بحر العرب (بالهندية: अरब सागर) هو جزء من المحيط الهندي، يقع بين سواحل شبه الجزيرة العربية وشبه القارة الهندية.[1][2][3] تحده من الشمال إيران وباكستان، ومن الشرق شبه القارة الهندية، ومن الغرب شبة الجزيرة العربية والقرن الأفريقي.
أكبر عرض لبحر العرب هو 2,400 كيلومتراً تقريباً، وأقصى عمق له 4,6 كيلومتراً تقريباً. الأنهر أندوس (والمعروف كذلك بنهر سندهو) ونامادا وتابتي تصب مباشرة في هذا البحر. ومن أشهر الجبال التي تطل عليه سلسلة جبال ظفار في سلطنة عمان، وجبال غات الغربية في الهند. له ذراعان ممتدان هما خليج عمان وخليج عدن.
الدول المطلة على بحر العرب هي الهند، إيران، عُمان، باكستان، اليمن، الصومال والمالديف. وتطل عليه مدن عدة مثل مومباي في الهند وكراتشي في باكستان وولاية صور وصلالة في عُمان والمكلا في اليمن وبوساسو في الصومال. يولد بحر العرب الكثير من المنخفضات المدارية التي تتحول في الأغلب إلى عواصف تؤثر على الدول المطلة عليه وبالأخص سلطنة عُمان واليمن.
الأسماء التاريخية لبحر العرب
يمين|تصغير|200px|بحر العرب
200px|تصغير|يسار|شاطئ بحر العرب في الهند
البُحَّار والرَّحَّالَة العرب كانوا يسمون هذا البحر بأسماء مختلفة، منها البحر الأخضر، والبحر المحيط، والبحر المحيط العجم، وبحر هندوس، وبحر مكران، وبحر فارس، ومن هؤلاء القزويني والمسعودي وابن حوقل.كتبوا: "البحر الأخضر في الشرق وبحر الظلمات في الغرب هو بحر المخلوقات العجيبة (القزويني) والجزر المسحورة (المسعودي) (حافظ ابرو)". عبدالله بن لطف بن عبدالرشيد مؤرخ جغرافي وسائح ذكر في كتاب تاريخ إسلام وإيران، يشرح البحر الأخضر ويقول يسمى أيضاً ببحر الهند وهو يتصل ببحر فارس. كما في الخرائط العثمانية مكتوب ببحر المحيط العجم.
مراجع

تصنيف:بحر العرب
تصنيف:الحدود اليمنية العمانية
عرب
تصنيف:بحار المحيط الهندي
تصنيف:شبه الجزيرة العربية
تصنيف:مسطحات مائية في الهند
تصنيف:مسطحات مائية في إيران
تصنيف:مسطحات مائية في باكستان
تصنيف:مسطحات مائية في جزر المالديف
تصنيف:معابر اليمن الحدودية
تصنيف:مسطحات مائية في الإمارات العربية المتحدة
تصنيف:مسطحات مائية في الصومال
تصنيف:مسطحات مائية في سلطنة عمان
تصنيف:بحار اليمن
تصنيف:الحدود الباكستانية الهندية

كم تبلغ مساحة بحر العرب؟


بزوغ كوكب القردة  هو فيلم خيال علمي أمريكي من إخراج مات ريفز وتأليف مارك بوماك وريك جافا وبطولة أندي سركيس وجيسون كلارك وغاري أولدمان وتوبي كيبيل وكودي سميت-ماكفي وكيري روسل. الفيلم هو تتمة لنهوض كوكب القردة (2011)، الذي يعد ريبوت لسلسلة كوكب القردة الأصلية. الفيلم هو السادس ضمن السلسة، صدر في 11 يوليو، 2014 في الولايات المتحدة وفي 28 أغسطس، 2014 في الشرق الأوسط.[1]
بطولة
أندي سركيس
غاري أولدمان
كودي سميت-ماكفي
كيري روسل
القصة
بعد أن نجحت القرود المعدلة جينيًا في السيطرة على العالم؛ وإجبار ما تبقى من الجنس البشري بالخضوع للأمر الواقع، يصبح العالم على وشك شهود حرب شرسة جديدة؛ بعد أن قررت مجموعة من البشر المقاومة؛ ومحاولة التصدي لسيطرة القردة.
الميزانية والإيرادات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 170 مليون دولار بينما حقق ارباح تقدر ب 710.6مليون دولار
المصادر

تصنيف:أفلام ثلاثية الأبعاد إنتاج 2014
تصنيف:أفلام آيماكس
تصنيف:أفلام أحداثها في منطقة خليج سان فرانسيسكو
تصنيف:أفلام أمريكية
تصنيف:أفلام أمريكية ثلاثية الأبعاد
تصنيف:أفلام إنتاج 2014
تصنيف:أفلام بادئة
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في المستقبل
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في سان فرانسيسكو
تصنيف:أفلام توينتيث سينتشيري فوكس
تصنيف:أفلام حرب الخيال
تصنيف:أفلام خيال علمي أمريكية
تصنيف:أفلام خيال علمي إنتاج عقد 2010
تصنيف:أفلام خيال علمي مغامرات
تصنيف:أفلام دولبي أتموس
تصنيف:أفلام ديستوبيا
تصنيف:أفلام عن القردة
تصنيف:أفلام ما بعد نهاية العالم
تصنيف:أفلام متممة أمريكية
تصنيف:أفلام مصورة في سان فرانسيسكو
تصنيف:أفلام مصورة في فانكوفر
تصنيف:أفلام مصورة في كولومبيا البريطانية
تصنيف:أفلام مصورة في نيو أورلينز
تصنيف:أفلام باللغة الإنجليزية
تصنيف:تسوس حضري
تصنيف:حروب خيالية
تصنيف:علم الوراثة في الخيال
تصنيف:مدن ترفيهية في الخيال
تصنيف:أفلام تقع أحداثها في غابات
تصنيف:أفلام خيال علمي درامية

بزوغ كوكب القردة

كم جزئا يوجد من فيلم كوكب القرود ؟


التجويد أو علم التجويد في الإسلام علم تعرف به كيفية النطق بالكلمات القرآنية كما نطقها النبي محمد بن عبد الله . ويؤخذ مشافهةً عن شيخٍ أو أستاذٍ عنده إجازةٌ بتعليم التجويد. بداية علم التجويد كانت عند اتساع رقعة الدولة الإسلامية في القرن الثالث للهجرة، حيث كثر الخطأ واللحن في القرآن بسبب دخول كثير من غير العرب في الإسلام. فما كان من علماء القرآن إلّا أن بدؤوا في تدوين أحكام التجويد وقواعده. ويقال أن أوّل من جمع علم التجويد في كتاب هو الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في القرن الثالث الهجري في كتابه المسمى بكتاب القراءات.[1]
حكم الأخذ بالتجويد
تعلّم التجويد هو: فرض كفاية أما العمل به فهو: فرض عين على كلّ مسلم ومسلمة لقول القرآن: [2] وقد قال ابن الجزري في مقدمته:[3]

تاريخ علم التجويد
منذ نزول القرآن، والنبي محمد  كان حريصًا على أن يتعلم الصحابة القرآن ويتقنوه عنه كما كان يتلقّنه عليه الصلاة والسلام من جبريل. وقد أتقن القرآنَ من الصحابة عددٌ كبير: مثل عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم.
وأول من وضع قواعد هذا العلم هو الإمام الخليل بن أحمد الفراهيدي وأول من دون فيه هو الإمام أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري في كتابه التمهيد في علم التجويد، وفي القرن الثالث الهجري، وجمع الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام القراءات في كتاب ألّفه وسمّاه "كتاب القراءات"، وذلك باستخلاص قواعد هذا العلم من خلال تتبع قراءات المشاهير من القراء المتقنين. ثم توالى البحث في مجال استخلاص القواعد الأخرى للتجويد وتوالت الكتب في هذا العلم توضح أصول القراءة وكيفيّة الطريقة الصحيحة لتجويد القرآن.
تعريف التجويد
التجويد في اللغة هو: "التحسين"، و "الإحكام"، و "الإتقان"،
يقال… جوّدت الشيء إذا حسنته، وأتقنته،

والجودة مقابل (الرداءة).
أما اصطلاحاً: فهو إخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه دون تغيير وقراءتُه قراءةً صحيحةً وفق قواعد التجويد التي وضعها علماء التجويد. ويقال هو: إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقه من المخارج والصفات.
وتجويد القرآن الكريم، إتقان تلاوته، وتحسين نطق حروفه،
بالتلقي والمشافهة، وله معنيان هما:
معنىً صناعي: (تطبيقي، عملي)، هو: إعطاء كل حرف حقه،[4] ومستحقه،[5] من الصفات
الذاتية، والعرضية، مثل: الجهر، والغنة، والمد.
معنىً علمي: (نظري)، بمعنى: دراسة أحكام (علم التجويد)،
الذي صاغه علماء القراءة،للتعليم في المراحل التأسيسية،
والمتوسطة، وقبل دراسة "علم القراءات".

حكم الأخذ بالتجويد وتعلمه
الأخذ بالتجويد بمعنى: (تطبيق أحكامه)، عمليا عند قراءة "القرآن الكريم"
حكمه في الشرع الإسلامي (مطلوب شرعا)، وبعض العلماء مثل:
ابن الجزري، -من كبار علماء القراءة- يرى أن الأخذ به
فرض عين، [6]
على كل مكلف. لذا قال في منظومة الجزرية: من لم يجود القران ءاثم.
ويرى البعض أنه مستحب،[7]
إلا أن الأمر فيه تفصيل، باعتبار نوع الخطأ الذي يعذر فيه القارئ، واختلاف
الأحوال، والظروف.

لقول الله سبحانه وتعالى في القرآن: ، وقد جاء عن عليّ في هذه الآية: الترتيل هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف.

وقول الله سبحانه وتعالى في القرآن:
ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:  'خيركم من تعلم القرآن وعلمه'.

فائدة علم التجويد وهدفه
أهم فائدة لتعلم التجويد هي حفظ اللسان من الخطأ (أو ما يسمى باللحن) عند قراءة القرآن.
واللحن في القرآن نوعان:
اللحن الجلي وهو الخطأ الذي يطرأ على الألفاظ ويخلّ بالمعنى المقصود للآية ومثاله استبدال حرف مكان آخر أو تغير حركة بأخرى. وهذا اللحن محرّم باتفاق العلماء.
اللحن الخفي وهو الخطأ الذي لا يغير المعنى ولكن يخالف قواعد التجويد مثل ترك الغنة أو تقصير المدّ وغيره. وحكم هذا اللحن أنّه مكروه.
أحكام التجويد
الحرف في التجويد.
الحركة.
غنّة.
أحكام المد.
قلقلة.
بسملة.
استعاذة.
وقف وابتداء.
أحكام النون الساكنة والتنوين.
أحكام الميم الساكنة.
أحكام الميم والنون المشددتين.
تفخيم وترقيق.
مخارج الحروف.
صفات الحروف.
أحكام لفظ الجلالة.
أحكام الراء.
سكت.
إدغام.
انظر أيضا
قرآن.
مراتب التلاوة.
ترتيل.
مصادر

مراجع
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرءان
سمير الطالبين في رسم وضبط الكتاب المبين
مختصر التبيان في آداب حملة القرآن
المقنع في رسم مصاحف الأمصار
المحكم في نقط المصاحف
الأحرف السبعة للداني
الجوهر المكنون في شرح رسالة قالون
القول الأصدق فيما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
الفرائد المرتبة علي الفوائد المهذبة
مع القرءان
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
فتح الكبير في الاستعاذة والتكبير
النشر في القراءات العشر
التمهيد في علم التجويد
النور المتجلي في ترجمة المتولي
الروض النضير في أوجه الكتاب المنير
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
توضيح المعالم في جمع روايتي حفص وشعبة عن عاصم
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
الجدول العذب النمير في قراءات عاصم والبصري وابن كثير
جمع روايتي حفص عن عاصم والسوسي عن أبي عمرو
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو
جدول الفروق بين رواية حفص والدوري
طلائع الفجر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع
الاستبرق في رواية ورش عن نافع
القمر المنير في قراءة الإمام المكي بن كثير
فوح العطر في رواية الإمام الدوري عن أبي عمرو
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي ابن عامر
الرياش في رواية شعبة بن عياش
عبير من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر
كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير النشر
عمدة العرفان في تحرير أوجه القران
معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار
حل المشكلات وتوضيح التحريرات في القراءات
إعانة المستفيد بضبط متني التحفة والجزرية
كتاب الإضاءة في بيان أصول القراءة
منظومة النخبة في رواية شعبة
غاية المريد في علم التجويد
حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآي والألفاظ
ترجمة الإمام أبى عمرو الدانى
القبسات النيرة في القراءات العشر المتواترة
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
هداية الصبيان لفهم مشكل القرآن
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا
معرفة القراء الكبار
كتاب التحارير المنتخبة علي متن الطيبة
قراءة حمزة من الطيبة
فيما يخالف الحرز من الأحكام مع قصر المنفصل
غاية النهاية
غاية البشر
عزو الطرق
صفات الحروف لتلميذ الجريسي الكبير
رائية الخاقاني
رسالة شعبة
حجة القراءات لابن زنجلة
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
البسيط في علم التجويد
إجازات القراء
التيسير في القراءات السبع
فتح الملك المتعال بتحقيق متني الجزرية وتحفة الأطفال
روابط ووصلات خارجية
.

حكم التجويد
 للشيخ عبد الفتاح العجمي. كيف تحفظ القرآن دكتور مصطفي مراد دار الفجر للتراث الطبعة الثانية 2004.
 تأليف الشيخ أبي ذر القلموني مكتبة التراث الإسلامي الطبعة الأولي 1992.
 تأليف الشيخ محمود خليل الحصري ضبط نصه وعلق عليه محمد طلحة بلال منيار دار البشائر الإسلامية الطبعة الرابعة 1999.
 تأليف د. سعاد عبد الحميد دار التقوي للنشر والتوزيع.
 تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مكتبة المعارف الطبعة الأولي 1985.
 تأليف محمد الصادق قمحاوي المكتبة الثقاية بيروت.
 تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.
 تأليف محمد عصام مفلح القضاة دار النفائس للنشر والتوزيع الطبعة الثالثة 1998.
 تأليف محمود بن رأفت بن زلط راجعه فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف مكتبة قرطبة.
 تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مكتبة المعارف الطبعة الأولي 1985.
نص صغير تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.

تصنيف:تجويد
تصنيف:أحكام تجويد
تصنيف:علوم إسلامية
تصنيف:قراءة القرآن الكريم
تصنيف:لغة عربية
تصنيف:مصطلحات إسلامية
تصنيف:نطقيات

ما هو التجويد؟


Julius-Maximilians-Universität Würzburg جامعة فورتسبورغ، جامعة في مدينة فورتسبورغ الألمانية تأسست عام 1402.[1][2][3]
التاريخ المجيد والأبحاث رفيعة المستوى: عاملان مترابطان في فورتسبورغ. حيث تعتبر الجامعة واحدة من أقدم خمس جامعات في ألمانيا. ومنها جاء أول حامل لجائزة نوبل في الفيزياء: فيلهلم كونراد رونتغن، وهو الذي "أضاء" جسم الإنسان (بالأشعة السينية).
بالإضافة إلى رونتغن عمل عدد من حملة جائزة نوبل في هذه الجامعة منهم يوهانس شتارك وكلاوس فون كليتسينغ.
ويتمتع 21000 طالبا وطالبة من بينهم حوالي 1400 من بلدان أخرى يدرسون في الجامعة بحرية الاختيار بين العديد من التخصصات التي تتيحها لهم 12 كلية ما بين علم اللاهوت الكاثوليكي والطب، ويبلغ عدد الأساتذة 281 أستاذاً .
تمتاز الجامعة بالمستوى العلمي الرفيع الذي يؤكده احتلالها مراكز متقدمة في مختلف التصنيفات مثل تصنيف "الجمعية الألمانية للأبحاث".
إدارة الجامعة المركزية، مكتب الطلبة الاجانب، وعدة معاهد بحوث تقع داخل منطقة ملاصقة للبلدة القديمة، في حين أن حرم الفنون الليبرالية الحديثة مع مكتبتها العصرية، تطل على المدينة من الشرق.
الاسم
اسم الجامعة الرسمي هو جامعة يوليوس - ماكسيمليانس - فورتسبورغ، ولكن يشار عادة إليها باسم جامعة فورتسبورغ. وهذا الاسم مأخوذ من اسم أمير فورتسبورغ الأسقف يوليوس اشتر فون مسبلبرون الذي أعاد تأسيسها قبل 425 سنة، واسم الأمير إليكتور ماكسيمليان يوسيف الذي قام بعلمنتها في بداية القرن التاسع عشر.
الحائزون على جائزة نوبل
لأبحاث أجريت في الجامعة
1901 فيلهلم كونراد رونتغن (الفيزياء).
1902 إميل فيشر (الكيمياء).
1907 إدوارد بوخنر (الكيمياء).
1919 يوهانس شتارك (الفيزياء).
1922 فيلهلم فين (الفيزياء).
1935 هانس شبيمان (الطب).
1985 كلاوس فون كليتسنغ (الفيزياء).
1988 هارتموت ميشيل (الكيمياء).
من تعاونت معهم الجامعة
1903 سفانت أرينيوس (الكيمياء).
1909 كارل فرديناند براون (الفيزياء).
1914 ماكس فون لاوي (الفيزياء).
1920 فالتر هيرمان نيرنست (الكيمياء).
1930 كارل لاندشتاينر (الطب).
انظر أيضًا
قائمة الجامعات الحديثة في أوروبا (1801 ـ 1945)
يوسف إبراهيم
مراجع

وصلات خارجية

معرض الصور

Lecture Hall for natural sciences
University library
Medical Center of Surgery
Old University
Building Wittelsbacherplatz
Biocenter

تصنيف:جامعة فورتسبورغ
تصنيف:انحلالات سنة 1415 في أوروبا
تصنيف:انحلالات سنة 1415 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تصنيف:انحلالات عقد 1410 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تصنيف:تأسيسات سنة 1402
تصنيف:تأسيسات سنة 1402 في أوروبا
تصنيف:تأسيسات سنة 1402 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تصنيف:تأسيسات سنة 1582 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تصنيف:تأسيسات عقد 1400 في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
تصنيف:جامعات ألمانيا
تصنيف:جامعات وكليات في بافاريا
تصنيف:فورتسبورغ
تصنيف:مجموعة كويمبرا
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في القرن 15
تصنيف:هيئات تعليمية أسست في عقد 1580

جامعة فورتسبورغ

في أي عام تأسست جامعة فورتسبورغ الألمانية؟


منتخب الكاميرون الوطني لكرة القدم يمثل دولة الكاميرون في البطولات القارية والدولية.[1][2][3] (الأسود غير المروضة) هذا هو لقب المنتخب الكاميروني. فهو أحد أفضل المنتخبات الأفريقية.
إنجازات المنتخب الكاميروني لكرة القدم
مثل القارة الأفريقية في نهائيات كأس العالم سبعة مرات أعوام 1982 - 1990 - 1994 - 1998 - 2002 - 2010 - 2014
بطل كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم أعوام 1984 - 1988 - 2000 - 2002 - 2017.
وصيف كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم عامي 1986 - 2008.
بطل دورة الألعاب الأوليمبية سيدني 2000 (المنتخب الأوليمبي).
أبرز اللاعبين
هناك جيلان ذهبيان للكرة الكامرونية عبر تاريخها:-
جيل الثمانينات وهذا الجيل استطاع ان يحقق بطولتين لكأس الأمم 1984 - 1988 وختم مسيرتة الناجحة بالوصول الي دور الثمانية لبطولة كأس العالم 1990. وابرز لاعبي هذا الجيل (روجيه ميلا - أومام بيك - كانا بيك - ايمانويل كوندي - مفيديه - جوزيف أنطوان بيل - سونغو - دجونكيب).
جيل بداية القرن الحادي والعشرون وهذا الجيل استطاع ان يحقق بطولتين لكأس الأمم 2000 - 2002. وابرز لاعبي هذا الجيل (صامويل ايتو - باتريك مبوما - مارك فيفيان فويه - جيريمي نجيتاب - ريجوبرت سونج - اليوم بوكار - أكيلي إيمانا - جوزيف جوب).
كأس الأمم الأفريقية

مراجع

وصلات خارجية

 official site

تصنيف:منتخب الكاميرون لكرة القدم
تصنيف:منتخبات الكاميرون الرياضية
تصنيف:منتخبات كرة قدم وطنية أفريقية

منتخب الكاميرون لكرة القدم

متى تأسس منتخب الكاميرون لكرة القدم؟


الطب الوقائي هو فرع من الطب يعنى بدراسة وإيجاد وتطبيق سُبُل الوقاية من الأمراض.
نبذة
يتبع الطب الوقائي إلى فرع طب المجتمع ويعتبر الطب الوقائي أحد فروع الطب الأساسية التي تهدف إلى توقع الأمراض ومنعها قبل حدوثها كما تهدف إلى رفع المستوى الصحي للجماعات قبل الأفراد، من أهم المهام الموكلة إلى الطب الوقائي ما يلي:
الوقاية من حدوث الأوبئة الصحية والتدخل السريع حين حدوثها لمنع انتشارها والتقليل من اضرارها.
تحسين الصحة العامة للمجتمعات البشرية.
الحفاظ على جودة الحياة للأشخاص الأصحاء والمرضى.
نظرية روز في الطب الوقائي
مجموعة كبيرة من الأفراد ذات احتمالية قليلة للإصابة بالمرض تنتج عدد حالات أكثر من مجموعة صغيرة م الأشخاص ذوي الاحتمالية العالية للإصابة.[1]
مستويات الوقاية الطبية
الوقاية الأولية: وتشمل كل الأجراءات المتخذة لمنع حدوث الأمراض ويشمل ذلك اللقاحات الطبية ومكافحة الحشرات وغسل الأيدي ونشر الوعي الصحي لدى العامة والتصدي للعوامل والعادات الشخصية التي تؤدي إلى حدوث المرض كالتدخين والتعرض للإشعاعات ومخاطر العمل وغير ذلك.
الوقاية الثانوية: وتهدف إلى الكشف المبكر عن الأمراض والعلاج المبكر للحؤول دون تطور المرض وتفاقم الأعراض. ويشمل ذلك معالجة الخمجات والالتهابات بشكل مبكر للحؤول دون تفاقم الحالة الصحية ويضم أيضاً الكشف المبكر عن السرطانات والفحوص المخبرية الدورية.
المستوى الثالث من الوقاية: ويهدف إلى الحد من تطور الأمراض ويشمل ذلك المداواة المبكرة للأمراض المزمنة كالسكري وارتفاع ضغط الدم لمنع حدوث الضاعفات اللي تهدد الحياة.
"المستوى الرابع من الوقاية:" ويهدف إلى الزياده من كفائة الفرد المصاب بأمراض مزمنه تجعله غير قادر على تلبية احتياجاته الشخصية مما قد يجعله عبء على اسرته وعلى المجتمع ويشمل ذلك امراض الجهاز العصبى والحركى كل العجز الحركى النصفى والكلى وبتر الاطراف والتى تنتج غالبا من الاصابات والحوادث والجلطات الدماغية والشلل الرعاش
جدوى الطب الوقائي
تبدو فكرة الطب الوقائي للكثيرين أحلاماً أفلاطونية دون الواقع ورؤية بعيدة المنال وتكلفة غير مبررة على ذوي الدخول المتواضعة، ولكن تجربة الطب الوقائي في البلدان المتقدمة أثبتت فاعليتها في رفع المستوى الصحي للأفراد والتقليل من الفاتورة الصحية التي يتحملها الفرد والحد من العجز المالي لموازنات وزارة الصحة بشكل كبير وبالتالي فإن الطب الوقائي مجال حيوي وهام على المستويين الصحي والاقتصادي معاً.
أمثلة على مسببات الوفاة الممكن تجنبها
أهم مسببات الوفاة في الولايات المتحدة الأمريكية لعام 2000
[2]
المراجع

تصنيف:طب وقائي
تصنيف:أطباء حسب التخصص
تصنيف:اختصاصات التمريض
تصنيف:اختصاصات طبية
تصنيف:مصطلحات طبية
تصنيف:وبائيات
تصنيف:وقاية

ما هو الطب الوقائي؟


تكييف الهواء يشير إلى تبريد وتجفيف الهواء للراحة الحرارية. وفي أوسع معانيه، يمكن أن يشير المصطلح إلى أي شكل من أشكال التبريد، التدفئة، التهوية أو التطهير التي تغير حالة الجو.[1] ومكيف الهواء هو جهاز، نظام، أو آلية مصممة لتحقيق الاستقرار في درجة حرارة الجو والرطوبة داخل منطقة (يستخدم في التبريد والتدفئة حسب صفة الهواء في وقت معين)، وعادة ما تستخدم دورة التبريد ولكن في بعض الأحيان يستخدام التبخر، الشائع أكثر في التبريد المريح في معظم المباني والسيارات.
من المعروف أن مفهوم تكييف الهواء، طبق في روما القديمة، حيث كان يتم تدوير المياه من خلال جدران بعض المنازل لتبريدها. تقنيات مماثلة في إيران في العصور الوسطى تضمنت استخدام خزانات وأبراج رياح لتبريد المباني خلال الموسم الساخن. تكييفات الهواء الحديثة ناتجة عن التقدم في الكيمياء خلال القرن التاسع عشر، وأول تكييف هواء كهربائي على نطاق واسع أخترعه في عام 1902 ويليس هافيلاند كارير.
نبذة تاريخية
في حين أن انتقال الحرارة عن طريق آلية لتوفير تكييف الهواء هو اختراع حديث نسبيا، ولكن تبريد المباني ليس كذلك. أثرياء الرومان القدماء أحاطوا الجدران بقنوات مياة بتيريد منازلهم الفاخرة.
في القرن الثاني أخترع الصيني دينغ هوان من أسرة هان مروحة دوارة لتكييف الهواء، بسبع عجلات قطرها 3 أمتار (10 قدم) وتدار يدويا.[2]، في 747، كان الإمبراطور شوانزونج (712-762) من أسرة تانغ (618-907) ولديه القاعة الباردة (تيان ليانج) التي بنيت في القصر الامبراطورى، كان يصفها تانغ يولين بأن بها مروحة تعمل بالطاقة المائية لتكييف الهواء، بالإضافة إلى صعود من النوافير.[3] لاحقا وخلال أسرة سونغ (960-1279)، ذكرت مصادر مكتوبة ان مروحة تكييف الهواء الدوارة أستخدمت على نطاق واسع.[4]
في العصور الوسطى في إيران كانت المباني تستخدم أوعية وأبراج رياح لتبريد المباني خلال الموسم الساخن: الأوعية (وهي أحواض كبيرة مفتوحة في وسط أفنية، وليست خزانات تحت الأرض) تجمع مياه الأمطار؛ وأبراج الرياح لها نوافذ يمكنها ألتقاط الرياح ودورات الرياح الداخلية وتوجه تدفق الهواء إلى داخل المبنى، عادة فوق الأوعية وخلال برج تبريد.[5] ويتبخر ماء الأوعية، ويبرد هواء المبنى.
اخترعت التهوية في مصر في العصور الوسطى، وكانت تستخدم على نطاق واسع في العديد من المنازل في جميع أنحاء القاهرة خلال العصور الوسطى. وهذه التهوية وصفها بالتفصيل في وقت لاحق موفق الدين عبد اللطيف البغدادي في 1200، والذي أفاد أن كل منزل في القاهرة له جهاز تهوية، ويتكلفوا من 1 إلى 500 دينار ويتوقف ذلك على أحجامهم وأشكالهم. معظم أجهزة التهوية في المدينة كانت توجه نحو القبلة، كما كان في المدينة بصفة عامة.[6]
في القرن السابع عشر، أثبت المخترع الألماني كورنيليوس دريبل أظهرت "تحول الصيف إلى شتاء" لجيمس الأول من إنجلترا وذلك بإضافة الملح إلى الماء.[7]
في 1820، اكتشف الباحث والمخترع البريطاني مايكل فاراداي أن ضغط وتسييل غاز النشادر يمكن ان يبرد الهواء عندما يسمح بتبخر الأمونيا المسالة. في 1842، استخدم طبيب ولاية فلوريدا جون جوري تكنولوجيا لعمل الجليد، استخدمها لتبريد الهواء لمرضاه في مستشفى في أباليشيكولا، بفلوريدا.[8] كان يأمل في نهاية المطاف إلى استخدام ماكينة عمل الجليد لتنظيم درجة حرارة المباني. بل حتى تصور تكييف هواء مركزي بحيث يمكن أن يبرد مدن بأكملها.[9] وبالرغم أن نماذجه سربت ونفذت بشكل غير منتظم، تم منح جوري براءة اختراع في عام 1851 لآلة صنع الثلج. اختفى أمله في النجاح بعد فترة وجيزة عندما توفي مديره المالي الممول له ؛ ولم يحصل جوري على الأموال اللازمة لتطوير الجهاز. وفقا لكاتب سيرته، فيفيان م شيرلوك، لام "ملك الجليد"، تيودور فريدريك، لفشله، واشتبه في أن تيودور قد بدأ حملة تشويه ضد اختراعه. توفي الدكتور جوري فقيرا في 1855 وأختفت فكرة تكييف الهواء لمدة 50 عاما.
في الوقت المبكر من التطبيقات التجارية لتكييف الهواء كان يصنع لتبريد الهواء لعمليات الصناعية بدلا من الراحة الشخصية. أخترع في 1902 أول تكييف كهربائي حديث من قبل ويليس هافيلاند في سيراقوس في نيويورك. صمم لتحسين عملية التحكم في تصنيع وحدات الطبع، واختراعه للتحكم ليس فقط في درجة الحرارة وإنما أيضا الرطوبة. انخفاض الحرارة والرطوبة كانت تساعده في الحفاظ على ملائمة أبعاد الورقة وانحياز الحبر. في وقت لاحق طبقت تكنولوجيا كاريير لزيادة الإنتاجية في مكان العمل، وشكلت شركة كارير لمكيفات الهواء الأمريكية لتلبية الطلب المتزايد. وعلى مر الزمن استخدمت مكيفات الهواء في تحسين وسائل الراحة في المنازل والسيارات. وحدث توسع كبير في المبيعات السكنية في الخمسينات.
في عام 1906، استكشف ستيوارت دبليو كريمر من مدينة شارلوت في كارولينا الشمالية، الولايات المتحدة الأمريكية، السبل الكفيلة لتضيف رطوبة إلى الهواء في مصنع النسيج الذي يملكه. أصاغ كريمر مصطلح "تكييف الهواء"، واستخدامه في طلب الحصول على براءة اختراع التي قدمها في هذا العام باعتبارها تناظرية إلى "تكييف المياه"، وبعد ذلك كعملية معروفة في صنع منسوجات أسهل في التنفيذ. وأضاف الرطوبة والتهوية إلى "التكييف"، وغير الهواء في المصانع، والتحكم في الرطوبة الضرورية في مصانع النسيج. واعتمد ويليس كارير المصطلح وإدمجه في اسم شركته. وتبخر المياه في الهواء، لتوفير تأثير التبريد، يعرف الآن باسم التبريد التبخيري.
أستخدمت أول مكيفات الهواء والثلاجات غازات سامة أو قابلة للاشتعال مثل الأمونيا، كلوريد ميثيل، والبروبان الذي يمكن أن يؤدي إلى الحوادث القاتلة إذا تسربوا. أنشأ توماس ميدجلى الاب أول غاز كلوروفلوروكربون، غاز الفريون، في عام 1928. كان المبرد أكثر أمانا بالنسبة للبشر ولكن تبين فيما بعد انه مضر للغلاف الجوي واستنفاد طبقة الأوزون في الستراتوسفير. وشملت الآثار البيولوجية الناتجة عنه الزيادة في سرطان الجلد، والأضرار التي لحقت النباتات، والنقص في عوالق المحيطات.
فريون هي علامة تجارية لشركة دو بونت لأي كلوروفلوروكربون، مهدرج مركبات الكربون الكلورية فلورية (مركبات الكربون الهيدروكلورية فلورية، أو مركبات الهيدروفلوروكربون المبرد، واسم كل من بينها عدد يشير إلى التكوين الجزيئي (ار 11، س 12، س 22، آر - 134A). التركيبة الأكثر استخداما في التوسع المنزلي المباشر والتبريد المريح هي الهيدروكلوروفلوروكربون المعروفة باسم ار 12. وستتوقف تدريجيا في المعدات الجديدة بحلول عام 2010 وبالكامل بحلول عام 2020. آر - 12 هو التركيب الأكثر شيوعا في السيارات المستخدمة في الولايات المتحدة حتى عام 1994 عندما تحولت الغالبية إلى آر - 134A. آر 11 وآر 12 لم يعودوا يصنعنوا في الولايات المتحدة لهذا النوع من التطبيق، والمصدر الوحيد لشراء أجهزة التكييف هي تنظيف وتنقية الغاز المأخوذ من أنظمة تكييف الهواء الأخرى. تم تطوير العديد من المبردات لا تستنفد للأوزون كبدائل، منها R-410A، التي اخترعها هانيويل (سابقا AlliedSignal) في بافالو في نيويورك والتي تباع باسم Genetron (R) AZ-20 وكان كاريير هو أول من يستخدمها تجاريا تحت الاسم التجاري Puron.
يستمر الابتكار في مجال التكنولوجيات وتكييف الهواء، مع التركيز كبير الآن على كفاءة الطاقة، وتحسين نوعية الهواء الداخلي. الحد من آثار تغير المناخ هو أحد المجالات الهامة للابتكار، لأنه بالإضافة إلى انبعاثات غازات الدفيئة المرتبطة باستخدام الطاقة، مركبات الكربون الكلورية فلورية، ومركبات الكربون الهيدروكلورية فلورية ومركبات الهيدروفلوروكربون هما غازات دفيئة قوية إذا تسربوا إلى الغلاف الجوي. على سبيل المثال، أر 22 (المعروف أيضا باسم الهيدروكلوروفلوروكربون 22) لديه إمكانية للاحترار العالمي نحو 1،800 ثاني أكسيد الكربون (2) [10] وكبديل للمبردات التقليدية، أقترحت البدائل الطبيعية مثل أول أكسيد الكربون 2 (أر 744).[11]
تطبيقات تكييف الهواء

يقسم مهندسين تكييف الهواء تطبيقات تكييف الهواء إلى تطبيقات راحة وأخرى عملية.
 تطبيقات الراحة  تهدف إلى توفير بيئة في المباني المغلقة تبقي ثابتة نسبيا في معدل يفضله البشر بالرغم من التغييرات في الجو الخارجي أو في
أحمال الحرارة الداخلية.
تكييف الهواء يجعل تخطيط المباني العميقة ممكنا، وإلا لكانوا تم بنائهم أضيق خفيفة الآبار أو بعمل ثقوب حتى تستقبل المساحات الداخلية الهواء الخارجي من خلال التهوية الطبيعية. يسمح أيضا تكييف الهواء أن تكون المباني أطول حيث ان سرعة الرياح تزيد مع الارتفاع، مما يجعل التهوية الطبيعية غير عملية لتلك البنايات الشاهقة. تطبيقات الراحة لمختلف أنواع المباني مختلفة إلى حد كبير ويمكن تصنيفها على النحو
المباني السكنية منخفضة الارتفاع  وتشمل، منازل العائلة الواحدة، المباني ذات الطابقين، والمباني السكنية الصغيرة
المباني السكنية الشاهقة، مثل مباني السكن الجامعي الطويلة والمباني السكنية
المباني التجارية التي يتم بناؤها للتجارة، وتشمل المكاتب والمراكز التجارية ومراكز التسوق، والمطاعم، الخ.
المؤسسات والمباني، التي تشمل المستشفيات الحكومية والأكاديمية، وما إلى ذلك.
المساحات الصناعية حيث تنشد الراحة الحرارية العاملين.
بالإضافة إلى المباني يمكن استخدام تكييف الهواء في العديد من أنواع وسائل النقل مثل السيارات وغيرها من المركبات والقطارات والسفن والطائرات والمركبات الفضائية.
تطبيقات عملية  تهدف إلى توفير بيئة مناسبة للعملية التي تقام بصرف النظر عن الحرارة الداخلية والرطوبة والأحوال الجوية الخارجية. بالرغم من أن البيئة تكون في مستوى الراحة، ولكن تحدد الظروف احتياجات العملية وليس تفضيلات البشر. وتشمل التطبيقات العملية:
غرف عمليات المستشفيات، وفيها ينقى الهواء لمستويات عالية للحد من مخاطر العدوى ويتم التحكم في الرطوبة للحد من جفاف المريض. على الرغم من درجات الحرارة في كثير من الأحيان تكون في مستوى الراحة، إلا أن بعض الإجراءات الخاصة مثل جراحة القلب المفتوح تتطلب درجات حرارة منخفضة (حوالي 18 درجة مئوية، 64 فهرنهايت)، ومثل الأطفال الرضع الذين يحتاجوا لدرجات الحرارة مرتفعة نسبيا (حوالي 28 درجة مئوية (82 فهرنهايت).
غرف الأبحاث التي تنتج الدوائر المتكاملة، والأدوية، وما شابه ذلك، حيث مستويات عالية جدا من نظافة الهواء والتحكم في درجة الحرارة والرطوبة اللازمة لنجاح العملية.
مرافق تربية الحيوانات المختبرية. وبما أن العديد من الحيوانات تتكاثر عادة في فصل الربيع فقط، يتم احتجازهم في غرفة تشبه ظروفها فصل الربيع طوال السنة فيمكن أن يتكاثروا على مدار السنة.
تكييف هواء الطائرات. وإن كان شكليا، يهدف إلى توفير الراحة للمسافرين ومعدات التبريد, يشكل تكييف الهواء الطائرات تحديا من نوع خاص بسبب تغيير
ارتفاع الكثافة المرتبط بالتغيرات في ارتفاع الرطوبة ودرجة حرارة الهواء الخارجي
مراكز البيانات
مصانع النسيج
مرافق الاختبار البدني
النباتات الزراعية ومناطق الزراعة
المنشآت النووية
المختبرات الكيميائية والبيولوجية
المناجم
البيئات الصناعية
طهي المواد الغذائية ومناطق تصنيعها
في كلا من تطبيقات الراحة والعملية قد يكون الهدف ليس فقط التحكم في درجة الحرارة، ولكن أيضا الرطوبة ونوعية الهواء والحركة الجوية من مكان إلى مكان.
التحكم في الرطوبة

عادة ما تقلل معدات تبريد وتكييف الهواء من رطوبة الجو المعالج بواسطة النظام. ملف المبخر البارد نسبيا (أقل من درجة تكثف) يكثف بخار الماء من الهواء المعالج، (مثل الثلج والمشروبات الباردة التي تكثف الماء على السطح الخارجي للزجاج)، وترسل الماء إلى مجرى ويزيل بخار الماء من المكان المبرد ويقلل الرطوبة النسبية. لأن البشر يفرزون العرق لتوفير التبريد الطبيعي فتبخر العرق من الجلد يحسن الهواء الجاف (إلى حد ما). تكييف هواء الراحة يهدف لعمل 40 ٪ إلى 60 ٪ من الرطوبة النسبية في المكان. في مؤسسات تجارة التجزئة تعمل خزائن التبريد العملاقة المفتوحة بدور فعال للغاية كوحدات لتجفيف الهواء.
وثمة نوع محدد من مكيفات الهواء يستخدم فقط في التجفيف يسمى مزيل الرطوبة. ويختلف مزيل الرطوبة عن تكييف الهواء العادي في أن كل من المبخر وملفات المكثف موضوعين في نفس المسار الجوي، والوحدة بأكملها موضوعة في البيئة المراد تكيفها (في هذه الحالة تجفيفها)، بدلا من الحاجة لملف مكثف يكون في الهواء الطلق. وجود ملف المكثف في نفس المسار الجوي حيث ينتج ملف المبخر الحرارة، ويجفف الهواء. يوضع ملف المبخر (البارد) أولا في طريق الهواء، ليجفف الهواء كما تفعل أجهزة تكييف الهواء العادية. يمر الهواء القادم حول الملف المكثف ليسخن الهواء المجفف الآن. علما بأن مصطلحي " ملف المكثف" و"ملف المبخر " لا بشيروا إلى سلوك الماء في الهواء لأنه يمر فوق كل ملف ويشيروا بدلا من هذا إلى مراحل دورة التبريد. وجود ملف المكثف في مسار الهواءالرئيسي وليس في مسار خارجي منفصل، (كما في أجهزة تكييف الهواء العادية) يترتب عليه نتيجتين - تسخين الهواء الناتج بدلا من تبريده، وقدرة وضع الوحدة في أي مكان في البيئة لتكييفه، دون حاجة إلى أن يكون المكثف في الهواء الطلق.
على عكس تكييف الهواء العادي، مزيل الرطوبة سوف يسخن الغرفة مثل السخانات الكهربائية التي تسحب نفس الكمية من الطاقة (واط) مثل مزيل الرطوبة. تكييف الهواء ينقل الطاق خارج الغرفة بواسطة ملف المكثف، والذي تقع خارج الغرفة (في الهواء الطلق). هذا هو النظام الحرارية فيها الغرفة بمثابة نظام الطاقة وتحويلها من النظام. على العكس مع مزيل الرطوبة، أي نقل الطاقة الحرارية من نظام (الغرفة)، لأن وحدة تكييف الهواء (مزيل الرطوبة) تماما داخل الغرفة. ولذلك كل من الطاقة المستهلكة من قبل مزيل الرطوبة هي الطاقة التي هي مدخلات النظام الحرارية (الغرفة)، ويبقى في القاعة (الحرارة). وبالإضافة إلى ذلك، إذا كانت مكثفة تمت إزالة المياه من الغرفة، ومقدار الحرارة اللازمة لغلي الماء التي أضيفت إلى القاعة. هذا هو عكس المياه مشيرا إلى الغرفة مع برودة التبخر.
مزيلات الرطوبة وعادة ما يستخدم في البرد والرطوبة والاجواء لمنع العفن النمو داخل منازلهم، وخصوصا في الطوابق السفلية. لأنها تستخدم أحيانا في حار رطب الاجواء لراحة لأنها تقلل من الرطوبة التي تسبب عدم الراحة (كما منتظم أجهزة تكييف الهواء، ولكن من دون تبريد الغرفة.
الهندسة الفيزيائية والخواص الحرارية للغاز بخار المزائج اسم قياس الرطوبة.
الآثار الصحية
هناك سوء في صيانة نظام تكييف الهواء في بعض الأحيان يمكن تعزيز نمو وانتشار الكائنات الدقيقة، مثل فيلقية مستروحة ، جراثيم المسؤولة عن Legionnaires المرض، أو thermophilic actinomycetes ـ[12]، ولكن ما دام يحتفظ مكيف الهواء النظيف هذه الصحية مخاطر يمكن تجنبها. على العكس من ذلك، تكييف الهواء، بما في الترشيح، والترطيب والتبريد والتطهير، وما إلى ذلك، يمكن استخدامها لتوفير نظيفة وآمنة، hypoallergenic الاجواء في المستشفى وغرف العمليات وغيرها من البيئات التي يكون فيها المناخ الملائم أمر حيوي لسلامة المرضى ورفاههم. تكييف الهواء يمكن أن يكون له أثر إيجابي على من يعانون من الحساسية والربو. [13]
الخطير في موجة الحر ق، وتكييف الهواء، ويمكن أن ينقذ حياة المسنين. بعض السلطات المحلية حتى العام إنشاء مركز للتبريد ق لصالح هذه بدون تكييف الهواء في الداخل.
استخدام الطاقة
وتجدر الإشارة إلى أن ديناميكي حراري في نظام مغلق، أي الطاقة ومدخلات النظام الذي يجري الحفاظ على درجة حرارة مجموعة (الذي هو واسطة لتشغيل مكيفات الهواء الحديثة) تشترط أن رفع سعر الطاقة من أجهزة تكييف الهواء الزيادات. هذه الزيادة التي تفيد بأن لكل وحدة من وحدات الطاقة والمدخلات في نظام الحكم ويقول مصباح كهربائي في نظام مغلق) وهذا يتطلب تكييف الهواء لإزالة الطاقة.[14] ولكي نفعل ذلك يجب تكييف الهواء وزيادة استهلاكها من قبل العكسية من كفاءتها مرات مدخلات الطاقة. وكمثال على ذلك، تفترض أن في داخل نظام مغلق من 100 واط تنشيط المصباح الكهربائي، وأجهزة تكييف الهواء لديه كفاءة 200 ٪. تكييف الهواء استهلاك الطاقة سيزداد بنسبة 50 واط للتعويض عن ذلك، مما يجعل دبليو 100 مصباح كهربائي استخدام ما مجموعه 150 واط من الطاقة.
ومن المعتاد لتشغيل مكيفات الهواء في "الكفاءات" أكبر بكثير من 100 ٪. 20<Q2 Q2≤30ولكن تجدر الإشارة إلى أن مساهمة (الكهرباء) والطاقة الحرارية العالية الجودة من الإنتاج الذي يعتمد أساسا على الطاقة الحرارية (تبديد الحرارة)، انظر معامل الأداء.
السيارات ومكيفات الهواء

صممت نظم تكييف الهواء لتسمح للسائق والركاب بالشعور بالمزيد من الراحة أثناء الرطوبة غير المريحة أو الرحلات الساخنة في سيارة. السيارات في المناخات الحارة غالبا تكون مزودة بتكييف الهواء. كان هناك الكثير من النقاش والجدال حول ما استخدام جهاز لتكييف الهواء يخفض كفاءة الوقود للسيارة. العوامل مثل مقاومة الريح والديناميكا الهوائية وقوة المحرك والوزن لابد من مراعاتها في تقييم استخدام نظام تكييف الهواء في السيارة . كما درست عوامل أخرى قد تؤثر على محرك الاحتراق الداخلي وارتفاع درجة حرارة المحرك يمكن أن يكون لها تأثير على نظام تبريد السيارة.
فإن شركة باكارد السيارات هي أول مصنع لبناء السيارات ومكيفات الهواء في السيارات، ابتداء من عام 1939.[15] ومكيفات الهواء وهذه هي أصلا اختيارية، ويمكن تركيبها بتكلفة إضافية نحو 270 دولار (حوالي 4،050 دولار في عام 2007 ) [16]
وقد عرضت شركة جنرال موتورز جهازا لتكييف الهواء ابتداء من 1954 مع بونتياك V8 في نماذج السيارات ومكيفات الهواء ولكن لم يصبح حقا شائعا حتى السبعينات والثمانينات من القرن الماضي الميلادي.[17]
مكيفات الهواء المتنقلة
تكييف الهواء المحمول هو الذي له عجلات ويمكن نقله بسهولة داخل المنزل أو المكتب. وهم متاحين حاليا مع قدرات مع القدرات ما يقرب من 6،000 إلى 60،000 وحدة حرارية / ساعة (1،800 إلى 18،000 واط) ومع أو بدون سخانات المقاومة الكهربائية. مكيفات الهواء المحمولة تأتي في شكلين، split و hose. مبردات التي تسمى أحيانا مكيفات، هي أيضا المحمولة.
تبريد الهواء المحمولة مكيفات الهواء ضاغط على أساس نظام التبريد التي تستخدم لتبادل وحرارة الهواء، وبنفس الطريقة التي سيارة نموذجية أو أجهزة تكييف الهواء المنزلية. مع هذا النوع من النظام جفف الهواء كما هو تبريد. وهي تجمع المياه المكثفة من الهواء المبرد، وينتج هواء ساخن يجب تنفيسه خارج المنطقة المبردة (ينقل الحرارة من الهواء في المنطقة المبرده إلى الهواء الذي يجب تنفيسه).
وهناك انقسام نظام داخلي وحدة متصلة على عجلات في الهواء الطلق وحدة عبر أنابيب مرنة، مماثل لتركيب وحدة دائمة ثابتة.
نظم خرطوم، والتي يمكن في الجو وMonoblock، لتنفيس الهواء الخارجي عبر انابيب. "monoblock" صيغة تجمع المياه في دلو أو علبة، وعندما تتوقف بالكامل. فإن الجو النسخة إعادة يتبخر الماء والتصريف من خلال أنبوبي خرطوم، ويمكن تشغيلها بصورة مستمرة.
أنبوب واحد وتوجه وحدة جوية خارج القاعة لتبريد المكثف لها، ثم الفتحات خارج. في هذا الجو يحل محله الهواء الساخن أو غيره من خارج الغرف، مما يقلل من كفاءتها. الحديث عن وحدات تشغيل ما يقرب من 1 إلى 3، أي نسبة، لإنتاج 3 كيلوواط التبريد هذا سوف تستخدم 1 كيلوواط من الكهرباء. ألف وحدة مزدوجة أنابيب الهواء من الخارج وتوجه الهواء لتبريد المكثف لها، بدلا من من داخل القاعة، وبالتالي هي أكثر كفاءة من معظم أنابيب الهواء وحدة واحدة.
التبخر ومبردات الهواء، وتسمى أحيانا المستنقعات ومكيفات الهواء، وليس لديها ضاغط أو المكثف. تبخر الماء السائل على زعانف التبريد وإطلاق تبريد البخار في المنطقة. انحسار المياه تمتص كمية كبيرة من الحرارة، والحرارة الكامنة التبخرة، تبريد الهواء البشر والحيوانات الأخرى استخدام نفس آلية لتهدئة أنفسهم التعرق. العيوب هي أنه ما لم المحيطة الرطوبة منخفضة (جافة المناخ) ويقتصر التبريد وتبريد الهواء الرطبة جدا ويمكن أن يشعر ندي. وميزتها أنها لا تحتاج إلى خراطيم للتنفيس تبريد الحرارة خارج المنطقة، مما يجعلها حقا المحمولة، وأنها رخيصة جدا لتركيب واستخدام طاقة أقل مما refrigerative مكيفات الهواء.
مضخات الحرارة

مضخة الحرارة هو تعبير عن نوع من مكيفات الهواء التي التبريد دورة قادرة على عكسه، وبدلا من أن تنتج الحرارة الباردة في البيئة المغلقة. وهي أيضا يشار إليها، وتسويقها على النحو، وعكس اتجاه دورة تكييف الهواء. جهاز لتكييف الهواء التي تستخدم في هذه الطريقة لإنتاج الحرارة بشكل ملحوظ أكثر كفاءة من المقاومة الكهربائية للتدفئة. بعض ملاك المنازل انتخاب لدينا نظام تركيب المضخات الحرارية، وهو في الواقع مجرد المركزية لتكييف الهواء مع ضخ الحرارة وظيفة (عكس دورة التبريد في الشتاء). عندما ضخ الحرارة تمكين، ومفاتيح البيوت المبخر الملف الأدوار ويصبح الملف condensor تنتج الحرارة. في الهواء الطلق condensor حدة مفاتيح الأدوار بمثابة المبخر، وينتج الهواء البارد (أبرد من الجو المحيط في الهواء الطلق).
مضخات الحرارة أكثر شيوعا في فصل الشتاء حيث اعتدال درجات الحرارة في كثير من الأحيان في حدود 40-55 ° واو (4-13 درجة مئوية)، ومضخات الحرارة لان تصبح غير فعالة أكثر في البرد القارس. ويرجع هذا إلى مشكلة في الهواء الطلق الوحدة الملف تشكيل الجليد الذي يمنع تدفق الهواء فوق الملف. للتعويض عن ذلك، يجب على منظومة ضخ الحرارة مؤقتا التحول إلى طريقة منتظمة لتكييف الهواء في الهواء الطلق المبخر تحويل الملف إلى كونه condensor الملف حتى يمكن أن تصل الحرارة وإزالة الجليد. وهناك نظام ضخ الحرارة لذلك سيكون شكلا من أشكال المقاومة الكهربائية للتدفئة في الهواء الطريق الذي لا يعمل إلا في هذا الوضع من أجل تعويض مؤقت لتكييف الهواء، الأمر الذي من شأنه أن يولد خلاف ذلك غير مرغوب فيه من الهواء البارد في فصل الشتاء. فإن المشكلة تصبح تثليج أكثر انتشارا بكثير في الهواء الطلق مع انخفاض درجات الحرارة، لذلك مضخات الحرارة عادة تثبيت جنبا إلى جنب مع أكثر تقليدية للتدفئة، مثل الغاز الطبيعي أو النفط في الفرن، الذي يستخدم بدلا من ضخ الحرارة خلال فصل الشتاء أقسى درجات الحرارة. في هذه الحالة، وتستخدم مضخة الحرارة بكفاءة خلال اعتدال درجات الحرارة، وتحول إلى النظام التقليدي مصدر الحرارة في الهواء الطلق عند درجة حرارة أقل.
بعض أغلى نافذة وحدات تكييف الهواء والحرارة وظيفة المضخة. بيد أن وحدة نافذة لديها "حرارة" اختيار ليس بالضرورة بسبب الحرارة ضخ استخدام بعض الوحدات الكهربائية المقاومة للحرارة عند التسخين هو المطلوب. وحدة الحرارة الحقيقية التي سيتم ضخ الوظيفية جاء في الأدب تعبير "ضخ الحرارة".
الهيئات المهنية
الجمعية الأمريكية لمهندسي التكييف والتبريد والتدفئة
ASHRAE (الجمعية الأمريكية لمهندسي التكييف والتبريد والتدفئة) وهي منظمة مكرسة للنهوض بتكولوجيا التحكم بالبيئة المغلقة في التدفئة والتهوية وتكييف الهواء. تأسست ASHRAE في عام 1894 لتكون بمثابة مصدر المعايير والمبادئ التوجيهية التقنية. ومنذ ذلك الوقت، نمت في مجتمع دولي ووفرت معلومات تثقيفية ودورات وحلقات دراسية، وتوجيه مهني، ومنشورات. وتشجع المنظمة أيضا دستور لقواعد السلوك للعاملين في مجالات التدفئة والتهوية والتبريد وتوفر الاتصال مع الجمهور. ويقع مقرها في أتلانتا، بولاية جورجيا.
المعهد الأسترالي للتكييف والتبريد والتدفئة
المعهد الأسترالي للتكييف والتبريد والتدفئة (AIRAH تأسس في عام 1920 ويضم حاليا حوالي 10،000 عضو. AIRAH هو المسؤول الأسترالي أمانة المعهد الدولي للتبريد وتعاونا وثيقا مع الجمعية الأمريكية للتدفئة والتبريد والتكييف المهندسين (ASHRAE).
الميكانيكية وتكييف الهواء ونقابة المقاولين من أستراليا
تكييف الهواء والميكانيكية نقابة المقاولين من أستراليا (AMCA هي رابطة صناعة الأمة واسعة مخصصة لتمثيل وخدمة أجهزة تكييف الهواء والميكانيكية وصناعة الخدمات في أستراليا. أعضاء AMCA تصميم وتركيب وتقديم خدمة مستمرة في تكييف الهواء وأنظمة التهوية الميكانيكية.
مقاولين تكييف الهواء في أمريكا
مقاولين تكييف الهواء في أمريكا هي منظمة كبيرة الأمريكية HVACR المهنيين. لديهم أكثر من أربعة آلاف من أعضاء والمواثيق الفرد في كل ولاية.[18]
انظر أيضاً
تبريد على أساس
المراجع

تصنيف:أتمتة
تصنيف:أجهزة كهرومنزلية
تصنيف:اختراعات 1902
تصنيف:اختراعات أمريكية
تصنيف:اختراعات صينية
تصنيف:اختراعات هولندية
تصنيف:التكنولوجيا في مصر القديمة
تصنيف:تقنيات التبريد
تصنيف:تقنيات الغازات

تكييف الهواء

متى تم إكتشاف مكّيفات التهوية في العالم؟


علم الكون الفيزيائي هو أحد فروع علم الفيزياء الفلكية والذي يختص بدراسة البنية الواسعة النطاق للفضاء الكوني، يهتم علم الكون الفيزيائي بالإجابة عن الأسئلة الأساسية حول بنية الكون ونشأته وتشكله وتطوره ومحاولة التنبؤ بطريقة نهايته، كما يتناول علم الكون الفيزيائي دراسة حركات الأجسام النجمية والمسبب الأول first cause. هذه الأسئلة والمجالات كانت لفترة طويلة من اختصاص الفلسفة وتحديداً علم ما وراء الطبيعة أو الميتافيزيقيا، لكن منذ ظهور تصور كوبرنيكوس، أصبح العلم التجريبي هو الذي يسهل فهم حركة النجوم والكواكب ومداراتها وليس التفكير الفلسفي.
وتعتبر البداية الحقيقة لعلم الكون الفيزيائي في القرن العشرين بعد ظهور نظريتي النسبية لآينشتاين وتحديداً النسبية العامة التي تصف هندسة الفضاء الكوني، وخصوصاً بعد التنبؤات الدقيقة للنسبية العامة التي أكدتها أجهزة الأرصاد الفلكية فيما بعد.
كما أتاحت لنا المراصد الكبيرة مشاهدة أجراماً كونية ،مجرات بعيدة جداً عنا يقدر بعدها عن مجرتنا مجرة درب التبانة مليارات السنين الضوئية ومعرفة صفاتها وخواصها.
وقد أدى هذا التقدم التكنولوجي إلى تغيير التصورات حول نشأة الكون وأصبحت هناك عدة مشاهدات مختلفة دعت الفيزيائيين إلى التفكير في نظرية الانفجار العظيم لنشأة الكون، ولا تزال تلك النظرية تسود أي تفكير آخر وأصبحت هي النموذج الذي يعتقد فيه معظم الباحثين. ولكن لا يزال بعض العلماء يعتقدون في نموذج أخر لنشأة الكون وتكوينه وهو نظرية الحالة الثابتة للكون، إلا أن المشاهدات العملية ترجح نموذج الانفجار العظيم.
ويعتمد علم الكون الفيزيائي على مجالات عديدة في الأبحاث الفيزيائية ومنها مجال تجارب ودراسة الجسيمات الأولية نظرياتها ونظرية الأوتار والفيزياء الفلكية والنظرية النسبية العامة وفيزياء البلازما. وبهذا فإنه يوحد بين مجالات الفيزياء الخاصة بالأجرام الكونية عظيمة الضخامة في الكون وبين فيزياء أصغر الجسيمات الأولية في الكون.
تاريخ علم الفلك

كان من العوامل التي ساعدت في التوصل إلى أساسيات علم الفلك الحديث ونتائجه المفهومة لدينا حالياً عن طريق تطبيق معطيات الفيزياء النظرية مع المشاهدات العملية، فقد صاغ البرت أينشتاين النظرية النسبية العامة عام 1915م وقد كان العلماء يعتقدون أن الكون ثابت ومستقر، ليست له بداية زمنية أو نهاية، ولكن في عام 1916م اكتشف أينشتاين من خلال معادلاته بأن الكون غير ثابت وانه إما يتمدد أو ينكمش ونظراً للإعتقاد السائد حينئذ بثبوت الكون أضاف اينشتاين إلى معادلاته الثابت الكوني، بحيث ينتج عنها كونا ثابتاً مستقراً ضمن الزمكان، وفي عام 1922م قدم العالم ألكسندر فريدمان حلولا لمعادلات اينشتاين للمجال، تصف كون يعرف بمترية فريدمان-لومتري-روبرتسون-ولكر وهو قابل للتمدد أو الانكماش.
وفي عام 1910م حاول فيستو سليبر (وبعده أيضا كارل فيلهلم فيرتز) تفسير ظاهرة الانزياح الأحمر الذي يعتري أطياف المجرات الإهليجية والتي سيتم تفسيرها فيما بعد بأنها تبتعد عن الأرض، ولكن كان تحديد بعد المجرات في ذلك الحين صعباً. وكان من تلك الطرق مقارنة الحجم الفيزيائي للجرم السماوي بحجمه الزاوي angular size، غير أنه من المفروض أن يأتي الحجم الفيزيائي بالحجم الحقيقي. وطريقة أخرى كانت تعتمد على قياس سطوع السدم السماوية وافتراض سطوعا ذاتيا يمكن عن طريقه حساب بعد السديم طبقا للقانون العكسي لمربع المسافة. ونظرا لصعوبة تطبيق تلك الطرق فلم يمكن معرفة أن السدم كانت في حقيقة الأمر خارج مجرة درب التبانة.
وفي عام 1927م صاغ القسيس وعالم الفلك البلجيكي جورج لومتر بناءاً على معادلات فريدمان-لومتر-روبرتسون-ولكر واقترح على أساس حركة السدم الإهليجية الدائرية بأن الكون قد بدأ "بانفجار" وسميت بعد ذلك الانفجار العظيم.
ثم قام إدوين هابل عام 1929م بمشاهدات بالتلسكوب أجراها على السدم الإهليجية وبالرجوع إلى نظرية لومتر بين أن السدم الإهليجية ما هي إلا مجرات بعيدة خارج المجرة قام بتعين بعدها عن طريق قياس سطوع النجوم المتغيرة السفيدية Cepheid variable.
واكتشف هابل وجود علاقة بين الانزياح الأحمر لمجرة ما وبعدها عنا. وفسر ذلك بأن المجرات تبتعد عنا في جميع الإتجاهات وأن سرعتها تزيد كلما زاد بعد المجرة تحت المراقبة عن الأرض. وهذه العلاقة تسمى الآن قانون هابل رغم أن معامل هابل الذي يعبر عن سرعة الابتعاد والمسافة الذي قام بتقديره يزيد كثيراً عن المعدل الذي توصلنا إليه الآن، وذلك بسبب عدم معرفته آنذاك بالاختلافات التي بين المتغيرات القيفاوية.
وبمعرفة المبدأ الكوني فيبين قانون هابل أن الكون يتمدد، وكان هناك تفسيران أوليان لذلك التمدد
التفسير الأول وهو يتفق مع نظرية لومتر عن الانفجار العظيم والتي أيدها أيضا جورج جاموف.
والتفسير الآخر عن عالم الفلك فريد هويل وهو خاص بالحالة الثابتة المستقرة للكون، مع تكون مادة جديدة عندما تتباعد المجرات عن بعضها البعض. وطبقاً لذلك النموذج يكون أي جزء من الكون هو نفسه في أي وقت من الأوقات.
اقرأ أيضا
كون
خط زمني للانفجار العظيم
الانفجار العظيم
مصير كون يتمدد
ثقب أسود كوني
علم التاريخ النووي للكون

تصنيف:علم الكون الفيزيائي
تصنيف:أمثلة كونية
تصنيف:تخصصات فلكية فرعية
تصنيف:فروع الفيزياء
تصنيف:فلسفة الزمن
تصنيف:فلسفة الفيزياء
تصنيف:فيزياء فلكية

علم الكون الفيزيائي

بماذا يختص علم الكون الفيزيائي؟


تصغير|اعصار كاترينا
الإعصَارُ[1] والجمع أعاصِير منطقة ضغط جوي منخفض مع رياح حلزونية تدور عكس عقارب الساعة في نصف الكرة الشمالي وباتجاه عقارب الساعة في النصف الجنوبي.

مقياس شدة الاعصار
وهو كما يلي:
(83-64)  الدرجة الأولى     خفيف
(95-84) الدرجة الثانية      متوسط
(110-96) الدرجة الثالثة     قوي
(135-111) الدرجة الرابعة    قوي جداً
أكثر من (135) الدرجة الخامسة عنيف
تسمية الأعاصير

بداية لابد من الإشارة إلى أن السبب وراء إطلاق أسماء على الأعاصير هو لتفادي الخلط أو الالتباس الذي قد يقع فيه الناس ، وخصوصا في بعض المناطق التي تكثر فيها الأعاصير المدارية ، فلتجنب سوء الفهم في التنبؤ بالطقس، وبالتالي في مسألة التحذيرات والتنبيهات من العواصف يتم إطلاق الأسماء على الأعاصير.[2]
أما في العصور القديمة لم يكن هناك آلية أو منهجية معينة لتسمية الأعاصير ، حيث كانت تسمى بأسماء بعض القديسين مثل إعصار هرقل ، وسانت بول و إعصار سانت لويس، وإعصار سانتا ماريا، أو بأسماء السنوات التي حدثت فيها مثل إعصار 1898م، وإعصار 1906م، أو بحسب المكان التي حدثت فيها كـ إعصار ميامي وإعصار هيوستن، أو بحسب المنطقة مثل "إعصار غالفستون" و"إعصار ميامي" .[2]
أما التسمية النظامية في علم الأرصاد الجوية تعود إلى الأسترالي كليمنت راج (1852 - 1922) حيث أطلق على الأعاصير أسماء البرلمانيين الذين كانوا يرفضون التصويت على منح قروض لتمويل أبحاث الأرصاد الجوية . ويقال أنه في بعض الأحيان كان يطلق على الأعاصير أسماء النساء اللاتي يكرهن أو يحبهن في بعض الأقوال.[2]
تحلل الأعاصير
تحلل الأعاصير (Cyclolysis) يشير التحلل الإعصاري إلى تلاشي الإعصار الموجي نهائياً من على سطح الأرض, كما يشير أيضاً في بعض الأحيان إلى تلاشي الإعصار المداري, ويحدث تحلل الإعصار الموجي عندما تندمج الجبهة الباردة مع الجبهة الحارة, ويتلاقى بذلك الهواء البارد الأمامي (في مقدمة الجبهة الحارة) مع الهواء البارد الخلفي (في مؤخرة الجبهة الباردة) فيرتفع بذلك القطاع الحار للمنخفض نهائياً من على سطح الأرض, فتسيطر بذلك كتلة هوائية متجانسة هي الكتلة الباردة, فتختفي من جراء ذلك الجبهات, ويحل بدلاً منها ضغط جوي مرتفع, وطقس صحو.
اقرأ أيضاً
إعصار عكسي
إعصار نادين
المراجع

تصنيف:أعاصير
تصنيف:أنواع الزوابع
تصنيف:دوامات
تصنيف:ظواهر جوية
تصنيف:مخاطر الطقس
تصنيف:مفاهيم وظواهر أساسية في علم الأرصاد الجوية

ماهو إسم علم دراسة الأعاصير ؟


الأبجدية السُّريانية نظام كتابة يستعمل بشكل أساسي في الكتابة باللغة السريانية، وأحيانا يستعملها الرهبان لكتابة العربية في سورية القديمة ومحيطها ويطلق على هذه الكتابات الاسم (كرشوني)، كما استخدمت في كتابة الأرمينية والماليالمية في الهند.[1][2] ويختلف شكلها قليلا بين ما يسمى خط "استرنجلا" والخط الماروني والخط الآشوري. أصلها الأبجدية الآرامية العتيقة والتي يعود أصلها إلى نحو القرن الثاني قبل الميلاد. والسريانية هي أحد الأبجديات السامية التي تشترك بشكل كبير مع أبجديات اللغات الفينيقية والآرامية والعبرية والعربية. ها هو خط "استرنجلا":

اسم الحرفالحرف وحدهفي آخر الكلمة مربوطفي آخر الكلمة غير مربوطيونيكودصوتأَلَفܐابًيثܒب، ڤگَمَلܓگ، غدَلَثܕد، ذهًهܗهوَوܘوزَينܙزحًيثܚح> خطًيثܛطيٌوذܝيكَفܟك، خلَمَذܠلمِيمܡمنُونܢنسًمْكَثْܣ / ܤسعܥعپًهܦپ، فصَذًيܨصقٌوفܩقرًيشܪرشِينܫشتَوܬت، ثلا في آخر الكلمةتا في آخر الكلمة
السريانية في يونيكود
يونيكود السريانية من U+0700 إلى U+074

0123456789ABCDEF700܀܁܂܃܄܅܆܇܈܉܊܋܌܍܎܏710ܐܑܒܓܔܕܖܗܘܙܚܛܜܝܞܟ720ܠܡܢܣܤܥܦܧܨܩܪܫܬܭܮܯ730ܱܴܷܸܹܻܼܾܰܲܳܵܶܺܽܿ740݂݄݆݈݀݁݃݅݇݉݊݋݌ݍݎݏ
مراجع

انظر أيضا
قائمة اللغات حسب نظام الكتابة

تصنيف:أبجدية سريانية
تصنيف:نظم كتابة أبجدية
تصنيف:أبجدية آرامية
تصنيف:أنظمة كتابة مع رموز 4 حروف بإيزو 15924
تصنيف:طور عبدين
تصنيف:لغات سريانية
تصنيف:لغة سريانية

أبجدية سريانية

كم عدد حروف اللغة الآراميّة ؟


السيد محمد تقي الحسيني الجلالي
الولادة
ولد الجلالي  في اليوم الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1355 هـ  بمدينة كربلاء، في  أسرة علميّة عرفت بالصلاح والعلم والتقوى  وقد أنجبت هذه الأسرة شخصيّات علميّة واجتماعيّة، كما يتضح  ذلك من خلال شجرة النسب الشريف [1]
نسبه
السيّد محمّد تقي الحسينيّ الجلاليّ:(1355 هـ ـ 1402 هـ) ابن السيّد محسن الحسيني الجلالي الحائريّ(1330ـ1396) ابن السيد علي الجلالي(1290ـ1367) ابن السيّد قاسم الجلالي،
بن السيّد محمد الجلالي. ابن مير أحمد الجلالي. ابن مير حيدر الجلاليّ. ابن مراد الثاني الجلالي السبزواري. ابن مير حسين السبزواريّ،  ابن مراد الأوّل. ابن مير حسين السبزواري،
بن شمس الدين الرابع، علي النقيب. ابن شرف الدين محمّد. ابن شمس الدين الثالث علي(ت836هجري) بن عميد الدين عبد المطلب الثاني. بن أبي نصر، جلال الدين،.بن عميد الدين، عبد المطلب الأول (ت 707هجري)بن شمس الدين الثاني، علي، بن تاج الدين، الحسن، أبي علي(ت645هجري)وهو نقيب نقباء العراق. ابن شمس الدين الأول عليّ، أبي القاسم النقيب في النجف،  بن عميد الدين، محمد، أبي جعفر النقيب في الكوفة. بن عزّ الدين، عدنان، أبي نزار، نقيب المشهد. بن أبي الفضائل، عبد الله.بن أبي علي، عمر، المختار وينسب إليه آل المختارـ النقيب. بن أبي العلا، مسلم الأحول، أمير الحاج الشهيد (سنة389هجري). بن محمّد أبي علي، أمير الحاج النقيب في الكوفة. بن أبي الحسين محمد الأشتر، الأمير.بن عُبيد الله الثالث(ت290هجري) بن علي الأكبر، أبي الحسن، المحدّث في الكوفة. بن عبيد الله الثاني، ويوصف بالأصغر. بن علي الصالح أبي الحسن، مستجاب الدعوة(ت204هجري)
بن عبيد الله الأعرج، أبي علي، قتله أبو مسلم الخراساني في خراسان. بن الحسين الأصغر، بن الإمام زين العابدين علي السجّاد . بن الحسين السبط الشهيد ابن علي أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء بنت محمّد الرسول الاكرم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
هذه النسب  مصحح في قاسم الحسيني الجلالي
دراسته
بدأ دراسته العلميّة وهو في العاشرة من عمره، حيث أكمل دراسة المقدّمات والسطوح الحوزوية في كربلاء، ثمّ حضر دروس البحث الخارج في حوزة النجف.
أساتذته
منهم :
1ـ والده، السيّد محسن الحسيني الجلالي.
2ـ الشيخ جعفر الرشتي.
3 ـ السيّد علي أكبر الخوئي.
4ـ السيّد أسد الله الهاشمي.
5ـ الشيخ محمّد الخطيب.
6ـ السيّد محسن الطباطبائي الحكيم.
7ـ السيّد أبو القاسم الخوئي.
8ـ الشيخ حسين الحلي.
9ـ السيّد علي الفاني.
إجازاته ووكالاته
له  عدة  من المراجع والعلماء البارزين في العصر الحاضر
اجتهاده
له  من   ويمكن الاطلاع على نصها من خلال
تدريسه
أولى  الجلالي اهتماماً بليغاً بتربية طلبة العلوم الدينية، ورعايتهم الفائقة، وكان يركّز على المتفوّقين منهم، فيوفّر لهم ما يحتاجونه بغية تفرّغهم للتحصيل. وتصدى لتدريس الفقه والأصول والأدب والتفسير والكلام والفلسفة والمنطق، في المعاهد التي كان فيها في مدينة كربلاء، والنجف، ومدينة القاسم  (). كما شرع في أواخر أيّامه بتدريس خارج الفقه والأصول بطلب من بعض تلامذته. حضر عليه عددٌ من فضلاء الحوزات الثلاث، فاستفادوا منه، نظراً إلى ما كان يتمتّع به من قدرة عالية على شرح المطالب العلميّة الدقيقة ببيان واضح. كان يتبع منهجيّة شيّقة في التدريس، فقد كان يُلقي أوّلاً المادّة بأسلوب مبسّط، ويبيّن موضوعها وحدودها، ثم يطرح الهدف لمتوخّى من المادّة والثمرات العلميّة والعملية الناجمة عنها سلباً وإيجاباً، وبذلك يكون التلميذ قد استوعب مادّة الدرس وأدرك محتواه بأصوله وفروعه وتفاصيله.
تلاميذه
انضمّ إلى الحوزة العلميّة بمدينة القاسم() لفيف من طلبة العلوم الدينية من مختلف محافظات العراق، نأتي على ذكرهم مع عناوين محافظاتهم:
1 ـ الشيخ عبد الزهراء الطائي - النجف - توفي سنة 1982هـ.
2 ـ السيّد عبد الزهراء المنصوري - البصرة.
3 ـ السيّد جواد العذري - النجف.
4 ـ الشيخ عبّاس هادي المطراوي -  القاسم() - معتقل.
5 ـ الخطيب الشيخ عبد علي حمزة الجوذري - القاسم() -  له كتاب (الحجّاج بن  يوسف الثقفي) - معتقل.
6 ـ الشيخ وهّاب قاسم الأسدي - القاسم() - له كتاب (من أيّام الجلالي) - معتقل.
7 ـ السيّد إسماعيل كاظم الموسوي - القادسية - معتقل.
8 ـ السيّد باقر حسن الموسوي - القادسية - معتقل.
9 ـ السيّد حسين الموسوي - القادسية - معتقل.
10 ـ السيّد عدنان طاهر الموسوي - القادسية - معتقل.
11 ـ السيّد محمّد بدر الموسوي - القادسية -  معتقل.
12 ـ الخطيب السيّد حسن كاظم الأعرجي - القاسم() -  قتل في الانتفاضة الشعبانية.
13 ـ السيّد حمزة الموسوي - الحمزة الغربي - المدحتية.
14 ـ الشيخ سلمان كاظم النائلي - القادسية.
15 ـ السيّد شامل محمّد طاهر الحسيني - الهندية - كربلاء.
16 ـ الشيخ صالح مهدي الجعفر الخفاجي - القاسم().
17 ـ الشيخ طاهر الخفاجي - بابل.
18 ـ الشيخ عبد الزهراء رسول الخفاجي - بابل.
19 ـ الشيخ عادل رسول الخفاجي - بابل.
20 ـ الشيخ عبد الأمير الخويلدي - بابل قتل مسموماً.
21 ـ الشيخ محمّد جواد الخويلدي - بابل - اُعدم.
22 ـ الشيخ محمّد علي الرباني الأصفهاني - النجف.
23 ـ الشيخ علي الرباني الأصفهاني - النجف.
24 ـ الشيخ عبد السلمان الجوذري - القاسم ().
25 ـ الشيخ محسن عبد السلمان الجوذري - القاسم ().
26 ـ الشيخ فرحان عباس المطراوي - القاسم().
27 ـ الشيخ عبد الجبار النائلي - القادسية - استشهد.
28 ـ الشيخ قاسم هاشم عكموش المحمودي - القاسم  ().
29 ـ الشيخ كريم عبد معين الجنابي - القاسم().
30 ـ السيّد والي سلمان الزاملي - القاسم().
31 ـ السيّد لطيف السيّد چياد الموسوي - القاسم().
33 ـ السيّد توفيق عبد الحسين الموسوي - القاسم().
34 ـ السيّد مجيد الزاملي الموسوي - القاسم().
35 ـ الشيخ نعمه رهيف الجبوري- القاسم().
36 ـ الشيخ نعمه اسود الجبوري - بابل  - قتل.
37 ـ الشيخ نعمه كاظم المحمودي - القاسم() - اعدم.
38 ـ الشيخ حيدر قاسم الأسدي - القاسم()
39 ـ الشيخ عطيّه عبد العبّاس الشكري - القاسم().
40 ـ السيّد عماد يحيى الموسوي  -  القاسم().
تلامذته في النجف أو كربلاء
41 ـ السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي: النجف.
42 ـ الشيخ عبد الله اللنكراني:النجف.
43 ـ الشيخ محمّد على داعى الحق: كربلاء.
44 ـ السيد محمّد علي الطبسي الحائريّ: كربلاء.
45 ـ الشيخ محمّد رضا الحكيمى:كربلاء.
46 ـ السيّد محمد حسين الحسيني الجلالي: كربلاء.
مؤلفاته
اهتمّ بالتأليف اهتماماً بالغاً، وذلك إلى جانب اعتنائه الخاص بالتدريس، وتصّديه للشؤون الاجتماعية والمشاريع الخيرية وما تقتضيه من جهود حثيثة.
لقد كرّس  الكثير من وقته للبحث والتحقيق، فخلّف من رشحات قلمهمؤلّفات فيّمة تعكس بحق عمق شخصيّته العلميّة، ومنزلته الفكريّة الساميّة، ويتضح لنا من خلالها الجهود المضنية، والسعي الحثيث والجاد المبذول في تأليفها.
ألّف  في مختلف العلوم من الفقه والأصول والأدب والكلام والفلسفة والمنطق والتاريخ، وهي:
في الفقه
1 ـ فقه العترة في شرح العروة، دورة فقهية استدلالية، تقريراً لدروس الإمام الخوئي.
2 ـ كتاب الصلاة ويقع في سبع أجزاء ضخمة.
3 ـ كتاب الصوم، جزءان.
4 ـ كتاب الزكاة، وقد أتمّ الجزء الأول وشرع في الجزء الثاني وهو الجزء 11 من فقه العترة. شرع فيه 29 / جمادى الأولى سنة 1396 هـ.
5 ـ الفطرة من فقة العترة، تقرير درس الإمام الخوئي قسم التيمّم.
6 ـ من فقه الإمام الحكيم تقريراً لدرسه في المضاربة والمساقاة.
7 ـ من فقه آية الله السيّد الفاني، تقريراً لدرسه.
8 ـ خرائد المكاسب على مكاسب الشيخ الأنصاري، شرع فيه سنة 1378 هـ.
9 ـ الحديقة الوردية في إرث اللمعة الدمشقية، شرع فيه سنة 1377 هـ.
10 ـ الدرة النقيّة في شرح الروضة البهيّة على اللمعة الدمشقية، شرع فيه سنة 1391 هـ، وقد تمّ منه كتاب الصلاة إلى الحجّ، وهو قيد التأليف.
11 ـ تحقيق كتاب «لُمعة النور في اختصاص الجُمعة بالحضور» فقه استدلالي لجدّه آية الله الخراساني.
12 ـ المتعتان في الكتاب والسنّة، استدلالي ألفه سنة 1393 هـ.
13 ـ الغناء في المذاهب الخمسة، استدلالي مقارن ألفه سنة 1395 هـ.
14 ـ الأحكام الشرعيّة الجزء الثاني في المعاملات، ألّفه سنة 1396هـ.
في علم الأصول والمنطق
15 ـ من أصول الإمام الخوئي تقريراً لدرسه ألفه سنة 1381 هـ.
16 ـ شرح كفاية الأصول، مجلدان، شرع فيه سنة 1379 هـ.
17 ـ كشف الفرائد على رسائل الشيخ الأنصاري، شرع فيه سنة 1377 هـ.
18 ـ تقرير التهذيب في المنطق، يدرّس في الحوزة القاسِميّة 1386 هـ.
19 ـ حاشية الحاشية للمولى عبد الله اليزدي ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1388 هـ.
20 ـ حاشية على معالم الأصول ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1390 هـ.
في علم الكلام والردود والتفسير
21 ـ الهديّة السنيّة في ردّ الصوفيّة، ألّفه سنة 1377 هـ.
22 ـ قبسات من الزهراء() ألّفها سنة 1379 هـ.
23 ـ الإسناد على أهل الكفر والإلحاد، ألّفه سنة 1380 هـ.
24 ـ تفسير الفرقان (الجزء 30) ألّفه للتدريس في الحوزة في القاسم 1388 هـ.
25 ـ شرح الخطبة الشقشقية، كتاب استدلالي في الإمامة يقع في سبعة أجزاء. ألّفه سنة 1390 هـ.
26 ـ علائم الظهور، ألّفه سنة 1396 هـ.
في التاريخ
27 ـ معجم الأنبياء والأوصياء(عليهم السلام) يقع في (30) جزءاً لم يتمّ لعدم سنوح الفرصة له، شرع فيه 1383 هـ.
28 ـ تاريخ الروضة القاسِميّة، طبع مؤخراً مع كتاب (حياة القاسم() وتاريخ الروضة القاسِميّة).
29 ـ صدف اللآلي في نسب آل الجلالي من لدن آدم() وترجمتهم، 1395 هـ.
في العلوم الأخرى
30 ـ جواهر الأدب في المبنيّ والمعرب، وهو معجم الأسماء المبنية وسبب بنائها 1380 هـ.
31 ـ أجوبة المسائل القاسِميّة، أجزاء متسلسلة شرع فيها سنة 1387 هـ.
32 ـ اللآلي من محفوظات الجلالي، ألّفه عام 1378 هـ.
33 ـ المجالس الجلاليّة، ألّفه عام 1378 هـ.
34 ـ المواعظ الجلاليّة، ألّفه عام 1378 هـ.
35 ـ المحفوظات الشعريّة في فضائل العترة الزكيّة(عليهم السلام) ألّفه عام 1378هـ.
36 ـ المجرّبات من الأحراز والأذكار والمحفوظات والصلوات، ألّفه عام 1379هـ.
37 ـ الأمالي حاشية اللآلي منظومة السبزواري قسم الفلسفة 1381 هـ.
38 ـ سرور العيد لمن أراد العيش الرغيد، كشكول، ألّفه عام 1395 هـ.
39 ـ تنويهات أهل البيت(عليهم السلام) بالمكتشفات الحديثة، ألّفه عام 1396 هـ.
40 ـ فهرس أبجدي لمصادر الأحراز والأدعية، ألّفه عام 1396 هـ.
أمّا ما طبع من مؤلّفاته:
وهي في الفقه والنحو والكلام والتاريخ وغيرها:
1 ـ الصلاة اليوميّة وأحكامها، طبع عدّة مرّات، أوّلها سنة 1385 هـ.
2 ـ الصوم، 3 طبعات أوّلها سنة 1385 هـ.
3 ـ الأحكام الشرعيّة، الجزء الأوّل - في العبادات - فروع الدين العشرة - على فتاوى الإمام الخوئي طبع أولاً سنة 1395 هـ وثانياً 1396 هـ 30 ألف نسخة وترجم إلى الإنكليزية باسم 126
ـ TheIslamic Recligious Rulesفي مجموعة The Open School Monographs 1 - 8
4 ـ البداءة في علمي النحو والصرف، طبع للمرّة الأولى 1392 هـ ثم في عام 1393 هـ، ثم في عام 1397 هـ، ألّفه سنة 1385 هـ وهو يدرّس في الحوزة في القاسم().
5 ـ معجم الأسماء المبنيّة وعلّة بنائها، ألّفه سنة 1385 هـ وطبع سنة 1399 هـ.
6 ـ جواهر الأدب في المبني والمعرب (وسبب بناء الأسماء المبنيّة) مرتباً على حروف المعجم، ألّفه سنة 1381 هـ طبع عام 1400 هـ.
7 ـ تقريب التهذيب في علم المنطق، ألّفه سنة 1386 هـ، طبع عام 1397 هـ.
8 ـ المغرفة في المعرفة - وهو لآية الله الخراساني - وهو بحث فلسفي حقّقه سبطه  الجلالى عام 1393 هـ طبع عام 1393 هـ و 1399 هـ.
9 ـ القول السديد بشأن الحرّ الشهيد، وهو لآية الله الخراساني - حقّقه سبطه  الجلالى، طبع سنة 1394 هـ.
10 ـ موقفا الحرّ الشهيد: العداء والفداء، طبع سنة 1394 هـ.
11 ـ فقه العترة ج21 الزكاة، الجزء الثالث، شرح كتاب العروة الوثقى لفقيه عصره السيّد محمّد كاظم اليزدي - تقرير دروس الإمام الخوئي تأليفه وتحقيقه  طبع عام 1396 هـ.
12 ـ فقه العترة ج23 في زكاة الفطرة، شرح كتاب العروة الوثقى لفقيه عصره السيّد محمّد كاظم اليزدي، تقرير دروس الإمام الخوئي، كتبه سنة 1397 هـ، وطبع سنة 1398 هـ وأعيد أخيراً في قم.
13 ـ نزهة الطرف في علم الصرف، طبع سنة 1397 هـ، ويطبع مؤخّراً في قم بتحقيق نجله السيّد قاسم الجلالي.
14 ـ سيرة آية الله الخراساني الموجزة، طبع سنة 1393 هـ.
15 ـ تاريخ الروضة القاسِميّة، وهوجزء من المخطوط طبع سنة1394هـ.
16 ـ كفاية الحاجّ في أعمال وأحكام الحجّ والعمرة، طبع عام 1400 هـ وهو آخر مؤلّفاته المطبوعة.
مصادر المؤلفات
ذكر هذه المؤلّفات الشيخ وهّاب قاسم محمّد الحلّي في كتابه حول:(القاسم بن الإمام الكاظم عليهما السلام)
وذكر هذه المؤلفات مفصّلاً الشيخ عبد الجبّار الساعدي في كتابه: «سليل الإمام الكاظم()»، وقال بعد أن ذكر نيفاً وخمسين مؤلفاً له ما نصّه: "„ولقد وقفتُ على كلّ مؤلّفاته المخطوطة لديه في مكتبته الخاصة.“"
وذكر بعضها في مقدّمة كتاب «زكاة الفطرة» وفي مقدمة كتاب: «نزهة الطرف» وغيرهما.
المصادر
مجالـس المؤمنين للقاضـي نور الله التستري،
موارد الإتحاف ص 45 وص 6.
بحر الأنساب للسيّد ركن الدين الموصلي (ص 25) الذي طبع بأمر السيّد المرعشي
أعيان الشيعة ج 5 ص 273 2 ـ
الشجرة الطيبة، للسيد فاضل الصفوي الموسوي
الإرشاد للشيخ المفيد 4
جريدة النسب لمعرفة من انتسب إلى خير أب للسيّد محمد حسين الجلالي
مقدّمة «نزهة الطرف » بقلم السيد قاسم الجلالي نجله.
ثبت الأسانيد العوالي للسيّد محمد رضا الجلالي
تلخيص معجم الآداب في معجم الألقاب ج 4 قسم2 في الهامش
معجم رجال الحديث للامام الخوئي ج 6
ماضي النجف وحاضرها لمحبوبة ج1 20 ـ
نسب الاصيلي لابن الطقطقي (نسخة مصوّرة)
سيرة اية الله الجلالي (للشيخ حيدر الحلي)
تاريخ مدينة القاسم  للشيخ عبد الجبار الساعدي
مراجع

تصنيف:أعلام الشيعة
تصنيف:علماء دين شيعة عراقيون

محمد تقي الجلالي

من هو فاضل الجلالي ؟


إربد مدينة أردنية، ومركز محافظة إربد في شمال الأردن وأكبر مدنها. تقع على بُعد 71 كيلومتراً شمال العاصمة عمّان، كما تبعد حوالي 20 كم إلى الجنوب من الحدود السورية الأردنية. وتعد ثالث أكبر مدن المملكة بعد العاصمة الأردنية والزرقاء بالنسبة لعدد السكان، حيث يبلغ عدد سكان المدينة وضواحيها أكثر 530 ألف نسمة حسب تعداد السكان لسنة 2017 , وتقدر مساحة المدينة مع ضواحيها بحوالي 30 كيلو متر مربع.
تقع المدينة في موقع متوسط بالنسبة لباقي مناطق المحافظة؛ إذ تقع على دائرة عرض 32 شمالاً وخط طول 35 شرقًا. تتميز الطبيعة الجغرافية للمدينة بالطبيعة السهلية، وإن كانت المناطق الغربية منها ذات طبيعة أقرب للطبيعة الجبلية [1].
كانت بداياتها في العصر الروماني حيث بُنيت في موقع متوسط بين مُدن حلف الديكابولس العشرة التاريخية، وأصبحت فيما بعد مركزاً من مراكز الفتح الإسلامي, يوجد في المدينة مكتبة تعد من أكبر المكتبات في الشرق الأوسط وهي المكتبة الحسينية في جامعة اليرموك.[2]
التسمية
تختلف الروايات عن تسمية المدينة، إذ هنالك رواية تقول بأن الاسم آشوري أُطلق على المدينة بعد احتلال الملك تغلات بلاصر الثالث لها، وتقول دائرة المعارف الإسلامية: «ليس ببعيد أن تكون الأماكن المسماة أرابيلا وأربيل وإربد الواقعة خارج آشور قد ابتناها أهل أربلا الآشورية باسم مدينتهم». وفي رواية أخرى فإن أصل اسم أرابيلا هو كلمة رومانية تعني (الأسوَد)، وقام الرومان بتبديل اسمها إلى أربيلا (Arbela)، الاسم الذي يشبه تسمية اليونان لها: أرابيلا (Arabella)،[3] وكلمة (أرابيلا) تعني الأرض الخصبة.[4] ويقال أيضًا أن اسمها الحالي ليس إلا تحريفًا لاسم البلدة الرومانية القديمة بيت أربل (Beth Arbel)، أو أنه لفظ مشتق من كلمة (الرُبدة)؛ وذلك يعود إلى لون تربة الأرض الحمراء المصحوب بسواد الصخور البركانية المنتشرة في محيط المدينة. كما عُرفت المدينة باسم (الأقحوانة) خلال فترة الحروب الصليبية في فلسطين عام 1099 للميلاد. وورد في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي أن اسم المدينة كان ينطق (إربد) و(أَربد)، ونطقها العرب قديمًا بفتح الألف وسكون الراء.[3][5]
التاريخ

العصر البرونزي
تعود مدينة إربد إلى فترة العصر البرونزي، والعصر الحديدي في حوالي سنة 3000 قبل الميلاد، واستفاد الإنسان قديمًا من الكهوف والمغاور الموجودة في منطقة تل إربد، التي أحاطها بسور ضخم من الحجارة البازلتية لحمايته من الكوارث الطبيعية وهجمات الأعداء.[6][7] وتعد مدينة إربد من المستوطنات القديمة جنوبي بلاد الشام، وأن تل إربد من أكبر التلال التي صنعها الإنسان في هذه المنطقة، حيث تبلغ مساحته 200 دونم، ويعود تاريخه إلى سنة 500 قبل الميلاد، أي قبل بداية العصر البرونزي الأول، وهنالك شواهد تدل على وجود مدينة ونشاطات بشرية في الموقع تعود إلى العصر البرونزي المتوسط في ما بين سنة 2000 و1600 قبل الميلاد، كما تشير الأدلة إلى وجود مدينة كبيرة في الموقع في العصر البرونزي المتأخر، وقد تعرضت المدينة للتدمير أكثر من مرة بسبب الحرائق والزلازل، أو بسبب الحروب التي كانت تحصل بين التجمعات السكانية في تلك الفترة؛ إذ شهدت منطقة بلاد الشام تحركات سكنية عدة، أدت إلى نشوب الحروب في المدينة، وتدميرها وإحراقها.[6]
تعاقب الحضارات على المدينة 745 - 333 قبل الميلاد
في عام 745 قبل الميلاد قام الآشوريون قادمين من بلاد الرافدين باحتلال المدينة، وذلك في عهد الملك تغلات بلاصر الثالث، وتم تجديد بناء المدينة في عهده، وإعادة بناء سورها القديم. ثم احتل الفراعنة المدينة في عام 590 قبل الميلاد في عهد الفرعون بسماتيك الثاني، ثم طردهم البابليون في عهد نبوخذ نصر واحتلوا المدينة عام 586 قبل الميلاد. وبعد ذلك استطاع الفرس القضاء على البابليين واحتلوا المناطق التابعة لهم بما فيها إربد عام 539 قبل الميلاد، وكانت إربد ضمن الولاية الخاصة (مزربانه عبر نهرا)، وبقيت المدينة تحت سيطرتهم إلى أن جاء الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني واحتلوا المدينة بانتصارهم على ملك الفرس داريوس عام 333 قبل الميلاد.[3]
العصر الإغريقي
تمت إعادة بناء المدينة إلى جانب بقية مدن المنطقة بأسلوب متأثر بالأسلوب الإغريقي، وأطلق عليها اسم أربيلا (Arbela)، وأراد اليونانيون جعل إربد مركزًا لنشر الثقافة اليونانية في المشرق، وذلك عن طريق التزاوج والصداقات والتحالفات، كما تمت إقامة قواعد عسكرية لحماية القوافل التجارية، وذلك للوقوف في وجه القبائل العربية القادمة من الشرق. وأصبحت إربد في قلب الطرق بين جنوب سوريا وبلاد الرافدين من جهة، والساحل الفلسطيني ومصر من جهة أخرى، وكان الحكم في إربد حكمًا ذاتيًا على الطريقة اليونانية، وكانت تسيطر على المناطق المحيطة بها من قرًى ومزارع وتجبي منها الضرائب وتشرف على الزراعة فيها.
العصر الروماني والغساسني
أصبحت إربد خاضعة للحكم الروماني عام 64 قبل الميلاد، حيث كانت ضمن ولاية سورية وعاصمتها أنطاكية، ووجدت في المدينة مغائر من العصر الروماني وبركة ماء رومانية. لا يوجد أدلة على وجود سكان في الفترة ما بين العصر البرونزي الأول والعصر الروماني، ويرجح أن السبب هو زلزال أدى إلى جفاف مصادر المياه في المنطقة، وبقي نقص المياه عائقًا رئيسيًا أمام الحياة في المنطقة إلى أن جاء الرومان واستطاعوا أن يجلبوا المياه من قنوات مائية في باطن الأرض قريبة من الرمثا والطرة.[7] ويعد العصر الروماني عصر النهضة لمدينة إربد اقتصاديًا واجتماعيًا وثقافيًا، وكان سبب ازدهار المدينة تجاريًا انضمامها إلى حلف الديكابولس، وكان اسمها في ذلك الوقت (أربيلا)،[8] وكان الهدف من تأسيس حلف الديكابولس هو مواجهة دولة الأنباط في جنوب الأردن،[9] ونشر الثقافة الرومانية، وتنظيم العلاقات التجارية بينها وبين روما. ويوجد في المدينة بناء كبير شُيد تكريمًا للإمبراطور الروماني ماركوس أنطونيوس راتيوس أغسطس.[8] وفي القرنين الخامس والسادس الميلاديين حكم الغساسنة المدينة بقيادة الملك الحارث بن جبلة، بدعم من الإمبراطور الروماني جوستنيان؛ وذلك لمواجهة خطر المناذرة المتحالفين مع الفرس، لكن قام الفرس بغزو المنطقة ما أدى إلى تراجع قوة الغساسنة.
العصر الإسلامي
أصبحت إربد تحت الحكم الإسلامي بعد معركة اليرموك عام 13 للهجرة، حيث قاد شرحبيل بن حسنة المسلمين إلى الانتصار على الروم والسيطرة على المدينة، كما بقيت المدينة مزدهرة في العصر الأموي؛ وذلك لقربها من عاصمة الخلافة دمشق.[3]
المساحة والمخطط التنظيمي

لم تتجاوز مساحة المدينة في العهد العثماني 85هكتار (0,10 كم²) وظلت كذلك قُبيل نهاية الحرب العالمية الأولى، وولكنّها بدأت في الازدهار تدريجياً والازدياد في الحجم منذ العشرينات من القرن الماضي عندما أصبحت مركز متصرفية لواء عجلون ومركزاً تجارياً مهماً. في الثلاثينات أصبحت مساحة إربد نحو 30 هكتاراً (0,31 كم²)، وفي الخمسينات من القرن الحالي نمت إربد نمواً ملحوظاً بوصول اللاجئين الفلسطينيين لتصل مساحة المدينة إلى 131 هكتاراً (1,32 كم²). في العام 1979م بلغت المساحة حوالي 600 هكتاراً (24 كم²) وفي العام 1995م قدرت مساحة المدينة مع الضواحي بنحو 3,300 هكتاراً (33 كم²).
يتخذ المخطط التنظيمي لمدينة إربد شكلاً سداسياً. ويمتد العمران فيها على شكل محاور بمحاذاة الطرق التي تربط إربد بإقليمها. ففي اتجاه الغرب امتد العمران على طول شارع فلسطين وصولاً إلى الجانب الشمالي ليندمج بمنطقة البارحة. وفي اتجاه الجنوب امتد العمران على طول شارعي ايدون والجيش ليلتحم بحرم جامعة اليرموك. وفي اتجاه الشرق امتد العمران على طول شارع بغداد. وفي اتجاه الشمال كان لإنشاء المدينة الصناعية أثر في جذب السكان والعمران نحوها، الأمر الذي أدى إلى وصول العمران حدود بعض القرى الصغيرة الواقعة إلى الشمال من إربد، وقد امتد هذا العمران على طول شارعي حكما وعبد القادر الحسيني فغطّى المساحات الشمالية التي كانت مردومة بالإضافة إلى المسلخ القديم.
يطالب غالبية سكان محافظة إربد الحكومة الأردنية بإقامة مطار دولي على غرار مطار عمان الذي يبعد عن مدينة إربد حوالي المئة كيلو متر. يرى الإربديون ان إقامة مطار في إربد سيسهل التنقل والسفر من وإلى دول العالم كافة ويعمل على إيجاد مئات فرص العمل لأبناء المدينة وجلب الاستثمارات إلى هذه المدينة التي تتسم بالطابع الريفي بالإضافة إلى تسهيل نقل البضائع وربط شمال الأردن بجنوبه بخط جوي وبطبيعة الحال تخفيف العبء على مطار عمان.
عدد السكان

قُدِّر عدد سكان إربد في أواخر القرن التاسع عشر بنحو ألف نسمة، ولم يشهد هذا العدد أي زيادات ملحوظة على مرّ نصف عقدٍ من الزمن، حيث بلغ عدد السكّان 7000 نسمة في عام 1946م. ولكن هذا العدد قفز في العام 1952م ليصل عدد السكان إلى نحو 22 ألف نسمة، وترجع هذه الزيادة إلى هجرة الفلسطينيين بعد حرب ال48. وفي تعداد عام 1961م، بلغ عدد السكان 44 ألف نسمة. وقد شهد عدد سكان مدينة إربد زيادة ملموسة ثانية بعد حرب عام 1967م بوصول النازحين الفلسطينيين إليها. بلغ عدد السكان عام 1979م نحو 113 ألف نسمة ثم قُدِّر بنحو 201,208 نسمة في العام 1995م.
ويرجع تزايد سكان مدينة إربد بشكل سريع إلى العوامل التالية:
قدوم الفلسطينيين إلى إربد والسكن بها بعد نكبة عام1948، ونكسة عام 1967،وحرب الخليج الثانية عام 1991.
انضمام قرية البارحة إلى إربد عام 1962.
الهجرة من الريف إلى المدينة –بسب توفر العمل والخدمات العامة التي تقدمها البلدية مثل الخدمات الصحية، وفتح الشوارع وتعبيد الطرق، وخدمات الإنارة ومياه الشرب، وتجميل المدينة بالإضافة إلى تنظيم الأسواق والمرور في المدينة.
تأسيس جامعة اليرموك في إربد عام 1976، مما دفع الكثيرين من أبناء القرى المجاورة إلى الاستثمار فيها من خلال أعمال الخدمات التي تقدم إلى طلبتها وأساتذتها، مثل:فتح المكتبات ،والمطاعم والاستراحات، وصالونات الحلاقة ،والإكسسوارات، واستوديوهات التصوير، ومقاهي الإنترنت وبناء العمارات والمكاتب والشقق لإيجارها إلى طلبة وأساتذة الجامعة.
ويبلغ عدد سكان مدينة إربد اليوم نصف مليون نسمة، تبلُغ نسبة المواطنين الأردنيين منهم 85%. بينما البقية هم من النازحيين السوريين والجنسيات الاخرى، أما (محافظة إربد) فيبلغ عدد سكانها 1.770 مليون نسمة.
ويشكل المسلمون معظم سكان المدينة إلا أن العائلات المسيحية تشكّل نسبة لا بأس بها من سكّان المدينة ولديها حضور قوي بالمقارنة مع باقي مُدن المملكة الأردنية الهاشمية.
طبوغرافية المنطقة
تمتاز منطقة إربد بسهولها الخصبة وبكثرة الوديان مثل:
وادي زقلاب بالقرب من دير أبي سعيد
وادي الشلالة في الرمثاوسال وهو امتداد لوادي نهر اليرموك.
وادي أبو زياد بالقرب من دير أبي سعيد
وادي الطيبة
وادي عين سعيد في كفرسوم
وادي اليابس (وادي الريان): بالقرب من قرية جديتا
كفرابيل
وادي الصريح
وادي دلبان: بالقرب من قرية بيت يافا
وادي الجرون: بالقرب من قرية جحفية والمزار
وادي الموت: بالقرب من قرية دير السعنة
وادي الغفر: وهو مشهور لدى أهالي إربد ويقع غرب إربد وغرب حي الطوال وحي التركمان مباشرة وشرق قرى زحر وسوم.
وادي الشرايعة في ارحابا.
ويعتبر وادي العرب أكبر وأغزر بالمياه الأودية في إربد والمملكة الأردنية كافة الأودية واليانبيع تسيل وتصب أخيرا في نهر الأردن إلا أنه ونتيجة للزيادة السكانية وشح المياه تم عمل آبار ارتوازية على منابع الأودية وحولت إلى المدن والقرى لغايات الشرب ويقع معظم أراضي هذا الوادي في قرية كفرأسد
وتجري بعض الأودية الجافة حول مدينة إربد مثل أودية الغَفر، والبارحة، وزبدة، والحَمام، ودلهام، والقبلي، والروية
قرى إربد

محافظة إربد تحتوي على قرى عديدة جداً بالمقارنة مع باقي المناطق في الأردن الأمر الذي أعطى إربد سمة مميزة بين المدن الأردنية الأخرى. وتعد من أكثر المدن في العالم التي يوجد حولها عدد كبير من القرى والتي يقدر عددها تقريباً بخمسمائة قرية وتجمع سكاني يتراوحن بشكل كبير بالنسبة للحجم وعدد السكان والبعد عن مركز مدينة إربد.
الاقتصاد في إربد

تعتمد إربد الآن في اقتصادياتها بشكلٍ أساسي على الموارد البشرية وخاصة فئة المتعلمين نتيجة لتراجع النشاط الزراعي، إلا أن هذا لا يُقلّل من أهمّية الأنشطة الزراعية والصناعية والتجارية الأخرى، حيث أنه ونتيجة لتزايد عدد سكان المدينة الكبير أصبحت فكرة المجمعات التجارية الضخمة (المولات) توجها مقبولا من قبل المستثمرين والسكان حيث يجد المستثمرون في المدينة البيئة المناسبة لنجاح ونمو استثماراتهم كما يجد السكان في هذا النوع من المشاريع حلا لمشاكل التسوق في المدينة مثل مواقف السيارات بالإضافة إلى تجمع معظم السلع المطلوبة في مكان واحد، وبالتالي قام في المدينة عدد من المجمعات الكبيرة وهناك توجه لإقامة مجمعات جديده.

وبسب الانتشار الواسع للشركات التجارية والصناعية ظهر في إربد ما نطلق عليه الصحف الإعلانية ذات التوزيع المجاني بشكل كبير مثل الشهرة والوسيط إربد والمرساة ونيشان والاسبوعية.

المناخ
مناخ إربد هو مناخ البحر الابيض المتوسط ، معتدل صيفاً وبارد ماطر شتاءً حيث درجة الحرارة في الصيف لا تتعدى 35 وفي الشتاء تكون منخفضة وقد تصل إلى درجة الصفر ويتساقط الثلج أحياناً، أما فصل الربيع فهو أجمل الفصول حيث تصبح إربد خضراء وتنتشر الزهور والنباتات المختلفة في كل مكان.

المستشفيات
في إربد عدة مستشفيات، سعتها أكثر من 3500 سرير بالإضافة إلى العيادات الصحية (3 عيادات) والصيدليات. ومن بعض مستشفيات المدينة:
مستشفى الأميرة بسمة التعليمي (حكومي)
مستشفى الأميرة بديعة (حكومي)
مستشفى الأميرة رحمة (حكومي)
مستشفى إربد التخصصي (خاص).
مستشفى إربد الإسلامي (خاص)
مستشفى القواسمي التخصصي (خاص)
مستشفى ابن النفيس التخصصي (خاص)
مستشفى النجاح (خاص)
مستشفى ابن النفيس (خاص)
مستشفى الراهبات الوردية (خاص)
التعليم

عندما تأسست إمارة شرق الأردن، دخلت الحركة التعليمية مرحلة جديدة، فزاد عدد المدارس وتغيّرت روح التعليم العصرية والبرامج الحديثة، فانتشرت المدارس في كل حي وشارع من مدينة إربد، وصار في كل قرية وبلدة مدارس تضم جميع مراحل التعليم. واليوم تضم إربد عدداً من الكليات الجامعية المتوسطة، منها كلية حوارة، وكلية إربد للبنات، وكلية الرازي وكلية ابن خلدون، وكلية غرناطة، وكلية قرطبة، وكلية عجلون، وكلية جرش بالإضافة إلى جامعة اليرموك والبلقاء التطبيقية فرع الحصن، بالإضافة إلى الجامعات الأهلية وعددها اثنتين.
تصغير|200بك|مكتبة جامعة اليرموك في إربد
الرياضة

في مدينة إربد ثلاثة اندية في مصاف الدرجة الممتازة لكرة القدم وهما العربي والحسين إربد وكفرسوم، حيث فاز العربي بكأس الأردن عام 1986م فيما نال الحسين إربد درع الاتحاد أعوام 1994 و 2002، 2005 وكأس الكؤوس لموسم 2003 ونال كفرسوم درع الاتحاد عام 1996.
هذا ويشارك اندية العربي والحسين وكفرسوم في دوري أندية الدرجة الأولى بكرة اليد. ولهذه الفرق تاريخ عريق في هذه اللعبة إذ حقق العربي بطولة كرة اليد على مدار 10 سنوات متواصلة خلال عقدي الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي. أمّا على صعيد دوري كرة السلة فينافس نادي الحسين على المراكز المتقدمة. حصد رياضيو مدينة إربد مراكز متقدمة في عدة بطولات جماعية وفردية، منهم:
طلال العناقرة.
ماريا محمد طارق البركات.
مركز شباب الحسين الفني (1974 - 1979)
وبعد انتهاء المركز انضوت تحت لواء النادي العربي الأردني باسم الفرقة الفنية (التمثيل والمسرح)
النوادي الرياضية في مدينة إربد
نادي كفرسوم
نادي سال الـريـاضـي
نادي الصريح الرياضي
نادي الرمثا الرياضي
نادي اتحاد الرمثا
نادي الحسين إربد
النادي العربي
نادي الطرة
نادي الجليل
نادي الكرمل
نادي صما
نادي بشرى
نادي كفر يوبا
نادي الطيبة
نادي شباب الرمثا
نادي كفر جايز
نادي بيت يافا
نادي خرجا
نادي حريما
نادي فوعرا (تأسس سنة 2018)
نمط الحياة
يعرف نمط الحياة فيها بالهادئ أقرب إلى الريفي يتركب سكانها من الأرياف الاصل وعدد قليل من سكانها اليوم من أصول سورية وعراقية ولبنانية ويعيش في المدينة ما يقارب 53 جنسية من حول العالم ما بين طلاب جامعات وعمال في المصانع والمدن الصناعية، اما اللهجة المستخدمة(الشائعة) هي اللهجة الحورانية في القرى والتي تسود في قرى إربد وفي لواء الرمثا ويشارك سكان إربد بها سكان محافظة درعا في سوريا، أما سكان المدينة نفسها فقد تأثروا بنزوح ولجوء الأخوة الفلسطينين وصارت لهجتهم مزيجا من اللهجة الحورانية ولهجة الشامية بالإضافة إلى عدد كبير من اللهجات المختلفة نظرا إلى قصر عمر المملكة واختلاف التركيب السكاني للمدينة.
معالم التراث في إربد

تصغير|200بك|يمين|متحف الآثار في إربد
يوجد في مدينة إربد الكثير من المعالم التراثية التي تعبر عن تاريخ المدينة وعمقها الحضاري وما زالت قائمة ومنها[11]:د
تصغير|يسار|250بك|يمين|تل الحصن الأثري جنوب إربد
متحف دار السرايا
متحف التراث الشعبي
متحف الآثار في إربد
تل إربد
سور إربد القديم
برج المراقبة في وادي الغفر
المسجد المملوكي القديم
منزل علي خلقي الشرايري يتم ترميمه الآن.
مسجد إربد الكبير
مدرسة إربد التجهيزية (الرشيدية)
فندق الملك غازي: أسسه المرحوم الحاج عبد الرحمن محمد عايد حجازي وسبب التسمية بفندق غازي على اسم الملك غازي بن فيصل الهاشمي ملك العراق آن ذاك. وكان فندق غازي أول فندق في إربد وكان قبل هذا من أراد المبيت في إربد يقصد المضافات
دار النابلسي وقد أصبحت متحفاً وحديقة لمنطقة وسط البلد 0
دار عبد الله الجودة
منزل شاعر الأردن عرار
سوق الصاغة القديم
بيت أبو رجيع وبيت سعيد جمعة.
عمارة محمود جمعة.
قصر الملكة مصباح بناه المعماري فالح كريزم
بيت حسن الشيخ حسين
بيت الجيزاوي
بيت الجمل
جورة القحار
دخلة الاصلع
بيت الشريف (الملاصق لبيت النابلسي)
أهم ميادين المدينة

يوجد في مدينة إربد ثمانية ميادين رئيسية تربط أهم شوارع المدينة يبعضها وهي:
ميدان الزهور
ميدان الجامعة (جامعة اليرموك)
ميدان وصفي التل
ميدان القبه
ميدان مجمع النقابات
ميدان علي خلقي الشرايري
ميدان فضل الدلقموني
ميدان محمد الدرة
ميدان الصعابنه
ميدان الثقافة
ميدان الشهداء
مدينة إربد والرحالة الأجانب
زار إربد الكثير من الرحالة في العصور القديمة منهم:[12]
المؤرخ الروماني تاسيتوس
الرحالة الألماني شومخر
الرحالة السويسري يوهان بركهارت: زار إربد في العام 1812.
ج.س. بكنجهام: إنجليزي زار إربد عام 1816، وذكر زيارته في كتابه "أسفار في فلسطين".
ادوارد روبنصون: أمريكي زار إربد عام 1852،
الدكتور سيلاه مرل: زار إربد عام 1852.
لورنس أوليفانت: زار إربد عام 1879.
ستيوارت أرسكين: إنجليزي زار إربد عام 1924
الأكلات الشعبية في محافظة إربد

من الأكلات الشعبية في محافظة إربد:
المنسف
المكمورة
كباب
المطابق
المقلوبة
المسخن
المفتول
الدفين (الفريكة)
الجعاجيل وتعتبر من الأكلات الشعبية المحبوبة وتلفظ تشعاشيل
التقسيم الإداري

في عام 2001 تم إنشاء وزارة الشؤون البلدية التي قامت بتغيير نظام البلديات والذي سمي بنظام فصل البلديات. وأصبحت بلدية إربد تضم 16 بلدية بدل 80 بلدية في السابق.[13]
مواقعٌ أثرية
تتواجد في المدينة منازل ومواقعٌ أثرية عِدّة تعتبر من تراث المدينة مثل السرايا التركي والمسجد المملوكي ((مسجد أبو ذر الغفاري)) أو ما يسمى بالجامع الغرب ومتحف إربد ((بيت النابلسي)) وبيت عرار ومتحف بلدية إربد الكبرى بالإضافة إلى العديد من المنازل التي يزيد عمرها عن مائة سنة ولها تاريخ مُسجّل وعريق مثل منزل علي خلقي الشرايري وغيره من البيوت القديمة الواقعة ضمن مُحيط مدينة إربد القديمة. ومع ذلك فإن المدينة تفتقر لوجود فنادق سياحية ومطاعم عالية الجودة.
سكان محافظة إربد
يقطن إربد اليوم ما يزيد على نصف مليون نسمة  وغيرها، ويشكل المسلمون معظم سكان المدينة إلا أن العائلات المسيحية تشكّل نسبة لا بأس بها من سكّان المدينة ولديها حضور قوي بالمقارنة مع باقي مُدن المملكة الأردنية الهاشمية. تمتاز إربد بحضورها العشائري.
مدن شقيقة
، ياش
، غازي عنتاب
، تشنغتشو
المراجع

مجلة اليرموك العدد 93، 2007
مجلة اليرموك العدد91، 2007
Monitoring Urbon Exponsion for Irbid City by Using Remote Sensing & GIS 1953-1995, S.Duheisat, O.Dhaimat
هند أبو شعر، إربد وجوارها - ناحية بني عبيد -، 185 - 1928م
إربد المدينة: تاريخ وحضارة وآثار - د. محمد علي الصويركي
عبد الحكيم الحسباني في رسالته" العشائرية والدولة"
د.هند غسان أبو الشعر، إربد وجوارها(ناحية بني عبيد)1850-1928م، عمان، 1995.
د.همد غسان أبو الشعر، سجلات الضرائب مصدرا تاريخيا، قراءة في تطور قصبة إربد ما بين سنتي 1903-1936م، مجلة المنارة، آل البيت، عدد 2،2002.
تهاني عاطف الوهيبي، الحياة الإدارية والاجتماعية والاقتصادية في مدينة إربد 1946-1967م، رسالة ماجستير، قسم التاريخ، جامعة اليرموك، 2006.
إربد المدينة والقرية الكبيرة , المحامي عامر الهنانده 2005 عمان
محمد علي الصويركي، إربد المدينة – تاريخ وحضارة وآثار، عمان، 2004.
د.يوسف غوانمة، مدينة إربد في العصر الإسلامي، جامعة اليرموك، 1986.
د.سليمان أبو خرمة، نظريات النمو الحضري، دراسة حالة مدينة إربد شمال الأردن ،أبحاث اليرموك، سلسلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، مجلد 21، 2005.
د.رفعت الفاعوري، الجمعيات الخيرية في محافظة إربد، واقع وطموحات، أبحاث اليرموك، مج 13، عدد7، 1997.
محمد أحمد طوالبه، مدينة إربد، دراسة في جغرافية المدن، رسالة ماجستير جامعة الإسكندرية، كلية الآداب، قسم الجغرافيا، 1982.
سفيان التل، إقليم إربد(إربد الكبرى)، وزارة الشئون البلدية والقروية، 1977.
محمد سالم محافظة، مدينة إربد، بلدية إربد، 1971.
أحمد أبو دلو، عروس الشمال، إربد، المجلة الثقافية عدد 37، 1988.
موسى خميس، النمو السكاني للمدن في محافظة إربد، دراسات، مج 13، ع 3، 1986.
حسن مراد، مدينة إربد ومستقبلها الواعد، غرفة تجارة إربد، 1981.
توفيق حتاملة، تاريخ إربد الرياضي والثقافي والاجتماعي، إربد، 2001.
محافظة إربد، دائرة التخطيط والتنمية، دراسة شاملة عن منطقة إربد، 1982
الشاعرة منتهى الشيخ حسين (كتاب نسمات شمالية) إربد,2005
انظر أيضا
متحف آثار إربد.
حدائق الملك عبدالله الثاني (اربد).
مناطق مدينة إربد الكبرى.
قائمة أعلام إربد

وصلات خارجية

تصنيف:إربد
تصنيف:أعضاء منظمة العواصم والمدن الإسلامية
تصنيف:أماكن مأهولة في محافظة إربد

أين تقع مدينة إربد؟


خالد عاطف عبد الغفار وزير التعليم العالي والبحث العلمي، خلفا لسابقه أشرف الشيحي.[1][2] كان يرأس قسم طب الفم وعلاج اللثة والتشخيص والأشعة بكلية طب الأسنان جامعة عين شمس في الفترة من عام 2009 وحتى نوفمبر 2015.[3] وتولى منصب عميد طب أسنان عين شمس عام 2014، حيث ساهم في إدخال أحدث الأجهزة في علاج الأسنان بمستشفيات الجامعة.[4] وعُين نائبًا لرئيس الجامعة لشئون الدراسات العليا والبحوث وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في العلوم الطبية ونشر 20 بحثًا في دوريات ومجلات عالمية.[5]
دراسته
حصل عبد الغفار على درجة البكالوريوس في 1 مايو عام 1984، ودرجة الماجيستير في 1 ديسمبر عام 1989 في الأجسام المناعية للفيروسات بالأسنان ودرجة الدكتوراه في 1 ديسمبر عام 1995 عن الخصائص السريرية والجرثومية والمناعية في حالات التهاب سريع التغذية.[6][7]
عمله
كان أستاذًا زائرًا بكلية طب الأسنان جامعة جورجيا بالولايات المتحدة الأمريكية، وأستاذ زائر بكلية طب الأسنان جامعة تكساس في أوستن بالولايات المتحدة الأمريكية، وأمين لجنة قطاع طب الأسنان بالمجلس الأعلى للجامعات، وعضو اللجنة الدائمة للترقيات بالمجلس الأعلى للجامعات.
وحصل على المركز الأول لأحسن بحث خلال المؤتمر الدولي للمؤسسة العالمية لأبحاث طب الأسنان IADR، وجائزة الدولة التشجيعية في العلوم الطبية، وجائزة أحسن بحث متميز على مستوى جامعة عين شمس، والمشاركة في أكثر من حوالي 50 بحثًا في مجال طب الأسنان وتخصص طب الفم.
وزير التعليم العالي
ووافق مجلس النواب في الجلسة العامة الصباحية في 14 فبراير 2017، برئاسة علي عبد العال على التعديل الوزاري الجديد في حكومة شريف إسماعيل بعد التصويت عليه. ويُعد عبد الغفار الوزير الـ32 على مدار تاريخ وزارة التعليم العالي منذ نشأتها عام 1961، والوزير الثاني عشر منذ اندلاع ثورة الخامس والعشرين من يناير عام 2011، والسادس منذ 30 يونيو عام 2013، بعد اختياره خلفًا للوزير السابق أشرف الشيحي.[8][9]
مصادر

تصنيف:حكومة مصطفى مدبولي
تصنيف:حكومة شريف إسماعيل
تصنيف:وزراء مصريون
تصنيف:أطباء مصريون

خالد عبد الغفار

من هو وزير التعليم العالي في مصر؟