గూడవల్లి, గుంటూరు జిల్లా, చెరుకుపల్లి మండలానికి చెందిన గ్రామము. ఇది మండల కేంద్రమైన చెరుకుపల్లి నుండి 6 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన రేపల్లె నుండి 25 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1186 ఇళ్లతో, 4022 జనాభాతో 1299 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1939, ఆడవారి సంఖ్య 2083. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1071 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 264. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 590442[1].పిన్ కోడ్: 522259. ఎస్.టి.డి.కోడ్ = 08648.
గ్రామ చరిత్ర
ఈ గూడవల్లి ప్రాచీన శాసనాలలో కుముదవల్లిగా, కుముదపల్లిగా, కుముద వెల్లిగా పేర్కొనటం జరిగింది. పూర్వము ఈ గ్రామము పులివర్రు తాలూకాలో ఉండేది.
గ్రామ భౌగోళికం
ఇది రేపల్లె, తెనాలి మార్గంలో ఉంది. ఈ గ్రామం అక్షాంశ పరిధి - 80°42'38" తూర్పు అక్షాంశము మరియు రేఖాంశ పరిధి16°3'59" ఉత్తర రేఖాంశము. పొన్నపల్లి, నడింపల్లి, గూడవల్లి గ్రామాలు కలిసిపోయి వుంటాయి. ఈ గ్రామము గుంటూరు నుంచి సుమారు 60 కిలోమీటర్ల దూరంలో,రేపల్లె నుంచి సుమారు 26 కిలోమీటర్ల దూరంలో, తెనాలి నుంచి సుమారు 28 కిలోమీటర్ల దూరంలో, పొన్నూరు నుంచి సుమారు 14 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది.
గ్రామ సరిహద్దులు
తూర్పు - కనగాల
పడమర - నడింపల్లి
ఉత్తరం - పాంచాలవరం
దక్షిణం - రాజవోలు (చెరుకుపల్లి)
సమీప గ్రామాలు
ఈ గ్రామానికి సమీపంలో పొన్నపల్లి,కనగాల,రాజవోలు,పెద్దవరం,ఆళ్ళవారిపాలెం గ్రామాలు ఉన్నాయి.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు బాలబడి ఉంది. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు నాలుగు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు రెండు, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాలలు రెండు ఉన్నాయి. ఒక ప్రైవేటు వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల ఉంది.
సమీప జూనియర్ కళాశాల చెరుకుపల్లిలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల ఆరుంబాకలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల గుంటూరులోను, పాలీటెక్నిక్ రేపల్లెలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల పొన్నపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప అనియత విద్యా కేంద్రం రేపల్లెలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల గుంటూరులోనూ ఉన్నాయి.
పాఠశాలలు
ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు (1-5 తరగతులు):- గూడవల్లి గ్రామములో సుమారు 3 ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు ఉన్నాయి. గూడవల్లి మండేవారిపాలెంలో నూతనంగా నిర్మించిన పాఠశాల, అంతర్గత రహదారులు 2013,డిసెంబరు-11న ప్రారంభించారు. [2]
మునిసామి నాయుడు స్మారక (ఎం.ఎన్.ఎం) ఉన్నత పాఠశాల (6-10 తరగతులు):- దీనిని 1944 లో ప్రారంభించారు. దీనిని ప్రారంభించినప్పుడు సుమరుగా 2000 మంది దీనిలో విద్యనభ్యసించేవారు. ఈ పాఠశాల 71వ వార్షికోత్సవం, 2015,మార్చి-14వ తేదీ శనివారం నాడు, ఘనంగా నిర్వహించారు. [4]
వనజా చంద్ర విద్యాలయము (యెల్.కె.జీ-10 తరగతులు):- ఇది అప్పటి ఆంధ్రప్రదేశ్ హైకోర్టు మాజీ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఆవుల సాంబశివరావు గారిచే 1992 జూన్ 14 లో ప్రారంభించబడింది. ఇది ప్రారంభించినపుడు తెలుగు మాధ్యమములో విద్యాబోధన జరిగేది.ఇప్పుడు ఆంగ్ల మాధ్యమములో విద్యాబోధన జరుగుచున్నది.ఈ పాఠశాలలో ప్రయోగశాల (టాటా వారు సుమారు 14 లక్షలు ఇచ్చారు), ఆట స్థలము, కంప్యూటర్ శిక్షణాకేంద్రము (సుమారు 25 కంప్యూటర్లు ఉన్నాయి), బస్సు సౌకర్యం, మినరల్ వాటర్ సౌకర్యం ఉంది.
కళాశాలలు:
శ్రీ త్రిపురనేని రామస్వామి చౌదరి ఐ.టి.ఐ.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
గూడవల్లిలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు.
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. డిస్పెన్సరీ గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో2 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. డిగ్రీ లేని డాక్టర్లు ఇద్దరు ఉన్నారు.
కంటి ఆసుపత్రి
హైదరాబాదులోని ఎల్.వి.ప్రసాదు కంటి ఆసుపత్రి ఆధ్వర్యంలో  2011 లో కంటి ఆసుపత్రిని ప్రారంభించారు.ఈ ఆసుపత్రిలో 2017 జూన్-2న, మొదటిసారిగా కంటి నల్లగుడ్డు మార్పిడి శస్త్ర చికిత్స విజయవంతంగా నిర్వహించారు.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
గూడవల్లిలో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులుప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
జాతీయ రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం ఉన్నాయి. గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో గ్రంథాలయం (శ్రీమతి గద్దె లలితాదేవి స్మారక గ్రంథాలయం.), పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 7 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
గూడవల్లిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 192 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 100 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 1006 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 5 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 1001 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
గూడవల్లిలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 999 హెక్టార్లు (పెద్ద కాలువ (రేపల్లె మురుగు కాలువ), ఛిన్నకాలువ (దేశం కాలువ))
బావులు/బోరు బావులు: 2 హెక్టార్లు
చెరువులు -రాయగుంట చెరువు
ఉత్పత్తి
గూడవల్లిలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, మినుము, మొక్కజొన్న
గ్రామములో మౌలిక వసతులు
బ్యాంకులు
భారతీయ స్టేట్ బ్యాంక్. ఫోన్ నం. 08648/258655.
గోగినేని కళ్యాణ మండపం
గ్రామ పంచాయతీ
మండేవారిపాలెం, గూడవల్లి గ్రామ పంచాయతీ పరిధిలోని ఒక శివారు గ్రామం.
2013 జూలైలో గూడవల్లి గ్రామ పంచాయతీకి నిర్వహించిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి ఆలపాటి వెంకటలక్ష్మి, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. []
గ్రామములోని దర్శనీయ ప్రదేశములు/దేవాలయములు
చారిత్రిక నేపథ్యం
ఇక్కడ పూర్వము నాగేశ్వరస్వామి దేవాలయము, మల్లిఖార్జునస్వామి, గణపేశ్వరుల దేవాలయములు వృద్ధిగా ఉండటం తెలుసుకున్న కుళోత్తుంగ చోళ మహారాజు స్వాముల మహిమ గురించి తెలుసుకుని ఆ దేవులకు నిత్యనైవేద్య ధూపదీపారాధనలకు, మహోత్సవములు జరుగుటకు, శాలివాహన శకం 1050 లో (క్రీ.శ 1172 లో) కుముద వెల్లిలో దానము ఇచ్ఛి శిలాశాసనములు వ్రాయించి ఆలయమునకు మండప ప్రాకారాదులు నిర్మాణము చేయించారు. పూర్వము ఈ గ్రామమునకు నడింపల్లివారు, ముక్కామల వారు కరణాలుగా పనిచేసారు. శాలివాహన శకం 1067 (క్రీ.శ 1139 లో) గణపతిదేవ చక్రవర్తి కాలములో ఈ గ్రామాన్ని గోపరాజు రామన్నగారు దానముగా స్వీకరించారు. ఆ రోజులలో ఆగిరిపలిల శోభనాద్రి స్వామివారి అర్చకుడు, వైఖానస సూత్రీకుడు ఉత్తర తాళ్ళపాక అన్నమయ్యగారు తిరుమల వెళ్ళుచూ ఈ గ్రామానికి వచ్చి గ్రామానికి తూర్పుగా ఉన్న కృష్ణపాయలో (కరకట్టలు ఏర్పడటానికి పూర్వము ఇప్పట్టి గంగోలు కాలువ) స్నానము చేసి అనుష్టానము చేసుకొనుచూ గట్టున కూర్చున్నారు. ఆ సమయములో జాలరులు వలలు వేసి దానిలో ఇరుక్కున్న లక్ష్మీనృశింహస్వామివారి విగ్రహన్ని (5 అడుగుల ఎత్తు) తీసి బయట పడవేసినారు (దీనితో పాటు స్తంభోద్భవ నారసింహము సుమారు 8.6 అడుగుల ఎత్తుగల స్తంభము దొరికింది). తాళ్ళపాక సుబ్బయ్య గారు ఆ విగ్రహన్ని చూసి ఆశ్చర్యపడి అంతటి విగ్రహన్ని స్వామి యొక్క అనుగ్రహ బలముతో ఒక్కరే తీసుకువచ్చి గ్రామములో తూర్పుభాగమునకు వచ్చారు. అచ్చట నుంచి ఆ విగ్రహము ఒక్క అడుగు కూడా కదలలేదు. ఆ స్వామివారిని అచ్చటనే ప్రతిష్ఠ చేసి సుబ్బయ్య గారు తమకు బంధువైన బృందావనం వారు అనే వైఖానసలైన వారిని అర్చకత్వములో నియోగించారు. కుళోత్తుంగ చోళ మహారాజు చేసిన దానశాసనము నృశింహస్వామివారి గుడి గోడపైననూ, ఘంటావారి బజారులో ఉన్న తిరుగుట నంది ఉన్న స్తంభముపైననూ కనిపిస్తాయి. పూర్వము ఈ తిరుగుడు నందిని త్రిప్పితే గర్బవతులు తేలికగా ప్రసవించే వారని పెద్దలనే వారు. ఆ నంది కాలక్రమేణ కాలగర్బములో కలసిపోయిన నాగేశ్వరస్వామివారి దేవాలయ ధ్వజస్తంభమని అంటారు. ప్రస్తుతము శ్రీ లక్ష్మీనృశింహస్వామివారి ఆలయము ఒక్కటే మంచి స్థితిలో ఉంది. మిగిలిన ఆలయాలన్నీ లక్ష్మీనృశింహస్వామివారి ఆలయానికి వాయువ్య మూల భూమిలో పూడిపోయివున్నవి.
శ్రీ లక్ష్మీ నరసింహ స్వామి దేవాలయం
ఇది చాలా పురాతనమైన దేవాలయము. పూర్వము ఈ ఆలయమందు శ్రీ జ్వాలానారసింహ సాలగ్రామము గలదు. ఈ స్వామి చాలా శక్తిగలవారు. ఈ స్వామికి ఎదురుగా గ్రామస్థులు గడ్డివాములు, ఇండ్లు మొదలైనవి వేసిన ఆ స్వామి జ్వాలకు అవి అన్నియు మండిపోయెడివి.అందువలన గ్రామస్తులందరు స్వామి దృష్టి తప్పించి నిర్మంచుకొనేవారు. ఈ గ్రామమునకు దక్షిణమున అనగా శ్రీ నరసింహ స్వామి వారికి యెదురుగా నిర్మంచినవి తగలబడిపోవుటచే శ్రీ స్వామి వారి దృష్టికి ఎదురుగా ఒక వీధి వదలి గ్రామము నిర్మంచినారని ప్రతీతి. కొంతకాలము జరిగిన పిదప గూడవల్లికి పడమటి దిక్కున పదునాల్గుమైళ్ళ దూరంలో పొన్నూరు గ్రామము ఉంది. ఆ గ్రామములో శ్రీ భావనారాయణ స్వామివారి ప్రతిష్ఠ జరుగు సమయమున ఈ జ్వాలానారసింహ సాలగ్రామము, స్వామివద్ద వుంచిన చాలా ప్రతిభ వచ్చునని అప్పుడు సాలగ్రామము ఎవరికి తెలియకుండా దొంగిలించి తీసుకుపోయిరి. అట్లు తీసుకుపోవునప్పుడు వారి వళ్ళు అంతా బొబ్బలెక్కి మంటలతో బాధపడలేక భావనారాయణస్వామి వారికి ఎదురుగా ఉన్న కోనేరులో పడవేసిన ఆ కోనేటిలోని నీరు తుక తుకా ఉడికి ఇంకిపోయినదట. ఆ సమయమున కృష్ణానది ఒడ్డున కోటిపల్లె అనే గ్రామములో శివాలయ ప్రతిష్ఠ జరుగుతోంది. ఈ జ్వాలానారసింహ సాలగ్రామము లింగము క్రింద వుంచి ప్రతిష్ఠచేసిన శివునికి గొప్ప మహత్యం వస్తుందని పొన్నూరు కోనేరులో గల సాలగ్రామమును అనేక బాధలకు ఓర్చి తీసుకువెళ్ళి లింగం క్రింద వుంచి ప్రతిష్ఠ జరుప ప్రయత్నించిరి. ఆ సమయమున ప్రజలందరు చూస్తుండగా పెద్ద ధ్వనితో లింగము బ్రదలై కంటినలుసు లంతగా పగిలిపోయి దేదీప్యమనమైన తేజస్సు తాళ్ళ వృక్షము ఎత్తున వెలుగుతూ ఐదు ఘడియల కాలము నిలచి అంతర్థానమయిపోయిందట! ఈ ఆలయము సుమారు 37 సం"ల నుండి దేవాదాయశాఖ వారి స్వాధీనంలో వుంది. ఈ ఆలయంలో ప్రతి సంవత్సరం నృసింహ జయంతి కార్యక్రమం కన్నులపండువగా నిర్వహించెదరు.
సుమారు 200 సంవత్సరాల క్రితం ప్రతిష్ఠించిన ఈ ఆలయ ధ్వజస్థంభం శిధిలావస్థకు చేరటంతో నూతన ధ్వజస్థంభం ఏర్పటు అవసరమైనది. ఒలింపిక్స్ అసోసియేషన్ జిల్లా అధ్యక్షులు శ్రీ గోగినేని గోపీచంద్, ఆయన సోదరుడు శ్రీ బుల్లిప్రసాద్ మరియు వీరి సోదరి శ్రీమతి జి.బుల్లెమ్మ, తమ తల్లిదండ్రులు కీ.శే.వెంకటరత్నం, సూర్యకోటిప్రకాశరావు ల ఙాపకార్ధం, ఈ ఆలయానికి ఒక నూతన ధ్వజస్థంభాన్ని విరాళంగా అందించినారు. ఈ ఆలయంలో ఈ నూతన ధ్వజస్థంభ ప్రతిష్ఠా మహోత్సవ కార్యక్రమాలు 2017,జూన్-రెండవతేదీ శుక్రవారంనుండి ప్రారంభించినారు. ఈ కార్యక్రమం కోసం ఒక యాగశాల నిర్మించినారు. 5వతేదీ సోమవారం ఉదయం 8-50 కి నూతన ధ్వజస్థంభ ప్రతిష్ఠా నిర్వహించినారు. అనంతరం స్వామివారి శాంతికళ్యాణం కన్నులపండువగా నిర్వహించినారు. ఆ పిమ్మట నిర్వహించిన అన్నసమారాధన కార్యక్రమంలో ఐదువేలమందికి పైగా భక్తులు పాల్గొన్నారు. [10],[11]&[12]
శ్రీ వేంకటేశ్వరస్వామివారి ఆలయం మరియు శ్రీ గోకర్ణేశ్వరస్వామివారి ఆలయం
ఈ శివకేశవుల దేవస్థానములను మహయోగిని శ్రీ సూరమ్మగారు 1961 సం" మే 7,8 తేదీలలో నిర్మాణం గావించారు. ఈ ఆలయాలలో జీవ, ధ్వజ ప్రతిష్ఠా కార్యక్రమాలు, 2015,మార్చి-9వ తేదీ, సోమవారం నాడు, వైఖానస, శైవాగమ శాస్త్రోక్తంగా నిర్వహించారు. అనంతరం శాంతికళ్యాణం నిర్వహించారు. ఈ కార్యక్రమానికి పరిసరప్రాంతాల నుండి భక్తులు అధికసంఖ్యలో విచ్చేసి స్వామివారలను కొలిచేటందుకు పోటీ పడినారు. అనంతరం నిర్వహించిన అన్నదాన కార్యక్రమంలో వేలాదిమంది భక్తులు పాల్గొని, స్వామివారి ప్రసాదాలను స్వీకరించారు. [3]
శ్రీ రామాలయము
గ్రామ దేవత - దేశమ్మ,నాంచారమ్మ
శ్రీ వల్లీ దేవసేన సమేత శ్రీ సుబ్రహ్మణ్యేశ్వరస్వామివారి ఆలయం
ఈ ఆలయంలో 2017,ఫిబ్రవరి-15వతేదీ బుధవారంనాడు, నవగ్రహాల విగ్రహప్రతిష్ఠా కార్యక్రమం వైభవంగా నిర్వహించారు. బుధవారం ఉదయం స్వామివారికి ప్రత్యేకపూజలు నిర్వహించారు. ఆలయ ఆవరణలో నిర్మించిన ప్రత్యేక మండపంలో నవగ్రహాల విగ్రహ ప్రతిష్ఠను ఋత్విక్కులు వైభవం నిర్వహించారు. నాగేంద్రస్వామి వల్మీకాల వద్ద 11 జంట నాగుల విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠించారు. శాంతిహోమం ఏర్పాటుచేసారు. అనంతరం నాలుగు వేలమందికి పైగా భక్తులకు అన్నప్రసాద వితరణ నిర్వహించారు. ఈ ఆలయంలో విగ్రహ ప్రతిష్ఠ నిర్వహించి, 16 రోజులైన సందర్భంగా, 2017,మార్చి-4వతేదీ శనివారంనాడు ఆలయంలో ప్రత్యేకపూజలు నిర్వహించారు. నాగేంద్రస్వామివారి పుట్టలో పాలుపోసి మొక్కులు చెల్లించారు. భక్తులు స్వామివారిని దర్శించుకుని తీర్ధప్రసాదాలు స్వీకరించారు. ఈ సందర్భంగా భక్తులకు అన్నప్రసాద వితరణ నిర్వహించారు.[8]&[9]
శ్రీ పోతురాజుస్వామివారి ఆలయం
గూడవల్లి గౌడపాలెంలో వేంచేసియున్న ఈ స్వామివారి ఆలయంలో వార్షిక కొలుపులు 2017,జూన్-11వతేదీ ఆదివారంనాడు వైభవంగా నిర్వహించినారు. ఉదయం స్వామికిగ్రామోత్సవాన్ని నిర్వహించగా, మహిళలు, మేళాతాళాల నడుమ పొంగళ్ళను తలపై పెట్టుకుని స్వామివెంట నడచినారు. ఆలయం వద్ద 101 మంది అక్కదేవతలకు పసుపు, కుంకుమ, గాజులు, పూలు సమర్పించి ప్రత్యేకపూజలు నిర్వహించినారు. అనంతరం స్వామికి పొంగళ్ళను సమర్పించి మొక్కులుతీర్చుకున్నారు. [13]
శ్రీ షిర్డీ సాయిబాబా దేవాలయం
శ్రీ సత్యసాయి ధ్యాన పాదుకా మందిరం
గ్రామములోని ప్రధాన పంటలు
వరి, మినుము,మొక్కజొన్న
గ్రామములోని ప్రధాన వృత్తులు
వ్యవసాయం
గ్రామ ప్రముఖులు
షేక్ మస్తాన్ వలీ  లింకా బుక్ ఆఫ్ నేషనల్ రికార్డ్స్ విజేత.
గ్రామంలో ఒక పేద కుటుంబంలో పుట్టిన వీరు ఇంటరు వరకు, విద్యనభ్యసించి, ఆర్థికభారంతో, కుటుంబ భారాన్ని మోయాలనే ఉద్దేశంతో, 18 సంవత్సరాల వయసులోనే, 1986లో ఆర్మీలో చేరి, మద్రాస్ ఇంజనీరింగ్ గ్రూప్ లో బాధ్యతలు తీసికొన్నారు. ఈయనకు తొలిసారిగా 1996లో అంటార్కిటికా ఖండంలో పరిశోధనలకు వెళ్ళుచున్న శాస్త్రవేత్తల బృందానికి, "లాజిస్టిక్స్ సపోర్టరు"గా వెళ్ళే అవకాశం కలిగింది. రెండు శాతం కొండలు, 98 శాతం మఛుతో కప్పబడిన, జనసంచారం లేని మంచు ఎడారి అది. భారత ప్రభుత్వం వారు అక్కడ దక్షిణ గంగోత్రి, మైత్రి, భారతి అను మూడు ఇండియన్ అంటార్కిటికా సైంటిఫిక్ స్టేషనులను ఏర్పాటుచేసారు. పరిశోధనలలో ఆ శాస్త్రఙులకు కావలసిన సదుపాయాల కల్పనను చూడటం మద్రాస్ ఇంజనీరింగ్ గ్రూప్ వారి కర్తవ్యం. బుల్ డోజర్, క్రేన్, ఎస్కలేటర్ డ్రైవర్ గా అనుభవం ఉన్న మస్తాన్, ఆ ప్రతికూల వాతావరణంలో, శాస్త్రఙులు ఎక్కడ టవర్లు నిర్మించాలన్నా, అక్కడ అనుకున్న కాలానికి చేసిపెట్టేవారు. ఈ మంచుఖండంలో ఈయన 1996, 2008, 2010,2013 సంవత్సరాలలో, అత్యధికంగా మొత్తం 1990 రోజులు విధి నిర్వహణ చేసి, "లింకా బుక్ ఆఫ్ నేషనల్ రికార్డ్స్"లో స్థానం సంపాదించుకున్నారు.
కోటపాటి మురహరిరావు స్వాతంత్ర్య సమరయోధులు, హేతువాది.
ఎంఏఎల్ నరసింహారావు చీమకుర్తి కళ్ళ డాక్టరు.తొలిసారి కంటిలోని నల్లగుడ్డును మార్చిన వైద్యులు.
గ్రామ విశేషాలు
ఈ గ్రామం నుండి సుమారు 5౦౦ మంది, అమెరికాలో స్థిరపడిన వారు ఉండటం ఈ గ్రామ విశిష్టత.

గణాంకాలు
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 3785.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 1847, స్త్రీల సంఖ్య 1938,గ్రామంలో నివాసగృహాలు 1153 ఉన్నాయి.
మూలాలు

బయటి లింకులు
వికీమాపియాలో
రూట్స్.ఇన్ లో

గూడవల్లి (చెరుకుపల్లి)

గూడవల్లి గ్రామంలో అతిపెద్ద దేవాలయం పేరు ఏంటి?


Main Page
పణి తీరాద వీడు (పూర్తి కాని యిల్లు, మలయాళం:പണിതീരാത്ത വീട്) 1972లో నిర్మితమైన చిత్రాలలో ఉత్తమ చిత్రంగా ప్రాంతీయ బహుమతి పొందిన మలయాళ సినిమా. ఈ సినిమాను మలయాళ రచయిత పారపురతు వ్రాసిన పణి తీరాద వీడు అనే నవల ఆధారంగా చిత్రీకరించారు.
కథ
ఉద్యోగాన్వేషణలో కేరళ రాష్ట్రంలోని తన స్వగ్రామాన్ని వదిలిపెట్టిన జోస్ జాకబ్ అందమైన హిల్‌స్టేషన్ 'ఉదక మండలం'లోని ఆర్మీ ఆఫీసులో సివిలియన్ గుమాస్తాగా ఒక ఉద్యోగాన్ని సంపాదించుకోగలిగాడు. సగటు మనుషులలాగే అతనికీ ఎన్నో సమస్యలు...
గ్రామంలో జాకబ్ తల్లి మరియమ్మ ఎప్పుడూ ఏదో జబ్బుతో అవస్థపడుతూ వుంటుంది. తండ్రి తాగుబోతు. వయసుకు వచ్చిన చెల్లెలు కున్హిమోల్‌కు  పెళ్ళి చేయాలన్నది జాకబ్‌కు మరో పెద్ద సమస్య.
వీటన్నిటితో సతమతమవుతున్న అతని సున్నితమైన హృదయానికి కాస్త ప్రశాంతతను చేకూర్చేవి ఉదకమండలంలోని ఆ సుందరదృశ్యాలే. అక్కడే ఒక వ్యక్తి జాకబ్‌కు పరిచయమయ్యాడు. అతని పేరు మొయిద్దీన్ కాకా. చేపలు పట్టడమే జీవనాధారంగా గల ఆ వృద్ధునికి జాకబ్ పట్ల అభిమానం ఏర్పడింది. ఆ అభిమానం కారణంగానే తంకు తెలిసిన ఒక కోటీశ్వరుని మేనేజరు తనకయ్య ద్వారా జాకబ్‌కు ఒక అద్దె ఇల్లు ఇప్పించగలిగాడు. జాకబ్ నివాసం ఆ కోటీశ్వరుని బంగళా తాలూకు అవుట్ హౌస్‌కు మారింది. అక్కడే అతనికి ఆ కోటీశ్వరుని తోటమాలి కుంజికన్నన్, అతని భార్య రోసి, వాళ్ళ పెంపుడు కూతురు లీల పరిచయమయ్యారు. కల్లాకపటం ఎరుగని ముగ్ధ, నవయవ్వన ప్రాంగణంలోనికి అప్పుడే అడుగుపెడుతున్న లీల జాకబ్‌లో ఒక సోదరుణ్ణి వూహించుకుంది. లీలను చూస్తూ తన చెల్లెలు కున్హిమోల్ కళ్లెదుట ఉన్నట్లుగానే భావించసాగాడు జాకబ్.
తన కోరికలు తీర్చుకోవడానికి ఎటువంటి అత్యాచారాలు చేయడానికైనా వెనుదీయని ధనిక వర్గానికి ప్రతినిధి వంటి వాడు ఆ కోటీశ్వరుడు. మగువ, మధ్యపానాల మధ్య మునిగితేలే అతని విషపు చూపుల్లో లీల చిక్కుకుంది. అన్నెం పున్నెం ఎరుగని ఆ చిన్నారిని ఎలాగైనా తన వశం చేసుకోవాలని ఆలోచించసాగాడు. అతని ధోరణి అప్పటికే కొంత గ్రహించినా ఏమీ చేయలేక తన కోపాన్ని తానే దిగమ్రింగుకున్నాడు జాకబ్.
ఒకరోజు జాకబ్ అనుకోకుండా ఒక అందమైన అమ్మాయిని ప్రాణాపాయం నుండి కాపాడగలిగాడు. అదే వూళ్ళో ఒక కాన్వెంట్‌లో టీచర్‌గా పనిచేస్తున్న ఆ యువతి పేరు రాకేల్. ఆ సంఘటన తరువాత ఇద్దరి మధ్యా స్నేహం ఏర్పడింది.
రాకేల్ వివాహం కాకుండానే ఒక ధనవంతుడైన యువకునిచే వంచింపబడ్డ ఒక అభాగిని. తన ఆరేళ్ళ బిడ్డ రోష్ని తండ్రి ఎక్కడున్నాడని అడిగితే జవాబు చెప్పలేని పరిస్థితి ఆమెది. రాకేల్‌ను చూసినప్పుడల్లా జాకబ్‌లో ఒక అందమైన ఊహ ఏర్పడుతుండేది. ఆ ఊహను పునాదిగా చేసుకుని ఒక సుందరసౌధాన్ని మనసులోనే నిర్మించుకున్నాడు జాకబ్.
లీలను అనుభవించాలకున్న ఆ కోటీశ్వరుడు ఇక జాప్యాన్ని సహించలేక ఆ అమ్మాయిని మద్రాసు నగరానికి తీసుకుపోవాలని అక్కడ తనకిక ఏ అడ్డూ వుండదని నిర్ణయించుకున్నాడు. డబ్బుతో చేయవలసిన ఏర్పాట్లన్నీ చేసి ఒక రోజు బలవంతంగా ఆమెను కార్లో తీసుకుపోవడానికి సిద్ధమయ్యాడు. పులి నోట్లోపడ్డ లేగదూడలా లీల నిస్సహాయంగా కేకలు పెట్టింది. ఏడ్చింది.
అంతవరకూ ఆ అన్యాయాలను చూస్తూ మౌనంగా ఉండిపోయిన జాకబ్‌కు ఆ క్షణంలో ఆవేశం అగ్నిలా రగిలింది. లీలను తీసుకుపోతున్న కారును ఆపాలని ముందుకు దూకాడు. కానీ మేనేజరు తనకయ్య అడ్డుపడడంతో పరిస్థితి చెయ్యిదాటి పోయింది. కోపం పట్టలేక జాకబ్ అతని చెంప ఛెళ్ళు మనిపించాడు. "నువ్వు ఈ అన్యాయాన్ని ఆపగలిగి వుండేవాడివే. కానీ ఆపలేదు. నీ లాంటి మధ్య తరగతి మనుషులు ద్రోహం చేస్తూండబట్టే లీల వంటి అమాయక యువతులు రాక్షసులకు బలైపోతున్నారు" అని ఆక్రోశించాడు.  తనకయ్య తనలోని ఆవేదనను అణచుకుంటూ "లీలపట్ల నీకు ఎలాంటి సానుభూతి వుందో - అలాంటి సానుభూతి నాకూ వుంది. కానీ నా పిల్లలు, నా కుటుంబం బ్రతకడానికి నేను ఇలాంటి వెధవపనులు చెయ్యక తప్పడం లేదు" అన్నాడు. 'ఒక లీలను రక్షిస్తే తన వాళ్ళ బ్రతుకులు రోడ్డెక్కకుండా ఎవరు కాపాడతారు?' అన్న ప్రశ్న అతని సమాధానంలో ధ్వనించింది. జాకబ్ నిరుత్తరుడయ్యాడు.
సమస్యలు మరింత తీవ్రంగా అతన్ని వెంటాడసాగాయి. గ్రామంలో అతని తండ్రిని ఎవరో కొట్టి చంపేసినట్లుగా వార్త వచ్చింది. తనను ఎంతగానో అభిమానించే మొయినుద్దీన్ కాకా దుర్భర దారిద్ర్యంతో ఆత్మహత్య చేసుకోవడం అతన్ని మరింత క్రుంగదీసింది. రాకేల్ తనను అన్నగా భావించినట్లు చెప్పడంతో అతని సుందర స్వప్నాలు, ఆశా సౌధాలు పూర్తిగా ఛిన్నాభిన్నమైపోయాయి. సరిగ్గా ఆ సమయంలోనే దేశ సరిహద్దుల వద్ద యుద్దం ప్రారంభమైంది.
దేశ రక్షణ కోసం తన జీవితాన్ని అంకితం చేయాలన్న నిర్ణయానికి వచ్చి సైనికుడిగా యుద్ధరంగానికి బయలుదేరాడు జాకబ్. అతనెక్కిన రైలు కదులుతూండగా రాకేల్ పూవులూ, పళ్ళూ తీసుకుని స్టేషన్‌కు వచ్చింది. మనసారా వీడ్కోలు చెప్పాలనుకుంది. కానీ అప్పటికే చాలా ఆలస్యమైపోయింది. జాకబ్‌ను తనను దూరం చేస్తున్న రైలు ముందుకు దూసుకు పోతుంటే ఆమె కళ్ళు చమర్చాయి[1].
నటీనటులు

ప్రేమ్ నజీర్ - జోస్ జాకబ్
నందితాబోస్ - రాకేల్
చంబరతి శోభన - లీల
జోస్ ప్రకాష్
ప్రేమ్ ప్రకాష్
శ్యామ్
అబ్బాస్
ఆడూర్ భవాని
ఆడూర్ పంకజం
అలుమ్ముదన్
సుమతి
బహద్దూర్ - మొయినుద్దీన్ కాకా
ఇ. మాధవన్
జూనియర్ షీలా
ఎన్.గోవింద కుట్టి - తనకయ్య
పి.ఒ.థామస్
ఫిలోమినా - జాకబ్ తల్లి
ఎస్.పి. పిళ్ళై - జాకబ్ తండ్రి
సరస్వతి
వి.గోవిందకుట్టి
వీరన్
ప్రేమ
రవీంద్రన్

సాంకేతికవర్గం
కథ, సంభాషణలు: పారపురత్
సంగీతం: ఎం.ఎస్.విశ్వనాథన్
ఛాయాగ్రహణం: మెల్లి ఇరానీ
కూర్పు: టి.ఆర్.శ్రీనివాసులు
దర్శకత్యం: కె.ఎస్.సేతుమాధవన్
నిర్మాత: కె.యస్.ఆర్.మూర్తి
పురస్కారాలు

మూలాలు

బయటిలింకులు
 on IMDb

వర్గం:1972 సినిమాలు
వర్గం:మలయాళ సినిమా
వర్గం:భారత జాతీయ చలనచిత్ర పురస్కార విజేతలు

పణి తీరాద వీడు

పణి తీరాద వీడు చిత్ర నిర్మాత పేరేమిటి ?


బోయింతి, విశాఖపట్నం జిల్లా, కొయ్యూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]
బొఇంతి ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం, విశాఖపట్నం జిల్లా, కొయ్యూరు మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన కొయ్యూరు నుండి 50 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 80 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది.  గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 585699[2].
= విద్యా సౌకర్యాలు
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
తాగునీటి కోసం చేతిపంపులు, బోరుబావులు, కాలువలు, చెరువులు వంటి సౌకర్యాలేమీ లేవు.
పారిశుధ్యం
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
విద్యుత్తు
భూమి వినియోగం
బొఇంతిలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:

మూలాలు

వలసరాజుపాడు గ్రామానికి దక్షిణాన ఉన్న మండలం ఏది ?


మైక్రో స్కర్ట్ లేదా మైక్రో-మినీ స్కర్ట్ అత్యంత పొట్టిదైన స్కర్ట్. 8 అంగుళాల పొడవుండి ఇది మినీస్కర్టు కంటే కూడా కురుచైనది. ఇంత తక్కువ పొడవుతో మైక్రో స్కర్ట్, తొడలను, పిరుదుల క్రింది భాగంతో పాటు కొంత వరకు లోదుస్తులు (అండర్‌వేర్) ను కూడా బహిర్గతం చేస్తుంది. పిరుదులు, లోదుస్తులను బహిర్గత పరచకుండా ఉండేందుకు మైక్రో స్కర్టులను కొన్ని సందర్భాలలో టైట్లు, లెగ్గింగులు, షార్టులు లేదా బ్లూమర్లతో పాటు ధరించడం ఆనవాయితీ. కానీ వట్టి కాళ్లతో కూడా మైక్రో స్కర్టును ధరించే అలవాటు కూడా ఉంది. వీటిని ప్రధానంగా యుక్త వయసులోని అమ్మాయిలు తమ కొంటెతనాన్ని ప్రదర్శించడానికి మరియు ఆటపట్టించడానికి ధరిస్తూ ఉంటారు. అది కూడా కొన్ని సామాజిక సందర్భాలలో, తగినటువంటి బాడీ లాంగ్వేజ్‌తో సరితూగే సమయాల్లో మాత్రమే ఇటువంటి ఆఛ్ఛాదనను ధరిస్తారు.
మైక్రో స్కర్టును కొన్ని సార్లు హాస్యాస్పదంగా బెల్టు స్కర్టు అని కూడా వ్యహరిస్తారు. పేరుకే ఇది స్కర్టు, దీనికి కప్పి ఉంచే ప్రయోజనమేమీ లేదన్న భావనతో మైక్రో స్కర్టును ఉదహరిస్తారు. కొందరు మైక్రోస్కర్టును తమ పిరుదుల దిగువభాగాన్ని బహిరంగ పరచాలని సచేతనంగానో, అంతశ్చేతనంగానో కోరిక కలవారే, వేసుకుంటారని భావిస్తారు. సాగే మైక్రోస్కర్టులను కొన్నిసారు స్పాండెక్స్ అనే వస్త్ర పదార్ధంతో తయారుచేస్తారు. ఇలాంటి వాటిని సాహసం మెండుగా ఉన్న యువతులు హోల్డప్స్ మరియు స్టిలెట్టో హీల్స్ ఉన్న పాదరక్షలతో సహా ధరిస్తారు. కొన్నిసార్లు జీ-స్ట్రింగ్ అనే లోదుస్తుల పాటు కూడా ధరిస్తారు.
మైక్రో స్కర్టును చాలా అరుదుగా మాత్రమే బహిరంగ ఆఛ్ఛాదన (వీధిలో ఆచ్ఛాదన) గా ధరిస్తారు. సాధారణంగా వీటిని ఛీర్‌లీడింగ్ యువతలు, స్టేజి మీద ప్రదర్శనలిచ్చే సందర్భాలలో కొందరు గాయనులు ధరిస్తారు. ఉదాహరణకు ఫెర్గీ,[1] మిక్కీ గ్రీన్,[2] బెయాంసీ నౌలెస్ తదితరులు. గ్వినెత్ పాల్త్రో లాంటి సెలబ్రిటీలు ఎటువంటి హంగామా లేకుండా మైక్రో స్కర్టును ధరించిన సందర్భాలున్నాయి.[3] జపాన్లో మినీస్కర్టులు బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. అక్కడ అవి పాఠశాల యూనీఫార్ములలో భాగమయ్యాయి. కోగల్ అనే ఉప సంస్కృతిలో భాగంగా మైక్రోస్కర్టులు ధరించడం పరిపాటైపోయింది.[4] పంచీరా అనే ఒక ప్రదర్శనా ధోరణిని అవలంబించే యువతులలో మైక్రోస్కర్టులు ప్రాచుర్యమైనవి. స్ట్రిప్ క్లబ్బులలో ఫ్లోరుపై నృత్యం చేసే స్ట్రిప్పర్లలో కూడా మైక్రోస్కర్టులు చాలా ప్రచురితమైనవి.
మైక్రోస్కర్టు మేరీ క్వాంట్ వంటి దుస్తుల డిజైనర్లచే ప్రాచుర్యం చేయబడి 1960వ దశకపు చివర్లో ఐరోపాలో అవతరించింది. ఆ కాలం నాటి తొలి మైక్రోస్కర్టులు కాస్త పొట్టైన మినీస్కర్టుల్లుగానే ఉండేవి, ధరించే వ్యక్తి యొక్క తొడలను మరి కొంచెం ఎక్కువ మాత్రమే చూపించేవిగా ఉండేవి. రాను రాను మరింత పొట్టి అవతారాలు లభ్యమవటం ప్రారంభమైంది. కొన్ని ఎంత పొట్టి వంటే వాటి అంచులు తొడల పైభాగంలో నిలచి తరచూ లోదుస్తుల దర్శనం గావించేవి. కొంత మంది ఇంకా పొట్టి వైన మైక్రోస్కర్టు శైలులను ధరించడం ప్రారంభించారు. ఇవి పిరుదుల కొంత భాగాన్ని బహిర్గతం చేసేవి. అయితే ఇవి ముందువైపు కాస్త ఎక్కువే లోదుస్తులను చూపిస్తున్నాయని కొంతమంది వీటిని అసభ్యకరమైనవిగా భావించారు. మరి కొంత మంది అమ్మాయిలు నాలుగు అంగుళాల నిడివితో అత్యంత కురుచవైన మైక్రోమినీలు ధరించారని, కొందరు అలాంటి వాటిని లోదుస్తులు కూడా లేకుండా ధరించారన్న వదంతులు ఉన్నాయి. అయితే అవేవి ఇప్పుడు నిర్ధారించ వీలులేని కథలు. 70వ దశకపు తొలినాళ్ళకు వచ్చేసరికి హాట్ ప్యాంట్లు ప్రాచుర్యం పొందడంతో మైక్రో స్కర్టులకు ఆదరణ తగ్గిపోయింది.
క్రమంగా 1990లలో, 2000లలో స్కర్టుల యొక్క పొడపు పెరుగుతూ వచ్చింది. మరలా 2010లలో తిరిగి మైక్రో స్కర్టులను చాలామంది ధరించడం ప్రారంభించారు కానీ 60వ దశకపు చివర్లో మరియు 70వ దశకపు మొదట్లో ఉన్న ఊపు ఇంకా రాలేదు. అయితే పొట్టి స్కర్టుల వైపు మళ్లీ ఫ్యాషన్ మొగ్గు చూపుతుందని మాత్రం అనిపిస్తుంది.
2000 తర్వాత ఐరోపా ఫ్యాషన్ షోలలో మైక్రో స్కర్టు వాడకం పెరిగింది. ముఖ్యంగా గూచీకి సైలిస్టుగా పనిచేసే టాం ఫోర్డ్ 2002 సెప్టెంబర్లో మైక్రో స్కర్ట్లు 2003 వసంతం/వేసవి ఫ్యాషన్ కలెక్షన్లలో చోటు చేసుకుంటాయని సూచన చేసిన తర్వాత మరింతగా ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చాయి[5]
మూలాలు

ఇవి కూడా చూడండి
భారతీయులు ధరించే విదేశీ వస్త్రాలు
భారతీయ దుస్తులు
ఆంధ్రుల దుస్తులు

మైక్రో స్కర్ట్ ను మొదటగా ఏ దేశంలో ప్రవేశపెట్టారు?


గోస్వామి తులసీదాసు[2][ 1497/1532[1] - 1623 ] గొప్ప కవి . అతను ఉత్తరప్రదేశ్ లోని రాజపూర్ (ప్రస్తుత బండా జిల్లాలోనిది) గ్రామంలో జన్మించాడు . తన జీవిత కాలంలో 12 పుస్తకాలు కూడా వ్రాశాడు . హిందీ భాష తెలిసిన ఉత్తమ కవులలో ఒకనిగా నిలిచాడు[3][4][5][6] ఆయన రచనలు మరియు ఆయన కళారంగ సేవలు, భారతదేశ సంస్కృతి మరియు సమాజంలో విశేష ప్రభావం చూపాయి. దీని కారణంగా రామగాథలు, నాటకాలు, హిందూస్థానీ సాంప్రదాయ సంగీతం, పాపులర్ సంగీతం మరియు టెలివిజన్ సీరియళ్ళు అనేకం విలసిల్లాయి.[7][8][9][10][11][12]. ఈయన శ్రీరాముని పరమభక్తుడు. ఈయన రామాయణాన్ని హిందీమూలంలో అందించిన తొలి కవి[13]. అలాగే రాముని భక్తుడు అయిన ఆంజనేయునిపై హనుమాన్ చాలీసాను కూడా రచించాడు.
జీవిత విశేషాలు
గోస్వామి తులసీదాసు ఉత్తరప్రదేశ్ బాండా జిల్లా రాజ్ పూర్‌లో [[1532[1]]]లో ఆత్మారాం దుబే మరియు హుల్సీ దేవి దంపతులకు జన్మించాడు. రామాయణాన్ని సంస్కృతంలో విరచించిన వాల్మీకి యొక్క అవతారమే తులసీదాసు అని అంటారు. భక్తి, కావ్య రచన, తాదాత్మ్యత, భాష - వీటిని చూస్తే ఆయన అపర వాల్మీకి అనటానికి ఏ సందేహమూ లేదు తులసీదాసు తన జీవితాన్ని రామభక్తికి అంకితం చేశాడు[14]. గోస్వామి తులసీదాసు అవధ ప్రాంత కవి, తత్వవేత్త. ఉత్తరప్రదేశ్‌లోని లక్నో సమీప ప్రాంతాలను అప్పట్లో అవధ దేశంగా పిలిచేవారు. తులసీదాసు జీవిత కాలంలో సంస్కృతంతో పాటుగా హిందీలో 22 రచనలు చేశాడు.
రామచరిత మానస్
వాల్మీకి రచించిన రామాయణాన్ని సామాన్య ప్రజలు కూడా చదవడానికి వీలుగా హిందీలో అనువదించాడు తులసీదాసు. దీనికి శ్రీరామచరితమానస్‌గా తులసీదాసు నామకరణం చేశాడు. ఈ మహాగ్రంథం రచనా కార్యక్రమాన్ని దశరథనందనుడైన శ్రీరాముని రాజ్య రాజధాని అయోధ్యలో చేపట్టాడు. గ్రంథం పూర్తికావటానికి రెండు సంవత్సరాల ఏడు నెలల సమయం పట్టింది. అయితే ఈ గ్రంథంలోని ఎక్కువ భాగం రచనను తులసీదాసు వారణాసిలో చేశాడు[15].ఆయన తదనంతరం వారణాసిలో "తులసీ ఘాట్" ఏర్పడింది.[2] తులసీదాసు ఇతర రచనల్లో దోహావళి, కవితావళి, గీతావళి, వినయ పీఠిక, జానకీ మంగళ్, రామలాల నహచాచు. రామాంజ ప్రసన్న, పార్వతి మంగళ్, కృష్ణ గీతావళి, హుమాన్ బాహుక, సంకట మోచనస వైరాగ్య సందీపిని, హనుమాన్ చాలీసా వంటివి ఉన్నాయి.
వ్యక్తిగత జీవితం

ఈయన వారణాసిలో సంకటమోచన్ దేవాలయాన్ని కట్టించాడు[16]. దీనిని రాముని దర్శన భాగ్యం కల్పించిన హనుమంతునికి కృతజ్ఞతగా కట్టించాడని ప్రతీతి. ఈ దేవాలయం హిందువుల పవిత్ర పుణ్యక్షేత్రం వారణాసికి దక్షిణ దిక్కులో ఉంది. తులసీదాసు జన్మించిన కొన్ని మాసాల తరువాత తన తల్లిని కోల్పోయాడు. అచిరకాలంలో తండ్రిని కూడా పోగొట్టుకున్నాడు. అతని పోషణ బాధ్యత వృద్ధురాలైన నాయనమ్మ భుజాలపై పడింది. బాలుడుగా అతడు రామబోలా లేక రమోలా అని పిలువబడేవాడు. అతడు పెరిగి పెద్దవాడవుతున్న కొద్దీ పాండిత్యంలోని వివిధ శాఖలలో ప్రావీణ్యం సంపాదించాడు. దీనబంధు వధకుని పుత్రిక రత్నావళిని వివాహం చేసుకున్నాడు. ఈ దంపతులకు తారావతి అనే కుమారుడు జన్మించాడు. కానీ ఆ పుత్రుడు బాల్యంలోనే మృతి చెండాడు. క్రీ.శ.1547లో వివాహానంతరం 15 ఏళ్ళకు రత్నావళి బదరిలోని తన సోదరుల ఇంటికి రక్షాబంధనం కోసం వెళ్ళవలసి వచ్చింది. తులసీదాసు కూడా తొమ్మిది రోజుల పాటు తన వృత్తిపరమైన పర్యటనకు వెళ్ళాడు. అయితే అతడు ఇంటికి తిరిగి వచ్చిన తరువాత తీవ్రమైన ఒంటరి తనానికి లోనయ్యారు. వరదల్లో ఉన్న గంగానదిని ఈది అతికష్టంమీద అతడు అర్ధరాత్రికి తన మామగారి ఇల్లు చేరుకున్నాడు. అటువంటి అసాధారణ సమయంలో భర్తను కలుసు కున్నందుకు దిగ్భ్రాంతి చెందిన రత్నావళి తన భర్తను వరద నీటిని ఏ విధంగా దాటగలిగారని అడిగింది.
ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ
తనపై అతనికి గల తీవ్ర ప్రేమ గురించి తెలుసుకున్న రత్నావళీ ఇలా చెప్పింది. "నా ప్రాణనాధా! మిమ్మల్ని చూడటం నాకు సంతోషం కలిగిస్తుంది. నాపై మీకు గల తీవ్రమైన ప్రేమ మీరు గంగానదిని దాటేటట్లు చేసింది. కనుక కచ్చితంగా భగవంతుని దివ్య ప్రేమ ఎవరికైనా ఈ భౌతిక ప్రపంచమును అధిగమించేందుకు సహాయ పడుతుంది." అంది. ఈ మాటలు విన్న తులసీదాసు మేథ ఒక ఆకస్మికమైన మలుపు తిరిగింది. వైవాహిక సంబంధమైన ప్రేమ దివ్యప్రేమగా రూపాంతరం చెందింది. అతడు తక్షణమే బదరీనీ, సోరోన్‌ను కూడా విడిచి పెట్టాడు.
తులసీదాసు ఒక సన్యాసిగా మారిపోయి అదృశ్యమయ్యాడు. ఎంత వెదకినా అతని జాడ దొరకలేదు. ప్రేమ విశ్వాసాలు గల తులసీదాసు భార్య దిక్కులేనిది అయిన రత్నావళి అన్ని సుఖాలను విసర్జించి చివరి వరకు ఒక వైరాగ్య జీవితాన్ని గడిపింది. బదరి నుండి తులసీదాసు విస్తృతంగా పర్యటించాడు. దేశ దిమ్మరి అయిన ఒక సంగీత పాటకునిగా, కొన్ని సమయాల్లో అద్భుత క్రియలు చేస్తూ జీవితం కొనసాగించాడు తులసీదాసు. కొంతకాలంపాటు తులసీదాసు చిత్రకూటంలో, అయోధ్యలో నివసించాడు. రాజపూర్‌ను నిర్మించారు.
రచనలు

అవసాన కాలం
అవసాన సమయంలో ఆఖరికి వారణాశిలో స్థిరపడ్డాడు. అక్కడే క్రీ.శ.1623లో తన తనువు చాలించాడు.
గోస్వామి తులసీదాస కృత శ్రీరుద్రాష్టకమ్
నమామీశమీశాన నిర్వాణరూపం విభుం వ్యాపకం బ్రహ్మవేదస్వరూపమ్ .

అజం నిర్గుణం నిర్వికల్పం నిరీహం చిదాకాశమాకాశవాసం భజేఽహమ్ .. 1..

నిరాకారమోంకారమూలం తురీయం గిరా జ్ఞాన గోతీతమీశం గిరీశమ్ .

కరాళం మహాకాల కాలం కృపాలం గుణాగార సంసారపారం నతోఽహమ్ .. 2..

తుషారాద్రి సంకాశ గౌరం గభీరం మనోభూత కోటిప్రభా శ్రీ శరీరమ్ .

స్ఫురన్మౌళి కల్లోలినీ చారు గంగా లసద్ఫాలబాలేందు కంఠే భుజంగా .. 3..

చలత్కుండలం భ్రూ సునేత్రం విశాలం ప్రసన్నాననం నీలకంఠం దయాలమ్ .

మృగాధీశచర్మాంబరం రుండమాలం ప్రియం శంకరం సర్వనాథం భజామి .. 4..

ప్రచండం ప్రకృష్టం ప్రగల్భం పరేశం అఖండం అజం భానుకోటిప్రకాశమ్ .

త్రయః శూల నిర్మూలనం శూలపాణిం భజేఽహం భవానీపతిం భావగమ్యమ్ .. 5..

కలాతీత కల్యాణ కల్పాంతకారీ సదా సజ్జనానందదాతా పురారీ .

చిదానంద సందోహ మోహాపహారీ ప్రసీద ప్రసీద ప్రభో మన్మథారీ .. 6..

న యావత్ ఉమానాథ పాదారవిందం భజంతీహ లోకే పరే వా నరాణామ్ .

న తావత్ సుఖం శాంతి సంతాపనాశం ప్రసీద ప్రభో సర్వభూతాధివాసమ్ .. 7..

న జానామి యోగం జపం నైవ పూజాం నతోఽహం సదా సర్వదా శంభు తుభ్యమ్ .

జరా జన్మ దుఃఖౌఘ తాతప్యమానం ప్రభో పాహి ఆపన్నమామీశ శంభో .. 8..

రుద్రాష్టకమిదం ప్రోక్తం విప్రేణ హరతోషయే .

యే పఠంతి నరా భక్త్యా తేషాం శంభుః ప్రసీదతి ..

ఇతి శ్రీగోస్వామితులసీదాసకృతం శ్రీరుద్రాష్టకం సంపూర్ణమ్
తాత్పర్యము
నిర్వాణ రూపమైన ఈశాన మూర్తికి నమస్కారములు (శివుని పంచ ముఖ రుద్ర రూపములలో ఈశాన ముఖము ఒకటి).విభుడు (రక్షకుడు, శుభకరుడు, ప్రభువు అని అర్థం), సర్వ వ్యాపకుడు, పర బ్రహ్మం, వేద స్వరూపుడు, సత్యమైన వాడు, గుణములు లేని వాడు, వికల్పము లేని వాడు, విశ్వ వ్యాపుడు, ఆకాశ రూపుడు, దివ్యాకాశంలో నివసించే వాడు అయిన శివుని భజిస్తున్నాను.
నిరాకారుడు (ఆకారము లేని వాడు), ఓంకారానికి మూలమైన వాడు, తురీయుడు (జాగ్రత్, సుషుప్త, స్వప్నావస్థలను దాటిన అత్యుత్తమమైన అవస్థ), గిరిపై నివసించే వాడు, పర్వతములకు అధిపతి, కరాళుడు (దుష్ట శిక్షణలో), యముని పాలిటి మృత్యువు (మృత్యువుని జయించుటకు సాధనం అని అర్థం), కృపాకరుడు, గుణములకు అతీతమైన వాడు, సంసార వారధిని దాటించే వాడు అయిన పరమ శివునికి నమస్కారములు.
హిమాలయములు, శంఖము కంటే మిక్కిలి తెల్లని దేహకాంతి కలవాడు, గంభీరుడు, కోటి మన్మథుల మించిన దేహ సౌందర్యము కలవాడు, తన జటా ఝూటములో తరంగాలతో ఉప్పొంగే గంగను, నుదుట నెలవంక, మెడలో నాగరాజును ధరించిన పరమ శివునికి నా నమస్కారములు.
ఊగే కర్ణ కుండలములు ధరించిన వాడు, విశాలమైన మంచి నేత్రములు, ప్రసన్నమైన ముఖము కలవాడు, నీలకంఠుడు, దయాళువు, మృగరాజు చర్మాన్ని ధరించిన వాడు, మెడలో కపాలమాల కలిగిన వాడు, అందరికి ప్రియుడు అయిన శంకరుని నేను భజిస్తున్నాను.
ప్రచండుడు (భీషణుడు, ప్రజ్వలించే వాడు), ఉత్కృష్టమైన వాడు, గంభీరమైన భాషణ చేసే వాడు*, సమర్థుడు, దివ్యమైన వాడు, అఖండుడు, జన్మ లేని వాడు, కోటి సూర్యుల ప్రకాశము కలవాడు, త్రిశూలముతో దుష్ట సంహారము చేసే వాడు, శూల పాణి, భవానీ పతి, భావ గమ్యమైన వాడు అయిన శంకరుని భజిస్తున్నాను.
కాలమునకు (మృత్యువుకు) అతీతమైన, కల్పాంతమున (ప్రళయ కాలమున) సమస్తమును నాశనము చేసే, సజ్జనులకు మంచి చేసే, త్రిపురారి, మోహమును నాశనము చేసి చిదానందమును ప్రసాదించే, మన్మథుని సంహరించిన ఓ పరమ శివా! నన్ను అనుగ్రహించుము.
నీ పద కమలముల మ్రొక్కి శరణు కోరే వరకు జనులకు ఈ లోకములో కానీ, పర లోకములో కానీ దుఖములనుండి విముక్తి కలిగి సుఖము, శాంతి కలుగదు. కావున, సర్వ భూతములలో నివసించే పరమశివా! నన్ను అనుగ్రహించుము, అనుగ్రహించుము.
ఓ శంభో! నాకు యోగము, జపము, పూజ తెలియవు. కానీ, ఎల్లప్పుడూ నీ భక్తుడను. నేను ముసలి తనము, జన్మ, మృత్యువు మొదలైన వాటిలో చిక్కుకొని యున్నాను. ప్రభో! పాహి పాహి. శంభో! నన్ను ఈ ఆపత్తుల నుండి కాపాడుము.
శివుని ప్రీతికి బ్రాహ్మణుడైన తులసీదాసు చెప్పిన ఈ రుద్రాష్టకం భక్తితో పఠించిన జనులకు ఆ పరమశివుని అనుగ్రహం కలుగును.[17]
నోట్సు

మూలాలు

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)CS1 maint: extra text (link)
 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
 Unknown parameter |trans_title= ignored (help)

బయటి లంకెలు
Tulsi-Eulogy

వర్గం:భారత కవులు
వర్గం:ఇతిహాస రచయితలు
వర్గం:Sant Mat
వర్గం:1497 జననాలు
వర్గం:1532 జననాలు
వర్గం:1623 మరణాలు
వర్గం:హిందీ కవులు
వర్గం:హిందూ మతం పునరుద్ధరణవాదులు
వర్గం:రామాయణం అనువాదకులు
వర్గం:Religious figures from Varanasi
వర్గం:హిందూ యోగులు
వర్గం:ఆధ్యాత్మిక గురువులు

భక్త తులసీదాస్ చిత్ర నిర్మాత ఎవరు?


సైరస్ సాహుకార్ (1980 ఆగస్టు 6న జన్మించాడు) ఒక MTV ఇండియా VJ మరియు బాలీవుడ్ నటుడు. ఇతడు సెమి గిరెబాల్ వంటి షోలలో కామిక్ హాస్యానికి, ఇతర వ్యంగ్య హాస్య ప్రదర్శనలకు, హోస్టింగ్ మరియు పేరడీలకు పేరు పొందాడు.
ప్రారంభ జీవితం
సైరస్ సాహుకార్ ఇండోర్‌లోని MHOW సైనిక ప్రధాన కార్యాలయంలో జన్మించాడు. ఇతడి తండ్రి, కల్నల్ బెహ్రామ్ సాహుకార్ ఒక పార్సీ కాగా రచయిత్రి అయిన ఇతడి తల్లి నిమెరన్ సాహుకార్ ఒక పంజాబీ, దీంతో ఇతడు సగం పంజాబీ మరియు సగం పార్సీ మూలాలను కలిగి ఉన్నాడు. ఇతడికి పెద్దక్కయ్య అయిన ప్రీతి పిలిఫ్ ఒక కళాకారిణి. ఇతడు ఢిల్లీలో పెరిగాడు, సెయింట్ కొలంబస్‌లో చదువుకున్నాడు.
సైరస్ పాఠశాలలోనే నాటకాలు వేయడం ప్రారంభించాడు, 6 ఏళ్ల వయస్సు నుంచే ఇతడు పలు పాఠశాల నాటకాల్లో నటించాడు. తన స్కూల్ సంగీత బృందంలో ఇతడు పాటలు పాడేవాడు, 14 ఏళ్ల వయస్సు వచ్చేటప్పటికి ఇతడు కిరణ్ బేడీకి చెందిన 'లిటరరీ మిషన్ ప్రోగ్రాం'లో పాలుపంచుకున్నాడు, ఇక్కడు పాఠశాల విద్యార్థులు తీహార్ జైలు ఖైదీల కోసం నాటకాలు, విద్యాపరమైన వ్యంగ్య నాటకాలు ప్రదర్శించేవారు. ఈ కాలంలోనే ఇతడు, బార్రీ జాన్‌కి చెందిన రెడ్ నోసెస్ క్లబ్‌లో భాగమైన నాటకంలో నటించాడు. ఈ నాటకానికి బార్రీ జాన్ దర్శకత్వం వహించాడు, ఇది సాల్మన్ రష్దీ నవల ఆధారంగా కలిగిన ‘హారూన్ అండ్ ది సీ ఆఫ్ స్టోరీస్' అని పిలువబడింది.
15 ఏళ్ల వయస్సులో ఇతడు స్టీఫెన్ మరాజ్జీ దర్శకత్వం వహించిన ‘థాంక్యూ ఫర్ ది మ్యూజిక్,’ అని పిలువబడిన సంగీత ప్రదర్శనలో ఇతడు నటించాడు, గాయకుడిగా ఇది ఇతడికి వృత్తిపరంగా మొట్టమొదటి ప్రదర్శన. దాని తరువాత ఇతడు రోషన్ అబ్బాస్‌తో కలిసి రేడియో వాయిస్ ఓవర్ మరియు జింగిల్స్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఇతడి మొట్టమొదటి జింగిల్ హార్పిక్ కోసం ఉద్దేశించినది.
16 ఏళ్ల వయస్సు వచ్చేసరికి, ఇతడు ఢిల్లీలో ‘రేడియో రాంపేజ్’ అని పిలువబడిన రేడియో షోని నిర్వహించాడు. అదే సమయంలో ఇతడు ఆండ్ర్యూ లాయిడ్ వెబ్బర్’ మరియు ‘స్టార్‌లైట్ ఎక్స్‌ప్రెస్’ మరియు ‘గ్రాఫిటీ పోస్ట్‌కార్డ్స్ ఫ్రమ్ స్కూల్,’ నాటకాల రూపకల్పనలో పనిచేసి నటించాడు. ఈ రెండు నాటకాలకు రోషన్ అబ్బాస్ దర్శకత్వం వహించాడు.
18 ఏళ్ల వయస్సులో MTV ఇండియా వారి ‘MTV VJ హంట్’ అని పేరుపడిన దేశవ్యాప్త శోధనలో గాత్రపరిశీలనలో పాల్గొన్నాడు. ఈ VJ హంట్‌ని ఇతడు మిని మాథుర్ మరియు అసిఫ్ సేత్‌లతో పాటు గెల్చుకున్నాడు.
MTV నుంచి పయనం
1999 చివరలో ఇతడు MTVలో చేరి ఢిల్లీ నుంచి ముంబైకి తరలి వెళ్లాడు మరియు MTVలో పని చేస్తున్న నవ యువకులలో ఒకడిగా పేరుపొందాడు.
ఆ తరువాతి సంవత్సరం అంటే 2000లో ఇతడు ‘MTV పుల్లీ ఫాల్టో' అనే షోలో ప్రధాన పాత్ర పోషించాడు. ఇది సినిమాల నుంచి యాడ్ ఫిల్మ్‌ల నుంచి TV షోల వరకు పేరడీలుగా మలిచిన మొట్టమొదటి ప్రదర్శనలలో ఒకటిగా మారింది, వీటిలో షోలే, కహో నా ప్యార్ హై మరియు ఇండియానా జోన్స్ సీరీస్ ప్రముఖమైనవి.
అదే సమయంలో ఇతడు నవ్‌జ్యోత్ సింగ్ సిద్ధుపై ‘పిద్దూ ది గ్రేట్’ అనే పేరడీని ప్రదర్శించడం మొదలెట్టాడు మరియు 'సెమి గిరేబాల్'కి ఆతిథ్యమిచ్చాడు, ఇది ‘రెంజీవస్ విత్ సెమీ గెరెవాల్’ అనే టాక్ షోపై పేరడీగా ఉండేది. సెమీ గిరెబాల్‌పై పేరడీ దాని ఒరిజనల్ షో కంటే అధిక రేటింగ్‌ను నమోదు చేసింది.
MTV వ్యంగ్యపూరితమైన కుహనా డాక్యుమెంటరీల రంగంలోకి అడుగుపెట్టినప్పుడు, ఇతడు ‘కికాస్ మార్నింగ్స్’ అనే షోకు యాంకర్‌గా పనిచేయడం ప్రారంభించాడు, దీంట్లో ఇతడు 25 విభిన్న పాత్రలను పోషించాడు. తర్వాత ఇతడు పోగో ఛానెల్ కోసం ‘హోల్ ఇన్ ది వాల్,’ తర్వాత ‘ఆల్ స్టార్స్’ గేమ్ షోలలో రెండు సీజన్‌లకు హోస్ట్‌గా వ్యవహరించాడు.
అతడి ప్రదర్శనల సంక్షిప్త చిత్రం
బక్రా గ్యాగ్‌పై పనిచేశాడు
1999లో చిల్ అవుట్ అని పేరు పడిన ట్రావెల్ షోకి హోస్ట్‌గా పనిచేశాడు
పిద్దూ ది గ్రేట్- 2000లో నవ్‌జ్యోత్ సింగ్ సిద్ధుపై పేరడీ
Mtv ఫుల్లీ ప్లాటో ఫిల్మ్ ఫెస్టివల్ – బెకారే జమీన్ పర్
కిక్ యాస్ మార్నింగ్స్ దీంట్లో ఇతడు 25 పాత్రలను పోషించాడు
మొట్టమొదటిసారిగా MTV కుహనా డాక్యుమెంటరీలను చిత్రీకరించినప్పుడు ఇతడు బాబీ చద్దా మరియు పరోమిటా - ది న్యురోటిక్‌లో నటించాడు.
నాట్ జియో ఇంటర్నేషనల్ స్పెల్లింగ్ బీకి ఆతిథ్యమిచ్చింది
MTV హౌస్‌ఫుల్
చలనచిత్రాలు
ఓమ్ జై జగదీష్‌లో స్వయంగా నటించాడు
రంగ్ దే బసంత్ – ఆర్ జె రాహుల్
ఢిల్లీ 6 – సురేష్– ఫోటోగ్రాఫర్
ఐషా – రణధీర్ గంభీర్
పోటీలు
MTV ఇండియాతో కలిసి AIDSపై సంగీత సమ్మేళనం
Mtv ఇండియా కోసం స్టైల్ అవార్డ్స్
కార్పొరేట్ షోస్: - ICICI బ్యాంక్, HSBC, హిందూస్థాన్ లీవర్, హ్యూలెట్ పేకార్డ్, HDFC, బిర్లా సన్ లైఫ్ ఇన్సూరెన్స్.
ముంబై, ఢిల్లీ, చండీఘర్ మరియు పలు ఇతర నగరాల్లోని ప్లానెట్ M స్టోర్లలో ప్రారంభించబడింది.
MTV రోడీస్ ఫస్ట్ సెషన్‌కి హోస్ట్‌గా పనిచేశాడు. MTV రోడీస్ 6వ సీజన్‌కి జడ్జిగా పనిచేశాడు.
2002 మరియు 2009 సంవత్సరాలలో VJ హంట్‌కి హోస్ట్‌గా పనిచేశాడు.
వీటిని కూడా చూడండి

సైరస్ బ్రోచా
నిఖిల్ చినప
రఘురామ్
ఆయుష్మాన్ కుర్రానా
వర్గం:1980 జననాలు
వర్గం:జీవిస్తున్న ప్రజలు
వర్గం:భారతీయ టీవీ వ్యాఖ్యాతలు
వర్గం:మైసూరు నుండి వచ్చిన ప్రజలు

సైరస్ సాహుకార్

సైరస్ సాహుకార్ ఎప్పుడు జన్మించాడు?


బెంగాల్ కు చెందిన మహారాజా నందకుమార్ (1705? – 1775) ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ పాలనా కాలంలో బర్ద్వాన్, నదియా, హుగ్లీ జిల్లాలకు పన్ను వసూళ్ళ అధికారి. సమకాలీన పత్రాలలో నున్ కొమార్ (Nun Comar) గా వ్యవహరించబడ్డాడు. నాటి బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ అయిన వారన్ హేస్టింగ్స్ యొక్క క్రౌర్యానికి బలియైన వారిలో నందకుమార్ ప్రముఖుడు. వారన్ హేస్టింగ్స్ చేసిన అవినీతి గురించి సాక్షాధారాలతో బెంగాల్ సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ లో ఫిర్యాదు చేసిన అనంతరం ఒక కల్పిత ఫోర్జరీ చేసిన కేసులో ఇరికించబడ్డాడు. విలియం ఫోర్ట్ లోని సుప్రీమ్ కోర్ట్ లో విచారించబడి 1775 ఆగస్టు 5 న కలకత్తాలో బహిరంగంగా ఉరి తీయబడ్డాడు. ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ పరిపాలనలో ఒక బ్రిటిష్ కోర్ట్ తీర్పు ద్వారా ఉరితీయబడ్డ తొలి వ్యక్తి మహారాజా నందకుమార్.
మహారాజా నందకుమార్ పై జరిగిన నేర విచారణ కేసును న్యాయాన్ని అవహేళన చేసిన కేసు (Travesty of Justice) గా చరిత్రకారులు పరిగణిస్తారు. ఇతని ఉరితీతను బ్రిటిష్ ఇండియాలో జరిగిన తొలి న్యాయ హత్య (Judicial Murder) గా ఎడ్మండ్ బర్కీ, లార్డ్ మెకాలే లాంటి బ్రిటిష్ ప్రముఖులు పేర్కొన్నారు.
మహారాజ నందకుమార్ పై జరిగిన నేర విచారణ – విధించిన మరణదండన తీవ్ర విమర్శకు గురై బ్రిటిష్ పార్లమెంటును కుదిపింది. ఈ విషయానికి సంబంధించి తరువాతి కాలంలో వారన్ హేస్టింగ్స్తో పాటు ఉరిశిక్షను విధించిన సుప్రీమ్ కోర్ట్ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపేలు బ్రిటిష్ పార్లమెంటులో అభిశంసన ప్రక్రియకు గురయ్యారు. బ్రిటిష్ ఇండియా చరిత్రలో ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ పాలనలో అత్యన్నత పాలనాధికారి అయిన బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ అయిన వారన్ హేస్టింగ్స్ యొక్క అవినీతిని వెలికితీయడం ద్వారా భారతీయుడైన మహారాజా నందకుమార్ ఒక విధంగా బ్రిటిష్ ఇండియాలో తొలి విజిల్ బ్లోయరుగా గుర్తింపు పొందాడు.
ప్రారంభ జీవితం
నందకుమార్ బెంగాలీ బ్రాహ్మణుడు. వైష్ణవుడు. అతని జన్మ స్థలం పశ్చిమ బెంగాల్ లోని బీర్ భమ్ జిల్లాలోని భద్రాపూర్. తండ్రి పద్మలాభ రాయ్. ఉరితీయబడిన నాటికి రాజా నందకుమార్ వయస్సు సుమారుగా 70 సంవత్సరాలు ఉంటాయని భావించడం చేత అతను 1705 లో జన్మించి ఉండవచ్చు.
క్రీ. శ. 1756 లో బెంగాల్ నవాబు 'సిరాజ్ ఉద్దౌలా' వద్ద హుగ్లీ ఫౌజ్ దార్ గా పనిచేసాడు. రాబర్టు క్లైవుకి వకీల్ గా వుంటూ ప్లాసీ యుద్ధం (1757) సమయంలో బ్రిటీషు వారికి సాయపడ్డాడు. బెంగాల్ నవాబు 'మీర్ ఖాసీం' ఇతనిని ఒక సందర్భంలో ఢిల్లీ పాదుషా ‘షా ఆలం’ వర్గంతో కుమ్మక్కయ్యాడని అనుమానించి ఖైదు చేసాడు. 1763 యుద్ధంలో బెంగాల్ నవాబు 'మీర్ ఖాసీం' కు వ్యతిరేకంగా 'మీర్ జాఫర్' తో చేతులు కలిపాడు. బక్సర్ యుద్ధానంతరం 1764 లో మొగల్ చక్రవర్తి రెండవ షా ఆలం ఇతని ప్రతిభను, విధేయతను గుర్తించి ‘మహారాజ’ బిరుదును ప్రసాదించాడు. 1764 లోనే ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ బర్ద్వాన్, నదియా, హుగ్లీ జిల్లాలకు పన్ను వసూళ్ళ అధికారిగా వారన్ హేస్టింగ్స్ స్థానంలో మహారాజ నందకుమార్ ను నియమించింది. 1765 లో బెంగాల్ ‘నాయిబ్ సుబేదార్’గా అత్యున్నత స్థానంలో నియమించబడ్డాడు.
వారన్ హేస్టింగ్స్ పై అవినీతి ఆరోపణలు

రెండు సంవత్సరాలనంతరం అనుమానాలు రేకేత్తడంతో బ్రిటీష్ వారు 1767 లో రాజా నందకుమార్ ను ‘నాయిబ్ సుబేదార్’ పదవి నుంచి తొలగించి అతని స్థానంలో మహమ్మద్ రెజాఖాన్ ను నియమించారు. 1772 లో వారన్ హేస్టింగ్స్ బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ అయిన పిదప, అతని ప్రోద్బలంపై రేజాఖాన్ యొక్క రెవెన్యూ పరిపాలనలోని అవకతవకలపై ఫిర్యాదు చేసాడు. తద్వారా రెజాఖాన్ పై ప్రాసిక్యూషన్ జరిపించడంలోను, చివరకు అతనిని తొలగించడంలో వారన్ హేస్టింగ్స్కు సాయపడ్డాడు. చివరకు పని ముగిసిన తరువాత వారన్ హేస్టింగ్స్ రాజా నందకుమార్ ను పక్కన పెట్టాడు. దానితో వారన్ హేస్టింగ్స్ పై ఏ విధంగా నైనా కక్ష తీర్చుకోవాలని రాజా నందకుమార్ నిర్ణయించుకొన్నాడు.
1775 మార్చి నెలలో బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్స్ కు వ్యతిరేకంగా బెంగాల్ సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ లో లిఖితపూర్వకంగా తీవ్ర అభియోగాలు దాఖలు చేసాడు. వారన్ హేస్టింగ్స్ ఒక లంచగొండి అని, రేజాఖాన్ ను నుంచి 10 లక్షలు లంచం తీసుకోన్నాడని ఫిర్యాదు చేస్తూ, అందుకు సాక్షంగా దివంగత నవాబు మీర్జాఫర్ భార్య అయిన ‘మున్నీ బేగం’ రాసిన ఒక లంచపుటుత్తరాన్ని సైతం జతపరిచి, బెంగాల్ సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ సభ్యుడు అయిన సర్ ఫిలిప్ ఫ్రాన్సిస్‌కు లిఖితపూర్వకంగా అందచేసాడు. దీన్ని బట్టి మైనర్ అయిన బెంగాల్ నవాబ్ ‘ముబారక్ ఉద్దౌలా’కు సంరక్షకురాలిగా దివంగత నవాబు మీర్జాఫర్ భార్య అయిన ‘మున్నీ బేగం’ను నియమించడానికి ఆమె వద్ద నుండి 3,54,105 రూపాయలు లంచంగా వారన్ హేస్టింగ్స్ స్వీకరించినట్లు తెలుస్తుంది. వారన్ హేస్టింగ్స్ పట్ల తొలి నుంచి వ్యతిరేకత కనపరుస్తున్న సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ లోని మెజారిటీ సభ్యులు ఈ వ్యవహారం పై తదుపరి చర్యకు ఉపక్రమించారు. వారు సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ లో గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్స్ పై న్యాయ విచారణ (ఆరోపణ చేసిన రాజా నందకుమార్ సమక్షంలో) చేయడానికి ప్రయత్నించారు. తనపై విచారణ చేసే అధికారం సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ కు లేదని వారన్ హేస్టింగ్స్ సమావేశం నుండి వాకౌట్ చేసినప్పటికీ, వారన్ హేస్టింగ్స్ను అతను మున్నీ బేగం నుండి లంచంగా స్వీకరించాడని ఆరోపించబడిన ధనాన్ని కంపెనీ ట్రెజరీలో జమచేయవలసిందిగా కోరుతూ సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ లో మెజారిటీ సభ్యులు తీర్మానం చేసారు. తరువాత వారన్ హేస్టింగ్స్ తాను మున్నీ బేగం నుండి 1,50,000 రూపాయలు, వేడుక కోసం స్వీకరించానని అంగీకరించినప్పటికీ తనపై చర్యలు చేపట్టకుండా కౌన్సిల్ పై అదుపు సాధించాడు.
ఫోర్జరీ కేసులో ఇరికింత
అయితే చతురుడైన వారన్ హేస్టింగ్స్ వ్యూహాత్మకంగా రాజా నందకుమార్ పై ప్రతీకార చర్యకు వెంటనే పూనుకోలేదు. తరువాత కంపెనీ అధికారులు తాము చెప్పినట్లు ఆడే కీలు బొమ్మ లాంటి భారతీయునిచే ఒక వ్యవహారానికి రంగం సిద్ధం చేసారు. దానిలో భాగంగా 1775 మే 5 న జైలు శిక్ష అనుభవిస్తున్న మోహన ప్రసాద్ ను జైలు నుంచి తప్పించడానికి ఒక వ్యక్తితో రాజా నందకుమార్ కుమ్మక్కైనట్లు, దానిలో భాగంగా ఇరువురూ కలసి ఒక సంపన్న విధవరాల నుండి 50వేల రూపాయలు బలాత్కారంగా గుంజుకోవడానికి ఏర్పాట్లు చేస్తున్నట్లు రాజా నందకుమార్ రాసినట్టుగా ఒక ఉత్తరం సృష్టించబడింది. ఆ ఉత్తరంపై రాజా నందకుమార్ చేసినట్టుగా ఒక దొంగ సంతకం చేయబడింది. దీనితో రాజా నందకుమార్ పై ఫోర్జరీ కేసు బనాయించబడి సుప్రీమ్ కోర్ట్ లో అతనిపై విచారణ ప్రారంభమయ్యింది.
న్యాయవిచారణ

విలియం కోట లోని సుప్రీమ్ కోర్ట్ లో 1775 లో మహారాజా నందకుమార్ పై జరిగిన నేర విచారణకు ప్రధాన న్యాయమూర్తి సర్ ఎలిజా ఇంపీ అధ్యక్షత వహించాడు. జూరీలో వున్న ఇతర న్యాయమూర్తులు సీజర్ లీ మెయిస్టర్ మరియు జాన్ హైడ్. సుప్రీమ్ కోర్ట్ లో ఈ విచారణ ఒక తంతుగా మారింది. ఒక విధంగా కంగారూ కోర్ట్ విచారణ లాంటిది సాగింది. న్యాయ ప్రమాణాలు సరిగా పాటించక, భారతదేశంలో అనుసరించాల్సిన న్యాయం ఏదో కచ్చితంగా తేల్చకుండానే, ముందుగానే నిర్ణయమైపోయిన ఒక తీర్పు కోసం అన్నట్లు నేర విచారణ సాగింది అని చరిత్ర కారులు పేర్కొన్నారు.
బ్రిటిష్ పార్లమెంటు ఆమోదించిన రెగ్యులేటింగ్ చట్టం, 1773 ప్రకారం కలకత్తాలో సుప్రీమ్ కోర్ట్ ఏర్పాటయింది. ఈ సుప్రీమ్ కోర్ట్ తీర్పులు చెప్పేటప్పుడు ఏ న్యాయం (Law) ప్రకారం చెప్పవలెనో ఆనాటి రెగ్యులేటింగ్ చట్టం నిర్దేశించలేదు. ప్రతివాదికి సంబంధించిన న్యాయం లేదా పాలకులైన బ్రిటిష్ వారికి సంబంధించిన న్యాయం వీటిలో ఏ న్యాయాన్ని అనుసరించి తీర్పు చెప్పవలేనో తేల్చలేదు. పాలిత దేశానికి తీర్పులు చెప్పేటప్పుడు అది పాలిత ప్రజల యొక్క వ్యక్తిగత న్యాయం (Personal Law) ను పాటించాలా లేదా అనేది ఇతమిద్ధంగా నిర్ణయించకపోవడంతో, నాటి సుప్రీమ్ కోర్ట్ న్యాయమూర్తులు తమకు మాత్రమే తెలిసిన బ్రిటిష్ న్యాయం (British Law) ను ఇండియాకు దిగుమతి చేసారు. దొంగ సంతకం (ఫోర్జరీ) చేసిన నేరానికి బ్రిటిష్ న్యాయం ప్రకారం ఉరిశిక్ష విధించవచ్చు కాని హిందూ న్యాయం ప్రకారం కాదు.
ఇంగ్లీష్ చట్టం, ఇంగ్లీష్ భాష ఏమాత్రం పరిచయం లేని, ఇంగ్లీష్ వారి ఆచారాలు, న్యాయవిధానాలు ఏమాత్రం తెలియని ఒక స్థానిక బెంగాలీ ప్రముఖుని బ్రిటీష్ చట్టాలను అనుసరించి విచారించారు. విచారణ ఎనిమిది రోజుల పాటు (1775 జూన్ 8 నుండి 16 వరకు) సాగింది. బలహీనమైన, నిరూపించబడలేని సాక్ష్యాలను పరిగణనలోనికి తీసుకొని 1775 జూన్ 16 న ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఇంపే మహారాజా నందకుమార్ ను దోషిగా గుర్తించి, మరణ శిక్షను విదిస్తూ తీర్పు ప్రకటించాడు.
అయితే ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే ఈ కేసును విచారించి, రాజా నంద కుమార్ కి ఉరిశిక్ష విధించిన నాటి సుప్రీమ్ కోర్ట్ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపే, బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్స్కు బాల్య స్నేహితుడు. ఇరువురూ ఒకే స్కూల్ లో చదువుకొన్నారు.
ఉరితీత

1775 ఆగస్టు 5 న ఉరి తీయడానికి నిర్ణయించారు. ఈ తీర్పుపై బ్రిటిష్ చక్రవర్తి జార్జ్ –III కి అప్పీల్ చేయడానికి తగిన గడువును కోరుతూ రాజా నందకుమార్ కి మద్దతుగా అనేక పిటీషన్లు దాఖలు చేయబడ్డాయి. బెంగాల్ నవాబ్ ‘ముబారక్ ఉద్దౌలా’ వంటి రాజ ప్రముఖులతో పాటు మహారాజా నందకుమార్ కూడా ప్రీవీ కౌన్సిల్ కు అప్పీల్ చేయడానికి గడువును కోరుతూ స్వయంగా పిటీషన్లు సమర్పించారు. కాని న్యాయమూర్తులు వాటిని తిరస్కరించారు. చివరకు 1776 ఆగస్టు 5 న కలకత్తాలో హుగ్లీ నది ఒడ్డున ప్రస్తుత విద్యాసాగర్ సేతు సమీపంలో మహారాజా నందకుమార్ ను బహిరంగంగా ఉరి తీసారు. ఉరి తీసే ముందు 70 సంవత్సరాల వయసులో కూడా నందకుమార్ ధైర్యంగా, ప్రశాంతంగా ఉన్నాడు.
కోర్టు చేసిన హత్య
మహారాజా నందకుమార్ ఉరితీత ఉదంతం బెంగాల్ గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్స్ పరిపాలనా కాలంలో అత్యంత తీవ్ర వివాదాస్పద చర్యగా, అతని క్రౌర్యానికి ఉదాహరణగా చరిత్రలో నిలిచిపోయింది. రాజా నందకుమార్ ఉరితీత అనంతరం ఆ నేర విచారణలో మౌలికమైన లొసుగులు వున్నాయని వెల్లడైంది.
భారతదేశంలో దొంగ సంతకం (ఫోర్జరీ) చేసినందుకు హిందూ ధర్మ శాస్రంలో మరణదండన శిక్ష లేదు. అయినప్పటికీ పాలక వర్గానికి చెందిన బ్రిటీష్ న్యాయమూర్తులు వారి దేశానికి చెందిన బ్రిటిష్ చట్టం అనుసరించి తీర్పు ప్రకటించి ఉరిశిక్ష వేసి అమలు చేసారు.
బ్రిటిష్ న్యాయశాస్రం ప్రకారం ఈ ఫోర్జరీ కేసులో 12 మంది న్యాయాధిపతులు గల జ్యూరీ విచారించాలి. ఆ విధానం కూడా అనుసరించలేదు.
ఇటువంటి ప్రాధాన్యత గల కేసులలో గవర్నర్ జనరల్ కోర్ట్ తన విశేష అధికారాన్ని అనుసరించి సుప్రీమ్ కోర్ట్ తీర్పుపై వేరే తీర్పు ప్రకటించి ఉరిశిక్షను రద్దు చేసి ఉండవచ్చు. ఆ విధంగా కూడా రాజా నందకుమార్ ను రక్షించడానికి గవర్నర్ జనరల్ వారన్ హేస్టింగ్స్ ఆధ్వర్యంలోని సుప్రీమ్ కౌన్సిల్ కోర్ట్ ముందుకు రాలేకపోయింది. దీనికి కారణం వారన్ హేస్టింగ్స్ కు రాజా నందకుమార్ కు గల శత్రుత్వం, అతని లంచగొండి చర్యలను మహారాజా నందకుమార్ గట్టిగా నిలదీయడం కావచ్చు.
అనాది నుండి ఉరిశిక్ష భారతదేశంలో అమలవుతున్నప్పటికీ బ్రాహ్మణులకు మాత్రం ఉరిశిక్ష విధించడంపై మినహాయింపు ఉంది. అయితే రాజా నంద కుమార్ బ్రాహ్మణుడు అయినప్పటికీ అతనికి ఈ కేసులో మినహాయింపు లభించలేదు. భారతదేశంలో బ్రిటిష్ చట్టం క్రింద విచారించిన ఈ కేసులో కులపరంగా శిక్ష నుండి మినహాయింపును, హోదా పరంగా కనికరాన్ని కూడా చూపలేదు. కొత్తగా వచ్చిన బ్రిటిష్ చట్టం ముందు, కోర్ట్ ల ముందు కులపరంగా, సాంఘిక హోదా పరంగా భారతీయులకు ఏ విధమైన విచక్షణలు, మినహాయింపులు దొరకవని, బ్రిటిష్ చట్టం ముందు అందరూ సమానమే అన్న విషయాన్ని తొలిసారిగా భారతీయులకు తెలిసివచ్చేలా చేసింది ఈ వివాదాస్పద తీర్పు.
ఈ కేసును విచారించి, రాజా నందకుమార్ కి ఉరిశిక్ష విధించిన నాటి సుప్రీమ్ కోర్ట్ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపే (Elijah Impey), వారన్ హేస్టింగ్స్కు స్కూల్ స్నేహితుడు గావడం మరిన్ని విమర్శలకు తావిచ్చింది. తన బాల్య స్నేహితుడుని రక్షించడంకోసం రాజా నందకుమార్ మెడకు ఉచ్చు బిగించినట్లుగా సాగిన తప్పుడు విచారణ, మరణ శిక్ష విదిస్తూ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపే తీర్పు నాటి మీడియాలో తీవ్ర వివాదాస్పదం అయ్యింది. అయితే ఈ నేర విచారణను వివరంగా పరిశీలించిన సర్ జేమ్స్ స్టీఫెన్ (Sir James Stephen) వంటి బ్రిటిష్ రాజకీయనాయకులు నందకుమార్ పై ఫోర్జరీ నేరం ఆరోపిస్తూ చేసిన దావా సాధారణ క్రమంలో వచ్చినదే అని, దానిని వారన్ హేస్టింగ్స్ ప్రవేశ పెట్టలేదని అదే విధంగా ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపే నేర విచారణను న్యాయంగా, నిష్పక్షపాతంగా నిర్వర్తించాడని పేర్కొన్నారు.
ఏది ఏమైనప్పటికీ న్యాయాదికారం పూర్తిగా దుర్వినియోగమైన కేసుగా దీనిని చరిత్రలో వర్ణించారు. తదనంతరం 1802 లో ప్రధాన న్యాయమూర్తి కూడా శాసనాన్ని అనుసరించి ఉరిశిక్ష విధించలేదని అంగీకరించాడు. మహారాజా నందకుమార్ పై జరిగిన విచారణ కేసు ‘న్యాయాన్ని  అవహేళన చేసిన’ కేసుగా చరిత్రలో నిలిచిపోయింది. లార్డ్ ఎడ్మండ్ బర్కీ, ఆ తరువాత లార్డ్ మెకాలే లాంటి బ్రిటిష్ ప్రముఖులు మహారాజా నందకుమార్ ఉరితీతను 'కోర్టు చేసిన హత్య' గా పేర్కొన్నారు. హెన్రీ బీవరిడ్జ్ వంటి బెంగాల్ సివిల్ సర్వెంట్ మరియు చరిత్రకారుని మాటల్లో చెప్పాలంటే “ మహారాజా నందకుమార్ కి విధించిన మరణ శిక్ష న్యాయ సమ్మతితో జరిగిన హత్య తప్ప మరేమీ కాదు.”
ఉరితీత అనంతర పరిణామాలు
బెంగాల్ సమాజంలో సహేతుకమైన గౌరవనీయుడు, బ్రాహ్మణుడు, ఉన్నత వర్గీయుడు అయిన మహారాజా నందకుమార్ ను ఒక ఫోర్జరీ కేసులో ఇరికించి ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ వారు కలకత్తాలో బహిరంగంగా ఉరితీయడం స్థానిక ప్రజలలో భీతిని కలిగించింది. లార్డ్ మెకాలే అన్నట్లు సుప్రీమ్ కోర్ట్ పాలన భయోత్పాదక పాలన (Region of terror) గా తయారయ్యింది. ఇది స్థానిక బెంగాలీలు కలకత్తా నుండి బెనారస్ లాంటి ప్రాంతాలకు తరలిపోయేలా చేసింది.
భారతదేశంలో తీర్పులు ప్రకటించేటప్పుడు అనుసరించాల్సిన న్యాయం ఏదో కచ్చితంగా నిర్ణయించకుండానే మహారాజా నందకుమార్ ను ఫోర్జరీ కేసు క్రింద ఉరితీయడంపై తీవ్ర విమర్శలు రేగాయి. ఫలితంగా భారతదేశంలో స్థానిక భారతీయులపై బ్రిటిష్ జడ్జీలు తీర్పు చెప్పేటప్పుడు ఏ న్యాయశాస్రం అనుసరించాలి అన్న విషయంపై తీవ్ర చర్చ జరిగింది. తదనంతరం బ్రిటిష్ పార్లమెంటు 1781 సవరణ చట్టం చేయడం ద్వారా భారతదేశంలో కేసులు విచారించేటప్పుడు, తీర్పులు చెప్పేటప్పుడు ప్రతివాదులకు సంబంధించిన వ్యక్తిగత న్యాయాన్ని పరిగణనలోనికి తీసుకొనవలసిందిగా నిర్దేశించింది.
భారతీయులకోసం కలకత్తాలో బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం ఏర్పాటు చేసిన సుప్రిమ్ కోర్ట్ లో ఒక భారతీయుడైన మహారాజ నందకుమార్ పై చేసిన విచారణ – విధించిన మరణదండన తీవ్ర విమర్శకు గురై బ్రిటిష్ పార్లమెంటును కుదిపింది. తరువాతి కాలంలో ఇదే విషయమై వారన్ హేస్టింగ్స్తో పాటు ఉరిశిక్షను విధించిన సుప్రీమ్ కోర్ట్ ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఎలిజా ఇంపే లపై బ్రిటిష్ పార్లమెంటు (కామన్స్ సభలో) అభిశంసన ప్రక్రియ మొదలయ్యింది.

వారన్ హేస్టింగ్స్ పదవీకాలం పూర్తయ్యి ఇంగ్లాండ్కు తిరిగి వెళ్ళిన అనంతరం అతని పదవీకాలంలో చేసిన నేరాలు, అవినీతి, దుర్మార్గపు చర్యలపై ముఖ్యంగా మహారాజా నందకుమార్‌ను కోర్టు హత్య చేసిన ఉదంతం పై వారన్ హేస్టింగ్స్ను బ్రిటిష్ పార్లమెంటు అభిశంసించే ప్రయత్నం చేసింది. బ్రిటిష్ కామన్స్ సభలో ఎడ్మండ్ బర్కి లాంటి పార్లమెంట్ సభ్యులు వారన్ హేస్టింగ్స్ పై ప్రాసిక్యూషన్ చర్యలు 1788 లో చేపట్టారు. ఏడు సంవత్సరాల పాటు ‘వెస్ట్ మినిస్టర్ హాల్’లో జరిగిన సుదీర్ఘ విచారణ (1788-95) లో వారన్ హేస్టింగ్స్ ఆర్థికంగా చితికిపోయి దివాళా అంచుకు నెట్టి వేయబడ్డాడు. చివరకు 1795 లో హౌస్ ఆఫ్ లార్డ్స్ అతనిని దోష విముక్తిని చేసింది.
వారన్ హేస్టింగ్స్తో కలిసి కుట్ర పన్ని నందకుమార్‌ని అన్యాయంగా ఉరి తీయడం ద్వారా ఎలిజా ఇంపే హత్యకు పాల్పడ్డాడని ఆరోపిస్తూ బ్రిటిష్ కామన్స్ సభలో లార్డ్ మెకాలే లాంటి ప్రముఖులు ఎలిజా ఇంపేపై ప్రాసిక్యూషన్ చర్యలు చేపట్టారు. ఉరిశిక్షను విధించిన కేసులో అతని ప్రవర్తనను తప్పుబట్టిన బ్రిటిష్ పార్లమెంటు ఎలిజా ఇంపేను అభిశంసించింది.
వారసత్వం

వారన్ హేస్టింగ్స్ పరిపాలనా కాలంలో మహారాజా నందకుమార్ ను కలకత్తాలో ఉరితీసిన స్థలాన్ని కచ్చితంగా పేర్కొనే అంశంలో చరిత్రకారులలో భేదాభిప్రాయాలున్నాయి. అతనిని ఉరితీయడం కోసమే ఒక బావిని తవ్వారని కొందరు చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ వారన్ హేస్టింగ్స్ పాలనా కాలంలో రాజా నందకుమార్ ను కలకత్తాలో ఉరితీసిన స్థలాన్ని కచ్చితంగా నిర్ధారించడానికి ఇంకా ప్రభుత్వ పరంగా అధికారిక ప్రయత్నాలు జరగలేదు. ఫలితంగా చరిత్రలో మరుగునపడిన ఎన్నో అంశాలవలె ఉరితీత జరిగిన ప్రదేశంలో సైతం ఆయనకు ఒక స్మారక చిహ్నం నిర్మించబడలేదు.
మహారాజా నందకుమార్ కి ఒక కొడుకు, కూతురు ఉన్నారు. కొడుకు రాజా బహుదూర్ ‘గురుదాస్’. ఇతను నవాబ్ నజీమ్ కు దివాన్ గా ఉన్నాడు. కూతురు సుమని. అల్లుడు జగత్ చంద్ర బెనర్జీ రాయ్. వీరి కొడుకు రాజా మహానంద.
బ్రాహ్మణీ నది ఒడ్డున భద్రాపూర్ సమీపంలోని ఆకాళీపూర్ గ్రామంలో మహాకాళీ ఆలయాన్ని మహారాజా నందకుమార్ నిర్మించాడు.
అతని జన్మ స్థలం భద్రాపూర్ లో అతని గౌరవార్ధం “భద్రాపూర్ మహారాజా నందకుమార్ హైస్కూల్ “ స్థాపించబడింది.
అతని గౌరవార్ధం పూర్బా మిడ్నాపూర్ లో మహారాజా నందకుమార్ విద్యాలయ కళాశాలను స్థాపించారు.
కలకత్తాలో ఒక రోడ్ కి మహారాజా నందకుమార్ రోడ్ అనే పేరు పెట్టారు.
1953 లో బీరెన్ దాస్ దర్శకత్వంలో, రబీ రాయ్ చౌదరి సంగీత దర్శకత్వంలో భాను బందోపాద్యాయ. జహార్ రాయ్, శంభు మిత్ర, ఉత్పల్ దత్, తులసి చక్రబర్తి తదితర నటులతో రిపబ్లిక్ పిక్చర్స్ బేనర్ మీద బెంగాలీ భాషలో 'మహారాజ్ నందకుమార్' చారిత్రిక సినిమా విడుదలయ్యింది.
మూలాలు
The story of Nuncomar and the impeachment of Sir Elijah Impey], Sir James Fitzjames Stephen London: Macmillan and Co, 1885 - Cornell University Library Historical Monographs Collection  Reprinted by
, Henry Beveridge, Bengal Civil Servant, Calcutta Thacker, Spinc & Co (1886)
వెలుపలి లింకులు
The kunjaghata Raj Family  Murshibad.net. Retrieved 10 June 2013.
Nanda Kumar Roy, Maharaja  MARXIST INDIANA, 11 March, 2014
LOCATION OF INDIA'S FIRST JUDICIAL MURDER
Maharaja Nandakumar
Maharajah Nandakumar, judicially murdered?
వర్గం:బెంగాలీ ప్రజలు

మహారాజా నందకుమార్

మహారాజా నందకుమార్ ఎప్పుడు మరణించాడు?


వంటలమామిడి @ గాదిలమెట్ట, విశాఖపట్నం జిల్లా, పాడేరు మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]
ఇది మండల కేంద్రమైన పాడేరు నుండి 23 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 66 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 11 ఇళ్లతో, 44 జనాభాతో 15 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 21, ఆడవారి సంఖ్య 23. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 44. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 584767[2].పిన్ కోడ్: 531024.
విద్యా సౌకర్యాలు
బాలబడి గంగరాజు మాడుగులలోను, ప్రాథమిక పాఠశాల కూసర్లపాలెంలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల దేవపురంలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల పోతంపాలెంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల చోడవరంలోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల అనకాపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ పాడేరులోనూ ఉన్నాయి.
సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల అరకులోయలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు.
సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
తాగునీటి కోసం చేతిపంపులు, బోరుబావులు, కాలువలు, చెరువులు వంటి సౌకర్యాలేమీ లేవు.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు.
చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.మొబైల్ ఫోన్ ఉంది. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ఆటో సౌకర్యం మొదలైనవి  గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి  గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది.
పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం, వారం వారం సంత గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉంది. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది.  ఉంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. అంగన్ వాడీ కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఆశా కార్యకర్త, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 7 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
వంతలమామిడి @ గదిలమెట్టలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
అడవి: 8 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 6 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 6 హెక్టార్లు
గణాంకాలు
జనాభా (2011) - మొత్తం 	44 - పురుషుల సంఖ్య 	21 - స్త్రీల సంఖ్య 	23 - గృహాల సంఖ్య 	11

మూలాలు

వంటలమామిడి @ గాదిలమెట్ట

వంటలమామిడి @ గాదిలమెట్ట గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ ఏంటి?


కామిక్స్ గ్రీకు భాషలో, కోమికొస్ అంటే "హాస్యానికి సంబంధించిన" κῶμος - kōmos నుండి "రెవెల్, కొమోస్"[1], (2) వైయా లాటిన్ కోమికస్ ) దృశ్యకళలకు సంబంధించిన మాధ్యమం, వాటిలో వరుసక్రమంలో ఉండే చిత్రాలు కథను తెలియజేస్తాయి. ఈ మాధ్యమంలో అత్యంత హాస్యభరితమైన మొట్టమొదటి రచనల నుండి ఈ పదం ఉద్భవించి, ఆ రూపంలో ఉండే మాధ్యమానికి వర్తించడం మొదలయ్యింది, వాటిల్లో కామిక్స్ శైలికి దూరంగా ఉండే రచనలు కూడా ఉన్నాయి. ఒకదానికొకటి సంబంధం కలిగినట్లు కనిపించినప్పటికీ, చిత్రాల వరుసక్రమపు తీరు, పదాల కన్నా చిత్రాలు ప్రాధాన్యత కలిగి ఉండటం, కామిక్స్‌ను పిక్చర్ బుక్స్ నుండి భిన్నంగా కనపడేలా చేస్తుంది. చాలా కామిక్స్, పదాలను చిత్రాలను మిశ్రమంగా ఉపయోగిస్తాయి. తరచూ అవి మాటలను బుడగలలో సూచిస్తాయి, కానీ ది లిటిల్ కింగ్ లాంటి పాంటొమైమ్ స్ట్రిప్స్ (మాటలు లేకుండా కేవలం చిత్రాలు మాత్రమే ఉండే కామిక్స్), అసాధారణమైనవి కావు. సంభాషణ కాని పదాలు, ఉదాహరణకి శీర్షికలు, సాధారణంగా చిత్రాల పైన వ్యాపిస్తాయి, కానీ కొన్నిసార్లు ప్రతి సిధ్ధాంతంగా నిలుస్తాయి.[2]
ఈనాడు మనకు తెలిసిన కామిక్స్ యొక్క మొట్టమొదటి శకునాలలో ట్రాజన్'స్ కాలమ్ మరియు విలియం హోగార్త్ యొక్క రచన ఉన్నాయి. 19వ శతాబ్దానికి, ఈ రోజు మనము గుర్తించే మాధ్యమం, యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ కళాకారులలో ఆకృతి సంతరించుకోవడం మొదలు పెట్టింది. ఒక నిజమైన సామూహిక ప్రసార సాధనంగా కామిక్స్ 20వ శతాబ్దపు తొలిభాగంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో వార్తాపత్రిక కామిక్ స్ట్రిప్స్‌నుండి ఉద్భవించడం మొదలయ్యింది. అక్కడ దాని ఆకృతి మొదట ఆదివారపు స్ట్రిప్స్‌లోనూ (స్ట్రిప్ = కామిక్ కథలో బొమ్మల వరుస) తరువాత రోజువారీ స్ట్రిప్స్‌లోనూ ఒక రూపం (చిత్రాల చేత, సంభాషనల బెలూన్లు, మొదలగునవి) సంతరించుకోవడం మొదలయ్యింది. మాటలు మరియు చిత్రాల మిశ్రమం త్వరగా ప్రాచుర్యం పొంది, ప్రపంచమంతటా వ్యాపించింది.
కామిక్ స్ట్రిప్స్ వెంటనే జమచేయబడి చవకైన చిన్న పుస్తకాలుగానూ, పునర్ముద్రణ కాబడే కామిక్ పుస్తకాలగానూ తయారయ్యాయి. అసలైన కామిక్ పుస్తకాలు వెనువెంటనే వచ్చాయి. ఈ రోజున కామిక్స్, వార్తాపత్రికలలోనూ, మాగజీన్స్‌లోనూ, కామిక్ పుస్తకాలలోనూ, గ్రాఫిక్ నవలలలోనూ ఇంకా వెబ్‌సైట్లలోనూ దర్శనమిస్తాయి. చారిత్రకంగా, ఈ ఆకృతి హాస్య కథా వస్తువుతో సంబంధం కలిగి ఉండింది, కానీ దాని పరిధి విస్తృతమై, అన్ని సాహిత్య ప్రక్రియల శ్రేణులనూ తనలో పొందుపరచుకుంది. ఇవి కూడా చూడండి: కామిక్ స్ట్రిప్ మరియు కార్టూన్. క్రేజి కాట్ [3] మరియు బార్నబీ లాంటి మినహాయింపులున్నప్పటికీ, కొన్ని సంఘాలలో, కామిక్స్‌ను ఇప్పటికీ నాసిరకపు కళగా[4][5][6][7][8][9] చూస్తారు. కానీ అలాంటి శ్రేష్ఠీయమైన "నాసిరకపు కళ/ఉన్నతమైన కళ" తేడా ఫ్రెంచ్ మాట్లాడే వారి ప్రపంచంలో ఉండదు (కొంత వరకు, కాంటినెంటల్ యూరోప్‌లో కూడా). అక్కడ బాండిస్ డెస్సినీస్ మాధ్యమం మొత్తాన్ని సాధారణంగా "తొమ్మిదో కళగా" స్వీకరించి, దానిని సాధారణంగా, పుస్తకాల దుకాణాలలోనూ, గ్రంథాలయాలలోనూ ఒక అశ్రధ్ధ చేయని స్థలానికి అంకితం చేసి, క్రమం తప్పకుండా ఆన్‌గౌలీమ్ ఇంటర్నేషనల్ కామిక్స్ ఫెస్టివల్ లాంటి అంతర్జాతీయ ఘటనలలో ఉత్సవంగా జరుపుకుంటారు. అలాంటి తేడాలు ప్రపంచపు అతిపెద్దదయిన కామిక్స్ సంస్కృతి అయిన జపనీస్ మాంగాలో కూడా ఉండవు.
20వ శతాబ్దపు చివర్లో ఇంకా 21వ శతాబ్దపు మొదట్లో, ఈ మాధ్యమాన్ని పునరుధ్ధరించడానికి ఒక ఉద్యమం చేపట్టడం జరిగింది. ఈ ఆకృతి పై విమర్శలతో కూడిన చర్చలు 1920వ[3][10] దశాబ్దం నాటికే జరిగాయి, కానీ గంభీరమైన అధ్యయనాలు 20వ శతాబ్దం వరకూ చాలా అరుదుగా జరిగాయి.[11]
వృత్తిదారులు విద్యుక్తమైన సంప్రదాయాలను మానుకొన్నప్పటికీ, వారు తరచు భావనాపరమైన లేదా ఇంద్రియసంబంధమైన ప్రతిస్పందనలను ప్రేరేపించడానికి తమ కథ మరియు మాటలలో, ప్రత్యేకమైన పధ్ధతులను మరియు సంప్రదాయాలను ఉపయోగిస్తారు. స్పీచ్ బెలూన్ల వంటి సాధనాలు మరియు బాక్సులు, సంభాషణను సూచించడానికి, సమాచారాన్ని అందించడానికి ఉపయోగిస్తే, మరోవైపు, పానెల్స్, లే్ఔట్, గట్టర్స్ మరియు జిప్ రిబ్బన్స్ కథ యొక్క ప్రవాహాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగపడతాయి. కామిక్స్‌లో విషయము, సంధిగ్ధత, ప్రతీకాత్మకత, రూపకల్పన, ప్రతిమా శాస్త్రము, సాహిత్య ప్రక్రియ, మిశ్రమ ప్రసార మాధ్యమము మరియు కళ యొక్క శైలీశాస్త్రపు అంశముల ఉపయోగీకరణ అర్థాల యొక్క ఉపపాఠాన్ని నిర్మించడానికి సాయపడతాయి. కామిక్స్, అనేవి సాహిత్యంలో అడ్డదిడ్డంగా ఉండే నిర్మాణాలు. వాటిని చదవడం కొన్నిసార్లు కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటిని ఊరికే అలా సమర్పించడం జరుగుతుంది. కానీ, దానిని చదవటం, అర్థం చేసుకోవడం పాఠకుడి "మనోగతం" పై ఆధారపడి ఉంటుంది.[12] ప్రపంచవ్యాప్తంగా భిన్నమైన సంప్రదాయాలు వృధ్ధిలోకి వచ్చాయి, వాటిల్లో జపాన్‌కు చెందిన మాంగా నుండి చైనాకు చెందిన మన్‌హువా, కొరియాకు చెందిన మన్‌హ్వా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌కు చెందిన కామిక్ పుస్తకాలు, ఇంకా యూరోపులో పెద్దవిగా ఉండే హార్డ్‌కవర్ ఆల్బమ్స్ ఉన్నాయి.
చరిత్ర
కళలో తొలుతగా వచ్చిన కథలు

కామిక్స్ అనేవి ఒక కళా రూపంగా 19వ శతాబ్దపు చివరి భాగంలోనూ, 20వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలోనూ అలాంటి కళారూపాలే అయిన చలనచిత్రము మరియు ఆనిమేషన్‌తో పాటు స్థిరపడ్డాయి. ఈ మూడు రూపాలూ కూడా కొన్ని సంప్రదాయాలను భాగం పంచుకుంటాయి, అందులో గుర్తించదగ్గది, పదాలను మరియు చిత్రాలను మిశ్రమంగా చేయటం. అంతేకాక, ఈ మూడు కూడా తమ సంప్రదాయాలలోని కొన్ని భాగాల అభివృధ్ధికి పారిశ్రామిక విప్లవం వలన వచ్చిన సాంకేతిక పురోగమనాలకి ఋణపడి ఉంటాయి. వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలు కామిక్స్‌ను 1890వ దశాబ్దపు చివరి భాగంలో స్థాపించి, ప్రాచుర్యంలోకి తెచ్చినా కూడా, కథనానికి సంబంధించిన ఉదాహరణ చాలా శతాబ్దాల నుండి అలాగే ఉండింది.
113 ADలో అంకితం చేయబడ్డ రోమ్ యొక్క ట్రాజన్'స్ కాలమ్ వరుసక్రమపు చిత్రాల ద్వారా తెలియచేసిన కథకు ఒక మొట్టమొదటి సజీవ ఉదాహరణ అయితే, ఈజిప్టుకు చెందిన హీరోగ్లిఫ్స్, గ్రీకు ఫ్రయెజస్, బాయూక్స్ టేపిస్ట్రీ మరియు ఉదాహరణత్మక వ్రాతప్రతుల లాంటి మధ్యయుగపు టేపిస్ట్రీస్ వరుస క్రమంలో ఉండే చిత్రాలను మరియు పదాలను, ఒక కథను చెప్పడం కోసం కలగలుపుతాయి. మధ్యయుగపు చిత్రలేఖనాలలో ఒకే కథకు చెందిన చాలా వరుసక్రమపు దృశ్యాలు (సాధారణంగా గ్రంథముల వివరణ పట్టికకు సంబంధించినవి) అదే చిత్రంలో ఒకేసారి అగుపిస్తాయి (ఎడమ వైపున్న ఉదాహరణ చూడండి ).
కానీ ఈ రచనలు పాఠకుడి దాకా వెళ్ళలేదు; ఈ కళాకృతిని విస్తృతమైన ప్రేక్షక సముదాయం దాకా తీసుకు వెళ్ళడానికి ఒక సామూహిక ప్రసార మాధ్యమంగా మారడానికీ ఆధునిక ముద్రణా పధ్ధతుల నూతన ఆవిష్కారము అవసరమయ్యింది.[13][14][15]
15-18వ శతాబ్దాలూ మరియు ముద్రణలో నూతన ఆవిష్కారాలు

ముద్రణాలయం యొక్క ఆవిష్కారము, కదిలే రకపు అచ్చుల యంత్రానికి దోహద పడడము, చిత్రాలను, పదాలను వేరు చేయడానికి ఉపయోగపడింది, ఈ రెంటికీ పునరుత్పత్తి చేయడానికి భిన్నమయిన పధ్ధతులు అవసరం. తొలుతగా ముద్రించబడిన రచనలు మతపరమైన విషయాలపైన దృష్టి కేంద్రీకరించాయి, కానీ 17 మరియు 18వ శతాబ్దాలలో అవి రాజకీయ మరియు సామాజిక జీవితానికి సంబంధించిన అంశాలపైన కూడా దృష్టి సారించాయి, అంతే కాక, అవి వ్యంగ్యాన్నీ, హాస్యచిత్రాలనూ ఉపయోగించడం మొదలుపెట్టాయి. ఈ సమయంలోనే సంభాషనను సూచించే మార్గంగా స్పీచ్ బబుల్‌ను అభివృధ్ధి చేసారు.
కామిక్స్ కళాకృతుల చరిత్రలో విలియం హోగార్త్ పేరు తరచు వినిపిస్తూ ఉంటుంది. అతని రచన ఎ రేక్'స్ ప్రోగ్రెస్, అనేక చిత్రపటాలపైన కూర్చబడింది, ప్రతిదానినీ ఒక ముద్రణగా పునరుత్పత్తి చేయడం జరిగింది, ఆ పైన ఎనిమిది ముద్రణలు కలిసి ఒక కథను సృష్టించాయి. పారిశ్రామిక విప్లవం యొక్క సాంకేతిక పరిజ్ఞానపు పురోగమనం వలన ముద్రణా పధ్ధతులు అభివృధ్ధి చెందడంతో, పత్రికలు మరియు వార్తాపత్రికలు స్థాపించబడ్డాయి. ఈ ముద్రణలు కొన్ని దృష్టాంతాలను రాజకీయ మరియు సామాజిక సమస్యలపై వ్యాఖ్యలు చేయడానికి మార్గంగా ఎంచుకున్నాయి, ఆ దృష్టాంతాలు 1840వ దశాబ్దంలో కార్టూన్లుగా గుర్తింపబడ్డాయి. త్వరలోనే కళాకారులు ఒక వరుసక్రమపు చిత్రాలను కూర్చి ఒక కథనాన్ని సృష్టించే విషయంలో ప్రయోగాలు చేయసాగారు.
ఈ కాలంలో వచ్చిన సజీవ కళాకృతులు, ఫ్రాన్సిస్ బర్లో యొక్క ఎ ట్రూ నెరేటివ్ ఆఫ్ ది హారిడ్ హెల్లిష్ పాపిష్ ప్లాట్ (c.1682), ఇంకా విలియం హోగార్త్ యొక్క ది పనిష్మెంట్స్ ఆఫ్ లెమ్యూల్ గలివర్ అండ్ ఎ రేక్'స్ ప్రొగ్రెస్ లాంటివి, అనేక సంఖ్యలలో ఉన్న చిత్రాల పైన కథనాన్ని స్థాపించడానికి ప్రయత్నించడం కనపడితే, అలాంటి కళాకృతులలోని అంశాలు కామిక్ స్ట్రిప్‌గా పరిణితి చెందడం అనేది 19వ శతాబ్దం దాకా సంభవించలేదు.

ఫైలాక్టర్ యొక్క మధ్యయుగపు మూలాల నుండి స్పీచ్ బెలూన్ కూడా ఈ సమయంలోని పరిణితి చెందింది. ఫైలాక్టర్ అనేది ఒక చుట్ట రూపంలో ఉండే లేబుల్, అది ఒక పాత్రను దానికి పేరు పెట్టడం ద్వారానో లేదా వాటి లక్ష్యాన్ని వివరించడానికి ఒక చిన్న వ్యాఖ్యను ఉపయోగించడం ద్వారానో గుర్తిస్తుంది. ఈ సమయంలో వాటిని ఇంకా లేబుల్స్ అని గుర్తిస్తున్నప్పటికీ, జార్జ్ క్రూవిక్‌షాంక్ లాంటి కళాకారులు, అలాంటి ఫైలాక్టర్స్ను చుట్టలుగా కాకుండా బెలూన్స్గా సంగ్రహించడానికి సాయం చేసారు. కానీ కథలోని సంభాషణ కోసం కాకుండా గుర్తించే లక్ష్యం కోసం అవిప్పుడు కథనానికి ప్రాతినిధ్యం వహించాయి. కళాకారులు త్వరితముగా వాతిని త్యజించి పానెల్స్ క్రింద ఒక నడుస్తోన్న సంభాషణకు ప్రాధాన్యతనిచ్చారు. రిచర్డ్ ఎఫ్. ఔట్‌కాల్ట్ వాటిని సంభాషణకి ఉపయోగించేంతదాకా, స్పీచ్ బెలూన్స్ ఈ కళాకృతి కోసం తిరిగి ప్రవేశపెట్టడం జరుగలేదు.[16]
19వ శతాబ్దం: ఒక కళాకృతి యొక్క స్థాపన
 ఫ్రాంకోఫోన్ స్విస్ కళాకారుడు అయిన రోడోల్ఫ్ టాప్‌ఫర్‌ను 19వ శతాబ్దపు మొదటి భాగం యొక్క కీలకమైన వ్యక్తిగా పరిగణిస్తారు. 19వ శతాబ్దపు మధ్య భాగం నుండి స్పీచ్ బెలూన్స్ ప్రాముఖ్యత తగ్గినప్పటికీ, టాప్‌ఫర్ యొక్క వరుసక్రమపు దృష్టాంత కథలు, చిత్రాల క్రింది వ్యాఖ్యానం, యూరోప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ అంతా కూడా పునర్ముద్రణ అయ్యాయి. అప్పట్లో కాపీరైట్ చట్టాలు లేకపోవటం ఈ పైరేటెడ్ (దొంగిలించబడిన) ఎడిషన్స్‌కి దారి తీసి, అనువదించబడిన రూపాంతరాలు రెండు ఖండాలలోనూ అలాంటి రచనలకు ఒక మార్కెట్ సృష్టించాయి.[17]
1843లో ఫిజియోగ్నోమిక్స్ మీద వ్రాసిన తన వ్యాసంలో టాప్‌ఫర్ చిత్రాల కథ గురించిన తన ఆలోచనలకు రూపం ఇచ్చాడు: "ఒక చిత్రకథ ను నిర్మించడమంటే దాని అర్థం మీరు మిమ్మల్ని ఒక మాస్టర్ క్రాఫ్ట్స్‌మన్‌గా తయారు చేసుకోవడం, మీ దగ్గర ఉన్న పదార్థంలోనుండి ప్రతీ శక్తి కలిగిన దాన్ని కూడా అడుగు దాకా తవ్వి తీసుకోవటం కాదు. సహజంగా నిరర్ధకంగా ఉండే హాస్య చిత్రాలను పెన్సిల్‌తో గీయటం కూడా కాదు. అది ఒక సామెతకు నాటకీయ రూపం కల్పించడం లేదా ఒక జోకుని ఉదహరించడం కాదు. మీరు భాగాలను ఒక ప్రణాళిక ప్రకారం అమర్చి ఒక తౄప్తినిచ్చే మొత్తంగా రూపొందించే ఒక కొత్త రకమైన ఆటను కనిపెట్టాలి. మీరు కేవలం ఒక జోకు మాత్రం తయారు చేయడమో లేదా ఒక పద్యం యొక్క రెండు చరణాలలో ఒక నివారణను ప్రవేశపెట్టడమో చేయరు. మీరు ఒక పుస్తకం తయారు చేస్తారు: అది మంచిగానో, లేక చెడ్డగానో, స్థిరచిత్తం కలదిగానో లేక బుధ్ధిహీనంగానో, మతిభ్రమించినట్లుగానో లేదా చక్కటి అర్థం స్ఫురించేదిగానో ఉంటుంది."[18][19][20]
1845లో, క్రమం తప్పకుండా వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలలో కనపడే వ్యంగ్య చిత్రాలు ఒక పేరుని ఆర్జించాయి: కార్టూన్లు. (కళలో, కార్టూన్ అంటే అతిగా పెయింట్ చేయబడిన ఒక పెన్సిల్ లేదా బొగ్గుతో గీసిన స్కెచ్). 1841లో ఆరంభించిన బ్రిటిష్ పత్రిక, పంచ్, తన 'హాస్యభరిత పెన్సిల్ స్కెచ్'లను ఆ నాటి పార్లమెంటుని వ్యంగ్యంగా సూచించే కార్టూన్లుగా వర్ణించింది. విశేషం ఏమిటంటే అప్పటి పార్లమెంట్ తనకు తానుగా కార్టూన్ల ప్రదర్శనలను, సన్నాహ రూపకమైన చిత్రాలనూ ఆ సమయంలో నిర్వహిస్తోంది. ఈ ఉపయోగం తదనంతరంగా సాధారణ వ్యవహారంగా మారి, ఈనాటి వరకూ అలాగే నిలిచింది.[21] కాంటినెంటల్ యూరోప్‌లో కార్టూన్లు ఉన్న అలాంటి పత్రికలలో ఫ్లీగెండ్ బ్లాటర్ మరియు లె చారివారి ఉండగా, U.S.లో జడ్జ్ మరియు పక్ చాలా ప్రాచుర్యం పొందాయి.[22]
1865లో ఒక జర్మన్ వార్తాపత్రికలో విల్‌హెం బుష్ రూపొందించిన మాక్స్ మరియు మోరిట్జ్ యొక్క ముద్రణ జరిగింది. వరుసక్రమపు కళను బుష్ పరిశుధ్ధం చేసాడు, అతని పని ఈ కళాకృతి పైన కీలకమైన ప్రభావం చూపింది. 1897లో స్ట్రిప్ చేత స్ఫూర్తి పొంది రుడాల్ఫ్ డిర్క్స్ ది కాట్జెన్‌జామర్ కిడ్స్ సృష్టించాడు.[23]

ఈ సమయంలోనే మన్‌హువా, కామిక్స్ యొక్క చైనీస్ కళాకృతి ఒక రూపు దిద్దుకోవడం మొదలయ్యింది, ఈ ప్రక్రియ 1927 వరకూ కొనసాగింది.[24] పశ్చిమ దేశాల నుండి పొందిన లితోగ్రఫిక్ ముద్రణా పధ్ధతులను ప్రవేశపెట్టడం, ఈ కళాకృతిని చైనాలో, 20వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో, వ్యాప్తి చేయడానికి కీలకమైన ఘట్టం. ముందస్తుగా ఆయా దేశాలలో ఉత్పత్తి అయిన కళాకృతుల ఆధారంగా యూరోప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లాగా, వ్యంగ్య చిత్రాలు వార్తాపత్రికలలోనూ ఇంకా పీరియాడికల్స్‌లోనూ కనపడడం కొనసాగింది. వ్యంగ్య కార్టూన్ల యొక్క పత్రికలలో ఒకటి యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్ యొక్క పంచ్, దానికి "ది చైనా పంచ్"గా తిరిగి పేరు పెట్టడం జరిగింది.[24] చైనా జాతీయుడి చేత గీయబడ్డ మొదటి చిత్రం, జపాన్‌లో 1899లో ముద్రించబడిన, సె సాన్ తాయి నుండి "ది సిట్యుఏషన్ ఇన్ ది ఫార్ ఈస్ట్" . 1920వ దశాబ్దానికి, లియాన్‌హువాన్‌హువా లాంటి అరచేతి పరిమాణం ఉన్న చిత్రాల పుస్తకాలు మార్కెట్లో స్థిరపడ్డాయి.[25]
1884కి, అలాయ్ స్లోపర్ యొక్క హాఫ్ హాలిడే ముద్రించబడింది. ఈ పత్రిక యొక్క అమ్మకపు ఆకర్షణ టైటిల్ పాత్ర కలిగిన స్ట్రిప్, దానిని, మళ్ళీ మళ్ళీ కనిపించే పాత్ర కలిగిన మొదటి కామిక్ స్ట్రిప్ పత్రికగా చాలామంది భావించేవారు. 1890లో, మరో రెండు కామిక్ పత్రికలు బ్రిటిష్ ప్రజల కోసం అరంగేట్రం చేసాయి, అవి కామిక్ కట్స్ మరియు ఇలస్ట్రేటెడ్ చిప్స్ . అవి బ్రిటిష్ కామిక్ యొక్క సంప్రదాయాన్ని కామిక్ స్ట్రిప్స్ కలిగిన ఆంథాలజి (పద్యగద్య సంకలనము) పీరియాడికల్‌గా స్థాపించాయి.[15]
కొంతమంది అధ్యయనకారులు అంతకుముందు స్పీచ్ బబుల్స్‌నీ మరియు అనేక చిత్రాలు కలిగి ఉండి రెంటి మిశ్రమం కలిగిన కథనాన్ని బహిర్గతం చేసినప్పటికీ, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, R.F. ఔట్‌కాల్ట్ యొక్క రచన, హోగన్'స్ అల్లే అండ్ ది యెల్లో కిడ్‌లో స్పీచ్ బెలూన్స్‌నీ మరియు చిత్రాలను కలపటం ఈ కళాకృతిలో కామిక్ స్ట్రిప్[26] యొక్క సంప్రదాయాలను స్థిరపరిచే విధంగా ఉందని ప్రశంసించడం జరిగింది. కానీ, ఔట్‌కాల్ట్ యొక్క రచనకు ఉన్న జనాదరణ ఇంకా వార్తాపత్రికలో స్ట్రిప్‌కు ఉన్న స్థానం, ఈ కళాకృతి యొక్క స్ఫూర్తిగా పేరు నిలుపుకుంటుంది.[27][28]
20వ శతాబ్దము మరియు సామూహిక ప్రసార మాధ్యమం

1920వ దశాబ్దం మరియు 1930వ దశాబ్దం పరిశ్రమలో మరిన్ని ఉత్సాహకరమైన పరిణామాలకు దారి తీసింది. చైనాలో, అరచేతి పరిమాణం ఉన్న చిత్రాల పుస్తకాలు, లియాన్‌హువాన్‌హువా[25] లాంటివి స్థిరపడ్డాయి. అదలా ఉండగా బ్రిటన్‌లో కామిక్ ఆంథాలజీస్ ది డాండి అండ్ ది బీనో ఆరంభించి బాల్య సంబంధమైన హాస్యంతో చిన్న పిల్లలను గురిచేయడం మొదలుపెట్టాయి. బెల్జియంలో హెర్గే ఒక కామిక్ సప్లిమెంట్ కోసం టిన్‌టిన్ వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్ సృష్టించింది; దానిని విజయవంతంగా సేకరించి ఒక బైండ్ చేయబడిన ఆల్బంలో పొందుపరచడం జరిగింది, అది అలాంటి మరిన్ని కళాకృతులకి ఒక మార్కెట్ సృష్టించింది. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో అదే సమయంలో వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్స్ తమ కథావస్తువుని హాస్యం కాని విషయాలకు కూడా వర్తించడం జరిగింది, దాంతో ఆక్షన్, అడ్వెంచర్ మరియు మిస్టరి స్ట్రిప్స్ ప్రారంభమయ్యాయి. 1929లో ది ఫన్నీస్ అనబడే వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్ యొక్క రెప్రింట్ కలెక్షన్ ఒక టాబ్లాయిడ్ పరిమాణంలో ముద్రించబడింది, దానితో అలాంటి మెటీరియల్ యొక్క సేకరణ కూడా మొదలయ్యింది.
అలాటి కామిక్ పుస్తకాలకి త్వరలోనే ఒక మార్కెట్ ఏర్పడింది, 1938 కల్లా ప్రచురణకర్తలు ఫార్మాట్‌లో వాస్తవ కథలని ముద్రించసాగారు. ఈ సమయంలోనే సూపర్‌మాన్ కవర్ ఫీచర్‌గా ఆక్షన్ కామిక్స్ను ప్రవేశపెట్టారు. పాత్ర యొక్క ప్రాచుర్యం అతిత్వరలో, సూపర్‌హీరోని అమెరికన్ కామిక్స్ యొక్క నిర్వచనాత్మక సాహిత్య ప్రక్రియగా నిలబెట్టి కాపాడింది. 1950వ దశాబ్దంలో ఈ సాహిత్య ప్రక్రియ ప్రాచుర్యాన్ని కోల్పోయింది, కానీ మళ్ళీ 1960వ దశాబ్దం నుండి 20వ శతాబ్దం చివరి వరకూ తన ఆధిక్యతను పునఃస్థాపన చేసుకుంది.
ఉదాహరణ అనే ప్రక్రియకి సుదీర్ఘమైన సంప్రదాయం కలిగి, వ్రాసే పద్ధతి చిత్రాల, నుండి వికసించిన జపాన్‌లో, కామిక్స్ చాలా ఎక్కువగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. మాంగా అని పిలువబడే ఈ జపనీస్ కళాకృతి, రెండవ ప్రపంచ యుధ్ధం తరువాత ఒసాము తెజూకా చేత, స్థాపించబడింది. అతను పని యొక్క పేజీల సంఖ్యను వందలకు వ్యాప్తి చేసి, ఆ సమయంలో ప్రాచుర్యంలో ఉన్న డిస్నీ ఆనిమేషన్స్ చేత భారీగా ప్రభావితం కాబడి, ఒక చలన చిత్ర రీతిని అభివృధ్ధి చేసాడు. జపనీస్ మార్కెట్ తన శ్రేణిని విస్తృతం చేసి, అనేక సాహిత్య ప్రక్రియలకు స్థానం కల్పించింది, వాటిల్లో బాల్యసంబంధమైన కల్పిత కథల నుండి, రొమాన్స్ ఇంకా వయోజనులను ఆకర్షించే కల్పిత కథలు కూడా ఉన్నాయి. జపనీస్ మాంగా పెద్దగా ఉండే గద్య సంకలనముగా, విలక్షణంగా ప్రచురించబడుతుంది, దానిలో అనేక వందల పేజీలు ఉంటాయి, వాటిల్లో కథలను, ఎప్పటినుండో ఆనిమేషన్ చిత్రాలుగా మలచడానికి అవసరమయ్యే మూలాలుగా ఉపయోగించారు. జపాన్‌లో అలాంటి చిత్రాలను, ఆనిమే అంటారు, అనేకమంది సృష్టికర్తలు రెండు కళాకృతులలో ఒకేసారి పనిచేస్తారు, దానివల్ల అది రెండు కళాకృతులనూ అంతర్గతంగా కలపడానికి దోహదపడుతుంది.
20వ శతాబ్దపు తరువాతి సగంలో సేకరించే వారికి కామిక్స్ చాలా ఆకర్షణీయమైన వస్తువు అయ్యింది, 1970వ దశాబ్దం నుండి కామిక్ ప్రచురణకర్తలు సేకరణను చాలా చురుకుగా ప్రోత్సహించి, కామిక్స్ ప్రచురణ మరియు ఉత్పత్తిలో అతిపెద్ద భాగాన్ని సేకరించేవారి సముదాయాన్ని ప్రత్యక్షంగా ఆకర్షించే దిశగా కదిలారు.

1972లో రాస్తూ, సర్ ఎర్న్స్ట్ గోంబ్రిచ్, టాప్‌ఫర్ ఒక కొత్త చిత్రాలకు సంబంధించిన భాషనూ, ఒక కుదించబడిన కళారీతినీ వికసింపచేసాడనీ, అది ప్రేక్షకులు తమ సృజనాత్మక శక్తితో మధ్యలో ఉన్న ఖాళీలను పూరించుకోడానికి దోహదం చేసిందనీ భావించాడు.[29]
కామిక్ అనే పదాన్ని ఒక వైపు సాహిత్య ప్రక్రియను వర్ణించే విశేషణంగా, మరో వైపు మొత్తం మాధ్యమాన్ని సూచించే నామవాచకంగా ఉపయోగించే ఆధునిక ప్రక్రియను తికమకగానూ, తప్పుదోవ పట్టించేదిగానూ ఉన్నదని విమర్శలు వచ్చాయి. 1960వ దశాబ్దంలో మరియు 1970వ దశాబ్దంలో, అనామకులయిన కార్టూనిస్టులు, comix అనే స్పెల్లింగ్‌ను మెయిన్‌స్ట్రీం వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్స్‌నుండి, ఇంకా కామిక్ పుస్తకాల నుండి తమ కార్యశైలిని భిన్నంగా చూపడం కోసం వినియోగించారు. వారి రచన వయోజనులైన ప్రేక్షకుల కోసం రాసిందే కానీ సాధారణంగా హాస్యభరితంగా ఉండేది, కనుక "కామిక్" అన్న పేరు వారి సాహిత్య ప్రక్రియకు ఉండడం సబబే.[30] ఈ తికమక నుండి పదార్ధాన్ని దూరం చేయడానికి, 1970వ దశాబ్దంలో గ్రాఫిక్ నావెల్ అనే పదం ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది, అది అంతకు కనీసం రెండు దశాబ్దాల ముందు మొదటిసారిగా వాడబడింది.[31]
అలన్ మూర్ మరియు ఫ్రాంక్ మిల్లర్ గుర్తించదగ్గ సూపర్‌హీరో రచనలు చేయడం వలన, బిల్ వాటర్సన్ యొక్క కాల్విన్ & హాబ్స్ ఒక కార్యనిర్వాహక సమితిగా ఏర్పడడం వలన, 1980వ దశాబ్దంలో, U.S.[32]లో కామిక్స్ స్కాలర్‌షిప్ వికసించటం మొదలయ్యి, కామిక్స్ యొక్క ప్రాచుర్యంలో తిరిగి నూతనోత్సాహం నిండుకుంది.
2005లో రాబర్ట్ క్రంబ్ యొక్క కళాకృతి అట్లాంటిక్‌కు రెండు వైపులా గాలరీస్‌లో ప్రదర్శించడం జరిగింది, అంతేకాక, ది గార్డియన్ వార్తాపత్రిక తన టాబ్లాయిడ్ సప్లిమెంట్‌ను అతని రచనలను మరియు జాతీయాలను అన్వేషించడానికి ఒక వారం పొడవునా అంకితం చేసింది.[33]
కళాకృతులు

చాలా పొట్టిదయిన పానెల్ కార్టూన్ల నుండి పొడవైన గ్రాఫిక్ నావెల్స్ దాకా, కామిక్స్‌ను అనేక రకాల పబ్లిషింగ్ మరియు టైపొగ్రఫికల్ ఫార్మాట్స్‌లో సమర్పించడం జరుగుతుంది. ది న్యూయార్కర్ లేదా ప్రైవేట్ అయ్లో కనపడే విధంగా ఉండేటువంటి, సాంప్రదాయికంగా వ్యంగ్యభరిత లేదా హాస్యభరిత కథావస్తువు కలిగిన కార్టూన్ పంతొమ్మిదో శతాబ్దపు మధ్యభాగం నుండి మొదలయ్యింది. గత కొద్ది సంవత్సరాలుగా, U.S. మీడియాలోని ఎడిటోరియల్ కార్టూనిస్టుల సంఖ్య తగ్గినప్పటికీ, ఈ రకమైన కామిక్స్ ఇంకా కూడా ప్రాచుర్యం కలిగి ఉన్నాయి.[34] కార్టూన్ అనేది కామిక్స్‌లో ఒక రకమా, ఒక శకునమా, లేదా ఒక సంబంధిత రూపమా అనే విషయం మీద వివాదం నెలకొని ఉంది - కానీ కొంతమంది కార్టూన్ అనేది చిత్రాలనూ మరియు పదాలనూ కలిపి ఒక కథనాన్ని నిర్మిస్తాయి కాబట్టి అది ఒక రకమైన కామిక్ అని వాదిస్తారు.
కామిక్ స్ట్రిప్ అనేది కేవలం కార్టూల వరుసక్రమము, అవి ఒక కథను చెప్పడానికి ఒకదానితో మరొకటి కలుస్తాయి. మొదట్లో, కామిక్ స్ట్రిప్ అనే పదం ఎక్కడ ముద్రణ జరిగినప్పటికీ లేదా దాని వరుస క్రమం ఎంత పొడవు ఉన్నప్పటికీ, ఏ వరుసక్రమంలో ఉన్న కార్టూన్లకయినా వర్తించేది, కానీ ఇప్పుడు, ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, ఆ పదం వార్తాపత్రిక‌లో ఆదివారము లేదా రోజువారీ కనపడే స్ట్రిప్స్‌ని ఉద్దేశించి మాత్రమే ఉపయోగించడం జరుగుతోంది. ఈ స్ట్రిప్స్ ఇప్పుడు విలక్షణంగా, హగర్ ది హారిబుల్ అండ్ డూన్స్‌బరి లాగా హాస్యభరితమైనవి లేదా వ్యంగ్యభరితమైనవి, కానీ తరచు వీటి కథావస్తువులో ఆక్షన్, విద్యాసంబంధమైన లేదా జీవితచరిత్రలకు సంబంధించినవి కూడా ఉంటాయి. యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో "కామిక్స్" అనే పదం కొన్నిసార్లు వార్తాపత్రికలో కామిక్ స్ట్రిప్స్ కనపడే ఒక పేజీని వర్ణించడానికి ఉపయోగించేవారు, దాంతో "కామిక్" అనే పదం త్వరగా జనాలు ఉపయోగించే పదంగా మారింది, అయితే ఈ ఉపయోగం సారానికి కాకుండా దాని రూపానికి సూచనగా నిలుస్తుంది.[35][36] ఆ పేజీలను "ఫన్ని పేజెస్" అని కూడా అంటారు, అందుకని కామిక్స్‌ను కొన్నిసార్లు "ది ఫన్నీస్" అని కూడా అంటారు.[37] యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో కామిక్ స్ట్రిప్ అనే పదం, కామిక్స్‌లో కనపడే, 2000 AD లేదా ది బీనో లాంటి పొడవాటి కథలకు వర్తిస్తుంది.
పబ్లికేషన్ ఫార్మాట్స్

కొంతకాలంగా ఈ కళాకృతికి, కామిక్ పుస్తకం నుండి వెబ్‌కామిక్ దాకా అనేక రకాల ఫార్మాట్స్ చాలా దగ్గర సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. ఇరవయో శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో అమెరికన్ కామిక్ బుక్ ఆవిర్భవించి, కామిక్ స్ట్రిప్స్‌ను కొత్త రూపంలో ప్రచురించే పత్రికల ద్వారా ఊపందుకుంది. తదనంతరముగా ప్రచురణకర్తలు ఒరిజినల్ రచనని ఉపయోగించారు, దాని హాస్యభరితమైన మూలాలనుండి వృధ్ధి చేసిన పదార్థం నుండి, సాహసోపేత కథలు, రొమాన్స్, యుధ్ధం మరియు సూపర్‌హీరోలు వంటివి ఉత్పత్తి చేసారు, దాంతో, తరువాతి సాహిత్య ప్రక్రియ ఇరవయ్యో శతాబ్దం చివరకు కామిక్ పుస్తకాల ప్రచురణ పై ఆధిపత్యం సాధించింది. వీటిని కామిక్ పుస్తకాలు అన్నప్పటికీ, ఈ ప్రచురణలు చాలా వరకు పత్రికలలాగా ఉంటాయి, ఇవి నునుపైన పేపర్‌పైన ముద్రించిన మృదువైన కవర్లు కలిగి, లోపలి భాగాలు మంచి న్యూస్‌ప్రింట్ లేదా మేలు రకపు పేపర్‌తో తయారు చేయబడి ఉంటాయి. యూరోపులో, కళాకృతిలోని మౌలికమైన పదార్ధానికి పత్రికలు ఎప్పుడూ వేదికగా నిలుస్తాయి, అలాంటి కామిక్ పత్రికలు లేదా కామిక్ పుస్తకాలు త్వరగా, అనేక కథలను సీరియల్‌గా ప్రచురించే సంకలనాలుగా ఎదిగాయి. కాంటినెంటల్ యూరోప్‌లో ఈ రకమైన స్ట్రిప్స్ యొక్క సేకరణలకి మద్దతునివ్వడానికి ఒక మార్కెట్ అతిత్వరగా స్థాపించబడింది. ఈ ప్రచురణలన్నిటినీ సాధారణంగా "కామిక్స్" అనే చిన్నపేరుతో సూచించడం జరుగుతుంది, విలక్షణమైన అమెరికన్ మరియు బ్రిటిష్ పుస్తకాలు లేదా పత్రికలు, వాణిజ్య ప్రకటనలు మరియు లెటర్ కాలమ్‌తో కలిపి 32 పేజీలు ఉంటాయి. (వీటిని కొన్నిసార్లు కవర్లతో కలిపి 36-పేజీల పుస్తకాలుగా గుర్తిస్తారు.) యూరోపియన్ కామిక్ పత్రికలకు చాలా అతిగా మారే పేజీల సంఖ్యలు ఉంటాయి, ప్రస్తుతం అవి చాలా వరకు 52 నుండి 120 పేజీల వరకూ ఉంటాయి, మరోవైపు యూరోపియన్ కామిక్ ఆల్బమ్‌లు సంప్రదాయికంగా 32 నుండి 62 పేజీల దాకా ఉంటాయి.

యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, ఒక ప్రచురణకర్త ఇదివరకు సీరియల్‌గా వచ్చిన కథలను సేకరించినపుడు, ఆ సేకరణని సాధారణంగా ట్రేడ్ పేపర్‌బాక్ అనో లేదా గ్రాఫిక్ నావెల్ అనో అంటారు. ఈ పుస్తకాలు విలక్షణంగా చదరపు ఆకారంలో బైండింగ్ చేయబడి ఒక కార్డ్ కవర్‌తో ప్రచురింపబడతాయి, వీటిలో వాణిజ్య ప్రకటనలు ఉండవు. వాళ్ళు సాధారణంగా ఒకే ఒక కథని సేకరిస్తారు, అది ఇదివరకు కామిక్ పుస్తకాలలో సీరియల్‌గా వచ్చి ఉండినదై, అనేక భాగాలుగా విభజింపబడి ఉంటుంది, ఈ సంచికలు అన్నింటినీ సంపూర్ణంగా ఒక కదాంశంగా గుర్తిస్తారు. అలాంటి ట్రేడ్ పేపర్‌బాక్స్‌లో నాలుగు (ఉదాహరణకి, మార్క్ వైద్ మరియు అలెక్స్ రాస్‌ల కింగ్‌డమ్ కమ్ ఉన్నది) నుండి ఇరవయి (ది డెత్ ఆఫ్ సూపర్‌మాన్ ) దాకా సంచికలు ఉంటాయి. కాంటినెంటల్ యూరోప్‌లో, ముఖ్యంగా బెల్జియం మరియు ఫ్రాన్స్‌లో, అలాంటి సేకరణలు సాధారణంగా కొంచం పెద్ద పరిమాణంలో ఉండి ఒక హార్డ్‌బాక్ కవర్‌తో ముద్రించబడతాయి, ఈ ఫార్మాట్‌ను టిన్‌టిన్ సీరీస్ ఇన్ ది 1930s  స్థాపించింది.వీటిని కామిక్ ఆల్బమ్స్[38] అని అంటారు, ఈ పదాన్ని యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ఆంథాలజి బుక్స్ అని సూచిస్తారు . యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో అలాంటి సేకరణలు చేసే గొప్ప సంప్రదాయం ఏమీ లేదు, కానీ 1980వ దశాబ్దంలో టైటాన్ పబ్లిషింగ్ ఒక కథల సంకలనాన్ని ప్రవేశపెట్టింది, ఈ కథలు ఇదివరకు 2000 ADలో ప్రచురింపబడ్డాయి.
గ్రాఫిక్ నావెల్ ఫార్మాట్ విలక్షణమైన పుస్తక ప్రచురణ లాగానే ఉంటుంది, దానిలో రచనలు రెండింటా అంటే హార్డ్‌బాక్ మరియు పేపర్‌బాక్ సంచికలలో ప్రచురించడం జరుగుతుంది. ఈ పదాన్ని పూర్తిగా నిర్వచించడం కష్టమయ్యింది, ఇది కాల్పనిక సాహిత్యాన్నే కాదు వాస్తవ విషయాలను ఆధారం చేసుకుని చేసిన రచనలను కూడా సూచిస్తుంది అంతేకాక, ఇదివరకు సీరియల్‌గా వచ్చిన కథల సేకరణ, తొలిసారి ప్రచురింపబడే కథలని కూడా నిర్వచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. కొంతమంది ప్రచురణకర్తలు అలాంటి కథల మధ్య వృత్యాసాన్ని గుర్తించడానికి, ఈ కళాకృతికి సంబంధించిన పని చేయడానికి "ఒరిజినల్ గ్రాఫిక్ నావెల్" అన్న పదాలు ఉపయోగిస్తారు.
యూరోప్ మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్, రెండు ప్రదేశాలలోనూ వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్స్ కూడా సేకరించడం జరుగుతుంది. USలో, పుస్తకాలలో పునర్ముద్రణ కావల్సిన స్ట్రిప్స్ యొక్క ఎంపిక తరచు చాలా చిందరవందరగా ఉంటుంది, కానీ మరింత ప్రాచుర్యం పొందిన వార్తాపత్రిక స్ట్రిప్స్ యొక్క సంపూర్ణమైన సేకరణని ఉత్పత్తి చేసే అనేక ప్రయత్నాలు ఈ మధ్య జరిగాయి.
UKలో, చిన్నపిల్లల మార్కెట్‌లో కామిక్ ఆన్యువల్స్ (వార్షికంగా వచ్చేవి), టెక్స్ట్ స్టోరీస్, పజిల్స్ మరియు గేమ్‌స్ విడుదల చేయడం సంప్రదాయం.[39][40][41] యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో కామిక్ ఆన్యువల్ ఒక వేసవి ప్రచురణ, అది విలక్షణంగా ఒక కామిక్ పుస్తకం యొక్క కొనసాగింపు, దానిలోని కథావస్తువులు ప్రచురణకర్త యొక్క కామిక్స్‌తో తరచు సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

జపాన్‌లో, కామిక్స్‌ను మొదట మాంగా పత్రికలలో సీరియల్‌గా ప్రచురిస్తారు తరువాత వాటిని టాంకోబోన్ ఫార్మాట్‌లో కూరుస్తారు. సౌత్ ఆఫ్రికాలో, సూపా స్ట్రైకాస్ అనబడే వీక్లీ కామిక్ పుస్తకం ప్రపంచవ్యాప్తంగా పది లక్షల మంది పాఠకులను చేరుకుంటుంది. అందులోని కామిక్ స్ట్రిప్‌లోని ప్రతి ఫ్రేమ్‌లో వాణిజ్య ప్రకటన ఉంటుంది, దాని వలన వచ్చే ఆదాయం వలన పాఠకుల మీద భారం పడకుండా ఉంటుంది.
ఆన్‌లైన్ కామిక్స్‌గానూ, వెబ్ కామిక్స్‌గానూ గుర్తించే వెబ్‌కామిక్స్, ఇంటర్నెట్ మీద అందుబాటులో ఉండేవి. చాలా వెబ్‌కామిక్స్‌ను వెబ్ మీదే ప్రచురిస్తారు, మరికొన్ని ప్రింట్‌లో ప్రచురిస్తారు కానీ వాణిజ్యపరమైన లేదా కళాత్మక కారణాల కొరకు ఒక వెబ్ ఆర్కైవ్ ఉంచుతారు. ఇంటర్‌నెట్ పాఠకులకు సులభంగా అందుబాటులో ఉండటం వల్ల వెబ్‌కామిక్స్ సంప్రదాయ కామిక్ స్ట్రిప్స్ నుండి గ్రాఫిక్ నావెల్స్ ఇంకా మొదలగు వాటిని కూడా తన శ్రేణిలో భాగంగా నడిపిస్తూ ఉంటాయి.
వెబ్‌కామిక్స్ తమకు తామే ప్రచురించుకున్న ప్రింట్ కామిక్స్ లాంటివే, ఎవరయినా తమ సొంత వెబ్‌కామిక్ సృష్టించి, వెబ్ మీద ప్రచురించవచ్చు. ప్రస్తుతం వేలకొలది ఆన్‌లైన్ వెబ్‌కామిక్స్ అందుబాటులో ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని జనామోదయోగ్యంగా, విమర్శనాత్మకంగా లేదా వాణిజ్యపరంగా విజయం సాధించాయి. ది పెర్రి బైబిల్ ఫెలోషిప్ ప్రింట్‌లో చేయడం జరిగింది, బ్రయన్ ఫైస్ యొక్క మామ్'స్ కాన్సర్ మొట్టమొదటి ఈస్నర్ అవార్డ్ ఫర్ డిజిటల్ కామిక్స్, 2005వ సంవత్సరంలో గెలుచుకుంది, అది తదనంతరంగా సేకరించబడి హార్డ్‌బాక్‌లో ప్రచురింపబడింది.
కామిక్స్ కళాకృతిని మిశ్రమ ప్రసార మాధ్యమంలో కూడా సమాచారాన్ని తెలియచేయడం కోసం ఉపయోగించవచ్చు. ఉదాహరణకి, విద్య లేదా సమాచారం అందించడం కోసం రూపకల్పన చేయబడ్డ స్ట్రిప్స్, ముఖ్యంగా ఒక విమానపు సేఫ్టీ కార్డ్ మీద ఉండే ఉపదేశాలు. ఈ స్ట్రిప్స్‌ను సాధారణంగా ఇన్స్ట్రక్షనల్ కామిక్స్ అని అంటారు. కామిక్స్ కళాకృతిని చలనచిత్రం మరియు ఆనిమేషన్ పరిశ్రమలో కూడా స్టోరీబోర్డింగ్ ద్వారా వినియోగిస్తారు. స్టోరిబోర్డ్స్ అనేవి, ఒక ఆనిమేటెడ్ చిత్రాన్నో లేదా ఒక లైవ్-ఆక్షన్ చిత్రాన్నో ఊహించుకోవడానికి వరుసక్రమంలో ప్రదర్శింపబడ్డ దృష్టాంతాలు. స్టోరిబోర్డ్ అనేది అత్యవసరంగా ఒక చలనచిత్రం లేదా చలనచిత్రం యొక్క ఒక భాగం యొక్క పెద్ద కామిక్ అయి ఉంటుంది, దానిని దర్శకులూ, సినీమాటోగ్రాఫర్స్ సన్నివేశాలను ఊహించుకోడానికి, ఎదుర్కోబోయే సమస్యలను అవి సంభవించక మునుపే కనిపెట్టడానికీ చిత్ర నిర్మాణానికి ముందు తయారు చేస్తారు. స్టోరిబోర్డ్స్‌లో తరచు బాణాలూ, లేదా ఉపదేశాలు, కదలికను సూచించడానికి ఉంటాయి.
చాలా ఇతర మాధ్యమాల లాగా, కామిక్స్‌ను తమంతట తామే ప్రచురించుకోవచ్చు. స్వీయ-ప్రచురనకర్తలకు మరియు ఇంకా ఎదగాలన్న కోరికగల ప్రొఫెషనల్స్‌కు ఉపయోగపడే ఒక విలక్షణమైన ఫార్మాట్ మినికామిక్, అది చాలా చిన్నగా, తరచూ ఫోటోకాపి చేయబడి, స్టేపుల్ చేయబడి ఉంటుంది లేదా చేతితో చేయబడ్డ బైండింగ్‌తో ఉంటుంది. ఇవి తక్కువ ఖర్చుతో తమ సొంత కామిక్స్ తయారు చేసుకోవాలని అనుకునేవారికి సాధారణంగా చవకైన మార్గం, వీటి పంపిణీ వ్యవస్థ చాలా అనధికారికంగా ఉంటుంది. చాలామంది కార్టూనిస్టులు ఈ విధంగా తమ పని మొదలుపెట్టి ప్రచురణలోని సంప్రదాయ పధ్ధతుల దిశగా వెళ్ళారు, మరోవైపు పేరొందిన కళాకారులు ఓ పక్కన మినికామిక్స్ ఉత్పత్తి చేసే పని కొనసాగిస్తూనే ఉంటారు.
కళలకు సంబంధించిన మాధ్యమం
కామిక్స్‌కి నిర్వచనం
కామిక్స్ యొక్క నిర్వచనం విషయం మీద పండితులు ఒక తాటిపైన నిలువలేదు; కొంతమంది దాని అచ్చువేసిన ఫార్మాట్ ముఖ్యమని అంటే, కొంతమంది చిత్రము మరియు విషయము ఒకదాని పై మరొకటి పరస్పరం ఆధారపడి ఉండటాన్ని నొక్కి చెబుతారు, మిగిలిన వారు దాని వరుసక్రమపు స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతారు. ఈ మాధ్యమాన్ని సూచించే పదముగా దానిని ఉపయోగించే విషయం కూడా వివాదాంశమే.
1996లో, విల్ ఈస్నర్ గ్రాఫిక్ స్టోరిటెల్లింగ్ను ప్రచురించాడు, అందులో అతను కామిక్స్‌ను, "ప్రత్యేకంగా కామిక్స్ పుస్తకాలలో కళ మరియు బెలూన్ల యొక్క ఒక అచ్చువేసిన అమరిక" అని నిర్వచిస్తాడు.[42] ప్రభావితం చేసే ఈస్నర్ యొక్క మునుపటి నిర్వచనం, కామిక్స్ అండ్ సీక్వెన్షియల్ ఆర్ట్ (1985), ఒక సీక్వెన్షియల్ ఆర్ట్గా కామిక్స్ యొక్క ప్రక్రియ మరియు నిర్మాణం, "ఒక కథని వివరించడానికి లేదా ఒక ఊహకి నాటకీయరూపం కల్పించడం కోసం చిత్రాలను, పదాలను అమర్చడం", అని నిర్వచిస్తుంది.[43]
అండర్‌స్టాండింగ్ కామిక్స్ (1993) లో, స్కాట్ మెక్‌క్లౌడ్ సీక్వెన్షియల్ ఆర్ట్‌ను మరియు కామిక్స్‌ని, "చిత్రాలను ఇతర రూపాలను ఉద్దేశపూర్వకంగా ఒక వరుసక్రమంలో ఒకదాని ప్రక్కన మరొకటి ఉంచడం, దాని ఉద్దేశం ప్రేక్షకుడికి[44] ఏదయినా సమాచారం అందచేయడమో లేదా, రసజ్ఞతతో కూడిన ప్రతిస్పందన అతనిలో ఉత్పత్తి చేయడమో అయి ఉంటుంది" అని నిర్వచించాడు. ఈ నిర్వచనం ది ఫార్ సైడ్, ది ఫామిలి సర్కస్ మరియు ఈ వర్గంలో అత్యంత రాజకీయమైన కార్టూన్లను, వాటిని కార్టూన్లు అని వర్గీకరణ చేస్తూ, బహిష్కరిస్తుంది. దానికి విరుధ్ధముగా, ది కామిక్స్ జర్నల్ యొక్క "100 బెస్ట్ కామిక్స్ ఆఫ్ ది 20th సెంచురి" లో, [45] అనేక సింగిల్ పానెల్ కార్టూనిస్టులు మరియు కారికేచరిస్టుల కార్యరూపాలను పొందు పరిచింది, అంతేకాక కామిక్స్ యొక్క విద్వత్సభాధ్యయనంలో రాజకీయ కార్టూన్లు చేర్చబడ్డాయి.[46]
R.C. హార్వే, తన వ్యాసము కామెడి ఎట్ ది జంక్చర్ ఆఫ్ వర్డ్ అండ్ ఇమేజ్ లో, మెక్‌క్లౌడ్ నిర్వచననానికి దీటుగా మరొక నిర్వచనం ప్రస్తావించాడు: "......కామిక్స్‌లో చిత్రాలతో కూడిన కథనాలు లేదా వ్యాఖ్యానాలు ఉండి అందులో పదాలు (తరచు స్పీచ్ బెలూన్స్‌లోపల మరియు చిత్రాల ఆవరణలో రాయబడి ఉంటాయి) చిత్రాల భావనను ప్రతిబింబిచేవిగా ఉంటే, చిత్రాలు పదాల యొక్క భావాలను ప్రతిబింబించేవిగా ఉంటాయి".[47] కానీ ఈ నిర్వచనం, కార్ల్ ఆండర్‌సన్ యొక్క హెన్రి లాంటి పాటొమైమ్ కామిక్స్ (మాటలు లేకుండా చిత్రాలతోనే భావాన్ని వ్యక్తం చేసే కామిక్స్) యొక్క ఉనికిని బేఖాతరు చేస్తాయి.[48]
కామిక్స్ మీద సమానులు సమీక్ష చేసిన అకాడెమిక్ జర్నల్ అయిన ఇమేజ్ టెక్స్ట్, ఆనిమేషన్‌కు సంబంధించిన అంగీకారాలను ఒప్పుకున్నప్పటికీ[49], చాలామంది, ఒక నిశ్చలమైన భౌతిక చట్రం లోపల దృశ్యసంబంధమైన భ్రాంతి యొక్క కదలికని సృష్టించే ఆనిమేషన్, భిన్నమైన కళారూపమని ఒప్పుకుంటారు. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఫ్లోరిడాలో కామిక్స్ పై జరిగిన మూడవ వార్షిక సదస్సు కామిక్స్ మరియు ఆనిమేషన్ మీద దృష్టి సారించింది.[50]
కళా రీతులు
 మొత్తం మీద కామిక్స్ కళ అంతా ఒక విధంగా సంక్షిప్తం చేసినా కూడా, ఇంకా కామిక్స్ ఉత్పత్తి చేసిన ప్రతి కళాకారుడూ తనదైన శైలిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని విశాలమైన కళా రీతులు గుర్తించబడ్డాయి. కామిక్ స్ట్రిప్ కళాకారులయిన క్లిఫ్ స్టెరెట్ మరియు గస్ అరియోలా తరచు అసాధారణమైన, రంగులతో కూడిన నేపథ్యాలను ఉపయోగించి, కొన్నిసార్లు నైరూప్య కళ దిశగా వెళ్తారు.
మూలమయిన రీతులను రియలిస్టిక్ మరియు కార్టూని అని గుర్తించారు, వాటి మధ్యలో ఒక అతిపెద్ద తటస్థమైన ప్రదేశం ఉంది దాని కోసం R. ఫియోర్ లిబెరల్ అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఉపయోగించాడు. ఫియోర్ రియలిస్టిక్ మరియు కార్టూని అనే పదాల పట్ల అసంతృప్తి వ్యక్తం చేసాడు, దానికి బదులు లిటరల్ మరియు ఫ్రీస్టైల్ అనే రెండు పదాల పట్ల అతను మొగ్గు చూపాడు.[51]
స్కాట్ మెక్‌క్లౌడ్ [52] అనే ఒక సాధనాన్ని కామిక్స్ కళ గురించి ఆలోచించడానికి సృష్టించాడు. అతను రియలిస్టిక్ ప్రాతినిధ్యాన్ని క్రింద ఎడమవైపు మూల ఉంచుతాడు, ఐకానిక్ రెప్రెజెంటేషన్ లేదా కార్టూని ఆర్ట్ క్రింద భాగపు కుడిమూల ఉంచి, మూడవ దానిని అంటే ఆబ్స్ట్రాక్షన్ ఆఫ్ ఇమేజ్ త్రిభుజం యొక్క తల పైన ఉంచుతాడు. ఇది ట్రయాంగ్యులేషన్ ద్వారా కళాకరులను తమ తమ స్థానాలలో ఉంచడానికీ, వారిని విభిన్న సముదాయాలుగా విభజించడానికీ దోహదపడుతుంది.
కార్టూని స్టైల్, గీతల వైశాల్యంలో వ్యత్యాసాన్నీ, మరియు కామిక్ ఎఫ్ఫెక్ట్స్‌నీ వ్యక్తీకరణ కోసం ఉపయోగిస్తుంది. పాత్రలకు గుండ్రమైన, సరళీకృతమైన ఆకారం ఉంటుంది. ఈ రీతి యొక్క గుర్తించదగ్గ కళా ప్రతినిధులు కారల్ బార్క్స్ మరియు జెఫ్ స్మిత్.[51]
రియలిస్టిక్ స్టైల్, దీనిని అడ్వంచర్ స్టైల్ అని కూడా అంటారు, దీనిని 1930వ దశాబ్దంలో అడ్వెంచర్ స్ట్రిప్స్ కోసం అభివృధ్ధి చేసారు. వాటికి కార్టూని లుక్ యొక్క అవసరం చాలా తక్కువ, వాటి దృష్టి వాస్తవిక శరీరమూ మరియు ఆకారాలపైన ఉండింది, అవి పల్ప్ మాగజీన్స్‌లో కనపడే ఉదాహరణలను ఆధారంగా ఉపయోగించాయి.[53] జో షుస్టర్ మరియు జెర్రి సీగల్ తొలుతగా సూపర్‌మాన్ యొక్క అడ్వంచర్ స్ట్రిప్ యొక్క ప్రచురణ కోసం పనిచేసినప్పటి నుండి, ఈ రీతి సూపర్‌హీరో కామిక్ పుస్తకపు రీతికి ఆధారం అయ్యింది.[54]
మెక్‌క్లౌడ్ ప్రకారం అనేక సంప్రదాయాలలో, ముఖ్య పాత్రలని సరళంగా మరియు కార్టూన్ మాదిరిగా గీసే స్వభావం కలిగి నేపథ్యాలు మరియు పర్యావరణముని వాస్తవంగా చూపుతారు. అందువలన, పాఠకుడు సులభంగా త్రీ-డైమెన్షనల్‌గానూ, అల్లినట్లుగానూ ఉండే ఒక ప్రపంచంలో మునిగిపోయి పాత్రలతో తనను తాను గుర్తించుకుంటాడని (ఎందుకంటే అవి తమగురించి తమకున్న అభిప్రాయాన్ని పోలి ఉంటాయి), వాదిస్తాడు.[52] ఈ ప్రక్రియకు మంచి ఉదాహరణలలో హెర్గె యొక్క ది అడ్వంచర్స్ ఆఫ్ టిన్‌టిన్ (అతని "వ్యక్తిగత ట్రేడ్‌మార్క్" లిగ్నే క్లెయిర్ రీతిలో), విల్ ఈస్నర్ యొక్క స్పిరిట్ మరియు ఒసాము తెజూకా యొక్క బుద్థ మొదలగునవి ఉన్నాయి.
భాష
పైన సూచించిన విధంగా, కామిక్స్‌ను ఒక కళాకృతిగా నిర్వచించడానికి రెండు స్పష్టమైన నిర్వచనాలు ఉపయోగించడం జరిగింది: పదము మరియు చిత్రం యొక్క మేళవింపు; చిత్రాలను ఒక వరుసక్రమంలో పేర్చడం. రెండు నిర్వచనాలలోనూ లోపాలున్నాయి, మొదటిది పదాలు లేని చిత్రాలను బహిష్కరిస్తుంది; రెండోది ఎడిటోరియల్ కార్టూన్ల వంటి సింగిల్ పానెల్ కార్టూన్లను తన పరిధిలోకి తీసుకోదు. కామిక్స్ యొక్క లక్ష్యం తప్పనిసరిగా కథను వివరించడం, అందువలన, కళాకృతిని నిర్వచించడంలో అది ముఖ్యమైన విషయం అయి ఉండాలి.
ఒక సీక్వెన్షియల్ ఆర్ట్‌గా కామిక్స్, ఒక కథనం యొక్క చిత్రపరమైన ప్రాతినిధ్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది. దీని అర్థం కామిక్స్ అనేవి ఒక ప్రమాణాన్ని కలిగిన సాహిత్యం యొక్క ఉదాహరణత్మక కథనం కాదని, అయితే కొంత మంది విమర్శకులు వాటిని కళ మరియు సాహిత్యం యొక్క మిశ్రితమైన ఆకృతి అని వాదిస్తారు, మిగిలిన వారు కామిక్స్ ఒక నూతనమైన, భిన్నమయిన కళని; పదాలూ, చిత్రాలూ కలిపితే వచ్చే సంపూర్ణమైన ఆకారమనీ, అక్కడ చిత్రాలు కేవలం ఒక కథను మాత్రమే సూచించవనీ, అవి కథను వివరించే ప్రక్రియలో భాగమనీ వాదిస్తారు. కామిక్స్‌లో, సృష్టికర్తలు వ్యక్తీకరణను అమరిక ద్వారానో లేదా చిత్రాలను ఒక దాని ప్రక్క మరొకటి ఉంచడం ద్వారానో రవాణా చేస్తారు, లేదా పదాలను మరియు చిత్రాలను ఒక కథనాన్ని నిర్మించడానికి ఉపయోగిస్తారు.
కామిక్ యొక్క కథా వివరణ చిత్రాల యొక్క స్థానాలను తెలియచేసే పటం ద్వారా అమర్చడం జరుగుతుంది, చలన చిత్రాలలో లాగా ఒకే పని మీద పని చేసే చాలా మంది మనుషులు ఉండవచ్చు, అయితే కథనానికి సంబంధించిన ఒకే కార్యరూపదర్శనము పని యొక్క దిశను నిర్దేశిస్తుంది. కళాకారులు చిత్రపటాలను ఒక పేజీ మీద వేసి, సమయం గడిచే విషయాన్ని సూచించడానికీ, ఉత్కంఠ రేకెత్తించడానికీ, ఆక్షన్‌ను ప్రస్పుటం చేయడానికీ ఉపయోగించవచ్చు.[55]
భాష యొక్క సంపూర్ణమైన పరిశోధనకు కామిక్స్ పదకోశం చూడండి.
కామిక్‌ను సృష్టించడం
ఒక డిప్ పెన్‌నో లేదా బ్రష్‌నో ఉపయోగించి ఇండియా ఇంక్‌తో చిత్రలేఖనం చేసే ముందు కామిక్స్ కళాకారులు సాధారణంగా ఒక పెన్సిల్‌తో స్కెచ్ వేసుకుంటారు. కళాకారులు ఒక లైట్‌బాక్స్‌ని కూడా, అంతిమ చిత్రం ఇంక్‌తో సృష్టించడానికి ఉపయోగించవచ్చు. ప్రచురించబడిన కార్యరూపాన్ని, కళాసృష్టి యొక్క మొదటి భౌతిక రూపముగా, కొంతమంది కళాకారులు, ఉదాహరణకి[56] బ్రయాన్ బోలాండ్, కంప్యూటర్ గ్రాఫిక్స్‌ని ఉపయోగిస్తారు. అనేక నిర్వచనాల ద్వారా (మెక్‌క్లౌడ్ యొక్క నిర్వచనముతో కలిపి), కామిక్స్ యొక్క నిర్వచనం, వెబ్‌కామిక్స్ మరియు మొబైల్ కామిక్ లాంటి డిజిటల్ మీడియాకు కూడా విస్తరిస్తుంది.
కామిక్స్ సృష్టించే పని యొక్క స్వభావాన్ని బట్టి ఎంతమంది దానిని సృష్టించడానికి పనిచేయాలో నిర్ణయించబడుతుంది. విజయవంతమైన కామిక్ స్ట్రిప్స్ మరియు కామిక్ పుస్తకాలు స్టూడియో వ్యవస్థ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయడం జరిగింది, అందులో కళాకారుడు తన కళాకృతిని సృష్టించడానికి సహాయకుల బృందాన్ని కూడగడతాడు. కానీ, స్వతంత్ర కంపెనీలు, స్వీయ ప్రచురణకర్తలు లేదా వ్యక్తిగతంగా పనిచేసే వారి కళాకృతులు ఒక్క కళాకారుడే ఉత్పత్తి చేయగలడు.
యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని కామిక్ పుస్తక పరిశ్రమలో, కామిక్స్ సృష్టించడానికి స్టూడియో వ్యవస్థ ముఖ్యమైన పద్ధతి. పరిశ్రమ ఉపయోగించడం వలన, పనిచేయువారి భూమికలకు సంబంధించిన పనికి భాష్యం చెప్పడం జరిగింది; స్టూడియోని నిర్వహించడం సంస్థ యొక్క బాధ్యత, సంపాదకుడు మానేజ్‌మెంట్ యొక్క కర్తవ్యాలను నిర్వహిస్తాడు. సంపాదకుడు అనేకమంది కళాకారులను కూడగట్టి, పని ప్రచురణ దాకా సాగేలా చూస్తాడు.
ఈ విధంగా కామిక్ పుస్తకాన్ని సృష్టించడానికి ఎంతమందయినా సాయం చేయచ్చు, అందులో ఒక ప్లాటర్ (కథావస్తువు ఇచ్చేవాడు), ఒక బ్రేక్‌డౌన్ కళాకారుడు, ఒక పెన్సిలర్, ఒక ఇంకర్, ఒక స్క్రిప్టర్, ఒక లెటరర్ ఇంకా కలరిస్ట్ లాంటి భూమికలు ఉండవచ్చు, వాటిలో కొన్ని భూమికలు ఒకే మనిషి నిర్వహించవచ్చు.
దానికి భిన్నంగా, కామిక్ స్ట్రిప్ ఒకే సృష్టికర్తచేత చేయబడుతుంది, సాధారణంగా అతనిని కార్టూనిస్ట్ అని అంటారు. కానీ, ఒక కార్టూనిస్టుకు స్టూడియో పద్ధతి అవలంబించడం అసాధారణం ఏమీ కాదు, ముఖ్యంగా ఒక స్ట్రిప్ విజయవంతమయినపుడు. మోర్ట్ వాకర్ ఒక స్టూడియోని ఉపయోగించాడు, బిల్ వాటర్‌సన్ స్టూడియో పద్ధతిని కాదనుకుని, తనకు తానయి స్ట్రిప్‌ను తయారు చేయడం వైపు మొగ్గు చూపాడు. ఒక కార్టూనిస్టు సహాయకులను ఉపయోగించే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, గాగ్, పొలిటికల్ మరియు ఎడిటోరియల్ కార్టూనిస్టులు ఒంటరిగా పని చేయడానికి ఇష్టపడతారు.
పరికరాలు
కళాకారులు అనేక రకాల పెన్సిల్స్, పేపర్, విలక్షణమయిన బ్రిస్టల్ బోర్డ్ మరియ్ ఒక వాటర్‌ప్రూఫ్ ఇంక్‌ను ఉపయోగిస్తారు. ఇంకింగ్ చేసేపుడు, చాలామంది కళాకారులు, విన్సర్ & న్యూటన్ సీరీస్ 7, #3 బ్రష్షులను ముఖ్య పరికరముగా ఉపయోగించడానికి ఇష్టపడతారు. దానిని ఇతర బ్రష్షులతో, డిప్ పెన్స్‌తో, ఫౌంటైన్ పెన్ మరియు/లేదా అనేక సాంకేతిక కలాలు లేదా మార్కర్లతో కలిపి ఉపయోగించవచ్చు. యాంత్రికమైన లేత ఛాయని, ఒక చిత్రానికి బూడిద రంగు పులమడానికి ఉపయోగించవచ్చు. ఒక కళాకారుడు, అక్రిలిక్స్‌తో, గౌ్ఆష్, పోస్టర్ పెయింట్స్ లేదా వాటర్ కలర్స్‌తో పెయింట్ చేయవచ్చు. రంగుని, క్రేయాన్స్, పాస్టెల్స్ లేదా రంగు పెన్సిళ్ళతో సాధించవచ్చు.
రబ్బరు, రూలర్లు, టెంప్లేట్స్, సెట్ స్క్వేర్స్ మరియు T-స్క్వేర్, గీతలను మరియు ఆకారాలను సృష్టించడానికి ఉపయోగపడతాయి. డ్రాయింగ్ టేబుల్ వలన ఒక వైపు వాలుగా ఉన్న పని ఉపరితలం లభిస్తుంది, కొన్ని సార్లు టేబుల్‌కి లాంప్స్ కూడా ఉంటాయి. ఇంకింగ్ చేసేపుడు పెన్సిల్‌ను ట్రేస్ చేసేందుకు లైట్‌బాక్స్ ఉపయోగపడుతుంది, అది వదులుగా ఉన్న ఫినిష్‌కి దోహదపడుతుంది. కత్తులూ మరియు స్కాల్పెల్స్ అనేక అవసరాలు తీరుస్తాయి, అవి బోర్డ్‌ను కత్తిరించడానికీ లేదా తప్పులను తుడిచివేయడానికీ ఉపయోగపడతాయి. కట్టింగ్ మాట్‌తో కాగితాన్ని కత్తిరించవచ్చును. తప్పులను సరిదిద్దటానికి ప్రాసెస్ వైట్ అనే ఒక చిక్కటి మందమైన వైట్ మెటీరియల్ ఉపయోగిస్తారు. అడ్‌హెసివ్స్ మరియు టేపులు అనేక మూలాల నుండి చిత్రాన్ని కూర్చడానికి సాయపడతాయి.
కంప్యూటర్ చే సృష్టించబడిన కామిక్స్
కంప్యూటర్లు పరిశ్రమ యొక్క రూపురేఖలు నాటకీయంగా మార్చివేసాయి, ఈనాడు చాలా మంది కార్టూనిస్టులు మరియు ఇలస్ట్రేటర్స్ కంప్యూటర్లను, గ్రాఫిక్ టాబ్లెట్స్‌ని మరియు స్కానర్స్‌ని ఉపయోగించి డిజిటల్ ఇలస్ట్రేషన్స్ తయారుచేస్తున్నారు. పెద్ద సంఖ్యలో కామిక్ పుస్తకాలు మరియు స్ట్రిప్స్ పైన సాంప్రదాయంగా ఉండే పెన్-అండ్-ఇంక్ డ్రాయింగ్స్‌ను డిజిటల్ ఆర్ట్ భర్తీ చేసింది. కొంతమంది ఇలస్ట్రేటర్లు, మొదట పెన్సిల్‌తో స్కెచ్ వేసి, స్కాన్ తీసి, భిన్నమయిన సాఫ్ట్‌వేర్ ప్రోగ్రామ్స్ ఉపయోగించి ఒక కళాకృతిని పూర్తి చేయడానికి, డ్రాయింగ్‌లోని కొన్ని భాగాలని మరింత దగ్గర నుండి వివరముగా చూడడానికి పెద్దది చేసి చూస్తారు. కామిక్ పుస్తకం యొక్క కవర్లను సృష్టించడానికి జిమ్ మెక్‌డార్మెట్ తన డ్రాయింగ్స్‌ని కంప్యూటర్ మీదకి ఎక్కించి డిజిటల్ పెయింటింగ్స్ అభివృద్ధి చేస్తాడు, డేవ్ మెక్‌కీన్ కూడా సంప్రదాయ మరియు డిజిటల్ పధ్ధతులను కలిపి ఉపయోగిస్తాడు.[57]
1998లో, పీట్ నాష్ ది సన్ కోసం చేసిన కామిక్ స్ట్రిప్ స్ట్రైకర్ పైన పూర్తిగా డిజిటైజ్ చేయబడ్డ కళాకృతిని ప్రదర్శించాడు.[58] కంప్యూటర్లను ఇప్పుడు రెండు పనులకి, రంగులు వేయడానికి, లెటరింగ్‌కి విస్తృతంగా ఉపయోగించడం జరుగుతోంది, దాంతో కొంత మంది కామిక్ బుక్ లెటరర్స్ పని కోసం వేరే చోట వెతుక్కోవల్సి వచ్చింది. స్నఫ్ఫి స్మిత్ కార్టూనిస్ట్ అయిన ఫ్రెడ్ లాస్‌వెల్, గొప్ప నూతనావిష్కారవేత్త మరియు కొత్త సాంకేతిక పరిజ్ఞానానికి అతి త్వరగా అలవాటు పడే తత్వం ఉన్నవాడు, అతను కామిక్ స్ట్రిప్స్‌ను కింగ్ ఫీచర్స్ సిండికేట్‌కు ఈమెయిల్ చేసిన మొట్టమొదటి కార్టూనిస్టులలో ఒకడు, అంతే కాక అతను కంప్యూటర్ చే సృష్టించబడిన లెటరింగ్ యొక్క ఉపయోగానికి మార్గదర్శి.
రచయిత డీన్ యంగ్, కార్టూనిస్టు జాన్ మార్షల్ మరియు ఆర్ట్ అసిస్టెంట్ ఫ్రాంక్ కమ్మింగ్స్, ఈ ముగ్గురూ వేర్వేరు రాష్ట్రాలలో ఉన్న కూడా కామిక్ స్ట్రిప్ బ్లోండీ విషయంలో, కంప్యూటర్ పరిజ్ఞానం వీరు కలిసి పని చేయడాన్ని సాధ్యం చేసింది. మార్షల్ యొక్క స్టూడియో న్యూయార్క్‌లోని బింగ్‌హామ్‌టన్‌లో ఉంది, కమ్మింగ్స్ అలబామాలోని బర్మింగ్‌హమ్‌లో నివసిస్తాడు, యంగ్ వెర్మోంట్ మరియు ఫ్లోరిడాల మధ్య తిరుగుతూ ఉంటాడు. బ్లోండీలో చక్కగా పాలిష్ చేయబడ్డ ఇంకింగ్ డీటైల్స్ కాప్చర్ చేయడానికి మార్షల్ల్ మాకింతోష్‌కి లింక్ చేయబడ్డ వాకోమ్ టాబ్లెట్ మీద పని చేస్తాడు. మొదట అతను ఒక రఫ్‌ని డ్రా చేస్తాడు, దానిని యంగ్ దగ్గరికి సమీక్ష కోసం పంపుతాడు, ఆ తరువాత అది మళ్ళీ కంప్యూటర్ దగ్గరికి పూర్తి కావడానికి వస్తుంది, పూర్తి అయిన పనిని కంప్యూటర్ ద్వారా కింగ్ ఫీచర్స్‌కి అందచేయడం జరుగుతుంది.[59]  యొక్క కళాకారుడు సోఫి ఖోన్ మాంగా స్టూడియోని ఉపయోగిస్తాడు, అది ప్రత్యేకంగా వెబ్ కామిక్స్‌ని తొందరగానూ, సుళువుగానూ సృష్టించడానికి అందుబాటులో ఉన్న అనేక సాఫ్ట్‌వేర్ పాకేజెస్‌లో ఒకటి.
ఉన్నత విద్యలో
పెరుగుతోన్న సంఖ్యలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా విశ్వవిద్యాలయాలు, కామిక్ అధ్యయనం యొక్క విద్వత్సభాసంబంధమైన ధర్మాన్ని గుర్తిస్తున్నాయి, అది పెద్ద సంఖ్యలో కళాశాలలలో కామిక్ కోర్సెస్ ప్రవేశపెట్టడానికి దోహదం చేసింది.[60]
కొన్ని ప్రముఖ కామిక్స్
డిల్బర్ట్
టిన్ టిన్
వీటిని కూడా చూడండి
బిల్లి ఐర్‌లాండ్ కార్టూన్ లైబ్రరి & మ్యూజియమ్
కామిక్స్ పదకోశం
గ్రాఫిక్ నోటిఫికేషన్
గమనికలు

గ్రంథ పట్టిక
ఫియోర్. R (2005).

Check date values in: |year= (help)CS1 maint: Multiple names: authors list (link)

సాంటోస్, డెరెక్ (1998)
CS1 maint: Multiple names: authors list (link) CS1 maint: Extra text: authors list (link)
విలియమ్స్, జెఫ్.  జర్నల్ ఆఫ్ క్రిమినల్ జస్టీస్ అండ్ పాపులర్ కల్చర్, 2 (6) (1994) 129-146
మరింత చదవటానికి
డేవిడ్ కారియర్, , పెన్ స్టేట్ ప్రెస్, 2002 ISBN 0-271-02188-8
విల్ ఈస్నర్ కామిక్స్ అండ్ సీక్వెన్షియల్ ఆర్ట్ పూర్‌హౌస్ ప్రెస్ 1985 ISBN 0-9614728-0-4
విల్ ఈస్నర్ గ్రాఫిక్స్ స్టోరిటెల్లింగ్ పూర్‌హౌస్ ప్రెస్ 1995 ISBN 0-9614728-3-9
గారి గ్రోత్ & R. ఫియోర్ ది న్యూ కామిక్స్ బెర్క్లీ బుక్స్ 1988 ISBN 0-425-11366-3
మారిస్ హార్న్ ed. ది వర్ల్డ్ ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కామిక్స్ ఏవన్ 1977 ISBN 0-87754-323-2
స్కాట్ మెక్‌క్లౌడ్ అండర్‌స్టాండింగ్ కామిక్స్ - ది ఇన్విజిబుల్ ఆర్ట్ హార్పర్‌కొలిన్స్ 1994 ISBN 0-613-02782-5
రోజర్ సాబిన్ కామిక్స్, కోమిక్స్ అండ్ గ్రాఫిక్ నావెల్స్: అ హిస్టరి ఆఫ్ కామిక్ ఆర్ట్ ఫైడోన్ 1996 ISBN 0-7148-3993-0
కౌల్టొన్ వాగ్ ది కామిక్స్ ది మాక్‌మిల్లన్ కంపని 1947 ISBN 0-87805-499-5
రిచర్డ్ ఓ'బ్రయెన్ ది గోల్డెన్ ఏజ్ ఆఫ్ కామిక్స్, బల్లంటైన్ బుక్స్, 1977. ISBN 0-345-25535-6
బాహ్య లింకులు

 at Curlie

వర్గం:కళా మాధ్యమం
వర్గం:కామిక్స్
వర్గం:మీడియా ఫార్మాట్స్

స్టోరీబోర్డింగ్ ప్రక్రియ ఏ సంవత్సరంలో ప్రారంభమైంది?


సీనాయి పర్వతం (అరబిక్: طور سيناء, Ṭūr Sīnā’ ) (హీబ్రూ: הר סיני, హార్ సీనాయి ), మౌంట్ హోరేబ్, మౌంట్ మూస, గబాల్ మూస అని కూడా అంటారు (ఈజిప్శియన్ అరబిక్ ఉచ్చారణ), జబల్ మూస (ప్రామాణిక అరబిక్ అర్థం "మోసెస్' మౌంటైన్") బేడోవిన్ ద్వారా సెయింట్ కాథరిన్ సిటీలోని ఒక పర్వతం పేరు ఇది సీనాయి ద్వీపకల్పం ఈజిప్ట్లోనిది. అరబిక్ లో జబల్ మరియు టూర్ పదాలు సమానార్థకాలు, మౌంట్ సీనాయి ఖురాన్ లో అనేకసార్లు చెప్పబడింది; ఉదాహరణకి 'ది ఫిగ్' చాప్టర్ సూరత్ ఆల్-టిన్ "టూర్ సినిన్ "గా చెప్పబడింది. యూద, క్రైస్తవ మరియు ముస్లిం సంప్రదాయాల ప్రకారం, ఈ పర్వతం మీదనే మోషేలు దశాజ్ఞలు (టెన్ కమాండ్ మెంట్స్) పొందారు.[1] బైబిల్లో ప్రాథమికంగా బుక్ ఆఫ్ ఎక్సోడస్ లో ఇది ప్రస్తావించబడింది.[2]
భౌగోళిక స్థితి
మౌంట్ సీనాయి సీనాయి ప్రాంతంలోని సెయింట్ కేథరిన్ పట్టణంలో ఉన్న 2285 మీటర్ల ఎత్తైన పర్వతం. ఇది మౌంట్ సెయింట్. కాథరిన్ కి ప్రక్కన ఉంది (ఇది 2,629 మీ.[3]తో సీనాయి ద్వీపకల్పంపై ఉన్న అత్యంత ఎత్తయిన శిఖరం) [4]. ఇది పర్వత ప్రాంతంలోని అన్ని ఎత్తయిన శిఖరాలతో చుట్టుముట్టబడిఉంది.
భూగర్భ శాస్త్రం
మౌంట్ సీనాయి శిలలు అరేబియన్-నూబియన్ షీల్డ్ (ANS) పరిణామం చివరి దశలో ఏర్పడ్డాయి. మౌంట్ సీనాయి ఒక చక్ర సంక్లిష్టాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది ఇందులో అల్కలిన్ గ్రానయిట్స్ వోల్కానిక్స్ తో సహా భిన్న శిలా రూపకాలను కలిగిఉంది. ఈ గ్రానయిట్లు సయినో గ్రానయిట్ నుండి ఆల్కలి ఫేల్ద్స్పర్ గ్రానయిట్ వరకు మిశ్రమ శ్రేణిని కలిగి ఉంటుంది. వోల్కానిక్ శిలలు ఆల్కలయిన్ నుండి పేరాల్కలయిన్ వరకు ఉండి అవి సుబెరియల్ ప్రవాహాలు మరియు కంపనాలు మరియు సబ్ వోల్కానిక్పోర్ఫిరిలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. సాధారణంగా మౌంట్ సీనాయి లోని బహిర్గత శిలల తత్త్వం అవి భిన్న లోతులనుంచి ఉత్పన్నమయినాయని సూచిస్తాయి.
మొనాస్టరీ
సెయింట్ కేథరిన్ పట్టణంలోని మొనాస్ట్రి ఆఫ్ సెయింట్. కాథరిన్ దాదాపు 1550 మీ.ఎత్తులో నెలకొనిఉంది.
మతపరమైన ప్రాధాన్యత

మౌంట్ సీనాయి అబ్రహమిక్ మతాల అతి పవిత్రమయిన స్థలాలో ఒకటి.
బెడోవిన్ సంప్రదాయం ప్రకారం ఈ పర్వతం మీదనే భగవంతుడు ఇజ్రాయిలీయులకు నియమాలను అందించాడు. ఏమైనా తొలి క్రిస్టియన్ సంప్రదాయాలు మౌంట్ సేర్బాల్ దగ్గర చోటుచేసుకున్నాయి, 4వ శతాబ్దంలో దీని పాదం దగ్గర మొనాస్ట్రి లభ్యమయ్యింది; 6వ శతాబ్దంలో మాత్రమే మొనాస్ట్రి మౌంట్ కాథరిన్ పాదం దగ్గరికి మార్చబడింది, జోసేఫస్ పాత వాదనల ప్రకారం సీనాయి ఆ ప్రాంతమంతటికీ ఎత్తయిన పర్వతం. మౌంట్ కాథరిన్ ప్రక్కన ఉన్న జబాల్ మూస మాత్రమే సీనాయికి సమానమయినదిగా క్రిస్టియన్ల ద్వారా 15వ శతాబ్దం తరువాత భావించబడింది.
క్రిస్టియన్ చాందసవాదులు మూడవ శతాబ్దంలో ఈ పర్వతం మిద స్థిరపడ్డారు, జియోర్జియన్లు ఐదవ శతాబ్దంలో సీనాయికి మారారు, ఐనా జియోర్జియాన్ కాలనీ తొమ్మిదవ శతాబ్దంలో ఏర్పడింది. జియోర్జియన్లు ఈ ప్రాంతంలో వారి సొంత దేవాలయాలను నిర్మించారు. ఇటువంటి ఒక దేవాలయం డేవిడ్ ది బిల్డర్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది, ఈయన జియోర్జియ మరియు విదేశాలలో దేవాలయ నిర్మాణాలకి దోహదం చేశాడు. మౌంట్ సీనాయి మీద దేవాలయం నిలబెట్టడం వెనుక అనేక రాజకీయ, సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన కారణాలున్నాయి. అక్కడ నివసించే జియోర్జియాన్ సాధువులు వారి మాతృభూమితో లోతయిన సంబంధాలను కలిగిఉంటారు. ఈ దేవాలయం కర్ట్లీలో దాని సొంత భవనాలను కలిగిఉంది. కొన్ని సీనాయి జియోర్జియాన్ రాతప్రతులు అక్కడ ఉన్నాయి, కానీ మిగతావి ట్బిలిసి, సెయింట్. పీటర్స్బర్గ్, ప్రేగ్, న్యూయార్క్ మరియు పారిస్లలో వ్యక్తిగత సేకరణలుగా ఉన్నాయి.

అనేక ఆధునిక బిబిలికల్ పరిశోధకులు ఇప్పుడు ఇజ్రాయిలీయులు సీనాయి పెనిన్సులాను సరళ రేఖలో దాటారని నమ్ముతున్నారు, దక్షిణ శిఖరాన్ని దాటకుండా (ఎర్ర సముద్రపు తూర్పు శాఖని పడవలు లేదా చెక్క ముక్కల మీద దాటలేదని భావిస్తూ) మౌంట్ సీనాయిని వేరే చోట చూసుకోవడానికి.
బైబిల్ ప్రాచీన భాగాలలో ఒకటిగా టెక్స్టువల్ పరిశోధకులు భావించే సాంగ్ ఆఫ్ డెబోరః యెహువ మౌంట్ సెయిర్ వద్ద నివాశమున్నాడని సూచిస్తుంది, అనేక మంది పరిశోధకులు నబెటియలోని ఒక ప్రదేశానికి ఓటు వేస్తారు (ఆధునిక అరేబియా). ప్రత్యామ్నాయంగా బిబ్లికల్ సీనాయి వివరణలు ఒక అగ్నిపర్వతాన్ని వివరిస్తున్నట్లుగా ఉంటాయి, కనుక కొంత మంది పరిశోధకులు సీనాయిని ఈశాన్య సౌదీ అరేబియా ప్రాంతాలతో పోల్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు; సీనాయి పెనిన్సులాలో అగ్ని పర్వతాలు లేవు.

సెయింట్ కాథరిన్'స్ మోనాస్ట్రి గ్రీక్;Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης సీనాయి పెనిన్సులా మీద నెలకొనిఉంది, ఈజిప్ట్ లోని సెయింట్ కాథరిన్ పట్టణపు మౌంట్ సీనాయి పాదాల వద్ద ఒక ప్రవేశించలేని కంటకపు ముఖం వద్ద ఉంది. ఈ మోనాస్ట్రి గ్రీక్ చాందసవాదులది, ఇది UNESCO వారి ప్రపంచ వారసత్వ సంపద. UNESCO నివేదిక ప్రకారం (60100 ha / Ref: 954) ఒక వెబ్ సైట్ ప్రకారం, ఈ మోనాస్ట్రి ప్రపంచపు అతి ప్రాచీన పనిచేస్తున్న క్రిస్టియన్ మోనాస్ట్రి-అలాగే సౌత్ ఆఫ్ కైరో ఎడారిలోని ఎర్ర సముద్రం వద్ద నెలకొని ఉన్న మోనాస్ట్రి ఆఫ్ సెయింట్ అంథోని కూడా ఈ పేరుకి తగ్గది.
ముస్లిములకి ఖురాన్ లో ఒక ఖండం ఈ పర్వతం గురించి ప్రస్తావిస్తుంది, అది సూరత్ అట్-టిన్ సురః 95, ఇదులో దేవుడు ఫిగ్ మరియు ఆలివ్ల, మౌంట్ సీనాయి మరియు మక్కా పట్టణాల ద్వారా ప్రమాణం చేస్తాడు. ముస్లిములు మౌంట్ సీనాయి క్రింద "టువా" అని పిలువబడే లోయని కూడా ఖురాన్ లో చెప్పిన విధంగా "పవిత్ర లోయ"గా భావిస్తారు (الوادي المقدس).
ఖురాన్ లో అనేక పాదాలు మౌంట్ సీనాయి ని ప్రస్తావిస్తాయి;
ఖురాన్ 23:20, పాదం 23:20, పాదం 2:63, పాదం 52:1, పాదం 95:2, పాదం 4:154, పాదం 28:29, పాదం 7:171.
ఈ పాదాల సందర్భాన్ని చూడటానికి చూడండి:మౌంట్ సీనాయి పాదాలు
ఉన్నతం

సమ్మిట్ కు వెళ్ళడానికి రెండు ప్రధాన దారులున్నాయి. పొడవయిన ఇరుకు దారి సికేట్ ఎల్ బషయిట్ కాలినడకన దాదాపు 2.5 గంటలు తీసుకుంటుంది, ఒంటేలని కూడా ఉపయోగించవచ్చు. ఇంకో సుతి దారి సికేట్ సయిందా మూస మోనాస్ట్రి వెనుక నుంచి 3,750 "మెట్ల అనుతాపం".[5]
సమ్మిట్

పర్వత సమ్మిట్ ఇప్పటికీ ముస్లిములు ప్రార్థించే మసీదుని కలిగి ఉంది, ఒక గ్రీక్ చాందసవాద చాపెల్ (16 వ శతాబ్దపు శిథిలాల మీద 1934లో కట్టబడింది) ఇది ప్రజా ప్రవేశం లేనిది. చాపెల్ దేవుడు టాబ్లెట్స్ ఆఫ్ ది లాని సృష్టించిన శిలని కలిగి ఉందని భావిస్తారు.[6] ఈ సమ్మిటే "మోసెస్ గుహ" ఇక్కడే మోసెస్ ఎదురు చూసి టెన్ కమాండ్ మెంట్స్ని పొందాడు.

వీటిని కూడా చూడండి
సెయింట్ కాథిరీన్ పట్టణం
పురావస్తు ఆధారాలు
గెరిజిం పర్వతం
జెబెల్ ముస, మొరోక్కో, వలె మొరోక్కోలో ఒకే రకైమైన పర్వతం
జబల్ అల్-లాజ్
బిబ్లికల్ సీనాయి పర్వతం
గమనికలు

బాహ్య లింకులు

వర్గం:పవిత్రమైన పర్వతాలు
వర్గం:హెబ్ర్యు బైబిల్ పర్వతాలు
వర్గం:మీడియన్
వర్గం:ఈజిప్ట్ లో పర్వతాలు
వర్గం:మోసెస్

సీనాయి పర్వతం

2011 నాటికి సెయింట్ కాథరిన్ నగర జనాభా ఎంత?