ज्ञान के लिए ज्ञान, उद्देश्य था, दोनों समझ में है कि यह निष्पक्ष रूप से सत्य है (या truthlike), और यह भी है कि ज्ञान में एक ontological स्थिति है (अर्थात वस्तु के रूप में ज्ञान) जानने के विषय से स्वतंत्र (उद्देश्य ज्ञान: एक विकासवादी दृष्टिकोण, 1972). उसने तीन दुनिया का प्रस्ताव किया: विश्व एक, भौतिक दुनिया, या भौतिक राज्य, दुनिया दो, मन की दुनिया होने, या मानसिक राज्यों, विचारों, और अनुभूतियों; और दुनिया तीन, मानव ज्ञान का शरीर होना अपने कई रूपों में व्यक्त किया गया है, या दूसरी दुनिया के उत्पादों को पहली दुनिया की सामग्री में स्पष्ट किया गया (अर्थात किताबें, कागज, चित्र, प्रवेश, और मानव मन के सभी उत्पाद). विश्व तीन, उन्होंने तर्क दिया, व्यक्तिगत मानव का उत्पाद था, वास्तव में एक ही अर्थ है कि एक पशु पथ व्यक्तिगत जानवरों का उत्पाद है, और इस तरह, किसी भी व्यक्ति को जानने के लिए एक अस्तित्व और विकास स्वतंत्र है । विश्व तीन का प्रभाव, उसके दृश्य में, व्यक्तिगत मानव मन पर (विश्व दो) कम से कम दुनिया के प्रभाव के रूप में मजबूत है । दूसरे शब्दों में, एक दिए गए व्यक्तिगत मन द्वारा आयोजित ज्ञान कम से कम मानव ज्ञान की कुल संचित धन के लिए है, स्पष्ट रूप से प्रत्यक्ष अनुभव की दुनिया के रूप में है । इस तरह, मानव ज्ञान के विकास को विश्व तीन के स्वतंत्र विकास का एक समारोह कहा जा सकता है । कई समकालीन दार्शनिकों, जैसे डैनियल ब्लैकमोर, ने पॉपर के तीन विश्व अनुमान को गले नहीं लगाया है, क्योंकि ज्यादातर, ऐसा लगता है कि मन-शरीर द्वैतवाद के लिए इसकी समानता है ।
कितने अलग-अलग दुनिया या वास्तविकताओं ने उद्देश्य ज्ञान में अंतर किया?
तीन