Livius präsentiert diese als Zeichen des weitverbreiteten Scheiterns in römischen Religioten. Der große Wunderkinder umfasste die spontane Verbrennung von Waffen, die scheinbare schrumpft der Sonne, zwei Monde in einem daylit Himmel, eine kosmische Schlacht zwischen Sonne und Mond, ein Regen von rot-heißen Steinen, ein blutiger Schweiß auf Statuen und Blut in Brunnen und auf Ohren von Mais: alle wurden durch Opfer von größeren Opfern gebüßt. Die kleineren Wunderkinder waren weniger kriegerischen, aber ebenso unnatürlich; Schafe werden Ziegen, eine Henne wird zum Schwanz (und umgekehrt) - das waren gebüßt mit kleineren Opfern. Die Entdeckung eines androgyne vier-jährigen Kindes wurde durch sein Ertrinken und die heilige Prozession von 27 Jungfrauen in den Tempel von Juno Regina gebüßt, indem sie eine Hymne singen, um die Katastrophe abzuwenden: ein Blitz-Streik während der Hymne-Proben erforderte weitere Sühne. Religiöse Wiedergutmachung wird nur durch Roms Sieg bewiesen.
Von was hat Livius gedacht, dass die Wunderkinder über die römische Religion bewiesen hat?
weitverbreiteten Scheiterns