A apropriação cultural contínua das escolas de samba sobre a diversidade de culturas em suas alegorias e fantasias, expressam algo sem ao menos ter conhecimento sobre as suas origens e tradições.
Em seu vídeo publicado no youtube a ativista Katú Mirim, relata como a sociedade expõe certa cultura e seus modos de agir ao público sem haver estudado sobre a seu fato histórico e a cada símbolo retratado, torna-se ato de racismo.
Desde o período colonial é lícito dizer que há uma grande miscigenação de raças, idiomas e diversas culturas no Brasil. E isso faz que a etnia na qual é alvo pertinência seja aberta de modo que tenha conhecimento sobre seus desafios e dificuldades diárias e a cada objeto simbólico estudado. Não tendo teorias sobre o tema abordado pode gerar conflitos entre as raças e a sociedade, gerando violência, derespeito e racismo.
Ademais a persistência em demonstrar multiculturas encaradas como homenagem se torna uma ofensa. Tais povos por exemplo como negros e indígenas, quando possuem acessórios, roupas e outros objetos do povo branco, tem olhares de discriminação sobre a sociedade encaradas de forma etnocêntrica.
Por tudo isso, o ministério de educação e cultura devem apresentar a comunidade em forma de palestras e práticas em todos os institutos abertos ao corpo social a diversidade de grupos que há em nosso país, e que saibam usufruir este conhecimento e expor tal etnia em grandes eventos com fatos relatados.
Índio não é fantasia
Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas. "Isso é racismo, não é homenagem", dispara Katú em vídeo publicado no Youtube, em que critica a aparição de celebridades ornamentadas com símbolos indígenas. Desde então, Katú vem recebendo muitas mensagens de apoio, mas também muitas críticas e ataques. "Se as pessoas não entendem que dizer que 'índio só pode viver no meio do mato, sem usar coisa do branco' é um estereótipo, fica complicado para elas perceberem que as representações das fantasias de 'índio' são somente a perpetuação desse pensamento", diz. E complementa: "Acham que é homenagem, porque é 'exótico', 'algo natural do Brasil', que faz parte da cultura brasileira...mas se você pergunta a qual povo aquela pessoa está homenageando ao se fantasiar, ela não saberá responder, até porque dificilmente as pessoas conhecem nossa pluralidade étnica". G1  
Troca de culturas
"Usar cocar no carnaval não é desrespeito, é troca entre culturas". Essa é a opinião de Ysani Kalapalo, indígena da região do Alto Xingu, no Mato Grosso. Em meio à polêmica sobre o que se "pode ou não" usar nos blocos de rua neste ano, a ativista dos direitos indígenas comentou sobre o assunto, enfatizando que cada povo indígena tem cultura e opiniões diferentes. Ysani afirmou que, para ela, ver foliões usando cocar no Carnaval não ofende. "Eu vou falar da minha cultura. Eu sou do povo Kalapalo, natural do parque indígena do Xingu. Na minha cultura Kalapalo, pelo que eu vivi e vi, não tem nada demais usar cocar e adereços indígenas no carnaval", afirma ela, no vídeo. "Quando um branco vai para a nossa tribo, ele usa cocar e adereços e a gente não acha nada de ruim. E quando a gente vai para a cidade a gente usa roupa, óculos, tênis de marca", completa, afirmando que racismo é "quando branco chama o índio de bicho e incapaz" e "tira o índio da sua terra". BBC Brasil  
No Carnaval de 2020, veio novamente à tona uma discussão relacionada ao uso indevido de símbolos culturais em blocos e escolas de samba. Para alguns, isso caracteriza uma apropriação cultural, ou seja, o fato de pessoas de uma cultura hegemônica ou dominante adotarem elementos de uma cultura que não é a sua e usá-los em outro contexto, sem referência ou relação com aquela cultura.