चिकित्सा पुस्तक के अल-बुरहान (प्रदर्शन) अनुभाग में, एविसेना ने विज्ञान के दर्शन पर चर्चा की और जांच की एक प्रारंभिक वैज्ञानिक विधि का वर्णन किया । वह अरस्तू के पीछे के विश्लेषण पर चर्चा करता है और कई बिन्दुओं पर इससे काफी अलग हो जाता है । एविसेना ने वैज्ञानिक जांच के लिए एक उचित कार्यप्रणाली के मुद्दे पर चर्चा की और इस प्रश्न का प्रश्न है कि एक विज्ञान के पहले सिद्धांतों को कैसे प्राप्त करता है? उन्होंने पूछा कि कैसे एक वैज्ञानिक कुछ और बुनियादी परिसर से उन्हें बिना किसी inferring विज्ञान के प्रारंभिक अभिगृहीत या परिकल्पना पर पहुंच जाएगा? वह बताता है कि आदर्श स्थिति तब होती है जब एक व्यक्ति के बीच संबंध रखता है, जो पूर्ण, सार्वभौमिक निश्चितता के लिए अनुमति देता है । एविसेना फिर पहले सिद्धांतों पर पहुंचने के लिए दो और तरीकों को जोड़ता है: प्रेरण (istiqra) की प्राचीन अरिस्तोटलियन विधि, और परीक्षा और प्रयोग (tajriba) की विधि । एविसेना ने अरिस्तोटलियन प्रेरण की आलोचना की । यह बहस कर रहा है कि यह पूर्ण, सार्वभौमिक और निश्चित परिसर के लिए नेतृत्व नहीं करता है, जो यह प्रदान करने के लिए है । अपने स्थान पर, वह वैज्ञानिक जांच के लिए एक साधन के रूप में प्रयोग की एक विधि विकसित करता है ।
एविसेना ने अपने चिकित्सा पाठ की पुस्तक में किस दार्शनिक पर चर्चा की?
अरस्तू