इसाबेल stengers ने लिखा है कि whiteheadians को दार्शनिकों और धर्मविदों दोनों में भर्ती किया गया है, और पैलेट को सबसे विविध क्षितिज से चिकित्सकों द्वारा समृद्ध किया गया है, पारिस्थितिकी से नारीवाद तक, प्रथाओं को शिक्षा के विज्ञान के साथ राजनीतिक संघर्ष और आध्यात्मिकता को एकजुट करता है । वास्तव में, हाल ही के दशकों में व्हाइटहेड के काम के बारे में अधिक व्यापक हो गया है, यूरोप और चीन में बुद्धिजीवियों के लिए विस्तार के साथ, और पारिस्थितिकी, भौतिकी, जीवविज्ञान, शिक्षा, अर्थशास्त्र, और मनोविज्ञान के रूप में इस तरह के विविध क्षेत्रों से आ रहा है. व्हाइटहेड के विचार से बातचीत करने का प्रयास करने वाला पहला धर्मविदों कैंटरबरी, विलियम मंदिर के भविष्य के आर्कबिशप था । 1932-1934 के मंदिर के gifford व्याख्यान में (बाद में प्रकृति, आदमी और भगवान के रूप में प्रकाशित), व्हाइटहेड आकस्मिक विकास दृष्टिकोण मंदिर के कई दार्शनिकों में से एक है । हालांकि, यह 1970 और 1980 के दशक तक नहीं था कि व्हाइटहेड के विचार ने दार्शनिकों और धर्मविदों के एक छोटे समूह के बाहर बहुत ध्यान आकर्षित किया, मुख्य रूप से अमेरिकी, और आज भी वह अपेक्षाकृत विशेष हलकों के बाहर विशेष रूप से प्रभावशाली नहीं माना जाता है.
" प्रकृति, मनुष्य और भगवान " के लिए क्या आधार था "?
मंदिर के gifford व्याख्यान 1932-1934