علم النفس النسوي
علم النفس النسوي هو نوع من علم النفس الذي تتمحور فكرته الأساسية حول دراسة التكوينات الإجتماعية والجنس  البشري. وينتقد علم النفس النسوي تلك الأبحاث النفسية التي تمت عبر الأزمنة التاريخية القديمة لكونها مثالًا معبرًا عن المنظور الذكوري الذي يفيد بأن الذكور هم معيار التقييم في المجتمع.[1] ويقوم علم النفس النسوي على القيم والمبادئ الخاصة بالتساوي بين الجنسين (نظرية تساوي الجنسين سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا). حيث إن نظرية التساوي بين الجنسين تعمل على الدمج بين الجنس البشري وبين المشكلات التي تؤثر على المرأة نتيجة ذلك.إن القضايا المتعلقة بالجنس البشري تتضمن الطريقة التي يفهم بها البعض التعريف العام لنوعهم (ذكر، أنثي،متحول جنسيًا). بالإضافة إلي كيفية تأثرهم بالتكوينات الإجتماعية ذات صلة بالجنس البشري (التسلسل الهرمي الجنساني أو الهياكل الهرمية للجنسين) والدور الذي يلعبه الجنس في حياة الفرد (مثل الأدوار النوعية النمطية) وأيضًا أي نوع من المسائل والقضايا المتعلقة بالجنس البشري. إن الهدف وراء دراسة هذا المجال هو فهم طبيعة الفرد في النواحي الاجتماعية والسياسية الكبري للمجتمع.[2] إن علم النفس النسوي يعير اهتمامًا كبيرًا لكل ما يتعلق بحقوق المرأة.
التاريخ
التحليل النفسي النسوي
تم صياغة مصطلح علم النفس النسوي بواسطة كارين هورني [3] العالمة النفسية المنتمية للفكر الفرويدي الجديد. حيث أسست هورني نوع من العلم وهو علم النفس الذي يركز علي النوع وكيفية تأثير النوع علي الفرد.[4] وتناولت هورني في كتابها، علم النفس النسوي-وهو عبارة عن مجموعة من المقالات كتبتها هورني في ذلك الموضوع  من عام 1922 إلي عام 1937-حيث إنها تحدثت عن تلك المعتقدات الراسخة التي تناولتها الأفراد والمجتمعات سابقًا حول النساء والعلاقات الخاصة بهم وتأثير المجتمع علي سيكولوجية المرأة. وقامت هورني بتطوير هذا النموذج من علم النفس خاصة وذلك للرد علي نظرية سيجموند فرويد "حسد القضيب" [5]
الوظائفية والداروينية وسيكولوجية المرأة
أعطت بدايات الأبحاث الخاصة بعلم النفس مساحة ضئيلة للغاية بما يتعلق بعلم النفس النسوي. بمجرد أن قامت الوظائفية في الولايات المتحدة الأمريكية، تم تطوير الدراسات النفسية الأكاديمية التي تتناول الإختلافات في الجنس  وسيكولوجية النمطبدائية.[6]
المنظمات الداعمة لعلم النفس النسوي
جمعية المرأة في علم النفس
تم إنشاء جمعية المرأة في علم النفس  عام 1969 وكان ذلك رد فعل علي التضاؤل الجلي لدور المرأة في الجمعية النفسية الأمريكية , Psychology of Women Section ضمن حركة تحرير المرأة.[7] وكان الهدف من إنشاء الجمعية هو الدفاع عن القضايا المتعلقة بالمرأة و زيادة الوعي نحوها وذلك في مجال علم النفس. وعملت الجمعية علي تكثيف جهودها لتقديم المرأة في الجمعية النفسية الأمريكية وإنها نجحت أخيرًا في القيام بهذا الأمر عام 1973 وكان ذلك من خلال تأسيس تقسيم 35 في الجمعية النقسية الأمريكية "جمعية علم النفس للمرأة  "
جمعية علم النفس للمرأة
تأسس تقسيم 35 في الجمعية النفسية الأمريكية  والذي يسمي أيضًا "علم النفس للمرأة"[7] عام1973.[8] وإنه تم تأسيسها لإتاحة الفرصة لكل من لديه اهتمامات تتعلق بمجال دراسة سيكولوجية المرأة بتوفير المعلومات والمصادر في هذا المجال. في الوقت ذاته، يقوم التقسيم بدمج القضايا المتعلقة بالمرأة في تعليم و تدريب علم النفس. يقوم تقسيم 35 علي تشغيل عدد من اللجان والمشروعات والبرامج.
القسم المعني بالمرأة و علم النفس
إن الجمعية النفسية الكندية لديها قطاع خاص بدراسة الموضوعات ذات صلة بالمرأة وعلم النفس أو ما يسمي أيضًا "القسم المعني بالمرأة وعلم النفس" ويحمل هذا القطاع علي عاتقه مهمة تحقيق مفهوم" تحسين وضع المرأة في علم النفس وتحقيق المساواة للمرأة علي وجه العموم وإرشاد علماء النفس والناس علي الموضوعات ذات الصلة بالنساء والفتيات وتعليمهم إياها" [9]. ويدعم القسم المعني بالمرأة وعلم النفس مشروعات مثل مشروع "أصوات علم النفس النسوي  " [10]
القسم المعني بدراسة سيكولوجية المرأة
تأسس القسم المعني بسيكولوجية المرأة [11] وهو أحد أقسام الجمعية النفسية البريطانية عام 1988 وذلك لجذب كل فرد نحو الإهتمام بدراسة سيكولوجية المرأة ولتوفير نموذج يعمل علي دعم عملية البحث والتعليم والتدريب المحترف وأيضًا لزيادة الوعي لدي الأفراد نحو ما يتعلق بقضايا الجنس وعدم تحقيق المساواة في علم النفس من حيث الإمتهان والتدريب. إن القسم المعني بدراسة سيكولوجية المرأة مفتوح لكل أعضاء الجمعية النفسية البريطانية.
الأبحاث الجارية
العاطفة
إن الموضوع الرئيسي الذي تتمحور حوله الدراسة في علم النفس النسوي هو الإختلاف بين الجنسين في العاطفة. علي وجه العموم، إن علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين يروا أن العاطفة يتم التحكم فيها تقافيًا وأشاروا أن الإختلافات تكمن في مفهوم العاطفة أكثر من التجربة الفعلية.[12] فإن الطريقة التي يُظهر بها المرء عاطفته تتحدد عن طريق الأدوار التي يقوم بها في المجتمع والتي ترشده إلي الوسائل الملائمة للتعبير عن مشاعر معينة وأشخاص محددين.[12] إن القالب النمطي للعاطفة يظهر المرأة علي أنها أكثر الأنواع والأجناس عاطفة. علي الرغم من ذلك، أشار علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين إلي أن المرأة وُضعت في إطار كونها مجموعة من العواطف السلبية مثل الحزن والسعادة والخوف والدهشة. وعلي النقيض، فإن الرجل يقوم بالتعبير وووووعن ما به من عواطف ومشاعر نابعة من فطرته الطبيعية مثل الغضب.[13] ويعتقد علماء النفس المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين أن كلًا من الرجل والمرأة يتفاعلوا في مجتمعاتهم طوال حياتهم لكي يظهروا ويعبروا عن عواطفهم بطرق مختلفة. ومنذ الطفولة تسعي الأمهات إلي استخدام تعابير الوجه ذات التأثير عند الحديث مع أطفالهن من الفتيات وعندما تكبر الفتيات في العمر تستخدم الأمهات عند الحديث معهن كلمات مليئة بالعواطف والشجن.[13] يتم تحديد مدي تفاعل كل من الصبيان و الفتيات في مجتمعهم طبقًا لعقد مقارنة بين طريقة تفاعل كل منهم. إن الفتيات لديهن أمرًا يكافأهم البعض عليه وهو كونهم ذوات حساسية وعاطفة. وعلي الجانب الآخر، إن الصبيان أيضًا لديهم ما يجعل البعض يكافأهم عليه وهو كونهم يتمتعون بالقوة والسيطرة  لديهم قدر قليل من التعبير عن عواطفهم.[13] ولقد اكتشف علماء النفس أن النساء عمومًا لديهم المهارة الكافية لإعادة صياغة تلك العواطف باستخدام الإشارات غير اللفظية. تتضمن هذه الإشارات تعبيرات الوجه ونغمة الصوت والجلسة أو الوقفة.[14] ولقد أظهرت الدراسات أن الإختلافات في الجنس عند صياغة القدرة علي القيام بذلك تحدد مبكرًا وذلك عن بلوغ سن ثلاث سنوات و نصف.[13]
القيادة
تشغل المرأة  نصف القوي العاملة في الولايات المتحدة الأمريكية. وعلي الرغم من ذلك هناك نسبة قليلة من النساء اللاتي يشغلن المناصب الكبري في المؤسسات. إن النساء يشغلن نسبة 16% بالمئة أي ما يبلغ حوالي 500 منهن من يعملن كموظفات في الشركات و 12% بالمئة ممن يعملن منهن في مجالس الإدارة و 16% بالمئة منهن يتولن مناصب مثل كونهن حكام للولايات و 14% بالمئة  منهن ممن يتولن أيضًا المناصب مثل كونهن عمداء في الولايات المتحدة و 2% بالمئة منهن يعملن كضابطات ذات رتبة عالية في الجيش و 24% بالمئة منهن يعملن كأساتذة في الجامعات والكليات. إن النساء الملّونات يشغلون نسبة أقل من النساء القوقازيات الأمريكيات. وتحتل النساء الملونات نسبة أقل من النسبة القليلة المعترف بها في القوي العاملة. واحتلت الولايات المتحدة المركز 59 من ضمن 184 دولة في مشاركة النساء في المناصب الحكومية الأقل رتبة. وتريد النساء استخدام تجربة "السقف الزجاجي " أي ما يعرف بوضع حد أدني للأجور عند تولي المناصب التي تسمح لهم بالقيادة. و يشير "السقف الزجاجي" إلي حواجز غير مرئية أو قوية تمنع النساء من بلوغ منصب معين في مكان العمل. بالإضافة إلي ذلك، تريد النساء تجربة ما يسمي"الطرق المتوحلة " ويحدث ذلك عندما لا تجد النساء الطريق الذي يسمح لها بتولي المناصب الكبري. فإذا كانت المرأة لديها أطفال فإنها تعاني من شيء يعوق طريقها وهو حاجز الأمومة. و يقصد بحاجز الأمومة أن النساء في العمل يوكل إليهم بعض الأعمال التي لا يرغبوا في القيام بها وأيضًا يكون لديهم فرص أقل للتقدم والترقية وذلك عندما يكون لديهن أطفال. وعندما تبدأ النساء العمل في شركة تكون فرصة الحصول علي ترقية محدودة وذلك ليس عن طريق كونهم موظفات ذوات خبرة في مجال العمل وإنهن أيضًا ساهموا في عملية التطور وعملوا علي مساعدة الموظفات الجدد في تنظيم عملهم. وهناك أيضًا عدد قليل من النساء اللاتي يكونوا بمثابة المرشد الذي يساعد الموظفات الجدد وذلك لإنه يوجد عدد قليل من النساء اللاتي يشغلن المناصب الكبري في الشركات مثل الرجال. فإن النساء اللاتي يكون لديهم رجال يشرفون علي ما يفعلونه في عملهم يكون لديهم صعوبة في الحصول علي  نصيحة ذات صلة بمجال عملهم. ويرجع ذلك إلي أن الرجال الذين يلعبون كرة السلة والغولف لا يرغبون إدخال النساء في الأمور المتعلقة بعملهم. وهناك عوامل أخري تحد اعطاء النساء الفرصة للحصول علي القيادة في عملهم منها الإختلافات الثقافية والنظرة النمطية والتهديدات المتصورة. فإذا أظهرت النساء قدرًا من الحساسية وقد يكون ذلك بنسبة قليلة فإنه يتم حصرها في مفهوم إنها تتمتع بعاطفة جياشة. عامة، لا يقبل أصحاب العمل من يتصفوا بالحساسية والرقة وذلك لإنهم سوف لا يكون لديهم القدرة علي اتخاذ القرارات الصعبة والتعامل معها وتولي الأدوار الخاصة بالقيادة. علاوة علي ذلك، إذا حاولت المرأة أن تتصف ببعض الصفات إلي تنتمي إلي العالم الذكوري فإنه يتم وصفها بأنها حقيرة ومسترجلة (متشبه بالرجال) وعدوانية. فإن النساء تقفد ماهيتها وكونها أمرأة عندما تحاول التخلي عن ما هو نسوي (الصفات التي تظهر إنها امرأة).وهناك عامل آخر يؤدي إلي التمييز في المعاملة والضغط وهو الإختلافات الثقافية بين أصحاب العمل والعاملين. علي سبيل المثال، إذا كان صاحب العمل أبيض اللون ولديه عامل من هؤلاء القوم ذوي لون بشرة مختلف فإنه يكون هناك نوع من الضغط في التعامل بينها وذلك عندما لا يفهموا بعض أو يكنوا الاحترام لبعضهم البعض. فبدون الثقة والاحترام تكون عملية الترقية والتقدم بعيدة الاحتمال.وبخصوص تلك التهديدات المتصورة التي تتعرض لها النساء في العمل فإنها لا تتعلق بالتحرش الجنسي أو التحرش عامة. فإن التهديد هو حقيقة أن المرأة تستطيع أن تتولي زمام الأمور و قيادتها. فكلما ازداد عدد النساء في تولي الوظائف، ازداد التهديد الذي يشعر به الرجل في الأمور المتعلقة بالحفاظ على الوظيفة. ففي دراسة اجريت علي 126 صاحب عمل وقد طلب منهم أن يقوموا بتقدير عدد النساء اللاتي يتولن الوظائف التي يستطيع الرجال القيام بها وإنهم إذا كانوا يشعرون بإن الرجال غير مؤهلين. فإن هناك الرجال الذين يعتقدون أن هناك عدد كبير من النساء اللاتي يشعرن بالتهديد بشأن الحفاظ علي وظائفهم وتأمينها.(بيتون-1996). وفي عام 1990 اكتشف كل من آليس إيغلي وبلاير جونسون أن الرجال والنساء لديهم بعض الاختلافات الصغيرة المختلفة في أسلوب القيادة. فإن النساء اللاتي يتولن منصب ذات قوة يتم النظر إليهن علي إنهن بيشخصي (ذو علاقة بين الأشخاص) وأكثر ديمقراطية.  إلا أن الرجال يتم النظر إليهم على أنهم رجال المهام والأكثر استبدادية. في الواقع، فإن كلا من الرجال والنساء هم متساوون في درجة فعاليتهم في أسلوبهم في القيادة. فإن الدراسة التي تمت بواسطة آليس إيغلي (إيغلي وكراو وماخيجاني)  لم يوجد فيها أيه اختلافات كلية في درجة فعالية كلا من الرجل والمرأة في القيادة وذلك في تسهيل تحقيق التكامل الخاص بأهداف الفريق.[15][16][17][18]
العنف
أوضح المنادون بتحقيق المساواة بين الجنسين  أن أشكال العنف ضد المرأة تحدث بشكل متكرر في عدة أشكال مثل العنف المنزلي، التحرش الجنسي، التعدي الجنسي منذ الطفولة، الاعتداء الجنسي والإغتصاب. فإن العنف الذي يمارس تجاه النساء قد يكون جسماني أو نفسي وإنه لا يتحدد عن طريق النوع،الوضع الإقتصادي،العمر، العرق، أو المكان. إن النساء يتم إساءة معاملتهن بواسطة الغرباء ولكن غالبًا من يسيء معاملة النساء هم أشخاص تعرفهم النساء. فإن العنف لديه الآثار قصيرة المدى أو طويلة المدى علي النساء وإنهن يتعاملن مع هذه الإساءة بطرق مختلفة. إن بعض النساء يعبرن عن العواطف مثل الخوف والقلق والغضب. و هناك البعض اللاتي يحاولن الإستنكار من حدوث هذه العواطف واخفائها. غالبًا تحاول النساء معاتبة أنفسهن لما حدث وإنهن يحاولن تبرير أنهن يستحقن ذلك الفعل. ونتيجة ما يحدث للنساء ضحايا العنف تكون الإضطرابات النفسية والإضطرابات النفسية الناجمة عن الإجهاد و اللاحق بالإصابة خير صديق. بالإضافة إلي العواقب النفسية فهناك العديد من النساء اللاتي  يحاولن عدم دمج الإصابات الجسمانية التي نتجت عن ذلك العنف الذي تعرضن إليه و الذي تبرر الحاجة إلي الرعاية الطبية.[19][20][21]
نظرية العلائقية الثقافية
قامت نظرية العلائقية الثقافية علي أعمال جين بيكير ميللر ومنها كتابه "نحو تحقيق سيكولوجية جديدة تتمتع بها المرأة " والذي يعرض أن مفهوم " العلاقات القائمة علي التربية و النمو "هي ضرورة إنسانية محورية وإن قطع وسائل الإتصال في التفاعل في المجتمع يتسبب في حدوث المشكلات النفسية".[22] وتأثرت نظرية العلائقية التقافية  بنظرية بيتي فريدان " سحرها الأنثوي" ونظرية أخري قديمة تسعي إلي تحقيق المساواة بين الجنسين و مناهضة  أيضًا للمرأة " وعن طريق ذلك قدمت نظرية العلائقية الثقافية نموذجًا يفيد بأن" الإنعزال واحد من التجارب الأكثر ضررًا بالإنسان عند التعرض لها وإن أفضل حل لعلاجه هو إعادة روابط الإتصال مع الآخرين".  لذلك فإن الباحثين يجب عليهم أن ينشأوا مناخًا ملائمًا لحالات التقمص العاطفي والقبول بالنسبة للمرضي وحتي لو كان ذلك علي حساب حيادية الباحث.[23] قامت النظرية علي التوضيحات التحليلية الموضوعية  وسعت أيضًا لإثبات أن" ليس هناك شيء خطأ بخصوص النساء ولكنه هناك خطأ في الطريقة التي تنظر لها الثقاقة الحديثة إليهم".[24]
العلاج المرتبط بتحقيق النسوية (نظرية التساوي بين الجنسين سياسيًا و اقتصاديًا و اجتماعيًا)
إن العلاج المرتبط بتحقيق النسوية لهو نوع من العلاج القائم علي تصوير الأفراد و كيفية تعاملهم في الأمور الإجتماعية الثقافية. فإن الفكرة الرئيسية وراء هذا العلاج هو أن المشكلات النفسية التي تحدث للنساء والأقليات لهي إحدى أعراض المشكلات الكبرى التي يعاني منها التكوين المجتمعي الذي يعيشون فيه. فهناك اتفاق شائع أن النساء كثيرًا ما يتم تشخيصهن وفق الإضطرابات الداخلية التي تحدث لهن مثل الإحباط والقلق وتناول الطعام و ذلك يكون علي خلاف ما يحدث مع الرجال.[25] وكان هناك جدل كبير من قبل المعالجون النسويون (المهتمون بتحقيق المساواة بين الجنسين) حول النظريات القديمة  ووصفوا تلك النظريات القديمة  بإنها نتيجة لحالة الضعف النفسي الذي تعاني منه النساء وأعربوا بأن تلك النظريات القديمة لاقت ضغطًا كبيرًا بسبب الممارسات المتحيزة جنسانيًا في تقافتنا. وهناك اعتقاد خاطئ شائع بأن المعالجين النسويين يهتمون فقط بالقضايا المتعلقة بالصحة العقلية للنساء. وإن ذلك بالتأكيد مكون أساسي من مكونات النظرية النسوية. إن المعالجين النسويين يميلون إلي إلقاء الضوء علي تأثير الأدوار النوعية علي الأفراد بغض النظر عن جنسهم.إن الهدف من العلاج النسوي هو درجة التمكين التي يتمتع بها الفرد. علي وجه العموم، يرفض المعالجون إعطاء تشخيص أو تصنيف محدد وبدلًا من ذلك فإنهم يقوموا بالتركيز علي المشكلات التي تخص أسلوب المعيشة في الثقافة الجنسية. ويحاول بعض الأفراد التدريب علي كسب الثقة بالنفس وأن يكون لديهم الشجاعة علي فهم المشكلات التي يعانوا منها  ذلك بنية تغير وتحدي الظروف التي يواجهونها.[26] وأشار المعالجون النسويون أن قلة مصادر القوة لهي مسألة كبرى فيما يتعلق بسيكولوجية المرأة  والأقليات. ووفقا لذلك فإن العلاقة بين الأفراد و المعالج لهي علاقة بها مساواة بالقدر الممكن بين كلا الطرفين  فيما يتعلق بالتواصل وتبادل الخبرات.[27] إن العلاج النسوي مختلف عن الأنواع الأخرى من العلاجات حيث إنه يبعد عن الفكرة التي تفيد بأن كلا من الرجال والنساء يجب أن يعاملوا بنفس القدر من المساواة في العلاقات العلاجية. إن العلاج النسوي يدمج القيم السياسية في نطاق أوسع أكثر من الأنواع  العديدة الأخري من العلاج. ويشجع العلاج النسوي التغيير الإجتماعي بالإضافة إلي التغيير الشخصي وذلك لتحسين الحالة النفسية لكل من الفرد والمجتمع.[1]
القضايا المتعلقة بأنواع العلاجات التقليدية
التحيز النوعي
هناك العديد من العلاجات التقليدية التي تفترض أن النساء يجب أن يتبعن "دور الجنس " وذلك لكي يكونوا أصحاء عقليًا. فإنهم يعتقدون أن اختلافات النوعية محددة في الطبيعة و لذلك فهي تدفع النساء إلي أن يكونوا مطيعات، معبرات عن مشاعرهم و عطوفات و ذلك لتحقيق ما يريدون. (ووريل و ريمر 1992) و قد يحدث ذلك بطريقة غير مقصودة من قبل المعالج. فعلي سبيل المثال، قد يشجع المعالج المرأة علي أن تكون ممرضة و أن يكون الرجل طبيب و ذلك رغمًا أن كلا منهما لديه نفس القدرات. و لكن هناك مخاطرة وهي أن هدف العلاج و الدخل الذي يعود عليه سوف يتم تقيمه بطريقة مختلفة طبقًا لمعتقدات المعالج و قيمه.
التذكير
إن العلاجات التقليدية تقوم علي افتراض أن الرجال هم المعيار النموذجي. فإن صفات الرجل تعتبر الصفات اللازمة و إن صفات الرجل من وجهة معيارية نمطية  لهي أكثر قيمة. (ووريل و ريمر 1992\ هيجارتي و بوتشيلي 2006) و يعتبر الرجال هم معيار المقارنة عند مقارنة اختلافات النوع مع الصفات النسائية التي تعتبر انحراف عن النموذج و نقص من جانب النساء. (هيجارتي و بوتشيلي 2006)
الإفتراضات الضمنفسية (واقع ضمن النفس أو العقل أو الشخصية)
اهتمت النظريات التقليدية اهتمامًا ضئيلًا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية. و بدلا من ذلك قامت بالتركيز علي ما يتعلق بما يشعر به الفرد من داخله. و ذلك يقود المعالجون إلي لوم الأفراد بسبب الأعراض التي أصابتهم. و حتي إذا كان الفرد أجاد ما قام به عندما واجهه موقفًا من المواقف الصعبة العنيفة (ووريل و ريمر 1992) و سوف تنشأ قضية أخرى إذا نسب  المعالجون هذه الردود الطبيعية للبيئات العنيفة.( جودمان و إبستين 2007 )
مبادئ التمكين والسلطة
ماهو شخصي هو سياسي
ينشأ هذا المبدأ من فكرة أن البيئة هي التي تسببت في حدوث الأعراض النفسية. إن هدف المعالج هو فصل ما هو خارجي عن ما هو داخلي و بذلك سوف يكون الفرد واعيا لحركة التفاعل الاجتماعي و الظلم الذي عان منه و الذي أدي إلي أن وصلت  مشكلاتهم إلي الأسباب الملائمة التي تسببت إلي حدوثها. لم يظهر المعالجون معرفة الفرد و تصرفاته علي إنها سيئة التكيف. ففي الحقيقة، إن أعراض اليأس و الأحباطيعتبرون غالبًا الاستجابة الطبيعية و المنطقية للظلم و التمييز.اهتمت النظريات التقليدية اهتمامًا ضئيلًا بما يتعلق بالتأثيرات الاجتماعية السياسية. و بدلا من ذلك قامت بالتركيز علي ما يشعر به الفرد من داخله. و ذلك يقود المعالجون إلي لوم الأفراد بسبب الأعراض التي أصابتهم. و حتي إذا كان الفرد أجاد ما قام به عندما واجهه موقفًا من المواقف الصعبة العنيفة (ووريل و ريمر 1992) . و سوف تنشأ قضية أخري إذا نسب المعالجون هذه الردود الطبيعية للبيئات العنيفة. ( جودمان و إبستين 2007 )
==== علاقات المساواة ====
يعتبر المعالجون النسويون المساواة في السلطة هو العنصر الأكثر مساهمة من أجل كفاح المرأة. و لذلك يتم توجيه النقد للمعالج التقليدي لكونه مصدرًا للتشريع. فإن المعالجين النسويين يعتقدون أن العلاقات الشخصية يجب أن تقوم علي أساس المساواة  و أن تظهر الفرد في صورة "خبير"في تجاربه الخاصة. و شدد المعالجون علي أهمية التعاون واستخدم أساليب مثل الإفصاح الذاتي  لتقليل التفاوت في السلطة. .
تقدير المنظور النسائي
إن الهدف من نظرية النسوية (حركة نسائية داعية إلي المساواة بين الجنسين) هو إعادة تقييم الصفات و القيم النسوية. فإنه غالبًا يتم توجيه النقد ضد النساء و ذلك بسبب تحطيم المعيار و النموذج الجنسي و في الوقت نفسه يتم الإنتقاص من قيمته لتصرفهم بصورة كلها نسوية.  ومن أجل كسر قيود هذا الشك قام المعالجون بتشجيع النساء لتقيم الدور النسائي و معرفة أنفسهن ودورهن. و مع قيامهن بذلك، تمكن الفرد من تقييم صفاته الخاصة و تعديل الصفات الغير محببة  التي كان يتمتلكوها سابقا. (ووريل و ريمر 1992)
الأساليب
تحليل الدور الجنساني
هناك مكون واحد من مكونات العلاج النفسي و هو أنه يتضمن نقد للأساليب الثقافية التي تنتج و تحافظ علي التكوينات المتحيز لها اجتماعيًا (بالوا و جابليك 1985 ). فمنذ ميلادهن يتم تعليم النساء التصرفات والأفعال التي تعد مناسبة و صحيحة و أيَضا تلك التي تخضع للروادع و ذلك حينما يظهرون نوعًا غير الطاعة. فإن تلك الأنماط التي يحددها الجنس يتم تعلمها بوضوح أو ضمنية بواسطة الأسرة ووسائل الإعلام و المدرسة و العمل. و إنها تؤدي إلي إنشاء أنظمة متأصلة الإعتقاد و مرتبطة بالجنس و النوع و قيود مفروضة علي المرء من قبل نفسه. و قبل أن تحرر النساء من تلك القيود فإنهن عليهن أن كسب القدرة علي فهم تلك القوالب المجتمعية التي تصوغ و تشجع تلك الأنماط الثابتة المتعلقة بالجنس و كيفية إمكانية هذه القوالب في التأثير علي الصحة العقلية لهن. أولًا، يجب أن يعمل النساء علي التعرف علي هذه الرسائل التي تلقوها و التي تتعلق بالجنس بالأضافة إلي ما سينتج عنها. و بالتالي سوف تتمكن النساء من اكتشاف الطريق الذي أدي بتلك الرسائل لكي تصبح جزءًا من ذاتهم و أن يحددن القواعد التي يحبن أن يتبعوها و ما هي التصرفات التي يفضلن تغيرها.
تحليل القوة والسلطة
إن نظم القوة والسلطة لهي مجموعة منظمة لديها أوضاع و قوانين مشرعة و التي وضعت بواسطة العادات أو القانون. وفي الوقت نفسه لديها القوة علي وضع المعايير الخاصة بالمجتمع.  ففي المجتمعات الغريبة يكون هناك توقع بأن النساء سوف يخضعوا لأساليب القوة هذه والتي تظهرهم علي أنهم خاضعات و أقل شأنا من الرجال و تابعات لهم (بالوا و جابليك 1985 ) . فإن أنواع القوة هذه تتضمن اساليب القوة القانونية و الجسمانية و المالية و التأسيسية و ذلك من أجل السعي إلي التغيير. و إن الرجال غالًبًا يتحكمون في وسائل القوة المباشرة من خلال الموارد المعنوية ولكن النساء يتم تركهم لإستخدام الوسائل الغير مباشرة و البيشخصية (تضمن العلاقات بين الأشخاص). إن دور الجنس و الجنسانية التأسيسية لها الدور في تحديد مصادر القوة التي تمتلكها النساء. فإن تحليل القوة هو طريقة يتم استخدامها لفحص مدي التفاوت في السلطة بين الرجال و النساء و مساعدة النساء و تمكينهن علي تحدي حالة عدم المساواة التي يعانوا منها من الناحية البيشخصية و التأسيسية.
التدرب علي كسب الثقة بالنفس
إن الثقة بالنفس لهي صفة ذكورية عادة. و بالتالي فإن النساء يكافحن لكي يتعلموا كيفية المطالبة بحقوهن. فإن المعالجين النسويين يعملون علي مساعدة النساء لتمييز التصرفات التي تدل علي الثقة بالنفس من التصرفات السلبية  و العدوانية، و أن تتمكن النساء من التغلب علي ذلك الاعتقاد الذي يدعو أن النساء لا يستطيعن أن يكونن ذوات ثقة بأنفسهن و أن يساعدوا النساء أيضًا علي التدرب علي مهارات اكتساب الثقة بالنفس و ذلك من خلال تجارب الأداء.
تطبيقات خاصة بنظريات أخرى
العلاج الإدراكي السلوكي
إن من أهم الإنتقادات الكبري المتعلقة بالنسوية للعلاج الإدراكي السلوكي هو فشل النظرية في التركيز علي كيفية تعلم تلك التصرفات من المجتمع. و غالبًا ما يكون التركيز علي تشجيع النساء علي تغير الاستجابات و ردود الأفعال (نت  سي إيه 2014) و الخضوع إلي المعايير النموذجية. و ذلك يتم بوضع المسئولية و العبء علي عاتق النساء لكي يغيرن أفكارهن و تصرفاتهن و ذلك بدلًا من تغيير العوامل البيئية التي تسبب في إحداث الكثير من المشكلات. و إن النظرية فشلت في درس وتحليل تلك النماذج و المعايير الإجتماعية التي تغاضت عن الظلم التي تتعرض له النساء. و بدلا من ذ لك فلقد قام المعالجون النسويون بإستخدام أساليب العلاج الإدراكي السلوكي لمساعدة النساء علي تغيير اعتقاداتهن و تصرفاتهن و خاصة استخدام اساليب و طرق مثل تحليل دور الجنس و التدربعلي كسب الثقة بالنفس. (براون وبالوا 1993\نت سي إيه 2014) .
العلاج التحليلي النفسي
يعتبر المعالجون النسويون العديد من المفاهيم التحليلية النفسية علي أنها جنسية و مرتبطة بالثقافة. (نت سي إيه 2014)  و قام المحللون النفسيون المهتمون بتحقيق نظرية النسوية بتبني العديد الأفكار المتعلقة بالعلاج النفسي التقليدي متضمنا التركيز علي تجارب الطفولة المبكرة و فكرة التحول. وعلي وجه الخصوص، قدم المعالجون الكثير من الخدمات التي كان لها دور أساسي و ساعدوا الأفراد علي الأتصال بالأفراد من ناحية العاطفة و المشاعر. بالإضافة إلي ما يحقق لهم نوعًا من الإحتفاظ بالذات الفردية.
علاج الأنظمة الأسرية
إن النقد الرئيسي الذي وجه إلي علاج الأنظمة الأسرية ما يتضمن النقطة الخاصة بالموافقة علي عدم تحقيق التوازن في القوة و الأدوار الجنسية النوعية التقليدية. تختلف ردود أفعال المعالجين للأنظمة الأسرية تجاه ما يتعلق بالرجال و النساء.  فعلي سبيل المثال، فإنهم يولون اهتماما كبيرا بما يتعلق بمهنة الرجل و إنهم يضعون مسئولية الاهتمام بالأطفال و رعايتهم  و ما يقام في المنزل من واجبات علي عاتق الأم. (برافمان 1988) و يكافح المعالجون النسويون من أجل جعل النقاش في القضايا التي تعلق بالدور الجنساني واضحة جلية في العلاج بالإضافة إلي التركيز علي احتياجات النساء و ما يتعلق بمصادر القوة  والتمكين في علاقتهن. و يساعد المعالجون الرجال و النساء الذين تجمعهم علاقة علي كشف علي الدور الجنساني في الإعتقادات و آليات القوة و الذي يؤدي حدوث نوع من الصراع و النزاع. يكون التركيز حول تشجيع العلاقات التي تتحقق بها أكبر قدر من المساواة و التأكيد علي الخبرات التي مرت بها النساء.
القضايا الجوهرية التي يتضمنها العلاج
الاغتصاب\العنف المنزلي
إن هدف المنادين بتحقيق المساواة بين الجنسين في التعامل مع قضية الاغتصاب و الإساءة و الإعتداء التي تتعرض له المرأة في المنزل هو التركيز علي مصادر القوة و التمكين. يساعد المعالجون الأفراد علي تحليل الرسائل التي تأتي إليهم عبر المجتمع حول الاغتصاب و الإساءة  و الإعتداء الذين  يتعرضن له في المنزل حيث إن تلك الرسائل تأخذ موقف لوم الضحية و التي تعمل أيضًا علي إاشعار الفرد بالخجل من النفس ولومها. إن النساء لا يعلمن غالبًا التعريفات و المفاهيم الحقيقية للإعتداء و الإغتصاب و إنهن لا يعترفن بكونهن ضحيات.
تواجه الناجيات غالبًا ردود أفعال سلبية من الآخرين و التي تؤدي إلي بث الشعور لدي النساء بأنهن يحتالن و يتمكرن و ذلك عندما يطلب النساء المساعدة. و لذلك يستطيع المعالجون مساعدة النساء لإجتياز الخدمات الطبية و القانونية و ذلك إذا رغبت النساء في تحقيق ذلك الأمر. و علي رغم من أن الحماية و تأمين النساء هو الهدف الرئيسي إلا أن المعالجين يحاولون تسليح النساء بكل ما يمكن من وسائل القوة و ذلك للحصول علي أرائهم و أن يتخذن قرارتهن الخاصة بهن (علي سبيل المثال ترك علاقة بينها و بين رجل أو الإستمرار فيها و الشعور بالمعاناة بعد ذلك) (ووريل و ريمر 1992) وأن يتم التأكيد الشديد علي أن أيه أعراض هي في حقيقة الأمر ردود أفعال طبيعية لذلك التأثير الجارح الآذى  من الصدمة و أن النساء لا يتم معاملتهن بطريقة إنسانية . لا يتم النظر إلي كلا من الإغتصاب و العنف المنزلي علي أنهم أشياء يمكن الاستشفاء منها و بدلا من ذلك يتم النظر إليهم علي أنهم تجارب يجب أن تدمج مع مثيلاتها من التجارب إلي قاموس حياتك حيث إنك بذلك تعمل علي إعادة بناء تقديرك لذاتك و ثقتك بنفسك. (ووريل و ريمر 1992)
المشورة المهنية
إن الإختيارات المهنية المتعلقة بمسيرة النساء في حياتهن لهي أمر رئيسي في المشورة النسوية. فإن الأجر الذي تحصل عليه النساء يكون عادة أقل من الرجال و إنه هناك حالة من المغالاة في تقديمهن في المهن ذات الأوضاع المتدنية. و هناك عوامل كثيرة تؤثر في ذلك المسار المهني منها الأنماط الثابتة المتعلقة بالدور الجنساني حول كيفية تحديد الوظائف الملائمة لكلا من الرجال و النساء. و غالبا ما تتوجه النساء نحو تولي الوظائف و المهن المتعلقة بالتربية (العمل كمربية) و لكن الوظائف التي تتعلق بأمور القيادة و فنونها فإنها تقدم إلي الرجال علي طبق من ذهب. (ووريل و ريمر 1992)إن الجنسانية التأسيسية في الأنظمة التعليمية غالبًا ما تشجع الفتيات علي دراسة المواد الدراسية النسوية التقليدية و في الوقت نفسه لا يتم حثهم علي دراسة المواد الدراسية مثل الحساب و العلوم. تعكس تلك الممارسات العنصرية الوضع الذي يفيد بأن الرجال يجب أن يكونوا هم الذين يسعون للحصول علي الرزق أي المال و أن النساء سوف يتعرضون لمخاطرة  كبيرة و هي أن عملهم سوف يتوقف و يتعطل و ذلك عندما يرزقن بالأطفال. (ووريل و ريمر 1992) غالبًا ما تؤدي الرسائل المجتمعية إلي رسائل سلبية ذات دور في هدم النساء من الداخل مثل أن التقة بأنفسهن و تقديرها تكون أقل و وتكون من نصيبهن أيضًا المعاناة من مستويات قليلة من الثقة بالنفس و الترحيب للتفاوض. و هناك أيضًا  تلك" الظاهرة الخداعة الأفاكة" و التي تتعلق بكون أن النساء يعتقدن أنهن لا يستحقن الوصول إلي النجاح و أنهن في معظم الأحيان غير محظوظات.وعندما تسعي النساء إلي الحصول علي وسائل التوظيف الغير تقليدية فإنهن بذلك يضعن أنفسهن في دائرة الشك. حيث إنهن بذلك سوف يكونن ندًا للآخرين من غير جنسهن في العمل و في الوقت نفسه سوف يكونن نسويات (أي يحملن ما يقر بأنهن نساء) خاصة أن النساء اللاتي يعملن في الوظائف ذات العدد الأكبر من الرجال يحاولن لأن يكونن خير خصم و أن يكونن ناجحات و ذلك لإثبات أن النساء يصعب منافستهن. (هوارد 1986)
المعالجون النسويون
يعمل المعالجون النسويون مع النساء و لذلك فيما يتعلق بالبحث في الأمور المتعلقة بالمشورة وكذلك أيضًا مع الرجال وذلك من أجل معالجة و تخفيف نوعية من المشكلات المتعلقة بالصحة العقلية. لدي المعالجون النسويون اهتمامًا بدراسة الجنس و كيفية أن الهويات الإجتماعية المختلفة تسطيع أن تؤثر علي ما يقوم به الفرد من مهام. إن الأطباء النفسيين أو المعالجين و الذين تعاملوا مع النظرية المتعلقة بالنسوية و هي الاعتقاد بأن كلا من الرجال والنساء متساوون. و\ أو المعالجون النفسيون النسويون يعرفون أنفسهم علي أنهم معالجين نسويين. حاليا ليس هناك العديد من برامج التدريب ما بعد الدكتوراة في علم النفس النسوي. و إن نماذج هذا التدريب تم تطوريها و تعديلها للمؤسسات لكي يعملوا علي عرضها.[28] إن أغلب نماذج هذا التدريب كانت النواة التي شكلت أساليب و طرق المشورة التي تحقق المساواة بين الجنسين.[29]
المصادر الخارجية

(

Psychology's Feminist Voices

مراجع

تصنيف:النسوية والصحة
تصنيف:تحليل نفسي
تصنيف:النساء وعلم النفس
تصنيف:نسويون أخصائيون في علم النفس

علم النفس النسوي

هل إن العلاج المرتبط بتحقيق النسوية  هو نوع من العلاج القائم علي تصوير الأفراد؟


ضمور  هو انكماش أو تقلص في حجم الخلية نتيجة لفقدان مواد من داخل الخلايا، (اذا أصاب الضمور أكثر من خلية فإنه يمكن القول بأن العضو في حالة ضمور) ويجب الملاحظة بأن ضمور الخلايا لا يعني موتها. مسببات الضمور تتضمن الطفرات (التي من الممكن أن تدمر الجين المسؤول عن بناء العضو)، سوء التغذية، الإنخفاض في إمداد الدم، فقدان التحفيز الهرموني، خسارة التعصيب (تزويد بأعصاب) للعضو المحدد، استماتة كميات كبيرة من الخلايا، قلة التمارين أو مرض متأصل في الأنسجة نفسها. المدخلات الهرمونية والعصبية التي تحافظ على العضو أو جزء من الجسم يشار لها في المهنة الطبية بالتغذية. التغذية تصف الحالة الغذائية للأنسجة. تضاءل التغذية العضلية يرمز لهل بالضمور.
الضمور هو عملية فسيولوجية شاملة إعادة الإمتصاص وتعطيل الأنسجة، تشمل الاستماتة. عندما تحدث نتيجة لمرض أو فقدان الدعم الغذائي بسبب مرض آخر، تمسى بالضمور المرضي، على الرغم من أنه من الممكن أن تكون جزء من تطور الجسم الطبيعي والاستتباب (التوازن) أيضاً.
أسباب الإصابة بالضمور
النقص في العمل، أو الحركة (مثل عدم تحريك أحد الأطراف نتيجة الكسر).
خسارة التعصيب (تزويد بأعصاب).
الانخفاض في امداد الدم.
فقدان التحفيز الهرموني.
الهرم أو الكبر في السن ،الشيخوخة.
الانخفاض في تصنيع البروتين.
الزيادة في تحطم البروتين.
التطور الطبيعي
أمثلة علي الضمور كجزء من التطور الطبيعي يتضمن تقلص والتفاف الغدة الزعترية في الطفولة المبكرة، واللوزتان في سن المراهقة، في كبار السن، تشمل الآثار، ولكن لا تقتصر عليها، فقدان الأسنان، الشعر، ترقق الجلد الذي يكون تجاعيد، ضعف العضلات، نقص الوزن في الأعضاء وخمول في النشاط العقلي.[1]
ضمور العضلات
ضمور عدم استعمال العضلات والعظام، مع نقص في الكتلة والقوة، من الممكن أن تحدث بعد عدم الحركة لمدة طويلة، مثل الراحة في الفراش لفترة طويلة، أو وجود جزء من الجسم في قالب (العيش في الظلام للعين، طريح الفراش للرجلين إلخ.). هذا النوع من الضمور ممكن عكسه بواسطة التمارين إلا إذا كان وخيم. يجب على رواد الفضاء في الجاذبية الصغرى التمرن بانتظام لتقليل الضمور في العضلات الطرفية.
هناك الكثير من الأمراض والحالات التي تسبب ضمور في الكتلة العضلية. على سبيل المثال الأمثراض مثل السرطان والإيدز التي تسبب متلازمة هزال الجسم تسمى "دَنَف"، والذي يعرف بالضمور الحاد للعضلات. المتلازمات والحالات الأخرى التي تسبب ضمور العضلات الهيكلية هي فشل القلب الاحتقاني وأمراض الكبد.
خلال التشيخ، هناك نقص تدريجي في القدرة على الحفاظ على وظيفة العضلة وكتلتها. هذه الحالة تسمى "ضمور العضلات (الفقر من اللحم)، ويمكت تميزها عن الضمور بالفيزيولوجيا المرضية. في حين أن المسبب الرئيسي لضمور العضلات (الفقر من اللحم) غير معروف، من الممكن أن تحدث بواسطة مجموعة من الفشل التدريجي في "الخلايا الساتِلَة" التي تساعد في تجدد ألياف العضلات الهيكلية، وتقلل من حساسية أو توافر عوامل النمو المفرزة الحرجة والتي هي ضرورية للحفاظ على كتلة العضلة وبقاء الخلايا الساتِلَة.[2]
حثل عضلي، التهاب العضل، حالات عصبون حركي
الضمور المرضي للعضلات من الممكن أن يظهر مع الأمراض للأعصاب الحركية، أو مع الأمراض لأنسجة العضلة نفسها. من الأمثلة على أمراض ضمور الأعصاب تتضمن مرض شاركو-ماري-توث، شلل الأطفال، التصلب الجانبي الضموري (مرض لو جيهريج)، و متلازمة غيلان باريه. ومن الأمثلة على أمراض ضمور العضلات تتضمن الحتل العضلي، ضمور العضلات، التأتر العضلي الخلقي، والضمور العضلي.
إن التغير في التعبير عن أشكال قنوات الصوديوم المتشابهة والنشاط الذاتي في العضلات تسمى الرجفان من الممكن أن تسبب ضمور العضلات أيضاً.
ضمور الغدة
يحدث ضمور الغدة الكظرية خلال الاستخدام الطويل للستيروئيدات خارجية المنشأ مثل بريدنيزون. يمكن أن يحدث ضمور في الثديين مع انخفاض هرمون الاستروجين لفترات طويلة، كما هو الحال مع مرض فقدان الشهية العصبي أو انقطاع الطمث. ضمور الخصية مع الاستخدام المطو لستيرويد الجنس الخارجي المنشأ (سواء الاندروجين أو هرمون الاستروجين) للحد من إفراز موجهة الغدد التناسلية.
ضمور المهبل
بعد سن اليأس للأنثى، تصبح جدران المهبل رقيقة (الْتِهابُ المَهْبِل الضُّمورِيّ). إن آلية الحالة المرتبطة بالعمر ليست واضحة لحد الآن. رغم أن هناك نظريات أن التأثير يحدث بسبب نقص في مستويات الإستروجين.[3] هذا الضمور، وذاك الذي للثديين، متناسقان مع دور التوازن (التطور الطبيعي) للضمور بشكل عام، حيث أن الجسم بعد انقطاع الطمث لا يحتاج للمزيد من المتطلبات البيولوجية الوظيفية للحفاظ على الجهاز التناسلي الذي توقف بشكل دائم.
أمثلة
ضمور القلب
ضمور الدماغ
ضمور عدم الاستعمال
ضمور بطانة الرحم
ضمور الوجه
ضمور المعدة
ضمور العصب البصري الزرقي المنشأ
ضمور المشيمية والشبكية التلفيفي
ضمور نصف اللسان
ضمور عضل الوجه والكتف والعضد
ضمور تنكسي
ضمور انضغاطي
ضمور غرواني
ضمور الدماغ المتحدد
الأبحاث
دواء واحد تحت الاختبار يبدو أنه يمنع نوع من فقدان العضلات في المرضى غير المتحركين، طريحي الفراش.[4] ظهر على الفئران المختبرة أنها تمنع نشاط البروتين الموجود في العضلة المسبب لضمور العضلات.[5] ومع ذلك، تأثير المدى الطويل للدواء على القلب يمنع الاستخدام الروتيني له للإنسان، ويجري البحث عن أدوية أخرى غيرها.[4]
أخرى
ضمورالزيتونة والجسر والمخيخ(Olivopontocerebellar atrophy)
الاعتلال العصبي البصري (Optic neuropa)
ضمور العضلات الشوكية (Spinal muscular atrophies)
تضخم الخلايا (Hypertrophy)
المراجع

تصنيف:علم الأمراض التشريحي
تصنيف:علم الأمراض العياني

ماهو ضمور الخلايا؟


فلورنسا، مدينة في الجزء الشمالي من وسط إيطاليا، عاصمة مقاطعة فلورنسا وإقليم توسكانا وهي أكبر مدنه وأكثرها سكانا وأهمها تراثا تاريخيا وفنيا وإقتصاديا وإداريا، يبلغ عدد سكانها 366.488 نسمة.
يخترقها نهر أرنو (الذي فاض في 4 نوفمبر 1966 مخلفا أضرارا جسيمة ووفاة 35 شخصا)، كانت عاصمة لإيطاليا لفترة وجيزة بعد توحيد إيطاليا (1865-1871). خلال فترة طويلة أيام حكم أسرة ميديشي (1434-1494، 1512-1527 و1530-1737) كانت فلورنسا في أوروبا العصور الوسطى مركزا هاما من الناحية الثقافية والتجارية والمالية، حيث تعتبر فلورنسا مهد عصر النهضة وخروج أوروبا من عهود الفقر والظلام.
هي منشأ عصر النهضة واشتهرت في العالم بأسره كمهدٍ للفن والعمارة بمبانيها التاريخية العديدة ومعالمها ومتاحفها الغنية، فاشتهرت باعتبارها واحدة من أجمل وأهم مدن العالم . سميت المدينة "أثينا العصور الوسطى".
مركز فلورنسا التاريخي (Centro storico) أعلنته اليونسكو من مواقع التراث العالمي منذ عام 1982.

التاريخ
التاريخ المعروف عن فلورنسا يبدأ من عام 59 قبل الميلاد، بتأسيس قرية ("florentia") لجنود رومان سابقين. كانت مقرا لأسقفية منذ القرن الرابع، تبادل سيطرة على المدينة كل من البيزنطيون والقوط الشرقيون واللومبارديون والفرنجة خلالها انخفض عدد سكانها عدد مرات حتى بلغ إلى ما دون الألف قاطن.
تقدمت المدينة ابتدأُ من القرن العاشر، وبحلول عام 1115 أصبحت بلدية ذاتية الحكم. قسَّمها الصراع الداخلي في القرن الثالث عشر بين الغيبيليني أنصار الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والغويلفي أنصار البابوية الرومانية. وانتصر الغويلفي (معركة كولي 17 يونيو 1269)، ولكنهم سرعان ما إنقسموا داخليا بين "بيض وسود".

لم يُعِق الصراع السياسي الداخلي تطور المدينة حتى أصبحت أحد أكثرها قوة وإزدهارا في أوروبا، ساعدها في ذلك عملتها الذهبية الخاصة الفلورين (طُرحت عام 1252)، وهزيمة خصمها بيزا (هزمتها جنوا في عام 1284 واشترتها فلورنسا عام 1406)، وقوتها التجارية الناتجة عن دستور مناهض للإرستقراطية (1293).
حكمت فلورنسا كل توسكانا على مر القرون، بإستثناء جمهورية لوكا التي ظلت دولة مستقلة وذات سيادة حتى القرن الثامن عشر (مع وصول نابليون إلى إيطاليا)، ودوقية ماسا وكرارا التي ظلت مستقلة حتى عام 1829 بضمها إلى دوقية مودينا.
يقُدّر عدد سكان فلورنسا بنحو ثمانين ألفا قبل وباء الطاعون الأسود سنة 1348 (مباشرة بعد البندقية وقبل ميلانو وبولونيا، كأكبر مدن إيطاليا سكانا) منهم خمسة وعشرون ألفا يعملون في صناعة الصوف. شهدت فلورنسا محاولة إضراب الشومبي ciompi (الأجراء خاصة في صناعة الصوف) في سنة 1345، وهم الذين قاموا عام 1378 بثورة خاطفة ضد سيطرة القلة الحاكمة للمدينة. بعد قمعها، وسقطت المدينة تحت سيطرة آل ألبازي (1382-1434)، الذين حل محلهم أعداءُهم الألداء آل ميديشي.
انتهت الفترة الأولى من هيمنة آل ميديشي بعودة حكومة جمهورية، تأثرت بتعاليم الراهب الراديكالي الدومينيكي جيرولامو سافونارولا (الذي أُعدم عام 1498، وقبل أن يموت ترك ميثاقا حول حكومة فلورنسا)، في كلماتها جدالات ستكون موضوع نزاعات دينية في قرون التالية.
شخصية أخرى ذات دهاء نادر هي نيكولو مكيافيلي، إشاراته إلى حكومة فلورنسا في معظمها غالبا ما تقرأ على أنها إضفاء شرعية على الإعوجاج وأيضا انتهاك السياسيين. أقصى الفلورنسيون آل ميديشي للمرة الثانية وأعادوا تأسيس جمهورية في 16 مايو 1527.
و عادوا إلى مكانهم مرتين، بدعم من الإمبراطور والبابا، أصبح آل ميديشي دوقات بالوراثة على فلورنسا في عام 1537، ثم غراندوقات توسكانا في عام 1569 لمدة قرنين.
أدى انقراض سلالة ميديشي وصعود فرانسوا ستيفان دوق اللورين زوج ماريا تيريزا هابسبورغ عام 1737 إلى إدخال توسكانا ضمن الأراضي التابعة للتاج النمساوي. وانتهت سيطرة النمساويين على يد فرنسا ثم مملكة سردينيا وبييمونتي في عام 1859، وأصبحت توسكانا مقاطعة في مملكة إيطاليا الموحدة في عام 1861.

أخذت فلورنسا مؤقتا مكان تورينو كعاصمةٍ لإيطاليا في عام 1865 بناءً على طلب نابليون الثالث على أساس إتفاقية سبتمبر، ولكن هذا الدور نـُقل إلى روما بعد ست سنوات إثر انضمامها إلى المملكة. تضاعف سكان فلورنسا في القرن التاسع عشر، ثم زاد ثلاثة أمثاله في القرن العشرين مع نمو السياحة والتجارة والخدمات المالية والصناعة.
خلال الحرب العالمية الثانية احتل الألمان المدينة لمدة عام (1943-1944)، ثم تحررت من قبل ألويه مقاومة الحزبية في الحادي عشر من آب أغسطس. فلورنسا من بين المدن التي تقلدت نشان الشجاعة العسكرية بحرب التحرير، فقد تحصلت على ميدالية الشجاعة العسكرية الذهبية لتضحيات أهلها ولنشاطاتها في النضال الحزبي خلال الحرب العالمية الثانية. ولكن للمدينة أيضا ذكراها المحزنة بأعمال الفرانكي تيراتوري العنيدة، بقيادة ألساندرو بافوليني، لمواجهة التقدم الأنغلو - أميركي.
وفي الرابع من تشرين الثاني نوفمبر من عام 1966 غرق أغلب مركزها بفيضان نهر أرنو ملحقاً أضرار بالعديد من الكنوز الفنية.

أهم المعالم
الساحات

ساحة السيادة Piazza della Signoria : وهي الساحة المركزية في فلورنسا ومقر القوة المدنية بوجود قصر فيكو Palazzo Vecchio (القصر القديم) وقلب الحياة الاجتماعية في المدينة. وهي الساحة الوحيدة في العالم التي تضم مجموعة فريدة من أهم الأعمال النحت التي تحمل رسائل سياسية عليها أن تلهم حكام المدينة.
ساحة الكاتدرائية Piazza del Duomo : وهي واحدة من أشهر المعالم المركبة في إيطاليا بوجود الكاتدرائية، جرس جوتو Campanile di Giotto، وبيت المعمودية Battistero di San Giovanni.
ساحة سانتا ماريا نوفيلا Piazza Santa Maria Novella : تقع بها الكنيسة المسماة باسمها ذات الواجهة الجميلة، وهي من الساحات الرئيسية في فلورنسا.
ساحة مايكل انجلو Piazzale Michelangelo : تحتضن النقطة الأشهر لرؤية المنظر البانورامي العام لمدينة فلورنسا، منتجة أعدادا كبيرة من البطاقات البريدية، لذا تعتبر مقصدا شبه إللازمي لسياح المدينة.
ساحة الجمهورية Piazza della Repubblica : ساحة على طراز القرن التاسع عشر على شكل مستطيل بأبعاد 75 متر في 100 متر، تشكل الإقامة الجيدة في المدينة بوجود المقاهي الكبيرة وبعض الفنادق المترفة، واليوم يعتبر منطقة للمشاة وتشكل نقطة ارتكاز في المنطقة السياحية التجارية وسط المدينة.
ساحة سانتا كروشي Piazza Santa Croce : تقع بها الكنيسة المسماة باسمها، كبيرة المساحة جدا ومستطيلة الشكل، خلال عصر النهضة كانت المكان المثالي لمسابقات الفروسية والمهرجانت والعروض والمباريات الجماهيرية كلعبة كرة القدم القديمة calcio in costume التي مازلت تقام حتي الآن في شهر يونيو من كل عام.
ساحة سان لورنزو Piazza San Lorenzo : تقع بها الكنيسة المسماة باسمها، ويوجد خلفها قبة مصلى الأمراء، وهذه الساحة تشتهر أيضا بسوقها النشط والمتواصل طيلة أيام الأسبوع.
ساحة القديسة أنونسياتا Piazza della Santissima Annunziata : أحد أجمل الساحات وأكثرها انسجاما من ناحية التصميم ليسفي فلورنسا فقط بل في إيطاليا كلها، ولعلها النموذج الأوروبي الأول في التخطيط المدني.
ساحة سانتو سبيريتو Piazza Santo Spirito : أحد أكثر الساحات مثالية وحيوية في حي أولترارنو Oltrarno على الفضة اليسرى لنهر آرنو يوجد بها بعض المحلات والدكاكين والمطاعم، يزيد نشاطها ليلاً حيث تعتبر من الساحات المفضلة لدى الفلورنسيين للالتقاء فيها.
القصور

القصر القديم Palazzo Vecchio : يوجد في ساحة السيادة في فلورنسا وهو مقر بلدية المدينة. به متحف يضم أعمالا لأنيولو برونزينو ومايكل آنجلو و جورجو فازاري.
قصر ميديشي ريكاردي Palazzo Medici-Riccardi : يوجد في شارع via Cavour الذي كان يعرف بالشارع الواسع . استخدم ليكون مقرا لمجلس المقاطعة ولإقامة العمدة وممارسة مهامه. تستخدم فيه بعض الغرف الأخرى لمناسبات خاصة ، ومن بينها غرفة رئيس الجمهورية حيث يقيم بها في حالة قيامه بزيارة فلورنسا.
قصر غويلفا Palazzo di Parte Guelfa : عرف منذ سنوات طويلة كمقر لكرة القدم الفلورنسية التاريخية وللموكب الاحتفالي التاريخي للجمهورية الفلورنسية، ويستضيف القصر ضمن صالاته ندوات وفاعليات فنية وثقافية وعلمية على المستوى المحلي والوطني والدولي.
قصر بيتي Palazzo Pitti : يوجد في ساحة بيتي، ينتصب عند الضفة الجنوبية لنهر أرنو على انحدار التلة التي توجد بها حدائق بوبولي، كما يوجد به عدد من المتاحف متنوعة ذات طبيعة مختلفة ضمن أعمالا فنية هامة، منها متحف معرض بالاتينا Galleria Palatina  الهام، كما يوجد به أكبر معرض إيطالي للموضة Galleria del Costume، وأيضا Appartamenti Monumentali النموذج الرائع لأثاث وديكورات العصر الباروكي والروكوكي الفاخرة.
قصر روتشيلاي Palazzo Rucellai : يوجد في شارع via della Vigna Nuova نموذج رائع لعمارة القرت الخامس عشر الفلورنسية، صممه ليون باتيستا ألبيرتي.
قصر ستروتسي Palazzo Strozzi : يوجد تقريبا في منتصف شارع via Tornabuoni في فلورنسا باتجاه نهر آرنو، يعتبر واحدا من أهم الأعمال العمارة المدنية في فلورنسا عصر النهضة.
قصر ريدولفي Palazzo Ridolfi : يوجد في شارع via Maggio وهو قصر زاهد ومتواضع من القرن الخامس عشر يعود إلى الوطني كزيمو ريدولفي وهو قريب من ساحة سانتو سبيريتو.
قصر بيانكا كابيلو Palazzo di Bianca Cappello : يوجد في شارع via Maggio يتميز بالرسوم والزخارف على الواجهة مع نوافذ ذات الطراز المعروف ب Finestra inginocchiata من تصميم برناردو بوونتالينتو، وكانت بيانكا كابيلو وهي فينيتسية حبيبة فرانشيسكو الأول دي ميديشي، وكانت قصتهما من أكثر القصص التي حضت بالشائعات في ذلك العصر.
المتاحف والمعارض
تصغير|يسار|250بك|الفناء الضيق بين جناحي معرض أوفيتسي وفي نهايته القصر القديم وساحة السيادة
معرض أفيتسي Galleria degli Uffizi : يعد واحد من أقدم وأشهر المتاحف الفنية في العالم، ويوجد في ساحة أوفيتسي (Piazzale degli Uffizi)، المبنى يضم مجموعة فاخرة من الأعمال الفنية، بما في ذلك أغلب لوحات الفنان بوتيتشيلي، مقسم إلى عدة صالات مجهزة بالتوافق مع المدرسة والأسلوب وحسب الترتيب الزمني،.
رواق فازاريانو Corridoio Vasariano : ممر علوي يربط بين قصر القديم (Palazzo Vecchio) إلى قصر بتي (Palazzo Pitti) مرورا معرض أفيتسي (Galleria degli Uffizi) وفوق الجسر القديم (Ponte Vecchio).
معرض الأكاديمية Galleria dell'Accademia : متحف أخذ شهرته من خلال وجود عدد من التماثيل منها تمثال دافيد لـمايكل أنجلو، ويوجد داخل المعرض متحف الآلات الموسيقية (Museo degli strumenti musicali) حيث يوجد بعض الآلات التي تعود إلى معهد لويجي كيروبيني (Conservatorio Luigi Cherubini).
متحف بارجيلو الوطني Museo Nazionale del Bargello : يضم مجموعة هامة من الأعمال فنية في النحت وغيرها، كان في عصر من العصور ثكنة ثم سجن. بني قصر بارجيلو أولا لايواء قائد الشعب (Capitano del Popolo)، ثم وفي عام 1261 الإداري الأعلى في مجلس مدينة فلورنسا (podestà). وهو أقدم مبنى عام في فلورنسا.
متحف سان مارك Museo di San Marco :
Cappelle medicee
Museo dell'Opificio delle Pietre Dure

Museo archeologico nazionale di Firenze المتحف الأثري الوطني بفلونسا: يوجد في قصر يعود للعام 1620 وقد بناه جوليو باريجي كمقر إقامة للأميرة ماريا مادالينا ميديشي في ساحة القديسة أنونسياتا.
Opificio delle pietre dure
Palazzo Davanzati
Museo Bardini
الجسور

تصغير|300بك|يسار|
الجسر القديم Ponte Vecchio : يعد أحد رموز مدينة فلورنسا ويقطع النهر عند النقطة الأكثر ضيقا حيث كانت توجد قديما نقطة ضحلة في مسار مياه النهر، ويرجع بناءه الأول إلى العصر الروماني، بيد أنه تضرر عدة مرات من فيضان النهر، في عام 1080 كان يوجد جسر خشبي بينما تم بناء جسر حجري بخمسة أقوس عام 1170 وقد دمر عام 1333 بفعل أحد أعنف الفيضانات، بعد بناء الكورنيش "lungarni" أعيد بناء الجسر عام 1345، وهو الجسر الوحيد الذي لم يدمره الألمان أثناء انسحابهم خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1944.
جسر سانتا ترينيتا Ponte Santa Trinita : أحد أجمل الجسور في كل إيطاليا وأكثرها أناقة في أوروبا، ويصل بين ساحة سانتا ترينيتا وساحة دي فريسكوبالدي مع وجود قصرين هامين على طرفيه هما قصر سبيني فيروني Palazzo Spini Feroni وقصر ديلا ميسيوني Palazzo della Missione، بني لأول مرة من الخشب عام 1252.
Ponte alla Carraia: ثاني جسر يبنى بعد الجسر القديم وقد أنشئ من الخشب في عام 1218 تحت اسم "الجسر الجديد" Ponte Nuovo، ودمر جراء فيضان في عام 1274 فأعيد بناءه، ولكنه دمر مرة من جديد في عام 1304 من جراء الحمل الزائد من الجماهير التي كانت تتابع عرضا ما على النهر من فوقه، وبعد فيضان عام 1333 المدمر كان أول جسر يعاد بناءه، كما تضرر من الفيضان أيضا في عام 1557 وأعيد بناءه، آخر عملية إعادت بناء عام 1948 محافظا على تصميمه القديم ذو أقواس الخمسة.
Ponte Alle Grazie: ذو خمسة أقواس وقد أعيد بناءه عام 1957، وهو ثالث جسر ينشئ في فلورنسا المُسوَّرَة وقد أنشئ أول مرة في عام 1237 بالكامل بالحجر وبتسعة أقواس في النقطة الأكثر اتساعا في النهر.
Ponte di San Niccolò: الجسر الأول سمي باسم سان فرناندو وقد تم بناءه بين عامي 1836 و1837.
الحدائق

حدائق بوبولي Giardino di Boboli: حدائق تاريخة في مدينة فلورنسا ملاصقة لقصر بيتي وحصن بلفيديري، يقوم بزيارتها حوالي ثمانمائة ألف زائر سنويا، تعد أحد أهم نماذج الحدائق الإيطالية في العالم وتعتبر أيضا متحفا مفتوحا بما تحويه من أعمال فنية.
Giardino del Bobolino: حديقة عمومية توجد مباشرة بعد الخروج من البورتا رومانا وأخذت اسمها من حديقة بوبولي القريبة
Giardino Bardini: تمتد على مساحة تلالية واسعة في الضفة الجنوبية من انحدار ساحة ميكلأنجلو حتى نهر أرنو مساحتها حوالي أربعة هكتارات.
Giardino delle Rose:حديقة جميلة على الضفة الجنوبية لنهر أرنو تحت ساحة ميكلأنجلو من جهة الغرب.
Giardino dell'Iris: وهي منطقة خضراء تقع على الجهة الشرقية من ساحة ميكلأنجلو وتفتح للجمهور فقط في شهر مايو.
Parco delle Cascine: تختصر بين العوام "لي كشيني" أكبر حدائق فلورنسا العمومية، تبدأ من ساحة فيتوريو فينيتو حتى جسر دل إنديانو محددة طبيعيا بين نهر أرنو وجدول مونيوني وقناة ماتشينانتي.
Giardino dei Semplici: تعد هذه الحديقة جزءا من متحف التاريخ الطبيعي لجامعة فلورنسا.
Orti Oricellari: حديقة من الحجم المتوسط الصغير في الشارع لامسمى باسمها بالقرب من سانتا ماريا نوفيلا تنسب إلى عائلة روتشيلاي.
الكنائس

كنيسة سانتا ماريا دل فيوري Santa Maria del Fiore: هي كاتدرائية (Duomo) فلورنسا وهي رابع أكبر كنيسة أوروبية من حيث الحجم بعد كنيسة القديس بطرس في الفاتيكان وسانت بول في لندن وكاتدرائية ميلانو، يصل طولها 153 متر وأساس القبة باتساع 90 متر والتي يمكن رؤيتها من كل أنحاء سهل فلورنسا وحتي من مدينة براتو.
بيت معمودية سان جوفاني Battistero di San Giovanni: مبني في شكل سداسي الأضلاع ، أنيق ، يوجد أمام الكاتدرائية.
كنيسة سانتا ماريا نوفيلا Santa Maria Novella: أحد أهم كنائس فلورنسا وتنتصب في الساحة المسماة باسمها، تضم عددا من الأعمال الفنية لكبار الفنانين.
Santa Croce: تقع في الساحة المسماة باسمها وهي أحد أكبر كنائس الفرنسيسكان، وأحد أكبر المباني القوطية في إيطاليا، تبعد حوالي 800 متر من كاتدرائية المدينة. وهي مكان دفن بعض من ألمع الإيطاليين مثل مايكل أنجلو، غاليليو، وميكافيللي، وجنتيلي روسيني، وبالتالي تعرف أيضا باسم مدفن عظماء إيطاليا.
San Lorenzo: أحد أكبر كنائس المدينة وتقع في الساحة المسماة باسمها في وقع سوق وسط المدينة ومكان الدفن لأعضاء أسرة ميديشي الرئيسيين من كوزيمو العجوز إلى كوزيمو الثالث، وقد تكون الكنيسة الأقدم في المدينة.
Santo Spirito
Orsanmichele
Santissima Annunziata
تصغير|250بك|واجهة فيلا كاستيلو الشهيرة.

Ognissanti
Il Carmine
Santa Trinita
San Marco
San Gaetano
San Miniato
فيلات آل ميديشي
تنتشر على التلال أو في الريف المحيط بالمدينة المنارب التاريخية لآل ميديشي، منها ما هو مفتوح للزوار ومنها ما هو ملكية خاصة:
Villa Medicea di Careggi: أحد أقدم فيلات آل ميديشي توجد في حي كاريدجي جنب محطة أبو العبد
فيلا كاستيلو Villa Medicea di Castello: توجد في منطقة تلة كاستيلو قريبة من الفيلا الشهيرة الأخرى لا بييترا وتشتهر بحديقتها التي لا يضاهيها جمالا إلا حديقة بوبولي وتعد متحف حقيقي، والفيلا ليست للزيارة فهو مخصصة لأكاديمية كروسكا اللسانيات والفيلولوجيا الإيطالية.
Villa Medicea La Petraia: توجد في منطقة تلة كاستيلو أحد أشهر وأجمل فيلات ميديشي وموقعها يضمن لها إطلالة جميلة لكامل مدينة فلورنسا.
Villa Medicea della Topaia: توجد في منطقة كاستيلو بين فلورنسا وسستو فيورنتينو قريبة من فيلاتي كاستيلو وبيترايا، وكان يعتبر مركز للصيد في الحديقة الكبيرة بين الفيلاتين المذكورتين.
Villa Medicea di Marignolle: توجد في الضاحية الجنوبية للمدينة.
Villa Medicea di Poggio Imperiale: توجد على تلة أرشيتري يستضيف مدرسة حكومية.
حصن بل فيديري Forte Belvedere: وهو حصن في فلورنسا. وقد بناه الدوق الأكبر فرديناندو الأول دى 'ميديشي خلال الفترة بين 1590-1595، بتصميم لبرناردو بوونتالينتي، لحماية المدينة وحكم العائلة، وعلى وجه الخصوص كانت تستخدم لخزن كنوز آل ميديشي.
المسارح التاريخية
مسرح ألا بيرغولا Teatro alla Pergola
مسرح فلورنسا البلدي Teatro Comunale di Firenze
مسرح فيردي Teatro Verdi
الجغرافيا
تقع فلورنسا في مكان جميل خلاب ، في وسط منخفض واسع تكتنفه المرتفعات . محاطة من ثلاثة جهات بتلال طينية: كاريدجي Careggi شمالا ، فييزولي Fiesole الشمال الشرقي، سيتينيانو (Settignano) شرقا، أرشيتري (Arcetri) وبودجو إمبيريالي Poggio Imperiale و بيلوزغوادو Bellosguardo جنوبا. في السهل حيث تقع المدينة يعبرها نهر أرنو - الذي يقسمها هي الأخرى إلى وادي أرنو العلوي و وادي أرنو السفلي .

إضافة إلى الأنهار صغيرة مثل: نهر مونيوني Mugnone ، و تيرتسولي Terzolle و نهر غريفي (Greve).
الطبيعة
أراضي فلورنسا بيئة متمدنة للغاية حيث المساحات الطبيعية نادرة. مناطق المرتفعات مستغلة منذ قرون في الزراعة ومأهولة سكانيا، مع إنحسار شديد في الغابات الأصلية خاصة في المناطق الواقعة جنوب وشرق المدينة. عند السهل توجد مناطق رطبة وغير عمارنية غربي المدينة على طول نهر أرنو.
المناخ
مناخ فلورنسا معتدل قاري بصيف حار وشتاء بارد ورطب.
المطر يتركز أساسا في فصلي الربيع والخريف، فخلالهما يمكن أن تمطر بغزارة.
لضعف الرياح نظرا لموقع المدينة المحمي، الحرارة صيفا أعلى بكثير من تلك على طول الساحل، خصوصا العظمى التي يمكن أن تصل إلى 40 درجة مئوية، في المقابل خلال أشهر الشتاء درجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى بضع درجات تحت الصفر. وفي هذا الصدد نشير إلى الأرقام القياسية لدرجة الحرارة: 44 درجة مئوية في تموز / يوليو 1983 و-23 درجة مئوية في كانون الثاني / يناير 1985.

درجات الحرارة خلال السنة

الشهر123456789101112السنةمتوسط درجة الحرارة العظمى(°C)8101519232933322721141120,1متوسط درجة الحرارة الصغرى(°C)1258111619181410529,2الأمطار (ملم)73,668,5881,2878,7473,6655,8840,6476,278,7488,9111,7691,44914,8

السنةدرجة الحرارة العظمىدرجة الحرارة الصغرى1981+39,4°م-7,9°م1982+42,8°م-5,2°م1983+43,6°م (رقم قياسي في يوليو)-5,9°م1984+39,2°م-7,8°م1985+40,0°م-23,2°م (رقم قياسي في يناير)1986+36,1°م-6,2°م1987+36,9°م-7,9°م (رقم قياسي في مارس)1988+40,2°م-5,8°م1989+34,1°م-9,2°م1990+40,1°م (رقم قياسي في يونيو)-4,8°م1991+37,3°م-8,2°م1992+38,9°م-5,1°م1993+37,9°م-8,4°م1994+38,8°م-4,2°م1995+37,6°م-6,1°م1996+35,4°م-5,2°م1997+36,7°م-2,3°م1998+39,8°م-5,2°م1999+37,0°م-7,6°م2000+38,1°م-7,9°م2001+38,2°م-5,1°م2002+38,4°م-8,5°م2003+41,1°م (رقم قياسي في أغسطس)-7,7°م2004+37,2°م-4,0°م2005+39,9°م-10,1°م (رقم قياسي في ديسمبر)2006+38,6°م-5,9°م2007+40,0°م
العلاقات الدولية
المدن التوأمة والشقيقة
لفلورنسا علاقة توأمة مع:[1]

شراكات أخرى

أريكيبا، بيرو[1]
كان، فرنسا[1]
غيفو، اليابان[1]
كراكوف، بولندا[1][9]
مالمو، السويد[1][10]
ماوتهاوزن، النمسا[1]
نينغبو، الصين[1]
بورتو فيكيو، كورسيكا[1]
بروفيدنس، رود آيلاند، الولايات المتحدة[1]
تالين، إستونيا[1]

معرض الصور

بعض الصور المختارة

سقف الكتدرائية
الباب الأمامي لـ سان جيوفاني

رواق لانزي

 ميدان ربوبليكا
نسخة من تمثال "داوود" من أعمال ميكيل أنجلو
مدخل حديقة بوبولي
لوحة Primavera للفنان ساندرو بوتشيلي من القرن 15 معروضة في Uffizien

واجهة سانتو سبيريتو
 لوحة ليوناردو دا فينشي 1472-1475, معروضة في Uffizien
فلورنسا من أعلى (1995)

مراجع

تصنيف:فلورنسا
تصنيف:59 ق م
تصنيف:بلديات مقاطعة فلورنسا
تصنيف:تأسيسات عقد 50 ق م
تصنيف:عواصم سابقة
تصنيف:مدن وبلدات توسكانا
تصنيف:مدن وبلدات في توسكانا
تصنيف:مواقع التراث العالمي في إيطاليا

اين توجد مدينة فلورنسا ؟