クエリ: 種の起源に共著者はいた?
文章: 1856年から、ダーウィンは『種の起源』に関する本の執筆を始めたが、1858年にウォレスからの手紙によって、その本の執筆を中断することになった。種の起源 自然選択説につながる記録や考察は、ビーグル号の航海中(1831年-1836年)およびその直後から続けられていた。本書につながる直接的な源流は、航海から6年後の1842年6月にノート35枚に纏められた「スケッチ」(小論文のこと)、および1844年6-7月に231ページに纏めた「エッセー」であった[4]。その中断された著作の要約版(抄本・アブストラクト)として著されたものが本書『種の起源』である。これらは、ダーウィン自身で保管しており、執筆当時は公表されていなかった。
文章: 遠藤周作 『狐狸庵 vs マンボウ』(1974年、講談社) - 共著:北杜夫 のち文庫 『狐狸庵 vs マンボウ PART II』(1975年、講談社) - 共著:北杜夫 のち文庫 『まず微笑』曽野綾子、三浦朱門共著、PHP文庫、1988年 『人生の同伴者』佐藤泰正共著(1991年、春秋社)のち新潮文庫 文章: チャールズ・ダーウィン 『種の起原』 〈上・下〉、八杉龍一訳、岩波文庫、1990年 〈上〉ISBN 4003391241 〈下〉ISBN 400339125X 『図説 種の起源』 リチャード・リーキー編、吉岡晶子訳、東京書籍、1997年 『種の起原 第6版』 堀伸夫・堀大才訳、朝倉書店、2009年 『種の起源』〈上・下〉 渡辺政隆訳、光文社古典新訳文庫、2009年9月-12月 『ビーグル号航海記』〈上・中・下〉 島地威雄訳、岩波文庫、初版1959年-1961年 〈上〉ISBN 4003391217 〈中〉ISBN 4003391225 〈下〉ISBN 4003391233 『ビーグル号世界周航記 ダーウィンは何をみたか』、荒川秀俊訳 築地書館、1979年(改訂版)/講談社学術文庫、2010年 ISBN 4062919818 『新訳 ビーグル号航海記』〈上・下〉(荒俣宏訳、平凡社 2013年6月-7月) 〈上〉ISBN 4582541380 〈下〉ISBN 4582541399 『人間の由来』 〈上・下〉、長谷川眞理子訳、講談社学術文庫、2016年9月-10月 『ミミズと土』 渡辺弘之訳、平凡社ライブラリー、1994年 ISBN 4582760562 『ダーウィン自伝』 八杉龍一ほか訳、ちくま学芸文庫(新版)、 2000年 ISBN 4480085580 『ダーウィン著作集1 人間の進化と性淘汰I』 文一総合出版、1999年-2000年 ISBN 4829901217 『ダーウィン著作集2 人間の進化と性淘汰II』 長谷川真理子ほか訳 ISBN 4829901225 『ダーウィン著作集3 植物の受精』 ISBN 4829901233 『よじのぼり植物―その運動と習性』 渡辺仁訳、森北出版、1991年、新版2009年 ISBN 4627260792 『人及び動物の表情について』 濱中濱太郎譯、岩波文庫、初版1931年(復刊1991年)ISBN 4003391276 Text "和書" ignored (help); zero width space character in |publisher= at position 1 (help); zero width space character in |series= at position 1 (help); zero width space character in |title= at position 2 (help)CS1 maint: others (link) 文章: スモール・ワールド現象 数学者や俳優のグループといったより小さな共同体では、個人的なあるいは職業的なコネクションが密であることが見い出されている。数学者は共著関係によって自分とポール・エルデシュとの距離を示す「エルデシュ数」というものを生み出した(エルデシュとの共著がある数学者のエルデシュ数を1、エルデシュ数nの人物との共著がある数学者のエルデシュ数をn+1とする)。また、俳優についてはケヴィン・ベーコンを起点に共演関係の距離を測る同様の調査がなされ(「ベーコン数」)、ゲーム「ケヴィン・ベーコンとの六次」 () の情報源となった。これによれば、世界中の俳優(日本人でも、インド人でも)は、映画での共演者、そのまた共演者を通してケヴィン・ベーコンと6回以内でつながることになる。5次や6次の隔たりのある俳優を見つけるのは難しく、7次や8次以上の隔たりの俳優を探すのは極めて困難である(ベーコン指数を調べるサイトはここが有名)。 文章: チャールズ・ダーウィン 1856年のはじめに卵と精子が種を海を越えて拡散するために海水の中で生き残れるかどうかを調べていた。フッカーはますます種が固定されているという伝統的な見方を疑うようになった。しかし彼らの若い友人トマス・ハクスリーははっきりと進化に反対していた。ライエルは彼らの問題意識とは別にダーウィンの研究に興味を引かれていた。ライエルが種の始まりに関するアルフレッド・ウォレスの論文を読んだとき、ダーウィンの理論との類似に気付き、先取権を確保するためにすぐに発表するよう促した。ダーウィンは脅威と感じなかったが、促されて短い論文の執筆を開始した。困難な疑問への回答をみつけるたびに論文は拡張され、計画は『自然選択』と名付けられた「巨大な本」へと拡大した。ダーウィンはボルネオにいたウォレスを始め世界中の博物学者から情報と標本を手に入れていた。アメリカの植物学者エイサ・グレイは類似した関心を抱き、ダーウィンはグレイに1857年9月に『自然選択』の要約を含むアイディアの詳細を書き送った。12月にダーウィンは本が人間の起源について触れているかどうか尋ねるウォレスからの手紙を受け取った。ダーウィンは「偏見に囲まれています」とウォレスが理論を育てることを励まし、「私はあなたよりも遥かに先に進んでいます」と付け加えた。 文章: アメリカ合衆国の哲学 チャールズ・ダーウィンが1859年に『種の起源』を出版して進化論を世に出したことは、アメリカ哲学に大きな衝撃を与えた。ジョン・フィスクやショーンシー・ライトはどちらも、進化論の眼鏡を通した哲学の再認識について著作を出し議論した。彼等はダーウィンが使った道徳性や心という言葉を理解しようとし、進化心理学や進化倫理学の先駆となった。 文章: J・B・S・ホールデン ジョン・バードン・サンダースン・ホールデン(John Burdon Sanderson Haldane、1892年11月5日 - 1964年12月1日)はイギリスの生物学者で、普通はJ・B・S・ホールデンと呼ばれる。生物に関する理論的研究を得意とし、生命の起源に関する科学的理論の最初の提唱者と知られており、ロナルド・フィッシャー、シューアル・ライトと並ぶ集団遺伝学の開拓者であり、酵素反応速度論などにも業績を残した。また一般向け解説書やエッセーも多数執筆する一方、しばしば個性的な言動で注目を浴びた。中でも『ダイダロス、あるいは科学と未来』"Daedalus or Science and the Future"(1923年)は科学の未来を予測したものとして有名であり、ホールデンは20世紀におけるトランスヒューマニズムの先駆者とされ、クローンの造語でも有名である。 文章: クニマス 原記載は下記の米国のカーネギー博物館紀要第10巻2号(1925年6月27日付発行)にジョーダンとハッブスの共著論文として載せられているが、サケ科の部分のみはジョーダンとマクレガーの共著となっているため、記載者もこの2人となる。種小名の "kawamurae" は、新種記載に用いられた標本をジョーダンに提供した淡水生物学者の川村多実二・京都帝国大学教授(当時)への献名である。このうちクニマスの原記載はp.128 - 129()、p.332/Pls. 5、fig. 3()、p.338/Pl.8、fig.5()にあり、これらはウェブ上でPDFファイルやテキスト化したものが閲覧できる。 文章: ジョセフ・ライト (画家) こうした背景の元、ダービー出身でルナー・ソサエティ会員だったエラズマス・ダーウィンの孫、チャールズ・ダーウィンは、半世紀後の1859年に『種の起源』を出版することで、科学と宗教的信念の間の相克を深めることになった。 文章: Xクラブ Xクラブが存在したのは科学と宗教が激しく対立したヴィクトリア朝イングランドであった。1859年に出版されたチャールズ・ダーウィンの『種の起源』と自然選択説は、裕福なアマチュアで構成されていた科学界の体制派と聖職者を兼任していた博物学者から嵐のような議論を引き起こし、イギリス国教会からの攻撃を招いた。19世紀の初めから、彼らは進化論を神授的な貴族社会の秩序への攻撃と見なしていた。一方で、進化に関するダーウィンの考えは自由主義的な神学者と新しい世代の職業的科学者によって歓迎された。 文章: 比較発生学 たとえばミュラー(Fitz Mueller 1821-187)はダーウィンの書が出版されるとすぐにその支持者になった。彼の観察がそれによってきれいに説明できると考えたからである。彼によると、甲殻類の発生ではノープリウス・ゾエア・ミシスなどの幼生の段階があるが、多くのものでその出発点はノープリウスであること、カイアシ類ではほぼそのままの構造で、アミ類の場合はミシス期の形で成体になる。このようなことが進化の系列として捉えれば説明しやすいと考えたのである。同時にそこから甲殻類の祖先はノープリウスのようなものだったろうと推察している。彼はこの論文に「ダーウィン賛同」という名を付けた(1864)。ちなみにダーウィンは『種の起源』の後の版でこの論文を引用している。ミュラーはその中で、おおよそ以下のように述べた。 文章: 漢字語 (朝鮮語) 漢字語はその来歴により、中国起源のもの、朝鮮起源のもの、日本起源のものの大きく3種に分けられる。しかしながら、個々の語彙の起源については不明瞭な場合も多い。 文章: ステノニコサウルス 2011年、ザノと共著者は北米大陸の後期白亜紀のトロオドン類の分類の歴史について意見した。彼らはロングリッチによる独自の有効な種としてのペクティノドン・バッケリの2008年の論文を支持し、トロオドンとして記載された多くの白亜紀後期の標本たちには、ほぼ確実に多様な種が含まれていると述べたが、それ以上の標本への言及はなかった。なぜならトロオドン・フォルモススのホロタイプは単一の歯に基づいており、トロオドン属は恐らく疑問名であるからだ。 文章: ミトラ教 キュモン以降、ミトラス教はインド・イランに起源するミトラス神や、7位階の1つペルシア人をはじめとするイラン的特徴や、初期に下級兵士を中心に信仰されたという軍事的性格から、ミトラス教は古代イランのミスラ信仰に起源を持つと考えられてきた。しかし両者の間には宗教形態の点で大きな相違点があり、古代イランにおけるミスラはイランを守護する民族の神であり、公的、国家的な神だったが、ローマ帝国におけるミトラス教は下級層を中心とした神秘的、秘儀的な密儀宗教の神であり、公的であるどころか信者以外には信仰の全容が全く秘密にされた宗教であったし、民族的性格を脱した世界的な救済宗教としての素質を備えていた。こうした宗教としての根本的なちがいは研究者にとって悩みの種であり、現在ではキュモンのようにイランのミスラ信仰から直接的に発展したと捉えることは困難とされている。しかしミトラス教のイラン起源を全く否定することもできず、ミトラス教の黎明期に教祖ないし宗教改革者が存在したことを想定する研究者もいる。 文章: 藤井善隆 検証にあたった委員たちは、藤井が、研究に関わる日付や、臨床が行なわれた病院の名などを巧妙に曖昧にして、不正を発覚しにくくしていたと見えることを目の当たりにした。また、その時点での勤務先以外の組織に所属する者を論文の共著者として挙げることによって、臨床があたかも複数の病院で行なわれたかのような印象を与えていた。調査対象とされた212本の論文のうち、200本は共著で、共著者は55人に及んだが、共著者として名が挙がっていた研究者たちの中には、藤井が自分の名を共著者として挙げたことを知らない者も数人おり、共著者とされたうちの2人は学術誌に提出された論文原稿の添え状にある自分の署名は偽書されたものであると述べた。リトラクション・ウォッチ( :学術文献の撤回を取り上げるブログ)は、藤井の論文は被引用件数が少なく、共著者とされた研究者たちが自分たちの名が乱用されていることに気付かなかったのかもしれないと示唆している。検証にあたった委員たちは、長く藤井の上司の立場にあり、113本の論文を共著していた豊岡秀訓について、藤井の不正行為に気付いていた可能性があると見て、「捏造に関与しなかったとはいえその責任は重大である」と報告書に記した。 文章: 人類学 1856年、ホモ=ネアンデルタレンシスの化石が発見され、1859年にチャールズ・ダーウィンが『種の起源』を発行した。この年にはパリで世界初の人類学会が結成された。