel XX secolo utilizzando come modello lo stile architettonico del XVI secolo. Esternamente la chiesa presenta delle decorazioni rurali, come le finestre poste vicino all'ingresso. La facciata è scandita da lesene realizzato in laterizio e i punti sporgenti del tetto sono scanditi da cornici. Pitturata con un'opera realizzata alla fine del XVI secolo e riconducibile alle maestranze locali, le pareti interne sono intonacate a vista e la presenza di finestre ovali fa sì che la luce del Sole illumini la chiesa naturalmente.
Chiesa di Collina di Lagua
 Chiesa di San Fabiano
 Chiesa di San Francesco: risale all'XI secolo.
 Chiesa di San Giovanni Battista: situata nella frazione Campanelle, venne costruita nel 1936 in stile romanico, con l'utilizzo di materiale proveniente da ruderi civili, più precisamente mattoni. Il rosone in pietra rosa con croce centrale, riporta i simboli dei Quattro Evangelisti. La facciata è decorata con numerosi archetti pensili sopra ad una cornice in cotto. Sul lato destro della struttura si trovano la cappella semicircolare ed il campanile coronato di cuspide, mentre sul lato sinistro la sagrestia costruita con materiali diversi. La pietra posta sopra la porta d'ingresso della sagrestia potrebbe provenire da una precedente chiesa dedicata sempre a San Giovanni Battista presente nel XIX secolo. Nonostante la chiesa si presenti con una pianta a croce latina, i due bracci sono asimmetrici, infatti la sagrestia ha pianta quadrata e la cappella ha pianta semicircolare. L'interno presenta una crociera con tre archi decorati con degli archivolti in mattoni aprono sulla navata ed un quarto sul presbiterio, sollevato da un pavimento rivestito di marmo. Un secondo altare si trova nella cappella laterale. Nel 1969, a seguito del Concilio Vaticano II, la chiesa venne restaurata.
 Chiesa di San Giacomo
 Chiesa di San Gregorio Magno: costruita alla fine del XIII secolo in stile romanico su un territorio concesso dal Comune di San Ginesio, la sua costruzione iniziò ufficialmente il 4 giugno 1296 e venne conclusa intorno alla metà del XIV secolo. Nel medioevo il bene fu proprietà dell'Ordine dei Benedettini di Piobbico-Sarnano. Prima del XX secolo la chiesa venne più volte restaurata a seguito delle sue condizioni, a volte degradate da eventi naturali. Il primo restauro venne effettuato alla fine del XVI secolo, precisamente nel 1599, il secondo nel 1612 e il terzo nel 1898. Nel secolo successivo al XVIII la struttura subì delle modifiche, infatti nel 1905 alcune parti vennero demolite e ricostruite: esempio ne è la facciata che venne ricostruita in stile neogotico. A seguito del terremoto di Umbria e Marche, il 26 settembre 1997 la chiesa ha subito leggeri danni, che non vennero sistemati visto che i lavori di restauro non furono finanziati.

 Chiesa di San Michele Arcangelo: costruita nel periodo che va dal 1958 al 1962 nella frazione di Passo San Ginesio, venne consacrata nel 1965 ed è compresa tra diversi edifici. Sul lato destro si trova la casa parrocchiale con i locali dedicati al parroco: un corridoio che attraversa la sagrestia collega i due edifici. La chiesa si presenta su di un basamento in pietra rosacea con pianta esagonale, una grande vetrata triangolare che segue il perimetro della chiesa. L'interno presenta numerose opere dell'artista milanese Arnaldo Mazzanti:
 Cristo crocifisso e oranti, scultura in terracotta, altare maggiore della chiesa parrocchiale;
 Storie sacre, 1970, tabernacolo;
 Madonna con Bambino, pittura su tavola;
 Fonte battesimale, 1970, lastre scolpite in cemento armato.
 Chiesa di San Quirico
 Chiesa di San Savino
 Chiesa di Santa Chiara
 Chiesa di Santa Croce: chiamata anche chiesa della Santa Croce, la prima documentazione di questa chiesa risale al 1069, il che la rende la seconda chiesa più vecchia dell'intero territorio comunale. L'attuale chiesa, invece, risale al XV secolo e all'interno è affrescata con un'opera del 1500 riconducibile a Stefano Folchetti. La facciata a capanna presenta il portale in pietra arenaria con un rosone a mattoni, mentre il campanile è assente a causa del terremoto. L'interno intonacato e l'utilizzo delle finestre, fanno sì che la luce entri ed illumini la chiesa naturalmente. La chiesa fu restaurata più volte: negli anni 1980 e a seguito del sisma del 1997 di Marche e Umbria.
 Chiesa di Santa Maria della Consolazione
 Chiesa di Santa Maria in Selva
 Chiesa di Santa Maria in Vepretis: la chiesa è una chiesa cattolica romana in stile barocco, costruita in mattoni semplici e decorata all'interno.
 Chiesa di Torre di Morro
 Complesso monumentale dei santi Tommaso e Barnaba
 Edicola della Madonnetta della Fornarina
 Eremo di San Liberato: conosciuto anche come santuario di San Liberato, costruito sull'eremo di Soffiano al confine tra San Ginesio e Sarnano, è dedicato a San Liberato da Loro Piceno da cui prende il nome.
 Ex chiesa di San Filippo Neri: costruita nel 1630 lungo l'attuale Corso Scipione Gentili, apparteneva ai Filippini, anche se prima di essere sconsacrata venne data anche all'ordine dei Frati Minori.
 Ex chiesa di San Girolamo: costruita nella seconda metà del XVI secolo, restano solo dei ruderi.
 Ex chiesa di San Michele
 Ex chiesa di Sant'Anna
 Ex convento degli Agostiniani: risale all'XIII secolo, ma gli edifici attuali sono del 1615 e più tardi. Il chiostro contiene affreschi con scene della vita di Agostino, fatti fra il 1630 e il 1640 da Domenico Malpiedi.

 Mura di San Nicola: le mura di San Nicola (San Nicola dall'omonimo santo) sono una parte delle attuali mura castellane del paese. Il santo con l'imposizione del ginocchio, ne impedì la caduta.

Architetture civili e militari
 Castello di Roccacolonnalta: castello medievale appartenuto in passato alla famiglia nobile Brunforte, è un rudere situato nella frazione di Rocca. In passato il castello forse conteneva una piccola cappella Secondo alcune ipotesi ricostruttive, la costruzione del castello potrebbe essere opera dei crociati dell'ordine degli Ospitalieri di San Giovanni di Gerusalemme, vista la sua somiglianza con il Krak dei Cavalieri situato in Siria.

Mura di San Ginesio: tra i maggiori rilievi monumentali sono le mura di San Ginesio, iniziate nel 1308 (XIV secolo) e compiute in 150 anni; furono costruite in pietra arenaria, facendo sì che circondassero quasi completamente la cittadina. Sono munite di torri, torrioni e di quattro porte di ingresso ("Porta Picena", "Porta Offuna", "Porta Ascarana" e "Porta Alvaneto"). Le mura furono erette per difendere il paese da eventuali attacchi di altre popolazioni, soprattutto i fermani.
 Ospedale dei Pellegrini: l'ospedale dei Pellegrini o di San Paolo è una costruzione del 1295 (XIII secolo) in stile romanico, con portico a basse colonne circolari in pietra arenaria con capitelli rivestiti con foglie, un solo ordine di logge poligonali in cotto raddoppiato nel 1457 e un'arcata di sopra costruita a mattoni. La struttura è un esempio di domus hospitales, costruita proprio per accogliere i viandanti che si recavano a Roma in pellegrinaggio.
 Portella di Piazza
 Teatro comunale Giacomo Leopardi
 Torre civica: strutturalmente unita alla Chiesa Collegiata, la torre civica venne costruita in stile romanico, mentre la copertura a bulbo venne aggiunta nel XVII secolo. Di proprietà comunale, la torre ospita la Campana dell'Impero, una campana in bronzo progettata da Guglielmo Ciarlantini, realizzata dalla fonderia Campane Pasqualini nel 1937 e firmata da Benito Mussolini. La sua realizzazione è celebrativa, infatti celebra il successo del colonialismo italiano in Etiopia (Etiopia Italiana) del 1935 e 1936. La torre è danneggiata dal terremoto di Umbria e Marche del 1997 ed ha subito una messa in sicurezza a causa dello sciame sismico del 2016 e del 2017.
Villa Piersanti

Palazzi
 Palazzo Costantini: nella struttura è possibile vedere una cappella privata in stile barocco e una tela, che rimanda, presumibilmente, la costruzione del complesso al XVII secolo. Nel XIX secolo venne fatto restaurare dalla famiglia di cui il palazzo prende il nome, ovvero la famiglia Costantini, ma nel XX secolo venne nuovamente restaurato dalla Comunità montana dei Monti Azzurri. Nel settembre del 1997, a seguito del terremoto di Marche e Umbria, subì alcuni danni senza però essere restaurato.
 Palazzo Cucchiari: il palazzo,ampliato nel XIX secolo, venne costruito da maestranze locali nel XI o XIII secolo. Casa natale della medaglia d'oro al valor militare Giovanni Cucchiari e su di essa è posta una lapide in suo ricordo.
 Palazzo Galeotti (XIX secolo)
 Palazzo Mazzabufi: la costruzione risale al XVIII secolo e nel corso del tempo ospitò numerosi personaggi famosi. Tra questi ricordiamo Giovanni Devoti (fine XVIII secolo), Sir Thomas E. Holland (1875 e 1888), Luigi Rava (settembre 1908) e Umberto II di Savoia (agosto 1944).
 Palazzo Mazzabufi di Morichella (XVIII secolo)
 Palazzo Morichelli d'Altemps: appartenente alla nobile famiglia Morichelli-d'Altemps, all'interno conserva un acquerello di autore ignoto che raffigura la piazza di San Ginesio come si presentava prima del 1850.
 Palazzo Olivieri: edificio di sobrie proporzioni, fu costruito intorno agli inizi del XIX secolo su commissione della Famiglia Onofri. L'esterno presenta numerose finestre incorniciate da modanature in cotto, un portale con un blasone pontificio in ferro battuto voluto da Pio VII, mentre l'interno è decorato con motivi floreali alla pompeiana o con motivi allegorici opera del pittore ginesino conosciuto come Galassi.
 Palazzo Onofri (XIX secolo)
 Palazzo Onofri-Olivieri: palazzo nobiliare costruito intorno al XVIII secolo e progettato da Giuseppe Lucatelli su commissione della Famiglia Onofri, presenta delle decorazioni del pittore ginesino Gaetano Galassi. Ricostruito in parte nel 1964, nel 1997 subì i danni del terremoto.
 Palazzo Ragoni (1169)
 Palazzo Tamburelli-Gilberti (XVIII-XVIII secolo)

Parchi e monumenti
 Colle Ascarano: situato vicino a Porta Ascarana, il parco nei primi anni del XX secolo non presentava nessuna decorazione, vegetazione o struttura, come riportano le foto d'epoca. Questa scelta non fu casuale, infatti sul terreno che comprende il colle sorgeva l'antico castello degli Ascarano: i discendenti della nobile famiglia volendo far ritornare San Ginesio sotto il dominio dei Da Varano, aprirono le porte del paese. Una volta che furono scoperti, il loro castello venne raso al suolo e il governo locale emanò un decreto che impediva a chiunque di costruire in quell'appezzamento. Oggi dal parco si può ammirare una vista che va dal Gran Sasso al Monte Conero, Monti Sibillini compresi. La Nuova Rivista Misena, una rivista di Arcevia, nell'aprile del 1889 per descrivere il panorama scrive:

 Parco della Rimembranza: chiamato anche "parco delle Rimembranze", è un parco situato fuori Porta Picena, uno di quattro ingressi al paese, ed è dedicato ai caduti nella prima e seconda guerra mondiale. Costruito tra il 1925 e il 1930 da Guglielmo Ciarlantini, il parco possiede ancora le decorazioni del periodo fascista all'ingresso di esso. Costruito come fosse una basilica, i pini marittimi al suo interno assumono significati diversi: i pini più esterni rappresentano i soldati morti per cause della guerra, i pini più interni e dell'abside immaginario rappresentano i soldati morti in combattimento, quelli che circondano l'altare rappresentano i soldati decorati e i due cipressi rappresentano le due medaglie d'oro al valor militare di San Ginesio.

 Statua di Alberico Gentili: statua realizzata in bronzo dallo scultore Giuseppe Guastalla nel 1905, si trova nella piazza cittadina. Dedicata ad Alberico Gentili, come riporta il nome, posa di fronte al corso Scipione Gentili.
 Lapide ai martiri della libertà: situata in piazza Alberico Gentili, la lapide è dedicata al gruppo Vera, gruppo partigiano attivo nel luogo durante la seconda guerra mondiale, composto da ginesini che combatterono le crudeltà dei nazifascisti. Costruita in marmo con bordatura in rilievo, fu posta nella piazza in onore del sessantesimo anniversario della liberazione del paese il 20 giugno 1944.
 Lapide ai martiri di San Ginesio: posta sulle mura castellane, inaugurata il 9 agosto 1964, è dedicata ai martiri ginesini della seconda guerra mondiale.
 Lapide a Sigismondo Damiani: lapide dedicata al frate militare, posta nel santuario nella frazione di San Liberato, dove predicava durante le guerre mondiali, è costruita in travertino e posta al muro con sostegni in ferro. Nella parte superiore, in rilievo ed in bronzo, è scolpito il profilo del mezzobusto del frate.
 Lastra a Concetto Focaccetti: lastra in marmo al tenente Focaccetti, membro degli alpini morto durante la seconda guerra mondiale nei Balcani.
 Lastra a Glorio della Vecchia: lastra posta nella via con il nome del militare Raffaele Merelli, è dedicata alla sua uccisione nella frazione di Passo San Ginesio nel 1944.

Società

Evoluzione demografica

A causa del terremoto del Centro Italia del 2016 e del 2017, alcuni ginesini, sia paesani sia delle frazioni, sono stati costretti ad abbandonare le proprie abitazioni e trasferirsi altrove.

Etnie e minoranze straniere
In San Ginesio al 31 dicembre 2019, secondo i dati dell'ISTAT, risiedono 269 stranieri e rappresentano l'8,2% della popolazione. La percentuale maggiore (68,40%) proviene dall'Europa, mentre la minore (6,69%) dall'America. Le nazionalità maggiormente presenti erano:
 Regno Unito 63 23,4%
 Romania 47 17,5%
 India 36 13,4%

Tradizioni e folclore
 La "Battaglia della Fornarina" è una rievocazione storia medievale che avviene con cadenza annuale nel mese di agosto. L'evento si celebra in ricordo dell'assalto a tradimento del paese architettato dai fermani il 30 novembre 1377 e poi sventato grazie all'allarme di una fornarina.

 Il premio "Fornarina" è una premiazione che avviene con cadenza auunale sin dal 1998. Istituito dalla Confraternita del Sacro Cuore di Gesù, il premio elegge ogni anno una figura femminile che si è contraddistinta nella società per le sue attività. Il nome venne scelto in onore della fornarina che il 30 novembre 1377 riuscì a sventare un assalto fermano avvertendo la popolazione. Tra le figure che hanno ricevuto il premio si citano Laura Boldrini (2003), Teresa Petrangolini (2006), Renata Pisu (2010), Franca Bimbi (2013) e Roberta Preziotti (2016).

 Il "Ginesio Fest" è una festività che si svolge in concomitanza con Medievalia. La festività prende il nome dal patrono, conosciuto nel paese come Lucio Ginesio. Il Comune ha istituito il festival dal 2020 per iniziativa del Comitato promotore, con Remo Girone come presidente e Vinicio Marchioni e Milena Mancini come direttori artistici, e dal sindaco Giuliano Ciabocco. In quest'evento viene donato un premio nazionale all'arte dell'attore (Premio San Ginesio). L'evento nasce per dare un segno di speranza dopo i danni del terremoto del 2016 e per superare l'emergenza pandemica causata dalla COVID-19 e la premiazione è conferita alla migliore attrice e al migliore attore selezionati da una giuria. Già dal medioevo il Comune era solito dedicare al santo romano delle festività nella sua ricorrenza dal XII secolo, ma con Andrea da Perugia si aggiunsero ulteriori giorni di festa.

 Il "Ritorno degli Esuli" è una rievocazione medievale che si svolge con cadenza triennale. L'evento narra dei trecento ginesini che, tra l'anno 1450 e il 1460, esiliati con l'accusa di sedizione per il restauro della monarchia, trovarono rifugio a Siena. Lì, arruolati nella guardia civica, si distinsero per diligenza e fedeltà a tal punto che furono inviati a San Ginesio ambasciatori senesi per perorare la loro causa. I trecento fecero ritorno in patria accompagnati da notabili senesi che donarono al paese marchigiano il Crocifisso, ancora oggi venerato nella chiesa Collegiata, come testimonianza dell'impegno di pace e gli Statuti vigenti a Siena, perché potessero ricostituirne il diritto.

 "Medievalia" è una festività nei giorni a cavallo con il ferragosto che inizia con la rievocazione della "Battaglia della Fornarina". Durante i giorni festivi il borgo torna a rivivere le atmosfere medievali con ricchi allestimenti e taverne. Il Palio è l'unico evento che si può assistere quasi tutte le sere: gli atleti dei quattro rioni (tutti ginesini) si sfidano in varie attività, come il tiro con l'arco e con la balestra, la corsa e spada (staffetta), nel palio degli anelli (giostra cavalleresca) il 13 agosto in notturna e nel palio della Pacca (giostra cavalleresca) nel pomeriggio del 15 agosto.

Istituzioni, enti e associazioni
 Ospedale civile: struttura già abitata prima del XV secolo dai cistercensi, venne ampliata nel XVII secolo per questioni militari. Originariamente era uno dei possedimenti del clero cattolico, più precisamente il convento della chiesa di Santa Maria in Vepretis. Prima dell'inizio del XIX secolo, durante la Repubblica Romana, al convento vennero donati nuovi beni, lavoro continuato anche dallo Stato Pontificio dopo la liberazione napoleonica, mentre con la nascita del Regno d'Italia e l'appropriazione da parte dello Stato dei beni ecclesiastici, il convento venne spogliato dei suoi bene e trasformato in un ospedale con scuola e orfanotrofio e l'ordine religioso che vi alloggiava venne soppresso. Nel XX secolo subì notevoli interventi di ristrutturazione, come nuove pavimentazioni e la creazione di nuovi corpi. Nel 1972 l'ospedale venne unificato con l'ospedale civile di Sarnano, attraverso la nascita del Consorzio ospedaliero di Sarnano e San Ginesio. La fusione ufficiale delle due strutture ospedaliere avvenne con la legge regionale n. 36 del 19 maggio 1975, ma operativa dal 1976. Da lì i due ospedali assunsero la denominazione "Ospedali unificati di Sarnano e San Ginesio". Dal 1981 al 1988 venne amministrato dall'ASUR n. 19 di Tolentino, per poi essere chiuso e trasformato in RSA. Alcuni reparti e ambulatori sono rimasti in funzione sotto il controllo dell'ASUR regionale.

Cultura

Istruzione

In San Ginesio, nel 1981, è stato fondato il Centro internazionale di studi gentiliani (CISG), un cenacolo per la cultura giuridico-umanistica che celebra la memoria del giurista Alberico Gentili, la cui statua è collocata nel centro della piazza principale della città.

Biblioteche
La biblioteca comunale Scipione Gentili, con  volumi, si trova nell'ala nord del palazzo del comune ed è gestita dai volontari e dal comune stesso.

Scuola
Il comune è sede principale dell'istituto comprensivo "Vincenzo Tortoreto". Comprende quattro scuole dell'infanzia, quattro scuole primarie e due scuole secondarie di primo grado, distribuite nei comuni di San Ginesio, Sant'Angelo in Pontano e Ripe San Ginesio. Nel territorio è presente anche l'Istituto di Istruzione Superiore Alberico Gentili, dedicato proprio al giurista Alberico Gentili. L'istituto comprende anche il liceo scientifico con sede a Sarnano. Inoltre, nel comune è presente anche la sede distaccata dell'Istituto Professionale di Stato per l'Industria e l'artigianato Renzo Frau, che si occupa di arredamento e meccanica.

Musei
 Nel comune è presente il museo e pinacoteca Scipione Gentili, nell'ex chiesa di San Sebastiano, dove al suo interno, oltre ad altre svariate opere d'arte sia artistiche che architettoniche, era conservata la pala della battaglia tra ginesini e fermani, pala conosciuta oggi come quadro di Sant'Andrea. Con il terremoto del 2016 e 2017 la struttura è tuttora inagibile.
 Con la locuzione latina Hoc Opus si indica una mostra d'arte, chiamata Hoc Opus. Ritorno alla bellezza, di opere prelevate dopo il sisma dalla pinacoteca comunale e dalle chiese ginesina del territorio, ritornate nel comune dopo 4 anni.

Media

Radio
Intorno al 1970, dopo che il comune fornì al proprio territorio la prima antenna radio libera, venne creata la prima stazione radio chiamata Radio Zona L (RZL), poi soppressa. Il nome della radio riprende quello della Comunità montana dei Monti Azzurri, che controlla la "zona L" del territorio.

Musica
Nel 1989, nacque la Corale Giulio Bonagiunta, che prende il nome dal musicista ginesino del XVI secolo Giulio Bonagiunta.

Cucina
 Il vino "San Ginesio" è una denominazione di origine controllata (DOC): "San Ginesio Rosso" è prodotto con uve di Sangiovese, Vernaccia nera, Cabernet Franc, Cabernet Sauvignon, Merlot e Ciliegiolo. "San Ginesio Spumante" è prodotto con Vernaccia nera in purezza. Questa tipologia di vino DOC è nata con il decreto emanato il 25 luglio 2007.
 Tipico dolce natalizio è la pizza con le noci o con i fichi.
 Piatto tipico soprattutto durante il Palio è il polentone, chiamato ufficialmente "Polentone di San Ginesio". Il polentone è registrato ufficialmente presso la CCIAA di Macerata.
 Salame tipico del luogo e dell'entroterra maceratese è il ciauscolo.

Geografia antropica

Frazioni
Le frazioni del comune sono 23 e sono:
Botondolo, Campanelle, Cardarello, Casa Gatti, Cerqueto, Colle, Collina, Ficcardo, Fontepeschiera, Macchie, Maregnano, Morichella, Morico, Passo San Ginesio, Pian di Pieca (Pieca e Santa Maria di Pieca) Rocca Colonnalta, San Liberato, Santa Croce, Santa Maria in Alto Cielo, Torre di Morro, Vallato e Vallimestre.

Passo San Ginesio

Passo San Ginesio nacque nel 1911 con la creazione dell'azienda Autolinee SASP, che costruì lungo la SS 78 i suoi uffici e il suo deposito mezzi. Durante la seconda guerra mondiale la frazione fu luogo di rastrellamenti e nel 1944 luogo di morte di tre partigiani. Dal 1970 in poi, i passesi (abitanti ginesini della frazione) vivono una faida indiretta con gli abitanti del borgo.

Economia

Agricoltura
Nel comune di San Ginesio, principalmente nella zona collinare e nella zona pianeggiante del suo territorio, è comune trovare piantagioni di orzo, grano, girasoli, erba medica, mais, vigneti ed uliveti.

Artigianato
Tra le attività economiche più tradizionali, diffuse e attive vi sono quelle artigianali, come la rinomata arte della tessitura finalizzata alla realizzazione di tappeti e di altri prodotti di pregio artistico. Nell'antichità il Comune è rinomato, anche a livello europeo, per i fiorenti commerci.

Industria
Le industrie situate nel comune sono principalmente stanziate nella Zona PIP (Piano per gli insediamenti produttivi) della frazione di Pian di Pieca e lungo la ex SS 78. La zona comprende industrie alimentari, industrie tessili e industrie di materie plastiche. Nel restante territorio comunale possiamo trovare varie industrie minerarie. Molteplici aziende, situate nella periferia del paese storico e nelle frazioni di Passo San Ginesio e Pian di Pieca, sono chiuse o andate in fallimento a causa della grande recessione.

Turismo

Situato vicino ai Monti Sibillini, fa parte del club dei Borghi più belli d'Italia ed è stato insignito della Bandiera arancione dal Touring Club Italiano, della Bandiera gialla dall'Associazione campeggiatori turistici d'Italia ed è uno dei Comuni che aderisce al Comune amico del turismo itinerante. Il 2 dicembre 2021 ha ricevuto il riconoscimento di "miglior villaggio turistico 2021" per l'Italia a Madrid dall'Organizzazione mondiale del turismo delle Nazioni Unite (UNWTO). Va ricordato inoltre come negli anni ottanta e novanta, San Ginesio era meta assai ambita da diversi professionisti del tennis come luogo in cui effettuare il ritiro estivo ed allenarsi.

Infrastrutture e trasporti
San Ginesio si trova lungo la Strada provinciale 45 Faleriense, che lo collega, anche nella frazione di Pian di Pieca, con la Strada provinciale 502 di Cingoli. Fuori dal paese la SP 45 si incrocia con la Strada provinciale 126, che lo collega con Tolentino. La frazione di Passo San Ginesio è il punto d'incontro tra la SP 45 e la Strada statale 78 Picena ed è la frazione in cui la Autolinee SASP - facente parte dell'unione delle società Contram, azienda di trasporto pubblico italiano - ha la sede amministrativa, officina e i magazzini.

Amministrazione

Altre informazioni amministrative
 Il comune fa parte del circuito de I borghi più belli d'Italia ed è anche uno dei comuni che possiede il marchio turistico-ambientale della Bandiera arancione, conferito dal Touring club italiano. Oltre a questi titoli possiede il marchio Bandiera gialla dato dall'Associazione Campeggiatori Turistici d'Italia, è uno dei Comuni che aderisce al Comune amico del turismo itinerante ed è stato nominato uno dei "Best Tourism Village" dall'UNWTO;
 Nel territorio comunale è presente il capoluogo dell'attuale Unione Montana dei Monti Azzurri (ex Comunità montana Monti Azzurri), comunità che aiuta anziani e disabili bisognosi di assistenza;
 Nella frazione di Pian di Pieca, il comune dispone di un eliporto della protezione civile italiana.
 Nel territorio comunale è presente la rete elettrica ad altissima tensione (380 kV);
 A livello sanitario, San Ginesio rientra della Zona Territoriale n.3 di Macerata dell'Azienda Sanitaria Unica Regionale delle Marche (in sigla Z.T. n.3 - A.S.U.R. Marche).
 A livello ecclesiastico, San Ginesio è una delle 6 vicarie dell'arcidiocesi di Camerino-San Severino Marche, e comprende i comuni di Belforte del Chienti, Caldarola, Camporotondo di Fiastrone, Cessapalombo, Ripe San Ginesio, Sarnano e Serrapetrona.

Comuni amici

Sport
Ha sede nel comune la società di calcio San Ginesio calcio, che ha disputato campionati dilettantistici regionali.

Note

Bibliografia
 A. Porzi, San Ginesio terrazza delle Marche potente castello medievale piceno, Monte San Giusto, Edizioni Candarella e Casarola, 1986

 Anna Maria Corbo, Documenti per la storia della musica tra XIV e XVI secolo nell'archivio storico del Comune di S. Ginesio, in Rassegna degli Archivi di Stato, Anno LII, 1, Roma, 1992

 E. Lodolini, Gli archivi storici dei comuni delle Marche, in Quaderni della rassegna degli Archivi di Stato, 6, Roma, Istituto grafico tiberino, 1960

 G. Pagnani, Alcuni atti della Curia generale della Marca del tempo di Bonifacio VIII scoperto a S. Ginesio e un singolare caso di omonimia Dantesca, in Studi Maceratesi, 3, Macerata, 1968
 G. Can. Salvi, Elenco delle pergamene trasmesse dal Municipio di S. Ginesio a Macerata per essere esposte alla Mostra Regionale Marchigiana Agosto-Ottobre 1905, in Le Marche, 1, 2-3, Senigaglia, 1906
 G. Can. Salvi, L'Archivio comunale di S. Ginesio nelle Marche, in Le Marche, Anno VI, 1, 2-3, Senigaglia, 1906
 G. Can. Salvi, Memorie storiche di Sanginesio (Marche) in relazione con le terre circonvicine, Tipografia Savini, Camerino, 1889

 Marinangelo Severini (sec.XVI), Historiae Genesinae, traduzione di Francesco Ciampaglia(1581 c.), manoscritto, (Archivio storico comunale)

Voci correlate
 Centro internazionale di studi gentiliani
 Comunità montana Monti Azzurri
 San Liberato da Loro Piceno

Altri progetti

Collegamenti esterni

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Before 2050 at least 143 million people will be forced to move within their country due to climate change. Of these 143 million, more than half – at least 86 million – will be in Sub-Saharan Africa, an area that has been suffering for decades from such phenomena as drought and recurrent famine, desertification and soil degradation, water shortages and insufficient rainfall. The remaining 40 and 17 million would be divided between South Asia and Latin America.
This is the scenario that emerges from Forcibly Displaced: Toward a Development Approach Supporting Refugees, the Internally Displaced, and their Hosts, a World Bank report published in 2018.
This is not the only reliable source that raises an alarm about the link between climate change and forced migration.
International Organization on Migration, in 2008, and the United Nations Environment Programme (Unep) this year, have spoken clearly of the close link between the two phenomena, which are complicated by the action of other factors: conflicts, loss of livelihoods due to a decrease in productive land and livestock continue to cause displacement.
"In the last 60 years at least 40% of infra-state conflicts have a connection with natural resources", said the World Bank report, and stresses that "since 1990 at least 18 violent conflicts have been fuelled by the exploitation of natural resources".
In 1985, in a United Nations report, for the first time the term "environmental refugee" was used, which in 1997 was included in the Glossary of Environmental Statistics in reference to "a person displaced for environmental causes, in particular environmental degradation". However, much work remains to be done to build adequate legal space for these refugees.
Is it too late? Not yet. According to the report's authors, there is some hope: with courageous and global actions to reduce greenhouse gas emissions, these figures could be reduced by 80%.
It is time to act: civil society, political decision-makers, international and national institutions can no longer waste time. In particular, those who oppose mass migration: for the sake of consistency, they are the first to act.


Chefs of the Caribbean Celebrity Brunch is back by popular demand. Celebrate Haitian Heritage Month this Sunday as we serve delicious culinary creations & feature a pop-up art installation by Miami Urban Contemporary Experience (MUCE). We'll also honor two-time Emmy Award winning News Anchor Calvin Hughes of WPLG Local 10 for his dedication to raising awareness about Haitian culture, struggle, and resilience.


text:
Pakistan: Uproar over Missing Bloggers
The recently approved Pakistan Electronic Crime Act by the Parliament and promulgation of cybercrime law specifying punishments to the wrongdoers operating in the world of media with absolute callousness has alarmed the dissidents and made them cautious. In the last 12 days five social media activists including blogger Salman Haider have gone missing from Islamabad and Lahore. The other four are Waqar Goraya, Amir Saeed, Ahmad Raza and Samar Abbas (President of Civil Progressive Alliance).
Their supporters are suspecting that they have been kidnapped to gag their freedom of speech on social media. A large number of human rights activists and some political leaders staged protest rallies in Islamabad, Peshawar, Lahore and Karachi on January 10, demanding speedy recovery of missing media activists and trial of those who had kidnapped them.
Well-known liberals espousing right of freedom of speech were Tahira Abdullah, Dr, Farzana Bari, Pervez Hoodbhhoy, Afrasiab Khattak, Akhundzada and Farhatullah Babar. The electronic media is making hue and cry, completely ignoring the fact that the five missing persons particularly Salman had been spewing venom against Islam, religious beliefs and the govt.
For the last few years, liberal fascists and extremist seculars have been relentlessly fanning germs of hatred in the society through social media. Although the strength of so-called enlightened and progressive segment is very small, but they have taken full advantage of social media free of restrictions to impose their anti-Islam and anti-state thoughts on the people of Pakistan and to mislead them.
Salman is in the vanguard of hate mongers. He had opened three twitter and Facebook accounts, namely Bhainsa (buffalo), Mochi (cobbler), Roshni (Light). He was posting anti-government, anti-institutions and anti-Islam noxious posts on these accounts. All his posts were highly toxic. Large numbers of complaints had been registered against him demanding closure of these injurious accounts and taking strict action against the culprit (s).
The operator of these dubious accounts was however too cunning to get caught. He would keep changing the names of his accounts to remain safe from the hand of law. He had hired the services of a cyber expert, who helped him in keeping his identity hidden. It took the investigating agencies lot of time and effort to trace the operator Salman operating the three accounts.
Salman projected himself as an intellectual and a poet, but it was gathered that he was employed as a teacher in Fatima Jinnah Women University Rawalpindi. It implied that he had been injecting hatred in the minds of students. Further investigations revealed that it was not only Salman but a whole network involved in clandestine activities and was operating from abroad. Most of the operators are based in foreign countries. The goal of this network is to give strength to anti-Islam lobbies/groups in Pakistan and it is also in collusion with separatist groups in Baluchistan.
The United Nations and international human rights organizations including Human Rights Watch voiced concern about the disappearances. Human Rights lawyer Jibran Nasir has filed an application with Supreme Court requesting judicial intervention. Vested groups linked with social media and certain political parties are making noise over the missing five activists and pressurizing the government to locate them at the earliest.
They are also highly upset over the dismissal of a columnist writing articles against premier institutions in English newspaper. He is now fanning poison through social media from abroad. Earlier on, they had made lot of noise over putting columnist Cyril on ECL on account of writing a slanderous article in Dawn newspaper which was a breach of security. Instead of taking him to task for writing a fake story whether fed to him or at his own, the government was grilled for the security leak.
Hussain Haqqani, former ambassador in Washington, is among the sympathizers of dissident bloggers and he is expressing his deep anguish over their disappearance. He was the manufacturer of infamous Memo which he had presented to the then CJCSC Admiral Mike Mullen in October 2011. The Memo was a certificate to harness Pakistan's military establishment, place the ISI under Ministry of Interior, open up nuclear program and then roll it back, and to allow the NATO to barge in freely into FATA.
Another fascist liberal and pro-India journalist Imtiaz Alam who recently was in the forefront to promote Indian theme of 'isolation of Pakistan', has the brashness to write in his article "Wages of freedom in a state of inquisition" in The News dated January 12, 2016 that the Memo was manufactured by Gen Kayani and Lt Gen Shuja Pasha to divert attention from the humiliation of "Get Osama bin Laden stealth Mission" on May 2, 2011.
He forgets that by then the fallout effects of the Abbottabad episode had settled down. He also ignores the fact that the US and not Pakistan was humiliated on account of stabbing its close ally in the back. But for Kayani-Pasha pro-active stance, Haqqani would not have abandoned his office of ambassador. Later on, when the noose of Supreme Court had tightened around his neck, President Zardari and PM Gilani helped him to flee to the safe shores of USA. Since then, he has been spitting venom against Pakistan.
Tariq Fateh based in Canada is another poisonous snake. About two months ago, he had visited a university in East Punjab (India) and while delivering a lecture to the students he spoke in favor of RAW and against Kashmiri Mujahideen. Some students got so angry that they gave him a sound thrashing. Fateh retweeted in favor of Salman after he went missing. These like-minded enlightened liberals support each other's point of view and share their posts/tweets with fervor.
In order to become the darling of the West, these liberal fascists go to any length to earn the goodwill of their western paymasters. They are deliberately provoking the Islamists and elbowing them to lose their patience so that they could make their threatening remarks as an excuse to cry out that their lives are in danger and hence should be granted asylum in western countries.
The West, particularly UK has traditionally welcomed traitors, rebels and anti-Islam persons with open arms. Possibility of Salman going underground after learning that his accounts have been traced and quietly sneaking out to seek asylum abroad cannot be ruled out.
The supporters of Salman are straining their lungs and making all out efforts to portray Salman as innocent, tolerant, civilized, enlightened and peaceful. They are trying to inculcate an impression that he and his four comrades have been picked up by the intelligence agencies. This kind of propaganda has also remained in fashion in Baluchistan where few dozen missing Baloch were shown as few thousands. Later on it was found that most of the missing persons had joined BLA, BRA and BLF and were residing in Farari camps established in the hills in interior Baluchistan, or in Afghanistan.
Some who tried to escape and return home were brutally killed and their mutilated bodies were dumped on the roadside and the blame was put on the Frontier Corps/intelligence agencies. Indian propaganda machinery assisted by pro-Indian and anti-Army lobbies in Pakistan drummed up the issues of missing persons, mutilated bodies and mass graves to hide the crimes of 7.50 lacs Indian security forces in Indian occupied Kashmir, where they are breaking all records of state terrorism against hapless Kashmiris since 1989.
Incurable Imtiaz Alam has recalled the issue of missing persons while shedding tears over the disappearance of anti-state bloggers and has felt no shame in mentioning that the ISI and IB are involved in the racket and none else. Since the SAFMA he heads is entirely funded by RAW, he dare not make a mention of this outfit whose involvement in Baluchistan since 2003 has now been revealed in full details by the arrested RAW agent and serving naval commander Kalbushan Yadav.
Concrete proofs have been handed over to the UN and the US by Pakistan. Instead of carrying out self-accountability and reforming himself, Imtiaz wants to reform the ISI. He is least concerned about 'All Dark' side of RAW, but wants a darker side of ISI quashed. He has cleverly fused the issue of missing persons in Baluchistan (separatists) with the disappearance of five social activists, implying slyly that the kidnappers in both cases are common.
Bhainsa account which had remained off line for two days has once again been opened but all the lethal posts have been deleted. The last post on this account indicated that Pakistan's elite Cyber Force has taken control of this page. It was stated that henceforth the said account would indulge in healthy criticism and post pro-Pakistan and constructive posts. Purpose is to mitigate the venom of earlier posts.
The Ulemas have sought harsh punishment for the secular blogger Salman and his gang for deriding and besmirching Islam and religious beliefs and terming Islam as 'bloody Islam'. They have taken exception to the bloggers statement that 'Islam and Pakistan can go to hell', and for censuring the seven pillars of Islam.
The Ulemas say that renunciation of even one pillar discards a Muslim from the fold of Islam. Taking strong notice of their blasphemous and anti-state utterances, Ulemas have urged the government that a case against the culprits should be registered under constitutional clauses 29ABC and 298 and their cases referred to the court for trial and award of exemplary punishment.
By Asad Haroon Raja
Source: Veterans Today
Western Sahara Is Extremely Important For The Anti-Imperialist Cause
Russia and Pakistan: the Fifth Year of "Friendship"
Pakistan and Saudi Arabia: Why Kashmir Won't Stop Riyadh's Rush to Embrace India
The Muslim World's Changing Dynamics: Pakistan Struggles to Retain Its Footing
Will Joe Biden Push Iran and Pakistan Closer Together?
Return of Great Game in Post-Soviet Central Asia
Is Trump's Afghan Drawdown Driven by Principles or Machiavellian Motives?
Syria's International Conference on Refugees Is a Masterclass in Balancing
'Assault on all Muslims:' Jerusalem Grand Mufti Slams Potential US Embassy Move
Only 'Large-Scale War' would Allow US to Block Beijing from South...

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United States Department of Justice, Chiquita Brands International Pleads Guilty to Making Payments to a Designated Terrorist Organization And Agrees to Pay $25 Million Fine .  Mar. 19, 2007.
BBC News, Chiquita sued over Colombia role.  June 7, 2007.
CNN News, Colombian families' suit says Chiquita liable for torture, murder.  Nov. 14, 2007.
Steve Kroft, The Price Of Bananas: Steve Kroft On How Colombian Paramilitaries Landed A U.S. Corporation In Hot Water.  Aug. 9, 2009.
Reuters News, Chiquita faces new lawsuit, $1 bln damages sought.  Apr 14, 2010.


Direct.gov website with information about all aspects of childcare including nannies, free childcare, schools and nurseries.
The Child Support Agency is now the Child Maintenance Service.and is responsible for running the child support system - to assess, collect and pay child support maintenance, ensuring that parents who live apart meet their financial responsibilities to their children. The CSA is part of the Department for Work and Pensions (DWP).
Advice and information for parents including school performance, local education statistics, finding schools, bullying, school meals, etc. This site has a long way to go. Click clicking and see it gets there!
Offers expert parenting advice from pregnancy onwards. Topics include breast feeding, baby development, health and more.
Baby names and their meanings - more than 20,000 searchable baby names and their meanings, with popularity charts based on US statistics.
You can also listen to the pronunciation of each name.


text:
It's Always about Fear.
A National Terrorism Advisory Service bulletin released last week identified the number one terroristic threat to Americans as "the proliferation of false or misleading narratives, which sow discord or undermine public trust in U.S. Government institutions."
Free speech, and specifically the right to criticize our government, is being reframed, in real time, as a threat to public health and safety. You are being primed to fear thought crimes, in which criticizing the US government is equal to a violent act. The federal government is creating a public health pretense for silencing those who tell the truth about the US government's very real history of victimizing its own citizens.
To take away your most basic civil liberties, overzealous governments rely on your fear. They cultivate, stoke, and stimulate it. Then they demand new powers to fight it.
H.L. Mencken aptly observed in 1918, "The whole aim of practical politics is to keep the populace alarmed (and hence clamorous to be led to safety) by an endless series of hobgoblins, most of them imaginary."
A population clamoring to be led to safety can easily be persuaded that some of its freedoms – even the most cherished ones – must be suspended until the danger has passed. A laundry list of supposedly civilization-shaking specters (the threat of Communists, of crack cocaine, of crime, of Islamic extremism, of Covid-19) has thus been presented to the public, to inspire their fear and ensure their continued willingness to cede Constitutionally guaranteed natural rights.
Each of the worst authoritarian abuses of the state can be traced to a particular enemy, conjured by fear in the public imagination. When we allow ourselves to be led in fear of such an enemy, we invite the full repeal of the Bill of Rights.
The hyper-militarized police now commonplace on American streets is a legacy of the War on Drugs. Media fear-mongering is driven as much by ratings as by political agenda, and Americans tuned in to see inner-city war zones ravaged by prohibition-related violence. Anchors and analysts reminded us to be afraid of what the crack epidemic might do to more American communities. We were encouraged to conflate drug use with violence, and live in fear of what some local "crackhead" would do to get his next fix.
No-knock raids, like the one that recently killed Amir Locke, and Breonna Taylor in 2020 and thousands more whose names we never learned, were justified as a response to drug fear. Home invasion by armed men in the middle of the night is exactly the horror our Fourth Amendment was designed to prevent. But police told us they needed to do it this way, to prevent drug dealers from flushing evidence, to protect police who might be at risk during a daylight raid. We allowed unthinkable violence to be waged in our communities and in our names, to soothe the carefully cultivated fear of illicit drugs and their users.
Civil asset forfeiture, another Fourth Amendment shredding travesty, was codified by a 1970 "drug abuse prevention" law promising to target drug kingpins and smugglers. Once the precedent was established, government expanded to stealing money, cars, homes, and property without ever even alleging the owner committed a crime. The whiff of "drug money" was enough to toss basic American protections out the window. By 1990, the US Attorney General openly told his agents "…to reach our budget target…every effort must be made to increase forfeiture income." As of 2014, police steal more from Americans than burglars.
By stoking fear and then launching a War on Drugs, the federal government created a "public health" and "safety" pretense for superseding civil liberties. Sure, the Fourth, Fifth, Sixth, Eighth, Ninth, and Tenth Amendments were eviscerated in the process but… we had to get the drugs off the streets.
Extremism and Terrorism
The 2000s brought the War on Terror, with its color alerts and 24/7 news chyrons choked with exclamation points. Xenophobia and anti-Islamic prejudice were stirred liberally into the stream of new reasons to panic, to keep your kids home, to keep supplies in your car. Congress could easily justify the PATRIOT Act as necessary to keep Americans safe.
From the fear-driven PATRIOT Act came surveillance and spying powers, and government knowledge of the private lives of citizens that would have been unthinkable in previous decades. The kind of sinister entrapment and harassment the FBI once reserved only for civil rights leaders could now be turned on any American. Our "papers and effects," in which we have a Fourth Amendment right to be secure from search, could now be endlessly searched and even preemptively compiled, on the off chance we might one day become a suspect of a crime.
The Department of Homeland Security – which issued this week's shameful memo alleging that 'undermining public trust' in a government instution is an act of terrorism – is itself an institution born of fear: a nation captivated by the horrorific violence of the 9/11 terrorist attacks was well-primed to accept an unprecedented expansion of federal power, enshrined in a cabinet-level position. All born of fear.
The First Amendment was suspended in 2020. I never would have believed Americans would stand for it: The right of the people peaceably to assemble, including for religious worship and to petition legislators, was put on indefinite hold by bureaucrats trying to "slow the spread" of the Covid-19 virus. In our fear, we acquiesced.
Every branch and level of government embraced the fear. Sophisticated but fallible "risk prediction models" foretold total human disaster. The population was paralyzed.
The price – and this headed into a hotly contested presidential election year of 2020 – would be to sacrifice peaceable assembly. We wouldn't be allowed to meet in workplaces, or courthouses, or restaurants, or public squares. Commerce ground to a halt, highways were empty. An unelected government agency was allowed to classify us into "critical infrastructure" and "nonessential," and confine many of us to our homes. We were implored to accept two weeks of disruption to our lives, because if we'd known it would be two years, we would have refused. But the slow drip of poisonous fear continued. It was a year of dystopian language like "social distancing" and contactless everything. We were taught to see each other as potential contagions, not potential collaborators. And with only the barest fabric of functioning community or commerce left to us, people clamor for the federal government to "do something," to make choices, to protect them from the fear.
We fall into the same traps over and over again, easily manipulated into surrendering the very foundations of free citizenship. We insist in our fear that government control others, and we never, ever seem to realize that the "emergency powers" we grant in the heat of fear will haunt us for cold decades to come.
Many were hopeful that a vaccine, widely administered, could deliver us from lockdowns. Rhetoric about "the unvaccinated" was designed to both excuse the ineffectiveness of containment strategies (by assigning blame), and to direct our fear of the virus toward people. The dehumanization and othering, as with 'drug users' was a necessary and telling step. I am amazed at how so much fear has raised our tolerance for the abuse of our fellow citizens. Mass firings, travel bans, and house arrest have been justified and defended, to protect us from the virus, or more accurately, to assuage our fear.
So fearful of the virus were we, so insistent on deliverance, that people surrendered the hard-won maxim of "My body, my choice." The power of a government entity to demand someone undergo a certain medical treatment is a power that will make no-knock warrants and asset forfeiture look miniscule.
In the 1927 case Buck v Bell, the Supreme Court pointed to previous smallpox vaccine mandates as having created a right of the state to enforce certain procedures on people against their will, "for the protection and health of the state." The legal precedent, SCOTUS said, also allowed the state to forcibly sterilize women with intellectual disabilities. Then Chief Justice Oliver Wendell Holmes wrote, "The principle that sustains compulsory vaccination is broad enough to cover cutting the Fallopian tubes."
On the heels of Covid "safety" as a reason to "fact check" and censor information traded between individuals, a new and terrifying bogeyman is now being stirred up in the cauldron. You are being primed to accept that government must dictate what is acceptable speech – for your safety, of course – and that people and platforms who fail to toe the line should be removed from public discourse.
The article you are now reading, challenging as it does the trustworthiness of government institutions and actions, is now classified by the Department of Homeland Security as "mis-, dis-, and mal-information." Further surveillance of my activities and opinions is not only warranted — legal pun intended — but in fact, tracking government critics is the top priority of a whole government agency this year. This, in America, where the right to be free from intrusive government is our elaborately inscribed reason for founding, and individual liberties the pulse of our continued relevance. The Bill of Rights enshrines not only my right to write what may be deemed counter to the government narrative, but your right to read it if you wish.
The coordinated clamor of critics of Facebook's staged "whistleblower" begging to be more heavily regulated repeats an old story of regulatory capture and boxing out competition. Congress increases its demands to regulate, shape, and limit the connective power of the internet. Alex Jones, then 9/11 truthers, then Holocaust deniers, then antivaxxers, must have their voices silenced, for the good of the herd.
If the media points to the least sympathetic victims of these abuses, remember their distorted portrayal of the traitorous Japanese in California; the violent, predatory crackheads; the bloodthirsty, bomb-throwing Muslim teen over in Apartment 9 who brings your trash can in sometimes.
According to the Department of Homeland Security's definition, terrorism consists of undermining public trust of US government institutions. But government institutions are not trustworthy, and never have been. Instead of aspiring to public trust, they wish to criminalize discussing their failures. Given that a quick word or two is all that's required to ignite such legitimate doubts, which of these words should be banned?
My Lai.
Watergate.
Dred Scott.
Korematsu.
Mockingbird.
MK-Ultra.
Paperclip.
PRISM.
Tuskegee.
But wait! An earnest defender might say: DHS's memo only makes those statements terroristic if the narrative is "false or misleading." But as embattled podcaster Joe Rogan pointed out in a recent statement, many of his pronouncements labeled "false or misleading" a few months ago are now well accepted to be true even by the CDC, including that people who were vaccinated or masked could still spread Covid, or that the virus may have been intentionally created and then released from a lab in Wuhan.
The orthodoxy of Covid response was used to ramp up this policing of "mis- and dis-information," even when precious little real knowledge existed about such a novel threat. There is no individual, nor group, so powerful and infallible that they can separate truth from speculation, online or elsewhere. Knowledge is ever-evolving. So truth will not be the arbiter of what is allowable – instead, conformity with a popular or political narrative will be enforced.
Note that the most aggressive new calls for gutting the First Amendment (so far) come from Homeland Security and Biden's Surgeon General. We are being set up to see free speech as a public health threat (like drugs and terrorism) so as to justify a coming "war," and new government power to fight it. The Surgeon General said, "the only way we get past misinformation is if we are careful about what we say to use the power that we have to limit the spread of misinformation" (emphasis added). The health threat must be avoided, and that will require government force. The War on Misinformation is coming.
Framing knowledge like an illicit substance (like cigarettes, or cocaine, where government maintains it can tell you what to consume) equates other people's free speech with a threat to your health or safety, turning podcasters into drug dealers or suicide bombers. If we fear "those people" enough we'll happily sell away freedoms for a shred of security. We will still, apparently, fail to anticipate how those powers will inevitably be abused and aimed at us.
In our fear, we are poorly equipped to envision how the unprecedented government power will haunt people you never envisioned haunting. If small business owners being robbed of their life savings in a traffic stop angers you, understand that the people who wanted to stop the drug trade didn't imagine those abuses, either. Well-intentioned crusaders for mandatory smallpox vaccination didn't dream that power would be used to force sterilization on poor women. At some point, though, we must see the clear pattern of history — we should anticipate the inevitable abuse, before allowing fear to create such an unaccountable authority.
Government endangers us, and does not deserve our trust. But now, just pointing out that danger…makes us terrorists. This is only possible because of the decades-long sacrifice of liberty to fear.
The hobgoblins that alarm us are cultivated, so our fear can be exploited for power, money, and control. Government will never address the true threats, nor stop encouraging you to live in fear, because your fear will never cease to be useful.
This article, It's Always about Fear., was originally published by the American Institute for Economic Research and appears here with permission. Please support their efforts.
The Wall Street Journal: U.S. may cut off China's Huawei entirely from U.S. suppliers
Dem lawyers suing to 'make election theft virtually effortless'


text:
Tag: outreach
SummerWorks: Art, madness, longing & inspiration in the visceral, cerebral, deeply moving The Red Horse is Leaving
Moleman Productions presents a multimedia, multidisciplinary work in progress with its SummerWorks production of The Red Horse is Leaving; running for three performances in the Toronto Media Arts Centre Main Gallery. Written and co-directed by Erika Batdorf, with excerpts from artist Thaya Whitten's journals and performance talks, and co-directed and choreographed by Kate Digby, the piece takes us on a thoughtful, moving journey into the playful, pensive and tormented mind of Batdorf's performance artist/painter mother. I caught the closing performance, along with a sold out house, last night.
Part lecture, part performance art, part fly-on-the-wall experience, the audience is invited into Whitten's (Erika Batdorf) studio as she faces off with a blank white sheet of Masonite; struggling to manifest her vision, her concept, in colours and brush strokes on a two-dimensional surface. All the while, a Gargoyle (Zoe Sweet) watches, climbing cat-like over tables and chairs—and even curling itself around Thaya—largely unseen but felt; its glowing, lit spine flashing and changing colour along with her breath and pulse.
Cerebral and visceral at the same time, The Red Horse is Leaving also addresses the issues of meaning, ethics, outreach and economics as they relate to art; and the changing landscape of art and artists, and how their work is perceived and received. Back in the 60s, performance art was the big new thing; controversial, revolutionary and exciting. Not so much anymore. Referencing "the red horse"—the subject of Thaya's work in progress—we get the impression that it represents her muse, her inspiration, her passion. And it's eluding her.
Beautiful performances from Sweet and Batdorf in this profoundly moving, thought-provoking two-hander. Batdorf's Thaya is an artist with a curious, sharp and tormented mind; and a playful, tortured soul. Longing for inspiration and connection with her muse and her work, as well as her audience, Thaya struggles to reach out—to the white space before her and the world around her. Sweet is both menacing and adorable as the Gargoyle; moving with precision and grace under and over furniture, and coiling around the artist. Both bird-like and cat-like, it nudges and prods Thaya, offering brushes and even sharing a snack.
Inside Thaya's secret heart, like her, we realize that longing can be a dangerous and unfulfilling thing—but it's part of our human nature to strive and struggle to find meaning in our work, our world and ourselves.
With shouts to the design team for their work in bringing this multimedia vision to life: Mark-David Hosale (digital technology and sound, costumes), Sylvia Defend and Joyce Padua (costumes), J. Rigzin Tute (original music composition) and Alan Macy (biosensors).
This was the final SummerWorks performance of The Red Horse is Leaving; look out for the Toronto premier in the Rendezvous with Madness festival Oct 13 – 21.
Department of corrections: The original post had the cast credits reversed; this has been corrected.
Author life with more cowbellPosted on August 16, 2018 August 22, 2018 Categories Art, Moments, TheatreTags 1960s, Alan Macy, art world, audience, biosensors, cerebral, connection, digital technology, Erika Batdorf, gargoyle, inspiration, J. Rigzin Tute, journals, Joyce Padua, Kate Digby, longing, madness, Mark-David Hosale, meaning, mental health, mental illness, Moleman Productions, mothers and daughters, movement, multidisciplinary, multimedia, muse, outreach, painting, percpetion, performance art, performance talks, reception, Rendezvous with Madness festival, soul, struggle, SummerWorks, Sylvia Defend, Thaya Whitten, The Red Horse is Leaving, torment, Toronto Media Arts Centre, Toronto premiere, two-hander, visceral, work in progress, Zoe SweetLeave a comment on SummerWorks: Art, madness, longing & inspiration in the visceral, cerebral, deeply moving The Red Horse is Leaving
The humanity & commonality under the vestments in funny, moving, eye-opening The Clergy Project
Father Daniel in The Clergy Project
A priest, a minister and a rabbi walk into a theatre… again.
Tracey Erin Smith and SOULO Theatre remounted The Clergy Project at Revival Bar for a one performance only show to a delighted sold-out house last night.
I caught the premiere performance of The Clergy Project back in May – and loved it just as much the second time around in this revised version, played out in front of an audience of friends, family, colleagues and congregants.
Father Daniel, Reverend Shawn and Rabbi Elyse are back again, sharing their stories of how they were called and the challenges they face doing this deeply human, intimate work. And wait till you get a load of the light bulb jokes! Part storytelling, part confessional, part love letter to their respective congregations, these three clergy get up close and personal, speaking candidly and bravely – and with humour – about their lives in religious service. And while they treat their jobs seriously, they're not too serious about themselves.
During the post-show talkback, Father Daniel, Reverend Shawn and Rabbit Elyse talked about the joyful moments of ministry; the common thread that emerged was being present in their congregants' lives, often from cradle to grave, and witnessing their milestones and moments of growth. When it came to doing Smith's soulo workshop, each expressed a desire to take a moment to break away from their daily duties and be themselves during this process of creating a show (they did a 10-week workshop with Smith, specifically set up for clergy). As Reverend Shawn remarked, it can be a lonely role and it was good to spend time with other clergy to talk about their day-to-day experiences. In doing so, they became siblings in ministry, finding much in common despite their different faiths – and the love, respect and camaraderie show on stage.
The hope is that the show will shine a positive light on clergy and religion; and show that religion doesn't have to be fundamentalist, bigoted, sexist, homophobic or narrow-minded. That religion and clergy can be there to show the way to depth and meaning, and be a positive force in the world.
The humanity under the vestments and commonalities that transcend religion in the funny, moving and eye-opening The Clergy Project.
The Clergy Project was a one-performance only event, but keep an eye out for future productions, as well as Tracey Erin Smith and SOULO Theatre's upcoming projects, including soulo class shows and Trans Canada.
You can keep up with SOULO Theatre on Twitter and Facebook.
Author life with more cowbellPosted on November 8, 2016 December 23, 2016 Categories Moments, TheatreTags Anglican, calling to ministry, clergy, congregants, congregation, Father Daniel Brereton, Jewish, ministry, outreach, personal storytelling, Rabbi Elyse Goldstein, religion, Reverend Shawn Newton, Revival Bar, soulo workshop, SoulOTheatre, The Clergy Project, Tracey Erin Smith, Unitarian2 Comments on The humanity & commonality under the vestments in funny, moving, eye-opening The Clergy Project


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To edit your Email Templates, click on the settings icon in the bottom left-hand corner.
Once within the Settings Centre, navigate to the Emails & Documents section & scroll down until you reach the Document Templates configure option.
By clicking on the 'Click to Configure' link the Configure Document Template window will open. To create a new email template click on the + icon.
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text:
ATX Together: Homeless in Austin
ATX Together: Homeless in Austin is now available to stream.
Homeless camps seem to be moving and multiplying in Austin creating challenges and changes as the city addresses its growing problem. Judy Maggio talks with Austin City Council Member Greg Casar, Chris Baker of The Other Ones Foundation, Susan McDowell of LifeWorks and business owner Craig Staley from Royal Blue Grocery to explore causes of homelessness, its impact and possible lasting solutions.
Our Special Correspondent for this episode is Summer W.
If you are in need of housing or you want to help local organizations that are working to solve homelessness in our community, please see the resource links below Summer's commentary.
A Tale of Two Kitties
A person who goes from high school to college to a standard office job (you know, a normal person) gets to have stories — the fling with an artist in Berlin during their gap year, the college roommate who came downstairs nude at a birthday party, the hazily recalled details of their first acid trip. A young adult who has experienced homelessness gets one story. They get Your Story, and they are asked to tell it over and over and over again.
To make matters worse, Your Story isn't much of a story at all; Your Story is a reduction of a person to a list of the worst things that have happened, with a note of hope shoehorned on the end. I don't feel like telling Your Story today. Instead, I'm going to tell you a tale of two kitties.
I called the first kitty Kid.
I met Kid when I was sleeping in Republic Square Park, though "met" is a strong word. She was feral, reliant on her self-reliance and terrified of strangers. Her brown coat wasn't quite mangy, and I'm sure she did her best given her circumstances. I noticed her out of the corner of my eye, and asked my friend Joe, a veteran who had been out a year longer than me, about her. He told me she lived under the wooden platform in the park where we had breakfast on Sundays.
I told Joe I was going to get some cat food from CVS with some of the money I'd made from flying my sign and feed her. He told me that she was probably well fed. I disagreed. A week before, a friend of mine who lived 1500 miles away had sent me wool socks and chocolate via an Amazon locker after someone stole my sleeping bag. As I opened the locker, I heard a man in a suit across the street use me as evidence that homeless people are secretly rolling in dough, presumably acting as loci of revulsion by choice.
Kid never got close to me. I'd open a can of food and place it five feet away from myself each night and after the security guard woke me up each morning I'd put the empty tin in the trash. I didn't mind at all. She didn't get less feral or more trusting in the course of the few months I stayed in the park, and I didn't expect her to. I knew one day she might, but the process would require patience. The act of caring for Kid was a reward in itself.
I named the second kitty Mirri. She's the grey tabby perched on my shoulder in my picture.
A few weeks after I was housed in Rapid Rehousing through LifeWorks, one of the two friends who I was letting crash with me in an effort to mitigate survivor's guilt told me their friend had found a kitten in an alleyway. Me being a lesbian, they knew where to send her.
Mirri, barely six weeks old, was terrified her first night. She stayed nestled in a corner in the closet in her litterbox, stealing anxious peeks over its rim. It took her time to settle in and, again, I understood. I was still sleeping in my sleeping bag, in the alcove between my oven and fridge. I felt safer that way, and that was okay for as long as I needed it to be.
Over time, we've both adjusted. Our once bare apartment now has a bed and a cat tree. We've learned there's precious little better than an uninterrupted nap and that we both have a surprising affinity for kale. When I was stressed about a new job, she was there to curl up in my lap. When I sobbed my way through a therapy session, her kisses pulled me back to reality.
I don't know what Mirri went through during her tenure on the street, and I don't ask. She'll tell me when she's ready, if ever. Like Kid, she's terrified of strangers and has a self-reliant streak. These things may never fully go away. Unlike Kid, it only takes her a month or so to warm up to new people, and she's not afraid to ask for seconds if she's still hungry.
Mirri has comfort and space that Kid didn't — space necessary to rest and to heal. She doesn't spend her entire day worrying about where she'll get food from next and how she'll evade animal control in the meantime. With Kid, it was important to be there for her without expecting her to be something she wasn't. With Mirri, I learned to do the same. All I had to do was give her the space to grow into her new surroundings.
Mirri is now nine months old, and she hasn't stopped growing yet.
Here are links to organizations mentioned on this episode ATX Together. Additionally, there are links to organizations that provide assistance to our unsheltered neighbors. If you need housing, want to donate or volunteer, click through below.
Caritas of Austin: Working to end homelessness in Austin
Community First! Village/Mobile Loaves & Fishes: Food truck ministry and planned community for formerly homeless neighbors
Downtown Austin Alliance: Promoting Austin's downtown
ECHO: Engaging with policymakers and the community to end homelessness
Goodwill of Central Texas: Education, career training and work
HomeAid Austin: Building projects from emergency shelters and transitional housing to permanent/supportive housing
Integral Care: Supporting adults and children living with mental illness, substance use disorder and intellectual and developmental disabilities in Travis County
LifeWorks: Working to end youth homelessness
SAFE Alliance: Working to stop abuse
Sunrise Homeless Navigation Center: Sunrise Community Church homeless day resource center
Salvation Army: Housing, work and group and individual therapy
The Trinity Center: Faith-based organization serving the poor and homeless in Austin
Read: More on Esperanza Community
Listen: Multi-episode podcast on homelessness, a project of 99% Invisible "According to Need"


In January of 2010, "American Idol" judge Simon Cowell announced he would be leaving the FOX juggernaut to bring his U.K. creation "The X Factor" to the U.S. Fast forward 20 months and the big day is finally here as "The X Factor" bows tonight at 8:00/7:00c. Cowell is joined at the judges' table by fellow "Idol" alumnus Paula Abdul as well as famed record producer Antonio "L.A." Reid and songstress Nicole Scherzinger.
Will it live up to the hype and be an "Idol"-sized hit? Could it be bigger? With a $5 million dollar prize and a recording contract with Epic Records, it just might be! Our Jim Halterman was on hand for the show's junket last weekend in Beverly Hills and had the chance to talk to Cowell himself about said expectations as well as the show's host Steve Jones about his splashy arrival on American television.
"The X Factor" airs Wednesdays and Thursdays at 8:00/7:00c on FOX.


text:
Q: javax.servlet.ServletException: java.lang.ClassNotFoundException: com.mysql.cj.jbdc.Driver I created a j2ee web app and converted to maven project, but I have this error

javax.servlet.ServletException: java.lang.ClassNotFoundException: com.mysql.cj.jbdc.Driver.

I've tried all solutions : maven dependecy, paste the jar file manually in web app lib, paste the jar file manually in Tom cat lib , added the path on build path but still havin the same problem.
I am using Eclipse
Any help please thank a lot.
the conn class
public class DbCon {
     private static Connection connection = null;

     public static Connection getConnection() throws ClassNotFoundException, SQLException {
         if(connection==null) {
             Class.forName("com.mysql.cj.jbdc.Driver");
             connection = DriverManager.getConnection("jbdc:mysql://localhost:3306/ecommerce_cart","root","");
             System.out.print("connected");
         }
         return connection;
     }
}

I call in index.jsp

<%@ page import="cn.techtutorial.connection.DbCon" %>
<!DOCTYPE html>
<html>
<head>
<%@ include file="includes/head.jsp" %>
<title>Shopping Cart Home</title>
</head>
<body>
<%@ include file="includes/navbar.jsp" %>
<% out.print(DbCon.getConnection()); %>

<%@ include file="includes/footer.jsp" %>
</body>
</html>

But it gives me this error:

javax.servlet.ServletException: java.lang.ClassNotFoundException: com.mysql.cj.jbdc.Driver.

Please help guys thanks

redpajama_set_name: RedPajamaStackExchange


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All Access VIPs
America's First News With Gordon DealAmerica's First News With Gordon Deal
Aaron Watson Gives Back to Home State With 'Live at the World's Biggest Rodeo Show'
Erika Goldring, Getty Images
In 2017, when Texas country singer Aaron Watson recorded Live at the World's Biggest Rodeo Show -- his 14th album and the first live record he's released in over a decade -- he planned for the project to cap off what had already been a successful year. The first single off of his newest album, Vaquero, "Outta Style," had netted Watson his first Top 10 country radio hit, after nearly two decades of releasing music. A born and bred Texan, he could think of no better way to celebrate than performing on the opening night of the 2017 Houston Rodeo.
"This is the world's biggest rodeo," he tells The Boot. He remembers thinking, "My wife, my kids, my mom, my dad and 65,000 fans are going to be there -- how about we just capture this moment in time?" And in the beginning, that was all the album was supposed to be.
"I've had people ask me for 15 years, 'When's Houston Rodeo gonna have you on the big stage?' So it was a victorious moment for me and all the people who have supported me for all these years," Watson says. He had plans to release the live album to commemorate the evening -- "but," he adds, "you know what? Our timeline for the album's release ran smack dab into Hurricane Harvey."
In the early fall of 2017, Hurricane Harvey ravaged Houston and Texas' coastline, leaving $125 billion in damages in its wake. Watson points out that, in 2018, a year after the storm hit, Harvey recovery efforts rarely make mainstream news, despite the extensive wreckage that still affects Texas, and will continue to do so for years and decades to come. "It had such a huge impact on our state," Watson says -- so much so that, after the hurricane, putting out Live at the World's Biggest Rodeo Show didn't feel right.
"Honestly, I thought this live album was gonna get shelved and never come to life," Watson admits. "Then we came up with the idea that it would be really special if we put it out on the one-year anniversary."
Courtesy of Monarch Publicity
With that plan in mind, Watson's live album took on new meaning: "We just thought, what a great opportunity for us to give back, to be able to join forces with the governor's office, the Rebuild Texas Fund, and try to raise some money and awareness," he explains. Each purchase of the album will include a $1.41 donation to the fund.
In addition to the 13 live songs included on the project, which span Watson's career, he added a reflective bonus track. "Higher Ground," the singer says, was written in order to channel his feelings during the storm.
"I wrote ["Higher Ground"] while it was all going down. I never wanted to record it. I was never gonna put it on Facebook. I didn't wanna be one of those guys that was elevating my career with someone else's heartache," Watson says. However, when he decided to release the live album, he wanted to include the song as a message of healing: "We recorded a sweet, simple, broke down version of it," he recalls. "The song is a tribute to all the people who were affected by the hurricane, and all the people that came to aid those affected."
"It's like this: Especially at that time, which is not much different than it is now, there's all this political unrest," Watson goes on to say. "You turn on the news, and everything is bad news. Which annoys me, because I travel all over the world and see a lot of beautiful things. I really feel like, for a moment in time, seeing all those people in Texas that joined forces ... To see people who are of different colors, different races, different political affiliations and different churches all getting along and treating each other with kindness, it was an amazing thing.
"All of us should take step back and learn from those situations," he adds. "I know it made an impact on me."
Live at the World's Biggest Rodeo Show is available now.
NEXT: Top 10 Country Songs About Texas
Source: Aaron Watson Gives Back to Home State With 'Live at the World's Biggest Rodeo Show'
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