缬缬的第一个宗教法令把基督教作为一个特别的自我感兴趣和颠覆的外国邪教, 禁止其集会, 并敦促基督徒牺牲罗马的传统神. 他的第二个法令承认了基督教对帝国系统的威胁-在罗马的equites和参议员中, 还没有在它的心中, 而是接近它. 基督教辩护者将他可耻的捕获和死亡解释为神圣的判断. 接下来的四十年是和平的; 基督教教会越来越强大, 它的文学和神学获得了更高的社会和智力形象, 部分原因是它自己寻求政治宽容和神学连贯性. origen在一个常见的neoplatonist框架中与传统的精英讨论神学问题-他以类似的静脉写给了deciu的前任菲利普·阿拉伯人-而希波吕托斯在基督教异端中承认一个基督教教堂是分裂的; 安提阿主教的保罗, 268年的一个大会被一个268年的宗教组织推翻了他关于基督的人性的理论被拒绝了-他的生活方式, 提醒他的兄弟们的习惯行政精英. 他的证词的原因在教堂中广为传播. 同时, 奥勒良(270-75)呼吁他的士兵(康科迪亚· militum)和谐, 稳定帝国及其边界, 并成功地建立了一个官方的希腊形式的统一邪教, 到罗马校园马歇斯的palmyrene sol invictus
在缬缬死后的几年里, 基督教教会变成了什么?
强大