虽然这本书几乎没有暗示人类进化, 但它很快成为辩论的中心, 因为精神和道德品质被视为非物质灵魂的精神方面, 并且相信动物没有精神素质. 这种冲突可以通过假设在通往人类的道路上有一些超自然的干预, 或将进化视为一个有目的和渐进的提升人类在自然的头上的位置, 来和解. 虽然许多保守的神学家接受进化, 查尔斯·霍奇在他1874年的批评中争论什么是那个达尔文主义, 定义狭隘, 包括拒绝设计, 是无神论, 虽然他接受了亚撒·格雷并不拒绝设计. 亚撒·格雷回应说, 这项指控歪曲了达尔文的文本到20世纪初, 四个著名的基本要素的作者明确地开放了上帝通过进化创造的可能性, 但原教旨主义启发了美国创造演变的争议, 从1920年代开始. 一些保守的罗马天主教作家和有影响力的耶稣会在19世纪晚期和20世纪初反对进化, 但其他天主教作家, 从mivart开始, 指出早期教会父亲在这一领域没有解释创世纪. 梵蒂冈在一个1950年教皇通谕中说明了其官方立场, 它认为进化并不违背天主教教学.
哪个科学家认为达尔文主义是无神论?
查 尔 斯 · 霍 奇