जबकि पूर्व-बौद्ध प्रारंभिक आहत ग्रंथों में ध्यान के लिए कोई विश्वसनीय सबूत नहीं है, वेन का तर्क है कि निराकार ध्यान आहत या shramanic परंपरा में पैदा हुआ, upanishadic ब्रह्माण्डीय बयानों के बीच मजबूत समानताएं और बुद्ध के दो शिक्षकों के ध्यान लक्ष्यों के आधार पर प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथों में । वह कम संभावना की संभावनाओं का भी उल्लेख करता है । यह तर्क दिया गया है कि उपनिषदों में ब्रह्माण्डीय कथन भी एक चिंतनशील परंपरा को प्रतिबिंबित करते हैं, उनका तर्क है कि सूक्तः सूक्त में एक चिंतनशील परंपरा के लिए प्रमाण है, यहां तक कि देर से रिग वैदिक काल के रूप में ।
पूर्व-बौद्ध प्रारंभिक आहत ग्रंथों में इसके लिए कोई सबूत नहीं है?
ध्यान