अल-farabi के नेतृत्व के बाद, एविसेना ने होने के सवाल में एक पूर्ण जांच शुरू की, जिसमें उन्होंने सार (mahiat) और अस्तित्व (wujud) के बीच विशिष्ट किया । उन्होंने तर्क दिया कि अस्तित्व के तथ्य को मौजूदा चीजों के सार से अनुमान या हिसाब नहीं किया जा सकता है, और वह रूप और मामला अपने आप से बात नहीं कर सकता और ब्रह्मांड के आंदोलन या मौजूदा चीजों के प्रगतिशील दिलचस्पी को शुरू कर सकता है । इसलिए अस्तित्व को एक एजेंट के कारण होना चाहिए, जो कि जाता, प्रदान करता है, देता है या एक सार में अस्तित्व जोड़ता है । ऐसा करने के लिए, कारण एक मौजूदा बात होनी चाहिए और उसके प्रभाव के साथ रहना चाहिए ।
एविसेना ने एक जांच शुरू की?
होने का सवाल