Dayi Daoxin
Ajaran Daoxin (dan penerusnya, Hongren) dikenal sebagai ajaran "Gunung Timur", sebagai awal dari perkembangan Chan pada skala nasional sekitar tujuh puluh lima tahun kemudian pada awal abad ke delapan. Dari signifikansi bahwa Daoxin adalah master Chan pertama untuk menetap di satu tempat dalam waktu yang lama, mengembangkan kehidupan masyarakat yang stabil yang akan mengakibatkan masyarakat Chan monastik di seluruh China. Dumoulin berspekulasi bahwa sedekah mengemis tidak lagi layak (karena ukuran perkumpulan Daoxin dan isolasi relatifnya dari pusat populasi), para bhikkhu tidak punya pilihan selain untuk bekerja di ladang dan mengembangkan keterampilan administrasi serta terlibat dalam praktik meditasi. Sejak saat itu, praktik Chan tidak bisa lagi terbatas pada ruang meditasi tapi semangat praktik harus memperpanjang kepada tugas sehari-hari pula. Kebutuhan untuk memperluas praktik keagamaan untuk semua aspek kehidupan seseorang menjadi tema sentral dalam ajaran Chan.
Karena catatan ajaran Daoxin (Lima Gerbang Daoxin) tidak muncul sampai dekade kedua abad kedelapan, setelah catatan Hongren, keakuratan sejarah masih dalam keraguan. "The Chronicle of Masters Lankavatara", yang muncul dalam awal abad kedelapan, Daoxin telah mengutip dari Sutra Prajnaparamita ("Kesempurnaan Kebijaksanaan") dan "Tanah Murni" tapi apakah pelajaran dari sutra merupakan bagian dari ajaran Daoxin adalah sesuatu yang tidak mungkin . Sudah jelas, bagaimanapun, bahwa Daoxin mengajar meditasi.