عملية رافيف (Hebrew: רביב، رذاذ)، المعروفة أيضًأ باسم حرب العشر ساعات، كانت غارة شنها جيش الدفاع الإسرائيلي على ساحل البحر الأحمر في مصر خلال حرب الاستنزاف. رافيف التي جرت في 9 سبتمبر 1969، كانت الهجوم البري الرئيسي الوحيد الذي يقوم به جيش الدفاع الإسرائيلي ضد مصر طوال فترة الحرب. وشهدت العملية تستر القوات الإسرائيلية تحت غطاء القوات المصرية واستخدامها المدرعات العربية المستولى عليها.[1]
مراجع

تصنيف:1969 في مصر
تصنيف:أحداث سبتمبر 1969
تصنيف:حرب الاستنزاف
تصنيف:عمليات خاضتها قوات إسرائيلية خاصة
تصنيف:نزاعات في 1969

متى جرت عملية رافيف؟


أمثال حجازية:
أمثال الحب والكراهية
الحب والصداقة
اذا ما شالك المكان تشيلك العيون
إذا أنضرب رفيقك قدامك شمر ساعدك وشد حزامك
أموت في محبوبي لو كان عبد نوبي
الصلح بعد العداوة أطيب من الحلاوة
الصاحب القديم واصله واستديم
الصديق الصافي في وده لا تزعله ولا ترده
الصاحب اللي ما ينفعني في حياتي ما ينفعني بعد مماتي
العشق بعد الستين زي المشي في الطين
العضة محبة من عجوز أو شبه
الغريب لو صح أحسن من ألف أخ
الله يخلي أختي وأخويا أشم فيهم رائحة أبويا
اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب
اللي نحبه نبلع له الزلط واللي نكرهه نحاسبه على الغلط
اللي ينسى آسية أصحابه يا مكثر أحبابه
اللي قلبه على حبيبه يدور عليه ويجيبه
اللي يتمنى شوفة حبيبه زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه
بصلة الحبيب عند المحب خروف
بادل الحب لمين يحبك تنعم بحبه وينعم بقربك
جوزك يحبك غنيه وجيرانك يحبوكي سخيه زأهلك يحبوكي متهنيه
حبيبي من أول وزاد الهوى كمل
حبيبك من تحب لو كان دب
حبيبي المليح طلته زي نسمة الريح
رائحة أمي تغذيني تضحك سني وترويني
سوده يا قهوه والقلب وما يهوى
شاركت جارتها في افراحها ونسيت أساها وأتراحها
صديق الهديه ما يدوم غيري يشتريه ويقوم
ضرب الحبيب يوجع ويطيب لو كان من قضيب
قلبي زي الدكان لكل واحد فيه مكان
كل شيء بالسيف إلا ألمحبه بالكيف
لو ما جوزي وغلاوته ما عرفت الحب وحلاوته
ما عشق من بنات العباد غير سعاد
يا محلى الجمعه لو على فانوس وشمعة
الكراهية والعداوة
أتلاقت المكنسة مع البلاعة وصاروا جماعة
اسمها قمر وأبوها شهاب وشكلها زي الهباب
أذا كان هذا يكيدك أنا أزيدك
إذا كثر خناقهم قرب فراقهم
أعداء أهلك يبغوك تهلك
الخير بالخير والبادي أكرم والشر بالشر والبادي أظلم
الشفايف تتباوس والقلوب تتداوس
الشماته تبان في عيون الشمتان
الله يقطع الخل على الخردل على بياع المخلل
الله يهني سعيد بسعيدة
الله يقطع الدخان على التنباك على بياع المعسل والجراك
الله يخرجنا من دار العيب بلا عيب
اللي ما تبغا تشوف وجهه في سكتك دينه يهرب عن خلقتك
بينهم داء الضرائر
تغور العوره بفلوسها
تربه تلمك وأخلص منك
حابس لابس على قلبك كابس
حافر الحصان ولا وجه البغل
ربي الكلب ينفعك وربي اسود الراس يقلعك
رماك الله بليلة لا أخت لها
زرت اللي ما يحبوني حطوني في المقعد ونسيوني
شوف القرد وأتامل عينيه ما تلاقي غير السواد حواليه
صار للكلب بيت وماشيه وعزوة وحاشيه
ضلالي وعامل إمام
عدوك لا تؤذيه له رب أدرى بيه
عساه بالساحق والماحق والدين المتلاحق
لا يخدعك العدو بالطيب لو كثر لك الترحيب
من أحتقرني ما عقرني لو بحجر زقلني
مع السلامه يا جربه وأكسر وراكي شربه
ما نحبكم ولا نطيق بعدكم
أمثال الغباءو الذكاء
الغباء
أرسلت حسن يجيب حسين راحوا ولا جوني الاثنين
أساله عن أبوه يقول لي هارون أخوه
إن عمل ولا ما عمل متعوس وخايب الأمل
انتهت الزفة وضرب الدفوف وجات الهبلة تقول تبغا تشوف
ايش فهم الثور إني دكتور
الحمار القصير زي الجحش كل من جاء يركبه
الخايب خايب يطلع من الدنيا بلا نائب
الطول طول الباب والعقل عقل الذباب
العنز تدور العشاء والعشاء في ظهرها
الناس في الناس والهبله تفلي الرأس
اللي ما يأثر الكلام فيه ضرب السيف أولى بيه
اللي ما يعرف للصقر يشويه
اللي يجيبه العويل يسفه
اللي ما يعرف الحلبة يقول عليها عدس
تجي مع البله إصابات
تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي
جاء يكحلها عماها
حب يقهر مراته قام حلق شنباته
دبور زن على خراب عشه
راح يدور الفايدة ورجع خسارته زايدة
رزق الهبل على المجانين
زي اللي جاء يعزي وما يعرف مين مات
زي رجل المرفع لا يضر ولا ينفع
زي اللي جابو الريحان للحمار علشان يشمه قام أكله بفمه
زي شُرابات الخرج تتهز وترج
سافروا اللي يقروا وبقيوا اللي يخروا
شرد من المطر ووقف تحت المرزاب
قالوا للبغل مين ابوك قال الفرس خالي
كم تعلم في المتبلم يصبح ناسي
لا يهش ولا ينش
ما يكابر في الامور الا غبي أو مغرور
ما جات تحبل الا من الأهبل
ما يعرف التمرة من الجمرة
ما يعرف كوعه من بوعه
نقول له ثور يقول أحلبه
هبله ومسكوها طبله
يتعلموا الغشامى في رؤس اليتامى
ياما جاب الغراب لآمه
الذكاء
الفطين ما يحط رأسه في الطين
أبو رأس مرخيه تحته كل بلية
اللي في الرأس مكتوب في الكراس
اللي ما تقدر تداريه سايسه وجاريه
اللبيب بالاشارة يفهموا
تحت السواهي دواهي
تسعة أعشار المرأة دهاء والعشر الأخير بلاء
حبسوه في كيس مع ابليس طلع ابليس منه يستغيث
جاء يطل غلب الكل
زي الحلاق يضحك على الاقرع بطقطقة المقص
زي الجني يشوفك ما تشوفه
لا يفوته فايت ولا طبيخ بايت
ما يوقع إلا الشاطر
ما يذبح ديكه الا على كنز
ولد حاره يفهم بالاشاره
يقتل القتيل ويمشي في جنازته
يسرق الكحل من العين
يبيع المويه في حارة السقايين
يبيع البيض على سلاقينه
يخطف الكبابه من فم القدر
يعرف الكفت وفين مخبى
يلعب بالبيضة والحجر وينقش بالسبعة الإ
أمثال العدل و الظلم
العدل والحق الصدق
أبو نيه يغلب أبو نيتين
أرمل اخذ أرملة واتقاسموا ألحنظله
أعطي صاحب الحق حقه واخلص من طلبه ونقه
أعطيني صوف وخذه خروف
الحق زي القدر يدور على غطاه حتى يلقاه
الخاري والقاري واحد
العين بالعين والسن بالسن
الله يخلي مين بكاني وبكى الناس عليا ولا يخلي مين ضحكني وضحك الناس عليا
اللبيب ما يجافي الغريب ولا يحابي القريب
الله يرزق العاصي والكافر والطائع والفاجر والحساب عنده
اللي ما ينصفني وأنا سامعته لو مت يوفر دمعته
اللي تخفيه الليالي تظهره الأيام
اللي رجله في المويه ما هو زي اللي رجله في النار
اللي يوفي بمواعيده حط ايدك في ايده
اللي ما يعدك راس عده مداس
تراعيني بعين أراعيك بأثنين
تحلف لي أصدقك أشوف افعالك استعجب
تعطيني أعطيك لا تبخل ولا أطمع فيك
حكم التراضي أحسن من حكم القاضي
حط ايدك على عينك زي ما توجعك توجع غيرك
دين واستدين وسدد دينك على اخر مليم
دقة على الحافر ودقة على المسمار
ربك يسلط أبدان على أبدان حتى القمل على الصيبان
ربك رب العطا يعطي البرد على قد الغطا
زي ما تسوي يا فقي في الوليد تلتقي
في ايش تزيد عنه وانت ابن عمه
قال له يا حقي ليه تعبتني قال له انت ليه خرجتني
كُلا من صندوقه يلبس خروقه
لا تشكي لي ولا ابكي لك الحال من بعضه
لا شطارته ولا همته كل واحد يأخذ قسمته
مهما تهرب وتدور لازم تشوف المقدور
وافق شن طبقه
الظلم و الحسد
إذا كان خصمك القاضي مين تقاضي
إذا تصالح القط والفار يا خراب الديار
أشكي لمين وكل الناس مجاريح
أكلوا أكلك وضحكوا على عقلك
الدنيا مصالح يبو صالح
الغائب ماله نائب والنائم غطوا له وجهه
المال مال ابونا والناس يحاربونا
اليد اللي ما تقدر تدوسها بوسها
الله على حكم الزمان خلط البس بالقطران
اللي في بطنه ريح ما يستريح
اللي يقرب من الحداد ينكوي بناره
اللي تبغا تحرمه أساله
اللي يقتلك بالسم أقتله بالسكر
اللي في ايده الدوايه والقلم ما يكتب نفسه شقي
بين حانه ومانه ضاعت لحانا
تزيده على جرحه دبرة
جزاء المعروف عشرة كفوف
جيتك تكون ليا عون طلعت عليا فرعون
حكم عثمنلي لا يترك ولا يخلي
حسدوا الفقيره على الحصيره
ذهب الحمار يطلب قرنين فرجع مصلوم الأذنين
راح يخطبها لابنه اتزوجها بداله
رحت بيت ابويا أستريح لاقتني مرأته بالتجريح
طول عمري فيه بأدادي وهو يقطع أوتادي
لو الضمير يتغسل زي الثياب ما صارت الناس مثل الذياب
مرزابه براني يعطي الغريب وينساني
موريها الذل وساقيها المر ويقول مهيشها في فل
من يوم ولدوني في الهم حطوني
ما حسدناهم على اكل الشوي والرقاق ويحسدونا على نوم الزقاق
ما قدر على الحمار اتشطر على البردعه
نوم الظالم عباده
يا تبوسي الغتره والرأس وإلا طالقه بلاش
يحسدوا الأعمى على كبر عيونه
يا أخذ قوتي يا ناوي على موتي
يطالع ويبصبص لنا واللي عند الناس عندنا
يحاسبوا اللي ذبح وينسوا اللي سلخ
أمثال السكوت والكلام
السـكوت والرضي
السكوت افاده ويبغاله جلاده
السكوت علامة الرضاء
اذا كان الكلام من فضة يكون السكوت من ذهب
الكل بعيشه راضي حتى الراعي والقاضي
اللسان عدو الانسان
اللسان مفتاح الخير والشر
اللي يسكت في اللي يضره الشيطان يغره
اللي يشمت ويعاير ما يدري ايش وراه داير
اللي ما عنده لسان ياكله الخنفسان
اللي تبغا تعيش وتستريح اللي تشوفه تقول عنه مليح
اللي يرضى بالقضاء يصبر على البلاء
بيني وبينك اذبحني وبين الناس لا تفضحني
حط في أذن طينه وأذن عجينه
حمارك الأعرج ولا فرس ابن عمك
حماري ولا حصان جاري
رضينا بالهم والهم ما رضي بينا
ريحة أبو علي ولا عدمه
قرد يسليني ولا غزال يعنيني
ما يرضي بالجور إلا الثور
مخك في رأسك تعرف خلاصك
مُد الساق والله الرزاق
من رضي بقليله عاش
الكلام
الأخبار الحسنة تمشي والأخبار السيئة تجري
الكتكوت الفصيح من البيضه يصيح
الكحة ولا كتمة الصدر
الكلام زي حبل الصوف كل ما تشده يطول
الله يخلي لساني ماله عظمة ترده
الله يعين الراجل اللي يوقع بين يدين المرأة ولسانها
اللسان اللي ما فيه عظام كلامه يكس العظام
اللئيم ينقل كلام الحريم
اللقافة قرافة
بعد عن السفيه لا يوريك ما فيه
بالنار والعار وكشف الحال
حط الحاء على القاف وأحكي ولا تخاف
حبيبك أحكي له واللي في صدرك أعطي له
خشوني لا تنسوني
زي الطبل صوته عالي وجوفه خالي
زل بأقدامك ولا تزل بكلامك
سيب الهبله في غرفتها واكفينا شر غلبتها
شيشة الثرثار يحتاج لها فحم كبار
قالوا للغلباوي اسكت وخذ ريال قال خذوا خمسه وخلوني اتكلم
قلل كلامك تامن ملامك
كانه بالع راديو
لا تولف لسانك على الخراط ولا نفسك على الضراط
لسانها طولها والباقي لفطورها
لسانه ذراع وهو لسا في القاع
لسانك صوانك إن صنته صانك وان خنته خانك
من حب يعلم ابنه الكلام يشغله عند مزين أو حجام
من فصاحة لسانها صارت خاطبة لاخوانها
من كثر هدره قل قدره
يا خيبتك يا بنت الويل صوتك يلعلع صبح وليل
أمثال العمل والكسل
العمل
أتسلف وازرع ولا تتسلف وتبلع
اذا بغيت العمل فجد فيه أو سيبه وخليه
اكنس بيتك ورشه ما تدري مين يخشه
الحكم فرحه حتى على فرخه
العمل يقصر الايام والبطالة تطولها
العمل يشيل بعضه
العلم من راعيه أحسن من راويه
اللي يسبق يأكل فستق
اللي عمل معروف وتمه يرحم الله أبوه وأمه
اللي تجمعه السمراء تضيعه في المكياج والحمره
اللي يعطي لابنه سمكه يطعمه في يومه واللي يعلم ابنه صيد السمك يطعمه طول الأيام
اللي يشتغل بايده ربنا يساعده ويزيده
اللي ما يصبر علي الشغل وكده يصبر علي الفقر وشده
اللي ياكل على ضرسه ينفع نفسه
اللي تغسل في الطشت عظامها تنهد وتنحت
اللي يتسبب ويسافر يجي له الخير وافر
بقروشك ما أحد يقدر يحوشك
بعد الجوع والقلة صار له مال وفله
بفلوسك ومالك تنول اللي في بالك
جدي وأستني ولا تنامي وتتمني
زي حمير الحجار تشتغل ليل نهار
زي الملوينه لا يفتر ولا يتعب
صاحب صنعتين كذاب والثالثة حرامي
عندنا عيش وعندكم عيش وهاذي الزحمه ليش
كثرة الطباخين تفسد الطبيخ
كسر حجار ولا تلعب قمار
كد وقهر وشيء يقسم الظهر
من سبق أكل النبق
الكسـل
أجري يا مشكاح للي قاعد مرتاح
إذا أتملت ألعدوه قلت المروة
الجمال تعارك وجملنا بارك
الدنيا تلاهي واحد مشغول وواحد ساهي وواحد يطق حنك ويشرب شاهي
العويل ما عنده غير لسانه
الكسلان ما يمشي في الشمس علشان لا يجرجر وراه ظله
الله يخليك يا بكبك يا اللي أمك تتحججبك
اللي أكله ما هو من فأسه رأيه ما هو من راسه
اللي ما هو والف بالبخور ينحرق ثوبه
اللي ما تعرف ترقص تقول الارض عوجه
اللي يتثاوب في وجه الناس يجيب لهم النوم والنعاس
اللي ينتظر بخته يضيع وقته
تكلمه ما يسمع وترسله ما يرجع
ترسله في النصاص يجيك في النفاس
ثوب ابيض وطويل واللي لابسه عويل
جيبوا مريضكم نطل عليه وجيبوا ميتكم نعزيه
جبتك يا عبد المعين تعين لقيتك يا عبد المعين تنعان
حيلة البليد مسح السبوره
رجع الخيبان ايد من وراء وايد من قدام
زي ابليس ما يعرف الجمعة من الخميس
زي أهل الكهف يبغالهم مخده ولحاف
زي عم فرج ما يقدر يقوم ولا يقدر يطلع الدرج
ست وجاريتين على قلي بيضتين
شباب عشق التنبله ما يبغا لا شغله ولا مشغله
عيش يا اكديش حتى يجيك الحشيش
فتلت العويله طويله
قال له صباح الخير يا فالح قال انا لسه سارح
كانه ماشي على قشور بيض
لا تنطح ولا تقول اُمباع
لبه ودقه ونوم في الأزقه ولا دجاجه محمره وراها تعب وشده
مكسحه ولابسه خلخال
نفضت رجليها ونسيت اللي عليها
نومه وتمغيطه أحسن من فرح طيطه
أمثال الامانة و الخيانه
الأمانة والثقة
أمنه على دكان خيش ولا تامنه على قرص عيش
أمين لا تخونه وخائن لا تأمنه
الضمانه أولها شهامة وثانيها غرامه وثالثها ندامه
اللي سلمك مذبحه لا تذبحه
ثلاثة لا تأمنهم السكران والجيعان والعشقان
حفظ الاموال أهون من حفظ الاسرار
ديانك سيدك لين توفيه
دين واستدين وسدد دينك على اخر مليم
رقابة الضمير ولا رقابة الأمير
شيء يبغاله شاهد وشيء شاهده منه فيه
فلان غويط زي البير
كله سلف ودين حتى المشي على الرجلين
كنت بالقديم ماني راضي وجاني الجديد زود أمراضي
لا تفتش عن المغطي ولا تغطي على المكشوف
لا تامن المجنون وفي ايده سكين
من أمنك على ماله أمنك على حياته وعياله
الخيانة والغدر
أكلها بارد مبرد
أيش أرتجي منك يا سفرجله وكل عضة منك بغصه
الجدود ناموا والقرود قاموا
الخيانة زي الموت لا رجعة فيها
العيون البصاصة تندق فيها رصاصة
العيب اللي في الوجه ما يتغطي ولا يندس
الواشي زي الراشي كله عنده ماشي
اللي يشور عليك بالطلاق ما يواسيك في الفراق
اللي يسلم دقنه للناس ينتفوها
اللي يطمع في حق غيره يا ويله
اللي يسرق البيضة يسرق الجمل
اللي ياكل لحمه نية تمغصه بطنه
اللي فوق رأسه بطحه يحسس عليها
اللي تخون زوجها بفجورها يموت قلبها وشعورها
بكفي أسقيه وبايدي القم فمه ويحط اصابعه في عيني ولا يستحي على دمه
خذي حبيبي وروحي واتركيني أداري جروحي
دخلته بايدي وخرجني برجله
زي السيل يغدر في النهار والليل
زي الحنش يقرص ويلبد
ساعدوني ساعدوني ووقت الشدة فارقوني
عينك دكها وايدك لا تمدها
في الوجه مرايا وفي القفا حربايا
كله يهون الا الضحك على الدقون
لما كنت لحمه أكلوني ولما صرت عظمه رموني
من باعك بالفول بيعه بقشره
ما ينقل اخبارك الا من دخل دارك
يجي لك يوم ياناكر خيري يوريك زماني من زمان غيري
يقتل القتيل ويمشي في جنازته
أمثال الصبر و الهموم
الصبر والقناعة
إذا غلي عليك الضأني ميل على الحمصاني
إذا ضيع الأعرج عكازه لازم مركازه
أرضي بقردك لا يجيك أقرد منه
أرتاحت القرعة من كد الأمشاط
استني يا حليمه وعود نعيمه
اصبر على الحصرم يصير عنب
الدنيا زي النوريه ترقص لكل واحد شويه
الركوب على الخنفس ولا المشي على الديباج
الراس شاب والسن ذاب ومثوانا للتراب
الشيب لاح والسن طاح واللي راح راح
الصبر يودي القبر
العين بصيره واليد قصيره
العين شبعانه والنفس قنعانه
القنعانه شبعانه والطمعانه جيعانه
المكتوب على الجبين لازم تشوفه العين
الله جاب الله أخذ الله عليه العوض
الله يرحم جدي اللي مات ما هو متغدي
اللقمة في الفاقة أحسن من الناقة
اللي ما يقنع ما يشبع
اللي يجيبه الراجل رحمه لو عيش ولحمه
اللي يبغا الدحه ما يقول أحه
اللي ما يرضى بالحمى يرضى بالنفاضه
اللي يطالع لفوق تنكسر رقبته
اللي ما ذاق الكبده تعجبه الفشة
اللي يشكي من وجع فيه أو خل مجافيه يسهر الليل وتاليه
بيتي يا ساتر عوراتي ياللي فيك اربي وليداتي
تجري جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
حمارتك العرجا تغنيك عن سؤال اللئيم
حمصه في حريه ولا وليمه في عبوديه
حط من دا على دا وأشرب يروح الداء
خنفسانه تونس ولا جوهره تهوس
خذ المفقوشه حتى تجيء المنقوشه
رضينا بالهم والهم ما رضي بنا
ريحة أبو علي ولا عدمه
صام صام وفطر على بصله
عيش بعيش والحسد ليش
لو صبرت صبر أيوب ايش رايح تنوب
لقمه تحت حيطه ولا خروف بعيطه
مليها خروق تروق
ما نبغا الفتنه ولا الغواشه ولا نبغا قشه ولا فراشه
نص أهل حارتنا زي حالتنا
الهموم
اترك الهم ينساك وان نسيته يسلاك
إذا راحت سنونك راحت عليك اللذات وإذا راحت عيونك راحت عليك الشوفات وإذا راحت رجولك يقولوا عليك مات
أربعة وأمهم مين يلمهم
أم القتيل من الهم تنام وتطيح وأم القاتل لا تنام ولا تستريح
الدنيا بطاطس والعالم كله في الأحلام غاطس
الدنيا فرنتكس تزرع فول يطلع عدس
المعددة تعدد وكل واحدة تبكي على بلوتها
الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام
الناس خيبتها السبت والأحد واحنا خيبتنا ما مرت على أحد
الله يكفينا شر الكرب والشدة اللي تخلي الراجل كلب والمرا قرده
الله يموت ابونا علشان نتدفى بشملته
اللي فينا فينا مهما رحنا ولاجينا
اللي يأكل الفول يمشي بالعرض والطول
اللي بين السنون عالق يشغل ويقالق
اللي يتوه في الأفكار يبات محتار
جات العزبه تشكي لقيت المتجوزه تبكي
حط للمصائب كرسي تهين وترسي
حسبنا حساب الثعبان ونسينا العقارب والفئران
دودة الغنم في رجوله يجري وراء الشيء وما ينوله
راحت السكره وجات الفكره
زمن معقد وملبخ فيه الأسد يتوبخ واللبوه تشخط وتتنفخ
سيب الزعل وقوم نام ما شيء في الدنيا دام
غار الهم وغار شياله وقطع الشر وقطع كياله
لا تعايرني ولا أعايرك دذ الهم طايلني وطايلك
من جرف لدحديره وياقلب لا تحزن
من لاوعها حبيبها النوح طبيبها
موي يا حمار حتى يجيك العلوق
ما تنزل البلايا الا على الولايا
يا شايله همك وهم غيرك تموتي وانت واقفه على حيلك
أمثال المدح و الذم
المـدح
إبرتي المصدية أحسن من اسوارك أبو ألف ومية
إذا شفت القمر في الشارع تعرف الغزال في البيت
أم شعر جعدي تقول يا سعدي وأم شعر خيلي تقول يا ويلي
أهلا بالطش والرش وبشاشة الوش
الحلوة ان جلست تبان وان قامت تلحقها الأعيان
الفل يفوح شذاه لو لفلفوه بغطاه
القرد في عين أمه غزال
الوجه البشوش بالضحك مرشوش
بيضة وعندها ضب لكنها تنحب
بيضه وعرجه والله البياض فرجه
خدي الحلو واقعدي قباله وان جعتي كلي من جماله
زي الجنيه الذهب ينسي الهم والتعب
زي الكادي ما يأذي
زي القديد مالح ولذيذ
سيدي من أول مليح وزاده الهوى والريح
قد النمله وتعمل أكبر عمله
كُلها حسن ولطافه وطعما زي الكنافه
كرينا واستكرينا وزي هذا البيت ما لقينا
لا يعجبك نوار دفله في الوادي عامل ظلابل ولا يعجبك زين طفله حتى تشوف الفعايل
لمن كنا ما كنتوا ولمن نمنا قمتوا
لو ما ولدنا الحبيب ما دخلت بيتنا بنت الغريب
من حلاوة لسانه وريقه صار الكل صديقه
محلاك يا قدري أكل وأكبب على صدري
مادح نفسه يقريك السلام
ما في أحد بجمالك وهندامك السعد ماشي قدامك
وجهك حلو علينا
الـذم
ابن صلمعه بن قلمعه ما تنفع معاه الحيل المجمعه
أتلم المتعوس على خايب الرجاء
أتعلقي يا خايبه في الحبال الدايبه
أتدلعي يا عوجة في السنين السودة
أتجمع تنتن على تنتن الأول نتن والثاني أنتن
أحتارحت المقينه في الوجه الغـلس
أخته في الخماره وعامل لي أماره
إذا النملة ولدت نعام وإذا ألناموسه صارت يمام عمرك يا ذيل الكلب ما تنقام
إذا كان الرز فيه قوة الهندي فيه مروه
أعمى ومكسح ويعاير ويفصح
افتكرك بايه يا بصلة وكل عضه فيك بدمعه
اقرع وذقنه طويلة
البصلة تعير الثومة تقلها ريحتك خلتني مزكومة
الخلق الدني واللسان البذي ما يفلح ولا يغتني
القرعة تتباهى بشعر أختها
القد قد الفـوله والصوت صوت الغـوله
الماء ما يروب والوسخة ما تـتُـــوب
النساء رياحين القلوب وشياطين الجيوب
بكره نقعد على الحيطه ونسمع الزيطه
تغيب غيبتك وتجي بخيبتك
تستحي وتخاف وتخرج حبله من تحت اللحاف
تحت البراقع سم ناقع
ذيل الكلب عمره ما ينعدل حتى ولو علقوه في قالب
زي الطبل منفوخ على الفاضي
زي قرن الخرنوب أعوج وأسود
زارتنا بنت عمتنا تعيرنا بعيشتنا
زي البق يعيش على الدم والزق
عايبه تعلم في خايبة وما على الاثنين نائبة
قال له عادتك ولا اشتريتها قال له عادتي اتربت معايا وحبيتها
لما فرقوا الذوق كان جالس فوق
من عاشر الفحام وسخ ثيابه
وسخه ما تقود من فين تجيها النقود
ما أخس من قديد الا عسفان
ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير
ما يعجبه العجب ولا الصيام في رجب
وجهه صفيحه ما يكلح من الفضيحه
أمثال النصح و التربية
النصــح
أبو رأس مرخيه تحته كل بلية
أتجوزي شوفير ولا تتجوزي مليونير
اتقي دعوة الولية في عز الظهرية
أزني وأغني وان فلحت تعال أحلق دقني
أغسل وجهك ما تدري مين يبوسه ونظف بيتك ما تدري مين يدوسه
أكسي عريان ولا تكسي جيعان
الدنيا دولاب والدهر قلاب
الغنم السائب يعلم السرقة
الكفاله أولها رجاله وثانيها خساره وثالثها خفاره
الله يخلي مين بكاني وبكى الناس عليا ولا يخلي مين ضحكني وضحك الناس عليا
اللي يعرف للجرجير يزرعه تحت السرير
اللي بيته من قزاز ما يرمي الناس بالحجاره
اللي ما يسمع كلام الكبير يطيح في البير
اللي يدخل بين القشرة والثومه ما ينوبه غير ريحتها المشؤمة
اللي تعشق من وراء اهلها تضيع شرفها ومهرها
اللي ياكل الكوارع لا يفتشها ولا يطالع
اللي عيونه في رأسه يعرف خلاصه
بكي ولدك أحسن مما تبكي عليه
بين للمجنون قرصه يعقل
بدل الشيشة والدخان استر جسمك يا عريان
بدل ما تاكل يا عريان أستر جسمك لا يبان
بوس الكلب من فمه حتى تقضي حاجتك منه
جوع قطك يصيد فارك وشبع كلبك يحرسك
حب ما هو حبك لا تحضر كيله تغبر شاربك وتتعب في شيله
خذ من الفجل الورق ومن اللحم المرق
خذ اللي يعجبك واترك اللي ما يعجبك
داري أبو العيال قبل ما يضيق به الحال ويترك الدار
رهبوت خير من رحموت
قال ايه صبرك على المر قال اللي امر منه
كل الثوم بقشوره يغنيك عن الطبيب وحضوره
كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس
من رادك ريده ومن جفاك زيده
يا مقابل حبيبي قوله ان كان حبيبك عسل لا تلحسه كله
يا داخل بين البصله وقشرتها ما ينوبك الا صننتها
التربية
إذا كان حبيبك عسل لا تلحسه كله
أعدل العوجة ولو في يوم فرحها
أمسكوا غنمتكم تيسنا ما يجيها
الله يثبت فينا العقل والدين
اللبس البلدي وقار وحشمة للعجائز وللصغار
الله يرحم المعلمة والكتاب اللي علمتنا نقرأ الكتاب
اللي ما يفهم بالتلميح يفهم بالتجريح
اللي يتعلمه الطفل من امه يحفظه ويصمه
اللي ربى خير من اللي أشترى
اللي يقدر الناس يقدروه
اللي ما يربوه الاهالي تربيه الأيام والليالي
اللي تتغطي بالطرحه بشروها بالفرحة
اللي يعاشر الاخيار يكسب وينال ويشيلوا حمله اذا مال واللي يعاشر الاندال يخسر المكسب ورأس المال
ثمرة التفريط الندامة وثمرة الحزم السلامة
حب ولدك بقلبك وربيه بايدك
حب التباهي غلط وخير الأمور الوسط
خليك لابنك معلم وهو طفل وكون صديقه اذا كبر
ربيه سبع وأكفله سبع وان شد عوده لا تخاف عليه من السبع
سابة ابنها يصرخ وراحت تسكت ابن الجيران
ضرب الأم يربرب وضرب الأب يادب
قليل العقل داريه لا تبيعه ولا تشاريه
قال له ايش اللي يجيب السقام قال له سهر الليل والناس نيام
كوفلي ابنك ولمي عظامه لا يتكسح قبل فطامه
لا تطول الحبل لولدك يشنق نفسه
من أدب أولاده قهر حساده
ما يبكي الولد الا مكن جوع أو موجوع
يا مدلع ولدك ياشاقيه بكره تحتاجه ما تلاقيه
أمثال الاقتصاد والتجارة
الاقتصـاد
ارفع القرش إن سقط فان السيل من النقط
اشتري العبد ولا تربيه
إذا عجبك رخصه من الثنية لوح نصه
اصرف قرشك لا تتكلبن وفتح عينك تأكل ملبن
ان كنت على البير أصرف بتدبير
السلفه والاعارة جميله بدون خساره
الشاطره تقول للفرن قيد من غير وقيد
الطفران يمر من السوق مستعجل
القرش الأبيض ينفعك لليوم الأسود
المال يجر المال والقمل يجر الصيبان
النساء تتزوق والرجال تتسوق
الهي الكلب بعظمه
اللي يعتمد على مداس جاره يمشي حافي
اللي ما يعرف غوص البحار ما يجمع اللالى والمحار
اللي ما خبئ لدهره يضربوه بالعصا على ظهره
اللي يوفر من غداه لعشاه ما تشمت فيه اعداه
اللي ما عنده لبة ياكل فصفص دبه
اللي من مالك ما يهون عليك
اللي ما عنده تدبير بدل الحب ياكل شعير
اللي يغرك رخصه ترمي نصه
بيت قد المرايا ولا كل سنه هات كرايا
خسارة الصوف ولا خسارة الخروف
خذي يا دبرة حطي في القدرة
خلي العسل في جراره حتى تزيد أسعاره
دسها واحجب عليها تنفعك تحتاج اليها
صره من الصريرات تقعد لولد الوليدات
كل مسترخص مستنغص والغالي سعره فيه
لمها يا حريص لا تصرفها على جبه ولا على قميص
لو ما لمينا القشاش ما كنا ملينا الفراش
ما يقضي حاجاتك غير قريشاتك
وفر من شبعك لجوعك تسلم سؤال الناس وخضوعك
التجارة
أحسب مالك وما عليك ووفي الدين اللي عليك
إذا كان أول الحج جاوه وأخره هندي وجاك الديان قول له ما عندي
أشبر وقيس قبل الغطيس
اشتري العقار من وارث ملاقيه ولا تشتريه من مالك بانيه
البضاعة البايره تقول للتاجر أستنيني حتى يجيء أعمى قلب يشتريني
الحساب في الدفتر يجمع
الفرص اكتساب تمر مر السحاب
الهتك القائد عن لقط الحصائد
اللي يتاجر بمال غيره يفلس
اللي عنده قرش يبغا يرميه يشتغل في اللي ماله فيه
اللي يقول للجزار راعيني يقول له دكاني ايجاره كاويني
بياع الحنه يفرح بكثرة الاعراس
ترك التجارة تجارة
تجرع الغصص حتى تنول الفرص
جيت أتاجر في الكتان ماتت النسوان
جود السوق ولا جود البضاعه
قال له لا تبع رخيص قال له لا توصي حريص
كل شيء بالتخمين الا العقار بالتثمين
من باع بارك ومن اشترى استبارك
أمثال الزوجة و الحماة
الزوجة
ابعد عن بنت الشراني وفارقها اللي أخذها يطلقها
أتزوج غبية وخائبة ولا أتزوج ذكية وعايبه
أختي تعذبني وأحط حري في مرتي
اذا خلص الجواز وانطفت لمباته العروسة تتلبس والعريس يراجع حساباته
إذا أتعبت زوجتك ريحتك وإذا ريحتها أتعبتك
إذا حبلت ذبلت
الاصيلة تنام مع جوزها على الحصيره
الزوجة يهمها جيوبك قبل عيوبك
العقيمه عديمه
المرأة زي البغل ما تطيع الا بعد المداعبة
اللي ما يبغا يدهمل أولاده يداري على غلب أمهم وسواده
اللي تطبخه العمشى جوزها منه يتعشى
اللي مراته تضربه على قفاه تطول رقبته
اللي يقول لمراته يا هانم يقابلوها على السلالم
اللي يبغا يصون بناته يتحمل نكد مراته
اللي يأكل حلوتها يتحمل مرتها
اللي نايمه على ظهرها ما تستاهل مهرها
اللي تنام ليلها وضحاها العيشه ارحم بلاها
اللي يسمع كلام مراته تكثر نكباته
اللي يقول لمراته يا عوره تشمت فيها العميا والحوله
اللي يجنن مراته بالغيظ يا عمته بالسحر أو قتلته بالحيض
اللي تكوي جوزها بلسانها تكويها دموعها واحزانها
اللي يفضح سره لمراته تعايره طول حياته
اللي تعصي جوزها وما تسمع كلمته ما تستاهل تأكل لقمته
اللي في بيتك تخدمك قادره تسعدك أو تعدمك
جوزي ما حكمني وحبيبي ما رحمني
جوزها يقدرها وعشيقها يمرمرها
جهنم جوزي ولا جنة أبويا
زيتونه بزيتونه في بيت جوزي حرة ومصيونه
في الشارع عروسه وفي البيت جاموسة
لا تعيرني يا أبو أولادي انت اكحل وأما رمادي
الحماة والزوجة الثانية
احنا ما ورانا شغلانه غير زيارة خاله فلانه
اذا كثر ضحك حماتك خاف على نفسك وحياتك
الحمى حمه وأم الجوز عقربه سمه
الضرة ما تجيب لضرتها غير مضرتها وقطع جرتها
الضره تقول للبقة يقطع المحدث إذا اترقى
الضرة ما تحب ضرتها لو خرجت من صرتها
الضره مره
المويه والنار ولا حماتي في الدار
اللي ما تنا ما اتهنا
اللموه اللموه أحبه واكره أمه
بوس مراتك تفرح حماتك
بوس ايد حماتك تحبك مراتك
بشر جوز الاثنين بالهم وكثر الدين
بغض الطباين باين
بيت الزوجه عمران وبيت الزوجتين عدمان
بوس ايد حماتك تحبك مراتك
جوز الاثنين عريس كل ليلة
جوز الاثنين يا قادر يا فاجر
جوز الاثنين يا عذابه الهم لنفسه جابه
دائما يا حماتي تتمني مماتي
على ابنها حنونه وعلى كنتها مجنونه
علشان طيبة حماته صابر على قرف مراته
علشان مراته متحمل حماته
عقربه في الغار ولا ضره في الدار
قال حماتي مناقرتني قال طلق بنتها
وفري نصائحك يا حماتي وقوليها لمرأتي
ما قدر على حماته حط حره في مراته
نار الطبينه تحرق لو كانت في المشرق
أمثال الوصف و الاقول
الوصف
أنا زي الساعة يوم أتكتك ويوم أهاتي ويوم أروح للمصلحاتي
أنا وأنت زي عمي شرشر أنا أغسل وهو ينشر
الحر من غمزه والحمار من رفسه
الذوق عطيه ما هو لقية
القمحية فرايحية والسمرة قمرة والبيضة صيده
الكبر فضاح يجي في الركب ويقولوا رياح
الكبير لما يتدلع زي الخشب لما يتخلع
المليح مليح لو قام من النوم والقبيح قبيح لو غسل وجهه كل يوم
المرضان من وجهه يبان
الناس في الناس والعنز في النفاس
الناس طبائع فيهم وديع وطائع وفيهم وضيع وضائع
الواشي زي الراشي كله عنده ماشي
اليد زي الريح تسر وتغدر وتداعب وتلاعب وتبطش وتقتل
اللي ما ينام في القيلوله يا جني يا ولد غوله
بيضة زي اللفت ولما شفتها قرفت
بابهم كبير وعقوده حمر ومن جوته شيء يقصف العمر
بلاد بني حسن ماء وخضره ووجه حسن
ثيابه مصقولة وجيوبه منخولة
حبله ومرضعه وجاره وراها أربعه وطالعه الجبل تدور دوا للحبل
خواتم مليحه في ايد قبيحه
رجعت حليمه لعادتها القديمه
رأسه يلف وعينه ترف وعقله راح يخف
رأس يبغاله دق بالمهراس
زي أبو نواس لا يرقد ولا يرقد الناس
زي عم مرزوق يحب العلو ولو على خازوق
زي البرشومي سهل أكله وصعب خروجه
زي الثومة حلوه ومذمومة
غضب المرأة زي الحريقة ينطفي في دقيقة
في السوق ديوك وفي البيت ملوك
ما يجيك الغنج الا عند الحمير العرج
ماهو كل مدردم بدنجان
يخلق من من الطين قلل ومن الاوادم علل
ياما تعيش وياما تشوف حتى الرجال تحني الكفوف
الأقوال
الدنيا تلاهي واحد مشغول وواحد ساهي وواحد يطق حنك ويشرب شا
الشعر أكذبه أعذبه
الفن نشأ في اليمن وترعرع في الحجاز واتدلع في الشام واترقص في مصر وبكى في العراق ومات في السودان
الناس أجناس ناس فضه وناس نحاس وناس ذهب ماله قياس وناس لؤلؤ والماس وناس أوناس وناس لأناس ولا أوناس وناس كناس وناس وسواس خناس يسعوا في الفتنه بين الناس ويستأهلوا الضرب بمهراس
الللوح قال للمسمار فلقتني قال له لو حسيت بالضرب اللي على رأسي عذرتني
اللي عشق وعف ومات حرم نفسه من اللذات
حليب الأم يرم ويلم
دسنا الأرض اللي ما تنداس وبسنا الايد اللي ما تتباس ولا نابنا لا ذهب ولا حتى نحاس
رحنا مصر وقلنا تغنينا لقينا بنات الهوى وبعنا كوافينا
زينة الدنيا الوضيعة الدار الوسيعه والمرأة المطيعه والدابه السريعه
عمر العدو ما يكون حبيب وعمر الأخو ما يكون غريب وعمر شجرة السدر ما تثمر زبيب
فوائد البطيخ تتحلى وتتسلى وتطعم حمارك
قال له ليه اللي يندس وما يبان قال له اللي ما جرى ولا كان
قال له السمك صار نار قال المويه تطفيه
قالوا للأعمى الكهرباء غليت قال الحمد لله أنا مستغني عنها
كل شيء اذا كثر رخص إلا الأدب
لما الغني شكته شوكه صارت البلد في دوكه ولما الفقير قرصه الثعبان قالوا بر كثرة كلام
لو عرفت مين اللي قال الأمثال أعمل له قبة ومزار
لما فرقوا العقول كل واحد عجبه عقله ولمل وزعوا الأرزاق ما أحد عجبه رزقه
أمثال الخوف و الشجاعة
الخوف
أخويا يا لافي ياللي ظهري بك دافي
الملايه تقول للعبايه الرجال صارت ولايه
الخوف نصف الشطاره
الهزيمه مع السلامه غنيمه
الله يكفينا شر الحريق والزعيق وقاطع الطريق
اللي ما انت قده لا توقف ضده
اللي يخاف من العفريت يطلع له
اللي تخاف منه ما يجي أحسن منه
اللي يأكل الفرش ما هو زي اللي يعده
اللي يحط رأسه في النخاله تنقبه الدجاج
تربس بابك بالضبة ونام واستخبى
زي اللي يخاف من زوله
عند الطعان يبان الفارس من الجبان
من خوفه على عياله صابر على اللي يجرى له
مية كلمة جبان ولا قولة الله يرحمه
ماله قرون تنطح وله عيون تفضح
الشجاعة
أسمعيني يا أستيته كبيرنا فلفل وصغيرنا شطيطه
الجمل ما ينخ من بطيخة زيادة
المذبوحه ما تخشى السلخ
اللي يبغا ينطح ما يدس قرونه
اللي تعرف ديته اقتله
اللي يستحي من بنت عمه ما يجيب منها أولاد
اللي يزغر فيا بعين أوغر فيه بالأثنين
اللي يعرف جوزي يروح يقول له واللي كتب كتابي يروح يحله
اللي يصهل ما ينهق
برق للي ما يعرفك
خذ حبيبك واندرق وخلي الدنيا تنطبق
شمر وأتزر وألبس جلد النمر
قله في وشه ولا تغشه
لو حسبنا حساب العصافير ما زرعنا الدخن
أمثال الحظ و الامل
الحظ
إذا هود الليل كل خربز
إذا فاتك البدري شمر واجري
إذا اقبل البطيخ بطلوا الطبيخ
الحظ دخل من بابهم وبدل فولهم بكبابهم
الحظ لما يواتي يخلى الأعمى ساعاتي
الدنيا إذا أقبلت باض الحمام على الوتد وإذا أدبرت شخ الحمار على الأسد
الدنيا درهمتني وخلت لي في الحي مقدار بعد ما كنت مبيكير صرت الحاج بكار
الزيت والكبريت شردوا العفاريت
الغني يا مكثر اصحابه والفقير ما أحد يدق بابه
الغني غنوا له ويوم مات بكيوا له والفقير ردحوا له ويوم مات فرحوا له
الفقر كابس والرزق حابس
الفلوس تكسر النفوس تخلى العالي واطي والسعيد متعوس
الفرخة اللي تتنطنط تكون من نصيب الديك الشركسي
المتعوس متعوس لو علقوا في حلقه فانوس
المستقبل زي المرأة الحامل ما أحد يعرف ايش تجيب
الله يرحمك يا جدنا ياللي ما ورثتنا
اللقمة المنظورة توقف في الزور
اللي ما طال اكل اللحمه ولا الليه يقول ما هي مستوية
بعد ما كانت خادمة صارت في البيت حاكمه
بخته معاه يصحبه فين مايروح يتبعه
بين السابق والمسبوق دقة خازوق
بعد العشة والحوش لبست العقد والبروش
جيت أتاجر في الكتان ماتت النسوان
سبع صنائع والبخت ضائع
قليل البخت يلاقي في الفشه عظمه
قاعد على القهوة وجاله الخير سهوه
لا طال توت الشام ولا عنب اليمن
ناس يأكلوا البلح وناس يترموا بالنوى
ناس شايخه وناس دايخه وناس في النعيم نايخه
الأمل والرجاء التفاؤل
أعطيني ولا تحرميني جيوبي أنظف من الصيني
أبو زنه يتمنى يدخل الجنة
العزبه تقول للهجاره ريحة بيتك رجالها
الغريق يمسك في الهواء
الله يحلي ريقك ويحنن صديقك
الله لا يثقل بنا أرض ولا يكره فينا عبد
الله يرزق صاحبي علشان يعطيني
اللهم اخرجنا من دار البلاء بلا بلاء
اللي في بال أم الخير تحلم به طول الليل
اللي يبغا يبسط نفسه يتذكر ليلة عرسه
اللي يوعد المحتاج ويمنيه يلقاه عند باب بيته مستنيه
الوقت حلال المشاكل
حبيته وداريته ولما اعتزته ما لقيته
ذهب امس بما فيه وبكره يجي ونلاقيه
ذهب يشن ويرن ويضحك السن
قبل الدخله عبت الهندول وسمت ابنها غندور
كلها شهر وشهير ويكبر الصغير
كل ما راقت حليت وكل ما حليت صارت شربيت
كل شيء حسبنا حسابه الا وقفتنا على بابه
كلمة يا ريت ما تعمر بيت
لما السعد يواتي يخلي الاعمي ساعاتي
مكتوب على باب الزقاق ما يروح عاشق الا يجي ألف مشتاق
ياستي شوفيني ومن عينك لا ترميني
يا ريتني كنت أنا يا وجه ألهنا
أمثال البخل و الكرم
البخل والطمع
إذا كان الأكل زيتون الشبع من فين رايح يكون
إذا أعطيت الأعمى عيونك يطمع في حواجبك
استني يا دجاجة حتى أجيب لك الدخن من باجه
اقلع ضرسه ولا تخرج قرشه
اقعد جيعان ولا تطلب منان
انشغلوا ببيع السكن والميت لسا ما اندفن
ألحس مسني وأبات متهني احسن من كبابك اللي جنني
الحساب بالمتقال والهديه بالقنطار
الخل البلاش أحلى من العسل
الفصفصه تقول صرعه تصرعك ما في شيىء يشبعك
الفقير يقنع بقليله والبخيل ما يقنع بكثيره
القمله تولد ميه وتشتكي من قلة الذريه
الله يجازي الأسباب اللي خلتني أدق هذا الباب
اللي عجنتيه وخبزتيه عزمتينا وأكلتيه
اللي يبغا أكله يتوفر يحطه ويتأخر
اللي ما يشبع من بيته ما يشبع من بيت الجيران
اللي يتكل على زاد غيره يطول جوعه وليله
باتت جيعانه وجوزها خباز
بكره تموت يبو جبه ونبني على قبرك قبه
بشر مال البخيل بحادث أو وارث
جيبوا عشاكم وأنا مهاكم
جبتي الهدية وعينك فيها وعندنا قعدتي أكلتيها
حقنا حادوق حادوق وحقكم هاتوا نذوق
ذوقناه الطعميه وقرمش الطبليه
رزقك رزقنا وان زاد شيىء جيبه عندنا
زي التاجر اذا فلست الخزينه يرجع لدفاتره القديمه
زي النار تأكل ما تشبع وتأخذ ما تنفع
شعره من جلد النعام فائدة
عزيمه وزحمه وطبيخ بلا لحمه
عزيمته بدون خرفان وداير يعزم الجيران
لسانه من رطب وايده من خشب
من جهله يبخل لى اهله
مال المشحاح يأكله المرتاح
الكرم
أطعم محروم ولا تطعم مشلوم
أكل وشرب وأرتوي وقال طبيخكم ما أستوي
انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلال
السخي حبيب الرحمن والبخيل حبيب الشيطان
اللقم تمنع النقم
اللي عنده قرش محيره يشتري حمام ويطيره
اللي جاك واترجاك حسسه بطيبك ورضاك
بفلوسك حلي ضروسك
بيتي يبخل لا أنا
بيت الضيق يسع ألف صديق
ذبح خروفين والضيوف اثنين
زبديتك فوق رفي وأفتكرتك ساعة غرفي
زي الشمعه تحرق نفسها علشان تنور للناس
سخي الكف ما يقدر يزمه حتى القرش ما يعرف يلمه
من أنفق فلسه صان نفسه
من كرم الكريم الدفع عن الحريم
يعزموا قارون وقابس والعريان واللابس
أمثال الجمال و النظافة
الجمال
أبهي من القمرين
أحلى من القمر
أحلى من العسل
إذا عشقت اعشق قمر وإذا ركبت اركب جمل
إذا شفت القمر في الشارع تعرف الغزال في البيت
أطعم من العسل
أم العيون الكحلا أحلى
ان الله جميل يحب الجمال
البنت الجميلة نعمة والقبيحة نقمة
البياض شطر الحُسن
الجمال محبوب لو بيت مبني بطوب
السماره أماره
المليح مليح لو قام من النوم والقبيح قبيح لو غسل وجهه كل يوم
المليح ما يحتاج لمديح
الله جميل يحب الجمال
اللي تحب جمالها يدوم على قلة الأكل تدوم
اللي عنده الحلى تتحلى واللى عنده القمل تتفلى
كلها حسن ولطافه وطعمها زي الكنافه
ما في أحد بجمالك وهندامك السعد ماشي قدامك
ما لقيوا في الورد عيب قالوا له يأحمر الخدين
ولد المليحه فضيحه
وجهه يقول للقمر غيب وأنا اقعد بدالك
ياما في الخدور قماري وبدور
النظافة والأوساخ
أم شوشه منبوشه فيها القمله مخشوشه
الصاج يعير الكفكير يقول له أسود ويبغالك غسيل
الصابونة في ايد والوساخة في ايد
اللي عندها الحلى تتحلى واللي عندها القمل تتفلى
الياسمين فضاح لو خفيته فاح
خلاخل والبلاء من داخل
خمجه وعويله وقرفتها ثقيله
خواتم ترصف في أصابع تقرف
سبعه مناخل والدود داخل
شعرها قمل وصيبان وصابغه وجهها ألوان
عدس بترابه وكل شيء بحسابه
فاح صنانه وباعوه عمانه
قال له ما انام حداك قال له ريحتني من فُساك
قدرت تخفي القمل وما قدرت تخفي الحمل
كثرة الغسيل ما تبيض الفحم
لا تمر من جنب القبور ما تشم ريحة الموتى
من بره رخام ومن جوه سخام
من بره ورده ومن جوه فرده
من بره هلا هلا ومن جوه يعلم الله
وجهها بالحرقوس وركنها بالخنفوس
أمثال الزواج و الطلاق
الزواج
إذا أتجوز الشايب ما هو صايب
إذا بنتك دبت وحبت أسال أمها ايش خبت
استني يا رزيقه حتى يجيك العريس
ايش لم بنت الاكابر على ابن مصلح الكناتر
البلديه بلا وآذيه
الحب بستان يضحك بالزهور والزواج سجن نهايته القبور
الخطاب ألف والمتجوز واحد
الزواج أوله عسل ووسطه كسل واخره بصل
الزواج أوله تدليل وآخره تذليل
العروسه للعريس والتعب للمتاعيس
المتجوز اثنين واقع بين نارين
المغنية مبسوطة بتغني والعريس على نار مستني
الليلة برد وكفكفة والقابلة عرس وغطرفة
اللي تتجوز الذيب بيتها من الغابة قريب
اللي ما يجيب للمرا مرا يكون ابن مرا
اللي يركب على جملين يشقر نفسه
اللي ما عنده مرا حاله زي الخرى
اللي تتجوز معشوقها طول الزمان يعوقها
اللي تتجوز حبيبها يا سعدها وطيبها
اللي فقد حنان أمه يشوف له زوجه تلمه
بمالك وفلوسك بنت الاكابر عروسك
بعد الصبر وطول العزوبه راح اتجوز كركوبه
بعد ما تمت الجوازه صارت الخاطبه مالها عازه
جاء للأرملة جوز قالت أعور ما ينفع
جلسة الخزانه ولا جواز بمجنانه
جاهل يعولني ولا عاقل أعوله
خذ الأرملة واضحك عليها ومن مالها أصرف عليها
خطبوها اتعززت تركوها اتندمت
دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل
دوري في كل البلاد ولا تأخذي واحد عنده أولاد
زوج من عود خير من قعود
شيبه يدللك ولا شباب يبهدلك
ظل رجل ولا ظل جدر
على ايش اتجوزك لا انتي حلوه وأعشقك ولا غنيه وانهبك ولا مغنيه وأسمعك
قبل ما تخطب وتناسب شاور واسال وفكر وحاسب
لا تأخذ المطلق ولا تسكن في المعلق
لو بدي أصرف من كيسي ما قبلتك عريسي
الطلاق والفراق
الحزن زي قالب الصابون يذوب ويهون
الحمد لله الذي أبدلني الدرهم بدينار
الله يرحمك يا مرحومه ياللي كانت شربتك مبخره وفرشتك محمومه
اللي يطول شره مع مراته يتركها ويامن حياته
اللي ما ينطاق دواه الفراق
اللي ما توفي مع عشيرها الطلاق مصيرها
اللي مات جوزها يا غلبها وعوزها
بقدر الحب والتواصل تكون حسرة التفاصل
تنسى خالقها ولا تنسى مطلقها
ثلاثة ما تنطاق البق والنق والفراق
جوزتها علشان أخلص من بلاها جاتني بأربعه وراها
حرارة العناق ولا لوعة الفراق
دقني يا دقني تسمح تعانقني والا روح وفارقني
رجوع البنت للأساس أثقل من الرصاص
رجعتك فجعه يا بجعه
صبح مراتك بعلقه ومسيها بعلقه احسن من الطلقه
طلق الخايبه ولو تاخذ شايبه
طليقك لا ترديه وعشيقك لا تاخذيه
فراق الحبيب يشيب الوليد ويدوب الحديد
لو كان الطلاق بايد المرأة تصير الحياه مسخره
معلقة لا هي مزوجه ولا هي مطلقه
من مات زوجها تكره مكياجها وروجها
أمثال الجار و الابناء
الجار
إذا جار عليك جارك حول باب دارك
اللي ما عنده دار كل يوم له جار
اللي يشوف جاره ينضرب وما يغير عليه يعلمه الندالة لو دارت الأيام عليه
بيت يتباع وبيت ينشري وبيت ببلاش ما ينكري
بعت جاري ما بعت داري
جارك صبحه ومسيه واللي في بالك خبيه
جيرة الفيران ولا دول الجيران
جاور السعيد تسعد
جارك القريب أحسن من أخوك البعيد
جارتك الطيبة زي أختك البعيدة
جارك اللي قدامك واللي وراك لو ماشاف وجهك يشوف قفاك
جارك مرآتك لو ما شاف وجهك شاف عباتك
جاري جارك ولو جارك
زعل جارتي ولا خسارتي
غيرة الجار ولا حسده
قد يؤخذ الجار بذنب الجار
كوم حجار ولا هذا الجار
لما الجاره تبغا تتحذلق تجي بعد الموت تبكي وتشهق
لو ما جارتي انفقعت مرارتي
من حب الخير لجاره يلقاه في داره
ما أحد يعرف حالك إلا الله ثم جارك
يتباهوا بحالهم ويحسدوا جارهم
البنات و الأولاد
البنات منهن أوانس ومنهن أبالس
البنت من غير إبرة زي القط بدون مخلب
البنت تتدلل ليوم ما تتكلل
البنت الحرة زي الذهب في ألصره
الولد يعملها لو في حضن السلطان
الولد أوله خرى وأخرته للمرأة
الولد بالمدح والبنت بالردح
الوليَه وليه لو عندها سبائك ذهبيه
اللي يترك غنمته تجيب له معاها تيس
اللي يبغا يصون عرضه ويلمه يجوز بناته ويفرح أمه
اللي ما يبغا يجوز بنته يغلي مهرها
اللي ما عندها بنت ما عندها أم
اللي جاء له توم يحرم عليه النوم
اللي في بيته بنات ما عنده غريب يبات
اللي تسمع كلام ابوها كل الناس يحبوها
بحجتك يا بنتي آكل أنا وأنتي
بنت عشره لوزه مقشره وبنت عشرين نزهه الناظرين وبنت ثلاثين أم البنات والبنين
بنات البخوت مالهم تخوت
بنت الاكابر غالية لو كانت جاريه
بنت الاصول عشرتها تطول
جانا الصبي وصلينا على النبي
دلعوا الولد وربوه وان كبر يعرف امه وأبوه
زي خلفة الناموس البنت خايبه والولد متعوس
عقربتين في حيط ولا بنتين في بيت
قلوب الامهات ما تشيخ عن حب الفلذات
ولدك ولدك ليوم زواجه وبنتك بنتك طول حياتها
ولد خايب وولد عايب والكبير سايب
اطرف الأمثال
مضحكة
اعرج يسحب مكسح يقول له تعال نتفسح
أعمى يقود أعمى يقول له ليلتنا حلوه اللي اجتمعنا
اعمى يقول لاعور صحيح العمى مر ؟ قال له نصف الجواب عندي
أكتع يقول لكتيع لو ما كنت لكع خلك لكيع
الناموس والدبان ما يخلي أحد ينام
اللي عاجبه عاجبه واللي ما هو عاجبه ينتف حواجبه
اللي يسمع يهبل زمن فيه العجائز تحبل
اللي يأخذ المقصد بسوء نية تركبه جنية
اللي ما عنده لبة يأكل فصفص دبهاللي ما ينام في القيلولة يا جني يا ولد غوله
تتبختر وتتغندر وتقول يأذوها شباب البندر
تيتي تيتي زي ما رحتي زي ما جيتي
ترتر وحرير على غطاء زير
جبت الأقرع يونسني كشف عن قرعته وفجعني
حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك
حب العواجيز طعمه لذيذ
حبك في قلبي يا بهية زي حب الاقرع للكوفية
حبيتني وحبيتك ولما جاء عزرائيل من محبتي دفيتك
دق الطاسه تجيك ألف رقاصه
دقوا هوانداتهم وسمعوا جاراتهم
دعوة وليه في عز الظهريه
دبش العروسة للبيت وصل والأم مشغولة بتقطيع البصل
راها راها وكليبها وراها
ربنا ريح العريان من تعب الغسيل
زي السموار غليانه في قلبه وحرقانه في قعره
زمان منكوس يرفع الرجول ويخفض الرؤوس
زي الذيب طبعه غريب ان شفته هرب وان ما شفته وثب
زي البرغشة تسمع الهرج والوشوشة
زي القعقع ما يتاكل حتى يتفقع
زي مزح الحمير عض ورفس وتحفير
سافروا اللي يقروا وبقيوا اللي يخروا
سيبني وروقني وخلي العفاريت تركبني
سكران يضرب في ميت لا الأول داري ولا الثاني حاسس به
شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس
شنب شناب وشنب يجيب لاهله البلاوي
شفت الزول حسبته هول
شبعه على شبعه تخلي العجوز شبه
صاجك ما يقلي وكفتيرتك ما تغلي وأنا جيتك من قلة عقلي
طب طب وليس يطلع كويس
طمعنجي بنى له بيت فلسنجي سكن له فيه
عميه وعارجه وكيعانها خارجه
علمناهم الشحاته سبقونا على الابواب
عفص وكرفس وشيء يصد النفس
علشان حتة بطيخ عمل مشكله وصريخ
فقران باع ولده لطفران اشتراه بالدين
فمها شبراوي يبغاله أزارير وعراوي
فرح عديله سيبه بلا نيله
قالت له جن يا مجنون حبلى ما اقدر اقوم
قرعه بمشطين وعوره بمكحلتين
قالوا للقردة اتبرقعي قالت وجهي متعود على الفضيحة
كلام الليل زبده اذا طلعت عليه الشمس يسيح
كبوا القهوه من عماهم وقالوا الخير جاهم
كُل وادفس جوه لو ما بان صحه يبان قوة
كبب وليس يطلع كويس
كحت وفاقت وعطست وراقت
لا تقهرني ولا اقهرك الزمان دهمنلي ودهملك
لا هو أصيل جد ولا هو أحمر خد
لو كان السعد باليد كان أخذه العبد قبل السيد
لبس البوصه تبقى عروسه
لا تشمتي يا خدوجه أنا عوره وانت عروجه
لا تعيريني يا كشره أنا طرقه وانت حشره
لا تلقح يا مخفوف أنا مهف وانت ملقوف
لا تفرحي يا أم الولد بكره بنتي تكبر وتسكنه بر البلد
لو عرفوا حلاوة هرجته ما عيروني بعرجته
لو ما سلامك سبق كلامك لاكلنا لحمك ومرمشنا عظامك
من خشبة عظامه يخلي الكوارع ايدامه
مزين بسط بأقرع استفتح
من قلة عقلك يا بدور خليتيني في الحارة مشهور
منكس الطاقيه وعاملها عنتريه
مين شايفك ياللي عيونك في الظلام تغمز
ما يتجمع الناموس الا على الضيف المنحوس
ما في شيء بلاش إلا العمى والطشاش
ما فيها غير صوير وعوير واللي ما فيه خير
ما يجيك الغنج الا عند الحمير العرج
نومه وتمغيطه أحسن من فرح طيطه
هاج وماج زي الثعلب اللي وقع في السياج
هاكم هاكم جني جاكم
وقت الكباب صكوا الباب ووقت الملوخية نادوا المدهية
يا دعوا لك يا دعوا عليك وما يصيبك الا ما انكتب عليك
يابختك يا قصيره جوزك يشوفك ويحسبك صغيرة
يا حفيظ من الستات ما عندهم غير جيب وهات
يعشيني بأكله سمينه وينومني بعلقه سخينه
يا أشخ في زيركم ولا أروح وما أجي لكم
يا عيني اذا على خير رفي وإذا على ويل كُفي
يا مرتجي السمنه من شحم النمله عمرك ما تلقي حتى قمله
يا قلبي يا كتكت كم تشكي وكم تبكي وكم تشوف وكم تسكت
مصادر
مراجع

تصنيف:أمثال عربية

قائمة أمثال حجازية

ما معنى المثل العربي لا يوجد دخان دون نار؟


عبد السلام بن محمد بن أحمد العَلَمي (1246 هـ - 1322 هـ / 1830 - 1904 م). طبيب مغربي، عالم بالمواقيت والفلك والرياضيات وشاعر ولاعب شطرنج ألف كتاباً في حل ألغاز لعبة الشطرنج، وهو مشارك في علوم عصره. من أهل فاس مولداً ووفاة. تخرّج من المدرسة الطبية بمصر (مدرسة القصر العيني بالقاهرة) في عهد الخديوي إسماعيل باشا، وأنشأ مصحة صغيرة في بلده بعد رجوعه إلى أرض الوطن. يعده المؤرخون لتاريخ الطب بالمغرب نقطة تحول بين الطب التقليدي والطب الحديث في مغرب عصر النهضة الحديثة على حد قول الطبيب الفرنسي والمؤرخ للطب بالمغرب الدكتور رينو Renaud  1881-1945، على الخصوص. شغل طبيبا خاصا للسلطان مولاي الحسن الأول ولعياله. ولقد عاصر في مدة حياته أربعة سلاطين ممن حكموا المغرب في ظل الدولة العلوية بالترتيب: أبو الفضل عبد الرحمن بن هشام، محمد الرابع بن عبد الرحمن، الحسن الأول بن محمد، عبد العزيز بن الحسن. وأشتغل في بلاط اثنين منهم.
العالم الفلكي واختراعاته
درس عبد السلام بن محمد العلمي علم الفلك وعلم التنجيم والميقات بفاس فتتلمذ عليه علماء أشتهروا في تلك العلوم نذكر منهم: محمد العلمي والفقيه الاغزاوي. وقد حكى تلامذته أنه كان في أي وقت جالسهم من الأوقات ليلاً أو نهاراً يدلهم على الساعة: فإن كان نهاراً يقف الشيخ ويرفع رأسهُ إلى السماء ويقول للسائل هذه الساعة كذا (بالدقائق)، وإن كان ليلاً ينظر إلى النجوم ويقول لهم الساعة. ويحكي عنه ولده أحمد بن عبد السلام العلمي أنه في عصر يوم كان يجالس أهله (وهو فيهم) بالمنزه ببيته فقام واستعجلهم بالقيام من ذاك المكان مـخـبـرهم أنصاعقة ستقع به بعد دقائق قليلة. وما أن أنزوى هو أهلهُ في مكان مأمون حتى حدث ما توقعه بالمكان الذي أشار إليه.
نبغ عبد السلام في الفلك وقد ظهر ذلك في اختراعه للآلات الشعاعية. فاخترع آلة شعاعية سماها باسمين "جعبة العالم" و"أسطوانة العالم" ثم أهداها للملك محمد الرابع. ولا يعرف شيء عن هذه الآلة.
واخترع كذلك آلة شعاعية أخرى أطلق عليها اسم "ربع الشعاع والظل" وذلك في السنة 1283 هـ / 1866م. وأهدى آلته هذه للسلطان محمد الرابع بن عبد الرحمن في السنة الموالية 1284هـ / 1867م.
ويجدر بالذكر أن عبد السلام العلمي كتب رسالة سماها "إرشاد الخل لتحقيق الساعة بربع الشعاع والظل" أوضح فيها كيفية استعمال آلته "ربع الشعاع والظل". وضمن رسالته صورة الآلة. وقد طبع هذه الرسالة في مصر لما كان يدرس الطب في اثني عشر صفحة من الحجم المتوسط.
نقطة تحول بين الطب التقليدي والطب العصري
شيوخه في المغرب
تلقى عبد السلام العلمي علومه على عدة مشاييخ من بينهم والده محمد بن أحمد العلمي والعلامة أبا إسحاق التادلي الرباطي. وكان بجانب اشتغاله بالتأليف يقوم بتدريس الفلك والطب بـجامعة القرويين كما بين ذلك في أول كتابه "أبدع اليواقيت".
بعض من اشتهر من تلامذته
تخرج على يده في العلوم الرياضية (الرياضيات) جماعة منهم الشيخ العلامة الميقاتي أبو عبد الله محمد بن علي بن عمرو الاغزاوي الفاسي المتوفى عام 1340هـ/1922م، شيخ علوم الفلك والتنجيم بفاس، وآخر من صنع الأسطرلاب - بيده - في المغرب، صاحب التآليف العديدة (ترجمته: عند المنوني، ص 227-228). ومنهم العلامة الميقاتي أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الجامعي. ومنهم العلامة الفقيه المفتي الصوفي الشاعر النابغة عبد الكريم بن العربي بنيس فقد أخذ عنه هذا الأخير الحساب والتوقيت والشطرنج وغيرها. (ذكره محمد المنوني في مظاهر يقظة المغرب الحديث).
عبد السلام بن محمد العلمي الشاعر
لقد جمعت له من كتبهِ ومخطوطاته عدداً من القصائد الشعرية التي قالها في مناسبات مختلفة. ففيها مدح للسلطان مولاي الحسن الأول بن محمد، وفيها مدح لبعض أساتذته في مدرسة الطب في القصر العيني بالقاهرة، ومن بينها ما نظمه في تشريح جسم الإنسان ومنها ما تعلق بشرح لعبة الشطرنج وقواعدها.
ونجتزئ منها قصيدته في مدح السلطان، ولعلها قيلت قبل رحلته إلى القاهرة عند تولي الحسن الأول بن محمد الحكم عند موت والده السلطان محمد الرابع بن عبد الرحمن المفاجئ، ودخوله فاس فاستقبله أهالي وأعيان المدينة ومن بينهم عبد السلام بن محمد الفلكي الطبيب (بالمفهوم التقليدي وقتها، قبل أن يوفد في بعثة خاصة إلى القاهرة لاستكمال تحصيله الطبي بالمفهوم العصري لعلم الطب)، وأدناه القصيدة التي صدرها صاحبها بهذه الكلمات في مقدمة كتابه "ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي بلغة فاس"، حيث قال: هذا وقد تفنن بلبل ثنائي لي في مدحه منشدا من لطائف مدحه:

أساتذته في المدرسة الطبية بالقصر العيني بالقاهرة
يذكر المترجم له في كتابه ”ضياء النبراس“ أساتذته في المدرسة الطبية المعاصرة التي أسسها وسهر على تسييرها ردحا من الزمن الدكتور الفرنسي كلوت بي: « Clot-Bey » (أو كلوت بك عند المصريين)،  وهو لقبه الذي اشتهر به واسمه الحقيقي (Dr. Antoine-Barthélémy Clot (1799-1867) (ترجمته في معجم الأطباء ص 349-352) بأمر من الخديوي محمد علي باشا. وعدد المترجم له 18 شيخا من شيوخه حكماء اسبطالية القصر العيني بالقاهرة، فيقول في كتابه "الضياء":

عبد السلام العلمي مدرس الشطرنج
(انظر الشطرنج، وقواعد لعبة الشطرنج في الشعر العربي المغربي.)
مؤلفاته
له مؤلفات كثيرة، نذكر منها في ميدان الطب:
"ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي بلغة فاس". فسر فيه المفردات الواردة في تذكرة الشيخ داود الأنطاكي. وأضاف إليها، في نهاية الكتاب، بعض المفردات الطبية الحديثة وتفسيرها. ومن تآليفه الطبية الأخرى
"البدر المنير في علاج البواسير" على هامش ضياء النبراس.
مؤلفاته في علم الميقات والفلك:
أبدع اليواقيت على تحرير المواقيت. شرح ورتب فيه تأليفا للعلامة أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أحمد الوزكاني الوزاني وهو: "تحرير المواقيت وأبدع وأغرب ما اشتمل على نفائس اليواقيت". وضمن هذا الكتاب آخر مبتكرات علوم عصره وجمع فيه مبادئ 17 علما واستمد فيه من الكتب المترجمة. وكتب مقدمة هذا الكتاب على حدة وهي: "دستور أبدع اليواقيت على تحرير المواقيت" وذكر في هذه المقدمة الفنون التي تناولها كتابه السابق الذكر وهي: 1) علم الحساب 2) النسبة العشارية اللوغاريتموية 3) النسبة الستينية 4) نبذة من فن الترجمة فيما يتعلق بهذا الفن 5) مقدمات من فن الجبر بالاصطلاح الغربي 6) الهندسة 7) المساحة 8) علم المرآة وانعكاس الأشعة المعروف الآن بعلم الضوء أو الضوئيات 9) علم الطبيعة 10) علم الهيئة 11) علم التنجيم 12) الجغرافيا 13) علم تسطيح الكرة 14) فن الرسم: يعني تخطيط الآلات الميقاتية 15) في حساب التواريخ 16) علم التعديل 17) علم الميقات. وهذ الكتاب ما يزال مخطوطا وتوجد عندي نسخة مبتورة بخط المؤلف.
إرشاد الخل لتحقيق الساعة بربع الشعاع والظل. وهي رسالة في كيفية العمل بالأسطرلاب (ربع الشعاع والظل) الذي اخترعه في السنة 1283 هـ وأهداه في السنة 1284 هـ / 1867 م إلى السلطان المغربي مولاي محمد بن عبد الرحمن أي محمد الرابع بن عبد الرحمن (حكم 1859-1873). وهي منشورة في وقتها بالقاهرة، نشرها لما ذهب إلى الديار المصرية لاستكمال علوم الطب العصري بها.
وبعض تلك المؤلفات المخطوط منها والمطبوع مع وثائق خاصة بالمترجم له ما زالت محفوظة عند أحد أحفاده (الدكتور أمل بن إدريس بن الحسن بن أحمد بن عبد السلام العلمي).
عبد السلام بن محمد العلمي بأعين النقاد
تناولت أقلام المؤلفين والمؤرخين والدارسين والنقاد عبد السلام بن محمد بن أحمد العلمي الفاسي (1250-1322هـ/1834-1904م) العلامة الطبيب الفلكي الميقاتي الحيسوبي من أعلام مغرب القرن التاسع عشر. وردت ترجمته في عدة مصادر منها:
موسوعة علماء الطب لمؤلفيها هيكل نعمة الله وإلياس مليحة (ص 186- عن دار الكتب العلمية بيروت)، وعنها بإيجاز: "عبد السلام بن محمد العلمي: طبيب مغربي، عالم بالميقات. من أهل فاس مولدا ووفاة. تخرج بمدرسة الطب بالقاهرة. وأنشأ مصحة صغيرة في بلده. له مؤلفات كثيرة، نذكر منها في ميدان الطب "ضياء النبراس في حل مفردات الأنطاكي بلغة فاس"، فسّر فيه المفردات الواردة في تذكرة الشيخ داود الأنطاكي. وأضاف إليها، في نهاية الكتاب، بعض المفردات الطبية الحديثة وتفسيرها. ومن تآليفه الطبية الأخرى "البدر المنير في علاج البواسير"، على هامش ضياء النبراس. (الموسوعة).
ومن المراجع كذلك: محمد الفاسي: الطب والأطباء بالمغرب 86.
خير الدين الزركلي: الأعلام 4/8.
محمد المنوني: في مجلة تطوان العدد 6 من السنة 1961.
ويعده الدكتور رينو نقطة تحول بين الطب القديم والحديث بالمغرب (مجلة هيسبريس) وذكر هذا الأستاذ عبد العزيز بنعبد الله في كتابه "الطب والأطباء بالمغرب".
ويقول عنه الدكتور محمد الأخضر مبرز السربون: "آخر كبار الأطباء والفلكيين في العصر الحديث،... كان هذا العالم متمكنا في الفلك والطب والرياضيات" وخصص له فصلا كاملا في كتابه "الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية" (من ص 456 إلى ص 460 صدر عن دار الرشاد الحديثة – الدار البيضاء الطبعة الأولى 1977). ويختم الدكتور الأخضر فصله بهذا التنويه: "هكذا كان العلمي، مؤلفا وشارحا في نفس الوقت، نموذجا حيا للعالم المغربي (بأحدث معنى هذه الكلمة)، وشارك مشاركة واسعة في تطوير المغرب في الميدان العلمي، وبذلك استحق أن تخصص له ترجمة وافية".
ويقدم محمد المنوني ترجمة للعلامة عبد السلام بن محمد العلمي في عدة صفحات، في مؤلفه: "مظاهر يقظة المغرب الحديث" في موضعين: أولا: ضمن الفصل 11 المعنون "انبعاث في ميدان التعليم": بعثات إلى مصر وأوروبا ص 156، ونص إجازة المدرسة الطبية المصرية لعبد السلام العلمي ص 160، ولائحة أساتذته بنفس المدرسة ص 164 ؛ ثانيا: ضمن الفصل 14: موضوعات جديدة متنوعة، ثم يخصه بالذكر في كتابه المشار إليه: عبد السلام العلمي وأوضاعه الفلكية والطبية وفي الشطرنج، وبينها جهازان فلكيان مبتكران - ج1 (من ص 237 إلى ص 242).
ولقد دلنا المنوني (ص 241 ج1 من المصدر السابق) على قصيدة شعرية حول لعبة الشطرنج لعبد السلام العلمي بقوله: "وسوى مادتي الفلك والطب، وضع نفس المؤلف أرجوزة في التعريف بلعبة الشطرنج حسب الطريقة المتعارفة، ولا تزال مخطوطة في 40 بيتاً، ضمن مجموع: خ.ع، د 3408 – ص 255. فأثار ذلك حفيظتنا للبحث عن مخطوطة جدنا تلك بالخزانة الوطنية وإخراجها للوجود. (صورة المخطوطة).
مرضه
أصيب عالمنا بداء الشلل النصفي الذي ألزمه بيته لمدة طويلة قبل وفاته سنة 1904م وقد عاده في مرضه ببيته السلطان مولاي الحسن الأول بعد زيارة ضريح المولى إدريس الثاني (بعد رجوعه من "الحركة الثانية" على بلاد السوس الأقصى) حسب الأخبار المدونة والمروية لدى أسرة العلمي. وكان أثناء تلك الفترة يشتغل بالتأليف والتدريس، فكان يستقبل طلبته ببيته (بباب جيسة بفاس) إلى آخر حياته.
وفاته
توفي بفاس، يوم الخميس 19 جمادى الثانية 1322هـ / 1 سبتمبر 1904م. ودفن بمقبرة العلميين بفاس، التي أسسها حوالي عام 1320 هـ ورممها حديثاً حفيده الدكتور مصطفى مشيش العلمي عام 1413 هـ / 1992م في إطار إنقاد مدينة فاس العتيقة. وتقع المقبرة بباب كيسة - زنقة سيدي علي المزالي، فاس.
المراجع
محمد الفاسي: الطب والأطباء بالمغرب 86.
خير الدين الزركلي: الأعلام 4/8.
محمد المنوني: مظاهر يقظة المغرب الحديث ج1 الطبعة الأولى 1973. الطبعة الثانية 1985 في جزءين. ج1 من صفحة 156 إلى صفحة 166. ومن ص 237 إلى 244. شركة النشر والتوزيع المدارس - الدار البيضاء.
محمد المنوني: في مجلة "تطوان" العدد 6 من السنة 1961.
هيكل نعمة الله وإلياس مليحة: موسوعة علماء الطب مع اعتناء خاص بالأطباء العرب، ص 186 الطبعة الأولى 1991. دار الكتاب العلمية بيروت - لبنان.
الدكتور أمل العلمي: الإسلام والثقافة الطبية (بالفرنسية).
L'Islam et la culture médicale. page 275-276 - Maison d'impression moderne Casablanca
معجم الأطباء (ذيل عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة) - تأليف الدكتور أحمد عيسى، دار الرائد العربي بيروت لبنان - الطبعة الثانية 1982م/1402هـ. (راجع الصفحات المذكورة في النص.).
مقبرة العلميين بفاس - صدر عن مؤسسة سيدي مشيش العلمي 363 شارع مولاي يوسف القنيطرة.

وصلات داخلية
القصر العيني
أبو زعبل
أنطوان كلوت
إدريس بن الحسن العلمي
جبل العلم
الشطرنج
محمد علي باشا البقلي
محمد علي باشا

تصنيف:أشخاص من فاس
تصنيف:أطباء مغاربة
تصنيف:علماء مغاربة
تصنيف:فلكيون عرب
تصنيف:مستشفى القصر العيني
تصنيف:مواليد 1246 هـ
تصنيف:مواليد 1830
تصنيف:وفيات 1322 هـ
تصنيف:وفيات 1904

عبد السلام بن محمد العلمي

متى ولد عبدالسلام بن محمد؟


مقاطعة إيست باتون روغ  هي إحدى مقاطعات ولاية لويزيانا في الولايات المتحدة. تأسست سنة 1812، وتبلغ مساحتها 1219 كم2، بلغ عدد سكانها 440171 نسمة في عام 2010 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 350 نسمة/كم2.[1]
مراجع

وصلات خارجية

www.brgov.com/

تصنيف:أماكن مأهولة أسست في 1812
تصنيف:تأسيسات سنة 1812 في لويزيانا
تصنيف:مقاطعات ولاية لويزيانا
تصنيف:مقاطعة إيست باتون روغ (لويزيانا)

مقاطعة إيست باتون روغ (لويزيانا)

أين تقع مقاطعة إيست باتون روغ؟


مواهب أمريكا (معروف بالاختصار: AGT) هو برنامج مواهب تلفزيون واقع أميركي يُعرض على إن بي سي ويعد البرنامج جزء من نسخة عالمية. يقدم الأشخاص المواهبين مواهبهم على المسرح سواء كانوا صغارا في السن أم كبارا. عرض لاول مرة في شهر يونيو من عام 2006. وجائزة البرنامج مليون دولار.[1][2]
الحكام
شارون أوزبورن (2007 إلى 2012)
هاوي مانديل (2010 إلى الان)
هوارد ستيرن (2012 إلى الان)
هايدي كلوم (2013 إلى الان)
براندي نوروود (2006)
ديفيد هاسلهوف (2006-09)
بيرس مورغان (2006)
ميل بي (2013-الان)
سايمون كاول
وصلات خارجية

مراجع

تصنيف:أمريكا غوت تالنت
تصنيف:برامج تلفزيونية باللغة الإنجليزية
تصنيف:برامج شبكة هيئة الإذاعة الوطنية
تصنيف:برامج منوعات أمريكية
تصنيف:تلفزيون الواقع في الولايات المتحدة
تصنيف:سلسلة برامج غوت تالنت
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية بدأ عرضها في 2006
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية في عقد 2000
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية في عقد 2010
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية أمريكية مبنية على مسلسلات تلفزيونية بريطانية
تصنيف:مسلسلات تلفزيونية من إنتاج فريمانتل ميديا
تصنيف:منافسات

أمريكا غوت تالنت

من هو مؤلف أغنية "ذا نيو كاريسا"؟


جامعة قسنطينة هي جامعة حكومية جزائرية تأسست في 29 مارس 1968.[1]
صمم مخططات الجامعة المهندس المعماري البرازيلي الشهير أوسكار نيماير، وأنجزت المشروع مؤسسة أكوتيك. وبدأت النشاطات البيداغوجية في سبتمبر 1971. حاليا، أصبحت جامعة منتوري من بين أكبر جامعات الجزائر.
أنشئت جامعة منتوري قسنطينة بمقتضى الأمر رقم 69-45 الصادر في 17 جوان 1969، وهو تاريخ مهم بالنسبة للجامعة حيث حصلت فيه على استقلاليتها بعد أن كانت عبارة عن مركز جامعي تابع لجامعة الجزائر العاصمة تتوقف مهمته في تدريس عدد محدود من التخصصات كالأدب والحقوق والطب . بعد هذا التاريخ فتحت الجامعة العديد من التخصصات العلمية وتوسعت من سنة إلى أخرى، حيث أن الجامعة حاليا تتشكل من تسع مجمعات موزعة في مناطق مختلفة من ولاية قسنطينة بعد أن كانت تقتصر على المقر المركزي للجامعة الذي يتكون من:
عمارة الأقسام وتشمل 4 مدرجات كبيرة لتقديم المحاضرات، و120 قاعة للأعمال الموجهة و التطبيقية .
عمارة العلوم و تشمل 10 مخابر علمية لإجراء التطبيقات في مواد الكيمياء والفيزياء والبيولوجيا
13 مدرج لتقديم المحاضرات في جميع التخصصات.
وجميع هذه الهياكل موزعة على ثلاثة مستويات (الطابق الأول، والطابق الأرضي، والطابق تحت الأرض ) .
ـ البرج الإداري ويتكون من 23 طابق مخصصة للمصالح الإدارية للجامعة .
ـ المكتبة المركزية للجامعة تتكون من قاعة كبيرة للمطالعة في الطابق الأرضي، أما الطابق تحت الأرض فقد خصص للمخازن ومقرات إدارة المكتبة .
بدأت جامعة منتوري قسنطينة تعرف تطورا وتوسعا في جميع المجالات مع تزايد عدد الطلبة والأساتذة، حيث أعطت اهتماما بالغا لتكوين الأساتذة من خلال فتح الدراسات العليا في جميع التخصصات، وإيفاد بعثات علمية للتكون وتحضير الشهادات العليا بفرنسا وبريطانيا وأمريكا وغيرها، من جهة أخرى أيضا خصصت الجامعة عدد هام من التربصات العلمية للأساتذة بالخارج وهذا للبحث العلمي من خلال إنشاء عدد معتبر من المخابر العلمية في مختلف التخصصات، وفتح المجال لهيكلة الأساتذة الباحثين في مشاريع بحث يتكون الواحد منها من خمسة أساتذة على الأكثر يقومون بالبحث بشكل جماعي ومنسق في موضوع معين . وفي الإطار نفسه مشروعات مشاريع البحث للتخصص الواحد في مخبر للبحث، بحيث أصبح لكل قسم بالجامعة مخبر واحد للبحث
على الأقل .
تضم جامعة منتوري حاليا 38683 طالب مسجلين في مستوى التدرج، و2420 طالبا في مستوى ما بعد التدرج . يبلغ عدد الهيئة التدريسية بالجامعة 1773 أستاذا من رتب مختلفة، في حين يبلغ عدد الموظفين الإداريين 1469 موظفا، من بينهم 1306 موظفا إداريا، و163 تقنيا .
الموقع
تقع جامعة منتوري بمدينة قسنطينة، على الطريق الرابط بين مطار محمد بوضياف بوسط المدينة. بمساحة تقدر ب 544660 م2، موزعين على 13 حرم جامعي و08 كليات و 38 قسم يوفرون ما لايقل على 98 تخصص.
وصلة خارجية

مراجع

ق
ق
تصنيف:جامعات الجزائر
قسنطينة
تصنيف:قسنطينة
تصنيف:مبان ومنشآت في قسنطينة

جامعة قسنطينة 1 -منتوري

متى تأسست جامعة قسنطينة في الجزائر؟


إنترنت الأشياء ، مصطلح برز حديثا [1][2]، يُقصد به الجيل الجديد من الإنترنت (الشبكة) الذي يتيح التفاهم بين الأجهزة المترابطة مع بعضها (عبر بروتوكول الإنترنت) [3]. وتشمل هذه الأجهزة الأدوات والمستشعرات والحساسات وأدوات الذكاء الاصطناعي المختلفة وغيرها [4]. ويتخطى هذا التعريف المفهوم التقليدي وهو تواصل الأشخاص مع الحواسيب والهواتف الذكية عبر شبكة عالمية واحدة ومن خلال بروتوكول الإنترنت التقليدي المعروف. وما يميز إنترنت الأشياء أنها تتيح للإنسان التحرر من المكان، أي أن الشخص يستطيع التحكم في الأدوات من دون الحاجة إلى التواجد في مكان محدّد للتعامل مع جهاز معين [5].
مراحل تطور الإنترنت
معلوم أن تطوّر الإنترنت قد تمّ على مراحل. فمنذ الحرب العالمية الثانية وحتى مطلع التسعينيات من القرن العشرين كانت الشبكة حكراً على الاستخدامات والتطبيقات العسكرية وبالتحديد لدى الجيش الأمريكي. ثم كان هناك قرار استراتيجي بفتح باب الاستخدام للتطبيقات المدنية في أواخر الثمانينيات وأوّل تسعينيات القرن العشرين. ويعترف الكثير من العسكريين أنهم لم يتوقعوا الانتشار الهائل للإنترنت وخدماتها على مستوى العالم، كما لم يتوقعوا أن يطال استخدام التطبيقات كافة مناحي الحياة. ومع انتشار تكنولوجيا الهواتف الخَلَوية أو النقّآلة كشكل جديد من أشكال التكنولوجيا، لتتجاوز نسبة النفاذ 100 في المائة في عدد كبير من دول العالم [6]، وظهور تكنولوجيا الهواتف اللوحية والكفّية الذكية وأجيال من خدمات نقل البيانات عبر الهاتف مثل جيل ثان، جيل ثالث (اتصالات لاسلكية)، جيل رابع (اتصالات لاسلكية) ، فُتح الباب على مصراعيه لتوسع ظاهرة التواصل الاجتماعي الإلكتروني (بشقيها المسموع والمرئي)، فأدى كل ذلك إلى بروز الجيل الثالث من الإنترنت وهو جيل الإنترنت الدلالي (semantic web). يُقصد بذلك توفر أدوات انترنت، مثل محرّكات البحث، تُعنى ببناء روابط بين المفاهيم ودلالة المفردات، لتحويل البيانات غير المهيكلة أو شبه المهيكلة إلى بيانات مهيكلة يسهل استخدامها ومعالجتها.[7]
وبالتوازي مع ذلك، حدث توسع في استخدام تكنولوجيات المعدّات الذكية والمزوّدة بالمستشعرات والخوارزميات البرمجية البسيطة والفعّآلة والأجهزة التي تعمل بنظام تحديد الموقع العالمي (GPS) وتكنولوجيا الاستشعار عن قُرب وعن بُعد وبالتوصيل السلكي واللاسلكي، وهذا ما أثار حماسة كبيرة لدى الأفراد والمؤسسات للإفادة من هذه الخدمات. الأمر الذي مكّن من بروز ظاهرة التخاطب والاتصال عبر الإنترنت فيما بين الأجهزة بعضها ببعض، وهذا هو المطلوب [8].
ما هي الأشياء؟

فيما يلي بعض الأمثلة المختارة على الأشياء التي تتخاطب وتتفاهم عبر الإنترنت دون التدخل المباشر للبشر. لاحظ أن التفاهم بين الأجهزة يجري مباشرة وأن الإنسان يُعدّ إحدى طرفيات الاتصال (Node) مثله مثل الطرفيات الأخرى.
يُقصد بالأشياء هنا أي جهاز أو طرفية أو نحو ذلك يمكن تعريفه على الإنترنت من خلال إلصاق عنوان إنترنت (IP) به مثل السيارة، والتلفاز ونظارات جوجل (Google Glass) والأدوات المنزلية المختلفة كالثلاجة والغسالة وأجهزة الإنذار ومداخل العمارات وأجهزة التكييف، وتطول القائمة لتشمل كل شيء من الأشياء الأخرى كالسلع والمنتجات المتوفرة على رفوف المحلات التجارية. كما تتمدد لتشمل أطواق الحيوانات في مزارع التربية وفي المحميات وفي البحار وحتى الأشجار وعناصر الغابات.
القاعدة في تعريف الأشياء "الإنترنتية" هو كل شيء يمكن أن تتعرف عليه شبكة الإنترنت من خلال بروتوكولات الإنترنت المعروفة. والإنسان في هذه الحالة هو المستفيد من كل هذه التفاهمات والاتصالات الشيئية. وبشيء من الخيال العلمي، يصبح الإنسان نفسه "شيئاً" إذا ما أُلصق به أو بمحيطه عنوان إنترنت معين، كأن يُلصق به نظارة أو ساعة أو سوار أو ملابس إلكترونية أو أجهزة أو معدّات طبية عليه أو داخل جسمه.
منافع إنترنت الأشياء
تُمكِّن إنترنت الأشياء الإنسان من التحكّم بشكل فعاّل وسهل بالأشياء عن قرب وعن بُعد [9]. فيستطيع المستخدم مثلاً تشغيل محرّك سيارته والتحكم فيها من جهازه الحاسوبي. كما يستطيع المرء التحكم في واجبات الغسيل بجهاز الغسالة خاصته، كما يستطيع التعرّف على محتويات الثلاجة عن بُعد من خلال استخدام الاتصال عبر الإنترنت. ومع ذلك فهذه أمثلة على الشكل البدائي لإنترنت الأشياء. أما الشكل الأنضج فهو قيام "الأشياء" المختلفة بالتفاهم مع بعضها باستخدام بروتوكول الإنترنت .
فمثلاً يمكن للثلاجة التراسل مع مركز التسوق وشراء المستلزمات وتوصيلها بلا تدخل بشري، كما يستطيع حاسوب متخصص في ورشة صيانة سيارات من التفاهم (التراسل) عن بُعد مع سيارة لكشف خطأ فيها دون ما حاجة للسيارة لزيارة الورشة أو أن تتعرف السيارة على حواف وأرصفة وإشارات الطرق واتخاذ قرارات بالسير أو الاصطفاف من دون تدخل السائق. كما يمكن لمرذاذ ماء أن ينطلق بناءً على أمر من حساس الرطوبة والحرارة في محطة الرصد الجوّي. ويُترك للقارئ تخيّل أمثلة كثيرة لإنترنت الأشياء التي بدأت تصبح واقعاً فعلياً في حياتنا اليومية
يمكن استخدام أتمتة الأجهزة أيضا في الإدارة الصحية عن بعد، وفي نظام التنبيهات الطارئة. الأنظمة الخاصة بالادارة الصحية يمكن أن تستخدم في قياس ضغط الدم وإدارة نبضات القلب ويمكن أن تستخدم في الأجهزه الطبية المتطورة مثل أجهزة تنظيم نبضات القلب والأجهزه السمعية. بعض المستشفيات بدأت في استخدام " الأسرّة الذكية" والتي يمكن أن تحدد ما إذا كانت الأسرّه شاغرة، كما يمكن أن تستخدم أيضا لمعرفة ما اذا كان المريض يحاول النهوض. ويمكن ن تقوم أيضا بضبط نفسها لضمان الضغط المناسب وتقديم الدعم للمريض. يمكن أيضا لأجهزة الإستشعار مراقبة الحالة الصحية لكبار السن في غرف المعيشة. ويمكن للأجهزة اللاسلكية الأخرى أن تشجع المستخدم على الحياة بصحة جيدة مثل أجهزة قياس القلب التي يمكن ارتداؤها. وهناك الكثير من منصات المراقبة الصحية الأخرى.
ما هو المطلوب؟
عند الحديث عن المطلوب للتعامل مع ظاهرة "إنترنت الأشياء"، فإن القائمة تطول. ففي قطاع إنتاج الأجهزة والبرمجيات، يمكن لقوى السوق أن تضمن جودة عالية للأشياء المرتبطة بالإنترنت وطرق الربط والتفاهم البيني بحسب الممارسات المثلى العالمية. وثمّة شركات عالمية رائدة في هذا المجال، تقوم باستثمار مليارات الدولارات في البحث العلمي للتوسع في تكنولوجيا تفاهم "الأشياء".
أما المطلوب من حكومات الدول المتقدمة والنامية على حدٍ سواء، فهو التوسع في تعزيز البنية الأساسية والفوقية للإنترنت وخاصة في ما يتعلق بمورد بروتوكول الإنترنت في الدولة. ينبغي مثلاً على إدارات الإنترنت في الدول تسريع الانتقال إلى بروتوكول الإنترنت (IPv6) الذي يضاعف عدد عناوين الإنترنت التي يمكن اسنادها إلى الأشياء، إذ أن البروتوكول (IPv4) يوفّر عدداً محدوداً من العناوين التي لا تكفي الأشياء الممكن ربطها على الإنترنت. وعلى الشركات المعنية بالاتصالات الإسراع في تحديث مقاسمها لتزويد خدمات الجيل الرابع والخامس من خدمات الهاتف النقّال.
كما أن من الأمور الواجب تنظيمها الانعكاسات الاجتماعية وحتى النفسية على الأفراد، والناتجة عن ظاهرة التفاهم المباشر بين الآلات والأجهزة والمعدّات. فالإنسان، وعلى مدى التاريخ، كان هو السيد والمسيطر وهو حلقة الوصل بين الأشياء والأجهزة، أما الآن فالأشياء تتصل وتتفاهم مع بعضها دون تدخل البشر وهذا يتطلب تغييراً كبيراً في السلوكيات. وعليه، فإن علماء الاجتماع وعلماء النفس ومن في حكمهم مدعوون لكي يعطوا هذا الموضوع أهميته التي يستحقها.
وختاماً، فإنه من الضروري أن تولي إدارات الإنترنت في الدول، وكذلك جمعيات الإنترنت، الاهتمام اللازم لإنترنت الأشياء وعقد اجتماعات للخبراء وورشات عمل وحوارات وطنية لتحديد سرعة واتجاه التحرك نحو إنترنت الأشياء، إذ أن إنترنت الأشياء ليست ظاهرة طارئة كما قد يبدو، وإنما هي ظاهرة يُتوقع أن تتجذر أكثر وأكثر في سبيل الوصول إلى مجتمع المعلومات واقتصاد المعرفة.
التاريخ
التطبيقات
تطبيقات المستهلك
المنزل الذكي
التطبيقات
المشروع
وسائل الإعلام
إدارة التصنيع
التصنيع
الزراعة
إدارة الطاقة
مراقبة البيئة المحيطة
البناء و أتمتة المنزل
الانتشار على المستوى العاصمي
حقول أخرى للتطبيقات
الرعاية الصحية و الطبية
المواصلات
الخصائص
الذكاء
الهاردوير
معمارية الشبكة
التعقيد
اعتبارات الحجم
اعتبارات الوزن
حل مشكلة كثرة أجهزة التحكم
إطار العمل
المعايير و المنظمات المانحة للمعايير
تمكين تقنيات إنترنت الأشياء
العَنْوَنَة
الاتصال اللاسلكي ذو المدى القصير
الاتصال اللاسلكي ذو المدى المتوسط
الاتصال اللاسلكي ذو المدى الطويل
الاتصال السلكي
المحاكاة
المشاركة السياسية و المدنية
دور الحكومات
إن التوسع الحاصل في إنترنت الأشياء كان مقوداً من قبل القطاع الخاص ومدفوعاً في الرغبة بالربحية والتنافسية بين منتجي التطبيقات والأجهزة الذكية في هذا القطاع المربح. ولا تتوفر حالياً تقديرات لحجم سوق إنترنت الأشياء إلا أن الأرقام الأولية تشير إلى حجم كبير وقابل للتوسع بشكل هندسي. أما الحكومات التي تشكل جهة التنظيم والرقابة والتشريع داخل حدودها الوطنية فإنها ما زالت في طور التلمس لمعرفة أبعاد هذه الظاهرة وانعكاساتها الاقتصادية والاجتماعية وحتى السياسية. أي أن معظم دول العالم لم تبدأ بعد في رسم سياساتها تجاه التعامل مع إنترنت الأشياء والإفادة القصوى منها في بناء مجتمع المعلومات واقتصاد المعرفة.
ويجدر بالحكومات ألاّ تغمض عينيها أمام هذه الظاهرة، إذ أنه كلما بدأ الاهتمام الحكومي مبكراً، سَهُل تنظيم الاستخدام السلس والفعّال والمفيد لإنترنت الأشياء من قبل المواطنين والمؤسسات في عالم اقتصاد المعرفة ومجتمع المعلومات. وكلّما تأخر ذلك الاهتمام، صعبت عملية إدارة ومتابعة ظاهرة إنترنت الأشياء.
ومن الأمثلة على ضرورة الاهتمام المبكر بهذه الظاهرة موضوع الخصوصية (أفراد ومؤسسات)، وموضوع إعادة تعريف الحقوق المدنية وموضوع البيانات المفتوحة (Open Data) والبيانات الضخمة (Big Data) والحوسبة السحابية (Cloud computing) والنقود الالكترونية (Electronic money) وسياسات الاستثمار في البنية الأساسية (التحتية) والبنية الفوقية، وأهم من ذلك سياسات التعليم ومحو الأميّة الحاسوبيّة وغيرها من المواضيع المستجدة.
كما لا تخفى التحديات التي ترافق الاستخدام الواسع لانترنت الأشياء، مثل اختفاء بعض الوظائف الخدمية، والتي تتطلب تعويضها بإيجاد فرص عمل في مجالات جديدة، وبمهارات مناسبة. وهذا من شأنه تحفيز الحكومات على ايلاء التدريب والتأهيل الاهتمام الكافي.
الانتقاد
تجزئة المنصة
الخصوصية و الاستقلال و التحكم
تخزين البيانات
تنبّؤات و تحليلات إنترنت الأشياء
الأمن
التصميم
التأثير على البيئة
الأجهزة المائلة للزوال بشكل مقصود
المفهوم المربِك
حواجز تقف أمام إنترنت الأشياء
قلة القدرة على العمل التشاركي و المشاريع غير واضحة الكلفة
الخصوصية و الأمان
هيكليَّات الإدارة التقليدية
قلة نماذج الأعمال ذات الأسس القوية
مراجع

مصادر
.
وصلات خارجية

تصنيف:إنترنت الأشياء
تصنيف:الحوسبة والمجتمع
تصنيف:إنترنت
تصنيف:تقنية رقمية
تصنيف:تقييم التكنولوجيا
تصنيف:تكنولوجيات ناشئة
تصنيف:ذكاء محيطي

إنترنت الأشياء

ماهى بروتوكولات إنترنت الأشياء ؟


الغار أو الرند أو نبات الغار أو ورق الغار هو عبارة عن اشجار كبيرة معمرة اسمها العلمي باسم Laurus nobilis.استخدمها اليونانيون والرومانيون كمادة طبية.تحتوي الاوراق على زيت طيار بنسبة 3% تقريبا.[1][2][3] موطنه الأصلي دول البحر الأبيض المتوسط.
ورق الغار (الرند)
ورق الغار بالإنجليزية Bay leaf، وفي الاستعمال الشائع يقال له أوراق الغار ويطلق عليه في بعض الدول العربية اسم ورق موسى، هو نبات عطري من فصائل متهددة من الفصيلة اللورية. وتستعمل أوراق الغار الطازجة أو المجففة كنوع من التوابل في الطبخ للاستفادة من الرائحة والنكهة المميزة لذلك النبات. [1]
التاريخ
منذ فجر الحضارة عرف شجر الغار كنبات نبيل زينت أغصانه هامات القياصرة والأبطال وعرف زيت الغار كزيت سحري لما له من فوائد عظيمة وتقول الرواية أن نساء شهيرات مثل كليوباترا والملكة زنوبيا استعملوا زيت الغار ليحافظوا على بشرتهم حية نضرة وعلى عافية شعرهم وصحته.
ذكر شجر الغار في الأساطير اليونانية والإغريقية القديمة حيث وضعت أغصان الغار كأكاليل نصر على رؤوس الفائزين في الألعاب الأولمبية كما وكان زيوس كبير الآلهة يضع إكليل غار على رأسه كباقي آلهة الإغريق والأباطرة والأبطال الرومانيين. ويقوم معبد أبولو على تله تكسوها أشجار الغار وتقول الأسطورة أن حورية تدعى نيمف دافني هربت من الإله أبولو وتحولت إلى شجرة غار لذلك قام أبولو بوضع أغصان الغار على رأسه تعبيراً عن حبه الدائم لنيمف دافني لذلك يسمي اليونانيون شجر الغار باسم دافني، ومن هنا استخدم الأباطرة اليونانيون أغصان الغار تيمنا بالإله أبولو فوضعوه على رؤوسهم تيجاناً وأكاليل ثم بعد ذلك استخدموه في طعامهم كمنكه للطعام.
ولم يزل استخدام أوراق الغار حتى يومنا في معظم الوصفات الغربية رائجاً حيث لا يمكن تصور الأطباق الفرنسية بدون استخدام أوراق الغار.
التعريف
" laurus noboilis " هو الاسم اللاتيني لشجر الغار وحتى لكل الأشجار دائمة الخضرة في حوض البحر الأبيض المتوسط ولشجر الغار ثمار تشبه ثمار الزيتون ويستخرج من هذه الثمار زيت عطري معقم يدعى زيت الغار وهو يستخرج بطرق تقليدية يدوية.
هي أشجار دائمة الخضرة منفصلة الجنس تزهر في منتصف نيسان، إن الأشجار المذكرة لا تعطي ثماراً والتي عادة ما تشبه ثمار الزيتون مع تميزها عنه بلون بني داكن وتتوضع الثمار بشكل عناقيد جميلة يتم قطافها في فصل الخريف وتتم عملية القطاف والعصر بطرق تقليدية يدوية تناقلها القرويون من جيل لأخر.
الاستخدامات
تستعمل أوراق الغار كبهارات في وصفات الطعام المتنوعة، وصناعياً يستخرج زيت الغار من ثماره ليدخل في صناعة الصابون الطبيعي.
التركيب
إن الزيت العطري المستخرج من أوراق الغار(0.8% – 3%) تحتوي على (سينول - يوجينول Euginol - استول ايجينول - ميثيل d,جينول- الغار بيتا بينين - فيلا ندرين- لينالول - جيرانيول - تيربينول) كما تحتوي ثمار الغار (0.6 % – 10 %) من الزيت العطري " تبعاً لطريقة القطف والتخزين" وهذا الزيت يحتوي (سينول - تيربيتول - ألفا وبيتا بينين - – سيترال - سيناميل أسيد - ميثيل ايستر) ويحتوي أيضا على دهون ثلاثية من لوريك أسيد (حمض الغار) وحمض الميريستيك وحمض الأوليك (حمض الزيت).
الخواص
يستعمل زيت الغار في صناعة الصابون الطبيعي لما له من خواص جيدة ولكونه ينتج صابون رائع وآمن للاستحمام حتى أنه ينصح بالاستغناء عن الشامبو والاكتفاء بصابون الغار بديلاً جيداً.
المعلومات الغذائية
يحتوي كل 100غ من الغار، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية:
السعرات الحرارية: 313
الدهون: 8.36
الدهون المشبعة: 2.28
الكاربوهيدرات: 74.97
الألياف: 26.3
البروتينات: 7.61
الكولسترول: 0
الصور

الزهور والأوراق
 ورقة غار
بذور الزهور
الغار مزروعا في مطبخ
توضيح من القرن التاسع عشر
مقطع تشريحي لداخل ورقة غار

مراجع

وصلات خارجية

تصنيف:أشجار أفريقيا
تصنيف:أشجار أوروبا
تصنيف:أشجار زينة
تصنيف:أشجار مناخ البحر المتوسط
تصنيف:أصنوفات سماها كارولوس لينيوس
تصنيف:أعشاب
تصنيف:أعشاب حقيقية
تصنيف:حياة نباتية في حوض البحر الأبيض المتوسط
تصنيف:طب بديل
تصنيف:غارية
تصنيف:نباتات الحدائق في أوروبا
تصنيف:نباتات إسرائيل
تصنيف:نباتات ثنائية المسكن
تصنيف:نباتات سوريا
تصنيف:نباتات شمال أفريقيا
تصنيف:نباتات طبية في أفريقيا
تصنيف:نباتات طبية في أوروبا
تصنيف:نباتات مقاومة للجفاف
تصنيف:نباتات وصفت في 1753

هل تستخدم حبة البركة في الشامبو ؟