मैरी और संतों के बारे में मुद्दों पर अपने रोमन कैथोलिक विरोधियों के खिलाफ मार्टिन लूथर के कठोर बटोरने के बावजूद, धर्मविदों सहमत हैं कि लूथर ने चर्च के दुनियावी परिषदों और साधनाओं के marian निर्णय का पालन किया । उन्होंने विश्वास के लिए तेजी से आयोजित किया कि मैरी एक हमेशा कुंवारी और भगवान की माँ या माँ थी । इस दावे को विशेष ध्यान दिया जाता है कि लूथर, 1854 में पोप पायस ix द्वारा बेदाग गर्भाधान के dogmatization से कुछ तीन सौ साल पहले, उस दृश्य का एक फर्म adherent था । अन्य लोग बनाए रखते हैं कि बाद के वर्षों में लूथर ने बेदाग अवधारणा पर अपनी स्थिति बदल दी, जो उस समय चर्च में अपरिभाषित था, हालांकि जीवन भर मैरी के sinlessness को बनाए रखता था । लूथर के लिए, अपने जीवन में जल्दी, मैरी का अनुमान एक समझा हुआ तथ्य था, हालांकि बाद में उन्होंने कहा कि बाइबिल ने इसके बारे में कुछ नहीं कहा और उसके भोज का जश्न मनाना बंद कर दिया । उसके लिए महत्वपूर्ण यह विश्वास था कि मैरी और संत मरने के बाद लाइव करते हैं । अपने कैरियर के दौरान एक पुजारी-प्रोफेसर-सुधारक के रूप में, लूथर ने उपदेश दिया, सिखाया, और मैरी की पूजा के बारे में बहस की जो कि बालसुलभ परहेज़गारी से परिष्कृत बटोरने के लिए है । उनके विचार अपने christocentric धर्मशास्त्र से जुड़े हुए हैं और उपासना और परहेज़गारी के लिए इसके परिणाम हैं । लूथर, जबकि मैरी, की आलोचना करने के लिए आया था, की आलोचना करने के लिए, भगवान की कृपा की उच्च प्रशंसा के बीच जहां भी यह एक इंसान में देखा जाता है, और धार्मिक सेवा एक दूसरे प्राणी को दिया गया है । उन्होंने रोमन कैथोलिक अभ्यास को संत के दिनों का जश्न मनाने के लिए माना और विशेष रूप से मैरी और अन्य दिवंगत संतों को मूर्तिपूजा के लिए संबोधित किया । marian भक्ति और पूजा पर उनके अंतिम विचार उनकी मृत्यु से एक महीने पहले ही wittenberg पर उपदेश दिए गए उपदेश में संरक्षित हैं:
किस वर्ष में बेदाग संकल्पना dogmatized थी?
1854