कुरान के बारे में बने छद्म वैज्ञानिक दावों के अत्यधिक महत्वपूर्ण होने के दौरान अंदाज nidhal guessoum ने विज्ञान के लिए प्रोत्साहन को प्रकाश दिया है कि कुरान ज्ञान की अवधारणा को विकसित करके प्रदान करता है ।. वह लिखता है: कुरान के खतरे पर ध्यान आकर्षित करता है (ऐ रसूल) तुम (इन) लोगों को (ख़ुदा की राह में) कोई सबूत नहीं दे सकते और (ऐ रसूल) तुम (इन) लोगों को (ख़ुदा के) हुक्म से ((((((((((((((((((((धार्मिक आस्था और प्राकृतिक विज्ञान के मामले में दोनों । guessoum ने कुरान के अनुसार स्पष्ट और मजबूत होने के अनुसार सबूत की परिभाषा पर ग़ालिब हसन को बताया है ।. सबूत या तर्क । इसके अलावा, ऐसा प्रमाण प्राधिकरण से एक तर्क पर भरोसा नहीं कर सकता, श्लोक 5:104. का हवाला देते हुए, दोनों दावों और अस्वीकृति को एक सबूत की आवश्यकता है, श्लोक 4:174. के अनुसार इस्माइल अल-फ़ारूक़ी और ताहा जाबिर alalwani इस दृश्य के हैं कि कोई भी reawakening मुस्लिम सभ्यता को कुरान के साथ शुरू करना चाहिए; हालांकि, इस मार्ग पर सबसे बड़ी बाधा तफ़्सीर (exegesis) और अन्य शास्त्रीय विषयों की सदियों पुरानी विरासत है जो कुरान के संदेश की एक सार्वभौमिक, महामारी विज्ञान और व्यवस्थित अवधारणा को बाधित करती है । दार्शनिक मुहम्मद इकबाल ने कुरान की कार्यप्रणाली और ज्ञानमीमांसा को अनुभवजन्य और तर्कसंगत माना है ।
किस दार्शनिक का मानना था कि कुरान में विज्ञान की तरह तर्कसंगत और अनुभवजन्य आधार था?
मुहम्मद इकबाल