ప్రార్థన (Prayer) అనేది ఒక మతసంబంధమైన ఆచరణం, అది ఉద్దేశపూరకమైన సాధన ద్వారా దేవుడు లేదా ఆత్మతో వ్యక్తమయ్యే సంబంధాన్ని ఉత్తేజితం కావటాన్ని కోరుతుంది. ప్రార్థన వ్యక్తిగతంగా లేదా సామూహికంగా చేసుకునేది మరియు దీనిని బహిరంగంగా లేదా ఏకాంత ప్రదేశాలలో జరుపుతారు. ఇందులో మాటలు లేదా పాటల కూడా ఉండవచ్చు. భాషను ఉపయోగించినప్పుడు, శ్లోకం, మంత్రం, అధికారపూర్వక ప్రకటన, లేదా అవాంతరం లేకుండా ఉచ్చరించే రూపాన్ని ప్రార్థన కలిగి ఉంటుంది. ప్రార్థన యొక్క అనేక ఆకృతులు ఉన్నాయి, అందులో విన్నపంతో కూడిన ప్రార్థన, బతిమలాడుతూ చేసే ప్రార్థన, ధన్యవాదాలను అందివ్వటం, మరియు ఆరాధన/పొగడటం ఉన్నాయి. ప్రార్థన దైవం, ఆత్మ, మరణించిన వ్యక్తి, లేదా ఔన్నత్యమైన అభిప్రాయం వైపు ఆరాధన కొరకు నిర్దేశింపబడుతుంది, మార్గదర్శకత్వం కొరకు, సహాయం కొరకు అభ్యర్థించబడుతుంది, పాపాలను ఒప్పుకోవటం లేదా ఒకరి ఆలోచనలను మరియు భావోద్వేగాలను తెలపటం ఉంటుంది. అందుచే ప్రజలు అనేక కారణాలతో ప్రార్థన చేస్తారు, వాటిలో వ్యక్తిగత ప్రయోజనం లేదా ఇతరుల కొరకు చేయటం ఉంటాయి.
చాలా వరకు అతిపెద్ద మతాలు ప్రార్థనను ఏదో ఒక మార్గంలో కలిగి ఉన్నాయి. కొంతమంది ప్రార్థనను ఆచారకర్మగా భావిస్తారు, క్రమమైన చర్యలను లేదా ఎవరిని అనుమతించాలనే దానిమీద కఠినమైన నిభంధనలను విధిస్తారు, అయితే ఇతరులు ప్రార్థనను ఎవరైనా ఎప్పుడైనా చేసే అభ్యాసంగా భావిస్తారు.
ప్రార్థన వాడకం గురించి శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు అనారోగ్యం లేదా దెబ్బతిన్న వారి ఉపశమన సామర్థ్యం మీద అధికంగా కేంద్రీకరించబడినాయి. భక్తుడికి శారీరకమైన ఉపశమనంకు, ప్రార్థనలో విన్నపం యొక్క సామర్థ్యాన్ని అనేక అధ్యయనాలు విరుద్ధమైన ఫలితాలతో విశదపరిచాయి.[1][2][3][4] అధ్యయనాలు నిర్వహించిన పద్ధతి మీద కొన్ని విమర్శలు ఉన్నాయి.[5][6]
ప్రార్థన యొక్క పద్ధతులు

అనేక మతసంబంధ సంప్రదాయాలు భక్తిసంబంధ చర్యల యొక్క విస్తారమైన విధానాలను కలిగి ఉంటాయి. ఉదయం మరియు సాయంకాల ప్రార్థనలు, భోజనకాలంలో చెప్పబడిన అనుగ్రహపలుకులు, మరియు వినయంతో కూడిన శారీరక సంజ్ఞలు ఉంటాయి. కొంతమంది క్రైస్తవులు వారి తలలను వంచి చేతులు జోడిస్తారు. కొంతమంది స్వదేశ అమెరికన్లు నృత్యం చేయటం ప్రార్థనగా భావిస్తారు.[7]
కొంతమంది సూఫీలు గిరగిరా వేగంగా తిరుగుతారు.[8]
హిందువులు మంత్రాలను పఠిస్తారు.[9]
శాస్త్రీయమైన యూదులు ముందుకు వెనక్కూ వారి శరీరాలను ఆడిస్తారు[10]
మరియు ముస్లింల కొరకు సలా ఉంటుంది ("మోకాళ్ళ మీద కూర్చొని మరియు కుడివైపు నుండి కనపడేటట్టు మోకరిల్లుతారు"). క్వాకర్లు (క్రైస్తవులలోని ఒక తెగవారు) నిశ్శబ్దంగా ఉంటారు.[11]
కొంతమంది ప్రామాణికమైన ఆచారకర్మలు మరియు ప్రార్థనా ప్రకరణల ప్రకారం ప్రార్థిస్తారు, అయితే ఇతరులు అప్రయత్నపూర్వకమైన ప్రార్థనలను ఎంచుకుంటారు. ఇంకనూ కొంతమంది రెండింటినీ కలిపి చేస్తారు.
ఈ పద్ధతులు ప్రార్థనకు అనేక రకాలైన అర్థాలను అందిస్తాయి, వీటిని దాగి ఉన్న విశ్వాసాలు నడిపిస్తాయి.
ఈ నమ్మకాలలో
హద్దులు కలవారు హద్దులేని వారితో సమాచార మార్పిడిని చేయవచ్చు
అనంతమైనవారు పరిమితమైనవారితో సమాచారాన్ని అందివ్వటంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు
ప్రార్థన చేసేవారిని ప్రభావితం చేయటానికి కాకుండా నిర్దిష్టమైన భావాలను ఉపదేశించటానికి ప్రార్థన ఉద్దేశింపబడి ఉంటుంది
ప్రార్థన తత్వశాస్త్రం మరియు బుద్ధికుశలతా ఆలోచన ద్వారా గ్రహీత మీద దృష్టిని కేంద్రీకరించటానికి ఒక వ్యక్తికి శిక్షణ ఇవ్వటానికి ప్రార్థన ఉద్దేశింపబడుతుంది
గ్రహీత యొక్క ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని సంపాదించటానికి
ఒక వ్యక్తికి శక్తిని ఇవ్వటానికి ప్రార్థన ఉద్దేశింపబడింది
ప్రార్థన, మనం కనుగొన్నప్పుడు వాస్తవత్వపు ప్రభావాన్ని చూపించటానికి ఉంటుంది
ప్రార్థన అనేది మానవునిలో/లేదా మానవుని యొక్క పరిస్థితులలో మార్పు కొరకు లేదా అట్లాంటి ప్రయోజనాలు మూడవ వ్యక్తి కొరకు చేయబడుతుంది
గ్రహీత ప్రార్థనను కోరుకుంటాడు మరియు పొగుడుతాడు
లేదా వీటిలో దేనినైనా చేస్తారు.
ప్రార్థనా చర్య 5000ల సంవత్సరాల క్రితమే లిఖిత మూలాలలో ధ్రువీకరించబడింది.[12] మనుష్య వర్ణన శాస్త్రజ్ఞులు కొంతమంది సర్ ఎడ్వర్డ్ బర్నెట్ టైలర్ మరియు సర్ జేమ్స్ జార్జ్ ఫ్రేజర్ వంటివారు నమ్మకం ప్రకారం గతంలోని తెలివైన ఆధునిక మానవులు ఈనాడు ప్రార్థనగా గుర్తించబడిన దానిని అభ్యసించారు.[13]
ఫ్రైడ్‌రిచ్ హీలెర్ అతని క్రమప్రకారమైన ప్రార్థన యొక్క సాధారణ వర్గీకరణ కొరకు క్రైస్తవ రంగాలలో తరచుగా ఉదహరించబడింది, ఇందులో ప్రార్థన యొక్క ఆరు రకాలు జాబితా కాబడితాయి: ప్రాచీనమైన, ఆచారకర్మ, గ్రీకు సంస్కృతి, తత్వసంబంధమైన, మర్మమైన, మరియు భవిష్యత్తును చెప్పే విధంగా ఉంది.[14]
ఆరాధనా క్రియ
ప్రార్థనకు అనేక విధాల ఆకృతులు ఉన్నాయి. ప్రార్థనను ప్రైవేటుగా మరియు వ్యక్తిగతంగా చేసుకోవచ్చు లేదా దీనిని సహ విశ్వసనీయులతో కూడి సామూహికంగా చేయవచ్చు. ప్రార్థనను రోజువారీ "ఆలోచనా జీవితం"లో చేర్చవచ్చును, అందులో దేవుడితో స్థిరంగా ఉత్తరప్రత్యుత్తరం చేసుకోవటం ఒకటిగా ఉంది. కొంతమంది ప్రజలు రోజు మొత్తంలో ప్రార్థనను ప్రతి పనికొరకు చేసుకుంటారు మరియు రోజు గడుస్తున్న కొద్దీ మార్గదర్శకత్వాన్ని కోరబడుతుంది. ఇది వాస్తవానికి అనేక క్రైస్తవ తరగతులలో అగత్యంగా ఉంది, [15] అయినప్పటికీ అమలు చేయటం అనేది సాధ్యంకాదు లేదా కోరబడదు. ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని అన్వయించే అనేక మార్గాలు ఉన్నట్టుగా ప్రార్థనకు అనేకమైన సమాధానాలు ఉండవచ్చును, ఒకవేళ ఉంటే దానికి సమాధానం వస్తుంది.[15] కొంతమంది వినబడునట్టి, భాతికమైన లేదా మానసిక అనుభవాలను పొందుతారు. ఒకవేళ సమాధానం వస్తే, అది వచ్చిన సమయం మరియు ప్రదేశం ఆకస్మికంగా భావించబడుతుంది.
కొన్నిసార్లు ప్రార్థనతో పాటు ఉండే బహిర్గత చర్యలలో: నూనెతో అభిషేకం చేయడం;[16] గంట వాయించడం;[17] ధూపం లేదా కాగితాన్ని తగలపెట్టడం;[18] కొవ్వొత్తిని లేదా కొవ్వొత్తులను వెలిగించడం;[19] ఒక కచ్చితమైన దిశవైపు తిరిగి ఉండడం (అనగా. మక్కా[20] లేదా తూర్పు వైపుకు తిరిగి ఉండడం) ; శిలువ గుర్తును చేయడం ఉన్నాయి. ప్రార్థనకు సంబంధించి తక్కువగా గుర్తించబడిన వాటిలో ఉపవాసం ఉంది.
వాటితో సంబంధం (ప్రధానంగా గౌరవం లేదా పూజనీయమైన) ఉన్న అనేక రకాల శరీర భంగిమలను తరచుగా నిర్దిష్టమైన అర్థంతో తలచుకొనబడతాయి: నించోవటం; కూర్చోవటం; మోకాళ్ళపై వంగటం; నేలమీద మోకరిల్లటం; కళ్ళు తెరుచుకొని ఉండడం; కళ్ళు మూసుకోవడం; చేతులు జోడించడం లేదా పట్టుకొని ఉండడం; చేతులు జోడించకుండా ఉండడం; ఇతరుల చేతులను పట్టుకోవటం; చేతుల మీద మోకరిల్లటం ఉంటుంది. జ్ఞాపకం ఉంచుకున్న దాని నుండి, పుస్తకం నుండి చదువుతూ లేదా వాటిని చదువుతున్నప్పుడు అప్పటికప్పుడే వాటిని వల్లెవేసి ప్రార్థనలను చేయవచ్చు. వాటిని స్తుతించటం లేదా పాడుకోవటం అంటారు. అవి సంగీతపరమైన నేపథ్యాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు లేదా ఉండకపోవచ్చు. ప్రార్థనలను మనస్సులో చేసకుంటున్నప్పుడు బాహ్య నిశ్శబ్దం కొంతవరకూ ఉండవచ్చును. తరచుగా, కచ్చితమైన సందర్భాలకు సరిపోయే ప్రార్థనలు ఉన్నాయి, అందులో ఆహారం పొందినందుకు ధన్యవాదాలు, ప్రేమించిన వారు పుట్టడం లేదా మరణించినప్పుడు, నమ్మకస్తుని జీవితంలో ఇతర ముఖ్యమైన సంఘటనలు లేదా ప్రత్యేకమైన మతసంబంధ ప్రాముఖ్యత ఉన్న సంవత్సరంలోని రోజులు ఉంటాయి. కచ్చితమైన సంప్రదాయాలకు సంబంధించిన వివరాలు దిగువన జాబితా చేయబడినాయి.
క్రైస్తవ-పూర్వ ఐరోపా
ఎట్రుస్కాన్, గ్రీకు, మరియు రోమన్ ప్రతిమారాధనం
గ్రీకులు మరియు రోమన్ల యొక్క క్రైస్తవ-పూర్వ మతాలలో (ప్రాచీన గ్రీకు మతం, రోమన్ మతం), కర్మకాండ ప్రార్థన అధికమైన సూత్రపరంగా మరియు ఆచారకర్మగా ఉంది.[21][22] ఇగువైన్ టేబుల్స్ అనువాదం చేయగలిగిన ప్రార్థనను కలిగి ఉంటాయి, "ఒకవేళ ఏదైనా సరిగ్గా చెప్పకపోతే, ఒకవేళ ఏదైనా సరిగ్గా చేయకపోతే, అవి సరిగ్గా చేసినట్టుగానే ఉంచబడుతుంది."
ఈ ప్రార్థనల యొక్క నిర్దేశక సూత్రం మరియు ప్రణాళికా స్వభావం వారిని భాషలో వ్రాయటానికి దారితీసాయి, అవి రచయిత కొంతవరకే అర్థం చేసుకోగలిగి ఉండవచ్చు, మరియు ఈ ప్రార్థనలకి మన వచనాలు బహుశా అనవసర మార్పులను చేశాయి. ఎట్రుస్కాన్‌లో ప్రార్థనలను రోమన్ ప్రపంచంలో ఆగుర్లు మరియు ఇతర ఒరాకిల్స్, ఎట్రుస్కాన్ ఒక అచేతనమైన భాషగా అయిన తరువాత కూడా చాలాకాలం వరకూ ఉపయోగించారు. పాక్షికంగా భద్రపరచబడిన ప్రార్థనల యొక్క రెండు వర్ణనలు కార్మెన్ అర్వాలే మరియు కార్మెన్ సలియారే, అవి వారి రచయితలకు అస్పష్టంగా ఉన్నట్టు అగుపిస్తోంది, మరియు దాని భాష పూర్తిగా ప్రాచీన ప్రయోగాలు మరియు కష్టతరమైన భాగాలతో నిండి ఉంది.[23]
రోమన్ ప్రార్థనలు మరియు త్యాగాలు తరచుగా దేవుడు మరియు భక్తుడి మధ్య న్యాయసంబంధమైన బేరసారంగా చూడబడింది. రోమన్ సిద్ధాంతం do ut des అని వ్యక్తం చేయబడింది: "నేను ఇస్తాను, అందుచే నువ్వు ఇవ్వవచ్చు" అనే అర్థంతో ఉంది. వ్యవసాయం మీద వచ్చిన కాటో ది ఎల్డర్ యొక్క పుస్తకం భద్రపరచబడిన అనేక సంప్రదాయ ప్రార్థనల యొక్క ఉదాహరణలను కలిగి ఉంది; ఒకదానిలో, ఒక రైతు పవిత్రమైన ఉపవనం యొక్క తెలియని దేవుడి గురించి చెపుతాడు, మరియు ఆ ప్రదేశంలో దేవుడు లేదా దేవత యొక్క కోపం చల్లార్చటానికి ఒక పందిని బలిస్తాడు మరియు ఉపవనం నుండి కొన్ని చెట్లను నరకడానికి అతని లేదా ఆమె అనుమతిని బతిమాలుకుంటాడు.[24]
జర్మన్ క్రైస్తవాద్యన్య మతారాధనం

జర్మన్ క్రైస్తవాద్యన్య మతారాధనంలో దేవుళ్ళకు చేసిన ప్రార్థనల మొత్తాలు క్రైస్తవమతస్థులుగా చేసే పద్ధతిని కొనసాగించింది, అయిననూ క్రైస్తవ ఉదహరింపుల వాడుక లేకుండా కేవలం ఒకే ప్రార్థన నిలిచి ఉంది. ఈ ప్రార్థనా పద్యం సిగ్ర్‌డ్రిఫుమల్ యొక్క 2 మరియు 3 భాగాలలో నమోదుకాబడింది, ప్రాచీన సంప్రదాయ మూలాల నుండి 13వ శతాబ్దంలో సంగ్రహించబడిన పొయిటిక్ ఎడ్డా</i>లో పొందుపరచబడినాయి, ఇందులో వాల్కిరీ సిగ్ర్‌డ్రిఫా నాయకుడు సిగుర్డ్ చేత మేల్కొనబడిన తరువాత దేవుళ్ళు మరియు భూమి కొరకు ప్రార్థిస్తారు.[25]
అతిపెద్ద దేవుడు ఓడిన్ కొరకు చేసిన ప్రార్థనను ఓల్సున్గా సాగా యొక్క భాగం 2లో పేర్కొన్నారు, ఇందులో రాజు రేరిర్ సంతానం కొరకు ప్రార్థిస్తాడు. అతని ప్రార్థనకు ఓడిన్ భార్య ఫ్రిగ్ సమాధానమిచ్చింది, అతనికి ఒక ఆపిల్ పండును పంపిస్తుంది, రేరిర్ ఒక దిబ్బ మీద కూర్చొని ఉన్నప్పుడు ఫ్రిగ్ సేవకుడు కాకి రూపంలో దానిని అతని ఒళ్ళో పడవేస్తాడు. రేరిర్ భార్య ఆ పండును తింటుంది మరియు నాయకుడు ఓల్సంగ్‌తో గర్భధారణ చేస్తుంది. పద్యం ఓడ్రునర్గ్రాటర్ యొక్క భాగం 9లో, ప్రార్థనను "దయగల పిశాచం, ఫ్రిగ్ మరియు ఫ్రెయ్జ ఇంకనూ అనేక దేవుళ్ళ కొరకు చే యబడింది," అయిననూ ఈ పద్యం పొయటిక్ ఎడ్డాలో అతితక్కువ వయసున్న వాటిలో ఒకటిగా భావించబడుతుంది, ఈ భాగం కొంత చర్చకు కారణమైనది.[26]
జోమ్స్‌వికింగా సాగా యొక్క 21వ భాగంలో, హ్జోరంగవాగ్ర్ యుద్ధం, హాకోన్ సిగుర్డ్‌సన్ అతని ప్రార్థనలకు సమాధానాన్ని దేవత పోర్‌గేరార్ హోల్గాబ్రురోర్ ఇర్పా నుండి పొందారు (హాకోన్ యొక్క దేవతల వలే రెండింటిలో మొదటిది వర్ణించబడింది) ఈమె యుద్ధంలో ప్రత్యక్షమయ్యి అనేకమంది శత్రువులను చంపుతుంది, మరియు మిగిలిన వారిని పారిపోయేట్టు చేస్తుంది. అయినప్పటికీ, క్రైస్తవాద్యన్య ప్రార్థన యొక్క ఈ వర్ణనను వాస్తవానికి భిన్నమైనదిగా విమర్శించబడింది, ఎందుకంటే హాకోన్ అతని మోకాళ్ళ మీద పడ్డాడని వర్ణించబడింది.[27]
ఆంగ్లో-సాక్సన్ మంత్రం ఏసర్‌బోట్ కొరకు 11వ శతాబ్దపు రాతప్రతి అసలైన క్రైస్తవాద్యన్య ప్రార్థనగా భావించబడటాన్ని అందిస్తుంది, ఇది వక్త యొక్క పొలాలు మరియు భూమి యొక్క సారవంతం కొరకు చేయబడుతుంది, అయిననూ క్రైస్తవ మతాంతీకరణ మంత్రం అంతటా స్పష్టంగా ఉంటుంది.[28] 8వ శతాబ్దపు వెసోబృన్ ప్రార్థన క్రైస్తవ మతానికి చెందిన క్రైస్తవాద్యన్య ప్రార్థనగా ప్రతిపాదించబడింది మరియు క్రైస్తవాద్యన్య ఓలుస్ప [29]తో మరియు మెర్సేబుర్గ్ మంత్రోచ్ఛారణలతో సరిపోల్చబడింది, రెండవది 9వ లేదా 10వ శతాబ్దంలో నమోదుకాబడింది కానీ అధికమైన పురాతన సంప్రదాయ మూలాలను కలిగి ఉంది.[30]
అబ్రహమిక్ మతాలు
బైబిల్
అబ్రహమిక్ మతాల సాధారణ బైబిల్‌లో, ప్రార్థన యొక్క అనేక ఆకృతులు కనిపిస్తాయి; వాటిలో సాధారణమైనవి విన్నపం, కృతజ్ఞతలు తెలపడం, మరియు ఆరాధించటం ఉన్నాయి. బైబిలులో అతిపెద్ద పుస్తకం బుక్ ఆఫ్ సామ్స్, 150 మతసంబంధ గేయాలను ప్రార్థనలుగా భావించబడినాయి. ఇతర ప్రముఖ బైబిల్ ప్రార్థనలలో సాంగ్ ఆఫ్ మోసెస్ (ఎక్సోడస్ 15:1-18), సాంగ్ ఆఫ్ హన్నా (1 సామ్యూల్ 2:1-10), మరియు మాగ్నిఫికాట్ (ల్యూక్ 1:46-55) ఉన్నాయి. కానీ బైబిల్‌లో ప్రముఖంగా ఉన్న ప్రార్థన లార్డ్స్ ప్రార్థన (మాథ్యూ 6:9–13; ల్యూక్ 11:2-4).

యూదుమతం

యూదులు మూడు సార్లు ప్రార్థనలు జరుపుతారు, ప్రత్యేక రోజులలో ఎక్కువసేపు ప్రార్థనలను జరుపుతారు, ఇందులో శబ్బట్ మరియు యూదుల సెలవుదినాలు ఉన్నాయి. సిద్దూర్ అనేది ప్రపంచవ్యాప్తంగా యూదులు ఉపయోగించే ఒక ప్రార్థనా పుస్తకం, ఇందులో రోజువారీ ప్రార్థనల యొక్క సమూహం ఉంటుంది. యూదుల ప్రార్థన రెండు ఆకృతులు ఉన్నట్టుగా వివరించబడుతుంది: కవనః (ఉద్దేశం) మరియు కేవా (ఆచారవిధి ప్రకారమైన, నిర్మాణాత్మక అంశాలు).
అత్యంత ముఖ్యమైన యూదుల ప్రార్థనలలో షేమా యిస్రేల్ ("హియర్ ఓ ఇస్రాయిల్") మరియు అమిద ("నించొనిచేసే ప్రార్థన") ఉన్నాయి.
ఏకాంతమైన ప్రార్థన కన్నా సామూహిక ప్రార్థనకు ప్రాముఖ్యమివ్వబడుతుంది, మరియు 10 మంది మగవారు ఉన్న సభ (ఒక మిన్యాన్) ఆర్థడాక్స్ జుడాయిజం చేత అనేకమైన సామూహిక ప్రార్థనల కొరకు ఒక పూర్వకాంక్షితంగా భావించబడుతుంది.

ప్రార్థనకు హేతువాద మార్గం
ఈ ఉద్దేశంలో, ప్రార్థన యొక్క అంతిమ లక్ష్యం, తత్వశాస్త్రం మరియు బుద్ధికుశలతా ధ్యానం ద్వారా దైవత్వం మీద ఒక వ్యక్తి దృష్టిని కేంద్రీకరించటానికి సహాయపడటం. ఈ విధానం మైమోనిడెస్ చేత మరియు ఇతర మధ్యయుగంనాటి హేతువాదులచే అవలంబించబడింది. ఇటీవల కాలంలో, 2009లో ఎన్నికయిన ఆర్థడాక్స్ యూనియన్స్ ఎగ్జిక్యూటివ్-వైస్ ప్రెసిడెంట్ రబ్బీ స్టీవెన్ వీల్ “ప్రార్థన” పదాన్ని వివరిస్తూ ఇది లాటిన్ “ప్రెకారి” నుండి ఉత్పన్నమైనట్టు తెలిపారు, దీనర్థం “అడుక్కోవటం”. హిబ్రూ “తెఫీలః”కు సమాంతరంగా ఉంటుంది, అయనప్పటికీ దానియెుక్క మూలం “పెలెల్” లేదా దానితో సంబంధం ఉన్న “l’హిట్‌పాలెల్”తో ఉంది, దీనర్థం స్వీయ-విశ్లేషణ లేదా స్వీయ-అంచనా.[31]
ప్రార్థనకు విద్యా సంబంధ మార్గం
ఈ ఉద్దేశంలో, ప్రార్థన ఒక సంభాషణ కాదు. మరియు ఇది ప్రార్థించేవారిలో కచ్చితమైన అభిప్రాయాలను నాటటానికి ఉద్దేశింపబడింది కానీ ప్రభావితం చేయటానికి కాదు. ఇది రబ్బెను బచ్యా, ఎహుడా హలేవి, జోసెఫ్ అల్బో, సామ్సన్ రాఫెల్ హిర్సచ్, మరియు జోసెఫ్ డోవ్ సోలోవీట్చిక్ యొక్క విధానంగా ఉంది. ఈ అభిప్రాయాన్ని రబ్బీ నోస్సన్ స్చేర్మన్, ఆర్ట్‌స్క్రోల్ సిద్దూర్ సాధారణ అభిప్రాయంలో తెలిపారు (p.XIII) ; స్చేర్మన్ ఇంకనూ కాబలిస్టిక్ అభిప్రాయాన్ని కూడా రూఢిగా చెప్పారు (దిగువున చూడండి).
ప్రార్థన కాబలిస్టిక్ మార్గం
కాబల (యూదుల విశ్వాసం) కావానోట్ యొక్క క్రమాలను, విన్నపం యొక్క మార్గాలను, దేవుడితో జరిపే సంభాషణలో ప్రార్థన పెరిగే మార్గాన్ని నిర్దేశిస్తుంది, అనుకూలమైన సమాధానాలు ఇవ్వటానికి అవకాశాలను పెంచుతుంది. కాబలిస్ట్‌లు ప్రార్థన యొక్క అత్యధికమైన ప్రయోజనానికి అర్థాన్ని ఆపాదించారు, ఇది వాస్తవికతను ప్రభావితం చేసేదానికన్నా తక్కువగా ఉండదు, వాస్తవమైన ఆధునికతలో విశ్వాన్ని పునఃనిర్మించటం మరియు మరమ్మత్తు చేయటం ఉన్నాయి. ఈ అభిప్రాయంలో, ప్రతి ప్రార్థన యొక్క ప్రతి శబ్దం, మరియు నిజానికి ప్రతి శబ్దం యొక్క ప్రతి అక్షరం సంక్షిప్త అర్థాన్ని మరియు సంక్షిప్త ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ప్రార్థనలు అందుచే సాహిత్యపరంగా విశ్వం యొక్క మర్మమైన శక్తులను ప్రభావితం చేస్తాయి, మరియు సృష్టి యొక్క రూపాన్ని మరమ్మత్తు చేస్తాయి.
యూదులలో, ఈ విధానాన్ని చాస్సిడీ అష్కేనజ్ (మధ్యకాలాల నాటి ధర్మనిష్టాపరులు), అరిజాల్స్ కాబలిస్ట్ సంప్రదాయం, రామ్చల్, హస్సిడిజం యొక్క అధికభాగం, విల్నా గాన్, మరియు జాకబ్ ఏమ్డెన్ ముందుకు తీసుకువెళ్ళారు.
క్రైస్తవ మతం

క్రైస్తవ ప్రార్థనలు చాలా వైవిధ్యంగా ఉంటాయి. అవి పూర్తిగా స్వయంసిద్ధంగా వస్తాయి లేదా మూలమైన గ్రంథం నుండి పూర్తిగా చదవబడతాయి, ఇందులో ఆంగ్లికన్ బుక్ ఆఫ్ కామన్ ప్రార్థన వంటివి ఉన్నాయి. క్రైస్తవులలో చాలా సాధారణమైనది మరియు విశ్వాత్మకమైన ప్రార్థన లార్డ్స్ ప్రార్థన, ఏసుక్రీస్తు చరిత్రలో ఏ విధంగా ఏసుప్రభువు తన శిష్యులకు ప్రార్థన చేయాలో బోధించారనేది ఉంది. కొన్ని ప్రొటెస్టంట్ తరగతులలో లార్డ్స్ ప్రార్థన లేదా ఇతర వల్లెవేసే ప్రార్థనలు చేయటాన్ని స్తుతించరాదని తెలియచేయబడింది.
క్రైస్తవులు సాధారణంగా దేవుడు లేదా ఫాదర్‌ను ప్రార్థిస్తారు. కొంతమంది క్రైస్తవులు (ఉదా., కాథలిక్స్, ఆర్థడాక్స్) స్వర్గంలో మరియు "యేసు ప్రభువు వద్ద," న్యాయమైన దాన్ని కోరతారు, కన్నె మేరీ లేదా ఇతర సాధువులు వారి తరుపున ప్రార్థించటం ద్వారా బతిమాలుతారు (సాధువుల యొక్క మధ్యవర్తిత్వం). ఫార్ములిక్ ముగింపులలో "మన దేవుడు యేసుప్రభువు అన్ని కాలాలాలో పవిత్రమైన ఆత్మ యొక్క ఐకమత్యంలో "ఫాదర్ , మరియు కుమారుడు ఇంకా పవిత్ర ఆత్మ యొక్క పేరులో" మీ కుమారుడు, మీతోపాటు నివసించే మరియు పాలించే అతనిని కాపాడతాడు" అని చెబుతారు.
ప్రొటెస్టంటులు ప్రార్థనల ముగింపును "యేసుప్రభువు' పేరు ఆమెన్" లేదా "ఇన్ ది నేమ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, ఆమెన్"[32]తో చేస్తారు, అయినప్పటికీ, క్రైస్తవమతంలో సాధారణంగా ఉపయోగించే ముగింపు "ఆమెన్" ఉంది (హిబ్రూ క్రియా విశేషణం నుండి అంగీకారసూచన లేదా అంగీకారం యొక్క ప్రకటనగా ఉపయోగించబడింది, సాధారణంగా ఇది సో బీ ఇట్(దానితో ఉండు) అని అనువదించబడుతుంది).
హెసిచాస్ట్ అని పిలవబడే ప్రార్థన ఆకృతి కూడా ఉంది, ఇది ధ్యానం కొరకు అనేకమార్లు చేసే ప్రార్థన. కాథలిక్ చర్చి యొక్క పాశ్చాత్య లేదా లాటిన్ రైట్‌లో, బహుశా అతి సాధారణమైనది రోసరీ; తూర్పు చర్చిలలో (కాథలిక్ చర్చి మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఈస్ట్రన్ ఆచారధర్మాలు), యేసుప్రభువు ప్రార్థన సాధారణంగా ఉంది.
రోమన్ కాథలిక్ సంప్రదాయంలో కచ్చితమైన ప్రార్థనలు మరియు ఆరాధనలు ఉన్నాయి, ఇందులో పరిహారపు చర్యలు వంటివి ఉన్నాయి, ఇవి జీవించి ఉన్న లేదా మరణించిన వారి ప్రయోజనానికి విన్నపాన్ని కలిగి ఉండవు, కానీ ఇతరుల యొక్క పాపాలను మరమ్మత్తు చేసే లక్ష్యంగా ఉంటాయి, ఉదా దైవదూషణ చేసేవారి పాపాల మరమ్మత్తు కొరకు ఇతరులు ప్రార్థన చేస్తారు.[33]
పెంతెకోస్టలిజం
పెంతెకోస్టల్ మతసమావేశాలలో, ప్రార్థన తరచుగా విదేశీ ఉచ్ఛారణ ద్వారా జరుగుతుంది, ఈ పద్ధతిని గ్లోసోలాలియా అని పిలుస్తారు.[34] పెంతెకోస్టల్ గ్లోసోలాలియా అనుసరించేవారు ప్రార్థనలో వారు మాట్లాడే విదేశీ భాషలనే అసలైన భాషలుగా వాదించవచ్చు, మరియు అట్లాంటి భాషలను ఆపకుండా మాట్లాడే సామర్థ్యం హోలీ స్పిరిట్ వరంగా ఉంటుంది;[35][36] అయినప్పటికీ, ఈ ఉద్యమానికి వెలుపల ఉన్నవారు ప్రత్యామ్నాయ అభిప్రాయాలను వెలిబుచ్చారు. జార్జ్ బార్టన్ కుట్టెన్, గ్లోసోలాలియో ఒక మానసిక వ్యాధి సంకేతంగా పేర్కొన్నారు.[37] ఫెలిసిటాస్ గుడ్‌మాన్ అట్లాంటి ఉపన్యాసకులు ఒక విధమైన భ్రమలో ఉంటారని పేర్కొన్నారు.[38] ఇతరులు దీనిని నేర్చుకున్న నడవడిగా పేర్కొంటారు.[39][40] ఈ అభిప్రాయాలలో కొన్ని ఖండించబడినాయి.[41][42]
క్రైస్తవ విజ్ఞానశాస్త్రం(క్రిస్టియన్ సైన్స్)
క్రైస్తవ విజ్ఞానశాస్త్రం, ప్రార్థనను ఆలోచన యొక్క పరమార్థంగా లేదా దేవుడి యొక్క మరియు ప్రకృతి యొక్క దాగి ఉన్న అశరీరమైన సృష్టిని అర్థం చేసుకోవటంగా బోధిస్తుంది. అవలంబించేవారి నమ్మకం ప్రకారం ఇది స్వస్థతపరచటం, మానవ దృక్పథంలో స్పష్టతను తీసుకురావటంలో ఆత్మసంబంధమైన వాస్తవాన్ని తీసుకురావడం ద్వారా జరుగుతుంది (బైబిల్ పరంగా "స్వర్గ సామ్రాజ్యం"). ఆత్మసంబంధ ఉద్దేశ్యాల ప్రపంచాన్ని అపార్థం చేయు శైలిగా దీనిని ఇంద్రియాలు గ్రహించినట్టు ప్రపంచానికి గోచరిస్తుంది. ప్రార్థన అపార్థాలను నయం చేస్తుంది. క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞుల నమ్మకం ప్రకారం ప్రార్థన ఆత్మసంబంధ సృష్టిని మార్చలేదు, కానీ దీని యొక్క స్పష్టమైన అభిప్రాయాన్ని అందిస్తుంది, మరియు మానవ దృక్పధంలో సాంత్వన వలె కనిపిస్తుంది: దైవిక వాస్తవికతకు సమీపంగా మానవ చిత్తరువును ఏకీభవించటానికి సరిచేస్తుంది. క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞులు మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థనను అభ్యాసం చేయరు, మరియు సాధారణంగా ప్రార్థనను వైద్య చికిత్సతో తప్పించుకుంటారు, రెండు అభ్యాసాలు ఒకటికి ఒకటి విరుద్ధంగా పనిచేయటానికి ఉద్దేశించబడే నమ్మకంలో ఉంటాయి. (అయినప్పటికీ, ఉపశమన పద్ధతి ఎంపిక వ్యక్తి కొరకు సాధనావస్తువుగా భావించబడుతుంది, మరియు క్రిస్టియన్ సైన్స్ చర్చి, ఒకవేళ వారు క్రిస్టియన్ సైన్స్ స్వస్థతకు బదులుగా ప్రత్యామ్నాయంగా దీనిని ఉపయోగించుకోవాలంటే దాని యొక్క సభ్యుల మీద వైద్య చికిత్స కొరకు ఏ విధమైన ఒత్తిడిని తీసుకురాదు.) ప్రార్థన ప్రేమ ద్వారా పనిచేస్తుంది: దేవుడి యొక్క సృష్టిని ఐహికంకాని, సంపూర్తియైన, మరియు స్వాభావికంగా ప్రేమించదగినదిగా గుర్తింపు పొందింది.[43] క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞుల లక్ష్యం "ఆదిమమైన క్రైస్తవమతాన్ని మరియు అది కోల్పోయిన స్వాంతన అంశాన్ని పూర్వస్థితిలో ఉంచటం" (మాన్యువల్ ఆఫ్ ది మదర్ చర్చ్, ) ఇందులో, వారు క్రైస్తవ మతం యొక్క ఆరంభ శతాబ్దాల తరువాత అది కోల్పోయినట్టుగా నమ్ముతారు. అట్లాంటి బైబిల్ మూలగ్రంథాలను ;  క్రైస్తవ నమ్మకం స్వస్థపరచటాన్ని ప్రదర్శించాలని కోరుతుందనే వారి వివాదానికి ఉదహరింపుగా పేర్కొంటారు. ఇది దేవుడి యొక్క సర్వశక్తిత్వంలోని నమ్మకం, ఇది బైబిల్ యొక్క క్రైస్తవ శాస్త్రం అన్వయింపు ప్రకారం, తర్కపరంగా ఏ విధమైన ఇతర అధికారాన్ని అయినా తోసిపుచ్చుతుంది: . క్రైస్తవ శాస్త్ర అభిప్రాయంలో, ఏసుప్రభువు మంచితనం ఇక్కడనే మరియు ఇప్పుడే ఉన్నట్టుగా మరియు అది సాంత్వనలో కనిపిస్తుందని మనం కచ్చితంగా భావించాలని బోధించారు: (; ). క్రైస్తవ శాస్త్రజ్ఞులు ఏసుప్రభువు చెప్పిన దానిని చూపుతూ, అతని అనుచరులు అతను చేసిన దానికన్నా "గొప్ప పనులు" చేస్తారు () మరియు ఆయన బోధనలను అనుసరించి జీవించేవారు, మరణానికి కూడా గురికారని తెలిపారు: ()
ప్రాబల్యత
ప్రత్యామ్నాయ ఔషధం యొక్క కొన్ని సహాయకక్రియలు ప్రార్థనను నియమించుకుంటాయి. నేషనల్ సెంటర్ ఫర్ కాంప్లిమెంటరీ అండ్ ఆల్టర్నేటివ్ మెడిసిన్ చేత , 2002లో కనుగొన్న సంయుక్త రాష్ట్రాలలోని నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్స్ ఆఫ్ హెల్త్ యొక్క భాగంలో, 43% అమెరికన్లు వారి యెుక్క సొంత ఆరోగ్యం కొరకు ప్రార్థన చేస్తారు, మరియు 24% మంది ఇతరుల కొరకు ప్రార్థన చేస్తారు, మరియు 10% మంది వారి యొక్క సొంత ఆరోగ్యం కొరకు సామూహికంగా ప్రార్థన చేస్తారు.
ఇస్లాం

ముస్లింలు అరబిక్‌లో సలా లేదా సలాత్ అని పిలవబడే విశ్వాస మతసంబంధమైన ప్రార్థనను చేస్తారు, దీనిని రోజుకు ఐదుసార్లు మక్కాలోని కాబా వైపు తిరిగి చేస్తారు. ప్రార్థనకు ఉత్తరువు ఖురాన్‌లోని అనేక భాగాలలో ఉంది. మహమ్మద్ ప్రవక్త ప్రతి ముస్లింకు ప్రార్థనలను చేయటంలో నిజమైన పద్ధతిని అందించాడు, అందుచే అదే పద్ధతి ఈనాటికీ అవలంబించబడుతుంది. "ప్రార్థన కొరకు పిలుపు" (అధాన్ లేదా అజాన్ ) ఉంటుంది, ఇక్కడ మ్యూజిన్ కలసికట్టుగా చేసే ప్రార్థన కొరకు మొత్తం అనుచరులను పిలుస్తాడు. ఈ ప్రార్థనను నిల్చొని -అల్లాహో ఓ -అక్బర్ (దేవుడు గొప్పవాడు) అని తెలుపుతూ చేస్తారు, దీనిని అనుసరిస్తూ ఖురాన్ యొక్క మొదటి భాగము ఉచ్ఛరించబడుతుంది. ప్రార్థన చేసేవారు వంగి దేవుడిని కొనియాడిన తరువాత, నిలుచొని దేవుడిని తిరిగి ప్రార్థిస్తారు. ప్రార్థన ఈ క్రింది పదాలతో ముగుస్తుంది, అవి "శాంతి మరియు ఆశీర్వాదాలు మీ మీద ఉండాలి". ప్రార్థన సమయంలో ముస్లింవారు ప్రార్థన చేయకుండా మాట్లాడటం లేదా మరే ఇతర పనీ చేయరాదు. ప్రతి ప్రార్థన దాదాపు 5 నిమిషాలు ఉంటుంది మరియు ఇది సామూహికంగా ప్రతి రోజు 5 సార్లు చేయవలసి ఉంటుంది. ఒకసారి ప్రార్థన ముగిసిన తరువాత స్వయంసేవక ప్రార్థనలను లేదా అతని అవసరాల కొరకు అల్లాను ప్రార్థిస్తారు. అనేక ప్రామాణిక కోరికలు లేదా ప్రార్థనలు అరబిక్‌లో కూడా ఉన్నాయి, ఇది వివిధ సమయాల్లో చెప్పబడుతుంది, ఉదా. తల్లితండ్రుల కొరకు ఆహారం తినే ముందు సలా తరువాత చేయబడుతుంది. ముస్లింలు వారి వాడుక భాషలో దీనిని దువా అని పిలుస్తారు, మరియు వారి ప్రార్థనలకు దేవుడు సమాధానం ఇస్తాడనే ఆశతో దేవుడికి వినిపిస్తారు.[20]

బహాయి

బహాల్లా, బాబ్, మరియు `అబ్దుల్-బహా అనేక ప్రార్థనలను సాధారణ వాడకం కొరకు కొన్ని కచ్చితమైన సందర్భాలలో వెల్లడి చేశారు, ఇందులో ఐకమత్యం, వేరుచేయటం, మతసంబంధమైన ఉన్నతి, మరియు ఇతరులను సాంత్వన పరచటం ఉన్నాయి. బహాయిలు బహావుల్లాల బద్ధునిగా చేయు ప్రార్థనల మూడింటిని ప్రతిరోజూ చదవవలసి ఉంటుంది. నమ్మకస్థులు వారి బద్ధునిగా చేయు ప్రార్థన చేసేటప్పుడు ఖిబిలిహ్ యొక్క మార్గదర్శకత్వంలో ఆజ్ఞాపించబడుతుంది. చాలా సేపు చేసే అనివార్యమైన ప్రార్థనను రోజులో ఏ సమయంలోనైనా చదవవచ్చు; మధ్యస్థంగా ఉన్న దాన్ని రోజులో పొద్దున ఒకసారి, మధ్యాహ్నం ఒకసారి మరియు సాయంత్రం ఒకసారి చేయబడుతుంది. బహాయిస్ ప్రతి ఉదయం మరియు సాయంత్రం లిపి నుండి చదవబడుతుంది.[44]
ప్రాచ్య మతాలు
పాశ్చాత్య మతానికి విరుద్ధంగా, ప్రాచ్య మతం అధిక భాగంలో ఆరాధనను నిరాకరిస్తుంది మరియు మతసంబంధ అధ్యయనంతోపాటు ధ్యానం మీద భక్తిపరమైన ఒత్తిడిని ఉంచుతుంది. ఫలితంగా, ప్రార్థన ధ్యానం లేదా ధ్యానంతో చేరి ఉన్న అభ్యాస పద్ధతిగా చూడబడుతుంది.
బౌద్ధమతము

కొన్ని బౌద్ధ శాఖలలో, ప్రార్థన ధ్యానంతో కూడి ఉంటుంది. బౌద్ధమతం ప్రార్థనను ధ్యాన మరియు పవిత్ర గ్రంథపఠనానికి సహాయకారిగా, రెండవస్థానంలో ఉన్నదిగా భావిస్తుంది.
గౌతమ బుద్ధుడు మానవులు స్వేచ్ఛగా ఉండటానికి అవసరమైన సామర్థ్యం మరియు శక్తిని, లేదా ఆలోచన ద్వారా ఆత్మను తెలుసుకునే జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్నారని ప్రకటించాడు. ప్రార్థన ప్రధానంగా మనో-భౌతిక సాధన ద్వారా ధ్యానాన్ని పెంపొందించేదిగా భావించబడింది.[45]
పురాతన బౌద్ధ సంప్రదాయమైన తెరవాదలో, మరియు తరువాతి కాలంలోని జెన్ (లేదా చాన్) యొక్క మహాయాన సాంప్రదాయంలో ప్రార్థన కేవలం సహకార పాత్రను పోషించింది. అది ప్రధానంగా సాధనలో విజయం కొరకు ఉన్న కోరికలు మరియు సకల జీవుల సహాయం కొరకు ఒక సాంప్రదాయకమైన ఆచారం.[46][47][48][49]
నైపుణ్యమైన మార్గంలో (సంస్కృతం: ఉపాయ ) విలువలను సరఫరా చేయడం (సంస్కృతం: పరిణామాన ) ఒక స్తోత్రం మరియు ప్రార్థన. అంతేకాక, చేతనా-క్షేత్రాలలో (సంస్కృతం: బుద్ధ-క్షేత్ర ) నివసించడం వలన నిర్ణీత స్వభావం లేని బౌద్ధులు అడ్డగించడానికి జోక్యం చేసుకుంటారు. చేతనా క్షేత్రం యొక్క నిర్మాణకాయమును సాధారణంగా తెలుసుకోబడి మండలముగా అర్ధం చేసుకోబడుతుంది. ఈ చక్రం తెరుచుకోవడం మరియు మూసుకుపోవడమే (సంస్కృతం: మండల ) ఒక క్రియాశీల ప్రార్థన. ఒక క్రియాశీల ప్రార్థన జ్ఞానంతో కూడిన చర్య, ఈ చర్యలో జ్ఞానత్వం కేవలం అభివృద్ధి చేయబడక ఉంటుంది .[50] "నా సాధన యొక్క విలువ, బుద్ధుని స్వచ్చ భూమిని అలంకరించువలే, పైనున్న నాలుగువిధాల దయ అవసరం ఉంది, మరియు దిగువున ఉన్న మూడు జీవనయానాల యొక్క బాధలను ఉపశమనం కలిగిస్తుంది. విశ్వవ్యాప్తంగా సచేతనమైన వారికి, స్నేహితులకు, శత్రవులకు, మరియు కర్మ సృష్టికర్తలకు అభినందనలను తెలపటం, ఇది అంతా బోధి మనస్సును చైతన్యం చేయటానికి మరియు అందరూ అత్యున్నతమైన ఆనందంతో ప్యూర్ ల్యాండ్‌లో పునర్జన్మ పొందటానికి చేయబడింది." (願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 普願諸眾生 冤親諸債主 悉發菩提心 同生極樂國) [51]
వజ్రయాన యొక్క మూల దశ (సంస్కృతం: ఉత్పత్తి-క్రమ ) ప్రార్థన అంశాలను కలిగి ఉంటుంది.[52]
టిబెటన్ బౌద్ధము గురువు పట్ల నిర్దేశకమైన మరియు భక్తిపూర్వకమైన సంబంధం యొక్క ప్రాధాన్యాన్ని నొక్కి చెప్పింది; ఇది ప్రార్థనతో సరూపమైన గురు యోగగా పిలువబడే భక్తి పూర్వక పద్ధతులను కలిగి ఉండవచ్చు. టిబెటన్ బుద్ధిజం అనేక దేవతల ఉనికిని విశ్వసిస్తున్నట్లు కూడా కనబడుతుంది, కానీ ఈ దేవతలు లేదా యిదం సాధకుని కొనసాగింపు (సంస్కృతం: సంతాన ; చూడుము మైండ్‌స్ట్రీమ్), పరిసరాలు మరియు క్రియాశీలత కంటే ఎక్కువగా ఉనికిలో లేదా వాస్తవంలో లేవు. అయితే సాధకులు ఏ విధంగా యిదం లేదా రక్షక దేవతలను స్థాయి మీద లేదా వారు పాల్గొంటున్న యాన వద్ద ఆధారపడతారు. ఒక స్థాయి వద్ద, భక్తుడు రక్షణ లేదా సహాయం కొరకు మరింత తక్కువస్థాయి స్థానాన్ని తీసుకొని ప్రార్థిస్తారు. వేరొక స్థాయిలో, భగవంతునికి సమాన స్థాయిలో తనని తాను మానవుడు ప్రేరేపిస్తాడు. ఉన్నత స్థాయిలో అంతిమంగా అంతా శూన్యమే కాబట్టి భక్తుడిగా మారినట్టు ఉన్న ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు. అధిక రహస్యమైన యాన అభిప్రాయాలు ప్రత్యక్ష అనుభవం మరియు ఉత్సాహం లేకపోతే చొచ్చుకొనిపోలేవు.
ప్యూర్ ల్యాండ్ బౌద్ధమతం భక్తులచే మంత్రాల వంటి ప్రార్థనల పఠనాన్ని సమర్థిస్తుంది. ఒక స్థాయిలో ఈ మంత్రాల పఠనం వల్ల సంభోగకాయ నేలమీద పునర్జన్మను దేహం అంతమొందిన తరువాత ధ్రువీకరించవచ్చు (సంస్కృతం: బుద్ధ-క్షేత్ర ) బుద్ధుడి యొక్క జ్ఞానవృద్ధిని కలుగచేయు ఉద్దేశం ఆవశ్యంగా ఒక కేవలమైన బంతితో నిరంతరంగా ఉంటుంది. వేరొకటి, పరిపూర్ణత పొందటానికి ధ్యానమార్గ విధానాన్ని అభ్యసించటంగా ఉంది.
వీటన్నింటికన్నా ముందు బుద్ధుడు వ్యక్తిగత అభ్యాసం మరియు అనుభవం యొక్క ప్రాధాన్యత కొరకు నొక్కివక్కాణించాడు. దేవుళ్ళను లేదా భక్తులను బతిమలాడుకోవటం అనవసరంగా తెలిపాడు. అయిననూ తూర్ప ఆసియా దేశాలలోని అనేక అనాగరికులు ఈనాడు బుద్ధుడి ప్రార్థనలను, పాశ్చాత్య ప్రార్థనలవలే చేస్తున్నారు—దయ చూపించమని భక్తిని అందిస్తున్నారు.
హిందూమతం

హిందూమతం అనేక రకాల ప్రార్థనలను సంగ్రహం చేసుకొని ఉంది (సంస్కృతం: ప్రార్థన ), అగ్ని-ఆధారమైన ఆచారక్రియల నుండి తత్వసంబంధమైన ఆలోచనల వరకూ ఉన్నాయి. పఠించటంలో కాలపరిమితిలేకుండా లేదా కాలపరిమితితో శ్లోకాలను చదవటం, ధ్యానాన్ని వారికి ఇష్టమైన దేవి/దేవుడి మీద చేయటం ఉంటాయి. ప్రాచీన సన్యాసులు చెప్పిన విధంగా ధ్యానాన్ని, దేవుడిగా భావిస్తున్న ఒక వ్యక్తిని దృష్టిలో ఉంచుకొని లేదా ఏ ఆకృతిలేని రూపాన్ని తలుచుకొని చేయబడుతుంది. ఇవన్నీ కూడా వ్యక్తిగత కోరికలను తీర్చుకోవటానికి లేదా లోతైన మతసంబంధ జ్ఞానాన్ని పొందటానికి నిర్దేశించబడినాయి. ఆచారకర్మల ప్రార్థన వేదమతంలో భాగంగా ఉంది మరియు ప్రస్తుతానికి వాటి పవిత్ర మూలాలను సర్వత్రా వ్యాపించి ఉంది. అయిననూ, హిందువుల అతి పవిత్రమైన గ్రంథాలు వేదాలు, ఇవి అధిక సంఖ్యలోని మంత్రాలు మరియు ప్రార్థనల ఆచారకర్మలను కలిగి ఉంది. మహోన్నతమైన హిందూమతం ఏకైక పరమశ్రేష్టమైన శక్తి స్తోత్రం బ్రాహ్మణ్ మీద కేంద్రీకరించబడి ఉంది, అది హిందూ సర్వదేవతల గుడి యొక్క ప్రముఖ దేవుళ్ళ అనేక ఆకృతులను ప్రత్యక్షం చేసింది. భారతదేశంలోని హిందువులు అనేకమైన భక్తిసంబంధ ఉద్యమాలను కలిగి ఉన్నారు. హిందువులు అత్యున్నతమైన సంపూర్ణ దేవుడు బ్రాహ్మణుడిని లేదా దానిలో త్రిమూర్తిగా ఉన్న సృష్టికర్త బ్రహ్మ, సంరక్షకుడు విష్ణు మరియు నాశనంచేయు దేవుడు (అందుచే సృష్టి చక్రం నూతనంగా ఆరంభమవుతుంది) శివాగా పిలవబడుతున్నారు, మరియు తరువాత స్థాయిలో విష్ణువు అవతారాలు (మానవునిగా ఎత్తిన అవతారాలు) రాముడు మరియు కృష్ణుడు లేదా అనేకమైన పురుష లేదా స్త్రీ అవతారాలు ఉన్నాయి. విలక్షణంగా, హిందువులు వారి చేతులను (అరచేతులను) కలిపి ప్రణామం చేస్తారు. ఈ హస్త సంకేతం ప్రముఖ భారతదేశ అభినందన నమస్కారం వలే ఉంటుంది.
జైన మతత్వం
జైనుల నమ్మకం ప్రకారం ఏ విధమైన శక్తి లేదా ధైవత్వం వారి మార్గంలో సహాయపడదు, అవి కొంత ప్రభావాన్ని కూడా కలిగి ఉంటాయి, మరియు కొన్ని ప్రత్యేకమైన సందర్భాలలో జైనులు మంచి విజ్ఞానం కొరకు ఇరవై-నాలుగు తీర్థంకరులు (పావన గురువులు) లేదా కొన్నిసార్లు హిందూ దేవతలు వినాయకుడు వంటివారిని పూజిస్తారు.
షింటో

షింటో ప్రార్థనలోని అభ్యాసాలు బౌద్ధమతంచే భారీగా ప్రభావితం కాబడ్డాయి; జపనీయుల బౌద్ధమతత్వం కూడా బలమైన ప్రభావాన్ని షింటో ద్వారా పొందబడింది. చాలా సాధారణమైన భక్తి విధానంలో ఒక నాణాన్ని లేదా అనేకమైన వాటిని సేకరణ డబ్విబాలో విసరడం, గంటను వాయించటం, చప్పట్లు కొట్టడం, మరియు కోరికను లేదా ప్రార్థనను నిశ్శబ్దంగా ధ్యానించటం ఉన్నాయి. గర్భగృహంలోని కామి యొక్క దృష్టిని ఆకర్షించటానికి లేదా మేలుకొలపటానికి గంట మరియు చప్పట్లు కొట్టడం ఉంటుంది, అందుచే ప్రార్థించే వారిది వినిపించటం జరుగుతుంది.
షింటో ప్రార్థనలు దీర్ఘకాల పొగడ్తలు లేదా ప్రార్థనలు కాకుండా తరచుగా కామి</i>ని కోరిన కోరికలు లేదా సహాయాలు ఉంటాయి. ఇతర విశ్వాసాల వలే కాకుండా, ఈ మార్గంలో కామి యొక్క సహాయాలను అడగటాన్ని క్రమంలోలేని లేదా అసమంజసమైనదిగా భావించబడుతుంది, మరియు అనేక పూజాపీఠాలు పరీక్షలు వంటి కచ్చితమైన సహాయాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.
దానికితోడు, కోరికను ఎమ అని పిలవబడే ఒక చిన్న చెక్కముక్క మీద వ్రాసి పూజాపీఠానికి తగిలించబడుతంది, ఇక్కడ కామి దీనిని చదవవచ్చు. ఒకవేళ కోరిక నెరవేరుతే, తిరిగి పూజాపీఠానికి వచ్చి ధన్యవాదాలు తెలుపుతూ ఇంకొక ఎమా</i>ను ఇవ్వబడుతుంది.
సిక్కు మతం
అర్దాస్ (పంజాబీ: ਅਰਦਾਸ) అనేది సిక్కుల ప్రార్థన, దీనిని ఏదైనా ముఖ్యమైన లక్ష్యాన్ని చేసే ముందు లేదా చేసిన తరువాత చేయబడుతుంది; దినవారీ బానిస్ (ప్రార్థనలు) ; లేదా పాత్, కీర్తన్ వంటి సేవల (భజన-పాడటం) కార్యక్రమం లేదా ఏదైనా మతసంబంధ కార్యక్రమం పూర్తయిన తరువాత చేయబడుతుంది. సిక్కు మతంలో, ఈ ప్రార్థనలు తినే ముందు మరియు తరువాత చెప్పబడతాయి. ఈ ప్రార్థనలో అతను లేదా ఆమె తీసుకోబోయే లేదా ఇంతక్రితమే చేసిన వాటికి దేవుడిని సహాయం మరియు మద్ధతును ఇమ్మని అభ్యర్థించబడుతుంది.
అర్దాస్ సాధారణంగా ఎల్లప్పుడూ నించొని చేతులు జోడించి చేయబడతాయి. అర్దాస్ యొక్క ఆరంభము పదవ గురువు గురు గోవింద్ సింగ్‌చే కచ్చితంగా ఏర్పరచబడింది. ఈ ప్రార్థన ముగింపుకు వచ్చేటప్పటికి, భక్తులు "వాహెగురు నేను తీసుకోబోయే లక్ష్యాన్ని నిర్వర్తించటానికి నన్ను దయచేసి దీవించు" అని నూతన లక్ష్యాన్ని తీసుకున్నప్పుడు లేదా "అకల్ పురఖ్‌లో పూర్తి భజనను పాడిన తరువాత, మేము నిరంతరం కొనసాగే నీ పూర్తి దీవెనలను కోరుతున్నాము, అందుచే నీ జ్ఞాపకాన్ని మేము అన్ని సమయాలలో జ్ఞప్తికి తెచ్చుకుంటాము", మొదలైనవాటిని కలిగి ఉంటుంది.
ఈ పదం "అర్ద్రాస్" పర్షియన్ పదం 'అరజ్‌దాషత్' నుండి పొందబడింది, దీనర్థం అభ్యర్థన, బతిమలాడటం, ప్రార్థన, విన్నపం లేదా ఉచ్ఛ అధికారానికి విన్నవించటంగా ఉంటుంది.
అర్ద్రాస్ అనేది ఒక అసాధారణమైన ప్రార్థన, ఇది సిక్కు మతంలో ప్రముఖమైన అతికొద్ది ప్రార్థనలలో ఒకటిగా ఉందనే నిజం మీద ఆధారపడి ఉంది, దీనిని గురువులు ఎక్కడా వ్రాయలేదు. అర్ద్రాస్‌ను గురు గ్రంథ్ సాహిబ్ యొక్క పుటలలో కనుగొనలేకపోవచ్చు ఎందుకంటే ఇది నిరంతరం మారుతున్న భక్తిసంబంధ మూలం, అది కాలక్రమేణా సిక్కుల యొక్క అన్ని తరాల యొక్క అనేకమైన విజయాలను మరియు భావాలను చేర్చటానికి విస్తరించబడింది. అర్ద్రాస్ పదం యొక్క అనేక శబ్ద ఉత్పత్తులను పరిగణలోకి తీసుకుంటూ, ఈ ప్రార్థన యొక్క ప్రాథమిక ఉద్దేశం వాహెగురువును రక్షణ మరియు భద్రతను అలానే మానవజాతి శ్రేయస్సు మరియు ఉన్నతి కొరకు అభ్యర్థించటం మరియు అతని నుండి పొందిన వాటి అన్నింటికీ వాహెగురువుకు ధన్యవాదాలు చెప్పటానికి సిక్కులకు ఇదొక మార్గం.[53]
తావోయిజం
తావోయిజంలో ప్రార్థన ఫులూ కన్నా తక్కువ సాధారణంగా ఉండి, అస్వాభావికమైన తలిస్మాన్ల యొక్క వ్రాతలు మరియు చిత్రలేఖనాలు ఉంటాయి.[54][55]
అనిమిజం

సాహిత్యపరమైన ఉద్దేశంలో ప్రార్థనను అనిమిజంలో ఉపయోగించనప్పటికీ, ధార్మిక స్వభావ ప్రపంచంతో సమాచారాన్ని చేయటం అనిమిస్ట్ జీవన మార్గంలో ముఖ్యమైనది. ఇది సాధారణంగా శమన్ ద్వారా నెరవేర్చబడుతుంది, పారవశ్యం ద్వారా ధార్మిక ప్రపంచంలోకి మార్గాన్ని పొందబడుతుంది మరియు దాని తరువాత ప్రజలకు ధార్మిక ఆలోచనలను చూపిస్తుంది. ఆత్మల నుండి సందేశాలను అందుకోవటంలోని ఇతర మార్గాలలో జ్యోతిష్యశాస్త్రంను ఉపయోగించటం లేదా అదృష్టాన్ని తెలియచేసేవారి మరియు సాంత్వన పరిచేవారిని ధ్యానించటం ఉన్నాయి.[56] ఆసియాలోని కొన్ని ఉత్తర, తూర్పు మరియు దక్షిణ భాగాలు, అమెరికా, ఆఫ్రికా, మరియు ఓషనియా తరచుగా అనిమిస్టిక్‌గా ఉంటాయి.
అమెరికా

అజ్టేక్ మతం నిర్భందంగా అనిమిస్ట్ కాదు. దీనికి ఎల్లప్పుడూ పెరుగుతున్న భక్తుల యొక్క గుళ్ళు ఉన్నాయి, మరియు శమన్లు ఆచారకర్మల ప్రార్థనను ఈ భక్తుల కొరకు వారికి సంబంధించిన గుళ్ళలో చేస్తారు. ఈ శమన్లు విన్నపాలను త్యాగం చేసి సంబంధిత దేవుళ్ళను కోరతారు: వీటిలో ఆహారం, పూలు, దిష్టిబొమ్మలు, మరియు జంతువులను సాధారణంగా కోళ్ళు బలి ఇవ్వబడతాయి. కానీ దేవుడి నుంచి పెద్దది ఏమన్నా కోరుకుంటే పెద్దది త్యాగం చేయవలసి ఉంటుంది, మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన కర్మలలో తమ రక్తాన్ని అందివ్వటం ఉంది; చెవులను, చేతులను, నాలికను, తొడలను, ఛాతీని లేదా మర్మాంగాలను కోసుకోవడం, మరియు తరచుగా మానవ జీవితాన్ని త్యాగంగా ఇవ్వబడుతుంది; యోధులు, బానిసలు లేదా తమనితామే అర్పితం చేసుకుంటారు.[57]
ప్యూబ్లో భారతీయులు ప్రార్థనా కర్రలను ఉపయోగించినట్టు తెలపబడింది, విన్నపాన్ని అందించే విధంగా ఈ కర్రకు ఈకలను కూడా జతచేయబడతాయి. హొపి భారతీయులు కూడా ప్రార్థనా కర్రలను ఉపయోగించారు అలానే పవిత్రమైన మాంసం ఉన్న సంచిని దీనికి తగిలించారు.[58]
ఆస్ట్రేలియా

ఆస్ట్రేలియాలో, "గ్రేట్ విట్" కొరకు ప్రార్థనలను "తెలివైన పురుషులు" మరియు "తెలివైన మహిళలు", లేదా కద్జి</i>లు చేస్తారు. ఈ ఆదిమమైన శమన్లు మాబన్ లేదా మాబైన్ ఉపయోగిస్తారు, అది వారి ముఖ్య మాంత్రిక శక్తులను ఇవ్వటానికి ఉన్న వస్తువుగా భావించబడుతుంది.[59]
నియోపాగనిజం
ఆధునిక నియోపాగనిజం యొక్క ఆకృతులను అనుసరించేవారు అనేక దేవుళ్ళను ప్రార్థిస్తారు. అత్యంత సాధారణంగా ఆరాధించే మరియు ప్రార్థించే దేవుళ్ళలో క్రైస్తవ-పూర్వ ఐరోపా ఉంది, ఇందులో సెల్టిక్, నార్స్, లేదా గ్రాకో-రోమన్ దేవుళ్ళు ఉన్నారు. ప్రార్థన శాఖ నుండి శాఖకు మారుతుంది, మరియు కొంతమందికి ప్రార్థన మతసంబంధమైన మంత్రశక్తితో సంబంధం కలిగి ఉండవచ్చు (విక్కా వంటిది).
త్యుర్జీ మరియు పాశ్చాత్య ఎసోటెరిజం
త్యుర్జీ మరియు పాశ్చాత్య ఎసోటెరిజం అనుసరించేవారు ఆచారక్రియా రూపాన్ని సాధన చేయవచ్చు, ఇది ముందుగా-ఇవ్వబడిన ప్రార్థనలను మరియు దేవుళ్ళ పేర్లను, మరియు "మనస్సు నుండి వచ్చే ప్రార్థనలను" కలిగి ఉంటుంది, ఇవన్నీ కలిపితే, పాల్గొనిన వారిని మతసంబంధ విషయాలవైపుకు తీసుకువెళుతుంది, మరియు కొన్ని సందర్భాలలో దేవుడు లేదా ఇతర ఐహికంకాని వారు ప్రత్యక్షమయ్యే వాటిలో పారవశ్యాన్ని జతచేయబడుతుంది. హెర్మెటిక్ కబాలాకు మరియు సంప్రదాయ కబాలాకు చాలా సామీప్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ప్రార్థన భౌతికమైన మరియు భౌతికంకాని ప్రపంచం మీద ప్రభావం చూపవచ్చని నమ్మబడుతుంది. ఆచారకర్మల సంకేతాలు మరియు పేర్ల వాడకం ప్రాచీన సంబంధమైనవిగా భావించబడుతుంది, ఇందులో చైతన్యం అంతర్గత దేవుడి, లేదా ఇతర మతసంబంధ ఆకృతిని తీసుకుంటుంది, మరియు "మనస్సు నుండి చేసే ప్రార్థన" చేసేవారి ద్వారా మతసంబంధ శక్తి మాట్లాడటంగా భావించబడుతుంది.
ప్రార్థనకు మార్గాలు

దేవుడికి నేరుగా విన్నపాలు
బైబిల్ సమయం నుండి ఈనాటి వరకూ, ఒకరి అభ్యర్థనలను నెరవేర్చటానికి దేవుడిని నేరుగా ప్రార్థించటం చాలా సాధారణంగా ఉంది. ఇది ప్రార్థన యొక్క అనేక పద్ధతులలో సులభమైనది. కొంతమంది దీనిని ప్రార్థనకు సాంఘికమైన మార్గంగా తెలిపారు.[60] ఈ అభిప్రాయంలో, వ్యక్తి నేరుగా దేవుడు ఉన్న ప్రదేశంలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు వారి కోరికలు నెరవేరాలని అడుగుతాడు. దేవుడు వారి ప్రార్థనలను వింటాడు మరియు అడిగిన విధానంలో సమాధానం ఇస్తాడు లేదా ఇవ్వడు. ఇది ప్రార్థన కొరకు ప్రాథమిక మార్గం అని హిబ్రూ బైబిల్, న్యూ టెస్టమెంట్, అనేకమైన చర్చి వ్రాతలలో, మరియు తాల్ముడ్ వంటి రాబినిక్ సాహిత్యంలో కనుగొనబడింది.
విద్యాసంబంధ విధానం
ఈ అభిప్రాయంలో, ప్రార్థన అనేది ఒక సంభాషణ కాదు. నిజానికి, ఇది ప్రార్థించేవారిలో కచ్చితమైన ఉద్దేశ్యాలను నాటటానికి ఉంచబడింది కానీ ప్రభావాన్ని చూపటానికి కాదు. యూదులలో, ఇది రబ్బెను బచ్యా, రబ్బీ యెహుద హలేవి, జోసెఫ్ అల్బో, సామ్సన్ రాఫెల్ హిర్సచ్, మరియు జోసెఫ్ B. సోలోవీట్చిక్ యొక్క విధానంగా ఉంది. ఈ అభిప్రాయాన్ని రబ్బీ నోస్సన్ స్చేర్మన్, ఆర్ట్స్‌క్రోల్ సిద్దూర్యెక్క సాధారణ అభిప్రాయంలో తెలిపారు (p.XIII).
క్రైస్తవ వేదాంత శాస్త్రజ్ఞులు, E.M. బౌన్డ్స్ పేర్కొంటూ ప్రార్థన యొక్క విద్యాసంబంధ ప్రయోజనాన్ని ఆయన పుస్తకం ది నెససిటీ ఆఫ్ ప్రేయర్ యొక్క ప్రతిభాగంలో పేర్కొన్నారు. ప్రార్థన పుస్తకాలు, బుక్ ఆఫ్ కామన్ ప్రేయర్ వంటివి ఈ మార్గం మరియు దీనిని కొనసాగించటానికి ప్రోత్సాహపరిచేదిగా ఉంది.[61]
హేతువాద విధానం
ఈ అభిప్రాయంలో, ప్రార్థన యొక్క అంతిమ లక్ష్యం, తత్వశాస్త్రం మరియు బుద్ధికుశలత తలంపు ద్వారా దైవత్వం మీద దృష్టిని సారించటానికి ఒక వ్యక్తికి శిక్షణ ఇవ్వటంలో సహాయపడటం. ఈ పద్ధతిని యూదుజాతి పండితుడు మరియు తత్వవేత్త మైమోనైడ్స్ మరియు ఇతర మధ్యకాలంనాటి హేతువాదులు తీసుకున్నారు; ఇది యూదులు, క్రైస్తవులు, మరియు ఇస్లాంమత బుద్ధికుశలత ఉన్న వర్గాలలో ప్రముఖమైనది, కానీ ఈ విశ్వాసాలలోని ఏ మతబోధకులు కాని మతస్థులలో ప్రార్థన యొక్క అత్యంత ప్రముఖమైన సారంగా ఎప్పుడూ అవ్వలేదు. ఈ విశ్వాసాల యొక్క మొత్తం మూడింటిలో, ముఖ్యమైన తక్కువ సంఖ్యలోని ప్రజలు ఇప్పటికీ ఈ విధానాన్ని అవలంబిస్తున్నారు.
వాడుకలోని విధానం
ఈ విధానంలో, ప్రార్థన అనేది ప్రార్థన యొక్క గ్రహీత ప్రత్యక్ష అనుభవాన్ని సంపాదించటానికి ఒక వ్యక్తిని ప్రార్థన చేయటానికి ప్రేరేపించటానికి ఉద్దేశింపబడింది (లేదా నిర్ధిష్టమైన వేదాంతశాస్త్రం అనుమతించదగినంత దగ్గరగా ఉద్దేశించబడింది). ఈ విధానం క్రైస్తవమతంలో చాలా ముఖ్యమైనదిగా ఉంది మరియు జుడాయిజంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది (అయినప్పటికీ వేదాంతశాస్త్రపరంగా తక్కువ ప్రముఖమైనది). ఈస్ట్రన్ ఆర్థడాక్సీ అనే పద్ధతి హేసిచాస్మ్‌గా పేరుపొందింది. ఇది సూఫీ ఇస్లాంలో మరియు గూఢత్వం యొక్క కొన్ని ఆకృతులలో విస్తారంగా వ్యాపించింది. హేతువాద పద్ధతితో దీనికి కొన్ని సామీప్యాలు ఉన్నాయి, ఎందుకంటే ఇది విన్నపంలో కూడా చేరి ఉంటుంది, అయినప్పటికీ విన్నపం సాధారణంగా హేతువాదంగా లేదా బుద్ధికుశలతగా భావించబడుతుంది.
ప్రార్థన సంఘాలు
ప్రార్థన సంఘం అనేది ప్రార్థన చేయటానికి సమావేశమైన ప్రజా సమూహం. ఈ సంఘాలు, చాలా వరకు క్రైస్తవ మతసమావేశాలలో ఏర్పడతాయి, కానీ కొన్నిసార్లు ముస్లిం సంఘాలలో కూడా ఉంటాయి, [62] తెలిసిన అవసరాల కొరకు సమావేశం యొక్క క్రమవారీ ఆరాధనా సేవ ప్రార్థన కొరకు చేయబడుతుంది, కొన్నిసార్లు వారి మతసంబంధ సంఘంలో పెద్దగా జరపబడుతుంది. అయిననూ, ఈ సంఘాలు తమ చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం కొరకు కూడా తరచుగా ప్రార్థిస్తాయి, ఇందులో వారి విశ్వాసాలను పంచుకోని ప్రజలు కూడా ఉంటారు.
చాలా ప్రార్థనా సంఘ సమావేశాలు క్రమవారీ నిర్ణయం ప్రకారం జరుగుతాయి, సాధారణంగా ఇవి వారానికి ఒకసారి జరుగుతాయి. అయినప్పటికీ, అసాధారణ సంఘటనలు, సెప్టెంబరు 11 దాడులవంటివి[63] లేదా అతిపెద్ద విధ్వంసాలు మెరుగుపరచబడిన ప్రార్థనా సంఘసమావేశాలలోకి వ్యాపించాయి. ప్రార్థనా సంఘాలు వ్యక్తిగతంగా కలవాల్సిన అవసరం లేదు, మరియు ప్రపంచంలో ఒకే-ప్రయోజనం కొరకు ప్రార్థనా సంఘాల యొక్క విస్తారమైన సమాహారం ఉంది.[64]
ప్రార్థన ద్వారా స్వాంతన

ప్రార్థనను తరచుగా విశ్వాస సాంత్వన యొక్క మార్గంగా ఉపయోగిస్తారు, ఇది వ్యాధిని నియంత్రించే, వ్యాధిని నయం చేసే, లేదా ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపరిచే మతసంబంధ లేదా కర్మసంబంధమైన మార్గాలను వాడే ప్రయత్నంగా ఉంటుంది. ప్రార్థన, మానసిక సాధనలు, మతసంబంధ పరిజ్ఞానం, లేదా ఇతర మెళుకువల ద్వారా కొంతమంది సాంత్వన చేసే ప్రయత్నం చేశారు, వారు వ్యాధిని దైవత్వం లేదా అసహజ శక్తుల ద్వారా నయం చేస్తాయని వాదించబడింది. ఇతరులు సూచించిన దాని ప్రకారం అనారోగ్య ప్రజలు సాంత్వనను తమకు తామే ప్రార్థన చేసుకోవటం ద్వారా పొందుతారు.[65] దీనిని సాధనచేసే వారి వ్యత్యాసమైన నమ్మకాల ప్రకారం, విశ్వాసంతో కూడిన సాంత్వన నొప్పి లేదా వ్యాధి నుండి నిదానమైన సాంత్వన లేదా ఆకస్మిక "ఆశ్చర్యకరమైన కుదురుబాటును" అందిస్తాయి, మరియు దీనిని సంప్రదాయ వైద్య మెళుకువలలో వ్యాధులను నయంచేయటానికి ఉపయోగిస్తారు. విశ్వాస సాంత్వన విమర్శించబడింది, దీనిని ఉపయోగించేవారు సంప్రదాయ వైద్యాన్ని వాడేవారికన్నా చాలా నిదానంగా ఫలితాలను పొందుతారని అభియోగాన్ని పొందింది. ఇది ముఖ్యంగా తల్లితండ్రులు పిల్లల మీద ఉపశమన మెళుకువలను ఉపయోగిస్తే సమస్యాత్మకంగా అవుతుంది.
స్వాంతన ప్రార్థన యొక్క సార్థకత్వం

1872లో, ప్రార్థన బహిరంగ వాతావరణం మీద భౌతికమైన ప్రభావం కలిగి ఉంది, ఫ్రాన్సిస్ గాల్టన్ ఒక ప్రముఖ సంఖ్యాపరమైన ప్రయోగాన్ని నిర్వహించటానికి నిర్ణయించారు. ఒకవేళ ప్రార్థన ప్రభావవంతంగా ఉంటే, బ్రిటీష్ రాయల్ కుటుంబం ఎక్కువకాలం కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే వేలమంది వారి యొక్క క్షేమం కొరకు ప్రతి ఆదివారం ప్రార్థన చేస్తారని గాల్టన్ ఊహించారు. అందుచే అతను రాయల్ కుటుంబం యొక్క దీర్ఘాయుష్షును సాధారణ ప్రజానీకంతో సరిపోల్చారు, మరియు ఏ వ్యత్యాసం కనుగొనలేదు.[1] అయితే ఈ ప్రయోగం బహుశా వ్యంగ్యంగా చేయబడివుండవచ్చు, మరియు ఇది అనేక గందరగోళాలకు గురైనది, వివిధ అధ్యయనాలకు దృష్టాంతంగా ఉంది, వాటి ఫలితాలు మాత్రం విరుద్ధంగా ఉన్నాయి.
రెండు అధ్యయనాల వాదన ప్రకారం వేగంగా కోలుకోవాలని ప్రార్థన చేసిన రోగులను పరిశీలించారు, అయిననూ విమర్శకులు ఈ అధ్యయనాల యొక్క సిద్ధాంతాన్ని తప్పుబట్టారు, మరియు నియంత్రణలు కఠినం చేయడం వల్ల గ్రహించబడిన ప్రభావం కనుమరుగవుతుంది.[66] అట్లాంటి ఒక అధ్యయనం డబల్-బ్లైండ్ ఆకృతితో ఒక సమూహంలోని 500ల విషయాల మీద జరపబడింది, దీనిని 1988లో ప్రచురించారు; తిరిగి క్రైస్తవులుగా జన్మించిన వారితో చేయబడే మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థన సంఖ్యాపరంగా గణనీయమైన అనుకూల ప్రభావాన్ని గుండెపోటు సంబంధిత ప్రజల మీద చూపుతుంది.[2] విమర్శకులు ఈ అధ్యయనంలో తీవ్రమైన సిద్ధాంతపరమైన సమస్యలు ఉన్నట్టు కలహించారు.[6] అదే విధమైన మరొక అధ్యయాన్ని హారిస్ మరియు ఇతరులు నివేదించారు.[3] 1988 అధ్యయనం పూర్తిగా డబల్-బైండ్ కాదని, మరియు హారిస్ అధ్యయనంలో ప్రార్థనలు ఆరంభించేముందే వెళ్ళిపోయిన రోగులు వాస్తవానికి ప్రార్థనా సమూహంలో ఎక్కువసేపు ఉన్న రోగుల కంటే తక్కువ సమయం ఆస్పత్రి‌లో ఉంటారు అని విమర్శకులు తెలిపారు, [67] అయిననూ హారిస్ అధ్యయనం సగటుగా స్వీకరించిన అధ్యయన స్కోరులను తీసుకుంది (ఉత్తమమైన పూర్వస్థితిని సూచిస్తుంది).
అతిపెద్దగా ఆకస్మికమైన వాటిలో ఒకటి అయిన బైండ్ క్లినికల్ శోధనలు ఒక సుదూరాన ఉన్న గతప్రభావంలోని మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థన, అధ్యయనాన్ని ఇజ్రాయల్‌లో లీబోవిసీచే చేసారు. ఈ అధ్యయనంలో 1990–96 వరకూ ఉన్న 3393 రోగుల రికార్డులను ఉపయోగించారు, మరియు గుడ్డిగా వీటిని కొన్ని మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థనా సమూహానికి అందించారు. ఈ ప్రార్థనా సమూహం ఆస్పత్రులలో తక్కువకాలం ఉండటం మరియు స్వల్పకాలిక జ్వరాలను కలిగి ఉన్నారు.[68]
ప్రార్థన ప్రభావాల యొక్క అనేక అధ్యయనాలు నిరర్ధకమైన ఫలితాలను సాధించాయి.[4] మేయో క్లినిక్ యొక్క 2001 డబల్-బ్లైండ్ అధ్యయనం, మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థనా సమూహానికి అందించిన ప్రజలను (వారికి తెలిసిన వారిని) యధాస్థితికి తేవటంలో మరియు అందివ్వని ప్రజలను తీసుకురావటంలో పెద్దమార్పును కనపరచలేదు.[69] అలానే, డ్యూక్ విశ్వవిద్యాలయం నిర్వహించిన మంత్రా అధ్యయనం కూడా ప్రార్థన కారణంగా గుండెచికిత్స పద్ధతులలో ఏ వ్యత్యాసం రాలేదని పేర్కొంది.[70] 2006లో అమెరికన్ హార్ట్ జర్నల్</i>లో ప్రచురించిన అదేవిధమైన అధ్యయనంలో, [71] లిఖించబడిన ప్రార్థనను చదువుతున్నప్పుడు క్రైస్తవ మధ్యవర్తిత్వం ప్రార్థన గుండె శస్త్రచికిత్స చేసుకున్న రోగుల సాంత్వన మీద ఎటువంటి ప్రభావాన్ని కలిగిలేనట్టుగా కనుగొనబడింది; అయినప్పటికీ, ఈ అధ్యయనంలో ప్రార్థనను పొందటం గురించి తెలిసిన రోగులు తెలియని వారికన్నా అధిక దృష్టాంతాలను కలిగి ఉన్నారు.[5][72] 2006లోని మరొక అధ్యయనం సూచిస్తూ ప్రార్థన వాస్తవానికి ప్రతికూలమైన ప్రభావాన్ని గుండెజబ్బుతో శస్త్రచికిత్స చేసుకున్న రోగుల మీద చూపుతుంది, ఫలితంగా ఎక్కువగా మరణాలు మరియు నిదానంగా సాంత్వన పొందటం ప్రార్థన స్వీకరించినవారిలో జరుగుతుంది.[73]
చాలా మంది నమ్మకం ప్రకారం ప్రార్థన సాంత్వనకు సహాయపడుతుంది, ప్రభావం వల్ల కాకుండా మానసిక మరియు భౌతిక ప్రయోజనాల కొరకు సహాయపడుతుంది. అతను లేదా ఆమె యొక్క వేగవంతమైన సాంత్వన కొరకు ప్రార్థన చేస్తున్నట్టు తెలుసుకుంటే వారి ఆత్మవిశ్వాస స్థాయి పెరుగుతుంది, అది సాంత్వనకు సహాయపడుతుంది. (సబ్జక్ట్-ఎక్స్‌పెక్టన్సీ ప్రభావం చూడండి.) అనేక అధ్యయనాలు ప్రార్థన భౌతికమైన ఒత్తిడిని తగ్గిస్తుందని తెలిపాయి, దేవుడు లేదా దేవుళ్ళతో సంబంధం లేకుండా ప్రార్థించటం వల్ల ఇది జరుగుతుంది, మరియు ఇది ప్రాపంచిక విషయాలకు వాస్తవంగా ఉండవచ్చు. సెంట్రా స్టేట్ హాస్పిటల్ చేసిన ఒక అధ్యయనం ప్రకారం, "ప్రార్థన యొక్క మానసిక ప్రయోజనాలు ఒత్తిడిని మరియు ఆతృతను తగ్గిస్తాయి, మరియు అనుకూలమైన దృక్పధాన్ని పెంపొందిస్తాయి, మరియు జీవించాలనే కోరికను బలోపేతం చేస్తాయి."[74] ఇతర సాధనాలు యోగ, తై ఛి, మరియు ధ్యానం కూడా భౌతికమైన మరియు మానసికమైన ఆరోగ్యం మీద అనుకూల ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి.

ప్రార్థన ప్రయోగాలను చేయటం వలన ప్రార్థన యొక్క ఉద్దేశాలు తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతున్నాయని ఇతరులు భావించారు. ముందుగా పేర్కొనిన అమెరికన్ హార్ట్ జర్నల్ స్టడీ అమెరికన్ హార్ట్ జర్నల్ లో ప్రచురితమమైనది, వారి మీద విధించబడిన ప్రార్థనల యొక్క లిఖిత పూర్వకమైన స్వభావం మీద మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థనలలో పాల్గొనినవారు వ్యాఖ్యానించారు, [5] ఇది వారు సాధారణంగా చేసే ప్రార్థనా మార్గం కాదని తెలిపారు: Prior to the start of this study, intercessors reported that they usually receive information about the patient’s age, gender and progress reports on their medical condition; converse with family members or the patient (not by fax from a third party); use individualized prayers of their own choosing; and pray for a variable time period based on patient or family request.

నరాలకు సంబంధించిన శాస్త్రం ద్వారా భౌతికమైన ప్రభావాలను కనుగొనటానికి ఒక శాస్త్రీయ ఉద్యమం ప్రయత్నించింది. ఈ ఉద్యమంలో ఉన్న నాయకులలో ఆండ్రూ న్యూబెర్గ్ ఉన్నారు, ఈయన ఒక పెన్సిల్వేనియా విశ్వవిద్యాలయంలో అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్‌గా ఉన్నారు. న్యూబెర్గ్ యొక్క మెదడు స్కానులలో, బౌద్ధ సన్యాసులు, పూజారులు, క్రైస్తవ సన్యాసినులు మరియు గురువుల వంటివారిని అసాధారణంగా పరీక్షించబడినారు. ఇది మెదడు యొక్క తీవ్రమైన భాగాల మీద ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది (న్యూబెర్గ్, 2009). న్యూబెర్గ్ నమ్మకం ప్రకారం అసాధారణమైన శక్తులు అభ్యాసంతో ఎవరైనా జతచేసుకోవచ్చు. మతసంబంధ చేరికలు లేకుండా కూడా ఈ జతచేయడం ద్వారా లాభపడతుంది. న్యూబెర్గ్ మెటాఫిజికల్ సంబంధాల కొరకు మానవ సంబంధాల వైపు మరింత ఆధారాన్ని పేర్కొంటారు, విజ్ఞానశాస్త్రం మతసంబంధ విషయాలను పెంచిందేకానీ తగ్గించలేదు. న్యూబెర్గ్ పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం చివరినాటి నమ్మకం ప్రకారం, మానవ మనస్సును శాస్త్రీయ పద్ధతి ఉపయోగించటం ఆరంభించిన తరువాత, మతం నశించిపోయింది. అయినప్పటికీ, రెండు వందల సంవత్సరాల తరువాత, అనేక సందర్భాలలో ఈ మతసంబంధమైన ఉద్దేశం బలాన్ని సాధించినట్టుగా కనిపించింది (2009). న్యూబెర్గ్ యొక్క పరిశోధన ప్రార్థన మరియు ధ్యానం అలానే ఆరోగ్యం మధ్య సంబంధాన్ని అందిస్తుంది. మతసంబంధ అనుభవాలలో ఎలా మనస్సు పనిచేస్తుందనేది అర్థం చేసుకొని మరియు న్యూబెర్గ్ యొక్క పరిశోధనను అభ్యసించటం ద్వారా మనస్సు ఏవిధంగా మతసంబంధ ప్రభావాలు మానసికమైన మరియు భౌతికమైన ఆరోగ్యాన్ని అనుమతిస్తుంది (2009). ఉదాహరణకి, తరచుగా ప్రార్థన లేదా ధ్యానం చేసే సమయంలో మెదడు చర్యల కారణంగా రక్తపోటు, గుండె రేటు తగ్గుతుంది, ఒత్తిడిని తగ్గిస్తుంది మరియు మానసిక సంక్షోభాన్ని తగ్గిస్తుంది.[75]
వీటిని కూడా చూడండి
24-7 ప్రార్థనా ఉద్యమం
భావార్థకమైన ప్రార్థన
రూఢిగా చెప్పటం (న్యూ ఏజ్)
శాంతి కొరకు రోజువారీ ప్రార్థన
గ్లోసోలాలియా ("")
హెసిచాస్మ్
హో'ఒపోనోపోనో
అంతర్గత జీవితం
యూదుల సేవలు మరియు యూదుల ప్రార్థనలు మరియు ఆశీర్వాదాల జాబితా
ప్రార్థనల జాబితా
మణి స్టోన్
మంత్రం
ధ్యానం
నిశ్శబ్దం యొక్క క్షణం
గూఢమైన ప్రార్థన
ప్రార్థన యొక్క జాతీయ దినం (US)
ఓరంట్
ప్రార్థన (చట్టసంబంధ పదం)
ప్రేయర్ బీడ్స్
ప్రార్థనలో LDS వేదాంతశాస్త్రం మరియు అభ్యాసం
పాఠశాలలో ప్రార్థన
ప్రార్థన యొక్క దరఖాస్తు
ప్రార్థన చక్రం
ప్రీ-డ్యూ
ప్రార్థన
టిబెటన్ ప్రార్థనా జెండా
ట్రాన్స్
సూచనలు మరియు అథోజ్ఞాపికలు

బాహ్య లింకులు

వర్గం:ప్రేయర్
వర్గం:ఆధ్యాత్మికత
వర్గం:మతసంబంధ అభ్యాసం

బైబిల్ లో మొత్తం ఎన్ని అధ్యయాలు ఉన్నాయి?


బొన్నువాడ శ్రీకాకుళం జిల్లా, టెక్కలి మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన టెక్కలి నుండి 3 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పలాస-కాశీబుగ్గ నుండి 33 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 217 ఇళ్లతో, 851 జనాభాతో 155 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 435, ఆడవారి సంఖ్య 416. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 64 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 0. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 581002[1].పిన్ కోడ్: 532201.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది.
సమీప బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు టెక్కలిలోను,  ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల మోదుగువలసలోనూ ఉన్నాయి.
సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల టెక్కలిలో ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ శ్రీకాకుళంలో ఉన్నాయి.
సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల టెక్కలిలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు శ్రీకాకుళంలోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. అలోపతి ఆసుపత్రి, పశు వైద్యశాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలోఒక ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం ఉంది. డిగ్రీ లేని డాక్టరు ఒకరు ఉన్నారు.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. జాతీయ రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 18 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
బొన్నువాడలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 28 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 2 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 123 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 11 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 114 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
బొన్నువాడలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 114 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
బొన్నువాడలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, పెసర, మినుము
మూలాలు

బొన్నువాడ గ్రామ విస్తీర్ణత ఎంత?


తొడుము  విజయనగరం జిల్లా, కొమరాడ మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన కొమరాడ నుండి 6 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పార్వతీపురం నుండి 30 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 178 ఇళ్లతో, 660 జనాభాతో 119 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 326, ఆడవారి సంఖ్య 334. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 62 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 18. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 581784[1].పిన్ కోడ్: 535521.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి  ఉన్నాయి.బాలబడి కొమరాడలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల మదలంగి లోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల కొమరాడలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పార్వతీపురంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల నెల్లిమర్లలోను, పాలీటెక్నిక్ పార్వతీపురంలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల బొబ్బిలిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల పార్వతీపురంలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం కొమరాడలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విజయనగరం లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
బావుల నీరు  గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. కాలువ/వాగు/నది ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ఆటో సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్ మొదలైనవి  గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆశా కార్యకర్త గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 15 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
తొడుము లో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 3 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 24 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 38 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 52 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 23 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 92 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
తొడుము లో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
బావులు/బోరు బావులు: 62 హెక్టార్లు
చెరువులు: 29 హెక్టార్లు

మూలాలు

వెలుపలి లంకెలు

తొడుము గ్రామం సముద్రమట్టం నుండి ఎంత ఎత్తులో ఉంది?


రఘునాయకుల దిన్నె, చిత్తూరు జిల్లా, బైరెడ్డిపల్లె మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]

గ్రామంలో ప్రధాన పంటలు
ఇక్కడి ప్రధాన పంటలు వరి, మామిడి, చెరకు, వేరుశనగ, మొదలగునవి.
గణాంకాలు
జనాభా (2001) - మొత్తం 	229 - పురుషుల 	121 - స్త్రీల 	108 - గృహాల సంఖ్య 	48
జనాభా (2011) - మొత్తం 	304 - పురుషుల 	155 - స్త్రీల 	149 - గృహాల సంఖ్య 	68
రఘునాయకుల దిన్నె చిత్తూరు జిల్లా, బైరెడ్డిపల్లె మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన బైరెడ్డిపల్లె నుండి 15 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పలమనేరు నుండి 23 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 68 ఇళ్లతో, 304 జనాభాతో 71 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 155, ఆడవారి సంఖ్య 149. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 17 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 125. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 596766[2].పిన్ కోడ్: 517415.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది., ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల, మాధ్యమిక పాఠశాల నెల్లిపట్లలోనూ ఉన్నాయి.
సమీప జూనియర్ కళాశాల బైరెడ్డిపల్లెలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్  / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల‌లు, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల,  సమీప బాలబడి, ప్రాథమిక పాఠశాల   పలమనేరులోను  ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల కుప్పంలోనుఉన్నాయి.  అనియత విద్యా కేంద్రం బైరెడ్డిపల్లె లోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల చిత్తూరు లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం  నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ  కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది.
ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి  గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆశా  కార్యకర్త గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్ గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు,  గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది.  ఈ గ్రామములో విద్యుత్ దీపాల వసతి ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 18 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
రఘునాయకుల దిన్నెలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 36 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 2 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 16 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 16 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 26 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 8 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
రఘునాయకుల దిన్నెలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
బావులు/బోరు బావులు: 8 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
రఘునాయకుల దిన్నెలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వేరుశనగ, వరి, చెరకు
గ్రామంలో ప్రధాన వృత్తులు
ఇక్కడి ప్రజల ప్రధాన వృత్తి వ్యవసాయము దాని అనుబంధ పనులు.

మూలాలు

రఘునాయకుల దిన్నె

రఘునాయకుల దిన్నె గ్రామ ప్రజల ప్రధాన వృత్తి ఏమిటి?


పిడతపొలూరు ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రం, శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా, ముత్తుకూరు మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన ముత్తుకూరు నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన నెల్లూరు నుండి 18 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 1065 ఇళ్లతో, 5334 జనాభాతో 1018 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 3378, ఆడవారి సంఖ్య 1956. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 727 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 272. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 592156[1].పిన్ కోడ్: 524346. ఈ ఊరికి సమీపములో జెన్.కొ ప్రాజెక్ఠ్ ప్రారంబించారు.నేలటూరులో ఈ ప్రాజెక్ఠ్ ప్రారంబించారు.పెట్రొలు బానికి కుడా ఉంది.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు ఐదు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. ఒక ప్రభుత్వ జూనియర్ కళాశాల, ఒక ప్రైవేటు జూనియర్ కళాశాల ఉన్నాయి. గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు మేనేజిమెంటు కళాశాల ఉంది. సమీప బాలబడి బ్రహ్మదేవంలో ఉంది. సమీప ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల నెల్లూరులో ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ నెల్లూరులో ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల నెల్లూరులో ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
పిడతపొలూరులో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. కుళాయిల ద్వారా శుద్ధి చేయని నీరు కూడా సరఫరా అవుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు.
చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పిడతపొలూరులో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్ మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారం సంత ఉన్నాయి. వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 10 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పిడతపొలూరులో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 210 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 29 హెక్టార్లు
శాశ్వత పచ్చిక ప్రాంతాలు, ఇతర మేత భూమి: 12 హెక్టార్లు
తోటలు మొదలైనవి సాగవుతున్న భూమి: 20 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం చేయదగ్గ బంజరు భూమి: 10 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 106 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 628 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 206 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 529 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
పిడతపొలూరులో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 384 హెక్టార్లు
బావులు/బోరు బావులు: 21 హెక్టార్లు
చెరువులు: 123 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
పిడతపొలూరులో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, వేరుశనగ, పెసర
దేవాలయాలు
 సాయిబాబా మందిరము
గణాంకాలు
జనాభా (2011) - మొత్తం 	5,334 - పురుషుల సంఖ్య 	3,378 - స్త్రీల సంఖ్య 	1,956 - గృహాల సంఖ్య 	1,065
విస్తీర్ణం 1018 హెక్టారులు
ప్రాంతీయ భాష తెలుగు
ఉత్తరాన తోటపల్లిగూడూరు మండలం
పశ్చిమాన వెంకటాచలం మండలం
ఉత్తరాన నెల్లూరు రూరల్ మండలం
ఉత్తరాన ఇందుకూరుపేట మండలం
మూలాలు

వర్గం:నెల్లూరు జిల్లా రచయితలు

రాపూరు మండలంలో మొదటి బ్యాంకును ఎప్పుడు ప్రారంబించారు?


పగిడ్యాల, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని కర్నూలు జిల్లా, పగిడ్యాల మండలం లోని గ్రామం, ఈ మండలానికి కేంద్రం. పిన్ కోడ్:518 412. ఎస్.టి.డి కోడ్: 08513.
ఇది సమీప పట్టణమైన కర్నూలు నుండి 41 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2234 ఇళ్లతో, 9579 జనాభాతో 2330 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 4871, ఆడవారి సంఖ్య 4708. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 3702 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 90. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 593945[1].పిన్ కోడ్: 518412.
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9,259.[2] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 4,774, స్త్రీల సంఖ్య 4,485, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 2,067 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణం 2,330 హెక్టారులు.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు ఐదు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. సమీప బాలబడి, సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల,  పాలీటెక్నిక్, సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల,  నందికొట్కూరు లోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల, సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల,అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు కర్నూలు లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
పగిడ్యాలలో ఉన్న ఒకప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రంలో ఒక డాక్టరు, 10 మంది పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు. మూడు ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రాల్లో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక పశు వైద్యశాలలో ఒక డాక్టరు, ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు. ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో3 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. డిగ్రీ లేని డాక్టర్లు ముగ్గురు ఉన్నారు.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. కుళాయిల ద్వారా శుద్ధి చేయని నీరు కూడా సరఫరా అవుతోంది. బావుల నీరు కూడా అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది.
కాలువ/వాగు/నది ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పగిడ్యాలలో పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ప్రైవేటు కొరియర్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం ఉన్నాయి. గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారం సంత ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 19 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పగిడ్యాలలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 313 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం చేయదగ్గ బంజరు భూమి: 2 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 139 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 507 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 1369 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 1674 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 341 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
పగిడ్యాలలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 341 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
పగిడ్యాలలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, మొక్కజొన్న, వేరుశనగ
సమీప గ్రామాలు
తాటిపాడు 8 కి.మీ, నగటూరు 8 కి.మీ, లక్ష్మాపురం 9 కి.మీ, యర్రమఠం 9 కి.మీ.
సమీప మండలాలు
దక్షణాన జూపాడు బంగ్లా మండలం, దక్షణాన నందికోట్కూరు మండలం, ఉత్తరాన కొల్లాపూరు మండలం, తూర్పున పాములపాడు మండలం.
మూలాలు

గ్రామం గణాంకాల వివరణకు ఇక్కడ చూడండి.

en:Pagidyala

పగిడ్యాల మండలంలోని ప్రాథమిక పాఠశాలల సంఖ్య ఎంత ?


రాక్షసులు (Sanskrit: राक्षसः, rākṣasaḥ ) హిందూ పురాణాలలో ఒక జాతి. వీరు ధర్మవిరుద్ధ కార్యకలాపాలకు పాల్పడుతుంటారు. కొందరు మంచివారు కూడా ఉన్నారు. పుల్లింగ ప్రయోగానికి రాక్షసుడు అని, స్త్రీ లింగ ప్రయోగానికి రాక్షసి అని వాడుతుంటారు. రాక్షసులనే దైత్యులు, అసురులు లేదా దానవులు అని కూడా అంటారు.
పురాతన కాలం
రామాయణంలో రాక్షసులు

రామాయణములో ప్రధాన వ్యక్తులలో ఒకడైన రావణుడు ఒక రాక్షస రాజు. ఇతను లంకా దేశానికి రాజు. ఇదే విధంగా మరికొందరు రాక్షసుల జాబితా కూడా దిగువన చూడవచ్చు.
రావణుడు
శూర్పణఖ
తాటకి
లంకా రాక్షసి
మహాభారతంలో రాక్షసులు
ఇవి కూడా చూడండి
దానవుడు (సినిమా)
రాక్షసుడు (సినిమా)
రాక్షసుడు (నవల)
అసురులు జాబితా
వర్గం:హిందూ పురాణాలలోని జాతులు

రాక్షసుడు చిత్ర దర్శకుడు ఎవరు?


దొర బిడ్డ 1986లో విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. దవళ సత్యం దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో డా. రాజశేఖర్ నటించగా, చెల్లపిల్ల సత్యంసంగీతం అందించారు.
నటవర్గం
డా. రాజశేఖర్
సాంకేతికవర్గం
దర్శకత్వం: దవళ సత్యం
సంగీతం: చెల్లపిల్ల సత్యం
నిర్మాణ సంస్థ:
మూలాలు

వర్గం:రాజశేఖర్ నటించిన చిత్రాలు

దొర బిడ్డ చిత్ర దర్శకుడు ఎవరు?


 పసరుగిన్నె, తూర్పు గోదావరి జిల్లా, వై.రామవరం మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1].
ఇది మండల కేంద్రమైన Y. రామవరం నుండి 1 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పెద్దాపురం నుండి 92 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 40 ఇళ్లతో, 134 జనాభాతో 72 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 62, ఆడవారి సంఖ్య 72. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 132. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 586732[2].పిన్ కోడ్: 533483.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది. సమీప బాలబడి, ప్రాథమిక పాఠశాల అడ్డతీగలలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల వై.రామవరంలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల వై.రామవరంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల వై.రామవరంలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల అడ్డతీగలలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల రాజానగరంలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు,ఉన్నాయి.  సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల రంపచోడవరంలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం అడ్డతీగలలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల రాజమండ్రి లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు.
చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
మొబైల్ ఫోన్ ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులుప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి.
రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. వాణిజ్య బ్యాంకు గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం, రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి.
ఏటీఎమ్, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది.  ఉన్నాయి. గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం, అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 6 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 14 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
పసరుగిన్నెలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 6 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం చేయదగ్గ బంజరు భూమి: 2 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 63 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 63 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
పసరుగిన్నెలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, జీడి, వేరుశనగ
గణాంకాలు
జనాభా (2011) - మొత్తం 	134 - పురుషుల సంఖ్య 	62 - స్త్రీల సంఖ్య 	72 - గృహాల సంఖ్య 	40
మూలాలు

పసరుగిన్నె నుండి కాకినాడ కి ఎంత దూరం?


కిల్లంకోట, విశాఖపట్నం జిల్లా, గంగరాజు మాడుగుల మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]
ఇది మండల కేంద్రమైన గంగరాజు మాడుగుల నుండి 45 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన అనకాపల్లి నుండి 130 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 94 ఇళ్లతో, 428 జనాభాతో 154 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 215, ఆడవారి సంఖ్య 213. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 415. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 584813[2].పిన్ కోడ్: 531029.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది. బాలబడి గంగరాజు మాడుగులలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల రెయ్యాలగెడ్డలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల నుర్మతిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల గంగరాజు మాడుగులలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల అరకులోయలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
కిల్లంకోటలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సంచార వైద్య శాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, పశు వైద్యశాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
బావుల నీరు గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది. తాగునీటి కోసం చేతిపంపులు, బోరుబావులు, కాలువలు, చెరువులు వంటి సౌకర్యాలేమీ లేవు.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం, రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది.
భూమి వినియోగం
కిల్లంకోటలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
అడవి: 44 హెక్టార్లు
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 2 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 10 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం చేయదగ్గ బంజరు భూమి: 23 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 73 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 49 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 23 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
కిల్లంకోటలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
ఇతర వనరుల ద్వారా: 23 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
కిల్లంకోటలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
పసుపు, పిప్పలి
గణాంకాలు
జనాభా (2011) - మొత్తం 	428 - పురుషుల సంఖ్య 	215 - స్త్రీల సంఖ్య 	213 - గృహాల సంఖ్య 	94

మూలాలు

కిల్లంకోట గ్రామ పిన్ కోడ్ ఎంత ?


ఆంధ్రప్రదేశ్
నరసాపురం (అయోమయ నివృత్తి)
నరసాపురం (పశ్చిమ గోదావరి) - పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాకు చెందిన ఒక పట్టణము, మరియు అదే పేరుగల మండల కేంద్రము.
నరసాపురం (పరిగి) - అనంతపురం జిల్లా, పరిగి మండలానికి చెందిన గ్రామం
నరసాపురం (బెలుగుప్ప) - అనంతపురం జిల్లా, బెలుగుప్ప మండలానికి చెందిన గ్రామం
నరసాపురం (పెద్దపప్పూరు) - అనంతపురం జిల్లా,పెద్దపప్పూరు మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (ఇందుకూరుపేట) - పొట్టి శ్రీరాములు నెల్లూరు జిల్లా, ఇందుకూరు మండలానికి చెందిన గ్రామం
నరసాపురం (కాశి నాయన) -  వై.యస్.ఆర్.కడప  జిల్లా, అవదూత కాశినాయన మండలానికి చెందిన గ్రామం
నరసాపురం (కోరుకొండ) - తూర్పు గోదావరి జిల్లా, కోరుకొండ మండలానికి చెందిన గ్రామం
నరసాపురం (పద్మనాభం) - విశాఖపట్నం జిల్లా,పద్మనాభం మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (పుల్లలచెరువు) - ప్రకాశం జిల్లా,పుల్లలచెరువు మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (పొందూరు) - శ్రీకాకుళం జిల్లా, పొందూరు మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (రామభద్రాపురం) - విజయనగరం జిల్లా,రామభద్రాపురం మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (రుద్రవరము) - కర్నూలు జిల్లా,రుద్రవరం మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (వెల్దుర్తి ) - కర్నూలు జిల్లా,వెల్దుర్తి మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం (విస్సన్నపేట) - కృష్ణా జిల్లా,విస్సన్నపేట మండలానికి చెందిన గ్రామం.
నరసాపురం లోకసభ నియోజకవర్గం - ఆంధ్రప్రదేశ్ 25 లోకసభ నియోజకవర్గాలలో ఇది ఒకటి.

దుర్గాప్రసాద్ పబ్లిక్ స్కూల్  తూర్పుగోదావరి జిల్లాలో ఎక్కడ ఉంది?


లక్కవరం పేరుతో చాలా వ్యాసాలు ఉన్నాయి. ఆ వ్యాసాల జాబితా:
లక్కవరం (జంగారెడ్డిగూడెం) - పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలోని జంగారెడ్డిగూడెం మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (మలికిపురం) - తూర్పు గోదావరి జిల్లాలోని మలికిపురం మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (తాళ్ళూరు) - ప్రకాశం జిల్లాలోని తాళ్ళూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (గూడెం కొత్తవీధి) - విశాఖపట్నం జిల్లాలోని గూడెం కొత్తవీధి మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (చింతపల్లి) - విశాఖపట్నం జిల్లాలోని చింతపల్లి మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (చోడవరం) - విశాఖపట్నం జిల్లాలోని చోడవరం మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (ఎలమంచిలి) - విశాఖపట్నం జిల్లాలోని ఎలమంచిలి మండలానికి చెందిన గ్రామము.
లక్కవరం (చింతూరు) - ఖమ్మం జిల్లా జిల్లాలోని చింతూరు మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (సోంపేట) - శ్రీకాకుళం జిల్లాలోని సోంపేట మండలానికి చెందిన గ్రామము
లక్కవరం (హుజూర్‌నగర్) - నల్గొండ జిల్లాలోని హుజూర్‌నగర్ మండలానికి చెందిన గ్రామము

2018లో లక్కవరం గ్రామ సర్పంచ్ ఎవరు?


కంబర శ్రీకాకుళం జిల్లా, వీరఘట్టం మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన వీరఘట్టం నుండి 5 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన పార్వతీపురం నుండి 25 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 586 ఇళ్లతో, 2142 జనాభాతో 667 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 1099, ఆడవారి సంఖ్య 1043. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 568 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 186. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 579912[1].పిన్ కోడ్: 532460.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు మూడు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి.
బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు వీరఘట్టంలో ఉన్నాయి.
సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల వీరఘట్టంలోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల రాజాంలోనూ ఉన్నాయి. సమీప మేనేజిమెంటు కళాశాల రాజాంలోను, వైద్య కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు శ్రీకాకుళంలోనూ ఉన్నాయి.
సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల శ్రీకాకుళంలో ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
కంబరలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు.
సంచార వైద్య శాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలోఒక ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం ఉంది. డిగ్రీ లేని డాక్టరు ఒకరు ఉన్నారు.
తాగు నీరు
బావుల నీరు  గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది.
గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు.
చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి.
ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి.
ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్, వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 6 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 12 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
కంబరలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 60 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 606 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 68 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 538 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
కంబరలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 538 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
కంబరలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, అరటి, చెరకు

మూలాలు

వెలుపలి లంకెలు

2000 నాటికి కంబర గ్రామ జనాభా ఎంత ?


పాలసముద్రం, ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాష్ట్రములోని చిత్తూరు జిల్లాకు చెందిన ఒక మండలము.[1].

మండలంలోని గ్రామాలు
వనదుర్గాపురం
సిద్దిరాజు రంగరాజు ఖండ్రిగ
కృష్ణజమ్మాపురం
శ్రీకావేరిరాజుపురం
సింహరాజుపురం
పాలసముద్రం
మతవలం
వెంగళరాజుకుప్పం
లక్ష్మినరసింహపురం
ఆముదాల
కావేరిరాజుపురం
ఆముదాలపుత్తూరు
బాలకృష్ణాపురం
రామకృష్ణాపురం
మామిడిమనుమూల
తిరుమలరాజుపురం
నరసింహాపురం ఏ.ఖండ్రిగ
అల్లిపూలగుంట
గంగమాంబాపురం
మండల గణాంక వివరాలు
జనాభా (2001) - మొత్తం 	20,948 - పురుషులు 	10,574 - స్త్రీలు 	10,374
అక్షరాస్యత (2001) - మొత్తం 	66.50% - పురుషులు 	78.18% - స్త్రీలు 	54.62%

పాలసముద్రం మండలం

కావేరిరాజుపురం గ్రామ విస్తీర్ణత ఎంత?


ఈ వ్యాసం తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన 31 జిల్లాలలోని మండలాల గూర్చి తెలియజేస్తుంది.[1]

Note: Bhurgampadu, Chintoor, Kukunoor, Kunavaram, Nellipaka, Vara Ramachandra Puram and Velerupadu mandals of the district were transferred to Andhra Pradesh.[2]
ఇవి కూడా చూడండి
తెలంగాణ జిల్లాల జాబితా
మూలాలు

తెలంగాణ మండలాల జాబితా

తెలంగాణ రాష్ట్రంలో ఎన్ని మండలాలు ఉన్నాయి?


అన్నంపేట శ్రీకాకుళం జిల్లా, బూర్జ మండలంలోని గ్రామం. ఇది మండల కేంద్రమైన బూర్జ నుండి 10 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన ఆమదాలవలస నుండి 24 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 230 ఇళ్లతో, 863 జనాభాతో 81 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 463, ఆడవారి సంఖ్య 400. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 166 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 43. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 581237[1].పిన్ కోడ్: 532445.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి  ఉంది.
బాలబడి బూర్జలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల తోటవాడలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల బూర్జలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాలకొండలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్ శ్రీకాకుళంలో ఉన్నాయి.
సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల పాలకొండలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు శ్రీకాకుళంలోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
అన్నంపేటలో ఉన్న ఒక ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రంలో డాక్టర్లు లేరు. ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు.
పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. డిస్పెన్సరీ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
బావుల నీరు  గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
అన్నంపేటలో సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి. ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి  గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం ఉన్నాయి. వారం వారం సంత, వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, సహకార బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. రోజువారీ మార్కెట్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉన్నాయి. సినిమా హాలు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 8 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 14 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
అన్నంపేటలో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 4 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 3 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 72 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 42 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 30 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
అన్నంపేటలో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 30 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
అన్నంపేటలో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి
మూలాలు

2011 జనగణన ప్రకారం అన్నంపేట గ్రామములో ఎన్ని ఇళ్లులు ఉన్నాయి?


మేడికొండూరు, గుంటూరు జిల్లా లోని గ్రామం, మండల కేంద్రం. ఇది సమీప పట్టణమైన సత్తెనపల్లి నుండి 16 కి. మీ. దూరంలో ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 2788 ఇళ్లతో, 10046 జనాభాతో 2146 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 5036, ఆడవారి సంఖ్య 5010. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 1876 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 569. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 590232[1].పిన్ కోడ్: 522438. ఎస్.టి.డి.కోడ్ = 08641.
గ్రామ చరిత్ర
ఆంధ్ర ప్రదేశ్ రాజధాని ప్రాంత అభివృద్ధి ప్రాధికార సంస్థ (సీఆర్‌డీఏ) పరిధిలోకి వస్తున్న మండలాలు, గ్రామాలను ప్రభుత్వం విడిగా గుర్తిస్తూ ఉత్తర్వులు జారీచేసింది. ప్రస్తుతం గుర్తించిన వాటిలోని చాలా గ్రామాలు వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్నాయి. గతంలో వీజీటీఎం పరిధిలో ఉన్న వాటితోపాటుగా ఇప్పుడు మరిన్ని కొన్ని గ్రామాలు చేరాయి. సీఆర్‌డీఏ పరిధిలోకి వచ్చే గుంటూరు, కృష్ణా జిల్లాల్లోని మండలాలు, గ్రామాలను గుర్తిస్తూ పురపాలక శాఖ ముఖ్య కార్యదర్శి ఉత్తర్వులు జారీ చేశారు.[2]
గుంటూరు జిల్లా పరిధిలోని మండలాలు
తాడేపల్లి, మంగళగిరి, తుళ్లూరు, దుగ్గిరాల, తెనాలి, తాడికొండ, గుంటూరు మండలం, చేబ్రోలు, మేడికొండూరు, పెదకాకాని, వట్టిచెరుకూరు, అమరావతి, కొల్లిపర, వేమూరు, కొల్లూరు, అమృతలూరు, చుండూరు మండలాలతో పాటు ఆయా మండలాల పట్టణ ప్రాంతం కూడా సీఆర్‌డీఏ పరిధిలోకి వస్తుంది.
గ్రామ భౌగోళికం
సమీప గ్రామాలు
విసదల 2 కి.మీ, డోకిపర్రు 3 కి.మీ, మందపాడు 6 కి.మీ, సిరిపురం 7 కి.మీ, ఫిరంగిపురం 7 కి.మీ.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ఒక ప్రైవేటు బాలబడి ఉంది. ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు ఆరు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి, ప్రభుత్వ మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు మాధ్యమిక పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి. గ్రామంలో ఒక ప్రభుత్వ మేనేజిమెంటు కళాశాల ఉంది.
సమీప జూనియర్ కళాశాల సిరిపురంలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల సత్తెనపల్లిలోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల గుంటూరులోను, పాలీటెక్నిక్ నల్లపాడులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల పేరేచర్లలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు గుంటూరులోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
మేడికొండూరులో ఉన్న ఒకప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రంలో ఇద్దరు డాక్టర్లు, 10 మంది పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు. రెండు ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రాల్లో డాక్టర్లు లేరు. ఇద్దరు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. ఒక పశు వైద్యశాలలో ఒక డాక్టరు, ఒకరు పారామెడికల్ సిబ్బందీ ఉన్నారు.
సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, సంచార వైద్య శాల, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
గ్రామంలో2 ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యాలున్నాయి. ఎమ్బీబీయెస్ కాకుండా ఇతర డిగ్రీలు చదివిన డాక్టర్లు ఇద్దరు ఉన్నారు. రెండు మందుల దుకాణాలు ఉన్నాయి.
తాగు నీరు
గ్రామంలో కుళాయిల ద్వారా రక్షిత మంచినీటి సరఫరా జరుగుతోంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది. బోరుబావుల ద్వారా కూడా ఏడాది పొడుగునా నీరు అందుతుంది. చెరువు ద్వారా గ్రామానికి తాగునీరు లభిస్తుంది.
పారిశుధ్యం
మురుగునీరు బహిరంగ కాలువల ద్వారా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీరు బహిరంగంగా, కచ్చా కాలువల ద్వారా కూడా ప్రవహిస్తుంది. మురుగునీటిని నేరుగా జలవనరుల్లోకి వదులుతున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
మేడికొండూరులో పోస్టాఫీసు సౌకర్యం ఉంది. సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ మొదలైన సౌకర్యాలు ఉన్నాయి.
గ్రామానికి సమీప ప్రాంతాల నుండి ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సులు, ప్రైవేటు బస్సులు తిరుగుతున్నాయి. సమీప గ్రామాల నుండి ఆటో సౌకర్యం కూడా ఉంది. వ్యవసాయం కొరకు వాడేందుకు గ్రామంలో ట్రాక్టర్లున్నాయి. రైల్వే స్టేషన్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది.
రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతున్నాయి. జాతీయ రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. గ్రామంలో తారు రోడ్లు, కంకర రోడ్లు, మట్టిరోడ్లూ ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో ఏటీఎమ్, వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం ఉన్నాయి. గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం, పౌర సరఫరాల కేంద్రం, వారం వారం సంత ఉన్నాయి.
సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో సినిమా హాలు ఉంది. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. గ్రంథాలయం గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 7 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 16 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
భూమి వినియోగం
మేడికొండూరులో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 155 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం సాగని, బంజరు భూమి: 44 హెక్టార్లు
శాశ్వత పచ్చిక ప్రాంతాలు, ఇతర మేత భూమి: 166 హెక్టార్లు
తోటలు మొదలైనవి సాగవుతున్న భూమి: 8 హెక్టార్లు
వ్యవసాయం చేయదగ్గ బంజరు భూమి: 1 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 19 హెక్టార్లు
బంజరు భూమి: 21 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 1730 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 1148 హెక్టార్లు
వివిధ వనరుల నుండి సాగునీరు లభిస్తున్న భూమి: 622 హెక్టార్లు
నీటిపారుదల సౌకర్యాలు
మేడికొండూరులో వ్యవసాయానికి నీటి సరఫరా కింది వనరుల ద్వారా జరుగుతోంది.
కాలువలు: 621 హెక్టార్లు
ఉత్పత్తి
మేడికొండూరులో ఈ కింది వస్తువులు ఉత్పత్తి అవుతున్నాయి.
ప్రధాన పంటలు
వరి, ప్రత్తి, మిరప
గ్రామంలో మౌలిక వసతులు
శ్రీ సాయినాథ వృద్ధాశ్రమం
ఈ ఆశ్రమం, మేడికొండూరు పరిధిలోని కైలాసగిరి పుణ్యక్షేత్రం ప్రాంతంలో, పచ్చని ఆహ్లాదకరమైన వాతావరణంలో ఉంది. దీనిని 2000వ సంవత్సరంలో శ్రీమతి తులసి లక్ష్మీకుమారి, తన పసుపు, కుంకుమలకు ఇచ్చిన ఒక ఎకరం 8 సెంట్లభూమిలో ఏర్పాటుచేసారు. ఈ భూమి విలువ ఇప్పుడు కోట్ల రూపాయలలో ఉంటుంది. ప్రస్తుతం ఈ ఆశ్రమంలో, అయినవాళ్ళు వదిలేసిన, దిక్కులేనివారైన 45 మంది వయోవృద్ధులు ఆశ్రయం పొందుచున్నారు. శ్రీమతి లక్ష్మీకుమారి వారికి అన్నీ తానై, అమ్మలాగా వారి ఆలనా పాలనా చూచుకొంటూ వృద్ధులసేవలో తరించుచున్నారు. ఈ వయోవృద్ధులకు ఉచిత భోజన, వసతి సదుపాయాలేగాక, ప్రతి రోజూ వీరి ఆరోగ్య పరిరక్షణకై ఒక వైద్యుడిని గూడా ఏర్పాటు చేసారు. ఆశ్రమమ ప్రాంగణంలోనే ఒక కూరగాయల తోట, గోశాల, ఒక మందిరం వగైరా సదుపాయాలను కలుగజేసినారు. [2]
గ్రామ ప్రముఖులు
ఎమ్మెస్కే ప్రసాద్
భారత క్రికెట్ జట్టు ఎంపిక కమిటీ అధ్యక్షునిగా మేడికొండూరుకు చెందిన మన్నవ శ్రీకాంత్ కృష్ణప్రసాద్ (ఎమ్మెస్కే ప్రసాద్)ను బీసీసీఐ నియమించింది.
భారత క్రికెట్ జట్టు ఎంపిక కమిటీ ఛైర్మన్‌గా ఎన్నికైన మన్నవ శ్రీకాంత్ కృష్ణప్రసాద్ గుంటూరు జిల్లా మేడికొండూరుకు చెందినవారు. స్వగ్రామంలోనే ఒకటో తరగతి వరకు చదివారు. అనంతరం గుంటూరులోని కేంద్రీయ విద్యాలయంలో రెండోతరగతి నుంచి పదవ తరగతి వరకు చదివారు. హిందూ కళాశాలలో ఇంటర్, డిగ్రీ విద్యను పూర్తిచేశారు. కేంద్రీయ విద్యాలయంలో చదివేటప్పుడే క్రికెట్‌కు పునాది పడింది. ఎనిమిదో ఏట నుంచి క్రికెట్ ఆడటం ప్రారంభించి 12వ సంవత్సరం వచ్చేసరికి రాష్ట్రస్థాయి అండర్-12 జట్టుకు ఎంపికయ్యారు. గుంటూరులోని బ్రహ్మానందరెడ్డి స్టేడియానికి వెళ్లి నిత్యం క్రికెట్ సాధన చేసేవారు. అక్కడే కోచ్ పూర్ణచంద్రరావు ప్రసాద్ ప్రతిభను గుర్తించి వికెట్ కీపింగ్‌లో శిక్షణ ఇచ్చారు. వికెట్ కీపింగ్‌పై దృష్టిసారించిన ఎమ్మెస్కే ప్రసాద్‌కు తండ్రి కృష్ణప్రసాద్ ప్రోత్సాహం అందించడంతో అంచెలంచెలుగా ఎదిగి జాతీయజట్టుకు ఎంపికై అంతర్జాతీయ మ్యాచ్‌లు ఆడారు. [3]
గణాంకాలు
2001 వ.సంవత్సరం జనాభా లెక్కల ప్రకారం గ్రామ జనాభా 9,570.[4] ఇందులో పురుషుల సంఖ్య 4,860, స్త్రీల సంఖ్య 4,710, గ్రామంలో నివాస గృహాలు 2,439 ఉన్నాయి. గ్రామ విస్తీర్ణము 2,146 హెక్టారులు.;

మూలాలు

వర్గం:ఆంధ్ర ప్రదేశ్ సీఆర్‌డీఏ గ్రామాలు

మేడికొండూరు మండలంలో ఎక్కువగా పండించే పంట ఏది?


లవిటిపుట్టు, విశాఖపట్నం జిల్లా, డుంబ్రిగుడ మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]
ఇది మండల కేంద్రమైన డుంబ్రిగూడ నుండి 3 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన విజయనగరం నుండి 90 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం ఈ గ్రామం 42 ఇళ్లతో, 151 జనాభాతో 190 హెక్టార్లలో విస్తరించి ఉంది. గ్రామంలో మగవారి సంఖ్య 73, ఆడవారి సంఖ్య 78. షెడ్యూల్డ్ కులాల సంఖ్య 0 కాగా షెడ్యూల్డ్ తెగల సంఖ్య 147. గ్రామం యొక్క జనగణన లొకేషన్ కోడ్ 583904[2].పిన్ కోడ్: 531151.
విద్యా సౌకర్యాలు
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది. సమీప బాలబడి, ప్రాథమిక పాఠశాల అరకులోయలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల డుంబ్రిగూడలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల డుంబ్రిగూడలోనూ ఉన్నాయి. సమీప జూనియర్ కళాశాల డుంబ్రిగూడలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల అరకులోయలోను, అనియత విద్యా కేంద్రం, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల‌లు విశాఖపట్నంలోనూ ఉన్నాయి.
వైద్య సౌకర్యం
ప్రభుత్వ వైద్య సౌకర్యం
ఒక సంచార వైద్య శాలలో డాక్టర్లు లేరు. ముగ్గురు పారామెడికల్ సిబ్బంది ఉన్నారు. సమీప ప్రాథమిక ఆరోగ్య కేంద్రం, ప్రాథమిక ఆరోగ్య ఉప కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. పశు వైద్యశాల గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. సమీప సామాజిక ఆరోగ్య కేంద్రం, మాతా శిశు సంరక్షణ కేంద్రం, టి. బి వైద్యశాల గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి. అలోపతి ఆసుపత్రి, ప్రత్యామ్నాయ ఔషధ ఆసుపత్రి, డిస్పెన్సరీ, కుటుంబ సంక్షేమ కేంద్రం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ. కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉన్నాయి.
ప్రైవేటు వైద్య సౌకర్యం
తాగు నీరు
బావుల నీరు  గ్రామంలో అందుబాటులో ఉంది. గ్రామంలో ఏడాది పొడుగునా చేతిపంపుల ద్వారా నీరు అందుతుంది.
పారిశుధ్యం
గ్రామంలో మురుగునీటి పారుదల వ్యవస్థ లేదు. మురుగునీటిని శుద్ధి ప్లాంట్‌లోకి పంపిస్తున్నారు. గ్రామంలో సంపూర్ణ పారిశుధ్య పథకం అమలవుతోంది. సామాజిక మరుగుదొడ్డి సౌకర్యం లేదు. ఇంటింటికీ తిరిగి వ్యర్థాలను సేకరించే వ్యవస్థ లేదు. సామాజిక బయోగ్యాస్ ఉత్పాదక వ్యవస్థ లేదు. చెత్తను వీధుల పక్కనే పారబోస్తారు.
సమాచార, రవాణా సౌకర్యాలు
సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి  గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
మార్కెటింగు, బ్యాంకింగు
గ్రామంలో స్వయం సహాయక బృందం ఉంది. వాణిజ్య బ్యాంకు, వ్యవసాయ పరపతి సంఘం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. పౌర సరఫరాల వ్యవస్థ దుకాణం, రోజువారీ మార్కెట్ గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. వారం వారం సంత గ్రామం నుండి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. ఏటీఎమ్, సహకార బ్యాంకు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. వ్యవసాయ మార్కెటింగ్ సొసైటీ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది.
ఆరోగ్యం, పోషణ, వినోద సౌకర్యాలు
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది.  ఉన్నాయి. పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం, అసెంబ్లీ పోలింగ్ స్టేషన్, జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉన్నాయి. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
విద్యుత్తు
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది.
భూమి వినియోగం
లివితిపుట్టులో భూ వినియోగం కింది విధంగా ఉంది:
వ్యవసాయేతర వినియోగంలో ఉన్న భూమి: 9 హెక్టార్లు
సాగులో లేని భూముల్లో బీడు భూములు కానివి: 3 హెక్టార్లు
నికరంగా విత్తిన భూమి: 177 హెక్టార్లు
నీటి సౌకర్యం లేని భూమి: 180 హెక్టార్లు
గణాంకాలు
జనాభా (2011) - మొత్తం 	151 - పురుషుల సంఖ్య 	73 - స్త్రీల సంఖ్య 	78 - గృహాల సంఖ్య 	42

మూలాలు

2011 నాటికి లవిటిపుట్టు గ్రామ జనాభా ఎంత?