在美国, lindlof和taylor写道, 文化研究[是]以一个务实, 自由多元的传统为基础. 美国版本的文化研究最初关心自己更多地了解观众对大众文化的反应和使用的主观和专属的一面; 例如, 美国文化研究倡导者写了关于粉丝的解放方面.[引用需要]然而, 美国和英国之间的区别已经消失了.[引用需要]一些研究人员, 特别是早期英国文化研究, 将一个马克思主义模特应用到领域. 这种思维的紧张影响了法兰克福学校, 尤其是来自路易斯·阿尔塞尔和其他人的结构主义马克思主义. 一个正统的马克思主义方法的主要重点集中在生产意义上. 这种模式假设了一种文化的大规模生产, 并确定了与生产文化文物的人居住的力量. 在马克思主义的观点中, 那些控制生产手段的人(经济基础)基本上控制了一种文化.[引用需要]其他文化研究方法, 如女权主义文化研究和后来的美国领域的发展, 距离自己从这个角度来看. 他们批评马克思主义假设一个单一的, 主导的意义, 由所有人分享, 为任何文化产品. 非马克思主义的方法表明, 不同的消费文化文物的方式影响产品的意义. 这一观点在[文化研究: 索尼随身听]的故事中出现(由paul du gay et al提供)., 这是为了挑战那些生产商品的人的概念, 这是人们对他们的归属感. 女权主义文化分析师, 理论家和艺术历史学家格瑞瑟达·波洛克从艺术历史和心理分析的角度为文化作家julia kristeva在世纪之交是有影响力的声音, 促进了艺术和心理分析法法国女权主义的文化研究.[引用需要]
从马克思主义的观点来看, 他们认为必须控制什么才能基本上控制一种文化?
经济基础