Einer der bemerkenswerten Autoren der Esoterik-Interpretation vor dem 12 Jahrhundert ist Sulami (d. 1021) ohne dessen Arbeit die Mehrheit der sehr frühen Sufi-Kommentare nicht erhalten geblieben wäre. Der große Kommentar von Sulami ist ein Buch namens haqaiq al-Tafsir (Wahrheiten von Exegese), das eine Zusammenstellung von Kommentaren von früheren Sufis ist. Ab dem 11 Jahrhundert erscheinen mehrere andere Werke, darunter Kommentare von Qushayri (d. 1074),-(D. 1193), Shirazi (d. 1209) und Suhrawardī (d. 1234). Diese Werke umfassen Material aus Sulami Büchern plus die Beiträge des Autors. Viele Werke werden auf Persisch geschrieben, wie die Werke von Maybudi (d. 1135) kash al-Asrar (die Enthüllung der Geheimnisse). Rumi (d. 1273) schrieb eine riesige Menge an mystischen Poesie in seinem Buch Mathnawi. Rumi macht den Koran in seiner Poesie schwer, ein Feature, das manchmal in Übersetzungen von Rumi 's Arbeit weggelassen wird. Eine große Anzahl von Koran-Passagen findet man in Mathnawi, die einige als eine Art Sufi-Interpretation des Koran betrachten. Das Buch von Rumi ist nicht außergewöhnlich, um Zitate aus dem Koran zu enthalten, aber Rumi erwähnt Koran häufiger. Simnani (d. 1336) schrieb zwei einflussreiche Werke der Esoterik Exegese auf dem Koran. Er versöhnt die Begriffe der Manifstation Gottes durch und in der physischen Welt mit den Gefühlen des sunnitischen Islam. Umfassende Sufi-Kommentare erscheinen im 18 Jahrhundert wie die Arbeit von Ismail Hakki Hauptwerk (D. 1725). Seine Arbeit ruh al-Bayan (der Geist von Aufklärung) ist eine voluminösen Exegese. Geschrieben auf Arabisch, vereint sie die eigenen Ideen des Autors mit denen seiner Vorgänger (vor allem Ibn Arabi und Ghazali), alle zusammen in Hafiz, eine persische Poesie Form.
Welcher Sufi-Kommentator hat den Geist von Aufklärung geschrieben?
Ismail Hakki Hauptwerk