हालांकि स्वयं पहचान से अलग है, आत्म-मनोविज्ञान का साहित्य कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है कि पहचान कैसे कायम है (कोटे और लेविन 2002, पी. 24). आत्म-मनोविज्ञान के सुविधाजनक बिंदु से, ब्याज के दो क्षेत्र हैं: जिन प्रक्रियाओं के द्वारा एक स्वयं का गठन किया जाता है (मैं), और स्किमेता की वास्तविक सामग्री जो आत्म-अवधारणा को बनाता है (मुझे). बाद के क्षेत्र में, सिद्धांतकारों ने आत्म-अवधारणा के लिए आत्म-अवधारणा से संबंधित, आत्म-ज्ञान के आयोजन के जटिल और सरल तरीकों के बीच अंतर, और उन आयोजन सिद्धांतों और जानकारी की प्रोसेसिंग के बीच के संबंध में रुचि दिखाई है (कोटे और लेविन 2002)).
आत्म-मनोविज्ञान का साहित्य अंतर्दृष्टि को क्या प्रदान कर सकता है?
कैसे पहचान कायम है