In seinem Buch, Humanismus (1997), nennt Tony Davies diese Kritiker humanistischen Anti-Humanisten. Kritiker von antihumanism, vor allem Jürgen Habermas, kontern, dass, während antihumanists das Versagen des Humanismus hervorheben kann, sein emanzipatorische Ideal zu erfüllen, sie nicht ein alternatives emanzipatorische Projekt von sich bieten. Andere, wie der deutsche Philosoph Heidegger, betrachtete sich als Humanisten auf dem Modell der alten Griechen, aber dachte, Humanismus sei nur auf das deutsche Rennen und speziell an die Nazis angewendet und damit in den Worten von Davies, anti-Humanisten Humanisten. Eine solche Lektüre von Heidegger ' S Gedanken ist selbst zutiefst umstritten; Heidegger beinhaltet seine eigene Ansichten und Kritik des Humanismus in Letter on Humanismus. Davies erkennt an, dass es nach den schrecklichen Erfahrungen der Kriege des 20 Jahrhunderts nicht mehr möglich sein sollte, Sätze wie ' das Schicksal des Menschen ' oder den ' Triumph des menschlichen Vernunft ' ohne ein sofortiges Bewusstsein der Torheit und Brutalität zu formulieren. Sie ziehen hinter sie. Denn es ist fast unmöglich, an ein Verbrechen zu denken, das nicht im Namen des menschlichen Grund begangen wurde. Doch, er geht weiter, es wäre unklug, den Boden, der von den historischen humanisms besetzt ist, einfach aufzugeben. Für eine Sache bleibt der Humanismus bei vielen Gelegenheiten die einzige verfügbare Alternative zu Bigotterie und Verfolgung. Die Freiheit, zu sprechen und zu schreiben, zu organisieren und zu organisieren, um individuelle oder kollektive Interessen zu verteidigen, zu protestieren und zu missachten: All diese können nur in humanistischen Begriffen formuliert werden.
Was ist die einzige Alternative zu Bigotterie und Verfolgung bei vielen Gelegenheiten?
Humanismus