कई प्राचीन त्योहारों का अर्थ और मूल रोम के बौद्धिक अभिजात वर्ग को भी चकित कर रहा है, लेकिन वे अधिक अस्पष्ट थे, जो reinvention और reinterpretation के लिए अधिक अवसर थे - एक तथ्य जो धार्मिक सुधार के अपने कार्यक्रम में ऑगस्टस पर नहीं खो गया, जो अक्सर निरंकुश नवाचार को ओढ़ने करता है, और न ही उस युग के mythmaker के रूप में अपने एकमात्र प्रतिद्वंद्वी पर, ओविड. अपने fasti में, जनवरी से जून तक रोमन छुट्टियों को कवर करने वाली एक लंबी कविता, ओविड रोमन डॉक्ट्रेट विद्या, लोकप्रिय रीति रिवाज, और धार्मिक अभ्यास की एक अद्वितीय रूप प्रस्तुत करता है, जो कल्पनाशील, मनोरंजक, उच्च-दिमाग और गड़बड़ी को बदल देता है; एक नहीं पुरोहित खाता, वक्ता की मुद्रा के बावजूद एक vates या प्रेरित कवि-पैगंबर, लेकिन वर्णन, कल्पना और काव्यात्मक व्युत्पत्ति का एक काम है जो इस तरह के आदरणीय त्योहारों की व्यापक हास्य और burlesque भावना को दर्शाता है, रूप, consualia, और अन्ना perenna के भोज के रूप में मार्च के के पर, जहां ओविड रोमन लोगों के बीच उत्सव के लिए पूरी तरह से आकस्मिक रूप से नव देवत्व जूलियस सीजर की हत्या का इलाज करता है । लेकिन अलग-अलग समय और स्थानों से संरक्षित आधिकारिक कैलेंडर भी घटनाओं को दूर करने या विस्तार करने में एक लचीलापन दिखाते हैं, यह संकेत करते हैं कि आवश्यक पालन का एक भी स्थिर और आधिकारिक कैलेंडर नहीं था । ईसाई नियम के तहत बाद के साम्राज्य में, नए ईसाई त्योहारों को रोमन कैलेंडर के मौजूदा ढांचे में शामिल किया गया था, कम से कम कुछ पारंपरिक त्योहारों के साथ ।
अस्पष्ट त्योहारों ने रोमन को क्या करने का अवसर प्रदान किया?
reinterpretation