クエリ: ギリシア神話で月桂樹の冠は出てくる?
文章: 月桂樹はギリシア神話における光明神アポローンの霊木として、崇められていた。月桂冠 月桂冠(げっけいかん)は、月桂樹の葉の付いた枝をリング状に編んだ冠のことである。
文章: ギリシア神話 ギリシア神話の影響を現在も強く受けている学問の一つが天文学である。現在、恒星を結んで作る星座は88を数えるが、そのうちトレミーの48星座などは、ギリシア神話と結び付けられている。またローマ神話は太陽はアポローン、月はアルテミスに擬えたほかローマ神話を経由して惑星の名称も水星はヘルメース(ローマ神話のメルクリウス)、金星はアプロディーテー(同ヴィーナス)、火星はアレース(同マールス)、木星はゼウス(同ユーピテル)、土星はクロノス(同サートゥルヌス)に擬えられている。近代になってガリレオ・ガリレイ木星の4つの衛星を発見したときもガニメデ、エウロペ、カリスト、イオとゼウスにゆかりのある物が命名されている。近代以降発見された天体も天王星(ウーラヌス)、海王星(ポセイドーン(ローマ神話のネプチューン))、冥王星(ハーデース(ローマ神話のプルートー))とギリシア神話にゆかりのある名がつけられる慣行が残っている。20世紀から21世紀においても冥王星に衛星が発見されるとカロン、ニュクス、ヒュドラ、ケルベロスとハーデースにゆかりのある事物に因んで命名されている。天体の新発見が相次ぎ命名に使用するギリシア神話の事物が枯渇し始めると「神話の神々の名を使用する」という慣行による命名が行われており、21世紀になってもなお天文学においてギリシア神話の影響は強い。 文章: ローマ神話 ローマ人は、紀元前6世紀から ギリシアの影響を受けて、ローマ古来の神々をギリシア神話の神々と同一視する、いわゆる「」が行われた。その結果、下記の「主な神々」の欄に記したように、ローマ固有の神に対応するギリシアの神が決まっていったのである。さらに、ギリシア神話の物語を積極的にローマ神話へ取り入れたため、ローマ神話はギリシア神話と密接な関係を持つようになった。 文章: プロクルーステース プロクルーステース()は、ギリシア神話に出てくるアッティカの強盗である。その名は「伸ばす人」という意味。 文章: タルタルスの群れ なお、詩の中に出てくるKocytus(コキュートス)は冥界にかかる橋の名である。Saturn(サトゥルヌス)はローマ神話の農耕神で、ギリシア神話の神クロノスと同一視されている。 文章: ダプネー なお、セレウコス1世はアンティオキア近郊のダプネ―の地にアポローンの神殿を造営したが、そこにはダプネ―が変身したとされる月桂樹があったという。 文章: 花言葉 第二は、西欧社会で草花が積み重ねてきた文化史的伝統を、一つの単語に凝縮して形容しようとする文化史重視の姿勢である。例えば古代ギリシアの伝統を参照しながら月桂樹に「栄光」の花言葉をあてたり、聖書の記述をひいて「オリーヴの花言葉は平和」などとする。 文章: クレウーサ スティルベーはアポローンとの間にラピテースとケンタウロスを生んだが、ダプネーはアポローンの愛を拒んで月桂樹となった。 文章: 小林桂樹 父親が警察官という家庭に生まれる。桂樹の名はオリンピックの勝利のシンボル月桂冠のもととなる月桂樹にちなんで命名したという。1934年に前橋市立桃井小学校を卒業、宇都宮の陸軍幼年学校を受けるが不合格となり前橋中学校に進学。芝居や映画はもともと好きであったが、在学中は友人からよく映画などに誘われてもきちんと校則を守り、一度も映画館に足を運ばなかったというまじめ人間だった。しかし中学4年の時に父親が病死したため、千葉県市川市に住んでいた伯父を頼って一家が引っ越し、桂樹のみ父親の同僚の家に下宿して通学する。前橋中を準卒業という形で出て、その後は日本大学専門部芸術科(現在の日本大学芸術学部)に進むも学費が払えぬようになり、1941年に中退する。 文章: スペキュレイティブ・フィクション スペキュレイティブ・フィクションを「思索をめぐらせた作り話」と解すれば、古代の作品から21世紀のパラダイムを変えるような作品や伝統的作品まで幅広い。スペキュレイティブ・フィクションかどうかは、その作者の意図または物語の描かれた当時の社会背景などから判断される。例えば古代ギリシアの劇作家エウリピデス(紀元前480年ごろ-紀元前406年ごろ)の作品『メディア』では、メーデイアが逃避行の前に子どもを自らの手で殺したという虚構を思索することでアテネの観衆に衝撃を与えたと見られる。また同じくエウリピデスの『ヒッポリュトス』では、導入部が愛の女神アプロディーテーの語りであり、パイドラーを非常に好色に描いたため当時の観衆を不快にさせたと見られる。歴史学では、現在スペキュレイティブ・フィクションと呼ばれるものを "historical invention" あるいは "" などと呼んでいた。これは例えばウィリアム・シェイクスピアの作品の文芸評論でもよく使われている。例えば、『真夏の夜の夢』では時代も場所もばらばらな様々な登場人物が出てくることからそのように呼ばれたのである。神話学ではこれを「神話作成」(mythopoesis または ) あるいは "fictional speculation" と呼び、例えばJ・R・R・トールキンの『指輪物語』のように新たに神話や伝承を生み出すような作品を指す。そのような超自然や仮想歴史や性をテーマとした作品は現代のスペキュレイティブ・フィクションのジャンルでも生み出されている。 文章: オリュンポス十二神 オリュンポス十二神(オリュンポスじゅうにしん、Ancient Greek: Δωδεκθεον, [1])は、ギリシア神話において、オリュンポス山の山頂に住まうと伝えられる12柱の神々。主神ゼウスをはじめとする男女6柱ずつの神々である。 文章: ダイタクヘリオス 馬名の由来は冠名「ダイタク」とギリシア神話の太陽神「ヘリオス」より。おもに短距離路線で活躍しながら有馬記念のような長距離競走にも出走していた。 文章: ギリシア神話 古代におけるもっとも体系的なギリシア神話の記述は、紀元後1世紀頃と考えられるアポロドーロスの『ギリシャ神話』(3巻16章+摘要7章)である。この体系的系統本は、紀元前5世紀以前の古典ギリシアの筆者の文献等を元にギリシア神話が纏められており、オウィディウスなどに見られる、ヘレニズム化した甘美な趣もある神話とは、まったく異質で荒々しく古雅な神話系譜を記述していることが特徴である[13]。 文章: ギリシア神話 西村賀子 『ギリシア神話 神々と英雄に出会う』 中公新書、2005年 ISBN 4121017986 高津春繁・斎藤忍随 『ギリシア・ローマ古典文学案内』 岩波文庫別冊 山室静 『ギリシャ神話〈付 北欧神話〉』 社会思想社、1962年、改訂版1981年 ISBN 4-390-10430-6 高橋宏幸編 『ギリシア神話を学ぶ人のために』 世界思想社、2006年 ISBN 4-7907-1161-7 フェリックス・ギラン 『ギリシア神話』 中島健訳、青土社、新装版1991年 松村一男監修 『歴史がおもしろいシリーズ! 図解 ギリシア神話』 西東社、2011年 文章: レジオンドヌール勲章 徽章は白の琺瑯を施された5つの2重の輻射を持つ星型で、10の尖端部はボタンで留められている。星とボタンはシュヴァリエのものは銀、オフィシエのものは金めっきした銀で作られている。輻射部分は階級に応じて銀または金めっきの冠で繋がれており、冠は緑色の琺瑯が施され、右は栢、左は月桂樹の葉からなっており、両足の部分は交錯して結び目で縛られている。星の中央には共和国を象徴するケレース(2度の帝政ではナポレオン1世、王政復古と7月王政ではアンリ4世、第二共和政ではボナパルトと統領)の横顔が描かれた金のメダイヨンが飾られており、それを"RPUBLIQUE FRANAISE"(フランス共和国)と書かれた青い円が囲んでいる。星は葉の冠によって吊り下げられており(2度の帝政での皇帝の冠でもあり王政復古と7月王政での国王の冠でもある)、これも階級に応じ銀製または金めっきで、緑の琺瑯が施され、右は月桂樹の葉、左は栢(星の部分とは左右逆)からなっている。裏面には2つの三色旗を描いた金のメダイヨンがあり、刻銘には"Honneur et Patrie"(「名誉と祖国」。レジオンドヌール創設時より変わらない)という標語と創設の日付"29 floral An X"(フランス革命暦X年花月29日)が刻まれている。 文章: ギリシア神話 最初に星鏤めるウーラノス(天)がガイア(大地)の夫であり、原初の神々の父であり、神々の王であった。しかしガイアは、生まれてくる子らの醜さを嫌ってタルタロスに幽閉した夫、ウーラノスに恨みを持った。ウーラノスの末息子であるクロノスがガイアにそそのかされて、巨大な鎌を振るって父親の男根を切り落とし、その王権を簒奪したとされる。このことはヘーシオドスがすでに記述していることであり、先代の王者の去勢による王権の簒奪は神話としては珍しい。これはヒッタイトのフルリ人の神話に類例が見いだされ、この神話の影響があるとも考えられる[30][lower-alpha 11]。