' पहचान ' के ये अलग-अलग अन्वेषण प्रदर्शित करते हैं कि नीचे पिन करना कितना मुश्किल है । चूंकि पहचान एक आभासी बात है, यह असंभव है इसे परिभाषित करें । पहचान के विचार-विमर्श के साथ शब्द का उपयोग अलग-अलग अर्थ के साथ, मौलिक और स्थायी ability से, तरलता, आकस्मिकता, बातचीत और इतने पर किया जाता है । brubaker और कूपर ने कई विद्वानों में एक प्रवृत्ति की एक श्रेणी के रूप में पहचान को भ्रमित करने के लिए और विश्लेषण की श्रेणी के रूप में (brubaker और कूपर 2000, पी. 5). वास्तव में, कई विद्वान पहचान के अपने खुद की पहचान का पालन करने के लिए एक प्रवृत्ति का प्रदर्शन करते हैं, जो ऊपर सूचीबद्ध फ्रेमवर्क को अधिक या कम से कम करते हैं, बल्कि उस तंत्र को खाते हैं जिसके द्वारा अवधारणा को वास्तविकता के रूप में जाना जाता है । इस वातावरण में, कुछ विश्लेषकों जैसे कि brubaker और कूपर, ने अवधारणा के साथ पूरी तरह से दूर करने का सुझाव दिया है (brubaker और कूपर 2000, पी. 1) । अन्य, इसके विपरीत, मानव सामाजिक आत्म-अभिव्यक्ति के गतिशील और तरल गुणों को कैप्चर करने के प्रयास में वैकल्पिक अवधारणाओं का परिचय देने की मांग की है । हॉल (1992, 1996), उदाहरण के लिए, एक प्रक्रिया के रूप में पहचान का इलाज करने के लिए, विविध और कभी-बदलते सामाजिक अनुभव की वास्तविकता को ध्यान में रखने के लिए । कुछ विद्वानों ने पहचान के विचार का परिचय दिया है, जिसमें पहचान को अलग-अलग घटकों से बनाया गया है जो कि ' पहचान ' और व्यक्तियों द्वारा व्याख्या की जाती है । स्वयं के व्यक्तिगत अर्थों का निर्माण व्यक्तिगत विकल्पों से प्राप्त होता है और किसके साथ संबद्ध करना है । इस तरह के दृष्टिकोण सामाजिक बातचीत और पहचान के निर्माण में व्यक्ति की भूमिका की पहचान में मुक्ति प्राप्त कर रहे हैं ।
कई विद्वान एक प्रवृत्ति का प्रदर्शन क्या करते हैं?
अपनी पहचान के अपने स्वयं की पहचान