الدورة الدموية الكبرى أو الدورة الجهازية، هي جزء من جهاز القلب والأوعية الدموية والتي تحمل الدم المؤكسد بعيداً عن القلب إلى بقية أنحاء الجسم، وتعيد الدم غير المؤكسد إلى القلب ثانيةً. وهذا هو بعكس ما يحصل في الدورة الدموية الصٌغرى أو المغلقة.[1][2][3]
يٌغادرالدم -القادم من الرئة- القلب عن طريق الشريان الأبهر من هناك ينتشر الدم المؤكسد إلى جميع اعضاء الجسم وأنسجته التي تمتص الأوكسجين عَبرَ الشرايين والشٌريينات والأوعية الدموية الشعرية. يتم امتصاص الدم غير المؤكسد عن طريق الأوردة الصغيرة ثم الأوردة الأكبر ثم تنقلها إلى الوريدين الأجوفين الأعلى والأسفل، والتي تصب في الجزء الأيمن من القلب وبذلك تكمل الدورة. بعدها يتم إعادة أكسدة الدم عن طريق ذهابه إلى الرئتين عن طريق الشريان الرئوي والتي تسمى الدورة الدموية الصٌغرى وبعدها ترجع إلى الدورة الدموية الكبرى.
أي إن الدم غير المؤكسد يخرج من القلب ويدخل إلى الرئتين ويأخذ الأوكسجين ويعود إلى القلب، فيخرج الدم المؤكسد من القلب إلى أنحاء الجسم.
أي أن الدم المؤكسد يصل للأذين الأيسر من الرئتين عبر الأوردة الرئوية ثم ينتقل إلى البطين الأيسر عبر صمام ثنائي الشرف ويضخ بعدها إلى باقي أعضاء الجسم عبر الشريان الأورطي.
التكوين
الجهاز القلبي الوعائي
المكونات الأساسية للنظام القلبي الوعائي البشري هي القلب والدم والأوعية الدموية.[4]  وهي تتضمن الدورة الدموية الرئوية، وهي"حلقة" عبر الرئتين حيث تتم أكسدة الدم. والدورة الدموية الجهازية، وهي "حلقة" عبر بقية الجسم لإمداده بالدم المؤكسد. ويمكن أيضا النظر إلى الدورة الدموية الجهازية باعتبار أنها تعمل في جزأين - وهما دورة كبرى ودورة صغرى. يمتلك البالغ العادي خمسة إلى ستة لترات (حوالي 4.7 إلى 5.7 لتر) من الدم، وهو ما يمثل حوالي 7٪ من إجمالي وزن الجسم.[5]  يتكون الدم من البلازما وخلايا الدم الحمراء وخلايا الدم البيضاء والصفائح الدموية. أيضا يعمل أيضا الجهاز الهضمي مع الجهاز الدوري لتوفير المواد الغذائية التي يحتاجها الجهاز للحفاظ على ضخ القلب. [6]
أجهزة القلب والأوعية الدموية البشرية مغلقة، مما يعني أن الدم لا يترك أبدا شبكة الأوعية الدموية. في المقابل ، ينتشر كلا من الأكسجين والمواد الغذائية عبر طبقات الأوعية الدموية ويدخلان في السائل الخلالي، الذي يحمل الأكسجين والمواد الغذائية إلى الخلايا المستهدفة، ويحمل ثاني أكسيد الكربون والفضلات في الاتجاه المعاكس. المكون الآخر من الجهاز الدوري، الجهاز اللمفاوي، يكون مفتوحا.
الشرايين
يدخل الدم المؤكسد الدورة الدموية الجهازية عند مغادرة البطين الأيسر، من خلال الصمام الأبهري شبه الدائري. الجزء الأول من الدورة الدموية الجهازية هو الشريان الأبهر/ الأورطي، وهو شريان ضخم وسميك الجدران. يتقوس الشريان الأبهر ويعطي الفروع التي تغذي الجزء العلوي من الجسم بعد مروره عبر فتحة الأبهر في الحجاب الحاجز عند مستوى الفقرة الصدرية العاشرة، ويدخل إلى البطن. بعد ذلك ينحدر لأسفل ويعطي الفروع إلى البطن والحوض والعِجان والأطراف السفلية. جدران الشريان الأبهر مرنة. تساعد هذه المرونة في الحفاظ على ضغط الدم في جميع أنحاء الجسم. عندما يتلقى الشريان الأبهر تقريبا خمسة لترات من الدم من القلب، فإنه يرتد وهو بذلك مسؤول عن ضغط الدم النابض. علاوة على ذلك، مع تفرع الشريان الأبهر إلى الشرايين الأصغر، فإن مرونتها تستمر في النقصان بينما تتزايد طواعيتها.
الشعيرات الدموية
تتفرع الشرايين إلى ممرات صغيرة تسمى شُرينات ثم إلى الشعيرات الدموية.[7] تندمج الشعيرات الدموية لتوصيل الدم إلى النظام الوريدي.[8]
الأوردة
بعد مرورها عبر أنسجة الجسم، تندمج الشعيرات الدموية مرة أخرى إلى الوُريدات (الأوردة الصغيرة)، والتي تستمر في الاندماج وصولا إلى الأوردة. ينقسم النظام الوريدي أخيرا إلى وريدين رئيسين: الوريد الأجوف العلوي (المسئول عن تصريف المناطق أعلى القلب ـ الحديث بشكل تقريبي ـ  ) والوريد الأجوف السفلي (هو المسئول ـ  بشكل تقريبي ـ عن تصريف المناطق الواقعة أسفل القلب). يفرغ كل من هذين الوعائين الكبيرين في الأذين الأيمن للقلب.
الأوعية التاجية
يتم إمداد القلب نفسه بالأكسجين والمواد الغذائية من خلال "حلقة" صغيرة من الدورة الدموية الجهازية، ويستمد القليل جدا من الدم من داخل غرفه الأربع.
الأوردة البابية
القاعدة العامة هي أن الشرايين من القلب تتفرع في الخارج إلى الشعيرات الدموية، والتي تتجمع في الأوردة التي تعود إلى القلب مرة أخرى. الأوردة البابية هي استثناء طفيف لهذا. في البشر المثال الوحيد الهام هو الوريد البابي الكبدي الذي يتجمع من الشعيرات الدموية حول القناة الهضمية حيث يمتص الدم مختلف منتجات الهضم. وبدلا من العودة مباشرة إلى القلب، يتفرع الوريد البابي الكبدي إلى نظام شعريات دموية ثان في الكبد.
القلب
يضخ القلب الدم المؤكسد إلى الجسم والدم غير المؤكسد إلى الرئتين. يوجد في قلب الإنسان أذين واحد وبطين واحد لكل دورة، ومع كل من الدورتين الجهازية والرئوية  يوجد أربع حجرات في المجموع: الأذين الأيسر والبطين الأيسر والأذين الأيمن والبطين الأيمن. الأذين الأيمن هو الغرفة العليا في الجانب الأيمن من القلب. يكون الدم العائد إلى الأذين الأيمن غير مؤكسد (شحيح الأكسجين) ويمر خلال البطين الأيمن ليتم ضخه من خلال الشريان الرئوي إلى الرئتين لإعادة الأكسدة وإزالة ثاني أكسيد الكربون. يتلقى الأذين الأيسر الدم المؤكسد الجديد من الرئتين بالإضافة إلى الوريد الرئوي والذي يمرِر إلى البطين الأيسر القوي ليتم ضخه عبر الشريان الأبهر إلى أعضاءالجسم المختلفة.
يوفر نظام الدورة الدموية التاجية إمداد الدم لعضلة القلب نفسها. تبدأ الدورة التاجية بالقرب من أصل الشريان الأبهر عن طريق شريانين تاجيين: الشريان التاجي الأيمن والشريان التاجي الأيسر. بعد تغذية عضلة القلب، يعود الدم عبر الأوردة التاجية إلى الجيب التاجي ومن هذا الأخير إلى الأذين الأيمن. يتم منع التدفق الرجعي للدم من خلال فتحته أثناء انقباض الأذين بواسطة صمام ثبيسيان. أصغر الأوردة القلبية تفرغ مباشرة إلى غرف القلب.[6]
الرئتين

الدورة الدموية للرئتين هي الجزء من نظام القلب والأوعية الدموية حيث يتم ضخ الدم المستنفَد الأكسجين بعيدًا عن القلب، خلال الشريان الرئوي، إلى الرئتين وإعادته مؤكسدا إلى القلب عبر الوريد الرئوي.
يدخل الدم شحيح الأكسجين من الوريد الأجوف العلوي والسفلي إلى الأذين الأيمن للقلب ويتدفق خلال الصمام ثلاثي الشرفات (الصمام الأذيني البطيني الأيمن) إلى البطين الأيمن، ومن ثم يتم ضخه من خلال الصمام شبه الدائري الرئوي إلى الشريان الرئوي إلى الرئتين. يحدث تبادل الغازات في الرئتين، حيث يتم إطلاق ثاني أكسيد الكربون من الدم، ويتم امتصاص الأكسجين. يُعيد الوريد الرئوي الدم الغني بالأكسجين حاليا إلى الأذين الأيسر. [6]
يوجد نظام منفصل يعرف باسم دورة الشعب الهوائية، وهو يوفر الدم إلى نسيج مجاري الهواء الأكبر في الرئة.
الدورة الجهازية

الدورة الدموية الجهازية هي الجزء من نظام القلب والأوعية الدموية الذي ينقل الدم المؤكسد بعيدا عن القلب عبر الشريان الأبهر من البطين الأيسر حيث تم سابقا إيداع الدم من الدورة الدموية الرئوية، إلى باقي أجزاء الجسم، وتعيد الدم المستنفد الأكسجين إلى القلب.[6]
الدماغ
يمتلك الدماغ إمدادات دم مزدوجة تأتي من الشرايين عند الأمام والخلف. وتسمى هذه الدورة" الأمامية" و "الخلفية" على التوالي. تنشأ الدورة الأمامية من الشرايين السباتية الداخلية وتغذي الجزء الأمامي من الدماغ. تنشأ الدورة الخلفية من الشرايين الفقرية، وتغذي الجزء الخلفي من الدماغ وجذع الدماغ. ترتبط الدورتان من الأمام والخلف معاً (تتشابك) عند دائرة ويليس.
الكليتين
تتلقى الدورة الكلوية حوالي 20 ٪ من الخارج القلبي. إنها تتفرع  من الشريان الأبهر البطني وتعيد الدم إلى الوريد الأجوف الصاعد. إنها إمداد الدم إلى الكليتين، وتحتوي على العديد من الأوعية الدموية المتخصصة.
الجهاز الليمفاوي
الجهاز الليمفاوي هو جزء من الجهاز الدوري. وهو عبارة عن شبكة من الأوعية الليمفاوية والشعيرات الليمفاوية والعقد اللميفاوية والأعضاء والأنسجة الليمفاوية والليمف المتداول. وتمثل إحدى أكبر وظائفه حمل السائل الليمفاوي وتصريفه وإعادته إلى القلب للعودة إلى الجهاز القلبي الوعائي، عن طريق تفريغه في القنوات الليمفاوية. تتمثل وظيفته الرئيسية الأخرى  في نظام المناعة التكيفي.[9]
التطور
يبدأ تطور الجهاز الدوري بتكوُّن الأوعية في الجنين. يتطور جهازي الشرايين والأوردة البشرية من مناطق مختلفة في الجنين. يتطور نظام الشرايين بشكل رئيسي من الأقواس الأبهرية، وهي ستة أزواج من الأقواس التي تتطور في الجزء العلوي من الجنين. ينشأ النظام الوريدي من ثلاثة أوردة  مزدوجة خلال الأسابيع 4 - 8 من التطور الجنيني. تبدأ الدورة الدموية لدى الجنين في غضون الأسبوع الثامن من التطور. لا تتضمن الدورة الدموية للجنين الرئتين، والتي يتم تجاوزها من خلال الجذع الشرياني. قبل الولادة، يحصل الجنين على الأكسجين (والمواد الغذائية) من الأم عبر المشيمة والحبل السري.[10]
الشرايين
ينشأ نظام الشرايين البشري من أقواس الأبهرية ومن الشريان الأبهر الظهري ابتداءً من الأسبوع الرابع من الحياة الجنينية. يضمحل كل من الشريانين الأبهرين الأول والثاني ويتشكل فقط الشرايين الفكية والشرايين السباتية على التوالي. ينشأ النظام الشرياني نفسه من الأقواس الأبهرية 3 و 4 و 6 (يضمحل القوس الأبهر رقم 5 تمامًا).
الشرايين الأبهرية الظهرية، الموجودة على الجانب الظهري للجنين، تكون في البداية على جانبي الجنين. إنها تتحد في وقت لاحق  لتكون الأساس للأبهر نفسه. يتفرع ما يقرب من ثلاثين شريان أصغر من هذا في الخلف والجانبين. تشكل هذه الفروع  الشرايين بين الضلوع، وشرايين الذراعين والساقين ، والشرايين القطنية والشرايين العجزية الجانبية. الفروع على جانبي الشريان الأبهر ستشكل الشرايين النهائية الكلوية وفوق الكلوية وشرايين الغدة التناسلية. وأخيرا، تتكون فروع  الجزء الأمامي من الشريان الأبهر من الشرايين المُحّية والشرايين السُرية. تُكون الشرايين المحية الشرايين المساريقية العلوية والسفلية للقناة الهضمية. بعد الولادة، ستشكل الشرايين السرّية الشرايين الحرقفية الداخلية.
الأوردة
يتطور النظام الوريدي البشري بشكل رئيسي من الأوردة المُحّية  والأوردة السريّة والأوردة الكاردية، وكلها تفرغ في الجيب الوريدي.
الوظيفة
الجهاز الدوري الدموي

يتم دمج حوالي 98.5٪ من الأكسجين في الدم الشرياني في الإنسان السليم الذي ينفس الهواء عند ضغط مستوى البحر كيميائيًا مع جزيئات الهيموغلوبين. يذوب حوالي 1.5 ٪ جسديًا في سوائل الدم الأخرى وغير المرتبطة بالهيموجلوبين. يعتبر جزيء الهيموجلوبين هو الناقل الأولي للأكسجين في الثدييات والعديد من الأنواع الأخرى.
الجهاز الليمفاوي
المقالة الرئيسية: جهاز لمفي
الأهمية الطبية
تؤثر العديد من الأمراض على الدورة الدموية، ويشمل هذا أمراض القلب والأوعية الدموية، مما يؤثر على الجهاز القلبي الوعائي، والأمراض اللمفاوية التي يؤثر على الجهاز اللمفاوي. يتخصص أخصائيو القلب هم أخصائيون طبيون في القلب، بينما يتخصص الجراحون القلبية الصدريون في العمل على القلب والمناطق المحيطة به. يركز جراحو الأوعية الدموية على أجزاء أخرى من الجهاز الدوري.
أمراض القلب والأوعية الدموية
المقال الرئيسي: مرض قلبي وعائي
تُسمى الأمراض التي تصيب الجهاز القلبي الوعائي بالأمراض القلبية الوعائية.
ويطلق على العديد من هذه الأمراض "أمراض نمط الحياة" لأنها تتطور مع مرور الوقت وترتبط بعادات مثل ممارسة التمارين الرياضية، والنظام الغذائي، والتدخين، وخيارات نُمط الحياة الأخرى التي يصنعها الشخص. يعتبر تصلب الشرايين مقدمة للعديد من هذه الأمراض. تتراكم لويحات عصبية صغيرة في جدران الشرايين المتوسطة والكبيرة. قد يؤدي هذا في نهاية المطاف إلى إغلاق الشرايين.  تشمل عوامل الخطر الإصابة بمتلازمة الشريان التاجي الحادة، وهي أمراض تتميز بعجز مفاجئ في الدم المؤكسج لأنسجة القلب. يرتبط تصلب الشرايين أيضًا بمشاكل مثل أم الدم أو تقسيم جدار الشرايين.
ينطوي آخر أمراض القلب والأوعية الدموية الرئيسية على خلق جلطة، وتُسمى "خثرة. يمكن أن تنشأ هذه الجلطة في الأوردة أو الشرايين. يعتبر تجلط الدم الوريدي العميق، والذي يحدث غالبًا في الساقين، هو أحد أسباب الجلطات في أوردة الساقين، خاصةً عندما يكون الشخص ثابتًا لفترة طويلة. قد تنتقل هذه الجلطات، وهذا يعني الانتقال إلى مكان آخر في الجسم. قد تتضمن نتائج هذا الانصمام الرئوي، ونوبات نقص تروية عابرة، أو السكتة الدماغية.
قد تكون أمراض القلب والأوعية الدموية ذات طبيعة خلقية، مثل المرض القلبي الخلقي أو الدورة الدموية الدائمة للجنين، حيث لا تحدث تغيرات الدورة الدموية المفترض حدوثها بعد الولادة. لا ترتبط جميع التغييرات الخلقية في الجهاز الدوري بالأمراض، إذ يوجد عدد كبير من الاختلافات التشريحية.
تحقيقات
يتم قياس وظيفة وصحة الجهاز الدوري وأجزائه بالعديد من الطرق المتنوعة اليدوية والأوتوماتيكية. وهي تتضمن  الأساليب البسيطة مثل تلك التي تكون جزء من فحص جهاز القلب والأوعية الدموية، بما في ذلك أخذ نبض الشخص كمؤشر على معدل ضربات قلبه، وأخذ ضغط الدم عن طريق جهاز قياس ضغط الدم أو استخدام سماعة الطبيب للاستماع إلى القلب من أجل سماع اللغط الذي قد يشير إلى مشاكل في صمامات القلب. يمكن أيضًا استخدام مخطط كهربية القلب لتقييم طريقة توصيل الكهربية عبر القلب.
يمكن أيضا استخدام وسائل أخرى أكثر توغلا. قد تستخدم قنية (كانيولا) أو قثطرة وإدخالها في شريان لقياس ضغط النبض أو الضغوط الوتدية الرئوية. يمكن استخدام تصوير الأوعية، الذي يتضمن حقن صبغة في شريان لتوضيح الشجرة الشريانية، ويمكن استخدامها في القلب (تصوير الأوعية التاجية) أو الدماغ. في نفس الوقت الذي يتم فيه تصوير الشرايين، قد يتم الحصول على سدادات أو تضيقات من خلال إدخال الدعامات، ويمكن السيطرة على النزيف النشط من خلال إدخال ملفات. يمكن استخدام التصوير بالرنين المغناطيسي لتصوير الشرايين، ويسمى تصوير الأوعية الدموية بالرنين المغناطيسي. لتقييم إمداد الدم إلى الرئتين، يمكن استخدام تصوير الأوعية الدموية الرئوية المقطعية.
تتضمن  الموجات فوق الصوتية الوعائية على سبيل المثال:
الموجات فوق الصوتية داخل الأوعية
التصوير بالموجات فوق الصوتية للجلطة الوريدية العميقة
الموجات فوق الصوتية للقصور الوريدي المزمن في الساقين
الجراحة
هناك عدد من العمليات الجراحية التي أجريت على  الدورة الدموية:
جراحة فتح مجرى جانبي للشريان التاجي
الدعامة التاجية المستخدمة في رأب الأوعية
جراحة الأوعية الدموية
تقشير الوريد
إجراءات تجميلية[11]
من الأرجح تنفيذ إجراءات القلب والأوعية الدموية في وضع المرضى في العيادات الداخلية أكثر من هؤلاء  في وضع الرعاية الإسعافية ( المرضى الخارجيين)؛ في الولايات المتحدة، تم تنفيذ 28 ٪ فقط من جراحات القلب والأوعية الدموية في إطار الرعاية المتنقلة.
في الحيوانات الأخرى

بينما يمتلك البشر، وكذلك الفقاريات الأخرى، نظام قلبي وعائي مغلق (أي أن الدم لا يغادر أبدا شبكة الشرايين والأوردة والشعيرات الدموية)، فإن بعض مجموعات اللافقاريات لديها نظام قلبي وعائي مفتوح. أما الجهاز الليمفاوي، من ناحية أخرى، فهو نظام مفتوح يوفر مسارا ملحقا للسائل الخلالي الزائد ليعود إلى الدم. [12]  تفتقد الحيوانات الأكثر بدائية، مزدوجة الطبقات أنظمة الدورة الدموية.
من المرجح أن نظام الأوعية الدموية ظهر لأول مرة في سلف لثنائيات التناظر منذ أكثر من 600 مليون سنة، متجاوزًا قيود المسافة الزمنية للانتشار، في حين تطور الغشاء المبطن في الفقاريات السالفة منذ حوالي 540-510 مليون سنة.[13]
الدورة الدموية المفتوحة
في المفصليات، يكون نظام الدورة الدموية المفتوحة عبارة عن نظام يقوم فيه السائل الموجود في تجويف يدعى الهيموكويل بإمداد الأعضاء مباشرة بالأكسجين والمواد الغذائية ولا يوجد تفرقة بين الدم والسائل الخلالي. يسمى هذا السائل المختلط باسم اللمف الدموي.[14]  يمكن للحركة العضلية التي يقوم بها الحيوان أثناء الحركة أن تسهل حركة اللمف الدموي، ولكن انعكاس التدفق من منطقة إلى أخرى محدود. عندما يرتخي القلب، يتم سحب الدم إلى القلب من خلال المسام المفتوحة النهايات (الفوهات).
يملأ اللمف الدموي كل الهيموكويل الداخلي للجسم ويحيط بجميع الخلايا. يتكون اللمف الدموي من الماء والأملاح غير العضوية (معظمها من الصوديوم  والكلور  والبوتاسيوم والمغنيسيوم  والكالسيوم)، والمركبات العضوية (معظمها من الكربوهيدرات والبروتينات والدهون). جزيء نقل الأكسجين الأساسي هو هيموسيانين.
هناك خلايا عائمة حرة، وكريات دموية داخل اللمف الدموي. تلعب دورا في الجهاز المناعي للمفصليات.

الدورة الدموية المغلقة

أنظمة الدورة الدموية مغلقة لجميع الفقاريات، وكذلك الديدان الحلقية (على سبيل المثال، ديدان الأرض) ورأسيات القدم (الحبار، والأخطبوطات وأشباهها)، تماما كما هو الحال في البشر. ولازالت أنظمة الأسماك والبرمائيات والزواحف والطيور تُظهر مراحل مختلفة من تطور الدورة الدموية. [15]
في الأسماك، يحتوي النظام على دائرة واحدة فقط، حيث يتم ضخ الدم خلال الشعيرات الدموية للخياشيم ومنها إلى الشعيرات الدموية لأنسجة الجسم. وهذ ما يعرف باسم دورة الدائرة الواحدة. وعليه، فإن قلب الأسماك هو فقط مضخة واحدة (تتكون من غرفتين).
في البرمائيات ومعظم الزواحف، يوجد نظام دورة دموية مزدوج، ولكن القلب ليس دائما منفصل  بالكامل إلى مضختين. البرمائيات لديها قلب مكون من ثلاث غرف.
في الزواحف، الحاجز البطيني للقلب غير مكتمل، والشريان الرئوي مجهز بعضلة عاصرة. وهذا يسمح بطريق ثاني محتمل لتدفق الدم. بدلا من تدفق الدم  خلال الشريان الرئوي إلى الرئتين، قد تنقبض العضلة العاصرة لتحويل تدفق الدم خلال الحاجز البطيني غير المكتمل إلى البطين الأيسر والخروج من خلال الشريان الأبهر. وهذا يعني أن الدم يتدفق من الشعيرات الدموية إلى القلب وعائدا إلى الشعيرات الدموية بدلاً من الرئتين. هذه العملية مفيدة للحيوانات خارجيات الحرارة (ذوات الدم البارد) في تنظيم درجة حرارة أجسامهم.
تظهر لدى الطيور والثدييات والتمساحيات قلوبا منفصلة تماما إلى مضختين، بإجمالي أربع غرف للقلب؛ يُعتقد أن قلب الطيور والتمساحيات المكون من أربع غرف  قد تطور بشكل مستقل عن قلب الثدييات.[16]
غياب الدورة الدموية
تغيب أنظمة الدورة الدموية في بعض الحيوانات، بما في ذلك الديدان المسطحة. لا يحتوي تجويف أجسامها على بطانة أو سائل محاط به. بدلاً من ذلك، يؤدي البلعوم العضلي إلى نظام هضمي متفرع على نطاق واسع بشكل يسهل الانتشار المباشر للعناصر الغذائية لجميع الخلايا. كما يقلل شكل الجسم المسطح بالجزء السفلي البطني للديدان المسطحة من مسافة أي خلية من الجهاز الهضمي أو السطح الخارجي للكائن الحي. يمكن للأكسجين أن ينتشر من المياه المحيطة إلى الخلايا، ويمكن أن ينتشر ثاني أكسيد الكربون للخارج. وبالتالي، فإن كل خلية قادرة على الحصول على المواد الغذائية والمياه والأكسجين دون الحاجة إلى نظام نقل.
تمتلك بعض الحيوانات، مثل قنديل البحر، تفرعات أكثر اتساعًا من تجويفها الوعائي المعوي (الذي يعمل كمكان للهضم وشكل من أشكال الدورة الدموية)، يسمح هذا التفرع  لسوائل الجسم بالوصول إلى الطبقات الخارجية، حيث يبدأ الهضم في الطبقات الداخلية.
التاريخ
بديل=|تصغير|مخطط تشريحي الإنسان من الأوعية الدموية ، مع القلب والرئتين والكبد والكلى المدرجة. يتم ترقيم الأجهزة الأخرى وترتيبها حولها. قبل اقتطاع الأرقام الموجودة في هذه الصفحة ، يقترح فيزاليوس أن يقرأ القراء الصفحات على الرق ويعطي تعليمات حول كيفية تجميع القطع ولصق الرقم متعدد الطبقات على رسم "رجل العضلات" الأساسي. "الخلاصة".
تم العثور على أول كتابات معروفة في الجهاز الدوري في بردية إيبرس بالقرن السادس عشر قبل الميلاد، وهي بردية طبية مصرية قديمة تحتوي على أكثر من 700 وصفة طبية وعلاجية، جسدية وروحية، تم  ذكر اتصال القلب بالشرايين في البردية. اعتقد المصريون أن الهواء يدخل من خلال الفم إلى الرئتين والقلب. ومن القلب، يسافر الهواء إلى كل عضو من خلال الشرايين. وعلى الرغم من أن هذا المفهوم الخاص بنظام الدورة الدموية يعتبر صحيحًا بشكل جزئي فقط، إلا أنه يمثل واحدة من أقدم الحسابات الفكرية.
في القرن السادس قبل الميلاد، كان تداول السوائل الحيوية عبر الجسم معروفًا لدى أطباء الأيورفيدا وساسروتا في الهند القديمة.[17] وكما يبدو أنهم كانوا يمتلكون معرفة بالشرايين، والتي وصفوها بـ "قنوات" من قبل دويفيدي ودويفيدي (2007).[17] تم اكتشاف صمامات القلب بواسطة طبيب من مدرسة أبقراط في القرن الرابع قبل الميلاد. ومع ذلك لم يتم فهم وظيفتها بشكل صحيح إلا بعد ذلك. ولأن الدماء في الأوردة بعد الموت، تبدو الشرايين فارغة. افترض علماء التشريح القدماء أنهم كانوا مليئين بالهواء وأنهم كانوا لنقل الهواء.
ميز الطبيب اليوناني، هيروفيلس، الأوردة من الشرايين ولكنه اعتقد أن النبض كان من خصائص الشرايين نفسها. لاحظ عالم التشريح اليوناني إيراسيستراتوس أن الشرايين التي يتم قطعها أثناء الحياة تنزف. وأرجع هذه الحقيقة  إلى ظاهرةأن هروب الهواء من الشريان يتم استبداله بالدم الذي يدخل بواسطة أوعية صغيرة جدا بين الأوردة والشرايين. وهكذا يبدو أنه افترض وجود الشعيرات الدموية ولكن مع تدفق عكسي للدم.[18]
في روما القرن الثاني الميلادي، عرف الطبيب اليوناني جالينوس أن الأوعية الدموية تحمل الدم، وحدد الدم الوريدي (الأحمر الداكن) والشرياني (الأفتح والأقل سماكة)، ولكل منهما وظائف منفصلة ومحددة. ينتج كل من النمو والطاقة من الدم الوريدي الذي نشأ في الكبد من الكيلوس "مستحلب الطعام المهضوم قبل امتصاصه"، بينما يعطى الدم الشرياني الحيوية من خلال احتوائه  على الهواء ومنشأه في القلب. تدفق الدم من كلا من عضوي تكوينه إلى جميع أجزاء الجسم حيث تم استهلاكه ولم تكن هناك عودة للدم إلى القلب أو الكبد. لم يضخ القلب الدم في الأنحاء، ولكن حركة القلب تسحب الدم أثناء الانبساط ويتحرك الدم عن طريق نبض الشرايين نفسها.
اعتقد جالينوس أن الدم الشرياني ينشأ عن طريق الدم الوريدي الذي يمر من البطين الأيسر إلى اليمين عن طريق المرور عبر "مسام" في الحاجز بين البطينين، وأن الهواء يمر من الرئتين عبر الشريان الرئوي إلى الجانب الأيسر من القلب. كما نشأ الدم الشرياني نشأت الأبخرة "القاتمة" ومُررت أيضا إلى الرئتين عن طريق الشريان الرئوي ليتم زفيرها.
في عام 1025، قبل "القانون في الطب" للطبيب الفارسي، ابن سينا  " بشكل خاطئ المفهوم اليوناني عن وجود ثقب في الحاجز البطيني الذي ينتقل من خلاله الدم بين البطينين". على الرغم من هذا، كتب ابن سينا "بشكل صحيح عن دورات القلب ووظيفة الصمام"، و "كان لديه رؤية عن الدورة الدموية" في أطروحته عن النبض. [19] بينما كان ينقح أيضا نظرية جالينوس الخاطئة للنبض، قدم ابن سينا أول تفسير صحيح للنبض: "كل نبضة من النبضات تضم حركتين و توَقُفين. وبناء عليه، انبساط: وقفة: انقباض: وقفة. [...] النبض هو حركة في القلب والشرايين، والتي تأخذ شكل الانبساط والانقباض بشكل تبادلي.[20]
في عام 1242، أصبح الطبيب العربي، ابن النفيس، أول شخص يصف بدقة عملية الدورة الدموية الرئوية، من أجل ذلك يعتبر في بعض الأحيان والد فيزيولوجيا الدورة الدموية. [21]أورد ابن النفيس في تعليقه على التشريح في قانون ابن سينا:
"... يجب أن يصل الدم من الغرفة اليمنى للقلب إلى الغرفة اليسرى ولكن لا يوجد طريق مباشر بينهما. الحاجز السميك للقلب غير مخترق وليس له مسام واضحة كما يعتقد بعض الناس أو مسام غير مرئية كما اعتقد جالينوس، يجب أن يتدفق الدم من الغرفة اليمنى من خلال الشريان الوريدي (الشريان الرئوي) إلى الرئتين ، وينتشر خلال نسيجهما، ويختلط هناك مع الهواء، ويمر عبر الشرايين الوريدية (الوريد الرئوي) للوصول إلى الغرفة اليسرى من القلب وهناك تتشكل الروح الحية ... "

بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى ابن النفيس بصيرة حول ما يمكن أن يصبح نظرية أكبر للدورة الدموية في الشعيرات. وذكر أنه "يجب أن تكون هناك اتصالات صغيرة أو مسام  (منافذ باللغة العربية) بين الشريان والوريد الرئوي"، وهو توقع سبق اكتشاف النظام الشعريات الدموية بأكثر من 400 عام. [22] غير أن نظرية ابن النفيس كانت مقتصرة على نقل الدم في الرئتين ولم تمتد إلى الجسم كله.
كان مايكل سيرفيتوس هو أول أوروبي يصف وظيفة الدورة الرئوية، على الرغم من أنه لم يتم الاعتراف بإنجازه على نطاق واسع في ذلك الوقت، وذلك لبعض الأسباب. وصفه لأول مرة في "مخطوطة باريس"[23][24](قرابة 1546)، لكن هذا العمل لم ينشر أبدًا. وفي وقت لاحق نشر هذا الوصف، ولكن في البحث اللاهوتي، كريستيسماني ريستيتوتيو، وليس في كتاب عن الطب.  نجت ثلاثة نسخ فقط من الكتاب، لكن بقيت هذه الكتب مختفية لعقود، وأحرقت البقية بعد وقت قصير من نشرها في عام 1553 بسبب اضطهاد السلطات الدينية لسيرفيتوس.
كان هناك اكتشاف معروف بصورة أفضل للدورة الرئوية على يد خليفة فيساليوس ، ريالدو كولومبو في عام 1559.
أخيرًا، قام ويليام هارفي ، تلميذ  هيرونيموس فبريسوس (الذي وصف في وقت سابق صمامات الأوردة بدون التعرف على وظيفتها)، بإجراء سلسلة من التجارب، ونشر " رسالة في تشريح القلب فالدم " في أنايمالبوس عام 1628، والتي "أثبتت كان لابد من وجود علاقة مباشرة بين النظام الوريدي والشرياني في جميع أنحاء الجسم، وليس فقط الرئتين، والأهم من ذلك، جداله حول أن نبض القلب ينتج دوران مستمر للدم خلال اتصالات دقيقة في أطراف الجسم. هذه قفزة اصطلاحية مختلفة تمامًا عن تنقيح ابن النفيس لتشريح وتدفق الدم في القلب والرئتين. [25] هذا العمل، مع شرحه الصحيح بشكل أساسي، أقنع العالم الطبي على مهل. ومع ذلك، لم يتمكن هارفي من تعريف نظام الشعريات الدموية الذي يربط الشرايين والأوردة. هذا ما تم اكتشافه في وقت لاحق على يد مارسيلو مالبيجي في عام 1661.
في عام 1956، حصل أندريه فريدريك كورناند، و ورنر فورسمان وديكنسون دبليو ريتشاردز على جائزة نوبل في الطب "لاكتشافاتهم المتعلقة بقسطرة القلب والتغيرات المرضية في الدورة الدموية".  [26]في محاضرة نوبل، اعترف فورسمان بهارفي على أنه والد أمراض القلب  بنشره لكتابه في عام 1628. [27]
في سبعينيات القرن العشرين، طورت ديانا ماك شيري أنظمة حاسوبية لإنشاء صور للجهاز الدوري والقلب دون الحاجة لإجراء عملية جراحية.[28]
انظر أيضًا
طب القلب
جسم الإنسان
مراجع

روابط خارجية

Library resources about
 Circulatory system

Reiber C. L. & McGaw I. J. (2009). "A Review of the "Open" and "Closed" Circulatory Systems: New Terminology for Complex Invertebrate Circulatory Systems in Light of Current Findings". International Journal of Zoology 2009: 8 pages. doi:.
Patwardhan K. . Adv Physiol Educ. 2012 Jun;36(2):77–82.
 Study on the Manuscript of Paris by Servetus (1546 description of the Pulmonary Circulation)

تصنيف:فيزيولوجيا التمرين
تصنيف:علم الأوعية
تصنيف:جهاز الدوران
تصنيف:طب غوص وعلم وظائف الأعضاء للغوص وفيزياء الغوص
تصنيف:فيزيولوجيا دورانية

الدورة الدموية الكبرى

هل تبدأ الدورة الدموية الكبرى من البطين الأيسر؟


جزيرة مافيا هي جزيرة تابعة لجمهورية تنزانيا المتحدة ، وهي واحدة من جزر البهار التنزانية (جزيرة أنغوجا و جزيرة بمبا) ولكنها ليست تابعة لأرخبيل زنجبار. كما أنها واحدة من المقاطعات الست لإقليم باواني لتنزانيا.
السكان
يقدر عدد سكان جزيرة مافيا (مقاطعة مافيا) حسب إحصائيات مكتب الإحصاء التنزاني لعام 2002 بأكثر من 480 ألف نسمة يعملون في مجالات صيد السمك وزراعة المحاصيل والخضروات المحلية والتجارة من بيع وشراء في سوق بلدتها الرئيسة  كاليندوني  وكذلك في السياحة فالجزيرة في الفترة الأخيرة نظراً لموقعها الدافئ بالمحيط الهندي بدأت تجذب العديد من السياح الذين يزورون تنزانيا من دول أوروبا و أمريكا الشمالية و أستراليا وغيرها لممارسة الرياضات البحرية وبالذات الغوص وكذلك الاستجمام [1]
معظم سكان جزيرة مافيا مسلمون سنيون ، وهناك أقلية مسيحية كاثوليكية وغيرها ، ويدعي بعض السكان بانتسابهم للعرب ، وبين السكان تجار هنود. وكثير من السكان ينتمون إلى قبيلة "البوكومو" وإلى الشيرازيين . ويتحدث السكان باللغة السواحيلية [2] .
طبوغرافية الجزيرة

جزيرة مافيا هي الجزيرة الوحيدة الكبرى في أرخبيل مافيا. وتبلغ مساحة الجزيرة 394 كم مربع. وتتناثر حولها عدة جزر صغيرة معظمها غير مأهولة عدا جزيرة "شولي" التي مساحتها 2 كم مربع وعدد سكانها لا يتجاوز 800 نسمة. ويعتبر خليج شولي ومياه جزيرة مافيا العميقة وميناؤها يشكل موقعاً فريداً لشواطئ رملية نظيفة تحيط بها وترصعها جزر صغيرة في منظر خلاب لعشاق الشواطئ الزرقاء الدافئة والشمس والسباحة والغوص [3]
إن المياه بين دلتا نهر روفيجي والجزيرة يطلق عليه اسم قناة مافيا.
التاريخ

يعود تاريخ جزيرة مافيا للقرن الثامن ، وكان لها موقع رئيس في التجارة القديمة بين شعوب الشرق الأقصى و شرق أفريقيا ، وكانت محطة توقف واستراحة وتزود بالماء والغذاء للقوارب والسفن العربية . وفي جزيرة "شولي ميجيني" الصغيرة الواقعة في خليج شولي كان هناك استيطان سكاني وقامت بلدات للتجارة في مناجم الفضة في شرق زيمبابوي والتي تصلها من موانئ كيلوا و "ميشانغاني" في منتصف العشرينيات من القرن التاسع عشر [3]
سيطرت ألمانيا على جزيرة مافيا تحت معاهدة عام 1890 ، ولا تزال هناك مباني في الجزيرة باقية شاهدة على ذلك العهد الاستعماري. ودفعت ألمانيا للسلطان السيد علي بن سعيد البوسعيدي ( 1854- 1893) رابع سلاطين زنجبار 4 ملايين مارك ذهبي ألماني لشراء الجزيرة وجزء من الساحل الأفريقي . وفي عام 1915 سيطرت القوات العسكرية البريطانية على جزيرة مافيا بعد انتزاعها بالقوة من ألمانيا وأقامت بها قاعدة جوية وبحرية لأسطولها البحري [3] .
حماية البيئة البحرية للجزيرة
في عام 1995 قدمت المنظمة الدولية لحماية الطبيعة التي تعرف بـ WWF مساعدة مالية لإقامة مركز لمحمية بحرية طبيعية بالجزيرة . وأقامت الحكومة التنزانية أيضاً متنزه وطني بحري في أرخبيل مافيا وذلك بناء على توصيات من جمعية حماية البيئة [4][5] كما أقيم بالجزيرة أيضاً منتجعين سياحيين لتشجيع السياحة البحرية بالجزيرة [6].
انظر أيضاً
جزيرة بمبا
جزيرة كيلوا
تنزانيا
المصادر

تصنيف:جزيرة مافيا
تصنيف:أرخبيل زنجبار
تصنيف:إقليم بواني
تصنيف:جزر المحيط الهندي
تصنيف:جزر تنزانيا
تصنيف:جزر زنجبار
تصنيف:جغرافيا إقليم بواني
تصنيف:مديريات إقليم بواني
تصنيف:مواقع غوص تحت الماء

أين تقع جزيرة مافيا؟


آليا دانا هوتون (بالإنجليزية: Aaliyah Dana Haughton), المعروفة باسمها الأول آليا, (16 يناير 1979 - 25 أغسطس 2001), كانت مغنية أمريكية, راقصة, ممثلة وعارضة أزياء. ولدت في بروكلين, نيويورك, وترعرعت في ديترويت بولاية ميشيغان.[1] في سن العاشرة, ظهرت على البرنامج التلفزيوني ستار سيرتش وأدت في حفل إلى جانب غلاديس نايت.[1][2] في سن الثاني عشر, وقعت آليا صفقة مع تسجيلات جايف وتسجيلات عمها باري هانكرسون بلاك غراوند.[3][4] آليا قدمت إلى آر. كيلي,[5] الذي أصبح مرشدها, وكذلك الكاتب والمنتج الرئيسي في ألبومها الأول, ايج اينت نوثنغ بت آ نمبر [1][4][6]. في 1996, عملت آليا مع منتجي الأسطوانات تمبلند وميسي إليوت لألبومها الثاني, ون إن آ مليون; الذي بيع منه 3.7 مليون نسخة في الولايات المتحدة وأكثر من ثمانية مليون نسخة في جميع أنحاء العالم. في 2000, ظهرت آليا في أول فيلم رئيسي لها, روميو مست داي. صدر ألبوم آليا الثالث والأخير, آليا, في يوليو 2001. في 25 أغسطس, 2001, آليا وثمانية آخرين قتلوا في حادث تحطم طائرة في جزر البهاما بعد تصوير الفيديو المصور لأغنية "روك ذا بوت".
مجموعة الأسطوانات
ايج اينت نوثنغ بت آ نمبر (1994)
ون إن آ مليون (1996)
آليا (2001)
المصادر

وصلات خارجية

تصنيف:آليا
تصنيف:آر كيلي
تصنيف:أمريكيون أفارقة
تصنيف:أمريكيون من أصل أمريكي أصلي
تصنيف:حائزون على جائزة غرامي
تصنيف:راقصات أفريقيات أمريكيات
تصنيف:راقصات أمريكيات
تصنيف:راقصون أمريكيون أفارقة
تصنيف:راقصون من ميشيغان
تصنيف:سوبرانو أمريكيون
تصنيف:ضحايا حوادث الطيران
تصنيف:عارضات أزياء أمريكيات
تصنيف:عارضات أزياء أمريكيات أصليون
تصنيف:عارضات أمريكيات أفريقيات
تصنيف:عارضو وعارضات أزياء أفارقة أمريكيون
تصنيف:فنانو تسجيلات أتلانتك
تصنيف:مغنو آر إن بي أمريكيون
تصنيف:مغنو ريذم أند بلوز أمريكيون
تصنيف:مغنو هيب هوب أمريكيون
تصنيف:مغنون أطفال أمريكيون
تصنيف:مغنون أمريكيون في القرن 20
تصنيف:مغنون أمريكيون في القرن 21
تصنيف:مغنيات أمريكيات أفريقيات
تصنيف:مغنيات بوب أمريكيات
تصنيف:مغنيات في القرن 20
تصنيف:مغنيات في القرن 21
تصنيف:ممثلات أفلام أمريكيات
تصنيف:ممثلات أمريكيات أفريقيات
تصنيف:ممثلات أمريكيات في القرن 20
تصنيف:ممثلات أمريكيات في القرن 21
تصنيف:ممثلات من ديترويت (ميشيغان)
تصنيف:ممثلات من مدينة نيويورك
تصنيف:ممثلون أمريكيون من ولاية ميشيغان
تصنيف:مواليد 1979
تصنيف:مواليد في نيويورك
تصنيف:موسيقيات هيب هوب
تصنيف:موسيقيو بوب أطفال
تصنيف:موسيقيون أفارقة أمريكيون
تصنيف:موسيقيون من ديترويت
تصنيف:وفيات 2001
تصنيف:وفيات دون الثلاثين
تصنيف:وفيات في مارش هاربر

كيف توفيت المغنية الأمريكية آليا دانا هوتون؟


القرنية  عبارة عن نسيج شفاف مقوس موجود في العين.[1][2][3] تتكون من خمس طبقات، يفصل بينها غشائان. ينكسر الضوء عند القرنية قبل أن يدخل العين. لا تحتوي على الأوعية الدموية، وتأخذ ما تحتاجه من الأكسجين مباشرة من الهواء الجوي، فهي تقع خارج العين.
يمكن إعادة تشكيل القرنية عن طريق العمليات الجراحية مثل الليزك. [4]
التركيب
تحتوي القرنية على نهايات عصبية غير مغلفة بالميلين حساسة لللمس ودرجة الحرارة والمواد الكيميائية ؛ تؤدي لمسة القرنية إلى رد فعل لا إرادي لإغلاق الجفن. ولأن الشفافية ذات أهمية قصوى ، فإن القرنية السليمة لا تمتلك أو تحتاج إلى أوعية دموية داخلها. بدلا من ذلك ، يذوب الأكسجين في الدموع ثم ينتشر في جميع أنحاء القرنية للحفاظ على صحتها. [5] وبالمثل ، يتم نقل المواد الغذائية عن طريق الانتشار من  الدموع ، يبلغ قطر القرنية حوالي 11.5 ملم وسماكة 0.5-0.6 ملم في المركز و 0.6-0.8 ملم في المحيط. الشفافية، انعدام الأوعية، وجود الخلايا المناعية المقيمة غير ناضجة، والامتياز المناعي يجعل القرنية نسيجًا خاصًا جدًا.
البروتين الأكثر قابلية للذوبان في قرنية الثدييات هو الألبومين. [6]
تقترب القرنية البشرية مع الصلبة عبر أطراف القرنية. في هذه الأطراف تعتبر القرنية هي امتداد للصلبة فقط ، وهي منفصلة عن الجلد فوقها ، ولكن في الفقاريات الأكثر تقدمًا ، يتم دمجها دائمًا مع الجلد لتشكيل بنية واحدة ، وإن كانت تتكون من طبقات متعددة. في الأسماك ، والفقاريات المائية بشكل عام ، لا تلعب القرنية أي دور في تركيز الضوء ، حيث أن لديها تقريبا نفس معامل الانكسار مثل الماء. [7]
التركيب الميكروسكوبي
لدى القرنية البشرية خمس طبقات (ربما ستة ، إذا كانت طبقة الدوا مدرجة). [8] تحتوي البدائيات الأخرى على خمس طبقات معروفة. قرنيات القطط والكلاب والذئاب وغيرها من الحيوانات آكلة اللحوم لديها أربعة فقط. [9] من الأمام إلى الخلف ، تكون طبقات القرنية البشرية هي:
ظهارة القرنية: طبقة نسيج طلائي متعددة الخلايا رقيقة جدًا (ظهارة حرشفية طبقية خالية من الكيراتينين) من خلايا سريعة النمو وسهلة التجديد ، تبقى رطبة بالدموع. عدم انتظام ظهارة القرنية يعطل نعومة الواجهة بين  الهواء والدموع ، العنصر الأكثر أهمية من إجمالي قوة الانكسار للعين ، وبالتالي تقليل حدة البصر. هو مستمر مع ظهارة الملتحمة ، ويتكون من حوالي 6 طبقات من الخلايا التي يتم إلقاءها باستمرار على الطبقة المكشوفة ويتم تجديدها عن طريق تضاعف الخلايا في الطبقة القاعدية.
طبقة بومان (المعروفة أيضًا باسم الغشاء المحدود الأمامي): عندما تتم مناقشتها ككيان منفصل عن الغشاء القاعدي تحت الظهارة ، يمكن وصف طبقة بومان بأنها منطقة غير منتظمة ، تتكون بشكل أساسي من ألياف كولاجين منسوجة عشوائياً ولكنها منسوجة بإحكام. تتفاعل هذه الألياف مع بعضها البعض وتربطها ببعضها البعض. تتراوح هذه الطبقة من 8 إلى 14 ميكرومتر (μm) [10]
سدى القرنية: طبقة وسطى سميكة وشفافة ، تتكون من ألياف الكولاجين المرتبة بانتظام مع الخلايا القرنية المتداخلة المتناثرة، وهي الخلايا اللازمة للإصلاح والصيانة العامة. [10]  فهي متوازية ومتراكبة  كصفحات الكتب. تتكون سدادة القرنية من حوالي 200 طبقة من ألياف الكولاجين من النوع الأول. كل طبقة هي 1.5-2.5 ميكرون. ما يصل إلى 90 ٪ من سمك القرنية يتكون من سدى. [10]  هناك نظريتان حول كيفية حدوث الشفافية في القرنية:
ترتيبات ألياف الكولاجين في السدى. يتم إلغاء التشتت الضوئي بواسطة الألياف الفردية عن طريق تداخل الضوء المتناثر. [11]يجب أن تكون المسافة بين ألياف الكولاجين المجاورة في السدى أقل من 200 نانومتر حتى تكون هناك شفافية. (جولدمان وبنيديك)
غشاء ديسميت (وهو أيضاً غشاء محدد خلفي): طبقة خلوية رقيقة تعمل بمثابة الغشاء القاعدي المعدل لبطانة القرنية ، التي تشتق منها الخلايا. وتتكون هذه الطبقة بشكل رئيسي من ليفات من النوع الرابع من الكولاجين ، وهو أقل صلابة من النوع الأول من الكولاجين ، وتبلغ سماكته حوالي 5-20 ميكرومتر ، حسب عمر الشخص. يوجد أمام غشاء ديسميت، طبقة رقيقة جداً وقوية ، طبقة الدوا ، 15 ميكرون سميكة وقادرة على تحمل 1.5 إلى 2 بار من الضغط. [12]
بطانة القرنية: أحادية الطبقة ، يبلغ سمكها حوالي 5 ميكرومتر ، تتكون من خلايا غنية بالميتوكوندريا. هذه الخلايا مسؤولة عن تنظيم نقل السوائل. [13] (مصطلح البطانة الوعائية عبارة عن تسمية خاطئة هنا. يتم تغذية بطانة القرنية بواسطة السائل المائي ، وليس عن طريق الدم أو اللمف ، ولها أصل ووظيفة ومظهر مختلفان جداً من البطانة الوعائية.) خلافاً للظهارة القرنية ، خلايا الغشاء البطاني (endothelium) لا تتجدد. بدلا من ذلك ، فإنها تمتد لتعويض الخلايا الميتة التي تقلل من كثافة الخلايا الكلية للبطانة، والتي تؤثر على تنظيم السوائل. إذا لم تعد البطانة قادرة على الحفاظ على توازن سوائل مناسب ، يحدث فقدان الشفافية وهذا قد يسبب تورم القرنية والتدخل بشفافية القرنية وبالتالي يضعف الصورة التي تتكون. [13]
التغذية العصبية
تعتبر القرنية واحدة من أكثر الأنسجة حساسية في الجسم ، حيث تتغذي بكثافة بالألياف العصبية الحسية من خلال الفرع البصري  للعصب الثلاثي عن طريق 70-80 من الأعصاب الهدبية الطويلة. تشير الأبحاث إلى أن كثافة مستقبلات الألم في القرنية أكبر بمقدار 300-600 مرة من الجلد و 20-40 مرة أكبر الأسنان ، [14] مما يجعل أي ضرر لهيكلها مؤلما للغاية. [15]
تنتهي الأعصاب القرنية للطبقة تحت الظهارة بالقرب من الطبقة الظهارية السطحية للقرنية في نمط لولبي لوغاريتمي. [16]  كثافة الأعصاب الظهارية تتناقص مع تقدم العمر ، خاصة بعد العقد السابع. [3]

وظيفة القرنية
السماح للأشعة البصرية للدخول إلى الحجرة الأمامية للعين وفي حماية العين من العدوى بسبب طبقة الدموع الخفيفة التي تغطي القرنية والتي تعطي حماية كبيرة للعين ضد البكتيريا والتلوث والأتربة.
الانكسار
المكون البصري معني بإنتاج صورة مقلوبة على شبكية العين. يتكون النظام البصري للعين ليس فقط من سطحين ولكن أربعة أسطح - اثنان على القرنية واثنين على العدسة. تنكسر الأشعة نحو خط الوسط. أشعة بعيدة ، بسبب طبيعتها المتوازية ، تتقارب إلى نقطة على الشبكية. القرنية لديها مؤشر الانكسار 1.376. لأن التغيير في معامل الانكسار بين القرنية والسائل صغير نسبيا مقارنة بالتغير في واجهة الهواء - القرنية ، لها تأثير انكساري ضئيل ، عادة - 6 ديوبتر. [10] تعتبر القرنية عدسة موجبة. [17] في بعض الحيوانات ، مثل أنواع من الطيور والحرباء وأنواع من الأسماك ، يمكن أن تقوم القرنية بتجميع الأشعة أيضًا. [18]
الشفافية
عند موت أو إزالة العين ، تمتص القرنية السائل المائي، وتتكثف، وتصبح ضبابية. يمكن استعادة الشفافية عن طريق وضعها في غرفة دافئة وجيدة التهوية عند 31 درجة مئوية (88 درجة فهرنهايت، درجة الحرارة العادية) ، مما يسمح للسوائل بمغادرة القرنية وتصبح شفافة. تمتص القرنية السائل من الائل المحيط والأوعية الدموية الصغيرة للحاجب، ولكن توجد مضخة تقذف السائل فور دخوله. عندما تكون الطاقة ناقصة قد تفشل المضخة، أو تعمل ببطء شديد لتعويضها ، مما يؤدي إلى انتفاخها. يمكن أن يحدث هذا عند الموت ، ولكن يمكن وضع العين الميتة في غرفة دافئة ويمكن أن تحافظ مكامن السكر والجليكوجين على القرنية شفافة لمدة 24 ساعة على الأقل. [10]
الأهمية الاكلينيكية
الاضطرابات القرنية الأكثر شيوعا هي التالية:
كشط القرنية - حالة طبية تنطوي على فقدان الطبقة الظهارية السطحية من القرنية العين نتيجة لصدمة على سطح العين.
ضمور القرنية - وهو حالة يفقد فيها جزء أو أكثر من القرنية وضوحه الطبيعي بسبب تراكم المادة الغائمة.
قرحة القرنية - وهي حالة التهابية أو معدية في القرنية تنطوي على اضطراب في الطبقة الظهارية مع إشراك سدى القرنية.
تكاثر الأوعية الدموية القرنية - النشوء المفرط للأوعية الدموية من الضفيرة الوعائية الحويصلية في القرنية ، الناجمة عن الحرمان من الأوكسجين من الهواء.
التهاب القرنية.
القرنية المخروطية - وهو مرض تنكسي، تتطور القرنية ويتغير شكلها لتكون أشبه بالمخروط.
العلاج
إجراءات جراحية
تقوم تقنيات جراحية مختلفة للعين بتغيير شكل القرنية من أجل تقليل الحاجة إلى العدسات التصحيحية أو تحسين الحالة الانكسارية للعين. في العديد من التقنيات المستخدمة اليوم ، يتم تنفيذ إعادة تشكيل القرنية عن طريق ليزر excimer.
هناك أيضا القرنيات الاصطناعية (keratoprostheses). معظمها عبارة عن إدخالات بلاستيكية فقط ، ولكن هناك أيضًا مواد مكونة من مواد اصطناعية متوافقة حيويًا والتي تشجع انبثاق الأنسجة في القرنية الاصطناعية ، وبالتالي تعزيز التكامل الحيوي. [19] وتوجد أساليب أخري مثل التحفيز المغناطيسي المترابط بصريًا عبر الجمجمة للشبكية البشرية [20] و لا يزال في مراحل مبكرة جدًا من البحث.
اجراءات أخري
زراعة العدسات هي طريقة تستخدم العدسات اللاصقة المتخصصة الصلبة أو الصلبة المنفذة للغاز لإعادة تشكيل القرنية بشكل عابر من أجل تحسين حالة العين الانكسارية أو تقليل الحاجة إلى النظارات والعدسات اللاصقة.
في عام 2009 ، أظهر الباحثون في مركز جامعة بيتسبرغ الطبي أن الخلايا الجذعية التي تم جمعها من القرنيات البشرية يمكن أن تعيد الشفافية دون إثارة استجابة الرفض لدى الفئران المصابة بضرر القرنية. [21] بالنسبة لأمراض القرنية الظهارية مثل متلازمة ستيفنز جونسون ، قرحة القرنية المستمرة ، إلخ ، وجد أن الحافز الذاتي المقابل (العادي) للحاجز المأخوذ من الخلايا الجذعية كان فعالا [1] حيث أن التوسع القائم على الغشاء الأمنيوسي مثير للجدل. [22] لأمراض البطانة ، مثل اعتلال القرنية الفقاعي، وقد ثبت أن الخلايا الأولية للقرنية البطانية فعالة. من المتوقع أن تكون تقنيات هندسة الأنسجة الناشئة حديثًا قادرة على توسيع خلايا القرنية المانحة للجثث لتكون قابلة للاستخدام في أكثر من عين المريض. [23][24]
إصابات القرنية
التهابات القرنية الجرثومية BACTERIAL KERATITIS
وهي عديدة وتعتبر هذه الالتهابات من أهم أسباب تقرح القرنية. وتبدأ بجرح سطحي في القرنية ثم تتعمق في الطبقات الداخلية مسببة تقرحا عميقا مصحوبا بالتهاب في العين نفسها. وقد يحدث هذا كله خلال 24 ساعة من بدء الإصابة. أما إذا بدئ بالعلاج مبكرا فان الحالة تشفى بسرعة.
وتعالج مثل هذه الحالات بالمضادات الحيوية. وتؤخذ على فترات متعددة كل يوم. كما تغسل العين جيدا بالماء الساخن مرتين على الأقل يوميا.
التهاب القرنية الفيروسي VIRAL KERATITIS
يؤدي هذا الالتهاب إلى تقرحات في القرنية. ويعالج بمضادات حيوية وفيروزية وتغطي العين في هذه الحالة (بعكس الالتهابات الجرثومية) بضمادات للاسراع في التئام الجروح.
وأخطر هذه الاتهابات تأثير العين من إصابة المريض بالجدري والحصبة التي عانى منها الكثير من الناس وأدت إلى فقدان البصر في كثير من العيون.
كذلك يمكن أن تتأثر القرنية، بشكل مخيف، في حالة التهابات التراخوما وحالة التهاب (الحزام الناري)
أصابات أخرى للقرنية
مثل خدش القرنية من ظفر شخص آخر. أو تسرب ودخول جسم غريب أثناء العمل في الحدادة والحجارة،
وتتميز هذه الإصابات بنزول الدمع الغزير، ووخز مؤلم في العين، وبعدم استطاعة المصاب أن يفتح عينه.
وتزول هذه العوارض بازالة الجسم الغريب، إن وجد، وبتضميد العين مع استعمال مضادات حيوية. ويشفى الجرح عادة خلال 24 ساعة أو ثلاثة أيام
عتامات القرنية
وهي:
- إما خلقية (أي منذ الولادة)
وهذه العتامات ناتجة عن تلف في أنسجة القرنية تتخذ أحجاماً وأشكالاً مختلفة. وفي الغالب لا يعرف سببا لحدوثها.
- أو ثانوية تكون نتيجة التهابات أو إصابات أو حروق بمواد كاوية كالصودا والحوامض والخل.
- وإذا كانت هذه العتامات سميكة، وتؤثر كثيرا في قوة البصر، فإن علاجها لا يكون إلا جراحيا.
أما إذا كانت العتامات صغيرة، وتتوسط القرنية، فإنه يمكن فتح (شباك) في القزحية) ليتمكن المريض من الرؤية من خلاله.
القرنية المخروطية KERATOCONUS
يكون شكل القرنية مخروطيا مع وجود بعض التغبيش فيها . ويظهر هذا التحدب تدريجيا في عين واحدة أو في الإثنين معا. وليس شرطا أن يكون التحدب متساويا فيهما.
ويؤثر هذا التحدب في قوة النظر بشكل مباشر. لعدم تكافؤ انكسار الضوء وتركيزه على الشبكية، وتظهر هذه الحالة بسبب ضعف خلقي في القرنية، أو نتيجة استعمال قطرات الهرمونات (الكورتيزون) لمدة طويلة وخصوصا في حالات الرمد الربيعي المستعصية. ويمكن ابطاء هذا التحدب، وتحسين النظر، باستعمال عدسات لاصقة وضمادات للعين وحبوب مدرة للبول. وإذا كان التحدب شديدا ومصحوبا بغباشة، فإن الطريقة الوحديدة لمعالجته هي إزالة القسم المحدب والمعتم، جراحيا وزرع قرنية صافية مكانها تؤخذ من بنك العيون.
المراجع

تصنيف:تشريح عين الإنسان

ما هي القرنية؟


إربد مدينة أردنية، ومركز محافظة إربد في شمال الأردن وأكبر مدنها. تقع على بُعد 71 كيلومتراً شمال العاصمة عمّان، كما تبعد حوالي 20 كم إلى الجنوب من الحدود السورية الأردنية. وتعد ثالث أكبر مدن المملكة بعد العاصمة الأردنية والزرقاء بالنسبة لعدد السكان، حيث يبلغ عدد سكان المدينة وضواحيها أكثر 530 ألف نسمة حسب تعداد السكان لسنة 2017 , وتقدر مساحة المدينة مع ضواحيها بحوالي 30 كيلو متر مربع.
تقع المدينة في موقع متوسط بالنسبة لباقي مناطق المحافظة؛ إذ تقع على دائرة عرض 32 شمالاً وخط طول 35 شرقًا. تتميز الطبيعة الجغرافية للمدينة بالطبيعة السهلية، وإن كانت المناطق الغربية منها ذات طبيعة أقرب للطبيعة الجبلية [1].
كانت بداياتها في العصر الروماني حيث بُنيت في موقع متوسط بين مُدن حلف الديكابولس العشرة التاريخية، وأصبحت فيما بعد مركزاً من مراكز الفتح الإسلامي, يوجد في المدينة مكتبة تعد من أكبر المكتبات في الشرق الأوسط وهي المكتبة الحسينية في جامعة اليرموك.[2]
التسمية
تختلف الروايات عن تسمية المدينة، إذ هنالك رواية تقول بأن الاسم آشوري أُطلق على المدينة بعد احتلال الملك تغلات بلاصر الثالث لها، وتقول دائرة المعارف الإسلامية: «ليس ببعيد أن تكون الأماكن المسماة أرابيلا وأربيل وإربد الواقعة خارج آشور قد ابتناها أهل أربلا الآشورية باسم مدينتهم». وفي رواية أخرى فإن أصل اسم أرابيلا هو كلمة رومانية تعني (الأسوَد)، وقام الرومان بتبديل اسمها إلى أربيلا (Arbela)، الاسم الذي يشبه تسمية اليونان لها: أرابيلا (Arabella)،[3] وكلمة (أرابيلا) تعني الأرض الخصبة.[4] ويقال أيضًا أن اسمها الحالي ليس إلا تحريفًا لاسم البلدة الرومانية القديمة بيت أربل (Beth Arbel)، أو أنه لفظ مشتق من كلمة (الرُبدة)؛ وذلك يعود إلى لون تربة الأرض الحمراء المصحوب بسواد الصخور البركانية المنتشرة في محيط المدينة. كما عُرفت المدينة باسم (الأقحوانة) خلال فترة الحروب الصليبية في فلسطين عام 1099 للميلاد. وورد في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي أن اسم المدينة كان ينطق (إربد) و(أَربد)، ونطقها العرب قديمًا بفتح الألف وسكون الراء.[3][5]
التاريخ

العصر البرونزي
تعود مدينة إربد إلى فترة العصر البرونزي، والعصر الحديدي في حوالي سنة 3000 قبل الميلاد، واستفاد الإنسان قديمًا من الكهوف والمغاور الموجودة في منطقة تل إربد، التي أحاطها بسور ضخم من الحجارة البازلتية لحمايته من الكوارث الطبيعية وهجمات الأعداء.[6][7] وتعد مدينة إربد من المستوطنات القديمة جنوبي بلاد الشام، وأن تل إربد من أكبر التلال التي صنعها الإنسان في هذه المنطقة، حيث تبلغ مساحته 200 دونم، ويعود تاريخه إلى سنة 500 قبل الميلاد، أي قبل بداية العصر البرونزي الأول، وهنالك شواهد تدل على وجود مدينة ونشاطات بشرية في الموقع تعود إلى العصر البرونزي المتوسط في ما بين سنة 2000 و1600 قبل الميلاد، كما تشير الأدلة إلى وجود مدينة كبيرة في الموقع في العصر البرونزي المتأخر، وقد تعرضت المدينة للتدمير أكثر من مرة بسبب الحرائق والزلازل، أو بسبب الحروب التي كانت تحصل بين التجمعات السكانية في تلك الفترة؛ إذ شهدت منطقة بلاد الشام تحركات سكنية عدة، أدت إلى نشوب الحروب في المدينة، وتدميرها وإحراقها.[6]
تعاقب الحضارات على المدينة 745 - 333 قبل الميلاد
في عام 745 قبل الميلاد قام الآشوريون قادمين من بلاد الرافدين باحتلال المدينة، وذلك في عهد الملك تغلات بلاصر الثالث، وتم تجديد بناء المدينة في عهده، وإعادة بناء سورها القديم. ثم احتل الفراعنة المدينة في عام 590 قبل الميلاد في عهد الفرعون بسماتيك الثاني، ثم طردهم البابليون في عهد نبوخذ نصر واحتلوا المدينة عام 586 قبل الميلاد. وبعد ذلك استطاع الفرس القضاء على البابليين واحتلوا المناطق التابعة لهم بما فيها إربد عام 539 قبل الميلاد، وكانت إربد ضمن الولاية الخاصة (مزربانه عبر نهرا)، وبقيت المدينة تحت سيطرتهم إلى أن جاء الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني واحتلوا المدينة بانتصارهم على ملك الفرس داريوس عام 333 قبل الميلاد.[3]
العصر الإغريقي
تمت إعادة بناء المدينة إلى جانب بقية مدن المنطقة بأسلوب متأثر بالأسلوب الإغريقي، وأطلق عليها اسم أربيلا (Arbela)، وأراد اليونانيون جعل إربد مركزًا لنشر الثقافة اليونانية في المشرق، وذلك عن طريق التزاوج والصداقات والتحالفات، كما تمت إقامة قواعد عسكرية لحماية القوافل التجارية، وذلك للوقوف في وجه القبائل العربية القادمة من الشرق. وأصبحت إربد في قلب الطرق بين جنوب سوريا وبلاد الرافدين من جهة، والساحل الفلسطيني ومصر من جهة أخرى، وكان الحكم في إربد حكمًا ذاتيًا على الطريقة اليونانية، وكانت تسيطر على المناطق المحيطة بها من قرًى ومزارع وتجبي منها الضرائب وتشرف على الزراعة فيها.
العصر الروماني والغساسني
أصبحت إربد خاضعة للحكم الروماني عام 64 قبل الميلاد، حيث كانت ضمن ولاية سورية وعاصمتها أنطاكية، ووجدت في المدينة مغائر من العصر الروماني وبركة ماء رومانية. لا يوجد أدلة على وجود سكان في الفترة ما بين العصر البرونزي الأول والعصر الروماني، ويرجح أن السبب هو زلزال أدى إلى جفاف مصادر المياه في المنطقة، وبقي نقص المياه عائقًا رئيسيًا أمام الحياة في المنطقة إلى أن جاء الرومان واستطاعوا أن يجلبوا المياه من قنوات مائية في باطن الأرض قريبة من الرمثا والطرة.[7] ويعد العصر الروماني عصر النهضة لمدينة إربد اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا، وكان سبب ازدهار المدينة تجاريًا انضمامها إلى حلف الديكابولس، وكان اسمها في ذلك الوقت (أربيلا)،[8] وكان الهدف من تأسيس حلف الديكابولس هو مواجهة دولة الأنباط في جنوب الأردن،[9] ونشر الثقافة الرومانية، وتنظيم العلاقات التجارية بينها وبين روما. ويوجد في المدينة بناء كبير شُيد تكريمًا للإمبراطور الروماني ماركوس أنطونيوس راتيوس أغسطس.[8] وفي القرنين الخامس والسادس الميلاديين حكم الغساسنة المدينة بقيادة الملك الحارث بن جبلة، بدعم من الإمبراطور الروماني جوستنيان؛ وذلك لمواجهة خطر المناذرة المتحالفين مع الفرس، لكن قام الفرس بغزو المنطقة ما أدى إلى تراجع قوة الغساسنة.
العصر الإسلامي
أصبحت إربد تحت الحكم الإسلامي بعد معركة اليرموك عام 13 للهجرة، حيث قاد شرحبيل بن حسنة المسلمين إلى الانتصار على الروم والسيطرة على المدينة، كما بقيت المدينة مزدهرة في العصر الأموي؛ وذلك لقربها من عاصمة الخلافة دمشق.[3]
المساحة والمخطط التنظيمي

لم تتجاوز مساحة المدينة في العهد العثماني 85هكتار (0,10 كم²) وظلت كذلك قُبيل نهاية الحرب العالمية الأولى، وولكنّها بدأت في الازدهار تدريجياً والازدياد في الحجم منذ العشرينات من القرن الماضي عندما أصبحت مركز متصرفية لواء عجلون ومركزاً تجارياً مهماً. في الثلاثينات أصبحت مساحة إربد نحو 30 هكتاراً (0,31 كم²)، وفي الخمسينات من القرن الحالي نمت إربد نمواً ملحوظاً بوصول اللاجئين الفلسطينيين لتصل مساحة المدينة إلى 131 هكتاراً (1,32 كم²). في العام 1979م بلغت المساحة حوالي 600 هكتاراً (24 كم²) وفي العام 1995م قدرت مساحة المدينة مع الضواحي بنحو 3,300 هكتاراً (33 كم²).
يتخذ المخطط التنظيمي لمدينة إربد شكلاً سداسياً. ويمتد العمران فيها على شكل محاور بمحاذاة الطرق التي تربط إربد بإقليمها. ففي اتجاه الغرب امتد العمران على طول شارع فلسطين وصولاً إلى الجانب الشمالي ليندمج بمنطقة البارحة. وفي اتجاه الجنوب امتد العمران على طول شارعي ايدون والجيش ليلتحم بحرم جامعة اليرموك. وفي اتجاه الشرق امتد العمران على طول شارع بغداد. وفي اتجاه الشمال كان لإنشاء المدينة الصناعية أثر في جذب السكان والعمران نحوها، الأمر الذي أدى إلى وصول العمران حدود بعض القرى الصغيرة الواقعة إلى الشمال من إربد، وقد امتد هذا العمران على طول شارعي حكما وعبد القادر الحسيني فغطّى المساحات الشمالية التي كانت مردومة بالإضافة إلى المسلخ القديم.
يطالب غالبية سكان محافظة إربد الحكومة الأردنية بإقامة مطار دولي على غرار مطار عمان الذي يبعد عن مدينة إربد حوالي المئة كيلو متر. يرى الإربديون ان إقامة مطار في إربد سيسهل التنقل والسفر من وإلى دول العالم كافة ويعمل على إيجاد مئات فرص العمل لأبناء المدينة وجلب الاستثمارات إلى هذه المدينة التي تتسم بالطابع الريفي بالإضافة إلى تسهيل نقل البضائع وربط شمال الأردن بجنوبه بخط جوي وبطبيعة الحال تخفيف العبء على مطار عمان.
عدد السكان

قُدِّر عدد سكان إربد في أواخر القرن التاسع عشر بنحو ألف نسمة، ولم يشهد هذا العدد أي زيادات ملحوظة على مرّ نصف عقدٍ من الزمن، حيث بلغ عدد السكّان 7000 نسمة في عام 1946م. ولكن هذا العدد قفز في العام 1952م ليصل عدد السكان إلى نحو 22 ألف نسمة، وترجع هذه الزيادة إلى هجرة الفلسطينيين بعد حرب ال48. وفي تعداد عام 1961م، بلغ عدد السكان 44 ألف نسمة. وقد شهد عدد سكان مدينة إربد زيادة ملموسة ثانية بعد حرب عام 1967م بوصول النازحين الفلسطينيين إليها. بلغ عدد السكان عام 1979م نحو 113 ألف نسمة ثم قُدِّر بنحو 201,208 نسمة في العام 1995م.
ويرجع تزايد سكان مدينة إربد بشكل سريع إلى العوامل التالية:
قدوم الفلسطينيين إلى إربد والسكن بها بعد نكبة عام1948، ونكسة عام 1967،وحرب الخليج الثانية عام 1991.
انضمام قرية البارحة إلى إربد عام 1962.
الهجرة من الريف إلى المدينة –بسب توفر العمل والخدمات العامة التي تقدمها البلدية مثل الخدمات الصحية، وفتح الشوارع وتعبيد الطرق، وخدمات الإنارة ومياه الشرب، وتجميل المدينة بالإضافة إلى تنظيم الأسواق والمرور في المدينة.
تأسيس جامعة اليرموك في إربد عام 1976، مما دفع الكثيرين من أبناء القرى المجاورة إلى الاستثمار فيها من خلال أعمال الخدمات التي تقدم إلى طلبتها وأساتذتها، مثل:فتح المكتبات ،والمطاعم والاستراحات، وصالونات الحلاقة ،والإكسسوارات، واستوديوهات التصوير، ومقاهي الإنترنت وبناء العمارات والمكاتب والشقق لإيجارها إلى طلبة وأساتذة الجامعة.
ويبلغ عدد سكان مدينة إربد اليوم نصف مليون نسمة، تبلُغ نسبة المواطنين الأردنيين منهم 85%. بينما البقية هم من النازحيين السوريين والجنسيات الاخرى، أما (محافظة إربد) فيبلغ عدد سكانها 1.770 مليون نسمة.
ويشكل المسلمون معظم سكان المدينة إلا أن العائلات المسيحية تشكّل نسبة لا بأس بها من سكّان المدينة ولديها حضور قوي بالمقارنة مع باقي مُدن المملكة الأردنية الهاشمية.
طبوغرافية المنطقة
تمتاز منطقة إربد بسهولها الخصبة وبكثرة الوديان مثل:
وادي زقلاب بالقرب من دير أبي سعيد
وادي الشلالة في الرمثاوسال وهو امتداد لوادي نهر اليرموك.
وادي أبو زياد بالقرب من دير أبي سعيد
وادي الطيبة
وادي عين سعيد في كفرسوم
وادي اليابس (وادي الريان): بالقرب من قرية جديتا
كفرابيل
وادي الصريح
وادي دلبان: بالقرب من قرية بيت يافا
وادي الجرون: بالقرب من قرية جحفية والمزار
وادي الموت: بالقرب من قرية دير السعنة
وادي الغفر: وهو مشهور لدى أهالي إربد ويقع غرب إربد وغرب حي الطوال وحي التركمان مباشرة وشرق قرى زحر وسوم.
وادي الشرايعة في ارحابا.
ويعتبر وادي العرب أكبر وأغزر بالمياه الأودية في إربد والمملكة الأردنية كافة الأودية واليانبيع تسيل وتصب أخيرا في نهر الأردن إلا أنه ونتيجة للزيادة السكانية وشح المياه تم عمل آبار ارتوازية على منابع الأودية وحولت إلى المدن والقرى لغايات الشرب ويقع معظم أراضي هذا الوادي في قرية كفرأسد
وتجري بعض الأودية الجافة حول مدينة إربد مثل أودية الغَفر، والبارحة، وزبدة، والحَمام، ودلهام، والقبلي، والروية
قرى إربد

محافظة إربد تحتوي على قرى عديدة جداً بالمقارنة مع باقي المناطق في الأردن الأمر الذي أعطى إربد سمة مميزة بين المدن الأردنية الأخرى. وتعد من أكثر المدن في العالم التي يوجد حولها عدد كبير من القرى والتي يقدر عددها تقريباً بخمسمائة قرية وتجمع سكاني يتراوحن بشكل كبير بالنسبة للحجم وعدد السكان والبعد عن مركز مدينة إربد.
الاقتصاد في إربد

تعتمد إربد الآن في اقتصادياتها بشكلٍ أساسي على الموارد البشرية وخاصة فئة المتعلمين نتيجة لتراجع النشاط الزراعي، إلا أن هذا لا يُقلّل من أهمّية الأنشطة الزراعية والصناعية والتجارية الأخرى، حيث أنه ونتيجة لتزايد عدد سكان المدينة الكبير أصبحت فكرة المجمعات التجارية الضخمة (المولات) توجها مقبولا من قبل المستثمرين والسكان حيث يجد المستثمرون في المدينة البيئة المناسبة لنجاح ونمو استثماراتهم كما يجد السكان في هذا النوع من المشاريع حلا لمشاكل التسوق في المدينة مثل مواقف السيارات بالإضافة إلى تجمع معظم السلع المطلوبة في مكان واحد، وبالتالي قام في المدينة عدد من المجمعات الكبيرة وهناك توجه لإقامة مجمعات جديده.

وبسب الانتشار الواسع للشركات التجارية والصناعية ظهر في إربد ما نطلق عليه الصحف الإعلانية ذات التوزيع المجاني بشكل كبير مثل الشهرة والوسيط إربد والمرساة ونيشان والاسبوعية.

المناخ
مناخ إربد هو مناخ البحر الابيض المتوسط ، معتدل صيفاً وبارد ماطر شتاءً حيث درجة الحرارة في الصيف لا تتعدى 35 وفي الشتاء تكون منخفضة وقد تصل إلى درجة الصفر ويتساقط الثلج أحياناً، أما فصل الربيع فهو أجمل الفصول حيث تصبح إربد خضراء وتنتشر الزهور والنباتات المختلفة في كل مكان.

المستشفيات
في إربد عدة مستشفيات، سعتها أكثر من 3500 سرير بالإضافة إلى العيادات الصحية (3 عيادات) والصيدليات. ومن بعض مستشفيات المدينة:
مستشفى الأميرة بسمة التعليمي (حكومي)
مستشفى الأميرة بديعة (حكومي)
مستشفى الأميرة رحمة (حكومي)
مستشفى إربد التخصصي (خاص).
مستشفى إربد الإسلامي (خاص)
مستشفى القواسمي التخصصي (خاص)
مستشفى ابن النفيس التخصصي (خاص)
مستشفى النجاح (خاص)
مستشفى ابن النفيس (خاص)
مستشفى الراهبات الوردية (خاص)
التعليم

عندما تأسست إمارة شرق الأردن، دخلت الحركة التعليمية مرحلة جديدة، فزاد عدد المدارس وتغيّرت روح التعليم العصرية والبرامج الحديثة، فانتشرت المدارس في كل حي وشارع من مدينة إربد، وصار في كل قرية وبلدة مدارس تضم جميع مراحل التعليم. واليوم تضم إربد عدداً من الكليات الجامعية المتوسطة، منها كلية حوارة، وكلية إربد للبنات، وكلية الرازي وكلية ابن خلدون، وكلية غرناطة، وكلية قرطبة، وكلية عجلون، وكلية جرش بالإضافة إلى جامعة اليرموك والبلقاء التطبيقية فرع الحصن، بالإضافة إلى الجامعات الأهلية وعددها اثنتين.
تصغير|200بك|مكتبة جامعة اليرموك في إربد
الرياضة

في مدينة إربد ثلاثة اندية في مصاف الدرجة الممتازة لكرة القدم وهما العربي والحسين إربد وكفرسوم، حيث فاز العربي بكأس الأردن عام 1986م فيما نال الحسين إربد درع الاتحاد أعوام 1994 و 2002، 2005 وكأس الكؤوس لموسم 2003 ونال كفرسوم درع الاتحاد عام 1996.
هذا ويشارك اندية العربي والحسين وكفرسوم في دوري أندية الدرجة الأولى بكرة اليد. ولهذه الفرق تاريخ عريق في هذه اللعبة إذ حقق العربي بطولة كرة اليد على مدار 10 سنوات متواصلة خلال عقدي الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. أمّا على صعيد دوري كرة السلة فينافس نادي الحسين على المراكز المتقدمة. حصد رياضيو مدينة إربد مراكز متقدمة في عدة بطولات جماعية وفردية، منهم:
طلال العناقرة.
ماريا محمد طارق البركات.
مركز شباب الحسين الفني (1974 - 1979)
وبعد انتهاء المركز انضوت تحت لواء النادي العربي الأردني باسم الفرقة الفنية (التمثيل والمسرح)
النوادي الرياضية في مدينة إربد
نادي كفرسوم
نادي سال الـريـاضـي
نادي الصريح الرياضي
نادي الرمثا الرياضي
نادي اتحاد الرمثا
نادي الحسين إربد
النادي العربي
نادي الطرة
نادي الجليل
نادي الكرمل
نادي صما
نادي بشرى
نادي كفر يوبا
نادي الطيبة
نادي شباب الرمثا
نادي كفر جايز
نادي بيت يافا
نادي خرجا
نادي حريما
نادي فوعرا (تأسس سنة 2018)
نمط الحياة
يعرف نمط الحياة فيها بالهادئ أقرب إلى الريفي يتركب سكانها من الأرياف الاصل وعدد قليل من سكانها اليوم من أصول سورية وعراقية ولبنانية ويعيش في المدينة ما يقارب 53 جنسية من حول العالم ما بين طلاب جامعات وعمال في المصانع والمدن الصناعية، اما اللهجة المستخدمة(الشائعة) هي اللهجة الحورانية في القرى والتي تسود في قرى إربد وفي لواء الرمثا ويشارك سكان إربد بها سكان محافظة درعا في سوريا، أما سكان المدينة نفسها فقد تأثروا بنزوح ولجوء الأخوة الفلسطينين وصارت لهجتهم مزيجا من اللهجة الحورانية ولهجة الشامية بالإضافة إلى عدد كبير من اللهجات المختلفة نظرا إلى قصر عمر المملكة واختلاف التركيب السكاني للمدينة.
معالم التراث في إربد

تصغير|200بك|يمين|متحف الآثار في إربد
يوجد في مدينة إربد الكثير من المعالم التراثية التي تعبر عن تاريخ المدينة وعمقها الحضاري وما زالت قائمة ومنها[11]:د
تصغير|يسار|250بك|يمين|تل الحصن الأثري جنوب إربد
متحف دار السرايا
متحف التراث الشعبي
متحف الآثار في إربد
تل إربد
سور إربد القديم
برج المراقبة في وادي الغفر
المسجد المملوكي القديم
منزل علي خلقي الشرايري يتم ترميمه الآن.
مسجد إربد الكبير
مدرسة إربد التجهيزية (الرشيدية)
فندق الملك غازي: أسسه المرحوم الحاج عبد الرحمن محمد عايد حجازي وسبب التسمية بفندق غازي على اسم الملك غازي بن فيصل الهاشمي ملك العراق آن ذاك. وكان فندق غازي أول فندق في إربد وكان قبل هذا من أراد المبيت في إربد يقصد المضافات
دار النابلسي وقد أصبحت متحفاً وحديقة لمنطقة وسط البلد 0
دار عبد الله الجودة
منزل شاعر الأردن عرار
سوق الصاغة القديم
بيت أبو رجيع وبيت سعيد جمعة.
عمارة محمود جمعة.
قصر الملكة مصباح بناه المعماري فالح كريزم
بيت حسن الشيخ حسين
بيت الجيزاوي
بيت الجمل
جورة القحار
دخلة الاصلع
بيت الشريف (الملاصق لبيت النابلسي)
أهم ميادين المدينة

يوجد في مدينة إربد ثمانية ميادين رئيسية تربط أهم شوارع المدينة يبعضها وهي:
ميدان الزهور
ميدان الجامعة (جامعة اليرموك)
ميدان وصفي التل
ميدان القبه
ميدان مجمع النقابات
ميدان علي خلقي الشرايري
ميدان فضل الدلقموني
ميدان محمد الدرة
ميدان الصعابنه
ميدان الثقافة
ميدان الشهداء
مدينة إربد والرحالة الأجانب
زار إربد الكثير من الرحالة في العصور القديمة منهم:[12]
المؤرخ الروماني تاسيتوس
الرحالة الألماني شومخر
الرحالة السويسري يوهان بركهارت: زار إربد في العام 1812.
ج.س. بكنجهام: إنجليزي زار إربد عام 1816، وذكر زيارته في كتابه "أسفار في فلسطين".
ادوارد روبنصون: أمريكي زار إربد عام 1852،
الدكتور سيلاه مرل: زار إربد عام 1852.
لورنس أوليفانت: زار إربد عام 1879.
ستيوارت أرسكين: إنجليزي زار إربد عام 1924
الأكلات الشعبية في محافظة إربد

من الأكلات الشعبية في محافظة إربد:
المنسف
المكمورة
كباب
المطابق
المقلوبة
المسخن
المفتول
الدفين (الفريكة)
الجعاجيل وتعتبر من الأكلات الشعبية المحبوبة وتلفظ تشعاشيل
التقسيم الإداري

في عام 2001 تم إنشاء وزارة الشؤون البلدية التي قامت بتغيير نظام البلديات والذي سمي بنظام فصل البلديات. وأصبحت بلدية إربد تضم 16 بلدية بدل 80 بلدية في السابق.[13]
مواقعٌ أثرية
تتواجد في المدينة منازل ومواقعٌ أثرية عِدّة تعتبر من تراث المدينة مثل السرايا التركي والمسجد المملوكي ((مسجد أبو ذر الغفاري)) أو ما يسمى بالجامع الغرب ومتحف إربد ((بيت النابلسي)) وبيت عرار ومتحف بلدية إربد الكبرى بالإضافة إلى العديد من المنازل التي يزيد عمرها عن مائة سنة ولها تاريخ مُسجّل وعريق مثل منزل علي خلقي الشرايري وغيره من البيوت القديمة الواقعة ضمن مُحيط مدينة إربد القديمة. ومع ذلك فإن المدينة تفتقر لوجود فنادق سياحية ومطاعم عالية الجودة.
سكان محافظة إربد
يقطن إربد اليوم ما يزيد على نصف مليون نسمة  وغيرها، ويشكل المسلمون معظم سكان المدينة إلا أن العائلات المسيحية تشكّل نسبة لا بأس بها من سكّان المدينة ولديها حضور قوي بالمقارنة مع باقي مُدن المملكة الأردنية الهاشمية. تمتاز إربد بحضورها العشائري.
مدن شقيقة
، ياش
، غازي عنتاب
، تشنغتشو
المراجع

مجلة اليرموك العدد 93، 2007
مجلة اليرموك العدد91، 2007
Monitoring Urbon Exponsion for Irbid City by Using Remote Sensing & GIS 1953-1995, S.Duheisat, O.Dhaimat
هند أبو شعر، إربد وجوارها - ناحية بني عبيد -، 185 - 1928م
إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار - د. محمد علي الصويركي
عبد الحكيم الحسباني في رسالته" العشائرية والدولة"
د.هند غسان أبو الشعر، إربد وجوارها(ناحية بني عبيد)1850-1928م، عمان، 1995.
د.همد غسان أبو الشعر، سجلات الضرائب مصدرا تاريخيا، قراءة في تطور قصبة إربد ما بين سنتي 1903-1936م، مجلة المنارة، آل البيت، عدد 2،2002.
تهاني عاطف الوهيبي، الحياة الإدارية والاجتماعية والاقتصادية في مدينة إربد 1946-1967م، رسالة ماجستير، قسم التاريخ، جامعة اليرموك، 2006.
إربد المدينة والقرية الكبيرة , المحامي عامر الهنانده 2005 عمان
محمد علي الصويركي، إربد المدينة – تاريخ وحضارة وآثار، عمان، 2004.
د.يوسف غوانمة، مدينة إربد في العصر الإسلامي، جامعة اليرموك، 1986.
د.سليمان أبو خرمة، نظريات النمو الحضري، دراسة حالة مدينة إربد شمال الأردن ،أبحاث اليرموك، سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، مجلد 21، 2005.
د.رفعت الفاعوري، الجمعيات الخيرية في محافظة إربد، واقع وطموحات، أبحاث اليرموك، مج 13، عدد7، 1997.
محمد أحمد طوالبه، مدينة إربد، دراسة في جغرافية المدن، رسالة ماجستير جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، قسم الجغرافيا، 1982.
سفيان التل، إقليم إربد(إربد الكبرى)، وزارة الشئون البلدية والقروية، 1977.
محمد سالم محافظة، مدينة إربد، بلدية إربد، 1971.
أحمد أبو دلو، عروس الشمال، إربد، المجلة الثقافية عدد 37، 1988.
موسى خميس، النمو السكاني للمدن في محافظة إربد، دراسات، مج 13، ع 3، 1986.
حسن مراد، مدينة إربد ومستقبلها الواعد، غرفة تجارة إربد، 1981.
توفيق حتاملة، تاريخ إربد الرياضي والثقافي والاجتماعي، إربد، 2001.
محافظة إربد، دائرة التخطيط والتنمية، دراسة شاملة عن منطقة إربد، 1982
الشاعرة منتهى الشيخ حسين (كتاب نسمات شمالية) إربد,2005
انظر أيضا
متحف آثار إربد.
حدائق الملك عبدالله الثاني (اربد).
مناطق مدينة إربد الكبرى.
قائمة أعلام إربد

وصلات خارجية

تصنيف:إربد
تصنيف:أعضاء منظمة العواصم والمدن الإسلامية
تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة إربد

ماهى مساحة إربد الأردنية ؟


حروف الجر في اللغة العربية هي أحد أنواع حروف المعاني العاملة (أي أنها تغير من إعراب الجملة عند دخولها عليها) المختصة بالأسماء، كبقية حروف العربية، حروف الجر مبنية دائما أي أن لها حركة واحدة لا تتغير بتغير موقعها من الجملة. حروف الجر حسب ما ذكر ابن مالك في ألفيته واحد وعشرون حرفا مجموعة في البيتين التاليين (ما عدا حرف لولا ويعد نادراً)

معاني حروف الجر:
من: تفيد التبعيض مثل ( خذ من الدراهم) ويمكن التمييز عنه عن طريق وضع بعض بدل ال من اي ( خذ بعض الدراهم)  والسببية مثل (من اجتهادك احرزت النجاح) وهنا يمكن  تمييزها عن طريق وضع بسبب بدل من حيث تصبح ( بسبب اجتهادك احرزت النجاح). وايضا افادة التوكيد وتكون معه زائده وشروط استعمالها هنا ان تسبق 1_بنفي2_ او استفهام ، ويكون مجرورها نكره مثل ( ماغاب من تلميذ) فتلميذ مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل وابتداء الغايةمثل ( صمت من الفجر إلى المساء): في غير الزمان كثيرا ،وفي الزمان قليلا، ولبيان الجنس ، وتكون أحيانا زائدة.
إلى: تفيد انتهاء الغاية  في الزمان _وهو أشهر معناي هذا الحرف_ مثل(صمت إلى يوم الخميس).  والمكان مثل الايه الكريمه (سبحن الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى)  حيث اتت هنا إلى انتهاء غايه  وايضا اتت من هنا بابتداء غايه "الشرح اعلى ". وقد ياتي إلى ايضا للمصاحبه مثل ( من قعد عن طلب الرزق فقد ضر اهله إلى نفسه)
عن: تفيد المجاوزة والبَعدية
على: تفيد الاستعلاء_وهو أكثر معانيها استعمالا_ الحسي مثل(لاتجلسوا على ظهر الطريق) اي ان الجلوس هنا كان على الطريق وهو حسي لان الطريق لا يحتوي على ظهر !  أو الاستعلاء المعنوي مثل (وضعت القلم على الرحله). وايضا على الظرفيهكقوله تعالى ( ودخل المدينه على حين غفله من اهلها)
. وايضا التعليل كقولك ( اشكر المحسن على احسانه) اي لاحسانه وتفيد المصاحبه كقولك( البر الحق ان تنفق المال على حبك له وحاجتك اليه) اي مع حبك له  وايضا من معانيها تاتي بمعنى من كقوله ( الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون)
في: تفيد الظرفية مكانية أو زمانية وتفيد التعليل
حرف الباء: يفيد السببية، والإلصاق الحقيقي أو المجازي، والاستعانة
حرف اللام: يفيد الاختصاص كقولنا ( الحمد لله)  فكل ما بعد اللام مختص بالحدث فقد اختص الحمد بالله والجنه  والتعليل كقول امرئ القيس ( يوم عقرت للعذارر مطيتي) فقد عقر _ اي ذبح_ امرؤ القيس راحلته لاجل العذارى . وايضا تفسد التمليك كقولنا( وهبت لزيد كتبا كثيره) فالكتب صارت ملكا لزيد بالهبه
حرف الكاف:  تكون جاره  ولها عده معان هي:- التشبيه كقولنا زيد كالاسد افادت تشبيه زيد بالاسد ويكون مجرور والتعليل كقوله تعالى ( واذكروه كما هدىكم)  اي اذكروا الله لانه هداكم لما انتم فيه من خير ( ما المصدريه+ الفعل هدى ) في محل جر والتقدير كهدايته اليكم
والتوكيد كقوله تعالى ( ليس كمثله شئ)  فاذا رفعنا الماف  صارت  ليس مثله شئ واذا ادخلناها صارت اقوى لانها توكيد
حتى: تفيد الانتهاءحتى
حرفي التاء والواو: يفيدان القسم (التاء خاص بلفظ الجلالة أما الواو فلكل مقسم به)
مذ ومنذ: يفيدان ابتداء الغاية في الزمان أو المكان أو تكونان بمعنى في
رُب: تفيد التقليل أو التكثير
تشترك جميع حروف الجر في إفادتها التعدية إلى جانب معانيها الأخرى وقد تستقل بهذا الغرض فلا تفيد معنى سواه
انظر أيضاً
حرف إضافة
روابط خارجية

وصلات خارجية

تصنيف:أقسام الكلام
تصنيف:نحو عربي

ما هو عدد حروف الجر في اللغة العربية؟


جغرافية الباز الاشهب قراءة ثانية في سيرة الشيخ عبد القادر الجيلاني، وتحقيق محل ولادته وفق منهج البحث العلمي (دراسة تاريخية) للباحث العراقي جمال الدين فالح الكيلاني، مراجعة وتقديم المؤرخ عماد عبد السلام رؤوف.
عرض الكتاب
الكتاب دراسة أكاديمية أثارت نقاشا كبيرا بين صفوف المثقفين والباحثين، لكون الكتاب نفى ولادة الإمام الجيلاني في الطبرستان مؤكدا ولادته في جيلان (العراق) قرب المدائن، والكتاب لاقى قبولا جيدا بين أوساط المؤرخين والباحثين، مما جعل للكتاب شهرة واسعة ، حيث تجاوزت نسخه الموزعة حاجز ال 100،000 نسخة [1]، ولقد طبع أربع طبعات ومترجم كله او ملخصه إلى عدة لغات   منها الإنجليزية و الأردية و الصينية و الكردية و الهوسا و البنغالية[2].
جيلان العراق: هي قرية تاريخية، عراقية تابعة إلى مدينة المدائن ومن معالمها المعروفة في التاريخ والآثار، وتبعد 40 كيلو متر، جنوب العاصمة بغداد.
ولقد ذكرتها عشرات المصادر والمراجع التاريخية والجغرافية، وكتب البلدانيين العرب واليها ينسب العديد من الأعلام ولعل من أهمهم الشيخ عبد القادر الجيلي 470 هـ- 561 هـ، الإمام الصوفي والفقيه الحنبلي، الذي يوصف بـتاج العارفين ومحيي الدين وباز الله الاشهب. وإليه تنتسب الطريقة القادرية الصوفية والذي ساهم في اعداد جيل صلاح الدين الأيوبي الذي حرر مدينة القدس من الصليبيين[3].
نسبه
وهو أبو صالح السيد محيي الدين عبد القادر الجيلي بن السيد أبي صالح موسى بن السيد عبد الله الجيلي بن السيد يحيى الزاهد بن السيد محمد المدني بن السيد داود الامير بن السيد موسى الثاني بن السيد عبد الله أبي المكارم بن السيد موسى الجون بن السيد عبد الله المحض بن السيد الحسن المثنى بن السيد الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب زوج السيدة البتول فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم. فبينه وبين فاطمة الزهراء أحد عشر أبا [4].
تحليل
إن أول القضايا وأهمها هي ولاشك تلك التي تتعلق بالمصادر والمراجع التي يمكن استخدامها ضمن دراستنا هذه ، وعليه فإن أول ما نلاحظه هو أن المصادر والمراجع المتوافرة لدينا هي كثيرة وشحيحة معاً ، وأن المصادر التي تضم معلومات مبكرة عن شخصية الشيخ عبد القادر الجيلي  ، ومحل ولادته هي بطبيعة الحال مصادر من القرن السادس الهجري ، أي إنها مصادر معاصرة له  ولكنها على أهميتها لاتتجاوز ،اصابع اليد الواحدة.
وأما المصادر المتأخرة، وهي عديدة ، فإنها تنتشر من القرن السابع وحتى عصرنا الحديث ، و تستمد معلوماتها من المصادر المبكرة ، بطريقة كلاسيكية ، مما يجعل اهميتها ثانوية [5] .
عرض
ومن أهم المؤرخين الاوائل ،  السمعاني: وتوفي عام 562هـ/1160م في مرو . ويذكر محمد التاذفي في كتاب قلائد الجواهر: أن السمعاني يتحدث عن الجيلي في كتابه ذيل تاريخ بغداد. والواقع أن ما يذكره الذيل من معلومات هي تقليدية ، من إنه فقيه حنبلي ورجل ورع، ينسب لطبرستان ، دون ان يحدد مصدر معلومته او ممن نقلها ، مما يترك ،علامة استفهام كبيرة حول المعلومة والتي لم يذكرها من المعاصرين للجيلي أحد غيره ، والمرجح انه اعتمد على المسموع لا الحقيقة خصوصا وهو من مرو لا من بغداد .
ومن المؤرخين المهمين أيضا، ابن الجوزي ، البكري البغدادي ، وهو من معاصري الشيخ عبد القادر الجيلي (مكانا وزمانا – ملتقي به شخصيا)  ، والذي توفي بعد ربع قرن من الجيلي، و فترة ذيوع صيته تتوافق مع فترة شهرة الجيلي ، وهو يذكر الجيلي صراحة في تاريخه المنتظم في تاريخ الملوك والامم ، وفي مخطوطة كتابه عن الشيخ عبد القادر الجيلي و يعتبرها الكثير من الباحثين مفقودة ، و توجد نسخة منها في مكتبات السوربون ،نقل منها نصوصا مجتزاءة الدكتور مصطفى جواد في كتابه أصول التاريخ والأدب، ومن المؤكد ان البروفيسورة الفرنسية ، جاكلين شابي –الاستاذة في السوربون ، اطلعت عليها ،خلال كتابتها ، لبحثها،حول حياة الجيلي ، يحدد ابن الجوزي ان الجيلي من بلاد الرافدين ومولود في الجيل (العراقية) وهو مطابق لما موجود في مخطوطة شذور العقود  في التاريخ لابن الجوزي ،أيضا ، وابن الجوزي يشغل بين المؤرخين مكاناً مهما ، بصفته معاصراً للجيلاني، وصاحب مصداقية تاريخية أكبر بكثير من تلك التي يتمتع بها الكتاب المتأخرون وتوفي عام 597هـ/1200م ، من كونه لايجامل احدا ، بل ان كتابه عن  الجيلي ، كتاب في نقد التصوف واهله [6].
وهناك عدد كبير من المؤرخين المعاصرين، يتناولون الشيخ عبد القادر الجيلي دون الخوض في موضوعة ولادته لا من قريب ولا من بعيد ، كابن الأثير الشافعي الأشعري: توفي عام 630هـ/1233م ،و شهاب الدين السهروردي الشافعي: توفي عام 632هـ/1234م. وكان له من العمر نحو عشرين عاماً عند وفاة الجيلي ، وهو يذكر الجيلي اسماً في كتابه عوارف المعارف بخصوص زواج الزاهد و.ابن النجار الشافعي: توفي عام 643هـ/1245م وابن عربي: المفكر الصوفي الشهير. توفي عام 643هـ/1210م. ويذكر الجيلي نصاً في كتاب الفتوحات المكية ، وغيرهم  .
اما طبقة المؤرخين المتأخرين فأهمهم:
نور الدين الشطنوفي: القارىء المصري الشافعي، توفي في العصر المملوكي عام 713هـ/1314م. صاحب كتاب بهجة الأسرار ومعدن الانوار وهو عن حياة الجيلي من الطراز الاخباري بكل معنى الكلمة. ولقد نقده كاتب متأخر هو ابن رجب ، وكتاب التاذفي قلائد الجواهر هو تلخيص لكتاب البهجة ، والكتاب له نشرات تجارية عدة وهي سقيمة ،وقد قمنا بتحقيقه (كرسالة ماجستير)، اعتمادا على مخطوطة نادرة وفريدة ،كان نقد نسخها ،الدكتور مصطفى جواد من السوربون ، يذكر فيها ان الشيخ عبد القادر الجيلي من مواليد جيل العراق ، قرب المدائن ، اما في نشراته التجارية فتورد  ان الجيلي ولد في الطبرستان ، مع تردد واضح لاي مدينة ينسب ، مما يدلل ان الكتاب تعرض للتحريف ،من قبل الناسخين عبر العصور [7].
اما، ابن تيمية الحنبلي: مات عام 728هـ/1328م. والذهبي: توفي عام 748هـ/1348م. وابن كثير: توفي عام 774هـ/1373م واما ابن رجب: توفي عام 795هـ/1392م مؤلف كتاب ذيل على طبقات الحنابلة، فهم  لا يتحدثون ، عن ولادته ،  ويمكن الاستفادة بشكل عام من كتاباتهم ، ولكن في كتابه شخصية الشيخ الجيلي فقط ،إن المصادر المتأخرة من هذه الفترة وفيرة، ولكنها تكرر نفسها ، تماما ،وكل من جاء بعدهم ، نقل منهم [8].
مشكلة الكتاب
وهنا نصرح بوجود ، خلاف في تحديد محل ولادة الشيخ عبد القادر الجيلي، بين المؤرخين ، و لاصحة لرواية  ولادته في جيلان الطبرستان (المتداولة)، لان اغلب من ذكرها اعتمد على رواية واحدة ، رددت بدون تدقيق او تحقيق، ويؤكد  نسبته إلى (جيل العراق) ، عدد من المؤرخين منهم ،ابن الجوزي، وصاحب مخطوطة ، مهجة البهجة ومحجة اللهجة ، والعلامة مصطفى جواد في كتابه ، أصول التاريخ والأدب ، والمؤرخ حسين علي محفوظ ، في مخطوطته ،عن رجال العراق، والدكتور ناجي معروف ، في مقالته جيلان العراق وسكانها وهي مخطوطة عند طلابه ، والدكتور خاشع المعاضيدي، في كتابه اعالي الرافدين والمؤرخ التركي ،شمس الدين سامي ،في موسوعته، قاموس الاعلام  وغيرهم وتحدث عنها الدكتور يوسف زيدان ، مطولا، في كتابه ،عبد الكريم الجيلي والدكتور عماد عبد السلام رؤوف في مقالته، عن عبد الكريم الجيلي ، وتؤكد جميع المصادر  أن الشيخ عبد القادر لم يكن مهتم بموضوعة الاصل والفصل وهذا معروف ، مما فتح الباب لان ينسب لطبرستان ، اوغيرها والإمام عبد القادر ، لم يعلق على ذلك ، شانه شان موضوعة نسبه ، مما يتناسب وشخصيته ، على حد ، قول العلامة مصطفى جواد  ، في عدد من مقالاته [9].
قول ياقوت الحموي
يقول الجغرافي ياقوت الحموي في معجم البلدان: الجيل قرية من اعمال بغداد تحت المدائن بعد زرارين ويسموها الكيل وقد سماها ابن الحجاج -الكال- قال: لعن الله ليلتي بالكال - انها ليلة تعر الليالي، وقال صاحب مخطوطة، مهجة البهجة ومحجة اللهجة: والجيل قرية بشاطىء دجلة على مسيرة يوم واحد من بغداد تحت المدائن مما يلي طريق واسط العراق وفيها ولد شيخ الإسلام عبد القادر واليها نسب، واغلب سكانها من الأكراد النازحين من كردستان الكبرى، المترامية الاطراف وبالذات من قبيلة بشدر، وهذا ما أورده المؤرخ عباس العزاوي في تعليقاته على رحلة المنشي البغدادي، وهذا يعلل تعلق الاكراد به، كونه نشأ في بيئة كردية، وطبعا هذا لايتعارض، باي حال من الأحوال، مع نسبه الحسني العريق[6].
المصادر المبكرة
ولقد نعتته المصادر المبكرة أجمع ، بالجيلي وهي نسبة جيلان العراق، ومن الجدير بالذكر ان هناك العديد من المناطق في العالم تحمل اسم جيلان منها: جيلان العراق وجيلان إيران وجيلان أفغانستان وجيلان تركيا وجيلان كوسوفو وجيلان مصر، بل ان من ينسبه إلى جيلان الطبرستان، يتردد إلى أي قصبة منها بالتحديد ينسبه، فمرة إلى نيف ومرة إلى بشتير وغيرهما وهناك من ينسبه إلى كيلان غرب أو قرية جيل، قرب شهربان (المقدادية – حاليا) أو كيل، قرب كفري، مما يدل على ان الموضوع مرتبك اصلا عند القدامى، ومن يتصفح مخطوطة تاريخ شيخ الإسلام عبد القادر الكيلاني واولاده ، لإبراهيم الدروبي، يطلع على روايات مختلفة في مكان الولادة، مع ترجيح واضح لرواية جيل العراق، ومن يتابع سيرة الإمام عبد القادر، يعرف انه قضى اغلب سياحاته وايامه الاولى في جيل العراق، ومن المؤكد انه ليس للصدفة دور في ذلك، بل لذلك دليل على ارتباطه الوثيق بهذه الارض، ويؤكد الاستاذ علاء اللامي في كتابه، السرطان المقدس، نقلا عن استاذه هادي العلوي، ان كلمة الجيلي، تحرفت إلى الكيلاني، في العصور المتاخرة، وان كل مصادر التاريخ، تذكره بلقبه (الجيلي) لاغيره[10]، كأبن الجوزي وهو معاصر له (كما بينا)، وقد نسبه إلى جيل العراق، وابن الأثير وابن كثير وابن شاكر وابن خلكان وغيرهم، ومن المهم ان السيد شرف الدين الكيلاني في كتابه تاريخ النقباء، يؤكد انه منسوب إلى جيل العراق، ولكنه يرجع ويقول انه نسب اليها لقضائه أوقاتا طويلة فيها لا لولادته فيها، وهذا ما لا يتناسب مع منهج البحث ولا يقبله المنطق، ووجوده في الجيل دلالة على ارتباطه اللصيق بالمكان، وأما من الباحثين المستشرقين فقد اشارت البروفيسورة (جاكلين شابي) إشارة واضحة إلى: وجود رواية واضحة، تشير إلى انه ولد في (بلاد الرافدين)، ومن هنا يتجلى لنا وبوضوح تام، ان الإمام عبدالقادر، عراقي الولادة والوفاة وهذه حقيقة (تاريخية_جغرافية)، قائمة على منهج البحث العلمي، وهو ما تتداوله وتعتمده الأسرة الكيلانية في بغداد جيل عن جيل[11].
مصطفى جواد والجيلاني
ولقد ذكر أن العلامة سالم الالوسي يذكر: ان الرئيس السابق أحمد حسن البكر في بداية حكمه، طالب (مملكة إيران) باسترجاع رفات الخليفة هارون الرشيد، كونه رمز لبغداد في عصرها الذهبي[12]، وذلك بدعوة من المرحوم عبد الجبار الجومرد الموصللي، الوزير السابق في عهد عبد الكريم قاسم، وصاحب كتاب هارون الرشيد، ولكن (مملكة إيران) امتنعت، وبالمقابل طلبت استرجاع رفات الشيخ عبد القادر الكيلاني، لكونه من مواليد كيلان إيران ،وعندها طلب الرئيس من العلامة (مصطفى جواد) ،بيان الامر ، فاجاب المرحوم  مصطفى جواد: ان المصادر التي تذكر ان الشيخ عبد القادر الجيلي، من مواليد كيلان إيران، مصادر تعتمد رواية واحدة وتناقلتها بدون دراسة وتحقيق، اما الصواب فهو من مواليد قرية تسمى (جيل) قرب المدائن، ولاصحة كونه من إيران او ان جده اسمه جيلان، وهو ما أكده العلامة حسين علي محفوظ في مهرجان جلولاء الذي أقامه اتحاد المؤرخين العرب وكان حاضرا الآلوسي أيضا سنة 1996، وفعلا أخبرت مملكة إيران بذلك، ولكن بتدخل من دولة عربية، واغلق الموضوع[13].

أراء في الكتاب
تصغير|250بك|تقييم علمي من مركز احياء التراث العلمي في جامعة بغداد
الأستاذ الدكتور الشيخ عبد الملك السعدي: (أما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، بوركت أخي الدكتور المجد المثابر جمال الكيلاني فيما أجتهدت وتوصلت وأوضحت واحققته من حق لرجل حق وحجة زمانه سيدي عبد القادر الكيلاني "رض"، انه عمل صالح والعمل الصالح يرفعه، بوركت وإلى عطاء جديد ان شاء الله تعالى).
الأستاذ د.كمال مظهر أحمد: (البحث يوصلنا إلى الحقائق والعمل الجاد في البحث يوصلنا إلى الابداع والتالق عكس الباحثين الذين يستسلمون للبحوث والكتابات والتصورات السابقة فتكون بحوثهم ميتة خالية من الابداع وأنت بدراستك هذه كنت من المبدعين الجادين نتمى لك المزيد من الابداع).
الأستاذ د.رشيد الخيون: (الشيخ عبد القادر سن سنة حسنة بإحاطة التصوف بروحيته، وجهده في إدامته، فاليوم حيث تجد القادرية ينتصب أمامك الشيخ عبد القادر الكيلاني، الباز الأشهب، بنظرة واثقة مشجعة على السلم الاجتماعي بعيداً عن تسييس الدين وتحزبه، وللتصوف القادري دوراً مرموقاً في هذا المجال. ولي الشرف أن عشت ردحاً في أيام الدراسة مجاوراً لتربته. كان جهد الباحث الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني، حفيد المحتفى به، بإعادة كتابة سيرة الشيخ جهداً فيه من الوفاء، وهو جزء من مهمة إحياء التراث الإسلامي، وما ينفع في مواجهة التشدد والتعصب، وما ترفع من رايات باسم الدين. آملين أن يصل الكتاب إلى قراء العربية، ويسد حاجة من احتياجات البحث).
الأستاذ د.عبد الأمير الأعسم: (وفقكم الله لهذا الانجاز واكيد ان من يتتلمذ على يد الاستاذ الكبير عماد عبد السلام لابد ان تكون له لبنة في كتابة التاريخ وسبر أغواره مع أجمل تحياتي لك ولاستاذك).
الشيخ قاسم الحنفي: ( الاستاذ البحاثة د. جمال الدين الكيلاني دمتم بخير وعافية، قد طالعت ما كتبتموه في تحقيق نسبة الإمام الفقيه المحدث العارف بالله سيدي الشيخ عبد القادر الجيلي قدس الله روحه وزادنا فتوحه إلى جيلان العراقية فرأيته تحقيقا جامعا وسفرا نافعا أرشدت به القاريء إلى حقائق مفيدة أرجو الله ان ينفع بكم وبسائر مؤلفاتكم القيمة وانا العبد الفقير إلى مولاه وخالقه الغني قاسم الحنفي).
الأستاذ د.قاسم السامرائي: جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك، وهذا عمل مشكور عليه، خاصة أن مسألة مكان ولادة الشيخ عبد القادر رحمه الله عليها جدل منذ زمن طويل حيث طالبت السلطات الإيرانية بنقل ضريحه إلى إيران بحجة كونه من ولادة جيلان الإيرانية، فجزاك الله خير الجزاء.
الأستاذ د.عبد الستار عز الدين الراوي: (يسعدني أن أنوه برصانة إنجازكم العلمي الموسوم (جغرافية الباز الاشهب) واشيد بالنتائج القيمة التي توصلتم اليها تدقيقا وتحقيقا، وما حظيت به جهودكم في هذا السفر من الأهمية والاعتبار، بشهادة ذوي الرأي والاختصاص. إن إختياركم شخصية السيد عبد القادر الكيلاني، عنوانا لبحثكم وتحت اشراف الصديق البروفيسور عماد عبد السلام رؤوف، المؤرخ المدقق، يضفي على عملكم العلمي ميزة التحقق الدقيق والإحكام السديد. لاسيما لشخصية بمنزلة الكيلاني الذي يستحق بجدارة أن يوضع في مركزه التاريخي، بوصفه علما عراقيا وعربيا، وواحدا من ابرز أعمدة التصوف الاسلامي وقطبا من أقطابه الاربعة، تحتل مدرسته العرفانية مكانة كبرى بين الطرق الصوفية الاربع، فالطريقة القادرية تضم الملايين في مشرق العالم ومغربه، فضلا عن حضوره الروحي والوجداني لدى العراقيين والشعوب الإسلامية، ولذلك فإن اعتقد بأن بحثكم المعمق في تأصيل جغرافية المكان للشيخ الكيلاني (جغرافية الباز الاشهب) سيجد دون أدنى شك مكانا رفيعا في ذاكرة بغداد وخزائن العلم العراقية، وسيكون عونا للباحثين في تاريخ التصوف الإسلامي، بوصفه جهدا علميا موثوقا في مقدماته ونتائجه، متمنيا للباحث الكريم التوفيق والسداد).
الأستاذ د.أيمن فؤاد سيد: سرني الجهد العلمي الكبير للدكتور جمال الدين فالح الكيلاني في كتابه (جغرافية الباز الاشهب) وقد تصدى لدراسة وتحقيق سيرة الشيخ عبد القادر الكيلاني في رؤية جديدة وقراءة معاصرة,وقد امتاز بمعلومته الجديدة في تحديد نسبة الشيخ الكيلاني ومرجعيته إلى جيلان العراق. التي هي أصل تسمية جيلان حيثما وجدت هذه التسمية وقد توافق في ذلك مع أعلام المؤرخين وبعض الدراسات الاركولوجية. أتمنى للدكتور جمال الدين كل التوفيق ومزيدا من النتاج العلمي المميز).
الأستاذ د.فاروق عمر فوزي: أطلعت على الكتاب ووجدتك، أمينا على الحقيقة واعتمدت على مصادر رصينة وتناولت موضوعا مهما جدا، ومنذ القراءة الأولى لمست مقدرتكم العلمية ورصانة أدائكم الاكاديمي وهذا بكل تاكيد يدل وبدون أدنى شك على حبكم للعلم والتراث العلمي كما هو الحال ينم عن قدرتكم في الأخذ بزاوية تناول متميزة، الكتاب يعد اضافة علمية راقية للمكتبة التاريخية).
الأستاذ د.طارق نافع الحمداني: (من جديد نطل ونشيد بالدكتور جمال الكيلاني الذي بذل جهودا علمية محترمة واظهر لنا هذا الكتاب الرصين الثمين في محتوياته ومعلوماته الجديدة التي أكد حقائق كان البعض منها مشوش والآخر غائب. نتمنى للسيد المؤلف السداد والتوفيق وننتظر منه نتاجات علمية اخرى).
الأستاذ د.فاضل عبود التميمي: (الكتاب مهم لان مؤلفه كتبه على وفق منهجية اعتمدت النصوص المحققة التي لاشبهه تلحق متونها فضلا عن انه اعتمد مراجع جديدة اماط اللثام عن فحوى دلالاتها).
الأستاذ د.رعد شمس الدين الكيلاني: (ان الشيخ الكيلانى كنز من كنوز المعرفة والتربية ولكنه مع الأسف الشديد لم يأخذ حقه من الدراسة وما قام به الدكتور جمال الدين يعبر عن وفاء العلماء والباحثين للسيرة العطرة للباز الاشهب فقد سلط الباحث على سيرة الشيخ وحلل الروايات التاريخية وخرج بنتائج علمية رائعة تدل على عمق الفكر وسعة الاطلاع ندعو الله ان يسجل للباحث أجر ما قام به من عمل).
الأستاذ د.فهمي جدعان: (اننا عندما نتابع الانتاج الفكرى والثقافي والعلمي لأهلنا بالعراق، يدفعنا الأمل وتصل بنا السعادة إلى الاطمئنان على بلاد الرافدين التى انتجت علما وادبا انار الارض بمشارقها ومغاربها ثقافة وفكرة، وما السيد الدكتور جمال الدين فالح الكيلانى بأقل من هؤلاء بل هو من رافدا قويا ينبع من هذا الجدول الصافي، من بغداد حاضرة العلم والفكر والخلافة، أنتم من تبثون في ارواحنا الامل القائل "اننا لازلنا أمة العرب على قيد الحياة").
الأستاذ د.سعد زغلول عبد الحميد: (وفقكم الله لهذا الانجاز واكيد ان من يتتلمذ على يد الاستاذ الكبير عماد عبدالسلام رؤوف لابد ان تكون له لبنة في كتابة التاريخ وسبر اغواره ، وهذا ما لمسته خلال قرائتي لبحثكم العلمي الرصين جغرافية الباز الاشهب).
الأستاذ د.هشام جعيط: (لقد حطم جمال الكيلاني في "جغرافية الباز الأشهب" كل الشكوك حول "عراقية الجيلي" كما انه لم يكتف بأجتثاث التفسيرات المضادة "للمنهج الأكاديمي الصارم" بل أسهم في فتح آفاق جديدة وواسعة أمام المعرفة التاريخية وفق أساليب علمية دقيقة.
الأستاذة د.عبد الواحد ذنون طه: (جهد قيم يستحق الإشادة لازالة اللغط حول تاريخ شخصيات لها وزنها وحجمها في تاريخ الأمة الإسلامية العربية).
الأستاذ د. يقظان سعدون العامر: (ان الولوج إلى عمق التاريخ وسبر اغواره يحتاج إلى جهد كبير، وبدراستك هذه جمال الدين، كنت باحثا دقيقا، خاصة أن مسألة مكان ولادة الشيخ عبد القادر رحمه الله عليه، محل جدل منذ زمن طويل حيث طالبت المملكة الإيرانية بنقل ضريحه إلى إيران بحجة كونه من ولادة جيلان الإيرانية).
الأستاذ علاء الدين المدرس: (ان الاهتمام بتراث الاعلام والمجددين والمصلحين الربانيين، هو عبادة لله ودعوة للحق والنور وبيان لحضارة القران، قال النبي العربي والرحمة المهداة: الناس كالابل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة، وهكذا يحدد النبي الكريم نسبة المجددين والرواحل بين الناس بنسبة 1% وهي نسبة ضئيلة معبرة عن ندرة هؤلاء الرواحل المجددون في حياتنا وفي التاريخ بشكل عام. ولعل الإمام المجدد السيد الشيخ الجيلاني من أبرز هؤلاء المجددين والمهدين خلال تاريخنا الإسلامي الطويل، فهو الإمام العلوي السلفي الصوفي، الذي جمل الفضائل كلها في عصر التدهور والركود والانحدار الإسلامي في أواخر العصر العباسي الأخير. فكان سببا مهما في ظهور حركة التجديد والنهضة والأخلاق والجهاد. جيل صلاح الدين الايوبي الذي تحررت على يديه القدس الشريف وتم طرد الغزاة من بلاد الشام، إلى بلادهم في أوروبا التخلف والهمجية في ذلك العصر المظلم بالنسبة لها . والمنير المشرق بالنسبة للمشرق الإسلامي في بغداد والقاهرة وقرطبة بفضل هؤلاء الرجال الرواحل والعظام. ولعل كتابكم الجميل (جغرافية الباز الأشهب) بشكله ومضمونه هو لافته كبيرة على طريق استلهام تراث ذلك الجيل الرباني الفريد الذي سار على نهج الجيل القراني الأول جيل الآل والأصحاب الكرام. ولعل في تحقيق محل ولادة الشيخ عبد القادر بالشكل الذي ظهر، في بغداد أرض السلام والعلم والحضارة، هو من الثمار الرائعة التي جاءت في سفركم الطيب، التي تتناغم مع الشخصية العربية الجزلة التي كانت تزين سيرته العطرة، التي امتازت بالشجاعة والعفة والحكمة، وفي منهجه السلفي الصوفي الوسطي المستقى من مشكاة القرآن وسيرة المصطفى. ولعل السلوك الاخلاقي والمسائل الاخلاقية التي أصلتها الطريقة القادرية بشكلها المتوازن الوسطي البعيد عن الاضافات والشطحات المتأخرة، والتي أضيف إلى منهج التصوف الرباني القادري، هي أجمل ما قدمه الشيخ عبد القادر الجيلاني ومدرسته الفذة لهذه الأمة وتراثها الزاخر. ولعل من الانصاف القول بأننا ندين لهذا الإمام باعادة الحياة للأخلاق والسلوك الفاضل والمنهج القراني المعتدل المتسامح، الذي يفتقده المجتمع اليوم من خلال تطبيق المسائل الاخلاقية في حياتنا المعاصرة المليئة بالتأزم والاستقطاب الديني، ومن خلال الدعوة إلى المنهج الوسطي الرباني الذي بشر به الشيخ عبد القادر على نهج النبوة.. وجمع خلاصات المدارس والمذاهب الإسلامية والإنسانية، التي تعبر عن جوهر الدين والاخلاق. بوركتم وإلى مزيد من الاعمال المتميزة والهادفة لخدمة تاريخنا وتراثنا الخالد).
الأستاذ د.مؤيد الونداوي: لا بد لمثل هكذا كتابات قيمتها الكبيرة وتستدعي الاهتمام والتعرف على محتوياتها بوصفها تقدم مادة جديدة للباحثين والمتخصصين مع أطيب تمنياتي للدكتور جمال الدين وشكرا على الجهد الكبير الذي بذله في اعداد هذا الكتاب).
الأستاذ د. أحمد هاشم السامرائي: ان الكتاب الذي بين ايدينا كتاب كبير بمادته ومنهجه ومؤلفه، فحين اطلعت عليه وجدت منهج البحث فيه قائما على الدقة والموضوعية، فاستطاع الأخ الدكتور جمال الدين أن يرصد أشياء لم يسبقه إليها أحد، بحسب علمي، وما هذا إلا فتح من الله ، أرجو للأخ الدكتور الفاضل مزيدًا من العطاء لخدمة تراثنا الخالد، وخدمة أولياء الله الصالحين.
الأستاذ د.بشار عواد معروف: أبارك جهدك العلمي الكبير دكتور جمال الدين الكيلاني، كنت موفقا اولا في اختيار موضوع بحثك الذي كشف حتما عن جوانب عظيمة وجديدة لهذه الشخصية الدينية والعلمية الخالدة السيد الشيخ عبد القادر الكيلاني، ادعو لك صادقا المزيد من العطاء العلمي، كتبت عن رجل فذ في علمه ومكانته العالمية المرموقة، ومما يضيف على رصانة مؤلفك القيم حتما لمسات العالم الجليل الاستاذ الدكتور عماد عبد السلام رؤوف موضع فخرنا جميعا، بوركت جهودكما).
أ.د.مصطفى الزلمي: بارك الله بالباحث وجعله الله في ميزان حسناتكم ..كنت منصفا في استقصائك لسيرة صاحب الذكر العطر الشيخ عبد القادر الكيلاني (قدس الله روحه) ومنهجيا رائعا .. أضفت بعملك الصالح  هذا_ مادة تاريخية أكاديمية للمكتبه العراقية والعربية والإسلامية ... كل الاعتزاز بك باحثا اكاديميا مجيدا .
أ.د. حمدان الكبيسي: بارك الله بيك على هذا المجهود الكبير والأكثر من رائع وان هذا الكتاب المبارك والطيب باذن الله يشكل اضافة مهمة ورائعة في المكتبات العراقية والعربية والعالمية وخاصا المكتبات التاريخية الاكاديمية ونسال الله الواحد الأحد ان يجعلة في ميزان حسناتكم ويجزيكم عنة خير الجزاء وندعوا من الله سبحانةوتعالى ان يحفظكم خدما للعلم والعلماء ومن الله التوفيق .
أ.د. هاشم يحيى الملاح: عودنا الباحث جمال الدين الكيلاني على الأصالة فيما يكتب ويبحث وهذه الدراسة دليل اخر على ذلك ، لقد استخدم ادوات البحث التاريخي بتجرد كبير وكانت له روح المطاولة على تتبع الحدث التاريخي وتحقيقه بتجرد بالرغم من ان الموضوع شديد المساس بتاريخ الاسرة الكيلانية التي ينتمي لها ...بارك الله فيه وننتظر المزيد
أ.د.عادل المخزومي: يبدو لمن يطلع على السطور الاولى من كتاب الدكتور جمال الدين الكيلاني ، بأنه سيدخل الاعتقاد إلى قلبه بان الدكتور جمال الدين الكيلاني ، كان مدفوعاً بسبب عاطفته ليكتب عن أحد أجداده ، و سيتطرق إلى القاريء هاجس يشير إلى ما سيصادفه من مديح و إطراء للشخصية المبحوث عنها ، و بذلك ، أرى هكذا قاريء سيتصور بانه سيدخل جبّاً حالك الظلام ، لكن عند استمرار القاريء في البحث عن (العراقي ، المتصوف ، الفقيه ، المقدس الشيخ عبد القادر الكيلاني ) سيجد نفسه انه على النقيض مما اعْتَقَدَ مسبقاً ، لماذا ؟
الجواب انه سيجد نفسه قد انتقل من ظُلمة الجهل بمعرفة الشخصية صاحبة الموضوع ، إلى فضاءات منيرة ، لا حدود لها من المعارف التي تدفعه لأن يستزيد من معرفة شخصية و علمية واحد من الرموز العربية ، المتحدرة من سلالة سيد البشر ، و انها عراقية المنبت و الترعرع ، مما يزيدنا تشوقاً للمعرفة كباحثين عن جواهر كنوزنا ، أصحاب العطاء الثَّرْ ، و في مقدمتهم رمزٌ كان له عطاءه الفقهي – الجهادي – التصوفي ، و جهود كثيرة أخرى نَهَلَ منها أصحاب الاختصاص ، مما دفع غير العراقيين يتمنون ان يكون هذا الرمز من كنوزهم ، و لأجل الاختصار بودي ان يتقبل أخي الدكتور جمال الدين الكيلاني ، خالص تبريكاتي ، و أمنياتي بالمزيد من العطاء ، رعاك الله متألقاً .
أ.د. قحطان الحديثي:مامن شك أن الكتابة التحقيقية التوثيقية تعد من أكثر البحوث العلمية أهمية في حياة المجتمع فما بالك في كتاب يحقق ويوثق في حقيقة ميلاد شخصية مهمة في العالم الإسلامي ,وينقذنا فعلا من ورطة "المعرفة غير الدقيقة" التي سادت بيننا لدهر من الزمن .
أ.د.خالد ناجي السامرائي: ليس غريبا على حفيد قطب بغداد ، وعلم زمانه غير مدافع ، صاحب الكرامات الشيخ عبد القادر الكيلاني ، هذا العطاء المعرفي وهذا الأستقصاء الممنهج لسيرة جده العطرة .
أن نتاجك العقلي هذا لهو أكبر من مجرد مصنف يضاف إلى جملة المصنفات العربية ، أنه توثيق لواحد من علامات بغداد ، بأيضاح معطيات حياته تتجلى بغداد بأزهى حللها ، كيف لا وهو الباز الأشهب درة عقدها ، كتابك هذا أضافة قيمة للمكتبة العربية بعامة ومكتبة التصوف الأسلامي الصافي .
أ.د.نبيلة عبد المنعم داود: اثني على الجهد الكبيرالذي بذله الدكتور جمال الدين في سيرة الإمام والشيخ الجليل عبد القادر الكيلاني طيب الله ثراه من اجل تصحيح التراث الإسلامي وتنقيته من الشوائب بحق هذا الشيخ من اجل تنوير الاجيال القادمة وارشادها إلى كيفية اثبات الحقائق التاريخية العلمية والتحقق من المعلومات الصحيحة وليس نقل ما توارثه الباحثون . وانا وجد ت هذا الذي قال به الدكتور جمال الدين الكيلاني اكيد جهد استثنائي في مجال البحث التاريخي وارفد المكتبة الإسلامية بهذه الدراسة الرائعة .بارك الله في جهدك واتمنى ان اربى عمل اخر في تاريخ الامة الإسلامية ورجالها .
أ.د.عبد القادر المعاضيدي: بارك الله في الباحث المحقق جمال الدين فالح الكيلاني ؛ فقد أجاد و أفاد و أعطى التحقيق حقه المعتاد حين جاء بسيرة الشيخ الصالح الاواب سيدنا عبد القادر الحسني قدس الله روحه و زاد ؛ و حقق مكان ولادته بالضبط بتوفيق و سداد , و دلل و حجج مبحثه بكل دليل و حجة و استشهاد ؛ فجزاه الله خيرا وبارك فيه بغير حصر و أعداد .
أ.د. عبد الأمير دكسن:  سرني ان اقدم التهاني للجهد العلمي المتميز الذي بذله الدكتور جمال الدين الكيلاني في كتابه التاريخي الرصين ، جغرافية الباز الاشهب ، عبد القادر الكيلاني متمنيا المزيد من التقدم في مجال البحث التاريخي .
أ.د. زياد الصميدعي: منذ زمن ليس بقريب وانا ابحث عن حياة سيدنا الشيخ عبدالقادر الكيلاني قدس الله سره العزيز وكانت تدور في راسي اسئلة لم اجد من قد اجاب عنها حتى قيض الله لنا علما من اعلام التاريخ فتح الله تعالى عليه فاتحفنا بكتابه الرائع جغرافية الباز الاشهب الذي اجاب على ماكان يدور في ذهني ووضح تاريخا علاه غبار التزوير والتحريف فجزاك الله تعالى خيرا يادكتورنا العزيز جمال الدي الكيلاني وفتح الله عليك بفتوح العارفين .
أ.د. أحمد شوقي العمرجي:  قرأت دراستكم الطيبة عن سيدى عبد القادر الجيلانى ياسعادة الدكتور جمال الدين، وهي دراسة قيمة ومجهود علمى رائع وقد تناولت هذا الموضوع بطريقة علمية ومنهجية جزاكم الله خيراً عليه .
أ.د.أحمد ناجي الغريري:  إن أقدم تعريف لمصطلح التاريخ ، هو حفظ الاشياء الجليلة . ويقينا أن كل ما ورد من تعريف لمصطلح التاريخ بعد ذلك ، لا يخلو قطعا من هذا المعنى . ومن ذلك فالمؤرخ المدرك لماهية عمله ووجوب قلمه ودقة اختياره ، لا ينفّك أن يبحث فيما فيه فائدة للإنسان . ونعتقد أن الترجمة للأفاضل والكرام من البشر ، إنما هو انعكاس لما يحمله هذا الذي ترجم لهؤلاء الافاضل من صفات الاحسان والفضيلة . وما ساقه الدكتور جمال الدين الكيلاني في كتابه " جغرافية الباز الأشهب " الرائع بمضمونه وما حمله من معرفة ، فهو يعد إضافة علمية تضاف إلى التاريخ الحضاري لهذه الامة التي يفتخر بها كل من أنتمى اليها ومن دانت له قطوفها . فمبارك لنا لأن زميل لنا قد أنجز ، وللأخ الدكتور وللجامعة التي احتضنت مثل هذه الكفاءة التي بلا شك ، سيتحفنا صاحبها بغيرها من تحف العقول .
أ.د.السيد عبد العزيز سالم: اهنئكم السيد المحقق جمال الدين فالح الكيلاني على انجازكم العلمي الرصين في كتابكم: جغرافية الباز الاشهب . وفقكم الله إلى مزيد من الاعمال في تحقيق تراث الامة والكشف عن الحقيقة مما نحن بامس الحاجة اليه في زمن سادت فيه الجهالة وغيبت الحقيقة. اسأل الله لكم التوفيق واتطلع إلى مزيد من العطاء .
أ.د .محمد مظفر الأدهمي: مؤلفكم"جغرافية الباز الأشهب" ينم عن جهد طيب ومبارك إذ اجتهد وجدَّ وبرع فيه الباحث الدكتور جمال الكيلاني وأضاف إلى المكتبة العربية الإسلامية -هذا المصنف - لينضم مع كتب ثراثية كثيرة لها شهرتها ومصادرها الموثوقة ، فضلا عن ذلك إن فيه مادة علمية رصينة ودقة وموضوعية انماز بها منهجه وأسلوبه في البحث العلمي فأضاءت شطرا هاماً من صفحات التاريخ لرجالات أمتنا العربية والإسلامية الخالدة ولاسيما العالم الرباني جليل القدر عظيم الفخر الإمام عبد القادر الكيلاني ( قدس الله سره الشريف ) ادعو الله تعالى أن يلهم أحبتنا وباحثينا لتوخي الدقة والصواب في القول والعمل ومزيدا من الإبداعات بإذنه تعالي.
أ.د. حاتم الضامن: البحث في سيرة الشيخ عبد القادر الكيلاني ليس سهلا، بل محفوف بالمخاطر، ولا يتصدى له إلا من تمرس على البحث وتسلح بالصبر، فهنيئا للدكتور الشريف جمال الدين على هذا العمل الجاد والذي يعد إضافة حقيقية في المكتبة التاريخية عموما والصوفية خصوصا، وأتمنى أن ينجز المؤلف بحوثا أخرى في المجال ذاته.
أ.د. عبد الرزاق الانباري: هذا المؤلف"جغرافية الباز الأشهب"جهد مشكور من الباحث الدكتور جمال الكيلاني فقد برع في توضيح ما اختلط في كتب ثراثية كثيرة لها شهرتها ومصادرها الموثوقة في تأكيد أن الإمام عبد القادر الجيلي "عراقي الولادة النشأة والوفاة وعندما نضئ هذه الصفحة من صفحات التاريخ لإمام جليل مثله ، نكون أصبنا كبد الحقيقة والدقة والموضوعية التي يتميز بها منهج البحث العلمي وفقك الله أخي الدكتور جمال ومزيدا من الإشراقات لكم في المستقبل بإذن المولى تعالي.
د.مأمون فريز جرار: اطلعت على تحقيقك العلمي لمكان ولادة القطب الرباني سيدي عبد القادر الجيلاني ، قدس سره ،جدك ، وجدي لأمي ، فزادني هذا الاطلاع رغبة في المزيد من معرفة أخباره ، وقراءة كتبه ، ومما يحفزني إلى ذلك أن الإإمام عبد القادر من أساتذة الأستاذ الإمام بديع الزمان سعيد النورسي ، رحمه الله ، مؤلف رسائل النور ، وهو من اتخذته إماما لما رأيت في رسائل النور من العلم اللدني الذي يلبي حاجة العصر ، وقد كان القطب الرباني سيدي عبد القادر موجها لأستاذنا النورسي في الطريق إلى الله ، فبارك الله فيك على الجهد العلمي الكير في تحقيق موطن ولادة جدنا قدس سره ، وقراءتي لكتابك هذا يحفزني إلى الاطلاع على كتبك الأخرى ومقالاتك حول جدنا القطب الرباني، جزاك الله خيرا ونفع بك ، ونفعنا ببركة جدنا ، آمين
أ. د.عبد الرحمن علي الحجي: جهود مباركة بذلها المؤلف الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني من أجل إظهار الحقيقة وهي أن جدنا الشيخ عبد القادر الكيلاني عراقي المولد والولادة، وعمل توثيقي منهجي رصين نهجه الباحث في إظهار الحقيقة للتاريخ والأمة. بارك الله فيك وإلى مزيد من الكتابة إن شاء الله .
أ.د.علاء موسى كاظم نورس: هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو إضافة قيمة للمكتبة الإسلامية عمومًا والعراقية خصوصًا؛ ويتجلَّى ذلك في المعلومات الدقيقة التي سلط الباحث جمال الدين الكيلاني الضوء عليها: تحديد محل ولادة الشيخ الكيلاني وهي في جيلان العراق، حيث كانت محل خلاف. ثم المنهجية التي سار عليها. وأنا في هذا المقام أسأل الله له التوفيق والتفوق في عمله وحياته، وأدعوه إلى مزيد من هذه الجهود التي تبرز للعالم علماء العراق، وتحدد هوية هذا البلد بتاريخه العظيم، الذي يسعى أعداؤه إلى قطع الصلة به.
أ.د.عبد الستار مطلك درويش: الدكتور جمال الدين الكيلاني اطلعت على كتابكم الرائع الذي خصصته لشيخنا عبد القادر الكيلاني قدس الله سره وانه لشرف كبير لكم ولنا ان نطلع على سيرته ودوره الكبير في الدعوة إلى الله وفد جاء الكتاب بحقائق في غاية الاهميه وتعد فتح افاظه الله عليك بارك الله فيك ،ابارك لك هذا الجهد الطيب وابارك للاستاذ الدكتور العلامة عماد عبد السلام وجعله الله في ميزان حسناتكم واتمنى ان توزع الكتاب وتنشره بشكل واسع دعواتي لكم بالتوفيق ودمت أخا عزيزا.
أ.د.عامر الجميلي:  قرأت طبعة كتابكم القيّم جغرافية الباز الاشهب، فطالعني فيه خير كثير ، ونعمت كما نعم غيري بما فيه من رصانة وتمحيص ومقدرة فنّيّة ومنهجيّة كبيرة ، وإتيان بأدلّة تثبت بما لا يدع مجالاً للشكّ في ترجيح مكان ومولد ونشأة الشيخ الكيلاني ، وهو ما ترجحه الدراسات التاريخية الحديثة أيضاً ، واحبّ أن اضيف دليل آخر على ما تفضّلتم به من قرائن وأدلّة قاطعة ، فأقول إنّ منطقة ( الجیل أو الگیل أو الگال ) وهي من أعمال بغداد في منطقة المدائن ، كانت هي وغيرها من مناطق شرقي العراق ما بين ( واسط وبعقوبة ) مركزاً روحياً لانتشار مذهب التصوّف الإسلامي أكثر منه في مناطق شمال إيران ومنها بطبيعة الحال ( گیلان طبرستان ) ، ومن يطّلع على كتاب زميلنا الدكتور ( محمد حسين علي السويطي ) الموسوم " تاريخ واسط - دراسة في الحركة الفكرية خلال العصر العبّاسي " ، وكتاب الدكتور ( تحسين حميد مجيد ) ، الموسوم " تاريخ ديالى " و كتاب الدكتورة ( ناجيّة عبدالله إبراهيم ) الموسوم " ريف بغداد " وغيرها من الكتب التي عالجت موضوع ( الجغرافية التاريخية لمناطق شرقي العراق ، يخرج منها بجميعها إلى محصّلة مفادها أن تلك المنطقة كانت ( بيئة متكاملة وحاضنة لظهور وانتشار وانتعاش وازدهار مذهب التصوّف الإسلامي ) ، ونشر طرقه إلى عموم العالم الإسلاميّ بشرقيّه وغربيّه ، وتزخر تلك الكتب التي نوّهت بها إلى سرد لذكر مشاهير علماء التصوّف من أتباع تلك الطرق الصوفيّة ، ولم يفت الرحّآلة العرب والمسلمين أن ينوّهوا بهذه الظاهرة اللافتة للإنتباه !
أ.د.سامي مكي العاني: الفاضل جمال الدين فالح الكيلاني يضرب بمطرقته لينبّه الباحثين إلى عدم الاستسلام لما بات من المسلّمات .. فكثير من الأخطاء تصبح حقائق بتراكم السنين ، وبتداول الباحثين لها من غير تمحيص .. وأن يعمد الباحث جمال الدين الكيلاني - في كتابه هذا - إلى إحدى السواري فيهدمها ويبيّن أنها ما عادت عمودًا تقف عليه الحقائق العلمية فذلك شأن يستلزم تتبّعًا وتحليلا وقراءات متأنّية متعدّدة ، وشجاعة وتجرّدًا لوجه العلم والحقيقة .. وحين يكون هذا النهج النقدي مبكّرًا لدى الباحث الجليل فإنّ القادم من أبحاثه سيكون له شأنٌ في محافل الصدور والأعيان [14].
رابط تحميل الكتاب
.
.
.
.
.
.
مراجع

تصنيف:كتب التصوف
تصنيف:كتب جغرافيا
تصنيف:كتب جمال الدين فالح الكيلاني
تصنيف:كتب سير وتراجم

جغرافية الباز الأشهب (كتاب)

من هو مؤلف كتاب جغرافية الباز الأشهب؟


الخجل الذي يُطلق عليه أيضًا " الانحطاط"  هو الشعور بالخوف ، أو عدم الراحة ، أو الإحراج ، خاصة عندما يكون الشخص حول أشخاص آخرين. يحدث هذا عادة في مواقف جديدة أو مع أشخاص غير مألوفين. يمكن أن يكون الخجل من سمات الأشخاص الذين لديهم تقدير ذاتي منخفض. وعادة ما يشار إلى أشكال أقوى من الخجل بالقلق الاجتماعي أو الرهاب الاجتماعي . السمة المميزة الأساسية للخجل هي الخوف المدفوع بالأنا إلى حد كبير مما سيفكر به الآخرون في سلوك الشخص. ينتج عن هذا أن يخاف الشخص من فعل أو قول ما ويريد أن يخرج من ردة فعل سلبية ، أو يضحك عليه ، أو يهين  ، أو ينتقد أو يرفض. قد يختار الشخص الخجول ببساطة تجنب المواقف الاجتماعية بدلاً من ذلك. [1]
جانب واحد مهم من الخجل هو تنمية المهارات الاجتماعية. قد تفترض المدارس وأولياء الأمور بشكل ضمني أن الأطفال قادرون تمامًا على التفاعل الاجتماعي الفعال. لا يمنح التدريب على المهارات الاجتماعية أي أولوية (بخلاف القراءة والكتابة) ونتيجة لذلك ، لا يمنح الطلاب الخجولون فرصة لتطوير قدرتهم على المشاركة في الفصل والتفاعل مع أقرانهم. يمكن للمدرسين تصميم المهارات الاجتماعية وطرح الأسئلة بطريقة أقل مباشرة ومرعبة من أجل تشجيع الطلاب الخجولين على التحدث بلطف في الصف وتكوين صداقات مع الأطفال الآخرين. [2]،أما الخجل الزائف هو شعور زائف بدون أسباب حقيقية.كما أطلق عليه أنه "العاطفة التي تخبرنا أننا لا شيء".[3]
نشوء الخجل
من المؤكد أن الإنسان عندما يخلق لا يكون خجولا أي أن الخجل ينمو مع نمو الإنسان أو يمكن القول بأن الأطفال عندما يولدون يكون لديهم ميل لأن يكونوا خجولين وكأن بذرة الخجل تخلق معهم وهنا تبرز أهمية التربية فإما أن تقوم بسقاية تلك البذرة لتنمو وتكبر أو أن تقضي عليها لتذهب دون عودة.
الجينات والوراثة
الخجل غالبا ما يكون عائقا للناس وتنميتها. وكثيرا ما لايعرف سبب الخجل ولكن تبين أن الخوف يرتبط بشكل إيجابي مع الخجل[4]
أسباب الخجل
إن لأسباب الخجل عدة وجوه ولكل وجه منها عدة نواحي (وجوه أخرى) تحدد هذه النواحي الظروف المحيطة بدءًا من الأسرة وانتهاء بأعلى درجة من درجات الحياة الاجتماعية وكون الأسرة هي المكان الأول لتنشئة الفرد فهي تستطيع دون سواها أن تبدل من طباعه كونها هي من أكسبه إياها وبالتالي فهي تستطيع تخليصه من مشكلة الخجل.إن بعض أسباب الخجل تكون ناتجة بالدرجة الأولى عن فقد المهارات الاجتماعية وفي هذه الحالة تعليم الفرد للعادات المفقود منه سيخلصه تدريجيا من خجله مع العلم أن فقد المهارات الاجتماعية في هذه الحالة ليس وحده السبب في الخجل ولكن هناك بعض الأسباب الأخرى المتعلقة بهذا السبب الذي يتربع على قمتها ولكن عند التخلص منه تتقلص تلك الأسباب نهائيا ولكنها لاتزول تماما ومن الممكن أن تظهر مجددا
,اما السبب الأخر  فهو ناتج عن الحساسية الزائدة للشخص من الناحية النفسية والجسدية فمن الناحية النفسية نلاحظ أنه يشعر بالخوف والاضطراب لأقل الأسباب ومن الناحية الجسدية نجده يتعرق ويحمر لأقل الأسباب وأحيانا الإصفرار وليس الإحمرار.وهناك اسباب أخرى هي مرافقته لاشخاص لا يمتلكون  نفس القدرة العقلية أو لديهم تصرفات تخجله مما تؤدي إلى الخجل الزائد, مثل..مرافقة اشخاص ذو صوت عالي او مشيه غريبة لا تناسب اخلاقك وعاداتك  يؤدي إلى الخجل والتوتر الزائد.
كما قد يكون الخجل نابعا من شعور داخلي حين يحس الشخص (الخجول )أن الناس سيضحكون على سلوكاته أو أنه مراقب من الآخرين .
و يرجح الكثير من علماء النفس، إلى أن الأسباب الحقيقية للخجل تعود إلى بدايات التنشئة العائلية حين يمنع الطفل من التعبير عن شعوره أو رأيه، و منعه من مشاركة أفراد العائلة في المناسبات و الاجتماعات و غيرها.
التغلب على المشكلة
للتغلب على المشكلة النفسية يجب أن نجعل الوسط المحيط به ينعم بالهدوء والطمائنينة وبالتالي فإن هذا الهدوء سينعكس على نفسيته فيشعر بالهدوء النفسي والراحة
للتغلب على المشكلة الجسدية (الحالة العضوية) يجب أن نحدد أسبابها ثم نجد أضادها إن لهذه الحالة من الإحمرار والتعرق لأقل الأسباب عدة أسباب ولكن السبب الأهم هو تخزن الطاقة الحرارية في داخل الجسم ولتوضيح ذلك
إن الجسم البشري يعمل في فصل الصيف وفي الحر عملا مضاعفا ليضبط درجة حرارته الداخلية وينظم عملية التنفس العادية من خلال المسام وتتوسع هذه وينفرد الجلد لكي يتمكن من طرد الحرارة الداخلية إلى الخارج وإلا فإن تلك الحرارة تجعل الجسم يغلي ويفور وتمدد الأوعية الدموية يملؤها الدم الذي تكون كمية الأوكسجين فيه قليلة وينجم عن ذلك إصابة المرء بمزيد من الحساسية تجاه المؤثرات الخارجية والشعور بالإنهاك وحتى ولو لم يقم الشخص بأي مجهود عضلي وهناك عوامل أخرى تؤثر في هذه الحالة مثل الضغط الجوي والرطوبة ونور الشمس وهكذا يجب التخلص من هذه المشكلة و ذلك من خلال التخلص من حرارة الجسم وذلك عن طريق ممارسة الرياضة ويجب أن تكون منظمة ولذلك يجب الإطلاع على طرق ممارسة الرياضة بشكل نافع ومجدي ويجب ملاحظة الطقس المحيط بنا وما يؤثر به من الضغط الجوي والرطوبة لأن تغير نسب هذين العاملين في الجو بشكل غير مناسب تؤدي إلى القلق و الاكتئاب النفسي
وكذلك يجب التعرض لأشعة الشمس والجلوس في غرفة منارة بأشعة الشمس وجيدة التهوية
ونجد الكثيرين يتذرعون بأن الغرف المظلمة والضوء الخفيف يبعث إلى الهدوء وهذا شعورهم ولكن الأمر على عكس ذلك فهو يؤدي إلى أمرض نفسية تنمو وتتضاعف
وهكذا نرى أن هذه المشكلة تتعلق بناحيتين مترابطتين (الناحية النفسية والناحية العضوية) ولذلك يجب تأمين الظروف المناسبة لتكونا سليمتين وخاليتين من الأمراض وما يعكر صفو عملهما.
سبب احمرار الوجه عند الخجل
إنّ جسم الإنسان مزوّد إلى جانب جهاز المناعة، بوسائل أُخرى تتحرك عند مواجهة خطر أو موقف يثير الارتباك. حيث يملك الإنسان كغيره من الثدييات جملتين عصبيتين هما الجملة العصبية الودية و نظير الودية و تتكاملان هاتان الجملتان في مختلف وظائف الجسم،
فعند الخطر يتم تنشيط الجملة الودية التي تفرز هرمونات خاصة تساعد على المواجهة و هي الأدرينالين و النورأدرينالين و كذلك هرمون الكورتيزول حيث تقوم هذه الهرمونات بزيادة الناتج القلبي الوعائي و تقوم بتضييق وعائي محيطي في بعض مناطق الجسم و بتوسع وعائي محيطي في مناطق اخرى و منها الوجه
بعض الناس
يصابون بالارتباك والخجل وعند هذه الحالة يعاني الجسم من صراع داخلي بين
الرغبة في الهروب، أو التماسك والظهور بثبات عن طريق التغلب على هذا الموقف.
ففي ظروف مواجهة الخطر، يكون من السهل اختيار الاشتباك أوالهروب، أما في هذه الحالة الاجتماعية، فلا يفلح الهروب أو الصراع رغم أن الجهاز العصبي المركزي، المسؤول عن السيطرة على المعاناة من الضغط
النفسي، يكون في ذروة نشاطه.
لكن هذه الحالة تجعل الدم يتركز حول عضلات الجسم والمخ، بحثاً عن الحل
المناسب، في الهرب أو المواجهة و أثناء هذا الموقف يريد الشخص التماسك و
الصمود، بجهود مكثفة، فالنتيجة النهائية تكون اندفاع الدم في الطريق العكسي، أي إلى سطح الجلد.
التدخل والعلاج
يشيع استخدام الأساليب النفسية والعقاقير الصيدلانية  لعلاج الخجل لدى الأفراد الذين يشعرون بالمعانات بسبب تدني احترام الذات والأعراض النفسية ، مثل الاكتئاب أو الشعور بالوحدة. ووفقاً للأبحاث ، فإن أساليب التدخل المبكر التي تعرض الأطفال الخجولين للتفاعلات الاجتماعية التي تنطوي على عمل جماعي ، خاصةً الرياضات الجماعية ، تقلل من قلقهم في التفاعلات الاجتماعية وتزيد الثقة بالنفس في وقت لاحق.[5]
الخطوات
أولاً: حدد أسباب شعورك بالخجل.فعلى سبيل المثال، هل يُرعبك أن يقال شيء ما حول مظهرك؟ تذكر، لا بد من وجود سبب وراء طريقة رد فعلك.
ثانيا: تصرف كما لو كنت غير خجول.في خلوتك تصرف كما لو كنت تقطر ثقة بالنفس، ارفع رأسك، افتح صدرك، وأضف نوعاً من البخترة إلى مشيتك وتكلم بشكل حازم. وقد يبدو هذا الأمر سخيفا، لكنك سترى النتائج عندما تتصرف هكذا في العلن.
ثالثا: مارس تَصنُّع انفعالات العين والتبسم في تفاعلاتك مع الآخرين.أوقع نفسك في دردشة عفوية مع غرباء حول الطقس أو قضايا الساعة.
رابعا: انظر الأفضل فيك. فأحد الطرق لتكريس الثقة بالنفس هو التوجه إلى الأشياء الحسنة في الذات والتقليل من تأنيب الذات.
خامسا خفف من مخاوف رد فعلك من خلال تصور أسوأ ما قد يحصل.إذا قصدت أحداً وقال لك " لا " أو تركك وانصرف فلا تسهب في التفكير في هذا الرفض وتبالغ في معانيه فكل منا يُرفض بطريقة أو بأخرى.
سادسا: انظر وتعلَّم.مراقبة الأصدقاء أو حتى الغرباء غير الخجولين طريقة جيدة لتعلُّم بعض التلميحات الأولية.
سابعا : اشعر بالإيجابية تجاه نفسك، ولا تجعل نفسك تشعر بالإحباط وتمتع بوقتك. وتذكَّر أن الهدف الحقيقي أن تجد شخصاً يحبك على ما أنت عليه.
انظر أيضا
رهاب اجتماعي
انشغال بالذات
وسواس قهري
الاكتئاب عند الإنسان
نوبة الاكتئاب الكبرى
المراجع

روابط خارجية

+

تصنيف:خجل
تصنيف:سمات الشخصية
تصنيف:شعور
تصنيف:علاقات بين الأشخاص
تصنيف:مشاعر

هل يعد الخجل الزائد علمياً من اضطرابات الشخصية؟