प्रारंभिक मान्छु शासकों ने भी वैधता की दो नींव स्थापित की जो अपने राजवंश की स्थिरता को समझाने में मदद करते हैं । पहले अफसरशाही संस्थान और नव-confucian संस्कृति थी जो उन्होंने पहले के राजवंशों से अपनाया था । मान्छु शासकों और हान चीनी विद्वान-आधिकारिक कुलीन वर्ग धीरे-धीरे एक-दूसरे के साथ शर्तों के लिए आए । परीक्षा प्रणाली ने जातीय हान के लिए अधिकारी बनने के लिए एक पथ की पेशकश की । कांग्सी शब्दकोश के शाही संरक्षण ने confucian सीखने के लिए सम्मान का प्रदर्शन किया, जबकि 1670 के पवित्र आदेश ने प्रभावी रूप से confucian परिवार मूल्यों को सम्मानित किया । स्थिरता का दूसरा प्रमुख स्रोत उनकी मान्छु पहचान का केंद्रीय एशियाई पहलू था, जिसने उन्हें मंगोल, तिब्बती और उइघुर घटकों से अपील करने की अनुमति दी थी । चिंग ने चीनी में सम्राट (huangdi) की उपाधि का इस्तेमाल किया, जबकि मंगोल के बीच राजा राजा को bogda खान (बुद्धिमान खान) के रूप में संदर्भित किया गया था, और तिब्बत में गं एमए के रूप में संदर्भित किया गया था । तिब्बती बौद्ध धर्म के संरक्षक बौद्ध ऋषि शासकों के रूप में स्वयं की छवि का प्रचार करते हुए । मान्छु भाषा में, राजा राजा को वैकल्पिक रूप से huwangdi (सम्राट) या खान के रूप में संदर्भित किया गया था, जो दो उपयोगों के बीच कोई विशेष भेद नहीं है । कांग्सी सम्राट ने अपने दरबार जेसुइट मिशनरीज में भी स्वागत किया, जो पहली बार मिंग के नीचे चीन आए थे । मिशनरीज सहित टॉमस परेरा, martino मार्टीनी, जोहान एडम मुकद्दमे वॉन बेल, फर्डिनेंड verbiest और एंटोनी थॉमस ने सैन्य हथियार विशेषज्ञों, गणितज्ञों, cartographers, खगोलविदों और सलाहकार के रूप में महत्वपूर्ण पदों को आयोजित किया । विश्वास का संबंध बाद में चीनी संस्कार विवाद में खो गया था ।
क्या घोषणा जम confucian मूल्यों?
1670 का पवित्र आदेश