Haruspicy wurde auch in der öffentlichen Sekte eingesetzt, unter der Aufsicht des, oder des Vorsitz. Die Haruspexe den den Willen der Götter durch die Untersuchung von Eingeweide nach Opfer, vor allem die Leber. Sie haben auch Omen, Wunderkinder und Zeichen interpretiert und ihre Sühne formuliert. Die meisten römischen Autoren beschreiben haruspicy als einen alten, ethnisch etruskischen Außenseiter religiösen Beruf, trennen sich von der internen und weitgehend unbezahlten priesterlichen Hierarchie von Rom, unverzichtbar, aber nie ganz seriösen. Während der Mitte-zu-Ende-Republik, der reformistischen Gaius Gracchus, der populistische Politiker-General Gaius Marius und sein Antagonisten Sulla, und die berüchtigten Verres begründeten ihre ganz unterschiedliche Politik durch die göttlich inspirierten Äußerungen von privaten Wahrsager. Der Senat und die Armeen nutzten die öffentliche Haruspexe: während der späten Republik entschied der Senat, dass römische Jungs von edler Familie nach Etrurien geschickt werden, um in haruspicy und Weissagung zu trainieren. Unabhängig von unabhängigen Mitteln wären sie besser motiviert, eine reine, religiöse Praxis für das öffentliche Gut zu pflegen. Die Motive der privaten Haruspexe - vor allem Frauen - und ihre Kunden wurden offiziell vermutet: nichts davon scheint Marius betroffen zu haben, der einen syrischen Prophetin beschäftigt hat.
Welches der Eingeweide war besonders wichtig für Omen?
Leber