A cultura brasileira é resultado da mistura de raças, etnias, crenças, valores, entre outros. Logo, o carnaval é fruto dessa miscigenação. Por isso, afirmar que essa festa - sinônimo de alegria e união - não deve receber contribuições externas, é um equívoco.
Ademais, na contemporaneidade, vive-se uma realidade globalizada, o que resulta na unificação política, econômica e, também, cultural. As interferências culturais não são mais vistas como uma ameaça, mas sim como um meio de unificar a humanidade.
Nas últimas décadas, os sambódromos têm sido palco de inúmeras questões políticas, geográficas, ideológicas ou étnicas. Essa festa não tem apenas retratado a realidade brasileira como também a realidade universal. Destarte, por que não inserir a cultura nativa nos diversos espaços ou contextos?
Intelectuais da literatura, como Oswald de Andrade, defendiam a aglutinação cultural estrangeira para, assim, criar uma nova cultura. Portanto, a troca de culturas é algo idealizado há tempo.
Por conseguinte, é imprescindível que cada indivíduo perceba o povo como um só - único, universal - mesmo repleto de diferenças. Dessa forma, a inserção de culturas distintas, onde quer que seja, será vista como parte de um todo e não como símbolo de discriminação ou preconceito.
Índio não é fantasia
Penas, pinturas corporais e cocares que remetem a povos indígenas devem ser usados como fantasias de carnaval? A ativista Katú Mirim, de 31 anos, afirma que isso é racismo e lançou a campanha #ÍndioNãoÉFantasia para questionar a representação estereotipada de culturas. "Isso é racismo, não é homenagem", dispara Katú em vídeo publicado no Youtube, em que critica a aparição de celebridades ornamentadas com símbolos indígenas. Desde então, Katú vem recebendo muitas mensagens de apoio, mas também muitas críticas e ataques. "Se as pessoas não entendem que dizer que 'índio só pode viver no meio do mato, sem usar coisa do branco' é um estereótipo, fica complicado para elas perceberem que as representações das fantasias de 'índio' são somente a perpetuação desse pensamento", diz. E complementa: "Acham que é homenagem, porque é 'exótico', 'algo natural do Brasil', que faz parte da cultura brasileira...mas se você pergunta a qual povo aquela pessoa está homenageando ao se fantasiar, ela não saberá responder, até porque dificilmente as pessoas conhecem nossa pluralidade étnica". G1  
Troca de culturas
"Usar cocar no carnaval não é desrespeito, é troca entre culturas". Essa é a opinião de Ysani Kalapalo, indígena da região do Alto Xingu, no Mato Grosso. Em meio à polêmica sobre o que se "pode ou não" usar nos blocos de rua neste ano, a ativista dos direitos indígenas comentou sobre o assunto, enfatizando que cada povo indígena tem cultura e opiniões diferentes. Ysani afirmou que, para ela, ver foliões usando cocar no Carnaval não ofende. "Eu vou falar da minha cultura. Eu sou do povo Kalapalo, natural do parque indígena do Xingu. Na minha cultura Kalapalo, pelo que eu vivi e vi, não tem nada demais usar cocar e adereços indígenas no carnaval", afirma ela, no vídeo. "Quando um branco vai para a nossa tribo, ele usa cocar e adereços e a gente não acha nada de ruim. E quando a gente vai para a cidade a gente usa roupa, óculos, tênis de marca", completa, afirmando que racismo é "quando branco chama o índio de bicho e incapaz" e "tira o índio da sua terra". BBC Brasil  
No Carnaval de 2020, veio novamente à tona uma discussão relacionada ao uso indevido de símbolos culturais em blocos e escolas de samba. Para alguns, isso caracteriza uma apropriação cultural, ou seja, o fato de pessoas de uma cultura hegemônica ou dominante adotarem elementos de uma cultura que não é a sua e usá-los em outro contexto, sem referência ou relação com aquela cultura.