أخوية سيون أو جمعية سيون  هو اسم تم تداوله لعدد من المنظمات بينها ما هو حقيقي وما هو خيالي إلا أن أشهرها هي منظمة أخوية تأسست وحُلت في فرنسا عام 1956 من قبل المهندس بيير بلانتار.
حسب التاريخ المدون لتلك المنظمة المنحلة يقال أنها جمعية سرية تأسست في مملكة القدس العام 1099، وذلك بغرض خدمة مصالح سلالة الميروفنجيون وورثتهم.[1]
الوثائق المنسوبة إلى الإخوية
في عام 1975 اكتشفت مكتبة باريس الوطنية مخطوطات عرفت باسم الوثائق السرية، ذُكرت فيها أسماء أعضاء عدة انتموا إلى جمعية سيون الدينية لكن هناك احتمال كبير على أن تكون هذه الوثائق مزورة، وأغلب هذه الشخصيات لها أثر على التاريخ وعلى الحضارة الغربية ومن بينهم:
Ugo de Blancheford (1150-1151)
Bernard de Tramelay (1151-1153)
Guillaume de Chanaleilles (1153-1154)
Evrard de N...? (1154-1154)
André de Montbard (1155-1156)
Bertrand de Blanquefort (1156-1169)
Philippe de Milly (1169-1170)
Eudes de Saint-Amand (1170- 1180)
Arnaud de Toroge (1181-1184)
Gérard de Ridefort (1184-1188)
Jean de Gisors (1188-1220)
Marie de Saint-Clair (1220-1266)
Guillaume de Gisors (1266-1307)
Édouard de Bar (1307-1336)
Jeanne de Bar (1336-1351)
Jean de Saint-Clair (1351-1366)
Blanche d'Évreux (1366-1398)
Nicolas Flamel (1398-1418)
René d'Anjou (1418-1480)
Iolande de Bar (1480-1483)
Sandro Botticelli (1483-1510)
Leonardo da Vinci (1510-1519)
Charles III (Duc de Bourbon-Montpensier) (1519-1527)
Ferdinand de Gonzague (1527-1556)
Nostradamus (1556-1566)
Duc de Longueville & Nicolas Froumenteau (1566-1575)
Louis de Nevers (1575-1595)
Robert Fludd (1595-1637)
Johann Valentin Andreae (1637-1654)
Robert Boyle (1654-1691)
Isaac Newton (1691-1727)
Charles Radclyffe (1727-1746)
Charles de Lorraine (1746-1780)
Maximillien de Lorraine (1780-1801)
Charles Nodier (1801-1844)
Victor Hugo (1844-1885)
Claude Debussy (1885-1918)
Jean Cocteau (1918-1963)
Pierre Plantard (1963-1984)
و دائما حسب الوثائق فإن الإخوية تضم 1093 عضوا، مقسمين على 7 مستويات، وكلما صعدنا في الهرم كلما قسمنا العدد على ثلاثة حتى نصل إلى آخر مستوى وهو النوطونيي الذي يحتله شخص واحد فقط.
الإعتقاد الثاني حول المنظمة ويمكن اعتباره تكملة للإعتقاد الأول
تأسست أخوية سيون عام 1956 في مدينة أنماس في فرنسا، وأودعت وثائق تسجيلها لدى الحكومة الفرنسية في 7 مايو 1956 ثم أُشهرت في الجريدة الرسمية للجمهورية الفرنسية في 20 تموز 1956.
كان رئيسها الأول أنديه بونوم، وسكرتيرها الأول بيير بلانتار. تقول مستندات الجمعية أنها تهدف إلى التعاون والدراسة بين الأعضاء، وأنها سميت نسبة إلى جبل سيون الذي يقع جنوب أنماس. أصدرت الجمعية نشرة إخبارية بعنوان "الدارة" وصدر العدد الأول منها يوم 27 مايو 1956، ثم توقفت بعد إصدار 12 عدداً.
كان بيير بلانتار مؤسس الأخوية ومحركها الأساسي، وقد ارتبط اسمه مع عملية تزوير تاريخية متعددة المراحل تهدف إلى إيجاد أدلة مستقلة على الرواية المزعومة للأخوية. بدأت عملية التزوير في وقت ما من أوائل ستينات القرن العشرين بزرع مجموعة من الوثائق المزورة في المكتبة الوطنية الفرنسية، يفترض أن تكون هذه الوثائق لقية تاريخية وجدها الأب بيرينجي سونيير عام 1891 في كنيسة قصر رين، واعترف بلانتار في محكمة تحت القسم عام 1993 أنه قام بتلفيق كل شيء. ونتيجة ذلك أمر القضاء بلانتار أن يتوقف عن نشر أية أخبار عن الأخوية، وعاش بلانتار متخفيا حتى وفاته في 3 شباط 2000 في باريس.
وفي ستينات وسبعينات القرن الماضي انطلت تلفيقات بلانتار على عدد من الكتاب وقاموا بتأليف كتب وبرامج تلفزيونية وثائقية عنها، كما أصدر بلانتار لائحة بالمعلمين الكبار لأخوية سيون شملت ليوناردو دافنشي وإسحاق نيوتن وفيكتور هوغو وآخرين.
نظرية وحي الأخوية
في عام 2006 أصدر الكاتبان لين بيكنيت وكليف برينس كتاباً بعنوان . قبل الكتاب الرواية الحقيقية ولكنه ادعى أن كل تلفيقة بلانتار ليست إلا جزءاً من مساع متعددة لتدنيس سمعة المنظمات المدافعة عن ورثة دم المسيح المقدس. وادعى الكتاب أيضا أن هذه المنظمات تسعى لإقامة "الولايات المتحدة الأوروبية".
مراجع

تصنيف:تنظيمات سرية
تصنيف:جماعات سرية خيالية
تصنيف:خدع عقد 1960
تصنيف:خدع في فرنسا
تصنيف:خدعة أخوية سيون
تصنيف:نظريات مؤامرة

من هو مؤسس منظمـة العظـام والجُمجمـة؟


العصارة الهضمية عبارة عن سوائل تفرز على مستوى الأنبوب الهضمي من قبل غدد مفتوحة (الغدد اللعابية، المعدة، البنكرياس، المعي الدقيق...)، تحتوي العصارات الهضمية بصفة عامة على أربع مركبات أساسية وهي: الماء، أملاح معدنية، مادة مخاطية وأنزيم أو أكثر، إلا العصارة الصفراوية فهي لا تحتوي أنزيمات.[1][2][3]
الغدد اللعابية تفرز اللعاب.
المعدة تفرز العصارة المعدية.
الكبد يفرز العصارة الصفراوية (أو الصفراء).
البنكرياس يفرز العصارة البنكرياسية.
المعي الدقيق يفرز العصارة المعوية.
المكونات الأساسية للعصارة المعدية
الماء.
حمض الكلوريدريك(Hcl): يقوم بتقليص حجم القطع الغذائية والبروتينات وقتل معظم البكتيريا التي تتسرب في اللقمة الغذائية.
الموسين(Mucin): وهي عبارة عن مادة مخاطية تحمي جدار المعدة من حمض Hcl.
مولد الببسين او ببسينوجين (Pepsinogen): يتحول تحت تأثير حمض الكلوريدريك إلى أنزيم ببسين نشط، وهذا ما يتم داخل المعدة، هذا الأنزيم يقوم بهضم وتفكيك البروتينات إلى عديدات البيبتيد.
كيموسين أو المجبنة ويسمى كذلك الرِّنين (بالإنجليزية: Rennin): يعتبر المسئول عن عملية تخثر الحليب، حيث تقلل هذه العملية من معدل سريانه خلال المعدة.
مراجع

تصنيف:أحماض
تصنيف:سوائل الجسم
تصنيف:معدة

هل  تحتوي العصارة الصفراوية على أنزيمات؟


جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية وتعرف اختصارا بـاسم التَكنو أو JUST [ملاحظة 1] هي إحدى الجامعات الأردنية العامة المدعومة حكومياً بالكامل. تقع الجامعة في محافظة إربد، ضمن حدود مدينة الرمثا شمالي الأردن[1][2][3][4][5]. في البداية كانت الجامعة جزءاً من جامعة اليرموك، وفي 1986 م نالت استقلاليتها لتكون جامعة مستقلة استقلالاً كاملاً. وقد كان أول رئيس لها الدكتور كامل العجلوني ومنذ ذلك الوقت شهدت توسعاً كبيراً حيث توسعت من 6 كليات إلى 12 كلية في الوقت الحاضر. وقد تعاقب على رئاستها عدد من الأساتذة الجامعيين.
ومنذ تأسيسها في 1986 م، أخذت الجامعة موقعها في مقدمة مؤسسات التعليم العالي في الوطن العربي، كما تحوز مكانة مرموقة وسمعة راقية بين جامعات الشرق الأوسط[6]. وتعتبر الجامعة مع الجامعة الأردنية معاً أقدم مؤسستين تعليميتين في مجالي الطب والهندسة في الأردن[7]، مع أنّ الجامعتين تضمان كليات أخرى وتخصصات علمية أخرى.
تتميز الجامعة بتدريس التخصصات العلمية فيها بشكل عام وتخصصي الطب والهندسة بشكل خاص[8][9][10]، وتُعد الجامعة في مصاف أفضل 400 جامعة حول العالم، وكذلك تعد من أفضل 150 جامعة ناشئة. وفي إحدى زيارات الملك عبد الله الثاني للجامعة وصفها بكونها أفضل جامعة على مستوى الأردن[11][12]. وبحسب دراسة مركز الأبحاث الإحصائية والاقتصادية والاجتماعية والتدريب للدول الإسلامية، فإن الجامعة تُعَدُّ ضمن أفضل 3% من جامعات العالم الإسلامي[13]. ومن ناحية البحث العلمي، فإنّ الجامعة هي الأفضل في الأردن في هذا المجال.
وتعتمد الجامعة في نظامها التدريسي نظام الساعات المعتمدة؛ إذ على كل طالب قطع عدد معين من الساعات مع المحافظة على معدل 65% أو ما يساويه في المعدل النقطي، كما يستطيع كل طالب اختيار الأستاذ والوقت والمكان حسب الجداول الدراسية المعدة بواسطة القبول والتسجيل.
تتميز الجامعة أيضاً بجسمها الطلابي المتنوع الأعراق والجنسيات، ففي السنة الدراسية 2009/2010 كان عدد الطلاب الدوليين (غير الأردنيين) 5415 طالباً، يمثلون إحدى وستّين جنسية مختلفة؛ مما يجعل الجامعة من أكثر جامعات المنطقة تنوعاً ثقافياً، والأكثر تنوعاً ثقافياً على مستوى الأردن [14].
مساحة الجامعة 11 . تضم الكثير من المباني الحديثة ومراكز الأبحاث والمطاعم والمدرجات، وملعب كرة قدم يتسع لحوالي 7000 متفرج. كما يتبع لها إداريا مستشفى الملك المؤسس عبدالله الجامعي ومن الجهة الجنوبية تضم بحيرة صناعية وأيضا مساحات كبيرة من الأراضي المزروعة بشجر الزيتون وبعض المزارع التي تتصل بالتطبيق العملي لبعض الكليات مثل كلية الزراعة والطب البيطري.
التاريخ

تعود الجامعة بجذورها إلى جامعة اليرموك الكائنة في مدينة إربد؛ حيث انفصلت جامعة العلوم والتكنولوجيا بعد أن كانت تابعة لجامعة اليرموك لتكون جامعة مستقلة في الأول من أيلول من العام 1986 م وذلك بخروج الكليات الست الكائنة في حدود مدينة الرمثا والتابعة لجامعة اليرموك -آنذاك- لتشكل النواة الأكاديمية لجامعة العلوم والتكنولوجيا، وهذه الكليات هي: كلية الطب، وكلية طب الأسنان، وكلية الصيدلة، وكلية التمريض، وكلية الهندسة، وكلية الزراعة، كما كان للأحداث التي عصفت بجامعة اليرموك عام 1986 الدور الأبرز في نشوء الجامعة. وَقَدْ أُنشئت بعد ذلك كلٌّ من كلية العلوم والآداب، وكلية العلوم الطبية التطبيقية، وكلية الطب البيطري، وكلية تكنولوجيا الحاسوب والمعلومات[5]. كما  أُنشئت كلية الدراسات العليا قبل ذلك عام 1997 م، وفي 2008 م أصبح قسم العمارة والتصميم كلية مستقلة عن كلية الهندسة.
في عام 1986 م التحق بالجامعة حوالي 2300 طالب، مقارنةً بعشرين ألف طالب في مرحلة البكالوريوس و1559 طالباً في كلية الدراسات العليا التحقوا بالجامعة في السنة الدراسية 2006/2007 [5].
وفي كلّ سنة تمنح الجامعة تقريباً 3000 درجة بكالوريوس وماجستير في تخصصاتٍ مختلفة.  وقد كانت الجامعة قد بدأت بهيئة تدريسية قوامها 110 أعضاء، بينما تضم هيئة الجامعة التدريسية  الآن 750 عضواً منهم 109 أعضاء برتبة أستاذ كامل. ويبقى القبول المستمر للطلبة في الجامعة مبني على رؤية الجامعة الساعية للمحافظة والارتقاء بمعايير التعليم العالي في الأردن، بتوازٍ مع التوجهات والسياسات الوطنية للتعليم.
الحرم الجامعي

يقع الحرم الجامعي في حدود مدينة الرمثا، على بُعد أكثر من ثمانين كيلاً شمال العاصمة عمان، وإلى الشرق من مدينة إربد، ثاني أكبر حواضر الأردن، بمسافة عشرين
كيلاً[1][2][3]. كما تبتعد الجامعة مسافة عشرة أكيال إلى الجنوب من مركز مدينة الرمثا إلى الشرق من الطريق الدولي الذي يربط المدينة بكل من إربد عبر شارع البترا المتفرع عنه وعمان والمدن الأخرى مثل جرش، والذي يربط كذلك دمشق ومدن الجنوب السوري بالأردن.

حرم الجامعة يتوزّعُ على جزئين رئيسين وهما مجمع الكليات الطبية و<b data-parsoid='{"dsr":[10229,10256,3,3]}'>مجمع الكليات الهندسية. أما الأول وهو مجموعة الأبنية في الجزء الشمالي من الجامعة والذي يضم كليات الصيدلة، وطب الأسنان، والطب البشري، والتمريض، والعلوم والآداب، والعلوم الطبية المساندة.
أما الكليات الهندسية فتقع في الجزء الجنوبي من الجامعة وتضم كليات الزراعة وتكنولوجيا المعلومات والهندسة والعمارة والطب البيطري والدراسات العليا.

وبين الجزئين الرئيسين، تقع كل من مباني القاعات الصفية، وإلى الجنوب منها تقع المكتبة وعمادة شؤون الطلبة والقبول والتسجيل. وقد نقلت الرئاسة من مبناها القديم في مباني الكليات الهندسية إلى البناء الجديد شرق المكتبة. كما نُقل مركز الجامعة الصحي من مكانه القديم بجانب ملعب كرة القدم ليستقر ضمن المباني الصفية في 2018 م.

وللتنقل بين أقسام الحرم الجامعي، توفر الجامعة للطلاب حافلات مجانية تتحرك وفق تردد وقتي محدد وتقف في مواقف معينة. وفي بداية العام الدراسي 2018 م/2019 م أطلقت الجامعة خدمة التنقل بواسطة الدراجات الهوائية داخل الحرم الجامعي بعد تهيئة المسارب المخصصة لذلك في شوارع الجامعة، وذلك بمقابل شبه مجاني.
إضافة إلى مطاعم الموظفين والضيوف، تحوي الجامعة مطعمين للطلاب تابعين للجامعة ومدعومين من الجامعة في ما يخصّ الأسعار؛ إذ أن أسعارهما رمزية جداً ومعظم مواد المستخدمة لإعداد الطعام فيهما هي من إنتاج مزارع الجامعة، ويُذكر أنهما مطعمين الخدمة فيهما ذاتية. كما يتواجد مطعمين آخرين؛ أحدهما بجانب ملعب كرة القدم والآخر ضمن مباني القاعات الصفية.

وتبلغ مساحة الجامعة 11 كيلو متر مربع؛ تضم مباني الجامعة الإدارية والبحثية مثل المفاعل النووي البحثي فيها، إضافة إلى المسجد والكليات والقاعات الدراسية والمختبرات والمراسم ووحدات التدريب والمراكز العلمية والمعاهد والمكتبة وغيرها. إضافة لذلك تضم مساحة الجامعة مستشفى الملك المؤسس عبدالله الجامعي وكافة مرافقه مثل مطار المروحيات وموقف سيارات متعدد الطوابق إضافة لمطار مروحيات تابع للجامعة ذاتها ومراكن السيارات، كما تمتلك الجامعة ملعباً أولمبياً يتسع لنحو 7000 متفرج مصمم وفق المعايير العالمية وحوض سباحة رياضي وملعب اسكواش، إضافة لصالة تدريب رياضي وملعب داخلي يمكن أن يستخدم حلبةً أو ملعباً لكرة السلة أو اليد وغيرهما ومطاعم. كما تقع بين جنبات الحرم الجامعي عدد من المسارح عددها 12، ومعارض الفنون الجميلة ومتاحف، بالإضافة لقاعة حفلات. وتبقى غالبية المساحة هي عبارة عن مزارع متنوعة الحيوانات والأشجار مثل الزيتون وغيره   تستخدم للتدريب وخصوصاً لطلاب كليتي الزراعة والطب البيطري.
مستشفى الملك عبدالله الجامعي

مستشفى الملك المؤسس الجامعي، والمعروف باللغة الإنجليزية بالاختصار «KAUH»، وقد سُمّي باسم أول ملوك الأردن الملك عبدالله الأول بن الحسين. والمستشفى هو أكبر مستشفيات شمال الأردن؛ إذ أنه يقدّم الخدمة الصحية لأكثر من مليوني مواطنٍ  وقاطنٍ في إقليم شمال الأردن[ملاحظة 2][15][16][17]؛ في محافظات إربد وعجلون وجرش والمفرق.
إضافة لذلك فَإِنّ المستشفى هو مستشفىً تعليمي تابع للجامعة وتحت إدارتها، ويقع المبنى الخاص بالمستشفى ضمن مجمع المباني الطبية[18]. ويعمل في المسشفى فريق كبير مختص من المعالجين والممرضين الذين يعملون بدوام كامل، إضافة إلى الجراحين الذين هم أعضاء في الهيئة التدريسية لكلية الطب البشري في الجامعة، بالإضافة لأطباء آخرين من وزارة الصحة والخدمات الطبية.
تبلغ مساحة المستشفى -بطوابقه- والمباني التابعة له في حرم الجامعة 95583 متر مربع، كما تبلغ مساحة مركن السيارات ذو الطابقين الخاص بالمستشفى 9000 متر مربع.
كما تبلغ السعة السريرية في المستشفى 683 سريرا ًمستخدم، يمكن أنْ تُصبح 800 سرير في حالات الطوارئ.
فيما يتعلق ببناء المستشفى، فإن المستشفى يتكون من برج شاهق مكون من 15 طابقاً والتي تتوزع عليها أسِرَّة المستشفى. إضافة لتلك الطوابق، فهنالك ثلاثة طوابق أرضية والتي تتموضع فيها العيادات الخارجية وخدمات التشخيص والخدمات الصحية الأخرى، إضافةً لوحدات أخرى كذلك.
وتتوزع المستشفى إلى كل من أقسام[18]: الجراحة العامة والجراحة الخاصة وقسم الطوارئ وطب الأطفال والنسائية والتوليد، والباطنية والجلدية، وقسم القلبية وقسم العيون وقسم الأشعة السينية التشخيصية وقسم الأمراض والمختبرات، ووحدة التنظير الداخلي قسم الأعصاب قسم العلاج الطبيعي والتأهيل وقسم التمريض وقسم نظم المعلومات.

الرئاسة والإدارات

يرأس الجامعة رئيس برتبة وزير، ومن أهم الشروط التي يجب توافرها في شخص الرئيس هو أن يكون أردنياً وحاصلاً على رتبة الأستاذية الكاملة في مجال تخصصه. ويعين الرئيس بتنسيب من مجلس أمناء الجامعة إلى وزارة التعليم العالي وتصدر إرادة ملكية شكلية في خصوص ذلك.
وللرئيس أربعة نواب من كليات مختلفة، كما له أربعة مساعدين[19].
ويقوم مجلس مجلس أمناء الجامعة بوضع الاستراتيجيات العامة للجامعة والتنسيب بمن يشغل منصب الرئيس في الجامعة. وبشكل عام فإن مجلس الأمناء يضم أعضاءاً لهم باع طويل في الحياة العامة والبيئة الجامعية الأردنية[20].
وإضافة لذلك، فللجامعة مجلسٌ يسمى مجلس الجامعة يرأسه رئيس الجامعة ويضم نواب الرئيس الأربعة وعمداء الكليات أو ممثلون عنها من أعضاء هيئتها التدريسية وكل من عمداء البحث العلمي وشؤون الطلبة ومعهد النانوتكنولوجي، كما يضم ممثلين اثنين عن المجتمع المحلي ومديري الوحدات الرئيسة في الجامعة وهي وحدة الشؤون المالية، ووحدة الموارد البشرية، ووحدة العلاقات العامة والإعلام. كما يضم المجلس وبشكل أساس ممثلاً عن خريجي الجامعة، بالإضافة إلى رئيس مجلس اتحاد الطلبة المُنتَخَب من قبل الطلاب[21].
كما للجامعة مجلس للعمداء، يضم عمداء العمادات جميعاً، بالإضافة لنواب رئيس الجامعة والرئيس[22].
رؤساء الجامعة
ترَأّس الجامعة منذ انفصالها عن جامعة اليرموك عدد من الشخصيات التعليمية وهم:

إضافة لهؤلاء الرؤساء، فقد كان هناك من تولى رئاسة الجامعة بالوكالة من نواب الرئيس؛ والرئيس بالوكالة يتولى إدارة أعمال الجامعة إلى تنصيب الرئيس الجديد.
الوحدات الإدارية والدوائر
تُديرُ الجامعَة عَدَدٌ مِنَ الوحدات الإِدارية والدّوائر؛حيث تضم كل وحدة عدداً من الدوائر. كما أن هناك دوائر مستقلة عن أي وحدات، وهذه الوحدات والدوائر هي[25].

كما في الجامعة عدة مكاتب تابعة لجهات خارج الجامعة، وهي[26]:

الكليات

جامعة العلوم والتكنولوجيا هي موطن لاثنتي عشرة كلية[27]. وتتوزع هذه الكليات على  خمسةٍ وخمسين قسماً؛ منها اثنان وخمسون قسماً تمنح درجة البكالوريوس، هذا إِضافَةً إلى 95 برنامجاً للدراسات العليا. تعتبر اللغة الإنجليزية لغة التدريس الرسمية في الجامعة؛ إذ هي لغة المحاضرات والامتحانات والأبحاث وغير ذلك مما يتعلق بمجريات العملية التدريسية. ومع ذلك فإن اللغة العربية تستخدم في أحايين كثيرة في المحاضرات؛ وذلك لمساعدة الطلبة على الفهم الأفضل لكون العدد الأكبر من الطلبة لغتهم الأم هي العربية.
إضافة لهذه الكليات، فهنالك ثلاثة عمادات، وهي عمادة شؤون الطلبة، وعمادة البحث العلمي، إضافةً لذلك فإنّ معهد النانوتكنولوجي يرأسه عميد.
تعرف كل كلية في الجامعة بلون يشير لها[28]:

كلية الهندسة
كلية الهندسة في الجامعة تأسست عام 1979 م، وتُعتبر الكلية الأكبر على مستوى الجامعة؛ إذ تضم ثمانية أقسام، إضافة إلى 61 مختبراً بحثياً وتعليمياً. وقد كانت الكلية في بداياتها تابعة لجامعة اليرموك، وذلك قبل أن تنفصل مع خمس كليات أُخَر لتشكل النواة الأساسية لجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية. وأقسام الكلية هي:

وتمنح كل هذه الأقسام درجة البكالوريوس في المجال العلمي الهندسي المخصصة له. كما تمنح كلية الدراسات العليا درجات الماجستير في عدة تخصصات بالتعاون مع هذه الأقسام التي تكون كلية الهندسة.
وقبل عام 2008 م، كان قسم العمارة قسماً ضمن كلية الهندسة ولكنه انفصل في ذلك العام ليشكل كُلِّية مستقلة.
ومما هو جدير بالذكر أن الكلية معتمدة من قِبل مجلس الاعتماد للهندسة والتكنولوجيا الأمريكي المعروف بالإنجليزية بالاختصار «ABET»، وذلك من خلال لجنة اعتماد الهندسة في هذا المجلس «EAC»[30].
كلية التمريض
تأسست الكلية عام 1983 م لتكون إحدى الكليات التابعة لجامعة اليرموك؛ وذلك قبل أن تستقل الكلية مع خمس كليات أخرى لتشكل معاً نواة جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية. وقد بدأت الكلية بعضوين اثنين للهئية التدريسية وثلاثٍ وعشرين طالبا، بينما كان عدد أعضاء الهيئة التدريسية في السنة الدراسية 2017 م/2018 م 47 حاملاً لشهادة الدكتوراه، والذين يتدرجون في الرتب الأكاديمية من أستاذ مساعد إلى أستاذ كامل، إضافةً لـ 26 محاضر متفرغ معظمهم من حملة الماجستير. كما تواجد ضمن الهئية مدرس، وعدد آخر من حملة الماجستير والبكالوريوس الذين يعملون مدربين سريريين مؤهلين[31].
وتضم الكلية أربعة أقسام هي قسم تمريض صحة الأم والطفل، وقسم تمريض صحة البالغين، وقسم تمريض صحة المجتمع والصحة النفسية، والقسم الأصغر في الكلية، وهو قسم القبالة. وتمنح الأقسام -عدا القبالة- مجتمعة شهادة البكالوريوس في تخصص التمريض، كما يمنح قسم القبالة شهادة البكالوريوس في القبالة [32].
كلية الصيدلة
كلية الصيدلة في الجامعة هي الكلية الأولى من نوعها في الأردن[33]، وقد أُنشئت عام 1979 بكونها قسماً من كلية العلوم الطبية ضمن جامعة اليرموك آنذاك بإرادة ملكية. وبسبب النمو والتطور السريع في القسم، فقد حُوِّل لكلية مستقلة في 19 أيلول من العام 1983 م، وبعد ثلاث سنوات، أي في عام 1986 م، استقلت الكلية مع خمس كليات أخرى لتشكل معاً نواة جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية.
تضم الكلية ثلاثة أقسام وهي[34] قسم الصيدلة التكنولوجية، وقسم الصيدلة السريرية وهو أكبر هذه الأقسام، إضافة لقسم الكيمياء الطبية والعقاقير.
وتمنح الكلية درجة البكالوريوس في تخصصين هما الصيدلة ودكتور في الصيدلة، كما تمنح كلية الدراسات العليا في الجامعة بالتعاون الوثيق مع الكلية درجة الماجستير في تخصصات صيدلية مختلفة.
كلية طب الأسنان
أُنشئت كلية طب الأسنان في الجامعة بموجب إرادة ملكية في 16 أيلول 1983 م. وقد قُبلت أول مجموعة في الكلية في السنة الدراسية 1984 م/1985 م[35]، ثُمَّ انفصلت الكلية مع خمس كليات أخرى لتشكل جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية.
وتضم الكلية أربعة أقسام، وهي قسم طب وجراحة الفم، وقسم الوقاية السنية، وقسم التركيبات السنية، وقسم المعالجة التحفظية السنية. وتمنح هذه الأقسام مجتمعة درجة البكالوريوس في طب وجراحة الأسنان[36].
كلية الطب البشري
تُعَدُّ كلية الطب في الجامعة الثانيةَ من نوعِها على مستوى الأردن بعد نظيرتها تلك في الجامعة الأردنية؛ فقد تأسست عام 1983 م لتكون جزءاً من جامعةِ اليرموك، وذلك قبل أن تنفصل مع خمس كليات أُخرٍ مشكلةً نواةَ جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية[37]. تتعاون الكُلِّية بشكل كبير مع مستشفى الملك المؤسس عبدالله الجامعي، والتي تعتبر المستشفى التعليمي للكلية وللكليات الطبية في الجامعة بشكلٍ عام؛ حيث يُمضي الطلاب إقاماتهم. أيضاً تتعاون الكلية مع كلية والدراسات العليا و المستشفى في مرحلة الاختصاص العالي والماجستير[38].

وتمنح الكلية درجة البكالوريوس في تخصصين، هما البكالوريوس في الإدارة والسياسات الصحية عبر القسم المختص بهذا المجال، بينما تمنح باقي الأقسام درجة البكالوريوس في الطب والجراحة. كما تتعاون هذه الأقسام مع كلية الدراسات العليا في منح درجة الاختصاص العالي في الطب لطلاب الطب في تخصصاتها، بالإضافة إلى التنسيق في ما يخص برامج الماجستير، سواءاً المتعلقة بتخصص الطب البشري أو تخصص الإدارة والسياسات الصحية.
ولخريجي الكلية سمعة تعليمية متميزة؛ وذلك تبْعاً لما يُحقّقونه من نتائج متفوقة في اختبار الرخصة الطبية الأمريكي، الشيء الذي يؤهلهم لأن يُمضوا إقاماتهم أو دراساتهم العليا في أشهر المؤسسات التعليمية أو الصحية على مستوى العالم. ويُذكر أن الكلية مشارك نشط في البحث العلمي على المستويين الدولي والإقليمي؛ إذ استضافت عدداً من الفعاليات والمؤتمرات، مع تركيزها على مواضيع طبية تتعلق بوقاية عضلة القلب والبحث العلمي حولها والتخدير وطب الأطفال والطب الباطني. كما عقدت عدد من الجهات العالمية الشهيرة التي تمنح الزمالة امتحاناتها في الكلية، مثل زمالة الكلية الملكية للأمراضيين؛ مما أتاح للأمراضيين الأردنيين والعرب فرصة التقدم للامتحان خارج المملكة المتحدة[40].
ومما هو جدير بالذكر أن الكلية تعتبر أكثر الكليات تنوعاً من حيث جنسيات وأعراق الطلبة؛ إذ تستقبل طلاباً من الوطن العربي، من دول مجلس التعاون الخليجي وسوريا والعراق ولبنان وغيرها، كما تستقبل طلابا من دول آسيوية مثل ماليزيا وإندونيسيا، وكذلك طلابا من إفريقيا وغيرهم الكثير من الطلاب الدوليين[38].
كلية الزراعة
أُسست الكلية بإرادة ملكية في 2 تشرين الأول من العام 1985 م، من أجل النهوض بواقع الثروة الزراعية والأمن الغذائي وتطويره في الأردن. وقد بوشِرت الدراسة في الكلية في العام الدراسي 1989 م/1990 م، بعدد من الطلاب بلغ 71 طالباً. وقد ازداد عدد الطلاب شيئاً فشيئاً؛ إذ بلغ في العام الدراسي 2006 م/2007 م ليبلغ 1100 طالب، بمن فيهم 100 طالب ضمن كلية الدراسات العليا في برامج كلية الزراعة. كما أن عدد أعضاء الهيئة التدريسية للكلية كان عند بدء الدراسة فيها تسع أعضاءٍ فقط، بينما بلغ في العام الدراسي 2018 م/2017 م 48 عضواً، منهم عضوين زائرين، موزعين على أربعة أقسام[41].
كانت الكلية في انطلاقتها عام 1989 م/1990 م تضم قسمين هما الإنتاج النباتي، والتغذية والإنتاج الحيواني الذي انفصل عام 1996 م إلى قسمي التغذية وتكنولوجيا الغذاء، والإنتاج الحيواني، كما تأسس في ذات العام الدراسي قسم الموارد الطبيعية والبيئة. وتمنح هذه الأقسام الأربعة شهادات البكالوريوس على التوالي في الإنتاج النباتي والتغذية وتكنولوجيا الغذاء والإنتاج الحيواني والتربة والري[42]. إضافة لذلك، فإن الكلية تتعاون مع كلية الدراسات العليا في ما يخص برامج الماجستير التي تختص بها أقسام كلية الزراعة.[43].
كلية العلوم والآداب
أُسست كلية العلوم والآداب بِمُوجب قرارٍ صادرٍ عن مجلس التعليم العالي في 26 كانون الثاني من العام 1987 م، وقد باشرت الكلية مهامها في التدريس في 1 أيلول عام 1987 م. وتُعتبر الكلية الأقدم بين كليات الجامعة التي تأسست منذ انفصال الجامعة عن جامعة اليرموك[44].
تضمُّ الكلية سبعة أقسام، وتمنح خمسة منها شهادة البكالوريوس في تخصصاتها؛ إذ إن قسمين لا يمنحان ذلك، وهما قسما العلوم الإنسانية[ملاحظة 3] والعلوم الحياتية التطبيقية. كما كان قسم التقانات الحيوية والهندسة الوراثية، إضافة لشهادة البكالوريوس في التقانات الحيوية والهندسة الوراثية، يمنح البكالوريوس في علم الأدلة الجنائية وذلك قبل إلغاء البرنامج الدراسي فيما بعد. هذا إضافة للتنسيق بين الكلية وكلية الدراسات العليا فيما يتعلق ببرامج الماجستير الخاصة بالكلية.
وأقسام الكلية هي[45]:

كلية الطب البيطري
أُسست الكلية عام 1990 م، وهي الكلية البيطرية الوحيدة في الأردن. وقد جاء تأسيس الكلية نظراً للحاجة  لتطوير قطاع العناية الصحية بالحيوانات وإنتاجيتها وتقليل كلف العلاج الخاصة بها[46]. وللكلية مركزٌ صحي بَيطري مُلحقٌ بها، والذي يعمل بكونه مركزاً لتدريب الطلاب وكذا مقدماً لخدمة الرعاية الصحية البيطرية للحيوانات المملوكة للعامة. وتُعدُّ الكلية، إضافة لذلك، مركزاً بحثياً واستشارياً، مع وظيفتها الرئيسة في تعزيز معايير تعليمية رفيعة لبرامجها في مرحلة البكالوريوس، والماجستير بالتعاون مع كلية الدراسات العليا. والكلية هي عضو نشيط في اتحاد كليات الطب البيطري العربية[47].
تضم الكلية ثلاثة أقسام، وهي قسم العلوم الطبية البيطرية الأساسية، وقسم العلوم الطبية البيطرية الإكلينكية، وقسم علم الأمراض البيطرية والصحة العامة. وتمنح هذه الأقسام مجتمعة شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة البيطرية[48]. هذا مع التعاون مع كلية الدراسات العليا في ما يخص برامج الماجستير التابعة لها[49]. والكلية تُعتبر أصغر كليات الجامعة.
كلية الدراسات العليا
أُسست الكلية في العام 1997 م؛ نظراً لحاجة الجامعة لكلية مختصة في الدراسات العليا وتنظيم شؤونها. وتقدم الكلية، وبالتعاون مع الكليات والأقسام المختصة، برامج دراسات عليا متقدمة في حقول علمية متنوعة، وخصوصاً تلك المتعلقة بدرجة الماجستير، وتتضمن هذه البرامج تخصصات الطب والهندسة والعلوم الطبية المساندة والتمريض والعمارة والبيطرة والزراعة وتقانات المعلومات والصيدلة وطب الأسنان والعلوم البحتة مثل الفيزياء وغيرها مثل اللغويات[50]. كما تَتَولّى الكلِّية، وبالتعاون مع كليتيّ الطب البشري وطب الأسنان، منح درجتيّ الاختصاص العالي في الطب وطب الأسنان[51].
ويوكل للكلية وضع الأُسس والتنظيمات المتصلة ببرامج الدراسات العليا تلك ودرجاتها العلمية، كما أن من مهمة الكلية متابعة تنفيذ هذه التعليمات والأسس وتفعيل برامج المنح والجرايات للطلبة المتفوقين وفق الأسس المعمول بها [52].
كلية تكنولوجيا الحاسوب والمعلومات
أُسست كلية تكنولوجيا الحاسوب والمعلومات والتي تُعرف كذلك باسم كلية تكنولوجيا للمعلومات  أو كلية الحاسوب وتكنولوجيا المعلومات عام 2000 م، وقد استطاعت الكلية أن تبني سمعة دولية متميزة لها في مجالات التعليم والبحث العلمي وغيرها[53].
تتكون الكلية من خمسة أقسام، وهي قسم هندسة الحاسوب وقسم علوم الحاسوب وقسم نظم المعلومات الحاسوبية وقسم هندسة البرمجيات[ملاحظة 4] وقسم هندسة وأمن الشبكات
[53]. وتمنح كل من هذه الأقسام درجة البكالوريوس في اختصاصاتها الخمسة، إضافةً إلى التعاون بين الكلية وبين كلية الدراسات العليا في ما يخص برامج الماجستير التي تقع ضمن اختصاص أقسام الكلية[54][55].
كلية العلوم الطبية التطبيقية
أُسِّستْ كلية العلوم الطبية التطبيقية في الجامعة عام 2000 م. وقد تأسست نظراً لحاجة القطاع الصحي الأردني لتعليم مساندين طبيين محترفين؛ لأجل سدّ الفراغ الذي تحتاجه الرعاية الصحية في الأردن. ومنذ التأسيس والكلية تأخذ دوراً فعالاً ومهماً بين الكليات والأقسام الطبية في الجامعة. كما تعد الكلية من أكثر الكليات ابتعاثاً لطلابها المتفوقين في مرحلة البكالوريوس؛ حيث تبتعثهم الكلية للدراسة في أفضل جامعات الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وغيرها لمتابعة دراساتهم العليا في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ليعودوا بعدها أعضاءاً في الهيئة التدريسية للكلية[56].
تضم الكلية عدة أقسام، وهي قسم العلوم الطبية المخبرية الذي يمنح البكالوريوس في العلوم الطبية المخبرية، وقسم العلوم الطبية المساندة الذي يمنح البكالوريوس في ثلاثة تخصصات وهي تكنولوجيا الأشعة والبصريات وتخصص الإسعاف والطوارئ. كما يمنح قسم علوم التأهيل البكالوريوس في تخصص العلاج الطبيعي، وتخصص العلاج المهني، وتخصص السمع والنطق. إضافة لذلك، فإن قسم علوم الأسنان التطبيقية يمنح البكالوريوس في تخصصي تكنولوجيا صناعة الأسنان، وعلوم طب الأسنان المساندة[57]. وتتعاون الكلية مع كلية الدراسات العليا في ما يخص برامج الماجستير التابعة لها كذلك[58].
كلية العمارة والتصميم
بدأت الكلية بكونها قسماً ضمن كلية الهندسة عام 1980 م. وفي عام 2008 م، ونظراً للحاجة لتخصصية أكثر في مجال العمارة والتصميم، فقد تحول القسم إلى كلية مستقلة. وتضم الكلية ثلاثة أقسام، وهي قسم العمارة الذي يمنح البكالوريوس في العمارة، وقسم تخطيط وتصميم المدن الذي يمنح البكالوريوس في التخطيط الحضري،  وهو إحدى التخصصات الهندسية. إضافةً لهذين القسمين، تضم الكلية قسم التصميم والتواصل البصري الذي يمنح البكالوريوس في التصميم والتواصل البصري. وتتعاون الكلية مع كلية الدراسات العليا في إعداد ومنح درجة الماجستير في تخصصات الكلية[57][59].
ومما يُذكر أن الكلية من المشاركين الفاعلين في معرض مشاريع التخرج المعمارية العربي، والذي بدأ بكونه معرض مشاريع التخرج المعمارية في بلاد الشام[60].
مكتب شعبة العلوم العسكرية
إضافة لهذه الكليات، تتواجد في الجامعة، وكباقي الجامعات الأردنية شُعبة العلوم العسكرية[26]؛ والتي تتولى تنسيق وتدريس مساق العلوم العسكرية الإجباري للطلبة الأردنيين والاختياري لغيرهم[61].
المراكز العلمية والمعاهد
تضم الجامعة بين جنباتها العديد من المراكز العلمية والمعاهد، وهي[62]:

البحث العلمي
منذ تأسيسها، مَنحت جامعة العلوم والتكنولوجيا الأفضلية القصوى للبحث العلمي. وقد استهلّت عمادة البحث العلمي نشاطاتها منذ مراحل مبكِّرة من تأسيس الجامعة، بدءاً من السنة الدراسية 1987/1986. وَيُعَدُّ البحث بشقَّيه الأساسي النظري والتطبيقي من المبادئ الأساسية التي قامت عليها الجامعة. كما أن التدريب والإشراف على منهجيات البحث، وخصوصاً تلك المتعلقة بطلبة الدراسات العليا (ما بعد البكالوريوس)، تُعَزَّزُ من خلال عدد من المراكز العلمية في الجامعة، مثل مركز الملكة رانيا لعلوم وتكنولوجيا البيئة، والمركز الإستشاري للعلوم والتكنولوجيا، ومركز الدراسات الدوائية، ومركز الأميرة هيا للتقانات الحيوية، وغيرها[63].
تمويل البحث العلمي كان على الدوام ينمو بشكل مستمر منذ تأسيس الجامعة في 1986 م، كما أن معدل المشاريع البحثية المرعية والممولة من قبل الجامعة يبلغ 200 مشروع بحثي سنوياً. وقد كان من أبرز أدلة هذا التطور في مجال البحث العلمي أنّ الجامعة تُصنَّفُ بكونها أفضل جامعة بحثية في الأردن، كذلك تُصنَّف ضمن فئة أفضل 3% من جامعات العالم الإسلامي في مجال البحث العلمي، بحسب دراسة مركز الأبحاث الإحصائية والاقتصادية والاجتماعية والتدريب للدول الإسلامية، فإن الجامعة تُعَدُّ ضمن أفضل 3% من جامعات العالم الإسلامي[13].
وبشكلٍ عام، فإنّ الأردنّ، وبحسب تقارير لمجلة نيتشر، يملك أعلى رقم من الباحثين لكل مليون من سكانه في مجال البحث والتطوير بين كل دول منظمة التعاون الإسلامي السبعة والخمسين. وممّا هو جدير بالذكر، أن في الأردن هنالك 2,000 باحث لكلِّ مليون من سكّانه، بينما المعدّل في باقي الدول الأعضاء لمنظمة التعاون الإسلامي هو 500 باحث لكل مليون إنسان من سكانها[64]. وهذا يعني أنّ عدد الباحثين بالنسبة لعدد السكان في الأردن هو أعلى منه في إيطاليا والكيان الإسرائيلي واليونان، كما أنه قريب جداً من النسبة في المملكة المتحدة وإيرلندا[65][66].
وتُعتبر عمادة البحث العلمي الهيئة الإدارية والتقنية التي تسهل وتنظم العمليات المتعلقة بالبحث العلمي عموماً. وتعمل العمادة بنهج تعاوني وتكاملي مع الكليات والإدارات الأخرى ضمن الجامعة.
البحث العلمي في الطاقة النووية

في إطار جهود الأردن الساعية لتطوير واستخدام الطاقة النووية للأغراص السلمية[67][68] وتقليل اعتمادها على الطاقة غير المتجددة مثل النفط والغاز، وبتعاون وإشراف قسم الهندسة النووية في الجامعة، فقد بُني المفاعل النووي البحثي الأول من نوعه في البلاد[69] في حرم الجامعة والذي أصبح له دور محوري في البنية التحتية المتعلقة بالطاقة النووية الأردنية[70].
هذا المفاعل النووي الذي تبلغ طاقته خمسة ميغاواطات، والذي قد دُشِّن في كانون الأول من العام 2016[71]، هو المقر الفعلي لـ<b data-parsoid='{"dsr":[50271,50309,3,3]}'>مركز العلوم والتكنولوجيا النووية في الجامعة، والذي يقع على عاتقه الدور الأكبر في تعليم وتدريب المهندسين النوويين والعلماء، هذا إضافة إلى تقديم خدمات التشعع دعماً لمجالات الصناعة والزراعة والطب في الأردن[71][72].
المنشورات العلمية
عمادة البحث العلمي في الجامعة هي المسؤول عن تمويل ودعم المنشورات البحثية التي تُعدُّ من قبل أعضاء الهيئة التدريسية أو الطلاب، كما تُدير العمادة وتمول الدوريات التي تصدر عن الجامعة، وأبرزها الدورية الأردنية للهندسة المدنية[63].
وتصدر تلك الدورية أربع أعداد سنوياً باللغة الإنجليزية، وهي مختصة في مجال الهندسة المدنية. وتعتمد المجلة نظام مراجعة الأقران دولياً، وتغطي مواضيع عديدة في الهندسة المدنية، مثل تتطبيقات التأهيل المدنية و التحكم الإنشائي والمواد الذكية وهندسة الزلازل والهندسة الجيوتقنية وهندسة النقل والهندسة البيئية والماء، وهندسة السدود وميكانيكا التربة والصخور وإدارة مشروعات التشييد وتخطيط المشاريع، وهندسة البنى التحتية  والمِساحة والمخططات، إضافةً للمناهج العددية والتحليلية.[73].
المكتبة

وقبل بناء المكتبة الحديثة، كانت الجامعة تضم مكتبتين؛ واحدةٌ ضمن مباني الكليات الطبية، بينما كانت الأخرى في الجزء الجنوبي ضمن الكليات الهندسية. ومع أن كلا المكتبتين كانتا تمنحان الطلاب المكان المناسب والمريح للقراءة والدراسة؛ فإن المكتبة ذات الطابقين التي كانت ضمن الكليات الطبية كانت أكبر، كما كانت تحوي 115,000 كتاب و 45,000 سلسلة لمجلات دورية لم تَعُد تُطبع؛ الشيء الذي جعلها تُعتبر المكتبة الرئيسة في الجامعة آنذاك.
الإعلام الجامعي
جميع الوسائل الإعلامية بجميع أشكالها المسموعة أو الإصدارات المطبوعة، هي من اختصاص عمادة شؤون الطلبة في الجامعة. ويُمكن تصنيف تلك الوسائل إلى فئتين؛ الأولى تتولاها عمادة شؤون الطلبة بنفسها، أمّا الثانية فيتولاها طلابٌ من الجامعة تطوعاً وفق معايير معينة بإشراف عمادة شؤون الطلبة.
وتمثل صحيفة رحاب الجامعة الفئة الأولى، وهي صحيفة شهرية تصدر عن عمادة شؤون الطلبة، وتُعنى بأخبار الجامعة والأحداث المهمة فيها، من مؤتمرات واحتفالات وزيارات بالاضافة إلى جزءٍ مخصصٍ لمواضيع يكتبها الطلاب.
ويندرج تحت هذه الفئة أيضاً الكتاب السنوي (البشائر) وهو الكتاب السنوي للجامعة والذي يصدر مع نهاية كل عام في الفصل الدراسي الثاني، وهو يُعنى بشكل أساس بالطلبة الخريجين في الجامعة، الذين يتسلّمونه فور تخرجهم ليكون أشبه بالتذكار لهم. ويُعدُّ الكتاب من أهم إصدارات الجامعة حيث يضم صور الطلبة الخريجين وأعضاء الهيئتين التدريسية والإدارية وأهم ما أُنجِز في الجامعة ويعد مجموعةَ صور متكاملةٍ للعام الدراسي كلّه. ويصدر الكتاب ورقياً وبصيغ إلكترونية[74].
أما الفئة الثانية والتي يتولاها الطلاب، فيندرج تحتها كل من  صحيفة جست فور جست الإلكترونية [75]. كما تَضُمُّ هذه الفئة كذلك إذاعة تبث بواسطة الشابكة تحمل اسم راديو جست (راديو JUST) والتي تبث برامجا متنوعة تخص الجامعة وغيرها من المواضيع.
إضافةً لكل ذلك، تُصدر الجامعة مطبوعات متنوعة مثل الخريطة المصغرة للجامعة وكتيبات ومنشورات السلوك الجامعي والقوانين والتعليمات المتعلقة بذلك، وغيرها من المنشورات والمطبوعات التي تستهدف الطلبة الجُدُد في الجامعة بداية كُلِّ عام دراسي. والتي تصدر ورقياً وبصيغ إلكترونية.
الطلاب
بِشَكْلٍ سَنَويّ، يُنْتَخَبُ مجلس اتّحاد الطلبة من قِبَلِ طُلاب الجامعة؛ لِيُمَثِلَ وجهَةَ نَظَرِهِمْ في اتْخاذ القرارات التي تصدر عن الجهات المُخْتَصّة في الجامعة. وَرَغْمَ أن الحياة السّياسية في الجامِعات الأُردنيّة بشكل عام يعتبرها الكثيرون غير مثالية؛ إلّا أنّه يمكن القول أنّ الكتلة الإسلامية التي تُمَثّل الاتّجاه الإسلاميّ في الجامعة تعتبر الجهة الأكْبر سياسياً التي تنافس على الفوز باتحاد الطلبة سنوياً، كما تُعَدُّ كتلة التجديد العربية التي تُمَثل الاتجاه اليساري والقومي الجهة المسيسة الثانية التي تنافس على مقاعد مجلس اتحاد الطلبة، لكن يبقى حضورها ضئيلا؛ إذ يبقى التنافس منحصر بشكل رئيس بين الإسلاميين وبين المرشحين المستقلين الذين لا ينتمون لأي اتجاه سياسياً. إضافة لذلك فإن عَمادة شؤون الطلبة تَضُمُّ عددا من الأندية الطلابية التي ترعى عددا كبيرا من الأنشطة المتنوعة خلال السنة الدراسية، وأبرزها النادي الطبي ونادي الثورة العربية الكبرى والنادي الإعلامي ونادي العلوم ونادي الطلبة العرب والأجانب ونادي الشطرنج والنادي الثقافي[76].
الطلاب الدوليون
تُعتبر أعداد الطلبة الدوليين (غير الأردنيين) في ازديادٍ مستمر؛ فعلى سبيل المثال، في السنة الدراسية 2005/2006 كان في الجامعة أكثر من 3,500 طالب دولي يحملون 48 جنسية مختلفة، بينما ارتفع العدد في العام الدراسي 2009/2010 إلى 5,415 طالب دولي يحملون 61 جنسية مختلفة، الشيء الذي يجعل الجامعة أكثر جامعةٍ مُتَنَوِّعَةٍ ثقافِيّاً على مستوى الأردن ومن الأكثر تنوعاً على مستوى الإقليم[14][77][78].
في عام 2005 م، أُسِّسَ مَكْتَبُ الطَّلبة العرب والأجانب؛ لِيُعْنى بِشُؤونِ الطلبة الدوليين واحْتاجاتِهم، عِلْماً أن المَكْتَبَ يَخْضَعُ لِرَئيسِ الجامِعةِ مُباشَرَةً، كما يُقدم فريق مُخْتَصٌّ في المكتب استشارات قانونية واجتماعية وثقافية، بالإضافَةِ إلى تنظيم الرحلات الميدانية والفعاليات الإجتماعية والاجْتماعات مع رئيس الجامعة.
وَسَنَويّاً، يُعقَد مَعْرِضُ الجاليات الدوليّ؛ حيث تَعرض كُلّ جالية طلابية دولية هُوِيَّتَها وَثقافَتَها لتعريف الطلاب من الثقافات الأخرى بها. ويتم ذلك من خلال إبراز تقاليد وتواريخ الشعوب المتنوعة التي تنتمي لها تلك الجاليات في مجالات مثل المطبخ والفنون التقليدية التراثية وَغَيْرِها. هذا الشيء يهدف عُمومَاً إلى تشجيع وترويج التواصل بين الثقافات والتنوع الثقافي في البيئة الجامعية.

السكن الجامعي
تضم الجامعة مبانٍ سكنية طلابية داخل حرمها الجامعي. هذه المباني الطلابية مخصصة للإناث دون الذكور، وتقع تحت إدارة عمادة شؤون الطلبة في الجامعة. ويخدم السكن غالباً الطالبات الدوليات ممن يرغبن في السكن داخل الحرم الجامعي أو الطالبات الأردنيات القادمات من أماكن بعيدة داخل المملكة أو ممن أهاليهن مغتربون في الخارج. وقد تأسست أول بناية لهذا السكن عام 1993 م وتزايدت أعداد المباني نظراً للطلب المتزايد على السكن حتى وصلت إلى ثمانية. وتتكون كل بناية من أربعة طوابق، بما فيها الطابق الأرضي، ويتكون كل طابق من جناحين يضم الواحد منهما إحدى عشرة غرفة إضافة إلى لواحقها من الحمامات وما إلى ذلك، كما تتوزع غرف كل بناية على ثلاثة أنواع.[79]
التأمين الصحي
توفِّرُ الجامعةُ تأميناً صحياً شاملاً ذا جودة عالية لطلبتها، تُقْتَطَعُ رسومه فَصْلِيّاً من ضمن الرسوم الفصلية التي يدفعها الطلبة، في مستشفى الملك المؤسس عبدالله الجامعي وهو المستشفى التعليمي التابع للجامعة، إضافةً إلى المراكز الصحية التابعة للجامعة، سواءاً مركز جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية الصحي الكائن في إربد أو مركز صحي الجامعة الأولي في داخل الحرم الجامعي، هذا إضافة إلى عيادات طب الأسنان التعليمية في إربد أو تلك التي تقع داخل الحرم الجامعي. ومما يُذكر أن المركز الصحي الواقع في إربد قد تأسس في 1983 م ليكون مركزا لتقديم الرعاية الصحية لطلبة الجامعة وأعضاء الهيئة التدريسة والموظفين، هذا فضلاً عن كون المركز مقراً تعليمياً للطلبة الذين يمضون مدة إقاماتهم في تخصص طب الأسرة. كما تُقدِّم أذرع الجامعة الصحية المذكورة كذلك تأميناً صحياً مماثلاً لطلبة جامعة اليرموك.
أبرز الطلاب الخريجين
على مدى عمر الجامعة، فقد تخرَّج فيها عدد من الشخصيات المعروفة، ومنهم:
أيمن العتوم الأديب الأردني المعروف، وأحد أبرز الشعراء والروائيين العرب المعاصرين.
عمر الجراح رئيس الجامعة الأسبق.
علي الملكاوي الأستاذ في جامعة هارفارد والذي يحظى بسمعة مرموقة في مجال العمارة.
نشيد الجامعة
نشيد جامعة العلوم والتكنولوجيا، وهو النشيد الرسمي للجامعة الذي يُعزف ويردده الطلبة في احتفالات تخرجهم، إشارة إلى اكمالهم لدراستهم وانتقالهم لأسواق العمل وميادين البحث العلمي. والنشيد من تأليف الشاعر الأردني الدكتور محمود الشلبي والذي كان مدرساً في قسم العلوم الإنسانية في الجامعة، والنشيد هو[80]:

التصنيفات والعضويات
بحسب تصنيف التايمز، فإن الحامعة هي الأولى محلياً والثالثة عربيا كما أنها في المركز 68 بين جامعات قارة آسيا. وتصنف الجامعة في الرتبة (301 - 400) على مستوى العالم.
عضويات الجامعة
تنتسب الجامعة لعدة مظمات واتحادات جامعية، ومنها:

كما تتعاون الجامعة وبشكل وثيق مع عدد آخر من المنظمات والاتحادات العالمية والبرامج التعليمية التي تهتم بمواضيع متصلة بالصحة والهندسة وغيرهما.
انظر أيضاً
قائمة الجامعات في الأردن
قائمة الجامعات العربية
وصلات خارجية

مراجع

ملاحظات

*
ع
ع
تصنيف:التعليم في الأردن
تصنيف:العلوم والتقنية في الأردن
تصنيف:تأسيسات سنة 1986 في الأردن
علوم
تصنيف:مبان ومنشآت في إربد
تصنيف:محافظة إربد
تصنيف:معاهد أبحاث في الأردن
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في 1982
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في 1986

جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية

هل تقبل جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية طلاباً أجانب ؟


حمض دهني أوميغا-3  ويرمز لها ω-3 هو حمض دهني غير مشبع يحتوي على آصرة مزدوجة يستخلص عادة من سمك السلمون وله فعالية في تخفيض الكوليسترول.[1][2][3]

عناصر أوميجا 3
تتكون أحماض أوميجا 3 عموماً من عنصرين مهمين، هما:
Epicosapentaenoic(EPA)
Docosahexaenoic (DHA)
مصادر أوميجا 3
السمك المليء بالزيت مثل: (السلمون والسردين والماكريل والتونة) وفول الصويا (التوفو)، الزبيب، الجوز، بذر الكتان والزيوت التي تستخرج منها واللوز وزيت الزيتون.
فوائده
يعزز القدرات العقلية للرضَّع إذا تناولته الأم الحامل.
يخفف آلام المفاصل، ويقويها.
يطور القدرات السمعية والبصرية للرضيع إذا تناولته الحامل والمرضعة.
يساعد في صحة الرئة.
تكبح الزهايمر وتصبغ الشبكية.
يحمي من الكآبة
يرفع مستوى التركيز والقدرات الذهنية للطفل.
يقلل من مخاطر الإصابة بأمراض القلب.
يقلل من عدم انتظام ضربات القلب، التي قد تؤدي إلى الوفاة وذلك لتوقف عضلة القلب المفاجئة.
يقلل من عوامل تجلط الدم، التي تنتج عنها الأزمات القلبية والجلطات.
يقلل من معدلات ثلاثي الجلسريد.
يقلل من ترسب الكوليسترول والدهون على جدار الشرايين الذي يؤدي إلى تصلبها.
يحسن حالة الشرايين.
يخفض من ضغط الدم بنسبة ضئيلة.
يساعد في خفض الوزن بنسبة جيدة.
مفيدة للمدخنين وذلك لأنها تقوي الرئة والقلب والشرايين.
يساعد في الحماية من جفاف العيون أو تخفيف أعراضه.
يقلل التهاب الجفون ويحسن إفراز الزيت وماء الغدد الدمعية.
يرفع مستوى الكولسترول النافع للجسم.
يمتاز باحتوائه على أملاح معدنية ضرورية ومهمة ومنها: (ملح اليود) حيث تعدّ من الأملاح الضرورية في عمليات النمو ونضج الخلايا.
تنشط الجهاز العصبي والعضلي والتناسلي.
يمنع الإصابة بمرض البروستاتا.
تساعد في ترطيب البشرة.
يحسن صحة القلب عند البدناء.
يحافظ على سلامة الشبكية وحدة الرؤية للعين.[4]
يساعد على منع تشكل الخلايا السرطانية وبالتالي الوقاية من حدوث الأورام.[4]
جهاز المناعة
أجريت دراسة عن زيت السمك منشورة في مجلّة التغذية عام 2007 شهر أبريل. 64 طفلا دنماركيا بصحة جيّدة يتراوح سنّهم ما بين 9 و 12 شهرا تلقّوا حليب البقر أو حليب الأطفال وحده أو مع زيت السمك. أظهرت الدراسة أن الأطفال الذين تلقّوا زيت السمك كمكمّل غذائي قد تحسّنت وظيفة المناعة في النضج لديهم دون أي انخفاض في نشاط جهاز المناعة.
الكميات المهمة لجسم الإنسان من أوميجا 3
(DHA+ EPA) تتفاوت مقادير الموصى بتناولها -سواء من الأسماك أو مكملات هذه الأحماض- يومياً ما بين 0.5 -1.8 جرام.
ولحامض (Alpha-Linolenic) ما بين 1.5 – 3جرام في اليوم الواحد.
يوصى بتناول الأسماك مرتين إلى 3 مرات في الأسبوع كحد أقل.
يحتاج الأشخاص الذين لديهم نسب مرتفعة من ثلاثي الجلسرين إلى كميات أكثر تصل إلى 2-4 جرام في اليوم الواحد.
مرضى الشرايين التاجية قد لا يحصلون على ما يحتاجونه من الأحماض الدهنية من خلال نظامهم الغذائي العادي، لذا يجدر استشارة الطبيب المختص؛ لتناول مكملات هذه الأحماض.
الالتهابات
إن الأبحاث الحالية تشير إلى أن النشاط المضاد للالتهابات من الأوميغا3 قد يترجم إلى حالات سريرية لكن ذلك ما زال غير مؤكد علمياً. على سبيل المثال، هناك أدلة على أن الذين يعانون من التهاب المفاصل الروماتويدي ويأخذون الأوميغا3 من مصادر مثل الأسماك لديهم انخفاض في الألم مقارنة مع الذين يأخذون العقاقير المضادة للالتهابات.
مصادر

المراجع

انظر أيضا
تصلب عصيدي
بروتين دهني منخفض الكثافة
بروتين دهني مرتفع الكثافة
جليسريد ثلاثي
ذبحة صدرية
ستاتين
فايبرات
ناياسين ومشتقاته
منحيات حامض الصفراء

تصنيف:أحماض ألكينية
تصنيف:أحماض دهنية
تصنيف:شحوم الطهي
تصنيف:علاج اضطراب ثنائي القطب
تصنيف:مثبتات المزاج
تصنيف:مضادات الاكتئاب

حمض دهني أوميغا-3

هل يحتوي السردين على الأوميغا 3؟


في الكثير من بلدان العالم هناك في شبكة الهاتف العامة رقم للطوارئ يسمح للناس بالاتصال بخدمات الطوارئ المحلية لطلب المساعدة. أرقام هواتف الطوارئ تختلف من بلد إلى آخر، وهو عادة ما يكون مكون من ثلاثة أرقام بحيث يمكن أن تتذكر بسهولة وليتم الاتصال بها بأقصى سرعة ممكنة.
أرقام الطوارئ

أفريقيا

اسيا
أسيان's suggestion is to use 191. Currently using by 5 countries: كمبوديا, لاوس, ماليزيا, بورما (بورما) and تايلاند.

* Changing to 191
أوروبا
The most common European emergency number 112 (following Directive 2002/22/EC – Universal Service Directive) and also standard on GSM هاتف محمولs. 112 is used in النمسا, بلجيكا, بلغاريا, كرواتيا, قبرص, التشيك, الدنمارك, إستونيا, فنلندا, فرنسا, ألمانيا, اليونان, المجر, آيسلندا, Ireland, إيطاليا, لاتفيا, ليختنشتاين, ليتوانيا, لوكسمبورغ, جمهورية مقدونيا, مالطا, الجبل الأسود, هولندا, النرويج, بولندا, البرتغال, رومانيا, صربيا, سلوفاكيا, سلوفينيا, إسبانيا, السويد, سويسرا, أوكرانيا and the المملكة المتحدة in addition to their other emergency numbers.[2][3][4][5]

أستراليا وأوقيانوسيا

أمريكا الشمالية

أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي

أمريكا الجنوبية

E112
eCall
Emergency telephone
Enhanced 911
في حالة الطوارئ (ICE) entry in the mobile phone book.
National Emergency Number Association (NENA)
مراجع

*

أرقام هواتف الطوارئ

ماهو رقم خدمة إسعاف الطوارئ في لندن ؟


جمعية العربية الفتاة هي جمعية سياسية قومية عربية سرية أنشأها مجموعة من الطلاب العرب في مدينة باريس عام 1911م. ولقد أثرت هذه الجمعية على الفكر القومي العربي ومهدت للمؤتمر العربي في باريس عام 1913.
واسهمت في التمهيد للثورة العربية التي انطلقت في الحجاز عام 1916م.
الأهداف
كانت أهداف الجمعية في البدء هي المطالبة بالحقوق العربية في الدول التي تحت سيطرة الدولة العثمانية آنذاك ومنها حقوق اجتماعية وقومية. ولقد نشأت الجمعية كرد على جمعية الاتحاد والترقي التركية التي كانت تدعو إلى سياسة التتريك.
وبعد الإعدامات التي طالت أعضاءها في سوريا على يد الوالي العثماني جمال باشا السفاح، طالبت الجمعية بالحكم الذاتي في الأقاليم العربية ثم ما لبثت أن طالبت بالاستقلال التام لكافة الأقاليم العربية.
دورها في علم الثورة العربية
كان بعض الشباب المنتمي إلى المنتدى الأدبي العربي الذي تأسس في الأستانة قد صمم راية تمثل القومية العربية عام 1909 تتألف من أربعة ألوان: الأبيض والأسود والأخضر والأحمر، وأضافوا إليها بيتاً من الشعر لصفي الدين الحلي:

وكانت الراية تتكون من ثلاثة أجزاء؛ الثلث الأعلى أسود والثلث الأسفل أبيض والثلث الوسط أخضر ومثلثين أحمرين في كل جانب، ونقش بيت الشعر على الراية.
اتخذ قرار اعتماد الراية سابقة الذكر كعلم لجمعية العربية الفتاة أثناء اجتماع في مكاتب جريدة المفيد في بيروت في آذار من العام 1914، وذلك كعلم يجمع ألوان الرايات العربية المختلفة، منها اللون الأسود للدولة العباسية والأبيض للأموية والأخضر للخلافة الراشدة.
قبل قيام الثورة العربية الكبرى وفي عام 1915 كان الشريف عبد الله بن الشريف حسين في دمشق وانضم إلى الجمعية ثم نقل العلم معه إلى الحجاز حيث اعتمد كعلم للثورة بعد إزالة أبيات الشعر وأحد المثلثين الأحمرين. وقد نشر القرار في جريدة القبلة في مكة يوم 9 شعبان 1335 هـ وصادف الذكرى الأولى لقيام الثورة.[1]
الأعضاء المؤسسون
تأسست الجمعية على يد سبعة من الطلاب:
عوني عبد الهادي من فلسطين
رفيق التميمي من فلسطين
محمد البعلبكي من لبنان
محمد عزة دروزة من فلسطين
جميل مردم بك من سوريا
توفيق السويدي من العراق
محمد رستم حيدر من لبنان
أعضاء آخرون
معين الماضي
نسيب البكري
انظر أيضا
قومية عربية
جمعية العهد
مصر الفتاة
مصادر

تصنيف:الدولة العثمانية
تصنيف:تنظيمات سرية
تصنيف:حركات سياسية
تصنيف:حركات سياسية الدولة العثمانية
تصنيف:حركات قومية عربية
تصنيف:سياسة الدولة العثمانية
تصنيف:قومية عربية في الدولة العثمانية
تصنيف:منظمات تأسست في 1909
تصنيف:منظمات قومية عربية
تصنيف:منظمات مقرها في باريس

جمعية العربية الفتاة

متى نشأت جمعية العربية الفتاة؟


صحيفة إماراتية تصدر يوميا باللغة الإنجليزية. نشرت لأول مرة على شكل صحيفة تابلويد (صحيفة شعبية) في تاريخ 30 سبتمبر من عام 1978. أنشئها رجل الأعمال عبدالله أبوهول من دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة. كان موقع مكتبها الرئيسي  يقع في شارع مطار دبي. وفي الأول من يناير عام 1980 تم اعادة افتتاحها لتصبح صحيفة رسمية تصدر على مدار الاسبوع وتضم ملحقات عديدة بجانب الملحق الأساسي منها الرياضة. الاقتصاد، الاعلانات المبوئة، العقارات، الملحق الاسبوعي، التابلويد والملحق الخاص بيوم الجمعة.[1][2]
تاريخ الجريدة
جولف نيوز جريدة صدرت سنة 1978 بنسخة إنجليزية. في الوقت الذي كان فيه منافس جولف نيوز يحضى بمكانة راسخة في السوق و جمهور قراء كبير، كانت جولف نيوز متذبذبة و بالكاد استطاعت التعايش مع ظروف السوق بكمية نسخ  محدودة تقدر بحوالي 3000. بسبب التغير في الطرف المالك للجريدة و عدم تواجد طرف مستعد للإستثمار، كانت الجريدة على وشك الإغلاق.
و بشكل ما تغير مصير جولف نيوز سنة 1984 بفضل بصيرة ثلاثة رجال أعمال من أهل دبي. و بهذا تم إصدار جولف نيوز من جديد سنة 1985 يوم 10 ديسمبر بواسطة مؤسسة النسر المحدودة للنشر. وخلال شهور قليلة أصبح للجريدة تخطيط مستقبلي و قاعدة مادية تتمثل في تكنولوجيا طباعة حديثة و افتتاحية جديدة و مخطط تسويقي و اقسام تداول و مختصون قادرون على استغلال التكنولوجيا الحديثة و الاستفادة منها.[3]
و تم إعداد استراتيجية تسويق متعددة المحاور للوصول إلى جمهور القراء المستهدف، و بهذا ارتفعت مداخيل الإعلانات بحوالي 40% في الشهور الثلاثة الأولى، بالإضافة إلى الاشتراكات التي عرفت تزايدا ضخما. ظاهرة النجاح التي عرفتها الحملة الجديدة لإطلاق جريدة جولف نيوز كانت محط الأنظار في الخليج كقصة نجاح فريدة.
منذ ذلك الحين حققت الجريدة نجاحات على مختلف المستويات كجريدة رائدة باللغة الإنجليزية في المنطقة، و احتلت هذه المرتبة لسنوات عديدة [4].
حول جولف نيوز
جولف نيوز هي الجريدة الرائدة بااللغة الإنجليزية المختصة في أخبار المنطقة و التي تتميز بشعبية واسعة و قاعدة قراء عريضة.
تنشر من طرف مؤسسة النسر المحدودة للنشر، و هي العلامة المميزة للمؤسسة بكمية نشر تقدر بقيمة 111,637 نسخة من السبت إلى الخميس و 113,006 نسخة يوم الجمعة خلال الفترة من شهر يناير إلى يوليو 2011.
جولف نيوز تتميز بأرقام تداول مراجعة من طرف وكالة النشرات التجارية العالمية BPA Worldwide و أرقام قراءة مدروسة من طرف البحث الميداني للتحليل الإعلامي الوطني المعمول بواسطة مؤسسة البحث الدولية Ipsos MediaCT.
على مر سنوات عديدة جولف نيوز اثبتت أنها فعالة بشكل كبير في الإعلان نظرا لجمهورها الواسع. و هي معروفة بتغطيتها الشاملة للإمارات و منطقة الخليج العربي.
حزمة جولف نيوز تتوفر على قسم للرياضة و التجارة و اليوميات المبوبة و العقارات و المواعيد و التملك الحر بالإضافة إلى الملخص الأسبوعي خلال عطلة نهاية الأسبوع و القسم الخاص بالفنون و الأخبار المنوعة يوم الجمعة.[5]
النشرة المركزة لجولف نيوز
هي العدد المتخصص من التقارير و ينشر منها حوالى أكثر من  90عددا سنويا مختصا في مجالات محددة. من النشرات المحلية الخاصة بالهند و ألمانيا إلى كتيب الطبخ المميز، هذه النشرات الدورية التي تتطرق إلى التجارة و اساليب الحياة الصحية و الراقية هي من أكثر المنشورات المنتظرة من طرف القراء في الإمارات.
جولف نيوز متعاقدة مع العديد من الشركاء من مجالات مختلفة كالفنادق و خطوط الطيران و البنوك و الدوائر الحكومية. بالإضافة إلى ذلك، و بفضل الخدمات عالية التقنية الفريدة من نوعها في العالم، توفر وحدة إعلان الفنون للطباعة و النشر حلولا ذات جودة عالية بأسعار منافسة عى المستوى العالمي.[5]
الأخبار المنوعة
تغطية شاملة للأخبار المنوعة من الترفيه إلى أسلوب الحياة. بما أن إلقاء الضوء على عالم الترفيه و الموضة المتألق هو من أهداف جولف نيوز فإن تابلويد، القسم الخاص بمعلومات الترفيه و أسلوب الحياة الحديث، ينشر طوال الأسبوع من الأحد إلى الخميس. يحتوي على معارض صور و مستجدات تتعلق بالأحداث المحلية التي ترتبط بأخبار المشاهير عبر العالم. الأبراج و الكلمات المتقاطعة تضفي على هذا القسم خاصية المثالية للقراءة من طرف العائلة. يعرض التابلويد  يوم السبت قراءة دسمة لأسلوب الحياة الحديثة و الأسفار و الرحلات.[6]
الأحداث الاجتماعية
جريدة جولف نيوز لديها التزام قوي بمواكبة الأحداث الاجتماعية التي تروج لدبي دوليا، و هذا الالتزام ساعد على حصول دبي على فرصة احتضان احداث و فعاليات عديدة مثل كأس عالم دبي، بطولة دبي المفتوحة للتينس، فعالية صحراء دبي الكلاسيكية و ماسترز سيدات دبي.
بالإضافة إلى اهتماماتها الاجتماعية، جولف نيوز تنظم فعاليات سنوية كحدث جولف نيوز للسباق الممتع Gulf News Fun Drive و تدعم عدة فعاليات رياضية في المجتمع مثل Terry fox Run، The can Collection Drive، Roadstar. الجريدة أطلقت و أدارت حملاتها الخاصة مثل Go Green ،Anti Smoking ،Make it Safe، و Say No to Plastic.
استفادت الطراف التي تظهر إعلاناتها على الجريدة من مخططات إعلان منافسة و تكاليف ساعدت عى المحافظة عى وفاء القراء، بالإضافة إلى كون جولف نيوز الاختيار الأول للتواصل المقروء الذي يمثل في الوقت الحالي آفضل وسيلة للإعلان.
أول بطاقة ذكية بمشاركة طرف بنكي كانت بواسطة جولف نيوز لصالح مشتركيها0 سنة 2009جولف نيوز أطلقت مشروع الحياة الجريدة أطلقت  Good Living على شكل كتيبات تشرح للقراء طرق فعالة و جيدة للتوفير. سنة 2010 تم إطلاق بطاقة Good Living التي اكملت دور الكتيبات.
و في سنة 2011 تم تحرير مجموعة كتب اسلوب الحياة المميز و بطاقات الاشتراك بمزايا لا تصدق متوفرة لصالح المشتركين.[7]
المراجع

تصنيف:صحف إماراتية
تصنيف:تأسيسات سنة 1979 في الإمارات العربية المتحدة
تصنيف:منشورات أسست في 1979
تصنيف:صحف باللغة الإنجليزية صادرة في الإمارات
تصنيف:الإعلام في دبي
تصنيف:مواقع ويب إماراتية

هل مجلة صحة الرجل تتطرق إلى  الأخبار الرياضية؟


بنو أسد قبيلة خندفية مضرية عدنانية وتعد من القبائل العربية القديمة. وجاء في الموسوعة العربية: .[2]
نسبهم
ينتسب بنو أسد إلى: أسد بن خزيمة بن مدركة - واسمه عامر- بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أحفاد الذبيح إسماعيل بن الخليل إبراهيم عليهما السلام[3].
وكان لأسد من الولد [3]:

دودان بن أسد
كاهل بن أسد

عمرو بن أسد
صعب بن أسد

حلمة بن أسد

أقرب القبائل لبني أسد
أقرب القبائل نسبا لبني أسد هم قبيلة بني كنانة ويليهم في القرابة قبيلة هذيل ويليهم في القرابة قبيلة تميم وقبيلة مزينة.
بطون بني أسد قديما

بنو ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو غنم بن دودان بن أسد
 بنو غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو والبة بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد

 بنو نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو الصيداء بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو دبير بن مالك بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد

ومنهم كذلك بطون أقل شهرة بعضها قد فني وانقرض هي:

بنو ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
 بنو سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
بنو جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
بنو جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد

بنو سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد
بنو عبد الله بن مرة بن صعب بن أسد ويقال لهم بنو النعامة
بنو معرض بن عمرو بن أسد
بنو الهالك بن عمرو بن أسد
بنو مازن بن كاهل بن أسد

بطون بني أسد اليوم
يستقر معظم بني أسد اليوم في العراق ومنهم طائفة في الأحواز العربية ومن عشائرهم اليوم [4]:
ال الشيخ من ذرية علي بن مزيد الأسدي الناشري مؤسس الدولة المزيدية

 آل خيون
آل الشيخ
 آل عباس
آل ونيس
آل عيسى
آل ويس
 آل عنيسي

الحداديين من نسل حبيب ابن مظاهر الأسدي

نفس الحداديين
البو شيخ علي وكبيرهم زويد
بيت زامل وكبيرهم بطاح
البو فرج الله
البو عيدة وكبيرهم محسن طوفان
الرشيدة وكبيرهم عباس الظاهر
بيت الحجي وكبيرهم حريجة ال لامي

 بني عسكري
آل خاطر
المواجد

الشويبات: عشيرة الشويبات يرئسهم الشيخ حميد حسن مبارك ويسكنون البصرة في قضاء الزبير
آلبو معرف
مساكنهم في محافظة البصرة في قضاء أبي الخصيب والنجف الأشرف وهم من نسل حبيب ابن مظاهر الأسدي
البو كرم الله
الشكارة
الغبيسات
البو رحيم
وفي النجف الأشرف من آلبو معرف
آل جزائري
آلبو حسوه
آل مرزة
عشائر بني اسد في النجف الاشرف
البو حسوه
البو الجزائري
البو الطريحي من نسل حبيب ابن مظاهر الأسدي واولاد عم آلبو معرف
البومرزة
البو نواص
ال الشماع
ال العطار
البو مال الله
عشائر بني أسد في كربلاء

البو غانم
البو ضاحي
البو مجدي
البو بحر
البو مجزم
البو صالح
البو زيارة

عشائر بني أسد في الأحواز

المطارقة
بنی عسكري
الحدادين
آلبو معرف

وعشائر أخرى.
أعلام من قبيلة بني أسد
أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد
عبد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد
الصحابي حبيب بن مظاهر بن رئاب بن الاشتر بن حجوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، حبيب بن مظاهر الأسدي
الذي أسلم ثم ادعى النبوة وارتد ثم أسلم وحسن إسلامه وهو طليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، طليحة بن خويلد الأسدي
الصحابي الجليل ضرار بن الأزور بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن أسد بن دودان بن أسد
الصحابي الجليل عكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد
الصحابي الحسين بن عرطفة بن نضلة بن الأشتر بن حجوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد
شاعر المعلقات الشاعر عبيد بن الأبرص بن حنتم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد
الشاعر في العصر الأموي الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن ذؤيبة بن قيس بن عمرو بن سبيع بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد
علباء بن الحارث بن حارثة بن هلال من بني مازن بن كاهل بن أسد وهو قاتل الملك حجر بن الحارث الكندي [5]
أبو الحسن علي بن مزيد الأسدي مؤسس الإمارة المزيدية الأسدية في العراق
الأمير دبيس بن عفيف الأسدي مؤسس مدينة الحويزة في الأحواز العربية
إسلامهم ونبذة عنهم
قدم بنو أسد على النبي محمد دون أن يرسل إليهم رسولاً وذكروا له ذلك ولذلك يقال إن آية من القرآن قد نزلت فيهم وهي:"يَمنَّون عَلَيْك أنْ أسْلَمُوا. قُلْ لا تَمنُّوا عَليَّ إِسْلامَكم" (سورة الحجرات، 17). وكان من بني أسد عدد من الصحابة من أشهرهم عكاشة بن محصن والقائد ضرار بن الأزور وحبيب بن مظاهر الأسدي وسنان بن أبي سنان الأسدي وعبدالله بن جحش بن رئاب الأسدي.
وشارك بنو أسد في الفتوحات الإسلامية، وكان لهم دور كبير في معركة القادسية إذ يروى أنه اشترك فيها منهم ثلاثة آلاف نفر وكان منهم ضرار بن الأزور وأدى بنو أسد دوراً أساسياً في انتصار المسلمين. وسكن كثير من بني أسد بعد ذلك الكوفة وكانت لهم بها خطّة إلا أن باقي القبيلة ظل ساكناً بادية العراق وإيران. وكان قسم أصغر من بني أسد قد استقر في حلب مع جند الشام.
وقد كانت بنو أسد أول قبيلة عربية التي ساندت علي بن أبي طالب أثناء المعارك التي خاضها في خلافته. ويروي الإخباريون المسلمون أن جماعة من بني أسد كانوا من ضمن القتلى في معركة كربلاء، وفي واقعة الطف بكربلاء عام 61 هـ انقسموا إلى ثلاث فصائل: فصيل ناصر الحسين، وآخر ناوءه وفصيل ثالث وقف على الحياد. وكان من جملة زعمائهم الذين ناصروه: حبيب بن مظاهر، وأنس بن الحارث الكاهلي، ومسلم بن عوسجة، وقيس بن مسهر الصيداوي، والموقع بن ثمامة، وعمرو بن خالد الصيداوي. أما المناوئين له فكان من جملة زعمائهم حرملة بن كاهل الاسدي قاتل الطفل الرضيع أما الطائفة الثالثة المحايدة فقد مرّت نساؤهم بأرض المعركة وشاهدن أجساد القتلى فذهبن إلى ديارهم وطلبن من الرجال الذهاب لدفن جثمان الحسين بن علي وأهله بعد المعركة. كما خاض بنو أسد بعض المعارك إلى جانب المختار بن أبي عبيد الثقفي وبعدها اعتنق بنو أسد بعد ذلك المذهب الشيعي الإمامي وظلوا عليه إلى اليوم.
استقرارهم في نجد
كانت مساكن القبيلة في تهامة وتحديدا في القنفذة بوادي قنونا ووادي يبة والبرك (برك الغماد) مجاورين لبني عمومتهم قبيلة بني كنانة في تهامة وقد قال الشاعر كثير عزة الخزاعي في رثاء صاحبه خندف الأسدي [6]:

ولكن الدار الأشهر لبني أسد هي نجد التي ارتحلوا لها من تهامة، وبالأخص في منطقتي حائل والقصيم الحاليتين، ومن مياهها سميراء، والرس والرسيس، ومن جبالها القنة والقنان وأبان الأسود، وامتدت ديارهم شرقاً إلى الدهناء حيث جاوروا بني تميم، وكان بنو أسد بدواً صُرفاً، إلا أن بيتاً من بيوتاتهم يقال لهم بنو غُنْم كانوا قد سكنوا مكة قبل ظهور الإسلام محالفين لبني عبد مناف بن قصي من قريش، وفي نجد عقدت قبيلة بني أسد لواء الحلف مع قبائل أخرى كمثل طيئ وغطفان.
و كانت بنو أسد قد أزيحت عن جبلي طيء بعد قدوم طيء من اليمن، إلا أنها تحالفت مع طيء فسميت القبيلتان بالحليفين. وقد كانت القبيلة من بين القبائل التي شكلت مملكة كندة في وسط الجزيرة العربية، وقيل إن ملك كندة كان يبالغ في أخذ الأتاوات عنهم حتى أخذ بعض ساداتهم وضربهم بالعصي فسمّوا "عبيد العصا"، وطردهم من ديارهم حيناً حتى أعادهم بعد أن استعطفه الشاعر عبيد بن الأبرص من شعراء بني أسد وأحد أصحاب المعلقات. وبعد أن مات ملك كندة وتولى بعده ابنه حجر بن الحارث (وهو والد الشاعر امرئ القيس) قام عليه بنو أسد فقتلوه، وهي حادثة مذكورة في معلّقة عبيد بن الأبرص، وكانت إيذاناً بنهاية مملكة كندة. وترد في أيام العرب أيضاً أخبار عن وقائع كثيرة لبني أسد مع بني عامر وعبس وبني سليم وغيرها.
قال الشيخ إبراهيم بن محمد سالم بن ضويان المتوفي سنة 1359 هـ في مذكرته التاريخية [7] (الرس لبني أسد خرب برحيلهم إلى العراق) الخ، وذلك لأن عمر بن الخطاب لما استولى على العراق أمر جملة قبائل العرب أن يرتحلوا بأهاليهم من القبائل النجدية والحجازية ليعمروه وخرب برحيلهم كثير من منازلهم حيث استوطن العراق ثمانون ألف بأهاليهم من نجد ومن بينهم قبائل بني أسد).
وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان [8] "الرس ماء لبنى منقذ بن أعياء من بني أسد قال: الأصمعي الرس والرسيس فالرس لبنى اعياء رهط حماس والرسيس لبنى كاهل" وكلاهما من بني أسد.
وقال ابن الانباري الذي عاش في آخر القرن الثالث الهجري وأول القرن الرابع "الرس ماء ونخل لبني أسد والرسيس حذاؤه"
وقال الحسن بن عبد الله الاصفهاني في كتابه بلاد العرب [9]: " الرس ماء لبني منقذ بن اعياء به نخيل لبني برثن بن منقذ بن اعياء بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن دودان بن أسد رهط حماس "
وقال ياقوت الحموي [10]: " الرسيس: تصغير الرس: واد بنجد، عن ابن دريد، لبنى كاهل من بنى أسد بالقرب من الرس"
وقال الزبيدي [11]: "الرس: لبني أعيا بن طريف والرسيس لبني كاهل"
انتقالهم إلى العراق
خرج بنو أسد من نجد إلى العراق سنة 19 هـ بعد عام الرمادة بسنة وذلك بأمر الخليفة عمر بن الخطاب الذي أمر كثيرا من القبائل العربية أن تسكنه وتعمره لما فيه من الخيرات.
الإمارة المزيدية الأسدية

كانت من بني أسد أسرة بني مزيد الذين أسسوا الإمارة المزيدية التي حكمت أجزاء من العراق واستمر حكمهم لمدة قرن ونصف القرن من الزمان ثم انتهت أمارتهم وتفرقوا في البلدان والمناطق، وقد اشتهرت عائلة المزيدي بالعلم والشعر والإمارة.
المراجع

مراجع إضافية
بوزوورث، "مزيد، بنو"، دائرة المعارف الإسلامية (النسخة الإنجليزية)
كندرمان، "أسد، بنو"، دائرة المعارف الإسلامية (النسخة الإنجليزية)
نجدة خماش، "أسد (قبيلة -)"، الموسوعة العربية،

تصنيف:عدنانيون
تصنيف:عشائر
تصنيف:قبائل العراق
تصنيف:قبائل العرب في الجاهلية
تصنيف:قبائل السعودية
تصنيف:قبائل عربية
تصنيف:قبائل يمنية

من هم بنو أسد؟


هذه قائمة بكبرى مدن العراق:
أكبر 20 مدينة أحصاء 2009

مدن اخرى سكانها أكثر من 100000 نسمة

تصنيف:قوائم متعلقة بالعراق

قائمة مدن العراق حسب السكان

ما هي أكبر مدينة في العراق ؟


روح القدس  هو كيان مقدس أجمعت على وجوده كل الأديان الإبراهيمية، وإن كانت قد اختلفت في تعريف ماهيته وطبيعته ومدى قدسيته.[1][2][3] فيما يلي نوضح نظرة الأديان إلى الروح القدس وتعريفها لطبيعته.
في المسيحية
الروح القدس في المسيحية هو من أقانيم الله الواحد، مع أقنوم الله الآب وأقنوم الله الابن.
وهذه العقيدة هي عقيدة الثالوث. يؤمن المسيحيون أن الروح القدس هو روح الله الذي يرشد البشر ويكون دليلاً لهم.
ذكر الروح القدس عدة مرات في الإنجيل منها مثلاً: (و لما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع أيضاً، وإذ كان يصلي انفتحت السماء*و نزل عليه الروح القدس بهيئة جسمية مثل حمامة ،وكان صوت من السماء قائلاً أنت هو ابني الحبيب الذي به سررت)لوقا 22:3 (و لما حضر يوم الخمسين كان الجميع معا بنفس واحدة *و صارت بغتة من السماء كما من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين*و ظهرت لهم السنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد فيهم*و امتلأ الجميع من الروح القدس.....) أعمال الرسل 42:1
الروح القدس هو الذي يساعد المؤمن في صلاته فالمؤمن عندما يكون في مع الله يكون مملوءا من الروح القدس وهو الذي يوجهه ويساعده.

أسماء
الكتاب المقدس يحتوي على مجموعة من العبارات التي تشير إلى "الروح القدس" حيث يعتقد في اليهودية والمسيحية. وفيما يلي قائمة من هذه التعبيرات:
الروح القدس ،روح القداسة، روح الله، روح الله القدس، روح الحق والروح السخية، روح المسيح، روح التبني، عقل المسيح، وروح الرب ، الرب نفسه، روح الحرية، اصبع الله، الباراقليط
و إن كلهم، "الروح القدس" وهو التعبير الرئيسي، والأشهر والأكثر استخداما في المسيحية. حيث أن سفر الحكمة يميز هذا على النحو التالي:
"فان فيها الروح الفهم القدوس المولود الوحيد ذا المزايا الكثيرة اللطيف السريع الحركة الفصيح الطاهر النير السليم المحب للخير الحديد الحر المحسن المحب للبشر الثابت الراسخ المطمئن القدير الرقيب الذي ينفذ جميع الأرواح الفهمة الطاهرة اللطيفة
و هناك اقتباس من اشعياء النبي الذي يسرد "مواهب من الروح القدس":
11: 2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب
أما المواهب فتذكر في رسالة القديس بولص لأهل غلاطية
5: 22 وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح إيمان 23 وداعة تعفف ضد أمثال هذه ليس ناموس
المواهب
يؤمن المسيحين واليهود بأن الروح القدس يأتي إلى الروح وينقل إليها بعض صفات الكمال. وتعرف هذه العادات بأنها "مواهب الروح القدس". وهذه المواهب تتفاوت بين الطوائف المسيحية المختلفة. اللاهوت الكاثوليكي والأرثوذكسي ويشير عادة إلى سبع مواهب التي أقرها إشعياء. فيما يلي سبعة مواهب موصوفة بإيجاز: الفهم، والقوّة، والتقوى، ومخافة الله، والعلّم، والمشورة، والحكمة.
الثمار
في اللاهوت المسيحي، يقال أن قرب الروح القدس في النفوس يؤدي إلى سلسلة من العادات التي هي المعروفة باسم الثمار المفيد للروح القدس وسجلت في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 5:22. ثمار، وهي اثني عشر: صدقة، وفرح، وسلام، وصبر، وأناة، وصلاح، ومنعطف، وخنوع، وإخلاص، وتواضع، وكبح النفس، وعفة.
الثمار هي نتاج لعمل الروح القدس. رقم تسعة نقل من العهد الجديد هو رمزي فقط لأنه، كما ذكر من قبل توما الاكويني "، هي نتيجة أي عمل يفرح به الإنسان الفاضل".
في الإسلام
روح القدس شخصية مذكورة في القرآن، فقد ذكر كمؤيد للمسيح عيسى بن مريم، قال تعالى: ، وهو الذي بشر مريم بولادة المسيح، فقد ورد في القرآن  سورة مريم الآية 17 وفي آية أخرى  سورة مريم الآية 19. وأجمع أهل التفسير أنه  جبريل. قال الطبري: [4] وجبريل في الإسلام هو الروح الأمين وروح من أمر الله، وهو الملاك الذي نزل بالرسالات على الرسل. ووصف بأوصاف عديدة في القرآن،  فوصفه الله بالقوة فقال عنه: [5] سورة التكوير، الآية 20. وقال عنه كذلك: [6] سورة النجم، الآيتين 5 و6 قال ابن كثير تعليقاً على آية النجم: (ذُو مِرَّةٍ) أي ذو قوة قاله مجاهد والحسن وابن زيد، وقال ابن عباس: ذو منظر حسن، وقال قتادة: ذو خلق طويل حسن، ولا منافاة بين القولين فإنه ذو منظر حسن وقوة شديدة[7] وذكر في القرآن الكريم باسمه صراحة في سورتي البقرة والتحريم:
[8] سورة البقرة, الآيتين 97 و98.
[9] سورة التحريم, الآية 4.
مراجع

تصنيف:آلهة الحكمة
تصنيف:أسماء الله
تصنيف:أشباح
تصنيف:الله
تصنيف:إلهيات
تصنيف:جدالات متعلقة بالمسيحية واليهودية
تصنيف:روح القدس
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:مصطلحات مسيحية
تصنيف:معتقدات عن الله
تصنيف:مفاهيم إلهية
تصنيف:ملائكة

ما هو الروح القدس؟


يَثْرِب هو الاسم السابق للمدينة المنورة قبل الهجرة النبوية للرسول سميت يثرب بهذا الاسم نسبة إلى يثرب ابن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح. والجدير بالذكر هو كراهية إطلاق هذا الاسم عليها، والأحرى تسميتها باسم المدينة (دون لفظ "المنورة") وطيبة وبأسمائها الأخرى التي أطلقت عليها بعد الهجرة النبوية.
شاع اسم يثرب قديماً ووجد في نقوش وكتابات غير عربية فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يَثْرپا (Γιαθρίμπ) وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP) وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران (اتربو) (ITRIBO).
استوطتنها قبيلة عبيل بقيادة يثرب التي سميت باسمه ووجدوا فيها أرضاً خصبة وشجراً وماء حتي جاء العماليق وسكنوها بعدهم والعماليق من أحفاد نوح خرجوا من بابل واستوطنوا ما بين تهامة ومكة وبقوا فيها إلى زمن ملكهم السميدع، ثم جاءت جرهم فأخرجتهم من المنطقة وسكنت مكة
اكتسبت يثرب مكانتها المقدسة بعد هجرة الرسول وصحابته وأصبحت المدينة المنورة ثاني الحرمين الشريفين. تكونت فيها أول دولة إسلامية دستورها القرآن وأصبحت أول عاصمة إسلامية لدولة يحكمها رسول مبعوث ومن بعده الخلفاء الراشدون حتي وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان وكان الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب قد نقل العاصمة من المدينة للكوفة لأسباب سياسية وبعده نقلها معاوية بن أبي سفيان لدمشق ثم نقلها العباسيون لبغداد بعد تأسيسها.
التأسيس
من المستحيل أن نجزم بسنة محددة نؤرخ بها تأسيسها، فنحن لا نعرف على وجه اليقين كم من القرون تفصل بين نوح والهجرة النبوية وما ذكره بعض المؤرخين روايات شفهية لا تستند إلى دليل مرجح. وكل ما يمكن أن نتوقعه هو أنه حدث في عهود سحيقة على أيدي أمم انقرضت، فعبيل أو العماليق، هي من الأمم البائدة، وليس لدينا آثار تساعدنا على تحديد فترة زمنية معينة للتأسيس. ويضع بعضهم تاريخاً تقريبياً يمتد إلى 1600 سنة قبل الهجرة النبوية اعتماداً على أن قبيلة عبيل كانت تتكلم العربية، وأن اللغة العربية وجدت في ذلك التاريخ. ويقترب هذا التحديد من الزمن الذي وجدت فيه كلمة (يثرب) في الكتابات التاريخية عند غير العرب وفي بعض النقوش المكتشفة. فقد ورد اسم يثرب في الكتابات عند مملكة (معين) وذكرت بين المدن التي سكنتها جاليات معينية. ومن المعروف أن المملكة المعينية قامت في جزء من اليمن في الفترة ما بين 1900 و1000 قبل الميلاد. وامتد نفوذها في فترة ازدهارها إلى الحجاز وفلسطين، وعندما ضعف سلطانها كونت مجموعة مستوطنات لحماية طريق التجارة إلى الشمال، وكان هذا الطريق يمر بيثرب. ويتفق هذا التاريخ التقريبي أيضاً مع التاريخ الذي يذكره المؤرخون لوجود العماليق وحروبهم مع بني إسرائيل في شمال الجزيرة العربية وسيناء.
[1]
[2]
[3]
يثرب في المرحلة الأولى
إن صح أن فرع عبيل هو الذي أنشأ يثرب فإن الأخبار عن عبيل قليلة جداً لا تساعدنا على تكوين صورة واضحة. ونفهم من روايات النسابين أن (عبيل) هو الحفيد الرابع لنوح (حسب رواية الطبري) أو الحفيد السادس (حسب رواية السهيلي وابن خلدون) وكان يعيش في بابل مع أقاربه من أبناء نوح الآخرين. وقد ذكر في سفر التكوين أن عموبال (عبيل) هو أحد أولاد مقعان (قحطان)، (انظر: الإصحاح الأول آية (22) والإصحاح العاشر آية (28)). ويرى المؤرخون أن بابل وصلت إلى درجة لا بأس بها من التطور الزراعي بعد وفاة نوح، فقد خلفه بعض أبنائه وأصبحوا ملوكاً على المدينة، وعندما خرج فرع (عبيل) بقيادة يثرب بن قاينة من بابل ساروا مدة عشرين يوماً حتى وصلوا إلى موضع المدينة فنزلوها وسموها باسم قائدهم يثرب، وحملوا معهم مدنيّتهم الزراعية وقد أورد السمهودي في كتابه وفاء الوفا أبياتاً في رثاء العبيليين نستشف منها أثر تقدمهم الزراعي والرعوي آنئذ تقول الأبيات:
عين جودي على عبيل وهل يرجع - من فات بيضها بالسجام
عمروا يثربا وليس بها شفر - ولا صارخ ولا ذو سنـام
غـرسوا لينها بمجرى معين - ثم حفوا النخيل بالآجام
ومع أننا لا نثق بصحة الأبيات، ونتوقع أن تكون من نحل القصاصين، فإن الصورة التي رسمتها للعبيليين متوافقة مع ما يذكره المؤرخون عن أهل بابل ونشاطهم الرعوي والزراعي. إن الأرض الخصبة، ووفرة المياه فيها، ساعدت العبيليين على زراعة النخيل، وتربية الحيوانات في يثرب. ويمكن أن نتصور حياة عبيل في يثرب آنئذ على النحو التالي:
مجموعة من الأسر تسكن قرية صغيرة كثيرة الأشجار والمياه، تربي حيواناتها المدجنة: الإبل والخيل والغنم، وتزرع النخيل وبعض الخضراوات والفواكه الأخرى، وتستمتع بمحصول وافر ونتاج جيد، وفي شبه عزلة عن العالم الخارجي البعيد والمجهول، تحميها الجبال والتلال البركانية التي تحيط بالمنطقة ولا تترك منفذاً إليها سوى بعض الدروب التي يمكن مراقبتها وتحصينها. وقد التمس الدكتور / جواد علي ما يثبت وجود قبيلة عبيل في الكتابات القديمة، وأشار إلى وجود اسم عموبال في بعض أسفار التوراة التي تذكر أنه ابن من أبناء (يقطان)، كما أشار إلى أن المؤرخ بليتوس يذكر اسم موضع يقال له: (أباليتس) (Ablates) أي العبيليين.[4]
[5]
العماليق
أطلق اسم العماليق على قبائل قديمة انقرضت، وقد أوردت بعض الكتب أخباراً عنهم تمتزج بالأساطير، فاسمهم يوحي إلى الأذهان بضخامة أجسامهم، وقد دفع هذا الإيحاء بعض الرواة إلى المبالغة والتهويل، فنقل لنا السمهودي رواية تزعم أن ضبعاً وأولادها وجدت رابضة في تجويف عين رجل ميت من العماليق، وأنه كانت تمضي أربعمائة سنة لا يموت منهم أحد، ولا شك أن هذه الرواية وأمثالها من صنع قصاصين يحرصون على استثارة جمهورهم بالخوارق والعجائب.
وبعيداً عن تلك المبالغات، فإن كلمة عملاق في اللغة تعني الطويل، ويبدو أن تلك القبائل كانت تتميز بشيء من الطول والجسامة، ويرى بعض المؤرخين الحديثين أن سكان الجزيرة العربية كانوا حتى عام 1600 قبل الهجرة ضخاماً، وبقي لهم أحفاد إلى ما بعد ذلك وعرفوا بهذا الاسم، وإن لم يكونوا يحملون ذلك القدر من الطول ولا يعمرون ما يعمر به أسلافهم. والعماليق في كتب التاريخ العربية من أحفاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، كانوا يسكنون مع الأحفاد الآخرين لنوح في منطقة الرافدين ثم خرجوا مع مجموعات أخرى، وتكاثر أحفاد نوح حتى زاحم بعضهم بعضاً. وصل العماليق برفقه اخوانهم من طسم وجديس وباقي اخوانهم من ذرية إرم بن سام إلى الجزيرة العربية وقد سبقهم ثمود وعاد واميم واوبار وعبيل وأغلبهم شعوب استقرت في الأحقاف حضرموت و ظفار والربع الخالي حاليا من جنوب الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، ثم هاجرت بعضهم من الاحقاف مثل ثمود وعبيل وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام، وكان منهم فراعنة مصر أيضاً، ويذكر الطبري أن الذين سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل أخرى هي: بنو لَفٍّ وبنو سعد بن هزال، وبنو مطر، وبنو الأزرق. ولا نعرف متى استوطن العماليق في يثرب على وجه التحديد، وربما نزلوها بعد خروجهم من أرض الرافدين. وقد اختلف المؤرخون هل هم الذين أسسوا يثرب أم قبيلة عبيل؟ وهل انتزعوها منهم؟ وهناك من يعتقد أن العماليق هم من عبيل نفسها. والذي يتفقون عليه هو أن وجود العماليق قديم في يثرب سواء في فترة التأسيس أو بعدها مباشرة. ومن المؤكد أن العماليق وجدوا في يثرب قديماً، وأنهم عرب. ويرى الطبري أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية. كما أن أسفار التوراة ذكرتهم عدة مرات وسمتهم باسمهم العماليق حيناً وباسم الجبارين حيناً آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا خروج بني إسرائيل من مصر، واصطدموا معهم في معارك عدة بمنطقة سيناء.
وقد أنشأ العماليق في يثرب مجتمعاً زراعياً ناجحاً يحقق الاكتفاء الذاتي وانهمكوا في زراعة أراضيهم الخصبة وتربية ماشيتهم، وعاشوا حياتهم مستمتعين بوفرة محاصيلهم أول الأمر، وعندما نمت التجارة أسهموا فيها، ووصلت قوافلهم إلى غزة، ولكن تجارتهم بقيت محدودة لا تعادل تجارة أهل مكة، وآثروا عليها الزراعة بسبب خصب أراضيهم وكثرة مياههم. وقد درّت عليهم أعمالهم الناجحة أموالاً طائلة. وخافوا من عدوان القبائل الأخرى التي تجدب أرضهم وتشح مواردهم فبنوا الآطام، وهي حصون صغيرة تتسع لعائلة أو بضع عائلات وتحميهم من غارات الأعداء.
وقد عمر العماليق في يثرب ماشاء الله، ثم وفدت عليهم قبائل أخرى ساكنتهم، فالوفرة التي وصل إليها العماليق جعلتهم يقبلون مساكنة الوافدين إليهم ليستفيدوا من العمالة الطارئة، فيخفف عنهم القادمون أعباء العمل في الأرض، ويجد أصحاب الأرض فرصة للتمتع بثرواتهم وما لبث الوافدون أن استثمروا بعض الأراضي التي لم يستثمرها العماليق في المنطقة، وتحولوا إلى ملاّك وأثروا وجاروا العماليق في حياتهم.
وخلال رحلة السنين الطويلة، حصل تزاوج وتمازج بين العماليق والقبائل الوافدة، وظهرت أجيال جديدة تحمل دماءً مختلطة، وما لبث العماليق المتميزون بضخامة الأجسام أن قل عددهم تدريجياً، ولكنهم لم ينقرضوا تماماً، بل بقيت منهم بقية إلى ما بعد وصول اليهود إلى يثرب ويذكر المؤرخ العربي ابن زبالة أن بني أنيف ـ وهم حي أقاموا مع اليهود قبل وصول الأوس والخزرج ـ كانوا منهم. وعندما وصل الإسلام إلى (يثرب) لم يكن قد بقي منهم إلا أفراد قلائل تميزوا بطول القامة.[6][7][8]
يثرب والمعينيون
يرجّح الباحثون أن يثرب قد خضعت للمملكة المعينية وأصبحت واحدة من مناطق نفوذها، وتعد المملكة المعينية من أقدم الممالك العربية الجنوبية التي وصلتنا بعض أخبارها عن طريق المكتشفات الأثرية، ظهرت في الجوف ونجران غرب حضرموت  وازدهرت وامتد نفوذها في الفترة ما بين 1300 ـ 630 قبل الميلاد، وقد ذكرها بعض الجغرافيين الغربيين، مثل (تيودورس) الصقلي (وسترابون) الروماني، أما المؤرخون والجغرافيون العرب فلم تصلهم أخبارها. يقول عنها ياقوت الحموي معين: اسم حصن باليمن ومدينة باليمن تذكر في براقش، قال عمرو بن معد يكرب:
ينادي من براقش أو - معين فأسمع واتلأب بنا مليع
وتدل الآثار المكتشفة أن المملكة المعينية كانت لها صلات وثيقة مع جاراتها تحولت إلى نفوذ وسيطرة، فامتدت سلطتها من جنوبي اليمن إلى الحجاز وحتى فلسطين. وقد وجد المنقبون كتابات معينية تذكر أن يثرب ومؤان، وعمون، وغزة كانت جزءاً من المملكة المعينية وأرضاً خاضعة لها، وأن ملوك معين كانوا يعينون حكاماً عليها باسمهم ويلقب الحاكم (كبر) أي كبير، ويتولى الحكم باسم الملك، ويجمع الضرائب ويحافظ على الأمن. وهذا يعني أن المعينيين سيطروا على يثرب في فترة تمدد مملكتهم، أي منذ الألف قبل الميلاد، وعينوا عليها حاكماً من أهلها ـ كما كانوا يفعلون في مناطق نفوذهم الأخرى ـ لتأمين طريق تجارتهم البرية، ولم تكن سلطتهم على المدينة تتعدى الضريبة السنوية المفروضة عليهم، فضلاً عن حماية قوافلهم، ولا نجد في الكتابات القليلة عن معين أي ذكر لحروب خاضوها مع أهل يثرب، ولا أحداثاً متميزة. وجل ما نجده إشارات تبين أن سيطرتهم كانت على الحجاز بأكمله، ونظراً لضعف هذه السيطرة ظل المجتمع اليثربي مجتمعاً زراعياً ورعوياً في الغالب، ولم يشهد أية تغييرات كبيرة، اللهم إلا المزيد من الاستقرار والانتعاش والفوائد التي تأتي بها قوافل التجارة العابرة.[9]
يثرب في عهد الأزد
الازد
وللتوسع في هذا الموضوع كتاب الخملاني ص196 ف77
يثرب والكلدانيون
ظهرت الدولة الكلدانية في العراق وكانت عاصمتها بابل، وقد ازدهرت ومدت نفوذها إلى مناطق واسعة في القرن السابع قبل الميلاد ووصلت في فترة من الوقت إلى الحجاز. وقد عثر في خرائب مسجد حـّران الكبير على نقش يتحدث عن أعمال الملك الكلداني نبو نيد، وفيها أنه خرج إلى شمالي الجزيرة العربية واستولى على تيماء واستقر بها، ثم استولى على المدن المجاورة وضمها إليه، وهي: ددانو (مدينة قديمة معروفة ذكرتها الأسفار العبرانية)، وبداكوا (فدك)، وخبرا (خيبر)، واتريبوا (يثرب)، وظلت خاضعة لحكم هذا الملك عشر سنوات. ونبونيد هو آخر ملوك الدولة البابلية الكلدانية، حكم لمدة 16 سنة (من سنة 556 ـ 539 ق.م) قضى عشر سنوات منها في شمالي الجزيرة العربية تاركاً عاصمته بابل تحت حكم ابنه (بلشازار) ثم عاد إلى بابل ليدهمهم الملك الفارسي قورش سنة 539 ق م وينهي دولتهم ويجعلها ولاية تابعة لإمبراطوريته. وقد صالح أهل يثرب الملك نبونيد ودخلوا في طاعته سلماً بعد أن ضعف سلطان الدولة المعينية ودفعوا الضرائب التي كان يأخذها المعينيون منهم إليه.
أحضر نبو نيد معه بعض القبائل الكلدانية والأسرى اليهود إلى المنطقة، وأسكنهم فيها وأعطاهم بعض الأملاك التي نزعها من أصحابها العرب وحماهم بقطعات من جيشه، وكان يخطط لإلحاق المنطقة كلها بمملكته. ولكن الخطة لم تنجح ومات مشروعه مع عودته إلى بابل، غير أن أكثر المستوطنين الجدد بقوا في المنطقة وامتزجوا مع أهلها، ويستدل الدكتور جواد علي على ذلك بوجود بعض الألفاظ الكلدانية في لغة أهل يثرب والمناطق الأخرى التي تقع إلى الشمال منها وخاصة في الزراعة.[10]
يثرب والرومان
ظهرت الدولة الرومانية قبل الميلاد بعدة قرون، واشتدت قوتها فاستولت على ممالك الإغريق (اليونانيين القدماء) ومدت نفوذها إلى بقية أوروبا وغربي آسيا وشمالي أفريقيا. ولكن الرومان لم يستطيعوا التوغل في جزيرة العرب في فترة امتدادهم العسكري الكبير، لأن الصحراء الواسعة تشكل العقبة الكبيرة لجيوشهم النظامية الجرارة. ويذكر التاريخ الروماني محاولة واحدة قامت فيها حملة رومانية باختراق الجزيرة العربية إلى جنوبها للوصول إلى مناطق الذهب في أرض اليمن، وقد جرت هذه المحاولة في عهد الإمبراطور (أغسطس) عام 25 ق.م حيث أمر هذا الإمبراطور واليه على مصر (أوليوس غالوس) بإعداد الحملة وقيادتها، ورافق الحملة جغرافي معروف هو (سترابون) صديق القائد (غالوس) وكتب عنها، فوصلتنا أخبارها شبه كاملة.
خرجت الحملة بعشرة آلاف محارب روماني وألف قبطي وخمسمائة إسرائيلي، يرشدها أحد قواد الأنباط، وأبحرت من الساحل المصري للبحر الأحمر ووصلت إلى ميناء (لويكة كومة) (يقدر دكتور جواد علي أنها ينبع. المفصل 2/45، بينما يرى فؤاد حمزة أنها مويلح. قلب جزيرة العرب 257) بعد أن خسرت عدداً كبيراً من السفن والرجال، وفتك المرض بعدد آخر لفساد الطعام والماء وسوء الغذاء، فاضطرت إلى قضاء الصيف والشتاء فيه حتى استراح الجيش وتعافى من المرض. بعدها تحركت الحملة إلى نجران، واجتازت عدة مدن وحاربت أهلها حتى بلغت مدينة مرسيبا (مأرب) ومنها عادت إلى مدائن صالح ثم أبحرت عائدة إلى مصر، ولم تحقق الحملة أهدافها ولم تحصل على الذهب الذي خرجت لأجله، كما أنها لم تلحق المدن التي احتلتها بالدولة الرومانية. وقد تعددت الآراء حول الطريق التي سلكتها الحملة بعد نزولها في (ينبع) أو (مويلح)، ومن بين تلك الآراء رأي يقرر أن الحملة سارت في طريق (إضم) إلى (يثرب) لكي تتجنب الاصطدام بالقبائل التي تسكن على الطريق التجاري بين ينبع والجنوب، وأنها تابعت طريقها من (يثرب) إلى (نجد)، ومنها سارت في طريق اليمن إلى نجران.
وذكر سترابون أن ملك تلك المنطقة (ربما كان شيخ قبيلة) يدعى الحارث قد رحب بالرومانيين وساعدهم في اجتياز الطريق. وبناء على هذه الرواية (وهي أرجح الروايات) فإن الحملة قد مرت بيثرب واستراحت فيها قليلاً وتزودت بما يلزمها من الماء والطعام، فسترابون يذكر أن المنطقة كانت كثيرة العيون. ولا شك أن ذكاء الحارث وحسن تعامله مع قائد الحملة قد أفاد (يثرب) وبقية المدن التي مرت بها، فلم يتعرض الجيش لها بسوء، وربما يكون الحارث قد تفاهم مع شيوخ المنطقة ورؤسائها كي يتجنبوا الصدام مع الحملة. وعلى أية حال فإن الحملة لم تترك أثراً في (يثرب) أو في حياة اليثربيين، حتى إننا لا نجد لها ذكراً في كتابات المؤرخين القدماء، بل إن الرومانيين بعامة لم يؤثّروا في حياة يثرب وأبنائها على الإطلاق. وكان مرور الجيش الروماني في هذه الحملة هو العلاقة الوحيدة والعابرة معهم.[11][12]
اليهود في يثرب
تذكر المصادر التاريخية روايات كثيرة مختلفة لوجود اليهود في يثرب في العصر الجاهلي وتجمع على أنهم جاؤوا إليها من خارج الجزيرة العربية في عدة هجرات متوالية:
الأولى في سنة 589 ق م عندما اقتحم بختنصر البابلي منطقة الشام وسبى معظم أهلها فهرب جماعة منهم وساروا إلى بلاد الحجاز ونزلوا (يثرب). الهجرة الثانية ما بين عامي 66 -70 م عندما هاجم القائد الروماني تيتوس فلسطين ودمر المنطقة ثانية وشتتهم وأغرق عدداً كبيراً منهم في بحيرة لوط ففر الناجون إلى الحجاز ووصلوا (يثرب) وأقاموا فيها مع من سبقهم. الهجرة الثالثة عام 132 م عندما أرسل الإمبراطور الروماني هارديان جيشاً إلى فلسطين فأخرجهم منها ومنعهم من دخولها نهائياً وفر من نجا منهم إلى جزيرة العرب.
وكانت (يثرب) عندما جاءها أشتات اليهود الهاربين عامرة بمجتمع يضم قبائل عربية بعضها بقية من العماليق وبعضها قبائل توافدت من أطراف (يثرب) القريبة والبعيدة. وأول من وصل (يثرب) من اليهود ثلاث قبائل هم بنو قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع، ثم تبعتهم قبائل أخرى ونزلت بنو النضير عند وادي (بطحان) وبنو قريظة عند وادي مهزور وبنو قينقاع في الوسط، ثم انتشروا في أخصب بقاع المنطقة. وقد سالموا العرب المقيمين في يثرب أول الأمر وأحسنوا التعامل معهم وانهمكوا في زراعتهم وبعض الصناعات التي كانوا يتقنونها، ودفعوا لرؤساء القبائل المجاورة إتاوة مقابل عدم مهاجمتهم، وأقاموا تجمعات مغلقة وبنوا الحصون والآطام، وجمعوا ثروات كبيرة وكان أحبارهم يختصون بالأمور الدينية ويحكمون فيما يقع بينهم من خصومات. وقد اهتموا بزراعة النخل واتسعت زراعتهم وكثرت آطامهم وانتشرت في الأطراف الشرقية والجنوبية من يثرب، ولم يتحمسوا لنشر عقيدتهم بين القبائل العربية الوثنية واكتفوا ببعض الأفراد والأفخاذ التي مالت إليهم ثم تهودت تدريجياً وما لبثوا أن سيطروا على الحركة الاقتصادية وأشاعوا القروض الربوية الفاحشة. وعندما وصلت قبيلتا الأوس والخزرج المهاجرتين من اليمن كانوا المتنفذين في يثرب فطلبوا منهم أن يسمحوا لهم بالنزول في المناطق المجاورة لمزارعهم وكان اليهود في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار مزارعهم وثرواتهم المتزايدة فسمحوا لهم بالنزول في المناطق غير المأهولة من يثرب واستخدموهم في مزارعهم وبدأت مرحلة جديدة من تاريخ يثرب نتعرف عليها في الفقرة التالية فقرة الأوس والخزرج.[13]
الأوس والخزرج
يتفق المؤرخون على أن الأوس والخزرج قبيلتان ازديتان، يعتقد انهما جاءتا بعد انهيار سد مأرب  في اليمن على إثر خراب سد مأرب في زمن مملكة أكسوم في 500 بعد الميلاد كانت اكسوم مسيطرة على حمير في ذلك الوقت، والبعض يرجع قدوم الأوس والخزرج من شبوة عاصمه مملكة حضرموت وهذا المؤكد بسبب قدم هذة النقوش التي ذكرتهم مواطنين في شبوة لما قبل الميلاد وهذا يرجح هجرة بعض الازد شرقا الى عمان والبعض غربا للحجاز او مارب وعندما وصلتا القبيلتين إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع كثيرة، وقد كان سكانها (وخاصة اليهود) في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار الأراضي، فسمحوا لهم بالنزول قريباً منهم بين الحرة الشرقية وقباء، وكانت ظروف عملهم أول الأمر قاسية وبمرور الزمن تحسنت أحوالهم، فبدأ اليهود يخافون من منافستهم، فتداعى عقلاء الطرفين إلى عقد حلف ومعاهدة يلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب إزاء الغزاة، فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن، ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم، ففسخ اليهود الحلف وقتلوا عدداً منهم وعملوا على إذلالهم، وبقي الأوس والخزرج على تلك الحال إلى أن ظهر فيهم مالك بن العجلان الذي استنجد بأبناء عمومته الغساسنة في الشام فاستجابوا له وأرسلوا جيشاً كسر شوكة اليهود فعادوا إلى الوفاق وعاشوا فترة أخرى حياة متوازنة، فعندما هاجم تبع بن حسان (يثرب) وأراد تخريبها وقف الجميع في وجهه حتى رجع عن قصده وصالحهم وفي هذه المرحلة من الوفاق تحرك أبناء الأوس والخزرج خارج الحزام الذي كانوا محتبسين فيه وبنوا المنازل والآطام في سائر أنحاء (يثرب) وتوسعوا في المزارع وصار لكل بطن من بطونهم مواقع كثيرة، حينئذ خطط اليهود لاستعادة سلطتهم عليهم بطريقة جديدة ترتكز على التفريق بينهم وضرب بعضهم ببعض فأعادوا التحالف معهم وجعلوا كل قبيلة منهم تحالف واحدة من القبيلتين الأوس والخزرج تمهيداً لإيقاع الفتنة بينهم، فتحالف بنو النضير وبنو قريظة مع الأوسيين، وتحالف بنو قينقاع مع الخزرجيين، وبدأت كل فئة يهودية تسعر النار في حليفتها على الطرف الآخر وتذكي العداوة والشقاق بينهما، ونجحت الخطة الماكرة واشتعلت الحروب الطاحنة واستمرت قرابة مائة وعشرين عاماً ولم تنته حتى جاء الإسلام فأطفأها
المعارك بين الأوس والخزرج
بدأت المعارك بين الأوس والخزرج بحرب سمير وانتهت بحرب بعاث قبل الهجرة بخمس سنوات وما بين هاتين الحربين نشبت أكثر من عشرة حروب، وكان لليهود دور في إثارتها وإذكائها وأهم تلك الحروب والوقائع ما يلي: حرب سمير، وحرب حاطب، ووقعة جحجبا وموقعة السرارة وموقعة الحصين بن الأسلت وموقعة فارع ويوم الربيع وموقعة الفجار الأولى والثانية وموقعة معبس ومضرس.
وكان آخرها وأشدها حرب بعاث، وقد استعد لها كل من الأوس والخزرج أكثر من شهرين بسبب الأحقاد المتراكمة وتحالف الأوس مع بني قريظة وبني النضير، بينما تحالف الخزرجيون مع مزينة وأشجع وخالفهم عبد الله بن أبي بن سلول، والتقى الطرفان في منطقة تسمى بعاث، واقتتلوا قتالاً شديداً، وتضعضع الأوسيون وحلفاؤهم وقتل عدد كبير منهم وبدؤوا بالفرار ولكن قائدهم حضير الكتائب ثبتهم، فقاتلوا بشجاعة وهزموا الخزرجيين وحلفاءهم، وهموا أن يقضوا عليهم نهائياً حتى صرخ رجل من الأوس (يامعشر الأوس انسحبوا ولا تهلكوا إخوانكم، فجوارهم خير من جوار الثعالب) ويقصد اليهود الماكرين. وبعد تلك الواقعة سئموا الحرب وكرهوا الفتنة وأجمعوا أن يتوجوا عبد الله بن أبي بن سلول ملكاً عليهم ليستتب الأمن وتنتهي الفتن. وشاء الله أن تحدث بيعة العقبة الأولى ثم تليها العقبة الثانية في مكة وشارك فيها أفراد من القبيلتين المتصارعتين، فكانت بداية لتأليف القلوب وجمعها على الإسلام وحدث ان أحد اليهود اثار هذه الفتنه مرة أخرى في أحد مجالس الاوس والخزرج في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلما علم الرسول جاء مستعجلا وقد كادوا يضربون رقاب بعضهم البعض فقال لهم أبدعوا الجاهلية وأنا بين أظهركم....وكذلك عاشت هتين القبيلتين تحت نور الإسلام في رخاء وألفه ووئام.
مراجع

تصنيف:العصر النبوي
تصنيف:مدن سعودية
تصنيف:مدن قديمة

ما هو الاسم السابق للمدينة المنورة قبل الهجرة النبوية للرسول؟


كوينز  هي أكبر الأحياء الخمسة في مدينة نيويورك، المتاخم جغرافياً لبروكلين على الطرف الغربي للونغ آيلند. بالتزامن مع مقاطعة كوينز منذ 1899، يعتبر قسم كوينز ثاني أكبر الأحياء اكتظاظاً بالسكان (بعد بروكلين)، بعدد سكان  2,358,582 نسمة في 2017ا يقارب 48% منهم مواليد أجانب[1]. كذلك تعتبر مقاطعة كوينز ثاني أكثر مقاطعات ولاية نيويورك اكتظاظاً بالسكان، بعد مقاطعة بروكلين المجاورة، والتي تتزان مع قسم بروكلين. كوينز هي رابع أكثر المقاطعات من حيث الكثافة السكانية في نيويورك، وكذلك في الولايات المتحدة؛ ولو كان كل قسم بمدينة نيويورك مدينة مستقلة، فستكون كوينز رابع أكثر المدن اكتظاظاً بالسكان على مستوى البلاد، بعد لوس أنجلس، شيكاغو، وبروكلين.[2] تعتبر كوينز أيضاً أكثر منطقة حضرية متنوعة عرقياً في العالم.[3][4]
السمات المختلفة التي تميز ضواحي كوينز تعكسها تنوع الوحدات السكانية التي تتراوح بين المباني السكنية المرتفعة، خاصة في المناطق الشرقية والوسطى من كوينز ذات الكثافة السكانية العالية، مثل جاكسون هايتس، فلشينگ، أستوريا، ولونگ آيلاند سيتي، إلى منازل العائلة الواحدة المستلقة الضخمة، والشائعة في المنطقة الشرقية من الحي، في الضواحي ذات التخطيط الأكثر تحضراً مثل مقاطعة ناساو المجاورة، وكذلك ليتل نك، دوگلاستون، وبايسايد.[5][6]
تتمتع كوينز بثاني أكبر اقتصاد والأكثر تنوعاً ضمن الأحياء الخمسة بمدينة نيويورك؛[7] يضم الحي اثنين من أزحمة ثلاث مطارات منطقة مدينة نيويورك الحضرية (ومن المطارات الرئيسية في عموم مدينة نيويورك)، مطار جون إف كينيدي الدولي ومطار لاگوارديا. هذان المطاران من أزحم المطارات في العالم، لأن المجال الجوي فوق كوينز هو الأكثر ازدحاماً في البلاد. ومن المعالم الرئيسية في كوينز منتزه فلشينگ-ميدوز - الذي يضم فريق نيويورك متس للبيسبول وملاعب كوفمان أسوتريا التي تقام فيها بطولة أمريكا المفتوحة للتنس، استديوهات سيلڤركپ، وقناة راكتراك المائية.
تأسست كوينز عام 1683 كواحدة من المقاطعات الإثنى عشر الأصلية في نيويورك وأعيد تسميتها على اسم الأميرة الپرتغالية كاثرين من براگنزا (1638–1705)، التي كانت في ذلك الوقت ملكة إنگلترة، اسكتلندا وأيرلندا.[8][9] أصبحت كوينز إحدى أقسام مدينة نيويورك 1898. من 1683 حتى 1899، أصبحت مقاطعة كوينز تشمل مقاطعة ناساو.
مراجع

تصنيف:أماكن ساحلية مأهولة في ولاية نيويورك
تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1683
تصنيف:تأسيسات سنة 1683 في نيويورك
تصنيف:كوينز، نيويورك
تصنيف:مدن أمريكية
تصنيف:مناطق إدارية في مدينة نيويورك

أين تقع بلدة كوينز؟