Dennoch wurde die Ethno-geografische Kaste, die die Mongolen und andere Ethnien begünstigt, einen höheren Status als die Han-chinesische Mehrheit. Obwohl Han-Chinesen, die als Berater rekrutiert wurden, oft einflussreicher als hohe Beamte waren, war ihr Status nicht so gut definiert. Kublai hat auch die kaiserlichen Prüfungen des chinesischen zivilen abgeschafft, die bis zur Herrschaft von Ayurbarwada Buyantus Khan (1311-1320) nicht wieder eingestellt wurden. Rossabi schreibt, dass Kublai erkannt hat, dass er, um China zu regieren, chinesische Berater und Beamte beschäftigen musste. Er konnte sich nicht vollständig auf chinesische Berater verlassen, weil er einen heiklen ausgleichende zwischen der herrschenden Zivilisation Chinas und der Erhaltung der kulturellen Identität und Werte der Mongolen aufrecht erhalten musste. Und in China war er besorgt über die Interessen seiner chinesischen Untertanen, aber auch mit der Nutzung der Ressourcen des Imperiums für seine eigenen Ausdehnung. Seine Motive und Ziele wechselten sich von einem auf die andere während seiner Herrschaft, laut Rossabi. Van Praag schreibt in der Status von Tibet, dass die Tibeter und Mongolen auf der anderen Seite ein Dual-System-System und eine miteinander zusammenhängende Beziehung, die die Nachfolge von mongolischen khane als universelle buddhistische Herrscher, oder chakravartin, bestätigt. Van Praag schreibt, dass Tibet ein einzigartiger Teil des Empire blieb und nie vollständig in ihn integriert wurde, indem er Beispiele wie einen lizenzierten Grenze, der zwischen China und Tibet während des Yuan existierte, zitiert.
Während des Yuan, was gab es zwischen China und Tibet?
ein lizenziert Grenze