आवश्यक है कि ' अपने-स्वयं ' के लिए मौजूद है, और अस्तित्व (wujud) के अलावा कोई quiddity / सार (mahiyya) नहीं है । इसके अलावा, यह ' एक ' (वाहिद ahad) है क्योंकि एक से अधिक ' आवश्यक-अस्तित्व-के-कारण ' नहीं हो सकता है, जो उन्हें एक-दूसरे से अलग करने के लिए है । फिर भी, differentia की आवश्यकता है कि वे ' कारण-टू-कर ' के साथ-साथ ' कर ' के अलावा भी मौजूद हैं; और यह विरोधाभासी है । हालांकि, अगर कोई differentia उन्हें एक दूसरे से अलग नहीं करता है, तो ऐसा कोई मतलब नहीं है जिसमें ये ' मौजूद ' एक नहीं हैं और एक ही हैं । एविसेना जोड़ता है कि ' आवश्यक-अस्तित्व-के-कारण-स्वयं ' का कोई जीनस (jins) नहीं है, न ही कोई परिभाषा (हाड), न ही कोई समकक्ष (nad), और न ही विपरीत (बाड़ी) मामला (मद), गुणवत्ता (kayf), मात्रा (काम), स्थान (आयं), स्थिति (वाद), और समय (समय) ।
ऐसा क्या है जो जरूरी नहीं है?
एक परिभाषा