Después de la ventaja de al-Farabi, avicena inició una investigación completa sobre la cuestión del ser, en la que se distinguía entre esencia (mahiat) y existencia (wujud). Argumentó que el hecho de la existencia no puede deducirse de o representó por la esencia de las cosas existentes, y que la forma y la materia por sí mismos no pueden interactuar y originan el movimiento del universo o la actualización progresiva de las cosas existentes. la existencia debe, por lo tanto, ser debido a un agente-causa que requiere, imparte, da, o añade existencia a una esencia. Para ello, la causa debe ser una cosa existente y coexistir con su efecto.
Cuál es el término árabe para la existencia?
Wujud