20 वीं शताब्दी से एक-सौ वर्ष पहले, ज्ञान आध्यात्मिक दर्शन को 1900 के दशक के आसपास विभिन्न स्थानों में चुनौती दी गई थी । पहले धर्मनिरपेक्ष परंपराओं से विकसित, आधुनिक मानवतावादी नैतिक दर्शन सभी लोगों के गरिमा और मूल्य की पुष्टि करते हैं, जो सार्वभौमिक मानव गुणों से अपील करके सही और गलत निर्धारित करने की क्षमता पर आधारित है, विशेष रूप से समझदारी, धार्मिक ग्रंथों से अलौकिक या कथित दिव्य प्राधिकरण के समर्थन के बिना. रूसो और कांत जैसे उदार ह्रूमनिस्टों के लिए, कारण के सार्वभौमिक कानून ने किसी भी प्रकार के अत्याचार से कुल मुक्ति की ओर मार्ग निर्देशित किया । इन विचारों को चुनौती दी गई, उदाहरण के लिए युवा कार्ल मार्क्स द्वारा, जिन्होंने राजनीतिक मुक्ति के परियोजना की आलोचना की (मानव अधिकारों के रूप में सन्निहित), यह बहुत ही अमानवीय के प्रतीक होने का दावा करता है कि यह विरोध करने के लिए माना गया था । फ्रेडरिक नीत्शे के लिए, मानवतावाद आस्तिकता के एक धर्मनिरपेक्ष संस्करण से अधिक कुछ नहीं था । नैतिकता की अपनी वंशावली में, उनका तर्क है कि मानव अधिकार मौजूद हैं  कमजोर को सामूहिक रूप से मजबूत करने के लिए एक साधन के रूप में. इस दृश्य पर, ऐसे अधिकार जीवन के मुक्ति की सुविधा नहीं देते हैं, बल्कि इसे अस्वीकार करते हैं । 20 वीं सदी में, यह धारणा है कि मानव प्राणी युवा स्वायत्त है, इस अवधारणा से चुनौती दी गई थी कि मनुष्य बेहोश तर्कहीन इच्छाओं द्वारा संचालित किया गया था ।
आध्यात्मिक दर्शन का ज्ञान कब चुनौती दिया गया था?
 1900 के दशक के आसपास विभिन्न क्वार्टर में.