फ्रेडरिक नीत्शे ने तर्क दिया कि कांत एक अज्ञेयवादी अनुलाप करता है और इस तरह के अन्य आध्यात्मिक दावों के एक दार्शनिक अधिकार के स्रोत के रूप में संतोषजनक उत्तर नहीं देता है; वह सबसे कठिन चीज से निपटने में अपनी शान का ताना देता है जो कभी भी की ओर से किया जा सकता है तत्वमीमांसा का । प्रसिद्ध चीज को दार्शनिक आदत का एक उत्पाद कहा गया था, जो एक रमणीक विषय का परिचय देना चाहता है: क्योंकि जहां भी संज्ञान होता है, वहाँ एक चीज होनी चाहिए जो कि cognized है और कथित रूप से इसे एक होने के रूप में ऑन्कोलॉजी में जोड़ा जाना चाहिए (जबकि, नीत्शे के लिए, केवल परिवर्तन के रूप में दुनिया को ग्रहण किया जा सकता है). फिर भी वह शोपनहॉवर और डकार्टेस के आदर्शवाद पर हमला करता है, जो बाद में कांट की आलोचना के समान है (ऊपर देखें) ।
शोपनहॉवर के साथ, नीत्शे का हमला किसके आदर्शवाद में हुआ?
डकार्टेस