ब्रूस मैथ्यू के नोट है कि सुट्टा pitaka में कर्म की कोई एकजुट प्रस्तुति नहीं है, जिसका अर्थ यह हो सकता है कि सिद्धांत प्रारंभिक बौद्ध soteriology के मुख्य परिप्रेक्ष्य के लिए आकस्मिक था । schmithausen एक उल्लेखनीय विद्वान है जिसने यह सवाल किया है कि क्या कर्म पहले से ही पहले बौद्ध धर्म के पुनर्जन्म के सिद्धांत में एक भूमिका निभाई है.[पेज की आवश्यकता है][नोट 32] vetter के अनुसार, बुद्ध ने पहली बार deathless (अमता / amrta) की मांग की, जो यहाँ और अब से संबंधित है । vetter के अनुसार, इस एहसास के बाद ही वह पुनर्जन्म के सिद्धांत से परिचित हो गया । bronkhorst असहमत हैं, और निष्कर्ष है कि बुद्ध ने कर्म की एक अवधारणा पेश की है जो अपने समय के आमतौर पर आयोजित किए गए विचारों से काफी अलग है । bronkhorst के अनुसार, शारीरिक और मानसिक गतिविधियों को नहीं जैसे कि पुनर्जन्म के लिए जिम्मेदार देखा गया था, लेकिन इरादे और इच्छा ।
Bronkhurst का कहना है कि बुद्ध का एक दृश्य था 'क्या' बहुत अलग फिर वर्तमान दिन?
कर्म