12 वीं सदी से पहले गूढ़ व्याख्या के उल्लेखनीय लेखकों में से एक है sulami (d. 1021) जिसके काम के बिना बहुत जल्दी सूफी टिप्पणियों को संरक्षित नहीं किया गया होगा । sulami की प्रमुख कमेंट्री haqaiq अल-तफसीर (exegesis की सच्चाई) नाम की एक किताब है जो पहले सूफियों की टिप्पणियों का एक संकलन है । 11 वीं शताब्दी के बाद से कई अन्य कार्य प्रकट होते हैं, जिसमें qushayri (d) द्वारा भाष्य शामिल हैं । 1074), daylami (d) 1193), शिराज़ी (d. 1209) और suhrawardi (d. 1234). इन कार्यों में sulami की पुस्तकों और लेखक के योगदान से सामग्री शामिल है । कई काम फारसी में लिखे जाते हैं जैसे maybudi के काम (d. 1135) काश अल-असरार (रहस्यों का अनावरण) । रूमी (d. 1273) ने अपनी पुस्तक mathnawi में रहस्यमय कविता की एक बड़ी मात्रा में लिखा । रूमी अपनी कविता में कुरान का भारी उपयोग करता है, एक विशेषता जो कभी-कभी रूमी के काम के अनुवाद में हटा दी जाती है । mathnawi में बड़ी संख्या में कुरान के रास्ते पाए जा सकते हैं, जो कुछ कुरान की एक तरह की सूफी व्याख्या पर विचार करते हैं । रूमी की किताब कुरान पर प्रशंसा और विस्तार के लिए असाधारण नहीं है, हालांकि, रूमी कुरान का अधिक बार उल्लेख करता है । simnani (d. 1336) ने कुरान पर गूढ़ exegesis के दो प्रभावशाली कार्य लिखे । उन्होंने सुन्नी इस्लाम की भावनाओं के साथ भगवान की अभिव्यक्ति के माध्यम से और भौतिक दुनिया में सामंजस्य बनाया । व्यापक सूफी टिप्पणियां 18 वीं सदी में इस्माइल hakki bursevi (डी) के काम के रूप में दिखाई देती हैं । 1725) । उसका काम रूह अल-बयान (तथ्यात्मक की भावना) एक विशाल exegesis है । अरबी में लिखा गया है, यह अपने पूर्ववर्तियों के साथ लेखक के अपने विचारों को जोड़ता है (विशेष रूप से इब्न अरबी और ग़ज़ाली), सभी हाफिज में एक साथ बुने, एक फारसी कविता रूप ।
11 वीं सदी में कुरान का एक महत्वपूर्ण गूढ़ दुभाषिया कौन था?
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