El Imperio Romano se expandió para incluir diferentes pueblos y culturas; en principio, Roma siguió las mismas políticas de injerencia que habían reconocido a los pueblos latinos, etruscos y otros italianos, cultos y deidades como romanos. Los que reconocieron la hegemonía de Roma retuvieron su propio culto y calendarios religiosos, independiente de la ley religiosa romana. El recién municipal sabratha construyó un capitolio cerca de su templo existente a liber pater y serapis. la autonomía y la concord eran política oficial, pero las nuevas fundaciones de los ciudadanos romanos o sus aliados romanizadas eran propensos a seguir los modelos de roman culto. Romanizado ofreció distintas ventajas políticas y prácticas, especialmente a las élites locales. Todas las efigies conocidas del foro ad del siglo ii en cuicul son de emperadores o CONCORDIA. A mediados del anuncio del siglo XXI, Galo vertault parece haber abandonado su sacrificio nativo culto de caballos y perros a favor de un recién establecido culto de romanizadas cerca: a finales de ese siglo, el llamado tophet de sabratha ya no estaba en uso. Las dedicatorias coloniales coloniales y posteriormente imperiales a la tríada capitolina de Roma eran una elección lógica, no un requisito legal centralizado. los principales centros de culto a las deidades no romanas continuaron prosperando: ejemplos notables incluyen el magnífico alejandrino alejandrina, el templo de aesculapeus en la madera sagrada de pérgamo y apolo en Antioquía.
Cuáles eran las políticas de Roma en lo que respecta a los pueblos extranjeros?
políticas de injerencia