Con el ejemplo de la relación de la corte ming con el quinto karmapa y otros líderes tibetanos, norbu afirma que los historiadores comunistas chinos no han dado cuenta de la importancia del aspecto religioso de la relación ming-Tibetana. Escribe que las reuniones de lamas con el emperador de china fueron intercambios de homenaje entre el patrón y el sacerdote y no fueron meramente instancias de un subordinado político rindiendo homenaje a un superior. También señala que los artículos de homenaje eran artefactos budistas que simbolizaba la naturaleza religiosa de la relación. Josef Kolmaš escribe que la dinastía ming no ejerció ningún control político directo sobre el tíbet, contenido con sus relaciones de homenaje que eran casi totalmente de una carácter religioso. Patricia Ann Berger escribe que el cortejo y la concesión de títulos de los emperador emperador a lamas fue su intento de resucitar la relación entre china y el tíbet establecida anteriormente por el fundador de yuan dinástica khubilai khan y su gurú phagpa. Ella también escribe que los emperadores qing más tarde y sus asociados mongoles vieron la relación del emperador yongle con el tíbet como parte de una cadena de reencarnación que vio a este emperador chino han como otra emanación de manjushri.
Cuáles eran los artículos de homenaje?
Artefactos budistas