クエリ: 火葬場は建築する場所の規制がありますか?
文章: 火葬場 新政府や地方行政府は明治時代初頭から「火葬」「火葬場」という呼称を用い始めたが、暫くは「梵焼」「火屋」とか「焼屍爐」などの記述もあって混用していたようである。明治17年(1884年)に布告された「墓地及埋葬取締規則」[17] の第一条では「墓地及ヒ火葬場ハ管轄帳ヨリ許可シタル区域ニ限ルモノトス」と規定しており、これ以降の公文書では一貫して「火葬場」と記述するようになり、同時期に新聞や書籍でも「火葬場」という記述が一般化した。細目標準の第6条・第7条では火葬場に関する規制を定めており、人家や人民輻輳地(人が集まる場所、交通量の多い場所)から百二十間(218m)以上離れた風上以外の場所を選べ、炉筒(耐火物で囲われた燃焼室)と烟筒(煙突)を備えて臭煙害を防げ、周囲に塀または柵を設けて敷地境界を明確にせよ、火葬はなるべく日没後に行え、と規定していた。また、政府は同年11月18日に「墓地及埋葬取締規則ヲ施行スル方法(細目)ヲ警視総監・府知事・県令デ定メテ内務卿へ届ケ出ルベシ」とし、細目標準を各府県に提示した[18]。
文章: 自然葬 1948年(昭和23年)に制定された「墓地、埋葬等に関する法律」で「埋葬又は焼骨の埋蔵は、墓地以外の区域に、これを行ってはならない」と規定され、また刑法の「遺骨遺棄罪」の規定もあって、戦後は長く、散骨は一般的には違法行為と受け止められていた。 文章: 火葬場 現在の火葬炉は、大きく「台車式」と「ロストル式」の2種類に分けることができる。いずれも異なる長所と短所を有しており、火葬場設置者の判断によって選択される。平成に入ってから建設された火葬場では、97%以上の施設で台車式が採用されており、ロストル式を採用した施設は3%未満である。また、これまでロストル式を使用してきた施設でも、老朽化で改築した際に台車式に変更した例もある。 文章: 樹木葬 樹木葬は墓地として許可された場所へしか遺骨を埋葬できないというデメリットがある反面、樹木葬墓地の形態によっては墓地となっている里山を育てる効果があるとされる。樹木葬は墓地埋葬法に沿っているため、散骨のように遺骨遺棄罪に問われるおそれはなく、遺骨を細かく砕く必要もないが、通常の墓地と同じく埋火葬許可証が必要である。また、現在埋葬されている墓地から樹木葬に改葬する場合には市区町村長の改葬許可が必要となる。 文章: 火葬場 欧米では、火葬場に遺体を預け、後日遺骨を受け取るという流れが多い。また、骨上げという習慣がなく、火葬後の骨は顆粒状に粉砕してさまざまな形をした遺骨入れに収めて引き渡すため、日本と比べると比較的高温で焼くことが多い。骨壷の形も、顆粒状の骨を入れられればいいため形にはあまり制約がなく、故人の趣味などに合わせた多様なものが準備されている。近年<!-- See [[WP:DATED]] -->は日本にも、欧米流の遺骨を顆粒状に粉砕する装置を備えた火葬場も登場してきている。 文章: ニューヨーク市の建築 ニューヨーク市においては1835年に発生したニューヨーク大火により建築物に木材を仕様することを大幅に規制したため、1870年までに石とレンガが建築素材としての地位を確固たるものとしていた。何世紀にも渡り独自の石灰石の岩盤から採掘された石で建築を行っていたパリと違い、ニューヨークでは市内から遠く離れた採掘場から建築に必要な石を運んでいた。このため建築物により使用した石の採掘場所が違うことも多く、石造りの建築物は様々な色合いをしている。鉄道が完成するまでは石はニューイングランドの採石場からハドソン川あるいは大西洋を利用し船で運搬していた。鉄道が完成すると貨物列車がバーモント州の大理石やミネソタ州の花崗岩などをニューヨークまで運搬した。中でも人気であったのがコネチカット州で採掘された赤褐色の砂岩で、19世紀後半にはと呼ばれる赤褐色砂岩は、ニューヨーク市のテラスハウスと同義とまで言われるほどに多くの住宅が赤褐色砂岩を用いて建設された。 文章: 関東大震災犠牲同胞慰霊碑 慰霊碑の左手には高さ70 - 80cmの「法界無縁塔」がある。これは1924年9月1日に船橋仏教会を中心とした有志が、殺された朝鮮人を供養するために建てたもので、1967年に船橋市本町2丁目816番地の火葬場から現在の場所に移された。その際、遺骨の発掘がおこなわれ、約百体分の遺骨が収集された。目撃者の証言によると、1923年9月4日に、船橋駅北口付近の天沼で、53人の朝鮮人が殺害され、遺体は付近の火葬場の側に埋められたが、朝鮮の相愛会の人が調査にくるということで、遺体を掘り返して火葬し、再び付近の田んぼに埋められたという。 文章: 火葬 ギリシャにおいては、2006年に火葬を認める法律ができたものの、2014年時点でもなお火葬を行える施設がギリシャ国内に無い状態である。また、ギリシャ正教会は火葬を認めるのは虚無主義であり、また宗教弾圧であるとして反対、火葬を希望する人の葬儀は執り行わないと宣言している[24]。 文章: 火葬場 1800年ごろになると、貴族や武家など支配階級を中心に火葬率が低下して土葬に回帰している。これは、儒教や神道の普及、天皇や将軍の土葬化に倣ったものと考えられている。しかし、都市部の庶民層や浄土真宗が普及した地域では、火葬率低下は見られず、火葬率は上昇していった[13][14]。 文章: 代々幡斎場 当地では江戸時代からいくつかの寺院が合同して火屋(火葬場)を運営していた。歴史のある斎場である。(代々木上原#歴史も参照)東京市区改正条例(都市計画法の前身)施行後は都市計画施設として1889年5月20日都市計画決定。 文章: 火葬場 厚生労働省による研究費補助の対象となった調査で、棺を乗せるステンレス台が長く高温に晒されることにより、焼却灰中に六価クロムなどの有害な物質が発生することが明らかとなった[29]。調査にあたった研究者は、有害物質を出さない材質のものに変えるなどの措置をとる必要があるとしている。 文章: 仙台市葛岡墓園 国道48号と葛岡線との交差点付近にある「郷六」バス停()が標高約75m、葛岡駅の入口が約125m、当園南側入口周辺が約140m、給水塔()周辺が約190m、最頂部が送電線鉄塔のある場所辺りで約205mというように、当園へのアクセスには標高差を克服しなくてはならなため、車でのアクセスが一般的である。そのため、お盆や彼岸の期間は園内がしばしば渋滞する。1968年(昭和43年)に「仙台都市計画葛岡火葬場」が都市計画決定されたため、1972年(昭和47年)に仙台市火葬場(北山火葬場)および新寺小路火葬場を廃止し、当園内に仙台市葛岡斎場を設置して供用開始した。当園の開園に伴い、園内に愚鈍院別院および林松院別院、隣接地に妙心院葛岡別院および大聖寺が移転あるいは別院を設けた。また、1975年(昭和50年)に宮城墓石センター(全優石宮城支部)が国道48号と葛岡線との交差点付近に開業するなど、周辺の民有地には墓石産業も集積した。1988年(昭和63年)に仙台市と合併した泉市(現:仙台市泉区)には泉市火葬場があったが、(旧)仙台市葛岡斎場の北側に(新)仙台市葛岡斎場が新築されて火葬炉数が20基となったのを機に2002年(平成14年)3月に廃止され、市内の火葬場が当斎場に統合された。なお、(旧)仙台市葛岡斎場は解体され、跡地は(新)仙台市葛岡斎場の駐車場およびロータリーとして使用されている。 文章: 焚き火 現代日本では、公園や河川敷、海浜など公有地での焚き火行為は管理者(自治体等)によって禁止されていることがあり、勝手に焚き火行為を行っていると管理者に注意・警告されることがある。また、公有地・私有地を問わず、各自治体によって野焼き・焚き火行為が法律・条令によって制限されていることがある。これらの規制は山岳等での遭難時や被災等により緊急避難として行うものを想定したものではなく、例えば、自然公園法21条3において「ただし、非常災害のために必要な応急措置として行う行為はこの限りでない」としている。規制範囲は焚き火の規模や性格によって軽微なものは規制されていない場合が多い。野焼きおよび焚き火に関する現代の規制としては、以下のものがある。 文章: 散骨 日本には、墓地、埋葬等に関する法律があり、火葬した後の焼骨を墓地に埋葬したり、納骨堂に収蔵したりするための手続を定められている。「定義」のなかにおいて、これら以外の方法については特段の規制をしていない。 文章: 瑞穂斎場 瑞穂斎場(みずほさいじょう)は東京都西多摩郡瑞穂町にある一部事務組合瑞穂斎場組合が運営する公営斎場で火葬場を併設している。かつては狭山火葬場と称していた。都市計画法に基づく都市計画事業(都市施設)名称は、「福生都市計画火葬場第1号瑞穂斎場組合」(2000年に名称変更)である。※構成市町は東京都と埼玉県にまたがっている。都道府県を越えての一部事務組合の設置は全国的にもめずらしい。 文章: やぐら 墓はひとつでないことがある。土葬の場合は葬所は墓所であるが、火葬の場合は葬所(火葬場所)と墓所は多くの場合異なる。その両方を祀るか、慈円のように墓所だけを祀り「火葬の所は只忘却に任せればよい」とするかは個人の意志・遺言による。両墓制という言葉も石塔に関係する。供養に石塔を立てることが浸透しだしたときに墓所に石塔を立てるケースが単墓制、現在の墓と同じである。しかし土葬の場合は死穢の地との観念がつきまとう。そして供養のための石塔を土葬の場所とは別の場所に立てることが近畿周辺に見られる。つまり埋め墓と参り墓の分離である。これを両墓制というが、しかしこれはひとつであったものが分離したのではなく、それ以前からそもそも埋葬と供養は別物であった。