प्राचीन और मध्ययुगीन हिन्दू ग्रंथों ने छह pramāṇas को सही ज्ञान और सत्य के सही अर्थ के रूप में पहचाना: pratyakṣa (धारणा), anumāṇa (निष्कर्ष), उपमान (तुलना और समानता), अर्थापत्ति (postulation, परिस्थितियों से व्युत्पत्ति), anupalabdi (गैर-धारणा, नकारात्मक / संज्ञानात्मक सबूत) और शब्द (शब्द, अतीत या वर्तमान विश्वसनीय विशेषज्ञों की गवाही) इनमें से प्रत्येक को आगे, पूर्णता, आत्मविश्वास और प्रत्येक स्कूल द्वारा त्रुटि की संभावना के संदर्भ में वर्गीकृत किया जाता है । विभिन्न स्कूलों में यह भिन्न है कि इनमें से कितने छह ज्ञान के वैध पथ हैं । उदाहरण के लिए, चार्वाक नास्तिक दर्शन धारण करते हैं कि केवल एक (धारणा) ज्ञान का एक विश्वसनीय विश्वसनीय साधन है, सांख्य स्कूल तीन हैं (धारणा, निष्कर्ष और गवाही), जबकि दर्शन और अद्वैत स्कूल सभी छह हैं, epistemically उपयोगी और विश्वसनीय हैं मतलब ज्ञान का ।
हिन्दू philosohy का निष्कर्ष क्या है?
anumāṇa