Vajra-muusika ja tants
See oli Induse ülemjooksul, täpsemalt tänase India koosseisu kuuluvas endises Ladakhi kuningriigis, mida mõnikord ka Lääne-Tiibetiks nimetatakse. Ja aasta oli 1997. Mul oli enne Himaalaja retkele siirdumist võimalus veeta nädal Drikungi koolkonda kuuluvas Phiyangi kloostris. See oli õnnelik aeg: tollal küll juba „ühe jalaga nirvaanas”, polnud siitilmast veel jõudnud lahkuda Tiibeti üks auväärsemaid joogisid Druwang Rinpoche. Parajasti peatus kloostris ka Tema Pühadus XXXVII Drikung Kyabgon Rinpoche, meie selle turnee patroon. Kloostripäevad algasid päikesetõusuga, igal hommikul kell viis rituaaliga Drikungi kaitsejumaluse Achi auks. Sellele järgnes muude pühatekstide retsiteerimine, mille vahele puhuti pasunaid, mängiti trumme, helistati kellukesi. Õhtuti, juba lauspimedas, kogunes peatempli katusele neli munka. Ühed puhusid enam kui neljameetriseid dung-chen’e, teised mängisid oboelaadseid gyaling’eid. See oli signaal öörahuks. Ja nii päevast päeva. See polnud küll mu esimene kloostrikogemus, kuid on millegipärast paremini mällu sööbinud kui mis tahes muu vaimulik muusika. Juba mõni aeg varem, aastal 1992, olime alustanud „Oriendi” festivalidega. Unistasin tollal, et kui saaks kuidagi korraldada Phiyangi munkade grupi toomise Eestisse. Mõtlesin, et kui küsiks õige Tema Pühaduselt, küsija suu peale ju ei lööda. Vaatamata headele suhetele temaga ei söandanud ma seda siiski teha.
Nüüd on nad tulemas ja annavad seitse kontsertetendust „Oriendi” egiidi all .
<|begin_of_text|><|start_header_id|>system<|end_header_id|>

Cutting Knowledge Date: December 2023
Today Date: 26 Jul 2024

<|eot_id|><|start_header_id|>user<|end_header_id|>

Below is an extract from a web page. Evaluate whether the page has a high educational
value and could be useful in an educational setting for teaching from primary school to
grade school levels using the additive 5-point scoring system described below. Points are
accumulated based on the satisfaction of each criterion:
- Add 1 point if the extract provides some basic information relevant to educational top-
ics, even if it includes some irrelevant or non-academic content like advertisements and
promotional material.
- Add another point if the extract addresses certain elements pertinent to education but
does not align closely with educational standards. It might mix educational content with
non-educational material, offering a superficial overview of potentially useful topics, or
presenting information in a disorganized manner and incoherent writing style.
- Award a third point if the extract is appropriate for educational use and introduces key
concepts relevant to school curricula. It is coherent though it may not be comprehensive
or could include some extraneous information. It may resemble an introductory section of
a textbook or a basic tutorial that is suitable for learning but has notable limitations like
treating concepts that are too complex for grade school students.
- Grant a fourth point if the extract highly relevant and beneficial for educational purposes
for a level not higher than grade school, exhibiting a clear and consistent writing style. It
could be similar to a chapter from a textbook or a tutorial, offering substantial educational
content, including exercises and solutions, with minimal irrelevant information, and the
concepts aren’t too advanced for grade school students. The content is coherent, focused,
and valuable for structured learning.
- Bestow a fifth point if the extract is outstanding in its educational value, perfectly suited for
teaching either at primary school or grade school. It follows detailed reasoning, the writing
style is easy to follow and offers profound and thorough insights into the subject matter,
devoid of any non-educational or complex content.
The extract: Vajra-muusika ja tants
See oli Induse ülemjooksul, täpsemalt tänase India koosseisu kuuluvas endises Ladakhi kuningriigis, mida mõnikord ka Lääne-Tiibetiks nimetatakse. Ja aasta oli 1997. Mul oli enne Himaalaja retkele siirdumist võimalus veeta nädal Drikungi koolkonda kuuluvas Phiyangi kloostris. See oli õnnelik aeg: tollal küll juba „ühe jalaga nirvaanas”, polnud siitilmast veel jõudnud lahkuda Tiibeti üks auväärsemaid joogisid Druwang Rinpoche. Parajasti peatus kloostris ka Tema Pühadus XXXVII Drikung Kyabgon Rinpoche, meie selle turnee patroon. Kloostripäevad algasid päikesetõusuga, igal hommikul kell viis rituaaliga Drikungi kaitsejumaluse Achi auks. Sellele järgnes muude pühatekstide retsiteerimine, mille vahele puhuti pasunaid, mängiti trumme, helistati kellukesi. Õhtuti, juba lauspimedas, kogunes peatempli katusele neli munka. Ühed puhusid enam kui neljameetriseid dung-chen’e, teised mängisid oboelaadseid gyaling’eid. See oli signaal öörahuks. Ja nii päevast päeva. See polnud küll mu esimene kloostrikogemus, kuid on millegipärast paremini mällu sööbinud kui mis tahes muu vaimulik muusika. Juba mõni aeg varem, aastal 1992, olime alustanud „Oriendi” festivalidega. Unistasin tollal, et kui saaks kuidagi korraldada Phiyangi munkade grupi toomise Eestisse. Mõtlesin, et kui küsiks õige Tema Pühaduselt, küsija suu peale ju ei lööda. Vaatamata headele suhetele temaga ei söandanud ma seda siiski teha.
Nüüd on nad tulemas ja annavad seitse kontsertetendust „Oriendi” egiidi all .
After examining the extract:
- Briefly justify your total score, up to 100 words.
- Conclude with the score using the format: "Educational score: <total points>"<|eot_id|>
<|start_header_id|>assistant<|end_header_id|>

The extract provides some basic cultural and historical information, but its educational value is limited due to the lack of clear structure, coherence, and focus on a specific educational topic. It appears to be a personal anecdote with some descriptive content about Tibetan music and culture. While it may spark interest, it doesn't offer substantial educational content or align closely with educational standards.

Educational score: 2