الحقيقة الثانية هي ان اصل dukkha يمكن ان يعرف. في سياق الحقائق الاربعة النبيلة, يتم تفسير اصل dukkha على انه الرغبة (بالي: taṇhā) مكيفة بالجهل (بالي: avijja). وعلى مستوى اعمق, يتم تحديد السبب الرئيسي ل dukkha على انه الجهل (بالي: avijja) للطبيعة الحقيقية للاشياء. الحقيقة النبيلة الثالثة هي ان التوقف الكامل عن dukkha امر ممكن, والحقيقة النبيلة الرابعة تحدد طريقا لهذا التوقف.[ملاحظة 7]
ما هو عامل المساهمة في dukkha?
الجهل