Wissen, für Popper, war objektiv, sowohl in dem Sinne, dass es objektiv wahr ist (oder truthlike), und auch in dem Sinne, dass Wissen hat einen ontologische Status (i. e., Wissen als Objekt) unabhängig von dem wissen Thema (Ziel-Wissen: Ein Evolutionäre Ansatz, 1972). Er hat drei Welten vorgeschlagen: World One, die physische Welt, oder die physischen Staaten; Welt zwei, die Welt des Geistes, oder geistige Staaten, Ideen und Wahrnehmungen; und die Welt Drei, Der Körper des menschlichen Wissens, der in seinen vielfältigen Formen ausgedrückt wird, oder die Produkte der zweiten Welt, die in den Materialien der ersten Welt manifestiert werden (i. e., Bücher, Papiere, Gemälde, Sinfonien, und alle Produkte des menschlichen Geistes). Welt drei, er argumentierte, war das Produkt einzelner Menschen in genau dem gleichen Sinne, dass ein tierischer Weg das Produkt einzelner Tiere ist, und das als solche eine Existenz und Evolution hat, die unabhängig von jedem einzelnen Wissen ist. Der Einfluss von World Three, seiner Ansicht nach, auf den individuellen menschlichen Geist (World Two) ist mindestens genauso stark wie der Einfluss von World One. Mit anderen Worten, das Wissen, das von einem gegebenen individuellen Geist gehalten wird, schuldet mindestens genauso viel dem gesamten Reichtum des menschlichen Wissens, das manifestiert wird, was die Welt der direkten Erfahrung angeht. Als solches könnte das Wachstum des menschlichen Wissens eine Funktion der unabhängigen Evolution von World Three sein. Viele zeitgenössische Philosophen, wie Daniel Dennett, haben sich nicht von Popper 's drei World-Mutmaßungen umarmt, denn meistens scheint es, zu seiner Ähnlichkeit mit dem Geist-Körper-Dualismus.
Welche Welt-Evolution entspricht dem Wachstum des menschlichen Wissens?
World Three