وفي الفترة الغابر, كان هناك الكثير من الاستمرارية في الدين اليوناني: وما زالت الالهة اليونانية عبادة, وتم ممارسة نفس الطقوس كما كان من قبل. ومع ذلك, فان التغييرات الاجتماعية - السياسية التي جاءت بسبب غزو الامبراطورية الفارسية والهجرة اليونانية الى الخارج تعني ان التغيير جاء ايضا الى الممارسات الدينية. هذا التنوع بشكل كبير على الموقع, اثينا, اسبرطة و معظم المدن في البر اليوناني لم ترى الكثير من التغيير الديني او الالهة الجديدة (باستثناء داعش المصري في اثينا), في حين ان الاسكندرية المتعددة الاعراق كان لديها مجموعة متنوعة جدا من الالهة والممارسات الدينية, بما في ذلك المصري, اليهودي و اليوناني.مهاجرون اليونانية جلب دينهم اليوناني في كل مكان ذهبوا اليه, حتى الى الهند وافغانستان. كان لغير اليونانيين ايضا حرية اكبر في السفر والتجارة في جميع انحاء البحر الابيض المتوسط وفي هذه الفترة يمكننا ان نرى الالهة المصرية مثل serapis, والاهة السورية موسى و حداد, فضلا عن كنيس اليهودية, كلها تتعايش في جزيرة ديلوس جنبا الى جنب الالهة اليونانية الكلاسيكية. كانت الممارسة الشائعة هي تحديد الالهة اليونانية مع الالهة الاصلية التي لها خصائص مماثلة وهذا خلق ادماج جديدة مثل زيوس - ammon, افروديت hagne (ا باليونانية موسى) و ايزيس -ديمتر. demeter اليونانية واجهت خيارات دينية فردية لم يكن لديهم واجهه على مدنهم, حيث الالهة التي كانوا سجدواها كانت تمليها التقاليد.
افروديت كانت مع اي اله محلي?
hagne