Gleichzeitig wurden diese Bewegungen beeinflusst, und in gewisser Hinsicht weiter, philosophische Gedanken innerhalb der vedischen Tradition wie reflektiert z.B. in der Upanishaden. Diese Bewegungen umfassten neben dem Buddhismus verschiedene Skeptiker (wie Sanjaya Belatthiputta), atomists (wie Pakudha Kaccayana), Materialisten (wie Ajita Kesakambali), antinomians (wie Purana Sakon); die wichtigsten im 5 ten Jahrhundert v. Chr. waren die Ajivikas, die die Herrschaft des Schicksals, die Lokayata (Materialisten), die Ajnanas (Agnostiker) und die Jains betonte, die darauf hingewiesen haben, dass die Seele von Materie befreit werden muss. Viele dieser neuen Bewegungen teilten das gleiche konzeptionelle Vokabular-Atman (selbst), Buddha (geweckt), Dharma (Regel oder Gesetz), Karma (Action), Nirvana (Löschen), Samsara (ewiges Wiederholung) und Yoga (spirituelle Praxis).[Note 24] Die shramanas lehnten den Veda ab, und die Autorität der Brahmans, die behauptete, dass sie die Wahrheiten offenbart haben, die nicht von normalen menschlichen Mitteln, werden. Darüber hinaus erklärten sie, dass das gesamte Brahmanical-System Betrug war: eine Verschwörung der Brahmans, um sich selbst zu bereichern, indem sie exorbitant Gebühren lade, um gefälschte Riten auszuführen und sinnlose Ratschläge zu geben
Welche Bewegung konzentriert sich auf die Idee, dass die sollte von Materie befreit werden muss?
Jains