Die Verbindungen zwischen religiösen und politischen Leben waren von entscheidender Bedeutung für die interne Governance, Diplomatie und Entwicklung des Königreichs, die Republik und das Empire. Die post-königliche Politik verteilte die zivile und religiöse Autorität der Könige mehr oder weniger gerecht unter die Patrizier Elite: Die Herrschaft wurde durch zwei jährlich gewählte konsularischen Büros ersetzt. In der frühen Republik, wie vermutlich in der königlichen Ära, wurden Plebejer aus dem hohen religiösen und zivilen Büro ausgeschlossen, und könnten wegen Vergehen gegen Gesetze bestraft werden, von denen sie kein Wissen hatten. Sie griffen zu Streiks und Gewalt auf, um die repressiven Monopole des hohen Büros, des öffentlichen Priestertum und des Wissens des bürgerlichen und religiösen Gesetzes zu durchbrechen. Der Senat ernannte Camillus zum Diktator, um den Notfall zu bewältigen; er verhandelte eine Siedlung und geheiligt sie durch die Widmung eines Tempels zu Concordia. Die religiösen Kalender und Gesetze wurden irgendwann öffentlich gemacht. Octavius Tribunen wurden ernannt, mit sakrosankt Status und dem Vetorecht in der legislativen Debatte. Im Prinzip waren die Auspizien-und Pontifikalamt-Colleges nun für Plebejer geöffnet. In der Realität, der Patrizier und in geringerem Maße, dominierten plebejischen Adel das religiöse und zivile Büro in der ganzen Republikanischen Ära und darüber hinaus.
Wen hat der Senat gewählt, um einen Streik durch die unteren Klassen zu regeln?
Camillus