Die Bedeutung und Herkunft vieler archaischen Festivals verblüfft sogar die intellektuelle Elite Roms, aber je mehr obskuren sie waren, desto größer ist die Gelegenheit für Neuerfindung und Neuinterpretation - eine Tatsache, die weder auf Augustus in seinem Programm der religiösen Reform, das oft autokratischen Innovation verhüllt, verloren hat, noch nicht auf seinem einzigen Rivalen als menschliche der Ära, Ovid. In seinem Fasti, einem lange Gedicht, das den römischen Urlaub von Januar bis Juni abdeckt, präsentiert Ovid einen einzigartigen Blick auf die römische Antiquariat, die beliebte Bräuche und die religiöse Praxis, die durch wird, unterhaltsam, hoch und skurrile wird; nicht ein priesterlichen Konto, trotz der Pose des Sprechers als Vatees oder inspirierte Dichter-Prophet, aber ein Werk von Beschreibung, Fantasie und poetische Etymologie, die den breiten Humor und Burlesque Geist von solchen ehrwürdigen Festivals wie die Saturnalia, Consualia und Fest von Anna Perenna widerspiegelt. auf den Ides im März, wo Ovid die Ermordung des neu vergöttlicht Julius Cäsar als völlig nebensächlich für die Feierlichkeiten zwischen den römischen Menschen behandelt. Aber offizielle Kalender, die aus verschiedenen Zeiten und Orten erhalten werden, zeigen auch eine Flexibilität bei der, oder Erweiterung von Veranstaltungen, die darauf hindeuten, dass es keinen einzigen statischen und maßgeblichen Kalender der benötigten und Im späteren Reich unter der christlichen Regel wurden die neuen christlichen Festivals in den bestehenden Rahmen des römischen Kalenders aufgenommen, zusammen mit mindestens einigen der traditionellen Festivals.
Unter wessen Herrschaft wurden neue christliche Feste zu früheren römischen Feiertagen hinzugefügt?
christlichen