وتم اعادة صياغة تعاليم sarvastivada - التي تم انتقادها من قبل علماء مثل vasubandhu و asanga وتم تعديلها في مدرسة yogācāra. وفي حين اكدت مدرسةهياما ان تاكيد وجود او عدم وجود اي شيء حقيقي في نهاية المطاف كان غير مناسب, فان بعض انصار yogācāra اكدت ان العقل والعقل فقط هو حقيقي في نهاية المطاف (وهو مبدا يعرف باسم cittamatra). ولم يؤكد كل yogacarins ان العقل كان موجود حقا ؛ بل ان vasubandhu و asanga على وجه الخصوص لم يكن.[ويب 11] هاتين ال المدارس من الفكر, في المعارضة او تجميعي, تشكل اساس من هي لاحقا في التقاليد الهندية - التبت.
اي علماء اصلاح تعاليم sarvastivada?
vasubandhu و asanga