Uno de los autores notables de la interpretación esotérica antes del siglo 12 es sulami (D. 1021) sin cuyo trabajo no se habría conservado la mayoría de los comentarios sufí muy tempranos. El comentario más importante de sulami es un libro llamado haqaiq al-Tafsir (verdades de exégesis) que es una compilación de comentarios de los sufis anteriores. A partir del siglo 11 en adelante aparecen varias otras obras, incluyendo comentarios de qushayri (D. 1074), daylami (D. 1193), shirazi (D. 1209) y suhrawardi (D. 1234). Estas obras incluyen material de los libros de sulami más las contribuciones del autor. Muchas obras están escritas en persa como las obras de maybudi (D. 1135) kash al-Asrar (la inauguración de los secretos). Rumi (D. 1273) escribió una gran cantidad de poesía mística en su libro mathnawi. Rumi hace un uso pesado del Corán en su poesía, una característica que a veces se omite en las traducciones de la obra de rumi. Un gran número de pasajes de coránica se pueden encontrar en mathnawi, que algunos consideran una especie de interpretación sufí del Corán. el libro de rumi no es excepcional para contener las citas y la elaboración en el Corán, sin embargo, rumi menciona el Corán con más frecuencia. Simnani (D. 1336) escribió dos obras influyentes de exégesis esotérica en el Corán. Se reconciliado las nociones de la manifestación de Dios a través y en el mundo físico con los sentimientos del Islam sunita. los comentarios integrales del sufí aparecen en el siglo 18 como el trabajo de ismail hakki bursevi (D. 1725). Su trabajo ruh al-Bayan (el espíritu de la aclaración) es una voluminoso voluminoso. Escrito en árabe, combina las propias ideas del autor con los de sus predecesores (en especial ibn arabi y ghazali), todos tejidos juntos en hafiz, una forma de poesía persa.
Quién fue un importante intérprete esotérico del Corán en el siglo 11?
Sulami