Öri Moro’ö
Kelima nenek moyang Moro’ö sepakat untuk menentukan kedudukan dan struktur organisasi adat di antara mereka. Langkah pertama adalah mereka menentukan aturan penentuan kedudukan, yakni menombak seekor babi. Jika tombak mengenai rahang bawah sebelah kanan ("simbi kambölö") dialah yang berhak menjadi Raja atau pemimpin yang disebut "Tuhe". Penombak yang mengenai simbi sebelah kiri dia berhak menjadi wakil yang disebut Tambalina. Penombak yang mengenai tulang punggung dekat leher babi ("söri") dia berhak menjadi nomor tiga ("Sangotölu") dalam kedudukan adat. Penombak yang mengenai samping kanan babi berhak menjadi nomor empat ("Sango’öfa") dalam kedudukan adat; sedangkan penombak yang mengenai samping kiri babi dia berkedudukan nomor lima ("Sangolima") dalam struktur adat.
Langkah kedua adalah mereka membawa seekor babi di tepi Sungai Moro’ö. Babi itu mereka sembelih menjadi lima bagian. Babi sembelihan itu mereka gantung untuk ditombak. Dalam atraksi menombak itu, Sondrani Balugu Uku Gulö berhak menjadi Raja (Tuhe) karena tombaknya mengenai rahang bawah sebelah kanan ("simbi" "kambölö)"; sedangkan Manofugabua Zebua berhak menjadi wakil ("Tambalina") karena tombaknya mengenai "simbi" kiri. Fahandrona Hanakha Hia berhak menjadi nomor tiga ("Sangotölu") karena tombaknya kena di tulang punggung dekat leher babi atau "söri" babi. Tombak Falakhi Denawa Waruwu kena di samping kanan babi sehingga berhak menjadi nomor empat ("Sango’öfa"); sedangkan Balugu Burusa Zai menombak samping kiri babi sehingga berhak menjadi nomor lima ("Sangolima"). Demikianlah kisah terbentuknya struktur kepemimpinan adat Öri Moro’ö.