جُمْهُورِيَّة الدُّومِنِيكَان  هي دولة في جزيرة هيسبانيولا وجزء من أرخبيل جزر الأنتيل الكبرى في منطقة البحر الكاريبي. يقع في الثلث الغربي من الجزيرة دولة هايتي، مما يجعل من هيسبانيولا إحدى جزيرتين في الكاريبي يتقاسمها دولتان. سواء من حيث المساحة أو تعداد السكان تعد جمهورية الدومنيكان ثاني أكبر دولة في منطقة الكاريبي (بعد كوبا). تبلغ مساحتها 48,442 كم2 (18,704 ميل مربع) ويقدر تعداد سكانها بـ 10 ملايين شخص.[1][2]
يسكن الجزيرة شعب تاينو منذ القرن السابع. بينما وصل كريستوفر كولومبوس أراضي الدومنيكان عام 1492 وأصبحت مدينة سانتو دومينغو أول مستوطنة أوروبية دائمة في الأمريكتين، وهي عاصمة البلاد والعاصمة الإسبانية الأولى في العالم الجديد. توجد في سانتو دومينغو أول جامعة وأول كاتدرائية وأول قلعة في الأمريكيتين. آخر اثنان في منطقة سيوداد الاستعمارية هما على قائمة اليونسكو للتراث العالمي.[1][3]
بعد ثلاثة قرون من الحكم الإسباني ومع فواصل من الحكم الفرنسي والهايتي، حصلت البلاد على استقلالها عام 1821، لكنها سقطت تحت حكم هايتي مباشرة بعد ذلك. انتصرت الدومنيكان في حرب الاستقلال الدومنيكية عام 1844، لكنها عانت من الاضطراب السياسي وعودة قصيرة إلى الحكم الإسباني خلال السنوات 72 التالية. تلا ذلك احتلالها من طرف الولايات المتحدة 1916-1924، ثم فترة هدوء ورخاء دامت 6 سنوات تحت حكم هوراسيو فاسكيز لاخارا، ومن ثم دكتاتورية رافاييل ليونيداس توخيو مولينا حتى عام 1961. وقعت الحرب الأهلية عام 1965، وتلا ذلك تدخل عسكري قادته الولايات المتحدة أعقبه حكم استبدادي لخواكين بالاغوير بين عامي 1966 - 1978. منذ ذلك الحين انتقلت جمهورية الدومنيكان نحو الديمقراطية التمثيلية [4] وترأسها ليونيل فرناندز لأكثر من مرة بعد عام 1996.
تمتلك جمهورية الدومينيكان ثاني أكبر اقتصاد في منطقة البحر الكاريبي.[5][6] وعلى الرغم من اعتماد الاقتصاد لفترة طويلة عى إنتاج السكر فإنه يقوم حالياً على الخدمات.[4] يظهر التقدم الاقتصادي للبلد من خلال نظام الاتصالات السلكية واللاسلكية المتقدم.[7] على الرغم من ذلك لا تزال البطالة[4] والفساد الحكومي والخدمة الكهربائية المتقطعة من مشاكل البلاد الرئيسية. كما يوجد تفاوت واضح في مستويات الدخل في البلاد.[4]
تؤثر الهجرة الدولية بشكل كبير في البلد حيث يتلقى ويرسل أعداداً كبيرة من المهاجرين. كما أن الهجرة الهايتية واندماج الدومنيكانيين من أصل هايتي من القضايا الرئيسية ويقدر العدد الإجمالي للسكان من أصل هايتي بنحو 800,000 نسمة.[8] توجد أعداد كبيرة من الدومنيكانيين في المهجر أغلبهم في الولايات المتحدة بتعداد 1.3 مليوناً.[9] يساهم أولئك المهاجرون في التنمية الوطنية حيث يرسلون مليارات الدولارات لعائلاتهم وهو ما يمثل عشر الناتج المحلي الإجمالي للدومينيكان.[4][10]
أصبحت جمهورية الدومنيكان الوجهة السياحية الأكبر في منطقة البحر الكاريبي، بما في ذلك ملاعب الغولف المفتوحة طوال العام.[7] يقع في هذه الأرض الجبلية أعلى جبال منطقة الكاريبي، بيكو دوارتي وكذلك بحيرة إنريكييو وهي أكبر بحيرة في منطقة الكاريبي وأدناها ارتفاعاً.[11] "كيسكيا" وهو الاسم الذي يطلقه الدومنيكانيون على بلادهم، تمتلك متوسط درجات حرارة 26 درجة مئوية (78.8 درجة فهرنهايت) وتنوعاً بيولوجياً كبيراً.[7]
الموسيقى والرياضة من بين أكثر الأمور أهمية في الثقافة الدومينيكية حيث أن رقصة الميرينجو هي الموسيقة والرقصة الوطنية والبيسبول هي الرياضة الأكثر شعبية.[1]
أصل التسمية والرموز

الرموز المهمة هي العلم وشعار النبالة والنشيد الوطني المعروف باسم هيمنو ناسيونال . يوجد على العلم صليب كبير أبيض يقسمه إلى أربعة أرباع. اثنان بلون أحمر والآخران زرقاوان. يمثل اللون الأحمر دماء محرري البلاد أما الأزرق فيرمز لحماية الله للأمة. يمز الصليب الأبيض إلى نضال من قاتلوا من أجل البلاد لتكون الأجيال القادمة أمة حرة. التفسير البديل هو أن الأزرق يمثل المثل العليا للتقدم والحرية في حين يرمز اللون الأبيض للسلام والوحدة بين الدومنيكانيين.[12] في مركز الصليب شعار نبالة الدومنيكان الذي يحمل نفس ألوان العلم الوطني. شعار النبالة يتكون من درع يلف بعلم فيه الألوان الأحمر والأزرق والأبيض مع وجود صليب وإنجيل. يحاط الدرع بغصن زيتون (على اليسار) وسعف نخيل (على اليمين). يوجد شريط أزرق فوق الدرع كتب عليه ما يلي: "الرب، الوطن، الحرية" وشريط أحمر تحت درع يقرأ ما يلي: "جمهورية الدومنيكان". من بين جميع الأعلام في العالم يظهر الإنجيل فقط على علم الدومينيكان.
الزهرة الوطنية هي من ماهوغوني الهند الغربية.[13] بينما الطير الوطني هو سيغوا بالميرا أو بالمكات (دولوس دومينيكوس).[14]
عرفت المستعمرة منذ إنشائها وحتى الاستقلال باسم مستعمرة سانتو دومينغو،[15] عاصمتها الحالية وقديسها الحامي القديس دومينيك. أطلق اسم "دومينيكانوس" وهي الصفة من دومينغو، بينما أطلق الثوريون اسم "لا ريببليكا دومينيكانا" على بلادهم. في الوقت الحاضر جمهورية الدومينيكان هي واحدة من دولتين في جميع أنحاء العالم (مع جمهورية أفريقيا الوسطى) تعود تسميتها وفقاً لهذا النمط.[16]
التاريخ
شعب التاينو
تصغير|يسار| إعادة إنشاء قرية للتاينو في كوبا.
هاجر شعب التاينو الناطق بالأراواكية إلى جزيرة هيسبانيولا مستبدلين السكان السابقين [17] في حوالي 650 م. دعا التاينو الجزيرة باسم "كيسكيا" أو "الأرض الأم". عمل التاينو في الزراعة والصيد والصيد البحري [18] وجمع الثمار.[17] دفع الكاريبيون بالتاينو إلى شمال شرق الكاريبي خلال أغلب القرن الخامس عشر.[19] تختلف تقديرات سكان هيسبانيولا في عام 1492 جداً، بما في ذلك مائة ألف،[20] ثلاث مائة ألف،[17] أربع مائة ألف إلى مليوني شخص.[21] قسمت الجزيرة بحلول عام 1492 إلى خمسة قبائل تاينو.
وصل الإسبان في عام 1492. بدأت العلاقة ودية، لكن التانيو قاوموا الغزو بقيادة زعيمتهم أناكاونا من زاراغوا وزوجها الزعيم كاونابو من ماغوانا، بالإضافة إلى الزعماء غواكاناغاريكس وغواما وهاتوي وإنركيويو. أدى نجاح الأخير لحصول شعبه على حكم محلي لفترة من الزمن. مع ذلك وفي غضون بضع سنوات بعد عام 1492 تراجع تعداد سكان تاينو بشكل كبير بسبب مرض الجدري وغيرها من الأمراض التي وصلت مع الأوروبيين،[22] وأسباب أخرى تناقش أدناه. استمر الانخفاض حيث وصل تعداد التاينو في الجزيرة إلى 21,000 شخصاً فقط.[23] كان السجل الأخير لتعداد تاينو صاف في البلاد عام 1864. بسبب الزواج المختلط على مر القرون فإن العديد من الدومينيكانيين ذوي أصل تاينو.[24][25] من بقايا ثقافة تاينو رسومات الكهوف[26] وكذلك تصاميم الفخار التي لا تزال تستخدم في قرية هيغويريتو الصغيرة في موكا.
الحكم الإسباني

وصل كريستوفر كولومبوس إلى هيسبانيولا في 5 ديسمبر/ كانون الأول 1492 خلال أولى رحلاته الأربع إلى أميركا. طالب بالجزيرة لإسبانيا وسماها لا إسبانيولا. قام بارتولوميو كولومبوس شقيق كريستوفر عام 1496 بتشييد مدينة سانتو دومينغو وهي أول مستعمرة دائمة لأوروبا في "العالم الجديد". أنشئ الإسبان اقتصاداً زراعياً في الجزيرة،[20] والتي أصبحت منطلق الإسبان في حملاتهم الأمريكية ولعقود تالية كانت مقر القوة الإسبانية في ذاك الشطر من القارة. دفن كريستوفر في سانتو دومينغو عند وفاته في 1506.
اقترب شعب التاينو من الانقراض لعدة أمور أهمها الأمراض المعدية التي جلبها الأوروبيون حيث لم يمتلكوا مناعة ضدها. من بين الأسباب الأخرى كان الاعتداء والانتحار وتفكك الأسرة والتجويع[17] والاسترقاق والعمل القسري والتعذيب والحرب مع الإسبان والتغيرات في نمط الحياة وحتى تمازج الأجناس. لم تطبق عملياً القوانين التي صدرت لحماية الهنود (بدءاً من قوانين بورغوس 1512-1513) [27]. مع ذلك فإن التاينو نجو. يعتقد بعض الباحثين أن لاس كاساس بالغ[28] في مقدار تراجع عدد السكان الهنود في محاولة لإقناع الملك كارلوس للتدخل، وأن انكومييندا (نظام العمل في المستعمرات الإسبانية) مبالغ فيه أيضاً، من أجل الحصول على إذن باستيراد المزيد من العبيد من أفريقيا. علاوة على ذلك فإن التعدادات في ذاك الحين لم تأخذ في الحسبان الهنود الذين فروا إلى المجتمعات النائية،[24] والذين انضموا في أغلب الأحيان إلى الأفارقة الهاربين (مارون) مشكلين مجموعة زامبو. أيضاً المستيزو الذين كانوا إسباناً من الناحية الثقافية عدوا أيضاً من الإسبان وبعض زامبو عدوا زنوجاً وبعض الهنود مولاتو.[24]
بعد أن نجحت إسبانيا في احتلال أراضي الأزتيك والإنكا أهملت ممتلكاتها في الكاريبي. استقر القراصنة الفرنسيون في هيسبانيولا الغربية وبموجب معاهدة ريسويك عام 1697 تنازلت إسبانيا عن المنطقة لفرنسا. أنشأت فرنسا المستعمرة الثرية سانت دومينيك التي كان تعداد الرقيق فيها أكثر من 90 ٪ وعموما أربعة أضعاف تعداد السكان (125,000 إلى 500,000) من المنطقة ذاتها في العهد الإسباني في نهاية القرن 18.[15]
الحكم الفرنسي
تمكنت فرنسا من امتلاك كامل الجزيرة سنة 1795, وذلك بموجب اتفاقية سلام بازل حيث تخلت إسبانيا عن سانتو دومنجو بسبب حروب الثورة الفرنسية. في ذلك الوقت, تمرد عبيد سانتو دومينغو على فرنسا بقيادة توسان لوفرتور. تمكن المتمردون من الاستيلاء على المدينة سنة 1801، وبذلك تحكموا بكافة أنحاء الجزيرٍة؛ لكن في عام 1802, تمكن جيش أرسله نابليون من أسر توسان لوفرتور الذي أرسل إلى فرنسا كسجين. لكن المتمردين الموالين لتوسان لوفرتور والحمى الصفراء نجحوا في طرد الفرنسيين مرة أخرى من سانت دومينك, والتي أعلنها المتمردون بلداً مستقلة تحت اسم جمهورية هاييتي عام 1804. أما في الشرق, فاستمرت فرنسا بحكم سانتو دومينغو الإسبانية.
عام 1808, وبعد غزو نابليون لإسبانيا, ثار الكريوليون في سانتو دومينغو ضد الحكم الفرنسي وتمكنوا بمساعدة هاييتي وبريطانيا (حليفة إسبانيا)[29] من ارجاع سانتا دومينغو للحكم الإسباني.[30]
الاحتلال الهاييتي

بعد 12 عاماً من السخط ومحاولات الاستقلال الفاشلة من جانب جماعات مختلفة، أعلن الحاكم السابق لسانتو دومينغو خوسيه نونيز دي كاسيريس استقلال المستعمرة في 30 نوفمبر/ تشرين الثاني 1821. طلب قبول الدولة الجديدة في الجمهورية البوليفارية كولومبيا الكبرى، لكن القوات الهايتية بقيادة جان بيير بوير غزتها فقط بعد تسعة أسابيع في شباط / فبراير 1822.[31]
كما فعل توسان لوفرتير قبل عقدين من الزمان ألغى الهايتيون الرق. لكنهم أيضاً أمموا العديد من ممتلكات القطاع الخاص، بما في ذلك جميع ممتلكات من فروا في أعقاب الغزو والتي كانت في أغلبها ممتلكات كنسية وكذلك جميع الممتلكات العائدة للحكام السابقين أي التاج الإسباني. شدد بوير أيضاً على المحاصيل النقدية في المزارع الكبيرة وإصلاح النظام الضريبي وسمح بالتجارة الخارجية. لكن هذا النظام قابلته معارضة واسعة من قبل المزارعين الدومنيكانيين وذلك على الرغم من الطفرة التي أعقبت سياساته في إنتاج السكر والقهوة. انهارت جميع مستويات التعليم في البلاد وأغلقت الجامعة حيث خسرت كلاً من التمويل والطلاب لأن جميع الذكور الدومنيكانيين بين 16 و 25 عاماً خدموا إلزامياً في الجيش الهايتي. قوات بوير والتي كانت إلى حد كبير من الدومنيكانيين غير مدفوعي الأجر كان عليهم خدمة المدنيين الدومنيكانيين. كما فرضت هايتي ضريبة ثقيلة على شعب الدومينيكان.[32] فر العديد من سكان البلاد البيض من سانتو دومينغو إلى بورتو ريكو وكوبا (كلاهما تحت الحكم الأسباني حينها) وفنزويلا وغيرها. في النهاية تعثر الاقتصاد وأصبحت الضرائب أكثر تكلفة. نشبت التمردات حتى بين المعتقين الدومينيكانيين، بينما عمل كل من الدومنيكانيين والهايتيين معاً للإطاحة ببوير من السلطة. اجتمعت الحركات المناهضة للهايتيين من كافة الأطياف: المؤيدون للاستقلال والموالون للإسبان والفرنسيين والبريطانيين والولايات المتحدة للإطاحة ببوير في عام 1843.[32]
الاستقلال

في عام 1883 قام دوارتي خوان بابلو بتأسيس جمعية سرية تدعى لا ترينيتاريا سعت إلى الاستقلال الكامل لسانتو دومينغو بدون أي تدخل خارجي.[33]
لم يكن رامون ماتياس ميلا وفرانسيسكو ديل روزاريو سانشيز من بين المؤسسين لجمعية لا ترينيتاريا إلا أن دورهما كان حاسماً في الكفاح من أجل الاستقلال.
كان هؤلاء الثلاثة الآباء المؤسسين لاستقلال جمهورية الدومنيكان عن هايتي الذي تم في 27 فبراير/ شباط 1844م.
حيث دعمهم بيدرو ساناتا وهو مربي ماشية غني من إل سيبو والذي أصبح فيما بعد قائد جيش الجمهورية الجديدة. اعتُمِد دستور جمهورية الدومنيكان الأول يوم 6 نوفمبر/ تشرين الثاني عام 1844 والذي صيغ وفقاً لدستور الولايات المتحدة الأمريكية.[18]
اكتظت العقود التي تلت بالكثير من التحزب والطغيان والصعوبات الاقتصادية والتغيرات السريعة للحكومة ونفي المعارضين، كما هدد استقلال البلاد الغزوات الهايتية المتكررة أعوام 1844 و 1845-1849 و 1849-1855 و 1855-1856.[32]
في غضون ذلك امتلك سانتانا وبوينافينتورا بايز زمام السلطة في أغلب الأحيان وكان حكم كل منهما تعسفياً.
بنى كل منهما خططاً متنافسة لضم الدولة الجديدة إلى إحدى القوى حيث فضل سانتانا إسبانيا، وفضل بايز الولايات المتحدة الأمريكية.
استعادة الجمهورية

في عام 1861 وبعد السجن والإسكات والنفي وإعدام العديد من المعارضين ولأسباب اقتصادية وسياسية وقع سانتانا اتفاقاً مع التاج الإسباني وبذلك عادت الأمة إلى الوضع الاستعماري وهو البلد الأمريكي اللاتيني الوحيد الذي قام بذلك.
كان هدفه المزعوم هو حماية البلاد لكن من جهة أخرى كان يريد ضم هايتي،[34] لكن معارضيه أطلقوا حرب استعادة الاستقلال سنة 1863 بقيادة سانتياغو رودريغيز وغريغوريو لوبيرون وبنيتو مونسيون وآخرين.
قامت هايتي مدفوعة بخوفها من إعادة إسبانيا كقوة استعمارية على حدودها بتوفير الملاذ والدعم للثوار.[34] بينما عارضت الولايات المتحدة الأمريكية الخطوة الإسبانية رغم أنشغالها بالحرب الأهلية الداخلية.
بعد سنتين من القتال تخلت إسبانيا عن الجزيرة سنة 1865.[34] ساد الصراع السياسي في السنوات التالية وحكم أمراء الحرب بينما انتشرت الثورات العسكرية وتفاقمت ديون البلاد. حينها كان دور بايز لتنفيذ خطته بضم البلاد إلى الولايات المتحدة الأمريكية مدعوماً من قبل اثنين من الرؤساء المتعاقبين.[18][31][35] طالب الرئيس الأمريكي غرانت بقاعدة بحرية في سامانا وأيضاً بمكان لإعادة توطين السود المحررين حديثاً.[36] تقدم الولايات المتحدة بموجب الاتفاقية 1.5 مليون دولار من دين الدومنيكان لكن المعاهدة رفضت في مجلس الشيوخ عام 1870 [31] بأصوات 28-28 بينما احتاجت المعاهدة ثلثي الأصوات كي تعتمد.[37][38]

أطيح ببايز عام 1874 وعاد للسطة ثم أطيح به نهائياً في عام 1878. حينها استلم السلطة جيل جديد مع غياب بايز ووفاة سانتانا. عاشت البلاد جواً من السلم النسبي في ثمانينيات القرن التاسع عشر، التي شهدت وصول الجنرال اوليسيس ايورو إلى السلطة.[39]
لقب الرئيس الجديد باسم "ليليس" وتمتع بفترة من الشعبية. كان مع ذلك "على الطراز المنافق" حيث وضع البلاد في دين كبير حيث استخدم جزءاً كبيراً من عائدات البلاد لاستخدامه الشخصي والحفاظ على دولته الشرطية. أصبح ايورو مستبداً جداً وفقد أي شعبية امتلكها.[39][40] اغتيل في عام 1899. مع ذلك فإن الهدوء النسبي الذي سرى في عهده سمح بتحسن اقتصاد الدومينيكان. كما تم تطوير صناعة السكر [41] وجذبت البلاد العمال الأجانب والمهاجرين، سواء من العالم القديم والجديد.
عادت الحكومات قصيرة العهد من جديد للساحة حيث كانت تفقد سلطتها لصالح زعماء في أجزاء من البلاد. علاوة على ذلك واجهت الحكومة الوطنية الإفلاس وعجزت عن سداد الديون ايورو، حيث هددتها الدول الدائنة بالتدخل العسكري مثل فرنسا وغيرها من القوى الأوروبية.[42]
التدخل الأمريكي
أراد الرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت أن يمنع التدخل الأوروبي، لكي يحمي طرق الملاحة إلى قناة بنما التي كانت قيد الإنشاء في ذلك الوقت. قام الرئيس بتدخل عسكري ليبعد القوى الأوروبية، وأعلن استنتاج روزفلت الشهير المبني على عقيدة مونرو، وحصل عام 1905 على موافقة الدومينيكان على إدارة الولايات المتحدة لجباية جماركها، التي كانت مصدر الدخل الرئيسي لحكومة الدومينيكان. تم الاتفاق عام 1906 على استمرار هذا الوضع لمده 50 سنة. وافقت الولايات المتحدة على استخدام جزء من عائدات الجمارك لسد الدين الخارجي لجمهورية الدومينيكان، وأصبحت مسؤولة عن الدين.[18][42]
بعد 6 سنوات في الحكم، اغتيل رئيس الدومينيكان رامون كاسيرس (وهو الذي قام باغتيال هيروكس الذي كان أحد الرؤساء السابقين)[39] عام 1911. كانت النتيجة عدة سنوات من عدم الاستقرار السياسي والحرب الأهلية. لم تتمكن وساطة إدارة الرئيس ويليام هوارد تافت والرئيس وودرو ويلسون إلاّ من إيقاف الحرب لفترة قصيرة.[43] لم ينفرج الوضع السياسي إلا سنة 1914 عندما أصدر ويلسون تحذيرا للدومنيكانيين بان يختاروا رئيسا وإلا فرضت الولايات المتحدة رئيسا عليهم. تم اختيار رئيس مؤقت، ولاحقا في نفس السنة، جرت انتخابات حرة نسبيا نجح فيها الرئيس السابق خوان إسدرو خيمينيز بيريرا. من أجل أن يشكل حكومة مدعومة من كافة الاطياف السياسية، عين خوان عدة من المعارضين كوزراء. لكن ذلك لم يجلب السلم للدومنيكان، بسبب محاولة وزير الحرب في حكومته السابقة للإطاحة به، ورغم العرض الأمريكي بالدعم العسكري، إلا أن خيمينيز استقال في 4 مايو 1916.

لذلك أمر ويلسون باحتلال جمهورية الدومينيكان. نزلت قوات المارينز على شواطئ الدومينيكان في 16، مايو 1916 وتمكنت من السيطرة على الدولة خلال شهرين. رفض الدومينيكانيون الاعتراف بالحكومة العسكرية التي أنشأها الأمريكيون بقيادة الأدميرال هاري شيبارد ناب. تم تسليم بعض الحقائب الوزارية لضباط أمريكيين بسبب رفض الدومينيكانيين الخدمة في الحكومة. تم فرض الرقابة على وسائل التواصل وفرض حدود على الخطابات العامة. جوبهت حرب العصابات ضد القوات الأمريكية بقوة 'وعادة بوحشية'.[43]
لكن نظام الاحتلال، الذي أبقى على معظم القوانين والمؤسسات الدومينيكانيه، جلب السلم للبلاد بشكل عام، وأعاد إحياء الاقتصاد، وقلل من الدين الخارجي، وبنى شبكة من الطرقات التي وصّلت كافة أنحاء الدولة، وأنشأ حرسا وطنيا محترفا ليستبدل الوحدات الحزبية المتحاربة.[43]
استمرت معارضة الاحتلال، وبعد الحرب العالمية الأولى، ازدادت معارضة الاحتلال في الولايات المتحدة أيضا. عمل الرئيس وارن هاردنج (1921-1923)الذي خلف ويلسون، على إنهاء الاحتلال كما وعد في حملته الانتخابية. تم تعيين رئيس دومينكاني سنة 1922، واجريت انتخابات في مارس 1924.[43]
كان الفائز بالانتخابات الرئيس السابق (1902-1903) هوراسيو فاسكو لاخارا، الذي تعاون مع الولايات المتحدة. تم تنصيبه في 13 يوليو، ورحلت اخر القوات الأمريكية في سبتمبر. أعطى فاسكو الدولة ست سنوات من الحكم الجيد، حيث احتُرمت الحقوق السياسية والمدنية ونما الاقتصاد بقوة، في مناخ من السلم.[43][44]
حقبة تروخيو

عندما حاول فاسكو الفوز بفترة رأسية أخرى، ثار خصومه في فبراير 1930 متحالفين مع قائد الجيش الوطني (الحرس الوطني سابقا)، الجنرال رافائيل ليونيداس تروخيو مولينا، حيث ظل الجنرال 'محايدا' خلال الثورة. استقال فاسكو، ثم ترشح تروخيو للانتخابات، وانتخب رئيسا في مايو دون أي معارضة تذكر، بعد حملة عنيفة ضد خصومه.[44]
حصل نمو اقتصادي ملموس خلال فترة حكمه الطويلة التي اتسمت بالصرامة الشديدة، رغم أن جزءا كبيرا من الثروة استولى عليه الديكتاتور وعناصر من النظام. حصل تقدم في الرعاية الصحية والتعليم والمواصلات، بعد بناء المستشفيات والعيادات والمدارس والطرق والموانئ. نفذ تروخيو برنامجا لبناء المساكن، وأنشأ صندوقاً للتقاعد. كما تمكن تروخيو من التفاوض مع هايتي على ترسيم الحدود بشكل غير متنازع عليه سنة 1935, كما أنهى اتفاق الجمارك مع الولايات المتحدة سنة 1941, بدلا من سنة 1956. كما سدد كامل الدين الخارجي سنة 1947، [18] وهو إنجاز افتخر الدومينيكانيون به لعقود تلت.
تخلل ذلك قمع مطلق، واستخدام كثيف للقتل والتعذيب والأساليب الإرهابية ضد المعارضة. وفوق ذلك تجلى جنون عظمة تروخيو بإعادة تسمية العاصمة سانتو دومينغو باسم 'سويداد تروخيو' أي 'مدينة تروخيو'[18] وتسمية أعلى جبل في البلاد والكاريبي بيكو دوارتي (قمة دوارتي) باسم "قمة تروخيو"، كما أعاد تسمية العديد من البلدات وإحدى المقاطعات باسمه، وأعاد تسمية عدد من الأماكن الأخرى بأسماء أفراد من عائلته. مع نهاية فترته الرئاسية الأولى كان تروخيو أغنى شخص في بلده، [33] وأصبح أحد أغنى الأشخاص في العالم مع بداية الخمسينيات [45]. ومع اقتراب نهاية حكمه، قدرت ثروته ب 800 مليون دولار أمريكي.[41]
عام 1937، أمر تروخيو (الذي كان ربع هايتي بالنَّسَب) [46] الجيش بأن يقتل الهايتيين الذين يسكنون الجانب الدومينيكاني من الحدود، حيث عُرف هذا الحدث بمذبحة بارسلي، أو إل كورتي (القَطع) [47] حسب تسمية الدومينيكانيين. قتل الجيش ما بين 17000 و 35000 من الهايتيين خلال ستة أيام امتدت ما بين ليلة 2 أكتوبر 1937 و 8 أكتوبر 1937، حيث استخدم الجنود السكاكين بدلا من الرصاص لإخفاء تورط الجيش.[31][46][48] قيل أن الجنود استجوبوا جميع الأشخاص ذوي البشرة الداكنة، واعتمدوا على اللهجة لتمييز الدومينيكانيين عن الهايتييين عند الضرورة; حيث كان من الصعب على الهايتيين أن يلفظوا حرف الراء في كلمة بيريخل (بارسلي أو بقدونس بالعربية).[47] اضطرت جمهورية الدومينيكان لدفع 750,000 دولار أمريكي لهايتي بسبب المجزرة، ثم خُفِض المبلغ لاحقا ل 525,000 دولار أمريكي.[34][44]
في الخامس من نوفمبر 1969 قتل تروخيو ثلاثة من الأخوات ميرابال الأربعة اللواتي لقبن ب(لاس ماريبوساس) (الفراشات). الضحايا هن باتريا مرسيدس ميرابال (ولدت في 27 فبراير 1924) وأرجنتينا مينيرفا ميرابال (ولدت في 12 مارس 1926)، وأنتونيا ماريا تيريزا ميرابال (ولدت في 15 أكتوبر 1935). كانت منيرفا محامية طموحة ومعارضة بشدة لدكتاتورية تروخيو منذ أن بدأ تروخيو بالتحرش بها جنسيا بشكل بذيء. تم تكريم الأخوات بعد موتهن، وبني لهن العديد من النصب التذكارية في مدن عدة في جمهورية الدومينيكان. غير اسم مقاطعة سالسادو مسقط رأس الأخوات إلى مقاطعة هيرماناس ميرابال (مقاطعة الأخوات ميرابال). كما يتم تنظيم اليوم العالمي للقضاء على العنف ضد النساء في ذكرى وفاتهن.
دعمت الولايات المتحدة (التي اعتقدت أن تروخيو أقل الشرّين ضررا) [47] والكنيسة الكاثوليكية والنخبة الدومينيكانية حكومة تروخيو لفترة طويلة. استمر هذا الدعم رغم الاغتيالات التي نفذت ضد المعارضة السياسية، ومذبحة الهايتيين، ومكائد تروخيو ضد الدول الأخرى. وأخيرا فكّت الولايات المتحدة تحالفها مع تروخيو عندما حول عملاؤه اغتيال الرئيس الفنزويلي رومولو بيتانكورت الذي كان ناقدا شديدا لتروخيو.[44][49] اغتيل تروخيو في 30 مايو 1961.[44]
ما بعد تروخيو
تم انتخاب حكومة جديدة بشكل ديمقراطي بقيادة اليساري خوان بوش في فبراير 1963، ولكن أطيح بالحكومة في سبتمبر من العام نفسه. بعد تسعة عشر شهرا من الحكم العسكري، انفجرت ثورة موالية لبوش في فبراير 1965. إلا أن الرئيس الأمريكي ليندون جونسون، وخوفا من أن يسيطر الشيوعيون على ثورة وينشئوا 'كوبا ثانية'، أرسل قوات المارينز بعد بضعة أيام على قيام الثورة، ثم أتبعهم مباشرة بفرقة الجيش الثانية والثمانون المحمولة جوا وعناصر أخرى من الفرقة المجوقلة 18 في عملية سميت بعملية 'بور باك' أي مجموعة القوة. علق جونسون على هذه العملية بقوله " نحن لا نريد أن نجلس على كرسي هزاز بينما ينشئ الشيوعيون حكومة في النصف الغربي من الكرة الأرضية".[50] بعد فترة قصيرة، انضمت للقوات الأمريكية مجموعات عسكرية مؤقتة صغيرة نسبياً تابعة لمنظمة الدول الأمريكية. مكثت جميع هذه القوات مدة تزيد على السنة، وغادرت عام 1966 بعد أن أشرفت على انتخابات فاز بها جوخين بالجير، الذي كان آخر الرؤساء الشكليين خلال حقبة تروخيو.[18][51]
بقي بالجير في السلطة مدة 12 سنة، حيث قمعت حقوق الإنسان والحريات السياسية بشكل واضح لإبقاء الأحزاب المناصرة لكاسترو والشيوعيين خارج السلطة. كما انتقد حكمه بسبب تزايد الفجوة ما بين الفقراء والأغنياء، إلا أنه امتدح بسبب برنامج طموح للبنية التحتية، تضمن مشاريعاً إسكانية ضخمة ومجمعات رياضية ومسارح ومتاحف وقنوات لنقل المياه وشوارع وطرقاً سريعة ومنارة كولومبوس الضخمة التي تم الانتهاء من بنائها خلال إحدى فترات رئاسته التالية سنة 1992.
منذ 1978
في عام 1978، فاز مرشح المعارضة أنتونيو جزمان فرنانديز المنتمي إلى الحزب الثوري الدومينيكاني بانتخابات الرئاسة، كما فاز نفس الحزب بانتخابات عام 1982 بقيادة سلفادور خورخي بلانكو.أثناء حكم الرؤساء المنتمين للحزب الثوري، تمتعت جمهورية الدومينيكان بفترة نسبية من الحرية وحقوق الإنسان الأساسية. تمكن بلاجوير من استعادة الرئاسة في انتخابات سنة 1986، وأُعيد انتخابه سنوات 1990 و 1994 بعد أن هزم مرشح الحزب الثوري خوسي فرانشيسكو بينا جوميز، عمدة مدينة سانتو دومينغو السابق. شاب انتخابات 1996 العديد من المخالفات، مما أحدث ضغطا دوليا أدى إلى تجاوب بلاجوير بالإعداد لانتخابات رئاسية سنة 1996.[4] تمكن ليونيل فرناندز من تحقيق الفوز لأول مرة لحزب التحرير الدومينيكاني الذي أنشأه بوش عام 1973 بعد أن ترك الحزب الثوري (الذي أسسه بوش أيضاً). أشرف فرنانديز على اقتصاد سريع النمو، بمعدل 7.7 % سنوياً، مع انخفاض البطالة، واستقرار أسعار صرف العملة ومعدلات التضخم.[52]
فاز مرشح الحزب الثوري هيبوليتا ميخيا بانتخابات عام 2000, إلا أن فترته تخللتها مصاعب اقتصادية،[52] وهو ما أدى لخسارته لانتخابات عام 2004 أمام فرنانديز الذي تمكن من الفوز بانتخابات 2008 أيضا.[10]
يُذكر لفرنانديز وحزب التحرير تنفيذهم عدداً من المبادرات التي أدت إلى تقدم الدولة تكنولوجيا، مثل إنشاء قطار المترو 'إل مترو'. من ناحية أخرى، إتُهمت إدارات فرنانديز بالفساد.[52]
الحكومة والسياسة
جمهورية الدومينيكان هي ديمقراطية تمثيلية أو جمهورية ديمقراطية،[1][4][10] بوجود ثلاثة سلطات: التنفيذية والتشريعية والقضائية. يرأس رئيس الجمهورية السلطة التنفيذية وينفذ القوانين التي أقرها الكونغرس ويعين مجلس الوزراء وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة. ينتخب الرئيس ونائب الرئيس سوية بالاقتراع المباشر لمدة 4 سنوات. تتكون السلطة التشريعية من مجلسين أولهما مجلس الشيوخ من 32 عضواً وثانيهما مجلس النواب مع 178 عضواً.[10] تقع السلطة القضائية على عاتق محكمة العدل العليا المؤلفة من 16 عضواً. يعينهم مجلس مؤلف من رئيس الجمهورية ورئيسا مجلسي النواب والشيوخ ورئيس المحكمة العليا عضو من حزب المعارضة أو من غير الحزب الحاكم. المحكمة "وحدها تستمع لإجراءات ضد الرئيس وأعضاء حكومته وأعضاء الكونغرس عندما يكون المجلس التشريعي منعقداً."
يعين الرئيس حكام المقاطعات 31. يدير رؤساء البلديات والمجالس البلدية 124 بلدية ومقاطعة وطنية (سانتو دومينغو). يتم انتخابهم في ذات انتخابات مجلس النواب.[10]
تمتلك جمهورية الدومينيكان نظاماً سياسياً متعدد الأحزاب. تجرى الانتخابات مرة كل سنتين بالتناوب مع الانتخابات الرئاسية التي تعقد في السنوات التي تقبل القسمة على أربعة والانتخابات النصفية للكونغرس والبلديات التي تعقد في السنوات الزوجية لا تقبل القسمة على أربعة. "وجد المراقبون الدوليون أن الانتخابات الرئاسية والتشريعية منذ عام 1996 كانت حرة ونزيهة بشكل عام."[10] يشرف المجلس المركزي للانتخابات المؤلف من 9 أعضاء على الانتخابات، وقراراته غير قابلة للطعن.[10]
هناك العديد من الأحزاب السياسية والمنظمات المدنية الجديدة على الساحة. الأحزاب الثلاثة الرئيسية هي الحزب الاجتماعي المسيحي الإصلاحي المحافظ الذي وصل للسلطة في أعوام 1966-1978 و 1986-1996 والحزب الثوري الدومينيكاني الديمقراطي الاشتراكي الذي وصل للسلطة في عام 1963 و 1978-1986 و 2000-2004 والحزب اليسارية في الأصل والمحافظة على نحو متزايد حزب تحرير الدومينيكان الذي وصل للسلطة 1996-2000 ومنذ عام 2004.
أجريت الانتخابات الرئاسية لعام 2008 في 16 مايو/أيار 2008 حيث نجح ليونيل فيرناندز بنسبة 53 ٪ من الأصوات.[53] تغلب على ميغيل فارغاس مالدونادو من الحزب الثوري الدومينيكاني والذي حصل على نسبة 40.48 ٪ من الأصوات. حقق أمابل أريستي نسبة 4.59 ٪ من الاصوات عن الحزب الاجتماعي المسيحي. أما مرشحو الأقليات الأخرى مثل النائب العام السابق غييرمو مورينو من الحركة من أجل الاستقلال والوحدة والتغيير والمرشح الرئاسي السابق عن الحزب الاجتماعي المسيحي والمنشق عنه إدواردو إستريلا فحصلوا على أقل من 1 ٪ من الاصوات.
التقسيمات الإدارية

تنقسم جمهورية الدومينيكان إلى 3 مناطق وبدورها تنقسم هذه المناطق إلى 10 أقاليم.[54][55]
في عام 1858 قسمت الدولة إلى 3 إدارات وهي: سيباو "الشمال" ( Cibao ) و أوزاما "جنوب غرب" ( Ozama ) و سيبو "جنوب شرق" ( Seybo ).[56]
تنقسم محافظات جمهورية الدومينيكان إلى 31 محافظة ( provinces مفردها: provincia ) و تقع العاصمة سانتو دومينغو في المقاطعة الوطنية ( Distrito Nacional ) ، و المحافظات هي المستوى الإداري الأول في التقسيمات الإدارية في الدولة. مقر المكاتب الأقليمية للحكومة المركزية توجد عادةً في عاصمة المحافظة. الرئيس يعين حاكم إداري ( Gobernador Civil ) لكل محافظة ما عدا المقاطعة الوطنية ( المقال التاسع في الدستور )..[57] و تنقسم المحافظات إلى بلديات ( municipios ) وهي المستوى الإداري الثاني في الدولة .[57] المقاطعة الوطنية أنشئت في عام 1936. وكانت في السابق تدعي محافظة سانتو دومينغو ، والمحافظة كانت موجودة منذ الاستقلال في عام 1844. قد يتم الخلط بينها وبين المحافظة الجديدة التي إنشئت في عام 2001 والتي تدعي بنفس الأسم سانتو دومينغو.
تختلف المقاطعة الوطنية في طرق إدارتها عن المحافظة بعدم وجود حاكم إداري لها و تتكون من بلدية واحدة ، مجلس مدينة سانتو دومينغو ( ayuntamiento ) ولها عمدة مسؤول عن إدارتها .[58]
يسار|350px

الجغرافيا

تقع جمهورية الدومينيكان في الجزء الشرقي من جزيرة هيسبانيولا التي بدورها ثاني أكبر جزر الأنتيل الكبرى. تشترك معها هايتي في الجزيرة تقريباً بنسبة 2:1. تقدر مساحة البلاد بين 48,442 كم2 (وفقاً لسفارة البلاد في الولايات المتحدة)[1] و 48,730 كم2 (وفقاً لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية)[4] مما يجعلها ثاني أكبر بلد في جزر الأنتيل بعد كوبا. تقع عاصمة البلاد وأكبر مدنها سانتو دومينغو على الساحل الجنوبي.
هناك العديد من الجزر الساحلية الصغيرة والجزر الصغيرة المنخفضة التي هي جزء من أراضي جمهورية الدومينيكان. أكبر الجزر قرب ساحل البلاد هي ساونا في الجنوب الشرقي وبياتا في الجنوب الغربي. في الشمال وعلى مسافة 100-200 كم (62-124 ميل) توجد ثلاثة ضفاف واسعة ومغمورة إلى حد كبير والتي هي جغرافيا الاستمرار الجنوبي الشرقي من البهاما: ضفة نافيداد والضفة الفضية وضفة مشوار. تدعي الدومينيكان حقها في ضفتي نافيداد والفضية.
توجد في البر الرئيسي للبلاد أربعة نطاقات جبلية هامة. في أقصى الشمال كوردييرا سيبتنتريونال ("المدى الجبلي الشمالي")، والذي يمتد من بلدة مونتي كريستي الساحلية في الشمالي الغربي بالقرب من الحدود مع هايتي إلى شبه جزيرة سامانا في الشرق موازية لساحل المحيط الأطلسي. أعلى مجموعة في جمهورية الدومينيكان وعملياً في كامل جزر الهند الغربية هي كوردييرا سنترال ("المدى الجبلي المركزي"). تنحني تدريجياً نحو الجنوب وتنتهي بالقرب من بلدة أزوا على ساحل البحر الكاريبي. في كوردييرا الوسطى توجد أعلى أربع قمم في منطقة البحر الكاريبي: بيكو دوارتي بارتفاع (3098 م / 10164 قدم) فوق مستوى سطح البحر ولا بيلونا (3094 م / 10151 قدم) ولا روسييا (3049 م / 10003 قدم) وبيكو ياكي (2760 متر / 9055 قدم).
في الركن الجنوبي الغربي من البلاد وإلى الجنوب من كوردييرا الوسطى يوجد نطاقان آخران. أقصاهما شمالاً هو سييرا دي نيبا بينما في الجنوب سييرا دي باهوروكو والذي يعد استمراراً لكتلة لا سييه في هايتي. توجد مجموعات متفرقة من الجبال أخرى مثل كوردييرا اورينتال ("المدى الجبلي الشرقي") وسييرا مارتن غارسيا وسييرا دي يامسا وسييرا دي سامانا.
يوجد بين الجبال الوسطى والشمالية وادي سيباو الخصب. توجد في هذا الوادي مدينة سانتياغو ومعظم المناطق الزراعية في البلاد. أما وادي سان خوان فهو شبه جاف وأقل إنتاجية ويقع جنوب كوردييرا الوسطى. أما الأكثر جفافاً فهو وادي نيبا والذي يقع بين سييرا دي نيبا وسييرا دي باهوروكو. تقع أغلب الأرض في حوض إنريكييو تحت مستوى سطح البحر مع طقس حار وجاف وبيئة شبه صحراوية. هناك أودية أخرى صغيرة في الجبال مثل وديان كونستانزا وخاراباكو وفيلا التاغراسيا وبونوا.

منطقة السهل الساحلي على الكاريبي هي أكبر السهول في جمهورية الدومينيكان. تمتد شمال وشرق سانتو دومينغو وتحتوي على العديد من مزارع قصب السكر في السافانا الشائعة في تلك المنطقة. يتراجع عرض المنطقة من غرب سانتو دومينغو إلى 10 كم (6.2 ميل) عندما تصل الساحل تنتهي في مصب نهر اوكوا. شهل أزوا هو سهل آخر كبير لكنها منطقة جافة جدا في مقاطعة أزوا.
هناك أيضاً عدد قليل من السهول الساحلية الأخرى الصغيرة على الساحل الشمالي وشبه جزيرة بدرنالس.
توجد أربعة أنهار رئيسية تنشاً من جبال جمهورية الدومينيكان. ياكي دل نورتي هو أطولها وأهمها. يصب فيه الفائض من المياه من وادي سيباو ويصب في خليج مونت كريستي في شمال غرب البلاد. وبالمثل فإن نهر يونا يخدم فيغا ريال ويصب في خليج سامانا في شمال شرق البلاد. يتم تصريف مياه وداي سان خوان عبر نهر سان خوان رافد ياكي دل سور والذي يصب في البحر الكاريبي في الجنوب. أرتيبونيتو هو أطول نهر في هيسبانيولا ويتدفق غرباً إلى هايتي.
هناك أيضاً الكثير من البحيرات والبحيرات الساحلية. أكبر بحيرة هي إنريكييو وهي بحيرة ملحية وتقع 40 متراً (131 قدم) تحت مستوى سطح البحر وهي أيضاً أدنى مستوى في منطقة البحر الكاريبي. البحيرات الأخرى المهمة لاجونا دي رينكون أو كابرال ذات المياه العذبة ولاجونا دي أوفييدو وهي بحيرة ذات مياه قليلة الملوحة.
المناخ
مناخ جمهورية الدومينيكان مداري في معظم الأحيان. متوسط درجات الحرارة السنوي هو 25 درجة مئوية (77 درجة فهرنهايت). في المرتفعات يبلغ متوسط درجة الحرارة 18 درجة مئوية (64.4 درجة فهرنهايت) بينما بالقرب من مستوى سطح البحر يبلغ متوسط درجات الحرارة 28 درجة مئوية (82.4 درجة فهرنهايت). يمكن أن تصل درجات الحرارة إلى 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت) في الجبال بينما قد ترتفع درجات الحرارة لأكثر من 40 درجة مئوية (104 درجة فهرنهايت) في الوديان المحمية. يناير وفبراير من أبرد شهور السنة بينما أشدها حرارة هو شهر آب / أغسطس. قد تهطل بعض الثلوج الخفيفة جداً في مناسبات نادرة على قمة دوارتي بيكو.[69]
يستمر موسم الأمطار على طول الساحل الشمالي من تشرين الثاني / نوفمبر حتى شهر يناير / كانون الثاني. بينما يمتد موسم الأمطار في المناطق الأخرى من البلاد من أيار / مايو حتى تشرين الثاني / نوفمبر حيث يكون أيار / مايو أشدها غزارة بالأمطار. وسطي الأمطار السنوية هو 1.500 ملم (59.1 بوصة) في كامل البلاد، لكن في مواقع محددة مثل وادي نيبا قد تنخف معدلات الأمطار حتى 350 ملم (13.8 إنش) بينما يرتفع المعدل في كوردييرا الشرقية إلى 2.740 ملم (107.9 بوصة). يقع أجف أجزاء البلاد في الغرب. تؤثر الأعاصير الاستوائية على البلاد كل بضع سنوات حيث يشاهد 65% من آثارها على طول الساحل الجنوبي. موسم الأعاصير على الأرجح ما بين آب / أغسطس وتشرين الأول/ أكتوبر.[69] كانت آخر مرة ضرب فيها إعصار من الدرجة الخامسة البلاد الإعصار ديفيد في عام 1979.[70]
قضايا بيئية
أدرج باخوس دي هاينا الذي يقع على بعد 19 كم (12 ميل) إلى الغرب من سانتو دومينغو على قائمة معهد بلاكسميث لأكثر 10 مناطق تلوثاً في العالم والذي صدر في أكتوبر 2006. يرجع ذلك إلى التسمم بالرصاص في مصنع إعادة تدوير بطاريات في المنطقة مغلق منذ عام 1999. بدأ تنظيف الموقع في عام 2008 ولكن الأطفال لا يزالوا يولدون بمعدلات مرتفعة من الرصاص مما يؤدي إلى ظهور صعوبات في التعلم وإعاقة النمو البدني والفشل الكلوي.[71][72]
الاقتصاد

تمتلك جمهورية الدومينيكان ثاني أكبر اقتصاد [5] (الأكبر وفقاً لوزارة الخارجية الأميركية)[10] في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي. تصنف البلاد على أنها بلد نامي بدخل متوسط مرتفع،[73] حيث بلغ الناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد عام 2007 9,208$ أمريكي من حيث تعادل القوة الشرائية وهو معدل مرتفع نسبياً في أمريكا اللاتينية. في الربع الأول من عام 2007 شهدت البلاد نمواً استثنائياً بلغ 9.1 ٪ في ناتجها المحلي الإجمالي والذي كان في الواقع أقل من نسبة 10.9 ٪ التي كان عليها في العام السابق خلال نفس الفترة. جاء النمو عن طريق الواردات وتليها الصادرات بينما التمويل والاستثمار الأجنبي في المرتبة.[74]
تعتمد البلاد بالدرجة الأولى على الموارد الطبيعية والخدمات الحكومية. وعلى الرغم من أن قطاع الخدمات قد تجاوز مؤخراً الزراعة باعتبارها القطاع الأكبر المشغل للدومينيكانيين (بسبب النمو في قطاع السياحة ومناطق التجارة الحرة)، فإن الزراعة لا تزال أهم قطاع من حيث الاستهلاك المحلي وفي المركز الثاني خلف التعدين من حيث عائدات التصدير. شهد قطاع الخدمات نمواً في السنوات الأخيرة وكذلك قطاع البناء. مكاسب منطقة التجارة الحرة والسياحة هي القطاع الأسرع نمواً في الصادرات. تدر سياحة العقارات وحدها 1.5 مليار دولار من الأرباح لعام 2007.[75] أما تحويلات من المغتربين فبلغت ما يقرب من 3.2 مليار دولار في عام 2007.[10]

اقتصاد البلاد يستمر في النمو على الرغم من النقص المزمن في الطاقة،[76] والذي يسبب انقطاع التيار الكهربائي المتكرر وارتفاع الأسعار. وعلى الرغم من اتساع العجز التجاري، فإن إيرادات السياحة والتحويلات المالية تساعد في بناء احتياطي النقد الأجنبي. جمهورية الدومينيكان تمتلك قرض استهلاك أجنبي.
عقب الاضطراب الاقتصادي في أواخر الثمانينات وخلال التسعينات والتي تراجع فيها اجمالي الناتج المحلي الاجمالي بنسبة تصل إلى 5 ٪ وتضخمت الأسعار بنسبة غير مسبوقة بلغت 100 ٪، ودخلت الجمهورية الدومينيكية فترة من النمو وانخفاض التضخم حتى عام 2002، وبعدها دخل الاقتصاد في ركود.[10]
تبع ذلك ركود وانهيار ثاني أكبر بنك تجاري في البلاد "بانينتر"، حيث ارتبط بقضية احتيال رئيسية بلغت قيمتها 3.5 مليار دولار، خلال إدارة الرئيس هيبوليتو ميخيا (2000-2004). امتلكت فضيحة بانينتر أثراً مدمراً على الاقتصاد الدومينيكاني مع انخفاض إجمالي الناتج المحلي بنسبة 1 ٪ في عام 2003 بينما ارتفعت معدلات التضخم بنسبة تزيد على 27 ٪. أدين جميع المتهمون بما في ذلك نجم المحاكمة رامون بايز فيغيروا، بينما فشل تسليم أحد المتهمين لرفض الولايات المتحدة تسليمه.
ووفقا للتقرير السنوي لعام 2005 للجنة الفرعية للأمم المتحدة بشأن التنمية البشرية في جمهورية الدومينيكان، يحل البلد في المرتبة 71 عالمياً لتوافر الموارد و 79 للتنمية البشرية و 14 في عالمياً في سوء إدارة الموارد. تؤكد هذه الإحصاءات الفساد الحكومي والتدخل الاقتصادي الأجنبي في البلاد والهوة بين الأغنياء والفقراء.
العملة
البيسو الدومنيكاني (DOP أو $RD) [77] هي العملة الوطنية في جمهورية الدومنيكان، كما يتم قبول الدولار الأمريكي واليورو في الأمكان السياحية. يستخدم دولار تقريباً في جميع المعاملات التجارية في الدومنيكان. البيسو الدومنيكاني كان مساوياً للدولار الأمريكي حتى الثمانينيات ولكن في 1993 أصبح 14.00 بيسو تساوي دولار واحد، في 2000 هبط وأصبح كل 16.00 بيسو تساوي دولار واحد، استمر بالانخفاض حتى وصل سعر صرف الدولار الأمريكي 53.00 بيسو في 2003.
في 2004 ارتفع سعر الصرف إلى 31.00 بيسو لكل دولار أمريكي واحد. في فبراير 2009 سعر الصرف للبيسو الواحد == 0.0281 دولار أمريكي، ويساوي أيضاً البيسو الواحد = 0.022 يورو، ويساوي أيضاً البيسو الواحد == 2.74 ين ياباني، وفي 2016 ارتفع سعر الصرف إلى 46.09 بيسو لكل دولار أمريكي واحد.[77]
السياحة
تساهم السياحة في النمو الاقتصادي لجمهورية الدومنيكان، فمن المتوقع أن يزيد عدد الوظائف والذي سجل في عام 2008 بـ550000 بنسبة 14.4% (وظيفة واحدة من بين كل 7 وظائف بنسبة 14.4%) إلى 743000 (أي وظيفة واحدة من بين كل 7.1 وظائف بنسبة 14.2%) في حلول عام 2018.[78] ومع بناء مشاريع جديدة مثل (كاب كانا) وميناء (سان سوسي) في سانتو دومينغو، ومنتجع قصر القمر في بونتا كانا، تتوقع جمهورية الدومنيكان زيادة نسبة السياحة في السنوات القادمة.
السياحة البيئية أصبحت موضوعاً هاماً في البلاد، ففي مدن مثل خاراباكوا وكونستانزا ومواقع كبيكو دوارتي وباهيا دي لاس آغيلاس وغيرها أصبحت تشكل نسبة هامة في عوائد الجمهورية من السياحة.
الديموغرافيا
السكان
قدرت الأمم المتحدة تعداد سكان الجمهورية في عام 2007 بـ 9,760,000 نسمة،[79] مما يضعها في المرتبة 82 من بين 193 دولة في العالم. في تلك السنة كان حوالي 5 ٪ من السكان فوق 65 سنة بينما قلت أعمار 35 ٪ من السكان عن 15 سنة. كان هناك 103 من الذكور مقابل كل 100 أنثى في البلاد في عام 2007.[4] طبقاً للأمم المتحدة فإن معدل النمو السكاني السنوي للفترة 2006-2007 هو 1.5 ٪ حيث يتوقع أن يصل تعداد السكان في عام 2015 إلى 10,121,000.
قدرت الحكومة الدومينيكانية الكثافة السكانية في عام 2007 بما يقارب 192/كم2 (498 لكل ميل مربع)، و 63 ٪ من السكان يعيشون في المناطق الحضرية.[80] تعد السهول الساحلية الجنوبية ووادي سيباو الأكثر كثافة سكانية في البلاد. بلغ تعداد سكان العاصمة سانتو دومينغو 3,014,000 في عام 2007. المدن المهمة الأخرى هي سانتياغو دي لوس كاباليروس (التعداد 756,098) ولا رومانا (250,000) وسان بيدرو دو ماكوريس وسان فرانسيسكو دي ماكوريس وبويرتو بلاتا ولا فيغا. وفقاً للأمم المتحدة يبلغ معدل النمو السكاني في المناطق الحضرية للفترة 2000-2005 نسبة 2.3 ٪.[81]

العرقيات
يسار|تصغير|فتيات من جمهورية الدومينيكان بزي التاينو عام 2005
التكوين العرقي لسكان الجمهورية هو 73 ٪ متعددوا الأعراق و 16 ٪ أبيض و 11 ٪ أسود.[4] المزيج العرقي في البلاد هو عموماً مزيج من الأوروبيين والأفارقة.[24] تظهر البحوث أن ما لا يقل عن 15 ٪ من الدومنيكانيين ذو أصل تاينو. كما يقطن البلاد أقلية كبيرة من الهاييتيين.[82] هناك أيضاً مجموعات عرقية أخرى من غربي آسيا مثل العرب من لبنان وسوريا وفلسطين. وأيضاً من شرقي آسيا (صينيون ويابانيون في المقام الأول). الأوروبيون يعودون غالباً لأصول إسبانية وألمانية وإيطالية وبرتغالية وبريطانية وفرنسية. هناك أيضاً عشرات الآلاف من الأمريكيين.
فرضت إسبانيا نظاماً طبقياً عنصرياً على سانتو دومينغو كما هو الحال في أماكن أخرى من الإمبراطورية الإسبانية. دامت آثاره وبلغت ذروتها في حالة أنتي-هاييتيزمو في ظل حكم تروخيو، حيث استخدم الديكتاتور الاضطهاد العنصري والحماسة القومية ضد الهاييتيين.[47][83] وجدت بعثة الأمم المتحدة في أكتوبر/ تشرين الأول 2007 عنصرية ضد السود بشكل عام وضد الهاييتيين بصفة خاصة في كافة قطاعات المجتمع الدومينيكاني.[84] وفقاً لدراسة أجراها معهد الدراسات الدومينيكانية في جامعة مدينة نيويورك فإن حوالي 90 ٪ من سكان الدومينيكان المعاصرين يعودون بنسب ما لغرب أفريقيا بدرجات متفاوتة.[85] بأي حال لا يعرف أغلب الدومينيكانيون أنفسهم بأنهم سود بعكس الآخرين من أصول غرب أفريقية في بلدان أخرى. تستخدم مجموعة متنوعة من التسميات للون البشرة مثل: مورينو (بني) وكانيلو (أحمر / بني) أو (قرفة) وانديو (هندي) وبلانكو أو اوسكورو (أبيض داكن) وتريغوينيو (حرفيا "لون القمح" أو بشرة زيتونية اللون).[86]
رامونا هيرنانديز، مديرة معهد دراسات الدومينيكان في كلية المدينة في نيويورك تؤكد أن التسميات كانت بداية دفاعاً ضد العنصرية:" خلال حقبة تروخيو نبذ السكان ذوي البشرة الداكنة وهكذا خلقوا لأنفسهم آليات خاصة لمكافحتها." كما استطردت بالقول "عندما تسأل: ما أنت؟" فإنهم لا يعطونك الجواب الذي تريد... بالقول اننا لا نريد التعامل مع لوننا الأسود هو ببساطة ما تريد أن تسمعه."[87]
الدين
يعتنق 95.2 ٪ من شعب جمهورية الدومنيكان المسيحية حيث يتبع 88.6 ٪ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانت 4.2 ٪. أدت الهجرة في الآونة الأخيرة فضلاً عن التبشير إلى جلب أديان أخرى بالنسب التالية في المجتمع: روحانيون 2.2 ٪ [88] وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة 1.1 ٪ [89] والبوذية 0.10 ٪ والبهائية 0.1 ٪ [88] والإسلام 0.02 ٪ واليهودية 0.01 ٪ والديانة الصينية الشعبية 0.1 ٪ [88] وفودو الدومنيكان (لا يوجد إحصاء).
للأمة قديستان راعيتان هما نويسترا سنيورا دي لا التاغراسيا (سيدتنا ذات السمو العالي) هي راعية شعب الدومينيكان، ونويسترا سنيورا دي لاس مرسيدس (سيدة الرحمة) هي راعية لجمهورية الدومينيكان.
بدأت الكنيسة الكاثوليكية تفقد شعبيتها في أواخر القرن التاسع عشر. نتيجة لنقص التمويل والكهنة وبرامج الدعم. في ذات الوقت بدأت الحركة البروتستانتية الإنجيلية تكسب تأييداً. التوتر الديني بين الكاثوليك والبروتستانت في البلاد نادر.
الحرية الدينية موجودة في جميع أنحاء البلد. لم يجر وضع قيود على بناء الكنائس حتى خمسينات القرن الماضي من قبل تروخيو. أرسلت خطابات احتجاج على الاعتقالات الجماعية لمعارضي للحكومة. بدأ تروخيو حملة ممنهجة ضد الكنيسة بالقبض على الكهنة والأساقفة الذين اصطفوا ضد الحكومة. انتهت هذه الحملة قبل أن تبدأ مع اغتياله.
ظهرت اليهودية في جمهورية الدومينيكان في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين. هاجرت مجموعة من اليهود أثناء الحرب العالمية الثانية من ألمانيا النازية إلى جمهورية الدومينيكان وأسست مدينة سوسوا والتي لا تزال مركزاً للسكان اليهود.[90]
اللغة
جمهورية الدومينيكان في مجملها ناطقة باللغة الإسبانية. بسبب الهجرة المستمرة من هايتي، يتحدث بالكريول الهايتية من قبل عدة مئات آلاف من المهاجرين ونسلهم. هناك مجتمع من حوالي 8000 ناطقين بإنكليزية سامانا في شبه الجزيرة سامانا. هم أحفاد العبيد الأميركيين المحررين الذين وصلوا في القرن التاسع عشر.[91] السياحة وثقافة البوب الأميركية وتأثير الأميركيين الدومينيكانيين والعلاقات الاقتصادية للبلاد مع الولايات المتحدة تحفز الدومنيكانيين الآخرين على تعلم اللغة الإنجليزية. يتحدث بالفرنسية من قبل جزء كبير من السكان على الرغم من أنها ليست لغة رسمية.
التعليم
التعليم الابتدائي مجاني وإلزامي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 14 عاماً، على الرغم من يعيشون في مناطق معزولة يحظون بفرص محدودة للحصول على التعليم. يتبع التعليم الابتدائي المدرسة متوسطة لمدة سنتين والثانوية ومدتها أربع سنوات، وبعد ذلك يحصل الطالب على شهادة البكالوريا. يبلغ عدد قليل نسبياً من ذوي الدخل المحدود هذا المستوى التعليمي وذلك بسبب الصعوبات المالية وعدم توفرها في كل مكان. أما الأكثر ثراء من الطلاب فيدرسون في المدارس الخاصة والتي ترعاها غالباً المؤسسات الدينية. تتاح بعض المدارس الحكومية والخاصة المهنية ولا سيما في مجال الزراعة، لكنها لا تصل سوى نسبة ضئيلة من السكان.[92]
الصحة
بلغ معدل الولادات عام 2007 في جمهورية الدومنيكان 22.91 من كل 1000، بينما كان معدل الوفيات 5.32 من كل 1000.[4]
وصلت نسبة انتشار فيروس HIV في جمهورية الدومنيكان في عام 2003 إلى 1.7% حيث يقدر عدد المصابين بالفيروس 88,000 شخص.[93] توجد حالياً حملة مقرها الولايات المتحدة تساهم في مكافحة الإيدز في جمهورية الدومينيكان.[94] حمى الضنك مستوطنة في البلاد كما توجد إصابات بالملاريا.[95]
الإجهاض غير قانوني في الجمهورية في كل الحالات بما في ذلك الحمل التالي للاغتصاب وزنا المحارم وحتى في الحالات التي تكون فيها صحة الأم في خطر. أعيد تأكيد هذا الحظر من قبل الحكومة الدومينيكانية في حكم في مشروع قانون إصلاح دستوري في سبتمبر/ أيلول 2009.[96]
الجريمة
جمهورية الدومنيكان نقطة عبور للمخدرات الكولومبية المتجهة إلى أوروبا وكذلك الولايات المتحدة وكندا.[4][97] كما أن غسل الأموال عبر جمهورية الدومينيكان مفضل من قبل عصابات المخدرات الكولومبية بسبب سهولة المعاملات المالية غير المشروعة.[4] في عام 2004 أشارت التقديرات إلى أن 8 ٪ من الكوكائين المهرب إلى الولايات المتحدة يأتي عبر جمهورية الدومينيكان.[98] تفاعلت جمهورية الدومنيكان مع ذلك بزيادة جهودها للاستيلاء على شحنات المخدرات واعتقال وتسليم المتورطين ومكافحة غسل الأموال.
الهجرة
في القرن العشرين، استقر العديدون من العرب (في المقام الأول من لبنان وسوريا) واليابانيين وبدرجة أقل الكوريين في البلاد كتجار وعمال زراعيين. بينما وجد الصينيون الذين فروا من جيش التحرير الشعبي الشيوعي الصيني عملاً في المناجم وبناء السكك الحديدية. يبلغ تعداد الدومنيكانيين الصينيين نحو 50,000. يتزايد المجتمع العربي بمعدل متزايد حيث تشير التقديرات إلى أن أعدادهم تقرب من 3,400. أما المهاجرون اليابانيون فيعملون في الغالب في المناطق التجارية والأسواق وتشير التقديرات بأن أعدادهم نحو 1900 في البلاد. الوجود الكوري طفيف ولكنه واضح ويبلغ تعدادهم نحو 500 شخص.
بالإضافة إلى ذلك، هناك أبناء المهاجرين الذين جاءوا من جزر البحر الكاريبي الأخرى بما فيها سانت كيتس ونيفيس ودومينيكا وأنتيغوا وسانت فنسنت ومونتسرات وتورتولا وسانت كروا وسانت توماس ومارتينيك وغوادلوب. يعملون في مزارع قصب السكر والموانئ واستقر معظمهم في مدينتي سان بيدرو دي ماكوريس وبويرتو بلاتا. يعتقد بأنهم 28,000 شخص. قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية انتقل 800 لاجئ يهودي إلى جمهورية الدومينيكان.[99]
الهجرة الهاييتية غير المشروعة
هايتي أفقر بكثير من جمهورية الدومنيكان. في عام 2003 كان 80 ٪ من مجموع سكان هايتي دون خط الفقر (54% في حالة من الفقر المدقع) و 47.1 ٪ أميون. يبلغ تعداد ساكن البلاد تسعة ملايين نسمة ويرتفع عدد السكان بسرعة لكن أكثر من ثلثي اليد العاملة يفتقر وظائف رسمية. بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في هاييتي (تعادل القوة الشرائية) 1300 $ في عام 2008، أي أقل من سدس الرقم الدومينيكان.[4][100] نتيجة لذلك هاجر مئات الآلاف من الهايتيين إلى جمهورية الدومينيكان حيث تقدر أعدادهم بنحو 800,000،[8] بينما تبلغ التقديرات الأخرى لهاييتي المولد بنحو مليون شخص.[101] يعملون عادة في وظائف منخفضة الأجر وغير الماهرة مثل تشييد المباني وتنظيف المنازل وفي مزارع قصب السكر.[102]
أطفال المهاجرين غير الشرعيين من هايتي في كثير من الأحيان عديمو الجنسية ومحرومون من الخدمات حيث أن آبائهم لم يحصلوا على الجنسية الدومينيكانية باعتبارهم سكاناً عابرين وذلك بسبب وضعهم غير القانوني أو غير الموثق وعلى الرغم من كون أبنائهم مؤهلون في كثير من الأحيان للحصول على الجنسية في هايتي[103] فإن هاييتي لا تمنحهم إياها بسبب عدم وجود الوثائق اللازمة أو الشهود.[104][105][106]
يعبر عدد كبير من النساء من هايتي وهن يعانون من مشاكل صحية عدة الحدود إلى الأراضي الدومينيكانية خلال الأسابيع الأخيرة من الحمل للحصول على العناية الطبية التي يحتاجونها من أجل الولادة، حيث أن المستشفيات العامة الدومينيكانية لا ترفض الخدمات الطبية على أساس الجنسية أو الحالة القانونية. إحصاءات إحدى المشافي في سانتو دومينغو تذكر أن أكثر من 22 ٪ من الولادات هي من أمهات هاييتيات.[107]
في عام 2005 انتقد رئيس الدومينيكان ليونيل فرناندز الطرد الجماعي للهايتيين بأنها حدثت "بطريقة تعسفية وغير إنسانية".[108] بعد أن أصدر وفد من الأمم المتحدة تقريراً أولياً يذكر فيه وجود مشكلة عميقة في العنصرية والتمييز ضد السكان من أصل هايتي، أصدر وزير خارجية الدومينيكان كارلوس موراليس ترونكوسو بياناً رسمياً يستنكر ذلك مؤكداً أن "حدودنا مع هايتي لديها مشاكلها، هذا هو واقعنا، ويجب أن يكون مفهوماً، ومن المهم عدم الخلط بين السيادة الوطنية وعدم المبالاة، وعدم خلط الأمن مع كراهية الأجانب".[109]
الهجرة العكسية
بدأت أولى موجات الهجرة الثلاث التي حدث في أواخر القرن العشرين عام 1961، بعد اغتيال الدكتاتور تروخيو [110] بسبب خوف حلفائه من الانتقام وحالة عدم اليقين السياسي بصفة عامة. في عام 1965، قامت الولايات المتحدة بالاحتلال العسكري لجمهورية الدومينيكان لانهاء الحرب الاهلية. بناء على ذلك، خففت الولايات المتحدة القيود المفروضة على السفر، مما سهل على الدومنيكان الحصول على تأشيرات في الولايات المتحدة.[111] استمر النزوح بين 1966-1978 الذي غذاه ارتفاع معدلات البطالة والقمع السياسي. أسست مجتمعات المهاجرين من الموجة الأولى إلى الولايات المتحدة شبكة ساعدت الموجات اللاحقة. في أوائل الثمانينات وبسبب العمالة الناقصة والتضخم وارتفاع قيمة الدولار بدأت الموجة الثالثة من الهجرة من الدولة الجزيرة. لا تزال الهجرة اليوم من جمهورية الدومينيكان مرتفعة.[112] قدر في عام 2006 وجود ما يقرب من 1.3 مليون شخص من أصل دومينيكاني في الولايات المتحدة مأخوذاً في الحسبان المولدون في الخارج وفي الولايات المتحدة.[9]
الثقافة
الثقافة الدومينيكانية كغيرها من جيرانها في الكاريبي الإسباني، مزيج من ثقافات المستعمرين الإسبان والعبيد الأفارقة وأبناء التاينو. تبرز العناصر الثقافية الرئيسية الأوروبية والأفريقية والتاينو في المطبخ والأسرة والدين والموسيقى. تستخدم العديد من أسماء الأراواك وتاينو في المحادثات اليومية والعديد من الأطعمة المحلية في جمهورية الدومينيكان.[4]
المطبخ
يتكون المطبخ الدومينيكاني أساساً من مزيج من التأثيرات الإسبانية والأفريقية على مدى القرون القليلة الماضية. حيث أن الأطباق الدومينيكانية مماثلة تماماً لما يمكن العثور عليه في البلدان اللاتينية الأخرى، لكن أسماء العديد من الأطباق تختلف عن مثيلاتها. أحد أطباق الإفطار يتكون من البيض والمنغو (موز الجنة المغلي والمهروس) وهو طبق تشترك فيه جمهورية الدومينيكان مع كوبا وبورتوريكو. قد يضاف للمنغو لحم مقلي (السلامي الدومينيكاني عادة) و/ أو الجبن. وجبة الغداء وعلى غرار إسبانيا عادة أكبر وأهم وجبة في اليوم. يتألف الغداء عادة من الأرز واللحوم (مثل الدجاج ولحم البقر ولحم الخنزير والسمك) والفاصولياء والسلطات. "لا بانديرا" (حرفيا "العلم") هو الطبق الأكثر شعبية على الغداء ويتكون من اللحوم والفاصولياء الحمراء والأرز الأبيض. سانكوشو هو حساء مصنوع من سبعة أصناف من اللحوم.
تحتوي الوجبات عموماً على حصة أكبر من النشويات واللحوم منها من منتجات الألبان والخضروات. تحضر العديد من الأطباق باستخدام سوفريتو والذي هو مزيج من الأعشاب والتوابل المحلية المطهية للحصول على كامل النكهات الكامنة في الطبق. على طول الساحل الجنوبي المركزي يستخدم البرغل أو القمح الكامل مكوناً رئيسياً كويبيس أو تيبيلي (تبولة). من الأطعمة الدومينيكانية الأخرى شيكارون ويوكا وكازابي وباستيليتوس وباتاتا وباستيليس إن هوخا وشيميكوريس وتوستونيس. من بعض الحلويات المفضلة في الدومينيكان آروز كون دولسي (أو أروز كون ليشي) وبيزكوشو دومينيكانو (حرفياً كعكة دومينيكانية) وابيشويلاس كون دولسي والفطائر وفريو فريو (أقماع ثلج) ودولسي دي ليشي وكانيا (قصب السكر). أما من المشروبات المفضلة في الدومنيكان مورير سوسنياندو والرم والبيرة وماما خوانا وباتيدا وخوغوس ناتوراليس (عصير فاكهة طازج) ومابي والقهوة وشاكا (ميز كون دولسي) (أو ميز كون ليشي)، حيث يوجد الأخير فقط في المحافظات الجنوبية من البلاد مثل سان خوان.
الموسيقى

من الناحية الموسيقية تعرف جمهورية الدومينيكان بإنشاء نمط موسيقي يعرف باسم ميرينغي،[113] وهو موسيقى راقصة وإيقاع حيوي سريع الوتيرة يتكون من وتيرة من حوالي 120-160 دقة في الدقيقة (على الرغم من أنه قد يتنوع) وفقاً للأدوات الموسيقية مثل الطبول والأدوات الوترية والأكورديون بالإضافة إلى بعض العناصر الخاصة بالكاريبي الإسباني مثل تامبورا وكويرا. تتبع نغماتها نمط قرع اللاتيني وغيتار البيس وأدوات النفخ والعزف على البيانو والأورغ الكهربائي. بين عامي 1937 - 1950 رقيت موسيقى ميرينجي دولياً من جانب فرق دومنيكانية مثل بيو كاراكاس بويز وشابوزو وداميرون "لوس رييس دل ميرينغي" وخوزيتو ماتيو وغيرهم. ساهمت الإذاعة والتلفزيون ووسائل الإعلام الدولية في زيادة شعبيتها. من الفنانين الميرينغي المشهورين جوني فينتورا وخوان لويس غيرا وفرناندو فيالونا وادي هيريرا وسيرجيو فارغاس وتونيو روزاريو وميلي كيزادا وشيشي بيرالتا. أصبحت الميرينغي ذات شعبية في الولايات المتحدة وغالباً على الساحل الشرقي خلال الثمانينيات والتسعينات [113] عندما هاجر العديد من الفنانين مثل فيكتور روكي ي لا غران مانزانا وهنري هييرو وزاكارياس فيريرا وأفينتورا وميلي وجوسلين اي لوس فيسينوس إلى الولايات المتحدة (و خاصة نيويورك) وباشروا الأداء في مسرح النادي اللاتيني والبث الإذاعي. ساهم ظهور باتشاتا جنباً إلى جنب مع زيادة في عدد الدومنيكانيين وغيرهم من اللاتينيين في نيويورك ونيوجيرسي وفلوريدا في نمو شعبية الموسيقى الدومينيكانية عموماً.[113]
أصبحت الباتشاتا والتي هي موسيقى ورقصة من ريف الدومينيكان ذات شعبية في السنوات الأخيرة. غالباً ما تكون مواضيعها رومانسية تتناول حكايات الحسرة والحزن. في الواقع كان الاسم الأصلي لهذا النوع أمارغي ("المرارة"، أو "الموسيقى المريرة" موسيقى البلوز) حتى بروز الاسم الغامض (و المحايد) الباتشاتا. نمت الباتشاتا ولا تزال ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالنمط الأمريكي اللاتيني الرومانسي المعروف باسم بوليرو. مع مرور الوقت تأثرت بأسلوب ميرينغي وبمجموعة متنوعة من أساليب الغيتار في أمريكا اللاتينية.
موسيقى الروك الدومينيكانية أيضاً ذات شعبية. حيث أن العديد إن لم يكن الأغلبية من فرق الروك تتمركز في سانتو دومينغو.
بدأ الراب الدومينيكاني يكتسب شعبية متزايدة في البلاد ولا سيما في صفوف الشباب. يعرف أيضاً باسم راب ديل باتيو ("راب الباحة") وهو من موسيقى الراب التي أنشأتها فرق دومينيكانية أو فنانين منفردين. نشأت في أوائل القرن الحالي مع فرق مثل تشارلز فاميلي، وبرز مغنو راب ناجحين مثل لابيز كونسينتي وفاكيرو وتوكسيك كرو وآر ون. تبنى الشباب هذه الموسيقى وأحياناً أكثر من ميرينجي أو ميرينجي تيبيكو أو باتشاتا أو السالسا أو أخيراً ريغيتون. يختلف راب الدومينيكان عن ريغيتون في أن راب الدومينيكان لا يستخدم إيقاع ديم بو التقليدي المستخدم غالباً في ريغيتون، حيث يستخدم بدلاً من ذلك إيقاعاً متأثراً بالهيب هوب.
الرياضة

البيسبول هي إلى حد بعيد الرياضة الأكثر شعبية في جمهورية الدومينيكان.[113] يضم دوري اللعبة ستة فرق.[114] يبدأ عادة في تشرين الأول/ أكتوبر وينتهي في كانون الثاني / يناير. بعد الولايات المتحدة، تمتلك الجمهورية الدومينيكية ثاني أكبر عدد من اللعبين في بطولة البيسبول الكبرى في الولايات المتحدة. يعتبر بعض هؤلاء اللاعبين من بين الأفضل في اللعبة. أوزي فيرجيل أصبح أول دومينيكاني يلعب في الدوري. هناك عدد قليل من الآخرين الذين ولدوا في جمهورية الدومينيكان مثل جوليان خافيير وبيدرو مارتينيز وماني راميريز وديفيد اورتيز وألبرت بوخولز وخوان ماريشال وسامي سوسا فيليبي الو والذي نجح كمدرب أيضاً.
في الملاكمة أنجبت البلاد العديد من الملاكمين ذوي الطراز العالمي والعديد من أبطالها على مستوى العالم.[115] تتمتع كرة السلة بشعبية عالية نسبياً. من بين اللاعبين الدومينيكانيين المولودين في الدومنيكان والمشاركين حالياً في اتحاد كرة السلة الوطني (NBA) آل هورفورد وفيليبي لوبيز وفرانسيسكو غارسيا. أما في الأولمبياد فحصلت فيليكس سانشيز على بطولة العالم والميدالية الذهبية الأولمبية في سباق أكثر من 400 م حواجز، وكذلك اللاعب لويس كاستيو المنضم لفريق سان دييغو تشارجرز (اتحاد كرة القدم الأميركي).[116]
تعتبر كرة القدم ثالث أكثر الرياضات شعبية في جمهورية الدومينيكان بعد البيسبول وكرة السلة. أما كرة الطائرة التي عرفتها البلاد عن طريق مشاة البحرية الأمريكيين في عام 1916، يديرها اتحاد الكرة الطائرة الدومينيكاني. أما الرياضات الأخرى فتشمل الرياضات القتالية كالتايكواندو والتي حصد فيها غابرييل مرسيدس الميدالية الأولمبية الفضية والجودو.[117]
الأعياد

ملاحظات:
لا تبدل أيام العطل الرسمية.
إذا وقعت عطلة متبدلة يوم سبت أو أحد أو اثنين فإنها لا تبدل. أما إذا وقعت ثلاثاء أو أربعاء، فإنها تنقل ليوم الاثنين السابق. أما إذا كانت يوم خميس أو جمعة فحينها تنقل إلى الاثنين التالي.
الجيش

يجيز الكونغرس نشر قوة عسكرية مشتركة نشطة قوامها 44,000. بينما القوة الفعلية للبلاد تقرب من 32,000. مع ذلك فإن ما يقرب من 50% من طاقمها يعمل في الأنشطة غير العسكرية مثل شركات الأمن التي تؤمن الحماية للمؤسسات العسكرية المملوكة للدولة ومحطات إسعاف الطرق السريعة والسجون والعمل في الغابات ومؤسسات الدولة والشركات الخاصة. رئيس البلاد هو القائد العام للقوات المسلحة. المهمة الرئيسية للقوة العسكرية للبلاد هي الدفاع عن الوطن وحماية وحدة أراضي البلاد. يضم الجيش ما يقرب من 20,000 من العاملين في القطاع العسكري في الدومينيكان ويتألف من ستة ألوية مشاة ولواء دعم قتالي ولواء خدمات دعم قتالي. يعمل سلاح الجو في قاعدتين رئيسيتين، أولاهما في المنطقة الجنوبية بالقرب من سانتو دومينغو وثانيهما في المنطقة الشمالية بالقرب من بويرتو بلاتا. بينما تدير القوات البحرية اثنتين من القواعد البحرية الرئيسية واحدة في سانتو دومينغو وأخرى في لاس كالديراس على الساحل الجنوبي الغربي، ويضم 12 سفينة عاملة. في منطقة البحر الكاريبي، تتفوق عليها كوبا فقط من حيث القوة العسكرية.[10]
نظمت القوات المسلحة وكالة متخصصة بأمن المطارات وأخرى متخصصة بأمن الموانئ لتلبية احتياجات الأمن الدولي في هذه المجالات. كما أعلنت وزيرة القوات المسلحة أيضاً عن وجود خطط لتشكيل فيلق متخصص بالحدود. بالإضافة إلى ذلك فإن القوات المسلحة توفر 75 ٪ من الموظفين لمديرية التحقيقات الوطنية ومديرية مكافحة المخدرات.[10]
يبلغ قوام قوة الشرطة الوطنية الدومينيكانية 32,000 شخص. لا تعد الشرطة جزءاً من القوات المسلحة للبلاد، لكنها تساهم عند تداخل المهام الأمنية. ثلاث وستون في المئة من القوة الشرطية في البلاد تخدم خارج نطاق الوظائف التقليدية للشرطة، على غرار نظرائهم العسكريين.[10]
الخدمات والنقل
الاتصالات
تمتلك جمهورية الدومينيكان بنية تحتية متطورة في مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية بوجود خدمة واسعة النطاق لكل من الهواتف النقالة والهاتف الثابت. تتوفر خدمات كابل الإنترنت والدي اس ال في معظم أنحاء البلاد كما يقدم العديد من مزودي خدمات الإنترنت خدمة الإنترنت اللاسلكية 3G. تبلغ سرعات الإنترنت من 256 كيلوبت/ثانية / 128 كيلوبت/ثانية للخدمات السكنية وتصل إلى 5 ميغابت/ثانية / 1 ميغابت/ثانية للخدمات السكنية. أما للخدمة التجارية فتصل السرعات إلى 256 كيلوبت / ثانية حتى 154 ميغابت / ثانية. (الأرقام تشير إلى السرعة وارد / صادر، أي إلى المستخدم / من المستخدم.) برزت مشاريع لتوسيع نطاق الواي فاي في سانتو دومينغو. أما محطات الإذاعة والتلفزيون التجارية في البلاد فهي في نطاق التحول للبث الرقمي عبر الإذاعة والتلفزيون عالي الدقة. منظم قطاع الاتصالات في البلاد هي شركة إندوتيل.
أكبر شركة للاتصالات السلكية واللاسلكية هي كلارو كودتل وهي مزود للخدمات اللاسلكية والشبكات الأرضية والإنترنت وخدمات البث التلفزيوني عبر الانترنت والتي هي جزء من أميريكا موفيل التابعة لكارلوس سليم حلو.
تشير تقارير اندوتيل أنه اعتبارا من 5 يونيو/ حزيران 2009 وصل عدد مشتركي الهواتف (المحمولة والثابتة) أكثر من 8 مليون مشترك في البلاد، أي ما يمثل 81 ٪ من سكان البلاد وزيادة خمسة أضعاف منذ عام 2000 حيث كان عدد المشتركين 1.6 مليون فقط. يولد قطاع الاتصالات حوالي 3.0 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي.[118] تذكر اندوتل وجود 6,807,831 مشترك في خدمات الخلوي مسبوقة الدفع بينما يبلغ عدد مشتركي الخدمات لاحقة الدفع 994,027 (ضمن عقد). أما في مجال خطوط الهاتف الثابت (غير الخلوية) فيوجد 678,901 خط مخصص للاستخدام السكني. أما الخطوط المخصصة للاستخدام التجاري فهي 266,341 والخطوط في قطاع العام وقطاع الخدمات فتبلغ 13639. اعتبارا من الربع الثاني من عام 2008 انتهى العمل بالخطوط التناظرية من قبل مقدمي الخدمات المحلية. تذكر اندوتل وجود 2,439,997 مستخدم للإنترنت في البلاد في نهاية آذار / مارس 2009.[119]
في نوفمبر/ تشرين الثاني 2009 أصبحت جمهورية الدومينيكان البلد الأولى في أمريكا اللاتينية التي تتعهد بمراعاة "منظور الجنسين" في مبادرة وسياسة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات التي وضعتها الحكومة.[120] جمهورية الدومينيكان رائدة بين حكومات أمريكا اللاتينية في التفكير حول النوع الاجتماعي والتكنولوجيا كجزء من خطة eLAC2010 الإقليمية. الأداة التي اختاراتها الدومنيكان لتصميم وتقييم جميع السياسات العامة هي منهجية تقييم النوع لـ APC.
الكهرباء
خدمة الطاقة الكهربائية لا يمكن الاعتماد عليها منذ عهد تروخيو حيث يقدر أن 75 ٪ من معداتها منذ ذاك العهد. أحيانأ ينقطع التيار الكهربائي كل يوم. شبكة الكهرباء العتيقة في البلاد تتسبب في خسائر نقل الطاقة والتي تستأثر بحصة كبيرة من فواتير الكهرباء من المولدات الكهربائية. بدأت خصخصة القطاع في ظل الإدارة السابقة لليونيل فيرناندز.[52] كما بدأ حديثاً الاستثمار في الطريق الكهربائي السريع "سانتو دومينغو - سانتياغو" لنقل 345 كيلوفولت طاقة،[121] مع تخفيض خسائر النقل، حيث حظي هذا المشروع بترحيب باعتباره تطوير للشبكة الوطنية منذ منتصف الستينيات.
خلال عهد تروخيو، قدمت الخدمة الكهربائية إلى العديد من المدن ورغم ذلك فإن 95 ٪ تقريباً من الاستهلاك غير مدفوع على الإطلاق. ما يقرب من نصف المنازل 2,100,000 في جمهورية الدومينيكان لا تمتلك عداد للكهرباء وبالتالي فإن أغلبهم لا يدفع الفواتير أو يدفع مجرد اشتراك شهري ثابت مقابل الخدمة الكهربائية.[122]
يتم تسليم الخدمة الكهربائية المنزلية والعامة في 110 فولت بتناوب 60 هرتز؛ بالتالي فإن الأدوات الكهربائية من الولايات المتحدة تعمل دون حاجة لأي تعديلات. تصل الكهرباء الغالبية العظمى من البلاد. ومع ذلك وفي عام 2007 حصل في بعض المناطق انقطاع كهربائي لحدود 20 ساعة في اليوم. تميل المناطق السياحية ن تمتلك طاقة أكبر يمكن الاعتماد عليها كما هو الحال في مجال الأعمال والسفر والرعاية الصحية والبنية التحتية الحيوية. تحسن الوضع في عام 2006 حيث تقدم نحو 200 دائرة (40 ٪ من المجموع) خدمة كهربائية الدائمة، كما بلغت نسبة توفير الكهرباء 85 ٪ من إجمالي الطلب وخفضت انقطاع التيار الكهربائي من 6.3 ساعة في اليوم إلى 3.7. تنصب الجهود حالياً على رفع كفاءة نقل الطاقة إلى أماكن حيث نسبة التحصيل بلغت 70 ٪.[123] قطاع الكهرباء مسيس للغاية. كما تشكو بعض شركات التوليد من نقص الرسملة وأحياناً عدم القدرة على شراء إمدادات كافية من الوقود.[10]
المواصلات
يوجد في جمهورية الدومينيكان خمسة طرق سريعة رئيسية والتي تربط المسافرين بالمدن المهمة في البلاد. الطرق السريعة الرئيسية الثلاث هي دي ار-1 ودي ار-2 دي ار-3 والتي تقود إلى المناطق الشمالية والجنوبية الغربية والشرقية من البلاد على التوالي. هناك طريق سريع جديد بطول 106 كم يربط سانتو دومينغو مع شبه الجزيرة في شمال شرق البلاد. يمكن للمسافرين الآن بلوغ شبه الجزيرة سامانا في أقل من ساعتين. معظم الطرق بين المدن الصغيرة في البلاد غير معبدة ولكنها في طور التحسن.
نظام المترو في سانتو دومينغو هو أول نظام نقل عام في البلاد والثاني في منطقة البحر الكاريبي ودول أميركا الوسطى بعد ترين أوربانو في سان خوان في بورتوريكو. في 27 فبراير/ شباط 2008 استقل الرئيس ليونيل فيرناندز المترو لأول مرة وقدمت الخدمة مجانية بعد ذلك عدة مرات. بدأت الخدمات التجارية في 30 يناير/ كانون الثاني 2009. يجري حالياً التخطيط للعديد من الخطوط الإضافية. كما أن نظام السكك الحديدية الخفيف في سانتياغو لا يزال في مرحلة التخطيط.
هناك خدمتان اثنتان للنقل في جمهورية الدومينيكان: واحدة تملكها الحكومة من خلال اوفيسينا تيكنيكا دي ترانزيتو تيريستري واوفيسينا متروبوليتانا دي سيرفيسيوس دي اوتوبوسيس. بينما يمتلك القطاع الخاص الخدمة الأخرى من خلال فدراسيون ناسيونال دي ترانسبورتي لا نويفا اوبسيون وكونفدراسيون ناسيونال دي ترانسبورتي. يغطي نظام النقل الحكومي مناطق حضرية واسعة مثل سانتو دومينغو وسانتياغو.

التصنيفات الدولية

المراجع

*
تصنيف:أمريكا اللاتينية
تصنيف:بلدان جزرية
تصنيف:بلدان ناطقة بالإسبانية
تصنيف:جزر الأنتيل الكبرى
تصنيف:جمهوريات
تصنيف:دول أعضاء في الأمم المتحدة
تصنيف:دول أمريكا الشمالية
تصنيف:دول أمريكا الوسطى
تصنيف:دول الكاريبي
تصنيف:دول جزرية صغيرة نامية
تصنيف:دول وأقاليم تأسست في 1844
تصنيف:ديمقراطيات ليبرالية
تصنيف:مستعمرات إسبانية سابقة
تصنيف:مستعمرات فرنسية سابقة
تصنيف:تأسيسات سنة 1844 في أمريكا الشمالية
تصنيف:كاريبيون إسبان

جمهورية الدومينيكان

ما هي المنظمة الأمريكية التي تعقد ان لون الملاك أسود؟


بروكتر وغامبل ، شركة أمريكية تعد أكبر شركة لصناعة المواد الاستهلاكية في العالم. لمدة طويلة، ركزت الشركة على صناعة الصابون أكثر من صناعة الشموع. في الوقت الحاضر، تصنع بروكتر وغامبل المنتوجات المتنوعة وتطور منتوجات جديدة باستمرار.
أصبح الزوجين شركاء في العمل يصنعون ويسوقون الشموع والصابون. وفي عام 1837 دخلت هذه الشراكة في شكل رسمي، وخرجت شركة بروكتر وجامبل إلى الوجود. ومنذ ذلك الحين لم تتوقف بروكتر وجامبل عن النمو وزيادة منتجاتها
اُسست الشركة في مدينة سينسيناتي في ولاية أوهايو في الولايات المتحدة
بدأت الشركة بصناعة الصابون وكان صنعه رخيصاَ وفي كميات كبيرة. كان لدى بروكتر وغامبل اتفاق مع الحكومة الأمريكية أثناء الحرب الأهلية لتزويدها بالصابون والشموع.
المنتجات
من منتوجات الشركة المعروفة:
الطفل والأسرة
بامبرز (للمواليد
اولويز (فوط صحية للنساء).
كريست (معجون للأسنان).
المنظفات
تايد (مسحوق غسيل).
آريال (مسحوق غسيل).
بونكس (مسحوق غسيل).
فيري (سائل جلي)
شامبو
بانتين، هيربال إسنسز، هيد آند شولدرز، برت بلاس.
كريم أوليه، منتجات براون.
فولجيرز (القهوة).
بصورة عامة، يركز على أربع أنواع من المنتوجات: صحة الطفل والأسرة، البيت، الجمال ومواد كيماوية. لا تزال شركة بروكتر وغامبل توفّر وظائف لعدد كبيرمن الناس وتوزع منتوجاته إلى دول كل أنحاء العالم.
جيلت
في مارس 2003 سيطرت الشركة على شركة والا الألمانية، وفي يناير 2005 استحوذت الشركة على شركة جيلت في صفقة بلغت 57 مليار دولار أمريكي وعلى إثر ذلك انضمت بالتبعية الشركات التابعة لجيلت وهى براون (أجهزة كهربية)و أورال بي (فرش اسنان)و دوراسيل (بطاريات).
انظر أيضا
جيمس غامبل
ويليام بروكتر

مراجع

وصلات خارجية

, a website providing "the science behind P&G products"
 (iamstruth.com, a Procter & Gamble site)

 from a San Francisco State University website
 from uncaged.co.uk
, from McSpotLight.org
 from scientific-misconduct.blogspot.com
 from pandgkills.com

تصنيف:إدارة العلامات التجارية
تصنيف:بروكتر أند غامبل
تصنيف:تأسيسات سنة 1837 في أوهايو
تصنيف:سينسيناتي (أوهايو)
تصنيف:شركات أدوية في الولايات المتحدة
تصنيف:شركات أمريكية
تصنيف:شركات اللب والورق في الولايات المتحدة
تصنيف:شركات تأسست سنة 1837
تصنيف:شركات تبيع منتجات العناية الشخصية
تصنيف:شركات تصنيع تأسست في 1837
تصنيف:شركات تصنيع مقرها في سينسيناتي (أوهايو)
تصنيف:شركات متعددة الجنسيات مقرها في الولايات المتحدة
تصنيف:شركات مدرجة في بورصة نيويورك
تصنيف:شركات مستحضرات تجميل أمريكية
تصنيف:شركات مواد التجميل
تصنيف:شركات مواد التنظيف
تصنيف:علامات تجارية أمريكية

بروكتر وغامبل

ما هي أكبر شركة لصناعة المواد الاستهلاكية في العالم؟


أحمد مازن أحمد أسعد الشقيري (19 يوليو 1973م، جدة) إعلامي سعودي من أصول فلسطينية[1][معلومة 1] بدأ بتقديم برامج فكرية اجتماعية ومضيف السلسلة التليفزيونية خواطر والمضيف السابق لبرنامج يلا شباب، ألّف برامج تلفازية حول مساعدة الشباب على النضج في أفكارهم والبذل في خدمة إيمانهم وتطوير مهاراتهم واكتشاف معرفتهم بالعالم وبدورهم في جعله مكاناً أفضل.[2] اشتهر الشقيري في السعودية والوطن العربي بعد سلسلة برنامج خواطر التي حققت نجاحاً واسعاً نتيجة بساطة أسلوبها ومعالجتها لقضايا الشباب والأمة والتي كانت دائماً تبدأ بمقولته:
بعد إتمام الشقيري دراسته الثانوية في مدارس المنارات في جدة،[3] سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية لإتمام دراسته الجامعية هناك وحصل على بكالوريوس إدارة نظم، ثم ماجستير في  من جامعة كاليفورنيا، عاد بعدها إلى السعودية لاستكمال أعماله التجارية.[4] بداية الشقيري في مجال الإعلام تعود إلى عام 2002 عبر البرنامج التلفازي يلا شباب والذي شارك في تقديمه مع عدد من الشبان وتناول فيه قضايا الشباب بأسلوب استطاعوا جذب هذه الفئة من الجمهور، وفي الأعوام التالية شارك الشقيري في برنامج رحلة مع الشيخ حمزة يوسف الذي عرض على شاشة  والذي كانت فكرته مرافقة مجموعة من الشبان للداعية الأميركي حمزة يوسف في مواقع مختلفة من بينها الولايات المتحدة.[5]
ثم جاء دوره في التقديم التلفازي عبر برنامج خواطر والذي يعد استكمالاً لمشروع بدأه عبر كتابة مجموعة من المقالات الأسبوعية في صحيفة المدينة السعودية تحت عنوان خواطر شاب أيضاً، قامت فكرة البرنامج على تقديم قضية شبابية معينة في حلقة لا تتجاوز مدتها خمس دقائق في شكل أقرب إلى النصيحة الموجهة للشبان والشابات[5] والذي اضطر أن يقدمه منفرداً بسبب عدم توفر وقت كبير في جدول قناة إم بي سي.[6]
تبنى الشقيري مشاريع توعوية على أرض الواقع بالمحاضرات والندوات في المناسبات العامة والجامعات، وتبنى الشقيري الكثير من الشباب المهتمين بالتطوع والتأليف ووفر لهم المكان لتبادل الأفكار والخبرات وتعريف أنفسهم للناس، كما دعم مصاريف بعض الطلبة الأجانب في الجامعات،[7] وكان ممن شاركوا في الدفاع عن نبي الإسلام محمد بنشره فيديو باللغة الإنجليزية على شبكة الإنترنت رداً على صانعي الفيلم المسيء للنبي محمد.[8]
النشأة
الأصول
ينحدر أحمد مازن الشقيري من أصول حجازية فعائلته من قبيلة الشقيرات نزحت من الحجاز إلى منطقة الشرقية في مصر، جده الثالث كان جندياً في جيش  شارك في الحرب المصرية العثمانية وقد سكن في عكا سنة 1832م.
وجده الثاني هو أسعد الشقيري (عكا 1860) كان عضواً في البرلمان العثماني (مجلس المبعوثان) ومفتياً للجيش الرابع العثماني. وأحمد مازن الشقيري هو أيضاً حفيد السياسي أحمد أسعد الشقيري رئيس منظمة التحرير الفلسطينية.[9]
التعليم والأسرة
ولد الشقيري في أسرة ثرية من جدة، بعد إتمامه دراسته الثانوية في مدارس المنارات في جدة انتقل الشقيري إلى الجامعة عندما كان عمره 17 سنة في لونغ بيتش، كاليفورنيا وعلى حسابه الخاص، توقف الشقيري بشكل كامل عن أداء الصلاة فترة شبابه قبل أن يلتزم، ثم تزوج في عام 1995 بعد تخرجه من الجامعة مباشرةً لكن زوجته لم تستطع أن تشاركه نمط الحياة الملتزم في اتباع تعاليم الإسلام في نواحي حياتها فانتهى زواجهما بالطلاق، مال الشقيري نحو الإسلام بقوة حيث أنكر بشكل غاضب وحازم الحرية في حياته التعليمية فعاد إلى السعودية ليدير أعمال والده، ثم بدأ الدراسة مع طالب علم الشريعة عدنان الزهراني الذي طرح فكرته بأن قوة الإسلام العظيمة تأتي من تنوعه وانفتاحه لطرق التفكير الجديدة وليس انحصاره وانغلاقه، ولأول مرة وجد الشقيري طريقة لموازنة القوى المتحاربة في حياته وأفكاره.[10]
الأحلام والطموحات
في طفولته تمنى أن يكون طبيب أسنان تخصص تقويم أو رجل أعمال، وانتهى به الحال بدراسة إدارة أعمال وحاسب آلي، ومع هذا كان دائماً يحب العمل التطوعي ومن هذا الحب فتح له باب العمل التطوعي في الإعلام عن طريق برنامج يلا شباب ثم برنامج خواطر،[11] فحياته كانت كحياة أي إنسان عادي من حيث أنه يملك شركة تجارية وكان يعمل بالتجارة قبل دخوله الإعلام وكانت أهدافه وخططه بسيطة جداً، فقد وجد ذات مرة ملف على جهازه القديم مدون عليه أهدافه لسنة الألفين أي للعشر سنوات القادمة، فكانت أهدافه عبارة عن توسعة شركته التجارية وفتح مستشفى خيري وكفالة أيتام وغير ذلك، لكن عندما دخل الإعلام تغير كل شيء تغييراً كليّاً،[12] وعبَّر الشقيري بأن جزءا هاماً من الإلهام أتاه خلال الهجوم على الولايات المتحدة في أحداث 11 سبتمبر والذي أصابته بشكل خاص بذعر هائل كشخص أمضى سنواته الحاسمة في الولايات المتحدة قائلاً
المثل الأعلى
يعتبر أحمد الشقيري النبي محمد مثله الأعلى في الحياة مع عدة قدوات في حياته من مجالات مختلفة منهم الدكتور طارق السويدان وعمرو خالد والشيخ حمزة يوسف والكاتب أنتوني روبنز والمفكر ستيفن كوفي والشيخ عدنان الزهراني.[11] يعتبر سر النجاح من نظر الشقيري يتمثل في التطوير المستمر وعدم السكوت على الحال ولكن السعي الدائم والمتواصل لتطوير النفس والمهارات سواء على المستوى الشخصي أو على مستوى المشاريع فيقول
نقاط التحول
كانت في حياة الشقيري عدة نقاط تحول منها نقطة البدء بالصلاة، نقطة بداية القراءة، نقطة الإقلاع عن التدخين، نقطة الزواج، نقطة بدء برنامج يلا شباب، نقطة بدء برنامج خواطر.[11] أما عن أهم أول نقطة تحول في حياة الشقيري فكانت عام 1994 وهي الصلاة، يقول عنها: الإقلاع لم يكن سهلاً ولا سريعاً فقد استغرق الشقيري للإقلاع عن التدخين عامين كاملين مليئين بالعقبات، فكان يقلع عن التدخين أسبوعاً ثم يعود إليه الأسبوع الآخر، وسبب العودة للتدخين كان إما حزناً أو تضايق ومن ثم يعود للإقلاع بعد عودة حماس التغيير، أما نقطة التحول الثالثة فهي بداية عمل برنامج يلا شباب عام 2002.[13]
البرامج التلفازية
دخل الشقيري الإعلام بالصدفة وكانت بدايته مع برنامج يلا شباب كان معد البرنامج صديقاً له فعرض عليه فكرة المشاركة معهم، وخاض التجربة،[12] كان البرنامج من فكرة هاني خوجة وهدفه تحسين وتغيير المجتمع بشكل عام مع التركيز على فئة الشباب خاصة المراهقين والعشرينات، كان في البرنامج منذ البداية كلاً من قسورة الخطيب وعيسى بوقري ومن المفترض أن يعمل الشقيري خلف الكواليس في إعداد البرنامج لكن قدر له أن دخل في تقديم البرنامج أيضاً بالإضافة إلى الإعداد.[14]
وقعت عقبات للشقيري في البرامج التلفازية لكن كما يقول أنه لا يطلق عليها عقبات بل إشارات إلهية للإنسان يستطيع أن يستشف منها ما يريده الله فبعد برنامج رحلة مع الشيخ حمزة يوسف في  قرر الشقيري والآخرون إعادة البرنامج نفسه في  جديدة لكن قناة الإم بي سي رفضت هذا العرض، فكان لهذا القرار الوطأ الثقيل في نفس الشقيري ورفاقه، لكنه عاد وأخبرهم بتقديم برنامج يلا شباب جديد في أربع حلقات فقط بمعنى حلقة في الأسبوع الواحد طوال رمضان لأن الرحلة تعرض يومياً، فعادت قناة الإم بي سي لترفض وحجتها هو الجدول الرمضاني ممتلئ، لم يستسلم الشقيري وعاد لقناة الإم بي سي بفكرة برنامج جديد مدته خمس دقائق فقط وعلى الإم بي سي وضع هذا البرنامج في أي وقت شاءت، بعد تفكير طلبت قناة الإم بي سي حلقة تجريبية من الشقيري رغم عمله مع الإم بي سي منذ خمسة أعوام، فضلاً أن الحلقة التجريبية مكلفة جداً فهي تحتاج إلى كاميرات ومصورين، كاد الشقيري أن يتخلى عن فكرة البرنامج الذي يعرض في خمس دقائق، وهذه الأحداث كلها كانت قبيل رمضان بثلاثة أشهر والوقت قصير جداً.[15]
بعد هذه المحادثات والأحداث اتصل بالشقيري في نفس اليوم أحد اصدقائه يخبره أنه قادم هو وفريق كامل إلى المملكة العربية السعودية لتصوير حلقة تجريبية لبرنامج ما، فكان هذا الاتصال كما يقول الشقيري إشارة إلهية له، فكلم صديقه أنه يحتاجه في يوم الخميس لساعة واحدة لتصوير حلقة على السريع لإرسالها لقناة الإم بي سي، فتم تصوير حلقة تنظيف الحمامات وتم إرسالها إلى الإم بي سي ولم تأتِ الموافقة إلّا في منتصف شهر أغسطس ولم يبقَ على رمضان سوى شهرين فقط، استغرق تصوير خواطر الجزء الأول أسبوعاً، وكذلك أسبوع لكل من الإعداد والإنتاج، فسبب برنامج خواطر عقبات كثيرة على القناة والشقيري ولو أن هذه العقبات لم تستغل لما ظهر هذا البرنامج كما يقول الشقيري.[16]
النشاط الإعلامي
اتجه أحمد الشقيري إلى التقديم الإعلامي والتلفازي بمحض الصدفة، فالشقيري بدأ حياته كرجل أعمال من خلال مؤسسته التجارية الخاصة إلا أن اتجاهه إلى نمط حياة أكثر تديناً ومواظبة على العبادة إضافة إلى تأثره الشديد بعدد من الدعاة من بينهم الدكتور طارق السويدان دفعه إلى محاولة تقديم مساهمة جادة تستهدف الشباب من أبناء جيله بشكل أساسي، وكانت البداية عام 2002 من خلال البرنامج التلفازي يلا شباب والذي شارك الشقيري في تقديمه مع عدد آخر من الشبان مثل الممثلين أحمد الفيشاوي وعمرو القاضي من مصر وغيرهم، تناول البرنامج قضايا الشباب بشكل جديد لا يعتمد على الخطابة بقدر ما يعتمد على لغة بسيطة تجذب الشباب.[4]
يلا شباب
قدم برنامج يلا شباب أحمد الشقيري وعمرو وقسورة ومجموعة من الشبان الذي عرض على قناة ام بي سي منذ سنوات، كان البرنامج مميزاً ولكن لم يستمر من مجموعة الشباب التي قامت بتقديمة إلا أحمد الشقيري الذي استمر في تقديم برنامج خواطر شاب ثم أصبح البرنامج متعدد المواسم والتي بلغت 11 موسماً كان آخرها في عام 2015 وهو الموسم الذي عرض فيه عصارة المواسم السابقة، كانت أفكار مواسم البرنامج مميزة وكانت في الأغلب تسعى إلى محاولات عملية وفي كل عام كان للبرنامج نهج ينتهجه وفكرة محورية يدور حولها.[17]
كان برنامج يلا شباب برنامج حواري ودردشة، فالضغوطات فيه أقل على الشقيري نتيجة وجودة ضمن مجموعة فهو عنصر واحد من ضمن فريق، وأيضاً لأن الفيشاوي كان هو المقدم الرئيسي للفريق والشقيري كان داعماً له في المجال الثقافي الجاد فضلاً إلى أن مساحة التسلية أكبر في يلا شباب عن خواطر، في التصوير وبعد التصوير يجلس أعضاء البرنامج ويتسامرون إضافة إلى المواقف المضحكة الكثيرة، كما أن سياسة البرنامج تعتمد على استقبال الضيوف ففي كل حلقة ضيف، وفي خواطر كانت المسئولية أكبر على الشقيري فكل الأنظار عليه لظهوره وحده، إضافة إلى أن التحضير له كان أطول.[18]
اعتبر برنامج يلا شباب تجربة فريدة ومميزة للشقيري لاتصاله ورفاقه بالمفكرين والدعاة وهذه ما علق عليه شقيري بقول:
رحلة مع الشيخ حمزة يوسف
في الأعوام التالية شارك الشقيري في البرنامج التلفازي  والتي قامت فكرته على مرافقة مجموعة من الشباب للشيخ والداعية الأمريكي حمزة يوسف في مواقع مختلفة من بينها الولايات المتحدة، ومن خلال الرحلة وحواراته مع الشباب طرح يوسف رؤية متكاملة عن العلاقة بين الإسلام والغرب وكيف يمكن للمسلمين وخاصة الشباب دعوة الآخرين لدينهم بشكل حضاري وعصري.[4]
خواطر

جاءت تجربة أحمد الشقيري الأبرز في التقديم التلفازي من خلال برنامج خواطر والذي يعد استكمالاً لمشروع بدأه من خلال كتابة المقالات الأسبوعية في صحيفة المدينة تحت عنوان خواطر شاب أيضاً وقامت فكرة البرنامج على تقديم قضية شبابية معينة في حلقة لا تتجاوز مدتها خمس دقائق في شكل أقرب إلى النصيحة الموجهة للشبان والشابات، ومن خلال هذه الدقائق الخمس يتناول الشقيري عدداً من القضايا المثارة في أوساط الشباب مثل الحجاب والعمل وسبب عزوف الشباب عن القراءة إضافة إلى طرحه تساؤلات عن حال الأمة الإسلامية ومدى قدرتها على تحقيق النهضة والاكتفاء الذاتي من مواردها،[4] بدأ برنامج خواطر على شاشة الإم بي سي واستطاع أن يجذب ملايين المشاهدين العرب ورغم ذلك تعرض البرنامج لانتقادات عديدة لجرأته بشكل لم يعتده المشاهد العربي. ولقد زادت شهرة أحمد الشقيري في السعودية والوطن العربي بعد هذه السلسلة التي حققت نجاحاً كبيراً، وينسب البعض سبب نجاحه إلى بساطة أسلوبه ومعالجته لقضايا الشباب والأمة والتي كانت دائماً تبدأ بمقولته:
استخدم الشقيري في برنامج خواطر لغة بسيطة سلسة تعالج قضايا المجتمع تصل كلماته بكل يسر وسهولة دون تكلف أو تصنع، يخاطب العقل والوجدان في آن واحد في ممارسة عملية لفقه الدعوة إلى الله، وفهم عميق للمقاصد الشريعة العليا تطبيقاً على أرض الواقع، وأقوى من كل ذلك المنهج الذي قدمه الشقيري النموذج لشباب جيله من خلال عمله هذا مظهراً ومخبراً فكان بذلك من أكثر الدعاة تأثيراً على شباب جيله يتحدث بلسانهم ولغتهم، ولم يكن هذا ليكفيه بل جعل همه أن يعيد أمة اقرأ التي لا تقرأ اليوم إلى أمة قارئة، فوضع نموذجاً للمقهى الإسلامي ينافس به المقاهي الأخرى التي أخذت منحنى قتل الوقت، فكانت الأندلسية أول مقهى إسلامي يعيد للكتاب مكانته، وليكون نواة تحفيز شباب أمة اقرأ على القراءة.[19]
ومن العرض الأول للبرنامج حظي خواطر بشعبية كبيرة وخاصة فئة الشباب والشابات، فكان المقدم يتكلم باللهجة العامية ويلبس مثل ما يلبس الشباب فكان سبباً لتقربه من الشباب بشكل أكبر ويوصل النصيحة بطريقة مباشرة من شاب إلى شاب ومن دون أي تعقيد، تعرض الشقيري لعدة انتقادات شرسة على مدار خواطره العشرة،[20] ولاقى البرنامج في نسخته الأولى نجاحاً بشكل فاجأ الجميع بما فيهم مقدمه الذي قرر أن يستمر خواطر كبرنامج رمضاني في كل عام وليتواصل النجاح على مدى الأعوام التالية،[4] فرض أحمد الشقيري نفسه في سنين قليلة، فارتقى برنامجه إلى الصف الأول في سلم البرامج الناجحة والمتميزة والتي تحمل قيمة تجديدية مضافة في دنيا الإعلام الثقافي مادة وأداء وإخراج ومعاصرة ومواكبة لآخر فنون العرض الجذاب المليء بالابتكارات.[21]
لو كان بيننا
برنامج  لأحمد الشقيري فكرته استحضار النبي محمد في الزمن المعاصر - الحالي - وهل سيقوم المسلمين بتصرفاتهم الحالية أم لا.[22] فهو يهدف إلى تحقيق السنة النبوية في الأعمال اليومية في القرن 21. يطرح البرنامج تساؤلاً هو كيف كان رسول الله سيتصرف أو سيحكم على مواقف معينة في هذا الزمن كما لو كان بيننا، ولهذا ينزل الشقيري إلى الشارع ويلتقى بالناس مسلطًا الضوء على كثير من ممارساتهم اليومية ويقارنها بممارسات الرسول، كما جاءت في السيرة النبوية، محاولاً استقراء الإجابات والعِبر بهدف تجسيدها في ممارسات تطبيقية نقوم بها في حياتنا. ويناقش البرنامج - في حلقاته - موضوعات كثيرة تمس حياتنا الواقعية، مثل كيفية التعامل مع صنبور الماء، وأهمية إماطة الأذى عن الطريق، وضرورة شكر الله على نعمه حتى يبارك فيها. البرنامج مكون من جزئين كل جزء يحتوي على 15 حلقة.[23]
برنامج قمرة

النشاط الاجتماعي والثقافي والأدبي

إلى جانب البرامج يملك الشقيري عدة مشروعات ثقافية يسعى من خلالها إلى إعادة أمة اقرأ إلى القراءة، ففي عام 2005 بدأ عدة مشاريع وقفية وغير ربحية منها برنامج خواطر ومقهى أندلسية الثقافي في جدة وموقع ثقافة دوت نت والهدف من هذه المشاريع تحسين وتطوير المجتمع بطريقة حديثة مقبولة لدى شريحة الشباب. وبعد مرور 7 سنوات ارتأى الشقيري مع مجموعة الفوزان والمركز الطبي الدولي وشركة أصول أن تنقل هذه المشاريع إلى المرحلة التالية عبر تأسيس شركة آرام الإحسان القابضة الغير الربحية والتي تسعى إلى نشر مفهوم الإحسان في المجتمع عبر إنتاج برامج تلفزيونية هادفة وتطوير مقهى أندلسية الثقافي وتحويل موقع ثقافة دوت نيت إلى موقع تواصل اجتماعي يهدف إلى نشر ثقافة القراءة والعمل التطوعي، كل هذا بهدف الارتقاء بالمجتمعات العربية إلى الأفضل للوصول لمصاف العالم الأول.[24]
موقع ثقافة
يحتوي موقع ثقافة على الكثير من المعلومات المتعلقة بالقضايا التي تثار من فترة لأخرى في البرنامج ويتم طرحها في هيئة حملة يشارك فيها عدد كبير من مستخدمي الإنترنت ويتضمن الموقع على لقطات من برنامج خواطر.[25]
موقع أندلسية
أنشأ الشقيري موقع أندلسية الإلكتروني على شبكة الإنترنت للإعتناء بالشأن الثقافي والأدبي.[4]
موقع إحسان

أنشأ الشقيري موقع إحسان أو i7san والذي يعتبر أول شبكة اجتماعية تفاعلية لنشر الثقافة والعمل التطوعي في العالم العربي، حيث يتيح لأعضائه إنشاء مشاريع تطوعوية والترويج لها والحصول على الدعم، فالموقع يعمل كحلقة وصل بين المتطوعين والنوادي التطوعية والداعمين، للترويج للعمل التطوعي في العالم العربي.[26][27][28]
ظهر النور لموقع إحسان حين دشنه أحمد الشقيري على الإنترنت وجعل هدفه الرئيسي إستقطاب مئة  متطوع في عام 2012 ومليون متطوع آخر بحلول عام 2014. فتعتبر الغاية الجوهرية من موقع كـ شبكة إحسان هو العمل كحلقة وصل بين ثلاثة جهات: المتطوعين، النوادي التطوعية، الداعمين، لتقوم لتنشيط العمل التطوعي في الوطن العربي. يمكن لمستخدمي موقع إحسان التطوع بشكل مادي أو عيني أو من خلال بذل المجهود الشخصي في أحد المشاريع التطوعية على الشبكة.[29]
من خلال الصفحة الرئيسية للموقع يمكن الولوج إلى: الرئيسية، أعضاء، أندية - ويمكن الإنضمام إلى أندية قائمة أو إنشاء نادي داعم خاص لمشروع - يمكن إنشاء مشروع أو الإطلاع على مشاريع قائمة والمشاركة فيها، مكتبة، مقالات، أخبار، استطلاعات، مسابقات، ومن خلال الصفحة الرئيسية أيضاً يمكن أن يكون الفرد من الداعمين للموقع ومشاريع التطوع فيه.[30]
مقهى أندلسية

كما أنشأ الشقيري مقهى ثقافي أسماه أندلسية الموجود في مدينة جدة في السعودية، وهو نفس اسم المؤسسة التي يديرها وتعتبر منتجاً منفذاً لبرنامج خواطر[31] ويصفه الشقيري بأنه "تجربة ثقافية تجارية"، فهو مقهى لا يقدم المأكولات والمشروبات فحسب، بل تعقد فيه الندوات وتوجد به مكتبة تتوفر فيها كتب من شتى فروع المعرفة.[4] ويعد أول مقهى ثقافي في مدينة جدة.
سلسلة الكتب خواطر شاب

سلسلة لا تقل تأثيراً عن البرنامج التلفازي خواطر شاب والذي كان له دور كبير إلى تغيير الكثير من الشباب والشابات وتغيير الكثير من القضايا الإجتماعية نحو الأفضل وذلك بأسلوبه الموجه على الأخص للفئة الشبابية والمراهقة حيث يخاطب النفوس مباشرة مازجاً حب الدين وروح الشباب وفهم الواقع. ظهر الكتاب الأول من السلسلة عام 2006 وبالرغم من أن معظم المواضيع المطروحة هي نفسها التي طرحت على كافة أجزاء البرنامج، إلا أنه تم إضافة فقرات إضافية خاصة للنسخة الورقية. كذلك تم إضافة بعض النصوص وبعض التنقيحات في بقية المواضيع. سلسلة خواطر تعنى بتطوير الذات، طبعت لتواكب اقتناءها في المشاوير التي يضطر فيها البعض للانتظار، ومن الممكن تحويل الأفكار المطروحة في هذا الكتاب إلى تطبيقات عملية في العالم العربي حيث أنه لا يوجد فرد مهما كان عمره أو وظيفته أو وضعه الاجتماعي إلا ويمكنه أن يستفيد ويطبق إحدى الأفكار المطروحة في السلسلة المكونة من ثلاث أجزاء.[32] بدأت رحلة كتاب خواطر شاب من مجموعة مقالات كتبها الشقيري قبل أن يقرر تحويل فكرتها إلى برنامج تلفازي قصير، وشجع النجاح الذي لاقاه البرنامج رغم أن مدة عرضه لا تتعدى خمس دقائق الشقيري على البدء بجزء ثان هو خواطر2 قبل أن يتحول إلى كتاب صدر جزآه الأول والثاني من طبع مكتبة العبيكان.[33]
امتازت السلسلة برصانة الأسلوب وبساطته، وتعتبر السلسة المادة الورقية للبرنامج الذي أعجب به الملايين وأثر في كثير من المسلمين ولا سيما الفئة المستهدفة من المجتمع وهي فئة الشباب، لربما يخطر لمن يقرأ هذه الكتيبات البسيطة يجد أن المواضيع في بعضها تكرار، ولكن هذا التكرار فيه تأكيد ولفتة نظر له، وأيضاً يحمل في طياته بعض الزيادات التي أفتقرها في المقال الذي سبقه.[34]
رحلتي مع غاندي

يدور كتاب رحلتي مع غاندي حول تطوير الذات، يسرد فيه أحمد الشقيري خلاصة تجربته في هذه الحياة، ويقدم من خلاله نصائح للإنسان المسلم تفيده في حياته يقول: وعن الكتاب يقول الشقيري: أعلن الشقيري بهذا الكلام أن التجربة الإنسانية هي واحدة، على تعددها واختلافها وكلها وإن كثرت مصادرها، تتجه نحو هدف واحد وهو خير البشر.[35]
الحملات
لم يكتفي الشقيري بهذا بل أقام عدة أنشطة عملية وحملات منها تنظيف دورات مياه المساجد و<b data-parsoid='{"dsr":[31791,31811,3,3]}'>كتاب خواطر شاب و<b data-parsoid='{"dsr":[31813,31842,3,3]}'>أمتنا واحدة هلالنا واحد و<b data-parsoid='{"dsr":[31844,31858,3,3]}'>فينا خير و<b data-parsoid='{"dsr":[31860,31875,3,3]}'>رحلة كتاب و<b data-parsoid='{"dsr":[31877,31897,3,3]}'>إحسان الكتابية و<b data-parsoid='{"dsr":[31899,31919,3,3]}'>إحسان التطوعية.
رحلة كتاب
حملة قام الشقيري بها بالتطبيق العملي لفكرة كانت قد تناقلتها مدونات المهتمين بالقرأة تحت مسمى (كتبكم ليس لكم) وفكرتها وضع ستكر على الكتاب وتركه بعد قرأته في مكان عام ليقوم شخص آخر بقرأته وتركه بدوره ليقرئه شخص آخر مع عرض بعض الكتب ودعوة لمن يحصل عليها أن يتصل به ليخبره إلى أي البلدان انتهت رحلة الكتاب.[36]
فينا خير
فكرة الحملة متمثلة في اسمها فينا خير وهي جعل الشباب المسلم يؤمن بأن داخل قلب كل إنسان يوجد بذرة خير يريدها أن تخرج إلى النور لكن ينقصه التشجيع والهمة العالية. لذلك قام الشقيري بعمل حملة فينا خير وهدفها تشجيع الشباب للعمل الخيري من خلال توعيته وإرشاده إلى الجهات الخيرية ووصول الشباب العربي لفعل 1,000,000 عمل خيري في شهر رمضان من خلال الجمعيات الخيرية.[37] وذلك بفكرة جميلة بتحميل ستكر ولصقه في مكان مميز لتخبر الناس إننا ما زلنا بخير ونحن جاهزين للمساعدة.[36]
أمتنا واحدة وهلالنا واحد
حملة تسعى إلى توحيد الأمة الإسلامية قلباً وقالباً وأن يكون صيامها وعيدها في يوم واحد.[36]
الحالة الأسرية
تزوج الشقيري مرتين وحصل الطلاق مع الأولى [38] وهو متزوج الآن من مصممة الأزياء السعودية رولا دشيشة والتي صممت ثيابه في برنامج خواطر من اليابان المستوحاة من التراث الياباني،[39] أنجب الثنائي طفلين هما يوسف وإبراهيم،[4] ويملك بجانب نشاطه الإعلامي مشروعًا تجارياً خاصاً به ينفق منه على نفسه وعلى أسرته في بيع الأدوات المنزلية بالإضافة إلى أعماله الدعوية والتطوعية.[40]
الإرث الثقافي
منذ بداياته والشقيري يلفت الأنظار إليه بفكرة برنامجه وطريقة عرضه وتقديمه للأمور، تزود من شبابه بسمات الحماس وأخذ من الشيوخ حكمتهم وبلاغة النصح فاستطاع المزج بين حكمة الشيوخ وحماس الشباب وأنتج هذا المزيج في نشاط إعلامي توعوي خاطب فيه عقول الشباب بعمق ووعي وفاعلية، فتقدم نحو الصدارة إلى أن احتلها حتى أصبح رمزاً للإلهام بالنسبة للشباب العرب[41] بل أنه وصف منهم برجل التغيير.[42]
اعتبر الشقيري نجم لامع للجيل الجديد من القنوات الفضائية والذي ساعدت برامجه التلفزيونية التوعوية إحياء تعاليم الدين في الوطن العربي، ومع انتهاء القرن الماضي ارتفعت أعداد القنوات المخصصة للتوجه الديني من 1 إلى 30 قناة وأصبح التعليم الديني على المحطات العامة كالبرنامج الذي يقدمه الشقيري، نجح كثيرون مثله في الوصول إلى الجمهور الشاب المتعطش والمستفهم لكن مبتعدين بشكل كامل عن كلاً من السياسة والمؤسسة الدينية التقليدية وبخاصة تلك الشائعة في الجمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية، استطاع الشقيري المزج بين الإلتزام الديني المتعمق مع الأناقة والمزاج المداعب وكثير من الأحايين يشير إلى الإسلام كـ<i data-parsoid='{"dsr":[36371,36403,2,2]}'>أبداع عظيم يحتاج ارتقاء أفضل لكن رسالته من الاعتدال الديني قوية وواضحة جداً ولقد حصل على (M.B.A) خلال سنواته في كاليفورنيا.[10]
الشقيري ليس الأول أو الوحيد من نوعه فالمفكر والمصلح  عمرو خالد بدأ الوصول لأعداد هائلة من الجمهور خلال السنوات الماضية كما توسع هذا المجال في الإعلام بشكل كبير من خلال إنشاء مواقع إنترنت لكل واحد منهما وكتابة مجموعات من الكتب، استطاع البرنامج التلفزيوني الأساسي للشقيري خواطر أن يكون مختلفاً كثيراً عن الأسلوب الجاف التعليمي للعديد من الشيوخ المسلمين ففي حلقة من الحلقات تبعت الكاميرا الشقيري خلال مدينة جدة في تجوله يسأل الناس أين يمكن أن يجد مكتبة ولا أحد يعلم وفي حلقة أخرى قام بالبحث في سلة المهملات مشيراً إلى تلال من الرز المتعفن والحمص الذي يمكن أن يعطى إلى الفقراء حتى ذات مرة جلس ككاميرا خفية - أسلوب صامت - مواجهاً الناس الذي يسرقون المحفظة من الرصيف ويسألهم إذا كان النبي يفعل مثل هذا السلوك، في كل مرة ينتهي الشقيري بدروس عن الإدراك البيئي والقيادة الواعية[10] فقد عاش في الغرب وتكلم عن القرآن كدليل أخلاقي معاصر وليس جملة من القوانين المتشددة التابعة للقرون السالفة فبدا وكأنه يقول:
الأسلوب الدعوي
استند أسلوب أحمد الشقيري الدعوي في مواسمه الثلاثة الأخيرة على فكرة التعلم عن طريق الملاحظة أو المحاكاة أو التقليد أو بمفهوم آخر التعلم عن طريق النمذجة أو النموذج، حيث تعد نظرية التعلم بالملاحظة لباندورا إحدى نظريات علم النفس التي حاولت عبر السنين أن تفسر السلوك البشري المعقد، ومن ثم الرقي بهذا السلوك في المجالات الحياتية المختلفة.[43]
وتشير كلمة نموذج إلى شخص فعلي يكون سلوكه قدوة يحتذى لمن يلاحظه، فيكون سلوكه ملهماً لصدور الاستجابة عند كل من يلاحظه، ومع أن جهود علماء التربية والتعليم حثيثة في الاستفادة من معطيات هذه النظرية في الرقي بمستوى التربية والتعليم والرقي بمستوى النماذج والقدوات في محيط الأطفال والشباب خصوصاً إلا أن هذه الجهود لم تصل بنتائجها - حتى الآن - إلى المستوى المطلوب. والمستفيد الأكبر من نتائج نظرية التعلم بالملاحظة هم التجار، وأصحاب الشركات الكبرى، التي تسوق لرواج السلع والمنتجات عن طريق استخدام الرموز والنماذج - من مشاهير وفنانين ونجوم - لتلك السلع والمنتجات بأشكال وأوضاع مختلفة.[43]
كما عتمد البرنامج على نظرية واسلوب الوعظ بالصدمة، وهو أسلوب بدأه خواطر من الموسم الخامس وما زال سائراً على نهجه، برغم اختلاف طرق التناول لكل موسم. كما وجد خواطر منفذاً للخروج من الوعظ النمطي التقليدي، فهو يحاول الخروج من النسق الوعظي المثالي تماماً إلى آفاق أرحب وأكثر قدرة على إثارة الأسئلة، حتى لو كان تركيزه على مرحلة الابتدائي والمتوسط والثانوي.[44] في غالب الذين يلقون محاضرات دينية أو يقفون على المنابر اليوم لم يفعلوا شيئاً سوى قراءة بعض كتب التراث، وقلة منهم فقط من أخذ على عاتقها تعليم الناس شيئاً جديداً لم يسمعوه مذ أن كانوا طلبة في المدرسة، ولكن خدمة الدين لا تكون بالوعظ فقط، بل بتعليم الناس كيف يبنون مجتمعات حضارية، وبتعليمهم كيف ينشئون نظاماً تعليمياً عالمياً، وبدفعهم للتصدي للفساد الحكومي، وبغرس مبادئ التسامح الإنساني في قلوبهم.[45]
أطروحات أحمد الشقيري
إحسان

المقصود في التعريف النبوي للإحسان - برأي الشقيري - أن تقوم بأي عمل بأفضل (أحسن) طريقة ممكنة، بهذا المفهوم توسع كلمة إحسان إلى معنى الإتقان، والمحسنون هم الذين يتقنون أعمالهم، فعندما تصف السيارة تضعها بإحسان (بأحسن طريقة) وعندما تضع الحذاء خارج المسجد تضعه بأحسن طريقة في الأرفف المخصصة للأحذية لتكون من المحسنين، وعندما تتوضأ تحرص أن تترك المكان نظيفاً للذي بعدك ولا تسرف في الماء لتكون من المحسنين، عندما تقود السيارة في الشوارع تقود بأحسن طريقة ولا تؤذي غيرك لتكون من المحسنين، عندما تذهب إلى عملك تذهب في الموعد لتكون من المحسنين وهكذا يكون الإحسان في كل نواحي الحياة.[46] فالإحسان كمفهوم وقيمة مفتقدة في الثقافة الإسلامية العربية يتكرر كثيراً في برنامج خواطر منذ الموسم السادس حيث توظف كفلاش منبه كلما وضح فعل جيد التقطه البرنامج، ورسالة الشقيري من نظرته للإحسان هو إحياء ثقافة الإحسان المتمثل في إتقان الأعمال وأدائها بأفضل شكل وبأفضل صورة.[44]
كايزن

كلمة كايزن كلمة يابانية معناها التطوير المستمر وهو مبدأ في  وفي المنزل أن تطور من حياتك أو من عملك تطويرات بسيطة، ولكن بشكل مستمر. هو مبدأ يعتمد أساساً على تغير أسلوب إدارتك لحياتك أو عملك بالتدريج ومن دون تكلفة عالية، وأساس  نظرية كايزن هو العمل على إزالة الـ(مودا) وهي كلمة يابانية معناها الـ(هدر). تأثر الشقيري بمبدأ الـ(كايزن) تأثراً كبيراً فاستخدمه في حياته مما أدى إلى إثرائها الإثراء المطلوب من مبدأ كهذا،[47] ويعتبر الشقيري أن مبدأ الـ(كايزن) موجود في الإسلام بالأصل، وهو يتمثل في قول الرسول:  يقول الشقيري:
أفلا يتفكرون
وهي كانت الحكمة التي يقوم عليها برنامج خواطر الموسم التاسع التي كان من دورها أن تجعل الناس تتفكر في ميزات ومميزات الشعوب الأخرى مما يبعث في نفوس الشعوب العربية والإسلامية التحفيز والنشاط للقيام بمهامهم - مثل الأقوام الأخرى وأفضل - ومفهوم أفلا يتفكرون هو مفهوم إسلامي فقد في بعض الشعوب العربية، رغم تعدد ذكره في مواضع مختلفة في القرآن، وكان من أهداف الجزء التاسع في برنامج خواطر إرجاعه إلى العرب والمسلمين والقيام بدولة الإسلام دولة التي من ميزاتها الخير والسلام.
الأهداف
لما سؤل أحمد الشقيري عن هدفه كان جوابه هدفي إعادة أمة اقرأ إلى القراءة وقد كان هذا عندما دشن مشروعه التجاري والذي أسماه أندلسية، وهو عبارة عن سلسلة من محلات الكوفي شوب بالطابع الإسلامي الأندلسي، يوفر به كتب للقراءة للجميع من أجل الاستمتاع بفنجان من القهوة مع المعرفة، كما تقام فيه ندوات وتجمعات، فالعديد من الدعاة والإعلاميين قاموا بزيارة الأندليسية وقدموا بعض المحاضرات وبهذا يكون أحمد الشقيري أحد الذين أدمجوا بين العلم والعمل في مسيرته لإثبات نجاحاته وليكون قدوة للشباب المسلم.[36]
الانتقاد

هوجم الشقيري الذي قدم في برامجه حلول لبعض المشاكل التي يعاني منها العالم العربي، بأنه يروج لنفسه وأسعار منتوجاته في مقهاه عالية مما يتعارض مع رسالته، كما تم التشكيك في مصداقية ذهاب ريع برنامجه إلى الأعمال الخيرية،[48] بدأت الحملة الاعتراضية على الشقيري في عام 2011 على موقع التواصل الإجتماعي تويتر في الهاشتاق الخاص بالبرنامج وكان نقداً بناءً لكن الأمر تطور وبشكل سريع ليدخل في نية الشقيري وشتمه وسبه.[49] كما وصف المنتقدون برنامج خواطر بالبرنامج السطحي في الناحية المعرفية والفقهية والشرعية، وعززوا رأيهم هذا بقول الشقيري عن نفسه  فهو غير المتمكن ولا مؤهل لذلك، واتهم بأن فكرة برنامجه لم تعد عند الشقيري فكرة طالب علم، بل صارت ملابس ماركات وسفريات وإعلانات ومتاجرة.[50]
الجوائز والألقاب
فاز الشقيري بالمركز الأول كأقوى شخصية مؤثرة في الوطن العربي من الشباب في الاستفتاء الذي قامت به مجلة شباب 20 الإماراتية، كما تم ترشيحه للمرة الثانية في نفس الجائزة وخاض منافسة قوية مع قارئ القرآن مشاري راشد العفاسي، وهو من الشباب الأكثر جاذبية بالنسبة إلى الشباب في طريقة إلقائه الكلام.[20] وفاز عام 2010 بجائزة أفضل شخصية إعلامية شابة في ملتقى الإعلاميين الشباب الثالث بالأردن. واحتل الشقيري المركز الثالث والأربعون بعد المائة (143) في قائمة أكثر خمسمائة شخصية عربية مؤثرة في العالم العربي،[51] وفي العام الذي تلاه كان الشقيري من ضمن الأقوى في التأثير على الساحة العربية لكنه تراجع إلى المرتبة التاسعة عشر بعد المئتين (219)،[52] وأما القائمة فهي قائمة تقوم عليها وتنشرها مجلة أريبيان بزنس وصدرت الآن للعام الثامن على التوالي وهي قائمة لأقوى خمسمائة (500) شخصية عربية ممن استطاعوا التأثير بدرجة كبيرة في مجتمعاتهم أو في المجتمعات التي يعيشون فيها، ودرجت العادة أن تضم القائمة 100 شخصية، لكن ارتأت المجلة أن توسعها في عام 2011 إلى 500 شخصية.[53]
وكرمت السفارة اليابانية في السعودية أحمد الشقيري لتعاونه في تطوير العلاقة بين اليابان والسعودية من خلال جزء من برنامجه حيث قام الشقيري بتناول الثقافة اليابانية في برنامجه خواطر، تم منحه الشهادة من قبل السفير الياباني شيجيرو إندو تقديراً لجهود الشقيري وقال  وأقيم الحفل التذكاري لمنح شهادة التقدير في مقر إقامة السفير بحضور ممثلة شركة المملكة القابضة الدكتورة منى أبو سليمان وعدد من الطلاب السعوديين السابقين في اليابان.[54][55]
معلومات

المصادر

الوصلات الخارجية

 الموقع الشخصي لأحمد الشقيري.
 يحاوره عبد الله المديفر.
 مع مصطفى الآغا.
 مقابلة مع أحمد الشقيري من إعداد مجلة عربيات الدولية.
 بعنوان بعد "التجربة اليابانية" أحمد الشقيري يستحدث "التجربة الشقيرية" في منزله. من مجلة عربيات.(لقاء مكتوب)
 على موقع مجلة أريبيان بزنس.

تصنيف:أحمد الشقيري
تصنيف:أشخاص على قيد الحياة
تصنيف:خريجو جامعة كاليفورنيا (بركلي)
تصنيف:سعوديون من أصل فلسطيني
تصنيف:شخصيات تلفزيونية سعودية
تصنيف:مذيعون سعوديون
تصنيف:مواليد 1393 هـ
تصنيف:مواليد 1973
تصنيف:مواليد في جدة

أحمد مازن الشقيري

من مقدم برنامج خواطر؟


المسيحية في اليمن؛ هي أقلية صغيرة حيث يترواح عدد المسيحيين في اليمن 3,000 إلى حوالي 25,000 مسيحي.[1] بالمقابل ذكرت دراسة مركز بيو للأبحاث سنة 2010 وموقع البي بي سي أن عدد مسيحيين اليمن يصل إلى 41,000 نسمة واستشهد بمصادر الأمم المتحدة وقاعدة بيانات المسيحية العالمية.[2]
الغالبيه العظمى من مسيحيي اليمن هم من أصحاب الاقامه المؤقته والتمثيل الدبلوماسي ويوجد من بينهم عدد قليل من المهاجرين من أصول هنديه والذين سبق وان حصلوا على الجوازات اليمنية بالإضافة يوجد عدد من اليمنيين الأصليين من اعتننق المسيحية على الرغم من أن التبشير في القانون اليمني ممنوع والإرتداد عن الإسلام حكمه الإعدام.[1] يذكر أنه وبحسب دراسة تعود إلى عام 2015 حوالي 400 مواطن مُسلم يمني تحول إلى المسيحية.[3]
توجد في مدينة عدن أربعة كنائس ثلاث تتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وواحدة تتبع الكنيسة الأنجليكانيَّة. توجد بعض من المنظمات والمؤسسات المسيحية في عدد من مدن اليمن منها البعثة المعمدانية الأمريكية والتي تمتلك مستشفى جبلة التابع لها والكنيسة الملحقة بالمستشفى بصورة قوية ويمتد نشاطها إلى محافظة تعز وتعمل على الاهتمام بالفقراء ودور الأيتام وسجون النساء.
تاريخ
العصور المبكرة

لقد كان لليمن حصة هامة في المسيحية العربية، وقد ذكر مؤرخون قدماء من أمثال روفينوس وهيرويزوس أن متى هو مبشر اليمن والحبشة،[4] وبينتانوس الفيلسوف ترك الإسكندرية في القرن الثاني وتوجه نحو اليمن مبشرًا كما قال أوسابيوس، وربما ظلّت المسيحية خلال المرحلة الأولى في المناطق الساحلية متأثرة بمواكب التجارة البيزنطية،[5] ومصادر أخرى تقترح أن المسيحية دخلت إلى اليمن بفضل ثيوفيلوس الهندي في القرن الرابع. وفقًا ليوحنا النقيوسي في كتابه تاريخ مصر والعالم القديم، فإن اعتناق اليمنيين للمسيحية حدث في القرن الرابع كذلك بعد وفاة الإمبراطور قنسطنس ويقول:[6].
ومما يؤخذ من أمهات كتب العرب كتاريخ المسعودي وسيرة الرسول لابن هشام أنّ المسيحية تقوّت خلال القرن الثاني ودخلت في خصومة مع اليهودية منذ القرن الثالث، خصوصًا بعد ارتداد الملك عبد كلال بن مثوب إلى المسيحية من اليهودية حوالي عام 273، ثم ارتد خليفته من بعده إلى اليهودية مجددًا ويبدو أنه عادوا إلى المسيحية قبل 458 حيث اكتشفت نصوص حميرية عن كنيسة شيدها الملك في ذلك العام، ولعله الملك مرثد بن عبد الكلال، غير أنه وبعد هذا كما قال الثعالبي والفيروزآبادي وغيرهما أن "أغلب ملوك اليمن وشعبه كانوا من المسيحيين".[7]
على الصعيد التنظيمي أيضًا كان رئيس أساقفة اليمن له لقب "جاثليق" وهو اللقب الذي يلي البطريرك في الرتبة، وقد جمعت علاقة خاصة بين أهل اليمن والكنيسة السوريّة، كما يستدل من بعض ميامير أفرام السرياني وسيرة سمعان العمودي والمؤرخ فيلسترجيوس الذي قال أن قرى ومستعمرات ناطقة بالسريانية أقيمت في اليمن، ومنها دخل الخط السرياني إلى قبائل قحطان وحمير فساعد في تطوير الخط العربي.[8] كما ذكر ابن خلدون وابن هشام في "سيرة الرسول" وياقوت الحموي كذلك أن نجران عاصمة اليمن كان جميع أهلها من المسيحيين، وعندما ارتد الملك ذو النواس إلى اليهودية رفض أهل النجران العودة إليها، فأحرق منهم عشرين ألفًا كما روى ابن اسحق في الأخاديد، وقد ذكرت القصة في القرآن.[9] على أن الإمبراطور أغاظه ما حل بمسيحيي اليمن فطلب من النجاشي في الحبشة احتلال البلاد والقضاء على ذي النواس، ففتح الحبشيون اليمن ودام حكمهم فيه حتى 575، وقد شجع الحبشيون المسيحية في اليمن فازدهرت وتقوّت حتى كادت الوثنية تنقرض، وشيّد الحكام بناءً فخمًا شهد له القدماء بجماله وفخامته تكريمًا لقتلى الأخدود وزيّن البناء بالحلي والجواهر والقناطر ودعته العرب "كعبة نجران" وأشرف عليها بنو عبد المدان من بني الحارث،[10] إلى جانب كنيسة القليس التي يكاد لا يخلو كتاب في تاريخ العرب من ذكرها لشهرتها، وقيل أنها بنيت لجذب الناس عن كعبة مكة وقيل أيضًا لجذب الناس عن قصر غمدان محج وثنيي اليمن.[11] وفي المرحلة اللاحقة قاوم اليمنيون سيطرة الحبشة وأرادوا استقلالهم وقاد المقاومة سيف بن ذي يزن وهو بدوره مسيحي كما جاء في كتاب «أنساب العرب» لسلمة بن مسلم، وخلفه ابنه معدي كرب.
العصور الوسطى
من الثابت وجود أسقف للمشارقة في نجران حتى القرن الثامن، وجاء في كتاب الفهرست لابن نديم اجتماع المؤلف مع رهبان من نجران عام 988، وبحسب تقويم الكنيسة ذاتها فإنه وحتى عام 1260 كان يوجد خمسة أساقفة في اليمن يرأسهم رئيس أساقفة صنعاء، حين قضى المماليك على المسيحية فيها وبلغ عددهم 10,500 شخص من بضعة مئات آلاف شكلوا سكان اليمن؛ ويبدو أن المسيحيين في جزيرة سقطرة استطاعوا الصمود لفترة أطول حتى القرن الخامس عشر كما يستدلّ من كتابات ماركو بولو الذي قال أن مسيحيي سقطرة يتبعون الكنيسة الكلدانية وهم نحو عشرة آلاف رجل عصوا على المماليك حتى 1480، ويستدلّ على ذلك أيضًا من كتابات القديس فرنسيس كسفاريوس الذي زار تلك الأصقاع مع بداية العهد العثماني.[12]
العصور الحديثة

خلال الإستعمار الإنجليزي لعدن منذ عام 1839 تواجدت أقليات مسيحية وبارسية وافدة رحل معظمهم برحيل الإنجليز عام 1967. وتذكر المصادر التاريخية، أن الآلاف توافدوا خلال هذه الفترة إلى عدن من دول وقارات عديدة، واستقبلت المدينة هجرات متنوعة بعضها كان بدعم من السلطات البريطانية الحاكمة بهدف التأثير على التركيبة السكانية التي كان العنصر العربي واليمني خاصة هو الغالب فيها. وبنى المسيحيون في القرن التاسع عشر والقرن العشرين إبان الإستعمار الإنجليزي، عددًا من الكنائس، منها كنسية القديس أنتوني، ولا تزال قائمة حتى اليوم في منطقة التواهي "جنوب غرب عدن"، وتمارس شعائرها الدينية أسبوعيًا، كما تقدم الكنيسة بعض الخدمات الصحية للمرضى بشكل مجاني. وبنيت الكنيسة عام 1863 لتكون حامية للقوات البريطانية في عدن، وكانت الملكة فكتوريا ممن تبرعوا لبنائها. وظلت تقوم بمهامها حتى العام 1970، بعد ثلاث سنوات من الإنسحاب البريطاني في عام 1967، حين استولت الحكومة في جنوب اليمن على المبنى، وتم استخدامه ليكون بمثابة مرفق تخزين حكومي، و صالة للألعاب الرياضية في وقت لاحق، حتى إعادة توحيد شمال اليمن و جنوبه عام 1990. ومن عام 1987 حتى عام 1993 كان أسقف قبرص والخليج جون براون يجري مفاوضات مع حكومة جنوب اليمن، و بعد ذلك حكومة اليمن الموحدة، لإعادة الكنيسة إلى الأبرشية، وتم الاتفاق على أن تقوم الكنيسة ببناء وتمويل و تشغيل عيادة طبية للأمهات والأطفال.[13]
وترجح بعض المصادر أن أقلية يمنية تعود في أصولها إلى العرق الهندي قطنت اليمن منذ مئات السنين، ما زالت تعتنق الإيمان المسيحي ولكنها لا تتمتع بالحقوق الوطنية والشخصية التي يكفلها الدستور، ما خلا حق الإنتخاب وممارسة شعائرها الدينية داخل دور عبادة مخصصة لها. وفيما يخص الشعائر الدينية وأماكن العبادة، توجد في مدينة التواهي بعدن الكنيسة الأنجليكانية أو كنيسة المسيح، وهي كنيسة قديمة يعود بناؤها إلى خمسينيات القرن العشرين إبان الوجود البريطاني في عدن. وتتبع هذه الكنيسة المجمع الكنسي في لارنكا بقبرص، لكنها ومنذ إعادة افتتاحها عام 1995 ماتزال تدار مؤقتًا من قبل الإدارة الإنجليكانية في دبي بدولة الإمارات، ويوجد في الكنيسة مركز طبي كنسي ملحق بها يقدم الخدمات الصحية للسكان المحليين. وحتى فترة قريبة ظلت الكنيسة المعمدانية في مدينة "كريتر" بعدن أكبر الكنائس، ولكنها ألغيت وتحول مبناها إلى منشأة حكومية. كما توجد في المعلا بعدن مقبرة مسيحية تضم رفات كثير من المسيحيين وتُشرف كنيسة المسيح بالتواهي على هذه المقبرة. وتخلو المحافظات الشمالية من أية كنيسة، لكن الأجانب المسيحيين يقيمون صلواتهم يوم الأحد بانتظام في بيوت خاصة. وبوجه عام فالمسيحيون اليمنيون يمنعون من القيام بحملات التبشير. وتشير بعض المصادر، في هذا السياق، إلى تعرض الرسائل الخاصة برجال الدين المسيحيين للمراقبة بإنتظام، قبل الحرب الأخيرة. وقد تعرضت كنيسة المسيح لعملية تفجير بعبوة ناسفة في الأول من شهر يناير 2001، على يد أشخاص محسوبين على جماعات جهادية، أحدثت أضرارا مادية في مرافق الكنيسة.[14]
الطوائف المسيحية
الكاثوليكية

الكنيسة الكاثوليكية اليمنية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. ويتبع كاثوليك البلاد النيابة الرسولية الرومانية الكاثوليكية لجنوب شبه الجزيرة العربية وهي الولاية الإقليمية لأتباع الطقوس اللاتينية في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والتي تغطي البلدان التالية من شبه الجزيرة العربية والمنطقة المحيطة وهي عمان والإمارات العربية المتحدة.[15] معظم الكاثوليك في البلاد هم من الوافدين والعمال الأجانب ممن استقروا في البلاد مع أسرهم، إلى جانب أقلية تحمل الجنسية اليمنية.[16] ويتعبد الكاثوليك في أربعة كنائس وهي كنيسة القلب الأقدس في الحديدة، وكنيسة القديس فرنسيس الأسيزي في عدن، وكنيسة مريم العذراء معونة النصارى في صنعاء وكنيسة القديس تريزا الطفل يسوع في تعز. وتعمل الإرساليات الخيرية التي أسستها الأم تريزا، في عدن منذ العام 1992 ولديها ثلاث مراكز أخرى في صنعاء وتعز والحديدة.
البروتستانتية

يشكل البروتستانت أقل من 1% من سكان اليمن.[17] وتقدر دراسة تعود إلى عام 2015 أعداد المواطنين المُسلمين اليمنيين المتحولين إلى المسيحية بحوالي 400 شخص، معظمهم تحول للمذهب الإنجيلي. تدير الكنيسة المعمدانية مستشفى في جبلة،[18] وتدير الكنيسة الأنجليكانية عيادتين خيريتين في عدن،[18] وتُساهم العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في الحرية الدينية.[18]
الأوضاع الإجتماعية

حرية العبادة في اليمن غير مُحترمة وترك الإسلام أو الانتقال إلى دينٍ آخر وبناء منشآت مخصصة للعبادة ليست حقاُ مُعترفاً به في الدستور والقوانين.[19] في حين تم تسهيل نشاطات تبشيرية وهابية مرتبطة بالتجمع اليمني للإصلاح ووزارته وزارة الأوقاف والإرشاد التي تقول أنَّ من مهامها "المساهمة في تنمية الوعي الإسلامي وتعميم نشر التربية والأخلاق الإسلامية وترسيخها في حياة المواطنين العامة والخاصة".
تعمل الإرساليات الخيرية التي أسستها الأم تريزا، في عدن منذ العام 1992 ولديها ثلاث مراكز أخرى في صنعاء وتعز والحديدة. قُتلت ثلاث راهبات كاثوليكيات بالحديدة عام 1998، اثنتان من الهند والثالثة من الفليبين على يد عضو التجمع اليمني للاصلاح عبد الله الناشري بحجة أنهم كانوا يدعون إلى المسيحية. في 2002، قُتل ثلاثة أميركيين في مستشفى جبلة المعمداني الجنوبي على يد إصلاحي آخر يدعى عابد عبد الرازق كامل.[20] يقول أحد الناجين بأن المستشفى كان "كرة قدم سياسية" غالباً ما يثيرها الإسلاميون (الإصلاحيون)، ويتحدثون عنها في المساجد واصفين عاملين بالمستشفى بالـ"جواسيس". ولكنه شدد أنَّ هذه الأصوات أقلية بين اليمنيين.[21] في ديسمبر 2015، تم تدمير كنيسة كاثوليكية قديمة في عدن.[22]
منذ تصاعد الأزمة اليمنية في مارس 2015، بقي ستة قساوسة من الرهبنة الساليزيانية وعشرون عاملاً من الإرساليات الخيرية في البلاد وصفهم البابا فرانسيس بالشجاعة لثباتهم وسط الحرب والنزاع، ودعا النائب الرسولي لجنوب الجزيرة العربية بالصلاة لكل المضطهدين والمعذبين، المطرودين من منازلهم، والمقتولين ظلما.[23] في كل الأحوال وبغض النظر عن قِيَمِ وأخلاقيات القوى المسيطرة والمتقاتلة في اليمن بخصوص الحريات الدينية والفكرية، لم يثبت أن هذه الإرساليات الخيرية نشطة في مجال التبشير وفق شهادات المستفيدين من خدماتهم.[21][24]
في 4 مارس 2016 حدثت مجزرة دار الأم تريزا في عدن[25] قُتل 16 شخصاً بينهم أربعة راهبات كاثوليكيات من الهند وحارسين وخمسة نساء إثيوبيات والبقية من نزلاء الدار، وأُختطف راهب هندي واحد اسمه توم أوزهونانيل.[26] هوية المنفذين مجهولة ونشرت وسائل إعلامية بياناً منسوب لأنصار الشريعة، أحد عدة تنظيمات جهادية نشطة في البلاد، ينفي صلته بالواقعة.[27]
طالع أيضا
مجزرة دار الأم تريزا في عدن
مصادر

مواقع خارجية

تصنيف:المسيحية في اليمن
يمن
تصنيف:المسيحية في آسيا
يمن
يمن

المسيحية في اليمن

ما هي اول كنيسة بنيت في اليمن؟