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O escotismo (em Portugal usa-se também a grafia escutismo para definir o escutismo católico, distinguindo-se as duas associações portuguesas - AEP e CNE - por essa via) foi fundado em 1907 por Robert Stephenson Smyth Baden-Powell. É um movimento juvenil mundial, educacional, voluntariado, apartidário e sem fins lucrativos.

A sua proposta é o desenvolvimento do jovem, por meio de um sistema de valores que prioriza a honra, baseado na Promessa (ou Compromisso) e na Lei escoteira (ou Lei do Escoteiro), e através da prática do trabalho em equipe e da vida ao ar livre, fazendo com que o jovem assuma seu próprio crescimento, tornando-se um exemplo de fraternidade, lealdade, companheirismo, altruísmo, responsabilidade, respeito e disciplina.

História
As origens do escotismo basearam-se no evento simbólico o acampamento organizado por Baden-Powell na Ilha de Brownsea, com vinte jovens, entre os 12 e os 16 anos de idade, no qual ensinou técnicas como primeiro socorros, observação, segurança, orientação. Como símbolo do grupo, utilizaram bandeira verde com uma flor-de-lis amarela no centro, que mais tarde serviria como símbolo do escotismo em si.

Entusiasmado com os bons resultados deste acampamento, Baden-Powell começou a escrever o livro Escotismo para Rapazes, que foi publicado em 1908, inicialmente como seis fascículos, de janeiro a maio, vendido em bancas de jornal. Em maio do mesmo ano, foi editado como livro com ligeiras modificações. O pai do movimento escoteiro internacional, Frederick Russell Burnham é conhecido por ter ensinado woodcraft a Baden-Powell depois de servirem juntos na Campanha dos Matabeles em 1896, sendo esta uma das influências mais notáveis do fundador do escotismo. Burnham começou na atividade aos 14 anos e foi um perito rastreador de índios no Velho Oeste. A amizade entre os dois resultou anos depois na formulação didática do escotismo. Escotismo para Rapazes surge devido a outro livro de Baden-Powell escreveu em 1899, Aids to Scouting, um guia para recrutas do exército, principalmente os ensinamentos que aprendeu do Burnham. O livro fez muito sucesso entre professores de educação física, e depois da insistência de vários líderes da juventude, Baden-Powell decidiu adaptar seu manual de escotismo especificamente para treinamento de meninos. A recepção das ideias de Baden-Powell foi tanta que, em poucas semanas, centenas de Patrulhas Escoteiras estavam formadas, praticando Escotismo. Rapidamente o movimento se espalhou por vários países do mundo, chegando à América do Sul em 1908, ao Chile.

Em 1909, mais de 10 mil jovens realizaram uma exibição de suas perícias escoteiras no famoso Palácio de Cristal, em Londres. Nem mesmo a chuva e o frio, naquela manhã do dia 4 de setembro, puderam arrefecer o entusiasmo deles. Nesta reunião histórica, os rapazes formavam a maioria.

Temendo a degeneração das suas ideias, e verificando a necessidade de integrar todos dentro de um movimento que crescia rapidamente, Baden-Powell passou a dedicar-se à organização do Movimento Escoteiro, que não era sua proposta original. Desliga-se do Exército, em 1910, e ingressa no que chamou de sua "segunda vida", dedicada ao crescimento e fortalecimento do Escotismo.

Ainda em 1910, é criado o Escotismo do Mar, bem como surgem dentro do Movimento as "Girls Guides", ou seja, as Guias Escoteiras. A partir de 1912, Baden-Powell passa a viajar pelo mundo divulgando e unindo o Escotismo, que se desenvolve agora como uma "Fraternidade Mundial".

Também em 1912, foi publicado o primeiro Manual das Guias, "Como as Moças podem ajudar o Império …" escrito por Agnes Baden-Powell.

Foi em 1916 que, a pedido das crianças menores que queriam fazer parte do Movimento Escoteiro, Baden-Powell criou o Ramo Lobinho, baseado no Livro do Jângal, de Rudyard Kipling, com auxílio de sua irmã, Agnes.

Em 1917, é constituído informalmente o primeiro Conselho Internacional da Associação de Guias da Inglaterra, e, no ano seguinte, é publicado o texto base do Guidismo, escrito por Baden-Powell, especialmente para as guias.

O Escotismo recebe de William F. de Bois Mclaren uma área de terra, na floresta de Epping, arredores de Londres, onde se instala Gilwell Park o centro de formação de chefes escoteiros (o curso passa a ser chamado de curso para Insígnia de Madeira. Os que completam o curso recebem um colar de contas e um lenço com um pedaço de tecido atrás com a trama característica - tartan - do clã McLaren). Em 1930, Lady Olave Baden-Powell é aclamada Chefe Guia Mundial, função que exerceu até 1976, quando veio a falecer.

A última presença pública de Baden-Powell para os escoteiros foi em 1937, no Quinto Jamboree Mundial em Vogelezang, Holanda, depois do que viajou para o Quênia, onde fixou residência a partir de 1938 juntamente com Lady Olave. Morre nesse local.

A principal organização representativa internacional é a Organização Mundial do Movimento Escoteiro (OMME), WOSM em inglês. O Escotismo é o maior movimento organizado de educação não formal. Em setembro de 2005, as estatísticas apontam o Escotismo presente em 216 países e territórios, com um total de 28 milhões de filiados, havendo apenas seis países sem escotismo. Já passaram pelo Movimento Escoteiro mais de 300 milhões de jovens desde a sua criação na Inglaterra. Em 2007, foi realizado o Jamboree Mundial do Centenário na Inglaterra, com a participação de cerca de 42 mil pessoas em mais de 120 países.

Escotismo Modalidade do Ar
A Modalidade do Escotismo do Ar não foi idealizada por Baden-Powell, que foi o idealizador das outras duas modalidades, básica e Modalidade do Mar, nem mesmo na Inglaterra. A Modalidade do Ar tem sua origem no Brasil.

Dia 28 de abril de 1938, é oficializado o primeiro Grupo Escoteiro da Modalidade do Ar, o Grupo Escoteiro do Ar Tenente Ricardo Kirk, tendo como responsáveis o Major Aviador Godofredo Vidal, o Tenente Coronel Aviador Vasco Alves Secco e o Primeiro Sargento Telegrafista Jayme Janeiro Rodrigues, na época servindo no 5.º Regimento de Aviação, atual CINDACTA II, em Curitiba.

Em 19 de abril de 1944, foi criada a Federação Brasileira de Escoteiros do Ar, a qual congregava todos Grupos Escoteiros da Modalidade, na época se restringindo aos Estados do Paraná, Rio de Janeiro e São Paulo.

O Brigadeiro Nero Moura, em 26 de julho de 1951, então Ministro da Aeronáutica, reconhecendo a tamanha expansão registrada e seus valiosos objetivos, entre eles o de incentivar o interesse dos jovens pela aeronáutica, determinou que todas as unidades da Força Aérea Brasileira dessem total apoio à Modalidade do Ar, o que acontece até os dias presentes.

Em 1951 a Portaria 262 publicada pelo então Ministro da Aeronáutica Brigadeiro Nero Moura determina o apoio de todas as Unidades da FAB aos Escoteiros do Ar. Esta portaria foi reconfirmada em 1981 pelo Ten.-Brig.-do-Ar Délio Jardim de Mattos e reformulada e substituída pela portaria 914 de 29 de Setembro de 2003 pelo Ten.-Brig.-do-Ar Luis Carlos da Silva Bueno.

O Atual Coordenador Nacional da Modalidade do Ar é o Chefe I.M. Vlamir Pereira (SP), sucessor do Chefe I.M. Marcelo D. V. Penteado (SP), Chefe I.M. Paulo R. Negreiros (RS), Chefe I.M. Fábio Augusto Giunti Ribeiro (SP) e Chefe I.M. Luiz Salgado Klaes (SC).

Escotismo Modalidade do Mar

Promessa escoteira

Lei escoteira

 Conceitos inerentes à Lei Escoteira
Honra, integridade, lealdade, presteza, amizade, cortesia, respeito e proteção da natureza, responsabilidade, disciplina, coragem, ânimo, bom-senso, respeito pela propriedade e auto-confiança.

Quando Baden-Powell idealizou a Lei Escoteira, decidiu não estabelecer leis proibitivas, mas conceitos para formação de pessoas benévolas, para que, desta forma, o jovem escoteiro tivesse onde se espelhar e pudesse se orientar.

Os dez artigos da Lei Escoteira
(versão traduzida da original escrita por Baden-Powell, seguidos de breves observações feitas pelo próprio)

Valores do Movimento escoteiro, segundo Organização Mundial do Movimento Escoteiro

Lema escoteiro

 Originalmente
(Versão traduzida escrita por Baden-Powell, em inglês).

O lema escoteiro é Be Prepared (esteja preparado), entretanto, foi traduzido para "Sempre Alerta", forma adoptada pelo Corpo Nacional de Escutas e pela União dos Escoteiros do Brasil, ou "Sempre Pronto", adotada pela Associação dos Escoteiros de Portugal, que significa que você deve estar constantemente num estado de atenção mental e corporal para cumprir o seu dever. Esteja preparado mentalmente através de uma disciplina que lhe permita ser obediente a cada ordem, e também pensando de antemão nas situações e acidentes que podem ocorrer, de forma a saber e desejar atuar de maneira correta no momento correto.
 Esteja preparado fisicamente, tornando-se forte, ativo e capaz de atuar de maneira correta no momento correto.

 Método escoteiro

O Método Escoteiro baseia-se em sete pilares essenciais:

1. Aceitação da Promessa e da Lei Escoteira;
Sistema de Valores e Princípios baseados na Promessa e na Lei Escoteira, todos membros assumem voluntariamente o compromisso.

2. Sistema de Patrulhas (a vida em pequenos grupos de jovens);
Os escoteiros são agrupados em pequenos grupos de 6 à 8 pessoas, para operarem como um time, vivendo e trabalhando juntos, dividindo experiências, em uma forma de democracia e regida pela Lei Escoteira.

3. Sistema de Progresso (programas progressivos e atraentes);
O Escotismo promove ações para que o jovem realize ações para a auto-progressão, seguindo a Lei escoteira.

4. Aprender fazendo (educação pela ação);
Desenvolvimentos de atividades que mostrem a realidade, mostrem como as coisas acontecem, desde uma apresentação a uma audição;
Aplicar meios para que o jovem ganha conhecimentos, habilidades e atitude. Um exemplo é para que o jovem aprender o que é responsabilidade, da-se responsabilidade para ele;
Os saberes do escotismo passam por experiências, não são separados da realidade, ou presos a uma mundo abstrato. Não são aulas, são excursões, atividades de campo.

5. Contato com a Natureza (palco privilegiado da ação, contacto com a criação).
Desenvolvimento físico: A natureza fornece ar puro, espaço para correr, oferecendo oportunidades para promover jogos e testando os limites de resistência;
Desenvolvimento intelectual: A natureza fornece oportunidades de explorar, desenvolver os sentidos e as habilidades.

6. Método Projeto
concepção de objetivos, enquadramento imaginário e atividades pelos jovens;

7. Presença de adultos
Adultos são voluntários que facilitam o processo de auto-aprendizagem passando pelo Método Escoteiro.

Individualmente, muitos desses pontos são ferramentas de outras formas de educação. Mas no escotismo eles fazem parte de um todo, tornando o Método escoteiros único.

Os elementos atuam como uma rede, e podem ser visto singularmente como:
 Cada um tem uma função específica;
 Interação de cada um reforça o mesmo;
 Contribuí para toda proposta a ser atingida.

Uma importante característica do sistema é a sinergia criada, o efeito do sistema é muito maior do que um elemento sozinho. Cada elemento do Método tem função educacional; cada elemento completa o impacto do outro. Se algum elemento se perde ou não é utilizado propositadamente, o sistema não pode servir para a proposta inicial - o progressivo e holístico desenvolvimento do jovem.

O Método Escoteiro foi desenvolvido para estimular o desenvolvimento do jovem para além dos anos de escotismo. Isso significa que funciona para todos os jovens mesmo que ele tenha oitenta anos.

Pode parecer que há um erro, uma pessoa não pode estar fisicamente em contato com o mundo natural e dando suporte a um hospital, mas ela pode sim conter elementos da natureza como um plano de fundo, ou mesmo presente utilizando métodos que não deteriorem a natureza, por exemplo.

 O sistema natural de progressão de autoeducação
O Método Escoteiro é um sistema de progressão, a intenção é estimular que cada jovem desenvolva suas capacidades e seus interesses. Ele faz isso colocando desafios a serem superados, aventuras, incentivando a explorar, a descobrir, a experimentar, a inventar e a criar a capacidade de achar soluções; mas sempre respeitando-os individualmente, suas barreiras.

 Hierarquia por trás do Método
 ONE
Organizações Nacionais Escoteiras (ONE), são responsáveis pelo desenvolvimento "Programa de Jovens", baseados nos princípios fundamentais do Escotismo e nas necessidades dos jovens do país. Também são responsáveis por recrutarem e motivarem voluntários para propagar o "Programa de Jovens".

 CME
O Comitê do Método Educacional (CME) foi formado após o World Scout Conference na Tunísia em 2005, trazendo com ele o intuito de dar suporte e desenvolver, em nível mundial, o "Programa de Jovens" e o "Adultos no Escotismo", para oferecer uma aproximação mais holística entre as Organizações Nacionais Escoteiras.

O CME prioriza os jovens e adultos voluntários, tanto dentro quanto fora do Movimento Escoteiro, desde que eles promovam a educação a todos, educação conjunta e o desenvolvimento espiritual.

O CME aspira oferecer suporte para disseminarem um melhor do escotismo para mais jovens.

Objetivos:
 Focar nas necessidades das ONE e Regiões, reconhecendo que há diferenças nas diferentes regiões e sub-regiões;
 Fortalecer e praticar boas ações;
 Promover suporte efetivo, interagindo com as diferentes culturas, comunicações e aplicando métodos mais efetivos de trabalho;
 Desenvolve e dar suporte à comunidades do saber, ajudando na sustentabilidade de tais organizações e fortalecer o impacto nas ONE.

 O Método pela CME

 A Lei escoteira
Os jovens são estimulados a adotá-la entre 10 e 11 anos de idades, essa é a idade que as pessoas começam a compreender valores, assim se assimilarem a Lei Escoteira nessa época, ela torna-se inerente nas ações e nas visões do jovem, passando a ser mais do que um código e sim um estilo de vida.

 A Promessa Escoteira
O comprometimento com ela é voluntário, mas assim que aceitar o jovem tem que te fazer o melhor que ele pode para cumpri-la, colocando Deus, a Pátria, a Paz, a honra e os valores da Lei Escoteira, acima de sua própria vida.

 A Proposta

A missão do Escotismo é contribuir para educação do jovem para que ele possa ajudar na construção de um mundo melhor, onde as pessoas se realizem como indivíduos e como uma sociedade. Essa missão é atingida através do Método Escoteiro, que capacita o jovem ser o responsável pelo seus atos, seu desenvolvimento, seu comprometimento, sua responsabilidade, auto-evoluído-o.

Os princípios constituem uma proposta são compromissos individuais, que representam um desafio para todos que são escoteiros. Os princípios convida a todos os jovens e adultos a constantemente enfrentar os desafios para cumprir os compromissos assumidos. Algumas associações nacionais têm diferentes palavras para essa proposta de educação, mas todas versões expressão os mesmo sistema de valores. O texto abaixo mostra o que o Método Escoteiro busca.

Todos os homens e mulheres que dividem a experiência de ser escoteiro aspiram fazer o melhor para ser:

 O poder da Lei é o principal assunto na pré-adolescência.

Nesse período o jovem tende a questionar a autoridade dos país e de adultos em geral, de uma perspectiva do adulto, o Método Escoteiro tenta reforças os pontos que são necessários para integridade da criança, mesmo ela questionando os valores que forma lhe apresentados na sua infância, o Método utiliza através "do realizar" argumentos para não duvidar de certos pontos, pois sabe que só falar e não fazer não adianta, além disso sabe que falhando na apresentação da moral nessa fase, pode haver sérias consequências na personalidade desse.

 Crianças entendem como as regras funcionam para um meio comum, entre os 10 e 11 anos.
Simples observações de como as crianças veem e aceitam as regras dão certa luz no desenvolvimento da concepção das regras. Entre os 7 e 8 anos as crianças gradualmente melhoram no trabalho de grupo, dividem responsabilidades, e começam a reconhecer regras. Nesse período elas aprendem a seguir as regras, o grupo escoteiro nessa fase tenta mostrar o "ouvir e respeitar os outros". Depois dessa fase eles entram no estágio de vida em comunidade, eles são divididos em grupos pequenos de seis membros, aproximadamente, já que estão entre seus 10 e 11 anos, nessa idade eles entendem as regras e veem vários ângulos da mesma, podendo criar novas e o grupo aceitar.

 Jovens assimilam a lei do mesmo modo que interiorizam as regras: Seguem os "líderes" que são os exemplos de lei, assim como seguem os experiências em grupo.
Nas seções escoteiras há dois "motores". Um é a Lei Escoteira e o outro é o modo de auto-gerência oferecida pelo Método Escoteiro nos pequenos grupos autônomos (patrulhas). A vida em grupo faz as regras serem lembradas e seguidas para manter-se uma vida em comum, na luz da Lei Escoteira.

 A Lei Escoteira propõe viver por outros valores.
A Lei Escoteira cobre e ordena valores propostos pelo sistema educacional escoteiro e que o jovem na aquela idade pode compreender e vivenciar.

Mas a Lei é mais do que ordenar a disposição das ideias. É um código de conduta que oferece para o jovem uma opção para conduzir a vida. E mais, ele é convidado para tornar os valores parte da sua personalidade. Consciente disso ele precisa pensar e agir de acordo com os próprios valores.

A Lei Escoteira é proposta, não imposta.

 Atividades
O balanceamento entre as "atividades distintas" e "atividades habituais" é essencial para o manter a unidade, o espírito escoteiro, o contato com a comunidade e com o mundo.

 Atividades habituais
Fortalece o Método assegurando a participação do jovem, a coletividade e assegurando a presença dos valores. Contribui para criar a atmosfera do escotismo na Unidade escoteira e dar ao escoteiro a experiência tipicamente escoteira.

 Atividades distintas
Assegura que o programa corresponde aos interesses e projetos dos jovens respeitando a diversidade. São também atividades diretamente relacionadas com as necessidades presentes na comunidade que cerca o Grupo escoteiro.

Mas as atividades habituais e distintas são conectadas, algumas atividades incluem aspectos majoritários de uma com um ou mais aspectos de outra.

 Contribuições
Todos os membros pertencem a grande Fraternidade Escoteira Mundial, sendo assim, pregam a paz e a proto-cooperação entre os seres.

A boa ação diária é inerente a todos os membros, o cumprimento do dever cívico, apoio a comunidade, ao próximo, a conservação dos meios naturais e cooperação a movimentos semelhantes, é incentivado pelo Movimento Escoteiro.

Em caso de conflito social o Escotismo não interveem em nenhum dos lados interessados, mas voluntariamente, pode ele ajudar na diminuição dos efeitos de calamidade pública.

 Modalidades
Existem três vertentes do Escotismo, diferenciando somente no foco de suas atividades, mas preservando os valores:

 Modalidade Básica
A Modalidade Básica, caracterizada pelo escoteiro típico, sendo a modalidade com o maior número de integrantes, apresenta grande flexibilidade de atividades e com formação geralmente mais voltada para a atividade excursionista, campismo e montanhismo.

Os acampamentos exigem inúmeras técnicas escoteiras, dentre elas a que se destaca é a pioneiria, uma forma de suprir a necessidade de móveis e como um modo de proteção, normalmente constituídas por troncos de madeira e unidas através de amarras.

 Modalidade do Mar

O que caracteriza o Escotismo Modalidade do Mar é que eles realizam suas atividades preferencialmente na água, onde quer que exista água em quantidade e profundidade suficientes para que uma embarcação possa e técnicas marinheiras, pela navegação à vela e a motor, pelas viagens e transportes marítimos, pela pesca, pelo estudo da oceanografia, pela exploração e pelos esportes náuticos, incentivando o culto das tradições da marinha. A gama de atividades que podem ser realizadas é enorme, indo da tradicional navegação a remo até mergulho ou windsurf.

 Modalidade do Ar
O Escotismo Modalidade do Ar procura desenvolver nos jovens, além dos valores da Modalidade Básica, o gosto pelo aeromodelismo, aeroplanos, pelos problemas de aeroportos, aeronavegação, aeropropulsão, pelo pára-quedismo e pelos esportes aéreos, pelo estudo da meteorologia e da cosmografia, pelo mundo aeroespacial e pela cosmonáutica, incentivando o culto das tradições da aeronáutica do país.

As ênfases educativas das Modalidades do Mar e do Ar são sugeridas aos Ramos Escoteiro e Sênior. No Ramo Lobinho o desenvolvimento nas Modalidades do Mar e do Ar ocorrem sob forma de atividades especiais, especialidades, etc. No Ramo Pioneiro se reflete em Projetos de Equipes de Interesse.

 O ser escoteiro
Baden-Powell destaca alguns pontos para ser escoteiro:

 Vida ao Ar Livre

O acampamento é o auge da vida de um escoteiro. O contato com a natureza é imprescindível, já que se afastar da cidade e entrar em contato com as dadivas naturais traz saúde e felicidade.

Excursionar faz o escoteiro encontrar novos lugares, descobrindo novas vidas. A aventura tornando-o mais forte e rijo. Com um sorriso no rosto, enfrenta de peito aberto as intemperes.

Mas para acampar e fazer excursões tem que haver uma preparação, conhecimento de técnicas que possibilitem a vivência nas condições mais adversas.

 Conhecimento sobre a Natureza
Observar a natureza pode trazer grandes benefícios, B-P em Escotismo para Rapazes diz que seguir rastros é uma maneira divertida para saber mais sobre os animais, levando a pessoa a um alto nível de observação; assim como observar pessoas. E é vergonhoso para um escoteiro não reparar em algo e outra pessoa mostrar-lhe.

 Os Cavaleiros da Idade Média
Em uma visão idealizada, os cavaleiros são lembrados por sua honra. O escoteiro é equiparado com eles, na medida em que para um escoteiro a sua honra está acima de sua própria vida, assim como a sua Pátria. E também pela hierarquia e fraternidade de um grupo de cavaleiros, da mesma forma que se estrutura uma patrulha escoteira.

 O Código de Cavaleiros

Assim como os cavaleiros escoteiros seguem alguns códigos de honra, lembrando que sua honra é sagrada; sua Pátria, seu Deus estão sempre presente em sua mente; cortesia para com mulheres, crianças, idosos e mais fracos, tem que ser presente todo o tempo; prestativos sem discriminação; poupar dinheiro e comida para doar para aqueles que não podem os ter; aprender o manejo de ferramentas que possam defender seus princípios; manter-se forte, saudável e ativo para cumprir o Código.

O escoteiro também deve praticar boas ações diariamente, pequenas coisas, mas sempre e nunca esperar algo em troca.

 Salvamento de Vidas
O escoteiro tem que estar preparado para salvar vidas, para isso não basta ler livros, tem que praticar e sentir-se preparado para tal, esse é dos motivos para o lema: Be Prepared, estar preparado para qualquer situação e agir com frieza e saber o que está fazendo.

 Resistência
O escoteiro tem que estar com o corpo preparado para os desafios, para isso ele deve manter um excelente condicionamento físico, ter resistência para aguentar noites no frio, já que muitas vezes dormirá ao ar livre, assim como banhos diários.

 Ame sua Pátria
Viver pelo prazer, deixando a pátria em segundo plano não faz a pessoa um escoteiro, segundo B-P deve haver sempre ações que colaborem com a Pátria e com o globo. Ser escoteiro e ser um bom cidadão.

 Atividades

No escotismo o jovem aprende fazendo, ou seja, em forma de atividades.

O jovem é o principal da atividade, ele é quem prepara, desenvolve e avalia, com o suporte dos escotistas.

Eles acreditam que as atividades dão ao jovens experiências que podem influenciar positivamente nos seu comportamento.

Exemplificando, plantar árvores e promover seu crescimento, para entender sobre natureza; compartilhar bens pessoais com outros para entender o que é solidariedade; cozinhar para o consumo próprio e limpar após, ajuda a incorporar essas atividades essas habilidades no dia-a-dia.

Afirmam também que aprender fazendo é aprender descobrindo, o resultado é que o conhecimento, atitudes e habilidades são assimiladas de uma forma mais profunda e duradoura.

 As atividades individuais ou conjuntas
Embora as experiências e a realização dos objetivos pessoais são coisas essencialmente individuais, as atividades fixas e variáveis são quase sempre feitas em grupos e envolvem toda a patrulha ou toda unidade escoteira. No entanto, certas atividades fixas são realizadas individualmente, como ingressar na unidade, aceitar uma responsabilidade dentro da patrulha, fazer a Promessa...

Certas atividades variáveis também são realizadas individualmente, como atividades de back-up, tarefas pessoais dentro de uma atividade de grupo ou de proficiência. Atividades de back-up são tarefas específicas dentro ou fora das patrulhas, que são sugeridas para um jovem pelo monitor da patrulha ou pelo escotista, a fim de adquirir experiências que irão ajudá-lo para reforçar um tipo de comportamento que tem sido difícil de alcançar.

Estas atividades não são normalmente ligadas ao resto das atividades de patrulha ou da unidade escoteira e não necessitam ser planejados ou efetuados dentro de um ciclo de determinado programa. Eles resultam do diálogo em curso entre o jovem em questão e os outros membros da patrulha, o monitor de patrulha ou o líder do adulto acompanhamento.

Tarefas pessoais, dentro de uma atividade de grupo, são as pequenas tarefas individuais que cada jovem tem a responsabilidade de realizar para ajudar a alcançar um objetivo comum.

 Os tipos de atividades
As atividades são dividas em habituais e distintas.

Na primeira são atividades com a mesma forma, geralmente relacionado ao mesmo tema, tem a função de criar a atmosfera Método Escoteiro, contribui de um modo geral para o atingir os objetivos educacionais.

Isso inclui cerimônias, acampamentos e qualquer outra atividade rotineira, como manutenção de equipamento, jogos, canções…

As "atividades distintas", são atividades amorfas, sem temas específicos, dependentes do interesse do jovem, não se repetem a menos que o jovem ache necessário e nesse caso deve haver um intervalo considerável entre uma e outra, contribui objetivamente para um ou mais tópicos do sistema educacional.

Visitas a locais, aprender a reciclar papel, são exemplos de "atividades distintas".

 Atividades habituais
As atividades ocorrem com certa periodicidade e há dois tipos de encontros, a de patrulhas e a de Unidades escoteiras:

 Encontro de patrulha
O encontro de patrulha ocorre pelo menos uma vez por semana, dependendo dos interesses e da disponibilidades dos escoteiros, pode ocorrer mais de uma vez por semana. Um desses encontros coincide usualmente com o encontra da Unidade escoteira.

Esses encontros podem ocorrer na casa de algum dos membros da patrulha, no local que costumam praticar os encontros da Unidade escoteira, no campo, ou em outro lugar que for apropriado para a atividade. O encontro de patrulha não precisa ter a presença de todos os membros, às vezes dois ou mais membros podem unir-se para um tema específico, o que ocorre normalmente com qualquer jovem dessa idade.

O propósito é pré-selecionar, selecionar, preparar ou avaliar atividades; participar de algum projeto, assegurar que encontro do conselho da Unidade aconteça. Mas também pode ser um encontro informal, como um grupo de jovens.

 Cargos na patrulha
Para cada patrulha, atribui-se cargos obrigatórios e não obrigatório:
 obrigatórios:
Guia (porta-voz da patrulha, orienta e participa no conselho de guias);
Sub-guia (adjunto do guia);
Tesoureiro  (trata da tesouraria da equipa);
Secretário (faz a ata nas reuniões da equipa).
 não obrigatórios:
Guarda-material (organiza e cuida dos materiais da equipa);
Arquivista;
Socorrista (responsável pela a farmácia da equipa);
Repórter;
Animador.

 Encontro da Unidade escoteira
O encontro da Unidade escoteira ocorre usualmente nos finais-de-semana e podem durar em torno e três horas. O encontro da Unidade ou do Grupo escoteiro ocorre em um local determinado, normalmente cedido pela comunidade local.

Ele começa pontualmente com uma abertura, simbólica: Hastear a bandeira, fazer uma oração ecumênica, entoar os cantos ou gritos de patrulha. Então são dadas as notícias principais e os jovens são encaminhados para as atividades do programa.

O encontro alterna entre atividades de patrulha e da Unidade escoteira, e quanto estão desenvolvendo as atividades os escotistas avaliam os jovens, tanto como indivíduos quanto em grupo. Elas também variam quanto a estrutura e ritmo, pois pode haver atividades externas, por exemplo, onde há interação com a comunidade, com a natureza, ou ainda com outro grupo ou Unidade escoteira.

Os escotistas não são orientados e são desestimulados a padronizar as atividades, lembrando que a Unidade escoteira é essencialmente suportada e organizada pelo sistema de patrulhas. O ideal é que a Unidade escoteira trabalhe como uma unidade feita pelo jovem e não ditada pelo ritmo imposto pelo escotista.

O fim da atividade assemelha-se com o inicio, com o arriamento da bandeira, uma oração ecumênica. Mas há também a limpeza do local utilizado e às vezes discussões sobre a administração.

 Acampamento e excursão

Escoteiros acampam normalmente entre três e seis vezes por ano, tentando acumular um total de no mínimo quinze dias acampados. Dependendo da seção, acampamentos duram de dois a cinco dias, exceto pelo acampamento que finaliza o ano que tem em torno de dez dias.

Um calendário anual de um Grupo escoteiro seria algo assim:
 Um acampamento de dois dias a cada semestre;
 Um acampamento de três a cinco dias nas férias não principais;
 Um acampamento de dez dias, durante o verão ou nas férias mais longas dos jovens. Comprometendo-se a no meio do desse acampamento encerrar o "ano escoteiro".

Acampar é uma atividade que envolve outras atividades, mantendo-se dentro do programa, durante o acampamento jogos de escalada, fogo-de-conselho, explorações e algumas outras, essas atividades são para o desenvolvimento do jovem. Acampamento não é somente uma versão expandida das atividades normais, são atividades que oferecem contato com a natureza, desenvolvimento da observação.

Excursões são atividades curtas que duram de um a dois dias, organizadas pelas patrulhas podem acontecer em qualquer momento do ano dentro do "calendário escoteiro".

Ambas são atividades voltadas para aumentar o contato com a natureza, também à exploração de novos territórios com um grupo de amigos. Ajuda o jovem a desenvolver autonomia, exercitar a responsabilidade e superar barreiras e fortalece a coesão entre a patrulha. Tanto no acampamento quanto nas excursões a intenção é que os escoteiros:
 Redescubram o ritmo natural;
 Utilizem os seus sentidos e desenvolvem a imaginação;
 Percam o medo do desconhecido;
 Descubram a importância da solidariedade, do trabalho em grupo e as limitações do grupo;
 Experimentem a vida simples e condições rudimentares;
 Encontrem-se cara-a-cara com eles mesmos;
 Maravilharem-se com a criação e renovam os questionamentos ou certezas sobre Deus.

 Jogos

Jogos podem ser vistos sob duas perspectivas:

Primeira, o jogo como uma atitude. Dessa perspectiva, jogar é aproximar-se de um estilo de ser, um jeito de fazer. Esse é o ponto de vista de quem encara as coisas de modo otimista e com bom-humor, permitindo que a vida o surpreenda. Essa atitude é introduzida para as crianças através do Método Escoteiro, como se esse fosse um "grande jogo" que cada escoteiro se apropria dele e torna é o que torna o Escotismo atraente. Essa atitude de "brincalhona" é o que faz os jovens deixarem suas inibições de lado.

Segunda, jogos podem serem vistos como atividades, um modo espontâneo de descobrir-se e descobrir outros e o mundo. Jogar implica experimentar, ver o quão longe pode-se chegar, aventurar-se, esforçar-se e alcançar. Jogar com outros envolve compartilhar, ajudar um ao outro, organizar-se, aprender a ganhar e perder. Dessa perspectiva, jogar é um modo de entrar na vida em sociedade, assim como na vida cotidiana, onde há regras a serem seguidas.

Organizar jogos atraem jovens e facilita o aprendizado. Na organização cada participante tem a responsabilidade cumprir as suas obrigações com inteligência e habilidade, tem que estar focado naquilo que faz, caso ele falhe sua equipe falha.

Os escoteiros também aprendem que não podem ganhar sempre, também que os mais habilidosos devem partilhar as suas habilidades com os menos aptos.

Passos definidos pela OMME para um bom jogo
 Ter uma gama de jogos e escolher o correto para cada ocasião;
 Preparar-se para ele o quão avançado seja necessário;
 Implementar regras simples para não haver espaço para ambiguidade e explicá-los claramente, deixando explicito como jogar e, se for o caso, explicar como se ganha e se perde;
 Deve-se incentivar jogos onde os escotistas não participem dos jogos;
 Não se deve interromper o jogo a menos que haja alguma razão forte para tal ato;
 O jogo deve acabar antes dos jovens perderem interesse nele, assim pode-se aplicá-lo novamente;
 Deve-se garantir o respeito pelo perdedor e dar o mérito ao vencedor;
 Os jogos não devem ter um alta incidência, não repetir os mesmo jogos;
 Tem que existir uma avaliação dos jogos e dos participantes e deve haver alguém designado para realizar tal tarefa.

 Histórias, anedotas e contos

Não há uma fase para contar histórias, mas entre os 11 e 15 anos de idade o jovem é tipicamente curioso, ama ter aventuras e sentem prazer em se perder no desconhecido e no mistério. Jovens sempre apreciam uma boa história, uma gostosa anedota, ou ainda, uma lenda impactante, especialmente se essa contém elementos simbólicos já presentes na cabeça do jovem.

Histórias são como bons temperos: pouco é tão ruim quanto muito. Por esse motivo, os escotistas às introduzem em certas oportunidades, como um acampamento, um fogo de conselho, longas caminhadas. As histórias servem de exemplo para os escotistas também como ferramentas para exemplificarem valores, mostrarem modelos sociais, incentivarem a imaginação ou ainda mostrar situações que devem ser seguidas ou rejeitadas.

O jovem pode inventar histórias para empoderar seu repertório. Isso encoraja-o a desenvolver a criatividade e a habilidade de inventar situações magicas. Os testemunhos de exploradores, inventores e cientistas geralmente são histórias verdadeiras, mas nada impede o escoteiro ler ficções da boa literatura universal, especialmente às criadas para os jovens.

 Som e dança

Som e dança são extremamente importantes para o desenvolvimento das habilidades artísticas do jovem, aprendendo a lidar com seu corpo e se socializando. Cantar e dançar são atividades que aproxima as pessoas, ajuda a superar inibições e elevar o espírito. Cada cultura tem as suas músicas, mas é importante que haja o incentivo ao canto e dança dentro do movimento escoteiro, para que eles recebam esses benefícios, mas muitas Unidades escoteiras não cantam, reflexo de seus escotistas não cantarem e isso deve ser evitado.

As canções não necessitam ter o "tema escoteiro", ou ser uma música folclórica. As músicas veem dos jovens, que incorporam as que mais lhe agradam, só se deve prezar para que elas não fujam dos valores ou do espírito escoteiro, ou seja, ter uma temática adequada.

 O Fogo-de-conselho

O Fogo-de-conselho da Unidade escoteira consiste basicamente em uma reunião artística ao redor do fogo, dura normalmente entre uma a uma hora e meia. Ele é uma "diversão planejada" que mistura sons, pequenas esquetes, pequenas histórias, danças e outras atividades artísticas apresentadas pelos jovens.
O Fogo-de-conselho é normalmente organizado em aniversários importantes para todos, no fim da programação, na última noite e em ocasiões semelhantes.

 O bom Fogo-de-conselho pela OMME
 O programa do Fogo deve ser preparado com antecedência. Todos os jovens e suas patrulhas devêm participar, seguindo o que foi decidido pela Unidade escoteira;
 Todo escoteiro tem um papel dentro da atividade, mesmo que na organização, manter a atmosfera artística no número de suas patrulhas;
 A apresentação da patrulha deve curta, variada e de bom gosto;
 Cada unidade tem seus rituais para acender e encerrar o fogo, isso dá a celebração um sabor, uma tradição e um sentido adequado ao momento;
 Como as atividades do dia, o Fogo-de-conselho deve começar animado e calmamente atenuando seu ritmo e se tornando mais sóbrio, concluindo-se com um momento de reflexão e de oração;
 No campo, o fim do Fogo coincide com a hora de dormir dos jovens, a menos que haja um breve intervalo para se servir uma bebida quente ao redor das cinzas;
 O Fogo-de-conselho pode ter um tema principal e particionado em atividades menores, como as esquetes.

 Atividades distintas
Atividades variáveis ou distintas, são atividades que envolvem atividades além do escotismo, mas mantendo os mesmo valores, essas devêm ser desafiadoras, úteis, gratificante e atrativas, sendo essas as únicas restrições, segundo a OMME.

 Sobre a exigência

Desafiadora significa que se deve envolver um desafio proporcional a habilidade dos jovens, estimulá-los a fazer o melhor. Uma atividade que exige menos esforço do que os jovens são capazes de não adicionar nada às suas competências, nem incentivar o desenvolvimento de novos conhecimentos, atitudes ou habilidades. Por outro lado, se o desafio é muito além de suas habilidades e nível de maturidade, os jovens tendem a perder o ímpeto e não vai atingir o comportamento desejado.

Útil significa que as atividades devem ter por objetivo gerar experiências que propiciam a aprendizagem real.

Para serem consideradas educacionais atividades, no calor do momento, devém ser mais do que apenas diversão, ou cheias de ação. Elas devêm ter o foco no desenvolvimento pessoal, em outras palavras, elas devem oferecer oportunidades para se praticar desejadas padrões de comportamento.

Gratificante elas devêm dar aos jovens o sentimento de que vão conseguir algo através da atividade, ou porque há alguma vantagem para ser adquirida ou porque irá satisfazer alguma necessidade ou desejo.

Atraente significa que cada atividade deve despertar o interesse dos jovens e entusiasmo. Isso pode ser simplesmente por gosto, porque é original ou porque se sentem comprometidos com um valor que esta implícita nele.

 Temas
Atividades distintas podem envolver os mais diversos assuntos, basicamente em função dos interesses dos jovens e as necessidades da comunidade em que a unidade opera o grupo escoteiro. Os temas, ou grupos de temas, que aparecem com mais freqüência entre as atividades variáveis de uma unidade de escoteiros são:
 Técnicas manuais e habilidades;
 Reflexão, autoconhecimento e conhecimento do próximo;
 Esporte;
 Diferentes tipos de artes;
 Conhecimento e proteção da natureza;
 Serviço comunitário;
 Vida familiar;
 Compreensão intercultural;
 Direitos humanos e democracia;
 Educação para a paz e desenvolvimento.

O fato de que esses são os temas mais comuns para as atividades distintas de forma alguma exclui outras áreas que possam ser de interesse dos jovens ou relevantes para suas comunidades. No entanto, deve-se lembrar que, em conformidade com seu método de ensino, o Escotismo proporciona prioridade para aqueles que estão relacionados a jogos, serviços e a natureza.

 Duração

A duração das atividades distintas é muito relativa: Há atividades espontâneas ou instantâneas que são quase sempre "atividades de surpresa" e destinam-se a captar a atenção dos jovens, criar um momento de diversão ou preencher algum tempo imprevisto. Todos os monitores e escotistas precisam ter um estoque pronto de atividades, a experiência demonstra que eles sempre serão necessários. Alguns podem assumir a forma de um jogo ou música.

Atividades de curta duração, geralmente ocupam uma única reunião, exemplo, uma apresentação a cerca de uma lei escoteira, e atividades de média duração pode durar dois a três semanas (por exemplo: depois de aprender um método de reciclagem de papel, os jovens a fazer o livro de patrulha com folhas que fizeram).

Atividades de longa duração podem durar mais de um mês ou até mesmo um programa conjunto ciclo, ou demorar vários dias, durante um acampamento (por exemplo: escolher uma melodia, compor uma música, fazer os instrumentos para tocar, organizar um festival, apresentam as músicas e escolher o número vencedor). Neste caso, todas as patrulhas estão engajadas na mesma atividade, mas trabalhar separadamente.

Os projetos são de médio ou longo prazo tipo de atividades de duração, que envolvem um conjunto de atividades complementares realizadas pelas patrulhas a fim de alcançar um comum objetivo (por exemplo, para preparar uma festa de Natal em um lar para idosos, que envolve presentes fazendo, preparando números artísticos, a decoração do local, coordenando com a gestão do estabelecimento, a obtenção de recursos e muitas outras tarefas). Neste caso, as patrulhas realizar diversas atividades que contribuem para o sucesso do grupo. O comprimento de uma atividade é relevante para o planejamento, para os jovens, para os escotistas na proposição, seleção e elaboração dos mesmos.

Atividades espontâneas não precisam ser planejadas ou não incluídas no calendário de atividades. Eles normalmente são propostos pelo chefe da patrulha ou pelo escotista. Atividades de curta duração devêm estar no ciclo do programa de planejamento, mas uma atividade deste tipo também pode ser aplicada para substituir outra que não pôde ser realizada devido a circunstâncias imprevistas. No primeiro caso, a participação dos jovens nas propostas e na seleção, é obviamente maior que o segundo, em que monitor da patrulha ou o adulto responsável traz a atividade de seu "estoque" para estas situações.

Atividades de média e longa duração são as mais frequentes nas atividades escoteiras. Estas resultam de propostas dos jovens através de suas patrulhas e necessitam de muito apoio dos escotistas no planejamento, já que exigem uma combinação de diferentes tipos de atividades complementares.

 Simultaneidade
Para uma maior dinamicidade ou por uma questão de disponibilidade, pode haver mais de uma atividade ocorrendo ao mesmo tempo. Um exemplo é a plantação de algo, há uma necessidade de espera para que a atividade se conclua, o tempo da planta crescer, até lá ocorrerá outras atividades em paralelo.

 Proficiência ou Especialidade

São atividades que tem como objetivo incentivar os jovens a adquirirem e praticarem habilidades em áreas específicas, desenvolverem aptidões inatas e explorarem novos hobbies. Como resultado, elas elevam a auto-estima dos jovens através da confiança que vem com uma destreza. As atividades podem ser agrupadas em conjuntos:
 ciência e tecnologia;
 expressão, cultura e a arte;
 esportes;
 serviço a outros;
 vida na natureza.

Uma proficiência oferece a oportunidade de explorar um novo campo de conhecimento, faz com que o jovem saiba mais sobre o tema escolhido, o escotismo procura também fazer com que o jovem efetue algum serviço usando os novos conhecimentos. O mais importante é ter a oportunidade de fazer as coisas e a aprender com a experiência adquirida como resultado. Uma vez que se precisa de certa quantidade de informações para fazer efetuar esse tipo de atividade, os jovens são os primeiros incentivados a procurar informações para eles mesmos. Os jovens, assim, são encorajados a aprender por si próprios através das atividades que fazem, ou planejam fazer. O monitor incentiva esta busca de informações, apresentando o tema, estimulando o jovem para fazer novas descobertas e ajudando que a eles a tirarem conclusões sobre processo. Excepcionalmente e somente se o processo de auto-informação revelou-se insuficiente, o monitor pode proporcionar o conhecimento diretamente. Pela mesma razão, os requisitos para reconhecer a competência só podem ser avaliados por aquilo que o jovem fez realmente. Um fotógrafo que expõe as fotos que tomou ou uma atriz que apresenta um esquete no fogo-de-conselho, ambos demonstram o que conseguiram aprender e demonstram as respostas certas sobre medição de luz ou técnicas da linguagem corporal. A avaliação será ainda melhor se o jovem demonstrar, para além da forma, como a proficiência permitiu que constituíssem um serviço útil a outras pessoas. O fotógrafo poderia ilustrar o problema de leitos na área local e a atriz poderia participar de uma peça em um lar para idosos. Isso ajuda os adolescentes para experimentar a sensação de aprofundar sua integração social através da aprendizagem para si próprio e para outros. O emblema de proficiência, assim, testemunha a vontade do perito jovem a servir outros no campo da sua proficiência.

 Conjuntura
Apesar do número de Escoteiros parecer elevado em números absolutos, é pouco relevante se analisado demograficamente.

 Simbologia

 Flor-de-lis
A flor-de-lis é o símbolo do escotismo mundial, a origem deve-se a utilização da mesma em cartas náuticas representando o norte com a sua ponta, assim como uma rosa dos ventos, além de ser o símbolo da monarquia francesa desde o século XII.

Baden-Powell então a escolheu como representação do movimento que ele criara, pois idealizava a direção que o escotismo seguiria desde então, a flor-de-lis para os franceses também representava pureza de espírito, luz e perfeição, atributos incorporados no escotismo até os dias de hoje.

 Chapéu e Lenço escoteiro
Tal como Frederick Russell Burnham, Baden-Powell era um batedor militar. Depois de servirem juntos na Campanha dos Matabeles em 1896, Burnham introduziu Baden-Powell ao ponto de ebulição a maneira do Oeste americano e do woodcraft, e aqui que ele usou seu chapéu Stetson e Lenço escoteiro pela primeira vez.

Hoje em dia, o uso das cores dos lenços é diferente entre associações e países, mas a honra que lhe devemos será sempre igual. Usado geralmente em cerimônias, o lenço é enrolado, colocado ao redor do pescoço e então preso com um anel. Cada organização escoteira tem liberdade para definir as cores e o emblema de seu lenço. É uma tradição em acampamentos e eventos ao redor do mundo trocar lenços com outros escoteiros, sendo que alguns chegam a formar verdadeiras coleções.

 Aperto de mão
Diferente do habitual aperto com a mão direita, o escoteiro se cumprimenta com a mão esquerda, devido a uma passagem vivida por Baden-Powell, aonde o chefe de uma tribo indígena estende a mão esquerda, com o argumento de que para tal ele tem de largar o escudo, depositando toda sua confiança no outro, mesmo que este seja seu adversário.

 Sinal escoteiro
Com os dedos médio, indicador e anular unidos, simbolizando os três pilares da Promessa Escoteira (Deus, Pátria e o Próximo), e o polegar se sobrepondo ao mínimo, indicando a proteção do mais forte para com o mais fraco.

 Saudação escoteira
Em todas as esferas, todos os membros do movimento escoteiro, ao se verem pela primeira vez no dia se saúdam, sendo o primeiro a ver o primeiro a saudar. A saudação também é realizada para cumprimentar autoridades, durante cerimônias de hasteamento e arriamento da Bandeira Nacional. A posição dos dedos, é a do sinal escoteiro, mas ligeiramente de lado a frente da testa.

 Prática religiosa

 Críticas e Controvérsias ao Movimento Escoteiro
O escotismo algumas vezes tornou-se controverso, tanto na América do Sul como por movimentos de resistência nacionalista na Índia. Entre uma das críticas ao movimento criado por Baden-Powell estava a não permissão de jovens homossexuais em alguns países. O escotismo foi introduzido na África por militares britânicos como um instrumento de domínio colonial, afim de legitimar a supremacia do Império Britânico nos lugares conquistados. Também sofreu críticas ao longo dos anos por não permitir ateus no movimento, embora em alguns países, atualmente, é permitido a entrada de jovens ateus no escotismo.

Em países comunistas, na maioria dos países fascistas no século XX e, em alguns países de regime totalitário, o escotismo foi proibido. A União Soviética baniu o escotismo em 1922, criando um movimento adaptado chamado Organização Pioneira da União Soviética. Durante a Segunda Guerra Mundial, o escotismo foi banido da Alemanha Nazi, Itália, Japão, Hungria e Romênia. O governo romeno criou a Străjeria. Atualmente, o escotismo está presente em todos os países do mundo, com exceção de Cuba, Coreia do Norte, Laos, Myanmar e na República Popular da China, exceto nas Regiões Administrativas especiais de Hong Kong e Macau.

 Ver também
 Caso Marco Aurélio

 Notas

 Bibliografia
 Livro:
 Livro:

 Ver também

 Robert Stephenson Smyth Baden-Powell — instituidor do Movimento Escoteiro
 Frederick Russell Burnham — pai do Movimento Escoteiro Internacional
 Olave Baden-Powell
 Ilha de Brownsea
 Bandeirantismo
 Escotismo no Brasil
 Escotismo em Portugal
 Escutismo

 Curiosidades
 Lista de lemas escoteiros pelo mundo
 Lista de escoteiros notáveis
 Lista de Leis Escoteiras, de várias nacionalidades
 Lista de Promessas Escoteiras, de vários países

 Leituras adicionais
 Livro: :A base do Ramo Lobinho.
 Livro:
 Livro'': :Mostra a visão da igreja em relação ao escotismo.

Ligações externas

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text:
Current England International Posts Controversial Message Of Support For Israel Folau
by Jason Hennessy · April 12, 2019
"Man was made for woman."
England and Saracens back-row Billy Vunipola has controversially taken to Instagram and posted a message of support for Wallabies fullback Israel Folau following his latest homophobic outburst.
The outspoke Super Rugby star posted an image on Instagram earlier this week "warning" all homosexuals that hell "awaits" them unless they "repent."
His career now hangs in the balance with Rugby Australia revealing they intend on terminating his contract. His actions have largely been condemned, but in Vunipola has decided to get behind Folau, stating "man was made for woman."
"So this morning I got 3 phone calls from people telling me to 'unlike' the @izzyfolau post." Vunipola wrote
"This is my position on it. I don't HATE anyone neither do I think I'm perfect. There just comes a point when you insult what I grew up believing in that you just say enough is enough, what he's saying isn't that he doesn't like or love those people.
"He's saying how we live our lives needs to be closer to how God intended them to be. Man was made for woman to pro create that was the goal no? I'm not perfect I'm at least everything on that list at least at one point in my life. It hurts to know that. But that's why I believe there's a God. To guide and protect us and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us."
So this morning I got 3 phone calls from people telling me to 'unlike' the @izzyfolau post. This is my position on it. I don't HATE anyone neither do I think I'm perfect. There just comes a point when you insult what I grew up believing in that you just say enough is enough, what he's saying isn't that he doesn't like or love those people. He's saying how we live our lives needs to be closer to how God intended them to be. Man was made for woman to pro create that was the goal no? I'm not perfect I'm at least everything on that list at least at one point in my life. It hurts to know that. But that's why I believe there's a God. To guide and protect us and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us.
A post shared by Billy Vunipola (@vunipola_billy) on Apr 12, 2019 at 2:27am PDT
The Current Bookie's Favourites to Win The 2023 Rugby World Cup

redpajama_set_name: RedPajamaCommonCrawl


Delivery Quote Compare > In The News > Fancy a pint whilst posting your parcel?
Fancy a pint whilst posting your parcel?
A pub in a small town in East Sussex is offering punters the chance to grab a pint whilst posting their mail, as The Nutley Arms, Nutley, becomes an outreach site for post office services.
The establishment near Uckfield will receive regular visits from the sub-postmistress of Ridgewood Post Office, Sue Gothard, during the week in order to help customers.
Ms Gothard has also offered to run the Hurstwood Post Office from its current location at High Hurstwood Village Hall, after it became apparent it was due to close following the resignation of the postmaster.
It is hoped the Nutley Arms branch will be open on Tuesdays from 10am until noon, so perhaps punters may prefer to wait until a bit later in the day for their pint!


Blizzard's anticipated space strategy epic StarCraft II: Wings of Liberty will launch on July 27, the publisher said Monday.
More specifically, the company took the step of listing every region in which the game will be available on launch day in its press release today: United States, Canada, Europe, South Korea, Australia, New Zealand, Russia, Mexico, Singapore, Indonesia, Malaysia, Thailand, the Philippines, and the regions of Taiwan, Hong Kong, and Macau.
Blizzard also said that the game would be available for purchase directly from the company "shortly after" the retail boxed version hits stores.
Note: This story originally had an erroneous release date, and has been corrected.


text:
Tetinchoua was a Miami chief who had lived during the 17th century. Nicolas Perrot, a French traveler, met him in Chicago in 1671. He characterizes Tetinchoua as being "the most powerful of Indian chiefs". Perrot stated that the Miami chief could easily manage approximately five thousand warriors as evidence of his authority and power. He never lacked guarded protection of at least forty men who were even posted around Tetinchoua's tent while he slept. Although he was a leader who hardly had personable interface with his people, he was successful in his ability to communicate through subordinates who would relay orders. Despite his highly regarded warrior reputation, he was also described as being attractive and bearing a softness to his features and mannerisms according to Father Claude Dablon.

Origin of Chieftainship
Tetinchoua was born a Miami Indian and kin to an already powerful chief. In this particular band of Indians, chiefs are born into power and respect. This differs from many Algonquian traditions in the north where they obtain leadership and power by acts and accomplishments. Tetinchoua was also characterized as an autocratic ruler who had absolute power.

Geography of Miami Indians
The Miami Indians were known to have inhabited Wisconsin and then proceeded to migrate into northeastern Indiana, northwestern Ohio, and southern Michigan. When Europeans came into contact with the natives, they were living in western Lake Michigan. Oral tradition implies that the Miami Indians migrated to these regions in order to avoid the Iroquois War parties in Ohio. In 1658, they were settled northeast of Lake Winnebago, Wisconsin. In 1667, they were primarily in the Mississippi Valley of Wisconsin. By 1670, they were at the mouth of the Fox River in Wisconsin. In 1673, they had made their way to St. Joseph River Village and some in Kalamazoo River Village in Michigan. From 1720 to 1763, they had migrated out of Michigan and into Ohio at Miami River locations as well as near Columbus in Scioto River village. In 1831, they made it to Oklahoma on Indian Territory.

Miami Indian History Post-Contact
Before they became the Miamis, these natives were once a branch of the Algonquian people who were a smaller section of the Illinois. They were once referred to as the Oumamik which means "people of the peninsula". This term was used when Father Gabriel Druillettes, a European missionary, was told of the tribe before making contact in 1658. Bacqueville de La Potherie, a French Royal official, waited near the entrance of the Fox River for the Miamis along with the Mascouten and Kickapoos, eventually occupying the group in 1649. The aftermath of this contact resulted in great dispersion as the Iroquois Wars began. One Miami band headed toward Mississippi territory and others toward the Illinois River. The Indiana Miami, who had arrived across the Mississippi, ultimately were forced to head back East due to them coming across the Sioux. After successful contact, Father Claude Allouez began documenting the Miami Indian tribe and their history when he had arrived in Green Bay in 1669. He founded the mission St. Francis Xavier, which also could be referred to as La Baye, and reported his findings to Claude Dablon. In 1671 Nicolas Perrot visited the groups at the edge of the Fox River that is described as a "massive multiethnic refugee village". He arrived to various lavish ceremonies when he was met by Chief Tetinchoua and the three tribes who dwelled in the Green Bay area. From 1795 to 1871 the French and American colonists made their way onto Indian territory and the U.S. eventually gained full access over the indigenous in the Indiana and Wisconsin regions. The Indiana Miami signed a series of treaties to sell their land, excluding those who were of high status and had the opportunity to avoid the removal by saving land for their families. The Indiana Miami continue to promote their Indian presence, especially politically.

Impact on Indian & French Life
In 1671, Nicolas Perrot was adorned with great honor from the French governor, Charles de Montmagny, since he acted as a messenger between the groups involved in this contact. He was also met with favorable greetings from Tetinchoua who received him military style. The detachment sent adorned with feathers and weaponry. Peace between the Potawatomi and the Miamis was made when both groups were face to face and the Miami fired their guns that were only loaded with powder. The Potawatomi then responded in the same manner. Onontio was the name given to the governor by the Algonquian tribe since it translates to "high and majestic mountain". Every governor after Montmagny is referred to as Onontio. It is a title that gives the governor the role of a father to the Algonquian tribes. Tetinchoua was too ill and unable to join Perrot on the mission to Sault Ste. Marie which is why he had given the Potawatomi the power to act in his name. The escapade, according to the Potawatomi, would have been detrimental to his health. Tetinchoua sent his men to escort Perrot into one of the most important towns in the Miamis. He then assigned Perrot fifty men whom had the duty to guard him. In efforts to redirect Perrot's mind, he set up a "game of ball" to be played. The French had claimed possession of all land on the lakes where the river enters the lake of Lake Superior and the Potawatomi along with Perrot and missionaries were to meet these men at the mouth of Lake Superior in efforts to expand. Upon arrival, the indigenous created an alliance with these French men. In 1672 Father Claude Dablon, a missionary, made attempts at conversions. He met Tetinchoua with approximately three-thousand Miamis and was greeted amicably, yet was unsuccessful in his efforts of conversion.

Modern Miami Life & Activism
Approximately twenty-five hundred Miami Indians continue to live in Indiana. These natives primarily live in Elkhart, the St. Joseph Counties, and in Miami, Wabash, Grant, Huntington, and Allen Counties where the tribe had originated from. A smaller portion of the Indiana Miami are located in Oklahoma, Baxter Springs, Kansas, and Missouri with some dispersed throughout different states. They are not federally funded since they lack recognition as an Indian tribe and rely on fund-raising from their community. Today, there are many who are still active in their community to restore their status as an Indian tribe.

References

Miami people
17th-century Native Americans
Native American leaders


text:
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of the Giza Pyramids
Man fears time, yet time fears the pyramids.
-- Arab Proverb
Construction of the Giza Pyramids
By Burke Thomas
All Contents on this page are Copyright 2005
All Rights Reserved. Reprinted with Permission
II. Developmental History
Early Pyramid Development Through Imhotep
The Great Failure at Meidum and its Consequences
The Greatest Pyramid
The Decline of the Pyramid Age and Graverobbing
III. Construction
Steps to Building a Pyramid
Transport and the Inclined Plane
The Final Product
IV. Appendix
V. Bibliography
The Egyptian Pyramids are the greatest engineering achievement in the history of the world. Five thousand years ago, before the invention of computers, electronics, steam engines, iron, screws, or pulleys, and without knowledge of electricity, calculus, or hydraulics, a civilization for a hundred years devoted itself to the task of building mountains in the sand with the singular purpose of serving as a resting place for their pharaohs. During the years 2600-2500BC roughly 20,000 workers served year-round as skilled workers, engineers, carpenters, cooks, and masters of stone (or under slavery as a prisoner of war) while for three months during the annual flooding of the Nile hundreds of thousands, more than was enlisted in their entire army, would flock voluntarily from the Delta to aid as unskilled laborers. In all they pulled over 25 million tons of limestone and granite from their quarries to their eventual resting place as pyramids in the middle of the desert. The Chinese did the same in pulling together to build the Great Wall of 1500 miles to protect their civilization from a Mongol destruction. But the Egyptians built their pyramids in a time of peace, after the unification of Upper and Lower Egypt under one crown. Never before has a society been as motivated as in the ancient Egyptians lusting after the completion of pyramid after pyramid simply to serve as resting place for their deified ruler. And indeed, "Nothing more perfect mechanically has ever been erected since that time," (Ferguson 92).
A. Early Pyramid Development Through Imhotep
Burial has been a human custom for at least twenty thousand years. Caves in France have been found with shallow graves containing human skeletons in the fetus position. Later archeological sites demonstrate deeper graves, face-up burial, and simple markings perhaps used to mark the person's final resting place. Ancient history shows a trend towards more ornate burial, including the introduction of grave goods, as society progressed and in general, the more significance the person has, the more elaborate his or her tomb has been (Jurmain 335-336). Simple gravestone markers evolved to larger and larger rock mounds, where eventually graves began to become a structural concern for the ancient Egyptians, around six thousand years ago. Because of the Egyptian belief in the afterlife and the ability to take one's grave goods with them, tombs started to grow larger to accommodate more of one's worldly possessions. The more important the person, the bigger tomb they would have constructed, for the more goods they could bury with them. Food, statues, furniture, jewelry, even boats have been found in and around these tombs. These ancestors of the pyramids, rectangular mastabas, were made of mud bricks. The tombs of high officials in pharaoh's court are still erect as large, football-field size mastabas today, (Figure A).
The pharaoh Zoser around 2630BC commissioned a court official to design and build him a unique burial tomb. The building of such a pyramid required two things which had never been done before: "the first was provided by a pacified and united country while for the second a unique human genius was required," (Mendelssohn 35). The engineer's name was Imhotep. Although not of royal blood, his official title as a purely self-made man was "Chancellor of the King of Lower Egypt, First after the King of Upper Egypt, Administrator of the Great Palace, Hereditary Nobleman, High Priest of the Heliopolis, Builder, Sculptor and Maker of Vases in Chief", and he was an engineer before the word ever existed.
Rarely has the world seen such genius as existed in this man. He developed and controlled the logistics of turning an uneducated group of thousands of men into a well-organized workforce capable of producing what was to be the world's tallest pyramid by a factor of twenty. He solved many of the problems that even later architects had difficulty with, including the balance of the lateral forces associated with a gigantic pyramidal weight pressing down on a square base. His masons slanted the inner stones of Zoser's pyramid towards the apex to help balance this out (Figure B), a technique that was grossly overlooked in the later Meidum pyramid. Imhotep's step pyramid was the first completely stone structure in the history of the world, and it is the oldest surviving one today.
The precursors to this step pyramid were almost trivial: a few tons versus a million of quarried stone. "One important innovation was the use of stone, which had been used sparingly in previous times," ((Fakhry 5). Imhotep built Zoser's pyramid entirely of blocks and stone. This fact alone, and the fact that Zoser's pyramid is still standing, means that Imhotep encountered and solved problems that, as most likely the first to attempt this in history, were unique to him. The problems of building on a larger scale were later reflected in Galileo's observation that a working model does not necessitate a working structure; smaller mastabas did not necessarily need this lateral-support buttressing, but the stacked mastabas of Zoser's pyramid did. He also was a master of logistics, for pyramid construction of this magnitude required a similarly huge workforce. As F.M Barber puts it, "few men could have had a more difficult task since the world was created." (70).
Unfortunately his organizational specifics are still unknown, because, except the structure itself, any records of his thoughts are either destroyed or as of yet undiscovered. What little information we have on organization is from inscriptions on pyramidal blocks designed to be unseen from the outside, which dismantling of the outer limestone casing has revealed. When completed, Zoser's step (Figure C) had a base of 125 by 110 meters, rose to a height of 60 meters, had a burial chamber 28 meters deep, and was completed around 2630BC, just 75 years before the Great Pyramid. This was the first significant pyramid in Egyptian history.
B. The Great Failure at Meidum and its Consequences
The next structure of interest in the development of the Egyptian pyramid is the Meidum pyramid, which around the year 2600BC collapsed during the third stage of construction, the alignment of the outer walls [construction stages are mentioned in detail later in this paper]. When a structure fails it fails because of an error in design, and oftentimes this design flaw can be recognized and fixed so that the next structure is less likely to fail in this same way. The Meidum was a true pyramid, in that its outward shape was a tetrahedron. Unfortunately, whether by reason of carelessness or laziness or simple lack of knowledge, the interior support for the pyramid partially collapsed and part of at least one pyramidal face was shorn off and to this day there are massive rubble mounds beneath the base of the pyramid. As the infamous Hyatt-Regency Hotel taught us in 1981, with even a seemingly small change, such as changing the position of the screws on a catwalk, or adding an outer casing to a step pyramid, you must recalculate the system.
Another key piece of evidence of this great failure is in the construction of the so-called "Bent" Pyramid (Figure D). This pyramid was being built at virtually the same angle, 54 degrees, as the pyramid at Meidum, but then abruptly tapers off to a shallower angle of 43 degrees 50 meters in the air. Although none of this can be absolutely proven, this would certainly be great circumstantial evidence that the catastrophe at Meidum caused the architects of the Bent Pyramid to reassess their construction and change the angle of ascent. A smaller angle would mean less height and weight, both of which are factors that contribute to greater instability. Many people would consider this irregularity in angle less structurally impressive than a uniform pyramid rising to the heavens. Through this point, coupled with the fact that there are no known collapses of pyramids built after Meidum, we can surmise that something changed structurally to allow the building of the three great pyramids at Giza.
Indeed, something did. Imhotep's buttresses, while always at the base step pyramid of other true pyramids [discussed later], were not extended to include the buttressing of the structurally significant outer casing. Pyramids built later than Meidum demonstrate this slanting of the outer casing. Later foremen seem to have understood that the beautiful limestone covering of their pyramids held significance in structure as well as architecture.
C. The Greatest Pyramid
The Great (Khufu's) Pyramid at Giza is one of mankind's most monumental legacies (Figure E). Caliph Malek al Azis Othman in 1215AD ordered the destruction of the Great Pyramid, but gave up after eight months with progress that wasn't even noticeable (Mendelssohn 85). It is necessary to understand the size of the Great Pyramid to appreciate its structural greatness, and Ahmed Fakhry puts it best in his study The Pyramids when he notes:
"Many persons feel that no mere description can do the Great Pyramid justice or even convey an idea of its enormous size. Statisticians have worked out several painstaking calculations in order to compare its height and bulk with other well-known monuments. According to their estimates, the area of the base of the Great Pyramid could contain the Houses of Parliament and St. Paul's Cathedral and still leave a large space unoccupied. Other calculations reveal that the area of the base would contain the cathedrals of Florence and Milan, St. Peter's in Rome, and St. Paul's Cathedral and Westminster Abbey in London. If all the stone in the pyramid were sawed into blocks 1 foot square and these blocks laid end to end, they would stretch two-thirds of the way around the earth at the equator. During his campaign in Egypt, Napoleon calculated that the Great Pyramid and its neighbors contained enough stone to build a wall 3 meters high and 1 meter thick which would entirely surround France. A mathematician among the various savants accompanying the expedition confirmed Napoleon's calculations."
Ahmed Fakhry, The Pyramids (117)
Truly the Great Pyramid is a man-made mountain.
Herodotus said that the Great Pyramid took 30 years to build, (ten for the causeway), with "100,000 men labored constantly, and were relieved every three months by a fresh lot". This is the first written reference to the Egyptian pyramid, one that might have been shoddy after over 2,000 years of oral tradition. The first sign that this quote may be a misconstruction is the word "constantly": although possible it seems impractical for such a group to work at night for the issues of safety and, obviously, light. The fine points of loading and unloading would have proved more difficult in the dark of night as opposed to under the bright midday sun. Also, it is unlikely that such labor would remain constant from season to season. (Mendelssohn 145). The more likely explanation of Herodotus' observations is the allowance that it makes more sense that the three months he was referring to is seasonal rather than cyclical. As an agricultural people, the Egyptians for three months a year came to a standstill when the Nile delta flooded. The famous flooding, crucial in providing the soil with a year's worth of fresh nutrients, did not allow agriculture during a quarter of the year.
This lack of food, coupled with the sudden idleness, no doubt compelled men to seek out sustenance for their families. This is the cornerstone of the theory that there was little slave labor involved in the pyramids. In fact, "ancient Egyptian history provides no evidence at all to support these stories" of slavery of workers, at least besides prisoners of war (Fakhry 103). Khufu reigned during a time of relative peace, when a standing army was less necessary. In fact, if most of the pyramid laborers worked voluntarily, there would be only a small demand on society for any army at all except defense. In other words, the workers of the pyramid were a group of citizens coming together in time, under their own free will, one of their purposes being to construct a monument worthy of their pharaoh. The praise of the ingenuity and work ethic of this force is great. F.M. Barber states that, "Unlimited human labor being given, the appliances of the present time would be of small advantage to the architect" (Barber 51). i.e. the Egyptians did it the best way possible. The Great Pyramid was planned and built in thirty years – five thousand years later a much smaller project, the Brooklyn Bridge, took fourteen. Not only were the unskilled incredibly industrious in carrying out the brute work, but the skilled stone masons also were more than commendable. Art Bell claims that "modern technology cannot place such 20-ton stones with greater accuracy than those in the Pyramid", an accuracy so great that you can't fit a hair in between the limestone casing blocks (http://www.europa.com/~edge/pyramid.html). Khufu's pyramid is 230 m square and 150m tall, with 6.5 million tons of limestone. Geometrically this gives an angle of 51 degrees 52', with its circumference and its height being in a ratio of 1/2pi, accurate to the fifth decimal place, 3.14159.
It was not that an entire civilization came together to build these monuments, but instead that an entire civilization came together because of building these monuments. The building of the pyramids were unifying for Egypt: "working together, under one administration, their differences and mutual suspicions were bound to lessen" (Mendelssohn 153). This was voluntary work for a common goal and it ushered in an enlightenment in Egypt. Never before had a society advanced to this state in government.
"These man-made mountains are a monument to the progress of man into a new pattern of life, the national state, which was to become his home for the next 5000 years," (Ibid).
The organization and completion of the pyramids changed the face of the world forever.
D. The Decline of the Pyramid Age and Graverobbing
The Pyramid Age thrived proportionately with the size of its workforce. The fervor and pride in building larger and larger pyramids depended on it and without workers, pyramids construction no longer became a national pastime. Egyptians instead focused their efforts on more immediate things, like the governance of its newly birthed nation-state. Ironically, the industrial fervor seems just to have faded away. Perhaps this was due to an intense feeling of pride, or the notion that if it took thirty years to build the Great Pyramid, another generation didn't want to start work on a larger pyramid, never to see its fruition. And with the trend towards smaller pyramids (and thus smaller workforces) after the completion of the Giza Pyramids, the Pyramid Age ended just three hundred years after its arrival.
Because of grave- and stonerobbing, unfortunately we are left with little information regarding the Egyptian pyramids and their construction today. When the architects of the pyramids built their elaborate false passages and hidden entrances, they were designed to befuddle a pack of mischievous treasure-seekers. The architects "evidently had not envisaged any long period of lawlessness during which local chiefs had leisure to mount sustained and large-scale operations" (Mendelssohn 58). The governance of the new nation state was not strong enough to keep the throne untainted by controversy and around the year 2000BC, upon the death of a pharaoh who had been ruling for over ninety years, chaos for rule ensued. This presents a huge problem in terms of people dedicated enough to one possible king to work solely on his burial chamber. Lawelessness ensued after the sixth dynasty collapsed and there was no longer any clear ruling power. Thus most graverobbing happened 4000 years ago, for a span of 200 years. This proves problematic because it destroys much construction evidence and/or any blueprints that may have existed. The true mystery of the pyramids stems from graverobbing. The systematic deconstruction of the Giza pyramids around 2000BC left few tombs undisturbed and few limestone blocks in place. White limestone from quarries in Tura encased the Giza pyramids at one time, and supposedly allowed one to see them from the mountains in Israel. Now the only Tura limestone that remains is the cap of Khafre's tomb (Figure F), the majority of which long ago was hauled off to build the infrastructure of Egyptian cities.
This is not to say that the pyramids will ever be deconstructed. Kurt Mendelssohn relates a story where in 1215 AD the Caliph Malek al Azis Othman ordered the destruction of the Merkura pyramid. The Merkura pyramid is that of Khufu's grandson, and is the smallest of the Giza pyramids by a factor of ten. After collecting a large group of countrymen, the Caliph ordered the task abandoned after eight months, reporting that the stones were "scarcely missed". In fact, the Arabian historian Abd al Latif said that 'only on one of its sides can be noticed any trace of the impression which it was attempted to be made,' (Mendelssohn 85). It seems despite the best efforts of many, the pyramids will be with us for a long time to come.
E. Steps to Building a Pyramid
The success of Zoser's step and the failure of the pyramid at Meidum laid out a blueprint followed rather regularly for the remainder of pyramid construction in Egypt. The first problem was quarrying: stone had to be removed from the earth and shaped into workable blocks. The second, transport: the Egyptians drew much precedence for their pyramid-stone transport from their earlier work with colossuses and obelisks. There was then the problem of raising the stones up a certain height. This was accomplished by two simple machines: the lever and the inclined plane. Workers then erected a structurally sound step pyramid to act as a base for building the outer case. To help align the outer walls as they were built towards an apex, a pole, probably of iron, was placed to signal the desired meeting place for the four converging walls. Then white limestone was cut to size and placed on the outside to form a beautiful, shining, stable pyramid.
F. Quarrying
As aforementioned, the workforce of the pyramids contained thousands of skilled workers in additional to the seasonal muscle brought on by the rainy season. Many of these artisans were involved with stonework. Without the use of jackhammers or drills, these talented specialists separated stone blocks from the earth with amazing precision. Since stone can hold under intense compression forces but becomes brittle under far lesser tension forces, the stones were broken by pushing them apart. Stonemasons would, with iron or copper chisels (Figure G), hammer out a chunk of rock and inserted a wooden wedge in the crack. When the wood was wetted, it would expand and, if the grooves and wood were strategically placed, snap off a desirable chunk of stone. The same types of machines used to raise the blocks to the top of the pyramid were probably used to transport the stone up and out of the quarry.
G. Transport and the Inclined Plane
Egyptians understood the later principles of Archimedes involving buoyancy, as evidenced by their transport of obelisks weighing as much as 350 tons before the construction of the pyramids (as an interesting engineering note, eight hundred years later they were effective in transport of the statue of Ramses II, which was made of a single piece of stone and weighed over 1000 tons). The Egyptians are no stranger to the transport of stone, and no doubt they found quite quickly that barges were far more efficient than dragging in terms of human power. The quarries most likely had an inclined plane, or at least a causeway, leading to adjacent harbors on the Nile. The barges and their precious cargo were maneuvered down the Nile River to another harbor close to the current pyramid project. It was there they were ready to begin their ascent up the inclined plane.
Most writers agree that the Egyptians had no knowledge of the pulley (Fakhry 9): the only two machines recorded in their mosaics are the lever and the inclined plane. After their journey down the Nile, the stone blocks were offloaded from their barges onto an inclined plane built right up to the dock. This inclined plane, with a slope as little as 1 in 3,000 (Barber 96), led all the way up to the pyramid of interest (Figure H). The ramp was made at least partially of mud brick, the same which had been used to construct the earlier mastabas, and Herodotus mentions that construction of the Great Pyramid's ramp took ten years – fully one-third of the time it took to complete the entire project. As the pyramid grew, so did the necessity for a higher ramp, and dirt or bricks could simply be mounded on top of the existing one to reach these new heights.
As mentioned before, humans were the primary source of labor for these efforts. F.M. Barber dryly mentions, "Why employ an ox when five men can live on the same amount of food?" In terms of economy, however, "man power would be cheaper than oxen power for a twenty years' contract in hauling such stones" (37) - remember too that humans would have to be set aside to watch over the ox's efforts. Stones would be moved onto sleds to make this long journey to the pyramid. As few as 70 or as many as 1400 men are estimated to have been necessary to pull a given block forward (Barber 30). Mosaics have shown liquid being poured on or under the rudders, because not only was friction a problem, but also was the wooden rudders catching on fire from the force! These liquids could have been oil or grease to act as a lubricant, or milk or water to act as a flame retardant (Fakhry 12). Regardless, we know that Egyptians understood the fundamental concept of friction and sought to lower the sled's coefficient of friction.
H. The Final Product
The pyramid was then erected in what was hoped to be a structurally sound way. Imhotep understood that the buttressing must be inward, towards the apex, to account for the lateral pressures of a huge weight resting in such a shape. The builders at Meidum were lax on this technique, and they paid for it. But luckily somebody in history figured out how to construct a pyramid in a method that has been structurally safe after five thousand years. At the end of the inclined plane it is hypothesized that a lever-crane was positioned so that workers could pull with many ropes on one side and lift up the attached block with the other (Figure I). This would allow one central gathering place for the stones, with the ability to maneuver them to other positions in the pyramid. And as credit to the genius of the stonemasons the final blocks, the white Tura limestones, were so carefully cut that today not even a postcard can fit between them.
The end product can be seen from the moon. From the rows of desert mastabas to the mountains in the sand, the evolution of the Egyptian pyramids was a process that changed the landscape and destiny of the world forever. How a society accomplished this five thousand years ago still boggles the mind to the extent that many answers can only be surmised by even the most learned experts. As a nation Egypt accomplished a feat as of yet unparalleled in human history, one that transcends engineering and time to remain the only surviving wonder of the ancient world.
A) Mastabas
B) Interior Buttressing of Zoser's Step Pyramid
C) Zoser's Step
D) Bent Pyramid
E) The Great Pyramid
F) Khafre's (Great) Pyramid
G) Quarrying with metal tools
H) Ramps
Mendelssohn, Kurt. The Riddle of the Pyramids. University Printing House, Cambridge, 1974.
Barber, F. M. Mechanical Triumphs of the Ancient Egyptians. Chiswick Press, London, 1900.
Grinsell, Leslie. Egyptian Pyramids. John Bellows Limited, Gloucester, 1947.
Fakhry, Ahmed. The Pyramids. The University of Chicago Press, Chicago, 1961.
Fergusson, James. A history of architecture in all countries from the earliest times to the present day. Boston: S. E. Cassino, 1883.
Jurmain, Robert, et al. Introduction to Physical Anthropology: Ninth Edition. Wadsworth, 2003.
www.culturefocus.com/egypt_pyramids.htm. Accessed April 5, 2004
www.free-stock-photos.com/science/egyptian-pyramids-pictures.html. Accessed April 11, 2004
http://www.historylink101.net/egypt_1/. Accessed March 16, 2004.
http://images.search.yahoo.com/search/images?srch=1&p=%22pyramids%22 &ei=UTF-8&n=20&fl=0&fr=fp-tab-web-t&b=41. Accessed March 30, 2004.
http://www.smg-authie.co.uk/egypt/pyramids.htm. Accessed March 16, 2004.
Related Books and Links
http://www.world-mysteries.com/mpl_2_2.htm - Books and Video
http://www.world-mysteries.com/mpl_2_3.htm - Links
http://www.world-mysteries.com/mpl_2.htm - The Great Pyramid articles and links
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A meticulous interpreter and a brilliant technician, Pierre-Laurent Aimard has been a familiar face at the Proms in recent years, championing music from different periods. In the year of the 150th anniversary of Debussy's birth, as Aimard looks back to the early 20th century, his own clear and thoughtful playing style should serve to reconnect that quiet revolutionary with the music of the future.
Music by Michael Finnissy, Brian Ferneyhough, Harrison Birtwistle and Brian Elias, including three premieres, with soprano Susan Bickley, pianist Nicolas Hodges and Nicholas Daniel, cor anglais.
See series page for booking and ticket information.


text:
Front Elevation
Venetian Doorway & Portico Detail
Stairwell & Ceiling Rose
Oatlands House Dublin
Architecture Heritage Assessment – Prepared by Brian O'Connell in conjunction with Maol Iosa Molloy BArch BScArch MRIAI MRIBA MUBC DipArb MCIArb, Molloy & Associates on behalf of DMOD Architects. Includes Timber Decay Survey by Ridout Associates & Ornate Plasterwork Condition Report by Seamus O'Heocha
The subject grouping comprises a three-storey 18th century Georgian house, its extensive two storey extensions, single storey gate lodge, single/two storey outbuildings, together with their attendant lands. Whilst the function of the demesne was agricultural historically, a function that has been abandoned for some time, it has been accepted that a new use is required to ensure its continued occupation. In response, this application investigates the potential re-use of the property as a multi-unit residential scheme with a corporate office function proposed for the greater portion of the House's accommodation, incorporating all existing structures, their inherent characteristics and outward settings.
A study of historic maps of the Castleknock area would suggest that Oatlands House, a modest and elegant example of Irish domestic architecture predominantly in the neoclassical style, incorporates an earlier simpler domestic building and was also the subject of a number of later extensions and internal remodelling works.
The front block of Oatlands is two storeys over basement and rectangular in plan with symmetrical segmented bows at both short elevations to the east and the west. The entrance is on the longer north elevation through an ionic Portland stone portico in a central slightly projecting pedimented quoined block. The venetian pattern doorway provides a strong visual focus. The current finish is dry dash apart from the quoins and the windows are six over six vertical timber sashes. The neoclassical symmetry of the entrance is carried through in the plan where either side of the central hall gives into a bow-ended reception room. This outer hall leads up two steps to the rere of the house which pre-dates the entrance block but was remodelled internally in the Edwardian style to give a comfortable and dignified inner reception hall and well articulated staircase lit by a fine Art Nouveau roof lantern. Sanitary facilities were also added at that time reflecting the norms of the early 20th century and probably extending and altering the plan of the house.
The objective of our conservation proposal for Oatlands House is to respect and maintain the unique and successful fusion of the neoclassical and Edwardian dialogue achieved in this case.
The external form of the House will remain intact, with alterations and additions proposed internally at basement level only to accommodate an independent residential unit. Alterations to its ground and first floor levels will principally incur the removal of inappropriate 20th century interventions, upgrading of services and provision of fire rating. The layout of its extensions, of lesser architectural significance, will be altered more substantially to accommodate secondary spaces for the office function, to preclude adverse intervention to the House's principal rooms. All fabric and features will be retained and conserved, with minor exceptions where removal is necessitated by the proposed new use.
The extensions will accommodate a further five units, with new stair access provided to each. New two-storey extensions will be provided to the rear to render the constrained proportions of the original spaces more habitable.
Outbuildings to the northwest of the House and its extensions will also be converted to residential use. Six one, two and three-bed units are provided to this enclosure, each extended to the rear.
The gate lodge is intended to be use as a single 2-bedroomed home, extended to the south to improve the quality of its accommodation.
Car parking will be provided to the front of the House and adjacent to each outbuilding.
Client: Monarch Properties
Stage: Planning Permission Granted June 2009
Nature: Residential and Offices
Description: Conservation, alteration and extension of Oatlands House, its extensions, gate lodge and outbuildings from a single family home and office to the conversion of ground and first floor levels of the House to an office, its basement to an apartment and its outbuildings to multiple residential units incorporating proposed extensions. The gate lodge will remain as a single dwelling, with extensions improving its accommodation.


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Buckhead Condo Fees are How Much???
Buckhead is home to some of the most fashionable and desirable high-rise condo buildings in all of Atlanta. However, just like anything else in life, not all condo buildings are the same, and one of the big things to consider is the monthly HOA fees. So what are these fees, what do they cover, and how do they compare building to building?
What do these HOA fees cover?
In almost all developments where residents share amenities, maintenance or services, a Homeowner's Association is establish to ensure everyone plays nice and pays for their fair share of the common elements enjoyed by all owners. In most modern high-rise condo buildings, like the ones in Buckhead, the monthly association dues cover things like the pool, gym, common areas, concierge, building maintenance, insurance, and sometimes utilities – like water, gas, or cable.
Each building offers their own set of amenities/services, and each has their own unique maintenance requirements, so HOA dues can vary significantly building-to-building. Interestingly though, in most Buckhead condo developments, the assessments are based on the size of the unit. That is, the HOA charges a certain amount per square foot every month, so while the cost per square foot is the same for all residents, owners with larger units will pay higher fees.
How much are the HOA fees in Buckhead's high-rise buildings?
The average HOA ratio (monthly cost per square foot) is roughly .45, which means that each owner would be charged $0.45 per square foot a month. So, if your condo is 1,000 sqft, you'd be responsible for $450 in HOA fees per month, so on and so on.
*Note that fees in Terminus and Sovereign also vary to a small degree based on factors such as number of bedrooms, etc.


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