Bruce Matthews stellt fest, dass es keine kohärente Präsentation von Karma in der Sutta Vinayapitaka gibt, was bedeuten könnte, dass die Lehre in der wichtigsten Perspektive der frühen buddhistischen Soteriologie war. Schmithausen ist ein bemerkenswerter Gelehrter, der in Frage gestellt hat, ob Karma bereits eine Rolle in der Theorie der Wiedergeburt des frühesten Buddhismus gespielt hat.[Seite gebraucht][Note 32] Laut Vetter, der Buddha zuerst suchte die unsterblichen (Amata / Amrta), die sich mit dem hier und jetzt beschäftigt. Laut Vetter, erst nach dieser Realisierung, wurde er mit der Lehre der Wiedergeburt vertraut. Bronkhorst widerspricht und kommt zu dem Schluss, dass der Buddha ein Konzept des Karma eingeführt hat, das sich erheblich von der allgemein gehaltenen Aussicht seiner Zeit unterscheidet. Laut Bronkhorst wurden nicht körperliche und geistige Aktivitäten als solche als verantwortlich für die Wiedergeburt gesehen, sondern Absichten und Wunsch.
Nach den Bronkhorst sind die Absichten und der Wunsch für was verantwortlich?
Wiedergeburt