Subset (14)

bengali · 143k rows

Split (1)

train · 143k rows

source stringlengths 12 175k	target stringlengths 13 205k	data_source stringclasses 1 value	source_lang stringclasses 1 value	target_lang stringclasses 1 value	id int64 608 1.39M	url stringlengths 31 795	title stringlengths 1 93
অর্থনীতি বা অর্থশাস্ত্র সামাজিক বিজ্ঞান এর একটি শাখা যা পণ্য এবং সেবার উৎপাদন, সরবরাহ, বিনিময়, বিতরণ এবং ভোগ ও ভোক্তার আচরণ নিয়ে আলোচনা করে। সম্পদ সীমিত কিন্তু চাহিদা অফুরন্ত– এই মৌলিক পরিপ্রেক্ষিতে সম্পদের সর্বোচ্চ ব্যবহার নিশ্চিত করা অর্থনীতির প্রধান উদ্দেশ্য৷ অর্থনীতি শব্দটি ইংরেজি 'Economics' শব্দের প্রতিশব্দ। Economics শব্দটি গ্রিক শব্দ 'Oikonomia' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ গৃহস্থালী পরিচালনা। এল.রবিন্স এর প্রদত্ত সংজ্ঞাটি বেশিরভাগ আধুনিক অর্থনীতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি বলেন, "অর্থনীতি মানুষের অসীম অভাব ও বিকল্প ব্যবহারযোগ্য সীমিত সম্পদের সম্পর্ক বিষয়ক মানব আচরণ নিয়ে আলোচনা করে।" এল.রবিন্সের সংজ্ঞাটি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে এটি মানব জীবনের তিনটি মৌলিক বৈশিষ্টের উপর প্রতিষ্ঠিত, যথা অসীম অভাব, সীমিত সম্পদ ও বিকল্প ব্যবহারযোগ্য সম্পদ। অর্থনীতির পরিধিসমূহ বিভিন্ন ভাগে বা শ্রেণীতে ভাগ করা যায়, যেমনঃ ব্যষ্টিক অর্থনীতি ও সামষ্টিক অর্থনীতি নেতিবাচক অর্থনীতি ও ইতিবাচক অর্থনীতি মেইনস্ট্রীম ও হেটারোডক্স অর্থনীতি আধুনিক অর্থনীতিকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়, (১)ব্যষ্টিক অর্থনীতি ও (২)সামষ্টিক অর্থনীতি৷ ব্যষ্টিক অর্থনীতি মূলত ব্যক্তি মানুষ অথবা ব্যবসায়ের চাহিদা ও যোগান নিয়ে আলোচনা করে থাকে৷ অন্যদিকে সামষ্টিক অর্থনীতি একটি দেশের সামগ্রিক অর্থনীতির জাতীয় আয়, কর্মসংস্থান, মুদ্রানীতি, ইত্যাদি বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করে৷ অন্য ভাবে বলা যায় যে, Micro Economics বা ব্যষ্টিক অর্থনীতির লক্ষ্য হলো অর্থনীতির একটি বিশেষ অংশ বা একককে ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা এবং Macro Economics বা সামষ্টিক অর্থনীতি অর্থনীতির সামগ্রিক বিষয়াদি বিশ্লেষণ করে থাকে। অর্থনীতির বিভিন্ন সংজ্ঞা উনিশ শতকের শেষের দিকে আলফ্রেড মার্শাল, 'রাজনৈতিক অর্থনীতি' থেকে অর্থনীতি বিজ্ঞানের সংক্ষিপ্ত রূপ হিসেবে 'অর্থনীতি'-কে পুনঃনামকরণ করেন। এই সময়ে এটা শৃঙ্খলাবদ্ধ চিন্তাভাবনার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং গণিতের ব্যবহার ব্যাপকহারে বেড়ে যায়, যা এটাকে রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞানের বাইরে বিজ্ঞানের আলাদা একটি শাখা হিসেবে গ্রহণযোগ্যতা অর্জনে সহায়তা করে। আধুনিক অর্থনীতির বিভিন্ন ধরনের সংজ্ঞা রয়েছে; কিছু এই বিষয়ের বিবর্তিত চেহারা প্রতিফলিত করে এবং বিভিন্ন অর্থনীতিবিদদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে। আলফ্রেড মার্শাল তার বই Principles of Economics (১৮৯০)-এ অর্থনীতির সবচেয়ে জনপ্রিয় সংজ্ঞা দিয়েছেন। তার মতে, "অর্থনীতি মানুষের জীবনের সাধারণ ঘটনাবলী নিয়ে আলোচনা করে। এটা সম্পদ আহরণ এবং এর ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করে। সুতরাং একদিক দিয়ে এটা মানুষের সম্পদ নিয়ে আলোচনা করে অন্যদিকে এর গুরুত্বপূর্ণ দিক হল এটা মানুষের জীবনের একটি অংশ নিয়ে আলোচনা করে।" অধ্যাপক মার্শাল বলেন,"অর্থনীতি মানবজীবনের সাধারণ কার্যাবলী নিয়ে আলোচনা করে"। অর্থনীতির প্রারম্ভিক কথা উৎপাদন ও বণ্টন আলোচনার দীর্ঘ ইতিহাস থাকলেও অর্থনীতির জনক হিসেবে খ্যাত অ্যাডাম স্মিথ কর্তৃক ১৭৭৬ খ্রীস্টাব্দে রচিত গ্রন্থ An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations নামক গ্রন্থে অর্থনীতিকে ‌‌‌সম্পদের বিজ্ঞান‌ আখ্যায়িত করে বলেন, 'Economics is Science of wealth'। তার সংজ্ঞার মূল বিষয়বস্তু হল সম্পদ উৎপাদন ও ভোগ। অর্থনীতির সাথে উন্নয়ন সরাসরি সম্পর্কিত। ১৯৯৮ সালে অর্থনীতিতে নোবেলজয়ী ভারতীয় অর্থনীতিবিদ অমর্ত্য সেন বলেছেন, "জনসাধারণের সক্ষমতার নামই উন্নয়ন"। ব্যষ্টিক অর্থনীতি ব্যষ্টিক অর্থনীতি মূলত ব্যক্তি এবং ফার্ম এর অর্থনৈতিক আচরণ নিয়ে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক বাজার, বিরাজমান দুষ্প্রাপ্যতা ও সরকারি নিয়মাবলির মাধ্যমে বিশ্লেষণ করে। ব্যষ্টিক অর্থনীতি হচ্ছে অর্থনীতির একটি শাখা যা ব্যক্তি, পরিবার ও ফার্ম কীভাবে বাজারে তাদের বণ্টনকৃত সীমিত সম্পদ নিয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে তা নিয়ে আলোচনা করে। বাজার বলতে বোঝায় যেখানে দ্রব্য অথবা সেবাসমূহ কেনা-বেচা করা হয়। দ্রব্য অথবা সেবাসমূহের চাহিদা ও যোগান এইসব সিদ্ধান্ত ও আচরণের উপর কী-ভাবে প্রভাব ফেলে ব্যষ্টিক অর্থনীতি তা নিরীক্ষা করে। বাজারে অবশ্যই একটি দ্রব্য বিদ্যমান থাকবে। এই তত্ত্বে প্রতিটি উপাদানকে ক্রেতা সামগ্রিক চাহিদার পরিমাণকে বিবেচনা করে এবং বিক্রেতা সামগ্রিক যোগানের পরিমাণকে বিবেচনা করে। দাম ও চাহিদার উপর ভিত্তি করে বাজার ভারসাম্য পৌছে। বৃহৎ দৃষ্টিতে একে চাহিদা এবং যোগানের বিশ্লেষণ বলা হয়। বাজার কাঠামো যেমন পূর্ণ প্রতিযোগিতা এবং একচেটিয়া বাজার আচরণ ও অর্থনৈতিক ইফিসিয়েন্সি এর জন্য বাধাস্বরূপ। সাধারণ অনুমিত শর্ত থেকে যখন বিশ্লেষণ আরম্ভ হয় এবং বাজারের আন্যান্য আচরণ অপরিবর্তিত থাকে, তাকে আংশিক ভারসাম্য বিশ্লেষণ বলা হয়। সাধারণ ভারসাম্য তত্ত্বে বিভিন্ন বাজারের পরিবর্তন এবং সকল বাজারের সামগ্রিক পরিবর্তন এবং ভারসাম্যের বিপরীতে তাদের গতিবিধি ও আন্তঃসম্পর্ক বিবেচনা করা হয়। সামষ্টিক অর্থনীতি সামষ্টিক অর্থনীতি অর্থনীতির নিয়ামকসমূহকে সামগ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করে। সামগ্রিক বলতে জাতীয় আয় ও জাতীয় উৎপাদন, বেকারত্বের হার ও মূদ্রাষ্ফীতিকে এবং আংশিক সামগ্রিক মোট ভোগ, বিনিয়োগ ব্যয় ও তাদের উপাদানকে বুঝায়। আর্থিক নীতি ও রাজস্ব নীতিকেও ইহা অধ্যয়ন করে। ১৯৬০ সাল থেকে সামষ্টিক অর্থনীতি আরও অনেক ক্ষেত্রে তার বিশ্লেষণ বৃদ্ধি করছে যেমন, বিভিন্ন খাতের ব্যষ্টিকভিত্তিক মডেল, ভোক্তার যৌক্তিকতা, বাজার তথ্যের সঠিক ব্যবহার, অসম্পূর্ণ প্রতিযোগিতা। এছাড়াও সামষ্টিক অর্থনীতি বিবেচনাধীন উপাদানসমূহের উপর দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব এবং একটি দেশের ও দেশের অভ্যন্তরে জাতীয় আয়ের প্রবৃদ্ধি নিয়েও বিশ্লেষণ করে। উপাদানসমূহের মধ্যে মূলধন, প্রযুক্তি ও জনসংখ্যা বৃদ্ধি উল্লেখযোগ্য। অর্থনীতি সম্পর্কিত অন্যান্য ক্ষেত্র, অন্যান্য পার্থক্য এবং শ্রেণীবিভাগ ব্যষ্টিক অর্থনীতি সম্পর্কিত সাম্প্রতিক উন্নয়নে আচরণিক অর্থনীতি ও পরীক্ষামূলক অর্থনীতি নামে দুটি শাখা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এছাড়াও সামাজিক বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে যেমন, অর্থনৈতিক ভূগোল, অর্থনৈতিক ইতিহাস, সাধারণ পছন্দ, সাংস্কৃতিক অর্থনীতি এবং প্রাতিষ্ঠানিক অর্থনীতি। অন্যভাবে অর্থনীতিকে দুই ভাবে ভাগ করা হয়। নীতিবাচক অর্থনীতি অর্থনৈতিক আচরণকে ব্যাখ্যা করে, অন্য দিকে ইতিবাচক অর্থনীতি পছন্দ এবং মূল্য নির্ধারণ ইত্যাদি বিষয়কে প্রাধান্য দেয়। আবার অর্থনীতিকে মেইনষ্টীম অর্থনীতি ও হেটারোডক্স অর্থনীতি এই দুই ভাগে ভাগ করা যায়। 'Journal of Economic Literature' এ প্রকাশিত 'JEL classification codes' প্রবন্ধে অর্থনীতির শ্রেণীবিভাগ ও প্রবন্ধ ভিত্তিক অনুসন্ধান নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং 'The New Palgrave: A Dictionary of Economics' বইটিতে অর্থনীতির বিভিন্ন শ্রেণীবিভাগ ও উপশ্রেণীবিভাগ বিদ্যমান তা উল্লেখ করা হয়েছে। গাণিতিক অর্থনীতি ও পরিমাণগত অর্থনীতি অর্থনীতি একটি অধীতব্য বিষয় যা কখনও জ্যামিতিক পদ্ধতি ব্যবহার করে, কখনও সাহিত্যিক পদ্ধতি ব্যবহার করে। পল স্যামুয়েলসন তার বিখ্যাত গ্রন্থ 'Foundations of Economics Analysis'(১৯৪৭)-এ অর্থনীতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে একটি সাধারণ গাণিতিক কাঠামো দাঁড় করিয়েছেন। ইকোনোমেট্রিক্স ইকোনোমেট্রিক্স অর্থনৈতিক মডেলসমূহের উপাত্ত সম্পর্কিত বিশ্লেষনে গাণিতিক ও পরিসংখ্যানিক পদ্ধতিতে প্রয়োগ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ বলা যায় যে, একটি তত্ত্বে অণুমিত শর্ত ধরা হয় যে অন্যান্য সব কিছু অপরিবর্তিত থেকে একজন বেশি শিক্ষিত ব্যক্তি একজন কম শিক্ষিত ব্যক্তির চাইতে বেশি আয় করবে। অর্থনৈতিক পরিমাপকগুলো বিভিন্ন সম্পর্কের গাণিতিক ও পরিসংখ্যানিক বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে। ইকোনোমেট্রিক্স পরিমাণগত পরিমাপের চিত্র তুলে ধরতে পারে। এগুলো অন্তর্ভুক্ত হয় বিভিন্ন তত্ত্ব পরীক্ষার বা পরিশোধনের জন্য, বিগত চলক গুলোকে বর্ণনা এবং আগামীতে আসবে এ ধরনের চলকের সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য। জাতীয় পরিমাপ জাতীয় পরিমাপগুলো হচ্ছে একটি জাতির অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডসমূহের সংক্ষেপে প্রকাশিত করার পদ্ধতি। জাতীয় পরিমাপ হচ্ছে দ্বৈত গণনা পদ্ধতি যাতে কিছু তথ্যের সুনির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ থাকে। এগুলো জাতীয় আয় ও দ্রব্য পরিমাপ (NIPA)কে অন্তর্ভুক্ত করে, যা এক বছর বা বছরের একটি অংশে উৎপাদিত দ্রব্য এবং আয়কে অর্থ আকারে পরিমাপ করে। নিপা(NIPA) একটি অর্থনীতির গতিপথের বিভিন্ন তথ্য সংগ্রহ করে থাকে এবং বাণিজ্য চক্র বা দীর্ঘ সময় ধরে তা পরিমাপ করে। দ্রব্যমুল্যের তথ্যসমূহ সাধারণ ও প্রকৃত পরিমাপের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে, যা অতিরিক্ত সময়ের মূল্যস্তর পরিবর্তনের জন্য মোট অর্থের পরিমাণ সঠিকভাবে পরিমাপ করতে পারে। এই জাতীয় পরিমাপগুলো বিনিয়োগ মজুত, জাতীয় সম্পদ এবং আন্তর্জাতিক মুলধন প্রবাহের হিসাবকেও অন্তর্ভুক্ত করে থাকে। অর্থনীতির পরিধি কৃষি অর্থনীতি কৃষি অর্থনীতি হচ্ছে অর্থনীতির একটি সর্বপ্রাচীন এবং সুপ্রতিষ্ঠিত শাখা। ইহা কৃষিক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তারকারী অর্থনৈতিক শক্তিসমূহ এবং অর্থনীতির বাকী অংশে প্রভাব বিস্তারকারী কৃষি ক্ষেত্র সমূহকে নিয়ে আলোচনা করে। ইহা হচ্ছে অর্থনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যা জটিল বিশ্বের প্রকৃত অবস্থার নিরিখে ব্যষ্টিক অর্থনীতির তত্ত্ব প্রয়োগে প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে এবং অনেক সাধারণ আবেদনকে খুব বেশি গুরুত্ব দেয়; ঝুঁকি ও অনিশ্চয়তা, গৃহস্থালি আচরণ এবং সম্পদের অধিকার ও প্রাপ্যতার মধ্যে সম্পর্ক। সম্প্রতি এর পদ্ধতিতে আন্তর্জাতিক দ্রব্য বাণিজ্য এবং পরিবেশ নীতি অন্তর্ভুক্তি হয়েছে। উন্নয়ন ও প্রবৃদ্ধি অর্থনীতি প্রবৃদ্ধি অর্থনীতি অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির উপাদানগুলোকে নিয়ে আলোচনা করে। অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি হচ্ছে একটি দীর্ঘকালীন সময়ে একটি দেশের মাথাপিছু উৎপাদন বৃদ্ধির পরিমাণ। বিভিন্ন দেশের মাথাপিছু উৎপাদনের মধ্যে পার্থক্য দেখানোর জন্য এক ধরনের একক ব্যবহার করা হয়। বেশির ভাগ উপাদানই বিনিয়োগ, জনসংখ্যা বৃদ্ধি ও প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের হারকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই উপাদানগুলো তত্ত্বীয় ও ব্যবহারিক ভাবে (নিওক্লাসিক্যাল প্রবৃদ্ধি মডেল অনুসারে) এবং প্রবৃদ্ধি পরিমাপে প্রতিনিধিত্ব করে থাকে। নির্দিষ্ট কিছু স্তরে, উন্নয়ন অর্থনীতি স্বল্প আয়ের দেশসমূহ সংশ্লিষ্ট উন্নয়ন প্রক্রিয়ায় কাঠামোগত পরিবর্তন, দারিদ্রতা এবং অর্থনৈতিক প্রগতিকে সামনে রেখে অর্থনৈতিক হাতিয়ার সমূহকে বিশ্লেষণ করে। উন্নয়ন অর্থনীতি কর্পোরেটবিহীন সামাজিক ও রাজনৈতিক উপাদানসমূহকে কাজে লাগায়। অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া হচ্ছে অর্থনীতির শাখা যা সামাজিক মালিকানা, পরিচালনা এবং অর্থনৈতিক সম্পদ বণ্টনে পদ্ধতি ও প্রতিষ্ঠান নিয়ে আলোচনা করে। সমাজের একটি অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া হচ্ছে বিশ্লেষনের একক। আধুনিক পদ্ধতিতে সংগঠনকে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা ও পুঁজিবাদ ব্যবস্থা ভাগে ভাগ করা হয়, যাহাতে বেশির ভাগ উৎপাদন হয়ে থাকে যথাক্রমে রাষ্ট্রীয় মালিকানায় ও বেসরকারী এন্টারপ্রাইজের মাধ্যমে। উভয় ব্যবস্থা প্রচলিত থাকলে তাকে মিশ্র অর্থনীতি বলা হয়। একটি সাধারণ উপাদান অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তিসমুহকে সংমিশ্রন করে, যাকে রাজনৈতিক অর্থনীতি বলা হয়। তুলনামূলক অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া বিভিন্ন অর্থনীতি বা প্রক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্কযুক্ত শক্তি ও আচরণ নিয়ে আলোচনা করে। অর্থব্যবস্থাবিষয়ক অর্থনীতি অর্থব্যবস্থাবিষয়ক অর্থনীতি আর্থিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা এবং ঝুঁকিপূর্ণ পরিবেশে আর্থিক সম্পদ বণ্টন কীভাবে করা যায় তা নিয়ে আলোচনা করে। তাই অর্থব্যবস্থাবিষয়ক অর্থনীতি অর্থ বাজার, আর্থিক সরঞ্জামসমূহ ও কোম্পানীসমূহের আর্থিক কাঠামো সন্বন্ধে আলোকপাত করে। ক্রীড়া তত্ত্ব ক্রীড়া তত্ত্ব ফলিত গণিতের একটি শাখা যা উপাদান সমূহের মধ্যে কৌশলগত প্রতিক্রিয়া নিয়ে বিশ্লেষণ করে। কৌশলগত ক্রীড়ায় খেলোয়াড় প্রতিপক্ষের আরোপিত কৌশলসমূহের মধ্যে যেটি তার সুবিধা সর্বোচ্চ করণ করবে সেটি গ্রহণ করবে। ইহা সামাজিক অবস্থার প্রেক্ষিতে সিদ্ধান্তগ্রহণকারী তার প্রতিপক্ষের সহিত ক্রীড়াক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত গ্রহণে প্রচলিত নিয়ম ব্যাখ্যা করে থাকে। ক্রীড়া তত্ত্ব বাজার বিশ্লেষণের জন্য সর্বোচ্চ করণ আচরণ উন্নয়নের ধারণা দেয় যেমন চাহিদা ও যোগান মডেল। ১৯৪৪ সালে জন ভন নিউম্যান ও অস্কার মরগেন্সটেরন এর 'Theory of Games and Economic Behavior' এর মাধ্যমে 'ক্রীড়া তত্ত্ব' এর সুত্রপাত হয়। অর্থনীতি ছাড়াও পারমাণবিক কৌশল, দর্শন, রাষ্ট্রবিজ্ঞান ইত্যাদি ক্ষেত্রে ক্রীড়া তত্ত্বের প্রয়োগ করা হয়। শিল্প সংস্থা শিল্প সংস্থা ফার্মসমূহের কৌশলগত আচরণ, বাজার কাঠামো এবং তাদের প্রতিক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করে। সাধারণ বাজার কাঠামোসমূহ হচ্ছে পূর্ণ প্রতিযোগিতা বাজার, একচেটিয়া প্রতিযোগিতা, অলিগোপলির বিভিন্ন ধরন এবং একচেটিয়া বাজার। তথ্য অর্থনীতি তথ্য অর্থনীতি অর্থনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে তথ্যের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি কীভাবে প্রভাবিত করে তা বিশ্লেষন করে। তথ্য অসংগতি ধারণাটি এক্ষেত্রে গুরুত্ত্বপূর্ন যখন এক পক্ষের অন্য পক্ষের তুলনায় বেশি বা নির্ভরযোগ্য তথ্য থাকে। তথ্য অসংগতি নৈতিক অবক্ষয়, বিরুপ নির্বাচনের মত সমস্যাকে বাড়িয়ে তোলে, যা চুক্তি মতবাদে বিশ্লেষন করা হয়। তথ্য অর্থনীতি অর্থব্যবস্থা, বীমা, চুক্তি মতবাদ এবং ঝুঁকি ও অনিশ্চয়তায় সিদ্ধান্ত গ্রহণ ইত্যাদি বিষয়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত। আন্তর্জাতিক অর্থনীতি আন্তর্জাতিক বাণিজ্য আন্তর্জাতিক সীমান্তসমূহের মধ্যে দ্রব্য ও সেবা প্রবাহ নির্ণয় নিয়ে বিশ্লেষন করে। আন্তর্জাতিক অর্থব্যবস্থা সামষ্টিক অর্থনীতির একটি অংশ যা আন্তর্জাতিক সীমান্তসমূহের মধ্যে মূলধন প্রবাহ ও এক্সচেঞ্জ রেটের উপর ইহা কি প্রভাব ফেলে তা নিয়ে আলোচনা করে। বিভিন্ন দেশের মধ্যে দ্রব্য, সেবা ও মূলধনের বাণিজ্য বৃদ্ধির অন্যতম কারণ হচ্ছে প্রতিযোগিতামূলক বিশ্বায়ন। শ্রম অর্থনীতি শ্রম অর্থনীতি শ্রম বাজার কার্যক্রম ও শ্রম প্রবাহ পর্যবেক্ষণ করে। শ্রমিক ও মালিকের পারস্পরিক প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে শ্রম বাজার কার্যক্রম পরিচালিত হয়ে থাকে। শ্রম অর্থনীতি শ্রম সেবা প্রদানকারী (শ্রমিক), যে ব্যক্তির শ্রমের চাহিদা রয়েছে (মালিক), মজুরি নির্ধারণের প্রক্রিয়া পর্যবেক্ষণ, কর্মরত ও বেকার শ্রমিক এবং বেকার সমস্যা সমাধান নিয়ে পর্যালোচনা করে। কল্যাণ অর্থনীতি কল্যাণ অর্থনীতি হচ্ছে অর্থনীতির একটি শাখা যা ব্যষ্টিক অর্থনীতিতে একটি অর্থনীতির বণ্টনকৃত দক্ষতা নির্ধারণ ও ইহা সংশ্লিষ্ট আয় বণ্টন নিয়ে আলোচনা করে। ইহা ব্যক্তি ও সমাজের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড পরীক্ষার মাধ্যমে সামাজিক কল্যাণ পরিমাপের চেষ্টা করে। পরিবেশ অর্থনীতি পরিবেশ অর্থনীতি পরিবেশ দূষণ, উৎসাহ প্রদান বা পরিবেশ রক্ষার জন্য সচেতনতা নিয়ে আলোচনা করে। বাস্তবিক পক্ষে উৎপাদন বা ভোগের উপর খারাপ প্রভাব যেমন বায়ু দূষণ বাজার ব্যবস্থাকে ব্যর্থ করে দিতে পারে। পরিবেশ অর্থনীতি মূলতঃ সরকারী নীতি এইসব ব্যর্থতাকে কীভাবে সমাধান করবে তা নিয়ে আলোচনা করে। সরকারী নীতি কিছু নিয়মকে প্রতিফলিত করে যা ব্যয়-মূনাফা বিশ্লেষন নামে পরিচিত বা বাজার এসব সমাধান করে বিভিন্ন ফি পুনঃনির্ধারণের মাধ্যমে বা সম্পদের অধিকারের সংজ্ঞা পরিবর্তনের মাধ্যমে। আইন ও অর্থনীতি আইন ও অর্থনীতি অথবা আইনের অর্থনৈতিক বিশ্লেষন হচ্ছে প্রকৃত তত্ত্বের প্রতিফলন যা আইনে অর্থনৈতিক পদ্ধতিকে প্রয়োগ করে। ইহা প্রকৃত আইনের প্রভাব ব্যাখ্যার অর্থনৈতিক ধারণা, কোন আইন প্রয়োগের অর্থনৈতিক গুরুত্ব ও কোনটি প্রয়োগে কি প্রভাব ফেলে এইসব বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। ১৯৬১ সালে রোনাল্ড কজ এর একটি নিবন্ধে পরামর্শ দেয়া হয় যে, সম্পত্তির অধিকার সঙ্গায়িত করা যায় বাহ্যিকতার সমস্যা দিয়ে। ব্যবস্থাপনা অর্থনীতি ব্যবস্থাপনা অর্থনীতি সামষ্টিক অর্থনীতি বিশ্লেষণে বিশেষ করে ব্যবসায়ী ফার্মসমূহ ও ব্যবস্থাপনা বিভাগের সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। ইহা পরিমাণগত পদ্ধতি যেমন গবেষণা কার্যক্রম ও প্রোগ্রামিং এবং পরিসংখ্যানিক পদ্ধতি যেমন সংশ্লেষাংক বিশ্লেষণ কোন ঝুঁকি ছাড়াই ও সঠিক প্রক্রিয়ায় তুলে ধরতে পারে। একটি ভাল ধারণা ব্যবসায়িক সিদ্ধান্ত সফলের সাথে সাথে উৎপাদন খরচ সর্বনিম্নকরণ, মূনাফা সর্বোচ্চকরণ, ফার্মের উদ্দেশ্য এবং প্রযুক্তি ও বাজার পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে উৎপাদন পদ্ধতি নির্ধারণ করতে সাহায্য করে। সরকারী অর্থব্যবস্থা সরকারী অর্থব্যবস্থা অর্থনীতির একটি শাখা যা সরকারী বিভিন্ন খাতের রাজস্ব ও উন্নয়ন বাজেট নিয়ে আলোচনা করে। এই বিষয়টি করদাতা নির্ধারণ, সরকারী বিভিন্ন কর্মসূচীর ব্যয়-মুনাফা বিশ্লেষন, বিভিন্ন প্রকার ব্যয় ও করের অর্থনৈতিক দক্ষতা ও আয় বণ্টন এবং রাজস্ব নীতি নিয়ে আলোচনা করে। ইহা ছাড়াও সরকারি পছন্দ তত্ত্ব, সরকারী ক্ষেত্রসমূহে ব্যষ্টিক অর্থনীতির আচরণ এবং ভোটার, রাজনীতিবিদ ও আমলাদের পারস্পরিক সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। অর্থনৈতিক ধারণাসমূহ চাহিদা ও যোগান চাহিদা ও যোগান তত্ত্ব একটি কাঠামোগত যা দ্রব্যের দাম ও পরিমাণ নিয়ে আলোচনা করে এবং বাজার অর্থনীতিতে এর প্রতিক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করে। সামষ্টিক অর্থনীতি তত্ত্বসমূহে একটি প্রতিযোগিতামুলক বাজারে দ্রব্যের দাম ও পরিমাণ নির্ণয়ে ইহা ব্যবহার করা হয়ে থাকে। ইহা একটি বাজার গঠনে অন্য বাজারের কাঠামো ও তত্ত্বগত আচরণের উপর নির্ভর করে স্তম্ভের মত কাজ করে। একটি দ্রব্যের বিদ্যমান বাজারে দ্রব্যের পরিমাণ নির্ভর করে তার চাহিদার উপর যেখানে সকল ক্রেতা দ্রব্যটির প্রতিটি একক মূল্যে ক্রয়ের জন্য প্রস্তুত থাকে। চাহিদা মূলতঃ একটি টেবিল বা একটি চিত্রের প্রতিফলন যা দ্রব্যের দাম ও পরিমাণের সাথে সম্পর্কযুক্ত (চিত্রটি লক্ষ করুন)। চাহিদা তত্ত্ব আলোচনা করে যে, ভোক্তা বিদ্যমান আয়, দাম, পছন্দ ইত্যাদিতে যৌক্তিকভাবে প্রতিটি দ্রব্যের বিভিন্ন পরিমাণ পছন্দ করবে। এক্ষেত্রে 'উপযোগ সর্বোচ্চকরণ প্রতিবন্ধক' শব্দটি ব্যবহৃত হয় (চাহিদার জন্য আয় একটি প্রতিবন্ধক)। এখানে 'উপযোগ' প্রতিটি ভোক্তার পছন্দের সাথে সম্পর্কযুক্ত। উপযোগ এবং আয় অণুসিদ্ধান্তমূলক বৈশিষ্ট্যের মডেলে দ্রব্যের দামের পরিবর্তনে চাহিদার পরিবর্তন নির্ণয়ে ব্যবহার করা হয়। চাহিদা তত্ত্বে বলা হয় যে, একটি বিদ্যমান বাজারে সাধারণত দাম ও চাহিদা বিপরীত সম্পর্কযুক্ত। অন্যভাবে বলা যায় যে, দ্রব্যের দাম বৃদ্ধি পেলে কম ভোক্তার ক্রয় ক্ষমতা ও ক্রয়ের ইচ্ছা থাকবে (অন্যান্য সব কিছু অপরিবর্তিত থেকে)। দ্রব্যের দাম বৃদ্ধি পেলে ক্রেতার ক্রয় ক্ষমতা হ্রাস পায় (আয় প্রভাব) এবং ভোক্তা কম মূল্যের পরিবর্তিত দ্রব্যের দিকে ঝুঁকবে (পরিবর্তক প্রভাব)। অন্যান্য উপাদানও চাহিদার উপর প্রভাব ফেলে; উদাহরণস্বরূপ বলা যায় যে, আয় বৃদ্ধি পেলে চাহিদা রেখা মূলবিন্দু থেকে দূরে সরবে। যোগান হচ্ছে দ্রব্যের দাম ও ঐ দামে বিক্রেতার কাছে থাকা দ্রব্যের পরিমাণের মধ্যে সম্পর্ক। যোগান মূলতঃ একটি টেবিল বা একটি চিত্রের প্রতিফলন যা দ্রব্যের দাম ও সরবরাহকৃত পরিমাণের সাথে সম্পর্কযুক্ত । উৎপাদক মূনাফা সর্বোচ্চকরণ অণুসিদ্ধান্ত গ্রহণ করে,যার অর্থ উৎপাদক সেই পরিমাণ দ্রব্য উৎপাদন করবে যা তার মূনাফা সর্বোচ্চ করবে। যোগান মূলতঃ দাম ও সরবরাহকৃত দ্রব্যের পরিমাণের অণুপাত (অন্যান্য সব কিছু অপরিবর্তিত থেকে)। অন্যভাবে বলা যায় যে, দ্রব্যটির সর্বোচ্চ দামে বিক্রয় করা যাবে, বেশির ভাগ উৎপাদক সেই পরিমাণ দ্রব্য সরবরাহ করে। দাম বৃদ্ধি দ্রব্যের মূনাফা বাড়িয়ে উৎপাদন বৃদ্ধি করবে। ভারসাম্যের কম দামে দ্রব্যের চাহিদার তুলনায় সরবরাহের পরিমাণ কম থাকবে। ইহা দাম বৃদ্ধি করবে। ভারসাম্যের বেশি দামে দ্রব্যের চাহিদার তুলনায় দ্রব্যের সরবরাহের পরিমাণ বেশি থাকবে। ইহা দাম কমাবে। চাহিদা ও যোগান মডেলে চাহিদা ও যোগান রেখায় নির্ধারিত হয়, দাম ও পরিমাণ স্থির হবে একটি দামে যেখানে দ্রব্যের চাহিদা ও যোগান সমান হবে। ইহা চিত্রে দুটি রেখার পরস্পর ছেদ বিন্দু, যাকে বাজার ভারসাম্য বলা হয়। একটি দ্রব্যের বিদ্যমান পরিমাণ চাহিদা রেখায় দাম বিন্দুতে দাম নির্দেশিত হবে বা দ্রব্যের সেই পরিমাণে ভোক্তার প্রান্তিক উপযোগ নির্দেশিত হবে। ইহা দ্রব্যটির উল্লিখিত পরিমাণে কি পরিমাণ খরচ করতে প্রস্তুত আছে তা পরিমাপ করে। যোগান রেখায় দাম বিন্দু প্রান্তিক খরচ নির্ণয় করে অর্থাৎ সেই পরিমাণ দ্রব্য উৎপাদনে উৎপাদকের মোট ব্যয় বৃদ্ধি নির্ণয় করে। চাহিদা ও যোগান ভারসাম্য দাম নির্ধারণ করে। একটি পূর্ণ প্রতিযোগিতামূলক বাজারে চাহিদা ও যোগান ভারসাম্য অবস্থায় উৎপাদন খরচ ও দাম সমান করে। চাহিদা ও যোগান উৎপাদনের উপাদানের মধ্যে আয়ের বণ্টন তত্ত্বে ব্যবহার করা হয়, যেখানে বাজার উপাদানের মাধ্যমে শ্রম ও বিনিয়োগকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। শ্রম বাজারের উদাহরণস্বরূপ বলা যায় যে, নিয়োগকৃত শ্রমিকের পরিমাণ ও শ্রমের দাম শ্রমের চাহিদা (উৎপাদকের ক্ষেত্রে) এবং শ্রমের সরবরাহ (শ্রমিকের ক্ষেত্রে) নির্ধারণ করবে। চাহিদা ও যোগান পূর্ণ প্রতিযোগিতামূলক বাজারের আচরণ ব্যাখ্যা করে, কিন্তু বিভিন্ন প্রকার বাজারের কার্যক্রম বৃদ্ধির জন্য ইহার প্রয়োজনীয়তা আদর্শ হিসেবে কাজ করে। চাহিদা ও যোগান বাজার অর্থনীতিতে সামষ্টিক অর্থনীতির চলকসমূহ ব্যাখ্যাও করে, যেমন দ্রব্যের মোট পরিমাণ ও সাধারণ মূল্যস্তর। মূল্য ও পরিমাণ চাহিদা ও যোগান বিশ্লেষনে দাম (দ্রব্য বিনিময়ের হার) উৎপাদন ও ভোগের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। দাম ও পরিমাণকে বাজার ব্যবস্থা উন্নয়নের জন্য সবচাইতে বেশি প্রতক্ষ পর্যবেক্ষণ চলক হিসেবে ব্যবহার করা হয়। যোগান, চাহিদা ও বাজার ভারসাম্য তত্ত্বভাবে দাম ও দ্রব্যের পরিমাণের সহিত সম্পর্কযুক্ত। কিন্তু দাম ও চাহিদা পরিবর্তনের পরিমাপে উপাদানের প্রভাব নির্ণয় করা হয়—তাদের মাধ্যমে, দাম ও পরিমাণ—ফলিত ব্যষ্টিক অর্থনীতি ও সামষ্টিক অর্থনীতিতে আদর্শ চলক হিসেবে ব্যবহার করা হয়। অর্থনৈতিক তত্ত্বসমুহ বিদ্যমান পরিমাণে দাম কি হবে তা নির্ধারণ করে। বাস্তবিকপক্ষে, দাম ও পরিমাণের পরিবর্তনের ফলে যোগান ও চাহিদা কতটুকু পরিবর্তন হবে তা নির্ণয় করার চেষ্টা করা হয়। চাহিদা ও যোগান তত্ত্ব ভারসাম্য নির্ণয় করে কিন্তু চাহিদা ও যোগানের পরিবর্তনে ভারসাম্য কি গতিতে পরিবর্তিত হয়ে তা নির্ধারিত হবে তা পারেনা। অনেক ক্ষেত্রে, 'দামের স্থিরতা' এর বিভিন্ন কাঠামো দামের চাইতে চাহিদা ও যোগানের পরিবর্তনে স্বল্পকালে দ্রব্যের পরিমাণ নির্ধারণে অগ্রণী ভুমিকা পালন করে। ইহা সামষ্টিক অর্থনীতিতে বাণিজ্য চক্র বিশ্লেষনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। দাম স্থিরতার প্রভাব সমাধানে কখনও কখনও বিশ্লেষন করা হয় এবং দীর্ঘমেয়াদী ভারসাম্যের অনূসিদ্ধান্ত ইহা প্রতিবন্ধকতা হিসাবে ধরা হয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে,একটি বাজারের দাম স্থিরতা শ্রম বাজারের শ্রম হারকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং পূর্নপ্রতিযোগিতা মূলক বাজার থেকে ঐ বাজারে সরবরাহ করে। অর্থনীতির অন্যান্য ক্ষেত্রে সকল সামাজিক ব্যয় ও মুনাফা গণনা করার জন্য বাজার বিশ্লেষন করা হয়। কখনও কখনও বাহ্যিকতা শব্দটি উৎপাদন ও ভোগ হতে সামাজিক ব্যয় ও মুনাফা সৃষ্টির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা বাজার মূল্য থেকে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, বায়ু দূষন ঋনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি করে এবং শিক্ষা ধনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি করে। দ্রব্য বিক্রিয়ে সরকারী কর এবং অন্যান্য প্রতিবন্ধক সমূহ ঋনাত্বক বাহ্যিকতা এবং ভূর্তকি ও অন্যান্য সূবিধা সমুহ দ্রব্য ক্রয়ের ক্ষেত্রে ধনাত্বক বাহ্যিকতা সৃষ্টি করে সঠিক দাম নির্ধারণের চেষ্টা করা হয়। প্রান্তিকতা প্রান্তিক অর্থনৈতিক তত্ত্বে আয় ও সম্পদকে প্রতিবন্ধক বিষয় ধরে ভোক্তা অধিক পছন্দ অবস্থানে পৌঁছতে চেষ্টা করে, তা নিয়ে বিশ্লেষণ করা হয়। ইহা উৎপাদক তাদের নিজস্ব প্রতিবন্ধক (ভালো পণ্যের চাহিদা, প্রযুক্তি এবং উপাদান মূল্য)-কে বিষয় ধরে মুনাফা সর্বোচ্চ করতে চেষ্টা করে, তা নিয়েও আলোচনা করে। তাই একজন ভোক্তার একটি দ্রব্যের দামের বিপরীতে প্রান্তিক উপযোগ যখন শূন্য হয়, সেই বিন্দুতে ঐ ভোগ্যপণ্যের উৎপাদন বৃদ্ধি থেমে যায়। একইভাবে একজন উৎপাদক প্রান্তিক আয় ও প্রান্তিক ব্যয় তুলনা করে, যাকে প্রান্তিক মুনাফা বলা হয়। যে বিন্দুতে প্রান্তিক মুনাফা শূন্য হয় সেখানে উৎপাদন বৃদ্ধি থেমে যায়। ভারসাম্যের দিকে গমন ও ভারসাম্যের মধ্যে পরিবর্তনের ফলে প্রান্তিক বিন্দুসমূহও পরিবর্তিত হয়, তা কখনও কম-বেশি হতে পারে আবার নাও হতে পারে। যেকোন অর্থনৈতিক প্রক্রিয়ায় যেখানে দুষ্প্রাপ্যতা বিদ্যমান সম্পর্কযুক্ত শর্তসমূহ ও বিবেচ্য বিষয়সমূহ সাধারণ ভাবেই প্রয়োগ করা হয়, তা বাজার নির্ভর হোক কিংবা না হোক। দুষ্প্রাপ্যতা বলতে উৎপাদন যোগ্য বা বিনিময় যোগ্য দ্রব্যের পরিমাণ যা প্রয়োজনীয় উৎপাদনে প্রয়োজন কিংবা প্রত্যাশিত। উৎপাদনের ক্ষেত্রে এ ধরনের প্রতিবন্ধকতা এক ধরনের শর্তের ধরন যা বিদ্যমান নির্দিষ্ট সম্পদের করনে তৈরি হয়। এ ধরনের সম্পদ প্রতিবন্ধকতা গুলো উৎপাদন সম্ভাবনার তালিকা হিসেবে বর্ণনা করা হয়। ভোক্তা বা অন্য প্রতিনিধির ক্ষেত্রে যদি সম্পদের পূর্ণ ব্যবহার করা হয় উৎপাদন সম্ভাবনা ও দুষ্প্রাপ্যতার ব্যবধান কমে আসবে, যেমন আয়ের ক্ষেত্রে বেকার সময়, সরকারী পণ্যের জন্য বেসরকারী পণ্য, ভবিষ্যৎ ভোগের জন্য বর্তমান ভোগ। প্রান্তিকতাবাদীরা বাণিজ্য-বন্ধ অবস্থাকে পরিমাপের ক্ষেত্রে সূযোগ ব্যয় এর কথা উল্লেখ করেছেন। এ ধরনের ব্যয়সমূহ বাজার অর্থনীতিতে দামের প্রতিপফলন ঘটায় এবং বাজার অর্থনীতিতে অর্থনৈতিক দক্ষতা বিশ্লেষণে বা বণ্টন ব্যবস্থা পূর্বনির্ধারিত করতে ব্যবহার করা হয়। একটি কেন্দ্রীয় পরিকল্পনা গ্রহণকারী অর্থনীতিতে তুলনামূলক ছায়া-মূল্য সম্পর্ক উৎপাদন লক্ষ্যমাত্রায় পৌঁছতে সম্পদের ব্যবহারের দক্ষতা অবশ্যই পরিপূর্ণ করতে হবে। এ ধরনের পরিস্থিতিতে প্রান্তিকতাবাদ বিভিন্ন পদ্ধতিতে হাতিয়ার হিসেবে শুধুমাত্র ভোক্তা বা বাজারের ক্ষেত্রেই ব্যবহার হয়না, এমনকি ভিন্ন অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া এবং আয়ের বৃহৎ বণ্টন ব্যবস্থায় চলক সমূহের সাথে সম্পর্ক ও তাদের প্রভাব নির্ণয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। অর্থনৈতিক সমস্যাসমূহ অর্থনীতি হচ্ছে একটি বিষয় যা যুক্তিকে সংশ্লেষাংক পদ্ধতিতে ব্যাখ্যা করে। ইহার লক্ষ্য বস্তুতে তত্ত্ব প্রস্তুতকে অন্তর্ভুক্ত করা হয় যা অন্যান্য তত্ত্ব থেকে ব্যাখ্যা করা সহজ, অধিক ফলদায়ক এবং দক্ষতাপূর্ন হতে হবে। কখনও কখনও চলক সমূহের সম্পর্ক ব্যাখ্যার জন্য সাধারণ পদ্ধতিতে বিশ্লেষন আরম্ভ করা হয়। জটিলতাকে ceteris paribus (অন্যান্য সবকিছু অপরিবর্তিত থেকে) অণুমিত শর্ত চিহ্নিত করা হয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, অর্থ অনূসিদ্ধান্তের পরিমাণ তত্ত্বে অন্যান্য সবকিছু অপরিবর্তিত থেকে মূল্যস্তর ও অর্থের যোগান ধনাত্বক সম্পর্কযুক্ত। এই তত্ত্বে অর্থনৈতিক তথ্য পরীক্ষা করা যায়, যেমন জিডিপির দামের সূচী ও অর্থের যোগান যা নগদ অর্থ ও ব্যাংক ডিপোজিটের যোগফল। অর্থনৈতিক পদ্ধতিসমূহ নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষার অনূপস্থিতিতে প্রতিযোগিতামূলক ব্যাখ্যার প্রতিক্রিয়া এবং অন্য চলক সৃষ্টি বিশৃংখলা দূরীকরনের চেষ্টাকে অনূমোদন করে। সাম্প্রতিক কালে অর্থনীতিতে পরীক্ষামূলক পদ্ধতিকে বৃহৎ আকারে ছড়িয়ে দেয়া হয়েছে যা অর্থনীতি হতে কিছু প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বৈশিষ্টগত পার্থক্য সৃষ্টিকারী ঐতিহাসিক মতবাদকে চ্যালেঞ্চ ছুঁড়ে দিয়েছে। অর্থনৈতিক পদ্ধতিসমূহে সমস্যা বলতে তত্ত্বগত সম্পর্কের জন্য এখানে দ্বি-মাত্রা বিশিষ্ট চিত্র ব্যবহৃত হয়। সাধারণভাবে উচ্চ স্তরের ক্ষেত্রে পল সামুয়েলশন অর্থনৈতিক বিশ্লেষনের অবকাঠামোর সমালোচনা করে দেখান যে, বিভিন্ন পর্যায়ে পরীক্ষার জন্য কীভাবে গাণিতিক পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয় যাকে অর্থনীতিতে পরিচালক অর্থপূর্ন তত্ত্ব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এবং এইসব তত্ত্বসমূহ জটিল তথ্য বিতারন করে। অষ্ট্রিয়ান স্কুল অব ইকোনোমিক্সের কিছু বাতিলকৃত গাণিতিক অর্থনীতিতে যুক্তি দেখানো হয়েছিল যে, অর্থনৈতিক বিশ্লেষনে যেকোন অপ্রয়োজনীয় ও ঠিক নয় এমন সরল যুক্তি প্রয়োগ করা যায়। এখনও অর্থনীতিতে মতবাদ ও পদ্ধতি গঠনে বাস্তব-বিশ্ব অবস্থা বর্ণনার জন্য অণুসিদ্ধান্ত-বিয়োজন পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, পরবর্তী সময়ের ব্যষ্টিক অর্থনীতি বিশ্লেষন অর্থনীতি বহির্ভুত বিষয়াদির ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়, যাকে অর্থনৈতিক রাজতন্ত্র নামে অভিহিত করা হয়। ইতিহাস ও অর্থনৈতিক স্কুলসমূহ প্রারম্ভিক অর্থনৈতিক চিন্তাধারা প্রাচীন অর্থনীতিতে চিন্তাধারা মেসোপটেমিয়া, গ্রিক, রোমাক, ভারতীয়, চৈনিক, পারস্য এবং আরব সভ্যতার সমসাময়িক। অর্থনৈতিক চিন্তা-ভাবনার প্রাচিন লেখকবৃন্দের মধ্যে রয়েছেন অ্যারিস্টটল, চানক্য, কিন সি হুয়াং, টমাস একুইনাস, ইবনে খালদুন প্রমুখ। জোসেফ সুম্পেটার ১৪শ শতক থেকে ১৭শ শতকের মধ্যে সময়কালকালের বিজ্ঞ ব্যক্তিদের বিবেচনা করেছেন "আগত অন্যান্য পক্ষের চাইতে বেশি নিকস্থ বৈজ্ঞানিক অর্থনীতির প্রতিষ্ঠাতা" হিসেবে যেমন প্রাকৃতিক নিয়মের সাথে আর্থিক, সুদের হার এবং মূল্যতত্ত্ব উদ্ভাবন। ইবনে খালদুনের আল মুকাদ্দিমাহ আবিষ্কারের পরে সুম্পেটার ইবনে খালদুনকে আধুনিক অর্থনীতির সবচাইতে নিকটস্থ বিশেষজ্ঞ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। তবে তার অনেকগুলো অর্থনৈতিক তত্ত্ব অদ্যাবধি ইউরোপে অপরিচিত। অন্য দুটি পক্ষ যাদের পরবর্তীতে 'বাণিজ্যবাদী' ও 'বাস্তববাদী' নামে অভিহিত করা হয় এবং এরা অর্থনীতির অবশিষ্ট উন্নয়নে প্রত্যক্ষ প্রভাব রাখেন। উভয় পক্ষই ইউরোপে অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ ও আধুনিক পুঁজিবাদ উত্থানের সাথে একমত প্রকাশ করেন। বাণিজ্যবাদ (মার্কেনটাইলিজম) যা উৎপাদনমূলক নীতিগত সাহিত্যে অর্থনৈতিক মূলনীতি হিসেবে ১৬শ শতক থেকে ১৮শ শতক পর্যন্ত পরিচিত ছিল। এই মতবাদে একটি জাতির সম্পদ নির্ভর করে তাদের সংগৃহীত স্বর্ণ ও রৌপ্যের ওপর। একটি জাতি খনি থেকে না হলেও বিদেশে পণ্য রপ্তানী এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যতীত অন্য পণ্য আমদানীর উপর প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে স্বর্ণ ও রৌপ্য সংগ্রহ করতে পারে। এই মূলনীতিতে রপ্তানীযোগ্য পণ্য তৈরির জন্য সস্তা কাঁচামাল আমদানী এবং রাষ্ট্রীয় নীতিতে বৈদেশিক পণ্যের ওপর শুল্ক আরোপ ও উপনিবেশগুলোতে উৎপাদন বন্ধ করার নীতিকে উৎসাহিত করা হয়। ১৮ শতকের একদল চিন্তাবিদ ও লেখক আয় এবং উৎপাদনের চক্রাকার প্রবাহের মাধ্যমে অর্থনৈতিক চিন্তাধারার উন্নয়ন ঘটান। অ্যাডাম স্মীথ তাদের প্রক্রিয়াকে সম্পূর্ণরূপে ভুল বলে ব্যাখ্যা করেন যদিও সেগুলো এখনও অর্থনীতিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। তাদের মতে, একমাত্র কৃষি উৎপাদনই খরচের বেশি মুনাফা বয়ে আনতে পারে; সুতরাং কৃষির ওপরই সম্পদের বিষয়টি নির্ভরশীল। তাই, তারা উৎপাদন বৃদ্ধি ও শুল্ক আরোপ মতবাদে বিশ্বাসী বাণিজ্যবাদীদের বিরোধিতা করেন। তারা কর সংগ্রহের প্রশাসনিক ব্যয়বহূল ব্যবস্থা থেকে ভূমি মালিকদের কাছ থেকে রাজস্ব সংগ্রহের পরামর্শ দেন। সমসাময়িক অর্থনীতিবিদগণ ভূমি কর-এর প্রকারভেদকে রাজস্ব করের গঠনমূলক উৎস হিসেবে উল্লেখ করেন। বাণিজ্যবাদীদের বাণিজ্য নীতির প্রতিক্রিয়ায় লেইসেজ-ফেয়ার নীতি সমর্থন করেন, যাকে অর্থনীতিতে ন্যূনতম সরকারি হস্তক্ষেপ বলে গণ্য করা হয়। বুনিয়াদী অর্থনীতি ১৭৭৬ সালে এ্যাডাম স্মীথের “The Wealth of Nations” গ্রন্থটি প্রকাশিত হওয়ার পর অর্থনীতি একটি আলাদা বিষয় হিসেবে কার্যকরী ভাবে প্রচলিত হয় বলে বর্ণনা করা হয়। এই বইটিতে উৎপাদনের উপাদান হিসেবে ভূমি, শ্রম ও পুঁজিকে নির্ধারণ এবং জাতীয় সম্পদের মূল বণ্টন নিয়ে আলোচনা করা হয়।স্মীথের দৃষ্টিতে আদর্শ অর্থনীতি হচ্ছে একটি স্ব-চালিত বাজার প্রক্রিয়া যা সয়ংক্রিয়ভাবে জনগনের অর্থনৈতিক চাহিদা মেটায়। তিনি বাজার প্রক্রিয়াকে “অদৃশ্য হাত” বলে বর্ণনা করেন যা প্রতিটি চলককে তাদের স্ব-ইচ্ছায় পরিচালিত করে এবং সমাজের জন্য বৃহৎ মূনাফা বয়ে আনে। এ্যাডাম স্মীথ “লেইসেজ ফেয়ার” নীতি সহ আদর্শবাদী ধারণা সমূহের সমন্বয় ঘটান কিন্তু একমাত্র কৃষি উ ৎপাদনশীল ধারণা প্রত্যাখান করেন। তার বিখ্যাত “অদৃশ্য-হাত” দর্শনে স্মীথ যুক্তি দেখান যে, প্রতিযোগিতামূলক বাজার সামাজিক মূনাফার অগ্রগামী প্রান্তের দিকে ধাবিত হয় যদিও ইহা নিম্নমূখী মূনাফার দিকে ধাবিত করে। সাধারণভাবে স্মীথ একে রাজনৈতিক অর্থনীতি ও পরে বুনিয়াদী অর্থনীতি নামকরণ করেন। ১৭৭০ সাল থেকে ১৮৭০ সাল পর্যন্ত উল্লেখযোগ্য লেখকগন হচ্ছেন থমাস মালথাস, ডেভিড রিকার্ডো এবং জন ষ্টুয়ার্ট মিল। যখন এ্যাডাম স্মীথ আয়ের উৎপাদন নিয়ে গবেষণা করছিলেন, তখন ডেভিড রিকার্ডো ভূমি মালিক, শ্রমিক ও পুঁজির মধ্যে আয়ের বণ্টন বিষয়ে ব্যাখ্যা দেন। রিকার্ডো ভূমি মালিক একদিকে এবং অন্যদিকে শ্রম ও পুঁজির মধ্যে বৈপরীত্য লক্ষ্য করেন। তিনি লক্ষ্য করেন যে, নির্দিষ্ট ভুমির পরিমাণের বিপরীতে জনসংখ্যা ও পুঁজির বিপরীতে খাজনা বৃদ্ধি পায় এবং শ্রমিকের বেতন ও মূনাফা হ্রাস পায়। থমাস রবার্ট ম্যালথাস নিম্ন জীবনযাত্রার নিম্নমূখীতার ধারণাকে ব্যবহার করেন। তা যুক্তিতে জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায় জ্যামিতিক হারে কিন্তু খাদ্য উৎপাদন বৃদ্ধি পায় গাণিতিক হারে। তার মতে, শ্রমিকের প্রাপ্য কমে তার করন নির্দিষ্ট জমির বিপরীতে জনসংখ্যা অধিক হারে বৃদ্ধি পায়। এর ফলে শ্রমিকের বেতন কমতে থাকে যা জনগনের জীবনযাত্রার মান নিয়ন্ত্রণ করে। ম্যালথাস বাজার অর্থনীতিতে পূর্ননিয়োগের স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়ার সমালোচনা করেন। তিনি অর্থনৈতিক গতিধারার উপর অপূর্ননিয়োগের প্রভাব কম এবং ১৯৩০ সালের জন মায়নার্ড কেইন্স কর্তৃক ব্যবহৃত একটি ধারণা দেন। বুনিয়াদী অর্থনীতির শেষের দিকে জন স্টুয়ার্ট মিল বাজার প্রক্রিয়ার সৃষ্ট বণ্টন ব্যবস্থার অত্যাবশকীয় বিষয় সমূহ নিয়ে পূর্ববর্তী বুনিয়াদী অর্থনীতিবিদদের সহিত অংশগ্রহণ করেন। মিল বাজার ব্যবস্থার দুটি মূলনীতির পার্থক্য নিয়ে উল্লেখ করেনঃ সম্পদের শ্রেণীবিভাগ ও আয়ের বণ্টন। বাজারকে অবশ্যই সম্পদের সুসম বণ্টন করতে হবে কিন্তু আয়ের বণ্টন নয়। তিনি বলেন, ইহা সমাজের জন্য সময়োপযোগী হতে হবে। বুনিয়াদী তত্ত্বসমুহের মধ্যে মূল্য তত্ত্ব গুরুত্ত্বপূর্ন। স্মীথ লেখেন যে, “real price of every thing ... is the toil and trouble of acquiring it" যা দূস্প্রাপ্যতা থেকে সৃষ্ট হয়। স্মীথের মতে, জমির খাজনা ও মূনাফার সাথে শ্রমের মূল্যের মত অন্যান্য খরচও পণ্যের মূল্যের সহিত যুক্ত হয়। অন্যান্য বুনিয়াদী অর্থনীতিবিদ গণ স্মীথের মতামতে বিভিন্নতা লক্ষ্য করে ‘মুল্যের শ্রম তত্ত্ব’ নামে একটি তত্ত্ব দেন। বুনিয়াদী অর্থনীতিতে বাজার দীর্ঘ মেয়াদী ভারসাম্যের দিকে ধাবিত হয় বলে নির্ধারণ করা হয়। মার্ক্সীয় অর্থনীতি জার্মান অর্থনীতিবিদ কার্ল মার্ক্স-এর রচনার ভিত্ততে অর্থনৈতিক চিন্তাধারার মার্ক্সীয় চিন্তাভঙ্গির উৎপত্তি হয়। বুনিয়াদী অর্থনীতির চিন্তাধারায় মার্ক্সীয় অর্থনীতির আগমন একটি যুগস্রষ্টা ঘটনা। কার্ল মার্ক্সের কাজের মাধ্যমেই ইহা পরিচালিত হয়। তার মূল্যবান কাজের মধ্যে “Capital” এর প্রথম খন্ড ১৮৬৭ খ্রীষ্টাব্দে জার্মানীতে প্রকাশিত হয়। এই খণ্ডে তিনি ‘মূল্যের শ্রম তত্ত্ব’ এবং পুঁজির দ্বারা শ্রম ব্যবহারে তার চিন্তাধারা নিয়ে আলোচনা করেন। তাই, পুঁজিবাদী সমাজে শ্রম ব্যবহার পরিমাপে সাধারণ মূল্য তত্ত্ব থেকে ‘মূল্যের শ্রম তত্ত্ব’ বেশি কার্যকরী যদিও রাজনৈতিক অর্থনীতিতে এটি ঊহ্য রাখা হয়। নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি ১৮৭০ খ্রীষ্টাব্দ থেকে ১৯১০ খ্রীষ্টাব্দ পর্যন্ত কিছু তত্ত্বের সমষ্টি হিসেবে ‘নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি’ বা ‘প্রান্তিক অর্থনীতি’ গড়ে উঠে।নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতিবিদ আলফ্রেড মার্শালের মাধ্যমে ‘অর্থনীতি’ শব্দটি জনপ্রিয়তা লাভ করে, যা পূর্বে ‘রাজনৈতিক অর্থনীতি’ নামে পরিচিত ছিল। নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি বাজার ভারসাম্যে দাম ও পরিমাণের যুগ্ম নির্নায়ক হিসেবে চাহিদা ও যোগানকে প্রক্রিয়া করন করে, যা উৎপাদিত পণ্য শ্রেণীবিন্যাস ও আয়ের বণ্টনকে প্রভাবিত করে। ইহা চাহিদার ক্ষেত্রে মুল্যের প্রান্তিক উপযোগ তত্ত্বের সমর্থনে বুনিয়াদী অর্থনীতি থেকে মুল্যের শ্রম তত্ত্ব এবং যোগানের দিক হতে আরও সাধারণ ব্যয় তত্ত্ব বিশ্লেষন করে। ব্যষ্টিক অর্থনীতিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণে নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি মূনাফা ও ব্যয় নির্ধারণ করে বিশাল অবদান রেখেছে। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, ব্যক্তিগত চাহিদার ‘ভোগ তত্ত্ব’ কীভাবে দাম এবং আয় পরিমাণগত চাহিদা উপর প্রভাব ফেলে তা পৃথকীকরন করে। সামষ্টিক অর্থনীতিতে ইহা তড়িৎ প্রতিফলিত হয় এবং কেন্সীয়ান সামষ্টিক অর্থনীতির সহিৎ নব্য বুনিয়াদী মূলনীতি স্থায়িত্ত্ব হয়। নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি কখনও কখনও ধর্মীয় অর্থনীতিকে অণুসরন করে যখন ইহা সমালোচনা কিংবা সহানুভুতির সম্মুক্ষীন হয়। আধুনিক ‘মেইনষ্ট্রীম অর্থনীতি’ গঠিত হয় নব্য বুনিয়াদী অর্থনীতি থেকে কিন্তু অনেক বাছাই প্রক্রিয়ায় দেখা যায় যে, ইহা পূর্বের বিশ্লেষনের খন্ড বা উৎঘাটিত যেমন ইকোনোমেট্রিক্স, ক্রীড়া তত্ত্ব, বাজার ব্যর্থতার বিশ্লেষন ও অপূর্ন প্রতিযোগিতা এবং জাতীয় আয়ের প্রভাবক দীর্ঘমেয়াদী চলক সমূহ বিশ্লেষনে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির নব্য বুনিয়াদী মডেল। কেন্সীয় অর্থনীতি কেন্সীয় অর্থনীতি জন মেনার্ড কেইন্স-এর, বিশেষ করে তার বই ‘The General Theory of Employment, Interest and Money’ (1936), এর মাধ্যমে সৃষ্ট, যা ১৯৩০-এর অর্থনৈতিক মহামন্দা-র প্রেক্ষাপটে সামষ্টিক অর্থনীতিকে একটি বিশেষ তত্বের সূচনা করে। কেন্সীয় অর্থনীতি মূল প্রস্তাব অর্থনৈতিক মন্দা নিরসনার্থে সরকারের তরফে সম্প্রসারণমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ। বইটি স্বল্প কালে যেখানে মূল্য সম্পর্কযুক্তভাবে অবাধ সেখানে জাতীয় আয়ের নিণায়ক নির্ধারণের উপর বিষয়ের প্রতিফলিত করে। নিম্ন সক্রিয় চাহিদার কারণে শ্রম বাজারে উচ্চ বেকারত্ব অবশ্যই নিবারণ হবেনা এবং কখনও মূল্য গ্রহণযোগ্যতা ও আর্থিক নীতি অকার্যকর হয় কেন কেইন্স তা বৃহৎ আকারে তাত্ত্বিক বিশ্লেষনের চেষ্টা করেছেন। তাই অর্থনৈতিক বিশ্লেষনণ প্রভাবিত করনের ক্ষেত্রে এই বইটিকে বিপ্লব বলে আখ্যায়িত করা হয়। কেইন্সিয়ান অর্থনীতির দুইটি সাফল্য উল্লেখযোগ্য। কেইন্সিয়ান-পরবর্তী অর্থনীতিতে সামষ্টিক অর্থনীতির চলক সমূহ ও প্রক্রিয়া সমন্বয়ের উপর জোড় দেওয়া হয়। তাদের মডেল গুলোর জন্য ব্যষ্টিক কাঠামোর বিশ্লেষনে সরল সর্বোচ্চকরন মডেল থেকে বাস্তব জীবন অভ্যাস বেশি মূলভিত্তি হিসেবে ধরা হয়। ইহা সাধারণত ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় ও জন রবিনসনের কাজের সাথে সম্পর্কযুক্ত। নব্য কেইন্সিয়ান অর্থনীতিও কেইন্সিয়ান প্রথা উন্নয়নের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এই গ্রুপের গবেষক গণ ব্যষ্টিক কাঠামোতে ব্যবহৃত মডেল সমূহ ও আচরণ উন্নয়নে অন্য অর্থনীতিবিদদের সহিত প্রচেষ্টা ভাগাভাগি করতেন কিন্তু আদর্শ কেইন্সিয়ান প্রতিচ্ছবির নিম্ন প্রতিফলন যেমন দাম ও শ্রমিকের বেতনের অস্থিতিস্থাপকতা ইত্যাদির কারণে তা এগোতে পারেনি। এগুলো স্বাভাবিকভাবে তৈরি করা হয় মডেলসমূহের কেন্দ্রীয় বৈশিষ্টের জন্য যতটা না কেইন্সিয়ান-অভিব্যক্তির জন্য সাধারণ অণুমিত শর্তের জন্য। অন্যান্য ঘরানা ও ধারণাস্রোত অন্যান্য সু-পরিচিত স্কুল বা ধারণার প্রকৃতি সমুহ বিশেষ করে অর্থনীতির বিশেষ ক্ষেত্রে গবেষণা ও যেসব বিশ্বব্যপী পরিচিত ছড়িয়ে থাকা প্রাতিষ্ঠানিক গ্রুপ সমুহ হচ্ছে অষ্ট্রেলিয়ান স্কুল, শিকাগো স্কুল, ফ্রেইবুর্গ স্কুল, লাউসান্নে স্কুল ও স্টকহম স্কুল। সামষ্টিক অর্থনীতি প্রতিফলিত হয়েছে যাদের সাহিত্যেঃ বুনিয়াদি অর্থনীতি, কেইন্সিয়ান অর্থনীতি, নব্য কেইন্সিয়ান চিন্তাধারা, কেইন্সিয়ান-পরবর্তী অর্থনীতি, আর্থিক অর্থনীতি, নব্য বুনিয়াদি অর্থনীতি এবং যোগান-ভিত্তিক অর্থনীতি।নতুন বিকল্প উন্নয়ন হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা যায়ঃ পরিবেশ অর্থনীতি, পরিবর্তন সম্পর্কিত অর্থনীতি, নির্ভরশীলতা অর্থনীতি, কাঠামোগত অর্থনীতি এবং বিশ্ব প্রক্রিয়া তত্ত্ব। অর্থনীতির ঐতিহাসিক সংজ্ঞার্থসমূহ এই বিষয়টি প্রবন্ধের প্রথমে আলোচনা করা হয়েছে। সম্পদের সংজ্ঞা সম্পদকে বৃহৎ পরিসরে সংজ্ঞায়িত করার সাথে ডেভিড হিউম ও এডাম স্মিথ কর্মের রাজনৈতিক অর্থনীতির প্রাথমিক আলোচনা সম্পর্কযুক্ত। হিউম যুক্তি দেন যে, উৎপাদন বৃদ্ধি ব্যতীত অতিরিক্ত স্বর্ণ মূল্য বৃদ্ধি করতে পারে। স্মিথ অবশ্য প্রকৃত সম্পদ বলতে বোঝান যে, অতিরিক্ত স্বর্ণ ও রৌপ্য নয়, সমাজে শ্রম ও ভূমির বার্ষিক উৎপাদনই সম্পদ। জন স্টুয়ার্ট মিল অর্থনীতিকে সংজ্ঞায়িত করেন এভাবে , "the practical science of production and distribution of wealth" অর্থাৎ অর্থনীতি হচ্ছে উৎপাদন ও সম্পদ বণ্টনের ব্যবহারিক বিজ্ঞান। এই সংজ্ঞাটি Concise Oxford English Dictionary কর্তৃক গৃহীত হয়েছে এমনকি ভোগের মূলনীতিও এর অন্তর্ভুক্ত হয়নি। মিলের কাছে সম্পদ হচ্ছে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসের ভান্ডার। সম্পদকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে উৎপাদন ও ভোগের উপর বেশি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। এই গুরুত্বারোপকে সমালোচকরা মানুষকে নেপথ্য ভুমিকায় রেখে সম্পদের উপর বেশি আলোকপাত করা হয়েছে বলে সমালোচনা করেছেন। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, জন রাস্কিন রাজনৈতিক অর্থনীতিকে ধনীদের বিজ্ঞান ও জারজ বিজ্ঞান বলে আখ্যায়িত করেছেন। কল্যাণ সংজ্ঞা পরবর্তী দীর্ঘ সময়ে মানুষ, মানবীয় কার্যাবলী ও মানব কল্যাণের বিষয়টি সংঙ্গার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হতে থাকে, যতটা না সম্পদ অন্তর্ভুক্ত হয়। ১৮৯০ সালে আলফ্রেড মার্শাল তার ‘Principles of Economics’ বইয়ে লিখেন যে, "Political Economy or Economics is a study of mankind in the ordinary business of Life; it examines that part of the individual and social action which is most closely connected with the attainment and with the use of material requisites of well-being." অর্থাৎ রাজনৈতিক অর্থনীতি বা অর্থনীতি হচ্ছে মানবিক জীবন যাপনের অধ্যয়ন; ইহা ব্যক্তি ও সামাজিক কর্মকাণ্ডের অংশ বিশেষ অংশ বিশ্লেষন করে যা প্রাপ্য ও বস্তুগত উন্নয়নে ব্যবহৃত জিনিসের সাথে ঘনিষ্ঠ ভাবে সম্পর্কযুক্ত। সমালোচনাসমূহ অর্থনীতি কি একটি বিজ্ঞান? বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য হচ্ছে এতে বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়, এর অনুসিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা ও ভবিষ্যৎ বাণী করতে পারে যার উপাত্ত সমূহ পরীক্ষা করা যায় এবং যেখানে একই শর্তের বিপরীতে ফলাফল প্রতিবার একই আসবে। অর্থনৈতিক পরীক্ষার বেশ কিছু ফলিত ক্ষেত্র সমুহে পরিচালনায়ঃ পরীক্ষামুলক অর্থনীতি ও ভোক্তার আচরণ, পরীক্ষায় মানবীয় বিষয়ের আলোকপাত; এবং ইকোনোমেট্রিক্সের শাখা সমুহ নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষার মাধ্যমে অনুপস্থিত উপাত্তের পরীক্ষায় আলোকপাত অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কখনও কখনও একই বিষয়ে অন্যান্য সামাজিক বিজ্ঞানে কি বলা হচ্ছে অর্থনীতিবিদদের জন্য মানবীয় বিষয় সংশ্লিষ্ট আদর্শ ও ব্যবহারিক সংক্রান্ত নিয়মিত পরীক্ষা করা কঠিন হয়ে পড়ে। সামাজিক বিজ্ঞান হচ্ছে পর্যবেক্ষণমুলক বিজ্ঞান বা কখনও বিজ্ঞান, ইহা বিংশ শতাব্দীর একটি বিতর্কের বিষয়। কিছু দার্শনিক ও বিজ্ঞানী বিশেষ করে কার্ল পপ্পার ঘোষণা করেন যে, পর্যবেক্ষণমূলক অণুসিদ্ধান্ত, অণুপাত বা তত্ত্বকে বৈজ্ঞানিক বলা যাবেনা যতক্ষন ইহা পর্যবেক্ষণে প্রত্যাখান, মিথ্যে প্রমাণিত হবেনা। সমালোচনা কারীরা অভিযোগ করেন যে, অর্থনীতি সবসময় সঠিক ফলাফল ধার্য করতে পারেনা, কিন্তু অর্থনীতিবিদগণ নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষার অনেক উদাহরণ দেন যে এগুলো পরীক্ষাগার ছাড়াই সঠিক সিদ্ধান্ত দিতে পারে। অর্থনীতিতে তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা সামাজিক আচরণের পর্যবেক্ষণ সম্পর্কযুক্ত এবং অর্থনীতি অ-দৈহিক যুক্তির কারণে প্রাকৃতিক আইন বা চিরন্তন সত্য নয়। এটাই অর্থনীতিকে বিজ্ঞান হিসেবে আখ্যায়িত করাকে সমালোচিত করে। সাধারণত অর্থনীতিবিদ গণ কঠিন পরিস্থিতির বর্তমানে ই ঘটতে পারে তারই উত্তর দেন, ইকোনোমেট্রিক্স এর মত পরিসংখ্যানিক পদ্ধতি এবং বাস্তব জগতের উপাত্ত ব্যবহার করে অণুসিদ্ধান্ত পরীক্ষা করেননা। পরীক্ষামুলক অর্থনীতি গবেষণাগার কাঠামোয় অর্থনৈতিক তত্ত্ব সমুহের অন্তত কিছু ভবিষ্যদ্বাণী পরীক্ষার প্রচেষ্টা করে- যা ভেরন স্মিথ ও ডানিয়েল কানমানকে ২০০২ সালে Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel পুরস্কার এনে দেয়। তবুও বিশ্লেষনের মাধ্যমে বিশ্বের সাথে অর্থনৈতিক মডেলের যোগাযোগ তৈরি করার ক্ষেত্রে অর্থনীতিবিদ ও অধ্যাপক ডিরড্রে ম্যকক্লোস্কি ‘ম্যকক্লোস্কি বিশ্লেষন’ এর মাধ্যমে ইকোনোমেট্রিক্সের[ অন্যান্য অধ্যাপকগণের মত মডেলের সারমর্ম প্রয়োগ প্রমাণিত ও অপ্রমাণিত করার জন্য কিছু উপাত্ত ব্যবহার করতে সমর্থ হন। তিনি যুক্তি দেন যে, বিশ্লেষনধর্মী সমীকরনের সম্প্রসারণে অর্থনীতি বিদদের বৃহৎ প্রচেষ্টা ব্যর্থ প্রচেষ্টা হয়ে থাকে। ইকোনোমেট্রিক্সবিদগণ উত্তর দেন যে, এটা শুধুমাত্র অর্থনীতি নয় বিজ্ঞানের বিরুদ্ধেও অভিযোগ। ম্যকক্লোস্কি জটিল বিশ্লেষনের সমালোচনায় বলা হয় যে, অন্যান্য জিনিসের সাথে অর্থনৈতিক বিশ্লেষন সারমর্ম ধর্মী এ ধরনের উদাহরণ তিনি এড়িয়ে গেছেন এবং তার অভিযোগ অযৌক্তিক। নোবেল প্রাইজ বিজয়ী ও দার্শনিক ফ্রেডরিক হায়েক বলেন যে, অর্থনীতি হচ্ছে একটি সামাজিক বিজ্ঞান, কিন্তু যুক্তি দেওয়া হচ্ছে দৈহিক বিজ্ঞানের মত পদ্ধতি অর্থনীতিতে ব্যবহার করা হলে তা ভুল ফলাফল বয়ে আনবে এবং একে অবৈজ্ঞানিক মনে করা হয় যখন যান্ত্রিক ও বিভিন্ন ক্ষেত্রের চিন্তাধারার আচরণের সরল বিষয় গঠিত হয়। কৌতুক করে অর্থনীতিকে “দূর্ভাগ্য বিজ্ঞান” বলা হয়। এতদ্বসত্তেও উনিশ শতকে তর্কযুক্তির মাধ্যমে ইহার সঠিক ভিত্তি গড়ে উঠে যদিও অর্থনীতি নামকরণ নিয়ে কটূক্তি করা হয়। অণুমিত শর্তের সমালোচনা অর্থনীতিতে অর্থনীতিবিদদের কর্তৃক কতিপয় মডেল ব্যবহৃত হওয়ায়, আবার কখনও অন্যান্য অর্থনীতিবিদ যারা অবাস্তবতার প্রতি বিশ্বস্ত, পর্যবেক্ষণ বিহীন বা পর্যালোচনা বিহীন অণুসিদ্ধান্ত গ্রহণ করে থাকে, ফলে ইহা সমালোচিত হয়। গুরুত্ত্বপূর্ন নয় এমন বিষয়ের ফলাফল থেকে গৃহীত অবাস্তব অণুসিদ্ধান্ত সমালোচনায় সাড়া মেলে এবং জটিলতা পূর্ণ বিশ্বে ইহার প্রয়োজন রয়েছে যা, অর্থনীতির দার্শনিক মতবাদের সহিৎ সামঞ্জস্যপুর্ন অবাস্তব অণুমিত শর্তের অধিক গ্রহণযোগ্য, কেননা এ ধরনের অণুমিত শর্ত অর্থনৈতিক জ্ঞানের জন্য অপরিহার্য। একটি গবেষণায় ইহাকে “গৃহীত প্রতিরক্ষা” নামে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং সারমর্মে বলা হয়েছে এই “গৃহীত প্রতিরক্ষা” অবাস্তব অণুমানকে সমালোচনার অগ্রহণযোগ্য হয়না। কখনও কখনও ইহা গুরুত্ত্বপূর্ন যে, একটি স্কুলের বিষয়সমুহের মধ্যে ইহা অধিকতর বিবেচ্য, সেখানে সকল অর্থনৈতিক বিষয়কে বিবেচনায় নেওয়া হয় এবং অন্তর্নিহিত সত্য অণুধাবনে পর্যবেক্ষণমুলক-বিবেচনা অধিক বলে বহু সংখ্যক পরিবর্তক ক্ষেত্র অভিযোগ করে। অণুমিত শর্ত ও পর্যবেক্ষণ অর্থনীতির সমালোচনার অধিকাংশই এই ধারণার কেন্দ্রবিন্দুতে বিচরন করে যে, অর্থনীতির কাঠামোগত অভিযোগ গুলো পরীক্ষামূলক প্রমাণ ছাড়াই প্রশ্নাতীত অণুমান। অনেক অর্থনীতিবিদ এইসব ধারণার উদাহরণ দিয়ে প্রতিউত্তরে বলেছেন যে, অর্থনীতিতে ব্যবহারের জন্য “গৃহীত মূলনীতি” কে বিবেচনা করা হয়েছে এবং যা পরীক্ষামুলক পর্যবেক্ষণের সহিৎ সামঞ্জস্যপূর্ন ( নিম্নের তিনটি উদাহরণ দেখুন), কখনও কখনও একমত পোষন করেছেন যে, এই পর্যবেক্ষণ গুলোর মূল অণুমিত শর্ত মুলতঃ অধিক সরলতা সমস্যা সংবলিত। অনেক অর্থনীতিবিদ “অণুমিত শর্ত” থেকে পর্যবেক্ষণ মুলকে পরিবর্তিত হওয়া ধারণার উদাহরণ দিয়েছেন, তা নিম্নরুপঃ যৌক্তিকতা= নিজস্ব-পছন্দঃ ইহাকে একটি সাধারণ মূলনীতি হিসেবে গণ্য করা যায় এবং অনেক মেইনস্ট্রীম অর্থনীতিবিদ বিশ্বাস করেন যে, যৌক্তিকতা নিজস্ব-পছন্দ ও এধরনের বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।ইহা কখনও কখনও সুরক্ষিত নিঃস্বার্থপর মুলনীতি হয়না। নিঃস্বার্থপর মুলনীতি দেখা যায় যখন কেউ স্বপ্রনোদিত হয়ে অন্যের উপকার করে। অন্যরা অভিযোগ করে নিঃস্বার্থপর মুলনীতির জন্য অতিরিক্ত ছাড় দেওয়া যায়না এবং ইহা বিশ্বায়ন বিপদসঙ্কুল-অপরাধী এর চাইতে বেশি নিরুৎসাহিত করে। একজন যুক্তিযুক্ত ব্যক্তি যদি নিঃস্বার্থপর না হন, তাহলে অন্য ব্যক্তি চিরতরে স্বার্থপর হতে পারে। কখনও কখনও এই “গৃহীত মূলনীতি” বিভিন্ন পরীক্ষা এমনকি নিঃস্বার্থপর মুলনীতির বিষয়বস্তু হতে পারে, যখন সকল সামাজিক চাপ বিবেচিত হয়, কিংবা নিজস্ব-পছন্দের ধাঁচে প্রক্রিয়াকরন হয়। ......... আয় বৃদ্ধি প্রবণতা = ভোগঃ ইহাকে একটি গৃহীত মূলনীতি হিসেবে গণ্য করা যায় এবং অনেক মেইনস্ট্রীম অর্থনীতিবিদ ধারণা পোষন করেন যে, মানব জাতি ভোগে সুখী এবং ভোগ ব্যতীত অসুখী। সন্তুষ্ট করতে সমর্থ্য নয় এমন বিষয়ের অন্যান্য সাধারণ অণুমিত শর্ত যোগ করা যায় যা মানুষকে কখনও সূখী করতে পারেনা। যদিও মূল মতাদর্শ অধিক সরলতা সমস্যা যুক্ত ( বেশির ভাগ অর্থনীতিবিদদের প্রতনিধিগণ আজকের দিনে বিশ্বাস না করতেও পারেন), বর্তমানে পর্যবেক্ষণমুলক পরীক্ষা আয় বৃদ্ধি প্রবনতার ধারণা ও আয়ের এরকম উপাদানের সম্পর্ক নিশ্চিত করে। ......... স্বয়ংক্রিয়তাঃ কিছু মেইনস্ট্রীম অর্থনীতিবিদ ইহা নিয়ে ধারণা পোষন করেন যে, মানব জাতি আদর্শবাদী, তারা স্বাধীনতা পছন্দ করে। ইহা অর্থনীতি ও অর্থনীতিবিদদের বিশেষ কিছু ধারণার অন্য ধরনের সরলতা প্রকাশ করে। প্রতিনিধি নির্ভর মডেল তৈরি ও পরীক্ষামুলক অর্থনীতি ফলাফল দেয় যা এই তত্ত্বকে নির্দেশনা করে। গৃহীত মূলনীতির সাধারণ প্রতিরক্ষা হচ্ছে যে ইহা সমস্যার সমধান তৈরি করতে পারে। কখনও কখনও নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষায় অর্থনৈতিক গবেষণার মাধ্যমে বিশেষ পর্যবেক্ষণের পর মূল অণুমিত শর্ত সমুহ আরও বাছাই করা করা হয় এবং আদর্শবাদী অর্থনীতিতে কৌশলগত ভাবে “গৃহীত মূলনীতি” দীর্ঘস্থায়ী হয়না। পারস্পরিক বৈপরীত্যের সমালোচনা অর্থনীতি হচ্ছে বিভিন্ন স্কুল ও চিন্তাধারা গবেষণার একটি ক্ষেত্র। ফলে ইহাতে বিবেচনাধীন মতামত, আচরণ ও তত্ত্ব বিষয়বস্তু হিসেবে স্থান লাভ করে। কিছু বিরোধী বিষয়বস্তু বা ভিন্ন অণুমিত শর্তের অংশসমুহের কারণে পারস্পরিক বিরোধিতা হয়ে থকে। কল্যাণ ও দূস্প্রাপ্যতার অর্থনৈতিক সংজ্ঞার সমালোচনা অর্থনীতির সংজ্ঞার সমালোচনায় বলা হয়েছে ইহা অতি নিম্ন বস্তুগত। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, একজন ডাক্তার বা নৃত্য শিল্পীর সেবা ইহাতে এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে। একটি শ্রমতত্ত্বে অবস্তুগত সেবার পারিশ্রমিকের যোগফলে সম্পূর্ণ এড়িয়ে যায় যা অসম্পূর্ণ। কল্যাণকে সংখ্যা দিয়ে পরিমাপ করা যায়না, কারণ ধনী ও গরিবের কাছে অর্থের প্রান্তিক গুরুত্ত্ব ভিন্ন ( যেমন ১০০ টাকা গরিবের কাছে ধনীর চাইতে অনেক বেশি গুরুত্ত্বপূর্ন)। তারপরও এ্যালকোহল এবং ধূমপানের মত পণ্যের উৎপাদন ও বণ্টন কার্যক্রম মানব কল্যাণে সাহায্য করেনা কিন্তু এইসব অপর্যাপ্ত পণ্য প্রাকৃতিক ভাবে মানুষের চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা পুরন করে। মার্ক্সীয় অর্থনীতিতে এখনও কল্যাণ সংজ্ঞার উপর আলকপাত করা হয়। ইহা ছাড়াও আদর্শবাদী অর্থনীতি শুরুতে কিছু সমালোচনায় যুক্তি দেওয়া হয় যে, বর্তমান অর্থনৈতিক চর্চা কল্যাণ পরিমাপে যথোপযুক্ত নয়, কিন্তু একমাত্র মুদ্রাবাদীদের কল্যাণের অপর্যাপ্ত সাফল্য রয়েছে। নব্য-বুনিয়াদী অর্থনীতিতে চলমান নিয়ন্ত্রণে দুস্প্রাপ্যতার উপর আলোকপাত করা হয় যা বেশির ভাগ প্রাতিষ্ঠানিক অর্থনীতি বিভাগে প্রচলিত করা হয়। সম্প্রতি বছর গুলোতে প্রাতিষ্ঠানিক অর্থনীতি, উন্নয়ন অর্থনীতি উদ্বৃত্ত অর্থনীতি সহ ইহা বিভিন্ন সময়ে সমালোচিত হচ্ছে। অর্থনীতি ও রাজনীতি জন স্টুয়ার্ট মিল বা লিওন ওয়ালার্স এর মত কিছু অর্থনীতিবিদ উল্লেখ করেন যে, সম্পদ উৎপাদনকে ইহার বণ্টনের সহিত আবদ্ধ করা যায়না। “ফলিত অর্থনীতি” এর প্রাথমিক ক্ষেত্রে যা পরবর্তীতে “সামাজিক অর্থনীতি” নামে পরিচিত হয়েছে এবং এতে ক্ষমতা ও রাজনীতি নিয়ে বৃহৎ পরিসরে আলোচনা করা হয়েছে। অর্থনীতি একটি সামাজিক বিজ্ঞান হিসেবে কোন সরকার বা অন্য সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী সংগঠনের রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারেনা। কখনও কখনও উচ্চপদস্থ নীতি নির্ধারক বা ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিদের প্রভাবিত করতে পারে যারা অর্থনৈতিক তত্ত্বের ধারণা অধিক ব্যবহারকারী এবং নীতিগত এজেন্ডা ও মূল্য প্রক্রিয়ার বাহক হিসেবে পরিচিত এবং তাদের দায়িত্ব সম্পর্কিত বিষয় উল্লেখকে সীমিত করেনা। অর্থনৈতিক তত্ত্বের সহিৎ নিবিড় সম্পর্ক ও রাজনৈতিক সংশ্লিষ্ট চর্চা হচ্ছে একটি যৌক্তিক প্রতিফলন যা অর্থনীতির অধিকাংশ সরল মূলনীতির ছায়া অথবা বিপরীত আকৃতির এবং তা কখনও কখনও বিশেষ সামাজিক এজেন্ডা ও মূল্য পদ্ধতিকে বিভ্রান্তি করে। স্বাধীন কেন্দ্রীয় ব্যাংক বিষয়ের মত একটি কেন্দ্রীয় ব্যাংক নীতি এবং কেন্দ্রীয় ব্যাংকে সরকারী বিবৃতি বা সামষ্টিক অর্থনীতির মূলনীতি (আর্থিক নীতি ও রাজস্ব নীতি) হচ্ছে যুক্তি এবং সমালোচনার প্রতিফলন। আদর্শ ও অর্থনীতি উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, ২১ শতকে ইউএস গনতন্ত্র উন্নয়ন প্রক্রিয়াকে সমন্মিত করতে সম্ভব করে, ১৯ শতকে কার্ল মার্ক্সের অবদান বা পুঁজিবাদ বনাম সমাজবাদ বিতর্ক নিয়ে ঠান্ডা যুদ্ধ অর্থনীতির বিবেচ্য বিষয়। তারপরেও অর্থনীতি কোন ধরনের মূল্য অভিযোগ সৃষ্টি করেনা, ফলে ইহা একটি কারণ হতে পারে যে, অর্থনীতি পর্যবেক্ষণমূলক গবেষণা এবং অণুসিদ্ধান্ত পরীক্ষার উপর ভিত্তি না করেই পূর্বাভাস দেয়। একটি সামাজিক বিজ্ঞান হিসেবে অর্থনীতি পর্যবেক্ষণ ফলাফলের উপর এবং একই পদ্ধতি সম্পর্কে প্রয়োজনীয় গঠন ও মূল্য বিচার ছাড়াই অন্যান্য অর্থনৈতিক পদ্ধতির দক্ষতা আলোকপাত করতে চেষ্টা করে। উদাহরণ হিসেবে বলা যায় যে, স্বত্বাধিকারী পদ্ধতি, সমঅধিকার পদ্ধতি বা সমাজের উচ্চ শ্রেণীর পদ্ধতির অর্থনীতিতে তাদের যোগ্যতা বাচ-বিচার ছাড়াই প্রয়োগ করা হয়। নৃবিজ্ঞান ও অর্থনীতি অর্থনীতি ও দর্শনের সম্পর্ক জটিল। অনেক অর্থনীতিবিদ পছন্দ এবং মূল্য বিচারকে আদর্শ হিসেবে বিবেচনা করে যেমন অর্থনীতির পরিধির বাইরে প্রয়োজন বা অভাব বা সমাজের জন্য কোনটা উত্তম, রাজনৈতিক হবে না ব্যক্তিগত হবে। কোন সময়ে একজন ব্যক্তি বা সরকার তার লক্ষ্যমাত্রা নির্ধারণ করলে অর্জন কতটুকু হওয়া উচিত অর্থনীতি ইহার অন্তর্নিহিত সত্য প্রকাশ করতে পারে। অন্য দৃষ্টিতে অর্থনৈতিক ধারণার প্রভাব যেমন, আধুনিক পুঁজিবাদে অন্তর্নিহিত বিষয়াদি, মূল্য প্রক্রিয়ার উন্নয়ন ঘটাতে পারে যদিও ইহা কাম্য কিংবা অকাম্য হউক ( উদাহরণ দেখুন, ভোগবাদ এবং ক্রয় বিহীন দিবস)। কিছু চিন্তাবিদের মতে, অর্থনীতির একটি তত্ত্ব বা ব্যবহার করা হচ্ছে একটি মানবিক বিচার তত্ত্ব। মানবিক ভোগবাদের পূর্ব অণুমান হচ্ছে একজন যখন ক্রয়ের সিদ্ধান্ত নিবে অবশ্যই মানবিক ও পরিবেশ ধারণাকে বিবেচনায় আনবে, এছাড়াও আর্থিক ও বাণিজ্যিক অর্তনীতি বিবেচনা করবে। অন্য দিকে, যৌক্তিক সীমিত সম্পদের বণ্টন সাধারণ কল্যাণ ও অর্থনীতির একটি ক্ষেত্রের অভাব পুরন করে। কিছু উল্লেখযোগ্য বিষয় হচ্ছে গবেষণার উত্তম পন্থা হচ্ছে স্বাস্থ্য ও সন্তুষ্ট, পরিবেশ, বিচার বা মহাদূর্যোগে সহায়তার মত লক্ষ্য পুরনে সম্পদের বণ্টন হচ্ছে ঐচ্ছিক লুকায়িত যা, সাধারণ কল্যাণ কিংবা বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ভোগান্তির চাইতে কম। এই ধারণায় মনে করা হয় যে, ইহা অমানবিক এবং এ ধরনের বিষয় অর্থনীতিতে আসতে পারেনা। এই কারণেই যুক্তরাষ্ট্রের রাজ্য প্রতিনিধিগণ নিয়মিত অর্থনৈতিক বিশ্লেষন গবেষণায় মিলিত হন। সামাজিক প্রভাব কেউ বলতে পারেন যে, অর্থনীতিবিদদের পরামর্শ অনুযায়ী বাজার কাঠামো ও দুস্প্রাপ্য পণ্য বণ্টনের অন্যান্য উপায় সমুহ শুধুমাত্র লক্ষ্যমাত্রা ও অভাবের উপর প্রভাব ফেলেনা, চাহিদা ও আচরণের উপরও প্রভাব ফেলে। অর্থনীতির অনেক ক্ষেত্রে বলা হয় যে, পছন্দ হচ্ছে অতীতের ইচ্ছা ব্যতিরেকে বিবেচ্য, কখনও সামাজিক শর্তারোপ করা হয় কারণ মানুষ মানসম্পন্ন জীবন যাপন কামনা করে। অর্থনৈতিক পদ্ধতিতে ইহা একটি চরম বিতর্কের বিষয় যাকে কল্যাণ প্রক্রিয়ায় প্রভাব ও কাম্য প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে অর্থনৈতিক প্রভাবক সমুহের ব্যর্থতা হিসেবে চিহ্নিত করা যায়। তারা যুক্তি দেখান যে, সম্পদের পুনঃবণ্টন মানবিক এবং অর্থনৈতিকভাবে ভুল। সমাজতান্ত্রিক দৃষ্টিতে সামাজিক ক্ষেত্রে ইহা একটি অর্থনৈতিক ব্যর্থতা। তারা যুক্তি দেখান যে,সম্পদের অসমতা প্রাথমিক আলোচনায় গ্রহণযোগ্য নয়।ইহা উনিশ শতকে শ্রম অর্থনীতি ও বিশ শতকে কল্যাণ অর্থনীতি উভয়কে মানব উন্নয়ন তত্ত্বে প্রবেশের পূর্বে পরিচালিত করে। অর্থনীতির পুরনো বিষয় ‘রাজনৈতিক অর্থনীতি’ বিশেষ করে কিছু অর্থনীতিবিদ যেমন মার্ক্সবাদী অর্থনীতিবিদগন দ্বারা অর্থনীতির বিকল্প হিসেবে এখনও ব্যবহৃত হচ্ছে। ইহা বাজার অর্থনীতির বিশেষ বিষয়ের বা উদাহরণের সাথে সমোঝতা বিহীন নির্দেশনা প্রকাশ করে। রাজনৈতিক অর্থনীতি অর্থনৈতিক বিশ্লেষনে সামাজিক রাজনৈতিক চিন্তাধারাকে অন্তভূক্ত করে এবং সেখানে উন্মুক্ত ভাববাদ বিদ্যমান, যদিও আদর্শবাদের অভিযোগ থাকলেও ইহাকে বৃহৎ অর্থনৈতিক উদ্দেশ্যমুলক নির্দেশনা বলা হয়। কিছু মুলবাদী বিশ্ববিদ্যালয়ে ( বেশির ভাগ যুক্তরাজ্যে) ‘অর্থনীতি’ বিভাগের তুলনায় ‘রাজনৈতিক অর্থনীতি’ বিভাগ বেশি রয়েছে। মার্ক্সবাদী অর্থনীতি সাধারণত অর্থের বাণিজ্য সময়কে পরিহার করে। মার্ক্সবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে, বিভিন্ন শ্রেণীর মধ্যে সম্পদের বণ্টনের জন্য মুল উৎস উৎপাদনের হাতিয়ারের উপর সম্মিলিত নিয়ন্ত্রণ। কোন নির্দিষ্ট বস্তুগত সম্পদের দুস্প্রাপ্যতা উৎপাদনের হাতিয়ারে শক্তি ভিত্তিক সম্পর্ক তৈরির কেন্দ্রীয় আলোচনায় গৌন বিষয়। রাজনীতিতে অর্থনীতি অর্থনীতির বাস্তব ক্ষেত্রে বিভিন্ন প্রকল্পে প্রবৃদ্ধিকে গুরুত্ব দেয়া হয়, যা আলোচিত হয়ে আসছে “১৯০০ সাল হতে অর্থনীতির মুল পরিবর্তন” নামে। বেশির ভাগ বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজের একটি মূল, বিদ্যালয় বা বিভাগ থাকে যা বিষয়কে প্রাতিষ্ঠানিক মর্যাদা দেয়, যেমন কলা বিভাগ, বাণিজ্য বিভাগ। “Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel” (যাকে অর্থনীতির নোবেল পুরস্কার বলা হয়) হচ্ছে অর্থনীতিবিদদের জন্য একটি বাৎসরিক পুরস্কার যা এই বিষয়ে জ্ঞান সমৃদ্ধ অবদানের জন্য দেয়া হয়। বেসরকারী খাতে যেমন শিল্প, ব্যাংক, আর্থিক প্রতিষ্ঠান ইত্যাদিতে অর্থনীতিবিদগন পরামর্শদাতা হিসেবে নিয়োগ প্রাপ্ত হন। অর্থনীতিবিদগন সরকারি বিভিন্ন বিভাগে এবং প্রকল্পে যেমন রাজস্ব, কেন্দ্রীয় ব্যাংক, পরিসংখ্যান ব্যুরো ইত্যাদিতে নিয়োগপ্রাপ্ত হন। প্রতিযোগিতামূলক অর্থনীতি মরিয়ম-ওয়েবস্টার অভিধানে ব্যবসায়ে প্রতিযোগিতা বলতে দুই বা ততোধিক পক্ষের মধ্যেকার অন্য কোন তৃতীয়পক্ষের অংশগ্রহণে অধিকতর ভালো পণ্য বা সেবার আশ্বাস নিয়ে অগ্রসর হওয়াকে বুঝায়। এ বিষয়ে ১৭৭৬ সালে দি ওয়েলথ অব নেশন্স গ্রন্থে বিখ্যাত অর্থনীতিবিদ এডাম স্মিথ উল্লেখ করেছেন। বাজার অর্থনীতিতেও প্রতিযোগিতা বৃহৎ ভূমিকা পালন করে এবং একই স্তরের প্রতিষ্ঠানগুলো তাদের গ্রাহকদেরকে আকৃষ্ট করতে বিভিন্ন ধরনের লোভনীয় প্রস্তাব নিয়ে হাজির হয়। অনেক সময় অর্থনীতিতে তা অসুস্থ প্রতিযোগিতা নামে আখ্যায়িত হয়। উন্নয়নশীল দেশে প্রায়শঃই বহুজাতিক প্রতিষ্ঠানগুলোর গৃহীত বাজারজাতকরণ ব্যবস্থাপনার কাছে দেশী ছোট প্রতিষ্ঠানগুলো টিকে থাকতে পারে না। সভা-সমাবেশ, উন্নততর পণ্য, সেবা প্রদানের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠানগুলো প্রতিযোগিতায় টিকে থাকতে সচেষ্ট হয়। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ অর্থনীতি মূল বিষয়ের নিবন্ধ অর্থশাস্ত্র অর্থনৈতিক তত্ত্ব	arthanīti vā arthaśāstra sāmājika vijñāna era ekaṭi śākhā yā paṇya evaṃ sevāra uৎpādana, saravarāha, vinimaya়, vitaraṇa evaṃ bhoga o bhoktāra ācaraṇa niya়e ālocanā kare\| sampada sīmita kintu cāhidā aphuranta– ei maulika pariprekṣite sampadera sarvocca vyavahāra niścita karā arthanītira pradhāna uddeśya৷ arthanīti śavdaṭi iṃreji 'Economics' śavdera pratiśavda\| Economics śavdaṭi grika śavda 'Oikonomia' theke udbhūta yāra artha gṛhasthālī paricālanā\| ela.ravinsa era pradatta saṃjñāṭi veśirabhāga ādhunika arthanītira kṣetre prayojya\| tini valena, "arthanīti mānuṣera asīma abhāva o vikalpa vyavahārayogya sīmita sampadera samparka viṣaya়ka mānava ācaraṇa niya়e ālocanā kare\|" ela.ravinsera saṃjñāṭi viśleṣaṇa karale dekhā yāya় ye eṭi mānava jīvanera tinaṭi maulika vaiśiṣṭera upara pratiṣṭhita, yathā asīma abhāva, sīmita sampada o vikalpa vyavahārayogya sampada\| arthanītira paridhisamūha vibhinna bhāge vā śreṇīte bhāga karā yāya়, yemanaḥ vyaṣṭika arthanīti o sāmaṣṭika arthanīti netivācaka arthanīti o itivācaka arthanīti meinasṭrīma o heṭāroḍaksa arthanīti ādhunika arthanītike dui bhāge bhāga karā yāya়, (1)vyaṣṭika arthanīti o (2)sāmaṣṭika arthanīti৷ vyaṣṭika arthanīti mūlata vyakti mānuṣa athavā vyavasāya়era cāhidā o yogāna niya়e ālocanā kare thāke৷ anyadike sāmaṣṭika arthanīti ekaṭi deśera sāmagrika arthanītira jātīya় āya়, karmasaṃsthāna, mudrānīti, ityādi viṣaya়ādi niya়e ālocanā kare৷ anya bhāve valā yāya় ye, Micro Economics vā vyaṣṭika arthanītira lakṣya halo arthanītira ekaṭi viśeṣa aṃśa vā ekakake vyaktigata dṛṣṭikoṇa theke viśleṣaṇa karā evaṃ Macro Economics vā sāmaṣṭika arthanīti arthanītira sāmagrika viṣaya়ādi viśleṣaṇa kare thāke\| arthanītira vibhinna saṃjñā uniśa śatakera śeṣera dike ālaphreḍa mārśāla, 'rājanaitika arthanīti' theke arthanīti vijñānera saṃkṣipta rūpa hiseve 'arthanīti'-ke punaḥnāmakaraṇa karena\| ei samaya়e eṭā śṛṅkhalāvaddha cintābhāvanāra janya unmukta haya়e yāya় evaṃ gaṇitera vyavahāra vyāpakahāre veḍa়e yāya়, yā eṭāke rāṣṭravijñāna evaṃ sāmājika vijñānera vāire vijñānera ālādā ekaṭi śākhā hiseve grahaṇayogyatā arjane sahāya়tā kare\| ādhunika arthanītira vibhinna dharanera saṃjñā raya়eche; kichu ei viṣaya়era vivartita cehārā pratiphalita kare evaṃ vibhinna arthanītividadera dṛṣṭibhaṅgi pratiphalita kare\| ālaphreḍa mārśāla tāra vai Principles of Economics (1890)-e arthanītira savaceya়e janapriya় saṃjñā diya়echena\| tāra mate, "arthanīti mānuṣera jīvanera sādhāraṇa ghaṭanāvalī niya়e ālocanā kare\| eṭā sampada āharaṇa evaṃ era vyavahāra niya়e ālocanā kare\| sutarāṃ ekadika diya়e eṭā mānuṣera sampada niya়e ālocanā kare anyadike era gurutvapūrṇa dika hala eṭā mānuṣera jīvanera ekaṭi aṃśa niya়e ālocanā kare\|" adhyāpaka mārśāla valena,"arthanīti mānavajīvanera sādhāraṇa kāryāvalī niya়e ālocanā kare"\| arthanītira prārambhika kathā uৎpādana o vaṇṭana ālocanāra dīrgha itihāsa thākaleo arthanītira janaka hiseve khyāta ayāḍāma smitha kartṛka 1776 khrīsṭāvde racita grantha An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations nāmaka granthe arthanītike ‌‌‌sampadera vijñāna‌ ākhyāya়ita kare valena, 'Economics is Science of wealth'\| tāra saṃjñāra mūla viṣaya়vastu hala sampada uৎpādana o bhoga\| arthanītira sāthe unnaya়na sarāsari samparkita\| 1998 sāle arthanītite novelajaya়ī bhāratīya় arthanītivida amartya sena valechena, "janasādhāraṇera sakṣamatāra nāmai unnaya়na"\| vyaṣṭika arthanīti vyaṣṭika arthanīti mūlata vyakti evaṃ phārma era arthanaitika ācaraṇa niya়e evaṃ tādera pārasparika samparka vājāra, virājamāna duṣprāpyatā o sarakāri niya়māvalira mādhyame viśleṣaṇa kare\| vyaṣṭika arthanīti hacche arthanītira ekaṭi śākhā yā vyakti, parivāra o phārma kībhāve vājāre tādera vaṇṭanakṛta sīmita sampada niya়e siddhānta grahaṇa kare tā niya়e ālocanā kare\| vājāra valate vojhāya় yekhāne dravya athavā sevāsamūha kenā-vecā karā haya়\| dravya athavā sevāsamūhera cāhidā o yogāna eisava siddhānta o ācaraṇera upara kī-bhāve prabhāva phele vyaṣṭika arthanīti tā nirīkṣā kare\| vājāre avaśyai ekaṭi dravya vidyamāna thākave\| ei tattve pratiṭi upādānake kretā sāmagrika cāhidāra parimāṇake vivecanā kare evaṃ vikretā sāmagrika yogānera parimāṇake vivecanā kare\| dāma o cāhidāra upara bhitti kare vājāra bhārasāmya pauche\| vṛhaৎ dṛṣṭite eke cāhidā evaṃ yogānera viśleṣaṇa valā haya়\| vājāra kāṭhāmo yemana pūrṇa pratiyogitā evaṃ ekaceṭiya়ā vājāra ācaraṇa o arthanaitika iphisiya়ensi era janya vādhāsvarūpa\| sādhāraṇa anumita śarta theke yakhana viśleṣaṇa ārambha haya় evaṃ vājārera ānyānya ācaraṇa aparivartita thāke, tāke āṃśika bhārasāmya viśleṣaṇa valā haya়\| sādhāraṇa bhārasāmya tattve vibhinna vājārera parivartana evaṃ sakala vājārera sāmagrika parivartana evaṃ bhārasāmyera viparīte tādera gatividhi o āntaḥsamparka vivecanā karā haya়\| sāmaṣṭika arthanīti sāmaṣṭika arthanīti arthanītira niya়āmakasamūhake sāmagrika dṛṣṭikoṇa theke viśleṣaṇa kare\| sāmagrika valate jātīya় āya় o jātīya় uৎpādana, vekāratvera hāra o mūdrāṣphītike evaṃ āṃśika sāmagrika moṭa bhoga, viniya়oga vyaya় o tādera upādānake vujhāya়\| ārthika nīti o rājasva nītikeo ihā adhyaya়na kare\| 1960 sāla theke sāmaṣṭika arthanīti ārao aneka kṣetre tāra viśleṣaṇa vṛddhi karache yemana, vibhinna khātera vyaṣṭikabhittika maḍela, bhoktāra yauktikatā, vājāra tathyera saṭhika vyavahāra, asampūrṇa pratiyogitā\| echāḍa়āo sāmaṣṭika arthanīti vivecanādhīna upādānasamūhera upara dīrghameya়ādī prabhāva evaṃ ekaṭi deśera o deśera abhyantare jātīya় āya়era pravṛddhi niya়eo viśleṣaṇa kare\| upādānasamūhera madhye mūladhana, prayukti o janasaṃkhyā vṛddhi ullekhayogya\| arthanīti samparkita anyānya kṣetra, anyānya pārthakya evaṃ śreṇīvibhāga vyaṣṭika arthanīti samparkita sāmpratika unnaya়ne ācaraṇika arthanīti o parīkṣāmūlaka arthanīti nāme duṭi śākhā antarbhukta karā haya়eche\| echāḍa়āo sāmājika vijñānera anyānya śākhāke antarbhukta karā haya়eche yemana, arthanaitika bhūgola, arthanaitika itihāsa, sādhāraṇa pachanda, sāṃskṛtika arthanīti evaṃ prātiṣṭhānika arthanīti\| anyabhāve arthanītike dui bhāve bhāga karā haya়\| nītivācaka arthanīti arthanaitika ācaraṇake vyākhyā kare, anya dike itivācaka arthanīti pachanda evaṃ mūlya nirdhāraṇa ityādi viṣaya়ke prādhānya deya়\| āvāra arthanītike meinaṣṭīma arthanīti o heṭāroḍaksa arthanīti ei dui bhāge bhāga karā yāya়\| 'Journal of Economic Literature' e prakāśita 'JEL classification codes' pravandhe arthanītira śreṇīvibhāga o pravandha bhittika anusandhāna niya়e ālocanā karā haya়eche evaṃ 'The New Palgrave: A Dictionary of Economics' vaiṭite arthanītira vibhinna śreṇīvibhāga o upaśreṇīvibhāga vidyamāna tā ullekha karā haya়eche\| gāṇitika arthanīti o parimāṇagata arthanīti arthanīti ekaṭi adhītavya viṣaya় yā kakhanao jyāmitika paddhati vyavahāra kare, kakhanao sāhityika paddhati vyavahāra kare\| pala syāmuya়elasana tāra vikhyāta grantha 'Foundations of Economics Analysis'(1947)-e arthanītira vibhinna kṣetre ekaṭi sādhāraṇa gāṇitika kāṭhāmo dā~ḍa় kariya়echena\| ikonomeṭriksa ikonomeṭriksa arthanaitika maḍelasamūhera upātta samparkita viśleṣane gāṇitika o parisaṃkhyānika paddhatite praya়oga karā haya়\| udāharaṇasvarūpa valā yāya় ye, ekaṭi tattve aṇumita śarta dharā haya় ye anyānya sava kichu aparivartita theke ekajana veśi śikṣita vyakti ekajana kama śikṣita vyaktira cāite veśi āya় karave\| arthanaitika parimāpakagulo vibhinna samparkera gāṇitika o parisaṃkhyānika viṣaya়gulo antarbhukta kare\| ikonomeṭriksa parimāṇagata parimāpera citra tule dharate pāre\| egulo antarbhukta haya় vibhinna tattva parīkṣāra vā pariśodhanera janya, vigata calaka guloke varṇanā evaṃ āgāmīte āsave e dharanera calakera samparke bhaviṣyadvāṇī karāra janya\| jātīya় parimāpa jātīya় parimāpagulo hacche ekaṭi jātira arthanaitika karmakāṇḍasamūhera saṃkṣepe prakāśita karāra paddhati\| jātīya় parimāpa hacche dvaita gaṇanā paddhati yāte kichu tathyera sunirdiṣṭa parimāṇa ullekha thāke\| egulo jātīya় āya় o dravya parimāpa (NIPA)ke antarbhukta kare, yā eka vachara vā vacharera ekaṭi aṃśe uৎpādita dravya evaṃ āya়ke artha ākāre parimāpa kare\| nipā(NIPA) ekaṭi arthanītira gatipathera vibhinna tathya saṃgraha kare thāke evaṃ vāṇijya cakra vā dīrgha samaya় dhare tā parimāpa kare\| dravyamulyera tathyasamūha sādhāraṇa o prakṛta parimāpera madhye pārthakya karate pāre, yā atirikta samaya়era mūlyastara parivartanera janya moṭa arthera parimāṇa saṭhikabhāve parimāpa karate pāre\| ei jātīya় parimāpagulo viniya়oga majuta, jātīya় sampada evaṃ āntarjātika muladhana pravāhera hisāvakeo antarbhukta kare thāke\| arthanītira paridhi kṛṣi arthanīti kṛṣi arthanīti hacche arthanītira ekaṭi sarvaprācīna evaṃ supratiṣṭhita śākhā\| ihā kṛṣikṣetre prabhāva vistārakārī arthanaitika śaktisamūha evaṃ arthanītira vākī aṃśe prabhāva vistārakārī kṛṣi kṣetra samūhake niya়e ālocanā kare\| ihā hacche arthanītira ekaṭi gurutvapūrṇa aṃśa, yā jaṭila viśvera prakṛta avasthāra nirikhe vyaṣṭika arthanītira tattva praya়oge praya়ojanīya়tā tule dhare evaṃ aneka sādhāraṇa āvedanake khuva veśi gurutva deya়; jhu~ki o aniścaya়tā, gṛhasthāli ācaraṇa evaṃ sampadera adhikāra o prāpyatāra madhye samparka\| samprati era paddhatite āntarjātika dravya vāṇijya evaṃ pariveśa nīti antarbhukti haya়eche\| unnaya়na o pravṛddhi arthanīti pravṛddhi arthanīti arthanaitika pravṛddhira upādānaguloke niya়e ālocanā kare\| arthanaitika pravṛddhi hacche ekaṭi dīrghakālīna samaya়e ekaṭi deśera māthāpichu uৎpādana vṛddhira parimāṇa\| vibhinna deśera māthāpichu uৎpādanera madhye pārthakya dekhānora janya eka dharanera ekaka vyavahāra karā haya়\| veśira bhāga upādānai viniya়oga, janasaṃkhyā vṛddhi o prayuktigata parivartanera hārake antarbhukta kare\| ei upādānagulo tattvīya় o vyavahārika bhāve (nioklāsikyāla pravṛddhi maḍela anusāre) evaṃ pravṛddhi parimāpe pratinidhitva kare thāke\| nirdiṣṭa kichu stare, unnaya়na arthanīti svalpa āya়era deśasamūha saṃśliṣṭa unnaya়na prakriya়āya় kāṭhāmogata parivartana, dāridratā evaṃ arthanaitika pragatike sāmane rekhe arthanaitika hātiya়āra samūhake viśleṣaṇa kare\| unnaya়na arthanīti karporeṭavihīna sāmājika o rājanaitika upādānasamūhake kāje lāgāya়\| arthanaitika prakriya়ā arthanaitika prakriya়ā hacche arthanītira śākhā yā sāmājika mālikānā, paricālanā evaṃ arthanaitika sampada vaṇṭane paddhati o pratiṣṭhāna niya়e ālocanā kare\| samājera ekaṭi arthanaitika prakriya়ā hacche viśleṣanera ekaka\| ādhunika paddhatite saṃgaṭhanake samājatāntrika vyavasthā o pu~jivāda vyavasthā bhāge bhāga karā haya়, yāhāte veśira bhāga uৎpādana haya়e thāke yathākrame rāṣṭrīya় mālikānāya় o vesarakārī enṭāraprāijera mādhyame\| ubhaya় vyavasthā pracalita thākale tāke miśra arthanīti valā haya়\| ekaṭi sādhāraṇa upādāna arthanaitika o rājanaitika śaktisamuhake saṃmiśrana kare, yāke rājanaitika arthanīti valā haya়\| tulanāmūlaka arthanaitika prakriya়ā vibhinna arthanīti vā prakriya়āra madhye samparkayukta śakti o ācaraṇa niya়e ālocanā kare\| arthavyavasthāviṣaya়ka arthanīti arthavyavasthāviṣaya়ka arthanīti ārthika karmakāṇḍa paricālanā evaṃ jhu~kipūrṇa pariveśe ārthika sampada vaṇṭana kībhāve karā yāya় tā niya়e ālocanā kare\| tāi arthavyavasthāviṣaya়ka arthanīti artha vājāra, ārthika sarañjāmasamūha o kompānīsamūhera ārthika kāṭhāmo sanvandhe ālokapāta kare\| krīḍa়ā tattva krīḍa়ā tattva phalita gaṇitera ekaṭi śākhā yā upādāna samūhera madhye kauśalagata pratikriya়ā niya়e viśleṣaṇa kare\| kauśalagata krīḍa়āya় kheloya়āḍa় pratipakṣera āropita kauśalasamūhera madhye yeṭi tāra suvidhā sarvocca karaṇa karave seṭi grahaṇa karave\| ihā sāmājika avasthāra prekṣite siddhāntagrahaṇakārī tāra pratipakṣera sahita krīḍa়ākṣetre siddhānta grahaṇe pracalita niya়ma vyākhyā kare thāke\| krīḍa়ā tattva vājāra viśleṣaṇera janya sarvocca karaṇa ācaraṇa unnaya়nera dhāraṇā deya় yemana cāhidā o yogāna maḍela\| 1944 sāle jana bhana niumyāna o askāra maragensaṭerana era 'Theory of Games and Economic Behavior' era mādhyame 'krīḍa়ā tattva' era sutrapāta haya়\| arthanīti chāḍa়āo pāramāṇavika kauśala, darśana, rāṣṭravijñāna ityādi kṣetre krīḍa়ā tattvera praya়oga karā haya়\| śilpa saṃsthā śilpa saṃsthā phārmasamūhera kauśalagata ācaraṇa, vājāra kāṭhāmo evaṃ tādera pratikriya়ā niya়e ālocanā kare\| sādhāraṇa vājāra kāṭhāmosamūha hacche pūrṇa pratiyogitā vājāra, ekaceṭiya়ā pratiyogitā, aligopalira vibhinna dharana evaṃ ekaceṭiya়ā vājāra\| tathya arthanīti tathya arthanīti arthanaitika siddhānta grahaṇe tathyera upasthiti vā anupasthiti kībhāve prabhāvita kare tā viśleṣana kare\| tathya asaṃgati dhāraṇāṭi ekṣetre guruttvapūrna yakhana eka pakṣera anya pakṣera tulanāya় veśi vā nirbharayogya tathya thāke\| tathya asaṃgati naitika avakṣaya়, virupa nirvācanera mata samasyāke vāḍa়iya়e tole, yā cukti matavāde viśleṣana karā haya়\| tathya arthanīti arthavyavasthā, vīmā, cukti matavāda evaṃ jhu~ki o aniścaya়tāya় siddhānta grahaṇa ityādi viṣaya়era sāthe samparkayukta\| āntarjātika arthanīti āntarjātika vāṇijya āntarjātika sīmāntasamūhera madhye dravya o sevā pravāha nirṇaya় niya়e viśleṣana kare\| āntarjātika arthavyavasthā sāmaṣṭika arthanītira ekaṭi aṃśa yā āntarjātika sīmāntasamūhera madhye mūladhana pravāha o eksaceñja reṭera upara ihā ki prabhāva phele tā niya়e ālocanā kare\| vibhinna deśera madhye dravya, sevā o mūladhanera vāṇijya vṛddhira anyatama kāraṇa hacche pratiyogitāmūlaka viśvāya়na\| śrama arthanīti śrama arthanīti śrama vājāra kāryakrama o śrama pravāha paryavekṣaṇa kare\| śramika o mālikera pārasparika pratikriya়āra mādhyame śrama vājāra kāryakrama paricālita haya়e thāke\| śrama arthanīti śrama sevā pradānakārī (śramika), ye vyaktira śramera cāhidā raya়eche (mālika), majuri nirdhāraṇera prakriya়ā paryavekṣaṇa, karmarata o vekāra śramika evaṃ vekāra samasyā samādhāna niya়e paryālocanā kare\| kalyāṇa arthanīti kalyāṇa arthanīti hacche arthanītira ekaṭi śākhā yā vyaṣṭika arthanītite ekaṭi arthanītira vaṇṭanakṛta dakṣatā nirdhāraṇa o ihā saṃśliṣṭa āya় vaṇṭana niya়e ālocanā kare\| ihā vyakti o samājera arthanaitika karmakāṇḍa parīkṣāra mādhyame sāmājika kalyāṇa parimāpera ceṣṭā kare\| pariveśa arthanīti pariveśa arthanīti pariveśa dūṣaṇa, uৎsāha pradāna vā pariveśa rakṣāra janya sacetanatā niya়e ālocanā kare\| vāstavika pakṣe uৎpādana vā bhogera upara khārāpa prabhāva yemana vāya়u dūṣaṇa vājāra vyavasthāke vyartha kare dite pāre\| pariveśa arthanīti mūlataḥ sarakārī nīti eisava vyarthatāke kībhāve samādhāna karave tā niya়e ālocanā kare\| sarakārī nīti kichu niya়make pratiphalita kare yā vyaya়-mūnāphā viśleṣana nāme paricita vā vājāra esava samādhāna kare vibhinna phi punaḥnirdhāraṇera mādhyame vā sampadera adhikārera saṃjñā parivartanera mādhyame\| āina o arthanīti āina o arthanīti athavā āinera arthanaitika viśleṣana hacche prakṛta tattvera pratiphalana yā āine arthanaitika paddhatike praya়oga kare\| ihā prakṛta āinera prabhāva vyākhyāra arthanaitika dhāraṇā, kona āina praya়ogera arthanaitika gurutva o konaṭi praya়oge ki prabhāva phele eisava viṣaya়ke antarbhukta kare\| 1961 sāle ronālḍa kaja era ekaṭi nivandhe parāmarśa deya়ā haya় ye, sampattira adhikāra saṅgāya়ita karā yāya় vāhyikatāra samasyā diya়e\| vyavasthāpanā arthanīti vyavasthāpanā arthanīti sāmaṣṭika arthanīti viśleṣaṇe viśeṣa kare vyavasāya়ī phārmasamūha o vyavasthāpanā vibhāgera siddhānta grahaṇera kṣetre praya়oga karā haya়\| ihā parimāṇagata paddhati yemana gaveṣaṇā kāryakrama o progrāmiṃ evaṃ parisaṃkhyānika paddhati yemana saṃśleṣāṃka viśleṣaṇa kona jhu~ki chāḍa়āi o saṭhika prakriya়āya় tule dharate pāre\| ekaṭi bhāla dhāraṇā vyavasāya়ika siddhānta saphalera sāthe sāthe uৎpādana kharaca sarvanimnakaraṇa, mūnāphā sarvoccakaraṇa, phārmera uddeśya evaṃ prayukti o vājāra paristhitira prekṣite uৎpādana paddhati nirdhāraṇa karate sāhāyya kare\| sarakārī arthavyavasthā sarakārī arthavyavasthā arthanītira ekaṭi śākhā yā sarakārī vibhinna khātera rājasva o unnaya়na vājeṭa niya়e ālocanā kare\| ei viṣaya়ṭi karadātā nirdhāraṇa, sarakārī vibhinna karmasūcīra vyaya়-munāphā viśleṣana, vibhinna prakāra vyaya় o karera arthanaitika dakṣatā o āya় vaṇṭana evaṃ rājasva nīti niya়e ālocanā kare\| ihā chāḍa়āo sarakāri pachanda tattva, sarakārī kṣetrasamūhe vyaṣṭika arthanītira ācaraṇa evaṃ bhoṭāra, rājanītivida o āmalādera pārasparika samparka niya়e ālocanā kare\| arthanaitika dhāraṇāsamūha cāhidā o yogāna cāhidā o yogāna tattva ekaṭi kāṭhāmogata yā dravyera dāma o parimāṇa niya়e ālocanā kare evaṃ vājāra arthanītite era pratikriya়ā niya়e ālocanā kare\| sāmaṣṭika arthanīti tattvasamūhe ekaṭi pratiyogitāmulaka vājāre dravyera dāma o parimāṇa nirṇaya়e ihā vyavahāra karā haya়e thāke\| ihā ekaṭi vājāra gaṭhane anya vājārera kāṭhāmo o tattvagata ācaraṇera upara nirbhara kare stambhera mata kāja kare\| ekaṭi dravyera vidyamāna vājāre dravyera parimāṇa nirbhara kare tāra cāhidāra upara yekhāne sakala kretā dravyaṭira pratiṭi ekaka mūlye kraya়era janya prastuta thāke\| cāhidā mūlataḥ ekaṭi ṭevila vā ekaṭi citrera pratiphalana yā dravyera dāma o parimāṇera sāthe samparkayukta (citraṭi lakṣa karuna)\| cāhidā tattva ālocanā kare ye, bhoktā vidyamāna āya়, dāma, pachanda ityādite yauktikabhāve pratiṭi dravyera vibhinna parimāṇa pachanda karave\| ekṣetre 'upayoga sarvoccakaraṇa prativandhaka' śavdaṭi vyavahṛta haya় (cāhidāra janya āya় ekaṭi prativandhaka)\| ekhāne 'upayoga' pratiṭi bhoktāra pachandera sāthe samparkayukta\| upayoga evaṃ āya় aṇusiddhāntamūlaka vaiśiṣṭyera maḍele dravyera dāmera parivartane cāhidāra parivartana nirṇaya়e vyavahāra karā haya়\| cāhidā tattve valā haya় ye, ekaṭi vidyamāna vājāre sādhāraṇata dāma o cāhidā viparīta samparkayukta\| anyabhāve valā yāya় ye, dravyera dāma vṛddhi pele kama bhoktāra kraya় kṣamatā o kraya়era icchā thākave (anyānya sava kichu aparivartita theke)\| dravyera dāma vṛddhi pele kretāra kraya় kṣamatā hrāsa pāya় (āya় prabhāva) evaṃ bhoktā kama mūlyera parivartita dravyera dike jhu~kave (parivartaka prabhāva)\| anyānya upādānao cāhidāra upara prabhāva phele; udāharaṇasvarūpa valā yāya় ye, āya় vṛddhi pele cāhidā rekhā mūlavindu theke dūre sarave\| yogāna hacche dravyera dāma o ai dāme vikretāra kāche thākā dravyera parimāṇera madhye samparka\| yogāna mūlataḥ ekaṭi ṭevila vā ekaṭi citrera pratiphalana yā dravyera dāma o saravarāhakṛta parimāṇera sāthe samparkayukta \| uৎpādaka mūnāphā sarvoccakaraṇa aṇusiddhānta grahaṇa kare,yāra artha uৎpādaka sei parimāṇa dravya uৎpādana karave yā tāra mūnāphā sarvocca karave\| yogāna mūlataḥ dāma o saravarāhakṛta dravyera parimāṇera aṇupāta (anyānya sava kichu aparivartita theke)\| anyabhāve valā yāya় ye, dravyaṭira sarvocca dāme vikraya় karā yāve, veśira bhāga uৎpādaka sei parimāṇa dravya saravarāha kare\| dāma vṛddhi dravyera mūnāphā vāḍa়iya়e uৎpādana vṛddhi karave\| bhārasāmyera kama dāme dravyera cāhidāra tulanāya় saravarāhera parimāṇa kama thākave\| ihā dāma vṛddhi karave\| bhārasāmyera veśi dāme dravyera cāhidāra tulanāya় dravyera saravarāhera parimāṇa veśi thākave\| ihā dāma kamāve\| cāhidā o yogāna maḍele cāhidā o yogāna rekhāya় nirdhārita haya়, dāma o parimāṇa sthira have ekaṭi dāme yekhāne dravyera cāhidā o yogāna samāna have\| ihā citre duṭi rekhāra paraspara cheda vindu, yāke vājāra bhārasāmya valā haya়\| ekaṭi dravyera vidyamāna parimāṇa cāhidā rekhāya় dāma vindute dāma nirdeśita have vā dravyera sei parimāṇe bhoktāra prāntika upayoga nirdeśita have\| ihā dravyaṭira ullikhita parimāṇe ki parimāṇa kharaca karate prastuta āche tā parimāpa kare\| yogāna rekhāya় dāma vindu prāntika kharaca nirṇaya় kare arthāৎ sei parimāṇa dravya uৎpādane uৎpādakera moṭa vyaya় vṛddhi nirṇaya় kare\| cāhidā o yogāna bhārasāmya dāma nirdhāraṇa kare\| ekaṭi pūrṇa pratiyogitāmūlaka vājāre cāhidā o yogāna bhārasāmya avasthāya় uৎpādana kharaca o dāma samāna kare\| cāhidā o yogāna uৎpādanera upādānera madhye āya়era vaṇṭana tattve vyavahāra karā haya়, yekhāne vājāra upādānera mādhyame śrama o viniya়ogake antarbhukta karā haya়\| śrama vājārera udāharaṇasvarūpa valā yāya় ye, niya়ogakṛta śramikera parimāṇa o śramera dāma śramera cāhidā (uৎpādakera kṣetre) evaṃ śramera saravarāha (śramikera kṣetre) nirdhāraṇa karave\| cāhidā o yogāna pūrṇa pratiyogitāmūlaka vājārera ācaraṇa vyākhyā kare, kintu vibhinna prakāra vājārera kāryakrama vṛddhira janya ihāra praya়ojanīya়tā ādarśa hiseve kāja kare\| cāhidā o yogāna vājāra arthanītite sāmaṣṭika arthanītira calakasamūha vyākhyāo kare, yemana dravyera moṭa parimāṇa o sādhāraṇa mūlyastara\| mūlya o parimāṇa cāhidā o yogāna viśleṣane dāma (dravya vinimaya়era hāra) uৎpādana o bhogera madhye samanvaya় sādhana kare\| dāma o parimāṇake vājāra vyavasthā unnaya়nera janya savacāite veśi pratakṣa paryavekṣaṇa calaka hiseve vyavahāra karā haya়\| yogāna, cāhidā o vājāra bhārasāmya tattvabhāve dāma o dravyera parimāṇera sahita samparkayukta\| kintu dāma o cāhidā parivartanera parimāpe upādānera prabhāva nirṇaya় karā haya়—tādera mādhyame, dāma o parimāṇa—phalita vyaṣṭika arthanīti o sāmaṣṭika arthanītite ādarśa calaka hiseve vyavahāra karā haya়\| arthanaitika tattvasamuha vidyamāna parimāṇe dāma ki have tā nirdhāraṇa kare\| vāstavikapakṣe, dāma o parimāṇera parivartanera phale yogāna o cāhidā kataṭuku parivartana have tā nirṇaya় karāra ceṣṭā karā haya়\| cāhidā o yogāna tattva bhārasāmya nirṇaya় kare kintu cāhidā o yogānera parivartane bhārasāmya ki gatite parivartita haya়e tā nirdhārita have tā pārenā\| aneka kṣetre, 'dāmera sthiratā' era vibhinna kāṭhāmo dāmera cāite cāhidā o yogānera parivartane svalpakāle dravyera parimāṇa nirdhāraṇe agraṇī bhumikā pālana kare\| ihā sāmaṣṭika arthanītite vāṇijya cakra viśleṣane antarbhukta karā haya়\| dāma sthiratāra prabhāva samādhāne kakhanao kakhanao viśleṣana karā haya় evaṃ dīrghameya়ādī bhārasāmyera anūsiddhānta ihā prativandhakatā hisāve dharā haya়\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye,ekaṭi vājārera dāma sthiratā śrama vājārera śrama hārake antarbhukta kare evaṃ pūrnapratiyogitā mūlaka vājāra theke ai vājāre saravarāha kare\| arthanītira anyānya kṣetre sakala sāmājika vyaya় o munāphā gaṇanā karāra janya vājāra viśleṣana karā haya়\| kakhanao kakhanao vāhyikatā śavdaṭi uৎpādana o bhoga hate sāmājika vyaya় o munāphā sṛṣṭira kṣetre vyavahṛta haya় yā vājāra mūlya theke pratiphalita haya়\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, vāya়u dūṣana ṛnātvaka vāhyikatā sṛṣṭi kare evaṃ śikṣā dhanātvaka vāhyikatā sṛṣṭi kare\| dravya vikriya়e sarakārī kara evaṃ anyānya prativandhaka samūha ṛnātvaka vāhyikatā evaṃ bhūrtaki o anyānya sūvidhā samuha dravya kraya়era kṣetre dhanātvaka vāhyikatā sṛṣṭi kare saṭhika dāma nirdhāraṇera ceṣṭā karā haya়\| prāntikatā prāntika arthanaitika tattve āya় o sampadake prativandhaka viṣaya় dhare bhoktā adhika pachanda avasthāne pau~chate ceṣṭā kare, tā niya়e viśleṣaṇa karā haya়\| ihā uৎpādaka tādera nijasva prativandhaka (bhālo paṇyera cāhidā, prayukti evaṃ upādāna mūlya)-ke viṣaya় dhare munāphā sarvocca karate ceṣṭā kare, tā niya়eo ālocanā kare\| tāi ekajana bhoktāra ekaṭi dravyera dāmera viparīte prāntika upayoga yakhana śūnya haya়, sei vindute ai bhogyapaṇyera uৎpādana vṛddhi theme yāya়\| ekaibhāve ekajana uৎpādaka prāntika āya় o prāntika vyaya় tulanā kare, yāke prāntika munāphā valā haya়\| ye vindute prāntika munāphā śūnya haya় sekhāne uৎpādana vṛddhi theme yāya়\| bhārasāmyera dike gamana o bhārasāmyera madhye parivartanera phale prāntika vindusamūhao parivartita haya়, tā kakhanao kama-veśi hate pāre āvāra nāo hate pāre\| yekona arthanaitika prakriya়āya় yekhāne duṣprāpyatā vidyamāna samparkayukta śartasamūha o vivecya viṣaya়samūha sādhāraṇa bhāvei praya়oga karā haya়, tā vājāra nirbhara hoka kiṃvā nā hoka\| duṣprāpyatā valate uৎpādana yogya vā vinimaya় yogya dravyera parimāṇa yā praya়ojanīya় uৎpādane praya়ojana kiṃvā pratyāśita\| uৎpādanera kṣetre e dharanera prativandhakatā eka dharanera śartera dharana yā vidyamāna nirdiṣṭa sampadera karane tairi haya়\| e dharanera sampada prativandhakatā gulo uৎpādana sambhāvanāra tālikā hiseve varṇanā karā haya়\| bhoktā vā anya pratinidhira kṣetre yadi sampadera pūrṇa vyavahāra karā haya় uৎpādana sambhāvanā o duṣprāpyatāra vyavadhāna kame āsave, yemana āya়era kṣetre vekāra samaya়, sarakārī paṇyera janya vesarakārī paṇya, bhaviṣyaৎ bhogera janya vartamāna bhoga\| prāntikatāvādīrā vāṇijya-vandha avasthāke parimāpera kṣetre sūyoga vyaya় era kathā ullekha karechena\| e dharanera vyaya়samūha vājāra arthanītite dāmera pratipaphalana ghaṭāya় evaṃ vājāra arthanītite arthanaitika dakṣatā viśleṣaṇe vā vaṇṭana vyavasthā pūrvanirdhārita karate vyavahāra karā haya়\| ekaṭi kendrīya় parikalpanā grahaṇakārī arthanītite tulanāmūlaka chāya়ā-mūlya samparka uৎpādana lakṣyamātrāya় pau~chate sampadera vyavahārera dakṣatā avaśyai paripūrṇa karate have\| e dharanera paristhitite prāntikatāvāda vibhinna paddhatite hātiya়āra hiseve śudhumātra bhoktā vā vājārera kṣetrei vyavahāra haya়nā, emanaki bhinna arthanaitika prakriya়ā evaṃ āya়era vṛhaৎ vaṇṭana vyavasthāya় calaka samūhera sāthe samparka o tādera prabhāva nirṇaya়era kṣetreo vyavahṛta haya়\| arthanaitika samasyāsamūha arthanīti hacche ekaṭi viṣaya় yā yuktike saṃśleṣāṃka paddhatite vyākhyā kare\| ihāra lakṣya vastute tattva prastutake antarbhukta karā haya় yā anyānya tattva theke vyākhyā karā sahaja, adhika phaladāya়ka evaṃ dakṣatāpūrna hate have\| kakhanao kakhanao calaka samūhera samparka vyākhyāra janya sādhāraṇa paddhatite viśleṣana ārambha karā haya়\| jaṭilatāke ceteris paribus (anyānya savakichu aparivartita theke) aṇumita śarta cihnita karā haya়\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, artha anūsiddhāntera parimāṇa tattve anyānya savakichu aparivartita theke mūlyastara o arthera yogāna dhanātvaka samparkayukta\| ei tattve arthanaitika tathya parīkṣā karā yāya়, yemana jiḍipira dāmera sūcī o arthera yogāna yā nagada artha o vyāṃka ḍipojiṭera yogaphala\| arthanaitika paddhatisamūha niya়ntrita parīkṣāra anūpasthitite pratiyogitāmūlaka vyākhyāra pratikriya়ā evaṃ anya calaka sṛṣṭi viśṛṃkhalā dūrīkaranera ceṣṭāke anūmodana kare\| sāmpratika kāle arthanītite parīkṣāmūlaka paddhatike vṛhaৎ ākāre chaḍa়iya়e deya়ā haya়eche yā arthanīti hate kichu prākṛtika vijñānera vaiśiṣṭagata pārthakya sṛṣṭikārī aitihāsika matavādake cyāleñca chu~ḍa়e diya়eche\| arthanaitika paddhatisamūhe samasyā valate tattvagata samparkera janya ekhāne dvi-mātrā viśiṣṭa citra vyavahṛta haya়\| sādhāraṇabhāve ucca starera kṣetre pala sāmuya়elaśana arthanaitika viśleṣanera avakāṭhāmora samālocanā kare dekhāna ye, vibhinna paryāya়e parīkṣāra janya kībhāve gāṇitika paddhati praya়oga karā haya় yāke arthanītite paricālaka arthapūrna tattva hiseve ākhyāya়ita karechena\| evaṃ eisava tattvasamūha jaṭila tathya vitārana kare\| aṣṭriya়āna skula ava ikonomiksera kichu vātilakṛta gāṇitika arthanītite yukti dekhāno haya়echila ye, arthanaitika viśleṣane yekona apraya়ojanīya় o ṭhika naya় emana sarala yukti praya়oga karā yāya়\| ekhanao arthanītite matavāda o paddhati gaṭhane vāstava-viśva avasthā varṇanāra janya aṇusiddhānta-viya়ojana paddhati vyavahāra karā haya়\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, paravartī samaya়era vyaṣṭika arthanīti viśleṣana arthanīti vahirbhuta viṣaya়ādira kṣetreo praya়oga karā haya়, yāke arthanaitika rājatantra nāme abhihita karā haya়\| itihāsa o arthanaitika skulasamūha prārambhika arthanaitika cintādhārā prācīna arthanītite cintādhārā mesopaṭemiya়ā, grika, romāka, bhāratīya়, cainika, pārasya evaṃ ārava sabhyatāra samasāmaya়ika\| arthanaitika cintā-bhāvanāra prācina lekhakavṛndera madhye raya়echena ayārisṭaṭala, cānakya, kina si huya়āṃ, ṭamāsa ekuināsa, ivane khāladuna pramukha\| josepha sumpeṭāra 14śa śataka theke 17śa śatakera madhye samaya়kālakālera vijña vyaktidera vivecanā karechena "āgata anyānya pakṣera cāite veśi nikastha vaijñānika arthanītira pratiṣṭhātā" hiseve yemana prākṛtika niya়mera sāthe ārthika, sudera hāra evaṃ mūlyatattva udbhāvana\| ivane khāladunera āla mukāddimāha āviṣkārera pare sumpeṭāra ivane khāladunake ādhunika arthanītira savacāite nikaṭastha viśeṣajña hiseve ākhyāya়ita karechena\| tave tāra anekagulo arthanaitika tattva adyāvadhi iurope aparicita\| anya duṭi pakṣa yādera paravartīte 'vāṇijyavādī' o 'vāstavavādī' nāme abhihita karā haya় evaṃ erā arthanītira avaśiṣṭa unnaya়ne pratyakṣa prabhāva rākhena\| ubhaya় pakṣai iurope arthanaitika jātīya়tāvāda o ādhunika pu~jivāda utthānera sāthe ekamata prakāśa karena\| vāṇijyavāda (mārkenaṭāilijama) yā uৎpādanamūlaka nītigata sāhitye arthanaitika mūlanīti hiseve 16śa śataka theke 18śa śataka paryanta paricita chila\| ei matavāde ekaṭi jātira sampada nirbhara kare tādera saṃgṛhīta svarṇa o raupyera opara\| ekaṭi jāti khani theke nā haleo videśe paṇya raptānī evaṃ svarṇa o raupya vyatīta anya paṇya āmadānīra upara prativandhakatā sṛṣṭi kare svarṇa o raupya saṃgraha karate pāre\| ei mūlanītite raptānīyogya paṇya tairira janya sastā kā~cāmāla āmadānī evaṃ rāṣṭrīya় nītite vaideśika paṇyera opara śulka āropa o upaniveśagulote uৎpādana vandha karāra nītike uৎsāhita karā haya়\| 18 śatakera ekadala cintāvida o lekhaka āya় evaṃ uৎpādanera cakrākāra pravāhera mādhyame arthanaitika cintādhārāra unnaya়na ghaṭāna\| ayāḍāma smītha tādera prakriya়āke sampūrṇarūpe bhula vale vyākhyā karena yadio segulo ekhanao arthanītite vyavahṛta hacche\| tādera mate, ekamātra kṛṣi uৎpādanai kharacera veśi munāphā vaya়e ānate pāre; sutarāṃ kṛṣira oparai sampadera viṣaya়ṭi nirbharaśīla\| tāi, tārā uৎpādana vṛddhi o śulka āropa matavāde viśvāsī vāṇijyavādīdera virodhitā karena\| tārā kara saṃgrahera praśāsanika vyaya়vahūla vyavasthā theke bhūmi mālikadera kācha theke rājasva saṃgrahera parāmarśa dena\| samasāmaya়ika arthanītividagaṇa bhūmi kara-era prakārabhedake rājasva karera gaṭhanamūlaka uৎsa hiseve ullekha karena\| vāṇijyavādīdera vāṇijya nītira pratikriya়āya় leiseja-pheya়āra nīti samarthana karena, yāke arthanītite nyūnatama sarakāri hastakṣepa vale gaṇya karā haya়\| vuniya়ādī arthanīti 1776 sāle eyāḍāma smīthera “The Wealth of Nations” granthaṭi prakāśita haoya়āra para arthanīti ekaṭi ālādā viṣaya় hiseve kāryakarī bhāve pracalita haya় vale varṇanā karā haya়\| ei vaiṭite uৎpādanera upādāna hiseve bhūmi, śrama o pu~jike nirdhāraṇa evaṃ jātīya় sampadera mūla vaṇṭana niya়e ālocanā karā haya়\|smīthera dṛṣṭite ādarśa arthanīti hacche ekaṭi sva-cālita vājāra prakriya়ā yā saya়ṃkriya়bhāve janaganera arthanaitika cāhidā meṭāya়\| tini vājāra prakriya়āke “adṛśya hāta” vale varṇanā karena yā pratiṭi calakake tādera sva-icchāya় paricālita kare evaṃ samājera janya vṛhaৎ mūnāphā vaya়e āne\| eyāḍāma smītha “leiseja pheya়āra” nīti saha ādarśavādī dhāraṇā samūhera samanvaya় ghaṭāna kintu ekamātra kṛṣi u ৎpādanaśīla dhāraṇā pratyākhāna karena\| tāra vikhyāta “adṛśya-hāta” darśane smītha yukti dekhāna ye, pratiyogitāmūlaka vājāra sāmājika mūnāphāra agragāmī prāntera dike dhāvita haya় yadio ihā nimnamūkhī mūnāphāra dike dhāvita kare\| sādhāraṇabhāve smītha eke rājanaitika arthanīti o pare vuniya়ādī arthanīti nāmakaraṇa karena\| 1770 sāla theke 1870 sāla paryanta ullekhayogya lekhakagana hacchena thamāsa mālathāsa, ḍebhiḍa rikārḍo evaṃ jana ṣṭuya়ārṭa mila\| yakhana eyāḍāma smītha āya়era uৎpādana niya়e gaveṣaṇā karachilena, takhana ḍebhiḍa rikārḍo bhūmi mālika, śramika o pu~jira madhye āya়era vaṇṭana viṣaya়e vyākhyā dena\| rikārḍo bhūmi mālika ekadike evaṃ anyadike śrama o pu~jira madhye vaiparītya lakṣya karena\| tini lakṣya karena ye, nirdiṣṭa bhumira parimāṇera viparīte janasaṃkhyā o pu~jira viparīte khājanā vṛddhi pāya় evaṃ śramikera vetana o mūnāphā hrāsa pāya়\| thamāsa ravārṭa myālathāsa nimna jīvanayātrāra nimnamūkhītāra dhāraṇāke vyavahāra karena\| tā yuktite janasaṃkhyā vṛddhi pāya় jyāmitika hāre kintu khādya uৎpādana vṛddhi pāya় gāṇitika hāre\| tāra mate, śramikera prāpya kame tāra karana nirdiṣṭa jamira viparīte janasaṃkhyā adhika hāre vṛddhi pāya়\| era phale śramikera vetana kamate thāke yā janaganera jīvanayātrāra māna niya়ntraṇa kare\| myālathāsa vājāra arthanītite pūrnaniya়ogera svaya়ṃkriya় prakriya়āra samālocanā karena\| tini arthanaitika gatidhārāra upara apūrnaniya়ogera prabhāva kama evaṃ 1930 sālera jana māya়nārḍa keinsa kartṛka vyavahṛta ekaṭi dhāraṇā dena\| vuniya়ādī arthanītira śeṣera dike jana sṭuya়ārṭa mila vājāra prakriya়āra sṛṣṭa vaṇṭana vyavasthāra atyāvaśakīya় viṣaya় samūha niya়e pūrvavartī vuniya়ādī arthanītividadera sahita aṃśagrahaṇa karena\| mila vājāra vyavasthāra duṭi mūlanītira pārthakya niya়e ullekha karenaḥ sampadera śreṇīvibhāga o āya়era vaṇṭana\| vājārake avaśyai sampadera susama vaṇṭana karate have kintu āya়era vaṇṭana naya়\| tini valena, ihā samājera janya samaya়opayogī hate have\| vuniya়ādī tattvasamuhera madhye mūlya tattva guruttvapūrna\| smītha lekhena ye, “real price of every thing ... is the toil and trouble of acquiring it" yā dūsprāpyatā theke sṛṣṭa haya়\| smīthera mate, jamira khājanā o mūnāphāra sāthe śramera mūlyera mata anyānya kharacao paṇyera mūlyera sahita yukta haya়\| anyānya vuniya়ādī arthanītivida gaṇa smīthera matāmate vibhinnatā lakṣya kare ‘mulyera śrama tattva’ nāme ekaṭi tattva dena\| vuniya়ādī arthanītite vājāra dīrgha meya়ādī bhārasāmyera dike dhāvita haya় vale nirdhāraṇa karā haya়\| mārksīya় arthanīti jārmāna arthanītivida kārla mārksa-era racanāra bhittate arthanaitika cintādhārāra mārksīya় cintābhaṅgira uৎpatti haya়\| vuniya়ādī arthanītira cintādhārāya় mārksīya় arthanītira āgamana ekaṭi yugasraṣṭā ghaṭanā\| kārla mārksera kājera mādhyamei ihā paricālita haya়\| tāra mūlyavāna kājera madhye “Capital” era prathama khanḍa 1867 khrīṣṭāvde jārmānīte prakāśita haya়\| ei khaṇḍe tini ‘mūlyera śrama tattva’ evaṃ pu~jira dvārā śrama vyavahāre tāra cintādhārā niya়e ālocanā karena\| tāi, pu~jivādī samāje śrama vyavahāra parimāpe sādhāraṇa mūlya tattva theke ‘mūlyera śrama tattva’ veśi kāryakarī yadio rājanaitika arthanītite eṭi ūhya rākhā haya়\| navya vuniya়ādī arthanīti 1870 khrīṣṭāvda theke 1910 khrīṣṭāvda paryanta kichu tattvera samaṣṭi hiseve ‘navya vuniya়ādī arthanīti’ vā ‘prāntika arthanīti’ gaḍa়e uṭhe\|navya vuniya়ādī arthanītivida ālaphreḍa mārśālera mādhyame ‘arthanīti’ śavdaṭi janapriya়tā lābha kare, yā pūrve ‘rājanaitika arthanīti’ nāme paricita chila\| navya vuniya়ādī arthanīti vājāra bhārasāmye dāma o parimāṇera yugma nirnāya়ka hiseve cāhidā o yogānake prakriya়ā karana kare, yā uৎpādita paṇya śreṇīvinyāsa o āya়era vaṇṭanake prabhāvita kare\| ihā cāhidāra kṣetre mulyera prāntika upayoga tattvera samarthane vuniya়ādī arthanīti theke mulyera śrama tattva evaṃ yogānera dika hate ārao sādhāraṇa vyaya় tattva viśleṣana kare\| vyaṣṭika arthanītite siddhānta grahaṇe navya vuniya়ādī arthanīti mūnāphā o vyaya় nirdhāraṇa kare viśāla avadāna rekheche\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, vyaktigata cāhidāra ‘bhoga tattva’ kībhāve dāma evaṃ āya় parimāṇagata cāhidā upara prabhāva phele tā pṛthakīkarana kare\| sāmaṣṭika arthanītite ihā taḍa়iৎ pratiphalita haya় evaṃ kensīya়āna sāmaṣṭika arthanītira sahiৎ navya vuniya়ādī mūlanīti sthāya়ittva haya়\| navya vuniya়ādī arthanīti kakhanao kakhanao dharmīya় arthanītike aṇusarana kare yakhana ihā samālocanā kiṃvā sahānubhutira sammukṣīna haya়\| ādhunika ‘meinaṣṭrīma arthanīti’ gaṭhita haya় navya vuniya়ādī arthanīti theke kintu aneka vāchāi prakriya়āya় dekhā yāya় ye, ihā pūrvera viśleṣanera khanḍa vā uৎghāṭita yemana ikonomeṭriksa, krīḍa়ā tattva, vājāra vyarthatāra viśleṣana o apūrna pratiyogitā evaṃ jātīya় āya়era prabhāvaka dīrghameya়ādī calaka samūha viśleṣane arthanaitika pravṛddhira navya vuniya়ādī maḍela\| kensīya় arthanīti kensīya় arthanīti jana menārḍa keinsa-era, viśeṣa kare tāra vai ‘The General Theory of Employment, Interest and Money’ (1936), era mādhyame sṛṣṭa, yā 1930-era arthanaitika mahāmandā-ra prekṣāpaṭe sāmaṣṭika arthanītike ekaṭi viśeṣa tatvera sūcanā kare\| kensīya় arthanīti mūla prastāva arthanaitika mandā nirasanārthe sarakārera taraphe samprasāraṇamūlaka vyavasthā grahaṇa\| vaiṭi svalpa kāle yekhāne mūlya samparkayuktabhāve avādha sekhāne jātīya় āya়era niṇāya়ka nirdhāraṇera upara viṣaya়era pratiphalita kare\| nimna sakriya় cāhidāra kāraṇe śrama vājāre ucca vekāratva avaśyai nivāraṇa havenā evaṃ kakhanao mūlya grahaṇayogyatā o ārthika nīti akāryakara haya় kena keinsa tā vṛhaৎ ākāre tāttvika viśleṣanera ceṣṭā karechena\| tāi arthanaitika viśleṣanaṇa prabhāvita karanera kṣetre ei vaiṭike viplava vale ākhyāya়ita karā haya়\| keinsiya়āna arthanītira duiṭi sāphalya ullekhayogya\| keinsiya়āna-paravartī arthanītite sāmaṣṭika arthanītira calaka samūha o prakriya়ā samanvaya়era upara joḍa় deoya়ā haya়\| tādera maḍela gulora janya vyaṣṭika kāṭhāmora viśleṣane sarala sarvoccakarana maḍela theke vāstava jīvana abhyāsa veśi mūlabhitti hiseve dharā haya়\| ihā sādhāraṇata kyāmavrija viśvavidyālaya় o jana ravinasanera kājera sāthe samparkayukta\| navya keinsiya়āna arthanītio keinsiya়āna prathā unnaya়nera sāthe samparkayukta\| ei grupera gaveṣaka gaṇa vyaṣṭika kāṭhāmote vyavahṛta maḍela samūha o ācaraṇa unnaya়ne anya arthanītividadera sahita praceṣṭā bhāgābhāgi karatena kintu ādarśa keinsiya়āna praticchavira nimna pratiphalana yemana dāma o śramikera vetanera asthitisthāpakatā ityādira kāraṇe tā egote pāreni\| egulo svābhāvikabhāve tairi karā haya় maḍelasamūhera kendrīya় vaiśiṣṭera janya yataṭā nā keinsiya়āna-abhivyaktira janya sādhāraṇa aṇumita śartera janya\| anyānya gharānā o dhāraṇāsrota anyānya su-paricita skula vā dhāraṇāra prakṛti samuha viśeṣa kare arthanītira viśeṣa kṣetre gaveṣaṇā o yesava viśvavyapī paricita chaḍa়iya়e thākā prātiṣṭhānika grupa samuha hacche aṣṭreliya়āna skula, śikāgo skula, phreivurga skula, lāusānne skula o sṭakahama skula\| sāmaṣṭika arthanīti pratiphalita haya়eche yādera sāhityeḥ vuniya়ādi arthanīti, keinsiya়āna arthanīti, navya keinsiya়āna cintādhārā, keinsiya়āna-paravartī arthanīti, ārthika arthanīti, navya vuniya়ādi arthanīti evaṃ yogāna-bhittika arthanīti\|natuna vikalpa unnaya়na hiseve antarbhukta karā yāya়ḥ pariveśa arthanīti, parivartana samparkita arthanīti, nirbharaśīlatā arthanīti, kāṭhāmogata arthanīti evaṃ viśva prakriya়ā tattva\| arthanītira aitihāsika saṃjñārthasamūha ei viṣaya়ṭi pravandhera prathame ālocanā karā haya়eche\| sampadera saṃjñā sampadake vṛhaৎ parisare saṃjñāya়ita karāra sāthe ḍebhiḍa hiuma o eḍāma smitha karmera rājanaitika arthanītira prāthamika ālocanā samparkayukta\| hiuma yukti dena ye, uৎpādana vṛddhi vyatīta atirikta svarṇa mūlya vṛddhi karate pāre\| smitha avaśya prakṛta sampada valate vojhāna ye, atirikta svarṇa o raupya naya়, samāje śrama o bhūmira vārṣika uৎpādanai sampada\| jana sṭuya়ārṭa mila arthanītike saṃjñāya়ita karena ebhāve , "the practical science of production and distribution of wealth" arthāৎ arthanīti hacche uৎpādana o sampada vaṇṭanera vyavahārika vijñāna\| ei saṃjñāṭi Concise Oxford English Dictionary kartṛka gṛhīta haya়eche emanaki bhogera mūlanītio era antarbhukta haya়ni\| milera kāche sampada hacche gurutvapūrṇa jinisera bhānḍāra\| sampadake saṃjñāya়ita karāra kṣetre uৎpādana o bhogera upara veśi gurutvāropa karā haya়eche\| ei gurutvāropake samālocakarā mānuṣake nepathya bhumikāya় rekhe sampadera upara veśi ālokapāta karā haya়eche vale samālocanā karechena\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, jana rāskina rājanaitika arthanītike dhanīdera vijñāna o jāraja vijñāna vale ākhyāya়ita karechena\| kalyāṇa saṃjñā paravartī dīrgha samaya়e mānuṣa, mānavīya় kāryāvalī o mānava kalyāṇera viṣaya়ṭi saṃṅgāra madhye antarbhukta hate thāke, yataṭā nā sampada antarbhukta haya়\| 1890 sāle ālaphreḍa mārśāla tāra ‘Principles of Economics’ vaiya়e likhena ye, "Political Economy or Economics is a study of mankind in the ordinary business of Life; it examines that part of the individual and social action which is most closely connected with the attainment and with the use of material requisites of well-being." arthāৎ rājanaitika arthanīti vā arthanīti hacche mānavika jīvana yāpanera adhyaya়na; ihā vyakti o sāmājika karmakāṇḍera aṃśa viśeṣa aṃśa viśleṣana kare yā prāpya o vastugata unnaya়ne vyavahṛta jinisera sāthe ghaniṣṭha bhāve samparkayukta\| samālocanāsamūha arthanīti ki ekaṭi vijñāna? vijñānera vaiśiṣṭya hacche ete vaijñānika paddhati vyavahāra karā haya়, era anusiddhānta pratiṣṭhā o bhaviṣyaৎ vāṇī karate pāre yāra upātta samūha parīkṣā karā yāya় evaṃ yekhāne ekai śartera viparīte phalāphala prativāra ekai āsave\| arthanaitika parīkṣāra veśa kichu phalita kṣetra samuhe paricālanāya়ḥ parīkṣāmulaka arthanīti o bhoktāra ācaraṇa, parīkṣāya় mānavīya় viṣaya়era ālokapāta; evaṃ ikonomeṭriksera śākhā samuha niya়ntrita parīkṣāra mādhyame anupasthita upāttera parīkṣāya় ālokapāta antarbhukta karā haya়\| kakhanao kakhanao ekai viṣaya়e anyānya sāmājika vijñāne ki valā hacche arthanītividadera janya mānavīya় viṣaya় saṃśliṣṭa ādarśa o vyavahārika saṃkrānta niya়mita parīkṣā karā kaṭhina haya়e paḍa়e\| sāmājika vijñāna hacche paryavekṣaṇamulaka vijñāna vā kakhanao vijñāna, ihā viṃśa śatāvdīra ekaṭi vitarkera viṣaya়\| kichu dārśanika o vijñānī viśeṣa kare kārla pappāra ghoṣaṇā karena ye, paryavekṣaṇamūlaka aṇusiddhānta, aṇupāta vā tattvake vaijñānika valā yāvenā yatakṣana ihā paryavekṣaṇe pratyākhāna, mithye pramāṇita havenā\| samālocanā kārīrā abhiyoga karena ye, arthanīti savasamaya় saṭhika phalāphala dhārya karate pārenā, kintu arthanītividagaṇa niya়ntrita parīkṣāra aneka udāharaṇa dena ye egulo parīkṣāgāra chāḍa়āi saṭhika siddhānta dite pāre\| arthanītite tattva pratiṣṭhā sāmājika ācaraṇera paryavekṣaṇa samparkayukta evaṃ arthanīti a-daihika yuktira kāraṇe prākṛtika āina vā cirantana satya naya়\| eṭāi arthanītike vijñāna hiseve ākhyāya়ita karāke samālocita kare\| sādhāraṇata arthanītivida gaṇa kaṭhina paristhitira vartamāne i ghaṭate pāre tārai uttara dena, ikonomeṭriksa era mata parisaṃkhyānika paddhati evaṃ vāstava jagatera upātta vyavahāra kare aṇusiddhānta parīkṣā karenanā\| parīkṣāmulaka arthanīti gaveṣaṇāgāra kāṭhāmoya় arthanaitika tattva samuhera antata kichu bhaviṣyadvāṇī parīkṣāra praceṣṭā kare- yā bherana smitha o ḍāniya়ela kānamānake 2002 sāle Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel puraskāra ene deya়\| tavuo viśleṣanera mādhyame viśvera sāthe arthanaitika maḍelera yogāyoga tairi karāra kṣetre arthanītivida o adhyāpaka ḍiraḍre myakakloski ‘myakakloski viśleṣana’ era mādhyame ikonomeṭriksera[ anyānya adhyāpakagaṇera mata maḍelera sāramarma praya়oga pramāṇita o apramāṇita karāra janya kichu upātta vyavahāra karate samartha hana\| tini yukti dena ye, viśleṣanadharmī samīkaranera samprasāraṇe arthanīti vidadera vṛhaৎ praceṣṭā vyartha praceṣṭā haya়e thāke\| ikonomeṭriksavidagaṇa uttara dena ye, eṭā śudhumātra arthanīti naya় vijñānera viruddheo abhiyoga\| myakakloski jaṭila viśleṣanera samālocanāya় valā haya় ye, anyānya jinisera sāthe arthanaitika viśleṣana sāramarma dharmī e dharanera udāharaṇa tini eḍa়iya়e gechena evaṃ tāra abhiyoga ayauktika\| novela prāija vijaya়ī o dārśanika phreḍarika hāya়eka valena ye, arthanīti hacche ekaṭi sāmājika vijñāna, kintu yukti deoya়ā hacche daihika vijñānera mata paddhati arthanītite vyavahāra karā hale tā bhula phalāphala vaya়e ānave evaṃ eke avaijñānika mane karā haya় yakhana yāntrika o vibhinna kṣetrera cintādhārāra ācaraṇera sarala viṣaya় gaṭhita haya়\| kautuka kare arthanītike “dūrbhāgya vijñāna” valā haya়\| etadvasatteo uniśa śatake tarkayuktira mādhyame ihāra saṭhika bhitti gaḍa়e uṭhe yadio arthanīti nāmakaraṇa niya়e kaṭūkti karā haya়\| aṇumita śartera samālocanā arthanītite arthanītividadera kartṛka katipaya় maḍela vyavahṛta haoya়āya়, āvāra kakhanao anyānya arthanītivida yārā avāstavatāra prati viśvasta, paryavekṣaṇa vihīna vā paryālocanā vihīna aṇusiddhānta grahaṇa kare thāke, phale ihā samālocita haya়\| guruttvapūrna naya় emana viṣaya়era phalāphala theke gṛhīta avāstava aṇusiddhānta samālocanāya় sāḍa়ā mele evaṃ jaṭilatā pūrṇa viśve ihāra praya়ojana raya়eche yā, arthanītira dārśanika matavādera sahiৎ sāmañjasyapurna avāstava aṇumita śartera adhika grahaṇayogya, kenanā e dharanera aṇumita śarta arthanaitika jñānera janya aparihārya\| ekaṭi gaveṣaṇāya় ihāke “gṛhīta pratirakṣā” nāme vyākhyā karā haya়eche evaṃ sāramarme valā haya়eche ei “gṛhīta pratirakṣā” avāstava aṇumānake samālocanāra agrahaṇayogya haya়nā\| kakhanao kakhanao ihā guruttvapūrna ye, ekaṭi skulera viṣaya়samuhera madhye ihā adhikatara vivecya, sekhāne sakala arthanaitika viṣaya়ke vivecanāya় neoya়ā haya় evaṃ antarnihita satya aṇudhāvane paryavekṣaṇamulaka-vivecanā adhika vale vahu saṃkhyaka parivartaka kṣetra abhiyoga kare\| aṇumita śarta o paryavekṣaṇa arthanītira samālocanāra adhikāṃśai ei dhāraṇāra kendravindute vicarana kare ye, arthanītira kāṭhāmogata abhiyoga gulo parīkṣāmūlaka pramāṇa chāḍa়āi praśnātīta aṇumāna\| aneka arthanītivida eisava dhāraṇāra udāharaṇa diya়e pratiuttare valechena ye, arthanītite vyavahārera janya “gṛhīta mūlanīti” ke vivecanā karā haya়eche evaṃ yā parīkṣāmulaka paryavekṣaṇera sahiৎ sāmañjasyapūrna ( nimnera tinaṭi udāharaṇa dekhuna), kakhanao kakhanao ekamata poṣana karechena ye, ei paryavekṣaṇa gulora mūla aṇumita śarta mulataḥ adhika saralatā samasyā saṃvalita\| aneka arthanītivida “aṇumita śarta” theke paryavekṣaṇa mulake parivartita haoya়ā dhāraṇāra udāharaṇa diya়echena, tā nimnarupaḥ yauktikatā= nijasva-pachandaḥ ihāke ekaṭi sādhāraṇa mūlanīti hiseve gaṇya karā yāya় evaṃ aneka meinasṭrīma arthanītivida viśvāsa karena ye, yauktikatā nijasva-pachanda o edharanera viṣaya়ke antarbhukta kare\|ihā kakhanao kakhanao surakṣita niḥsvārthapara mulanīti haya়nā\| niḥsvārthapara mulanīti dekhā yāya় yakhana keu svapranodita haya়e anyera upakāra kare\| anyarā abhiyoga kare niḥsvārthapara mulanītira janya atirikta chāḍa় deoya়ā yāya়nā evaṃ ihā viśvāya়na vipadasaṅkula-aparādhī era cāite veśi niruৎsāhita kare\| ekajana yuktiyukta vyakti yadi niḥsvārthapara nā hana, tāhale anya vyakti ciratare svārthapara hate pāre\| kakhanao kakhanao ei “gṛhīta mūlanīti” vibhinna parīkṣā emanaki niḥsvārthapara mulanītira viṣaya়vastu hate pāre, yakhana sakala sāmājika cāpa vivecita haya়, kiṃvā nijasva-pachandera dhā~ce prakriya়ākarana haya়\| ......... āya় vṛddhi pravaṇatā = bhogaḥ ihāke ekaṭi gṛhīta mūlanīti hiseve gaṇya karā yāya় evaṃ aneka meinasṭrīma arthanītivida dhāraṇā poṣana karena ye, mānava jāti bhoge sukhī evaṃ bhoga vyatīta asukhī\| santuṣṭa karate samarthya naya় emana viṣaya়era anyānya sādhāraṇa aṇumita śarta yoga karā yāya় yā mānuṣake kakhanao sūkhī karate pārenā\| yadio mūla matādarśa adhika saralatā samasyā yukta ( veśira bhāga arthanītividadera pratanidhigaṇa ājakera dine viśvāsa nā karateo pārena), vartamāne paryavekṣaṇamulaka parīkṣā āya় vṛddhi pravanatāra dhāraṇā o āya়era erakama upādānera samparka niścita kare\| ......... svaya়ṃkriya়tāḥ kichu meinasṭrīma arthanītivida ihā niya়e dhāraṇā poṣana karena ye, mānava jāti ādarśavādī, tārā svādhīnatā pachanda kare\| ihā arthanīti o arthanītividadera viśeṣa kichu dhāraṇāra anya dharanera saralatā prakāśa kare\| pratinidhi nirbhara maḍela tairi o parīkṣāmulaka arthanīti phalāphala deya় yā ei tattvake nirdeśanā kare\| gṛhīta mūlanītira sādhāraṇa pratirakṣā hacche ye ihā samasyāra samadhāna tairi karate pāre\| kakhanao kakhanao niya়ntrita parīkṣāya় arthanaitika gaveṣaṇāra mādhyame viśeṣa paryavekṣaṇera para mūla aṇumita śarta samuha ārao vāchāi karā karā haya় evaṃ ādarśavādī arthanītite kauśalagata bhāve “gṛhīta mūlanīti” dīrghasthāya়ī haya়nā\| pārasparika vaiparītyera samālocanā arthanīti hacche vibhinna skula o cintādhārā gaveṣaṇāra ekaṭi kṣetra\| phale ihāte vivecanādhīna matāmata, ācaraṇa o tattva viṣaya়vastu hiseve sthāna lābha kare\| kichu virodhī viṣaya়vastu vā bhinna aṇumita śartera aṃśasamuhera kāraṇe pārasparika virodhitā haya়e thake\| kalyāṇa o dūsprāpyatāra arthanaitika saṃjñāra samālocanā arthanītira saṃjñāra samālocanāya় valā haya়eche ihā ati nimna vastugata\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, ekajana ḍāktāra vā nṛtya śilpīra sevā ihāte eḍa়iya়e yāoya়ā haya়eche\| ekaṭi śramatattve avastugata sevāra pāriśramikera yogaphale sampūrṇa eḍa়iya়e yāya় yā asampūrṇa\| kalyāṇake saṃkhyā diya়e parimāpa karā yāya়nā, kāraṇa dhanī o garivera kāche arthera prāntika guruttva bhinna ( yemana 100 ṭākā garivera kāche dhanīra cāite aneka veśi guruttvapūrna)\| tāraparao eyālakohala evaṃ dhūmapānera mata paṇyera uৎpādana o vaṇṭana kāryakrama mānava kalyāṇe sāhāyya karenā kintu eisava aparyāpta paṇya prākṛtika bhāve mānuṣera cāhidā o ākāṅkṣā purana kare\| mārksīya় arthanītite ekhanao kalyāṇa saṃjñāra upara ālakapāta karā haya়\| ihā chāḍa়āo ādarśavādī arthanīti śurute kichu samālocanāya় yukti deoya়ā haya় ye, vartamāna arthanaitika carcā kalyāṇa parimāpe yathopayukta naya়, kintu ekamātra mudrāvādīdera kalyāṇera aparyāpta sāphalya raya়eche\| navya-vuniya়ādī arthanītite calamāna niya়ntraṇe dusprāpyatāra upara ālokapāta karā haya় yā veśira bhāga prātiṣṭhānika arthanīti vibhāge pracalita karā haya়\| samprati vachara gulote prātiṣṭhānika arthanīti, unnaya়na arthanīti udvṛtta arthanīti saha ihā vibhinna samaya়e samālocita hacche\| arthanīti o rājanīti jana sṭuya়ārṭa mila vā liona oya়ālārsa era mata kichu arthanītivida ullekha karena ye, sampada uৎpādanake ihāra vaṇṭanera sahita āvaddha karā yāya়nā\| “phalita arthanīti” era prāthamika kṣetre yā paravartīte “sāmājika arthanīti” nāme paricita haya়eche evaṃ ete kṣamatā o rājanīti niya়e vṛhaৎ parisare ālocanā karā haya়eche\| arthanīti ekaṭi sāmājika vijñāna hiseve kona sarakāra vā anya siddhānta grahaṇakārī saṃgaṭhanera rājanaitika karmakāṇḍera upara pratiṣṭhita hate pārenā\| kakhanao kakhanao uccapadastha nīti nirdhāraka vā vyakti anya vyaktidera prabhāvita karate pāre yārā arthanaitika tattvera dhāraṇā adhika vyavahārakārī evaṃ nītigata ejenḍā o mūlya prakriya়āra vāhaka hiseve paricita evaṃ tādera dāya়itva samparkita viṣaya় ullekhake sīmita karenā\| arthanaitika tattvera sahiৎ niviḍa় samparka o rājanaitika saṃśliṣṭa carcā hacche ekaṭi yauktika pratiphalana yā arthanītira adhikāṃśa sarala mūlanītira chāya়ā athavā viparīta ākṛtira evaṃ tā kakhanao kakhanao viśeṣa sāmājika ejenḍā o mūlya paddhatike vibhrānti kare\| svādhīna kendrīya় vyāṃka viṣaya়era mata ekaṭi kendrīya় vyāṃka nīti evaṃ kendrīya় vyāṃke sarakārī vivṛti vā sāmaṣṭika arthanītira mūlanīti (ārthika nīti o rājasva nīti) hacche yukti evaṃ samālocanāra pratiphalana\| ādarśa o arthanīti udāharaṇasvarūpa valā yāya়, 21 śatake iuesa ganatantra unnaya়na prakriya়āke samanmita karate sambhava kare, 19 śatake kārla mārksera avadāna vā pu~jivāda vanāma samājavāda vitarka niya়e ṭhānḍā yuddha arthanītira vivecya viṣaya়\| tārapareo arthanīti kona dharanera mūlya abhiyoga sṛṣṭi karenā, phale ihā ekaṭi kāraṇa hate pāre ye, arthanīti paryavekṣaṇamūlaka gaveṣaṇā evaṃ aṇusiddhānta parīkṣāra upara bhitti nā karei pūrvābhāsa deya়\| ekaṭi sāmājika vijñāna hiseve arthanīti paryavekṣaṇa phalāphalera upara evaṃ ekai paddhati samparke praya়ojanīya় gaṭhana o mūlya vicāra chāḍa়āi anyānya arthanaitika paddhatira dakṣatā ālokapāta karate ceṣṭā kare\| udāharaṇa hiseve valā yāya় ye, svatvādhikārī paddhati, samaadhikāra paddhati vā samājera ucca śreṇīra paddhatira arthanītite tādera yogyatā vāca-vicāra chāḍa়āi praya়oga karā haya়\| nṛvijñāna o arthanīti arthanīti o darśanera samparka jaṭila\| aneka arthanītivida pachanda evaṃ mūlya vicārake ādarśa hiseve vivecanā kare yemana arthanītira paridhira vāire praya়ojana vā abhāva vā samājera janya konaṭā uttama, rājanaitika have nā vyaktigata have\| kona samaya়e ekajana vyakti vā sarakāra tāra lakṣyamātrā nirdhāraṇa karale arjana kataṭuku haoya়ā ucita arthanīti ihāra antarnihita satya prakāśa karate pāre\| anya dṛṣṭite arthanaitika dhāraṇāra prabhāva yemana, ādhunika pu~jivāde antarnihita viṣaya়ādi, mūlya prakriya়āra unnaya়na ghaṭāte pāre yadio ihā kāmya kiṃvā akāmya hauka ( udāharaṇa dekhuna, bhogavāda evaṃ kraya় vihīna divasa)\| kichu cintāvidera mate, arthanītira ekaṭi tattva vā vyavahāra karā hacche ekaṭi mānavika vicāra tattva\| mānavika bhogavādera pūrva aṇumāna hacche ekajana yakhana kraya়era siddhānta nive avaśyai mānavika o pariveśa dhāraṇāke vivecanāya় ānave, echāḍa়āo ārthika o vāṇijyika artanīti vivecanā karave\| anya dike, yauktika sīmita sampadera vaṇṭana sādhāraṇa kalyāṇa o arthanītira ekaṭi kṣetrera abhāva purana kare\| kichu ullekhayogya viṣaya় hacche gaveṣaṇāra uttama panthā hacche svāsthya o santuṣṭa, pariveśa, vicāra vā mahādūryoge sahāya়tāra mata lakṣya purane sampadera vaṇṭana hacche aicchika lukāya়ita yā, sādhāraṇa kalyāṇa kiṃvā vṛddhiprāpta bhogāntira cāite kama\| ei dhāraṇāya় mane karā haya় ye, ihā amānavika evaṃ e dharanera viṣaya় arthanītite āsate pārenā\| ei kāraṇei yuktarāṣṭrera rājya pratinidhigaṇa niya়mita arthanaitika viśleṣana gaveṣaṇāya় milita hana\| sāmājika prabhāva keu valate pārena ye, arthanītividadera parāmarśa anuyāya়ī vājāra kāṭhāmo o dusprāpya paṇya vaṇṭanera anyānya upāya় samuha śudhumātra lakṣyamātrā o abhāvera upara prabhāva phelenā, cāhidā o ācaraṇera uparao prabhāva phele\| arthanītira aneka kṣetre valā haya় ye, pachanda hacche atītera icchā vyatireke vivecya, kakhanao sāmājika śartāropa karā haya় kāraṇa mānuṣa mānasampanna jīvana yāpana kāmanā kare\| arthanaitika paddhatite ihā ekaṭi carama vitarkera viṣaya় yāke kalyāṇa prakriya়āya় prabhāva o kāmya pratikriya়ā sṛṣṭi kare\| nirapekṣa dṛṣṭite arthanaitika prabhāvaka samuhera vyarthatā hiseve cihnita karā yāya়\| tārā yukti dekhāna ye, sampadera punaḥvaṇṭana mānavika evaṃ arthanaitikabhāve bhula\| samājatāntrika dṛṣṭite sāmājika kṣetre ihā ekaṭi arthanaitika vyarthatā\| tārā yukti dekhāna ye,sampadera asamatā prāthamika ālocanāya় grahaṇayogya naya়\|ihā uniśa śatake śrama arthanīti o viśa śatake kalyāṇa arthanīti ubhaya়ke mānava unnaya়na tattve praveśera pūrve paricālita kare\| arthanītira purano viṣaya় ‘rājanaitika arthanīti’ viśeṣa kare kichu arthanītivida yemana mārksavādī arthanītividagana dvārā arthanītira vikalpa hiseve ekhanao vyavahṛta hacche\| ihā vājāra arthanītira viśeṣa viṣaya়era vā udāharaṇera sāthe samojhatā vihīna nirdeśanā prakāśa kare\| rājanaitika arthanīti arthanaitika viśleṣane sāmājika rājanaitika cintādhārāke antabhūkta kare evaṃ sekhāne unmukta bhāvavāda vidyamāna, yadio ādarśavādera abhiyoga thākaleo ihāke vṛhaৎ arthanaitika uddeśyamulaka nirdeśanā valā haya়\| kichu mulavādī viśvavidyālaya়e ( veśira bhāga yuktarājye) ‘arthanīti’ vibhāgera tulanāya় ‘rājanaitika arthanīti’ vibhāga veśi raya়eche\| mārksavādī arthanīti sādhāraṇata arthera vāṇijya samaya়ke parihāra kare\| mārksavādī dṛṣṭibhaṅgite, vibhinna śreṇīra madhye sampadera vaṇṭanera janya mula uৎsa uৎpādanera hātiya়ārera upara sammilita niya়ntraṇa\| kona nirdiṣṭa vastugata sampadera dusprāpyatā uৎpādanera hātiya়āre śakti bhittika samparka tairira kendrīya় ālocanāya় gauna viṣaya়\| rājanītite arthanīti arthanītira vāstava kṣetre vibhinna prakalpe pravṛddhike gurutva deya়ā haya়, yā ālocita haya়e āsache “1900 sāla hate arthanītira mula parivartana” nāme\| veśira bhāga viśvavidyālaya় evaṃ kalejera ekaṭi mūla, vidyālaya় vā vibhāga thāke yā viṣaya়ke prātiṣṭhānika maryādā deya়, yemana kalā vibhāga, vāṇijya vibhāga\| “Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel” (yāke arthanītira novela puraskāra valā haya়) hacche arthanītividadera janya ekaṭi vāৎsarika puraskāra yā ei viṣaya়e jñāna samṛddha avadānera janya deya়ā haya়\| vesarakārī khāte yemana śilpa, vyāṃka, ārthika pratiṣṭhāna ityādite arthanītividagana parāmarśadātā hiseve niya়oga prāpta hana\| arthanītividagana sarakāri vibhinna vibhāge evaṃ prakalpe yemana rājasva, kendrīya় vyāṃka, parisaṃkhyāna vyuro ityādite niya়ogaprāpta hana\| pratiyogitāmūlaka arthanīti mariya়ma-oya়evasṭāra abhidhāne vyavasāya়e pratiyogitā valate dui vā tatodhika pakṣera madhyekāra anya kona tṛtīya়pakṣera aṃśagrahaṇe adhikatara bhālo paṇya vā sevāra āśvāsa niya়e agrasara haoya়āke vujhāya়\| e viṣaya়e 1776 sāle di oya়elatha ava neśansa granthe vikhyāta arthanītivida eḍāma smitha ullekha karechena\| vājāra arthanītiteo pratiyogitā vṛhaৎ bhūmikā pālana kare evaṃ ekai starera pratiṣṭhānagulo tādera grāhakaderake ākṛṣṭa karate vibhinna dharanera lobhanīya় prastāva niya়e hājira haya়\| aneka samaya় arthanītite tā asustha pratiyogitā nāme ākhyāya়ita haya়\| unnaya়naśīla deśe prāya়śaḥi vahujātika pratiṣṭhānagulora gṛhīta vājārajātakaraṇa vyavasthāpanāra kāche deśī choṭa pratiṣṭhānagulo ṭike thākate pāre nā\| sabhā-samāveśa, unnatatara paṇya, sevā pradānera mādhyame pratiṣṭhānagulo pratiyogitāya় ṭike thākate saceṣṭa haya়\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga arthanīti mūla viṣaya়era nivandha arthaśāstra arthanaitika tattva	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,218	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%85%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%A8%E0%A7%80%E0%A6%A4%E0%A6%BF	অর্থনীতি
ভৌত বিশ্বের যা কিছু পর্যবেক্ষণযোগ্য, পরীক্ষণযোগ্য ও যাচাইযোগ্য, তার সুশৃঙ্খল, নিয়মতান্ত্রিক গবেষণা ও সেই গবেষণালব্ধ জ্ঞানভাণ্ডারের নাম বিজ্ঞান। অন্য ভাবে বলা যায় বিজ্ঞান হলো প্রকৃতি সম্পর্কিত জ্ঞান যা পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে প্রাকৃতিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ করে। ল্যাটিন শব্দ সায়েনটিয়া (scientia) থেকে ইংরেজি সায়েন্স শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হচ্ছে জ্ঞান। বাংলা ভাষায় বিজ্ঞান শব্দটির অর্থ বিশেষ জ্ঞান। ধারাবাহিক পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার ফলে কোন বিষয়ে প্রাপ্ত ব্যাপক ও বিশেষ জ্ঞানের সাথে জড়িত ব্যক্তি বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানবিদ কিংবা বৈজ্ঞানিক নামে পরিচিত হয়ে থাকেন। বিজ্ঞানীরা বিশেষ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসরণ করে জ্ঞান অর্জন করেন এবং প্রকৃতি ও সমাজের নানা মৌলিক বিধি ও সাধারণ সত্য আবিষ্কারের চেষ্টা করেন। বর্তমান বিশ্ব এবং এর প্রগতি নিয়ন্ত্রিত হয় বিজ্ঞানের মাধ্যমে। তাই এর গুরুত্ব অপরিসীম। ব্যাপক অর্থে যেকোনো জ্ঞানের পদ্ধতিগত বিশ্লেষণকে বিজ্ঞান বলা হলেও এখানে বিশেষায়িত ক্ষেত্রে শব্দটি ব্যবহার করা হবে। বিজ্ঞান চর্চার সূত্র সুদূর অতীত ৩০০০ থেকে ১২০০ বিসিই সময়কালে প্রাচীন মিশর এবং মেসোপটেমিয়ায় পাওয়া যায়। তাদের গণিত,জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং চিকিৎসাশাস্ত্রের জ্ঞান পরবর্তীতে গ্রিক ধ্রুপদী সভ্যতার দর্শনশাস্ত্রে প্রভাব রাখে তার পাশাপাশি প্রাকৃতিক কারণগুলোর উপর ভিত্তি করে বস্তুজগতকে ব্যাখ্যা করার সাধারণ প্রচেষ্টাও ছিল। পশ্চিমা রোমান সম্রাজ্য পতিত হবার পর পশ্চিমা ইউরোপে গ্রিকের পৃথিবী সম্পর্কিত জ্ঞান কমতে থাকে যা মধ্যযুগের ৪০০ থেকে ১০০০ সিই পর্যন্ত ছিল। পরে ইসলামিক স্বর্ণযুগে তার সংরক্ষিত হয়। ১০ম থেকে ১৩শ শতাব্দিতে গ্রিকদের জ্ঞান এবং পশ্চিম ইউরোপের থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান একত্রে পুর্নজাগরিত হয় "প্রাকৃতিক দর্শন" হিসেবে। যা ১৬শ শতকে শুরু হওয়া বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময় থেকে রূপান্তরিত হতে থাকে। সেই সময় নতুন নতুন আবিষ্কার ও চিন্তাধারার কারনে গ্রিকদের ধারণা এবং চেতনার থেকে তা আলাদা পথে ধাবিত হয়। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি জ্ঞান সৃষ্টির ক্ষেত্রে দ্রুতই বড় ধরনের ভূমিকা পেতে লাগল। ১৯শ শতকের মধ্যেই অনেক পেশাগত এবং বিদ্যাগত বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা পরিপূর্ণ রূপ পেতে শুরু করে। এরই সাথে সাথে "প্রাকৃতিক দর্শন" রূপান্তরিত হয়ে আর্বিভূত হয় "প্রাকৃতিক বিজ্ঞান" হিসেবে। আধুনিক বিজ্ঞানকে সাধারণত তিনটি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়: ১. প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, যা প্রাকৃতিক ঘটনাবলি ব্যাখ্যা প্রদান করে। ২. সামাজিক বিজ্ঞান , যা মানবিক আচরণ ও সমাজের অধ্যয়ন করে। ৩. সাধারণ/বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান যা বিজ্ঞানের আদি মৌলিক বিষয় যেমন যুক্তি, গণিত ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা করে। তবে সাধারণ বিজ্ঞানের শ্রেণীকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে আদৌ এটি কোন বিজ্ঞান হয় কি না তা নিয়ে কেননা এগুলো কোন পরীক্ষামূলক প্রমাণ দিতে পারে না। বর্তমানে স্বীকৃত কোন বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে বাস্তবিক ক্ষেত্রে প্রয়োগ করলে তাকে ফলিত বিজ্ঞান বা প্রায়োগিগ বিজ্ঞান বলে যেমন প্রকৌশলবিদ্যা এবং চিকিৎসাশাস্ত্র। জীববিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়নসহ এ ধরনের সকল বিজ্ঞান প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। অন্যদিকে মানুষের আচার-ব্যবহার এবং সমাজ নিয়ে যে বিজ্ঞান তা সমাজ বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। তবে যে ধরনেরই হোক, বিজ্ঞানের আওতায় পড়তে হলে উক্ত জ্ঞানটিকে সুনির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষণের মাধ্যমে প্রমাণিত হতে হবে। আর একই শর্তের অধীনে যে গবেষকই পরীক্ষণটি করুন না কেন ফলাফল একই হতে হবে। অর্থাৎ ব্যক্তি চেতনা অনুযায়ী বিজ্ঞানভিত্তিক পরীক্ষণের ফলাফল কখনও পরিবর্তিত হতে পারে না। বিজ্ঞান গবেষণার উপর নির্ভর করে। গবেষণাগুলো সাধারণত বিজ্ঞানীদের দ্বারা শিক্ষাক্ষেত্রে এবং গবেষণা প্রতিষ্ঠানে, সরকারি প্রতিষ্ঠানে এবং কোম্পানিভিত্তিক উদ্যোগে করা হয়। বৈজ্ঞানিক গবেষণার বাস্তবিক প্রভাব বৈজ্ঞানিক নীতি গ্রহনে বাধ্য করেছে। বৈজ্ঞানিক নীতি দ্বারা বিজ্ঞানভিত্তিক প্রতিষ্ঠানগুলোকে প্রভাবিত করা হয়। প্রতিষ্ঠানগুলোকে জনসার্থে ব্যবহৃত পন্য, স্বাস্থ্যসেবা, জন কাঠামো, পরিবেশের সুরক্ষা এবং অস্ত্র তৈরির মত বিষয়গুলোকে প্রাধান্য দিতে নীতিমালা অনুসরন করানো হয়। গণিতকে অনেকেই আলাদা একটি শ্রেণি হিসেবে দেখেন। অর্থাৎ তাদের মতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, সামাজিক বিজ্ঞান আর গণিত এই তিনটি শ্রেণি মিলে বিজ্ঞান। ঐ দৃষ্টিকোণে গণিত হলো আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান আর প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞান হলো পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞান। প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের সাথে গণিতের মিল-অমিল উভয়ই রয়েছে। গণিত একদিক থেকে পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, উভয়টিই একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে পদ্ধতিগত অধ্যয়ন করে। আর পার্থক্য হচ্ছে, পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞানে পরীক্ষণের মাধ্যমে প্রমাণ করা হলেও গণিতে কোনো কিছু প্রতিপাদন করা হয় আগের একটি সূত্রের ওপর নির্ভর করে। এই আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান, যার মধ্যে পরিসংখ্যান এবং যুক্তিবিদ্যাও পড়ে, অনেক সময়ই পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে বিশেষ ভূমিকা রাখে। তাই পরীক্ষণমূলক বিজ্ঞানে উন্নতি করতে হলে আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞানের প্রসার আবশ্যক। কীভাবে কোনো কিছু কাজ করে (প্রাকৃতিক বিজ্ঞান) বা কীভাবে মানুষ চিন্তা করে (সামাজিক বিজ্ঞান) তাই আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান ব্যাখ্যা করে। ইতিহাস আধুনিক যুগের পূর্বে ও বিভিন্ন ঐতিহাসিক সভ্যতায় বিজ্ঞান ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হত। আধুনিক বিজ্ঞান পদ্ধতিতে স্বতন্ত্র এবং ফলাফলের মধ্যে সফল তাই বিজ্ঞান বলতে কি বোঝায় তা এখন পরিষ্কার এবং কঠোরভাবে সংজ্ঞায়ীত । বিজ্ঞান শব্দটি উৎপত্তিগতভাবে এক ধরনের জ্ঞান বোঝাতো কিন্তু বিজ্ঞান সম্পর্কিত জ্ঞান অর্জন বুঝাতো না । বিশেষ করে, এটি ছিল এক ধরনের জ্ঞান যা মানুষের একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে ব্যবহৃত হত। উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক বিষয়গুলির জ্ঞান লিপিবদ্ধ হবার পূর্বেই এগুলো সংগৃহীত হয়েছিল এবং জটিল বিমূর্ত ধারণাগুলির উন্নয়ন ঘটেছিল । এটি ছাপ দেখা যায় জটিল ক্যালেন্ডার নির্মাণ, কৌশল ব্যবহার করে বিষাক্ত উদ্ভিদকে খাবার উপযোগী করে তোলা, জনমানুষের জন্য জাতীয় পর্যায়ে কাজ করা যেমন প্লাবনভূমি থেকে বাধেঁর মাধম্যে জলাধার নির্মান এবং পিরামিডের মতো ভবন তৈরী করা। যাইহোক, এই ধরনের জিনিসগুলির জ্ঞানের মধ্যে কোন সঙ্গতিপূর্ণ বিশিষ্ট পার্থক্য তৈরি করা হয়নি যা প্রতিটি সম্প্রদায়ের মধ্যে সত্য। সেই সাথে অন্যান্য ধরনের সাম্প্রদায়িক জ্ঞানের মতো বিষয়, যেমন: পৌরাণিক কাহিনী এবং আইনি ব্যবস্থা ইত্যাদির বেলাও তা সত্য। ধাতুবিদ্যা পূর্বেও জানা ছিল এবং ভিনট্ফাক সংস্কৃতিতে ব্রোঞ্জের মত পদার্থ তৈরির জ্ঞান জানত। মনে করা হয় পূর্বে কোন বস্তু গরম করে গলিয়ে সেটার সাথে অন্যকোন উপাদান, পদার্থ যোগ করে অন্য একটি ধাতু তৈরির যে জ্ঞান সেটাই ধীরে ধীরে "আলকেমি" নামে পরিচিত হয়। প্রাকাদিকালের বিস্তার যুগ সক্রেটিস পূর্ব দার্শনিকগণ দ্বারা "প্রকৃতি" (প্রাচীন গ্রিক ফোসিস) এর ধারণার উদ্ভাবনের আগে, একই শব্দটি ব‍্যবহার করা হত একটি প্রাকৃতিক "পথ" বোঝাতে। যেভাবে একটি উদ্ভিদ বৃদ্ধি পায় অথবা একটি উপজাতি যেভাবে একটি নির্দিষ্ট ঈশ্বরকে পূজা করে এমন ধারনাকে বোঝাতে। এই কারণেই এই দাবি করা হত যে, কঠোর অর্থে এই পুরুষরা প্রথম দার্শনিক ছিল। এমনকি ধারণা করা হত প্রথম মানুষটি "প্রকৃতি" এবং "রীতি" প্রভৃতির পার্থক্য স্পষ্ট করে তুলে ধরেছিল । বিজ্ঞান প্রকৃতির জ্ঞান হিসাবে বিশিষ্ট ছিল এবং প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য যা ছিল সত্য জিনিস। আর এই ধরনের বিশেষ জ্ঞান সাধনার নাম ছিল দর্শন - প্রথম দার্শনিক-পদার্থবিজ্ঞানীর আলোচ্য বিষয় । তারা প্রধানত ছিল তত্ত্ববিদ, বিশেষ করে জ্যোতির্বিদ্যাতে আগ্রহী ছিল । এর বিপরীতে, প্রকৃতির জ্ঞানকে ব‍্যবহার করে প্রকৃতির অনুকরণ করার চেষ্টা, শাস্ত্রীয় বিজ্ঞানীদের দ্বারা নিম্ন শ্রেণির কারিগরদের জন্য আরও উপযুক্ত স্বার্থ হিসাবে দেখা হত । প্রথাগত এবং গবেষণামূলক বিজ্ঞান মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য প্রাক-সক্রেটিস দার্শনিক পার্মিনাইডস (প্রায় ছয় শতকের প্রথম দিকে বা পঞ্চম শতকের প্রথম দিকে ) তৈরি করে ছিলেন । যদিও তার কাজটি ছিল পেরি ফিসুয়েস (প্রকৃতির উপর) একটি কবিতা, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের পদ্ধতিতে একে একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রবন্ধ হিসেবে দেখা যেতে পারে। পার্মিনাইডস ' একটি প্রথাগত পদ্ধতি বা ক্যালকুলাসকে নির্দেশ করে যা প্রাকৃতিক ভাষাগুলির তুলনায় প্রকৃতির নিখুঁত বর্ণনা করতে পারে। "ফিজিস" এর অনুরূপ হতে পারে । প্রথম দিকে দার্শনিক বিজ্ঞানের ইতিহাসে একটি বড় টার্নিং পয়েন্ট হল সক্রেটিস কর্তৃক মনুষ্য প্রকৃতি, রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের প্রকৃতি এবং মানব জ্ঞানের সাথে মানবিক বিষয়গুলির গবেষণায় দর্শন প্রয়োগের বিষয় বিতর্কিত কিন্তু সফল প্রচেষ্টা ছিল। তিনি পুরাতন ধরনের পদার্থবিজ্ঞানের গবেষণার সমালোচনা করেছিলেন যেমনটা কেবল বিশ্লেষণেই এবং স্ব-সমালোচনার অভাব ছিল । তিনি বিশেষ করে সচেতন ছিলেন যে কিছু প্রাথমিক পদার্থবিজ্ঞানী প্রকৃতিকে এমনভাবে ব্যবহার করেছিলেন যেখানে এর কোন বুদ্ধিমান শৃঙ্খলা নেই, যা কেবল গতি ও বস্তুর ক্ষেত্রকেই ব্যাখ্যা করে । মানবকেন্দ্রিক অধ্যয়ন ছিল পৌরাণিক এবং ঐতিহ্য ভিত্তিক, সক্রেটিস এর বাহিরে গিয়ে জ্ঞানদান করতে চেয়েছিলেন, তাই তাকে হত্যা করা হয়েছিল। অ্যারিস্টটল সক্রেটিসের চেয়ে কম বিতর্কিত পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন। তিনি পূর্বের বিজ্ঞানীদের অনেক মীমাংসিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন । উদাহরণস্বরূপ, তার পদার্থবিজ্ঞানে সূর্য পৃথিবীর চারপাশে ঘুরে এবং অনেকগুলো প্রকৃতির অংশ হিসাবে যা ছিল মানুষের জন্য। প্রতিটি জিনিসের একটি আনুষ্ঠানিক কারণ এবং চূড়ান্ত কারণ থাকে এবং তার সাথে যুক্তিসঙ্গত মহাজাগতিক ক্রমের একটি ভূমিকা আছে । গতি এবং পরিবর্তনকে ইতোমধ্যে সম্ভাব্য বাস্তবায়ন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল তাদের ধরনটা কেমন তার উপর ভিত্তি করে । সক্রেটিস যখন দৃঢ়তার সাথে দাবি করেন যে মানুষের জন্য জীবিত থাকার সর্বোত্তম উপায় (একটি অধ্যয়ন অ্যারিস্টটল একে নৈতিকতা ও রাজনৈতিক দর্শনে বিভক্ত করেছিলেন) এর ব্যবহারিক প্রশ্ন বিবেচনা করার জন্য দর্শনের ব্যবহার করা উচিত, তখন তারা অন্য কোনও ধরনের প্রযোজ্য বিজ্ঞানের পক্ষে তর্কবিতর্ক করে না। অ্যারিস্টটল বিজ্ঞান এবং কারিগরদের ব্যবহারিক জ্ঞানের মধ্যে তীক্ষ্ণ পার্থক্য বজায় রেখেছিলেন । তাত্ত্বিক ধারণাকে মানবীয় ক্রিয়াকলাপের সর্বোচ্চ ধরন হিসাবে তিনি বিবেচনা করতেন । কম জীবনধারা হিসাবে ব্যবহারিক চিন্তাভাবনা ভাল জীবনযাপনের জন্য উঁচুমানের এবং কারিগরদের জ্ঞান নিম্ন শ্রেণির জন্য উপযুক্ত বলে তিনি মনে করতেন । মধ্যযুগীয় বিজ্ঞান প্রাক-প্রাচীন এবং প্রাথমিক মধ্যযুগে প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির অনুসন্ধানে অ্যারিস্টটলীয় পদ্ধতির ব্যবহার করা হয়েছিল । রোমান সাম্রাজ্য পতনের সময় এবং পর্যায়ক্রমিক রাজনৈতিক সংগ্রামের সময় কিছু প্রাচীন জ্ঞান হারিয়ে গিয়েছিল, অথবা কিছুটা অস্পষ্ট অবস্থায় রাখা হয়েছিল। যাইহোক, বিজ্ঞানের সাধারণ ক্ষেত্র (বা "প্রাকৃতিক দর্শন" যেটিকে বলা হয়) এবং প্রাচীন বিশ্বের অধিকাংশ সাধারণ জ্ঞান সেভিলের ইসিডোরের মতো প্রাথমিক ল্যাটিন এনসাইক্লোপিডীয়দের কাজগুলির মাধ্যমে সংরক্ষিত ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে অনেক গ্রিক বিজ্ঞানের গ্রন্থগুলি নেস্টোরিয়ান্স এবং মনোফিসিটস গোষ্ঠী দ্বারা সম্পন্ন সিরিয়াক অনুবাদগুলিতে সংরক্ষিত ছিল। এইগুলির মধ্যে বেশিরভাগই পরবর্তীতে খলিফাদের অধীনে আরবিতে অনূদিত হয়েছিল, যার মধ্যে অনেক ধরনের শাস্ত্রীয় শিক্ষা সংরক্ষণ করা হয়েছিল এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে উন্নতি সাধিত হয়েছিল। "উইসডম হাউস" আব্বাসীয় যুগে ইরাকের বাগদাদে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল । এটি ইসলামিক "স্বর্ণযুগ" এর একটি প্রধান জ্ঞান চর্চা কেন্দ্র বলে বিবেচিত হয়, যেখানে বাগদাদে আল-কিন্দি এবং ইবনে সাহল এর মত মুসলিম পণ্ডিত এবং কায়রোতে ইবনে আল-হায়তাম নবম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত সমৃদ্ধ হয়েছিল বাগদাদ মোঘলদের দ্বারা ধ্বংস হওয়ার আগ পর্যন্ত ॥ ইবনে আল-হায়থাম যিনি পশ্চিমে আলহাজেন হিসেবে পরিচিত, তিনি পরীক্ষামূলক তথ্যের উপর জোর দিয়ে অ্যারিস্টটলীয় দৃষ্টিকোণকে আরও এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন । পরে মধ্যযুগীয় সময়ের মধ্যে, অনুবাদের জন্য চাহিদা বৃদ্ধি পেয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, টলেডো অনুবাদকদের বিদ্যালয়), পশ্চিমা ইউরোপীয়রা শুধুমাত্র ল্যাটিন ভাষায় নয় বরং গ্রিক, আরবি এবং হিব্রু থেকে ল্যাটিন অনুবাদ লিখিত সংগ্রহগুলি সংগ্রহ করতে শুরু করেছিল । বিশেষত, অ্যারিস্টটল, টলেমী, এবং ইউক্লিডের গ্রন্থগুলো উইসডম এর ঘরগুলিতে সংরক্ষিত ছিল যা ক্যাথলিক পণ্ডিতদের মধ্যে চাওয়া হয়েছিল । ইউরোপে, আলহাজেনের বুক অফ অপটিকস এর ল্যাটিন অনুবাদ সরাসরি ইংল্যান্ডে রজার বেকনকে (ত্রয়োদশ শতকে) প্রভাবিত করেছিল, যিনি আলহাজেনের দ্বারা প্রকাশিত আরও পরীক্ষামূলক বিজ্ঞান সম্পর্কে যুক্তি দিয়েছিলেন। মধ্যযুগ যুগ ধরে, পশ্চিমা ইউরোপে ক্যাথলিকবাদ ও আরিস্টোলেটিয়ালিজমের একটি সংশ্লেষণের উদ্ভব হয় যা পশ্চিমা ইউরোপে উদ্দীপ্ত ছিল, যেখানে বিজ্ঞান একটি নতুন ভৌগোলিক কেন্দ্র হয়ে উঠেছিল । কিন্তু পঞ্চদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীতে পণ্ডিতবাদের সকল দিক নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছিল। রেনেসাঁ এবং আধুনিক বিজ্ঞান মধ্যযুগীয় বিজ্ঞান সক্রেটিস, প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের হেলেনিস্ট সভ্যতার মতামত বহন করে, যেমন আলহাজেনের হারানো কর্মের একটি বইয়ে দেখানো হয়েছে যেখানে 'আমি ইউক্লিড ও টলেমীর দুই বই থেকে অপটিক্সের বিজ্ঞান সমন্ধে তুলেছি, যা আমি যোগ করেছি প্রথম বক্তৃতা যা ইবনে আবি যোসেবিয়া এর ক্যাটালগ থেকে টলেমীর বই থেকে হারিয়ে যাওয়া (স্মিথ ২০০১): ৯১ (ভল .১), পি. এক্স. ভি । আলহাজেন নিছক টলেমীর দৃষ্টি তত্ত্বকে ভুল প্রমাণ করেছিলেন, কিন্তু তিনি অ্যারিস্টটলের তত্ত্ববিদ্যা বজায় রেখেছিলেন; রজার বেকন, ভিটেল্লো এবং জন পেখাম প্রত্যেকে আলহাজেনের বুক অফ অপটিক্স-এর উপর একটি তত্ত্ববিদ্যা রচনা করেছিলেন । একটি সংবেদন চিহ্নের শৃঙ্খলে সেন্সেশন, ধারণা এবং শেষ পর্যন্ত অ্যারিস্টটলের ব্যক্তিগত ও সার্বজনীন ফর্মগুলির স্বীকৃতি দিয়েছিলেন । দৃষ্টি তত্ত্বের এই মডেল Perspectivism হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, যা রেনেসাঁ শিল্পীদের দ্বারা ব্যবহৃত এবং অধ্যয়ন করা হয়েছিল । এ .মার্ক স্মিথ দৃষ্টিতত্ত্ব নিয়ে তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি নির্দেশ করেছিল যা অ্যারিস্টটলের চারটির মধ্যে তিনটি কারণ আনুষ্ঠানিক, পদার্থ এবং চূড়ান্ত দোষে দায়ী, " যা মূলত অর্থনৈতিক, যুক্তিসঙ্গত এবং সুসঙ্গত।" যদিও আলহাজেন জানতেন যে একটি দৃশ্য একটি অ্যাপারচারের মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে যা হল তার বিপরীত । তিনি যুক্তি দেন যে দৃষ্টি হল উপলব্ধি সম্পর্কিত । যা কেপলার দ্বারা উল্টানো হয়েছিল, যিনি প্রবেশপথের ছাত্রকে মডেল করার জন্য এটির সামনে একটি অ্যাপারচার সহ একটি জলভর্তি কাঁচের মতো চোখের মডেল করেছিলেন । তিনি দেখেছিলেন যে, একক দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত আলো এক গ্লাসে কাচের গোলকের পিছনে চিত্রিত হয়েছিল । অপটিক্যাল শিকল চোখের পেছনে রেটিনাতে শেষ হয় এবং ছবিটি উল্টে যায়। কোপার্নিকাস টলেমীর আলমাজেস্টের পৃথিবীকেন্দ্রিক মডেলের বিপরীতে সৌরজগতের একটি সূর্যকেন্দ্রিক মডেল তৈরি করেছিলেন। গালিলিও পরীক্ষামূলক ও গণিতের উদ্ভাবনী ব্যবহার করেছিলেন । যাইহোক, তিনি অষ্টম পোপ আরবান দ্বারা কোপার্নিকাসের ব্যবস্থার বিষয়ে লিখতে আশীর্বাদ পুষ্ট হয়েছিলেন । গালিলিও পোপের কাছ থেকে আর্গুমেন্ট ব্যবহার করেছিলেন এবং তাদেরকে "ডায়ালগ কনসার্নিং দ্য টু চিফ ওয়ার্ল্ড সিস্টেম" এ কাজটি সহজবোধ্যতার জন্য দিয়েছিলেন যা তাকে অনেকটা হতাশ করেছিল। উত্তর ইউরোপে প্রিন্টিং প্রেসের নতুন প্রযুক্তি ব্যাপকভাবে বহু আর্গুমেন্ট প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল, কিছু কিছু ক্ষেত্রে প্রকৃতির সমসাময়িক ধারণাগুলির সাথে ব্যাপকভাবে মতবিরোধে ছিল। রেনি ডেসকার্টেস এবং ফ্রান্সিস বেকন একটি নতুন ধরনের অ-অ্যারিস্টটলীয় বিজ্ঞানের পক্ষে দার্শনিক আর্গুমেন্ট প্রকাশ করেছিলেন । Descartes দাবী করেন যে গ্যালিলিওর মত প্রকৃতির অধ্যয়ন করার জন্য গণিত ব্যবহার করা যেতে পারে এবং বেকন চিন্তার উপর গবেষণার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন । বেকন Aristotelian আনুষ্ঠানিক কারণ এবং চূড়ান্ত কারণের ধারণা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন এবং বিজ্ঞানকে "সহজ" প্রকৃতির নিয়মগুলির মাধ্যমে অধ্যয়ন করা উচিত, যেমন- তাপকে কোনও নির্দিষ্ট প্রকৃতি বা "আনুষ্ঠানিক কারণ" বলে অভিহিত করা যায় না। এই নতুন আধুনিক বিজ্ঞান নিজেকে "প্রাকৃতিক আইন" হিসাবে বর্ণনা করতে শুরু করেছিল । প্রকৃতির গবেষণায় এই হালনাগাদ পদ্ধতিটিকে যান্ত্রিক হিসাবে দেখা হয় । বেকন যুক্তি দেন যে বিজ্ঞানের উচিত সমস্ত মানব জীবনের উন্নতির জন্য ব্যবহারিক আবিষ্কারগুলির উপর জোর দেয়া । নবজাগরণের যুগ সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতকের মধ্যে আধুনিকতার প্রকল্প বেকন ও রেনে দেকার্তের দ্বারা উন্নত করা হয়েছিল যা দ্রুত বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির দিকে এগিয়ে নিয়েছিল এবং একটি নতুন ধরনের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, গাণিতিক, পদ্ধতিগতভাবে পরীক্ষামূলক এবং ইচ্ছাকৃতভাবে উদ্ভাবনী এর সফল উন্নয়নের দিকে পরিচালিত হয়েছিল । নিউটন ও লিবনিজ একটি নতুন পদার্থবিজ্ঞান তৈরিতে সফল হয়েছিলেন যা এখন ক্লাসিক্যাল মেকানিক্স হিসাবে পরিচিত, যা পরীক্ষা দ্বারা নিশ্চিত করা যায় এবং গণিত ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা যায় । লিবনিস এরিস্টটলিয়ান পদার্থবিদ্যা থেকে পদটি নিয়েছিলেন, কিন্তু এখন এটি একটি নতুন অ-টেলিওলজিকাল পদ্ধতিতে ব্যবহার করা হচ্ছে, উদাহরণস্বরূপ, "শক্তি" এবং "সম্ভাব্যতা" (Aristotelian "Energeia এবং potentia" এর আধুনিক সংস্করণ) । বেকনের শৈলীতে তিনি ধারণা করেছিলেন যে, বিভিন্ন ধরনের জিনিস প্রকৃতির একই সাধারণ সূত্র অনুযায়ী কাজ করে যার প্রতিটি ধরনের কোন বিশেষ আনুষ্ঠানিক বা চূড়ান্ত কারণ নেই। এই সময়ের মধ্যে "বিজ্ঞান" শব্দটি ধীরে ধীরে এক প্রকারের জ্ঞান বিশেষ করে প্রাকৃতিক জ্ঞানের প্রেক্ষাপট হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু হয়েছিল যা পুরাতন শব্দ "প্রাকৃতিক দর্শনের" অর্থের কাছাকাছি চলে আসছে। উনিশ শতক জন হার্শেল এবং উইলিয়াম হুইয়েল উভয়ে মিলে প্রণালী বিজ্ঞানকে একটি সিস্টেমের মধ্যে নিয়ে এসেছিলেন পরে শব্দটি বিজ্ঞানীকে বুঝানো হত । যখন চার্লস ডারউইন 'দ্য অরিজিন অব স্পিসিজ' প্রকাশ করেছিলেন তখন তিনি বিবর্তনকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন প্রচলিত জৈবিক জটিলতার ব্যাখ্যা হিসাবে । তার প্রাকৃতিক নির্বাচনের তত্ত্বটি কীভাবে প্রজাতি উৎপন্ন হয়েছিল তার প্রাকৃতিক ব্যাখ্যা প্রদান করেছিল । তবে এটি কেবল শত বছর পরে ব্যাপক স্বীকৃতি লাভ করেছিল । জন ডাল্টন পরমাণুর ধারণাটির উন্নয়ন করেছিলেন । ঊনবিংশ শতাব্দীতে তাপবিদ্যুৎ এবং তড়িৎচুম্বকীয় তত্ত্বের আইনগুলিও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফলে নতুন প্রশ্নগুলি উত্থাপিত হয়েছিল যা নিউটনের কাঠামো ব্যবহার করার মাধ্যমেও সহজেই উত্তর মেলেনি । উনিশ শতকের শেষ দশকে পরমাণুর বিভাজনকে পুনর্নির্মাণ করার ঘটনাটি আবিষ্কৃত হয়েছিল । এক্স-রশ্মি আবিষ্কার তেজস্ক্রিয়তা আবিষ্কারকে অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। পরের বছর প্রথম উপপারমানবিক কণা ইলেকট্রন আবিষ্কৃত হয়েছিল । বিংশ শতাব্দী আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতাবাদ এবং কোয়ান্টাম বলবিদ্যা এর বিকাশের ফলে একটি নতুন পদার্থবিজ্ঞানের সাথে শাস্ত্রীয় বলবিজ্ঞানগুলির প্রতিস্থাপনের সৃষ্টি হয় যার দুটি অংশ রয়েছে।তাদের মাধ্যমে প্রকৃতির বিভিন্ন ধরনের ঘটনা বর্ণনা করা যায়। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে কৃত্রিম সারের উন্নয়ন বিশ্বব্যাপী জনসংখ্যার বৃদ্ধি সম্ভব হয়েছে। একই সময়ে পরমাণু এবং নিউক্লিয়াস এর গঠন আবিষ্কার করা হয়েছিল, যার ফলে "পারমাণবিক শক্তি" (নিউক্লীয় ক্ষমতা) মুক্ত করা সম্ভব হয়েছিল। উপরন্তু, এই শতাব্দীর যুদ্ধ দ্বারা অনুপ্রাণিত বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবনের ব্যাপক ব্যবহার অ্যান্টিবায়োটিকের আবিষ্কার সহজসাধ্য করেছিল যার ফলে মানুষের প্রত্যাশিত গড় আয়ু বৃদ্ধি পেয়েছিল। তাছাড়া পরিবহন বিপ্লব (অটোমোবাইল এবং বিমান), ICBM এর বিকাশ, মহাকাশ নিয়ে প্রতিযোগিতা, এবং পারমাণবিক অস্ত্র নিয়ে প্রতিযোগিতা, সবকিছুই আধুনিক বিজ্ঞানের উপহার যা সবাই গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেছে। বিংশ শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশে যোগাযোগের উপগ্রহগুলির সাথে সংযুক্ত ইন্টিগ্রেটেড সার্কিটগুলির বিস্তৃত ব্যবহার তথ্য প্রযুক্তির ক্ষেত্রে একটি বিপ্লব বয়ে নিয়ে আসে যার ফলে স্মার্টফোন সহ বিশ্বব্যাপী ইন্টারনেট এবং মোবাইল কম্পিউটিংয়ের উত্থান ঘটেছে। একবিংশ শতক মানব জিনোম প্রকল্পটি ২০০৩ সালে পূর্ন হয় যাতে সম্পূর্ণভাবে নিওক্লিওটাইড ভিত্তিক জোড় সিকোয়েন্স নির্ধারন করে মানব শরীরস্থ ডিএনএ চিহ্নিত করা হয় সেই সাথে মানব জিনোম এবং জিনের মানচিত্রও চিহ্নিত করা হয়। ইনডিউস প্লুরিপোটেন্ট স্টেম কোষ আবিষ্কৃত হয় ২০০৬ সালে যা একটি প্রযুক্তি যাকে ব্যবহার করে বয়স্ক কোষগুলিকে স্টেম কোষে রূপান্তর করা যায় যা শরীরস্থ যে কোন কোষের প্রতিস্থাপন সম্ভবনা বাড়িয়ে দিয়েছে। এর ফলে পুনরুত্পাদনশীল চিকিৎসাবিজ্ঞানে এর গুরুত্ব অনেক বেড়ে যায়। ২০১৫ সালে মধ্যাকর্ষীয় তরঙ্গ প্রথম পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব হয় যা সাধারণ রিলেটিভিটিতে এক শতাব্দি পূর্বেই অনুমান করা হয়েছিল। ২০২১ সালে হিগস বোসন কনার আবিষ্কারের ফলে প্রমিত মডেলের শেষ কণা হিসেবে বিজ্ঞানিগণ যে কনাটিকে অনুমান করেছিলেন তা পাওয়া যায়। বিজ্ঞানের শাখা এবং ক্ষেত্র আধুনিক বিজ্ঞানকে সাধারণত তিনটি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়: প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, যা প্রাকৃতিক ঘটনা (জীববিজ্ঞান সহ), সামাজিক বিজ্ঞান, যা মানবিক আচরণ ও সমাজের অধ্যয়ন করে এবং সাধারণ বিজ্ঞান। প্রথম দুটি বিজ্ঞান গবেষণামূলক বিজ্ঞান, যার মানে তাদের জ্ঞানটি দৃশ্যমান ঘটনা এবং তার অবস্থার জন্য একই অবস্থার অধীনে কাজ করে এমন অন্যান্য গবেষকদের দ্বারা যাচাই করার জন্য সক্ষম হতে হবে । এছাড়াও সম্পর্কিত বিষয়গুলি যেমন আন্তঃসম্পর্কিত প্রয়োগ বিজ্ঞান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যেমন ইঞ্জিনিয়ারিং এবং চিকিৎসা বিজ্ঞান, এগুলোকে প্রায়োগিক বিজ্ঞান হিসেবে অভিহিত করা হয়। এই বিভাগগুলি ছাড়াও আরও বিশেষ বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্র রয়েছে যাদেরকে অন্যান্য বৈজ্ঞানিক শাখার অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে যদিও প্রায়ই তাদের নিজস্ব নামকরণ এবং দক্ষতা থাকে । নিম্নোক্ত ছক দ্বারা বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখার মধ্যকার সর্ম্পক তুলে ধরা হল: গণিতকে একটি সাংগঠনিক বিজ্ঞান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।এর সাথে গবেষণামূলক বিজ্ঞান (প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞান) উভয়ের সাদৃশ্য এবং বৈসাদৃশ্য আছে। এটি পরীক্ষামূলক অনুষঙ্গের অনুরূপ যেহেতু এটি জ্ঞানের একটি ক্ষেত্রের উদ্দেশ্যমূলক,সতর্ক এবং নিয়মানুগ গবেষণার সাথে জড়িত; অভিজ্ঞতানির্ভর পদ্ধতির পরিবর্তে অগ্রাধিকারের ব্যবহার করে তার জ্ঞান যাচাইয়ের পদ্ধতির কারণে এটি ভিন্ন । সাংগঠনিক বিজ্ঞান যা পরিসংখ্যান এবং যুক্তিবিদ্যাকে অন্তর্ভুক্ত করে, পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।সাংগঠনিক বিজ্ঞানে বড় বড় অগ্রগতি সবসময় প্রধান পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানকে অগ্রগতির দিকে এগিয়ে নিয়ে যায় । সাংগঠনিক বিজ্ঞান অনুমান, তত্ত্ব ও সূত্রের গঠনের জন্য অপরিহার্য।তাছাড়া কোন জিনিস কীভাবে কাজ করে (প্রাকৃতিক বিজ্ঞান) এবং মানুষ কীভাবে চিন্তা করে এবং কাজ করে (সামাজিক বিজ্ঞান) উভয়েরই আবিষ্কার এবং বর্ণনার জন্য সাংগঠনিক বিজ্ঞান অপরিহার্য। বিজ্ঞানের বিস্তৃত অর্থের বাইরেও," বিজ্ঞান" শব্দটি কখনও কখনও বিশেষভাবে মৌলিক বিজ্ঞান (গণিত এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান) বোঝাতে । অনেক প্রতিষ্ঠানের বিজ্ঞান স্কুল বা অেনুষদ চিকিৎসা বা প্রকৌশল বিভাগকে পৃথক করে দেখা হ় । তাদের প্রতিটিকে একটিা প্রিকয়োগ বিজ্ঞান হিসাবে ধরা হয় । প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রকৃতির গতিধারার বর্ণনা, ভবিষ্যদ্বাণী এবং ব্যাখ্যার জন্য গবেষনামূলক প্রমাণ (পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা) নিয়ে কাজ করে। একে দুটি প্রধানভাগে ভাগ করা যায়: জীব বিজ্ঞান এবং পদার্থ বিজ্ঞান। এ দুটো শ্রেণীকে আরো বিশেষায়িত শ্রেণীতে বিভাজন করা হয়েছে। পদার্থ বিজ্ঞানকে পদার্থ, রসায়ন, জ্যোর্তিবিদ্যা এবং ভূবিদ্যা ইত্যাদি শ্রেণীতে ভাগ করা যায়। আধুনিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞান হল গ্রিক দার্শনিকদের প্রাকৃতিক দর্শনশাস্ত্রের আধুনিক রূপ। প্রাচীন গ্রিকের গ্যালিলিও, বেকন, ডেসকার্টেস এবং নিউটন বির্তক করেছিলেন পরীক্ষার পদ্ধতিগুলো বেশি গাণিতীক করা এবং বেশি বেশি পরীক্ষামূলক করার সুবিধা নিয়ে। তা সত্ত্বেও দার্শনিক দৃষ্টিকোন, অনুমান এবং পূর্বধারণাগুলোকে প্রায়শই অবহেলা করা হয় কিন্তু সেগুলো প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে আবশ্যক। সুনির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তথ্য সংগ্রহ ব্যবস্থা যার মধ্যে আবিষ্কার বিদ্যাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, বর্তমানে প্রাকৃতিক ইতিহাসে রূপ নিয়েছে। এই বিদ্যার আগমন ঘটে ১৬শ শতকে যখন সুনির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তথ্য সংগ্রহ ব্যবস্থা পদ্ধতি ব্যবহার করে গাছ, প্রাণী, খনিজসহ সব ধরনের বস্তুরই সঠিক তথ্য ভান্ডার গড়ে তোলা হয়। আজ "প্রাকৃতিক ইতিহাস" জনপ্রিয় শ্রোতাদের লক্ষ্য করে পর্যবেক্ষণমূলক বিবরণ প্রস্তাব করে সামাজিক বিজ্ঞান সামাজিক বিজ্ঞান সমাজ এবং সমাজস্থ একক ব্যক্তিকে নিয়ে গবেষণা করে। এর বিভিন্ন শাখা রয়েছে যেমন: নৃবিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব, যোগাযোগ বিদ্যা, অর্থনীতি, ইতিহাস, মানবীয় ভূগোল, আইন, ভাষাবিজ্ঞান, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, জনস্বাস্থ্য, এবং সমাজবিজ্ঞান। তবে সামাজিক বিজ্ঞান শুধু এগুলোতেই সীমাবদ্ধ নয়। সামাজিক বিজ্ঞানীগন দার্শনিক তত্ত্বসমূহ ব্যক্তি এবং সমাজ গবেষনার সময় কাজে লাগাতে পারেন। যেমন ইতিবাচক বিজ্ঞানীরা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সদৃশ পদ্ধতি ব্যবহার করেন সমাজকে বোঝার জন্য এবং এই ভাবে বর্তমানের আধুনিক বিজ্ঞানের কঠোরতম সংজ্ঞাটিকে কাজে লাগান। অনুবাদপ্রধান সামাজিক বিজ্ঞানীগণ সামাজিক বির্তক অথবা প্রতীকী অনুবাদ ব্যবহার করেন পরীক্ষামূলক তত্ত্বের তুলনায় এবং এই ভাবে তারা বিজ্ঞানের বড় পরিসরের যে সংজ্ঞা রয়েছে তার আওতায় পড়েন। আধুনিক পাঠ্যক্রমের ব্যবহারিকক্ষেত্রে, গবেষনাকারীরা একই সময়ে বিভিন্ন পদ্ধতিগত পরীক্ষণ নিয়ে কাজ করেন যেমন একই সাথে পরিমানগত এবং গুণগত গবেষণা পদ্ধতি ব্যবহার করা। সামাজিক গবেষনার সংজ্ঞাটিও একক সত্ত্বার হয়ে উঠেছে কারণ বিভিন্ন ক্ষেত্রের বিভিন্ন গবেষনাকারীরা তাদের গবেষনার কাজে সামাজিক গবেষনার উদ্দেশ্য এবং পদ্ধতি ব্যবহার করে থাকে। বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান হল সাধারণ পদ্ধতিগুলোর বর্ণনা, বিশ্লেষন ও গবেষনাজনিত বিজ্ঞান। এর মধ্যে রয়েছে :গণিত, ব্যবস্থা তত্ত্ব, এবং তাত্ত্বিক কম্পিউটার বিজ্ঞান। বিধিবন্ধ বিজ্ঞান অন্য দুটি বিজ্ঞানের শাখার সাথে মিলে যায় কেননা এখানেও গবেষণা পরবর্তী জ্ঞানার্জনের জন্য পদ্ধতিগত ব্যবস্থা নেয়া হয় যেমন উদ্দেশ্য ঠিক করা, সর্তকভাবে ও পদ্ধতিগতভাবে গবেষণা করা। কিন্তু এগুলো পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের থেকে আলাদা কারন বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান বিশেষভাবে ন্যায়িক কারনের উপর নির্ভর করে সারাংশ ধারণাগুলোকে যাচাই করতে, যার ফলে পরীক্ষামূলক প্রমাণের দরকার হয় না। বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান হল প্রাথমিক/অগ্রীম পাঠ্য এবং এই বৈশিষ্ট্যের ফলে বিতর্ক রয়েছে যে আসলে এটি কোন বিজ্ঞান কিনা। তবুও বিধিবদ্ধ বিজ্ঞান প্রামানিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। ক্যালকুলাস তৈরি করা হয়েছিল পদার্থের গতি বোঝার জন্য। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞানের যে ক্ষেত্রগুলো গণিতের উপর নির্ভরশীল তা হল গাণিতিক পদার্থবিজ্ঞান, গাণিতিক রসায়ন, গাণিতিক জীববিজ্ঞান, গাণিতিক অর্থায়ন, এবং গাণিতিক অর্থনীতি। ফলিত বিজ্ঞান ফলিত বিজ্ঞান হল বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং জ্ঞান ব্যবহার করে বিশেষ উদ্দেশ্য সাধন করা। এর মধ্যে অনেক বিষয় অন্তর্ভুক্ত যেমন প্রকৌশল এবং চিকিৎসা বিজ্ঞান. প্রকৌশল বিদ্যা হল বৈজ্ঞানিক নীতিগুলো মেনে "রূপরেখা ও নকশা" করে কোন কিছু তৈরী করা যেমন ব্রীজ, টানেল, রোড, গাড়ি এবং বিল্ডিং ইত্যাদি। প্রকৌশল বিদ্যার মধ্যেই বিশেষ ভাগ রয়েছে যেগুলো বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্র নিয়ে কাজ করে যেমন ফলিত গণিত। চিকিৎসা হল কোন রোগীর দেহকে পরীক্ষণ, রোগ নির্ণয় এবং আঘাত সারিয়ে তোলা ও রোগ নিরাময় করা। সমসাময়িক চিকিৎসার মধ্যে রয়েছে জৈবচিকিৎসা বিজ্ঞান, চিকিৎসা গবেষণা, জেনেটিক্স এবং রোগ বন্ধ করার চিকিৎসা প্রযুক্তি যেমন ঔষধ, চিকিৎসা যন্ত্রের ব্যবহার, সার্জারি এবং ঔষধ সেবার বাইরে অন্যান্য সেবা প্রদান। ফলিত বিজ্ঞানকে সাধারণ বিজ্ঞানের সাথে তুলনা করা হয় কিন্তু সাধারণ বিজ্ঞানের ক্ষেত্র হল প্রাকৃতিক ঘটনাবলির তত্ত্বগত এবং আইনগত উন্মেষজনিত বিষয়গুলি যার মাধ্যমে প্রাকৃতিক বিশ্বের নানা ঘটনা ব্যাখ্যা করা যায় এবং পূর্বাভাস প্রদান করা সম্ভব হয়। বৈজ্ঞানিক গবেষণা বৈজ্ঞানিক গবেষণাকে সাধারণ এবং ফলিত গবেষণা হিসেবে অভিহিত করা যায়। সাধারণ গবেষণা হল জ্ঞানের অন্বেষণ করা এবং ফলিত গবেষণা হল সাধারণ গবেষণা দ্বারা আহরিত জ্ঞান ব্যবহার করে কোন সমস্যার সমাধান খোজা। যদিও কিছু বৈজ্ঞানিক গবেষণা নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির জন্য ফলিত গবেষণার মাধ্যমে করা হয়। তবুও আমাদের বোঝার বেশিরভাগ বিষয় সাধারণ গবেষণার উদ্দীপনামূলক উদ্যোগ থেকে আসে। এভাবে গবেষণার ফলসরূপ এটি আমাদের প্রযুক্তিগত অগ্রগতির দিকে নিয়ে যায় যা হয় অপরিকল্পিত হতে পারে আবার কখনও যা কল্পনাপ্রসূত ছিল না এমন ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়। এই বিষয়টি মাইকেল ফ্যারাডে উল্লেখ্য করেছিলেন যখন তাকে প্রশ্ন করা হয়েছিল "মৌলিক গবেষণার ব্যবহার কী?" তিনি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে: "স্যার, নতুন জন্মানো শিশুর ব্যবহার কী?"। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের চোখের রড নামক কোষগুলোতে লাল আলোর প্রভাব সম্পর্কে গবেষণায় মনে হয়েছিল কোন বাস্তব উদ্দেশ্য নেই; অবশেষে, আবিষ্কার হয় যে আমাদের নাইট ভিশনে লাল আলো সমস্যা তৈরি করে না। সেই আবিষ্কার পরে জেট বিমান এবং হেলিকপ্টারের ককপিটে (এগুলো ছাড়াও অনেক কাজে ব্যবহৃত হয় যেমন অনুসন্ধান এবং উদ্ধারকারী দলের কাজে) লাল আলো ব্যবহার করা হয়। সর্বশেষে বলা যায়, অনেক সময় মৌলিক/সাধারণ গবেষণায় অপ্রত্যাশিত মোড় আসতে পারে এবং এমন কিছু ধারণা রয়েছে যাতে মনে করা হয় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিগুলো ভাগ্য আহরনের জন্য নির্মিত। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বৈজ্ঞানিক গবেষণায় বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয় যার মাধ্যমে উদ্দেশ্যগতভাবে প্রকৃতির ঘটনাগুলোকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যাতে পরবর্তীতে তা যে কেউ পুনরায় একইভাবে সংগঠিত করতে পারে। ব্যাখ্যাসহ একটি অনুমানকল্প দাড় করানো হয় যেখানে সবচেয়ে সাধারণ ব্যাখ্যাটিই হল সঠিক ব্যাখ্যা এমন নীতি (পার্সিমনি) গ্রহণ করা হয় এবং সাধারণত যে সকল প্রতিষ্ঠিত নীতি, আইন, পদ্ধতি রয়েছে তাদের সাথে অনুমানকল্পটি ভালভাবে খাপ খাবে এমনটা আশা করা হয়। নতুন যে ব্যাখ্যা দাড় করানো হয় তা সব অবস্থাতেই একই ফলাফল দেবে কিনা তা দেখা হয়। পূর্বকল্পিত ধারণাগুলি আগেই ব্যাখ্যা করতে হবে যাতে পরীক্ষার সময় তাতে জালিয়াতি করা হয়নি তা ধরা পড়ে। কোন ভবিষ্যদ্বাণীকে অস্বীকার করা অগ্রগতির প্রমাণ। প্রাকৃতিক ঘটনাগুলোর ক্ষেত্রে এটি অর্ধেক করা হয় কিন্তু গবেষনাকৃত বিষয়টির আওতায় নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে তা পরীক্ষা করা যেতে পারে (পর্যবেক্ষণমূলক বিজ্ঞান যেগুলোতে ব্যবহৃত হয় যেমন ভূতত্ত্ব এবং জৌর্তিবিদ্যা সেখানে পূর্বঘোষিত পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে)। বিজ্ঞানের গবেষনায় কারন-প্রভাব সম্পর্ক নির্ণয়ে পরীক্ষা নিরীক্ষা খুবই গুরুত্বপূর্ণ (পারস্পরিক সম্পর্কের ভুলত্রুটি এড়াতে)। যখন কোন অনুমান অসন্তোষজনক প্রমাণিত হয় তখন এটি সংশোধন বা বাতিল করা হয়। যদি প্রকল্পটি পরীক্ষায় টিকে যায় তবে এটি একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের কাঠামোতে রূপান্তরিত করা হয়। যা নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক ঘটনাগুলির আচরণের বর্ণনা দেওয়ার জন্য একটি যৌক্তিক, যুক্তিযুক্ত এবং স্বতন্ত্র মডেল বা কাঠামো হিসাবে বিবেচিত হয়। একটি তত্ত্ব সাধারণত একটি প্রকল্পের চেয়ে অনেক বিস্তৃত আকারের আচরণকে ব্যাখ্যা করে। সাধারণভাবে, একটি তত্ত্ব বৃহৎ পরিসরের অনুমানকল্প নিয়ে গঠিত হতে পারে। সুতরাং একটি তত্ত্ব হল এক ধরনের অনুমানকল্প যা আরও ব্যাপক সংখ্যক অনুমানের/হাইপোথিসিসের ব্যাখ্যা করতে পারে। সেই সূত্রে, তত্ত্বগুলি যে বৈজ্ঞানিক নীতিমালা অনুসারে প্রণয়ন করা হয় অনুমানকল্পও তা অনুসরণ করে চলে। অনুমানকল্প পরীক্ষা করার পাশাপাশি বিজ্ঞানীরা একটি মডেল তৈরি করতে পারেন - যে মডেলের মাধ্যমে যৌক্তিক, ভৌত বা গাণিতিক দিক থেকে প্রকাশ করা সম্ভব হবে। এবং সেই মডেল দ্বারা হাইপোথিসিস/অনুমানকল্প তৈরি করা যাবে এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে যা পরীক্ষা করা সম্ভব হবে। হাইপোথিসিস পরীক্ষা করার সময় বিজ্ঞানীদের একটি নিদির্ষ্ট ফলাফল অর্জনের প্রতি দুর্বলতা থাকতে পারে। তাই এটি নিশ্চিত করা গুরুত্বপূর্ণ যে বিজ্ঞান সম্পূর্ণভাবে এই পক্ষপাতকে দূর করতে পারে। পক্ষপাত দূরীকরণের জন্য সতর্কভাবে পরীক্ষামূলক নকশা, স্বচ্ছতা, এবং পরীক্ষামূলক ফলাফলগুলির একটি সম্পূর্ণ পিয়ার রিভিউ প্রক্রিয়া চালানো যেতে পারে এবং সবশেষে উপসংহার করা যেতে পারে। পরীক্ষার ফলাফল ঘোষিত বা প্রকাশিত হওয়ার পর স্বাধীন গবেষকদের কাজ হল গবেষণাটি কীভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল তা আবার পরীক্ষা করা এবং ফলাফলগুলি নির্ভরযোগ্য কিনা তা নির্ণয় করা। পরীক্ষাগুলো পরিচালনার জন্য সাধারণ অনুশীলন ব্যবস্থা অনুসরণ করা যেতে পারে। তাদেরকে তখনই সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করা হবে যখন বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি দ্বারা পুরোপুরি পক্ষপাতমূলক ফলাফলের প্রভাবকে কমিয়ে আনা সম্ভব হবে। যাচাইযোগ্যতা জন জিম্যান উল্লেখ্য করেন যে, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান তৈরিতে আন্তঃবিষয়ক যাচাইযোগ্যতা থাকা জরুরী। জিম্যান দেখান কীভাবে যুগ যুগ ধরে বিজ্ঞানীরা একে অন্যের নমুনা চিহ্নিত করতে পারেন। তিনি এই চিহ্নিত করার সক্ষমতাকে বলেন "বোধগম্য সম্মতি"। তারপর তিনি বোধগম্য সম্মতিকে সর্বসম্মতিতে পরিচালনা করেন যা সকল নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের মাইলফলক। বিজ্ঞানে গণিতের ভূমিকা এবং সাংগঠনিক/আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞান গণিত বিজ্ঞানের জন্য অত্যাবশ্যক । বিজ্ঞান ক্ষেত্রে গণিতের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা হল এটি বৈজ্ঞানিক মডেলকে প্রকাশের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে । পর্যবেক্ষণ এবং পরিমাপ সংগ্রহ, পাশাপাশি প্রকল্প রচনা করা এবং পূর্বাভাস প্রদানের ক্ষেত্রে প্রায়ই ব্যাপকভাবে গণিত ব্যবহারের প্রয়োজন হয় । উদাহরণস্বরূপ, পাটিগণিত, বীজগণিত, জ্যামিতি, ত্রিকোণমিতি, এবং ক্যালকুলাস সব পদার্থবিজ্ঞানের জন্য অপরিহার্য । কার্যত বিজ্ঞানের প্রতিটি শাখায় গণিতের প্রয়োগ করা হয়, যেমন "বিশুদ্ধ" এলাকা হিসাবে "তত্ত্ব" এবং টপোলজির কথা বলা যায় । পরিসংখ্যানগত পদ্ধতিগুলি, যা বিজ্ঞানীদের গাণিতিক কৌশল অবলম্বন করে বিশ্বস্ততার সাথে পরীক্ষামূলক ফলাফলগুলির পরিমাণ মূল্যায়ন করার অনুমতি দেয় । পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণটি প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও সামাজিক বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই একটি মৌলিক ভূমিকা পালন করে। কম্পিউটেশনাল বিজ্ঞান বাস্তব বিশ্বে পরিস্থিতি অনুকরণ করার জন্য কম্পিউটিং শক্তি প্রয়োগ করে যা গঠনগত গণিতের তুলনায় বৈজ্ঞানিক সমস্যাজনিত বিষয়গুলো খুব ভালভাবে বোঝার জন্য সাহায্য করতে পারে । সোসাইটি ফর ইন্ডাস্ট্রিয়াল অ্যান্ড অ্যাপ্লাইড ম্যাথম্যাটিকসের মতে, গণিতের জ্ঞান বৈজ্ঞানিক প্রবর্তনের তত্ত্ব এবং গবেষণার মতোই এখন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় । গণিতবিদ ও দার্শনিকদের মধ্যে বিবর্তিত তত্ত্বের উত্থান এবং গণিতের ভিত্তিগুলির জন্য এটির ব্যবহারের জন্য বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিজ্ঞানের গবেষণায় অনেক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল । উল্লেখযোগ্য গণিতজ্ঞ এবং দার্শনিক যারা এই ক্ষেত্রে অবদান রেখেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন গটলব ফ্রেজ,জিউসেপ পেয়ানো,জর্জ বুল,আর্নেস্ট জেরমেলো, আব্রাহাম ফ্রাংকেল,ডেভিড হিলবার্ট, বারট্রান্ড রাসেল এবং আলফ্রেড হোয়াইটহেড। প্যানানো গণিতের মতো বিভিন্ন স্বতন্ত্র সিস্টেমগুলি, যেমন- জেরেমো-ফেনেকেলের সেটমার্ক পদ্ধতি এবং প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকা ব্যবস্থার পাশাপাশি গণিতের ভিত্তি প্রমাণ করার জন্য অনেকের ধারণা ব্যবহার করা হয়েছিল । যাইহোক, ১৯৩১ সালে কার্ট গডেলের অসম্পূর্ণতা তত্ত্বের প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গে তাদের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা হ্রাস পেয়েছিল।গণিত,দর্শন ও কম্পিউটার বিজ্ঞানের শিক্ষার্থীরা বিশ্ববিদ্যালয়ে আজও সাংগঠনিক যুক্তিবিদ্যা অধ্যয়ন করে। উদাহরণস্বরূপ, বুলিয়ান বীজগণিত দ্বারা সমস্ত আধুনিক কম্পিউটারগুলি কার্যকরী হয় এবং এই শাখার জ্ঞান প্রোগ্রামারদের জন্য অত্যন্ত দরকারী। বিজ্ঞানের দর্শন বিজ্ঞানীরা সাধারণভাবে কিছু মৌলিক ধারণা ধরে কোন বৈজ্ঞানিক গবেষনার জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ঠিক করেন। এগুলো হল: (১) প্রথমত সকল পর্যবেক্ষকদের দ্বারা স্বীকৃত একটি প্রকৃত বাস্তবতা (কোন প্রভাবক ছাড়া) থাকতে হবে ; (২) এই প্রকৃত বাস্তবতা প্রাকৃতিক আইন দ্বারা পরিচালিত হতে হবে; (৩) এই আইনগুলি পদ্ধতিগত পর্যবেক্ষণ ও গবেষণার মাধ্যমে আবিষ্কৃত হতে পারে। বিজ্ঞানের দর্শন এই অন্তর্নিহিত অনুমান কি বোঝায় এবং তারা বৈধ কিনা তা গভীরভাবে অনুসন্ধান করে। যে বিশ্বাসের কারনে মনে করা হয় যে বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব অবশ্যই অধিবিদ্যাকে প্রতিনিধিত্ব করে তাকে বাস্তববাদ বলে। একে অবাস্তববাদ দ্বারা বিপরীতভাবে দেখা যেতে পারে, যেখানে বলা হয় বিজ্ঞানের সাফল্য শুধুমাত্র সঠিকতার উপর নির্ভর করে না বিশেষত সেই সমস্ত বস্তুর ক্ষেত্রে যেগুলো চোখে দেখা যায় না যেমন ইলেকট্রন। অবাস্তববাদীতার আর একটি রূপ হল আদর্শবাদ, যেখানে মনে করা হয় যে মন বা চেতনা হল সবচেয়ে মৌলিক সারমর্ম, এবং প্রতিটি মন তার নিজস্ব বাস্তবতা উৎপন্ন করে।[g] একটি আদর্শবাদী জগতের দৃষ্টিভঙ্গি হল "যা একটি মনের জন্য যা সত্য, তা অন্য মনের জন্য সত্য নাও হতে পারে"। বিজ্ঞানের দর্শনের মধ্যে চিন্তার বিভিন্ন ধাপ আছে । সবচেয়ে জনপ্রিয় ধাপ হচ্ছে প্রয়োগবাদ[h], যাতে ধারণা করা হয় যে কোন জ্ঞান পর্যবেক্ষণ প্রক্রিয়ায় লব্ধ হয় এবং বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলো এই পর্যবেক্ষণ থেকে সাধারণীকরণের ফলাফল হিসাবে তৈরী হয়।[124] প্রয়োগবাদ সাধারণত inductivism কে অন্তর্ভুক্ত করে, একটি পজিশন যা ব্যাখ্যা করতে পারে যে সাধারণ তত্ত্বগুলি পরিমাপের সংখ্যা দ্বারা মানুষ তাকে যথাযথভাবে যাচাই করতে পারবে এবং সেইজন্য বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি নিশ্চিত করার জন্য উপলব্ধ প্রামাণিক প্রমাণগুলির সীমাবদ্ধ পরিমাণ উপলব্ধ করা হয়। এটি অপরিহার্য কারণ এই তত্ত্বগুলির পূর্বাভাসের সংখ্যা অসীম, যার অর্থ হল যে কেবলমাত্র নিখুঁত লজিক ব্যবহার করে প্রমাণের সীমাবদ্ধ পরিমাণ থেকে তা জানা যাবে না । প্রয়োগবাদের অনেক সংস্করণ বিদ্যমান রয়েছে, যার মধ্যে প্রধানত বেইসিয়ানিজম এবং হাইপোথেটিকো ন্যায়ত পদ্ধতি অন্যতম । প্রয়োগবাদ যুক্তিবাদের বিপরীতে দাঁড়িয়েছে, অবস্থানটি মূলত ডেসকার্টেসের সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা এই ধারণাকে ধারণ করে যে মানব বুদ্ধি দ্বারা জ্ঞান তৈরি হয় পর্যবেক্ষণের দ্বারা নয় । বিংশ শতাব্দীর দিকে জটিল যুক্তিবাদ বিজ্ঞানের বৈপরীত্যে অবস্থান নিয়েছিল তা প্রথম সংজ্ঞায়িত হয়েছিল অস্ট্রিয়ান-ব্রিটিশ দার্শনিক কার্ল পপার দ্বারা । পপার তত্ত্ব এবং পর্যবেক্ষণের মধ্যে সংযোগের বিষয়টিকে প্রয়োগবাদ যেভাবে বর্ণনা দেয় তা পরিত্যাগ করেছিলেন । তিনি দাবি করেন যে তত্ত্বগুলি পর্যবেক্ষণ দ্বারা উৎপন্ন হয় না, তবে ঐ পর্যবেক্ষণ তত্ত্বের আলোকে তৈরি করা হয় এবং একমাত্র উপায়টি পর্যবেক্ষণ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে যখন এটির সাথে বিরোধও একসাথে আসে । পপার প্রস্তাব করেছিলেন যে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের ল্যান্ডমার্ক হিসাবে মিথ্যাকে যাচাইয়ের সাথে যাচাইযোগ্যতাকে প্রতিস্থাপিত করা দরকার এবং পরীক্ষামূলক পদ্ধতি হিসাবে জালিয়াতির সঙ্গে ন্যায়তাকে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে । নিশ্চয়তা এবং বিজ্ঞান বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব হল পরীক্ষামূলক এবং নতুন প্রমাণ উপস্থাপন করা হলে এটি সর্বদা জালিয়াতিকে উন্মুক্ত করে দেয় । অর্থাৎ কোন তত্ত্বকে কখনোই কঠোরভাবে নির্দিষ্ট বা নিশ্চিত বলে বিবেচিত হয় না কারণ বিজ্ঞান ফ্যালিবিলিজমের ধারণাকে গ্রহণ করে। বিজ্ঞানের দার্শনিক কার্ল পপার সুনির্দিষ্টভাবে সত্যকে থেকে নিশ্চিতকে আলাদা করেছিলেন । তিনি লিখেছেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান "সত্যের সন্ধানে গঠিত", কিন্তু এটি "নিশ্চিততার সন্ধান করেনা ...মানুষের সমস্ত জ্ঞান ভ্রমপ্রবণ এবং সেইজন্য তা অনিশ্চিত।" নতুন বৈজ্ঞানিক জ্ঞান খুব কমই আমাদের বোঝার মধ্যে পরিবর্তন নিয়ে আসে । মনস্তাত্ত্বিক কিথ স্ট্যানোভিচের মতে, "বিপ্লব" শব্দটি মিডিয়াগুলির দ্বারা অত্যধিক ব্যবহৃত হতে পারে যার ফলে জনসাধারণ কল্পনা করে যে বিজ্ঞান ক্রমাগত প্রতিটা মিথ্যাকে বলে সত্য বলে প্রমাণ করে । যদিও বিখ্যাত আপেক্ষিকতার তত্ত্ব যা সম্পূর্ণ পুনর্বিবেচনার প্রয়োজন বলে মনে করে যাকে চরম ব্যতিক্রম বলা যায় । বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় বিভিন্ন গবেষকরা গবেষণার মাধ্যমে স্নাতকোত্তর জ্ঞান অর্জন করেন; এটি অনেকটা আরোহণ করার তুলনায় লাফ দেয়া বুঝায় । তত্ত্বগুলি ভালোভাবে পরীক্ষা এবং যাচাই করা হয়েছে কিনা, সেইসাথে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের দ্বারা তারা স্বীকৃতি পেয়েছে কিনা তার উপর ভিত্তি করে তারা পরিবর্তিত হয় । উদাহরণস্বরূপ, সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্ব, বিবর্তন তত্ত্ব, আপেক্ষিকতা তত্ত্ব এবং জীবাণু তত্ত্ব এখনও "তত্ত্ব" নাম বহন করে যদিও প্রথাগতভাবে এটি বাস্তবিক বলে মনে করা হয় । দর্শনশাস্ত্র ব্যারি স্ট্রাউড যোগ করেন যে, যদিও "জ্ঞান" এর জন্য সর্বোত্তম সংজ্ঞাটি প্রতিযোগিতার সম্মুখীন হয়েছে এবং একটি ভুলটি সঠিক হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে বিবেচিত হচ্ছে । তদ্ব্যতীত, বিজ্ঞানীরা সঠিক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করে এমনকি সত্যের পরেও তারা তা নিয়ে সন্দেহ করবে । ফ্যাল্লিবিলিস্ট সি.এস. পিয়ারস যুক্তি দেন যে তদন্তটি সঠিক সন্দেহ সমাধানের জন্য সংগ্রাম এবং কেবল নিছক দ্বন্দ্বপূর্ণ, মৌখিক বা অতিপ্রাকৃত সন্দেহের ফলশ্রুতি । কিন্তু অনুসন্ধানকারীকে সাধারণ জ্ঞানের পরিবর্তে প্রকৃত সন্দেহ অর্জন করার চেষ্টা করতে হবে । তিনি মনে করেন যে সফল বিজ্ঞানগুলি কোন একক শৃঙ্খলার অনুভূতিতে বিশ্বাস করে না (তারা দুর্বলতম লিঙ্কের চেয়ে শক্তিশালী নয়) কিন্তু একত্রে সংযুক্ত বহুবিধ এবং বিভিন্ন আর্গুমেন্টের ক্যাবলের সাথে তারা যুক্ত থাকে । বৈজ্ঞানিক সাহিত্য বৈজ্ঞানিক সাহিত্যের একটি বিশাল পরিসর প্রকাশিত হয়েছে । বৈজ্ঞানিক জার্নালগুলি বিশ্ববিদ্যালয় এবং অন্যান্য গবেষণা প্রতিষ্ঠানগুলিতে পরিচালিত গবেষণার ফলাফলগুলি ডকুমেন্ট আকারে প্রকাশ করে, যা বিজ্ঞানের একটি আর্কাইভ রেকর্ড হিসাবে কাজ করে। প্রথম বৈজ্ঞানিক পত্রিকা জার্নাল দেসভভানস দর্শনশাস্ত্র অনুসরণ করে ১৬৬৫ সালে প্রকাশনা শুরু করেছিল । সেই সময় থেকে সক্রিয় সাময়িকীর মোট সংখ্যা ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পেয়েছে । ১৯৮১ সালে প্রকাশ্যে প্রকাশিত বিজ্ঞানী ও কারিগরি জার্নালগুলির সংখ্যা ছিল ১১,৫০০ । মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ন্যাশনাল চিকিৎসা লাইব্রেরি বর্তমানে ৫,৫১৬ জার্নালকে সূচিত করে যা জীবন বিজ্ঞান সম্পর্কিত বিষয়ের উপর নিবন্ধ রয়েছে । যদিও জার্নালগুলি ৩৯ টি ভাষায় হয়, তবুও সূচকের ১১২ শতাংশ নিবন্ধ ইংরেজিতে প্রকাশিত হয় । বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক পত্রিকা একক বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সেই ক্ষেত্রের মধ্যেই গবেষণা প্রকাশ করে; গবেষণা সাধারণত একটি বৈজ্ঞানিক কাগজের আকারে প্রকাশ করা হয় । আধুনিক সমাজে বিজ্ঞানের এত স্পর্শকাতর হয়ে উঠেছে যে সাধারণভাবে বিজ্ঞানীদের কাছে কৃতিত্ব, খবর এবং যোগাযোগ করার জন্য এটি ব্যাপকভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। বিজ্ঞানের ম্যাগাজিন যেমন নিউ সায়েন্টিস্ট, সায়েন্স এন্ড ভিই, এবং বৈজ্ঞানিক আমেরিকান অনেক বেশি পাঠকের প্রয়োজনগুলি পূরণ করে এবং গবেষণার কয়েকটি ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার এবং অগ্রগতি সহ গবেষণার জনপ্রিয় অঞ্চলের একটি অ-টেকনিকাল সারসংক্ষেপ প্রদান করে । ব্যবহারিক প্রভাব মৌলিক বিজ্ঞানের আবিষ্কারগুলো পৃথিবীর ব্যাপক পরিবর্তন সাধিত করে। উদাহরণসরূপ: {\| class="wikitable" style="font-size:90%" \|- ! গবেষণার বিষয় !! বাস্তবক্ষেত্রে প্রভাব \|- \| স্থির তড়িৎ, চুম্বকত্ব (সি ১৬০০)তড়িৎ প্রবাহ (১৮শ শতকে) \| প্রতিটি বৈদ্যুতিক জিনিসপত্রে, ডায়নামো, বৈদ্যুতিক শক্তির স্টেশনগুলোতে, আধুনিক ইলেক্ট্রনিক্স যার মধ্যে রয়েছে বৈদ্যুতিক বাতি, টেলিভিশন, তাপ উৎপাদক, চৌম্বকীয় টেপ, উচ্চমাত্রার স্পিকার, কম্পাস, আলোক রড, ব্রেইন সিমুলেশন ইত্যাদি \|- \| অপবর্তন (১৬৬৫) \|\| সব ধরনের অপটিকস: ফাইবার অপটিক ক্যাবল, আধুনিক আন্তঃমহাদেশীয় যোগাযোগে, ক্যাবল টিভি এবং ইন্টারনেট সংযোগে। \|- \| রোগের জীবানু তত্ত্ব (১৭০০) \|\| পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা যা রোগের বিস্তার রোধ করে, এন্টিবডি, রোগের নির্ণয় এবং ক্যান্সার রোধী থেরাপি সহ নানাবিধ রোগের চিকিৎসা \|- \| টিকা (১৭৯৮) \|\| যা বর্তমানে বহু সংক্রামক ব্যধির প্রকোপ সম্পূর্ণ প্রতিরোধে ব্যবহৃত হয়। স্মলফক্স, চিকেন ফক্স, হাম, রুবেলা, ধনুস্টংকার ইত্যাদি \|- \| আলোক-বিভব ক্রিয়া (১৮৩৯) \|\| সৌর কোষ (১৮৮৩), যা থেকে বর্তমানে সৌর শক্তি, সৌর শক্তি চালিত ক্যালকুলেটর, ঘড়ি, বসতবাড়ির বিদ্যুত ব্যবস্থা চালনা করা হয়। \|- \| বিশেষ আপেক্ষিকতা (১৯০৫) এবং সাধারণ আপেক্ষিকতা (১৯১৬) \|\| স্যাটেলাইট ভিত্তিক প্রযুক্তি যেমন বিশ্বজনীন অবস্থান-নির্ণায়ক ব্যবস্থা (১৯৭৩), স্যাটনেভ এবং কৃত্রিম উপগ্রহভিত্তিক যোগাযোগ \|- \| রেডিও কম্পাঙ্ক (১৮৮৭) \|\| রেডিও টেলিফোন ছাড়াও অসংখ্যভাবে ব্যবহৃত হয় রেডিও ও টিভি ইত্যাদিতে। অন্যান্য ব্যবহারগুলো হল জরুরি সেবা, রাডার দিয়ে দিকনির্ণয় এবং আবহাওয়ার পূর্বাভাস, চিকিৎসাসেবায়, জ্যোর্তিবিজ্ঞানে, তারবিহীন যোগাযোগে, ভূপদার্থ এবং নেটওয়ার্কের প্রযুক্তিতে। রেডিওকে আরো মাইক্রোওয়েভে রূপ দেয়া হয় যা বিশ্বব্যপি দৈনন্দিন কাজে যেমন খাদ্য গরম করার জন্য ব্যবহার করা হয়। \|- \| তেজস্ক্রিয়তা (১৮৯৬) এবং প্রতিপদার্থ (১৯৩২) \| ক্যান্সার চিকিৎসায় (১৮৯৬), রেডিওমেট্রিক ডেটিং (১৯০৫), নিউক্লিয়ার বিক্রিয়ার ধারকs (১৯৪২) এবং পারমাণবিক অস্ত্র (১৯৪৫), খনিজ অনুসন্ধান, পিইটি স্কেন (১৯৬১), এবং চিকিৎসা গবেষনায়। \|- \|রঞ্জন রশ্মি (১৮৯৬)\|\| চিকিৎসাক্ষেত্রের ছবি, যাতে রয়েছে সিটি স্ক্যান. \|- \| কেলাসবিজ্ঞান এবং কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞান (১৯০০) \| অর্ধপরিবাহী যন্ত্রসমূহ (১৯০৬) যা থেকে আধুনিক কম্পিউটিং এবং টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থা, মোবাইল ফোন, এলইডি ল্যাম্প এবং লেজার। \|- \|প্লাস্টিক (১৯০৭)\|\|শিল্প ও দৈনন্দিন জীবনে প্লাস্টিকের রয়েছে বহু ব্যবহার \|- \|অ্যান্টিবায়োটিক (১৮৮০ দশক, ১৯২৮) \|\| সালভারসান, পেনিসিলিন, ডক্সিসাইক্লিন ইত্যাদি \|- \|পারমানবিক চৌম্বকীয় অনুরণন (১৯৩০ দশকে) \|\| পারমানবিক চৌম্বকীয় অনুরণন বর্নালী (১৯৪৬), চৌম্বকীয় অনুরণন প্রতিচ্ছবি (১৯৭১), কার্যক্ষম চৌম্বকীয় অনুরণন প্রতিচ্ছবি (১৯৯০ দশকে). \|} প্রতিদ্বন্দ্বিতা প্রতিলিপি সংকট প্রতিলিপি সংকট একটি চলমান পদ্ধতিগত সংকট যা প্রাথমিকভাবে সামাজিক এবং জীব বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে। বিশেষজ্ঞরা দেখেছেন যে অনেক গবেষনার ফলাফলই বাস্তবক্ষেত্রে প্রতিলিপি করা বা পুনরুৎপাদন করা কঠিন তা সে একক কোন গবেষক বা যারা শুরুতে গবেষণা করেছিলেন তারাও হতে পারে। এই সমস্যার সচেতনার থেকে জানা যায় এটি অনেক আগে থেকেই শুরু হয়েছিল প্রায় ২০১০ দশকের শুরু থেকেই। প্রতিলিপি সংকট অন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে প্রতিনিধিত্ব করে তা হল মেটাবিজ্ঞান (বিজ্ঞানকেই পরীক্ষার পদ্ধতি)। মেটাবিজ্ঞানের উদ্দেশ্য হল সমস্ত বৈজ্ঞানিক গবেষণার মানোন্নয় করার পাশাপাশি কম বর্জ্য নিঃসরণ করা। ফ্রিন্জ বিজ্ঞান, ছদ্মবিজ্ঞান, এবং জাঙ্ক বিজ্ঞান এটি গবেষণায় বা অনুমানমূলক একটি ক্ষেত্র যা বিজ্ঞান হিসাবে বৈধতা দাবি করার চেষ্টা করা সত্ত্বেও তারা বিজ্ঞানের মর্যাদা অর্জন করতে সক্ষম হবে না কখনও কখনও তাদেরকে ছদ্মবিজ্ঞান, fringe বিজ্ঞান, বা জাঙ্ক বিজ্ঞান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পদার্থবিদ রিচার্ড ফাইনম্যান "cargo cult science" শব্দটি ব্যবহার করেছেন তাদের ক্ষেত্রে যে গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে তারা বিজ্ঞানের কাজ করছেন কারণ তাদের কার্যক্রমগুলিতে বিজ্ঞানের বাহ্যিক চেহারা রয়েছে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে" নির্গত সততার "অভাব রয়েছে যার ফলে তাদের ফলাফল অক্ষরে অক্ষরে মূল্যায়ন করা যায় । বিভিন্ন ধরনের বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপন হাইপ থেকে জালিয়াতি পর্যন্ত এই বিভাগগুলির মধ্যে পড়তে পারে । বৈজ্ঞানিক বিতর্কে সকল পক্ষের উপর রাজনৈতিক বা মতাদর্শগত পক্ষপাতের একটি উপাদানও থাকতে পারে। কখনও কখনও গবেষণায় একে "অপবিজ্ঞান" হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা গবেষণায় ভালভাবে ধারণা করা যায় কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি আসলেই ভুল, অপ্রচলিত, অসম্পূর্ণ, বা বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির সরলীকৃত ব্যাখ্যা । "বৈজ্ঞানিক অপব্যবহার" শব্দটি এমন পরিস্থিতিতে বোঝায় যখন গবেষকরা ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের প্রকাশিত তথ্যকে ভুলভাবে উপস্থাপন করেছেন বা ভুলভাবে ভুল ব্যক্তির কাছে একটি আবিষ্কারের জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে কৃতিত্ব দিয়েছেন । বৈজ্ঞানিক সমাজ বৈজ্ঞানিক সমাজ হল সকল বিজ্ঞানীদের (নিজ নিজ ক্ষেত্র এবং প্রতিষ্ঠানে থেকেও) পারস্পরিক সহযোগীতা ও যোগাযোগের একটি দল। বিজ্ঞানীগণ বিজ্ঞানীগণ হল ব্যক্তিবিশেষ বা দল বিশেষ যারা তার বা তাদের পছন্দের বিষয়ের উপর বৈজ্ঞানিক গবেষণা পরিচালনা করেন। ১৮৩৩ সালে বিজ্ঞানি শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন উইলিয়াম হিওয়েল। আধুনিক সময়ে অনেক পেশাদার বিজ্ঞানীকে শিক্ষাদানের আদলে প্রশিক্ষণ দেয়া হয় এবং প্রশিক্ষণ শেষে তারা একটি শিক্ষাগত ডিগ্রি লাভ করেন যার মধ্যে সবোর্চ্চ হল ডক্টরেট ডিগ্রি যেমন দর্শনশাস্ত্রে ডক্টরেট হল পিএইটডি। অনেক বিজ্ঞানিই তাদের ক্যারিয়ার বেছে নেন বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে, শিল্পে, সরকারি খাতে এবং অলাভজনক প্রতিষ্ঠানে। বিজ্ঞানীরা বাস্তবতার সম্পর্কে প্রচন্ড আগ্রহী হন। কেউ কেউ বিজ্ঞানের জ্ঞানকে স্বাস্থ্যসেবা উন্নয়নে, জাতীয় উন্নয়নে, পরিবেশ বা শিল্পের উন্নয়নে ব্যবহার করেন। অন্যরা সম্মান এবং স্বীকৃতির জন্য কাজ করেন। নোবেল পুরস্কার, হল এরূপ সবোর্চ্চ সম্মানজনক পুরস্কার যা সর্বস্বীকৃত। এটি প্রতিবছর দেয়া হয়। যে সব বিজ্ঞানীরা বর্তমান বিজ্ঞানকে গবেষণার মাধ্যমে আরো উচ্চতর পর্যায়ে নিয়ে গেছেন সেই সকল বিজ্ঞানীদের থেকে বাছাই করে সেরা আবিষ্কারগুলোকে পুরুষ্কৃত করা হয়। এটি ঔষধ, পদার্থ, রসায়ন এবং অর্থনীতি খাতে গবেষণা করা বিজ্ঞানীদের দেয়া হয়।. বিজ্ঞানে নারী বিজ্ঞানের ইতিহাসে ঐতিহাসিকভাবে একটি পুরুষ-আধিপত্যের ক্ষেত্র রয়েছে যদিও এর মধ্যে কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম রয়েছে । বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নারীরা অনেক বৈষম্যের স্বীকার হয়েছিল । তবে নারীরা সমাজের অন্যান্য অঞ্চলে যেমন পুরুষ-শাসিত সমাজের প্রায় সব কাজই করেছিলেন । তাছাড়া তাদের কাজের কৃতিত্বকে প্রায়ই অস্বীকার করা হত । উদাহরণস্বরূপ, ক্রিস্টিন লেড (১৮৪৭-১৯৩০) পিএইচডি প্রোগ্রামে প্রবেশ করতে সক্ষম হয়েছিলেন "সি লেড"; ক্রিস্টিন "কিটটি" লেড ১৮৮২ সালে সব প্রয়োজনীয়তা সম্পন্ন করেছিলেন কিন্তু ১৯২৬ সালে ডিগ্রি লাভ করেছিলেন । তার কর্মজীবনের পর তিনি লজিক, বীজগণিত (সত্য সারণি), রঙ দর্শন, এবং মনস্তত্ত্ব নিয়েও গবেষণা করেছিলেন । তার কাজগুলি উল্লেখযোগ্য গবেষক Ludwig Wittgenstein এবং চার্লস স্যান্ডার্স Peirce মত বিখ্যাত হয়েছিল । বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নারীদের কৃতিত্বকে গার্হস্থ্য গোলকের মধ্যে শ্রমিক হিসাবে অভিহিত করা হত । বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে নারীর সক্রিয় নিয়োগ এবং লিঙ্গ নিয়ে প্রাতিষ্ঠানিক বৈষম্য দূর করার ফলে নারী বিজ্ঞানীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে । তবে বেশিরভাগ লিঙ্গ বৈষম্য কিছু ক্ষেত্রে থেকেই গেছে ; অর্ধেকের ও বেশি নতুন জীববিজ্ঞানী হচ্ছে নারী, আর যেখানে ৮০% পিএইচডি পুরুষ পদার্থবিদের দেওয়া হয় । নারীবাদীরা দাবি করে যে লিঙ্গ বৈষম্যের পরিবর্তে সংস্কৃতির ফলাফলের পার্থক্যই হল মূল বিষয় । কিছু পরীক্ষায় দেখা গেছে যে বাবা-মা মেয়েদের চেয়ে ছেলেদের উপর বেশি গুরুত্বারোপ করে যার প্রভাব তাদেরকে গভীরভাবে এবং যুক্তিযুক্তভাবে প্রতিফলিত করে। বিংশ শতকের প্রথম দিকে আমেরিকাতে ৫০.৩% স্নাতক ডিগ্রি, ৪৫.৬% মাস্টার ডিগ্রী এবং বিজ্ঞান ও প্রকৌশলের ক্ষেত্রে ৪০.৭% পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করে । নারীদের অর্ধেকেরও বেশি তিনটি ক্ষেত্রে ডিগ্রি অর্জন করে, যেমন- মনোবিজ্ঞানে (প্রায় ৭০%), সামাজিক বিজ্ঞানে (প্রায় ৫০%) এবং জীববিজ্ঞানে (প্রায় ৫০-৬০%)। যাইহোক, যখন শারীরিক বিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব, গণিত, প্রকৌশল এবং কম্পিউটার বিজ্ঞান আসে, তখন মহিলাদের অর্ধেকেরও কম ডিগ্রি অর্জন করে । যাইহোক, লাইফস্টাইল পছন্দের বিষয়টি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে মহিলাদের অংশগ্রহণ একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে । কর্মক্ষেত্রের ভারসাম্য জনিত সমস্যাগুলির কারণে ছোট শিশুদের সঙ্গে মেয়েদের বয়স ২৮% কম থাকে, এবং গ্র্যাজুয়েট স্কুলের কোর্সে ছাত্রীদের স্নাতক আগ্রহের হার নাটকীয়ভাবে হ্রাস পায়, যদিও তাদের পুরুষ সহকর্মীদের ক্ষেত্রে তা অপরিবর্তিত রয়ে যায় । প্রতিষ্ঠান রেনেসাঁসকালীন সময় থেকে বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারা ও গবেষণার প্রচার এবং গবেষণার জন্য শিক্ষিত সমাজগুলি বিদ্যমান ছিল । প্রাচীনতম জীবিত সংস্থাটি ইতালির অ্যাক্রেডেমিয়া দে লিন্সি যা ১৬০৩ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল । বিজ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট জাতীয় একাডেমী কয়েকটি দেশে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল । যেমন-১৬৬০ সালে ব্রিটিশ রয়্যাল সোসাইটির এবং ১৬৬৬ খ্রিষ্টাব্দে ফ্রান্সের অ্যাকাডেমি ডি সাইন্স যাত্রা শুরু করেছিল । ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল ফর সায়েন্সের মতো আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক সংগঠনগুলি বিভিন্ন জাতির বিজ্ঞানীদের মধ্যে সহযোগিতা বৃদ্ধির জন্য গঠিত হয়েছে। অনেক সরকার বৈজ্ঞানিক গবেষণার সমর্থনে সংস্থাগুলিকে উৎসর্গ করেছে । বিশিষ্ট বৈজ্ঞানিক সংস্থায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ন্যাশনাল সায়েন্স ফাউন্ডেশন, আর্জেন্টিনায় ন্যাশনাল সায়েন্টিফিক অ্যান্ড টেকনিকাল রিসার্চ কাউন্সিল, অস্ট্রেলিয়ায় সিএসআইআরও, ফ্রান্সের সেন্ট্রাল ন্যাশনাল দে লা রিচার্স সায়েন্টিফিক, ম্যাক্স প্লাংক সোসাইটি এবং জার্মানিতে ডয়েশ ফোর্শংজেমিনসচফ্ট এবং স্পেনের সিএসআইসি অন্যতম। বিজ্ঞান এবং জনসাধারণ বিজ্ঞান নিয়ে জনসচেতনতা, যোগাযোগের সাথে বিজ্ঞানের সম্পর্ক, বিজ্ঞান উৎসব, নাগরিক বিজ্ঞান, বিজ্ঞান সাংবাদিকতা, বিজ্ঞান আউটরিচ,গণ বিজ্ঞান, এবং জনপ্রিয় বিজ্ঞানের মতো জনসাধারণ এবং বিজ্ঞান/বিজ্ঞানীর মধ্যে যোগাযোগের জন্য বিভিন্ন কর্মকান্ডগুলি উন্নত করা হয়েছে। বিজ্ঞান নীতি বিজ্ঞান নীতি হচ্ছে জনসাধারণের নীতির সাথে সম্পর্কিত একটি ক্ষেত্র যা বৈজ্ঞানিক উদ্যোগের আচরণকে প্রভাবিত করে তাছাড়া গবেষণা তহবিল সহ অন্যান্য জাতীয় নীতির লক্ষ্যসমূহ যেমন বাণিজ্যিক পণ্য উন্নয়ন, অস্ত্র উন্নয়ন, স্বাস্থ্যসেবা এবং পরিবেশ উন্নত করার জন্য প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন পর্যবেক্ষণ অন্যতম । বিজ্ঞান নীতি জনসাধারণের নীতিগুলি উন্নয়নের জন্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং ঐক্যমত্য প্রয়োগের আইনটিকেও উল্লেখ করে । এইভাবে বিজ্ঞান নীতি বিষয়গুলি এমন সমস্ত বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত হয় যা প্রাকৃতিক বিজ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে । জনগণের নীতিমালা অনুযায়ী বিজ্ঞানের নীতিমালার প্রধান লক্ষ্য হল জনগণের কল্যাণে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি জনসাধারণের জন্য কীভাবে সর্বোত্তমভাবে সেবা প্রদান করে তা বিবেচনা করা । রাষ্ট্রীয় নীতিমালা হাজার হাজার বছর ধরে জনকল্যাণ ও বিজ্ঞানকে আর্থিকভাবে প্রভাবিত করেছে, কমপক্ষে মোহিস্টদের সময় থেকে যারা হান্ড্রেড স্কুল অফ থট দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, এবং চীনে Warring রাজ্যের সময় রক্ষণাত্মক দুর্গসমূহের অধ্যয়ন গবেষণায় অনুপ্রাণিত করেছিলেন । গ্রেট ব্রিটেনে সপ্তদশ শতাব্দীতে রয়্যাল সোসাইটির সরকারি অনুমোদনটি একটি বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়কে স্বীকৃতি দিয়েছিল যা আজকের দিনেও বিদ্যমান । বিজ্ঞানের পেশাদারিত্ব উনিশ শতকে শুরু হয়েছিল এবং বৈজ্ঞানিক সংস্থার সৃষ্টি দ্বারা আংশিকভাবে সক্রিয় করা হয়েছিল । যেমন-জাতীয় বিজ্ঞান একাডেমী, কাইজার উইলহেম ইন্সটিটিউট, এবং তাদের নিজ দেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলির রাষ্ট্রীয় তহবিলের মাধ্যমে পরিচালিত হত । পাবলিক পলিসি শিল্প গবেষণা জন্য পুঁজি সরঞ্জাম এবং বৌদ্ধিক অবকাঠামোর জন্য যে তহবিল দরকার তা গবেষণা ফান্ডের মাধ্যমে বা ঐ সংস্থাকে কর প্ররোচনা প্রদান করার মাধ্যমে প্রভাবিত করতে পারেন । ভানিভার বুশ ন্যাশনাল সায়েন্স ফাউন্ডেশনের অগ্রদূত এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকারের জন্য বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও উন্নয়ন কার্যালয়ের পরিচালক ১৯৪৫ সালের জুলাই লিখেছিলেন যে "বিজ্ঞান সরকারের একটি সঠিক উদ্বেগের বিষয়। রাজনৈতিক ব্যবহার অনেক বিষয় বিজ্ঞানের সম্পর্ককে ক্ষতিগ্রস্ত করে মিডিয়া এবং রাজনীতিবিদদের দ্বারা বিজ্ঞান ও বৈজ্ঞানিক আর্গুমেন্টগুলি ব্যবহার করার ফলে । খুব বিস্তৃত সাধারণীকরণের হিসাবে অনেক রাজনীতিক নিশ্চয়তা এবং সত্য খোঁজেন আর বিজ্ঞানীরা সাধারণত সম্ভাব্যতা এবং caveats অফার করেন । যাইহোক, রাজনীতিবিদদের দ্বারা গণমাধ্যম শোনার সামর্থ্য প্রায়ই জনসাধারণের দ্বারা বৈজ্ঞানিক বিষয়গুলি বোঝার ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়াতে পারে । উদাহরণ হিসাবে যুক্তরাজ্যের এমএমআর ইস্যুতে সৃষ্ট বিতর্ককে অন্তর্ভুক্ত করা যায় । ১৯৮৮ সালে সরকারি মন্ত্রী এডউইন কুরিয়েকে জোর পূর্বক পদত্যাগের জন্য বাদ্য করা হয়েছিল কারণ তিনি প্রকাশ করে দিয়েছিলেন যে ব্যাটারিজাত ডিমকে সালমোনেলা দিয়ে দূষিত করা হয়েছিল । জন হরগান, ক্রিস মুনে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডার গবেষকগণ বৈজ্ঞানিক সার্টিফিকেট আর্গুমেন্টেশন পদ্ধতি (এসএএনএএম) বর্ণনা করেছেন, যেখানে কোনও প্রতিষ্ঠান বা চিন্তাধারা তাদের সমর্থিত বিজ্ঞাপনের উপর সন্দেহ করার জন্য তাদের একমাত্র লক্ষ্য করে কারণ এটি রাজনৈতিক এজেন্ডাগুলির সাথে বিরোধিতা করে । হ্যাঙ্গক ক্যাম্পবেল এবং মাইক্রোবায়োলজি বিশেষজ্ঞ অ্যালেক্স বিয়ারজো রাজনীতিতে ব্যবহৃত বিশেষত বামপন্থী "feel-good fallacies" বর্ণনা করেছেন যেখানে রাজনীতিবিদরা এমন একটি পজিশন তৈরি করেন যা মানুষকে কিছু নীতি সমর্থন করার ব্যাপারে স্বাবাভিক করে তুলে , এমনকি যখন বৈজ্ঞানিক প্রমাণ দেখায় যে উদ্বিগ্ন হওয়ার প্রয়োজন নেই বা বর্তমান কর্মসূচিতে নাটকীয় পরিবর্তনের কোন প্রয়োজন নেই। বৈজ্ঞানিক চর্চা যদিও প্লিনির প্রাকৃতিক ইতিহাস সম্পর্কিত এনসাইক্লোপিডিয়াগুলি (৭৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) গভীর সত্যের প্রমাণ দেয়, তবে তারা অবিশ্বস্ত প্রমাণিত হয়েছিল । একটি সংশয়বাদী দৃষ্টিভঙ্গি, প্রমাণের একটি পদ্ধতির দাবি করে যা অবিশ্বস্ত জ্ঞান মোকাবেলা করার জন্য গৃহীত বাস্তব পদক্ষেপ নেয়া হয়েছিল। যেমন ১০০০ বছর আগে আলহাজেন (টলেমীর বিষয়ে সন্দেহ করেছিলেন), রজার বেকন, উইটেলো, জন পেখাম, ফ্রান্সিস বেকন (১৬০৫) এবং সি .এস. পিয়ারস (১৮৩৯-১৯১৪) এর মত পণ্ডিতরা অনিশ্চয়তার এই বিষয়গুলি সম্প্রদায়কে মোকাবেলা করতে দিয়েছিলেন । বিশেষ করে, প্রতারণাপূর্ণ যুক্তি প্রকাশ হতে পারে, যেমন "পরিণাম দৃঢ় করা।" "যদি একজন মানুষ নিশ্চিতভাবেই শুরু করে তবে সে সন্দেহের মধ্যেই পতিত হবে, কিন্তু যদি সে সন্দেহের সাথে শুরু করতে চায় তবে সে নিশ্চিতভাবেই শেষ করবে।" - ফ্রান্সিস বেকন, "The Advancement of Learning", বই ১, ভি, ৮ একটি সমস্যা তদন্তের পদ্ধতি হাজার বছর ধরে পরিচিত এবং অনুশীলনের তত্ত্ব অতিক্রম চর্চার দিকে প্রসারিত হয়েছে । উদাহরণস্বরূপ, পরিমাপের ব্যবহার, সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান বিরোধের নিষ্পত্তি করার একটি বাস্তবসম্মত পদ্ধতি। জন জিমান নির্দেশ করে যে আন্তঃবৈচিত্র্যিক প্যাটার্ন শনাক্তকরণটি সকল বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সৃষ্টির জন্য মৌলিক বিষয়। জিমান দেখায় যে বিজ্ঞানীরা শত শত শতাব্দী ধরে একে অপরের পরিমাপ কীভাবে চিহ্নিত করতে পারে; তিনি এই ক্ষমতাটিকে "চেতনাগত যৌক্তিকতা" বলে উল্লেখ করেন। তারপর তিনি ঐকমত তৈরি করেন, ঐক্যমত্যের দিকে অগ্রসর হন এবং অবশেষে নির্ভরযোগ্য জ্ঞানের আশ্রয় নেন । পদটিকা তথ্যসূত্র উপাত্তসূত্র আরও পড়ুন Augros, Robert M., Stanciu, George N., The New Story of Science: mind and the universe, Lake Bluff, Ill.: Regnery Gateway, c1984. Burguete, Maria, and Lam, Lui, eds.(2014). All About Science: Philosophy, History, Sociology & Communication. World Scientific: Singapore. Cole, K. C., Things your teacher never told you about science: Nine shocking revelations Newsday, Long Island, New York, March 23, 1986, pp. 21+ Feyerabend, Paul (2005). Science, history of the philosophy, as cited in Feynman, Richard "Cargo Cult Science" Gopnik, Alison, "Finding Our Inner Scientist" , Daedalus, Winter 2004. Krige, John, and Dominique Pestre, eds., Science in the Twentieth Century, Routledge 2003, Levin, Yuval (2008). Imagining the Future: Science and American Democracy. New York, Encounter Books. Kuhn, Thomas, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Papineau, David. (2005). Science, problems of the philosophy of., as cited in Books I-III (2001 — 91(4)) Vol 1 Commentary and Latin text via JSTOR; — 91(5) Vol 2 English translation, Book I:TOC pp. 339–41, Book II:TOC pp. 415–16, Book III:TOC pp. 559–60, Notes 681ff, Bibl. via JSTOR বহিঃসংযোগ প্রকাশনাসমূহ "GCSE Science textbook". Wikibooks.org সহায়ক উৎস Euroscience: Science Development in the Latin American docta Classification of the Sciences in Dictionary of the History of Ideas. (Dictionary's new electronic format is badly botched, entries after "Design" are inaccessible. Internet Archive old version). "Nature of Science" University of California Museum of Paleontology United States Science Initiative Selected science information provided by US Government agencies, including research & development results How science works University of California Museum of Paleontology বিজ্ঞান বিজ্ঞান জ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ পর্যবেক্ষণ	bhauta viśvera yā kichu paryavekṣaṇayogya, parīkṣaṇayogya o yācāiyogya, tāra suśṛṅkhala, niya়matāntrika gaveṣaṇā o sei gaveṣaṇālavdha jñānabhāṇḍārera nāma vijñāna\| anya bhāve valā yāya় vijñāna halo prakṛti samparkita jñāna yā paryavekṣaṇa o parīkṣā-nirīkṣāra mādhyame prāpta tathyera bhittite prākṛtika ghaṭanāke vyākhyā o viśleṣaṇa kare\| lyāṭina śavda sāya়enaṭiya়ā (scientia) theke iṃreji sāya়ensa śavdaṭi eseche, yāra artha hacche jñāna\| vāṃlā bhāṣāya় vijñāna śavdaṭira artha viśeṣa jñāna\| dhārāvāhika paryavekṣaṇa o gaveṣaṇāra phale kona viṣaya়e prāpta vyāpaka o viśeṣa jñānera sāthe jaḍa়ita vyakti vijñānī, vijñānavida kiṃvā vaijñānika nāme paricita haya়e thākena\| vijñānīrā viśeṣa vaijñānika paddhati anusaraṇa kare jñāna arjana karena evaṃ prakṛti o samājera nānā maulika vidhi o sādhāraṇa satya āviṣkārera ceṣṭā karena\| vartamāna viśva evaṃ era pragati niya়ntrita haya় vijñānera mādhyame\| tāi era gurutva aparisīma\| vyāpaka arthe yekono jñānera paddhatigata viśleṣaṇake vijñāna valā haleo ekhāne viśeṣāya়ita kṣetre śavdaṭi vyavahāra karā have\| vijñāna carcāra sūtra sudūra atīta 3000 theke 1200 visii samaya়kāle prācīna miśara evaṃ mesopaṭemiya়āya় pāoya়ā yāya়\| tādera gaṇita,jyotirvijñāna evaṃ cikiৎsāśāstrera jñāna paravartīte grika dhrupadī sabhyatāra darśanaśāstre prabhāva rākhe tāra pāśāpāśi prākṛtika kāraṇagulora upara bhitti kare vastujagatake vyākhyā karāra sādhāraṇa praceṣṭāo chila\| paścimā romāna samrājya patita havāra para paścimā iurope grikera pṛthivī samparkita jñāna kamate thāke yā madhyayugera 400 theke 1000 sii paryanta chila\| pare isalāmika svarṇayuge tāra saṃrakṣita haya়\| 10ma theke 13śa śatāvdite grikadera jñāna evaṃ paścima iuropera theke prāpta jñāna ekatre purnajāgarita haya় "prākṛtika darśana" hiseve\| yā 16śa śatake śuru haoya়ā vaijñānika viplavera samaya় theke rūpāntarita hate thāke\| sei samaya় natuna natuna āviṣkāra o cintādhārāra kārane grikadera dhāraṇā evaṃ cetanāra theke tā ālādā pathe dhāvita haya়\| vaijñānika paddhati jñāna sṛṣṭira kṣetre drutai vaḍa় dharanera bhūmikā pete lāgala\| 19śa śatakera madhyei aneka peśāgata evaṃ vidyāgata vijñānera vibhinna śākhā paripūrṇa rūpa pete śuru kare\| erai sāthe sāthe "prākṛtika darśana" rūpāntarita haya়e ārvibhūta haya় "prākṛtika vijñāna" hiseve\| ādhunika vijñānake sādhāraṇata tinaṭi pradhāna bhāge bhāga karā haya়: 1. prākṛtika vijñāna, yā prākṛtika ghaṭanāvali vyākhyā pradāna kare\| 2. sāmājika vijñāna , yā mānavika ācaraṇa o samājera adhyaya়na kare\| 3. sādhāraṇa/vidhivaddha vijñāna yā vijñānera ādi maulika viṣaya় yemana yukti, gaṇita ityādi niya়e ālocanā kare\| tave sādhāraṇa vijñānera śreṇīke niya়e matabheda raya়eche ādau eṭi kona vijñāna haya় ki nā tā niya়e kenanā egulo kona parīkṣāmūlaka pramāṇa dite pāre nā\| vartamāne svīkṛta kona vaijñānika jñānake vāstavika kṣetre praya়oga karale tāke phalita vijñāna vā prāya়ogiga vijñāna vale yemana prakauśalavidyā evaṃ cikiৎsāśāstra\| jīvavijñāna, padārthavijñāna, rasāya়nasaha e dharanera sakala vijñāna prākṛtika vijñānera antarbhukta\| anyadike mānuṣera ācāra-vyavahāra evaṃ samāja niya়e ye vijñāna tā samāja vijñānera antarbhukta\| tave ye dharanerai hoka, vijñānera āotāya় paḍa়te hale ukta jñānaṭike sunirdiṣṭa paryavekṣaṇa evaṃ parīkṣaṇera mādhyame pramāṇita hate have\| āra ekai śartera adhīne ye gaveṣakai parīkṣaṇaṭi karuna nā kena phalāphala ekai hate have\| arthāৎ vyakti cetanā anuyāya়ī vijñānabhittika parīkṣaṇera phalāphala kakhanao parivartita hate pāre nā\| vijñāna gaveṣaṇāra upara nirbhara kare\| gaveṣaṇāgulo sādhāraṇata vijñānīdera dvārā śikṣākṣetre evaṃ gaveṣaṇā pratiṣṭhāne, sarakāri pratiṣṭhāne evaṃ kompānibhittika udyoge karā haya়\| vaijñānika gaveṣaṇāra vāstavika prabhāva vaijñānika nīti grahane vādhya kareche\| vaijñānika nīti dvārā vijñānabhittika pratiṣṭhānaguloke prabhāvita karā haya়\| pratiṣṭhānaguloke janasārthe vyavahṛta panya, svāsthyasevā, jana kāṭhāmo, pariveśera surakṣā evaṃ astra tairira mata viṣaya়guloke prādhānya dite nītimālā anusarana karāno haya়\| gaṇitake anekei ālādā ekaṭi śreṇi hiseve dekhena\| arthāৎ tādera mate prākṛtika vijñāna, sāmājika vijñāna āra gaṇita ei tinaṭi śreṇi mile vijñāna\| ai dṛṣṭikoṇe gaṇita halo ānuṣṭhānika vijñāna āra prākṛtika o sāmājika vijñāna halo parīkṣaṇamūlaka vijñāna\| prākṛtika o sāmājika vijñānera sāthe gaṇitera mila-amila ubhaya়i raya়eche\| gaṇita ekadika theke parīkṣaṇamūlaka vijñānera sāthe sāmañjasyapūrṇa ye, ubhaya়ṭii ekaṭi nirdiṣṭa viṣaya়e paddhatigata adhyaya়na kare\| āra pārthakya hacche, parīkṣaṇamūlaka vijñāne parīkṣaṇera mādhyame pramāṇa karā haleo gaṇite kono kichu pratipādana karā haya় āgera ekaṭi sūtrera opara nirbhara kare\| ei ānuṣṭhānika vijñāna, yāra madhye parisaṃkhyāna evaṃ yuktividyāo paḍa়e, aneka samaya়i parīkṣaṇamūlaka vijñānera agragatite viśeṣa bhūmikā rākhe\| tāi parīkṣaṇamūlaka vijñāne unnati karate hale ānuṣṭhānika vijñānera prasāra āvaśyaka\| kībhāve kono kichu kāja kare (prākṛtika vijñāna) vā kībhāve mānuṣa cintā kare (sāmājika vijñāna) tāi ānuṣṭhānika vijñāna vyākhyā kare\| itihāsa ādhunika yugera pūrve o vibhinna aitihāsika sabhyatāya় vijñāna vyāpaka arthe vyavahṛta hata\| ādhunika vijñāna paddhatite svatantra evaṃ phalāphalera madhye saphala tāi vijñāna valate ki vojhāya় tā ekhana pariṣkāra evaṃ kaṭhorabhāve saṃjñāya়īta \| vijñāna śavdaṭi uৎpattigatabhāve eka dharanera jñāna vojhāto kintu vijñāna samparkita jñāna arjana vujhāto nā \| viśeṣa kare, eṭi chila eka dharanera jñāna yā mānuṣera eke aparera sāthe yogāyoga karate vyavahṛta hata\| udāharaṇasvarūpa, prākṛtika viṣaya়gulira jñāna lipivaddha havāra pūrvei egulo saṃgṛhīta haya়echila evaṃ jaṭila vimūrta dhāraṇāgulira unnaya়na ghaṭechila \| eṭi chāpa dekhā yāya় jaṭila kyālenḍāra nirmāṇa, kauśala vyavahāra kare viṣākta udbhidake khāvāra upayogī kare tolā, janamānuṣera janya jātīya় paryāya়e kāja karā yemana plāvanabhūmi theke vādhe~ra mādhamye jalādhāra nirmāna evaṃ pirāmiḍera mato bhavana tairī karā\| yāihoka, ei dharanera jinisagulira jñānera madhye kona saṅgatipūrṇa viśiṣṭa pārthakya tairi karā haya়ni yā pratiṭi sampradāya়era madhye satya\| sei sāthe anyānya dharanera sāmpradāya়ika jñānera mato viṣaya়, yemana: paurāṇika kāhinī evaṃ āini vyavasthā ityādira velāo tā satya\| dhātuvidyā pūrveo jānā chila evaṃ bhinaṭphāka saṃskṛtite vroñjera mata padārtha tairira jñāna jānata\| mane karā haya় pūrve kona vastu garama kare galiya়e seṭāra sāthe anyakona upādāna, padārtha yoga kare anya ekaṭi dhātu tairira ye jñāna seṭāi dhīre dhīre "ālakemi" nāme paricita haya়\| prākādikālera vistāra yuga sakreṭisa pūrva dārśanikagaṇa dvārā "prakṛti" (prācīna grika phosisa) era dhāraṇāra udbhāvanera āge, ekai śavdaṭi va‍yavahāra karā hata ekaṭi prākṛtika "patha" vojhāte\| yebhāve ekaṭi udbhida vṛddhi pāya় athavā ekaṭi upajāti yebhāve ekaṭi nirdiṣṭa īśvarake pūjā kare emana dhāranāke vojhāte\| ei kāraṇei ei dāvi karā hata ye, kaṭhora arthe ei puruṣarā prathama dārśanika chila\| emanaki dhāraṇā karā hata prathama mānuṣaṭi "prakṛti" evaṃ "rīti" prabhṛtira pārthakya spaṣṭa kare tule dharechila \| vijñāna prakṛtira jñāna hisāve viśiṣṭa chila evaṃ pratyeka sampradāya়era janya yā chila satya jinisa\| āra ei dharanera viśeṣa jñāna sādhanāra nāma chila darśana - prathama dārśanika-padārthavijñānīra ālocya viṣaya় \| tārā pradhānata chila tattvavida, viśeṣa kare jyotirvidyāte āgrahī chila \| era viparīte, prakṛtira jñānake va‍yavahāra kare prakṛtira anukaraṇa karāra ceṣṭā, śāstrīya় vijñānīdera dvārā nimna śreṇira kārigaradera janya ārao upayukta svārtha hisāve dekhā hata \| prathāgata evaṃ gaveṣaṇāmūlaka vijñāna madhye ekaṭi spaṣṭa pārthakya prāka-sakreṭisa dārśanika pārmināiḍasa (prāya় chaya় śatakera prathama dike vā pañcama śatakera prathama dike ) tairi kare chilena \| yadio tāra kājaṭi chila peri phisuya়esa (prakṛtira upara) ekaṭi kavitā, prākṛtika vijñānera paddhatite eke ekaṭi jñānatāttvika pravandha hiseve dekhā yete pāre\| pārmināiḍasa ' ekaṭi prathāgata paddhati vā kyālakulāsake nirdeśa kare yā prākṛtika bhāṣāgulira tulanāya় prakṛtira nikhu~ta varṇanā karate pāre\| "phijisa" era anurūpa hate pāre \| prathama dike dārśanika vijñānera itihāse ekaṭi vaḍa় ṭārniṃ paya়enṭa hala sakreṭisa kartṛka manuṣya prakṛti, rājanaitika sampradāya়era prakṛti evaṃ mānava jñānera sāthe mānavika viṣaya়gulira gaveṣaṇāya় darśana praya়ogera viṣaya় vitarkita kintu saphala praceṣṭā chila\| tini purātana dharanera padārthavijñānera gaveṣaṇāra samālocanā karechilena yemanaṭā kevala viśleṣaṇei evaṃ sva-samālocanāra abhāva chila \| tini viśeṣa kare sacetana chilena ye kichu prāthamika padārthavijñānī prakṛtike emanabhāve vyavahāra karechilena yekhāne era kona vuddhimāna śṛṅkhalā nei, yā kevala gati o vastura kṣetrakei vyākhyā kare \| mānavakendrika adhyaya়na chila paurāṇika evaṃ aitihya bhittika, sakreṭisa era vāhire giya়e jñānadāna karate ceya়echilena, tāi tāke hatyā karā haya়echila\| ayārisṭaṭala sakreṭisera ceya়e kama vitarkita paddhati tairi karechilena\| tini pūrvera vijñānīdera aneka mīmāṃsita viṣaya়ke pratyākhyāna karechilena \| udāharaṇasvarūpa, tāra padārthavijñāne sūrya pṛthivīra cārapāśe ghure evaṃ anekagulo prakṛtira aṃśa hisāve yā chila mānuṣera janya\| pratiṭi jinisera ekaṭi ānuṣṭhānika kāraṇa evaṃ cūḍa়ānta kāraṇa thāke evaṃ tāra sāthe yuktisaṅgata mahājāgatika kramera ekaṭi bhūmikā āche \| gati evaṃ parivartanake itomadhye sambhāvya vāstavāya়na hisāve varṇanā karā haya়echila tādera dharanaṭā kemana tāra upara bhitti kare \| sakreṭisa yakhana dṛḍha়tāra sāthe dāvi karena ye mānuṣera janya jīvita thākāra sarvottama upāya় (ekaṭi adhyaya়na ayārisṭaṭala eke naitikatā o rājanaitika darśane vibhakta karechilena) era vyavahārika praśna vivecanā karāra janya darśanera vyavahāra karā ucita, takhana tārā anya konao dharanera prayojya vijñānera pakṣe tarkavitarka kare nā\| ayārisṭaṭala vijñāna evaṃ kārigaradera vyavahārika jñānera madhye tīkṣṇa pārthakya vajāya় rekhechilena \| tāttvika dhāraṇāke mānavīya় kriya়ākalāpera sarvocca dharana hisāve tini vivecanā karatena \| kama jīvanadhārā hisāve vyavahārika cintābhāvanā bhāla jīvanayāpanera janya u~cumānera evaṃ kārigaradera jñāna nimna śreṇira janya upayukta vale tini mane karatena \| madhyayugīya় vijñāna prāka-prācīna evaṃ prāthamika madhyayuge prākṛtika ghaṭanāgulira anusandhāne ayārisṭaṭalīya় paddhatira vyavahāra karā haya়echila \| romāna sāmrājya patanera samaya় evaṃ paryāya়kramika rājanaitika saṃgrāmera samaya় kichu prācīna jñāna hāriya়e giya়echila, athavā kichuṭā aspaṣṭa avasthāya় rākhā haya়echila\| yāihoka, vijñānera sādhāraṇa kṣetra (vā "prākṛtika darśana" yeṭike valā haya়) evaṃ prācīna viśvera adhikāṃśa sādhāraṇa jñāna sebhilera isiḍorera mato prāthamika lyāṭina enasāiklopiḍīya়dera kājagulira mādhyame saṃrakṣita chila\| vāijenṭāina sāmrājye aneka grika vijñānera granthaguli nesṭoriya়ānsa evaṃ manophisiṭasa goṣṭhī dvārā sampanna siriya়āka anuvādagulite saṃrakṣita chila\| eigulira madhye veśirabhāgai paravartīte khaliphādera adhīne āravite anūdita haya়echila, yāra madhye aneka dharanera śāstrīya় śikṣā saṃrakṣaṇa karā haya়echila evaṃ kichu kichu kṣetre unnati sādhita haya়echila\| "uisaḍama hāusa" āvvāsīya় yuge irākera vāgadāde pratiṣṭhita haya়echila \| eṭi isalāmika "svarṇayuga" era ekaṭi pradhāna jñāna carcā kendra vale vivecita haya়, yekhāne vāgadāde āla-kindi evaṃ ivane sāhala era mata musalima paṇḍita evaṃ kāya়rote ivane āla-hāya়tāma navama theke traya়odaśa śatāvdī paryanta samṛddha haya়echila vāgadāda moghaladera dvārā dhvaṃsa haoya়āra āga paryanta \|\| ivane āla-hāya়thāma yini paścime ālahājena hiseve paricita, tini parīkṣāmūlaka tathyera upara jora diya়e ayārisṭaṭalīya় dṛṣṭikoṇake ārao egiya়e niya়e giya়echilena \| pare madhyayugīya় samaya়era madhye, anuvādera janya cāhidā vṛddhi peya়echila (udāharaṇasvarūpa, ṭaleḍo anuvādakadera vidyālaya়), paścimā iuropīya়rā śudhumātra lyāṭina bhāṣāya় naya় varaṃ grika, āravi evaṃ hivru theke lyāṭina anuvāda likhita saṃgrahaguli saṃgraha karate śuru karechila \| viśeṣata, ayārisṭaṭala, ṭalemī, evaṃ iukliḍera granthagulo uisaḍama era gharagulite saṃrakṣita chila yā kyāthalika paṇḍitadera madhye cāoya়ā haya়echila \| iurope, ālahājenera vuka apha apaṭikasa era lyāṭina anuvāda sarāsari iṃlyānḍe rajāra vekanake (traya়odaśa śatake) prabhāvita karechila, yini ālahājenera dvārā prakāśita ārao parīkṣāmūlaka vijñāna samparke yukti diya়echilena\| madhyayuga yuga dhare, paścimā iurope kyāthalikavāda o ārisṭoleṭiya়ālijamera ekaṭi saṃśleṣaṇera udbhava haya় yā paścimā iurope uddīpta chila, yekhāne vijñāna ekaṭi natuna bhaugolika kendra haya়e uṭhechila \| kintu pañcadaśa theke ṣoḍa়śa śatāvdīte paṇḍitavādera sakala dika niya়e samālocanā karā haya়echila\| renesā~ evaṃ ādhunika vijñāna madhyayugīya় vijñāna sakreṭisa, pleṭo evaṃ ayārisṭaṭalera helenisṭa sabhyatāra matāmata vahana kare, yemana ālahājenera hārāno karmera ekaṭi vaiya়e dekhāno haya়eche yekhāne 'āmi iukliḍa o ṭalemīra dui vai theke apaṭiksera vijñāna samandhe tulechi, yā āmi yoga karechi prathama vaktṛtā yā ivane āvi yoseviya়ā era kyāṭālaga theke ṭalemīra vai theke hāriya়e yāoya়ā (smitha 2001): 91 (bhala .1), pi. eksa. bhi \| ālahājena nichaka ṭalemīra dṛṣṭi tattvake bhula pramāṇa karechilena, kintu tini ayārisṭaṭalera tattvavidyā vajāya় rekhechilena; rajāra vekana, bhiṭello evaṃ jana pekhāma pratyeke ālahājenera vuka apha apaṭiksa-era upara ekaṭi tattvavidyā racanā karechilena \| ekaṭi saṃvedana cihnera śṛṅkhale senseśana, dhāraṇā evaṃ śeṣa paryanta ayārisṭaṭalera vyaktigata o sārvajanīna pharmagulira svīkṛti diya়echilena \| dṛṣṭi tattvera ei maḍela Perspectivism hisāve paricita haya়e oṭhe, yā renesā~ śilpīdera dvārā vyavahṛta evaṃ adhyaya়na karā haya়echila \| e .mārka smitha dṛṣṭitattva niya়e tāra nijasva dṛṣṭibhaṅgi nirdeśa karechila yā ayārisṭaṭalera cāraṭira madhye tinaṭi kāraṇa ānuṣṭhānika, padārtha evaṃ cūḍa়ānta doṣe dāya়ī, " yā mūlata arthanaitika, yuktisaṅgata evaṃ susaṅgata\|" yadio ālahājena jānatena ye ekaṭi dṛśya ekaṭi ayāpāracārera mādhyame citrita karā haya়eche yā hala tāra viparīta \| tini yukti dena ye dṛṣṭi hala upalavdhi samparkita \| yā kepalāra dvārā ulṭāno haya়echila, yini praveśapathera chātrake maḍela karāra janya eṭira sāmane ekaṭi ayāpāracāra saha ekaṭi jalabharti kā~cera mato cokhera maḍela karechilena \| tini dekhechilena ye, ekaka dṛṣṭikoṇa theke samasta ālo eka glāse kācera golakera pichane citrita haya়echila \| apaṭikyāla śikala cokhera pechane reṭināte śeṣa haya় evaṃ chaviṭi ulṭe yāya়\| kopārnikāsa ṭalemīra ālamājesṭera pṛthivīkendrika maḍelera viparīte saurajagatera ekaṭi sūryakendrika maḍela tairi karechilena\| gālilio parīkṣāmūlaka o gaṇitera udbhāvanī vyavahāra karechilena \| yāihoka, tini aṣṭama popa āravāna dvārā kopārnikāsera vyavasthāra viṣaya়e likhate āśīrvāda puṣṭa haya়echilena \| gālilio popera kācha theke ārgumenṭa vyavahāra karechilena evaṃ tāderake "ḍāya়ālaga kanasārniṃ dya ṭu cipha oya়ārlḍa sisṭema" e kājaṭi sahajavodhyatāra janya diya়echilena yā tāke anekaṭā hatāśa karechila\| uttara iurope prinṭiṃ presera natuna prayukti vyāpakabhāve vahu ārgumenṭa prakāśa karate vyavahṛta haya়echila, kichu kichu kṣetre prakṛtira samasāmaya়ika dhāraṇāgulira sāthe vyāpakabhāve matavirodhe chila\| reni ḍesakārṭesa evaṃ phrānsisa vekana ekaṭi natuna dharanera a-ayārisṭaṭalīya় vijñānera pakṣe dārśanika ārgumenṭa prakāśa karechilena \| Descartes dāvī karena ye gyāliliora mata prakṛtira adhyaya়na karāra janya gaṇita vyavahāra karā yete pāre evaṃ vekana cintāra upara gaveṣaṇāra gurutvera upara jora diya়echilena \| vekana Aristotelian ānuṣṭhānika kāraṇa evaṃ cūḍa়ānta kāraṇera dhāraṇā niya়e praśna tulechilena evaṃ vijñānake "sahaja" prakṛtira niya়magulira mādhyame adhyaya়na karā ucita, yemana- tāpake konao nirdiṣṭa prakṛti vā "ānuṣṭhānika kāraṇa" vale abhihita karā yāya় nā\| ei natuna ādhunika vijñāna nijeke "prākṛtika āina" hisāve varṇanā karate śuru karechila \| prakṛtira gaveṣaṇāya় ei hālanāgāda paddhatiṭike yāntrika hisāve dekhā haya় \| vekana yukti dena ye vijñānera ucita samasta mānava jīvanera unnatira janya vyavahārika āviṣkāragulira upara jora deya়ā \| navajāgaraṇera yuga saptadaśa o aṣṭādaśa śatakera madhye ādhunikatāra prakalpa vekana o rene dekārtera dvārā unnata karā haya়echila yā druta vaijñānika agragatira dike egiya়e niya়echila evaṃ ekaṭi natuna dharanera prākṛtika vijñāna, gāṇitika, paddhatigatabhāve parīkṣāmūlaka evaṃ icchākṛtabhāve udbhāvanī era saphala unnaya়nera dike paricālita haya়echila \| niuṭana o livanija ekaṭi natuna padārthavijñāna tairite saphala haya়echilena yā ekhana klāsikyāla mekāniksa hisāve paricita, yā parīkṣā dvārā niścita karā yāya় evaṃ gaṇita vyavahāra kare vyākhyā karā yāya় \| livanisa erisṭaṭaliya়āna padārthavidyā theke padaṭi niya়echilena, kintu ekhana eṭi ekaṭi natuna a-ṭeliolajikāla paddhatite vyavahāra karā hacche, udāharaṇasvarūpa, "śakti" evaṃ "sambhāvyatā" (Aristotelian "Energeia evaṃ potentia" era ādhunika saṃskaraṇa) \| vekanera śailīte tini dhāraṇā karechilena ye, vibhinna dharanera jinisa prakṛtira ekai sādhāraṇa sūtra anuyāya়ī kāja kare yāra pratiṭi dharanera kona viśeṣa ānuṣṭhānika vā cūḍa়ānta kāraṇa nei\| ei samaya়era madhye "vijñāna" śavdaṭi dhīre dhīre eka prakārera jñāna viśeṣa kare prākṛtika jñānera prekṣāpaṭa hisāve vyavahṛta hate śuru haya়echila yā purātana śavda "prākṛtika darśanera" arthera kāchākāchi cale āsache\| uniśa śataka jana hārśela evaṃ uiliya়āma huiya়ela ubhaya়e mile praṇālī vijñānake ekaṭi sisṭemera madhye niya়e esechilena pare śavdaṭi vijñānīke vujhāno hata \| yakhana cārlasa ḍārauina 'dya arijina ava spisija' prakāśa karechilena takhana tini vivartanake pratiṣṭhita karechilena pracalita jaivika jaṭilatāra vyākhyā hisāve \| tāra prākṛtika nirvācanera tattvaṭi kībhāve prajāti uৎpanna haya়echila tāra prākṛtika vyākhyā pradāna karechila \| tave eṭi kevala śata vachara pare vyāpaka svīkṛti lābha karechila \| jana ḍālṭana paramāṇura dhāraṇāṭira unnaya়na karechilena \| ūnaviṃśa śatāvdīte tāpavidyuৎ evaṃ taḍa়iৎcumvakīya় tattvera āinagulio pratiṣṭhita haya়echila, yāra phale natuna praśnaguli utthāpita haya়echila yā niuṭanera kāṭhāmo vyavahāra karāra mādhyameo sahajei uttara meleni \| uniśa śatakera śeṣa daśake paramāṇura vibhājanake punarnirmāṇa karāra ghaṭanāṭi āviṣkṛta haya়echila \| eksa-raśmi āviṣkāra tejaskriya়tā āviṣkārake anupreraṇā diya়echila\| parera vachara prathama upapāramānavika kaṇā ilekaṭrana āviṣkṛta haya়echila \| viṃśa śatāvdī āinasṭāinera āpekṣikatāvāda evaṃ koya়ānṭāma valavidyā era vikāśera phale ekaṭi natuna padārthavijñānera sāthe śāstrīya় valavijñānagulira pratisthāpanera sṛṣṭi haya় yāra duṭi aṃśa raya়eche\|tādera mādhyame prakṛtira vibhinna dharanera ghaṭanā varṇanā karā yāya়\| viṃśa śatāvdīra prathamārdhe kṛtrima sārera unnaya়na viśvavyāpī janasaṃkhyāra vṛddhi sambhava haya়eche\| ekai samaya়e paramāṇu evaṃ niukliya়āsa era gaṭhana āviṣkāra karā haya়echila, yāra phale "pāramāṇavika śakti" (niuklīya় kṣamatā) mukta karā sambhava haya়echila\| uparantu, ei śatāvdīra yuddha dvārā anuprāṇita vaijñānika udbhāvanera vyāpaka vyavahāra ayānṭivāya়oṭikera āviṣkāra sahajasādhya karechila yāra phale mānuṣera pratyāśita gaḍa় āya়u vṛddhi peya়echila\| tāchāḍa়ā parivahana viplava (aṭomovāila evaṃ vimāna), ICBM era vikāśa, mahākāśa niya়e pratiyogitā, evaṃ pāramāṇavika astra niya়e pratiyogitā, savakichui ādhunika vijñānera upahāra yā savāi gurutvera sāthe grahaṇa kareche\| viṃśa śatāvdīra śeṣa caturthāṃśe yogāyogera upagrahagulira sāthe saṃyukta inṭigreṭeḍa sārkiṭagulira vistṛta vyavahāra tathya prayuktira kṣetre ekaṭi viplava vaya়e niya়e āse yāra phale smārṭaphona saha viśvavyāpī inṭāraneṭa evaṃ movāila kampiuṭiṃya়era utthāna ghaṭeche\| ekaviṃśa śataka mānava jinoma prakalpaṭi 2003 sāle pūrna haya় yāte sampūrṇabhāve nioklioṭāiḍa bhittika joḍa় sikoya়ensa nirdhārana kare mānava śarīrastha ḍienae cihnita karā haya় sei sāthe mānava jinoma evaṃ jinera mānacitrao cihnita karā haya়\| inaḍiusa pluripoṭenṭa sṭema koṣa āviṣkṛta haya় 2006 sāle yā ekaṭi prayukti yāke vyavahāra kare vaya়ska koṣagulike sṭema koṣe rūpāntara karā yāya় yā śarīrastha ye kona koṣera pratisthāpana sambhavanā vāḍa়iya়e diya়eche\| era phale punarutpādanaśīla cikiৎsāvijñāne era gurutva aneka veḍa়e yāya়\| 2015 sāle madhyākarṣīya় taraṅga prathama paryavekṣaṇa karā sambhava haya় yā sādhāraṇa rileṭibhiṭite eka śatāvdi pūrvei anumāna karā haya়echila\| 2021 sāle higasa vosana kanāra āviṣkārera phale pramita maḍelera śeṣa kaṇā hiseve vijñānigaṇa ye kanāṭike anumāna karechilena tā pāoya়ā yāya়\| vijñānera śākhā evaṃ kṣetra ādhunika vijñānake sādhāraṇata tinaṭi pradhāna bhāge bhāga karā haya়: prākṛtika vijñāna, yā prākṛtika ghaṭanā (jīvavijñāna saha), sāmājika vijñāna, yā mānavika ācaraṇa o samājera adhyaya়na kare evaṃ sādhāraṇa vijñāna\| prathama duṭi vijñāna gaveṣaṇāmūlaka vijñāna, yāra māne tādera jñānaṭi dṛśyamāna ghaṭanā evaṃ tāra avasthāra janya ekai avasthāra adhīne kāja kare emana anyānya gaveṣakadera dvārā yācāi karāra janya sakṣama hate have \| echāḍa়āo samparkita viṣaya়guli yemana āntaḥsamparkita praya়oga vijñāna hisāve śreṇīvaddha karā haya়, yemana iñjiniya়āriṃ evaṃ cikiৎsā vijñāna, eguloke prāya়ogika vijñāna hiseve abhihita karā haya়\| ei vibhāgaguli chāḍa়āo ārao viśeṣa vaijñānika kṣetra raya়eche yāderake anyānya vaijñānika śākhāra antarbhukta karā yete pāre yadio prāya়i tādera nijasva nāmakaraṇa evaṃ dakṣatā thāke \| nimnokta chaka dvārā vijñānera vibhinna śākhāra madhyakāra sarmpaka tule dharā hala: gaṇitake ekaṭi sāṃgaṭhanika vijñāna hisāve śreṇīvaddha karā haya়\|era sāthe gaveṣaṇāmūlaka vijñāna (prākṛtika o sāmājika vijñāna) ubhaya়era sādṛśya evaṃ vaisādṛśya āche\| eṭi parīkṣāmūlaka anuṣaṅgera anurūpa yehetu eṭi jñānera ekaṭi kṣetrera uddeśyamūlaka,satarka evaṃ niya়mānuga gaveṣaṇāra sāthe jaḍa়ita; abhijñatānirbhara paddhatira parivarte agrādhikārera vyavahāra kare tāra jñāna yācāiya়era paddhatira kāraṇe eṭi bhinna \| sāṃgaṭhanika vijñāna yā parisaṃkhyāna evaṃ yuktividyāke antarbhukta kare, parīkṣāmūlaka vijñānera janya gurutvapūrṇa\|sāṃgaṭhanika vijñāne vaḍa় vaḍa় agragati savasamaya় pradhāna parīkṣāmūlaka vijñānake agragatira dike egiya়e niya়e yāya় \| sāṃgaṭhanika vijñāna anumāna, tattva o sūtrera gaṭhanera janya aparihārya\|tāchāḍa়ā kona jinisa kībhāve kāja kare (prākṛtika vijñāna) evaṃ mānuṣa kībhāve cintā kare evaṃ kāja kare (sāmājika vijñāna) ubhaya়erai āviṣkāra evaṃ varṇanāra janya sāṃgaṭhanika vijñāna aparihārya\| vijñānera vistṛta arthera vāireo," vijñāna" śavdaṭi kakhanao kakhanao viśeṣabhāve maulika vijñāna (gaṇita evaṃ prākṛtika vijñāna) vojhāte \| aneka pratiṣṭhānera vijñāna skula vā aenuṣada cikiৎsā vā prakauśala vibhāgake pṛthaka kare dekhā ha় \| tādera pratiṭike ekaṭiā prikaya়oga vijñāna hisāve dharā haya় \| prākṛtika vijñāna prākṛtika vijñāna prakṛtira gatidhārāra varṇanā, bhaviṣyadvāṇī evaṃ vyākhyāra janya gaveṣanāmūlaka pramāṇa (paryavekṣaṇa o parīkṣā) niya়e kāja kare\| eke duṭi pradhānabhāge bhāga karā yāya়: jīva vijñāna evaṃ padārtha vijñāna\| e duṭo śreṇīke āro viśeṣāya়ita śreṇīte vibhājana karā haya়eche\| padārtha vijñānake padārtha, rasāya়na, jyortividyā evaṃ bhūvidyā ityādi śreṇīte bhāga karā yāya়\| ādhunika prākṛtika vijñāna hala grika dārśanikadera prākṛtika darśanaśāstrera ādhunika rūpa\| prācīna grikera gyālilio, vekana, ḍesakārṭesa evaṃ niuṭana virtaka karechilena parīkṣāra paddhatigulo veśi gāṇitīka karā evaṃ veśi veśi parīkṣāmūlaka karāra suvidhā niya়e\| tā sattveo dārśanika dṛṣṭikona, anumāna evaṃ pūrvadhāraṇāguloke prāya়śai avahelā karā haya় kintu segulo prākṛtika vijñāne āvaśyaka\| sunirdiṣṭa paddhatite tathya saṃgraha vyavasthā yāra madhye āviṣkāra vidyāo antarbhukta raya়eche, vartamāne prākṛtika itihāse rūpa niya়eche\| ei vidyāra āgamana ghaṭe 16śa śatake yakhana sunirdiṣṭa paddhatite tathya saṃgraha vyavasthā paddhati vyavahāra kare gācha, prāṇī, khanijasaha sava dharanera vasturai saṭhika tathya bhānḍāra gaḍa়e tolā haya়\| āja "prākṛtika itihāsa" janapriya় śrotādera lakṣya kare paryavekṣaṇamūlaka vivaraṇa prastāva kare sāmājika vijñāna sāmājika vijñāna samāja evaṃ samājastha ekaka vyaktike niya়e gaveṣaṇā kare\| era vibhinna śākhā raya়eche yemana: nṛvijñāna, pratnatattva, yogāyoga vidyā, arthanīti, itihāsa, mānavīya় bhūgola, āina, bhāṣāvijñāna, rāṣṭravijñāna, manovijñāna, janasvāsthya, evaṃ samājavijñāna\| tave sāmājika vijñāna śudhu egulotei sīmāvaddha naya়\| sāmājika vijñānīgana dārśanika tattvasamūha vyakti evaṃ samāja gaveṣanāra samaya় kāje lāgāte pārena\| yemana itivācaka vijñānīrā prākṛtika vijñānera sadṛśa paddhati vyavahāra karena samājake vojhāra janya evaṃ ei bhāve vartamānera ādhunika vijñānera kaṭhoratama saṃjñāṭike kāje lāgāna\| anuvādapradhāna sāmājika vijñānīgaṇa sāmājika virtaka athavā pratīkī anuvāda vyavahāra karena parīkṣāmūlaka tattvera tulanāya় evaṃ ei bhāve tārā vijñānera vaḍa় parisarera ye saṃjñā raya়eche tāra āotāya় paḍa়ena\| ādhunika pāṭhyakramera vyavahārikakṣetre, gaveṣanākārīrā ekai samaya়e vibhinna paddhatigata parīkṣaṇa niya়e kāja karena yemana ekai sāthe parimānagata evaṃ guṇagata gaveṣaṇā paddhati vyavahāra karā\| sāmājika gaveṣanāra saṃjñāṭio ekaka sattvāra haya়e uṭheche kāraṇa vibhinna kṣetrera vibhinna gaveṣanākārīrā tādera gaveṣanāra kāje sāmājika gaveṣanāra uddeśya evaṃ paddhati vyavahāra kare thāke\| vidhivaddha vijñāna vidhivaddha vijñāna hala sādhāraṇa paddhatigulora varṇanā, viśleṣana o gaveṣanājanita vijñāna\| era madhye raya়eche :gaṇita, vyavasthā tattva, evaṃ tāttvika kampiuṭāra vijñāna\| vidhivandha vijñāna anya duṭi vijñānera śākhāra sāthe mile yāya় kenanā ekhāneo gaveṣaṇā paravartī jñānārjanera janya paddhatigata vyavasthā neya়ā haya় yemana uddeśya ṭhika karā, sartakabhāve o paddhatigatabhāve gaveṣaṇā karā\| kintu egulo parīkṣāmūlaka vijñānera theke ālādā kārana vidhivaddha vijñāna viśeṣabhāve nyāya়ika kāranera upara nirbhara kare sārāṃśa dhāraṇāguloke yācāi karate, yāra phale parīkṣāmūlaka pramāṇera darakāra haya় nā\| vidhivaddha vijñāna hala prāthamika/agrīma pāṭhya evaṃ ei vaiśiṣṭyera phale vitarka raya়eche ye āsale eṭi kona vijñāna kinā\| tavuo vidhivaddha vijñāna prāmānika vijñānera kṣetre gurutvapūrṇa bhūmikā rākhe\| kyālakulāsa tairi karā haya়echila padārthera gati vojhāra janya\| prākṛtika vijñāna evaṃ sāmājika vijñānera ye kṣetragulo gaṇitera upara nirbharaśīla tā hala gāṇitika padārthavijñāna, gāṇitika rasāya়na, gāṇitika jīvavijñāna, gāṇitika arthāya়na, evaṃ gāṇitika arthanīti\| phalita vijñāna phalita vijñāna hala vaijñānika paddhati evaṃ jñāna vyavahāra kare viśeṣa uddeśya sādhana karā\| era madhye aneka viṣaya় antarbhukta yemana prakauśala evaṃ cikiৎsā vijñāna. prakauśala vidyā hala vaijñānika nītigulo mene "rūparekhā o nakaśā" kare kona kichu tairī karā yemana vrīja, ṭānela, roḍa, gāḍa়i evaṃ vilḍiṃ ityādi\| prakauśala vidyāra madhyei viśeṣa bhāga raya়eche yegulo viśeṣa viśeṣa kṣetra niya়e kāja kare yemana phalita gaṇita\| cikiৎsā hala kona rogīra dehake parīkṣaṇa, roga nirṇaya় evaṃ āghāta sāriya়e tolā o roga nirāmaya় karā\| samasāmaya়ika cikiৎsāra madhye raya়eche jaivacikiৎsā vijñāna, cikiৎsā gaveṣaṇā, jeneṭiksa evaṃ roga vandha karāra cikiৎsā prayukti yemana auṣadha, cikiৎsā yantrera vyavahāra, sārjāri evaṃ auṣadha sevāra vāire anyānya sevā pradāna\| phalita vijñānake sādhāraṇa vijñānera sāthe tulanā karā haya় kintu sādhāraṇa vijñānera kṣetra hala prākṛtika ghaṭanāvalira tattvagata evaṃ āinagata unmeṣajanita viṣaya়guli yāra mādhyame prākṛtika viśvera nānā ghaṭanā vyākhyā karā yāya় evaṃ pūrvābhāsa pradāna karā sambhava haya়\| vaijñānika gaveṣaṇā vaijñānika gaveṣaṇāke sādhāraṇa evaṃ phalita gaveṣaṇā hiseve abhihita karā yāya়\| sādhāraṇa gaveṣaṇā hala jñānera anveṣaṇa karā evaṃ phalita gaveṣaṇā hala sādhāraṇa gaveṣaṇā dvārā āharita jñāna vyavahāra kare kona samasyāra samādhāna khojā\| yadio kichu vaijñānika gaveṣaṇā nirdiṣṭa samasyāgulira janya phalita gaveṣaṇāra mādhyame karā haya়\| tavuo āmādera vojhāra veśirabhāga viṣaya় sādhāraṇa gaveṣaṇāra uddīpanāmūlaka udyoga theke āse\| ebhāve gaveṣaṇāra phalasarūpa eṭi āmādera prayuktigata agragatira dike niya়e yāya় yā haya় aparikalpita hate pāre āvāra kakhanao yā kalpanāprasūta chila nā emana phalāphalera dike niya়e yāya়\| ei viṣaya়ṭi māikela phyārāḍe ullekhya karechilena yakhana tāke praśna karā haya়echila "maulika gaveṣaṇāra vyavahāra kī?" tini pratikriya়ā jāniya়echilena ye: "syāra, natuna janmāno śiśura vyavahāra kī?"\| udāharaṇasvarūpa, mānuṣera cokhera raḍa nāmaka koṣagulote lāla ālora prabhāva samparke gaveṣaṇāya় mane haya়echila kona vāstava uddeśya nei; avaśeṣe, āviṣkāra haya় ye āmādera nāiṭa bhiśane lāla ālo samasyā tairi kare nā\| sei āviṣkāra pare jeṭa vimāna evaṃ helikapṭārera kakapiṭe (egulo chāḍa়āo aneka kāje vyavahṛta haya় yemana anusandhāna evaṃ uddhārakārī dalera kāje) lāla ālo vyavahāra karā haya়\| sarvaśeṣe valā yāya়, aneka samaya় maulika/sādhāraṇa gaveṣaṇāya় apratyāśita moḍa় āsate pāre evaṃ emana kichu dhāraṇā raya়eche yāte mane karā haya় vaijñānika paddhatigulo bhāgya āharanera janya nirmita\| vaijñānika paddhati vaijñānika gaveṣaṇāya় vaijñānika paddhati vyavahāra karā haya় yāra mādhyame uddeśyagatabhāve prakṛtira ghaṭanāguloke emanabhāve vyākhyā karā haya় yāte paravartīte tā ye keu punarāya় ekaibhāve saṃgaṭhita karate pāre\| vyākhyāsaha ekaṭi anumānakalpa dāḍa় karāno haya় yekhāne savaceya়e sādhāraṇa vyākhyāṭii hala saṭhika vyākhyā emana nīti (pārsimani) grahaṇa karā haya় evaṃ sādhāraṇata ye sakala pratiṣṭhita nīti, āina, paddhati raya়eche tādera sāthe anumānakalpaṭi bhālabhāve khāpa khāve emanaṭā āśā karā haya়\| natuna ye vyākhyā dāḍa় karāno haya় tā sava avasthātei ekai phalāphala deve kinā tā dekhā haya়\| pūrvakalpita dhāraṇāguli āgei vyākhyā karate have yāte parīkṣāra samaya় tāte jāliya়āti karā haya়ni tā dharā paḍa়e\| kona bhaviṣyadvāṇīke asvīkāra karā agragatira pramāṇa\| prākṛtika ghaṭanāgulora kṣetre eṭi ardheka karā haya় kintu gaveṣanākṛta viṣaya়ṭira āotāya় niya়ntrita pariveśe tā parīkṣā karā yete pāre (paryavekṣaṇamūlaka vijñāna yegulote vyavahṛta haya় yemana bhūtattva evaṃ jaurtividyā sekhāne pūrvaghoṣita paryavekṣaṇa karā yete pāre)\| vijñānera gaveṣanāya় kārana-prabhāva samparka nirṇaya়e parīkṣā nirīkṣā khuvai gurutvapūrṇa (pārasparika samparkera bhulatruṭi eḍa়āte)\| yakhana kona anumāna asantoṣajanaka pramāṇita haya় takhana eṭi saṃśodhana vā vātila karā haya়\| yadi prakalpaṭi parīkṣāya় ṭike yāya় tave eṭi ekaṭi vaijñānika tattvera kāṭhāmote rūpāntarita karā haya়\| yā nirdiṣṭa prākṛtika ghaṭanāgulira ācaraṇera varṇanā deoya়āra janya ekaṭi yauktika, yuktiyukta evaṃ svatantra maḍela vā kāṭhāmo hisāve vivecita haya়\| ekaṭi tattva sādhāraṇata ekaṭi prakalpera ceya়e aneka vistṛta ākārera ācaraṇake vyākhyā kare\| sādhāraṇabhāve, ekaṭi tattva vṛhaৎ parisarera anumānakalpa niya়e gaṭhita hate pāre\| sutarāṃ ekaṭi tattva hala eka dharanera anumānakalpa yā ārao vyāpaka saṃkhyaka anumānera/hāipothisisera vyākhyā karate pāre\| sei sūtre, tattvaguli ye vaijñānika nītimālā anusāre praṇaya়na karā haya় anumānakalpao tā anusaraṇa kare cale\| anumānakalpa parīkṣā karāra pāśāpāśi vijñānīrā ekaṭi maḍela tairi karate pārena - ye maḍelera mādhyame yauktika, bhauta vā gāṇitika dika theke prakāśa karā sambhava have\| evaṃ sei maḍela dvārā hāipothisisa/anumānakalpa tairi karā yāve evaṃ paryavekṣaṇayogya ghaṭanāgulira upara bhitti kare yā parīkṣā karā sambhava have\| hāipothisisa parīkṣā karāra samaya় vijñānīdera ekaṭi nidirṣṭa phalāphala arjanera prati durvalatā thākate pāre\| tāi eṭi niścita karā gurutvapūrṇa ye vijñāna sampūrṇabhāve ei pakṣapātake dūra karate pāre\| pakṣapāta dūrīkaraṇera janya satarkabhāve parīkṣāmūlaka nakaśā, svacchatā, evaṃ parīkṣāmūlaka phalāphalagulira ekaṭi sampūrṇa piya়āra ribhiu prakriya়ā cālāno yete pāre evaṃ savaśeṣe upasaṃhāra karā yete pāre\| parīkṣāra phalāphala ghoṣita vā prakāśita haoya়āra para svādhīna gaveṣakadera kāja hala gaveṣaṇāṭi kībhāve parīkṣā karā haya়echila tā āvāra parīkṣā karā evaṃ phalāphalaguli nirbharayogya kinā tā nirṇaya় karā\| parīkṣāgulo paricālanāra janya sādhāraṇa anuśīlana vyavasthā anusaraṇa karā yete pāre\| tāderake takhanai sampūrṇabhāve grahaṇa karā have yakhana vaijñānika paddhati dvārā puropuri pakṣapātamūlaka phalāphalera prabhāvake kamiya়e ānā sambhava have\| yācāiyogyatā jana jimyāna ullekhya karena ye, vaijñānika jñāna tairite āntaḥviṣaya়ka yācāiyogyatā thākā jarurī\| jimyāna dekhāna kībhāve yuga yuga dhare vijñānīrā eke anyera namunā cihnita karate pārena\| tini ei cihnita karāra sakṣamatāke valena "vodhagamya sammati"\| tārapara tini vodhagamya sammatike sarvasammatite paricālanā karena yā sakala nirbharayogya jñānera māilaphalaka\| vijñāne gaṇitera bhūmikā evaṃ sāṃgaṭhanika/ānuṣṭhānika vijñāna gaṇita vijñānera janya atyāvaśyaka \| vijñāna kṣetre gaṇitera ekaṭi gurutvapūrṇa bhūmikā hala eṭi vaijñānika maḍelake prakāśera kṣetre gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare \| paryavekṣaṇa evaṃ parimāpa saṃgraha, pāśāpāśi prakalpa racanā karā evaṃ pūrvābhāsa pradānera kṣetre prāya়i vyāpakabhāve gaṇita vyavahārera praya়ojana haya় \| udāharaṇasvarūpa, pāṭigaṇita, vījagaṇita, jyāmiti, trikoṇamiti, evaṃ kyālakulāsa sava padārthavijñānera janya aparihārya \| kāryata vijñānera pratiṭi śākhāya় gaṇitera praya়oga karā haya়, yemana "viśuddha" elākā hisāve "tattva" evaṃ ṭapolajira kathā valā yāya় \| parisaṃkhyānagata paddhatiguli, yā vijñānīdera gāṇitika kauśala avalamvana kare viśvastatāra sāthe parīkṣāmūlaka phalāphalagulira parimāṇa mūlyāya়na karāra anumati deya় \| parisaṃkhyānagata viśleṣaṇaṭi prākṛtika vijñāna o sāmājika vijñāna ubhaya় kṣetrei ekaṭi maulika bhūmikā pālana kare\| kampiuṭeśanāla vijñāna vāstava viśve paristhiti anukaraṇa karāra janya kampiuṭiṃ śakti praya়oga kare yā gaṭhanagata gaṇitera tulanāya় vaijñānika samasyājanita viṣaya়gulo khuva bhālabhāve vojhāra janya sāhāyya karate pāre \| sosāiṭi phara inḍāsṭriya়āla ayānḍa ayāplāiḍa myāthamyāṭikasera mate, gaṇitera jñāna vaijñānika pravartanera tattva evaṃ gaveṣaṇāra matoi ekhana gurutvapūrṇa viṣaya় \| gaṇitavida o dārśanikadera madhye vivartita tattvera utthāna evaṃ gaṇitera bhittigulira janya eṭira vyavahārera janya viṃśa śatāvdīra prathama dike ānuṣṭhānika yuktivijñānera gaveṣaṇāya় aneka gurutva deoya়ā haya়echila \| ullekhayogya gaṇitajña evaṃ dārśanika yārā ei kṣetre avadāna rekhechena tādera madhye raya়echena gaṭalava phreja,jiusepa peya়āno,jarja vula,ārnesṭa jeramelo, āvrāhāma phrāṃkela,ḍebhiḍa hilavārṭa, vāraṭrānḍa rāsela evaṃ ālaphreḍa hoya়āiṭaheḍa\| pyānāno gaṇitera mato vibhinna svatantra sisṭemaguli, yemana- jeremo-phenekelera seṭamārka paddhati evaṃ prinsipiya়ā myāthameṭikā vyavasthāra pāśāpāśi gaṇitera bhitti pramāṇa karāra janya anekera dhāraṇā vyavahāra karā haya়echila \| yāihoka, 1931 sāle kārṭa gaḍelera asampūrṇatā tattvera prakāśera saṅge saṅge tādera veśirabhāga praceṣṭā hrāsa peya়echila\|gaṇita,darśana o kampiuṭāra vijñānera śikṣārthīrā viśvavidyālaya়e ājao sāṃgaṭhanika yuktividyā adhyaya়na kare\| udāharaṇasvarūpa, vuliya়āna vījagaṇita dvārā samasta ādhunika kampiuṭāraguli kāryakarī haya় evaṃ ei śākhāra jñāna progrāmāradera janya atyanta darakārī\| vijñānera darśana vijñānīrā sādhāraṇabhāve kichu maulika dhāraṇā dhare kona vaijñānika gaveṣanāra janya vaijñānika paddhati ṭhika karena\| egulo hala: (1) prathamata sakala paryavekṣakadera dvārā svīkṛta ekaṭi prakṛta vāstavatā (kona prabhāvaka chāḍa়ā) thākate have ; (2) ei prakṛta vāstavatā prākṛtika āina dvārā paricālita hate have; (3) ei āinaguli paddhatigata paryavekṣaṇa o gaveṣaṇāra mādhyame āviṣkṛta hate pāre\| vijñānera darśana ei antarnihita anumāna ki vojhāya় evaṃ tārā vaidha kinā tā gabhīrabhāve anusandhāna kare\| ye viśvāsera kārane mane karā haya় ye vaijñānika tattva avaśyai adhividyāke pratinidhitva kare tāke vāstavavāda vale\| eke avāstavavāda dvārā viparītabhāve dekhā yete pāre, yekhāne valā haya় vijñānera sāphalya śudhumātra saṭhikatāra upara nirbhara kare nā viśeṣata sei samasta vastura kṣetre yegulo cokhe dekhā yāya় nā yemana ilekaṭrana\| avāstavavādītāra āra ekaṭi rūpa hala ādarśavāda, yekhāne mane karā haya় ye mana vā cetanā hala savaceya়e maulika sāramarma, evaṃ pratiṭi mana tāra nijasva vāstavatā uৎpanna kare\|[g] ekaṭi ādarśavādī jagatera dṛṣṭibhaṅgi hala "yā ekaṭi manera janya yā satya, tā anya manera janya satya nāo hate pāre"\| vijñānera darśanera madhye cintāra vibhinna dhāpa āche \| savaceya়e janapriya় dhāpa hacche praya়ogavāda[h], yāte dhāraṇā karā haya় ye kona jñāna paryavekṣaṇa prakriya়āya় lavdha haya় evaṃ vaijñānika tattvagulo ei paryavekṣaṇa theke sādhāraṇīkaraṇera phalāphala hisāve tairī haya়\|[124] praya়ogavāda sādhāraṇata inductivism ke antarbhukta kare, ekaṭi pajiśana yā vyākhyā karate pāre ye sādhāraṇa tattvaguli parimāpera saṃkhyā dvārā mānuṣa tāke yathāyathabhāve yācāi karate pārave evaṃ seijanya vaijñānika tattvaguli niścita karāra janya upalavdha prāmāṇika pramāṇagulira sīmāvaddha parimāṇa upalavdha karā haya়\| eṭi aparihārya kāraṇa ei tattvagulira pūrvābhāsera saṃkhyā asīma, yāra artha hala ye kevalamātra nikhu~ta lajika vyavahāra kare pramāṇera sīmāvaddha parimāṇa theke tā jānā yāve nā \| praya়ogavādera aneka saṃskaraṇa vidyamāna raya়eche, yāra madhye pradhānata veisiya়ānijama evaṃ hāipotheṭiko nyāya়ta paddhati anyatama \| praya়ogavāda yuktivādera viparīte dā~ḍa়iya়eche, avasthānaṭi mūlata ḍesakārṭesera sāthe samparkayukta, yā ei dhāraṇāke dhāraṇa kare ye mānava vuddhi dvārā jñāna tairi haya় paryavekṣaṇera dvārā naya় \| viṃśa śatāvdīra dike jaṭila yuktivāda vijñānera vaiparītye avasthāna niya়echila tā prathama saṃjñāya়ita haya়echila asṭriya়āna-vriṭiśa dārśanika kārla papāra dvārā \| papāra tattva evaṃ paryavekṣaṇera madhye saṃyogera viṣaya়ṭike praya়ogavāda yebhāve varṇanā deya় tā parityāga karechilena \| tini dāvi karena ye tattvaguli paryavekṣaṇa dvārā uৎpanna haya় nā, tave ai paryavekṣaṇa tattvera āloke tairi karā haya় evaṃ ekamātra upāya়ṭi paryavekṣaṇa dvārā prabhāvita hate pāre yakhana eṭira sāthe virodhao ekasāthe āse \| papāra prastāva karechilena ye vaijñānika tattvera lyānḍamārka hisāve mithyāke yācāiya়era sāthe yācāiyogyatāke pratisthāpita karā darakāra evaṃ parīkṣāmūlaka paddhati hisāve jāliya়ātira saṅge nyāya়tāke pratisthāpana karā yete pāre \| niścaya়tā evaṃ vijñāna vaijñānika tattva hala parīkṣāmūlaka evaṃ natuna pramāṇa upasthāpana karā hale eṭi sarvadā jāliya়ātike unmukta kare deya় \| arthāৎ kona tattvake kakhanoi kaṭhorabhāve nirdiṣṭa vā niścita vale vivecita haya় nā kāraṇa vijñāna phyālivilijamera dhāraṇāke grahaṇa kare\| vijñānera dārśanika kārla papāra sunirdiṣṭabhāve satyake theke niścitake ālādā karechilena \| tini likhechena ye vaijñānika jñāna "satyera sandhāne gaṭhita", kintu eṭi "niścitatāra sandhāna karenā ...mānuṣera samasta jñāna bhramapravaṇa evaṃ seijanya tā aniścita\|" natuna vaijñānika jñāna khuva kamai āmādera vojhāra madhye parivartana niya়e āse \| manastāttvika kitha sṭyānobhicera mate, "viplava" śavdaṭi miḍiya়āgulira dvārā atyadhika vyavahṛta hate pāre yāra phale janasādhāraṇa kalpanā kare ye vijñāna kramāgata pratiṭā mithyāke vale satya vale pramāṇa kare \| yadio vikhyāta āpekṣikatāra tattva yā sampūrṇa punarvivecanāra praya়ojana vale mane kare yāke carama vyatikrama valā yāya় \| vijñānera vibhinna śākhāya় vibhinna gaveṣakarā gaveṣaṇāra mādhyame snātakottara jñāna arjana karena; eṭi anekaṭā ārohaṇa karāra tulanāya় lāpha deya়ā vujhāya় \| tattvaguli bhālobhāve parīkṣā evaṃ yācāi karā haya়eche kinā, seisāthe vaijñānika sampradāya়era dvārā tārā svīkṛti peya়eche kinā tāra upara bhitti kare tārā parivartita haya় \| udāharaṇasvarūpa, sūryakendrika tattva, vivartana tattva, āpekṣikatā tattva evaṃ jīvāṇu tattva ekhanao "tattva" nāma vahana kare yadio prathāgatabhāve eṭi vāstavika vale mane karā haya় \| darśanaśāstra vyāri sṭrāuḍa yoga karena ye, yadio "jñāna" era janya sarvottama saṃjñāṭi pratiyogitāra sammukhīna haya়eche evaṃ ekaṭi bhulaṭi saṭhika haoya়āra sāthe sāmañjasyapūrṇa vale vivecita hacche \| tadvyatīta, vijñānīrā saṭhika vaijñānika dṛṣṭibhaṅgi anusaraṇa kare emanaki satyera pareo tārā tā niya়e sandeha karave \| phyāllivilisṭa si.esa. piya়ārasa yukti dena ye tadantaṭi saṭhika sandeha samādhānera janya saṃgrāma evaṃ kevala nichaka dvandvapūrṇa, maukhika vā atiprākṛta sandehera phalaśruti \| kintu anusandhānakārīke sādhāraṇa jñānera parivarte prakṛta sandeha arjana karāra ceṣṭā karate have \| tini mane karena ye saphala vijñānaguli kona ekaka śṛṅkhalāra anubhūtite viśvāsa kare nā (tārā durvalatama liṅkera ceya়e śaktiśālī naya়) kintu ekatre saṃyukta vahuvidha evaṃ vibhinna ārgumenṭera kyāvalera sāthe tārā yukta thāke \| vaijñānika sāhitya vaijñānika sāhityera ekaṭi viśāla parisara prakāśita haya়eche \| vaijñānika jārnālaguli viśvavidyālaya় evaṃ anyānya gaveṣaṇā pratiṣṭhānagulite paricālita gaveṣaṇāra phalāphalaguli ḍakumenṭa ākāre prakāśa kare, yā vijñānera ekaṭi ārkāibha rekarḍa hisāve kāja kare\| prathama vaijñānika patrikā jārnāla desabhabhānasa darśanaśāstra anusaraṇa kare 1665 sāle prakāśanā śuru karechila \| sei samaya় theke sakriya় sāmaya়ikīra moṭa saṃkhyā kramānvaya়e vṛddhi peya়eche \| 1981 sāle prakāśye prakāśita vijñānī o kārigari jārnālagulira saṃkhyā chila 11,500 \| mārkina yuktarāṣṭrera nyāśanāla cikiৎsā lāivreri vartamāne 5,516 jārnālake sūcita kare yā jīvana vijñāna samparkita viṣaya়era upara nivandha raya়eche \| yadio jārnālaguli 39 ṭi bhāṣāya় haya়, tavuo sūcakera 112 śatāṃśa nivandha iṃrejite prakāśita haya় \| veśirabhāga vaijñānika patrikā ekaka vaijñānika kṣetrake antarbhukta kare evaṃ sei kṣetrera madhyei gaveṣaṇā prakāśa kare; gaveṣaṇā sādhāraṇata ekaṭi vaijñānika kāgajera ākāre prakāśa karā haya় \| ādhunika samāje vijñānera eta sparśakātara haya়e uṭheche ye sādhāraṇabhāve vijñānīdera kāche kṛtitva, khavara evaṃ yogāyoga karāra janya eṭi vyāpakabhāve gurutvapūrṇa vale vivecita haya়\| vijñānera myāgājina yemana niu sāya়enṭisṭa, sāya়ensa enḍa bhii, evaṃ vaijñānika āmerikāna aneka veśi pāṭhakera praya়ojanaguli pūraṇa kare evaṃ gaveṣaṇāra kaya়ekaṭi kṣetre ullekhayogya āviṣkāra evaṃ agragati saha gaveṣaṇāra janapriya় añcalera ekaṭi a-ṭekanikāla sārasaṃkṣepa pradāna kare \| vyavahārika prabhāva maulika vijñānera āviṣkāragulo pṛthivīra vyāpaka parivartana sādhita kare\| udāharaṇasarūpa: {\| class="wikitable" style="font-size:90%" \|- ! gaveṣaṇāra viṣaya় !! vāstavakṣetre prabhāva \|- \| sthira taḍa়iৎ, cumvakatva (si 1600)taḍa়iৎ pravāha (18śa śatake) \| pratiṭi vaidyutika jinisapatre, ḍāya়nāmo, vaidyutika śaktira sṭeśanagulote, ādhunika ilekṭraniksa yāra madhye raya়eche vaidyutika vāti, ṭelibhiśana, tāpa uৎpādaka, caumvakīya় ṭepa, uccamātrāra spikāra, kampāsa, āloka raḍa, vreina simuleśana ityādi \|- \| apavartana (1665) \|\| sava dharanera apaṭikasa: phāivāra apaṭika kyāvala, ādhunika āntaḥmahādeśīya় yogāyoge, kyāvala ṭibhi evaṃ inṭāraneṭa saṃyoge\| \|- \| rogera jīvānu tattva (1700) \|\| pariṣkāra paricchannatā yā rogera vistāra rodha kare, enṭivaḍi, rogera nirṇaya় evaṃ kyānsāra rodhī therāpi saha nānāvidha rogera cikiৎsā \|- \| ṭikā (1798) \|\| yā vartamāne vahu saṃkrāmaka vyadhira prakopa sampūrṇa pratirodhe vyavahṛta haya়\| smalaphaksa, cikena phaksa, hāma, ruvelā, dhanusṭaṃkāra ityādi \|- \| āloka-vibhava kriya়ā (1839) \|\| saura koṣa (1883), yā theke vartamāne saura śakti, saura śakti cālita kyālakuleṭara, ghaḍa়i, vasatavāḍa়ira vidyuta vyavasthā cālanā karā haya়\| \|- \| viśeṣa āpekṣikatā (1905) evaṃ sādhāraṇa āpekṣikatā (1916) \|\| syāṭelāiṭa bhittika prayukti yemana viśvajanīna avasthāna-nirṇāya়ka vyavasthā (1973), syāṭanebha evaṃ kṛtrima upagrahabhittika yogāyoga \|- \| reḍio kampāṅka (1887) \|\| reḍio ṭeliphona chāḍa়āo asaṃkhyabhāve vyavahṛta haya় reḍio o ṭibhi ityādite\| anyānya vyavahāragulo hala jaruri sevā, rāḍāra diya়e dikanirṇaya় evaṃ āvahāoya়āra pūrvābhāsa, cikiৎsāsevāya়, jyortivijñāne, tāravihīna yogāyoge, bhūpadārtha evaṃ neṭaoya়ārkera prayuktite\| reḍioke āro māikrooya়ebhe rūpa deya়ā haya় yā viśvavyapi dainandina kāje yemana khādya garama karāra janya vyavahāra karā haya়\| \|- \| tejaskriya়tā (1896) evaṃ pratipadārtha (1932) \| kyānsāra cikiৎsāya় (1896), reḍiomeṭrika ḍeṭiṃ (1905), niukliya়āra vikriya়āra dhārakas (1942) evaṃ pāramāṇavika astra (1945), khanija anusandhāna, piiṭi skena (1961), evaṃ cikiৎsā gaveṣanāya়\| \|- \|rañjana raśmi (1896)\|\| cikiৎsākṣetrera chavi, yāte raya়eche siṭi skyāna. \|- \| kelāsavijñāna evaṃ koya়ānṭāma valavijñāna (1900) \| ardhaparivāhī yantrasamūha (1906) yā theke ādhunika kampiuṭiṃ evaṃ ṭeliyogāyoga vyavasthā, movāila phona, elaiḍi lyāmpa evaṃ lejāra\| \|- \|plāsṭika (1907)\|\|śilpa o dainandina jīvane plāsṭikera raya়eche vahu vyavahāra \|- \|ayānṭivāya়oṭika (1880 daśaka, 1928) \|\| sālabhārasāna, penisilina, ḍaksisāiklina ityādi \|- \|pāramānavika caumvakīya় anuraṇana (1930 daśake) \|\| pāramānavika caumvakīya় anuraṇana varnālī (1946), caumvakīya় anuraṇana praticchavi (1971), kāryakṣama caumvakīya় anuraṇana praticchavi (1990 daśake). \|} pratidvandvitā pratilipi saṃkaṭa pratilipi saṃkaṭa ekaṭi calamāna paddhatigata saṃkaṭa yā prāthamikabhāve sāmājika evaṃ jīva vijñānake prabhāvita kare\| viśeṣajñarā dekhechena ye aneka gaveṣanāra phalāphalai vāstavakṣetre pratilipi karā vā punaruৎpādana karā kaṭhina tā se ekaka kona gaveṣaka vā yārā śurute gaveṣaṇā karechilena tārāo hate pāre\| ei samasyāra sacetanāra theke jānā yāya় eṭi aneka āge thekei śuru haya়echila prāya় 2010 daśakera śuru thekei\| pratilipi saṃkaṭa anya ekaṭi gurutvapūrṇa viṣaya়ke pratinidhitva kare tā hala meṭāvijñāna (vijñānakei parīkṣāra paddhati)\| meṭāvijñānera uddeśya hala samasta vaijñānika gaveṣaṇāra mānonnaya় karāra pāśāpāśi kama varjya niḥsaraṇa karā\| phrinja vijñāna, chadmavijñāna, evaṃ jāṅka vijñāna eṭi gaveṣaṇāya় vā anumānamūlaka ekaṭi kṣetra yā vijñāna hisāve vaidhatā dāvi karāra ceṣṭā karā sattveo tārā vijñānera maryādā arjana karate sakṣama have nā kakhanao kakhanao tāderake chadmavijñāna, fringe vijñāna, vā jāṅka vijñāna hisāve ullekha karā haya়\| padārthavida ricārḍa phāinamyāna "cargo cult science" śavdaṭi vyavahāra karechena tādera kṣetre ye gaveṣakarā viśvāsa karena ye tārā vijñānera kāja karachena kāraṇa tādera kāryakramagulite vijñānera vāhyika cehārā raya়eche kintu prakṛtapakṣe" nirgata satatāra "abhāva raya়eche yāra phale tādera phalāphala akṣare akṣare mūlyāya়na karā yāya় \| vibhinna dharanera vāṇijyika vijñāpana hāipa theke jāliya়āti paryanta ei vibhāgagulira madhye paḍa়te pāre \| vaijñānika vitarke sakala pakṣera upara rājanaitika vā matādarśagata pakṣapātera ekaṭi upādānao thākate pāre\| kakhanao kakhanao gaveṣaṇāya় eke "apavijñāna" hisāve cihnita karā yete pāre, yā gaveṣaṇāya় bhālabhāve dhāraṇā karā yāya় kintu prakṛtapakṣe eṭi āsalei bhula, apracalita, asampūrṇa, vā vaijñānika dhāraṇāgulira saralīkṛta vyākhyā \| "vaijñānika apavyavahāra" śavdaṭi emana paristhitite vojhāya় yakhana gaveṣakarā icchākṛtabhāve tādera prakāśita tathyake bhulabhāve upasthāpana karechena vā bhulabhāve bhula vyaktira kāche ekaṭi āviṣkārera janya icchākṛtabhāve tāke kṛtitva diya়echena \| vaijñānika samāja vaijñānika samāja hala sakala vijñānīdera (nija nija kṣetra evaṃ pratiṣṭhāne thekeo) pārasparika sahayogītā o yogāyogera ekaṭi dala\| vijñānīgaṇa vijñānīgaṇa hala vyaktiviśeṣa vā dala viśeṣa yārā tāra vā tādera pachandera viṣaya়era upara vaijñānika gaveṣaṇā paricālanā karena\| 1833 sāle vijñāni śavdaṭi prathama vyavahāra karena uiliya়āma hioya়ela\| ādhunika samaya়e aneka peśādāra vijñānīke śikṣādānera ādale praśikṣaṇa deya়ā haya় evaṃ praśikṣaṇa śeṣe tārā ekaṭi śikṣāgata ḍigri lābha karena yāra madhye savorcca hala ḍakṭareṭa ḍigri yemana darśanaśāstre ḍakṭareṭa hala pieiṭaḍi\| aneka vijñānii tādera kyāriya়āra veche nena vibhinna śikṣāpratiṣṭhāne, śilpe, sarakāri khāte evaṃ alābhajanaka pratiṣṭhāne\| vijñānīrā vāstavatāra samparke pracanḍa āgrahī hana\| keu keu vijñānera jñānake svāsthyasevā unnaya়ne, jātīya় unnaya়ne, pariveśa vā śilpera unnaya়ne vyavahāra karena\| anyarā sammāna evaṃ svīkṛtira janya kāja karena\| novela puraskāra, hala erūpa savorcca sammānajanaka puraskāra yā sarvasvīkṛta\| eṭi prativachara deya়ā haya়\| ye sava vijñānīrā vartamāna vijñānake gaveṣaṇāra mādhyame āro uccatara paryāya়e niya়e gechena sei sakala vijñānīdera theke vāchāi kare serā āviṣkāraguloke puruṣkṛta karā haya়\| eṭi auṣadha, padārtha, rasāya়na evaṃ arthanīti khāte gaveṣaṇā karā vijñānīdera deya়ā haya়\|. vijñāne nārī vijñānera itihāse aitihāsikabhāve ekaṭi puruṣa-ādhipatyera kṣetra raya়eche yadio era madhye kichu ullekhayogya vyatikrama raya়eche \| vijñānera kṣetre nārīrā aneka vaiṣamyera svīkāra haya়echila \| tave nārīrā samājera anyānya añcale yemana puruṣa-śāsita samājera prāya় sava kājai karechilena \| tāchāḍa়ā tādera kājera kṛtitvake prāya়i asvīkāra karā hata \| udāharaṇasvarūpa, krisṭina leḍa (1847-1930) pieicaḍi progrāme praveśa karate sakṣama haya়echilena "si leḍa"; krisṭina "kiṭaṭi" leḍa 1882 sāle sava praya়ojanīya়tā sampanna karechilena kintu 1926 sāle ḍigri lābha karechilena \| tāra karmajīvanera para tini lajika, vījagaṇita (satya sāraṇi), raṅa darśana, evaṃ manastattva niya়eo gaveṣaṇā karechilena \| tāra kājaguli ullekhayogya gaveṣaka Ludwig Wittgenstein evaṃ cārlasa syānḍārsa Peirce mata vikhyāta haya়echila \| vijñānera kṣetre nārīdera kṛtitvake gārhasthya golakera madhye śramika hisāve abhihita karā hata \| viṃśa śatāvdīra śeṣera dike nārīra sakriya় niya়oga evaṃ liṅga niya়e prātiṣṭhānika vaiṣamya dūra karāra phale nārī vijñānīra saṃkhyā vṛddhi peya়eche \| tave veśirabhāga liṅga vaiṣamya kichu kṣetre thekei geche ; ardhekera o veśi natuna jīvavijñānī hacche nārī, āra yekhāne 80% pieicaḍi puruṣa padārthavidera deoya়ā haya় \| nārīvādīrā dāvi kare ye liṅga vaiṣamyera parivarte saṃskṛtira phalāphalera pārthakyai hala mūla viṣaya় \| kichu parīkṣāya় dekhā geche ye vāvā-mā meya়edera ceya়e cheledera upara veśi gurutvāropa kare yāra prabhāva tāderake gabhīrabhāve evaṃ yuktiyuktabhāve pratiphalita kare\| viṃśa śatakera prathama dike āmerikāte 50.3% snātaka ḍigri, 45.6% māsṭāra ḍigrī evaṃ vijñāna o prakauśalera kṣetre 40.7% pieicaḍi ḍigri lābha kare \| nārīdera ardhekerao veśi tinaṭi kṣetre ḍigri arjana kare, yemana- manovijñāne (prāya় 70%), sāmājika vijñāne (prāya় 50%) evaṃ jīvavijñāne (prāya় 50-60%)\| yāihoka, yakhana śārīrika vijñāna, bhūtattva, gaṇita, prakauśala evaṃ kampiuṭāra vijñāna āse, takhana mahilādera ardhekerao kama ḍigri arjana kare \| yāihoka, lāiphasṭāila pachandera viṣaya়ṭi vijñānera kṣetre mahilādera aṃśagrahaṇa ekaṭi pradhāna bhūmikā pālana kare \| karmakṣetrera bhārasāmya janita samasyāgulira kāraṇe choṭa śiśudera saṅge meya়edera vaya়sa 28% kama thāke, evaṃ gryājuya়eṭa skulera korse chātrīdera snātaka āgrahera hāra nāṭakīya়bhāve hrāsa pāya়, yadio tādera puruṣa sahakarmīdera kṣetre tā aparivartita raya়e yāya় \| pratiṣṭhāna renesā~sakālīna samaya় theke vaijñānika cintādhārā o gaveṣaṇāra pracāra evaṃ gaveṣaṇāra janya śikṣita samājaguli vidyamāna chila \| prācīnatama jīvita saṃsthāṭi itālira ayākreḍemiya়ā de linsi yā 1603 sāle pratiṣṭhita haya়echila \| vijñānera sāthe saṃśliṣṭa jātīya় ekāḍemī kaya়ekaṭi deśe pratiṣṭhita haya়echila \| yemana-1660 sāle vriṭiśa raya়yāla sosāiṭira evaṃ 1666 khriṣṭāvde phrānsera ayākāḍemi ḍi sāinsa yātrā śuru karechila \| inṭāranyāśanāla kāunsila phara sāya়ensera mato āntarjātika vaijñānika saṃgaṭhanaguli vibhinna jātira vijñānīdera madhye sahayogitā vṛddhira janya gaṭhita haya়eche\| aneka sarakāra vaijñānika gaveṣaṇāra samarthane saṃsthāgulike uৎsarga kareche \| viśiṣṭa vaijñānika saṃsthāya় mārkina yuktarāṣṭre nyāśanāla sāya়ensa phāunḍeśana, ārjenṭināya় nyāśanāla sāya়enṭiphika ayānḍa ṭekanikāla risārca kāunsila, asṭreliya়āya় siesaāiārao, phrānsera senṭrāla nyāśanāla de lā ricārsa sāya়enṭiphika, myāksa plāṃka sosāiṭi evaṃ jārmānite ḍaya়eśa phorśaṃjeminasacaphṭa evaṃ spenera siesaāisi anyatama\| vijñāna evaṃ janasādhāraṇa vijñāna niya়e janasacetanatā, yogāyogera sāthe vijñānera samparka, vijñāna uৎsava, nāgarika vijñāna, vijñāna sāṃvādikatā, vijñāna āuṭarica,gaṇa vijñāna, evaṃ janapriya় vijñānera mato janasādhāraṇa evaṃ vijñāna/vijñānīra madhye yogāyogera janya vibhinna karmakānḍaguli unnata karā haya়eche\| vijñāna nīti vijñāna nīti hacche janasādhāraṇera nītira sāthe samparkita ekaṭi kṣetra yā vaijñānika udyogera ācaraṇake prabhāvita kare tāchāḍa়ā gaveṣaṇā tahavila saha anyānya jātīya় nītira lakṣyasamūha yemana vāṇijyika paṇya unnaya়na, astra unnaya়na, svāsthyasevā evaṃ pariveśa unnata karāra janya prayuktigata udbhāvana paryavekṣaṇa anyatama \| vijñāna nīti janasādhāraṇera nītiguli unnaya়nera janya vaijñānika jñāna evaṃ aikyamatya praya়ogera āinaṭikeo ullekha kare \| eibhāve vijñāna nīti viṣaya়guli emana samasta viṣaya়gulira sāthe samparkita haya় yā prākṛtika vijñānake antarbhukta kare \| janagaṇera nītimālā anuyāya়ī vijñānera nītimālāra pradhāna lakṣya hala janagaṇera kalyāṇe vijñāna o prayukti janasādhāraṇera janya kībhāve sarvottamabhāve sevā pradāna kare tā vivecanā karā \| rāṣṭrīya় nītimālā hājāra hājāra vachara dhare janakalyāṇa o vijñānake ārthikabhāve prabhāvita kareche, kamapakṣe mohisṭadera samaya় theke yārā hānḍreḍa skula apha thaṭa dvārā anuprāṇita haya়echilena, evaṃ cīne Warring rājyera samaya় rakṣaṇātmaka durgasamūhera adhyaya়na gaveṣaṇāya় anuprāṇita karechilena \| greṭa vriṭene saptadaśa śatāvdīte raya়yāla sosāiṭira sarakāri anumodanaṭi ekaṭi vaijñānika sampradāya়ke svīkṛti diya়echila yā ājakera dineo vidyamāna \| vijñānera peśādāritva uniśa śatake śuru haya়echila evaṃ vaijñānika saṃsthāra sṛṣṭi dvārā āṃśikabhāve sakriya় karā haya়echila \| yemana-jātīya় vijñāna ekāḍemī, kāijāra uilahema insaṭiṭiuṭa, evaṃ tādera nija deśera viśvavidyālaya়gulira rāṣṭrīya় tahavilera mādhyame paricālita hata \| pāvalika palisi śilpa gaveṣaṇā janya pu~ji sarañjāma evaṃ vauddhika avakāṭhāmora janya ye tahavila darakāra tā gaveṣaṇā phānḍera mādhyame vā ai saṃsthāke kara prarocanā pradāna karāra mādhyame prabhāvita karate pārena \| bhānibhāra vuśa nyāśanāla sāya়ensa phāunḍeśanera agradūta evaṃ mārkina yuktarāṣṭra sarakārera janya vaijñānika gaveṣaṇā o unnaya়na kāryālaya়era paricālaka 1945 sālera julāi likhechilena ye "vijñāna sarakārera ekaṭi saṭhika udvegera viṣaya়\| rājanaitika vyavahāra aneka viṣaya় vijñānera samparkake kṣatigrasta kare miḍiya়ā evaṃ rājanītividadera dvārā vijñāna o vaijñānika ārgumenṭaguli vyavahāra karāra phale \| khuva vistṛta sādhāraṇīkaraṇera hisāve aneka rājanītika niścaya়tā evaṃ satya kho~jena āra vijñānīrā sādhāraṇata sambhāvyatā evaṃ caveats aphāra karena \| yāihoka, rājanītividadera dvārā gaṇamādhyama śonāra sāmarthya prāya়i janasādhāraṇera dvārā vaijñānika viṣaya়guli vojhāra kṣetre vādhā haya়e dā~ḍa়āte pāre \| udāharaṇa hisāve yuktarājyera emaemaāra isyute sṛṣṭa vitarkake antarbhukta karā yāya় \| 1988 sāle sarakāri mantrī eḍauina kuriya়eke jora pūrvaka padatyāgera janya vādya karā haya়echila kāraṇa tini prakāśa kare diya়echilena ye vyāṭārijāta ḍimake sālamonelā diya়e dūṣita karā haya়echila \| jana haragāna, krisa mune evaṃ mārkina yuktarāṣṭra o kānāḍāra gaveṣakagaṇa vaijñānika sārṭiphikeṭa ārgumenṭeśana paddhati (esaeenaeema) varṇanā karechena, yekhāne konao pratiṣṭhāna vā cintādhārā tādera samarthita vijñāpanera upara sandeha karāra janya tādera ekamātra lakṣya kare kāraṇa eṭi rājanaitika ejenḍāgulira sāthe virodhitā kare \| hyāṅgaka kyāmpavela evaṃ māikrovāya়olaji viśeṣajña ayāleksa viya়ārajo rājanītite vyavahṛta viśeṣata vāmapanthī "feel-good fallacies" varṇanā karechena yekhāne rājanītividarā emana ekaṭi pajiśana tairi karena yā mānuṣake kichu nīti samarthana karāra vyāpāre svāvābhika kare tule , emanaki yakhana vaijñānika pramāṇa dekhāya় ye udvigna haoya়āra praya়ojana nei vā vartamāna karmasūcite nāṭakīya় parivartanera kona praya়ojana nei\| vaijñānika carcā yadio plinira prākṛtika itihāsa samparkita enasāiklopiḍiya়āguli (77 khriṣṭapūrvāvda) gabhīra satyera pramāṇa deya়, tave tārā aviśvasta pramāṇita haya়echila \| ekaṭi saṃśaya়vādī dṛṣṭibhaṅgi, pramāṇera ekaṭi paddhatira dāvi kare yā aviśvasta jñāna mokāvelā karāra janya gṛhīta vāstava padakṣepa neya়ā haya়echila\| yemana 1000 vachara āge ālahājena (ṭalemīra viṣaya়e sandeha karechilena), rajāra vekana, uiṭelo, jana pekhāma, phrānsisa vekana (1605) evaṃ si .esa. piya়ārasa (1839-1914) era mata paṇḍitarā aniścaya়tāra ei viṣaya়guli sampradāya়ke mokāvelā karate diya়echilena \| viśeṣa kare, pratāraṇāpūrṇa yukti prakāśa hate pāre, yemana "pariṇāma dṛḍha় karā\|" "yadi ekajana mānuṣa niścitabhāvei śuru kare tave se sandehera madhyei patita have, kintu yadi se sandehera sāthe śuru karate cāya় tave se niścitabhāvei śeṣa karave\|" - phrānsisa vekana, "The Advancement of Learning", vai 1, bhi, 8 ekaṭi samasyā tadantera paddhati hājāra vachara dhare paricita evaṃ anuśīlanera tattva atikrama carcāra dike prasārita haya়eche \| udāharaṇasvarūpa, parimāpera vyavahāra, sampradāya়era madhye vidyamāna virodhera niṣpatti karāra ekaṭi vāstavasammata paddhati\| jana jimāna nirdeśa kare ye āntaḥvaicitryika pyāṭārna śanāktakaraṇaṭi sakala vaijñānika jñāna sṛṣṭira janya maulika viṣaya়\| jimāna dekhāya় ye vijñānīrā śata śata śatāvdī dhare eke aparera parimāpa kībhāve cihnita karate pāre; tini ei kṣamatāṭike "cetanāgata yauktikatā" vale ullekha karena\| tārapara tini aikamata tairi karena, aikyamatyera dike agrasara hana evaṃ avaśeṣe nirbharayogya jñānera āśraya় nena \| padaṭikā tathyasūtra upāttasūtra ārao paḍa়una Augros, Robert M., Stanciu, George N., The New Story of Science: mind and the universe, Lake Bluff, Ill.: Regnery Gateway, c1984. Burguete, Maria, and Lam, Lui, eds.(2014). All About Science: Philosophy, History, Sociology & Communication. World Scientific: Singapore. Cole, K. C., Things your teacher never told you about science: Nine shocking revelations Newsday, Long Island, New York, March 23, 1986, pp. 21+ Feyerabend, Paul (2005). Science, history of the philosophy, as cited in Feynman, Richard "Cargo Cult Science" Gopnik, Alison, "Finding Our Inner Scientist" , Daedalus, Winter 2004. Krige, John, and Dominique Pestre, eds., Science in the Twentieth Century, Routledge 2003, Levin, Yuval (2008). Imagining the Future: Science and American Democracy. New York, Encounter Books. Kuhn, Thomas, The Structure of Scientific Revolutions, 1962. Papineau, David. (2005). Science, problems of the philosophy of., as cited in Books I-III (2001 — 91(4)) Vol 1 Commentary and Latin text via JSTOR; — 91(5) Vol 2 English translation, Book I:TOC pp. 339–41, Book II:TOC pp. 415–16, Book III:TOC pp. 559–60, Notes 681ff, Bibl. via JSTOR vahiḥsaṃyoga prakāśanāsamūha "GCSE Science textbook". Wikibooks.org sahāya়ka uৎsa Euroscience: Science Development in the Latin American docta Classification of the Sciences in Dictionary of the History of Ideas. (Dictionary's new electronic format is badly botched, entries after "Design" are inaccessible. Internet Archive old version). "Nature of Science" University of California Museum of Paleontology United States Science Initiative Selected science information provided by US Government agencies, including research & development results How science works University of California Museum of Paleontology vijñāna vijñāna jñāna mūla viṣaya়era nivandha paryavekṣaṇa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,219	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8	বিজ্ঞান
পিংক ফ্লয়েড ১৯৬৫ সালে গঠিত লন্ডন ভিত্তিক ব্রিটিশ রক ব্যান্ড। ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে লন্ডনের আন্ডারগ্রাউন্ড ব্যান্ড হিসেবে তাদের দার্শনিক গানের কথা, সম্প্রসারিত সুরারোপ (কম্পোজিশন), ধ্বনিত নিরীক্ষণ এবং বিস্তৃত সরাসরি পরিবেশনার জন্য দলটি ব্রিটিশ সাইকেডেলিক ব্যান্ড হিসেবে শীর্ষস্থানীয় হয়ে উঠে। তারা প্রোগ্রেসিভ রক ঘরানার নেতৃস্থানীয় ব্যান্ড, যাদের কেউ কেউ সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রোগ্রেসিভ রক ব্যান্ড হিসেবে উল্লেখ করে। ১৯৬৫ সালে স্থাপত্যবিদ্যার শিক্ষার্থী সিড ব্যারেট (গিটার ও মূল কন্ঠ), নিক মেইসন (ড্রাম), রজার ওয়াটার্স (বেস ও কন্ঠ) এবং রিচার্ড রাইট (কিবোর্ড ও কন্ঠ)- এই চারজন তরুণের সমন্বয়ে পিংক ফ্লয়েড গঠিত হয়। ব্যারেটের নেতৃত্বাধীনে দলটি দুটি চার্ট তালিকাভুক্ত একক এবং দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেট্‌স অব ডউন (১৯৬৭) নামে একটি সফল আত্মপ্রকাশ অ্যালবাম প্রকাশ করে। ১৯৬৭ সালের ডিসেম্বরে, পঞ্চম সদস্য হিসেবে গিটারবাদক ডেভিড গিলমোর দলে যোগদান করেন। ১৯৬৮ সালের এপ্রিলে, মানসিক স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটায় ব্যারেট দল ত্যাগ করেন। ওয়াটার্স, ব্যান্ডের প্রধান গীতিকার এবং ধারণাগত নেতা হয়ে ওঠেন, পাশাপাশি তাদের সমালোচক নন্দিত এবং বাণিজ্যিকভাবে সফল দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন (১৯৭৩), উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার (১৯৭৫), অ্যানিম্যাল্‌স (১৯৭৭), দ্য ওয়াল (১৯৭৯) এবং দ্য ফাইনাল কাট (১৯৮৩) অ্যালবামের ধারণা উদ্ভাবন করেন। ১৯৮২ সালের পিংক ফ্লয়েড – দ্য ওয়াল অ্যালবামের উপর ভিত্তি করে নির্মিত সঙ্গীতধর্মী চলচ্চিত্রটি দুটি বাফটা পুরস্কার জিতেছে। এছাড়াও ব্যান্ডটি সাতটি চলচ্চিত্রের স্কোর পরিচালনা করেছে। ব্যক্তিগত দুশ্চিন্তায় থাকার দরুন, ১৯৭৯ সালে রাইট পিংক ফ্লয়েড ত্যাগ করেন; ১৯৮৫ সালে একই পথ অনুসরণ করেন ওয়াটার্স। গিলমোর এবং মেইসন পিংক ফ্লয়েড হিসাবে নিজেদের অব্যাহত রাখেন। পরবর্তীতে সক্ষিপ্ত সময়ের জন্য রাইট পুনরায় ব্যান্ডে যোগ দিয়েছিলেন। এরপর তারা তিনজন তৈরি করেন আরও দুটি অ্যালবাম— অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন (১৯৮৭) ও দ্য ডিভিশন বেল (১৯৯৪)— এবং পরবর্তীতে দীর্ঘকাল নিস্ক্রিয় থাকার আগ পর্যন্ত দলটির সঙ্গীত সফর অব্যাহত রাখেন। প্রায় দুই দশক সময় পরে, ২০০৫ সালে লাইভ এইট নামে বৈশ্বিক সচেতনতা অনুষ্ঠানে পিংক ফ্লয়েড হিসেবে পরিবেশন করতে ব্যারেট ব্যতীত দলের বাকি সদস্যরা সর্বশেষবার একত্রিত হয়েছিলেন। ব্যারেট মারা যান ২০০৬ সালে, এবং রাইট ২০০৮ সালে। পিংক ফ্লয়েডের সর্বশেষ স্টুডিও অ্যালবাম দি এন্ডলেস রিভার (২০১৪), ওয়াটার্সকে ছাড়াই রেকর্ড করা হয়, এবং যা মূলত তাদের অপ্রকাশিত সঙ্গীত উপাদানের ওপর ভিত্তি করে নির্মিত। ২০২২ সালে, গিলমোর এবং মেইসন পিংক ফ্লয়েডকে সংস্কার করে রুশ-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের প্রতিবাদে "হেই, হেই, রাইজ আপ!" গানটি প্রকাশ করেন। ২০১৩ সাল নাগাদ, বিশ্বব্যাপী ২৫০ মিলিয়নেরও বেশি পিংক ফ্লয়েডের রেকর্ড বিক্রি হয়েছিল, যা তাদের সর্বকালের শ্রেষ্ঠ-বিক্রি হওয়া সঙ্গীতশিল্পীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে। দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন এবং দ্য ওয়াল গ্র্যামি হল অব ফেমের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, এবং এই অ্যালবামগুলিসহ তাদের উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার সর্বকালের সেরা বিক্রিত অ্যালবামগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হ্য়। তাদের চারটি অ্যালবাম ইউএস বিলবোর্ড ২০০-এর শীর্ষে এবং পাঁচটি অ্যালবাম ইউকে অ্যালবাম চার্টের শীর্ষে রয়েছে। পিংক ফ্লয়েডের হিট একক গানগুলির মধ্যে রয়েছে "সি এমিলি প্লে" (১৯৬৭), "মানি" (১৯৭৩), "অ্যানাদার ব্রিক ইন দ্য ওয়াল (অংশ ২)" (১৯৭৯), "নট নাও জন" (১৯৮৩), "অন দ্য টার্নিং অ্যাওয়ে" (১৯৮৭) এবং "হাই হোপ্‌স" (১৯৯৪)। ১৯৯৬ সালে ব্যান্ডটি মার্কিন রক অ্যান্ড রোল হল অব ফেমের এবং ২০০৫ সালে ইউকে মিউজিক হল অব ফেমের অর্ন্তভুক্ত হয়। পিংক ফ্লয়েডকে ব্রিটিশ সাইকিডেলিয়ার শীর্ষ দলগুলির একটি বিবেচনা করা হয় এবং প্রোগ্রেসিভ রক ও চারিপার্শ্বিক সঙ্গীতের মতো ধারাগুলির বিকাশে অনুপ্রেরণা সৃষ্টির কৃতিত্ব দেওয়া হয়। ২০০৮ সালে, সুইডেনের রাজা কার্ল ষোড়শ গুস্তাফ আধুনিক সঙ্গীতে অবদানের জন্য পিংক ফ্লয়েডকে পোলার মিউজিক প্রাইজ প্রদান করেন। ইতিহাস ১৯৬৩–৬৫: গঠন ব্যান্ড গড়ার আগে রজার ওয়াটার্স এবং নিক মেইসনের সাক্ষাত ঘটে, যখন তারা দুজনই রিজেন্ট স্ট্রিটে লন্ডন পলিটেকনিকে স্থাপত্যবিদ্যায় অধ্যয়ন করছেন। তারা প্রথম কিথ নোবল ও ক্লাইভ মেটক্যাফ পরিচালিত একটি দলে নোবলের বোন শেইলাঘের সঙ্গে একসঙ্গে সঙ্গীত পরিবেশন করেন। পরবর্তী বছর স্থাপত্যবিদ্যার আরেক সতীর্থ ছাত্র, রিচার্ড রাইট তাদের সঙ্গে যুক্ত হন, এবং দলটি হয়ে ওঠে 'সিগমা সিক্স' নামক একটি সেক্সটেট। ওয়াটার্স লিডগিটার বাজান, মেইসন ড্রাম, এবং রাইট রিদম গিটার (যেহেতু তখন পর্যন্ত কিবোর্ডের উপলভ্য সীমিত ছিল)। সে সময়ে ব্যান্ডটি ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানে পরিবেশন করতো এবং রিজেন্ট স্ট্রিটে পলিটেকনিকের ভূগর্ভস্থ অংশে বা বেসমেন্টে একটি চাঘরে মহড়া দিতো। সে সময়ে তারা সার্চার্স ব্যান্ড কর্তৃক এবং তাদের ব্যাবস্থাপক ও গীতিকার সহকর্মী কেইন চ্যাপম্যান রচিত উপাদানের মাধ্যমে সঙ্গীত পরিবেশন করতো। ১৯৬৩ সালের সেপ্টেম্বরে, ওয়াটার্স ও মেইসন লন্ডনে ক্রাউচ এন্ডের নিকট ৩৯ স্ট্যানহোপ গার্ডেনের একটি ফ্ল্যাটে স্থানান্তরিত হন, যেটি ছিল নিকটবর্তী হর্নসি কলেজ অব আর্ট ও রিজেন্ট স্ট্রিট পলিটেকনিকের খণ্ডকালীন শিক্ষক মাইক লিওনার্ডের মালিকানাধীন। ১৯৬৪ সালের শিক্ষাবর্ষ সমাপ্তির পর মেইসন স্থানান্তরিত হন, এবং ১৯৬৪-এর সেপ্টেম্বরের মাঝামাঝি যুক্ত হন গিটারবাদক বব ক্লোসা, যিনি ওয়াটার্সকে বেস গিটার বাজাতে প্ররোচনা দিয়েছিলেন। সিগমা সিক্স বিভিন্ন নামের মধ্য দিয়ে, যার মধ্যে মেগাডেথ্‌স, আব্দাবাস অ্যান্ড দ্য স্কাইমিং আব্দাবাস, লিওনার্ড'স লজার্স, স্পেকট্রাম ফাইভ অন্তর্ভুক্ত, শেষে টি সেট নামে প্রতিষ্ঠাপিত হয়। ১৯৬৪ সালে, মেটকাল্ফ ও নোবল তাদের নিজস্ব ব্যান্ডে চলে যায়, গিটারবাদক সিড ব্যারেট স্ট্যানহোপ গার্ডেনে ক্লোসা ও ওয়াটার্সের সঙ্গে যুক্ত হন। দুই বছরের কনিষ্ঠ, ব্যারেট, ১৯৬২ সালে ক্যাম্বারওয়েল কলেজ অব আর্টসে অধ্যয়নের জন্য লন্ডনে আসেন। ওয়াটার্স ও ব্যারেট ছিল শৈশব বন্ধু। ওয়াটার্স প্রায়ই ব্যারেটর মায়ের বাড়িতে যেতেন এবং সেখানে তাকে গিটার বাজাতে দেখা যেত। ব্যারেট সম্পর্কে মেইসন বলেন: "একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে, যখন সকলে ঠান্ডায় আত্মসচেতন উপায়ে শিশুর মতোন হয়ে উঠত, তখন ব্যারেট অবাঞ্ছিতভাবে বাইরে বেরতো; আমাদের প্রথম সাক্ষাতের স্থায়ী স্মৃতি রয়েছে, যখন সে নিজেকে আমার সঙ্গে পরিচিত করে নিতে কিছুটা বিরক্তও হচ্ছিল।" ১৯৬৩ সালের শেষের দিকে নোবল ও মেটকাল্ফ টি সেট ত্যাগ করেন, এবং ক্লোসা, গায়ক ক্রিস ডেনিসের সঙ্গে ব্যান্ডটির পরিচয় করিয়ে দেন। ডেনিস ছিলেন রয়্যাল এয়ার ফোর্সের (আরএএফ) প্রযুক্তিবিদ। ১৯৬৪ সালের ডিসেম্বরে, ওয়েস্ট হ্যাম্পস্টেডের একটি স্টুডিওতে তারা দলটির প্রথম রেকর্ডিংয়ের সময় নির্ধারণ করে। সেখানে রাইটের এক বন্ধু তাদেরকে বিনামূল্যে কিছু বাড়তি সময় প্রাপ্তির সুযোগ করে দিয়েছিল। রাইট সে সময়ে পড়াশোনা থেকে বিরতি নিয়েছিলেন, এবং সেই অধিবেশনে তিনি অংশগ্রহণ করেন নি। ১৯৬৫ সালের প্রথম দিকে আরএএফ যখন ডেনিসকে বাহরাইনে একটি পদে নিয়োগ দেয়, তখন ব্যারেট ব্যান্ডের মুখপাত্র ছিলেন। পরবর্তী বছর, তারা লন্ডনে কেনসিংটন হাই স্ট্রিটের নিকট কাউন্টডাউন ক্লাবের একটি আবাসিক ব্যান্ড হয়ে ওঠে, যেখানে শেষ রাত থেকে শুরু করে ভোর পর্যন্ত তারা ৯০ মিনিটের তিনটি সেট পরিবেশন করতো। এই সময়ের মধ্যে, দলের প্রয়োজনীয়তা স্বত্তে গানের পুনরাবৃত্তি হ্রাস করার লক্ষে তারা তাদের নির্ধারিত সেটসমূহ দীর্ঘ করতে অনুপ্রাণিত হতো। সে সময় ব্যান্ডটি বুঝতে পারে যে, "সুরের মধ্য দিয়েই গান দীর্ঘ হতে পারে", মেইসন বলেন। বাবা-মায়ে চাপ ও কলেজ শিক্ষকের পরামর্শের পর, ক্লোসা ১৯৬৫ সালের মাঝামাঝি সময়ে ব্যান্ড ত্যাগ করেন এবং ব্যারেট লিড গিটারের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন। ১৯৬৫–১৯৬৭: প্রারম্ভিক বছর পিংক ফ্লয়েড ১৯৬৫ সালের শেষের দিকে ব্যান্ডটি প্রথম নিজেদের 'পিংক ফ্লয়েড সাউন্ড' হিসেবে পরিচিত করে। যদিও ব্যারেট সে সময়ে টি সেট নামের অন্য আরেকটি ব্যান্ডের উপস্থিতি আবিষ্কার করেন, এবং দ্রুততার সঙ্গে ব্যান্ডের নতুন নাম তৈরি করেন। দলের নতুন নামটি পিংক অ্যান্ডারসন ও ফ্লয়েড কাউন্সিল নামে দুজন ব্লুজ সঙ্গীতশিল্পীর নামের প্রথম অংশের সংযোজনের মাধ্যমে তৈরি, যাদের প্যাডমন্ট ব্লুজ রেকর্ড ব্যারেটের সংগ্রহে ছিল। ১৯৬৬ সালের দিকে, দলটি প্রধানত রিদম অ্যান্ড ব্লুজ গান মঞ্চস্থ করবে ঠিক করেছিল এবং এজন্য অগ্রিম বুকিংও পেতে শুরু করে তারা। যার মধ্যে ১৯৬৬-এর মার্চে মার্কি ক্লাবে একটি পরিবেশনা উল্লেখযোগ্য; যেখানে তারা লন্ডন স্কুল অব ইকোনমিক্সের প্রভাষক পিটার জেনারের নজরে আসে। জেনার, ব্যারেট ও রাইটের নির্মিত ধ্বনিত প্রভাবে অভিভূত হন, এবং তার ব্যবসায়িক অংশীদার ও বন্ধু অ্যান্ড্রু কিংয়ের সঙ্গে ব্যান্ডটির ব্যবস্থাপক হয়ে ওঠেন। এই জুটির সঙ্গীত শিল্পে সামান্য অভিজ্ঞতা থাকলেও ব্ল্যাকহিল এন্টারপ্রাইজেস প্রতিষ্ঠার জন্য তারা কিংয়ের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ ব্যয় করেন এবং ব্যান্ডের জন্য প্রায় £১,০০০ () মূল্যের নতুন যন্ত্র-সরঞ্জাম ক্রয় করেন। এই সময়ে জেনার, ব্যান্ডের নাম থেকে "সাউন্ড" অংশটি বাদ দেয়ার পরামর্শ দেন, এইভাবে তারা পিংক ফ্লয়েড হয়ে ওঠে। জেনার ও কিংয়ের নির্দেশনার অধীনে, ব্যান্ডটি লন্ডনের আন্ডারগ্রাউন্ড সঙ্গীত দৃশ্যের অংশ হয়ে ওঠে, পাশাপাশি আর অল সেইন্টস হল এবং মার্ককিউ সহ বিভিন্ন ভেন্যুতে পরিবেশন করতে থাকে। কাউন্টডন ক্লাবে পরিবেশনের সময়, ব্যান্ডটি দীর্ঘ যন্ত্রসঙ্গীত বাজানোর পরীক্ষা-নিরীক্ষা চালায়, এবং প্রাথমিক তবে কার্যকরীভাবে রঙিন স্লাইড ও গার্হস্থ্য আলোর ব্যবহারের মাধ্যমে অভিক্ষিপ্ত আলোক প্রদর্শনীর চর্চাও শুরু করে। জেনার ও কিংয়ের সামাজিক সংযোগগুলি ফাইন্যান্সিয়াল টাইমসে ব্যান্ডটির অভিক্ষিপ্ত কাভারেজ লাভ করতে সহায়তা করেছিল, এবং সানডে টাইমসের একটি নিবন্ধ যেখানে বলা হয়েছে: "নতুন আইটি ম্যাগাজিনটি চালু করার সময়, আরেকটি পপ দল বলে যে পিংক ফ্লয়েড পরিবশেনকালে তাদের পেছনে বিশাল পর্দায় বিচিত্র রঙের অবয়বগুলি ছড়িয়ে পাড়ার সময় কম্পান্বিত সঙ্গীত বাজিয়েছিল ... যা দৃশ্যত খুবই সাইকেডেলিক"। ১৯৬৬ সালে, ব্যান্ডটি ব্ল্যাকহিল এন্টারপ্রাইজেসের সঙ্গে তাদের ব্যবসায়িক সম্পর্ক শক্তিশালী করে তোলে। জেনার ও কিংয়ের সঙ্গে ব্যান্ড সদস্যদের প্রত্যেকে ছয় ভাগের এক ভাগ শেয়ারের সমান অংশীদার হয়ে ওঠে। ১৯৬৬ সালের শেষের দিকে, তাদের সেটে আরঅ্যান্ডবি মান হ্রাস পাওয়ায় মূল ব্যারেটের অন্তর্ভুক্তি বাড়তে থাকে, যার বেশিরভাগই পরবর্তীতে তাদের প্রথম অ্যালবামে অন্তর্ভুক্ত হয়। যদিও উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের পরিবেশনায় পৌনঃপুনিকতা বাড়তে থাকা স্বত্ত্বেও ব্যান্ডটি তখনো ব্যাপকভাবে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে নি। একটি ক্যাথলিক যুব ক্লাবে পরিবেশনার পর, এর মালিক তাদের অর্থ প্রদান করতে অসম্মতি জানিয়ে দাবি করেন যে তাদের পরিবেশনা কোনো সঙ্গীত-ই ছিল না। ব্যন্ডটির ব্যবস্থাপক যুব প্রতিষ্ঠানের মালিকের বিরুদ্ধে একটি মামলা দায়ের করার পরও ব্যর্থ হয়, এবং স্থানীয় ম্যাজিস্ট্রেট মালিকের সিদ্ধান্তকে সমর্থন জানায়। অন্যদিকে ব্যান্ডটি লন্ডনে ইউএফও ক্লাবে চমৎকারভাবে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে, যেখানে তারা ভক্তদের একটি ভিত নির্মাণ করতে শুরু করে। ব্যারেটের পরিবেশনা উৎসাহী ছিল, "চারপাশে লাফানো ... পাগলামি ... তাৎক্ষণিক উদ্ভাবন ... [অনুপ্রাণিত] তার বিগত সীমাবদ্ধতা ছাড়িয়ে যায় এবং যে স্থানের মধ্যে ছিল ... তা খুবই আগ্রহব্যাঞ্জক। যা অন্যদের মধ্যে কেউ করতে পারে না", লিখেছেন জীবনী লেখক নিকোলাস শ্যাফনার। ইএমআই-এর সঙ্গে চুক্তি ১৯৬৭ সালের দিকে, পিংক ফ্লয়েড সঙ্গীত শিল্পের মনোযোগ আকর্ষণ করতে শুরু করে। রেকর্ড কোম্পানিগুলির সঙ্গে আলোচনার সময়, আইটি সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও ইউএফও ক্লাবের ব্যবস্থাপক জো বয়েড এবং পিংক ফ্লয়েডের বুকিং এজেন্ট ব্রায়ান মরিসন লন্ডনের ওয়েস্ট হ্যাম্পস্টেডের সাউন্ড টেকনিক্স স্টুডিওতে একটি রেকর্ডিং অধিবেশনের আয়োজন করে। এর তিন দিন পরে, পিংক ফ্লয়েড ইএমআই রেককর্ডসের সঙ্গে চুক্তি স্বাক্ষর করে, এবং অগ্রিম £৫,০০০ ডলার গ্রহণ করে (২০১৮-এর হিসেবে £৮৯,১০০ এর সমতুল্য )। ১৯৬৭ সালের ১০ মার্চ, ইএমআই তাদের কলাম্বিয়া লেবেলের অধীনে ব্যান্ডটির প্রথম একক গান "আরনল্ড লেইন", সঙ্গে বি-পাশে "ক্যান্ডি অ্যান্ড অ্যা কারেন্ট বান" গানের সঙ্গে মুক্তি দেয়। দুটি ট্র্যাকই রেকর্ড করা হয়েছিল ১৯৬৭ সালের ২৯ জানুয়ারি। "আরনল্ড লেইন" গানের বেশান্তর সূত্রসমূহ সে সময়ে বিভিন্ন রেডিও স্টেশন কর্তৃক নিষিদ্ধ হয়েছিল; যদিও, সঙ্গীত ব্যবসার বিক্রয় পরিসংখ্যান সরবরাহকারী খুচরা বিক্রেতাদের সৃজনশীল কারচুপি থেকে প্রাপ্ত উপাত্ত অনুসারে জানা যায় যে এই একক গানটি ইউকে চার্টে ২০ নম্বর স্থানে অবস্থান নিয়েছিল। ইএমআই-কলাম্বিয়া পিংক ফ্লয়েডের দ্বিতীয় একক "সি এমিলি প্লে", প্রকাশ করে ১৯৬৭ সালের ১৬ জুন। এটি "আরনল্ড লেইন" এককের তুলনায় কিছুটা অধিক গ্রহণযোগ্যভাবে ইউকে চার্টে ৬তম স্থান অবস্থান নিয়েছিল। ব্যান্ডটি বিবিসি'র লুক অব দ্য উইক অনুষ্ঠানে উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে ওয়াটার্স ও ব্যারেট, পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং চিত্তাকর্ষকভাবে, হান্স কেলারের কঠিন প্রশ্নের সম্মুখীন হয়েছিলেন। ব্যান্ডটি এছাড়াও উপস্থিত হয়েছিল বিবিসি'র জনপ্রিয় টেলিভিশন অনুষ্ঠান টপ অব দ্য পপ্‌স-এ, যেখানে বিতর্কিতভাবে শিল্পীদের নিজেদের গান গেয়ে এবং বাজিয়ে পরিবেশন করার প্রয়োজন হয়ে থাকে। যদিও পিংক ফ্লয়েড-কে আরও দুটি পরিবেশনার জন্য ফিরে আসতে হয়, আর তৃতীয় পরিবেশনার মধ্য দিয়ে, ব্যারেটের নেতৃত্বের উদ্ভব ঘটতে শুরু করে, এবং প্রায় একই সময়ে প্রথম ব্যান্ডটির সঙ্গীতাচরণেও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন নজরে আসে। ১৯৬৭ সালের প্রথম দিকে, ব্যারেট নিয়মিত এলএসডি গ্রহণ করতেন, এবং এ-সম্পর্কে মেইসন বর্ণনা করেছিলেন, "সাম্প্রতিক সবকিছু থেকেই সে (ব্যারেট) তখন সম্পূর্ণরূপে দূরে অবস্থান করতো"। দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেট্‌স অব ডউন মরিসন ও ইএমআই-এর প্রযোজক নরম্যান স্মিথ পিংক ফ্লয়েডের প্রথম রেকর্ডিং চুক্তি নিয়ে আলোচনা করেন, এবং চুক্তির অংশ হিসাবে, ব্যান্ডটি লন্ডনে ইএমআই স্টুডিওতে তাদের প্রথম অ্যালবাম রেকর্ড করতে সম্মত হয়। মেইসন এই সেশনটিকে ঝামেলাহীন ছিল বলে স্মরণ করেন। স্মিথ মতবিরোধ জানিয়ে উল্লেখ করেন, ব্যারেট সে সময়ে তার পরামর্শ এবং গঠনমূলক সমালোচনায় অপ্রতিক্রিয়াশীল ছিলেন। ১৯৬৭ সালের আগস্টে ইএমআই-কলাম্বিয়া দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেট্‌স অব ডউন মুক্তি দেয়। অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ১৪ সপ্তাহ অতিক্রম করে ৬ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। এক মাস পর, অ্যালবামটি টাওয়ার রেকর্ডস লেবেলের অধীনে পুনরায় মুক্তি পায়। একই সাথে পিংক ফ্লয়েড ইউএফও ক্লাবে বৃহত্তর জনসাধারণকে আকর্ষণ করে চলেছে; যদিও, ব্যারেটের মানসিক ভাঙ্গন সে সময়ে গুরুতর উদ্বেগের সৃষ্টি করে। দলটি প্রাথমিকভাবে ভেবেছিল যে ব্যারেটের এই অনিয়মিত আচরণ ক্ষণস্থায়ী হবে, তবে কেউ কেউ এ-ব্যাপারে ক্ষীণ আশাবাদী ছিলেন, যাদের মধ্যে জেনার ও তার সহকারী অন্তর্ভুক্ত, জুন চাইল্ড, মন্তব্য করেন যে: "আমি তাকে [ব্যারেটকে] সাজঘরে খুঁজে পেয়েছি এবং সে তখন প্রায় নেই... এমন অবস্থা। ওয়াটার্স ও আমি তাকে টেনে তুলি, [এবং] মঞ্চের বাইরে নিয়ে যাই;... ব্যান্ডের বাকিরা পুনরায় বাজাতে শুরু করে এবং সিড তখন শুধু সেখানে দাঁড়িয়েই ছিল। তার গলায় গিটার ছিল এবং তার বাহু ছাড়া অবস্থায় ছিল।" ক্রমান্বয়ে জাতীয় জ্যাজ ও ব্লুজ উৎসবে পিংক ফ্লয়েডের উপস্থিতি বাতিল করতে বাধ্য করে, পাশাপাশি অন্যান্য আনুষ্ঠানগুলিও। কিং, সঙ্গীত গগণমাধ্যগুলোয় অবগত করেন যে, ব্যারেট স্নায়বিক অবসাদে ভুগছিলেন। ওয়াটার্স মনোবিজ্ঞানী আর. ডি. লাইংয়ের সঙ্গে সিডের সাক্ষাতের আয়োজন করেন, এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগে ব্যারেটের সাক্ষাত স্থির করেন, যদিও ব্যারেট তখন গাড়ি থেকেই বের হতে অসম্মতি জানান। ফোরমেন্টেরায় থাকাকালীন, স্যাম হাটের সঙ্গে, একজন চিকিৎসক যিনি আন্ডারগ্রাউন্ড সঙ্গীত ধারণায় প্রতিষ্ঠিত, ব্যারেটের দৃশ্যত কোনো উন্নতি ঘটে নি। সেপ্টেম্বরে প্রথম যুক্তরাষ্ট্র সফরের পর ব্যান্ডটি ইউরোপে অক্টোবর মাসের দিকে কয়েকটি কনসার্ট নির্দিষ্ঠ করে। ইউএস সফরের সময়, ব্যারেটের অবস্থা ক্রমান্বয়ে খারাপ হয়ে ওঠে। নভেম্বর মাসে ডিক ক্লার্ক এবং প্যাট বুন অনুষ্ঠানগুলিতে উপস্থাপনের সময়, ব্যারেট তার আয়োজকদের দৃষ্টি আকর্ষণে সাড়া না দিয়ে তাদের কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে তোলে। বুনয়ের অনুষ্ঠানে "সি এমিলি প্লে" পরিবেশনের সময় ব্যারেট ঠোঁট মিলাতে অসম্মতি জানান। এই হতবুদ্ধিকর পর্বের পর, কিং তাদের যুক্তরাষ্ট্র সফরে ইতি টানেন এবং অবিলম্বে তাদের লন্ডনে বাড়িতে পাঠিয়ে দেন। ফেরার পর শীঘ্রই তারা, ইংল্যান্ড সফরের সময় জিমি হেন্ডরিক্সের সহযোগী ছিল; যদিও, ব্যারেটের বিষণ্ণতা নেতিবাচকভাবে তাদের সফর অব্যাহত রাখতে বিঘ্ন ঘটালে, ডিসেম্বর মাসে দলটি একরকম সঙ্কট মুহূর্তে পৌঁছোয়, যখন ব্যান্ডটি তাদের লাইন-আপে নতুন একজন সদস্য যোগদান করানোর উদ্যোগ নেয়। ১৯৬৭–১৯৭৮: অবস্থান্তর ও আন্তর্জাতিক সাফল্য ১৯৬৭: গিলমোর দ্বারা ব্যারেটের প্রতিস্থাপন ১৯৬৭ সালের ডিসেম্বরে, দলটি গিটারবাদক ডেভিড গিলমোরকে পিংক ফ্লয়েডের পঞ্চম সদস্য হিসেবে নিযুক্ত করে। গিলমোর ইতোমধ্যেই ব্যারেটকে জানতেন, ১৯৬০-এর দশকের প্রথম দিকে ক্যামব্রিজ টেকে (টেকনোলজি) তারা একসঙ্গে পড়াশোনা করেছিলেন। শিক্ষানবিশকালীন তারা দুইজন একসঙ্গে মধ্যাহ্নভোজের সময়ে গিটার ও হারমোনিকার মাধ্যমে পরিবশেন করতেন এবং পরবর্তীতে হিচ-হাইকে আর ফ্রান্সের দক্ষিণ জুড়ে তারা পথ পরিবেশনাও (বাস্কিং) করেছিলেন। ১৯৬৫ সালে, জোকার্স ওয়াইল্ড ব্যান্ডের সদস্য থাকাকালীন গিলমোর প্রথম টি সেট প্রত্যক্ষ করেছিলেন। মরিসনের সহকারী, স্টিভ ও'রোর্ক, সপ্তাহে £৩০ পাউন্ডের (২০১৮-এর হিসেবে £৫,০০ এর সমতুল্য) বিনিময়ে নিজের বাড়ির উপরে একটি কক্ষে গিলমোরকে নিযুক্ত করেন, এবং ১৯৬৮ সালের জানুযারিতে, ব্ল্যাকহিল এন্টারপ্রাইজেস গিলমোরকে ব্যান্ডের নতুন; দ্বিতীয় গিটারবাদক এবং পঞ্চম সদস্য হিসেবে ঘোষণা করে। আর ব্যান্ডটি একজন অ-কর্মক্ষম গীতিকার হিসেবে ব্যারেটের সঙ্গে দল চালিয়ে যাবার সিদ্ধান্তে উপনীত হয়। জেনার মন্তব্য করেছেন: "ধারণা ছিল যে ড্যাভ (ডেভিড) ... [ব্যারেটের] খামখেয়ালীর ক্ষতি পুরণ করবে এবং যখন এটি কার্যকর হবে না শুধু তখনই সিডের সাহায্য নেয়া হবে। এটা শুধু সিডকে নামমাত্র দলে জড়িত রাখার চেষ্টা।" ব্যারেট হতাশা প্রকাশ করেন, যিনি "আরনল্ড লেইন" এবং "সি এমিলি প্লে" গানের পর আরও হিট গান লেখার প্রত্যাশা করেছিলেন, তার পরিবর্তে তিনি "হ্যাব ইউ গট ইট ইয়েট?" গানটি ইচ্ছাকৃতভাবে প্রতিটি কর্মক্ষমতার উপর এমন কাঠামো পরিবর্তন করেছিলেন যাতে গানটি শেখা এবং অনুকরণ করা দূরহ হয়ে ওঠে। ১৯৬৮ সালের জানুয়ারিতে পিংক ফ্লয়েডের পাঁচজন সদস্যের আলোকচিত্রে, ব্যারেটকে বাকিদের থেকে বিচ্ছিন্ন দেখা যায়। ব্যারেটের সঙ্গে কাজ করা অবশেষে কঠিন প্রমাণিত হয়, এবং জানুয়ারিতে বিষয়টি উপসংহারে পৌছে, যখন সাউথহ্যাম্পটনে একটি পরিবশেনায় যাত্রা পথে এক ব্যান্ড সদস্য ব্যারেটকে রাখার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছিলেন। গিলমোরের মতে, এর উত্তর ছিল "নাহ, আর বিরক্তি চাই না", যা ছিল পিংক ফ্লয়েডের সঙ্গে ব্যারেটের মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্ব সংকেত। ওয়াটার্স পরবর্তীতে এক স্বীকারোক্তিতে জানান যে, "সে আমাদের বন্ধু ছিল, কিন্তু বেশিভাগ সময় আমরা তাকে গলা টিপে ধরতে চেয়েছিলাম"। ১৯৬৮ সালের মার্চের প্রথমদিকে, পিংক ফ্লয়েড, ব্যান্ডের ভবিষ্যত বিষয়ে আলোচনা করবার জন্য ব্যবসা অংশীদার জেনার এবং কিংয়ের সঙ্গে সাক্ষাত করে; ব্যারেট দল ছেড়ে যেতে রাজি হয়। জেনার ও কিং, ব্যারেটকে ব্যান্ডের সৃজনশীল প্রতিভা বলে বিশ্বাস করেন, এবং তার প্রতিনিধিত্ব করতে ও পিংক ফ্লয়েডের সঙ্গে তার সম্পর্ক শেষ করার সিদ্ধান্ত নেন। মরিসন এরপর তার ব্যবসা এনইএমএস এন্টারপ্রাইজেসের নিকট বিক্রি করেন এবং ও'রোর্ক ব্যান্ডের ব্যক্তিগত ব্যবস্থাপক হয়ে ওঠেন। ১৯৬৮ সালের ৬ এপ্রিল, ব্ল্যাকহিল ব্যারেটের আনুষ্ঠানিক প্রস্থান ঘোষণা করেন। ব্যারেটের প্রস্থানের পর, গান রচনা এবং সৃজনশীল নির্দেশনাদানের ভার অধিকাংশে ওয়াটার্সের উপর বর্তায়। প্রাথমিকভাবে, গিলমোর, দলটির ইউরোপিয় টেলিভিশনে উপস্থিতিতে ব্যারেটের কন্ঠে মুকাভিনয় করেন; যদিও, বিশ্ববিদ্যালয়ের সার্কিটে বাজানোর সময়, তারা ওয়াটার্স ও রাইটের "ইট উড বি সো নাইস" এবং "কেয়ারফুল উইথ দ্যাট এক্স, ইউজিন" গানের মাধ্যমে ব্যারেটের গানগুলি পরিহার করেছিলেন। আ সসারফুল অব সিক্রেট্‌স (১৯৬৮) ১৯৬৮ সালে, পিংক ফ্লয়েড তাদের দ্বিতীয় অ্যালবাম আ সসারফুল অব সিক্রেট্‌স রেকর্ডের জন্য অ্যাবি রোড স্টুডিওসে ফিরে আসে। তাদের ডিস্কোগ্রাফির এই অ্যালবামটিতে ছিল ব্যারেটের চূড়ান্ত অবদান, "জাগব্যান্ড ব্লুস"। ওয়াটার্স তার স্বরচিত গানে উন্নয়ন ঘটাতে শুরু করে, "সেট দ্য কন্ট্রোল্‌স ফর দ্য হার্ট অব দ্য সান", "লেট দেয়ার বি মোর লাইট" এবং "কর্পোরাল ক্লেগ" গানসমূহ অবদান রাখার মাধ্যমে। রাইট রচনা করেন "সি-স" এবং "রিমেম্বার অ্যা ডে"। নরম্যান স্মিথ দলটিকে তাদের স্ব-উৎপাদিত সঙ্গীত করতে উৎসাহিত করেন, এবং তারা তাদের বাড়িতেই নতুন উপাদান ডেমো রেকর্ড করতো। অ্যাবি রোডে স্মিথের নির্দেশে, তারা নিজেদের শৈল্পিক দৃষ্টি উপলব্ধ করতে রেকর্ডিং স্টুডিওর ব্যবহারিক জ্ঞান লাভ করে। যদিও, স্মিথ তাদের সঙ্গীতে অপ্রত্যয়ী ছিল, এবং যখন মেইসন "রিমেম্বার অ্যা ডে" গানে তার ড্রাম অংশ পরিবেশনে সংগ্রাম করছিল, স্মিথ তখন তার প্রতিস্থাপনের বিষয়ে এগুচ্ছিলেন। রাইট এই সেশন সম্পর্কে স্মিথের মনোভাব স্মরণ করে উল্লেখ করেন, "নরম্যান দ্বিতীয় অ্যালবামের উপর ছেড়ে দিয়েছিল ... তিনি সব সময় এমনটাই ইঙ্গিত করতেন, 'আপনি বিশ মিনিট যাবৎ এই হাস্যকর শব্দ করতে পারেন না'"। কেনোনা ওয়াটার্স কিংবা মেইসন সঙ্গীত পড়তে পারতেন না, অ্যালবামের শিরোনাম ট্র্যাক কাঠামো চিত্রিত করতে, তারা তাদের নিজস্ব স্বরলিপি পদ্ধতি উদ্ভাবন করে। গিলমোর পরবর্তীতে তাদের পদ্ধতি সম্বন্ধে বর্ণনা করেন, "একটি স্থাপত্য ডায়াগ্রামের মতো"। জুন ১৯৬৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত, অ্যালবামটি হিপনোসিসের স্টর্ম থরগের্সন এবং অউব্রে পাওয়েল কর্তৃক নকশাকৃত একটি সাইকেডেলিক প্রচ্ছদ উপস্থাপন করে। এটি পিংক ফ্লয়েডের বেশিরভাগ অ্যালবামের মধ্যে প্রথম, যেটি হিপনোসিস নকশা করে নি। এবং এটি দ্বিতীয় বারের মতো ইএমআই তাদের একটি দলকে অ্যালবামের মোড়ক পরিকল্পনার জন্য নকশাকারীদের চুক্তিবদ্ধ করতে অনুমতি দিয়েছিল। অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ১১ সপ্তাহ অতিক্রম করে ৯ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। রেকর্ড মিরর অ্যালবামটির সামগ্রিক অনুকূল পর্যালোচনা প্রকাশ করে, যদিও শ্রোতাদের "কোনো পার্টি ব্যাকগ্রাউন্ড সঙ্গীত হিসেবে" এটি না শোনার আহ্বান জানান। জন পিল শিরোনাম ট্র্যাকের সরাসরি পরিবেশনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, "একটি ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মত", যেখানে এনএমই গানটিকে "দীর্ঘ এবং বিরক্তিকর" ... [সাথে] "একঘেঁয়ে" হিসেবে বর্ণনা করেছে। অ্যালবামটির ইউকে মুক্তির পর দিন, পিংক ফ্লয়েড প্রথমবারের মতো বিনামূল্যে হাইড পার্ক কনসার্টে পরিবেশন করে। জুলাই ১৯৬৮ সালে, তারা দ্বিতীয়বারের মতো যুক্তরাষ্ট্রে সফর করে। সফ্ট মেশিন ও দ্য হু ব্যান্ডের সাথে এটি পিংক ফ্লয়েডের প্রথম উল্লেখযোগ্য সফর হিসেবে বিবেচিত। সেই বছরের ডিসেম্বরে, তারা মুক্তি দেয় "পয়েন্ট মি অ্যাট দ্য স্কাই"; যেটি "সি এমিলি প্লে" পর্যন্ত মুক্তিপ্রাপ্ত দুটি এককের তুলনায় খুব একটা সফল ছিলো না, যা ব্যান্ডের "মানি"-এর পর ১৯৭৩ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত সর্বশেষ একক। উমাগুমা (১৯৬৯), অ্যাটম হার্ট মাদার (১৯৭০), এবং মেডল (১৯৭১) উমাগুমা মূলত তাদের পূর্বের অপ্রকাশিত কাজসমূহের প্রতিনিধিত্ব করেছে। ইএমআইয়ের হার্ভেস্ট লেবেলে একটি যুগল-এলপি (লং প্লে) হিসেবে অ্যালবামটি মুক্তি পেয়েছিল। এর প্রথম দুই সাইডে ম্যানচেস্টার কলেজ অব কমার্স এবং বার্মিংহামের মাদার্স ক্লাবে অনুষ্ঠিত সরাসরি পরিবেশনাগুলি অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। দ্বিতীয় এলপিতে ব্যান্ডের প্রতি সদস্যের একটি করে একক গানের পরীক্ষামূলক অবদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ১৯৬৯ সালের নভেম্বরে মুক্তির পর উমাগুমা ইতিবাচক পর্যালোচনা লাভ করে। অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ২১ সপ্তাহ অতিক্রম করে ৫ নম্বর স্থানে অবস্থান নিয়েছিল। ১৯৭০ সালের অক্টোবরে, পিংক ফ্লয়েড অ্যাটম হার্ট মাদার মুক্তি দেয়। গানটির একটি প্রাথমিক সংস্করণ জানুয়ারিতে ফ্রান্সে প্রিমিয়ার হয়েছিল, কিন্তু রন গিসিন মতানৈক্যের ভিত্তিতে শব্দ সমস্যা সমাধানের অনুরোধ জানায়। গিসিন স্কোর উন্নতির জন্য খাটতে শুরু করেন, কিন্তু ব্যান্ডের ক্ষুদ্র সৃজনশীল ইনপুটের কারণে উৎপাদন কিছুটা অসুবিধাজনক ছিল। গীসিন, শেষ পর্যন্ত এই প্রকল্পের কাজ সম্পন্ন করেন জন আলদিসের সাহায্যে, যিনি ছিলেন রেকর্ডে কয়ার পরিবেশনের জন্য নিযুক্ত পরিচালক। স্মিথ, নির্বাহী প্রযোজকের কৃতিত্ব অর্জন করেন, এবং অ্যালবামটি ব্যান্ডের ডিস্কোগ্রাফিতে তার চূড়ান্ত প্রাতিষ্ঠানিক অবদান হিসেবে চিহ্নিত হয়। গিলমোর বলেন এটি ছিলো "বলার পরিস্কার উপায় যে তিনি কিছুই ... করেন নি"। ওয়াটার্স অ্যাটম হার্ট মাদার-এর সমালোচনা করেছিলেন, দাবী জানান যে, "এটি ডাস্টবিনে ছুঁড়ে ফেলা হলে এবং কখনোই আর কাউকে শুনতে না হলে" তিনি তাই পছন্দ করতেন"। গিলমোরও অ্যালবামটি সম্পর্কে সমধারণা পোষণ করেন এবং একবার এটিকে, "আবর্জনার স্তুব" হিসাবে বর্ণনা করে বলেন: "আমি মনে করি আমরা সে সময়ে কিছুটা নিরূদ্যম ছিলাম।" পিংক ফ্লয়েডের প্রথম নম্বর ১ অ্যালবাম, অ্যাটম হার্ট মাদার ব্রিটেনে ব্যাপকভাবে সফল হয়েছিল, এবং ইউকে চার্টে ১৮ সপ্তাহ অতিক্রম করেছিল। এটি ১৯৭০ সালের ২৭ জুন, বাথ উৎসবে প্রদর্শিত হয়েছিল। পিংক ফ্লয়েড, ১৯৭০ সালের দিকে ব্যাপকভাবে আমেরিকা ও ইউরোপ জুড়ে সঙ্গীত সফর করে। ১৯৭১ সালে, পিংক ফ্লয়েড মেলোডি মেকার নামে পাঠকের একটি জনমত সমীক্ষায় দ্বিতীয় স্থানে অবস্থান নিয়েছিল, এবং প্রথমবারের মত তারা মুনাফা তৈরি করতে সক্ষম হয়। মেইসন ও রাইট বাবা হন এবং লন্ডনে বাড়ি ক্রয় করেন। অন্যদিকে গিলমোর তখনো একা, যখন এসেক্সে একটি ১৯-শতকের খামারে স্থানান্তরিত হন তিনি। ওয়াটার্স ইজলিংটনে তার বাড়িতে বাগানের পেছনে একটি রূপান্তরিত টুল ছাউনির হোম রেকর্ডিং স্টুডিও স্থাপন করেন। ১৯৭১ সালের জানুয়ারিতে, তাদের অ্যাটম হার্ট মাদার সফর থেকে প্রত্যাবর্তনের পর পিংক ফ্লয়েড নতুন উপাদান তৈরির জন্য কাজ শুরু করে। একটি কেন্দ্রীয় ভাবনাবিহীন তারা কয়েকটি অনুৎপাদিত পরীক্ষার চেষ্টা চালায়। প্রকৌশলী জন ল্যাকি বর্ণনা করেছেন, যে প্রায়ই এই সেশন বিকালে শুরু হয়ে পরদিন ভোরে সমাপ্ত হত, "যে সময়ে কিছুই পাওয়া [সম্পন্ন করা] যাচ্ছিল না। তখন তাদের লেবেল ব্যবস্থাপককে দুই বোতল ওয়াইন এবং দুইটি জয়েন্ট সহকারে দেখা যাওয়া ব্যতীত তখন তাদের কোনো রেকর্ড কোম্পানির সঙ্গেও যোগাযোগ ছিল না"। ব্যান্ডটি প্রাথমিক শব্দ বা গিটার রিফের ওপর কাজ করে দীর্ঘ সময় ব্যয় করে। এছাড়াও তারা এয়ার স্টুডিওসে কয়েকদিন সময় ব্যয় করেছিল। গৃহস্থ বস্তুর বিভিন্ন সমন্বিত ব্যবহারে সঙ্গীত তৈরি করার প্রচেষ্টা চালায় তারা। একটি প্রকল্প যা দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন (১৯৭৩) এবং উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার (১৯৭৫) অ্যালবামে প্রতিয়মান। ১৯৭১ সালের অক্টোবরে মুক্তিপ্রাপ্ত, "মেডল শুধুমাত্র দলের সঙ্গে বাস্তব কার্যকরী সংমিশ্রণের মাধ্যমে লিড গিটারবাদক ডেভিড গিলমোরের উত্থান নিশ্চিত করার পাশাপাশি এটি জোরাল এবং সঠিকভাবে দলটিকে পুনরায় সমৃদ্ধ করে তোলে", লিখেছেন রোলিং স্টোন-এর জ্যান-চার্লস কোস্টা। এনএমই মেডল-কে "একটি অসাধারণ ভাল অ্যালবাম" মন্তব্য করে, "একোস" গাওয়ার জন্য তারা রীতিমত কঠোর পরিশ্রম করেছিল"। যদিও, মেলোডি মেকার'র মাইকেল ওয়াট্‌স এটিকে অনভিভূত হিসাবে আবিষ্কার করে বলেন, অ্যালবামটি "একটি অস্তিত্বহীন চলচ্চিত্রের সাউন্ডট্র্যাক", এবং পিংক ফ্লয়েডকে তাচ্ছিল্ল সুরে বলেন "অধিক শব্দ এবং উন্মত্ততা, যা কোনো কিছুই প্রকাশ করে না"। মেডল ১৯৬০-এর দশকের শেষে ব্যারেট-প্রভাবশালী দল এবং উদীয়মান পিংক ফ্লয়েডের মধ্যে একটি অর্ন্তবর্তীকালীন অ্যালবাম হিসাবে বিবেচিত। অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ৮২ সপ্তাহ অতিক্রম করে ৩ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন (১৯৭২) পিংক ফ্লয়েড ১৯৭২-এর মে থেকে ১৯৭৩-এর জানুয়ারির মাঝামাঝি সময়ে দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন রেকর্ড করেছিল, অ্যাবি রোডে ইএমআই কর্মচারী প্রকৌশলী অ্যালান পারসন্স সহযোগে। শিরোনামটি জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরিবর্তে বরং খ্যাপামিরর ইঙ্গিত। যুক্তরাজ্য, জাপান, উত্তর আমেরিকা এবং ইউরোপ সফরের সময় ব্যান্ডটি ডার্ক সাইড-এর উপাদান রচনা এবং পরিমার্জিত করেছিল। প্রযোজক ক্রিস থমাস পারসন্সকে সহায়তা করেন। অ্যালবাম মোড়কিকরণনের নকশা করেছিল হিপনোসিস, যেটি জর্জ হার্ডির কিংবদন্তি প্রতিসরণধর্মী প্রিজম নকশা অন্তর্ভুক্ত। থরগের্সনের ডার্ক সাইড অ্যালবাম প্রচ্ছদে একতার প্রতিনিধিত্বকারী সাদা আলোর একটি রশ্মি একটি প্রিজমের ভেতর অতিবাহিত হচ্ছে, যা সমাজের প্রতিনিধিত্ব করছে। ফলপ্রসুত রঙিন আলোর প্রতিসৃত রশ্মি একতা বিচ্ছুরিত হয়ে পড়ছে বলে প্রতীয়মান, অর্থাৎ এখানে একতা অনুপস্থিত। ওয়াটারস অ্যালবামের গানের একমাত্র লেখক। মার্চ ১৯৭৩ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত, এই এলপি ইউকে এবং সমগ্র ইউরোপ চার্ট জুড়ে তাৎক্ষণিক সাফল্য লাভ করে, এবং সমালোচকদের কাছ থেকে উৎসাহী প্রতিক্রিয়া অর্জন করে। রাইট ব্যতীত পিংক ফ্লয়েডের সকল সদস্য দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন-এর সংবাদ লিপি বর্জন করেছিল, কারণ সে সময় পর্যন্ত তাদের একটি কোয়াড্রোফোনিক মিশ্রণ সম্পন্ন হয় নি বলে, এবং নিম্ন-মানের স্টেরিও পিএ সিস্টেমের মাধ্যমে অ্যালবামের উপস্থাপন অপর্যাপ্ত ছিল বলে তারা মনে করেছিল। মেলোডি মেকারর রায় হোলিংওর্থ অ্যালবামটির প্রথম অংশকে "একচেটিয়া বিভ্রান্তি ... [এবং] অনুসরণ করা জটিল" হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে দ্বিতীয অংশের প্রশংসা করে লিখেছেন: "গান, শব্দ ... [এবং] ছন্দ একেবারে নিরেট ... স্যাক্সফোন যেনো বাতাসে আঘাত করেছে, [আর] ব্যান্ডটি- রক অ্যান্ড রোল"। রোলিং স্টোনর লয়েড গ্রসম্যান এটিকে বর্ণনা করেছে, "এটি একটি বিন্যাস্ত এবং ধারণাগত সমৃদ্ধ অ্যালবাম যেটি শুধুমাত্র আমন্ত্রণই জানায় না, বরং এর সঙ্গে একাত্ম হতেই দাবী জানায়।" ১৯৭৩ সালের মার্চ জুড়ে, দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন পিংক ফ্লয়েডের মার্কিন সফরের অংশ হয়ে ওঠে। এটি সর্বকালের সর্বোচ্চ বাণিজ্যিকভাবে সফল রক অ্যালবামের একটি; চৌদ্দ বছরেরও বেশি সময় ধরে বিলবোর্ড শীর্ষ এলপি ও টেপ চার্টে তালিকাধীন থেকে, বিশ্বব্যাপী প্রায় ৪৫ মিলিয়ন কপি বিক্রির সাফল্য অর্জনের মধ্য দিয়ে ইউএস চার্টে ১ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। ব্রিটেনে, অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ৩৬৪ সপ্তাহ অতিক্রম করে ২ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। ডার্ক সাইড বিশ্বের তৃতীয় সেরা-বিক্রিত অ্যালবাম, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সর্বকালের শ্রেষ্ঠ-বিক্রিত অ্যালবামে তালিকায় একুশতম স্থানে অবস্থান করে নেয়। অ্যালবামটির সাফল্য পিংক ফ্লয়ডের সদস্যদের জন্য বিপুল সম্পদ নিয়ে আসে। ওয়াটার্স এবং রাইট বড় কান্ট্রি হাউস ক্রয় করেছিলেন অন্যদিকে মেইসন হয়ে উঠেছিলেন দামি গাড়ি সংগ্রাহক। মার্কিন রেকর্ড কোম্পানি, ক্যাপিটল রেকর্ডসের সঙ্গে তাদের মোহমুক্তির পর, পিংক ফ্লয়েড এবং ও'রুরকে কলাম্বিয়া রেকর্ডসের সঙ্গে নতুন চুক্তি নিয়ে আলোচনা করেন, যারা তাদের $১,০০০,০০০ (US$ ডলার) ডলারের অগ্রিম রেকর্ড সম্মানী প্রদান করে। ইউরোপে, তারা হার্ভেস্ট রেকর্ডস কর্তৃক প্রতিনিধিত্ব শুরু করে। উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার (১৯৭৫) যুক্তরাজ্যে ডার্ক সাইড পরিবেশনার সফর শেষে, ১৯৭৫ সালের ১ জানুয়ারি পিংক ফ্লয়েড স্টুডিওতে ফিরে আসে তাদের নবম স্টুডিও অ্যালবাম উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার-এর কাজ শুরু করতে। পারসন্স তাদের সঙ্গে কাজ চালিয়ে যাবার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন, মূলত তার অ্যালান পারসন্স প্রকল্প সফল হয়ে উঠতে শুরু করায়। তাই ব্যান্ডটি ব্রায়ান হ্যামফ্রিসের স্মরণাপন্ন হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, নতুন উপাদান রচনা তাদের পক্ষে জটিল হয়ে উঠেছিল; দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন-এর সাফল্য পিংক ফ্লয়ডকে কিছুটা শারীরিক ও মানসিকভাবে নিষ্কশিত করে। রাইট পরবর্তীতে এই সেশনটিকে প্রাথমিকভাবে "একটি কঠিন সময়ের মধ্যে পতন" বলে বর্ণনা করেছিলেন, এবং ওয়াটার্স নিজেদেরকে "অসরল" মন্তব্য করেছিলেন। গিলমোর ব্যান্ডের বিদ্যমান উপাদান উন্নয়নে অধিক আগ্রহী ছিলেন। অসমর্থিত বিয়ে মেইসনকে সাধারণ অসুবিধার মধ্যে রেখে তার মধ্যে উদাসীন অনুভূতির সৃষ্টি করেছিল, উভয় কারণের ফলে তার ড্রাম পরচিালনার ক্ষেত্রে বিপত্তি ঘটেছিল। সৃজনশীলতার অভাব সত্ত্বেও, কয়েক সপ্তাহ পরে ওয়াটার্স দলের কাছে একটি নতুন ধারণার দৃষ্টিগোচর করতে শুরু করে। ১৯৭৪ সালের মধ্যে, পিংক ফ্লয়েড তিনটি মূল রচনা সম্পন্ন করে, এবং তাদের ইউরোপে কনসার্টের একটি ধারাবাহিকে সেগুলো পরিবেশন করে। এই রচনাগুলি একটি নতুন অ্যালবাম শুরুর কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে, যার উদ্বোধনী চার-নোটের গিটার ফ্রেস, গিলমোর কর্তৃক বিশুদ্ধরূপে রচিত হয়েছিল, যা ওয়াটার্সকে বারেটের স্মরণ করিয়ে দেয়। গানগুলি তাদের প্রাক্তন ব্যান্ড সদস্যের উত্থান ও পতনের একটি উপযুক্ত সারসংক্ষেপ প্রদান করে। ওয়াটার্স মন্তব্য করেছেন: "কারণ আমি যতোটা সম্ভব গূঢ়ভাবে সিডের অন্তর্ধান সম্পর্কে অনির্দিষ্ট, অনিবার্য বিষাদ তুলে আনতে চেয়েছিলাম ... [যা] আমি অনুভব করেছি।" যদিও পিংক ফ্লয়েড যখন অ্যালবামে কাজ করছিল, তখন স্টুডিওতে একবার ব্যারেটের অপ্রত্যাশিত আগমন ঘটে। থরগের্সন সে ঘটনা স্মরণ করে বলেন, "ব্যারেট সেখানে বসেছিল এবং স্বল্প আলাপ করেছিল, তবে সে সত্যিই যেন সেখানে ছিল না।" তার চেহারায় উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন ঘটেছিল, এর মাত্রা এতো অধিক ছিল যে ব্যান্ডটি শুরুতে তাকে চিনতে ব্যার্থ হয়। ওয়াটার্স এই অভিজ্ঞতায় গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিল বলে জানা যায়। অধিকাংশ উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার ৫ জুলাই ১৯৭৫ সালে, নিবওর্থে একটি মুক্ত-মঞ্চ সঙ্গীত উৎসবে পরিবেশিত হয়। সেপ্টেম্বরে মুক্তিপ্রাপ্ত অ্যালবামটি ইউকে এবং ইউএস চার্টে ১ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। অ্যানিম্যাল্‌স (১৯৭৫) ১৯৭৫ সালে, পিংক ফ্লয়েড ইসিলিংটনে ৩৫ ব্রিটানিয়া রো একটি বহৃতলবিশিষ্ঠ গির্জা হলের সমষ্টি ক্রয় করে এবং ভবনটিকে একটি রেকর্ডিং স্টুডিও ও সংরক্ষণাগারে রূপান্তর করে। ১৯৭৬ সালে, তারা তাদের দশম অ্যালবাম অ্যানিম্যাল্‌স-এর রেকর্ড সমাপ্ত করে, নতুন ২৪-ট্যাক স্টুডিওতে। অ্যানিম্যাল্‌স-এর ধারণাটি মূলত ওয়াটার্সের সঙ্গে সম্ভূত হয়েছিল, কিছুটা জর্জ অরওয়েলের অ্যানিম্যাল ফার্ম (১৯৪৫) রাজনৈতিক কাহিনির ওপর ভিত্তি করে। অ্যালবামের গানগুলি কুকুর, শূকর ও ভেড়া হিসাবে সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির বর্ণনা করেছে। হিপনোসিস অ্যানিম্যাল্‌স-এর মোড়কিকরণের কৃতিত্ব অর্জন করে; যদিও, ওয়াটার্স চূড়ান্ত ধারণার নকশা করেছিলেন, প্রবীণ ব্যাটারসি বিদ্যুৎ কেন্দ্রের একটি ছবি নির্বাচন করেন, যার ওপর তারা একটি উড়ন্ত শূকরের ছবি স্থাপন করেছিল। ব্যান্ড সদস্যদের মধ্যে রয়্যালটি ভাগ নিয়ে দ্বন্দ্বের উৎস ছিল, যারা প্রতি-গানের ভিত্তিতে রয়্যালটি অর্জন করতো। যদিও, গিলমোর "ডগ্‌স" গানের জন্য অধিকাংশে দায়বদ্ধ ছিল, যা অ্যালবামের প্রথম দিকে প্রায় সম্পূর্ণ অংশ জুড়ে রয়েছে। যদিও গিলমোরের প্রাপ্য ওয়াটার্সের চাইতে কম ছিল, যিনি অ্যালবামের বিপরীত পাশে তুলনামূলক ছোটো অংশের "পিগ্‌স অন দ্য উইং" গানে অবদান রেখেছেন। রাইট মন্তব্য করেন: "এটা আংশিকভাবে আমারই ভুল ছিল যে আমি নিজের উপাদানের জন্য জোড় খাটাই নি ... কিন্তু ডেভের (ডেভিড) প্রস্তাব রাখার কিছু থাকায় সে তা করেছিল, এবং শুধুমাত্র সেখানে দুইটি জিনিসের ব্যবস্থা সে করতে পেরেছিল।" মেইসন স্মরণ করে জানান: "সম্পূর্ণ ধারণা রজারের ছিল, কিন্তু তিনি সত্যিই ডেভকে (ডেভিড) অনেকটা অবমূল্যায়ন করেছিলেন, এবং ভেবেচিন্তে তাকে হতাশ করে তুলেছিলেন।" গিলমোর, তার প্রথম সন্তানের জন্মে বিক্ষিপ্তচিত্ত থাকায় অ্যালবামে সামান্য অবদান রেখেছিলেন। একইভাবে, মেইসন, রাইট কেউই অ্যানিম্যাল্‌স-এ ব্যাপক অবদান রাখেন নি। রাইট সে সময়ে বৈবাহিক জটিলতায় ভুগছিলেন, এবং এছাড়াও ওয়াটার্সের সঙ্গে তার সম্পর্কেরও ছিল দুর্দশা অবস্থা। অ্যানিম্যাল্‌স পিংক ফ্লয়েডের প্রথম অ্যালবাম যেখানে রাইটের একটি রচনার কৃতিত্ব অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি, পরবর্তীতে তিনি এ-বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন: "অ্যানিম্যাল্‌স... নির্মাণ করবার জন্য উপভোগ্য রেকর্ড ছিল না ... যখন রজার সত্যিই বিশ্বাস করতে শুরু করছিলেন যে তিনিই ব্যান্ডের একমাত্র লেখক ... এটি ছিল শুধুমাত্র তার কারণেই যে [আমরা] এখনও চালিয়ে যাচ্ছি ... যখন তিনি তার অহংবোধ চর্চা শুরু করেন, তার শুধু আমারই সঙ্গে দ্বন্দ্ব থাকতে পারে।" ১৯৭৭ সালের জানুযারিতে মুক্তিপ্রাপ্ত, অ্যালবামটি ইউকে চার্টে ২ নম্বরে এবং ইউএস চার্টে ৩ নম্বরে অবস্থান নিয়েছিল। এনএমই অ্যালবামটির বর্ণনায় উল্লেখ করেছে, "সবচেয়ে চরম, নিরবধি, মর্মভেদী এবং সঙ্গীতের নিতান্ত প্রতিমাচূর্ণকারী", এবং মেলোডি মেকারর কার্ল ডালাস বলেছেন "এটি এমন এক মাধ্যমের মধ্যে বাস্তবতার অস্বাচ্ছন্দ্য স্বাদ যা সাম্প্রতিক বছরগুলিতে পরিণত হয়ে ক্রমেই ক্রিয়াশীল থাকবে"। পিংক ফ্লয়েড তাদের "ইন দ্য ফ্লেশ" সফরের সময় অ্যালবামের অনেক উপাদান পরিবেশন করেছে। এটি ছিল কোনো বড় স্টেডিয়ামে তাদের বাজানোর প্রথম অভিজ্ঞতা, যার আকারে প্রায়ই তাদের অস্বস্তি হয়েছিল। ওয়াটার্স প্রতিটি ভেন্যুতে একা পৌঁছাতে শুরু করলেন, পরিবেশনের পর অবিলম্বে আবার প্রস্থান করতেন। এক অনুষ্ঠান থেকে রাইট ইংল্যান্ডে ফিরে এসে ব্যান্ড ছাড়ার হুমকি দেন। মন্ট্রিয়ল অলিম্পিক স্টেডিয়ামে, শ্রোতাদের সামনের সারিতে উচ্চণ্ড ও উৎসাহী ভক্তদের এক দল ওয়াটার্সকে এত অতিষ্ঠ করেছিল যে তিনি তাদের একজনের উপর ঝাপিয়ে পড়েছিলেন। সফর শেষে গিলমোরের জন্য একটি নিম্ন পয়েন্ট চিহ্নিত হয়েছিল, অনেকেই মনে করেছে যে ব্যান্ডটি তারা কাঙ্ক্ষিত সফলতা অর্জন করতে সক্ষম হলেও, নিজেদের জন্য কিছুই বাকি রাখে নি। ১৯৭৮–১৯৮৫: ওয়াটার্স-নেতৃত্বাধীন যুগ দ্য ওয়াল (১৯৭৮) ১৯৭৮ সালের জুলাইয়ে, অবহেলিত বিনিয়োগের ফলে আর্থিক সংকটে আবর্তীত হওয়ায়, ওয়াটার্স তাদের পরবর্তী অ্যালবামের জন্য দুটি মূল ধারণা দলের কাছে উপস্থাপন করেন। প্রথমটি ছিল ৯০-মিনিটের একটি ডেমো যার কাজের শিরোনাম ব্রিক্‌স ইন দ্য ওয়াল, এবং অন্যটি পরবর্তীতে ওয়াটার্সের প্রথম একক অ্যালবাম দ্য প্রস অ্যান্ড কন্স অব হিচ হাইকিং-এ পরিণত হতে দেখা যায়। যদিও মেইসন ও গিলমোর উভয়ই প্রথমে সচেতন ছিলেন, এবং তারা প্রথম ধারণাটিই তাদের আসন্ন অ্যালবামের জন্য নির্বাচন করেন। বব এজরিন অ্যালবামটির সহ-প্রযোজক, যিনি এই নতুন অ্যালবামের জন্য চল্লিশ-পাতার চিত্রনাট্য রচনা করেছিলেন। এজরিন গল্পটি রচনা করেছেন কেন্দ্রীয় চরিত্র পিংক-এর ওপর ভিত্তি করে— এটি একটি ধাঁচ চরিত্র যা ওয়াটার্সের শৈশব অভিজ্ঞতা থেকে অধিকাংশে অনুপ্রাণিত, যেখানে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে তার বাবার মৃত্যু। এই প্রথম রুপকশোভিত ইট আরও সমস্যার নেতৃত্ব দিতে থাকে; পিংক মাদকাসক্ত হয়ে ওঠে এবং সঙ্গীত শিল্পের প্রতি বিষণ্ণ বোধ করে, অবশেষে একটি মেগালোমিনিয়াক অবস্থার মধ্যে তার রূপান্তর ঘটতে থাকে, যা আরও উন্নতরূপে সিড ব্যারেটের পতনের সঙ্গে আংশিকভাবে অনুপ্রাণিত। অ্যালবামের শেষে, ক্রমবর্ধমান ফ্যাসিবাদী শ্রোতা হিসেবে দেখানো হয় পিংক প্রাচীরের তল বিদীর্ণ করে দেয়, আরও একবার একজন নিয়মিত এবং যত্নশীল ব্যক্তি হয়ে উঠতে। দ্য ওয়াল রেকর্ডিংয়ের সময়, অ্যালবামে রাইটের উল্লেখযোগ্য অবদানের অভাবের কারণে ওয়াটার্স, গিলমোর এবং মেইসন ক্রমশ অসন্তুষ্ট ছিলেন। গিলমোর বলেন যে রাইট "অ্যালবামে কোনো মূল্যের বিশেষে অবদান রাখে নি—সে রেখেছে অতি, অতি সামান্য" এবং এই কারণেই তিনি "বাদ পড়েছিলেন"। মেইসনের মতানুযায়ী, "রিকের অবদান দ্রুত শুরু হয়, এবং কিছু না করা ছাড়াই সেশনে বসে থাকত, শুধু 'একজন প্রযোজক হওয়া ছাড়া'।" ওয়াটার্স মন্তব্য করেছেন: "[রাইট] রেকর্ড তৈরিতে সহযোগিতা করার জন্য প্রস্তুত ছিল না ... [এবং] এটি সকলের দ্বারা সম্মত ছিল ... [সে] হয়তো একটি দীর্ঘ সংগ্রামী হতে পরতো বা [সে] অ্যালবামটি সম্পন্ন করতে ... সম্মত হতে পারতো, [তার] সম্পূর্ণ ভাগ রাখা হতো ... কিন্তু শেষে [তিনি চাইলেন] শান্তভাবে চলে যেতে। রিক এ-বিষয়ে একমত হয়েছিলেন।" অ্যালবামটি "অ্যানাদার ব্রিক ইন দ্য ওয়াল (অংশ ২)" দ্বারা সমর্থিত, এবং "মানি" গানের পর এটি পিংক ফ্লয়েডের প্রথম একক গান যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যে চার্টে শীর্ষ স্থানে অবস্থান নিয়েছিল। ১৯৭৯ সালের ৩০ নভেম্বর অ্যারমাবটির আনুষ্ঠানিক মুক্তির পর, দ্য ওয়াল ১৫ সপ্তাহ ধরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিলবোর্ড চার্টে শীর্ষ অবস্থানে, এবং যুক্তরাজ্যে চার্টে তৃতীয় অবস্থানে ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ২৩ মিলিয়ন প্রত্যয়িত সংখ্যক কপি বিক্রির মাধ্যমে দ্য ওয়াল আরআইএএ-এর সর্বকালের সেরা ১০০টি অ্যালবামের তালিকায় তৃতীয় স্থানে অবস্থান নিয়েছিল। অ্যালবামের প্রচ্ছদ ছিলো তাদের ইতোপূর্বের পরিমিত নকশার মধ্যে একটি, যেটি শুধুমাত্র একটি সাদা ইটের প্রাচীর এবং তাতে কোনও ট্রেডমার্ক বা ব্যান্ডের নামও নেই। এটি ব্যান্ডটির দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেটস্ অব ডউন অ্যালবামের পর আরেকটি অ্যালবাম প্রচ্ছদ যেটি হিপনোসিস নকশা করে নি। জেরাল্ড স্কার্ফ পরবর্তী সরাসরি অনুষ্ঠান, দ্য ওয়াল সফরের জন্য অ্যানিমেশনের একটি ধারাবাহিক তৈরি করেছিলেন। তিনি "মা", "প্রাক্তন স্ত্রী" এবং "বিদ্যালয় শিক্ষক" সহ কাহিনি থেকে বর্ণিত চরিত্রের প্রতিনিধিত্বকারী বৃহৎ পুতুল নির্মাণ করেছিলেন। পিংক ফ্লয়েড অ্যালবামটির জন্য তাদের পরিবেশনার সময় পুতুলগুলির ব্যবহার করে। ব্যান্ডের মধ্যেকার সম্পর্ক সেখানে সব সময় কম ছিল; তাদের চারটি উইনেবেগোস একটি বৃত্তে পার্ককৃত ছিল, আর সেগুলোর দরজা কেন্দ্র থেকে দূরে মুখোমুখি অবস্থায় ছিল। ওয়াটার্স ভেন্যুতে পৌঁছানোর জন্য ব্যক্তিগত গাড়ি ব্যবহার করেন ও ব্যান্ডের বাকিদের থেকে আলাদা হোটেলে অবস্থান করেন। রাইট একমাত্র শিল্পী হিসাবে মুনাফা লাভ করেন এবং বাকি চারজনের মধ্যে তিনি একমাত্র মুনাফা পান, যেখানে এই উদ্যোগটি প্রায় $৬০০,০০০ ডলার () হারায়। দ্য ওয়াল ধারণাটি পিংক ফ্লয়েড – দ্য ওয়াল নামে একটি চলচ্চিত্রে রূপান্তরিত হয়েছিল। যেটির মূল ধারণা ছিল সরাসরি কনসার্টের ফুটেজ এবং অ্যানিমেটেড দৃশ্যাবলীর সমন্বয়ে তৈরি। তবে, কনসার্টের ফুটেজ চলচ্চিত্রে ব্যবহারের জন্য অবাস্তব হিসাবে প্রমাণিত হয়। অ্যালান পার্কার সরাসরি সম্মত হন এবং একটি ভিন্ন পদ্ধতি গ্রহণ করেন। যেখানে অ্যানিমেটেড ক্রমগুলি থাকবে, কিন্তু দৃশ্যাবলী কোন প্রকার সংলাপ ছাড়াই পেশাদার অভিনেতাদের দ্বারা অভিনীত হবে। ওয়াটার্সের স্ক্রিন পরীক্ষা করা হলেও দ্রুত তাকে বাদ দেয়া হয় এবং তারা বব গেল্ডফকে পিংক চরিত্রের জন্য চূড়ান্ত করেন। গেল্ডফ প্রাথমিকভাবে এটি উড়িয়ে দিয়েছিলেন, এবং দ্য ওয়াল-এর কাহিনিকে "বোললকস" হিসাবে নিন্দা করেছিলেন। অবশেষে একটি উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রে অংশগ্রহণের প্রত্যাশায় এবং তার কাজের জন্য একটি উচ্চ পারিশ্রমিক পাবার কারণে গেল্ডফ কাজ করতে সম্মত হন। ১৯৮২ সালের মে মাসে কান চলচ্চিত্র উৎসবে প্রদর্শনীর পর, পিংক ফ্লয়েড – দ্য ওয়াল জুলাইয়ে যুক্তরাজ্যে মুক্তি পায়। দ্য ফাইনাল কাট (১৯৮২) ১৯৮২ সালে, ওয়াটার্স স্পেয়ার ব্রিক্‌স কাজের শিরোনামের সাথে একটি নতুন বাদ্যযন্ত্র প্রকল্পের প্রস্তাব জানায়, যা মূলত পিংক ফ্লয়েড – দ্য ওয়ালের সাউন্ডট্র্যাক অ্যালবাম হিসাবে বিবেচিত। ফকল্যান্ডস যুদ্ধের সূত্রপাতের পর ওয়াটার্স দিক পরিবর্তন করে নতুন উপাদান রচনা শুরু করেন। তিনি দেখেন যে, ফকল্যাণ্ডস আক্রমণে মার্গারেট থ্যাচারের প্রতিক্রিয়া মূলত উগ্র দেশপ্রেম ও অপ্রয়োজনীয়। তিনি অ্যালবামটি তার মৃত পিতাকে উৎসর্গ করেছিলেন। ওয়াটার্স এবং গিলমোরের মধ্যে তাৎক্ষণিক বিতর্ক দেখা দেয়, গিলমোর মনে করেন দ্য ওয়াল অ্যালবামের জন্য গৃহীত পুনরাবৃত্তি গানগুলির পরিবর্তে সমস্ত নতুন উপাদান অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। ওয়াটার্স অনুভব করেছিলেন যে গিলমোর ব্যান্ডটির গীতিকার হিসাবে সামান্য অবদান রেখেছিলেন। দ্য ওয়াল-এর অর্কেস্ট্রাল ব্যবস্থাপনার একজন অবদানকারী মাইকেল কামেন দুইজনের মধ্যকার মধ্যস্থতা করেন এবং ঐতিহ্যগতভাবে অনুপস্থিত রাইটের ভূমিকা পালন করেন। ব্যান্ডটির মধ্যে চিন্তার বৃদ্ধি ঘটে। ওয়াটার্স এবং গিলমোর স্বাধীনভাবে কাজ করছেন; যদিও, গিলমোর স্ট্রেন অনুভব করতে শুরু করেছিলেন, মাঝে মাঝে তার সামঞ্জস্য বজায় রাখতে। চূড়ান্ত সংঘর্ষের পর, গিলমোরের নাম অ্যালবামের কৃতিত্ব তালিকা থেকে বাদ দেয়া হয়, যেহেতু ওয়াটার্সের মনে হয়েছিলো যে গীতিকবিতায় গিলমোরের অবদানের ঘাটতি ছিল। যদিও মেইসনের সাঙ্গীতিক অবদান স্বল্প ছিল, তিনি অ্যালবামে ব্যবহারযোগ্য একটি পরীক্ষামূলক হোলোফোনিক পদ্ধতি রেকর্ডিংয়ে ব্যস্ত ছিলেন। সে সময়ে মেইসনের বৈবাহিক সমস্যা চলছিলো। এবার পিংক ফ্লয়েড প্রচ্ছদ নকশার জন্য থোরজ্রেসনের সরণাপন্ন হন নি। ওয়াটার্স নিজেই প্রচ্ছদ নকশার পরিকল্পনা করেন। ১৯৮৩ সালের মার্চে মুক্তির পর, দ্য ফাইনাল কাট সরাসরি যুক্তরাষ্ট্রে এক নম্বর এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র চার্টে ছয় নম্বর স্থানে অবস্থান নেয়। ওয়াটার্স সমস্ত গান রচনার পাশাপাশি অ্যালবামের সমস্ত সঙ্গীত রচনা করেছিলেন। গিলমোরের অ্যালবামের জন্য কোনও উপাদান সে সময়ে প্রস্তুত না থাকায় তিনি ওয়াটার্সকে কিছু গান লিখতে না পারা পর্যন্ত রেকর্ডিং বিলম্ব করতে বলেছিলেন, কিন্তু ওয়াটার্স তা করতে অস্বীকৃতি জানান। পরবর্তীতে গিলমোর মন্তব্য করেছেন: "অলসতার জন্য আমি অবশ্যই দোষী ছিলাম ... কিন্তু দ্য ফাইনাল কাট-এ কিছু খসরা ট্র্যাক রাখতে চাওয়া তার [ওয়াটার্স] উচিত হয় নি।" রোলিং স্টোন ম্যাগাজিন অ্যালবামটিকে পাঁচ তারকা প্রদান করে। যেখানে কার্ট লোডার এটি "একটি অসাধারণ অর্জন ... আর্ট রকের চরম মাষ্টারপিস" মন্তব্য করেন। লোডার দ্য ফাইনাল কাট-কে "মূলত রজার ওয়াটার্সের একক অ্যালবাম" হিসাবে বিবেচনা করেন। ওয়াটার্সের প্রস্থান এবং আইনি যুদ্ধ ১৯৮৪ সালে গিলমোর তার দ্বিতীয় অ্যালবাম, অ্যাবাউট ফেইস রেকর্ড করেন এবং জন লেননের হত্যাকাণ্ড থেকে ওয়াটার্সের সাথে তার সম্পর্ক পর্যন্ত, বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে তার অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন। পরে বলেছিলেন যে, পিংক ফ্লয়েড থেকে নিজের দূরত্ব তৈরি করতে অ্যালবামটি ব্যবহার করেছেন তিনি। খুব শীঘ্রই, ওয়াটার্স তার প্রথম একক অ্যালবাম দ্য প্রস অ্যান্ড কন্স অব হিচ হাইকিং সফর শুরু করেন। রাইট ডেভ হ্যারিসের সাথে জী গঠন করেছিলেন এবং আইডেন্টিটি অ্যালবাম রেকর্ড করেছিলেন, যা মুক্তির পরে প্রায় অপরিচিতই ছিল। ১৯৮৫ সালে আগস্টে মেইসন তার দ্বিতীয় একক প্রকাশ প্রোফাইল্‌স প্রকাশ করেছিলেন। দ্য প্রস অ্যান্ড কন্স অব হিচ হাইকিং অ্যালবাম মুক্তির পর, ওয়াটার্স প্রকাশ্যে জোর দিয়ে বলেন যে পিংক ফ্লয়েড আর পুনর্মিলন করবে না। তিনি ভবিষ্যত রয়্যালটি পারিশ্রমিক নিষ্পত্তি বিষয়ে আলোচনা করতে 'ও'রউরকের সাথে যোগাযোগ করেন। 'ও'রউরকে, মেইসন এবং গিলমোরকে বিষয়টি অবহিত করা আবশ্যক মনে করেন, ফলে ওয়াটার্স রাগ হন এবং ব্যান্ড ব্যবস্থাপক হিসাবে তাকে বরখাস্ত করতে চেয়েছিলেন। তিনি 'ও'রউরকের সাথে তার ব্যবস্থাপনা চুক্তি বাতিল করেন এবং পিটার রুজকে তার বিষয়গুলি পরিচালনা করার জন্য নিযুক্ত করেন। ওয়াটার্স ইএমআই এবং কলাম্বিয়াকে তার ব্যান্ড ত্যাগ করার ঘোষণা দিতে লিখেছিলেন, এবং তাদেরকে তাদের চুক্তিবদ্ধ বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত করার জন্য বলেছিলেন। গিলমোর বিশ্বাস করেন যে ওয়াটার্স পিংক ফ্লয়েডের ধ্বংসের আগেই দ্রুত চলে গেছেন। ওয়াটার্স পরবর্তীতে বলেছিলেন, নতুন অ্যালবাম তৈরি না করে পিংক ফ্লয়েড চুক্তির লঙ্ঘন করবে—যার ফলে রয়্যালটি পারিশ্রমিক স্থগিত করা হবে—এবং ব্যান্ডের অন্য সদস্যরা দলের কাছ থেকে তাকে মামলা করার হুমকি দিয়ে বাধ্য করেছিল। এরপর তিনি ব্যান্ডের নিষ্পত্তি ঘটাতে এবং পিংক ফ্লয়েড নাম ব্যবহার বন্ধ করার প্রচেষ্টায় উচ্চ আদালতে গিয়েছিলেন, পিংক ফ্লয়েডকে "সৃজনশীলভাবে একটি ব্যয়বহুল শক্তি ঘোষণা করে।" যখন ওয়াটার্সের আইনজীবী আবিষ্কার করেন যে দলের অংশীদারত্বটি কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে নিশ্চিত করা হয় নি, তখন তিনি দলের নামের ব্যবহারে কর্তৃত্ববলে নিযেধাজ্ঞা (ভেটো) পাওয়ার চেষ্টা করতে উচ্চ অদালতে ফিরে আসেন। গিলমোর একটি সাবধানবাণীযুক্ত প্রেস রিলিজ প্রকাশ করে প্রতিক্রিয়া জানান যে পিংক ফ্লয়েড বিদ্যমান থাকবে। গিলমোর পরে দ্য সানডে টাইমসকে বলেছিলেন: "রজার একজন গর্তের কুকুর এবং আমি তার সঙ্গে লড়তে যাচ্ছি।" ২০১৩ সালে ওয়াটার্স বলেছিলেন যে তিনি পিংক ফ্লয়েড নামের ব্যান্ড সদস্যের বাণিজ্যিক মূল্যের স্বাধীনতা উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হন এবং অন্যদের দ্বারা এর ব্যবহার বন্ধ করার চেষ্টা করে ব্যর্থ হয়েছিলেন। ১৯৮৫–১৯৯৪: গিলমোর-নেতৃত্বাধীন যুগ অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন (১৯৮৭) ১৯৮৬ সালে, ওয়াটার্স ব্যতীত পিংক ফ্লয়েডের প্রথম অ্যালবাম অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন-এর জন্য গিলমোর সঙ্গীতশিল্পীদের নিয়োগ করতে শুরু করেছিলেন। রাইটের ব্যান্ডে পুনরায় প্রবেশের আইনি বাধা ছিল, কিন্তু হ্যাম্পস্টেডের একটি বৈঠকের পর, পিংক ফ্লয়েড রাইটকে আসন্ন অধিবেশনগুলিতে অংশগ্রহণের আমন্ত্রণ জানায়। গিলমোর পরে বলেছিলেন যে রাইটের উপস্থিতি "তাদের আইনি ও সাঙ্গীতিকভাবে শক্তিশালী করে তুলবে", এবং পিংক ফ্লয়েড সাপ্তাহিক $১১,০০০ ডলারের বিনিময়ে রাইটকে নিযুক্ত করেছিল। রেকর্ডিং সেশন টেম্‌স নদীর পাড়ে গিলমোরের অ্যাস্টোরিয়া হাউসবোটে রেকর্ডিং শুরু হয়। গিলমোর এরিক স্টুয়ার্ট এবং রজার ম্যাকগফ সহ বেশকয়েকজন গীতিকারদের নিয়ে কাজ করলেও, অবশেষে অ্যালবামের গানগুলি লেখার জন্য এন্থনি মুরকে নির্বাচন করেছিলনে। পরবর্তীতে গিলমোর স্বীকার করেছিলেন যে প্রকল্পটি ওয়াটার্সের সৃজনশীল দিকনির্দেশনা ব্যতীত কঠিন ছিল। মেইসন, অ্যালবামে পরিবেশনার জন্য খুব-বেশি অনুশীলন করেন নি, তিনি ড্রামের অনেক অংশ সম্পন্ন করার জন্য সেশন সঙ্গীতশিল্পীদের ব্যবহার করেছেন। পরিবর্তে তিনি অ্যালবামের সাউন্ড এফেক্টে নিজেকে ব্যস্ত রেখেছিলেন। [[চিত্র:Pink Floyd (1989).jpg\|thumb\|১৯৮৯ সালে অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন]] সফরে পিংক ফ্লয়েড ১৯৮৭ সালের সেপ্টেম্বরে অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন মুক্তি পায়। অ্যালবামের প্রচ্ছদ নকশা করেছেন স্টর্ম থরগের্সন, যার সৃজনশীল অন্তর্ভুক্তি দ্য ওয়াল এবং দ্য ফাইনাল কাট অ্যালবামের পর থেকে অনুপস্থিত ছিল। ওয়াটার্স ব্যান্ড ছেড়ে চলে যাওয়ায় তাকে ছাড়াই, মেডেল অ্যলবামের এই প্রথম তারা অভ্যন্তরীন প্রচ্ছদে একটি দলগত আলোকচিত্র অন্তর্ভুক্ত করেছিল। অ্যালবামটি ইউকে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সরাসরি তিন নম্বর অবস্থানে স্থান করে নিয়েছিল। ওয়াটার্স মন্তব্য করেছেন: "আমার মনে হয়েছে এটি বেশ সাবলীল, কিন্তু বেশ চতুর জালিয়াতি ... গানগুলি সাধারণত দরিদ্রমানের ... [এবং] গিলমোরের গানগুলি তৃতীয় স্তরের।" যদিও গিলমোর প্রাথমিকভাবে অ্যালবামটি ব্যান্ডের শীর্ষ ফর্মটিতে ফিরে এসেছে হিসেবে বিবেচনা করেন, রাইট ভিন্নমত পোষণ করে বলেন, "রজারের সমালোচনাগুলি ন্যায্য। সবমিলিয়ে এটি ব্যান্ডের অ্যালবাম নয়।" কিউ ম্যাগাজিন অ্যালবামটি মূলত গিলমোরের একটি একাক অ্যালবাম হিসাবে বর্ণনা করেছে। এয়াটার্স মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবর্তকদের সাথে যোগাযোগ করে অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন সফর বাতির করার চেষ্টা চালিয়েছিল এবং যদি তারা পিংক ফ্লয়েড নামটি ব্যবহার করে তবে তাদের বিরুদ্ধে মামলা করার হুমকি দিয়েছিল। মেইসনের জামানতবিহীন ফারারি ২৫০ জিটিও ব্যবহার করে গিলমোর এবং মেইসন দুজনই সমভাবে প্রারম্ভিক খরচগুলি অর্থায়ন যোগাড় করেছিলেন। আসন্ন সফরের প্রাথমিক মহড়াগুলি অনেকটা বিশৃঙ্খল ছিল, মেইসন এবং রাইটের মহড়া সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। নিজে অনেক-বেশি দ্বায়িত্ব নিয়েছেন অনুভব করে গিলমোর ইজরিনকে সাহায্য করার জন্য বললেন। পিংক ফ্লয়েড উত্তর আমেরিকা সফর সম্পন্ন করে, ওয়াটার্সের রেডিও কেএএওএসএস সফর আয়োজনও কাছাকাছি ছিল, যদিও প্রাক্তন ব্যান্ডের পারফরম্যান্স আয়োজনের তুলনায় তা অনেক ছোট স্থানে আয়োজিত হয়েছিল। উড়ন্ত শূকর ব্যবহার করায় কপিরাইট ফির জন্য ওয়াটার্স একটি রিট জারি করেন। ওয়াটার্সের নকশা থেকে আলাদা করার জন্য পিংক ফ্লয়েড অন্তর্নিহিত অংশে পুরুষ জননেন্দ্রিয়ের একটি বড় সেট সংযুক্ত করে প্রতিক্রিয়া জানান। ২৩ ডিসেম্বরে দুইপক্ষ একটি আইনি চুক্তিতে পৌঁছেছিল; মেইসন এবং গিলমোর চিরকালের জন্য পিংক ফ্লয়েড নাম ব্যবহার করার অধিকার অর্জন করে এবং ওয়াটার্স অন্যান্য বিষয়ের মধ্যরে দ্য ওয়াল-এর একচেটিয়া অধিকার লাভ করে। দ্য ডিভিশন বেল (১৯৯৪) বেশকয়েক বছর ধরে পিংক ফ্লয়েড তাদের ব্যক্তিগত কর্মকাণ্ডের সাথে নিজেদের ব্যস্ত রেখেছিল, যেমন লা ক্যার্রিয়া পানামেরিকানাতে চিত্রগ্রহণ ও প্রতিযোগিতা এবং ইভেন্টের উপর ভিত্তি করে একটি চলচ্চিত্রের সাউন্ডট্র্যাক রেকর্ডিং। জানুয়ারি ১৯৯৩ সালে, তারা একটি নতুন অ্যালবামে কাজ শুরু করতে ব্রিটানিয়া রো স্টুডিওসে ফিরে আসে, যেখানে গিলমোর, মেইসন এবং রাইট বেশকিছুদিন ধরে সহযোগিতামূলকভাবে কাজ করেছিল। প্রায় দুই সপ্তাহ পরে, তারা গান তৈরি শুরু করার জন্য যথেষ্ট ধারণা লাভ করেছিল। এজরিন অ্যালবামের সহ-প্রযোজনা করতে এগিয়ে আসেন এবং প্রযোজনাটি অ্যাস্টোরিয়ায় স্থানান্তরিত হয়, যেখানে ১৯৯৩ সালের ফেব্রুয়ারি থেকে মে পর্যন্ত তারা প্রায় ২৫টি ধারণা নিয়ে কাজ করে। চুক্তিবদ্ধভাবে, রাইট সে সময়ে ব্যান্ডের সদস্য ছিলেন না এবং বলেন, "এটি এমন একটি বিন্দুতে পৌছেছিলো যেখানে আমি এই অ্যালবামতে কাজ করছি না।" যাইহোক, তিনি এই অ্যালবামে পাঁচটি সহ-রচনার কৃতিত্ব অর্জন করেছিলেন, ১৯৭৫ সালের উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার-এর এটি তার প্রথম পিংক ফ্লয়েড অ্যালবাম। অ্যালবামে আরেকটি গান রচনার কৃতিত্ব পান গিলমোরের ভবিষ্যত স্ত্রী পলি স্যামসন। এজরিনের মতে, "হাই হোপ্‌স", যা তিনি প্রাথমিকভাবে, "সমগ্র অ্যালবামটি একসঙ্গে টেনে নিয়েছিলেন", বেশকয়েকটি ট্র্যাক লিখতে সাহায্য করেছিলেন। অ্যালবামের অর্কেস্ট্রার অংশগুলি পরিচালনার জন্য তারা মাইকেল কামেনকে নিয়োগ দেয়; ডিক প্যারি এবং ক্রিস টমাসও এতে যুক্ত ছিলেন। লেখক ডগলাস অ্যাডামস অ্যালবামের শিরোনাম ঠিক করেন এবং থরগের্সন প্রচ্ছদের শিল্পকর্ম নির্মাণ করেন। থরগের্সন ইস্টার দ্বীপের মোয়াই মোনোলিথ বা একপ্র্রস্তরস্তম্ভগুলি থেকে অ্যালবামেরের প্রচ্ছদ অনুপ্রেরণা অর্জন করেছেন; দুইটি মুখোমুখি মুখ মিলে একটি তৃতীয় মুখ তৈরি করে যার বিষয়ে তিনি মন্তব্য করেছেন: "অনুপস্থিত মুখ—পিংক ফ্লয়েডের অতীত, বাকি দুইটি সিড এবং রজারের মুখ"। অ্যালবাম মুক্তির প্রতিযোগিতা এড়ানোর বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন, যেমনটা অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন অ্যালবামের সময় ঘটেছে। পিংক ফ্লয়েড ১৯৯৪ সালের এপ্রিলে মুক্তির সময়সীমা নির্ধারণ করে, যে সময়ে তাদের সফর শুরু হবে অ্যালবাম যুক্তরাজ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১ নম্বর স্থানে পৌঁছেছিল। পাশাপাশি এটি ইউকে চার্টে ৫১ সপ্তাহ অতিবাহিত করেছিল। ২০০৯ সালের ২৯ মার্চ মিয়ামিতে সান বার্নার্ডিনো, ক্যালিফোর্নিয়ার নর্টন এয়ার ফোর্স বেসের হ্যাঙ্গারে দুই সপ্তাহের বেশি সময় ধরে মহড়া দেন, মিয়ামিতে প্রায় একই রাস্তার নিযুক্ত কর্মীবৃন্দ তাদের অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন সফরে কাজ করেছিল। তারা বিভিন্ন ধরনের পিংক ফ্লয়েড পছন্দ তালিকা থেকে গান পরিবেশ্ন করে এবং পরে দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তাদের সম্পূর্ণ তালিকাটি পরিবর্তন করআ হয়। এটি ছিল পিংক ফ্লয়েডের সর্বশেষ সফর, যা ১৯৯৪ সালের ২৯ অক্টোবর সমাপ্ত হয়। ২০০৫–২০১৬: পুনর্মিলন, মৃত্যু, এবং দি এন্ডলেস রিভার লাইভ এইট পুনর্মিলন ২০০৫ সালের ২ জুলাই, ওয়াটার্স, গিলমোর, মেইসন এবং রাইট লন্ডনের হাইড পার্কে লাইভ এইট কনসার্টে ২৪ বছরেরও বেশি সময় পর প্রথমবারের মতো পিংক ফ্লয়েড হিসাবে একসাথে পরিবেশন করেছেন। আয়োজক বব গেলডফ দ্বারা লাইভ এইট পুনর্মিলনের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। শুরুতে গিলমোরের এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যানের পর, গেলডফ মেইসনকে অনুরোধ করলেন, ওয়াটার্সের সাথে যোগাযোগ করতে। প্রায় দুই সপ্তাহ পরে, ওয়াটার্স গিলমোরকে সাক্ষাতের জন্য আহবান জানায়, এবং দুই বছরের বেশি সময় পর সেই প্রথম তাদের কথোপকথন হয়। পরের দিন গিলমোর কনসার্টের বিষয়ে সম্মত হয়েছিলেন। প্রেসের এক বিবৃতিতে, ব্যান্ডটি লাইভ এইট ঘটনার প্রসঙ্গে তাদের সমস্যাগুলির গুরুত্বহীনতার উপর জোর দেয়। তারা লন্ডনের কনট হোটেলে তাদের সেটতালিকা তালিকাভুক্ত করেন। এরপর ব্ল্যাক আইল্যান্ড স্টুডিওসে তিন দিনের মহড়া দেন। তাদের অনুশীলন করা গানগুলির শৈলী এবং গতির বিষয়ে মতবিরোধ থাকায় সেশনগুলি সমস্যাযুক্ত ছিল; পরিবেশনার প্রাক্কালে চলমান ক্রমধারার সিদ্ধান্ত নেয়া হয়েছিল। পরিবেশনার শুরুতে ছিল "উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার", ওয়াটার্স দর্শকদের বলেছিলেন: "[এটা] বেশ আবেগপ্রবণ, আনেক বছর পরে এই তিনজনের সঙ্গে এখানে দাঁড়িয়েছি, দাঁড়িয়েছি বাকিদের সাথে নিজেকে গণনা করার জন্য ... আমরা এসব করছি যারা এখানে নেই তাদের এবং বিশেষত সিডের জন্য।" শেষ পর্যন্ত, গিলমোর শ্রোতাদের ধন্যবাদ জানালেন এবং মঞ্চে ছেড়ে চলে যেতে ঘুরে দাঁড়ালেন। ওয়াটার্স তাকে ফিরে ডাকেন, এবং তারা সকলে আলিঙ্গন করেন। লাইভ এইট কনসার্টের পর সানডে সংবাদপত্রে তাদের এই আলিঙ্গনের ছবিটি জনপ্রিয়তা লাভ করে। ওয়াটার্স তাদের প্রায় ২০ বছরের বিদ্বেষ সম্পর্কে বলেন: "আমার মনে হয় যে ১৯৮৫ সালের পর থেকে আমাদের কেউ কোনও কৃতিত্বের জন্য আজ এখানে আসে নি ... এটি মন্দ ছিল, নেতিবাচক সময়, এবং আমি সেই নেতিবাচকতায় আমার অংশের জন্য দুঃখ প্রকাশ করছি।" যদিও চূড়ান্ত সফরের জন্য পিংক ফ্লয়েড £১৩৬ মিলিয়ন মূল্যের চুক্তি স্থগিত করে দেয়। ওয়াটার্স পরিবেশন বাতিল না করে, এটি শুধুমাত্র একটি দাতব্য অনুষ্ঠান হওয়া উচিত বলে মনে করেছেন। তবে, গিলমোর এসোসিয়েটেড প্রেসকে জানান যে পুনর্মিলন ঘটবে না: "[লাইভ এইট] মগড়া আমাকে বিশ্বাস করিয়েছিল [যে] এটি এমন কিছু ছিল না যে আমি অনেক কিছু করতে চেয়েছিলাম ... মানুষের জীবন এবং কর্মজীবনে বিদায়ের মুহূর্তের সকল প্রকার এখানে ছিল যা তারা পরে অবরুদ্ধ করেছে, কিন্তু আমি মনে করি আমি মোটামুটি পরিষ্কারভাবে বলতে পারি যে কোনও সফর বা অ্যালবামে আমাদের পুনরায় অংশ নিতে হবে না। এটা বিদ্বেষ বা এমন কিছু নয়। এটা শুধুমাত্র ... আমি সেখানে ছিলাম, আমি যা করার করেছি।" ২০০৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে, গিলমোরের ইটালিয় সংবাদপত্র লা রেপুব্লিকার গিনো কাস্টাল্ডোর এক সাক্ষাৎকারে ঘোষণা করেছেন: "ভক্তদের জন্য শোকের ধৈর্য। সংবাদটি প্রাতিষ্ঠানিক। পিংক ফ্লয়েড ব্র্যান্ড বিলুপ্ত, সমাপ্ত, নিশ্চিতভাবে মৃত।" পিংক ফ্লয়েডের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে গিলমোর প্রতিক্রিয়া জানায়: "এটা শেষ হয়ে গেছে ... আমার যথেষ্ট করেছি। আমি ৬০ বছর বয়সী ... এখন আমার নিজের কাজ করার জন্য এটি বেশি আরামদায়ক।" গিলমোর এবং ওয়াটার্স বার-বার বলেছিলেন যে তাদের পূর্বের সদস্যদের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার কোনো পরিকল্পনা ছিল না। ব্যারেট এবং রাইটের মৃত্যু ব্যারেট ২০০৬ সালের ৭ জুলাই কেমব্রিজে তার বাড়িতে ৬০ বছর বয়সে মারা যান। ২০০৬ সালের ১৮ জুলাই কেমব্রিজ ক্রিমেটোরিয়ামে তার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত হয়; পিংক ফ্লয়েডের কোন সদস্য উপস্থিত ছিলেন না। রাইট মন্তব্য করেছেন: "সিড ব্যারেটের মৃত্যুতে ব্যান্ড খুব স্বাভাবিকভাবেই মর্মাহত এবং দুঃখিত। সিড গোড়ার দিকে ব্যান্ডের লাইন-আপের পথনির্দেশক আলো ছিল এবং একটি লিগ্যাসি রেখে যান যা অনুপ্রাণিত করা অব্যাহত রেখেছিল।" যদিও ৩৫ বছর ধরে ব্যারেট অস্পষ্টতায় পড়ে গিয়েছিলেন, তবে সঙ্গীততে তার অবদানের জন্য জাতীয় প্রেস তাকে প্রশংসা করেছিল। ২০০৭ সালের ১০ মে, ওয়াটার্স, গিলমোর, রাইট এবং মেইসন লন্ডনের বার্বিনিকান সেন্টারে বারেটের শ্রদ্ধাসূচক কনসার্ট "ময়াডকাপ'স লাস্ট লাফ" এ পরিবেশন করেন। গিলমোর, রাইট এবং মেইসন ব্যারেটের সুরোচিতো "বাইক" এবং "আরনল্ড লেইন" এবং ওয়াটার্স তার "ফ্লিকারিং ফ্লেম"-এর একটি একক সংস্করণ পরিবেশন করেন করেন। ২০০৮ সারের ২৫ সেপ্টেম্বর, ৬৫ বছর বয়সে ক্যান্সারে রাইট মারা যান। তার প্রাক্তন ব্যান্ড সহচারী তার জীবন ও কাজে শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিল। গিলমোর বলেন: "পিংক ফ্লয়েড কে বা কী ছিল তা নিয়ে বিতর্কের সূচনায়, রিকের (রাইট) বিশাল অর্ন্তভূক্তি প্রায়শই বিস্মৃত। তিনি ছিলেন অমায়িক, নিরভিমান এবং নিভৃত কিন্তু তার গভীর বা উচ্চ ভাবপূর্ন কণ্ঠ এবং বাজানো ছিলো অত্যাবশ্যক, যা আমাদের সবচেয়ে স্বীকৃত পিংক ফ্লয়েড শব্দের ঐন্দ্রজালিক উপাদান ছিল।" রাইটের মৃত্যুর এক সপ্তাহ পর, গিলমোর আ সসারফুল অব সিক্রেট্‌স অ্যঅলবাম থেকে রাইটের রচিত এবং গাওয়া "রিমেমবার অ্যা ডে" গানটি পরিবেশন করেছিলেন, রাইটের সম্মানে। কিবোর্ডবাদক কিথ এমারসন রাইটকে পিংক ফ্লয়েডের "কশেরুকা" হিসাবে প্রশংসা করে একটি বিবৃতি প্রকাশ করেছেন। আরও পরিবেশনা এবং পুন-মুক্তি ২০১০ সালের ১০ জুলাই, ওয়াটার্স এবং গিলমোর হোপিং ফাউন্ডেশনের জন্য একটি দাতব্য অনুষ্ঠানে একসাথে পরিবেশন করেন। প্যালেস্টাইনের শিশুদের জন্য অর্থোপার্জন করা এই অনুষ্ঠানটি ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ডশায়ারের কিডিংটন হলে প্রায় ২০০ জন দর্শকের উপস্থিতি ছিল। এই অনুষ্ঠানে ওয়াটার্সের ফিরে আসার বিনিময়ে, ২০১১ সালের ১২ মে লন্ডনের ওটু এরিনায় ওয়াটার্সের দ্য ওয়াল পরিবেশনায় গিলমোর "কমফোর্টেবলি নাম্ব" পরিবেশনা করেছিলেন, যেখানে তিনি গিটার সলো বাজানোর পাশাপাশি কোরাস গেয়েছিলেন। মেইমেসনও যোগ দেন, গিলমোরের সাথে "আউটসাইড দ্য ওয়াল" গানে ম্যান্ডোলিনের জন্য টাম্বোরিন বাজান। ২০১১ সালের ২৬ সেপ্টেম্বর হোয়াই পিংক ফ্লয়েড ...? শিরোনামে পিংক ফ্লয়েড এবং ইএমআই একটি সম্পূর্ণ পুনঃপ্রকাশ প্রচারণা শুরু করেছিল। "এক্সপেরিয়েন্স" এবং "ইমমের্শন" মাল্টি-ডিস্ক মাল্টি-ফর্ম্যাট সংস্করণ সহ তাদের ব্যাক ক্যাটালগুলি পুনরায় নতুন রিমাস্টার করা সংস্করণে প্রকাশ করে। অ্যালবামগুলির রিমাস্টার করেছিলেন দ্য ওয়াল-এর সহ-প্রযোজক জেমস গাথরি। ২০১৫ সালের নভেম্বর মাসে, পিংক ফ্লয়েড ১৯৬৫: দেয়ার ফার্স্ট রেকর্ডিং শিরোনামে একটি সীমিত সংস্করণ ইপি প্রকাশ করেছিল, যাতে দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেট্‌স অব ডউন-এ রেকর্ড করা ছয়টি গান রয়েছে। দি এন্ডলেস রিভার (২০১৪) ২০১২ সালে, প্রধানত দ্য ডিভিশন বেল অ্যালবামের সেশনগুলির সময়ে গিলমোর এবং মেইসন রাইটের সাথে তৈরি রেকর্ডিং পুনর্বিবেচনার সিদ্ধান্ত নেন, একটি নতুন পিংক ফ্লয়েড অ্যালবাম তৈরির জন্য। তারা নতুন অংশ রেকর্ড করতে এবং "সাধারণত হারনেস স্টুডিও প্রযুক্তি"-তে সাহায্য করার জন্য সেশন সঙ্গীতশিল্পীদের নিয়োগ দেন। ওয়াটার্স একাজে জড়িত ছিলের না। মেইসন অ্যালবামটিকে রাইটের প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে বর্ণনা করেছেন: "আমি মনে করি তিনি [রাইট] যা করেছেন এবং তার কাজ কীভাবে পিংক ফ্লয়েড সাউন্ডের হৃদয়ে স্বীকৃতি প্রদানের এই রেকর্ডটি একটি ভাল উপায়। পারানো সেশনে শুনতে গিয়ে, এটা সত্যিই মনে হয় যে তিনি একজন বিশেষ বাদক চিলেন যা আমাকে ঘরে ফিরিয়ে আনে।" দি এন্ডলেস রিভার ২০১৪ সালের ৭ নভেম্বর মুক্তি পায়। ২০১৪ সালে দ্য ডিভিশন বেল-এর ২০তম বার্ষিকী সংস্করণ প্রকাশের পর পার্লোফোন কর্তৃক পরিবেশিত এটি পিংক ফ্লয়েডে দ্বিতীয় অ্যালবাম। যদিও এটি মিশ্র পর্যালোচনা লাভ করলেও, এটি অ্যামাজন ইউকে-এর সর্বকালের সর্বাধিক প্রি-অর্ডার অ্যালবাম হয়ে উঠে, এবং বেশ কয়েকটি দেশে এটি প্রথম স্থানে অবস্থান নেয়। এটির ভাইনাল সংস্করণ ২০১৪ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত অ্যালবামের মধ্যে দ্রুততম বিক্রি হওয়া ইউকে ভাইনাল মুক্তি এবং ১৯৯৭ সাল থেকে দ্রুততম বিক্রি হওয়া ভাইনাল সংস্করণ ছিলো। গিলমোর দ্য এন্ডলেস রিভার-কে পিংক ফ্লয়েডের সর্বশেষ অ্যালবাম হিসেবে মন্তব্য করেন: "আমি মনে করি আমরা সফলভাবে যা অর্জন করেছি তার সফলদতার অধিকার আমাদের রয়েছে ... এটি লজ্জাজনক, কিন্তু এটাই শেষ।" অ্যালবামটি সমর্থন করার জন্য এর কোন সফর ছিল না, এ বিষয়ে গিলমোর মনে করেন যে রাইট ছাড়া এটি "এক ধরনের অসম্ভব" বিষয়।</span> ২০১৫ সালের আগস্টে, গিলমোর পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন যে পিংক ফ্লয়েড "সম্পন্ন" হয়েছে এবং রাইট ছাড়া এর পুনর্মিলন করা "ভুল হবে"। ২০১৬ সালের নভেম্বরে, পিংক ফ্লয়েড দ্য আর্লি ইয়ার্স ১৯৬৫–১৯৭২ শিরোনামে একটি বক্সসেট মুক্তি দেয়, যেখানে আউটটেক, সরাসরি রেকর্ডিং, রিমিক্স, এবং তাদের প্রাথমিক কর্মজীবন থেকে চলচ্চিত্র অন্তর্ভুক্ত। ২০১৯ সালের নভেম্বরে এটির পরবর্তী সংস্করণ দ্য লেটার ইয়ার্স ১৯৮৭–২০১৯ প্রকাশ করা হবে, যেখানে থাকবে ওয়াটার্স পরবর্তী পিংক ফ্লয়েডের কাজের সংকলন, রাইট এবং মেইসনের বিস্তৃত অবদানসহ অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন (১৯৮৭) অ্যালবামের একটি "হালনাগকৃত ও রিমিক্সকৃত" সংস্করণ, এবং মূল প্রকাশ থেকে বাদ দেওয়া ট্র্যাক সহ ১৯৮৮ সালের ডেলিকেট সাউন্ড অব থান্ডার সরাসরি অ্যালবামের একটি বর্ধিত পুনঃপ্রকাশ। ২০১৮ সালে, মেইসন পিংক ফ্লয়েডের প্রাথমিক উপাদান পরিবেশনের উদ্দেশ্যে নিক মেইসন'স সসারফুল অব সিক্রেট্‌স নামে একটি নতুন ব্যান্ড গঠন করেন। ব্যান্ডটি স্প্যান্ডাউ ব্যালের গ্যারি কেম্প এবং দীর্ঘদিনের পিংক ফ্লয়েড সহযোগি গাই প্র্যাটকে অন্তর্ভুক্ত দলে করে। তারা ২০১৮ সালের সেপ্টেম্বরে ইউরোপ, এবং ২০১৯ সালে উত্তর আমেরিকা সফর করেছিল, নিউ ইয়র্ক সিটির বীকন থিয়েটারে ওয়াটার্স যখন "সেট দ্য কন্ট্রোল্‌স ফর দ্য হার্ট অব দ্য সান" পরিবেশনের জন্য ভোকাল হিসেবে ব্যান্ডে যোগ দিয়েছিলেন। সদস্য সিড ব্যারেট – লিড এবং রিদম গিটার, ভোকাল (১৯৬৫–১৯৬৮) (২০০৬-এ মৃত্যু ) ডেভিড গিলমোর – লিড এবং রিদম গিটার, ভোকাল, বেস, কিবোর্ড, সিন্থেজাইজার (১৯৬৭–১৯৯৪, ২০০৫, ২০০৭, ২০১৩–২০১৪, ২০২২) রজার ওয়াটার্স – বেস, ভোকাল, রিদম গিটার, সিন্থেজাইজার (১৯৬৫–১৯৮৫, ২০০৫) রিচার্ড রাইট – কিবোর্ড, পিয়ানো, অর্গান, সিন্থেজাইজার, ভোকাল (১৯৬৫–১৯৭৯, ১৯৯০–১৯৯৪, ২০০৫, ২০০৭) (touring/session member ১৯৭৯–১৯৮১ এবং ১৯৮৬–১৯৯০) (২০০৮-এ মৃত্যু) নিক মেইসন – ড্রাম, পারকাশন, ভোকাল (১৯৬৫–১৯৯৪, ২০০৫, ২০০৭, ২০১৩–২০১৪, ২০২২) সাঙ্গীতিক দক্ষতা ধারা যুক্তরাজ্যের প্রথম দিককার সাইকেডেলিক সঙ্গীত দলগুলির একটি হিসাবে বিবেচিত, পিংক ফ্লয়েড অগ্রদূত হিসাবে তাদের সঙ্গীতজীবন শুরু করেছিল লন্ডনের আন্ডারগ্রাউন্ড সঙ্গীতের মাধ্যমে। কেউ-কেউ তাদের কাজকে স্পেস রক হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করে। রোলিং স্টোনের মতে: "১৯৬৭ থেকে, তারা অভ্রান্তচিত্তে সাইকেডেলিক শব্দ বিকাশে অবদান রাখছে, বিস্তৃত পরিবেশনা, উচ্চতর সুটেলাইক রচনা যা হার্ড রক, ব্লুজ, দেশাত্ববোধক, লোক এবং ইলেকট্রনিক সঙ্গীতকে স্পর্শ করেছে।" ১৯৬৮ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত "কেয়ারফুল উইথ দ্যাট এক্স, ইউজিন" গানটি আর্ট রক দল হিসাবে তাদের খ্যাতি আরও বাড়িয়ে তুলতে সহায়তা করেছিল। ব্যান্ডের ক্ষেত্রে বিবেচিত অন্যান্য ধারাগুলির মধ্যে রয়েছে পরীক্ষামূলক রক, অ্যাসিড রক, প্রোটো-প্রোগ, পরীক্ষামূলক পপ (ব্যারেটের অধীনে থাকাকালীন), এবং সাইকেডেলিক পপ। ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে, গণমাধ্যমগুলি তাদের সঙ্গীতকে প্রগ্রেসিভ রক লেবেল যুক্ত করতে শুরু করেছিল। ও'নিল সার্বার পিংক ফ্লয়েডের সঙ্গীত সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন: Rarely will you find Floyd dishing up catchy hooks, tunes short enough for air-play, or predictable three-chord blues progressions; and never will you find them spending much time on the usual pop album of romance, partying, or self-hype. Their sonic universe is expansive, intense, and challenging ... Where most other bands neatly fit the songs to the music, the two forming a sort of autonomous and seamless whole complete with memorable hooks, Pink Floyd tends to set lyrics within a broader soundscape that often seems to have a life of its own ... Pink Floyd employs extended, stand-alone instrumentals which are never mere vehicles for showing off virtuoso but are planned and integral parts of the performance. ১৯৬৮ সালে রাইট পিংক ফ্লয়েডের ধ্বনিত খ্যাতি সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন: "আমদের প্রথম ব্রিটিশ সাইকিডেলিক দল হিসাবে দেখা মুশকিল। কেনোনা আমরা কখনও নিজেদের সেভাবে দেখিনি ... সবশেষে, আমরা বুঝতে পেরেছিলাম যে আমরা ছিলাম, কেবল মজা করে বাজিয়েছিলাম ... গানের কোনও বিশেষ রূপের মধ্যে আবদ্ধ ছিলাম না, আমরা যা চেয়েছিলাম তা করতে পারতাম ... দৃঢ়ভাবে স্বতঃস্ফূর্ততা এবং তাৎক্ষণিক উদ্ভাবনের ওপর গুরুত্ব দিয়েছিলাম।" ওয়াটার্স ব্যান্ডের প্রাথমিক শাব্দিক উৎপাদন সম্পর্কে কম উৎসাহী মূল্যায়ন জানিয়েছেন: "এ সম্পর্কে 'মহান' কিছুই ছিল না। আমরা হাস্যকর ছিলাম। আমরা অকেজো ছিলাম। আমরা মোটেও বাজাতে পারতাম না তাই আমেদের নির্বোধ এবং 'পরীক্ষামূলক' কিছু করতে হয়েছিল... সিড ছিল প্রতিভাবান, তবে আমি ঘণ্টার পর ঘণ্টা "ইন্টারস্টেলার ওভারড্রাইভ" বাজাতে ফিরে যেতে চাই না।" প্রচলিত পপ গঠন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, পিংক ফ্লয়েড ছিল ১৯৭০-এর দশকে প্রোগ্রেসিভ রক এবং ১৯৮০-এর দশকে পরিবেষ্টিত সঙ্গীতের উদ্ভাবক। গিলমোরের গিটারের কাজ রোলিং স্টোন-এর সমালোচক অ্যালান ডি পেরনা গিলমোরের গিটারের কাজকে পিংক ফ্লয়েডের শব্দের সাথে অবিচ্ছেদ্য বলে প্রশংসা করেছিলেন, এবং তাকে ১৯৭০-এর দশকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গিটারবাদক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, "হেন্ডরিক্স এবং ভ্যান হ্যালেনের মধ্যে অনুপস্থিত সংযোগ"। রোলিং স্টোন তাকে সর্বকালের ১৪তম শ্রেষ্ঠ গিটারবাদক হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে। ২০০৬ সালে, গিলমোর তার কৌশল সম্পর্কে বলেছিলেন: "[আমার] আঙ্গুলগুলি স্বতন্ত্র শব্দ করে ... [তারা] খুব বেগবান নয়, তবে আমি মনে করি আমি তাৎক্ষণিকভাবে শনাক্তসক্ষম ... আমি যেভাবে সুরগুলি বাজিয়েছি তা হ্যাঙ্ক মারভিন এবং দ্য শ্যাডো-এর সুরের সাথে সংযুক্ত।" গিলমোরের সামর্থ বা সৌন্দর্যের ত্যাগ ছাড়াই নিজেকে প্রকাশ করার জন্য সবচেয়ে কম নোট ব্যবহারের ক্ষমতা জ্যাজ ট্রাম্পটার মাইলস ডেভিসের তুলনায় অনুকূল বিবেচিত। ২০০৬ সালে, গিটার ওয়ার্ল্ড-এর লেখক জিমি ব্রাউন গিলমোরের গিটারের শৈলীকে "সরল, হিউজ-সাউন্ডিং রিফস; ঔদরিক, সু-গতিযুক্ত সলো এবং সমৃদ্ধ, পরিবেষ্টিত কর্ডাল টেক্সচারের দ্বারা চিহ্নিত" বলে বর্ণনা করেছিলেন।" ব্রাউনের মতে, "মানি", "টাইম" এবং "কমফোর্টেবলি নাম্ব" গানে গিলমোরের সলো "কুয়াশার মাধ্যমে লেজার রশ্মির মতো মিশ্রণ ভেদ করতে সক্ষম।" ব্রাউন "টাইম" গানটিকে কেবল "বাচনভঙ্গি এবং অনুপ্রেরণা বিকাশের একটি মাস্টারপিস" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন ... গিলমোর তার প্রাথমিক ধারণাটি নিয়ে নিজের গতিতে বাজিয়ে গেছেন।" ব্রাউন গিলমোরের বাচনভঙ্গিকে স্বজ্ঞাত এবং সম্ভবত লিড গিটারবাদক হিসাবে এটিই তার সেরা সম্পদ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। নিজের স্বাতন্ত্র স্বর অর্জন করার প্রসঙ্গে গিলমোর ব্যাখ্যা করেছেন: "আমি সাধারণত একটি ফাজ বাক্স, একটি বিলম্ব এবং একটি উজ্জ্বল ইকিউ সেটিং ব্যবহার করি ... গাওয়ার গতি ধরে রাখতে ... প্রতিক্রিয়া প্রান্তিকের কাছাকাছি—আপনাকে উচ্চস্বরে বাজাতে হবে। এটি বাজানো আরও মজাদার ... যখন বাঁকানো নোটগুলি আপনার কাছে একটি রেজার ব্লেডের মতো ঠিক টুকরো টুকরো হয়ে ওঠে।" ধ্বনিত নিরীক্ষণ পুরো কর্মজীবন জুড়ে, পিংক ফ্লয়েড তাদের শব্দ নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিল। তাদের দ্বিতীয় একক, "সি এমিলি প্লে" লন্ডনের কুইন এলিজাবেথ হলে ১২ মে ১৯৬৭ সালে প্রদর্শিত হয়েছিল। পরিবেশনের সময়, ব্যান্ডটি প্রথমে অ্যাজিমুথ কো-অর্ডিনেটর নামে পরিচিত একটি প্রাথমিক চতুষ্কোণ যন্ত্রের ব্যবহার করেছিল। যন্ত্রটিতে নিয়ন্ত্রণযোগ্য ছিলো, যা সাধারণত রাইটের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত এবং ব্যান্ডের প্রশস্ত শব্দ, রেকর্ড কৃত টেপগুলির সাথে মেলাতে, অনুষ্ঠানস্থানের প্রায় ২৭০ ডিগ্রি অংশে শব্দ সৃষ্টি করতে সক্ষম ছিল যা একটি ধ্বনিত ঘূর্ণায়মান প্রভাব সৃষ্টি করে। ১৯৭২ সালে, তারা একটি প্রছন্দসই নির্মিত পিএ কিনেছিল যা একটি উন্নততর চার-চ্যানেল এবং ৩৬০-ডিগ্রি ব্যবস্থা সম্পন্ন। পিংক ফ্লয়েডের "অন দ্য রান", "ওয়েলকাম টু দি মেশিন", এবং "ইন দ্য ফ্লেশ?"-এর মতো অংশে এয়াটার্স ভিসিএস থ্রি সিন্থেসাইজার পরীক্ষা করেছিলেন। "ওয়ান অব দিস ডেস" গানের জন্য তার বেস-গিটার ট্র্যাকের উপর বিনসন ইকোরাক ২ বিলম্বের এফেক্ট ব্যবহার করেছিলেন। দ্য ফাইনাল কাট অ্যালবাম রেকর্ডিংয়ের সময় পিংক ফ্লয়েড অভিনব সাউন্ড এফেক্ট এবং আর্ট অডিও রেকর্ডিং প্রযুক্তি ব্যবহার করেছিল। অ্যালবামে মেইসনের অবদানগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে পরীক্ষামূলক হলোফোনিক ব্যবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, এটি একটি ত্রি-মাত্রিক প্রভাব অনুকরণ করতে ব্যবহৃত অডিও প্রক্রিয়াকরণ কৌশল। এই ব্যবস্থায় এমন একটি এফেক্ট তৈরি করতে প্রচলিত স্টেরিও টেপ ব্যবহার করা হয়েছিল যার ফলে শব্দ শ্রোতাদের মাথার চারপাশে আবর্তিত হয়েছে যেনো হেডফোন কানে শোনার অনুভূতি। প্রক্রিয়াটিতে একজন প্রকৌশলী শ্রোতার কানের উপরে বা পাশে পিছনে, শব্দটিকে সরাতে সক্ষম ছিল। চলচ্চিত্রের সুর পিংক ফ্লয়েড, ১৯৬৮ সাল থেকে শুরু করে, দ্য কমিটি সহ আরও কয়েকটি চলচ্চিত্রের সুর রচনা করেছে। ১৯৬৯ সালে, তারা বারবেট শ্রোডার পরিচালিত মোর চলচ্চিত্রের সুর রেকর্ড করে। এই সাউন্ডট্র্যাকটি ব্যবসাসফল হয়েছিল; এটি শুধুমাত্র যে ভাল আয় করেছিল তাই নয়, তবে, আ সসারফুল অব সিক্রেট্‌স-এর পাশাপাশি সরাসরি পরিবেশনার জন্য তৈরি সঙ্গীত উপাদানও এতে সংযোজিত হয়েছে। পরিচালক মিকেলাঞ্জেলো আন্তোনিওনি'র জাব্রিস্কি পয়েন্ট (১৯৭০) চলচ্চিত্রের সাউন্ডট্র্যাক রচনা করার সময়, দলটি প্রায় এক মাস রোমের অভিজাত হোটেলে অবস্থান নিয়েছিল। ওয়াটার্স অভিযোগ করে বলেন, আন্তোনিওনির ক্রমাগত পরিবর্তনের প্রবণতা না থাকলে তারা এক সপ্তাহের কম সময়ে কাজ সমাপ্ত করতে পারতো। অবশেষে আন্তোনিওনি শুধুমাত্র তাদের তিনটি রেকর্ডিং ব্যবহার করেছিলেন। আন্তোনিওনির বাদ দেয়া একটি অংশ, "দ্য ভায়োলেন্ট সিকোয়েন্স", পরবর্তীতে "আস অ্যান্ড দ্যাম", শিরোনামে ১৯৭৩-এর দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন অ্যালবামে সংযোজিত হয়েছে। ১৯৭১ সালে, দলটি দ্বিতীয়বারের মত শ্রোডারের সঙ্গে লা ভ্যালি চলচ্চিত্রে কাজ করে, যার জন্য তারা অব্‌সকিওর্ড বাই ক্লাউড্‌স নামে একটি সাউন্ডট্র্যাক অ্যালবাম প্রকাশ করেছিল। তারা প্যারিসের কাছাকাছি শ্যাটো ডি'হেরুভিল অঞ্চলে প্রায় এক সপ্তাহব্যাপী সময়নাগাদ এর সঙ্গীত উপাদান গঠন করে, এবং মুক্তির পর, এটি পিংক ফ্লয়ডের প্রথম অ্যালবাম হিসাবে ইউএস বিলবোর্ড চার্টের শীর্ষ ৫০-এ আবন্থান নেয়। সরাসরি পরিবেশনা সরাসরি সঙ্গীত পরিবেশনায় পিংক ফ্লয়েড তাদের বুহুলব্যায়ী মঞ্চ প্রদর্শনীর জন্য খ্যাত, এছাড়াও শব্দ মানের ক্ষেত্রে উচ্চতর মান স্থাপন, উদ্ভাবনী শব্দ এফেক্ট এবং চতুর্ভুজ স্পিকার সিস্টেম ব্যবহারের পথিকৃৎ হিসাবে পরিচিত। দলের শুরুর দিকের সময় থেকেই লন্ডনের ইউএফও ক্লাবের মতো স্থানে পরিবেশন করার সময় তারা তাদের সাইকেডেলিক রক সঙ্গীতের সাথে ভিজ্যুয়াল এফেক্ট ব্যবহার শুরু করেছিল। তাদের স্লাইড-লাইট শো ছিল ব্রিটিশ শৈলীর অন্যতম একটি প্রদর্শনী এবং যটি লন্ডনের আন্ডারগ্রাউন্ড সঙ্গীত জগতে জনপ্রিয় হয়ে উঠতে তাদের সহায়তা করেছিল। ১৯৬৬ সালে লন্ডন ফ্রি স্কুলের ইন্টারন্যাশনাল টাইমস ম্যাগাজিনের উদ্বোধন উদযাপনের জন্য, তারা রাউন্ডহাউসে উদ্বোধনকালে তারা ২ হাজার মানুষের সামনে পরিবেশন করেছিলেন, যেখানে পল ম্যাককার্টনি এবং মারিয়ান ফেইথফুল সহ খ্যাতিমান ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিল। ১৯৬৬ সালের মাঝামাঝি সময়ে, রোড ব্যবস্থাপক পিটার ওয়াইন-উইলসন তাদের রোড ক্রুতে যোগ দিয়েছিলেন এবং সমবর্তিত, আয়না এবং প্রসারিত কনডমের ব্যবহার সহ কিছু উদ্ভাবনী ধারণার মাধ্যমে ব্যান্ডের আলোকশৈলী উন্নততর করেছিলেন। ইএমআই-এর সাথে তাদের রেকর্ড চুক্তির পরে, পিংক ফ্লয়েড একটি ফোর্ড ট্রানজিট ভ্যান কিনেছিল, যা তখন বহির্মুখী ব্যান্ড পরিবহন হিসাবে ব্যবহৃত হতো। ১৯৬৭ সালের ২৯ এপ্রিল তারা লন্ডনের আলেকজান্দ্রা প্রাসাদে দ্য ফর্টিন আওয়ার টেকনিকালার ড্রিম নামে একটি রাতব্যাপী অনুষ্ঠানের তারা শিরোনাম হয়েছিলেন। সূর্য উঠতে শুরু করার সাথে সাথে মঞ্চে উঠার উদ্দেশ্যে নেদারল্যান্ডস থেকে ভ্যান ও ফেরিতে করে দীর্ঘ যাত্রা শেষে শেষরাত তিনটার দিকে পিংক ফ্লয়েড উৎসবে উপস্থিত হয়। ১৯৬৯ সালের জুলাইয়ে, তাদের মহাকাশ-সম্পর্কিত সঙ্গীত এবং গানের সুরের জন্য তারা অ্যাপোলো ১১ মহাকাশযানের চাঁদে অবতরণের সরাসরি বিবিসি টেলিভিশনের কভারেজে যুক্ত হয়, যেখানে তাদের ইন্সট্রুমেন্টাল "মুনহেড" ব্যবহৃত হয়েছিলো। ১৯৭৮ সালের নভেম্বরে, তারা প্রথমবারের মতো বৃহতাকার বিজ্ঞপ্তি পর্দা নিযুক্ত করেছিল যা তাদের সরাসরি অনুষ্ঠানগুলির চলাকালীন প্রদর্শিত হবে। ১৯৭৭ সালে, তারা "অ্যালজি" নামে একটি বৃহত ফাঁফানো ভাসমান শূকরের বেলুন তৈরি করে। এই হিলিয়াম ও প্রোপেন দিয়ে ভর্তি অ্যালজি ইন দ্য ফ্লেশ সফর চলাকালীন শ্রোতাদের উপরে ভেসে ওঠার সময় উচ্চ শব্দে বিস্ফোরিত হবে। সফরকালীন দর্শকদের আচরণ এবং ভেন্যুগুলির বৃহত আকার তাদের দ্য ওয়াল ধারণা অ্যালবামটিকে শক্তিশালীভাবে প্রভাবিত করেছিল। পরবর্তী দ্য ওয়াল সফরে ব্যান্ড এবং দর্শকদের মাঝে কার্ডবোর্ডের ইট থেকে নির্মিত একটি উচ্চ প্রাচীর বানানো হয়। দর্শকদের গল্পের প্রয়োজনে বিভিন্ন দৃশ্য দেখাতে তারা প্রাচীরের উপরে অ্যানিমেশন প্রদর্শন করেছিল। গল্পের চরিত্রগুলিকে উপস্থাপন করার জন্য তারা বেশ কয়েকটি ফাঁফানো দৈত্য বাানিয়েল। এই সফরের একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল "কমফোর্টেবলি নাম্ব" গানের পরিবেশনা। ওয়াটার্স তার উদ্বোধনী শ্লোক গাওয়ার সময়, অন্ধকারে, গিলমোর প্রাচীরের উপরে তার অংশ বাজানোর জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন গিলমোরের বাজানোর সময় এলো, উজ্জ্বল নীল এবং সাদা আলোগুলি হঠাৎ তাকে প্রকাশ করল। গিলমুর ক্যাসেটরগুলির একটি ফ্লাইটকেসের উপর দাঁড়িয়েছিলেন, যেটি ছিল একজন প্রযুক্তিবিদের নিয়ন্ত্রণে পিছনে থেকে বাঁধা একটি অনিরাপদ সেটআপ। একটি বৃহৎ হাইড্রোলিক প্ল্যাটফর্ম গিলমোর এবং প্রযুক্তিবিদ উভয়কেই প্রতিরক্ষা প্রদান করে। ডিভিশন বেল সফর চলাকালীন, পাব্লিয়াস নাম ব্যবহার করে অজ্ঞাতপরিচয়ধারী ব্যক্তি একটি সংবাদ গ্রুপে অনুরাগীদের নতুন এই অ্যালবামে লুকিয়ে থাকা একটি ধাঁধা সমাধান করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে একটি বার্তা পোস্ট করেন। পূর্ব রাদারফোর্ডের পিংক ফ্লয়েডের কনসার্টে মঞ্চের সামনে সাদা বাতিগুলি একসঙ্গে এনিগমা পাবলিয়াস (Enigma Publius) শব্দটির বানান। ১৯৯৪ সালের ২০ অক্টোবর আর্লস কোর্টে একটি টেলিভিশনের কনসার্ট চলাকালীন, কেউ একজ মঞ্চের পটভূমিতে বড় অক্ষরে "এনিগমা" শব্দটির অনুমান করেছিলেন। মেইসন পরবর্তীতে স্বীকার করেছেন যে তাদের রেকর্ড সংস্থাটি ব্যান্ডের চাইতে অধিক পাবলিয়াস এনিগমা রহস্যকে উদ্বুদ্ধ করেছিল। গীতধর্মী বিষয় ওয়াটার্সের দার্শনিক গীতিকবিতার আঙ্গিকে চিহ্নিত, রোলিং স্টোন পিংক ফ্লয়েডকে "স্বতন্ত্র অন্ধকার দৃষ্টির সীমারেখা" হিসাবে বর্ণনা করেছে। লেখক জেরে ও'নেইল সার্বার লিখেছেন: "তাদের আগ্রহ সত্য এবং মায়া, জীবন এবং মৃত্যু, সময় এবং মহাকাশ, কার্যকারণ এবং সুযোগ, সমবেদনা এবং উদাসীনতা।" পিংক ফ্লয়েডের গানের একটি কেন্দ্রীয় ভাব হিসাবে ওয়াটার্স সমানুভূতি শনাক্ত করেছে। লেখক জর্জ রিশ বর্ণনা করেছেন, মেডল-এর সাইকেডেলিক রচনা, "ইকোস", "সত্যিকারের যোগাযোগ, সহানুভূতি, এবং অন্যদের সাথে সহযোগিতার মূল ধারণাটির সংস্পর্শে নির্মিত।" লেখক ডিনা ওয়েইনস্টাইন, ওয়াটার্সকে একজন অস্তিত্ববাদী হিসাবে উল্লেখ করেন। মোহমুক্তি, অনুপস্থিতি এবং অনস্তিত্ব উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার-এর "হ্যাব অ্যা সিগার" গানে ওয়াটার্সের পঙ্‌ক্তিতে রয়েছে সঙ্গীত ইন্ডাস্ট্রির প্রতিনিধিদের আন্তরিকতাবোধহীনতার কথা। গানটি ব্যান্ড এবং একটি রেকর্ড লেবেল নির্বাহীর মধ্যে অকার্যকর গতিশীলতা চিত্রায়ন করেছে যারা তাদের বর্তমান বিক্রয় সাফল্যের জন্য দলটিকে অভিনন্দন জানায়, বোঝায় যে তারা একই দলে রয়েছেন এবং প্রকাশ্যে যে ভুলক্রমে বিশ্বাস করেন যে "পিংক" ব্যান্ডের অন্যতম সদস্যের নাম। লেখক ডেভিড ডেটমারের মতে, অ্যালবামের গানে "বাণিজ্য জগতের অমানবিক দিকগুলি" বিষয়ক কথাগুলি, এমন পরিস্থিতি যেখানে শ্রোতাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য শিল্পীদের সহনশীল হতে হয়। পিংক ফ্লয়েডের স্বভাবত গীতি দর্শনের একটি হলো অনুপস্থিতি। উদাহরণস্বরূপ ১৯৬৮ সালের পরে ব্যারেটের অনুপস্থিতি এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে ওয়াটার্সের নিহত পিতা। এছাড়াও ওয়াটার্সের গানে অসাধিত রাজনৈতিক লক্ষ্য এবং ব্যর্থ প্রচেষ্টার কথা পাওয়া যায়। তাদের চলচ্চিত্রের স্কোর, অব্‌সকিওর্ড বাই ক্লাউড্‌স, তারুণ্যের প্রফুল্লতা হ্রাসের কথা বলে যা কখনও কখনও বার্ধক্য বা সুপরিণতির ইঙ্গিত করে। পিংক ফ্লয়েডের অ্যালবামের প্রচ্ছদের দীর্ঘকালীন ডিজাইনার, স্টর্ম থরগের্সন, উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার গানের প্রসঙ্গে বলেছেন: এখানে "অস্তির ধারণা প্রতিসংহৃত হয়েছে, যেভাবে লোকেরা নিজেদের উপস্থিতি দেখানোর ভান করে অথচ তাদের মন সত্যিই অন্য কোথাও রয়েছে এবং তাদের উপস্থিতির পুরো শক্তিটি দমন করতে তাদের যন্ত্রাংশ এবং অনুপ্রেরণাগুলি মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রলিপ্ত হয়, অবশেষে ফলাফল দাঁড়াচ্ছে অনুপস্থিতি: অর্থাৎ ব্যক্তির অনুপস্থিতি, তার অনুভূতির অনুপস্থিতি।" ওয়াটার্স মন্তব্য করেছিলেন: "এটা আসলে আমাদের কেউই সেখানে না থাকার কথা... [এটা] উইশ উই ওয়্যার হেয়ার বলা উচিত ছিল"। ও'নিল সার্বার পিংক ফ্লয়েডের গানের বিশ্চেষণ করে জানিয়েছেন তাদের সঙ্গীতে অনুপস্থিতির বিষয়টি একটি বিশেষ ধারণা। ওয়াটার্স দ্য ওয়াল-এর "কমফোর্টেবলি নাম্ব" গানে অনুপস্থিতি বা অনস্তিত্বের আহ্বান জানিয়েছে: "আমি আমার চোখের কোণ থেকে একটি ক্ষণস্থায়ী আভাস পেয়েছি। আমি তাকালাম, কিন্তু তা চলে গেছে, আমি এখন এতে আমার আঙুল রাখতে পারি না, শিশুটি বড় হয়েছে, স্বপ্নটি চলে গেছে।" ব্যারেট ব্যান্ডের সাথে তার সর্বশেষ দিকের গান "জাগব্যান্ড ব্লুজ"-এ অনুপস্থিতি বিষয়টি উল্লেখ করেছেন: "আমি এখানে নই এটা পরিষ্কার করার জন্য আমি আপনার কাছে সবচেয়ে বেশি বাধ্য।" শোষণ ও নিপীড়ন লেখক প্যাট্রিক ক্রস্কারি, অ্যানিম্যাল্‌স অ্যালবামটিকে "শক্তিশালী শব্দ এবং পরামর্শমূলক ধারণার" একটি অনন্য মিশ্রণ হিসাবে দ্য ওয়াল-এর সাথে ডার্ক সাইড-এর শৈল্পিক বিচ্ছিন্নতার চিত্রায়নের বর্ণনা করেছেন। তিনি অ্যালবামের রাজনৈতিক ধারণা এবং অরওয়েলের অ্যানিম্যাল ফার্মের মধ্যে একটি সমান্তরাল সদৃশ আঁকেন। একটি চিন্তার পরীক্ষণের মধ্য দিয়ে অ্যানিম্যাল্‌স শুরু হয়, যা জিজ্ঞাসা করে: "If you didn't care what happened to me. And I didn't care for you", তারপরে প্রত্যেকের মনের স্বতন্ত্র অবস্থা প্রতিবিম্বিত করতে সঙ্গীত ব্যবহার করে অ্যানথ্রোপমর্ফাইজড চরিত্রগুলির ভিত্তিতে পশুর উপকথার বিকাশ ঘটে। গানের কথাগুলি শেষ পর্যন্ত ডাইস্টোপিয়ায় একটি চিত্র অঙ্কন করে, সমবেদনা এবং করুণাবিহীন একটি পৃথিবীর অনিবার্য পরিণতি, শুরুর পঙ্‌ক্তিতে উত্থাপিত প্রশ্নের উত্তর দিয়ে। অ্যালবামের অন্তর্ভুক্ত চরিত্রগুলিতে রয়েছে "কুকুর", যারা পুঁজিপতিদের প্রতিনিধিত্ব করে, "শূকর", যারা রাজনৈতিক দুর্নীতির প্রতীক, এবং "ভেড়া", যারা শোষিতদের প্রতিনিধিত্ব করে। ক্রস্ক্যারি "ভেড়া"-কে একটি "বিভ্রান্তিকর সাংস্কৃতিক পরিচয় দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রমের অবস্থা" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, এটি একটি ভ্রান্ত চেতনা। "কুকুর", তার স্বার্থ এবং সাফল্যের অক্লান্ত সাধনায়, হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং বিশ্বাস করার মতো কাওকে খুঁজে পায় না। শোষণের পরেও পুরোপুরি মানসিক তৃপ্তির অভাব বোধ করে। ওয়াটার্স মেরি হোয়াইটহাউসকে "শূকরের" উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন; তার অনুমান অনুসারে, যারা সরকারের শক্তি প্রয়োগ করে সমাজে নিজের মূল্যবোধ চাপিয়ে দেওয়ার ভূমিকা নেয়। অ্যালবামের সমাপ্তিতে ওয়াটার্সের গীতিময় বক্তব্য সহানুভূতিতে ফিরে আসে: "You know that I care what happens to you. And I know that you care for me too."। তবে, তিনি আরও স্বীকার করেছেন যে "শূকরগুলি" একটি অব্যাহত হুমকি স্বরূপ এবং শেষে তারা দেখে যে "কুকুর" যার আশ্রয় প্রয়োজন, যে রাষ্ট্র, বাণিজ্য এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার পরামর্শ দিয়েছিল, তাদের মধ্যেকার চলমান যুদ্ধের বিপরীতে। বিচ্ছিন্নতা, যুদ্ধ এবং উন্মাদনা ও'নিল সার্বার দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন-এর "ব্রেইন ড্যামেজ" গানের "there's someone in my head, but it's not me" পঙ্‌ক্তির সঙ্গে কার্ল মার্কসের স্ব-বিচ্ছিন্নতা তত্ত্বের তুলনা করেছেন। উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার-এর "ওয়েলকাম টু দি মেশিন" গান মার্কসের বস্তুর বিচ্ছিন্নতার সুপারিশ করে; গানের মূল চরিত্র বস্তুগত ভাবের সঙ্গে ওতোপ্রোতোভাবে জড়িত ছিল যে, তিনি নিজেকে, নিজ এবং অন্যদের থেকে বিছিন্ন ভাবছেন। মানব প্রজাতির বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে জবানবন্দি পাওয়া যেতে পারে অ্যানিম্যাল্‌স অ্যালবামের মধ্যে; যেখানে "কুকুর" অ-মানব হিসাবে প্রবৃত্তিগতভাবে বসবাস হ্রাস করে। দিয়েটমার লিখেছেন, "কুকুরেরা" নিজেদের থেকে এই পরিমাণে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় যে তারা "প্রয়োজনীয় এবং প্রতিরক্ষামূলক" অবস্থান হিসাবে "সহানুভূতি বা নৈতিক নীতির কোনও জায়গা ছাড়াই একটি সাংঘাতিক (কাটথ্রোট) ভুবন" হিসাবে তাদের সত্যতার অভাবকে ন্যায্যতা দেয়। পিংক ফ্লয়েডের গানগুলির মধ্যে অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতা হচ্ছে একটি ধারাবাহিক ধারণা, এবং যা মূলত দ্য ওয়াল অ্যালবামের প্রধান উপাদান হিসেবে বিবেচিত। যুদ্ধ, অন্যের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতা প্রকাশের সবচেয়ে মারাত্মক পরিণতি হিসাবে দেখা, মূলত দ্য ওয়াল-এর মূল উপাদান এবং ব্যান্ডের সঙ্গীতের একটি পুনরাবৃত্ত থিম। ওয়াটার্সের বাবা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় যুদ্ধে মারা গিয়েছিলেন, এবং তার রচনাগুলি প্রায়শই যুদ্ধের ব্যয়কে নির্দেশ করে, যার মধ্যে "কর্পোরাল ক্লেগ" (১৯৬৮), "ফ্রি ফোর" (১৯৭২), "আস অ্যান্ড দেম" (১৯৭৩), "হোয়েন দ্য টাইগার্স ব্রোক ফ্রি" এবং দ্য ফাইনাল কাট (১৯৮৩) থেকে "দ্য ফ্লেচার মেমোরিয়াল হোম", যে অ্যালবামটি তিনি তার বাবাকে উৎসর্গ করেছেন এবং শিরোনামে লিখেছেন অ্যা রেকুয়েম ফর দ্য পোস্টওয়ার ড্রিম। দ্য ওয়াল-এর থিম এবং রচনায় প্রকাশ পায় দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ইংরেজ সমাজে পুরুষদের বিচ্ছিন্নতাবস্থায় ওয়াটার্সের বেড়ে ওঠা, এবং এমন একটি অবস্থা যা নারীদের সাথে তার ব্যক্তিগত সম্পর্কের উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন-এ ওয়াটার্সের লিরিক আধুনিক জীবনের চাপগুলির সাথে মোকাবিলা করেছিল এবং কীভাবে সেই চাপগুলি মাঝে মধ্যে উন্মাদনার কারণ হতে পারে। তিনি অ্যালবামটির মানসিক অসুস্থতার বহিঃপ্রকাশকে সর্বজনীন অবস্থা আলোকিত হিসাবে দেখেন। তবে, ওয়াটার্স চেয়েছিলেন অ্যালবামটির ইতিবাচকতা জানাতে, "এর ইতিবাচকতা আলিঙ্গন এবং নেতিবাচকতা প্রত্যাখ্যান করার" আহবান করেন। রিশ "দ্য ওয়াল"-কে "অভ্যাস, প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক কাঠামো যা পাগলামি তৈরি করে বা সৃষ্টি করে তার চেয়ে উন্মাদ অভিজ্ঞতা সম্পর্কে অপেক্ষাকৃত কম বলে বর্ণনা করেছেন। দ্য ওয়াল-এর নায়ক, পিংক, তার জীবনের পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে অক্ষম, এবং অপরাধবোধের দ্বারা কাটিয়ে উঠা, ধীরে ধীরে নিজের তৈরি বাধার ভিতরে নিজেকে বাইরের জগত থেকে আবন্ধ করে তোলে। পৃথিবী থেকে তার বিচরণ সম্পন্ন করার পরে, পিংক বুঝতে পারে যে তিনি "উন্মাদ, রংধনুর ওপরে (crazy, over the rainbow)"। তারপরে তিনি (পিংক) এই সম্ভাবনাটি বিবেচনা করেন যে তার এই অবস্থা তার নিজের দোষে হতে পারে: "আমি কি এতক্ষণ অপরাধবোধে ছিলাম? (have I been guilty all this time?)" তার সবচেয়ে বড় ভয় বুঝতে পেরে, পিংক বিশ্বাস করেন যে তিনি সবাইকে হতাশ করেছেন, তার কর্তৃত্বপ্রয়াসী মা বুদ্ধি করে তাকে হতাশার উপায় বেছে নিয়েছে, শিক্ষকরা তার কাব্যিক আকাঙ্ক্ষার যথাযথভাবে সমালোচনা করেছেন এবং তার স্ত্রী তাকে ছেড়ে চলে যাওয়াকে ন্যায়সঙ্গত করেছেন। তারপরে তিনি "প্রায় মানুষের প্রকৃত অনুভূতি দেখানোর" জন্য বিচারের মুখোমুখি হন, আরও প্রজাতির সত্তার বিচ্ছিন্নতা বাড়িয়ে তোলেন। রিশের মতে, রিচার মত দার্শনিক মিশেল ফুকোর রচনার মতো, ওয়াটার্সের গানে বোঝা যায় যে পিংক-এর উন্মাদনা আধুনিক জীবনের একটি পণ্য, যার উপাদানগুলি, "পছন্দসই, সহনির্ভরতা এবং সাইকোপ্যাথোলজি", যা তার ক্রোধের সুষ্টি করে। স্বীকৃতি ও প্রভাব পিংক ফ্লয়েড সর্বকালের সর্বাধিক বাণিজ্যিকভাবে সফল এবং প্রভাবশালী রক ব্যান্ডগুলির একটি। বিশ্বব্যাপী তাদের প্রায় ২৫০ মিলিয়নের অধিক রেকর্ডের বিক্রি হয়েছে, যার মধ্যে ৭৫ মিলিয়ন প্রত্যায়িত একক কেবল যুক্তরাষ্ট্রে। ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রে তাদের ৩৭.৯ মিলিয়ন অ্যালবাম বিক্রি হয়েছে। সানডে টাইমস ধনী তালিকা, সঙ্গীত মিলিয়নিয়ার ২০১৩ (ইউকে), তালিকায় রজার ওয়াটার্সকে আনুমানিক £১৫০ মিলিয়নের (১৫ কোটি) হিসেবে ১২তম, ডেভিড গিলমোরকে £৮৫ মিলিয়নের (৮.৫ কোটি) হিসেবে ২৭তম, এবং নিক মেইসনকে £৫০ মিলিয়নের (৫ কোটি) হিসেবে ৩৭তম স্থানে অর্ন্তভুক্ত করেছে। ২০০৪ সালে, এমএসএনবিসি তাদের "দ্য টেন বেস্ট রক ব্যান্ডস এভার" তালিকায় পিংক ফ্লয়েডকে ৮তম স্থানে অন্তর্ভুক্ত করেছে। রোলিং স্টোন তাদের "দ্য হান্ড্রেড গ্রেটেস্ট আর্টিস্ট অব অল টাইম" তালিকায় ৫১তম স্থানে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কিউ তাদের সংকলনে সর্বকালের বৃহত্তম ব্যান্ড হিসেবে পিংক ফ্লয়েডের নাম উল্লেখ করেছে। ভিএইচওয়ান "হান্ড্রেড গ্রেটেস্ট আর্টিস্ট অব অল টাইম" তালিকায় তাদের ১৮তম স্থানে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কলিন লারকিন তার 'টপ ফিফ্টি আর্টিস্ট অব অল টাইম' তালিকায় পিংক ফ্লয়েডকে ৩য় স্থানে অন্তর্ভুক্ত করেছে, এটি তার অল টাইম টপ হান্ড্রেড অ্যালবাম্‌স তালিকায় প্রতিটি শিল্পীর অ্যালবামের জন্য সংযোজনী ভোটের মাধ্যমে অন্তর্ভুক্ত। পিংক ফ্লয়েড বিভিন্ন পুরস্কার জিতেছে। ১৯৮১ সালে অডিও প্রকৌশলী জেমস গাথরি দ্য ওয়াল গানের জন্য "শ্রেষ্ঠ প্রকৌশলী নন-ক্লাসিক্যাল অ্যালবাম" বিভাগে গ্র্যামি অ্যাওয়ার্ড লাভ করেন, এবং ১৯৮৩ সালে রজার ওয়াটার্স দ্য ওয়াল চলচ্চিত্রের "অ্যানাদার ব্রিক ইন দ্য ওয়াল" গানের জন্য "চলচ্চিত্রের জন্য রচিত শ্রেষ্ঠ মূল গান" বিভাগে ব্রিটিশ একাডেমি অব ফিল্ম অ্যান্ড টেলিভিশন আর্টস পুরস্কার লাভ করেন। ১৯৯৫ সালে, পিংক ফ্লয়েড "মরুন্ড" গানের জন্য শ্রেষ্ঠ রক যন্ত্রসঙ্গীত পরিবেশনা বিভাগে গ্র্যামি পুরস্কার লাভ করে। ২০০৮ সালে, সুইডেনের রাজা কার্ল ষোড়শ গুস্তাফ আধুনিক সঙ্গীতে তাদের অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ পিংক ফ্লয়েডকে পোলার মিউজিক প্রাইজ প্রদান করেন; ওয়াটার্স এবং মেইসন অনুষ্ঠানে যোগদান পূর্বক পুরস্কার গ্রহণ করেন। পিংক ফ্লয়েড ১৯৯৬ সালে রক অ্যান্ড রোল হল অব ফেম, ২০০৫ সালে ইউকে মিউজিক হল অব ফেমের, এবং ২০১০ সালে হিট পারাডে হল অব ফেম-এর অন্তর্ভুক্ত হয়। পিংক ফ্লয়েডের সঙ্গীত বহু শিল্পীদের প্রভাবিত করেছে; ডেভিড বোয়ি একটি উল্লেখযোগ্য অনুপ্রেরণার জন্য ব্যারেটর নাম উল্লেখ করেছেন, এবং ইউটু ব্যান্ডের দ্য এজ মূলত অ্যানিম্যাল্‌স-এর "ডগ্‌স" গানের শুরুর গিটার কর্ড শোনার পর প্রথম ডিলে প্যাডেলে ক্রয় করেছিলেন। অন্যান্যদের ব্যান্ড যারা তাদের উদ্ধৃত প্রভাবের হিসাবে পিংক ফ্লয়েডের নাম অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার মধ্যে কুইন, টুল, রেডিওহেড, ক্রাফ্টরেক, ম্যারিলিয়ন, Queensrÿche, নাইন ইঞ্চ নেইলস, দ্য অর্ব এবং দ্য স্মাশিং পাম্পিনস অর্ন্তভূক্ত। পিংক ফ্লয়েড নব্য-প্রোগ্রেসিভ রক উপশাখার ওপর প্রভাব বিস্তার করেছে যা ১৯৮০-এর দশকে আবির্ভূত হয়েছিল। ইংরেজ রক ব্যান্ড মোস্টলি অটাম তাদের শব্দে "জেনেসিস এবং পিংক ফ্লয়েডের সঙ্গীত একীভূত করেছে"। পিংক ফ্লয়েড এছাড়াও মন্টি পাইথন কমেডি দলের প্রশংসাকারী ছিল। ফ্লয়েড তাদের ১৯৭৫ সালের মন্টি পাইথন অ্যান্ড দ্য হিল গ্রিল চলচ্চিত্রে অর্থ প্রদানের মাধ্যমে সাহায্য করেছিল। ২০১৬ সালে, ব্যান্ডটির প্রধান একটি কাজ লন্ডনে ভিক্টোরিয়া ও অ্যালবার্ট জাদুঘরে অন্তর্ভূক্তির ঘোষণা দেওয়া হয়, পরবর্তী বছর দলটির প্রথম একক প্রকাশের ৫০তম বার্ষিকী উপলক্ষ্যে। মে ২০১৭ সালে, অডিও-ভিজুয়াল প্রদর্শনী, দেয়ার মর্টাল রিমেইন্স, অ্যালবাম প্রচ্ছদ শিল্প বিশ্লেষণ, মঞ্চ শো এবং নিক মেইসনের ব্যক্তিগত সংরক্ষণ থেকে আলোকচিত্রশিল্পের ধারণাগত প্রতিরূপের বৈশিষ্টায়িত করা হয়েছিল; এর জনপ্রিয়তার কারণে, এটি ১ অক্টোবরে বন্ধের তারিখ অতিক্রমের পর দুই সপ্তাহের জন্য বৃদ্ধি করা হয়েছিল। ডিস্কোগ্রাফি স্টুডিও অ্যালবাম দ্য পাইপার অ্যাট দ্য গেট্‌স অব ডউন (১৯৬৭) আ সসারফুল অব সিক্রেট্‌স (১৯৬৮) মোর (১৯৬৯) উমাগুমা (১৯৬৯) অ্যাটম হার্ট মাদার (১৯৭০) মেডল (১৯৭১) অব্‌সকিওর্ড বাই ক্লাউড্‌স (১৯৭২) দ্য ডার্ক সাইড অব দ্য মুন (১৯৭৩) উইশ ইউ ওয়্যার হেয়ার (১৯৭৫) অ্যানিম্যাল্‌স (১৯৭৭) দ্য ওয়াল (১৯৭৯) দ্য ফাইনাল কাট (১৯৮৩) অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন (১৯৮৭) দ্য ডিভিশন বেল (১৯৯৪) দি এন্ডলেস রিভার (২০১৪) কনসার্ট সফর পিংক ফ্লয়েড বিশ্ব সফর (১৯৬৮) দ্য ম্যান অ্যান্ড দ্য জার্নি সফর (১৯৬৬) অ্যাটম হার্ট মাদার বিশ্ব সফর (১৯৭০) মেডল ট্যুর (১৯৭১) ডার্ক সাইড অব দ্য মুন (১৯৭২–৭৩) ১৯৭৪ (১৯৭৪) উইস ইউ ওয়্যার হেয়ার সফর (১৯৭৫) ইন দ্য ফ্লেশ (১৯৭৭) দ্য ওয়াল সফর (১৯৮০–৮১) অ্যা মৌমানট্রি ল্যাপ্‌স অব রিজন সফর (১৯৮৭–৯০) দ্য ডিভিশন বেল সফর (১৯৯৪) টিকা তথ্যসূত্র উৎস আরও পড়ুনবইসমূহ' তথ্যচিত্রসমূহ বহিঃসংযোগ ১৯৬৫-এ প্রতিষ্ঠিত সঙ্গীত দল ১৯৬৫-এ যুক্তরাজ্যে প্রতিষ্ঠিত ১৯৯৫-এ বিলুপ্ত সঙ্গীত দল ১৯৯৫-এ যুক্তরাজ্যে বিলুপ্ত ১৯৬০-এর দশকের প্রতিসংস্কৃতি রক সঙ্গীত জোড় সাইকেডেলিক পপ সঙ্গীত দল ইংরেজ আর্ট রক দল ইংরেজ প্রোগ্রেসিভ রক দল ইংরেজ সাইকেডেলিক রক সঙ্গীত দল ইংরেজ স্পেস রক সঙ্গীত দল ইংরেজ পরীক্ষামূলক রক দল ব্রিটিশ রিদম অ্যান্ড ব্লুজ বুম সঙ্গীতজ্ঞ লন্ডনের সঙ্গীত দল কলাম্বিয়া রেকর্ডসের শিল্পী হার্ভেস্ট রেকর্ডসের শিল্পী ক্যাপিটল রেকর্ডসের শিল্পী পার্লোফোনের শিল্পী প্রোটো-প্রোগ সঙ্গীতজ্ঞ গ্র্যামি পুরস্কার বিজয়ী ইকো সঙ্গীত পুরস্কার বিজয়ী বছরের শ্রেষ্ঠ আন্তর্জাতিক অ্যালবামের জন্য জুনো পুরস্কার বিজয়ী সিড ব্যারেট রজার ওয়াটার্স রিচার্ড রাইট (সঙ্গীতজ্ঞ) ডেভিড গিলমোর নিক মেইসন ওপেনকর্পোরেটসের জোট	piṃka phlaya়eḍa 1965 sāle gaṭhita lanḍana bhittika vriṭiśa raka vyānḍa\| 1960-era daśakera śeṣera dike lanḍanera ānḍāragrāunḍa vyānḍa hiseve tādera dārśanika gānera kathā, samprasārita surāropa (kampojiśana), dhvanita nirīkṣaṇa evaṃ vistṛta sarāsari pariveśanāra janya dalaṭi vriṭiśa sāikeḍelika vyānḍa hiseve śīrṣasthānīya় haya়e uṭhe\| tārā progresibha raka gharānāra netṛsthānīya় vyānḍa, yādera keu keu sarvakālera sarvaśreṣṭha progresibha raka vyānḍa hiseve ullekha kare\| 1965 sāle sthāpatyavidyāra śikṣārthī siḍa vyāreṭa (giṭāra o mūla kanṭha), nika meisana (ḍrāma), rajāra oya়āṭārsa (vesa o kanṭha) evaṃ ricārḍa rāiṭa (kivorḍa o kanṭha)- ei cārajana taruṇera samanvaya়e piṃka phlaya়eḍa gaṭhita haya়\| vyāreṭera netṛtvādhīne dalaṭi duṭi cārṭa tālikābhukta ekaka evaṃ dya pāipāra ayāṭa dya geṭ‌sa ava ḍauna (1967) nāme ekaṭi saphala ātmaprakāśa ayālavāma prakāśa kare\| 1967 sālera ḍisemvare, pañcama sadasya hiseve giṭāravādaka ḍebhiḍa gilamora dale yogadāna karena\| 1968 sālera eprile, mānasika svāsthyera avanati ghaṭāya় vyāreṭa dala tyāga karena\| oya়āṭārsa, vyānḍera pradhāna gītikāra evaṃ dhāraṇāgata netā haya়e oṭhena, pāśāpāśi tādera samālocaka nandita evaṃ vāṇijyikabhāve saphala dya ḍārka sāiḍa ava dya muna (1973), uiśa iu oya়yāra heya়āra (1975), ayānimyāl‌sa (1977), dya oya়āla (1979) evaṃ dya phāināla kāṭa (1983) ayālavāmera dhāraṇā udbhāvana karena\| 1982 sālera piṃka phlaya়eḍa – dya oya়āla ayālavāmera upara bhitti kare nirmita saṅgītadharmī calaccitraṭi duṭi vāphaṭā puraskāra jiteche\| echāḍa়āo vyānḍaṭi sātaṭi calaccitrera skora paricālanā kareche\| vyaktigata duścintāya় thākāra daruna, 1979 sāle rāiṭa piṃka phlaya়eḍa tyāga karena; 1985 sāle ekai patha anusaraṇa karena oya়āṭārsa\| gilamora evaṃ meisana piṃka phlaya়eḍa hisāve nijedera avyāhata rākhena\| paravartīte sakṣipta samaya়era janya rāiṭa punarāya় vyānḍe yoga diya়echilena\| erapara tārā tinajana tairi karena ārao duṭi ayālavāma— ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana (1987) o dya ḍibhiśana vela (1994)— evaṃ paravartīte dīrghakāla niskriya় thākāra āga paryanta dalaṭira saṅgīta saphara avyāhata rākhena\| prāya় dui daśaka samaya় pare, 2005 sāle lāibha eiṭa nāme vaiśvika sacetanatā anuṣṭhāne piṃka phlaya়eḍa hiseve pariveśana karate vyāreṭa vyatīta dalera vāki sadasyarā sarvaśeṣavāra ekatrita haya়echilena\| vyāreṭa mārā yāna 2006 sāle, evaṃ rāiṭa 2008 sāle\| piṃka phlaya়eḍera sarvaśeṣa sṭuḍio ayālavāma di enḍalesa ribhāra (2014), oya়āṭārsake chāḍa়āi rekarḍa karā haya়, evaṃ yā mūlata tādera aprakāśita saṅgīta upādānera opara bhitti kare nirmita\| 2022 sāle, gilamora evaṃ meisana piṃka phlaya়eḍake saṃskāra kare ruśa-iukrenīya় yuddhera prativāde "hei, hei, rāija āpa!" gānaṭi prakāśa karena\| 2013 sāla nāgāda, viśvavyāpī 250 miliya়nerao veśi piṃka phlaya়eḍera rekarḍa vikri haya়echila, yā tādera sarvakālera śreṣṭha-vikri haoya়ā saṅgītaśilpīdera madhye antarbhukta kare\| dya ḍārka sāiḍa ava dya muna evaṃ dya oya়āla gryāmi hala ava phemera antarbhukta haya়echila, evaṃ ei ayālavāmagulisaha tādera uiśa iu oya়yāra heya়āra sarvakālera serā vikrita ayālavāmagulira madhye antarbhukta hya়\| tādera cāraṭi ayālavāma iuesa vilavorḍa 200-era śīrṣe evaṃ pā~caṭi ayālavāma iuke ayālavāma cārṭera śīrṣe raya়eche\| piṃka phlaya়eḍera hiṭa ekaka gānagulira madhye raya়eche "si emili ple" (1967), "māni" (1973), "ayānādāra vrika ina dya oya়āla (aṃśa 2)" (1979), "naṭa nāo jana" (1983), "ana dya ṭārniṃ ayāoya়e" (1987) evaṃ "hāi hop‌sa" (1994)\| 1996 sāle vyānḍaṭi mārkina raka ayānḍa rola hala ava phemera evaṃ 2005 sāle iuke miujika hala ava phemera arntabhukta haya়\| piṃka phlaya়eḍake vriṭiśa sāikiḍeliya়āra śīrṣa dalagulira ekaṭi vivecanā karā haya় evaṃ progresibha raka o cāripārśvika saṅgītera mato dhārāgulira vikāśe anupreraṇā sṛṣṭira kṛtitva deoya়ā haya়\| 2008 sāle, suiḍenera rājā kārla ṣoḍa়śa gustāpha ādhunika saṅgīte avadānera janya piṃka phlaya়eḍake polāra miujika prāija pradāna karena\| itihāsa 1963–65: gaṭhana vyānḍa gaḍa়āra āge rajāra oya়āṭārsa evaṃ nika meisanera sākṣāta ghaṭe, yakhana tārā dujanai rijenṭa sṭriṭe lanḍana paliṭekanike sthāpatyavidyāya় adhyaya়na karachena\| tārā prathama kitha novala o klāibha meṭakyāpha paricālita ekaṭi dale novalera vona śeilāghera saṅge ekasaṅge saṅgīta pariveśana karena\| paravartī vachara sthāpatyavidyāra āreka satīrtha chātra, ricārḍa rāiṭa tādera saṅge yukta hana, evaṃ dalaṭi haya়e oṭhe 'sigamā siksa' nāmaka ekaṭi seksaṭeṭa\| oya়āṭārsa liḍagiṭāra vājāna, meisana ḍrāma, evaṃ rāiṭa ridama giṭāra (yehetu takhana paryanta kivorḍera upalabhya sīmita chila)\| se samaya়e vyānḍaṭi vyaktigata anuṣṭhāne pariveśana karato evaṃ rijenṭa sṭriṭe paliṭekanikera bhūgarbhastha aṃśe vā vesamenṭe ekaṭi cāghare mahaḍa়ā dito\| se samaya়e tārā sārcārsa vyānḍa kartṛka evaṃ tādera vyāvasthāpaka o gītikāra sahakarmī keina cyāpamyāna racita upādānera mādhyame saṅgīta pariveśana karato\| 1963 sālera sepṭemvare, oya়āṭārsa o meisana lanḍane krāuca enḍera nikaṭa 39 sṭyānahopa gārḍenera ekaṭi phlyāṭe sthānāntarita hana, yeṭi chila nikaṭavartī harnasi kaleja ava ārṭa o rijenṭa sṭriṭa paliṭekanikera khaṇḍakālīna śikṣaka māika lionārḍera mālikānādhīna\| 1964 sālera śikṣāvarṣa samāptira para meisana sthānāntarita hana, evaṃ 1964-era sepṭemvarera mājhāmājhi yukta hana giṭāravādaka vava klosā, yini oya়āṭārsake vesa giṭāra vājāte prarocanā diya়echilena\| sigamā siksa vibhinna nāmera madhya diya়e, yāra madhye megāḍeth‌sa, āvdāvāsa ayānḍa dya skāimiṃ āvdāvāsa, lionārḍa'sa lajārsa, spekaṭrāma phāibha antarbhukta, śeṣe ṭi seṭa nāme pratiṣṭhāpita haya়\| 1964 sāle, meṭakālpha o novala tādera nijasva vyānḍe cale yāya়, giṭāravādaka siḍa vyāreṭa sṭyānahopa gārḍene klosā o oya়āṭārsera saṅge yukta hana\| dui vacharera kaniṣṭha, vyāreṭa, 1962 sāle kyāmvāraoya়ela kaleja ava ārṭase adhyaya়nera janya lanḍane āsena\| oya়āṭārsa o vyāreṭa chila śaiśava vandhu\| oya়āṭārsa prāya়i vyāreṭara māya়era vāḍa়ite yetena evaṃ sekhāne tāke giṭāra vājāte dekhā yeta\| vyāreṭa samparke meisana valena: "ekaṭi nirdiṣṭa samaya়era madhye, yakhana sakale ṭhānḍāya় ātmasacetana upāya়e śiśura matona haya়e uṭhata, takhana vyāreṭa avāñchitabhāve vāire verato; āmādera prathama sākṣātera sthāya়ī smṛti raya়eche, yakhana se nijeke āmāra saṅge paricita kare nite kichuṭā viraktao hacchila\|" 1963 sālera śeṣera dike novala o meṭakālpha ṭi seṭa tyāga karena, evaṃ klosā, gāya়ka krisa ḍenisera saṅge vyānḍaṭira paricaya় kariya়e dena\| ḍenisa chilena raya়yāla eya়āra phorsera (āraeepha) prayuktivida\| 1964 sālera ḍisemvare, oya়esṭa hyāmpasṭeḍera ekaṭi sṭuḍiote tārā dalaṭira prathama rekarḍiṃya়era samaya় nirdhāraṇa kare\| sekhāne rāiṭera eka vandhu tāderake vināmūlye kichu vāḍa়ti samaya় prāptira suyoga kare diya়echila\| rāiṭa se samaya়e paḍa়āśonā theke virati niya়echilena, evaṃ sei adhiveśane tini aṃśagrahaṇa karena ni\| 1965 sālera prathama dike āraeepha yakhana ḍenisake vāharāine ekaṭi pade niya়oga deya়, takhana vyāreṭa vyānḍera mukhapātra chilena\| paravartī vachara, tārā lanḍane kenasiṃṭana hāi sṭriṭera nikaṭa kāunṭaḍāuna klāvera ekaṭi āvāsika vyānḍa haya়e oṭhe, yekhāne śeṣa rāta theke śuru kare bhora paryanta tārā 90 miniṭera tinaṭi seṭa pariveśana karato\| ei samaya়era madhye, dalera praya়ojanīya়tā svatte gānera punarāvṛtti hrāsa karāra lakṣe tārā tādera nirdhārita seṭasamūha dīrgha karate anuprāṇita hato\| se samaya় vyānḍaṭi vujhate pāre ye, "surera madhya diya়ei gāna dīrgha hate pāre", meisana valena\| vāvā-māya়e cāpa o kaleja śikṣakera parāmarśera para, klosā 1965 sālera mājhāmājhi samaya়e vyānḍa tyāga karena evaṃ vyāreṭa liḍa giṭārera netṛtva grahaṇa karena\| 1965–1967: prārambhika vachara piṃka phlaya়eḍa 1965 sālera śeṣera dike vyānḍaṭi prathama nijedera 'piṃka phlaya়eḍa sāunḍa' hiseve paricita kare\| yadio vyāreṭa se samaya়e ṭi seṭa nāmera anya ārekaṭi vyānḍera upasthiti āviṣkāra karena, evaṃ drutatāra saṅge vyānḍera natuna nāma tairi karena\| dalera natuna nāmaṭi piṃka ayānḍārasana o phlaya়eḍa kāunsila nāme dujana vluja saṅgītaśilpīra nāmera prathama aṃśera saṃyojanera mādhyame tairi, yādera pyāḍamanṭa vluja rekarḍa vyāreṭera saṃgrahe chila\| 1966 sālera dike, dalaṭi pradhānata ridama ayānḍa vluja gāna mañcastha karave ṭhika karechila evaṃ ejanya agrima vukiṃo pete śuru kare tārā\| yāra madhye 1966-era mārce mārki klāve ekaṭi pariveśanā ullekhayogya; yekhāne tārā lanḍana skula ava ikonamiksera prabhāṣaka piṭāra jenārera najare āse\| jenāra, vyāreṭa o rāiṭera nirmita dhvanita prabhāve abhibhūta hana, evaṃ tāra vyavasāya়ika aṃśīdāra o vandhu ayānḍru kiṃya়era saṅge vyānḍaṭira vyavasthāpaka haya়e oṭhena\| ei juṭira saṅgīta śilpe sāmānya abhijñatā thākaleo vlyākahila enṭāraprāijesa pratiṣṭhāra janya tārā kiṃya়era uttarādhikāra sūtre prāpta sampada vyaya় karena evaṃ vyānḍera janya prāya় £1,000 () mūlyera natuna yantra-sarañjāma kraya় karena\| ei samaya়e jenāra, vyānḍera nāma theke "sāunḍa" aṃśaṭi vāda deya়āra parāmarśa dena, eibhāve tārā piṃka phlaya়eḍa haya়e oṭhe\| jenāra o kiṃya়era nirdeśanāra adhīne, vyānḍaṭi lanḍanera ānḍāragrāunḍa saṅgīta dṛśyera aṃśa haya়e oṭhe, pāśāpāśi āra ala seinṭasa hala evaṃ mārkakiu saha vibhinna bhenyute pariveśana karate thāke\| kāunṭaḍana klāve pariveśanera samaya়, vyānḍaṭi dīrgha yantrasaṅgīta vājānora parīkṣā-nirīkṣā cālāya়, evaṃ prāthamika tave kāryakarībhāve raṅina slāiḍa o gārhasthya ālora vyavahārera mādhyame abhikṣipta āloka pradarśanīra carcāo śuru kare\| jenāra o kiṃya়era sāmājika saṃyogaguli phāinyānsiya়āla ṭāimase vyānḍaṭira abhikṣipta kābhāreja lābha karate sahāya়tā karechila, evaṃ sānaḍe ṭāimasera ekaṭi nivandha yekhāne valā haya়eche: "natuna āiṭi myāgājinaṭi cālu karāra samaya়, ārekaṭi papa dala vale ye piṃka phlaya়eḍa parivaśenakāle tādera pechane viśāla pardāya় vicitra raṅera avaya়vaguli chaḍa়iya়e pāḍa়āra samaya় kampānvita saṅgīta vājiya়echila ... yā dṛśyata khuvai sāikeḍelika"\| 1966 sāle, vyānḍaṭi vlyākahila enṭāraprāijesera saṅge tādera vyavasāya়ika samparka śaktiśālī kare tole\| jenāra o kiṃya়era saṅge vyānḍa sadasyadera pratyeke chaya় bhāgera eka bhāga śeya়ārera samāna aṃśīdāra haya়e oṭhe\| 1966 sālera śeṣera dike, tādera seṭe āraayānḍavi māna hrāsa pāoya়āya় mūla vyāreṭera antarbhukti vāḍa়te thāke, yāra veśirabhāgai paravartīte tādera prathama ayālavāme antarbhukta haya়\| yadio ullekhayogyabhāve tādera pariveśanāya় paunaḥpunikatā vāḍa়te thākā svattveo vyānḍaṭi takhano vyāpakabhāve grahaṇayogya haya়e oṭhe ni\| ekaṭi kyāthalika yuva klāve pariveśanāra para, era mālika tādera artha pradāna karate asammati jāniya়e dāvi karena ye tādera pariveśanā kono saṅgīta-i chila nā\| vyanḍaṭira vyavasthāpaka yuva pratiṣṭhānera mālikera viruddhe ekaṭi māmalā dāya়era karāra parao vyartha haya়, evaṃ sthānīya় myājisṭreṭa mālikera siddhāntake samarthana jānāya়\| anyadike vyānḍaṭi lanḍane iuephao klāve camaৎkārabhāve grahaṇayogya haya়e oṭhe, yekhāne tārā bhaktadera ekaṭi bhita nirmāṇa karate śuru kare\| vyāreṭera pariveśanā uৎsāhī chila, "cārapāśe lāphāno ... pāgalāmi ... tāৎkṣaṇika udbhāvana ... [anuprāṇita] tāra vigata sīmāvaddhatā chāḍa়iya়e yāya় evaṃ ye sthānera madhye chila ... tā khuvai āgrahavyāñjaka\| yā anyadera madhye keu karate pāre nā", likhechena jīvanī lekhaka nikolāsa śyāphanāra\| iemaāi-era saṅge cukti 1967 sālera dike, piṃka phlaya়eḍa saṅgīta śilpera manoyoga ākarṣaṇa karate śuru kare\| rekarḍa kompānigulira saṅge ālocanāra samaya়, āiṭi saha-pratiṣṭhātā o iuephao klāvera vyavasthāpaka jo vaya়eḍa evaṃ piṃka phlaya়eḍera vukiṃ ejenṭa vrāya়āna marisana lanḍanera oya়esṭa hyāmpasṭeḍera sāunḍa ṭekaniksa sṭuḍiote ekaṭi rekarḍiṃ adhiveśanera āya়ojana kare\| era tina dina pare, piṃka phlaya়eḍa iemaāi rekakarḍasera saṅge cukti svākṣara kare, evaṃ agrima £5,000 ḍalāra grahaṇa kare (2018-era hiseve £89,100 era samatulya )\| 1967 sālera 10 mārca, iemaāi tādera kalāmviya়ā levelera adhīne vyānḍaṭira prathama ekaka gāna "āranalḍa leina", saṅge vi-pāśe "kyānḍi ayānḍa ayā kārenṭa vāna" gānera saṅge mukti deya়\| duṭi ṭryākai rekarḍa karā haya়echila 1967 sālera 29 jānuya়āri\| "āranalḍa leina" gānera veśāntara sūtrasamūha se samaya়e vibhinna reḍio sṭeśana kartṛka niṣiddha haya়echila; yadio, saṅgīta vyavasāra vikraya় parisaṃkhyāna saravarāhakārī khucarā vikretādera sṛjanaśīla kāracupi theke prāpta upātta anusāre jānā yāya় ye ei ekaka gānaṭi iuke cārṭe 20 namvara sthāne avasthāna niya়echila\| iemaāi-kalāmviya়ā piṃka phlaya়eḍera dvitīya় ekaka "si emili ple", prakāśa kare 1967 sālera 16 juna\| eṭi "āranalḍa leina" ekakera tulanāya় kichuṭā adhika grahaṇayogyabhāve iuke cārṭe 6tama sthāna avasthāna niya়echila\| vyānḍaṭi vivisi'ra luka ava dya uika anuṣṭhāne upasthita haya়echila, yekhāne oya়āṭārsa o vyāreṭa, pāṇḍityapūrṇa evaṃ cittākarṣakabhāve, hānsa kelārera kaṭhina praśnera sammukhīna haya়echilena\| vyānḍaṭi echāḍa়āo upasthita haya়echila vivisi'ra janapriya় ṭelibhiśana anuṣṭhāna ṭapa ava dya pap‌sa-e, yekhāne vitarkitabhāve śilpīdera nijedera gāna geya়e evaṃ vājiya়e pariveśana karāra praya়ojana haya়e thāke\| yadio piṃka phlaya়eḍa-ke ārao duṭi pariveśanāra janya phire āsate haya়, āra tṛtīya় pariveśanāra madhya diya়e, vyāreṭera netṛtvera udbhava ghaṭate śuru kare, evaṃ prāya় ekai samaya়e prathama vyānḍaṭira saṅgītācaraṇeo ullekhayogya parivartana najare āse\| 1967 sālera prathama dike, vyāreṭa niya়mita elaesaḍi grahaṇa karatena, evaṃ e-samparke meisana varṇanā karechilena, "sāmpratika savakichu thekei se (vyāreṭa) takhana sampūrṇarūpe dūre avasthāna karato"\| dya pāipāra ayāṭa dya geṭ‌sa ava ḍauna marisana o iemaāi-era prayojaka naramyāna smitha piṃka phlaya়eḍera prathama rekarḍiṃ cukti niya়e ālocanā karena, evaṃ cuktira aṃśa hisāve, vyānḍaṭi lanḍane iemaāi sṭuḍiote tādera prathama ayālavāma rekarḍa karate sammata haya়\| meisana ei seśanaṭike jhāmelāhīna chila vale smaraṇa karena\| smitha matavirodha jāniya়e ullekha karena, vyāreṭa se samaya়e tāra parāmarśa evaṃ gaṭhanamūlaka samālocanāya় apratikriya়āśīla chilena\| 1967 sālera āgasṭe iemaāi-kalāmviya়ā dya pāipāra ayāṭa dya geṭ‌sa ava ḍauna mukti deya়\| ayālavāmaṭi iuke cārṭe 14 saptāha atikrama kare 6 namvare avasthāna niya়echila\| eka māsa para, ayālavāmaṭi ṭāoya়āra rekarḍasa levelera adhīne punarāya় mukti pāya়\| ekai sāthe piṃka phlaya়eḍa iuephao klāve vṛhattara janasādhāraṇake ākarṣaṇa kare caleche; yadio, vyāreṭera mānasika bhāṅgana se samaya়e gurutara udvegera sṛṣṭi kare\| dalaṭi prāthamikabhāve bhevechila ye vyāreṭera ei aniya়mita ācaraṇa kṣaṇasthāya়ī have, tave keu keu e-vyāpāre kṣīṇa āśāvādī chilena, yādera madhye jenāra o tāra sahakārī antarbhukta, juna cāilḍa, mantavya karena ye: "āmi tāke [vyāreṭake] sājaghare khu~je peya়echi evaṃ se takhana prāya় nei... emana avasthā\| oya়āṭārsa o āmi tāke ṭene tuli, [evaṃ] mañcera vāire niya়e yāi;... vyānḍera vākirā punarāya় vājāte śuru kare evaṃ siḍa takhana śudhu sekhāne dā~ḍa়iya়ei chila\| tāra galāya় giṭāra chila evaṃ tāra vāhu chāḍa়ā avasthāya় chila\|" kramānvaya়e jātīya় jyāja o vluja uৎsave piṃka phlaya়eḍera upasthiti vātila karate vādhya kare, pāśāpāśi anyānya ānuṣṭhānagulio\| kiṃ, saṅgīta gagaṇamādhyaguloya় avagata karena ye, vyāreṭa snāya়vika avasāde bhugachilena\| oya়āṭārsa manovijñānī āra. ḍi. lāiṃya়era saṅge siḍera sākṣātera āya়ojana karena, evaṃ vyaktigata udyoge vyāreṭera sākṣāta sthira karena, yadio vyāreṭa takhana gāḍa়i thekei vera hate asammati jānāna\| phoramenṭerāya় thākākālīna, syāma hāṭera saṅge, ekajana cikiৎsaka yini ānḍāragrāunḍa saṅgīta dhāraṇāya় pratiṣṭhita, vyāreṭera dṛśyata kono unnati ghaṭe ni\| sepṭemvare prathama yuktarāṣṭra sapharera para vyānḍaṭi iurope akṭovara māsera dike kaya়ekaṭi kanasārṭa nirdiṣṭha kare\| iuesa sapharera samaya়, vyāreṭera avasthā kramānvaya়e khārāpa haya়e oṭhe\| nabhemvara māse ḍika klārka evaṃ pyāṭa vuna anuṣṭhānagulite upasthāpanera samaya়, vyāreṭa tāra āya়ojakadera dṛṣṭi ākarṣaṇe sāḍa়ā nā diya়e tādera kiṃkartavyavimūḍha় kare tole\| vunaya়era anuṣṭhāne "si emili ple" pariveśanera samaya় vyāreṭa ṭho~ṭa milāte asammati jānāna\| ei hatavuddhikara parvera para, kiṃ tādera yuktarāṣṭra saphare iti ṭānena evaṃ avilamve tādera lanḍane vāḍa়ite pāṭhiya়e dena\| pherāra para śīghrai tārā, iṃlyānḍa sapharera samaya় jimi henḍariksera sahayogī chila; yadio, vyāreṭera viṣaṇṇatā netivācakabhāve tādera saphara avyāhata rākhate vighna ghaṭāle, ḍisemvara māse dalaṭi ekarakama saṅkaṭa muhūrte pau~choya়, yakhana vyānḍaṭi tādera lāina-āpe natuna ekajana sadasya yogadāna karānora udyoga neya়\| 1967–1978: avasthāntara o āntarjātika sāphalya 1967: gilamora dvārā vyāreṭera pratisthāpana 1967 sālera ḍisemvare, dalaṭi giṭāravādaka ḍebhiḍa gilamorake piṃka phlaya়eḍera pañcama sadasya hiseve niyukta kare\| gilamora itomadhyei vyāreṭake jānatena, 1960-era daśakera prathama dike kyāmavrija ṭeke (ṭekanolaji) tārā ekasaṅge paḍa়āśonā karechilena\| śikṣānaviśakālīna tārā duijana ekasaṅge madhyāhnabhojera samaya়e giṭāra o hāramonikāra mādhyame parivaśena karatena evaṃ paravartīte hica-hāike āra phrānsera dakṣiṇa juḍa়e tārā patha pariveśanāo (vāskiṃ) karechilena\| 1965 sāle, jokārsa oya়āilḍa vyānḍera sadasya thākākālīna gilamora prathama ṭi seṭa pratyakṣa karechilena\| marisanera sahakārī, sṭibha o'rorka, saptāhe £30 pāunḍera (2018-era hiseve £5,00 era samatulya) vinimaya়e nijera vāḍa়ira upare ekaṭi kakṣe gilamorake niyukta karena, evaṃ 1968 sālera jānuyārite, vlyākahila enṭāraprāijesa gilamorake vyānḍera natuna; dvitīya় giṭāravādaka evaṃ pañcama sadasya hiseve ghoṣaṇā kare\| āra vyānḍaṭi ekajana a-karmakṣama gītikāra hiseve vyāreṭera saṅge dala cāliya়e yāvāra siddhānte upanīta haya়\| jenāra mantavya karechena: "dhāraṇā chila ye ḍyābha (ḍebhiḍa) ... [vyāreṭera] khāmakheya়ālīra kṣati puraṇa karave evaṃ yakhana eṭi kāryakara have nā śudhu takhanai siḍera sāhāyya neya়ā have\| eṭā śudhu siḍake nāmamātra dale jaḍa়ita rākhāra ceṣṭā\|" vyāreṭa hatāśā prakāśa karena, yini "āranalḍa leina" evaṃ "si emili ple" gānera para ārao hiṭa gāna lekhāra pratyāśā karechilena, tāra parivarte tini "hyāva iu gaṭa iṭa iya়eṭa?" gānaṭi icchākṛtabhāve pratiṭi karmakṣamatāra upara emana kāṭhāmo parivartana karechilena yāte gānaṭi śekhā evaṃ anukaraṇa karā dūraha haya়e oṭhe\| 1968 sālera jānuya়ārite piṃka phlaya়eḍera pā~cajana sadasyera ālokacitre, vyāreṭake vākidera theke vicchinna dekhā yāya়\| vyāreṭera saṅge kāja karā avaśeṣe kaṭhina pramāṇita haya়, evaṃ jānuya়ārite viṣaya়ṭi upasaṃhāre pauche, yakhana sāuthahyāmpaṭane ekaṭi parivaśenāya় yātrā pathe eka vyānḍa sadasya vyāreṭake rākhāra viṣaya়e jijñāsā karachilena\| gilamorera mate, era uttara chila "nāha, āra virakti cāi nā", yā chila piṃka phlaya়eḍera saṅge vyāreṭera meya়āda śeṣa haoya়āra pūrva saṃketa\| oya়āṭārsa paravartīte eka svīkāroktite jānāna ye, "se āmādera vandhu chila, kintu veśibhāga samaya় āmarā tāke galā ṭipe dharate ceya়echilāma"\| 1968 sālera mārcera prathamadike, piṃka phlaya়eḍa, vyānḍera bhaviṣyata viṣaya়e ālocanā karavāra janya vyavasā aṃśīdāra jenāra evaṃ kiṃya়era saṅge sākṣāta kare; vyāreṭa dala cheḍa়e yete rāji haya়\| jenāra o kiṃ, vyāreṭake vyānḍera sṛjanaśīla pratibhā vale viśvāsa karena, evaṃ tāra pratinidhitva karate o piṃka phlaya়eḍera saṅge tāra samparka śeṣa karāra siddhānta nena\| marisana erapara tāra vyavasā enaiemaesa enṭāraprāijesera nikaṭa vikri karena evaṃ o'rorka vyānḍera vyaktigata vyavasthāpaka haya়e oṭhena\| 1968 sālera 6 eprila, vlyākahila vyāreṭera ānuṣṭhānika prasthāna ghoṣaṇā karena\| vyāreṭera prasthānera para, gāna racanā evaṃ sṛjanaśīla nirdeśanādānera bhāra adhikāṃśe oya়āṭārsera upara vartāya়\| prāthamikabhāve, gilamora, dalaṭira iuropiya় ṭelibhiśane upasthitite vyāreṭera kanṭhe mukābhinaya় karena; yadio, viśvavidyālaya়era sārkiṭe vājānora samaya়, tārā oya়āṭārsa o rāiṭera "iṭa uḍa vi so nāisa" evaṃ "keya়āraphula uitha dyāṭa eksa, iujina" gānera mādhyame vyāreṭera gānaguli parihāra karechilena\| ā sasāraphula ava sikreṭ‌sa (1968) 1968 sāle, piṃka phlaya়eḍa tādera dvitīya় ayālavāma ā sasāraphula ava sikreṭ‌sa rekarḍera janya ayāvi roḍa sṭuḍiose phire āse\| tādera ḍiskogrāphira ei ayālavāmaṭite chila vyāreṭera cūḍa়ānta avadāna, "jāgavyānḍa vlusa"\| oya়āṭārsa tāra svaracita gāne unnaya়na ghaṭāte śuru kare, "seṭa dya kanṭrol‌sa phara dya hārṭa ava dya sāna", "leṭa deya়āra vi mora lāiṭa" evaṃ "karporāla klega" gānasamūha avadāna rākhāra mādhyame\| rāiṭa racanā karena "si-sa" evaṃ "rimemvāra ayā ḍe"\| naramyāna smitha dalaṭike tādera sva-uৎpādita saṅgīta karate uৎsāhita karena, evaṃ tārā tādera vāḍa়itei natuna upādāna ḍemo rekarḍa karato\| ayāvi roḍe smithera nirdeśe, tārā nijedera śailpika dṛṣṭi upalavdha karate rekarḍiṃ sṭuḍiora vyavahārika jñāna lābha kare\| yadio, smitha tādera saṅgīte apratyaya়ī chila, evaṃ yakhana meisana "rimemvāra ayā ḍe" gāne tāra ḍrāma aṃśa pariveśane saṃgrāma karachila, smitha takhana tāra pratisthāpanera viṣaya়e egucchilena\| rāiṭa ei seśana samparke smithera manobhāva smaraṇa kare ullekha karena, "naramyāna dvitīya় ayālavāmera upara cheḍa়e diya়echila ... tini sava samaya় emanaṭāi iṅgita karatena, 'āpani viśa miniṭa yāvaৎ ei hāsyakara śavda karate pārena nā'"\| kenonā oya়āṭārsa kiṃvā meisana saṅgīta paḍa়te pāratena nā, ayālavāmera śironāma ṭryāka kāṭhāmo citrita karate, tārā tādera nijasva svaralipi paddhati udbhāvana kare\| gilamora paravartīte tādera paddhati samvandhe varṇanā karena, "ekaṭi sthāpatya ḍāya়āgrāmera mato"\| juna 1968 sāle muktiprāpta, ayālavāmaṭi hipanosisera sṭarma tharagersana evaṃ auvre pāoya়ela kartṛka nakaśākṛta ekaṭi sāikeḍelika pracchada upasthāpana kare\| eṭi piṃka phlaya়eḍera veśirabhāga ayālavāmera madhye prathama, yeṭi hipanosisa nakaśā kare ni\| evaṃ eṭi dvitīya় vārera mato iemaāi tādera ekaṭi dalake ayālavāmera moḍa়ka parikalpanāra janya nakaśākārīdera cuktivaddha karate anumati diya়echila\| ayālavāmaṭi iuke cārṭe 11 saptāha atikrama kare 9 namvare avasthāna niya়echila\| rekarḍa mirara ayālavāmaṭira sāmagrika anukūla paryālocanā prakāśa kare, yadio śrotādera "kono pārṭi vyākagrāunḍa saṅgīta hiseve" eṭi nā śonāra āhvāna jānāna\| jana pila śironāma ṭryākera sarāsari pariveśanā samparke varṇanā karechena ye, "ekaṭi dharmīya় abhijñatāra mata", yekhāne enaemai gānaṭike "dīrgha evaṃ viraktikara" ... [sāthe] "ekaghe~ya়e" hiseve varṇanā kareche\| ayālavāmaṭira iuke muktira para dina, piṃka phlaya়eḍa prathamavārera mato vināmūlye hāiḍa pārka kanasārṭe pariveśana kare\| julāi 1968 sāle, tārā dvitīya়vārera mato yuktarāṣṭre saphara kare\| saphṭa meśina o dya hu vyānḍera sāthe eṭi piṃka phlaya়eḍera prathama ullekhayogya saphara hiseve vivecita\| sei vacharera ḍisemvare, tārā mukti deya় "paya়enṭa mi ayāṭa dya skāi"; yeṭi "si emili ple" paryanta muktiprāpta duṭi ekakera tulanāya় khuva ekaṭā saphala chilo nā, yā vyānḍera "māni"-era para 1973 sāle muktiprāpta sarvaśeṣa ekaka\| umāgumā (1969), ayāṭama hārṭa mādāra (1970), evaṃ meḍala (1971) umāgumā mūlata tādera pūrvera aprakāśita kājasamūhera pratinidhitva kareche\| iemaāiya়era hārbhesṭa levele ekaṭi yugala-elapi (laṃ ple) hiseve ayālavāmaṭi mukti peya়echila\| era prathama dui sāiḍe myānacesṭāra kaleja ava kamārsa evaṃ vārmiṃhāmera mādārsa klāve anuṣṭhita sarāsari pariveśanāguli antarbhukta haya়echila\| dvitīya় elapite vyānḍera prati sadasyera ekaṭi kare ekaka gānera parīkṣāmūlaka avadāna antarbhukta raya়eche\| 1969 sālera nabhemvare muktira para umāgumā itivācaka paryālocanā lābha kare\| ayālavāmaṭi iuke cārṭe 21 saptāha atikrama kare 5 namvara sthāne avasthāna niya়echila\| 1970 sālera akṭovare, piṃka phlaya়eḍa ayāṭama hārṭa mādāra mukti deya়\| gānaṭira ekaṭi prāthamika saṃskaraṇa jānuya়ārite phrānse primiya়āra haya়echila, kintu rana gisina matānaikyera bhittite śavda samasyā samādhānera anurodha jānāya়\| gisina skora unnatira janya khāṭate śuru karena, kintu vyānḍera kṣudra sṛjanaśīla inapuṭera kāraṇe uৎpādana kichuṭā asuvidhājanaka chila\| gīsina, śeṣa paryanta ei prakalpera kāja sampanna karena jana āladisera sāhāyye, yini chilena rekarḍe kaya়āra pariveśanera janya niyukta paricālaka\| smitha, nirvāhī prayojakera kṛtitva arjana karena, evaṃ ayālavāmaṭi vyānḍera ḍiskogrāphite tāra cūḍa়ānta prātiṣṭhānika avadāna hiseve cihnita haya়\| gilamora valena eṭi chilo "valāra pariskāra upāya় ye tini kichui ... karena ni"\| oya়āṭārsa ayāṭama hārṭa mādāra-era samālocanā karechilena, dāvī jānāna ye, "eṭi ḍāsṭavine chu~ḍa়e phelā hale evaṃ kakhanoi āra kāuke śunate nā hale" tini tāi pachanda karatena"\| gilamorao ayālavāmaṭi samparke samadhāraṇā poṣaṇa karena evaṃ ekavāra eṭike, "āvarjanāra stuva" hisāve varṇanā kare valena: "āmi mane kari āmarā se samaya়e kichuṭā nirūdyama chilāma\|" piṃka phlaya়eḍera prathama namvara 1 ayālavāma, ayāṭama hārṭa mādāra vriṭene vyāpakabhāve saphala haya়echila, evaṃ iuke cārṭe 18 saptāha atikrama karechila\| eṭi 1970 sālera 27 juna, vātha uৎsave pradarśita haya়echila\| piṃka phlaya়eḍa, 1970 sālera dike vyāpakabhāve āmerikā o iuropa juḍa়e saṅgīta saphara kare\| 1971 sāle, piṃka phlaya়eḍa meloḍi mekāra nāme pāṭhakera ekaṭi janamata samīkṣāya় dvitīya় sthāne avasthāna niya়echila, evaṃ prathamavārera mata tārā munāphā tairi karate sakṣama haya়\| meisana o rāiṭa vāvā hana evaṃ lanḍane vāḍa়i kraya় karena\| anyadike gilamora takhano ekā, yakhana esekse ekaṭi 19-śatakera khāmāre sthānāntarita hana tini\| oya়āṭārsa ijaliṃṭane tāra vāḍa়ite vāgānera pechane ekaṭi rūpāntarita ṭula chāunira homa rekarḍiṃ sṭuḍio sthāpana karena\| 1971 sālera jānuya়ārite, tādera ayāṭama hārṭa mādāra saphara theke pratyāvartanera para piṃka phlaya়eḍa natuna upādāna tairira janya kāja śuru kare\| ekaṭi kendrīya় bhāvanāvihīna tārā kaya়ekaṭi anuৎpādita parīkṣāra ceṣṭā cālāya়\| prakauśalī jana lyāki varṇanā karechena, ye prāya়i ei seśana vikāle śuru haya়e paradina bhore samāpta hata, "ye samaya়e kichui pāoya়ā [sampanna karā] yācchila nā\| takhana tādera levela vyavasthāpakake dui votala oya়āina evaṃ duiṭi jaya়enṭa sahakāre dekhā yāoya়ā vyatīta takhana tādera kono rekarḍa kompānira saṅgeo yogāyoga chila nā"\| vyānḍaṭi prāthamika śavda vā giṭāra riphera opara kāja kare dīrgha samaya় vyaya় kare\| echāḍa়āo tārā eya়āra sṭuḍiose kaya়ekadina samaya় vyaya় karechila\| gṛhastha vastura vibhinna samanvita vyavahāre saṅgīta tairi karāra praceṣṭā cālāya় tārā\| ekaṭi prakalpa yā dya ḍārka sāiḍa ava dya muna (1973) evaṃ uiśa iu oya়yāra heya়āra (1975) ayālavāme pratiya়māna\| 1971 sālera akṭovare muktiprāpta, "meḍala śudhumātra dalera saṅge vāstava kāryakarī saṃmiśraṇera mādhyame liḍa giṭāravādaka ḍebhiḍa gilamorera utthāna niścita karāra pāśāpāśi eṭi jorāla evaṃ saṭhikabhāve dalaṭike punarāya় samṛddha kare tole", likhechena roliṃ sṭona-era jyāna-cārlasa kosṭā\| enaemai meḍala-ke "ekaṭi asādhāraṇa bhāla ayālavāma" mantavya kare, "ekosa" gāoya়āra janya tārā rītimata kaṭhora pariśrama karechila"\| yadio, meloḍi mekāra'ra māikela oya়āṭ‌sa eṭike anabhibhūta hisāve āviṣkāra kare valena, ayālavāmaṭi "ekaṭi astitvahīna calaccitrera sāunḍaṭryāka", evaṃ piṃka phlaya়eḍake tācchilla sure valena "adhika śavda evaṃ unmattatā, yā kono kichui prakāśa kare nā"\| meḍala 1960-era daśakera śeṣe vyāreṭa-prabhāvaśālī dala evaṃ udīya়māna piṃka phlaya়eḍera madhye ekaṭi arntavartīkālīna ayālavāma hisāve vivecita\| ayālavāmaṭi iuke cārṭe 82 saptāha atikrama kare 3 namvare avasthāna niya়echila\| dya ḍārka sāiḍa ava dya muna (1972) piṃka phlaya়eḍa 1972-era me theke 1973-era jānuya়ārira mājhāmājhi samaya়e dya ḍārka sāiḍa ava dya muna rekarḍa karechila, ayāvi roḍe iemaāi karmacārī prakauśalī ayālāna pārasansa sahayoge\| śironāmaṭi jyotirvijñānera parivarte varaṃ khyāpāmirara iṅgita\| yuktarājya, jāpāna, uttara āmerikā evaṃ iuropa sapharera samaya় vyānḍaṭi ḍārka sāiḍa-era upādāna racanā evaṃ parimārjita karechila\| prayojaka krisa thamāsa pārasansake sahāya়tā karena\| ayālavāma moḍa়kikaraṇanera nakaśā karechila hipanosisa, yeṭi jarja hārḍira kiṃvadanti pratisaraṇadharmī prijama nakaśā antarbhukta\| tharagersanera ḍārka sāiḍa ayālavāma pracchade ekatāra pratinidhitvakārī sādā ālora ekaṭi raśmi ekaṭi prijamera bhetara ativāhita hacche, yā samājera pratinidhitva karache\| phalaprasuta raṅina ālora pratisṛta raśmi ekatā vicchurita haya়e paḍa়che vale pratīya়māna, arthāৎ ekhāne ekatā anupasthita\| oya়āṭārasa ayālavāmera gānera ekamātra lekhaka\| mārca 1973 sāle muktiprāpta, ei elapi iuke evaṃ samagra iuropa cārṭa juḍa়e tāৎkṣaṇika sāphalya lābha kare, evaṃ samālocakadera kācha theke uৎsāhī pratikriya়ā arjana kare\| rāiṭa vyatīta piṃka phlaya়eḍera sakala sadasya dya ḍārka sāiḍa ava dya muna-era saṃvāda lipi varjana karechila, kāraṇa se samaya় paryanta tādera ekaṭi koya়āḍrophonika miśraṇa sampanna haya় ni vale, evaṃ nimna-mānera sṭerio pie sisṭemera mādhyame ayālavāmera upasthāpana aparyāpta chila vale tārā mane karechila\| meloḍi mekārara rāya় holiṃortha ayālavāmaṭira prathama aṃśake "ekaceṭiya়ā vibhrānti ... [evaṃ] anusaraṇa karā jaṭila" hiseve varṇanā karechena, tave dvitīya aṃśera praśaṃsā kare likhechena: "gāna, śavda ... [evaṃ] chanda ekevāre nireṭa ... syāksaphona yeno vātāse āghāta kareche, [āra] vyānḍaṭi- raka ayānḍa rola"\| roliṃ sṭonara laya়eḍa grasamyāna eṭike varṇanā kareche, "eṭi ekaṭi vinyāsta evaṃ dhāraṇāgata samṛddha ayālavāma yeṭi śudhumātra āmantraṇai jānāya় nā, varaṃ era saṅge ekātma hatei dāvī jānāya়\|" 1973 sālera mārca juḍa়e, dya ḍārka sāiḍa ava dya muna piṃka phlaya়eḍera mārkina sapharera aṃśa haya়e oṭhe\| eṭi sarvakālera sarvocca vāṇijyikabhāve saphala raka ayālavāmera ekaṭi; caudda vacharerao veśi samaya় dhare vilavorḍa śīrṣa elapi o ṭepa cārṭe tālikādhīna theke, viśvavyāpī prāya় 45 miliya়na kapi vikrira sāphalya arjanera madhya diya়e iuesa cārṭe 1 namvare avasthāna niya়echila\| vriṭene, ayālavāmaṭi iuke cārṭe 364 saptāha atikrama kare 2 namvare avasthāna niya়echila\| ḍārka sāiḍa viśvera tṛtīya় serā-vikrita ayālavāma, evaṃ mārkina yuktarāṣṭre sarvakālera śreṣṭha-vikrita ayālavāme tālikāya় ekuśatama sthāne avasthāna kare neya়\| ayālavāmaṭira sāphalya piṃka phlaya়ḍera sadasyadera janya vipula sampada niya়e āse\| oya়āṭārsa evaṃ rāiṭa vaḍa় kānṭri hāusa kraya় karechilena anyadike meisana haya়e uṭhechilena dāmi gāḍa়i saṃgrāhaka\| mārkina rekarḍa kompāni, kyāpiṭala rekarḍasera saṅge tādera mohamuktira para, piṃka phlaya়eḍa evaṃ o'rurake kalāmviya়ā rekarḍasera saṅge natuna cukti niya়e ālocanā karena, yārā tādera $1,000,000 (US$ ḍalāra) ḍalārera agrima rekarḍa sammānī pradāna kare\| iurope, tārā hārbhesṭa rekarḍasa kartṛka pratinidhitva śuru kare\| uiśa iu oya়yāra heya়āra (1975) yuktarājye ḍārka sāiḍa pariveśanāra saphara śeṣe, 1975 sālera 1 jānuya়āri piṃka phlaya়eḍa sṭuḍiote phire āse tādera navama sṭuḍio ayālavāma uiśa iu oya়yāra heya়āra-era kāja śuru karate\| pārasansa tādera saṅge kāja cāliya়e yāvāra prastāva pratyākhyāna karena, mūlata tāra ayālāna pārasansa prakalpa saphala haya়e uṭhate śuru karāya়\| tāi vyānḍaṭi vrāya়āna hyāmaphrisera smaraṇāpanna haya়echila\| prāthamikabhāve, natuna upādāna racanā tādera pakṣe jaṭila haya়e uṭhechila; dya ḍārka sāiḍa ava dya muna-era sāphalya piṃka phlaya়ḍake kichuṭā śārīrika o mānasikabhāve niṣkaśita kare\| rāiṭa paravartīte ei seśanaṭike prāthamikabhāve "ekaṭi kaṭhina samaya়era madhye patana" vale varṇanā karechilena, evaṃ oya়āṭārsa nijederake "asarala" mantavya karechilena\| gilamora vyānḍera vidyamāna upādāna unnaya়ne adhika āgrahī chilena\| asamarthita viya়e meisanake sādhāraṇa asuvidhāra madhye rekhe tāra madhye udāsīna anubhūtira sṛṣṭi karechila, ubhaya় kāraṇera phale tāra ḍrāma paraciālanāra kṣetre vipatti ghaṭechila\| sṛjanaśīlatāra abhāva sattveo, kaya়eka saptāha pare oya়āṭārsa dalera kāche ekaṭi natuna dhāraṇāra dṛṣṭigocara karate śuru kare\| 1974 sālera madhye, piṃka phlaya়eḍa tinaṭi mūla racanā sampanna kare, evaṃ tādera iurope kanasārṭera ekaṭi dhārāvāhike segulo pariveśana kare\| ei racanāguli ekaṭi natuna ayālavāma śurura kendravindu haya়e oṭhe, yāra udvodhanī cāra-noṭera giṭāra phresa, gilamora kartṛka viśuddharūpe racita haya়echila, yā oya়āṭārsake vāreṭera smaraṇa kariya়e deya়\| gānaguli tādera prāktana vyānḍa sadasyera utthāna o patanera ekaṭi upayukta sārasaṃkṣepa pradāna kare\| oya়āṭārsa mantavya karechena: "kāraṇa āmi yatoṭā sambhava gūḍha়bhāve siḍera antardhāna samparke anirdiṣṭa, anivārya viṣāda tule ānate ceya়echilāma ... [yā] āmi anubhava karechi\|" yadio piṃka phlaya়eḍa yakhana ayālavāme kāja karachila, takhana sṭuḍiote ekavāra vyāreṭera apratyāśita āgamana ghaṭe\| tharagersana se ghaṭanā smaraṇa kare valena, "vyāreṭa sekhāne vasechila evaṃ svalpa ālāpa karechila, tave se satyii yena sekhāne chila nā\|" tāra cehārāya় ullekhayogyabhāve parivartana ghaṭechila, era mātrā eto adhika chila ye vyānḍaṭi śurute tāke cinate vyārtha haya়\| oya়āṭārsa ei abhijñatāya় gabhīrabhāve udvigna chila vale jānā yāya়\| adhikāṃśa uiśa iu oya়yāra heya়āra 5 julāi 1975 sāle, nivaorthe ekaṭi mukta-mañca saṅgīta uৎsave pariveśita haya়\| sepṭemvare muktiprāpta ayālavāmaṭi iuke evaṃ iuesa cārṭe 1 namvare avasthāna niya়echila\| ayānimyāl‌sa (1975) 1975 sāle, piṃka phlaya়eḍa isiliṃṭane 35 vriṭāniya়ā ro ekaṭi vahṛtalaviśiṣṭha girjā halera samaṣṭi kraya় kare evaṃ bhavanaṭike ekaṭi rekarḍiṃ sṭuḍio o saṃrakṣaṇāgāre rūpāntara kare\| 1976 sāle, tārā tādera daśama ayālavāma ayānimyāl‌sa-era rekarḍa samāpta kare, natuna 24-ṭyāka sṭuḍiote\| ayānimyāl‌sa-era dhāraṇāṭi mūlata oya়āṭārsera saṅge sambhūta haya়echila, kichuṭā jarja araoya়elera ayānimyāla phārma (1945) rājanaitika kāhinira opara bhitti kare\| ayālavāmera gānaguli kukura, śūkara o bheḍa়ā hisāve samājera vibhinna śreṇira varṇanā kareche\| hipanosisa ayānimyāl‌sa-era moḍa়kikaraṇera kṛtitva arjana kare; yadio, oya়āṭārsa cūḍa়ānta dhāraṇāra nakaśā karechilena, pravīṇa vyāṭārasi vidyuৎ kendrera ekaṭi chavi nirvācana karena, yāra opara tārā ekaṭi uḍa়nta śūkarera chavi sthāpana karechila\| vyānḍa sadasyadera madhye raya়yālaṭi bhāga niya়e dvandvera uৎsa chila, yārā prati-gānera bhittite raya়yālaṭi arjana karato\| yadio, gilamora "ḍag‌sa" gānera janya adhikāṃśe dāya়vaddha chila, yā ayālavāmera prathama dike prāya় sampūrṇa aṃśa juḍa়e raya়eche\| yadio gilamorera prāpya oya়āṭārsera cāite kama chila, yini ayālavāmera viparīta pāśe tulanāmūlaka choṭo aṃśera "pig‌sa ana dya uiṃ" gāne avadāna rekhechena\| rāiṭa mantavya karena: "eṭā āṃśikabhāve āmārai bhula chila ye āmi nijera upādānera janya joḍa় khāṭāi ni ... kintu ḍebhera (ḍebhiḍa) prastāva rākhāra kichu thākāya় se tā karechila, evaṃ śudhumātra sekhāne duiṭi jinisera vyavasthā se karate perechila\|" meisana smaraṇa kare jānāna: "sampūrṇa dhāraṇā rajārera chila, kintu tini satyii ḍebhake (ḍebhiḍa) anekaṭā avamūlyāya়na karechilena, evaṃ bhevecinte tāke hatāśa kare tulechilena\|" gilamora, tāra prathama santānera janme vikṣiptacitta thākāya় ayālavāme sāmānya avadāna rekhechilena\| ekaibhāve, meisana, rāiṭa keui ayānimyāl‌sa-e vyāpaka avadāna rākhena ni\| rāiṭa se samaya়e vaivāhika jaṭilatāya় bhugachilena, evaṃ echāḍa়āo oya়āṭārsera saṅge tāra samparkerao chila durdaśā avasthā\| ayānimyāl‌sa piṃka phlaya়eḍera prathama ayālavāma yekhāne rāiṭera ekaṭi racanāra kṛtitva antarbhukta karā haya় ni, paravartīte tini e-viṣaya়e mantavya karechilena: "ayānimyāl‌sa... nirmāṇa karavāra janya upabhogya rekarḍa chila nā ... yakhana rajāra satyii viśvāsa karate śuru karachilena ye tinii vyānḍera ekamātra lekhaka ... eṭi chila śudhumātra tāra kāraṇei ye [āmarā] ekhanao cāliya়e yācchi ... yakhana tini tāra ahaṃvodha carcā śuru karena, tāra śudhu āmārai saṅge dvandva thākate pāre\|" 1977 sālera jānuyārite muktiprāpta, ayālavāmaṭi iuke cārṭe 2 namvare evaṃ iuesa cārṭe 3 namvare avasthāna niya়echila\| enaemai ayālavāmaṭira varṇanāya় ullekha kareche, "savaceya়e carama, niravadhi, marmabhedī evaṃ saṅgītera nitānta pratimācūrṇakārī", evaṃ meloḍi mekārara kārla ḍālāsa valechena "eṭi emana eka mādhyamera madhye vāstavatāra asvācchandya svāda yā sāmpratika vacharagulite pariṇata haya়e kramei kriya়āśīla thākave"\| piṃka phlaya়eḍa tādera "ina dya phleśa" sapharera samaya় ayālavāmera aneka upādāna pariveśana kareche\| eṭi chila kono vaḍa় sṭeḍiya়āme tādera vājānora prathama abhijñatā, yāra ākāre prāya়i tādera asvasti haya়echila\| oya়āṭārsa pratiṭi bhenyute ekā pau~chāte śuru karalena, pariveśanera para avilamve āvāra prasthāna karatena\| eka anuṣṭhāna theke rāiṭa iṃlyānḍe phire ese vyānḍa chāḍa়āra humaki dena\| manṭriya়la alimpika sṭeḍiya়āme, śrotādera sāmanera sārite uccaṇḍa o uৎsāhī bhaktadera eka dala oya়āṭārsake eta atiṣṭha karechila ye tini tādera ekajanera upara jhāpiya়e paḍa়echilena\| saphara śeṣe gilamorera janya ekaṭi nimna paya়enṭa cihnita haya়echila, anekei mane kareche ye vyānḍaṭi tārā kāṅkṣita saphalatā arjana karate sakṣama haleo, nijedera janya kichui vāki rākhe ni\| 1978–1985: oya়āṭārsa-netṛtvādhīna yuga dya oya়āla (1978) 1978 sālera julāiya়e, avahelita viniya়ogera phale ārthika saṃkaṭe āvartīta haoya়āya়, oya়āṭārsa tādera paravartī ayālavāmera janya duṭi mūla dhāraṇā dalera kāche upasthāpana karena\| prathamaṭi chila 90-miniṭera ekaṭi ḍemo yāra kājera śironāma vrik‌sa ina dya oya়āla, evaṃ anyaṭi paravartīte oya়āṭārsera prathama ekaka ayālavāma dya prasa ayānḍa kansa ava hica hāikiṃ-e pariṇata hate dekhā yāya়\| yadio meisana o gilamora ubhaya়i prathame sacetana chilena, evaṃ tārā prathama dhāraṇāṭii tādera āsanna ayālavāmera janya nirvācana karena\| vava ejarina ayālavāmaṭira saha-prayojaka, yini ei natuna ayālavāmera janya calliśa-pātāra citranāṭya racanā karechilena\| ejarina galpaṭi racanā karechena kendrīya় caritra piṃka-era opara bhitti kare— eṭi ekaṭi dhā~ca caritra yā oya়āṭārsera śaiśava abhijñatā theke adhikāṃśe anuprāṇita, yekhāne savaceya়e ullekhayogya chila dvitīya় viśvayuddhe tāra vāvāra mṛtyu\| ei prathama rupakaśobhita iṭa ārao samasyāra netṛtva dite thāke; piṃka mādakāsakta haya়e oṭhe evaṃ saṅgīta śilpera prati viṣaṇṇa vodha kare, avaśeṣe ekaṭi megālominiya়āka avasthāra madhye tāra rūpāntara ghaṭate thāke, yā ārao unnatarūpe siḍa vyāreṭera patanera saṅge āṃśikabhāve anuprāṇita\| ayālavāmera śeṣe, kramavardhamāna phyāsivādī śrotā hiseve dekhāno haya় piṃka prācīrera tala vidīrṇa kare deya়, ārao ekavāra ekajana niya়mita evaṃ yatnaśīla vyakti haya়e uṭhate\| dya oya়āla rekarḍiṃya়era samaya়, ayālavāme rāiṭera ullekhayogya avadānera abhāvera kāraṇe oya়āṭārsa, gilamora evaṃ meisana kramaśa asantuṣṭa chilena\| gilamora valena ye rāiṭa "ayālavāme kono mūlyera viśeṣe avadāna rākhe ni—se rekheche ati, ati sāmānya" evaṃ ei kāraṇei tini "vāda paḍa়echilena"\| meisanera matānuyāya়ī, "rikera avadāna druta śuru haya়, evaṃ kichu nā karā chāḍa়āi seśane vase thākata, śudhu 'ekajana prayojaka haoya়ā chāḍa়ā'\|" oya়āṭārsa mantavya karechena: "[rāiṭa] rekarḍa tairite sahayogitā karāra janya prastuta chila nā ... [evaṃ] eṭi sakalera dvārā sammata chila ... [se] haya়to ekaṭi dīrgha saṃgrāmī hate parato vā [se] ayālavāmaṭi sampanna karate ... sammata hate pārato, [tāra] sampūrṇa bhāga rākhā hato ... kintu śeṣe [tini cāilena] śāntabhāve cale yete\| rika e-viṣaya়e ekamata haya়echilena\|" ayālavāmaṭi "ayānādāra vrika ina dya oya়āla (aṃśa 2)" dvārā samarthita, evaṃ "māni" gānera para eṭi piṃka phlaya়eḍera prathama ekaka gāna yā mārkina yuktarāṣṭra evaṃ yuktarājye cārṭe śīrṣa sthāne avasthāna niya়echila\| 1979 sālera 30 nabhemvara ayāramāvaṭira ānuṣṭhānika muktira para, dya oya়āla 15 saptāha dhare mārkina yuktarāṣṭrera vilavorḍa cārṭe śīrṣa avasthāne, evaṃ yuktarājye cārṭe tṛtīya় avasthāne chila\| mārkina yuktarāṣṭre 23 miliya়na pratyaya়ita saṃkhyaka kapi vikrira mādhyame dya oya়āla āraāiee-era sarvakālera serā 100ṭi ayālavāmera tālikāya় tṛtīya় sthāne avasthāna niya়echila\| ayālavāmera pracchada chilo tādera itopūrvera parimita nakaśāra madhye ekaṭi, yeṭi śudhumātra ekaṭi sādā iṭera prācīra evaṃ tāte konao ṭreḍamārka vā vyānḍera nāmao nei\| eṭi vyānḍaṭira dya pāipāra ayāṭa dya geṭas ava ḍauna ayālavāmera para ārekaṭi ayālavāma pracchada yeṭi hipanosisa nakaśā kare ni\| jerālḍa skārpha paravartī sarāsari anuṣṭhāna, dya oya়āla sapharera janya ayānimeśanera ekaṭi dhārāvāhika tairi karechilena\| tini "mā", "prāktana strī" evaṃ "vidyālaya় śikṣaka" saha kāhini theke varṇita caritrera pratinidhitvakārī vṛhaৎ putula nirmāṇa karechilena\| piṃka phlaya়eḍa ayālavāmaṭira janya tādera pariveśanāra samaya় putulagulira vyavahāra kare\| vyānḍera madhyekāra samparka sekhāne sava samaya় kama chila; tādera cāraṭi uinevegosa ekaṭi vṛtte pārkakṛta chila, āra segulora darajā kendra theke dūre mukhomukhi avasthāya় chila\| oya়āṭārsa bhenyute pau~chānora janya vyaktigata gāḍa়i vyavahāra karena o vyānḍera vākidera theke ālādā hoṭele avasthāna karena\| rāiṭa ekamātra śilpī hisāve munāphā lābha karena evaṃ vāki cārajanera madhye tini ekamātra munāphā pāna, yekhāne ei udyogaṭi prāya় $600,000 ḍalāra () hārāya়\| dya oya়āla dhāraṇāṭi piṃka phlaya়eḍa – dya oya়āla nāme ekaṭi calaccitre rūpāntarita haya়echila\| yeṭira mūla dhāraṇā chila sarāsari kanasārṭera phuṭeja evaṃ ayānimeṭeḍa dṛśyāvalīra samanvaya়e tairi\| tave, kanasārṭera phuṭeja calaccitre vyavahārera janya avāstava hisāve pramāṇita haya়\| ayālāna pārkāra sarāsari sammata hana evaṃ ekaṭi bhinna paddhati grahaṇa karena\| yekhāne ayānimeṭeḍa kramaguli thākave, kintu dṛśyāvalī kona prakāra saṃlāpa chāḍa়āi peśādāra abhinetādera dvārā abhinīta have\| oya়āṭārsera skrina parīkṣā karā haleo druta tāke vāda deya়ā haya় evaṃ tārā vava gelḍaphake piṃka caritrera janya cūḍa়ānta karena\| gelḍapha prāthamikabhāve eṭi uḍa়iya়e diya়echilena, evaṃ dya oya়āla-era kāhinike "volalakasa" hisāve nindā karechilena\| avaśeṣe ekaṭi ullekhayogya calaccitre aṃśagrahaṇera pratyāśāya় evaṃ tāra kājera janya ekaṭi ucca pāriśramika pāvāra kāraṇe gelḍapha kāja karate sammata hana\| 1982 sālera me māse kāna calaccitra uৎsave pradarśanīra para, piṃka phlaya়eḍa – dya oya়āla julāiya়e yuktarājye mukti pāya়\| dya phāināla kāṭa (1982) 1982 sāle, oya়āṭārsa speya়āra vrik‌sa kājera śironāmera sāthe ekaṭi natuna vādyayantra prakalpera prastāva jānāya়, yā mūlata piṃka phlaya়eḍa – dya oya়ālera sāunḍaṭryāka ayālavāma hisāve vivecita\| phakalyānḍasa yuddhera sūtrapātera para oya়āṭārsa dika parivartana kare natuna upādāna racanā śuru karena\| tini dekhena ye, phakalyāṇḍasa ākramaṇe mārgāreṭa thyācārera pratikriya়ā mūlata ugra deśaprema o apraya়ojanīya়\| tini ayālavāmaṭi tāra mṛta pitāke uৎsarga karechilena\| oya়āṭārsa evaṃ gilamorera madhye tāৎkṣaṇika vitarka dekhā deya়, gilamora mane karena dya oya়āla ayālavāmera janya gṛhīta punarāvṛtti gānagulira parivarte samasta natuna upādāna antarbhukta karā ucita\| oya়āṭārsa anubhava karechilena ye gilamora vyānḍaṭira gītikāra hisāve sāmānya avadāna rekhechilena\| dya oya়āla-era arkesṭrāla vyavasthāpanāra ekajana avadānakārī māikela kāmena duijanera madhyakāra madhyasthatā karena evaṃ aitihyagatabhāve anupasthita rāiṭera bhūmikā pālana karena\| vyānḍaṭira madhye cintāra vṛddhi ghaṭe\| oya়āṭārsa evaṃ gilamora svādhīnabhāve kāja karachena; yadio, gilamora sṭrena anubhava karate śuru karechilena, mājhe mājhe tāra sāmañjasya vajāya় rākhate\| cūḍa়ānta saṃgharṣera para, gilamorera nāma ayālavāmera kṛtitva tālikā theke vāda deya়ā haya়, yehetu oya়āṭārsera mane haya়echilo ye gītikavitāya় gilamorera avadānera ghāṭati chila\| yadio meisanera sāṅgītika avadāna svalpa chila, tini ayālavāme vyavahārayogya ekaṭi parīkṣāmūlaka holophonika paddhati rekarḍiṃya়e vyasta chilena\| se samaya়e meisanera vaivāhika samasyā calachilo\| evāra piṃka phlaya়eḍa pracchada nakaśāra janya thorajresanera saraṇāpanna hana ni\| oya়āṭārsa nijei pracchada nakaśāra parikalpanā karena\| 1983 sālera mārce muktira para, dya phāināla kāṭa sarāsari yuktarāṣṭre eka namvara evaṃ mārkina yuktarāṣṭra cārṭe chaya় namvara sthāne avasthāna neya়\| oya়āṭārsa samasta gāna racanāra pāśāpāśi ayālavāmera samasta saṅgīta racanā karechilena\| gilamorera ayālavāmera janya konao upādāna se samaya়e prastuta nā thākāya় tini oya়āṭārsake kichu gāna likhate nā pārā paryanta rekarḍiṃ vilamva karate valechilena, kintu oya়āṭārsa tā karate asvīkṛti jānāna\| paravartīte gilamora mantavya karechena: "alasatāra janya āmi avaśyai doṣī chilāma ... kintu dya phāināla kāṭa-e kichu khasarā ṭryāka rākhate cāoya়ā tāra [oya়āṭārsa] ucita haya় ni\|" roliṃ sṭona myāgājina ayālavāmaṭike pā~ca tārakā pradāna kare\| yekhāne kārṭa loḍāra eṭi "ekaṭi asādhāraṇa arjana ... ārṭa rakera carama māṣṭārapisa" mantavya karena\| loḍāra dya phāināla kāṭa-ke "mūlata rajāra oya়āṭārsera ekaka ayālavāma" hisāve vivecanā karena\| oya়āṭārsera prasthāna evaṃ āini yuddha 1984 sāle gilamora tāra dvitīya় ayālavāma, ayāvāuṭa pheisa rekarḍa karena evaṃ jana lenanera hatyākāṇḍa theke oya়āṭārsera sāthe tāra samparka paryanta, vibhinna viṣaya় samparke tāra anubhūti prakāśa karāra janya eṭi vyavahāra karechilena\| pare valechilena ye, piṃka phlaya়eḍa theke nijera dūratva tairi karate ayālavāmaṭi vyavahāra karechena tini\| khuva śīghrai, oya়āṭārsa tāra prathama ekaka ayālavāma dya prasa ayānḍa kansa ava hica hāikiṃ saphara śuru karena\| rāiṭa ḍebha hyārisera sāthe jī gaṭhana karechilena evaṃ āiḍenṭiṭi ayālavāma rekarḍa karechilena, yā muktira pare prāya় aparicitai chila\| 1985 sāle āgasṭe meisana tāra dvitīya় ekaka prakāśa prophāil‌sa prakāśa karechilena\| dya prasa ayānḍa kansa ava hica hāikiṃ ayālavāma muktira para, oya়āṭārsa prakāśye jora diya়e valena ye piṃka phlaya়eḍa āra punarmilana karave nā\| tini bhaviṣyata raya়yālaṭi pāriśramika niṣpatti viṣaya়e ālocanā karate 'o'raurakera sāthe yogāyoga karena\| 'o'raurake, meisana evaṃ gilamorake viṣaya়ṭi avahita karā āvaśyaka mane karena, phale oya়āṭārsa rāga hana evaṃ vyānḍa vyavasthāpaka hisāve tāke varakhāsta karate ceya়echilena\| tini 'o'raurakera sāthe tāra vyavasthāpanā cukti vātila karena evaṃ piṭāra rujake tāra viṣaya়guli paricālanā karāra janya niyukta karena\| oya়āṭārsa iemaāi evaṃ kalāmviya়āke tāra vyānḍa tyāga karāra ghoṣaṇā dite likhechilena, evaṃ tāderake tādera cuktivaddha vādhyavādhakatā theke mukta karāra janya valechilena\| gilamora viśvāsa karena ye oya়āṭārsa piṃka phlaya়eḍera dhvaṃsera āgei druta cale gechena\| oya়āṭārsa paravartīte valechilena, natuna ayālavāma tairi nā kare piṃka phlaya়eḍa cuktira laṅghana karave—yāra phale raya়yālaṭi pāriśramika sthagita karā have—evaṃ vyānḍera anya sadasyarā dalera kācha theke tāke māmalā karāra humaki diya়e vādhya karechila\| erapara tini vyānḍera niṣpatti ghaṭāte evaṃ piṃka phlaya়eḍa nāma vyavahāra vandha karāra praceṣṭāya় ucca ādālate giya়echilena, piṃka phlaya়eḍake "sṛjanaśīlabhāve ekaṭi vyaya়vahula śakti ghoṣaṇā kare\|" yakhana oya়āṭārsera āinajīvī āviṣkāra karena ye dalera aṃśīdāratvaṭi kakhanai ānuṣṭhānikabhāve niścita karā haya় ni, takhana tini dalera nāmera vyavahāre kartṛtvavale niyedhājñā (bheṭo) pāoya়āra ceṣṭā karate ucca adālate phire āsena\| gilamora ekaṭi sāvadhānavāṇīyukta presa rilija prakāśa kare pratikriya়ā jānāna ye piṃka phlaya়eḍa vidyamāna thākave\| gilamora pare dya sānaḍe ṭāimasake valechilena: "rajāra ekajana gartera kukura evaṃ āmi tāra saṅge laḍa়te yācchi\|" 2013 sāle oya়āṭārsa valechilena ye tini piṃka phlaya়eḍa nāmera vyānḍa sadasyera vāṇijyika mūlyera svādhīnatā upalavdhi karate vyartha hana evaṃ anyadera dvārā era vyavahāra vandha karāra ceṣṭā kare vyartha haya়echilena\| 1985–1994: gilamora-netṛtvādhīna yuga ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana (1987) 1986 sāle, oya়āṭārsa vyatīta piṃka phlaya়eḍera prathama ayālavāma ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana-era janya gilamora saṅgītaśilpīdera niya়oga karate śuru karechilena\| rāiṭera vyānḍe punarāya় praveśera āini vādhā chila, kintu hyāmpasṭeḍera ekaṭi vaiṭhakera para, piṃka phlaya়eḍa rāiṭake āsanna adhiveśanagulite aṃśagrahaṇera āmantraṇa jānāya়\| gilamora pare valechilena ye rāiṭera upasthiti "tādera āini o sāṅgītikabhāve śaktiśālī kare tulave", evaṃ piṃka phlaya়eḍa sāptāhika $11,000 ḍalārera vinimaya়e rāiṭake niyukta karechila\| rekarḍiṃ seśana ṭem‌sa nadīra pāḍa়e gilamorera ayāsṭoriya়ā hāusavoṭe rekarḍiṃ śuru haya়\| gilamora erika sṭuya়ārṭa evaṃ rajāra myākagapha saha veśakaya়ekajana gītikāradera niya়e kāja karaleo, avaśeṣe ayālavāmera gānaguli lekhāra janya enthani murake nirvācana karechilane\| paravartīte gilamora svīkāra karechilena ye prakalpaṭi oya়āṭārsera sṛjanaśīla dikanirdeśanā vyatīta kaṭhina chila\| meisana, ayālavāme pariveśanāra janya khuva-veśi anuśīlana karena ni, tini ḍrāmera aneka aṃśa sampanna karāra janya seśana saṅgītaśilpīdera vyavahāra karechena\| parivarte tini ayālavāmera sāunḍa ephekṭe nijeke vyasta rekhechilena\| [[citra:Pink Floyd (1989).jpg\|thumb\|1989 sāle ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana]] saphare piṃka phlaya়eḍa 1987 sālera sepṭemvare ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana mukti pāya়\| ayālavāmera pracchada nakaśā karechena sṭarma tharagersana, yāra sṛjanaśīla antarbhukti dya oya়āla evaṃ dya phāināla kāṭa ayālavāmera para theke anupasthita chila\| oya়āṭārsa vyānḍa cheḍa়e cale yāoya়āya় tāke chāḍa়āi, meḍela ayalavāmera ei prathama tārā abhyantarīna pracchade ekaṭi dalagata ālokacitra antarbhukta karechila\| ayālavāmaṭi iuke evaṃ mārkina yuktarāṣṭre sarāsari tina namvara avasthāne sthāna kare niya়echila\| oya়āṭārsa mantavya karechena: "āmāra mane haya়eche eṭi veśa sāvalīla, kintu veśa catura jāliya়āti ... gānaguli sādhāraṇata daridramānera ... [evaṃ] gilamorera gānaguli tṛtīya় starera\|" yadio gilamora prāthamikabhāve ayālavāmaṭi vyānḍera śīrṣa pharmaṭite phire eseche hiseve vivecanā karena, rāiṭa bhinnamata poṣaṇa kare valena, "rajārera samālocanāguli nyāyya\| savamiliya়e eṭi vyānḍera ayālavāma naya়\|" kiu myāgājina ayālavāmaṭi mūlata gilamorera ekaṭi ekāka ayālavāma hisāve varṇanā kareche\| eya়āṭārsa mārkina yuktarāṣṭre pravartakadera sāthe yogāyoga kare ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana saphara vātira karāra ceṣṭā cāliya়echila evaṃ yadi tārā piṃka phlaya়eḍa nāmaṭi vyavahāra kare tave tādera viruddhe māmalā karāra humaki diya়echila\| meisanera jāmānatavihīna phārāri 250 jiṭio vyavahāra kare gilamora evaṃ meisana dujanai samabhāve prārambhika kharacaguli arthāya়na yogāḍa় karechilena\| āsanna sapharera prāthamika mahaḍa়āguli anekaṭā viśṛṅkhala chila, meisana evaṃ rāiṭera mahaḍa়ā sampūrṇabhāve vandha haya়e giya়echila\| nije aneka-veśi dvāya়itva niya়echena anubhava kare gilamora ijarinake sāhāyya karāra janya valalena\| piṃka phlaya়eḍa uttara āmerikā saphara sampanna kare, oya়āṭārsera reḍio keeeoesaesa saphara āya়ojanao kāchākāchi chila, yadio prāktana vyānḍera pārapharamyānsa āya়ojanera tulanāya় tā aneka choṭa sthāne āya়ojita haya়echila\| uḍa়nta śūkara vyavahāra karāya় kapirāiṭa phira janya oya়āṭārsa ekaṭi riṭa jāri karena\| oya়āṭārsera nakaśā theke ālādā karāra janya piṃka phlaya়eḍa antarnihita aṃśe puruṣa jananendriya়era ekaṭi vaḍa় seṭa saṃyukta kare pratikriya়ā jānāna\| 23 ḍisemvare duipakṣa ekaṭi āini cuktite pau~chechila; meisana evaṃ gilamora cirakālera janya piṃka phlaya়eḍa nāma vyavahāra karāra adhikāra arjana kare evaṃ oya়āṭārsa anyānya viṣaya়era madhyare dya oya়āla-era ekaceṭiya়ā adhikāra lābha kare\| dya ḍibhiśana vela (1994) veśakaya়eka vachara dhare piṃka phlaya়eḍa tādera vyaktigata karmakāṇḍera sāthe nijedera vyasta rekhechila, yemana lā kyārriya়ā pānāmerikānāte citragrahaṇa o pratiyogitā evaṃ ibhenṭera upara bhitti kare ekaṭi calaccitrera sāunḍaṭryāka rekarḍiṃ\| jānuya়āri 1993 sāle, tārā ekaṭi natuna ayālavāme kāja śuru karate vriṭāniya়ā ro sṭuḍiose phire āse, yekhāne gilamora, meisana evaṃ rāiṭa veśakichudina dhare sahayogitāmūlakabhāve kāja karechila\| prāya় dui saptāha pare, tārā gāna tairi śuru karāra janya yatheṣṭa dhāraṇā lābha karechila\| ejarina ayālavāmera saha-prayojanā karate egiya়e āsena evaṃ prayojanāṭi ayāsṭoriya়āya় sthānāntarita haya়, yekhāne 1993 sālera phevruya়āri theke me paryanta tārā prāya় 25ṭi dhāraṇā niya়e kāja kare\| cuktivaddhabhāve, rāiṭa se samaya়e vyānḍera sadasya chilena nā evaṃ valena, "eṭi emana ekaṭi vindute pauchechilo yekhāne āmi ei ayālavāmate kāja karachi nā\|" yāihoka, tini ei ayālavāme pā~caṭi saha-racanāra kṛtitva arjana karechilena, 1975 sālera uiśa iu oya়yāra heya়āra-era eṭi tāra prathama piṃka phlaya়eḍa ayālavāma\| ayālavāme ārekaṭi gāna racanāra kṛtitva pāna gilamorera bhaviṣyata strī pali syāmasana\| ejarinera mate, "hāi hop‌sa", yā tini prāthamikabhāve, "samagra ayālavāmaṭi ekasaṅge ṭene niya়echilena", veśakaya়ekaṭi ṭryāka likhate sāhāyya karechilena\| ayālavāmera arkesṭrāra aṃśaguli paricālanāra janya tārā māikela kāmenake niya়oga deya়; ḍika pyāri evaṃ krisa ṭamāsao ete yukta chilena\| lekhaka ḍagalāsa ayāḍāmasa ayālavāmera śironāma ṭhika karena evaṃ tharagersana pracchadera śilpakarma nirmāṇa karena\| tharagersana isṭāra dvīpera moya়āi monolitha vā ekaprrastarastambhaguli theke ayālavāmerera pracchada anupreraṇā arjana karechena; duiṭi mukhomukhi mukha mile ekaṭi tṛtīya় mukha tairi kare yāra viṣaya়e tini mantavya karechena: "anupasthita mukha—piṃka phlaya়eḍera atīta, vāki duiṭi siḍa evaṃ rajārera mukha"\| ayālavāma muktira pratiyogitā eḍa়ānora viṣaya়e āgrahī chilena, yemanaṭā ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana ayālavāmera samaya় ghaṭeche\| piṃka phlaya়eḍa 1994 sālera eprile muktira samaya়sīmā nirdhāraṇa kare, ye samaya়e tādera saphara śuru have ayālavāma yuktarājya evaṃ mārkina yuktarāṣṭre 1 namvara sthāne pau~chechila\| pāśāpāśi eṭi iuke cārṭe 51 saptāha ativāhita karechila\| 2009 sālera 29 mārca miya়āmite sāna vārnārḍino, kyāliphorniya়āra narṭana eya়āra phorsa vesera hyāṅgāre dui saptāhera veśi samaya় dhare mahaḍa়ā dena, miya়āmite prāya় ekai rāstāra niyukta karmīvṛnda tādera ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana saphare kāja karechila\| tārā vibhinna dharanera piṃka phlaya়eḍa pachanda tālikā theke gāna pariveśna kare evaṃ pare dya ḍārka sāiḍa ava dya muna antarbhukta karāra janya tādera sampūrṇa tālikāṭi parivartana karaā haya়\| eṭi chila piṃka phlaya়eḍera sarvaśeṣa saphara, yā 1994 sālera 29 akṭovara samāpta haya়\| 2005–2016: punarmilana, mṛtyu, evaṃ di enḍalesa ribhāra lāibha eiṭa punarmilana 2005 sālera 2 julāi, oya়āṭārsa, gilamora, meisana evaṃ rāiṭa lanḍanera hāiḍa pārke lāibha eiṭa kanasārṭe 24 vacharerao veśi samaya় para prathamavārera mato piṃka phlaya়eḍa hisāve ekasāthe pariveśana karechena\| āya়ojaka vava gelaḍapha dvārā lāibha eiṭa punarmilanera vyavasthā karā haya়echila\| śurute gilamorera ei prastāva pratyākhyānera para, gelaḍapha meisanake anurodha karalena, oya়āṭārsera sāthe yogāyoga karate\| prāya় dui saptāha pare, oya়āṭārsa gilamorake sākṣātera janya āhavāna jānāya়, evaṃ dui vacharera veśi samaya় para sei prathama tādera kathopakathana haya়\| parera dina gilamora kanasārṭera viṣaya়e sammata haya়echilena\| presera eka vivṛtite, vyānḍaṭi lāibha eiṭa ghaṭanāra prasaṅge tādera samasyāgulira gurutvahīnatāra upara jora deya়\| tārā lanḍanera kanaṭa hoṭele tādera seṭatālikā tālikābhukta karena\| erapara vlyāka āilyānḍa sṭuḍiose tina dinera mahaḍa়ā dena\| tādera anuśīlana karā gānagulira śailī evaṃ gatira viṣaya়e matavirodha thākāya় seśanaguli samasyāyukta chila; pariveśanāra prākkāle calamāna kramadhārāra siddhānta neya়ā haya়echila\| pariveśanāra śurute chila "uiśa iu oya়yāra heya়āra", oya়āṭārsa darśakadera valechilena: "[eṭā] veśa āvegapravaṇa, āneka vachara pare ei tinajanera saṅge ekhāne dā~ḍa়iya়echi, dā~ḍa়iya়echi vākidera sāthe nijeke gaṇanā karāra janya ... āmarā esava karachi yārā ekhāne nei tādera evaṃ viśeṣata siḍera janya\|" śeṣa paryanta, gilamora śrotādera dhanyavāda jānālena evaṃ mañce cheḍa়e cale yete ghure dā~ḍa়ālena\| oya়āṭārsa tāke phire ḍākena, evaṃ tārā sakale āliṅgana karena\| lāibha eiṭa kanasārṭera para sānaḍe saṃvādapatre tādera ei āliṅganera chaviṭi janapriya়tā lābha kare\| oya়āṭārsa tādera prāya় 20 vacharera vidveṣa samparke valena: "āmāra mane haya় ye 1985 sālera para theke āmādera keu konao kṛtitvera janya āja ekhāne āse ni ... eṭi manda chila, netivācaka samaya়, evaṃ āmi sei netivācakatāya় āmāra aṃśera janya duḥkha prakāśa karachi\|" yadio cūḍa়ānta sapharera janya piṃka phlaya়eḍa £136 miliya়na mūlyera cukti sthagita kare deya়\| oya়āṭārsa pariveśana vātila nā kare, eṭi śudhumātra ekaṭi dātavya anuṣṭhāna haoya়ā ucita vale mane karechena\| tave, gilamora esosiya়eṭeḍa presake jānāna ye punarmilana ghaṭave nā: "[lāibha eiṭa] magaḍa়ā āmāke viśvāsa kariya়echila [ye] eṭi emana kichu chila nā ye āmi aneka kichu karate ceya়echilāma ... mānuṣera jīvana evaṃ karmajīvane vidāya়era muhūrtera sakala prakāra ekhāne chila yā tārā pare avaruddha kareche, kintu āmi mane kari āmi moṭāmuṭi pariṣkārabhāve valate pāri ye konao saphara vā ayālavāme āmādera punarāya় aṃśa nite have nā\| eṭā vidveṣa vā emana kichu naya়\| eṭā śudhumātra ... āmi sekhāne chilāma, āmi yā karāra karechi\|" 2006 sālera phevruya়ārite, gilamorera iṭāliya় saṃvādapatra lā repuvlikāra gino kāsṭālḍora eka sākṣāৎkāre ghoṣaṇā karechena: "bhaktadera janya śokera dhairya\| saṃvādaṭi prātiṣṭhānika\| piṃka phlaya়eḍa vryānḍa vilupta, samāpta, niścitabhāve mṛta\|" piṃka phlaya়eḍera bhaviṣyaৎ samparke jijñāsā karale gilamora pratikriya়ā jānāya়: "eṭā śeṣa haya়e geche ... āmāra yatheṣṭa karechi\| āmi 60 vachara vaya়sī ... ekhana āmāra nijera kāja karāra janya eṭi veśi ārāmadāya়ka\|" gilamora evaṃ oya়āṭārsa vāra-vāra valechilena ye tādera pūrvera sadasyadera sāthe punarāya় milita haoya়āra kono parikalpanā chila nā\| vyāreṭa evaṃ rāiṭera mṛtyu vyāreṭa 2006 sālera 7 julāi kemavrije tāra vāḍa়ite 60 vachara vaya়se mārā yāna\| 2006 sālera 18 julāi kemavrija krimeṭoriya়āme tāra antyeṣṭikriya়ā anuṣṭhita haya়; piṃka phlaya়eḍera kona sadasya upasthita chilena nā\| rāiṭa mantavya karechena: "siḍa vyāreṭera mṛtyute vyānḍa khuva svābhāvikabhāvei marmāhata evaṃ duḥkhita\| siḍa goḍa়āra dike vyānḍera lāina-āpera pathanirdeśaka ālo chila evaṃ ekaṭi ligyāsi rekhe yāna yā anuprāṇita karā avyāhata rekhechila\|" yadio 35 vachara dhare vyāreṭa aspaṣṭatāya় paḍa়e giya়echilena, tave saṅgītate tāra avadānera janya jātīya় presa tāke praśaṃsā karechila\| 2007 sālera 10 me, oya়āṭārsa, gilamora, rāiṭa evaṃ meisana lanḍanera vārvinikāna senṭāre vāreṭera śraddhāsūcaka kanasārṭa "maya়āḍakāpa'sa lāsṭa lāpha" e pariveśana karena\| gilamora, rāiṭa evaṃ meisana vyāreṭera surocito "vāika" evaṃ "āranalḍa leina" evaṃ oya়āṭārsa tāra "phlikāriṃ phlema"-era ekaṭi ekaka saṃskaraṇa pariveśana karena karena\| 2008 sārera 25 sepṭemvara, 65 vachara vaya়se kyānsāre rāiṭa mārā yāna\| tāra prāktana vyānḍa sahacārī tāra jīvana o kāje śraddhā nivedana karechila\| gilamora valena: "piṃka phlaya়eḍa ke vā kī chila tā niya়e vitarkera sūcanāya়, rikera (rāiṭa) viśāla arntabhūkti prāya়śai vismṛta\| tini chilena amāya়ika, nirabhimāna evaṃ nibhṛta kintu tāra gabhīra vā ucca bhāvapūrna kaṇṭha evaṃ vājāno chilo atyāvaśyaka, yā āmādera savaceya়e svīkṛta piṃka phlaya়eḍa śavdera aindrajālika upādāna chila\|" rāiṭera mṛtyura eka saptāha para, gilamora ā sasāraphula ava sikreṭ‌sa ayaalavāma theke rāiṭera racita evaṃ gāoya়ā "rimemavāra ayā ḍe" gānaṭi pariveśana karechilena, rāiṭera sammāne\| kivorḍavādaka kitha emārasana rāiṭake piṃka phlaya়eḍera "kaśerukā" hisāve praśaṃsā kare ekaṭi vivṛti prakāśa karechena\| ārao pariveśanā evaṃ puna-mukti 2010 sālera 10 julāi, oya়āṭārsa evaṃ gilamora hopiṃ phāunḍeśanera janya ekaṭi dātavya anuṣṭhāne ekasāthe pariveśana karena\| pyālesṭāinera śiśudera janya arthopārjana karā ei anuṣṭhānaṭi iṃlyānḍera aksaphorḍaśāya়ārera kiḍiṃṭana hale prāya় 200 jana darśakera upasthiti chila\| ei anuṣṭhāne oya়āṭārsera phire āsāra vinimaya়e, 2011 sālera 12 me lanḍanera oṭu erināya় oya়āṭārsera dya oya়āla pariveśanāya় gilamora "kamaphorṭevali nāmva" pariveśanā karechilena, yekhāne tini giṭāra salo vājānora pāśāpāśi korāsa geya়echilena\| meimesanao yoga dena, gilamorera sāthe "āuṭasāiḍa dya oya়āla" gāne myānḍolinera janya ṭāmvorina vājāna\| 2011 sālera 26 sepṭemvara hoya়āi piṃka phlaya়eḍa ...? śironāme piṃka phlaya়eḍa evaṃ iemaāi ekaṭi sampūrṇa punaḥprakāśa pracāraṇā śuru karechila\| "eksaperiya়ensa" evaṃ "imamerśana" mālṭi-ḍiska mālṭi-pharmyāṭa saṃskaraṇa saha tādera vyāka kyāṭālaguli punarāya় natuna rimāsṭāra karā saṃskaraṇe prakāśa kare\| ayālavāmagulira rimāsṭāra karechilena dya oya়āla-era saha-prayojaka jemasa gāthari\| 2015 sālera nabhemvara māse, piṃka phlaya়eḍa 1965: deya়āra phārsṭa rekarḍiṃ śironāme ekaṭi sīmita saṃskaraṇa ipi prakāśa karechila, yāte dya pāipāra ayāṭa dya geṭ‌sa ava ḍauna-e rekarḍa karā chaya়ṭi gāna raya়eche\| di enḍalesa ribhāra (2014) 2012 sāle, pradhānata dya ḍibhiśana vela ayālavāmera seśanagulira samaya়e gilamora evaṃ meisana rāiṭera sāthe tairi rekarḍiṃ punarvivecanāra siddhānta nena, ekaṭi natuna piṃka phlaya়eḍa ayālavāma tairira janya\| tārā natuna aṃśa rekarḍa karate evaṃ "sādhāraṇata hāranesa sṭuḍio prayukti"-te sāhāyya karāra janya seśana saṅgītaśilpīdera niya়oga dena\| oya়āṭārsa ekāje jaḍa়ita chilera nā\| meisana ayālavāmaṭike rāiṭera prati śraddhā hisāve varṇanā karechena: "āmi mane kari tini [rāiṭa] yā karechena evaṃ tāra kāja kībhāve piṃka phlaya়eḍa sāunḍera hṛdaya়e svīkṛti pradānera ei rekarḍaṭi ekaṭi bhāla upāya়\| pārāno seśane śunate giya়e, eṭā satyii mane haya় ye tini ekajana viśeṣa vādaka cilena yā āmāke ghare phiriya়e āne\|" di enḍalesa ribhāra 2014 sālera 7 nabhemvara mukti pāya়\| 2014 sāle dya ḍibhiśana vela-era 20tama vārṣikī saṃskaraṇa prakāśera para pārlophona kartṛka pariveśita eṭi piṃka phlaya়eḍe dvitīya় ayālavāma\| yadio eṭi miśra paryālocanā lābha karaleo, eṭi ayāmājana iuke-era sarvakālera sarvādhika pri-arḍāra ayālavāma haya়e uṭhe, evaṃ veśa kaya়ekaṭi deśe eṭi prathama sthāne avasthāna neya়\| eṭira bhāināla saṃskaraṇa 2014 sāle muktiprāpta ayālavāmera madhye drutatama vikri haoya়ā iuke bhāināla mukti evaṃ 1997 sāla theke drutatama vikri haoya়ā bhāināla saṃskaraṇa chilo\| gilamora dya enḍalesa ribhāra-ke piṃka phlaya়eḍera sarvaśeṣa ayālavāma hiseve mantavya karena: "āmi mane kari āmarā saphalabhāve yā arjana karechi tāra saphaladatāra adhikāra āmādera raya়eche ... eṭi lajjājanaka, kintu eṭāi śeṣa\|" ayālavāmaṭi samarthana karāra janya era kona saphara chila nā, e viṣaya়e gilamora mane karena ye rāiṭa chāḍa়ā eṭi "eka dharanera asambhava" viṣaya়\|</span> 2015 sālera āgasṭe, gilamora punarvyakta karechilena ye piṃka phlaya়eḍa "sampanna" haya়eche evaṃ rāiṭa chāḍa়ā era punarmilana karā "bhula have"\| 2016 sālera nabhemvare, piṃka phlaya়eḍa dya ārli iya়ārsa 1965–1972 śironāme ekaṭi vaksaseṭa mukti deya়, yekhāne āuṭaṭeka, sarāsari rekarḍiṃ, rimiksa, evaṃ tādera prāthamika karmajīvana theke calaccitra antarbhukta\| 2019 sālera nabhemvare eṭira paravartī saṃskaraṇa dya leṭāra iya়ārsa 1987–2019 prakāśa karā have, yekhāne thākave oya়āṭārsa paravartī piṃka phlaya়eḍera kājera saṃkalana, rāiṭa evaṃ meisanera vistṛta avadānasaha ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana (1987) ayālavāmera ekaṭi "hālanāgakṛta o rimiksakṛta" saṃskaraṇa, evaṃ mūla prakāśa theke vāda deoya়ā ṭryāka saha 1988 sālera ḍelikeṭa sāunḍa ava thānḍāra sarāsari ayālavāmera ekaṭi vardhita punaḥprakāśa\| 2018 sāle, meisana piṃka phlaya়eḍera prāthamika upādāna pariveśanera uddeśye nika meisana'sa sasāraphula ava sikreṭ‌sa nāme ekaṭi natuna vyānḍa gaṭhana karena\| vyānḍaṭi spyānḍāu vyālera gyāri kempa evaṃ dīrghadinera piṃka phlaya়eḍa sahayogi gāi pryāṭake antarbhukta dale kare\| tārā 2018 sālera sepṭemvare iuropa, evaṃ 2019 sāle uttara āmerikā saphara karechila, niu iya়rka siṭira vīkana thiya়eṭāre oya়āṭārsa yakhana "seṭa dya kanṭrol‌sa phara dya hārṭa ava dya sāna" pariveśanera janya bhokāla hiseve vyānḍe yoga diya়echilena\| sadasya siḍa vyāreṭa – liḍa evaṃ ridama giṭāra, bhokāla (1965–1968) (2006-e mṛtyu ) ḍebhiḍa gilamora – liḍa evaṃ ridama giṭāra, bhokāla, vesa, kivorḍa, sinthejāijāra (1967–1994, 2005, 2007, 2013–2014, 2022) rajāra oya়āṭārsa – vesa, bhokāla, ridama giṭāra, sinthejāijāra (1965–1985, 2005) ricārḍa rāiṭa – kivorḍa, piya়āno, argāna, sinthejāijāra, bhokāla (1965–1979, 1990–1994, 2005, 2007) (touring/session member 1979–1981 evaṃ 1986–1990) (2008-e mṛtyu) nika meisana – ḍrāma, pārakāśana, bhokāla (1965–1994, 2005, 2007, 2013–2014, 2022) sāṅgītika dakṣatā dhārā yuktarājyera prathama dikakāra sāikeḍelika saṅgīta dalagulira ekaṭi hisāve vivecita, piṃka phlaya়eḍa agradūta hisāve tādera saṅgītajīvana śuru karechila lanḍanera ānḍāragrāunḍa saṅgītera mādhyame\| keu-keu tādera kājake spesa raka hisāve śreṇivaddha kare\| roliṃ sṭonera mate: "1967 theke, tārā abhrāntacitte sāikeḍelika śavda vikāśe avadāna rākhache, vistṛta pariveśanā, uccatara suṭelāika racanā yā hārḍa raka, vluja, deśātvavodhaka, loka evaṃ ilekaṭranika saṅgītake sparśa kareche\|" 1968 sāle muktiprāpta "keya়āraphula uitha dyāṭa eksa, iujina" gānaṭi ārṭa raka dala hisāve tādera khyāti ārao vāḍa়iya়e tulate sahāya়tā karechila\| vyānḍera kṣetre vivecita anyānya dhārāgulira madhye raya়eche parīkṣāmūlaka raka, ayāsiḍa raka, proṭo-proga, parīkṣāmūlaka papa (vyāreṭera adhīne thākākālīna), evaṃ sāikeḍelika papa\| 1960-era daśakera śeṣera dike, gaṇamādhyamaguli tādera saṅgītake pragresibha raka levela yukta karate śuru karechila\| o'nila sārvāra piṃka phlaya়eḍera saṅgīta samparke mantavya karechena: Rarely will you find Floyd dishing up catchy hooks, tunes short enough for air-play, or predictable three-chord blues progressions; and never will you find them spending much time on the usual pop album of romance, partying, or self-hype. Their sonic universe is expansive, intense, and challenging ... Where most other bands neatly fit the songs to the music, the two forming a sort of autonomous and seamless whole complete with memorable hooks, Pink Floyd tends to set lyrics within a broader soundscape that often seems to have a life of its own ... Pink Floyd employs extended, stand-alone instrumentals which are never mere vehicles for showing off virtuoso but are planned and integral parts of the performance. 1968 sāle rāiṭa piṃka phlaya়eḍera dhvanita khyāti samparke mantavya karechilena: "āmadera prathama vriṭiśa sāikiḍelika dala hisāve dekhā muśakila\| kenonā āmarā kakhanao nijedera sebhāve dekhini ... savaśeṣe, āmarā vujhate perechilāma ye āmarā chilāma, kevala majā kare vājiya়echilāma ... gānera konao viśeṣa rūpera madhye āvaddha chilāma nā, āmarā yā ceya়echilāma tā karate pāratāma ... dṛḍha়bhāve svataḥsphūrtatā evaṃ tāৎkṣaṇika udbhāvanera opara gurutva diya়echilāma\|" oya়āṭārsa vyānḍera prāthamika śāvdika uৎpādana samparke kama uৎsāhī mūlyāya়na jāniya়echena: "e samparke 'mahāna' kichui chila nā\| āmarā hāsyakara chilāma\| āmarā akejo chilāma\| āmarā moṭeo vājāte pāratāma nā tāi āmedera nirvodha evaṃ 'parīkṣāmūlaka' kichu karate haya়echila... siḍa chila pratibhāvāna, tave āmi ghaṇṭāra para ghaṇṭā "inṭārasṭelāra obhāraḍrāibha" vājāte phire yete cāi nā\|" pracalita papa gaṭhana dvārā niya়ntrita, piṃka phlaya়eḍa chila 1970-era daśake progresibha raka evaṃ 1980-era daśake pariveṣṭita saṅgītera udbhāvaka\| gilamorera giṭārera kāja roliṃ sṭona-era samālocaka ayālāna ḍi peranā gilamorera giṭārera kājake piṃka phlaya়eḍera śavdera sāthe avicchedya vale praśaṃsā karechilena, evaṃ tāke 1970-era daśakera savaceya়e gurutvapūrṇa giṭāravādaka hisāve varṇanā karechilena, "henḍariksa evaṃ bhyāna hyālenera madhye anupasthita saṃyoga"\| roliṃ sṭona tāke sarvakālera 14tama śreṣṭha giṭāravādaka hisāve tālikābhukta kareche\| 2006 sāle, gilamora tāra kauśala samparke valechilena: "[āmāra] āṅgulaguli svatantra śavda kare ... [tārā] khuva vegavāna naya়, tave āmi mane kari āmi tāৎkṣaṇikabhāve śanāktasakṣama ... āmi yebhāve suraguli vājiya়echi tā hyāṅka mārabhina evaṃ dya śyāḍo-era surera sāthe saṃyukta\|" gilamorera sāmartha vā saundaryera tyāga chāḍa়āi nijeke prakāśa karāra janya savaceya়e kama noṭa vyavahārera kṣamatā jyāja ṭrāmpaṭāra māilasa ḍebhisera tulanāya় anukūla vivecita\| 2006 sāle, giṭāra oya়ārlḍa-era lekhaka jimi vrāuna gilamorera giṭārera śailīke "sarala, hiuja-sāunḍiṃ riphasa; audarika, su-gatiyukta salo evaṃ samṛddha, pariveṣṭita karḍāla ṭeksacārera dvārā cihnita" vale varṇanā karechilena\|" vrāunera mate, "māni", "ṭāima" evaṃ "kamaphorṭevali nāmva" gāne gilamorera salo "kuya়āśāra mādhyame lejāra raśmira mato miśraṇa bheda karate sakṣama\|" vrāuna "ṭāima" gānaṭike kevala "vācanabhaṅgi evaṃ anupreraṇā vikāśera ekaṭi māsṭārapisa" hisāve varṇanā karechilena ... gilamora tāra prāthamika dhāraṇāṭi niya়e nijera gatite vājiya়e gechena\|" vrāuna gilamorera vācanabhaṅgike svajñāta evaṃ sambhavata liḍa giṭāravādaka hisāve eṭii tāra serā sampada hisāve varṇanā karechilena\| nijera svātantra svara arjana karāra prasaṅge gilamora vyākhyā karechena: "āmi sādhāraṇata ekaṭi phāja vāksa, ekaṭi vilamva evaṃ ekaṭi ujjvala ikiu seṭiṃ vyavahāra kari ... gāoya়āra gati dhare rākhate ... pratikriya়ā prāntikera kāchākāchi—āpanāke uccasvare vājāte have\| eṭi vājāno ārao majādāra ... yakhana vā~kāno noṭaguli āpanāra kāche ekaṭi rejāra vleḍera mato ṭhika ṭukaro ṭukaro haya়e oṭhe\|" dhvanita nirīkṣaṇa puro karmajīvana juḍa়e, piṃka phlaya়eḍa tādera śavda niya়e parīkṣā-nirīkṣā karechila\| tādera dvitīya় ekaka, "si emili ple" lanḍanera kuina elijāvetha hale 12 me 1967 sāle pradarśita haya়echila\| pariveśanera samaya়, vyānḍaṭi prathame ayājimutha ko-arḍineṭara nāme paricita ekaṭi prāthamika catuṣkoṇa yantrera vyavahāra karechila\| yantraṭite niya়ntraṇayogya chilo, yā sādhāraṇata rāiṭera dvārā niya়ntrita hata evaṃ vyānḍera praśasta śavda, rekarḍa kṛta ṭepagulira sāthe melāte, anuṣṭhānasthānera prāya় 270 ḍigri aṃśe śavda sṛṣṭi karate sakṣama chila yā ekaṭi dhvanita ghūrṇāya়māna prabhāva sṛṣṭi kare\| 1972 sāle, tārā ekaṭi prachandasai nirmita pie kinechila yā ekaṭi unnatatara cāra-cyānela evaṃ 360-ḍigri vyavasthā sampanna\| piṃka phlaya়eḍera "ana dya rāna", "oya়elakāma ṭu di meśina", evaṃ "ina dya phleśa?"-era mato aṃśe eya়āṭārsa bhisiesa thri sinthesāijāra parīkṣā karechilena\| "oya়āna ava disa ḍesa" gānera janya tāra vesa-giṭāra ṭryākera upara vinasana ikorāka 2 vilamvera ephekṭa vyavahāra karechilena\| dya phāināla kāṭa ayālavāma rekarḍiṃya়era samaya় piṃka phlaya়eḍa abhinava sāunḍa ephekṭa evaṃ ārṭa aḍio rekarḍiṃ prayukti vyavahāra karechila\| ayālavāme meisanera avadānaguli prāya় sampūrṇarūpe parīkṣāmūlaka halophonika vyavasthāra madhye sīmāvaddha chila, eṭi ekaṭi tri-mātrika prabhāva anukaraṇa karate vyavahṛta aḍio prakriya়ākaraṇa kauśala\| ei vyavasthāya় emana ekaṭi ephekṭa tairi karate pracalita sṭerio ṭepa vyavahāra karā haya়echila yāra phale śavda śrotādera māthāra cārapāśe āvartita haya়eche yeno heḍaphona kāne śonāra anubhūti\| prakriya়āṭite ekajana prakauśalī śrotāra kānera upare vā pāśe pichane, śavdaṭike sarāte sakṣama chila\| calaccitrera sura piṃka phlaya়eḍa, 1968 sāla theke śuru kare, dya kamiṭi saha ārao kaya়ekaṭi calaccitrera sura racanā kareche\| 1969 sāle, tārā vāraveṭa śroḍāra paricālita mora calaccitrera sura rekarḍa kare\| ei sāunḍaṭryākaṭi vyavasāsaphala haya়echila; eṭi śudhumātra ye bhāla āya় karechila tāi naya়, tave, ā sasāraphula ava sikreṭ‌sa-era pāśāpāśi sarāsari pariveśanāra janya tairi saṅgīta upādānao ete saṃyojita haya়eche\| paricālaka mikelāñjelo āntonioni'ra jāvriski paya়enṭa (1970) calaccitrera sāunḍaṭryāka racanā karāra samaya়, dalaṭi prāya় eka māsa romera abhijāta hoṭele avasthāna niya়echila\| oya়āṭārsa abhiyoga kare valena, āntonionira kramāgata parivartanera pravaṇatā nā thākale tārā eka saptāhera kama samaya়e kāja samāpta karate pārato\| avaśeṣe āntonioni śudhumātra tādera tinaṭi rekarḍiṃ vyavahāra karechilena\| āntonionira vāda deya়ā ekaṭi aṃśa, "dya bhāya়olenṭa sikoya়ensa", paravartīte "āsa ayānḍa dyāma", śironāme 1973-era dya ḍārka sāiḍa ava dya muna ayālavāme saṃyojita haya়eche\| 1971 sāle, dalaṭi dvitīya়vārera mata śroḍārera saṅge lā bhyāli calaccitre kāja kare, yāra janya tārā av‌sakiorḍa vāi klāuḍ‌sa nāme ekaṭi sāunḍaṭryāka ayālavāma prakāśa karechila\| tārā pyārisera kāchākāchi śyāṭo ḍi'herubhila añcale prāya় eka saptāhavyāpī samaya়nāgāda era saṅgīta upādāna gaṭhana kare, evaṃ muktira para, eṭi piṃka phlaya়ḍera prathama ayālavāma hisāve iuesa vilavorḍa cārṭera śīrṣa 50-e āvanthāna neya়\| sarāsari pariveśanā sarāsari saṅgīta pariveśanāya় piṃka phlaya়eḍa tādera vuhulavyāya়ī mañca pradarśanīra janya khyāta, echāḍa়āo śavda mānera kṣetre uccatara māna sthāpana, udbhāvanī śavda ephekṭa evaṃ caturbhuja spikāra sisṭema vyavahārera pathikṛৎ hisāve paricita\| dalera śurura dikera samaya় thekei lanḍanera iuephao klāvera mato sthāne pariveśana karāra samaya় tārā tādera sāikeḍelika raka saṅgītera sāthe bhijyuya়āla ephekṭa vyavahāra śuru karechila\| tādera slāiḍa-lāiṭa śo chila vriṭiśa śailīra anyatama ekaṭi pradarśanī evaṃ yaṭi lanḍanera ānḍāragrāunḍa saṅgīta jagate janapriya় haya়e uṭhate tādera sahāya়tā karechila\| 1966 sāle lanḍana phri skulera inṭāranyāśanāla ṭāimasa myāgājinera udvodhana udayāpanera janya, tārā rāunḍahāuse udvodhanakāle tārā 2 hājāra mānuṣera sāmane pariveśana karechilena, yekhāne pala myākakārṭani evaṃ māriya়āna pheithaphula saha khyātimāna vyaktirā upasthita chila\| 1966 sālera mājhāmājhi samaya়e, roḍa vyavasthāpaka piṭāra oya়āina-uilasana tādera roḍa krute yoga diya়echilena evaṃ samavartita, āya়nā evaṃ prasārita kanaḍamera vyavahāra saha kichu udbhāvanī dhāraṇāra mādhyame vyānḍera ālokaśailī unnatatara karechilena\| iemaāi-era sāthe tādera rekarḍa cuktira pare, piṃka phlaya়eḍa ekaṭi phorḍa ṭrānajiṭa bhyāna kinechila, yā takhana vahirmukhī vyānḍa parivahana hisāve vyavahṛta hato\| 1967 sālera 29 eprila tārā lanḍanera ālekajāndrā prāsāde dya pharṭina āoya়āra ṭekanikālāra ḍrima nāme ekaṭi rātavyāpī anuṣṭhānera tārā śironāma haya়echilena\| sūrya uṭhate śuru karāra sāthe sāthe mañce uṭhāra uddeśye nedāralyānḍasa theke bhyāna o pherite kare dīrgha yātrā śeṣe śeṣarāta tinaṭāra dike piṃka phlaya়eḍa uৎsave upasthita haya়\| 1969 sālera julāiya়e, tādera mahākāśa-samparkita saṅgīta evaṃ gānera surera janya tārā ayāpolo 11 mahākāśayānera cā~de avataraṇera sarāsari vivisi ṭelibhiśanera kabhāreje yukta haya়, yekhāne tādera insaṭrumenṭāla "munaheḍa" vyavahṛta haya়echilo\| 1978 sālera nabhemvare, tārā prathamavārera mato vṛhatākāra vijñapti pardā niyukta karechila yā tādera sarāsari anuṣṭhānagulira calākālīna pradarśita have\| 1977 sāle, tārā "ayālaji" nāme ekaṭi vṛhata phā~phāno bhāsamāna śūkarera veluna tairi kare\| ei hiliya়āma o propena diya়e bharti ayālaji ina dya phleśa saphara calākālīna śrotādera upare bhese oṭhāra samaya় ucca śavde visphorita have\| sapharakālīna darśakadera ācaraṇa evaṃ bhenyugulira vṛhata ākāra tādera dya oya়āla dhāraṇā ayālavāmaṭike śaktiśālībhāve prabhāvita karechila\| paravartī dya oya়āla saphare vyānḍa evaṃ darśakadera mājhe kārḍavorḍera iṭa theke nirmita ekaṭi ucca prācīra vānāno haya়\| darśakadera galpera praya়ojane vibhinna dṛśya dekhāte tārā prācīrera upare ayānimeśana pradarśana karechila\| galpera caritragulike upasthāpana karāra janya tārā veśa kaya়ekaṭi phā~phāno daitya vāāniya়ela\| ei sapharera ekaṭi ākarṣaṇīya় vaiśiṣṭya hala "kamaphorṭevali nāmva" gānera pariveśanā\| oya়āṭārsa tāra udvodhanī śloka gāoya়āra samaya়, andhakāre, gilamora prācīrera upare tāra aṃśa vājānora janya apekṣā karechilena\| yakhana gilamorera vājānora samaya় elo, ujjvala nīla evaṃ sādā āloguli haṭhāৎ tāke prakāśa karala\| gilamura kyāseṭaragulira ekaṭi phlāiṭakesera upara dā~ḍa়iya়echilena, yeṭi chila ekajana prayuktividera niya়ntraṇe pichane theke vā~dhā ekaṭi anirāpada seṭaāpa\| ekaṭi vṛhaৎ hāiḍrolika plyāṭapharma gilamora evaṃ prayuktivida ubhaya়kei pratirakṣā pradāna kare\| ḍibhiśana vela saphara calākālīna, pāvliya়āsa nāma vyavahāra kare ajñātaparicaya়dhārī vyakti ekaṭi saṃvāda grupe anurāgīdera natuna ei ayālavāme lukiya়e thākā ekaṭi dhā~dhā samādhāna karāra janya āmantraṇa jāniya়e ekaṭi vārtā posṭa karena\| pūrva rādāraphorḍera piṃka phlaya়eḍera kanasārṭe mañcera sāmane sādā vātiguli ekasaṅge enigamā pāvaliya়āsa (Enigma Publius) śavdaṭira vānāna\| 1994 sālera 20 akṭovara ārlasa korṭe ekaṭi ṭelibhiśanera kanasārṭa calākālīna, keu ekaja mañcera paṭabhūmite vaḍa় akṣare "enigamā" śavdaṭira anumāna karechilena\| meisana paravartīte svīkāra karechena ye tādera rekarḍa saṃsthāṭi vyānḍera cāite adhika pāvaliya়āsa enigamā rahasyake udvuddha karechila\| gītadharmī viṣaya় oya়āṭārsera dārśanika gītikavitāra āṅgike cihnita, roliṃ sṭona piṃka phlaya়eḍake "svatantra andhakāra dṛṣṭira sīmārekhā" hisāve varṇanā kareche\| lekhaka jere o'neila sārvāra likhechena: "tādera āgraha satya evaṃ māya়ā, jīvana evaṃ mṛtyu, samaya় evaṃ mahākāśa, kāryakāraṇa evaṃ suyoga, samavedanā evaṃ udāsīnatā\|" piṃka phlaya়eḍera gānera ekaṭi kendrīya় bhāva hisāve oya়āṭārsa samānubhūti śanākta kareche\| lekhaka jarja riśa varṇanā karechena, meḍala-era sāikeḍelika racanā, "ikosa", "satyikārera yogāyoga, sahānubhūti, evaṃ anyadera sāthe sahayogitāra mūla dhāraṇāṭira saṃsparśe nirmita\|" lekhaka ḍinā oya়einasṭāina, oya়āṭārsake ekajana astitvavādī hisāve ullekha karena\| mohamukti, anupasthiti evaṃ anastitva uiśa iu oya়yāra heya়āra-era "hyāva ayā sigāra" gāne oya়āṭārsera paṅ‌ktite raya়eche saṅgīta inḍāsṭrira pratinidhidera āntarikatāvodhahīnatāra kathā\| gānaṭi vyānḍa evaṃ ekaṭi rekarḍa levela nirvāhīra madhye akāryakara gatiśīlatā citrāya়na kareche yārā tādera vartamāna vikraya় sāphalyera janya dalaṭike abhinandana jānāya়, vojhāya় ye tārā ekai dale raya়echena evaṃ prakāśye ye bhulakrame viśvāsa karena ye "piṃka" vyānḍera anyatama sadasyera nāma\| lekhaka ḍebhiḍa ḍeṭamārera mate, ayālavāmera gāne "vāṇijya jagatera amānavika dikaguli" viṣaya়ka kathāguli, emana paristhiti yekhāne śrotādera kāche pau~chānora janya śilpīdera sahanaśīla hate haya়\| piṃka phlaya়eḍera svabhāvata gīti darśanera ekaṭi halo anupasthiti\| udāharaṇasvarūpa 1968 sālera pare vyāreṭera anupasthiti evaṃ dvitīya় viśvayuddhe oya়āṭārsera nihata pitā\| echāḍa়āo oya়āṭārsera gāne asādhita rājanaitika lakṣya evaṃ vyartha praceṣṭāra kathā pāoya়ā yāya়\| tādera calaccitrera skora, av‌sakiorḍa vāi klāuḍ‌sa, tāruṇyera praphullatā hrāsera kathā vale yā kakhanao kakhanao vārdhakya vā supariṇatira iṅgita kare\| piṃka phlaya়eḍera ayālavāmera pracchadera dīrghakālīna ḍijāināra, sṭarma tharagersana, uiśa iu oya়yāra heya়āra gānera prasaṅge valechena: ekhāne "astira dhāraṇā pratisaṃhṛta haya়eche, yebhāve lokerā nijedera upasthiti dekhānora bhāna kare athaca tādera mana satyii anya kothāo raya়eche evaṃ tādera upasthitira puro śaktiṭi damana karate tādera yantrāṃśa evaṃ anupreraṇāguli manastāttvikabhāve pralipta haya়, avaśeṣe phalāphala dā~ḍa়ācche anupasthiti: arthāৎ vyaktira anupasthiti, tāra anubhūtira anupasthiti\|" oya়āṭārsa mantavya karechilena: "eṭā āsale āmādera keui sekhāne nā thākāra kathā... [eṭā] uiśa ui oya়yāra heya়āra valā ucita chila"\| o'nila sārvāra piṃka phlaya়eḍera gānera viśceṣaṇa kare jāniya়echena tādera saṅgīte anupasthitira viṣaya়ṭi ekaṭi viśeṣa dhāraṇā\| oya়āṭārsa dya oya়āla-era "kamaphorṭevali nāmva" gāne anupasthiti vā anastitvera āhvāna jāniya়eche: "āmi āmāra cokhera koṇa theke ekaṭi kṣaṇasthāya়ī ābhāsa peya়echi\| āmi tākālāma, kintu tā cale geche, āmi ekhana ete āmāra āṅula rākhate pāri nā, śiśuṭi vaḍa় haya়eche, svapnaṭi cale geche\|" vyāreṭa vyānḍera sāthe tāra sarvaśeṣa dikera gāna "jāgavyānḍa vluja"-e anupasthiti viṣaya়ṭi ullekha karechena: "āmi ekhāne nai eṭā pariṣkāra karāra janya āmi āpanāra kāche savaceya়e veśi vādhya\|" śoṣaṇa o nipīḍa়na lekhaka pyāṭrika kraskāri, ayānimyāl‌sa ayālavāmaṭike "śaktiśālī śavda evaṃ parāmarśamūlaka dhāraṇāra" ekaṭi ananya miśraṇa hisāve dya oya়āla-era sāthe ḍārka sāiḍa-era śailpika vicchinnatāra citrāya়nera varṇanā karechena\| tini ayālavāmera rājanaitika dhāraṇā evaṃ araoya়elera ayānimyāla phārmera madhye ekaṭi samāntarāla sadṛśa ā~kena\| ekaṭi cintāra parīkṣaṇera madhya diya়e ayānimyāl‌sa śuru haya়, yā jijñāsā kare: "If you didn't care what happened to me. And I didn't care for you", tārapare pratyekera manera svatantra avasthā prativimvita karate saṅgīta vyavahāra kare ayānathropamarphāijaḍa caritragulira bhittite paśura upakathāra vikāśa ghaṭe\| gānera kathāguli śeṣa paryanta ḍāisṭopiya়āya় ekaṭi citra aṅkana kare, samavedanā evaṃ karuṇāvihīna ekaṭi pṛthivīra anivārya pariṇati, śurura paṅ‌ktite utthāpita praśnera uttara diya়e\| ayālavāmera antarbhukta caritragulite raya়eche "kukura", yārā pu~jipatidera pratinidhitva kare, "śūkara", yārā rājanaitika durnītira pratīka, evaṃ "bheḍa়ā", yārā śoṣitadera pratinidhitva kare\| kraskyāri "bheḍa়ā"-ke ekaṭi "vibhrāntikara sāṃskṛtika paricaya় dvārā sṛṣṭa vibhramera avasthā" hisāve varṇanā karechilena, eṭi ekaṭi bhrānta cetanā\| "kukura", tāra svārtha evaṃ sāphalyera aklānta sādhanāya়, hatāśāgrasta haya়e paḍa়e evaṃ viśvāsa karāra mato kāoke khu~je pāya় nā\| śoṣaṇera pareo puropuri mānasika tṛptira abhāva vodha kare\| oya়āṭārsa meri hoya়āiṭahāusake "śūkarera" udāharaṇa hisāve vyavahāra karechilena; tāra anumāna anusāre, yārā sarakārera śakti praya়oga kare samāje nijera mūlyavodha cāpiya়e deoya়āra bhūmikā neya়\| ayālavāmera samāptite oya়āṭārsera gītimaya় vaktavya sahānubhūtite phire āse: "You know that I care what happens to you. And I know that you care for me too."\| tave, tini ārao svīkāra karechena ye "śūkaraguli" ekaṭi avyāhata humaki svarūpa evaṃ śeṣe tārā dekhe ye "kukura" yāra āśraya় praya়ojana, ye rāṣṭra, vāṇijya evaṃ sampradāya়era madhye bhārasāmya vajāya় rākhāra parāmarśa diya়echila, tādera madhyekāra calamāna yuddhera viparīte\| vicchinnatā, yuddha evaṃ unmādanā o'nila sārvāra dya ḍārka sāiḍa ava dya muna-era "vreina ḍyāmeja" gānera "there's someone in my head, but it's not me" paṅ‌ktira saṅge kārla mārkasera sva-vicchinnatā tattvera tulanā karechena\| uiśa iu oya়yāra heya়āra-era "oya়elakāma ṭu di meśina" gāna mārkasera vastura vicchinnatāra supāriśa kare; gānera mūla caritra vastugata bhāvera saṅge otoprotobhāve jaḍa়ita chila ye, tini nijeke, nija evaṃ anyadera theke vichinna bhāvachena\| mānava prajātira vicchinnatā samparke javānavandi pāoya়ā yete pāre ayānimyāl‌sa ayālavāmera madhye; yekhāne "kukura" a-mānava hisāve pravṛttigatabhāve vasavāsa hrāsa kare\| diya়eṭamāra likhechena, "kukurerā" nijedera theke ei parimāṇe vicchinna haya়e yāya় ye tārā "praya়ojanīya় evaṃ pratirakṣāmūlaka" avasthāna hisāve "sahānubhūti vā naitika nītira konao jāya়gā chāḍa়āi ekaṭi sāṃghātika (kāṭathroṭa) bhuvana" hisāve tādera satyatāra abhāvake nyāyyatā deya়\| piṃka phlaya়eḍera gānagulira madhye anyadera theke vicchinnatā hacche ekaṭi dhārāvāhika dhāraṇā, evaṃ yā mūlata dya oya়āla ayālavāmera pradhāna upādāna hiseve vivecita\| yuddha, anyera kācha theke vicchinnatā prakāśera savaceya়e mārātmaka pariṇati hisāve dekhā, mūlata dya oya়āla-era mūla upādāna evaṃ vyānḍera saṅgītera ekaṭi punarāvṛtta thima\| oya়āṭārsera vāvā dvitīya় viśvayuddhera samaya় yuddhe mārā giya়echilena, evaṃ tāra racanāguli prāya়śai yuddhera vyaya়ke nirdeśa kare, yāra madhye "karporāla klega" (1968), "phri phora" (1972), "āsa ayānḍa dema" (1973), "hoya়ena dya ṭāigārsa vroka phri" evaṃ dya phāināla kāṭa (1983) theke "dya phlecāra memoriya়āla homa", ye ayālavāmaṭi tini tāra vāvāke uৎsarga karechena evaṃ śironāme likhechena ayā rekuya়ema phara dya posṭaoya়āra ḍrima\| dya oya়āla-era thima evaṃ racanāya় prakāśa pāya় dvitīya় viśvayuddhera pare iṃreja samāje puruṣadera vicchinnatāvasthāya় oya়āṭārsera veḍa়e oṭhā, evaṃ emana ekaṭi avasthā yā nārīdera sāthe tāra vyaktigata samparkera upara netivācaka prabhāva phelechila\| dya ḍārka sāiḍa ava dya muna-e oya়āṭārsera lirika ādhunika jīvanera cāpagulira sāthe mokāvilā karechila evaṃ kībhāve sei cāpaguli mājhe madhye unmādanāra kāraṇa hate pāre\| tini ayālavāmaṭira mānasika asusthatāra vahiḥprakāśake sarvajanīna avasthā ālokita hisāve dekhena\| tave, oya়āṭārsa ceya়echilena ayālavāmaṭira itivācakatā jānāte, "era itivācakatā āliṅgana evaṃ netivācakatā pratyākhyāna karāra" āhavāna karena\| riśa "dya oya়āla"-ke "abhyāsa, pratiṣṭhāna evaṃ sāmājika kāṭhāmo yā pāgalāmi tairi kare vā sṛṣṭi kare tāra ceya়e unmāda abhijñatā samparke apekṣākṛta kama vale varṇanā karechena\| dya oya়āla-era nāya়ka, piṃka, tāra jīvanera paristhiti mokāvelā karate akṣama, evaṃ aparādhavodhera dvārā kāṭiya়e uṭhā, dhīre dhīre nijera tairi vādhāra bhitare nijeke vāirera jagata theke āvandha kare tole\| pṛthivī theke tāra vicaraṇa sampanna karāra pare, piṃka vujhate pāre ye tini "unmāda, raṃdhanura opare (crazy, over the rainbow)"\| tārapare tini (piṃka) ei sambhāvanāṭi vivecanā karena ye tāra ei avasthā tāra nijera doṣe hate pāre: "āmi ki etakṣaṇa aparādhavodhe chilāma? (have I been guilty all this time?)" tāra savaceya়e vaḍa় bhaya় vujhate pere, piṃka viśvāsa karena ye tini savāike hatāśa karechena, tāra kartṛtvapraya়āsī mā vuddhi kare tāke hatāśāra upāya় veche niya়eche, śikṣakarā tāra kāvyika ākāṅkṣāra yathāyathabhāve samālocanā karechena evaṃ tāra strī tāke cheḍa়e cale yāoya়āke nyāya়saṅgata karechena\| tārapare tini "prāya় mānuṣera prakṛta anubhūti dekhānora" janya vicārera mukhomukhi hana, ārao prajātira sattāra vicchinnatā vāḍa়iya়e tolena\| riśera mate, ricāra mata dārśanika miśela phukora racanāra mato, oya়āṭārsera gāne vojhā yāya় ye piṃka-era unmādanā ādhunika jīvanera ekaṭi paṇya, yāra upādānaguli, "pachandasai, sahanirbharatā evaṃ sāikopyātholaji", yā tāra krodhera suṣṭi kare\| svīkṛti o prabhāva piṃka phlaya়eḍa sarvakālera sarvādhika vāṇijyikabhāve saphala evaṃ prabhāvaśālī raka vyānḍagulira ekaṭi\| viśvavyāpī tādera prāya় 250 miliya়nera adhika rekarḍera vikri haya়eche, yāra madhye 75 miliya়na pratyāya়ita ekaka kevala yuktarāṣṭre\| 1993 sāla paryanta yuktarāṣṭre tādera 37.9 miliya়na ayālavāma vikri haya়eche\| sānaḍe ṭāimasa dhanī tālikā, saṅgīta miliya়niya়āra 2013 (iuke), tālikāya় rajāra oya়āṭārsake ānumānika £150 miliya়nera (15 koṭi) hiseve 12tama, ḍebhiḍa gilamorake £85 miliya়nera (8.5 koṭi) hiseve 27tama, evaṃ nika meisanake £50 miliya়nera (5 koṭi) hiseve 37tama sthāne arntabhukta kareche\| 2004 sāle, emaesaenavisi tādera "dya ṭena vesṭa raka vyānḍasa ebhāra" tālikāya় piṃka phlaya়eḍake 8tama sthāne antarbhukta kareche\| roliṃ sṭona tādera "dya hānḍreḍa greṭesṭa ārṭisṭa ava ala ṭāima" tālikāya় 51tama sthāne antarbhukta kareche\| kiu tādera saṃkalane sarvakālera vṛhattama vyānḍa hiseve piṃka phlaya়eḍera nāma ullekha kareche\| bhieicaoya়āna "hānḍreḍa greṭesṭa ārṭisṭa ava ala ṭāima" tālikāya় tādera 18tama sthāne antarbhukta kareche\| kalina lārakina tāra 'ṭapa phiphṭi ārṭisṭa ava ala ṭāima' tālikāya় piṃka phlaya়eḍake 3ya় sthāne antarbhukta kareche, eṭi tāra ala ṭāima ṭapa hānḍreḍa ayālavām‌sa tālikāya় pratiṭi śilpīra ayālavāmera janya saṃyojanī bhoṭera mādhyame antarbhukta\| piṃka phlaya়eḍa vibhinna puraskāra jiteche\| 1981 sāle aḍio prakauśalī jemasa gāthari dya oya়āla gānera janya "śreṣṭha prakauśalī nana-klāsikyāla ayālavāma" vibhāge gryāmi ayāoya়ārḍa lābha karena, evaṃ 1983 sāle rajāra oya়āṭārsa dya oya়āla calaccitrera "ayānādāra vrika ina dya oya়āla" gānera janya "calaccitrera janya racita śreṣṭha mūla gāna" vibhāge vriṭiśa ekāḍemi ava philma ayānḍa ṭelibhiśana ārṭasa puraskāra lābha karena\| 1995 sāle, piṃka phlaya়eḍa "marunḍa" gānera janya śreṣṭha raka yantrasaṅgīta pariveśanā vibhāge gryāmi puraskāra lābha kare\| 2008 sāle, suiḍenera rājā kārla ṣoḍa়śa gustāpha ādhunika saṅgīte tādera avadānera svīkṛti svarūpa piṃka phlaya়eḍake polāra miujika prāija pradāna karena; oya়āṭārsa evaṃ meisana anuṣṭhāne yogadāna pūrvaka puraskāra grahaṇa karena\| piṃka phlaya়eḍa 1996 sāle raka ayānḍa rola hala ava phema, 2005 sāle iuke miujika hala ava phemera, evaṃ 2010 sāle hiṭa pārāḍe hala ava phema-era antarbhukta haya়\| piṃka phlaya়eḍera saṅgīta vahu śilpīdera prabhāvita kareche; ḍebhiḍa voya়i ekaṭi ullekhayogya anupreraṇāra janya vyāreṭara nāma ullekha karechena, evaṃ iuṭu vyānḍera dya eja mūlata ayānimyāl‌sa-era "ḍag‌sa" gānera śurura giṭāra karḍa śonāra para prathama ḍile pyāḍele kraya় karechilena\| anyānyadera vyānḍa yārā tādera uddhṛta prabhāvera hisāve piṃka phlaya়eḍera nāma antarbhukta kareche, yāra madhye kuina, ṭula, reḍioheḍa, krāphṭareka, myāriliya়na, Queensrÿche, nāina iñca neilasa, dya arva evaṃ dya smāśiṃ pāmpinasa arntabhūkta\| piṃka phlaya়eḍa navya-progresibha raka upaśākhāra opara prabhāva vistāra kareche yā 1980-era daśake āvirbhūta haya়echila\| iṃreja raka vyānḍa mosṭali aṭāma tādera śavde "jenesisa evaṃ piṃka phlaya়eḍera saṅgīta ekībhūta kareche"\| piṃka phlaya়eḍa echāḍa়āo manṭi pāithana kameḍi dalera praśaṃsākārī chila\| phlaya়eḍa tādera 1975 sālera manṭi pāithana ayānḍa dya hila grila calaccitre artha pradānera mādhyame sāhāyya karechila\| 2016 sāle, vyānḍaṭira pradhāna ekaṭi kāja lanḍane bhikṭoriya়ā o ayālavārṭa jādughare antarbhūktira ghoṣaṇā deoya়ā haya়, paravartī vachara dalaṭira prathama ekaka prakāśera 50tama vārṣikī upalakṣye\| me 2017 sāle, aḍio-bhijuya়āla pradarśanī, deya়āra marṭāla rimeinsa, ayālavāma pracchada śilpa viśleṣaṇa, mañca śo evaṃ nika meisanera vyaktigata saṃrakṣaṇa theke ālokacitraśilpera dhāraṇāgata pratirūpera vaiśiṣṭāya়ita karā haya়echila; era janapriya়tāra kāraṇe, eṭi 1 akṭovare vandhera tārikha atikramera para dui saptāhera janya vṛddhi karā haya়echila\| ḍiskogrāphi sṭuḍio ayālavāma dya pāipāra ayāṭa dya geṭ‌sa ava ḍauna (1967) ā sasāraphula ava sikreṭ‌sa (1968) mora (1969) umāgumā (1969) ayāṭama hārṭa mādāra (1970) meḍala (1971) av‌sakiorḍa vāi klāuḍ‌sa (1972) dya ḍārka sāiḍa ava dya muna (1973) uiśa iu oya়yāra heya়āra (1975) ayānimyāl‌sa (1977) dya oya়āla (1979) dya phāināla kāṭa (1983) ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana (1987) dya ḍibhiśana vela (1994) di enḍalesa ribhāra (2014) kanasārṭa saphara piṃka phlaya়eḍa viśva saphara (1968) dya myāna ayānḍa dya jārni saphara (1966) ayāṭama hārṭa mādāra viśva saphara (1970) meḍala ṭyura (1971) ḍārka sāiḍa ava dya muna (1972–73) 1974 (1974) uisa iu oya়yāra heya়āra saphara (1975) ina dya phleśa (1977) dya oya়āla saphara (1980–81) ayā maumānaṭri lyāp‌sa ava rijana saphara (1987–90) dya ḍibhiśana vela saphara (1994) ṭikā tathyasūtra uৎsa ārao paḍa়unavaisamūha' tathyacitrasamūha vahiḥsaṃyoga 1965-e pratiṣṭhita saṅgīta dala 1965-e yuktarājye pratiṣṭhita 1995-e vilupta saṅgīta dala 1995-e yuktarājye vilupta 1960-era daśakera pratisaṃskṛti raka saṅgīta joḍa় sāikeḍelika papa saṅgīta dala iṃreja ārṭa raka dala iṃreja progresibha raka dala iṃreja sāikeḍelika raka saṅgīta dala iṃreja spesa raka saṅgīta dala iṃreja parīkṣāmūlaka raka dala vriṭiśa ridama ayānḍa vluja vuma saṅgītajña lanḍanera saṅgīta dala kalāmviya়ā rekarḍasera śilpī hārbhesṭa rekarḍasera śilpī kyāpiṭala rekarḍasera śilpī pārlophonera śilpī proṭo-proga saṅgītajña gryāmi puraskāra vijaya়ī iko saṅgīta puraskāra vijaya়ī vacharera śreṣṭha āntarjātika ayālavāmera janya juno puraskāra vijaya়ī siḍa vyāreṭa rajāra oya়āṭārsa ricārḍa rāiṭa (saṅgītajña) ḍebhiḍa gilamora nika meisana openakarporeṭasera joṭa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,220	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A6%BF%E0%A6%82%E0%A6%95%20%E0%A6%AB%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%A1	পিংক ফ্লয়েড
সঙ্গীত দ্বারা গীত, বাদ্য, নৃত্য এই তিনটি বিষয়ের সমাবেশকে উল্লেখ করা হয়। গীত এক ধরনের শ্রবণযোগ্য কলা যা সুসংবদ্ধ শব্দ ও নৈশব্দের সমন্বয়ে মানব চিত্তে বিনোদন সৃষ্টি করতে সক্ষম। স্বর ও ধ্বনির সমন্বয়ে গীতের সৃষ্টি। এই ধ্বনি হতে পারে মানুষের কণ্ঠ নিঃসৃত ধ্বনি, হতে পারে যন্ত্রোৎপাদিত শব্দ অথবা উভয়ের সংমিশ্রণ। কিন্তু সকল ক্ষেত্রে সুর ধ্বনির প্রধান বাহন। সুর ছাড়াও অন্য যে অনুষঙ্গ সঙ্গীতের নিয়ামক তা হলো তাল। অর্থযুক্ত কথা, সুর ও তালের সমন্বয়ে গীত প্রকাশিত হয়। সুর ও তালের মিলিত ভাব এ বাদ্য প্রকাশিত হয়। ছন্দের সাথে দেহ ভঙ্গিমার সাহায্যে নৃত্য গঠিত । ইতিহাস পাথরযুগের মানুষও সঙ্গীত গাইতো। সম্ভবত প্রথম সঙ্গীত তৈরির চেষ্টা হয়েছিল শব্দ ও ছন্দ দ্বারা প্রকৃতির সাহায্যে। সঙ্গীতের প্রকারভেদ প্রাচ্য সঙ্গীত ও পাশ্চাত্য সঙ্গীত যান্ত্র সঙ্গীত ও কণ্ঠসঙ্গীত শাস্ত্রীয় সঙ্গীত, লোক সঙ্গীত ও আধুনিক সঙ্গীত ধ্রুপদ, খেয়াল, ঠুংরী, টপ্পা, গজল, কাওয়ালী, কালোয়াতী সঙ্গীতের স্বরলিপি সঙ্গীত বা সুর বা স্বর এর প্রকাশ পদ্ধতিতে সাত (৭) টি চিহ্ন ( সংকেত ) ব্যবহৃত হয়, যথা : সা রে গা মা পা ধা নি এই সাতটি চিহ্ন দ্বারা সাতটি কম্পাংক নির্দেশ করা হয় । এছাড়াও আরও ৫টি স্বর রয়েছে ; যাদেরকে বিকৃত স্বর বলা হয় । যথা : ঋ জ্ঞ হ্ম দ ণ সঙ্গীতের তাল সঙ্গীত সর্বাঙ্গীণ সুন্দর হয় তখনই, যখন তাল, মাত্রা, লয় সহকারে নির্দিষ্ট প্রণালীতে সম্পন্ন হয়। বলা হয়ে থাকে বেসুরো সঙ্গীত তবুও শ্রবনযোগ্য, তবে তাল-হীন গান সহ্য করা সম্ভব নয়। তাল হল সঙ্গীতের কঙ্কাল স্বরুপ। বিভিন্ন রকম তাল এর নাম ও মাত্রাঃ দাদরা : ৬ মাত্রা কাহারবা : ৮ মাত্রা তেওড়া : ৭ মাত্রা রুপক : ৭ মাত্রা ঝাঁপতাল : ১০ মাত্রা ত্রিতাল : ১৬ মাত্রা যন্ত্র সঙ্গীত বিভিন্ন প্রকার যান্ত্রীয় সঙ্গীত: তত: তার (তন্ত্রী)বিশিষ্ট, সুষির: বায়ু চালিত, ঘাতবাদ্য ঘন (বাদ্য) আনদ্ধ সঙ্গীত শিল্পের বাণিজ্যিক প্রসার প্রাচীনকাল থেকে এ বঙ্গঅঞ্চলে কীর্তন বা ঈশ্বরের নামে গান করার প্রচলন চলে আসছে। চর্যাগীতির পরে বাংলা সঙ্গীতে উল্লেখযোগ্য হয়ে আছে নাথগীতি। যদিও সঙ্গীতকে ঘিরে বিশ্বব্যাপী সৃষ্ট হয়েছে এক ধরনের ব্যবসার। এতে সঙ্গীত রচনা করে গ্রাহক কিংবা প্রচার মাধ্যমে বিক্রয়ের ব্যবস্থা করা হয়। এর সাথে জড়িত রয়েছে বিভিন্ন রেকর্ড কোম্পানী, ব্রান্ড এবং ট্রেডমার্ক সহযোগে লেবেল এবং বিক্রেতা। ২০০০ সালের পর থেকে গানের শ্রোতার সংখ্যা অসম্ভব আকারে বৃদ্ধি পেয়েছ। শ্রোতারা ডিজিটাল মিউজিক ফাইলগুলোকে এমপি-থ্রী প্লেয়ার, আইপড, কম্পিউটার এবং অন্যান্য বহনযোগ্য আধুনিক যন্ত্রে সংরক্ষণ করছেন। গানগুলো ইন্টারনেট থেকে বিনামূল্যে কিংবা ক্রয় করে সংগ্রহ করা যায়। ডিজিটাল মাধ্যমে গান সংগ্রহ ও দেয়া-নেয়ার মাধ্যমে বর্তমান সঙ্গীত শিল্প প্রসারিত হয়েছে। তবে ইন্টারনেট থেকে অবাধে বিনামূল্যে গান ডাউনলোড করার ফলে গানের সিডি বিক্রয়ের ব্যবসায় এক ধরনের হুমকির মুখে রয়েছে। এর ফলে বাণিজ্যিক শিল্পীরা আর্থিকভাবে লাভবান হতে পারছেন না। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ শিল্পকলা সঙ্গীত মূল বিষয়ের নিবন্ধ পরিবেশন শিল্পকলা শব্দ (ধ্বনি)	saṅgīta dvārā gīta, vādya, nṛtya ei tinaṭi viṣaya়era samāveśake ullekha karā haya়\| gīta eka dharanera śravaṇayogya kalā yā susaṃvaddha śavda o naiśavdera samanvaya়e mānava citte vinodana sṛṣṭi karate sakṣama\| svara o dhvanira samanvaya়e gītera sṛṣṭi\| ei dhvani hate pāre mānuṣera kaṇṭha niḥsṛta dhvani, hate pāre yantroৎpādita śavda athavā ubhaya়era saṃmiśraṇa\| kintu sakala kṣetre sura dhvanira pradhāna vāhana\| sura chāḍa়āo anya ye anuṣaṅga saṅgītera niya়āmaka tā halo tāla\| arthayukta kathā, sura o tālera samanvaya়e gīta prakāśita haya়\| sura o tālera milita bhāva e vādya prakāśita haya়\| chandera sāthe deha bhaṅgimāra sāhāyye nṛtya gaṭhita \| itihāsa pātharayugera mānuṣao saṅgīta gāito\| sambhavata prathama saṅgīta tairira ceṣṭā haya়echila śavda o chanda dvārā prakṛtira sāhāyye\| saṅgītera prakārabheda prācya saṅgīta o pāścātya saṅgīta yāntra saṅgīta o kaṇṭhasaṅgīta śāstrīya় saṅgīta, loka saṅgīta o ādhunika saṅgīta dhrupada, kheya়āla, ṭhuṃrī, ṭappā, gajala, kāoya়ālī, kāloya়ātī saṅgītera svaralipi saṅgīta vā sura vā svara era prakāśa paddhatite sāta (7) ṭi cihna ( saṃketa ) vyavahṛta haya়, yathā : sā re gā mā pā dhā ni ei sātaṭi cihna dvārā sātaṭi kampāṃka nirdeśa karā haya় \| echāḍa়āo ārao 5ṭi svara raya়eche ; yāderake vikṛta svara valā haya় \| yathā : ṛ jña hma da ṇa saṅgītera tāla saṅgīta sarvāṅgīṇa sundara haya় takhanai, yakhana tāla, mātrā, laya় sahakāre nirdiṣṭa praṇālīte sampanna haya়\| valā haya়e thāke vesuro saṅgīta tavuo śravanayogya, tave tāla-hīna gāna sahya karā sambhava naya়\| tāla hala saṅgītera kaṅkāla svarupa\| vibhinna rakama tāla era nāma o mātrāḥ dādarā : 6 mātrā kāhāravā : 8 mātrā teoḍa়ā : 7 mātrā rupaka : 7 mātrā jhā~patāla : 10 mātrā tritāla : 16 mātrā yantra saṅgīta vibhinna prakāra yāntrīya় saṅgīta: tata: tāra (tantrī)viśiṣṭa, suṣira: vāya়u cālita, ghātavādya ghana (vādya) ānaddha saṅgīta śilpera vāṇijyika prasāra prācīnakāla theke e vaṅgaañcale kīrtana vā īśvarera nāme gāna karāra pracalana cale āsache\| caryāgītira pare vāṃlā saṅgīte ullekhayogya haya়e āche nāthagīti\| yadio saṅgītake ghire viśvavyāpī sṛṣṭa haya়eche eka dharanera vyavasāra\| ete saṅgīta racanā kare grāhaka kiṃvā pracāra mādhyame vikraya়era vyavasthā karā haya়\| era sāthe jaḍa়ita raya়eche vibhinna rekarḍa kompānī, vrānḍa evaṃ ṭreḍamārka sahayoge levela evaṃ vikretā\| 2000 sālera para theke gānera śrotāra saṃkhyā asambhava ākāre vṛddhi peya়echa\| śrotārā ḍijiṭāla miujika phāilaguloke emapi-thrī pleya়āra, āipaḍa, kampiuṭāra evaṃ anyānya vahanayogya ādhunika yantre saṃrakṣaṇa karachena\| gānagulo inṭāraneṭa theke vināmūlye kiṃvā kraya় kare saṃgraha karā yāya়\| ḍijiṭāla mādhyame gāna saṃgraha o deya়ā-neya়āra mādhyame vartamāna saṅgīta śilpa prasārita haya়eche\| tave inṭāraneṭa theke avādhe vināmūlye gāna ḍāunaloḍa karāra phale gānera siḍi vikraya়era vyavasāya় eka dharanera humakira mukhe raya়eche\| era phale vāṇijyika śilpīrā ārthikabhāve lābhavāna hate pārachena nā\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga śilpakalā saṅgīta mūla viṣaya়era nivandha pariveśana śilpakalā śavda (dhvani)	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,221	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%99%E0%A7%8D%E0%A6%97%E0%A7%80%E0%A6%A4	সঙ্গীত
সংস্কৃতি শব্দটির আভিধানিক অর্থ চিৎপ্রকর্ষ বা মানবীয় বৈশিষ্ট্যের উৎকর্ষ সাধন। ইংরেজি Culture-এর প্রতিশব্দ হিসেবে সংস্কৃতি শব্দটি ১৯২২ সালে বাংলায় প্রথম ব্যবহার শুরু হয়। সংস্কৃতি (বা কৃষ্টি) হলো সেই জটিল সামগ্রিকতা যাতে অন্তর্গত আছে জ্ঞান, বিশ্বাস, নৈতিকতা, শিল্প, আইন, রাজনীতি, আচার এবং সমাজের একজন সদস্য হিসেবে মানুষের দ্বারা অর্জিত অন্য যেকোনো সম্ভাব্য সামর্থ্য বা অভ্যাস।ওয়ারউইক বিশ্ববিদ্যালয়ের ফলিত ভাষাতত্ত্বের অধ্যাপিকা হেলেন স্পেনসার-ওটেইয়ের মতে, সংস্কৃতি হলো কিছু বুনিয়াদি অনুমান, মূল্যবোধ ও জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির, বিশ্বাস, নীতিমালা, প্রক্রিয়া এবং আচরণিক প্রথার অস্পষ্ট সমষ্টি–যা এক দল মানুষ ভাগ করে নেয় এবং সেই সমষ্টি দলের প্রত্যেক সদস্যের আচরণকে এবং তার নিকট অন্য সদস্যের আচরণের 'অর্থ' বা সংজ্ঞায়নকে প্রভাবিত করে (কিন্তু নির্ধারিত করে না)। সংস্কৃতি শব্দটা এসেছে মারাঠা থেকে। সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায় বাংলায় কালচার অর্থে সংস্কৃতি শব্দটা প্রস্তাব করলে রবীন্দ্রনাথ এর অনুমোদন দেন। এর আগে বাংলায় কৃষ্টি শব্দটি চালু ছিলো কালচার অর্থে। রবীন্দ্রনাথ কৃষ্টি শব্দটা মনে করতেন, কৃষির সঙ্গে সম্পর্কিত, সুতরাং কালচার অর্থে সংস্কৃতিই উপযুক্ত। শব্দতত্ত্ব সংস্কৃতি শব্দটির আভিধানিক অর্থ চিৎপ্রকর্ষ বা মানবীয় বৈশিষ্ট্যের উৎকর্ষ সাধন। ইংরেজি Culture-এর প্রতিশব্দ হিসেবে সংস্কৃতি শব্দটি ১৯২২ সালে বাংলায় প্রথম ব্যবহার করা শুরু হয়। বর্ণনা সংস্কৃতিকে নৃবিজ্ঞানের একটি প্রধান ধারণা হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেসব ঘটমান বিষয় একে ঘিরে আছে তা সামাজিক শিক্ষার মাধ্যমে মানুষের সমাজে প্রবাহিত হয়। সংস্কৃতির সার্বজনীন উপাদান সকল মানব সমাজে দেখা যায়; এর মধ্যে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত রূপ যেমন: শিল্প, সঙ্গীত, নৃত্য, অনুষ্ঠান, ধর্ম এবং প্রযুক্তি যেমন: যন্ত্রপাতির ব্যবহার, রান্না করা, ঘর, বাড়ি এবং কাপড় চোপড়। বস্তুগত সংস্কৃতি এর মধ্যে সংস্কৃতির কায়িক বা ভৌত রূপ রয়েছে যেমন: প্রযুক্তি, স্থাপত্য ও শিল্প রয়েছে অপর পক্ষে অবস্তুগত দিক থেকে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলোর নিয়ম নীতি (রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলোর অনুশীলন রয়েছে), পুরাণ, দর্শন, সাহিত্য, (লিখিত এবং মৌখিক), এবং বিজ্ঞান নিয়ে একটি সমাজের অধরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গঠিত হয়। মানবিক বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সংস্কৃতির একটি মানে হলো কোন একক ব্যক্তির শিল্প, বিজ্ঞান, শিক্ষা, ভদ্রতায় নির্দিষ্ট মাত্রায় সূক্ষতা অর্জন। সাংস্কৃতিক সূক্ষতার মাত্রা কখনো কখনো সভ্যতাগুলো থেকে কম জটিল সমাজগুলোকে পার্থক্য করার জন্য ব্যবহৃত হয়ে থাকে। সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এই উঁচু নিচু ক্রমানুসারে সমাজ সাজানোর বিষয়টি সাংস্কৃতিক পুঁজিতে কার কতোটুকু অধিকার আছে তার ভিত্তিতে অভিজাতদের জন্য উঁচু সংস্কৃতি এবং নিচু শ্রেণীর জন্য নিচু সংস্কৃতি, জনপ্রিয় সংস্কৃতি, বা লোক সংস্কৃতি এই শ্রেণী ভিত্তিক পার্থক্যে খুঁজে পাওয়া যায়। গণ সংস্কৃতি বিংশ শতাব্দীতে গণের দ্বারা উৎপাদিত ভোগবাদী সংস্কৃতি’র গণমাধ্যমে প্রচারিত রূপকে নির্দেশ করে। কিছু দর্শন যেমন: মার্ক্সীয় দর্শন বা ক্রিটিক্যাল থিউরি যুক্তি দিয়ে প্রমাণ করার চেষ্টা করে যে সংস্কৃতি কখনো কখনো নিচু শ্রেণীর লোকদের কাজে লাগানোর জন্য বা মিথ্যা সচেতনতা তৈরির জন্য অভিজাতদের হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কালচারাল স্টাডিজ এ এ ধরনের দৃষ্টিকোন দেখতে পাওয়া যায়। বিস্তৃত সামাজিক বিজ্ঞান এ তাত্ত্বিক সামাজিক বস্তুবাদের দৃষ্টিকোন থেকে মানুষের জীবনের বস্তুগত অবস্থান থেকে মানুষের প্রতিকায়িত সংস্কৃতি উদ্ভূত হয় কারণ মানুষ তার শরীরগত অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্য এই অবস্থার তৈরি করেছে, এবং মানুষের বিবর্তনের স্বভাব দ্বারা সংস্কৃতির ভিত্তি পাওয়া যায়। যখন সংস্কৃতিকে গণনার যোগ্য সংখ্যা হিসেবে দেখা হয় তখন সংস্কৃতি মানে হচ্ছে প্রথা, ঐতিহ্য, সমাজ বা সম্প্রদায় যেমন একটি নৃগোষ্ঠিগত দল বা জাতির মূল্যবোধ। বিভিন্ন সময়ে যে জ্ঞান আহৃত হয় তার সমষ্টিই সংস্কৃতি। এই ধারণায় বহুসংস্কৃতিবাদ শান্তিপূর্ণ সহ অবস্থান এবং একই গ্রহে বসবাসরত বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতি পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধকে মূল্যায়ন করে। কখনো কখনো একটি দেশের উপদলের নির্দিষ্ট অনুশীলনকে “সংস্কৃতি” বলা হয়, উদাহরণস্বরূপ: ব্রো কালচার বা মূলধারা বিরোধী সংস্কৃতি। সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান এ কোন মানুষের সংস্কৃতি তার বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং অনুশীলন তার নিজের সংস্কৃতির ভিত্তিতে করা হয় এ ধারায় সংস্কৃতি সহজে নিরপেক্ষভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় না বা মূল্যায়ন করা হয় না কারণ যেকোন মূল্যায়ন ওই সংস্কৃতির মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে স্থাপিত হয়। সংজ্ঞায়ন কোন স্থানের মানুষের আচার-ব্যবহার, জীবিকার উপায়, সঙ্গীত, নৃত্য, সাহিত্য, নাট্যশালা, সামাজিক সম্পর্ক, ধর্মীয় রীতি-নীতি, শিক্ষা-দীক্ষা ইত্যাদির মাধ্যমে যে অভিব্যক্তি প্রকাশ করা হয়, তাই সংস্কৃতি। উক্ত বিষয়গুলোকে আবার দু’ভাগে ভাগ করা যায়। প্রথমভাগ নিত্যদিনকার জীবনযাপনের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। আর দ্বিতীয়ভাগ জীবন উপভোগের ব্যবস্থা এবং উপকরণের সাথে সম্পকির্ত। সংস্কৃতি হল টিকে থাকার কৌশল এবং পৃথিবীতে মানুষই একমাত্র সংস্কৃতিবান প্রাণী। মানুষের এই কৌশলগুলো ভৌগোলিক, সামাজিক, জৈবিকসহ নানা বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। পূর্বপুরুষদের যেমন এই কৌশলগুলো ছিল তা থেকে উত্তরপুরুষেরা এই কৌশলগুলো পেয়ে থাকে। অধিকন্তু সময় ও যুগের প্রেক্ষিতেও তারা কিছু কৌশল সৃষ্টি করে থাকে। তাই বলা যায় সংস্কৃতি একদিকে যেমন আরোপিত অর্থাৎ উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত তেমনি তা অর্জিতও বটে। নৃবিজ্ঞানী টেইলরের ভাষ্যমতে, ম্যালিনোস্কির বক্তব্যমতে, স্যামুয়েল পুফেনডর্ফের সংজ্ঞা অনুযায়ী, ব্যুৎপত্তি প্রাচীন রোমের বাগ্মী সিসেরো তার তুসকালেনে ডিসপুটেশনস (Tusculanae Disputationes) নামক গ্রন্থে প্রথম আধুনিক “সংস্কৃতি” ("culture") শব্দটি ব্যবহার করেন, আত্মার চর্চা’র কথার কথা লিখেন, সেখানে তিনি একটি দার্শনিক আত্মার উন্নয়নে কৃষিভিত্তিক রূপক ব্যবহার করেন, যেখানে পরমকারণবাদের দ্বারা বোঝানো হয়েছে যে আত্মার চর্চা মানুষের উন্নয়নের সর্বোচ্চ সম্ভাব্য আদর্শ। স্যামুয়েল পুফেনডর্ফ এই রূপকটিকে একই ধরনের অর্থ করে আধুনিক প্রেক্ষাপটে ব্যবহার করেছেন কিন্তু কখনোই এটি মানুষের সম্পূর্ণতার দর্শন বলে ধারণা করেন নি। তার ব্যবহার, এবং তার পরে বহু লেখক “মানুষ কীভাবে উৎসগত বর্বরতা কাটিয়ে ওঠে , আর কীভাবে দক্ষতার মাধ্যমে পুরোপুরি মানুষ হয়ে ওঠে তা নির্দেশ করেন“[৮] ১৯৮৬ সালে দার্শনিক এডওয়ার্ড এস. ক্যাসে লেখেন, “ আদতে সংস্কৃতি শব্দটির মানে মিডেল ইংলিশে হচ্ছে “জমি চাষ করা, লাতিনে এই শব্দটি হচ্ছে কোলে(colere) ‘বাস করা, যত্ন করা, চাষ করা, প্রাথনা করা’ এবং ধর্মীয় বিশ্বাস ও রীতি নীতি, ‘কোন বিশ্বাস বিশেষ করে ধর্মীয় বিশ্বাস’ সাংস্কৃতিক হওয়া মানে হচ্ছে, একটি সংস্কৃতি থাকা, প্রগাঢ়তা নিয়ে কোন স্থানে বাস করে সে যায়গাটিকে চাষাবাদ করা-যায়গাটির দায়িত্বে থাকা, সেটিতে সাড়া দেওয়া, যত্ন সহকারে জমিটিতে যোগ দেওয়া।”[৯] রিচার্ড ভেল্কলে (Richard Velkley) সংস্কৃতিকে নিম্নোক্তভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন:[৮] ...সত্যিকারের মানে হচ্ছে আত্মা বা মনের কর্ষণ, ১৮-শতকের জার্মান চিন্তাবিদদের লেখার অধিকাংশ পরবর্তী আধুনিক অর্থ গ্রহণ করে যারা (জার্মান চিন্তাবিদ) যারা “আধুনিক উদারনীতিবাদ এবং দীপনবাদ” নিয়ে করা রুশো’র সমালোচনাকে বিভিন্ন মাত্রায়িউন্নীত করেছিলেন। এভাবে এই সব লেখকদের লেখায় “সস্কৃতি” ও সভ্যতার মধ্যে বৈপরীত্য অন্তর্নিহিত ছিল, এমনকি যখন তা প্রকাশ করা হয় নি তখনও এমনটা প্রকাশ পেত। নৃ বিজ্ঞানী ই. বি. টেইলরের ভাষ্যমতে, এটা হচ্ছে “সেই জটিল পুরোটা যার মধ্যে জ্ঞান, বিশ্বাস, শিল্প, নৈতিকতা, আইন, প্রথা, নৈতিকতা এবং অন্যান্য যোগ্যতা ও স্বভাবগুলো যা মানুষ সমাজের সদস্য হিসেবে আহরণ করে।”[১০] ক্যামব্রিজ ইংলিশ ডিকশনারি বর্ণনা করেছে যে সংস্কৃতি হচ্ছে “জীবন যাপনের পন্থা, বিশেষকরে নির্দিষ্ট একটি সময়ে নির্দিষ্ট একটি দলের মানুষদের সাধারণ প্রথাসমূহ ও বিশ্বাসগুলো।[১২] পরিবর্তন প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্য থেকে ধারণা করা হয়েছে ক্রমবর্ধমান সংস্কৃতির জন্য মানুষের ক্ষমতা প্রায় ৫০০, ০০০-১৭০, ০০০ বছর আগে উদ্ভূত হয়েছে। রেইমন পানিক্কার ২৯টি উপায়ে সাংস্কৃতিক পরিবর্তন হয়েছিল বলে চিহ্নিত করেছেন। এর মধ্যে প্রবৃদ্ধি, উন্নয়ন, বিবর্তন, উদ্ঘাতন, নবরূপদান, নতুন ভাবনা, সংস্কার, নতুন ভাব, প্রথা, রীতি উদ্ভাবন, পুনর্জাগরণ, বিপ্লব, পরিব্যক্তি, উন্নতি, বিকিরণ, আত্মীকরণ, ধার করা, মানসিক ঔদার্য, সমন্বয় প্রচেষ্টা, আধুনিকীকরণ, দেশিয়করণ, এবং রূপান্তকরণ রয়েছে। এই প্রেক্ষাপটে, আধুনিকীকরণকে আলোকিত যুগের বিশ্বাস এবং অনুশীলন যেমন: বিজ্ঞান, যুক্তিবাদ, শিল্প, বাণিজ্য, গণতন্ত্র, এবং উন্নতির লক্ষণকে গ্রহণ করা হয়েছে বলে প্রত্যক্ষ করা যেতে পারে। সাংস্কৃতিক আবিষ্কারের অর্থ হচ্ছে যে কোন নতুন বিষয় প্রবর্তন যা নতুন আর যা একটি দলের মানুষের জন্য দরকারী আর তাদের আচরণে তা প্রকাশিত কিন্তু তা দেখার মতো কোন বস্তু না। মানবতা বৈশ্বিক “তরান্বিত সংস্কৃতি পরিবর্তন সময়” এর মধ্যে রয়েছে, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য, গণমাধ্যম, এবং সর্বোপরি অন্যান্য উপাদানের মধ্যে জনসংখ্যা বিস্ফোরণ রয়েছে। সংস্কৃতি পুর্বের অবস্থানে ফিরিয়ে নেয়া মানে একটি সমাজের সাংস্কৃতিক ধারণাকে পুনরায় নির্মাণ করা। সংস্কৃতিগুলো উভয় শক্তি যা পরিবর্তনের কথা বলছে আর যা পরিবর্তনকে প্রতিহত করছে তাদের দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। এই শক্তিগুলো সামাজিক কাঠামো আর প্রাকৃতিক ঘটনাবলীর সাথে সম্পর্কিত আর সাংস্কৃতিক ভাবের চিরস্থায়ীকরণ এবং অনুশীলনসহ পরিবর্তনের অধীন বর্তমান কাঠামোগুলোর অন্তর্ভুক্ত। সামাজিক দন্দ্ব এবং প্রযুক্তির উন্নয়ন একটি সমাজের মধ্যে সামাজিক গতি পরিবর্তন করে এবং নতুন সাংস্কৃতিক আদর্শ উন্নীত করে, এবং উৎপাদনক্ষম কর্ম তরান্বিত করে বা সক্ষম করে সমাজের পরিবর্তন করতে পারে। এই সামাজিক পরিবর্তনগুলো আদর্শ পরিবর্তনগুলোর এবং অন্যান্য ধরনের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের সঙ্গী হয়। উদাহরণস্বরূপ, যুক্তরাষ্ট্রের নারী আন্দোলন নতুন অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করে যা লৈঙ্গিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে পরিবর্তন তৈরি করে লিঙ্গ এবং অর্থনৈতিক কাঠামো দুটোকেই পরিবর্তন করে। পরিবেশগত অবস্থাও উপাদান হিসেবে গণ্য হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বরফ যুগের শেষে ক্রান্তীয় বনাঞ্চল ফিরে আসায় গার্হস্থ্য জীবনের প্রতি আগ্রহী করে তোলার উপযুক্ত গাছপালা সহজপ্রাপ্য হয়, যা কৃষিকাজ আবিষ্কারের পথ প্রদর্শন করে, যা পালাক্রমে অসংখ্য সাংস্কৃতিক পরিবর্তন বা নতুন সংস্কৃতির উদ্ভাবন এবং সামাজিক অগ্রসরমানতায় পরিবর্তন আনে। বিভিন্ন সমাজের সংযোগের মাধ্যমে সংস্কৃতি বাহ্যিকভাবে প্রভাবিত হয়, যা সামাজিক পরিবর্তন তৈরি করতে পারে বা বাধা দিতে পারে আর সংস্কৃতির অনুশীলনে পরিবর্তন আনতে পারে। যুদ্ধ বা সম্পদ নিয়ে প্রতিযোগিতা প্রযুক্তিগত উন্নয়ন বা সামাজিক গতিশীলতাকে প্রভাবিত করতে পারে। সেইসাথে, সাংস্কৃতিক ভাব বা আদর্শ আশ্লেষ বা সাংস্কৃতিক অভিযোজনের মাধ্যমে এক সমাজ থেকে আরেক সমাজে বদল হতে পারে। আশ্লেষের ক্ষেত্রে কোন কিছুর রূপ (এর অর্থ হতে হবে এমন না) এক সংস্কৃতি থেকে আরেক সংস্কৃতিতে চালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিমা রেস্তোরার চেইন এবং রান্নার ব্র্যান্ড চীনের মানুষের কাছে কৌতূহল ও মুগ্ধতা ছড়িয়েছে যে কারণে চীন বিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগে দেশটির অর্থনীতি আন্তর্জাতিক বাণিজ্যে উন্মুক্ত করেছে। “উদ্দীপক আশ্লেষ” (ভাবনা বা আদর্শের ভাগাভাগি) একটি সংস্কৃতির একটি উপাদানকে নির্দেশ করে যা অন্য সংস্কৃতির উদ্ভাবনে বা প্রসারে নেতৃত্ব দেয়। অন্যদিকে “সরাসরি ধার করা,” এক সংস্কৃতি থেকে অন্য সংস্কৃতিতে প্রযুক্তিগত বা বাস্তব আশ্লেষ নির্দেশে সহায়ক। উদ্ভাবনের আশ্লেষ তত্ত্ব কেন এবং কখন স্বতন্ত্র ব্যক্তি এবং সংস্কৃতিগুলো নতুন ভাবনা, অনুশীলন, এবং দ্রব্য গ্রহণ করে তার একটি গবেষণা-ভিত্তিক মডেল উপস্থাপন করে। সাংস্কৃতিক অভিযোজনের বিভিন্ন অর্থ আছে, কিন্তু এই প্রেক্ষাপটে একটি সংস্কৃতির সঙ্গে আরেকটি সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যের বদলকে নির্দেশ করে, যেমন ঔপনিবেশিক প্রক্রিয়ার সময়ে বিশ্ব জুড়ে নেটিভ অ্যামেরিকান গোষ্ঠিগুলো এবং অসংখ্য আদিবাসীদের বেলায় যা ঘটেছে। ব্যক্তিগত পর্যায়ে সম্পর্কিত প্রক্রিয়ায় আত্তীকরণ করে ( একজন ব্যক্তির বিভিন্ন সংস্কৃতি গ্রহণ) এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির মিলে যাওয়া বা সমকেন্দ্রি হওয়া। বিভিন্ন সংস্কৃতির মিশে যাওয়া এবং চিন্তা, ভাবনা, এবং বিশ্বাসের ভাগাভাগিতে সংস্কৃতির বহুজাতিক প্রবাহ ‍গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। নৃবিজ্ঞান যদিও পৃথিবীজুড়ে নৃবিজ্ঞানীরা সংস্কৃতি বিষয়ে টেইলরের সংজ্ঞা নির্দেশ করেন।[৩১] ২০ শতকে অ্যামেরিকার নৃবিজ্ঞানে “সংস্কৃতি” প্রধান ও সমন্বয় সাধনের ধারণা হিসেবে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে এটি সাধারণভাবে মানুষের চিরন্তন ক্ষমতাকে নির্দেশ করে শ্রেণীবদ্ধ এবং মানুষের অভিজ্ঞতাগুলোকে প্রতীকায়িতভাবে সংকেতাবদ্ধ করতে এবং সামাজিক সংকেতাবদ্ধ অভিজ্ঞতাগুলোকে প্রতীকায়িতভাবে যোগাযোগ করতে। অ্যামেরিকার নৃবিজ্ঞান চারটি ক্ষেত্রে সংঘঠিত, যার প্রতিটি সংস্কৃতির গবেষণায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: জীববিজ্ঞানগত নৃবিজ্ঞান, ভাষাতাত্ত্বিক নৃবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক নৃবিজ্ঞান আর অ্যামেরিকার প্রত্নতত্ত্ব বিজ্ঞান[৩২][৩৩][৩৪][৩৫] কালচারব্রিল্লি (Kulturbrille) বা “সাংস্কৃতিক আয়না” শব্দটি জার্মান অ্যামেরিকান নৃবিজ্ঞানী ফ্রাঞ্জ বোয়াস Franz Boas উদ্ভাবন করেন, এতে নিজের দেশকে যে আয়না’য় দেখা যায় তার কথা নির্দেশ করা হয়। মার্টিন লিন্ডস্ট্রম দাবি করেন যে কালচারব্রিল্লি যে সংস্কৃতিতে আমরা বাস করি তা সহজে বুঝতে সাহায্য করে, সেইসাথে “আমাদের এমন কিছু দিয়ে বাঁধে যা দেখে তাৎক্ষণিকভাবে বহিরাগতরা সহজে কিছু শিখতে পারে।”[৩৬] সমাজবিজ্ঞান সংস্কৃতির সমাজবিজ্ঞান সমাজে প্রদর্শিত সংস্কৃতি সম্পর্কে অবগত করে।সমাজবিজ্ঞানী জিঅরগ সিমমেল Georg Simmel (১৮৫৮–১৯১৮) এর মতে, সংস্কৃতি নির্দেশ করে “কোন ব্যক্তির ইতিহাসে যা বিমূর্ত হয়ে আছে তার বাহ্যিক রূপের চর্চা।” [37] চিন্তার ধারা, কার্য সম্পাদনের ধারা, এবং বস্তু যা একসঙ্গে মানুষের জীবন ধারা তৈরি করে তাকে সমাজবিজ্ঞানের ক্ষেত্র থেকে সংস্কৃতি বলে। সংস্কৃতি দুই ধরনের হতে পারে, অবস্তুগত সংস্কৃতি ও বস্তুগত সংস্কৃতি। [6] অবস্তুগত সংস্কৃতির মধ্যে রয়েছে শারীরিক অবয়বহীন ভাবনা, যা প্রতিটি ব্যক্তি’র তাদের সংস্কৃতি সম্পর্কিত, মূল্যবোধ, বিশ্বাস প্রক্রিয়া, নিয়ম নীতি, আদর্শ, নৈতিকতা, ভাষা, সংঘঠন, এবং প্রতিষ্ঠান কিন্তু বস্তুগত সংস্কৃতি বস্তু ও স্থাপত্যের মধ্যে সংস্কৃতির শারীরিক উপস্থিতি । এই পদটি শুধুমাত্র প্রত্নতত্ত্ব ও নৃ-বিজ্ঞান পাঠে প্রাসঙ্গিক কিন্তু নির্দিষ্টভাবে সকল বাস্তবিক উপস্থিতি সংস্কৃতি, অতীত ও বর্তমানে আরোপ করা যায়। উইমার জার্মানিতে (১৯১৮-১৯৩৩) প্রথম সাংস্কৃতিক সমাজবিজ্ঞান উদ্ভূত হয়, সেখানে সমাজবিজ্ঞানী আলফ্রেড ওয়েবার কালচারসোজিওলজি ( Kultursoziologie) শব্দটি ব্যবহার করেন। এরপরে ১৯৬০ সালে ইংরেজিতে কথা বলা দেশগুলোতে কালচারাল টার্ন-এর একটি পণ্য হিসেবে সাংস্কৃতিক সমাজবিজ্ঞান “পুনরায় আবিষ্কৃত হয়। সংস্কৃতি অধ্যয়ন বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে যুক্তরাজ্যের সমাজবিজ্ঞানীগণ এবং স্টুয়ার্ট হল ও রেইমন্ড উইলিয়ামসের মত মার্ক্সবাদে প্রভাবিত কিছু পণ্ডিত সংস্কৃতি অধ্যয়ন-র উন্মেষ ঘটান। মার্ক্সবাদ ও সমালোচক তত্ত্বের মত দর্শনের কিছু পাঠশালা দাবি করে যে, সংস্কৃতিকে প্রায়শই রাজনৈতিকভাবে অভিজাত-শ্রেণীর একটি হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা হয় যা নিম্ন শ্রেণীর মানুষদের নিয়ন্ত্রণ করে এবং একটি "ভ্রান্ত চেতনা"র সৃষ্টি করে; সংস্কৃতি অধ্যয়নের পাঠ্যক্রমে এ ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি বহুলভাবে প্রচলিত। আরও দেখুন উইকিপ্রকল্প সংস্কৃতি নৃবিজ্ঞান সাংস্কৃতিক অঞ্চল বাংলাদেশের সংস্কৃতি ভারতের সংস্কৃতি সংস্কৃতি বিষয়ক মন্ত্রণালয় (বাংলাদেশ) সংস্কৃতি সংসদ জনপ্রিয় সংস্কৃতি বুদ্ধিজীবী সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সংস্কৃতির সংজ্ঞা Cultura: International Journal of Philosophy of Culture and Axiology সংস্কৃতি সাংস্কৃতিক ভূগোল মূল বিষয়ের নিবন্ধ সামাজিক ধারণা সামাজিক নির্মাণবাদ	saṃskṛti śavdaṭira ābhidhānika artha ciৎprakarṣa vā mānavīya় vaiśiṣṭyera uৎkarṣa sādhana\| iṃreji Culture-era pratiśavda hiseve saṃskṛti śavdaṭi 1922 sāle vāṃlāya় prathama vyavahāra śuru haya়\| saṃskṛti (vā kṛṣṭi) halo sei jaṭila sāmagrikatā yāte antargata āche jñāna, viśvāsa, naitikatā, śilpa, āina, rājanīti, ācāra evaṃ samājera ekajana sadasya hiseve mānuṣera dvārā arjita anya yekono sambhāvya sāmarthya vā abhyāsa\|oya়ārauika viśvavidyālaya়era phalita bhāṣātattvera adhyāpikā helena spenasāra-oṭeiya়era mate, saṃskṛti halo kichu vuniya়ādi anumāna, mūlyavodha o jīvanera prati dṛṣṭibhaṅgira, viśvāsa, nītimālā, prakriya়ā evaṃ ācaraṇika prathāra aspaṣṭa samaṣṭi–yā eka dala mānuṣa bhāga kare neya় evaṃ sei samaṣṭi dalera pratyeka sadasyera ācaraṇake evaṃ tāra nikaṭa anya sadasyera ācaraṇera 'artha' vā saṃjñāya়nake prabhāvita kare (kintu nirdhārita kare nā)\| saṃskṛti śavdaṭā eseche mārāṭhā theke\| sunītikumāra caṭṭopādhyāya় vāṃlāya় kālacāra arthe saṃskṛti śavdaṭā prastāva karale ravīndranātha era anumodana dena\| era āge vāṃlāya় kṛṣṭi śavdaṭi cālu chilo kālacāra arthe\| ravīndranātha kṛṣṭi śavdaṭā mane karatena, kṛṣira saṅge samparkita, sutarāṃ kālacāra arthe saṃskṛtii upayukta\| śavdatattva saṃskṛti śavdaṭira ābhidhānika artha ciৎprakarṣa vā mānavīya় vaiśiṣṭyera uৎkarṣa sādhana\| iṃreji Culture-era pratiśavda hiseve saṃskṛti śavdaṭi 1922 sāle vāṃlāya় prathama vyavahāra karā śuru haya়\| varṇanā saṃskṛtike nṛvijñānera ekaṭi pradhāna dhāraṇā hiseve vivecanā karā haya়, yesava ghaṭamāna viṣaya় eke ghire āche tā sāmājika śikṣāra mādhyame mānuṣera samāje pravāhita haya়\| saṃskṛtira sārvajanīna upādāna sakala mānava samāje dekhā yāya়; era madhye suspaṣṭabhāve prakāśita rūpa yemana: śilpa, saṅgīta, nṛtya, anuṣṭhāna, dharma evaṃ prayukti yemana: yantrapātira vyavahāra, rānnā karā, ghara, vāḍa়i evaṃ kāpaḍa় copaḍa়\| vastugata saṃskṛti era madhye saṃskṛtira kāya়ika vā bhauta rūpa raya়eche yemana: prayukti, sthāpatya o śilpa raya়eche apara pakṣe avastugata dika theke sāmājika pratiṣṭhānagulora niya়ma nīti (rājanaitika pratiṣṭhāna evaṃ sāmājika pratiṣṭhānagulora anuśīlana raya়eche), purāṇa, darśana, sāhitya, (likhita evaṃ maukhika), evaṃ vijñāna niya়e ekaṭi samājera adharā sāṃskṛtika aitihya gaṭhita haya়\| mānavika viṣaya়gulora kṣetre saṃskṛtira ekaṭi māne halo kona ekaka vyaktira śilpa, vijñāna, śikṣā, bhadratāya় nirdiṣṭa mātrāya় sūkṣatā arjana\| sāṃskṛtika sūkṣatāra mātrā kakhano kakhano sabhyatāgulo theke kama jaṭila samājaguloke pārthakya karāra janya vyavahṛta haya়e thāke\| saṃskṛtira kṣetre ei u~cu nicu kramānusāre samāja sājānora viṣaya়ṭi sāṃskṛtika pu~jite kāra katoṭuku adhikāra āche tāra bhittite abhijātadera janya u~cu saṃskṛti evaṃ nicu śreṇīra janya nicu saṃskṛti, janapriya় saṃskṛti, vā loka saṃskṛti ei śreṇī bhittika pārthakye khu~je pāoya়ā yāya়\| gaṇa saṃskṛti viṃśa śatāvdīte gaṇera dvārā uৎpādita bhogavādī saṃskṛti’ra gaṇamādhyame pracārita rūpake nirdeśa kare\| kichu darśana yemana: mārksīya় darśana vā kriṭikyāla thiuri yukti diya়e pramāṇa karāra ceṣṭā kare ye saṃskṛti kakhano kakhano nicu śreṇīra lokadera kāje lāgānora janya vā mithyā sacetanatā tairira janya abhijātadera hātiya়āra hiseve vyavahṛta haya়\| kālacārāla sṭāḍija e e dharanera dṛṣṭikona dekhate pāoya়ā yāya়\| vistṛta sāmājika vijñāna e tāttvika sāmājika vastuvādera dṛṣṭikona theke mānuṣera jīvanera vastugata avasthāna theke mānuṣera pratikāya়ita saṃskṛti udbhūta haya় kāraṇa mānuṣa tāra śarīragata astitva ṭikiya়e rākhāra janya ei avasthāra tairi kareche, evaṃ mānuṣera vivartanera svabhāva dvārā saṃskṛtira bhitti pāoya়ā yāya়\| yakhana saṃskṛtike gaṇanāra yogya saṃkhyā hiseve dekhā haya় takhana saṃskṛti māne hacche prathā, aitihya, samāja vā sampradāya় yemana ekaṭi nṛgoṣṭhigata dala vā jātira mūlyavodha\| vibhinna samaya়e ye jñāna āhṛta haya় tāra samaṣṭii saṃskṛti\| ei dhāraṇāya় vahusaṃskṛtivāda śāntipūrṇa saha avasthāna evaṃ ekai grahe vasavāsarata vibhinna saṃskṛtira prati pārasparika śraddhāvodhake mūlyāya়na kare\| kakhano kakhano ekaṭi deśera upadalera nirdiṣṭa anuśīlanake “saṃskṛti” valā haya়, udāharaṇasvarūpa: vro kālacāra vā mūladhārā virodhī saṃskṛti\| sāṃskṛtika nṛvijñāna e kona mānuṣera saṃskṛti tāra viśvāsa, mūlyavodha evaṃ anuśīlana tāra nijera saṃskṛtira bhittite karā haya় e dhārāya় saṃskṛti sahaje nirapekṣabhāve śreṇīvaddha karā haya় nā vā mūlyāya়na karā haya় nā kāraṇa yekona mūlyāya়na oi saṃskṛtira mūlyavodhera upara bhitti kare sthāpita haya়\| saṃjñāya়na kona sthānera mānuṣera ācāra-vyavahāra, jīvikāra upāya়, saṅgīta, nṛtya, sāhitya, nāṭyaśālā, sāmājika samparka, dharmīya় rīti-nīti, śikṣā-dīkṣā ityādira mādhyame ye abhivyakti prakāśa karā haya়, tāi saṃskṛti\| ukta viṣaya়guloke āvāra du’bhāge bhāga karā yāya়\| prathamabhāga nityadinakāra jīvanayāpanera sāthe sarāsari samparkita\| āra dvitīya়bhāga jīvana upabhogera vyavasthā evaṃ upakaraṇera sāthe sampakirta\| saṃskṛti hala ṭike thākāra kauśala evaṃ pṛthivīte mānuṣai ekamātra saṃskṛtivāna prāṇī\| mānuṣera ei kauśalagulo bhaugolika, sāmājika, jaivikasaha nānā vaiśiṣṭyera upara nirbhara kare\| pūrvapuruṣadera yemana ei kauśalagulo chila tā theke uttarapuruṣerā ei kauśalagulo peya়e thāke\| adhikantu samaya় o yugera prekṣiteo tārā kichu kauśala sṛṣṭi kare thāke\| tāi valā yāya় saṃskṛti ekadike yemana āropita arthāৎ uttarādhikārasūtre prāpta temani tā arjitao vaṭe\| nṛvijñānī ṭeilarera bhāṣyamate, myālinoskira vaktavyamate, syāmuya়ela puphenaḍarphera saṃjñā anuyāya়ī, vyuৎpatti prācīna romera vāgmī sisero tāra tusakālene ḍisapuṭeśanasa (Tusculanae Disputationes) nāmaka granthe prathama ādhunika “saṃskṛti” ("culture") śavdaṭi vyavahāra karena, ātmāra carcā’ra kathāra kathā likhena, sekhāne tini ekaṭi dārśanika ātmāra unnaya়ne kṛṣibhittika rūpaka vyavahāra karena, yekhāne paramakāraṇavādera dvārā vojhāno haya়eche ye ātmāra carcā mānuṣera unnaya়nera sarvocca sambhāvya ādarśa\| syāmuya়ela puphenaḍarpha ei rūpakaṭike ekai dharanera artha kare ādhunika prekṣāpaṭe vyavahāra karechena kintu kakhanoi eṭi mānuṣera sampūrṇatāra darśana vale dhāraṇā karena ni\| tāra vyavahāra, evaṃ tāra pare vahu lekhaka “mānuṣa kībhāve uৎsagata varvaratā kāṭiya়e oṭhe , āra kībhāve dakṣatāra mādhyame puropuri mānuṣa haya়e oṭhe tā nirdeśa karena“[8] 1986 sāle dārśanika eḍaoya়ārḍa esa. kyāse lekhena, “ ādate saṃskṛti śavdaṭira māne miḍela iṃliśe hacche “jami cāṣa karā, lātine ei śavdaṭi hacche kole(colere) ‘vāsa karā, yatna karā, cāṣa karā, prāthanā karā’ evaṃ dharmīya় viśvāsa o rīti nīti, ‘kona viśvāsa viśeṣa kare dharmīya় viśvāsa’ sāṃskṛtika haoya়ā māne hacche, ekaṭi saṃskṛti thākā, pragāḍha়tā niya়e kona sthāne vāsa kare se yāya়gāṭike cāṣāvāda karā-yāya়gāṭira dāya়itve thākā, seṭite sāḍa়ā deoya়ā, yatna sahakāre jamiṭite yoga deoya়ā\|”[9] ricārḍa bhelkale (Richard Velkley) saṃskṛtike nimnoktabhāve saṃjñāya়ita karechena:[8] ...satyikārera māne hacche ātmā vā manera karṣaṇa, 18-śatakera jārmāna cintāvidadera lekhāra adhikāṃśa paravartī ādhunika artha grahaṇa kare yārā (jārmāna cintāvida) yārā “ādhunika udāranītivāda evaṃ dīpanavāda” niya়e karā ruśo’ra samālocanāke vibhinna mātrāya়iunnīta karechilena\| ebhāve ei sava lekhakadera lekhāya় “saskṛti” o sabhyatāra madhye vaiparītya antarnihita chila, emanaki yakhana tā prakāśa karā haya় ni takhanao emanaṭā prakāśa peta\| nṛ vijñānī i. vi. ṭeilarera bhāṣyamate, eṭā hacche “sei jaṭila puroṭā yāra madhye jñāna, viśvāsa, śilpa, naitikatā, āina, prathā, naitikatā evaṃ anyānya yogyatā o svabhāvagulo yā mānuṣa samājera sadasya hiseve āharaṇa kare\|”[10] kyāmavrija iṃliśa ḍikaśanāri varṇanā kareche ye saṃskṛti hacche “jīvana yāpanera panthā, viśeṣakare nirdiṣṭa ekaṭi samaya়e nirdiṣṭa ekaṭi dalera mānuṣadera sādhāraṇa prathāsamūha o viśvāsagulo\|[12] parivartana pratnatāttvika tathya theke dhāraṇā karā haya়eche kramavardhamāna saṃskṛtira janya mānuṣera kṣamatā prāya় 500, 000-170, 000 vachara āge udbhūta haya়eche\| reimana pānikkāra 29ṭi upāya়e sāṃskṛtika parivartana haya়echila vale cihnita karechena\| era madhye pravṛddhi, unnaya়na, vivartana, udghātana, navarūpadāna, natuna bhāvanā, saṃskāra, natuna bhāva, prathā, rīti udbhāvana, punarjāgaraṇa, viplava, parivyakti, unnati, vikiraṇa, ātmīkaraṇa, dhāra karā, mānasika audārya, samanvaya় praceṣṭā, ādhunikīkaraṇa, deśiya়karaṇa, evaṃ rūpāntakaraṇa raya়eche\| ei prekṣāpaṭe, ādhunikīkaraṇake ālokita yugera viśvāsa evaṃ anuśīlana yemana: vijñāna, yuktivāda, śilpa, vāṇijya, gaṇatantra, evaṃ unnatira lakṣaṇake grahaṇa karā haya়eche vale pratyakṣa karā yete pāre\| sāṃskṛtika āviṣkārera artha hacche ye kona natuna viṣaya় pravartana yā natuna āra yā ekaṭi dalera mānuṣera janya darakārī āra tādera ācaraṇe tā prakāśita kintu tā dekhāra mato kona vastu nā\| mānavatā vaiśvika “tarānvita saṃskṛti parivartana samaya়” era madhye raya়eche, āntarjātika vāṇijya, gaṇamādhyama, evaṃ sarvopari anyānya upādānera madhye janasaṃkhyā visphoraṇa raya়eche\| saṃskṛti purvera avasthāne phiriya়e neya়ā māne ekaṭi samājera sāṃskṛtika dhāraṇāke punarāya় nirmāṇa karā\| saṃskṛtigulo ubhaya় śakti yā parivartanera kathā valache āra yā parivartanake pratihata karache tādera dvārā abhyantarīṇabhāve kṣatigrasta haya়\| ei śaktigulo sāmājika kāṭhāmo āra prākṛtika ghaṭanāvalīra sāthe samparkita āra sāṃskṛtika bhāvera cirasthāya়īkaraṇa evaṃ anuśīlanasaha parivartanera adhīna vartamāna kāṭhāmogulora antarbhukta\| sāmājika dandva evaṃ prayuktira unnaya়na ekaṭi samājera madhye sāmājika gati parivartana kare evaṃ natuna sāṃskṛtika ādarśa unnīta kare, evaṃ uৎpādanakṣama karma tarānvita kare vā sakṣama kare samājera parivartana karate pāre\| ei sāmājika parivartanagulo ādarśa parivartanagulora evaṃ anyānya dharanera sāṃskṛtika parivartanera saṅgī haya়\| udāharaṇasvarūpa, yuktarāṣṭrera nārī āndolana natuna anuśīlane antarbhukta kare yā laiṅgika samparkera kṣetre parivartana tairi kare liṅga evaṃ arthanaitika kāṭhāmo duṭokei parivartana kare\| pariveśagata avasthāo upādāna hiseve gaṇya hate pāre\| udāharaṇasvarūpa, varapha yugera śeṣe krāntīya় vanāñcala phire āsāya় gārhasthya jīvanera prati āgrahī kare tolāra upayukta gāchapālā sahajaprāpya haya়, yā kṛṣikāja āviṣkārera patha pradarśana kare, yā pālākrame asaṃkhya sāṃskṛtika parivartana vā natuna saṃskṛtira udbhāvana evaṃ sāmājika agrasaramānatāya় parivartana āne\| vibhinna samājera saṃyogera mādhyame saṃskṛti vāhyikabhāve prabhāvita haya়, yā sāmājika parivartana tairi karate pāre vā vādhā dite pāre āra saṃskṛtira anuśīlane parivartana ānate pāre\| yuddha vā sampada niya়e pratiyogitā prayuktigata unnaya়na vā sāmājika gatiśīlatāke prabhāvita karate pāre\| seisāthe, sāṃskṛtika bhāva vā ādarśa āśleṣa vā sāṃskṛtika abhiyojanera mādhyame eka samāja theke āreka samāje vadala hate pāre\| āśleṣera kṣetre kona kichura rūpa (era artha hate have emana nā) eka saṃskṛti theke āreka saṃskṛtite cālita haya়\| udāharaṇasvarūpa, paścimā restorāra ceina evaṃ rānnāra vryānḍa cīnera mānuṣera kāche kautūhala o mugdhatā chaḍa়iya়eche ye kāraṇe cīna viṃśa śatāvdīra śeṣa bhāge deśaṭira arthanīti āntarjātika vāṇijye unmukta kareche\| “uddīpaka āśleṣa” (bhāvanā vā ādarśera bhāgābhāgi) ekaṭi saṃskṛtira ekaṭi upādānake nirdeśa kare yā anya saṃskṛtira udbhāvane vā prasāre netṛtva deya়\| anyadike “sarāsari dhāra karā,” eka saṃskṛti theke anya saṃskṛtite prayuktigata vā vāstava āśleṣa nirdeśe sahāya়ka\| udbhāvanera āśleṣa tattva kena evaṃ kakhana svatantra vyakti evaṃ saṃskṛtigulo natuna bhāvanā, anuśīlana, evaṃ dravya grahaṇa kare tāra ekaṭi gaveṣaṇā-bhittika maḍela upasthāpana kare\| sāṃskṛtika abhiyojanera vibhinna artha āche, kintu ei prekṣāpaṭe ekaṭi saṃskṛtira saṅge ārekaṭi saṃskṛtira vaiśiṣṭyera vadalake nirdeśa kare, yemana aupaniveśika prakriya়āra samaya়e viśva juḍa়e neṭibha ayāmerikāna goṣṭhigulo evaṃ asaṃkhya ādivāsīdera velāya় yā ghaṭeche\| vyaktigata paryāya়e samparkita prakriya়āya় āttīkaraṇa kare ( ekajana vyaktira vibhinna saṃskṛti grahaṇa) evaṃ vibhinna saṃskṛtira mile yāoya়ā vā samakendri haoya়ā\| vibhinna saṃskṛtira miśe yāoya়ā evaṃ cintā, bhāvanā, evaṃ viśvāsera bhāgābhāgite saṃskṛtira vahujātika pravāha ‍gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kareche\| nṛvijñāna yadio pṛthivījuḍa়e nṛvijñānīrā saṃskṛti viṣaya়e ṭeilarera saṃjñā nirdeśa karena\|[31] 20 śatake ayāmerikāra nṛvijñāne “saṃskṛti” pradhāna o samanvaya় sādhanera dhāraṇā hiseve udbhūta haya়eche, yekhāne eṭi sādhāraṇabhāve mānuṣera cirantana kṣamatāke nirdeśa kare śreṇīvaddha evaṃ mānuṣera abhijñatāguloke pratīkāya়itabhāve saṃketāvaddha karate evaṃ sāmājika saṃketāvaddha abhijñatāguloke pratīkāya়itabhāve yogāyoga karate\| ayāmerikāra nṛvijñāna cāraṭi kṣetre saṃghaṭhita, yāra pratiṭi saṃskṛtira gaveṣaṇāya় gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare: jīvavijñānagata nṛvijñāna, bhāṣātāttvika nṛvijñāna, sāṃskṛtika nṛvijñāna āra ayāmerikāra pratnatattva vijñāna[32][33][34][35] kālacāravrilli (Kulturbrille) vā “sāṃskṛtika āya়nā” śavdaṭi jārmāna ayāmerikāna nṛvijñānī phrāñja voya়āsa Franz Boas udbhāvana karena, ete nijera deśake ye āya়nā’ya় dekhā yāya় tāra kathā nirdeśa karā haya়\| mārṭina linḍasṭrama dāvi karena ye kālacāravrilli ye saṃskṛtite āmarā vāsa kari tā sahaje vujhate sāhāyya kare, seisāthe “āmādera emana kichu diya়e vā~dhe yā dekhe tāৎkṣaṇikabhāve vahirāgatarā sahaje kichu śikhate pāre\|”[36] samājavijñāna saṃskṛtira samājavijñāna samāje pradarśita saṃskṛti samparke avagata kare\|samājavijñānī jiaraga simamela Georg Simmel (1858–1918) era mate, saṃskṛti nirdeśa kare “kona vyaktira itihāse yā vimūrta haya়e āche tāra vāhyika rūpera carcā\|” [37] cintāra dhārā, kārya sampādanera dhārā, evaṃ vastu yā ekasaṅge mānuṣera jīvana dhārā tairi kare tāke samājavijñānera kṣetra theke saṃskṛti vale\| saṃskṛti dui dharanera hate pāre, avastugata saṃskṛti o vastugata saṃskṛti\| [6] avastugata saṃskṛtira madhye raya়eche śārīrika avaya়vahīna bhāvanā, yā pratiṭi vyakti’ra tādera saṃskṛti samparkita, mūlyavodha, viśvāsa prakriya়ā, niya়ma nīti, ādarśa, naitikatā, bhāṣā, saṃghaṭhana, evaṃ pratiṣṭhāna kintu vastugata saṃskṛti vastu o sthāpatyera madhye saṃskṛtira śārīrika upasthiti \| ei padaṭi śudhumātra pratnatattva o nṛ-vijñāna pāṭhe prāsaṅgika kintu nirdiṣṭabhāve sakala vāstavika upasthiti saṃskṛti, atīta o vartamāne āropa karā yāya়\| uimāra jārmānite (1918-1933) prathama sāṃskṛtika samājavijñāna udbhūta haya়, sekhāne samājavijñānī ālaphreḍa oya়evāra kālacārasojiolaji ( Kultursoziologie) śavdaṭi vyavahāra karena\| erapare 1960 sāle iṃrejite kathā valā deśagulote kālacārāla ṭārna-era ekaṭi paṇya hiseve sāṃskṛtika samājavijñāna “punarāya় āviṣkṛta haya়\| saṃskṛti adhyaya়na viṃśa śatāvdīra śeṣera dike yuktarājyera samājavijñānīgaṇa evaṃ sṭuya়ārṭa hala o reimanḍa uiliya়āmasera mata mārksavāde prabhāvita kichu paṇḍita saṃskṛti adhyaya়na-ra unmeṣa ghaṭāna\| mārksavāda o samālocaka tattvera mata darśanera kichu pāṭhaśālā dāvi kare ye, saṃskṛtike prāya়śai rājanaitikabhāve abhijāta-śreṇīra ekaṭi hātiya়āra hiseve vyavahāra karā haya় yā nimna śreṇīra mānuṣadera niya়ntraṇa kare evaṃ ekaṭi "bhrānta cetanā"ra sṛṣṭi kare; saṃskṛti adhyaya়nera pāṭhyakrame e dharanera dṛṣṭibhaṅgi vahulabhāve pracalita\| ārao dekhuna uikiprakalpa saṃskṛti nṛvijñāna sāṃskṛtika añcala vāṃlādeśera saṃskṛti bhāratera saṃskṛti saṃskṛti viṣaya়ka mantraṇālaya় (vāṃlādeśa) saṃskṛti saṃsada janapriya় saṃskṛti vuddhijīvī sāṃskṛtika adhyaya়na tathyasūtra vahiḥsaṃyoga saṃskṛtira saṃjñā Cultura: International Journal of Philosophy of Culture and Axiology saṃskṛti sāṃskṛtika bhūgola mūla viṣaya়era nivandha sāmājika dhāraṇā sāmājika nirmāṇavāda	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,222	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%95%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A6%BF	সংস্কৃতি
ভূগোল (, যেটি এসেছে গ্রীক শব্দ “”, বা, geographia, থেকে; যার শাব্দিক অর্থ: "পৃথিবী সম্পর্কিত বর্ণনা বা আলোচনা") হচ্ছে বিজ্ঞানের সেই শাখা যেখানে পৃথিবীর ভূমি, এর গঠন বিন্যাস, এর অধিবাসী সম্পর্কিত সমস্ত প্রপঞ্চ (phenomenon / ক্রিয়া-প্রক্রিয়া) সংক্রান্ত বিষয়াদি আলোচিত হয়। এই শব্দটি খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতকে গ্রিক জ্ঞানবেত্তা এরাটোসথেনিস (২৭৬–১৯৪ খ্রিস্টপূর্ব) প্রথম ব্যবহার করেন। ভূগোলে মানুষের বসবাসের জগৎ ও তার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিষয় নিয়েই আলোচনা করা হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপঃ ভৌত ভূগোলে জলবায়ু, ভূমি ও জল নিয়ে গবেষণা করা হয়; সাংস্কৃতিক ভূগোলে কৃত্রিম, মনুষ্যনির্মিত ধারণা যেমন দেশ, বসতি, যোগাযোগ ব্যবস্থা, পরিবহন, দালান, ও ভৌগোলিক পরিবেশের অন্যান্য পরিবর্তিত রূপ আলোচনা করা হয়। ভূগোলবিদেরা তাদের গবেষণায় অর্থনীতি, ইতিহাস, জীববিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব এবং গণিতের সহায়তা নেন। সাধারণতঃ প্রায়শই এটিকে প্রাকৃতিক ভূগোল ও মানবীয় ভূগোল নামক দুটি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়। ভূগোলের চারটি ঐতিহাসিক গবেষণা পদ্ধতি হচ্ছেঃ প্রকৃতি ও মানবজাতি সম্পর্কিত স্থানিক বিশ্লেষণ, স্থান ও অঞ্চল সম্পর্কিত এলাকা পঠন, মানব-ভুমি সম্পর্ক পঠন এবং ভূবিজ্ঞান। ভূগোলকে "পৃথিবী পঠন-বিভাগ" ও "মানুষ এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যকার সেতু-বন্ধন" বলেও উল্লেখ করা হয়ে থাকে। প্রাচীন গ্রিক পণ্ডিত এরাটোসথেনিস (২৭৬-১৯৪ খ্রীস্টপূর্ব) পৃথিবীর বর্ণনা অর্থে সর্বপ্রথম এ Geography শব্দটির ব্যবহার করেছিলেন। Geography→Geo (পৃথিবী)+ graphos (বর্ণনা বা বিবরণ) অর্থাৎ Geography শব্দের অর্থ হলো পৃথিবীর বর্ণনা । বাংলা ভাষায় প্রাচীন হিন্দু পুরাণে ব্যবহৃত ভূগোল শব্দটি ‘জিওগ্রাফি’-এর প্রতিশব্দ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে; যদিও ভূগোল শব্দটি ‘জিওগ্রাফি’ শব্দের মর্মার্থ প্রকাশ করে না। এ ছাড়া বর্তমান জিওগ্রাফির সংজ্ঞা অনুসারে ‘ভূগোল শব্দটি দিয়ে জিওগ্রাফি শব্দটিকে ধারণ করা যায় না। বাংলা একাডেমির ইংরেজি-বাংলা অভিধানে (তৃতীয় সংস্করণ, ২০১৫) জিওগ্রাফির প্রতিশব্দ ‘ভূগোলবিদ্যা’ বা ‘ভূবিজ্ঞান’ করা হয়েছে, ‘ভূগোল’ নয়। এ কারণে বাংলাভাষা সচেতন অনেক ভূগোলবিদ জিওগ্রাফির প্রতিশব্দ হিসেবে ‘ভূবিদ্যা’ শব্দটির ব্যবহারে অধিক আগ্রহী। মানচিত্রাঙ্কনবিদ এবং বিভিন্ন স্থানের নাম ও সংখ্যা বিষয়ক অধ্যয়নকারীকে ভূগোলবিদদের সাথে মিলিয়ে ফেলা ঠিক নয়; যদিও অনেক ভূগোলবিদ ভূসংস্থান ও মানচিত্রাঙ্কন বিষয়ে অধ্যয়ন করে থাকেন, তবুও প্রকৃতপক্ষে এটা তাদের মূল বিচরণক্ষেত্র নয়। শাখা সমূহ ভূগোলের মূল বিষয়বস্তুকে বর্ণনা এবং বিশ্লেষণের সুবিধার্থে: প্রাকৃতিক ভূগোল এবং মানবীয় ভূগোল - এই দু'টি শাখায় বিভক্ত করা হয়। প্রাকৃতিক ভূগোল প্রাকৃতিক ভূগোল হলো ভূগোলের সেই অংশ যেখানে পৃথিবীর বিভিন্ন অংশ ও তাদের গাঠনিক উপাদান নিয়ে আলোচনা করা হয়। এটি মূলত: অশ্মমণ্ডল, বারিমণ্ডল, বায়ুমণ্ডল, ভূপৃষ্ঠ, এবং বৈশ্বয়িক উদ্ভিদ জগৎ এবং প্রাণী জগত (জীবমণ্ডল) নিয়ে গঠিত এবং তাদের সমস্যা এবং তার সমাধান নিয়ে আলোচনা করে থাকে। প্রাকৃতিক ভূগোলের বিভিন্ন শাখা গুলো নিম্বরুপ: জ্যোতির্বিদ্যা ভূতত্ত্ববিদ্যা জলবায়ু বিজ্ঞান সমুদ্রবিদ্যা মৃত্তিকা ভূগোল উদ্ভিদবিদ্যা প্রাণীভূগোল পদার্থবিজ্ঞানপ্রাকৃতিক ভূগোলের সংজ্ঞা ভূত্বকের উপরিভাগের ভৌত পরিবেশ এবং এতে কার্যরত বিভিন্ন ভূপ্রাকৃতিক প্রক্রিয়াসমূহ বিজ্ঞানের যে শাখায় সমীক্ষা করা হয়, তাকে প্রাকৃতিক ভূগোল বলে। অধিকাংশ ভূগোলবিদ ভূগোলকে প্রাকৃতিক ও মানবিক নামক দুই শাখায় বিভক্ত করতে আগ্রহী। আবার অনেকে ভূপৃষ্ঠে জীবমণ্ডলের বাস্তুসংস্থানকে উপেক্ষা করা সমীচীন নয় বিধায় ভূগোলকে প্রাকৃতিক, মানবিক ও জীবভূগোল নামক তিন শাখায় বিভক্ত করে থাকেন। বিগত কয়েক দশকে প্রাকৃতিক ভূগোলের সংজ্ঞা, বিষয়বস্তু এবং পঠনপাঠন পদ্ধতিতে ব্যাপক পরিবর্তন সাধিত হয়েছে। শুরুতে প্রাকৃতিক ভূগোল বলতে কেবল প্রাকৃতিক পরিবেশের (ভূমিবন্ধুরতা, পানি ও বায়ু) অধ্যয়নকে বুঝাতো। যেমন- আর্থার হোমসের (Arther Holmes, 1960) মতে, ‘পৃথিবী পৃষ্ঠের বন্ধুরতা, সাগর-মহাসাগর এবং বায়ুমণ্ডলের বিষয়াদি যা নিয়ে প্রাকৃতিক পরিবেশ গঠিত, তার সমীক্ষাই হচ্ছে প্রাকৃতিক ভূগোল। কার্ল রিটারের (Carl Ritter, 1779-1859) মতে, ‘প্রাকৃতিক ভূগোল হচ্ছে বিজ্ঞানের সেই শাখা যা পৃথিবীর সমস্ত অবয়ব, বৈচিত্র্য ও সম্পর্কসহ একটি স্বতন্ত্র একক হিসেবে বিবেচনা করে।’ হার্টশোর্ন বলেন, ‘ভূপৃষ্ঠের পরিবর্তনশীল বৈশিষ্ট্যের সঠিক, সুবিন্যস্ত ও যুক্তিসঙ্গত বর্ণনা ও ব্যাখ্যা প্রদান করা প্রাকৃতিক ভূগোলের কাজ।’ এ দিক থেকে বিবেচনা করলে, প্রাকৃতিক ভূগোল কেবল কতিপয় ভূবিজ্ঞান সম্পর্কিত বিষয়ের একীভবনই নয়, এটি প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে মানুষের কর্মকাণ্ডের আন্তঃক্রিয়ার ধরনও পর্যালোচনা করে। ভূগোলের একটি প্রতিষ্ঠিত শাখা হিসেবে প্রাকৃতিক ভূগোল আঞ্চলিক প্রেক্ষাপটে পারিসরিক (spatial) ধরন এবং ভূপৃষ্ঠের পরিবেশের উপাদানগুলোর পারিসরিক সম্পর্ক সমীক্ষা করে। এ ছাড়াও এটি আঞ্চলিক ধরনের সাথে পারিসরিক সম্পর্কের কারণ, একই সাথে পরিবেশের উপাদানগুলোর পরিবর্তনের কারণও ব্যাখ্যা করে থাকে। এ থেকে বলা যায়, ভূমি, বায়ু, পানি এবং প্রাণী ও উদ্ভিদের জীবনধারণের সহায়ক যে জীবমণ্ডল, তার বিস্তারিত সমীক্ষাই হচ্ছে প্রাকৃতিক ভূগোল। প্রাকৃতিক ভূগোলের বিকাশ প্রাকৃতিক বিশ্ব সম্পর্কিত জ্ঞানের আলোচনার ক্ষেত্র বোঝাতে প্রাকৃতিক ভূগোল (geography)শব্দটি ব্যবহার করা হয়। এ ক্ষেত্রটি ভূগোল জ্ঞানের পুরো শাখাটির মতোই প্রাচীন। চিরায়ত গ্রিক যুগে বিজ্ঞানের বিষয় হিসেবে ভূগোলের উৎপত্তি এবং উনবিংশ শতকের শেষভাগে নৃভূগোল (Anthropogeography) বা মানবিক ভূগোলের উৎপত্তির পূর্ব পযর্ন্ত ভূগোল ছিলো মূলত প্রাকৃতিক বিজ্ঞান : অবস্থানের সমীক্ষা ও জ্ঞাত পৃথিবীর সকল স্থানের ধারাবাহিক বর্ণনা। ভারত প্রাচীন ভারতে ভূগোল তথা ভূবিদ্যা-র আলোচনা পাওয়া যায় বেদ ও প্রাচীন পুরাণে। বেদ-এর লিখিত-রচনা কাল আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের দ্বিতীয় ভাগ। অথর্ববেদ-এ প্রাচীন পুরাণ-এর উৎস সম্পর্কে উল্লেখ পাওয়া যায়। বিদ্বজ্জনদের মতে খ্রিষ্টপূর্ব ১২০০ - ১০০০ অব্দে অথর্ববেদ এর স্তোত্র গুলি রচিত হয়েছিল। প্রাচীন পুরাণের রচয়িতাগণ পৃথিবীকে সাতটি মহাদেশীয় দ্বীপে ভাগ করেছিলেন - জম্বু দ্বীপ, ক্রৌঞ্চ দ্বীপ, কুশ দ্বীপ, প্লক্ষ দ্বীপ, পুষ্কর দ্বীপ, শক দ্বীপ ও শাল্মলী দ্বীপ ও সেই সব দ্বীপের জলবায়ু আর ভূ-প্রকৃতির বিবরণ দিয়েছিলেন। বরাহমিহির পৃথিবীতে জল-এর সৃষ্টি, মেঘ ও বৃষ্টিপাত, মহাজাগতিক গ্রহ সম্পর্কিত বস্তু সমূহের অবস্থান আর সঞ্চারণ পথ সম্পর্কে লিখেছিলেন। প্রখ্যাত গণিতজ্ঞ ও জ্যোতির্বিদ আর্যভট্ট সেই সময়ে পৃথিবীর পরিধি ২৪৮৩৫ মাইল গণনা করেছিলেন যা প্রকৃত পরিধি থেকে ০.২ % কম ছিল। চীন (History of geography) প্রাচীন চীনে ভূবিদ্যা-র আলোচনা পাওয়া যায় খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতক থেকে। ভৌগোলিক মানচিত্র গঠিত হত তৎকালীন সাম্রাজ্য সমূহের অবস্থান ও বিস্তৃতি, নদী অববাহিকা, নদীপথ ও বাণিজ্য পথের অবস্থান ইত্যাদি সহ। শুই জিং নামে তৃতীয় শতকের এক অজ্ঞাতনামা লেখকের একটি বই পাওয়া গেছে যেখানে চীনের ১৩৭ টি নদীর তৎকালীন বিবরণ পাওয়া যায়। জিয়া ড্যানের (৭৩০ ৮০৫ খ্রিষ্টাব্দ) মতো চীনা ভৌগোলিকের বিভিন্ন বৈদেশিক অঞ্চলের যথাযথ বর্ণনায় সমুদ্রপথে পারস্য উপসাগরের প্রবেশপথের বিবরণ ও মধ্যযুগীয় ইরানীদের দ্বারা সৃষ্ট সমুদ্রমধ্যে আলংকারিক স্তম্ভের কথা আছে যেগুলো আসলে জাহাজদের পথ দেখানোর বাতিঘর ছিল। নবম শতক থেকে দ্বাদশ শতক পর্যন্ত সোঙ সাম্রাজ্য এবং ত্রয়োদশ থেকে ষোড়শ শতক পর্যন্ত মিঙ সাম্রাজ্যের আমলে নিয়মানুগ ভৌগোলিক চর্চা সম্পর্কে জানা যায়। সোঙ সাম্রাজ্যের প্রখ্যাত কবি, পণ্ডিত এবং সরকারি আধিকারিক ফান চেংদা (১১২৬ - ১১৯৩ খ্রিষ্টাব্দ) চীনের দক্ষিণ প্রদেশগুলির বিভিন্ন অঞ্চলের ভূসংস্থান, কৃষি ও আর্থ বাণিজ্যিক পণ্যের উপর ভূ-বিদ্যার সনদ লিখেছিলেন। বহুবিদ্যাজ্ঞ চীনা বৈজ্ঞানিক শেন কুও (১০৩১ - ১০৯৫ খ্রিষ্টাব্দ) দেশের অভ্যন্তরে পাওয়া সামুদ্রিক জীবাশ্ম এবং বাঁশ গাছের এলাকা থেকে বহুদূরে পাওয়া বাঁশ গাছের জীবাশ্ম থেকে ভূমি-র গঠনের উপর আনুমানিক ধারণা সহ বহু গুরুত্বপূর্ণ লেখা লিখে গেছেন। এই সোঙ সাম্রাজ্যের সময়কালে কোরিয়া এবং মধ্যযুগীয় কম্বোডিয়া-ও উপর ভৌগোলিক বিবরণ সমন্বিত বই পাওয়া যায়। মিঙ সাম্রাজ্যের ভূগোলবিদ, জু জিয়াকে (১৫৮৭ - ১৬৪১ খ্রিষ্টাব্দ) চীনের বহু প্রদেশে ভ্রমণ করেছিলেন (অনেকসময় পদব্রজে)। তিনি একটি বৃহৎ ভৌগোলিক এবং ভূসংস্থানিক সনদ লিখেছিলেন যেখানে ছোটো ছোটো গিরিখাত, অভ্র ও স্ফটিক মিশ্রিত শ্লেটপাথরের মতো খনি গর্ভের অবস্থান ইত্যাদি তথ্য সংবলিত তার ভ্রমণপথের বিবরণ লিপিবদ্ধ করে গিয়েছেন। চৈনিক লেখাগুলিতে মধ্য প্রাচ্য, ভারতবর্ষ এবং মধ্য এশিয়া-র বিভিন্ন সভ্যতার বর্ণনা আছে যেহেতু খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে পর্যটক ঝ্যাং কিয়ানের সত্যনিষ্ঠ ও গুরুত্বপূর্ণ অভিজ্ঞতা থেকে বৈদেশিক অঞ্চলের ভূসংস্থান ও ভৌগোলিক বিশেষত্ব সম্পর্কিত তথ্য পাওয়া গিয়েছিল। মধ্য এশিয়া এবং ইউরোপ ঈজিপ্ট ও ব্যাবিলনেও প্রাচীন আলোচনা ছিল ভূবিদ্যা সম্পর্কে। ইজিপ্ট-এ নীলনদের অববাহিকা, ভূমধ্যসাগর ও পশ্চিম এশিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলের মানচিত্র এবং ব্যাবিলনে পৃথিবীর মানচিত্রের অন্যতম প্রাচীন অস্তিত্ব খুঁজে পাওয়া গেছে। গ্রিক-রোমান যুগে ভূবিদ্যা-র আলোচনা অনেক বিস্তার লাভ করে। অক্ষাংশ-দ্রাঘিমাংশ-উচ্চতা সম্পর্কিত তথ্য, নগর-পরিকল্পনা চিত্র, ভূমির জরীপ ও প্রকারভেদ, নদী-র দৈর্ঘ্য-প্রস্থের পরিমাপ ইত্যাদি বিষয়ে উন্নত অনুশীলন ও ব্যবহারবিধি-র প্রচলন ছিল। আনুমানিক ৪০০ খ্রিষ্টাব্দে রোমে পিউটিন্জার টেবিল হিসাবে পরিচিত এক গোটানো মানচিত্রের সন্ধান পাওয়া গেছে যেখানে রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যের সড়কপথগুলি দেখানো আছে এবং রোমান সাম্রাজ্যের বাইরে ব্রিটেন থেকে মধ্য-প্রাচ্য হয়ে আফ্রিকা এবং তারপর ভারত, শ্রীলঙ্কা, চীন দেশের তখনকার জ্ঞাত অংশ সমূহ নিবদ্ধ আছে। একশোটির ও বেশি চিহ্ন ব্যবহৃত হয়েছিল এই মানচিত্রটি-তে। প্রাচীন গ্রিক পণ্ডিত ইরাটোসথেনেস (Eratosthenese, 276-194 BC) প্রাকৃতিক ভূগোলের অগ্রপথিক। তিনি এমন এক সময় এ বিষয়ে অবদান রাখেন যখন পণ্ডিতগণ পৃথিবীর আকার ও আকৃতি সম্পর্কেই অনিশ্চিত ছিলেন। মিশরের বিভিন্ন স্থানের দূরত্বের সাথে সূর্যের আলোক রশ্মির পতনকোণের পার্থক্য হিসাব করে পৃথিবীর পরিধি নির্ণয়ের মাধ্যমে ইরাটোসথেনেস প্রাকৃতিক ভূগোলবিদ হিসেবে ইতিহাসের পাতায় চিরস্তায়ী আসন করে নিয়েছেন। এটিই ছিলো বর্তমানে পরিচিত ভূআকৃতিবিদ্যার (Geodesy) প্রথম গবেষণা। ইরাটোসথেনেসের বহু মূল্যবান ভূগোলবিষয়ক কাজের মধ্যে এটি অন্যতম। তিনি মানচিত্রের গুরুত্বের কথা উপলব্ধি করেছিলেন এবং নিজেকে একজন দক্ষ কার্টোগ্রাফার (cartographer) হিসেবে গড়ে তুলেন। যখন পণ্ডিতগণ পৃথিবী গোলাকার না চেপ্টা এ সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত, তখন ইরাটোসথেনেস গোলাকার পৃথিবীর কোন কোন স্থান সূর্যালোক দ্বারা অপর মণ্ডল অপেক্ষা অধিক উষ্ণ- এ বিষয়টি উপলব্ধি করেন এবং পৃথিবীকে কতিপয় পরিবেশমণ্ডলে বিভক্ত করে মানচিত্র তৈরি করেন। তিনি সিদ্ধান্তে আসেন যে, গোলাকার পৃথিবীতে একটি নিরক্ষীয় বলয়, দুটি মেরু বলয় এবং এদের মাঝে দুটি নাতিশীতোষ্ণ বলয় বিদ্যমান রয়েছে। ইরাটোসথেনেসের মৃত্যুর বহু শতাব্দি পর্যন্ত অনেক পণ্ডিত ইরাটোসথেনেসের জ্ঞানকে যথার্থ বলে মেনে নিতে পারেননি (ব্লিজ, ১৯৯৩)। বিখ্যাত গ্রিক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস (Herodotus, 485-424 BC) মিসর ভ্রমণের সময় মিসরকে ‘নীল নদের দান’ বলে মন্তব্য করেন এবং নীল নদের মোহনায় পলি সঞ্চয়ের আকৃতির মাঝে গ্রিক অক্ষর ডেল্টার Δ সাদৃশ্য খুঁজে পান এ ধরনের ভূবৈচিত্র্যকে তিনি ডেল্টা (বাংলায় বদ্বীপ) নামকরণ করেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৭৯ অব্দে প্লিনি জুনিয়র (প্লিনি সিনিয়র একজন বিজ্ঞানী ছিলেন) নেপলস উপসাগরে একটি নৌকায় দাঁড়িয়ে ভিসুভিয়াস আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত প্রত্যক্ষ করে যে লিপিবদ্ধ করেছেন, তা সত্যই বিষ্ময়কর। তিনি বর্ণনা করেছেন, আগ্নেয়গিরির উপর ব্যাঙের ছাতার আকৃতির মেঘ কীভাবে ছড়িয়ে পড়েছিলো এবং পম্পেই ও হারকোলিয়াম শহর দুটিকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলো। নিরাপদ দূরত্বে দাঁড়িয়ে তিনি যখন আগ্নেয়গিরির ধ্বংসযজ্ঞ দেখছিলেন, তখন তিনি জানতেন না তারই মামা/মায়ের বড় ভাই (Pliny The Elder)(যিনি আবার তারই দত্তক পিতা-ও ছিলেন), ভিসুভিয়াসের লাভাস্রোতে পড়ে মারা যাচ্ছেন, স্থানীয় বাসিন্দাদের উদ্ধারের চেষ্টা করতে গিয়ে। পরিতাপের বিষয় হচ্ছে, প্রাচীন ভূগোলবিদদের অধিকাংশ রচনা কালের গর্ভে হারিয়ে গেছে। প্রাচীন গ্রিক ও রোমান পণ্ডিতদের সামান্য কিছু রচনা যা আমাদের পর্যন্ত এসেছে তা থেকে আমরা জাতে পারি, তখনকার নদীগুলো কত প্রশস্ত আর কত খরস্রোতা ছিলো, বর্তমানে ঘুমিয়ে আছে এরূপ কিছু আগ্নেয়গিরির কর্মকাণ্ড এবং তৎকালীন কিছু উদ্ভিদের কথা, যা বর্তমানে সেসব স্থান থেকে হারিয়ে গেছে। রোমান যুগের অবসানে ইউরোপে দীর্ঘ সময়ব্যাপী অন্ধকার যুগের শুরু হয়। মধ্যযুগে ভূগোল চর্চার দীপশিখা জ্বালিয়ে রেখেছিলো আরব অঞ্চলের মুসলিম এবং চৈনিক পণ্ডিতরা। মধ্যযুগে যুদ্ধ, আগুন এবং অবহেলার কারণে প্রাচীন অনেক মূল্যবান বই, মানচিত্র, রচনা চিরতরে হারিয়ে গেছে। পঞ্চদশ শতকে ইউরোপীয়দের সামুদ্রিক অভিযান এবং ব্যাপক আবিষ্কারের যুগে প্রাকৃতিক ভূগোলের পুনর্জাগরণ ঘটে। পর্তুগিজরা আফ্রিকার উপকূল ঘুরে এশিয়ার পূর্বপ্রান্তে এবং কলম্বাস আটলান্টিক পাড়ি দিয়ে ফিরে এসে জানায় পশ্চিমের ভূখণ্ডের কথা। মানচিত্রাঙ্কনবিদগণ সংগ্রহকৃত জ্ঞানের ভিত্তিতে সঠিক মানচিত্র তৈরি করতে শুরু করেন। নতুন আবিষ্কৃত দেশগুলো সম্পর্কে ইউরোপের শহরগুলোতে কখন বড় বড় নদী, বরফাবৃত সুউচ্চ পর্বতমালা, বোনো উপকূল, বিস্তীর্ণ সমতলভূমি, ভয়াল ভৃগুতট, সুউচ্চ বৃক্ষপূর্ণ গভীর বনভূমি, অদ্ভুত ও ভয়ঙ্কর বন্যপ্রাণি এবং অজানা সব মানুষের কথা প্রচার হতে শুরু করে। ইউরোপীয় অভিযাত্রী ও ভাগ্যন্বেষীরা সোনা ও অন্যান্য মূল্যবান খনিজসম্পদ নিয়ে ফিরে আসেন। ভৌগোলিক জ্ঞান সম্পদ লাভের চাবিকাঠিতে পরিণত হয়। ইউরোপীয়রা যখন বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের স্থাপিত উপনিবেশগুলোতে সম্পদ লুণ্ঠনের জন্য দিগ্বিদিক জ্ঞানশূন্য হয়ে নতুন ভূখণ্ডের সন্ধানে ছুটে চলছে, তখন কিছুসংখ্যক বিজ্ঞানী প্রাপ্ত নতুন নতুন তথ্যগুলো যাচাইয়ের জন্য ভ্রমণে বের হন। আলেকজান্ডার ফন হামবোল্ট তাদের মধ্যে অন্যতম, যিনি সম্পদ নয়- জ্ঞান আহরণের জন্য নতুন মহাদেশ আমেরিকায় পাড়ি জমিয়ছিলেন। তিনি দক্ষিণ আমেরিকার উত্তরাংশের ওরিনোকো নদী পর্যন্ত প্রায় তিন হাজার কিলোমিটার পথ পাড়ি দেন এবং ইকোয়েডর, পেরুতে মাঠজরিপ করেন। ১৮০৪ সালে যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার পূর্বে তিনি কিউবা ভ্রমণ করেন এবং মেক্সিকো পাগড় দেন। পরবর্তীতে তিনি সােইবেরিয়াসহ রাশিয়ার বিস্তীর্ণ অঞ্চল ভ্রমণ করেন। পরবর্তীতে প্যারিসে স্থায়ী হয়ে তিনি আমেরিকা ভ্রমণের ওপর ৩০টি বই লেখেন এবং উনিশ শতকের বংশগতিসংক্রান্ত সেরা বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ হিবে পরিচিত ছয় খণ্ডের ‘কসমস’ সিরিজটি প্রকাশ করেন। হামবোল্টের রচনা থেকে আমরা তার সময়ের প্রাকৃতিক ভূগোলের রাজ্য সম্পর্কে জানতে পারি। এটি প্রমাণিত হয় যে, প্রাকৃতিক ভূগোল কেবলমাত্র পৃথিবীর পৃষ্ঠসম্পর্কিত বিষয়াদিই অধ্যয়ন করে না, এটি এখন মৃত্তিকা, উদ্ভিজ্জ, প্রাণী, সমুদ্র এবং বায়ুমণ্ডল প্রভৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে সমীক্ষা করে। যদিও ‘ফিজিক্যাল জিওগ্রাফি’ শব্দটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়েছে, তথাপি ব্যাপক বিস্তৃত ক্ষেত্রের জন্য এর নাম ‘ন্যাচারাল জিওগ্রাফি’ হলেই অধিক মানানসই হতো। রাশিয়া প্রাকৃতিক ভূগোলের উন্নয়নে তৎকালীন সম্পদশালী রাশিয়ার জারগণ (সম্রাটগণ) গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। অষ্টাদশ শতাব্দির মদ্যভাগে রাশিয়ার শাসকরা অনেক ভূগোলবিদকে মেরুপ্রদেশীয় সাইবেরিয়ার বিভিন্ন সম্ভাব্যতা জরিপের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। রাশিয়ান ভূগোলবিদগণের মধ্যে মিখাইল লমোনোসোভ (Mikhail Lomonosov, 1711-1765)-কে প্রধান হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনি সাইবেরিয়ার গবেষণায় নেতৃত্ব দেন। তার নেতৃত্বে পরিচালিত গবেষণার উল্লেখযোগ্য অবদানগুলো হচ্ছে- মৃত্তিকার জৈবিক উৎস উদ্‌ঘাটন, বরফখণ্ড বিচলনের একটি সমন্বিত নতির বিকাশসাধন, যা অদ্যাবধি মৌলিক হিসেবে বিবেচিত এবং তদানুযায়ী হিমবিজ্ঞান (Glaciology) নামে ভূগোলের একটি নতুন শাখার গোড়াপত্তন। লমোনোসোভের পথ ধরে উনবিংশ শতকে রাশিয়ার ভাসিলিভিচ ডকোচেভ (Vasily Vasili'evich Dokuchaev, 1846 –1903)-এর মতো বিখ্যাত ভূগোলবিদের জন্ম হয়। তিনি ‘ভূখণ্ড বা অঞ্চলের সমন্বিত নীতি’ (principle of comprehensive analysis of the territory) এবং রাশিয়ান শেরনোজেম (Russian Chernozem)-এর ওপর অবদান রাখেন, যা পরবর্তী সময়ে সহজে চিহ্নিতকরণযোগ্য ভূত্বকীয় স্তর মৃত্তিকা সম্পর্কে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ভৌগোলিক ধারণার সাথে পরিচিত করে\| তিনি প্রথম মৃত্তিকার শ্রেণিবিন্যাস এবং মৃত্তিকা গঠনের পাঁচটি উপাদান চিহ্নিত করেন। এভাবে নতুন ভৌগোলিক সমীক্ষার ক্ষেত্র হিসেবে মৃত্তিকাবিজ্ঞান (Pedology) প্রতিষ্ঠিত হয়। একারণে ভিসিলি ডকোচেভকে মৃত্তিকাবিজ্ঞানের জনক বলা হয়। রাশিয়ান পণ্ডিতদের অবদানে জলবায়ুবিজ্ঞানও ব্যাপকভাবে সমৃদ্ধ হয়। রাশিয়ার জলবায়ুবিজ্ঞানীদের মধ্যে জার্মান বংশোদ্ভুত ভ্লাদিমির কোপেন (Wladimir Köppen) সকলের অগ্রগণ্য। তিনি বিশ্বের জলবায়ু অঞ্চলের শ্রেণিবিভাগ করেন, যা আজও সঠিক হিসেবে সমাদৃত। যাহোক, এ মহান ভূগোলবিদ তার কাজের মাধ্যমে পুরাজলবায়ুবিজ্ঞানে (Paleoclimatology) অবদান রাখেন। ‘ভূতাত্ত্বিক অতীতের জলবায়ু’ (The climates of the geological past) নামে তার গবেষণার জন্য তাকে পুরাভূগোলের (Paleogeography) জনক বলা যায় (আলম, কে. আশলাফুল-২০১৪)। আমেরিকা উনিশ শতকের শেষ এবং বিশ শতকের প্রথমভাগের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হচ্ছে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের বিখ্যাত ভূগোলবিদ উইলিয়াম মরিস ডেভিস (W.M. Davis)-এর অবদান। ভূগোলের সাধারণ তত্ত্ব হিসেবে তার প্রদত্ত ‘ভৌগোলিক চক্র’ (geographical cycle) কেবল বিষয় হিসেবে ভূগোলকে তার দেশে প্রতিষ্ঠিত করেনি, বরং প্রাকৃতিক ভূগোলের প্রতিষ্ঠা ও বিকাশের ক্ষেত্রে একটি মহামডেল (paradigm) হিসেবে কাজ করে। ডেভিসের মতানুসারে, সময়ের বিবর্তনে ভূগঠন পর্যায়ক্রমিক পরিবর্তনের মধ্যদিয়ে যায়। (উইলিয়াম মরিস ডেভিসের এ গুরুত্বপূর্ণ কাজের ফলে ভূরূপবিজ্ঞান (Geomorphology) নামে ভূগোলের একটি নতুন শাখা বিকাশ লাভ করে। প্রাকৃতিক ভূগোলের প্রকৃতি সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তীত হয়েছে। ১৮৫০ থেকে ১৯৫০ সালের মধ্যে জ্ঞানের এ শাখায় চারটি প্রধান ধারণা খুবই জোড়ালোভাবে প্রভাববিস্তার করেছিলো; যথা- (১) সমতাবাদ (Uniformitarianism) : এ তত্ত্ব পৃথিবীর বর্তমান অবস্থর জন্য বিপর্যয় শক্তি (catastrophic force) দায়ী এ ধারণা বাতিল করে দেয়। এর পরিবর্তে ধারণা দেয় যে, অবিরত সমতাসাধনের বিদ্যমান প্রক্রিয়াসমূহ আমাদের গ্রহটির অতীত ও বর্তমান অবস্থার জন্য দায়ী। (২) বিবর্তনবাদ (Evolution theory) : চার্লস ডারোউনের বিবর্তনবাদ তত্ত্বে প্রভাবিত হয়ে প্রকৃতিবিজ্ঞানীগণ প্রাকৃতিক প্রপঞ্চের (phenomena) বিভিন্নতার বিবর্তনমূলক ব্যাখ্যা প্রদান শুরু করেন। (৩) তথ্যানুসন্ধান ও জরিপ (Exploration and Survey) : ১৯০০ সালের পূর্বে পৃথিবীর বিভিন্ন স্থান আবিষ্কার ও সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের জন্য অনুসন্ধান ও জরিপ কাজে প্রাকৃতিক ভূগোলের সকল ক্ষেত্র সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলো। (৪) সংরক্ষণ (Conservation) : ১৮৫০ সালের প্রথম দিক থেকে একসময়ের নৈসর্গিক সৌন্দর্যবিশিষ্ট এলাকায় মানবিক উন্নয়নের ফলশ্রুতিতে পরিবেশ সংরক্ষণের চিন্তাভাবনা শুরু হয়। ১৯৫০ সালের পর থেকে দুটি শক্তি প্রাকৃতিক ভূগোলের প্রকৃতি নির্ধারণে ব্যাপকভাবে ভূমিকা রাখে। যথা- (১) সংখ্যাতাত্ত্বিক বিপ্লব (Quantitative Revolution) : এসময়ে প্রাকৃতিক ভূগোলে সংখ্যাতাত্ত্বিক পরিমাপ কেন্দ্রীয় মনোযোগের বিষয়ে পরিণত হয়। মানচিত্রায়ন, মডেলসমূহ, পরিসংখ্যান, গণিত ও প্রকল্প পরীক্ষণ সবকিছু আসে পরিমাপ থেকে। (২) মানব-ভূমি সম্পর্ক (Human/Land Relationships) : পরিবেশের ওপর মানুষের কর্মকাণ্ডের প্রভাব ১৯৫০ এর দশকের পর থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হতে শুরু করে। ফলশ্রুতিতে প্রাকৃতিক ভূগোলের বহু গবেষক পরিবেশের ওপর মানুষের প্রভাবের বিষয়ে সমীক্ষা শুরু করেন (আলম, কে. আশরাফুল-২০১৫)। প্রাকৃতিক ভূগোলের উপক্ষেত্রসমূহ পৃথিবী সম্পর্কে তথ্য আহরণের মধ্যদিয়ে ভৌগোলিক জ্ঞানের চর্চা শুরু হয়েছিলো। বর্তমান যুগে মানুষের জ্ঞানের পরিধি এতো ব্যাপক ও বিস্তৃত হয়েছে যে, কোনো একজন ব্যক্তির পক্ষে সমস্ত ভৌগোলিক জ্ঞান আহরণ করা সম্ভব নয়। ফলে দেখা দিয়েছে বিশেষায়নের ঝোঁক। আলেকজান্ডার ফন হামবোল্টের মতো প্রাকৃতিক জগতের বিষয়ে সার্বিক দৃষ্টিভঙ্গি আজকের দিনে বিরল। অষ্টাদশ ও উনবিংশ শতকে ভৌগোলিক জ্ঞানের সন্ধানে উত্তরোত্তর জটিল-কঠিন পদ্ধতি বৃদ্ধির সাথে সাথে বিশেষায়ন অপরিহার্য হয়ে উঠেছে। বিজ্ঞানে বিশেষায়নের প্রয়োজন আছে। প্রথমে সামগ্রিক জ্ঞানকে কতকগুলো বিষয়ে খণ্ড করা হয়, আবার প্রতিটি বিষয়কে কতিপয় বিশেষীকরণে ভাগ করা হয়। এভাবেই বিজ্ঞানের জ্ঞানের পরিধি বিস্তৃতি লাভ করে। বিগত শতকে প্রাকৃতিক ভূগোলের বিভিন্ন বিষয় একটি গুচ্ছ হিসেবে বিকশিত হয়েছে (ব্লিজ-১৯৯৩)।১. ভূরূপবিজ্ঞান (Geomorphology) : ভূদৃশ্যের ভূগোল ‘ভূরূপবিজ্ঞান’ বা ভূমিরূপবিজ্ঞান প্রাকৃতিক ভূগোলের সর্বাপেক্ষা উৎপাদনশীল একটি ক্ষেত্র। মূল ইংরেজি পরিভাষাটি চয়ন করেন জার্মান ভূতত্ত্ববিদ আলবার্ট প্যাঙ্ক (Albert Penck)। গ্রিক তিনটি শব্দ Geo অর্থ পৃথিবী, morph অর্থ গঠন বা আকার এবং logos অর্থ বর্ণনা দিয়ে ভূপৃষ্ঠের গঠনকাঠামো সম্পর্কিত আলোচনার ক্ষেত্রকে বোঝানো হয়েছে। ভূপৃষ্ঠের অবয়বসমূহের উৎপত্তি, বিকাশ, প্রকৃতি এবং এগুলোর উদ্ভবের পশ্চাতে ক্রিয়াশীল কার্যকারণ প্রভৃতির বিজ্ঞানসম্মত পর্যালোচনাই হচ্ছে ভূরূপবিজ্ঞান। ভূরূপবিজ্ঞান হচ্ছে ভূগোলের সেই শাখা, যাতে অভ্যন্তরীণ অবস্থাসহ পৃথিবীর উপরিভাগের ভূদৃশ্য পরিবর্তনকারী প্রাকৃতিক শক্তিগুলোর প্রভাব সম্পর্কে আলোচনা করে। ভূরূপবিজ্ঞানের বিষয়বস্তু মূলত (১) ভূমির বন্ধুরতা বা ভূগঠনের দিক এবং স্কেল, (২) পদ্ধতি- যা ভূপৃষ্ঠের আকৃতি প্রদান করে, এবং (৩) যে দৃষ্টিভঙ্গিতে ভূমিরূপ পর্যালোচনা করা হচ্ছে তার ওপর নির্ভর করে (আলম, ২০১৪)।২. জলবায়ুবিজ্ঞান (Climatology) : আবহবিদ্যা ও প্রাকৃতিক ভূগোল যৌথভাবে জলবায়ু ও তার বিস্তৃতি আলোচনার জন্য জলবায়ুবিজ্ঞান গঠন করেছে। জলবায়ুবিজ্ঞান কেবলমাত্র জলবায়ুর শ্রেণিবিভাগ বা বিস্তৃতিই পর্যালোচনা করে না, বৃহত্তরভাবে এটি মানব সমাজের সাথে জলবায়ুর সম্পর্ক, জলবায়ু পরিবর্তন, উদ্ভিজ্জের ধরন, মৃত্তিকা গঠনসহ পরিবেশের বিভিন্ন প্রশ্ন ও অন্তর্ভুক্ত করে। পৃথিবীকে বেষ্টনকারী বায়ুমণ্ডলের উপাদন এবং এদের বৈশিষ্ট্যের বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনাই হচ্ছে আবহবিদ্যা ও জলবায়ুবিজ্ঞান। নির্দিষ্ট সময়ে কোনো স্থানের বায়ুমণ্ডলের উপাদানগুলোর সমষ্টিগত অবস্থাকে আবহাওয়া বলে। অপরদিকে, কোনো স্থানের আবহাওয়ার দীর্ঘকালীন গড় অবস্থা পর্যালোচনা করলে যে সাধারণ অবস্থা দেখা যায়, তাকে জলবায়ু বলে। জলবায়ুবিজ্ঞানের তিনটি শাখা রয়েছে। এগুলো হলো : (১) প্রাকৃতিক জলবায়ুবিজ্ঞান, (২) আঞ্চলিক জলবায়ুবিজ্ঞান ও (৩) ফলিত জলবায়ুবিজ্ঞান।৩. জীবভূগোল (Biogeography) : জীববিজ্ঞানের দিক থেকে উদ্ভিদবিজ্ঞান, বাস্তুবিদ্যা ও প্রাণিবিজ্ঞান- এ তিনটি উপক্ষেত্র প্রাকৃতিক ভূগোলের সাথে সম্পর্কিত। যখন জীববিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক ভূগোল উপরিস্থাপিত (overlap) হয়, তখন বৃহৎ উপক্ষেত্র জীবভূগোলের সৃষ্টি হয়, কিন্তু সেখানে জীবভূগোল নিজেই বিশেষায়িত। প্রাকৃতিক ভূগোল উদ্ভিদবিদ্যার সমন্বয়ে উদ্ভিদভূগোল গঠন করে এবং প্রাণিবিদ্যার সাথে সমন্বয়ে প্রাণিভূগোল উপক্ষেত্রের সৃষ্টি করে। স্মর্তব্য যে, জীবভূগোল নিজেই বাস্তুবিদ্যার সংযোজক, যা এই উপক্ষেত্র দুটির মধ্যে অবস্থান করে; বাস্তবে প্রাণিভূগোল ও উদ্ভিদ ভূগোল উভয়েই জীবভূগোলের অন্তর্ভুক্ত। জীবমণ্ডলের পর্যালোচনাই হচ্ছে জীবভূগোল, যাতে প্রাকৃতিক পরিবেশ, মৃত্তিকা, প্রাণী ও উদ্ভিদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। জীবভূগোল শব্দটি দ্বারা জীববিজ্ঞান ও ভূবিদ্যা উভয়কে একত্রে নির্দেশ করে। অশ্মমণ্ডল, বায়ুমণ্ডল ও বারিমণ্ডলে জীবের বসবাসের উপযোগী অংশ যা জীবমণ্ডল নামে পরিচিত- এর আলোচনার ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত। জীবমণ্ডলের জৈব বিষয়গুলো উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণিবিদ্যা, প্রাণ-রসায়ন প্রভৃতি শাখায় পর্যালোচনা করা হলেও জ্ঞানের পৃথক শাখা হিসেবে ভূগোল এর অর্থ ও বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিতে আলোকপাত করে থাকে।৪. মৃত্তিকা ভূগোল (Soil Geography) : প্রাকৃতিক ভূগোলের উপক্ষেত্র মৃত্তিকা ভূগোলের সম্পর্ক রয়েছে মৃত্তিকাবিজ্ঞানের (Soil Science) বা পেডোলজির (Pedology) সাথে। পেডোলজিস্টরা মৃত্তিকার অভ্যন্তরীণ গুণাবলি এবং মৃত্তিকার গঠন প্রক্রিয়ার ওপর আলোকপাত করে থাকেন। মৃত্তিকা ভূগোলে মৃত্তিকার পারিসরিক ধরন, বিস্তৃতি এবং জলবায়ু, উদ্ভিজ্জ ও মানুষের সাথে সম্পর্কের বিষয় আলোচনা করা হয়।৫. সমুদ্র ভূগোল (Marine Geography) : সমুদ্র ভূগোল সমুদ্রবিজ্ঞানের সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত। প্রকৃতপক্ষে, এটি গঠনে সহায়তাকারী অন্যতম উপাদান যেমন মানবীয়, তেমনি প্রাকৃতিক। যে শাস্ত্রে বারিমণ্ডলের সমীক্ষা করা হয়, তাকে সমুদ্রবিজ্ঞান বলে। এটি বারিমণ্ডলের প্রাকৃতিক ও জৈবিক বিষয়গুলো বর্ণনা করে। সমুদ্রবিজ্ঞান অনেকগুলো উপক্ষেত্রে বিভক্ত। এগুলোর মধ্যে রয়েছে সমুদ্র ভূতত্ত্ব, সমুদ্র ভূরূপবিজ্ঞান, প্রাকৃতিক সমুদ্রবিদ্যা, সমুদ্রের জলের রসায়ন, জৈব সমুদ্রবিদ্যা ইত্যাদি (আলম, ২০১৪)।5. জ্যোতির্বিজ্ঞান' আদি বিজ্ঞানের প্রকৃতি গুগলের নিজস্ব শাখা হলো জ্যোতির্বিজ্ঞান। ভূগোলের এই শাখায় সৌরমণ্ডল তথা মহাবিশ্বের সমস্ত গ্রহ নক্ষত্র,ব্ল্যাকহোল,গ্যালাক্সি সম্পর্কে ভূগোলের শাখায় আলোচনা করা হয়। একটি প্রাকৃতিক ভূগোলের একটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ ও প্রাচীন শাখা। প্রাকৃতিক ভূগোলের উদ্দেশ্য বায়ু, জল, জীব, মৃত্তিকা এবং ভূগঠন প্রাকৃতিক ভূগোল আলোচনার প্রধাণ উদ্দেশ্য এবং মানুষ কর্তৃক ভূপৃষ্ঠে এসবের ব্যবহার সাধারণভাবে আলোচনা করা হয়। আবার পৃথিবীকে মানুষের সর্বোত্তম ব্যবহারের স্বার্থে বিজ্ঞানীগণ আনুষ্ঠানিকভাবে এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা করে থাকেন। প্রাকৃতিক ভূগোল আলোচনার উদ্দেশ্যকে তাদের মাত্রা (dimension) এবং প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে ভাগ করা যায়। আমরা যে ভূপৃষ্ঠে বসবাস ও হাঁটাচলা করি, প্রাকৃতিক ভূগোলে ভূপৃষ্ঠ বলতে তারও থেকে বেশি কিছু বোঝায়। ভূপৃষ্ঠ কেবল একটি আয়তন (volume) নয়, বরং এর সাথে মানুষের সম্পর্ক ও অনুভবের দ্বারা একে চিহ্নিত করতে হবে। এ আয়তনের কেন্দ্রে রয়েছে ভূপৃষ্ঠ, যেখানে আমরা বসবাস করি। এরসাথে ভূপৃষ্ঠের ঠিক নিচে ভূত্বকের একটি অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ভূমিরূপ ভূত্বকের পৃষ্ঠকে সজ্জিত করেছে, যা মূলত অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক প্রাকৃতিক শক্তির কর্মকাণ্ডের ফলাফল। ভূপৃষ্ঠের উপরের বায়ুমণ্ডলের কিছু অংশ এ আয়তনের অন্তর্ভুক্ত, যা প্রাকৃতিক ভূগোলে আলোচনা করা হয়। বায়ুমণ্ডলীয় প্রক্রিয়া ও অবস্থা ভূপৃষ্ঠ সংলগ্ন আবহাওয়া ও জলবায়ুকে প্রভাবিত করে। এর মধ্যে ভূপৃষ্ঠের উপর ২০ কিলোমিটার পর্যন্ত বায়ুমণ্ডল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, ভূত্বকের নিচের কিছু অংশ, জল ও স্থলভাগসহ সমগ্র ভূপুৃষ্ঠ এবং এর উপরের প্রায় ২০ কিমি ব্যাপী বায়ুমণ্ডল এ আয়তনের অন্তর্ভুক্ত। বর্তমানে প্রাকৃতিক ভূগোলে স্থলভাগ বিস্তারিতভাবে পর্যালোচনা করা হয়। কারণ এটি হাতের কাছে এবং মানুষের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। যাহোক, খাদ্য, খনিজ, জ্বালানি ইত্যাদির প্রধাণ উৎস এবং ভূপৃষ্ঠে পরিবহনের প্রধাণ মাধ্যম হিসেবে মহাসাগরগুলো ক্রমবর্ধমানহারে মনোযোগ আকর্ষণ করছে। অশ্মমণ্ডল, বায়ুমণ্ডল, বারিমণ্ডল ও জীবমণ্ডলের প্রতিটি পদার্থ কিছুসংখ্যক উপাদান দ্বারা গঠিত। যেমন- বায়ুমণ্ডলকে আবহাওয়া ও জলবায়ুর প্রেক্ষিতে বিবেচনা করা হয়। শিলা, ভূমিরূপ, মৃত্তিকা ইত্যাদি অশ্মমণ্ডলের উপাদান। নদী, হ্রদ, হিমবাহ, বরফাবরণ, মহাসাগর ইত্যাদি বারিমণ্ডলের অংশ এবং উদ্ভিজ্জ ও প্রণী জীবমণ্ডলের অংশ (জেমস, এস. গার্ডনার, ১৯৭৭)।১০ প্রকৃতপক্ষে, বিভিন্ন উপাদানের সন্বেয়ে প্রাকৃতিক ভূগোলের অনেক প্রপঞ্চ (phenomenon/ক্রিয়া-প্রক্রিয়া) গঠিত হয়। প্রাকৃতিক ভূগোলে এরসব উপাদানগুলোর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য দ্বারা পৃথিবীর বর্ণনা করা যায়। এগুলো সময়ে বা একস্থান থেকে অন্যস্থানে প্রায়শ পরিবর্তিত হয়ে থাকে। যেমন- তাপমাত্রা, আর্দ্রতা, বর্ষণ, বায়ুপ্রবাহ, বায়ুচাপ হচ্ছে বায়ুমণ্ডীয় চলরাশি বা সূচক, যা কোনো নির্দিষ্ট স্থানের ও সময়ের আবহাওয়া অবস্থা প্রকাশ করে। এদের প্রকৃতি এবং দীর্ঘ সময়কালে এগুলোর পরিবর্তন জলবায়ুর অবস্থা বর্ণনা করে। তাপমাত্রার হ্রাস-বৃদ্ধি, আর্দ্রতা, বায়ুচাপ, বায়ুপ্রবাহ, বর্ষণ ইত্যাদির হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটায়। এসব চলরাশি বা সূচক ভৌগোলিক পার্থক্য প্রদর্শন করে, একই সাথে এর দ্বারা জলবায়ু অঞ্চল নির্ধারণ করা যায় (আলম, ২০১৪)। যখন একটি চলরাশি বা সূচকের পরিবর্তন অপর একটি চলরাশি বা সূচকের পরিবর্তন ঘটায়, তখন উপাদানগুলোর মধ্যে মিথস্ক্রিয়া ঘটে।চলরাশি বা সূচক গুলো কীভাবে একে অপরের ওপর প্রভাববিস্তার করে তা জানা থাকলে প্রপঞ্চ (ক্রিয়া-প্রক্রিয়া) গুলোর পরিবর্তন ও ভৌগোলিক ব্যাখ্যা করা যায়। এরূপ মিথস্ক্রিয়া সাধারণত অনেক বেশি জটিল হয়ে থাকে। বাস্তবে অসংখ্য চলরাশি বা সূচক একসাথে মিথস্ক্রিয়া করে। সিস্টেমগুলো বিশ্লেষণের মাধ্যমে এ সম্পর্কগুলোকে মডেলরূপে তৈরি করার প্রয়াস চালানো হয়। প্রাকৃতিক ভূগোলের প্রধাণ উদ্দেশ্য হচ্ছে ভূপৃষ্ঠ বা আয়তনকে বায়ুমণ্ডল, বারিমণ্ডল, অশ্মমণ্ডল, জীবমণ্ডল এবং মানুষের পারস্পরিক মিথস্কিয়াকে একটি পদ্ধতি (system) হিসেবে উপস্থাপন করা (জেমস, এস. গার্ডনার, ১৯৭৭). প্রাকৃতিক ভূগোলের আওতা বা পরিধি প্রাকৃতিক ভূগোলের প্রকৃতি বিশ্লেষণ করে বলা যায়, এতে অশ্মমণ্ডল, বারিমণ্ডল, বায়ুমণ্ডল ও জীবমণ্ডল- এ চারটি মণ্ডলের উপাদানগুলোর বৈশিষ্ট্য বিস্তারিতভাবে ও গুরুত্বের সাথে পর্যালোচনা করা হয়। উল্লেখিত চারটি উপাদান সম্পর্কে পরিষ্কার ধারণা লাভের জন্য পৃথিবীর উৎপত্তি, বয়স, ভূঅভ্যন্তরের গঠন এবং সমুদ্রের পর্যঙ্ক প্রভৃতির বৈশিষ্ট্যসমূহ সমীক্ষা করা হয়। ভূআলোড়নের অভ্যন্তরীণ ও বহিঃজ শক্তির অধ্যয়ন, উভয়বিধ শক্তির মিথস্ক্রিয়া এবং এদের ফলাফল সম্পর্কে সম্যক ধারণা প্রদান করে। পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ শক্তি ভূপৃষ্ঠে বিভিন্ন ধরনের উঁচুনিচু ভূমিরূপের সৃষ্টি করে। পক্ষান্তরে, বায়ুমণ্ডল থেকে সৃষ্ট বহিঃজ শক্তি ভূপৃষ্ঠের উঁচু স্থানগুলোকে সমুদ্র সমতলে নামিয়ে আনার কাজে সবসময় ব্যস্ত থাকে। প্রাকৃতিক ভূগোলে ভূপৃষ্ঠের পর্বতমালা, ভাঁজ, চ্যুতি প্রভৃতি বন্ধুর ভূপ্রকৃতির উৎপত্তি, বৈশিষ্ট্য এবং বিস্তৃতি বিস্তারিতভাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়। আগ্নেয়গিরির অগ্নুৎপাত, এদের বিস্তৃতি এবং অগ্ন্যুঃপাতের ফলে সৃষ্ট ভূমিরূপ ও বিপর্যয়, যা উদ্ভিদ ও প্রাণীর ওপর প্রভাববিস্তার করে সে সম্পর্কে ধারণা লাভ করা যায়। বহিঃজ শক্তির দ্বারা (বিচূর্ণীভবন, ক্ষয়ীভবন, নগ্নীভবন) সৃষ্ট ভূপৃষ্ঠের অবয়বগুলোর পর্যালোচনা থেকে ভূমিরূপ পদ্ধতি এবং এর কাজের ধরন (প্রবহমান জলরাশি, ভূগর্ভস্থ জল, সমুদ্র ঢেউ, বায়ুপ্রবাহ, হিমবাহ ইত্যাদি দ্বারা ক্ষয়, বহন ও সঞ্চয় কাজ) সম্পর্কে জানা যায় (আলম, ২০১৪)। বারিমণ্ডলের বৈশিষ্ট্যগুলোর পর্যালোচনায় সমুদ্র তলের বন্ধুরতা, সমুদ্রের জলের তাপমাত্রা, লবণাক্ততা, সমুদ্রের সঞ্চয়, জোয়ার-ভাটা, সমুদ্র স্রোত, প্রবাল প্রাচীর, এটল ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করা হয়। বায়ুমণ্ডলীয় উপাদানগুলোর পর্যালোচনায় বায়ুমণ্ডলের সংমিশ্রণ, গঠন, উপাদান, জলবায়ু ও আবহাওয়ার নিয়ামক, সৌরতাপ, সৌর বিচ্ছুরণ, তাপসমতা, ভূপৃষ্ঠের তাপ বিকিরণ, বায়ুর চাপ, বায়ুপ্রবাহ, বর্ষণ, বায়ুভর, বায়ুপুঞ্জ, ঘূর্ণিঝড়, জলবায়ু পরিবর্তন, বৈশ্বিক উষ্ণায়ন, মৃত্তিকা ক্ষয় ও সঞ্চয়ন, পরিবেশ দূষণ, দুর্যোগ ও বিপর্যয় ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত করা হয়। উপরের আলোচনা থেকে বলা যায়, প্রাকৃতিক পরিবেশের ধারাবাহিক পর্যালোচনা একই সাথে মানুষ ও প্রাকৃতিক পরিবেশের আন্তঃক্রিয়ার সম্পর্ক প্রাকৃতিক ভূগোলের সমীক্ষার বিষয়। নিম্নলিখিত কারণে প্রাকৃতিক ভূগোলের পদ্ধতি ও বিষয়বস্তুতে প্রধাণ পরিবর্তনগুলো সূচিত হয়ে থাকে : ১. প্রাকৃতিক ভূগোল মানুষের কল্যাণে অধিকতর অর্থবহ ও প্রায়োগিক এবং মানবীয় ভূগোলের সাথে গভীরভাবে সম্পৃক্ত। জ্ঞানের শাখা হিসেবে প্রাকৃতিক ভূগোল সংবদ্ধ এবং সমাজের সাথে অধিকতর সম্পর্কিত করার ইচ্ছা সর্বজনীন। ২. প্রাকৃতিক দুর্যোগ ও বিপর্যয়ের প্রতি মানুষের অধিকতর মনোযোগ এবং প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে মানুষের বৈরী আচরণের ফলে পরিবেশগত ভরেসাম্য বিনষ্ঠ এবং প্রতিকারের উপায় অনুসন্ধান। ৩. বহিরাঙ্গন ও গবেষণাগারে যান্ত্রিকায়ন ও বিভিন্ন ভূমিরূপ পদ্ধতি পরিমাপের ক্রিয়াপদ্ধতি এবং উপাত্তসমূহের গাণিতিক বিশ্লেষণের প্রতি অধিকতর গুরুত্বারোপ। ৪. কতিপয় বিশেষ অবয়ব, যেমন- বাস্তুপদ্ধতি এবং বাস্তুতান্ত্রিক স্থিতিশীলতা ও অস্থিতিশীলতা, জলবিজ্ঞান, প্লেট টেকটোনিক্স ইত্যাদির প্রতি অধিকতর মনোযোগ দেওয়া। ৫. সাম্প্রতিক সময়ে ম্যাক্রো-টেম্পোরাল (macro-temporal) স্কেলের পরিবর্তে মাইক্রো-টেম্পোরাল (micro-temporal) স্কেল এবং বৃহৎ ম্যাক্রো-স্পেশিয়াল (macro-spatial) স্কেলের পরিবর্তে ক্ষুদ্র মাইক্রো-স্পেশিয়াল (micro-spatial) স্কেল; ভূমিরূপ ও পারিবেশিক (environmental) পদ্ধতির সমীক্ষায় সমাজের সাথে অধিক সম্পর্কযুক্ত পারিবেশিক সমস্যাসমূহ সমাধনের প্রতি অধিক গুরুত্বারোপের প্রবণতা বৃদ্ধি পেয়েছে (আলম, ২০১৪)। প্রাকৃতিক ভূগোলের শাখা ভূগোল অসংখ্য বৃহত্ উপশাখায় বিভক্ত, যাদের মধ্যে রয়েছে: {\| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="15" \| \|\| \|\| \|\| \|- \| জীবভূগোল \|\| আবহাওয়াবিদ্যা ও জলবায়ুবিদ্যা \|\| উপকূলীয় ভূগোল \|\| পরিবেশগত ব্যবস্থাপনা \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| গাণিতিক ভূগোল \|\| ভূতত্ত্ববিদ্যা \|\| হিমবাহবিদ্যা \|\| জলবিদ্যা ও জলবিজ্ঞান \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| ভূস্থিত বাস্তুসংস্থান \|\| সমুদ্রবিদ্যা \|\| মৃত্তিকাবিদ্যা\|\| প্রত্নভূগোল \|- \| \|- \| কোয়াটার্নারি বিজ্ঞান \|} মানবীয় ভূগোল মানবীয় ভূগোল হল ভূগোলের এমন একটি শাখা যা মানব সমাজের আকৃতিগত পদ্ধতি এবং প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করে। এতে মানুষ, তার রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, সামাজিক, এবং আর্থনৈতিক দিক নিয়ে পর্যালোচনাভূক্ত। মানবিক ভূগোলে পৃথিবীপৃষ্ঠে মানুষের বিভিন্ন কর্মকাণ্ডের বর্ণনা, স্থানিক পার্থক্য এবং এই পার্থক্যের পেছনে প্রাকৃতিক প্রভাবকের ভূমিকা পর্যালোচনা করা হয়। মানবীয় ভূগোলকে অনেকগুলো বিস্তৃত ভাগে ভাগ করা যায়, যেমন: {\| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="15" \| \|\| \|\| \|\| \|- \|সাংস্কৃতিক ভূগোল \|\| উন্নয়ন ভূগোল\|\| অর্থনৈতিক ভূগোল \|\| স্বাস্থ্য ভূগোল \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| ঐতিহাসিক ভূগোল ও কালীক ভূগোল\|\| রাজনৈতিক ভূগোল ও ভৌগোলিকবিদ্যা\|\| জনসংখ্যা ভূগোল বা জনমিতি\|\| ধর্ম ভূগোল \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| সামাজিক ভূগোল \|\| পরিবহন ভূগোল \|\| পর্যটন ভূগোল\|\| নগর ভূগোল \|} কালে কালে মানবীয় ভূগোল গবেষণা করার বিভিন্ন পন্থা উদ্ভাবিত হয়েছে এবং এর অন্তর্ভুক্ত পদ্ধতিগুলো হচ্ছে: আচরণিক ভূগোল নারীবাদী ভূগোল সংস্কৃতি তত্ত্ব ভূজ্ঞান শ্রম বিজ্ঞান মানচিত্র অংকনবিদ্যা প্রধান কয়েকজন ভূগোলবিদ এরাতোস্থেনেস বা এরাটোস্থেনিস (খ্রিস্টপূর্ব ২৭৬ - ১৯৪ অব্দ) : সর্বপ্রথম "ভূগোল" শব্দটি ব্যবহার করেন ও পৃথিবীর আয়তন নির্ণয় করেন। স্ট্রাবো (খ্রিষ্টপূর্ব ৬৪/৬৩ - খ্রিষ্টীয় ২৪ অব্দ) : ভূগোল বিষয়ক প্রথম বিশ্বকোষীয় গ্রন্থ "The Geographica" -এর লেখক। টলেমি (খ্রিস্টীয় ৯০ - ১৬৮ অব্দ) : "Geographia" নামক গ্রন্থে গ্রীক ও রোমানদের আহরিত জ্ঞানকে সুসঙ্গবদ্ধ করেন। আল-ইদ্রিসি (১১০০ - ১১৬৫/৬৬) : "নুজহাতুল মুসতাক" গ্রন্থের লেখক। জেরারডাস মারকেটর (১৫১২ - ১৫৯৪) : অন্যতম প্রধান মানচিত্র অঙ্কনবিদ ও "মার্কেটর অভিক্ষেপ"-এর প্রবর্তক। আলেকজান্ডার ফন হুমবোল্‌ড্‌ট্ (১৭৬৯ - ১৮৫৯) : আধুনিক ভূগোলের জনক বলে গন্য করা হয় ও "জীব-ভূগোল"-এর প্রবর্তক। কার্ল রিটার (১৭৭৯ – ১৮৫৯) : আধুনিক ভূগোলের জনক বলে গন্য করা হয় ও বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে ভূগোল বিভাগের প্রতিষ্ঠাতা। প্রকাশন African Geographical ReviewGeographical Review'' আরও দেখুন জীবভূগোল মানচিত্রাঙ্কনবিদ্যা জলবায়ুবিদ্যা সাংস্কৃতিক ভূগোল জনসংখ্যাতত্ত্ব অর্থনৈতিক ভূগোল ভূগণিত ভৌগোলিক তথ্য ব্যবস্থা ভূমিরূপবিদ্যা হিমবিদ্যা জিপিএস ঐতিহাসিক ভূগোল জলবিজ্ঞান ভূদৃশ্য বাস্তুশাস্ত্র সমুদ্রবিজ্ঞান প্রত্নভূগোল প্রাকৃতিক মৃত্তিকাবিজ্ঞান গ্রহসম্পর্কীয় বিজ্ঞান দূর অনুধাবন পরিবহন ভূগোল নগর ভূগোল তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ ভূগোল মূল বিষয়ের নিবন্ধ ভূবিজ্ঞান সামাজিক বিজ্ঞান	bhūgola (, yeṭi eseche grīka śavda “”, vā, geographia, theke; yāra śāvdika artha: "pṛthivī samparkita varṇanā vā ālocanā") hacche vijñānera sei śākhā yekhāne pṛthivīra bhūmi, era gaṭhana vinyāsa, era adhivāsī samparkita samasta prapañca (phenomenon / kriya়ā-prakriya়ā) saṃkrānta viṣaya়ādi ālocita haya়\| ei śavdaṭi khrisṭapūrva 2ya় śatake grika jñānavettā erāṭosathenisa (276–194 khrisṭapūrva) prathama vyavahāra karena\| bhūgole mānuṣera vasavāsera jagaৎ o tāra sāthe samparkita samasta viṣaya় niya়ei ālocanā karā haya়e thāke\| udāharaṇasvarūpaḥ bhauta bhūgole jalavāya়u, bhūmi o jala niya়e gaveṣaṇā karā haya়; sāṃskṛtika bhūgole kṛtrima, manuṣyanirmita dhāraṇā yemana deśa, vasati, yogāyoga vyavasthā, parivahana, dālāna, o bhaugolika pariveśera anyānya parivartita rūpa ālocanā karā haya়\| bhūgolaviderā tādera gaveṣaṇāya় arthanīti, itihāsa, jīvavijñāna, bhūtattva evaṃ gaṇitera sahāya়tā nena\| sādhāraṇataḥ prāya়śai eṭike prākṛtika bhūgola o mānavīya় bhūgola nāmaka duṭi pradhāna bhāge bhāga karā haya়\| bhūgolera cāraṭi aitihāsika gaveṣaṇā paddhati haccheḥ prakṛti o mānavajāti samparkita sthānika viśleṣaṇa, sthāna o añcala samparkita elākā paṭhana, mānava-bhumi samparka paṭhana evaṃ bhūvijñāna\| bhūgolake "pṛthivī paṭhana-vibhāga" o "mānuṣa evaṃ prākṛtika vijñānera madhyakāra setu-vandhana" valeo ullekha karā haya়e thāke\| prācīna grika paṇḍita erāṭosathenisa (276-194 khrīsṭapūrva) pṛthivīra varṇanā arthe sarvaprathama e Geography śavdaṭira vyavahāra karechilena\| Geography→Geo (pṛthivī)+ graphos (varṇanā vā vivaraṇa) arthāৎ Geography śavdera artha halo pṛthivīra varṇanā \| vāṃlā bhāṣāya় prācīna hindu purāṇe vyavahṛta bhūgola śavdaṭi ‘jiogrāphi’-era pratiśavda hiseve grahaṇa karā haya়eche; yadio bhūgola śavdaṭi ‘jiogrāphi’ śavdera marmārtha prakāśa kare nā\| e chāḍa়ā vartamāna jiogrāphira saṃjñā anusāre ‘bhūgola śavdaṭi diya়e jiogrāphi śavdaṭike dhāraṇa karā yāya় nā\| vāṃlā ekāḍemira iṃreji-vāṃlā abhidhāne (tṛtīya় saṃskaraṇa, 2015) jiogrāphira pratiśavda ‘bhūgolavidyā’ vā ‘bhūvijñāna’ karā haya়eche, ‘bhūgola’ naya়\| e kāraṇe vāṃlābhāṣā sacetana aneka bhūgolavida jiogrāphira pratiśavda hiseve ‘bhūvidyā’ śavdaṭira vyavahāre adhika āgrahī\| mānacitrāṅkanavida evaṃ vibhinna sthānera nāma o saṃkhyā viṣaya়ka adhyaya়nakārīke bhūgolavidadera sāthe miliya়e phelā ṭhika naya়; yadio aneka bhūgolavida bhūsaṃsthāna o mānacitrāṅkana viṣaya়e adhyaya়na kare thākena, tavuo prakṛtapakṣe eṭā tādera mūla vicaraṇakṣetra naya়\| śākhā samūha bhūgolera mūla viṣaya়vastuke varṇanā evaṃ viśleṣaṇera suvidhārthe: prākṛtika bhūgola evaṃ mānavīya় bhūgola - ei du'ṭi śākhāya় vibhakta karā haya়\| prākṛtika bhūgola prākṛtika bhūgola halo bhūgolera sei aṃśa yekhāne pṛthivīra vibhinna aṃśa o tādera gāṭhanika upādāna niya়e ālocanā karā haya়\| eṭi mūlata: aśmamaṇḍala, vārimaṇḍala, vāya়umaṇḍala, bhūpṛṣṭha, evaṃ vaiśvaya়ika udbhida jagaৎ evaṃ prāṇī jagata (jīvamaṇḍala) niya়e gaṭhita evaṃ tādera samasyā evaṃ tāra samādhāna niya়e ālocanā kare thāke\| prākṛtika bhūgolera vibhinna śākhā gulo nimvarupa: jyotirvidyā bhūtattvavidyā jalavāya়u vijñāna samudravidyā mṛttikā bhūgola udbhidavidyā prāṇībhūgola padārthavijñānaprākṛtika bhūgolera saṃjñā bhūtvakera uparibhāgera bhauta pariveśa evaṃ ete kāryarata vibhinna bhūprākṛtika prakriya়āsamūha vijñānera ye śākhāya় samīkṣā karā haya়, tāke prākṛtika bhūgola vale\| adhikāṃśa bhūgolavida bhūgolake prākṛtika o mānavika nāmaka dui śākhāya় vibhakta karate āgrahī\| āvāra aneke bhūpṛṣṭhe jīvamaṇḍalera vāstusaṃsthānake upekṣā karā samīcīna naya় vidhāya় bhūgolake prākṛtika, mānavika o jīvabhūgola nāmaka tina śākhāya় vibhakta kare thākena\| vigata kaya়eka daśake prākṛtika bhūgolera saṃjñā, viṣaya়vastu evaṃ paṭhanapāṭhana paddhatite vyāpaka parivartana sādhita haya়eche\| śurute prākṛtika bhūgola valate kevala prākṛtika pariveśera (bhūmivandhuratā, pāni o vāya়u) adhyaya়nake vujhāto\| yemana- ārthāra homasera (Arther Holmes, 1960) mate, ‘pṛthivī pṛṣṭhera vandhuratā, sāgara-mahāsāgara evaṃ vāya়umaṇḍalera viṣaya়ādi yā niya়e prākṛtika pariveśa gaṭhita, tāra samīkṣāi hacche prākṛtika bhūgola\| kārla riṭārera (Carl Ritter, 1779-1859) mate, ‘prākṛtika bhūgola hacche vijñānera sei śākhā yā pṛthivīra samasta avaya়va, vaicitrya o samparkasaha ekaṭi svatantra ekaka hiseve vivecanā kare\|’ hārṭaśorna valena, ‘bhūpṛṣṭhera parivartanaśīla vaiśiṣṭyera saṭhika, suvinyasta o yuktisaṅgata varṇanā o vyākhyā pradāna karā prākṛtika bhūgolera kāja\|’ e dika theke vivecanā karale, prākṛtika bhūgola kevala katipaya় bhūvijñāna samparkita viṣaya়era ekībhavanai naya়, eṭi prākṛtika pariveśera sāthe mānuṣera karmakāṇḍera āntaḥkriya়āra dharanao paryālocanā kare\| bhūgolera ekaṭi pratiṣṭhita śākhā hiseve prākṛtika bhūgola āñcalika prekṣāpaṭe pārisarika (spatial) dharana evaṃ bhūpṛṣṭhera pariveśera upādānagulora pārisarika samparka samīkṣā kare\| e chāḍa়āo eṭi āñcalika dharanera sāthe pārisarika samparkera kāraṇa, ekai sāthe pariveśera upādānagulora parivartanera kāraṇao vyākhyā kare thāke\| e theke valā yāya়, bhūmi, vāya়u, pāni evaṃ prāṇī o udbhidera jīvanadhāraṇera sahāya়ka ye jīvamaṇḍala, tāra vistārita samīkṣāi hacche prākṛtika bhūgola\| prākṛtika bhūgolera vikāśa prākṛtika viśva samparkita jñānera ālocanāra kṣetra vojhāte prākṛtika bhūgola (geography)śavdaṭi vyavahāra karā haya়\| e kṣetraṭi bhūgola jñānera puro śākhāṭira matoi prācīna\| cirāya়ta grika yuge vijñānera viṣaya় hiseve bhūgolera uৎpatti evaṃ unaviṃśa śatakera śeṣabhāge nṛbhūgola (Anthropogeography) vā mānavika bhūgolera uৎpattira pūrva payarnta bhūgola chilo mūlata prākṛtika vijñāna : avasthānera samīkṣā o jñāta pṛthivīra sakala sthānera dhārāvāhika varṇanā\| bhārata prācīna bhārate bhūgola tathā bhūvidyā-ra ālocanā pāoya়ā yāya় veda o prācīna purāṇe\| veda-era likhita-racanā kāla ānumānika khrisṭapūrva prathama sahasrāvdera dvitīya় bhāga\| atharvaveda-e prācīna purāṇa-era uৎsa samparke ullekha pāoya়ā yāya়\| vidvajjanadera mate khriṣṭapūrva 1200 - 1000 avde atharvaveda era stotra guli racita haya়echila\| prācīna purāṇera racaya়itāgaṇa pṛthivīke sātaṭi mahādeśīya় dvīpe bhāga karechilena - jamvu dvīpa, krauñca dvīpa, kuśa dvīpa, plakṣa dvīpa, puṣkara dvīpa, śaka dvīpa o śālmalī dvīpa o sei sava dvīpera jalavāya়u āra bhū-prakṛtira vivaraṇa diya়echilena\| varāhamihira pṛthivīte jala-era sṛṣṭi, megha o vṛṣṭipāta, mahājāgatika graha samparkita vastu samūhera avasthāna āra sañcāraṇa patha samparke likhechilena\| prakhyāta gaṇitajña o jyotirvida āryabhaṭṭa sei samaya়e pṛthivīra paridhi 24835 māila gaṇanā karechilena yā prakṛta paridhi theke 0.2 % kama chila\| cīna (History of geography) prācīna cīne bhūvidyā-ra ālocanā pāoya়ā yāya় khrisṭapūrva pañcama śataka theke\| bhaugolika mānacitra gaṭhita hata taৎkālīna sāmrājya samūhera avasthāna o vistṛti, nadī avavāhikā, nadīpatha o vāṇijya pathera avasthāna ityādi saha\| śui jiṃ nāme tṛtīya় śatakera eka ajñātanāmā lekhakera ekaṭi vai pāoya়ā geche yekhāne cīnera 137 ṭi nadīra taৎkālīna vivaraṇa pāoya়ā yāya়\| jiya়ā ḍyānera (730 805 khriṣṭāvda) mato cīnā bhaugolikera vibhinna vaideśika añcalera yathāyatha varṇanāya় samudrapathe pārasya upasāgarera praveśapathera vivaraṇa o madhyayugīya় irānīdera dvārā sṛṣṭa samudramadhye ālaṃkārika stambhera kathā āche yegulo āsale jāhājadera patha dekhānora vātighara chila\| navama śataka theke dvādaśa śataka paryanta soṅa sāmrājya evaṃ traya়odaśa theke ṣoḍa়śa śataka paryanta miṅa sāmrājyera āmale niya়mānuga bhaugolika carcā samparke jānā yāya়\| soṅa sāmrājyera prakhyāta kavi, paṇḍita evaṃ sarakāri ādhikārika phāna ceṃdā (1126 - 1193 khriṣṭāvda) cīnera dakṣiṇa pradeśagulira vibhinna añcalera bhūsaṃsthāna, kṛṣi o ārtha vāṇijyika paṇyera upara bhū-vidyāra sanada likhechilena\| vahuvidyājña cīnā vaijñānika śena kuo (1031 - 1095 khriṣṭāvda) deśera abhyantare pāoya়ā sāmudrika jīvāśma evaṃ vā~śa gāchera elākā theke vahudūre pāoya়ā vā~śa gāchera jīvāśma theke bhūmi-ra gaṭhanera upara ānumānika dhāraṇā saha vahu gurutvapūrṇa lekhā likhe gechena\| ei soṅa sāmrājyera samaya়kāle koriya়ā evaṃ madhyayugīya় kamvoḍiya়ā-o upara bhaugolika vivaraṇa samanvita vai pāoya়ā yāya়\| miṅa sāmrājyera bhūgolavida, ju jiya়āke (1587 - 1641 khriṣṭāvda) cīnera vahu pradeśe bhramaṇa karechilena (anekasamaya় padavraje)\| tini ekaṭi vṛhaৎ bhaugolika evaṃ bhūsaṃsthānika sanada likhechilena yekhāne choṭo choṭo girikhāta, abhra o sphaṭika miśrita śleṭapātharera mato khani garbhera avasthāna ityādi tathya saṃvalita tāra bhramaṇapathera vivaraṇa lipivaddha kare giya়echena\| cainika lekhāgulite madhya prācya, bhāratavarṣa evaṃ madhya eśiya়ā-ra vibhinna sabhyatāra varṇanā āche yehetu khrisṭapūrva dvitīya় śatake paryaṭaka jhyāṃ kiya়ānera satyaniṣṭha o gurutvapūrṇa abhijñatā theke vaideśika añcalera bhūsaṃsthāna o bhaugolika viśeṣatva samparkita tathya pāoya়ā giya়echila\| madhya eśiya়ā evaṃ iuropa ījipṭa o vyāvilaneo prācīna ālocanā chila bhūvidyā samparke\| ijipṭa-e nīlanadera avavāhikā, bhūmadhyasāgara o paścima eśiya়ā paryanta vistṛta añcalera mānacitra evaṃ vyāvilane pṛthivīra mānacitrera anyatama prācīna astitva khu~je pāoya়ā geche\| grika-romāna yuge bhūvidyā-ra ālocanā aneka vistāra lābha kare\| akṣāṃśa-drāghimāṃśa-uccatā samparkita tathya, nagara-parikalpanā citra, bhūmira jarīpa o prakārabheda, nadī-ra dairghya-prasthera parimāpa ityādi viṣaya়e unnata anuśīlana o vyavahāravidhi-ra pracalana chila\| ānumānika 400 khriṣṭāvde rome piuṭinjāra ṭevila hisāve paricita eka goṭāno mānacitrera sandhāna pāoya়ā geche yekhāne romāna sāmrājyera madhyera saḍa়kapathaguli dekhāno āche evaṃ romāna sāmrājyera vāire vriṭena theke madhya-prācya haya়e āphrikā evaṃ tārapara bhārata, śrīlaṅkā, cīna deśera takhanakāra jñāta aṃśa samūha nivaddha āche\| ekaśoṭira o veśi cihna vyavahṛta haya়echila ei mānacitraṭi-te\| prācīna grika paṇḍita irāṭosathenesa (Eratosthenese, 276-194 BC) prākṛtika bhūgolera agrapathika\| tini emana eka samaya় e viṣaya়e avadāna rākhena yakhana paṇḍitagaṇa pṛthivīra ākāra o ākṛti samparkei aniścita chilena\| miśarera vibhinna sthānera dūratvera sāthe sūryera āloka raśmira patanakoṇera pārthakya hisāva kare pṛthivīra paridhi nirṇaya়era mādhyame irāṭosathenesa prākṛtika bhūgolavida hiseve itihāsera pātāya় cirastāya়ī āsana kare niya়echena\| eṭii chilo vartamāne paricita bhūākṛtividyāra (Geodesy) prathama gaveṣaṇā\| irāṭosathenesera vahu mūlyavāna bhūgolaviṣaya়ka kājera madhye eṭi anyatama\| tini mānacitrera gurutvera kathā upalavdhi karechilena evaṃ nijeke ekajana dakṣa kārṭogrāphāra (cartographer) hiseve gaḍa়e tulena\| yakhana paṇḍitagaṇa pṛthivī golākāra nā cepṭā e samparke vitarke lipta, takhana irāṭosathenesa golākāra pṛthivīra kona kona sthāna sūryāloka dvārā apara maṇḍala apekṣā adhika uṣṇa- e viṣaya়ṭi upalavdhi karena evaṃ pṛthivīke katipaya় pariveśamaṇḍale vibhakta kare mānacitra tairi karena\| tini siddhānte āsena ye, golākāra pṛthivīte ekaṭi nirakṣīya় valaya়, duṭi meru valaya় evaṃ edera mājhe duṭi nātiśītoṣṇa valaya় vidyamāna raya়eche\| irāṭosathenesera mṛtyura vahu śatāvdi paryanta aneka paṇḍita irāṭosathenesera jñānake yathārtha vale mene nite pārenani (vlija, 1993)\| vikhyāta grika aitihāsika heroḍoṭāsa (Herodotus, 485-424 BC) misara bhramaṇera samaya় misarake ‘nīla nadera dāna’ vale mantavya karena evaṃ nīla nadera mohanāya় pali sañcaya়era ākṛtira mājhe grika akṣara ḍelṭāra Δ sādṛśya khu~je pāna e dharanera bhūvaicitryake tini ḍelṭā (vāṃlāya় vadvīpa) nāmakaraṇa karena\| khriṣṭapūrva 79 avde plini juniya়ra (plini siniya়ra ekajana vijñānī chilena) nepalasa upasāgare ekaṭi naukāya় dā~ḍa়iya়e bhisubhiya়āsa āgneya়girira agnyuৎpāta pratyakṣa kare ye lipivaddha karechena, tā satyai viṣmaya়kara\| tini varṇanā karechena, āgneya়girira upara vyāṅera chātāra ākṛtira megha kībhāve chaḍa়iya়e paḍa়echilo evaṃ pampei o hārakoliya়āma śahara duṭike jīvanta kavara diya়echilo\| nirāpada dūratve dā~ḍa়iya়e tini yakhana āgneya়girira dhvaṃsayajña dekhachilena, takhana tini jānatena nā tārai māmā/māya়era vaḍa় bhāi (Pliny The Elder)(yini āvāra tārai dattaka pitā-o chilena), bhisubhiya়āsera lābhāsrote paḍa়e mārā yācchena, sthānīya় vāsindādera uddhārera ceṣṭā karate giya়e\| paritāpera viṣaya় hacche, prācīna bhūgolavidadera adhikāṃśa racanā kālera garbhe hāriya়e geche\| prācīna grika o romāna paṇḍitadera sāmānya kichu racanā yā āmādera paryanta eseche tā theke āmarā jāte pāri, takhanakāra nadīgulo kata praśasta āra kata kharasrotā chilo, vartamāne ghumiya়e āche erūpa kichu āgneya়girira karmakāṇḍa evaṃ taৎkālīna kichu udbhidera kathā, yā vartamāne sesava sthāna theke hāriya়e geche\| romāna yugera avasāne iurope dīrgha samaya়vyāpī andhakāra yugera śuru haya়\| madhyayuge bhūgola carcāra dīpaśikhā jvāliya়e rekhechilo ārava añcalera musalima evaṃ cainika paṇḍitarā\| madhyayuge yuddha, āguna evaṃ avahelāra kāraṇe prācīna aneka mūlyavāna vai, mānacitra, racanā ciratare hāriya়e geche\| pañcadaśa śatake iuropīya়dera sāmudrika abhiyāna evaṃ vyāpaka āviṣkārera yuge prākṛtika bhūgolera punarjāgaraṇa ghaṭe\| partugijarā āphrikāra upakūla ghure eśiya়āra pūrvaprānte evaṃ kalamvāsa āṭalānṭika pāḍa়i diya়e phire ese jānāya় paścimera bhūkhaṇḍera kathā\| mānacitrāṅkanavidagaṇa saṃgrahakṛta jñānera bhittite saṭhika mānacitra tairi karate śuru karena\| natuna āviṣkṛta deśagulo samparke iuropera śaharagulote kakhana vaḍa় vaḍa় nadī, varaphāvṛta suucca parvatamālā, vono upakūla, vistīrṇa samatalabhūmi, bhaya়āla bhṛgutaṭa, suucca vṛkṣapūrṇa gabhīra vanabhūmi, adbhuta o bhaya়ṅkara vanyaprāṇi evaṃ ajānā sava mānuṣera kathā pracāra hate śuru kare\| iuropīya় abhiyātrī o bhāgyanveṣīrā sonā o anyānya mūlyavāna khanijasampada niya়e phire āsena\| bhaugolika jñāna sampada lābhera cāvikāṭhite pariṇata haya়\| iuropīya়rā yakhana viśvera vibhinna añcale tādera sthāpita upaniveśagulote sampada luṇṭhanera janya digvidika jñānaśūnya haya়e natuna bhūkhaṇḍera sandhāne chuṭe calache, takhana kichusaṃkhyaka vijñānī prāpta natuna natuna tathyagulo yācāiya়era janya bhramaṇe vera hana\| ālekajānḍāra phana hāmavolṭa tādera madhye anyatama, yini sampada naya়- jñāna āharaṇera janya natuna mahādeśa āmerikāya় pāḍa়i jamiya়chilena\| tini dakṣiṇa āmerikāra uttarāṃśera orinoko nadī paryanta prāya় tina hājāra kilomiṭāra patha pāḍa়i dena evaṃ ikoya়eḍara, perute māṭhajaripa karena\| 1804 sāle yuktarāṣṭre yāoya়āra pūrve tini kiuvā bhramaṇa karena evaṃ meksiko pāgaḍa় dena\| paravartīte tini sāeiveriya়āsaha rāśiya়āra vistīrṇa añcala bhramaṇa karena\| paravartīte pyārise sthāya়ī haya়e tini āmerikā bhramaṇera opara 30ṭi vai lekhena evaṃ uniśa śatakera vaṃśagatisaṃkrānta serā vaijñānika grantha hive paricita chaya় khaṇḍera ‘kasamasa’ sirijaṭi prakāśa karena\| hāmavolṭera racanā theke āmarā tāra samaya়era prākṛtika bhūgolera rājya samparke jānate pāri\| eṭi pramāṇita haya় ye, prākṛtika bhūgola kevalamātra pṛthivīra pṛṣṭhasamparkita viṣaya়ādii adhyaya়na kare nā, eṭi ekhana mṛttikā, udbhijja, prāṇī, samudra evaṃ vāya়umaṇḍala prabhṛtike antarbhukta kare samīkṣā kare\| yadio ‘phijikyāla jiogrāphi’ śavdaṭi sarvajanīnabhāve gṛhīta haya়eche, tathāpi vyāpaka vistṛta kṣetrera janya era nāma ‘nyācārāla jiogrāphi’ halei adhika mānānasai hato\| rāśiya়ā prākṛtika bhūgolera unnaya়ne taৎkālīna sampadaśālī rāśiya়āra jāragaṇa (samrāṭagaṇa) gurutvapūrṇa bhūmikā pālana karena\| aṣṭādaśa śatāvdira madyabhāge rāśiya়āra śāsakarā aneka bhūgolavidake merupradeśīya় sāiveriya়āra vibhinna sambhāvyatā jaripera janya preraṇa karechilena\| rāśiya়āna bhūgolavidagaṇera madhye mikhāila lamonosobha (Mikhail Lomonosov, 1711-1765)-ke pradhāna hiseve vivecanā karā haya়\| tini sāiveriya়āra gaveṣaṇāya় netṛtva dena\| tāra netṛtve paricālita gaveṣaṇāra ullekhayogya avadānagulo hacche- mṛttikāra jaivika uৎsa ud‌ghāṭana, varaphakhaṇḍa vicalanera ekaṭi samanvita natira vikāśasādhana, yā adyāvadhi maulika hiseve vivecita evaṃ tadānuyāya়ī himavijñāna (Glaciology) nāme bhūgolera ekaṭi natuna śākhāra goḍa়āpattana\| lamonosobhera patha dhare unaviṃśa śatake rāśiya়āra bhāsilibhica ḍakocebha (Vasily Vasili'evich Dokuchaev, 1846 –1903)-era mato vikhyāta bhūgolavidera janma haya়\| tini ‘bhūkhaṇḍa vā añcalera samanvita nīti’ (principle of comprehensive analysis of the territory) evaṃ rāśiya়āna śeranojema (Russian Chernozem)-era opara avadāna rākhena, yā paravartī samaya়e sahaje cihnitakaraṇayogya bhūtvakīya় stara mṛttikā samparke khuvai gurutvapūrṇa bhaugolika dhāraṇāra sāthe paricita kare\| tini prathama mṛttikāra śreṇivinyāsa evaṃ mṛttikā gaṭhanera pā~caṭi upādāna cihnita karena\| ebhāve natuna bhaugolika samīkṣāra kṣetra hiseve mṛttikāvijñāna (Pedology) pratiṣṭhita haya়\| ekāraṇe bhisili ḍakocebhake mṛttikāvijñānera janaka valā haya়\| rāśiya়āna paṇḍitadera avadāne jalavāya়uvijñānao vyāpakabhāve samṛddha haya়\| rāśiya়āra jalavāya়uvijñānīdera madhye jārmāna vaṃśodbhuta bhlādimira kopena (Wladimir Köppen) sakalera agragaṇya\| tini viśvera jalavāya়u añcalera śreṇivibhāga karena, yā ājao saṭhika hiseve samādṛta\| yāhoka, e mahāna bhūgolavida tāra kājera mādhyame purājalavāya়uvijñāne (Paleoclimatology) avadāna rākhena\| ‘bhūtāttvika atītera jalavāya়u’ (The climates of the geological past) nāme tāra gaveṣaṇāra janya tāke purābhūgolera (Paleogeography) janaka valā yāya় (ālama, ke. āśalāphula-2014)\| āmerikā uniśa śatakera śeṣa evaṃ viśa śatakera prathamabhāgera gurutvapūrṇa ghaṭanā hacche āmerikā yuktarāṣṭrera vikhyāta bhūgolavida uiliya়āma marisa ḍebhisa (W.M. Davis)-era avadāna\| bhūgolera sādhāraṇa tattva hiseve tāra pradatta ‘bhaugolika cakra’ (geographical cycle) kevala viṣaya় hiseve bhūgolake tāra deśe pratiṣṭhita kareni, varaṃ prākṛtika bhūgolera pratiṣṭhā o vikāśera kṣetre ekaṭi mahāmaḍela (paradigm) hiseve kāja kare\| ḍebhisera matānusāre, samaya়era vivartane bhūgaṭhana paryāya়kramika parivartanera madhyadiya়e yāya়\| (uiliya়āma marisa ḍebhisera e gurutvapūrṇa kājera phale bhūrūpavijñāna (Geomorphology) nāme bhūgolera ekaṭi natuna śākhā vikāśa lābha kare\| prākṛtika bhūgolera prakṛti samaya়era sāthe sāthe parivartīta haya়eche\| 1850 theke 1950 sālera madhye jñānera e śākhāya় cāraṭi pradhāna dhāraṇā khuvai joḍa়ālobhāve prabhāvavistāra karechilo; yathā- (1) samatāvāda (Uniformitarianism) : e tattva pṛthivīra vartamāna avasthara janya viparyaya় śakti (catastrophic force) dāya়ī e dhāraṇā vātila kare deya়\| era parivarte dhāraṇā deya় ye, avirata samatāsādhanera vidyamāna prakriya়āsamūha āmādera grahaṭira atīta o vartamāna avasthāra janya dāya়ī\| (2) vivartanavāda (Evolution theory) : cārlasa ḍārounera vivartanavāda tattve prabhāvita haya়e prakṛtivijñānīgaṇa prākṛtika prapañcera (phenomena) vibhinnatāra vivartanamūlaka vyākhyā pradāna śuru karena\| (3) tathyānusandhāna o jaripa (Exploration and Survey) : 1900 sālera pūrve pṛthivīra vibhinna sthāna āviṣkāra o se samparke tathya saṃgrahera janya anusandhāna o jaripa kāje prākṛtika bhūgolera sakala kṣetra sakriya়bhāve jaḍa়ita chilo\| (4) saṃrakṣaṇa (Conservation) : 1850 sālera prathama dika theke ekasamaya়era naisargika saundaryaviśiṣṭa elākāya় mānavika unnaya়nera phalaśrutite pariveśa saṃrakṣaṇera cintābhāvanā śuru haya়\| 1950 sālera para theke duṭi śakti prākṛtika bhūgolera prakṛti nirdhāraṇe vyāpakabhāve bhūmikā rākhe\| yathā- (1) saṃkhyātāttvika viplava (Quantitative Revolution) : esamaya়e prākṛtika bhūgole saṃkhyātāttvika parimāpa kendrīya় manoyogera viṣaya়e pariṇata haya়\| mānacitrāya়na, maḍelasamūha, parisaṃkhyāna, gaṇita o prakalpa parīkṣaṇa savakichu āse parimāpa theke\| (2) mānava-bhūmi samparka (Human/Land Relationships) : pariveśera opara mānuṣera karmakāṇḍera prabhāva 1950 era daśakera para theke spaṣṭabhāve pratīya়māna hate śuru kare\| phalaśrutite prākṛtika bhūgolera vahu gaveṣaka pariveśera opara mānuṣera prabhāvera viṣaya়e samīkṣā śuru karena (ālama, ke. āśarāphula-2015)\| prākṛtika bhūgolera upakṣetrasamūha pṛthivī samparke tathya āharaṇera madhyadiya়e bhaugolika jñānera carcā śuru haya়echilo\| vartamāna yuge mānuṣera jñānera paridhi eto vyāpaka o vistṛta haya়eche ye, kono ekajana vyaktira pakṣe samasta bhaugolika jñāna āharaṇa karā sambhava naya়\| phale dekhā diya়eche viśeṣāya়nera jho~ka\| ālekajānḍāra phana hāmavolṭera mato prākṛtika jagatera viṣaya়e sārvika dṛṣṭibhaṅgi ājakera dine virala\| aṣṭādaśa o unaviṃśa śatake bhaugolika jñānera sandhāne uttarottara jaṭila-kaṭhina paddhati vṛddhira sāthe sāthe viśeṣāya়na aparihārya haya়e uṭheche\| vijñāne viśeṣāya়nera praya়ojana āche\| prathame sāmagrika jñānake katakagulo viṣaya়e khaṇḍa karā haya়, āvāra pratiṭi viṣaya়ke katipaya় viśeṣīkaraṇe bhāga karā haya়\| ebhāvei vijñānera jñānera paridhi vistṛti lābha kare\| vigata śatake prākṛtika bhūgolera vibhinna viṣaya় ekaṭi guccha hiseve vikaśita haya়eche (vlija-1993)\|1. bhūrūpavijñāna (Geomorphology) : bhūdṛśyera bhūgola ‘bhūrūpavijñāna’ vā bhūmirūpavijñāna prākṛtika bhūgolera sarvāpekṣā uৎpādanaśīla ekaṭi kṣetra\| mūla iṃreji paribhāṣāṭi caya়na karena jārmāna bhūtattvavida ālavārṭa pyāṅka (Albert Penck)\| grika tinaṭi śavda Geo artha pṛthivī, morph artha gaṭhana vā ākāra evaṃ logos artha varṇanā diya়e bhūpṛṣṭhera gaṭhanakāṭhāmo samparkita ālocanāra kṣetrake vojhāno haya়eche\| bhūpṛṣṭhera avaya়vasamūhera uৎpatti, vikāśa, prakṛti evaṃ egulora udbhavera paścāte kriya়āśīla kāryakāraṇa prabhṛtira vijñānasammata paryālocanāi hacche bhūrūpavijñāna\| bhūrūpavijñāna hacche bhūgolera sei śākhā, yāte abhyantarīṇa avasthāsaha pṛthivīra uparibhāgera bhūdṛśya parivartanakārī prākṛtika śaktigulora prabhāva samparke ālocanā kare\| bhūrūpavijñānera viṣaya়vastu mūlata (1) bhūmira vandhuratā vā bhūgaṭhanera dika evaṃ skela, (2) paddhati- yā bhūpṛṣṭhera ākṛti pradāna kare, evaṃ (3) ye dṛṣṭibhaṅgite bhūmirūpa paryālocanā karā hacche tāra opara nirbhara kare (ālama, 2014)\|2. jalavāya়uvijñāna (Climatology) : āvahavidyā o prākṛtika bhūgola yauthabhāve jalavāya়u o tāra vistṛti ālocanāra janya jalavāya়uvijñāna gaṭhana kareche\| jalavāya়uvijñāna kevalamātra jalavāya়ura śreṇivibhāga vā vistṛtii paryālocanā kare nā, vṛhattarabhāve eṭi mānava samājera sāthe jalavāya়ura samparka, jalavāya়u parivartana, udbhijjera dharana, mṛttikā gaṭhanasaha pariveśera vibhinna praśna o antarbhukta kare\| pṛthivīke veṣṭanakārī vāya়umaṇḍalera upādana evaṃ edera vaiśiṣṭyera vaijñānika paryālocanāi hacche āvahavidyā o jalavāya়uvijñāna\| nirdiṣṭa samaya়e kono sthānera vāya়umaṇḍalera upādānagulora samaṣṭigata avasthāke āvahāoya়ā vale\| aparadike, kono sthānera āvahāoya়āra dīrghakālīna gaḍa় avasthā paryālocanā karale ye sādhāraṇa avasthā dekhā yāya়, tāke jalavāya়u vale\| jalavāya়uvijñānera tinaṭi śākhā raya়eche\| egulo halo : (1) prākṛtika jalavāya়uvijñāna, (2) āñcalika jalavāya়uvijñāna o (3) phalita jalavāya়uvijñāna\|3. jīvabhūgola (Biogeography) : jīvavijñānera dika theke udbhidavijñāna, vāstuvidyā o prāṇivijñāna- e tinaṭi upakṣetra prākṛtika bhūgolera sāthe samparkita\| yakhana jīvavijñāna evaṃ prākṛtika bhūgola uparisthāpita (overlap) haya়, takhana vṛhaৎ upakṣetra jīvabhūgolera sṛṣṭi haya়, kintu sekhāne jīvabhūgola nijei viśeṣāya়ita\| prākṛtika bhūgola udbhidavidyāra samanvaya়e udbhidabhūgola gaṭhana kare evaṃ prāṇividyāra sāthe samanvaya়e prāṇibhūgola upakṣetrera sṛṣṭi kare\| smartavya ye, jīvabhūgola nijei vāstuvidyāra saṃyojaka, yā ei upakṣetra duṭira madhye avasthāna kare; vāstave prāṇibhūgola o udbhida bhūgola ubhaya়ei jīvabhūgolera antarbhukta\| jīvamaṇḍalera paryālocanāi hacche jīvabhūgola, yāte prākṛtika pariveśa, mṛttikā, prāṇī o udbhida antarbhukta raya়eche\| jīvabhūgola śavdaṭi dvārā jīvavijñāna o bhūvidyā ubhaya়ke ekatre nirdeśa kare\| aśmamaṇḍala, vāya়umaṇḍala o vārimaṇḍale jīvera vasavāsera upayogī aṃśa yā jīvamaṇḍala nāme paricita- era ālocanāra kṣetrera antarbhukta\| jīvamaṇḍalera jaiva viṣaya়gulo udbhidavidyā, prāṇividyā, prāṇa-rasāya়na prabhṛti śākhāya় paryālocanā karā haleo jñānera pṛthaka śākhā hiseve bhūgola era artha o viṣaya়vastura kṣetre bhinna dṛṣṭibhaṅgite ālokapāta kare thāke\|4. mṛttikā bhūgola (Soil Geography) : prākṛtika bhūgolera upakṣetra mṛttikā bhūgolera samparka raya়eche mṛttikāvijñānera (Soil Science) vā peḍolajira (Pedology) sāthe\| peḍolajisṭarā mṛttikāra abhyantarīṇa guṇāvali evaṃ mṛttikāra gaṭhana prakriya়āra opara ālokapāta kare thākena\| mṛttikā bhūgole mṛttikāra pārisarika dharana, vistṛti evaṃ jalavāya়u, udbhijja o mānuṣera sāthe samparkera viṣaya় ālocanā karā haya়\|5. samudra bhūgola (Marine Geography) : samudra bhūgola samudravijñānera sāthe gabhīrabhāve samparkita\| prakṛtapakṣe, eṭi gaṭhane sahāya়tākārī anyatama upādāna yemana mānavīya়, temani prākṛtika\| ye śāstre vārimaṇḍalera samīkṣā karā haya়, tāke samudravijñāna vale\| eṭi vārimaṇḍalera prākṛtika o jaivika viṣaya়gulo varṇanā kare\| samudravijñāna anekagulo upakṣetre vibhakta\| egulora madhye raya়eche samudra bhūtattva, samudra bhūrūpavijñāna, prākṛtika samudravidyā, samudrera jalera rasāya়na, jaiva samudravidyā ityādi (ālama, 2014)\|5. jyotirvijñāna' ādi vijñānera prakṛti gugalera nijasva śākhā halo jyotirvijñāna\| bhūgolera ei śākhāya় sauramaṇḍala tathā mahāviśvera samasta graha nakṣatra,vlyākahola,gyālāksi samparke bhūgolera śākhāya় ālocanā karā haya়\| ekaṭi prākṛtika bhūgolera ekaṭi khuvai gurutvapūrṇa o prācīna śākhā\| prākṛtika bhūgolera uddeśya vāya়u, jala, jīva, mṛttikā evaṃ bhūgaṭhana prākṛtika bhūgola ālocanāra pradhāṇa uddeśya evaṃ mānuṣa kartṛka bhūpṛṣṭhe esavera vyavahāra sādhāraṇabhāve ālocanā karā haya়\| āvāra pṛthivīke mānuṣera sarvottama vyavahārera svārthe vijñānīgaṇa ānuṣṭhānikabhāve egulora vistārita ālocanā kare thākena\| prākṛtika bhūgola ālocanāra uddeśyake tādera mātrā (dimension) evaṃ prākṛtika vaiśiṣṭya anusāre bhāga karā yāya়\| āmarā ye bhūpṛṣṭhe vasavāsa o hā~ṭācalā kari, prākṛtika bhūgole bhūpṛṣṭha valate tārao theke veśi kichu vojhāya়\| bhūpṛṣṭha kevala ekaṭi āya়tana (volume) naya়, varaṃ era sāthe mānuṣera samparka o anubhavera dvārā eke cihnita karate have\| e āya়tanera kendre raya়eche bhūpṛṣṭha, yekhāne āmarā vasavāsa kari\| erasāthe bhūpṛṣṭhera ṭhika nice bhūtvakera ekaṭi aṃśa antarbhukta raya়eche\| bhūmirūpa bhūtvakera pṛṣṭhake sajjita kareche, yā mūlata abhyantarīṇa o vāhyika prākṛtika śaktira karmakāṇḍera phalāphala\| bhūpṛṣṭhera uparera vāya়umaṇḍalera kichu aṃśa e āya়tanera antarbhukta, yā prākṛtika bhūgole ālocanā karā haya়\| vāya়umaṇḍalīya় prakriya়ā o avasthā bhūpṛṣṭha saṃlagna āvahāoya়ā o jalavāya়uke prabhāvita kare\| era madhye bhūpṛṣṭhera upara 20 kilomiṭāra paryanta vāya়umaṇḍala savaceya়e gurutvapūrṇa\| sutarāṃ, bhūtvakera nicera kichu aṃśa, jala o sthalabhāgasaha samagra bhūpuṛṣṭha evaṃ era uparera prāya় 20 kimi vyāpī vāya়umaṇḍala e āya়tanera antarbhukta\| vartamāne prākṛtika bhūgole sthalabhāga vistāritabhāve paryālocanā karā haya়\| kāraṇa eṭi hātera kāche evaṃ mānuṣera sāthe sarāsari samparkita\| yāhoka, khādya, khanija, jvālāni ityādira pradhāṇa uৎsa evaṃ bhūpṛṣṭhe parivahanera pradhāṇa mādhyama hiseve mahāsāgaragulo kramavardhamānahāre manoyoga ākarṣaṇa karache\| aśmamaṇḍala, vāya়umaṇḍala, vārimaṇḍala o jīvamaṇḍalera pratiṭi padārtha kichusaṃkhyaka upādāna dvārā gaṭhita\| yemana- vāya়umaṇḍalake āvahāoya়ā o jalavāya়ura prekṣite vivecanā karā haya়\| śilā, bhūmirūpa, mṛttikā ityādi aśmamaṇḍalera upādāna\| nadī, hrada, himavāha, varaphāvaraṇa, mahāsāgara ityādi vārimaṇḍalera aṃśa evaṃ udbhijja o praṇī jīvamaṇḍalera aṃśa (jemasa, esa. gārḍanāra, 1977)\|10 prakṛtapakṣe, vibhinna upādānera sanveya়e prākṛtika bhūgolera aneka prapañca (phenomenon/kriya়ā-prakriya়ā) gaṭhita haya়\| prākṛtika bhūgole erasava upādānagulora nirdiṣṭa vaiśiṣṭya dvārā pṛthivīra varṇanā karā yāya়\| egulo samaya়e vā ekasthāna theke anyasthāne prāya়śa parivartita haya়e thāke\| yemana- tāpamātrā, ārdratā, varṣaṇa, vāya়upravāha, vāya়ucāpa hacche vāya়umaṇḍīya় calarāśi vā sūcaka, yā kono nirdiṣṭa sthānera o samaya়era āvahāoya়ā avasthā prakāśa kare\| edera prakṛti evaṃ dīrgha samaya়kāle egulora parivartana jalavāya়ura avasthā varṇanā kare\| tāpamātrāra hrāsa-vṛddhi, ārdratā, vāya়ucāpa, vāya়upravāha, varṣaṇa ityādira hrāsa-vṛddhi ghaṭāya়\| esava calarāśi vā sūcaka bhaugolika pārthakya pradarśana kare, ekai sāthe era dvārā jalavāya়u añcala nirdhāraṇa karā yāya় (ālama, 2014)\| yakhana ekaṭi calarāśi vā sūcakera parivartana apara ekaṭi calarāśi vā sūcakera parivartana ghaṭāya়, takhana upādānagulora madhye mithaskriya়ā ghaṭe\|calarāśi vā sūcaka gulo kībhāve eke aparera opara prabhāvavistāra kare tā jānā thākale prapañca (kriya়ā-prakriya়ā) gulora parivartana o bhaugolika vyākhyā karā yāya়\| erūpa mithaskriya়ā sādhāraṇata aneka veśi jaṭila haya়e thāke\| vāstave asaṃkhya calarāśi vā sūcaka ekasāthe mithaskriya়ā kare\| sisṭemagulo viśleṣaṇera mādhyame e samparkaguloke maḍelarūpe tairi karāra praya়āsa cālāno haya়\| prākṛtika bhūgolera pradhāṇa uddeśya hacche bhūpṛṣṭha vā āya়tanake vāya়umaṇḍala, vārimaṇḍala, aśmamaṇḍala, jīvamaṇḍala evaṃ mānuṣera pārasparika mithaskiya়āke ekaṭi paddhati (system) hiseve upasthāpana karā (jemasa, esa. gārḍanāra, 1977). prākṛtika bhūgolera āotā vā paridhi prākṛtika bhūgolera prakṛti viśleṣaṇa kare valā yāya়, ete aśmamaṇḍala, vārimaṇḍala, vāya়umaṇḍala o jīvamaṇḍala- e cāraṭi maṇḍalera upādānagulora vaiśiṣṭya vistāritabhāve o gurutvera sāthe paryālocanā karā haya়\| ullekhita cāraṭi upādāna samparke pariṣkāra dhāraṇā lābhera janya pṛthivīra uৎpatti, vaya়sa, bhūabhyantarera gaṭhana evaṃ samudrera paryaṅka prabhṛtira vaiśiṣṭyasamūha samīkṣā karā haya়\| bhūāloḍa়nera abhyantarīṇa o vahiḥja śaktira adhyaya়na, ubhaya়vidha śaktira mithaskriya়ā evaṃ edera phalāphala samparke samyaka dhāraṇā pradāna kare\| pṛthivīra abhyantarīṇa śakti bhūpṛṣṭhe vibhinna dharanera u~cunicu bhūmirūpera sṛṣṭi kare\| pakṣāntare, vāya়umaṇḍala theke sṛṣṭa vahiḥja śakti bhūpṛṣṭhera u~cu sthānaguloke samudra samatale nāmiya়e ānāra kāje savasamaya় vyasta thāke\| prākṛtika bhūgole bhūpṛṣṭhera parvatamālā, bhā~ja, cyuti prabhṛti vandhura bhūprakṛtira uৎpatti, vaiśiṣṭya evaṃ vistṛti vistāritabhāve paryavekṣaṇa karā haya়\| āgneya়girira agnuৎpāta, edera vistṛti evaṃ agnyuḥpātera phale sṛṣṭa bhūmirūpa o viparyaya়, yā udbhida o prāṇīra opara prabhāvavistāra kare se samparke dhāraṇā lābha karā yāya়\| vahiḥja śaktira dvārā (vicūrṇībhavana, kṣaya়ībhavana, nagnībhavana) sṛṣṭa bhūpṛṣṭhera avaya়vagulora paryālocanā theke bhūmirūpa paddhati evaṃ era kājera dharana (pravahamāna jalarāśi, bhūgarbhastha jala, samudra ḍheu, vāya়upravāha, himavāha ityādi dvārā kṣaya়, vahana o sañcaya় kāja) samparke jānā yāya় (ālama, 2014)\| vārimaṇḍalera vaiśiṣṭyagulora paryālocanāya় samudra talera vandhuratā, samudrera jalera tāpamātrā, lavaṇāktatā, samudrera sañcaya়, joya়āra-bhāṭā, samudra srota, pravāla prācīra, eṭala ityādi antarbhukta karā haya়\| vāya়umaṇḍalīya় upādānagulora paryālocanāya় vāya়umaṇḍalera saṃmiśraṇa, gaṭhana, upādāna, jalavāya়u o āvahāoya়āra niya়āmaka, sauratāpa, saura vicchuraṇa, tāpasamatā, bhūpṛṣṭhera tāpa vikiraṇa, vāya়ura cāpa, vāya়upravāha, varṣaṇa, vāya়ubhara, vāya়upuñja, ghūrṇijhaḍa়, jalavāya়u parivartana, vaiśvika uṣṇāya়na, mṛttikā kṣaya় o sañcaya়na, pariveśa dūṣaṇa, duryoga o viparyaya় ityādi antarbhukta karā haya়\| uparera ālocanā theke valā yāya়, prākṛtika pariveśera dhārāvāhika paryālocanā ekai sāthe mānuṣa o prākṛtika pariveśera āntaḥkriya়āra samparka prākṛtika bhūgolera samīkṣāra viṣaya়\| nimnalikhita kāraṇe prākṛtika bhūgolera paddhati o viṣaya়vastute pradhāṇa parivartanagulo sūcita haya়e thāke : 1. prākṛtika bhūgola mānuṣera kalyāṇe adhikatara arthavaha o prāya়ogika evaṃ mānavīya় bhūgolera sāthe gabhīrabhāve sampṛkta\| jñānera śākhā hiseve prākṛtika bhūgola saṃvaddha evaṃ samājera sāthe adhikatara samparkita karāra icchā sarvajanīna\| 2. prākṛtika duryoga o viparyaya়era prati mānuṣera adhikatara manoyoga evaṃ prākṛtika pariveśera sāthe mānuṣera vairī ācaraṇera phale pariveśagata bharesāmya vinaṣṭha evaṃ pratikārera upāya় anusandhāna\| 3. vahirāṅgana o gaveṣaṇāgāre yāntrikāya়na o vibhinna bhūmirūpa paddhati parimāpera kriya়āpaddhati evaṃ upāttasamūhera gāṇitika viśleṣaṇera prati adhikatara gurutvāropa\| 4. katipaya় viśeṣa avaya়va, yemana- vāstupaddhati evaṃ vāstutāntrika sthitiśīlatā o asthitiśīlatā, jalavijñāna, pleṭa ṭekaṭoniksa ityādira prati adhikatara manoyoga deoya়ā\| 5. sāmpratika samaya়e myākro-ṭemporāla (macro-temporal) skelera parivarte māikro-ṭemporāla (micro-temporal) skela evaṃ vṛhaৎ myākro-speśiya়āla (macro-spatial) skelera parivarte kṣudra māikro-speśiya়āla (micro-spatial) skela; bhūmirūpa o pāriveśika (environmental) paddhatira samīkṣāya় samājera sāthe adhika samparkayukta pāriveśika samasyāsamūha samādhanera prati adhika gurutvāropera pravaṇatā vṛddhi peya়eche (ālama, 2014)\| prākṛtika bhūgolera śākhā bhūgola asaṃkhya vṛhat upaśākhāya় vibhakta, yādera madhye raya়eche: {\| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="15" \| \|\| \|\| \|\| \|- \| jīvabhūgola \|\| āvahāoya়āvidyā o jalavāya়uvidyā \|\| upakūlīya় bhūgola \|\| pariveśagata vyavasthāpanā \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| gāṇitika bhūgola \|\| bhūtattvavidyā \|\| himavāhavidyā \|\| jalavidyā o jalavijñāna \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| bhūsthita vāstusaṃsthāna \|\| samudravidyā \|\| mṛttikāvidyā\|\| pratnabhūgola \|- \| \|- \| koya়āṭārnāri vijñāna \|} mānavīya় bhūgola mānavīya় bhūgola hala bhūgolera emana ekaṭi śākhā yā mānava samājera ākṛtigata paddhati evaṃ prakriya়ā niya়e ālocanā kare\| ete mānuṣa, tāra rājanaitika, sāṃskṛtika, sāmājika, evaṃ ārthanaitika dika niya়e paryālocanābhūkta\| mānavika bhūgole pṛthivīpṛṣṭhe mānuṣera vibhinna karmakāṇḍera varṇanā, sthānika pārthakya evaṃ ei pārthakyera pechane prākṛtika prabhāvakera bhūmikā paryālocanā karā haya়\| mānavīya় bhūgolake anekagulo vistṛta bhāge bhāga karā yāya়, yemana: {\| style="border:1px solid #ddd; text-align:center; margin: auto;" cellspacing="15" \| \|\| \|\| \|\| \|- \|sāṃskṛtika bhūgola \|\| unnaya়na bhūgola\|\| arthanaitika bhūgola \|\| svāsthya bhūgola \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| aitihāsika bhūgola o kālīka bhūgola\|\| rājanaitika bhūgola o bhaugolikavidyā\|\| janasaṃkhyā bhūgola vā janamiti\|\| dharma bhūgola \|- \| \|\| \|\| \|\| \|- \| sāmājika bhūgola \|\| parivahana bhūgola \|\| paryaṭana bhūgola\|\| nagara bhūgola \|} kāle kāle mānavīya় bhūgola gaveṣaṇā karāra vibhinna panthā udbhāvita haya়eche evaṃ era antarbhukta paddhatigulo hacche: ācaraṇika bhūgola nārīvādī bhūgola saṃskṛti tattva bhūjñāna śrama vijñāna mānacitra aṃkanavidyā pradhāna kaya়ekajana bhūgolavida erātosthenesa vā erāṭosthenisa (khrisṭapūrva 276 - 194 avda) : sarvaprathama "bhūgola" śavdaṭi vyavahāra karena o pṛthivīra āya়tana nirṇaya় karena\| sṭrāvo (khriṣṭapūrva 64/63 - khriṣṭīya় 24 avda) : bhūgola viṣaya়ka prathama viśvakoṣīya় grantha "The Geographica" -era lekhaka\| ṭalemi (khrisṭīya় 90 - 168 avda) : "Geographia" nāmaka granthe grīka o romānadera āharita jñānake susaṅgavaddha karena\| āla-idrisi (1100 - 1165/66) : "nujahātula musatāka" granthera lekhaka\| jerāraḍāsa mārakeṭara (1512 - 1594) : anyatama pradhāna mānacitra aṅkanavida o "mārkeṭara abhikṣepa"-era pravartaka\| ālekajānḍāra phana humavol‌ḍ‌ṭ (1769 - 1859) : ādhunika bhūgolera janaka vale ganya karā haya় o "jīva-bhūgola"-era pravartaka\| kārla riṭāra (1779 – 1859) : ādhunika bhūgolera janaka vale ganya karā haya় o vārlina viśvavidyālaya়e bhūgola vibhāgera pratiṣṭhātā\| prakāśana African Geographical ReviewGeographical Review'' ārao dekhuna jīvabhūgola mānacitrāṅkanavidyā jalavāya়uvidyā sāṃskṛtika bhūgola janasaṃkhyātattva arthanaitika bhūgola bhūgaṇita bhaugolika tathya vyavasthā bhūmirūpavidyā himavidyā jipiesa aitihāsika bhūgola jalavijñāna bhūdṛśya vāstuśāstra samudravijñāna pratnabhūgola prākṛtika mṛttikāvijñāna grahasamparkīya় vijñāna dūra anudhāvana parivahana bhūgola nagara bhūgola tathyasūtra vahiḥsaṃyoga bhūgola mūla viṣaya়era nivandha bhūvijñāna sāmājika vijñāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,223	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AD%E0%A7%82%E0%A6%97%E0%A7%8B%E0%A6%B2	ভূগোল
সমাজ বলতে মূলত এমন এক ব্যবস্থা বোঝায়, যেখানে একাধিক চরিত্র একত্রে কিছু নিয়ম-কানুন প্রতিষ্ঠা করে একত্রে বসবাসের উপযোগী পরিবেশ গড়ে তোলে। মানুষের ক্ষেত্রে একাধিক ব্যক্তি একত্র হয়ে লিখিত কিংবা অলিখিত নিয়ম-কানুন তৈরি করে; এরকম একত্র বসবাসের অবস্থাকে সমাজ বলে। মানুষ ছাড়াও ইতর প্রাণীর ক্ষেত্রে সমাজের অস্তিত্ব দেখা যায়, তবে সেখানে মানুষের মতো কাঠামোবদ্ধ সমাজের দৃষ্টান্ত নজরে আসে না। সমাজের দুটো গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হলো:ট্যাবু বা নিষিদ্ধ আচার, ও টোট্যাম। সমাজের মধ্যে যেমন সদস্যদের মধ্যে থাকে পরস্পর সৌহার্দ্য, সহযোগিতা, মমত্ব ; তেমনি তৈরি হতে পারে ঘৃণা, লোভ, জিঘাংসা। তাই সমাজের মধ্যে শৃংখলা ধরে রাখার স্বার্থে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অলিখিতভাবে তৈরি হয় কিছু নিয়ম, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই যার লঙ্ঘন চরম অসম্মানজনক, এবং সমাজের দৃষ্টিতে শাস্তিযোগ্য। তবে নিঃসন্দেহে সুন্দর ও সুষ্ঠু সমাজ ব্যবস্থার জন্য সৌহার্দ্য, সহযোগিতা একান্ত দরকার। ব্যুৎপত্তি এবং ব্যবহার "সমাজ" শব্দটি দ্বাদশ শতাব্দীর ফরাসি শব্দ société থেকে এসেছে যার অর্থ 'সঙ্গ'। এটি পালাক্রমে ল্যাটিন শব্দ societas থেকে এবং পরবর্তীতে বিশেষ্য socius (" কমরেড, বন্ধু, মিত্র"; বিশেষণ socialis ) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। শব্দটি নাগরিকদের মধ্যে একপ্রকার বন্ধন বা বন্ধুত্বপূর্ণ মিথস্ক্রিয়া বোঝাতে ব্যবহৃত হতো। সমাজ শব্দটি সমগ্র মানবতাকে নির্দেশ করতে পারে (এছাড়াও: "সাধারণভাবে সমাজ", " মুক্ত সমাজ" ইত্যাদি নির্দেশ করে)। যদিও এই অর্থে যারা সমাজের বাকি অংশের প্রতি অবন্ধুসুলভ বা অসভ্য তাদের অসামাজিক " মনে করা হয়। ১৬৩০-এর দশকে, শব্দটি "প্রতিবেশী ও সম্পর্কে আবদ্ধ এবং একটি সুশৃঙ্খল সম্প্রদায়ে একসাথে বসবাস সম্পর্কে সচেতন ব্যক্তিদের" বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। কিন্তু, ১৮ শতকে স্কটিশ অর্থনীতিবিদ অ্যাডাম স্মিথ পরামর্শ দেন যে একটি সমাজ "বিভিন্ন মানুষ, বিভিন্ন ব্যবসায়ীর মধ্যে, কোনও পারস্পরিক ভালোবাসা বা স্নেহ ছাড়াই তার উপযোগিতা বোধ থেকে টিকে থাকতে পারে, যদি তারা একে অপরের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকে। " আরও দেখুন সুশীল সমাজ ভোগবাদ সম্প্রদায় সংস্কৃতি পরিবার ধর্ম বিদ্বৎসমাজ সমাজবিজ্ঞান সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব সামাজিক কাঠামো সমাজকর্ম তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সমাজ সামাজিক বিজ্ঞান রাজনৈতিক দর্শন সংগঠনের প্রকারভেদ মূল বিষয়ের নিবন্ধ মানুষ	samāja valate mūlata emana eka vyavasthā vojhāya়, yekhāne ekādhika caritra ekatre kichu niya়ma-kānuna pratiṣṭhā kare ekatre vasavāsera upayogī pariveśa gaḍa়e tole\| mānuṣera kṣetre ekādhika vyakti ekatra haya়e likhita kiṃvā alikhita niya়ma-kānuna tairi kare; erakama ekatra vasavāsera avasthāke samāja vale\| mānuṣa chāḍa়āo itara prāṇīra kṣetre samājera astitva dekhā yāya়, tave sekhāne mānuṣera mato kāṭhāmovaddha samājera dṛṣṭānta najare āse nā\| samājera duṭo gurutvapūrṇa upādāna halo:ṭyāvu vā niṣiddha ācāra, o ṭoṭyāma\| samājera madhye yemana sadasyadera madhye thāke paraspara sauhārdya, sahayogitā, mamatva ; temani tairi hate pāre ghṛṇā, lobha, jighāṃsā\| tāi samājera madhye śṛṃkhalā dhare rākhāra svārthe veśirabhāga kṣetrei alikhitabhāve tairi haya় kichu niya়ma, adhikāṃśa kṣetrei yāra laṅghana carama asammānajanaka, evaṃ samājera dṛṣṭite śāstiyogya\| tave niḥsandehe sundara o suṣṭhu samāja vyavasthāra janya sauhārdya, sahayogitā ekānta darakāra\| vyuৎpatti evaṃ vyavahāra "samāja" śavdaṭi dvādaśa śatāvdīra pharāsi śavda société theke eseche yāra artha 'saṅga'\| eṭi pālākrame lyāṭina śavda societas theke evaṃ paravartīte viśeṣya socius (" kamareḍa, vandhu, mitra"; viśeṣaṇa socialis ) theke udbhūta haya়echila\| śavdaṭi nāgarikadera madhye ekaprakāra vandhana vā vandhutvapūrṇa mithaskriya়ā vojhāte vyavahṛta hato\| samāja śavdaṭi samagra mānavatāke nirdeśa karate pāre (echāḍa়āo: "sādhāraṇabhāve samāja", " mukta samāja" ityādi nirdeśa kare)\| yadio ei arthe yārā samājera vāki aṃśera prati avandhusulabha vā asabhya tādera asāmājika " mane karā haya়\| 1630-era daśake, śavdaṭi "prativeśī o samparke āvaddha evaṃ ekaṭi suśṛṅkhala sampradāya়e ekasāthe vasavāsa samparke sacetana vyaktidera" vojhāte vyavahṛta haya়echila\| kintu, 18 śatake skaṭiśa arthanītivida ayāḍāma smitha parāmarśa dena ye ekaṭi samāja "vibhinna mānuṣa, vibhinna vyavasāya়īra madhye, konao pārasparika bhālovāsā vā sneha chāḍa়āi tāra upayogitā vodha theke ṭike thākate pāre, yadi tārā eke aparera kṣati karā theke virata thāke\| " ārao dekhuna suśīla samāja bhogavāda sampradāya় saṃskṛti parivāra dharma vidvaৎsamāja samājavijñāna sāmājika cukti tattva sāmājika kāṭhāmo samājakarma tathyasūtra vahiḥsaṃyoga samāja sāmājika vijñāna rājanaitika darśana saṃgaṭhanera prakārabheda mūla viṣaya়era nivandha mānuṣa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,225	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%9C	সমাজ
প্রকৃতি বলতে এই পৃথিবী তথা সমগ্র সৃষ্টিকে নির্দেশ করে। প্রকৃতি বলতে জাগতিক বিশ্বের মানব সৃষ্ট-নয় এমন দৃশ্য-অদৃশ্য বিষয় এবং জীবন ও প্রাণকে বুঝায়। অন্য অর্থে প্রকৃতি বলতে বৈশিষ্ট্য ‌কেও বুঝায়। যেমন: মানব প্রকৃতি (মানুষের বৈশিষ্ট্য)। আগেই বলা হয়েছে প্রকৃতি বলতে স্রষ্টা সৃষ্ট বিশ্বজগত যার মধ্যে মানুষ একটি উপাদান মাত্র। গাছ-পালা , নদী-নালা , পশু-পাখি , পাহাড়-পর্বত ইত্যাদি সকলবস্তুই হচ্ছে প্রকৃতির উপাদান। আরো দেখুন মানব প্রকৃতি প্রাকৃতিক ভূদৃশ্য প্রাকৃতিক সম্পদ প্রাকৃতিক বিজ্ঞান প্রকৃতি বনাম প্রতিপালন প্রকৃতি উপাসনা নগ্নতাবাদ গণমাধ্যম নেচার দর্শন প্রকৃতিবাদ (দর্শন) প্রকৃতি পরিবেশ বিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ পরিবেশমূলক সামাজিক বিজ্ঞানের ধারণা	prakṛti valate ei pṛthivī tathā samagra sṛṣṭike nirdeśa kare\| prakṛti valate jāgatika viśvera mānava sṛṣṭa-naya় emana dṛśya-adṛśya viṣaya় evaṃ jīvana o prāṇake vujhāya়\| anya arthe prakṛti valate vaiśiṣṭya ‌keo vujhāya়\| yemana: mānava prakṛti (mānuṣera vaiśiṣṭya)\| āgei valā haya়eche prakṛti valate sraṣṭā sṛṣṭa viśvajagata yāra madhye mānuṣa ekaṭi upādāna mātra\| gācha-pālā , nadī-nālā , paśu-pākhi , pāhāḍa়-parvata ityādi sakalavastui hacche prakṛtira upādāna\| āro dekhuna mānava prakṛti prākṛtika bhūdṛśya prākṛtika sampada prākṛtika vijñāna prakṛti vanāma pratipālana prakṛti upāsanā nagnatāvāda gaṇamādhyama necāra darśana prakṛtivāda (darśana) prakṛti pariveśa vijñāna mūla viṣaya়era nivandha pariveśamūlaka sāmājika vijñānera dhāraṇā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,226	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%95%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A6%BF	প্রকৃতি
প্রযুক্তি হল কৌশল, দক্ষতা, পদ্ধতি ও প্রক্রিয়া-সমষ্টি, যা পণ্য ও সেবা উৎপাদনে বা উদ্দেশ্য সাধনে ব্যবহৃত হয়; যেমন: বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান। প্রযুক্তি হতে পারে কৌশল ও প্রক্রিয়ার জ্ঞান বা এটি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে শুধুমাত্র যন্ত্রের ধারণা যে, এটি কীভাবে পরিচালিত হয় এগুলো সম্পর্কে বিশদ জ্ঞান ব্যতীত। কৌশল, ( অর্থাৎ মেশিন বা যন্ত্র) যা প্রযুক্তির ইনপুট ব্যবহার নিয়ে ১টি আউটপুট ফলে পরিণত করে তাকে প্রযুক্তি কৌশল বা প্রযুক্তিগত কৌশল বলে। প্রযুক্তির সরলতম রূপ হল মৌলিক সরঞ্জামের বিকাশ ও ব্যবহার। প্রাগৈতিহাসিক কালে আগুন নিয়ন্ত্রণের আবিষ্কার ও পরবর্তীকালে নব্যপ্রস্তর যুগীয় বিপ্লব খাদ্যের উৎসের বৃদ্ধি করেছে এবং চাকার আবিষ্কার মানুষকে এই পরিবেশে পরিভ্রমণ ও নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করেছে। ক্রমে ক্রমে ছাপাখানা, টেলিফোন, মোবাইল, কম্পিউটার ও ইন্টারনেটের আবিষ্কার যোগাযোগ ক্ষেত্রে মানুষের শারীরিক বাঁধাকে দূর করেছে এবং মানুষকে বৈশ্বিক পরিমণ্ডলে মুক্তভাবে যোগাযোগে সক্ষম করেছে। প্রযুক্তির অনেক প্রভাব রয়েছে। এটি অধিক সমৃদ্ধ অর্থনীতি বিকাশে সাহায্য করেছে (বর্তমানের বৈশ্বিক অর্থনীতি সহ) এবং যার ফলে বিলাসী সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছে।অনেক প্রযুক্তিগত প্রক্রিয়ায় অনাকাঙ্ক্ষিত উপজাত উৎপন্ন হয় যা দূষণ হিসেবে পরিচিত এবং যা প্রাকৃতিক সম্পদের অবনতির মাধ্যমে পৃথিবীর পরিবেশের ক্ষতি করে। উদ্ভাবন সর্বদাই সমাজের মূল্যবোধকে প্রভাবিত করে ও সাথে সাথে প্রযুক্তির শিষ্টাচার নিয়ে নতুন প্রশ্ন উত্থাপিত হয়।উদাহরণের মধ্যে রয়েছে দক্ষতার ভিত্তিতে খ্যাতির নির্ধারণ জৈব শিষ্টাচার কে বাধাগ্রস্ত করে। প্রযুক্তির ব্যবহার নিয়ে দার্শনিক যুক্তি তর্ক এখনো একমত নয় যে এটি মানুষের পরিস্থিতির উন্নতি করেছে নাকি অবনতি করছে। নব্য-লুডিজম, অ্যানার্কো-আদিমবাদ এবং অনুরূপ প্রতিক্রিয়াশীল আন্দোলন প্রযুক্তির বিস্তারকে সমালোচনা করে যুক্তি দেন যে এটি মানুষের ক্ষতি করে। অন্যদিকে টেকনো-প্রগতিবাদ মতামতের সমর্থকরা প্রযুক্তিকে সমাজের পক্ষে উপকারী মনে করেন। প্রযুক্তি বলতে কোন একটি প্রজাতির বিভিন্ন যন্ত্র এবং প্রাকৃতিক উপাদান প্রয়োগের ব্যবহারিক জ্ঞানকে বোঝায়। নিজের প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে প্রজাতিটি কেমন খাপ খাওয়াতে পারছে এবং তাকে কীভাবে ব্যবহার করছে তাও নির্ধারণ করে প্রযুক্তি। মানব সমাজে প্রযুক্তি হল বিজ্ঞান এবং প্রকৌশলের একটি আবশ্যিক ফলাফল। অবশ্য অনেক প্রাযুক্তিক উদ্ভাবন থেকেই আবার বিজ্ঞান ও প্রকৌশলের অনেক জ্ঞানের ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। মানব সমাজের প্রেক্ষিতে প্রযুক্তির সংজ্ঞায় বলা যায়, "প্রযুক্তি হল কিছু প্রায়োগিক কৌশল যা মানুষ তার প্রতিবেশের উন্নয়নকার্যে ব্যবহার করে।" যেকোন যন্ত্র এবং প্রাকৃতিক উপাদান সম্বন্ধে জ্ঞান এবং তা দক্ষভাবে ব্যবহারের ক্ষমতারকেও প্রযুক্তি বলা হয়। আমরা যে পৃথিবী তে বাস করি তা নিয়ন্ত্রণ করার জন্যই আমরা প্রযুক্তি ব্যবহার করি। প্রযুক্তি হল জ্ঞান, যন্ত্র এবং তন্ত্রের ব্যবহার কৌশল যা আমরা আমাদের জীবন সহজ করার স্বার্থে ব্যবহার করছি। সংজ্ঞা ও ব্যবহার ‘প্রযুক্তি’ শব্দটির ব্যবহার গত ২০০ বছরের তাৎপর্যপূর্ণ ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর আগে এই শব্দটি ইংরেজিতে অপরিচিত ছিল যা সাধারণত কখনো কখনো প্রয়োজনীয় কলারব্যাখ্যা দিতে ব্যবহৃত হতো আবার কখনো কখনো ম্যাসাচুসেট্স ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি এর কৌশলগত বিদ্যাকে বোঝানো হতো (১৮৬১ সালে তালিকাভুক্ত)। ‘প্রযুক্তি’ শব্দটি প্রাধান্য পায় দ্বিতীয় শিল্প বিপ্লবের সান্নিধ্যের মাধ্যমে।এই শব্দটির অর্থ বিংশ শতাব্দীতে পরিবর্তিত হয় যখন থর্স্টেইন ভেবলেন থেকে শুরু করে আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানীরা জার্মান Technik থেকে ‘প্রযুক্তি’ এর অনুবাদ করা শুরু করেন। জার্মান ও ইউরোপীয় ভাষায় technik এবং technologie দুটি শব্দ ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে কিন্তু ইংরেজিতে এ দুটিকেই একই অর্থে ‘Technology’ তে অনুবাদ করা হয়েছে। ১৯৩০ এর দশকে প্রযুক্তি কেবল ইন্ডাস্ট্রিয়াল শিল্পের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে নি। ১৯৩৭ সালে মার্কিন সমাজবিজ্ঞানী রেড বাইন লিখেছিলেন ‘ প্রযুক্তি অন্তর্ভুক্ত করে সমস্ত মেশিন, সরঞ্জাম, যন্ত্রপাতি এবং যোগাযোগ ও পরিবহনের ডিভাইস ও দক্ষতা যা আমরা তৈরি এবং ব্যবহার করি। বাইন এর সংজ্ঞা আজ ও পরিচিত বিশেষ করে সমাজ বিজ্ঞানীদের কাছে। বিজ্ঞানী ও প্রকৌশলীরা যেকোনো কিছু তৈরি ও ব্যবহার কে প্রযুক্তির সংজ্ঞা দেওয়ার চাইতে এটিকে ফলিত বিজ্ঞান হিসেবে বিবেচনা করতে অধিক আগ্রহী। সম্প্রতি বিভিন্ন যান্ত্রিক কারণে অনেক বিজ্ঞানীরা ইউরোপীয় দার্শনিকদের চিন্তা ধারাকে বিবেচনা করেন প্রযুক্তিকে বিশ্লেষণ করতে যেমন করা হয়েছে ফোকল্টসের টেকনোলজিস অফ দ্যা সেলফ। অভিধান ও বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন ধরনের সংজ্ঞা দিয়ে থাকেন। মেরিয়ামিয়াম-ওয়েস্টার লার্নার্স ডিকশনারি বিষয়টির এইরকম সংজ্ঞা প্রদান করে ‘প্রযুক্তি হল শিল্প ও প্রকৌশল ক্ষেত্রে বিজ্ঞানের ব্যবহার যা প্রয়োজনীয় জিনিস আবিষ্কার ও সমস্যা সমাধানে ব্যবহৃত হয়’ এবং ‘মেশিন বা সরঞ্জাম হল প্রযুক্তির তৈরি ফলাফল’। উরসুলা ফ্রাঙ্কলিন ১৯৮৯ সালে তাঁর ‘রিয়েল ওয়ার্ল্ড অফ টেকনোলজি’ লেকচারে এই ধারণাটির অন্য একটি সংজ্ঞা দিয়েছেন ‘ এটি হলো আমরা চারপাশের কাজ কীভাবে করি তার কৌশল। এটি প্রায়শই ইলেকট্রনিক্স টেকনোলজি বা উচ্চতর প্রযুক্তিকে বুঝায়’। বার্নার্ড স্টিলগার ‘প্রযুক্তি ও সময়-১’ প্রযুক্তিকে দুইভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেমন - ‘জৈবিক উপায় ছাড়া জৈবিক কার্য সাধন’ এবং ‘সুসংহত অজৈব পদার্থ’ হিসেবে। বিস্তর পরিসরে প্রযুক্তি হল মানসিক ও শারীরিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে সৃষ্ট বস্তুগত ও অবস্তুগত জিনিস বা মাধ্যম যার মাধ্যমে কোনো মূল্য অর্জন করা হয়। এই দৃষ্টিকোণ থেকে প্রযুক্তি হল যন্ত্র ও সরঞ্জাম যা বাস্তব জীবনের সমস্যা সমাধানে ব্যবহৃত হয়। এটি একটি সুদূরপ্রসারি ধারণা যা সরল যন্ত্র যেমন চামচ থেকে শুরু করে অনেক জটিল যন্ত্র যেমন মহাশূন্য স্টেশন ইত্যাদি কে অন্তর্ভুক্ত করে। যন্ত্র ও সরঞ্জাম কেবল বস্তুই হতে হবে তা নয় যেমন কম্পিউটার সফটওয়্যার ও ব্যবসার পদ্ধতি এগুলো প্রযুক্তির সংজ্ঞার মধ্যে পড়ে। ডব্লিউ ব্রায়ান আর্থার একইভাবে বিস্তর পরিসরে প্রযুক্তিকে সংজ্ঞায়িত করেন, ‘একটি পদ্ধতি হিসেবে যা মানুষের উদ্দেশ্য পূরণ করে’। প্রযুক্তির শব্দটি বিভিন্ন কৌশলের সংগ্রহকে ও বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। এই পাঠ্য অংশে মানবিক জ্ঞানের প্রচলিত ধারণা উৎসগুলোকে সমন্বিত করে কাঙ্ক্ষিত জিনিস তৈরি, সমস্যা সমাধান, চাহিদা পূরণ করা হয় তা প্রযুক্তি, পদ্ধতি ও এর কাঁচামাল ব্যবহার করে।যখন এটি ‘চিকিৎসা প্রযুক্তি’ ও ‘মহাশূন্য প্রযুক্তি’ এর সাথে জড়িত হয় তখন এটি সেই ক্ষেত্রের সরঞ্জামও জ্ঞানকে বুঝায়। ‘কলা প্রযুক্তি’ মানবিক ক্ষেত্রে ব্যবহৃত উন্নত প্রযুক্তিকে বুঝায়। প্রযুক্তিকে সমাজ পরিবর্তনের কার্যক্রম হিসেবে উল্লেখ করা যায়। তাছাড়া প্রযুক্তি হল গণিত, বিজ্ঞান ও কলার প্রয়োগ যা জীবনে উপকারে আসে। এর আধুনিক উদাহরণ হল যোগাযোগ প্রযুক্তির উদ্ভব যার মাধ্যমে মানুষের মধ্যকার শারীরিক মিথস্ক্রিয়ার বাধাকে অতিক্রম করে একটি নতুন সংস্কৃতি সাইবার সংস্কৃতির নামে আবির্ভূত হয়েছে যার ভিত্তি হলো কম্পিউটার ও ইন্টারনেট। একটি সাংস্কৃতিক কার্যক্রম হিসেবে প্রযুক্তি বিজ্ঞান ও প্রকৌশল কে নির্দেশিত করে কারণ এদের প্রত্যেকটি প্রযুক্তিগত প্রচেষ্টার ধারণা উদ্ভব করে। বিজ্ঞান, প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বর্তমানে আমরা বিভিন্ন প্রযুক্তি যেমন বই, কলম, টেবিল, বৈদ্যুতিক বাতি, ঘড়ি ইত্যাদি ব্যবহার করে লেখাপড়া করছি। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ব্যবহার করে এ সকল প্রযুক্তি উদ্ভাবন করা হয়েছে । বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির মধ্যে পার্থক্য কী? এদের মধ্যে কী সম্পর্ক রয়েছে? বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির পার্থক্য বিজ্ঞান হলো প্রকৃতি সম্পর্কিত জ্ঞান যা পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত তথ্যের ভিত্তিতে প্রাকৃতিক ঘটনাকে ব্যাখ্যা ও বর্ণনা করে। প্রাকৃতিক ঘটনা সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে বিজ্ঞানীরা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি অনুসরণ করেন। যার মধ্যে নিম্নোক্ত ধাপগুলো রয়েছে। প্রযুক্তি হল আমাদের জীবনের বাস্তব সমস্যা সমাধানের জন্য বিজ্ঞানের ব্যবহারিক প্রয়োগ।প্রযুক্তি মানুষের জীবনের মান উন্নয়নে বিভিন্ন পণ্য, যন্ত্রপাতি ও পদ্ধতির উদ্ভাবন করে। যেমন - বিজ্ঞানীরা বিদ্যুৎ নিয়ে গবেষণা করে এ বিষয়ে আমাদের ধারণা বা জ্ঞান সৃষ্টি করেছেন। এই বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আবার ফ্রিজ, টেলিভিশন, মোবাইল এবং বৈদ্যুতিক বাতি উদ্ভাবনে কাজে লাগানো হয়েছে।প্রযুক্তি ব্যবহারের নানান ক্ষেত্র রয়েছে। যেমন - শিক্ষা, চিকিৎসা, যোগাযোগ, যাতায়াত ইত্যাদি। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সম্পর্ক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি উদ্দেশ্য ভিন্ন হলেও আমাদের জীবনে এদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। এরা পরস্পরের সাথে নিবিড় ভাবে সম্পর্কিত। অতীতের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির মধ্যে এত নিবিড় সম্পর্ক ছিল না। বিজ্ঞানীরা প্রকৃতি নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং বিভিন্ন ঘটনার ব্যাখ্যা দিয়েছেন। সেখানে ব্যবহারিক জীবনের সমস্যা সমাধানের কোনো উদ্দেশ্যে ছিল না। তারা বিদ্যুৎ ও আলোর মত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আবিষ্কার করেছেন। অপরদিকে জীবনকে উন্নত করার লক্ষ্যে বাস্তব সমস্যা সমাধানের জন্য মানুষ প্রযুক্তির উদ্ভাবন করেছে।তারা পাথরের হাতিয়ার, আগুন, পোশাক, ধাতব যন্ত্রপাতি এবং চাকার মত সরল প্রযুক্তি উদ্ভাবন করেছে। আঠারো শতকে শিল্প বিপ্লবের সময়কালে প্রযুক্তির ব্যাপক উন্নয়ন সাধিত হয়েছে। বিশেষ করে কৃষি, শিল্প-কারখানা, পরিবহন ইত্যাদি ক্ষেত্রে। বিজ্ঞানীদের আবিষ্কৃত জলীয় বাষ্পের ক্ষমতাকে কাজে লাগিয়ে মানুষ বাষ্পীয় ইঞ্জিন আবিষ্কার করেছে। এই বাষ্পীয় ইঞ্জিন কল-কারখানা রেল গাড়ি এবং জাহাজ চালাতে ব্যবহার করা হতো। বিভিন্ন প্রশ্ন ও প্রযুক্তি উদ্ভাবনে মানুষ বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ব্যবহার করে থাকে। বিজ্ঞানীরা প্রকৃতি নিয়ে গবেষণার সময়ও প্রযুক্তির ব্যবহার করে থাকেন। যেমন - দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে বিজ্ঞানীরা মহাকাশের বিভিন্ন বস্তু পর্যবেক্ষণ করতে সক্ষম হয়েছেন। খালি চোখে দেখা যায় না এমন জিনিস অনুসন্ধানে বিজ্ঞানীরা অণুবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহার করে থাকেন। বর্তমানকালে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি একে অপরের উপর নির্ভরশীল। প্রযুক্তি ও প্রকৌশল বিজ্ঞান, প্রকৌশল এবং প্রযুক্তির মধ্যে পার্থক্য সর্বদা পরিষ্কার হয় না। বিজ্ঞান হল পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত প্রাকৃতিক জগতের নিয়মতান্ত্রিক জ্ঞান। প্রকৌশল হল প্রায়শই (তবে সর্বদা নয়) বিজ্ঞানের ফলাফল এবং কৌশল গুলো ব্যবহার করে ব্যবহারিক মানবিক উপায়ে প্রাকৃতিক ঘটনাকে কাজে লাগানোর জন্য সরঞ্জামগুলি এবং সিস্টেমগুলি ডিজাইন এবং তৈরির লক্ষ্য-ভিত্তিক প্রক্রিয়া।প্রযুক্তি প্রায়শই বিজ্ঞান এবং প্রকৌশলের পরিণতি হয়। প্রযুক্তি জীবন চক্র প্রযুক্তির জীবনচক্র (টিএলসি) একটি পণ্যের প্রযুক্তিগত উন্নয়নের পর্ব থেকে বাজারের পরিপক্কতা পর্যন্ত অবশেষে পতন পর্যন্ত ব্যয় এবং লাভের বর্ণনা দেয়। গবেষণা ও উন্নয়নের (আরএন্ডডি) ব্যয়গুলো একবার পণ্য বাজারে আসার পরে অবশ্যই লাভ দ্বারা ভারসাম্য করতে হয়। প্রযুক্তির জীবনচক্র মূলত উন্নয়নের ব্যয় এবং এর থেকে সম্ভাব্য লাভ এর মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করে। প্রযুক্তির জীবন চক্রের চারটি পর্যায় রয়েছে। পাশের চিত্রে এটি বোঝা যাচ্ছে। ধাপ চারটি হচ্ছে - গবেষণা ও উন্নয়ন (আরএন্ডডি) - এই পর্যায়ে প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের জন্য বিনিয়োগের ঝুঁকি নেওয়া হয় ।সংস্থা ও গবেষণা প্রতিষ্ঠান গুলো গবেষণা ও উন্নয়নে কৌশলগত দিক নির্দেশনার মাধ্যমে ধীরে ধীরে একটি প্রযুক্তির পরীক্ষামূলক সংস্করণে পৌঁছায়। সমুত্থান ও বাণিজ্যিকীকরণ - এই পর্বে পণ্য আবিষ্কার থেকে সম্পূর্ণরূপে ব্যয় পুনরুদ্ধার করা সময়সীমার অন্তর্ভুক্ত।এই পর্যায়ে আবিষ্কারের দ্রুত বৃদ্ধি ও বণ্টন দেখা যায় এবং নতুন ও অধিক কার্যকরী পণ্যের প্রতিযোগিতামূলক সুবিধার দ্বার উন্মোচিত হয়। ব্যাপন ও পরিপক্কতা - যেহেতু জনসাধারণ নতুন উদ্ভাবন গ্রহণ করে তাই প্রতিযোগিরা বাজারে প্রবেশ করে এবং জোগান চাহিদাকে অতিক্রম করতে শুরু করে। এই পর্যায়ে, ধারণাটি স্বাভাবিক হওয়ার সাথে সাথে বিনিময় ধীর হতে শুরু করে। পতন ও প্রতিকল্পন - চূড়ান্ত পর্যায়ে যখন পণ্য সুবিধা ও সম্ভাব্য মূল্য নিয়ন্ত্রিত হয় তখন উৎপাদন ও বিক্রয় কমতে থাকে। এই হ্রাস একসময় পতনে পৌঁছে যায়। তখন সংস্থাগুলো নতুন উদ্ভাবনের দিকে অগ্রসর হয়। প্রযুক্তির ক্ষেত্রসমূহ বায়বান্তরীক্ষ প্রযুক্তি: মহাকাশ অভিযানের জন্য ক্ষুদ্র এবং বৃহৎ যান তৈরি এবং চালনা। নভোযান উৎক্ষেপণ, উচ্চ গতি সম্পন্ন আকাশযান, বিমান , নভোযান নির্দেশনার জন্য ব্যবহৃত ভূ-কেন্দ্রিক উপকরণসময় তৈরি এই প্রযুক্তির কাজ। ভৌগোলিক যোগাযোগ এবং তথ্য চালনা পদ্ধতি এখান থেকেই উন্নয়ন লাভ করে। কৃষি প্রযুক্তি: এই প্রযুক্তির মাধ্যমে প্রথাগত ট্রাক্টর এবং চাষের অন্যান্য যন্ত্রপাতির সাথে আধুনিক ল্যাপটপ এবং গ্লোবাল পজিশনিং সিস্টেম-এর সমন্বয় ঘটায়। খাদ্য উৎপাদনের প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয় তলিয়ে দেখা এবং উৎপাদন ক্ষমতা বৃদ্ধিই এর মূল কাজ। জৈব প্রযুক্তি: এটি জীবনের মূল উপাদান এবং একক যেমন, কোষ, জিন এবং ব্যাক্টেরিয়া নিয়ে অধ্যয়ন করে । এর মাধ্যমে নতুন খাদ্য এবং ওষুধ, মানুষের জিনের নকশা ইত্যাদি তৈরি করা হয় যাতে রোগ প্রতিরোধ এবং জৈবিক ঝুঁকি নির্ণয় করা যায়। নির্মাণ প্রযুক্তি: নির্মাণ প্রযুক্তি পৌর প্রকৌশল এবং প্রযুক্তি কে একত্র করে বসবাসের এবং কাজের নিরাপদ পরিবেশ তৈরি, পরিকল্পনা এবং ব্যবস্থাপনা করে।এটি দালানকোঠা, রাস্তাঘাট, জন-পরিবহন ব্যবস্থা, টানেল, পানি পরিশোধন, ব্রিজ ইত্যাদির ডিজাইন এবং নির্মাণ নিয়ে কাজ করে। প্রকৌশল প্রযুক্তি: ইলেকট্রনিক্স এবং বলবিদ্যা থেকে শুরু করে জেট ইঞ্জিন এবং আকাশযান পর্যন্ত প্রকৌশল প্রযুক্তি সমস্ত কিছু তৈরি করে যা আমাদের পৃথিবীকে চালায়। এই বিস্তারিত ক্ষেত্র বস্তু কীভাবে কাজ করে তা বুঝার জন্য এর বিশেষত্ব সহ গণিত, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির নীতি গুলো কাজে লাগায়। পরিবেশগত প্রযুক্তি: পরিবেশগত প্রযুক্তি আমাদের জলবায়ু পরিবর্তন, বায়ুর গুনাগুন এবং প্রাকৃতিক সম্পদের নির্ভরযোগ্যতা বুঝতে সক্ষম করেছে।পরিবেশের উপর মানুষের ক্রিয়া-কলাপ এর প্রভাব ও শক্তির নবায়নযোগ্য উৎস এর সঠিক ব্যবহার পরিদর্শন এবং বুঝতে এই প্রযুক্তি ব্যবহৃত হয়। ভৌগোলিক তথ্য ব্যবস্থা: জিআইএস এবং জিপিএস রক্ষণশীল নকশা প্রযুক্তিকে আমাদের হাতের মুঠোয় নিয়ে এসেছে। জিপিএস বিভিন্ন স্থানের অবস্থান নির্ণয় ও পরিভ্রমণ করতে ভূগোল এবং কৃত্রিম উপগ্রহ প্রযুক্তি ব্যবহার করে। এর অনুষাঙ্গিক প্রযুক্তি জিআইএস কম্পিউটার থেকে উৎপন্ন স্থল ও জল পরিবেশের নকশা তৈরি করে যা অন্য কোন বিকল্প উপায়ে করা সম্ভব নয়। তথ্য প্রযুক্তি: তথ্য প্রযুক্তি (আইটি) হলো আজকের কম্পিউটারাইজড ও ওয়্যারলেস দুনিয়ার কেন্দ্র যার মধ্যে আমরা বসবাস করি।এটির যেমন একটি ইন্ডাস্ট্রি হিসেবে ইলেকট্রনিক্স তত্ত্বের সমন্বয়ে কম্পিউটার হার্ডওয়্যার ও সফটওয়্যার তৈরি করছে তেমনি একটি প্রযুক্তি হিসেবে বর্তমানে অন্য প্রযুক্তির ক্ষেত্রগুলোকে সচল করছে। আইটি যেকোনো ধরনের তথ্য তৈরি, জমা ও আদান প্রদানে ব্যবহৃত হয় যেমন - বিজনেস ডাটা, ভয়েস কমিউনিকেশন, ফটোগ্রাফি ও গ্রাফিক্স ইত্যাদি। উৎপাদন প্রযুক্তি: আমরা যে খাদ্য খাই, যে গাড়ি চালাই, যে কম্পিউটার ও ওষুধ ব্যবহার করি ওদের জীবন নিরাপদ ও সহজ করার জন্য এই সমস্ত কিছু একটি সুনির্দিষ্ট উৎপাদন প্রক্রিয়ার ফলাফল।উৎপাদন প্রযুক্তি কম্পিউটার ও অর্ধপরিবাহী এবং এদের উপাংশ তৈরি করে। এটি যান্ত্রিক এবং প্রযুক্তিগত দক্ষতা কাজে লাগিয়ে যন্ত্র ও উৎপাদন ব্যবস্থা তৈরি করে। নৌ প্রযুক্তি: নৌ প্রযুক্তি বিজ্ঞান, প্রযুক্তি ও প্রকৌশল কে সমন্বয় করে পানির নিচের জগতে বিচরণ করে।নৌ প্রযুক্তিবিদ সাবমারসিবল রোবট, সোনার এবং আন্ডারওয়াটার স্যাটেলাইট ব্যবহার করে পানির নিচের সামুদ্রিক পরিবেশ, বাস্তুসংস্থান, জলবায়ু ও প্রাকৃতিক শক্তির উৎস বুঝতে সক্ষম হন। মাইক্রো প্রযুক্তি ও ন্যানো প্রযুক্তি: মাইক্রো প্রযুক্তি প্রচলিত যন্ত্রপাতি কে ক্ষুদ্র লেভেলে পরিচালিত করে। এই প্রযুক্তি এমন ক্যামকর্ডার ও কম্পিউটার তৈরি করেছে যা হাতের মুঠিতে মধ্যে রাখা সম্ভব। ন্যানো প্রযুক্তি আরো এক ধাপ এগিয়ে সবচেয়ে ক্ষুদ্রতম যন্ত্রের উদ্ভাবন করেছে। রাসায়নিক প্রযুক্তি: রাসায়নিক প্রযুক্তি বিভিন্ন ধরনের কাঁচামাল যেমন তেল ও প্রাকৃতিক গ্যাস ইত্যাদি নিয়ে পরিশোধিত করে প্রচলিত বিভিন্ন জ্বালানি থেকে শুরু করে বর্তমানে বিভিন্ন আধুনিক বহনযোগ্য শক্তির উৎস উৎপন্ন করছে। এই প্রযুক্তি বিভিন্ন উপাদান বিশুদ্ধকরণ এর ক্ষেত্রে ও ব্যবহৃত হয়। যাতায়াত প্রযুক্তি: যাতায়াত প্রযুক্তি মানুষ, পণ্য এবং সেবা কে এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করে যেমন - কার, ট্রাক, প্লেন, ট্রেন, বাইক।এটি পরিবেশের উপর যাতায়াত ব্যবস্থার প্রভাব নিয়েও আলোচনা করে। ইতিহাস পুরা প্রস্তর যুগ (২.৫ মিলিয়ন বছর পূর্ব - ১০ হাজার বছর পূর্ব) প্রথমদিকে মানুষের দ্বারা সরঞ্জাম এর ব্যবহার আবিষ্কার ও বিবর্তন অংশ ছিল। মানুষ প্রথম দিকে শিম্পাঞ্জির একটি প্রজাতি যা ইতিমধ্যে দ্বিপদী ছিল তা থেকে বিবর্তনের মাধ্যমে আসে যার মস্তিষ্কের ওজন ছিল আধুনিক মানুষের আধুনিক মানুষের এক-তৃতীয়াংশ। প্রাক-প্রাথমিক কালে মানুষের সরঞ্জাম ব্যবহারের ইতিহাস অপরিবর্তিত ছিল। প্রায় ৫০,০০০ বছর আগে সরঞ্জাম ও জটিল ব্যবহারের আবির্ভাব হয় এবং অনেক প্রত্নতাত্ত্বিকগণ এ সময় কে একটি পূর্ণাঙ্গ ভাষার আবির্ভাব বলে মনে করেন। পাথরের সরঞ্জাম আদি মানব মিলিয়ন মিলিয়ন বছর আগে পাথরের সরঞ্জাম ব্যবহার করতেন। সর্বপ্রথম পাথরের হাতিয়ার ছিল ভাঙ্গা শিলা কিন্তু প্রায় ৭৫,০০০ বছর আগে চাপের প্রয়োগ আরো সূক্ষ্ম কাজ করতে সাহায্য করে। আগুন শক্তির উৎস হিসেবে আগুনের আবিষ্কার ও ব্যবহার মানবসৃষ্ট প্রযুক্তির আবির্ভাবের অগ্রদূত ছিল। এই আবিষ্কারের সুনির্দিষ্ট তারিখ জানা যায়নি তবে ‘মানবজাতির ক্র্যাডল’ এ ১ মিলিয়ন বছর আগে গৃহ কাজে আগুনের ব্যবহার নিদর্শন পাওয়া যায়। পরীক্ষিত আদমশুমারি দেখায় যে মানুষ ৫০০ হাজার বছর এবং ৪০০ হাজার বছরের আগের মধ্যবর্তী সময়ে আগুনকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়। কাঠ ও কয়লার জ্বালানি ব্যবহার করে আগুনের দ্বারা মানুষের রান্না করা তাদেরকে সক্ষম করেছে খাদ্যের হজম যোগ্যতা, পুষ্টি ও উৎস বৃদ্ধি করতে। পোশাক ও আশ্রয় প্যালিওলিথিক কালে আরেকটি উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার ছিল পোশাক ও আশ্রয় যার সঠিক তারিখ না জানা থাকলেও এটি মানুষের সভ্যতার বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। প্যালিওলিথিক কালের অগ্রসর এর সাথে সাথে মানুষের বাসস্থান আরো সংরক্ষণশীল ও প্রসারিত হতে থাকে এবং ৩৮০ হাজার বছর পূর্বের কাছাকাছি সময়ে মানুষ সর্বপ্রথম কাঠের তৈরি অস্থায়ী ঘর নির্মাণ করে। গাছের বাকল ও শিকারকৃত পশুদের চামড়া দ্বারা তৈরিকৃত পোশাক মানুষকে শীতপ্রধান অঞ্চলের ছড়িয়ে পড়তে সাহায্য করে এবং ২০০ হাজার বছর আগে আফ্রিকা ও ইউরেশিয়া মানুষ অভিবাসন শুরু করে। শাস্ত্রীয় প্রাচীনতার মাধ্যমে নিওলিথিক (১০ হাজার বছর পূর্ব - ৩০০ খ্রিস্টপূর্ব) মানুষের প্রযুক্তির উৎসাহ শুরু হয় যে প্রাক্কালে তাকে বলে নিওলিথিক পর্ব (নিউ স্টোন এজ)। মসৃণ পাথরের দন্ডের আবিষ্কার একটি উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি ছিল যার মাধ্যমে জঙ্গল কেটে চাষাবাদের তৈরি করা হয়। এই মসৃণ পাথরের দন্ডের ব্যবহার উল্লেখযোগ্য হারে বৃদ্ধি পায় নিওলিথিক কালে কিন্তু যা প্রকৃতপক্ষে আবিষ্কৃত হয় মেসোলিথিক খালে আয়ারল্যান্ডের মত কিছু জায়গায়। কৃষি উল্লেখযোগ্য মানুষের খাদ্যের যোগান দিত যার ফলে একইসাথে স্থানান্তর ও অধিক সন্তান লালন পালন সম্ভব হয় কারণ তখন শিশুদের বহন করতে হত না যা নমাডিকদের জন্য অবশ্য পালনীয় ছিল। তাছাড়া শিকার নির্ভর অর্থনীতির চেয়ে কৃষিনির্ভর অর্থনীতিতে সন্তানেরা অধিক সহজে শ্রম দিতে পারছিল। একই সাথে জনসংখ্যা ও শ্রমের বৃদ্ধির ফলে শ্রমের ধরনের মধ্যে বিশেষত্বের বৃদ্ধি হয়। যা প্রাথমিক নিওলিথিক গ্রাম থেকে প্রথম শহরের উত্তরণের সাহায্য করে যেমন - উরুক এবং প্রথম সভ্যতা যেমন - সুমার। যদিও তা অধিক পরিমাণে পরিচিত ছিল না। পর্যায়ক্রমিক সমাজব্যবস্থার এবং বিশেষায়িত শ্রমের বৃদ্ধির ফলে সংস্কৃতির মধ্যে বাণিজ্য ও যুদ্ধ শুরু হয়। প্রাকৃতিক চ্যালেঞ্জ হিসেবে সেচ এর প্রয়োজনীয়তা এক্ষেত্রে প্রধান কারণ হিসেবে কাজ করেছে। ধাতব সরঞ্জাম প্রযুক্তির চলমান উন্নতির ফলে সোনা, তামা, রুপা, সিসা - বিশুদ্ধ ধাতুসমূহ গলানো ও আকার দেওয়া সম্ভব হয়েছে। পাথর ও কাঠের তৈরি সরঞ্জাম এর তুলনায় তামার তৈরি সরঞ্জাম গুলোর অধিক সুবিধা পরিষ্কারভাবে এগুলো ব্যবহারের তাগিদ শুরু হয় নিওলিথিক কালের শুরুর দিকে (প্রায় ১০ হাজার বছর আগে)। বিশুদ্ধ তামা প্রকৃতিতে অধিক পরিমাণে পাওয়া যায় না কিন্তু এগুলোর আকরিক খুব সহজে পাওয়া যায় যা কাঠ ও কয়লার আগুনে পুড়িয়ে খুব সহজে বিশুদ্ধ তামা পাওয়া যায়। এর পরিণতি ধাতু নিয়ে কাজ করার মাধ্যমে আবিষ্কার মিশ্র ধাতু হয় যেমন কাঁসা ও পিতল (প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০ দিকে)। লোহার প্রথম মিশ্র ধাতু হিসেবে সর্বপ্রথম স্টিল ব্যবহৃত হয় খ্রিস্টপূর্ব ১৮০০ সালে। শক্তি ও পরিবহন ইতিমধ্যে মানুষ শক্তির অন্যান্য গ্রুপগুলো কাজে লাগাতে শুরু করেছে।বায়ুর ক্ষমতাকে কাজে লাগিয়ে নীল নদে প্রথম নামে পাল তোলা নৌকা চালানোর নিদর্শন পাওয়া যায় খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম সহস্রাব্দের দিকে। প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকে মিশরীরা নীল নদের বার্ষিক বন্যাকে কাজে লাগিয়ে সেচ কার্য পরিচালনা করত যা পরবর্তীতে তাদের পানি সংরক্ষণ করতে ও সাহায্য করেছিল। মেসোপটেমিয়ায় সুমেরীয়রা জটিল খাল ও নর্দমার মাধ্যমে টাইগ্রিস ও ইউফ্রেটিস নদীর পানিকে তাদের সেচে পরিণত করত। প্রত্নতত্ত্ববিদদের মতে চাকা প্রথম আবিষ্কৃত হয় খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০ বছর পূর্বে একই সাথে কিন্তু পৃথকভাবে মেসোপটেমিয়া (বর্তমান ইরাক), উত্তর ককেশাস (মেকপ সংস্কৃতি) ও মধ্য ইউরোপে। খ্রিস্টপূর্ব ৫৫০০ থেকে ৩০০০ সময়কালে অধিকাংশের মতে খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০ সালে এটি আবিষ্কৃত হয় বলে ধারণা করা হয়। খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ এর দিকে সবচেয়ে পুরনো চাকার চিত্র পাওয়া যায়। যাইহোক এই চিত্র আঁকার সহস্রাব্দ আগে থেকে চাকার ব্যবহার অব্যাহত ছিল। অতি সম্প্রতি কাঠের তৈরি চাকার নিদর্শন পাওয়া যায় লুবলজানা স্লোভেনিয়ার জলাভূমিতে। চাকার আবিষ্কার বাণিজ্য যুদ্ধে বিপ্লব আনয়ন করে। এটা আবিষ্কার করতে বেশি সময় লাগেনি যে চাকার তৈরি মালগাড়ি অধিক ভার বহন করতে পারে। প্রাচীন সুমেরীয়রা প্রথম কুমোরের চাকা ব্যবহার করেন অথবা আবিষ্কার করেন। খ্রিস্টপূর্ব ৩৪২৯ এর দিকে উর শহরে প্রথম কুমোরের চাকার নিদর্শন পাওয়া যায় এবং চাকার অন্যান্য পুরাতন নিদর্শনগুলো ওই একই অঞ্চলে পাওয়া যায়।এই ধরনের দ্রুত চাকা (ঘূর্ণনশীল) শক্তির রূপান্তরক হিসেবে প্রথম ব্যবহৃত হয় (পানিকল, বায়ুকল ও ট্রেডকল এর মাধ্যমে)। এর প্রয়োগ মানুষের শ্রম বিহীন শক্তির উৎস হিসেবে বিপ্লব সাধন করে। প্রথম দুই চাকার গাড়ি তৈরি হয় ট্র্যাভয়েস থেকে যা প্রথম ব্যবহৃত হয় মেসোপটেমিয়া ও ইরানে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০০ এর দিকে। প্রথম পাথরের তৈরি রাস্তা নির্মাণ হয় উর শহরে খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০ এর দিকে এবং কাঠের তৈরি নির্মাণ হয় ইংল্যান্ডের গ্লাস্টনবারির জলাবনে প্রায় একই সময়ের দিকে। খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ এর দিকে প্রথম দীর্ঘ রাস্তা তৈরি হয় পারস্যের গলফ থেকে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত প্রায় ১৫০০ মাইল যদিও তা বাঁধানো ছিল না। খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ এর দিকে ১৫ কিলোমিটার (৩০ মাইল) দীর্ঘ রাস্তা গ্রিক দ্বীপের ক্রিটের মিনোয়্যানরা নির্মাণ করেন যা দ্বীপের দক্ষিণ দিক গোর্তিন প্যালেস থেকে পর্বতের মধ্য দিয়ে দ্বীপের উত্তর দিক ননোসোস প্যালেস পর্যন্ত লম্বা। পূর্বের রাস্তার ব্যতিক্রম হিসেবে মিনোয়্যানদের তৈরি রাস্তা সম্পূর্ণরূপে বাঁধানো ছিল। চৌবাচ্চা স্থাপন মিনোয়্যানদের ব্যক্তিগত বাড়িতে চলমান পানির ধারা ছিল। বর্তমানের বাথটাবের আদি নিদর্শন ননোসোস প্যালেসে পাওয়া যায়। কতিপয় মিনোয়্যানদের ব্যক্তিগত বাড়িতে টয়লেট এর ব্যবস্থাও ছিল যা পানি ঢেলে পরিষ্কার করা হতো।প্রাচীন রোমানদের ফ্লাশ টয়লেট ছিল যা বিস্তর পয়ঃনিষ্কাশন পদ্ধতির দ্বারা খালি করা হতো। রোমের প্রথম ও প্রধান নর্দমা ‘ক্লোকা ম্যাক্সিমা’ খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর দিকে নির্মাণ শুরু হয় যা এখনো ব্যবহৃত হচ্ছে। প্রাচীন রোমানদের সুগঠিত কৃত্রিম জল-প্রণালী বা নালার ব্যবস্থা যা দূরবর্তী স্থানে পানি স্থানান্তরের জন্য ব্যবহৃত হতো। রোমানদের প্রথম প্রাচীন জল-প্রণালী খ্রিস্টপূর্ব ৩১২ সালে নির্মিত হয় এবং একাদশতম ও শেষ জল-প্রণালী নির্মিত হয় খ্রিস্টপূর্ব ২২৬ সালে।একত্রে রোমান জল-প্রণালী প্রায় ৪৫০ কিলোমিটার দীর্ঘ কিন্তু ৭০ কিলোমিটার এর কম দূরত্ব মাটির উপরে ও খিলান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক ইতিহাস (৩০০ খ্রিস্টপূর্ব - বর্তমান) মধ্যযুগে রেশম এর উদ্ভাবনের মাধ্যমে প্রযুক্তির উন্নয়ন চলতে থাকে (ইউরোপে এর পরিচিতি এশিয়ার পরিচিতি লাভের শতবর্ষ পর সম্পন্ন হয়)।পঞ্চম শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্যের পতনের প্রথম কয়েক শত বছরের মধ্যে ঘোড়ার লাগাম ও ঘোড়ার খুরের নাল এর ব্যবহার শুরু হয়। মধ্যযুগীয় প্রযুক্তি দেখিয়ে দেয় সহজ যন্ত্র সমূহ এর ব্যবহার (যেমন লিভার, স্ক্রু ও পুলি) এর সমন্বয়ে আরো জটিল যন্ত্র যেমন ঠেলাগাড়ি, বায়ুকল ও ঘড়ি তৈরি হয় এবং বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থা করে উঠে যার মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক ধারণা ও অনুশীলনগুলো ছড়িয়ে দেয়া হয়। রেনেসাঁ এর সময় প্রিন্টিং প্রেস (যা জ্ঞানের আদান প্রদানকে সহজ করে) সহ নানা আবিষ্কার সম্পন্ন হয় এবং প্রযুক্তি বিজ্ঞানের সাথে মিলে যৌথ ভাবে উন্নতি লাভ করতে থাকে।প্রযুক্তির উন্নতি খাদ্যের সরবরাহকে আরো নির্ভরশীল করে তুলে সাথে সাথে অন্যান্য ভোগ্যপণ্যের সরবরাহকে ও। অষ্টাদশ শতাব্দীতে যুক্তরাজ্যের শিল্প বিপ্লবের মধ্য দিয়ে কৃষি, উৎপাদন, খনন, কঠিন ধাতু ও যোগাযোগ ক্ষেত্রে প্রযুক্তিগত আবিষ্কারের উন্নয়ন সাধিত হয়। যা বাষ্প ইঞ্জিন ও ফ্যাক্টরি ব্যবস্থার মাধ্যমে গতি লাভ করে। প্রযুক্তি দ্বিতীয় শিল্প বিপ্লবের সময় (১৮৭০ সাল থেকে ১৯১৪ সাল) আরেকটি পদক্ষেপ নিয়ে বৈদ্যুতিক মোটর, আলোর বাতি ইত্যাদির মত আবিষ্কার এর সুবিধা পাইয়ে দেয়।প্রযুক্তির উন্নয়ন নতুন নতুন আবিষ্কারের ধারণা পরবর্তীতে চিকিৎসা, রসায়ন, পদার্থ বিজ্ঞান ও প্রকৌশল বিদ্যা এর জন্ম দেয়। প্রযুক্তির উত্তরোত্তর উন্নয়ন আকাশচুম্বী সফলতা লাভ করে এবং বড় বড় নগরের বাসিন্দারা এখন তাদের কাজের জন্য ও খাদ্য সরবরাহের জন্য স্বয়ংক্রিয় মোটর এর উপর নির্ভরশীল। টেলিগ্রাফ, টেলিফোন, রেডিও ও টেলিভিশনের আবিষ্কার এর মাধ্যমে যোগাযোগ ব্যবস্থা উন্নয়ন লাভ করে। ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে বিমান ও মোটর গাড়ির আবিষ্কার যোগাযোগ ব্যবস্থায় বিপ্লব এনে দেয়। বিংশ শতাব্দী উদ্ভাবন এর পোষক হিসেবে কাজ করে। পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে নিউক্লিয়ার ফিশন এর আবিষ্কার নিউক্লিয়ার অস্ত্র ও নিউক্লিয়ার শক্তির দিকে ধাবিত করে। কম্পিউটার আবিষ্কারের পর ট্রানজিস্টর ও সমন্বিত বর্তনীর মাধ্যমে এগুলোকে ক্ষুদ্রাকারে নিয়ে আসা হয়। তথ্যপ্রযুক্তি পর্যায়ক্রমে উনবিংশ শতাব্দীর আশির দশকে ইন্টারনেটের জন্ম দেয় যা বর্তমান তথ্য যুগের ভিত্তি স্থাপন করে। মানুষ কৃত্রিম উপগ্রহের মাধ্যমে মহাশূন্যে বিচরণ (উনবিংশ শতাব্দীর পঞ্চাশের দশকের শেষের দিকে, যা পরবর্তীতে টেলিকমিউনিকেশন এর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়) শুরু করে ও সাথে সাথে চাঁদে যাওয়ার পরিকল্পনা শুরু করে (উনবিংশ শতাব্দীর ষাটের দশকে)। চিকিৎসা বিজ্ঞানের উন্নয়ন ওপেন হার্ট সার্জারি ও পরবর্তীতে স্টেম সেল থেরাপি ইত্যাদি নিয়ে আসে। জটিল উৎপাদন ও নির্মাণের প্রয়োজনে মানুষের কাজগুলো সহজ করার জন্য ইন্ডাস্ট্রি ও সংস্থাগুলো জটিল যন্ত্র উদ্ভাবন শুরু করে। আধুনিক প্রযুক্তি নিয়ে কাজ করার জন্য এখন ডিজাইনার, নির্মাতা, ব্যবস্থাপক ও এর ব্যবহারকারীদের প্রশিক্ষণের প্রয়োজন হয়। অধিকন্তু প্রযুক্তির এখন এতটা জটিল হয়ে গেছে যে প্রকৌশল বিদ্যা, চিকিৎসা বিজ্ঞান, কম্পিউটার বিজ্ঞান এই সমস্ত ক্ষেত্রগুলোকে এখন নির্মাণ, পরিবহন ও স্থাপনা সম্পন্ন করতে সংরক্ষণশীল ভাবে কাজ করতে হয়। দর্শন টেকনিসিজম সাধারণভাবে টেকনিসিজম হল মানব সমাজের উন্নয়নের জন্য প্রযুক্তি ব্যবহারের মতবাদ। আরেকটু জোরালোভাবে, ‘টেকনিসিজম বাস্তবতাকে নিয়ন্ত্রণ এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত ভাবে সকল সমস্যা সমাধানের মৌলিক মনোভাবকে প্রতিফলিত করে’। অন্যভাবে বলা যায় মানুষ একদিন সকল সমস্যা সমাধানে সক্ষম হবে এবং সম্ভবত ভবিষ্যতকেও প্রযুক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করবে। যেমন, স্টিফেন ভি মন্সমা এই ধারণাগুলো কে ধর্মীয় বিশ্বাসের বিরুদ্ধে ও নৈতিকতা বিরোধী হিসেবে গণ্য করেছেন। অপটিমিজম অপটিমিস্টিক ধারণা গুলো ট্রান্সহিউম্যানিজম ও একবিন্দুবাদ দার্শনিক মতবাদের প্রবক্তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যা সাধারণত প্রযুক্তিকে মানুষের অবস্থা ও সমাজের জন্য উপকারী মনে করে। এই মতবাদ অনুযায়ী, প্রযুক্তিগত উন্নয়ন নৈতিকভাবে ও ভালো। ট্রান্সহিউম্যানিস্টগণ মনে করেন প্রযুক্তিগত ধারণা প্রতিবন্ধকতাকে অতিক্রম করতে সাহায্য করে ও যা সাধারণভাবে মনে করে মানুষের অবস্থা একটি প্রতিবন্ধকতা যা তাকে সব সময় অতিক্রম করতে হবে। একবিন্দুবাদীগণ মনে করেন একটি ‘ত্বরান্বিত পরিবর্তন’ যার মাধ্যমে প্রযুক্তিগত উন্নয়নের গতি বৃদ্ধি পাবে এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার আবিষ্কারের মাধ্যমে অসীম উন্নয়নের মধ্য দিয়ে তা এককতায় পরিণত হবে। এককতায় পরিণত হওয়ার সময় এখনও অনুমান করা যায়নি তবে বিখ্যাত ভবিষ্যদ্বাণী প্রণেতা রে কুর্জওয়েল ধারণা করেন ২০৪৫ সালের মধ্যে এটি সংঘটিত হবে। কুর্জওয়েল তার মহাবিশ্বের ছয় যুগ ইতিহাসের জন্য পরিচিত - (১) ভৌতিক / রাসায়নিক যুগ, (২) জীব যুগ, (৩) মানব / বুদ্ধিমত্তার যুগ, (৪) প্রযুক্তির যুগ, (৫)কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার যুগ এবং (৬) বৈশ্বিক উপনিবেশায়নের যুগ। এক যুগ থেকে অন্য যুগে গমন একতা দ্বারা পরিচালিত ও ত্বরান্বিত হয়। প্রতিটি যুগ স্বল্প সময় নিয়ে গঠিত যার মানে বুঝায় সমগ্র মহাবিশ্বের ইতিহাস একটি প্রকাণ্ড এককতার ঘটনা মাত্র। কিছু সমালোচকগণ এই মতবাদ গুলো কে বৈজ্ঞানিকতা ও টেকনো-ইউটোপিয়ানিজম এর উদাহরণ হি সেবে গণ্য করেন এবং তারা মানুষের বর্ধন এবং প্রযুক্তিগত এককত্বের ধারণা নিয়ে শঙ্কিত। কিছু লোক কার্ল মার্কস কে টেকনো-অপটিমিস্ট হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। স্কেপটিসিজম এবং ক্রিটিক্স কতিপয় সংশয়বাদী দার্শনিকগণ যেমন - হারবার্ট মার্কুস এবং জন জেরজান বিশ্বাস করে প্রযুক্তিগত সমাজ সহজাতভাবে ত্রুটিপূর্ণ।তারা প্রস্তাব করেন অত্যধিক প্রযুক্তিগত উন্নয়নের অবশ্যম্ভাবী ফলাফল হল স্বাধীনতা ও মানসিক স্বাস্থ্যের ক্ষয়। অনেকে যেমন লুডাইটস এবং প্রখ্যাত দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার গুরুতর ক্ষয়কারী যদিও পুরোপুরি নয় ধারণা পোষন করেন প্রযুক্তি সম্পর্কে। হাইডেগার এর শিক্ষক হুবার্ট ড্রইফাস এবং চার্লস স্পিনোসা এর মতে, “হাইডেগার প্রযুক্তি এর বিরোধিতা করেন না। তিনি শুধু আশা করে প্রযুক্তিকে এমনভাবে প্রকাশ করতে, ‘যে প্রকারে কেউ আমাদেরকে সংশয় সম্পন্ন না করে প্রযুক্তিকে অন্ধভাবে অনুসরণ করতে’। যা তাকে প্রযুক্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তুলেছে”। প্রকৃতপক্ষে, তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে 'আমরা যখন প্রযুক্তির সারমর্মের কাছে একবার নিজেকে প্রকাশ করি, তখন আমরা নিজেকে অপ্রত্যাশিতভাবে একটি মুক্ত দাবিতে নিয়ে যেতে দেখি’। প্রযুক্তিগত-আশাবাদী বা টেকনো-হতাশাবাদীরা এর অনুমোদন দেওয়ার চেয়ে প্রযুক্তির সাথে আরও জটিল সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রযুক্তির সবচেয়ে কটু সমালোচনা পাওয়া যায় যেমন - আলডাস হাক্সলির ‘ব্রেভ নিউ ওয়ার্ল্ড’, এন্থনি বার্জেস এর ‘এ ক্লকওয়ার্ক অরেঞ্জ’, এবং জর্জ অরওয়েলের ‘নাইনটিন এইটি ফোর’ এর মধ্যে যা এখন ডিস্টোপিয়ান ক্লাসিক সাহিত্য বলে মনে করা হয়। গ্যাটের ফাউস্ট এর মধ্যে,ফাউস্ট এর শয়তানের কাছে জড়জগৎ উপর ক্ষমতা বিনিময়ে তার আত্মা বিক্রি প্রায়ই শিল্প প্রযুক্তি গ্রহণ একটি রূপক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। সম্প্রতি, ফিলিপ কে ডিক ও উইলিয়াম গিবসনের বৈজ্ঞানিক কল্পকাহিনীর আধুনিক কাজগুলো এবং ব্লেড রানার ও গোস্ট ইন দ্য সেল এর মত চলচ্চিত্রগুলো মানব সমাজ ও পরিচয় এর উপর প্রযুক্তির প্রভাবের অত্যন্ত সতর্কতাপূর্ণ মনোভাব প্রকাশ করে। প্রয়াত সাংস্কৃতিক সমালোচক নীল পোস্টম্যান সরঞ্জাম-ব্যবহারকারী সমাজগুলোকে প্রযুক্তিগত সমাজগুলো এবং যেটিকে তিনি "টেকনোপলিজ" বলে সম্বোধন করেছেন সেগুলি থেকে আলাদা করেছেন যার মাধ্যমে প্রযুক্তিগত এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির আদর্শের দ্বারা অন্যান্য সাংস্কৃতিক চর্চা, মূল্যবোধ এবং বিশ্ব-মতামত ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। ডারিন বার্নি নাগরিকত্ব ও গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির চর্চায় প্রযুক্তির প্রভাব সম্পর্কে লিখেছেন এবং প্রস্তাব করেন প্রযুক্তিটিকে চিহ্নিত করা যেতে পারে, (১) রাজনৈতিক বিতর্কের একটি বিষয় হিসেবে, (২) আলোচনার উপায় বা মাধ্যম হিসেবে, এবং (৩) গণতান্ত্রিক মুক্তি ও নাগরিকত্বের বিন্যাস হিসেবে। গণতান্ত্রিক সংস্কৃতির একটি বিন্যাস হিসেবে, বার্নি সুপারিশ করেছেন যে প্রযুক্তি একটি ভাল জীবন কী নিয়ে গঠিত এসব প্রশ্ন সহ নীতিগত প্রশ্ন তোলে, যা প্রায় অসম্ভব কারণ তারা ইতিমধ্যে প্রশ্নের উত্তর দিয়েছে: একটি ভাল জীবন হলো যা অধিক থেকে অধিকতর প্রযুক্তির ব্যবহারকে অন্তর্ভুক্ত করে। নিকোলাস কমপ্রিডিস নতুন প্রযুক্তি বিপদ নিয়েও লিখেছেন যেমন জেনেটিক ইঞ্জিনিয়ারিং, ন্যানোপ্রযুক্তি, সিন্থেটিক জীববিদ্যা এবং রোবোটিক্স । তিনি সতর্ক করেছেন যে এই প্রযুক্তিগুলি আমাদের জৈবিক প্রকৃতির স্থায়ীভাবে পরিবর্তনের সম্ভাবনা সহ মানুষের কাছে অভূতপূর্ব নতুন চ্যালেঞ্জের পরিচয় দেয়। এই উদ্বেগগুলি অন্যান্য দার্শনিক, বিজ্ঞানী এবং পাবলিক বুদ্ধিজীবীরা প্রকাশ করেছেন যারা অনুরূপ বিষয় সম্পর্কে লিখেছেন (যেমন ফ্রান্সিস ফুকুয়ামা, জর্জেন হাবেরমাস, উইলিয়াম জয় এবং মাইকেল স্যান্ডেল)। প্রযুক্তির আর একটি বিশিষ্ট সমালোচক হুবার্ট ড্রেইফাস , যিনি ‘অন দ্যা ইন্টারনেট’ এবং ‘হোয়াট কম্পিউটারস স্টিল ক্যান টু ডো’ এর মতো বই প্রকাশ করেছেন। আরো কুখ্যাত প্রযুক্তি-বিরোধী গ্রন্থ হল ‘ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি এন্ড ইটস ফিউচার’, আনবমবার টেড ক্যাকজেনস্কি দ্বারা লিখিত এবং অনেকগুলি প্রধান সংবাদপত্র (এবং পরে বইগুলোতে) ছাপানো হয় তার টেকনো-শিল্প পরিকাঠামো বিরুদ্ধে বোমাবর্ষণ অভিযান শেষ করার একটি প্রচেষ্টা অংশ হিসেবে। এছাড়াও এমন উপ-সংস্কৃতি রয়েছে যা কিছু বা বেশিরভাগ প্রযুক্তি অস্বীকার করে যেমন স্ব-চিহ্নিত অফ-গ্রিডারগুলি। উপযুক্ত প্রযুক্তি উপযুক্ত প্রযুক্তির ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল বিংশ শতাব্দীতে ই এফ শুমাচর এবং জ্যাক এলুলের মতো চিন্তাবিদদের দ্বারা এমন পরিস্থিতি বর্ণনা করার জন্য যেখানে খুব নতুন প্রযুক্তি ব্যবহার করা বা কাঙ্ক্ষিত কিছু কেন্দ্রীয় অবকাঠামো বা অংশ বা দক্ষতা বা অন্য কোথাও থেকে আমদানি করা দক্ষতাগুলির ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয় ছিল না। ইকোভিলেজ আন্দোলন এর অংশ হিসেবে আবির্ভূত হয়। একবিংশ শতাব্দীতে অপটিমিজম ও স্কেপটিসিজম এই বিভাগটি মূলত আমেরিকান উদ্বেগকে কেন্দ্র করে এমনকি অন্য পশ্চিমা দেশগুলিতে যুক্তিসঙ্গতভাবে সাধারণীকরণ করা যেতে পারে। আমেরিকান চাকরির অপর্যাপ্ত পরিমাণ এবং গুণগত মান হল অন্যতম মৌলিক অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জ যার আমরা সম্মুখীন হই। প্রযুক্তি এবং এই মৌলিক সমস্যার মধ্যে যোগসূত্রটি কী? বার্নস্টেইন জ্যারেড, "আমেরিকান প্রত্যাশা, অক্টোবর ২০১৪ এ " এটি কোনও দক্ষতার অভাব নয় যা মজুরিকে কমিয়ে রাখে: এটি দুর্বল অর্থনীতি" জ্যারেড বার্নস্টেন, বাজেট এবং নীতি অগ্রাধিকার সেন্টারের সিনিয়র সহকর্মী তার নিবন্ধটিতে, প্রশ্ন তোলেন যে অটোমেশন এবং আরও ব্যাপকভাবে প্রযুক্তিগত অগ্রগতি প্রধানত এই ক্রমবর্ধমান শ্রমবাজার সমস্যা সৃষ্টিতে অবদান রাখে। তার থিসিসটি অপটিমিজম ও স্কেপটিসিজম এর মধ্যে তৃতীয় উপায় হিসেবে আবির্ভূত হয়। মূলত, তিনি বেকারত্ব এবং ক্রমহ্রাসমান মজুরি এর সাথে প্রযুক্তি এবং আমেরিকান ইস্যুগুলির মধ্যে যোগসূত্রের একটি নিরপেক্ষ পদ্ধতির পক্ষে দাঁড়িয়েছেন। তিনি তার বক্তব্য রক্ষার জন্য দুটি প্রধান যুক্তি ব্যবহার করেন। প্রথমত, সাম্প্রতিক প্রযুক্তিগত অগ্রগতির কারণে, একটি ক্রমবর্ধমান সংখ্যক শ্রমিক তাদের চাকরি হারাচ্ছেন। তবুও, বৈজ্ঞানিক প্রমাণ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছে যে প্রযুক্তি এত বেশি শ্রমিককে বাস্তুচ্যুত করেছে যে এটি সমাধানের চেয়ে আরও বেশি সমস্যা তৈরি করেছে। প্রকৃতপক্ষে, অটোমেশন পুনরাবৃত্তিমূলক চাকরীর জন্য সুবিধাজনক তবে উচ্চতর কর্মসংস্থানগুলি এখনও প্রয়োজনীয় কারণ তারা প্রযুক্তি এবং ম্যানুয়াল কাজের পরিপূরক যার জন্য "নমনীয়তার বিচার এবং সাধারণ জ্ঞানের প্রয়োজন" যা মেশিনগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপন করা কঠিন হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত, অধ্যয়নগুলি সাম্প্রতিক প্রযুক্তির অগ্রগতি এবং গত দশকগুলির মজুরি প্রবণতার মধ্যে সুস্পষ্ট যোগসূত্র দেখায় নি। সুতরাং, বার্নস্টেইনের মতে, বর্তমান আমেরিকান বর্ধমান বেকারত্ব ও ক্রমহ্রাসমান মজুরির উপর প্রযুক্তি এবং এর অনুমানমূলক প্রভাবগুলিতে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, "অচল নীতি যা চাহিদা, বাণিজ্য, আয় এবং সুযোগের ভারসাম্যহীনতা পূরণ করতে ব্যর্থ হয়" সে সম্পর্কে আরও বেশি চিন্তা করা দরকার। জটিল প্রযুক্তিগত ব্যবস্থা টমাস পি হিউজেস বলেছিলেন যে প্রযুক্তি সমস্যা সমাধানের মূল উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছে, তাই আরও কার্যকরভাবে এটি ব্যবহার করার জন্য আমাদের এর জটিল এবং বিচিত্র চরিত্র সম্পর্কে সচেতন হওয়া দরকার। চাকা বা কম্পাস এবং রান্না করার যন্ত্র যেমন ওভেন বা গ্যাসের চুলার মধ্যে পার্থক্য কী? আমরা কি তাদের সমস্ত কিছু, বা কেবল তাদের একটি অংশ, অথবা না তাদের কোনওটিকেই প্রযুক্তি হিসাবে বিবেচনা করতে পারি? প্রযুক্তি প্রায়শই খুব সংকীর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়; হিউজেসের মতে, "প্রযুক্তি মানবীয় কৌতূহল জড়িত একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়া"। এই সংজ্ঞাটি সৃজনশীলতার উপর জোর সীমাহীন সংজ্ঞাগুলো এড়িয়ে চলে যা ভুলভাবে রান্না করাকে "প্রযুক্তি" এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে; তবে এটি জটিল প্রযুক্তিগত সিস্টেমগুলির ব্যবহারের জন্য মানুষের ভূমিকা এবং তাদের দায়িত্ব এর উপর গুরুত্বারোপও করে। তবুও, যেহেতু প্রযুক্তি সর্বত্র রয়েছে এবং নাটকীয়ভাবে ভূদৃশ্য এবং সমাজ গুলোকে পরিবর্তন করেছে, হিউজেস যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রকৌশলী , বিজ্ঞানীরা এবং পরিচালকরা প্রায়শই বিশ্বাস করেছেন যে তারা প্রযুক্তিটিকে তারা যেমন চান তেমন রূপ দেওয়ার জন্য ব্যবহার করতে পারে্ন। তারা প্রায়শই ধরে নিয়েছে যে প্রযুক্তি সহজেই নিয়ন্ত্রণযোগ্য এবং এই অনুমানটি যথাযথভাবে প্রশ্ন করা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাভজেনি মরোজভ বিশেষত দুটি ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন: "ইন্টারনেট কেন্দ্রিক" এবং "সমাধানবাদ"। ইন্টারনেট কেন্দ্রিক ধারণাটি বোঝায় যে আমাদের সমাজ নিশ্চিত যে ইন্টারনেট অন্যতম স্থিতিশীল এবং সুসংহত শক্তি। সমাধানবাদ হল একটি আদর্শ যা বিশ্বাস করে প্রযুক্তির এবং বিশেষত ইন্টারনেটের সুবাদে প্রতিটি সামাজিক সমস্যা সমাধান করা যায়। আসলে, প্রযুক্তির অভ্যন্তরীণভাবে অনিশ্চয়তা এবং সীমাবদ্ধতা রয়েছে। আলেক্সিস মাদ্রিগালের মোরোজভের তত্ত্বের পর্যালোচনা অনুসারে, এটিকে অবহেলা করলে "অপ্রত্যাশিত পরিণতি তারা যে সমস্যার সমাধান করতে চায় তার চেয়ে বেশি ক্ষতির কারণ হতে পারে"। বেনজামিন আর কোহেন এবং গেন ওয়েটিংগার প্রযুক্তির বহুল যোজী প্রভাব সম্পর্কেও আলোচনা করেছিলেন। অতএব, প্রযুক্তির সীমাবদ্ধতাগুলির নির্ণয় এবং আরও ব্যাপকভাবে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান প্রয়োজন - বিশেষত পরিবেশগত বিচার এবং স্বাস্থ্য সম্পর্কিত সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে। ওটিঞ্জার এই যুক্তিটি অব্যাহত রেখেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার চলমান স্বীকৃতি বিজ্ঞানীদের এবং ইঞ্জিনিয়ারদের তাদের ভূমিকার নতুন অনুধাবনের সাথে মিশে গেছে। প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানের এই ধরনের প্রভাবে প্রযুক্তিগত পেশাদারদের এই প্রক্রিয়াটিতে তাদের ভূমিকা আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত। কেবলমাত্র তথ্য এবং প্রযুক্তিগত সমাধান সরবরাহকারীদের চেয়ে গবেষণা এবং সমস্যা সমাধানে তাদের নিজেকে নিয়োজিত করতে হবে। অন্যান্য প্রাণী প্রজাতি মৌলিক প্রযুক্তির ব্যবহার মানব ছাড়াও অন্যান্য প্রাণী প্রজাতির বৈশিষ্ট্য। এর মধ্যে শিম্পাঞ্জি, কিছু ডলফিন সম্প্রদায়, এবং কাকের মতো প্রাইমেট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রযুক্তির আরও বৈশিষ্ট্যগত দৃষ্টিভঙ্গিকে সক্রিয় পরিবেশগত নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের নীতিশাস্ত্র হিসেবে বিবেচনা করে আমরা প্রাণীর উদাহরণ গুলি যেমন বিভার এবং তাদের বাঁধগুলো, বা মৌমাছি এবং তাদের মধুচক্রগুলিও উল্লেখ করতে পারি। সরঞ্জাম তৈরি ও ব্যবহারের দক্ষতা একসময় Homo গণ এর একটি সংজ্ঞাযুক্ত বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত হত। তবে শিম্পাঞ্জি এবং এদের সম্পর্কিত প্রাইমেটের মধ্যে সরঞ্জাম নির্মাণের আবিষ্কারটি মানুষের একমাত্র প্রযুক্তি ব্যবহারের ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছে। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা পর্যবেক্ষণ করেছেন বুনো শিম্পাঞ্জি গুলি চারণের জন্য সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে: ব্যবহৃত কয়েকটি সরঞ্জামের মধ্যে রয়েছে লিফ স্পঞ্জস , ডাইমেট ফিশিং প্রোব, কীটপতঙ্গ এবং লিভার। পশ্চিম আফ্রিকান শিম্পাঞ্জি পাথরের হাতুড়ি ও নেহাই ব্যবহার করে বাদাম গুঁড়া করার জন্য যেমনটা বোয়া ভিস্তা, ব্রাজিল এর একপ্রকার সন্ন্যাসী বানরও করে থাকে। ভবিষ্যত প্রযুক্তি প্রযুক্তির তত্ত্বগুলি প্রায়শই কোনো সময়ের উচ্চ প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে প্রযুক্তির ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার চেষ্টা করে। ভবিষ্যতের সমস্ত পূর্বাভাসের মতো, প্রযুক্তিও অনিশ্চিত। ২০০৫ সালে, ভবিষ্যৎ বিদ রে কুর্জওয়েল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে প্রযুক্তির ভবিষ্যতে মূলত জেনেটিক্স, ন্যানো টেকনোলজি ও রোবটিক্স এর একটি ওভারল্যাপিং "জিএনআর রেভোলিউশন" সমন্বয় থাকবে এবং এই তিনটির মধ্যে রোবটিক্স সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে। তথ্যসূত্র আরও পড়ুন . প্রযুক্তি মূল বিষয়ের নিবন্ধ প্রযুক্তি ব্যবস্থা	prayukti hala kauśala, dakṣatā, paddhati o prakriya়ā-samaṣṭi, yā paṇya o sevā uৎpādane vā uddeśya sādhane vyavahṛta haya়; yemana: vaijñānika anusandhāna\| prayukti hate pāre kauśala o prakriya়āra jñāna vā eṭi antarbhukta hate pāre śudhumātra yantrera dhāraṇā ye, eṭi kībhāve paricālita haya় egulo samparke viśada jñāna vyatīta\| kauśala, ( arthāৎ meśina vā yantra) yā prayuktira inapuṭa vyavahāra niya়e 1ṭi āuṭapuṭa phale pariṇata kare tāke prayukti kauśala vā prayuktigata kauśala vale\| prayuktira saralatama rūpa hala maulika sarañjāmera vikāśa o vyavahāra\| prāgaitihāsika kāle āguna niya়ntraṇera āviṣkāra o paravartīkāle navyaprastara yugīya় viplava khādyera uৎsera vṛddhi kareche evaṃ cākāra āviṣkāra mānuṣake ei pariveśe paribhramaṇa o niya়ntraṇa karate sāhāyya kareche\| krame krame chāpākhānā, ṭeliphona, movāila, kampiuṭāra o inṭāraneṭera āviṣkāra yogāyoga kṣetre mānuṣera śārīrika vā~dhāke dūra kareche evaṃ mānuṣake vaiśvika parimaṇḍale muktabhāve yogāyoge sakṣama kareche\| prayuktira aneka prabhāva raya়eche\| eṭi adhika samṛddha arthanīti vikāśe sāhāyya kareche (vartamānera vaiśvika arthanīti saha) evaṃ yāra phale vilāsī sampradāya়era udbhava haya়eche\|aneka prayuktigata prakriya়āya় anākāṅkṣita upajāta uৎpanna haya় yā dūṣaṇa hiseve paricita evaṃ yā prākṛtika sampadera avanatira mādhyame pṛthivīra pariveśera kṣati kare\| udbhāvana sarvadāi samājera mūlyavodhake prabhāvita kare o sāthe sāthe prayuktira śiṣṭācāra niya়e natuna praśna utthāpita haya়\|udāharaṇera madhye raya়eche dakṣatāra bhittite khyātira nirdhāraṇa jaiva śiṣṭācāra ke vādhāgrasta kare\| prayuktira vyavahāra niya়e dārśanika yukti tarka ekhano ekamata naya় ye eṭi mānuṣera paristhitira unnati kareche nāki avanati karache\| navya-luḍijama, ayānārko-ādimavāda evaṃ anurūpa pratikriya়āśīla āndolana prayuktira vistārake samālocanā kare yukti dena ye eṭi mānuṣera kṣati kare\| anyadike ṭekano-pragativāda matāmatera samarthakarā prayuktike samājera pakṣe upakārī mane karena\| prayukti valate kona ekaṭi prajātira vibhinna yantra evaṃ prākṛtika upādāna praya়ogera vyavahārika jñānake vojhāya়\| nijera prākṛtika pariveśera sāthe prajātiṭi kemana khāpa khāoya়āte pārache evaṃ tāke kībhāve vyavahāra karache tāo nirdhāraṇa kare prayukti\| mānava samāje prayukti hala vijñāna evaṃ prakauśalera ekaṭi āvaśyika phalāphala\| avaśya aneka prāyuktika udbhāvana thekei āvāra vijñāna o prakauśalera aneka jñānera bhaviṣyadvāṇī karā haya়eche\| mānava samājera prekṣite prayuktira saṃjñāya় valā yāya়, "prayukti hala kichu prāya়ogika kauśala yā mānuṣa tāra prativeśera unnaya়nakārye vyavahāra kare\|" yekona yantra evaṃ prākṛtika upādāna samvandhe jñāna evaṃ tā dakṣabhāve vyavahārera kṣamatārakeo prayukti valā haya়\| āmarā ye pṛthivī te vāsa kari tā niya়ntraṇa karāra janyai āmarā prayukti vyavahāra kari\| prayukti hala jñāna, yantra evaṃ tantrera vyavahāra kauśala yā āmarā āmādera jīvana sahaja karāra svārthe vyavahāra karachi\| saṃjñā o vyavahāra ‘prayukti’ śavdaṭira vyavahāra gata 200 vacharera tāৎparyapūrṇa bhāve parivartita haya়eche\| viṃśa śatāvdīra āge ei śavdaṭi iṃrejite aparicita chila yā sādhāraṇata kakhano kakhano praya়ojanīya় kalāravyākhyā dite vyavahṛta hato āvāra kakhano kakhano myāsācuseṭsa inasṭiṭiuṭa apha ṭekanolaji era kauśalagata vidyāke vojhāno hato (1861 sāle tālikābhukta)\| ‘prayukti’ śavdaṭi prādhānya pāya় dvitīya় śilpa viplavera sānnidhyera mādhyame\|ei śavdaṭira artha viṃśa śatāvdīte parivartita haya় yakhana tharsṭeina bhevalena theke śuru kare āmerikāna samājavijñānīrā jārmāna Technik theke ‘prayukti’ era anuvāda karā śuru karena\| jārmāna o iuropīya় bhāṣāya় technik evaṃ technologie duṭi śavda bhinna artha prakāśa kare kintu iṃrejite e duṭikei ekai arthe ‘Technology’ te anuvāda karā haya়eche\| 1930 era daśake prayukti kevala inḍāsṭriya়āla śilpera madhye sīmāvaddha thāke ni\| 1937 sāle mārkina samājavijñānī reḍa vāina likhechilena ‘ prayukti antarbhukta kare samasta meśina, sarañjāma, yantrapāti evaṃ yogāyoga o parivahanera ḍibhāisa o dakṣatā yā āmarā tairi evaṃ vyavahāra kari\| vāina era saṃjñā āja o paricita viśeṣa kare samāja vijñānīdera kāche\| vijñānī o prakauśalīrā yekono kichu tairi o vyavahāra ke prayuktira saṃjñā deoya়āra cāite eṭike phalita vijñāna hiseve vivecanā karate adhika āgrahī\| samprati vibhinna yāntrika kāraṇe aneka vijñānīrā iuropīya় dārśanikadera cintā dhārāke vivecanā karena prayuktike viśleṣaṇa karate yemana karā haya়eche phokalṭasera ṭekanolajisa apha dyā selapha\| abhidhāna o vijñānīrā vibhinna dharanera saṃjñā diya়e thākena\| meriya়āmiya়āma-oya়esṭāra lārnārsa ḍikaśanāri viṣaya়ṭira eirakama saṃjñā pradāna kare ‘prayukti hala śilpa o prakauśala kṣetre vijñānera vyavahāra yā praya়ojanīya় jinisa āviṣkāra o samasyā samādhāne vyavahṛta haya়’ evaṃ ‘meśina vā sarañjāma hala prayuktira tairi phalāphala’\| urasulā phrāṅkalina 1989 sāle tā~ra ‘riya়ela oya়ārlḍa apha ṭekanolaji’ lekacāre ei dhāraṇāṭira anya ekaṭi saṃjñā diya়echena ‘ eṭi halo āmarā cārapāśera kāja kībhāve kari tāra kauśala\| eṭi prāya়śai ilekaṭraniksa ṭekanolaji vā uccatara prayuktike vujhāya়’\| vārnārḍa sṭilagāra ‘prayukti o samaya়-1’ prayuktike duibhāve saṃjñāya়ita karechena yemana - ‘jaivika upāya় chāḍa়ā jaivika kārya sādhana’ evaṃ ‘susaṃhata ajaiva padārtha’ hiseve\| vistara parisare prayukti hala mānasika o śārīrika praceṣṭāra mādhyame sṛṣṭa vastugata o avastugata jinisa vā mādhyama yāra mādhyame kono mūlya arjana karā haya়\| ei dṛṣṭikoṇa theke prayukti hala yantra o sarañjāma yā vāstava jīvanera samasyā samādhāne vyavahṛta haya়\| eṭi ekaṭi sudūraprasāri dhāraṇā yā sarala yantra yemana cāmaca theke śuru kare aneka jaṭila yantra yemana mahāśūnya sṭeśana ityādi ke antarbhukta kare\| yantra o sarañjāma kevala vastui hate have tā naya় yemana kampiuṭāra saphaṭaoya়yāra o vyavasāra paddhati egulo prayuktira saṃjñāra madhye paḍa়e\| ḍavliu vrāya়āna ārthāra ekaibhāve vistara parisare prayuktike saṃjñāya়ita karena, ‘ekaṭi paddhati hiseve yā mānuṣera uddeśya pūraṇa kare’\| prayuktira śavdaṭi vibhinna kauśalera saṃgrahake o vujhāte vyavahṛta haya়\| ei pāṭhya aṃśe mānavika jñānera pracalita dhāraṇā uৎsaguloke samanvita kare kāṅkṣita jinisa tairi, samasyā samādhāna, cāhidā pūraṇa karā haya় tā prayukti, paddhati o era kā~cāmāla vyavahāra kare\|yakhana eṭi ‘cikiৎsā prayukti’ o ‘mahāśūnya prayukti’ era sāthe jaḍa়ita haya় takhana eṭi sei kṣetrera sarañjāmao jñānake vujhāya়\| ‘kalā prayukti’ mānavika kṣetre vyavahṛta unnata prayuktike vujhāya়\| prayuktike samāja parivartanera kāryakrama hiseve ullekha karā yāya়\| tāchāḍa়ā prayukti hala gaṇita, vijñāna o kalāra praya়oga yā jīvane upakāre āse\| era ādhunika udāharaṇa hala yogāyoga prayuktira udbhava yāra mādhyame mānuṣera madhyakāra śārīrika mithaskriya়āra vādhāke atikrama kare ekaṭi natuna saṃskṛti sāivāra saṃskṛtira nāme āvirbhūta haya়eche yāra bhitti halo kampiuṭāra o inṭāraneṭa\| ekaṭi sāṃskṛtika kāryakrama hiseve prayukti vijñāna o prakauśala ke nirdeśita kare kāraṇa edera pratyekaṭi prayuktigata praceṣṭāra dhāraṇā udbhava kare\| vijñāna, prakauśala o prayukti vartamāne āmarā vibhinna prayukti yemana vai, kalama, ṭevila, vaidyutika vāti, ghaḍa়i ityādi vyavahāra kare lekhāpaḍa়ā karachi\| vaijñānika jñāna vyavahāra kare e sakala prayukti udbhāvana karā haya়eche \| vijñāna o prayuktira madhye pārthakya kī? edera madhye kī samparka raya়eche? vijñāna o prayuktira pārthakya vijñāna halo prakṛti samparkita jñāna yā paryavekṣaṇa o parīkṣā-nirīkṣāra mādhyame prāpta tathyera bhittite prākṛtika ghaṭanāke vyākhyā o varṇanā kare\| prākṛtika ghaṭanā samparkita vibhinna praśnera uttara anusandhānera kṣetre vijñānīrā vaijñānika paddhati anusaraṇa karena\| yāra madhye nimnokta dhāpagulo raya়eche\| prayukti hala āmādera jīvanera vāstava samasyā samādhānera janya vijñānera vyavahārika praya়oga\|prayukti mānuṣera jīvanera māna unnaya়ne vibhinna paṇya, yantrapāti o paddhatira udbhāvana kare\| yemana - vijñānīrā vidyuৎ niya়e gaveṣaṇā kare e viṣaya়e āmādera dhāraṇā vā jñāna sṛṣṭi karechena\| ei vaijñānika jñāna āvāra phrija, ṭelibhiśana, movāila evaṃ vaidyutika vāti udbhāvane kāje lāgāno haya়eche\|prayukti vyavahārera nānāna kṣetra raya়eche\| yemana - śikṣā, cikiৎsā, yogāyoga, yātāya়āta ityādi\| vijñāna o prayuktira samparka vijñāna o prayukti uddeśya bhinna haleo āmādera jīvane edera gurutvapūrṇa bhūmikā raya়eche\| erā parasparera sāthe niviḍa় bhāve samparkita\| atītera vijñāna o prayuktira madhye eta niviḍa় samparka chila nā\| vijñānīrā prakṛti niya়e gaveṣaṇā karechena evaṃ vibhinna ghaṭanāra vyākhyā diya়echena\| sekhāne vyavahārika jīvanera samasyā samādhānera kono uddeśye chila nā\| tārā vidyuৎ o ālora mata vaijñānika jñāna āviṣkāra karechena\| aparadike jīvanake unnata karāra lakṣye vāstava samasyā samādhānera janya mānuṣa prayuktira udbhāvana kareche\|tārā pātharera hātiya়āra, āguna, pośāka, dhātava yantrapāti evaṃ cākāra mata sarala prayukti udbhāvana kareche\| āṭhāro śatake śilpa viplavera samaya়kāle prayuktira vyāpaka unnaya়na sādhita haya়eche\| viśeṣa kare kṛṣi, śilpa-kārakhānā, parivahana ityādi kṣetre\| vijñānīdera āviṣkṛta jalīya় vāṣpera kṣamatāke kāje lāgiya়e mānuṣa vāṣpīya় iñjina āviṣkāra kareche\| ei vāṣpīya় iñjina kala-kārakhānā rela gāḍa়i evaṃ jāhāja cālāte vyavahāra karā hato\| vibhinna praśna o prayukti udbhāvane mānuṣa vaijñānika jñāna vyavahāra kare thāke\| vijñānīrā prakṛti niya়e gaveṣaṇāra samaya়o prayuktira vyavahāra kare thākena\| yemana - dūravīkṣaṇa yantrera sāhāyye vijñānīrā mahākāśera vibhinna vastu paryavekṣaṇa karate sakṣama haya়echena\| khāli cokhe dekhā yāya় nā emana jinisa anusandhāne vijñānīrā aṇuvīkṣaṇa yantra vyavahāra kare thākena\| vartamānakāle vijñāna o prayukti eke aparera upara nirbharaśīla\| prayukti o prakauśala vijñāna, prakauśala evaṃ prayuktira madhye pārthakya sarvadā pariṣkāra haya় nā\| vijñāna hala paryavekṣaṇa evaṃ parīkṣāra mādhyame prāpta prākṛtika jagatera niya়matāntrika jñāna\| prakauśala hala prāya়śai (tave sarvadā naya়) vijñānera phalāphala evaṃ kauśala gulo vyavahāra kare vyavahārika mānavika upāya়e prākṛtika ghaṭanāke kāje lāgānora janya sarañjāmaguli evaṃ sisṭemaguli ḍijāina evaṃ tairira lakṣya-bhittika prakriya়ā\|prayukti prāya়śai vijñāna evaṃ prakauśalera pariṇati haya়\| prayukti jīvana cakra prayuktira jīvanacakra (ṭielasi) ekaṭi paṇyera prayuktigata unnaya়nera parva theke vājārera paripakkatā paryanta avaśeṣe patana paryanta vyaya় evaṃ lābhera varṇanā deya়\| gaveṣaṇā o unnaya়nera (āraenḍaḍi) vyaya়gulo ekavāra paṇya vājāre āsāra pare avaśyai lābha dvārā bhārasāmya karate haya়\| prayuktira jīvanacakra mūlata unnaya়nera vyaya় evaṃ era theke sambhāvya lābha era madhye samparka niya়e ālocanā kare\| prayuktira jīvana cakrera cāraṭi paryāya় raya়eche\| pāśera citre eṭi vojhā yācche\| dhāpa cāraṭi hacche - gaveṣaṇā o unnaya়na (āraenḍaḍi) - ei paryāya়e prayuktigata udbhāvanera janya viniya়ogera jhu~ki neoya়ā haya় \|saṃsthā o gaveṣaṇā pratiṣṭhāna gulo gaveṣaṇā o unnaya়ne kauśalagata dika nirdeśanāra mādhyame dhīre dhīre ekaṭi prayuktira parīkṣāmūlaka saṃskaraṇe pau~chāya়\| samutthāna o vāṇijyikīkaraṇa - ei parve paṇya āviṣkāra theke sampūrṇarūpe vyaya় punaruddhāra karā samaya়sīmāra antarbhukta\|ei paryāya়e āviṣkārera druta vṛddhi o vaṇṭana dekhā yāya় evaṃ natuna o adhika kāryakarī paṇyera pratiyogitāmūlaka suvidhāra dvāra unmocita haya়\| vyāpana o paripakkatā - yehetu janasādhāraṇa natuna udbhāvana grahaṇa kare tāi pratiyogirā vājāre praveśa kare evaṃ jogāna cāhidāke atikrama karate śuru kare\| ei paryāya়e, dhāraṇāṭi svābhāvika haoya়āra sāthe sāthe vinimaya় dhīra hate śuru kare\| patana o pratikalpana - cūḍa়ānta paryāya়e yakhana paṇya suvidhā o sambhāvya mūlya niya়ntrita haya় takhana uৎpādana o vikraya় kamate thāke\| ei hrāsa ekasamaya় patane pau~che yāya়\| takhana saṃsthāgulo natuna udbhāvanera dike agrasara haya়\| prayuktira kṣetrasamūha vāya়vāntarīkṣa prayukti: mahākāśa abhiyānera janya kṣudra evaṃ vṛhaৎ yāna tairi evaṃ cālanā\| nabhoyāna uৎkṣepaṇa, ucca gati sampanna ākāśayāna, vimāna , nabhoyāna nirdeśanāra janya vyavahṛta bhū-kendrika upakaraṇasamaya় tairi ei prayuktira kāja\| bhaugolika yogāyoga evaṃ tathya cālanā paddhati ekhāna thekei unnaya়na lābha kare\| kṛṣi prayukti: ei prayuktira mādhyame prathāgata ṭrākṭara evaṃ cāṣera anyānya yantrapātira sāthe ādhunika lyāpaṭapa evaṃ glovāla pajiśaniṃ sisṭema-era samanvaya় ghaṭāya়\| khādya uৎpādanera pratiṭi khu~ṭināṭi viṣaya় taliya়e dekhā evaṃ uৎpādana kṣamatā vṛddhii era mūla kāja\| jaiva prayukti: eṭi jīvanera mūla upādāna evaṃ ekaka yemana, koṣa, jina evaṃ vyākṭeriya়ā niya়e adhyaya়na kare \| era mādhyame natuna khādya evaṃ oṣudha, mānuṣera jinera nakaśā ityādi tairi karā haya় yāte roga pratirodha evaṃ jaivika jhu~ki nirṇaya় karā yāya়\| nirmāṇa prayukti: nirmāṇa prayukti paura prakauśala evaṃ prayukti ke ekatra kare vasavāsera evaṃ kājera nirāpada pariveśa tairi, parikalpanā evaṃ vyavasthāpanā kare\|eṭi dālānakoṭhā, rāstāghāṭa, jana-parivahana vyavasthā, ṭānela, pāni pariśodhana, vrija ityādira ḍijāina evaṃ nirmāṇa niya়e kāja kare\| prakauśala prayukti: ilekaṭraniksa evaṃ valavidyā theke śuru kare jeṭa iñjina evaṃ ākāśayāna paryanta prakauśala prayukti samasta kichu tairi kare yā āmādera pṛthivīke cālāya়\| ei vistārita kṣetra vastu kībhāve kāja kare tā vujhāra janya era viśeṣatva saha gaṇita, vijñāna evaṃ prayuktira nīti gulo kāje lāgāya়\| pariveśagata prayukti: pariveśagata prayukti āmādera jalavāya়u parivartana, vāya়ura gunāguna evaṃ prākṛtika sampadera nirbharayogyatā vujhate sakṣama kareche\|pariveśera upara mānuṣera kriya়ā-kalāpa era prabhāva o śaktira navāya়nayogya uৎsa era saṭhika vyavahāra paridarśana evaṃ vujhate ei prayukti vyavahṛta haya়\| bhaugolika tathya vyavasthā: jiāiesa evaṃ jipiesa rakṣaṇaśīla nakaśā prayuktike āmādera hātera muṭhoya় niya়e eseche\| jipiesa vibhinna sthānera avasthāna nirṇaya় o paribhramaṇa karate bhūgola evaṃ kṛtrima upagraha prayukti vyavahāra kare\| era anuṣāṅgika prayukti jiāiesa kampiuṭāra theke uৎpanna sthala o jala pariveśera nakaśā tairi kare yā anya kona vikalpa upāya়e karā sambhava naya়\| tathya prayukti: tathya prayukti (āiṭi) halo ājakera kampiuṭārāijaḍa o oya়yāralesa duniya়āra kendra yāra madhye āmarā vasavāsa kari\|eṭira yemana ekaṭi inḍāsṭri hiseve ilekaṭraniksa tattvera samanvaya়e kampiuṭāra hārḍaoya়yāra o saphaṭaoya়yāra tairi karache temani ekaṭi prayukti hiseve vartamāne anya prayuktira kṣetraguloke sacala karache\| āiṭi yekono dharanera tathya tairi, jamā o ādāna pradāne vyavahṛta haya় yemana - vijanesa ḍāṭā, bhaya়esa kamiunikeśana, phaṭogrāphi o grāphiksa ityādi\| uৎpādana prayukti: āmarā ye khādya khāi, ye gāḍa়i cālāi, ye kampiuṭāra o oṣudha vyavahāra kari odera jīvana nirāpada o sahaja karāra janya ei samasta kichu ekaṭi sunirdiṣṭa uৎpādana prakriya়āra phalāphala\|uৎpādana prayukti kampiuṭāra o ardhaparivāhī evaṃ edera upāṃśa tairi kare\| eṭi yāntrika evaṃ prayuktigata dakṣatā kāje lāgiya়e yantra o uৎpādana vyavasthā tairi kare\| nau prayukti: nau prayukti vijñāna, prayukti o prakauśala ke samanvaya় kare pānira nicera jagate vicaraṇa kare\|nau prayuktivida sāvamārasivala rovaṭa, sonāra evaṃ ānḍāraoya়āṭāra syāṭelāiṭa vyavahāra kare pānira nicera sāmudrika pariveśa, vāstusaṃsthāna, jalavāya়u o prākṛtika śaktira uৎsa vujhate sakṣama hana\| māikro prayukti o nyāno prayukti: māikro prayukti pracalita yantrapāti ke kṣudra lebhele paricālita kare\| ei prayukti emana kyāmakarḍāra o kampiuṭāra tairi kareche yā hātera muṭhite madhye rākhā sambhava\| nyāno prayukti āro eka dhāpa egiya়e savaceya়e kṣudratama yantrera udbhāvana kareche\| rāsāya়nika prayukti: rāsāya়nika prayukti vibhinna dharanera kā~cāmāla yemana tela o prākṛtika gyāsa ityādi niya়e pariśodhita kare pracalita vibhinna jvālāni theke śuru kare vartamāne vibhinna ādhunika vahanayogya śaktira uৎsa uৎpanna karache\| ei prayukti vibhinna upādāna viśuddhakaraṇa era kṣetre o vyavahṛta haya়\| yātāya়āta prayukti: yātāya়āta prayukti mānuṣa, paṇya evaṃ sevā ke eka jāya়gā theke anya jāya়gāya় sthānāntarita kare yemana - kāra, ṭrāka, plena, ṭrena, vāika\|eṭi pariveśera upara yātāya়āta vyavasthāra prabhāva niya়eo ālocanā kare\| itihāsa purā prastara yuga (2.5 miliya়na vachara pūrva - 10 hājāra vachara pūrva) prathamadike mānuṣera dvārā sarañjāma era vyavahāra āviṣkāra o vivartana aṃśa chila\| mānuṣa prathama dike śimpāñjira ekaṭi prajāti yā itimadhye dvipadī chila tā theke vivartanera mādhyame āse yāra mastiṣkera ojana chila ādhunika mānuṣera ādhunika mānuṣera eka-tṛtīya়āṃśa\| prāka-prāthamika kāle mānuṣera sarañjāma vyavahārera itihāsa aparivartita chila\| prāya় 50,000 vachara āge sarañjāma o jaṭila vyavahārera āvirbhāva haya় evaṃ aneka pratnatāttvikagaṇa e samaya় ke ekaṭi pūrṇāṅga bhāṣāra āvirbhāva vale mane karena\| pātharera sarañjāma ādi mānava miliya়na miliya়na vachara āge pātharera sarañjāma vyavahāra karatena\| sarvaprathama pātharera hātiya়āra chila bhāṅgā śilā kintu prāya় 75,000 vachara āge cāpera praya়oga āro sūkṣma kāja karate sāhāyya kare\| āguna śaktira uৎsa hiseve āgunera āviṣkāra o vyavahāra mānavasṛṣṭa prayuktira āvirbhāvera agradūta chila\| ei āviṣkārera sunirdiṣṭa tārikha jānā yāya়ni tave ‘mānavajātira kryāḍala’ e 1 miliya়na vachara āge gṛha kāje āgunera vyavahāra nidarśana pāoya়ā yāya়\| parīkṣita ādamaśumāri dekhāya় ye mānuṣa 500 hājāra vachara evaṃ 400 hājāra vacharera āgera madhyavartī samaya়e āgunake niya়ntraṇa karate sakṣama haya়\| kāṭha o kaya়lāra jvālāni vyavahāra kare āgunera dvārā mānuṣera rānnā karā tāderake sakṣama kareche khādyera hajama yogyatā, puṣṭi o uৎsa vṛddhi karate\| pośāka o āśraya় pyāliolithika kāle ārekaṭi ullekhayogya āviṣkāra chila pośāka o āśraya় yāra saṭhika tārikha nā jānā thākaleo eṭi mānuṣera sabhyatāra vikāśe gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kareche\| pyāliolithika kālera agrasara era sāthe sāthe mānuṣera vāsasthāna āro saṃrakṣaṇaśīla o prasārita hate thāke evaṃ 380 hājāra vachara pūrvera kāchākāchi samaya়e mānuṣa sarvaprathama kāṭhera tairi asthāya়ī ghara nirmāṇa kare\| gāchera vākala o śikārakṛta paśudera cāmaḍa়ā dvārā tairikṛta pośāka mānuṣake śītapradhāna añcalera chaḍa়iya়e paḍa়te sāhāyya kare evaṃ 200 hājāra vachara āge āphrikā o iureśiya়ā mānuṣa abhivāsana śuru kare\| śāstrīya় prācīnatāra mādhyame niolithika (10 hājāra vachara pūrva - 300 khrisṭapūrva) mānuṣera prayuktira uৎsāha śuru haya় ye prākkāle tāke vale niolithika parva (niu sṭona eja)\| masṛṇa pātharera danḍera āviṣkāra ekaṭi ullekhayogya agragati chila yāra mādhyame jaṅgala keṭe cāṣāvādera tairi karā haya়\| ei masṛṇa pātharera danḍera vyavahāra ullekhayogya hāre vṛddhi pāya় niolithika kāle kintu yā prakṛtapakṣe āviṣkṛta haya় mesolithika khāle āya়āralyānḍera mata kichu jāya়gāya়\| kṛṣi ullekhayogya mānuṣera khādyera yogāna dita yāra phale ekaisāthe sthānāntara o adhika santāna lālana pālana sambhava haya় kāraṇa takhana śiśudera vahana karate hata nā yā namāḍikadera janya avaśya pālanīya় chila\| tāchāḍa়ā śikāra nirbhara arthanītira ceya়e kṛṣinirbhara arthanītite santānerā adhika sahaje śrama dite pārachila\| ekai sāthe janasaṃkhyā o śramera vṛddhira phale śramera dharanera madhye viśeṣatvera vṛddhi haya়\| yā prāthamika niolithika grāma theke prathama śaharera uttaraṇera sāhāyya kare yemana - uruka evaṃ prathama sabhyatā yemana - sumāra\| yadio tā adhika parimāṇe paricita chila nā\| paryāya়kramika samājavyavasthāra evaṃ viśeṣāya়ita śramera vṛddhira phale saṃskṛtira madhye vāṇijya o yuddha śuru haya়\| prākṛtika cyāleñja hiseve seca era praya়ojanīya়tā ekṣetre pradhāna kāraṇa hiseve kāja kareche\| dhātava sarañjāma prayuktira calamāna unnatira phale sonā, tāmā, rupā, sisā - viśuddha dhātusamūha galāno o ākāra deoya়ā sambhava haya়eche\| pāthara o kāṭhera tairi sarañjāma era tulanāya় tāmāra tairi sarañjāma gulora adhika suvidhā pariṣkārabhāve egulo vyavahārera tāgida śuru haya় niolithika kālera śurura dike (prāya় 10 hājāra vachara āge)\| viśuddha tāmā prakṛtite adhika parimāṇe pāoya়ā yāya় nā kintu egulora ākarika khuva sahaje pāoya়ā yāya় yā kāṭha o kaya়lāra āgune puḍa়iya়e khuva sahaje viśuddha tāmā pāoya়ā yāya়\| era pariṇati dhātu niya়e kāja karāra mādhyame āviṣkāra miśra dhātu haya় yemana kā~sā o pitala (prāya় khrisṭapūrva 4000 dike)\| lohāra prathama miśra dhātu hiseve sarvaprathama sṭila vyavahṛta haya় khrisṭapūrva 1800 sāle\| śakti o parivahana itimadhye mānuṣa śaktira anyānya grupagulo kāje lāgāte śuru kareche\|vāya়ura kṣamatāke kāje lāgiya়e nīla nade prathama nāme pāla tolā naukā cālānora nidarśana pāoya়ā yāya় khrisṭapūrva aṣṭama sahasrāvdera dike\| prāgaitihāsika kāla theke miśarīrā nīla nadera vārṣika vanyāke kāje lāgiya়e seca kārya paricālanā karata yā paravartīte tādera pāni saṃrakṣaṇa karate o sāhāyya karechila\| mesopaṭemiya়āya় sumerīya়rā jaṭila khāla o nardamāra mādhyame ṭāigrisa o iuphreṭisa nadīra pānike tādera sece pariṇata karata\| pratnatattvavidadera mate cākā prathama āviṣkṛta haya় khrisṭapūrva 4000 vachara pūrve ekai sāthe kintu pṛthakabhāve mesopaṭemiya়ā (vartamāna irāka), uttara kakeśāsa (mekapa saṃskṛti) o madhya iurope\| khrisṭapūrva 5500 theke 3000 samaya়kāle adhikāṃśera mate khrisṭapūrva 4000 sāle eṭi āviṣkṛta haya় vale dhāraṇā karā haya়\| khrisṭapūrva 3500 era dike savaceya়e purano cākāra citra pāoya়ā yāya়\| yāihoka ei citra ā~kāra sahasrāvda āge theke cākāra vyavahāra avyāhata chila\| ati samprati kāṭhera tairi cākāra nidarśana pāoya়ā yāya় luvalajānā slobheniya়āra jalābhūmite\| cākāra āviṣkāra vāṇijya yuddhe viplava ānaya়na kare\| eṭā āviṣkāra karate veśi samaya় lāgeni ye cākāra tairi mālagāḍa়i adhika bhāra vahana karate pāre\| prācīna sumerīya়rā prathama kumorera cākā vyavahāra karena athavā āviṣkāra karena\| khrisṭapūrva 3429 era dike ura śahare prathama kumorera cākāra nidarśana pāoya়ā yāya় evaṃ cākāra anyānya purātana nidarśanagulo oi ekai añcale pāoya়ā yāya়\|ei dharanera druta cākā (ghūrṇanaśīla) śaktira rūpāntaraka hiseve prathama vyavahṛta haya় (pānikala, vāya়ukala o ṭreḍakala era mādhyame)\| era praya়oga mānuṣera śrama vihīna śaktira uৎsa hiseve viplava sādhana kare\| prathama dui cākāra gāḍa়i tairi haya় ṭryābhaya়esa theke yā prathama vyavahṛta haya় mesopaṭemiya়ā o irāne khrisṭapūrva 3000 era dike\| prathama pātharera tairi rāstā nirmāṇa haya় ura śahare khrisṭapūrva 4000 era dike evaṃ kāṭhera tairi nirmāṇa haya় iṃlyānḍera glāsṭanavārira jalāvane prāya় ekai samaya়era dike\| khrisṭapūrva 3500 era dike prathama dīrgha rāstā tairi haya় pārasyera galapha theke bhūmadhyasāgara paryanta prāya় 1500 māila yadio tā vā~dhāno chila nā\| khrisṭapūrva 2000 era dike 15 kilomiṭāra (30 māila) dīrgha rāstā grika dvīpera kriṭera minoya়yānarā nirmāṇa karena yā dvīpera dakṣiṇa dika gortina pyālesa theke parvatera madhya diya়e dvīpera uttara dika nanososa pyālesa paryanta lamvā\| pūrvera rāstāra vyatikrama hiseve minoya়yānadera tairi rāstā sampūrṇarūpe vā~dhāno chila\| cauvāccā sthāpana minoya়yānadera vyaktigata vāḍa়ite calamāna pānira dhārā chila\| vartamānera vāthaṭāvera ādi nidarśana nanososa pyālese pāoya়ā yāya়\| katipaya় minoya়yānadera vyaktigata vāḍa়ite ṭaya়leṭa era vyavasthāo chila yā pāni ḍhele pariṣkāra karā hato\|prācīna romānadera phlāśa ṭaya়leṭa chila yā vistara paya়ḥniṣkāśana paddhatira dvārā khāli karā hato\| romera prathama o pradhāna nardamā ‘klokā myāksimā’ khrisṭapūrva ṣaṣṭha śatāvdīra dike nirmāṇa śuru haya় yā ekhano vyavahṛta hacche\| prācīna romānadera sugaṭhita kṛtrima jala-praṇālī vā nālāra vyavasthā yā dūravartī sthāne pāni sthānāntarera janya vyavahṛta hato\| romānadera prathama prācīna jala-praṇālī khrisṭapūrva 312 sāle nirmita haya় evaṃ ekādaśatama o śeṣa jala-praṇālī nirmita haya় khrisṭapūrva 226 sāle\|ekatre romāna jala-praṇālī prāya় 450 kilomiṭāra dīrgha kintu 70 kilomiṭāra era kama dūratva māṭira upare o khilāna dvārā pratiṣṭhita\| madhyayugīya় evaṃ ādhunika itihāsa (300 khrisṭapūrva - vartamāna) madhyayuge reśama era udbhāvanera mādhyame prayuktira unnaya়na calate thāke (iurope era pariciti eśiya়āra pariciti lābhera śatavarṣa para sampanna haya়)\|pañcama śatāvdīte romāna sāmrājyera patanera prathama kaya়eka śata vacharera madhye ghoḍa়āra lāgāma o ghoḍa়āra khurera nāla era vyavahāra śuru haya়\| madhyayugīya় prayukti dekhiya়e deya় sahaja yantra samūha era vyavahāra (yemana libhāra, skru o puli) era samanvaya়e āro jaṭila yantra yemana ṭhelāgāḍa়i, vāya়ukala o ghaḍa়i tairi haya় evaṃ viśvavidyālaya় vyavasthā kare uṭhe yāra mādhyame vaijñānika dhāraṇā o anuśīlanagulo chaḍa়iya়e deya়ā haya়\| renesā~ era samaya় prinṭiṃ presa (yā jñānera ādāna pradānake sahaja kare) saha nānā āviṣkāra sampanna haya় evaṃ prayukti vijñānera sāthe mile yautha bhāve unnati lābha karate thāke\|prayuktira unnati khādyera saravarāhake āro nirbharaśīla kare tule sāthe sāthe anyānya bhogyapaṇyera saravarāhake o\| aṣṭādaśa śatāvdīte yuktarājyera śilpa viplavera madhya diya়e kṛṣi, uৎpādana, khanana, kaṭhina dhātu o yogāyoga kṣetre prayuktigata āviṣkārera unnaya়na sādhita haya়\| yā vāṣpa iñjina o phyākṭari vyavasthāra mādhyame gati lābha kare\| prayukti dvitīya় śilpa viplavera samaya় (1870 sāla theke 1914 sāla) ārekaṭi padakṣepa niya়e vaidyutika moṭara, ālora vāti ityādira mata āviṣkāra era suvidhā pāiya়e deya়\|prayuktira unnaya়na natuna natuna āviṣkārera dhāraṇā paravartīte cikiৎsā, rasāya়na, padārtha vijñāna o prakauśala vidyā era janma deya়\| prayuktira uttarottara unnaya়na ākāśacumvī saphalatā lābha kare evaṃ vaḍa় vaḍa় nagarera vāsindārā ekhana tādera kājera janya o khādya saravarāhera janya svaya়ṃkriya় moṭara era upara nirbharaśīla\| ṭeligrāpha, ṭeliphona, reḍio o ṭelibhiśanera āviṣkāra era mādhyame yogāyoga vyavasthā unnaya়na lābha kare\| ūnaviṃśa o viṃśa śatāvdīte vimāna o moṭara gāḍa়ira āviṣkāra yogāyoga vyavasthāya় viplava ene deya়\| viṃśa śatāvdī udbhāvana era poṣaka hiseve kāja kare\| padārthavijñānera kṣetre niukliya়āra phiśana era āviṣkāra niukliya়āra astra o niukliya়āra śaktira dike dhāvita kare\| kampiuṭāra āviṣkārera para ṭrānajisṭara o samanvita vartanīra mādhyame eguloke kṣudrākāre niya়e āsā haya়\| tathyaprayukti paryāya়krame unaviṃśa śatāvdīra āśira daśake inṭāraneṭera janma deya় yā vartamāna tathya yugera bhitti sthāpana kare\| mānuṣa kṛtrima upagrahera mādhyame mahāśūnye vicaraṇa (unaviṃśa śatāvdīra pañcāśera daśakera śeṣera dike, yā paravartīte ṭelikamiunikeśana era kṣetre vyavahṛta haya়) śuru kare o sāthe sāthe cā~de yāoya়āra parikalpanā śuru kare (unaviṃśa śatāvdīra ṣāṭera daśake)\| cikiৎsā vijñānera unnaya়na opena hārṭa sārjāri o paravartīte sṭema sela therāpi ityādi niya়e āse\| jaṭila uৎpādana o nirmāṇera praya়ojane mānuṣera kājagulo sahaja karāra janya inḍāsṭri o saṃsthāgulo jaṭila yantra udbhāvana śuru kare\| ādhunika prayukti niya়e kāja karāra janya ekhana ḍijāināra, nirmātā, vyavasthāpaka o era vyavahārakārīdera praśikṣaṇera praya়ojana haya়\| adhikantu prayuktira ekhana etaṭā jaṭila haya়e geche ye prakauśala vidyā, cikiৎsā vijñāna, kampiuṭāra vijñāna ei samasta kṣetraguloke ekhana nirmāṇa, parivahana o sthāpanā sampanna karate saṃrakṣaṇaśīla bhāve kāja karate haya়\| darśana ṭekanisijama sādhāraṇabhāve ṭekanisijama hala mānava samājera unnaya়nera janya prayukti vyavahārera matavāda\| ārekaṭu jorālobhāve, ‘ṭekanisijama vāstavatāke niya়ntraṇa evaṃ vaijñānika o prayuktigata bhāve sakala samasyā samādhānera maulika manobhāvake pratiphalita kare’\| anyabhāve valā yāya় mānuṣa ekadina sakala samasyā samādhāne sakṣama have evaṃ sambhavata bhaviṣyatakeo prayukti dvārā niya়ntraṇa karave\| yemana, sṭiphena bhi mansamā ei dhāraṇāgulo ke dharmīya় viśvāsera viruddhe o naitikatā virodhī hiseve gaṇya karechena\| apaṭimijama apaṭimisṭika dhāraṇā gulo ṭrānsahiumyānijama o ekavinduvāda dārśanika matavādera pravaktādera dvārā pratiṣṭhita yā sādhāraṇata prayuktike mānuṣera avasthā o samājera janya upakārī mane kare\| ei matavāda anuyāya়ī, prayuktigata unnaya়na naitikabhāve o bhālo\| ṭrānsahiumyānisṭagaṇa mane karena prayuktigata dhāraṇā prativandhakatāke atikrama karate sāhāyya kare o yā sādhāraṇabhāve mane kare mānuṣera avasthā ekaṭi prativandhakatā yā tāke sava samaya় atikrama karate have\| ekavinduvādīgaṇa mane karena ekaṭi ‘tvarānvita parivartana’ yāra mādhyame prayuktigata unnaya়nera gati vṛddhi pāve evaṃ kṛtrima vuddhimattāra āviṣkārera mādhyame asīma unnaya়nera madhya diya়e tā ekakatāya় pariṇata have\| ekakatāya় pariṇata haoya়āra samaya় ekhanao anumāna karā yāya়ni tave vikhyāta bhaviṣyadvāṇī praṇetā re kurjaoya়ela dhāraṇā karena 2045 sālera madhye eṭi saṃghaṭita have\| kurjaoya়ela tāra mahāviśvera chaya় yuga itihāsera janya paricita - (1) bhautika / rāsāya়nika yuga, (2) jīva yuga, (3) mānava / vuddhimattāra yuga, (4) prayuktira yuga, (5)kṛtrima vuddhimattāra yuga evaṃ (6) vaiśvika upaniveśāya়nera yuga\| eka yuga theke anya yuge gamana ekatā dvārā paricālita o tvarānvita haya়\| pratiṭi yuga svalpa samaya় niya়e gaṭhita yāra māne vujhāya় samagra mahāviśvera itihāsa ekaṭi prakāṇḍa ekakatāra ghaṭanā mātra\| kichu samālocakagaṇa ei matavāda gulo ke vaijñānikatā o ṭekano-iuṭopiya়ānijama era udāharaṇa hi seve gaṇya karena evaṃ tārā mānuṣera vardhana evaṃ prayuktigata ekakatvera dhāraṇā niya়e śaṅkita\| kichu loka kārla mārkasa ke ṭekano-apaṭimisṭa hiseve ākhyāya়ita karechena\| skepaṭisijama evaṃ kriṭiksa katipaya় saṃśaya়vādī dārśanikagaṇa yemana - hāravārṭa mārkusa evaṃ jana jerajāna viśvāsa kare prayuktigata samāja sahajātabhāve truṭipūrṇa\|tārā prastāva karena atyadhika prayuktigata unnaya়nera avaśyambhāvī phalāphala hala svādhīnatā o mānasika svāsthyera kṣaya়\| aneke yemana luḍāiṭasa evaṃ prakhyāta dārśanika mārṭina hāiḍegāra gurutara kṣaya়kārī yadio puropuri naya় dhāraṇā poṣana karena prayukti samparke\| hāiḍegāra era śikṣaka huvārṭa ḍraiphāsa evaṃ cārlasa spinosā era mate, “hāiḍegāra prayukti era virodhitā karena nā\| tini śudhu āśā kare prayuktike emanabhāve prakāśa karate, ‘ye prakāre keu āmāderake saṃśaya় sampanna nā kare prayuktike andhabhāve anusaraṇa karate’\| yā tāke prayuktira viruddhe vidroha kare tuleche”\| prakṛtapakṣe, tini pratiśruti diya়echilena ye 'āmarā yakhana prayuktira sāramarmera kāche ekavāra nijeke prakāśa kari, takhana āmarā nijeke apratyāśitabhāve ekaṭi mukta dāvite niya়e yete dekhi’\| prayuktigata-āśāvādī vā ṭekano-hatāśāvādīrā era anumodana deoya়āra ceya়e prayuktira sāthe ārao jaṭila samparkake antarbhukta kare\| prayuktira savaceya়e kaṭu samālocanā pāoya়ā yāya় yemana - ālaḍāsa hāksalira ‘vrebha niu oya়ārlḍa’, enthani vārjesa era ‘e klakaoya়ārka areñja’, evaṃ jarja araoya়elera ‘nāinaṭina eiṭi phora’ era madhye yā ekhana ḍisṭopiya়āna klāsika sāhitya vale mane karā haya়\| gyāṭera phāusṭa era madhye,phāusṭa era śaya়tānera kāche jaḍa়jagaৎ upara kṣamatā vinimaya়e tāra ātmā vikri prāya়i śilpa prayukti grahaṇa ekaṭi rūpaka hiseve vyākhyā karā haya়\| samprati, philipa ke ḍika o uiliya়āma givasanera vaijñānika kalpakāhinīra ādhunika kājagulo evaṃ vleḍa rānāra o gosṭa ina dya sela era mata calaccitragulo mānava samāja o paricaya় era upara prayuktira prabhāvera atyanta satarkatāpūrṇa manobhāva prakāśa kare\| praya়āta sāṃskṛtika samālocaka nīla posṭamyāna sarañjāma-vyavahārakārī samājaguloke prayuktigata samājagulo evaṃ yeṭike tini "ṭekanopalija" vale samvodhana karechena seguli theke ālādā karechena yāra mādhyame prayuktigata evaṃ vaijñānika agragatira ādarśera dvārā anyānya sāṃskṛtika carcā, mūlyavodha evaṃ viśva-matāmata kṣatigrasta hate pāre\| ḍārina vārni nāgarikatva o gaṇatāntrika saṃskṛtira carcāya় prayuktira prabhāva samparke likhechena evaṃ prastāva karena prayuktiṭike cihnita karā yete pāre, (1) rājanaitika vitarkera ekaṭi viṣaya় hiseve, (2) ālocanāra upāya় vā mādhyama hiseve, evaṃ (3) gaṇatāntrika mukti o nāgarikatvera vinyāsa hiseve\| gaṇatāntrika saṃskṛtira ekaṭi vinyāsa hiseve, vārni supāriśa karechena ye prayukti ekaṭi bhāla jīvana kī niya়e gaṭhita esava praśna saha nītigata praśna tole, yā prāya় asambhava kāraṇa tārā itimadhye praśnera uttara diya়eche: ekaṭi bhāla jīvana halo yā adhika theke adhikatara prayuktira vyavahārake antarbhukta kare\| nikolāsa kamapriḍisa natuna prayukti vipada niya়eo likhechena yemana jeneṭika iñjiniya়āriṃ, nyānoprayukti, sintheṭika jīvavidyā evaṃ rovoṭiksa \| tini satarka karechena ye ei prayuktiguli āmādera jaivika prakṛtira sthāya়ībhāve parivartanera sambhāvanā saha mānuṣera kāche abhūtapūrva natuna cyāleñjera paricaya় deya়\| ei udvegaguli anyānya dārśanika, vijñānī evaṃ pāvalika vuddhijīvīrā prakāśa karechena yārā anurūpa viṣaya় samparke likhechena (yemana phrānsisa phukuya়āmā, jarjena hāveramāsa, uiliya়āma jaya় evaṃ māikela syānḍela)\| prayuktira āra ekaṭi viśiṣṭa samālocaka huvārṭa ḍreiphāsa , yini ‘ana dyā inṭāraneṭa’ evaṃ ‘hoya়āṭa kampiuṭārasa sṭila kyāna ṭu ḍo’ era mato vai prakāśa karechena\| āro kukhyāta prayukti-virodhī grantha hala ‘inḍāsṭriya়āla sosāiṭi enḍa iṭasa phiucāra’, ānavamavāra ṭeḍa kyākajenaski dvārā likhita evaṃ anekaguli pradhāna saṃvādapatra (evaṃ pare vaigulote) chāpāno haya় tāra ṭekano-śilpa parikāṭhāmo viruddhe vomāvarṣaṇa abhiyāna śeṣa karāra ekaṭi praceṣṭā aṃśa hiseve\| echāḍa়āo emana upa-saṃskṛti raya়eche yā kichu vā veśirabhāga prayukti asvīkāra kare yemana sva-cihnita apha-griḍāraguli\| upayukta prayukti upayukta prayuktira dhāraṇāṭi vikaśita haya়echila viṃśa śatāvdīte i epha śumācara evaṃ jyāka elulera mato cintāvidadera dvārā emana paristhiti varṇanā karāra janya yekhāne khuva natuna prayukti vyavahāra karā vā kāṅkṣita kichu kendrīya় avakāṭhāmo vā aṃśa vā dakṣatā vā anya kothāo theke āmadāni karā dakṣatāgulira vyavahāra karā vāñchanīya় chila nā\| ikobhileja āndolana era aṃśa hiseve āvirbhūta haya়\| ekaviṃśa śatāvdīte apaṭimijama o skepaṭisijama ei vibhāgaṭi mūlata āmerikāna udvegake kendra kare emanaki anya paścimā deśagulite yuktisaṅgatabhāve sādhāraṇīkaraṇa karā yete pāre\| āmerikāna cākarira aparyāpta parimāṇa evaṃ guṇagata māna hala anyatama maulika arthanaitika cyāleñja yāra āmarā sammukhīna hai\| prayukti evaṃ ei maulika samasyāra madhye yogasūtraṭi kī? vārnasṭeina jyāreḍa, "āmerikāna pratyāśā, akṭovara 2014 e " eṭi konao dakṣatāra abhāva naya় yā majurike kamiya়e rākhe: eṭi durvala arthanīti" jyāreḍa vārnasṭena, vājeṭa evaṃ nīti agrādhikāra senṭārera siniya়ra sahakarmī tāra nivandhaṭite, praśna tolena ye aṭomeśana evaṃ ārao vyāpakabhāve prayuktigata agragati pradhānata ei kramavardhamāna śramavājāra samasyā sṛṣṭite avadāna rākhe\| tāra thisisaṭi apaṭimijama o skepaṭisijama era madhye tṛtīya় upāya় hiseve āvirbhūta haya়\| mūlata, tini vekāratva evaṃ kramahrāsamāna majuri era sāthe prayukti evaṃ āmerikāna isyugulira madhye yogasūtrera ekaṭi nirapekṣa paddhatira pakṣe dā~ḍa়iya়echena\| tini tāra vaktavya rakṣāra janya duṭi pradhāna yukti vyavahāra karena\| prathamata, sāmpratika prayuktigata agragatira kāraṇe, ekaṭi kramavardhamāna saṃkhyaka śramika tādera cākari hārācchena\| tavuo, vaijñānika pramāṇa spaṣṭabhāve pramāṇa karate vyartha haya়eche ye prayukti eta veśi śramikake vāstucyuta kareche ye eṭi samādhānera ceya়e ārao veśi samasyā tairi kareche\| prakṛtapakṣe, aṭomeśana punarāvṛttimūlaka cākarīra janya suvidhājanaka tave uccatara karmasaṃsthānaguli ekhanao praya়ojanīya় kāraṇa tārā prayukti evaṃ myānuya়āla kājera paripūraka yāra janya "namanīya়tāra vicāra evaṃ sādhāraṇa jñānera praya়ojana" yā meśinagulira dvārā pratisthāpana karā kaṭhina haya়e yāya়\| dvitīya়ta, adhyaya়naguli sāmpratika prayuktira agragati evaṃ gata daśakagulira majuri pravaṇatāra madhye suspaṣṭa yogasūtra dekhāya় ni\| sutarāṃ, vārnasṭeinera mate, vartamāna āmerikāna vardhamāna vekāratva o kramahrāsamāna majurira upara prayukti evaṃ era anumānamūlaka prabhāvagulite manoniveśa karāra parivarte, "acala nīti yā cāhidā, vāṇijya, āya় evaṃ suyogera bhārasāmyahīnatā pūraṇa karate vyartha haya়" se samparke ārao veśi cintā karā darakāra\| jaṭila prayuktigata vyavasthā ṭamāsa pi hiujesa valechilena ye prayukti samasyā samādhānera mūla upāya় hisāve vivecita haya়eche, tāi ārao kāryakarabhāve eṭi vyavahāra karāra janya āmādera era jaṭila evaṃ vicitra caritra samparke sacetana haoya়ā darakāra\| cākā vā kampāsa evaṃ rānnā karāra yantra yemana obhena vā gyāsera culāra madhye pārthakya kī? āmarā ki tādera samasta kichu, vā kevala tādera ekaṭi aṃśa, athavā nā tādera konaoṭikei prayukti hisāve vivecanā karate pāri? prayukti prāya়śai khuva saṃkīrṇa hisāve vivecita haya়; hiujesera mate, "prayukti mānavīya় kautūhala jaḍa়ita ekaṭi sṛjanaśīla prakriya়ā"\| ei saṃjñāṭi sṛjanaśīlatāra upara jora sīmāhīna saṃjñāgulo eḍa়iya়e cale yā bhulabhāve rānnā karāke "prayukti" era madhye antarbhukta karate pāre; tave eṭi jaṭila prayuktigata sisṭemagulira vyavahārera janya mānuṣera bhūmikā evaṃ tādera dāya়itva era upara gurutvāropao kare\| tavuo, yehetu prayukti sarvatra raya়eche evaṃ nāṭakīya়bhāve bhūdṛśya evaṃ samāja guloke parivartana kareche, hiujesa yukti diya়echilena ye prakauśalī , vijñānīrā evaṃ paricālakarā prāya়śai viśvāsa karechena ye tārā prayuktiṭike tārā yemana cāna temana rūpa deoya়āra janya vyavahāra karate pārena\| tārā prāya়śai dhare niya়eche ye prayukti sahajei niya়ntraṇayogya evaṃ ei anumānaṭi yathāyathabhāve praśna karā ucita\| udāharaṇasvarūpa, ayābhajeni marojabha viśeṣata duṭi dhāraṇāke cyāleñja karechena: "inṭāraneṭa kendrika" evaṃ "samādhānavāda"\| inṭāraneṭa kendrika dhāraṇāṭi vojhāya় ye āmādera samāja niścita ye inṭāraneṭa anyatama sthitiśīla evaṃ susaṃhata śakti\| samādhānavāda hala ekaṭi ādarśa yā viśvāsa kare prayuktira evaṃ viśeṣata inṭāraneṭera suvāde pratiṭi sāmājika samasyā samādhāna karā yāya়\| āsale, prayuktira abhyantarīṇabhāve aniścaya়tā evaṃ sīmāvaddhatā raya়eche\| āleksisa mādrigālera morojabhera tattvera paryālocanā anusāre, eṭike avahelā karale "apratyāśita pariṇati tārā ye samasyāra samādhāna karate cāya় tāra ceya়e veśi kṣatira kāraṇa hate pāre"\| venajāmina āra kohena evaṃ gena oya়eṭiṃgāra prayuktira vahula yojī prabhāva samparkeo ālocanā karechilena\| ataeva, prayuktira sīmāvaddhatāgulira nirṇaya় evaṃ ārao vyāpakabhāve vaijñānika jñāna praya়ojana - viśeṣata pariveśagata vicāra evaṃ svāsthya samparkita samasyāgulira kṣetre\| oṭiñjāra ei yuktiṭi avyāhata rekhechena evaṃ yukti diya়echena ye vaijñānika jñānera sīmāvaddhatāra calamāna svīkṛti vijñānīdera evaṃ iñjiniya়āradera tādera bhūmikāra natuna anudhāvanera sāthe miśe geche\| prayukti evaṃ vijñānera ei dharanera prabhāve prayuktigata peśādāradera ei prakriya়āṭite tādera bhūmikā ālādābhāve vivecanā karā ucita\| kevalamātra tathya evaṃ prayuktigata samādhāna saravarāhakārīdera ceya়e gaveṣaṇā evaṃ samasyā samādhāne tādera nijeke niya়ojita karate have\| anyānya prāṇī prajāti maulika prayuktira vyavahāra mānava chāḍa়āo anyānya prāṇī prajātira vaiśiṣṭya\| era madhye śimpāñji, kichu ḍalaphina sampradāya়, evaṃ kākera mato prāimeṭa antarbhukta raya়eche\| prayuktira ārao vaiśiṣṭyagata dṛṣṭibhaṅgike sakriya় pariveśagata niya়ntraṇa o niya়ntraṇera nītiśāstra hiseve vivecanā kare āmarā prāṇīra udāharaṇa guli yemana vibhāra evaṃ tādera vā~dhagulo, vā maumāchi evaṃ tādera madhucakragulio ullekha karate pāri\| sarañjāma tairi o vyavahārera dakṣatā ekasamaya় Homo gaṇa era ekaṭi saṃjñāyukta vaiśiṣṭya hiseve vivecita hata\| tave śimpāñji evaṃ edera samparkita prāimeṭera madhye sarañjāma nirmāṇera āviṣkāraṭi mānuṣera ekamātra prayukti vyavahārera dhāraṇāṭike pratyākhyāna kareche\| udāharaṇasvarūpa, gaveṣakarā paryavekṣaṇa karechena vuno śimpāñji guli cāraṇera janya sarañjāmaguli vyavahāra kare: vyavahṛta kaya়ekaṭi sarañjāmera madhye raya়eche lipha spañjasa , ḍāimeṭa phiśiṃ prova, kīṭapataṅga evaṃ libhāra\| paścima āphrikāna śimpāñji pātharera hātuḍa়i o nehāi vyavahāra kare vādāma gu~ḍa়ā karāra janya yemanaṭā voya়ā bhistā, vrājila era ekaprakāra sannyāsī vānarao kare thāke\| bhaviṣyata prayukti prayuktira tattvaguli prāya়śai kono samaya়era ucca prayukti evaṃ vijñānera upara bhitti kare prayuktira bhaviṣyatera bhaviṣyadvāṇī karāra ceṣṭā kare\| bhaviṣyatera samasta pūrvābhāsera mato, prayuktio aniścita\| 2005 sāle, bhaviṣyaৎ vida re kurjaoya়ela bhaviṣyadvāṇī karechilena ye prayuktira bhaviṣyate mūlata jeneṭiksa, nyāno ṭekanolaji o rovaṭiksa era ekaṭi obhāralyāpiṃ "jienaāra rebholiuśana" samanvaya় thākave evaṃ ei tinaṭira madhye rovaṭiksa savaceya়e gurutvapūrṇa have\| tathyasūtra ārao paḍa়una . prayukti mūla viṣaya়era nivandha prayukti vyavasthā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,227	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%AF%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF	প্রযুক্তি
সাহিত্য বলতে যথাসম্ভব কোনো লিখিত বিষয়বস্তুকে বুঝায়। সাহিত্য শিল্পের একটি অংশ বলে বিবেচিত হয়, অথবা এমন কোনো লেখনী, যেখানে শিল্পের বা বুদ্ধিমত্তার আঁচ পাওয়া যায়, অথবা যা বিশেষ কোনো প্রকারে সাধারণ লেখনী থেকে আলাদা৷ মোটকথা, ইন্দ্রিয় দ্বারা জাগতিক বা মহাজাগতিক চিন্তা চেতনা, অনুভূতি, সৌন্দর্য ও শিল্পের লিখিত বা লেখকের বাস্তব জীবনের অনুভূতি হচ্ছে সাহিত্য। ধরন অনুযায়ী সাহিত্যকে কল্পকাহিনি বা বাস্তব কাহিনি কিংবা পদ্য, গদ্য এই দুইভাগে ভাগ করা যায়। পদ্যের মধ্যে ছড়া, কবিতা ইত্যাদি, গদ্যের মধ্যে প্রবন্ধ, নিবন্ধ, গল্প, উপন্যাস ইত্যাদি শাখা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা যায়। এছাড়াও অনেকে নাটককে আলাদা প্রধান শাখা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করেন। নাটকের মধ্যে নাটিকা, মঞ্চনাটক ইত্যাদিকে ভুক্ত করা যায়। প্রধান ধারা পদ্য পদ্য (ইংরেজি: Poetry) হলো সাহিত্যিক ধারার একটি রূপ, যা কোনো অর্থ বা ভাব প্রকাশের জন্য গদ্যছন্দে প্রতীয়মান অর্থ না ব্যবহার করে ভাষার নান্দনিক ও ছন্দোবদ্ধ গুণ ব্যবহার করে থাকে। পদ্যে ছন্দোবদ্ধ বাক্য ব্যবহারের কারণে গদ্য থেকে ভিন্ন। গদ্য বাক্য আকারে লেখা হয়, পদ্য ছত্র আকারে লেখা হয়। গদ্যের পদবিন্যাস এর অর্থের মাধ্যমে বুঝা যায়, যেখানে পদ্যের পদবিন্যাস কবিতার দৃশ্যমান বিষয়বস্তুর উপর নির্ভরশীল। গদ্য গদ্য হলো ভাষার একটি রূপ, যা সাধারণ পদবিন্যাস ও স্বাভাবিক বক্তৃতার ছন্দে লেখা হয়। গদ্যের ঐতিহাসিক বিকাশ প্রসঙ্গে রিচার্ড গ্রাফ লিখেন, "প্রাচীন গ্রিসের ক্ষেত্রে সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা যায় যে, গদ্য তুলনামূলকভাবে অনেক পরে বিকশিত হয়েছে, এই "আবিষ্কার" ধ্রুপদী যুগের সাথে সম্পর্কিত।" নাটক নাটক হলো এমন এক ধরনের সাহিত্য, যার মূল উদ্দেশ্য হলো তা পরিবেশন করা। সাহিত্যের এই ধারায় প্রায়ই সঙ্গীত ও নৃত্যও যুক্ত হয়, যেমন গীতিনাট্য ও গীতিমঞ্চ। মঞ্চনাটক হলো নাটকের একটি উপ-ধরন, যেখানে একজন নাট্যকারের লিখিত নাটকীয় কাজকে মঞ্চে পরিবেশন করা হয়ে থাকে। এতে চরিত্রগুলোর সংলাপ বিদ্যমান থাকে এবং এতে পড়ার পরিবর্তে নাটকীয় বা মঞ্চ পরিবেশনা হয়ে থাকে। আরো দেখুন আন্তর্জাতিক বাংলা সাহিত্য পরিষদ বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ পাদটীকা তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বহিঃসংযোগ ডিকশনারী অব দ্য হিস্টোরি অব আইডিয়াস কার্ণেগী মেলন বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশ্বজনীন পাঠাগার ইংলিশ লিটারেচার ফোরাম প্রজেক্ট গুটেনবার্গের অনলাইন পাঠাগার আর্টস, বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর ডটকম সাহিত্য সংস্কৃতি মূল বিষয়ের নিবন্ধ	sāhitya valate yathāsambhava kono likhita viṣaya়vastuke vujhāya়\| sāhitya śilpera ekaṭi aṃśa vale vivecita haya়, athavā emana kono lekhanī, yekhāne śilpera vā vuddhimattāra ā~ca pāoya়ā yāya়, athavā yā viśeṣa kono prakāre sādhāraṇa lekhanī theke ālādā৷ moṭakathā, indriya় dvārā jāgatika vā mahājāgatika cintā cetanā, anubhūti, saundarya o śilpera likhita vā lekhakera vāstava jīvanera anubhūti hacche sāhitya\| dharana anuyāya়ī sāhityake kalpakāhini vā vāstava kāhini kiṃvā padya, gadya ei duibhāge bhāga karā yāya়\| padyera madhye chaḍa়ā, kavitā ityādi, gadyera madhye pravandha, nivandha, galpa, upanyāsa ityādi śākhā hiseve antarbhukta karā yāya়\| echāḍa়āo aneke nāṭakake ālādā pradhāna śākhā hisāve antarbhukta karena\| nāṭakera madhye nāṭikā, mañcanāṭaka ityādike bhukta karā yāya়\| pradhāna dhārā padya padya (iṃreji: Poetry) halo sāhityika dhārāra ekaṭi rūpa, yā kono artha vā bhāva prakāśera janya gadyachande pratīya়māna artha nā vyavahāra kare bhāṣāra nāndanika o chandovaddha guṇa vyavahāra kare thāke\| padye chandovaddha vākya vyavahārera kāraṇe gadya theke bhinna\| gadya vākya ākāre lekhā haya়, padya chatra ākāre lekhā haya়\| gadyera padavinyāsa era arthera mādhyame vujhā yāya়, yekhāne padyera padavinyāsa kavitāra dṛśyamāna viṣaya়vastura upara nirbharaśīla\| gadya gadya halo bhāṣāra ekaṭi rūpa, yā sādhāraṇa padavinyāsa o svābhāvika vaktṛtāra chande lekhā haya়\| gadyera aitihāsika vikāśa prasaṅge ricārḍa grāpha likhena, "prācīna grisera kṣetre sāmpratika gaveṣaṇāya় dekhā yāya় ye, gadya tulanāmūlakabhāve aneka pare vikaśita haya়eche, ei "āviṣkāra" dhrupadī yugera sāthe samparkita\|" nāṭaka nāṭaka halo emana eka dharanera sāhitya, yāra mūla uddeśya halo tā pariveśana karā\| sāhityera ei dhārāya় prāya়i saṅgīta o nṛtyao yukta haya়, yemana gītināṭya o gītimañca\| mañcanāṭaka halo nāṭakera ekaṭi upa-dharana, yekhāne ekajana nāṭyakārera likhita nāṭakīya় kājake mañce pariveśana karā haya়e thāke\| ete caritragulora saṃlāpa vidyamāna thāke evaṃ ete paḍa়āra parivarte nāṭakīya় vā mañca pariveśanā haya়e thāke\| āro dekhuna āntarjātika vāṃlā sāhitya pariṣada vaṅgīya় sāhitya pariṣada pādaṭīkā tathyasūtra granthapañji vahiḥsaṃyoga ḍikaśanārī ava dya hisṭori ava āiḍiya়āsa kārṇegī melana viśvavidyālaya়era viśvajanīna pāṭhāgāra iṃliśa liṭārecāra phorāma prajekṭa guṭenavārgera analāina pāṭhāgāra ārṭasa, viḍiniuja ṭoya়enṭiphora ḍaṭakama sāhitya saṃskṛti mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,228	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF	সাহিত্য
নৃত্য শব্দটি সাধারণত শারীরিক নড়াচড়ার প্রকাশভঙ্গীকে বোঝায়। এ প্রকাশভঙ্গী সামাজিক, ধর্মীয় কিংবা মনোরঞ্জন ক্ষেত্রে দেখা যায়। গীতবাদ্যের ছন্দে অঙ্গভঙ্গির দ্বারা মঞ্চে চিত্রকল্প উপস্থাপনের ললিত কলাই নৃত্য বা নাচ। নৃত্যকলার সংজ্ঞা নির্ভর করে সামাজিক, সাংস্কৃতিক, নন্দনতত্ত্বিক, শৈল্পিক এবং নৈতিক বিষয়ের উপর। এই আন্দোলনের নান্দনিক এবং প্রতীকী মূল্য আছে। নৃত্যকে বিভিন্নভাবে শ্রেনীবিভাগ করা যায়। কোরিওগ্রাফি, আন্দোলনের ধরন, ঐতিহাসিক সময়কাল বা উৎপত্তিস্থল উল্লেখযোগ্য। যদিও থিয়েটার ও সামাজিক নৃত্যকে সবসময় আলাদা শ্রেণীতে ভাগ করা হয় না, তবুও এর উদ্দেশ্যে বিশেষ পার্থক্য রয়েছে। পরিবেশনা এবং অংশগ্রহণ মঞ্চে পরিবেশিত নৃত্য-এর প্রাথমিক উদ্দেশ্য হচ্ছে প্রদর্শনী, একে সঙ্গীতানুষ্ঠানের নৃত্যও বলা যায়। এই নৃত্য সাধারণতঃ গুণী শিল্পীদের মঞ্চে মঞ্চ পরিবেশনার মাধ্যমে মঞ্চস্থ হয়। এই নাচগুলোতে বেশীরভাগ সময়েই কোন না কোন গল্প বলা হয়। আর এই গল্পগুলি বলা হয় মুকাভিনয়, পোশাক ও দৃশ্যপটের সাহায্যে, কখনো কেবল সঙ্গীতের মাধ্যমে এই নৃত্যগুলি পরিবেশন করা হয়। এই সঙ্গীত বিশেষভাবে কেবল মঞ্চে নাচ পরিবেশনের জন্য তৈরী ও পরিবেশন করা হয়, যদিও এই গানের বিষয়টি কোন বাধ্যতামূলক কিছু নয়। পশ্চিমা ব্যালে ও আধুনিক নৃত্য, ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্য যেমন, ভরতনাট্যম, চীন ও জাপানের গান এবং নৃত্যনাট্য যেমন ড্রাগন নৃত্য এই ধরনের সঙ্গীতের সাথে নাচের উদাহরণ। বেশীরভাগ শাস্ত্রীয নৃত্য কেবল নাচের জন্য হলেও পরিবেশনার জন্য নৃত্য অপেরা এবং অন্যান্য সঙ্গীতপ্রধান নাট্যে পরিবেশিত হয়। নৃত্যকলার ইতিহাস প্রাচীন মানুষের ছেড়ে যাওয়া বিভিন্ন বস্তু নিদর্শনের মতো নৃত্যকলার তেমন কোন বস্তু না পাওয়া গেলেও নৃত্যকলা প্রাচীন মানবের বিভিন্ন আচার উৎসবে নৃত্যের প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে প্রগৈতিহাসিক কালে নৃত্যকলার প্রমাণ পাওয়া যায়। খৃষ্টপূর্ব ৩৩০০ সালে মিশরীয় দেয়াল চিত্রে এবং ভারতের গুহা চিত্রে নৃত্যকলার ভঙ্গী উৎকীর্ণ রয়েছে। দেয়ালচিত্রে খোদিত ভঙ্গীগুলো হতে মনে হয় যে কিংবদন্তির কাহিনী পরিবেশনের জন্যই ঔ চিত্রগুলো উৎকীর্ণ করা হয়েছে। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে লিখিত বর্ণমালা প্রচলনের আগে নৃত্যকলার এই পদ্ধতির মাধ্যমেই এই সব গল্প বংশ পরম্পরায় চলে আসতো। নৃতকলার আরো একটি প্রাচীন প্রকাশ দেখা যায় অতীন্দ্রিয় চেতনায় বিভিন্ন কু-প্রভাব হতে মুক্ত করার আচার অনুষ্ঠানে। আজো নৃত্যকলার এই ব্যবহার ব্রাজিলীয় চিরহরিৎ বনাঞ্চলের সংস্কৃতি হতে কালাহারি মরুভুমির সংস্কৃতি পর্যন্ত বিস্তৃত। সঙ্গীত সাধারণতঃ নৃত্য পরিবেশিত হয় সঙ্গীত সহযোগে, যদিও এমনটাই একচেটিয়া কোন নিয়ম নয়। তাছাড়া সঙ্গীতের সাথেই একই সময়ে নৃত্য পরিবেশিত নাও হতে পারে। কিছু নাচ,সঙ্গীতের সাথে অতিরিক্ত হিসেবে তার নিজের শ্রবণযোগ্য শব্দ যোগ করে নাচের সময়(যেমন ট্যাপ ড্যান্স বা ট্যাপ নৃত্য)। নৃত্যের পূর্বের ধরনগুলোতে নৃত্য ও সঙ্গীত একটি আরেকটির পরিপূরক হিসেবে তৈরী হয়েছিল এবং নিয়মিত পরিবেশিত হত। এই ধরনের সঙ্গীত ও নৃত্যের সম্মিলনে নাচের উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো জিগ, ওয়াল্টয, ট্যাংগো, ডিসকো ও সালসা। কিছু সঙ্গীত ঘরাণার আবার সমান্তরাল নৃত্যশৈলী আছে, যেমন বারোকী সঙ্গীত ও বারোকী নৃত্য। অন্য ধরনগুলোর কিছু বৈশিষ্ট্য এক থাকলেও আলাদাভাবে সঙ্গীত ও নৃত্যধারা বিকশিত হয়েছে,শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও শাস্ত্রীয় ব্যালে নাচের কথা এক্ষেত্রে বলা যায়। নৃত্যবিন্যাস ও নাচের গান যেন একে অন্যের সহচর, যা নৃত্য নির্দেশক ও নৃত্যশিল্পীরা তাদের নাচের মধ্যের গল্প বা কাহিনী বলার জন্য একসাথে মিলিয়ে পরিবেশন করেন। ছন্দ ছন্দ ও নৃত্য গভীরভাবে এক অন্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত, ঐতিহাসিকভাবে এবং প্রচলিত অর্থে। যুক্তরাষ্ট্রের নৃত্যশিল্পী টেড শন লিখেছেন “ছন্দের ধারণা, নৃত্যের সকল পাঠের সাথে মিশে আছেে এমনভাবে যে এই বিষয়ে অনন্তকাল কথা বললেও তা শেষ হবে না।” একটি সঙ্গীতের ছন্দের দুটি প্রধাণ উপকরণ থাকে, প্রথমটি হলো একটি নিয়মিতভাবে পুনরাবৃত্ত স্পন্দন (যাকে তাল বা টাকরাও বলা হয়), যে স্পন্দন গানের লয় বা গতি ঠিক করে দেয়। অপরটি হলো বিরতি ও শব্দাংশের একটি নির্দিষ্ট নমুনা,যা মৌলিক ছন্দের দৈর্ঘ্য ঠিক করে দেয়। সাধারণতঃ মূল ছন্দ সব সময় সমান দৈর্ঘ্য বিশিষ্ট সহজ প্রকৃতির হয়ে থাকে। নৃত্যশিল্পীদের সাধারণতঃ গতি ও ছন্দের একটি নির্দিষ্ট ধরন থাকে। উদাহরণস্বরুপ ট্যাংগোর কথা বলা যায়, যেখানে প্রতি মিনিটি মোটামুটিভাবে ৬৬ তালের ৪ ভাগের ২ ভাগ ছন্দের আবর্তনে নাচতে হয়। মৌলিক ধীর পদক্ষেপ, যাকে ‘ধীর’ বলা হয়, তা এক আবর্তন পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যার অর্থ হচ্ছে একটি পুরো বাম থেকে ডান পর্যন্ত পদক্ষেপ একটি ছন্দের ৪ ভাগের ২ ভাগ দৈর্ঘ্য হয়ে থাকে। নাচটির মৌলিক আরেকটি পায়ের কাজ সামনে ও পেছনে চলা একইভাবে “ধীর-ধীর” ছন্দে গণণা করা হয়, যেখানে অনেক অতিরিক্ত হাতের বা পায়ের কাজকে “ধীর-দ্রুত-দ্রুত” ছন্দে গণনা করা হয়। বারবার পুনরাবৃত্ত শারিরীক আন্দোলন প্রায়ই ‘শক্তিশালী’ ও ‘দুর্বল’ পৌরুষচিত নড়াচরার সাথে তুলনীয়, ঠিক যেমন সঙ্গীতের ছন্দকে সবল ও দুর্বল তাল দিয়ে বোঝানো যায়। এটা খুবই প্রাকৃতিক যে, অনেক নাচ ও সঙ্গীতের তালের দৈর্ঘ্য দুই বা চার মাত্রার হয়। এটা অনেকটা মানুষের শরীরের দ্বি প্রতিসাম্যতার মত, যেমন ডান-বাম, সম্মুখ-পশ্চাৎ ও উত্থান-পতন। কিছু নৃত্যের ছন্দ আবার সাধারণভাবেই তিন মাত্রার ছন্দে পড়ে। যেখানে কোন কোন মুদ্রার প্রকাশে অন্য ছন্দের মাত্রার তুলনায় বেশী সময়েরর মাত্রার প্রয়োজন হয়, যেমন একটি হাতুড়ীকে তোলার জন্য হাতুড়ীটি দিয়ে আঘাত তরার চেয়ে বেশী সময় প্রয়োজন। ক্ষেত্রবিশেষে, ঐতিহ্যগতভাবেই জটিল ছন্দের নৃত্যশৈলী দেখা যায়, যেমনটা আমরা দেখি বলকান অঞ্চলের লোক নৃত্যের বেলায়। জটিল মুদ্রা ও তাল বিশিষ্ট নৃত্যের জন্য সর্ব সময় নির্দিষ্ট সুর ও কথার সমন্বয়ে নির্দিষ্ট ক্রমের শারিরীক আন্দোলন ও পদচালনার মিশ্রণে নৃত্যটি নির্মাণ করা হয়। নাচের মুদ্রা, পদসঞ্চালন ছন্দোময় তালের প্রাথমিক কাঠামো তৈরী করে, যেটা যেকোন নেপথ্য সঙ্গীতের তৈরী করার শক্তি নেই। সঙ্গীতের মত নৃত্যেরও সময়কে বেধে রাখার ক্ষমতা প্রয়োজন হয়, দর্শকের মনোরঞ্জনের জন্য। হাঁটা, খনন করা, কিছু টেনে নিয়ে যাওয়া এই সকল বিষয়ের পরিবেশনের পরিশীলিত রূপ নৃত্যের মান তৈরী করে। এই সকল কাজের সঠিক পুনরাবৃত্ত প্রধান উপস্থাপনের চেয়ে নান্দনিক প্রকাশ নাচের জন্য জরুরী। একদম প্রথমদিকের নৃত্যগুলোর মধ্যেই সঙ্গীতের সহযোগ নাচের সাথে দেখা যায়। প্রাচীন মিশরীযরা দেবতা এ্যাথোটাসের থেকে নৃত্যের উৎসকে সম্পর্কিত করে। বলা হয়ে থাকে যে, এই দেবতা ধর্মীয় রীতি পালনের সময় গানের সাথে উপাসকদের ছন্দোবদ্ধ নড়াচড়ার বিষয়টি লক্ষ্য করেন। এই নড়াচড়ার বিষয়টি আবার নির্দিষ্ট অনুপাতে হয়ে থাকে। নৃত্য যে, সঙ্গীতের ছন্দের থেকে উৎপন্ন হয়েছে, এই ধারণা এখনো ইউরোপীয় রেনেসায় মনে করা হয়। নৃত্য গুরু গুইগিয়েলমো এবরিও ডা পেসারো এর কাজে তা দেখা যায়। পেসারো বলেন যে, নৃত্য একটি শারিরীক আন্দোলনের প্রকাশ, যা কাঠামো তৈরী করে, আন্দেলিত শরীরের সাথে পরিবর্তনশীল মানসিক অবস্থার প্রকাশ করে। সঙ্গীতের সাথে শারিরীক আন্দোলন ও আত্মিক পরিবর্তনের পরিমাপ একটি নিখুত সম্মিলন হিসেবে শ্রোতার কর্ণকুহরে প্রবেশ করে। পন্থা থিয়েটার সঙ্গীতানুষ্ঠানের নৃত্য, যেমন অপেরায়, সাধারণত বড় আয়োজনের নৃত্য হয়। কারণ অপেরার বর্ণণামূলক নাটকীয় ধরন, যার জন্য বৃহত পরিসরের নাচের প্রয়োজন পড়ে। এই ধরনের নৃত্যের মুদ্রা ও অঙ্গভঙ্গি গুলো অপেরার চরিত্রগুলোর নিজস্বতা ও ব্যক্তিত্বকে অনুসরণ করে এবং চরিত্রগুলোর কাহিনীতে যে ভূমিকা বা গুরুত্ব আছে সেই অনুযায়ী নৃত্যের মু্দ্রা হয়ে থাকে। অপেরার নৃত্যের দীর্ঘ ও অপেক্ষাকৃত ব্যকরণ মুক্ত মুদ্রার কারণ অপেরার চরিত্র অনুযায়ী নৃত্যের উপস্থাপনের প্রয়োজনীয়তা। অপরদিকে যে সকল নৃত্যের এই ধরনের বর্ণনাত্মক চরিত্রকে তুলে ধরতে হয় না, তাদের নৃত্যের মুদ্রা অপেক্ষাকৃত ব্যকরণ অনুযায়ী হয়ে থাকে। আবার যে ছন্দোবদ্ধ বিরতিযুক্ত যে ব্যালে নাচের বিবর্তন ও উন্নয়ন ঘটেছে ১৯ শতক জুড়ে, ২০ শতকে সেই নাচ পরিণত হয়েছে সম্পূর্ণ কাহিনী বিবর্জিত পরিবেশনায়। যার ফলে সম্ভব হয়েছে ব্যালে নৃত্যে দ্রুত ছন্দের পদচালনার অন্তর্ভুক্তি ঘটানো, যার খুব পরিচিত একটি উদাহরণ ‘দি সিগনেট নৃত্য’ যা ‘সোয়ান লেক” এর দ্বিতীয় অঙ্কে দেখা যায়। অংশগ্রহণমূলক এবং সামাজিক সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এশিয়া সকল ভারতীয় নৃত্য জন্ম নিয়েছে নাট্যশাস্ত্র থেকে। যারফলে প্রত্যেকেরই একরকম সাধারণ বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। যেমন হাতের ভঙ্গিতে (মৃুদ্রা), আঙ্গিক অবস্থানে, পদ সঞ্চালনে এবং নাটকীয় মুখভঙ্গিতে যাকে অভিনয় বলা হয়। ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সহযোগে নৃত্যগুলি পরিবেশিত হয়, প্রায় সকল নৃত্যশৈলীর শিল্পীরা পায়ের গোড়ালীর চারপাশে ঘন্টা বাধেন, এই ঘন্টাগুলোর সংঘর্ষে যে শব্দ হয় তার মাধ্যমে সঙ্গীতের বিপরীতে নৃত্য শিল্পী উত্তর দেন। আজকাল ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্যের অনেকগুলো আঞ্চলিক ধরন দেখা যায়।“অদরা মাগাধী” নৃত্যটি দীর্ঘদিনের বিতর্কের পর বর্তমান সময়ের ওড়িশ্যা,মিথিলার আঞ্চলিক নৃত্য ওডিসি(ওড়িশি)র সাথে সম্পর্কিত বলা হচ্ছে। এই ঘটনা ভিন্ন ভিন্ন অঞ্চলের সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল, যা নৃত্যের প্রভাবে হয়েছে। ভাংরা নাচের এলাকা হচ্ছে ভারত ও পাকিস্তানের মধ্যে বিভক্ত পাঞ্জাব। এটি একই সাথে নৃত্য ও সঙ্গীতের ধরন বলে পরিচিত। এটা প্রাচীন ফসল উৎপাদনের উৎসবের সাথে সম্পর্কিত। ভাংরায় এর সাথে আরও দেখা যায় প্রেম, দেশপ্রেম অথবা সামাজিক ঘটনার উপস্থিতি। ঢোল নামের একটি বাদ্যযন্ত্র ভাংরায় ব্যবহুত হয়। শ্রীলংকার নৃত্যের মধ্যে রয়েছে শয়তান নৃত্য। এই নাচের শিকড় অনেককাল আগের শ্রীলংকান প্রাক বৌদ্ধ সময়কালে। সতর্কতার সাথে এই নৃত্যে ধর্মীয় রীতির পালন করা হয়। ইন্দোনেশিয়ার নৃত্য ইন্দোনেশিয়ার সমৃদ্ধ নৃগোষ্ঠীর সংস্কৃতি ও বৈচিত্রময়তা তুলে ধরে। ইন্দোনেশিয়ায় ১৩০০ এরও বেশি নৃগোষ্ঠী আছে। এ্যাষ্ট্রোনেশিয়ান ও মেলানিসিয়ান জনগোষ্ঠী হতে এই সংস্কৃতি জন্ম নিয়েছে। আফ্রিকা আফ্রিকায় নৃত্য সমাজ ও গোষ্ঠীগুলোর বড় বড় ঘটনার সাথে মিশে আছে। প্রায়ই নৃত্যের মাধ্যমে গোষ্ঠী ও সমাজ তাদের সামাজিক উৎসবের প্রকাশ করে থাকে। কারো জন্ম হলে নৃত্য পরিবেশিত হয়, কেউ মৃত্যুবরণ করলেও তা নৃত্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। যুদ্ধের জন্য নৃত্য আছে, আছে বিয়ের নাচও। ঐতিহ্যবাহী নাচগুলোতে সাংস্কৃতিক নীতির প্রকাশ পায়। এরমধ্যে থাকে ধর্মীয় রীতিনীতি ও যৌনতার মানদন্ড। অবদমিত আবেগকে এই নৃত্যের মাধ্যমে মুক্তভাবে প্রকাশ করা হয়, যেমন শোক। সমাজ বা গোষ্ঠীর সদস্যদের পারস্পারিক সহায়তায় এগিয়ে আসার জন্য উদীপ্ত করে এই সকল নৃত্য। অন্যদিকে লড়াই অথবা শস্য মাড়াই জাতীয় নাচের মাধ্যমে ঐশ্বরিক বা ধর্মীয় আচারকে প্রতিষ্ঠিত করা হয় যাতে করে সামাজিক বন্ধন দৃঢ় হয়। মহাদেশ জুড়ে প্রচুর ভিন্ন ভিন্ন নৃত্য পরিবেশন করা হয়ে থাকে। এই নাচগুলোকে ঐতিহ্যবাহী, নব্য চর্চাকৃত ঐতিহ্য এবং শাস্ত্রীয় নৃত্য হিসেবে শ্রেণিবিভাগ করা যায়। শাস্ত্রীয় নৃত্যের মধ্যে আছে নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর লোক নৃত্য, ঐতিহ্যবাহী নৃত্য শৈলীর অনুকরণে সাম্প্রতিককালে সৃষ্ট নৃত্যধারা এবং বিদ্যালয় বা ব্যক্তিগতভাবে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত অধিক বিধিবদ্ধ নৃত্য। আফ্রিকান নৃত্যশৈলী নানাভাবে বাইরের বিভিন্ন প্রভাবক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারক ও ঔপনিবেশিক সরকারের কথা এক্ষেত্রে বলা যায়। যাদের কাছে স্থানীয় নৃত্য যৌনানুভূতিপূর্ন অভব্য ধরনের অথবা মনোযোগ বিক্ষেপণকারী বলে মনে হত। যার ফলে তারা স্থানীয় নৃত্যকে নানাভাবে দমিয়ে রাখতে চাইতো। সমসাময়িক আফ্রিকান সংস্কৃতিতে নৃত্য এখনো তার ঐতিহ্যবাহী ভূমিকা পালন করে যাচ্ছে, তবে নতুন অবয়বে। নৃত্য এখন পরিবেশিত হয় হাসপাতালের উদ্বোধনে, গ্রামীন জনগোষ্ঠীর নতুন অপরিচিত শহরে অভিবাসনের পর বা খিষ্ট্রীয়ান উপাসনালয়ের উৎসবে। ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকা অঞ্চলভেদে ইউরোপে লোকনৃত্যের ধরনে ভিন্নতা দেখা যায়। কিছু কিছু লোকনৃত্য শত বছর কিংবা হাজার বছরেরও পুরোনো। যদিও এগুলোর মধ্যে সাধারণ কিছু বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়, যেমন ক্যারলস নৃত্যে একজন আহ্বানকারীর নেতৃত্বে দলগত অংশগ্রহণের ব্যপারটি। যেখানে পরস্পর হাত ধরাধরি তরে অথবা বাহুর সাথে বাহু যুক্ত করে নির্দিষ্ট সঙ্গীতের ধরনের সাথে নৃত্য থাকে। কিছু নৃত্য , যেমন মেপোল, অনেক জাতীর মধ্যে প্রচলিত। আবার পোলকা বা সেলিধ নৃত্য কোন একটি নির্দিষ্ট জাতী বা সংস্কৃতির সাথে গভীরভাবে প্রোথিত। স্কয়ার নৃত্যের মত কিছু ইউরোপিয়ান নৃত্য নতুন বিশ্বের নিকট পরিচিত হয়ে ওঠার সাথে সাথেই যুক্তরাষ্ট্রর সংস্কৃতির অংশে পরিণত হয়েছে। প্রথমে ইতালী ও তার পরে ফ্রান্সে ব্যালে নাচের প্রসার ঘটে। অভিজাত শ্রেনীর দর্শকদের জন্য সঙ্গীত, কাব্য, নাট্য, গান, পোশাক ও নৃত্যের সমন্বয়ে ব্যালে পরিবেশিত হত। রাজসভার অভিজাত ব্যক্তিরা পরিবেশনায় অংশ নিতেন। চতুর্দশ লুই ছিলেন একজন নর্তক। তার রাজত্বকালে নৃত্য বিধিবদ্ধ নিয়মে আসতে শুরু করে। আনাড়ী অভিজাতদের পরিবর্তে পেশাদার নৃত্যশিল্পীরা পরিবেশনায অংশ নিতে থাকেন। ব্যালে শিক্ষকদের ফ্রান্স সরকার দ্বারা অনুমোদন প্রদান করা শুরু হয়। ১৬৬১ সালে প্যারিসে প্রথম ব্যালে নৃত্য শেখার জন্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠান যাত্রা শুরু করে। যার নাম ছিল আকাদেমী রয়্যাল দে দানস ( রাজকীয় নৃত্যচর্চা কেন্দ্র)। এই কেন্দ্র হতে প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষাপ্রাপ্ত ব্যালে নাচের দল গঠন করা হয়। এই দল কোন নারী নৃত্য শিল্পী ছিলো না। নারী নৃত্যশিল্পী অন্তর্ভুক্ত শুরু হয় ১৬৮১ সালে। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে মঞ্চে পরিবেশিত নৃত্য শৈলীতে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আসে, তুলনামূলক ব্যকরণমুক্ত নৃত্য পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য উদ্ভাবনের মাধ্যমে। আধুনিক নৃত্য বলতে আমরা যা বুঝি, তারশুরুর দিকের পথপ্রদর্শকরা ছিলের লোয়ী ফুলার, ইসাডোরা ডানকান, ম্যারী উইগম্যান ও রুথ সেইন্ট ডেনিস। এমিল জাকোইস-ডালক্রোজ এমন যন্ত্র তৈরী করেন যেটা সঙ্গীতের সাথে নৃত্যের সম্পর্ককে শিক্ষার্থীদের নিকট সহজভাবে বোধগম্য করে তুলতে পারে। এর নাম হচ্ছে ইয়োরহিথমিকস। এই যন্ত্র আধুনিক নৃত্য ও আধুনিক ব্যালে নৃত্যের প্রসারের জন্য ম্যারী রামবার্ট ও এ ধরনের শিল্পীদের জন্য এক প্রেরণাময় ব্যাপার ছিলো। রুডলফ ষ্টেইনার ও মেরী ষ্টেইনার-ভন সেভার্স ইউরিদমীর পরিবর্ধন করেন, পূর্বের প্রচলিত কেতাবী উপাদানের সাথে মুক্ত প্রকৃতির ধারার মিশ্রণে নৃত্যের পরিবর্তন আনেন। সেইসাথে নৃত্যের নতুন জটিল পরিভাষার প্রচলন ঘটান। ১৯২০ এর দশকে নতুন ধারা ব্যালের গুরুত্বপূর্ন উদ্ভাবক যেমন মার্থা গ্রাহাম ও ডরিস হামফ্রে তাদের কাজ শুরু করেন। এই সময় হতে এক বিস্তৃত ও বৈচিত্রময় নৃত্যশৈলীর বিবর্ধন শুরু হয়। আধুনিক নৃত্য, আফ্রিকান আমেরিকান নৃত্য প্রাত্যহিক জীবনযাত্রার অংশ হয়ে উঠতে শুরু করে, নৃত্য ষ্টুডিও, পেশাদার নৃত্যদল বা নৃত্য শিক্ষা কেন্দ্রগুলির বাইরে নৃত্য হয়ে ওঠে জীবনাচারের অংশ। ট্যাপ নৃত্য, জ্যজ, সুইং নৃত্য, হিপ-হপ, লিন্ডি হপ, ডিসকো প্রভৃতি নৃত্যগুলির রক-এন-রোল ধারার সঙ্গীতের সাথে মিশ্রণের কারণে রক-এন-রোল নৃত্য পুরো বিশ্বে প্রভাব ফেলতে শুরু করে। একবিশ্ব শতকে আভির্ভাব হয় হিপলেট নৃত্যের। যেখানে শাস্ত্রীয় ব্যালের নৃত্য পদ্ধতি আফ্রকান-আমেরিকান নৃত্যের সাথে মিলে নতুন নৃত্যধারার সূচনা করে। লাতিন আমেরিকা লাতিন আমেরিকার সামাজিক জীবন ও সংস্কৃতিতে নৃত্য একটি কেন্দ্রীয স্থান নিয়ে আছে। ব্রাজিলের সাম্ভা, আর্হেন্টিনার ট্যাঙ্গো, কিউবার সালসা সারা দুনিয়ায় জনপ্রিয় যুগল নৃত্য। অন্যান্য জাতীয় নৃত্যগুলিও তাদের দেশের সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এই নৃত্যগুলির মধ্যে আছে মেরেনগি, চুকা, জারাবি, জোরোপো, মারিনেরা, কাম্বিয়া, বাছাতা ও আরও কিছু নৃত্য। ঐতিহ্যবাহী উৎসব উদযাপনে এইনব নৃত্যগুলির সংমিশ্রণে উৎসবের আনএন্দর মাত্রা বহুগুণে বাড়িয়ে তোলে। লাতিন আমেরিকার অনেক নৃগোষ্ঠী ও আদিবাসী সংস্কৃতির সমষ্টিগত পরিচিতি বিনির্মাণে নৃত্য এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই অঞ্চলের অনেক আফ্রিকান, ইউরোপীয়ান ও ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর সংহতি তৈরীতে নৃত্য ভূমিকা রাখে। লাতিন আমেরিকার ইতিহাসে নির্দিষ্ট ধারার নৃত্য শৈলী যেমন ক্যাপোইরা, এবং নির্দিষ্ট শারিরীক মুদ্রা যেমন কিউব্রাডাস বা শরীরের নিম্নাংশের আন্দোলন বিভিন্ন সময় নিষিদ্ধ হয়েছে আবার উদযাপিতও হয়েছে। শিক্ষা নৃত্যকলা বিষয়ে অনেক উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে কলা ও মানবিকী বিষয়ক শিক্ষাক্রমের অধীনে পড়ার সুযোগ আছে। কিছু বিশ্ববিদ্যালয় নৃত্যে কলা বিভাগে স্নাতক হওয়ার এবং আরও উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ দেয়। নৃত্য বিষয়ে শিক্ষাক্রম বৈচিত্রময় ও বিশাল পরিসরে বিষয় ও পাঠ্যবস্তু নিয়ে তৈরী হয়। এই সকল বিষয়ের মধ্যে যেমন থাকে নৃত্য পরিবেশনা, নৃত্য নির্দেশনা, নৃগোষ্ঠীর নিজস্ব নৃত্যধারা তেমনি আরও থাকে নৃত্য ও শরীরের সম্পর্ক বিষয়ক জ্ঞান, নৃত্যের গঠন ও নৃত্য ব্যবহার করে চিকিৎসা পদ্ধতি বিষয়ক পাঠক্রম। পাঠ বুঝতে সমস্যা হয় এ ধরনের শিশুদের, আচরণগত/আবেগগত সমস্যা সম্পন্ন শিশুদের এবং মনোযোগ প্রদানে মারাত্মক সমস্যা সম্পন্ন শিশুদের গণিতের পাঠ বোঝাতে নৃত্যের সাহায্যে শরীরকে ব্যবহার করার বিষয়টি খুব সাম্প্রতিক সময়ে দেখা যাচ্ছে। পেশা নর্তকী পেশাদার নৃত্যশিল্পীরা সাধারণতঃ চুক্তিভিত্তিক কাজ করে থাকেন। এই চুক্তি নির্দিষ্ট প্রযোজনার জন্যও হতে পারে আবার নির্দিষ্ট সময়ব্যাপী হতে পারে। পেশাদার নৃত্যশিল্পীদের জীবন মূলত ক্রমাগত পরিবর্তনশীল কার্যপরিবেশের সমষ্টি । যে জীবনে আছে তীব্র প্রতিযোগিতারে চাপ আর নিম্ন পারিশ্রমিক । সঙ্গতকারণে পেশাদার নৃত্যশিল্পীদের আর্থিক নিরাপত্তার জন্য বাড়তি আয়ের ব্যবস্থা করতে হয়। যুক্তরাস্ট্রে অনেক পেশাদার নৃত্যশিল্পী বিভিন্ন শ্রম সংগঠনের সাথে যুক্ত(যেমন আমেরিকান গিল্ড অব মিউজিক্যাল আর্টিষ্ট, স্ক্রীণ আ্যক্টরস গিল্ড ও আ্যকটরস ইকুয়িটি এসোসিয়েশন)। এই শ্রম সংগঠনগুলো সদস্যদের কাজের নিরাপদ পরিবেশ ও ন্যুনতম মজুরীর নিশ্চয়তা প্রদান করে। পেশাদার নৃত্যশিল্পীদের শারিরীকভাবে সুঠাম ও সবল হতে হয়। সফল কা্যরিয়ারের জন্য নৃত্য শিল্পীদের বিভিন্ন নৃত্যশৈলীতে পারদর্শী হতে হয়। সেই সাথে থাকতে হয় কারিগরী বিষয়ের উপরে ভালো ধারণা। বিভিন্ন শারিরীক কসরতের উপরে প্রশিক্ষণ থাকাটাও জরুরী, যাতে করে স্বাস্থ্যবান ও শারিরীকভাবে যোগ্য থাকা যায়। শিক্ষক নৃত্য নির্দেশক নৃত্য নির্দেশক হলেন সেই ব্যক্তি যিনি একটি নৃত্যের মধ্যে কি ধরনের নৃত্য হাতের ও পায়ের কাজের মাধ্যমে ফুটিয়ে তোলা হবে , তা নির্ধারণ করেন। বেশিরভাগ নৃত্য নির্দেশক বিশ্ববিদ্যালয় বা এধরনের অন্য প্রতিষ্ঠান হতে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত। সাধারণত নৃত্য নির্দেশকরা নির্দিষ্ট কোন প্রকল্পের জন্য নিয়োগ পেয়ে থাকেন। তবে এমনও দেখা যায় যে, কোন কোন নৃত্য নির্দেশক পেশাদার নৃত্য দলের সাথে সার্বক্ষণিক নৃত্য নির্দেশক হিসেবে চুক্তিবদ্ধ হয়ে কাজ করেন। প্রতিযোগিতা নৃত্য প্রতিযোগিতায় বা একাধিক বিচারকের সামনে প্রতিযোগিরা নৃত্য পরিবেশন করেন। এধরনের প্রতিযোগিতায় সাধারণত পুরস্কার দেওয়া হয়, কখনো আর্থিক পুরস্কারও থাকে। বেশ কিছু বড় পরিসরের নৃত্য প্রতিযোগিতা আছে। এ প্রতিযোগিতাগুলোকে সাধারণত নৃত্যের ভিন্ন ভিন্ন ধরনের পরিবেশনা করার প্রকৃতি দিয়ে আলাদা করে চেনা যায়। বড় নৃত্য প্রতিযোগিতাগুলোর মধ্যে নিচের প্রতিযোগিতাগুলোর কথা বলা যায় - ড্যান্সস্পোর্ট , বিশেষভাবে বলরুম ও লাতিন নৃত্যের উপরে নজর দেয়। প্রতিযোগিতামূলক নৃত্য,মিলনায়তনে প্রদর্শন উপযোগী নৃত্যের প্রতিযোগিতা, যেখানে সচরাচরএক্রো, ব্যালে, জ্যাজ, হিপ-হপ, লিরিক্যাল, ট্যাপ প্রভৃতি নৃত্য প্রদর্শন করতে হয়। একক ধরনের নৃত্য প্রতিযোগিতা, যেমন হাইল্যান্ড নৃত্য, দলীয় নৃত্য এবং আইরিশ নৃত্য, যেখানে কেবল একটি নৃত্যশৈলী দেখানো যায়। উন্মুক্ত নৃত্য প্রতিযোগিতা, যেকোন ধরনের নৃত্যের প্রতিযোগিতা, এই ধরনের উদাহরণ টেলিভিশন অনুষ্ঠান সুতরাং তুমি মনে কর যে তুমি নাচতে পারো (সো ইউ থিংক ইউ ক্যান ড্যান্স) অলিম্পিক, নৃত্য অলিম্পিক ক্রীড়া হিসেবে অন্তর্ভুক্ত হতে ১৯৩০ সাল হতে প্রচেষ্টা চালাচ্ছে। এর বাইরে অগুণতি নৃত্য প্রতিযোগিতা আছে যেগুলো টেলিভিশন ও অন্যান্য প্রচারমাধ্যমে প্রচইরত হচ্ছে। গ্যালারি তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ নৃত্য মূল বিষয়ের নিবন্ধ বিনোদন পেশা পরিবেশন শিল্পকলা	nṛtya śavdaṭi sādhāraṇata śārīrika naḍa়ācaḍa়āra prakāśabhaṅgīke vojhāya়\| e prakāśabhaṅgī sāmājika, dharmīya় kiṃvā manorañjana kṣetre dekhā yāya়\| gītavādyera chande aṅgabhaṅgira dvārā mañce citrakalpa upasthāpanera lalita kalāi nṛtya vā nāca\| nṛtyakalāra saṃjñā nirbhara kare sāmājika, sāṃskṛtika, nandanatattvika, śailpika evaṃ naitika viṣaya়era upara\| ei āndolanera nāndanika evaṃ pratīkī mūlya āche\| nṛtyake vibhinnabhāve śrenīvibhāga karā yāya়\| koriogrāphi, āndolanera dharana, aitihāsika samaya়kāla vā uৎpattisthala ullekhayogya\| yadio thiya়eṭāra o sāmājika nṛtyake savasamaya় ālādā śreṇīte bhāga karā haya় nā, tavuo era uddeśye viśeṣa pārthakya raya়eche\| pariveśanā evaṃ aṃśagrahaṇa mañce pariveśita nṛtya-era prāthamika uddeśya hacche pradarśanī, eke saṅgītānuṣṭhānera nṛtyao valā yāya়\| ei nṛtya sādhāraṇataḥ guṇī śilpīdera mañce mañca pariveśanāra mādhyame mañcastha haya়\| ei nācagulote veśīrabhāga samaya়ei kona nā kona galpa valā haya়\| āra ei galpaguli valā haya় mukābhinaya়, pośāka o dṛśyapaṭera sāhāyye, kakhano kevala saṅgītera mādhyame ei nṛtyaguli pariveśana karā haya়\| ei saṅgīta viśeṣabhāve kevala mañce nāca pariveśanera janya tairī o pariveśana karā haya়, yadio ei gānera viṣaya়ṭi kona vādhyatāmūlaka kichu naya়\| paścimā vyāle o ādhunika nṛtya, bhāratīya় śāstrīya় nṛtya yemana, bharatanāṭyama, cīna o jāpānera gāna evaṃ nṛtyanāṭya yemana ḍrāgana nṛtya ei dharanera saṅgītera sāthe nācera udāharaṇa\| veśīrabhāga śāstrīya nṛtya kevala nācera janya haleo pariveśanāra janya nṛtya aperā evaṃ anyānya saṅgītapradhāna nāṭye pariveśita haya়\| nṛtyakalāra itihāsa prācīna mānuṣera cheḍa়e yāoya়ā vibhinna vastu nidarśanera mato nṛtyakalāra temana kona vastu nā pāoya়ā geleo nṛtyakalā prācīna mānavera vibhinna ācāra uৎsave nṛtyera pramāṇa pāoya়ā yāya়\| pratnatāttvika nidarśane pragaitihāsika kāle nṛtyakalāra pramāṇa pāoya়ā yāya়\| khṛṣṭapūrva 3300 sāle miśarīya় deya়āla citre evaṃ bhāratera guhā citre nṛtyakalāra bhaṅgī uৎkīrṇa raya়eche\| deya়ālacitre khodita bhaṅgīgulo hate mane haya় ye kiṃvadantira kāhinī pariveśanera janyai au citragulo uৎkīrṇa karā haya়eche\| eṭā valāra apekṣā rākhe nā ye likhita varṇamālā pracalanera āge nṛtyakalāra ei paddhatira mādhyamei ei sava galpa vaṃśa paramparāya় cale āsato\| nṛtakalāra āro ekaṭi prācīna prakāśa dekhā yāya় atīndriya় cetanāya় vibhinna ku-prabhāva hate mukta karāra ācāra anuṣṭhāne\| ājo nṛtyakalāra ei vyavahāra vrājilīya় cirahariৎ vanāñcalera saṃskṛti hate kālāhāri marubhumira saṃskṛti paryanta vistṛta\| saṅgīta sādhāraṇataḥ nṛtya pariveśita haya় saṅgīta sahayoge, yadio emanaṭāi ekaceṭiya়ā kona niya়ma naya়\| tāchāḍa়ā saṅgītera sāthei ekai samaya়e nṛtya pariveśita nāo hate pāre\| kichu nāca,saṅgītera sāthe atirikta hiseve tāra nijera śravaṇayogya śavda yoga kare nācera samaya়(yemana ṭyāpa ḍyānsa vā ṭyāpa nṛtya)\| nṛtyera pūrvera dharanagulote nṛtya o saṅgīta ekaṭi ārekaṭira paripūraka hiseve tairī haya়echila evaṃ niya়mita pariveśita hata\| ei dharanera saṅgīta o nṛtyera sammilane nācera ullekhayogya udāharaṇa halo jiga, oya়ālṭaya, ṭyāṃgo, ḍisako o sālasā\| kichu saṅgīta gharāṇāra āvāra samāntarāla nṛtyaśailī āche, yemana vārokī saṅgīta o vārokī nṛtya\| anya dharanagulora kichu vaiśiṣṭya eka thākaleo ālādābhāve saṅgīta o nṛtyadhārā vikaśita haya়eche,śāstrīya় saṅgīta o śāstrīya় vyāle nācera kathā ekṣetre valā yāya়\| nṛtyavinyāsa o nācera gāna yena eke anyera sahacara, yā nṛtya nirdeśaka o nṛtyaśilpīrā tādera nācera madhyera galpa vā kāhinī valāra janya ekasāthe miliya়e pariveśana karena\| chanda chanda o nṛtya gabhīrabhāve eka anyera sāthe samparkayukta, aitihāsikabhāve evaṃ pracalita arthe\| yuktarāṣṭrera nṛtyaśilpī ṭeḍa śana likhechena “chandera dhāraṇā, nṛtyera sakala pāṭhera sāthe miśe āchee emanabhāve ye ei viṣaya়e anantakāla kathā valaleo tā śeṣa have nā\|” ekaṭi saṅgītera chandera duṭi pradhāṇa upakaraṇa thāke, prathamaṭi halo ekaṭi niya়mitabhāve punarāvṛtta spandana (yāke tāla vā ṭākarāo valā haya়), ye spandana gānera laya় vā gati ṭhika kare deya়\| aparaṭi halo virati o śavdāṃśera ekaṭi nirdiṣṭa namunā,yā maulika chandera dairghya ṭhika kare deya়\| sādhāraṇataḥ mūla chanda sava samaya় samāna dairghya viśiṣṭa sahaja prakṛtira haya়e thāke\| nṛtyaśilpīdera sādhāraṇataḥ gati o chandera ekaṭi nirdiṣṭa dharana thāke\| udāharaṇasvarupa ṭyāṃgora kathā valā yāya়, yekhāne prati miniṭi moṭāmuṭibhāve 66 tālera 4 bhāgera 2 bhāga chandera āvartane nācate haya়\| maulika dhīra padakṣepa, yāke ‘dhīra’ valā haya়, tā eka āvartana paryanta sthāya়ī haya়, yāra artha hacche ekaṭi puro vāma theke ḍāna paryanta padakṣepa ekaṭi chandera 4 bhāgera 2 bhāga dairghya haya়e thāke\| nācaṭira maulika ārekaṭi pāya়era kāja sāmane o pechane calā ekaibhāve “dhīra-dhīra” chande gaṇaṇā karā haya়, yekhāne aneka atirikta hātera vā pāya়era kājake “dhīra-druta-druta” chande gaṇanā karā haya়\| vāravāra punarāvṛtta śārirīka āndolana prāya়i ‘śaktiśālī’ o ‘durvala’ pauruṣacita naḍa়ācarāra sāthe tulanīya়, ṭhika yemana saṅgītera chandake savala o durvala tāla diya়e vojhāno yāya়\| eṭā khuvai prākṛtika ye, aneka nāca o saṅgītera tālera dairghya dui vā cāra mātrāra haya়\| eṭā anekaṭā mānuṣera śarīrera dvi pratisāmyatāra mata, yemana ḍāna-vāma, sammukha-paścāৎ o utthāna-patana\| kichu nṛtyera chanda āvāra sādhāraṇabhāvei tina mātrāra chande paḍa়e\| yekhāne kona kona mudrāra prakāśe anya chandera mātrāra tulanāya় veśī samaya়erara mātrāra praya়ojana haya়, yemana ekaṭi hātuḍa়īke tolāra janya hātuḍa়īṭi diya়e āghāta tarāra ceya়e veśī samaya় praya়ojana\| kṣetraviśeṣe, aitihyagatabhāvei jaṭila chandera nṛtyaśailī dekhā yāya়, yemanaṭā āmarā dekhi valakāna añcalera loka nṛtyera velāya়\| jaṭila mudrā o tāla viśiṣṭa nṛtyera janya sarva samaya় nirdiṣṭa sura o kathāra samanvaya়e nirdiṣṭa kramera śārirīka āndolana o padacālanāra miśraṇe nṛtyaṭi nirmāṇa karā haya়\| nācera mudrā, padasañcālana chandomaya় tālera prāthamika kāṭhāmo tairī kare, yeṭā yekona nepathya saṅgītera tairī karāra śakti nei\| saṅgītera mata nṛtyerao samaya়ke vedhe rākhāra kṣamatā praya়ojana haya়, darśakera manorañjanera janya\| hā~ṭā, khanana karā, kichu ṭene niya়e yāoya়ā ei sakala viṣaya়era pariveśanera pariśīlita rūpa nṛtyera māna tairī kare\| ei sakala kājera saṭhika punarāvṛtta pradhāna upasthāpanera ceya়e nāndanika prakāśa nācera janya jarurī\| ekadama prathamadikera nṛtyagulora madhyei saṅgītera sahayoga nācera sāthe dekhā yāya়\| prācīna miśarīyarā devatā eyāthoṭāsera theke nṛtyera uৎsake samparkita kare\| valā haya়e thāke ye, ei devatā dharmīya় rīti pālanera samaya় gānera sāthe upāsakadera chandovaddha naḍa়ācaḍa়āra viṣaya়ṭi lakṣya karena\| ei naḍa়ācaḍa়āra viṣaya়ṭi āvāra nirdiṣṭa anupāte haya়e thāke\| nṛtya ye, saṅgītera chandera theke uৎpanna haya়eche, ei dhāraṇā ekhano iuropīya় renesāya় mane karā haya়\| nṛtya guru guigiya়elamo evario ḍā pesāro era kāje tā dekhā yāya়\| pesāro valena ye, nṛtya ekaṭi śārirīka āndolanera prakāśa, yā kāṭhāmo tairī kare, āndelita śarīrera sāthe parivartanaśīla mānasika avasthāra prakāśa kare\| saṅgītera sāthe śārirīka āndolana o ātmika parivartanera parimāpa ekaṭi nikhuta sammilana hiseve śrotāra karṇakuhare praveśa kare\| panthā thiya়eṭāra saṅgītānuṣṭhānera nṛtya, yemana aperāya়, sādhāraṇata vaḍa় āya়ojanera nṛtya haya়\| kāraṇa aperāra varṇaṇāmūlaka nāṭakīya় dharana, yāra janya vṛhata parisarera nācera praya়ojana paḍa়e\| ei dharanera nṛtyera mudrā o aṅgabhaṅgi gulo aperāra caritragulora nijasvatā o vyaktitvake anusaraṇa kare evaṃ caritragulora kāhinīte ye bhūmikā vā gurutva āche sei anuyāya়ī nṛtyera mudrā haya়e thāke\| aperāra nṛtyera dīrgha o apekṣākṛta vyakaraṇa mukta mudrāra kāraṇa aperāra caritra anuyāya়ī nṛtyera upasthāpanera praya়ojanīya়tā\| aparadike ye sakala nṛtyera ei dharanera varṇanātmaka caritrake tule dharate haya় nā, tādera nṛtyera mudrā apekṣākṛta vyakaraṇa anuyāya়ī haya়e thāke\| āvāra ye chandovaddha viratiyukta ye vyāle nācera vivartana o unnaya়na ghaṭeche 19 śataka juḍa়e, 20 śatake sei nāca pariṇata haya়eche sampūrṇa kāhinī vivarjita pariveśanāya়\| yāra phale sambhava haya়eche vyāle nṛtye druta chandera padacālanāra antarbhukti ghaṭāno, yāra khuva paricita ekaṭi udāharaṇa ‘di siganeṭa nṛtya’ yā ‘soya়āna leka” era dvitīya় aṅke dekhā yāya়\| aṃśagrahaṇamūlaka evaṃ sāmājika sāṃskṛtika aitihya eśiya়ā sakala bhāratīya় nṛtya janma niya়eche nāṭyaśāstra theke\| yāraphale pratyekerai ekarakama sādhāraṇa vaiśiṣṭya dekhā yāya়\| yemana hātera bhaṅgite (mṛudrā), āṅgika avasthāne, pada sañcālane evaṃ nāṭakīya় mukhabhaṅgite yāke abhinaya় valā haya়\| bhāratīya় śāstrīya় saṅgītera sahayoge nṛtyaguli pariveśita haya়, prāya় sakala nṛtyaśailīra śilpīrā pāya়era goḍa়ālīra cārapāśe ghanṭā vādhena, ei ghanṭāgulora saṃgharṣe ye śavda haya় tāra mādhyame saṅgītera viparīte nṛtya śilpī uttara dena\| ājakāla bhāratīya় śāstrīya় nṛtyera anekagulo āñcalika dharana dekhā yāya়\|“adarā māgādhī” nṛtyaṭi dīrghadinera vitarkera para vartamāna samaya়era oḍa়iśyā,mithilāra āñcalika nṛtya oḍisi(oḍa়iśi)ra sāthe samparkita valā hacche\| ei ghaṭanā bhinna bhinna añcalera sāṃskṛtika mithaskriya়āra phalāphala, yā nṛtyera prabhāve haya়eche\| bhāṃrā nācera elākā hacche bhārata o pākistānera madhye vibhakta pāñjāva\| eṭi ekai sāthe nṛtya o saṅgītera dharana vale paricita\| eṭā prācīna phasala uৎpādanera uৎsavera sāthe samparkita\| bhāṃrāya় era sāthe ārao dekhā yāya় prema, deśaprema athavā sāmājika ghaṭanāra upasthiti\| ḍhola nāmera ekaṭi vādyayantra bhāṃrāya় vyavahuta haya়\| śrīlaṃkāra nṛtyera madhye raya়eche śaya়tāna nṛtya\| ei nācera śikaḍa় anekakāla āgera śrīlaṃkāna prāka vauddha samaya়kāle\| satarkatāra sāthe ei nṛtye dharmīya় rītira pālana karā haya়\| indoneśiya়āra nṛtya indoneśiya়āra samṛddha nṛgoṣṭhīra saṃskṛti o vaicitramaya়tā tule dhare\| indoneśiya়āya় 1300 erao veśi nṛgoṣṭhī āche\| eyāṣṭroneśiya়āna o melānisiya়āna janagoṣṭhī hate ei saṃskṛti janma niya়eche\| āphrikā āphrikāya় nṛtya samāja o goṣṭhīgulora vaḍa় vaḍa় ghaṭanāra sāthe miśe āche\| prāya়i nṛtyera mādhyame goṣṭhī o samāja tādera sāmājika uৎsavera prakāśa kare thāke\| kāro janma hale nṛtya pariveśita haya়, keu mṛtyuvaraṇa karaleo tā nṛtyera mādhyame prakāśita haya়\| yuddhera janya nṛtya āche, āche viya়era nācao\| aitihyavāhī nācagulote sāṃskṛtika nītira prakāśa pāya়\| eramadhye thāke dharmīya় rītinīti o yaunatāra mānadanḍa\| avadamita āvegake ei nṛtyera mādhyame muktabhāve prakāśa karā haya়, yemana śoka\| samāja vā goṣṭhīra sadasyadera pāraspārika sahāya়tāya় egiya়e āsāra janya udīpta kare ei sakala nṛtya\| anyadike laḍa়āi athavā śasya māḍa়āi jātīya় nācera mādhyame aiśvarika vā dharmīya় ācārake pratiṣṭhita karā haya় yāte kare sāmājika vandhana dṛḍha় haya়\| mahādeśa juḍa়e pracura bhinna bhinna nṛtya pariveśana karā haya়e thāke\| ei nācaguloke aitihyavāhī, navya carcākṛta aitihya evaṃ śāstrīya় nṛtya hiseve śreṇivibhāga karā yāya়\| śāstrīya় nṛtyera madhye āche nirdiṣṭa janagoṣṭhīra loka nṛtya, aitihyavāhī nṛtya śailīra anukaraṇe sāmpratikakāle sṛṣṭa nṛtyadhārā evaṃ vidyālaya় vā vyaktigatabhāve praśikṣaṇaprāpta adhika vidhivaddha nṛtya\| āphrikāna nṛtyaśailī nānābhāve vāirera vibhinna prabhāvaka dvārā prabhāvita haya়eche\| iuropīya় dharmapracāraka o aupaniveśika sarakārera kathā ekṣetre valā yāya়\| yādera kāche sthānīya় nṛtya yaunānubhūtipūrna abhavya dharanera athavā manoyoga vikṣepaṇakārī vale mane hata\| yāra phale tārā sthānīya় nṛtyake nānābhāve damiya়e rākhate cāito\| samasāmaya়ika āphrikāna saṃskṛtite nṛtya ekhano tāra aitihyavāhī bhūmikā pālana kare yācche, tave natuna avaya়ve\| nṛtya ekhana pariveśita haya় hāsapātālera udvodhane, grāmīna janagoṣṭhīra natuna aparicita śahare abhivāsanera para vā khiṣṭrīya়āna upāsanālaya়era uৎsave\| iuropa o uttara āmerikā añcalabhede iurope lokanṛtyera dharane bhinnatā dekhā yāya়\| kichu kichu lokanṛtya śata vachara kiṃvā hājāra vacharerao purono\| yadio egulora madhye sādhāraṇa kichu vaiśiṣṭya lakṣya karā yāya়, yemana kyāralasa nṛtye ekajana āhvānakārīra netṛtve dalagata aṃśagrahaṇera vyapāraṭi\| yekhāne paraspara hāta dharādhari tare athavā vāhura sāthe vāhu yukta kare nirdiṣṭa saṅgītera dharanera sāthe nṛtya thāke\| kichu nṛtya , yemana mepola, aneka jātīra madhye pracalita\| āvāra polakā vā selidha nṛtya kona ekaṭi nirdiṣṭa jātī vā saṃskṛtira sāthe gabhīrabhāve prothita\| skaya়āra nṛtyera mata kichu iuropiya়āna nṛtya natuna viśvera nikaṭa paricita haya়e oṭhāra sāthe sāthei yuktarāṣṭrara saṃskṛtira aṃśe pariṇata haya়eche\| prathame itālī o tāra pare phrānse vyāle nācera prasāra ghaṭe\| abhijāta śrenīra darśakadera janya saṅgīta, kāvya, nāṭya, gāna, pośāka o nṛtyera samanvaya়e vyāle pariveśita hata\| rājasabhāra abhijāta vyaktirā pariveśanāya় aṃśa nitena\| caturdaśa lui chilena ekajana nartaka\| tāra rājatvakāle nṛtya vidhivaddha niya়me āsate śuru kare\| ānāḍa়ī abhijātadera parivarte peśādāra nṛtyaśilpīrā pariveśanāya aṃśa nite thākena\| vyāle śikṣakadera phrānsa sarakāra dvārā anumodana pradāna karā śuru haya়\| 1661 sāle pyārise prathama vyāle nṛtya śekhāra janya śikṣā pratiṣṭhāna yātrā śuru kare\| yāra nāma chila ākādemī raya়yāla de dānasa ( rājakīya় nṛtyacarcā kendra)\| ei kendra hate prathama prātiṣṭhānika śikṣāprāpta vyāle nācera dala gaṭhana karā haya়\| ei dala kona nārī nṛtya śilpī chilo nā\| nārī nṛtyaśilpī antarbhukta śuru haya় 1681 sāle\| viṃśa śatāvdīra śurute mañce pariveśita nṛtya śailīte vaiplavika parivartana āse, tulanāmūlaka vyakaraṇamukta nṛtya paddhatira vaiśiṣṭya udbhāvanera mādhyame\| ādhunika nṛtya valate āmarā yā vujhi, tāraśurura dikera pathapradarśakarā chilera loya়ī phulāra, isāḍorā ḍānakāna, myārī uigamyāna o rutha seinṭa ḍenisa\| emila jākoisa-ḍālakroja emana yantra tairī karena yeṭā saṅgītera sāthe nṛtyera samparkake śikṣārthīdera nikaṭa sahajabhāve vodhagamya kare tulate pāre\| era nāma hacche iya়orahithamikasa\| ei yantra ādhunika nṛtya o ādhunika vyāle nṛtyera prasārera janya myārī rāmavārṭa o e dharanera śilpīdera janya eka preraṇāmaya় vyāpāra chilo\| ruḍalapha ṣṭeināra o merī ṣṭeināra-bhana sebhārsa iuridamīra parivardhana karena, pūrvera pracalita ketāvī upādānera sāthe mukta prakṛtira dhārāra miśraṇe nṛtyera parivartana ānena\| seisāthe nṛtyera natuna jaṭila paribhāṣāra pracalana ghaṭāna\| 1920 era daśake natuna dhārā vyālera gurutvapūrna udbhāvaka yemana mārthā grāhāma o ḍarisa hāmaphre tādera kāja śuru karena\| ei samaya় hate eka vistṛta o vaicitramaya় nṛtyaśailīra vivardhana śuru haya়\| ādhunika nṛtya, āphrikāna āmerikāna nṛtya prātyahika jīvanayātrāra aṃśa haya়e uṭhate śuru kare, nṛtya ṣṭuḍio, peśādāra nṛtyadala vā nṛtya śikṣā kendragulira vāire nṛtya haya়e oṭhe jīvanācārera aṃśa\| ṭyāpa nṛtya, jyaja, suiṃ nṛtya, hipa-hapa, linḍi hapa, ḍisako prabhṛti nṛtyagulira raka-ena-rola dhārāra saṅgītera sāthe miśraṇera kāraṇe raka-ena-rola nṛtya puro viśve prabhāva phelate śuru kare\| ekaviśva śatake ābhirbhāva haya় hipaleṭa nṛtyera\| yekhāne śāstrīya় vyālera nṛtya paddhati āphrakāna-āmerikāna nṛtyera sāthe mile natuna nṛtyadhārāra sūcanā kare\| lātina āmerikā lātina āmerikāra sāmājika jīvana o saṃskṛtite nṛtya ekaṭi kendrīya sthāna niya়e āche\| vrājilera sāmbhā, ārhenṭināra ṭyāṅgo, kiuvāra sālasā sārā duniya়āya় janapriya় yugala nṛtya\| anyānya jātīya় nṛtyagulio tādera deśera saṃskṛtira gurutvapūrṇa aṃśa\| ei nṛtyagulira madhye āche merenagi, cukā, jārāvi, joropo, mārinerā, kāmviya়ā, vāchātā o ārao kichu nṛtya\| aitihyavāhī uৎsava udayāpane einava nṛtyagulira saṃmiśraṇe uৎsavera ānaendara mātrā vahuguṇe vāḍa়iya়e tole\| lātina āmerikāra aneka nṛgoṣṭhī o ādivāsī saṃskṛtira samaṣṭigata pariciti vinirmāṇe nṛtya eka gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare\| ei añcalera aneka āphrikāna, iuropīya়āna o kṣudra nṛgoṣṭhīra saṃhati tairīte nṛtya bhūmikā rākhe\| lātina āmerikāra itihāse nirdiṣṭa dhārāra nṛtya śailī yemana kyāpoirā, evaṃ nirdiṣṭa śārirīka mudrā yemana kiuvrāḍāsa vā śarīrera nimnāṃśera āndolana vibhinna samaya় niṣiddha haya়eche āvāra udayāpitao haya়eche\| śikṣā nṛtyakalā viṣaya়e aneka uccaśikṣā pratiṣṭhāne kalā o mānavikī viṣaya়ka śikṣākramera adhīne paḍa়āra suyoga āche\| kichu viśvavidyālaya় nṛtye kalā vibhāge snātaka haoya়āra evaṃ ārao ucca śikṣā grahaṇera suyoga deya়\| nṛtya viṣaya়e śikṣākrama vaicitramaya় o viśāla parisare viṣaya় o pāṭhyavastu niya়e tairī haya়\| ei sakala viṣaya়era madhye yemana thāke nṛtya pariveśanā, nṛtya nirdeśanā, nṛgoṣṭhīra nijasva nṛtyadhārā temani ārao thāke nṛtya o śarīrera samparka viṣaya়ka jñāna, nṛtyera gaṭhana o nṛtya vyavahāra kare cikiৎsā paddhati viṣaya়ka pāṭhakrama\| pāṭha vujhate samasyā haya় e dharanera śiśudera, ācaraṇagata/āvegagata samasyā sampanna śiśudera evaṃ manoyoga pradāne mārātmaka samasyā sampanna śiśudera gaṇitera pāṭha vojhāte nṛtyera sāhāyye śarīrake vyavahāra karāra viṣaya়ṭi khuva sāmpratika samaya়e dekhā yācche\| peśā nartakī peśādāra nṛtyaśilpīrā sādhāraṇataḥ cuktibhittika kāja kare thākena\| ei cukti nirdiṣṭa prayojanāra janyao hate pāre āvāra nirdiṣṭa samaya়vyāpī hate pāre\| peśādāra nṛtyaśilpīdera jīvana mūlata kramāgata parivartanaśīla kāryapariveśera samaṣṭi \| ye jīvane āche tīvra pratiyogitāre cāpa āra nimna pāriśramika \| saṅgatakāraṇe peśādāra nṛtyaśilpīdera ārthika nirāpattāra janya vāḍa়ti āya়era vyavasthā karate haya়\| yuktarāsṭre aneka peśādāra nṛtyaśilpī vibhinna śrama saṃgaṭhanera sāthe yukta(yemana āmerikāna gilḍa ava miujikyāla ārṭiṣṭa, skrīṇa āyakṭarasa gilḍa o āyakaṭarasa ikuya়iṭi esosiya়eśana)\| ei śrama saṃgaṭhanagulo sadasyadera kājera nirāpada pariveśa o nyunatama majurīra niścaya়tā pradāna kare\| peśādāra nṛtyaśilpīdera śārirīkabhāve suṭhāma o savala hate haya়\| saphala kāyariya়ārera janya nṛtya śilpīdera vibhinna nṛtyaśailīte pāradarśī hate haya়\| sei sāthe thākate haya় kārigarī viṣaya়era upare bhālo dhāraṇā\| vibhinna śārirīka kasaratera upare praśikṣaṇa thākāṭāo jarurī, yāte kare svāsthyavāna o śārirīkabhāve yogya thākā yāya়\| śikṣaka nṛtya nirdeśaka nṛtya nirdeśaka halena sei vyakti yini ekaṭi nṛtyera madhye ki dharanera nṛtya hātera o pāya়era kājera mādhyame phuṭiya়e tolā have , tā nirdhāraṇa karena\| veśirabhāga nṛtya nirdeśaka viśvavidyālaya় vā edharanera anya pratiṣṭhāna hate praśikṣaṇaprāpta\| sādhāraṇata nṛtya nirdeśakarā nirdiṣṭa kona prakalpera janya niya়oga peya়e thākena\| tave emanao dekhā yāya় ye, kona kona nṛtya nirdeśaka peśādāra nṛtya dalera sāthe sārvakṣaṇika nṛtya nirdeśaka hiseve cuktivaddha haya়e kāja karena\| pratiyogitā nṛtya pratiyogitāya় vā ekādhika vicārakera sāmane pratiyogirā nṛtya pariveśana karena\| edharanera pratiyogitāya় sādhāraṇata puraskāra deoya়ā haya়, kakhano ārthika puraskārao thāke\| veśa kichu vaḍa় parisarera nṛtya pratiyogitā āche\| e pratiyogitāguloke sādhāraṇata nṛtyera bhinna bhinna dharanera pariveśanā karāra prakṛti diya়e ālādā kare cenā yāya়\| vaḍa় nṛtya pratiyogitāgulora madhye nicera pratiyogitāgulora kathā valā yāya় - ḍyānsasporṭa , viśeṣabhāve valaruma o lātina nṛtyera upare najara deya়\| pratiyogitāmūlaka nṛtya,milanāya়tane pradarśana upayogī nṛtyera pratiyogitā, yekhāne sacarācaraekro, vyāle, jyāja, hipa-hapa, lirikyāla, ṭyāpa prabhṛti nṛtya pradarśana karate haya়\| ekaka dharanera nṛtya pratiyogitā, yemana hāilyānḍa nṛtya, dalīya় nṛtya evaṃ āiriśa nṛtya, yekhāne kevala ekaṭi nṛtyaśailī dekhāno yāya়\| unmukta nṛtya pratiyogitā, yekona dharanera nṛtyera pratiyogitā, ei dharanera udāharaṇa ṭelibhiśana anuṣṭhāna sutarāṃ tumi mane kara ye tumi nācate pāro (so iu thiṃka iu kyāna ḍyānsa) alimpika, nṛtya alimpika krīḍa়ā hiseve antarbhukta hate 1930 sāla hate praceṣṭā cālācche\| era vāire aguṇati nṛtya pratiyogitā āche yegulo ṭelibhiśana o anyānya pracāramādhyame pracairata hacche\| gyālāri tathyasūtra vahiḥsaṃyoga nṛtya mūla viṣaya়era nivandha vinodana peśā pariveśana śilpakalā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,231	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A8%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF	নৃত্য
উৎসব বলতে সাধারণত সামাজিক, ধর্মীয় এবং ঐতিহ্যগত প্রেক্ষাপটে পালিত আনন্দ অনুষ্ঠানকে বোঝায়। বাংলাদেশে উৎসবের সময় জাতি-ধর্ম নির্বিশেষে সকল মানুষ আনন্দে মেতে ওঠে। বাঙালীরা উৎসবপ্রিয় জাতি। বাংলাদেশে উৎসবকে ঘিরে "বাঙালির বারো মাসে তেরো পার্বণ" ও "ধর্ম জার জার, উৎসব সবার"-এর মতন স্লোগানও আছে। বাংলায় প্রচলিত লোকায়িত উৎসবের মধ্যে রয়েছে পয়লা বৈশাখ, চৈত্র সংক্রান্তি, নবান্ন ইত্যাদি। মুসলমান ধর্মাবলম্বীদের ধর্মীয় উৎসবের মধ্যে রয়েছে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহা। হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের বার্ষিক উৎসবের মধ্যে রয়েছে দুর্গা পূজা, লক্ষ্মী পূজা ও কালি পূজা (দীপাবলি) ইত্যাদি। এ ছাড়াও বিভিন্ন উৎসব পালন করা হয়। তথ্যসূত্র উৎসব সামাজিক ঘটনা	uৎsava valate sādhāraṇata sāmājika, dharmīya় evaṃ aitihyagata prekṣāpaṭe pālita ānanda anuṣṭhānake vojhāya়\| vāṃlādeśe uৎsavera samaya় jāti-dharma nirviśeṣe sakala mānuṣa ānande mete oṭhe\| vāṅālīrā uৎsavapriya় jāti\| vāṃlādeśe uৎsavake ghire "vāṅālira vāro māse tero pārvaṇa" o "dharma jāra jāra, uৎsava savāra"-era matana slogānao āche\| vāṃlāya় pracalita lokāya়ita uৎsavera madhye raya়eche paya়lā vaiśākha, caitra saṃkrānti, navānna ityādi\| musalamāna dharmāvalamvīdera dharmīya় uৎsavera madhye raya়eche īdula phitara o īdula ājahā\| hindu dharmāvalamvīdera vārṣika uৎsavera madhye raya়eche durgā pūjā, lakṣmī pūjā o kāli pūjā (dīpāvali) ityādi\| e chāḍa়āo vibhinna uৎsava pālana karā haya়\| tathyasūtra uৎsava sāmājika ghaṭanā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,232	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A7%8E%E0%A6%B8%E0%A6%AC	উৎসব
খেলাধূলায় ব্যবহৃত সামগ্রীই খেলনা। সাধারণতঃ শিশুরা আর ঘরে পোষা জীবজন্তুরাই খেলনা নিয়ে খেলে, যদিও প্রাপ্তবয়স্কদের বা বন্য প্রাণীদের খেলনা নিয়ে খেলা অস্বাভাবিক কিছু নয়। খেলনা হিসেবে প্রচুর কিছু বাণিজ্যিকভাবে তৈরি করা হয়। আবার খেলার জন্য তৈরি করা হয়নি এমন যে কোন কিছুকেই খেলনা হিসেবে কল্পনা করে তা নিয়ে কেউ খেলতে পারে — ঘরের যে কোন জিনিসকে এরোপ্লেন ভেবে নিয়ে 'উড়িয়ে' নিয়ে যেতে পারে একটি শিশু, আবার একটা পাইন কোনকে থাপড়ে, চাপড়ে, তাড়া করে, শূন্যে ছুঁড়ে খেলতে পারে কোন প্রাণী। কিছু কিছু খেলনা আবার প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র খেলনা সংগ্রহকারীর জন্যই তৈরি করা হয়, খেলার জন্য নয়। ইতিহাস খেলনার সৃষ্টি প্রাগৈতিহাসিক কালে; বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে শিশুদের খেলনার উপকরণ খুঁজে পাওয়া গেছে। আধুনিক খেলনা খেলনার চাহিদা ও বাণিজ্যিক উৎপাদন খেলনার ধরণ খেলনা নানা ধরনের হয়ে থাকে। শিক্ষামূলক খেলনা শিক্ষামূলক খেলনা তথ্যসূত্র খেলনা খেলা	khelādhūlāya় vyavahṛta sāmagrīi khelanā\| sādhāraṇataḥ śiśurā āra ghare poṣā jīvajanturāi khelanā niya়e khele, yadio prāptavaya়skadera vā vanya prāṇīdera khelanā niya়e khelā asvābhāvika kichu naya়\| khelanā hiseve pracura kichu vāṇijyikabhāve tairi karā haya়\| āvāra khelāra janya tairi karā haya়ni emana ye kona kichukei khelanā hiseve kalpanā kare tā niya়e keu khelate pāre — gharera ye kona jinisake eroplena bheve niya়e 'uḍa়iya়e' niya়e yete pāre ekaṭi śiśu, āvāra ekaṭā pāina konake thāpaḍa়e, cāpaḍa়e, tāḍa়ā kare, śūnye chu~ḍa়e khelate pāre kona prāṇī\| kichu kichu khelanā āvāra prāthamikabhāve śudhumātra khelanā saṃgrahakārīra janyai tairi karā haya়, khelāra janya naya়\| itihāsa khelanāra sṛṣṭi prāgaitihāsika kāle; vibhinna pratnatāttvika sthāne śiśudera khelanāra upakaraṇa khu~je pāoya়ā geche\| ādhunika khelanā khelanāra cāhidā o vāṇijyika uৎpādana khelanāra dharaṇa khelanā nānā dharanera haya়e thāke\| śikṣāmūlaka khelanā śikṣāmūlaka khelanā tathyasūtra khelanā khelā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,233	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%96%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%A8%E0%A6%BE	খেলনা
শখ মানুষের চিত্ত-বিনোদনের অন্যতম উপাদান। মানুষ তার পেশা বাদে অন্য যে পেশায় কাজ করে আনন্দ লাভ করে তাই শখ ৷ শখ এমন একটি নিয়মিত ক্রিয়াকলাপ হিসাবে বিবেচিত যা উপভোগের জন্য করা হয়। সাধারণত কারও অবসর সময়ে শখের কাজ গুলো করা হয়ে থাকে। শখের মধ্যে থিমযুক্ত আইটেমগুলি এবং বস্তু সংগ্রহ করা, সৃজনশীল এবং শৈল্পিক কর্মকান্ডে নিযুক্ত হওয়া, খেলাধুলা করা বা অন্যান্য বিনোদনমূলক কর্মকান্ড উপভোগ করা। কারো যদি কোন বিষয়ে শখ থাকে এবং সেই ক্ষেত্রে সে নিয়মিত হয় তবে এর উপর সে যথেষ্ট দক্ষতা এবং জ্ঞান অর্জনে উৎসাহী হয়। নবীনদের আগ্রহ এবং মনের বিকাশের শখের ধারাগুলো পরিবর্তিত হয়ে থাকে এছাড়া সমাজে দেখা দেখি শখ পরিবর্তিত হয়ে তাকে যেমন স্ট্যাম্প সংগ্রহ। বিংশ শতাব্দীতে ডাকটিকিট সংগ্রহগুলি জনপ্রিয় ছিল কারণ ডাক ব্যবস্থা যোগাযোগের মূল মাধ্যম ছিল, যখন প্রযুক্তিগত অগ্রগতির অনুসরণে আজকাল ভিডিও গেমগুলি বেশি জনপ্রিয়। উনিশ শতকের অগ্রযাত্রা উৎপাদন এবং প্রযুক্তি শখের সাথে জড়িত থাকার জন্য শ্রমিকদের আরও অবসর সময় দিয়েছিল। এ কারণে, সময়ের সাথে শখগুলিতে বিনিয়োগের মানুষের প্রচেষ্টা বেড়েছে। বিভিন্ন ধরনের শখের তালিকা বিভিন্ন জিনিস সংগ্রহ (যেমন বিভিন্ন দেশের মুদ্রা, ডাকটিকেট ইত্যাদি) প্রাণী পোষা বাগান করা মাছ ধরা বস্তু তৈরি সৃজনশীল লেখালেখি (যেমনঃ কবিতা, গল্প, উপন্যাস ইত্যাদি) চিত্রাঙ্কন ভ্রমণ বই পড়া ছবি তোলা ইত্যাদি তথ্যসূত্র শখ মূল বিষয়ের নিবন্ধ চিত্তবিনোদন ব্যক্তিগত জীবন	śakha mānuṣera citta-vinodanera anyatama upādāna\| mānuṣa tāra peśā vāde anya ye peśāya় kāja kare ānanda lābha kare tāi śakha ৷ śakha emana ekaṭi niya়mita kriya়ākalāpa hisāve vivecita yā upabhogera janya karā haya়\| sādhāraṇata kārao avasara samaya়e śakhera kāja gulo karā haya়e thāke\| śakhera madhye thimayukta āiṭemaguli evaṃ vastu saṃgraha karā, sṛjanaśīla evaṃ śailpika karmakānḍe niyukta haoya়ā, khelādhulā karā vā anyānya vinodanamūlaka karmakānḍa upabhoga karā\| kāro yadi kona viṣaya়e śakha thāke evaṃ sei kṣetre se niya়mita haya় tave era upara se yatheṣṭa dakṣatā evaṃ jñāna arjane uৎsāhī haya়\| navīnadera āgraha evaṃ manera vikāśera śakhera dhārāgulo parivartita haya়e thāke echāḍa়ā samāje dekhā dekhi śakha parivartita haya়e tāke yemana sṭyāmpa saṃgraha\| viṃśa śatāvdīte ḍākaṭikiṭa saṃgrahaguli janapriya় chila kāraṇa ḍāka vyavasthā yogāyogera mūla mādhyama chila, yakhana prayuktigata agragatira anusaraṇe ājakāla bhiḍio gemaguli veśi janapriya়\| uniśa śatakera agrayātrā uৎpādana evaṃ prayukti śakhera sāthe jaḍa়ita thākāra janya śramikadera ārao avasara samaya় diya়echila\| e kāraṇe, samaya়era sāthe śakhagulite viniya়ogera mānuṣera praceṣṭā veḍa়eche\| vibhinna dharanera śakhera tālikā vibhinna jinisa saṃgraha (yemana vibhinna deśera mudrā, ḍākaṭikeṭa ityādi) prāṇī poṣā vāgāna karā mācha dharā vastu tairi sṛjanaśīla lekhālekhi (yemanaḥ kavitā, galpa, upanyāsa ityādi) citrāṅkana bhramaṇa vai paḍa়ā chavi tolā ityādi tathyasūtra śakha mūla viṣaya়era nivandha cittavinodana vyaktigata jīvana	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,234	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B6%E0%A6%96	শখ
সংখ্যা হলো পরিমাপের একটি বিমূর্ত ধারণা । সংখ্যা প্রকাশের প্রতীকগুলিকে বলা হয় অঙ্ক । এর প্রকৃত উদাহরণগুলি হল স্বাভাবিক সংখ্যা ১, ২, ৩, ৪ এবং আরও অনেক কিছু। ইতিহাস সংখ্যা সংখ্যাগুলিকে সংখ্যা থেকে আলাদা করা উচিত, চিহ্নগুলি সংখ্যার প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়৷ মিশরীয়রা প্রথম সাইফার্ড সংখ্যা পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছিল এবং গ্রীকরা তাদের গণনা সংখ্যাকে আয়োনিয়ান এবং ডরিক বর্ণমালায় ম্যাপ করে অনুসরণ করেছিল। রোমান সংখ্যা, একটি সিস্টেম যা রোমান বর্ণমালার অক্ষরগুলির সংমিশ্রণ ব্যবহার করে, 14 শতকের শেষের দিকে উচ্চতর হিন্দু-আরবি সংখ্যা পদ্ধতির প্রসার না হওয়া পর্যন্ত ইউরোপে প্রভাবশালী ছিল এবং হিন্দু-আরবি সংখ্যা পদ্ধতি প্রতিনিধিত্ব করার জন্য সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি হিসাবে রয়ে গেছে। আজ বিশ্বের সংখ্যা। সিস্টেমের কার্যকারিতার চাবিকাঠি ছিল শূন্যের প্রতীক, যা 500 খ্রিস্টাব্দের দিকে প্রাচীন ভারতীয় গণিতবিদরা তৈরি করেছিলেন। সংখ্যা পদ্ধতি সংখ্যার শ্রেণীবিভাগ সংখ্যাঃ বাস্তব সংখ্যা ও অবাস্তব সংখ্যা; বাস্তব সংখ্যাঃ মূলদ সংখ্যা ও অমূলদ সংখ্যা; মূলদ সংখ্যাঃ পূর্ণ সংখ্যা ও ভগ্নাংশ সংখ্যা;পূর্ণ সংখ্যাঃ ধনাত্মক পূর্ণ সংখ্যা বা স্বাভাবিক সংখ্যা, শূন্য ও ঋণাত্মক পূর্ণ সংখ্যা ; স্বাভাবিক সংখ্যা পূর্ণ সংখ্যা মূলদ সংখ্যা ও অমূলদ সংখ্যা বাস্তব সংখ্যা জটিল সংখ্যা √-1=i জটিল সংখ্যার প্রতীক সংখ্যা ধারণার উৎপত্তি প্রস্তর যুগ বর্তমান গণিতের জন্ম হয়েছে গণনা থেকে। গণনার ধারণা থেকেই প্রথম সংখ্যা ব্যবহারের প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হয়েছিল যদিও সংখ্যার জন্ম হয়েছে অনেক সময়ের ব্যবধানে। প্রাচীন প্রস্তর যুগে মানুষ যখন গুহায় বসবাস করতো তখনও এক-দুই পর্যন্ত গণনা চালু ছিল বলে ধারণা করা হয়। তখন পারিবারিক বা সামাজিক জীবন ভালো করে শুরু না হলেও পদার্থের রূপ সম্বন্ধে তারা ওয়াকিবহাল ছিল। নব্য প্রস্তর যুগে মানুষ খাদ্য আহরণ, উৎপাদন এবং সঞ্চয় করতে শুরু করে। মৃৎ, কাষ্ঠ এবং বয়ন শিল্পের প্রসার ঘটে যার অনেক নমুনা বর্তমানে আবিষ্কৃত হয়েছে। অধিকাংশের মতে এ সময়েই ভাষার বিকাশ ঘটে। তবে ভাষা যতটা বিকশিত হয়েছিল তার তুলনায় সংখ্যার ধারণা ছিল বেশ অস্পষ্ট। সংখ্যাগুলো সর্বদাই বিভিন্ন বস্তুর সাথে সংশ্লিষ্ট থাকতো। যেমন, পশুটি, দুটি হাত, একজোড়া ফল, এক হাঁড়ি মাছ, অনেক গাছ, সাতটি তারা ইত্যাদি। এমনকি অস্ট্রেলিয়া, আমেরিকা এবং আফ্রিকার অনেক গোত্র আজ থেকে মাত্র দুশো বছর আগেও এ অবস্থায় ছিল। বিশুদ্ধ সংখ্যার ধারণা বিশুদ্ধ সংখ্যা বলতে বস্তু নিরপেক্ষ সংখ্যার ধারণাকে বুঝায়। প্রস্তর যুগ পেরিয়ে আরও অনেক পরে এ ধারণার বিকাশ ঘটেছে। এক বা দুইয়ের গণ্ডী পেরিয়ে আরও বড় সংখ্যা নির্দেশ করতে প্রথম কেবল যোগ ব্যবহার করা হতো। পরে ধীরে ধীরে যোগ এবং গুণনের সাহায্যে ছোট থেকে বড় সংখ্যার দিকে যাওয়া শুরু হয়। দুটি অস্ট্রেলীয় গোত্রের উদাহরণ এখানে উল্লেখ্য: মারে রিভার গোত্র: এনিয়া (এক), পেচেভাল (দুই), পেচেভাল-এনিয়া (তিন), পেচেভাল-পেচেভাল (চার)। কামিলা রোই গোত্র: মাল (এক), বুলান (দুই), গুলিবা (তিন), বুলান-বুলান (চার), বুলান-গুলিবা (পাঁচ), গুলিবা-গুলিবা (ছয়)। সংখ্যার ধারণা স্পষ্ট হতে শুরু করে বাণিজ্যের প্রসারের সাথে সাথে। কারণ এ সময় হিসাব সংরক্ষণ প্রক্রিয়ার প্রয়োজন পড়ে এবং এক গোত্রের সাথে আরেক গোত্রের তথ্যের আদান প্রদান জরুরি হয়ে উঠে। একটি স্পষ্ট সংখ্যা ধারণার উদাহরণ হিসেবে বাংলা সংখ্যা পদ্ধতির কথা বলা যেতে পারে। দশমিক প্রণালী ব্যবহার করে এখানে সংখ্যা গণনা করা হয়ে থাকে। এক থেকে দশ পর্যন্ত হল মূল সংখ্যা। সংখ্যাকে বিভিন্ন ব্যবস্থায় প্রকাশ করা সম্ভব: দশমিক ব্যবস্থা এই ব্যবস্থায় সংখ্যার একেকটি অঙ্ক দশের এককটি গুণিতক। অনেক একককে দশের বিভিন্ন গুণিতকে প্রকাশ করার জন্য বিশেষ উপসর্গ আছে: কিলো (kilo) মেগা (Mega) গিগা (Giga) টেরা (Tera) পেটা (Peta) এক্সা (Exa) জেত্তা (Zetta) ইয়ত্তা (Yotta) ডেসি (Deci) সেন্টি (Centi) মিলি (Milli) মাইক্রো (Micro) ন্যানো (Nano) পিকো (Pico) ফেম্টো (Femto) অ্যাটো (Eto) জেপ্টো (Zepto) বাইনারি ব্যবস্থা বাইনারি সংখ্যা ব্যবস্থায় শুধু দুইটি অঙ্ক, ০ ও ১ ব্যবহার করা হয়। যেমন, দশমিক ৬ সংখ্যাটি বাইনারিতে প্রকাশিত হবে ১১০ হিসাবে। প্রতিটি অবস্থানের গুরুত্ব (weight) ২ করে, অর্থাৎ ৬ = ১* ২২+১* ২১+১* ২০। এই সংখ্যা পদ্ধতির সুবিধা হল ইলেক্ট্রনিক বর্তনীতে খুব সহজেই বাইনারি সংখ্যার হিসাব করা যায়, ফলে কম্পিউটার ও ডিজিটাল বর্তনীতে এই সংখ্যা ব্যবস্থার ব্যাপক প্রচলন রয়েছে। আরও দেখুন সংখ্যার তালিকা জটিল সংখ্যা ভৌত ধ্রুবক পাই মৌলিক সংখ্যা অদিক রাশি তথ্যসূত্র সংখ্যা মূল বিষয়ের নিবন্ধ গ্রুপতত্ত্ব গাণিতিক বস্তু	saṃkhyā halo parimāpera ekaṭi vimūrta dhāraṇā \| saṃkhyā prakāśera pratīkagulike valā haya় aṅka \| era prakṛta udāharaṇaguli hala svābhāvika saṃkhyā 1, 2, 3, 4 evaṃ ārao aneka kichu\| itihāsa saṃkhyā saṃkhyāgulike saṃkhyā theke ālādā karā ucita, cihnaguli saṃkhyāra pratinidhitva karate vyavahṛta haya়৷ miśarīya়rā prathama sāiphārḍa saṃkhyā paddhati udbhāvana karechila evaṃ grīkarā tādera gaṇanā saṃkhyāke āya়oniya়āna evaṃ ḍarika varṇamālāya় myāpa kare anusaraṇa karechila\| romāna saṃkhyā, ekaṭi sisṭema yā romāna varṇamālāra akṣaragulira saṃmiśraṇa vyavahāra kare, 14 śatakera śeṣera dike uccatara hindu-āravi saṃkhyā paddhatira prasāra nā haoya়ā paryanta iurope prabhāvaśālī chila evaṃ hindu-āravi saṃkhyā paddhati pratinidhitva karāra janya savaceya়e sādhāraṇa paddhati hisāve raya়e geche\| āja viśvera saṃkhyā\| sisṭemera kāryakāritāra cāvikāṭhi chila śūnyera pratīka, yā 500 khrisṭāvdera dike prācīna bhāratīya় gaṇitavidarā tairi karechilena\| saṃkhyā paddhati saṃkhyāra śreṇīvibhāga saṃkhyāḥ vāstava saṃkhyā o avāstava saṃkhyā; vāstava saṃkhyāḥ mūlada saṃkhyā o amūlada saṃkhyā; mūlada saṃkhyāḥ pūrṇa saṃkhyā o bhagnāṃśa saṃkhyā;pūrṇa saṃkhyāḥ dhanātmaka pūrṇa saṃkhyā vā svābhāvika saṃkhyā, śūnya o ṛṇātmaka pūrṇa saṃkhyā ; svābhāvika saṃkhyā pūrṇa saṃkhyā mūlada saṃkhyā o amūlada saṃkhyā vāstava saṃkhyā jaṭila saṃkhyā √-1=i jaṭila saṃkhyāra pratīka saṃkhyā dhāraṇāra uৎpatti prastara yuga vartamāna gaṇitera janma haya়eche gaṇanā theke\| gaṇanāra dhāraṇā thekei prathama saṃkhyā vyavahārera praya়ojanīya়tā anubhūta haya়echila yadio saṃkhyāra janma haya়eche aneka samaya়era vyavadhāne\| prācīna prastara yuge mānuṣa yakhana guhāya় vasavāsa karato takhanao eka-dui paryanta gaṇanā cālu chila vale dhāraṇā karā haya়\| takhana pārivārika vā sāmājika jīvana bhālo kare śuru nā haleo padārthera rūpa samvandhe tārā oya়ākivahāla chila\| navya prastara yuge mānuṣa khādya āharaṇa, uৎpādana evaṃ sañcaya় karate śuru kare\| mṛৎ, kāṣṭha evaṃ vaya়na śilpera prasāra ghaṭe yāra aneka namunā vartamāne āviṣkṛta haya়eche\| adhikāṃśera mate e samaya়ei bhāṣāra vikāśa ghaṭe\| tave bhāṣā yataṭā vikaśita haya়echila tāra tulanāya় saṃkhyāra dhāraṇā chila veśa aspaṣṭa\| saṃkhyāgulo sarvadāi vibhinna vastura sāthe saṃśliṣṭa thākato\| yemana, paśuṭi, duṭi hāta, ekajoḍa়ā phala, eka hā~ḍa়i mācha, aneka gācha, sātaṭi tārā ityādi\| emanaki asṭreliya়ā, āmerikā evaṃ āphrikāra aneka gotra āja theke mātra duśo vachara āgeo e avasthāya় chila\| viśuddha saṃkhyāra dhāraṇā viśuddha saṃkhyā valate vastu nirapekṣa saṃkhyāra dhāraṇāke vujhāya়\| prastara yuga periya়e ārao aneka pare e dhāraṇāra vikāśa ghaṭeche\| eka vā duiya়era gaṇḍī periya়e ārao vaḍa় saṃkhyā nirdeśa karate prathama kevala yoga vyavahāra karā hato\| pare dhīre dhīre yoga evaṃ guṇanera sāhāyye choṭa theke vaḍa় saṃkhyāra dike yāoya়ā śuru haya়\| duṭi asṭrelīya় gotrera udāharaṇa ekhāne ullekhya: māre ribhāra gotra: eniya়ā (eka), pecebhāla (dui), pecebhāla-eniya়ā (tina), pecebhāla-pecebhāla (cāra)\| kāmilā roi gotra: māla (eka), vulāna (dui), gulivā (tina), vulāna-vulāna (cāra), vulāna-gulivā (pā~ca), gulivā-gulivā (chaya়)\| saṃkhyāra dhāraṇā spaṣṭa hate śuru kare vāṇijyera prasārera sāthe sāthe\| kāraṇa e samaya় hisāva saṃrakṣaṇa prakriya়āra praya়ojana paḍa়e evaṃ eka gotrera sāthe āreka gotrera tathyera ādāna pradāna jaruri haya়e uṭhe\| ekaṭi spaṣṭa saṃkhyā dhāraṇāra udāharaṇa hiseve vāṃlā saṃkhyā paddhatira kathā valā yete pāre\| daśamika praṇālī vyavahāra kare ekhāne saṃkhyā gaṇanā karā haya়e thāke\| eka theke daśa paryanta hala mūla saṃkhyā\| saṃkhyāke vibhinna vyavasthāya় prakāśa karā sambhava: daśamika vyavasthā ei vyavasthāya় saṃkhyāra ekekaṭi aṅka daśera ekakaṭi guṇitaka\| aneka ekakake daśera vibhinna guṇitake prakāśa karāra janya viśeṣa upasarga āche: kilo (kilo) megā (Mega) gigā (Giga) ṭerā (Tera) peṭā (Peta) eksā (Exa) jettā (Zetta) iya়ttā (Yotta) ḍesi (Deci) senṭi (Centi) mili (Milli) māikro (Micro) nyāno (Nano) piko (Pico) phemṭo (Femto) ayāṭo (Eto) jepṭo (Zepto) vāināri vyavasthā vāināri saṃkhyā vyavasthāya় śudhu duiṭi aṅka, 0 o 1 vyavahāra karā haya়\| yemana, daśamika 6 saṃkhyāṭi vāinārite prakāśita have 110 hisāve\| pratiṭi avasthānera gurutva (weight) 2 kare, arthāৎ 6 = 1* 22+1* 21+1* 20\| ei saṃkhyā paddhatira suvidhā hala ilekṭranika vartanīte khuva sahajei vāināri saṃkhyāra hisāva karā yāya়, phale kampiuṭāra o ḍijiṭāla vartanīte ei saṃkhyā vyavasthāra vyāpaka pracalana raya়eche\| ārao dekhuna saṃkhyāra tālikā jaṭila saṃkhyā bhauta dhruvaka pāi maulika saṃkhyā adika rāśi tathyasūtra saṃkhyā mūla viṣaya়era nivandha grupatattva gāṇitika vastu	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,237	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%96%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE	সংখ্যা
উপপাদ্য হলো এক প্রকারের প্রস্তাবনা, যা কিছু প্রাথমিক ধারণার ভিত্তিতে প্রমাণ করা হয়। গণিতের ভাষায়, উপপাদ্যের দুইটি অংশ রয়েছে - আনুষ্ঠানিক ভাবে কিছু প্রাক-ধারণা (assumption) এর উল্লেখ। একটি প্রস্তাবনা, যা উপরিউক্ত প্রাক-ধারণার ভিত্তিতে প্রমাণ করতে হবে। উপপাদ্যকে গাণিতিক সমীকরণের সাহায্যে প্রকাশ করা যায় তবে বাংলা,ইংরেজির মত সাধারণ ভাষাতেও প্রকাশ করা যায়। বেশিভাগ উপপাদ্যও পূর্বের কোনো হাইপোথিসিসের উপর নির্ভরশীল। যেমন "যদি ক সত্য হয় তবে খ সত্য",এই উপপাদ্যটিতে বলা হয়নি "খ" সত্য,এখানে বলা হয়েছে "খ" সত্য হবেই যদি "ক" সত্য হয়। এখানে ক হলো হাইপোথিসিস এবং খ হলো সিদ্ধান্ত। উপপাদ্যকে প্রায়ই "তুচ্ছ","কঠিন","গভীর" এমনকি "সুন্দর" উপাধি দেয়া হয়। এ ধরনের উপাধি মানুষ থেকে মানুষে পরিবর্তিত হয়, এমনকি সময়ের সাথে সাথেও পরিবর্তিত হয়। যেমন আরো সহজ প্রমাণ আবিষ্কৃত হলে একটি "কঠিন" উপপাদ্য "তুচ্ছ" উপাধি পেতে পারে। "গভীর" উপপাদ্যগুলো খুব সাধারণ ভাবে বর্ণনা করা হয় কিন্তু সেগুলোর প্রমাণে আশ্চর্যজনক ভাবে গণিতের বিভিন্ন জটিল অংশের সংযোগ থাকতে পারে, "ফের্মার শেষ উপপাদ্য" এধরনের উপপাদ্যের একটি পরিচিত উদাহরণ। নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিজ্ঞানী রিচার্ড ফেইনম্যানের মতে একটি উপপাদ্য প্রমাণ করা যত কঠিনই হোক না কেনো প্রমাণ করার পর সেটা গণিতবিদদের নিকট তুচ্ছ। ফলে গাণিতিক স্বত্ত্বা দুই রকমেরঃ তুচ্ছ এবং অপ্রমাণিত। গণিতবিদ রোনাল্ড গ্রাহাম ধারণা করেন প্রতি বছর প্রায় ২ লাখ ৫০ হাজার গাণিতিক উপপাদ্য প্রকাশিত হয়। তথ্যসূত্র জ্যামিতি যৌক্তিক পরিণাম উপপাদ্য যৌক্তিক রাশি গাণিতিক প্রমাণ গাণিতিক পরিভাষা বিবৃতি যুক্তিবিজ্ঞানের ধারণা	upapādya halo eka prakārera prastāvanā, yā kichu prāthamika dhāraṇāra bhittite pramāṇa karā haya়\| gaṇitera bhāṣāya়, upapādyera duiṭi aṃśa raya়eche - ānuṣṭhānika bhāve kichu prāka-dhāraṇā (assumption) era ullekha\| ekaṭi prastāvanā, yā upariukta prāka-dhāraṇāra bhittite pramāṇa karate have\| upapādyake gāṇitika samīkaraṇera sāhāyye prakāśa karā yāya় tave vāṃlā,iṃrejira mata sādhāraṇa bhāṣāteo prakāśa karā yāya়\| veśibhāga upapādyao pūrvera kono hāipothisisera upara nirbharaśīla\| yemana "yadi ka satya haya় tave kha satya",ei upapādyaṭite valā haya়ni "kha" satya,ekhāne valā haya়eche "kha" satya havei yadi "ka" satya haya়\| ekhāne ka halo hāipothisisa evaṃ kha halo siddhānta\| upapādyake prāya়i "tuccha","kaṭhina","gabhīra" emanaki "sundara" upādhi deya়ā haya়\| e dharanera upādhi mānuṣa theke mānuṣe parivartita haya়, emanaki samaya়era sāthe sātheo parivartita haya়\| yemana āro sahaja pramāṇa āviṣkṛta hale ekaṭi "kaṭhina" upapādya "tuccha" upādhi pete pāre\| "gabhīra" upapādyagulo khuva sādhāraṇa bhāve varṇanā karā haya় kintu segulora pramāṇe āścaryajanaka bhāve gaṇitera vibhinna jaṭila aṃśera saṃyoga thākate pāre, "phermāra śeṣa upapādya" edharanera upapādyera ekaṭi paricita udāharaṇa\| novela puraskāra vijaya়ī padārthavijñānī ricārḍa pheinamyānera mate ekaṭi upapādya pramāṇa karā yata kaṭhinai hoka nā keno pramāṇa karāra para seṭā gaṇitavidadera nikaṭa tuccha\| phale gāṇitika svattvā dui rakameraḥ tuccha evaṃ apramāṇita\| gaṇitavida ronālḍa grāhāma dhāraṇā karena prati vachara prāya় 2 lākha 50 hājāra gāṇitika upapādya prakāśita haya়\| tathyasūtra jyāmiti yauktika pariṇāma upapādya yauktika rāśi gāṇitika pramāṇa gāṇitika paribhāṣā vivṛti yuktivijñānera dhāraṇā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,238	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%AA%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AF	উপপাদ্য
ত্রিকোণমিতি গণিতের একটি শাখা, যাতে ত্রিভুজের কোণ, বাহু ও তাদের মধ্যকার সম্পর্ক ব্যবহার করে বিভিন্ন সমস্যার সমাধান করা হয়। ত্রিকোণমিতি শব্দের ইংরেজি প্রতিশব্দ হচ্ছে Trigonometry। এই শব্দটি আবার গ্রিক শব্দ trigōnon (ত্রিভুজ) এবং metron (পরিমাপ) থেকে উদ্ভূত। বিশেষ করে ত্রিভুজের তিনটি কোণের অপেক্ষকগুলো নানা পরিমাপের কাজে লাগানো যায়। ত্রিভুজের প্রতিটি কোণের ছয় প্রকারের অপেক্ষক বা ফাংশন থাকে। যথা সাইন (sine), কোসাইন (cosine), ট্যাঞ্জেণ্ট (tangent), কোট্যাঞ্জেণ্ট (cotangent), সেক্যাণ্ট (secant) এবং কোসেক্যাণ্ট (cosecant)। এগুলো ব্যবহার করে ত্রিভুজের কোণ ও বাহুর দৈর্ঘ্য হিসাব করা হয়। ত্রিকোণমিতির অপেক্ষকগুলো বেশ গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এগুলোর মাধ্যমে বিভিন্ন মানের পাল্লার প্রতিরূপ দেয়া যায় বা বারবার পুনরাবৃত্ত হয়। এগুলো পুনরাবৃত্ত প্রতিভাসের প্রতিরূপে, যেমন সরল দোলকের গতি অথবা পরিবর্তী তড়িৎ প্রবাহের বিশ্লেষণে উদ্ভূত হয়। ত্রিকোণমিতির ব্যবহার করে এক বিশাল ক্ষেত্রফলের জালিকা পাওয়া যায় যা সাধারণ পরিমাপ পদ্ধতি ব্যবহার করে মাপা যায় না। ইতিহাস ত্রিকোণমিতির জন্ম প্রাচীন মিশরে হলেও এর আদি উদ্ভাবক একজন গ্রিক জ্যোতির্বিদ যার নাম হিপারকাস। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে গ্রিক হিপারকাস গ্রহ-নক্ষত্র ও তাদের মধ্যবর্তী বেগ এবং দুরত্ব নির্ণয় ও বিচার করতে গিয়ে এই বিদ্যার চর্চা শুরু করেন। তিনি কাজ করতেন আলেকজান্দ্রিয়ার একটি জাদুঘরে। তবে আমরা বর্তমান যুগে ‘থেটা’, ‘সাইন’, ‘কস’, ‘কোসাইন’, ‘কোসেক’ ইত্যাদি দিয়ে যে ত্রিকোণমিতি করে থাকি তার উদ্ভাবক মুসলিম গণিতবিদেরা। নবম খ্রিষ্টাব্দে আবু আবদুল্লাহ আল-বাতানি, হাবাস আল-হাসিব ও আবুল ওয়াফা আল-বুজানি নামের তিন গণিতবিদের যৌথ উদ্যোগের ফসল আধুনিক ত্রিকোণমিতি। তবে তারা গ্রিক জ্যোতির্বিদ হিপারকাসের মূল ধারণার ওপর ভিত্তি করেই এ বিষয়টিকে আরও আধুনিক করে গড়ে তুলেছিলেন। ত্রিকোণমিতিক অনুপাত যদি ত্রিভুজের একটি কোণ সমকোণ হয় এবং অপর কোণের মান জানা থাকে তবে তৃতীয় কোণের পরিমাপ নির্ণয় করা যায়। এবার আমরা জানি ত্রিভুজের তিন কোনের সমষ্টি ১৮০ ডিগ্রি। কাজেই সমকোণ বাদে বাকি কোণদ্বয়ের সমষ্টি ৯০ ডিগ্রি। তিনটি কোণের পরিমাপ জানা থাকলে ত্রিভুজের বাহুত্রয়ের পরিমাপের নির্ণয় করা যায়। আর যে কোনো এক বাহুর দৈর্ঘ্য জানা থাকলে বাকি বাহুর দৈর্ঘ্যও জানা যায়। এই অনুপাতগুলো জানা যায় কোন θ এর ত্রিকোণোমিতীয় অপেক্ষক বা ফাংশন থেকে। সাইন: এটি ত্রিভুজের লম্ব ও অতিভুজের অনুপাত প্রকাশ করে কোসাইন: এটি ত্রিভুজের ভূমি ও অতিভুজের অনুপাত প্রকাশ করে ট্যানজেন্ট: এটি ত্রিভুজের লম্ব ও ভূমির অনুপাত প্রকাশ করে এই ফাংশনগুলোর গুণোত্তর বিপরীত ফাংশনগুলোকে যথাক্রমে কোসেকেন্ট (cosec বা csc), সেকেন্ট (sec) এবং কোট্যানজেন্ট (cot) বলা হয়। একক বৃত্ত ও সাধারণ ত্রিকোণমিতিক মানসমূহ বাস্তব ও জটিল চলকের ত্রিকোণমিতিক ফাংশন ত্রিকোণমিতিক ফাংশনের লেখচিত্র নিচের ছকে ৬টি প্রধান ত্রিকোণমিতিক ফাংশনের রেখচিত্রের বৈশিষ্ট্য দেওয়া হলো: বিপরীত ত্রিকোণমিতিক ফাংশন অভেদসমূহ ত্রিভুজ সম্পর্কিত অভেদ সাইন সূত্র সাইন সূত্র অনুসারে যে কোনো ত্রিভুজে: যেখানে হচ্ছে ত্রিভুজটির ক্ষেত্রফল এবং R হল ত্রিভুজটির পরিবৃত্তের ব্যাসার্ধ। কোসাইন সূত্র কোসাইন সূত্র (বা কস সূত্র) আসলে পিথাগোরাসের সূত্রের সম্প্রসারিত রূপ। এ সূত্র অনুসারে: বা, ট্যাঞ্জেণ্টের সূত্র ক্ষেত্রফল দুটি বাহু a ও b এবং এদের মধ্যবর্তী কোণ C হলে ত্রিভুজের ক্ষেত্রফল কোণের সাইন এবং বাহুদ্বয়ের গুণফলের অর্ধেক। হিরনের সূত্রের সাহায্যেও ত্রিভুজের ক্ষেত্রফল নির্ণয় করা যায়। ত্রিভুজের তিন বাহুর দৈর্ঘ্য যথাক্রমে a, b ও c হলে ত্রিভুজের অর্ধপরিসীমা = সুতরাং ত্রিভুজের ক্ষেত্রফল = যেখানে R হল ত্রিভুজটির পরিবৃত্তের ব্যাসার্ধ। ত্রিকোণমিতিক অভেদ পিথাগোরাসীয় অভেদ নিচের ত্রিকোণমিতিক অভেদগুলো পিথাগোরাসের সূত্রের সাথে সম্পর্কিত এবং যে কোনো মান গ্রহণ করতে পারে। অয়লারের সূত্র তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বহিঃসংযোগ ত্রিকোণমিতি	trikoṇamiti gaṇitera ekaṭi śākhā, yāte tribhujera koṇa, vāhu o tādera madhyakāra samparka vyavahāra kare vibhinna samasyāra samādhāna karā haya়\| trikoṇamiti śavdera iṃreji pratiśavda hacche Trigonometry\| ei śavdaṭi āvāra grika śavda trigōnon (tribhuja) evaṃ metron (parimāpa) theke udbhūta\| viśeṣa kare tribhujera tinaṭi koṇera apekṣakagulo nānā parimāpera kāje lāgāno yāya়\| tribhujera pratiṭi koṇera chaya় prakārera apekṣaka vā phāṃśana thāke\| yathā sāina (sine), kosāina (cosine), ṭyāñjeṇṭa (tangent), koṭyāñjeṇṭa (cotangent), sekyāṇṭa (secant) evaṃ kosekyāṇṭa (cosecant)\| egulo vyavahāra kare tribhujera koṇa o vāhura dairghya hisāva karā haya়\| trikoṇamitira apekṣakagulo veśa gurutvapūrṇa\| kāraṇa egulora mādhyame vibhinna mānera pāllāra pratirūpa deya়ā yāya় vā vāravāra punarāvṛtta haya়\| egulo punarāvṛtta pratibhāsera pratirūpe, yemana sarala dolakera gati athavā parivartī taḍa়iৎ pravāhera viśleṣaṇe udbhūta haya়\| trikoṇamitira vyavahāra kare eka viśāla kṣetraphalera jālikā pāoya়ā yāya় yā sādhāraṇa parimāpa paddhati vyavahāra kare māpā yāya় nā\| itihāsa trikoṇamitira janma prācīna miśare haleo era ādi udbhāvaka ekajana grika jyotirvida yāra nāma hipārakāsa\| khriṣṭapūrva dvitīya় śatake grika hipārakāsa graha-nakṣatra o tādera madhyavartī vega evaṃ duratva nirṇaya় o vicāra karate giya়e ei vidyāra carcā śuru karena\| tini kāja karatena ālekajāndriya়āra ekaṭi jādughare\| tave āmarā vartamāna yuge ‘theṭā’, ‘sāina’, ‘kasa’, ‘kosāina’, ‘koseka’ ityādi diya়e ye trikoṇamiti kare thāki tāra udbhāvaka musalima gaṇitaviderā\| navama khriṣṭāvde āvu āvadullāha āla-vātāni, hāvāsa āla-hāsiva o āvula oya়āphā āla-vujāni nāmera tina gaṇitavidera yautha udyogera phasala ādhunika trikoṇamiti\| tave tārā grika jyotirvida hipārakāsera mūla dhāraṇāra opara bhitti karei e viṣaya়ṭike ārao ādhunika kare gaḍa়e tulechilena\| trikoṇamitika anupāta yadi tribhujera ekaṭi koṇa samakoṇa haya় evaṃ apara koṇera māna jānā thāke tave tṛtīya় koṇera parimāpa nirṇaya় karā yāya়\| evāra āmarā jāni tribhujera tina konera samaṣṭi 180 ḍigri\| kājei samakoṇa vāde vāki koṇadvaya়era samaṣṭi 90 ḍigri\| tinaṭi koṇera parimāpa jānā thākale tribhujera vāhutraya়era parimāpera nirṇaya় karā yāya়\| āra ye kono eka vāhura dairghya jānā thākale vāki vāhura dairghyao jānā yāya়\| ei anupātagulo jānā yāya় kona θ era trikoṇomitīya় apekṣaka vā phāṃśana theke\| sāina: eṭi tribhujera lamva o atibhujera anupāta prakāśa kare kosāina: eṭi tribhujera bhūmi o atibhujera anupāta prakāśa kare ṭyānajenṭa: eṭi tribhujera lamva o bhūmira anupāta prakāśa kare ei phāṃśanagulora guṇottara viparīta phāṃśanaguloke yathākrame kosekenṭa (cosec vā csc), sekenṭa (sec) evaṃ koṭyānajenṭa (cot) valā haya়\| ekaka vṛtta o sādhāraṇa trikoṇamitika mānasamūha vāstava o jaṭila calakera trikoṇamitika phāṃśana trikoṇamitika phāṃśanera lekhacitra nicera chake 6ṭi pradhāna trikoṇamitika phāṃśanera rekhacitrera vaiśiṣṭya deoya়ā halo: viparīta trikoṇamitika phāṃśana abhedasamūha tribhuja samparkita abheda sāina sūtra sāina sūtra anusāre ye kono tribhuje: yekhāne hacche tribhujaṭira kṣetraphala evaṃ R hala tribhujaṭira parivṛttera vyāsārdha\| kosāina sūtra kosāina sūtra (vā kasa sūtra) āsale pithāgorāsera sūtrera samprasārita rūpa\| e sūtra anusāre: vā, ṭyāñjeṇṭera sūtra kṣetraphala duṭi vāhu a o b evaṃ edera madhyavartī koṇa C hale tribhujera kṣetraphala koṇera sāina evaṃ vāhudvaya়era guṇaphalera ardheka\| hiranera sūtrera sāhāyyeo tribhujera kṣetraphala nirṇaya় karā yāya়\| tribhujera tina vāhura dairghya yathākrame a, b o c hale tribhujera ardhaparisīmā = sutarāṃ tribhujera kṣetraphala = yekhāne R hala tribhujaṭira parivṛttera vyāsārdha\| trikoṇamitika abheda pithāgorāsīya় abheda nicera trikoṇamitika abhedagulo pithāgorāsera sūtrera sāthe samparkita evaṃ ye kono māna grahaṇa karate pāre\| aya়lārera sūtra tathyasūtra granthapañji vahiḥsaṃyoga trikoṇamiti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,239	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%8B%E0%A6%A3%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BF	ত্রিকোণমিতি
পরিসংখ্যান বা রাশিবিজ্ঞান (ইংরেজি ভাষায়: Statistics) এক ধরনের গাণিতিক বিজ্ঞান (Mathematical Science) যা মূলত উপাত্ত সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, ব্যাখ্যা ও উপাত্ত সহজে পরিবেশন নিয়ে কাজ করে। বিজ্ঞান ও সামাজিক বিজ্ঞান, মানবিক এবং আরো নানা শাখায় পরিসংখ্যানের ব্যবহার রয়েছে। উপাত্ত বিশ্লেষন করে তা থেকে তথ্যসমৃদ্ধ সিদ্ধান্ত (informed decision) গ্রহণে পরিসংখ্যানের ভূমিকা অপরিহার্য। যে কোনো ধরনের গবেষণার জন্য পরিসংখ্যান এর মৌলিক জ্ঞান থাকা আবশ্যক। তবে জ্ঞাত বা অজ্ঞাতসারে পরিসংখ্যানের অপব্যবহারও হয়ে থাকে। কর্মপরিধি যারা পরিসংখ্যানের চর্চা করেন তাদেরকে সাধারনভাবে পরিসংখ্যানবিদ বলা হয়। পরিসংখ্যানের সমস্যা গুলো সাধারনত কোন নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা সমষ্টি নিয়ে আবর্তিত হয়। তথ্যের প্রাপ্যতা বা ব্যবস্থাপনা যোগ্যতার ওপর ভিত্তি করে সেই সমষ্টির প্রত্যেককে নিয়ে অথবা তার একটা অংশকে নিয়ে কোন চয়ন পদ্ধতিতে বিশ্লেষন করা হয়। উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ‌ পরিসংখ্যানের ইংরেজি 'Statistics' শব্দটি খুব সম্ভবত ল্যাটিন শব্দ statisticum collegium, ইতালীয় শব্দ statista বা জার্মান শব্দ statistik হতে উৎপত্তি হয়েছে। 'Statuss' এবং 'Statistik' শব্দের অর্থ রাষ্ট্র আর 'Statista' শব্দের অর্থ রাষ্ট্রের কার্যাবলী । এ থেকে বুঝা যায় যে রাষ্ট্রের কাজ পরিচালনা থেকেই পরিসংখ্যানের উৎপত্তি হয়েছে । রাষ্ট্রের বিভিন্ন তথ্য যেমন - লোকসংখ্যা, রাজ্যবসের পরিমাণ, জন্মমৃত্যু প্রভৃতি হিসাবের জন্য এটি ব্যবহৃত হত। বাংলায় ইংরেজি 'Statistics' শব্দের প্রধানত দুইটি পরিভাষা রয়েছে। ভারতে পরিসংখ্যানের জনক বলে খ্যাত প্রশান্ত চন্দ্র মহলানবিশ ইংরেজি 'Statistics' এর বাংলা করেন ‘রাশিবিজ্ঞান’। অন্যদিকে বাংলাদেশে পরিসংখ্যানের জনক কাজী মোতাহার হোসেন ইংরেজি 'Statistics' এর পরিভাষা হিসেবে বাংলায় ‘পরিসংখ্যান’ নামে একটি নতুন শব্দ সৃষ্টি করেন। ২০১০ সালে প্রকাশিত তালিকায় আন্তর্জাতিক পরিসংখ্যান সংস্থা ‘পরিসংখ্যান’ শব্দটিকে স্বীকৃতি দিয়েছে। পরিসংখ্যানের শাখা ১-গড় ২-মধ্যক ৩-প্রচুরক ৪-আয়তলেখ ৫-অজিবরেখা ৬-গনসংখ্যা ৭-বহুভুজ পরিসংখ্যানের বৈশিষ্ট্য পরিসংখ্যানে সংখ্যাসূচক প্রকাশ আবশ্যক। পরিসংখ্যানে হচ্ছে তথ্যের সমষ্টি। পরিসংখ্যানের অনুসন্ধান কোন একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত হতে হবে। পরিসংখ্যান তথ্য বহুবিধ কারণ দ্বারা প্রভাবিত হয়। পরিসংখ্যান তথ্য সু-শৃঙ্খলভাবে সংগ্রহ করতে হবে। পরিসংখ্যান তুলনাযোগ্য ও সমজাতীয় হতে হবে। পরিসংখ্যান প্রাক্কলনে যুক্তি-সঙ্গত ও পরিমাণে সঠিকতা বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। পরিসংখ্যানের গুরুত্ব প্রাচীণ কালে পরিসংখ্যানের ব্যবহার কেবলমাত্র রাষ্ট্রীয় কার্যাদি পরিচালনার মধ্যে সীমিত থাকলেও বর্তমানে এর ব্যবহার মানব জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে বিস্তৃত। মানুষের উদ্ভাবনী শক্তি পরিসংখ্যানের বিভিন্ন কলা- কৌশলকে অর্থনৈতিক , রাজনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্রে বহুল ব্যবহারের দ্বার উন্মোচন করেছে। পরিসংখ্যান আধুনিক মানব সভ্যতার বিভিন্ন ক্ষেত্রে কিরুপ ভূমিকা পালন করছে,তা নিম্নে আলোচনা করা হলোঃ মানব কল্যাণে পরিসংখ্যান প্রাতিষ্ঠানিক নীতি নির্ধারণে পূর্বাভাস প্রদানে জাতীয় পরিকল্পনা গ্রহণ ও মূল্যায়নে রাষ্ট্রীয় প্রশাসন যন্ত্রে সামাজিক গবেষণায় ব্যবসা-বাণিজ্যে অর্থনৈতিক গবেষণায় রাষ্ট্রীয় আইন প্রণয়নে বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখায় বিভিন্ন চলকের মধ্যে কার্যকর সম্পর্ক নির্ণয় অতীত জ্ঞান অভিজ্ঞতা সংরক্ষণে। রাষ্ট্রের কার্য পরিচালনার ক্ষেত্রে। একটি পরিসংখ্যান (একবচন) বা নমুনা পরিসংখ্যান হল একটি নমুনার মান থেকে গণনা করা যেকোন পরিমাণ যা পরিসংখ্যানগত উদ্দেশ্যে বিবেচনা করা হয়। পরিসংখ্যানগত উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হচ্ছে একটি জনসংখ্যার প্যারামিটার অনুমান করা, একটি নমুনা বর্ণনা করা, বা একটি অনুমান মূল্যায়ন করা। পরিসংখ্যান হচ্ছে নমুনা মানের গড় (বা গড়)। প্রদত্ত নমুনার ফাংশন এবং ফাংশন এর মান উভয়ের জন্যে পরিসংখ্যান শব্দটি ব্যাবহার করা হয়। যখন একটি পরিসংখ্যান একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়, তখন এটি এমন একটি নাম দ্বারা নির্দেশ করা যেতে পারে যা তার উদ্দেশ্য নির্দেশ করে। যখন একটি পরিসংখ্যান একটি জনসংখ্যার প্যারামিটার অনুমান করার জন্য ব্যবহার করা হয়, তখন পরিসংখ্যানটিকে একটি অনুমানকারী পরিসংখ্যান বলা হয়। একটি জনসংখ্যার প্যারামিটার হল অধ্যয়নের অধীনে জনসংখ্যার যে কোনও বৈশিষ্ট্য, কিন্তু যখন এটি সরাসরি জনসংখ্যার প্যারামিটারের মান পরিমাপ করা সম্ভব হয় না , তখন পরিসংখ্যানগত পদ্ধতিগুলি একটি নমুনা থেকে গণনা করা হয় যা একটি পরিসংখ্যানের ভিত্তিতে প্যারামিটারের সম্ভাব্য মান অনুমান করতে ব্যবহৃত হয় যা জনসংখ্যা থেকে নেওয়া। উদাহরণ স্বরূপ বলা যায় , নমুনা গড় হল জনসংখ্যা গড়ের একটি নিরপেক্ষ অনুমানকারী । এ থেকে বুঝা যায় নমুনার প্রত্যাশিত মান প্রকৃত জনসংখ্যা গড়ের সমান। নমুনা ডেটা সংক্ষিপ্ত করতে একটি বর্ণনামূলক পরিসংখ্যান ব্যবহার করা হয়। পরিসংখ্যানগত হাইপোথিসিস পরীক্ষাকরার ক্ষেত্রে একটি টেস্ট পরিসংখ্যান ব্যবহার করা হয়। মনে রাখবেন যে একটি একক পরিসংখ্যান একাধিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে - উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, নমুনা গড় জনসংখ্যার গড় অনুমান করতে, একটি নমুনা ডেটা সেট বর্ণনা করতে বা একটি অনুমান পরীক্ষা করতে পরিসংখ্যান ব্যবহার করা যেতে পারে। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ পরিসংখ্যান পরিচিতি পরিসংখ্যান পাঠশালা পরিসংখ্যান মূল বিষয়ের নিবন্ধ উপাত্ত রৌপ বিজ্ঞান তথ্য গাণিতিক ও পরিমাণগত পদ্ধতি (অর্থশাস্ত্র) গবেষণা পদ্ধতি আরব উদ্ভাবন	parisaṃkhyāna vā rāśivijñāna (iṃreji bhāṣāya়: Statistics) eka dharanera gāṇitika vijñāna (Mathematical Science) yā mūlata upātta saṃgraha, viśleṣaṇa, vyākhyā o upātta sahaje pariveśana niya়e kāja kare\| vijñāna o sāmājika vijñāna, mānavika evaṃ āro nānā śākhāya় parisaṃkhyānera vyavahāra raya়eche\| upātta viśleṣana kare tā theke tathyasamṛddha siddhānta (informed decision) grahaṇe parisaṃkhyānera bhūmikā aparihārya\| ye kono dharanera gaveṣaṇāra janya parisaṃkhyāna era maulika jñāna thākā āvaśyaka\| tave jñāta vā ajñātasāre parisaṃkhyānera apavyavahārao haya়e thāke\| karmaparidhi yārā parisaṃkhyānera carcā karena tāderake sādhāranabhāve parisaṃkhyānavida valā haya়\| parisaṃkhyānera samasyā gulo sādhāranata kona nirdiṣṭa goṣṭhī vā samaṣṭi niya়e āvartita haya়\| tathyera prāpyatā vā vyavasthāpanā yogyatāra opara bhitti kare sei samaṣṭira pratyekake niya়e athavā tāra ekaṭā aṃśake niya়e kona caya়na paddhatite viśleṣana karā haya়\| uৎpatti o kramavikāśa‌ parisaṃkhyānera iṃreji 'Statistics' śavdaṭi khuva sambhavata lyāṭina śavda statisticum collegium, itālīya় śavda statista vā jārmāna śavda statistik hate uৎpatti haya়eche\| 'Statuss' evaṃ 'Statistik' śavdera artha rāṣṭra āra 'Statista' śavdera artha rāṣṭrera kāryāvalī \| e theke vujhā yāya় ye rāṣṭrera kāja paricālanā thekei parisaṃkhyānera uৎpatti haya়eche \| rāṣṭrera vibhinna tathya yemana - lokasaṃkhyā, rājyavasera parimāṇa, janmamṛtyu prabhṛti hisāvera janya eṭi vyavahṛta hata\| vāṃlāya় iṃreji 'Statistics' śavdera pradhānata duiṭi paribhāṣā raya়eche\| bhārate parisaṃkhyānera janaka vale khyāta praśānta candra mahalānaviśa iṃreji 'Statistics' era vāṃlā karena ‘rāśivijñāna’\| anyadike vāṃlādeśe parisaṃkhyānera janaka kājī motāhāra hosena iṃreji 'Statistics' era paribhāṣā hiseve vāṃlāya় ‘parisaṃkhyāna’ nāme ekaṭi natuna śavda sṛṣṭi karena\| 2010 sāle prakāśita tālikāya় āntarjātika parisaṃkhyāna saṃsthā ‘parisaṃkhyāna’ śavdaṭike svīkṛti diya়eche\| parisaṃkhyānera śākhā 1-gaḍa় 2-madhyaka 3-pracuraka 4-āya়talekha 5-ajivarekhā 6-ganasaṃkhyā 7-vahubhuja parisaṃkhyānera vaiśiṣṭya parisaṃkhyāne saṃkhyāsūcaka prakāśa āvaśyaka\| parisaṃkhyāne hacche tathyera samaṣṭi\| parisaṃkhyānera anusandhāna kona ekaṭi nirdiṣṭa kṣetrera sāthe samparkita hate have\| parisaṃkhyāna tathya vahuvidha kāraṇa dvārā prabhāvita haya়\| parisaṃkhyāna tathya su-śṛṅkhalabhāve saṃgraha karate have\| parisaṃkhyāna tulanāyogya o samajātīya় hate have\| parisaṃkhyāna prākkalane yukti-saṅgata o parimāṇe saṭhikatā vajāya় rākhāra praya়ojanīya়tā raya়eche\| parisaṃkhyānera gurutva prācīṇa kāle parisaṃkhyānera vyavahāra kevalamātra rāṣṭrīya় kāryādi paricālanāra madhye sīmita thākaleo vartamāne era vyavahāra mānava jīvanera pratiṭi kṣetre vistṛta\| mānuṣera udbhāvanī śakti parisaṃkhyānera vibhinna kalā- kauśalake arthanaitika , rājanaitika o sāmājika kṣetre vahula vyavahārera dvāra unmocana kareche\| parisaṃkhyāna ādhunika mānava sabhyatāra vibhinna kṣetre kirupa bhūmikā pālana karache,tā nimne ālocanā karā haloḥ mānava kalyāṇe parisaṃkhyāna prātiṣṭhānika nīti nirdhāraṇe pūrvābhāsa pradāne jātīya় parikalpanā grahaṇa o mūlyāya়ne rāṣṭrīya় praśāsana yantre sāmājika gaveṣaṇāya় vyavasā-vāṇijye arthanaitika gaveṣaṇāya় rāṣṭrīya় āina praṇaya়ne vijñānera anyānya śākhāya় vibhinna calakera madhye kāryakara samparka nirṇaya় atīta jñāna abhijñatā saṃrakṣaṇe\| rāṣṭrera kārya paricālanāra kṣetre\| ekaṭi parisaṃkhyāna (ekavacana) vā namunā parisaṃkhyāna hala ekaṭi namunāra māna theke gaṇanā karā yekona parimāṇa yā parisaṃkhyānagata uddeśye vivecanā karā haya়\| parisaṃkhyānagata uddeśyagulira madhye antarbhukta hacche ekaṭi janasaṃkhyāra pyārāmiṭāra anumāna karā, ekaṭi namunā varṇanā karā, vā ekaṭi anumāna mūlyāya়na karā\| parisaṃkhyāna hacche namunā mānera gaḍa় (vā gaḍa়)\| pradatta namunāra phāṃśana evaṃ phāṃśana era māna ubhaya়era janye parisaṃkhyāna śavdaṭi vyāvahāra karā haya়\| yakhana ekaṭi parisaṃkhyāna ekaṭi nirdiṣṭa uddeśye vyavahāra karā haya়, takhana eṭi emana ekaṭi nāma dvārā nirdeśa karā yete pāre yā tāra uddeśya nirdeśa kare\| yakhana ekaṭi parisaṃkhyāna ekaṭi janasaṃkhyāra pyārāmiṭāra anumāna karāra janya vyavahāra karā haya়, takhana parisaṃkhyānaṭike ekaṭi anumānakārī parisaṃkhyāna valā haya়\| ekaṭi janasaṃkhyāra pyārāmiṭāra hala adhyaya়nera adhīne janasaṃkhyāra ye konao vaiśiṣṭya, kintu yakhana eṭi sarāsari janasaṃkhyāra pyārāmiṭārera māna parimāpa karā sambhava haya় nā , takhana parisaṃkhyānagata paddhatiguli ekaṭi namunā theke gaṇanā karā haya় yā ekaṭi parisaṃkhyānera bhittite pyārāmiṭārera sambhāvya māna anumāna karate vyavahṛta haya় yā janasaṃkhyā theke neoya়ā\| udāharaṇa svarūpa valā yāya় , namunā gaḍa় hala janasaṃkhyā gaḍa়era ekaṭi nirapekṣa anumānakārī \| e theke vujhā yāya় namunāra pratyāśita māna prakṛta janasaṃkhyā gaḍa়era samāna\| namunā ḍeṭā saṃkṣipta karate ekaṭi varṇanāmūlaka parisaṃkhyāna vyavahāra karā haya়\| parisaṃkhyānagata hāipothisisa parīkṣākarāra kṣetre ekaṭi ṭesṭa parisaṃkhyāna vyavahāra karā haya়\| mane rākhavena ye ekaṭi ekaka parisaṃkhyāna ekādhika uddeśye vyavahāra karā yete pāre - udāharaṇasvarūpa valā yāya়, namunā gaḍa় janasaṃkhyāra gaḍa় anumāna karate, ekaṭi namunā ḍeṭā seṭa varṇanā karate vā ekaṭi anumāna parīkṣā karate parisaṃkhyāna vyavahāra karā yete pāre\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga parisaṃkhyāna pariciti parisaṃkhyāna pāṭhaśālā parisaṃkhyāna mūla viṣaya়era nivandha upātta raupa vijñāna tathya gāṇitika o parimāṇagata paddhati (arthaśāstra) gaveṣaṇā paddhati ārava udbhāvana	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,240	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A6%82%E0%A6%96%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8	পরিসংখ্যান
শিক্ষা হল জ্ঞানলাভের একটি পদ্ধতিগত প্রক্রিয়া এবং ব্যক্তির সম্ভাবনার পরিপূর্ণ বিকাশ সাধনের অব্যাহত অনুশীলন। শিক্ষা প্রক্রিয়ায় কোনো ব্যক্তির অন্তর্নিহিত গুণাবলীর পূর্ণ বিকাশের জন্য উৎসাহ দেয়া হয় এবং তাকে সমাজের একজন উৎপাদনশীল সদস্য হিসেবে প্রতিষ্ঠালাভের জন্য যে সব দক্ষতা প্রয়োজন সেগুলি অর্জনে সহায়তা করা হয়। সাধারণ অর্থে দক্ষতা বা জ্ঞান অর্জনই হল শিক্ষা। বাংলা শিক্ষা শব্দটি এসেছে ‍'শাস' ধাতু থেকে, যার অর্থ শাসন করা বা উপদেশ দান করা। অন্যদিকে শিক্ষার ইংরেজি প্রতিশব্দ এডুকেশন এসেছে লাতিন শব্দ এডুকেয়ার বা এডুকাতুম থেকে, যার অর্থ বের করে আনা অর্থাৎ ভেতরের সম্ভাবনাকে বাইরে বের করে নিয়ে আসা বা বিকশিত করা। সক্রেটিসের ভাষায় “শিক্ষা হল মিথ্যার অপনোদন ও সত্যের বিকাশ।” এরিস্টটল বলেন “সুস্থ দেহে সুস্থ মন তৈরি করাই হলো শিক্ষা”। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভাষায় “শিক্ষা হল তাই, যা আমাদের কেবল তথ্য পরিবেশনই করে না; বিশ্বসত্তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে আমাদের জীবনকেও গড়ে তোলে।” শব্দের উৎপত্তি শিক্ষা শব্দের উৎপত্তি সংস্কৃত "শাস" শব্দ ধাতু থেকে। সাধারণভাবে বলা যায় মানুষের আচরণের কাঙ্ক্ষিত, বাঞ্চিত এবং ইতিবাচক পরির্বতনই হলো শিক্ষা। যুগে যুগে নানা মনীষী নানাভাবে শিক্ষা সংজ্ঞায়িত করেছেন । আবার সময়ের সাথে সাথে শিক্ষার সংজ্ঞা বা ধারণা ও পদ্ধতিতে পরির্বতন এসেছে। ইংরেজিতে ব্যাকরণগতভাবে, "এডুকেশন" শব্দটি লাতিন ēducātiō (যার অর্থ প্রজনন এবং লালন পালন করা), ēducō (যার অর্থ আমি শিক্ষাদান করি, আমি প্রশিক্ষণ দেই) যা হোমোনিম ēdūcō এর সাথে সম্পর্কিত (যার অর্থ আমি এগিয়ে নিয়ে যাই, আমি উত্থাপন করি) এবং Dōcō ( যার অর্থ আমি নেতৃত্ব দেই, আমি পরিচালনা করি ) থেকে উৎপত্তি হয়েছে। ইতিহাস প্রাগৈতিহাসিক কালে শিক্ষা শুরু হয়েছিল বয়স্ক ব্যক্তিদের দ্বারা যুবকদের সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান ও দক্ষতার প্রশিক্ষণ দেয়ার মাধ্যমে। প্রাক-শিক্ষিত সমাজ মূলত মৌখিকভাবে এবং অনুকরণের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গল্প-বলার মাধ্যমে জ্ঞান, মূল্যবোধ এবং দক্ষতা এক প্রজন্ম থেকে পরের প্রজন্মের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে। সাংস্কৃতিক দক্ষতা প্রসারিত হতে পারে অনুকরণের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন ও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা উন্নত করার মধ্যমে। মিশরে মিডল কিংডম এর সময় স্কুল বিদ্যমান ছিল। প্লেটো এথেন্সে একাডেমী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা ছিল ইউরোপের উচ্চতর শিক্ষার প্রথম প্রতিষ্ঠান। ৩৩০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মিশরে আলেকজান্দ্রিয়া শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এথেন্সের বুদ্ধিবৃত্তিক প্যাড হিসাবে এটি প্রাচীন গ্রিসে বিখ্যাত হয়ে ওঠেছিল। সেখানে, আলেকজান্দ্রিয়ার বৃহত্তর গ্রন্থাগারটি খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। ৪৭৬ খ্রিষ্টাব্দে রোমের পতনের পর ইউরোপীয় সভ্যতায় সাক্ষরতা এবং সংগঠনের পতন ঘটেছিল। চীনে কনফুসিয়াস (৫৫১-৪৭৯ খ্রিস্টপূর্বাব্দ), লূ এর রাজ্যের সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রাচীন দার্শনিক ছিলেন, যার শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি চীনের সমাজ এবং কোরিয়া, জাপান ও ভিয়েতনামের মত প্রতিবেশী রাষ্ট্রের উপর প্রভাব বিস্তার করেছিল। কনফুসিয়াস শিষ্যদের একত্রিত করেন এবং একটি শাসককে নিরর্থকভাবে অনুসন্ধান করেন, যিনি সুশাসনের জন্য তার আদর্শগুলি গ্রহণ করবে। তার Analects অনুসরণকারীদের দ্বারা লিখিত হয়েছিল যা পূর্ব এশিয়ায় আধুনিক যুগেও শিক্ষার উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করে চলেছে। রোমের পতনের পর, ক্যাথলিক চার্চ পশ্চিম ইউরোপে সাক্ষরতার ও স্কলারশিপের একমাত্র রক্ষাকর্তা হয়ে উঠেছিল। চার্চ ক্যাথিড্রাল স্কুলকে আধুনিক যুগের শিক্ষা ব্যবস্থার কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। এই প্রতিষ্ঠানগুলি শেষ পর্যন্ত মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইউরোপের বিভিন্ন আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলির অগ্রদূত হিসাবে প্রতিষ্ঠা লাভ করেছিল। উচ্চ মধ্যযুগে সময় চার্টার্স ক্যাথিড্রাল দ্বারা বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী Chartres ক্যাথিড্রাল স্কুল পরিচালিত হয়েছিল। পশ্চিম ইউরোপের মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলি পশ্চিম ইউরোপ জুড়ে সুসংহত ছিল, যা তদন্তের স্বাধীনতাকে উত্সাহিত করে, এবং একদল পণ্ডিত ও প্রাকৃতিক দার্শনিকদের সৃষ্টি করেছিল , যেমন, নেপলস বিশ্ববিদ্যালয়ের টমাস অ্যাকুইনাস , অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটির রবার্ট গ্রোসেটেস্ট এবং বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার পদ্ধতিগত পদ্ধতির প্রারম্ভিক প্রকাশক, এবং জৈবিক গবেষণার অগ্রদূত সেন্ট অ্যালবার্ট গ্রেট ছিলেন অন্যতম। ১০৮৮ সালে প্রতিষ্ঠিত বলোনি বিশ্ববিদ্যালয়কে প্রথম এবং প্রাচীনতম অপারেটিং ইউনিভার্সিটি বলে মনে করা হয়। মধ্যযুগীয় সময়ে মধ্যপ্রাচ্যে ইসলামিক বিজ্ঞান ও গণিত সমৃদ্ধ হয়েছিল ইসলামিক খলিফার অধীনে, যা পশ্চিম আইবেরিয়ান উপদ্বীপ থেকে পূর্ব সিন্ধু পর্যন্ত এবং দক্ষিণে আলমোরাভিড রাজবংশ ও মালির সাম্রাজ্য পর্যন্ত বিস্তৃতি লাভ করেছিল। ইউরোপে রেনেসাঁ প্রাচীন গ্রিক এবং রোমান সভ্যতার বৈজ্ঞানিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক তদন্ত এবং উপলব্ধির নতুন যুগের সূচনা করেছিল। প্রায় ১৪৫০ সালের দিকে জোহানেস গুটেনবার্গ একটি প্রিন্টিং প্রেস তৈরি করেন, যা সাহিত্যের কাজকে আরও দ্রুত ছড়িয়ে দেওয়ার অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। ইউরোপীয় সাম্রাজ্যের যুগে ইউরোপীয় দর্শন, ধর্ম, শিল্প ও বিজ্ঞান বিষয়ক ধারণাগুলি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। মিশনারি ও পণ্ডিতরা অন্যান্য সভ্যতা থেকে নতুন ধারণা নিয়ে আসছিল - জেসুইট চীন মিশনের সাথে যারা চীন ও ইউরোপের মধ্যে জ্ঞান, বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতি প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ইউরোপ থেকে কাজগুলি অনুবাদ করে যেমন চীনের পণ্ডিতদের জন্য ইউক্লিডের এলিমেন্টস অনুবাদ এবং ইউরোপীয় শ্রোতাদের জন্য কনফুসিয়াসের চিন্তা চেতনা কথা বলা যায়। আলোকায়নের যুগের মাধ্যমে ইউরোপ আরও নিরপেক্ষ শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গির প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে ছিল। বেশিরভাগ দেশে আজ নির্দিষ্ট বয়স পর্যন্ত সব শিশুদের জন্য পূর্ণ-সময়ের শিক্ষা স্কুলে বা অন্যত্র বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। এই কারণে বাধ্যতামূলক শিক্ষার বিস্তার ও জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে মিলিতভাবে, ইউনেস্কো গণনা করে লক্ষ্য করেছে যে আগামী ৩০ বছরের মধ্যে আরও মানুষ আনুষ্ঠানিক শিক্ষা লাভ করবে যা মানব ইতিহাসে বিরল ঘটনা হবে এটি। শিক্ষার ধরন শিক্ষা একটি জীবনব্যাপী প্রক্রিয়া। মানুষ জন্মের পর থেকে মৃত্যুর আগে মূহুর্ত পর্যন্ত শেখে। তাই শিক্ষার লাভের ধরন বিভিন্ন।যেমন: আনুষ্ঠানিক শিক্ষা আনুষ্ঠানিক শিক্ষা এমন একটি কাঠামোগত পরিবেশে ঘটে থাকে যার সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য হচ্ছে শিক্ষার্থীদের শিক্ষাদান। সাধারণত, একটি স্কুলের পরিবেশে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সঞ্চালিত হয় যেখানে শ্রেণীকক্ষে একাধিক শিক্ষার্থীদের জন্য একজন প্রশিক্ষিত এবং প্রত্যয়িত শিক্ষকের প্রয়োজন পড়ে বিভিন্ন বিষয়ে শিক্ষাদানের জন্য । বেশিরভাগ স্কুলে একটি মানসম্মত আদর্শ ডিজাইন করা হয় যার মাধ্যমে সিস্টেমে সমস্ত শিক্ষাগত পছন্দগুলি নিয়ন্ত্রণ করা হয়। এই ধরনের পছন্দগুলি পাঠ্যক্রম, সাংগঠনিক মডেল, শারীরিক শিক্ষার স্থানগুলির (যেমন শ্রেণীকক্ষ) নকশা, ছাত্র-শিক্ষক ইন্টারঅ্যাকশন, মূল্যায়ন পদ্ধতি, শ্রেণীর আকার, শিক্ষাগত কর্মকাণ্ড, এবং আরও অনেক কিছু অন্তর্ভুক্ত করে।শিক্ষকদের কাছ বেল বাজাতে পারেন। প্রাকস্কুল প্রাকস্কুলগুলি প্রায় তিন থেকে সাত বছর বয়স পর্যন্ত ছেলেমেয়েদের শিক্ষা প্রদান করে যা দেশের উপর নির্ভর করে যখন শিক্ষার্থীরা প্রাথমিক শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রবেশ করে। এইগুলি নার্সারি স্কুল এবং কিন্ডারগার্টেন হিসাবেও পরিচিত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে কিন্ডারগার্টেন শব্দটি প্রাথমিক শিক্ষার জন্য ব্যবহৃত শব্দ। কিন্ডারগার্টেন তিন থেকে সাত বছরের জন্য একটি শিশু-কেন্দ্রিক প্রাক পাঠ্যক্রম প্রদান করে। এখানে মূলত শিশুদের শারীরিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক প্রকৃতির উদ্ঘাটন করার জন্য চেষ্টা করা হয়। প্রাথমিক প্রাথমিক শিক্ষা আনুষ্ঠানিক ও কাঠামোগত যা প্রথম পাঁচ থেকে সাত বছর নিয়ে গঠিত। সাধারণত, প্রাথমিক শিক্ষা পাঁচ থেকে ছয় বছর এবং ছয় থেকে আট বছর বয়স পর্যন্ত পড়াশোনা করানো হয়ে থাকে, যদিও এর মধ্যে, মাঝে মাঝে দেশ ভেদে ভিন্নতা রয়েছে। বিশ্বব্যাপী, ছয় থেকে বারো বছর বয়সী প্রায় ৮৯% শিশু প্রাথমিক শিক্ষায় ভর্তি হয় এবং এই অনুপাত বেড়েই চলেছে। ইউনেস্কো দ্বারা চালিত ২০১৫ সালের মধ্যে "সবার জন্য প্রাথমিক শিক্ষা" বেশিরভাগ দেশ এই প্রোগ্রাম বাস্তবায়নের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়েছে এবং অনেক দেশে এটি বাধ্যতামূলক করা হয়েছে । প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার মধ্যে বিভাজন কিছুটা আলাদা, তবে এটি সাধারণত প্রায় এগারো বা বারো বছর বয়সের মধ্যে ঘটে। কিছু শিক্ষা ব্যবস্থায় পৃথক মাধ্যমিক বিদ্যালয় রয়েছে, যেখানে চৌদ্দ বছর বয়স পর্যন্ত মাধ্যমিক শিক্ষার চূড়ান্ত পর্যায়ে স্থানান্তর করা হয় । প্রাথমিক শিক্ষা প্রদানের স্কুলগুলি প্রাথমিকভাবে প্রাথমিক বিদ্যালয় হিসাবে পরিচিত। প্রাথমিক বিদ্যালয়কে আবার শিশু এবং জুনিয়র স্কুলের মধ্যে বিভক্ত করা হয়। ভারতে, উদাহরণস্বরূপ, বারো বছর ধরে বাধ্যতামূলক শিক্ষা, আট বছরে প্রাথমিক(elimentary) শিক্ষা, প্রাথমিক শিক্ষার জন্য পাঁচ বছর এবং উচ্চ প্রাথমিক শিক্ষার জন্য তিন বছর করা হয়েছে। ন্যাশনাল কাউন্সিল অফ এডুকেশনাল রিসার্চ অ্যান্ড ট্রেনিং দ্বারা পরিকল্পিত একটি জাতীয় পাঠ্যক্রমের কাঠামোর উপর ভিত্তি করে ভারতের বিভিন্ন রাজ্যে ১২ বছরের বাধ্যতামূলক স্কুল শিক্ষা প্রদান করা হয়। মাধ্যমিক বিশ্বের বেশিরভাগ সমসাময়িক শিক্ষা ব্যবস্থায়, মাধ্যমিক শিক্ষায় বয়ঃসন্ধির সময় আনুষ্ঠানিক শিক্ষার প্রসার ঘটে। এটি প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য সাধারণত "মাধ্যমিক উত্তর" বা "উচ্চতর" শিক্ষা (যেমন, বিশ্ববিদ্যালয়, বৃত্তিমূলক স্কুল) থেকে অপ্রাপ্তবয়স্কদের জন্য সাধারণত প্রাথমিক শিক্ষা বাধ্যতামূলক। এই সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে এই সময়ের জন্য বিদ্যালয়গুলি, বা এর একটি অংশকে সেকেন্ডারি বা উচ্চ বিদ্যালয়, জিমন্যাশিয়াম, লিসিম, মধ্যম স্কুল, কলেজ বা বৃত্তিমূলক স্কুল বলা যেতে পারে। এই পদগুলির কোনও সঠিক অর্থ এক সিস্টেম থেকে অন্যটিতে পরিবর্তিত হতে পারে। প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার মধ্যে সঠিক সীমাও দেশ ভেদে আলাদা হতে পারে। তবে সাধারণত সপ্তম থেকে দশম শ্রেণী পর্যন্ত স্কুলে যাওয়া হয়। মাধ্যমিক শিক্ষার প্রধানত কিশোর বয়সের মধ্যেই ঘটে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং অস্ট্রেলিয়ায় প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষার সাথে কখনও কখনও K-12 নির্দেশ করা হয় , এবং নিউজিল্যান্ডে বছরে ১-১৩ বছর পর্যন্ত ধরা হয়। মাধ্যমিক শিক্ষার উদ্দেশ্য হতে পারে সাধারণ জ্ঞান দান, উচ্চশিক্ষার জন্য প্রস্তুত করা, অথবা সরাসরি প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করা যেতে পারে পেশার জন্য। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ১৯১০ সাল পর্যন্ত মাধ্যমিক শিক্ষার প্রচলন ছিল না। বড় কর্পোরেশনের উত্থান এবং কারখানায় প্রযুক্তির অগ্রগতির সাথে দক্ষ শ্রমিকদের প্রয়োজন ছিল। এই নতুন চাকরির চাহিদা পূরণের জন্য উচ্চ বিদ্যালয়গুলি তৈরি করা হয়েছিল, কারিকুলামটি বাস্তব পেশাগত কাজের দক্ষতার উপর নিবদ্ধ ছিল যা ছাত্রদেরকে সাদা কলার বা দক্ষ নীল কলারের কাজের জন্য ভালভাবে প্রস্তুত করবে। এটি নিয়োগকর্তাদের এবং কর্মীদের উভয়ের জন্য উপকারী বলে প্রমাণিত হয়েছে, যেহেতু উন্নত মানবাধিকারের ফলে নিয়োগকর্তার খরচ কম হচ্ছিল, অন্যদিকে দক্ষ শ্রমিকরা উচ্চতর বেতন ও পাচ্ছিল। ইউরোপে মাধ্যমিক শিক্ষার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। যেখানে ষোড়শ শতকের গোঁড়ার দিকে ব্যাকরণ স্কুল বা একাডেমী, পাবলিক স্কুলগুলির আকারে, বিনা বেতনে পড়ার জন্য স্কুল বা দাতব্য শিক্ষাগত ফাউন্ডেশনগুলির কথা উল্লেখ করা যেতে পারে যা ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। কমিউনিটি কলেজ পরিবর্তনশীল পর্যায়ে অন্য একটি বিকল্প প্রস্তাব করে। তারা একটি নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দাদের nonresidential জুনিয়র কলেজ কোর্স প্রদান করে। উচ্চতর উচ্চশিক্ষা হল তৃতীয় পর্যায়, বা পোষ্টসেকন্ডারি শিক্ষা, এটি একটি অ-বাধ্যতামূলক শিক্ষাগত স্তর যা উচ্চ বিদ্যালয় বা মাধ্যমিক বিদ্যালয় যেমন স্কুল সমাপ্তি অনুসরণ করে। তৃতীয়তঃ স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর শিক্ষা সহ বৃত্তিমূলক শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণ কে এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়। কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয় প্রধানত উচ্চ শিক্ষা প্রদান করে। সমষ্টিগতভাবে এইগুলি উচ্চ বিভাগ হিসাবে পরিচিত। উচ্চ শিক্ষা সম্পন্ন করা ব্যক্তি সাধারণত সার্টিফিকেট, ডিপ্লোমা, বা একাডেমিক ডিগ্রী প্রাপ্ত হয়ে থাকে। উচ্চ শিক্ষা সাধারণত একটি ডিগ্রী-স্তর বা ডিগ্রী যোগ্যতা জড়িত থাকে। অধিকাংশ উন্নত দেশগুলিতে জনসংখ্যা (৫০% পর্যন্ত) এখন তাদের জীবনের কোন একটা সময় উচ্চশিক্ষায় প্রবেশ করে। জাতীয় অর্থনীতির জন্য উচ্চশিক্ষা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, উভয়ই একটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্প হিসেবে বিবেচিত হয়, এবং বাকি প্রশিক্ষিত এবং শিক্ষিত কর্মীরা অর্থনীতির উৎস হিসাবে গণ্য। বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা শিক্ষাদান, গবেষণা এবং সামাজিক সেবা কার্যক্রমকে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং এটি স্নাতক পর্যায়ে উভয়ই অন্তর্ভুক্ত (কখনও কখনও উচ্চতর বিভাগ হিসাবে উল্লেখ করা হয়) এবং স্নাতক (বা স্নাতকোত্তর) স্তর (কখনও কখনও স্নাতক স্কুল হিসাবে পরিচিত)। বিশ্ববিদ্যালয় সাধারণত বেশ কিছু কলেজ নিয়ে গঠিত হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউনিভার্সিটিগুলি ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো ব্যক্তিগত এবং স্বাধীন হতে পারে; সরকারি এবং স্টেট নিয়ন্ত্রিত পেনসিলভানিয়া উচ্চ মাধ্যমিকের সিস্টেমের মতো রাজ্য শাসিত; বা স্বাধীন, কিন্তু ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের মত স্টেট থেকে তহবিল প্রাপ্ত হতে পারে । এখন ইন্টারনেটের মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের কাছে সহজলভ্য বেশ কিছু ক্যারিয়ার নির্দিষ্ট কোর্স পাওয়া যায়। উদার শিল্প শিক্ষা(liberal arts education) নামে বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষার একটি কোর্স আছে যাকে কলেজ বা বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রম হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যার মূল কাজ হল সাধারণ জ্ঞান প্রদান এবং একটি পেশাদার, বৃত্তিমূলক বা কারিগরি পাঠ্যক্রমের বিপরীতে সাধারণ বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা বিকাশের লক্ষ্যে শিক্ষাদান করা। ইউরোপে উদার শিল্প শিক্ষার (liberal arts education) সূচনা হয়েছে, যা যুক্তরাষ্ট্রে liberal arts college শব্দটির সাথে যুক্ত। বৃত্তিমূলক বৃত্তিমূলক শিক্ষা হচ্ছে সরাসরি এবং বাস্তব প্রশিক্ষণের উপর নিবদ্ধ শিক্ষার একটি ফর্ম। পেশাগত শিক্ষা একটি শিক্ষানবিশ বা ইন্টার্নশিপের পাশাপাশি চলতে পারে এমন একটি কাঠামো যেমন, কৃষি, প্রকৌশল, ঔষধ, স্থাপত্য এবং কলা এর অন্তর্ভুক্ত। বিশেষ অতীতে অক্ষম ছিল তারা প্রায়ই সরকারি শিক্ষার জন্য যোগ্য ছিল না। প্রতিবন্ধী শিশুদের জন্য শিক্ষা বার বার চিকিৎসক বা বিশেষ টিউটর দ্বারা অস্বীকৃত হত। এই প্রারম্ভিক চিকিৎসক (ইটারড, সেগোইন, হাউ, গালাদেডের মত মানুষ) আজকে বিশেষ শিক্ষার ভিত্তি স্থাপন করেছে। তারা স্বতন্ত্র এবং কার্যকরী দক্ষতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। তার প্রাথমিক বছরগুলিতে, বিশেষ শিক্ষা শুধুমাত্র গুরুতর অক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তিদের জন্য প্রদান করা হয়েছিল, কিন্তু সম্প্রতি এটি সবার জন্য খোলা হয়েছে। অন্যান্য শিক্ষা ব্যবস্থা যদিও আজকাল তা "বিকল্প" হিসাবে বিবেচিত, অধিকাংশ বিকল্প শিক্ষা ব্যবস্থা প্রাচীন কাল থেকেই বিদ্যমান ছিল। উনবিংশ শতকের প্রথম দিকে পাবলিক স্কুল ব্যবস্থার ব্যাপকভাবে উন্নত হওয়ার পর, কিছু বাবা-মা নতুন ব্যবস্থা নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়। অনুন্নত সীমাবদ্ধতার প্রতিক্রিয়া এবং ঐতিহ্যগত শিক্ষার ব্যর্থতার অংশ হিসেবে বিকল্প শিক্ষাটি উন্নত হয় । বিস্তৃত পরিসরে শিক্ষার প্রসার ঘটেছে বিকল্প বিদ্যালয় সহ , স্ব-শিক্ষণ, গৃহে শিক্ষাদান এবং বিদ্যালয়ের বাহিরে শিক্ষাদান। বিকল্প স্কুলের মধ্যে মন্টেসরি স্কুল, ওয়াল্ডর্ফ স্কুল (বা স্টেনার স্কুল), ফ্রেন্ডস স্কুল, স্যান্ডস স্কুল, সামারলিল স্কুল, ওয়ালডেনের পথ, পিপল গ্রোভ স্কুল, সডবেরি ভ্যালি স্কুল, কৃষ্ণমূর্তি স্কুল এবং ওপেন ক্লাসরুম স্কুল রয়েছে। চার্টার স্কুল বিকল্প শিক্ষার অন্য একটি উদাহরণ, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সাম্প্রতিক বছরগুলিতে যুক্ত হয়েছে এবং পাবলিক শিক্ষা ব্যবস্থায় তা অধিক গুরুত্ব পেয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, এই পরীক্ষা এবং দৃষ্টান্তের চ্যালেঞ্জ থেকে কিছু ধারণা শিক্ষা ক্ষেত্রে আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে, ঠিক যেমন উনবিংশ শতকের জার্মানিতে ফ্রেডরিখ ফ্রোবেলের শৈশব শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি সমসাময়িক কিন্ডারগার্টেন শ্রেণীকক্ষে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে । অন্যান্য প্রভাবশালী লেখক ও চিন্তাবিদরা সুইস মানবতাবাদী জোহান হেনরিচ পেস্টলজ্জীকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন; আমেরিকান ট্রানস্যানডেন্টালিস্ট আমোস ব্রোনসন অ্যালকোট, রালফ ওয়াল্ডো এমারসন এবং হেনরি ডেভিড থোরো; প্রগতিশীল শিক্ষা প্রতিষ্ঠাতা, জন ডুয়ি এবং ফ্রান্সিস পার্কার; এবং মারিয়া মন্টেসরি এবং রুডলফ স্টিনারের মত শিক্ষাবিদদের অগ্রদূত, এবং সম্প্রতি জন কেলডওয়েল হোল্ট, পল গুডম্যান, ফ্রেডেরিক মেয়ার, জর্জ ডেনিসন এবং ইভান ইলিচ। আদিবাসী আদিবাসী শিক্ষা ব্যবস্থার মধ্যে আদিবাসী জ্ঞান, মডেল, পদ্ধতি, আনুষ্ঠানিক ও অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস্থা প্রচলিত আছে । উপনিবেশ উত্তর প্রেক্ষাপটে, উপনিবেশবাদ প্রক্রিয়ায় আদিবাসী শিক্ষা পদ্ধতির বর্ধিত স্বীকৃতি এবং ব্যবহারের মাধ্যমে আদিবাসী জ্ঞান জ্ঞান চর্চা বেড়ে যেতে পারে। অধিকন্তু, এটি আদিবাসী সম্প্রদায়গুলিকে তাদের ভাষা ও সংস্কৃতির পুনর্নির্মাণ এবং পুনর্বিন্যস্ত করতে পারে এবং আদিবাসী ছাত্রদের শিক্ষাগত সাফল্যের উন্নতি সাধন করতে পারে। অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা ইকোনোমিক কো-অপারেশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট (ওইসিডি) সংস্থা দ্বারা নির্ধারিত শিক্ষার তিনটি পদ্ধতির মধ্যে অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা অন্যতম । অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা বিভিন্ন জায়গায় যেমন বাড়িতে, কাজের মধ্যে , এবং দৈনিক ইন্টারঅ্যাকশন যা সমাজের সদস্যদের মধ্যে শেয়ারে মাধ্যমে পরিচালিত হয় । অনেক শিক্ষার্থীর জন্য ভাষা অধিগ্রহণ, সাংস্কৃতিক নিয়ম এবং আচরণকে অন্তর্ভুক্ত করা যায় । অল্পবয়সী ছেলেমেয়েদের জন্য অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা একটি চলমান প্রক্রিয়া যা বিভিন্ন জায়গায় , যেমন স্কুলের সময়ের বাহিরে , কমিউনিটি সেন্টারে এবং মিডিয়া ল্যাবগুলিতে পরিচালিত হয়ে থাকে। অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা সাধারণত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের বাহিরে ঘটে থাকে যা নির্দিষ্ট পাঠ্যক্রমের অনুসরণ করে না । বিশেষ করে বাস্তবের পরিবর্তনের সাথে ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে এর উৎপত্তি ঘটতে পারে । এটা অপরিহার্যভাবে তথাকথিত শিক্ষা ব্যবস্থাকে অনুসরণ করেনা। শিক্ষণীয়ভাবে সচেতন, নিয়মানুবর্তিতা এবং বিষয় অনুযায়ী, কিন্তু অজ্ঞানভাবে আনুষ্ঠানিক, holistically সমস্যা সম্পর্কিত, এবং পরিস্থিতি ব্যবস্থাপনা এবং জীবনের জন্য ফিটনেস সম্পর্কিত পরিকল্পনা করা হয় না। এটা মানুষ তার দৈনন্দিন জীবনের সরাসরি অভিজ্ঞতা থেকে অর্জন করে। উনবিংশ শতকে শৈশবের বিকাশে 'বিনোদন দ্বারা শিক্ষা' ধারণার প্রয়োগ করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে তরুণ প্রজন্মকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ধারণাটি আরও বিস্তৃত করা হয়েছিল কিন্তু বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল শারীরিক কার্যকলাপের উপর । এল.পি জ্যাকস, জীবনযাত্রার শিক্ষার প্রথম প্রবর্তক, বিনোদন দ্বারা শিক্ষার বর্ণনা দিয়েছেন: "জীবন যাপনের শিল্পে একজন মাস্টার তার কাজের এবং খেলার মধ্যে, তার শ্রম এবং অবসরের মধ্যে , তার মন এবং শরীরের মধ্যে , তার শিক্ষা এবং বিনোদনের মধ্যে কোন পার্থক্য খোঁজেন না । তিনি জানেননা যে তিনি কী কাজ করছেন । এবং অন্য যে কোনও কাজ তিনি করেন বা খেলেন তা ছেড়ে দিয়ে তিনি নিজের শ্রেষ্ঠত্বের দৃষ্টিভঙ্গি অনুধাবন করার জন্য চেষ্টা করেন। নিজের জন্য তিনি সবসময়ই উভয় কাজ করছেন বলে মনে করেন। যা করছেন তা নিজের জন্য ভাল । বিনোদনের মাধ্যমে শিক্ষা একটি সুযোগ যেখানে জীবনের সমস্ত কর্মের মাধ্যমে মানুষ অনেক কিছু শিখতে পারে । চিকিৎসা বিজ্ঞানের ছাত্রদের এনাটমি শিক্ষা দেওয়ার জন্য ওয়েস্টার্ন অন্টারিওর ইউনিভার্সিটি এই ধারণাটি পুনর্বিন্যস্ত করেছে। স্ব-নির্দেশিত শিক্ষা অটোডাইডেকটিক্সিজম একটি চিত্তাকর্ষক গ্রহণ প্রক্রিয়া যেখানে "নিজে নিজে শেখা" বা "নিজের দ্বারা" বা স্ব-শিক্ষক হিসাবে ভূমিকা পালন করতে হয় । কিছু অটোডাইডেক্টস( স্ব-শিক্ষায় শিক্ষিত) প্রচুর সময় ব্যয় করে লাইব্রেরী ও শিক্ষাগত ওয়েবসাইটগুলির সম্পদগুলি পর্যালোচনা করার মাধ্যমে । একজন লোক তার জীবনের প্রায় যেকোনো সময় অটোডাইডেক্ট হতে পারে। যদিও কেউ কেউ একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে এবং একটি প্রচলিত পদ্ধতিতে তারা নিজেদেরকে আনরিলেটেড বিষয় অবহিত করতে পারে । উল্লেখযোগ্য অটোডাইডেক্টসের( স্ব-শিক্ষায় শিক্ষিত) মধ্যে আব্রাহাম লিঙ্কন (ইউএস প্রেসিডেন্ট), শ্রীনিবাস রামানুজন (গণিতবিদ), মাইকেল ফ্যারাডে (রসায়নবিদ ও পদার্থবিজ্ঞানী), চার্লস ডারউইন (প্রফেসর), টমাস আলভা এডিসন (আবিষ্কারক), তাদো আন্ডো (স্থপতি), জর্জ বার্নার্ড শ (নাট্যকার), ফ্রাঙ্ক জাপ্পা (সুরকার, রেকর্ডিং প্রকৌশলী, চলচ্চিত্র পরিচালক) এবং লিওনার্দো দ্য ভিঞ্চি(প্রকৌশলী, গণিতবিদ) অন্যতম । উন্মুক্ত শিক্ষা ও ইলেকট্রনিক প্রযুক্তি ২০১২ সালে ইলেকট্রনিক শিক্ষাগত প্রযুক্তি (ই-লার্নিং নামেও পরিচিত) এর আধুনিক ব্যবহারটি প্রথাগত শিক্ষার হার থেকে ১৪ গুণ বৃদ্ধি পেয়েছে । ওপেন এডুকেশন ক্রমবর্ধমান শিক্ষা ব্যবস্থা হিসেবে পরিণত হয়েছে । ঐতিহ্যগত শিক্ষা পদ্ধতির তুলনায় তার দক্ষতা এবং ফলাফলই তার মূল কারণ । শিক্ষার খরচ সমগ্র ইতিহাস জুড়ে একটি সমস্যা হিসেবে বিবেচিত হয়েছে, এবং এটি এখন বেশিরভাগ দেশের একটি প্রধান রাজনৈতিক বিষয় । অনলাইন কোর্স প্রায়ই মুখোমুখি ক্লাসের চেয়ে বেশি ব্যয়বহুল হতে পারে। ২০০৯সালে মোট ১৮২ টিরও বেশি কলেজের উপর জরিপ করে দেখা যায় যে প্রায় অর্ধেক সংখ্যক লোকই বলেছে যে অনলাইন ভিত্তিক শিক্ষার খরচ ক্যাম্পাস ভিত্তিক শিক্ষার চেয়ে উচ্চতর ছিল । অনেক বড় বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠানগুলি বর্তমানে হার্ভার্ড, এমআইটি এবং বার্কলে যেমন ফ্রি বা প্রায় বিনামূল্যে বিনামূল্যে কোর্স অফার করছে EDX গঠন করার জন্য । উন্মুক্ত শিক্ষা প্রদানের অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয় হল স্ট্যানফোর্ড, প্রিন্সটন, ডিউক, জনস হপকিন্স, এডিনবার্গ, ইউ. পেন, ইউ.মিশিগান, ইউ ভার্জিনিয়া, ইউ.ওয়াশিংটন, এবং ক্যালটেক । মুদ্রণযন্ত্র প্রকাশ হবার পর থেকে এই ব্যবস্থার মধ্যে শিক্ষা ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় পরিবর্তন হয়েছে বলে ধারণা করা হচ্ছে । কার্যকারিতার উপর অনুকূল পরিবেশ থাকা সত্ত্বেও অনেক মানুষ সামাজিক ও সাংস্কৃতিক কারণে ঐতিহ্যবাহী ক্যাম্পাসকে শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে নির্বাচন করতে চায়। উন্মুক্ত শিক্ষার ডিগ্রী প্রদান প্রচলিত মেধা-পদ্ধতির ডিগ্রী প্রদানের মতো সাধারণ নয় এমনকি এটি ক্যাম্পাস ভিত্তিক বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো ও নয়। যদিও কিছু উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় ইতোমধ্যে ইউনাইটেড কিংডমে উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের মত প্রচলিত ডিগ্রী প্রদান করে আসতেছে। বর্তমানে বেশিরভাগ উন্মুক্ত শিক্ষা উৎসগুলি তাদের নিজস্ব গঠনের সনদপত্র প্রদান করে। উন্মুক্ত শিক্ষার জনপ্রিয়তার কারণে, এই নতুন ধরনের একাডেমিক সার্টিফিকেটগুলি ঐতিহ্যগত ডিগ্রির মতো আরও সম্মান এবং সমান "একাডেমিক মূল্য" অর্জন করছে। অনেক উন্মুক্ত বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্রদের জন্য মান সংবলিত পরীক্ষা এবং ঐতিহ্যগত ডিগ্রী প্রদান করার জন্য কাজ করে যাচ্ছে। একটি নতুন সংস্কৃতি শুরু হচ্ছে এমন ব্যক্তিদের জন্য যারা ঐতিহ্যবাহী ক্যাম্পাসে আসক্ত সামাজিক সংযোগগুলি খুঁজছেন। উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষার্থীরা অধ্যয়নের জন্য গ্রুপ তৈরি করতে পারে, মিলিত হতে পারবে যেমন তারা UnCollege নাম কলেজ তৈরি করতে পারে। উন্নয়নের লক্ষ্য ১৯০৯ সাল থেকে উন্নয়নশীল বিশ্বের শিশুদের স্কুলে অংশগ্রহণের অনুপাত বৃদ্ধি পেয়েছে । এর আগে, ছেলেদের একটি ছোট্ট অংশ স্কুলে পড়ত। একবিংশ শতকের শুরুতে বিশ্বের অধিকাংশ অঞ্চলে অধিকাংশ শিশু স্কুলে যেতে শুরু করে । ইউনিভার্সাল প্রাইমারী এডুকেশন আটটি আন্তর্জাতিক মিলেনিয়াম ডেভেলপমেন্ট গোল এর মধ্যে একটি, যা পূর্ববর্তী দশকে যে অগ্রগতি হয়েছে, তারপরেও কিছু বাধা এখনও অব্যাহত রয়েছে। সম্ভাব্য দাতাদের কাছ থেকে দাতব্য তহবিল সুরক্ষিত করা একটি স্থায়ী সমস্যা । ওভারসিজ ডেভেলপমেন্ট ইনস্টিটিউটের গবেষকরা দেখিয়েছেন যে শিক্ষার জন্য তহবিলের প্রধান বাধাগুলির মধ্যে অন্যতম হচ্ছে সমস্যাযুক্ত দাতাদের অগ্রাধিকার দেয়া, সাহায্য প্রদানের অপরিপক্ষ ব্যবস্থাপনা এবং এই বিষয়ের পক্ষে প্রমাণ সমর্থনের অভাব । এ ছাড়া, ট্রান্সপারেন্সি ইন্টারন্যাশনাল আফ্রিকার সার্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষা অর্জনের জন্য একটি প্রধান বাধা হিসেবে শিক্ষা খাতে দুর্নীতির বিষয়টিকে চিহ্নিত করেছে । উপরন্তু, উন্নয়নশীল বিশ্বের উন্নততর শিক্ষা ক্ষেত্রে প্রবেশাধিকারের জন্য বিদেশীরা যা আশা করে চাহিদার তা এখনও অপ্রতুল । আদিবাসী সরকার চলমান শিক্ষার জন্য যে খরচ হয় তার দায়ভার নিতে অনিচ্ছুক । কিছু পিতামাতার কাছ থেকে অর্থনৈতিক চাপও রয়েছে, যারা তাদের সন্তানদের শিক্ষার দীর্ঘমেয়াদি উপকারের পরিবর্তে স্বল্প মেয়াদী অর্থ উপার্জন করাকে বেশি অগ্রাধিকার দেয় । ইউনেস্কোর ইন্টারন্যাশনাল ইন্সটিটিউট ফর এডুকেশনাল প্ল্যানিং দ্বারা পরিচালিত একটি গবেষণায় ইঙ্গিত দেয় যে, শিক্ষাগত পরিকল্পনা ও ব্যবস্থাপনায় শক্তিশালী ক্ষমতা শিক্ষা কার্যক্রমে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখতে পারে । স্থায়ী ক্ষমতা বিকাশের জন্য প্রাতিষ্ঠানিক, সাংগঠনিক ও স্বতন্ত্র পর্যায়ে জটিল হস্তক্ষেপের প্রয়োজন যা কিছু মৌলিক নীতির উপর ভিত্তি করে হতে পারে: জাতীয় নেতৃত্ব এবং মালিকানা যেকোনো হস্তক্ষেপের টাচস্টোন হওয়া উচিত; কৌশলগুলিকে প্রাসঙ্গিক এবং নির্দিষ্ট করা আবশ্যক; পরিকল্পনাগুলিতে একটি সমন্বিত পদক্ষেপের প্রয়োজন , যদিও পদক্ষেপের মধ্যে বাস্তবায়ন মুখ্য ভূমিকা পালন করতে পারে; অংশীদারদের ক্ষমতা উন্নয়নে একটি দীর্ঘমেয়াদী বিনিয়োগ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করা উচিত, স্বল্প মেয়াদী লক্ষ্য অর্জনের জন্য নয়; বাইরের হস্তক্ষেপের বিভিন্ন স্তরে জাতীয় ক্ষমতার প্রভাব মূল্যায়ন শর্তাধীন হওয়া উচিত; শিক্ষার্থীদের নির্দিষ্ট শতাংশ শিক্ষার সংস্কারের জন্য সরানো উচিত (সাধারণত দশম শ্রেণির তা পরে স্কুলগুলিতে অনুশীলন করা হয়) । আন্তর্জাতিকীকরণ প্রায় সব দেশে এখন সার্বজনীন প্রাথমিক শিক্ষা রয়েছে। সমতা-পদ্ধতিতে বা এমনকি ধারণাগুলি-যেগুলি আন্তর্জাতিকভাবে আন্তর্জাতিক স্কুলগুলিতে আন্তর্জাতিক ছাত্র বিনিময় বৃদ্ধি করেছে । ইউরোপীয় সক্রেটিস-ইরাসমাস প্রোগ্রাম ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয় জুড়ে বিনিময় সহজতর করে তুলেছে । সোরোস ফাউন্ডেশন কেন্দ্রীয় এশিয়া ও পূর্ব ইউরোপের শিক্ষার্থীদের জন্য অনেক সুযোগ সুবিধা প্রদান করে । International Baccalaureate প্রোগ্রামের মতো প্রোগ্রামগুলি শিক্ষার আন্তর্জাতিকীকরণে ব্যাপক অবদান রেখেছে । আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়গুলির নেতৃত্বে পরিচালিত The global campus online, প্রকৃত ক্লাস চলাকালে ক্লাস সামগ্রী এবং রেকর্ডকৃত বক্তৃতার ফাইলগুলিতে বিনামূল্যে প্রবেশের অনুমতি দেয় । উন্নয়নশীল দেশে শিক্ষা ও প্রযুক্তি দরিদ্র এলাকায় এবং উন্নয়নশীল দেশের বাসিন্দাদের জন্য শিক্ষা ক্ষেত্রে প্রবেশাধিকার উন্নত করার ক্ষেত্রে প্রযুক্তি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে আসতেছে । One Laptop per Child এর মতো দাতব্য প্রতিষ্ঠানগুলি অবকাঠামো প্রদানের জন্য নিবেদিত যার মাধ্যমে সুবিধা-বঞ্চিত ছেলেমেয়েরা শিক্ষাগত সামগ্রীগুলি সহজেই হাতের কাছে পেতে পারে । OLPC ফাউন্ডেশন MIT Media Lab এর একটি গ্রুপ যা বেশ কয়েকটি বড় কর্পোরেশনের দ্বারা সমর্থিত যাদের একটি উল্লেখযোগ্য লক্ষ্য হলো $১০০ ডলারের ল্যাপটপ শিক্ষা সফটওয়্যার জন্য প্রদান করা । ২০০৪ সালে ল্যাপটপগুলি সব জায়গায় পাওয়া যেত । তারা দানের দামের উপর ভিত্তি করে বিক্রি হয় । আফ্রিকাতে, দ্য নিউ পার্টনারশিপ ফর আফ্রিকার ডেভেলপমেন্ট (এনইপিএডি) "ই-স্কুল প্রোগ্রাম" চালু করেছে ১০ বছরের মধ্যে ৬০০০০০ প্রাথমিক ও উচ্চ বিদ্যালয়কে কম্পিউটার সরঞ্জাম, শেখার সামগ্রী এবং ইন্টারনেট এক্সেস সহ আনুষঙ্গিক সুযোগ সুবিধা প্রদানের লক্ষ্যে । এনবিইউইউ ডটকম নামে একটি আন্তর্জাতিক উন্নয়ন সংস্থা প্রকল্প যা সাবেক আমেরিকান প্রেসিডেন্ট বিল ক্লিনটনের সহায়তায় শুরু হয়েছিল , এটি মূলত সামাজিক উন্নয়ন বিষয়ক কাজে যারা জড়িত তাদের ইন্টারনেট ব্যবহার করার সহযোগিতা প্রদানের লক্ষ্যে কাজ করে । ভারত প্রযুক্তিগুলিকে বিকশিত করতেছে যা সরাসরি স্থল-ভিত্তিক টেলিফোন এবং ইন্টারনেট অবকাঠামোর মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের মধ্যে শিক্ষামূলক বিষয়গুলো প্রচার করবে । ২০০৪ সালে ভারতীয় স্পেস রিসার্চ অর্গানাইজেশন এডুসেট নামে একটি সাবস্ক্রিপশন উপগ্রহ উৎক্ষেপণ করে, যা শিক্ষাগত উপকরণগুলি অনেক কম খরচে শিক্ষার্থীদের মধ্যে পৌঁছাতে পারবে।ফলে শিক্ষিতের হার বৃদ্ধি পাবে। শিক্ষাগত তত্ত্ব শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান হচ্ছে কীভাবে মানুষ কীভাবে শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলো, শিক্ষামূলক হস্তক্ষেপের কার্যকারিতা, শিক্ষার মনোবিজ্ঞান এবং স্কুলগুলি সামাজিক মনোবিজ্ঞান হিসাবে কীভাবে সংগঠিত হয় তা শিখে । যদিও "শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান" এবং "স্কুল মনোবিজ্ঞান" শব্দগুলি প্রায়ই স্বতঃস্ফূর্তভাবে ব্যবহার করা হয়, তবে গবেষকরা এবং থিয়োরিস্টরা শিক্ষামূলক মনোবৈজ্ঞানিক হিসাবে চিহ্নিত হতে পারে, যদিও স্কুল বা স্কুল-সম্পর্কিত সেটিংসের অনুশীলনকারীদের স্কুল মনোবৈজ্ঞানিক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান সাধারণ জনসংখ্যার মধ্যে শিক্ষাগত অর্জনের প্রক্রিয়ায় এবং উপ-জনসংখ্যার যেমন প্রতিভাধর শিশুদের এবং নির্দিষ্ট অক্ষমতার সাথে যারা সম্পর্কিত তাদেরকে নির্দেশ করে । শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান অন্যান্য শাখায় সঙ্গে তার কেমন সম্পর্ক তার মাধ্যমে বোঝা যাবে । এটা মূলত মনোবিজ্ঞান দ্বারা জানানো হয়, এটি এমন একটি সম্পর্ক বহন করে যা চিকিৎসা বিজ্ঞান এবং জীববিদ্যা মধ্যে যে সম্পর্ক তার অনুরূপ । শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান একটি বিস্তৃত বিশেষত্বকে বুঝায় যা শিক্ষামূলক নকশা, শিক্ষাগত প্রযুক্তি, পাঠ্যক্রম উন্নয়ন, সাংগঠনিক শিক্ষা, বিশেষ শিক্ষা এবং শ্রেণীকক্ষ ব্যবস্থাপনা সহ শিক্ষাগত গবেষণার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয় । শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান cognitive science এবং learning sciences থেকে উদ্ভূত । বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান বিভাগগুলি সাধারণত শিক্ষার অনুষদগুলির মধ্যেই থাকে, যা সম্ভবত প্রচলিত মনোবিজ্ঞান এর প্রতিনিধিত্ব মূলক যে লেকনেছ আছে তা অনুসন্ধান করে উদাহরণস্বরূপ পরিচিতিমূলক মনোবিজ্ঞান সংক্রান্ত পাঠ্যপুস্তক (লুকা, ব্লেজ, এবং রালে, ২০০৬) এর কথা উল্লেখ করা যায় । মন, মস্তিষ্ক এবং শিক্ষা শিক্ষাগত স্নায়ুবিজ্ঞান একটি উদ্ভূত বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্র যা জৈবিক প্রক্রিয়া ও শিক্ষার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া খোঁজার জন্য জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান, বিকাশমূলক জ্ঞানীয় স্নায়ুবিজ্ঞান, শিক্ষাগত মনোবিজ্ঞান, শিক্ষাগত প্রযুক্তি, শিক্ষা তত্ত্ব এবং অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোকে একত্রিত করে । শিক্ষাগত স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষকরা স্নায়োবিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে পড়াশোনা, সংখ্যাসূচক চেতনা, মনোযোগ এবং ডিসলেকসিয়া, ডিসক্যালকুলিয়া এবং এডিএইচডি সহ তাদের সহকারী সমস্যাগুলি অনুসন্ধান করে যা শিক্ষার সাথে সম্পর্কযুক্ত। সারা বিশ্বে বেশ কয়েকটি একাডেমিক প্রতিষ্ঠান শিক্ষাগত স্নায়ুবিজ্ঞান গবেষণা প্রতিষ্ঠার জন্য অর্থ বিনিয়োগ করতে শুরু করেছে । শিক্ষার দর্শন একটি একাডেমিক ক্ষেত্র হিসাবে, শিক্ষা দর্শন হল "শিক্ষা এবং এর সমস্যাগুলির দার্শনিক অধ্যয়ন । এর কেন্দ্রীয় বিষয় হল শিক্ষা, এবং এর পদ্ধতিগুলো হল দর্শনের বিষয় ।" শিক্ষার দর্শন মূলত শিক্ষার প্রক্রিয়ার দর্শন বা শিক্ষার শৃঙ্খলার দর্শন হতে পারে। শৃঙ্খলা, লক্ষ্য, গঠন, পদ্ধতি বা ফলাফলগুলির সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার অনুভূতিই হল শিক্ষা দর্শনের আলোচ্য বিষয় । শিক্ষার প্রসার বা শিক্ষিত হওয়া, অথবা শিক্ষার ধারণা, লক্ষ্য ও পদ্ধতির সাথে সংশ্লিষ্টতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি মেটাডিসিপ্লিনারি হতে পারে। " যেমন, এটি শিক্ষার ক্ষেত্র এবং শিক্ষাদান পদ্ধতির সাথে জড়িত এমনকি শিক্ষা নীতি এবং পাঠ্যক্রমের পাশাপাশি শেখার প্রক্রিয়া সম্পর্কে প্রশ্ন করার জন্য দর্শনশাস্ত্রের ক্ষেত্র, আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রসমূহ, প্রবন্ধমালা, এবং দার্শনিক পন্থা (অনুমানমূলক, প্রবিধানিক বা বিশ্লেষণাত্মক) থেকে সাহায্য নিতে পারে । উদাহরণস্বরূপ, এটি কীভাবে শিক্ষা ব্যবস্থা বেড়ে ওঠে তা পর্যালোচনা করতে পারে যা উন্নত ও শিক্ষামূলক প্রথাগুলির মাধ্যমে শিক্ষার মানদণ্ড এবং শিক্ষার বৈধতা, এবং শিক্ষার তত্ত্ব ও অনুশীলনের মধ্যে সম্পর্কের মাধ্যমে প্রকাশিত মূল্যবোধ ও নিয়মসমূহকে অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে । শিক্ষা অর্থনীতি এটি যুক্তি প্রদান করেছে যে, উচ্চ মাত্রার অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জনের জন্য দেশে উচ্চ শিক্ষার হার অপরিহার্য । সমালোচকদের বিশ্লেষণ ও তাত্ত্বিক জ্ঞান পূর্বাভাস দেয় যে, দরিদ্র দেশগুলিকে ধনী দেশগুলির তুলনায় দ্রুততর হওয়া উচিত কারণ তারা অত্যাধুনিক প্রযুক্তিগুলি ইতিমধ্যে ধনী দেশগুলির দ্বারা পরীক্ষিত এবং পরিচালিত হয়েছে তা সহজেই গ্রহণ করতে পারে । যাইহোক, প্রযুক্তি স্থানান্তরের জন্য নতুন মেশিন বা উৎপাদন পদ্ধতি পরিচালনা করতে সক্ষম এমন জ্ঞানী পরিচালকদের এবং ইঞ্জিনিয়ারদের প্রয়োজন হয় যার মাধ্যমে অনুকরণ করার ফাঁকটা বন্ধ করা যাবে । অতএব একটি দেশ শিক্ষক থেকে যা শিখতে পারে একে "human capital" বলে মনে করা হয় । সমষ্টিগত অর্থনৈতিক বৃদ্ধির নির্ধারকদের সাম্প্রতিক গবেষণার মাধ্যমে মৌলিক অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির গুরুত্ব এবং জ্ঞানীয়(cognitive) দক্ষতার ভূমিকার উপর জোর দেয়া হয়েছে । ব্যক্তিগত স্তরে, একটি বড় সাহিত্য আছে যা জ্যাকব মিন্সারের কাজের সাথে সম্পর্কিত যা শিক্ষার এবং অন্যান্য মানব মূলধনের সাথে কীভাবে আয়ের সম্পর্ক আছে তা পর্যালোচনা করে । এই কাজটির মাধ্যমে বেশ কয়েকটি গবেষণা অনুপ্রাণিত হয়েছে, কিন্তু বিতর্কিতও বটে । প্রধান বিতর্কগুলি হচ্ছে কীভাবে শিক্ষার প্রভাব ব্যাখ্যা করতে হয় । কিছু শিক্ষার্থী আছে যারা উচ্চ বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন হয়ে থাকে কিন্তু আর্থিক সমস্যার কারণে তাদের পূর্ণ একাডেমিক সম্ভাবনা অর্জন করতে পারে না। অর্থনীতিবিদ শ্যামুয়েল বোলস এবং হরবার্ট গিন্টস ১৯৭৬ সালে যুক্তি দেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গণতান্ত্রিক অংশগ্রহণের সাম্যবাদী লক্ষ্য এবং পুঁজিবাদী উৎপাদন অব্যাহত মুনাফা দ্বারা প্রভাবিত বৈষম্যগুলির মধ্যে একটি মৌলিক দ্বন্দ্ব অব্যাহত আছে । প্রতিযোগিতা শিক্ষা ব্যবস্থায় প্রতিযোগিতা প্রধান উপাদান হিসেবে কাজ করে। বৈশ্বিক কিংবা জাতীয় শিক্ষা পদ্ধতিতে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে নিজেকে তুলে ধরতে প্রতিযোগিতামূলক মনোভাবের সৃষ্টি করা হয়। এক্ষেত্রে বৃত্তি প্রদান অন্যতম মানদণ্ডস্বরূপ। ইংল্যান্ড এবং সিঙ্গাপুরের ন্যায় উন্নত দেশগুলোয় বিশেষ শিক্ষা ব্যবস্থায় বিশেষ ছাত্রদেরকে নির্বাচিত করে শিক্ষা ব্যয় থেকে অব্যহতি দেয়া হয়। শিক্ষাক্রমিক ফলাফলে ছাত্রদের মাঝে প্রতিযোগিতার মনোভাব সৃষ্টি করে সেরা ছাত্রকে গ্রেডের মাধ্যমে নির্ধারণ করা হয়। অনেকক্ষেত্রে কিছুসংখ্যক দেশে অতি উচ্চমাত্রায় চাপ প্রয়োগের ফলে ছাত্রদের মাঝে বুদ্ধি-বৃত্তি চর্চায় নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। অনেকসময় পরীক্ষায় অকৃতকার্যতার দরুন তা আত্মহত্যার পর্যায়ে এসে পৌঁছে যায়। এক্ষেত্রে জাপানের শিক্ষাপদ্ধতি প্রধান উদাহরণ হিসেবে বিবেচ্য। আলফি কন শিক্ষা ব্যবস্থায় এজাতীয় প্রতিযোগিতার সমালোচনা করেছেন। তার মতে, ‘ছাত্রদের যোগ্যতা নির্ধারণে প্রতিযোগিতা প্রকৃতপক্ষে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে এবং এটি আমাদের সবাইকে পরাজয়ের দিকে নিয়ে যায়’। বিশিষ্ট অর্থনীতিবিদ রিচার্ড লেয়ার্ডও প্রতিযোগিতার ক্ষতিকর প্রভাব সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন। তিনি বলেছেন, ‘প্রতিযোগিতার ফলে ছাত্ররা এক ধরনের চাপ উপলদ্ধি করে। তারা মনে করে যে তাদের জীবনের প্রধান উদ্দেশ্যই হচ্ছে অন্যান্যদের তুলনায় সেরা হওয়া। তরুণেরা তাদের প্রাত্যহিক বিদ্যালয় জীবনে কি শিখছে তাই মুখ্য বিষয়। এবং এ ধরনের প্রতিযোগিতা সমাজের জন্য কল্যাণ বয়ে নিয়ে আসে না। আরও দেখুন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান শিক্ষা প্রযুক্তি সাক্ষরতার হার অনুযায়ী রাষ্ট্রসমূহের তালিকা শিক্ষাতত্ত্ব বিদ্যালয় শিক্ষার্থী তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Educational Resources from UCB Libraries GovPubs UNESCO Institute for Statistics: International comparable statistics on education systems OECD education statistics Planipolis: a portal on education plans and policies IIEP Publications on Education Systems শিক্ষা জ্ঞানে অংশীদারিত্ব শিক্ষার দর্শন মূল বিষয়ের নিবন্ধ	śikṣā hala jñānalābhera ekaṭi paddhatigata prakriya়ā evaṃ vyaktira sambhāvanāra paripūrṇa vikāśa sādhanera avyāhata anuśīlana\| śikṣā prakriya়āya় kono vyaktira antarnihita guṇāvalīra pūrṇa vikāśera janya uৎsāha deya়ā haya় evaṃ tāke samājera ekajana uৎpādanaśīla sadasya hiseve pratiṣṭhālābhera janya ye sava dakṣatā praya়ojana seguli arjane sahāya়tā karā haya়\| sādhāraṇa arthe dakṣatā vā jñāna arjanai hala śikṣā\| vāṃlā śikṣā śavdaṭi eseche ‍'śāsa' dhātu theke, yāra artha śāsana karā vā upadeśa dāna karā\| anyadike śikṣāra iṃreji pratiśavda eḍukeśana eseche lātina śavda eḍukeya়āra vā eḍukātuma theke, yāra artha vera kare ānā arthāৎ bhetarera sambhāvanāke vāire vera kare niya়e āsā vā vikaśita karā\| sakreṭisera bhāṣāya় “śikṣā hala mithyāra apanodana o satyera vikāśa\|” erisṭaṭala valena “sustha dehe sustha mana tairi karāi halo śikṣā”\| ravīndranātha ṭhākurera bhāṣāya় “śikṣā hala tāi, yā āmādera kevala tathya pariveśanai kare nā; viśvasattāra sāthe sāmañjasya rekhe āmādera jīvanakeo gaḍa়e tole\|” śavdera uৎpatti śikṣā śavdera uৎpatti saṃskṛta "śāsa" śavda dhātu theke\| sādhāraṇabhāve valā yāya় mānuṣera ācaraṇera kāṅkṣita, vāñcita evaṃ itivācaka parirvatanai halo śikṣā\| yuge yuge nānā manīṣī nānābhāve śikṣā saṃjñāya়ita karechena \| āvāra samaya়era sāthe sāthe śikṣāra saṃjñā vā dhāraṇā o paddhatite parirvatana eseche\| iṃrejite vyākaraṇagatabhāve, "eḍukeśana" śavdaṭi lātina ēducātiō (yāra artha prajanana evaṃ lālana pālana karā), ēducō (yāra artha āmi śikṣādāna kari, āmi praśikṣaṇa dei) yā homonima ēdūcō era sāthe samparkita (yāra artha āmi egiya়e niya়e yāi, āmi utthāpana kari) evaṃ Dōcō ( yāra artha āmi netṛtva dei, āmi paricālanā kari ) theke uৎpatti haya়eche\| itihāsa prāgaitihāsika kāle śikṣā śuru haya়echila vaya়ska vyaktidera dvārā yuvakadera samājera janya praya়ojanīya় jñāna o dakṣatāra praśikṣaṇa deya়āra mādhyame\| prāka-śikṣita samāja mūlata maukhikabhāve evaṃ anukaraṇera mādhyame pratiṣṭhita haya়echila\| galpa-valāra mādhyame jñāna, mūlyavodha evaṃ dakṣatā eka prajanma theke parera prajanmera kāche sthānāntarita haya়eche\| sāṃskṛtika dakṣatā prasārita hate pāre anukaraṇera mādhyame jñāna arjana o ānuṣṭhānika śikṣā unnata karāra madhyame\| miśare miḍala kiṃḍama era samaya় skula vidyamāna chila\| pleṭo ethense ekāḍemī pratiṣṭhā karechilena yā chila iuropera uccatara śikṣāra prathama pratiṣṭhāna\| 330 khriṣṭapūrvāvde miśare ālekajāndriya়ā śaharaṭi pratiṣṭhita haya়echila, ethensera vuddhivṛttika pyāḍa hisāve eṭi prācīna grise vikhyāta haya়e oṭhechila\| sekhāne, ālekajāndriya়āra vṛhattara granthāgāraṭi khriṣṭapūrva tṛtīya় śatāvdīte nirmita haya়echila\| 476 khriṣṭāvde romera patanera para iuropīya় sabhyatāya় sākṣaratā evaṃ saṃgaṭhanera patana ghaṭechila\| cīne kanaphusiya়āsa (551-479 khrisṭapūrvāvda), lū era rājyera savaceya়e prabhāvaśālī prācīna dārśanika chilena, yāra śikṣāgata dṛṣṭibhaṅgi cīnera samāja evaṃ koriya়ā, jāpāna o bhiya়etanāmera mata prativeśī rāṣṭrera upara prabhāva vistāra karechila\| kanaphusiya়āsa śiṣyadera ekatrita karena evaṃ ekaṭi śāsakake nirarthakabhāve anusandhāna karena, yini suśāsanera janya tāra ādarśaguli grahaṇa karave\| tāra Analects anusaraṇakārīdera dvārā likhita haya়echila yā pūrva eśiya়āya় ādhunika yugeo śikṣāra upara vyāpaka prabhāva vistāra kare caleche\| romera patanera para, kyāthalika cārca paścima iurope sākṣaratāra o skalāraśipera ekamātra rakṣākartā haya়e uṭhechila\| cārca kyāthiḍrāla skulake ādhunika yugera śikṣā vyavasthāra kendra hisāve pratiṣṭhita karechila\| ei pratiṣṭhānaguli śeṣa paryanta madhyayugīya় viśvavidyālaya় evaṃ iuropera vibhinna ādhunika viśvavidyālaya়gulira agradūta hisāve pratiṣṭhā lābha karechila\| ucca madhyayuge samaya় cārṭārsa kyāthiḍrāla dvārā vikhyāta evaṃ prabhāvaśālī Chartres kyāthiḍrāla skula paricālita haya়echila\| paścima iuropera madhyayugīya় viśvavidyālaya়guli paścima iuropa juḍa়e susaṃhata chila, yā tadantera svādhīnatāke utsāhita kare, evaṃ ekadala paṇḍita o prākṛtika dārśanikadera sṛṣṭi karechila , yemana, nepalasa viśvavidyālaya়era ṭamāsa ayākuināsa , aksaphorḍa iunibhārsiṭira ravārṭa groseṭesṭa evaṃ vaijñānika parīkṣāra paddhatigata paddhatira prārambhika prakāśaka, evaṃ jaivika gaveṣaṇāra agradūta senṭa ayālavārṭa greṭa chilena anyatama\| 1088 sāle pratiṣṭhita valoni viśvavidyālaya়ke prathama evaṃ prācīnatama apāreṭiṃ iunibhārsiṭi vale mane karā haya়\| madhyayugīya় samaya়e madhyaprācye isalāmika vijñāna o gaṇita samṛddha haya়echila isalāmika khaliphāra adhīne, yā paścima āiveriya়āna upadvīpa theke pūrva sindhu paryanta evaṃ dakṣiṇe ālamorābhiḍa rājavaṃśa o mālira sāmrājya paryanta vistṛti lābha karechila\| iurope renesā~ prācīna grika evaṃ romāna sabhyatāra vaijñānika o vuddhivṛttika tadanta evaṃ upalavdhira natuna yugera sūcanā karechila\| prāya় 1450 sālera dike johānesa guṭenavārga ekaṭi prinṭiṃ presa tairi karena, yā sāhityera kājake ārao druta chaḍa়iya়e deoya়āra anupreraṇā diya়echila\| iuropīya় sāmrājyera yuge iuropīya় darśana, dharma, śilpa o vijñāna viṣaya়ka dhāraṇāguli viśvajuḍa়e chaḍa়iya়e paḍa়echila\| miśanāri o paṇḍitarā anyānya sabhyatā theke natuna dhāraṇā niya়e āsachila - jesuiṭa cīna miśanera sāthe yārā cīna o iuropera madhye jñāna, vijñāna evaṃ saṃskṛti prasāre gurutvapūrṇa bhūmikā pālana karechila\| iuropa theke kājaguli anuvāda kare yemana cīnera paṇḍitadera janya iukliḍera elimenṭasa anuvāda evaṃ iuropīya় śrotādera janya kanaphusiya়āsera cintā cetanā kathā valā yāya়\| ālokāya়nera yugera mādhyame iuropa ārao nirapekṣa śikṣāgata dṛṣṭibhaṅgira praya়ojanīya়tā upalavdhi kare chila\| veśirabhāga deśe āja nirdiṣṭa vaya়sa paryanta sava śiśudera janya pūrṇa-samaya়era śikṣā skule vā anyatra vādhyatāmūlaka karā haya়eche\| ei kāraṇe vādhyatāmūlaka śikṣāra vistāra o janasaṃkhyā vṛddhira sāthe militabhāve, iunesko gaṇanā kare lakṣya kareche ye āgāmī 30 vacharera madhye ārao mānuṣa ānuṣṭhānika śikṣā lābha karave yā mānava itihāse virala ghaṭanā have eṭi\| śikṣāra dharana śikṣā ekaṭi jīvanavyāpī prakriya়ā\| mānuṣa janmera para theke mṛtyura āge mūhurta paryanta śekhe\| tāi śikṣāra lābhera dharana vibhinna\|yemana: ānuṣṭhānika śikṣā ānuṣṭhānika śikṣā emana ekaṭi kāṭhāmogata pariveśe ghaṭe thāke yāra sunirdiṣṭa uddeśya hacche śikṣārthīdera śikṣādāna\| sādhāraṇata, ekaṭi skulera pariveśe ānuṣṭhānika śikṣā sañcālita haya় yekhāne śreṇīkakṣe ekādhika śikṣārthīdera janya ekajana praśikṣita evaṃ pratyaya়ita śikṣakera praya়ojana paḍa়e vibhinna viṣaya়e śikṣādānera janya \| veśirabhāga skule ekaṭi mānasammata ādarśa ḍijāina karā haya় yāra mādhyame sisṭeme samasta śikṣāgata pachandaguli niya়ntraṇa karā haya়\| ei dharanera pachandaguli pāṭhyakrama, sāṃgaṭhanika maḍela, śārīrika śikṣāra sthānagulira (yemana śreṇīkakṣa) nakaśā, chātra-śikṣaka inṭāraayākaśana, mūlyāya়na paddhati, śreṇīra ākāra, śikṣāgata karmakāṇḍa, evaṃ ārao aneka kichu antarbhukta kare\|śikṣakadera kācha vela vājāte pārena\| prākaskula prākaskulaguli prāya় tina theke sāta vachara vaya়sa paryanta chelemeya়edera śikṣā pradāna kare yā deśera upara nirbhara kare yakhana śikṣārthīrā prāthamika śikṣāra kṣetre praveśa kare\| eiguli nārsāri skula evaṃ kinḍāragārṭena hisāveo paricita\| mārkina yuktarāṣṭre, yekhāne kinḍāragārṭena śavdaṭi prāthamika śikṣāra janya vyavahṛta śavda\| kinḍāragārṭena tina theke sāta vacharera janya ekaṭi śiśu-kendrika prāka pāṭhyakrama pradāna kare\| ekhāne mūlata śiśudera śārīrika, vuddhivṛttika evaṃ naitika prakṛtira udghāṭana karāra janya ceṣṭā karā haya়\| prāthamika prāthamika śikṣā ānuṣṭhānika o kāṭhāmogata yā prathama pā~ca theke sāta vachara niya়e gaṭhita\| sādhāraṇata, prāthamika śikṣā pā~ca theke chaya় vachara evaṃ chaya় theke āṭa vachara vaya়sa paryanta paḍa়āśonā karāno haya়e thāke, yadio era madhye, mājhe mājhe deśa bhede bhinnatā raya়eche\| viśvavyāpī, chaya় theke vāro vachara vaya়sī prāya় 89% śiśu prāthamika śikṣāya় bharti haya় evaṃ ei anupāta veḍa়ei caleche\| iunesko dvārā cālita 2015 sālera madhye "savāra janya prāthamika śikṣā" veśirabhāga deśa ei progrāma vāstavāya়nera janya pratiśrutivaddha haya়eche evaṃ aneka deśe eṭi vādhyatāmūlaka karā haya়eche \| prāthamika o mādhyamika śikṣāra madhye vibhājana kichuṭā ālādā, tave eṭi sādhāraṇata prāya় egāro vā vāro vachara vaya়sera madhye ghaṭe\| kichu śikṣā vyavasthāya় pṛthaka mādhyamika vidyālaya় raya়eche, yekhāne caudda vachara vaya়sa paryanta mādhyamika śikṣāra cūḍa়ānta paryāya়e sthānāntara karā haya় \| prāthamika śikṣā pradānera skulaguli prāthamikabhāve prāthamika vidyālaya় hisāve paricita\| prāthamika vidyālaya়ke āvāra śiśu evaṃ juniya়ra skulera madhye vibhakta karā haya়\| bhārate, udāharaṇasvarūpa, vāro vachara dhare vādhyatāmūlaka śikṣā, āṭa vachare prāthamika(elimentary) śikṣā, prāthamika śikṣāra janya pā~ca vachara evaṃ ucca prāthamika śikṣāra janya tina vachara karā haya়eche\| nyāśanāla kāunsila apha eḍukeśanāla risārca ayānḍa ṭreniṃ dvārā parikalpita ekaṭi jātīya় pāṭhyakramera kāṭhāmora upara bhitti kare bhāratera vibhinna rājye 12 vacharera vādhyatāmūlaka skula śikṣā pradāna karā haya়\| mādhyamika viśvera veśirabhāga samasāmaya়ika śikṣā vyavasthāya়, mādhyamika śikṣāya় vaya়ḥsandhira samaya় ānuṣṭhānika śikṣāra prasāra ghaṭe\| eṭi prāptavaya়skadera janya sādhāraṇata "mādhyamika uttara" vā "uccatara" śikṣā (yemana, viśvavidyālaya়, vṛttimūlaka skula) theke aprāptavaya়skadera janya sādhāraṇata prāthamika śikṣā vādhyatāmūlaka\| ei sisṭemera upara bhitti kare ei samaya়era janya vidyālaya়guli, vā era ekaṭi aṃśake sekenḍāri vā ucca vidyālaya়, jimanyāśiya়āma, lisima, madhyama skula, kaleja vā vṛttimūlaka skula valā yete pāre\| ei padagulira konao saṭhika artha eka sisṭema theke anyaṭite parivartita hate pāre\| prāthamika o mādhyamika śikṣāra madhye saṭhika sīmāo deśa bhede ālādā hate pāre\| tave sādhāraṇata saptama theke daśama śreṇī paryanta skule yāoya়ā haya়\| mādhyamika śikṣāra pradhānata kiśora vaya়sera madhyei ghaṭe\| mārkina yuktarāṣṭra, kānāḍā evaṃ asṭreliya়āya় prāthamika o mādhyamika śikṣāra sāthe kakhanao kakhanao K-12 nirdeśa karā haya় , evaṃ niujilyānḍe vachare 1-13 vachara paryanta dharā haya়\| mādhyamika śikṣāra uddeśya hate pāre sādhāraṇa jñāna dāna, uccaśikṣāra janya prastuta karā, athavā sarāsari praśikṣaṇera vyavasthā karā yete pāre peśāra janya\| mārkina yuktarāṣṭre 1910 sāla paryanta mādhyamika śikṣāra pracalana chila nā\| vaḍa় karporeśanera utthāna evaṃ kārakhānāya় prayuktira agragatira sāthe dakṣa śramikadera praya়ojana chila\| ei natuna cākarira cāhidā pūraṇera janya ucca vidyālaya়guli tairi karā haya়echila, kārikulāmaṭi vāstava peśāgata kājera dakṣatāra upara nivaddha chila yā chātraderake sādā kalāra vā dakṣa nīla kalārera kājera janya bhālabhāve prastuta karave\| eṭi niya়ogakartādera evaṃ karmīdera ubhaya়era janya upakārī vale pramāṇita haya়eche, yehetu unnata mānavādhikārera phale niya়ogakartāra kharaca kama hacchila, anyadike dakṣa śramikarā uccatara vetana o pācchila\| iurope mādhyamika śikṣāra ekaṭi dīrgha itihāsa raya়eche\| yekhāne ṣoḍa়śa śatakera go~ḍa়āra dike vyākaraṇa skula vā ekāḍemī, pāvalika skulagulira ākāre, vinā vetane paḍa়āra janya skula vā dātavya śikṣāgata phāunḍeśanagulira kathā ullekha karā yete pāre yā vyāpakabhāve pracalita chila\| kamiuniṭi kaleja parivartanaśīla paryāya়e anya ekaṭi vikalpa prastāva kare\| tārā ekaṭi nirdiṣṭa elākāra vāsindādera nonresidential juniya়ra kaleja korsa pradāna kare\| uccatara uccaśikṣā hala tṛtīya় paryāya়, vā poṣṭasekanḍāri śikṣā, eṭi ekaṭi a-vādhyatāmūlaka śikṣāgata stara yā ucca vidyālaya় vā mādhyamika vidyālaya় yemana skula samāpti anusaraṇa kare\| tṛtīya়taḥ snātaka evaṃ snātakottara śikṣā saha vṛttimūlaka śikṣā evaṃ praśikṣaṇa ke era antarbhukta karā haya়\| kaleja evaṃ viśvavidyālaya় pradhānata ucca śikṣā pradāna kare\| samaṣṭigatabhāve eiguli ucca vibhāga hisāve paricita\| ucca śikṣā sampanna karā vyakti sādhāraṇata sārṭiphikeṭa, ḍiplomā, vā ekāḍemika ḍigrī prāpta haya়e thāke\| ucca śikṣā sādhāraṇata ekaṭi ḍigrī-stara vā ḍigrī yogyatā jaḍa়ita thāke\| adhikāṃśa unnata deśagulite janasaṃkhyā (50% paryanta) ekhana tādera jīvanera kona ekaṭā samaya় uccaśikṣāya় praveśa kare\| jātīya় arthanītira janya uccaśikṣā khuvai gurutvapūrṇa, ubhaya়i ekaṭi gurutvapūrṇa śilpa hiseve vivecita haya়, evaṃ vāki praśikṣita evaṃ śikṣita karmīrā arthanītira uৎsa hisāve gaṇya\| viśvavidyālaya়era śikṣā śikṣādāna, gaveṣaṇā evaṃ sāmājika sevā kāryakramake antarbhukta kare, evaṃ eṭi snātaka paryāya়e ubhaya়i antarbhukta (kakhanao kakhanao uccatara vibhāga hisāve ullekha karā haya়) evaṃ snātaka (vā snātakottara) stara (kakhanao kakhanao snātaka skula hisāve paricita)\| viśvavidyālaya় sādhāraṇata veśa kichu kaleja niya়e gaṭhita haya়\| mārkina yuktarāṣṭre iunibhārsiṭiguli iya়ela viśvavidyālaya়era mato vyaktigata evaṃ svādhīna hate pāre; sarakāri evaṃ sṭeṭa niya়ntrita penasilabhāniya়ā ucca mādhyamikera sisṭemera mato rājya śāsita; vā svādhīna, kintu bhārjiniya়ā viśvavidyālaya়era mata sṭeṭa theke tahavila prāpta hate pāre \| ekhana inṭāraneṭera mādhyame śikṣārthīdera kāche sahajalabhya veśa kichu kyāriya়āra nirdiṣṭa korsa pāoya়ā yāya়\| udāra śilpa śikṣā(liberal arts education) nāme viśvavidyālaya়e śikṣāra ekaṭi korsa āche yāke kaleja vā viśvavidyālaya়era pāṭhyakrama hiseve saṃjñāya়ita karā yete pāre yāra mūla kāja hala sādhāraṇa jñāna pradāna evaṃ ekaṭi peśādāra, vṛttimūlaka vā kārigari pāṭhyakramera viparīte sādhāraṇa vuddhivṛttika kṣamatā vikāśera lakṣye śikṣādāna karā\| iurope udāra śilpa śikṣāra (liberal arts education) sūcanā haya়eche, yā yuktarāṣṭre liberal arts college śavdaṭira sāthe yukta\| vṛttimūlaka vṛttimūlaka śikṣā hacche sarāsari evaṃ vāstava praśikṣaṇera upara nivaddha śikṣāra ekaṭi pharma\| peśāgata śikṣā ekaṭi śikṣānaviśa vā inṭārnaśipera pāśāpāśi calate pāre emana ekaṭi kāṭhāmo yemana, kṛṣi, prakauśala, auṣadha, sthāpatya evaṃ kalā era antarbhukta\| viśeṣa atīte akṣama chila tārā prāya়i sarakāri śikṣāra janya yogya chila nā\| prativandhī śiśudera janya śikṣā vāra vāra cikiৎsaka vā viśeṣa ṭiuṭara dvārā asvīkṛta hata\| ei prārambhika cikiৎsaka (iṭāraḍa, segoina, hāu, gālādeḍera mata mānuṣa) ājake viśeṣa śikṣāra bhitti sthāpana kareche\| tārā svatantra evaṃ kāryakarī dakṣatāra upara dṛṣṭi nivaddha karena\| tāra prāthamika vacharagulite, viśeṣa śikṣā śudhumātra gurutara akṣamatāsampanna vyaktidera janya pradāna karā haya়echila, kintu samprati eṭi savāra janya kholā haya়eche\| anyānya śikṣā vyavasthā yadio ājakāla tā "vikalpa" hisāve vivecita, adhikāṃśa vikalpa śikṣā vyavasthā prācīna kāla thekei vidyamāna chila\| unaviṃśa śatakera prathama dike pāvalika skula vyavasthāra vyāpakabhāve unnata haoya়āra para, kichu vāvā-mā natuna vyavasthā niya়e asantuṣṭa haya়\| anunnata sīmāvaddhatāra pratikriya়ā evaṃ aitihyagata śikṣāra vyarthatāra aṃśa hiseve vikalpa śikṣāṭi unnata haya় \| vistṛta parisare śikṣāra prasāra ghaṭeche vikalpa vidyālaya় saha , sva-śikṣaṇa, gṛhe śikṣādāna evaṃ vidyālaya়era vāhire śikṣādāna\| vikalpa skulera madhye manṭesari skula, oya়ālḍarpha skula (vā sṭenāra skula), phrenḍasa skula, syānḍasa skula, sāmāralila skula, oya়ālaḍenera patha, pipala grobha skula, saḍaveri bhyāli skula, kṛṣṇamūrti skula evaṃ opena klāsaruma skula raya়eche\| cārṭāra skula vikalpa śikṣāra anya ekaṭi udāharaṇa, yā mārkina yuktarāṣṭre sāmpratika vacharagulite yukta haya়eche evaṃ pāvalika śikṣā vyavasthāya় tā adhika gurutva peya়eche\| samaya়era sāthe sāthe, ei parīkṣā evaṃ dṛṣṭāntera cyāleñja theke kichu dhāraṇā śikṣā kṣetre ādarśa hisāve grahaṇa karā yete pāre, ṭhika yemana unaviṃśa śatakera jārmānite phreḍarikha phrovelera śaiśava śikṣāra dṛṣṭibhaṅgi samasāmaya়ika kinḍāragārṭena śreṇīkakṣe antarbhukta karā haya়eche \| anyānya prabhāvaśālī lekhaka o cintāvidarā suisa mānavatāvādī johāna henarica pesṭalajjīke antarbhukta karechena; āmerikāna ṭrānasyānaḍenṭālisṭa āmosa vronasana ayālakoṭa, rālapha oya়ālḍo emārasana evaṃ henari ḍebhiḍa thoro; pragatiśīla śikṣā pratiṣṭhātā, jana ḍuya়i evaṃ phrānsisa pārkāra; evaṃ māriya়ā manṭesari evaṃ ruḍalapha sṭinārera mata śikṣāvidadera agradūta, evaṃ samprati jana kelaḍaoya়ela holṭa, pala guḍamyāna, phreḍerika meya়āra, jarja ḍenisana evaṃ ibhāna ilica\| ādivāsī ādivāsī śikṣā vyavasthāra madhye ādivāsī jñāna, maḍela, paddhati, ānuṣṭhānika o anānuṣṭhānika śikṣā vyavasthā pracalita āche \| upaniveśa uttara prekṣāpaṭe, upaniveśavāda prakriya়āya় ādivāsī śikṣā paddhatira vardhita svīkṛti evaṃ vyavahārera mādhyame ādivāsī jñāna jñāna carcā veḍa়e yete pāre\| adhikantu, eṭi ādivāsī sampradāya়gulike tādera bhāṣā o saṃskṛtira punarnirmāṇa evaṃ punarvinyasta karate pāre evaṃ ādivāsī chātradera śikṣāgata sāphalyera unnati sādhana karate pāre\| anānuṣṭhānika śikṣā ikonomika ko-apāreśana ayānḍa ḍebhelapamenṭa (oisiḍi) saṃsthā dvārā nirdhārita śikṣāra tinaṭi paddhatira madhye anānuṣṭhānika śikṣā anyatama \| anānuṣṭhānika śikṣā vibhinna jāya়gāya় yemana vāḍa়ite, kājera madhye , evaṃ dainika inṭāraayākaśana yā samājera sadasyadera madhye śeya়āre mādhyame paricālita haya় \| aneka śikṣārthīra janya bhāṣā adhigrahaṇa, sāṃskṛtika niya়ma evaṃ ācaraṇake antarbhukta karā yāya় \| alpavaya়sī chelemeya়edera janya anānuṣṭhānika śikṣā ekaṭi calamāna prakriya়ā yā vibhinna jāya়gāya় , yemana skulera samaya়era vāhire , kamiuniṭi senṭāre evaṃ miḍiya়ā lyāvagulite paricālita haya়e thāke\| anānuṣṭhānika śikṣā sādhāraṇata śikṣā pratiṣṭhānera vāhire ghaṭe thāke yā nirdiṣṭa pāṭhyakramera anusaraṇa kare nā \| viśeṣa kare vāstavera parivartanera sāthe vyavahārika praya়ojanīya়tāra upara bhitti kare era uৎpatti ghaṭate pāre \| eṭā aparihāryabhāve tathākathita śikṣā vyavasthāke anusaraṇa karenā\| śikṣaṇīya়bhāve sacetana, niya়mānuvartitā evaṃ viṣaya় anuyāya়ī, kintu ajñānabhāve ānuṣṭhānika, holistically samasyā samparkita, evaṃ paristhiti vyavasthāpanā evaṃ jīvanera janya phiṭanesa samparkita parikalpanā karā haya় nā\| eṭā mānuṣa tāra dainandina jīvanera sarāsari abhijñatā theke arjana kare\| unaviṃśa śatake śaiśavera vikāśe 'vinodana dvārā śikṣā' dhāraṇāra praya়oga karā haya়echila\| viṃśa śatāvdīra prathama dike taruṇa prajanmake antarbhukta karāra janya dhāraṇāṭi ārao vistṛta karā haya়echila kintu veśi jora deoya়ā haya়echila śārīrika kāryakalāpera upara \| ela.pi jyākasa, jīvanayātrāra śikṣāra prathama pravartaka, vinodana dvārā śikṣāra varṇanā diya়echena: "jīvana yāpanera śilpe ekajana māsṭāra tāra kājera evaṃ khelāra madhye, tāra śrama evaṃ avasarera madhye , tāra mana evaṃ śarīrera madhye , tāra śikṣā evaṃ vinodanera madhye kona pārthakya kho~jena nā \| tini jānenanā ye tini kī kāja karachena \| evaṃ anya ye konao kāja tini karena vā khelena tā cheḍa়e diya়e tini nijera śreṣṭhatvera dṛṣṭibhaṅgi anudhāvana karāra janya ceṣṭā karena\| nijera janya tini savasamaya়i ubhaya় kāja karachena vale mane karena\| yā karachena tā nijera janya bhāla \| vinodanera mādhyame śikṣā ekaṭi suyoga yekhāne jīvanera samasta karmera mādhyame mānuṣa aneka kichu śikhate pāre \| cikiৎsā vijñānera chātradera enāṭami śikṣā deoya়āra janya oya়esṭārna anṭāriora iunibhārsiṭi ei dhāraṇāṭi punarvinyasta kareche\| sva-nirdeśita śikṣā aṭoḍāiḍekaṭiksijama ekaṭi cittākarṣaka grahaṇa prakriya়ā yekhāne "nije nije śekhā" vā "nijera dvārā" vā sva-śikṣaka hisāve bhūmikā pālana karate haya় \| kichu aṭoḍāiḍekṭasa( sva-śikṣāya় śikṣita) pracura samaya় vyaya় kare lāivrerī o śikṣāgata oya়evasāiṭagulira sampadaguli paryālocanā karāra mādhyame \| ekajana loka tāra jīvanera prāya় yekono samaya় aṭoḍāiḍekṭa hate pāre\| yadio keu keu ekaṭi nirdiṣṭa kṣetre evaṃ ekaṭi pracalita paddhatite tārā nijederake ānarileṭeḍa viṣaya় avahita karate pāre \| ullekhayogya aṭoḍāiḍekṭasera( sva-śikṣāya় śikṣita) madhye āvrāhāma liṅkana (iuesa presiḍenṭa), śrīnivāsa rāmānujana (gaṇitavida), māikela phyārāḍe (rasāya়navida o padārthavijñānī), cārlasa ḍārauina (praphesara), ṭamāsa ālabhā eḍisana (āviṣkāraka), tādo ānḍo (sthapati), jarja vārnārḍa śa (nāṭyakāra), phrāṅka jāppā (surakāra, rekarḍiṃ prakauśalī, calaccitra paricālaka) evaṃ lionārdo dya bhiñci(prakauśalī, gaṇitavida) anyatama \| unmukta śikṣā o ilekaṭranika prayukti 2012 sāle ilekaṭranika śikṣāgata prayukti (i-lārniṃ nāmeo paricita) era ādhunika vyavahāraṭi prathāgata śikṣāra hāra theke 14 guṇa vṛddhi peya়eche \| opena eḍukeśana kramavardhamāna śikṣā vyavasthā hiseve pariṇata haya়eche \| aitihyagata śikṣā paddhatira tulanāya় tāra dakṣatā evaṃ phalāphalai tāra mūla kāraṇa \| śikṣāra kharaca samagra itihāsa juḍa়e ekaṭi samasyā hiseve vivecita haya়eche, evaṃ eṭi ekhana veśirabhāga deśera ekaṭi pradhāna rājanaitika viṣaya় \| analāina korsa prāya়i mukhomukhi klāsera ceya়e veśi vyaya়vahula hate pāre\| 2009sāle moṭa 182 ṭirao veśi kalejera upara jaripa kare dekhā yāya় ye prāya় ardheka saṃkhyaka lokai valeche ye analāina bhittika śikṣāra kharaca kyāmpāsa bhittika śikṣāra ceya়e uccatara chila \| aneka vaḍa় viśvavidyālaya়era pratiṣṭhānaguli vartamāne hārbhārḍa, emaāiṭi evaṃ vārkale yemana phri vā prāya় vināmūlye vināmūlye korsa aphāra karache EDX gaṭhana karāra janya \| unmukta śikṣā pradānera anyānya viśvavidyālaya় hala sṭyānaphorḍa, prinsaṭana, ḍiuka, janasa hapakinsa, eḍinavārga, iu. pena, iu.miśigāna, iu bhārjiniya়ā, iu.oya়āśiṃṭana, evaṃ kyālaṭeka \| mudraṇayantra prakāśa havāra para theke ei vyavasthāra madhye śikṣā kṣetre savaceya়e vaḍa় parivartana haya়eche vale dhāraṇā karā hacche \| kāryakāritāra upara anukūla pariveśa thākā sattveo aneka mānuṣa sāmājika o sāṃskṛtika kāraṇe aitihyavāhī kyāmpāsake śikṣāra mādhyama hiseve nirvācana karate cāya়\| unmukta śikṣāra ḍigrī pradāna pracalita medhā-paddhatira ḍigrī pradānera mato sādhāraṇa naya় emanaki eṭi kyāmpāsa bhittika viśvavidyālaya়era mato o naya়\| yadio kichu unmukta viśvavidyālaya় itomadhye iunāiṭeḍa kiṃḍame unmukta viśvavidyālaya়era mata pracalita ḍigrī pradāna kare āsateche\| vartamāne veśirabhāga unmukta śikṣā uৎsaguli tādera nijasva gaṭhanera sanadapatra pradāna kare\| unmukta śikṣāra janapriya়tāra kāraṇe, ei natuna dharanera ekāḍemika sārṭiphikeṭaguli aitihyagata ḍigrira mato ārao sammāna evaṃ samāna "ekāḍemika mūlya" arjana karache\| aneka unmukta viśvavidyālaya় chātradera janya māna saṃvalita parīkṣā evaṃ aitihyagata ḍigrī pradāna karāra janya kāja kare yācche\| ekaṭi natuna saṃskṛti śuru hacche emana vyaktidera janya yārā aitihyavāhī kyāmpāse āsakta sāmājika saṃyogaguli khu~jachena\| udāharaṇasvarūpa, śikṣārthīrā adhyaya়nera janya grupa tairi karate pāre, milita hate pārave yemana tārā UnCollege nāma kaleja tairi karate pāre\| unnaya়nera lakṣya 1909 sāla theke unnaya়naśīla viśvera śiśudera skule aṃśagrahaṇera anupāta vṛddhi peya়eche \| era āge, cheledera ekaṭi choṭṭa aṃśa skule paḍa়ta\| ekaviṃśa śatakera śurute viśvera adhikāṃśa añcale adhikāṃśa śiśu skule yete śuru kare \| iunibhārsāla prāimārī eḍukeśana āṭaṭi āntarjātika mileniya়āma ḍebhelapamenṭa gola era madhye ekaṭi, yā pūrvavartī daśake ye agragati haya়eche, tārapareo kichu vādhā ekhanao avyāhata raya়eche\| sambhāvya dātādera kācha theke dātavya tahavila surakṣita karā ekaṭi sthāya়ī samasyā \| obhārasija ḍebhelapamenṭa inasṭiṭiuṭera gaveṣakarā dekhiya়echena ye śikṣāra janya tahavilera pradhāna vādhāgulira madhye anyatama hacche samasyāyukta dātādera agrādhikāra deya়ā, sāhāyya pradānera aparipakṣa vyavasthāpanā evaṃ ei viṣaya়era pakṣe pramāṇa samarthanera abhāva \| e chāḍa়ā, ṭrānsapārensi inṭāranyāśanāla āphrikāra sārvajanīna prāthamika śikṣā arjanera janya ekaṭi pradhāna vādhā hiseve śikṣā khāte durnītira viṣaya়ṭike cihnita kareche \| uparantu, unnaya়naśīla viśvera unnatatara śikṣā kṣetre praveśādhikārera janya videśīrā yā āśā kare cāhidāra tā ekhanao apratula \| ādivāsī sarakāra calamāna śikṣāra janya ye kharaca haya় tāra dāya়bhāra nite anicchuka \| kichu pitāmātāra kācha theke arthanaitika cāpao raya়eche, yārā tādera santānadera śikṣāra dīrghameya়ādi upakārera parivarte svalpa meya়ādī artha upārjana karāke veśi agrādhikāra deya় \| iuneskora inṭāranyāśanāla insaṭiṭiuṭa phara eḍukeśanāla plyāniṃ dvārā paricālita ekaṭi gaveṣaṇāya় iṅgita deya় ye, śikṣāgata parikalpanā o vyavasthāpanāya় śaktiśālī kṣamatā śikṣā kāryakrame gurutvapūrṇa bhūmikā rākhate pāre \| sthāya়ī kṣamatā vikāśera janya prātiṣṭhānika, sāṃgaṭhanika o svatantra paryāya়e jaṭila hastakṣepera praya়ojana yā kichu maulika nītira upara bhitti kare hate pāre: jātīya় netṛtva evaṃ mālikānā yekono hastakṣepera ṭācasṭona haoya়ā ucita; kauśalagulike prāsaṅgika evaṃ nirdiṣṭa karā āvaśyaka; parikalpanāgulite ekaṭi samanvita padakṣepera praya়ojana , yadio padakṣepera madhye vāstavāya়na mukhya bhūmikā pālana karate pāre; aṃśīdāradera kṣamatā unnaya়ne ekaṭi dīrghameya়ādī viniya়oga pratiśrutivaddha karā ucita, svalpa meya়ādī lakṣya arjanera janya naya়; vāirera hastakṣepera vibhinna stare jātīya় kṣamatāra prabhāva mūlyāya়na śartādhīna haoya়ā ucita; śikṣārthīdera nirdiṣṭa śatāṃśa śikṣāra saṃskārera janya sarāno ucita (sādhāraṇata daśama śreṇira tā pare skulagulite anuśīlana karā haya়) \| āntarjātikīkaraṇa prāya় sava deśe ekhana sārvajanīna prāthamika śikṣā raya়eche\| samatā-paddhatite vā emanaki dhāraṇāguli-yeguli āntarjātikabhāve āntarjātika skulagulite āntarjātika chātra vinimaya় vṛddhi kareche \| iuropīya় sakreṭisa-irāsamāsa progrāma iuropīya় viśvavidyālaya় juḍa়e vinimaya় sahajatara kare tuleche \| sorosa phāunḍeśana kendrīya় eśiya়ā o pūrva iuropera śikṣārthīdera janya aneka suyoga suvidhā pradāna kare \| International Baccalaureate progrāmera mato progrāmaguli śikṣāra āntarjātikīkaraṇe vyāpaka avadāna rekheche \| āmerikāna viśvavidyālaya়gulira netṛtve paricālita The global campus online, prakṛta klāsa calākāle klāsa sāmagrī evaṃ rekarḍakṛta vaktṛtāra phāilagulite vināmūlye praveśera anumati deya় \| unnaya়naśīla deśe śikṣā o prayukti daridra elākāya় evaṃ unnaya়naśīla deśera vāsindādera janya śikṣā kṣetre praveśādhikāra unnata karāra kṣetre prayukti kramavardhamāna gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare āsateche \| One Laptop per Child era mato dātavya pratiṣṭhānaguli avakāṭhāmo pradānera janya nivedita yāra mādhyame suvidhā-vañcita chelemeya়erā śikṣāgata sāmagrīguli sahajei hātera kāche pete pāre \| OLPC phāunḍeśana MIT Media Lab era ekaṭi grupa yā veśa kaya়ekaṭi vaḍa় karporeśanera dvārā samarthita yādera ekaṭi ullekhayogya lakṣya halo $100 ḍalārera lyāpaṭapa śikṣā saphaṭaoya়yāra janya pradāna karā \| 2004 sāle lyāpaṭapaguli sava jāya়gāya় pāoya়ā yeta \| tārā dānera dāmera upara bhitti kare vikri haya় \| āphrikāte, dya niu pārṭanāraśipa phara āphrikāra ḍebhelapamenṭa (enaipieḍi) "i-skula progrāma" cālu kareche 10 vacharera madhye 600000 prāthamika o ucca vidyālaya়ke kampiuṭāra sarañjāma, śekhāra sāmagrī evaṃ inṭāraneṭa eksesa saha ānuṣaṅgika suyoga suvidhā pradānera lakṣye \| enaviiuiu ḍaṭakama nāme ekaṭi āntarjātika unnaya়na saṃsthā prakalpa yā sāveka āmerikāna presiḍenṭa vila klinaṭanera sahāya়tāya় śuru haya়echila , eṭi mūlata sāmājika unnaya়na viṣaya়ka kāje yārā jaḍa়ita tādera inṭāraneṭa vyavahāra karāra sahayogitā pradānera lakṣye kāja kare \| bhārata prayuktigulike vikaśita karateche yā sarāsari sthala-bhittika ṭeliphona evaṃ inṭāraneṭa avakāṭhāmora mādhyame śikṣārthīdera madhye śikṣāmūlaka viṣaya়gulo pracāra karave \| 2004 sāle bhāratīya় spesa risārca argānāijeśana eḍuseṭa nāme ekaṭi sāvaskripaśana upagraha uৎkṣepaṇa kare, yā śikṣāgata upakaraṇaguli aneka kama kharace śikṣārthīdera madhye pau~chāte pārave\|phale śikṣitera hāra vṛddhi pāve\| śikṣāgata tattva śikṣāgata manovijñāna hacche kībhāve mānuṣa kībhāve śikṣāgata paddhatigulo, śikṣāmūlaka hastakṣepera kāryakāritā, śikṣāra manovijñāna evaṃ skulaguli sāmājika manovijñāna hisāve kībhāve saṃgaṭhita haya় tā śikhe \| yadio "śikṣāgata manovijñāna" evaṃ "skula manovijñāna" śavdaguli prāya়i svataḥsphūrtabhāve vyavahāra karā haya়, tave gaveṣakarā evaṃ thiya়orisṭarā śikṣāmūlaka manovaijñānika hisāve cihnita hate pāre, yadio skula vā skula-samparkita seṭiṃsera anuśīlanakārīdera skula manovaijñānika hisāve cihnita karā haya়\| śikṣāgata manovijñāna sādhāraṇa janasaṃkhyāra madhye śikṣāgata arjanera prakriya়āya় evaṃ upa-janasaṃkhyāra yemana pratibhādhara śiśudera evaṃ nirdiṣṭa akṣamatāra sāthe yārā samparkita tāderake nirdeśa kare \| śikṣāgata manovijñāna anyānya śākhāya় saṅge tāra kemana samparka tāra mādhyame vojhā yāve \| eṭā mūlata manovijñāna dvārā jānāno haya়, eṭi emana ekaṭi samparka vahana kare yā cikiৎsā vijñāna evaṃ jīvavidyā madhye ye samparka tāra anurūpa \| śikṣāgata manovijñāna ekaṭi vistṛta viśeṣatvake vujhāya় yā śikṣāmūlaka nakaśā, śikṣāgata prayukti, pāṭhyakrama unnaya়na, sāṃgaṭhanika śikṣā, viśeṣa śikṣā evaṃ śreṇīkakṣa vyavasthāpanā saha śikṣāgata gaveṣaṇāra mādhyame pratiphalita haya় \| śikṣāgata manovijñāna cognitive science evaṃ learning sciences theke udbhūta \| viśvavidyālaya়gulite, śikṣāgata manovijñāna vibhāgaguli sādhāraṇata śikṣāra anuṣadagulira madhyei thāke, yā sambhavata pracalita manovijñāna era pratinidhitva mūlaka ye lekanecha āche tā anusandhāna kare udāharaṇasvarūpa paricitimūlaka manovijñāna saṃkrānta pāṭhyapustaka (lukā, vleja, evaṃ rāle, 2006) era kathā ullekha karā yāya় \| mana, mastiṣka evaṃ śikṣā śikṣāgata snāya়uvijñāna ekaṭi udbhūta vaijñānika kṣetra yā jaivika prakriya়ā o śikṣāra madhye mithaskriya়ā kho~jāra janya jñānīya় snāya়uvijñāna, vikāśamūlaka jñānīya় snāya়uvijñāna, śikṣāgata manovijñāna, śikṣāgata prayukti, śikṣā tattva evaṃ anyānya saṃśliṣṭa viṣaya়guloke ekatrita kare \| śikṣāgata snāya়uvijñāna gaveṣakarā snāya়ovika prakriya়āra mādhyame paḍa়āśonā, saṃkhyāsūcaka cetanā, manoyoga evaṃ ḍisalekasiya়ā, ḍisakyālakuliya়ā evaṃ eḍieicaḍi saha tādera sahakārī samasyāguli anusandhāna kare yā śikṣāra sāthe samparkayukta\| sārā viśve veśa kaya়ekaṭi ekāḍemika pratiṣṭhāna śikṣāgata snāya়uvijñāna gaveṣaṇā pratiṣṭhāra janya artha viniya়oga karate śuru kareche \| śikṣāra darśana ekaṭi ekāḍemika kṣetra hisāve, śikṣā darśana hala "śikṣā evaṃ era samasyāgulira dārśanika adhyaya়na \| era kendrīya় viṣaya় hala śikṣā, evaṃ era paddhatigulo hala darśanera viṣaya় \|" śikṣāra darśana mūlata śikṣāra prakriya়āra darśana vā śikṣāra śṛṅkhalāra darśana hate pāre\| śṛṅkhalā, lakṣya, gaṭhana, paddhati vā phalāphalagulira sāthe saṃśliṣṭa haoya়āra anubhūtii hala śikṣā darśanera ālocya viṣaya় \| śikṣāra prasāra vā śikṣita haoya়ā, athavā śikṣāra dhāraṇā, lakṣya o paddhatira sāthe saṃśliṣṭatāra pariprekṣite eṭi meṭāḍisiplināri hate pāre\| " yemana, eṭi śikṣāra kṣetra evaṃ śikṣādāna paddhatira sāthe jaḍa়ita emanaki śikṣā nīti evaṃ pāṭhyakramera pāśāpāśi śekhāra prakriya়ā samparke praśna karāra janya darśanaśāstrera kṣetra, ādhyātmikatāra kṣetrasamūha, pravandhamālā, evaṃ dārśanika panthā (anumānamūlaka, pravidhānika vā viśleṣaṇātmaka) theke sāhāyya nite pāre \| udāharaṇasvarūpa, eṭi kībhāve śikṣā vyavasthā veḍa়e oṭhe tā paryālocanā karate pāre yā unnata o śikṣāmūlaka prathāgulira mādhyame śikṣāra mānadaṇḍa evaṃ śikṣāra vaidhatā, evaṃ śikṣāra tattva o anuśīlanera madhye samparkera mādhyame prakāśita mūlyavodha o niya়masamūhake adhyaya়na karate sāhāyya kare \| śikṣā arthanīti eṭi yukti pradāna kareche ye, ucca mātrāra arthanaitika pravṛddhi arjanera janya deśe ucca śikṣāra hāra aparihārya \| samālocakadera viśleṣaṇa o tāttvika jñāna pūrvābhāsa deya় ye, daridra deśagulike dhanī deśagulira tulanāya় drutatara haoya়ā ucita kāraṇa tārā atyādhunika prayuktiguli itimadhye dhanī deśagulira dvārā parīkṣita evaṃ paricālita haya়eche tā sahajei grahaṇa karate pāre \| yāihoka, prayukti sthānāntarera janya natuna meśina vā uৎpādana paddhati paricālanā karate sakṣama emana jñānī paricālakadera evaṃ iñjiniya়āradera praya়ojana haya় yāra mādhyame anukaraṇa karāra phā~kaṭā vandha karā yāve \| ataeva ekaṭi deśa śikṣaka theke yā śikhate pāre eke "human capital" vale mane karā haya় \| samaṣṭigata arthanaitika vṛddhira nirdhārakadera sāmpratika gaveṣaṇāra mādhyame maulika arthanaitika pratiṣṭhānagulira gurutva evaṃ jñānīya়(cognitive) dakṣatāra bhūmikāra upara jora deya়ā haya়eche \| vyaktigata stare, ekaṭi vaḍa় sāhitya āche yā jyākava minsārera kājera sāthe samparkita yā śikṣāra evaṃ anyānya mānava mūladhanera sāthe kībhāve āya়era samparka āche tā paryālocanā kare \| ei kājaṭira mādhyame veśa kaya়ekaṭi gaveṣaṇā anuprāṇita haya়eche, kintu vitarkitao vaṭe \| pradhāna vitarkaguli hacche kībhāve śikṣāra prabhāva vyākhyā karate haya় \| kichu śikṣārthī āche yārā ucca vuddhimattā sampanna haya়e thāke kintu ārthika samasyāra kāraṇe tādera pūrṇa ekāḍemika sambhāvanā arjana karate pāre nā\| arthanītivida śyāmuya়ela volasa evaṃ haravārṭa ginṭasa 1976 sāle yukti dena ye mārkina yuktarāṣṭre gaṇatāntrika aṃśagrahaṇera sāmyavādī lakṣya evaṃ pu~jivādī uৎpādana avyāhata munāphā dvārā prabhāvita vaiṣamyagulira madhye ekaṭi maulika dvandva avyāhata āche \| pratiyogitā śikṣā vyavasthāya় pratiyogitā pradhāna upādāna hiseve kāja kare\| vaiśvika kiṃvā jātīya় śikṣā paddhatite paravartī prajanmera kāche nijeke tule dharate pratiyogitāmūlaka manobhāvera sṛṣṭi karā haya়\| ekṣetre vṛtti pradāna anyatama mānadaṇḍasvarūpa\| iṃlyānḍa evaṃ siṅgāpurera nyāya় unnata deśaguloya় viśeṣa śikṣā vyavasthāya় viśeṣa chātraderake nirvācita kare śikṣā vyaya় theke avyahati deya়ā haya়\| śikṣākramika phalāphale chātradera mājhe pratiyogitāra manobhāva sṛṣṭi kare serā chātrake greḍera mādhyame nirdhāraṇa karā haya়\| anekakṣetre kichusaṃkhyaka deśe ati uccamātrāya় cāpa praya়ogera phale chātradera mājhe vuddhi-vṛtti carcāya় netivācaka prabhāva phele\| anekasamaya় parīkṣāya় akṛtakāryatāra daruna tā ātmahatyāra paryāya়e ese pau~che yāya়\| ekṣetre jāpānera śikṣāpaddhati pradhāna udāharaṇa hiseve vivecya\| ālaphi kana śikṣā vyavasthāya় ejātīya় pratiyogitāra samālocanā karechena\| tāra mate, ‘chātradera yogyatā nirdhāraṇe pratiyogitā prakṛtapakṣe netivācaka prabhāva phele evaṃ eṭi āmādera savāike parājaya়era dike niya়e yāya়’\| viśiṣṭa arthanītivida ricārḍa leya়ārḍao pratiyogitāra kṣatikara prabhāva samparke mantavya karechena\| tini valechena, ‘pratiyogitāra phale chātrarā eka dharanera cāpa upaladdhi kare\| tārā mane kare ye tādera jīvanera pradhāna uddeśyai hacche anyānyadera tulanāya় serā haoya়ā\| taruṇerā tādera prātyahika vidyālaya় jīvane ki śikhache tāi mukhya viṣaya়\| evaṃ e dharanera pratiyogitā samājera janya kalyāṇa vaya়e niya়e āse nā\| ārao dekhuna śikṣāpratiṣṭhāna śikṣā prayukti sākṣaratāra hāra anuyāya়ī rāṣṭrasamūhera tālikā śikṣātattva vidyālaya় śikṣārthī tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Educational Resources from UCB Libraries GovPubs UNESCO Institute for Statistics: International comparable statistics on education systems OECD education statistics Planipolis: a portal on education plans and policies IIEP Publications on Education Systems śikṣā jñāne aṃśīdāritva śikṣāra darśana mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,241	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B6%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B7%E0%A6%BE	শিক্ষা
পরিবার পিতা মাতা ও তাদের সন্তান-সন্ততিদের কেন্দ্র করে হতে পারে, দ্বিতীয়ত একসঙ্গে বসবাসরত আত্মীয়-স্বজন সমবায়ে একটি প্রসারিত পরিবারও হতে পারে। তৃতীয় ধরনের পরিবার হলো একটি বৃহৎ সংসার, যেখানে অন্যান্য আত্মীয় ও ছেলেমেয়েদের সঙ্গে কিংবা তাদের ছাড়া অনাত্মীয়রাও যুক্ত হয়। পরিবার প্রায়শ সন্তানসহ বা সন্তানবিহীন এক বা একাধিক দম্পতির ছোট সংসার নিয়ে গঠিত। এর আর্থিক ভিত্তি রয়েছে। এই ভিত্তিকে কেন্দ্র করে আত্মীয়, সামাজিক সম্পর্ক ও প্রতিষ্ঠান গড়ে ওঠে এবং ঐক্যবদ্ধ কাজের মাধ্যমে তা রূপায়িত হয়। পরিবারের বিকাশে সন্ধানযোগ্য বংশগত সম্পর্ক সাধারণত জ্ঞাতি সম্পর্কের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়। এই শৃঙ্খলার মধ্যে সদস্যরা সমাজের আর্থিক ও সামাজিক উপ-প্রথাগুলি গড়ে তোলে। বিশ্বের পরিবারও রক্তসম্পর্ককে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। বিশ্বের যেকোন পরিবারের অধিকাংশই স্বামী-স্ত্রী ও তাদের অবিবাহিত ছেলেমেয়েদের নিয়ে গঠিত। স্বামী ও স্ত্রী, অথবা বিবাহিত জীবনের এই দুই অংশীদারের যে-কেউ একজন সংসারের নিত্যনৈমিত্তিক কাজ-কর্মের চালক। পরিবার প্রধানের দিক থেকে বংশানুক্রমিক সদস্যদের মধ্যে দাদা, দাদি, বাবা, মা, স্ত্রী, ছেলে, মেয়ে, ছেলের বউ, নাতি, নাত-বউ এবং নাতনি অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, জ্ঞাতি সদস্যদের মধ্যে রয়েছে চাচা ও চাচী, চাচার ছেলে ও মেয়ে, ভাই ও ভাইয়ের স্ত্রী, ভাইয়ের ছেলেমেয়ে এবং এই ধারাবাহিকতায় অন্যান্যরা। বংশীয় ও জ্ঞাতিগত উভয় শ্রেণীতে পরিবার প্রধানের সকল সন্ধানযোগ্য পূর্ব-পুরুষ ও উত্তরপুরুষ বিগত দিনের অব্যাহত সদস্যতা এবং ঘনিষ্ঠতার পারস্পরিক অনুভবের ভিত্তিতে পরিবারের সদস্য হওয়ার স্বীকৃতি লাভ করতে পারে। বিশ্বে বংশের পরিজনরা পিতা থেকে পুত্র ক্রমিকতায় অর্থাৎ পুরষ পরম্পরার নিম্নগামী ধারায় সংজ্ঞায়িত ও পরিচিত। পিতৃতান্ত্রিক সূত্র নববিবাহিত দম্পতিকে স্বামীর ঘরে ও সংসারে বসবাসের প্রথার সঙ্গে যুক্ত করে। এই উপ-প্রথাসমূহ অনেকগুলো খণ্ডরূপে প্রতিফলিত, যেমন বাড়ি (একটি উঠানকে কেন্দ্র করে বহু লোকজন নিয়ে গঠিত), পাড়া (চারদিকে অনেকগুলি বাড়ি নিয়ে গঠিত প্রতিবেশ) এবং সমাজ (ক্ষুদ্র মানবগোষ্ঠী যেখানে সাধারণভাবে সামাজিক, আর্থিক ও ধর্মীয় সুবিধাদি লভ্য)। সম্ভবত সমাজ সদস্যদের খুঁজে নেওয়া যায় কয়েকটি সাধারণ পূর্বপুরুষের বংশ-পরম্পরায়। বাংলাদেশের মানব সম্প্রদায়গুলোর এই বিভাজিত সংগঠনকে এক সূত্রীয় বংশগতির নিয়ম অবলম্বন করতে হয়েছিল। বিশ্বের পরিবারগুলি পিতৃতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের অনুশীলনকারী। ব্যাপক অর্থে তারা এক একটি মুক্ত দল। বিবাহিত দম্পতির বন্ধন আত্মীয়বর্গের অন্যান্য ক্ষেত্রেও সম্প্রসারিত। স্বামী-স্ত্রী দুজনের যেকোন একজন আত্মীয়দের দায়-দায়িত্ব বহন করে। বিশ্বে পরিবারের লোকজনদের চেনা যায় একই খানা বা চুলার অংশীদার হিসেবে। একজন বিবাহিত পুরুষ ও নারী মিলিয়ে একটি সমাজ একক। তাদের সংহতি, অভিন্ন স্বার্থ ও কর্তব্য তাদের যেকোন একজনের অন্যবিধ সম্পর্কজাত দায় ও স্বার্থ থেকে অধিক পূর্বাধিকার পায়। তাদের বংশধররা পারস্পরিক স্বার্থে যুক্ত এবং বিবাদরত। পরিবারের সদস্যরা একে-অপরের ওপর নির্ভরশীল এবং সম্পদ, শ্রম ও আবেগ-অনুভূতিতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে তারা জীবনের সামাজিক, আর্থিক ও রাজনৈতিক দিকগুলি পরিচালনা করে। নির্দিষ্ট বংশধারায় সাধারণত একজন নারী বিভিন্ন বংশের কোন একজন পুরুষের সঙ্গে বিবাহসূত্রে আবদ্ধ হয়। বিয়ের পর সে নিজের বাপের বাড়ি ত্যাগ করে শ্বশুরবাড়িতে যুক্ত হয় এবং সন্তান লাভ করে। শিশুটি পিতা-মাতা উভয় দিকের বংশানুগতির অংশী হয়। উভয় দিক থেকে পরিজাত বলে পিতা-মাতার এই সন্তান মামার বাড়িতে গিয়ে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে। বিবাহিত কন্যার বংশ-পরিচিতি অভিব্যক্ত হয় পিতৃসম্পত্তিতে তার অধিকারে এবং প্রধানত তার প্রথম সন্তানের জন্ম, ঘরে ধান আসা, ভাই-বোনের বিয়ে ও প্রধান প্রধান নৈমিত্তিক উৎসব-অনুষ্ঠান উপলক্ষে বাপের বাড়িতে আগমনে। প্রকারভেদ পরিবার প্রধানত ৬ প্রকার ৷ যথা :- • স্বামী-স্ত্রীর সংখ্যার ভিত্তিতে পরিবার ৷ এধরনের পরিবার আবার ৫ ভাগে বিভক্ত।যথা-১/একপত্নী পরিবার ২/বহুপত্নী পরিবার ৩/বহুপতি পরিবার,৪)উপপতি পরিবার ও ৫)উপপত্মী পরিবার • কর্তৃত্বের ভিত্তিতে পরিবার ৷ এধরনের পরিবার তিন প্রকার।যথা-১/পিতৃতান্ত্রিক বা পিতৃপ্রধান পরিবার ২/মাতৃতান্ত্রিক বা মাতৃপ্রধান পরিবার,৩)গোত্রতান্ত্রিক বা গোত্রপ্রধান পরিবার • আকারের ভিত্তিতে পরিবার ৷ আকারের ভিত্তিতে পরিবার তিন প্রকার।যথা-১/একক পরিবার ২/যৌথ পরিবার ৩/বর্ধিত পরিবার। • বংশ মর্যাদা ও সম্পত্তির উত্তরাধিকারের ভিত্তিতে পরিবার ৷ এ ধরনের পরিবার তিন প্রকার।যথা-১/পিতৃসূত্রীয় পরিবার ২/মাতৃসূত্রীয় পরিবার,৩) উত্তরাধিকারসূত্রীয় পরিবার • বিবাহোত্তর স্বামী -স্ত্রীর বসবাসের ভিত্তিতে পরিবার ৷ এধরনের পরিবার তিন প্রকার।যথা-১/পিতৃবাস পরিবার ২/ মাতৃবাস পরিবার ৩/নয়াবাস পরিবার। • পাত্র-পাত্রী নির্বাচনের ভিত্তিতে পরিবার ৷ এ ভিত্তিতে পরিবার তিন'ধরনের।যথা-১/বহির্গোত্র পরিবার ২/অন্তর্গোত্র পরিবার,৩)উভয়র্গোত্র পরিবার • অন্তর্গোত্র পরিবার আবার দু প্রকার।যথা-১/অনুলোম বিবাহভিত্তিক পরিবার ২/প্রতিলোম বিবাহভিত্তিক পরিবার। আরও দেখুন সন্তানহীনতা অভিভাবক তথ্যসূত্র বাংলাদেশ ও বিশ্বপরিচয় (নবম- দশম শ্রেণী) আরও পড়ুন Mattox, William R., Jr., "America's family time famine" , Children Today, Nov–Dec, 1990 বহিঃসংযোগ Family database, OECD, Family Research Laboratory, unh.edu Family evolution and contemporary social transformations, seres.fcs.ucr.ac.cr (Estación de Economía Política) Family Facts: Social Science Research on Family, Society & Religion (a Heritage Foundation site). familyfacts.org Families Australia – independent peak not-for-profit organisation. familiesaustralia.org.au FAMILYPLATFORM - A consortium of 12 organisations providing input into the European Union's Socio-Economic and Humanities Research Agenda on Family Research and Family Policies. Unitedfamilies.org, International organisation UN.org, Families and Development Family, marriage and "de facto" unions, Vatican.va পরিবার মূল বিষয়ের নিবন্ধ সমাজ	parivāra pitā mātā o tādera santāna-santatidera kendra kare hate pāre, dvitīya়ta ekasaṅge vasavāsarata ātmīya়-svajana samavāya়e ekaṭi prasārita parivārao hate pāre\| tṛtīya় dharanera parivāra halo ekaṭi vṛhaৎ saṃsāra, yekhāne anyānya ātmīya় o chelemeya়edera saṅge kiṃvā tādera chāḍa়ā anātmīya়rāo yukta haya়\| parivāra prāya়śa santānasaha vā santānavihīna eka vā ekādhika dampatira choṭa saṃsāra niya়e gaṭhita\| era ārthika bhitti raya়eche\| ei bhittike kendra kare ātmīya়, sāmājika samparka o pratiṣṭhāna gaḍa়e oṭhe evaṃ aikyavaddha kājera mādhyame tā rūpāya়ita haya়\| parivārera vikāśe sandhānayogya vaṃśagata samparka sādhāraṇata jñāti samparkera ceya়e agrādhikāra pāya়\| ei śṛṅkhalāra madhye sadasyarā samājera ārthika o sāmājika upa-prathāguli gaḍa়e tole\| viśvera parivārao raktasamparkake kendra kare gaḍa়e uṭheche\| viśvera yekona parivārera adhikāṃśai svāmī-strī o tādera avivāhita chelemeya়edera niya়e gaṭhita\| svāmī o strī, athavā vivāhita jīvanera ei dui aṃśīdārera ye-keu ekajana saṃsārera nityanaimittika kāja-karmera cālaka\| parivāra pradhānera dika theke vaṃśānukramika sadasyadera madhye dādā, dādi, vāvā, mā, strī, chele, meya়e, chelera vau, nāti, nāta-vau evaṃ nātani antarbhukta\| anurūpabhāve, jñāti sadasyadera madhye raya়eche cācā o cācī, cācāra chele o meya়e, bhāi o bhāiya়era strī, bhāiya়era chelemeya়e evaṃ ei dhārāvāhikatāya় anyānyarā\| vaṃśīya় o jñātigata ubhaya় śreṇīte parivāra pradhānera sakala sandhānayogya pūrva-puruṣa o uttarapuruṣa vigata dinera avyāhata sadasyatā evaṃ ghaniṣṭhatāra pārasparika anubhavera bhittite parivārera sadasya haoya়āra svīkṛti lābha karate pāre\| viśve vaṃśera parijanarā pitā theke putra kramikatāya় arthāৎ puraṣa paramparāra nimnagāmī dhārāya় saṃjñāya়ita o paricita\| pitṛtāntrika sūtra navavivāhita dampatike svāmīra ghare o saṃsāre vasavāsera prathāra saṅge yukta kare\| ei upa-prathāsamūha anekagulo khaṇḍarūpe pratiphalita, yemana vāḍa়i (ekaṭi uṭhānake kendra kare vahu lokajana niya়e gaṭhita), pāḍa়ā (cāradike anekaguli vāḍa়i niya়e gaṭhita prativeśa) evaṃ samāja (kṣudra mānavagoṣṭhī yekhāne sādhāraṇabhāve sāmājika, ārthika o dharmīya় suvidhādi labhya)\| sambhavata samāja sadasyadera khu~je neoya়ā yāya় kaya়ekaṭi sādhāraṇa pūrvapuruṣera vaṃśa-paramparāya়\| vāṃlādeśera mānava sampradāya়gulora ei vibhājita saṃgaṭhanake eka sūtrīya় vaṃśagatira niya়ma avalamvana karate haya়echila\| viśvera parivāraguli pitṛtāntrika pratiṣṭhānera anuśīlanakārī\| vyāpaka arthe tārā eka ekaṭi mukta dala\| vivāhita dampatira vandhana ātmīya়vargera anyānya kṣetreo samprasārita\| svāmī-strī dujanera yekona ekajana ātmīya়dera dāya়-dāya়itva vahana kare\| viśve parivārera lokajanadera cenā yāya় ekai khānā vā culāra aṃśīdāra hiseve\| ekajana vivāhita puruṣa o nārī miliya়e ekaṭi samāja ekaka\| tādera saṃhati, abhinna svārtha o kartavya tādera yekona ekajanera anyavidha samparkajāta dāya় o svārtha theke adhika pūrvādhikāra pāya়\| tādera vaṃśadhararā pārasparika svārthe yukta evaṃ vivādarata\| parivārera sadasyarā eke-aparera opara nirbharaśīla evaṃ sampada, śrama o āvega-anubhūtite aṃśagrahaṇera mādhyame tārā jīvanera sāmājika, ārthika o rājanaitika dikaguli paricālanā kare\| nirdiṣṭa vaṃśadhārāya় sādhāraṇata ekajana nārī vibhinna vaṃśera kona ekajana puruṣera saṅge vivāhasūtre āvaddha haya়\| viya়era para se nijera vāpera vāḍa়i tyāga kare śvaśuravāḍa়ite yukta haya় evaṃ santāna lābha kare\| śiśuṭi pitā-mātā ubhaya় dikera vaṃśānugatira aṃśī haya়\| ubhaya় dika theke parijāta vale pitā-mātāra ei santāna māmāra vāḍa়ite giya়e ghaniṣṭha samparka vajāya় rākhe\| vivāhita kanyāra vaṃśa-pariciti abhivyakta haya় pitṛsampattite tāra adhikāre evaṃ pradhānata tāra prathama santānera janma, ghare dhāna āsā, bhāi-vonera viya়e o pradhāna pradhāna naimittika uৎsava-anuṣṭhāna upalakṣe vāpera vāḍa়ite āgamane\| prakārabheda parivāra pradhānata 6 prakāra ৷ yathā :- • svāmī-strīra saṃkhyāra bhittite parivāra ৷ edharanera parivāra āvāra 5 bhāge vibhakta\|yathā-1/ekapatnī parivāra 2/vahupatnī parivāra 3/vahupati parivāra,4)upapati parivāra o 5)upapatmī parivāra • kartṛtvera bhittite parivāra ৷ edharanera parivāra tina prakāra\|yathā-1/pitṛtāntrika vā pitṛpradhāna parivāra 2/mātṛtāntrika vā mātṛpradhāna parivāra,3)gotratāntrika vā gotrapradhāna parivāra • ākārera bhittite parivāra ৷ ākārera bhittite parivāra tina prakāra\|yathā-1/ekaka parivāra 2/yautha parivāra 3/vardhita parivāra\| • vaṃśa maryādā o sampattira uttarādhikārera bhittite parivāra ৷ e dharanera parivāra tina prakāra\|yathā-1/pitṛsūtrīya় parivāra 2/mātṛsūtrīya় parivāra,3) uttarādhikārasūtrīya় parivāra • vivāhottara svāmī -strīra vasavāsera bhittite parivāra ৷ edharanera parivāra tina prakāra\|yathā-1/pitṛvāsa parivāra 2/ mātṛvāsa parivāra 3/naya়āvāsa parivāra\| • pātra-pātrī nirvācanera bhittite parivāra ৷ e bhittite parivāra tina'dharanera\|yathā-1/vahirgotra parivāra 2/antargotra parivāra,3)ubhaya়rgotra parivāra • antargotra parivāra āvāra du prakāra\|yathā-1/anuloma vivāhabhittika parivāra 2/pratiloma vivāhabhittika parivāra\| ārao dekhuna santānahīnatā abhibhāvaka tathyasūtra vāṃlādeśa o viśvaparicaya় (navama- daśama śreṇī) ārao paḍa়una Mattox, William R., Jr., "America's family time famine" , Children Today, Nov–Dec, 1990 vahiḥsaṃyoga Family database, OECD, Family Research Laboratory, unh.edu Family evolution and contemporary social transformations, seres.fcs.ucr.ac.cr (Estación de Economía Política) Family Facts: Social Science Research on Family, Society & Religion (a Heritage Foundation site). familyfacts.org Families Australia – independent peak not-for-profit organisation. familiesaustralia.org.au FAMILYPLATFORM - A consortium of 12 organisations providing input into the European Union's Socio-Economic and Humanities Research Agenda on Family Research and Family Policies. Unitedfamilies.org, International organisation UN.org, Families and Development Family, marriage and "de facto" unions, Vatican.va parivāra mūla viṣaya়era nivandha samāja	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,242	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B0	পরিবার
আমরা যে সব বস্তু আহার করি তাকে আহার্য সামগ্রী বলে। কিন্তু সকল আহার্য সামগ্রীই খাদ্য নয়। যেমন, থোড় সেলুলোজ দিয়ে গঠিত হওয়ায় আমাদের পরিপাক নালীতে পাচিত হয় না। ফলে এটি পুষ্টি সহায়ক নয়। সুতরাং সেই সব আহার্য সামগ্রীকেই খাদ্য বলা যাবে, যা দেহের পুষ্টি ও বৃদ্ধি সহায়ক এবং তাপশক্তি উৎপাদনে সহায়তা করে। জীবদেহে শক্তির প্রধান উৎস হল খাদ্য। সালোকসংশ্লেষণ প্রক্রিয়াকালে সৌরশক্তি উদ্ভিজ খাদ্যের মধ্যে স্থৈতিক শক্তিরূপে আবদ্ধ হয়। জীবকোষে শ্বসনের সময় স্থৈতিক শক্তি তাপ শক্তি বা গতিশক্তি রুপে মুক্ত হয়, জীবদেহের যাবতীয় বিপাক ক্রিয়া, যেমন : শ্বসন, রেচন,পুষ্টি গ্রহণ ইত্যাদি এবং শারীরবৃত্তীয় ক্রিয়াকলাপ, যেমন-বৃদ্ধি, চলন-গমন, জনন ইত্যাদি নিয়ন্ত্রিত হয়। সুতরাং প্রাণ ধারণের জন্য প্রত্যেক জীবকেই খাদ্য গ্রহণ করতে হয়। তাই, যে সব আহার্য সামগ্রী গ্রহণ করলে জীবদেহের বৃদ্ধি, পুষ্টি, শক্তি উৎপাদন,ক্ষয়পূরন হয় ও রোগ প্রতিরোধ করে তাকেই খাদ্য বলে। প্রকারভেদ জীবদেহে খাদ্যের কার্যকারিতা অনুযায়ী খাদ্য কে দু'ভাগে ভাগ করা হয়, যেমন- দেহ-পরিপোষক খাদ্য: যে সব খাদ্য দেহের গঠন, বৃদ্ধি ও শক্তি উৎপাদনে সহায়কারী, তাদের দেহ-পরিপোষক খাদ্য বলে। যেমন : শর্করা বা কার্বোহাইড্রেট, আমিষ বা প্রোটিন এবং স্নেহপদার্থ বা ফ্যাট বা লিপিড। দেহ-সংরক্ষক খাদ্য: যে সব খাদ্য দেহকে রোগ সংক্রমণের হাত থেকে রক্ষা করে, শক্তি উৎপাদনে সহায়ক নয়, তাদের দেহ-সংরক্ষক খাদ্য বলে। যেমন : খাদ্যপ্রাণ বা ভিটামিন, খনিজ পদার্থ বা মিনারালস। খাদ্যের উপাদান খাদ্যে ছ'টি উপাদান থাকে, যথা- শর্করা, আমিষ বা প্রোটিন, স্নেহপদার্থ, ভিটামিন বা খাদ্যপ্রাণ, খনিজ লবণ এবং জল। শর্করা বা কার্বোহাইড্রেট কার্বোহাইড্রেট যে সকল উপাদান দ্বারা গঠিত তা হল কার্বন, হাইড্রোজেন এবং অক্সিজেন। শর্করায় হাইড্রোজেন ও অক্সিজেন ২:১ অনুপাতে থাকে। শর্করার আণবিক সংকেত ; যেমন গ্লুকোজ , সুক্রোজ ইত্যাদি। বেশিরভাগ খাদ্যে কম বেশি খাদ্য উপাদান থাকে। শর্করা বিভিন্ন রূপে বিভিন্ন খাদ্যে থাকে যেমন শ্বেতসার হিসেবে শর্করা যে সকল খাদ্যে পাওয়া যায় তা হল ধান বা চাল, গম, ভূট্টা, বাজরা, আলু, ওলকপি, কচু, বীট, গাজর ইত্যাদি। খেজুর, আঙ্গুর, আপেল ইত্যাদিতে শর্করা দ্রাক্ষাশর্করা বা গ্লুকোজ হিসেবে পাওয়া যায়। শাক-সবজি, বেল, তরমুজ, থোড় ইত্যাদিতে সেলুলোজ হিসেবে। আম, কলা, কমলালেবু প্রভৃতি পাকা ফলে ফল শর্করা বা ফুক্টোজ হিসেবে। চিনি, গুড়, মিছরী ইত্যাদিতে ইক্ষু শর্করা বা সুক্রোজ হিসেবে শর্করা উপস্থিত থাকে। দুধে দুগ্ধ শর্করা বা ল্যাক্টোজ হিসেবে এবং পাঁঠার যকৃৎ ও পেশীতে গ্লাইকোজেন বা প্রাণীজ শ্বেতসার হিসেবে শর্করা পাওয়া যায়। প্রত্যেক অণুতে সরল শর্করার এক বা একাধিক এককের উপস্থিতি অনুসারে কার্বোহাইড্রেটকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়ছে। এগুলো হল যথা: মনোস্যাকারাইড:যেসব শর্করা একটি মাত্র অণু দ্বারা গঠিত, তাকে মনোস্যাকারাইড বলে। যথা: গ্লুকোজ, ফ্রুক্টোজ ও গ্যালাকটোজ। ডাইস্যাকারাইড:যেসব শর্করা দুটি অণু দ্বারা গঠিত, তাকে ডাইস্যাকারাইড বলে। যেমন: সুক্রোজ, ল্যাকটোজ ও মলটোজ। পলিস্যাকারাইড:যেসব শর্করা অনেক অণু দ্বারা গঠিত, তাকে পলিস্যাকারাইড বলে। যেমন: স্টার্চ, গ্লাইকোজেন ও সেলুলোজ। শর্করা দেহে পুষ্টি জুগিয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ করে। দেহের কর্মক্ষমতা বৃদ্ধি এবং তাপ শক্তি উৎপাদন করে সেইসাথে খাদ্য হজমে সহায়তা করে কোষ্ঠ দূর করতে (সেলুলোজ) ভূমিকা রাখে। গ্লাইকোজেন যকৃত ও পেশীতে সঞ্চিত থাকে যা প্রয়োজনের সময় গ্লুকোজে পরিণত হয়ে দেহে অতিরিক্ত তাপ শক্তি উৎপাদন করে এবং রক্তে গ্লুকোজের পরিমাণ স্বাভাবিক রাখে। 1 গ্রাম শর্করা ৪ কিলোক্যালরি তাপ উৎপন্ন করে। রক্তে গ্লুকোজের স্বাভাবিক পরিমাণ হল প্রতি ১০০ মিলি. রক্তে ৮০-১২০ গ্রাম। এই প্রসঙ্গে উল্লেখ্য যে, প্রাণিজ প্রোটিন গ্রহণ না করেও শুধুমাত্র প্রচুর পরিমাণে শ্বেতসার জাতীয় খাদ্য খেয়ে মানুষ সুস্থ শরীরে দীর্ঘদিন যাবৎ বেঁচে থাকতে পারে। এই জন্য শ্বেতসার জাতীয় খাদ্যকে প্রোটিন বাঁচোয়া খাদ্য বলে আমিষ বা প্রোটিন প্রোটিন-অণু অসংখ্য অ্যামাইনো অ্যাসিডের সমন্বয়ে গঠিত হয়। এই পর্যন্ত প্রায় 22 টি অ্যামাইনো এসিড পাওয়া গেছে। এতে রয়েছে [কার্বন]], হাইড্রোজেন, অক্সিজেন এবং নাইট্রোজেন। অনেক সময় সালফার এবং ফসফরাসও প্রোটিনে থাকে। মাছ, মাংস, ডিম, দুধ, ছানা ইত্যাদিতে প্রাণিজ প্রোটিন এবং ডাল, সয়াবিন, বীন, গম ইত্যাদিতে উদ্ভিজ্জ প্রোটিন পাওয়া যায়। প্রাণীজ প্রোটিনে অপরিহার্য অ্যামাইনো অ্যাসিডের প্রায় সবগুলিই থাকে বলে প্রাণিজ প্রোটিনকে প্রথম শ্রেণীর প্রোটিন বলা হয়। প্রোটিনকে প্রধানত তিন ভাগে ভাগ করা যায়। যে সব প্রোটিন অন্য কোন উপাদানের সঙ্গে সংযুক্ত থাকে না, তাদের সরল প্রোটিন বলে। উদাহরণ হল অ্যালবুমিন, গ্লোবিউলিন, প্রোটমিন, হিস্টোন, গ্লায়াডিন, গ্লুটেলিন ইত্যাদি। অন্যদিকে সরল প্রোটিন যখন অন্য কোন উপাদানের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন তাদের সংযুক্ত প্রোটিন বলে। যেমন হিমোগ্লোবিন, হিমোসায়ানিন, ফসফোপ্রোটিন, লাইপোপ্রোটিন ইত্যাদি। আরেকটি প্রোটিন রয়েছে যা পরিপাক নালীতে প্রোটিন জাতীয় খাদ্য পরিপাকের সময় উদ্ভূত হয়, তাদের লব্ধ প্রোটিন বলে। যেমন পেপটন, পেপটাইড ইত্যাদি। প্রোটিন দেহের বৃদ্ধি, কোষ গঠন ও ক্ষয়পূরণ করে। তাপ শক্তি উৎপাদন করে। দেহস্থ উৎসেচক, হরমোন ইত্যাদি সৃষ্টি করতে ভূমিকা রাখে। অপরিহার্য অ্যামাইনো অ্যাসিডের চাহিদা পূরণ করা হল প্রোটিনের অন্যতম কাজ। এই প্রসঙ্গে উল্লেখ করা যায় যে, ১ গ্রাম প্রোটিন অণু দহন হলে ৪.১ কেসিএল তাপ শক্তি উৎপন্ন হয়। একজন প্রাপ্তবয়স্ক লোকের প্রত্যহ প্রায় ১০০-১৫০ গ্রাম প্রোটিন জাতীয় খাদ্যের প্রয়োজন স্নেহপদার্থ কার্বন, হাইড্রোজেন, এবং অক্সিজেন নিয়ে স্নেহপদার্থ বা ফ্যাট গঠিত হয়। স্নেহ পদার্থে অক্সিজেন অনুপাত শর্করার তুলনায় কম এবং শর্করার মত হাইড্রোজেন ও অক্সিজেন ২:১ অনুপাতে থাকে না। ফ্যাট প্রকৃতপক্ষে অ্যাসিড এবং গ্লিসারলের সমন্বয়ে গঠিত এস্টার বিশেষ। প্রকৃতিতে প্রচুর খাদ্য হতে কম বেশি স্নেহ পদার্থ পাওয়া যায়। যেমন বাদাম, নারিকেল, সরষে, রেড়ী বীজ, তুলা বীজ ইত্যাদিতে উদ্ভিজ্জ ফ্যাট থাকে এবং মাখন, ঘি, চর্বি ইত্যাদিতে প্রাণীজ ফ্যাট থাকে। সাধারণ উত্তাপে যে সমস্ত ফ্যাট তরল অবস্থায় থাকে, তাদের তেল হিসেবে জানি আমরা। যে সব ফ্যাট অন্য কোন উপাদানের সঙ্গে সংযুক্ত থাকে না, তাদের সরল ফ্যাট বলে। যথা: ওয়াক্স বা মোম, ল্যানোলিন ইত্যাদি সরল ফ্যাটের উদাহরণ। সরল ফ্যাট যখন অন্য কোন উপাদানের সঙ্গে যুক্ত থাকে, তখন তাদের যৌগিক ফ্যাট বলে। যথা: ফসফোলিপিড, গ্লাইকোলিপিড, অ্যামাইনো-লিপিড ইত্যাদি। প্রানিদেহের তাপ নিয়ন্ত্রণ ও তাপ শক্তি উৎপন্ন করা ফ্যাট জাতীয় খাদ্যের প্রধান কাজ। ফ্যাট মেদরুপে ভবিষ্যতের খাদ্যের উৎস হিসাবে সঞ্চিত থাকে। ফ্যাট ভিটামিনকে দ্রবীভূত রাখে এবং এদের শোষণে সাহায্য করে। ফ্যাট যকৃৎ থেকে পিওরস এবং অগ্ন্যাশয় থেকে অগ্ন্যাশয় রস নিঃসরণে সাহায্য করে। স্নেহপদার্থ মলাশয় ও পায়ু পিচ্ছিল করে মল নিঃসরণে সহায়তা করে। কোলেস্টেরল নামক ফ্যাট থেকে ভিটামিন-ডি, ইস্ট্রোজেন, টেস্টোস্টেরণ নামক হরমোন উৎপন্ন হয়। ১ গ্রাম অণু ফ্যাট দহন হলে ৯.৩ কেসিএল তাপ শক্তি উৎপন্ন হয়। একজন প্রাপ্তবয়স্ক লোকের প্রত্যহ প্রায় ৫০ গ্রাম স্নেহপদার্থ প্রয়োজন। ভিটামিন যে বিশেষ জৈব পরিপোষক সাধারণ খাদ্যে অতি অল্প পরিমাণে থেকে দেহের স্বাভাবিক পুষ্টি ও বৃদ্ধিতে সহায়তা করে এবং রোগপ্রতিরোধ শক্তি বৃদ্ধি করে, তাকে ভিটামিন বলে। দ্রাব্যতা অনুসারে ভিটামিনগুলিকে দুভাগে ভাগ করা হয়। যে সব ভিটামিন তেল বা স্নেহপদার্থে দ্রবীভূত হয়, তাদের স্নেহপদার্থে দ্রবণীয় ভিটামিন বলে। যেমন: ভিটামিন এ, ভিটামিন ডি, ভিটামিন ই, ভিটামিন কে। অন্যদিকে যে সব ভিটামিন জলে দ্রবীভূত হয়, তাদের জলে দ্রবণীয় ভিটামিন বলে। যেমন ভিটামিন বি, ভিটামিন সি এবং ভিটামিন পি। ভিটামিন দুধ, ডিম, মাছ, মাংস, প্রাণীদের যকৃৎ, মাছের যকৃৎ হতে নিঃসৃত তেল, মাখন, উদ্ভিজ্জ তেল, বাদাম, ঢেঁকিছাটা চাল, লাল আটা, ছোলা, মুগ, বীট, গাজর, মটরশুঁটি, পালংশাক, টমেটো, বাঁধাকপি, ফুলকপি, লেবু, আম, আমলকি, আপেল ইত্যাদিতে পাওয়া যায়। ভিটামিনের এই সব উৎসের মধ্যে দুধ, ডিম, পালংশাক, টমেটো, মটরশুঁটি, কলা, আপেল ইত্যাদিতে বেশীর ভাগ ভিটামিন পাওয়া যায়। ভিটামিন এ এবং ডি এর উৎস মোটামুটি এক, যেমন : কড্, হ্যালিবাট যকৃত নিঃসৃত তেল (লিভার অয়েল), মাখন, দুধ, ডিম,গাজর, বাঁধাকপি, ইত্যাদি। খনিজ লবণ খনিজ লবণ হল অজৈব খাদ্য উপাদন। এরা শক্তি সরবরাহ করে না। খনিজ লবণ জীব দেহের স্বাভাবিক পুষ্টির অভাব পূরণ করে। জীব দেহের স্বাভাবিক বৃদ্ধির জন্য খনিজ লবণের প্রয়োজন। রোগ প্রতিরোধের ক্ষমতা বৃদ্ধি ও তৈরি করতে খনিজ লবণ অত্যন্ত প্রয়োজন। পানি পানি খাদ্যের একটি উপাদান। মানবদেহের জন্য পানি অপরিহার্য। দেহের গঠন এবং অভ্যন্তরীণ কাজ জল ছাড়া চলতে পারে না। আমাদের দৈহিক ওজনের ৬০-৭০% পানি। আমাদের রক্ত মাংস, স্নায়ু, দাঁত, হাড় ইত্যাদি প্রতিটি অঙ্গ গঠনের জন্য পানি প্রয়োজন। খাদ্য উৎস গ্রামের সব থেকে বেশি লাভজনক চাষের জন্য উপযোগী জমি বীজ জল ব্যবস্থা থাকা দরকার। গ্রামগঞ্জে সব থেকে বেশি ]চাষে গম ধান সবজ্বী ভুট্টা পেঁয়াজ আলু । বেশিরভাগ খাবারের উদ্ভব হয় উদ্ভিদ থেকে। কিছু খাবার সরাসরি উদ্ভিদ থেকে পাওয়া যায়; এমনকি প্রাণীদের খাদ্যের উৎস হিসাবে আমরা গাছপালা থেকে প্রাপ্ত খাবারকেই বিবেচনা করি। সিরিয়াল নামক শস্যটি হ'ল একটি প্রধান খাদ্য যা অন্য যে কোনও ফসলের চেয়ে বিশ্বজুড়ে বেশি খাদ্যশক্তি সরবরাহ করে। বিশ্বব্যাপী সমস্ত শস্য উৎপাদনের ৮৭ ভাগ জুড়ে আছে ভুট্টা, গম এবং চাল (তাদের বিভিন্ন জাত মিলিয়ে)। বিশ্বব্যাপী উৎপাদিত বেশিরভাগ শস্য প্রাণীসম্পদগুলিকে বৃদ্ধি করতে খাওয়ানো হয়। প্রাণী বা উদ্ভিদ উৎস নয় এমন উৎস থেকে প্রাপ্ত কিছু খাবারের মধ্যে বিভিন্ন ভোজ্য ছত্রাক, বিশেষত মাশরুম অন্তর্ভুক্ত । খামিরযুক্ত এবং আচারযুক্ত খাবার যেমন খামিরযুক্ত রুটি, অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়, পনির, আচার, কম্বুচা এবং দই তৈরিতে ছত্রাক এবং ব্যাকটেরিয়া ব্যবহার করা হয়। আর একটি উদাহরণ হল নীল-সবুজ শেত্তলা যেমন স্পিরুলিনা। অ জৈবজাতীয় পদার্থ যেমন লবণ, বেকিং সোডা এবং টারটার ক্রিম ব্যবহার করে কোনও উপাদান সংরক্ষণ বা রাসায়নিকভাবে পরিবর্তিত করতে ব্যবহৃত হয়। উদ্ভিদ অনেক গাছপালা এবং উদ্ভিদের অংশ খাদ্য হিসাবে খাওয়া হয় এবং প্রায় ২,০০০ উদ্ভিদ প্রজাতি খাদ্যের জন্য চাষ করা হয়। এই উদ্ভিদগুলোর বিভিন্ন প্রজাতির বিভিন্ন স্বতন্ত্র জাত রয়েছে । মানুষ সহ অন্যান্য প্রাণীর জন্য গাছের বীজ হ'ল খাবারের একটি উৎস, কারণ এগুলিতে ওমেগা ফ্যাটগুলির মতো অনেক স্বাস্থ্যকর ফ্যাট সহ উদ্ভিদের প্রাথমিক বৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয় পুষ্টি থাকে। আসলে, মানুষের ভোজ্য বেশিরভাগ খাদ্যই বীজভিত্তিক। ভোজ্য বীজের মধ্যে সিরিয়াল ( ভুট্টা, গম, চাল, ইত্যাদি ), বীচি জাতীয় ( শিম, মটরশুটি, মসুর ডাল, ইত্যাদি) এবং বাদাম রয়েছে । তেলবীজগুলিকে প্রায়শই সমৃদ্ধ তেল উৎপাদন করতে পিষে নেওয়া হয় যেমন সূর্যমুখী, ফ্ল্যাকসিড, রেপসিড ( ক্যানোলা তেলসহ), তিল ইত্যাদি। বীজগুলিতে সাধারণত অসম্পৃক্ত চর্বি বেশি থাকে এবং পরিমিত স্বাস্থ্যকর খাদ্য হিসাবে বিবেচিত হয়। তবে, সমস্ত বীজই ভোজ্য নয়। বড় বীজ, যেমন লেবু থেকে পাওয়া বীজ দম বন্ধ হয়ে যাওয়ার ঝুঁকি তৈরি করে, অন্যদিকে চেরি এবং আপেলের বীজগুলিতে সায়ানাইড থাকে যা কেবলমাত্র অধিক পরিমাণে খাওয়া হলে তা বিষক্রিয়া তৈরি করতে পারে। ফল হল গাছের পূর্ণাঙ্গ পাকাপোক্ত ডিম্বাশয়,এর মধ্যে বীজ আছে। অনেক উদ্ভিদ বিবর্তিত বেশিরভাগ ফলের মধ্যে মিষ্টি,টক,কষ,স্বাদবিহীন বিভিন্ন স্বাদের ফল হয়ে থাকে,বিভিন্ন ঘ্রানযুক্ত ও ঘ্রানহীন ফলের উপস্থিতি পরিলক্ষিত হয়। খাদ্যাভ্যাসের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হল ফল। টমেটো, কুমড়ো এবং বেগুনের মতো কিছু বোটানিকাল ফল সবজি হিসাবে খাওয়া হয়। (আরও তথ্যের জন্য, ফলের তালিকা দেখুন। ) শাকসবজি দ্বিতীয় ধরনের উদ্ভিদজ খাদ্য উৎস যা সাধারণত খাদ্য হিসাবে খাওয়া হয়। এর মধ্যে আছে শিকড় জাতীয় শাকসবজি ( আলু এবং গাজর ), স্তরজাতীয় ( পেঁয়াজ পরিবার), গাছের পাতা জাতীয় ( শাক এবং লেটুস ), ডাঁটা জাতীয় শাকসবজি ( বাঁশের কাণ্ড এবং শতমূলী), এবং পুষ্পবিন্যাস শাকসবজি ( গ্লোব আর্টিচোক এবং ব্রোকলি এবং অন্যান্য শাকসবজি যেমন বাঁধাকপি বা ফুলকপি)। প্রাণী উৎপাদিত প্রাণীসম্পদ তাদের দিয়ে তৈরি করা পণ্যে প্রত্যক্ষ বা অপ্রত্যক্ষভাবে হিসাবে ব্যবহৃত হয়। প্রাণীর কাছ থেকে নেওয়া মাংস হল প্রত্যক্ষ পণ্যের উদাহরণ, যা পেশী সিস্টেমগুলি বা অঙ্গগুলি ( অফাল ) থেকে আসে। প্রাণীদের দ্বারা উৎপাদিত খাদ্য পণ্যগুলির মধ্যে স্তন্যপায়ী গ্রন্থিগুলির দ্বারা উৎপাদিত দুধও রয়েছে, যা অনেক সংস্কৃতিতে ডুবিয়ে বা ডেইরি প্রক্রিয়াজাত করতে ব্যবহৃত হয় যেমন পনির, মাখন ইত্যাদি। এছাড়াও, পাখি এবং অন্যান্য প্রাণী যারা ডিম দেয় তা প্রায়শই খাওয়া যায় এবং মৌমাছিরা মধু উৎপাদন করে (ফুল থেকে একটি আহরিত অমৃত) যা অনেক সংস্কৃতিতে একটি জনপ্রিয় মিষ্টি খাদ্য। কিছু সংস্কৃতিতে রক্ত খাদ্য হিসেবে খাওয়া হয়। কখনও কখনও রক্ত সসেজ হিসেবে যা সস ঘন করতে ব্যবহৃত হয় বা খাদ্য ঘাটতির সময়ে একটি নিরাময়কৃত, লবণাক্ত আকারে তা খাওয়া হয় এবং অন্যরা স্টিউতে রক্ত ব্যবহার করে যেমন ভাপে সিদ্ধ খরগোশ রান্নায়। কিছু রীতি নীতির অনুসারে এবং কোন কোন মানুষ সাংস্কৃতিক কারনে, খাদ্যাভ্যাসের জন্য, স্বাস্থ্য রক্ষায়, নৈতিক কারণে বা আদর্শগত কারণে মাংস বা পশু খাদ্য পণ্য গ্রহণ করেন না। নিরামিষাশীরা প্রাণীজ উৎস থেকে শুরু করে বিভিন্ন পর্যায়ের খাবার ত্যাগ করতে পছন্দ করেন। নিরামিষবাদীরা কোনও প্রাণীর উৎস থেকে উপাদান নিয়ে বা প্রাণীজ উৎস থাকে এমন কোনও খাবার গ্রহণ করে না। আরো দেখুন Bulk foods বেভারেজ Food and Bioprocess Technology খাদ্য প্রকৌশল ফুড ইনকর্পোরেটেড, ২০০৯ সালে একটি ডকুমেন্টারি খাদ্য বিজ্ঞান আগামীর খাদ্য প্রযুক্তি Industrial crop খাদ্যের তালিকা প্রস্তুতকৃত খাবারের তালিকা Optimal foraging theory রান্নার রূপরেখা পুষ্টির রূপরেখা আরও পড়ুন কলিংহাম, ইএম (২০১১)। যুদ্ধের স্বাদ: দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং খাবারের যুদ্ধ কাটজ, সলোমন (২০০৩) খাদ্য ও সংস্কৃতি এনসাইক্লোপিডিয়া, স্ক্রিবনার নেসলে, মেরিয়ন (২০০৭)। খাদ্য রাজনীতি: কীভাবে খাদ্য শিল্প পুষ্টি ও স্বাস্থ্যকে প্রভাবিত করে, ক্যালিফোর্নিয়ার বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসস, সংশোধিত এবং প্রসারিত সংস্করণ, মোবস, মাইকেল (২০১২) টেকসই খাবার সিডনি: নিউ সাউথ পাবলিশিং, ভবিষ্যতের খাদ্য (২০১৫)। 2015 ডিজিটাল লাইফ ডিজাইন (ডিএলডি) বার্ষিক সম্মেলনে একটি প্যানেল আলোচনা "কীভাবে আমরা বাড়ির নিকটে, ভবিষ্যতে আরও খাদ্য বাড়িয়ে উপভোগ করতে পারি? MIT মিডিয়া ল্যাব এর কেভিন স্লেভিন খাদ্য শিল্পী, শিক্ষাবিদ, এবং MIT মিডিয়া ল্যাব এর CityFarm প্রকল্প, অসভ্য গ্রুপের বেঞ্জামিন পামার, এবং Andras Forgacs, আধুনিক তৃণভূমির সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা থেকে উদ্যোক্তা এমিলি Baltz, তথ্যসূত্র উৎস Aguilera, Jose Miguel and David W. Stanley. Microstructural Principles of Food Processing and Engineering. Springer, 1999. . . Asado Argentina. About Asado Argentina. Retrieved from http://www.asadoargentina.com/about-asado-argentina/ on 2007-05-28. Campbell, Bernard Grant. Human Evolution: An Introduction to Man's Adaptations. Aldine Transaction: 1998. . Carpenter, Ruth Ann; Finley, Carrie E. Healthy Eating Every Day. Human Kinetics, 2005. . Davidson, Alan. The Oxford Companion to Food. 2nd ed. UK: Oxford University Press, 2006. Food and Agriculture Organization of the United Nations. The State of Food Insecurity in the World 2005. . Retrieved from http://www.fao.org/docrep/008/a0200e/a0200e00.htm on 2006-09-29. Hannaford, Steve. Oligopoly Watch: Top 20 world food companies. Retrieved from https://web.archive.org/web/20090918101335/http://www.oligopolywatch.com/2005/10/06.html on 2006-09-23. Howe, P. and S. Devereux. Famine Intensity and Magnitude Scales: A Proposal for an Instrumental Definition of Famine. 2004. Humphery, Kim. Shelf Life: Supermarkets and the Changing Cultures of Consumption. Cambridge University Press, 1998. . . Jango-Cohen, Judith. The History Of Food. Twenty-First Century Books, 2005. . Jurgens, Marshall H. Animal Feeding and Nutrition. Kendall Hunt, 2001. . . Kripke, Gawain. Food aid or hidden dumping?. Oxfam International, March 2005. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060714133231/http://www.oxfam.org/en/policy/briefingpapers/bp71_food_aid_240305 on 2007-05-26. Lawrie, Stephen; R.A. Lawrie. Lawrie's Meat Science. Woodhead Publishing: 1998. . Magdoff, Fred; Foster, John Bellamy; and Buttel, Frederick H. Hungry for Profit: The Agribusiness Threat to Farmers, Food, and the Environment. September 2000. . Mason, John. Sustainable Agriculture. Landlinks Press: 2003. . Merson, Michael H.; Black, Robert E.; Mills, Anne J. International Public Health: Disease, Programs, Systems, and Policies. Jones and Bartlett Publishers, 2005. McGee, Harold. On Food and Cooking: The Science and Lore of the Kitchen. New York: Simon & Schuster, 2004. . Mead, Margaret. The Changing Significance of Food. In Carole Counihan and Penny Van Esterik (Ed.), Food and Culture: A Reader. UK: Routledge, 1997. . Messer, Ellen; Derose, Laurie Fields and Sara Millman. Who's Hungry? and How Do We Know?: Food Shortage, Poverty, and Deprivation. United Nations University Press, 1998. . National Institute of Health. Food poisoning. MedlinePlus Medical Encyclopedia F. 11 May 2006. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060928222906/http://www.niaid.nih.gov/publications/pdf/foodallergy.pdf on 2006-09-29. Nicklas, Barbara J. Endurance Exercise and Adipose Tissue. CRC Press, 2002. . Parekh, Sarad R. The Gmo Handbook: Genetically Modified Animals, Microbes, and Plants in Biotechnology. Humana Press,2004. . Regmi, Anita (editor).Changing Structure of Global Food Consumption and Trade. Market and Trade Economics Division, Economic Research Service, USDA, 30 May 2001. stock #ERSWRS01-1. Schor, Juliet; Taylor, Betsy (editors). Sustainable Planet: Roadmaps for the Twenty-First Century. Beacon Press, 2003. . Shah, Anup. Food Dumping (Aid) Maintains Poverty. Causes of Poverty. Retrieved from http://www.globalissues.org/TradeRelated/Poverty/FoodDumping.asp on 2006-09-29. Simoons, Frederick J. Eat Not This Flesh: Food Avoidances from Prehistory to the Present. . Smith, Andrew (Editor). “Food Marketing,” in Oxford Encyclopedia of American Food and Drink, New York: Oxford University Press, 2007. . The Economic Research Service of the USDA. Global Food Markets: Briefing Rooms. Retrieved from https://web.archive.org/web/20170704104430/https://www.ers.usda.gov/topics/international-markets-trade/global-food-markets.aspx on 2006-09-29. United Kingdom Office of Public Sector Information. Food Safety Act 1990 (c. 16). Retrieved from http://www.opsi.gov.uk/acts/acts1990/Ukpga_19900016_en_2.htm#mdiv1 on 2006-11-08. . . United States Department of Agriculture, USDA Economic Research Service: The Economics of Food, Farming, Natural Resources, and Rural America. "Briefing Rooms, Food CPI, Prices and Expenditures: Food Expenditure Tables". Retrieved from http://www.ers.usda.gov/data-products/food-price-outlook.aspx on 2007-06-06. Van den Bossche, Peter. The Law and Policy of the bosanac Trade Organization: Text, Cases and Materials. UK: Cambridge University Press, 2005. . World Food Programme. Breaking out of the Poverty Trap: How We Use Food Aid. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060928075506/http://www.wfp.org/food_aid/introduction/index.asp?section=12&sub_section=1 on 2006-09-29. World Health Organization. WHO Global Database on Child Growth and Malnutrition. Retrieved from http://www.who.int/nutgrowthdb/en/ on 2006-09-29. World Trade Organization. The Uruguay Round. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060822200650/http://www.wto.org/trade_resources/history/wto/urug_round.htm on 2006-09-29. . বহিঃ সংযোগ খাদ্য টাইমলাইন উইকিবুকস কুকবুক পুষ্টি খাদ্য খাদ্য ও পানীয়	āmarā ye sava vastu āhāra kari tāke āhārya sāmagrī vale\| kintu sakala āhārya sāmagrīi khādya naya়\| yemana, thoḍa় seluloja diya়e gaṭhita haoya়āya় āmādera paripāka nālīte pācita haya় nā\| phale eṭi puṣṭi sahāya়ka naya়\| sutarāṃ sei sava āhārya sāmagrīkei khādya valā yāve, yā dehera puṣṭi o vṛddhi sahāya়ka evaṃ tāpaśakti uৎpādane sahāya়tā kare\| jīvadehe śaktira pradhāna uৎsa hala khādya\| sālokasaṃśleṣaṇa prakriya়ākāle sauraśakti udbhija khādyera madhye sthaitika śaktirūpe āvaddha haya়\| jīvakoṣe śvasanera samaya় sthaitika śakti tāpa śakti vā gatiśakti rupe mukta haya়, jīvadehera yāvatīya় vipāka kriya়ā, yemana : śvasana, recana,puṣṭi grahaṇa ityādi evaṃ śārīravṛttīya় kriya়ākalāpa, yemana-vṛddhi, calana-gamana, janana ityādi niya়ntrita haya়\| sutarāṃ prāṇa dhāraṇera janya pratyeka jīvakei khādya grahaṇa karate haya়\| tāi, ye sava āhārya sāmagrī grahaṇa karale jīvadehera vṛddhi, puṣṭi, śakti uৎpādana,kṣaya়pūrana haya় o roga pratirodha kare tākei khādya vale\| prakārabheda jīvadehe khādyera kāryakāritā anuyāya়ī khādya ke du'bhāge bhāga karā haya়, yemana- deha-paripoṣaka khādya: ye sava khādya dehera gaṭhana, vṛddhi o śakti uৎpādane sahāya়kārī, tādera deha-paripoṣaka khādya vale\| yemana : śarkarā vā kārvohāiḍreṭa, āmiṣa vā proṭina evaṃ snehapadārtha vā phyāṭa vā lipiḍa\| deha-saṃrakṣaka khādya: ye sava khādya dehake roga saṃkramaṇera hāta theke rakṣā kare, śakti uৎpādane sahāya়ka naya়, tādera deha-saṃrakṣaka khādya vale\| yemana : khādyaprāṇa vā bhiṭāmina, khanija padārtha vā minārālasa\| khādyera upādāna khādye cha'ṭi upādāna thāke, yathā- śarkarā, āmiṣa vā proṭina, snehapadārtha, bhiṭāmina vā khādyaprāṇa, khanija lavaṇa evaṃ jala\| śarkarā vā kārvohāiḍreṭa kārvohāiḍreṭa ye sakala upādāna dvārā gaṭhita tā hala kārvana, hāiḍrojena evaṃ aksijena\| śarkarāya় hāiḍrojena o aksijena 2:1 anupāte thāke\| śarkarāra āṇavika saṃketa ; yemana glukoja , sukroja ityādi\| veśirabhāga khādye kama veśi khādya upādāna thāke\| śarkarā vibhinna rūpe vibhinna khādye thāke yemana śvetasāra hiseve śarkarā ye sakala khādye pāoya়ā yāya় tā hala dhāna vā cāla, gama, bhūṭṭā, vājarā, ālu, olakapi, kacu, vīṭa, gājara ityādi\| khejura, āṅgura, āpela ityādite śarkarā drākṣāśarkarā vā glukoja hiseve pāoya়ā yāya়\| śāka-savaji, vela, taramuja, thoḍa় ityādite seluloja hiseve\| āma, kalā, kamalālevu prabhṛti pākā phale phala śarkarā vā phukṭoja hiseve\| cini, guḍa়, micharī ityādite ikṣu śarkarā vā sukroja hiseve śarkarā upasthita thāke\| dudhe dugdha śarkarā vā lyākṭoja hiseve evaṃ pā~ṭhāra yakṛৎ o peśīte glāikojena vā prāṇīja śvetasāra hiseve śarkarā pāoya়ā yāya়\| pratyeka aṇute sarala śarkarāra eka vā ekādhika ekakera upasthiti anusāre kārvohāiḍreṭake tina bhāge bhāga karā haya়che\| egulo hala yathā: manosyākārāiḍa:yesava śarkarā ekaṭi mātra aṇu dvārā gaṭhita, tāke manosyākārāiḍa vale\| yathā: glukoja, phrukṭoja o gyālākaṭoja\| ḍāisyākārāiḍa:yesava śarkarā duṭi aṇu dvārā gaṭhita, tāke ḍāisyākārāiḍa vale\| yemana: sukroja, lyākaṭoja o malaṭoja\| palisyākārāiḍa:yesava śarkarā aneka aṇu dvārā gaṭhita, tāke palisyākārāiḍa vale\| yemana: sṭārca, glāikojena o seluloja\| śarkarā dehe puṣṭi jugiya়e gurutvapūrṇa kāja kare\| dehera karmakṣamatā vṛddhi evaṃ tāpa śakti uৎpādana kare seisāthe khādya hajame sahāya়tā kare koṣṭha dūra karate (seluloja) bhūmikā rākhe\| glāikojena yakṛta o peśīte sañcita thāke yā praya়ojanera samaya় glukoje pariṇata haya়e dehe atirikta tāpa śakti uৎpādana kare evaṃ rakte glukojera parimāṇa svābhāvika rākhe\| 1 grāma śarkarā 4 kilokyālari tāpa uৎpanna kare\| rakte glukojera svābhāvika parimāṇa hala prati 100 mili. rakte 80-120 grāma\| ei prasaṅge ullekhya ye, prāṇija proṭina grahaṇa nā kareo śudhumātra pracura parimāṇe śvetasāra jātīya় khādya kheya়e mānuṣa sustha śarīre dīrghadina yāvaৎ ve~ce thākate pāre\| ei janya śvetasāra jātīya় khādyake proṭina vā~coya়ā khādya vale āmiṣa vā proṭina proṭina-aṇu asaṃkhya ayāmāino ayāsiḍera samanvaya়e gaṭhita haya়\| ei paryanta prāya় 22 ṭi ayāmāino esiḍa pāoya়ā geche\| ete raya়eche [kārvana]], hāiḍrojena, aksijena evaṃ nāiṭrojena\| aneka samaya় sālaphāra evaṃ phasapharāsao proṭine thāke\| mācha, māṃsa, ḍima, dudha, chānā ityādite prāṇija proṭina evaṃ ḍāla, saya়āvina, vīna, gama ityādite udbhijja proṭina pāoya়ā yāya়\| prāṇīja proṭine aparihārya ayāmāino ayāsiḍera prāya় savagulii thāke vale prāṇija proṭinake prathama śreṇīra proṭina valā haya়\| proṭinake pradhānata tina bhāge bhāga karā yāya়\| ye sava proṭina anya kona upādānera saṅge saṃyukta thāke nā, tādera sarala proṭina vale\| udāharaṇa hala ayālavumina, gloviulina, proṭamina, hisṭona, glāya়āḍina, gluṭelina ityādi\| anyadike sarala proṭina yakhana anya kona upādānera saṅge yukta thāke, takhana tādera saṃyukta proṭina vale\| yemana himoglovina, himosāya়ānina, phasaphoproṭina, lāipoproṭina ityādi\| ārekaṭi proṭina raya়eche yā paripāka nālīte proṭina jātīya় khādya paripākera samaya় udbhūta haya়, tādera lavdha proṭina vale\| yemana pepaṭana, pepaṭāiḍa ityādi\| proṭina dehera vṛddhi, koṣa gaṭhana o kṣaya়pūraṇa kare\| tāpa śakti uৎpādana kare\| dehastha uৎsecaka, haramona ityādi sṛṣṭi karate bhūmikā rākhe\| aparihārya ayāmāino ayāsiḍera cāhidā pūraṇa karā hala proṭinera anyatama kāja\| ei prasaṅge ullekha karā yāya় ye, 1 grāma proṭina aṇu dahana hale 4.1 kesiela tāpa śakti uৎpanna haya়\| ekajana prāptavaya়ska lokera pratyaha prāya় 100-150 grāma proṭina jātīya় khādyera praya়ojana snehapadārtha kārvana, hāiḍrojena, evaṃ aksijena niya়e snehapadārtha vā phyāṭa gaṭhita haya়\| sneha padārthe aksijena anupāta śarkarāra tulanāya় kama evaṃ śarkarāra mata hāiḍrojena o aksijena 2:1 anupāte thāke nā\| phyāṭa prakṛtapakṣe ayāsiḍa evaṃ glisāralera samanvaya়e gaṭhita esṭāra viśeṣa\| prakṛtite pracura khādya hate kama veśi sneha padārtha pāoya়ā yāya়\| yemana vādāma, nārikela, saraṣe, reḍa়ī vīja, tulā vīja ityādite udbhijja phyāṭa thāke evaṃ mākhana, ghi, carvi ityādite prāṇīja phyāṭa thāke\| sādhāraṇa uttāpe ye samasta phyāṭa tarala avasthāya় thāke, tādera tela hiseve jāni āmarā\| ye sava phyāṭa anya kona upādānera saṅge saṃyukta thāke nā, tādera sarala phyāṭa vale\| yathā: oya়āksa vā moma, lyānolina ityādi sarala phyāṭera udāharaṇa\| sarala phyāṭa yakhana anya kona upādānera saṅge yukta thāke, takhana tādera yaugika phyāṭa vale\| yathā: phasapholipiḍa, glāikolipiḍa, ayāmāino-lipiḍa ityādi\| prānidehera tāpa niya়ntraṇa o tāpa śakti uৎpanna karā phyāṭa jātīya় khādyera pradhāna kāja\| phyāṭa medarupe bhaviṣyatera khādyera uৎsa hisāve sañcita thāke\| phyāṭa bhiṭāminake dravībhūta rākhe evaṃ edera śoṣaṇe sāhāyya kare\| phyāṭa yakṛৎ theke piorasa evaṃ agnyāśaya় theke agnyāśaya় rasa niḥsaraṇe sāhāyya kare\| snehapadārtha malāśaya় o pāya়u picchila kare mala niḥsaraṇe sahāya়tā kare\| kolesṭerala nāmaka phyāṭa theke bhiṭāmina-ḍi, isṭrojena, ṭesṭosṭeraṇa nāmaka haramona uৎpanna haya়\| 1 grāma aṇu phyāṭa dahana hale 9.3 kesiela tāpa śakti uৎpanna haya়\| ekajana prāptavaya়ska lokera pratyaha prāya় 50 grāma snehapadārtha praya়ojana\| bhiṭāmina ye viśeṣa jaiva paripoṣaka sādhāraṇa khādye ati alpa parimāṇe theke dehera svābhāvika puṣṭi o vṛddhite sahāya়tā kare evaṃ rogapratirodha śakti vṛddhi kare, tāke bhiṭāmina vale\| drāvyatā anusāre bhiṭāminagulike dubhāge bhāga karā haya়\| ye sava bhiṭāmina tela vā snehapadārthe dravībhūta haya়, tādera snehapadārthe dravaṇīya় bhiṭāmina vale\| yemana: bhiṭāmina e, bhiṭāmina ḍi, bhiṭāmina i, bhiṭāmina ke\| anyadike ye sava bhiṭāmina jale dravībhūta haya়, tādera jale dravaṇīya় bhiṭāmina vale\| yemana bhiṭāmina vi, bhiṭāmina si evaṃ bhiṭāmina pi\| bhiṭāmina dudha, ḍima, mācha, māṃsa, prāṇīdera yakṛৎ, māchera yakṛৎ hate niḥsṛta tela, mākhana, udbhijja tela, vādāma, ḍhe~kichāṭā cāla, lāla āṭā, cholā, muga, vīṭa, gājara, maṭaraśu~ṭi, pālaṃśāka, ṭameṭo, vā~dhākapi, phulakapi, levu, āma, āmalaki, āpela ityādite pāoya়ā yāya়\| bhiṭāminera ei sava uৎsera madhye dudha, ḍima, pālaṃśāka, ṭameṭo, maṭaraśu~ṭi, kalā, āpela ityādite veśīra bhāga bhiṭāmina pāoya়ā yāya়\| bhiṭāmina e evaṃ ḍi era uৎsa moṭāmuṭi eka, yemana : kaḍ, hyālivāṭa yakṛta niḥsṛta tela (libhāra aya়ela), mākhana, dudha, ḍima,gājara, vā~dhākapi, ityādi\| khanija lavaṇa khanija lavaṇa hala ajaiva khādya upādana\| erā śakti saravarāha kare nā\| khanija lavaṇa jīva dehera svābhāvika puṣṭira abhāva pūraṇa kare\| jīva dehera svābhāvika vṛddhira janya khanija lavaṇera praya়ojana\| roga pratirodhera kṣamatā vṛddhi o tairi karate khanija lavaṇa atyanta praya়ojana\| pāni pāni khādyera ekaṭi upādāna\| mānavadehera janya pāni aparihārya\| dehera gaṭhana evaṃ abhyantarīṇa kāja jala chāḍa়ā calate pāre nā\| āmādera daihika ojanera 60-70% pāni\| āmādera rakta māṃsa, snāya়u, dā~ta, hāḍa় ityādi pratiṭi aṅga gaṭhanera janya pāni praya়ojana\| khādya uৎsa grāmera sava theke veśi lābhajanaka cāṣera janya upayogī jami vīja jala vyavasthā thākā darakāra\| grāmagañje sava theke veśi ]cāṣe gama dhāna savajvī bhuṭṭā pe~ya়āja ālu \| veśirabhāga khāvārera udbhava haya় udbhida theke\| kichu khāvāra sarāsari udbhida theke pāoya়ā yāya়; emanaki prāṇīdera khādyera uৎsa hisāve āmarā gāchapālā theke prāpta khāvārakei vivecanā kari\| siriya়āla nāmaka śasyaṭi ha'la ekaṭi pradhāna khādya yā anya ye konao phasalera ceya়e viśvajuḍa়e veśi khādyaśakti saravarāha kare\| viśvavyāpī samasta śasya uৎpādanera 87 bhāga juḍa়e āche bhuṭṭā, gama evaṃ cāla (tādera vibhinna jāta miliya়e)\| viśvavyāpī uৎpādita veśirabhāga śasya prāṇīsampadagulike vṛddhi karate khāoya়āno haya়\| prāṇī vā udbhida uৎsa naya় emana uৎsa theke prāpta kichu khāvārera madhye vibhinna bhojya chatrāka, viśeṣata māśaruma antarbhukta \| khāmirayukta evaṃ ācārayukta khāvāra yemana khāmirayukta ruṭi, ayālakohalayukta pānīya়, panira, ācāra, kamvucā evaṃ dai tairite chatrāka evaṃ vyākaṭeriya়ā vyavahāra karā haya়\| āra ekaṭi udāharaṇa hala nīla-savuja śettalā yemana spirulinā\| a jaivajātīya় padārtha yemana lavaṇa, vekiṃ soḍā evaṃ ṭāraṭāra krima vyavahāra kare konao upādāna saṃrakṣaṇa vā rāsāya়nikabhāve parivartita karate vyavahṛta haya়\| udbhida aneka gāchapālā evaṃ udbhidera aṃśa khādya hisāve khāoya়ā haya় evaṃ prāya় 2,000 udbhida prajāti khādyera janya cāṣa karā haya়\| ei udbhidagulora vibhinna prajātira vibhinna svatantra jāta raya়eche \| mānuṣa saha anyānya prāṇīra janya gāchera vīja ha'la khāvārera ekaṭi uৎsa, kāraṇa egulite omegā phyāṭagulira mato aneka svāsthyakara phyāṭa saha udbhidera prāthamika vṛddhira janya praya়ojanīya় puṣṭi thāke\| āsale, mānuṣera bhojya veśirabhāga khādyai vījabhittika\| bhojya vījera madhye siriya়āla ( bhuṭṭā, gama, cāla, ityādi ), vīci jātīya় ( śima, maṭaraśuṭi, masura ḍāla, ityādi) evaṃ vādāma raya়eche \| telavījagulike prāya়śai samṛddha tela uৎpādana karate piṣe neoya়ā haya় yemana sūryamukhī, phlyākasiḍa, repasiḍa ( kyānolā telasaha), tila ityādi\| vījagulite sādhāraṇata asampṛkta carvi veśi thāke evaṃ parimita svāsthyakara khādya hisāve vivecita haya়\| tave, samasta vījai bhojya naya়\| vaḍa় vīja, yemana levu theke pāoya়ā vīja dama vandha haya়e yāoya়āra jhu~ki tairi kare, anyadike ceri evaṃ āpelera vījagulite sāya়ānāiḍa thāke yā kevalamātra adhika parimāṇe khāoya়ā hale tā viṣakriya়ā tairi karate pāre\| phala hala gāchera pūrṇāṅga pākāpokta ḍimvāśaya়,era madhye vīja āche\| aneka udbhida vivartita veśirabhāga phalera madhye miṣṭi,ṭaka,kaṣa,svādavihīna vibhinna svādera phala haya়e thāke,vibhinna ghrānayukta o ghrānahīna phalera upasthiti parilakṣita haya়\| khādyābhyāsera ekaṭi ullekhayogya aṃśa hala phala\| ṭameṭo, kumaḍa়o evaṃ vegunera mato kichu voṭānikāla phala savaji hisāve khāoya়ā haya়\| (ārao tathyera janya, phalera tālikā dekhuna\| ) śākasavaji dvitīya় dharanera udbhidaja khādya uৎsa yā sādhāraṇata khādya hisāve khāoya়ā haya়\| era madhye āche śikaḍa় jātīya় śākasavaji ( ālu evaṃ gājara ), starajātīya় ( pe~ya়āja parivāra), gāchera pātā jātīya় ( śāka evaṃ leṭusa ), ḍā~ṭā jātīya় śākasavaji ( vā~śera kāṇḍa evaṃ śatamūlī), evaṃ puṣpavinyāsa śākasavaji ( glova ārṭicoka evaṃ vrokali evaṃ anyānya śākasavaji yemana vā~dhākapi vā phulakapi)\| prāṇī uৎpādita prāṇīsampada tādera diya়e tairi karā paṇye pratyakṣa vā apratyakṣabhāve hisāve vyavahṛta haya়\| prāṇīra kācha theke neoya়ā māṃsa hala pratyakṣa paṇyera udāharaṇa, yā peśī sisṭemaguli vā aṅgaguli ( aphāla ) theke āse\| prāṇīdera dvārā uৎpādita khādya paṇyagulira madhye stanyapāya়ī granthigulira dvārā uৎpādita dudhao raya়eche, yā aneka saṃskṛtite ḍuviya়e vā ḍeiri prakriya়ājāta karate vyavahṛta haya় yemana panira, mākhana ityādi\| echāḍa়āo, pākhi evaṃ anyānya prāṇī yārā ḍima deya় tā prāya়śai khāoya়ā yāya় evaṃ maumāchirā madhu uৎpādana kare (phula theke ekaṭi āharita amṛta) yā aneka saṃskṛtite ekaṭi janapriya় miṣṭi khādya\| kichu saṃskṛtite rakta khādya hiseve khāoya়ā haya়\| kakhanao kakhanao rakta saseja hiseve yā sasa ghana karate vyavahṛta haya় vā khādya ghāṭatira samaya়e ekaṭi nirāmaya়kṛta, lavaṇākta ākāre tā khāoya়ā haya় evaṃ anyarā sṭiute rakta vyavahāra kare yemana bhāpe siddha kharagośa rānnāya়\| kichu rīti nītira anusāre evaṃ kona kona mānuṣa sāṃskṛtika kārane, khādyābhyāsera janya, svāsthya rakṣāya়, naitika kāraṇe vā ādarśagata kāraṇe māṃsa vā paśu khādya paṇya grahaṇa karena nā\| nirāmiṣāśīrā prāṇīja uৎsa theke śuru kare vibhinna paryāya়era khāvāra tyāga karate pachanda karena\| nirāmiṣavādīrā konao prāṇīra uৎsa theke upādāna niya়e vā prāṇīja uৎsa thāke emana konao khāvāra grahaṇa kare nā\| āro dekhuna Bulk foods vebhāreja Food and Bioprocess Technology khādya prakauśala phuḍa inakarporeṭeḍa, 2009 sāle ekaṭi ḍakumenṭāri khādya vijñāna āgāmīra khādya prayukti Industrial crop khādyera tālikā prastutakṛta khāvārera tālikā Optimal foraging theory rānnāra rūparekhā puṣṭira rūparekhā ārao paḍa়una kaliṃhāma, iema (2011)\| yuddhera svāda: dvitīya় viśvayuddha evaṃ khāvārera yuddha kāṭaja, salomana (2003) khādya o saṃskṛti enasāiklopiḍiya়ā, skrivanāra nesale, meriya়na (2007)\| khādya rājanīti: kībhāve khādya śilpa puṣṭi o svāsthyake prabhāvita kare, kyāliphorniya়āra viśvavidyālaya় presasa, saṃśodhita evaṃ prasārita saṃskaraṇa, movasa, māikela (2012) ṭekasai khāvāra siḍani: niu sāutha pāvaliśiṃ, bhaviṣyatera khādya (2015)\| 2015 ḍijiṭāla lāipha ḍijāina (ḍielaḍi) vārṣika sammelane ekaṭi pyānela ālocanā "kībhāve āmarā vāḍa়ira nikaṭe, bhaviṣyate ārao khādya vāḍa়iya়e upabhoga karate pāri? MIT miḍiya়ā lyāva era kebhina slebhina khādya śilpī, śikṣāvida, evaṃ MIT miḍiya়ā lyāva era CityFarm prakalpa, asabhya grupera veñjāmina pāmāra, evaṃ Andras Forgacs, ādhunika tṛṇabhūmira saha-pratiṣṭhātā o pradhāna nirvāhī karmakartā theke udyoktā emili Baltz, tathyasūtra uৎsa Aguilera, Jose Miguel and David W. Stanley. Microstructural Principles of Food Processing and Engineering. Springer, 1999. . . Asado Argentina. About Asado Argentina. Retrieved from http://www.asadoargentina.com/about-asado-argentina/ on 2007-05-28. Campbell, Bernard Grant. Human Evolution: An Introduction to Man's Adaptations. Aldine Transaction: 1998. . Carpenter, Ruth Ann; Finley, Carrie E. Healthy Eating Every Day. Human Kinetics, 2005. . Davidson, Alan. The Oxford Companion to Food. 2nd ed. UK: Oxford University Press, 2006. Food and Agriculture Organization of the United Nations. The State of Food Insecurity in the World 2005. . Retrieved from http://www.fao.org/docrep/008/a0200e/a0200e00.htm on 2006-09-29. Hannaford, Steve. Oligopoly Watch: Top 20 world food companies. Retrieved from https://web.archive.org/web/20090918101335/http://www.oligopolywatch.com/2005/10/06.html on 2006-09-23. Howe, P. and S. Devereux. Famine Intensity and Magnitude Scales: A Proposal for an Instrumental Definition of Famine. 2004. Humphery, Kim. Shelf Life: Supermarkets and the Changing Cultures of Consumption. Cambridge University Press, 1998. . . Jango-Cohen, Judith. The History Of Food. Twenty-First Century Books, 2005. . Jurgens, Marshall H. Animal Feeding and Nutrition. Kendall Hunt, 2001. . . Kripke, Gawain. Food aid or hidden dumping?. Oxfam International, March 2005. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060714133231/http://www.oxfam.org/en/policy/briefingpapers/bp71_food_aid_240305 on 2007-05-26. Lawrie, Stephen; R.A. Lawrie. Lawrie's Meat Science. Woodhead Publishing: 1998. . Magdoff, Fred; Foster, John Bellamy; and Buttel, Frederick H. Hungry for Profit: The Agribusiness Threat to Farmers, Food, and the Environment. September 2000. . Mason, John. Sustainable Agriculture. Landlinks Press: 2003. . Merson, Michael H.; Black, Robert E.; Mills, Anne J. International Public Health: Disease, Programs, Systems, and Policies. Jones and Bartlett Publishers, 2005. McGee, Harold. On Food and Cooking: The Science and Lore of the Kitchen. New York: Simon & Schuster, 2004. . Mead, Margaret. The Changing Significance of Food. In Carole Counihan and Penny Van Esterik (Ed.), Food and Culture: A Reader. UK: Routledge, 1997. . Messer, Ellen; Derose, Laurie Fields and Sara Millman. Who's Hungry? and How Do We Know?: Food Shortage, Poverty, and Deprivation. United Nations University Press, 1998. . National Institute of Health. Food poisoning. MedlinePlus Medical Encyclopedia F. 11 May 2006. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060928222906/http://www.niaid.nih.gov/publications/pdf/foodallergy.pdf on 2006-09-29. Nicklas, Barbara J. Endurance Exercise and Adipose Tissue. CRC Press, 2002. . Parekh, Sarad R. The Gmo Handbook: Genetically Modified Animals, Microbes, and Plants in Biotechnology. Humana Press,2004. . Regmi, Anita (editor).Changing Structure of Global Food Consumption and Trade. Market and Trade Economics Division, Economic Research Service, USDA, 30 May 2001. stock #ERSWRS01-1. Schor, Juliet; Taylor, Betsy (editors). Sustainable Planet: Roadmaps for the Twenty-First Century. Beacon Press, 2003. . Shah, Anup. Food Dumping (Aid) Maintains Poverty. Causes of Poverty. Retrieved from http://www.globalissues.org/TradeRelated/Poverty/FoodDumping.asp on 2006-09-29. Simoons, Frederick J. Eat Not This Flesh: Food Avoidances from Prehistory to the Present. . Smith, Andrew (Editor). “Food Marketing,” in Oxford Encyclopedia of American Food and Drink, New York: Oxford University Press, 2007. . The Economic Research Service of the USDA. Global Food Markets: Briefing Rooms. Retrieved from https://web.archive.org/web/20170704104430/https://www.ers.usda.gov/topics/international-markets-trade/global-food-markets.aspx on 2006-09-29. United Kingdom Office of Public Sector Information. Food Safety Act 1990 (c. 16). Retrieved from http://www.opsi.gov.uk/acts/acts1990/Ukpga_19900016_en_2.htm#mdiv1 on 2006-11-08. . . United States Department of Agriculture, USDA Economic Research Service: The Economics of Food, Farming, Natural Resources, and Rural America. "Briefing Rooms, Food CPI, Prices and Expenditures: Food Expenditure Tables". Retrieved from http://www.ers.usda.gov/data-products/food-price-outlook.aspx on 2007-06-06. Van den Bossche, Peter. The Law and Policy of the bosanac Trade Organization: Text, Cases and Materials. UK: Cambridge University Press, 2005. . World Food Programme. Breaking out of the Poverty Trap: How We Use Food Aid. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060928075506/http://www.wfp.org/food_aid/introduction/index.asp?section=12&sub_section=1 on 2006-09-29. World Health Organization. WHO Global Database on Child Growth and Malnutrition. Retrieved from http://www.who.int/nutgrowthdb/en/ on 2006-09-29. World Trade Organization. The Uruguay Round. Retrieved from https://web.archive.org/web/20060822200650/http://www.wto.org/trade_resources/history/wto/urug_round.htm on 2006-09-29. . vahiḥ saṃyoga khādya ṭāimalāina uikivukasa kukavuka puṣṭi khādya khādya o pānīya়	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,243	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%96%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AF	খাদ্য
মানুষ ও অন্যান্য প্রাণীদের স্বাস্থ্য বিষয়ক বিজ্ঞানের জন্য দেখুন স্বাস্থ্য বিজ্ঞান বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা স্বাস্থ্য সম্পর্কিত ১০টি মানদন্ড হল—একঃ কর্মশক্তি-সম্পন্ন, স্বাভাবিকভাবে জীবনের বিভিন্ন কাজ মোকাবেলা করতে পারে। দুইঃ আশাবাদী, সক্রিয় দৃষ্টিভঙ্গিতে কাজ করতে পারে। তিনঃ নিয়মিত বিশ্রাম নেয়, ঘুম ভাল। চারঃ পরিবেশের সঙ্গে খাপ খাওয়াতে পারে, বিভিন্ন অবস্থার মোকাবেলা করতে পারে। পাঁচঃ সাধারণ সর্দি ও সংক্রামক রোগ প্রতিরোধক শক্তি আছে। ছয়ঃ ওজন সঠিক, শরীরের সংগঠনিক দিক সঠিক। সাতঃ চোখ উজ্জ্বল, কোনো প্রদাহ রোগ নেই। আটঃ দাঁত পরিষ্কার এবং সতেজ, ব্যাথা নেই, দাঁতের মাঢ়ির রং স্বাভাবিক। নয়ঃ চুলে উজ্জ্বতা আছে, খুশকি নেই। দশঃ হাড় স্বাস্থ্যবান, পেশি ও ত্বক নমনীয়, হাঁটাহাঁটি করলে কোনো অসুবিধা নেই। বহিঃসংযোগ বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা ওইসিডি হেলথ্ স্ট্যাটিসটিকস্ 'Defying Death' অনলাইন ভিডিও অন ডিজিস (Provided by the Vega Science Trust). হেলথ্ এণ্ড মেডিক্যাল ইনফরম্যাশন from UCB Libraries GovPubs স্বাস্থ্য ব্যক্তিগত জীবন মূল বিষয়ের নিবন্ধ	mānuṣa o anyānya prāṇīdera svāsthya viṣaya়ka vijñānera janya dekhuna svāsthya vijñāna viśva svāsthya saṃsthā svāsthya samparkita 10ṭi mānadanḍa hala—ekaḥ karmaśakti-sampanna, svābhāvikabhāve jīvanera vibhinna kāja mokāvelā karate pāre\| duiḥ āśāvādī, sakriya় dṛṣṭibhaṅgite kāja karate pāre\| tinaḥ niya়mita viśrāma neya়, ghuma bhāla\| cāraḥ pariveśera saṅge khāpa khāoya়āte pāre, vibhinna avasthāra mokāvelā karate pāre\| pā~caḥ sādhāraṇa sardi o saṃkrāmaka roga pratirodhaka śakti āche\| chaya়ḥ ojana saṭhika, śarīrera saṃgaṭhanika dika saṭhika\| sātaḥ cokha ujjvala, kono pradāha roga nei\| āṭaḥ dā~ta pariṣkāra evaṃ sateja, vyāthā nei, dā~tera māḍha়ira raṃ svābhāvika\| naya়ḥ cule ujjvatā āche, khuśaki nei\| daśaḥ hāḍa় svāsthyavāna, peśi o tvaka namanīya়, hā~ṭāhā~ṭi karale kono asuvidhā nei\| vahiḥsaṃyoga viśva svāsthya saṃsthā oisiḍi helath sṭyāṭisaṭikas 'Defying Death' analāina bhiḍio ana ḍijisa (Provided by the Vega Science Trust). helath eṇḍa meḍikyāla inapharamyāśana from UCB Libraries GovPubs svāsthya vyaktigata jīvana mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,245	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A7%8D%E0%A6%AF	স্বাস্থ্য
ঘর বলতে মানুষের বসবাসের জন্য নির্মিত কাঠামোকে বোঝায়। ঘর মূলত এক কক্ষের আবাসিক দালান যা কাঠ, কংক্রিট বা অন্য কোনো উপাদানের সাহায্যে রাজমিস্ত্রির দ্বারা তৈরি করা হয়, যেখানে পানি, বিদ্যুৎ, তাপ বা বাতানুকূলতার সুবিধা থাকতে পারে। গৃহ শব্দ থেকে ঘর শব্দটি এসেছে। ঘর শব্দের অন্যান্য সমার্থক শব্দগুলো হচ্ছে - ভবন, আলয়, আবাস, নিবাস ইত্যাদি। ঘরের ভিতর বৃষ্টির পানি প্রবেশ প্রতিরোধের জন্য বিভিন্ন রকম ছাদ নির্মাণ করা হয়ে থাকে। ঘরের ভিতরে থাকা জিনিসপত্র এবং বাসিন্দাদের চোর বা অন্য কোনো ক্ষতিকারক প্রাণী বা মানুষের থেকে সুরক্ষার জন্য তালা লাগিয়ে রাখা হয়। পশ্চিমি ঘরনার সকল বাড়ির এক বা একাধিক শয়ন কক্ষ, স্নানঘর, রান্নাঘর এবং বসার কক্ষ থাকে। কিছু বাড়িতে আলাদা খাওয়ার ঘর অথবা খাওয়ার কক্ষ অন্য ঘরের বর্ধিত অংশে থাকতে পারে। কিছু বাড়িতে বিনোদন কক্ষের উপস্থিতি দেখতে পাওয়া যায়। কৃষিপ্রধান এলাকাগুলোতে গৃহপালিত পশু-পাখির জন্য আলাদা ঘরের ব্যবস্থা রাখা হয়। আদিকালে মানুষ প্রকৃতির রুদ্ররোষ থেকে বাঁচার জন্য পাহাড়-পর্বতের গুহায় অবস্থান করতো। সমাজবদ্ধ জীব হিসেবে মানুষ ওই গুহাকেই নিজের ঘর হিসেবে ভাবতে শেখে। পরবর্তীতে মানুষ তার তীক্ষ্ণ বিচারবুদ্ধি, ক্ষমতা, দক্ষতা প্রয়োগ করে কালের পরিক্রমায় বর্তমানে ঘরে অবস্থান করছে। ঘর তৈরি করে মানুষ সংসারী হয়েছে। সাধারণত বসবাস করার উপযোগী ঘর তৈরিতে বাঁশের খুঁটি, টিনসহ অন্যান্য সহায়ক সামগ্রীর দরকার পড়ে। ঘর বাঁধা কিংবা কুটীর নির্মাণে কুঁড়েঘরে ধানের খড় কিংবা পাটকাঠির ছাউনি দেওয়ার প্রচলন ছিল তিন/চার দশক পূর্বে। বর্তমানে এগুলোর পাশাপাশি ইট, বালু, সিমেন্ট, লোহার প্রচলন বেশ বেড়ে গেছে। ঘরের প্রকারভেদ হিসেবে - কুঁড়েঘর, টিনের ঘর, দালান, মাটির ঘর, আধা-পাকা ঘর ইত্যাদি প্রস্তুত করা হয়। গৃহকর্তার অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতার ওপর ঘরের স্তরগুলো লক্ষ্য করা যায়। সামাজিকভাবে নিজস্ব ঘরকে বাড়ি এবং যারা অন্যের বাড়িতে ভাড়াটিয়া হিসেবে থাকেন, তাদেরকে ঘর শব্দের পরিবর্তে বাসা হিসেবে আখ্যায়িত করতে দেখা যায়। ব্যক্তি হিসেবে পুরুষ তার স্ত্রীকে ঘরণী কিংবা গৃহলক্ষ্মী হিসেবে দেখে থাকে। গৃহিণী হিসেবে পুরুষের সাথে থাকাকে ঘর করা বলে। এছাড়ও, বৈবাহিক সম্বন্ধ স্থাপনের উপযোগী বংশ অন্বেষণকে ঘর খোঁজা বলে। দুঃখজনক সংবাদ হিসেবে ঘর ভাঙানো শব্দটি সত্যিকার অর্থেই বেশ কষ্টকর। কুমন্ত্রণা, ব্যক্তির চরিত্র, মানসিক ভারসাম্য ইত্যাদি ঘর ভাঙানোর জন্য অধিকাংশ ক্ষেত্রেই দায়ী। ঘরের রক্ষণাবেক্ষণে পুরুষের ভূমিকাই বেশি। তবে সাংসারিক শান্তিসহ সামাজিক ভারসাম্যতা রক্ষার্থে স্ত্রীর ভূমিকাও কোনো অংশেই কম নয়। একটি বাড়ির সামনে বা পিছনের অংশে উঠান থাকতে পারে, যেখানে বাসিন্দারা আরাম করা বা খেতে পারে। ব্যুৎপত্তি ইংরেজি শব্দ হাউস প্রাচীন ইংরেজী শব্দ হাস থেকে সরাসরি আগত, যার অর্থ "বাসস্থান, আশ্রয়, ঘর, বাড়ি", যেটি প্রোটো-জার্মানি হুশান শব্দ থেকে উদ্ভূত (ব্যুৎপত্তিগত বিশ্লেষণ দ্বারা পুনর্গঠিত)। মঙ্গোলিয়ান ভাষায়ও নিজেদের ঐতিহ্যবাহী আবাসস্থলকে ঘর বলে। প্রোটো-সেমেটিক হায়ারোগ্লাইফিক প্রতীকে ঘর বোঝাতে ইংরেজি 'বি' প্রতীক ব্যবহারিত হত। প্রতীকটিকে বিভিন্ন ভাষায় "বেয়েত", "বাজি" বা "বেথ" বলা হত এবং পরবর্তীতে রোমান হরফ বিটার উৎপত্তি হয় এই প্রতীক থেকেই। আরবিতে "বেয়েত" অর্থ ঘর, এবং মাল্টিজ বেইয়েত বলতে মুলত বাড়ির ছাদকে বোঝানো হয়। উপাদানসমূহ নকশা স্থপতিরা ঘরে বসবাসকারীর চাহিদা মত করে ঘরের নকশা করে থাকেন। "ফেং শুই" মূলত বৃষ্টিপাত এবং ক্ষুদ্র জলবায়ুর মতো বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে বাড়িঘর সরানোর একটি চীনা পদ্ধতি, সম্প্রতি বাড়ির অভ্যন্তরের লোকদের উপর ইতিবাচক প্রভাব বাড়ানোর লক্ষ্যে অভ্যন্তরীণ জায়গাগুলির নকশার পরিধি আরও বাড়ানো হয়েছে, যদিও এর আদৌ কোন প্রভাব আছে কিনা তা প্রমাণিত নয়। ফেং শুই বলতে অনেকসময় ঘরের চারিদিক বেষ্টিত করে রাখা অথবা রিয়েল স্টেট পরিভাষায় অন্দর-বহিরাঙ্গন প্রবাহ বলা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি বাড়ির গ্যারেজ এবং অন্যান্য ব্যবহারিত স্থানগুলি বাদ দিয়ে বাকি প্রতি বর্গ ফুট স্থানগুলো "বাসযোগ্য জায়গা" হিসেবে ধরা হয়। ইউরোপীয় রীতিতে বাড়ির গ্যারেজ এবং অন্যান্য ব্যবহারিত স্থানগুলি বাদ দিয়ে ঘরের চারপাশে দেয়াল বেষ্টিত প্রতি "বর্গ মিটার" স্থানকে বাসযোগ্য জায়গা ধরা হয়।. ঘরের স্তর বা তলার সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে স্কয়ার ফুটের তারতম্য হয়ে থাকে। প্রায়শই গৃহপালিত বা বন্য প্রাণীর জন্য মানব আবাসের সংস্করণগুলির অনুরূপ ছোট ঘর বানানো হয়ে থাকে। মানব নির্মিত প্রাণী ঘরগুলোর মধ্যে আছে, পাখির ঘর, মুরগির ঘর, কুকুরের ঘর এবং কৃষি কাজে প্রয়োজন হয় এমন পশু-পাখির জন্য আছে খামার ঘর। অংশ সমূহ অনেক বাড়িতে বিশেষায়িত সুবিধা সহ কয়েকটি বড় কক্ষ এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় বেশ কয়েকটি ছোট কক্ষ বিদ্যমান থাকে। এর মধ্যে একটি বাস / খাওয়ার কক্ষ, একটি ঘুমানোর কক্ষ এবং (যদি উপযুক্ত সুযোগসুবিধা এবং পরিবেশ বিদ্যমান থাকে) পৃথক বা সংযুক্ত ধোলাই কক্ষ এবং প্রক্ষালন কক্ষ থাকতে পারে। বেশিরভাগ প্রচলিত আধুনিক বাড়িগুলিতে কমপক্ষে একটি শয়নকক্ষ, বাথরুম, রান্নাঘর বা রান্নার জায়গা এবং একটি বসার ঘর থাকে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি বাড়ীতে যে সকল অংশ বিদ্যমান থাকে তা হলঃ কুঞ্জকুটির অলিন্দ ঘর চিলেকোঠা নিচ তলা স্নানকক্ষ শয়নকক্ষ গুদাম ঘর সংরক্ষণাগার খাবার কক্ষ পারিবারিক কক্ষ উনান হলঘর সম্মুখ কক্ষ গ্যারেজ হলওয়ে আখা পড়ার কক্ষ রান্নাঘর ভাঁড়ারঘর ধোপাখানা গ্রন্থাগার বসার ঘর মাচা বৈঠকখানা বারান্দা বিনোদন কক্ষ ইবাদাত কক্ষ সিঁড়ি ঘর সূর্যঘর সুইমিং পুল জানালা কর্মশালা ইতিহাস ঘরের প্রথম উৎপত্তি সম্পর্কে খুব কম জানা যায়, তবে এটি আশ্রয়স্থল হিসেবে সু-প্রাচীনকাল থেকে বিবেচিত হয়ে আসছে। রোমান স্থপতি ভিট্রুভিয়াসের গাছের শাখা এবং মাটির সমন্বয়ে তৈরি ঘরের কাঠামোকে প্রথম বাসযোগ্য ঘরের স্থপনা হিসেবে বিবেচিত হয়, এটি কুড়ে ঘর নামেও পরিচিত। ফিলিপ ট্যাবর এর মতে ১৭ শতকের ডাচ বাড়িগুলোই হচ্ছে আধুনিক বাড়ির ভিত্তি। মধ্য যুগ মধ্য যুগে বিভিন্ন চাহিদা অনুযায়ী ম্যানর ঘর তৈরি করা হত। ঘরগুলিতে পরিবার, আত্মীয়স্বজন, কর্মচারী, চাকরিজীবী এবং অতিথি সহ অসংখ্য লোকের বসবাস ছিল। তাদের জীবনধারা অনেকাংশেই সাম্প্রদায়িক ছিল, কারণ বড় খাওয়ার ঘরে ও সভাকক্ষে নিজস্ব রীতিনীতি অনুসরণ করা হত এবং সৌর ঘুমানোর উদ্দেশ্যে তৈরি হয়েছিল। ১৫ এবং ১৬ শতকে ইতালীয় রেনেসাঁ পালাজ্জোতে প্রচুর ঘরের অস্তিত্ব পাওয়া যায়। ম্যানর হাউসগুলির গুণাবলী এবং ব্যবহার বিচিত্রের বিপরীতে, পালাজোর বেশিরভাগ কক্ষের কোনও নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ছিল না, তবুও বেশ কয়েকটি দরজা লাগানো থাকত। এই দরজাগুলি সংলগ্ন কক্ষগুলি রবিন ইভান্স "পৃথক পৃথকভাবে সংযুক্ত চেম্বারের ম্যাট্রিক্স" হিসেবে বর্ণনা করেন। এই ধরনের বিন্যাস ব্যবস্থায় ভিন্ন ভিন্ন কক্ষে বসবাসকারী বাসিন্দারা অবাধে অন্যান্য কক্ষে বিচরণ করতে পারত, ফলে গোপনীয়তা রক্ষা হত না। "একবার ভিতরে প্রবেশের পরে দালান থেকে বের হতে হলে একটি ঘর থেকে অন্য ঘরে এবং এভাবে পাশের ঘর দিয়ে যাওয়ার দরকার হত। এসব অসুবিধা সত্ত্বেও নানা প্রয়োজনেড় কারণে ঘরের বাসিন্দাদের কাছে ঘরের আলাদা একটি গ্রহণযোগ্যতা সর্বদা বিদ্যমান ছিল।" ঘরের কক্ষগুলি পৃথকিকরণ এবং গোপনীয়তা রক্ষার প্রয়োজনীয়তার ফলস্বরূপ কক্ষ বর্ধনের প্রথম উদাহরণ ১৫৯৭ সালে নির্মিত লন্ডনের চেলসির বিউফর্ট হাউস। এটি ইংরেজ স্থপতি জন থর্প ডিজাইন করেছিলেন, যিনি তাঁর পরিকল্পনায় লিখেছিলেন, "সকলের মধ্যে দীর্ঘ প্রবেশ"। ঘর থেকে চলাচলে পথের এই বিচ্ছিন্নতার ফলস্বরূপ করিডোর এর কার্যকারিতার বিকাশ ঘটেছিল। সেসময় এই পদ্ধতি অত্যন্ত জনপ্রিয়তা লাভ করে, যেখানে প্রতি ঘরে আলাদা দরজা ব্যবহার করা হত এবং সকল ঘরে যাতায়াত এর জন্য দরজাগুলোর সামনে পথের ব্যবস্থা ছিল। ইংরেজ স্থপতি স্যার রজার প্র্যাট বলেছেন "বাড়ির পুরো দৈর্ঘ্যের মধ্যভাগের পথটি ঘরের অন্যান্য বাসিন্দাদের অনবরত প্রবেশ আটকিয়ে গোপনীয়তা নিশ্চিত করে"। ১৭-শতাব্দীর মধ্যে স্থপতিরা উচ্চবিত্তদের এবং তাদের অধীনস্থ চাকরদের কক্ষ আলাদা ভাবে নকশা করতে সক্ষম হয়। প্রাট এর মতে "পরবর্তীতে কর্তা ব্যাক্তিদের আরও গোপনীয়তা দেয়ার লক্ষে এমন ধরনের নকশা করা হয় যাতে সাধারণ কর্মচারীরা কখনই প্রকাশ্যে তাদের অনুষ্ঠানগুলোতে উপস্থিত হতে না পারে।" ১৯ শতকের মধ্যে এই কক্ষ বিভাজনের মাধ্যমে ধনী গরিবের মধ্যকার দূরত্ব শারীরিক ভাবেও বাড়িয়ে দেয়। সমাজবিজ্ঞানী উইটল্ড রাইব্যাকজেনস্কি লিখেছেন," দিন ও রাতের জন্য আলাদা কক্ষ এবং অভিজাত ও সাধারন এলাকা বিভাজনের প্রক্রিয়া এখান থেকে শুরু হয়।" ভিন্ন ভিন্ন ঘরের জন্য ভিন্ন প্রবেশ পথের প্রচলন ঘর গুলোকে উন্মুক্ত থেকে গোপনীয় করে তোলে। শিল্প বিপ্লব ইংল্যান্ড এবং রেনেসাঁর বৃহৎ বাড়ির তুলনায় ১৭ শতাব্দীর ডাচ বাড়িগুলো ছিল যথেষ্ট ছোট এবং চার থেকে পাঁচ জনের বসবাস উপযোগী ছিল। এটি কারণ ছিল যে তারা দাসদের উপর নির্ভরতার বিপরীতে "স্বনির্ভরতা" গ্রহণ করেছিল এবং পরিবারকেন্দ্রিক জীবনযাত্রা শুরু করেছিল। ডাচ দের কাছে পারিবারিক স্থল এবং কর্মস্থল আলাদা করা আবশ্যক ছিল যেখানে ঘর ছিল কাজের পর আরাম-আয়েশ করার জায়গা। ১৭ শতাব্দীর শেষার্ধে ঘরের নকশা কর্মস্থল মুক্ত হয়ে উঠে যা ভবিষ্যৎ গৃহনির্মাণ পদ্ধতির নতুন দ্বার উন্মোচন করে। এর ফলে শিল্প বিপ্লব উপকৃত হয় যেখানে বড় আকারের কারখানার উৎপাদন এবং অধিক শ্রমিক অর্জন করা সম্ভব হয়। ডাচদের ঘরের নকশা এবং এর কার্যকারিতা আজও পূর্বের মত বহাল আছে। উনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর ঘর ১৯ এবং ২০ শতকে আমারিকান রীতিতে কিছু পেশাজীবীদের (যেমনঃ চিকিৎসক) ঘর এমন ভাবে তৈরি করা হত যেখানে ঘরের সামনের অংশ অথবা দুইটি কক্ষকে কর্মস্থল হিসেবে ব্যবহার করা হত, কক্ষগুলো মুল বাড়ি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা থাকতো। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, উচ্চ প্রযুক্তির সরঞ্জামগুলির বৃদ্ধির কারণে চিকিৎসকগন স্থান পরিবর্তন করে অফিস বা হাসপাতাল থেকে কাজ পরিচালনা শুরু করেন। গৃহ অভ্যন্তরে প্রযুক্তি এবং ইলেক্ট্রনিক পন্যের ব্যবহার ঘরের গোপনীয়তা এবং ঘর থেকে কাজের বিচ্ছিন্নতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে। ক্রমান্বয়ে নজরদারি এবং যোগাযোগের প্রযুক্তিগত অগ্রগতি ব্যক্তিগত অভ্যাস ও ব্যক্তিগত জীবনের প্রতি প্রভাব ফেলছে। ফলস্বরূপ, "ব্যক্তিগতটি আরও জনাথন হিলের মতে "এভাবে গোপনীয়তা আরও বেশি উন্মুক্ত হয়ে পড়ছে এবং ব্যাক্তিগত জীবনযাপনের আকাঙ্খা ক্রমান্বয়ে বাড়ছে যা সামাজিকতা ধ্বংসের জ্বালানী হিসেবে কাজ করছে।" যোগাযোগ হ্রাস পেলেও, পৃথক কাজ এবং জীবনযাপনের আকাঙ্ক্ষা প্রকট হচ্ছে। অপরদিকে, কিছু স্থপতি এমন বাড়ির নকশা করেছেন যেখানে খাওয়া, কাজ এবং জীবনযাপন একত্রে করা হচ্ছে। চিত্রশালা নির্মাণ বিশ্বের অনেক জায়গায় ভেজানো উপকরণ ব্যবহার করে ঘর নির্মিত হয়। ম্যানিলার পায়েটাস এলাকার বস্তির ঘরগুলি কাছাকাছি অবস্থিত আবর্জনার স্তুপ থেকে উপাদান সংগ্রহ করে বানানো। ডাকারের বাড়িগুলো পুনর্ব্যবহারযোগ্য সামগ্রী দিয়ে তৈরি যেখানে ছাদ এবং ভিত্তি হিসেবে আবর্জনা ও বালুর মিশ্রণ ব্যবহার করা হয়। এই আবর্জনা-বালির মিশ্রণটি ঘরকে বন্যার হাত থেকে রক্ষা করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আধুনিক বাড়ি নির্মাণের কৌশলগুলির মধ্যে হালকা ফ্রেম নির্মাণ (যেখানে কাঠের সরবরাহ আছে) এবং রামড আর্থ নির্মাণ (যেখানে কাঠ সহজলভ্য নয়) উল্লেখযোগ্য। কিছু অঞ্চলে একচেটিয়া ভাবে বাড়ির ভিত্তি হিসেবে ইট এবং খাঁজকাটা পাথর ব্যবহারিত হয়। কতক বাড়ী তৈরিতে নিয়মিত উপকরণের পরিবর্তে অ্যালুমিনিয়াম এবং লোহা ব্যবহারিত হয়। ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় বিকল্প নির্মাণ সামগ্রীসমূহের ভিতর উল্লেখযোগ্য হচ্ছে, অন্তরক কংক্রিট ফর্ম (কংক্রিট দিয়ে ভরা ফেনা), কাঠামোগত উত্তাপ প্যানেল, হালকা গেজ ইস্পাত এবং ইস্পাত ফ্রেমিং। প্রায়শ লোকেরা হাতের কাছে সহজলভ্য উপকরণ দিয়ে অথবা নিজস্ব সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ উপকরণ দিয়ে বাড়ি নির্মাণ করে থাকে। সুতরাং পুরো শহর, অঞ্চল, কাউন্টি বা এমনকি রাজ্য / দেশগুলি একই ধরনের উপাদান দিয়ে নির্মিত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকান বাড়ি তৈরিতে একটি বড় অংশ কাঠ ব্যবহার করে, অন্যদিকে বেশিরভাগ ব্রিটিশ এবং অনেক ইউরোপীয় বাড়ি তৈরিতে পাথর, ইট বা কাদা ব্যবহার করা হয়। বিশ শতকের গোড়ার দিকে কিছু বাড়ির ডিজাইনার প্রাক-উৎপাদন ব্যবহার শুরু করেছিলেন। সিয়ার্স, রোবাক এন্ড কো ১৯০৮ সালে সর্বপ্রথম তাদের সিয়ারস ক্যাটালগ বাড়ি সাধারণ মানুষের কাছে বাজারজাত শুরু করে। ঘর নির্মাণে প্রিফ্যাব কৌশল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে জনপ্রিয় হয়ে উঠে। এই পদ্ধতিতে প্রথমে ছোট ছোট কক্ষগুলি ফ্রেমিংয়ের পরে পুরো দেওয়াল পূনঃনির্মাণ করে নির্মাণস্থলে নিয়ে যাওয়া হয়। এ ধরনের ঘর নির্মাণের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল দুর্যোগপূর্ণ আবহাওয়াতে ভালো আশ্রয়স্থলে কর্মযজ্ঞ চালিয়ে যাওয়া। অতি সম্প্রতি নির্মাতারা স্ট্রাকচারাল ইঞ্জিনিয়ারদের সাথে সহযোগিতা শুরু করেছেন যারা উচ্চ বায়ু প্রবাহ এবং ভূমিকম্প প্রতিরোধের জন্য প্রিফ্যাব্রিকেটেড ইস্পাত ফ্রেমযুক্ত বাড়ি নির্মাণের জন্য গবেষণা চালিয়ে যাচ্ছে। এই উদ্ভাবনের ফলে কম জনবলে অধিক মজবুত টেকসই এবং দ্রুত নির্মাণ প্রক্রিয়া সম্ভব হবে। সল্প-ব্যবহারিত নির্মাণ পদ্ধতি সাম্প্রতিক সময়ে পুনরায় জনপ্রিয়তা অর্জন করছে। যদিও ব্যাপক ব্যবহার না হলেও এই পদ্ধতিগুলো নির্মানে সক্রিয়ভাবে জড়িত মালিকদের দিনে দিনে আকৃষ্ট করছে। যেগুলো হলঃ হ্যাম্পক্রিট নির্মাণ কর্ডউড নির্মাণ জিওডেসিক ডোম স্ট্র-বেল নির্মাণ ওয়াটল এবং ডাব কাঠের ফ্রেমিং কাঠামো নির্মাণ উন্নত বিশ্বে ঘরের নকশায় শক্তি-সংরক্ষণের গুরুত্ব বেড়েছে। গৃহায়ন কার্বন নিঃসরণের একটি বড় কারণ (গবেষণায় দেখা গেছে এর হার যুক্তরাজ্যে গড়ে ৩০%)। সল্প শক্তির গৃহনির্মাণের প্রচলন দিনে দিনে বাড়ছে। আইনি সমস্যা ঐতিহাসিক গুরুত্ববহন করে এমন বাড়িগুলোতে কিছু আইনি জটিলতা রয়েছে। যুক্তরাজ্যের নতুন বাড়িগুলি ক্রয় বিক্রয় আইনের আওতায় আসে না। নতুন বাড়ি কেনার সময় ক্রেতার অন্যান্য পণ্য কেনার চেয়ে আলাদা আইনী পদ্ধতি থাকে। ইংল্যান্ডে নতুন বাড়িগুলি একটি জাতীয় হাউজ বিল্ডিং কাউন্সিল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সনাক্তকরণ এবং প্রতীকতা ঘনবসতি বৃদ্ধির সাথে সাথে মানুষ জমি চিহ্নিতকরন এবং খসড়া প্রণয়নের উপর গুরুত্বআরোপ করছে। কিছু বাড়ির নামকরণের সাথে বাসিন্দাদের আবেগ অনুভুতি জড়িয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, হাওয়ার্ডস এন্ডের বাড়ি বা ব্রাইডহেডের দুর্গ এর কথা বলা যেতে পারে। নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে ঘর শনাক্ত করার জন্য বাড়ি সংখ্যা নির্ধারণের বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করা যেতে পারে। একটি বাড়ি তার বাসিন্দা বা নির্মাতার রুচি বা অবস্থা প্রকাশ করে থাকে। সুতরাং একটি বৃহৎ এবং অভিজাত বাড়ি মালিকের সুস্পষ্ট সম্পদশালী হওয়ার লক্ষণ প্রকাশ করে যখন পুনর্ব্যবহারযোগ্য উপকরণগুলির দ্বারা নির্মিত একটি নিম্নমানের বাড়ি শক্তি সংরক্ষণের প্রতি সমর্থনকে ইঙ্গিত করে। ঐতিহাসিক তাৎপর্যপূর্ণ বাড়িগুলো (উদাহরণস্বরূপ বিখ্যাত ব্যাক্তিদের বাসভবন অথবা সুপ্রাচীন কোন বাড়ি) একটি এলাকার নগর পরিকল্পনায় ঐতিহ্যবাহী বাড়ি হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে। এই জাতীয় বাড়ি গুলো স্মৃতি ফলক দিয়ে চিহ্নিত করে রাখা হয়। বাড়ির মালিকানা অর্থনীতিতে সমৃদ্ধির একটি সাধারণ মাপকাঠি হিসেবে বিবেচিত হয়। আরও দেখুন ভবন গৃহ নির্মাণ নির্মাণ নিবন্ধের সূচক কার্যপদ্ধতি গৃহ বিজ্ঞান মিশ্র-ব্যবহার বিকাশ দর্শনযোগ্যতা ধরন বোর্ডিং হাউস ভূ-আশ্রয় অধিবাস স্বয়ংক্রিয়তা হাউজিং এস্টেট জাপানে আবাসন হারিকেনরোধী ঘর লজিং লাস্ট্রন হাউস গ্রীষ্মকালীন ঘর ক্ষুদ্র ঘর অর্থনীতি সাশ্রয়ী মূল্যের আবাসন আবাসন সময়কাল কৃত্রিম বাড়ি বিবিধ গৃহপালিত রোবট গৃহহীন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ শতাব্দী ধরে গৃহায়ন, দ্যা অ্যাটলান্টিক ম্যাগাজিনে প্রকাশিত। গৃহায়ণ স্থাপনা গৃহ বাড়ি কাঠামো ব্যবস্থা	ghara valate mānuṣera vasavāsera janya nirmita kāṭhāmoke vojhāya়\| ghara mūlata eka kakṣera āvāsika dālāna yā kāṭha, kaṃkriṭa vā anya kono upādānera sāhāyye rājamistrira dvārā tairi karā haya়, yekhāne pāni, vidyuৎ, tāpa vā vātānukūlatāra suvidhā thākate pāre\| gṛha śavda theke ghara śavdaṭi eseche\| ghara śavdera anyānya samārthaka śavdagulo hacche - bhavana, ālaya়, āvāsa, nivāsa ityādi\| gharera bhitara vṛṣṭira pāni praveśa pratirodhera janya vibhinna rakama chāda nirmāṇa karā haya়e thāke\| gharera bhitare thākā jinisapatra evaṃ vāsindādera cora vā anya kono kṣatikāraka prāṇī vā mānuṣera theke surakṣāra janya tālā lāgiya়e rākhā haya়\| paścimi gharanāra sakala vāḍa়ira eka vā ekādhika śaya়na kakṣa, snānaghara, rānnāghara evaṃ vasāra kakṣa thāke\| kichu vāḍa়ite ālādā khāoya়āra ghara athavā khāoya়āra kakṣa anya gharera vardhita aṃśe thākate pāre\| kichu vāḍa়ite vinodana kakṣera upasthiti dekhate pāoya়ā yāya়\| kṛṣipradhāna elākāgulote gṛhapālita paśu-pākhira janya ālādā gharera vyavasthā rākhā haya়\| ādikāle mānuṣa prakṛtira rudraroṣa theke vā~cāra janya pāhāḍa়-parvatera guhāya় avasthāna karato\| samājavaddha jīva hiseve mānuṣa oi guhākei nijera ghara hiseve bhāvate śekhe\| paravartīte mānuṣa tāra tīkṣṇa vicāravuddhi, kṣamatā, dakṣatā praya়oga kare kālera parikramāya় vartamāne ghare avasthāna karache\| ghara tairi kare mānuṣa saṃsārī haya়eche\| sādhāraṇata vasavāsa karāra upayogī ghara tairite vā~śera khu~ṭi, ṭinasaha anyānya sahāya়ka sāmagrīra darakāra paḍa়e\| ghara vā~dhā kiṃvā kuṭīra nirmāṇe ku~ḍa়eghare dhānera khaḍa় kiṃvā pāṭakāṭhira chāuni deoya়āra pracalana chila tina/cāra daśaka pūrve\| vartamāne egulora pāśāpāśi iṭa, vālu, simenṭa, lohāra pracalana veśa veḍa়e geche\| gharera prakārabheda hiseve - ku~ḍa়eghara, ṭinera ghara, dālāna, māṭira ghara, ādhā-pākā ghara ityādi prastuta karā haya়\| gṛhakartāra arthanaitika svacchalatāra opara gharera staragulo lakṣya karā yāya়\| sāmājikabhāve nijasva gharake vāḍa়i evaṃ yārā anyera vāḍa়ite bhāḍa়āṭiya়ā hiseve thākena, tāderake ghara śavdera parivarte vāsā hiseve ākhyāya়ita karate dekhā yāya়\| vyakti hiseve puruṣa tāra strīke gharaṇī kiṃvā gṛhalakṣmī hiseve dekhe thāke\| gṛhiṇī hiseve puruṣera sāthe thākāke ghara karā vale\| echāḍa়o, vaivāhika samvandha sthāpanera upayogī vaṃśa anveṣaṇake ghara kho~jā vale\| duḥkhajanaka saṃvāda hiseve ghara bhāṅāno śavdaṭi satyikāra arthei veśa kaṣṭakara\| kumantraṇā, vyaktira caritra, mānasika bhārasāmya ityādi ghara bhāṅānora janya adhikāṃśa kṣetrei dāya়ī\| gharera rakṣaṇāvekṣaṇe puruṣera bhūmikāi veśi\| tave sāṃsārika śāntisaha sāmājika bhārasāmyatā rakṣārthe strīra bhūmikāo kono aṃśei kama naya়\| ekaṭi vāḍa়ira sāmane vā pichanera aṃśe uṭhāna thākate pāre, yekhāne vāsindārā ārāma karā vā khete pāre\| vyuৎpatti iṃreji śavda hāusa prācīna iṃrejī śavda hāsa theke sarāsari āgata, yāra artha "vāsasthāna, āśraya়, ghara, vāḍa়i", yeṭi proṭo-jārmāni huśāna śavda theke udbhūta (vyuৎpattigata viśleṣaṇa dvārā punargaṭhita)\| maṅgoliya়āna bhāṣāya়o nijedera aitihyavāhī āvāsasthalake ghara vale\| proṭo-semeṭika hāya়āroglāiphika pratīke ghara vojhāte iṃreji 'vi' pratīka vyavahārita hata\| pratīkaṭike vibhinna bhāṣāya় "veya়eta", "vāji" vā "vetha" valā hata evaṃ paravartīte romāna harapha viṭāra uৎpatti haya় ei pratīka thekei\| āravite "veya়eta" artha ghara, evaṃ mālṭija veiya়eta valate mulata vāḍa়ira chādake vojhāno haya়\| upādānasamūha nakaśā sthapatirā ghare vasavāsakārīra cāhidā mata kare gharera nakaśā kare thākena\| "pheṃ śui" mūlata vṛṣṭipāta evaṃ kṣudra jalavāya়ura mato viṣaya়gulira upara bhitti kare vāḍa়ighara sarānora ekaṭi cīnā paddhati, samprati vāḍa়ira abhyantarera lokadera upara itivācaka prabhāva vāḍa়ānora lakṣye abhyantarīṇa jāya়gāgulira nakaśāra paridhi ārao vāḍa়āno haya়eche, yadio era ādau kona prabhāva āche kinā tā pramāṇita naya়\| pheṃ śui valate anekasamaya় gharera cāridika veṣṭita kare rākhā athavā riya়ela sṭeṭa paribhāṣāya় andara-vahirāṅgana pravāha valā haya়\| mārkina yuktarāṣṭrera ekaṭi vāḍa়ira gyāreja evaṃ anyānya vyavahārita sthānaguli vāda diya়e vāki prati varga phuṭa sthānagulo "vāsayogya jāya়gā" hiseve dharā haya়\| iuropīya় rītite vāḍa়ira gyāreja evaṃ anyānya vyavahārita sthānaguli vāda diya়e gharera cārapāśe deya়āla veṣṭita prati "varga miṭāra" sthānake vāsayogya jāya়gā dharā haya়\|. gharera stara vā talāra saṃkhyā vṛddhira sāthe sāthe skaya়āra phuṭera tāratamya haya়e thāke\| prāya়śai gṛhapālita vā vanya prāṇīra janya mānava āvāsera saṃskaraṇagulira anurūpa choṭa ghara vānāno haya়e thāke\| mānava nirmita prāṇī gharagulora madhye āche, pākhira ghara, muragira ghara, kukurera ghara evaṃ kṛṣi kāje praya়ojana haya় emana paśu-pākhira janya āche khāmāra ghara\| aṃśa samūha aneka vāḍa়ite viśeṣāya়ita suvidhā saha kaya়ekaṭi vaḍa় kakṣa evaṃ anyānya praya়ojanīya় veśa kaya়ekaṭi choṭa kakṣa vidyamāna thāke\| era madhye ekaṭi vāsa / khāoya়āra kakṣa, ekaṭi ghumānora kakṣa evaṃ (yadi upayukta suyogasuvidhā evaṃ pariveśa vidyamāna thāke) pṛthaka vā saṃyukta dholāi kakṣa evaṃ prakṣālana kakṣa thākate pāre\| veśirabhāga pracalita ādhunika vāḍa়igulite kamapakṣe ekaṭi śaya়nakakṣa, vātharuma, rānnāghara vā rānnāra jāya়gā evaṃ ekaṭi vasāra ghara thāke\| veśirabhāga kṣetre ekaṭi vāḍa়īte ye sakala aṃśa vidyamāna thāke tā halaḥ kuñjakuṭira alinda ghara cilekoṭhā nica talā snānakakṣa śaya়nakakṣa gudāma ghara saṃrakṣaṇāgāra khāvāra kakṣa pārivārika kakṣa unāna halaghara sammukha kakṣa gyāreja halaoya়e ākhā paḍa়āra kakṣa rānnāghara bhā~ḍa়āraghara dhopākhānā granthāgāra vasāra ghara mācā vaiṭhakakhānā vārāndā vinodana kakṣa ivādāta kakṣa si~ḍa়i ghara sūryaghara suimiṃ pula jānālā karmaśālā itihāsa gharera prathama uৎpatti samparke khuva kama jānā yāya়, tave eṭi āśraya়sthala hiseve su-prācīnakāla theke vivecita haya়e āsache\| romāna sthapati bhiṭrubhiya়āsera gāchera śākhā evaṃ māṭira samanvaya়e tairi gharera kāṭhāmoke prathama vāsayogya gharera sthapanā hiseve vivecita haya়, eṭi kuḍa়e ghara nāmeo paricita\| philipa ṭyāvara era mate 17 śatakera ḍāca vāḍa়iguloi hacche ādhunika vāḍa়ira bhitti\| madhya yuga madhya yuge vibhinna cāhidā anuyāya়ī myānara ghara tairi karā hata\| gharagulite parivāra, ātmīya়svajana, karmacārī, cākarijīvī evaṃ atithi saha asaṃkhya lokera vasavāsa chila\| tādera jīvanadhārā anekāṃśei sāmpradāya়ika chila, kāraṇa vaḍa় khāoya়āra ghare o sabhākakṣe nijasva rītinīti anusaraṇa karā hata evaṃ saura ghumānora uddeśye tairi haya়echila\| 15 evaṃ 16 śatake itālīya় renesā~ pālājjote pracura gharera astitva pāoya়ā yāya়\| myānara hāusagulira guṇāvalī evaṃ vyavahāra vicitrera viparīte, pālājora veśirabhāga kakṣera konao nirdiṣṭa uddeśya chila nā, tavuo veśa kaya়ekaṭi darajā lāgāno thākata\| ei darajāguli saṃlagna kakṣaguli ravina ibhānsa "pṛthaka pṛthakabhāve saṃyukta cemvārera myāṭriksa" hiseve varṇanā karena\| ei dharanera vinyāsa vyavasthāya় bhinna bhinna kakṣe vasavāsakārī vāsindārā avādhe anyānya kakṣe vicaraṇa karate pārata, phale gopanīya়tā rakṣā hata nā\| "ekavāra bhitare praveśera pare dālāna theke vera hate hale ekaṭi ghara theke anya ghare evaṃ ebhāve pāśera ghara diya়e yāoya়āra darakāra hata\| esava asuvidhā sattveo nānā praya়ojaneḍa় kāraṇe gharera vāsindādera kāche gharera ālādā ekaṭi grahaṇayogyatā sarvadā vidyamāna chila\|" gharera kakṣaguli pṛthakikaraṇa evaṃ gopanīya়tā rakṣāra praya়ojanīya়tāra phalasvarūpa kakṣa vardhanera prathama udāharaṇa 1597 sāle nirmita lanḍanera celasira viupharṭa hāusa\| eṭi iṃreja sthapati jana tharpa ḍijāina karechilena, yini tā~ra parikalpanāya় likhechilena, "sakalera madhye dīrgha praveśa"\| ghara theke calācale pathera ei vicchinnatāra phalasvarūpa kariḍora era kāryakāritāra vikāśa ghaṭechila\| sesamaya় ei paddhati atyanta janapriya়tā lābha kare, yekhāne prati ghare ālādā darajā vyavahāra karā hata evaṃ sakala ghare yātāya়āta era janya darajāgulora sāmane pathera vyavasthā chila\| iṃreja sthapati syāra rajāra pryāṭa valechena "vāḍa়ira puro dairghyera madhyabhāgera pathaṭi gharera anyānya vāsindādera anavarata praveśa āṭakiya়e gopanīya়tā niścita kare"\| 17-śatāvdīra madhye sthapatirā uccavittadera evaṃ tādera adhīnastha cākaradera kakṣa ālādā bhāve nakaśā karate sakṣama haya়\| prāṭa era mate "paravartīte kartā vyāktidera ārao gopanīya়tā deya়āra lakṣe emana dharanera nakaśā karā haya় yāte sādhāraṇa karmacārīrā kakhanai prakāśye tādera anuṣṭhānagulote upasthita hate nā pāre\|" 19 śatakera madhye ei kakṣa vibhājanera mādhyame dhanī garivera madhyakāra dūratva śārīrika bhāveo vāḍa়iya়e deya়\| samājavijñānī uiṭalḍa rāivyākajenaski likhechena," dina o rātera janya ālādā kakṣa evaṃ abhijāta o sādhārana elākā vibhājanera prakriya়ā ekhāna theke śuru haya়\|" bhinna bhinna gharera janya bhinna praveśa pathera pracalana ghara guloke unmukta theke gopanīya় kare tole\| śilpa viplava iṃlyānḍa evaṃ renesā~ra vṛhaৎ vāḍa়ira tulanāya় 17 śatāvdīra ḍāca vāḍa়igulo chila yatheṣṭa choṭa evaṃ cāra theke pā~ca janera vasavāsa upayogī chila\| eṭi kāraṇa chila ye tārā dāsadera upara nirbharatāra viparīte "svanirbharatā" grahaṇa karechila evaṃ parivārakendrika jīvanayātrā śuru karechila\| ḍāca dera kāche pārivārika sthala evaṃ karmasthala ālādā karā āvaśyaka chila yekhāne ghara chila kājera para ārāma-āya়eśa karāra jāya়gā\| 17 śatāvdīra śeṣārdhe gharera nakaśā karmasthala mukta haya়e uṭhe yā bhaviṣyaৎ gṛhanirmāṇa paddhatira natuna dvāra unmocana kare\| era phale śilpa viplava upakṛta haya় yekhāne vaḍa় ākārera kārakhānāra uৎpādana evaṃ adhika śramika arjana karā sambhava haya়\| ḍācadera gharera nakaśā evaṃ era kāryakāritā ājao pūrvera mata vahāla āche\| unaviṃśa evaṃ viṃśa śatāvdīra ghara 19 evaṃ 20 śatake āmārikāna rītite kichu peśājīvīdera (yemanaḥ cikiৎsaka) ghara emana bhāve tairi karā hata yekhāne gharera sāmanera aṃśa athavā duiṭi kakṣake karmasthala hiseve vyavahāra karā hata, kakṣagulo mula vāḍa়i theke sampūrṇa ālādā thākato\| viṃśa śatāvdīra mājhāmājhi samaya়e, ucca prayuktira sarañjāmagulira vṛddhira kāraṇe cikiৎsakagana sthāna parivartana kare aphisa vā hāsapātāla theke kāja paricālanā śuru karena\| gṛha abhyantare prayukti evaṃ ilekṭranika panyera vyavahāra gharera gopanīya়tā evaṃ ghara theke kājera vicchinnatāke praśnaviddha kareche\| kramānvaya়e najaradāri evaṃ yogāyogera prayuktigata agragati vyaktigata abhyāsa o vyaktigata jīvanera prati prabhāva phelache\| phalasvarūpa, "vyaktigataṭi ārao janāthana hilera mate "ebhāve gopanīya়tā ārao veśi unmukta haya়e paḍa়che evaṃ vyāktigata jīvanayāpanera ākāṅkhā kramānvaya়e vāḍa়che yā sāmājikatā dhvaṃsera jvālānī hiseve kāja karache\|" yogāyoga hrāsa peleo, pṛthaka kāja evaṃ jīvanayāpanera ākāṅkṣā prakaṭa hacche\| aparadike, kichu sthapati emana vāḍa়ira nakaśā karechena yekhāne khāoya়ā, kāja evaṃ jīvanayāpana ekatre karā hacche\| citraśālā nirmāṇa viśvera aneka jāya়gāya় bhejāno upakaraṇa vyavahāra kare ghara nirmita haya়\| myānilāra pāya়eṭāsa elākāra vastira gharaguli kāchākāchi avasthita āvarjanāra stupa theke upādāna saṃgraha kare vānāno\| ḍākārera vāḍa়igulo punarvyavahārayogya sāmagrī diya়e tairi yekhāne chāda evaṃ bhitti hiseve āvarjanā o vālura miśraṇa vyavahāra karā haya়\| ei āvarjanā-vālira miśraṇaṭi gharake vanyāra hāta theke rakṣā kare\| mārkina yuktarāṣṭre ādhunika vāḍa়i nirmāṇera kauśalagulira madhye hālakā phrema nirmāṇa (yekhāne kāṭhera saravarāha āche) evaṃ rāmaḍa ārtha nirmāṇa (yekhāne kāṭha sahajalabhya naya়) ullekhayogya\| kichu añcale ekaceṭiya়ā bhāve vāḍa়ira bhitti hiseve iṭa evaṃ khā~jakāṭā pāthara vyavahārita haya়\| kataka vāḍa়ī tairite niya়mita upakaraṇera parivarte ayāluminiya়āma evaṃ lohā vyavahārita haya়\| kramavardhamāna janapriya় vikalpa nirmāṇa sāmagrīsamūhera bhitara ullekhayogya hacche, antaraka kaṃkriṭa pharma (kaṃkriṭa diya়e bharā phenā), kāṭhāmogata uttāpa pyānela, hālakā geja ispāta evaṃ ispāta phremiṃ\| prāya়śa lokerā hātera kāche sahajalabhya upakaraṇa diya়e athavā nijasva saṃskṛtira sāthe sāmañjasyapūrṇa upakaraṇa diya়e vāḍa়i nirmāṇa kare thāke\| sutarāṃ puro śahara, añcala, kāunṭi vā emanaki rājya / deśaguli ekai dharanera upādāna diya়e nirmita hate pāre\| udāharaṇasvarūpa, āmerikāna vāḍa়i tairite ekaṭi vaḍa় aṃśa kāṭha vyavahāra kare, anyadike veśirabhāga vriṭiśa evaṃ aneka iuropīya় vāḍa়i tairite pāthara, iṭa vā kādā vyavahāra karā haya়\| viśa śatakera goḍa়āra dike kichu vāḍa়ira ḍijāināra prāka-uৎpādana vyavahāra śuru karechilena\| siya়ārsa, rovāka enḍa ko 1908 sāle sarvaprathama tādera siya়ārasa kyāṭālaga vāḍa়i sādhāraṇa mānuṣera kāche vājārajāta śuru kare\| ghara nirmāṇe priphyāva kauśala dvitīya় viśvayuddhera pare janapriya় haya়e uṭhe\| ei paddhatite prathame choṭa choṭa kakṣaguli phremiṃya়era pare puro deoya়āla pūnaḥnirmāṇa kare nirmāṇasthale niya়e yāoya়ā haya়\| e dharanera ghara nirmāṇera pradhāna uddeśya chila duryogapūrṇa āvahāoya়āte bhālo āśraya়sthale karmayajña cāliya়e yāoya়ā\| ati samprati nirmātārā sṭrākacārāla iñjiniya়āradera sāthe sahayogitā śuru karechena yārā ucca vāya়u pravāha evaṃ bhūmikampa pratirodhera janya priphyāvrikeṭeḍa ispāta phremayukta vāḍa়i nirmāṇera janya gaveṣaṇā cāliya়e yācche\| ei udbhāvanera phale kama janavale adhika majavuta ṭekasai evaṃ druta nirmāṇa prakriya়ā sambhava have\| salpa-vyavahārita nirmāṇa paddhati sāmpratika samaya়e punarāya় janapriya়tā arjana karache\| yadio vyāpaka vyavahāra nā haleo ei paddhatigulo nirmāne sakriya়bhāve jaḍa়ita mālikadera dine dine ākṛṣṭa karache\| yegulo halaḥ hyāmpakriṭa nirmāṇa karḍauḍa nirmāṇa jioḍesika ḍoma sṭra-vela nirmāṇa oya়āṭala evaṃ ḍāva kāṭhera phremiṃ kāṭhāmo nirmāṇa unnata viśve gharera nakaśāya় śakti-saṃrakṣaṇera gurutva veḍa়eche\| gṛhāya়na kārvana niḥsaraṇera ekaṭi vaḍa় kāraṇa (gaveṣaṇāya় dekhā geche era hāra yuktarājye gaḍa়e 30%)\| salpa śaktira gṛhanirmāṇera pracalana dine dine vāḍa়che\| āini samasyā aitihāsika gurutvavahana kare emana vāḍa়igulote kichu āini jaṭilatā raya়eche\| yuktarājyera natuna vāḍa়iguli kraya় vikraya় āinera āotāya় āse nā\| natuna vāḍa়i kenāra samaya় kretāra anyānya paṇya kenāra ceya়e ālādā āinī paddhati thāke\| iṃlyānḍe natuna vāḍa়iguli ekaṭi jātīya় hāuja vilḍiṃ kāunsila dvārā niya়ntrita haya়\| sanāktakaraṇa evaṃ pratīkatā ghanavasati vṛddhira sāthe sāthe mānuṣa jami cihnitakarana evaṃ khasaḍa়ā praṇaya়nera upara gurutvaāropa karache\| kichu vāḍa়ira nāmakaraṇera sāthe vāsindādera āvega anubhuti jaḍa়iya়e thāke\| udāharaṇasvarūpa, hāoya়ārḍasa enḍera vāḍa়i vā vrāiḍaheḍera durga era kathā valā yete pāre\| niya়matāntrika upāya়e ghara śanākta karāra janya vāḍa়i saṃkhyā nirdhāraṇera vibhinna paddhati vyavahāra karā yete pāre\| ekaṭi vāḍa়i tāra vāsindā vā nirmātāra ruci vā avasthā prakāśa kare thāke\| sutarāṃ ekaṭi vṛhaৎ evaṃ abhijāta vāḍa়i mālikera suspaṣṭa sampadaśālī haoya়āra lakṣaṇa prakāśa kare yakhana punarvyavahārayogya upakaraṇagulira dvārā nirmita ekaṭi nimnamānera vāḍa়i śakti saṃrakṣaṇera prati samarthanake iṅgita kare\| aitihāsika tāৎparyapūrṇa vāḍa়igulo (udāharaṇasvarūpa vikhyāta vyāktidera vāsabhavana athavā suprācīna kona vāḍa়i) ekaṭi elākāra nagara parikalpanāya় aitihyavāhī vāḍa়i hiseve vivecita haya়e thāke\| ei jātīya় vāḍa়i gulo smṛti phalaka diya়e cihnita kare rākhā haya়\| vāḍa়ira mālikānā arthanītite samṛddhira ekaṭi sādhāraṇa māpakāṭhi hiseve vivecita haya়\| ārao dekhuna bhavana gṛha nirmāṇa nirmāṇa nivandhera sūcaka kāryapaddhati gṛha vijñāna miśra-vyavahāra vikāśa darśanayogyatā dharana vorḍiṃ hāusa bhū-āśraya় adhivāsa svaya়ṃkriya়tā hāujiṃ esṭeṭa jāpāne āvāsana hārikenarodhī ghara lajiṃ lāsṭrana hāusa grīṣmakālīna ghara kṣudra ghara arthanīti sāśraya়ī mūlyera āvāsana āvāsana samaya়kāla kṛtrima vāḍa়i vividha gṛhapālita rovaṭa gṛhahīna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga śatāvdī dhare gṛhāya়na, dyā ayāṭalānṭika myāgājine prakāśita\| gṛhāya়ṇa sthāpanā gṛha vāḍa়i kāṭhāmo vyavasthā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,246	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%98%E0%A6%B0	ঘর
মন দর্শনশাস্ত্রের একটি অন্যতম কেন্দ্রীয় ধারণা। মন বলতে সাধারণভাবে বোঝায় যে, বুদ্ধি এবং বিবেকবোধের এক সমষ্টিগত রূপ যা চিন্তা, অনুভূতি, আবেগ, ইচ্ছা এবং কল্পনার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। মন কি এবং কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে অনেক রকম তত্ত্ব প্রচলিত আছে। এসব তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা শুরু হয়েছে মূলতঃ প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের সময়কাল থেকে। জড়বাদী দার্শনিকগণ মনে করেন যে, মানুষের মনের প্রবৃত্তির কোন কিছুই শরীর থেকে ভিন্ন নয়। বরং মানুষের মস্তিষ্ক থেকে উদ্ভূত শারীরবৃত্তিক কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে মন গড়ে উঠে। মন এর সঠিক সংজ্ঞা সম্ভব নয়। তবে এই ভাবে বলা যেতে পারে, মন হলো এমন কিছু যা নিজের অবস্থা এবং ক্রিয়াগুলি সম্পর্কে সচেতন। মনের সরুপ লক্ষণ হলো চেতনা যার থেকে মনকে জড়ো থেকে আলাদা করা হয়। মন চেতনা উপলব্ধি চিন্তা রায় ভাষা এবং মেমরি সহ জ্ঞানীয় অনুষদ একটি সেট। এটা সাধারণত একটি সত্তা এর চিন্তাভাবনা এবং চেতনা অনুষদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এটি কল্পনা স্বীকৃতি এবং অনুগ্রহের ক্ষমতা ধারণ করে, এবং মনোভাব এবং কর্মের ফলে অনুভূতি ও আবেগ প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়ী। দর্শনের ধর্ম মনোবিজ্ঞান এবং জ্ঞানের বিজ্ঞানের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য আছে যা মনকে গঠন করে এবং তার বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি কি। মনের প্রকৃতির বিষয়ে একটি খোলা প্রশ্ন হলো মস্তিষ্কের সমস্যা যা শারীরিক মস্তিষ্ক ও স্নায়ুতন্ত্রের কাছে মনের সম্পর্কের তদন্ত করে। পুরাতন দৃষ্টিভঙ্গি দ্বৈতবাদ এবং আদর্শবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে যা মনকে কোনভাবে অ শারীরিক বলে মনে করে। আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি প্রায়ই শারীরিকতা এবং কার্যকারিতার কেন্দ্রবিন্দুতে থাকে যা মনে করে যে মন মস্তিষ্কের সাথে প্রায় অনুরূপ এবং স্নায়ুসংক্রান্ত ক্রিয়াকলাপ যেমন সংক্রমনের কার্যকলাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।, যদিও দ্বৈতবাদ ও আদর্শবাদে অনেক সমর্থক রয়েছে। আরেকটি প্রশ্ন উদ্বেগ যে মানুষের মধ্যে কি ধরনের মন থাকতে পারে? উদাহরণস্বরূপ, মন যে সমস্ত বাস্তবসম্মত জিনিসগুলি দ্বারা কিছু বা সমস্ত প্রাণী দ্বারা মনুষ্যদের কাছে একচেটিয়াভাবে হয়, তা সবই একটি কঠোরভাবে সুনির্দিষ্ট চরিত্রগত কিনা বা মন মনুষ্য বানানো মেশিনগুলির কিছুও হতে পারে। যাই হোক না কেন এর প্রকৃতি স্বাভাবিকভাবেই সম্মত হয় যে মন এমন একটি বিষয় যার ফলে ব্যক্তিবিশেষ সচেতনতা ও উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে তাদের পরিবেশের দিকে নজর দেওয়া এবং কোনো ধরনের এজেন্সিগুলির সাথে উদ্দীপনাকে প্রতিক্রিয়া জানাতে এবং চিন্তা ও অনুভূতি সহ চেতনা থাকতে পারে। বিভিন্ন ধারণা বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যের দ্বারা বিভিন্ন ধারণা থেকে বোঝা যায়। কিছু মানুষ মনুষ্যদের জন্য এক সম্পত্তি হিসাবে মনকে দেখতে পায় কিন্তু অন্যেরা প্রাণীদের এবং দেবতাদের কাছে নন জীবিত সত্তা (যেমন প্যান্সিসিজম এবং প্রাণিবিজ্ঞান) মনের বৈশিষ্ট্যগুলিকে সমর্পণ করে। মৃত্যুর পরে জীবন এবং জীববিজ্ঞান ও প্রাকৃতিক আদেশের উভয় তত্ত্বের সাথে জোরারদার বুদ্ধ প্লাটো অ্যারিস্টটল এবং অন্যান্য প্রাচীন গ্রীক ভারতীয় এবং পরবর্তীতে ইসলামিক মতবাদের তত্ত্বের উদাহরণ হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক কিছু কিছু রেকর্ডকৃত ধারণাগুলি (মনুষ্য বা আত্মার সাথে একরকমভাবে বর্ণনা করা হয়েছে) মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় দার্শনিক। মনস্তাত্ত্বিক গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিকরা প্লাতো, ডেসকার্টস, লিবিনিজ, লক, বার্কলে, হিউম, কান্ট, হিগসেল, শোপেনহেওর, সিয়ারেল, ডেনেট, ফডর, নাগেল এবং ক্লামার্স। মনস্তাত্ত্বিক যেমন ফ্রয়েড এবং জেমস এবং কম্পিউটার বিজ্ঞানী যেমন টুরিং এবং পুঠামের মনের প্রকৃতি সম্বন্ধে প্রভাবশালী তত্ত্বগুলি গড়ে তুলেছে। অমানবিক মানসিকতার সম্ভাবনা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রে উদ্ভাবিত হয় যা সাইবারনেটিক এবং তথ্য তত্ত্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত কাজ করে যা অবহেলা মেশিনের মাধ্যমে তথ্য প্রক্রিয়াগুলি মানুষের মনের মধ্যে মানসিক চেতনার তুলনায় তুলনীয় বা ভিন্ন। মনকে চেতনা প্রবাহের মতো চিত্রিত করা হয় যেখানে অনুভূতি এবং মানসিক চেতনা ক্রমাগত পরিবর্তিত হয় মনের ধারণা সাধারণত মনকে তিনটি ভিন্ন অর্থে গ্রহণ করা হয় প্রথমত মন বলতে চিন্তা, অনুভূতি ও ইচ্ছা-এই মানসিক কাজ গুলোর সমষ্টিগত রূপ বুঝায়। দ্বিতীয়ত-মন বলতে চিন্তা, অনুভূতি ও ইচ্ছা -এই মানসিক কাজগুলি থেকে স্বতন্ত্র দেহাতিরিক্ত এক স্থান, অপরিবর্তিত আধ্যাত্ম সত্তাকে বুঝায়। তৃতীয়ত- মন বলতে বুঝায় এক মূর্ত আধ্যাত্মিক ঐক্যের সম্বন্ধ যা চিন্তা, অনুভূতি ও ইচ্ছা প্রভৃতি মানসিক প্রক্রিয়া ছাড়া কিছুই নয়, অথচ যা নিজের স্বাতন্ত্র্য না হারিয়ে এই সকল মানসিক কাজের ভিতর দিয়ে নিজেকে প্রকাশ করে। প্রথম টি হলো মন এর অভিজ্ঞতামূলক মতবাদ পরেরটা আধ্যাত্মিক-মতবাদ, শেষেরটা ভাববাদীদের মতবাদ। মন ও চেতনা মন ও চেতনা এক নয়। যদিও চেতনা হল মনের স্বরুপ লক্ষণ। মনের স্বরুপ সম্পর্কে প্রাচীন মতবাদ মনের বিষয়বস্তু মন এক আধ্যাত্মিক ধারণা। যা মানুষ শুধু কল্পনা করতে পারে যাকে স্পর্শ করা যায় না। মানুষ কাউকে উপলব্ধি করতে চাইলে মানুষ ভাবে সে মন থেকেই করছে। কোন বিষয়ের প্রতি সম্পর্কিত হতে হলে মানুষের চিন্তা-চেতনা ধ্যান- ধারণা বা সুখ-দুঃখ অনুভতির প্রয়োজন হয় যা মানুষ মন থেকে শরীরের আচরণের মাধ্যমে বহিঃপ্রকাশ ঘটায়। মানুষের বেশকিছু জৈবিক চাহিদা রয়েছে। এগুলো পূরণ করার জন্য মানুষে বিভিন্ন সম্পর্কে যায় এবং নানা ধরনের আচরণ করে থাকে। জৈবিক চাহিদাগুলোর মধ্যে রয়েছে ক্ষুধা, তৃঞ্চা, ঘুম, যৌনতা ও রেচন প্রভৃতি। এ চাহিদাগুলো যখন পূরণ হয়ে যায়, তখন মানুষ মানবিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক নানারকম কার্যাবলী সম্পাদন করে থাকে। এভাবে মানুষ কখন কেন জৈবিক আচরণগুলো করে এবং তারপর কখন কীভাবে কেন সে মানবিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক আচরণগুলো করা শুরু করে সেটি মানবিক পদক্ষেপ হিসেবে সুপরিচিত। মানুষের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য হচ্ছে, জৈবিক চাহিদাগুলো পূরণ করেই মানবিক বৈশিষ্ট্যের দিকে অগ্রসর হওয়া। সাংস্কৃৃতিক চর্চা, বৈজ্ঞানিক চর্চা, দার্শনিক চর্চা, সাহিত্য চর্চা, গল্প করা, আয়েশ করা প্রভৃতি মানবিক পদক্ষেপজনিত আচরণ। এ সব কার্যক্রমের মাধ্যমে প্রেমপ্রীতি, স্নেহ, ভালোবাসা, মমতা ও প্রশান্তি, প্রভৃতি ধনাত্মক বিষয়গুলো বিকশিত হয় এবং ক্রোধ, হিংসা প্রভৃতি ঋণাত্মক বিষয়গুলো দূরীভূত হয়। তবে জৈবিক চাহিদা পূরণ না হলে মানুষ মানবিক চাহিদা পূরণ করার জন্য অগ্রসর হতে চায় না। যেমন, যেখানে ক্ষুধা, দারিদ্র্য ব্যাপকভাবে রয়েছে সেখানে সঙ্গীত চর্চা, বিজ্ঞান চর্চা প্রভৃতি সুষ্ঠুভাবে চলতে পারে না। মনের বৈজ্ঞানিক ধারণা মনের দর্শনশাস্ত্র খ্রিস্টপূর্বকালীন সময় থেকেই দার্শনিকেরা মনের চারিত্র্য নিয়ে মাথা ঘামিয়েছেন। মানব মন এবং দেহের যে সম্পর্ক তা নিয়ে বিভিন্ন যুগে বিভিন্ন দেশের দার্শনিকরা ভাবিত হয়েছেন এবং তাদের মত প্রকাশ করেছেন। দার্শনিকদের চিন্তাবলী দুটি স্রোতে বিভক্ত: এক দিকে মন এবং দেহ পৃথক এই দ্বৈততা এবং বিপরীতে মন এবং দেহ অভিন্ন এই একসূত্রিতা। মনের রোগ মনের রোগ হলো সেই সমস্ত রোগ যেগুলোর অস্তিত্ব কেবল মনে অর্থাৎ শরীরে কোনো রোগ নাই কিন্তু মন খারাপ বা মনের মধ্যে দুঃখ-বেদনা, অশান্তি-হতাশা ইত্যাদির কারণে মানসিকভাবে সুস্থ নয় ফলে শরীরের উপরও তার প্রভাব পড়ে। মনের রোগ হলে মানুষ মানসিক সমস্যায় ভোগে। এক্ষেত্রে তাকে মানসিক চিকিৎসকের শরণাপন্ন হতে হয়। ধর্মীয় শাস্ত্রে মন পশু-পাখির ক্ষেত্রে মন আরও দেখুন চিন্তা সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞান চেতনা বিবেক মনের দর্শন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ C. D. Broad, The Mind and Its Place in Nature, 1925. ThinkQuest: Think.com, Oracle Education Foundation, Projects \| Competition \| Library , History of Artificial Intelligence. Loebner.net , Description by Turing of testing machines for intelligence. মনস্তত্ত্ব দর্শন দর্শনের ইতিহাস শিক্ষার ইতিহাস অধিবিদ্যার ধারণা দার্শনিক ধারণা জ্ঞানতাত্ত্বিক মতবাদ মূল বিষয়ের নিবন্ধ অভিজ্ঞতা-নিরপেক্ষ বিজ্ঞানের দর্শনের ধারণা অধিদর্শনের ধারণা মন মস্তিষ্ক সংজ্ঞানাত্মক বিজ্ঞান মনের দর্শনের ধারণা	mana darśanaśāstrera ekaṭi anyatama kendrīya় dhāraṇā\| mana valate sādhāraṇabhāve vojhāya় ye, vuddhi evaṃ vivekavodhera eka samaṣṭigata rūpa yā cintā, anubhūti, āvega, icchā evaṃ kalpanāra mādhyame prakāśita haya়\| mana ki evaṃ kībhāve kāja kare se samparke aneka rakama tattva pracalita āche\| esava tattva niya়e cintā-bhāvanā śuru haya়eche mūlataḥ pleṭo, ayārisṭaṭala evaṃ anyānya prācīna grīka dārśanikadera samaya়kāla theke\| jaḍa়vādī dārśanikagaṇa mane karena ye, mānuṣera manera pravṛttira kona kichui śarīra theke bhinna naya়\| varaṃ mānuṣera mastiṣka theke udbhūta śārīravṛttika karmakāṇḍera mādhyame mana gaḍa়e uṭhe\| mana era saṭhika saṃjñā sambhava naya়\| tave ei bhāve valā yete pāre, mana halo emana kichu yā nijera avasthā evaṃ kriya়āguli samparke sacetana\| manera sarupa lakṣaṇa halo cetanā yāra theke manake jaḍa়o theke ālādā karā haya়\| mana cetanā upalavdhi cintā rāya় bhāṣā evaṃ memari saha jñānīya় anuṣada ekaṭi seṭa\| eṭā sādhāraṇata ekaṭi sattā era cintābhāvanā evaṃ cetanā anuṣada hisāve saṃjñāya়ita karā haya় eṭi kalpanā svīkṛti evaṃ anugrahera kṣamatā dhāraṇa kare, evaṃ manobhāva evaṃ karmera phale anubhūti o āvega prakriya়ākaraṇera janya dāya়ī\| darśanera dharma manovijñāna evaṃ jñānera vijñānera ekaṭi dīrgha aitihya āche yā manake gaṭhana kare evaṃ tāra viśiṣṭa vaiśiṣṭyaguli ki\| manera prakṛtira viṣaya়e ekaṭi kholā praśna halo mastiṣkera samasyā yā śārīrika mastiṣka o snāya়utantrera kāche manera samparkera tadanta kare\| purātana dṛṣṭibhaṅgi dvaitavāda evaṃ ādarśavādake antarbhukta kare yā manake konabhāve a śārīrika vale mane kare\| ādhunika dṛṣṭibhaṅgiguli prāya়i śārīrikatā evaṃ kāryakāritāra kendravindute thāke yā mane kare ye mana mastiṣkera sāthe prāya় anurūpa evaṃ snāya়usaṃkrānta kriya়ākalāpa yemana saṃkramanera kāryakalāpera sāthe sāmañjasyapūrṇa\|, yadio dvaitavāda o ādarśavāde aneka samarthaka raya়eche\| ārekaṭi praśna udvega ye mānuṣera madhye ki dharanera mana thākate pāre? udāharaṇasvarūpa, mana ye samasta vāstavasammata jinisaguli dvārā kichu vā samasta prāṇī dvārā manuṣyadera kāche ekaceṭiya়ābhāve haya়, tā savai ekaṭi kaṭhorabhāve sunirdiṣṭa caritragata kinā vā mana manuṣya vānāno meśinagulira kichuo hate pāre\| yāi hoka nā kena era prakṛti svābhāvikabhāvei sammata haya় ye mana emana ekaṭi viṣaya় yāra phale vyaktiviśeṣa sacetanatā o uddeśyapraṇoditabhāve tādera pariveśera dike najara deoya়ā evaṃ kono dharanera ejensigulira sāthe uddīpanāke pratikriya়ā jānāte evaṃ cintā o anubhūti saha cetanā thākate pāre\| vibhinna dhāraṇā vibhinna sāṃskṛtika o dharmīya় aitihyera dvārā vibhinna dhāraṇā theke vojhā yāya়\| kichu mānuṣa manuṣyadera janya eka sampatti hisāve manake dekhate pāya় kintu anyerā prāṇīdera evaṃ devatādera kāche nana jīvita sattā (yemana pyānsisijama evaṃ prāṇivijñāna) manera vaiśiṣṭyagulike samarpaṇa kare\| mṛtyura pare jīvana evaṃ jīvavijñāna o prākṛtika ādeśera ubhaya় tattvera sāthe jorāradāra vuddha plāṭo ayārisṭaṭala evaṃ anyānya prācīna grīka bhāratīya় evaṃ paravartīte isalāmika matavādera tattvera udāharaṇa hisāve manastāttvika kichu kichu rekarḍakṛta dhāraṇāguli (manuṣya vā ātmāra sāthe ekarakamabhāve varṇanā karā haya়eche) madhyayugīya় iuropīya় dārśanika\| manastāttvika gurutvapūrṇa dārśanikarā plāto, ḍesakārṭasa, livinija, laka, vārkale, hiuma, kānṭa, higasela, śopenaheora, siya়ārela, ḍeneṭa, phaḍara, nāgela evaṃ klāmārsa\| manastāttvika yemana phraya়eḍa evaṃ jemasa evaṃ kampiuṭāra vijñānī yemana ṭuriṃ evaṃ puṭhāmera manera prakṛti samvandhe prabhāvaśālī tattvaguli gaḍa়e tuleche\| amānavika mānasikatāra sambhāvanā kṛtrima vuddhimattāra kṣetre udbhāvita haya় yā sāivāraneṭika evaṃ tathya tattvera sāthe samparkayukta kāja kare yā avahelā meśinera mādhyame tathya prakriya়āguli mānuṣera manera madhye mānasika cetanāra tulanāya় tulanīya় vā bhinna\| manake cetanā pravāhera mato citrita karā haya় yekhāne anubhūti evaṃ mānasika cetanā kramāgata parivartita haya় manera dhāraṇā sādhāraṇata manake tinaṭi bhinna arthe grahaṇa karā haya় prathamata mana valate cintā, anubhūti o icchā-ei mānasika kāja gulora samaṣṭigata rūpa vujhāya়\| dvitīya়ta-mana valate cintā, anubhūti o icchā -ei mānasika kājaguli theke svatantra dehātirikta eka sthāna, aparivartita ādhyātma sattāke vujhāya়\| tṛtīya়ta- mana valate vujhāya় eka mūrta ādhyātmika aikyera samvandha yā cintā, anubhūti o icchā prabhṛti mānasika prakriya়ā chāḍa়ā kichui naya়, athaca yā nijera svātantrya nā hāriya়e ei sakala mānasika kājera bhitara diya়e nijeke prakāśa kare\| prathama ṭi halo mana era abhijñatāmūlaka matavāda pareraṭā ādhyātmika-matavāda, śeṣeraṭā bhāvavādīdera matavāda\| mana o cetanā mana o cetanā eka naya়\| yadio cetanā hala manera svarupa lakṣaṇa\| manera svarupa samparke prācīna matavāda manera viṣaya়vastu mana eka ādhyātmika dhāraṇā\| yā mānuṣa śudhu kalpanā karate pāre yāke sparśa karā yāya় nā\| mānuṣa kāuke upalavdhi karate cāile mānuṣa bhāve se mana thekei karache\| kona viṣaya়era prati samparkita hate hale mānuṣera cintā-cetanā dhyāna- dhāraṇā vā sukha-duḥkha anubhatira praya়ojana haya় yā mānuṣa mana theke śarīrera ācaraṇera mādhyame vahiḥprakāśa ghaṭāya়\| mānuṣera veśakichu jaivika cāhidā raya়eche\| egulo pūraṇa karāra janya mānuṣe vibhinna samparke yāya় evaṃ nānā dharanera ācaraṇa kare thāke\| jaivika cāhidāgulora madhye raya়eche kṣudhā, tṛñcā, ghuma, yaunatā o recana prabhṛti\| e cāhidāgulo yakhana pūraṇa haya়e yāya়, takhana mānuṣa mānavika evaṃ vuddhivṛttika nānārakama kāryāvalī sampādana kare thāke\| ebhāve mānuṣa kakhana kena jaivika ācaraṇagulo kare evaṃ tārapara kakhana kībhāve kena se mānavika evaṃ vuddhivṛttika ācaraṇagulo karā śuru kare seṭi mānavika padakṣepa hiseve suparicita\| mānuṣera svābhāvika vaiśiṣṭya hacche, jaivika cāhidāgulo pūraṇa karei mānavika vaiśiṣṭyera dike agrasara haoya়ā\| sāṃskṛṛtika carcā, vaijñānika carcā, dārśanika carcā, sāhitya carcā, galpa karā, āya়eśa karā prabhṛti mānavika padakṣepajanita ācaraṇa\| e sava kāryakramera mādhyame premaprīti, sneha, bhālovāsā, mamatā o praśānti, prabhṛti dhanātmaka viṣaya়gulo vikaśita haya় evaṃ krodha, hiṃsā prabhṛti ṛṇātmaka viṣaya়gulo dūrībhūta haya়\| tave jaivika cāhidā pūraṇa nā hale mānuṣa mānavika cāhidā pūraṇa karāra janya agrasara hate cāya় nā\| yemana, yekhāne kṣudhā, dāridrya vyāpakabhāve raya়eche sekhāne saṅgīta carcā, vijñāna carcā prabhṛti suṣṭhubhāve calate pāre nā\| manera vaijñānika dhāraṇā manera darśanaśāstra khrisṭapūrvakālīna samaya় thekei dārśanikerā manera cāritrya niya়e māthā ghāmiya়echena\| mānava mana evaṃ dehera ye samparka tā niya়e vibhinna yuge vibhinna deśera dārśanikarā bhāvita haya়echena evaṃ tādera mata prakāśa karechena\| dārśanikadera cintāvalī duṭi srote vibhakta: eka dike mana evaṃ deha pṛthaka ei dvaitatā evaṃ viparīte mana evaṃ deha abhinna ei ekasūtritā\| manera roga manera roga halo sei samasta roga yegulora astitva kevala mane arthāৎ śarīre kono roga nāi kintu mana khārāpa vā manera madhye duḥkha-vedanā, aśānti-hatāśā ityādira kāraṇe mānasikabhāve sustha naya় phale śarīrera uparao tāra prabhāva paḍa়e\| manera roga hale mānuṣa mānasika samasyāya় bhoge\| ekṣetre tāke mānasika cikiৎsakera śaraṇāpanna hate haya়\| dharmīya় śāstre mana paśu-pākhira kṣetre mana ārao dekhuna cintā saṃjñānātmaka vijñāna cetanā viveka manera darśana tathyasūtra vahiḥsaṃyoga C. D. Broad, The Mind and Its Place in Nature, 1925. ThinkQuest: Think.com, Oracle Education Foundation, Projects \| Competition \| Library , History of Artificial Intelligence. Loebner.net , Description by Turing of testing machines for intelligence. manastattva darśana darśanera itihāsa śikṣāra itihāsa adhividyāra dhāraṇā dārśanika dhāraṇā jñānatāttvika matavāda mūla viṣaya়era nivandha abhijñatā-nirapekṣa vijñānera darśanera dhāraṇā adhidarśanera dhāraṇā mana mastiṣka saṃjñānātmaka vijñāna manera darśanera dhāraṇā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,247	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%A8	মন
জাদুঘর বা সংগ্রহালয় বলতে বোঝায় এমন একটি ভবন বা প্রতিষ্ঠান যেখানে পুরাতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহের সংগ্রহ সংরক্ষিত থাকে। জাদুঘরে বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক ও ঐতিহাসিক গুরুত্বসম্পন্ন বস্তুসমূহ সংগ্রহ করে সংরক্ষিত করা হয় এবং সেগুলি প্রদর্শ আধার বা ডিসপ্লে কেসের মধ্যে রেখে স্থায়ী অথবা অস্থায়ীভাবে জনসাধারণের সমক্ষে প্রদর্শন করা হয়। বিশ্বের অধিকাংশ বড় জাদুঘরই প্রধান প্রধান শহরগুলিতে অবস্থিত। অবশ্য ছোটো শহর, মফস্বল ও গ্রামাঞ্চলেও স্থানীয় জাদুঘর গড়ে উঠতে দেখা যায়। অতীতকালে জাদুঘরগুলি গড়ে উঠত ধনী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত বা পারিবারিক উদ্যোগে অথবা কোনো প্রাতিষ্ঠানিক উদ্যোগে। এই সব জাদুঘরে সংরক্ষিত থাকত শিল্পকর্ম, দুষ্প্রাপ্য ও আশ্চর্যজনক প্রাকৃতিক বস্তু বা পুরাবস্ত। সারা বিশ্বেই জাদুঘর দেখা যায়। প্রাচীনকালে গড়ে ওঠা আলেকজান্দ্রিয়ার জাদুঘর ছিল আধুনিককালের স্নাতক প্রতিষ্ঠানগুলির সমরূপ। ব্যুৎপত্তি বিশিষ্ট অভিধানকার জ্ঞানেন্দ্রমোহন দাশের মতে, বাংলায় "জাদুঘর" কথাটি আরবি "আজায়ব্ [ঘর/খানা]" শব্দটির সঙ্গে তুলনীয়। বাংলায় "জাদুঘর" কথাটির অর্থ হল, "যে গৃহে অদ্ভুত অদ্ভুত পদার্থসমূহের সংগ্রহ আছে এবং যা দেখিয়া মন্ত্রমুগ্ধবৎ হ’তে হয়।" আকাদেমি বিদ্যার্থী বাংলা অভিধান মতে, "জাদুঘর" শব্দের অর্থ, "যে-ঘরে নানা অত্যাশ্চর্য জিনিস বা প্রাচীন জিনিস সংরক্ষিত থাকে।" ইংরেজি "museum" ("মিউজিয়াম") শব্দটি এসেছে লাতিন শব্দ থেকে। ইংরেজি বহুবচনে এই শব্দের রূপটি হল "museums" (বা অপ্রচলিত শব্দ, "musea")। শব্দটির মূল উৎস গ্রিক শব্দ Μουσεῖον (Mouseion); যার অর্থ গ্রিক পুরাণের শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষক মিউজদের মন্দির। প্রাচীন গ্রিসে এই জাতীয় মন্দিরগুলিকে কেন্দ্র করে পাঠাগার ও শিল্প পুরাকীর্তির সংগ্রহশালাও গড়ে উঠতে দেখা যেত। ২৮০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ায় টলেমি প্রথম সোটার প্রতিষ্ঠিত দর্শন মিউজিয়াম (প্রতিষ্ঠান) ছিল এই জাতীয় একটি জাদুঘর। অ্যাথেন্সে প্লেটো প্রথম একটি মিউজিয়াম গ্রন্থাগার গড়ে তুলেছিলেন। যদিও পসেনিয়াসের রচনায় অন্য একটি স্থানকে "মিউজিয়াম" বলে অভিহিত করা হয়েছে। এটি হল ধ্রুপদি অ্যাথেন্সে অ্যাক্রোপোলিশের বিপরীত দিকে অবস্থিত একটি ছোটো পাহাড়। কথিত আছে, মউসিয়াস নামে এক ব্যক্তি এই পাহাড়ে বসে গান গাইতেন। বৃদ্ধ বয়সে তিনি সেখানেই মারা যান এবং সেই পাহাড়েই তাকে সমাধিস্থ করা হয়। তার নামানুসারে পাহাড়টির নামকরণ হয়েছিল "মউসিয়ন" ("Mouseion")। আরও দেখুন মাদাম তুসো জাদুঘর পাদটীকা অতিরিক্ত পঠন বহিঃসংযোগ International Council of Museums (ICOM) VLmp directory of museums (VLmp) জাদুঘর যাদুঘর শিক্ষা	jādughara vā saṃgrahālaya় valate vojhāya় emana ekaṭi bhavana vā pratiṣṭhāna yekhāne purātāttvika nidarśanasamūhera saṃgraha saṃrakṣita thāke\| jādughare vaijñānika, śailpika o aitihāsika gurutvasampanna vastusamūha saṃgraha kare saṃrakṣita karā haya় evaṃ seguli pradarśa ādhāra vā ḍisaple kesera madhye rekhe sthāya়ī athavā asthāya়ībhāve janasādhāraṇera samakṣe pradarśana karā haya়\| viśvera adhikāṃśa vaḍa় jādugharai pradhāna pradhāna śaharagulite avasthita\| avaśya choṭo śahara, maphasvala o grāmāñcaleo sthānīya় jādughara gaḍa়e uṭhate dekhā yāya়\| atītakāle jādugharaguli gaḍa়e uṭhata dhanī vyaktidera vyaktigata vā pārivārika udyoge athavā kono prātiṣṭhānika udyoge\| ei sava jādughare saṃrakṣita thākata śilpakarma, duṣprāpya o āścaryajanaka prākṛtika vastu vā purāvasta\| sārā viśvei jādughara dekhā yāya়\| prācīnakāle gaḍa়e oṭhā ālekajāndriya়āra jādughara chila ādhunikakālera snātaka pratiṣṭhānagulira samarūpa\| vyuৎpatti viśiṣṭa abhidhānakāra jñānendramohana dāśera mate, vāṃlāya় "jādughara" kathāṭi āravi "ājāya়v [ghara/khānā]" śavdaṭira saṅge tulanīya়\| vāṃlāya় "jādughara" kathāṭira artha hala, "ye gṛhe adbhuta adbhuta padārthasamūhera saṃgraha āche evaṃ yā dekhiya়ā mantramugdhavaৎ ha’te haya়\|" ākādemi vidyārthī vāṃlā abhidhāna mate, "jādughara" śavdera artha, "ye-ghare nānā atyāścarya jinisa vā prācīna jinisa saṃrakṣita thāke\|" iṃreji "museum" ("miujiya়āma") śavdaṭi eseche lātina śavda theke\| iṃreji vahuvacane ei śavdera rūpaṭi hala "museums" (vā apracalita śavda, "musea")\| śavdaṭira mūla uৎsa grika śavda Μουσεῖον (Mouseion); yāra artha grika purāṇera śilpakalāra pṛṣṭhapoṣaka miujadera mandira\| prācīna grise ei jātīya় mandiragulike kendra kare pāṭhāgāra o śilpa purākīrtira saṃgrahaśālāo gaḍa়e uṭhate dekhā yeta\| 280 khriṣṭapūrvāvde ālekajāndriya়āya় ṭalemi prathama soṭāra pratiṣṭhita darśana miujiya়āma (pratiṣṭhāna) chila ei jātīya় ekaṭi jādughara\| ayāthense pleṭo prathama ekaṭi miujiya়āma granthāgāra gaḍa়e tulechilena\| yadio paseniya়āsera racanāya় anya ekaṭi sthānake "miujiya়āma" vale abhihita karā haya়eche\| eṭi hala dhrupadi ayāthense ayākropoliśera viparīta dike avasthita ekaṭi choṭo pāhāḍa়\| kathita āche, mausiya়āsa nāme eka vyakti ei pāhāḍa়e vase gāna gāitena\| vṛddha vaya়se tini sekhānei mārā yāna evaṃ sei pāhāḍa়ei tāke samādhistha karā haya়\| tāra nāmānusāre pāhāḍa়ṭira nāmakaraṇa haya়echila "mausiya়na" ("Mouseion")\| ārao dekhuna mādāma tuso jādughara pādaṭīkā atirikta paṭhana vahiḥsaṃyoga International Council of Museums (ICOM) VLmp directory of museums (VLmp) jādughara yādughara śikṣā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,252	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A7%81%E0%A6%98%E0%A6%B0	জাদুঘর
বাংলা প্রত্নতত্ত্ব শব্দটি 'প্র+ত্ন= প্রত্ন' অর্থ- পুরাতন ও 'তৎ+ত্ব= তত্ত্ব'অর্থ-বিজ্ঞান। সমষ্টিগত অর্থ হল, পুরাতন বিষয়ক জ্ঞান। প্রচলিত ধারণায়, বস্তুগত নিদর্শনের ভিত্তিতে অতীত পুনঃনির্মাণ করার বিজ্ঞানকেই প্রত্নতত্ত্ব বলে চিহ্নিত করা হয়। অতীতের সংস্কৃতি ও পরিবেশগত নিয়ে চর্চা করে এমন অন্যান্য বিজ্ঞান বা বিষয়গুলোর (যেমন- ভূতত্ত্ব, পরিবেশ বিজ্ঞান, ভূগোল, ইতিহাস, মনোবিজ্ঞান, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব ইত্যাদি) মধ্যে প্রত্নতত্ত্বের বিশেষত্ব হলো- এটি কেবল বস্তুগত নিদর্শন অর্থাৎ প্রামাণ্য তথ্য নিয়ে কাজ করে এবং তার সাথে মানুষের জীবনধারার সম্পর্ক নির্ণয় করে। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়- ভূতাত্ত্বিক ও পরিবেশ বিজ্ঞানীরা প্রাচীন ভূমিরূপ ও অন্যান্য পরিবেশগত তথ্য বিশ্লেষণ করে ইনামগাঁওয়ের কয়েকহাজার বছরের বৃষ্টিপাতের ধরনের একটি উপাত্ত হাজির করেছেন। প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রাচীন ভূমিরূপ ও অন্যান্য পরিবেশগত তথ্য উদ্ধারের এই প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত থাকলেও ওই বিশেষ বৃষ্টিপাতের পরিস্থিতিতে মানুষ কীভাবে বসবাস ও জীবনযাপন, এই বিশেষ বিশ্লেষণটি প্রত্নতাত্ত্বিকরা করে থাকেন। ইনামগাওয়ের পরিবৈশিক তথ্য ও গর্তবসতিগুলো এই দুই প্রাচীন উপাদান মিলিয়ে প্রত্নতাত্ত্বিকরা সেই সময়ের মানুষের জীবনপ্রণালি বিশ্লেষণ করতে চেষ্টা করেন। তাই প্রত্নতত্ত্বের অধ্যয়নের মূল বিষয়গুলো হলো- ভৌত ধ্বংসাবশেষ, পরিবেশগত তথ্য, জৈব অবশেষ বা জীবাশ্ম, প্রাকৃতিক-সাংস্কৃতিক ভূদৃশ্যাবলী ইত্যাদি। আর প্রত্নতত্ত্বের কাজ হলো- এইসব বিষয়কে বিশ্লেষণ করে প্রাচীনকালের মানুষ এবং পরিবেশ ও প্রকৃতির তৎকালীন চিত্র বোঝা এবং তার মাধ্যমে মানুষ এবং পরিবেশ ও প্রকৃতির পরিবর্তনের ধারা ব্যাখ্যার মাধ্যমে ভবিষ্যতের মানুষ এবং পরিবেশের রূপরেখা নির্মাণ করা। এর ফলে প্রত্নতত্ত্ব প্রধানত ইতিহাস ও পরিবেশ বিজ্ঞানের এক সহযোগী। তবে পরিবৈশিক প্রেক্ষিতের চেয়ে মানুষের সংস্কৃতির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত এমন বিষয়েই দীর্ঘকাল ধরে প্রত্নতাত্ত্বিক কর্মকাণ্ড সীমিত ছিল। কাজেই সাধারণত প্রত্নস্থান ও পুরাতন জিনিসপত্র আবিষ্কার, স্থান ও বস্তু চিহ্নিতকরণ ও নথিভুক্তকরণ এবং বস্তু ও কাঠামোর বিজ্ঞানসম্মত সংরক্ষণ ও তা জনসমক্ষে উপস্থাপন এর মধ্যেই প্রত্নতাত্ত্বিক চর্চা সীমাবদ্ধ ছিল। প্রাকৃতিক ও পরিবৈশিক প্রেক্ষিত এবং অবস্তুগত ভাবগত নিদর্শন যেমন সামাজিক সম্পর্ক ও মনোস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ বর্তমানে প্রত্নতত্ত্বে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। এর ফলে প্রত্নতত্ত্ব বর্তমানে মানুষের অতীত ইতিহাসের গৃহবন্দী চর্চার বদলে পরিবেশ, ভূপ্রকৃতি এবং উদ্ভিদ ও প্রাণীজগতের অন্যান্য বিষয়ের অতীত অধ্যয়নের মধ্য দিয়ে ভবিষ্যত নির্মাণের বিজ্ঞান হিসেবে চর্চিত হচ্ছে। উদ্ভব ও বিকাশ খ্রিষ্টপূর্ব ৫৫৬-খ্রিষ্টপূর্ব ৫৩৯ অব্দে বেবিলনের সিপপুরে সামাথ নামক একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরের নির্মাতার নাম জানার উদ্দেশ্যে সম্রাট নবনিডাস (Nabonidus) ধ্বংসস্তুপের মধ্যে খননকাজ পরিচালনা করেন। তার এই কীর্তির জন্য তাকে পৃথিবীর প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক বলে অভিহিত করা হয়। সম্রাটের কন্যা এন্নিগালডি নান্না (Ennigaldi Nanna) খননে প্রাপ্ত এবং পার্শ্ববর্তী এলাকা থেকে সংগৃহীত নিদর্শনাদি প্রদর্শনের ব্যবস্থা করেন। গ্রিক ঐতিহাসিক থুকিডাইডেস (Thucydides)-এর বর্ণনা থেকে জানা যায়, খ্রিষ্টপূর্ব ৪৬০- খ্রিষ্টপূর্ব ৩৮৬ অব্দে এথেন্সের প্রত্নতাত্ত্বিকরা দেলস (Delos)-এর ঈজিয়ান দ্বীপের (Aegean Islands) প্রাচীন সমাধিগুলোতে খনন পরিচালনা করে খননে প্রাপ্ত নিদর্শনাদি সম্পর্কে সেই সময়ের রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। অন্য দিকে, প্রাচীন চীনে পূর্ব-প্রজন্মের নিদর্শনাদি সংরক্ষণের মাধ্যমে পারিবারিক ও মৌখিকভাবে হাজার বছরের প্রাচীন ইতিহাস সংরক্ষণের প্রচলন ছিল। রোমান দার্শনিক লুকরেটিয়াস (Lucretius) খ্রিষ্টপূর্ব ৯৯-খ্রিষ্টপূর্ব ৫৫ অব্দে এবং চীনা দার্শনিক ইউয়ান কং (Yuan K'ang) খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে চীনাদের প্রত্ননিদর্শন সংরক্ষণের এই চর্চা এবং এই নিদর্শনগুলোর বিশ্লষেণ করে প্রাচীন চীনা সংস্কৃতির রূপরেখা উপস্থাপনের চেষ্টা করেছেন। ভারতে সুলতানী শাসনামলে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন সংগ্রহ ও এর ভিত্তিতে ইতিহাস চর্চার সূচনা হয়। মুহম্মদ বিন তুঘলক (১৩২৪-১৩৫১) ব্যাপক প্রত্নতাত্ত্বিক অনুশীলন করেন। তিনি সারা ভারতের বিভিন্ন স্থান থেকে অসংখ্য প্রাচীন নিদর্শন সংগ্রহ করেন এবং এগুলোর আলোকে ইতিহাস রচনার জন্য পেশাদার প্রত্নতাত্ত্বিক নিয়োগ করেন। অশোকস্তম্ভসমূহের শিলালিপির পাঠোদ্ধারের জন্য তার ঐকান্তিক প্রচেষ্টা পৃথিবীর প্রথম পেশাদারী প্রত্নতাত্ত্বিক চর্চার গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। চতুদর্শ শতক থেকে ইউরোপের রেনেসাঁ পর্বে অভিজাতদের মধ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন সংগ্রহের প্রবণতা বৃদ্ধি পায়; ফলে প্রত্নতাত্ত্বিক ও প্রত্ন-লুটেরা উভয় সম্প্রদায় মূলত যেকোনো উপায়ে প্রত্ন নিদর্শন সংগ্রহ করার জন্য উৎসাহী হয়ে ওঠেন। মিশরের পিরামিড ও ইউরোপের প্রাচীন সমাধিগুলোতে প্রত্নতত্ত্ব চর্চার নামে এক ধ্বংসযজ্ঞ পরিচালনা করা হয়। ইতালিতে (রোম) যাচ্ছেতাই খনন এবং নিদর্শন বাণিজ্য এতো জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে, সেখানে বেশকিছু প্রত্ননিদর্শন বিক্রির বাজার ও বার্ষিক প্রত্ননিদর্শন বিক্রয় মেলা আয়োজন করা হতো। এই প্রথায় প্রথম বিপরীতমুখী প্রয়াস চালান ইংরেজ গবেষক জন লিল্যান্ড (John Leland)। ১৫৩৩ থেকে ১৫৪৭ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তিনি প্রাচীন নথিপত্র সংগ্রহ, সংরক্ষণ ও গবেষণায় নিয়োজিত থাকেন। অপর ইংরেজ গবেষক উইলিয়াম কার্ডেন (William Carden) ১৫৮৬ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ইংল্যান্ডের প্রাচীন নিদর্শনসমূহের এক বিস্তারিত তালিকা প্রণয়ন করেন যা "ব্রিটানিয়া" নামে প্রকাশিত হয়। তার গবেষণাকর্মটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কেননা, তিনি স্থানিক প্রেক্ষিতের সাথে সঙ্গতি রেখে প্রাচীন নিদর্শনগুলোর ব্যাখ্যা করেন এবং উদ্ভিদের দেহবৃদ্ধির ধরনের পার্থক্যের ভিত্তিতে মাটির নিচে চাপা পড়া প্রত্নস্থান শনাক্তকরণের পদ্ধতি আবিষ্কার করেন। প্রত্নস্থান চিহ্নিতকরণ ও বিশ্লেষণের এই এরিয়াল পদ্ধতি (প্রাযুক্তিক উৎকর্ষের কারণে বিবর্তিত হলেও) আজো অত্যন্ত জনপ্রিয়। অপর ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক জন অব্রে (John Aubrey) Stonehenge ও Abebury নামে দুটি প্রত্নস্থানের বিশদ বিবরণ ও বিশ্লেষণ করেন। তার বিবরণের ওপর নির্ভর করে ১৭০৯ খ্রিষ্টাব্দে হারকুল্যুনেউম ও পম্পেই অঞ্চলে সুনির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক খনন পরিচালিত হয়। ১৭৬৫ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এখানে একটানা খনন পরিচালিত হয়, এবং প্রাপ্ত নিদর্শনসমূহের অদ্ভুত ধাঁধায় খনন পরিত্যাক্ত হয় এবং তা থেকে কোনো ইতিহাস ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়নি। পরবর্তীতে ১৮৬০ খ্রিষ্টাব্দে খনন আবার শুরু হয়, এখনো সেখানে খনন চলছে। ১৮১৮ খ্রিষ্টাব্দে ডেনিশ প্রত্নতাত্ত্বিক ও কিউরেটর সি জে থমসন "থ্রি এজ সিস্টেম" আবিষ্কার করলে ইতিহাসের অনেক অমীমাংসিত প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সহজ হয়ে ওঠে। ফলে প্রত্নতত্ত্ব চর্চা এক নতুন গতি পায়। তিনি পৃথিবীর ইতিহাসকে পাথর যুগ, ব্রোঞ্জের যুগ ও লোহার যুগ - এই তিনটি ভাগে ভাগ করলে, পাথরের হাতিয়ার ও ব্রোঞ্জের হাতিয়ারগুলো আসলে কী তা বোঝা সম্ভব হয়, এবং ধর্মগ্রন্থ অনুযায়ী ব্যাখ্যা প্রদানের হাত থেকে প্রত্নতত্ত্ব রক্ষা পায়। অপর ডেনিশ প্রত্নতাত্ত্বিক জে জে ওয়ারসাই ১৮৩৬ খ্রিষ্টাব্দে এই গবেষণাকে একটি একক প্রত্নস্থানের স্তরবিন্যাসের মাধ্যমে প্রমাণ করতে সক্ষম হন। একটি প্রত্নস্থানের বিভিন্ন গভীরতায় বিভিন্ন ধরনের প্রত্নসামগ্রী যে একই সময়ের ব্যক্তিরা ব্যবহার করেনি, তা যে মানুষের ইতিহাসের বিকাশের ও পরিবর্তনের ধারাবাহিকতা এই তথ্য প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় এক অভাবনীয় গতি দেয়। ১৮৬০ খ্রিষ্টাব্দে ব্যাপক উৎসাহ ও উদ্দীপনা নিয়ে পম্পেই ও হারকুল্যুনেউম-এ প্রত্নতাত্ত্বিক খনন শুরু হয় এবং এইবার প্রত্নতাত্ত্বিকরা উক্ত প্রত্নস্থলের মানুষের জীবনপ্রণালি ব্যাখ্যায় অগ্রগতি লাভ করেন। এই সাফল্য দেশ-বিদেশের প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের এক উৎসবের সূচনা করে। কার্টিয়াস গ্রিসের অলিম্পিয়ায়, কোল্ডওয়ে এবং ওয়াল্টার মেসোপটেমিয়ায়, হার্বাট কনসট্যান্টিন্যাপল ও তুরস্কের বিভিন্ন জায়গায়, পিট রিভার্স ইংল্যান্ডে এবং হুইলার ভারতে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন সূচনা করেন। এই প্রত্যেকটি খনন পৃথিবীর ইতিহাসে নতুন অধ্যায় যুক্ত করতে সক্ষম হয়েছে। আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব চর্চা শুরু হয় জার্মানদের হাতে। জার্মান মানবতাবাদী ও প্রাক-ইতিহাসবেত্তা (প্রিহিস্টোরিয়ান) গুস্তাফ কোসিনা ১৮৯৫ হতে ১৯৩১ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত মৃত্যুর আগ পর্যন্ত "বসতি প্রত্নতত্ত্ব" (সেটেলমেন্ট প্রত্নতত্ত্ব) নামে প্রত্নতত্ত্বের এক আধুনিক মতবাদের বিকাশ ঘটান। এর মূল ভিত্তি ছিল, বস্তুনিদর্শনের (আর্টিফ্যাক্ট) ধরনের মাধ্যমে মানব সংস্কৃতি নির্ণয় এবং স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক অঞ্চলকে প্রাচীন ট্রাইব বা এথনিক গ্রুপের বসতি এলাকা বলে চিহ্নিত করা। তার পদ্ধতির সবচে সমস্যাযুক্ত বিষয় হলো বর্তমান মানুষের সংস্কৃতির সঙ্গে অতীত সংস্কৃতির ধারাবাহিকতাকে সরাসরি বর্ণনা করা। এর মাধ্যমে তিনি বর্তমান জার্মানদেরকেই নর্ডিক, আর্য বা ইন্দো-ইউরোপীয় (ইন্দো-জার্মান)-দের উত্তরাধিকার ঘোষণা করেন। তিনি অন্য সংস্কৃতি ও মানুষদের ওপরে জার্মানদের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জার্মানদের পরাজয়ের পর তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার মাধ্যমে যুক্তি করতে থাকেন, লৌহ যুগে পোল্যান্ড জার্মানদের বসতির একটি অংশ ছিল। কোসিনার মৃত্যুর পর জাতীয় সমাজতান্ত্রিকদের উদ্ভব হলে তারাও তার এই ডগমা গ্রহণ করে। থার্ড রাইখের সময় (হিটলারের নাজী শাসনামলকে থার্ড রাইখ বলা হয়) এই মতবাদ পৃষ্ঠপোষকতা পায়। নাজী শাসনে এটি প্রাতিষ্ঠানিক সহযোগিতা পায়। আলফ্রেড রোজেনবার্গ এবং হাইনরিখ হিমলার এই মতবাদ বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণের চেষ্টা করেন। এডলফ হিটলার এদের উভয়কে সরাসরি সাহায্য করেন। হিমলার গড়ে তোলেন Deutsches Ahnenerbe (জার্মান বংশগতির উত্তরাধিকার) নামক একটি সংস্থা। এরা কোসিনার বসতি প্রত্নতত্ত্বের বাধ্যতামূলক ব্যবহার করে (Jones ১৯৯৮:৩)। তারা জার্মানীর পূর্বদিকে বিস্তার আবিষ্কার করে। এই বিস্তার ছিল পোল্যান্ড, দক্ষিণ রাশিয়া এবং ককেশাস অঞ্চলে। প্রত্নতত্ত্বের এই ধারার সঙ্গে আরও যারা এই দলে যুক্ত ছিলেন তাদের মধ্যে হ্যান্স রাইনার্থ ও হারমান উইর্থের নাম উল্লেখযোগ্য। ইউরোপ বা বৈশ্বিকভাবে ব্যাপারটি যেমন-ই হোক না কেন, এই গবেষণা জার্মানদের জাতীয় চেতনা ও অহমবোধ বিকাশে যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অন্যদিকে, পোলিশ প্রত্নতাত্ত্বিক Konrad Jazdewski ১৯৪৯ খ্রিষ্টাব্দে ইউরোপের প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যাটলাস প্রকাশ করেন, তাতে তিনি ব্রোঞ্জ যুগে মধ্য ও পূর্ব ইউরোপে স্লোবানিক জাতির সম্প্রসারনকে চিত্রিত করেন (Kristiansen ১৯৯২:১৮), অর্থাৎ এক অর্থে তিনি পোলিশ (স্লোবানিক)-দেরকেই ইউরোপের প্রকৃত মালিক হিসেবে উপস্থাপন করেন; এটি পোলিশদের আত্মশ্লাঘার একটি হাতিয়ার হিসেবে আজো ক্রিয়াশীল। একই ভাবে ফ্রান্সে রোমান সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ প্রতিহতকরণে গলদের প্রতিরোধের প্রত্নতাত্ত্বিক নথিগুলো ফরাসি জাতীয় চেতনা বিকাশে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। আয়ারল্যান্ডের জাতীয় চেতনার বিকাশ ঘটেছে লা টেনে-র ওপরে প্রত্নতত্ত্বের গবেষণালব্ধ তথ্যগুলো প্রকাশিত হওয়ার পর। যদিও জার্মানদের মতো এখানেও তা একটি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের কারণ ঘটায়, কিন্তু আইরিশ জাতীয় প্রেরণার এক উৎস হিসেবেই থেকে যায়। একই ভাবে ইসরাইলের মাসাদা অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক উৎখননের পর দেখা যায়- সেখানে রোমান সাম্রাজ্যের বিরোধিতাকারী একদল ইহুদি গণ-আত্মহত্যা করেছিল; এই ঘটনা এবং স্থানটি ইসরাইল রাষ্ট্রটির জাতীয় চেতনার প্রতীক হিসেবে তৈরি হয়েছে, স্থানটি সামরিক অনুষ্ঠানাদির কেন্দ্র হিসেবেও গড়ে উঠেছে (Zarubavel ১৯৯৪)। প্রত্নতত্ত্বের এই ধারার বিকাশ উত্তর আফ্রিকা এবং ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রাম গড়ে তুলতে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে (Mattingly ১৯৯৬:৫৬-৯ এবং Paddayya ১৯৯৫:১৪১)। সাম্প্রতিক সময়ে অযোধ্যার বাবরি মসজিদ-রামমন্দির বিতর্কেও এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ রূপে ব্যবহৃত হয়েছে (Rao ১৯৯৪, Pollock ১৯৯৬)। বসতি প্রত্নতত্ত্বের পর প্রত্নতত্ত্বের যে মতবাদটি সবচেয়ে বেশি প্রভাব-বিস্তারী ছিল তা হলো সংস্কৃতি-ঐতিহাসিক প্রত্নতত্ত্ব। গর্ডন চাইল্ড এই মতবাদের প্রধান উদ্যোক্তা। প্রত্নতত্ত্ব চর্চায় তার ব্যাপক অবদানের জন্য অনেকে তাকে প্রত্নতত্ত্বের জনক-ও বলে থাকেন। যেসব বিষয় সাধারণভাবে সংস্কৃতির অংশ বলে গণ্য হয় এবং প্রায়ই যা প্রাচীন সামাজিক সত্তার বিভিন্ন খণ্ডাংশের ফল হিসেবে গণ্য হয় তার এককের স্থানিক ও সময়গত কাঠামোর মধ্যে তৈরি বস্তুগত নিদর্শনের অভিজ্ঞতাবাদী সারসংক্ষেপ, বর্ণনা এবং শ্রেণীকরণের (ক্লাসিফিকেশন) বৈশিষ্ট্যকেই সংস্কৃতি-ইতিহাস বলা যেতে পারে। সংস্কৃতি-ঐতিহাসিক প্রত্নতত্ত্বের বিভিন্ন আঞ্চলিক ও জাতীয় ঐতিহ্যের ভিন্নতা (বা বৈচিত্র্য) সত্ত্বেও এটাই ছিল বিশ শতকের ইউরোপ ও পৃথিবীর অন্যত্র প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক মতবাদ। এই পদ্ধতি অনুসরণ করে অতীত জনগণ বা জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক ইতিহাস তৈরি করা হয়, যা আসলে নাজি জার্মানীর প্রত্নতাত্ত্বিক কাঠামোর মূলনীতির সঙ্গে একই। জাপানের ঐতিহ্যবাহী কৃষি ও কৃষিনির্ভর সংস্কৃতির প্রতি জাতীয় গুরুত্ব আরোপ এবং অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসীদের ভোটাধিকার প্রতিষ্ঠায় প্রত্নতত্ত্বের এই ঘরানার গবেষণাগুলো অত্যন্ত প্রভাব বিস্তার করে। ১৯৭৮ খ্রিষ্টাব্দে যুক্তরাষ্ট্রের অ্যারিজোনায় তাসকান শহরে ড. উইলিয়াম রাথজে পরিচালিত ফেলনাময়লা প্রকল্প (The Garbage Project) আধুনিক প্রত্নতত্ত্বের এক মাইলস্টোন। শহরের অধিবাসীদের ফেলে দেওয়া ময়লা-আবর্জনা থেকে শহরের মানুষের স্বভাব-চরিত্র-সংস্কৃতি বিশ্লেষণ করে তিনি প্রাচীন নিদর্শন থেকেও যে প্রাচীন মানুষের সংস্কৃতি ব্যাখ্যা করা সম্ভব তা প্রমাণ করেন। এর ফলে প্রত্নতত্ত্ব শুধু বিজ্ঞানকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে, তা-ই নয়, বরং পদ্ধতি হিসেবেও প্রত্নতত্ত্ব যে বৈজ্ঞানিক তা প্রমাণিত হয়। এই গবেষণা প্রকাশিত হওয়ার পর বিভিন্ন দেশে সরকারি-বেসরকারি বিভিন্ন দপ্তরে প্রত্নতাত্ত্বিক পদ্ধতিতে তথ্য আহরণ করা শুরু হয় এবং বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রত্নতত্ত্ব জনপ্রিয় বিষয় হিসেবে চালু করা হয়। এর ফলে আশির দশক থেকে বিশ্বব্যাপী প্রত্নতত্ত্ব চর্চা ব্যাপক বৃদ্ধি পেলে এর মতাদর্শিক ঘরানারও ব্যাপক বিস্তার ঘটে। কাঠামোবাদী, প্রক্রিয়াবাদী, উত্তর-প্রক্রিয়াবাদী, নির্মাণবাদী ইত্যাদি নানা ঘরানা দ্রুত প্রকাশিত হয়। আপাত অর্থে বিভিন্ন ছোট ছোট ইস্যুতে প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে আলাদা আলাদা গ্রুপ সৃষ্টি হয়, পিটার আকো একে বলছেন "ঘেটো"। এই সময় প্রথমবারের মতো মানুষের ক্রিয়া প্রতিক্রিয়াকে পরিস্থিতি (সিচুয়েশন) এবং প্রেক্ষিত (কনটেক্সট) এর নিরিখে গবেষণা করার প্রচেষ্টা শুরু হয়। আরও পরিষ্কার করে বললে, প্রত্নতত্ত্বের রাজনৈতিক গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়; অতীত মানুষের বিভিন্ন গোষ্ঠী, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক-সূত্র ও সম্পর্কের সামর্থ্য, রাজনৈতিক সংগঠন ও সামাজিক স্তরায়নকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে বিশ্লেষণের মাধ্যমে ঊনিশশো আশির দশকের বিশ্ব পরিস্থিতির ব্যাখ্যা করার ও সমাধানের পথনির্দেশের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিকরা তাদের অবস্থান থেকে অবদান রাখার চেষ্টা করেন। গোষ্ঠী, শ্রেণী, সীমানা, আদিবাসী, জাতিত্ব ইত্যাদি প্রকরণগুলো প্রত্নতত্ত্বে আলোচিত হতে থাকে। এই সময় আকো, জোনস ও আরও কিছু লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ভিত্তিক প্রত্নতাত্ত্বিকের উদ্যোগে কাজের তত্ত্ব বলে এক তত্ত্বহীন ঘেটো-র উদ্ভব ঘটে, এদের মূল বক্তব্য হলো- কাজ করতে করতেই একজন গবেষক তার তত্ত্ব খুঁজে পাবেন, যার সাথে পৃথিবীতে প্রচলিত অন্য তত্ত্বসমূহের কোনো মিল না-ও থাকতে পারে। কিন্তু অন্য তত্ত্বের প্রতি পূর্ব-ধারণার (প্রি-কনসেপ্ট) ফলে তিনি যদি ভ্রান্ত সিদ্ধান্তে উপনীত হন, সেটি সত্যিই বিপজ্জনক। প্রত্নতত্ত্বের কাজের পদ্ধতি জরিপ উৎখননের সম্ভাব্যতা বা বাস্তবতা যাচাই করার জন্যই জরিপ করা হয়।পদ্ধতিগতভাবে,প্রত্নস্থান বা প্রত্ননির্দশন শনাক্ত করা, খুঁজে বের করা,তা ভূ-পৃষ্ঠে চিহ্নত করা, মানচিত্রে শনাক্ত করা,এবং গবেষণার জন্য প্রয়োজনীয় তথ্য উপাত্ত সংগ্রহ করাকে প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ বলে। জরিপ গবেষণা ২ ধরনের হয়ে থাকে।যথাঃ ১.জরিপ-পূর্ব গবেষণা. ২.মাঠ জরিপ গবেষণা. অনুসন্ধান কোন প্রত্নতাত্ত্বিক উৎখননের পূর্বে প্রাকখনন গবেষণা সম্পাদন করতে হয়। এর জন্য প্রথম Archaeo- book study বা library work কার্য সম্পর্কে ধারণা অর্জন এর পর কোন জায়গায় প্রত্ননিদর্শন আছে কিনা বা ঐ স্থানটি প্রত্নস্থান কিনা তা পায়ে হেটে জরিপ/খুজে বের করার মাধ্যমকে অনুসন্ধান বলে। উৎখনন কোনো গবেষণার ক্ষেত্রে অনুসন্ধানের ঠিক পরের স্থানটি দখল করে আছে উৎখনন। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা কোনো পুস্তকে লিপিবদ্ধ নয়। উৎখনন হলো এমন একটি বিষয় যা কোনো প্রত্নতত্ত্ববিদও পুনঃপুন খনন কার্য সম্পাদনের মাধ্যমেও কোনো প্রত্নস্থান সম্পর্কে সঠিক তথ্য পাওয়ার বিশেষ প্রক্রিয়া। বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া যেমন; grid পদ্ধতি, এরিয়াল ইমেজ, স্যাটেলাইট ইমেজ ইত্যাদি পদ্ধতি অবলম্বন করে উৎখনন কার্য সম্পন্ন করা যায়। সংরক্ষণ আমরা যখন কোনো প্রত্নস্থান থেকে কোন প্রকার প্রত্নবস্তুু পাই সেটাকে নানা প্রকার পদার্থ দ্বারা এটিকে তার সাথে মানানসই করে এটিকে কোন একটি জাদুঘর বা প্রত্নতাত্ত্বিক দর্শনীয় জায়গায় রাখি এটাই সংরক্ষণ।আবার যাতে কোনো প্রকার বিলুপ্তির আশংক্ষা না থাকে সে পর্যায়ে রাখাকে সংরক্ষণ বলে। নথিভুক্তকরণ আমরা যখন কোনো প্রত্নবস্তু পাই সেটি কীভাবে পেলাম,সেটি কোন সময়ের,তার ওজন কত,তার উচ্চতা,তার রং,তার নাম,কতটুকু মাটির নিচে পেলাম,কোন অঞ্চলের,এভাবে খুঁটিনাটি সব লিখাকেই বলে নথিভুক্তকরন। প্রত্নতত্ত্বের উপাদান প্রত্নতত্ত্বের উপাদান হিসেবে সাধারণভাবে ভৌত ধ্বংসাবশেষ, পরিবেশগত তথ্য, জৈব অবশেষ বা জীবাশ্ম, প্রাকৃতিক-সাংস্কৃতিক ভূদৃশ্যাবলী ইত্যাদিকে বিবেচনা করা হয়। তবে ভাবগত নিদর্শন যার আপাত অর্থে কোনো বহনযোগ্য, বাণিজ্যযোগ্য বা দৃশ্যমান অস্তিত্ব নাই এমন কোন বিষয়ও হতে পারে প্রত্নতাত্ত্বিকের প্রধান সূত্র।ক আরও দেখুন নৃতত্ত্ব নৃবিজ্ঞান বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তর তথ্যসূত্র প্রত্নতত্ত্বের ইতিহাস ও নীতিমালা প্রত্নতত্ত্ব নৃবিজ্ঞান সামাজিক বিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ	vāṃlā pratnatattva śavdaṭi 'pra+tna= pratna' artha- purātana o 'taৎ+tva= tattva'artha-vijñāna\| samaṣṭigata artha hala, purātana viṣaya়ka jñāna\| pracalita dhāraṇāya়, vastugata nidarśanera bhittite atīta punaḥnirmāṇa karāra vijñānakei pratnatattva vale cihnita karā haya়\| atītera saṃskṛti o pariveśagata niya়e carcā kare emana anyānya vijñāna vā viṣaya়gulora (yemana- bhūtattva, pariveśa vijñāna, bhūgola, itihāsa, manovijñāna, darśana, dharmatattva ityādi) madhye pratnatattvera viśeṣatva halo- eṭi kevala vastugata nidarśana arthāৎ prāmāṇya tathya niya়e kāja kare evaṃ tāra sāthe mānuṣera jīvanadhārāra samparka nirṇaya় kare\| udāharaṇa hiseve valā yāya়- bhūtāttvika o pariveśa vijñānīrā prācīna bhūmirūpa o anyānya pariveśagata tathya viśleṣaṇa kare ināmagā~oya়era kaya়ekahājāra vacharera vṛṣṭipātera dharanera ekaṭi upātta hājira karechena\| pratnatāttvikarā prācīna bhūmirūpa o anyānya pariveśagata tathya uddhārera ei prakriya়āra sāthe yukta thākaleo oi viśeṣa vṛṣṭipātera paristhitite mānuṣa kībhāve vasavāsa o jīvanayāpana, ei viśeṣa viśleṣaṇaṭi pratnatāttvikarā kare thākena\| ināmagāoya়era parivaiśika tathya o gartavasatigulo ei dui prācīna upādāna miliya়e pratnatāttvikarā sei samaya়era mānuṣera jīvanapraṇāli viśleṣaṇa karate ceṣṭā karena\| tāi pratnatattvera adhyaya়nera mūla viṣaya়gulo halo- bhauta dhvaṃsāvaśeṣa, pariveśagata tathya, jaiva avaśeṣa vā jīvāśma, prākṛtika-sāṃskṛtika bhūdṛśyāvalī ityādi\| āra pratnatattvera kāja halo- eisava viṣaya়ke viśleṣaṇa kare prācīnakālera mānuṣa evaṃ pariveśa o prakṛtira taৎkālīna citra vojhā evaṃ tāra mādhyame mānuṣa evaṃ pariveśa o prakṛtira parivartanera dhārā vyākhyāra mādhyame bhaviṣyatera mānuṣa evaṃ pariveśera rūparekhā nirmāṇa karā\| era phale pratnatattva pradhānata itihāsa o pariveśa vijñānera eka sahayogī\| tave parivaiśika prekṣitera ceya়e mānuṣera saṃskṛtira sāthe sarāsari samparkita emana viṣaya়ei dīrghakāla dhare pratnatāttvika karmakāṇḍa sīmita chila\| kājei sādhāraṇata pratnasthāna o purātana jinisapatra āviṣkāra, sthāna o vastu cihnitakaraṇa o nathibhuktakaraṇa evaṃ vastu o kāṭhāmora vijñānasammata saṃrakṣaṇa o tā janasamakṣe upasthāpana era madhyei pratnatāttvika carcā sīmāvaddha chila\| prākṛtika o parivaiśika prekṣita evaṃ avastugata bhāvagata nidarśana yemana sāmājika samparka o manostāttvika viśleṣaṇa vartamāne pratnatattve atyanta gurutvapūrṇa haya়e uṭheche\| era phale pratnatattva vartamāne mānuṣera atīta itihāsera gṛhavandī carcāra vadale pariveśa, bhūprakṛti evaṃ udbhida o prāṇījagatera anyānya viṣaya়era atīta adhyaya়nera madhya diya়e bhaviṣyata nirmāṇera vijñāna hiseve carcita hacche\| udbhava o vikāśa khriṣṭapūrva 556-khriṣṭapūrva 539 avde vevilanera sipapure sāmātha nāmaka ekaṭi dhvaṃsaprāpta mandirera nirmātāra nāma jānāra uddeśye samrāṭa navaniḍāsa (Nabonidus) dhvaṃsastupera madhye khananakāja paricālanā karena\| tāra ei kīrtira janya tāke pṛthivīra prathama pratnatāttvika vale abhihita karā haya়\| samrāṭera kanyā ennigālaḍi nānnā (Ennigaldi Nanna) khanane prāpta evaṃ pārśvavartī elākā theke saṃgṛhīta nidarśanādi pradarśanera vyavasthā karena\| grika aitihāsika thukiḍāiḍesa (Thucydides)-era varṇanā theke jānā yāya়, khriṣṭapūrva 460- khriṣṭapūrva 386 avde ethensera pratnatāttvikarā delasa (Delos)-era ījiya়āna dvīpera (Aegean Islands) prācīna samādhigulote khanana paricālanā kare khanane prāpta nidarśanādi samparke sei samaya়era rājanaitika o sāmājika prekṣite vyākhyā karāra ceṣṭā karechena\| anya dike, prācīna cīne pūrva-prajanmera nidarśanādi saṃrakṣaṇera mādhyame pārivārika o maukhikabhāve hājāra vacharera prācīna itihāsa saṃrakṣaṇera pracalana chila\| romāna dārśanika lukareṭiya়āsa (Lucretius) khriṣṭapūrva 99-khriṣṭapūrva 55 avde evaṃ cīnā dārśanika iuya়āna kaṃ (Yuan K'ang) khrisṭīya় prathama śatāvdīte cīnādera pratnanidarśana saṃrakṣaṇera ei carcā evaṃ ei nidarśanagulora viślaṣeṇa kare prācīna cīnā saṃskṛtira rūparekhā upasthāpanera ceṣṭā karechena\| bhārate sulatānī śāsanāmale pratnatāttvika nidarśana saṃgraha o era bhittite itihāsa carcāra sūcanā haya়\| muhammada vina tughalaka (1324-1351) vyāpaka pratnatāttvika anuśīlana karena\| tini sārā bhāratera vibhinna sthāna theke asaṃkhya prācīna nidarśana saṃgraha karena evaṃ egulora āloke itihāsa racanāra janya peśādāra pratnatāttvika niya়oga karena\| aśokastambhasamūhera śilālipira pāṭhoddhārera janya tāra aikāntika praceṣṭā pṛthivīra prathama peśādārī pratnatāttvika carcāra gurutvapūrṇa udāharaṇa\| catudarśa śataka theke iuropera renesā~ parve abhijātadera madhye pratnatāttvika nidarśana saṃgrahera pravaṇatā vṛddhi pāya়; phale pratnatāttvika o pratna-luṭerā ubhaya় sampradāya় mūlata yekono upāya়e pratna nidarśana saṃgraha karāra janya uৎsāhī haya়e oṭhena\| miśarera pirāmiḍa o iuropera prācīna samādhigulote pratnatattva carcāra nāme eka dhvaṃsayajña paricālanā karā haya়\| itālite (roma) yācchetāi khanana evaṃ nidarśana vāṇijya eto janapriya় haya়e oṭhe ye, sekhāne veśakichu pratnanidarśana vikrira vājāra o vārṣika pratnanidarśana vikraya় melā āya়ojana karā hato\| ei prathāya় prathama viparītamukhī praya়āsa cālāna iṃreja gaveṣaka jana lilyānḍa (John Leland)\| 1533 theke 1547 khriṣṭāvda paryanta tini prācīna nathipatra saṃgraha, saṃrakṣaṇa o gaveṣaṇāya় niya়ojita thākena\| apara iṃreja gaveṣaka uiliya়āma kārḍena (William Carden) 1586 khriṣṭāvda theke iṃlyānḍera prācīna nidarśanasamūhera eka vistārita tālikā praṇaya়na karena yā "vriṭāniya়ā" nāme prakāśita haya়\| tāra gaveṣaṇākarmaṭi atyanta gurutvapūrṇa, kenanā, tini sthānika prekṣitera sāthe saṅgati rekhe prācīna nidarśanagulora vyākhyā karena evaṃ udbhidera dehavṛddhira dharanera pārthakyera bhittite māṭira nice cāpā paḍa়ā pratnasthāna śanāktakaraṇera paddhati āviṣkāra karena\| pratnasthāna cihnitakaraṇa o viśleṣaṇera ei eriya়āla paddhati (prāyuktika uৎkarṣera kāraṇe vivartita haleo) ājo atyanta janapriya়\| apara iṃreja pratnatāttvika jana avre (John Aubrey) Stonehenge o Abebury nāme duṭi pratnasthānera viśada vivaraṇa o viśleṣaṇa karena\| tāra vivaraṇera opara nirbhara kare 1709 khriṣṭāvde hārakulyuneuma o pampei añcale sunirdiṣṭa vaijñānika paddhatite prathama pratnatāttvika khanana paricālita haya়\| 1765 khriṣṭāvda paryanta ekhāne ekaṭānā khanana paricālita haya়, evaṃ prāpta nidarśanasamūhera adbhuta dhā~dhāya় khanana parityākta haya় evaṃ tā theke kono itihāsa vyākhyā karā sambhava haya়ni\| paravartīte 1860 khriṣṭāvde khanana āvāra śuru haya়, ekhano sekhāne khanana calache\| 1818 khriṣṭāvde ḍeniśa pratnatāttvika o kiureṭara si je thamasana "thri eja sisṭema" āviṣkāra karale itihāsera aneka amīmāṃsita praśnera uttara deoya়ā sahaja haya়e oṭhe\| phale pratnatattva carcā eka natuna gati pāya়\| tini pṛthivīra itihāsake pāthara yuga, vroñjera yuga o lohāra yuga - ei tinaṭi bhāge bhāga karale, pātharera hātiya়āra o vroñjera hātiya়āragulo āsale kī tā vojhā sambhava haya়, evaṃ dharmagrantha anuyāya়ī vyākhyā pradānera hāta theke pratnatattva rakṣā pāya়\| apara ḍeniśa pratnatāttvika je je oya়ārasāi 1836 khriṣṭāvde ei gaveṣaṇāke ekaṭi ekaka pratnasthānera staravinyāsera mādhyame pramāṇa karate sakṣama hana\| ekaṭi pratnasthānera vibhinna gabhīratāya় vibhinna dharanera pratnasāmagrī ye ekai samaya়era vyaktirā vyavahāra kareni, tā ye mānuṣera itihāsera vikāśera o parivartanera dhārāvāhikatā ei tathya pratnatāttvika gaveṣaṇāya় eka abhāvanīya় gati deya়\| 1860 khriṣṭāvde vyāpaka uৎsāha o uddīpanā niya়e pampei o hārakulyuneuma-e pratnatāttvika khanana śuru haya় evaṃ eivāra pratnatāttvikarā ukta pratnasthalera mānuṣera jīvanapraṇāli vyākhyāya় agragati lābha karena\| ei sāphalya deśa-videśera pratnatāttvikadera madhye pratnatāttvika khananera eka uৎsavera sūcanā kare\| kārṭiya়āsa grisera alimpiya়āya়, kolḍaoya়e evaṃ oya়ālṭāra mesopaṭemiya়āya়, hārvāṭa kanasaṭyānṭinyāpala o turaskera vibhinna jāya়gāya়, piṭa ribhārsa iṃlyānḍe evaṃ huilāra bhārate pratnatāttvika khanana sūcanā karena\| ei pratyekaṭi khanana pṛthivīra itihāse natuna adhyāya় yukta karate sakṣama haya়eche\| ādhunika pratnatattva ādhunika pratnatattva carcā śuru haya় jārmānadera hāte\| jārmāna mānavatāvādī o prāka-itihāsavettā (prihisṭoriya়āna) gustāpha kosinā 1895 hate 1931 khriṣṭāvda paryanta mṛtyura āga paryanta "vasati pratnatattva" (seṭelamenṭa pratnatattva) nāme pratnatattvera eka ādhunika matavādera vikāśa ghaṭāna\| era mūla bhitti chila, vastunidarśanera (ārṭiphyākṭa) dharanera mādhyame mānava saṃskṛti nirṇaya় evaṃ svatantra sāṃskṛtika añcalake prācīna ṭrāiva vā ethanika grupera vasati elākā vale cihnita karā\| tāra paddhatira savace samasyāyukta viṣaya় halo vartamāna mānuṣera saṃskṛtira saṅge atīta saṃskṛtira dhārāvāhikatāke sarāsari varṇanā karā\| era mādhyame tini vartamāna jārmānaderakei narḍika, ārya vā indo-iuropīya় (indo-jārmāna)-dera uttarādhikāra ghoṣaṇā karena\| tini anya saṃskṛti o mānuṣadera opare jārmānadera śreṣṭhatva ghoṣaṇā karena\| prathama viśvayuddhe jārmānadera parājaya়era para tini pratnatāttvika gaveṣaṇāra mādhyame yukti karate thākena, lauha yuge polyānḍa jārmānadera vasatira ekaṭi aṃśa chila\| kosināra mṛtyura para jātīya় samājatāntrikadera udbhava hale tārāo tāra ei ḍagamā grahaṇa kare\| thārḍa rāikhera samaya় (hiṭalārera nājī śāsanāmalake thārḍa rāikha valā haya়) ei matavāda pṛṣṭhapoṣakatā pāya়\| nājī śāsane eṭi prātiṣṭhānika sahayogitā pāya়\| ālaphreḍa rojenavārga evaṃ hāinarikha himalāra ei matavāda vaijñānikabhāve pramāṇera ceṣṭā karena\| eḍalapha hiṭalāra edera ubhaya়ke sarāsari sāhāyya karena\| himalāra gaḍa়e tolena Deutsches Ahnenerbe (jārmāna vaṃśagatira uttarādhikāra) nāmaka ekaṭi saṃsthā\| erā kosināra vasati pratnatattvera vādhyatāmūlaka vyavahāra kare (Jones 1998:3)\| tārā jārmānīra pūrvadike vistāra āviṣkāra kare\| ei vistāra chila polyānḍa, dakṣiṇa rāśiya়ā evaṃ kakeśāsa añcale\| pratnatattvera ei dhārāra saṅge ārao yārā ei dale yukta chilena tādera madhye hyānsa rāinārtha o hāramāna uirthera nāma ullekhayogya\| iuropa vā vaiśvikabhāve vyāpāraṭi yemana-i hoka nā kena, ei gaveṣaṇā jārmānadera jātīya় cetanā o ahamavodha vikāśe yatheṣṭa gurutvapūrṇa chila\| anyadike, poliśa pratnatāttvika Konrad Jazdewski 1949 khriṣṭāvde iuropera pratnatāttvika ayāṭalāsa prakāśa karena, tāte tini vroñja yuge madhya o pūrva iurope slovānika jātira samprasāranake citrita karena (Kristiansen 1992:18), arthāৎ eka arthe tini poliśa (slovānika)-derakei iuropera prakṛta mālika hiseve upasthāpana karena; eṭi poliśadera ātmaślāghāra ekaṭi hātiya়āra hiseve ājo kriya়āśīla\| ekai bhāve phrānse romāna sāmrājyera samprasāraṇa pratihatakaraṇe galadera pratirodhera pratnatāttvika nathigulo pharāsi jātīya় cetanā vikāśe kendrīya় bhūmikā pālana kare\| āya়āralyānḍera jātīya় cetanāra vikāśa ghaṭeche lā ṭene-ra opare pratnatattvera gaveṣaṇālavdha tathyagulo prakāśita haoya়āra para\| yadio jārmānadera mato ekhāneo tā ekaṭi raktakṣaya়ī yuddhera kāraṇa ghaṭāya়, kintu āiriśa jātīya় preraṇāra eka uৎsa hisevei theke yāya়\| ekai bhāve isarāilera māsādā añcale pratnatāttvika uৎkhananera para dekhā yāya়- sekhāne romāna sāmrājyera virodhitākārī ekadala ihudi gaṇa-ātmahatyā karechila; ei ghaṭanā evaṃ sthānaṭi isarāila rāṣṭraṭira jātīya় cetanāra pratīka hiseve tairi haya়eche, sthānaṭi sāmarika anuṣṭhānādira kendra hiseveo gaḍa়e uṭheche (Zarubavel 1994)\| pratnatattvera ei dhārāra vikāśa uttara āphrikā evaṃ bhāratera svādhīnatā saṃgrāma gaḍa়e tulate ekaṭi atyanta gurutvapūrṇa bhūmikā rākhe (Mattingly 1996:56-9 evaṃ Paddayya 1995:141)\| sāmpratika samaya়e ayodhyāra vāvari masajida-rāmamandira vitarkeo eṭi atyanta gurutvapūrṇa rūpe vyavahṛta haya়eche (Rao 1994, Pollock 1996)\| vasati pratnatattvera para pratnatattvera ye matavādaṭi savaceya়e veśi prabhāva-vistārī chila tā halo saṃskṛti-aitihāsika pratnatattva\| garḍana cāilḍa ei matavādera pradhāna udyoktā\| pratnatattva carcāya় tāra vyāpaka avadānera janya aneke tāke pratnatattvera janaka-o vale thākena\| yesava viṣaya় sādhāraṇabhāve saṃskṛtira aṃśa vale gaṇya haya় evaṃ prāya়i yā prācīna sāmājika sattāra vibhinna khaṇḍāṃśera phala hiseve gaṇya haya় tāra ekakera sthānika o samaya়gata kāṭhāmora madhye tairi vastugata nidarśanera abhijñatāvādī sārasaṃkṣepa, varṇanā evaṃ śreṇīkaraṇera (klāsiphikeśana) vaiśiṣṭyakei saṃskṛti-itihāsa valā yete pāre\| saṃskṛti-aitihāsika pratnatattvera vibhinna āñcalika o jātīya় aitihyera bhinnatā (vā vaicitrya) sattveo eṭāi chila viśa śatakera iuropa o pṛthivīra anyatra pradhāna pratnatāttvika matavāda\| ei paddhati anusaraṇa kare atīta janagaṇa vā jātigoṣṭhīra sāṃskṛtika itihāsa tairi karā haya়, yā āsale nāji jārmānīra pratnatāttvika kāṭhāmora mūlanītira saṅge ekai\| jāpānera aitihyavāhī kṛṣi o kṛṣinirbhara saṃskṛtira prati jātīya় gurutva āropa evaṃ asṭreliya়āra ādivāsīdera bhoṭādhikāra pratiṣṭhāya় pratnatattvera ei gharānāra gaveṣaṇāgulo atyanta prabhāva vistāra kare\| 1978 khriṣṭāvde yuktarāṣṭrera ayārijonāya় tāsakāna śahare ḍa. uiliya়āma rāthaje paricālita phelanāmaya়lā prakalpa (The Garbage Project) ādhunika pratnatattvera eka māilasṭona\| śaharera adhivāsīdera phele deoya়ā maya়lā-āvarjanā theke śaharera mānuṣera svabhāva-caritra-saṃskṛti viśleṣaṇa kare tini prācīna nidarśana thekeo ye prācīna mānuṣera saṃskṛti vyākhyā karā sambhava tā pramāṇa karena\| era phale pratnatattva śudhu vijñānake hātiya়āra hiseve vyavahāra kare, tā-i naya়, varaṃ paddhati hiseveo pratnatattva ye vaijñānika tā pramāṇita haya়\| ei gaveṣaṇā prakāśita haoya়āra para vibhinna deśe sarakāri-vesarakāri vibhinna daptare pratnatāttvika paddhatite tathya āharaṇa karā śuru haya় evaṃ vibhinna viśvavidyālaya়e pratnatattva janapriya় viṣaya় hiseve cālu karā haya়\| era phale āśira daśaka theke viśvavyāpī pratnatattva carcā vyāpaka vṛddhi pele era matādarśika gharānārao vyāpaka vistāra ghaṭe\| kāṭhāmovādī, prakriya়āvādī, uttara-prakriya়āvādī, nirmāṇavādī ityādi nānā gharānā druta prakāśita haya়\| āpāta arthe vibhinna choṭa choṭa isyute pratnatāttvikadera madhye ālādā ālādā grupa sṛṣṭi haya়, piṭāra āko eke valachena "gheṭo"\| ei samaya় prathamavārera mato mānuṣera kriya়ā pratikriya়āke paristhiti (sicuya়eśana) evaṃ prekṣita (kanaṭeksaṭa) era nirikhe gaveṣaṇā karāra praceṣṭā śuru haya়\| ārao pariṣkāra kare valale, pratnatattvera rājanaitika gurutva vṛddhi pāya়; atīta mānuṣera vibhinna goṣṭhī, tādera pārasparika samparka-sūtra o samparkera sāmarthya, rājanaitika saṃgaṭhana o sāmājika starāya়nake ārao ghaniṣṭhabhāve viśleṣaṇera mādhyame ūniśaśo āśira daśakera viśva paristhitira vyākhyā karāra o samādhānera pathanirdeśera janya pratnatāttvikarā tādera avasthāna theke avadāna rākhāra ceṣṭā karena\| goṣṭhī, śreṇī, sīmānā, ādivāsī, jātitva ityādi prakaraṇagulo pratnatattve ālocita hate thāke\| ei samaya় āko, jonasa o ārao kichu lanḍana viśvavidyālaya়bhittika pratnatāttvikera udyoge kājera tattva vale eka tattvahīna gheṭo-ra udbhava ghaṭe, edera mūla vaktavya halo- kāja karate karatei ekajana gaveṣaka tāra tattva khu~je pāvena, yāra sāthe pṛthivīte pracalita anya tattvasamūhera kono mila nā-o thākate pāre\| kintu anya tattvera prati pūrva-dhāraṇāra (pri-kanasepṭa) phale tini yadi bhrānta siddhānte upanīta hana, seṭi satyii vipajjanaka\| pratnatattvera kājera paddhati jaripa uৎkhananera sambhāvyatā vā vāstavatā yācāi karāra janyai jaripa karā haya়\|paddhatigatabhāve,pratnasthāna vā pratnanirdaśana śanākta karā, khu~je vera karā,tā bhū-pṛṣṭhe cihnata karā, mānacitre śanākta karā,evaṃ gaveṣaṇāra janya praya়ojanīya় tathya upātta saṃgraha karāke pratnatāttvika jaripa vale\| jaripa gaveṣaṇā 2 dharanera haya়e thāke\|yathāḥ 1.jaripa-pūrva gaveṣaṇā. 2.māṭha jaripa gaveṣaṇā. anusandhāna kona pratnatāttvika uৎkhananera pūrve prākakhanana gaveṣaṇā sampādana karate haya়\| era janya prathama Archaeo- book study vā library work kārya samparke dhāraṇā arjana era para kona jāya়gāya় pratnanidarśana āche kinā vā ai sthānaṭi pratnasthāna kinā tā pāya়e heṭe jaripa/khuje vera karāra mādhyamake anusandhāna vale\| uৎkhanana kono gaveṣaṇāra kṣetre anusandhānera ṭhika parera sthānaṭi dakhala kare āche uৎkhanana\| eṭi emana ekaṭi prakriya়ā yā kono pustake lipivaddha naya়\| uৎkhanana halo emana ekaṭi viṣaya় yā kono pratnatattvavidao punaḥpuna khanana kārya sampādanera mādhyameo kono pratnasthāna samparke saṭhika tathya pāoya়āra viśeṣa prakriya়ā\| vibhinna vaijñānika prakriya়ā yemana; grid paddhati, eriya়āla imeja, syāṭelāiṭa imeja ityādi paddhati avalamvana kare uৎkhanana kārya sampanna karā yāya়\| saṃrakṣaṇa āmarā yakhana kono pratnasthāna theke kona prakāra pratnavastuu pāi seṭāke nānā prakāra padārtha dvārā eṭike tāra sāthe mānānasai kare eṭike kona ekaṭi jādughara vā pratnatāttvika darśanīya় jāya়gāya় rākhi eṭāi saṃrakṣaṇa\|āvāra yāte kono prakāra viluptira āśaṃkṣā nā thāke se paryāya়e rākhāke saṃrakṣaṇa vale\| nathibhuktakaraṇa āmarā yakhana kono pratnavastu pāi seṭi kībhāve pelāma,seṭi kona samaya়era,tāra ojana kata,tāra uccatā,tāra raṃ,tāra nāma,kataṭuku māṭira nice pelāma,kona añcalera,ebhāve khu~ṭināṭi sava likhākei vale nathibhuktakarana\| pratnatattvera upādāna pratnatattvera upādāna hiseve sādhāraṇabhāve bhauta dhvaṃsāvaśeṣa, pariveśagata tathya, jaiva avaśeṣa vā jīvāśma, prākṛtika-sāṃskṛtika bhūdṛśyāvalī ityādike vivecanā karā haya়\| tave bhāvagata nidarśana yāra āpāta arthe kono vahanayogya, vāṇijyayogya vā dṛśyamāna astitva nāi emana kona viṣaya়o hate pāre pratnatāttvikera pradhāna sūtra\|ka ārao dekhuna nṛtattva nṛvijñāna vāṃlādeśa pratnatattva adhidaptara tathyasūtra pratnatattvera itihāsa o nītimālā pratnatattva nṛvijñāna sāmājika vijñāna mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,255	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A8%E0%A6%A4%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AC	প্রত্নতত্ত্ব
জ্যোতির্বিজ্ঞান (ইংরেজি Astronomy প্রতিশব্দটি শব্দটি থেকে উদ্ভূত) হল প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের একটি শাখা। এই শাখায় গ্রহ, প্রাকৃতিক উপগ্রহ, তারা, ছায়াপথ ও ধূমকেতু ইত্যাদি মহাজাগতিক বস্তু এবং অতিনবতারা বিস্ফোরণ, গামা রশ্মি বিচ্ছুরণ ও মহাজাগতিক অণুতরঙ্গ পটভূমি বিকিরণ প্রভৃতি ঘটনাবলি এবং সেগুলির বিবর্তনের ধারাটিকে গণিত, পদার্থবিজ্ঞান , রসায়ন ও ভূগোল এর মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ ও ব্যাখ্যা করা হয়। সাধারণভাবে বললে, পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের বাইরে ঘটা সকল ঘটনাই জ্যোতির্বিজ্ঞানের এক্তিয়ারভুক্ত বিষয়। ভৌত বিশ্বতত্ত্ব নামে আরেকটি পৃথক শাখাও জ্যোতির্বিজ্ঞানের সঙ্গেই সম্পর্কিত। এই শাখায় সামগ্রিকভাবে মহাবিশ্ব নিয়ে বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনা করা হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞান হল প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের প্রাচীনতম শাখাগুলির অন্যতম। লিপিবদ্ধ ইতিহাসে দেখা যায় প্রাচীন ব্যাবিলনীয়, গ্রিক, ভারতীয়, মিশরীয়, নুবিয়ান, ইরানি, চিনা, মায়া ও বেশ কয়েকটি আমেরিকান আদিবাসী জাতিগোষ্ঠী নিয়মবদ্ধ প্রণালীতে রাতের আকাশ পর্যবেক্ষণ করত। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে জ্যোতির্মিতি, সেলেস্টিয়াল নেভিগেশন, পর্যবেক্ষণমূলক জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং পঞ্জিকা প্রণয়নের মতো নানা রকম বিষয় ছিল জ্যোতির্বিজ্ঞানের অন্তর্গত। তবে আজকাল পেশাদার জ্যোতির্বিজ্ঞানকে প্রায়শই জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞানের সমার্থক মনে করা হয়। পেশাদার জ্যোতির্বিজ্ঞান দু’টি উপশাখায় বিভক্ত: পর্যবেক্ষণমূলক ও তাত্ত্বিক। জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বস্তুগুলিকে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে তথ্য সংগ্রহ করা এবং সেই সব তথ্য পদার্থবিজ্ঞানের মূল সূত্র অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা পর্যবেক্ষণমূলক জ্যোতির্বিজ্ঞানের কাজ। অন্যদিকে তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিজ্ঞানে এই সব বস্তু ও মহাজাগতিক ঘটনাগুলি বর্ণনার জন্য কম্পিউটার বা অন্যান্য বিশ্লেষণধর্মী মডেল তৈরির কাজ করা হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের এই দু’টি ক্ষেত্র পরস্পরের সম্পূরক। তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণের ফলাফলগুলির ব্যাখ্যা অনুসন্ধান করে। অন্যদিকে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে তাত্ত্বিক ফলাফলগুলির সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়। বিজ্ঞানের অল্প কয়েকটি শাখায় এখনও অপেশাদারেরা প্রত্যক্ষ ভূমিকা গ্রহণ করে থাকেন। জ্যোতির্বিজ্ঞান এই শাখাগুলির অন্যতম। মূলত অস্থায়ী ঘটনাগুলি পর্যবেক্ষণ ও আবিষ্কারের ক্ষেত্রে অপেশাদার জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের ভূমিকা উল্লেখযোগ্য। নতুন ধূমকেতু আবিষ্কারের ক্ষেত্রেও তাঁদের অবদান যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ। নাম-ব্যুৎপত্তি ইংরেজি ভাষায় অ্যাস্ট্রোনমি (Astronomy) শব্দটির অর্থ "নক্ষত্রের নিয়ম" (অথবা অনুবাদের তারতম্য অনুযায়ী "নক্ষত্র চর্চা")। অ্যাস্ট্রোনমি শব্দটি প্রাচীন গ্রিক ἀστρονομία শব্দটি থেকে উদ্ভূত। গ্রিক ἄστρον (উচ্চারণ: astron) শব্দটির অর্থ "নক্ষত্র" এবং -νομία (উচ্চারণ: -nomia) শব্দটি গ্রিক νόμος (উচ্চারণ: nomos) শব্দটি থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "নিয়ম" বা "চর্চা"। জ্যোতির্বিজ্ঞান ও জ্যোতিষশাস্ত্রের উৎস এক হলেও বর্তমানে এই দু’টিকে সম্পূর্ণ পৃথক বিষয় হিসেবেই ধরা হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা মহাজাগতিক বস্তু ও ঘটনাবলির বিজ্ঞানসম্মত ব্যাখ্যা অনুসন্ধান করেন। অন্যদিকে জ্যোতিষীগণ দাবি করেন, মহাজাগতিক বস্তুগুলির অবস্থান মানুষের দৈনন্দিন জীবনের উপর প্রভাব বিস্তার করে থাকে। "জ্যোতির্বিজ্ঞান" ও "জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান" শব্দ দু’টির ব্যবহার আলোচ্য বিষয়টিকে বোঝাতে পারিভাষিক "জ্যোতির্বিজ্ঞান" বা "জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান" শব্দ দু’টিই ব্যবহার করা যেতে পারে। সুস্পষ্ট আভিধানিক সংজ্ঞা অনুযায়ী, "জ্যোতির্বিজ্ঞান" হল "পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের বাইরে অবস্থিত বস্তু ও সংঘটিত ঘটনাবলি এবং সেগুলির প্রাকৃতিক ও রাসায়নিক গুণাবলির পর্যবেক্ষণ ও পর্যালোচনা" এবং "জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান" বলতে জ্যোতির্বিজ্ঞানের সেই শাখাটিকে বোঝায়, যেটিতে "মহাজাগতিক বস্তু ও ঘটনাবলির আচরণ, প্রাকৃতিক গুণাবলি ও গতিবিদ্যা-সংক্রান্ত পদ্ধতিগুলি" আলোচিত হয়। ফ্র্যাঙ্ক শু রচিত দ্য ফিজিক্যাল ইউনিভার্স নামক প্রাবেশিক পাঠ্যপুস্তকের ভূমিকা প্রভৃতি কয়েকটি ক্ষেত্রে বলা হয়েছে "জ্যোতির্বিজ্ঞান" শব্দটির দ্বারা বিষয়টির গুণগত পর্যালোচনা বোঝানো যেতে পারে। অন্যদিকে "জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান" শব্দটি ব্যবহা্র করা যেতে পারে বিষয়টির পদার্থবিদ্যা-সংক্রান্ত পর্যালোচনাকে। আধুনিক কালে জ্যোতির্বিজ্ঞান-সংক্রান্ত অধিকাংশ গবেষণা যেহেতু পদার্থবিজ্ঞান-সংক্রান্ত বিষয়গুলিকে নিয়ে করা হয়। সেই কারণে আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানকে বস্তুত জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞানও বলা যেতে পারে। জ্যোতির্মিতির মতো কয়েকটি বিষয় অবশ্য খানিকটা জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান হলেও বিশুদ্ধভাবে জ্যোতির্বিজ্ঞান। এই বিষয়টির ক্ষেত্রে বিজ্ঞানীরা যে বিভাগে গবেষণা করছেন, তার পরিপ্রেক্ষিতে "জ্যোতির্বিজ্ঞান" ও "জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান" শব্দ দু’টি ব্যবহার করা যেতে পারে। এই ব্যবহারের নেপথ্যেও দু’টি কারণ থাকে। প্রথমত, যদি বিভাগটি ঐতিহাসিকভাবে পদার্থবিজ্ঞান বিভাগের শাখা হিসেবে স্বীকৃত হয়, সেক্ষেত্রে বিষয়টি জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান হিসেবে চিহ্নিত হতে পারে; এবং দ্বিতীয়ত কোনো পেশাদার জ্যোতির্বিজ্ঞানী যদি জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরিবর্তে পদার্থবিজ্ঞানে ডিগ্রি অর্জন করে এই বিভাগে যোগ দেন, সেক্ষেত্রেও বিভাগটিকে জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞান নামে অভিহিত করা যেতে পারে। এই বিষয়ের কয়েকটি অগ্রণী বিজ্ঞানবিষয়ক সাময়িক পত্রিকা হল দি অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল জার্নাল, দি অ্যাস্ট্রোফিজিক্যাল জার্নাল ও অ্যাস্ট্রোনমি অ্যান্ড অ্যাস্ট্রোফিজিক্স। ইতিহাস প্রাচীন যুগ প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান সীমায়িত ছিল খালি চোখে দৃশ্যমান মহাজাগতিক বস্তুগুলির পর্যবেক্ষণ ও সেগুলির গতিবিধি সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যেই। অনুমিত হয়, একাধিক প্রাচীন সভ্যতার অধিবাসীবৃন্দ জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত পর্যবেক্ষণের উদ্দেশ্যে প্রচুরি যন্ত্রপাতি জোগাড় করেছিল। প্রথাগত আকাশ পর্যবেক্ষণের কাজ ছাড়াও সেই যুগের মানমন্দিরগুলিতে ঋতুনির্ণয়ের মাধ্যমে শস্যরোপনের সময় নির্ধারণ ও বছরের দৈর্ঘ্য মাপার কাজও চলত। কৃষিকার্যের ক্ষেত্রে এই দু’টি কাজ সেকালে ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। টেলিস্কোপ প্রভৃতি যন্ত্রপাতি আবিষ্কারের আগে পর্যন্ত নক্ষত্র পর্যবেক্ষণের কাজটি করা হত খালি চোখে। প্রাচীন মেসোপটেমিয়া, গ্রিস, পারস্য, ভারত, মিশর ও মধ্য আমেরিকায় জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত গবেষণার জন্য একাধিক মানমন্দির গড়ে তোলা হয়েছিল এবং মহাবিশ্বের প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা নিয়ে পর্যালোচনার কাজ শুরু হয়েছিল। প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান গবেষণার প্রধান উপজীব্য বিষয় ছিল গ্রহ ও নক্ষত্রগুলির অবস্থানগত মানচিত্র অঙ্কন। এই বিজ্ঞানটিই আধুনিক যুগে জ্যোতির্মিতি নামে পরিচিত। এই জাতীয় পর্যবেক্ষণের ফলেই গ্রহগুলির গতি সম্পর্কে মানুষের আদিম ধারণাগুলি গড়ে ওঠে এবং মহাবিশ্বে সূর্য, চাঁদ ও পৃথিবীর প্রকৃতি দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা শুরু হয়। সেই যুগে মনে করা হত, পৃথিবী মহাবিশ্বের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এবং সূর্য, চাঁদ ও তারাগুলি পৃথিবীর চারিদিকে ঘুরছে। এই তত্ত্বটি ভূকেন্দ্রিক মডেল বা গ্রিক দার্শনিক টলেমির নামানুসারে টলেমীয় বিশ্বতত্ত্ব নামে পরিচিত। প্রাচীন কালে গাণিতিক ও বিজ্ঞানসম্মত জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার সূচনা একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। ব্যাবিলনীয়রা এই ধরনের জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার সূত্রপাত ঘটিয়েছিলেন। পরবর্তীকালে অন্যান্য সভ্যতাগুলিতে জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার যে প্রথার সূত্রপাত ঘটে, তার ভিত্তিপ্রস্তর ব্যাবিলনীয়েরা স্থাপন করেছিলেন। তারাই প্রথম আবিষ্কার করেন যে, সারোস নামে একটি পুনরাবৃত্ত চক্রে চন্দ্রগ্রহণ ঘটে থাকে। ব্যাবিলনীয়দের পথ অনুসরণ করে প্রাচীন গ্রিস ও হেলেনীয় বিশ্বেও জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চায় উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছিল। মহাজাগতিক ঘটনাবলির যুক্তিসংগত বাস্তব ব্যাখ্যার অনুসন্ধানের সূত্রপাত ছিল গ্রিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য। খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে অ্যারিস্টারকাস অফ সামোস চাঁদ ও সূর্যের আয়তন ও দূরত্ব হিসেব করেন এবং সৌরজগতের সূর্যকেন্দ্রিক রূপের ধারণাটি প্রস্তাব করেন। খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীতে হিপারকাস অয়নচলন আবিষ্কার করেন এবং চাঁদের আয়তন ও দূরত্ব গণনা করেন। প্রাচীনকালে জ্যোতির্বিজ্ঞান গবেষণা সংক্রান্ত যে সব যন্ত্রগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল বলে জানা যায়, তার মধ্যে অ্যাস্ট্রোল্যাবের মতো কয়েকটি যন্ত্র উদ্ভাবনও করেছিলেন হিপারকাস। হিপারকাস ১০২০টি তারার একটি পূর্ণাঙ্গ সুবিন্যস্ত তালিকা প্রস্তুত করেন এবং উত্তর গোলার্ধ থেকে দৃশ্যমান অধিকাংশ তারামণ্ডল গ্রিক জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকেই উদ্ভূত। অ্যান্টিক্যাথেরা মেকানিজম (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ১৫০-৮০ অব্দ) ছিল একটি প্রাচীন অ্যানালগ কম্পিউটার, যা প্রস্তুত করা হয়েছিল নির্দিষ্ট তারিখে সূর্য, চাঁদ ও গ্রহগুলির অবস্থান গণনা করার জন্য। এই ধরনের জটিল প্রযুক্তিগত যন্ত্রপাতি খ্রিস্টীয় ১৪শ শতাব্দীতে ইউরোপে যান্ত্রিক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ঘড়ি আবিষ্কারের আগে আসেনি। মধ্যযুগ মধ্যযুগের ইউরোপে খ্রিস্টীয় ১৩শ শতাব্দী পর্যন্ত জ্যোতির্বিজ্ঞানের চর্চা থমকে ছিল। অবশ্য এই সময় ইসলামি বিশ্বে এবং অন্যান্য অঞ্চলে জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার যথেষ্ট অগ্রগতিও হয়েছিল। ৯ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইসলামি বিশ্বে প্রথম জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক মানমন্দিরগুলি গড়ে ওঠে। ৯৬৪ খ্রিষ্টাব্দে পারস্যদেশীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী আজোফি তার বুক অফ ফিক্সড স্টারস গ্রন্থে স্থানীয় জোটের বৃহত্তম ছায়াপথ অ্যান্ড্রোমিডার বর্ণনা দেন। ১০০৬ খ্রিষ্টাব্দে মিশরীয় আরব জ্যোতির্বিজ্ঞানী আলি ইবন রিদওয়ান ও চিনা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা লিপিবদ্ধ ইতিহাসের উজ্জ্বলতম অ্যাপারেন্ট ম্যাগনিচিউড তারাজাগতিক ঘটনা এসএন ১০০৬ অতিনবতারা পর্যবেক্ষণ করেন। বিজ্ঞানের এই শাখায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন এমন কয়েকজন বিশিষ্ট ইসলামি (অধিকাংশ স্থলেই পারস্যদেশীয় বা আরব) জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ হলেন আল-বাট্টানি, থেবিট, আজোফি, আলবুমাসার, বিরুনি, আলজাকেল, আল-বিরজন্দি এবং মারাঘেহ ও সমরকন্দ মানমন্দিরের জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ। সেই যুগের জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ তারাগুলির আরবি নাম রেখেছিলেন। সেগুলি এই যুগে স্বতন্ত্র তারার নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এও মনে করা হয় যে গ্রেট জিম্বাবোয়ে ও টিম্বাকটুর ধ্বংসাবশেষে হয়তো একটি জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত মানমন্দির ছিল। আগে ইউরোপীয়েরা বিশ্বাস করত প্রাক-ঔপনিবেশিক মধ্যযুগে সাহারা-নিম্ন আফ্রিকায় জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত পর্যবেক্ষণের কাজ চলত না। তবে আধুনিক আবিষ্কারগুলি সেই ধারণা ভেঙে দিয়েছে। ছয় শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে রোমান ক্যাথলিক চার্চ জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার জন্য প্রয়োজনীয় আর্থিক ও সামাজিক সহযোগিতা প্রদান করেছিল। প্রাচীন জ্ঞানচর্চার পুনরুদ্ধারের সময় থেকে মধ্যযুগের শেষভাগে সংঘটিত বৈজ্ঞানিক পুনর্জাগরণের আগে পর্যন্ত অপর কোনো প্রতিষ্ঠান জ্যোতির্বিজ্ঞান চর্চার ক্ষেত্রে এতটা সহযোগিতা করতে পারেনি। চার্চের উদ্দেশ্য অবশ্য ছিল ইস্টারের তারিখটি নির্ণয় করা। বৈজ্ঞানিক বিপ্লব রেনেসাঁর সময় নিকোলাস কোপারনিকাস সৌর সিস্টেমের সূর্যকেন্দ্রিক মডেল প্রস্তাব করেছিলেন। গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং জোহানেস কেপলারের দ্বারা তার কাজকে প্রসারিত এবং সংশোধন করা হয়েছিল। গ্যালিলিও তার পর্যবেক্ষণকে উন্নত করার জন্য টেলিস্কোপ ব্যবহার করেছিলেন। কেপলারই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি সূর্যকে কেন্দ্র করে অন্যান্য গ্রহগুলির গতির বিষয়টি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছিলেন । যাইহোক, কেপলার তার সূত্রগুলো দ্বারা একটি তত্ত্ব প্রণয়ন করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। অবশেষে নিউটন তাঁর সেলেস্টিয়াল গতিবিদ্যা এবং মাধ্যাকর্ষণ সূত্র দ্বারা গ্রহের গতি ব্যাখ্যা করতে পেরেছিলেন। নিউটন প্রতিফলক দূরবীনের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন । দূরবীনের আকার এবং গুণগত মানের উন্নয়নের ফলে আরো আবিষ্কার সম্ভবপর হয়েেছিল। ইংরেজ জ্যোতির্বিজ্ঞানী জন ফ্লামস্টেড ৩০০০ এরও বেশি নক্ষত্রকে তালিকাভুক্ত করেছিলনও বিস্তৃত তারকা ক্যাটালগ লাকাইল দ্বারা তৈরি হয়েছিল । জ্যোতির্বিজ্ঞানী উইলিয়াম হার্শেল নেবুলাসিটি এবং ক্লাস্টারগুলির একটি বিস্তারিত তালিকা তৈরি করেছিলেন এবং ১৭৮১ সালে তিনি ইউরেনাস গ্রহটি আবিষ্কার করেছিলেন। একটি স্টারের দূরত্ব প্রথম ১৮৩৮ সালে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং ৬১ সাইগনি এর প্যারালাক্স ফ্রেডরিক বিসেল দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছিল। আঠারো-উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে অয়লার, ক্লায়র্ট এবং ডি'আলেমবারটের তিনটি গঠনগত সমস্যার গবেষণা চন্দ্র এবং গ্রহের গতি সম্পর্কে আরও নির্ভুল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল । এই কাজটিকে লাগরানজ এবং ল্যাপলেস দ্বারা আরও পরিমার্জিত করা হয়েছিল, যার ফলে গ্রহগুলির এবং চন্দ্রের গতিবিধি তাদের প্রতিক্রিয়া থেকে অনুমান করা যায়। জ্যোতির্বিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতিটি মূলত নতুন প্রযুক্তি স্পেকট্রোস্কোপ এবং ফটোগ্রাফি প্রবর্তনের মধ্য দিয়ে এসেছিল। ১৮১৪-১৫ সালে সূর্যের বর্ণালীতে ফ্রানহোফার প্রায় ৬০০ ব্যান্ড আবিষ্কার করেছিলেন, যা ১৮৫২ সালে কারশফ বিভিন্ন উপাদানগুলির উপস্থিতিতে এর নামকরণ করেছিলেন । তারা পৃথিবীর নিজস্ব সূর্যের সমতুল্য প্রমাণিত হয়েছে কিন্তু বিস্তৃত তাপমাত্রা এবং আকারের ভিন্নতা আছে । পৃথিবীর ছায়াপথের অস্তিত্ব, নীহারিকা, নক্ষত্রগুলির একটি পৃথক দল হিসেবে "বাইরের" ছায়াপথের অস্তিত্ব বিংশ শতাব্দীতে প্রমাণিত হয়েছিল। ঐ গ্যালাক্সির নিবিড় পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এই মহাবিশ্ব সম্প্রসারণের বিষয়টি আবিষ্কার হয়েছিল। তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিজ্ঞান বস্তুর অস্তিত্ব যেমন কালপুরুষ এবং নিউট্রন তারা, তাছাড়া পরিলক্ষিত ঘটনা ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়েছে কোয়াসারস, পালসার, ব্লাজার, এবং রেডিও ছায়াপথ । বিংশ শতাব্দীর সময় মহাজাগতিক মাইক্রোওয়েভ ব্যাকগ্রাউন্ড রেডিয়েশন, হাবলের সূত্র এবং বিগ ব্যাং এর গঠন, মহাজাগতিক প্রাচুর্য দ্বারা উপলব্ধ প্রমাণ দ্বারা ব্যাপকভাবে সমর্থিত, যার ফলে ভৌত কসমোলজিতে ব্যাপক অগ্রগতি সাধিত হয়। অবলোকন/পর্যবেক্ষণ জ্যোতির্বিদ্যা মহাকাশগত বিষয় এবং অন্যান্য বস্তু সম্পর্কে আমাদের তথ্যের প্রধান উৎস হল দৃশ্যমান আলো আরও সাধারণভাবে বলা যায় ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক বিকিরণ। ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক বর্ণালীর পরিমার্জিত অঞ্চলের পরিপ্রেক্ষিতে অবলোকন জ্যোতির্বিজ্ঞানকে ভাগ করা যেতে পারে। মহাকর্ষের কিছু অংশ পৃথিবীর পৃষ্ঠ থেকে দেখা যেতে পারে এবং অন্য অংশগুলি উচ্চতর উচ্চতা বা পৃথিবীর বায়ুমন্ডলের বাইরে থেকে পর্যবেক্ষণযোগ্য। এই উপ-ক্ষেত্রগুলির উপর নির্দিষ্ট তথ্য নিচে দেওয়া হল। রেডিও জ্যোতির্বিদ্যা রেডিও জ্যোতির্বিজ্ঞান দৃশ্যমান পরিসীমার বাইরে বিকিরণ ব্যবহার করে যা প্রায় এক মিলিমিটারের চেয়ে বেশি তরঙ্গদৈর্ঘ্য। রেডিও জ্যোতির্বিদ্যা বেশিরভাগ পর্যবেক্ষণ জ্যোতির্বিজ্ঞান থেকে আলাদা, যেটি পর্যবেক্ষণকৃত রেডিও তরঙ্গকে আলাদা ফোটনসের পরিবর্তে তরঙ্গ হিসেবে গণ্য করা যায়। অতএব, রেডিও তরঙ্গের দিক এবং প্রশস্ততা পরিমাপ করা তুলনামূলকভাবে সহজ, যদিও এটি ক্ষুদ্র তরঙ্গদৈর্ঘ্যের মধ্যে সহজেই করা যায় না। যদিও কিছু রেডিও তরঙ্গ জ্যোতির্বিদ্যাগত বস্তুর দ্বারা সরাসরি নির্গত হয়, তেজস্ক্রিয় নির্গমনের একটি পণ্য, বেশিরভাগ রেডিও নিঃসরণ দেখা যায় যা হল সিঙ্ক্রোট্রন বিকিরণের ফলাফল, যখন ইলেকট্রন চুম্বক ক্ষেত্রকে অতিক্রম করে তখন এটি উৎপন্ন হয়। উপরন্তু, ২১ সেমি এ হাইড্রোজেন বর্ণালী লাইন হল আন্তঃলেখ গ্যাস দ্বারা উৎপন্ন বর্ণালী লাইনের একটি সংখ্যা যা রেডিও তরঙ্গদৈর্ঘ্যের মধ্যে পর্যবেক্ষণযোগ্য। বিভিন্ন ধরনের বস্তু রেডিও তরঙ্গদৈর্ঘ্যের মাধ্যমে, যেমন-সুপারনোভা, আন্তঃলেখার গ্যাস, পালসার এবং সক্রিয় গ্যালাক্টিক নিউক্লিয়াস সহ পর্যবেক্ষণযোগ্য। ইনফ্রারেড জ্যোতির্বিদ্যা ইনফ্রারেড জ্যোতির্বিদ্যা ইনফ্রারেড বিকিরণ শনাক্তকরণ এবং বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়, তাছাড়া তরঙ্গদৈর্ঘ্য যা লাল আলোর চেয়ে ব্যাপক এবং আমাদের দৃষ্টি পরিসীমার বাইরে তা শনাক্ত করার জন্য এই জ্যোতির্বিদ্যা ব্যবহৃত হয় । ইনফ্রারেড বর্ণালী এমন বস্তুগুলি অধ্যয়ন করতে সহায়ক যা এত বেশি ঠাণ্ডা যে দৃশ্যমান আলো বিকিরণ করতে পারেনা, যেমন গ্রহ, পারসেসেলার ডিস্ক বা নিবোলা যার আলোটি ধূলিকণা দ্বারা আটকে যায়। ইনফ্রারেডের দীর্ঘ তরঙ্গদৈর্ঘ্যটি ধুলোর মেঘকে ভেদ করতে পারে যা দৃশ্যমান আলোকে ব্লক করে, যার ফলে আণবিক মেঘ এবং আকাশে আচ্ছাদিত ছোট বড় ছায়াপথগুলিকে পর্যবেক্ষণ করা যায়। ওয়াইড-ফিল্ড ইনফ্রারেড সার্ভে এক্সপ্লোরার (ডব্লিউআইএসই) থেকে পর্যবেক্ষণগুলি অসংখ্য গ্যালাক্টিক প্রোটোস্টার এবং তাদের হোস্ট স্টার ক্লাস্টারগুলির উন্মোচন করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে কার্যকর। দৃশ্যমান আলোর কাছাকাছি ইনফ্রারেড তরঙ্গদৈর্ঘ্যের ব্যতিক্রম ছাড়া, যেমন বিকিরণ বায়ুমণ্ডল দ্বারা ব্যাপকভাবে শোষিত হয় বা মুখোশযুক্ত তাছাড়া বায়ুমণ্ডল নিজেই উল্লেখযোগ্য ইনফ্রারেড নির্গমন উৎপাদন করে। ফলস্বরূপ, ইনফ্রারেড পর্যবেক্ষণ কেন্দ্রগুলিকে পৃথিবীর মধ্যে শুষ্ক বা উচ্চতর স্থানে বা মহাকাশে অবস্থিত হতে হবে। কিছু অণু ইনফ্রারেড এর মধ্য দিয়ে দৃঢ়ভাবে বিকিরণ ঘটে। এটি মহাকাশ গবেষণা করতে এমনকি আরও বিশেষভাবে এটি ধূমকেতুর মধ্যে জল শনাক্ত করতে পারে। অপটিক্যাল জ্যোতির্বিদ্যা ঐতিহাসিকভাবে অপটিক্যাল জ্যোতির্বিজ্ঞানকে দৃশ্যমান আলো জ্যোতির্বিদ্যা নামেও অভিহিত করা হয়, এটি জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রাচীনতম রূপ। পর্যবেক্ষণের ছবিগুলো মূলত হাত দ্বারা অঙ্কিত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতকের দিকে বেশিরভাগ সময় ছবিগুলি ফোটোগ্রাফিক সরঞ্জাম ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল। আধুনিক চিত্রগুলি ডিজিটাল ডিটেক্টর ব্যবহার করে তৈরি করা হয়, বিশেষ করে চার্জ-সংযুক্ত ডিভাইস (সিসিডি) ব্যবহার করে এবং আধুনিক মিডিয়ায় রেকর্ড করা হয়। যদিও দৃশ্যমান আলো নিজেই প্রায় ৪০০০ থেকে ৭০০০ Å (৪০০ এনএম থেকে ৭০০ এনএম) পর্যন্ত বিস্তৃত, কিছু কাছাকাছি অতিবেগুনী এবং নিকটবর্তী-ইনফ্রারেড বিকিরণ পর্যবেক্ষণ করার জন্য একই সরঞ্জাম ব্যবহার করা যেতে পারে। অতিবেগুনী জ্যোতির্বিদ্যা অতিবেগুনী জ্যোতির্বিদ্যা প্রায় ১০০ এবং ৩২০০ এ (১০ থেকে ৩২০ এনএম) মধ্যে অতিবেগুনী তরঙ্গদৈর্ঘ্যকে কাজে লাগায়। এই তরঙ্গদৈর্ঘ্যের আলো পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল দ্বারা শোষিত হয়, এই তরঙ্গদৈর্ঘ্য পর্যবেক্ষণের জন্য উপরিভাগের বায়ুমণ্ডলে বা মহাকাশ প্রয়োজন। অতিবেগুনী জ্যোতির্বিজ্ঞান তরল বিকিরণ এবং বর্ণালী নির্গমনের বিষয়গুলি নীল নক্ষত্র (ওবি নক্ষত্র) থেকে গবেষণা করা যায় যার তরঙ্গ ব্যান্ড খুব উজ্জ্বল হয় । অন্যান্য ছায়াপথের নীল নক্ষত্রগুলি তার অন্তর্ভুক্ত, যা বিভিন্ন অতিবেগুনী সার্ভের লক্ষ্যমাত্রা হয়েছে। অতিবেগুনী আলোর মাধ্যমে সাধারণত যাদের দেখা যায় তাদের মধ্যে গ্রহীয় নীহারিকা, সুপারনোভা অবশিষ্টাংশ এবং সক্রিয় গ্যালাক্টিক নিউক্লিও অন্যতম। যাইহোক, অতিবেগুনি রশ্মিটি সহজেই মহাজাগতিক ধুলো দ্বারা শোষিত হয়, তাই অতিবেগুনী পরিমাপের একটি সমন্বয় প্রয়োজন। এক্স-রে জ্যোতির্বিদ্যা এক্স-রে জ্যোতির্বিজ্ঞান এক্স-রে তরঙ্গদৈর্ঘ্য ব্যবহার করে। সাধারণত, এক্স-রে বিকিরণটি সিঙ্ক্রোট্রন নির্গমন ( ইলেকট্রনগুলির চৌম্বক ক্ষেত্রের উপর ঘূর্ণনের ফলাফল), ১০৭ (১০ মিলিয়ন) কেলভিনের উপরে পাতলা গ্যাস থেকে তাপ নির্গমন, এবং ১০৭ কেলভিনের উপরে পুরু গ্যাস থেকে তাপ নির্গমন দ্বারা উৎপন্ন হয়। যেহেতু এক্স-রেগুলি পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল দ্বারা সঞ্চারিত হয়, তাই এক্স-রে পর্যবেক্ষণগুলি উচ্চ-উচ্চতার বেলুন, রকেট বা এক্স-রে জ্যোতির্বিদ্যা উপগ্রহগুলি থেকে সম্পাদিত হবে। উল্লেখযোগ্য এক্স রে উৎসগুলো হল এক্স-রে বাইনারি, পালসার, সুপারনোভার অবশিষ্টাংশ, উপবৃত্তাকার গ্যালাক্সি, গ্যালাক্সির ক্লাস্টার এবং সক্রিয় গ্যালাক্টিক নিউক্লিয়াস। গামা-রে জ্যোতির্বিদ্যা গামা রশ্মি জ্যোতির্বিজ্ঞান ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিক বর্ণালীর সংক্ষিপ্ততম তরঙ্গদৈর্ঘ্যে জ্যোতির্বিদ্যাগত বস্তুগুলি পর্যবেক্ষণ করে। গামা রশ্মিগুলি সরাসরি উপগ্রহগুলি দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে, যেমন কম্পটন গামা রে অবজারভেটরি বা বায়ুমণ্ডলীয় চেরেনকভ টেলিস্কোপ নামে বিশেষ দূরবীন দ্বারা। চেরেনকোভ টেলিস্কোপগুলি গামা রশ্মিকে সরাসরি শনাক্ত করতে পারে না বরং গামা রশ্মি যখন পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল দ্বারা নিঃসৃত হয় ঠিক তখনি দৃশ্যমান আলোর আলোকে শনাক্ত করতে পারে । সর্বাধিক গামা-রে নির্গত উৎসগুলি আসলে গামা-রে বিস্ফোরণ, বস্তু যা শুধুমাত্র গামা রশ্মি উৎপাদন করে বিকল হয়ে যাওয়ার কয়েক মিলিসেকেন্ডের এবং হাজার হাজার সেকেন্ড আগে। শুধুমাত্র ১০% গামা-রে উৎসগুলি হল অস্থায়ী উৎস। এই স্থির গামা-রে নির্গমনকারীর মধ্যে পালসার, নিউট্রন স্টার এবং ব্ল্যাক হোলের মত প্রার্থী যেমন- সক্রিয় গ্যালাক্টিক নিউক্লিয়িও অন্তর্ভুক্ত। তড়িৎচুম্বকীয় বর্ণালীর উপর ভিত্তি করে নয় এমন ক্ষেত্রসমূহ তড়িৎচুম্বকীয় বিকিরণ ছাড়াও আরও কিছু ঘটনাগুলি পৃথিবী থেকে দেখা যায়। নিউট্রিনো জ্যোতির্বিদ্যাতে নিউট্রিনো শনাক্তকরণের জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তীব্রভাবে পরিলক্ষিত ভূগর্ভস্থ সুবিধাসমূহ যেমন এসএজিই, গাল্লেক্স এবং কামোকো ২/ ৩ ব্যবহার করে। পৃথিবীর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত নিউট্রিনোগুলির অধিকাংশই সূর্য থেকে উৎপন্ন হয়, তবে ২৪টি নিউট্রিনোও সুপারনোভা ১৯৮৭এ থেকে পাওয়া গিয়েছিল । মহাজাগতিক রশ্মি, যা খুব উচ্চ শক্তিসম্পন্ন কণা (পারমাণবিক নিউক্লিয়াস) দ্বারা গঠিত যা পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলে প্রবেশ করলে ক্ষয় বা শোষিত হতে পারে, এর ফলে দ্বিতীয় কণাগুলির একটি ধারাপ্রবাহ হয় যা বর্তমান পর্যবেক্ষণকারীদের দ্বারা শনাক্ত করা যায়। কসমিক দণ্ড পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলে আঘাত করলে কিছু ভবিষ্যতের নিউট্রিনো ডিটেক্টরগুলিও কণার সংস্পর্শে স্পর্শকাতর হতে পারে। মহাকর্ষীয়-তরঙ্গ জ্যোতির্বিদ্যা একটি উদীয়মান ক্ষেত্র যা মহাকর্ষীয়-তরঙ্গ ডিটেক্টরগুলি দূরবর্তী বিশাল বস্তুর সম্পর্কে পর্যবেক্ষণীয় তথ্য সংগ্রহের কাজে নিয়োজিত করে। কিছু পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে যেমন লেজার ইন্টারফেরোমিটার গ্ৰাভিটেশনাল অবসার্ভেটরি বা লাইগো (LIGO)। ১৪ই সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে লিগোর প্রথম আবিষ্কারটি বাইনারি ব্ল্যাক হোল থেকে মহাকর্ষীয় তরঙ্গ পর্যবেক্ষণ করার মাধ্যমে পাওয়া গিয়েছিল । দ্বিতীয় মহাকর্ষীয় তরঙ্গটি ২৬ ডিসেম্বর ২০১৫ তারিখে শনাক্ত করা হয়েছিল এবং অতিরিক্ত পর্যবেক্ষণ অব্যাহত থাকা দরকার তবে মহাকর্ষীয় তরঙ্গগুলির জন্য অত্যন্ত সংবেদনশীল যন্ত্রের প্রয়োজন। তড়িৎচুম্বকীয় বিকিরণ, নিউট্রিনো বা মহাকর্ষীয় তরঙ্গ এবং অন্যান্য পরিপূরক তথ্য ব্যবহার করে পর্যবেক্ষণের সংমিশ্রণটি করা হয়েছে যা মাল্টি-ম্যাসেঞ্জার জ্যোতির্বিজ্ঞান নামে পরিচিত। অ‍্যাস্ট্রোমেট্রি এবং মহাকাশ বলবিদ্যা জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রাচীনতম ক্ষেত্রগুলির মধ্যে এটি একটি এবং সমস্ত বিজ্ঞানের মধ্যে স্বর্গীয় বস্তুর পরিমাপের জন্য তার প্রয়োজন হয়। ঐতিহাসিকভাবে, সূর্য, চাঁদ, গ্রহ এবং নক্ষত্রগুলির সঠিক অবস্থানের জন্য মহাকাশীয় বস্তু (মহাকাশীয় বস্তুগুলির ব্যবহার নির্দেশিকা পরিচালনা) এবং ক্যালেন্ডার তৈরির ক্ষেত্রেও এটি প্রয়োজনীয়। গ্রহের অবস্থানের সঠিক পরিমাপ মাধ্যাকর্ষণ বিষয়ক বিষয়গুলোকে ভালোভাবে বুঝতে সহায়তা করেছে এবং অতীত এবং ভবিষ্যতের নির্ভুল অবস্থান নির্ধারণ করার ক্ষমতা যার আছে তাকে মহাকাশ বলবিদ্যা বলা হয়। সম্প্রতি নিকটবর্তী পৃথিবীর বস্তুর ট্র্যাকিংগুলি বস্তুর সাথে ঘনিষ্ঠ সাক্ষাত বা পৃথিবীর সম্ভাব্য সংঘর্ষের পূর্বাভাস দিবে। নিকটবর্তী নক্ষত্রপুঞ্জের ঊর্ধ্বগামী র পরিমাপ মহাবিশ্বের স্কেল পরিমাপের জন্য ব্যবহার করা মহাকাশমুখী দূরত্বের একটি মৌলিক ভিত্তি প্রদান করে। নিকটবর্তী নক্ষত্রগুলির প্যারালাক্স পরিমাপ আরও দূরবর্তী নক্ষত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য একটি সুনির্দিষ্ট বেস-লাইন প্রদান করে কারণ তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি তুলনা করা যায়। রাডিয়াল বেগের পরিমাপ এবং তারার সঠিক গতিকে জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা আকাশগঙ্গার ছায়াপথের আন্দোলনকে সংগঠিত হতে সহায়তা করে। জ্যোতির্বিদ্যাগত ফলাফলগুলি ছায়াপথের অনুমানকৃত কৃষ্ণ বস্তুর(Dark matter) বণ্টন গণনা করার জন্য ব্যবহৃত হয় । ১৯৯০-এর দশকে মাঝামাঝি সময়ে নক্ষত্রপুঞ্জের কাছাকাছি বড় পরিমাপের ঘূর্ণনকারী গ্রহের সন্ধানের জন্য স্টেলার উবল পরিমাপ পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছে। তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিদ্যা তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বিশ্লেষণাত্মক মডেল এবং গণনীয় সংখ্যাসূচক সিমুলেশন সহ বিভিন্ন সরঞ্জাম ব্যবহার করে ; প্রতিটির নিজস্ব বিশেষ সুবিধা আছে। বিশ্লেষণাত্মক মডেল হল একটি প্রক্রিয়া যা সাধারণত যা চলছে তার কেন্দ্রে বৃহত্তর অন্তর্দৃষ্টি প্রদানের জন্য ভাল। সংখ্যাসূচক মডেলগুলি ঘটনার অস্তিত্ব প্রকাশ করে এবং অপর্যবেক্ষিত প্রভাবগুলি প্রকাশ করে। জ্যোতির্বিজ্ঞানে তত্ত্ববিদরা তাত্ত্বিক মডেল তৈরির চেষ্টা করেন এবং ঐ ফলাফলগুলি থেকে সেই মডেলগুলির পর্যবেক্ষণগত ফলাফলগুলির পূর্বাভাস প্রদান করে । একটি মডেল দ্বারা পূর্বাভাস দেওয়া ঘটনাটির পর্যবেক্ষণ জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের ঘটনাটি বর্ণনা করতে বেশ কিছু বিকল্প বা বিবাদমূলক মডেল মধ্যে নির্বাচন করতে পারবেন যা ঘটনাকে ভালভাবে বর্ণনা করতে সক্ষম। থিয়োরিস্টরা নতুন ডেটা গ্রহণ করার জন্য মডেল তৈরি বা সংশোধন করারও চেষ্টা করে। তথ্য এবং মডেল এর ফলাফলের অসঙ্গতির ক্ষেত্রে, সাধারণ প্রবণতা মডেলের ন্যূনতম পরিবর্তন করতে চেষ্টা করা হয় যাতে করে এটি তথ্য মাপসই ফলাফল উৎপাদন করতে পারে । কিছু কিছু ক্ষেত্রে সময়ের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ উপাত্ত সম্পূর্ণ মডেলটিকে নষ্ট করে দিতে পারে। তাত্ত্বিক জ্যোতির্বিদদের দ্বারা পরিচালিত ঘটনার অন্তর্ভুক্ত হল: স্টেলার ডাইনামিক্স এবং বিবর্তন; ছায়াপথ গঠন; মহাবিশ্বের বৃহৎ পরিসরে বস্তুর বণ্টন; মহাজাগতিক রশ্মির উৎপত্তি; সাধারণ আপেক্ষিকতা এবং শারীরিক ব্রহ্মবিদ্যা, স্ট্রিং বিশ্বতত্ত্ব এবং এ্যাস্ট্রোপার্টিকেল পদার্থবিদ্যা । মহাজাগতিক আপেক্ষিকতা একটি বৃহৎ স্কেলে স্ট্রাকচারের বৈশিষ্ট্যগুলি হিসাব করার জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে, যার জন্য মাধ্যাকর্ষণ আবিষ্কারের ক্ষেত্রে শারীরিক ঘটনাগুলির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং ব্ল্যাক হোল (অ্যাস্ট্রো) পদার্থবিদ্যা এবং মহাকর্ষীয় তরঙ্গের গবেষণার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। জ্যোতির্বিজ্ঞানে কিছু ব্যাপকভাবে গৃহীত তত্ত্ব ও গবেষণা এবং মডেলগুলি, এখন লাম্বা-সিডিএম মডেলের মধ্যে রয়েছে বিগ ব্যাং, মহাজাগতিক মুদ্রাস্ফীতি, কৃষ্ণ বস্তু (dark matter) এবং পদার্থবিজ্ঞানের মৌলিক তত্ত্বসমূহ। এই প্রক্রিয়াটির কয়েকটি উদাহরণ: নির্দিষ্ট উপশাখাগুলি সৌর জ্যোতির্বিদ্যা প্রায় আট আলোক মিনিটের দূরত্বের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অধ্যয়নরত তারাটি হল সূর্য, সাধারণ ধারার বামন তারার শ্রেণী হল জি২ ভি যা প্রায় ৪.৬ বিলিয়ন বছর (জিওয়াইআর) পুরানো। সূর্য একটি ভ্যারিয়েবল তারকা বলে বিবেচিত হয় না, তবে এটি সূর্য-স্পট চক্র হিসাবে পরিচিত কার্যকলাপের মধ্যে পর্যায়ক্রমিক পরিবর্তনের দ্বারা পরিচালিত হয়। সূর্য-স্পট সংখ্যাটিতে এটি ১১ বছরের দোলন সম্পন্ন। সূর্য -স্পটগুলি গড় তাপমাত্রার তুলনায় অনেক কম হয় যা তীব্র চুম্বকীয় কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কযুক্ত। সূর্য একটি প্রধান-ধারার তারকা হয়ে উঠার পর ধীরে ধীরে তার উজ্জ্বলতা প্রায় ৪০% বৃদ্ধি পেয়েছে । সূর্য এমন উজ্জ্বলতার পর্যায়ক্রমিক পরিবর্তনের মধ্যে রয়েছে যা পৃথিবীর উপর একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলতে পারে । উদাহরণস্বরূপ, মাধ্যাকর্ষণ সর্বনিম্ন হওয়ার ফলে মধ্যযুগের সময় ছোট বরফ যুগের ঘটনাটি ঘটেছিল বলে মনে করা হয়। সূর্যের দৃশ্যমান বাইরের পৃষ্ঠাকে ফটোস্ফিয়ার বলা হয়। এই স্তরের উপরে পাতলা একটি অঞ্চল যা ক্রোমোস্ফিয়ার নামে পরিচিত । এটি দ্রুত বর্ধনশীল তাপমাত্রার একটি সংক্রমণ অঞ্চল দ্বারা পরিবেষ্টিত এবং অবশেষে এটি সুপার উত্তাপ করোনা দ্বারা বেষ্টিত। সূর্যের কেন্দ্রীয় অঞ্চলটি হল মূল, পারমাণবিক ফিউশনের জন্য যথেষ্ট তাপমাত্রা এবং চাপের একটি ভলিউম এখানে বিদ্যমান । কোরের উপরে হল বিকিরণ রশ্মির জোন, যেখানে শক্তি প্রবাহ প্লাজমা বিকিরণের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়য় । উপরে হল পরিচলন জোন যেখানে গ্যাসের উপাদান প্রাথমিক ভাবে গ্যাসের শারীরিক স্থানচ্যুতির মাধ্যমে উত্তোলন করে যাকে বলা হয় পরিচলন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে পরিচলন জোনের মধ্যে ভরের গতির চুম্বকীয় কার্যকলাপ তৈরি করে যা সান-স্পট তৈরি করে। প্লাজমা পার্টিকেলের একটি সৌর বায়ু ক্রমবর্ধমানভাবে বাষ্পীভূত হতে থাকে সূর্যের বাইরের সর্বোচ্চ সীমা পর্যন্ত এটি হেলিওপোজ পর্যন্ত পৌঁছায়। সৌর বায়ু পৃথিবী অতিক্রম করে এটি পৃথিবীর চৌম্বক ক্ষেত্রের সাথে মিথষ্ক্রিয়া ঘটায় এবং সৌর বায়ুকে অগ্রাহ্য করে, কিন্তু ফাঁদ কিছু ভ্যান এলেন বিকিরণ বেল্ট তৈরি করে যা পৃথিবীকে ঢেকে দেয়। অরোরা তৈরি করা হয় তখন যখন সৌর বায়ু কণা চুম্বকীয় প্রবাহ লাইন দ্বারা পরিচালিত হয় পৃথিবীর মেরু অঞ্চলে যেখানে লাইনগুলি বায়ুমণ্ডলে অবতরণ করে। গ্রহজনিত বিজ্ঞান গ্রহ বিজ্ঞান হল গ্রহ, চাঁদ, বামন গ্রহ, ধূমকেতু, গ্রহাণু, এবং সূর্যের পাশে ঘূর্ণনশীল অন্যান্য বস্তুর সমাহার এবং সেইসাথে এক্সট্রাসোলার গ্রহগুলির সমাহার নিয়ে গবেষণা সংক্রান্ত বিজ্ঞান। সোলার সিস্টেম অপেক্ষাকৃত ভালভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে প্রাথমিকভাবে টেলিস্কোপের মাধ্যমে এবং পরবর্তীতে মহাকাশযান দ্বারা। এগুলো কীভাবে গ্রহ গঠিত এবং বিবর্তিত হয়েছে সেই ব্যাপারে ধারণা প্রদান করেছে, যদিও অনেক নতুন আবিষ্কার এখনও করা হচ্ছে। সৌর সিস্টেমকে ভিতরের গ্রহ, গ্রহাণু বেল্ট এবং বাইরের গ্রহগুলি নিয়ে উপবিভাগে বিভক্ত করা হয়। ভূপৃষ্ঠের পার্থিব গ্রহগুলি বুধ, শুক্র, পৃথিবী এবং মঙ্গল নিয়ে গঠিত। বাইরের গ্যাসীয় বৃহৎ গ্রহগুলি হল বৃহস্পতি, শনি, ইউরেনাস এবং নেপচুন। নেপচুনের বাইরে কুইপার বেল্ট এবং অবশেষে ওর্ট ক্লাউড রয়েছে যা আলোক বর্ষ পর্যন্ত প্রসারিত হতে পারে। সূর্যের চারপাশে প্রোটোপ্লেনেটানারি ডিস্কের মধ্যে ৪.৬ বিলিয়ন বছর আগে গ্রহগুলি গঠিত হয়েছিল। মহাকর্ষীয় আকর্ষণ, সংঘর্ষ এবং সংশ্লেষণের একটি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে ডিস্কটি বস্তুর সংমিশ্রণ সৃষ্টি করে যা সময়ের সাথে সাথে প্রোটোপ্লানেট হয়ে ওঠে। সৌর বায়ুর রশ্মির চাপ তখন অসমর্থিত বস্তু ত্যাগ করে, এবং ঐ যথেষ্ট সংখ্যক গ্রহই তাদের গ্যাসীয় বায়ুমণ্ডল বজায় রেখেছিল। চাঁদের উপরিভাগে প্রভাবশালী ক্রুটার দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তীব্র বোমা বর্ষণের সময় গ্রহগুলি ক্রমাগত ঝাঁকানি খায় যায় বা বের করে দেয়। এই সময়কালে কিছু প্রোটোপ্ল্যানেট সংঘর্ষের শিকার হতে পারে এবং এই ধরনের সংঘর্ষের ফলে চাঁদের সৃষ্টি হতে পারে। একটি গ্রহ একবার যথেষ্ট ভরে পৌঁছলে গ্রহের পার্থক্যের সময় বিভিন্ন ঘনত্বের উপাদান বিভক্ত হয়ে পড়ে। এই প্রক্রিয়াটি একটি পাথুরে বা ধাতব কেন্দ্র গঠন করতে পারে যা একটি আচ্ছাদন এবং বাইরের স্ফীত দ্বারা ঘিরে থাকতে পারে । কোর দৃঢ় এবং তরল অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে এবং কিছু গ্রহের কোরা তাদের নিজস্ব চৌম্বকীয় ক্ষেত্র উৎপন্ন করে, যা তাদের বায়ুমণ্ডলকে সৌর বায়ু প্রবাহ থেকে রক্ষা করতে পারে। একটি গ্রহ বা চাঁদের অভ্যন্তরে তাপ উৎপন্ন হয় তেজস্ক্রিয় পদার্থসমূহের (যেমন ইউরেনিয়াম, তেজস্ক্রিয় ধাতু, এবং ২৬এল) মিথস্ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট জোয়ারের তাপ দ্বারা। কিছু গ্রহ এবং চন্দ্র আগ্নেয় অগ্ন্যুৎপাত এবং টেকটনিকস এর ভূতাত্ত্বিক প্রক্রিয়া চালানোর জন্য যথেষ্ট তাপ জমা করে। যে বায়ুমণ্ডল জমা বা বজায় রাখে তাও বায়ু বা জল থেকে পৃষ্ঠ ক্ষয়ের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। নাক্ষত্রিক জ্যোতির্বিদ্যা মহাবিশ্ব সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতার জন্য নক্ষত্র এবং বড় বড় বিবর্তনের বিষয় নিয়ে গবেষণা মৌলিক। পর্যবেক্ষণ, তাত্ত্বিক বোধগম্যতা এবং অভ্যন্তর ভাগের কম্পিউটার সিমুলেশন থেকে তারকাগুলির জ্যোতিঃপদার্থ নির্ধারণ করা হয়েছে । চন্দ্র গঠন ধুলো এবং গ্যাসের ঘন অঞ্চলে ঘটে যা দৈত্য আণবিক মেঘ হিসাবে পরিচিত। যখন অস্থিতিশীল হয়ে যায় তখন ক্লাউড টুকরা মাধ্যাকর্ষণ প্রভাবের কারণে একটি প্রোটোস্টার গঠন করতে পারে। যথেষ্ট ঘন, এবং গরম কোর অঞ্চল নিউক্লিয়ার ফিউশন বৃদ্ধি করবে, এইভাবে একটি প্রধান-ধারার তারকা তৈরি করবে। প্রায় সব উপাদান যা হাইড্রোজেন এবং হিলিয়ামের তুলনায় ভারী তারা নক্ষত্রগুলির কোর অঞ্চলে তৈরি হয়েছিল । ফলপ্রসূ উপাদানের বৈশিষ্ট্য মূলত তার ভরের শুরুর উপর নির্ভর করে। আরও বৃহৎ তারকা যার উজ্জ্বলতা আরও ব্যাপক, এবং আরও দ্রুতভাবে তার হাইড্রোজেন জ্বালানি তার হিলিয়ামের মধ্যে সঞ্চালন করে। সময়ের সাথে সাথে এই হাইড্রোজেন জ্বালানি সম্পূর্ণ হিলিয়ামে রূপান্তরিত হয় এবং তারকাটি বিবর্তিত হতে শুরু করে। হিলিয়াম এর ফিউশনের জন্য উচ্চ কোর তাপমাত্রার প্রয়োজন। একটি তারকা খুব বেশি তাপমাত্রার সঙ্গে বাইরের স্তরে ধাক্কা দিবে তার ফলে এর কোরের ঘনত্ব বৃদ্ধি পায়। হিলিয়ামের জ্বালানীটি হ্রাসপ্রাপ্ত হওয়ার আগে বাইরের স্তরের দ্বারা গঠিত লাল দৈত্যটি একটি সংক্ষিপ্ত জীবনযাত্রা উপভোগ করে। খুব বড় বড় তারা বিবর্তনীয় পর্যায়েও আসতে পারে কারণ তারা ক্রমবর্ধমান ভারী উপাদানগুলিকে ফিউজ করে। সূর্যের চূড়ান্ত ভাগ্য তার ভরের উপর নির্ভর করে, সূর্যের মূল কোর সুপারনোভার চেয়ে আট গুন বড় হয় ; যখন ছোট তারা তাদের বাহ্যিক স্তরগুলিকে উড়িয়ে দেয় এবং একটি সাদা রঙের বামন তারার আকারে নিষ্ক্রিয় কোরের পিছনে চলে যায় । বাইরের স্তরের নিক্ষেপ একটি গ্রহের নিবোলা গঠন করে। একটি সুপারনোভার অবশিষ্টাংশ হল একটি ঘন নিউট্রন স্টার, অথবা, তারা কমপক্ষে তিন গুন বড় হতে পারে সূর্য থেকে, একে বলা কালপুরুষ। কাছাকাছি ঘূর্ণায়মান বাইনারি তারাগুলি আরও জটিল বিবর্তনীয় পথ অনুসরণ করতে পারে, যেমন একটি সাদা বামন সহচরের উপর ভর স্থানান্তর যা সম্ভাব্য একটি সুপারনোভা সৃষ্টি করতে পারে। গ্রহের নিবোলা এবং সুপারনোভা ফিউশন সংমিশ্রণে উৎপাদিত "ধাতু" বিতরণ করে; তাদের ছাড়া, সব নতুন তারা (এবং তাদের গ্রহের সিস্টেম) হাইড্রোজেন এবং হিলিয়াম থেকে গঠিত হবে। গ্যালাক্টিক জ্যোতির্বিদ্যা আমাদের সোলার সিস্টেম আকাশগঙ্গার মধ্যে আবর্তিত হয় , এই নিষ্ক্রান্ত সর্পিল ছায়াপথটি হল স্থানীয় গ্যালাক্সি গ্রুপের একটি বিশিষ্ট সদস্য। এটা হল পারস্পরিক মহাকর্ষীয় আকর্ষণ দ্বারা একসঙ্গে বিদ্যমান একটি ঘূর্ণন ভর,গ্যাস, ধুলো, তারা এবং অন্যান্য বস্তু। যেহেতু পৃথিবী বাইরের ধূলোযুক্ত বাহুর মধ্যে অবস্থিত, তাই আকাশগঙ্গার বেশির ভাগ অংশগুলি অদৃশ্য মনে হয়। আকাশগঙ্গার কেন্দ্রস্থলে বার-আকৃতির একটি বুজ অবস্থিত যাকে অতিবড় কালপুরুষ বলে মনে করা হয় । এটি চারটি প্রাথমিক বাহু দ্বারা আবৃত যা কেন্দ্র থেকে সর্পিল বলে মনে হয়। এটি হল সক্রিয় তারকা গঠনের একটি অঞ্চল যার রয়েছে অনেক ছোট আই তারাগুচছ। এই তারাগুচ্ছ ডিস্কটি আই ২ নক্ষত্রের একটি গোলকধাঁধার অন্ধকার দ্বারা ঘিরে রয়েছে, সেইসাথে গ্লবুলার ক্লাস্টার নামে পরিচিত নক্ষত্রগুলির অপেক্ষাকৃত ঘন ঘনত্ব লক্ষ করা যায়। আন্ততারাগুচ্ছের লাইনের মধ্যে স্পার্স ক্ষেত্রের একটি অঞ্চল রয়েছে। অপেক্ষাকৃত ঘন অঞ্চলে আণবিক হাইড্রোজেন এবং অন্যান্য উপাদানের আণবিক মেঘগুলি তারকা-গঠন অঞ্চল তৈরি করে। এটি কম্প্যাক্ট প্রাক-সৌর কোর বা গাঢ় নীহারিকা নিয়ে শুরু হয়, যা কম্প্যাক্ট প্রোটোস্টার গঠন (যা জিন্স দৈর্ঘ্য দ্বারা নির্ধারণ করা হয়) এবং পতনে মনোনিবেশ করে । বৃহত্তর তারাগুলি প্রদর্শিত হলে, তারা মেঘকে গ্লুইং গ্যাস এবং প্লাজমা এইচ ২ অঞ্চলে (আয়োনাইজড পারমাণবিক হাইড্রোজেন) রূপান্তরিত করে। এই নক্ষত্রগুলির কাছ থেকে উত্তেজনাপূর্ণ বায়ু এবং সুপারনোভা বিস্ফোরণগুলি মেঘকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে দেয় এবং প্রায়ই তারা এক বা একাধিক তরুণ মুক্ত বড় ক্লাস্টারের পিছনে চলে যায়। এই ক্লাস্টারগুলি ধীরে ধীরে ছড়িয়ে পড়ে এবং তারাগুলি আকাশগঙ্গার সাথে যোগ দেয়। আকাশগঙ্গার এবং অন্যান্য ছায়াপথের বিষয়বস্তুর কিনেমেটিক অধ্যয়নে প্রমাণিত হয়েছে যে দৃশ্যমান বস্তুর চেয়ে আরও বেশি বস্তু আছে যা হিসাব করা অসম্ভব। অন্ধকার বিষয়টি হালো ভর আয়ত্তে প্রদর্শিত হয়, যদিও এই অন্ধকার বিষয়টির প্রকৃতি এখনও অনির্দিষ্ট রয়ে গেছে। এক্সট্রাগ্যালাক্টিক জ্যোতির্বিদ্যা আমাদের ছায়াপথের বাইরে বস্তুর অস্তিত্ব নিয়ে গবেষণা করা হল জ্যোতির্বিজ্ঞানের একটি শাখা যা মূলত গ্যালাক্সির গঠন এবং বিবর্তন , তাদের বর্ণনা পদ্ধতি(বর্ণনা) এবং শ্রেণীবদ্ধকরণ, বৃহত্তর স্কেলে সক্রিয় ছায়াপথ পর্যবেক্ষণ, ছায়াপথের গ্রুপ এবং ক্লাস্টারগুলির সাথে সম্পর্কিত। অবশেষে, মহাবিশ্বের বৃহৎ-স্তরের কাঠামোটি বোঝার জন্য এটি খুবি গুরুত্বপূর্ণ। সর্বাধিক ছায়াপথগুলি স্বতন্ত্র আকারে সংগঠিত হয় যা শ্রেণীবদ্ধকরণ স্কিমের জন্য অনুমতি দেয়। তারা সাধারণত সর্পিল, উপবৃত্তাকার এবং অনিয়মিত ছায়াপথগুলিতে বিভক্ত। নামটি নির্দেশ করে উপবৃত্তাকার ছায়াপথের একটি ক্রস বিভাগীয় উপবৃত্তাকার আকৃতি রয়েছে। কোন প্রারম্ভিক দিকবিন্যাস ছাড়াই নক্ষত্রপুঞ্জ কক্ষপথে বরাবর পরিভ্রমণ করে। এই ছায়াপথগুলি অল্প বা কোন আন্তঃধরীয় ধূলিকণা ছাড়া, কয়েকটি তারকা গঠনকারী অঞ্চল এবং সাধারণত পুরনো তারা নিয়ে গঠিত। উপবৃত্তাকার ছায়াপথগুলিকে সাধারণত গ্যালাকটিক ক্লাস্টারের মূল অংশে পাওয়া যায় এবং তারা বৃহৎ ছায়াপথগুলির মাধ্যমে সংযুক্ত হয়ে থাকতে পারে। সর্পিল ছায়াপথটি সংগঠিত হয় একটি ফ্ল্যাট, ঘূর্ণায়মান ডিস্ক, সাধারণত একটি বিশিষ্ট বুজ বা কেন্দ্রের বার নিয়ে এবং পিছনে তার বাহ্যিক উজ্জ্বল বাহু প্রদর্শন করে । বাহুগুলি হল স্টার গঠনের ধূলিমলিন অঞ্চল যার মধ্যে বিশাল নক্ষত্ররা একটি নীল রং তৈরি করে। স্পাইরাল ছায়াপথ সাধারণত হালো আকৃতির পুরনো নক্ষত্রপুঞ্জ দ্বারা ঘিরে থাকে। আকাশগঙ্গা এবং আমাদের নিকটবর্তী ছায়াপথের প্রতিবেশী অ্যান্ড্রোমিডা গ্যালাক্সি উভয়ই সর্পিল ছায়াপথ। অনিয়মিত ছায়াপথের চেহারা বিশৃঙ্খল হয় এবং তারা সর্পিল বা উপবৃত্তাকার হয় না। সমস্ত ছায়াপথের প্রায় এক চতুর্থাংশ অনিয়মিত, এবং ছায়াপথের অদ্ভুত আকৃতি মহাকর্ষীয় মিথস্ক্রিয়ার ফলে হতে পারে। সক্রিয় ছায়াপথ হল একটি গঠন যা এর নক্ষত্র, ধূলিকণা এবং গ্যাস ব্যতীত অন্য উৎস থেকে তার শক্তির একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ নির্গত করে। এটি মূলত একটি কম্প্যাক্ট অঞ্চলের দ্বারা পরিচালিত হয়, একে একটি অতি-বৃহদায়তন কালপুরুষ বলে মনে করা হয় যা ভেতরের অংশ থেকে বেরিয়ে আসা বিকিরণ নির্গত করে। রেডিও ছায়াপথ হল একটি সক্রিয় ছায়াপথ যা স্পেকট্রামের রেডিও অংশে খুব আলোকিত হয় এবং গ্যাসের বিশাল প্লাম বা লোবগুলি নির্গত করে। সক্রিয় ছায়াপথ ক্ষুদ্র ফ্রিকোয়েন্সি নির্গত করে এবং উচ্চ শক্তি বিকিরণ করে তাদের মধ্যে সেইফার্ট ছায়াপথ, কোয়াসার্স, এবং ব্লাজার অন্যতম । কোয়াসার্সগুলিকে জ্ঞাত মহাবিশ্বের সবচেয়ে সুদৃঢ় আলোকিত বস্তু বলে মনে করা হয়। দৈহিক/ভৌত সৃষ্টিতত্ত্ব সৃষ্টিতত্ত্ব(ইংরেজি ভাষায় Cosmology) (গ্রিক κόσμος (কোসোমস) থেকে "বিশ্ব, মহাবিশ্ব" এবং λόγος (লোগো) "শব্দ, অধ্যয়ন" বা আক্ষরিক অর্থে "যুক্তিবিজ্ঞান") মহাবিশ্ব বিশ্লেষণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। মহাবিশ্বের বৃহৎ-স্কেল কাঠামো পর্যবেক্ষণ করে যা দৈহিক সৃষ্টিতত্ত্ব হিসাবে পরিচিত, এটি মহাজাগতিক গঠনের এবং বিবর্তনের একটি গভীর উপলব্ধি প্রদান করেছে। আধুনিক কসমোলজির মূল ভিত্তি হল বিগ ব্যাং তত্ত্ব যা খুব ভালোভাবে স্বীকৃত , যেখানে আমাদের মহাবিশ্ব এক সময়ে এক বিন্দু থেকে শুরু হয়েছিল এবং তারপরে ১৩.৮ বিলিয়ন বছর ধরে প্রসারিত হয়ে এর বর্তমান অবস্থায় পৌঁছেছে । ১৯৬৫ সালে মাইক্রোওয়েভ ব্যাকগ্রাউন্ড রেডিয়েশন আবিষ্কারের পরে বিগ ব্যাং এর ধারণাটি খুঁজে পাওয়া যায়। এই সম্প্রসারণের সময় মহাবিশ্বকে বিভিন্ন বিবর্তনমূলক পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে। খুব প্রারম্ভিক মুহূর্তে এটি তাত্ত্বিকভাবে মেনে নেয়া হয় যে মহাবিশ্ব খুব দ্রুত মহাজাগতিক মুদ্রাস্ফীতির সম্মুখীন হয়েছিল, যা শুরু হওয়া অবস্থার সমন্বয় সাধন করেছিল বলে ধারণা করা হয়। তারপরে, নিউক্লিওসিনথেসিস প্রথম বিশ্বজগতের মৌলিক প্রাচুর্য উৎপন্ন করেছিল। প্রথম নিরপেক্ষ পরমাণু আদিম আয়নগুলির সমুদ্র থেকে গঠিত হয়েছিল, তখন মহাশূন্য বিকিরণের জন্য স্বচ্ছ হয়ে গিয়েছিল, যাকে আজকাল মাইক্রোওয়েভ পটভূমি বিকিরণ হিসাবে দেখা হয়। ক্রমবর্ধমান ইউনিভার্স তারপর অত্যাবশ্যক সোর শক্তির উৎস অভাবের কারণে একটি অন্ধকার যুগের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল। বস্তুর একটি হায়ারারকিকাল গঠন শুরু হয়েছিল মহাশূন্যের গণ ঘনত্বের মিনিট বৈচিত্র্য থেকে। ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলে বস্তু জমা হয়েছিল , গ্যাসের মেঘ তৈরি হচ্ছিল এবং নিকটতম নক্ষত্রগুলি যা তৃতীয় নক্ষত্রমণ্ডলি হিসাবে পরিচিত । এই বৃহৎ নক্ষত্রগুলি পুনরাবৃত্তি প্রক্রিয়ার সূত্রপাত করে এবং প্রাথমিক মহাবিশ্ব অনেকগুলি ভারী উপাদানের সৃষ্টি করেছে বলে বিশ্বাস করা হয়, যা পারমাণবিক ক্ষয় দ্বারা হালকা উপাদান তৈরি করে এবং নিউক্লিওসিনথেসিসের চক্রকে আরও দীর্ঘায়িত করতে পথ তৈরি করে দেয়। মহাকর্ষীয় সমষ্টিগুলিকে ফিলামেন্টে ক্লাস্টার করে যার মধ্যে একটি ফাঁক রেখে দেয় । ধীরে ধীরে গ্যাস এবং ধূলিকণা সংস্থাগুলির মধ্যে প্রথম আদিম ছায়াপথ গঠন করা হয়। সময়ের সাথে সাথে এইগুলি আরও বেশি বস্তুকে টানে এবং প্রায়ই গ্যালাক্সির গোষ্ঠী এবং ক্লাস্টারগুলিতে সংগঠিত হয়েছিল, তারপর বৃহত্তর স্কেলে সুপারক্লাস্টারগুলিতে রূপান্তরিত হয়েছিল । মহাবিশ্বের মৌলিক কাঠামো মূলত অন্ধকার বিষয় এবং অন্ধকার শক্তির অস্তিত্বের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে । এই মহাবিশ্বের ৯৬% ভর প্রভাবশালী উপাদান দ্বারা গঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এই কারণে এই উপাদানগুলির সাংগঠনিক বৈশিষ্ট্য বুঝতে অনেক প্রচেষ্টা ব্যয় করা হচ্ছে। আন্তঃশিক্ষামূলক অধ্যয়ন জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিঃপদার্থ অন্যান্য প্রধান বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রগুলির সাথে উল্লেখযোগ্য আন্তঃশিক্ষার সংযোগ তৈরি করেছে। প্রত্নতাত্ত্বিক জ্যোতির্বিজ্ঞান হল প্রাচীন বা ঐতিহ্যগত জ্যোতির্বিজ্ঞানের অধ্যয়ন যা তাদের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে প্রত্নতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ ব্যবহার করে। জ্যোতির্জীববিজ্ঞান হল ইউনিভার্সের জৈবিক পদ্ধতির আবির্ভাব এবং বিবর্তন নিয়ে গবেষণা সংক্রান্ত বিদ্যা যা অস্থায়ী জীবনযাপনের সম্ভাবনা সম্পর্কে বিশেষ জোর দিয়ে। জ্যোতিঃপরিসংখ্যান হল জ্যোতিঃপদার্থবিদ্যার পরিসংখ্যানগত প্রয়োগ যা পর্যবেক্ষণ মহাকাশবিজ্ঞান সংক্রান্ত বিশাল পরিমাণ তথ্য বিশ্লেষণ করে । মহাশূন্যে প্রাপ্ত রাসায়নিক উপাদান তাদের গঠন, মিথস্ক্রিয়া এবং ধ্বংস সহ যে বিষয়ে গবেষণা করা হয় তাকে জ্যোতিঃরসায়ন বলা হয়। এই পদার্থগুলো সাধারণত আণবিক মেঘে পাওয়া যায়, যদিও তারা কম তাপমাত্রার নক্ষত্র, বাদামী ড্যাফোর্ড এবং গ্রহগুলিতেও পাওয়া যেতে পারে। কসমোকেমিস্ট্রি হল সৌরজগতের মধ্যে পাওয়া রাসায়নিকের অধ্যয়ন সংক্রান্ত বিদ্যা যার মধ্যে রয়েছে উপাদানের উৎস এবং আইসোটোপ অনুপাতের বৈচিত্র্য। এই ক্ষেত্রগুলি উভয় জ্যোতির্বিদ্যা এবং রসায়ন বিষয়গুলির একটি ওভারল্যাপ হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে। "ফরেনসিক জ্যোতির্বিজ্ঞান" পরিশেষে, জ্যোতির্বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি আইন ও ইতিহাসের সমস্যার সমাধান করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। পরিসর জ্যোতিঃপদার্থবিজ্ঞানের যুগোপযোগী চর্চার ফলে জ্যোতির্বিজ্ঞানের পরিসর বিংশ শতাব্দীতে ব্যাপক প্রসারিত হয়েছে। মূলত বিংশ শতাব্দীকেই জ্যোতির্বিজ্ঞানের সূচনা, বিকাশ এবং পরিপক্বতার যুগ বলে অভিহিত করা চলে। তার উপর পারমাণবিক বিক্রিয়ার মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ আবিষ্কৃত হওয়ার ফলে বিভিন্ন নক্ষত্রের অভ্যন্তরে কীভাবে শক্তি উৎপন্ন হচ্ছে তার স্বরূপ বোঝা গেছে। এর অব্যবহিত ফল হিসেবেই মহাবিশ্বের শক্তির উৎস সম্বন্ধে বিস্তারিত গবেষণা করা সম্ভব হয়েছে এবং জন্ম হয়েছে বিশ্বতত্ত্বের (Cosmology)। বিশ্বতত্ত্বের মূল আলোচ্য বিষয় মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং বিবর্তন। এ সব কিছুর ফলেই আমরা আজ জানি যে, পৃথিবীতে প্রাপ্ত পরমাণুগুলো মহাবিশ্বের বিবর্তনের এমন একটি সময়ে সৃষ্টি হয়েছিল যখন ধূলিমেঘ ছাড়া আর কোন কিছুরই অস্তিত্ব ছিল না। আর সেই ধূলিমেঘের মধ্যে প্রথমে কেবল হাইড্রোজেনেরই অস্তিত্ব ছিল। এভাবেই এই বিজ্ঞান অনেকদূর এগিয়ে গেছে যা একই সাথে মানুষকে এগিয়ে রাখার ক্ষেত্রে সবচেয়ে অগ্রণী ভূমিকা পালন করছে; কারণ জ্যোতির্বিজ্ঞানের মাধ্যমেই সবচেয়ে সফল ভবিষ্যদ্বাণী করা সম্ভব। তবে জ্যোতির্বিজ্ঞানের সর্বপ্রধান সীমাবদ্ধতা বা অন্য যাই বলা হোক না কেন তা হল এটি এখনও একটি খাঁটি পর্যবেক্ষণমূলক বিজ্ঞান। অনেক দূরবর্তী বস্তুসমূহ নিয়ে গবেষণা করতে হয় বিধায় এতে পরীক্ষণের সুযোগ খুবই সীমিত। তাছাড়া যে বস্তুসমূহ নিয়ে পরীক্ষা নিরীক্ষা করতে হয় সেগুলোর তাপমাত্রা, চাপ বা রাসায়নিক গঠন সম্পর্কে কোনও তথ্যকেন্দ্রিক নিয়ন্ত্রণ থাকা সম্ভব নয়। তবে বর্তমান যুগে এই বিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পরীক্ষণ চালনা সম্ভব হয়েছে; যেমন: ভূপৃষ্ঠে পতিত উল্কাপিণ্ড, পাথর বা চাঁদ থেকে নিয়ে আসা মাটি নিয়ে বিস্তর গবেষণা সম্ভব হয়েছে। এর সাথে পৃথিবীর বায়ুমণ্ডলের স্ট্র্যাটোস্ফিয়ার স্তরে প্রাপ্ত ধূলিকণা নিয়ে গবেষণাও এর অন্তর্ভুক্ত। এভাবে জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ ক্ষেত্রেও প্রসিদ্ধি লাভ করছে। ভবিষ্যতে হয়তোবা ধূমকেতুর ধূলিকণা বা মঙ্গল গ্রহের মাটি নিয়ে মহাশূন্যযানে বসেই গবেষণা করা যাবে। তবে এসব গবেষণার বেশির ভাগই পৃথিবীকেন্দ্রিক। পর্যবেক্ষণকাজে বিজ্ঞানের অন্য শাখাসমূহের সাহায্য এখানে মুখ্য। সহযোগী শাখাসমূহের মধ্যে আছে পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন, অণুজীববিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব ইত্যাদি। আরও দেখুন তালিকা জ্যোতির্বিজ্ঞানের নিবন্ধসমূহের তালিকা :Category:প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান :Category:জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক মানমন্দির :Category:জ্যোতির্বিজ্ঞান সংস্থা :Category:জ্যোতির্বিজ্ঞানের কালপঞ্জি প্রাসঙ্গিক নিবন্ধ জ্যোতিষ শাস্ত্র জ্যোতির্বিজ্ঞানী বিশ্বতত্ত্ব আন্তর্জাতিক জ্যোতির্বিজ্ঞান বর্ষ মহাশূন্য অভিযান মহাশূন্য বিজ্ঞান তথ্যসূত্র টীকা Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). Classical Astronomy and the Solar System - Introduction. p. 1. Jump up ^ Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). Classical Astronomy and the Solar System. pp. 6–9. Jump up ^ https://web.archive.org/web/20030602155203/http://www.sydneyobservatory.com.au/ Official Web Site of the Sydney Observatory Jump up ^ http://oaq.epn.edu.ec/ Official Web Site of one of the oldest Observatories in South America, the Quito Astronomical Observatory Jump up ^ Losev A., (2012), 'Astronomy' or 'astrology': a brief history of an apparent confusion, Journal of Astronomical History and Heritage, Vol. 15, No. 1, p. 42-46 . Jump up ^ Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). The New Cosmos: An Introduction to Astronomy and Astrophysics. Translated by Brewer, W.D. Berlin, New York: Springer. . ^ Jump up to: a b Scharringhausen, B. "Curious About Astronomy: What is the difference between astronomy and astrophysics?". Archived from the original on 9 June 2007. Retrieved 17 November 2016. ^ Jump up to: a b Odenwald, Sten. "Archive of Astronomy Questions and Answers: What is the difference between astronomy and astrophysics?". astronomycafe.net. The Astronomy Cafe. Archived from the original on 8 July 2007. Retrieved 20 June 2007. ^ Jump up to: a b "Penn State Erie-School of Science-Astronomy and Astrophysics". Archived from the original on 1 November 2007. Retrieved 20 June 2007. Jump up ^ "Merriam-Webster Online". Results for "astronomy". Archived from the original on 17 June 2007. Retrieved 20 June 2007. Jump up ^ "Merriam-Webster Online". Results for "astrophysics". Retrieved 20 June 2007. ^ Jump up to: a b c Shu, F. H. (1983). The Physical Universe. Mill Valley, California: University Science Books. . Jump up ^ Forbes, 1909 Jump up ^ DeWitt, Richard (2010). "The Ptolemaic System". Worldviews: An Introduction to the History and Philosophy of Science. Chichester, England: Wiley. p. 113. . Jump up ^ Aaboe, A. (1974). "Scientific Astronomy in Antiquity". Philosophical Transactions of the Royal Society. 276 (1257): 21–42. Bibcode:1974RSPTA.276...21A. JSTOR 74272. doi:10.1098/rsta.1974.0007. Jump up ^ "Eclipses and the Saros". NASA. Archived from the original on 30 October 2007. Retrieved 28 October 2007. Jump up ^ Krafft, Fritz (2009). "Astronomy". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth. Brill's New Pauly. Jump up ^ Berrgren, J.L.; Nathan Sidoli (May 2007). "Aristarchus's On the Sizes and Distances of the Sun and the Moon: Greek and Arabic Texts". Archive for History of Exact Sciences. 61 (3): 213–254. doi:10.1007/s00407-006-0118-4. Jump up ^ "Hipparchus of Rhodes". School of Mathematics and Statistics, University of St Andrews, Scotland. Archived from the original on 23 October 2007. Retrieved 28 October 2007. Jump up ^ Thurston, H., Early Astronomy. Springer, 1996. p. 2 Jump up ^ Marchant, Jo (2006). "In search of lost time". Nature. 444 (7119): 534–8. Bibcode:2006Natur.444..534M. PMID 17136067. doi:10.1038/444534a. Jump up ^ Kennedy, Edward S. (1962). "Review: The Observatory in Islam and Its Place in the General History of the Observatory by Aydin Sayili". Isis. 53 (2): 237–239. doi:10.1086/349558. Jump up ^ Micheau, Francoise. Rashed, Roshdi; Morelon, Régis, eds. "The Scientific Institutions in the Medieval Near East". Encyclopedia of the History of Arabic Science. 3: 992–3. Jump up ^ Nas, Peter J (1993). Urban Symbolism. Brill Academic Publishers. p. 350. . Jump up ^ Kepple, George Robert; Glen W. Sanner (1998). The Night Sky Observer's Guide. 1. Willmann-Bell, Inc. p. 18. . ^ Jump up to: a b Berry, Arthur (1961). A Short History of Astronomy From Earliest Times Through the 19th Century. New York: Dover Publications, Inc. . Jump up ^ Hoskin, Michael, ed. (1999). The Cambridge Concise History of Astronomy. Cambridge University Press. . Jump up ^ McKissack, Pat; McKissack, Frederick (1995). The royal kingdoms of Ghana, Mali, and Songhay: life in medieval Africa. H. Holt. . Jump up ^ Clark, Stuart; Carrington, Damian (2002). "Eclipse brings claim of medieval African observatory". New Scientist. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ "Cosmic Africa explores Africa's astronomy". Science in Africa. Archived from the original on 3 December 2003. Retrieved 3 February 2002. Jump up ^ Holbrook, Jarita C.; Medupe, R. Thebe; Urama, Johnson O. (2008). African Cultural Astronomy. Springer. . Jump up ^ "Africans studied astronomy in medieval times". The Royal Society. 30 January 2006. Archived from the original on 9 June 2008. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Stenger, Richard "Star sheds light on African 'Stonehenge'". CNN. 5 December 2002. Archived from the original on 12 May 2011.. CNN. 5 December 2002. Retrieved on 30 December 2011. Jump up ^ J. L. Heilbron, The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatories (1999) p. 3 ^ Jump up to: a b Forbes, 1909, pp. 58–64 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 49–58 Jump up ^ Chambers, Robert (1864) Chambers Book of Days Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 79–81 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 147–150 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 74–76 Jump up ^ Belkora, Leila (2003). Minding the heavens: the story of our discovery of the Milky Way. CRC Press. pp. 1–14. . Jump up ^ "Electromagnetic Spectrum". NASA. Archived from the original on 5 September 2006. Retrieved 17 November 2016. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n Cox, A. N., ed. (2000). Allen's Astrophysical Quantities. New York: Springer-Verlag. p. 124. . Jump up ^ "In Search of Space". Picture of the Week. European Southern Observatory. Retrieved 5 August 2014. Jump up ^ "Wide-field Infrared Survey Explorer Mission". NASAUniversity of California, Berkeley. 30 September 2014. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Majaess, D. (2013). Discovering protostars and their host clusters via WISE, ApSS, 344, 1 (VizieR catalog) Jump up ^ Staff (11 September 2003). "Why infrared astronomy is a hot topic". ESA. Retrieved 11 August 2008. Jump up ^ "Infrared Spectroscopy – An Overview". NASA California Institute of Technology. Retrieved 11 August 2008. ^ Jump up to: a b Moore, P. (1997). Philip's Atlas of the Universe. Great Britain: George Philis Limited. . Jump up ^ Penston, Margaret J. (14 August 2002). "The electromagnetic spectrum". Particle Physics and Astronomy Research Council. Archived from the original on 8 September 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Gaisser, Thomas K. (1990). Cosmic Rays and Particle Physics. Cambridge University Press. pp. 1–2. . Jump up ^ Abbott, Benjamin P.; et al. (LIGO Scientific Collaboration and Virgo Collaboration) (2016). "Observation of Gravitational Waves from a Binary Black Hole Merger". Phys. Rev. Lett. 116 (6): 061102. Bibcode:2016PhRvL.116f1102A. PMID 26918975. arXiv:1602.03837 Freely accessible. doi:10.1103/PhysRevLett.116.061102. Jump up ^ Tammann, G.A.; Thielemann, F.K.; Trautmann, D. (2003). "Opening new windows in observing the Universe". Europhysics News. Archived from the original on 6 September 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ LIGO Scientific Collaboration and Virgo Collaboration; Abbott, B. P.; Abbott, R.; Abbott, T. D.; Abernathy, M. R.; Acernese, F.; Ackley, K.; Adams, C.; Adams, T. (2016-06-15). "GW151226: Observation of Gravitational Waves from a 22-Solar-Mass Binary Black Hole Coalescence". Physical Review Letters. 116 (24): 241103. PMID 27367379. doi:10.1103/PhysRevLett.116.241103. Jump up ^ "Planning for a bright tomorrow: Prospects for gravitational-wave astronomy with Advanced LIGO and Advanced Virgo". LIGO Scientific Collaboration. Retrieved 31 December 2015. Jump up ^ Xing, Zhizhong; Zhou, Shun (2011). Neutrinos in Particle Physics, Astronomy and Cosmology. Springer. p. 313. . Extract of page 313 Jump up ^ Calvert, James B. (28 March 2003). "Celestial Mechanics". University of Denver. Archived from the original on 7 September 2006. Retrieved 21 August 2006. Jump up ^ "Hall of Precision Astrometry". University of Virginia Department of Astronomy. Archived from the original on 26 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Wolszczan, A.; Frail, D. A. (1992). "A planetary system around the millisecond pulsar PSR1257+12". Nature. 355 (6356): 145–147. Bibcode:1992Natur.355..145W. doi:10.1038/355145a0. Jump up ^ Roth, H. (1932). "A Slowly Contracting or Expanding Fluid Sphere and its Stability". Physical Review. 39 (3): 525–529. Bibcode:1932PhRv...39..525R. doi:10.1103/PhysRev.39.525. Jump up ^ Eddington, A.S. (1926). Internal Constitution of the Stars. Cambridge University Press. . Jump up ^ "Dark matter". NASA. 2010. Archived from the original on 30 October 2009. Retrieved 2 November 2009. third paragraph, "There is currently much ongoing research by scientists attempting to discover exactly what this dark matter is" ^ Jump up to: a b Johansson, Sverker (27 July 2003). "The Solar FAQ". Talk.Origins Archive. Archived from the original on 7 September 2006. Retrieved 11 August 2006. Jump up ^ Lerner, K. Lee; Lerner, Brenda Wilmoth (2006). "Environmental issues : essential primary sources". Thomson Gale. Archived from the original on 10 July 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Pogge, Richard W. (1997). "The Once & Future Sun". New Vistas in Astronomy. Archived from the original (lecture notes) on 27 May 2005. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Stern, D. P.; Peredo, M. (28 September 2004). "The Exploration of the Earth's Magnetosphere". NASA. Archived from the original on 24 August 2006. Retrieved 22 August 2006. Jump up ^ Bell III, J. F.; Campbell, B. A.; Robinson, M. S. (2004). Remote Sensing for the Earth Sciences: Manual of Remote Sensing (3rd ed.). John Wiley & Sons. Archived from the original on 11 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Grayzeck, E.; Williams, D. R. (11 May 2006). "Lunar and Planetary Science". NASA. Archived from the original on 20 August 2006. Retrieved 21 August 2006. Jump up ^ Montmerle, Thierry; Augereau, Jean-Charles; Chaussidon, Marc; et al. (2006). "Solar System Formation and Early Evolution: the First 100 Million Years". Earth, Moon, and Planets. Springer. 98 (1–4): 39–95. Bibcode:2006EM&P...98...39M. doi:10.1007/s11038-006-9087-5. Jump up ^ Montmerle, 2006, pp. 87–90 Jump up ^ Beatty, J.K.; Petersen, C.C.; Chaikin, A., eds. (1999). The New Solar System. Cambridge press. p. 70edition = 4th. . ^ Jump up to: a b Harpaz, 1994, pp. 7–18 ^ Jump up to: a b Smith, Michael David (2004). "Cloud formation, Evolution and Destruction". The Origin of Stars. Imperial College Press. pp. 53–86. . Jump up ^ Harpaz, 1994 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 173–178 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 111–118 Jump up ^ Audouze, Jean; Israel, Guy, eds. (1994). The Cambridge Atlas of Astronomy (3rd ed.). Cambridge University Press. . Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 189–210 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 245–256 Jump up ^ Ott, Thomas (24 August 2006). "The Galactic Centre". Max-Planck-Institut für extraterrestrische Physik. Archived from the original on 4 September 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Smith, Michael David (2004). "Massive stars". The Origin of Stars. Imperial College Press. pp. 185–199. . Jump up ^ Van den Bergh, Sidney (1999). "The Early History of Dark Matter". Publications of the Astronomical Society of the Pacific. 111 (760): 657–660. Bibcode:1999PASP..111..657V. arXiv:astro-ph/9904251 Freely accessible. doi:10.1086/316369. Jump up ^ Keel, Bill (1 August 2006). "Galaxy Classification". University of Alabama. Archived from the original on 1 September 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ "Active Galaxies and Quasars". NASA. Archived from the original on 31 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Zeilik, Michael (2002). Astronomy: The Evolving Universe (8th ed.). Wiley. . Jump up ^ "Cosmic Detectives". The European Space Agency (ESA). 2013-04-02. Retrieved 2013-04-15. ^ Jump up to: a b c Dodelson, Scott (2003). Modern cosmology. Academic Press. pp. 1–22. . Jump up ^ Hinshaw, Gary (13 July 2006). "Cosmology 101: The Study of the Universe". NASA WMAP. Archived from the original on 13 August 2006. Retrieved 10 August 2006. Jump up ^ Dodelson, 2003, pp. 216–261 Jump up ^ "Galaxy Clusters and Large-Scale Structure". University of Cambridge. Archived from the original on 10 October 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ Preuss, Paul. "Dark Energy Fills the Cosmos". U.S. Department of Energy, Berkeley Lab. Archived from the original on 11 August 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ Mims III, Forrest M. (1999). "Amateur Science—Strong Tradition, Bright Future". Science. 284 (5411): 55–56. Bibcode:1999Sci...284...55M. doi:10.1126/science.284.5411.55. Astronomy has traditionally been among the most fertile fields for serious amateurs [...] Jump up ^ "The American Meteor Society". Archived from the original on 22 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ Lodriguss, Jerry. "Catching the Light: Astrophotography". Archived from the original on 1 September 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ Ghigo, F. (7 February 2006). "Karl Jansky and the Discovery of Cosmic Radio Waves". National Radio Astronomy Observatory. Archived from the original on 31 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "Cambridge Amateur Radio Astronomers". Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "The International Occultation Timing Association". Archived from the original on 21 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "Edgar Wilson Award". IAU Central Bureau for Astronomical Telegrams. Archived from the original on 24 October 2010. Retrieved 24 October 2010. Jump up ^ "American Association of Variable Star Observers". AAVSO. Archived from the original on 2 February 2010. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Kroupa, Pavel (2002). "The Initial Mass Function of Stars: Evidence for Uniformity in Variable Systems". Science. 295 (5552): 82–91. Bibcode:2002Sci...295...82K. PMID 11778039. arXiv:astro-ph/0201098 Freely accessible. doi:10.1126/science.1067524. Jump up ^ "Rare Earth: Complex Life Elsewhere in the Universe?". Astrobiology Magazine. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ Sagan, Carl. "The Quest for Extraterrestrial Intelligence". Cosmic Search Magazine. Archived from the original on 18 August 2006. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ "11 Physics Questions for the New Century". Pacific Northwest National Laboratory. Archived from the original on 3 February 2006. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ Hinshaw, Gary (15 December 2005). "What is the Ultimate Fate of the Universe?". NASA WMAP. Archived from the original on 29 May 2007. Retrieved 28 May 2007. Jump up ^ "FAQ - How did galaxies form?". NASA. Retrieved July 28, 2015. Jump up ^ "Supermassive Black Hole". Swinburne University. Retrieved July 28, 2015. Jump up ^ Hillas, A. M. (September 1984). "The Origin of Ultra-High-Energy Cosmic Rays". Annual Review of Astronomy and Astrophysics. 22: 425–444. doi:10.1146/annurev.aa.22.090184.002233. This poses a challenge to these models, because [...] Jump up ^ Howk, J. Christopher; Lehner, Nicolas; Fields, Brian D.; Mathews, Grant J. (6 September 2012). "Observation of interstellar lithium in the low-metallicity Small Magellanic Cloud". Nature. 489 (7414): 121–123. ISSN 0028-0836. PMID 22955622. doi:10.1038/nature11407. Jump up ^ Orwig, Jessica (15 December 2014). "What Happens When You Enter A Black Hole?". Business Insider International. Retrieved 17 November 2016. বহিঃসংযোগ International Year of Astronomy 2009 IYA2009 Main website Cosmic Journey: A History of Scientific Cosmology from the American Institute of Physics Astronomy Picture of the Day Sky & Telescope publishers Southern Hemisphere Astronomy Astronomy Magazine cartomanzia University of Milan research Search Engine for Astronomy Universe Today for astronomy and space-related news Hubblesite.org - home of NASA's Hubble Space Telescope The New Student's Reference Work/Astronomy জ্যোতির্বিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ	jyotirvijñāna (iṃreji Astronomy pratiśavdaṭi śavdaṭi theke udbhūta) hala prākṛtika vijñānera ekaṭi śākhā\| ei śākhāya় graha, prākṛtika upagraha, tārā, chāya়āpatha o dhūmaketu ityādi mahājāgatika vastu evaṃ atinavatārā visphoraṇa, gāmā raśmi vicchuraṇa o mahājāgatika aṇutaraṅga paṭabhūmi vikiraṇa prabhṛti ghaṭanāvali evaṃ segulira vivartanera dhārāṭike gaṇita, padārthavijñāna , rasāya়na o bhūgola era mādhyame paryavekṣaṇa o vyākhyā karā haya়\| sādhāraṇabhāve valale, pṛthivīra vāya়umaṇḍalera vāire ghaṭā sakala ghaṭanāi jyotirvijñānera ektiya়ārabhukta viṣaya়\| bhauta viśvatattva nāme ārekaṭi pṛthaka śākhāo jyotirvijñānera saṅgei samparkita\| ei śākhāya় sāmagrikabhāve mahāviśva niya়e vaijñānika paryālocanā karā haya়\| jyotirvijñāna hala prākṛtika vijñānera prācīnatama śākhāgulira anyatama\| lipivaddha itihāse dekhā yāya় prācīna vyāvilanīya়, grika, bhāratīya়, miśarīya়, nuviya়āna, irāni, cinā, māya়ā o veśa kaya়ekaṭi āmerikāna ādivāsī jātigoṣṭhī niya়mavaddha praṇālīte rātera ākāśa paryavekṣaṇa karata\| aitihāsika dṛṣṭikoṇa theke jyotirmiti, selesṭiya়āla nebhigeśana, paryavekṣaṇamūlaka jyotirvijñāna evaṃ pañjikā praṇaya়nera mato nānā rakama viṣaya় chila jyotirvijñānera antargata\| tave ājakāla peśādāra jyotirvijñānake prāya়śai jyotiḥpadārthavijñānera samārthaka mane karā haya়\| peśādāra jyotirvijñāna du’ṭi upaśākhāya় vibhakta: paryavekṣaṇamūlaka o tāttvika\| jyotirvaijñānika vastugulike paryavekṣaṇera mādhyame tathya saṃgraha karā evaṃ sei sava tathya padārthavijñānera mūla sūtra anuyāya়ī vyākhyā karā paryavekṣaṇamūlaka jyotirvijñānera kāja\| anyadike tāttvika jyotirvijñāne ei sava vastu o mahājāgatika ghaṭanāguli varṇanāra janya kampiuṭāra vā anyānya viśleṣaṇadharmī maḍela tairira kāja karā haya়\| jyotirvijñānera ei du’ṭi kṣetra parasparera sampūraka\| tāttvika jyotirvijñāna paryavekṣaṇera phalāphalagulira vyākhyā anusandhāna kare\| anyadike paryavekṣaṇera mādhyame tāttvika phalāphalagulira satyatā samparke niścita haoya়ā yāya়\| vijñānera alpa kaya়ekaṭi śākhāya় ekhanao apeśādārerā pratyakṣa bhūmikā grahaṇa kare thākena\| jyotirvijñāna ei śākhāgulira anyatama\| mūlata asthāya়ī ghaṭanāguli paryavekṣaṇa o āviṣkārera kṣetre apeśādāra jyotirvijñānīdera bhūmikā ullekhayogya\| natuna dhūmaketu āviṣkārera kṣetreo tā~dera avadāna yatheṣṭa gurutvapūrṇa\| nāma-vyuৎpatti iṃreji bhāṣāya় ayāsṭronami (Astronomy) śavdaṭira artha "nakṣatrera niya়ma" (athavā anuvādera tāratamya anuyāya়ī "nakṣatra carcā")\| ayāsṭronami śavdaṭi prācīna grika ἀστρονομία śavdaṭi theke udbhūta\| grika ἄστρον (uccāraṇa: astron) śavdaṭira artha "nakṣatra" evaṃ -νομία (uccāraṇa: -nomia) śavdaṭi grika νόμος (uccāraṇa: nomos) śavdaṭi theke udbhūta, yāra artha "niya়ma" vā "carcā"\| jyotirvijñāna o jyotiṣaśāstrera uৎsa eka haleo vartamāne ei du’ṭike sampūrṇa pṛthaka viṣaya় hisevei dharā haya়\| jyotirvijñānīrā mahājāgatika vastu o ghaṭanāvalira vijñānasammata vyākhyā anusandhāna karena\| anyadike jyotiṣīgaṇa dāvi karena, mahājāgatika vastugulira avasthāna mānuṣera dainandina jīvanera upara prabhāva vistāra kare thāke\| "jyotirvijñāna" o "jyotiḥpadārthavijñāna" śavda du’ṭira vyavahāra ālocya viṣaya়ṭike vojhāte pāribhāṣika "jyotirvijñāna" vā "jyotiḥpadārthavijñāna" śavda du’ṭii vyavahāra karā yete pāre\| suspaṣṭa ābhidhānika saṃjñā anuyāya়ī, "jyotirvijñāna" hala "pṛthivīra vāya়umaṇḍalera vāire avasthita vastu o saṃghaṭita ghaṭanāvali evaṃ segulira prākṛtika o rāsāya়nika guṇāvalira paryavekṣaṇa o paryālocanā" evaṃ "jyotiḥpadārthavijñāna" valate jyotirvijñānera sei śākhāṭike vojhāya়, yeṭite "mahājāgatika vastu o ghaṭanāvalira ācaraṇa, prākṛtika guṇāvali o gatividyā-saṃkrānta paddhatiguli" ālocita haya়\| phryāṅka śu racita dya phijikyāla iunibhārsa nāmaka prāveśika pāṭhyapustakera bhūmikā prabhṛti kaya়ekaṭi kṣetre valā haya়eche "jyotirvijñāna" śavdaṭira dvārā viṣaya়ṭira guṇagata paryālocanā vojhāno yete pāre\| anyadike "jyotiḥpadārthavijñāna" śavdaṭi vyavahāra karā yete pāre viṣaya়ṭira padārthavidyā-saṃkrānta paryālocanāke\| ādhunika kāle jyotirvijñāna-saṃkrānta adhikāṃśa gaveṣaṇā yehetu padārthavijñāna-saṃkrānta viṣaya়gulike niya়e karā haya়\| sei kāraṇe ādhunika jyotirvijñānake vastuta jyotiḥpadārthavijñānao valā yete pāre\| jyotirmitira mato kaya়ekaṭi viṣaya় avaśya khānikaṭā jyotiḥpadārthavijñāna haleo viśuddhabhāve jyotirvijñāna\| ei viṣaya়ṭira kṣetre vijñānīrā ye vibhāge gaveṣaṇā karachena, tāra pariprekṣite "jyotirvijñāna" o "jyotiḥpadārthavijñāna" śavda du’ṭi vyavahāra karā yete pāre\| ei vyavahārera nepathyeo du’ṭi kāraṇa thāke\| prathamata, yadi vibhāgaṭi aitihāsikabhāve padārthavijñāna vibhāgera śākhā hiseve svīkṛta haya়, sekṣetre viṣaya়ṭi jyotiḥpadārthavijñāna hiseve cihnita hate pāre; evaṃ dvitīya়ta kono peśādāra jyotirvijñānī yadi jyotirvijñānera parivarte padārthavijñāne ḍigri arjana kare ei vibhāge yoga dena, sekṣetreo vibhāgaṭike jyotiḥpadārthavijñāna nāme abhihita karā yete pāre\| ei viṣaya়era kaya়ekaṭi agraṇī vijñānaviṣaya়ka sāmaya়ika patrikā hala di ayāsṭronamikyāla jārnāla, di ayāsṭrophijikyāla jārnāla o ayāsṭronami ayānḍa ayāsṭrophijiksa\| itihāsa prācīna yuga prācīna jyotirvijñāna sīmāya়ita chila khāli cokhe dṛśyamāna mahājāgatika vastugulira paryavekṣaṇa o segulira gatividhi saṃkrānta bhaviṣyadvāṇīra madhyei\| anumita haya়, ekādhika prācīna sabhyatāra adhivāsīvṛnda jyotirvijñāna saṃkrānta paryavekṣaṇera uddeśye pracuri yantrapāti jogāḍa় karechila\| prathāgata ākāśa paryavekṣaṇera kāja chāḍa়āo sei yugera mānamandiragulite ṛtunirṇaya়era mādhyame śasyaropanera samaya় nirdhāraṇa o vacharera dairghya māpāra kājao calata\| kṛṣikāryera kṣetre ei du’ṭi kāja sekāle chila atyanta gurutvapūrṇa\| ṭeliskopa prabhṛti yantrapāti āviṣkārera āge paryanta nakṣatra paryavekṣaṇera kājaṭi karā hata khāli cokhe\| prācīna mesopaṭemiya়ā, grisa, pārasya, bhārata, miśara o madhya āmerikāya় jyotirvijñāna saṃkrānta gaveṣaṇāra janya ekādhika mānamandira gaḍa়e tolā haya়echila evaṃ mahāviśvera prakṛti samparke vibhinna dhāraṇā niya়e paryālocanāra kāja śuru haya়echila\| prācīna jyotirvijñāna gaveṣaṇāra pradhāna upajīvya viṣaya় chila graha o nakṣatragulira avasthānagata mānacitra aṅkana\| ei vijñānaṭii ādhunika yuge jyotirmiti nāme paricita\| ei jātīya় paryavekṣaṇera phalei grahagulira gati samparke mānuṣera ādima dhāraṇāguli gaḍa়e oṭhe evaṃ mahāviśve sūrya, cā~da o pṛthivīra prakṛti dārśanika dṛṣṭikoṇa theke vyākhyā karāra ceṣṭā śuru haya়\| sei yuge mane karā hata, pṛthivī mahāviśvera kendrasthale avasthita evaṃ sūrya, cā~da o tārāguli pṛthivīra cāridike ghurache\| ei tattvaṭi bhūkendrika maḍela vā grika dārśanika ṭalemira nāmānusāre ṭalemīya় viśvatattva nāme paricita\| prācīna kāle gāṇitika o vijñānasammata jyotirvijñāna carcāra sūcanā ekaṭi viśeṣa gurutvapūrṇa adhyāya়\| vyāvilanīya়rā ei dharanera jyotirvijñāna carcāra sūtrapāta ghaṭiya়echilena\| paravartīkāle anyānya sabhyatāgulite jyotirvijñāna carcāra ye prathāra sūtrapāta ghaṭe, tāra bhittiprastara vyāvilanīya়erā sthāpana karechilena\| tārāi prathama āviṣkāra karena ye, sārosa nāme ekaṭi punarāvṛtta cakre candragrahaṇa ghaṭe thāke\| vyāvilanīya়dera patha anusaraṇa kare prācīna grisa o helenīya় viśveo jyotirvijñāna carcāya় ullekhayogya agragati haya়echila\| mahājāgatika ghaṭanāvalira yuktisaṃgata vāstava vyākhyāra anusandhānera sūtrapāta chila grika jyotirvijñānera vaiśiṣṭya\| khrisṭapūrva 3ya় śatāvdīte ayārisṭārakāsa apha sāmosa cā~da o sūryera āya়tana o dūratva hiseva karena evaṃ saurajagatera sūryakendrika rūpera dhāraṇāṭi prastāva karena\| khrisṭapūrva 2ya় śatāvdīte hipārakāsa aya়nacalana āviṣkāra karena evaṃ cā~dera āya়tana o dūratva gaṇanā karena\| prācīnakāle jyotirvijñāna gaveṣaṇā saṃkrānta ye sava yantraguli āviṣkṛta haya়echila vale jānā yāya়, tāra madhye ayāsṭrolyāvera mato kaya়ekaṭi yantra udbhāvanao karechilena hipārakāsa\| hipārakāsa 1020ṭi tārāra ekaṭi pūrṇāṅga suvinyasta tālikā prastuta karena evaṃ uttara golārdha theke dṛśyamāna adhikāṃśa tārāmaṇḍala grika jyotirvijñāna thekei udbhūta\| ayānṭikyātherā mekānijama (ānumānika khrisṭapūrva 150-80 avda) chila ekaṭi prācīna ayānālaga kampiuṭāra, yā prastuta karā haya়echila nirdiṣṭa tārikhe sūrya, cā~da o grahagulira avasthāna gaṇanā karāra janya\| ei dharanera jaṭila prayuktigata yantrapāti khrisṭīya় 14śa śatāvdīte iurope yāntrika jyotirvaijñānika ghaḍa়i āviṣkārera āge āseni\| madhyayuga madhyayugera iurope khrisṭīya় 13śa śatāvdī paryanta jyotirvijñānera carcā thamake chila\| avaśya ei samaya় isalāmi viśve evaṃ anyānya añcale jyotirvijñāna carcāra yatheṣṭa agragatio haya়echila\| 9ma śatāvdīra goḍa়āra dike isalāmi viśve prathama jyotirvaijñānika mānamandiraguli gaḍa়e oṭhe\| 964 khriṣṭāvde pārasyadeśīya় jyotirvijñānī ājophi tāra vuka apha phiksaḍa sṭārasa granthe sthānīya় joṭera vṛhattama chāya়āpatha ayānḍromiḍāra varṇanā dena\| 1006 khriṣṭāvde miśarīya় ārava jyotirvijñānī āli ivana ridaoya়āna o cinā jyotirvijñānīrā lipivaddha itihāsera ujjvalatama ayāpārenṭa myāganiciuḍa tārājāgatika ghaṭanā esaena 1006 atinavatārā paryavekṣaṇa karena\| vijñānera ei śākhāya় gurutvapūrṇa avadāna rekhechilena emana kaya়ekajana viśiṣṭa isalāmi (adhikāṃśa sthalei pārasyadeśīya় vā ārava) jyotirvijñānīgaṇa halena āla-vāṭṭāni, theviṭa, ājophi, ālavumāsāra, viruni, ālajākela, āla-virajandi evaṃ mārāgheha o samarakanda mānamandirera jyotirvijñānīgaṇa\| sei yugera jyotirvijñānīgaṇa tārāgulira āravi nāma rekhechilena\| seguli ei yuge svatantra tārāra nāma hiseve vyavahṛta haya়\| eo mane karā haya় ye greṭa jimvāvoya়e o ṭimvākaṭura dhvaṃsāvaśeṣe haya়to ekaṭi jyotirvijñāna saṃkrānta mānamandira chila\| āge iuropīya়erā viśvāsa karata prāka-aupaniveśika madhyayuge sāhārā-nimna āphrikāya় jyotirvijñāna saṃkrānta paryavekṣaṇera kāja calata nā\| tave ādhunika āviṣkāraguli sei dhāraṇā bheṅe diya়eche\| chaya় śatāvdīrao veśi samaya় dhare romāna kyāthalika cārca jyotirvijñāna carcāra janya praya়ojanīya় ārthika o sāmājika sahayogitā pradāna karechila\| prācīna jñānacarcāra punaruddhārera samaya় theke madhyayugera śeṣabhāge saṃghaṭita vaijñānika punarjāgaraṇera āge paryanta apara kono pratiṣṭhāna jyotirvijñāna carcāra kṣetre etaṭā sahayogitā karate pāreni\| cārcera uddeśya avaśya chila isṭārera tārikhaṭi nirṇaya় karā\| vaijñānika viplava renesā~ra samaya় nikolāsa kopāranikāsa saura sisṭemera sūryakendrika maḍela prastāva karechilena\| gyālilio gyālili evaṃ johānesa kepalārera dvārā tāra kājake prasārita evaṃ saṃśodhana karā haya়echila\| gyālilio tāra paryavekṣaṇake unnata karāra janya ṭeliskopa vyavahāra karechilena\| kepalārai chilena prathama vyakti yini sūryake kendra kare anyānya grahagulira gatira viṣaya়ṭi saṭhikabhāve varṇanā karechilena \| yāihoka, kepalāra tāra sūtragulo dvārā ekaṭi tattva praṇaya়na karate vyartha haya়echilena\| avaśeṣe niuṭana tā~ra selesṭiya়āla gatividyā evaṃ mādhyākarṣaṇa sūtra dvārā grahera gati vyākhyā karate perechilena\| niuṭana pratiphalaka dūravīnera vikāśa ghaṭiya়echilena \| dūravīnera ākāra evaṃ guṇagata mānera unnaya়nera phale āro āviṣkāra sambhavapara haya়eechila\| iṃreja jyotirvijñānī jana phlāmasṭeḍa 3000 erao veśi nakṣatrake tālikābhukta karechilanao vistṛta tārakā kyāṭālaga lākāila dvārā tairi haya়echila \| jyotirvijñānī uiliya়āma hārśela nevulāsiṭi evaṃ klāsṭāragulira ekaṭi vistārita tālikā tairi karechilena evaṃ 1781 sāle tini iurenāsa grahaṭi āviṣkāra karechilena\| ekaṭi sṭārera dūratva prathama 1838 sāle ghoṣaṇā karā haya়echila evaṃ 61 sāigani era pyārālāksa phreḍarika visela dvārā parimāpa karā haya়echila\| āṭhāro-uniśa śatakera mājhāmājhi samaya়e aya়lāra, klāya়rṭa evaṃ ḍi'ālemavāraṭera tinaṭi gaṭhanagata samasyāra gaveṣaṇā candra evaṃ grahera gati samparke ārao nirbhula bhaviṣyadvāṇī karechila \| ei kājaṭike lāgarānaja evaṃ lyāpalesa dvārā ārao parimārjita karā haya়echila, yāra phale grahagulira evaṃ candrera gatividhi tādera pratikriya়ā theke anumāna karā yāya়\| jyotirvijñāne gurutvapūrṇa agragatiṭi mūlata natuna prayukti spekaṭroskopa evaṃ phaṭogrāphi pravartanera madhya diya়e esechila\| 1814-15 sāle sūryera varṇālīte phrānahophāra prāya় 600 vyānḍa āviṣkāra karechilena, yā 1852 sāle kāraśapha vibhinna upādānagulira upasthitite era nāmakaraṇa karechilena \| tārā pṛthivīra nijasva sūryera samatulya pramāṇita haya়eche kintu vistṛta tāpamātrā evaṃ ākārera bhinnatā āche \| pṛthivīra chāya়āpathera astitva, nīhārikā, nakṣatragulira ekaṭi pṛthaka dala hiseve "vāirera" chāya়āpathera astitva viṃśa śatāvdīte pramāṇita haya়echila\| ai gyālāksira niviḍa় paryavekṣaṇera mādhyame ei mahāviśva samprasāraṇera viṣaya়ṭi āviṣkāra haya়echila\| tāttvika jyotirvijñāna vastura astitva yemana kālapuruṣa evaṃ niuṭrana tārā, tāchāḍa়ā parilakṣita ghaṭanā vyākhyā karate vyavahṛta haya়eche koya়āsārasa, pālasāra, vlājāra, evaṃ reḍio chāya়āpatha \| viṃśa śatāvdīra samaya় mahājāgatika māikrooya়ebha vyākagrāunḍa reḍiya়eśana, hāvalera sūtra evaṃ viga vyāṃ era gaṭhana, mahājāgatika prācurya dvārā upalavdha pramāṇa dvārā vyāpakabhāve samarthita, yāra phale bhauta kasamolajite vyāpaka agragati sādhita haya়\| avalokana/paryavekṣaṇa jyotirvidyā mahākāśagata viṣaya় evaṃ anyānya vastu samparke āmādera tathyera pradhāna uৎsa hala dṛśyamāna ālo ārao sādhāraṇabhāve valā yāya় ilekṭromyāganeṭika vikiraṇa\| ilekṭromyāganeṭika varṇālīra parimārjita añcalera pariprekṣite avalokana jyotirvijñānake bhāga karā yete pāre\| mahākarṣera kichu aṃśa pṛthivīra pṛṣṭha theke dekhā yete pāre evaṃ anya aṃśaguli uccatara uccatā vā pṛthivīra vāya়umanḍalera vāire theke paryavekṣaṇayogya\| ei upa-kṣetragulira upara nirdiṣṭa tathya nice deoya়ā hala\| reḍio jyotirvidyā reḍio jyotirvijñāna dṛśyamāna parisīmāra vāire vikiraṇa vyavahāra kare yā prāya় eka milimiṭārera ceya়e veśi taraṅgadairghya\| reḍio jyotirvidyā veśirabhāga paryavekṣaṇa jyotirvijñāna theke ālādā, yeṭi paryavekṣaṇakṛta reḍio taraṅgake ālādā phoṭanasera parivarte taraṅga hiseve gaṇya karā yāya়\| ataeva, reḍio taraṅgera dika evaṃ praśastatā parimāpa karā tulanāmūlakabhāve sahaja, yadio eṭi kṣudra taraṅgadairghyera madhye sahajei karā yāya় nā\| yadio kichu reḍio taraṅga jyotirvidyāgata vastura dvārā sarāsari nirgata haya়, tejaskriya় nirgamanera ekaṭi paṇya, veśirabhāga reḍio niḥsaraṇa dekhā yāya় yā hala siṅkroṭrana vikiraṇera phalāphala, yakhana ilekaṭrana cumvaka kṣetrake atikrama kare takhana eṭi uৎpanna haya়\| uparantu, 21 semi e hāiḍrojena varṇālī lāina hala āntaḥlekha gyāsa dvārā uৎpanna varṇālī lāinera ekaṭi saṃkhyā yā reḍio taraṅgadairghyera madhye paryavekṣaṇayogya\| vibhinna dharanera vastu reḍio taraṅgadairghyera mādhyame, yemana-supāranobhā, āntaḥlekhāra gyāsa, pālasāra evaṃ sakriya় gyālākṭika niukliya়āsa saha paryavekṣaṇayogya\| inaphrāreḍa jyotirvidyā inaphrāreḍa jyotirvidyā inaphrāreḍa vikiraṇa śanāktakaraṇa evaṃ viśleṣaṇera upara bhitti kare pratiṣṭhita haya়, tāchāḍa়ā taraṅgadairghya yā lāla ālora ceya়e vyāpaka evaṃ āmādera dṛṣṭi parisīmāra vāire tā śanākta karāra janya ei jyotirvidyā vyavahṛta haya় \| inaphrāreḍa varṇālī emana vastuguli adhyaya়na karate sahāya়ka yā eta veśi ṭhāṇḍā ye dṛśyamāna ālo vikiraṇa karate pārenā, yemana graha, pāraseselāra ḍiska vā nivolā yāra āloṭi dhūlikaṇā dvārā āṭake yāya়\| inaphrāreḍera dīrgha taraṅgadairghyaṭi dhulora meghake bheda karate pāre yā dṛśyamāna āloke vlaka kare, yāra phale āṇavika megha evaṃ ākāśe ācchādita choṭa vaḍa় chāya়āpathagulike paryavekṣaṇa karā yāya়\| oya়āiḍa-philḍa inaphrāreḍa sārbhe eksaplorāra (ḍavliuāiesai) theke paryavekṣaṇaguli asaṃkhya gyālākṭika proṭosṭāra evaṃ tādera hosṭa sṭāra klāsṭāragulira unmocana karāra kṣetre viśeṣabhāve kāryakara\| dṛśyamāna ālora kāchākāchi inaphrāreḍa taraṅgadairghyera vyatikrama chāḍa়ā, yemana vikiraṇa vāya়umaṇḍala dvārā vyāpakabhāve śoṣita haya় vā mukhośayukta tāchāḍa়ā vāya়umaṇḍala nijei ullekhayogya inaphrāreḍa nirgamana uৎpādana kare\| phalasvarūpa, inaphrāreḍa paryavekṣaṇa kendragulike pṛthivīra madhye śuṣka vā uccatara sthāne vā mahākāśe avasthita hate have\| kichu aṇu inaphrāreḍa era madhya diya়e dṛḍha়bhāve vikiraṇa ghaṭe\| eṭi mahākāśa gaveṣaṇā karate emanaki ārao viśeṣabhāve eṭi dhūmaketura madhye jala śanākta karate pāre\| apaṭikyāla jyotirvidyā aitihāsikabhāve apaṭikyāla jyotirvijñānake dṛśyamāna ālo jyotirvidyā nāmeo abhihita karā haya়, eṭi jyotirvijñānera prācīnatama rūpa\| paryavekṣaṇera chavigulo mūlata hāta dvārā aṅkita chila\| ūnaviṃśa śatāvdīra śeṣera dike evaṃ viṃśa śatakera dike veśirabhāga samaya় chaviguli phoṭogrāphika sarañjāma vyavahāra kare tairi karā haya়echila\| ādhunika citraguli ḍijiṭāla ḍiṭekṭara vyavahāra kare tairi karā haya়, viśeṣa kare cārja-saṃyukta ḍibhāisa (sisiḍi) vyavahāra kare evaṃ ādhunika miḍiya়āya় rekarḍa karā haya়\| yadio dṛśyamāna ālo nijei prāya় 4000 theke 7000 Å (400 enaema theke 700 enaema) paryanta vistṛta, kichu kāchākāchi ativegunī evaṃ nikaṭavartī-inaphrāreḍa vikiraṇa paryavekṣaṇa karāra janya ekai sarañjāma vyavahāra karā yete pāre\| ativegunī jyotirvidyā ativegunī jyotirvidyā prāya় 100 evaṃ 3200 e (10 theke 320 enaema) madhye ativegunī taraṅgadairghyake kāje lāgāya়\| ei taraṅgadairghyera ālo pṛthivīra vāya়umaṇḍala dvārā śoṣita haya়, ei taraṅgadairghya paryavekṣaṇera janya uparibhāgera vāya়umaṇḍale vā mahākāśa praya়ojana\| ativegunī jyotirvijñāna tarala vikiraṇa evaṃ varṇālī nirgamanera viṣaya়guli nīla nakṣatra (ovi nakṣatra) theke gaveṣaṇā karā yāya় yāra taraṅga vyānḍa khuva ujjvala haya় \| anyānya chāya়āpathera nīla nakṣatraguli tāra antarbhukta, yā vibhinna ativegunī sārbhera lakṣyamātrā haya়eche\| ativegunī ālora mādhyame sādhāraṇata yādera dekhā yāya় tādera madhye grahīya় nīhārikā, supāranobhā avaśiṣṭāṃśa evaṃ sakriya় gyālākṭika niuklio anyatama\| yāihoka, ativeguni raśmiṭi sahajei mahājāgatika dhulo dvārā śoṣita haya়, tāi ativegunī parimāpera ekaṭi samanvaya় praya়ojana\| eksa-re jyotirvidyā eksa-re jyotirvijñāna eksa-re taraṅgadairghya vyavahāra kare\| sādhāraṇata, eksa-re vikiraṇaṭi siṅkroṭrana nirgamana ( ilekaṭranagulira caumvaka kṣetrera upara ghūrṇanera phalāphala), 107 (10 miliya়na) kelabhinera upare pātalā gyāsa theke tāpa nirgamana, evaṃ 107 kelabhinera upare puru gyāsa theke tāpa nirgamana dvārā uৎpanna haya়\| yehetu eksa-reguli pṛthivīra vāya়umaṇḍala dvārā sañcārita haya়, tāi eksa-re paryavekṣaṇaguli ucca-uccatāra veluna, rakeṭa vā eksa-re jyotirvidyā upagrahaguli theke sampādita have\| ullekhayogya eksa re uৎsagulo hala eksa-re vāināri, pālasāra, supāranobhāra avaśiṣṭāṃśa, upavṛttākāra gyālāksi, gyālāksira klāsṭāra evaṃ sakriya় gyālākṭika niukliya়āsa\| gāmā-re jyotirvidyā gāmā raśmi jyotirvijñāna ilekṭromyāganeṭika varṇālīra saṃkṣiptatama taraṅgadairghye jyotirvidyāgata vastuguli paryavekṣaṇa kare\| gāmā raśmiguli sarāsari upagrahaguli dvārā paryavekṣaṇa karā yete pāre, yemana kampaṭana gāmā re avajārabheṭari vā vāya়umaṇḍalīya় cerenakabha ṭeliskopa nāme viśeṣa dūravīna dvārā\| cerenakobha ṭeliskopaguli gāmā raśmike sarāsari śanākta karate pāre nā varaṃ gāmā raśmi yakhana pṛthivīra vāya়umaṇḍala dvārā niḥsṛta haya় ṭhika takhani dṛśyamāna ālora āloke śanākta karate pāre \| sarvādhika gāmā-re nirgata uৎsaguli āsale gāmā-re visphoraṇa, vastu yā śudhumātra gāmā raśmi uৎpādana kare vikala haya়e yāoya়āra kaya়eka milisekenḍera evaṃ hājāra hājāra sekenḍa āge\| śudhumātra 10% gāmā-re uৎsaguli hala asthāya়ī uৎsa\| ei sthira gāmā-re nirgamanakārīra madhye pālasāra, niuṭrana sṭāra evaṃ vlyāka holera mata prārthī yemana- sakriya় gyālākṭika niukliya়io antarbhukta\| taḍa়iৎcumvakīya় varṇālīra upara bhitti kare naya় emana kṣetrasamūha taḍa়iৎcumvakīya় vikiraṇa chāḍa়āo ārao kichu ghaṭanāguli pṛthivī theke dekhā yāya়\| niuṭrino jyotirvidyāte niuṭrino śanāktakaraṇera janya jyotirvijñānīrā tīvrabhāve parilakṣita bhūgarbhastha suvidhāsamūha yemana esaejii, gālleksa evaṃ kāmoko 2/ 3 vyavahāra kare\| pṛthivīra madhya diya়e pravāhita niuṭrinogulira adhikāṃśai sūrya theke uৎpanna haya়, tave 24ṭi niuṭrinoo supāranobhā 1987e theke pāoya়ā giya়echila \| mahājāgatika raśmi, yā khuva ucca śaktisampanna kaṇā (pāramāṇavika niukliya়āsa) dvārā gaṭhita yā pṛthivīra vāya়umaṇḍale praveśa karale kṣaya় vā śoṣita hate pāre, era phale dvitīya় kaṇāgulira ekaṭi dhārāpravāha haya় yā vartamāna paryavekṣaṇakārīdera dvārā śanākta karā yāya়\| kasamika daṇḍa pṛthivīra vāya়umaṇḍale āghāta karale kichu bhaviṣyatera niuṭrino ḍiṭekṭaragulio kaṇāra saṃsparśe sparśakātara hate pāre\| mahākarṣīya়-taraṅga jyotirvidyā ekaṭi udīya়māna kṣetra yā mahākarṣīya়-taraṅga ḍiṭekṭaraguli dūravartī viśāla vastura samparke paryavekṣaṇīya় tathya saṃgrahera kāje niya়ojita kare\| kichu paryavekṣaṇa karā haya়eche yemana lejāra inṭārapheromiṭāra gৰābhiṭeśanāla avasārbheṭari vā lāigo (LIGO)\| 14i sepṭemvara 2015 tārikhe ligora prathama āviṣkāraṭi vāināri vlyāka hola theke mahākarṣīya় taraṅga paryavekṣaṇa karāra mādhyame pāoya়ā giya়echila \| dvitīya় mahākarṣīya় taraṅgaṭi 26 ḍisemvara 2015 tārikhe śanākta karā haya়echila evaṃ atirikta paryavekṣaṇa avyāhata thākā darakāra tave mahākarṣīya় taraṅgagulira janya atyanta saṃvedanaśīla yantrera praya়ojana\| taḍa়iৎcumvakīya় vikiraṇa, niuṭrino vā mahākarṣīya় taraṅga evaṃ anyānya paripūraka tathya vyavahāra kare paryavekṣaṇera saṃmiśraṇaṭi karā haya়eche yā mālṭi-myāseñjāra jyotirvijñāna nāme paricita\| a‍yāsṭromeṭri evaṃ mahākāśa valavidyā jyotirvijñānera prācīnatama kṣetragulira madhye eṭi ekaṭi evaṃ samasta vijñānera madhye svargīya় vastura parimāpera janya tāra praya়ojana haya়\| aitihāsikabhāve, sūrya, cā~da, graha evaṃ nakṣatragulira saṭhika avasthānera janya mahākāśīya় vastu (mahākāśīya় vastugulira vyavahāra nirdeśikā paricālanā) evaṃ kyālenḍāra tairira kṣetreo eṭi praya়ojanīya়\| grahera avasthānera saṭhika parimāpa mādhyākarṣaṇa viṣaya়ka viṣaya়guloke bhālobhāve vujhate sahāya়tā kareche evaṃ atīta evaṃ bhaviṣyatera nirbhula avasthāna nirdhāraṇa karāra kṣamatā yāra āche tāke mahākāśa valavidyā valā haya়\| samprati nikaṭavartī pṛthivīra vastura ṭryākiṃguli vastura sāthe ghaniṣṭha sākṣāta vā pṛthivīra sambhāvya saṃgharṣera pūrvābhāsa dive\| nikaṭavartī nakṣatrapuñjera ūrdhvagāmī ra parimāpa mahāviśvera skela parimāpera janya vyavahāra karā mahākāśamukhī dūratvera ekaṭi maulika bhitti pradāna kare\| nikaṭavartī nakṣatragulira pyārālāksa parimāpa ārao dūravartī nakṣatragulira vaiśiṣṭyagulira janya ekaṭi sunirdiṣṭa vesa-lāina pradāna kare kāraṇa tādera vaiśiṣṭyaguli tulanā karā yāya়\| rāḍiya়āla vegera parimāpa evaṃ tārāra saṭhika gatike jyotirvijñānīrā ākāśagaṅgāra chāya়āpathera āndolanake saṃgaṭhita hate sahāya়tā kare\| jyotirvidyāgata phalāphalaguli chāya়āpathera anumānakṛta kṛṣṇa vastura(Dark matter) vaṇṭana gaṇanā karāra janya vyavahṛta haya় \| 1990-era daśake mājhāmājhi samaya়e nakṣatrapuñjera kāchākāchi vaḍa় parimāpera ghūrṇanakārī grahera sandhānera janya sṭelāra uvala parimāpa paddhati vyavahāra karā haya়eche\| tāttvika jyotirvidyā tāttvika jyotirvijñānīrā viśleṣaṇātmaka maḍela evaṃ gaṇanīya় saṃkhyāsūcaka simuleśana saha vibhinna sarañjāma vyavahāra kare ; pratiṭira nijasva viśeṣa suvidhā āche\| viśleṣaṇātmaka maḍela hala ekaṭi prakriya়ā yā sādhāraṇata yā calache tāra kendre vṛhattara antardṛṣṭi pradānera janya bhāla\| saṃkhyāsūcaka maḍelaguli ghaṭanāra astitva prakāśa kare evaṃ aparyavekṣita prabhāvaguli prakāśa kare\| jyotirvijñāne tattvavidarā tāttvika maḍela tairira ceṣṭā karena evaṃ ai phalāphalaguli theke sei maḍelagulira paryavekṣaṇagata phalāphalagulira pūrvābhāsa pradāna kare \| ekaṭi maḍela dvārā pūrvābhāsa deoya়ā ghaṭanāṭira paryavekṣaṇa jyotirvijñānīdera ghaṭanāṭi varṇanā karate veśa kichu vikalpa vā vivādamūlaka maḍela madhye nirvācana karate pāravena yā ghaṭanāke bhālabhāve varṇanā karate sakṣama\| thiya়orisṭarā natuna ḍeṭā grahaṇa karāra janya maḍela tairi vā saṃśodhana karārao ceṣṭā kare\| tathya evaṃ maḍela era phalāphalera asaṅgatira kṣetre, sādhāraṇa pravaṇatā maḍelera nyūnatama parivartana karate ceṣṭā karā haya় yāte kare eṭi tathya māpasai phalāphala uৎpādana karate pāre \| kichu kichu kṣetre samaya়era sāthe asaṅgatipūrṇa upātta sampūrṇa maḍelaṭike naṣṭa kare dite pāre\| tāttvika jyotirvidadera dvārā paricālita ghaṭanāra antarbhukta hala: sṭelāra ḍāināmiksa evaṃ vivartana; chāya়āpatha gaṭhana; mahāviśvera vṛhaৎ parisare vastura vaṇṭana; mahājāgatika raśmira uৎpatti; sādhāraṇa āpekṣikatā evaṃ śārīrika vrahmavidyā, sṭriṃ viśvatattva evaṃ eyāsṭropārṭikela padārthavidyā \| mahājāgatika āpekṣikatā ekaṭi vṛhaৎ skele sṭrākacārera vaiśiṣṭyaguli hisāva karāra janya ekaṭi hātiya়āra hisāve kāja kare, yāra janya mādhyākarṣaṇa āviṣkārera kṣetre śārīrika ghaṭanāgulira madhye gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare evaṃ vlyāka hola (ayāsṭro) padārthavidyā evaṃ mahākarṣīya় taraṅgera gaveṣaṇāra bhitti hisāve kāja kare\| jyotirvijñāne kichu vyāpakabhāve gṛhīta tattva o gaveṣaṇā evaṃ maḍelaguli, ekhana lāmvā-siḍiema maḍelera madhye raya়eche viga vyāṃ, mahājāgatika mudrāsphīti, kṛṣṇa vastu (dark matter) evaṃ padārthavijñānera maulika tattvasamūha\| ei prakriya়āṭira kaya়ekaṭi udāharaṇa: nirdiṣṭa upaśākhāguli saura jyotirvidyā prāya় āṭa āloka miniṭera dūratvera madhye savaceya়e veśi adhyaya়narata tārāṭi hala sūrya, sādhāraṇa dhārāra vāmana tārāra śreṇī hala ji2 bhi yā prāya় 4.6 viliya়na vachara (jioya়āiāra) purāno\| sūrya ekaṭi bhyāriya়evala tārakā vale vivecita haya় nā, tave eṭi sūrya-spaṭa cakra hisāve paricita kāryakalāpera madhye paryāya়kramika parivartanera dvārā paricālita haya়\| sūrya-spaṭa saṃkhyāṭite eṭi 11 vacharera dolana sampanna\| sūrya -spaṭaguli gaḍa় tāpamātrāra tulanāya় aneka kama haya় yā tīvra cumvakīya় kāryakalāpera sāthe samparkayukta\| sūrya ekaṭi pradhāna-dhārāra tārakā haya়e uṭhāra para dhīre dhīre tāra ujjvalatā prāya় 40% vṛddhi peya়eche \| sūrya emana ujjvalatāra paryāya়kramika parivartanera madhye raya়eche yā pṛthivīra upara ekaṭi ullekhayogya prabhāva phelate pāre \| udāharaṇasvarūpa, mādhyākarṣaṇa sarvanimna haoya়āra phale madhyayugera samaya় choṭa varapha yugera ghaṭanāṭi ghaṭechila vale mane karā haya়\| sūryera dṛśyamāna vāirera pṛṣṭhāke phaṭosphiya়āra valā haya়\| ei starera upare pātalā ekaṭi añcala yā kromosphiya়āra nāme paricita \| eṭi druta vardhanaśīla tāpamātrāra ekaṭi saṃkramaṇa añcala dvārā pariveṣṭita evaṃ avaśeṣe eṭi supāra uttāpa karonā dvārā veṣṭita\| sūryera kendrīya় añcalaṭi hala mūla, pāramāṇavika phiuśanera janya yatheṣṭa tāpamātrā evaṃ cāpera ekaṭi bhaliuma ekhāne vidyamāna \| korera upare hala vikiraṇa raśmira jona, yekhāne śakti pravāha plājamā vikiraṇera mādhyame sampanna haya়ya় \| upare hala paricalana jona yekhāne gyāsera upādāna prāthamika bhāve gyāsera śārīrika sthānacyutira mādhyame uttolana kare yāke valā haya় paricalana\| eṭā viśvāsa karā haya় ye paricalana jonera madhye bharera gatira cumvakīya় kāryakalāpa tairi kare yā sāna-spaṭa tairi kare\| plājamā pārṭikelera ekaṭi saura vāya়u kramavardhamānabhāve vāṣpībhūta hate thāke sūryera vāirera sarvocca sīmā paryanta eṭi heliopoja paryanta pau~chāya়\| saura vāya়u pṛthivī atikrama kare eṭi pṛthivīra caumvaka kṣetrera sāthe mithaṣkriya়ā ghaṭāya় evaṃ saura vāya়uke agrāhya kare, kintu phā~da kichu bhyāna elena vikiraṇa velṭa tairi kare yā pṛthivīke ḍheke deya়\| arorā tairi karā haya় takhana yakhana saura vāya়u kaṇā cumvakīya় pravāha lāina dvārā paricālita haya় pṛthivīra meru añcale yekhāne lāinaguli vāya়umaṇḍale avataraṇa kare\| grahajanita vijñāna graha vijñāna hala graha, cā~da, vāmana graha, dhūmaketu, grahāṇu, evaṃ sūryera pāśe ghūrṇanaśīla anyānya vastura samāhāra evaṃ seisāthe eksaṭrāsolāra grahagulira samāhāra niya়e gaveṣaṇā saṃkrānta vijñāna\| solāra sisṭema apekṣākṛta bhālabhāve adhyaya়na karā haya়eche prāthamikabhāve ṭeliskopera mādhyame evaṃ paravartīte mahākāśayāna dvārā\| egulo kībhāve graha gaṭhita evaṃ vivartita haya়eche sei vyāpāre dhāraṇā pradāna kareche, yadio aneka natuna āviṣkāra ekhanao karā hacche\| saura sisṭemake bhitarera graha, grahāṇu velṭa evaṃ vāirera grahaguli niya়e upavibhāge vibhakta karā haya়\| bhūpṛṣṭhera pārthiva grahaguli vudha, śukra, pṛthivī evaṃ maṅgala niya়e gaṭhita\| vāirera gyāsīya় vṛhaৎ grahaguli hala vṛhaspati, śani, iurenāsa evaṃ nepacuna\| nepacunera vāire kuipāra velṭa evaṃ avaśeṣe orṭa klāuḍa raya়eche yā āloka varṣa paryanta prasārita hate pāre\| sūryera cārapāśe proṭopleneṭānāri ḍiskera madhye 4.6 viliya়na vachara āge grahaguli gaṭhita haya়echila\| mahākarṣīya় ākarṣaṇa, saṃgharṣa evaṃ saṃśleṣaṇera ekaṭi prakriya়āra madhya diya়e ḍiskaṭi vastura saṃmiśraṇa sṛṣṭi kare yā samaya়era sāthe sāthe proṭoplāneṭa haya়e oṭhe\| saura vāya়ura raśmira cāpa takhana asamarthita vastu tyāga kare, evaṃ ai yatheṣṭa saṃkhyaka grahai tādera gyāsīya় vāya়umaṇḍala vajāya় rekhechila\| cā~dera uparibhāge prabhāvaśālī kruṭāra dvārā pramāṇita haya় ye tīvra vomā varṣaṇera samaya় grahaguli kramāgata jhā~kāni khāya় yāya় vā vera kare deya়\| ei samaya়kāle kichu proṭoplyāneṭa saṃgharṣera śikāra hate pāre evaṃ ei dharanera saṃgharṣera phale cā~dera sṛṣṭi hate pāre\| ekaṭi graha ekavāra yatheṣṭa bhare pau~chale grahera pārthakyera samaya় vibhinna ghanatvera upādāna vibhakta haya়e paḍa়e\| ei prakriya়āṭi ekaṭi pāthure vā dhātava kendra gaṭhana karate pāre yā ekaṭi ācchādana evaṃ vāirera sphīta dvārā ghire thākate pāre \| kora dṛḍha় evaṃ tarala añcalera antarbhukta hate pāre evaṃ kichu grahera korā tādera nijasva caumvakīya় kṣetra uৎpanna kare, yā tādera vāya়umaṇḍalake saura vāya়u pravāha theke rakṣā karate pāre\| ekaṭi graha vā cā~dera abhyantare tāpa uৎpanna haya় tejaskriya় padārthasamūhera (yemana iureniya়āma, tejaskriya় dhātu, evaṃ 26ela) mithaskriya়ā dvārā sṛṣṭa joya়ārera tāpa dvārā\| kichu graha evaṃ candra āgneya় agnyuৎpāta evaṃ ṭekaṭanikasa era bhūtāttvika prakriya়ā cālānora janya yatheṣṭa tāpa jamā kare\| ye vāya়umaṇḍala jamā vā vajāya় rākhe tāo vāya়u vā jala theke pṛṣṭha kṣaya়era madhya diya়e yete pāre\| nākṣatrika jyotirvidyā mahāviśva samparke āmādera vodhagamyatāra janya nakṣatra evaṃ vaḍa় vaḍa় vivartanera viṣaya় niya়e gaveṣaṇā maulika\| paryavekṣaṇa, tāttvika vodhagamyatā evaṃ abhyantara bhāgera kampiuṭāra simuleśana theke tārakāgulira jyotiḥpadārtha nirdhāraṇa karā haya়eche \| candra gaṭhana dhulo evaṃ gyāsera ghana añcale ghaṭe yā daitya āṇavika megha hisāve paricita\| yakhana asthitiśīla haya়e yāya় takhana klāuḍa ṭukarā mādhyākarṣaṇa prabhāvera kāraṇe ekaṭi proṭosṭāra gaṭhana karate pāre\| yatheṣṭa ghana, evaṃ garama kora añcala niukliya়āra phiuśana vṛddhi karave, eibhāve ekaṭi pradhāna-dhārāra tārakā tairi karave\| prāya় sava upādāna yā hāiḍrojena evaṃ hiliya়āmera tulanāya় bhārī tārā nakṣatragulira kora añcale tairi haya়echila \| phalaprasū upādānera vaiśiṣṭya mūlata tāra bharera śurura upara nirbhara kare\| ārao vṛhaৎ tārakā yāra ujjvalatā ārao vyāpaka, evaṃ ārao drutabhāve tāra hāiḍrojena jvālāni tāra hiliya়āmera madhye sañcālana kare\| samaya়era sāthe sāthe ei hāiḍrojena jvālāni sampūrṇa hiliya়āme rūpāntarita haya় evaṃ tārakāṭi vivartita hate śuru kare\| hiliya়āma era phiuśanera janya ucca kora tāpamātrāra praya়ojana\| ekaṭi tārakā khuva veśi tāpamātrāra saṅge vāirera stare dhākkā dive tāra phale era korera ghanatva vṛddhi pāya়\| hiliya়āmera jvālānīṭi hrāsaprāpta haoya়āra āge vāirera starera dvārā gaṭhita lāla daityaṭi ekaṭi saṃkṣipta jīvanayātrā upabhoga kare\| khuva vaḍa় vaḍa় tārā vivartanīya় paryāya়eo āsate pāre kāraṇa tārā kramavardhamāna bhārī upādānagulike phiuja kare\| sūryera cūḍa়ānta bhāgya tāra bharera upara nirbhara kare, sūryera mūla kora supāranobhāra ceya়e āṭa guna vaḍa় haya় ; yakhana choṭa tārā tādera vāhyika staragulike uḍa়iya়e deya় evaṃ ekaṭi sādā raṅera vāmana tārāra ākāre niṣkriya় korera pichane cale yāya় \| vāirera starera nikṣepa ekaṭi grahera nivolā gaṭhana kare\| ekaṭi supāranobhāra avaśiṣṭāṃśa hala ekaṭi ghana niuṭrana sṭāra, athavā, tārā kamapakṣe tina guna vaḍa় hate pāre sūrya theke, eke valā kālapuruṣa\| kāchākāchi ghūrṇāya়māna vāināri tārāguli ārao jaṭila vivartanīya় patha anusaraṇa karate pāre, yemana ekaṭi sādā vāmana sahacarera upara bhara sthānāntara yā sambhāvya ekaṭi supāranobhā sṛṣṭi karate pāre\| grahera nivolā evaṃ supāranobhā phiuśana saṃmiśraṇe uৎpādita "dhātu" vitaraṇa kare; tādera chāḍa়ā, sava natuna tārā (evaṃ tādera grahera sisṭema) hāiḍrojena evaṃ hiliya়āma theke gaṭhita have\| gyālākṭika jyotirvidyā āmādera solāra sisṭema ākāśagaṅgāra madhye āvartita haya় , ei niṣkrānta sarpila chāya়āpathaṭi hala sthānīya় gyālāksi grupera ekaṭi viśiṣṭa sadasya\| eṭā hala pārasparika mahākarṣīya় ākarṣaṇa dvārā ekasaṅge vidyamāna ekaṭi ghūrṇana bhara,gyāsa, dhulo, tārā evaṃ anyānya vastu\| yehetu pṛthivī vāirera dhūloyukta vāhura madhye avasthita, tāi ākāśagaṅgāra veśira bhāga aṃśaguli adṛśya mane haya়\| ākāśagaṅgāra kendrasthale vāra-ākṛtira ekaṭi vuja avasthita yāke ativaḍa় kālapuruṣa vale mane karā haya় \| eṭi cāraṭi prāthamika vāhu dvārā āvṛta yā kendra theke sarpila vale mane haya়\| eṭi hala sakriya় tārakā gaṭhanera ekaṭi añcala yāra raya়eche aneka choṭa āi tārāgucacha\| ei tārāguccha ḍiskaṭi āi 2 nakṣatrera ekaṭi golakadhā~dhāra andhakāra dvārā ghire raya়eche, seisāthe glavulāra klāsṭāra nāme paricita nakṣatragulira apekṣākṛta ghana ghanatva lakṣa karā yāya়\| āntatārāgucchera lāinera madhye spārsa kṣetrera ekaṭi añcala raya়eche\| apekṣākṛta ghana añcale āṇavika hāiḍrojena evaṃ anyānya upādānera āṇavika meghaguli tārakā-gaṭhana añcala tairi kare\| eṭi kampyākṭa prāka-saura kora vā gāḍha় nīhārikā niya়e śuru haya়, yā kampyākṭa proṭosṭāra gaṭhana (yā jinsa dairghya dvārā nirdhāraṇa karā haya়) evaṃ patane manoniveśa kare \| vṛhattara tārāguli pradarśita hale, tārā meghake gluiṃ gyāsa evaṃ plājamā eica 2 añcale (āya়onāijaḍa pāramāṇavika hāiḍrojena) rūpāntarita kare\| ei nakṣatragulira kācha theke uttejanāpūrṇa vāya়u evaṃ supāranobhā visphoraṇaguli meghake chaḍa়iya়e chiṭiya়e deya় evaṃ prāya়i tārā eka vā ekādhika taruṇa mukta vaḍa় klāsṭārera pichane cale yāya়\| ei klāsṭāraguli dhīre dhīre chaḍa়iya়e paḍa়e evaṃ tārāguli ākāśagaṅgāra sāthe yoga deya়\| ākāśagaṅgāra evaṃ anyānya chāya়āpathera viṣaya়vastura kinemeṭika adhyaya়ne pramāṇita haya়eche ye dṛśyamāna vastura ceya়e ārao veśi vastu āche yā hisāva karā asambhava\| andhakāra viṣaya়ṭi hālo bhara āya়tte pradarśita haya়, yadio ei andhakāra viṣaya়ṭira prakṛti ekhanao anirdiṣṭa raya়e geche\| eksaṭrāgyālākṭika jyotirvidyā āmādera chāya়āpathera vāire vastura astitva niya়e gaveṣaṇā karā hala jyotirvijñānera ekaṭi śākhā yā mūlata gyālāksira gaṭhana evaṃ vivartana , tādera varṇanā paddhati(varṇanā) evaṃ śreṇīvaddhakaraṇa, vṛhattara skele sakriya় chāya়āpatha paryavekṣaṇa, chāya়āpathera grupa evaṃ klāsṭāragulira sāthe samparkita\| avaśeṣe, mahāviśvera vṛhaৎ-starera kāṭhāmoṭi vojhāra janya eṭi khuvi gurutvapūrṇa\| sarvādhika chāya়āpathaguli svatantra ākāre saṃgaṭhita haya় yā śreṇīvaddhakaraṇa skimera janya anumati deya়\| tārā sādhāraṇata sarpila, upavṛttākāra evaṃ aniya়mita chāya়āpathagulite vibhakta\| nāmaṭi nirdeśa kare upavṛttākāra chāya়āpathera ekaṭi krasa vibhāgīya় upavṛttākāra ākṛti raya়eche\| kona prārambhika dikavinyāsa chāḍa়āi nakṣatrapuñja kakṣapathe varāvara paribhramaṇa kare\| ei chāya়āpathaguli alpa vā kona āntaḥdharīya় dhūlikaṇā chāḍa়ā, kaya়ekaṭi tārakā gaṭhanakārī añcala evaṃ sādhāraṇata purano tārā niya়e gaṭhita\| upavṛttākāra chāya়āpathagulike sādhāraṇata gyālākaṭika klāsṭārera mūla aṃśe pāoya়ā yāya় evaṃ tārā vṛhaৎ chāya়āpathagulira mādhyame saṃyukta haya়e thākate pāre\| sarpila chāya়āpathaṭi saṃgaṭhita haya় ekaṭi phlyāṭa, ghūrṇāya়māna ḍiska, sādhāraṇata ekaṭi viśiṣṭa vuja vā kendrera vāra niya়e evaṃ pichane tāra vāhyika ujjvala vāhu pradarśana kare \| vāhuguli hala sṭāra gaṭhanera dhūlimalina añcala yāra madhye viśāla nakṣatrarā ekaṭi nīla raṃ tairi kare\| spāirāla chāya়āpatha sādhāraṇata hālo ākṛtira purano nakṣatrapuñja dvārā ghire thāke\| ākāśagaṅgā evaṃ āmādera nikaṭavartī chāya়āpathera prativeśī ayānḍromiḍā gyālāksi ubhaya়i sarpila chāya়āpatha\| aniya়mita chāya়āpathera cehārā viśṛṅkhala haya় evaṃ tārā sarpila vā upavṛttākāra haya় nā\| samasta chāya়āpathera prāya় eka caturthāṃśa aniya়mita, evaṃ chāya়āpathera adbhuta ākṛti mahākarṣīya় mithaskriya়āra phale hate pāre\| sakriya় chāya়āpatha hala ekaṭi gaṭhana yā era nakṣatra, dhūlikaṇā evaṃ gyāsa vyatīta anya uৎsa theke tāra śaktira ekaṭi ullekhayogya parimāṇa nirgata kare\| eṭi mūlata ekaṭi kampyākṭa añcalera dvārā paricālita haya়, eke ekaṭi ati-vṛhadāya়tana kālapuruṣa vale mane karā haya় yā bhetarera aṃśa theke veriya়e āsā vikiraṇa nirgata kare\| reḍio chāya়āpatha hala ekaṭi sakriya় chāya়āpatha yā spekaṭrāmera reḍio aṃśe khuva ālokita haya় evaṃ gyāsera viśāla plāma vā lovaguli nirgata kare\| sakriya় chāya়āpatha kṣudra phrikoya়ensi nirgata kare evaṃ ucca śakti vikiraṇa kare tādera madhye seiphārṭa chāya়āpatha, koya়āsārsa, evaṃ vlājāra anyatama \| koya়āsārsagulike jñāta mahāviśvera savaceya়e sudṛḍha় ālokita vastu vale mane karā haya়\| daihika/bhauta sṛṣṭitattva sṛṣṭitattva(iṃreji bhāṣāya় Cosmology) (grika κόσμος (kosomasa) theke "viśva, mahāviśva" evaṃ λόγος (logo) "śavda, adhyaya়na" vā ākṣarika arthe "yuktivijñāna") mahāviśva viśleṣaṇa hisāve vivecita hate pāre\| mahāviśvera vṛhaৎ-skela kāṭhāmo paryavekṣaṇa kare yā daihika sṛṣṭitattva hisāve paricita, eṭi mahājāgatika gaṭhanera evaṃ vivartanera ekaṭi gabhīra upalavdhi pradāna kareche\| ādhunika kasamolajira mūla bhitti hala viga vyāṃ tattva yā khuva bhālobhāve svīkṛta , yekhāne āmādera mahāviśva eka samaya়e eka vindu theke śuru haya়echila evaṃ tārapare 13.8 viliya়na vachara dhare prasārita haya়e era vartamāna avasthāya় pau~cheche \| 1965 sāle māikrooya়ebha vyākagrāunḍa reḍiya়eśana āviṣkārera pare viga vyāṃ era dhāraṇāṭi khu~je pāoya়ā yāya়\| ei samprasāraṇera samaya় mahāviśvake vibhinna vivartanamūlaka paryāya়era madhya diya়e yete haya়eche\| khuva prārambhika muhūrte eṭi tāttvikabhāve mene neya়ā haya় ye mahāviśva khuva druta mahājāgatika mudrāsphītira sammukhīna haya়echila, yā śuru haoya়ā avasthāra samanvaya় sādhana karechila vale dhāraṇā karā haya়\| tārapare, niukliosinathesisa prathama viśvajagatera maulika prācurya uৎpanna karechila\| prathama nirapekṣa paramāṇu ādima āya়nagulira samudra theke gaṭhita haya়echila, takhana mahāśūnya vikiraṇera janya svaccha haya়e giya়echila, yāke ājakāla māikrooya়ebha paṭabhūmi vikiraṇa hisāve dekhā haya়\| kramavardhamāna iunibhārsa tārapara atyāvaśyaka sora śaktira uৎsa abhāvera kāraṇe ekaṭi andhakāra yugera madhya diya়e yete haya়echila\| vastura ekaṭi hāya়ārārakikāla gaṭhana śuru haya়echila mahāśūnyera gaṇa ghanatvera miniṭa vaicitrya theke\| ghanavasatipūrṇa añcale vastu jamā haya়echila , gyāsera megha tairi hacchila evaṃ nikaṭatama nakṣatraguli yā tṛtīya় nakṣatramaṇḍali hisāve paricita \| ei vṛhaৎ nakṣatraguli punarāvṛtti prakriya়āra sūtrapāta kare evaṃ prāthamika mahāviśva anekaguli bhārī upādānera sṛṣṭi kareche vale viśvāsa karā haya়, yā pāramāṇavika kṣaya় dvārā hālakā upādāna tairi kare evaṃ niukliosinathesisera cakrake ārao dīrghāya়ita karate patha tairi kare deya়\| mahākarṣīya় samaṣṭigulike philāmenṭe klāsṭāra kare yāra madhye ekaṭi phā~ka rekhe deya় \| dhīre dhīre gyāsa evaṃ dhūlikaṇā saṃsthāgulira madhye prathama ādima chāya়āpatha gaṭhana karā haya়\| samaya়era sāthe sāthe eiguli ārao veśi vastuke ṭāne evaṃ prāya়i gyālāksira goṣṭhī evaṃ klāsṭāragulite saṃgaṭhita haya়echila, tārapara vṛhattara skele supāraklāsṭāragulite rūpāntarita haya়echila \| mahāviśvera maulika kāṭhāmo mūlata andhakāra viṣaya় evaṃ andhakāra śaktira astitvera upara bhitti kare gaḍa়e oṭhe \| ei mahāviśvera 96% bhara prabhāvaśālī upādāna dvārā gaṭhita haya়echila vale mane karā haya়\| ei kāraṇe ei upādānagulira sāṃgaṭhanika vaiśiṣṭya vujhate aneka praceṣṭā vyaya় karā hacche\| āntaḥśikṣāmūlaka adhyaya়na jyotirvijñāna evaṃ jyotiḥpadārtha anyānya pradhāna vaijñānika kṣetragulira sāthe ullekhayogya āntaḥśikṣāra saṃyoga tairi kareche\| pratnatāttvika jyotirvijñāna hala prācīna vā aitihyagata jyotirvijñānera adhyaya়na yā tādera sāṃskṛtika prekṣāpaṭe pratnatāttvika o nṛtāttvika pramāṇa vyavahāra kare\| jyotirjīvavijñāna hala iunibhārsera jaivika paddhatira āvirbhāva evaṃ vivartana niya়e gaveṣaṇā saṃkrānta vidyā yā asthāya়ī jīvanayāpanera sambhāvanā samparke viśeṣa jora diya়e\| jyotiḥparisaṃkhyāna hala jyotiḥpadārthavidyāra parisaṃkhyānagata praya়oga yā paryavekṣaṇa mahākāśavijñāna saṃkrānta viśāla parimāṇa tathya viśleṣaṇa kare \| mahāśūnye prāpta rāsāya়nika upādāna tādera gaṭhana, mithaskriya়ā evaṃ dhvaṃsa saha ye viṣaya়e gaveṣaṇā karā haya় tāke jyotiḥrasāya়na valā haya়\| ei padārthagulo sādhāraṇata āṇavika meghe pāoya়ā yāya়, yadio tārā kama tāpamātrāra nakṣatra, vādāmī ḍyāphorḍa evaṃ grahaguliteo pāoya়ā yete pāre\| kasamokemisṭri hala saurajagatera madhye pāoya়ā rāsāya়nikera adhyaya়na saṃkrānta vidyā yāra madhye raya়eche upādānera uৎsa evaṃ āisoṭopa anupātera vaicitrya\| ei kṣetraguli ubhaya় jyotirvidyā evaṃ rasāya়na viṣaya়gulira ekaṭi obhāralyāpa hisāve pratinidhitva kare\| "pharenasika jyotirvijñāna" pariśeṣe, jyotirvijñānera paddhatiguli āina o itihāsera samasyāra samādhāna karāra janya vyavahāra karā haya়eche\| parisara jyotiḥpadārthavijñānera yugopayogī carcāra phale jyotirvijñānera parisara viṃśa śatāvdīte vyāpaka prasārita haya়eche\| mūlata viṃśa śatāvdīkei jyotirvijñānera sūcanā, vikāśa evaṃ paripakvatāra yuga vale abhihita karā cale\| tāra upara pāramāṇavika vikriya়āra maulika vaiśiṣṭyasamūha āviṣkṛta haoya়āra phale vibhinna nakṣatrera abhyantare kībhāve śakti uৎpanna hacche tāra svarūpa vojhā geche\| era avyavahita phala hisevei mahāviśvera śaktira uৎsa samvandhe vistārita gaveṣaṇā karā sambhava haya়eche evaṃ janma haya়eche viśvatattvera (Cosmology)\| viśvatattvera mūla ālocya viṣaya় mahāviśvera uৎpatti evaṃ vivartana\| e sava kichura phalei āmarā āja jāni ye, pṛthivīte prāpta paramāṇugulo mahāviśvera vivartanera emana ekaṭi samaya়e sṛṣṭi haya়echila yakhana dhūlimegha chāḍa়ā āra kona kichurai astitva chila nā\| āra sei dhūlimeghera madhye prathame kevala hāiḍrojenerai astitva chila\| ebhāvei ei vijñāna anekadūra egiya়e geche yā ekai sāthe mānuṣake egiya়e rākhāra kṣetre savaceya়e agraṇī bhūmikā pālana karache; kāraṇa jyotirvijñānera mādhyamei savaceya়e saphala bhaviṣyadvāṇī karā sambhava\| tave jyotirvijñānera sarvapradhāna sīmāvaddhatā vā anya yāi valā hoka nā kena tā hala eṭi ekhanao ekaṭi khā~ṭi paryavekṣaṇamūlaka vijñāna\| aneka dūravartī vastusamūha niya়e gaveṣaṇā karate haya় vidhāya় ete parīkṣaṇera suyoga khuvai sīmita\| tāchāḍa়ā ye vastusamūha niya়e parīkṣā nirīkṣā karate haya় segulora tāpamātrā, cāpa vā rāsāya়nika gaṭhana samparke konao tathyakendrika niya়ntraṇa thākā sambhava naya়\| tave vartamāna yuge ei vijñānera veśa kaya়ekaṭi ullekhayogya parīkṣaṇa cālanā sambhava haya়eche; yemana: bhūpṛṣṭhe patita ulkāpiṇḍa, pāthara vā cā~da theke niya়e āsā māṭi niya়e vistara gaveṣaṇā sambhava haya়eche\| era sāthe pṛthivīra vāya়umaṇḍalera sṭryāṭosphiya়āra stare prāpta dhūlikaṇā niya়e gaveṣaṇāo era antarbhukta\| ebhāve jyotirvidyā paryavekṣaṇa kṣetreo prasiddhi lābha karache\| bhaviṣyate haya়tovā dhūmaketura dhūlikaṇā vā maṅgala grahera māṭi niya়e mahāśūnyayāne vasei gaveṣaṇā karā yāve\| tave esava gaveṣaṇāra veśira bhāgai pṛthivīkendrika\| paryavekṣaṇakāje vijñānera anya śākhāsamūhera sāhāyya ekhāne mukhya\| sahayogī śākhāsamūhera madhye āche padārthavijñāna, rasāya়na, aṇujīvavijñāna, pratnatattva ityādi\| ārao dekhuna tālikā jyotirvijñānera nivandhasamūhera tālikā :Category:prācīna jyotirvijñāna :Category:jyotirvaijñānika mānamandira :Category:jyotirvijñāna saṃsthā :Category:jyotirvijñānera kālapañji prāsaṅgika nivandha jyotiṣa śāstra jyotirvijñānī viśvatattva āntarjātika jyotirvijñāna varṣa mahāśūnya abhiyāna mahāśūnya vijñāna tathyasūtra ṭīkā Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). Classical Astronomy and the Solar System - Introduction. p. 1. Jump up ^ Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). Classical Astronomy and the Solar System. pp. 6–9. Jump up ^ https://web.archive.org/web/20030602155203/http://www.sydneyobservatory.com.au/ Official Web Site of the Sydney Observatory Jump up ^ http://oaq.epn.edu.ec/ Official Web Site of one of the oldest Observatories in South America, the Quito Astronomical Observatory Jump up ^ Losev A., (2012), 'Astronomy' or 'astrology': a brief history of an apparent confusion, Journal of Astronomical History and Heritage, Vol. 15, No. 1, p. 42-46 . Jump up ^ Unsöld, Albrecht; Baschek, Bodo (2001). The New Cosmos: An Introduction to Astronomy and Astrophysics. Translated by Brewer, W.D. Berlin, New York: Springer. . ^ Jump up to: a b Scharringhausen, B. "Curious About Astronomy: What is the difference between astronomy and astrophysics?". Archived from the original on 9 June 2007. Retrieved 17 November 2016. ^ Jump up to: a b Odenwald, Sten. "Archive of Astronomy Questions and Answers: What is the difference between astronomy and astrophysics?". astronomycafe.net. The Astronomy Cafe. Archived from the original on 8 July 2007. Retrieved 20 June 2007. ^ Jump up to: a b "Penn State Erie-School of Science-Astronomy and Astrophysics". Archived from the original on 1 November 2007. Retrieved 20 June 2007. Jump up ^ "Merriam-Webster Online". Results for "astronomy". Archived from the original on 17 June 2007. Retrieved 20 June 2007. Jump up ^ "Merriam-Webster Online". Results for "astrophysics". Retrieved 20 June 2007. ^ Jump up to: a b c Shu, F. H. (1983). The Physical Universe. Mill Valley, California: University Science Books. . Jump up ^ Forbes, 1909 Jump up ^ DeWitt, Richard (2010). "The Ptolemaic System". Worldviews: An Introduction to the History and Philosophy of Science. Chichester, England: Wiley. p. 113. . Jump up ^ Aaboe, A. (1974). "Scientific Astronomy in Antiquity". Philosophical Transactions of the Royal Society. 276 (1257): 21–42. Bibcode:1974RSPTA.276...21A. JSTOR 74272. doi:10.1098/rsta.1974.0007. Jump up ^ "Eclipses and the Saros". NASA. Archived from the original on 30 October 2007. Retrieved 28 October 2007. Jump up ^ Krafft, Fritz (2009). "Astronomy". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth. Brill's New Pauly. Jump up ^ Berrgren, J.L.; Nathan Sidoli (May 2007). "Aristarchus's On the Sizes and Distances of the Sun and the Moon: Greek and Arabic Texts". Archive for History of Exact Sciences. 61 (3): 213–254. doi:10.1007/s00407-006-0118-4. Jump up ^ "Hipparchus of Rhodes". School of Mathematics and Statistics, University of St Andrews, Scotland. Archived from the original on 23 October 2007. Retrieved 28 October 2007. Jump up ^ Thurston, H., Early Astronomy. Springer, 1996. p. 2 Jump up ^ Marchant, Jo (2006). "In search of lost time". Nature. 444 (7119): 534–8. Bibcode:2006Natur.444..534M. PMID 17136067. doi:10.1038/444534a. Jump up ^ Kennedy, Edward S. (1962). "Review: The Observatory in Islam and Its Place in the General History of the Observatory by Aydin Sayili". Isis. 53 (2): 237–239. doi:10.1086/349558. Jump up ^ Micheau, Francoise. Rashed, Roshdi; Morelon, Régis, eds. "The Scientific Institutions in the Medieval Near East". Encyclopedia of the History of Arabic Science. 3: 992–3. Jump up ^ Nas, Peter J (1993). Urban Symbolism. Brill Academic Publishers. p. 350. . Jump up ^ Kepple, George Robert; Glen W. Sanner (1998). The Night Sky Observer's Guide. 1. Willmann-Bell, Inc. p. 18. . ^ Jump up to: a b Berry, Arthur (1961). A Short History of Astronomy From Earliest Times Through the 19th Century. New York: Dover Publications, Inc. . Jump up ^ Hoskin, Michael, ed. (1999). The Cambridge Concise History of Astronomy. Cambridge University Press. . Jump up ^ McKissack, Pat; McKissack, Frederick (1995). The royal kingdoms of Ghana, Mali, and Songhay: life in medieval Africa. H. Holt. . Jump up ^ Clark, Stuart; Carrington, Damian (2002). "Eclipse brings claim of medieval African observatory". New Scientist. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ "Cosmic Africa explores Africa's astronomy". Science in Africa. Archived from the original on 3 December 2003. Retrieved 3 February 2002. Jump up ^ Holbrook, Jarita C.; Medupe, R. Thebe; Urama, Johnson O. (2008). African Cultural Astronomy. Springer. . Jump up ^ "Africans studied astronomy in medieval times". The Royal Society. 30 January 2006. Archived from the original on 9 June 2008. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Stenger, Richard "Star sheds light on African 'Stonehenge'". CNN. 5 December 2002. Archived from the original on 12 May 2011.. CNN. 5 December 2002. Retrieved on 30 December 2011. Jump up ^ J. L. Heilbron, The Sun in the Church: Cathedrals as Solar Observatories (1999) p. 3 ^ Jump up to: a b Forbes, 1909, pp. 58–64 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 49–58 Jump up ^ Chambers, Robert (1864) Chambers Book of Days Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 79–81 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 147–150 Jump up ^ Forbes, 1909, pp. 74–76 Jump up ^ Belkora, Leila (2003). Minding the heavens: the story of our discovery of the Milky Way. CRC Press. pp. 1–14. . Jump up ^ "Electromagnetic Spectrum". NASA. Archived from the original on 5 September 2006. Retrieved 17 November 2016. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m n Cox, A. N., ed. (2000). Allen's Astrophysical Quantities. New York: Springer-Verlag. p. 124. . Jump up ^ "In Search of Space". Picture of the Week. European Southern Observatory. Retrieved 5 August 2014. Jump up ^ "Wide-field Infrared Survey Explorer Mission". NASAUniversity of California, Berkeley. 30 September 2014. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Majaess, D. (2013). Discovering protostars and their host clusters via WISE, ApSS, 344, 1 (VizieR catalog) Jump up ^ Staff (11 September 2003). "Why infrared astronomy is a hot topic". ESA. Retrieved 11 August 2008. Jump up ^ "Infrared Spectroscopy – An Overview". NASA California Institute of Technology. Retrieved 11 August 2008. ^ Jump up to: a b Moore, P. (1997). Philip's Atlas of the Universe. Great Britain: George Philis Limited. . Jump up ^ Penston, Margaret J. (14 August 2002). "The electromagnetic spectrum". Particle Physics and Astronomy Research Council. Archived from the original on 8 September 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Gaisser, Thomas K. (1990). Cosmic Rays and Particle Physics. Cambridge University Press. pp. 1–2. . Jump up ^ Abbott, Benjamin P.; et al. (LIGO Scientific Collaboration and Virgo Collaboration) (2016). "Observation of Gravitational Waves from a Binary Black Hole Merger". Phys. Rev. Lett. 116 (6): 061102. Bibcode:2016PhRvL.116f1102A. PMID 26918975. arXiv:1602.03837 Freely accessible. doi:10.1103/PhysRevLett.116.061102. Jump up ^ Tammann, G.A.; Thielemann, F.K.; Trautmann, D. (2003). "Opening new windows in observing the Universe". Europhysics News. Archived from the original on 6 September 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ LIGO Scientific Collaboration and Virgo Collaboration; Abbott, B. P.; Abbott, R.; Abbott, T. D.; Abernathy, M. R.; Acernese, F.; Ackley, K.; Adams, C.; Adams, T. (2016-06-15). "GW151226: Observation of Gravitational Waves from a 22-Solar-Mass Binary Black Hole Coalescence". Physical Review Letters. 116 (24): 241103. PMID 27367379. doi:10.1103/PhysRevLett.116.241103. Jump up ^ "Planning for a bright tomorrow: Prospects for gravitational-wave astronomy with Advanced LIGO and Advanced Virgo". LIGO Scientific Collaboration. Retrieved 31 December 2015. Jump up ^ Xing, Zhizhong; Zhou, Shun (2011). Neutrinos in Particle Physics, Astronomy and Cosmology. Springer. p. 313. . Extract of page 313 Jump up ^ Calvert, James B. (28 March 2003). "Celestial Mechanics". University of Denver. Archived from the original on 7 September 2006. Retrieved 21 August 2006. Jump up ^ "Hall of Precision Astrometry". University of Virginia Department of Astronomy. Archived from the original on 26 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Wolszczan, A.; Frail, D. A. (1992). "A planetary system around the millisecond pulsar PSR1257+12". Nature. 355 (6356): 145–147. Bibcode:1992Natur.355..145W. doi:10.1038/355145a0. Jump up ^ Roth, H. (1932). "A Slowly Contracting or Expanding Fluid Sphere and its Stability". Physical Review. 39 (3): 525–529. Bibcode:1932PhRv...39..525R. doi:10.1103/PhysRev.39.525. Jump up ^ Eddington, A.S. (1926). Internal Constitution of the Stars. Cambridge University Press. . Jump up ^ "Dark matter". NASA. 2010. Archived from the original on 30 October 2009. Retrieved 2 November 2009. third paragraph, "There is currently much ongoing research by scientists attempting to discover exactly what this dark matter is" ^ Jump up to: a b Johansson, Sverker (27 July 2003). "The Solar FAQ". Talk.Origins Archive. Archived from the original on 7 September 2006. Retrieved 11 August 2006. Jump up ^ Lerner, K. Lee; Lerner, Brenda Wilmoth (2006). "Environmental issues : essential primary sources". Thomson Gale. Archived from the original on 10 July 2012. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Pogge, Richard W. (1997). "The Once & Future Sun". New Vistas in Astronomy. Archived from the original (lecture notes) on 27 May 2005. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Stern, D. P.; Peredo, M. (28 September 2004). "The Exploration of the Earth's Magnetosphere". NASA. Archived from the original on 24 August 2006. Retrieved 22 August 2006. Jump up ^ Bell III, J. F.; Campbell, B. A.; Robinson, M. S. (2004). Remote Sensing for the Earth Sciences: Manual of Remote Sensing (3rd ed.). John Wiley & Sons. Archived from the original on 11 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Grayzeck, E.; Williams, D. R. (11 May 2006). "Lunar and Planetary Science". NASA. Archived from the original on 20 August 2006. Retrieved 21 August 2006. Jump up ^ Montmerle, Thierry; Augereau, Jean-Charles; Chaussidon, Marc; et al. (2006). "Solar System Formation and Early Evolution: the First 100 Million Years". Earth, Moon, and Planets. Springer. 98 (1–4): 39–95. Bibcode:2006EM&P...98...39M. doi:10.1007/s11038-006-9087-5. Jump up ^ Montmerle, 2006, pp. 87–90 Jump up ^ Beatty, J.K.; Petersen, C.C.; Chaikin, A., eds. (1999). The New Solar System. Cambridge press. p. 70edition = 4th. . ^ Jump up to: a b Harpaz, 1994, pp. 7–18 ^ Jump up to: a b Smith, Michael David (2004). "Cloud formation, Evolution and Destruction". The Origin of Stars. Imperial College Press. pp. 53–86. . Jump up ^ Harpaz, 1994 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 173–178 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 111–118 Jump up ^ Audouze, Jean; Israel, Guy, eds. (1994). The Cambridge Atlas of Astronomy (3rd ed.). Cambridge University Press. . Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 189–210 Jump up ^ Harpaz, 1994, pp. 245–256 Jump up ^ Ott, Thomas (24 August 2006). "The Galactic Centre". Max-Planck-Institut für extraterrestrische Physik. Archived from the original on 4 September 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Smith, Michael David (2004). "Massive stars". The Origin of Stars. Imperial College Press. pp. 185–199. . Jump up ^ Van den Bergh, Sidney (1999). "The Early History of Dark Matter". Publications of the Astronomical Society of the Pacific. 111 (760): 657–660. Bibcode:1999PASP..111..657V. arXiv:astro-ph/9904251 Freely accessible. doi:10.1086/316369. Jump up ^ Keel, Bill (1 August 2006). "Galaxy Classification". University of Alabama. Archived from the original on 1 September 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ "Active Galaxies and Quasars". NASA. Archived from the original on 31 August 2006. Retrieved 17 November 2016. Jump up ^ Zeilik, Michael (2002). Astronomy: The Evolving Universe (8th ed.). Wiley. . Jump up ^ "Cosmic Detectives". The European Space Agency (ESA). 2013-04-02. Retrieved 2013-04-15. ^ Jump up to: a b c Dodelson, Scott (2003). Modern cosmology. Academic Press. pp. 1–22. . Jump up ^ Hinshaw, Gary (13 July 2006). "Cosmology 101: The Study of the Universe". NASA WMAP. Archived from the original on 13 August 2006. Retrieved 10 August 2006. Jump up ^ Dodelson, 2003, pp. 216–261 Jump up ^ "Galaxy Clusters and Large-Scale Structure". University of Cambridge. Archived from the original on 10 October 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ Preuss, Paul. "Dark Energy Fills the Cosmos". U.S. Department of Energy, Berkeley Lab. Archived from the original on 11 August 2006. Retrieved 8 September 2006. Jump up ^ Mims III, Forrest M. (1999). "Amateur Science—Strong Tradition, Bright Future". Science. 284 (5411): 55–56. Bibcode:1999Sci...284...55M. doi:10.1126/science.284.5411.55. Astronomy has traditionally been among the most fertile fields for serious amateurs [...] Jump up ^ "The American Meteor Society". Archived from the original on 22 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ Lodriguss, Jerry. "Catching the Light: Astrophotography". Archived from the original on 1 September 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ Ghigo, F. (7 February 2006). "Karl Jansky and the Discovery of Cosmic Radio Waves". National Radio Astronomy Observatory. Archived from the original on 31 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "Cambridge Amateur Radio Astronomers". Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "The International Occultation Timing Association". Archived from the original on 21 August 2006. Retrieved 24 August 2006. Jump up ^ "Edgar Wilson Award". IAU Central Bureau for Astronomical Telegrams. Archived from the original on 24 October 2010. Retrieved 24 October 2010. Jump up ^ "American Association of Variable Star Observers". AAVSO. Archived from the original on 2 February 2010. Retrieved 3 February 2010. Jump up ^ Kroupa, Pavel (2002). "The Initial Mass Function of Stars: Evidence for Uniformity in Variable Systems". Science. 295 (5552): 82–91. Bibcode:2002Sci...295...82K. PMID 11778039. arXiv:astro-ph/0201098 Freely accessible. doi:10.1126/science.1067524. Jump up ^ "Rare Earth: Complex Life Elsewhere in the Universe?". Astrobiology Magazine. Archived from the original on 28 June 2011. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ Sagan, Carl. "The Quest for Extraterrestrial Intelligence". Cosmic Search Magazine. Archived from the original on 18 August 2006. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ "11 Physics Questions for the New Century". Pacific Northwest National Laboratory. Archived from the original on 3 February 2006. Retrieved 12 August 2006. Jump up ^ Hinshaw, Gary (15 December 2005). "What is the Ultimate Fate of the Universe?". NASA WMAP. Archived from the original on 29 May 2007. Retrieved 28 May 2007. Jump up ^ "FAQ - How did galaxies form?". NASA. Retrieved July 28, 2015. Jump up ^ "Supermassive Black Hole". Swinburne University. Retrieved July 28, 2015. Jump up ^ Hillas, A. M. (September 1984). "The Origin of Ultra-High-Energy Cosmic Rays". Annual Review of Astronomy and Astrophysics. 22: 425–444. doi:10.1146/annurev.aa.22.090184.002233. This poses a challenge to these models, because [...] Jump up ^ Howk, J. Christopher; Lehner, Nicolas; Fields, Brian D.; Mathews, Grant J. (6 September 2012). "Observation of interstellar lithium in the low-metallicity Small Magellanic Cloud". Nature. 489 (7414): 121–123. ISSN 0028-0836. PMID 22955622. doi:10.1038/nature11407. Jump up ^ Orwig, Jessica (15 December 2014). "What Happens When You Enter A Black Hole?". Business Insider International. Retrieved 17 November 2016. vahiḥsaṃyoga International Year of Astronomy 2009 IYA2009 Main website Cosmic Journey: A History of Scientific Cosmology from the American Institute of Physics Astronomy Picture of the Day Sky & Telescope publishers Southern Hemisphere Astronomy Astronomy Magazine cartomanzia University of Milan research Search Engine for Astronomy Universe Today for astronomy and space-related news Hubblesite.org - home of NASA's Hubble Space Telescope The New Student's Reference Work/Astronomy jyotirvijñāna mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,256	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8	জ্যোতির্বিজ্ঞান
রসায়ন পদার্থের উপাদান, কাঠামো, ধর্ম ও পারস্পরিক ক্রিয়া-বিক্রিয়া সংক্রান্ত বিজ্ঞান। রসায়নবিদেরা মনে করেন বিশ্বের যাবতীয় বস্তু পরমাণু দিয়ে গঠিত। দুই বা ততোধিক পরমাণু রাসায়নিক বন্ধন দ্বারা আবদ্ধ হয়ে অণুর সৃষ্টি করে। এক বা একাধিক ইলেকট্রন পরমাণু বা অণু থেকে সরিয়ে নিলে বা যোগ করলে আধানযুক্ত কণা তথা আয়ন সৃষ্টি হয়। ধনাত্মক আয়ন ও ঋণাত্মক আয়নের সংযোগে সৃষ্টি হয় আধান-নিরপেক্ষ লবণ (মূলত এটি ক্লোরিন বা সালফেটের যৌগ)। রসায়নবিদেরা আণবিক ও পারমাণবিক স্তরে পদার্থ সম্পর্কে তাদের জ্ঞান দিয়ে কীভাবে বিভিন্ন ধরনের পদার্থ একে অপরের সাথে ক্রিয়া করে এবং এগুলি কীভাবে বিভিন্ন অবস্থায় রূপান্তরিত হয়, তা ব্যাখ্যা করতে পারেন। রসায়নবিদেরা পদার্থের পরিবর্তন সাধন করতে পারেন ও নতুন নতুন যৌগ সৃষ্টি করতে পারেন যাদের মধ্যে আছে ঔষধ, বিস্ফোরক, প্রসাধনী ও খাদ্য। রাসায়নিক সংশ্লেষণ কাজে লাগিয়ে বিভিন্ন শিল্পে বিপুল পরিমাণ রাসায়নিক দ্রব্য উৎপাদন করা হয়। পদার্থের প্রকারভেদ কিংবা গবেষণার সাদৃশ্য বিবেচনা করে রসায়নের বিভিন্ন শাখা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। রসায়নের প্রধান শাখাগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো অজৈব রসায়ন অর্থাৎ রসায়নের যে শাখায় অজৈব যৌগ নিয়ে আলোচনা করা হয়, জৈব রসায়ন বা যে শাখায় জৈব যৌগ নিয়ে আলোচনা করা হয়, প্রাণরসায়ন, রসায়নের যে শাখায় জীবদেহের রাসায়নিক পদার্থ নিয়ে আলোচনা করা হয়, ভৌত রসায়ন, এই শাখায় আণবিক পর্যায়ে শক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত রাসায়নিক ব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করা হয়, বিশ্লেষণী রসায়ন, এক্ষেত্রে পদার্থের বিশ্লেষণের মাধ্যমে তাদের গঠন, সংযুক্তি ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা করা হয়। সাম্প্রতিক কালে রসায়নের আরও অনেক নতুন শাখার উদ্ভব হয়েছে, যেমন- স্নায়ু রসায়ন। স্নায়ুতন্ত্রের রাসায়নিক গঠন নিয়ে এই শাখায় আলোচনা করা হয়। তত্ত্ব ল্যাবরেটরি, ইন্সটিটিউট অফ বায়োকেমিস্ট্রি, ইউনিভার্সিটি অফ কনজ এই সকল প্রতিষ্ঠানগুলোতে ঐতিহ্যবাহী রসায়ন চর্চা শুরু হয়। এখানে মৌলিক উপাদান, পরমাণু, পদার্থ, গলন, ক্রিস্টাল ও পদার্থ একত্র করা, কঠিন পদার্থ, তরল, বায়বীয় পদার্থ, যৌগ তৈরির নীতি, কথাবার্তা, বিক্রিয়া এবং রূপান্তর ইত্যাদি নিয়ে গবেষণা করা হয়। ইতিহাস রসায়নের ইতিহাস একটি অনেক বড় বিষয়।এটি প্রাচীন ও প্রধান বিজ্ঞানগুলোর অন্যতম। বলা চলে আগুন আবিষ্কারের পর থেকেই মানব সভ্যতার হাত ধরে এগিয়ে চলেছে রসায়ন। ভারতবর্ষে প্রায় ৫০০০ বছর পূর্বেই কাপড়কে আকর্ষণীয় করে তুলতে রঙের ব্যবহার শুরু হয়েছিল। রসায়ন '''চর্চায় প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার অবদান অনেক। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় রসায়ন চর্চা আল-কেমি (Alchemy) নামে পরিচিত। আল-কেমি আরবি আল-কিমিয়া থেকে উদ্ভূত, যা দিয়ে মিশরীয় সভ্যতাকে বুঝানো হতো। জাবির ইবন হাইয়ানকে রসায়ন শাস্ত্রের ও লাভোয়াজিয়েকেকে আধুনিক রসায়ন শাস্ত্রের জনক বলা হয়ে থাকে। মধ্যযুগে ধাতুকে সোনায় পরিণত করতে পারার পদ্ধতি আবিষ্কারের প্রচেষ্টায় শুরু হয় আলকেমি বিদ্যা, যা লাভোয়াজিয়ে, মেন্ডেলিফদের হাতে পূর্ণতা লাভ করেছে। রসায়ন শব্দের উৎপত্তি রসায়ন শব্দের ইংরেজি Chemistry (কেমিস্ট্রি)। মধ্যযুগে পরশ পাথরের সন্ধানে পরীক্ষারত মুসলিম বিজ্ঞানীরা একটি শাস্ত্র বা পদ্ধতি আবিষ্কার করেন। এটাকে তারা বলতেন আলকামিস্তা বা আলকেমি। আলকেমি এসেছে আরবী শব্দ আল-কিমিয়া থেকে। আল-কিমিয়া শব্দটি এসেছে 'কিমি' থেকে। কিমি থেকেই chemistry শব্দের উৎপত্তি। আলকেমি আল অর্থ দি(The), এবং কেমি বা কিমি অর্থ ব্লাক সয়েল বা কালো মাটি। এই কালো মাটি আসলে মিশরের নীল নদের তীরের মাটি। প্রাচীন মিশরকে রসায়নের জন্মক্ষেত্র বলা যায়। কারণ, মিশরীয়রা সভ্যতার আদি লগ্নে যে মমি তৈরি করতো তাতেই তারা নানান রকমের রাসায়নিক ব্যবহার করতো। প্রাচীন গ্রীসেও রসায়নের চর্চা শুরু হয়েছে সুপ্রাচীনকাল থেকেই। তারা চিন্তা করতো এ্যালিক্সির বা জীবন সঞ্জিবনীর কীভাবে তৈরি করা যায়! কারণ, মানুষ চিরদিন বেঁচে থাকতে চায় অমর হতে চায়। ভারতীয় উপমহাদেশের ঋষিরাও চাইতেন তেমন কিছু তৈরি করার। তারা একে বলতেন পরশ পাথর! গ্রিসদের এই চিন্তা ভাবনা ও কাজের সাথে পরিচিত ছিলেন জাবির ইব্নে হাইয়ান। তাঁর পিতা ইবনে হাইয়ানও একজন গুপ্তবিদ্যাচর্চাকারী ছিলেন। প্রাচীনকালে রসায়ন গুপ্ত বিদ্যা বলে পরিচিত ছিলো। কারণ রসায়নবিদরা লোক চক্ষুর অন্তরালে তাদের পরীক্ষা-নীরিক্ষা করতেন। কারণ সাধারণ মানুষের কৌতুুহল বেশি থাকে এবং তারা কাজে বাঁধা সৃষ্টি করতে তৎপর থাকে। পরবর্তী সময়ে জাবির ইবনে হাইয়ান তাঁর নিজ বাসভূমি আরবীয় অঞ্চলে ফিরে আসেন এবং রসায়ন শাস্ত্রের উপর ১০৮ খানা গ্রন্থ লেখেন। তাঁর এই মহামূল্য গ্রন্থগুলো রসায়ন গবেষণায় সহায়ক ভূমিকা রেখেছে। তাকে প্রাচীন রসায়নের জনক বলে অভিহিত করা হয়। মৌলিক ধারণা আমরা জানি যে, যার ভর আছে, কোন স্থান দখল করে অবস্থান করে এবং যা স্থিতিশীল বা গতিশীল অবস্থার বাধা প্রদান করে, তাকে পদার্থ বলে। পদার্থের মধ্যে অণু থাকে যা আবার পরমাণুর সমন্বয়ে গঠিত। পরমাণু সমূহ গঠিত হয় ইলেকট্রন, প্রোটন ও নিউট্রন এর সমন্বয়ে। এসব ইলেকট্রন, প্রোটন ও নিউট্রন পদার্থের অনুর সাথে কীভাবে সম্পর্কযুক্ত থাকে এবং এদের বিক্রিয়ার সময় এরা কি ধরনের আচরণ করে সেসব নিয়ে আলোচনা করা হয় রসায়নে। সংজ্ঞাসমূহ রসায়ন শাস্ত্রে অনেক গুলো মৌলিক বিষয়ের অবতারণা করা হয়েছে। প্রতিটি বিষয়ের জন্য আলাদা আলাদা সংজ্ঞা দেয়া হয়েছে পরমাণু মৌলিক পদার্থের ক্ষুদ্রতম কণা যা ঐ পদার্থের বৈশিষ্ট্য রক্ষা করে। যাকে বিশ্লেষিত করলে আরো ক্ষুদ্রতম কণা ইলেক্ট্রন, প্রোটন ও নিউট্রন পাওয়া যায়। পরমাণুকে দুটি ভিন্ন অঞ্চলে ভাগ করা যায়। একটিকে কেন্দ্র বলা হয়- যে অংশে পরমাণুর সকল ভর ও ধনাত্বক চার্জ পুঞ্জীভূত থাকে। অর্থাৎ নিরপেক্ষ নিউট্রন ও ধনাত্বক প্রোটন একত্রে কেন্দ্র বা নিউক্লিয়াসে থাকে আর দ্বিতীয়টিকে বলা হয় বহিঃঅঞ্চল- যে অংশে নির্দিষ্ট শক্তির কতক শক্তিস্তর থাকে আর ঐ শক্তিস্তরে নির্দিষ্ট শক্তির ঋণাত্বক চার্জ যুক্ত ইলেক্ট্রন পরিক্রমণরত অবস্থায় থাকে। পদার্থ যার ভর আছে, কোনো স্থান দখল করে অবস্থান করে এবং যা স্থিতিশীল বা গতিশীল অবস্থার বাধা প্রদান করে, তাকে পদার্থ বলে। পৃথিবীর সমস্ত পদার্থকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়ে থাকে। যথা: কঠিন, তরল ও বায়বীয়। এছাড়াও পদার্থের আরেকটি অবস্থাও হিসাব করা হয়, যাকে প্লাজমা বলে। এটিকে উচ্চ তাপমাত্রায় আয়নিত গ্যাস বলা হয়। যৌগ একাধিক মৌলের সমন্বয়ে গঠিত নতুন পদার্থকে যৌগ বলে। যেমন: সোডিয়াম ক্লোরাইড, কার্বন‌ ডাই অক্সাইড, সালফিউরিক এসিড ইত্যাদি। বস্তু যেকোন পদার্থের নির্দিষ্ট একটা অংশকে বস্তু বলে। যেমনঃ মৌল, এক অণু বিশিষ্ট যৌগ। অর্থাৎ হাইড্রোজেন, অক্সিজেন, পানি ইত্যাদি। অণু দুই বা ততোধিক পরমাণুর সমন্বয়ে গঠিত ক্ষুদ্র কণাকে বলা হয় অণু। যেমন: হাইড্রোজেনের দুটি পরমাণু পরস্পর যুক্ত হয়ে অণু গঠন করে। হাইড্রোজেনের পরমাণু H এবং হাইড্রোজেনের অণু H2। মোল কোনো পদার্থের পারমাণবিক ভর বা আণবিক ভরকে গ্রাম এককে প্রকাশ করলে যে পরিমাণ পাওয়া যায়, তাকে ঐ পদার্থের এক মোল বলে। ১ mole=৬.০২২x১০ ২৩ টি অণু/পরমাণু/আয়ন। এই সংখ্যাটিকে অ্যাভোগেড্রোর সংখ্যা বলা হয়। কোন পদার্থের যে পরিমাণের মধ্যে অ্যাভোগেড্রোর সংখ্যার সমান সংখ্যক অণু/পরমাণু/আয়ন বিদ্যমান থাকে তাকে ঐ পদার্থের একমোল বলে। কার্বনের পারমাণবিক ভর ১২ একে গ্রাম এককে প্রকাশ করলে, ১২ গ্রাম কার্বন = ১ মোল কার্বন আবার পানির আণবিক ভর ১৮ সুতরাং ১ মোল পানি = ১৮ গ্রাম পানি। অম্লত্ব ও ক্ষারত্ব অম্ল বা ক্ষারের কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে; তার মধ্যে সবচেয়ে চেয়ে সহজতর তত্ত্বটি হচ্ছে 'আরহেনিয়াসের তত্ত্ব'। তার মতে, অম্ল হচ্ছে এমন ধরনের বস্তু যা পানির সাথে দ্রবীভুত হলে হাইড্রনিয়াম আয়ন উৎপন্ন করে এবং ক্ষার হল যা পানির সাথে দ্রবীভূত হলে হাইড্রোক্সাইড আয়ন উৎপন্ন করে। ব্রনস্টেড-লাউরি‘র অম্ল-ক্ষার সূত্রানুসারে, রাসায়নিক বিক্রিয়ার সময় যদি একটি মৌল অন্য একটি মৌলকে ধনাত্মক হাইড্রোজেন আয়ন প্রদান করে তবে তাকে অম্ল বলে; অপরপক্ষে ক্ষার হচ্ছে ঐ বস্তু যা ঐ হাইড্রোজেন আয়ন গ্রহণ করে। এ সম্বন্ধে লুইস এর অম্ল-ক্ষার তত্ত্ব নামে তৃতীয় একটা তত্ত্ব রয়েছে, যার ভিত্তি হল নতুন রাসায়নিক বন্ধন গঠন করা। লুইসের তত্ত্বানুসারে অম্ল হচ্ছে ঐ মৌল যা বন্ধন গঠনের সময় অন্য মৌল হতে এক জোড়া ইলেক্ট্রন গ্রহণ করতে সক্ষম; অন্যদিকে ক্ষার হচ্ছে ঐ মৌল যা নতুন বন্ধনে এক জোড়া ইলেক্ট্রন দিতে পারে। তাছাড়া আরো অনেক ভাবেও অম্ল এবং ক্ষার কে সংজ্ঞায়িত করা হয়ে থাকে। অম্লের ক্ষমতা প্রধানত ২ পদ্ধতিতে পরিমাপ করা হয়ে থাকে।একটা পদ্ধতি হচ্ছে আরহেনিয়াসের অম্লত্বের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, pH, যেটা দ্রবণে ঘণীভূত হাইড্রোনিয়াম আয়ন কে বোঝায়। যেটাকে ঋণাত্মক লগারিদ্মিক স্কেল এ প্রকাশ করা হয়। এভাবে, যে দ্রবণের pH এর মান কম ও উচ্চ ঘণীভূত হাইড্রনিয়াম আয়ন তবে সেটা অধিক অম্লীয়। অন্য পদ্ধতি টা হচ্ছে, ব্রনস্টেড-লাউরি‘র বর্ণনার উপর ভিত্তি করে,যে বস্তুর ka এর মান অধিকতর এবং রাসায়নিক বিক্রিয়ার সময় নিম্নতর ka মানের তুলনায় অত্যধিক পরিমাণে হাইড্রোজেন আয়ন প্রদান করে। ব্রনস্টেড-লাউরি‘র অম্ল-ক্ষার সূত্রানুসারে, রাসায়নিক বিক্রিয়ার সময় যদি একটি মৌল অন্য একটি মৌলকে ধনাত্মক হাইড্রোজেন আয়ন প্রদান করে তবে তাকে অম্ল বলে। অপরপক্ষে, ক্ষার হচ্ছে ঐ বস্তু যা ঐ হাইড্রোজেন আয়ন গ্রহণ করে। এ সম্বন্ধে লুইস এর অম্ল-ক্ষার তত্ত্ব নামে তৃতীয় একটা তত্ত্ব রয়েছে,যার ভিত্তি হল নতুন রাসায়নিক বন্ধন গঠন করা। লুইসের তত্ত্বানূসারে অম্ল হচ্ছে ঐ মৌল যা বন্ধন গঠনের সময় অন্য মৌল হতে এক জোড়া ইলেক্ট্রন গ্রহণ করতে সক্ষম; অন্যদিকে ক্ষার হচ্ছে ঐ মৌল যা নতুন বন্ধনে এক জোড়া ইলেক্ট্রন দিতে পারে। তাছাড়া আরো অনেক ভাবেও অম্ল ও ক্ষার কে সঙ্গায়িত করা হয়ে থাকে। অম্লের ক্ষমতা প্রধানত ২ পদ্ধতিতে পরিমাপ করা হয়ে থাকে।একটা পদ্ধতি হচ্ছে আরহেনিয়াসের অম্লত্বের বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, pH ,যেটা দ্রবণে ঘণীভূত হাইড্রোনিয়াম আয়ন কে বোঝায়,যেটাকে ঋণাত্মক লগারিদ্মিক স্কেল এ প্রকাশ করা হয়। এভাবে,যে দ্রবণের pH এর মান কম ও উচ্চ ঘণীভূত হাইড্রনিয়াম আয়ন তবে সেটা অধিক অম্লীয়। অন্য পদ্ধতি টা হচ্ছে, ব্রনস্টেড-লাউরি‘র বর্ণনার উপর ভিত্তি করে, যে বস্তুর ka এর মান অধিকতর এবং রাসায়নিক বিক্রিয়ার সময় নিম্নতর ka মানের তুলনায় অত্যধিক পরিমাণে হাইড্রোজেন আয়ন প্রদান করে। দশা পদার্থের নির্দিষ্ট ভৌত অবস্থাকে (কঠিন, তরল,গ্যাসীয় ও প্লাজমা ) নির্দেশ করা হয়। জারণ-বিজারণ যে বিক্রিয়ায় ইলেক্ট্রন আদান প্রদান হয় তাকে জারণ-বিজারণ বিক্রিয়া বলে । যে বিক্রিয়ায় ইলেক্ট্রন ত্যাগ বা বর্জন করা হয় তাকে জারণ বলে । আবার যে বিক্রিয়ায় ইলেক্ট্রন গ্রহণ করা হয় তাকে বিজারণ বলে । জারক ইলেক্ট্রন গ্রহণ করে নিজে বিজারিত হয় এবং অপরকে জারিত করে আর বিজারক ইলেক্ট্রন ত্যাগ করে নিজে জারিত হয় এবং অপরকে বিজারিত করে । বন্ধন অণুতে পরমাণুসমূহ পরস্পর যেভাবে বন্ধন শক্তিতে যুক্ত থাকে, তাকে রাসায়নিক বন্ধন বলে। বিক্রিয়া রসায়নের পরিভাষায় যে পদ্ধতিতে দুই বা ততোধিক মৌল বা যৌগ পরস্পর যুক্ত হয়ে এক বা একাধিক নতুন যৌগ উৎপন্ন করে তাকে বিক্রিয়া বলে। যদি একাধিক মৌল বা যৌগ পরস্পর যুক্ত নতুন যৌগ উৎপন্ন না-করে তবে তাকে বিক্রিয়া বলা যাবে না। বিক্রিয়ায় মূলত পরমাণু বা ইলেকট্রনের আদান প্রদান ঘটে।এখানে তাপ উৎপন্ন হয়। রাসায়নিক সমীকরণ রাসায়নিক বিক্রিয়াকে সংক্ষেপে উপস্থাপন করার জন্য রাসায়নিক সমীকরণ ব্যবহার করা হয় ৷ অর্থাৎ সমীকরণ হলো রাসায়নিক শর্টহ্যান্ড (Chemical Shorthand ) ও কোনো রাসায়নিক প্রক্রিয়াকে রসায়নের ভাষায় প্রকাশ৷ রাসায়নিক সমীকরণ লেখার নিয়ম: রাসায়নিক বিক্রিয়া যে সকল পদার্থ নিয়ে শুরু হয় তাদেরকে বিক্রিয়ক ( Reactant ) এবং যে সকল পদার্থ উৎপন্ন হয়, তাদেরকে উৎপাদ (Product) বলে ৷ রাসায়নিক সমীকরণে বিক্রিয়কসমূহ বামপাশে এবং উৎপাদসমূহ ডানপাশে লিখে মাঝখানে সমান (=) অথবা তীর( → ) চিহ্ন দেয়া হয় ৷ বিক্রিয়ায় একাধিক বিক্রিয়ক এবং একাধিক উৎপাদ থাকলে তাদেরকে (+) চিহ্ন দিয়ে লেখা হয় ৷ সমীকরণের বামপাশে বিভিন্ন মৌলের পরমাণু সংখ্যা এবং ডানপাশে একই মৌলের পরমাণু সংখ্যা সমান করা হয় ৷ বিক্রিয়ক এবং উৎপাদ ভিন্ন যৌগ হলেও তা অভিন্ন মৌলের পরমাণুর সমন্বয়ে গঠিত হয় ৷ এতে ভরের সংরক্ষণ নীতি অনুসরণ করে ৷ বিক্রিয়ক ও উৎপাদের ভৌত অবস্থা যৌগের ডানপাশে নিচে প্রথম বন্ধনীর মধ্যে লেখা হয় ৷ যৌগের ভৌত অবস্থা কঠিন (Solid) হলে (s), তরল (Liquid) হলে (l) এবং গ্যাসীয় (Gaseous) হলে (g) লেখা হয় ৷ বিক্রিয়ক এবং উৎপাদ হিসেবে কোনো যৌগের জলীয় দ্রবণ (Aqueous solution) থাকলে (aq) লেখা হয় ৷ রাসায়নিক সাম্যাবস্থা উভমুখী বিক্রিয়ার ক্ষেত্রে সময়ের সাথে এক সময় বিক্রিয়ার সম্মুখবেগ ও পশ্চাৎবেগ সমান হয়। এ অবস্থাকে রাসায়নিক সাম্যাবস্থা বলে। সাম্যাবস্থা তখনই হয়, যখন কোনো পদার্থের বিভিন্ন ধরনের গঠন সম্ভব হয়। উদাহরণস্বরূপ বলা যায় যে, বিভিন্ন যৌগের একটি মিশ্রণ যারা একজন আরেকজন এর সাথে বিক্রিয়া করতে পারে অথবা যখন একটি যৌগ একাধিক অবস্থায় থাকতে পারে সেটাই সাম্যাবস্থা। শক্তি বস্তুর শক্তি হচ্ছে ঐ বস্তু মোট যতখানি কাজ করতে পারে। উপবিভাগ ভৌত রসায়ন জৈব রসায়ন অজৈব রসায়ন পরিবেশ রসায়ন বিশ্লেষণী রসায়ন তড়িৎ রসায়ন রসায়ন বিভাগ রসায়ন বিজ্ঞানের একটি অন্যতম দিক । রসায়নের অনেক গুলো বিভাগ রয়েছে । যা বিজ্ঞান এর জন্য মঙ্গলজনক সবুজ রসায়ন সবুজ রসায়ন হলো রসায়নের একটি শাখা যাতে কম পরিবেশ দূষণ করে এবং ঝুঁকি হ্রাস করে এমন রাসায়নিক প্রক্রিয়া বা উৎপাদন-পদ্ধতি নিয়ে গবেষণা হয়। কার্যত: 'সবুজ রসায়ন' এমন একটি গবেষণাদর্শন যার উদ্দেশ্য এমন রাসায়নিক পদ্ধতির উদ্ভাবন ও অবলম্বন করা যাতে শিল্পজাত বর্জ্যের পরিমাণ হ্রাস পায়, ঝুকিঁপূর্ণ রাসায়নিক পদার্থের ব্যবহার হ্রাস পায় এবং শক্তির অপচয় হ্রাস পায়। এটি রসায়নের একটি নবতর শাখা। এর লক্ষ্য মানবদেহের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ উপাদান বর্জিত পণ্য ও পদ্ধতি আবিষ্কার। এটি পরিবেশ রসায়ন থেকে ভিন্ন। রাসায়নিক শিল্প ১. কাচ শিল্প ২. জ্বালানি শিল্প ৩. সিরামিক শিল্প ৪. পেট্রোলিয়াম শিল্প ৫. ঔষধ শিল্প ৬. সিমেন্ট শিল্প ৭. সার শিল্প ৮. পলিমার শিল্প ৯. চিনি শিল্প ১০. কাগজ শিল্প ১১. রং শিল্প ১২. কীটনাশক শিল্প ১৩. তেল শিল্প ১৪. সাবান ও ডিটারজেন্ট শিল্প ১৫. চামড়া শিল্প ১৬. লৌহ শিল্প ১৭. বিস্ফোরক শিল্প পেশাদার প্রতিষ্ঠান নিরাপত্তা কিছু রাসায়নিক উপাদান খুবই ক্ষতিকারক ও বিপজ্জনক। মার্কারী (২) ক্লোরাইড অত্যন্ত বিষাক্ত পদার্থ। ক্রোমেট ক্যান্সার সৃষ্টি করে। টিন (২) ক্লোরাইড খুব সহজেই পানি দূষণ করে থাকে। হাইড্রোক্লোরিক এসিড শরীরের চামড়া পুড়িয়ে ফেলে। হাইড্রোজেনের মতো পদার্থ বিস্ফোরক কিংবা অগ্নিসংযোগে ব্যাপক ভূমিকা পালন করে। তাই, যাবতীয় পরীক্ষা-নিরীক্ষা রসায়ন পরীক্ষাগারে করা উচিত। সেখানে বিশেষ নিরাপত্তামূলক উপকরণ এবং কাপড়ের ব্যবহার করা হয়। এছাড়াও রাসায়নিক উপকরণসমূহ সুবিন্যস্ত আকারে রাখা হয়। ঔষুধাদি তৈরীতে এর ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে। ব্লিচের ন্যায় পদার্থের সাহায্যে পরীক্ষা করা হয় যে রাসায়নিক পদার্থটি নিরাপদ। কিছু রাসায়নিক বস্তু আরও দেখুন জৈব রসায়ন ভৌত রসায়ন বিশ্লেষণী রসায়ন রাসায়নিক বন্ধন রসায়নের ইতিহাস রসায়ন বিজ্ঞানিদের তালিকা যৌগের তালিকা রসায়নশাস্ত্রের রূপরেখা তথ্যসূত্র রসায়ন মূল বিষয়ের নিবন্ধ	rasāya়na padārthera upādāna, kāṭhāmo, dharma o pārasparika kriya়ā-vikriya়ā saṃkrānta vijñāna\| rasāya়naviderā mane karena viśvera yāvatīya় vastu paramāṇu diya়e gaṭhita\| dui vā tatodhika paramāṇu rāsāya়nika vandhana dvārā āvaddha haya়e aṇura sṛṣṭi kare\| eka vā ekādhika ilekaṭrana paramāṇu vā aṇu theke sariya়e nile vā yoga karale ādhānayukta kaṇā tathā āya়na sṛṣṭi haya়\| dhanātmaka āya়na o ṛṇātmaka āya়nera saṃyoge sṛṣṭi haya় ādhāna-nirapekṣa lavaṇa (mūlata eṭi klorina vā sālapheṭera yauga)\| rasāya়naviderā āṇavika o pāramāṇavika stare padārtha samparke tādera jñāna diya়e kībhāve vibhinna dharanera padārtha eke aparera sāthe kriya়ā kare evaṃ eguli kībhāve vibhinna avasthāya় rūpāntarita haya়, tā vyākhyā karate pārena\| rasāya়naviderā padārthera parivartana sādhana karate pārena o natuna natuna yauga sṛṣṭi karate pārena yādera madhye āche auṣadha, visphoraka, prasādhanī o khādya\| rāsāya়nika saṃśleṣaṇa kāje lāgiya়e vibhinna śilpe vipula parimāṇa rāsāya়nika dravya uৎpādana karā haya়\| padārthera prakārabheda kiṃvā gaveṣaṇāra sādṛśya vivecanā kare rasāya়nera vibhinna śākhā pratiṣṭhita haya়eche\| rasāya়nera pradhāna śākhāgulora madhye ullekhayogya halo ajaiva rasāya়na arthāৎ rasāya়nera ye śākhāya় ajaiva yauga niya়e ālocanā karā haya়, jaiva rasāya়na vā ye śākhāya় jaiva yauga niya়e ālocanā karā haya়, prāṇarasāya়na, rasāya়nera ye śākhāya় jīvadehera rāsāya়nika padārtha niya়e ālocanā karā haya়, bhauta rasāya়na, ei śākhāya় āṇavika paryāya়e śaktira sāthe samparkayukta rāsāya়nika vyavasthā niya়e ālocanā karā haya়, viśleṣaṇī rasāya়na, ekṣetre padārthera viśleṣaṇera mādhyame tādera gaṭhana, saṃyukti ityādi niya়e ālocanā karā haya়\| sāmpratika kāle rasāya়nera ārao aneka natuna śākhāra udbhava haya়eche, yemana- snāya়u rasāya়na\| snāya়utantrera rāsāya়nika gaṭhana niya়e ei śākhāya় ālocanā karā haya়\| tattva lyāvareṭari, insaṭiṭiuṭa apha vāya়okemisṭri, iunibhārsiṭi apha kanaja ei sakala pratiṣṭhānagulote aitihyavāhī rasāya়na carcā śuru haya়\| ekhāne maulika upādāna, paramāṇu, padārtha, galana, krisṭāla o padārtha ekatra karā, kaṭhina padārtha, tarala, vāya়vīya় padārtha, yauga tairira nīti, kathāvārtā, vikriya়ā evaṃ rūpāntara ityādi niya়e gaveṣaṇā karā haya়\| itihāsa rasāya়nera itihāsa ekaṭi aneka vaḍa় viṣaya়\|eṭi prācīna o pradhāna vijñānagulora anyatama\| valā cale āguna āviṣkārera para thekei mānava sabhyatāra hāta dhare egiya়e caleche rasāya়na\| bhāratavarṣe prāya় 5000 vachara pūrvei kāpaḍa়ke ākarṣaṇīya় kare tulate raṅera vyavahāra śuru haya়echila\| rasāya়na '''carcāya় prācīna miśarīya় sabhyatāra avadāna aneka\| prācīna o madhyayugīya় rasāya়na carcā āla-kemi (Alchemy) nāme paricita\| āla-kemi āravi āla-kimiya়ā theke udbhūta, yā diya়e miśarīya় sabhyatāke vujhāno hato\| jāvira ivana hāiya়ānake rasāya়na śāstrera o lābhoya়ājiya়ekeke ādhunika rasāya়na śāstrera janaka valā haya়e thāke\| madhyayuge dhātuke sonāya় pariṇata karate pārāra paddhati āviṣkārera praceṣṭāya় śuru haya় ālakemi vidyā, yā lābhoya়ājiya়e, menḍeliphadera hāte pūrṇatā lābha kareche\| rasāya়na śavdera uৎpatti rasāya়na śavdera iṃreji Chemistry (kemisṭri)\| madhyayuge paraśa pātharera sandhāne parīkṣārata musalima vijñānīrā ekaṭi śāstra vā paddhati āviṣkāra karena\| eṭāke tārā valatena ālakāmistā vā ālakemi\| ālakemi eseche āravī śavda āla-kimiya়ā theke\| āla-kimiya়ā śavdaṭi eseche 'kimi' theke\| kimi thekei chemistry śavdera uৎpatti\| ālakemi āla artha di(The), evaṃ kemi vā kimi artha vlāka saya়ela vā kālo māṭi\| ei kālo māṭi āsale miśarera nīla nadera tīrera māṭi\| prācīna miśarake rasāya়nera janmakṣetra valā yāya়\| kāraṇa, miśarīya়rā sabhyatāra ādi lagne ye mami tairi karato tātei tārā nānāna rakamera rāsāya়nika vyavahāra karato\| prācīna grīseo rasāya়nera carcā śuru haya়eche suprācīnakāla thekei\| tārā cintā karato eyāliksira vā jīvana sañjivanīra kībhāve tairi karā yāya়! kāraṇa, mānuṣa ciradina ve~ce thākate cāya় amara hate cāya়\| bhāratīya় upamahādeśera ṛṣirāo cāitena temana kichu tairi karāra\| tārā eke valatena paraśa pāthara! grisadera ei cintā bhāvanā o kājera sāthe paricita chilena jāvira ivne hāiya়āna\| tā~ra pitā ivane hāiya়ānao ekajana guptavidyācarcākārī chilena\| prācīnakāle rasāya়na gupta vidyā vale paricita chilo\| kāraṇa rasāya়navidarā loka cakṣura antarāle tādera parīkṣā-nīrikṣā karatena\| kāraṇa sādhāraṇa mānuṣera kautuuhala veśi thāke evaṃ tārā kāje vā~dhā sṛṣṭi karate taৎpara thāke\| paravartī samaya়e jāvira ivane hāiya়āna tā~ra nija vāsabhūmi āravīya় añcale phire āsena evaṃ rasāya়na śāstrera upara 108 khānā grantha lekhena\| tā~ra ei mahāmūlya granthagulo rasāya়na gaveṣaṇāya় sahāya়ka bhūmikā rekheche\| tāke prācīna rasāya়nera janaka vale abhihita karā haya়\| maulika dhāraṇā āmarā jāni ye, yāra bhara āche, kona sthāna dakhala kare avasthāna kare evaṃ yā sthitiśīla vā gatiśīla avasthāra vādhā pradāna kare, tāke padārtha vale\| padārthera madhye aṇu thāke yā āvāra paramāṇura samanvaya়e gaṭhita\| paramāṇu samūha gaṭhita haya় ilekaṭrana, proṭana o niuṭrana era samanvaya়e\| esava ilekaṭrana, proṭana o niuṭrana padārthera anura sāthe kībhāve samparkayukta thāke evaṃ edera vikriya়āra samaya় erā ki dharanera ācaraṇa kare sesava niya়e ālocanā karā haya় rasāya়ne\| saṃjñāsamūha rasāya়na śāstre aneka gulo maulika viṣaya়era avatāraṇā karā haya়eche\| pratiṭi viṣaya়era janya ālādā ālādā saṃjñā deya়ā haya়eche paramāṇu maulika padārthera kṣudratama kaṇā yā ai padārthera vaiśiṣṭya rakṣā kare\| yāke viśleṣita karale āro kṣudratama kaṇā ilekṭrana, proṭana o niuṭrana pāoya়ā yāya়\| paramāṇuke duṭi bhinna añcale bhāga karā yāya়\| ekaṭike kendra valā haya়- ye aṃśe paramāṇura sakala bhara o dhanātvaka cārja puñjībhūta thāke\| arthāৎ nirapekṣa niuṭrana o dhanātvaka proṭana ekatre kendra vā niukliya়āse thāke āra dvitīya়ṭike valā haya় vahiḥañcala- ye aṃśe nirdiṣṭa śaktira kataka śaktistara thāke āra ai śaktistare nirdiṣṭa śaktira ṛṇātvaka cārja yukta ilekṭrana parikramaṇarata avasthāya় thāke\| padārtha yāra bhara āche, kono sthāna dakhala kare avasthāna kare evaṃ yā sthitiśīla vā gatiśīla avasthāra vādhā pradāna kare, tāke padārtha vale\| pṛthivīra samasta padārthake tina bhāge bhāga karā haya়e thāke\| yathā: kaṭhina, tarala o vāya়vīya়\| echāḍa়āo padārthera ārekaṭi avasthāo hisāva karā haya়, yāke plājamā vale\| eṭike ucca tāpamātrāya় āya়nita gyāsa valā haya়\| yauga ekādhika maulera samanvaya়e gaṭhita natuna padārthake yauga vale\| yemana: soḍiya়āma klorāiḍa, kārvana‌ ḍāi aksāiḍa, sālaphiurika esiḍa ityādi\| vastu yekona padārthera nirdiṣṭa ekaṭā aṃśake vastu vale\| yemanaḥ maula, eka aṇu viśiṣṭa yauga\| arthāৎ hāiḍrojena, aksijena, pāni ityādi\| aṇu dui vā tatodhika paramāṇura samanvaya়e gaṭhita kṣudra kaṇāke valā haya় aṇu\| yemana: hāiḍrojenera duṭi paramāṇu paraspara yukta haya়e aṇu gaṭhana kare\| hāiḍrojenera paramāṇu H evaṃ hāiḍrojenera aṇu H2\| mola kono padārthera pāramāṇavika bhara vā āṇavika bharake grāma ekake prakāśa karale ye parimāṇa pāoya়ā yāya়, tāke ai padārthera eka mola vale\| 1 mole=6.022x10 23 ṭi aṇu/paramāṇu/āya়na\| ei saṃkhyāṭike ayābhogeḍrora saṃkhyā valā haya়\| kona padārthera ye parimāṇera madhye ayābhogeḍrora saṃkhyāra samāna saṃkhyaka aṇu/paramāṇu/āya়na vidyamāna thāke tāke ai padārthera ekamola vale\| kārvanera pāramāṇavika bhara 12 eke grāma ekake prakāśa karale, 12 grāma kārvana = 1 mola kārvana āvāra pānira āṇavika bhara 18 sutarāṃ 1 mola pāni = 18 grāma pāni\| amlatva o kṣāratva amla vā kṣārera kaya়ekaṭi tattva raya়eche; tāra madhye savaceya়e ceya়e sahajatara tattvaṭi hacche 'āraheniya়āsera tattva'\| tāra mate, amla hacche emana dharanera vastu yā pānira sāthe dravībhuta hale hāiḍraniya়āma āya়na uৎpanna kare evaṃ kṣāra hala yā pānira sāthe dravībhūta hale hāiḍroksāiḍa āya়na uৎpanna kare\| vranasṭeḍa-lāuri‘ra amla-kṣāra sūtrānusāre, rāsāya়nika vikriya়āra samaya় yadi ekaṭi maula anya ekaṭi maulake dhanātmaka hāiḍrojena āya়na pradāna kare tave tāke amla vale; aparapakṣe kṣāra hacche ai vastu yā ai hāiḍrojena āya়na grahaṇa kare\| e samvandhe luisa era amla-kṣāra tattva nāme tṛtīya় ekaṭā tattva raya়eche, yāra bhitti hala natuna rāsāya়nika vandhana gaṭhana karā\| luisera tattvānusāre amla hacche ai maula yā vandhana gaṭhanera samaya় anya maula hate eka joḍa়ā ilekṭrana grahaṇa karate sakṣama; anyadike kṣāra hacche ai maula yā natuna vandhane eka joḍa়ā ilekṭrana dite pāre\| tāchāḍa়ā āro aneka bhāveo amla evaṃ kṣāra ke saṃjñāya়ita karā haya়e thāke\| amlera kṣamatā pradhānata 2 paddhatite parimāpa karā haya়e thāke\|ekaṭā paddhati hacche āraheniya়āsera amlatvera varṇanāra upara bhitti kare, pH, yeṭā dravaṇe ghaṇībhūta hāiḍroniya়āma āya়na ke vojhāya়\| yeṭāke ṛṇātmaka lagāridmika skela e prakāśa karā haya়\| ebhāve, ye dravaṇera pH era māna kama o ucca ghaṇībhūta hāiḍraniya়āma āya়na tave seṭā adhika amlīya়\| anya paddhati ṭā hacche, vranasṭeḍa-lāuri‘ra varṇanāra upara bhitti kare,ye vastura ka era māna adhikatara evaṃ rāsāya়nika vikriya়āra samaya় nimnatara ka mānera tulanāya় atyadhika parimāṇe hāiḍrojena āya়na pradāna kare\| vranasṭeḍa-lāuri‘ra amla-kṣāra sūtrānusāre, rāsāya়nika vikriya়āra samaya় yadi ekaṭi maula anya ekaṭi maulake dhanātmaka hāiḍrojena āya়na pradāna kare tave tāke amla vale\| aparapakṣe, kṣāra hacche ai vastu yā ai hāiḍrojena āya়na grahaṇa kare\| e samvandhe luisa era amla-kṣāra tattva nāme tṛtīya় ekaṭā tattva raya়eche,yāra bhitti hala natuna rāsāya়nika vandhana gaṭhana karā\| luisera tattvānūsāre amla hacche ai maula yā vandhana gaṭhanera samaya় anya maula hate eka joḍa়ā ilekṭrana grahaṇa karate sakṣama; anyadike kṣāra hacche ai maula yā natuna vandhane eka joḍa়ā ilekṭrana dite pāre\| tāchāḍa়ā āro aneka bhāveo amla o kṣāra ke saṅgāya়ita karā haya়e thāke\| amlera kṣamatā pradhānata 2 paddhatite parimāpa karā haya়e thāke\|ekaṭā paddhati hacche āraheniya়āsera amlatvera varṇanāra upara bhitti kare, pH ,yeṭā dravaṇe ghaṇībhūta hāiḍroniya়āma āya়na ke vojhāya়,yeṭāke ṛṇātmaka lagāridmika skela e prakāśa karā haya়\| ebhāve,ye dravaṇera pH era māna kama o ucca ghaṇībhūta hāiḍraniya়āma āya়na tave seṭā adhika amlīya়\| anya paddhati ṭā hacche, vranasṭeḍa-lāuri‘ra varṇanāra upara bhitti kare, ye vastura ka era māna adhikatara evaṃ rāsāya়nika vikriya়āra samaya় nimnatara ka mānera tulanāya় atyadhika parimāṇe hāiḍrojena āya়na pradāna kare\| daśā padārthera nirdiṣṭa bhauta avasthāke (kaṭhina, tarala,gyāsīya় o plājamā ) nirdeśa karā haya়\| jāraṇa-vijāraṇa ye vikriya়āya় ilekṭrana ādāna pradāna haya় tāke jāraṇa-vijāraṇa vikriya়ā vale \| ye vikriya়āya় ilekṭrana tyāga vā varjana karā haya় tāke jāraṇa vale \| āvāra ye vikriya়āya় ilekṭrana grahaṇa karā haya় tāke vijāraṇa vale \| jāraka ilekṭrana grahaṇa kare nije vijārita haya় evaṃ aparake jārita kare āra vijāraka ilekṭrana tyāga kare nije jārita haya় evaṃ aparake vijārita kare \| vandhana aṇute paramāṇusamūha paraspara yebhāve vandhana śaktite yukta thāke, tāke rāsāya়nika vandhana vale\| vikriya়ā rasāya়nera paribhāṣāya় ye paddhatite dui vā tatodhika maula vā yauga paraspara yukta haya়e eka vā ekādhika natuna yauga uৎpanna kare tāke vikriya়ā vale\| yadi ekādhika maula vā yauga paraspara yukta natuna yauga uৎpanna nā-kare tave tāke vikriya়ā valā yāve nā\| vikriya়āya় mūlata paramāṇu vā ilekaṭranera ādāna pradāna ghaṭe\|ekhāne tāpa uৎpanna haya়\| rāsāya়nika samīkaraṇa rāsāya়nika vikriya়āke saṃkṣepe upasthāpana karāra janya rāsāya়nika samīkaraṇa vyavahāra karā haya় ৷ arthāৎ samīkaraṇa halo rāsāya়nika śarṭahyānḍa (Chemical Shorthand ) o kono rāsāya়nika prakriya়āke rasāya়nera bhāṣāya় prakāśa৷ rāsāya়nika samīkaraṇa lekhāra niya়ma: rāsāya়nika vikriya়ā ye sakala padārtha niya়e śuru haya় tāderake vikriya়ka ( Reactant ) evaṃ ye sakala padārtha uৎpanna haya়, tāderake uৎpāda (Product) vale ৷ rāsāya়nika samīkaraṇe vikriya়kasamūha vāmapāśe evaṃ uৎpādasamūha ḍānapāśe likhe mājhakhāne samāna (=) athavā tīra( → ) cihna deya়ā haya় ৷ vikriya়āya় ekādhika vikriya়ka evaṃ ekādhika uৎpāda thākale tāderake (+) cihna diya়e lekhā haya় ৷ samīkaraṇera vāmapāśe vibhinna maulera paramāṇu saṃkhyā evaṃ ḍānapāśe ekai maulera paramāṇu saṃkhyā samāna karā haya় ৷ vikriya়ka evaṃ uৎpāda bhinna yauga haleo tā abhinna maulera paramāṇura samanvaya়e gaṭhita haya় ৷ ete bharera saṃrakṣaṇa nīti anusaraṇa kare ৷ vikriya়ka o uৎpādera bhauta avasthā yaugera ḍānapāśe nice prathama vandhanīra madhye lekhā haya় ৷ yaugera bhauta avasthā kaṭhina (Solid) hale (s), tarala (Liquid) hale (l) evaṃ gyāsīya় (Gaseous) hale (g) lekhā haya় ৷ vikriya়ka evaṃ uৎpāda hiseve kono yaugera jalīya় dravaṇa (Aqueous solution) thākale (aq) lekhā haya় ৷ rāsāya়nika sāmyāvasthā ubhamukhī vikriya়āra kṣetre samaya়era sāthe eka samaya় vikriya়āra sammukhavega o paścāৎvega samāna haya়\| e avasthāke rāsāya়nika sāmyāvasthā vale\| sāmyāvasthā takhanai haya়, yakhana kono padārthera vibhinna dharanera gaṭhana sambhava haya়\| udāharaṇasvarūpa valā yāya় ye, vibhinna yaugera ekaṭi miśraṇa yārā ekajana ārekajana era sāthe vikriya়ā karate pāre athavā yakhana ekaṭi yauga ekādhika avasthāya় thākate pāre seṭāi sāmyāvasthā\| śakti vastura śakti hacche ai vastu moṭa yatakhāni kāja karate pāre\| upavibhāga bhauta rasāya়na jaiva rasāya়na ajaiva rasāya়na pariveśa rasāya়na viśleṣaṇī rasāya়na taḍa়iৎ rasāya়na rasāya়na vibhāga rasāya়na vijñānera ekaṭi anyatama dika \| rasāya়nera aneka gulo vibhāga raya়eche \| yā vijñāna era janya maṅgalajanaka savuja rasāya়na savuja rasāya়na halo rasāya়nera ekaṭi śākhā yāte kama pariveśa dūṣaṇa kare evaṃ jhu~ki hrāsa kare emana rāsāya়nika prakriya়ā vā uৎpādana-paddhati niya়e gaveṣaṇā haya়\| kāryata: 'savuja rasāya়na' emana ekaṭi gaveṣaṇādarśana yāra uddeśya emana rāsāya়nika paddhatira udbhāvana o avalamvana karā yāte śilpajāta varjyera parimāṇa hrāsa pāya়, jhuki~pūrṇa rāsāya়nika padārthera vyavahāra hrāsa pāya় evaṃ śaktira apacaya় hrāsa pāya়\| eṭi rasāya়nera ekaṭi navatara śākhā\| era lakṣya mānavadehera janya jhu~kipūrṇa upādāna varjita paṇya o paddhati āviṣkāra\| eṭi pariveśa rasāya়na theke bhinna\| rāsāya়nika śilpa 1. kāca śilpa 2. jvālāni śilpa 3. sirāmika śilpa 4. peṭroliya়āma śilpa 5. auṣadha śilpa 6. simenṭa śilpa 7. sāra śilpa 8. palimāra śilpa 9. cini śilpa 10. kāgaja śilpa 11. raṃ śilpa 12. kīṭanāśaka śilpa 13. tela śilpa 14. sāvāna o ḍiṭārajenṭa śilpa 15. cāmaḍa়ā śilpa 16. lauha śilpa 17. visphoraka śilpa peśādāra pratiṣṭhāna nirāpattā kichu rāsāya়nika upādāna khuvai kṣatikāraka o vipajjanaka\| mārkārī (2) klorāiḍa atyanta viṣākta padārtha\| kromeṭa kyānsāra sṛṣṭi kare\| ṭina (2) klorāiḍa khuva sahajei pāni dūṣaṇa kare thāke\| hāiḍroklorika esiḍa śarīrera cāmaḍa়ā puḍa়iya়e phele\| hāiḍrojenera mato padārtha visphoraka kiṃvā agnisaṃyoge vyāpaka bhūmikā pālana kare\| tāi, yāvatīya় parīkṣā-nirīkṣā rasāya়na parīkṣāgāre karā ucita\| sekhāne viśeṣa nirāpattāmūlaka upakaraṇa evaṃ kāpaḍa়era vyavahāra karā haya়\| echāḍa়āo rāsāya়nika upakaraṇasamūha suvinyasta ākāre rākhā haya়\| auṣudhādi tairīte era vyāpaka vyavahāra raya়eche\| vlicera nyāya় padārthera sāhāyye parīkṣā karā haya় ye rāsāya়nika padārthaṭi nirāpada\| kichu rāsāya়nika vastu ārao dekhuna jaiva rasāya়na bhauta rasāya়na viśleṣaṇī rasāya়na rāsāya়nika vandhana rasāya়nera itihāsa rasāya়na vijñānidera tālikā yaugera tālikā rasāya়naśāstrera rūparekhā tathyasūtra rasāya়na mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,258	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A8	রসায়ন
বিজ্ঞানের ইতিহাস বলতে আমরা এখানে বুঝব এমন ধরনের ঐতিহাসিক নিদর্শন বা ঘটনাসমষ্টি যা যুগে যুগে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলে বিস্তার লাভ করেছে এবং যার ধারাবাহিকতায় বিজ্ঞানের অগ্রযাত্রা অব্যাহত থেকেছে সবসময়। মূলত বিজ্ঞান কখনোও থেমে থাকেনি, বরং বিজ্ঞানের অগ্রযাত্রার মাধ্যমেই পৃথিবী এগিয়েছে এবং বিভিন্ন যুগ অতিক্রম করে বর্তমান অবস্থায় উপনীত হয়েছে। সত্যিকার অর্থে বিজ্ঞানের সূচনা মানব জন্মের শুরু থেকেই, পার্থক্য এই যে সে সময় মানুষ জানত না যে সে কি করেছে বা কোন সভ্যতার সূচনা ঘটতে চলেছে তার দ্বারা। প্রথম যে মানুষটি পাথরে পাথর ঘষে আগুন সৃষ্টি করেছিল সে কষ্মিনকালেও ভাবেনি যে সে একটি নব সভ্যতার জন্ম দিলো। এভাবেই চলেছিল অনেকটা কাল। তারপর একসময় যখন মানুষ তার কর্ম দেখে তার কাজের অর্থ ও গুরুত্ব বুঝতে পারল তখন সে তার কাজগুলোকে গুছিয়ে আনার চেষ্টা করল। আর এভাবেই জন্ম নিলো বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি। তারপরের ইতিহাস হল বিপ্লবের ইতিহাস যার পরে আর মানব সভ্যতাকে আর কখনও পিছন ফিরে তাকাতে হয়নি। ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে যখন বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সূচনা হয় তখন মানুষ বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির মাধ্যমে জ্ঞানের বিবর্তনকেও পরিচালনা ও প্রত্যক্ষ করার যোগ্যতা অর্জন করে। এধরনের জ্ঞান এতটাই মৌলিক ছিল যে অনেকে (বিশেষত বিজ্ঞানের দার্শনিকরা) মনে করেন এই পরিবর্তনটি প্রাক বৈজ্ঞানিকতাকে নির্দেশ করে। অর্থাৎ যখন মানব মন বিকশিতই হয়নি তখনকার সময়কেও এটি অন্তর্ভুক্ত করে এবং নিগূঢ় অনুসন্ধান করে। বিজ্ঞানের ইতিহাস তত্ত্ব বিজ্ঞানের ইতিহাস নিয়ে যত গবেষণা হয়েছে তার অধিকংশই ছিল কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর দেয়ার মধ্যে আবর্তিত। প্রশ্নগুলোর মধ্যে রয়েছে- বিজ্ঞান কি, বিজ্ঞান কীভাবে কাজ করে, এর মধ্যে কি কি বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয় ইত্যাদি। প্রাথমিক সংস্কৃতি প্রাগৈতিহাসিক যুগে, জ্ঞান এবং কৌশল মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে স্থানান্তরিত হত। উদাহরণস্বরূপ, লিখন পদ্ধতির বিকাশের আগে দক্ষিণ মেক্সিকোয় কৃষিক্ষেত্রে ভুট্টার পোষ্যকরণের তারিখ প্রায় ৯,০০০ বছর পূর্বে ছিল। একইভাবে, প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলি পূর্ব-পূর্ববর্তী সমাজগুলিতে জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিকাশকে ইঙ্গিত করে। লিখন পদ্ধতির বিকাশ মানুষকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে আহরিত জ্ঞানকে অনেক বেশি যথার্থতার সাথে সংরক্ষণ করতে এবং তা ছড়িয়ে দিতে সক্ষম করে। বহু প্রাচীন সভ্যতা পদ্ধতিগতভাবে জ্যোতির্বিদ্যার পর্যবেক্ষণ সংগ্রহ করেছিল। পূর্ববর্তীরা বিশাল আকাশের আপেক্ষিক অবস্থানগুলি খোদাই করত, যা প্রায়শই ব্যক্তি এবং মানবজাতিকে প্রভাবিত করত। মানব দেহবিজ্ঞান সম্পর্কিত প্রাথমিক তথ্যগুলি কিছু জায়গায় জানা ছিল এবং বিভিন্ন সভ্যতায় আলকেমি অনুশীলন করা হয়েছিল।উল্লেখ্য যে, বিভিন্ন প্রাচীন সভ্যতয়ায় ম্যাক্রোস্কোপিক উদ্ভিদ এবং প্রাণীর পর্যবেক্ষণও করা হয়েছিল। প্রাচীন সভ্যতায় বিজ্ঞান চর্চা মেসোপটেমিয়ান প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানদের "যুক্তিবাদী বিজ্ঞান" এবং যাদুবিদ্যার মধ্যে কোনও পার্থক্য ছিল না। যখন কোনও ব্যক্তি অসুস্থ হয়ে পড়ত, তখন চিকিৎসক ঔষধি চিকিৎসার পাশাপাশি আবৃত্তি করার জন্য যাদুকরী সূত্রগুলি নির্ধারণ করত। সর্বাধিক প্রাথমিক চিকিৎসা ব্যবস্থাগুলি উমের তৃতীয় রাজবংশের সময় সুমেরিয়ায় প্রদর্শিত হয়েছিল (খ্রিস্টপূর্ব ২১১২ খ্রিস্টপূর্ব - খ্রিস্টপূর্ব ২০০৪)। ব্যাবিলনীয় বাদশাহ আদাদ-অপলা-ইদ্দিনের শাসনামলে (১০৯৬ - ১০৪৬) আমলে বা প্রধান পণ্ডিত, বোর্সিপার এসাগিল-কিন-এপলির লিখিত ডায়াগনস্টিক হ্যান্ডবুকটি অবশ্য বহুল ব্যাবিলিয়ান চিকিৎসার পাঠ্য। পূর্ব সেমেটিক সংস্কৃতিগুলিতে, প্রধান চিকিৎসক হ'ল এক ধরনের বহিরাগত-নিরাময়কারী যা আইপু নামে পরিচিত। পেশাটি সাধারণত বাবা থেকে পুত্রের দিকে চলে যায় এবং অত্যন্ত সম্মানের সাথে পরিচালিত হয়। আশু নামে পরিচিত আর এক ধরনের নিরাময়কারী ছিলেন, যিনি একজন আধুনিক চিকিৎসকের সাথে আরও ঘনিষ্ঠতার সাথে মিল রাখেন এবং বিভিন্ন উদ্ভিদ, প্রাণীর পণ্য এবং খনিজগুলি, পাশাপাশি প্যাশনস, এনিমা এবং মলম দ্বারা গঠিত মূলত লোক প্রতিকার ব্যবহার করে শারীরিক লক্ষণগুলির সাথে আরও ঘনিষ্ঠ হন এই চিকিত্সকরা। তারা পুরুষ বা মহিলা উভয়ই হতে পারেন, তারাও ক্ষত পরিষ্কার করতেন, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থাপন করতেন এবং সহজ সার্জারি করতেন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানরাও প্রফিল্যাক্সিস অনুশীলন করেছিলেন এবং রোগের বিস্তার রোধে ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানদের মাটি, বালি, ধাতু আকরিক, বিটুমেন, পাথর এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক উপকরণের রাসায়নিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বিস্তৃত জ্ঞান ছিল এবং তারা এই জ্ঞানকে মৃৎশিল্প, বেড়া, কাঁচ, সাবান, ধাতু, চুন প্লাস্টার উৎপাদন এবং ব্যবহারিক প্রয়োগে প্রয়োগ করেছিলেন। জীবের জীববিজ্ঞান সাধারণত মূলধারার একাডেমিক শাখার প্রসঙ্গেই রচিত হত। ভবিষ্যদ্বাণী করার উদ্দেশ্যে অ্যানিম্যাল ফিজিওলজি ব্যাপকভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল; লিভারের এনাটমি, যা হার্পসিসিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ হিসাবে দেখা হত, বিশেষত নিবিড় বিশদভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। দিব্যমূলক উদ্দেশ্যে পশু আচরণও অধ্যয়ন করা হয়েছিল। প্রাণীদের প্রশিক্ষণ ও গৃহপালনের বিষয়ে বেশিরভাগ তথ্য সম্ভবত লিখিত না হয়ে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল, তবে ঘোড়ার প্রশিক্ষণের সাথে সম্পর্কিত একটি পাঠ্য টিকে আছে। মেসোপটেমিয়ান কিউনিফর্ম ট্যাবলেট প্লিম্পটন ৩২২, খ্রিস্টপূর্ব অষ্টাদশ শতাব্দীর সময়কালে, পাইথাগোরিয়ান ট্রিপল্টগুলি (৩,৪,৫) (৫,১২,১৩) রেকর্ড করেছে যা ইঙ্গিত করে যে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানরা পিথাগোরাসের সহস্রাব্দ আগে থেকেই পিথাগোরিয়ান উপপাদ্যটি সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলেন। ব্যাবিলনীয় জ্যোতির্বিদ্যায়, নক্ষত্র, গ্রহ এবং চাঁদের গতির রেকর্ডগুলি হাজার হাজার মাটির ট্যাবলেটগুলিতে লেখক দ্বারা তৈরি করা হয়েছে । আজও, মেসোপটেমিয়ান প্রোটো-বিজ্ঞানীদের দ্বারা চিহ্নিত জ্যোতির্বিদ্যার সময়গুলি সৌর বছর এবং চন্দ্র মাসের মতো পশ্চিমা ক্যালেন্ডারে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। এই উপাত্ত ব্যবহার করে তারা বছরের পরিক্রমায় দিবালোকের পরিবর্তিত দৈর্ঘ্য গণনা করতে এবং চাঁদ এবং গ্রহের উপস্থিতি এবং সূর্য ও চাঁদের অন্তর্ধানের পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য পাটিগণিত পদ্ধতিগুলি বিকশিত করেছিল। খালিদি জ্যোতির্বিদ ও গণিতবিদ কিডিনুর মতো মাত্র কয়েকজন জ্যোতির্বিজ্ঞানের নাম জানা যায়। সৌর বর্ষের জন্য কিডিনুর মান আজকের ক্যালেন্ডারের জন্য ব্যবহৃত হয়। ব্যাবিলনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান ছিল "জ্যোতির্বিদ্যার ঘটনাগুলির একটি পরিশোধিত গাণিতিক বিবরণ দেওয়ার প্রথম এবং অত্যন্ত সফল প্রচেষ্টা।" ঐতিহাসিক এ. অ্যাবোর মতে, "পরবর্তী হেলেনিস্টিক বিশ্বে, ভারতে, ইসলামে এবং পশ্চিমে সমস্ত বৈজ্ঞানিক জ্যোতির্বিজ্ঞান যদি সত্যিকারের বিজ্ঞানের যথাযথ প্রচেষ্টা না হয় তবে নির্ধারিত এবং মৌলিক উপায়ে ব্যাবিলনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর নির্ভর করে"। আরও দেখুন ইতিহাস গণিতের ইতিহাস পরিমাপের ইতিহাস দর্শনের ইতিহাস জ্যোতির্বিজ্ঞানের ইতিহাস জীববিজ্ঞানের ইতিহাস রসায়নের ইতিহাস পদার্থবিজ্ঞানের ইতিহাস সামাজিক বিজ্ঞানের ইতিহাস বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ইতিহাস ভারতীয় প্রজাতন্ত্রে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ইসলামি বিশ্বে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির সময়রেখা প্রযুক্তির ইতিহাস বিজ্ঞানের ইতিহাস ও দর্শন বিজ্ঞানের দর্শন নোবেল পুরস্কারপ্রাপ্তদের তালিকা বিজ্ঞান প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সামাজিক বিজ্ঞান বিজ্ঞানে নারী বহিঃসংযোগ এ হিস্টরি অফ সাইন্স, ১—৪ খণ্ড MIT STS.002 – বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের পথে , আইজ্যাক নিউটন সহ তার যুগ পর্যন্ত বিজ্ঞানের ইতিহাস MIT STS.042 – আইনস্টাইন, ওপেনহেইমার, ফীম্যান: বিংশ শতাব্দীর পদার্থবিজ্ঞান বিংশ শতাব্দীর পদার্থবিজ্ঞানে নারীদের অবদান নোবেল ফাউন্ডেশনের দাপ্তরিক সাইট দ্য ইনস্টিটুউট অ্যান্ড মিউসিয়াম অফ দ্য হিস্টরি অফ সাইন্স, ফ্লোরেন্স, ইতালি বিজ্ঞানের ইতিহাস মূল বিষয়ের নিবন্ধ বিজ্ঞানবিদ্যা	vijñānera itihāsa valate āmarā ekhāne vujhava emana dharanera aitihāsika nidarśana vā ghaṭanāsamaṣṭi yā yuge yuge vibhinna sāṃskṛtika parimanḍale vistāra lābha kareche evaṃ yāra dhārāvāhikatāya় vijñānera agrayātrā avyāhata thekeche savasamaya়\| mūlata vijñāna kakhanoo theme thākeni, varaṃ vijñānera agrayātrāra mādhyamei pṛthivī egiya়eche evaṃ vibhinna yuga atikrama kare vartamāna avasthāya় upanīta haya়eche\| satyikāra arthe vijñānera sūcanā mānava janmera śuru thekei, pārthakya ei ye se samaya় mānuṣa jānata nā ye se ki kareche vā kona sabhyatāra sūcanā ghaṭate caleche tāra dvārā\| prathama ye mānuṣaṭi pāthare pāthara ghaṣe āguna sṛṣṭi karechila se kaṣminakāleo bhāveni ye se ekaṭi nava sabhyatāra janma dilo\| ebhāvei calechila anekaṭā kāla\| tārapara ekasamaya় yakhana mānuṣa tāra karma dekhe tāra kājera artha o gurutva vujhate pārala takhana se tāra kājaguloke guchiya়e ānāra ceṣṭā karala\| āra ebhāvei janma nilo vaijñānika paddhati\| tāraparera itihāsa hala viplavera itihāsa yāra pare āra mānava sabhyatāke āra kakhanao pichana phire tākāte haya়ni\| ṣoḍa়śa o saptadaśa śatāvdīte yakhana vaijñānika viplavera sūcanā haya় takhana mānuṣa vaijñānika paddhatira mādhyame jñānera vivartanakeo paricālanā o pratyakṣa karāra yogyatā arjana kare\| edharanera jñāna etaṭāi maulika chila ye aneke (viśeṣata vijñānera dārśanikarā) mane karena ei parivartanaṭi prāka vaijñānikatāke nirdeśa kare\| arthāৎ yakhana mānava mana vikaśitai haya়ni takhanakāra samaya়keo eṭi antarbhukta kare evaṃ nigūḍha় anusandhāna kare\| vijñānera itihāsa tattva vijñānera itihāsa niya়e yata gaveṣaṇā haya়eche tāra adhikaṃśai chila kaya়ekaṭi praśnera uttara deya়āra madhye āvartita\| praśnagulora madhye raya়eche- vijñāna ki, vijñāna kībhāve kāja kare, era madhye ki ki viṣaya় antarbhukta haya় ityādi\| prāthamika saṃskṛti prāgaitihāsika yuge, jñāna evaṃ kauśala maukhika aitihyera mādhyame prajanma theke prajanmāntare sthānāntarita hata\| udāharaṇasvarūpa, likhana paddhatira vikāśera āge dakṣiṇa meksikoya় kṛṣikṣetre bhuṭṭāra poṣyakaraṇera tārikha prāya় 9,000 vachara pūrve chila\| ekaibhāve, pratnatāttvika pramāṇaguli pūrva-pūrvavartī samājagulite jyotirvijñānera vikāśake iṅgita kare\| likhana paddhatira vikāśa mānuṣake prajanma theke prajanme āharita jñānake aneka veśi yathārthatāra sāthe saṃrakṣaṇa karate evaṃ tā chaḍa়iya়e dite sakṣama kare\| vahu prācīna sabhyatā paddhatigatabhāve jyotirvidyāra paryavekṣaṇa saṃgraha karechila\| pūrvavartīrā viśāla ākāśera āpekṣika avasthānaguli khodāi karata, yā prāya়śai vyakti evaṃ mānavajātike prabhāvita karata\| mānava dehavijñāna samparkita prāthamika tathyaguli kichu jāya়gāya় jānā chila evaṃ vibhinna sabhyatāya় ālakemi anuśīlana karā haya়echila\|ullekhya ye, vibhinna prācīna sabhyataya়āya় myākroskopika udbhida evaṃ prāṇīra paryavekṣaṇao karā haya়echila\| prācīna sabhyatāya় vijñāna carcā mesopaṭemiya়āna prācīna mesopaṭemiya়ānadera "yuktivādī vijñāna" evaṃ yāduvidyāra madhye konao pārthakya chila nā\| yakhana konao vyakti asustha haya়e paḍa়ta, takhana cikiৎsaka auṣadhi cikiৎsāra pāśāpāśi āvṛtti karāra janya yādukarī sūtraguli nirdhāraṇa karata\| sarvādhika prāthamika cikiৎsā vyavasthāguli umera tṛtīya় rājavaṃśera samaya় sumeriya়āya় pradarśita haya়echila (khrisṭapūrva 2112 khrisṭapūrva - khrisṭapūrva 2004)\| vyāvilanīya় vādaśāha ādāda-apalā-iddinera śāsanāmale (1096 - 1046) āmale vā pradhāna paṇḍita, vorsipāra esāgila-kina-epalira likhita ḍāya়āganasṭika hyānḍavukaṭi avaśya vahula vyāviliya়āna cikiৎsāra pāṭhya\| pūrva semeṭika saṃskṛtigulite, pradhāna cikiৎsaka ha'la eka dharanera vahirāgata-nirāmaya়kārī yā āipu nāme paricita\| peśāṭi sādhāraṇata vāvā theke putrera dike cale yāya় evaṃ atyanta sammānera sāthe paricālita haya়\| āśu nāme paricita āra eka dharanera nirāmaya়kārī chilena, yini ekajana ādhunika cikiৎsakera sāthe ārao ghaniṣṭhatāra sāthe mila rākhena evaṃ vibhinna udbhida, prāṇīra paṇya evaṃ khanijaguli, pāśāpāśi pyāśanasa, enimā evaṃ malama dvārā gaṭhita mūlata loka pratikāra vyavahāra kare śārīrika lakṣaṇagulira sāthe ārao ghaniṣṭha hana ei cikitsakarā\| tārā puruṣa vā mahilā ubhaya়i hate pārena, tārāo kṣata pariṣkāra karatena, aṅga-pratyaṅga sthāpana karatena evaṃ sahaja sārjāri karatena\| prācīna mesopaṭemiya়ānarāo praphilyāksisa anuśīlana karechilena evaṃ rogera vistāra rodhe vyavasthā grahaṇa karechilena\| prācīna mesopaṭemiya়ānadera māṭi, vāli, dhātu ākarika, viṭumena, pāthara evaṃ anyānya prākṛtika upakaraṇera rāsāya়nika vaiśiṣṭya samparke vistṛta jñāna chila evaṃ tārā ei jñānake mṛৎśilpa, veḍa়ā, kā~ca, sāvāna, dhātu, cuna plāsṭāra uৎpādana evaṃ vyavahārika praya়oge praya়oga karechilena\| jīvera jīvavijñāna sādhāraṇata mūladhārāra ekāḍemika śākhāra prasaṅgei racita hata\| bhaviṣyadvāṇī karāra uddeśye ayānimyāla phijiolaji vyāpakabhāve adhyaya়na karā haya়echila; libhārera enāṭami, yā hārpasisite ekaṭi gurutvapūrṇa aṅga hisāve dekhā hata, viśeṣata niviḍa় viśadabhāve adhyaya়na karā haya়echila\| divyamūlaka uddeśye paśu ācaraṇao adhyaya়na karā haya়echila\| prāṇīdera praśikṣaṇa o gṛhapālanera viṣaya়e veśirabhāga tathya sambhavata likhita nā haya়e maukhikabhāve preraṇa karā haya়echila, tave ghoḍa়āra praśikṣaṇera sāthe samparkita ekaṭi pāṭhya ṭike āche\| mesopaṭemiya়āna kiunipharma ṭyāvaleṭa plimpaṭana 322, khrisṭapūrva aṣṭādaśa śatāvdīra samaya়kāle, pāithāgoriya়āna ṭripalṭaguli (3,4,5) (5,12,13) rekarḍa kareche yā iṅgita kare ye prācīna mesopaṭemiya়ānarā pithāgorāsera sahasrāvda āge thekei pithāgoriya়āna upapādyaṭi samparke jñāta chilena\| vyāvilanīya় jyotirvidyāya়, nakṣatra, graha evaṃ cā~dera gatira rekarḍaguli hājāra hājāra māṭira ṭyāvaleṭagulite lekhaka dvārā tairi karā haya়eche \| ājao, mesopaṭemiya়āna proṭo-vijñānīdera dvārā cihnita jyotirvidyāra samaya়guli saura vachara evaṃ candra māsera mato paścimā kyālenḍāre vyāpakabhāve vyavahṛta haya়\| ei upātta vyavahāra kare tārā vacharera parikramāya় divālokera parivartita dairghya gaṇanā karate evaṃ cā~da evaṃ grahera upasthiti evaṃ sūrya o cā~dera antardhānera pūrvābhāsa deoya়āra janya pāṭigaṇita paddhatiguli vikaśita karechila\| khālidi jyotirvida o gaṇitavida kiḍinura mato mātra kaya়ekajana jyotirvijñānera nāma jānā yāya়\| saura varṣera janya kiḍinura māna ājakera kyālenḍārera janya vyavahṛta haya়\| vyāvilanīya় jyotirvijñāna chila "jyotirvidyāra ghaṭanāgulira ekaṭi pariśodhita gāṇitika vivaraṇa deoya়āra prathama evaṃ atyanta saphala praceṣṭā\|" aitihāsika e. ayāvora mate, "paravartī helenisṭika viśve, bhārate, isalāme evaṃ paścime samasta vaijñānika jyotirvijñāna yadi satyikārera vijñānera yathāyatha praceṣṭā nā haya় tave nirdhārita evaṃ maulika upāya়e vyāvilanīya় jyotirvijñānera upara nirbhara kare"\| ārao dekhuna itihāsa gaṇitera itihāsa parimāpera itihāsa darśanera itihāsa jyotirvijñānera itihāsa jīvavijñānera itihāsa rasāya়nera itihāsa padārthavijñānera itihāsa sāmājika vijñānera itihāsa vijñāna o prayuktira itihāsa bhāratīya় prajātantre vijñāna o prayukti isalāmi viśve vijñāna o prayuktira samaya়rekhā prayuktira itihāsa vijñānera itihāsa o darśana vijñānera darśana novela puraskāraprāptadera tālikā vijñāna prākṛtika vijñāna sāmājika vijñāna vijñāne nārī vahiḥsaṃyoga e hisṭari apha sāinsa, 1—4 khaṇḍa MIT STS.002 – vaijñānika viplavera pathe , āijyāka niuṭana saha tāra yuga paryanta vijñānera itihāsa MIT STS.042 – āinasṭāina, openaheimāra, phīmyāna: viṃśa śatāvdīra padārthavijñāna viṃśa śatāvdīra padārthavijñāne nārīdera avadāna novela phāunḍeśanera dāptarika sāiṭa dya inasṭiṭuuṭa ayānḍa miusiya়āma apha dya hisṭari apha sāinsa, phlorensa, itāli vijñānera itihāsa mūla viṣaya়era nivandha vijñānavidyā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,260	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%87%E0%A6%B0%20%E0%A6%87%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B8	বিজ্ঞানের ইতিহাস
রাজনীতি বা রাষ্ট্রনীতি বা রাজগতি বা রাজবুদ্ধি হলো হল দলীয় বা নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে ক্ষমতার সম্পর্কের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বিষয়ক কর্মকাণ্ডের সমষ্টি, উদাহরণস্বরুপ সম্পদের বণ্টন হল এমন একটি কর্মকাণ্ড। রাজনীতি এ্যাকাডেমিক অধ্যয়নকে রাজনীতিবিজ্ঞান বা রাষ্ট্রবিজ্ঞান বলে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের কাজ হলো রাজনীতি নিয়ে গবেষণা করা। রাজনীতি একটি বহুমুখী শব্দ। এটি আপোষের ও অহিংস রাজনৈতিক সমাধান প্রসঙ্গে ইতিবাচক অর্থে, অথবা সরকার বিষয়ক বিজ্ঞান বা কলা হিসেবে বিশদভাবে ব্যবহৃত হতে পারে, কিন্তু পাশাপাশি এটি প্রায়শই একটি নেতিবাচক অর্থও বহন করে। উদাহরণস্বরুপ, উচ্ছেদবাদী উইনডেল ফিলিপস ঘোষণা দেন "আমরা রাজনৈতিক চাল চালি না, দাসপ্রথার বিরোধিতা নিয়ে হাসি তামাশা করা আমাদের স্বভাবে নেই।" রাজনীতিকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, এবং বিভিন্ন পরিসরে মৌলিকভাবে এবিষয় নিয়ে দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা রয়েছে, যেমন এটি কীভাবে ব্যবহার করা উচিত, বিস্তৃতভাবে নাকি সীমিতভাবে, রাজকীয়ভাবে নাকি সাধারণভাবে, এবং কোনটি এক্ষেত্রে অবশ্যম্ভাবীঃ সংঘাত নাকি সমবায়। রাজনীতিতে বিভিন্ন ধরনের পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়, যার মধ্যে আছে কারও নিজস্ব রাজনৈতিক অভিমত মানুষের মাঝে প্রচার করা, অন্যান্য রাজনৈতিক ব্যক্তিবর্গের সঙ্গে মতবিনিময়, আইন প্রনয়ন, এবং বলপ্রয়োগের চর্চা করা, যার মধ্যে আছে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বা লড়াই। সামাজিক বিভিন্ন স্তরে বিস্তৃত পরিসরে রাজনীতির চর্চা করা হয়, ঐতিহ্যবাহী সমাজব্যবস্থাসমূহের গোত্র ও গোষ্ঠী থেকে শুরু করে আধুনিক স্থানীয় সরকার, ব্যবসা ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে সার্বভৌম রাষ্ট্র, এবং আন্তর্জাতিক পর্যায় পর্যন্ত। আধুনিক জাতি রাষ্ট্রগুলোতে, মানুষ প্রায়ই নিজস্ব মতবাদ তুলে ধরতে রাজনৈতিক দল গঠন করে। কোন দলের সদস্যগণ প্রায়শই বিভিন্ন বিষয়ে সহাবস্থানের ব্যাপারে ঐক্যমত্য পোষণ করে এবং আইনের একই পরিবর্তন ও একই নেতার প্রতি সমর্থনে সহমত হয়। এক্ষেত্রে নির্বাচন হল সাধারণত বিভিন্ন দলের মধ্যে একটি প্রতিযোগিতা। রাজনৈতিক ব্যবস্থা হল কোন কাঠামো যা কোন সমাজের মধ্যকার গ্রহণযোগ্য রাজনৈতিক পদ্ধতিসমূহকে সংজ্ঞায়িত করে। রাজনৈতিক চিন্তার ইতিহাস খুঁজে পাওয়া যায় প্রাথমিক প্রাচীন যুগে, যেখানে প্লেটোর রিপাবলিক, এরিস্টটলের রাজনীতি, চাণক্যর অর্থশাস্ত্র ও চাণক্য নীতি (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী), এবং কনফুসিয়াসের লেখার ন্যায় দিগন্ত উন্মোচনকারী কাজগুলো পাওয়া যায়। শব্দতত্ত্ব এর দ্বারা সাধারণত নাগরিক সরকারের অনুরূপ কর্মকাণ্ডকে বোঝানো হয়, তবে অন্যান্য অনেক সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যেমন ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠান, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান যেখান মানুষের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক বিদ্যমান, সেখানেও রাজনীতি চর্চা করা হয়। রাজনীতি কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার ভিত্তিতে গঠিত সামাজিক সম্পর্ক নিয়ে গঠিত। উইলিয়াম কেরি তার বাংলা অভিধানে রাজনীতি শব্দের অর্থ করেছেন রাজন্য (the king) + নীতি (justice), অর্থাৎ রাজার ন্যায়বিচার। ইংরেজি পলিটিক্স শব্দটি এসেছে এরিস্টটল-এর ধ্রুপদী রচনা, পলিটিকা থেকে, যা (). নামক গ্রিক পরিভাষাটিকে ইংরেজিতে প্রবর্তন করে। ১৫ শতকের মাঝামাঝি, অ্যারিস্টটলের রচনাটি প্রাথমিক আধুনিক ইংরেজি ভাষায় পোলেটিকস () হিসাবে ডাকা করা হতো, যা আধুনিক ইংরেজি এ পলিটিক্স এ পরিণত হয়। একবচনে পলিটিক্স শব্দটি প্রথম ১৪৩০ সালে ইংরেজিতে প্রযুক্ত হয়, যা মধ্য ফরাসি —এর সমতুল্য যা নেওয়া হয়েছে ল্যাটিন থেকে, যা গ্রিক () এর একটি লাতিনিকৃত রূপ, যা () ও () থেকে এসেছে। আরবি ভাষায় নীতি ও রাজনীতি উভয়কে বোঝাতেই সিয়াসাত বা সিয়াসাহ (سياسة) শব্দটি ব্যবহৃত হয়, ব্যকরণবিদদের মতে, এটি আরবি ধাতু সাসা (ساس) থেকে এসেছে যার অর্থ পরিচালনা করা, ব্যবস্থাপনা করা, শাসন করা। শব্দটির ফিল মুদারী বা বর্তমান ও ভবিষ্যৎ ক্রিয়ারূপ হল ইয়াসুস (يسوس)। সংজ্ঞা হ্যারোল্ড ল্যাজওয়েলের মতে, রাজনীতি হল "যে যা, যখন, যেভাবে পায় সেটাই"। ডেভিড ইস্টনের মতে, "এটি হল কোন সমাজের জন্য মূল্যবান বিষয়গুলোর কর্তৃত্বপূর্ণ সুষম বণ্টন"। ভ্লাদিমির লেনিনের কাছে, "রাজনীতি হল অর্থনীতির সবচেয়ে ঘণীভূত বহিঃপ্রকাশ"। বার্নার্ড ক্রিক দাবি করেন যে, "রাজনৈতিক হল নীতিমালার একটি স্বতন্ত্র রূপ, যার দ্বারা মানুষ নিজেদের পার্থক্য মিটিয়ে ফেলার জন্য, বৈচিত্রময় আগ্রহ ও মূল্যবোধ উপভোগ করার জন্য এবং সাধারণ প্রয়োজনের বিষয় পরিচালনায় সরকারি নীতি তৈরির জন্য প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মিলেমিশে কাজ করে"। আড্রিয়ান লেফ্টউইচ সংজ্ঞা দেন যে, "রাজনীতি সমাজে ও সমাজসমূহের মধ্যে সমবায়, মতবিনিময় ও দ্বন্দ্বের সকল কাজের জন্ম দেয়, যার দ্বারা মানুষ তাদের জৈবিক ও সামাজিক জীবনের উৎপাদন ও প্রজননের নিমিত্তে মানবীয়, প্রাকৃতিক ও অন্যান্য সম্পদ ব্যবহার, উৎপাদন ও বণ্টনের ব্যবস্থাপনা পরিচালনা করে"। ইবনে সিদার মতে, বিষয়াবলির ব্যবস্থাপনা করাই হল সিয়াসাত বা নীতি বা রাজনীতি। সাহিব ইবনে আব্বাদও একই মত পোষণ করে বলেন, সিয়াসাত বা রাজনীতি হল রাজনীতিবিদ বা শাসকের কাজ, প্রশাসক তার প্রজাদের শাসন করে, আর তার নিম্নস্তরের শাসকেরা তাদের নিম্নস্তরের প্রজাদের শাসন করে, আর এটাই তাদের রাজনৈতিক বা শাসনের নীতি। ফায়রুজ আব্বাদী বলেন, রাজনীতিবিদ বা শাসকরাই রাজনীতি বা শাসনতন্ত্র নিয়ন্ত্রণ করেন, তারাই এটি প্রতিষ্ঠা করেন, আবার তারাই এটি ধ্বংস করেন। রাজনীতির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি বিস্তৃত ও সীমিত দৃষ্টিভঙ্গি নৈতিকতাবাদ ও বাস্তবতাবাদ রাজনীতির কিছু দৃষ্টিকোণ এটিকে অভিজ্ঞতাকে ক্ষমতার অনুশীলন হিসাবে দেখেন, আবার অন্যরা এটিকে আদর্শিক ভিত্তিতে সামাজিক ক্রিয়া হিসাবে দেখেন। এই পার্থক্যকে বলা হয় রাজনৈতিক নৈতিকতাবাদ এবং রাজনৈতিক বাস্তববাদ এর মধ্যে পার্থক্য। নৈতিকতাবাদীদের কাছে, রাজনীতি হল নীতিশাস্ত্রের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত বিষয় এবং অতি আদর্শ চিন্তার ক্ষেত্রে এর অবস্থান সর্বোচ্চ পর্যায়ের। উদাহরণস্বরূপ, হান্নাহ এ্যারেন্ড্টের মতে, এরিস্টোটলের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে "রাজনৈতিক হওয়ার অর্থ হল সবকিছুই কথা ও যুক্তির মাধ্যমে নির্ধারিত হবে, সহিংসতার মাধ্যমে নয়।", যেখানে বার্নার্ড ক্রিকের মতে "রাজনীতি হল উন্মুক্ত সমাজ পরিচালনার পন্থা। রাজনীতি হল রাজনীতি আর অন্য প্রকারের নীতিনিয়মগুলো হল অন্যকিছু।"। অপরদিকে, নিকোলো ম্যাকিয়াভেলি, থমাস হবস, এবং হ্যারল্ড ল্যাজওয়েলের ন্যায় বাস্তববাদীদের কাছে, রাজনীতির ভিত্তি হল ফলাফল বিবেচনা ছাড়াই ক্ষমতার ব্যবহার করা। সংঘাত ও সমবায় ইতিহাস রাজনীতির ইতিহাসে এর উৎপত্তি, বিকাশ, এবং সরকারের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের অর্থনীতি বিষয়ে ধারণা পাওয়া যায়। রাজনীতির উদ্ভব মানবসভ্যতার বিকাশ এর সাথে সাথে রাজার রাজতান্ত্রিক চিন্তাধারার মধ্যে দিয়ে ঘটেছে ও পরিপূর্ণতা লাভ করেছে, রাজতান্ত্রিক চিন্তাধারা এবং রাজনৈতিক কলা কৌশল ও পরবর্তীকালের আধুনিক রাজনীতির শ্রেণী বিভাজন রাষ্ট্রবিজ্ঞানমূলক চিন্তাধারার উত্থান ঘটিয়েছে। মেকিয়াভেলী রচিত "The Prince" গ্রন্থটি রাজতন্ত্রের চরিত্র ও স্থায়ীত্ব নিয়ে বলিষ্ঠ বিশ্লেষণ করেছে । রাজনীতি হলো এককথায় এক বিশেষ রাজত্ব কেন্দ্রিক নীতি বা রাজার নীতি এটি একটা বিশেষ চেতনা বা আদর্শ। প্রাগৈতিহাসিক রাষ্ট্র গঠন প্রারম্ভিক রাষ্ট্র গঠনের বিষয়ে একাধিক বিভিন্ন তত্ত্ব এবং অনুমান রয়েছে, যা শুধু কিছু জায়গায় রাষ্ট্র কেন বিকশিত হয়েছিল, অন্যান্য যায়গায় নয়, তা ব্যাখ্যা করার জন্য সরলীকরণের চেষ্টা করে। অন্যান্য পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে সরলীকরণগুলি কোন কাজে আসে না এবং প্রাথমিক রাষ্ট্র গঠনের প্রতিটি উদাহরণকেই আলাদাভাবে বিচার করা উচিত। আদি রাষ্ট্র প্রাচীন ইতিহাসে সভ্যতার আজকের মতো নির্দিষ্ট সীমানা ছিল না এবং তাদের সীমানাকে রাষ্ট্রীয় সীমান্ত হিসাবে আরও সঠিকভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। প্রারম্ভিক রাজবংশীয় সুমের এবং আদি রাজবংশীয় মিশর ছিল তাদের সীমান্ত নির্ধারণ করার জন্য প্রথম সভ্যতা। তদুপরি, বিংশ শতাব্দী অবধি, বহু লোক রাজ্যহীন সমাজে বাস করত। এগুলি তুলনামূলক সমতাবাদী গোত্র এবং উপজাতি থেকে শুরু করে জটিল এবং উচ্চ স্তরীভূত স্তরের ন্যায় দলীয় নেতৃত্ব পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আধুনিক রাষ্ট্র পিস অব ওয়েস্টফালিয়াকে (১৬৪৮) রাষ্ট্রবিজ্ঞানীগণ আধুনিক রাষ্ট্রব্যবস্থার সূচনা বলে মনে করেন, যাতে একটি দেশের আভ্যন্তরীন বিষয়ে বহিরাগত শক্তির হস্তক্ষেপ বর্জনীয় বলে বিবেচিত হয়। অন্যদেশের আভ্যন্তরীন ব্যাপারে হস্তক্ষেপ না করার নীতিটি ১৮-শতকের মাঝামাঝি সুইস আইনবিদ এমার ডি ভেটেল কর্তৃক প্রবর্তিত হয়। রাষ্ট্রগুলো একটি আন্তঃরাষ্ট্রীয় সম্পর্ক-ব্যবস্থায় প্রাথমিক প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিনিধিতে পরিনত হয়। বলা হয়, পিস অব ওয়েস্টফালিয়া ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলোতে অতিরাষ্ট্রীয় কর্তৃত্ব বাস্তবায়নের প্রচেষ্টায় ইতি টানে। স্বাধীন প্রতিনিধি হিসেবে রাষ্ট্রের ওয়েস্টফালীয় মতাদর্শ ১৯ শতকের জাতীয়তাবাদী চিন্তা দ্বারা মদদপুষ্ট হয়, যার অধীনে বৈধ রাষ্ট্রগুলো ভাষা ও সংষ্কৃতিভিত্তিক বহুদেশীয় সমবায় সংঘগুলোর সঙ্গে সম্পর্ক গড়তে শুরু করে। ইউরোপে, ১৮ শতকে ধ্রুপদী অ-জাতীয় রাজ্যগুলি ছিল বহুজাতিক সাম্রাজ্য, এরা হলঃ অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য, ফ্রান্স রাজ্য, হাঙ্গেরি রাজ্য, রুশ সাম্রাজ্য, স্পেনীয় সাম্রাজ্য, উসমানীয় সাম্রাজ্য, ব্রিটিশ সাম্রাজ্য। এশিয়া, আফ্রিকা এবং আমেরিকাতেও এ জাতীয় সাম্রাজ্য বিদ্যমান ছিল। মুসলিম বিশ্বে ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যুর পরপরই খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা বহু-জাতিগত রুপান্তরিত-জাতীয় সাম্রাজ্যে পরিণত হয়েছিল। বহুজাতিক সাম্রাজ্য ছিল এক রাজা, সম্রাট বা সুলতান দ্বারা শাসিত নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র। জনগণ ছিল বহু নৃগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা অনেক ভাষায় কথা বলতো। সাম্রাজ্যের একটি জাতিগত গোষ্ঠী দ্বারা আধিপত্য ছিল, এবং তাদের ভাষা সাধারণত জনপ্রশাসনের ভাষা ছিল। ক্ষমতাসীন রাজবংশ সাধারণত এই গোষ্ঠীর থেকেই ছিল, তবে সবসময় নয়। কিছু ছোট ইউরোপীয় রাজ্য জাতিগতভাবে বৈচিত্র্যময় ছিল না, তবে রাজপরিবার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত রাজবংশীয় রাষ্ট্রও ছিল। কয়েকটি ছোট রাষ্ট্র বেঁচে গিয়েছিল, যেমন লিচটেনস্টাইন, আন্ডোরা, মোনাকো এবং সান মেরিনো প্রজাতন্ত্রের স্বতন্ত্র রাজত্ব। বিশ্বায়ন আন্তঃসরকারী সংস্থা এবং বহুরাষ্ট্রীয় সংঘবদ্ধতার মাধ্যমে বিশ শতকে রাজনৈতিক বিশ্বায়নের সূচনা হয়েছিল। লীগ অব নেশনস প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে এটি জাতিসংঘ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এর মাধ্যমে বিভিন্ন আন্তর্জাতিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছে। আঞ্চলিক সংহতকরণের উদ্দেশ্যে তৈরি হয় আফ্রিকান ইউনিয়ন, আসিয়ান, ইউরোপীয় ইউনিয়ন এবং মারকোসু। আন্তর্জাতিক স্তরের রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে রয়েছে আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালত, আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিল এবং বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থা। রাজনৈতিক বিজ্ঞান বা রাষ্ট্রবিজ্ঞান সমাজবিজ্ঞানের যে শাখায় রাজনীতি রাষ্ট্র এবং সরকার সম্পর্কীয় বিষয়াবলী নিয়ে আলোকপাত করা হয় তাকে রাজনীতিবিজ্ঞান (পলিটিকাল সায়েন্স) বা রাষ্ট্রবিজ্ঞান বলে। এরিস্টটল উক্ত বিজ্ঞানকে রাষ্ট্র সম্পর্কীয় বিজ্ঞান নামে উল্লেখ করেছেন। এতে তুলনামূলক রাজনীতি, রাজনৈতিক অর্থনীতি, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক, রাজনৈতিক দর্শন, জনপ্রশাসন, জননীতি এবং রাজনৈতিক পদ্ধতি সহ অসংখ্য উপক্ষেত্র রয়েছে। তদুপরি, রাষ্ট্রবিজ্ঞান অর্থনীতি, আইন, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল, মনোবিজ্ঞান বা মনোচিকিৎসা, নৃবিজ্ঞান, এবং স্নায়ুবিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং নির্ভরশীল। রাজনীতির বৈশিষ্ট্যসমূহ রাষ্ট্রব্যবস্থা রাজনৈতিক ব্যবস্থা বা রাষ্ট্রব্যবস্থার দ্বারা সরকারের দাপ্তরিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়াকে সংজ্ঞায়িত করা হয়। একে সাধারণত আইন ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ও সমাজ ব্যবস্থার সঙ্গে তুলনা করা হয়ে থাকে। ডেভিড ইস্টনের মতে, "রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে কোন সমাজের জন্য মূল্যবোধসমূহকে কর্তৃত্বপূর্ণ পন্থায় বরাদ্দকারী মিথষ্ক্রিয়ারূপে গণ্য করা যেতে পারে।" প্রতিটি রাজনৈতিক ব্যবস্থাই কোন একটি সমাজের অংশ যার নিজস্ব রাজনৈতিক সংষ্কৃতি আছে, এবং ফলশ্রুতিতে তারা সরকারি নীতিমালার মাধ্যমে সমাজ বিনির্মাণ করে। বিভিন্ন রাজনৈতিক ব্যবস্থা বা রাষ্ট্রব্যবস্থার মধ্যস্থ মিথষ্ক্রিয়া হল বৈশ্বিক রাজনীতির ভিত্তি। সরকারের প্রকারভেদ সরকার হলো কোনো দেশের সর্বোচ্চ সংস্থা ও কর্তৃপক্ষ যার মাধ্যমে দেশটির শাসন কার্য পরিচালিত হয়। সরকারের মৌলিক দায়িত্ব জনগণের অভিপ্রায় অনুযায়ী দেশের নিরাপত্তা বিধান করা, সমাজের শান্তি বজায় রাখা, মানুষের জান-মাল রক্ষা করা এবং বিবাদের ক্ষেত্রে বিচারকার্য পরিচালনা করা। সরকার তার ওপর আরোপিত দায়িত্বসমূহ পালনের স্বার্থে রাজস্ব আহরণ করে এবং শাসনকার্য পরিচালনা ও উন্নয়নমূলক কাজের জন্য তা ব্যয় করে থাকে। ক্ষমতার উৎস ক্ষমতার উৎসের ভিত্তিতে সরকারে প্রকারভেদ নিম্নে বর্নিত হলঃ নৈরাজ্যবাদ – এটি এমন একটি রাজনৈতিক দর্শন যা রাষ্ট্রকে অপ্রয়োজনীয়, ক্ষতিকর ও অবাঞ্ছনীয় মনে করে এবং রাষ্ট্রহীন সমাজের সপক্ষে মতপ্রকাশ করে। কর্তৃত্ববাদী সরকার – কর্তৃত্ববাদী সরকার কোনো প্রজাতন্ত্র বা যুক্তরাষ্ট্রে রাষ্ট্রের সর্বময় কর্তৃত্বের সপক্ষে মতপ্রকাশ করে। এটি অনির্বাচিত শাসকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি ব্যবস্থা, যাঁরা কিছুটা ব্যক্তিগত স্বাধীনতা দিয়ে থাকেন। সাংবিধানিক রাজতন্ত্র – এই জাতীয় সরকারে একটি রাজতন্ত্র বিদ্যমান; কিন্তু উক্ত রাজতন্ত্রের ক্ষমতা আইন বা ঘোষিত সংবিধানের দ্বারা সীমাবদ্ধ। উদাহরণ: যুক্তরাজ্য। সাংবিধানিক প্রজাতন্ত্র – এই জাতীয় সরকারের ক্ষমতা আইন বা আনুষ্ঠানিক সংবিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ এবং এই সরকার সংশ্লিষ্ট দেশের জনসংখ্যার একটি ক্ষুদ্র অংশ দ্বারা নির্বাচিত। উল্লেখ্য, প্রাচীন স্পার্টা ঘোষিতভাবে ছিল একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র; কিন্তু সেদেশের অধিকাংশ মানুষই ভোটদানের অধিকার থেকে বঞ্চিত থাকতেন। আবার প্রথম যুগের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও ছিল গণতান্ত্রিক দেশ; কিন্তু ক্রীতদাসদের সেযুগে ভোটদানের অধিকার ছিল না। গণতন্ত্র – গণতন্ত্র হল এমন একটি সরকার যা দেশের জনসংখ্যার বৃহত্তম অংশ দ্বারা নির্বাচিত। এই সরকার সাংবিধানিক রাজতন্ত্র বা সাংবিধানিক প্রজাতন্ত্র দুইই হতে পারে। গণতন্ত্রের ব্যক্তির ভোটদানের অধিকার তার সামাজিক মর্যাদা বা সম্পদের উপর নির্ভরশীল নয়। একনায়কতন্ত্র – একক ব্যক্তি স্বেচ্ছায় শাসিত দেশের সরকার। স্বৈরাচারী শাসক সাধারণত বলপূর্বক ক্ষমতা দখল করেন। (আরও দেখুন স্বৈরতন্ত্র ও রাষ্ট্রতন্ত্র) রাজতন্ত্র – এমন ব্যক্তির শাসন যিনি শাসনক্ষমতা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হন। সংকীর্ণ গোষ্ঠীতন্ত্র – একই স্বার্থবিশিষ্ট ছোটো ছোটো গোষ্ঠী বা পরিবারের শাসন। ধনিকতন্ত্র – ধনবান শ্রেণির শাসন। দিব্যতন্ত্র – ধর্মীয় নেতাদের শাসনতন্ত্র। সর্বনিয়ন্ত্রণবাদী সরকার – এই জাতীয় সরকার সরকার ও ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নিজ কর্তৃত্ব আরোপ করে। আইনানুগমনবাদী সরকার – এই জাতীয় সরকার আইনের শাসনকে চূড়ান্ত মনে করে; আইনমান্যকারীদের পুরস্কৃত করে ও আইনভঙ্গকারীদের কঠিন শাস্তি দেয়। রাষ্ট্র রাষ্ট্র বলতে এমন এক রাজনৈতিক সংগঠনকে বোঝায় যা কোন একটি ভৌগোলিক এলাকা ও তৎসংশ্লিষ্ট এলাকার জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করার সার্বভৌম ক্ষমতা রাখে। রাষ্ট্র সাধারণত একগুচ্ছ প্রতিষ্ঠানের সমন্বয়ে গড়ে ওঠে। এসব প্রতিষ্ঠান কর্তৃপক্ষ হিসেবে সংশ্লিষ্ট ভৌগোলিক সীমার ভেতর বসবাসকারী সমাজের সদস্যদের শাসনের জন্য নিয়ম-কানুন তৈরি করে। যদিও একথা ঠিক যে রাষ্ট্র হিসেবে মর্যাদা পাওয়া না পাওয়া বহুলাংশে নির্ভর করে, রাষ্ট্র হিসেবে তার উপর প্রভাব রাখা ভিন্ন ভিন্ন রাষ্ট্রের স্বীকৃতির উপর। সংবিধান সংবিধান কোন শাসনব্যবস্থার মূল গ্রন্থ যাতে স্বায়ত্তশাসিত কোন রাজনৈতিক সত্তার কর্তব্য নির্ধারণের মৌলিক নিয়ম ও সূত্রসমূহ লিপিবদ্ধ থাকে।<ref>দ্যা নিউ অক্সফোর্ড আমেরিকান ডিকশনারি, দ্বিতীয় সংস্করণ, </b>Erin McKean</b> (লেখক), ২০৫১ পৃষ্ঠা , মে ২০০৫ , অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস , .</ref> কোন দেশের ক্ষেত্রে এই শব্দ সেই দেশের জাতীয় সংবিধানকে বোঝায় যা রাজনৈতিক মৌলিক নিয়ম ও সরকারের পরিকাঠামো, পদ্ধতি, ক্ষমতা ও কর্তব্যকে প্রতিস্তাপিত করে। সংবিধান দুই ধরনের হতে পারে এক,লিখিত দুই, অলিখিত ৷ রাজনৈতিক সংস্কৃতি সংস্কৃতি কীভাবে রাজনীতিতে প্রভাব ফেলে, তার বিবরণ দেয় রাজনৈতিক সংষ্কৃতি। প্রতিটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক সংষ্কৃতির অন্তর্গত বিষয়। লুসিয়ান পাইয়ের সংজ্ঞা হল "রাজনৈতিক সংস্কৃতি হল মনোভাব, বিশ্বাস এবং অনুভূতিগুলির সমষ্টি, যা একটি রাজনৈতিক প্রক্রিয়াটিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করে এবং অর্থ দেয় এবং যা রাজনৈতিক ব্যবস্থায় আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে এমন অন্তর্নিহিত ধারণা এবং নীতি সরবরাহ করে।" আস্থা হল রাজনৈতিক সংষ্কৃতিতে একটি মুখ্য উপাদান, কারণ এর মাত্রাই রাষ্ট্রের কার্যক্ষমতা নির্ধারণ করে। উত্তর-বস্তুবাদ হল এমন একটি পর্যায়, যেখানে একটি রাজনৈতিক সংস্কৃতি এমন বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত যা মানবাধিকার এবং পরিবেশবাদের মত তাৎক্ষণিক শারীরিক বা বৈষয়িক উদ্বেগের বিষয় নয়। রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে ধর্মেরও প্রভাব রয়েছে। রাজনৈতিক ত্রুটিবিচ্যুতি রাজনৈতিক দুর্নীতি রাজনৈতিক নেতারা রাজনৈতিক প্রতিযোগিতায় জেতার জন্য প্রায়শই বিভিন্ন অনৈতিক ও অমানবিক পথ অবলম্বন করে এবং এতে তাদের আপত্তি বা সংকোচ হয় না। মানুষ হত্যা,নারীদের যৌন নির্যাতন এবং কোন সমস্যা তৈরি করতে তারা সক্রিয় হয় এবং এর জন্য সমাজের অনেক ক্ষতি হয়। রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব-সংঘাত রাজনৈতিক স্তরবিন্যাস বৃহৎ রাজনীতি বিশ্ব রাজনীতি বলতে বিশ্বের রাজনৈতিক ঘটনাবলির একটি বিশ্বব্যাপী সামগ্রিক চিত্রকে বোঝায় যেখানে কেবলমাত্র বিশ্ব পর্যায় নয়, বরং বৈশ্বিক, জাতীয়, আঞ্চলিক, ইত্যাদি সমস্ত স্তরের রাজনৈতিক ঘটনাবলি ও তাদের মধ্যকার আন্তঃসম্পর্কের বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত। বিশ্ব রাজনীতির গবেষণা তাই আন্তর্জাতিক রাজনীতির গবেষণা অপেক্ষা ভিন্ন একটি ক্ষেত্র, এবং এগুলি একে অপরের পরিপূরক ভূমিকা পালন করে। আন্তর্জাতিক রাজনীতি বিগত দশকগুলিতে ধীরে ধীরে বৈশ্বিক রাজনীতিতে রূপান্তরিত হচ্ছে। সনাতনি রাষ্ট্র ও জাতীয় সরকারগুলির পাশাপাশি আন্তর্জাতিক অঙ্গনে নতুন নতুন অংশগ্রহণকারীর আবির্ভাব ঘটেছে। বিশ্ব রাজনীতিতে আন্তঃসংযুক্ততা ও আন্তঃনির্ভরশীলতার মাত্রা বৃদ্ধি পেয়েছে, তবে সর্বত্র সমভাবে নয়। আন্তর্জাতিক পর্যায়ে নৈরাজ্যমূলক পরিস্থিতিকে প্রতিস্থাপন করে আঞ্চলিক ও বৈশ্বিক সুশাসনের একটি পরিকাঠামোর উদ্ভব হয়েছে। বিশ্বের বিভিন্ন স্থানের মধ্যে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও অন্যান্য পর্যায়ে যে জটিল আন্তঃসংযুক্ততার জালিকাব্যবস্থার উদ্ভব ঘটেছে, সেই ব্যাপারটিকে বিশ্বায়ন নাম দেওয়া হয়েছে। বিশ্বায়নের ফলে বিশ্বের যেকোনও স্থানের মানুষের দৈনন্দিন জীবন বহুদূরে অবস্থিত ঘটনাবলি বা গৃহীত সিদ্ধান্ত দ্বারা উত্তরোত্তর প্রভাবিত হচ্ছে। বিশ্বায়নকে মূলত অর্থনৈতিক বিশ্বায়ন, সাংস্কৃতিক বিশ্বায়ন ও রাজনৈতিক বিশ্বায়ন - এই তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করে আলোচনা করা হয়। তবে বিশ্বায়ন বলে আদৌ কিছু আছে কি না, থাকলেও কোনও তাৎপর্যপূর্ণ কিছু কি না এবং বিশ্ব রাজনীতির রূপান্তরে এর ভূমিকা কতটুকু - এসব ব্যাপারে প্রচুর বিতর্ক বিদ্যমান। বিশ্ব রাজনীতি নিয়ে দুইটি মূলধারার দৃষ্টিভঙ্গি বিদ্যমান-- বাস্তববাদ ও উদারপন্থীবাদ। দুইটিতেই বিশ্বায়নকে ইতিবাচক দৃষ্টিতে দেখা হয় এবং রাষ্ট্রসমূহের সম্পর্কের মধ্যে সংঘাত ও সহযোগিতার ভারসাম্য নিয়ে আলোচনা করা হয়, যদিও উক্ত ভারসাম্যের প্রকৃতি সম্পর্কে এই দুই দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য আছে। মূলধারার বিপরীতে বিশ্ব রাজনীতি নিয়ে সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি বা তত্ত্বসম্ভারও বিদ্যমান। এগুলিতে বর্তমানে বিশ্ব রাজনীতিতে বিরাজমান স্থিতাবস্থার (status quo)-র নেতিবাচক সমালোচনা করা হয় এবং এই ব্যবস্থাতে প্রান্তিক বা নিপীড়িত দলগুলির উপর বেশি জোর দেওয়া হয়। মধ্যবর্তী রাজনীতি মধ্যবর্তী রাজনীতিতে রাজনৈতিক ব্যবস্থার অভ্যন্তরের মাধ্যমিক অবকাঠামোসমূহ নিয়ে আলোচনা করা হয়, যেমন জাতীয় রাজনৈতিক দল বা আন্দোলনসমূহ। একটি রাজনৈতিক দল হল একটি রাজনৈতিক সংগঠন যা সাধারণত রাজনৈতিক প্রচারণা, শিক্ষা বিস্তার কার্যক্রম অথবা আন্দোলনমূলক কর্মকান্ডের মাধ্যমে সরকারি রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন ও নিয়ন্ত্রণ হাসিল করতে চায়। দলগুলো প্রায়ই নির্দিষ্ট লক্ষ্য সংবলিত কোন লিখিত কর্মপন্থা দ্বারা সমর্থিত কোন প্রকাশ্য মতাদর্শ বা দর্শনের পক্ষাবলম্বন করে। কোন নির্দিষ্ট রাজনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যস্থ রাজনৈতিক দলগুলো একত্রে দলীয় ব্যবস্থা তৈরি করে। এটি হতে পারে কোন বহুদলীয় ব্যবস্থা, একটি দুই দলীয় ব্যবস্থা, একটি কেন্দ্রীয় দল ব্যবস্থা অথবা একটি একদলীয় ব্যবস্থা, যা দলের সংখ্যার মাত্রার উপর নির্ভর করে। এটি এর নির্বাচনী ব্যবস্থা সহ সকল রাজনৈতিক ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। ডুবার্গারের নীতি অনুযায়ী, ফার্স্ট-পাস্ট-দ্য-পোস্ট ব্যবস্থা সাধারণত দুই দলীয় ব্যবস্থার দিকে অগ্রসর হয়, অপরদিকে আনুপাতিক প্রতিনিধিত্ব ব্যবস্থায় বহুদলীয় ব্যবস্থা তৈরীর সম্ভাবনা বেশি থাকে। ক্ষুদ্র রাজনীতি ক্ষুদ্র রাজনীতি বা মাইক্রোপলিটিক্স দ্বারা রাজনৈতিক ব্যবস্থার মাঝে স্বতন্ত্র কর্মীদের কাজকর্মকে বোঝানো হয়। একে প্রায়শই রাজনীতিতে অংশগ্রহণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। উক্ত রাজনৈতিক অংশগ্রহণ বিভিন্ন রকমের পারে, যেমন: আন্দোলন বয়কট আইন অমান্য করা সংহতি প্রদর্শন পিটিশন পিকেটিং ধর্মঘট কর প্রতিরোধ ভোটদান (বা এর বিপরীতে, ভোটদানে বিরত থাকা) রাজনৈতিক মূল্যবোধসমূহ গণতন্ত্র গণতন্ত্র বলতে কোনও জাতিরাষ্ট্রের (অথবা কোনও সংগঠনের) এমন একটি শাসনব্যবস্থাকে বোঝায় যেখানে নীতিনির্ধারণ বা সরকারি প্রতিনিধি নির্বাচনের ক্ষেত্রে প্রত্যেক নাগরিক বা সদস্যের সমান ভোটাধিকার থাকে। গণতন্ত্রে আইন প্রস্তাবনা, প্রণয়ন ও তৈরীর ক্ষেত্রে সকল নাগরিকের অংশগ্রহণের সমান সু্যোগ রয়েছে, যা সরাসরি বা নির্বাচিত প্রতিনিধির মাধ্যমে হয়ে থাকে। "গণতন্ত্র" পরিভাষাটি সাধারণভাবে একটি রাজনৈতিক রাষ্ট্রের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হলেও অন্যান্য সংস্থা বা সংগঠনের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন বিশ্ববিদ্যালয়, শ্রমিক ইউনিয়ন, রাষ্ট্র-মালিকানাধীন প্রতিষ্ঠান ইত্যাদি। রাজনৈতিক তত্ববিদদের মতে বর্তমানে তিনটি শক্তিশালী গণতান্ত্রিক মতবাদ আছে। এগুলো হলঃ সামষ্টিক গণতন্ত্র, সুচিন্তিত গণতন্ত্র ও মৌলবাদী গণতন্ত্র। সামষ্টিক সুচিন্তিত মৌলবাদী সমতা বাম-ডান বর্ণালী বামপন্থী রাজনীতি হচ্ছে সেই রাজনৈতিক অবস্থান বা কর্মকাণ্ড যা সামাজিক অসাম্য ও সামাজিক ক্রমাধিকারতন্ত্রের বিরুদ্ধে সামাজিক সাম্যকে গ্রহণ বা সমর্থন করে। এই রাজনীতি বিশেষভাবে জড়িত থাকে সমাজে যারা অন্যের তুলনায় কম পায় বা সুযোগহীন থাকে তাদের ব্যাপারে এবং পূর্বধারনা করে যে অসাম্যের অবিচার কমানো বা বিলুপ্ত করা উচিত। রাজনীতিতে ডানপন্থা বা ডানপন্থী বিশেষণগুলো ব্যবহৃত হয় এমন মতাদর্শের ক্ষেত্রে, যা মানুষের অর্থনৈতিক বা ঐতিহ্যগত বা সামাজিক শ্রেণীগত বিভেদ বা ধাপবিন্যাসকে সমর্থন করে। ভিন্ন ভিন্ন ডানপন্থী রাজনৈতিক দল বিভিন্ন মাত্রায় বামপন্থী রাজনীতি সমর্থিত সাম্যবাদের বিরোধিতা করে থাকে, এবং সার্বিক সাম্য চাপিয়ে দেওয়াকে সমাজের জন্য ক্ষতিকর বলে মনে করে থাকে। স্বাধীনতা রক্ষণশীল-উদারপন্থী রক্ষণশীলতাবাদ হল দ্রুত পরিবর্তনের বিরোধিতা, এবং এটি সমাজে ঐতিহ্যকে ধরে রাখার প্রতি গুরুত্ব প্রদান করে। গ্র্যাজুয়ালিজম বা পর্যায়ক্রমিক পরিবর্তনবাদ এর একটি প্রকরণ। উদারপন্থী মতবাদ সাম্য ও মুক্তির উপর নির্ভর করে সৃষ্ট একধরনের বৈশ্বিক রাজনৈতিক দর্শন।সাতোশি কানাজাওয়া উদারতাবাদকে রক্ষণশীলতার বিপরীত হিসেবে দেখিয়েছেন। তার মতে, পরস্পর অসম্পৃক্ত সত্ত্বা একে অপরের ভাল করতে চায় এবং তার ফলেই উদারতাবাদের সৃষ্টি হয়। দেখুন. এ দুইটি নীতির উপর ভিত্তি করে উদারতাবাদকে অনেক বিস্তৃত আকার দেওয়া হয়েছে। অবাধ ও শান্তিপূর্ণ নির্বাচন, জনগণের অধিকার, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, ধর্মীয় স্বাধীনতা, মুক্তবাণিজ্য, ব্যক্তিগত মালিকানা প্রভৃতি ধারণার উদ্ভব ঘটেছে এ দর্শনের উপর ভিত্তি করে। আরও দেখুন কূটনীতি জননীতি সরকার শাসননীতি রাষ্ট্র প্রশাসন বুদ্ধিজীবী মধ্যপন্থী কেন্দ্রপন্থী রাজনীতি ইসলামে রাজনীতি তথ্যসূত্র আরও পড়ুন Connolly, William (1981). Appearance and Reality in Politics. Cambridge: Cambridge University Press. James, Paul; Soguk, Nevzat (2014). Globalization and Politics, Vol. 1: Global Political and Legal Governance. London: Sage Publications. Ryan, Alan: On Politics: A History of Political Thought from Herodotus to the Present.'' London: Allen Lane, 2012. সমাজ রাজনীতি মূল বিষয়ের নিবন্ধ	rājanīti vā rāṣṭranīti vā rājagati vā rājavuddhi halo hala dalīya় vā nirdiṣṭa vyaktivargera madhye kṣamatāra samparkera kṣetre siddhānta grahaṇa viṣaya়ka karmakāṇḍera samaṣṭi, udāharaṇasvarupa sampadera vaṇṭana hala emana ekaṭi karmakāṇḍa\| rājanīti eyākāḍemika adhyaya়nake rājanītivijñāna vā rāṣṭravijñāna vale\| rāṣṭravijñānera kāja halo rājanīti niya়e gaveṣaṇā karā\| rājanīti ekaṭi vahumukhī śavda\| eṭi āpoṣera o ahiṃsa rājanaitika samādhāna prasaṅge itivācaka arthe, athavā sarakāra viṣaya়ka vijñāna vā kalā hiseve viśadabhāve vyavahṛta hate pāre, kintu pāśāpāśi eṭi prāya়śai ekaṭi netivācaka arthao vahana kare\| udāharaṇasvarupa, ucchedavādī uinaḍela philipasa ghoṣaṇā dena "āmarā rājanaitika cāla cāli nā, dāsaprathāra virodhitā niya়e hāsi tāmāśā karā āmādera svabhāve nei\|" rājanītike vibhinnabhāve saṃjñāya়ita karā haya়eche, evaṃ vibhinna parisare maulikabhāve eviṣaya় niya়e dṛṣṭibhaṅgira bhinnatā raya়eche, yemana eṭi kībhāve vyavahāra karā ucita, vistṛtabhāve nāki sīmitabhāve, rājakīya়bhāve nāki sādhāraṇabhāve, evaṃ konaṭi ekṣetre avaśyambhāvīḥ saṃghāta nāki samavāya়\| rājanītite vibhinna dharanera paddhati praya়oga karā haya়, yāra madhye āche kārao nijasva rājanaitika abhimata mānuṣera mājhe pracāra karā, anyānya rājanaitika vyaktivargera saṅge matavinimaya়, āina pranaya়na, evaṃ valapraya়ogera carcā karā, yāra madhye āche pratipakṣera viruddhe yuddha vā laḍa়āi\| sāmājika vibhinna stare vistṛta parisare rājanītira carcā karā haya়, aitihyavāhī samājavyavasthāsamūhera gotra o goṣṭhī theke śuru kare ādhunika sthānīya় sarakāra, vyavasā o śikṣā pratiṣṭhāna theke sārvabhauma rāṣṭra, evaṃ āntarjātika paryāya় paryanta\| ādhunika jāti rāṣṭragulote, mānuṣa prāya়i nijasva matavāda tule dharate rājanaitika dala gaṭhana kare\| kona dalera sadasyagaṇa prāya়śai vibhinna viṣaya়e sahāvasthānera vyāpāre aikyamatya poṣaṇa kare evaṃ āinera ekai parivartana o ekai netāra prati samarthane sahamata haya়\| ekṣetre nirvācana hala sādhāraṇata vibhinna dalera madhye ekaṭi pratiyogitā\| rājanaitika vyavasthā hala kona kāṭhāmo yā kona samājera madhyakāra grahaṇayogya rājanaitika paddhatisamūhake saṃjñāya়ita kare\| rājanaitika cintāra itihāsa khu~je pāoya়ā yāya় prāthamika prācīna yuge, yekhāne pleṭora ripāvalika, erisṭaṭalera rājanīti, cāṇakyara arthaśāstra o cāṇakya nīti (khrisṭapūrva 3ya় śatāvdī), evaṃ kanaphusiya়āsera lekhāra nyāya় diganta unmocanakārī kājagulo pāoya়ā yāya়\| śavdatattva era dvārā sādhāraṇata nāgarika sarakārera anurūpa karmakāṇḍake vojhāno haya়, tave anyānya aneka sāmājika pratiṣṭhāna, yemana vyavasāya়ika pratiṣṭhāna, śikṣā pratiṣṭhāna, dharmīya় pratiṣṭhāna yekhāna mānuṣera madhye pārasparika samparka vidyamāna, sekhāneo rājanīti carcā karā haya়\| rājanīti kartṛtva o kṣamatāra bhittite gaṭhita sāmājika samparka niya়e gaṭhita\| uiliya়āma keri tāra vāṃlā abhidhāne rājanīti śavdera artha karechena rājanya (the king) + nīti (justice), arthāৎ rājāra nyāya়vicāra\| iṃreji paliṭiksa śavdaṭi eseche erisṭaṭala-era dhrupadī racanā, paliṭikā theke, yā (). nāmaka grika paribhāṣāṭike iṃrejite pravartana kare\| 15 śatakera mājhāmājhi, ayārisṭaṭalera racanāṭi prāthamika ādhunika iṃreji bhāṣāya় poleṭikasa () hisāve ḍākā karā hato, yā ādhunika iṃreji e paliṭiksa e pariṇata haya়\| ekavacane paliṭiksa śavdaṭi prathama 1430 sāle iṃrejite prayukta haya়, yā madhya pharāsi —era samatulya yā neoya়ā haya়eche lyāṭina theke, yā grika () era ekaṭi lātinikṛta rūpa, yā () o () theke eseche\| āravi bhāṣāya় nīti o rājanīti ubhaya়ke vojhātei siya়āsāta vā siya়āsāha (سياسة) śavdaṭi vyavahṛta haya়, vyakaraṇavidadera mate, eṭi āravi dhātu sāsā (ساس) theke eseche yāra artha paricālanā karā, vyavasthāpanā karā, śāsana karā\| śavdaṭira phila mudārī vā vartamāna o bhaviṣyaৎ kriya়ārūpa hala iya়āsusa (يسوس)\| saṃjñā hyārolḍa lyājaoya়elera mate, rājanīti hala "ye yā, yakhana, yebhāve pāya় seṭāi"\| ḍebhiḍa isṭanera mate, "eṭi hala kona samājera janya mūlyavāna viṣaya়gulora kartṛtvapūrṇa suṣama vaṇṭana"\| bhlādimira leninera kāche, "rājanīti hala arthanītira savaceya়e ghaṇībhūta vahiḥprakāśa"\| vārnārḍa krika dāvi karena ye, "rājanaitika hala nītimālāra ekaṭi svatantra rūpa, yāra dvārā mānuṣa nijedera pārthakya miṭiya়e phelāra janya, vaicitramaya় āgraha o mūlyavodha upabhoga karāra janya evaṃ sādhāraṇa praya়ojanera viṣaya় paricālanāya় sarakāri nīti tairira janya prātiṣṭhānika prakriya়āra mādhyame milemiśe kāja kare"\| āḍriya়āna lephṭauica saṃjñā dena ye, "rājanīti samāje o samājasamūhera madhye samavāya়, matavinimaya় o dvandvera sakala kājera janma deya়, yāra dvārā mānuṣa tādera jaivika o sāmājika jīvanera uৎpādana o prajananera nimitte mānavīya়, prākṛtika o anyānya sampada vyavahāra, uৎpādana o vaṇṭanera vyavasthāpanā paricālanā kare"\| ivane sidāra mate, viṣaya়āvalira vyavasthāpanā karāi hala siya়āsāta vā nīti vā rājanīti\| sāhiva ivane āvvādao ekai mata poṣaṇa kare valena, siya়āsāta vā rājanīti hala rājanītivida vā śāsakera kāja, praśāsaka tāra prajādera śāsana kare, āra tāra nimnastarera śāsakerā tādera nimnastarera prajādera śāsana kare, āra eṭāi tādera rājanaitika vā śāsanera nīti\| phāya়ruja āvvādī valena, rājanītivida vā śāsakarāi rājanīti vā śāsanatantra niya়ntraṇa karena, tārāi eṭi pratiṣṭhā karena, āvāra tārāi eṭi dhvaṃsa karena\| rājanītira prati dṛṣṭibhaṅgi vistṛta o sīmita dṛṣṭibhaṅgi naitikatāvāda o vāstavatāvāda rājanītira kichu dṛṣṭikoṇa eṭike abhijñatāke kṣamatāra anuśīlana hisāve dekhena, āvāra anyarā eṭike ādarśika bhittite sāmājika kriya়ā hisāve dekhena\| ei pārthakyake valā haya় rājanaitika naitikatāvāda evaṃ rājanaitika vāstavavāda era madhye pārthakya\| naitikatāvādīdera kāche, rājanīti hala nītiśāstrera sāthe niviḍa়bhāve jaḍa়ita viṣaya় evaṃ ati ādarśa cintāra kṣetre era avasthāna sarvocca paryāya়era\| udāharaṇasvarūpa, hānnāha eyārenḍṭera mate, erisṭoṭalera dṛṣṭibhaṅgi chila ye "rājanaitika haoya়āra artha hala savakichui kathā o yuktira mādhyame nirdhārita have, sahiṃsatāra mādhyame naya়\|", yekhāne vārnārḍa krikera mate "rājanīti hala unmukta samāja paricālanāra panthā\| rājanīti hala rājanīti āra anya prakārera nītiniya়magulo hala anyakichu\|"\| aparadike, nikolo myākiya়ābheli, thamāsa havasa, evaṃ hyāralḍa lyājaoya়elera nyāya় vāstavavādīdera kāche, rājanītira bhitti hala phalāphala vivecanā chāḍa়āi kṣamatāra vyavahāra karā\| saṃghāta o samavāya় itihāsa rājanītira itihāse era uৎpatti, vikāśa, evaṃ sarakārera vibhinna pratiṣṭhānera arthanīti viṣaya়e dhāraṇā pāoya়ā yāya়\| rājanītira udbhava mānavasabhyatāra vikāśa era sāthe sāthe rājāra rājatāntrika cintādhārāra madhye diya়e ghaṭeche o paripūrṇatā lābha kareche, rājatāntrika cintādhārā evaṃ rājanaitika kalā kauśala o paravartīkālera ādhunika rājanītira śreṇī vibhājana rāṣṭravijñānamūlaka cintādhārāra utthāna ghaṭiya়eche\| mekiya়ābhelī racita "The Prince" granthaṭi rājatantrera caritra o sthāya়ītva niya়e valiṣṭha viśleṣaṇa kareche \| rājanīti halo ekakathāya় eka viśeṣa rājatva kendrika nīti vā rājāra nīti eṭi ekaṭā viśeṣa cetanā vā ādarśa\| prāgaitihāsika rāṣṭra gaṭhana prārambhika rāṣṭra gaṭhanera viṣaya়e ekādhika vibhinna tattva evaṃ anumāna raya়eche, yā śudhu kichu jāya়gāya় rāṣṭra kena vikaśita haya়echila, anyānya yāya়gāya় naya়, tā vyākhyā karāra janya saralīkaraṇera ceṣṭā kare\| anyānya paṇḍitarā viśvāsa karena ye saralīkaraṇaguli kona kāje āse nā evaṃ prāthamika rāṣṭra gaṭhanera pratiṭi udāharaṇakei ālādābhāve vicāra karā ucita\| ādi rāṣṭra prācīna itihāse sabhyatāra ājakera mato nirdiṣṭa sīmānā chila nā evaṃ tādera sīmānāke rāṣṭrīya় sīmānta hisāve ārao saṭhikabhāve varṇanā karā yete pāre\| prārambhika rājavaṃśīya় sumera evaṃ ādi rājavaṃśīya় miśara chila tādera sīmānta nirdhāraṇa karāra janya prathama sabhyatā\| tadupari, viṃśa śatāvdī avadhi, vahu loka rājyahīna samāje vāsa karata\| eguli tulanāmūlaka samatāvādī gotra evaṃ upajāti theke śuru kare jaṭila evaṃ ucca starībhūta starera nyāya় dalīya় netṛtva paryanta vistṛta chila\| ādhunika rāṣṭra pisa ava oya়esṭaphāliya়āke (1648) rāṣṭravijñānīgaṇa ādhunika rāṣṭravyavasthāra sūcanā vale mane karena, yāte ekaṭi deśera ābhyantarīna viṣaya়e vahirāgata śaktira hastakṣepa varjanīya় vale vivecita haya়\| anyadeśera ābhyantarīna vyāpāre hastakṣepa nā karāra nītiṭi 18-śatakera mājhāmājhi suisa āinavida emāra ḍi bheṭela kartṛka pravartita haya়\| rāṣṭragulo ekaṭi āntaḥrāṣṭrīya় samparka-vyavasthāya় prāthamika prātiṣṭhānika pratinidhite parinata haya়\| valā haya়, pisa ava oya়esṭaphāliya়ā iuropīya় rāṣṭragulote atirāṣṭrīya় kartṛtva vāstavāya়nera praceṣṭāya় iti ṭāne\| svādhīna pratinidhi hiseve rāṣṭrera oya়esṭaphālīya় matādarśa 19 śatakera jātīya়tāvādī cintā dvārā madadapuṣṭa haya়, yāra adhīne vaidha rāṣṭragulo bhāṣā o saṃṣkṛtibhittika vahudeśīya় samavāya় saṃghagulora saṅge samparka gaḍa়te śuru kare\| iurope, 18 śatake dhrupadī a-jātīya় rājyaguli chila vahujātika sāmrājya, erā halaḥ asṭriya়āna sāmrājya, phrānsa rājya, hāṅgeri rājya, ruśa sāmrājya, spenīya় sāmrājya, usamānīya় sāmrājya, vriṭiśa sāmrājya\| eśiya়ā, āphrikā evaṃ āmerikāteo e jātīya় sāmrājya vidyamāna chila\| musalima viśve 632 khrisṭāvde muhāmmadera mṛtyura paraparai khilāphata pratiṣṭhita haya়echila yā vahu-jātigata rupāntarita-jātīya় sāmrājye pariṇata haya়echila\| vahujātika sāmrājya chila eka rājā, samrāṭa vā sulatāna dvārā śāsita niraṅkuśa rājatantra\| janagaṇa chila vahu nṛgoṣṭhīra antarbhukta, evaṃ tārā aneka bhāṣāya় kathā valato\| sāmrājyera ekaṭi jātigata goṣṭhī dvārā ādhipatya chila, evaṃ tādera bhāṣā sādhāraṇata janapraśāsanera bhāṣā chila\| kṣamatāsīna rājavaṃśa sādhāraṇata ei goṣṭhīra thekei chila, tave savasamaya় naya়\| kichu choṭa iuropīya় rājya jātigatabhāve vaicitryamaya় chila nā, tave rājaparivāra dvārā niya়ntrita rājavaṃśīya় rāṣṭrao chila\| kaya়ekaṭi choṭa rāṣṭra ve~ce giya়echila, yemana licaṭenasṭāina, ānḍorā, monāko evaṃ sāna merino prajātantrera svatantra rājatva\| viśvāya়na āntaḥsarakārī saṃsthā evaṃ vahurāṣṭrīya় saṃghavaddhatāra mādhyame viśa śatake rājanaitika viśvāya়nera sūcanā haya়echila\| līga ava neśanasa prathama viśvayuddhera pare pratiṣṭhita haya়echila evaṃ dvitīya় viśvayuddhera pare eṭi jātisaṃgha dvārā pratisthāpita haya়echila\| era mādhyame vibhinna āntarjātika cukti svākṣarita haya়eche\| āñcalika saṃhatakaraṇera uddeśye tairi haya় āphrikāna iuniya়na, āsiya়āna, iuropīya় iuniya়na evaṃ mārakosu\| āntarjātika starera rājanaitika pratiṣṭhānagulira madhye raya়eche āntarjātika aparādha ādālata, āntarjātika mudrā tahavila evaṃ viśva vāṇijya saṃsthā\| rājanaitika vijñāna vā rāṣṭravijñāna samājavijñānera ye śākhāya় rājanīti rāṣṭra evaṃ sarakāra samparkīya় viṣaya়āvalī niya়e ālokapāta karā haya় tāke rājanītivijñāna (paliṭikāla sāya়ensa) vā rāṣṭravijñāna vale\| erisṭaṭala ukta vijñānake rāṣṭra samparkīya় vijñāna nāme ullekha karechena\| ete tulanāmūlaka rājanīti, rājanaitika arthanīti, āntarjātika samparka, rājanaitika darśana, janapraśāsana, jananīti evaṃ rājanaitika paddhati saha asaṃkhya upakṣetra raya়eche\| tadupari, rāṣṭravijñāna arthanīti, āina, samājavijñāna, itihāsa, bhūgola, manovijñāna vā manocikiৎsā, nṛvijñāna, evaṃ snāya়uvijñānera sāthe samparkita evaṃ nirbharaśīla\| rājanītira vaiśiṣṭyasamūha rāṣṭravyavasthā rājanaitika vyavasthā vā rāṣṭravyavasthāra dvārā sarakārera dāptarika siddhānta grahaṇa prakriya়āke saṃjñāya়ita karā haya়\| eke sādhāraṇata āina vyavasthā, arthanaitika vyavasthā o samāja vyavasthāra saṅge tulanā karā haya়e thāke\| ḍebhiḍa isṭanera mate, "rājanaitika vyavasthāke kona samājera janya mūlyavodhasamūhake kartṛtvapūrṇa panthāya় varāddakārī mithaṣkriya়ārūpe gaṇya karā yete pāre\|" pratiṭi rājanaitika vyavasthāi kona ekaṭi samājera aṃśa yāra nijasva rājanaitika saṃṣkṛti āche, evaṃ phalaśrutite tārā sarakāri nītimālāra mādhyame samāja vinirmāṇa kare\| vibhinna rājanaitika vyavasthā vā rāṣṭravyavasthāra madhyastha mithaṣkriya়ā hala vaiśvika rājanītira bhitti\| sarakārera prakārabheda sarakāra halo kono deśera sarvocca saṃsthā o kartṛpakṣa yāra mādhyame deśaṭira śāsana kārya paricālita haya়\| sarakārera maulika dāya়itva janagaṇera abhiprāya় anuyāya়ī deśera nirāpattā vidhāna karā, samājera śānti vajāya় rākhā, mānuṣera jāna-māla rakṣā karā evaṃ vivādera kṣetre vicārakārya paricālanā karā\| sarakāra tāra opara āropita dāya়itvasamūha pālanera svārthe rājasva āharaṇa kare evaṃ śāsanakārya paricālanā o unnaya়namūlaka kājera janya tā vyaya় kare thāke\| kṣamatāra uৎsa kṣamatāra uৎsera bhittite sarakāre prakārabheda nimne varnita halaḥ nairājyavāda – eṭi emana ekaṭi rājanaitika darśana yā rāṣṭrake apraya়ojanīya়, kṣatikara o avāñchanīya় mane kare evaṃ rāṣṭrahīna samājera sapakṣe mataprakāśa kare\| kartṛtvavādī sarakāra – kartṛtvavādī sarakāra kono prajātantra vā yuktarāṣṭre rāṣṭrera sarvamaya় kartṛtvera sapakṣe mataprakāśa kare\| eṭi anirvācita śāsakadera dvārā niya়ntrita ekaṭi vyavasthā, yā~rā kichuṭā vyaktigata svādhīnatā diya়e thākena\| sāṃvidhānika rājatantra – ei jātīya় sarakāre ekaṭi rājatantra vidyamāna; kintu ukta rājatantrera kṣamatā āina vā ghoṣita saṃvidhānera dvārā sīmāvaddha\| udāharaṇa: yuktarājya\| sāṃvidhānika prajātantra – ei jātīya় sarakārera kṣamatā āina vā ānuṣṭhānika saṃvidhāna dvārā sīmāvaddha evaṃ ei sarakāra saṃśliṣṭa deśera janasaṃkhyāra ekaṭi kṣudra aṃśa dvārā nirvācita\| ullekhya, prācīna spārṭā ghoṣitabhāve chila ekaṭi gaṇatāntrika rāṣṭra; kintu sedeśera adhikāṃśa mānuṣai bhoṭadānera adhikāra theke vañcita thākatena\| āvāra prathama yugera mārkina yuktarāṣṭrao chila gaṇatāntrika deśa; kintu krītadāsadera seyuge bhoṭadānera adhikāra chila nā\| gaṇatantra – gaṇatantra hala emana ekaṭi sarakāra yā deśera janasaṃkhyāra vṛhattama aṃśa dvārā nirvācita\| ei sarakāra sāṃvidhānika rājatantra vā sāṃvidhānika prajātantra duii hate pāre\| gaṇatantrera vyaktira bhoṭadānera adhikāra tāra sāmājika maryādā vā sampadera upara nirbharaśīla naya়\| ekanāya়katantra – ekaka vyakti svecchāya় śāsita deśera sarakāra\| svairācārī śāsaka sādhāraṇata valapūrvaka kṣamatā dakhala karena\| (ārao dekhuna svairatantra o rāṣṭratantra) rājatantra – emana vyaktira śāsana yini śāsanakṣamatā uttarādhikārasūtre prāpta hana\| saṃkīrṇa goṣṭhītantra – ekai svārthaviśiṣṭa choṭo choṭo goṣṭhī vā parivārera śāsana\| dhanikatantra – dhanavāna śreṇira śāsana\| divyatantra – dharmīya় netādera śāsanatantra\| sarvaniya়ntraṇavādī sarakāra – ei jātīya় sarakāra sarakāra o vyaktigata jīvanera pratiṭi kṣetre nija kartṛtva āropa kare\| āinānugamanavādī sarakāra – ei jātīya় sarakāra āinera śāsanake cūḍa়ānta mane kare; āinamānyakārīdera puraskṛta kare o āinabhaṅgakārīdera kaṭhina śāsti deya়\| rāṣṭra rāṣṭra valate emana eka rājanaitika saṃgaṭhanake vojhāya় yā kona ekaṭi bhaugolika elākā o taৎsaṃśliṣṭa elākāra janagaṇake niya়ntraṇa karāra sārvabhauma kṣamatā rākhe\| rāṣṭra sādhāraṇata ekaguccha pratiṣṭhānera samanvaya়e gaḍa়e oṭhe\| esava pratiṣṭhāna kartṛpakṣa hiseve saṃśliṣṭa bhaugolika sīmāra bhetara vasavāsakārī samājera sadasyadera śāsanera janya niya়ma-kānuna tairi kare\| yadio ekathā ṭhika ye rāṣṭra hiseve maryādā pāoya়ā nā pāoya়ā vahulāṃśe nirbhara kare, rāṣṭra hiseve tāra upara prabhāva rākhā bhinna bhinna rāṣṭrera svīkṛtira upara\| saṃvidhāna saṃvidhāna kona śāsanavyavasthāra mūla grantha yāte svāya়ttaśāsita kona rājanaitika sattāra kartavya nirdhāraṇera maulika niya়ma o sūtrasamūha lipivaddha thāke\|<ref>dyā niu aksaphorḍa āmerikāna ḍikaśanāri, dvitīya় saṃskaraṇa, </b>Erin McKean</b> (lekhaka), 2051 pṛṣṭhā , me 2005 , aksaphorḍa iunibhārsiṭi presa , .</ref> kona deśera kṣetre ei śavda sei deśera jātīya় saṃvidhānake vojhāya় yā rājanaitika maulika niya়ma o sarakārera parikāṭhāmo, paddhati, kṣamatā o kartavyake pratistāpita kare\| saṃvidhāna dui dharanera hate pāre eka,likhita dui, alikhita ৷ rājanaitika saṃskṛti saṃskṛti kībhāve rājanītite prabhāva phele, tāra vivaraṇa deya় rājanaitika saṃṣkṛti\| pratiṭi rājanaitika vyavasthā ekaṭi nirdiṣṭa rājanaitika saṃṣkṛtira antargata viṣaya়\| lusiya়āna pāiya়era saṃjñā hala "rājanaitika saṃskṛti hala manobhāva, viśvāsa evaṃ anubhūtigulira samaṣṭi, yā ekaṭi rājanaitika prakriya়āṭike śṛṅkhalāvaddha kare evaṃ artha deya় evaṃ yā rājanaitika vyavasthāya় ācaraṇa niya়ntraṇa kare emana antarnihita dhāraṇā evaṃ nīti saravarāha kare\|" āsthā hala rājanaitika saṃṣkṛtite ekaṭi mukhya upādāna, kāraṇa era mātrāi rāṣṭrera kāryakṣamatā nirdhāraṇa kare\| uttara-vastuvāda hala emana ekaṭi paryāya়, yekhāne ekaṭi rājanaitika saṃskṛti emana viṣaya়gulira sāthe samparkita yā mānavādhikāra evaṃ pariveśavādera mata tāৎkṣaṇika śārīrika vā vaiṣaya়ika udvegera viṣaya় naya়\| rājanaitika saṃskṛtite dharmerao prabhāva raya়eche\| rājanaitika truṭivicyuti rājanaitika durnīti rājanaitika netārā rājanaitika pratiyogitāya় jetāra janya prāya়śai vibhinna anaitika o amānavika patha avalamvana kare evaṃ ete tādera āpatti vā saṃkoca haya় nā\| mānuṣa hatyā,nārīdera yauna niryātana evaṃ kona samasyā tairi karate tārā sakriya় haya় evaṃ era janya samājera aneka kṣati haya়\| rājanaitika dvandva-saṃghāta rājanaitika staravinyāsa vṛhaৎ rājanīti viśva rājanīti valate viśvera rājanaitika ghaṭanāvalira ekaṭi viśvavyāpī sāmagrika citrake vojhāya় yekhāne kevalamātra viśva paryāya় naya়, varaṃ vaiśvika, jātīya়, āñcalika, ityādi samasta starera rājanaitika ghaṭanāvali o tādera madhyakāra āntaḥsamparkera viṣaya়guli antarbhukta\| viśva rājanītira gaveṣaṇā tāi āntarjātika rājanītira gaveṣaṇā apekṣā bhinna ekaṭi kṣetra, evaṃ eguli eke aparera paripūraka bhūmikā pālana kare\| āntarjātika rājanīti vigata daśakagulite dhīre dhīre vaiśvika rājanītite rūpāntarita hacche\| sanātani rāṣṭra o jātīya় sarakāragulira pāśāpāśi āntarjātika aṅgane natuna natuna aṃśagrahaṇakārīra āvirbhāva ghaṭeche\| viśva rājanītite āntaḥsaṃyuktatā o āntaḥnirbharaśīlatāra mātrā vṛddhi peya়eche, tave sarvatra samabhāve naya়\| āntarjātika paryāya়e nairājyamūlaka paristhitike pratisthāpana kare āñcalika o vaiśvika suśāsanera ekaṭi parikāṭhāmora udbhava haya়eche\| viśvera vibhinna sthānera madhye rājanaitika, arthanaitika, sāṃskṛtika o anyānya paryāya়e ye jaṭila āntaḥsaṃyuktatāra jālikāvyavasthāra udbhava ghaṭeche, sei vyāpāraṭike viśvāya়na nāma deoya়ā haya়eche\| viśvāya়nera phale viśvera yekonao sthānera mānuṣera dainandina jīvana vahudūre avasthita ghaṭanāvali vā gṛhīta siddhānta dvārā uttarottara prabhāvita hacche\| viśvāya়nake mūlata arthanaitika viśvāya়na, sāṃskṛtika viśvāya়na o rājanaitika viśvāya়na - ei tinaṭi śreṇīte bhāga kare ālocanā karā haya়\| tave viśvāya়na vale ādau kichu āche ki nā, thākaleo konao tāৎparyapūrṇa kichu ki nā evaṃ viśva rājanītira rūpāntare era bhūmikā kataṭuku - esava vyāpāre pracura vitarka vidyamāna\| viśva rājanīti niya়e duiṭi mūladhārāra dṛṣṭibhaṅgi vidyamāna-- vāstavavāda o udārapanthīvāda\| duiṭitei viśvāya়nake itivācaka dṛṣṭite dekhā haya় evaṃ rāṣṭrasamūhera samparkera madhye saṃghāta o sahayogitāra bhārasāmya niya়e ālocanā karā haya়, yadio ukta bhārasāmyera prakṛti samparke ei dui dṛṣṭibhaṅgira madhye yatheṣṭa pārthakya āche\| mūladhārāra viparīte viśva rājanīti niya়e samālocanāmūlaka dṛṣṭibhaṅgi vā tattvasambhārao vidyamāna\| egulite vartamāne viśva rājanītite virājamāna sthitāvasthāra (status quo)-ra netivācaka samālocanā karā haya় evaṃ ei vyavasthāte prāntika vā nipīḍa়ita dalagulira upara veśi jora deoya়ā haya়\| madhyavartī rājanīti madhyavartī rājanītite rājanaitika vyavasthāra abhyantarera mādhyamika avakāṭhāmosamūha niya়e ālocanā karā haya়, yemana jātīya় rājanaitika dala vā āndolanasamūha\| ekaṭi rājanaitika dala hala ekaṭi rājanaitika saṃgaṭhana yā sādhāraṇata rājanaitika pracāraṇā, śikṣā vistāra kāryakrama athavā āndolanamūlaka karmakānḍera mādhyame sarakāri rājanaitika kṣamatā arjana o niya়ntraṇa hāsila karate cāya়\| dalagulo prāya়i nirdiṣṭa lakṣya saṃvalita kona likhita karmapanthā dvārā samarthita kona prakāśya matādarśa vā darśanera pakṣāvalamvana kare\| kona nirdiṣṭa rājanaitika vyavasthāra madhyastha rājanaitika dalagulo ekatre dalīya় vyavasthā tairi kare\| eṭi hate pāre kona vahudalīya় vyavasthā, ekaṭi dui dalīya় vyavasthā, ekaṭi kendrīya় dala vyavasthā athavā ekaṭi ekadalīya় vyavasthā, yā dalera saṃkhyāra mātrāra upara nirbhara kare\| eṭi era nirvācanī vyavasthā saha sakala rājanaitika vyavasthāra vaiśiṣṭya dvārā prabhāvita haya়\| ḍuvārgārera nīti anuyāya়ī, phārsṭa-pāsṭa-dya-posṭa vyavasthā sādhāraṇata dui dalīya় vyavasthāra dike agrasara haya়, aparadike ānupātika pratinidhitva vyavasthāya় vahudalīya় vyavasthā tairīra sambhāvanā veśi thāke\| kṣudra rājanīti kṣudra rājanīti vā māikropaliṭiksa dvārā rājanaitika vyavasthāra mājhe svatantra karmīdera kājakarmake vojhāno haya়\| eke prāya়śai rājanītite aṃśagrahaṇa hisāve varṇanā karā haya়\| ukta rājanaitika aṃśagrahaṇa vibhinna rakamera pāre, yemana: āndolana vaya়kaṭa āina amānya karā saṃhati pradarśana piṭiśana pikeṭiṃ dharmaghaṭa kara pratirodha bhoṭadāna (vā era viparīte, bhoṭadāne virata thākā) rājanaitika mūlyavodhasamūha gaṇatantra gaṇatantra valate konao jātirāṣṭrera (athavā konao saṃgaṭhanera) emana ekaṭi śāsanavyavasthāke vojhāya় yekhāne nītinirdhāraṇa vā sarakāri pratinidhi nirvācanera kṣetre pratyeka nāgarika vā sadasyera samāna bhoṭādhikāra thāke\| gaṇatantre āina prastāvanā, praṇaya়na o tairīra kṣetre sakala nāgarikera aṃśagrahaṇera samāna suyoga raya়eche, yā sarāsari vā nirvācita pratinidhira mādhyame haya়e thāke\| "gaṇatantra" paribhāṣāṭi sādhāraṇabhāve ekaṭi rājanaitika rāṣṭrera kṣetrei praya়oga karā haleo anyānya saṃsthā vā saṃgaṭhanera kṣetreo eṭi prayojya hate pāre, yemana viśvavidyālaya়, śramika iuniya়na, rāṣṭra-mālikānādhīna pratiṣṭhāna ityādi\| rājanaitika tatvavidadera mate vartamāne tinaṭi śaktiśālī gaṇatāntrika matavāda āche\| egulo halaḥ sāmaṣṭika gaṇatantra, sucintita gaṇatantra o maulavādī gaṇatantra\| sāmaṣṭika sucintita maulavādī samatā vāma-ḍāna varṇālī vāmapanthī rājanīti hacche sei rājanaitika avasthāna vā karmakāṇḍa yā sāmājika asāmya o sāmājika kramādhikāratantrera viruddhe sāmājika sāmyake grahaṇa vā samarthana kare\| ei rājanīti viśeṣabhāve jaḍa়ita thāke samāje yārā anyera tulanāya় kama pāya় vā suyogahīna thāke tādera vyāpāre evaṃ pūrvadhāranā kare ye asāmyera avicāra kamāno vā vilupta karā ucita\| rājanītite ḍānapanthā vā ḍānapanthī viśeṣaṇagulo vyavahṛta haya় emana matādarśera kṣetre, yā mānuṣera arthanaitika vā aitihyagata vā sāmājika śreṇīgata vibheda vā dhāpavinyāsake samarthana kare\| bhinna bhinna ḍānapanthī rājanaitika dala vibhinna mātrāya় vāmapanthī rājanīti samarthita sāmyavādera virodhitā kare thāke, evaṃ sārvika sāmya cāpiya়e deoya়āke samājera janya kṣatikara vale mane kare thāke\| svādhīnatā rakṣaṇaśīla-udārapanthī rakṣaṇaśīlatāvāda hala druta parivartanera virodhitā, evaṃ eṭi samāje aitihyake dhare rākhāra prati gurutva pradāna kare\| gryājuya়ālijama vā paryāya়kramika parivartanavāda era ekaṭi prakaraṇa\| udārapanthī matavāda sāmya o muktira upara nirbhara kare sṛṣṭa ekadharanera vaiśvika rājanaitika darśana\|sātośi kānājāoya়ā udāratāvādake rakṣaṇaśīlatāra viparīta hiseve dekhiya়echena\| tāra mate, paraspara asampṛkta sattvā eke aparera bhāla karate cāya় evaṃ tāra phalei udāratāvādera sṛṣṭi haya়\| dekhuna. e duiṭi nītira upara bhitti kare udāratāvādake aneka vistṛta ākāra deoya়ā haya়eche\| avādha o śāntipūrṇa nirvācana, janagaṇera adhikāra, saṃvādapatrera svādhīnatā, dharmīya় svādhīnatā, muktavāṇijya, vyaktigata mālikānā prabhṛti dhāraṇāra udbhava ghaṭeche e darśanera upara bhitti kare\| ārao dekhuna kūṭanīti jananīti sarakāra śāsananīti rāṣṭra praśāsana vuddhijīvī madhyapanthī kendrapanthī rājanīti isalāme rājanīti tathyasūtra ārao paḍa়una Connolly, William (1981). Appearance and Reality in Politics. Cambridge: Cambridge University Press. James, Paul; Soguk, Nevzat (2014). Globalization and Politics, Vol. 1: Global Political and Legal Governance. London: Sage Publications. Ryan, Alan: On Politics: A History of Political Thought from Herodotus to the Present.'' London: Allen Lane, 2012. samāja rājanīti mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,261	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%9C%E0%A6%A8%E0%A7%80%E0%A6%A4%E0%A6%BF	রাজনীতি
মনোবিজ্ঞান বা মনস্তত্ত্ববিদ্যা হল, মানসিক প্রক্রিয়া ও আচরণ সম্পর্কিত বিদ্যা ও অধ্যয়ন। এটি বিজ্ঞানের একটি তাত্ত্বিক ও ফলিত শাখা যাতে মানসিক কর্মপ্রক্রিয়া ও আচরণসমূহ নিয়ে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান করা হয়। বিভিন্ন বিজ্ঞানী মনোবিজ্ঞানকে "মানুষ এবং প্রাণী আচরণের বিজ্ঞান" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। আবার অনেক বিজ্ঞানী একে সংজ্ঞায়িত করেছেন "আচরণ ও মানসিক প্রক্রিয়ার বিজ্ঞান" হিসাবে। মনোবিজ্ঞান মূলত মানুষের সাথে সম্পর্কিত, তবে অন্যান্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। মনোবিজ্ঞানকে সম্পূর্ণভাবে অধ্যয়ন করা কঠিন হওয়ার কারণে, মনোবিজ্ঞানীগণ প্রায়শই বিভিন্ন সময়ে এর বিভিন্ন অংশের দিকে নজর দেন। বিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রের সঙ্গে মনোবিজ্ঞানের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ও যোগসূত্র রয়েছে। এর কিছু ক্ষেত্র হল মেডিসিন, আচরণবিজ্ঞান, কম্পিউটার বিজ্ঞান, এবং ভাষাবিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞানের কর্মক্ষেত্রে, একজন পেশাগত প্রশিক্ষণার্থী বা গবেষককে মনোবিজ্ঞানী এবং সামাজিক, আচরণিক ও চেতনাবিজ্ঞানী বলে ডাকা হয়। মনোবিজ্ঞানী ব্যক্তিগত ও সামাজিক আচরণের ক্ষেত্রে মানসিক কর্মপ্রক্রিয়ার ভূমিকাকে বোঝার চেষ্টা করেন। পাশাপাশি তারা চেতনাগত প্রক্রিয়া ও আচরণের পেছনের মনস্তাত্ত্বিক ও স্নায়বিক প্রক্রিয়াকেও অনুসন্ধান করেন। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস ও প্রারম্ভিক বিকাশ উনিশ শতকের আগে মন সম্পর্কীয় সকল অধ্যয়ন দর্শনের অন্তর্ভুক্ত ছিল। দার্শনিকগণ মানসিক আচার-আচরণ বা ক্রিয়া-কলাপ সম্পর্কে কেবল অনুমান করেছিলেন। মন সম্পর্কে গ্রীক দার্শনিক প্লেটো সর্বপ্রথম ব্যাখ্যা করেন। তিনি মনকে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন সত্তা হিসাবে গণ্য করেন। আধুনিক যুগে স্নায়ুবিজ্ঞান ও প্রাণীবিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে মনোবিজ্ঞানেরও নব বিকাশ ঘটে ও আধুনিক বিজ্ঞানের এক অন্যতম শাখা হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিকাশ আরম্ভ হয়। স্নায়ুবিজ্ঞান ও প্রাণীবিজ্ঞানের মধ্যেই যে মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক ভিত্তি নিহিত হয়ে আছে সেই কথা সর্বপ্রথম বলেন জার্মান শরীর বিজ্ঞানী জোহানেস পিটার মুলার। অবশ্য মনোবিজ্ঞানকে বিজ্ঞান হিসাবে প্রতিষ্ঠা করার জন্য অন্যতম গুরুত্ত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারটি করেছিলেন আরেকজন জার্মান বিজ্ঞানী হারমেন ভন হেল্মল্টজ্। ব্রিটিশ পদার্থবিজ্ঞানী টমাস ইয়ঙের প্রস্তাবিত রং সংক্রান্ত নীতি নিয়ে গবেষণা করে তিনি ইয়ং-হেল্মল্টজ্ সূত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই সূত্র দ্বারা তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে তিনটে বিভিন্ন রঙের (সবুজ, নীল ও লাল) অনুভূতির সৃষ্টি হয় মানুষের চোখের রেটিনার সাথে সংযুক্ত তিন ধরনের স্নায়ুর কর্ম-তৎপরতার ফলে। এরপর পরবর্তী আধুনিক মনোবিজ্ঞান একের পর আরেক আমাদের মন সম্পর্কীয় রহস্য উদ্‌ঘাটন করে এর জয়যাত্রা অব্যাহত রেখেছে। মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন মতবাদ (১) আচরণবাদ (Behaviorism) আচরণবাদের জন্ম হয়েছিল বিংশ শতকের দ্বিতীয় দশকে। আচরণবাদের মুখ্য প্রবক্তা ছিলেন জন বি.ওয়াটসন এবং বি. এফ. স্কীনার। এছাড়া, রাশিয়ার আইভান পাভলভ, বেখটার্ভ ইত্যাদি মনোবিজ্ঞানী আচরণবাদ নিয়ে বহু উল্লেখযোগ্য অবদান রেখে গেছেন। আচরণবাদীদের মতে, প্রাণীর উদ্দীপকের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানানোর কার্যই হল আচরণ; এবং যে তত্ত্বের সহায়তায় এই আচরণের অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণ করা হয় তাই হল আচরণবাদ। আচরণবাদী মানুষেরা কাশি, হাঁচি ইত্যাদি সাধারণ শারীরিক কার্যের থেকে আরম্ভ করে মানুষের উচ্চতম বৌদ্ধিক চিন্তা-চর্চা পর্যন্ত সকল কাজই উদ্দীপক ও প্রতিক্রিয়ার মধ্যে একপ্রকারের সংযোগ স্থাপন করে বলে বিশ্বাস করেন। আচরণবাদের দরুন ওয়াটসন মনোবিজ্ঞানের জগতে এক নতুন জোয়ার আনেন। তিনি মানুষ ও জীবজন্তুর আচরণকে এক জড়বাদী অছিলা হিসাবে মনোবিজ্ঞানের জগতে নিয়ে আসেন। (২) মনোবিশ্লেষণ বা মনঃসমীক্ষণ: বিংশ শতকের শুরুতেই সমগ্র বিশ্বকে আন্দোলিত করা একটি তত্ত্ব হল মনোবিশ্লেষণ বা মনঃসমীক্ষণ। এই তত্ত্বের প্রভাবেই চিকিৎসাবিজ্ঞানে সংযোজিত হয়েছিল এক নতুন শাখা; সেটি হল চিকিৎসা মনোবিজ্ঞান বা মনোরোগ বিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞানের জনক ছিলেন অস্ট্রিয়ার ভিয়েনা শহরের শারীরবিজ্ঞানী ডাঃ সিগমুন্ড ফ্রয়েড। ফ্রয়েডের পরে মনোবিশ্লষণের জগতে অবদান রেখে যাওয়া কয়েকজন জগতবিখ্যাত মনোবিদের ভিতর কার্ল গুষ্টাভ য়ুং, আলফ্রেড এডলার, এরিক এরিকসন উল্লেখযোগ্য। এই তত্ত্ব কেবল মনোবিজ্ঞানের জগতকেই প্রভাবিত করে ক্ষান্ত থাকেনি, এটি মানুষের মন, সমাজ, সাহিত্য, জীবনাদর্শের ওপরেও গভীরভাবে প্রভাব বিস্তার করেছিল। মানুষ নামক প্রাণীটির সম্পর্কে এই তত্ত্বই মানুষকে নতুন করে ভাবতে বাধ্য করেছিল। এই তত্ত্বই আমাদেরকে নতুন করে শেখায় যে মানুষ অমৃতের সন্তান নয়, এমনকি আগেকার পণ্ডিতদের ভাবনা-চিন্তা অনুযায়ী মানুষ যুক্তিবাদী প্রাণীও নয়। মানুষ আসলে কিছু জৈবিক প্রবৃত্তি ও আবেগের দ্বারা পরিচালিত হয়; এবং সবচেয়ে জরুরি কথাটি হল দূর-দূরান্তের গ্রহ-নক্ষত্র সম্পর্কে জানলেও মানুষ কিন্তু বেশিরভাগ নিজের বিষয়েই অন্ধ হয়ে থাকে। মনোবিশ্লেষণ মানুষের মনোজগতের বহু গোপন রহস্য আমাদের কাছে তুলে ধরেছিল। মানুষের মন সম্পর্কে আবিষ্কৃত এই অপ্রিয় কিন্তু সত্যি শোনানো কথাগুলি সেই সময়ের বহু লোক মেনে নিতে পারেনি, যদিও এমনসব কথাই জীবন সম্পর্কে উৎসুক নবপ্রজন্মকে উল্লসিতও করেছিল। যদিও মনোবিশ্লেষণবাদ প্রয়োগিক ক্ষেত্রে সফল ও সর্বগ্রহণযোগ্য, তবুও একে বিজ্ঞান বলে প্রমাণ করতে অনেক যৌক্তিক সীমাবদ্ধতা চলে আসে। এককথায় বলতে গেলে মনোবিশ্লেষণ বা ফ্রয়েডীয় মনোবিজ্ঞান মানুষের অবচেতন মনের এক দার্শনিক অনুমানভিত্তিক অধ্যয়ন। মানসিক রোগ নিরাময়, মনের অস্বাভাবিক ভাব-অনুভূতির বিশ্লেষণ, স্বপ্ন বিশ্লেষণ, নারী ও শিশুমনের বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে ফ্রয়েডীয় মনোবিশ্লেষণ আজও প্রভাবশালী ও অপ্রতিদ্বন্দী। মনোবিজ্ঞানের শাখাসমূহ শিশু মনোবিজ্ঞান চিকিৎসা মনোবিজ্ঞান পরীক্ষণ মনোবিজ্ঞান উপদেশনা এবং নির্দেশনা মনোবিজ্ঞান শারীরবৃত্তীয় মনোবিজ্ঞান শিল্প মনোবিজ্ঞান শিক্ষা মনোবিজ্ঞান সমাজ মনোবিজ্ঞান প্রকৌশল মনোবিজ্ঞান পরিমাপন মনোবিজ্ঞান বিকাশ মনোবিজ্ঞান ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞান মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান ক্রীড়াক্ষেত্রে প্রয়োগ ১৯৫৫ সালে প্রখ্যাত মনোবিজ্ঞানীত্রয় - ভিক্টোরিয়া মেডভেক, স্কট ম্যাদে এবং থমাস গিলোভিচ আধুনিক অলিম্পিক ক্রীড়ায় বিপরীতধর্মী চিন্তা-ভাবনা সংবলিত প্রতিক্রিয়া গবেষণা আকারে তুলে ধরেন। তারা দেখিয়েছেন, যে সকল প্রতিযোগী ব্রোঞ্জপদক জয় করে তারা রৌপ্যপদক জয়ী ক্রীড়াবিদের তুলনায় অধিকতর সুখী। রৌপ্যপদক জয়ী ক্রীড়াবিদ মানসিক অবসাদগ্রস্ততায় ভোগেন, কেননা তারা অল্পের জন্য স্বর্ণপদক প্রাপ্তি থেকে নিজেকে বিচ্যুত করেছেন। সে তুলনায় ব্রোঞ্জপদক জয়ী খেলোয়াড় ক্রীড়া প্রতিযোগিতা থেকে কমপক্ষে একটি পদক জয়ে সক্ষমতা ও পারঙ্গমতা দেখিয়েছেন। চতুর্থ স্থান অধিকারী প্রতিযোগীকে সাধারণত কোন পদক দেয়া হয় না। নক-আউটভিত্তিক প্রতিযোগিতা হিসেবে ফিফা বিশ্বকাপ ফুটবলে পুনরায় ফুটবল খেলায় অংশগ্রহণ করে ব্রোঞ্জপদক অর্জন করতে হয়। চূড়ান্ত খেলায় পরাজিত হবার প্রেক্ষাপটে পরাজিত দলকে রৌপ্যপদক প্রদান করা হয়। আরও দেখুন মনোচিকিৎসা স্নায়ুতত্ত্ব মনোবিজ্ঞান সংক্রান্ত বিদ্যা স্নায়ুবিজ্ঞান তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Encyclopedia of Psychology A web site with all kinds of information about psychology. Psychology at the Open Directory Project. In-Mind, Quarterly Magazine for Social Psychology Citizen's Commission on Human Rights মনোবিজ্ঞান মন মূল বিষয়ের নিবন্ধ আচরণমূলক বিজ্ঞান সংজ্ঞানাত্মক আচরণীয় চিকিৎসা	manovijñāna vā manastattvavidyā hala, mānasika prakriya়ā o ācaraṇa samparkita vidyā o adhyaya়na\| eṭi vijñānera ekaṭi tāttvika o phalita śākhā yāte mānasika karmaprakriya়ā o ācaraṇasamūha niya়e vaijñānika anusandhāna karā haya়\| vibhinna vijñānī manovijñānake "mānuṣa evaṃ prāṇī ācaraṇera vijñāna" hiseve saṃjñāya়ita karechena\| āvāra aneka vijñānī eke saṃjñāya়ita karechena "ācaraṇa o mānasika prakriya়āra vijñāna" hisāve\| manovijñāna mūlata mānuṣera sāthe samparkita, tave anyānya prāṇīra kṣetreo eṭi vyavahṛta haya়\| manovijñānake sampūrṇabhāve adhyaya়na karā kaṭhina haoya়āra kāraṇe, manovijñānīgaṇa prāya়śai vibhinna samaya়e era vibhinna aṃśera dike najara dena\| vijñānera anyānya kṣetrera saṅge manovijñānera ghaniṣṭha samparka o yogasūtra raya়eche\| era kichu kṣetra hala meḍisina, ācaraṇavijñāna, kampiuṭāra vijñāna, evaṃ bhāṣāvijñāna\| manovijñānera karmakṣetre, ekajana peśāgata praśikṣaṇārthī vā gaveṣakake manovijñānī evaṃ sāmājika, ācaraṇika o cetanāvijñānī vale ḍākā haya়\| manovijñānī vyaktigata o sāmājika ācaraṇera kṣetre mānasika karmaprakriya়āra bhūmikāke vojhāra ceṣṭā karena\| pāśāpāśi tārā cetanāgata prakriya়ā o ācaraṇera pechanera manastāttvika o snāya়vika prakriya়ākeo anusandhāna karena\| manovijñānera itihāsa o prārambhika vikāśa uniśa śatakera āge mana samparkīya় sakala adhyaya়na darśanera antarbhukta chila\| dārśanikagaṇa mānasika ācāra-ācaraṇa vā kriya়ā-kalāpa samparke kevala anumāna karechilena\| mana samparke grīka dārśanika pleṭo sarvaprathama vyākhyā karena\| tini manake deha theke vicchinna sattā hisāve gaṇya karena\| ādhunika yuge snāya়uvijñāna o prāṇīvijñānera vikāśera sāthe sāthe manovijñānerao nava vikāśa ghaṭe o ādhunika vijñānera eka anyatama śākhā hisāve manovijñānera vikāśa ārambha haya়\| snāya়uvijñāna o prāṇīvijñānera madhyei ye manovijñānera prāthamika bhitti nihita haya়e āche sei kathā sarvaprathama valena jārmāna śarīra vijñānī johānesa piṭāra mulāra\| avaśya manovijñānake vijñāna hisāve pratiṣṭhā karāra janya anyatama guruttvapūrṇa vaijñānika āviṣkāraṭi karechilena ārekajana jārmāna vijñānī hāramena bhana helmalṭaj\| vriṭiśa padārthavijñānī ṭamāsa iya়ṅera prastāvita raṃ saṃkrānta nīti niya়e gaveṣaṇā kare tini iya়ṃ-helmalṭaj sūtra pratiṣṭhā karechilena\| ei sūtra dvārā tini pramāṇa karechilena ye tinaṭe vibhinna raṅera (savuja, nīla o lāla) anubhūtira sṛṣṭi haya় mānuṣera cokhera reṭināra sāthe saṃyukta tina dharanera snāya়ura karma-taৎparatāra phale\| erapara paravartī ādhunika manovijñāna ekera para āreka āmādera mana samparkīya় rahasya ud‌ghāṭana kare era jaya়yātrā avyāhata rekheche\| manovijñānera vibhinna matavāda (1) ācaraṇavāda (Behaviorism) ācaraṇavādera janma haya়echila viṃśa śatakera dvitīya় daśake\| ācaraṇavādera mukhya pravaktā chilena jana vi.oya়āṭasana evaṃ vi. epha. skīnāra\| echāḍa়ā, rāśiya়āra āibhāna pābhalabha, vekhaṭārbha ityādi manovijñānī ācaraṇavāda niya়e vahu ullekhayogya avadāna rekhe gechena\| ācaraṇavādīdera mate, prāṇīra uddīpakera prati pratikriya়ā jānānora kāryai hala ācaraṇa; evaṃ ye tattvera sahāya়tāya় ei ācaraṇera adhyaya়na o viśleṣaṇa karā haya় tāi hala ācaraṇavāda\| ācaraṇavādī mānuṣerā kāśi, hā~ci ityādi sādhāraṇa śārīrika kāryera theke ārambha kare mānuṣera uccatama vauddhika cintā-carcā paryanta sakala kājai uddīpaka o pratikriya়āra madhye ekaprakārera saṃyoga sthāpana kare vale viśvāsa karena\| ācaraṇavādera daruna oya়āṭasana manovijñānera jagate eka natuna joya়āra ānena\| tini mānuṣa o jīvajantura ācaraṇake eka jaḍa়vādī achilā hisāve manovijñānera jagate niya়e āsena\| (2) manoviśleṣaṇa vā manaḥsamīkṣaṇa: viṃśa śatakera śurutei samagra viśvake āndolita karā ekaṭi tattva hala manoviśleṣaṇa vā manaḥsamīkṣaṇa\| ei tattvera prabhāvei cikiৎsāvijñāne saṃyojita haya়echila eka natuna śākhā; seṭi hala cikiৎsā manovijñāna vā manoroga vijñāna\| manovijñānera janaka chilena asṭriya়āra bhiya়enā śaharera śārīravijñānī ḍāḥ sigamunḍa phraya়eḍa\| phraya়eḍera pare manoviślaṣaṇera jagate avadāna rekhe yāoya়ā kaya়ekajana jagatavikhyāta manovidera bhitara kārla guṣṭābha ya়uṃ, ālaphreḍa eḍalāra, erika erikasana ullekhayogya\| ei tattva kevala manovijñānera jagatakei prabhāvita kare kṣānta thākeni, eṭi mānuṣera mana, samāja, sāhitya, jīvanādarśera opareo gabhīrabhāve prabhāva vistāra karechila\| mānuṣa nāmaka prāṇīṭira samparke ei tattvai mānuṣake natuna kare bhāvate vādhya karechila\| ei tattvai āmāderake natuna kare śekhāya় ye mānuṣa amṛtera santāna naya়, emanaki āgekāra paṇḍitadera bhāvanā-cintā anuyāya়ī mānuṣa yuktivādī prāṇīo naya়\| mānuṣa āsale kichu jaivika pravṛtti o āvegera dvārā paricālita haya়; evaṃ savaceya়e jaruri kathāṭi hala dūra-dūrāntera graha-nakṣatra samparke jānaleo mānuṣa kintu veśirabhāga nijera viṣaya়ei andha haya়e thāke\| manoviśleṣaṇa mānuṣera manojagatera vahu gopana rahasya āmādera kāche tule dharechila\| mānuṣera mana samparke āviṣkṛta ei apriya় kintu satyi śonāno kathāguli sei samaya়era vahu loka mene nite pāreni, yadio emanasava kathāi jīvana samparke uৎsuka navaprajanmake ullasitao karechila\| yadio manoviśleṣaṇavāda praya়ogika kṣetre saphala o sarvagrahaṇayogya, tavuo eke vijñāna vale pramāṇa karate aneka yauktika sīmāvaddhatā cale āse\| ekakathāya় valate gele manoviśleṣaṇa vā phraya়eḍīya় manovijñāna mānuṣera avacetana manera eka dārśanika anumānabhittika adhyaya়na\| mānasika roga nirāmaya়, manera asvābhāvika bhāva-anubhūtira viśleṣaṇa, svapna viśleṣaṇa, nārī o śiśumanera viśleṣaṇera kṣetre phraya়eḍīya় manoviśleṣaṇa ājao prabhāvaśālī o apratidvandī\| manovijñānera śākhāsamūha śiśu manovijñāna cikiৎsā manovijñāna parīkṣaṇa manovijñāna upadeśanā evaṃ nirdeśanā manovijñāna śārīravṛttīya় manovijñāna śilpa manovijñāna śikṣā manovijñāna samāja manovijñāna prakauśala manovijñāna parimāpana manovijñāna vikāśa manovijñāna vyaktitva manovijñāna mānavatāvādī manovijñāna krīḍa়ākṣetre praya়oga 1955 sāle prakhyāta manovijñānītraya় - bhikṭoriya়ā meḍabheka, skaṭa myāde evaṃ thamāsa gilobhica ādhunika alimpika krīḍa়āya় viparītadharmī cintā-bhāvanā saṃvalita pratikriya়ā gaveṣaṇā ākāre tule dharena\| tārā dekhiya়echena, ye sakala pratiyogī vroñjapadaka jaya় kare tārā raupyapadaka jaya়ī krīḍa়āvidera tulanāya় adhikatara sukhī\| raupyapadaka jaya়ī krīḍa়āvida mānasika avasādagrastatāya় bhogena, kenanā tārā alpera janya svarṇapadaka prāpti theke nijeke vicyuta karechena\| se tulanāya় vroñjapadaka jaya়ī kheloya়āḍa় krīḍa়ā pratiyogitā theke kamapakṣe ekaṭi padaka jaya়e sakṣamatā o pāraṅgamatā dekhiya়echena\| caturtha sthāna adhikārī pratiyogīke sādhāraṇata kona padaka deya়ā haya় nā\| naka-āuṭabhittika pratiyogitā hiseve phiphā viśvakāpa phuṭavale punarāya় phuṭavala khelāya় aṃśagrahaṇa kare vroñjapadaka arjana karate haya়\| cūḍa়ānta khelāya় parājita havāra prekṣāpaṭe parājita dalake raupyapadaka pradāna karā haya়\| ārao dekhuna manocikiৎsā snāya়utattva manovijñāna saṃkrānta vidyā snāya়uvijñāna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Encyclopedia of Psychology A web site with all kinds of information about psychology. Psychology at the Open Directory Project. In-Mind, Quarterly Magazine for Social Psychology Citizen's Commission on Human Rights manovijñāna mana mūla viṣaya়era nivandha ācaraṇamūlaka vijñāna saṃjñānātmaka ācaraṇīya় cikiৎsā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,262	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%A8%E0%A7%8B%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8	মনোবিজ্ঞান
মহাকাশ বা মহাশূন্য বলতে পৃথিবীর বাইরে অবস্থিত এবং খ-বস্তুসমূহের মধ্যে প্রসারিত স্থানকে বোঝায়। মহাকাশ সম্পূর্ণরূপে ফাঁকা একটি শূন্যস্থান নয়। এটিতে খুবই কম ঘনত্বের কণা থাকে যাদের সিংহভাগই হাইড্রোজেন ও হিলিয়ামের প্লাজমা দিয়ে গঠিত। এছাড়াও মহাকাশে তড়িৎ-চুম্বকীয় বিকিরণ, চৌম্বক ক্ষেত্রসমূহ, নিউট্রিনো, মহাজাগতিক ধূলি ও মহাজাগতিক রশ্মিসমূহ বিদ্যমান। মহাকাশের ভূমিরেখা তাপমাত্রা , যা মহাবিস্ফোরণের পটভূমি বিকিরণ দ্বারা নির্ধারিত। ছায়াপথসমূহের মধ্যবর্তী প্লাজমা মহাবিশ্বের প্রায় অর্ধেক ব্যারিয়নজাত (সাধারণ) পদার্থ গঠন করেছে; এটির সংখ্যা ঘনত্ব প্রতি ঘনমিটারে একটি হাইড্রোজেন পরমাণু অপেক্ষাও কম এবং এটির তাপমাত্রা বহু লক্ষ কোটি কেলভিন। পদার্থের স্থানীয় কেন্দ্রীভূত রূপগুলি ঘনীভূত হয়ে নক্ষত্র ও ছায়াপথগুলি গঠন করেছে। গবেষণায় দেখা গেছে যে বেশিরভাগ ছায়াপথের ৯০% ভর একটি অজ্ঞাত রূপে বিদ্যমান, যার নাম দেওয়া হয়েছে তমোপদার্থ; এটি অন্যান্য পদার্থের সাথে তড়িৎ-চুম্বকীয় বলসমূহের সাহায্যে নয়, কিন্তু মহাকর্ষীয় বলের মাধ্যমে আন্তঃক্রিয়া সম্পাদন করে। পর্যবেক্ষণ থেকে অনুমান করা হয় যে পর্যবেক্ষণসম্ভব মহাবিশ্বের ভর-শক্তির সিংহভাগই হল তমোশক্তি নামের একপ্রকার শূন্যস্থান শক্তি, যার প্রকৃতি এখনও ভালমতো বোঝা যায়নি। মহাবিশ্বের আয়তনের বেশিরভাগই আন্তঃছায়াপথ স্থান দ্বারা গঠিত, কিন্তু ছায়াপথ ও নক্ষত্রব্যবস্থাগুলি নিজেরাও প্রায় সম্পূর্ণরূপে শূন্যস্থান দিয়েই গঠিত। মহাকাশ ভূ-পৃষ্ঠের উপরে একটি নির্দিষ্ট উচ্চতা থেকে শুরু হয় না। প্রচলিত রীতি অনুযায়ী বিভিন্ন মহাকাশ-সংক্রান্ত চুক্তিতে ও বায়বান্তরীক্ষ-সংক্রান্ত নথিপত্র লিপিবদ্ধকরণের জন্য সমুদ্র সমতল থেকে উচ্চতায় অবস্থিত কার্মান রেখাকে মহাকাশের প্রারম্ভ বলে গণ্য করা হয়। ১৯৬৭ সালের ১০ই অক্টোবর বলবৎ হওয়া মহাকাশ চুক্তিটিতে আন্তর্জাতিক মহাকাশ আইনের পরিকাঠামোটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এই চুক্তি অনুযায়ী মহাকাশের উপর কোনও রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্বকে অসম্ভব ঘোষণা করা হয়েছে এবং সব রাষ্ট্রকে মুক্তভাবে মহাকাশ অনুসন্ধান সম্পাদন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। যদিও মহাকাশের শান্তিপূর্ণ ব্যবহারের উদ্দেশ্যে বহুসংখ্যক জাতিসংঘ প্রস্তাব রচিত হয়েছে, তা সত্ত্বেও পৃথিবীর কক্ষপথে কৃত্রিম উপগ্রহ-নিরোধী অস্ত্র পরীক্ষা করে দেখা হয়েছে। খ্রিস্টীয় ২০শ শতকে অধিক-উচ্চতার বেলুন উড্ডয়নের আবির্ভাব হলে মানবজাতি সর্বপ্রথম মহাকাশ অনুসন্ধান শুরু করে। এরপরে মানববাহী রকেট উড্ডয়ন এবং তারও পরে মানব যাত্রীবাহী পৃথিবী আবর্তন (Earth orbit) সম্পন্ন হয়। ১৯৬১ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ইউরি গ্যাগারিন প্রথম মানব হিসেবে মহাকাশে থেকে পৃথিবী আবর্তন করেন। শূন্যস্থান ও বিকিরণজনিত কারণে রক্তমাংসের মানুষের মাধ্যমে অনুসন্ধানের জন্য মহাকাশ অত্যন্ত প্রতিকূল একটি পরিবেশ। এছাড়া অণু-অভিকর্ষ মানুষের শারীরিক প্রক্রিয়াসমূহের উপরে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে, যার ফলে পেশীক্ষয় এবং অস্থিক্ষয় হয়। এইসব স্বাস্থ্য ও পরিবেশগত সমস্যা ছাড়া অর্থনৈতিকভাবেও মহাকাশে মানুষসহ যেকোনও বস্তু প্রেরণ করার খরচও অত্যধিক। মহাকাশে প্রবেশ করা অত্যন্ত ব্যয়বহুল বলে মানব মহাকাশ যাত্রা কেবল নিম্ন কক্ষপথে পৃথিবী আবর্তন এবং চাঁদে গমনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ। তবে এর বিপরীতে মানববিহীন মহাকাশযানগুলি সৌরজগতের সবগুলি গ্রহে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছে। শব্দগত ব্যাখ্যা বাংলায় নভঃ, ব্যোম ইত্যাদি শব্দেও মহাকাশকে সূচিত করা হয়। আবিষ্কার মহাশূন্য সুপ্রাচীনকাল থেকে মানুষের কৌতূহলের বিষয়। প্রত্যেক সভ্যতা ও মানুষ সবসময় মহাকাশকে কৌতূহলের দৃষ্টিতে দেখেছে। প্রাচীন সভ্যতা সমূহ ও মানুষেরা মহাশূন্যের ব্যাপারে নানা কাল্পনিক ব্যাখ্যা দিত। যথাঃ হাতির উপর উল্টানো থালা, বিশাল চাদর, পবিত্র আত্মা ও দেবতাদের বাসস্থান ইত্যাদি। প্রাচীন গ্রিক, রোমান, মিশরীও, বেবিলনীয়, ভারতীয়, চীনা, মায়া ইত্যাদি সভ্যতা মহাশূন্যকে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে পর্যবেক্ষণ করেছেন। কিন্তু সকল সভ্যতাই মহাকাশকে বিজ্ঞানের বিষয় হিসেবে কম-বেশি গ্রহণ করেছিলো। প্রাচীনকালের মহাকাশ আবিষ্কার ও পর্যবেক্ষণ প্রাচীন গ্রিক ও রোমানরা প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান ও পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় ভুমিকা পালন করেছে। প্রাচীন গ্রীসে মহাকাশ কে দর্শনশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তারা নক্ষত্র সমূহকে একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে নানা রুপ দিয়েছিল এবং এগুলোর অধিকাংশের নাম গ্রিক ও রোমান দেবতাদের নামে রাখা হয়। যা এখনও বিজ্ঞানী ও মহাকাশ পর্যবেক্ষণকারীদের নানা ভাবে সাহায্য করছে। চাঁদ এবং খালি চোখে দৃশ্যমান গ্রহগুলোর গতিপথও এর অন্তর্ভুক্ত। প্রাচীন গ্রিক ও অন্যান্য সভ্যতা সমূহ এর মাধ্যমে রাশিচক্র আবিষ্কার করে। নক্ষত্র, চাঁদ, ধুমকেতু ইত্যাদি প্রাচীনকাল থেকে পর্যবেক্ষণ করে আসছে মানুষ। ঋতুর পরিবর্তন, দিন-রাত, নক্ষত্রের স্থান পরিবর্তন (পরবর্তীতে যা গ্রহ প্রমাণিত হয়) ইত্যাদির হিসাব ও গাণিতিক ব্যাখ্যার সাহায্যে সুপ্রাচীনকাল ও প্রাচীনকালে অনেক সমৃদ্ধি লাভ করে। মধ্যযুগের মহাকাশ আবিষ্কার ও পর্যবেক্ষণ মধ্যযুগে দূরবীক্ষণ যন্ত্রর আবিষ্কারের ফলে এর ব্যাপক প্রসার ঘটে। হান্স লিপারশে (Hans Lippershey) এবং জাকারিয়াস জেন্সেন (Zacharias Janssen) এর নির্মিত দূরবীক্ষণ যন্ত্র আরও উন্নত করে তুলেন গ্যালিলিও গ্যালিলি। গ্যালিলি তার দুরবিনের মাধ্যমে বৃহস্পতি গ্রহর উপগ্রহ এবং শনি গ্রহর বলয় পর্যবেক্ষণ করতেপেরেছিলেন। ১৬১১ সালে ইয়োহানেস কেপলার একটি দূরবীক্ষণ যন্ত্র নির্মাণ করেন যা দ্বারা জ্যোতির্বিজ্ঞানএ নতুন যুগের সূচনা হয়। এ সময় বুধগ্রহ, শুক্রগ্রহ, মঙ্গলগ্রহ, বৃহস্পতিগ্রহ, শনিগ্রহ সহ অগণিত নক্ষত্র ও ধূমকেতু পর্যবেক্ষণ এবং আবিষ্কার করা হয়। মধ্যযুগের শেষ পর্যায় ইউরেনাস গ্রহ, নেপচুন গ্রহ, প্লুটো গ্রহ আরও অনেক নক্ষত্র ও ধূমকেতু আবিষ্কার, পর্যবেক্ষণ ও অনুসরণ করা হয়। মধ্যযুগের শেষ পর্যায় পদার্থ, রাসায়ন ও গণিত ব্যাপক ভাবে ব্যবহার করা হয় জ্যোতিষশাস্ত্রে। মহাজাগতিক বস্তুর গঠন, আকার-আকৃতি, বায়ু মণ্ডল (গ্যাসীয় পদার্থ সমূহ), কক্ষ পথ, আহ্নিক গতি, বার্ষিক গতি ইত্যাদি নির্ণয়র জন্য এসব শাস্ত্রের ব্যাপক ব্যবহার শুরু হয়। এর আগে শুধু গণিতশাস্ত্র ব্যবহার হত। আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান (মহাকাশ আবিষ্কার ও পর্যবেক্ষণ) ১৯৬৯ খ্রীস্টাব্দের ১৬ই জুলাই জ্যোতির্বিজ্ঞান ও মহাকাশ আবিষ্কারের ইতিহাসে সর্ববৃহৎ অভিযান, প্রথম মনুষ্যবাহী মহাকাশযান অ্যাপোলো ১১, যা ২০ জুলাই চাঁদে অবতরণ করে। এই অভিযানে অংশনেন দলপ্রধান নীল আর্মস্ট্রং, চালক মাইকেল কলিন্স, এডুইন অল্ড্রিন জুনিয়র এবং কমান্ড মডিউল। পরবর্তীতে আবিষ্কার হয়েছে প্লুটো সহ অন্যান্য বামন গ্রহ, নেহারিকা, ধূমকেতু, কৃষ্ণগহ্বর।বিজ্ঞান ও অত্যাধুনিক প্রযুক্তি কাজে লাগিয়ে তৈরি হয়েছে শক্তিশালী কৃত্রিম উপগ্রহ, দূরবীক্ষণ যন্ত্র ইত্যাদি। যথাঃ হাবল টেলিস্কোপ। আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান মহাবিশ্বকে দূরবীক্ষণ যন্ত্র ছাড়া আমাদের চোখের সামনে তুলে ধরেছে। আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান বেশ কয়েকজন বিজ্ঞানীর কারণে পরিপূর্ণতা লাভ করেছে। তাদের মধ্যে স্টিফেন হকিং (Stephen Hawking) জাম কেনন (Annie Jump Cannon), মারিয়া মিশেল (Maria Mitchell), সি.ডব্লীউ থমবারগ(C.W. Tombaugh) হানরিটা সোয়ান লেভিট (Henrietta Swan Leavitt) প্রমুখ। উপাদানসমূহ প্রাথমিক বিবেচনায় মহাকাশূন্যে পদার্থ এবং প্রতিপদার্থ রয়েছে। তবে বিশদ বিবেচনায় মহাকাশূন্যের উপাদানসমূহ হলো: তেজস্ক্রীয় পদার্থ (যেমন: তারকা বা তারা বা সূর্য, ধূমকেতু) অতেজষ্ক্রীয় পদার্থ (যেমন: গ্রহ, উপগ্রহ, বামন গ্রহ, উল্কা) গ্যাসীয় পদার্থ (যেমন: হাইড্রোজেন, হিলিয়াম, নাইট্রোজেন, সালফার ইত্যাদি) প্রতিপদার্থ (যেমন: এন্টিপ্রোটন, এন্টিইলেক্ট্রন) পরিবেশ তাপমাত্রা কত মানুষের শরীরে প্রতিক্রিয়া সীমা আইনত অবস্থান মহাশূন্য ও অক্ষের মাঝে পার্থক্য অঞ্চলসমূহ জিওস্পেস আন্তঃগ্রহসম্বন্ধী আন্তঃনাক্ষত্রিক আন্তঃছায়াপথবর্তী আরো দেখুন বহিঃসংযোগ তথ্যসূত্র জ্যোতির্বিজ্ঞান মহাকাশ পরিবেশ শূন্যস্থান	mahākāśa vā mahāśūnya valate pṛthivīra vāire avasthita evaṃ kha-vastusamūhera madhye prasārita sthānake vojhāya়\| mahākāśa sampūrṇarūpe phā~kā ekaṭi śūnyasthāna naya়\| eṭite khuvai kama ghanatvera kaṇā thāke yādera siṃhabhāgai hāiḍrojena o hiliya়āmera plājamā diya়e gaṭhita\| echāḍa়āo mahākāśe taḍa়iৎ-cumvakīya় vikiraṇa, caumvaka kṣetrasamūha, niuṭrino, mahājāgatika dhūli o mahājāgatika raśmisamūha vidyamāna\| mahākāśera bhūmirekhā tāpamātrā , yā mahāvisphoraṇera paṭabhūmi vikiraṇa dvārā nirdhārita\| chāya়āpathasamūhera madhyavartī plājamā mahāviśvera prāya় ardheka vyāriya়najāta (sādhāraṇa) padārtha gaṭhana kareche; eṭira saṃkhyā ghanatva prati ghanamiṭāre ekaṭi hāiḍrojena paramāṇu apekṣāo kama evaṃ eṭira tāpamātrā vahu lakṣa koṭi kelabhina\| padārthera sthānīya় kendrībhūta rūpaguli ghanībhūta haya়e nakṣatra o chāya়āpathaguli gaṭhana kareche\| gaveṣaṇāya় dekhā geche ye veśirabhāga chāya়āpathera 90% bhara ekaṭi ajñāta rūpe vidyamāna, yāra nāma deoya়ā haya়eche tamopadārtha; eṭi anyānya padārthera sāthe taḍa়iৎ-cumvakīya় valasamūhera sāhāyye naya়, kintu mahākarṣīya় valera mādhyame āntaḥkriya়ā sampādana kare\| paryavekṣaṇa theke anumāna karā haya় ye paryavekṣaṇasambhava mahāviśvera bhara-śaktira siṃhabhāgai hala tamośakti nāmera ekaprakāra śūnyasthāna śakti, yāra prakṛti ekhanao bhālamato vojhā yāya়ni\| mahāviśvera āya়tanera veśirabhāgai āntaḥchāya়āpatha sthāna dvārā gaṭhita, kintu chāya়āpatha o nakṣatravyavasthāguli nijerāo prāya় sampūrṇarūpe śūnyasthāna diya়ei gaṭhita\| mahākāśa bhū-pṛṣṭhera upare ekaṭi nirdiṣṭa uccatā theke śuru haya় nā\| pracalita rīti anuyāya়ī vibhinna mahākāśa-saṃkrānta cuktite o vāya়vāntarīkṣa-saṃkrānta nathipatra lipivaddhakaraṇera janya samudra samatala theke uccatāya় avasthita kārmāna rekhāke mahākāśera prārambha vale gaṇya karā haya়\| 1967 sālera 10i akṭovara valavaৎ haoya়ā mahākāśa cuktiṭite āntarjātika mahākāśa āinera parikāṭhāmoṭi pratiṣṭhita haya়\| ei cukti anuyāya়ī mahākāśera upara konao rāṣṭrera sārvabhaumatvake asambhava ghoṣaṇā karā haya়eche evaṃ sava rāṣṭrake muktabhāve mahākāśa anusandhāna sampādana karāra anumati deoya়ā haya়eche\| yadio mahākāśera śāntipūrṇa vyavahārera uddeśye vahusaṃkhyaka jātisaṃgha prastāva racita haya়eche, tā sattveo pṛthivīra kakṣapathe kṛtrima upagraha-nirodhī astra parīkṣā kare dekhā haya়eche\| khrisṭīya় 20śa śatake adhika-uccatāra veluna uḍḍaya়nera āvirbhāva hale mānavajāti sarvaprathama mahākāśa anusandhāna śuru kare\| erapare mānavavāhī rakeṭa uḍḍaya়na evaṃ tārao pare mānava yātrīvāhī pṛthivī āvartana (Earth orbit) sampanna haya়\| 1961 sāle sobhiya়eta iuniya়nera iuri gyāgārina prathama mānava hiseve mahākāśe theke pṛthivī āvartana karena\| śūnyasthāna o vikiraṇajanita kāraṇe raktamāṃsera mānuṣera mādhyame anusandhānera janya mahākāśa atyanta pratikūla ekaṭi pariveśa\| echāḍa়ā aṇu-abhikarṣa mānuṣera śārīrika prakriya়āsamūhera upare netivācaka prabhāva phele, yāra phale peśīkṣaya় evaṃ asthikṣaya় haya়\| eisava svāsthya o pariveśagata samasyā chāḍa়ā arthanaitikabhāveo mahākāśe mānuṣasaha yekonao vastu preraṇa karāra kharacao atyadhika\| mahākāśe praveśa karā atyanta vyaya়vahula vale mānava mahākāśa yātrā kevala nimna kakṣapathe pṛthivī āvartana evaṃ cā~de gamanera madhyei sīmāvaddha\| tave era viparīte mānavavihīna mahākāśayānaguli saurajagatera savaguli grahe pau~chāte sakṣama haya়eche\| śavdagata vyākhyā vāṃlāya় nabhaḥ, vyoma ityādi śavdeo mahākāśake sūcita karā haya়\| āviṣkāra mahāśūnya suprācīnakāla theke mānuṣera kautūhalera viṣaya়\| pratyeka sabhyatā o mānuṣa savasamaya় mahākāśake kautūhalera dṛṣṭite dekheche\| prācīna sabhyatā samūha o mānuṣerā mahāśūnyera vyāpāre nānā kālpanika vyākhyā dita\| yathāḥ hātira upara ulṭāno thālā, viśāla cādara, pavitra ātmā o devatādera vāsasthāna ityādi\| prācīna grika, romāna, miśarīo, vevilanīya়, bhāratīya়, cīnā, māya়ā ityādi sabhyatā mahāśūnyake bhinna bhinna bhāve paryavekṣaṇa karechena\| kintu sakala sabhyatāi mahākāśake vijñānera viṣaya় hiseve kama-veśi grahaṇa karechilo\| prācīnakālera mahākāśa āviṣkāra o paryavekṣaṇa prācīna grika o romānarā prācīna jyotirvijñāna o paryavekṣaṇera kṣetre savaceya়e vaḍa় bhumikā pālana kareche\| prācīna grīse mahākāśa ke darśanaśāstrera antarbhukta karā haya়echila\| tārā nakṣatra samūhake eke aparera sāthe saṃyukta kare nānā rupa diya়echila evaṃ egulora adhikāṃśera nāma grika o romāna devatādera nāme rākhā haya়\| yā ekhanao vijñānī o mahākāśa paryavekṣaṇakārīdera nānā bhāve sāhāyya karache\| cā~da evaṃ khāli cokhe dṛśyamāna grahagulora gatipathao era antarbhukta\| prācīna grika o anyānya sabhyatā samūha era mādhyame rāśicakra āviṣkāra kare\| nakṣatra, cā~da, dhumaketu ityādi prācīnakāla theke paryavekṣaṇa kare āsache mānuṣa\| ṛtura parivartana, dina-rāta, nakṣatrera sthāna parivartana (paravartīte yā graha pramāṇita haya়) ityādira hisāva o gāṇitika vyākhyāra sāhāyye suprācīnakāla o prācīnakāle aneka samṛddhi lābha kare\| madhyayugera mahākāśa āviṣkāra o paryavekṣaṇa madhyayuge dūravīkṣaṇa yantrara āviṣkārera phale era vyāpaka prasāra ghaṭe\| hānsa lipāraśe (Hans Lippershey) evaṃ jākāriya়āsa jensena (Zacharias Janssen) era nirmita dūravīkṣaṇa yantra ārao unnata kare tulena gyālilio gyālili\| gyālili tāra duravinera mādhyame vṛhaspati grahara upagraha evaṃ śani grahara valaya় paryavekṣaṇa karateperechilena\| 1611 sāle iya়ohānesa kepalāra ekaṭi dūravīkṣaṇa yantra nirmāṇa karena yā dvārā jyotirvijñānae natuna yugera sūcanā haya়\| e samaya় vudhagraha, śukragraha, maṅgalagraha, vṛhaspatigraha, śanigraha saha agaṇita nakṣatra o dhūmaketu paryavekṣaṇa evaṃ āviṣkāra karā haya়\| madhyayugera śeṣa paryāya় iurenāsa graha, nepacuna graha, pluṭo graha ārao aneka nakṣatra o dhūmaketu āviṣkāra, paryavekṣaṇa o anusaraṇa karā haya়\| madhyayugera śeṣa paryāya় padārtha, rāsāya়na o gaṇita vyāpaka bhāve vyavahāra karā haya় jyotiṣaśāstre\| mahājāgatika vastura gaṭhana, ākāra-ākṛti, vāya়u maṇḍala (gyāsīya় padārtha samūha), kakṣa patha, āhnika gati, vārṣika gati ityādi nirṇaya়ra janya esava śāstrera vyāpaka vyavahāra śuru haya়\| era āge śudhu gaṇitaśāstra vyavahāra hata\| ādhunika jyotirvijñāna (mahākāśa āviṣkāra o paryavekṣaṇa) 1969 khrīsṭāvdera 16i julāi jyotirvijñāna o mahākāśa āviṣkārera itihāse sarvavṛhaৎ abhiyāna, prathama manuṣyavāhī mahākāśayāna ayāpolo 11, yā 20 julāi cā~de avataraṇa kare\| ei abhiyāne aṃśanena dalapradhāna nīla ārmasṭraṃ, cālaka māikela kalinsa, eḍuina alḍrina juniya়ra evaṃ kamānḍa maḍiula\| paravartīte āviṣkāra haya়eche pluṭo saha anyānya vāmana graha, nehārikā, dhūmaketu, kṛṣṇagahvara\|vijñāna o atyādhunika prayukti kāje lāgiya়e tairi haya়eche śaktiśālī kṛtrima upagraha, dūravīkṣaṇa yantra ityādi\| yathāḥ hāvala ṭeliskopa\| ādhunika jyotirvijñāna mahāviśvake dūravīkṣaṇa yantra chāḍa়ā āmādera cokhera sāmane tule dhareche\| ādhunika jyotirvijñāna veśa kaya়ekajana vijñānīra kāraṇe paripūrṇatā lābha kareche\| tādera madhye sṭiphena hakiṃ (Stephen Hawking) jāma kenana (Annie Jump Cannon), māriya়ā miśela (Maria Mitchell), si.ḍavlīu thamavāraga(C.W. Tombaugh) hānariṭā soya়āna lebhiṭa (Henrietta Swan Leavitt) pramukha\| upādānasamūha prāthamika vivecanāya় mahākāśūnye padārtha evaṃ pratipadārtha raya়eche\| tave viśada vivecanāya় mahākāśūnyera upādānasamūha halo: tejaskrīya় padārtha (yemana: tārakā vā tārā vā sūrya, dhūmaketu) atejaṣkrīya় padārtha (yemana: graha, upagraha, vāmana graha, ulkā) gyāsīya় padārtha (yemana: hāiḍrojena, hiliya়āma, nāiṭrojena, sālaphāra ityādi) pratipadārtha (yemana: enṭiproṭana, enṭiilekṭrana) pariveśa tāpamātrā kata mānuṣera śarīre pratikriya়ā sīmā āinata avasthāna mahāśūnya o akṣera mājhe pārthakya añcalasamūha jiospesa āntaḥgrahasamvandhī āntaḥnākṣatrika āntaḥchāya়āpathavartī āro dekhuna vahiḥsaṃyoga tathyasūtra jyotirvijñāna mahākāśa pariveśa śūnyasthāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,263	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B6	মহাকাশ
অর্থশাস্ত্রের পরিভাষায় ব্যবসায় এক ধরনের সামাজিক কর্মকাণ্ড (বিজ্ঞান) যেখানে নির্দিষ্ট সৃষ্টিশীল ও উৎপাদনীয় লক্ষ্যকে সামনে রেখে বৈধভাবে সম্পদ উপার্জন বা লাভের উদ্দেশ্যে লোকজনকে সংগঠিত করা হয় ও তাদের উৎপাদনীয় কর্মকাণ্ড রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। ব্যক্তির মুনাফা পাওয়ার আশায় পণ্যদ্রব্য ও সেবাকর্ম উৎপাদনের মাধ্যমে উপযোগ সৃষ্টি এবং মানুষের বস্তুগত ও অবস্তুগত অভাব পূরণের লক্ষ্যে সেগুলো বণ্টন এবং এর সহায়ক সবরকম বৈধ, ঝুঁকিবহুল ও ধারাবাহিক কার্যকে ব্যবসা বলে। আইনানুসারে, ব্যবসা বলতে সেই সংগঠনকে বুঝায়, যা অর্থের বিনিময়ে ভোক্তাকে পণ্য বা সেবা কিংবা, দুটো সুবিধাই প্রদান করে। পুঁজিবাদ অর্থনীতিতে ব্যবসায় লক্ষণীয়ভাবে বিদ্যমান এবং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। এখানে প্রায়, সব ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান ব্যক্তিমালিকানায় পরিচালিত হয়, যা গঠন করা হয় মূলত মুনাফা অর্জন করে মালিকের পুঁজি বৃদ্ধির জন্যে। ব্যবসায় মুনাফার জন্য ব্যক্তি মালিকানার ব্যবসায় প্রতিষ্ঠান গুলোর মালিক বা পরিচালকবৃন্দের মূল উদ্দেশ্যের মধ্যে একটি হলো, ঝুঁকি গ্রহণ ও কার্যের বিপরীতে বিনিয়োগকৃত পুঁজি ফেরত পাওয়া। মুনাফাবিহীন বা রাষ্ট্র মালিকানার অধীনেও ব্যবসায় করা যায়। "ব্যবসায়" শব্দের আক্ষরিক অর্থ হচ্ছে "ব্যস্ত থাকা" অর্থাৎ হয় ব্যক্তিগতভাবে অথবা সমষ্টিগত ভাবে বাণিজ্যিক ভাবে, সমর্থনযোগ্য ও লাভজনক কাজে ব্যস্ত থাকা। সুবিধামত "ব্যবসায়" শব্দটির কমপক্ষে তিনটি ব্যবহার রয়েছে - একটি নির্দিষ্ট কোম্পানি বা প্রতিষ্ঠানকে বুঝাতে একক ভাবে ব্যবহার হয়। একটি নির্দিষ্ট পণ্য বা সেবার বাজার ক্ষেত্র বুঝাতে সাধারনত ব্যবহার হয়; যেমন - ফুলের ব্যবসায় মিশ্র অর্থে, বা বৃহৎ অর্থে পণ্য ও সেবার সরবরাহ করার জন্যে সকলপ্রকার কার্য সম্পাদন করে এমন দল বা গোষ্ঠীকে বুঝায়। ব্যবসায়ের ধরন মালিকানার ভিত্তিতে ব্যবসায় মূলত পাঁচ ধরনের হয়। যথা: একমালিকানা ব্যবসায় অংশীদারি ব্যবসায় যৌথ মূলধনী অথবা কোম্পানি ব্যবসায় সমবায় সমিতি রাষ্ট্রীয় ব্যবসায় আরও দেখুন হিসাববিজ্ঞান বিজ্ঞাপন ব্যাংক ব্যবসায়ী পুঁজিবাদ বাণিজ্য ক্রয়বিক্রয় কোম্পানি ই-বাণিজ্য অর্থনীতি ব্যবসায় উদ্যোগ অর্থসংস্থান বিক্রয়াধিকার প্রদান মানব সম্পদ শিল্প (অর্থশাস্ত্র) নবীকরণ বীমা মেধা সম্পদ বেকারত্ব শ্রম অর্থশাস্ত্র ম্যানেজমেন্ট ইনফরমেশন সিস্টেম উৎপাদন বিপণন অর্থ (টাকা) কৌশলগত পরিকল্পনা কর তথ্যসূত্র ব্যবসা মূল বিষয়ের নিবন্ধ উদ্যোগ ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠান	arthaśāstrera paribhāṣāya় vyavasāya় eka dharanera sāmājika karmakāṇḍa (vijñāna) yekhāne nirdiṣṭa sṛṣṭiśīla o uৎpādanīya় lakṣyake sāmane rekhe vaidhabhāve sampada upārjana vā lābhera uddeśye lokajanake saṃgaṭhita karā haya় o tādera uৎpādanīya় karmakāṇḍa rakṣaṇāvekṣaṇa karā haya়\| vyaktira munāphā pāoya়āra āśāya় paṇyadravya o sevākarma uৎpādanera mādhyame upayoga sṛṣṭi evaṃ mānuṣera vastugata o avastugata abhāva pūraṇera lakṣye segulo vaṇṭana evaṃ era sahāya়ka savarakama vaidha, jhu~kivahula o dhārāvāhika kāryake vyavasā vale\| āinānusāre, vyavasā valate sei saṃgaṭhanake vujhāya়, yā arthera vinimaya়e bhoktāke paṇya vā sevā kiṃvā, duṭo suvidhāi pradāna kare\| pu~jivāda arthanītite vyavasāya় lakṣaṇīya়bhāve vidyamāna evaṃ gurutvapūrṇa bhūmikā rekheche\| ekhāne prāya়, sava vyavasāya় pratiṣṭhāna vyaktimālikānāya় paricālita haya়, yā gaṭhana karā haya় mūlata munāphā arjana kare mālikera pu~ji vṛddhira janye\| vyavasāya় munāphāra janya vyakti mālikānāra vyavasāya় pratiṣṭhāna gulora mālika vā paricālakavṛndera mūla uddeśyera madhye ekaṭi halo, jhu~ki grahaṇa o kāryera viparīte viniya়ogakṛta pu~ji pherata pāoya়ā\| munāphāvihīna vā rāṣṭra mālikānāra adhīneo vyavasāya় karā yāya়\| "vyavasāya়" śavdera ākṣarika artha hacche "vyasta thākā" arthāৎ haya় vyaktigatabhāve athavā samaṣṭigata bhāve vāṇijyika bhāve, samarthanayogya o lābhajanaka kāje vyasta thākā\| suvidhāmata "vyavasāya়" śavdaṭira kamapakṣe tinaṭi vyavahāra raya়eche - ekaṭi nirdiṣṭa kompāni vā pratiṣṭhānake vujhāte ekaka bhāve vyavahāra haya়\| ekaṭi nirdiṣṭa paṇya vā sevāra vājāra kṣetra vujhāte sādhāranata vyavahāra haya়; yemana - phulera vyavasāya় miśra arthe, vā vṛhaৎ arthe paṇya o sevāra saravarāha karāra janye sakalaprakāra kārya sampādana kare emana dala vā goṣṭhīke vujhāya়\| vyavasāya়era dharana mālikānāra bhittite vyavasāya় mūlata pā~ca dharanera haya়\| yathā: ekamālikānā vyavasāya় aṃśīdāri vyavasāya় yautha mūladhanī athavā kompāni vyavasāya় samavāya় samiti rāṣṭrīya় vyavasāya় ārao dekhuna hisāvavijñāna vijñāpana vyāṃka vyavasāya়ī pu~jivāda vāṇijya kraya়vikraya় kompāni i-vāṇijya arthanīti vyavasāya় udyoga arthasaṃsthāna vikraya়ādhikāra pradāna mānava sampada śilpa (arthaśāstra) navīkaraṇa vīmā medhā sampada vekāratva śrama arthaśāstra myānejamenṭa inapharameśana sisṭema uৎpādana vipaṇana artha (ṭākā) kauśalagata parikalpanā kara tathyasūtra vyavasā mūla viṣaya়era nivandha udyoga vyavasāya়ika pratiṣṭhāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,264	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%AC%E0%A6%B8%E0%A6%BE	ব্যবসা
যোগাযোগ হল আদান প্রদানের উপায়। মানুষ থেকে মানুষ বা যন্ত্র থেকে যন্ত্রে তথ্য আদান প্রদান হতে পারে। মাধ্যম-ও তথ্য হতে পারে তড়িৎচৌম্বক বিকিরণ বা রেডিও-ওয়েভ। এছাড়াও যোগাযোগের মাধ্যমে মনের ভাব আদান প্রদান করা হয়। যোগাযোগ করার জন্য যে ধরনে মিডিয়া ব্যবহার করা হয় তা নিচে দেওয়া হলঃ ভিজুয়্যাল যোগাযোগ ধ্বনির সাহায্যে যোগাযোগ স্পর্শের সাহায্যে যোগাযোগ গন্ধের সাহায্যে যোগাযোগ লেখার সাহায্যে যোগাযোগ যোগাযোগ ভার হতে পারে কথ্য বা অ-কথ্য। অনেকসময় অনেক ভাবে যোগাযোগ হয়। শুধু প্রাণী জগতে মানুষেরা যোগাযোগ করে না। প্রতেক্য পশু পাখি যোগাযোগ করতে পারে। যোগাযোগ কীভাবে কাজ করে যোগাযোগ বলতে অনেকেই কথা বলা বা দেখা করাকে বুঝে থাকি। যদি বই থেকে উদৃতি দিতে চাই, তাহলে মনের ভাব প্রকাশের জন্য অন্যের কাছে বার্তার আদান প্রদানকে যোগাযোগের প্রাথমিক পরিচয় হিসেবে বলা যায়।কিন্তু এর বাহিরেও একটু মজার আলাপ রেয়েছে। চলুন দেখে নেয়া যাক, ১. কথা না বলেই যোগাযোগ করা প্রচলিত ধারণামতে মানুষ শুধু কথা বলেই যোগাযোগ করতে পারে বলে জেনে এসেছি। আসলে কথা না বলেই আমরা সবচেয়ে কার্যকর যোগাযোগ করে থাকি। যোগাযোগ শুধু কথা বলার মত সাংকেতিক মাধ্যমে সিমাবদ্ধ নয়।কথা বলা শুধু একটি মাধ্যম মাত্র। যোগাযোগ বাস্তবায়ন হওয়ার জন্য বিপরীত দিকে অবস্থিত মানুষটির ফিডব্যাকই যথেষ্ট। এই ফিডব্যাক কথার মাধ্যমেও হতে পারে অথবা যোগাযোগকৃতদের মাঝে প্রচলিত সিম্বল দিয়েও হতে পারে। যেমন একজন ছেলে আরেকজন মেয়ের দিকে তাকিয়ে আছে। তাদের মাঝে কথা না হলেও অনুভূতির আদানপ্রদান পর্যায়ক্রমিকভাবে ঘটেই চলেছে কিন্ত। ২.যোগাযোগ একটি নেটওয়ার্ক সিস্টেম মোবাইলগুলো টাওয়ারের সাথে যুক্ত থাকতে সবসময় নেটওয়ার্ক বাউন্ডারি বানিয়ে রাখে। আশেপাশের টাওয়ারগুলোর সাথে নিজে নিজে যুক্ত হয়ে যায়। মানুষের যোগাযোগ সিষ্টেমটাও ঠিক এরকমি। মানুষ সার্বক্ষণিক একটি নেটওয়ার্ক জালের মাঝে বিচরণ করে আর নিজের অজান্তেই বিপরীত দিকের মানুষগুলোর সাথে যোগাযোগ করে থাকে। গ্রামের রাস্থা দিয়ে হেটে গেলে বলতে হয়না যে আমি শহর থেকে এসেছি। পর্যায়ক্রমিকভাবে যে তরঙ্গের মত বার্তাগুলো ছড়িয়ে পড়ছে এটাই এর কারণ। ৩. সকল যোগাযোগের একটি উদ্দেশ্য থাকে আমারা প্রচিত ধারণায় শুধু কথা বলেই যোগাযোগ রক্ষা করা যায় বলে জেনে এসেছি। কিন্তু কথা না বলেও যোগাযোগ রক্ষা করা যায়। আর এই সকল যোগাযোগই একটা নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য হয়ে থাকে। ছোটভাবে বলতে গেলে, যোগাযোগ শুরুই হয় একটি নিদৃষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে। এই উদ্দেশ্যগুলো হতে পারে নিজের অবস্থান বা উপস্থিতি প্রকাশের জন্য। তবে যোগাযোগের মৌলিক উদ্দেশ্য বিপরীত দিকের (যোগাযোগককৃত) মানুষের বুঝতে পারা। এছাড়াও যোগাযোগের মাধ্যমে চিন্তাধারা, অনুভূতি, এবং জানার পরিধিরর পরিবর্তন করা যায়। ৪. সফল যোগাযোগ আমাদের সার্বক্ষণিক যোগাযোগ চক্রে সকল যোগাযোগ আবার সফল হয় না। একটি সফল যোগাযোগের জন্য বিপরীত দিকে অবস্থিত ব্যক্তির ফিডব্যাক আবশ্যক। কারণ যোগাযোগ হলো ভাবের আদান প্রোদান। বিপরীত দিক থেকে ফিডব্যাক ছাড়া এই যোগাযোগ সম্ভব নয়। তবে এই ফিডব্যাক শুধুমাত্র বিপরীত দিকের ব্যক্তির বুঝতে পারার মাধ্যমেই সম্পন্ন হতে পারে। ৫.সিম্বল যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে কাজ করে যোগাযোগ একটি চলমান প্রক্রিয়া। আর এই চলমান প্রক্রিয়াকে নিয়মিত করতে সিম্বল ব্যবহার করা হয়। যেমন ভাষা, লেখা,অঅঙ্গভঙ্গি এগুলো প্রচলিত সিম্বল। তবে এই সিম্বল আমাদের সামাজিক অবস্থান, চলাফেরা, এলাকাভেদে আলাদা আলাদা অর্থ বহন করতে পারে।যেমন একই সিম্বল এলাকার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করতে পারে। একটা কথা প্রচলিত আছে, এক দেশের বুলি আরেক দেশের গালি। আরও দেখুন একবিংশ শতাব্দীর দক্ষতা আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগ সংকেত (যোগাযোগ ব্যবস্থা) অতীন্দ্রিয় দূরানুভূতি তথ্যসূত্র যোগাযোগ মূল বিষয়ের নিবন্ধ el:Επικοινωνία eo:Komunikadteĥnikoj fa:ارتباطات he:תקשורת ja:通信 ru:Общение uk:Комунікація zh:通信	yogāyoga hala ādāna pradānera upāya়\| mānuṣa theke mānuṣa vā yantra theke yantre tathya ādāna pradāna hate pāre\| mādhyama-o tathya hate pāre taḍa়iৎcaumvaka vikiraṇa vā reḍio-oya়ebha\| echāḍa়āo yogāyogera mādhyame manera bhāva ādāna pradāna karā haya়\| yogāyoga karāra janya ye dharane miḍiya়ā vyavahāra karā haya় tā nice deoya়ā halaḥ bhijuya়yāla yogāyoga dhvanira sāhāyye yogāyoga sparśera sāhāyye yogāyoga gandhera sāhāyye yogāyoga lekhāra sāhāyye yogāyoga yogāyoga bhāra hate pāre kathya vā a-kathya\| anekasamaya় aneka bhāve yogāyoga haya়\| śudhu prāṇī jagate mānuṣerā yogāyoga kare nā\| pratekya paśu pākhi yogāyoga karate pāre\| yogāyoga kībhāve kāja kare yogāyoga valate anekei kathā valā vā dekhā karāke vujhe thāki\| yadi vai theke udṛti dite cāi, tāhale manera bhāva prakāśera janya anyera kāche vārtāra ādāna pradānake yogāyogera prāthamika paricaya় hiseve valā yāya়\|kintu era vāhireo ekaṭu majāra ālāpa reya়eche\| caluna dekhe neya়ā yāka, 1. kathā nā valei yogāyoga karā pracalita dhāraṇāmate mānuṣa śudhu kathā valei yogāyoga karate pāre vale jene esechi\| āsale kathā nā valei āmarā savaceya়e kāryakara yogāyoga kare thāki\| yogāyoga śudhu kathā valāra mata sāṃketika mādhyame simāvaddha naya়\|kathā valā śudhu ekaṭi mādhyama mātra\| yogāyoga vāstavāya়na haoya়āra janya viparīta dike avasthita mānuṣaṭira phiḍavyākai yatheṣṭa\| ei phiḍavyāka kathāra mādhyameo hate pāre athavā yogāyogakṛtadera mājhe pracalita simvala diya়eo hate pāre\| yemana ekajana chele ārekajana meya়era dike tākiya়e āche\| tādera mājhe kathā nā haleo anubhūtira ādānapradāna paryāya়kramikabhāve ghaṭei caleche kinta\| 2.yogāyoga ekaṭi neṭaoya়ārka sisṭema movāilagulo ṭāoya়ārera sāthe yukta thākate savasamaya় neṭaoya়ārka vāunḍāri vāniya়e rākhe\| āśepāśera ṭāoya়āragulora sāthe nije nije yukta haya়e yāya়\| mānuṣera yogāyoga siṣṭemaṭāo ṭhika erakami\| mānuṣa sārvakṣaṇika ekaṭi neṭaoya়ārka jālera mājhe vicaraṇa kare āra nijera ajāntei viparīta dikera mānuṣagulora sāthe yogāyoga kare thāke\| grāmera rāsthā diya়e heṭe gele valate haya়nā ye āmi śahara theke esechi\| paryāya়kramikabhāve ye taraṅgera mata vārtāgulo chaḍa়iya়e paḍa়che eṭāi era kāraṇa\| 3. sakala yogāyogera ekaṭi uddeśya thāke āmārā pracita dhāraṇāya় śudhu kathā valei yogāyoga rakṣā karā yāya় vale jene esechi\| kintu kathā nā valeo yogāyoga rakṣā karā yāya়\| āra ei sakala yogāyogai ekaṭā nirdiṣṭa uddeśyera janya haya়e thāke\| choṭabhāve valate gele, yogāyoga śurui haya় ekaṭi nidṛṣṭa uddeśya niya়e\| ei uddeśyagulo hate pāre nijera avasthāna vā upasthiti prakāśera janya\| tave yogāyogera maulika uddeśya viparīta dikera (yogāyogakakṛta) mānuṣera vujhate pārā\| echāḍa়āo yogāyogera mādhyame cintādhārā, anubhūti, evaṃ jānāra paridhirara parivartana karā yāya়\| 4. saphala yogāyoga āmādera sārvakṣaṇika yogāyoga cakre sakala yogāyoga āvāra saphala haya় nā\| ekaṭi saphala yogāyogera janya viparīta dike avasthita vyaktira phiḍavyāka āvaśyaka\| kāraṇa yogāyoga halo bhāvera ādāna prodāna\| viparīta dika theke phiḍavyāka chāḍa়ā ei yogāyoga sambhava naya়\| tave ei phiḍavyāka śudhumātra viparīta dikera vyaktira vujhate pārāra mādhyamei sampanna hate pāre\| 5.simvala yogāyogera mādhyama hiseve kāja kare yogāyoga ekaṭi calamāna prakriya়ā\| āra ei calamāna prakriya়āke niya়mita karate simvala vyavahāra karā haya়\| yemana bhāṣā, lekhā,aaṅgabhaṅgi egulo pracalita simvala\| tave ei simvala āmādera sāmājika avasthāna, calāpherā, elākābhede ālādā ālādā artha vahana karate pāre\|yemana ekai simvala elākāra bhinnatāra kāraṇe bhinna artha prakāśa karate pāre\| ekaṭā kathā pracalita āche, eka deśera vuli āreka deśera gāli\| ārao dekhuna ekaviṃśa śatāvdīra dakṣatā āntaḥsāṃskṛtika yogāyoga saṃketa (yogāyoga vyavasthā) atīndriya় dūrānubhūti tathyasūtra yogāyoga mūla viṣaya়era nivandha el:Επικοινωνία eo:Komunikadteĥnikoj fa:ارتباطات he:תקשורת ja:通信 ru:Общение uk:Комунікація zh:通信	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,265	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97	যোগাযোগ
সরকার বা শাসনব্যবস্থা (ইং: Government) হলো কোনো দেশের সর্বোচ্চ সংস্থা ও কর্তৃপক্ষ যার মাধ্যমে দেশটির শাসন কার্য পরিচালিত হয়। গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থায় সরকার জনগণের নির্বাচিত প্রতিনিধি যেমন সংসদ সদস্যদের দ্বারা গঠিত হয়। সরকারের মৌলিক দায়িত্ব জনগণের অভিপ্রায় অনুযায়ী দেশের নিরাপত্তা বিধান করা, সমাজের শান্তি বজায় রাখা, মানুষের জান-মাল রক্ষা করা এবং বিবাদের ক্ষেত্রে বিচারকার্য পরিচালনা করা। সরকার তার ওপর আরোপিত দায়িত্বসমূহ পালনের স্বার্থে রাজস্ব আহরণ করে এবং শাসনকার্য পরিচালনা ও উন্নয়নমূলক কাজের জন্য তা ব্যয় করে থাকে। সাধারণত "সরকার" শব্দটির দ্বারা একটি সাধারণ সরকার বা সার্বভৌম রাষ্ট্রকে বোঝায়। সরকার স্থানীয়, জাতীয় বা আন্তর্জাতিক হতে পারে। যদিও বাণিজ্যিক, শিক্ষাগত, ধর্মীয়, বা অন্যান্য বিধিবদ্ধ সংস্থাগুলিও নিজস্ব পরিচালন কর্তৃপক্ষ কর্তৃক শাসিত হয়। এই জাতীয় কর্তৃপক্ষ বোর্ড অফ ডিরেক্টর, ম্যানেজ‍ার, গভর্নর নামে পরিচিত; এগুলিকে প্রশাসন (যেমন বিদ্যালয় প্রশাসন) বা কাউন্সিল অফ এল্ডার্স (যেমন খ্রিষ্টান চার্চে) নামেও চিহ্নিত করা হয়ে থাকে। সরকারের আকার অঞ্চল বা উদ্দেশ্য অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়। সংগঠনের আয়তন বৃদ্ধি হলে সরকারের জটিলতাও বাড়ে। তাই ছোটো শহর বা ছোটো-মাঝারি বেসরকারি সংস্থাগুলিতে আধিকারিকের সংখ্যা বড়ো বড়ো বহুজাতিক কর্পোরেশনের তুলনায় কম রাখা হয়। বড়ো সংস্থায় বহুমুখী দপ্তর ব্যবস্থা ও প্রশাসনের ক্রমপর্যায়ে লক্ষিত হয়। জটিলতা বাড়লে সরকারের কাজ-কর্মের প্রকৃতিও জটিল হয়ে পড়ে। তাই আনুষ্ঠানিক নীতি ও কার্যপদ্ধতি ঘোষণারও প্রয়োজন হয়। সরকারের ধরন নৈরাজ্যবাদ – এটি এমন একটি রাজনৈতিক দর্শন যা রাষ্ট্রকে অপ্রয়োজনীয়, ক্ষতিকর ও অবাঞ্ছনীয় মনে করে এবং রাষ্ট্রহীন সমাজের সপক্ষে মতপ্রকাশ করে। কর্তৃত্ববাদী সরকার – কর্তৃত্ববাদী সরকার কোনো প্রজাতন্ত্র বা যুক্তরাষ্ট্রে রাষ্ট্রের সর্বময় কর্তৃত্বের সপক্ষে মতপ্রকাশ করে। এটি অনির্বাচিত শাসকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি ব্যবস্থা, যাঁরা কিছুটা ব্যক্তিগত স্বাধীনতা দিয়ে থাকেন। সাংবিধানিক রাজতন্ত্র – এই জাতীয় সরকারে একটি রাজতন্ত্র বিদ্যমান; কিন্তু উক্ত রাজতন্ত্রের ক্ষমতা আইন বা ঘোষিত সংবিধানের দ্বারা সীমাবদ্ধ। উদাহরণ: যুক্তরাজ্য। সাংবিধানিক প্রজাতন্ত্র – এই জাতীয় সরকারের ক্ষমতা আইন বা আনুষ্ঠানিক সংবিধান দ্বারা সীমাবদ্ধ এবং এই সরকার সংশ্লিষ্ট দেশের জনসংখ্যার একটি ক্ষুদ্র অংশ দ্বারা নির্বাচিত। উল্লেখ্য, প্রাচীন স্পার্টা ঘোষিতভাবে ছিল একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র; কিন্তু সেদেশের অধিকাংশ মানুষই ভোটদানের অধিকার থেকে বঞ্চিত থাকতেন। আবার প্রথম যুগের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও ছিল গণতান্ত্রিক দেশ; কিন্তু ক্রীতদাসদের সেযুগে ভোটদানের অধিকার ছিল না। গণতন্ত্র – গণতন্ত্র হল এমন একটি সরকার যা দেশের জনসংখ্যার বৃহত্তম অংশ দ্বারা নির্বাচিত। এই সরকার সাংবিধানিক রাজতন্ত্র বা সাংবিধানিক প্রজাতন্ত্র দুইই হতে পারে। গণতন্ত্রের ব্যক্তির ভোটদানের অধিকার তার সামাজিক মর্যাদা বা সম্পদের উপর নির্ভরশীল নয়। একনায়কতন্ত্র – একক ব্যক্তি স্বেচ্ছায় শাসিত দেশের সরকার। স্বৈরাচারী শাসক সাধারণত বলপূর্বক ক্ষমতা দখল করেন। (আরও দেখুন স্বৈরতন্ত্র ও রাষ্ট্রতন্ত্র) রাজতন্ত্র – এমন ব্যক্তির শাসন যিনি শাসনক্ষমতা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হন। সংকীর্ণ গোষ্ঠীতন্ত্র – একই স্বার্থবিশিষ্ট ছোটো ছোটো গোষ্ঠী বা পরিবারের শাসন। ধনিকতন্ত্র – ধনবান শ্রেণির শাসন। দিব্যতন্ত্র – ধর্মীয় নেতাদের শাসনতন্ত্র। সর্বনিয়ন্ত্রণবাদী সরকার – এই জাতীয় সরকার সরকার ও ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে নিজ কর্তৃত্ব আরোপ করে। আইনানুগমনবাদী সরকার – এই জাতীয় সরকার আইনের শাসনকে চূড়ান্ত মনে করে; আইনমান্যকারীদের পুরস্কৃত করে ও আইনভঙ্গকারীদের কঠিন শাস্তি দেয়। আরও দেখুন পৌরনীতি প্রাকৃতিক এবং আইনগত অধিকার স্থানীয় সরকার রাজনৈতিক অর্থনীতি রাষ্ট্র নির্বাচনী ব্যবস্থা পাদটীকা তথ্যসূত্র Kenoyer, J. M. Ancient Cities of the Indus Civilization. Oxford: Oxford University Press, 1998 Possehl, Gregory L. Harappan Civilization: A Recent Perspective. New Delhi: Oxford University Press, 1993 Indus Age: The Writing System. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996 “Revolution in the Urban Revolution: The Emergence of Indus Urbanisation,” Annual Review of Anthropology 19 (1990): 261–282. বহিঃসংযোগ সরকার সরকারের রূপ সরকার পদ্ধতি সরকারি সংস্থা রাজনৈতিক পরিভাষা রাজনৈতিক মতবাদ মূল বিষয়ের নিবন্ধ	sarakāra vā śāsanavyavasthā (iṃ: Government) halo kono deśera sarvocca saṃsthā o kartṛpakṣa yāra mādhyame deśaṭira śāsana kārya paricālita haya়\| gaṇatāntrika śāsanavyavasthāya় sarakāra janagaṇera nirvācita pratinidhi yemana saṃsada sadasyadera dvārā gaṭhita haya়\| sarakārera maulika dāya়itva janagaṇera abhiprāya় anuyāya়ī deśera nirāpattā vidhāna karā, samājera śānti vajāya় rākhā, mānuṣera jāna-māla rakṣā karā evaṃ vivādera kṣetre vicārakārya paricālanā karā\| sarakāra tāra opara āropita dāya়itvasamūha pālanera svārthe rājasva āharaṇa kare evaṃ śāsanakārya paricālanā o unnaya়namūlaka kājera janya tā vyaya় kare thāke\| sādhāraṇata "sarakāra" śavdaṭira dvārā ekaṭi sādhāraṇa sarakāra vā sārvabhauma rāṣṭrake vojhāya়\| sarakāra sthānīya়, jātīya় vā āntarjātika hate pāre\| yadio vāṇijyika, śikṣāgata, dharmīya়, vā anyānya vidhivaddha saṃsthāgulio nijasva paricālana kartṛpakṣa kartṛka śāsita haya়\| ei jātīya় kartṛpakṣa vorḍa apha ḍirekṭara, myāneja‍āra, gabharnara nāme paricita; egulike praśāsana (yemana vidyālaya় praśāsana) vā kāunsila apha elḍārsa (yemana khriṣṭāna cārce) nāmeo cihnita karā haya়e thāke\| sarakārera ākāra añcala vā uddeśya anuyāya়ī bhinna bhinna haya়\| saṃgaṭhanera āya়tana vṛddhi hale sarakārera jaṭilatāo vāḍa়e\| tāi choṭo śahara vā choṭo-mājhāri vesarakāri saṃsthāgulite ādhikārikera saṃkhyā vaḍa়o vaḍa়o vahujātika karporeśanera tulanāya় kama rākhā haya়\| vaḍa়o saṃsthāya় vahumukhī daptara vyavasthā o praśāsanera kramaparyāya়e lakṣita haya়\| jaṭilatā vāḍa়le sarakārera kāja-karmera prakṛtio jaṭila haya়e paḍa়e\| tāi ānuṣṭhānika nīti o kāryapaddhati ghoṣaṇārao praya়ojana haya়\| sarakārera dharana nairājyavāda – eṭi emana ekaṭi rājanaitika darśana yā rāṣṭrake apraya়ojanīya়, kṣatikara o avāñchanīya় mane kare evaṃ rāṣṭrahīna samājera sapakṣe mataprakāśa kare\| kartṛtvavādī sarakāra – kartṛtvavādī sarakāra kono prajātantra vā yuktarāṣṭre rāṣṭrera sarvamaya় kartṛtvera sapakṣe mataprakāśa kare\| eṭi anirvācita śāsakadera dvārā niya়ntrita ekaṭi vyavasthā, yā~rā kichuṭā vyaktigata svādhīnatā diya়e thākena\| sāṃvidhānika rājatantra – ei jātīya় sarakāre ekaṭi rājatantra vidyamāna; kintu ukta rājatantrera kṣamatā āina vā ghoṣita saṃvidhānera dvārā sīmāvaddha\| udāharaṇa: yuktarājya\| sāṃvidhānika prajātantra – ei jātīya় sarakārera kṣamatā āina vā ānuṣṭhānika saṃvidhāna dvārā sīmāvaddha evaṃ ei sarakāra saṃśliṣṭa deśera janasaṃkhyāra ekaṭi kṣudra aṃśa dvārā nirvācita\| ullekhya, prācīna spārṭā ghoṣitabhāve chila ekaṭi gaṇatāntrika rāṣṭra; kintu sedeśera adhikāṃśa mānuṣai bhoṭadānera adhikāra theke vañcita thākatena\| āvāra prathama yugera mārkina yuktarāṣṭrao chila gaṇatāntrika deśa; kintu krītadāsadera seyuge bhoṭadānera adhikāra chila nā\| gaṇatantra – gaṇatantra hala emana ekaṭi sarakāra yā deśera janasaṃkhyāra vṛhattama aṃśa dvārā nirvācita\| ei sarakāra sāṃvidhānika rājatantra vā sāṃvidhānika prajātantra duii hate pāre\| gaṇatantrera vyaktira bhoṭadānera adhikāra tāra sāmājika maryādā vā sampadera upara nirbharaśīla naya়\| ekanāya়katantra – ekaka vyakti svecchāya় śāsita deśera sarakāra\| svairācārī śāsaka sādhāraṇata valapūrvaka kṣamatā dakhala karena\| (ārao dekhuna svairatantra o rāṣṭratantra) rājatantra – emana vyaktira śāsana yini śāsanakṣamatā uttarādhikārasūtre prāpta hana\| saṃkīrṇa goṣṭhītantra – ekai svārthaviśiṣṭa choṭo choṭo goṣṭhī vā parivārera śāsana\| dhanikatantra – dhanavāna śreṇira śāsana\| divyatantra – dharmīya় netādera śāsanatantra\| sarvaniya়ntraṇavādī sarakāra – ei jātīya় sarakāra sarakāra o vyaktigata jīvanera pratiṭi kṣetre nija kartṛtva āropa kare\| āinānugamanavādī sarakāra – ei jātīya় sarakāra āinera śāsanake cūḍa়ānta mane kare; āinamānyakārīdera puraskṛta kare o āinabhaṅgakārīdera kaṭhina śāsti deya়\| ārao dekhuna pauranīti prākṛtika evaṃ āinagata adhikāra sthānīya় sarakāra rājanaitika arthanīti rāṣṭra nirvācanī vyavasthā pādaṭīkā tathyasūtra Kenoyer, J. M. Ancient Cities of the Indus Civilization. Oxford: Oxford University Press, 1998 Possehl, Gregory L. Harappan Civilization: A Recent Perspective. New Delhi: Oxford University Press, 1993 Indus Age: The Writing System. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1996 “Revolution in the Urban Revolution: The Emergence of Indus Urbanisation,” Annual Review of Anthropology 19 (1990): 261–282. vahiḥsaṃyoga sarakāra sarakārera rūpa sarakāra paddhati sarakāri saṃsthā rājanaitika paribhāṣā rājanaitika matavāda mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,266	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B8%E0%A6%B0%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0	সরকার
রাষ্ট্র বলতে এমন এক রাজনৈতিক সংগঠনকে বোঝায় যা কোন একটি ভৌগোলিক এলাকা ও তৎসংশ্লিষ্ট এলাকার জনগণকে নিয়ন্ত্রণ করার সার্বভৌম ক্ষমতা রাখে। রাষ্ট্র সাধারণত একগুচ্ছ প্রতিষ্ঠানের সমন্বয়ে গড়ে ওঠে। এসব প্রতিষ্ঠান কর্তৃপক্ষ হিসেবে সংশ্লিষ্ট ভৌগোলিক সীমার ভেতর বসবাসকারী সমাজের সদস্যদের শাসনের জন্য নিয়ম-কানুন তৈরি করে। যদিও একথা ঠিক যে রাষ্ট্র হিসেবে মর্যাদা পাওয়া না পাওয়া বহুলাংশে নির্ভর করে, রাষ্ট্র হিসেবে তার উপর প্রভাব রাখা ভিন্ন ভিন্ন রাষ্ট্রের স্বীকৃতির উপর। ম্যাক্স ওয়েবারের প্রভাববিস্তারী সঙ্গানুযায়ী রাষ্ট্র হচ্ছে এমন এক সংগঠন যা নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে আইনানুগ বলপ্রয়োগের সব মাধ্যমের উপর একচ্ছত্র নিয়ন্ত্রণ রাখে, যাদের মধ্যে রয়েছে সশস্ত্রবাহিনী, নাগরিক, সমাজ, আমলাতন্ত্র, আদালত এবং আইন-শৃংখলা রক্ষাকারী বাহিনী। সাম্প্রতিককালে রাষ্ট্র গঠন প্রক্রিয়ার বিষয়ে মতভিন্নতার কারণে তাত্ত্বিক মহলে বেশ বিতর্ক সৃষ্টি হয়েছে এই আলোচনাকে কেন্দ্র করে যে ঠিক কীভাবে একটি “সার্থক রাষ্ট্র” এর অভ্যুদয়কে সমর্থন করা যেতে পারে। সংজ্ঞা ব্যাপকার্থে সরকার বা প্রাচীন-আধুনিক সব অনুষ্ঠান-প্রতিষ্ঠানকেই রাষ্ট্র প্রত্যয়টির অংশ হিসেবে ধরা হয়। আধুনিক রাষ্ট্র ব্যবস্থার উল্ল্যেখযোগ্য সংখ্যক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যাদের সমন্বিত পদ্ধতির অংশ হয়ে ওঠাটা প্রথম স্পষ্টভাবে দেখা যায় ১৫ শতক নাগাদ। আর ঠিক সেসময়ই রাষ্ট্র প্রত্যয়টি তার আধুনিক অর্থ পরিগ্রহ করে। তাই রাষ্ট্র প্রত্যয়টি প্রায়ই নির্দিষ্ট করে শুধু আধুনিক রাজনৈতিক কাঠামোকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থায় অঙ্গরাষ্ট্রগুলোর স্বতন্ত্র পরিচয় থাকলেও তারা সম্পূর্ণভাবে সার্বভৌম নয়। এদের কর্তৃত্বের সীমা সেই সাংবিধানিক কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তের উপর নির্ভর করে যা একই সাথে আংশিক বা অঙ্গরাষ্ট্রগুলোর সমান সার্বভৌমত্ব থাকা সংশ্লিষ্ট যুক্তরাষ্ট্রটির রূপরেখা নির্ধারণ করে। রাষ্ট্র কাঠামোর রূপ বিভিন্ন স্তরে বিভিন্নভাবে সংগঠিত হতে পারে, যেমন – স্থানীয়/পৌর, প্রাদেশিক/আঞ্চলিক, যুক্তরাষ্ট্রীয় এমনকি সাম্রাজ্য বা জাতি-সংস্থার মত আন্তর্জাতিক রূপেও তা থাকতে পারে। চলতি ধারণা অনুযায়ী দেশ, জাতি ও রাষ্ট্র প্রত্যয়গুলি প্রায়ই এমনভাবে ব্যবহৃত হয় যেন তারা সমার্থক; কিন্তু আরো সুচারু ব্যবহারের ক্ষেত্রে তাদের পার্থক্য সুস্পষ্টভাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে দেশ বলতে ভৌগোলিক এলাকা বোঝানো হয়। জাতি বলতে সেই জনগণকে বোঝানো হয়, যাদের রীতিনীতি, পূর্বপুরুষ, ইতিহাস ইত্যাদি একই। যদিও বিশেষণ হিসেবে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক শব্দদুটি দিয়ে সেইসব বিষয়কে বোঝানো হয় যেগুলি স্পষ্টতই রাষ্ট্র-সংশ্লিষ্ট; যেমন জাতীয় রাজধানী, আন্তর্জাতিক আইন। রাষ্ট্র সেইসব শাসনতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান ও তাদের সহযোগী প্রতিষ্ঠানসমূহকে বোঝায় যাদের একটি নির্দিষ্ট এলাকা ও জনগণের উপর সার্বভৌম কর্তৃত্ব আছে। আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি কন্সটিটুটিভ থিওরি অফ স্টেটহুড (রাষ্ট্রের অঙ্গোপাদানগত তত্ত্ব) কন্সটিটুটিভ থিওরি অফ স্টেটহুড - উনিশ শতকে বিকাশ লাভ করা এই তত্ত্ব ব্যাখ্যা করে যে কোনটি রাষ্ট্র আর কোনটি রাষ্ট্র নয়। এই তত্ত্বানুযায়ী – কোন রাষ্ট্রের আন্তর্জাতিক আইন মেনে চলার বাধ্যবাধকতা নির্ভর করে অন্যান্য রাষ্ট্রের স্বীকৃতির উপর। একারণে সদ্যোজাত রাষ্ট্র তৎক্ষণাৎ আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের অংশ হয়ে উঠতে পারেনা বা আন্তর্জাতিক আইন মেনে চলতে বাধ্য হতে পারেনা। একই সাথে স্বীকৃত রাষ্ট্রগুলোও ওই রাষ্ট্রের ব্যাপারে কোন সিদ্ধান্ত নিতে আন্তর্জাতিক আইন মেনে চলতে বাধ্য থাকবেনা। এই তত্ত্বের উল্লেখ্যযোগ্য একটি সমালোচনা হচ্ছে এই যে এটি সেসব ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি তৈরি করে যেসব ক্ষেত্রে স্বীকৃত রাষ্ট্রসমূহের একাংশ নতুন রাষ্ট্রটিকে স্বীকৃতি দেয় কিন্তু আরেক অংশ দেয় না। অন্যান্য রাষ্ট্রের স্বীকৃতি আদায় করে নেয়াটা সংশ্লিষ্ট নতুন রাষ্ট্রেরই দায়িত্ব, সমালোচনার জবাবে এই মত দেন তত্ত্বের প্রস্তাবকদের কেউ কেউ। যাহোক, একটি রাষ্ট্র অন্য একটি রাষ্ট্রকে স্বীকৃতি দেয়ার ক্ষেত্রে যেকোন মানদণ্ড বেছে নিতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে কেবলমাত্র স্বার্থসংশ্লিষ্টতা থাকলেই একটি রাষ্ট্র নতুন রাষ্ট্রটিকে স্বীকৃতি দিতে পারে। মোন্তেবিদেও সম্মেলন স্বীকৃতি পাওয়া প্রসঙ্গে ক্ষুদ্রজাতিসমূহ কর্তৃক উপস্থাপিত দলিলগুলোর অন্যতম একটি হলো মোন্তেবিদেও সমঝোতা। মোন্তেবিদেও সমঝোতা স্বাক্ষরিত হয় ১৯৩৩ সালের ২৬ ডিসেম্বর যুক্তরাষ্ট্র, হন্ডুরাস, এল সালভাদর, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্র, হাইতি, আর্জেন্টিনা, ভেনেজুয়েলা, উরুগুয়ে, প্যারাগুয়ে, মেক্সিকো, পানামা, বলিভিয়া, গুয়েতেমালা, ব্রাজিল, ইকুয়েডর, নিকারাগুয়া, কলম্বিয়া, চিলি, পেরু এবং কিউবার সম্মতিতে। যদিও এই সমঝোতা কোন আন্তর্জাতিক গ্রহণযোগ্যতা পায়নি। মোন্তেবিদেও সমঝোতায় চারটি শর্ত আছে যা রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃতি পেতে ইচ্ছুক “রাষ্ট্র”কে পূরণ করতে হবে – স্থায়ী জনগণ নির্ধারণকৃত এলাকা সরকার অন্যান্য রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক তৈরির সক্ষমতা এই শর্তগুলো পূরণ সহজসাধ্য বলে, মন্তেবিদেও সমঝোতা কখনোই আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়নি, বরং বেশিরভাগ দেশ আদর্শ হিসেবে কন্সটিটুটিভ থিওরি অফ স্টেটহুডকেই ব্যবহার করে। ব্যুৎপত্তিগত অর্থ বাংলা ভাষায় রাষ্ট্র শব্দটি ইংরেজি স্টেট শব্দের পারিভাষিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। ইংরেজি স্টেট শব্দটি মূলত ল্যাটিন স্ট্যাটাস শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ অবস্থা। যা কখনো আইনানুগভাবে দায়িত্ব অর্পিত হয়েছে এমন ব্যক্তিদের অস্তিত্ব থাকা, কখনো বা রাজার অবস্থা আবার কখনো বা প্রজাতন্ত্রের অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। প্রায়োগিক ও আইনি দৃষ্টিতে রাষ্ট্র শব্দের অর্থ রাষ্ট্র শব্দের প্রায়োগিক ও আইনি উভয় রকমের অর্থ আছে। অর্থাৎ, রাষ্ট্র হিসেবে কোন কিছুর অস্তিত্বকে প্রায়োগিক দৃষ্টিতে বা আইনি দৃষ্টিতে অথবা উভয় দিক থেকেই ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। প্রায়োগিক দিক থেকে দেখতে গেলে, ম্যাক্স ওয়েবারের প্রভাবশালী সঙ্গানুযায়ী- এটি এমন একটি সংস্থা , নির্দিষ্ট এলাকার ভেতর আইনসিদ্ধ বলপ্রয়োগের ক্ষেত্রে যার রয়েছে একচ্ছত্র আধিপত্য। এমন কর্তৃপক্ষ সংশ্লিষ্ট এলাকায় নিজস্ব আইনি আদেশ আরোপ করতে পারে, এমনকি যদি সেই কর্তৃপক্ষ আইনগতভাবে অপরাপর রাষ্ট্র দ্বারা, রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃত নাও হয় তবুও। উদাহরণ হিসেবে সোমালিল্যান্ডের সোমালি অঞ্চলের কথা বলা যেতে পারে। আইনি দিক থেকে দেখতে গেলে, কোন কর্তৃপক্ষ আন্তর্জাতিক আইনে রাষ্ট্র হতে পারে যদি অপরাপর রাষ্ট্রসমূহ তাকে রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃতি দেয়, এমনকি তেমন ক্ষেত্রেও যেখানে সংশ্লিষ্ট এলাকার উপর আইনসিদ্ধ বলপ্রয়োগের একচ্ছত্র কর্তৃত্ব আসলে তার নেই। শুধুমাত্র আইনগতভাবে স্বীকৃত রাষ্ট্রই বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সমঝোতায় অংশ নিতে পারে। রাষ্ট্র, সরকার পদ্ধতি ও রাজনৈতিক কাঠামো রাষ্ট্রের ধারণাকে প্রাসঙ্গিক অপর দুটি বিষয় থেকে স্পষ্টভাবে পৃথক করা যেতে পারে, যে দুটিকে প্রায়ই রাষ্ট্রের সমার্থক মনে করায় বিভ্রান্তি তৈরি হয়। এই বিষয় দুটি হচ্ছে সরকারপদ্ধতি (গণতন্ত্র বা স্বৈরতন্ত্র) এবং রাজনৈতিক কাঠামো। সরকার পদ্ধতি রাষ্ট্রের একটি মাত্র বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে – সেই প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ রাজনৈতিক পর্যায়ের বিভিন্ন কর্তা নির্ধারিত হয় এবং একই সাথে তাদের পারস্পারিক সম্পর্কের স্বরূপ ও জনগণের সাথে তাদের সম্পর্কের স্বরূপ নির্ধারিত হয়। এটি রাষ্ট্রের অন্যান্য দিকগুলো তুলে ধরে না যেগুলো রাষ্ট্রের প্রতিদিনকার কার্যক্রমে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। উদাহরণ হিসেবে আমলাতন্ত্রের মানের কথা বলা যেতে পারে। দুটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র পরস্পরের চেয়ে যথেষ্ট ভিন্ন হতে পারে যদি তাদের একটির প্রশিক্ষিত ও কার্যকর আমলাতন্ত্র বা বেসামরিক প্রশাসন থাকে কিন্তু অপরটির তা না থাকে। সাধারণভাবে বলতে গেলে রাষ্ট্র প্রত্যয়টি রাজনৈতিক ক্ষমতার হাতিয়ারগুলোকে বোঝায়। অপর দিকে সরকারপদ্ধতি বলতে সেই প্রক্রিয়াকে বোঝায় যার মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট হাতিয়ারগুলো ব্যবহৃত হয় এবং নিয়োজিত হয়। কোন কোন তাত্ত্বিকের মতে রাষ্ট্র প্রত্যয়টি অযথার্থ এবং রাষ্ট্র প্রত্যয়টির বদলে আরো বেশি অর্থবহ – রাজনৈতিক কাঠামো প্রত্যয়টি ব্যবহার করা উচিত। রাজনৈতিক কাঠামো প্রত্যয়টি সামগ্রিকভাবে সব সামাজিক কাঠামোকে নির্দেশ করে যারা যৌথভাবে পারস্পারিকভাবে সম্পর্কিত সামাজিক সিদ্ধান্তগুলি নির্ধারণ করে। আধুনিক সময়ে যা রাজনৈতিক শাসনতন্ত্র , রাজনৈতিক দল এবং আরো অন্যান্য সংস্থাকে নির্দেশ করে। ফলে রাজনৈতিক কাঠামো, রাষ্ট্রের তুলানায় ব্যাপকার্থ ধারণ করে। রাষ্ট্রের ঐতিহাসিক বিবর্তন প্রাথমিক স্তরের রাষ্ট্রের অস্তিত্ব দেখতে পাওয়া যায় যখনই ক্ষমতাকে টেকসইভাবে কেন্দ্রীভূত করা যায়। “কৃষি ও কলম” প্রায় সব ক্ষেত্রেই এই প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত। কৃষি, উদ্বৃত্ত ফসল উৎপাদন ও তার সঞ্চয়কে সম্ভব করে তুলেছে। এটাই পর্যায়ক্রমে এমন এক শ্রেণীর উদ্ভব সম্ভব করে তুলেছে যারা কৃষি উদ্বৃত্তের মজুত নিয়ন্ত্রণ ও রক্ষা করতো। একই সাথে এই কাজে সময় ব্যয় করায় তারা ক্রমেই তাদের নিজেদের জীবিকানির্বাহী কর্মকাণ্ড থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। এছাড়াও রয়েছে লেখনীর বিকাশের ব্যাপারটি, যা প্রয়োজনীয় তথ্যের একত্রিত উপস্থাপন সম্ভব করেছে। অনেক রাষ্ট্রচিন্তাবিদ বিশ্বাস করেন যে রাষ্ট্রের মূলসূত্র আদিবাসীদের সংস্কৃতিতে প্রোথিত। সে সংস্কৃতি মানুষের বোধের সাথে সাথে সেই কাঠামোকে উন্নত করেছে যা আদি পুরুষতান্ত্রিক ক্ষুদ্রসমাজের নজির, যেখানে দুর্বলের উপর সবলের দাপটই মুখ্য ছিলো। যাহোক, নৃবিজ্ঞানীদের মতে আদিবাসী গোষ্ঠীভিত্তিক সমাজে উল্ল্যেখ করা মত কোন কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ ছিল না। আর সেটাই সমাজগুলোকে বহুস্তরবিশিষ্ট করে তুলেছিলো। প্রাচীন গ্রিক ও রোমান সভ্যতায় রাষ্ট্রচিন্তা পশ্চিমে রাষ্ট্রের ইতিহাস শুরু হয় গ্রিক ও রোমান সভ্যতাকালে। সেইসময়কালে রাষ্ট্রকে বিভিন্ন রূপে দেখতে পাওয়া যায়। যদিও তাদের কোনটিকেই আধুনিক রাষ্ট্রের সাথে মেলানো যায় না। তখন স্বাধীন শাসকদের এমন এক শ্রেণী ছিল যাদের ক্ষমতা মূলত রাজার ধর্মীয় কর্মকাণ্ড ও কেন্দ্রীয় সেনাবাহিনীতে তার নিয়ন্ত্রণ ক্ষমতার উপর নির্ভরশীল ছিলো। সেখানে রোমান সাম্রাজ্যের মত আমলাতন্ত্রনির্ভর বৃহৎ সাম্রাজ্যও ছিলো যা রাজার ধর্মীয় প্রভাব দ্বারা ছিল কম প্রভাবিত। কার্যকর সেনাবাহিনী ও আইনি প্রতিষ্ঠানসমূহ এবং সুদৃঢ় অবস্থানে থাকা অভিজাততন্ত্রের উপরই নির্ভরতা ছিলো বেশি। মনে করা হয় যে প্রাচীন গ্রিক ও রোমান সভ্যতায় সবচেয়ে বড় রাজনীতি সংক্রান্ত উদ্ভাবন ছিলো গ্রিক নগর-রাষ্ট্র এবং রোমান প্রজাতন্ত্র। চতুর্দশ শতকেরও আগে গ্রিক নগর-রাষ্ট্র তার মুক্ত বাসিন্দাদের জন্য নাগরিকত্ব প্রদান করে। এথেন্সে এই অধিকার স্বীকৃতি পায় গণতান্ত্রিক সরকার পদ্ধতির প্রত্যক্ষ রূপের মাধ্যমে যা পরবর্তীতে ইতিহাস ও রাষ্ট্র চিন্তায় দীর্ঘমেয়াদী প্রভাব ফেলে। অন্যদিকে রোমে প্রতিষ্ঠিত হয় প্রজাতন্ত্র, যা রোমান অভিজাতদের দ্বারা প্রভাবিত সদস্যসভা দ্বারা শাসিত হত। রোমান রাজনৈতিক কাঠামো, আইন ও নিয়মতান্ত্রিক শাসনতন্ত্রের উন্নতিতে অবদান রাখে এবং একই সাথে অধিকার-কর্তব্যের ব্যক্তিগত ও সামাজিক ক্ষেত্রের মাঝে সুস্পষ্ট সীমারেখা টেনে দেয়। পশ্চিমে সামন্তসমাজ থেকে আধুনিক রাষ্ট্রের উদ্ভব পশ্চিমে সুনির্দিষ্টভাবে আধুনিক রাষ্ট্র ব্যবস্থার উন্মেষ ও বিকাশ ঘটে রোমান সাম্রাজ্যের অবলুপ্তি ঘটার মাধ্যমে। এর ফলে সাম্রাজ্য ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র অংশে বিভাজিত হয়ে কেন্দ্রের নিয়ন্ত্রণবিহীন স্থানীয় জমিদারদের ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণে চলে যায়, যাদের রাজনৈতিক, আইনি ও সামরিক সিদ্ধান্তগুলো ছিলো স্থানীয় উৎপাদন কাঠামোর বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী নির্ধারিত। মার্ক্সবাদীদের মতে এমন পরিস্থিতিতেই সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামো স্থানীয় পর্যায়ে রাষ্ট্রের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়ে ওঠে। সামন্তযুগের ইউরোপে একজন স্বাধীন শাসক আনুষ্ঠানিকভাবে ক্ষমতা কাঠামোর উপরে থাকলেও তার একক ইচ্ছা পুরো শাসনব্যবস্থা পরিচালনার জন্য যথেষ্ট ছিল না। বরং কেন্দ্রীয় খাজনা আদায় ব্যবস্থার অনুপস্থিতির কারণে স্বাধীন শাসক ও জমিদারদের ভেতর পারস্পারিক নির্ভরতার সম্পর্ক ছিলো। এ অবস্থা ম্যাক্স ওয়েবার বর্ণিত রাষ্ট্র এর সাথে পুরোপুরি মেলে না যেহেতু এমতাবস্থায় না আইন তৈরি আর না তো বলপ্রয়োগের ক্ষেত্রে রাজার একচ্ছত্র অধিকা ছিলো। আইনের তৈরির ব্যাপারে গির্জার প্রভাব ছিলো আর বলপ্রয়োগের ক্ষেত্রে “নোবল্‌” পদাধিকারীদের প্রভাব ছিলো। খাজনা আদায়ের ক্ষেত্রে রাজা ও অন্যান্য ক্ষমতা উৎসগুলোর ভেতর টানাপোড়েন এর জের ধরে স্ট্যান্ডেস্ট্যাট এর জন্ম হয় যেখানে সংসদ এর মত আলোচনার পরিবেশে রাজা ও ভিন্ন ভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে আইনি ও অর্থনৈতিক বিষয়ে দেন-দরবারের মীমাংসা হত। যদিও অনেক ক্ষেত্রেই দেন-দরবারের ব্যাপারে রাজারই প্রাধান্য থাকতো। আধুনিক রাষ্ট্র ব্যবস্থার উন্মেষধারা নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে সর্বোচ্চ রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষ তৈরির মাধ্যমে রাষ্ট্রের জনসম্পৃক্ত হওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয় ইউরোপে প্রাতিষ্ঠানীকিকরণের ক্রমোন্নতির হাত ধরে, যার সূচনা হয় পনের শতকের শেষভাগে, যা স্বৈরতন্ত্র এবং পুঁজিবাদের উত্থানের সাথে সাথে সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছায়। ইউরোপের পরিবারতান্ত্রিক রাজ্যগুলো ( ইংল্যান্ডের, স্পেনের এবং ফ্রান্সের) রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের উপর কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণ বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে প্রণীত বিভিন্ন পরিকল্পনার আত্মীকরণ করে যা ক্রামাগত আধুনিক রাষ্ট্রের প্রাতিষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্যের অনেকগুলিকেই সামনে নিয়ে আসে। ইউরোপিয়ান রাজতন্ত্রগুলো ক্রমান্নয়ে ক্ষমতার অন্যান্য উৎসগুলোর কোন কোন্টিকে দমন আবার কোন কোনটিকে সহযোগী হিসেবে গ্রহণ করায় (চার্চ, সীমিত নোবলিটি) ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ একই সাথে রাজনৈতিক ক্ষমতা কর্তব্যের সীমানা স্পষ্ট করে এঁকে দেয়। প্রায় ক্ষেত্রেই সীমানা নিয়ে বিবাদ ছিলো যে সামন্ত শাসনে, তার বদলে গড়ে ওঠে এককেন্দ্রীক রাষ্ট্রের, যার নির্দিষ্ট এলাকার উপর ব্যাপক ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয়। এই প্রক্রিয়া, ব্যাপকভাবে কেন্দ্রীভূত এবং ক্রমশ আমলাতন্ত্র নির্ভরপ্রবণ বিভিন্ন প্রকার একনায়কতান্ত্রিক রাজতন্ত্রের জন্ম দেয়। সতের এবং আঠারো শতকে এটি ঘটে, যখন রাষ্ট্র ব্যবস্থার সমকালীন বৈশিষ্ট্যগুলো কাঠামোবদ্ধ রূপ লাভ করে। এতে অন্তর্ভুক্ত হয় নিয়মিত সেনাবাহিনী, কেন্দ্রীয় কর ব্যবস্থা, স্থায়ী দূতাবাসগুলোর সাথে কূটনৈতিক সম্পর্ক এবং রাষ্ট্রের অর্থনৈতিক নীতির উন্নয়ন । সাংস্কৃতিক ও জাতীয়তার অভিন্নতা আধুনিক রাষ্ট্রের উথ্থানে ব্যাপকবিস্তারী ভূমিকা রেখেছে। একনায়কতান্ত্রিক সময়কাল থেকেই রাষ্ট্রের সংগঠন বহুলাংশে জাতীয়তা নির্ভর। একথা স্পষ্ট হওয়া দরকার যে জাতীয় রাষ্ট্র আর জাতি-রাষ্ট্র এক বিষয় নয়। এমন কি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের ঐক্য সবচেয়ে বেশি এমন সমাজেও রাষ্ট্র ও জাতির বৈশিষ্ট্য সমভাবে সঙ্গতিপূর্ণ হয়ে ওঠে না। ফলে প্রায়ক্ষেত্রেই ষেয়ার্ড সিম্বল ও জাতীয় পরিচয়ের উপর জোর দেয়ার মাধ্যমে রাষ্ট্র জাতীয়বাদের প্রচার ও প্রসারে কাজ করে। এই সময়কালেই রাষ্ট্র ব্যাপারটি বর্তমান অর্থের কাছাকাছি অর্থে রাষ্ট্র তত্ত্বের আলোচনায় ব্যবহৃত হতে থাকে। ১৫৩২ সালে প্রকাশিত দ্য প্রিন্স গ্রন্থে, আধুনিক অর্থে নির্দিষ্ট ভূ-খণ্ডে সার্বভৌম সরকারক অর্থে রাষ্ট্রের ব্যবহারের জন্য কৃতিত্ব দেয়া হয় ম্যাকিয়াভেলিকে। যদিও ব্রিটিশ চিন্তাবিদ থমাস হব্স ও জন লক এবং ফরাসি চিন্তাবিদ জেন বডিনের হাত ধরেই রাষ্ট্রের বর্তমান অর্থ পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়। বর্তমানকালের অধিকাংশ রাষ্ট্রেই ম্যাক্স ওয়েবারের পলিটিক্স এ্যাজ ভোকেশন-এ বর্ণিত সংজ্ঞার মধ্যেই পড়ে। ওয়েবারের মতে আধুনিক রাষ্ট্র নির্দিষ্ট ভূ-খণ্ডের ভেতর বলপ্রয়োগের সব মাধ্যমের উপর একচ্ছত্র নিয়ন্ত্রণ কায়েম করে। বলপ্রয়োগের এই যে একচ্ছত্র ক্ষমতা, তার আবার বিশেষ ধরনের। কারণ একে আবার আমধারণা অনুযায়ী আইনসিদ্ধ হতে হবে যে আইন ব্যক্তি স্বার্থানু্যায়ী প্রণিত নয়। আবার এমন রাষ্ট্রেরও অস্তিত্ব আছে যা ওয়েবারের সঙ্গার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। নির্দিষ্ট এলাকায় বলপ্রয়োগের মাধ্যমের উপর একচ্ছত্র নিয়ন্ত্রণ নেই বা সেই বলপ্রয়োগের আমধারণা অনু্যায়ী আইনি ভিত্তি নেই এমন রাষ্ট্রও আছে যাদেরকে সামন্তসমাজের মত অন্যান্য কাঠামো থেকে পৃথক করা যায় আমলাতন্ত্রের উপর তাদের নির্ভরতা এবং বলপ্রয়োগের ক্ষেত্রে জাতীয়তাবাদকে নীতি হিসেবে গ্রহণ করার বৈশিষ্ট্যের কারণে। মার্ক্সবাদী তাত্ত্বিকেরা আধুনিক রাষ্ট্রের উদ্ভবকে ব্যাখ্যা করেন সামাজিক শ্রেণীগুলোর ভেতর উপস্থিত শ্রেণী সংঘাতের ধারণার উপর ভিত্তি করে। রাষ্ট্র ও নাগরিক সমাজ আধুনিক রাষ্ট্রের সাথে নাগরিক সমাজের সংযুক্ত-বিযুক্ত থাকা প্রসঙ্গে থমাস হব্স, জে. জে. রোসাও, ইমানুয়েল কান্ট এর মত ধ্রুপদী চিন্তাবিদেরা যেখানে রাষ্ট্র ও সমাজের পরিচয় নির্দিষ্ট করার কাজে মনোযোগ দিয়েছেন, সেখানে জি. ডাব্লুউ. এফ. হেগেল ও অ্যালেক্সিস ডি টোকভিল থেকে শুরু করে আধুনিক রাষ্ট্রচিন্তাবিদেরা বরং দু’টি ভিন্ন ভিন্ন সত্ত্বা হিসেবে তাদের মধ্যকার সম্পর্কের স্বরূপ নিরূপণে মনোযোগ দিয়েছেন। রাষ্ট্র ও আন্তর্জাতিক পরিমণ্ডল ১৯ শতকের শেষভাগ থেকে পৃথিবীর আবাসযোগ্য সমগ্র ভূমি কম-বেশি নির্ধারিত সীমানা দ্বারা বিভক্ত হয়ে বিভিন্ন রাষ্ট্রের নামে চিহ্নিত হয়ে যায়। আগে বেশ বড় বড় এলাকা হয় নির্দাবিকৃত ছিল না হয় অনাবাসকৃত ছিল অথবা যাযাবরদের এমন আবাসস্থল ছিল যা রাষ্ট্র হিসেবে সংগঠিত ছিল না। বর্তমানে ২০০ এর ও বেশি রাষ্ট্রকে নিয়ে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় গঠিত যাদের সিংহভাগই জাতিসংঘের সদস্য দেশ। আন্তর্জাতিক সম্পর্কের তাত্ত্বিকদের মতে এই রাষ্ট্রগুলো এমন একটি ব্যবস্থাপনার ভেতর আছে যেখানে রাষ্ট্র নিজে কোন সিদ্ধান্ত নেয়ার আগে অপরাপর রাষ্ট্রের প্রতিক্রিয়ার কথা বিবেচনা করে। এদিক থেকে দেখতে গেলে আন্তঃ ও বহিঃ নিরাপত্তার ব্যাপারে ও বলপ্রয়োগের ক্ষেত্রে রাষ্ট্র উভয় সংকটে থাকে। সাম্প্রতিক সময়ে আন্তর্জাতিক সম্প্রদায় বলতে এমন রাষ্ট্রসমূহের গোষ্ঠীকে বোঝায় যারা তাদের সম্পর্ক পরিচালনার জন্য বিধি, কার্যপ্রণালী ও প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছে। একইভাবে আন্তর্জাতিক আইন, কূটনীতি, আনুষ্ঠানিক রেজিম এবং সংগঠনগুলোর ভিত্তি তৈরি হয়েছে। রাষ্ট্র এবং অধিজাতীয়তাবাদ বিশ শতকের শেষভাগ থেকে পৃথিবীর অর্থনীতিতে বিশ্বায়নের প্রভাব, শ্রম ও মূলধনের প্রবাহ এবং বহুসংখ্যক আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠানের উদ্ভবের যৌথ প্রভাবে রাষ্ট্রসমূহের স্বাধীনভাবে সিদ্ধান্ত নেয়ার সুযোগ সীমিত হয়ে গিয়েছে। স্বাধীন সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষেত্রে এই সীমাবদ্ধতার প্রকৃষ্ঠ উদাহরণ হল পশ্চিম ইউরোপ যেখানে আন্তঃরাষ্ট্রীয় ঐক্যের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ইউরোপীয় ইউনিয়ন। যদিও ১৬ শতক থেকে এখনো রাষ্ট্রই বিশ্বের রাজনৈতিক একক। ফলে রাষ্ট্রকেই রাজনৈতিক পঠন পাঠনের মূল কেন্দ্রীয় বিষয় বলে মনে করা হয় এবং এর সংজ্ঞা নিয়েই তাত্ত্বিকদের মাঝে পাণ্ডিত্বপূর্ণ বিতর্ক সবচেয়ে বেশি হয়। রাষ্ট্র ও আন্তর্জাতিক আইন আন্তর্জাতিক সম্পর্কের সাম্প্রতিক প্রবণতা ও আইন অনুযায়ী একটি রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্ব নির্ভর করে ঐ রাষ্ট্রের, রাষ্ট্র হিসেবে নিজেকে দাবী করার ব্যাপারে কূটনৈতিক স্বীকৃতি থাকা না থাকার উপর। স্বীকৃতি ও সার্বভৌমত্বের মাত্রা ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। রাষ্ট্র হওয়ার জন্য আইনি শর্তাবলী অবশ্য পালনীয় নয়। প্রায় ক্ষেত্রেই রাজনৈতিক পরিস্থিতির কারণে আইনকে পাশ কাটিয়ে যাওয়া হয়েছে। এ প্রসঙ্গে প্রায়ই যে দলিলের কথা উল্লেখ করা হয় তা হলো ১৯৩৩ সালের মন্টেভিডিও সমঝোতার প্রথম ধারা যাতে আছেঃ আন্তর্জাতিক আইনের একটি অংশগ্রহণকারী পক্ষ হিসেবে রাষ্ট্রকে নিম্নোক্ত শর্তাবলী পূরণ করতে হবে- ক. স্থায়ী জনগণ খ. নির্ধারণকৃত এলাকা গ. সরকার ঘ. অন্যান্য রাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক তৈরির সক্ষমতা আরও দেখুন সার্বভৌম রাষ্ট্রসমূহের তালিকা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ রাষ্ট্রবিজ্ঞান রাষ্ট্র ব্যবস্থার প্রকারভেদ মূল বিষয়ের নিবন্ধ রাজনৈতিক ভূগোল রাষ্ট্রবিজ্ঞানের পরিভাষা দেশের প্রশাসনিক উপবিভাগের ধরন	rāṣṭra valate emana eka rājanaitika saṃgaṭhanake vojhāya় yā kona ekaṭi bhaugolika elākā o taৎsaṃśliṣṭa elākāra janagaṇake niya়ntraṇa karāra sārvabhauma kṣamatā rākhe\| rāṣṭra sādhāraṇata ekaguccha pratiṣṭhānera samanvaya়e gaḍa়e oṭhe\| esava pratiṣṭhāna kartṛpakṣa hiseve saṃśliṣṭa bhaugolika sīmāra bhetara vasavāsakārī samājera sadasyadera śāsanera janya niya়ma-kānuna tairi kare\| yadio ekathā ṭhika ye rāṣṭra hiseve maryādā pāoya়ā nā pāoya়ā vahulāṃśe nirbhara kare, rāṣṭra hiseve tāra upara prabhāva rākhā bhinna bhinna rāṣṭrera svīkṛtira upara\| myāksa oya়evārera prabhāvavistārī saṅgānuyāya়ī rāṣṭra hacche emana eka saṃgaṭhana yā nirdiṣṭa bhūkhaṇḍe āinānuga valapraya়ogera sava mādhyamera upara ekacchatra niya়ntraṇa rākhe, yādera madhye raya়eche saśastravāhinī, nāgarika, samāja, āmalātantra, ādālata evaṃ āina-śṛṃkhalā rakṣākārī vāhinī\| sāmpratikakāle rāṣṭra gaṭhana prakriya়āra viṣaya়e matabhinnatāra kāraṇe tāttvika mahale veśa vitarka sṛṣṭi haya়eche ei ālocanāke kendra kare ye ṭhika kībhāve ekaṭi “sārthaka rāṣṭra” era abhyudaya়ke samarthana karā yete pāre\| saṃjñā vyāpakārthe sarakāra vā prācīna-ādhunika sava anuṣṭhāna-pratiṣṭhānakei rāṣṭra pratyaya়ṭira aṃśa hiseve dharā haya়\| ādhunika rāṣṭra vyavasthāra ullyekhayogya saṃkhyaka vaiśiṣṭya raya়eche yādera samanvita paddhatira aṃśa haya়e oṭhāṭā prathama spaṣṭabhāve dekhā yāya় 15 śataka nāgāda\| āra ṭhika sesamaya়i rāṣṭra pratyaya়ṭi tāra ādhunika artha parigraha kare\| tāi rāṣṭra pratyaya়ṭi prāya়i nirdiṣṭa kare śudhu ādhunika rājanaitika kāṭhāmoke vojhāte vyavahṛta haya়\| yuktarāṣṭrīya় vyavasthāya় aṅgarāṣṭragulora svatantra paricaya় thākaleo tārā sampūrṇabhāve sārvabhauma naya়\| edera kartṛtvera sīmā sei sāṃvidhānika kartṛpakṣera siddhāntera upara nirbhara kare yā ekai sāthe āṃśika vā aṅgarāṣṭragulora samāna sārvabhaumatva thākā saṃśliṣṭa yuktarāṣṭraṭira rūparekhā nirdhāraṇa kare\| rāṣṭra kāṭhāmora rūpa vibhinna stare vibhinnabhāve saṃgaṭhita hate pāre, yemana – sthānīya়/paura, prādeśika/āñcalika, yuktarāṣṭrīya় emanaki sāmrājya vā jāti-saṃsthāra mata āntarjātika rūpeo tā thākate pāre\| calati dhāraṇā anuyāya়ī deśa, jāti o rāṣṭra pratyaya়guli prāya়i emanabhāve vyavahṛta haya় yena tārā samārthaka; kintu āro sucāru vyavahārera kṣetre tādera pārthakya suspaṣṭabhāve upasthāpana karā yete pāre deśa valate bhaugolika elākā vojhāno haya়\| jāti valate sei janagaṇake vojhāno haya়, yādera rītinīti, pūrvapuruṣa, itihāsa ityādi ekai\| yadio viśeṣaṇa hiseve jātīya় o āntarjātika śavdaduṭi diya়e seisava viṣaya়ke vojhāno haya় yeguli spaṣṭatai rāṣṭra-saṃśliṣṭa; yemana jātīya় rājadhānī, āntarjātika āina\| rāṣṭra seisava śāsanatāntrika pratiṣṭhāna o tādera sahayogī pratiṣṭhānasamūhake vojhāya় yādera ekaṭi nirdiṣṭa elākā o janagaṇera upara sārvabhauma kartṛtva āche\| ādhunika dṛṣṭibhaṅgi kansaṭiṭuṭibha thiori apha sṭeṭahuḍa (rāṣṭrera aṅgopādānagata tattva) kansaṭiṭuṭibha thiori apha sṭeṭahuḍa - uniśa śatake vikāśa lābha karā ei tattva vyākhyā kare ye konaṭi rāṣṭra āra konaṭi rāṣṭra naya়\| ei tattvānuyāya়ī – kona rāṣṭrera āntarjātika āina mene calāra vādhyavādhakatā nirbhara kare anyānya rāṣṭrera svīkṛtira upara\| ekāraṇe sadyojāta rāṣṭra taৎkṣaṇāৎ āntarjātika sampradāya়era aṃśa haya়e uṭhate pārenā vā āntarjātika āina mene calate vādhya hate pārenā\| ekai sāthe svīkṛta rāṣṭraguloo oi rāṣṭrera vyāpāre kona siddhānta nite āntarjātika āina mene calate vādhya thākavenā\| ei tattvera ullekhyayogya ekaṭi samālocanā hacche ei ye eṭi sesava kṣetre vibhrānti tairi kare yesava kṣetre svīkṛta rāṣṭrasamūhera ekāṃśa natuna rāṣṭraṭike svīkṛti deya় kintu āreka aṃśa deya় nā\| anyānya rāṣṭrera svīkṛti ādāya় kare neya়āṭā saṃśliṣṭa natuna rāṣṭrerai dāya়itva, samālocanāra javāve ei mata dena tattvera prastāvakadera keu keu\| yāhoka, ekaṭi rāṣṭra anya ekaṭi rāṣṭrake svīkṛti deya়āra kṣetre yekona mānadaṇḍa veche nite pāre\| aneka kṣetre kevalamātra svārthasaṃśliṣṭatā thākalei ekaṭi rāṣṭra natuna rāṣṭraṭike svīkṛti dite pāre\| montevideo sammelana svīkṛti pāoya়ā prasaṅge kṣudrajātisamūha kartṛka upasthāpita dalilagulora anyatama ekaṭi halo montevideo samajhotā\| montevideo samajhotā svākṣarita haya় 1933 sālera 26 ḍisemvara yuktarāṣṭra, hanḍurāsa, ela sālabhādara, ḍominikāna prajātantra, hāiti, ārjenṭinā, bhenejuya়elā, uruguya়e, pyārāguya়e, meksiko, pānāmā, valibhiya়ā, guya়etemālā, vrājila, ikuya়eḍara, nikārāguya়ā, kalamviya়ā, cili, peru evaṃ kiuvāra sammatite\| yadio ei samajhotā kona āntarjātika grahaṇayogyatā pāya়ni\| montevideo samajhotāya় cāraṭi śarta āche yā rāṣṭra hiseve svīkṛti pete icchuka “rāṣṭra”ke pūraṇa karate have – sthāya়ī janagaṇa nirdhāraṇakṛta elākā sarakāra anyānya rāṣṭrera sāthe samparka tairira sakṣamatā ei śartagulo pūraṇa sahajasādhya vale, mantevideo samajhotā kakhanoi āntarjātika sampradāya়era kāche grahaṇayogya haya়ni, varaṃ veśirabhāga deśa ādarśa hiseve kansaṭiṭuṭibha thiori apha sṭeṭahuḍakei vyavahāra kare\| vyuৎpattigata artha vāṃlā bhāṣāya় rāṣṭra śavdaṭi iṃreji sṭeṭa śavdera pāribhāṣika śavda hiseve vyavahṛta haya়\| iṃreji sṭeṭa śavdaṭi mūlata lyāṭina sṭyāṭāsa śavda theke eseche yāra artha avasthā\| yā kakhano āinānugabhāve dāya়itva arpita haya়eche emana vyaktidera astitva thākā, kakhano vā rājāra avasthā āvāra kakhano vā prajātantrera avasthā vojhāte vyavahṛta haya়eche\| prāya়ogika o āini dṛṣṭite rāṣṭra śavdera artha rāṣṭra śavdera prāya়ogika o āini ubhaya় rakamera artha āche\| arthāৎ, rāṣṭra hiseve kona kichura astitvake prāya়ogika dṛṣṭite vā āini dṛṣṭite athavā ubhaya় dika thekei vyākhyā karā yete pāre\| prāya়ogika dika theke dekhate gele, myāksa oya়evārera prabhāvaśālī saṅgānuyāya়ī- eṭi emana ekaṭi saṃsthā , nirdiṣṭa elākāra bhetara āinasiddha valapraya়ogera kṣetre yāra raya়eche ekacchatra ādhipatya\| emana kartṛpakṣa saṃśliṣṭa elākāya় nijasva āini ādeśa āropa karate pāre, emanaki yadi sei kartṛpakṣa āinagatabhāve aparāpara rāṣṭra dvārā, rāṣṭra hiseve svīkṛta nāo haya় tavuo\| udāharaṇa hiseve somālilyānḍera somāli añcalera kathā valā yete pāre\| āini dika theke dekhate gele, kona kartṛpakṣa āntarjātika āine rāṣṭra hate pāre yadi aparāpara rāṣṭrasamūha tāke rāṣṭra hiseve svīkṛti deya়, emanaki temana kṣetreo yekhāne saṃśliṣṭa elākāra upara āinasiddha valapraya়ogera ekacchatra kartṛtva āsale tāra nei\| śudhumātra āinagatabhāve svīkṛta rāṣṭrai vibhinna āntarjātika samajhotāya় aṃśa nite pāre\| rāṣṭra, sarakāra paddhati o rājanaitika kāṭhāmo rāṣṭrera dhāraṇāke prāsaṅgika apara duṭi viṣaya় theke spaṣṭabhāve pṛthaka karā yete pāre, ye duṭike prāya়i rāṣṭrera samārthaka mane karāya় vibhrānti tairi haya়\| ei viṣaya় duṭi hacche sarakārapaddhati (gaṇatantra vā svairatantra) evaṃ rājanaitika kāṭhāmo\| sarakāra paddhati rāṣṭrera ekaṭi mātra vaiśiṣṭya tule dhare – sei prakriya়ā yāra mādhyame rāṣṭrera sarvocca rājanaitika paryāya়era vibhinna kartā nirdhārita haya় evaṃ ekai sāthe tādera pāraspārika samparkera svarūpa o janagaṇera sāthe tādera samparkera svarūpa nirdhārita haya়\| eṭi rāṣṭrera anyānya dikagulo tule dhare nā yegulo rāṣṭrera pratidinakāra kāryakrame gurutvapūrṇa sthāna dakhala kare āche\| udāharaṇa hiseve āmalātantrera mānera kathā valā yete pāre\| duṭi gaṇatāntrika rāṣṭra parasparera ceya়e yatheṣṭa bhinna hate pāre yadi tādera ekaṭira praśikṣita o kāryakara āmalātantra vā vesāmarika praśāsana thāke kintu aparaṭira tā nā thāke\| sādhāraṇabhāve valate gele rāṣṭra pratyaya়ṭi rājanaitika kṣamatāra hātiya়āraguloke vojhāya়\| apara dike sarakārapaddhati valate sei prakriya়āke vojhāya় yāra mādhyame saṃśliṣṭa hātiya়āragulo vyavahṛta haya় evaṃ niya়ojita haya়\| kona kona tāttvikera mate rāṣṭra pratyaya়ṭi ayathārtha evaṃ rāṣṭra pratyaya়ṭira vadale āro veśi arthavaha – rājanaitika kāṭhāmo pratyaya়ṭi vyavahāra karā ucita\| rājanaitika kāṭhāmo pratyaya়ṭi sāmagrikabhāve sava sāmājika kāṭhāmoke nirdeśa kare yārā yauthabhāve pāraspārikabhāve samparkita sāmājika siddhāntaguli nirdhāraṇa kare\| ādhunika samaya়e yā rājanaitika śāsanatantra , rājanaitika dala evaṃ āro anyānya saṃsthāke nirdeśa kare\| phale rājanaitika kāṭhāmo, rāṣṭrera tulānāya় vyāpakārtha dhāraṇa kare\| rāṣṭrera aitihāsika vivartana prāthamika starera rāṣṭrera astitva dekhate pāoya়ā yāya় yakhanai kṣamatāke ṭekasaibhāve kendrībhūta karā yāya়\| “kṛṣi o kalama” prāya় sava kṣetrei ei prakriya়āra sāthe yukta\| kṛṣi, udvṛtta phasala uৎpādana o tāra sañcaya়ke sambhava kare tuleche\| eṭāi paryāya়krame emana eka śreṇīra udbhava sambhava kare tuleche yārā kṛṣi udvṛttera majuta niya়ntraṇa o rakṣā karato\| ekai sāthe ei kāje samaya় vyaya় karāya় tārā kramei tādera nijedera jīvikānirvāhī karmakāṇḍa theke vicchinna haya়e paḍa়e\| echāḍa়āo raya়eche lekhanīra vikāśera vyāpāraṭi, yā praya়ojanīya় tathyera ekatrita upasthāpana sambhava kareche\| aneka rāṣṭracintāvida viśvāsa karena ye rāṣṭrera mūlasūtra ādivāsīdera saṃskṛtite prothita\| se saṃskṛti mānuṣera vodhera sāthe sāthe sei kāṭhāmoke unnata kareche yā ādi puruṣatāntrika kṣudrasamājera najira, yekhāne durvalera upara savalera dāpaṭai mukhya chilo\| yāhoka, nṛvijñānīdera mate ādivāsī goṣṭhībhittika samāje ullyekha karā mata kona kendrīya় kartṛpakṣa chila nā\| āra seṭāi samājaguloke vahustaraviśiṣṭa kare tulechilo\| prācīna grika o romāna sabhyatāya় rāṣṭracintā paścime rāṣṭrera itihāsa śuru haya় grika o romāna sabhyatākāle\| seisamaya়kāle rāṣṭrake vibhinna rūpe dekhate pāoya়ā yāya়\| yadio tādera konaṭikei ādhunika rāṣṭrera sāthe melāno yāya় nā\| takhana svādhīna śāsakadera emana eka śreṇī chila yādera kṣamatā mūlata rājāra dharmīya় karmakāṇḍa o kendrīya় senāvāhinīte tāra niya়ntraṇa kṣamatāra upara nirbharaśīla chilo\| sekhāne romāna sāmrājyera mata āmalātantranirbhara vṛhaৎ sāmrājyao chilo yā rājāra dharmīya় prabhāva dvārā chila kama prabhāvita\| kāryakara senāvāhinī o āini pratiṣṭhānasamūha evaṃ sudṛḍha় avasthāne thākā abhijātatantrera uparai nirbharatā chilo veśi\| mane karā haya় ye prācīna grika o romāna sabhyatāya় savaceya়e vaḍa় rājanīti saṃkrānta udbhāvana chilo grika nagara-rāṣṭra evaṃ romāna prajātantra\| caturdaśa śatakerao āge grika nagara-rāṣṭra tāra mukta vāsindādera janya nāgarikatva pradāna kare\| ethense ei adhikāra svīkṛti pāya় gaṇatāntrika sarakāra paddhatira pratyakṣa rūpera mādhyame yā paravartīte itihāsa o rāṣṭra cintāya় dīrghameya়ādī prabhāva phele\| anyadike rome pratiṣṭhita haya় prajātantra, yā romāna abhijātadera dvārā prabhāvita sadasyasabhā dvārā śāsita hata\| romāna rājanaitika kāṭhāmo, āina o niya়matāntrika śāsanatantrera unnatite avadāna rākhe evaṃ ekai sāthe adhikāra-kartavyera vyaktigata o sāmājika kṣetrera mājhe suspaṣṭa sīmārekhā ṭene deya়\| paścime sāmantasamāja theke ādhunika rāṣṭrera udbhava paścime sunirdiṣṭabhāve ādhunika rāṣṭra vyavasthāra unmeṣa o vikāśa ghaṭe romāna sāmrājyera avalupti ghaṭāra mādhyame\| era phale sāmrājya kṣudra kṣudra aṃśe vibhājita haya়e kendrera niya়ntraṇavihīna sthānīya় jamidāradera vyaktigata niya়ntraṇe cale yāya়, yādera rājanaitika, āini o sāmarika siddhāntagulo chilo sthānīya় uৎpādana kāṭhāmora vaiśiṣṭya anuyāya়ī nirdhārita\| mārksavādīdera mate emana paristhititei samājera arthanaitika kāṭhāmo sthānīya় paryāya়e rāṣṭrera sāthe saṅgatipūrṇa haya়e oṭhe\| sāmantayugera iurope ekajana svādhīna śāsaka ānuṣṭhānikabhāve kṣamatā kāṭhāmora upare thākaleo tāra ekaka icchā puro śāsanavyavasthā paricālanāra janya yatheṣṭa chila nā\| varaṃ kendrīya় khājanā ādāya় vyavasthāra anupasthitira kāraṇe svādhīna śāsaka o jamidāradera bhetara pāraspārika nirbharatāra samparka chilo\| e avasthā myāksa oya়evāra varṇita rāṣṭra era sāthe puropuri mele nā yehetu ematāvasthāya় nā āina tairi āra nā to valapraya়ogera kṣetre rājāra ekacchatra adhikā chilo\| āinera tairira vyāpāre girjāra prabhāva chilo āra valapraya়ogera kṣetre “noval‌” padādhikārīdera prabhāva chilo\| khājanā ādāya়era kṣetre rājā o anyānya kṣamatā uৎsagulora bhetara ṭānāpoḍa়ena era jera dhare sṭyānḍesṭyāṭa era janma haya় yekhāne saṃsada era mata ālocanāra pariveśe rājā o bhinna bhinna goṣṭhīra madhye āini o arthanaitika viṣaya়e dena-daravārera mīmāṃsā hata\| yadio aneka kṣetrei dena-daravārera vyāpāre rājārai prādhānya thākato\| ādhunika rāṣṭra vyavasthāra unmeṣadhārā nirdiṣṭa bhūkhaṇḍe sarvocca rājanaitika kartṛpakṣa tairira mādhyame rāṣṭrera janasampṛkta haoya়āra prakriya়ā śuru haya় iurope prātiṣṭhānīkikaraṇera kramonnatira hāta dhare, yāra sūcanā haya় panera śatakera śeṣabhāge, yā svairatantra evaṃ pu~jivādera utthānera sāthe sāthe sarvocca śikhare pau~chāya়\| iuropera parivāratāntrika rājyagulo ( iṃlyānḍera, spenera evaṃ phrānsera) rājanaitika o arthanaitika karmakāṇḍera upara kendrīya় niya়ntraṇa vṛddhira uddeśye praṇīta vibhinna parikalpanāra ātmīkaraṇa kare yā krāmāgata ādhunika rāṣṭrera prātiṣṭhānika vaiśiṣṭyera anekagulikei sāmane niya়e āse\| iuropiya়āna rājatantragulo kramānnaya়e kṣamatāra anyānya uৎsagulora kona konṭike damana āvāra kona konaṭike sahayogī hiseve grahaṇa karāya় (cārca, sīmita novaliṭi) kṣamatāra kendrīkaraṇa ekai sāthe rājanaitika kṣamatā kartavyera sīmānā spaṣṭa kare e~ke deya়\| prāya় kṣetrei sīmānā niya়e vivāda chilo ye sāmanta śāsane, tāra vadale gaḍa়e oṭhe ekakendrīka rāṣṭrera, yāra nirdiṣṭa elākāra upara vyāpaka kṣamatā pratiṣṭhita haya়\| ei prakriya়ā, vyāpakabhāve kendrībhūta evaṃ kramaśa āmalātantra nirbharapravaṇa vibhinna prakāra ekanāya়katāntrika rājatantrera janma deya়\| satera evaṃ āṭhāro śatake eṭi ghaṭe, yakhana rāṣṭra vyavasthāra samakālīna vaiśiṣṭyagulo kāṭhāmovaddha rūpa lābha kare\| ete antarbhukta haya় niya়mita senāvāhinī, kendrīya় kara vyavasthā, sthāya়ī dūtāvāsagulora sāthe kūṭanaitika samparka evaṃ rāṣṭrera arthanaitika nītira unnaya়na \| sāṃskṛtika o jātīya়tāra abhinnatā ādhunika rāṣṭrera uththāne vyāpakavistārī bhūmikā rekheche\| ekanāya়katāntrika samaya়kāla thekei rāṣṭrera saṃgaṭhana vahulāṃśe jātīya়tā nirbhara\| ekathā spaṣṭa haoya়ā darakāra ye jātīya় rāṣṭra āra jāti-rāṣṭra eka viṣaya় naya়\| emana ki nṛtāttvika vaiśiṣṭyera aikya savaceya়e veśi emana samājeo rāṣṭra o jātira vaiśiṣṭya samabhāve saṅgatipūrṇa haya়e oṭhe nā\| phale prāya়kṣetrei ṣeya়ārḍa simvala o jātīya় paricaya়era upara jora deya়āra mādhyame rāṣṭra jātīya়vādera pracāra o prasāre kāja kare\| ei samaya়kālei rāṣṭra vyāpāraṭi vartamāna arthera kāchākāchi arthe rāṣṭra tattvera ālocanāya় vyavahṛta hate thāke\| 1532 sāle prakāśita dya prinsa granthe, ādhunika arthe nirdiṣṭa bhū-khaṇḍe sārvabhauma sarakāraka arthe rāṣṭrera vyavahārera janya kṛtitva deya়ā haya় myākiya়ābhelike\| yadio vriṭiśa cintāvida thamāsa havsa o jana laka evaṃ pharāsi cintāvida jena vaḍinera hāta dharei rāṣṭrera vartamāna artha pūrṇarūpe pratiṣṭhita haya়\| vartamānakālera adhikāṃśa rāṣṭrei myāksa oya়evārera paliṭiksa eyāja bhokeśana-e varṇita saṃjñāra madhyei paḍa়e\| oya়evārera mate ādhunika rāṣṭra nirdiṣṭa bhū-khaṇḍera bhetara valapraya়ogera sava mādhyamera upara ekacchatra niya়ntraṇa kāya়ema kare\| valapraya়ogera ei ye ekacchatra kṣamatā, tāra āvāra viśeṣa dharanera\| kāraṇa eke āvāra āmadhāraṇā anuyāya়ī āinasiddha hate have ye āina vyakti svārthānuyāya়ī praṇita naya়\| āvāra emana rāṣṭrerao astitva āche yā oya়evārera saṅgāra sāthe sāmañjasyapūrṇa naya়\| nirdiṣṭa elākāya় valapraya়ogera mādhyamera upara ekacchatra niya়ntraṇa nei vā sei valapraya়ogera āmadhāraṇā anuyāya়ī āini bhitti nei emana rāṣṭrao āche yāderake sāmantasamājera mata anyānya kāṭhāmo theke pṛthaka karā yāya় āmalātantrera upara tādera nirbharatā evaṃ valapraya়ogera kṣetre jātīya়tāvādake nīti hiseve grahaṇa karāra vaiśiṣṭyera kāraṇe\| mārksavādī tāttvikerā ādhunika rāṣṭrera udbhavake vyākhyā karena sāmājika śreṇīgulora bhetara upasthita śreṇī saṃghātera dhāraṇāra upara bhitti kare\| rāṣṭra o nāgarika samāja ādhunika rāṣṭrera sāthe nāgarika samājera saṃyukta-viyukta thākā prasaṅge thamāsa havsa, je. je. rosāo, imānuya়ela kānṭa era mata dhrupadī cintāviderā yekhāne rāṣṭra o samājera paricaya় nirdiṣṭa karāra kāje manoyoga diya়echena, sekhāne ji. ḍāvluu. epha. hegela o ayāleksisa ḍi ṭokabhila theke śuru kare ādhunika rāṣṭracintāviderā varaṃ du’ṭi bhinna bhinna sattvā hiseve tādera madhyakāra samparkera svarūpa nirūpaṇe manoyoga diya়echena\| rāṣṭra o āntarjātika parimaṇḍala 19 śatakera śeṣabhāga theke pṛthivīra āvāsayogya samagra bhūmi kama-veśi nirdhārita sīmānā dvārā vibhakta haya়e vibhinna rāṣṭrera nāme cihnita haya়e yāya়\| āge veśa vaḍa় vaḍa় elākā haya় nirdāvikṛta chila nā haya় anāvāsakṛta chila athavā yāyāvaradera emana āvāsasthala chila yā rāṣṭra hiseve saṃgaṭhita chila nā\| vartamāne 200 era o veśi rāṣṭrake niya়e āntarjātika sampradāya় gaṭhita yādera siṃhabhāgai jātisaṃghera sadasya deśa\| āntarjātika samparkera tāttvikadera mate ei rāṣṭragulo emana ekaṭi vyavasthāpanāra bhetara āche yekhāne rāṣṭra nije kona siddhānta neya়āra āge aparāpara rāṣṭrera pratikriya়āra kathā vivecanā kare\| edika theke dekhate gele āntaḥ o vahiḥ nirāpattāra vyāpāre o valapraya়ogera kṣetre rāṣṭra ubhaya় saṃkaṭe thāke\| sāmpratika samaya়e āntarjātika sampradāya় valate emana rāṣṭrasamūhera goṣṭhīke vojhāya় yārā tādera samparka paricālanāra janya vidhi, kāryapraṇālī o pratiṣṭhāna sthāpana kareche\| ekaibhāve āntarjātika āina, kūṭanīti, ānuṣṭhānika rejima evaṃ saṃgaṭhanagulora bhitti tairi haya়eche\| rāṣṭra evaṃ adhijātīya়tāvāda viśa śatakera śeṣabhāga theke pṛthivīra arthanītite viśvāya়nera prabhāva, śrama o mūladhanera pravāha evaṃ vahusaṃkhyaka āntarjātika pratiṣṭhānera udbhavera yautha prabhāve rāṣṭrasamūhera svādhīnabhāve siddhānta neya়āra suyoga sīmita haya়e giya়eche\| svādhīna siddhānta grahaṇera kṣetre ei sīmāvaddhatāra prakṛṣṭha udāharaṇa hala paścima iuropa yekhāne āntaḥrāṣṭrīya় aikyera janya pratiṣṭhita haya়eche iuropīya় iuniya়na\| yadio 16 śataka theke ekhano rāṣṭrai viśvera rājanaitika ekaka\| phale rāṣṭrakei rājanaitika paṭhana pāṭhanera mūla kendrīya় viṣaya় vale mane karā haya় evaṃ era saṃjñā niya়ei tāttvikadera mājhe pāṇḍitvapūrṇa vitarka savaceya়e veśi haya়\| rāṣṭra o āntarjātika āina āntarjātika samparkera sāmpratika pravaṇatā o āina anuyāya়ī ekaṭi rāṣṭrera sārvabhaumatva nirbhara kare ai rāṣṭrera, rāṣṭra hiseve nijeke dāvī karāra vyāpāre kūṭanaitika svīkṛti thākā nā thākāra upara\| svīkṛti o sārvabhaumatvera mātrā bhinna bhinna hate pāre\| rāṣṭra haoya়āra janya āini śartāvalī avaśya pālanīya় naya়\| prāya় kṣetrei rājanaitika paristhitira kāraṇe āinake pāśa kāṭiya়e yāoya়ā haya়eche\| e prasaṅge prāya়i ye dalilera kathā ullekha karā haya় tā halo 1933 sālera manṭebhiḍio samajhotāra prathama dhārā yāte ācheḥ āntarjātika āinera ekaṭi aṃśagrahaṇakārī pakṣa hiseve rāṣṭrake nimnokta śartāvalī pūraṇa karate have- ka. sthāya়ī janagaṇa kha. nirdhāraṇakṛta elākā ga. sarakāra gha. anyānya rāṣṭrera sāthe samparka tairira sakṣamatā ārao dekhuna sārvabhauma rāṣṭrasamūhera tālikā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga rāṣṭravijñāna rāṣṭra vyavasthāra prakārabheda mūla viṣaya়era nivandha rājanaitika bhūgola rāṣṭravijñānera paribhāṣā deśera praśāsanika upavibhāgera dharana	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,267	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A7%8D%E0%A6%B0	রাষ্ট্র
যুদ্ধ হলো রাজ্য, সরকার, সমাজ বা আধাসামরিক বাহিনী যেমন ভাড়াটে সৈন্য, বিদ্রোহী এবং যে কোনো প্রকারের সামরিক বাহিনীর মধ্যে একটি তীব্র সশস্ত্র সংঘর্ষ। এক্ষেত্রে সাধারণত নিয়মিত বা অনিয়মিত সামরিক বাহিনীর ব্যবহারের ফলস্বরুপ চরম হিংস্রতা, আগ্রাসন, ধ্বংসলীলা এবং বহুসংখ্যক মৃত্যু দেখা যায়। অন্যদিকে, যুদ্ধবিগ্রহ বলতে যুদ্ধের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলিকে বা যুদ্ধ সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপ বা বিভিন্ন প্রকারের যুদ্ধকে বোঝানো হয়ে থাকে। কোনো যুদ্ধ পূর্ণভাবে বৈধ সামরিক লক্ষ্যমাত্রার মধ্যে সীমাবদ্ধ নাও হতে পারে এবং এর ফলে প্রচুর অসামরিক এবং সাধারণ মানুষের হতাহতের ঘটনা ঘটতে পারে। যুদ্ধবিদ্যাকে কখনও কখনও পোলেমোলজি (/ ˌpɒləˈmɒlədʒi / POL-ə-MOL-ə-jee) বলা হয়, গ্রীক পোলেমোস থেকে যার অর্থ "যুদ্ধ", এবং-লজি, যার অর্থ "অধ্যয়ন"। যদিও যুদ্ধবিশারদরা যুদ্ধকে মানব প্রবৃত্তির সার্বজনীন এবং আদিম দিক হিসাবে দেখেন, কিছু মানুষ একে নির্দিষ্ট সামাজিক-সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক বা পরিবেশগত পরিস্থিতির ফলাফল বলে মনে করেন। ব্যুৎপত্তি "যুধ্‌" একটি সংস্কৃত ক্রিয়ামূল যার অর্থ "লড়াই করা বা যুদ্ধ করা"। "যুধ্"‌ ক্রিয়ামূলের সাথে "ক্ত" কৃৎ-প্রত্যয় যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ "অতীতে সংঘটিত হয়েছে"। অর্থ্যাৎ যুদ্ধ = যুধ্‌ + ক্ত। প্রত্যয়টি যুক্ত হবার সময় ‌এর "ক্" লুপ্ত হয়ে ক্রিয়ামূলের অন্ত্যে অবস্থিত "ধ্‌" ও প্রত্যয়ের "ত" একত্রে মিলে "দ্ধ" গঠন করেছে। ইতিহাস প্রাগৈতিহাসিক যুদ্ধের প্রাচীনতম প্রমাণটি হলো জেবেল সাহাবাতে অবস্থিত একটি মেসোলিথিক কবরস্থান, যা আনুমানিক প্রায় ১৪,০০০ বছরের পুরোনো। সেখানকার কঙ্কালগুলির প্রায় পঁয়তাল্লিশ শতাংশই ভয়ানক মৃত্যুর চিহ্ন প্রদর্শন করে। প্রায় ৫,০০০ বছর আগে, যখন থেকে রাজ্যগুলির উত্থান শুরু হয়েছে, তখন থেকেই বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে সামরিক ক্রিয়াকলাপ দেখা গেছে। বারুদের আবিষ্কার এবং প্রযুক্তিগত উন্নয়ন আধুনিক পন্থার যুদ্ধবিগ্রহের পথপ্রদর্শক। কন‌ওয়ে ডব্লিউ. হেনডারসনের মতে, "একটি উৎস অনুসারে, খ্রিস্টপূর্ব ৩৫০০ অব্দ থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষের মধ্যে ১৪,৫০০ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে, যেখানে মাঝের শান্তিপূর্ণ ৩০০ বছর বাদ দিলে ৩.৫ বিলিয়ন মানুষের মৃত্যু হয়েছে।" এই অনুমানের একটি প্রতিকূল পর্যালোচনা এর প্রবক্তাদের নিম্নলিখিত সম্পর্কে উল্লেখ করেছে: "তাছাড়া, হয়তো যুদ্ধে হতাহতের সংখ্যাটা অসম্ভব বেশি মনে হয়েছিল, তাই তিনি 'প্রায় ৩,৬৪০,০০০,০০০জন লোক যুদ্ধে কিংবা যুদ্ধের কারণে সৃষ্ট রোগে নিহত হয়েছিল'- পরিবর্তে লিখেছেন 'প্রায় ১,২৪০,০০০,০০০ জন লোক...নিহত হয়েছিল।'" নিম্নসংখ্যার পরিসংখ্যানটি অধিক বিশ্বাসযোগ্য, তবে খ্রিষ্টপূর্ব ৪৮০ অব্দ থেকে ২০০২ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সংঘটিত গণহিংসার ১০০টি মারাত্মক ঘটনা (কমপক্ষে ৩০০,০০০ থেকে সর্বোচ্চ ৬৬ মিলিয়ন হতাহতের সংখ্যাবিশিষ্ট যুদ্ধ এবং মানবসৃষ্ট দুর্যোগ) বিবেচনা করা হলে, যেখানে সর্বমোট প্রায় ৪৫৫ মিলিয়ন লোকের প্রাণ যায়, উক্ত পরিসংখ্যানটির উচ্চতর হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি । আদিম যুদ্ধগুলির ফলস্বরুপ প্রায় ১৫.১% মৃত্যু এবং ৪০০ মিলিয়ন লোক হতাহতের শিকার হয়েছে বলে অনুমান করা হয়। একে খ্রিষ্টপূর্ব ৩৫০০ অব্দ থেকে বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত যে ১,২৪০ মিলিয়ন লোক মারা গেছে, তার সাথে যোগ করা হলে, মানবজাতির ঐতিহাসিক ও প্রাগৈতিহাসিক সময়ের যুদ্ধে মোট ১,৬৪০,০০০,০০০ জন লোক নিহত হয়েছে (যুদ্ধের কারণে সৃষ্ট দুর্ভিক্ষ ও অন্যান্য দুর্যোগে মৃতের সংখ্যাসহ)। তুলনামুলকভাবে বিংশ শতাব্দীতে সংক্রামক রোগের কারণে আনুািক ১,৬৮০,০০০ জন মানুষের মৃত্যু ঘটেছে। ইলিনয় বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক লরেন্স এইচ. কিলে তাঁর ওয়ার বিফোর সিভিলাইজেশন ব‌ইতে বলেন, ইতিহাসের পরিচিত সমাজগুলোর প্রায় ৯০-৯৫% অনিয়মিত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল এবং অনেকে নিয়মিত যুদ্ধ‌ও করত। যুদ্ধের প্রকারভেদ অসমমিতিক যুদ্ধ হল সামরিক ক্ষমতা বা আকারের যুদ্ধরতদের মধ্যে একটি যুদ্ধ বা প্রতিযোগিতা। জৈবিক যুদ্ধ বা জীবাণু যুদ্ধ হচ্ছে অস্ত্র হিসেবে জৈবিক বিষ বা সংক্রামক এজেন্ট যেমন ব্যাকটেরিয়া, ভাইরাস এবং ছত্রাকের ব্যবহার। রাসায়নিক যুদ্ধ হচ্ছে মারণাস্ত্র হিসেবে রাসায়নিক পদার্থ ব্যবহার। রাসায়নিক অস্ত্র হিসাবে বিষাক্ত গ্যাস প্রধানত প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ব্যবহৃত হয়েছিল, এবং এর ফলে আনুমানিক ১ লক্ষেরও বেশি বেসামরিক নাগরিক সহ এক মিলিয়নেরও বেশি হতাহতের ঘটনা ঘটেছিল। ঠান্ডা যুদ্ধ বা স্নায়ুযুদ্ধ হল প্রত্যক্ষ সামরিক সংঘাত ছাড়াই একটি তীব্র আন্তর্জাতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা, কিন্তু এটির একটি টেকসই হুমকি সহ, উচ্চ স্তরের সামরিক প্রস্তুতি, ব্যয় এবং উন্নয়ন সহ, এবং পরোক্ষ উপায়ে সক্রিয় সংঘাত জড়িত হতে পারে।যেমন: অর্থনৈতিক যুদ্ধ, রাজনৈতিক যুদ্ধ, গোপন অপারেশন, গুপ্তচরবৃত্তি, সাইবারওয়ারফেয়ার বা প্রক্সি যুদ্ধ। প্রচলিত যুদ্ধ হয় দুটি সার্বভৌম রাষ্ট্রের মাঝে তবে পারমাণবিক অস্ত্র, জৈব অস্ত্র অথবা রাসায়নিক অস্ত্র কম ব্যবহৃত হয় বা হয়না। সাইবারওয়ারফেয়ার একটি জাতি-রাষ্ট্র বা আন্তর্জাতিক সংস্থা কর্তৃক আক্রমণ এবং অন্য দেশের তথ্য ব্যবস্থাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার চেষ্টা করে। বিদ্রোহ হল কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে একটি বিদ্রোহ, এর বাইরে যারা বিদ্রোহে অংশ নিচ্ছে তারা বিদ্রোহী (আইনযুক্ত যোদ্ধা) হিসাবে স্বীকৃত নয়।একটি বিদ্রোহ পাল্টা -অভ্যুত্থানের মাধ্যমে লড়াই করা যেতে পারে ও জনসংখ্যার সুরক্ষার ব্যবস্থা দ্বারা এবং ক্ষমতাসীন শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহীদের দাবিকে দুর্বল করার লক্ষ্যে বিভিন্ন ধরনের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে বিরোধিতা করা । তথ্য যুদ্ধ হল তথ্য সম্পদ এবং সিস্টেমের বিরুদ্ধে, চারটি গুরুত্বপূর্ণ অবকাঠামো (বিদ্যুৎ গ্রিড, যোগাযোগ, আর্থিক এবং পরিবহন) সমর্থনকারী কম্পিউটার এবং নেটওয়ার্কগুলির বিরুদ্ধে ব্যাপকভাবে ধ্বংসাত্মক শক্তি প্রয়োগ করা। পারমাণবিক যুদ্ধ হল এমন যুদ্ধ যেখানে পারমাণবিক অস্ত্র হল প্রাথমিক বা প্রধান আত্মসমর্পণ অর্জনের পদ্ধতি। সর্বাত্মক যুদ্ধ হচ্ছে যুদ্ধ আইন আমান্য করে যুদ্ধ বৈধ সামরিক লক্ষ্যবস্তুর উপর কোন সীমাবদ্ধতা না রাখা, অস্ত্র ও কৌশল ব্যবহার করে যার ফলে উল্লেখযোগ্য বেসামরিক হতাহতের ঘটনা ঘটে বা বন্ধুত্বপূর্ণ বেসামরিক জনগণের দ্বারা উল্লেখযোগ্য ত্যাগের প্রয়োজনে যুদ্ধ প্রচেষ্টার দাবি করা। অপ্রচলিত যুদ্ধ, প্রচলিত যুদ্ধের বিপরীত একটি বিদ্যমান সংঘাতের এক পক্ষের জন্য সম্মতি, আত্মসমর্পণ বা গোপন সমর্থনের মাধ্যমে সামরিক বিজয় অর্জনের একটি প্রচেষ্টা। লক্ষ্য অনেক সত্তা যুদ্ধে যাওয়ার কথা ভাবছে এবং যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটবে কিনা তা বিবেচনা করে সত্তাগুলি একটি প্রচারের হাতিয়ার হিসাবে যুদ্ধের লক্ষ্য প্রণয়ন করতে পারে। যুদ্ধের লক্ষ্য জাতীয় সামরিক বাহিনীর সমস্যা সমাধানের বিকল্প। সংজ্ঞা: ফ্রাইড যুদ্ধের লক্ষ্যকে "একটি যুদ্ধের সফল সমাপ্তির শেষে প্রত্যাশিত আঞ্চলিক, অর্থনৈতিক, সামরিক বা অন্যান্য সুবিধা পাওয়া" শ্রেণীবিভাগ স্পষ্ট ও অস্পষ্ট লক্ষ্য স্পষ্ট যুদ্ধের লক্ষ্যগুলি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ) অঞ্চল অধিগ্রহণ (যেমন: ২০ শতকের প্রথমে লেবেনসরামের জার্মান লক্ষ্য ) বা অর্থনৈতিক ছাড়ের স্বীকৃতিসরূপ (যেমন: অ্যাংলো-ডাচ যুদ্ধগুলি)। অস্পষ্ট যুদ্ধের লক্ষ্য – বিশ্বাসযোগ্যতা বা খ্যাতি সংগ্রহের মতো - আরও স্পষ্ট অভিব্যক্তি থাকতে পারে ("বিজয় প্রতিপত্তি পুনরুদ্ধার করে, সংযুক্তি শক্তি বৃদ্ধি করে")। প্রভাব যুদ্ধের ক্ষতিকর প্রভাব সুদূরপ্রসারী। যুদ্ধ মানেই মানবতার পরাজয়। যুদ্ধে নিরাপরাধ মানুষের মৃত্যু ঘটে। বিশেষ করে, নারী নির্যাতন ও শিশু মৃত্যুর ঘটনা বিশ্ব বিবেককে স্তম্ভিত করে দেয়। যুদ্ধে প্রাণহানির সাথে সাথে যে বিপুল সম্পদহানি বা, অর্থনৈতিক ক্ষতি সাধিত হয় তা পূরণ করতে দীর্ঘ সময় ব্যয় হয়। এ কারণে প্রায় প্রতি সময়েই যুদ্ধের পরে অবধারিতভাবে দুর্ভিক্ষ আসে, অনেক সময় দেখা দেয় মহামারী। এছাড়া, যুদ্ধের ফলে যুদ্ধের সাথে সংশ্লিষ্ট মানুষের মাঝে যে বিভেদ-বিদ্বেষ আর, সন্দেহ-অবিশ্বাসের জন্ম হয় তা দূর হতে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন হয়ে পড়ে। অনেক সময় যুগ যুগ ধরে এমনকি শতাব্দী ব্যাপী এই হিংসা ও বিদ্বেষ মানুষের সুস্থ-স্বাভাবিক চিন্তা-চেতনাকে আচ্ছন্ন করে রাখে। অনুপ্রেরণামূলক তত্ত্বসমূহ নৈতিকতা সমস্ত যুদ্ধই অমানবিক, অগ্রহণযোগ্য ও অনৈতিক। যুদ্ধ মানেই ধ্বংস। যুদ্ধ মানেই মৃত্যু এবং অধিকাংশ মৃত্যুই নিরাপরাধ মানুষের। শান্তিকামী মানুষ যুদ্ধ চায় না। তাই, যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে সবার চেষ্টা এটাই হওয়া উচিত, যেন যুদ্ধটা না ঘটে। এখন প্রশ্ন, যুদ্ধ কেন ঘটে? যুদ্ধ তখনই ঘটে যখন নেগোসিয়েশন বা, আলাপ-আলোচনা ব্যর্থ হয়। নেগোসিয়েশন কেন ব্যর্থ হয়? নেগোসিয়েশন তখনই ব্যর্থ হয় যখন কোন ইস্যুতে বা, কোন বিষয়ে একমত হওয়া যায় না। কোন বিষয়ে কখন একমত হওয়া যায় না? যখন সেই বিষয় বা, বিষয়গুলোর সাথে কিছু পক্ষ বা, মানুষ যুক্ত থাকে। বিষয় বা, বিষয়গুলোর সাথে কেন মানুষ যুক্ত হয়? যখন সেইসব বিষয় বা, বিষয়গুলোর সাথে মানুষের স্বার্থ জড়িত থাকে। কাজেই, যুদ্ধের রুট কজ্ বা, গোড়ার কারণ হলো স্বার্থপরতা। মানুষ স্বার্থের উর্দ্ধে উঠতে পারলেই সমস্ত যুদ্ধ বন্ধ হওয়া সম্ভব। এখন তাহলে দেখা উচিত কোন কোন স্বার্থের কারণে মানুষ একত্রিত হয় এবং যুদ্ধের পরিণতি ডেকে আনে। অর্থাৎ, মানুষের ক্ষতিকর সামষ্টিক স্বার্থর বিষয়গুলো কি কি? অনেকগুলোই হতে পারে। এর মধ্যে প্রথমেই আসবে পাওয়ার বা, ক্ষমতা লিপ্সা। অর্থাৎ, নিজেদেরকে অন্যদের থেকে বেশি ক্ষমতাশালী করতে চাওয়ার বাসনা। আরেকটা বিষয় হতে পারে, শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা। অর্থাৎ, নিজেদেরকে অন্যদের থেকে শ্রেষ্ঠজ্ঞান করা। কাজেই, যুদ্ধ বন্ধ করতে চাইলে এবং মানুষের নৈতিকতার বিকাশ লাভের স্বার্থে মানুষের ক্ষমতা লিপ্সা ও নিজেদের শ্রেষ্ঠত্বের ধারণার বিষয়কে ত্যাগ করতে হবে। তথ্যসূত্র যুদ্ধ সহিংসতা মূল বিষয়ের নিবন্ধ বিরোধ নিষ্পত্তি সশস্ত্র সংঘাত	yuddha halo rājya, sarakāra, samāja vā ādhāsāmarika vāhinī yemana bhāḍa়āṭe sainya, vidrohī evaṃ ye kono prakārera sāmarika vāhinīra madhye ekaṭi tīvra saśastra saṃgharṣa\| ekṣetre sādhāraṇata niya়mita vā aniya়mita sāmarika vāhinīra vyavahārera phalasvarupa carama hiṃsratā, āgrāsana, dhvaṃsalīlā evaṃ vahusaṃkhyaka mṛtyu dekhā yāya়\| anyadike, yuddhavigraha valate yuddhera sādhāraṇa vaiśiṣṭyagulike vā yuddha samparkita kriya়ākalāpa vā vibhinna prakārera yuddhake vojhāno haya়e thāke\| kono yuddha pūrṇabhāve vaidha sāmarika lakṣyamātrāra madhye sīmāvaddha nāo hate pāre evaṃ era phale pracura asāmarika evaṃ sādhāraṇa mānuṣera hatāhatera ghaṭanā ghaṭate pāre\| yuddhavidyāke kakhanao kakhanao polemolaji (/ ˌpɒləˈmɒlədʒi / POL-ə-MOL-ə-jee) valā haya়, grīka polemosa theke yāra artha "yuddha", evaṃ-laji, yāra artha "adhyaya়na"\| yadio yuddhaviśāradarā yuddhake mānava pravṛttira sārvajanīna evaṃ ādima dika hisāve dekhena, kichu mānuṣa eke nirdiṣṭa sāmājika-sāṃskṛtika, arthanaitika vā pariveśagata paristhitira phalāphala vale mane karena\| vyuৎpatti "yudh‌" ekaṭi saṃskṛta kriya়āmūla yāra artha "laḍa়āi karā vā yuddha karā"\| "yudh"‌ kriya়āmūlera sāthe "kta" kṛৎ-pratyaya় yukta haya়eche, yāra artha "atīte saṃghaṭita haya়eche"\| arthyāৎ yuddha = yudh‌ + kta\| pratyaya়ṭi yukta havāra samaya় ‌era "k" lupta haya়e kriya়āmūlera antye avasthita "dh‌" o pratyaya়era "ta" ekatre mile "ddha" gaṭhana kareche\| itihāsa prāgaitihāsika yuddhera prācīnatama pramāṇaṭi halo jevela sāhāvāte avasthita ekaṭi mesolithika kavarasthāna, yā ānumānika prāya় 14,000 vacharera purono\| sekhānakāra kaṅkālagulira prāya় pa~ya়tālliśa śatāṃśai bhaya়ānaka mṛtyura cihna pradarśana kare\| prāya় 5,000 vachara āge, yakhana theke rājyagulira utthāna śuru haya়eche, takhana thekei viśvera veśirabhāga aṃśe sāmarika kriya়ākalāpa dekhā geche\| vārudera āviṣkāra evaṃ prayuktigata unnaya়na ādhunika panthāra yuddhavigrahera pathapradarśaka\| kana‌oya়e ḍavliu. henaḍārasanera mate, "ekaṭi uৎsa anusāre, khrisṭapūrva 3500 avda theke viṃśa śatāvdīra śeṣera madhye 14,500 yuddha saṃghaṭita haya়eche, yekhāne mājhera śāntipūrṇa 300 vachara vāda dile 3.5 viliya়na mānuṣera mṛtyu haya়eche\|" ei anumānera ekaṭi pratikūla paryālocanā era pravaktādera nimnalikhita samparke ullekha kareche: "tāchāḍa়ā, haya়to yuddhe hatāhatera saṃkhyāṭā asambhava veśi mane haya়echila, tāi tini 'prāya় 3,640,000,000jana loka yuddhe kiṃvā yuddhera kāraṇe sṛṣṭa roge nihata haya়echila'- parivarte likhechena 'prāya় 1,240,000,000 jana loka...nihata haya়echila\|'" nimnasaṃkhyāra parisaṃkhyānaṭi adhika viśvāsayogya, tave khriṣṭapūrva 480 avda theke 2002 khriṣṭāvdera madhye saṃghaṭita gaṇahiṃsāra 100ṭi mārātmaka ghaṭanā (kamapakṣe 300,000 theke sarvocca 66 miliya়na hatāhatera saṃkhyāviśiṣṭa yuddha evaṃ mānavasṛṣṭa duryoga) vivecanā karā hale, yekhāne sarvamoṭa prāya় 455 miliya়na lokera prāṇa yāya়, ukta parisaṃkhyānaṭira uccatara haoya়āra sambhāvanāi veśi \| ādima yuddhagulira phalasvarupa prāya় 15.1% mṛtyu evaṃ 400 miliya়na loka hatāhatera śikāra haya়eche vale anumāna karā haya়\| eke khriṣṭapūrva 3500 avda theke viṃśa śatāvdīra śeṣabhāga paryanta ye 1,240 miliya়na loka mārā geche, tāra sāthe yoga karā hale, mānavajātira aitihāsika o prāgaitihāsika samaya়era yuddhe moṭa 1,640,000,000 jana loka nihata haya়eche (yuddhera kāraṇe sṛṣṭa durbhikṣa o anyānya duryoge mṛtera saṃkhyāsaha)\| tulanāmulakabhāve viṃśa śatāvdīte saṃkrāmaka rogera kāraṇe ānuāika 1,680,000 jana mānuṣera mṛtyu ghaṭeche\| ilinaya় viśvavidyālaya়era adhyāpaka larensa eica. kile tā~ra oya়āra viphora sibhilāijeśana va‌ite valena, itihāsera paricita samājagulora prāya় 90-95% aniya়mita yuddhe lipta chila evaṃ aneke niya়mita yuddha‌o karata\| yuddhera prakārabheda asamamitika yuddha hala sāmarika kṣamatā vā ākārera yuddharatadera madhye ekaṭi yuddha vā pratiyogitā\| jaivika yuddha vā jīvāṇu yuddha hacche astra hiseve jaivika viṣa vā saṃkrāmaka ejenṭa yemana vyākaṭeriya়ā, bhāirāsa evaṃ chatrākera vyavahāra\| rāsāya়nika yuddha hacche māraṇāstra hiseve rāsāya়nika padārtha vyavahāra\| rāsāya়nika astra hisāve viṣākta gyāsa pradhānata prathama viśvayuddhera samaya় vyavahṛta haya়echila, evaṃ era phale ānumānika 1 lakṣerao veśi vesāmarika nāgarika saha eka miliya়nerao veśi hatāhatera ghaṭanā ghaṭechila\| ṭhānḍā yuddha vā snāya়uyuddha hala pratyakṣa sāmarika saṃghāta chāḍa়āi ekaṭi tīvra āntarjātika pratidvandvitā, kintu eṭira ekaṭi ṭekasai humaki saha, ucca starera sāmarika prastuti, vyaya় evaṃ unnaya়na saha, evaṃ parokṣa upāya়e sakriya় saṃghāta jaḍa়ita hate pāre\|yemana: arthanaitika yuddha, rājanaitika yuddha, gopana apāreśana, guptacaravṛtti, sāivāraoya়ārapheya়āra vā praksi yuddha\| pracalita yuddha haya় duṭi sārvabhauma rāṣṭrera mājhe tave pāramāṇavika astra, jaiva astra athavā rāsāya়nika astra kama vyavahṛta haya় vā haya়nā\| sāivāraoya়ārapheya়āra ekaṭi jāti-rāṣṭra vā āntarjātika saṃsthā kartṛka ākramaṇa evaṃ anya deśera tathya vyavasthāke kṣatigrasta karāra ceṣṭā kare\| vidroha hala kartṛtvera viruddhe ekaṭi vidroha, era vāire yārā vidrohe aṃśa nicche tārā vidrohī (āinayukta yoddhā) hisāve svīkṛta naya়\|ekaṭi vidroha pālṭā -abhyutthānera mādhyame laḍa়āi karā yete pāre o janasaṃkhyāra surakṣāra vyavasthā dvārā evaṃ kṣamatāsīna śāsanera viruddhe vidrohīdera dāvike durvala karāra lakṣye vibhinna dharanera rājanaitika o arthanaitika karmakāṇḍe virodhitā karā \| tathya yuddha hala tathya sampada evaṃ sisṭemera viruddhe, cāraṭi gurutvapūrṇa avakāṭhāmo (vidyuৎ griḍa, yogāyoga, ārthika evaṃ parivahana) samarthanakārī kampiuṭāra evaṃ neṭaoya়ārkagulira viruddhe vyāpakabhāve dhvaṃsātmaka śakti praya়oga karā\| pāramāṇavika yuddha hala emana yuddha yekhāne pāramāṇavika astra hala prāthamika vā pradhāna ātmasamarpaṇa arjanera paddhati\| sarvātmaka yuddha hacche yuddha āina āmānya kare yuddha vaidha sāmarika lakṣyavastura upara kona sīmāvaddhatā nā rākhā, astra o kauśala vyavahāra kare yāra phale ullekhayogya vesāmarika hatāhatera ghaṭanā ghaṭe vā vandhutvapūrṇa vesāmarika janagaṇera dvārā ullekhayogya tyāgera praya়ojane yuddha praceṣṭāra dāvi karā\| apracalita yuddha, pracalita yuddhera viparīta ekaṭi vidyamāna saṃghātera eka pakṣera janya sammati, ātmasamarpaṇa vā gopana samarthanera mādhyame sāmarika vijaya় arjanera ekaṭi praceṣṭā\| lakṣya aneka sattā yuddhe yāoya়āra kathā bhāvache evaṃ yuddhera samāpti ghaṭave kinā tā vivecanā kare sattāguli ekaṭi pracārera hātiya়āra hisāve yuddhera lakṣya praṇaya়na karate pāre\| yuddhera lakṣya jātīya় sāmarika vāhinīra samasyā samādhānera vikalpa\| saṃjñā: phrāiḍa yuddhera lakṣyake "ekaṭi yuddhera saphala samāptira śeṣe pratyāśita āñcalika, arthanaitika, sāmarika vā anyānya suvidhā pāoya়ā" śreṇīvibhāga spaṣṭa o aspaṣṭa lakṣya spaṣṭa yuddhera lakṣyaguli antarbhukta hate pāre (udāharaṇasvarūpa) añcala adhigrahaṇa (yemana: 20 śatakera prathame levenasarāmera jārmāna lakṣya ) vā arthanaitika chāḍa়era svīkṛtisarūpa (yemana: ayāṃlo-ḍāca yuddhaguli)\| aspaṣṭa yuddhera lakṣya – viśvāsayogyatā vā khyāti saṃgrahera mato - ārao spaṣṭa abhivyakti thākate pāre ("vijaya় pratipatti punaruddhāra kare, saṃyukti śakti vṛddhi kare")\| prabhāva yuddhera kṣatikara prabhāva sudūraprasārī\| yuddha mānei mānavatāra parājaya়\| yuddhe nirāparādha mānuṣera mṛtyu ghaṭe\| viśeṣa kare, nārī niryātana o śiśu mṛtyura ghaṭanā viśva vivekake stambhita kare deya়\| yuddhe prāṇahānira sāthe sāthe ye vipula sampadahāni vā, arthanaitika kṣati sādhita haya় tā pūraṇa karate dīrgha samaya় vyaya় haya়\| e kāraṇe prāya় prati samaya়ei yuddhera pare avadhāritabhāve durbhikṣa āse, aneka samaya় dekhā deya় mahāmārī\| echāḍa়ā, yuddhera phale yuddhera sāthe saṃśliṣṭa mānuṣera mājhe ye vibheda-vidveṣa āra, sandeha-aviśvāsera janma haya় tā dūra hate dīrgha samaya়era praya়ojana haya়e paḍa়e\| aneka samaya় yuga yuga dhare emanaki śatāvdī vyāpī ei hiṃsā o vidveṣa mānuṣera sustha-svābhāvika cintā-cetanāke ācchanna kare rākhe\| anupreraṇāmūlaka tattvasamūha naitikatā samasta yuddhai amānavika, agrahaṇayogya o anaitika\| yuddha mānei dhvaṃsa\| yuddha mānei mṛtyu evaṃ adhikāṃśa mṛtyui nirāparādha mānuṣera\| śāntikāmī mānuṣa yuddha cāya় nā\| tāi, yuddha śuru haoya়āra āge savāra ceṣṭā eṭāi haoya়ā ucita, yena yuddhaṭā nā ghaṭe\| ekhana praśna, yuddha kena ghaṭe? yuddha takhanai ghaṭe yakhana negosiya়eśana vā, ālāpa-ālocanā vyartha haya়\| negosiya়eśana kena vyartha haya়? negosiya়eśana takhanai vyartha haya় yakhana kona isyute vā, kona viṣaya়e ekamata haoya়ā yāya় nā\| kona viṣaya়e kakhana ekamata haoya়ā yāya় nā? yakhana sei viṣaya় vā, viṣaya়gulora sāthe kichu pakṣa vā, mānuṣa yukta thāke\| viṣaya় vā, viṣaya়gulora sāthe kena mānuṣa yukta haya়? yakhana seisava viṣaya় vā, viṣaya়gulora sāthe mānuṣera svārtha jaḍa়ita thāke\| kājei, yuddhera ruṭa kaj vā, goḍa়āra kāraṇa halo svārthaparatā\| mānuṣa svārthera urddhe uṭhate pāralei samasta yuddha vandha haoya়ā sambhava\| ekhana tāhale dekhā ucita kona kona svārthera kāraṇe mānuṣa ekatrita haya় evaṃ yuddhera pariṇati ḍeke āne\| arthāৎ, mānuṣera kṣatikara sāmaṣṭika svārthara viṣaya়gulo ki ki? anekaguloi hate pāre\| era madhye prathamei āsave pāoya়āra vā, kṣamatā lipsā\| arthāৎ, nijederake anyadera theke veśi kṣamatāśālī karate cāoya়āra vāsanā\| ārekaṭā viṣaya় hate pāre, śreṣṭhatvera dhāraṇā\| arthāৎ, nijederake anyadera theke śreṣṭhajñāna karā\| kājei, yuddha vandha karate cāile evaṃ mānuṣera naitikatāra vikāśa lābhera svārthe mānuṣera kṣamatā lipsā o nijedera śreṣṭhatvera dhāraṇāra viṣaya়ke tyāga karate have\| tathyasūtra yuddha sahiṃsatā mūla viṣaya়era nivandha virodha niṣpatti saśastra saṃghāta	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,269	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AF%E0%A7%81%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A7	যুদ্ধ
টেলিযোগাযোগ বলতে মূলত বোঝায় প্রযুক্তি ব্যবহার করে যোগাযোগের উদ্দেশ্যে দূরবর্তী কোনো স্থানে সংকেত তথা বার্তা পাঠানো। এই যোগাযোগ তারের মাধ্যমে অথবা তারবিহীন প্রযুক্তি ব্যবহার করেও হতে পারে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দ থেকে দূর পাল্লার যোগাযোগ প্রচলিত হয়। পরবর্তীতে তারযুক্ত ও তারহীন বার্তা প্রেরণের হরেক মাধ্যম বিবর্তিত হয়েছে। টেলিফোন বা রেডিও যার প্রকৃষ্ট উদাহরণ। বর্তমানে বৈদ্যুতিক ট্রান্সমিটার ব্যবহার করে তড়িচ্চুম্বক‌ তরঙ্গ পাঠানো হচ্ছে। এ যুগে টেলিযোগাযোগ বিশ্বব্যাপী বিস্তৃত এবং এ পদ্ধতিতে ব্যবহৃত যন্ত্র যেমন টেলিফোন, রেডিও, টেলিভিশন এবং ওয়াকিটকি সর্বত্র দেখতে পাওয়া যায়। এ সকল যন্ত্রকে পরস্পরের সাথে সংযুক্ত করার জন্য বিভিন্ন ধরনের নেটওয়ার্ক রয়েছে। যেমন: পাবলিক টেলিফোন নেটওয়ার্ক, বেতার নেটওয়ার্ক, কম্পিউটার নেটওয়ার্ক এবং টেলিভিশন নেটওয়ার্ক। ইন্টারনেট এর মাধ্যমে একটি কম্পিউটারের সাথে আরেকটি কম্পিউটারের সংযোগ স্থাপনও একপ্রকার টেলিযোগাযোগ। টেলিযোগাযোগে ব্যবহৃত প্রযুক্তি টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থার মূল অংশগুলো হলো তিনটি: ট্রান্সমিটার বা প্রেরণযন্ত্র। এটি বার্তাকে প্রচার উপযোগী সংকেতে পরিণত করে। ট্রান্সমিশন মিডিয়াম বা প্রচার মাধ্যম: যার মধ্য দিয়ে সংকেত বা সিগনাল পাঠানো হয়। যেমন: বায়ু। রিসিভার বা গ্রাহকযন্ত্র: এটি সংকেত গ্রহণ করে এবং সংকেতকে ব্যাবহারযোগ্য বার্তায় পরিবর্তন করে। উদাহরণস্বরূপ, বেতার সম্প্রচারের কথা বলা যায়। এই ক্ষেত্রে, সম্প্রচার টাওয়ারটি হলো ট্রান্সমিটার, রেডিও হলো রিসিভার এবং প্রচার মাধ্যম হলো শূন্যস্থান। অনেক ক্ষেত্রেই টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থা উভমুখী যোগাযোগ রক্ষা করে এবং একই যন্ত্র ট্রান্সমিটার ও রিসিভার হিসেবে কাজ করে। এগুলোকে বলা হয় ট্রান্সিভার। যেমন: মোবাইল ফোন একটি ট্রান্সিভার। ফোনের মাধ্যমে টেলিযোগাযোগকে বলা হয় পয়েন্ট-টু-পয়েন্ট যোগাযোগ, কারণ এ ক্ষেত্রে একটি মাত্র ট্রান্সমিটার ও রিসিভারের মধ্যে সংযোগ স্থাপিত হচ্ছে। বেতার সম্প্রচারের মাধ্যমে টেলিযোগাযোগ বলা হয় ব্রডকাস্ট (সম্প্রচার) যোগাযোগ, কারণ এ ক্ষেত্রে একটি শক্তিশালী ট্রান্সমিটার ও অসংখ্য রিসিভারের মধ্যে সংযোগ ঘটছে। সিগনাল অ্যানালগ ও ডিজিটাল দু’ধরনের হতে পারে। অ্যানালগ সিগনালের ক্ষেত্রে তথ্যের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে সংকেতের শক্তি ক্রমাগত পরিবর্তন করা হয়। ডিজিটাল সিগনালের বেলায় তথ্যকে কিছু নির্দিষ্ট মানের (যথা ০ এবং ১) সমন্বয়ে সংকেত এ পরিণত করা হয়। পরস্পরের সাথে সংযুক্ত এক গুচ্ছ ট্রান্সমিটার, রিসিভার বা ট্রান্সিভারের সমন্বয়ে গঠিত হয় নেটওয়ার্ক। ডিজিটাল নেটওয়ার্কে এক বা একাধিক রাউটার থাকে, যার কাজ হলো একটি নির্দিষ্ট বাবহারকারীর কাছে তথ্য পাঠানো। অ্যানালগ নেটওয়ার্কে এ এক বা একাধিক সুইচ থাকে যা দুই বা ততোধিক ব্যবহারকারীর মধ্যে সংযোগ স্থাপন করে। দুই ধরনের নেটওয়ার্ক ক্ষেত্রেই বহু দূরে সিগনাল পাঠাতে রিপিটার প্রয়োজন হয়, যাতে দুর্বল অ্যানালগ সিগনালকে বিবর্ধিত করে শক্তিশালী এবং বিকৃত ডিজিটাল সিগনালকে পুনর্গঠন করা যায়। অনাকাঙ্ক্ষিত কোনো শব্দ (যা নয়েজ নামে পরিচিত) যাতে সিগনালকে বিকৃত করতে না পারে, সেজন্য এ ব্যবস্থা নেয়া হয়। চ্যানেল হলো এক ধরনের প্রচার মাধ্যম যার মধ্য দিয়ে একই সময়ে একাধিক তথ্য প্রবাহ পাঠানো যায়। যেমন, একটি বেতার কেন্দ্র ৯৬ মেগাহার্জ বেতার তরঙ্গে, আবার আরেকটি বেতার কেন্দ্র একই সময়ে ৯৪.৫ মেগাহার্টজ বেতার তরঙ্গে অনুষ্ঠান সম্প্রচার করতে পারে। এ ক্ষেত্রে মাধ্যমকে তরঙ্গ কম্পাঙ্ক বা ফ্রিকোয়েন্সি অনুসারে বিভক্ত করা হয়েছে এবং একেকটি বেতার কেন্দ্রের অনুষ্ঠান সম্প্রচারের জন্য এক একটি ফ্রিকোয়েন্সি নির্দিষ্ট করে দেয়া হয়েছে। আবার সম্প্রচারের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় দৈর্ঘ্য নির্ধারণ করেও একটি চ্যানেল নির্দিষ্ট করা যায়। মডুলেশন তথ্য পাঠানোর উদ্দেশ্যে সিগনালের আকার পরিবর্তন করার পদ্ধতিকে বলা হয় মডুলেশন (উপযোজন)। মডুলেশন হলো টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থার প্রাণ। একটি সিগনালে উপস্থিত তথ্য আরেকটি সিগনালের উপর চাপিয়ে দেয়ার জন্য সর্বদাই মডুলেশন পদ্ধতি বাবহৃত হয়। মডুলেশন ব্যবহার করা হয় সিগনালের কম্পাঙ্ক বাড়ানোর জন্য। কারণ বায়ু মাধ্যমে নিম্ন কম্পাঙ্কের সিগনাল খুব বেশি দূরে পাঠানো সম্ভব নয়। তাই সিগনাল পাঠানোর পূর্বে একে উচ্চ কম্পাঙ্কের আরেকটি সিগনালের উপর স্থাপন করা হয়। এটি করা হয় মূল সিগনালে বা ইনফরমেশন সিগনালে অবস্থিত তথ্য অনুসারে উচ্চ কম্পাঙ্কের সিগনালের কম্পাঙ্ক, বিস্তার () অথবা দশা (phase) পরিবর্তনের মাধ্যমে। সাধারণত মূল সিগনালের বিস্তারের পরিবর্তনের মধ্যে তথ্য উপস্থিত থাকে। উচ্চ কম্পাঙ্কের সিগনালটিকে বলা হয় বাহক সিগনাল বা ক্যারিয়ার সিগনাল। মিশ্র সিগনালটিকে বলে মডুলেটেড সিগনাল। মডুলেশন অ্যানালগ ও ডিজিটাল দুই প্রকার হতে পারে। ইনফরমেশন সিগনাল অনুসারে বাহক সিগনালের কোন বৈশিষ্ট্যটি পরিবর্তিত হচ্ছে, তার উপর নির্ভর করে অ্যানালগ মডুলেশন ৩ প্রকার হতে পারে। ১। বিস্তার উপযোজন পদ্ধতি(amplitude modulation): এ পদ্ধতিতে মূল সিগনালের বিস্তারের পরিবর্তনের সাথে সাথে যদি বাহক সিগনালের বিস্তার পরিবর্তিত হয়। ২। কম্পাঙ্ক উপযোজন পদ্ধতি(frequency modulation): এ পদ্ধতিতে মূল সিগনালের বিস্তার পরিবর্তনের সাথে সাথে বাহক সিগনালের কম্পাঙ্ক পরিবর্তিত হয়ে যায়। ৩। দশা উপযোজন পদ্ধতি(phase modulation): এ পদ্ধতিতে মূল সিগনালের বিস্তারের সাথে সাথে বাহক সিগনালের দশা পরিবর্তিত হয়। এটিও এক প্রকার কম্পাঙ্ক উপযোজন পদ্ধতি। উপরোল্লিখিত তিনটি মডুলেশন প্রক্রিয়াই এনালগ সিগনালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যদি একটি মূল অ্যানালগ সিগনাল থেকে নির্দিষ্ট সময় পর পর নমুনা সংগ্রহ করা হয় এবং সেই নমুনায় সিগনালের বিস্তারের মান (value)-কে ডিজিটাল সংখ্যায় রূপান্তর করা হয়, তবে তাকে ডিজিটাল সিগনাল বলা হয়। ডিজিটাল তথ্যকে অ্যানালগ তরঙ্গাকারে উপস্থাপন করতে মডুলেশন করা হয়। একে বলা হয় “কীয়িং”। বিভিন্ন ধরনের কীয়িং প্রযুক্তি ব্যবহৃত হয়, যেমন- ফেজ শিফ্‌ট কীয়িং, অ্যাম্পলিচ্যুড শিফ্‌ট কীয়িং, মিনিমাম শিফ্‌ট কীয়িং। ব্লুটুথ প্রযুক্তিতে দু’টি যন্ত্রের মধ্যে সংযোগ স্থাপনে ফেজ শিফ্‌ট কীয়িং প্রযুক্তি ব্যবহৃত হয়। মডুলেশনের উদাহরণ: মানুষের কণ্ঠস্বরের উপর উপযোজিত কম্পাঙ্ক সাধারণত ৩০০–৩৪০০ হার্জের মাঝে। এই কম্পাঙ্কের শব্দ খুব বেশি দূরে থেকে শুনতে পাওয়া সম্ভব নয়। কিন্তু যদি মানুষের এই কম্পাঙ্কের কথা একটি ৯৬ মেগাহার্টজ কম্পাঙ্কের বাহক সিগনালের তবে তা দূরে প্রেরণ করা সম্ভব হয়। এভাবেই বেতার সম্প্রচারিত হয়ে থাকে। ইতিহাস প্রাচীন যুগের যোগাযোগ ব্যবস্থা প্রাচীন যুগে মানুষ দুরে অবস্থানকারী কোনো মানুষের সাথে ধোঁয়ার সংকেত দিয়ে বা ঢোল বাজিয়ে যোগাযোগ করত। আফ্রিকা, নিউ গিনি এবং দক্ষিণ আমেরিকার স্থানীয় উপজাতিরা ঢোল বাজিয়ে পরস্পরের সাথে যোগাযোগ করত। চিন ও উত্তর আমেরিকার অধিবাসীরা ধোঁয়ার সংকেত দিয়ে দূরে খবর পাঠাত। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে মেসোপটেমিয়ায় এমনই এক টেলিযোগাযোগ ব্যবস্থা গড়ে উঠেছিল। ইউফ্রেটিস নদীর তীরে মালির আক্কাদিয়ান নগরীতে আলোক সংকেতের মাধ্যমে সংবাদ প্রেরণ করত। ১৭৫৪ খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি পদার্থবিদ জাঁ-আন্তোয়িন নুলে () বৈদ্যুতিক ট্রান্সমিশন উদ্ভাবন করেন। ১৭৯২ সালে ক্লদ শাপে (Claude Chappe) নামে একজন ফরাসি প্রকৌশলী প্রথম দৃশ্যমান টেলিগ্রাফ যন্ত্র তৈরি করেন যা লিল ও প্যারিস এর মাঝে সংযোগ স্থাপন করে। এ ক্ষেত্রে সেমাফোর পদ্ধতি ব্যবহৃত হত। সেমাফোর পদ্ধতিতে দুটি পতাকার বিভিন্ন অবস্থানের মাধ্যমে বিভিন্ন বর্ণ নির্দেশ করে সংকেত পাঠানো হয়। লিল থেকে প্যারিস পর্যন্ত স্থাপিত প্রথম সংযোগটি পরে স্ট্রাসবার্গ পর্যন্ত বর্ধিত হয়। ১৭৯৪ সালে সুইডিশ প্রকৌশলী আব্রাহাম এডেলক্রান্টজ সামান্য ভিন্ন একটি প্রযুক্তি ব্যবহার করে স্টকহোম থেকে ড্রটিংহোম পর্যন্ত সংযোগ স্থাপন করেন। শাপে-র যন্ত্রে কপিকলের মাধ্যমে কাঠের তক্তা ঘওরার ব্যবস্থা ছিল। অপরদিকে ক্রান্টজের যন্ত্রে কেবল হালকা শাটার ব্যবহৃত হওয়ায় এর গতি ছিল বেশি। কিন্তু সেমাফোর পদ্ধতি ব্যবহার করে যোগাযোগ করা অভিজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া অসম্ভব ছিল। এছাড়াও অল্প দূরত্ব (১০-৩০ কি.মি.) পরপর টাওয়ার নির্মাণের বিশাল খরচের কারণে ১৮৮০ সালের পর থেকে বাণিজ্যিকভাবে এ যোগাযোগ ব্যবস্থা সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে যায়। টেলিগ্রাফ ও টেলিফোন স্যার চার্লস হুইটস্টোন এবং স্যার উইলিয়াম ফদারগিল কুক সর্বপ্রথম বাণিজ্যিকভাবে বৈদ্যুতিক টেলিগ্রাফ যন্ত্র তৈরি করেন। এতে একটি নির্দেশক কাঁটার বিক্ষেপের মাধমে বার্তা পাঠানো হতো। ১৮৩৯ সালের ৯ই এপ্রিল তারিখে গ্রেট ওয়েস্টার্ন রেলওয়ের ২১ কি.মি. দূরত্বে যোগাযোগ স্থাপন করতে এর ব্যবহার শুরু হয়। একই সময়ে আটলান্টিকের অপর পারে স্যামুয়েল মোর্স আলাদাভাবে একটি বৈদ্যুতিক টেলিগ্রাফ যন্ত্র তৈরি করেন এবং ১৮৩৭ সালের ২রা সেপ্টেম্বর জনসমক্ষে উপস্থাপন করেন। কিন্তু যন্ত্রটি সফলভাবে কাজ করতে ব্যর্থ হয়। এরপর তিনি আলফ্রেড় ভেইল নামে একজন বিজ্ঞানীর সঙ্গে সম্মিলিতভাবে আরেকটি যন্ত্র আবিষ্কার করেন যেটি টেলিগ্রাফ বার্তাকে কাগজের ফিতায় সংরক্ষণ করতে পারে। ১৮৩৮ সালের ৬ই জানুয়ারি তাদের এই যন্ত্রটি প্রথমে ৫ কিলোমিটার ও পরে ২৪মে,১৮৪৪ তারিখে ওয়াশিংটন ও বাল্টিমোরের মাঝে ৬৪ কি.মি. দূরত্বে সফলভাবে কাজ করে। তারা তাদের এই যন্ত্রটি পেটেন্ট করেন। ১৮৫১ সালের মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রে ২০,০০০ মাইল দীর্ঘ টেলিগ্রাফ লাইন স্থাপিত হয়। ১৮৬৬ সালে প্রথম সফলভাবে আটলান্টিকের দু'প্রান্তের মাঝে টেলিগ্রাফ সংযোগ স্থাপিত হয়। এর পুর্বে ১৮৫৭ ও ১৮৫৭ সালেও এ সংযোগ স্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু কয়েকদিন বা কয়েক সপ্তাহ পরেই তা অচল হয়ে পড়ে। ১৮৫৭ সালে আলেক্সান্ডার গ্রাহাম বেল টেলিফোন আবিষ্কার করেন। অবশ্য এর আগে ১৮৪৯ সামে অ্যান্টোনিও মেউচ্চি একটি যন্ত্র আবিষাক্র করেন যার মাধ্যমে লাইনের মধ্য দিয়ে বৈদ্যুতিকভাবে কন্ঠ প্রেরণ করা যেত। এই যন্ত্রটি শব্দবৈদ্যুতিক প্রভাবের উপর নির্ভর করত। কিন্তু এই যন্ত্রটি ব্যবহার করা অসম্ভব ছিল কারণ ব্যবহারকারীকে গ্রাহক যন্ত্রটি মুখে ঢুকিয়ে কথা শুনতে হত। ১৮৭৮ ও ১৮৭৯ সালে আটলান্টিকের উভয় পারে নিউ হ্যাভেন ও লন্ডোন শহরে বাণিজ্যিক টেলিফোন ব্যবস্থা চালু হয়। এই ব্যবস্থা চালু করার জন্য আলেক্সান্ডার বেল উভয় দেশেই পেটেন্ট লাভ করেন। এরপর অতি দ্রুত প্রযুক্তির প্রসারণ হয়। ১৮৮০ সালের মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রের প্রধান শহরগুলোতে এক্সচেঞ্জ এবং আন্তঃশহর টেলিফোন লাইন স্থাপিত হয়। সংযোগ স্থাপন করার জন্য সুইচিং প্রযুক্তিও উন্নত হয়। তা সত্বেও আটলান্টিকের দু'পারের মাঝে কন্ঠ আদান প্রদান করা সম্ভব ছিল না। ১৯২৭ সালের ৭ই জানুয়ারি প্রথম বেতার সংযোগের মাধ্যমে কন্ঠ যোগাযোগ স্থাপিত হয়। ১৯৫৬ সালের ২৫শে সেপ্টেম্বর ট্রান্স-আটলান্টিক-টেলিফোন লাইন স্থাপিত হওয়ার আগ পর্যন্ত দুই ভুখন্ডের মাঝে কোন তার সংযোগ ছিল না। এই টেলিফোন লাইন্টিতে ৩৬টি টেলিফোন সার্কিট ছিল। বেতার ও টেলিভিশন ১৮৩২ সালে জেমস লিন্ডসে শ্রেনীকক্ষে তার ছাত্রদের সামনে তারবিহীন টেলিগ্রাফ সংযোগ উপস্থাপন করেন। ১৮৫৪ সালে তিনি পানিকে মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করে ডান্ডি থেকে উঢ্যাভেন পরযন্ত দুই মাইল দূরত্বে তার বিহীন সংযোগ স্থপন করে দেখান। ১৮৯৩ সালে ফ্রাঙ্কলিন ইন্সটিটিউটে এক বক্তৃতায় নিকোলা টেসলা উদাহরণসহ তারবিহীন টেলিগ্রাফি প্রযুক্তির বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেন। ভ্যাকুয়াম টিউব আবিষ্কারের পুর্বে বেতার ব্যবস্থায় যে সকল যন্ত্রপাতি ব্যবহৃত হত সে সব উপকরণ ব্যবহার করেই তিনি এ উদাহরণ উপস্থাপন করেন। ১৯০০ সালে রেগিনাল্ড ফেসেন্ডেন প্রথম তার ছাড়া মানুষের কন্ঠস্বর প্রেরণ করতে সক্ষম হন। ১৯০১ সালে গুগলিয়েলমো মার্কোনি যুক্তরাজ্য ও যুক্তরাষ্ট্রের মাঝে তার বিহীন সংযোগ স্থাপন করেন, যা তাকে ১৯০৯ সালে নোবেল পুরস্কার এনে দেয় (তিনি কার্ল ব্রাউন এর এর সাথে যুগ্মভাবে এ পুরস্কার পান)। ১৯২৫ সালের ২৫শে মার্চ, লন্ডনের সেলফ্রিজ নামের একটি মনিহারী দোকানে জন লগি বেয়ার্ড চলন্ত ছবি প্রেরণ করে দেখান। অবশ্য তার যন্ত্রটি সম্পূর্ণ ছবি দেখাবার বদলে ধারণকৃত ছবির একটি অস্পষ্ট ছায়া প্রদর্শন করেছিল কিন্তু অবিলম্বে অক্টোবর মাসেই তিনি এ সমস্যার সমাধান করেন এবং ১৯২৬ সালের ২৬শে জানুয়ারী পুনরায় ঐ সেলফ্রিজ দোকানেই আবার টেলিভিশন উপস্থাপন করেন। বেয়ার্ডের তৈরি টেলিভিশন নিপকও চাকতি(nipkow disk) ব্যবহার করে ছবি গ্রহণ ও প্রদর্শন করা হতো, তাই একে বলা হয় যান্ত্রিক টেলিভিশন। এই যন্ত্রের উপর নির্ভর করেই ১৯২৯ সালের ৩০শে সেপ্টেম্বর ব্রিটিশ ব্রডকাস্টিং করপোরেশন বা বিবিসি এর পরীক্ষামুলক সম্প্রচার চালু হয়। বিংশ শতকের অধিকাংশ টেলিভিশনে ব্যবহৃত হয় কার্ল ব্রাউন এর আবিষ্কৃত ক্যাথোড রে টিউব প্রযুক্তি। এই প্রযুক্তি ব্যবহার করে ফিলো ফার্ন্সওয়র্থ প্রথম একটি কার্যকরী মডেল তৈরি করে তার পরিবারের সদস্যদের দেখান ১৯২৭ সালের ৭ই সেপ্টেম্বর। একই সময়ে ভলাদিমির যোরিকিনও এই রযুতিতে ব্যবহার করে বৈদ্যুতিক টেইভিশন আবিষ্কার করেন। পরে আদালতে ফয়সালা করে ফার্ন্সওয়র্থকে এই আবিষ্কারের কৃতিত্ব দেয়া হয়। কম্পিউটার নেটওয়ার্ক এবং ইন্টারনেট তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ ATIS Telecom Glossary Communications Engineering Tutorials Federal Communications Commission IEEE Communications Society International Telecommunication Union (Ericsson removed the book from their site in September 2005) VoIP, Voice over Internet Protocol and Internet telephone calls Free Telco Dictionary টেলিযোগাযোগ প্রযুক্তি মূল বিষয়ের নিবন্ধ পরিবহন ও জন-উপযোগ শিল্পের অর্থশাস্ত্র গণমাধ্যম প্রযুক্তি টেলিযোগাযোগ	ṭeliyogāyoga valate mūlata vojhāya় prayukti vyavahāra kare yogāyogera uddeśye dūravartī kono sthāne saṃketa tathā vārtā pāṭhāno\| ei yogāyoga tārera mādhyame athavā tāravihīna prayukti vyavahāra kareo hate pāre\| khriṣṭapūrva dvitīya় sahasrāvda theke dūra pāllāra yogāyoga pracalita haya়\| paravartīte tārayukta o tārahīna vārtā preraṇera hareka mādhyama vivartita haya়eche\| ṭeliphona vā reḍio yāra prakṛṣṭa udāharaṇa\| vartamāne vaidyutika ṭrānsamiṭāra vyavahāra kare taḍa়iccumvaka‌ taraṅga pāṭhāno hacche\| e yuge ṭeliyogāyoga viśvavyāpī vistṛta evaṃ e paddhatite vyavahṛta yantra yemana ṭeliphona, reḍio, ṭelibhiśana evaṃ oya়ākiṭaki sarvatra dekhate pāoya়ā yāya়\| e sakala yantrake parasparera sāthe saṃyukta karāra janya vibhinna dharanera neṭaoya়ārka raya়eche\| yemana: pāvalika ṭeliphona neṭaoya়ārka, vetāra neṭaoya়ārka, kampiuṭāra neṭaoya়ārka evaṃ ṭelibhiśana neṭaoya়ārka\| inṭāraneṭa era mādhyame ekaṭi kampiuṭārera sāthe ārekaṭi kampiuṭārera saṃyoga sthāpanao ekaprakāra ṭeliyogāyoga\| ṭeliyogāyoge vyavahṛta prayukti ṭeliyogāyoga vyavasthāra mūla aṃśagulo halo tinaṭi: ṭrānsamiṭāra vā preraṇayantra\| eṭi vārtāke pracāra upayogī saṃkete pariṇata kare\| ṭrānsamiśana miḍiya়āma vā pracāra mādhyama: yāra madhya diya়e saṃketa vā siganāla pāṭhāno haya়\| yemana: vāya়u\| risibhāra vā grāhakayantra: eṭi saṃketa grahaṇa kare evaṃ saṃketake vyāvahārayogya vārtāya় parivartana kare\| udāharaṇasvarūpa, vetāra sampracārera kathā valā yāya়\| ei kṣetre, sampracāra ṭāoya়āraṭi halo ṭrānsamiṭāra, reḍio halo risibhāra evaṃ pracāra mādhyama halo śūnyasthāna\| aneka kṣetrei ṭeliyogāyoga vyavasthā ubhamukhī yogāyoga rakṣā kare evaṃ ekai yantra ṭrānsamiṭāra o risibhāra hiseve kāja kare\| eguloke valā haya় ṭrānsibhāra\| yemana: movāila phona ekaṭi ṭrānsibhāra\| phonera mādhyame ṭeliyogāyogake valā haya় paya়enṭa-ṭu-paya়enṭa yogāyoga, kāraṇa e kṣetre ekaṭi mātra ṭrānsamiṭāra o risibhārera madhye saṃyoga sthāpita hacche\| vetāra sampracārera mādhyame ṭeliyogāyoga valā haya় vraḍakāsṭa (sampracāra) yogāyoga, kāraṇa e kṣetre ekaṭi śaktiśālī ṭrānsamiṭāra o asaṃkhya risibhārera madhye saṃyoga ghaṭache\| siganāla ayānālaga o ḍijiṭāla du’dharanera hate pāre\| ayānālaga siganālera kṣetre tathyera parivartanera upara bhitti kare saṃketera śakti kramāgata parivartana karā haya়\| ḍijiṭāla siganālera velāya় tathyake kichu nirdiṣṭa mānera (yathā 0 evaṃ 1) samanvaya়e saṃketa e pariṇata karā haya়\| parasparera sāthe saṃyukta eka guccha ṭrānsamiṭāra, risibhāra vā ṭrānsibhārera samanvaya়e gaṭhita haya় neṭaoya়ārka\| ḍijiṭāla neṭaoya়ārke eka vā ekādhika rāuṭāra thāke, yāra kāja halo ekaṭi nirdiṣṭa vāvahārakārīra kāche tathya pāṭhāno\| ayānālaga neṭaoya়ārke e eka vā ekādhika suica thāke yā dui vā tatodhika vyavahārakārīra madhye saṃyoga sthāpana kare\| dui dharanera neṭaoya়ārka kṣetrei vahu dūre siganāla pāṭhāte ripiṭāra praya়ojana haya়, yāte durvala ayānālaga siganālake vivardhita kare śaktiśālī evaṃ vikṛta ḍijiṭāla siganālake punargaṭhana karā yāya়\| anākāṅkṣita kono śavda (yā naya়eja nāme paricita) yāte siganālake vikṛta karate nā pāre, sejanya e vyavasthā neya়ā haya়\| cyānela halo eka dharanera pracāra mādhyama yāra madhya diya়e ekai samaya়e ekādhika tathya pravāha pāṭhāno yāya়\| yemana, ekaṭi vetāra kendra 96 megāhārja vetāra taraṅge, āvāra ārekaṭi vetāra kendra ekai samaya়e 94.5 megāhārṭaja vetāra taraṅge anuṣṭhāna sampracāra karate pāre\| e kṣetre mādhyamake taraṅga kampāṅka vā phrikoya়ensi anusāre vibhakta karā haya়eche evaṃ ekekaṭi vetāra kendrera anuṣṭhāna sampracārera janya eka ekaṭi phrikoya়ensi nirdiṣṭa kare deya়ā haya়eche\| āvāra sampracārera janya ekaṭi nirdiṣṭa samaya় dairghya nirdhāraṇa kareo ekaṭi cyānela nirdiṣṭa karā yāya়\| maḍuleśana tathya pāṭhānora uddeśye siganālera ākāra parivartana karāra paddhatike valā haya় maḍuleśana (upayojana)\| maḍuleśana halo ṭeliyogāyoga vyavasthāra prāṇa\| ekaṭi siganāle upasthita tathya ārekaṭi siganālera upara cāpiya়e deya়āra janya sarvadāi maḍuleśana paddhati vāvahṛta haya়\| maḍuleśana vyavahāra karā haya় siganālera kampāṅka vāḍa়ānora janya\| kāraṇa vāya়u mādhyame nimna kampāṅkera siganāla khuva veśi dūre pāṭhāno sambhava naya়\| tāi siganāla pāṭhānora pūrve eke ucca kampāṅkera ārekaṭi siganālera upara sthāpana karā haya়\| eṭi karā haya় mūla siganāle vā inapharameśana siganāle avasthita tathya anusāre ucca kampāṅkera siganālera kampāṅka, vistāra () athavā daśā (phase) parivartanera mādhyame\| sādhāraṇata mūla siganālera vistārera parivartanera madhye tathya upasthita thāke\| ucca kampāṅkera siganālaṭike valā haya় vāhaka siganāla vā kyāriya়āra siganāla\| miśra siganālaṭike vale maḍuleṭeḍa siganāla\| maḍuleśana ayānālaga o ḍijiṭāla dui prakāra hate pāre\| inapharameśana siganāla anusāre vāhaka siganālera kona vaiśiṣṭyaṭi parivartita hacche, tāra upara nirbhara kare ayānālaga maḍuleśana 3 prakāra hate pāre\| 1\| vistāra upayojana paddhati(amplitude modulation): e paddhatite mūla siganālera vistārera parivartanera sāthe sāthe yadi vāhaka siganālera vistāra parivartita haya়\| 2\| kampāṅka upayojana paddhati(frequency modulation): e paddhatite mūla siganālera vistāra parivartanera sāthe sāthe vāhaka siganālera kampāṅka parivartita haya়e yāya়\| 3\| daśā upayojana paddhati(phase modulation): e paddhatite mūla siganālera vistārera sāthe sāthe vāhaka siganālera daśā parivartita haya়\| eṭio eka prakāra kampāṅka upayojana paddhati\| uparollikhita tinaṭi maḍuleśana prakriya়āi enālaga siganālera kṣetre prayojya\| yadi ekaṭi mūla ayānālaga siganāla theke nirdiṣṭa samaya় para para namunā saṃgraha karā haya় evaṃ sei namunāya় siganālera vistārera māna (value)-ke ḍijiṭāla saṃkhyāya় rūpāntara karā haya়, tave tāke ḍijiṭāla siganāla valā haya়\| ḍijiṭāla tathyake ayānālaga taraṅgākāre upasthāpana karate maḍuleśana karā haya়\| eke valā haya় “kīya়iṃ”\| vibhinna dharanera kīya়iṃ prayukti vyavahṛta haya়, yemana- pheja śiph‌ṭa kīya়iṃ, ayāmpalicyuḍa śiph‌ṭa kīya়iṃ, minimāma śiph‌ṭa kīya়iṃ\| vluṭutha prayuktite du’ṭi yantrera madhye saṃyoga sthāpane pheja śiph‌ṭa kīya়iṃ prayukti vyavahṛta haya়\| maḍuleśanera udāharaṇa: mānuṣera kaṇṭhasvarera upara upayojita kampāṅka sādhāraṇata 300–3400 hārjera mājhe\| ei kampāṅkera śavda khuva veśi dūre theke śunate pāoya়ā sambhava naya়\| kintu yadi mānuṣera ei kampāṅkera kathā ekaṭi 96 megāhārṭaja kampāṅkera vāhaka siganālera tave tā dūre preraṇa karā sambhava haya়\| ebhāvei vetāra sampracārita haya়e thāke\| itihāsa prācīna yugera yogāyoga vyavasthā prācīna yuge mānuṣa dure avasthānakārī kono mānuṣera sāthe dho~ya়āra saṃketa diya়e vā ḍhola vājiya়e yogāyoga karata\| āphrikā, niu gini evaṃ dakṣiṇa āmerikāra sthānīya় upajātirā ḍhola vājiya়e parasparera sāthe yogāyoga karata\| cina o uttara āmerikāra adhivāsīrā dho~ya়āra saṃketa diya়e dūre khavara pāṭhāta\| khriṣṭapūrva dvitīya় sahasrāvde mesopaṭemiya়āya় emanai eka ṭeliyogāyoga vyavasthā gaḍa়e uṭhechila\| iuphreṭisa nadīra tīre mālira ākkādiya়āna nagarīte āloka saṃketera mādhyame saṃvāda preraṇa karata\| 1754 khriṣṭāvde pharāsi padārthavida jā~-āntoya়ina nule () vaidyutika ṭrānsamiśana udbhāvana karena\| 1792 sāle klada śāpe (Claude Chappe) nāme ekajana pharāsi prakauśalī prathama dṛśyamāna ṭeligrāpha yantra tairi karena yā lila o pyārisa era mājhe saṃyoga sthāpana kare\| e kṣetre semāphora paddhati vyavahṛta hata\| semāphora paddhatite duṭi patākāra vibhinna avasthānera mādhyame vibhinna varṇa nirdeśa kare saṃketa pāṭhāno haya়\| lila theke pyārisa paryanta sthāpita prathama saṃyogaṭi pare sṭrāsavārga paryanta vardhita haya়\| 1794 sāle suiḍiśa prakauśalī āvrāhāma eḍelakrānṭaja sāmānya bhinna ekaṭi prayukti vyavahāra kare sṭakahoma theke ḍraṭiṃhoma paryanta saṃyoga sthāpana karena\| śāpe-ra yantre kapikalera mādhyame kāṭhera taktā ghaorāra vyavasthā chila\| aparadike krānṭajera yantre kevala hālakā śāṭāra vyavahṛta haoya়āya় era gati chila veśi\| kintu semāphora paddhati vyavahāra kare yogāyoga karā abhijña vyakti chāḍa়ā asambhava chila\| echāḍa়āo alpa dūratva (10-30 ki.mi.) parapara ṭāoya়āra nirmāṇera viśāla kharacera kāraṇe 1880 sālera para theke vāṇijyikabhāve e yogāyoga vyavasthā sampūrṇabhāve vandha haya়e yāya়\| ṭeligrāpha o ṭeliphona syāra cārlasa huiṭasṭona evaṃ syāra uiliya়āma phadāragila kuka sarvaprathama vāṇijyikabhāve vaidyutika ṭeligrāpha yantra tairi karena\| ete ekaṭi nirdeśaka kā~ṭāra vikṣepera mādhame vārtā pāṭhāno hato\| 1839 sālera 9i eprila tārikhe greṭa oya়esṭārna relaoya়era 21 ki.mi. dūratve yogāyoga sthāpana karate era vyavahāra śuru haya়\| ekai samaya়e āṭalānṭikera apara pāre syāmuya়ela morsa ālādābhāve ekaṭi vaidyutika ṭeligrāpha yantra tairi karena evaṃ 1837 sālera 2rā sepṭemvara janasamakṣe upasthāpana karena\| kintu yantraṭi saphalabhāve kāja karate vyartha haya়\| erapara tini ālaphreḍa় bheila nāme ekajana vijñānīra saṅge sammilitabhāve ārekaṭi yantra āviṣkāra karena yeṭi ṭeligrāpha vārtāke kāgajera phitāya় saṃrakṣaṇa karate pāre\| 1838 sālera 6i jānuya়āri tādera ei yantraṭi prathame 5 kilomiṭāra o pare 24me,1844 tārikhe oya়āśiṃṭana o vālṭimorera mājhe 64 ki.mi. dūratve saphalabhāve kāja kare\| tārā tādera ei yantraṭi peṭenṭa karena\| 1851 sālera madhye yuktarāṣṭre 20,000 māila dīrgha ṭeligrāpha lāina sthāpita haya়\| 1866 sāle prathama saphalabhāve āṭalānṭikera du'prāntera mājhe ṭeligrāpha saṃyoga sthāpita haya়\| era purve 1857 o 1857 sāleo e saṃyoga sthāpana karā haya়echila, kintu kaya়ekadina vā kaya়eka saptāha parei tā acala haya়e paḍa়e\| 1857 sāle āleksānḍāra grāhāma vela ṭeliphona āviṣkāra karena\| avaśya era āge 1849 sāme ayānṭonio meucci ekaṭi yantra āviṣākra karena yāra mādhyame lāinera madhya diya়e vaidyutikabhāve kanṭha preraṇa karā yeta\| ei yantraṭi śavdavaidyutika prabhāvera upara nirbhara karata\| kintu ei yantraṭi vyavahāra karā asambhava chila kāraṇa vyavahārakārīke grāhaka yantraṭi mukhe ḍhukiya়e kathā śunate hata\| 1878 o 1879 sāle āṭalānṭikera ubhaya় pāre niu hyābhena o lanḍona śahare vāṇijyika ṭeliphona vyavasthā cālu haya়\| ei vyavasthā cālu karāra janya āleksānḍāra vela ubhaya় deśei peṭenṭa lābha karena\| erapara ati druta prayuktira prasāraṇa haya়\| 1880 sālera madhye yuktarāṣṭrera pradhāna śaharagulote eksaceñja evaṃ āntaḥśahara ṭeliphona lāina sthāpita haya়\| saṃyoga sthāpana karāra janya suiciṃ prayuktio unnata haya়\| tā satveo āṭalānṭikera du'pārera mājhe kanṭha ādāna pradāna karā sambhava chila nā\| 1927 sālera 7i jānuya়āri prathama vetāra saṃyogera mādhyame kanṭha yogāyoga sthāpita haya়\| 1956 sālera 25śe sepṭemvara ṭrānsa-āṭalānṭika-ṭeliphona lāina sthāpita haoya়āra āga paryanta dui bhukhanḍera mājhe kona tāra saṃyoga chila nā\| ei ṭeliphona lāinṭite 36ṭi ṭeliphona sārkiṭa chila\| vetāra o ṭelibhiśana 1832 sāle jemasa linḍase śrenīkakṣe tāra chātradera sāmane tāravihīna ṭeligrāpha saṃyoga upasthāpana karena\| 1854 sāle tini pānike mādhyama hiseve vyavahāra kare ḍānḍi theke uḍhyābhena parayanta dui māila dūratve tāra vihīna saṃyoga sthapana kare dekhāna\| 1893 sāle phrāṅkalina insaṭiṭiuṭe eka vaktṛtāya় nikolā ṭesalā udāharaṇasaha tāravihīna ṭeligrāphi prayuktira vaijñānika vyākhyā dena\| bhyākuya়āma ṭiuva āviṣkārera purve vetāra vyavasthāya় ye sakala yantrapāti vyavahṛta hata se sava upakaraṇa vyavahāra karei tini e udāharaṇa upasthāpana karena\| 1900 sāle reginālḍa phesenḍena prathama tāra chāḍa়ā mānuṣera kanṭhasvara preraṇa karate sakṣama hana\| 1901 sāle gugaliya়elamo mārkoni yuktarājya o yuktarāṣṭrera mājhe tāra vihīna saṃyoga sthāpana karena, yā tāke 1909 sāle novela puraskāra ene deya় (tini kārla vrāuna era era sāthe yugmabhāve e puraskāra pāna)\| 1925 sālera 25śe mārca, lanḍanera selaphrija nāmera ekaṭi manihārī dokāne jana lagi veya়ārḍa calanta chavi preraṇa kare dekhāna\| avaśya tāra yantraṭi sampūrṇa chavi dekhāvāra vadale dhāraṇakṛta chavira ekaṭi aspaṣṭa chāya়ā pradarśana karechila kintu avilamve akṭovara māsei tini e samasyāra samādhāna karena evaṃ 1926 sālera 26śe jānuya়ārī punarāya় ai selaphrija dokānei āvāra ṭelibhiśana upasthāpana karena\| veya়ārḍera tairi ṭelibhiśana nipakao cākati(nipkow disk) vyavahāra kare chavi grahaṇa o pradarśana karā hato, tāi eke valā haya় yāntrika ṭelibhiśana\| ei yantrera upara nirbhara karei 1929 sālera 30śe sepṭemvara vriṭiśa vraḍakāsṭiṃ karaporeśana vā vivisi era parīkṣāmulaka sampracāra cālu haya়\| viṃśa śatakera adhikāṃśa ṭelibhiśane vyavahṛta haya় kārla vrāuna era āviṣkṛta kyāthoḍa re ṭiuva prayukti\| ei prayukti vyavahāra kare philo phārnsaoya়rtha prathama ekaṭi kāryakarī maḍela tairi kare tāra parivārera sadasyadera dekhāna 1927 sālera 7i sepṭemvara\| ekai samaya়e bhalādimira yorikinao ei rayutite vyavahāra kare vaidyutika ṭeibhiśana āviṣkāra karena\| pare ādālate phaya়sālā kare phārnsaoya়rthake ei āviṣkārera kṛtitva deya়ā haya়\| kampiuṭāra neṭaoya়ārka evaṃ inṭāraneṭa tathyasūtra vahiḥsaṃyoga ATIS Telecom Glossary Communications Engineering Tutorials Federal Communications Commission IEEE Communications Society International Telecommunication Union (Ericsson removed the book from their site in September 2005) VoIP, Voice over Internet Protocol and Internet telephone calls Free Telco Dictionary ṭeliyogāyoga prayukti mūla viṣaya়era nivandha parivahana o jana-upayoga śilpera arthaśāstra gaṇamādhyama prayukti ṭeliyogāyoga	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,270	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9F%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A7%8B%E0%A6%97	টেলিযোগাযোগ
পদার্থবিজ্ঞানে শব্দ হলো একধরনের কম্পন যা গ্যাস, তরল বা কঠিন মাধ্যমের সাহায্যে শব্দ তরঙ্গ হিসাবে সঞ্চালিত হয়। মানব শারীরতত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞানে শব্দ হলো একধরনের তরঙ্গের শ্রবণ এবং মস্তিষ্ক কর্তৃক এগুলো উপলব্ধি করা। যেসকল শব্দের কম্পাঙ্ক ২০ Hz থেকে ২০ kHz কম্পাঙ্ক সীমার মধ্যে অবস্থিত, কেবল সেই শব্দই মানুষের মধ্যে শ্রবণ অনুভূতি প্রকাশ করে। সাধারণ বায়ুমণ্ডলীয় চাপে ও বায়ু মাধ্যমে এই শব্দের তরঙ্গদৈর্ঘ্য থেকে । ২০ k Hz উপরের শব্দ তরঙ্গগুলি আল্ট্রাসাউন্ড বা শ্রবণাতীত শব্দ হিসাবে পরিচিত এবং এগুলো মানুষের কাছে শ্রবণীয় নয়। ২০ Hz নিচে শব্দ তরঙ্গগুলি ইনফ্রাসাউন্ড বা অবশ্রাব্য শব্দ হিসাবে পরিচিত। বিভিন্ন প্রজাতির প্রাণির শ্রবণসীমা বিভিন্ন হয়ে থাকে। শব্দবিজ্ঞান শব্দবিজ্ঞান হলো আন্তঃশৃঙ্খলা বিজ্ঞান যা কম্পন, শব্দ, শ্রবণাতীত শব্দ এবং অবশ্রাব্য শব্দসহ গ্যাস, তরল এবং কঠিনের মধ্যে যান্ত্রিক তরঙ্গ অধ্যয়নের বিষয়ে আলোচনা করে। যে বিজ্ঞানী শব্দবিজ্ঞান নিয়ে কাজ করেন তিনি হলেন একজনশব্দবিজ্ঞানী, অন্যদিকে শাব্দিক প্রকৌশল নিয়ে যিনি কাজ করেন তাকে শব্দ প্রকৌশলী বলা যেতে পারে। অন্যদিকে, একজন অডিও ইঞ্জিনিয়ার শব্দের রেকর্ডিং, ম্যানিপুলেশন, মিশ্রণ এবং অনুকরণ নিয়ে উদ্বিগ্ন থাকেন। শব্দবিজ্ঞানের প্রয়োগ আধুনিক সমাজের প্রায় সব ক্ষেত্রেই পাওয়া যায়, যার উপশৃঙ্খলার মধ্যে রয়েছে বায়ুসংস্থান, অডিও সংকেত প্রক্রিয়াজাতকরণ, স্থাপত্য শব্দবিজ্ঞান, জৈবশব্দবিজ্ঞান, বৈদ্যুতিক-শব্দবিজ্ঞান, পরিবেশের কোলাহল, বাদ্যযন্ত্রের শব্দবিজ্ঞান, কোলাহল নিয়ন্ত্রণ, মনোশব্দবিজ্ঞান, বক্তৃতা, আল্ট্রাসাউন্ড, জলের তলদেশীয় শব্দবিজ্ঞান এবং কম্পন। সংজ্ঞা শব্দকে সংজ্ঞায়িত করা হয়, "(ক) অভ্যন্তরীণ বলসম্পন্ন মাধ্যমে চাপ, পীড়ন, কণার সরণ, কণার বেগ ইত্যাদির স্পন্দনের সঞ্চালন বা এধরনের সঞ্চালিত দোলনের সুপারপজিশন দ্বারা। (খ) ক তে বর্ণীত স্পন্র্ত শ্রাবণ সংবেদন দ্বারা।" শব্দকে বায়ু বা অন্যান্য স্থিতিস্থাপক মাধ্যমে একটি তরঙ্গ গতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এক্ষেত্রে শব্দ একটি উদ্দীপনা। শব্দ শ্রবণ প্রক্রিয়ার উত্তেজনা হিসাবেও দেখা যায় যা শব্দের উপলব্ধির ফলস্বরূপ। এক্ষেত্রে শব্দ একধরনের সংবেদন। শব্দের পদার্থবিজ্ঞান শব্দ বায়ু, তরল এবং কঠিনের মধ্য দিয়ে অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ হিসাবে এবং কঠিন পদার্থের মধ্য দিয়ে আড় তরঙ্গ হিসাবেও প্রচারিত হতে পারে (নীচে অনুদৈর্ঘ্য এবং আড় তরঙ্গ দেখুন)। শব্দ তরঙ্গগুলি একটি স্টেরিও স্পিকারের স্পন্দিত ডায়াফ্রামের মতো শব্দ উৎস দ্বারা উৎপন্ন হয়। শব্দ উৎস আশেপাশের মাধ্যমে কম্পন সৃষ্টি করে। উৎসটি মাধ্যমে কম্পন সৃষ্টি করতে থাকে এবং কম্পনগুলি উৎস থেকে শব্দের গতিতে চারপাশে বিস্তারিত হয়ে থাকে, ফলে শব্দ তরঙ্গ তৈরি হয়। উৎস থেকে একটি নির্দিষ্ট দূরত্বে চাপ, বেগ এবং মাধ্যমের সরণ সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়। এক মুহুর্তে, চাপ, বেগ এবং স্থানচ্যুতি স্থানটিতে পৃথক হয় in নোট করুন যে মাঝারি কণাগুলি শব্দ তরঙ্গ নিয়ে ভ্রমণ করে না। কোনো মুহুর্তে চাপ, বেগ এবং সরণ স্থানের সাথে ভিন্ন হতে পারে। লক্ষণীয় যে, মাধ্যমের কণাগুলি শব্দ তরঙ্গের সাথে স্থায়ীভাবে সরে যায় না। এটি কঠিন, তরল এবং গ্যাস সকল মাধ্যমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (গ্যাস বা তরল পদার্থের কণাগুলি স্পন্দন পরিবহন করে, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে কণার গড় অবস্থান পরিবর্তন হয় না)। প্রচারের সময় মাধ্যমের মধ্যে তরঙ্গগুলি প্রতিফলিত, প্রতিসরিত এবং শিথিলতাপ্রাপ্ত হতে পারে। শব্দ সঞ্চারণ সাধারণত তিনটি বিষয় দ্বারা প্রভাবিত হয়: মাধ্যমের ঘনত্ব এবং চাপের মধ্যে একটি জটিল সম্পর্কের দ্বারা। তাপমাত্রা দ্বারা প্রভাবিত এই সম্পর্কটি মাধ্যমের মধ্যে শব্দের গতি নির্ধারণ করে। মাধ্যমের নিজের গতি। যদি মাধ্যমটি চলমান থাকে তবে এই চলনের দিকের উপর নির্ভর করে শব্দ তরঙ্গের পরম গতি বাড়াতে বা কমতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি শব্দ এবং বায়ু একই দিকে অগ্রসর হয় তবে বাতাসের বেগ এর মধ্য দিয়ে চলমান শব্দের বেগকে বাড়িয়ে তুলবে। আবার, শব্দ এবং বায়ু যদি বিপরীত দিকে চলতে থাকে তবে বাতাসের গতিবেগের কারণে শব্দ তরঙ্গের বেগ হ্রাস পাবে। মাধ্যমের সান্দ্রতা। মাধ্যমের সান্দ্রতা শব্দের তীক্ষ্ণতা হ্রাসের হার নির্ধারণ করে। বায়ু বা জল হিসাবে অনেক মাধ্যমের সান্দ্রতা কারণে তীক্ষ্ণতার হ্রাস নগণ্য। যখন শব্দ এমন কোনো মাধ্যমের মধ্য দিয়ে চলাচল করে যার ভৌত বৈশিষ্ট্য ধ্রুবক নয়, তখন এটি প্রতিসরিত হতে পারে (হয় অভিসারী বা অপসারিত)। যান্ত্রিক কম্পন যা শব্দ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যায় তা সকল ধরনের পদার্থের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করতে পারে, যেমন গ্যাস, তরল, কঠিন এবং প্লাজমা। যা শব্দকে ধারণ করে তাকে বলা হয় মাধ্যম। শব্দ শূন্যস্থানের মধ্য দিয়ে চলাচল করতে পারে না। অনুদৈর্ঘ্য এবং আড় তরঙ্গ শব্দ গ্যাস, প্লাজমা এবং তরলের মধ্য দিয়ে অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ হিসাবে সঞ্চারিত হয়, যাকে সংক্ষেপণ বা সংকোচন তরঙ্গও বলা হয়। এটির সঞ্চালনের জন্য একটি মাধ্যম প্রয়োজন। কঠিন মাধ্যমে এটি অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গ এবং অনুপ্রস্থ তরঙ্গ উভয় ভাবেই সঞ্চালিত হতে পারে। অনুদৈর্ঘ্য শব্দ তরঙ্গগুলি অসম চাপ থেকে পরিবর্তিত চাপ বিচ্যুতির তরঙ্গ, যা স্থানীয় সংকোচন এবং প্রসারণ অঞ্চল সৃষ্টির কারণ। যেখানে অনুপ্রস্থ তরঙ্গ (কঠিন পদার্থে) হলো সঞ্চালন দিকের ডান কোণের দিকে পরিবর্তী কৃন্তন পীড়ন। শব্দ তরঙ্গগুলি পরাবৃত্তীয় আয়না এবং শব্দ তৈরি করে এমন বস্তুসমূহ ব্যবহার করে "দেখা" যেতে পারে। একটি শব্দ তরঙ্গ দ্বারা বাহিত শক্তি পদার্থের অতিরিক্ত সংকোচন (অনুদৈর্ঘ্য তরঙ্গের ক্ষেত্রে) বা সরন বিকৃতির (আড় তরঙ্গের ক্ষেত্রে) বিভব শক্তি এবং মাধ্যমের কণার সরণ বেগের গতিশক্তিকে সামনে পিছনে রুপান্তর করতে থাকে॥ শব্দ তরঙ্গের বৈশিষ্ট্য যদিও শব্দের সঞ্চালন সম্পর্কিত অনেকগুলি জটিলতা রয়েছে, শ্রবণের ক্ষেত্রে (যেমন কান), শব্দ সহজেই দুটি উপাদান চাপ এবং সময়ে বিভাজ্য হয়। এই মৌলিক উপাদান দুটি সমস্ত শব্দ তরঙ্গের ভিত্তি তৈরি করে। এই উপাদান দুটি শ্রাব্য সকল শব্দকে বর্ণনা করতে ব্যবহার করতে পারি। শব্দকে আরও পুরোপুরি বুঝতে হলে একটি জটিল তরঙ্গকে,‌ যেমন এই পাঠ্যের ডানদিকে নীল পটভূমিতে দেখানো তরঙ্গকে সাধারণত এর উপাদানগুলির মধ্যে বিভক্ত করা হয়, যা বিভিন্ন শব্দ তরঙ্গ কম্পাঙ্কের (এবং কোলাহলের) সংমিশ্রন। শব্দ তরঙ্গকে প্রায়শই সরলীকৃতভাবে সাইনোসয়েডাল সমতল তরঙ্গ হিসেবে বর্ণনা হয়, যাকে এই সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: কম্পাঙ্ক, বা এর বিপরীত তরঙ্গদৈর্ঘ্য বিস্তার, শব্দের চাপ বা তীব্রতা শব্দের বেগ দিক যে শব্দগুলি মানুষ কর্তৃক উপলব্ধিযোগ্য তা প্রায় ২০ হার্জ থেকে ২০,০০০ হার্জ কম্পাঙ্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ। আদর্শ তাপমাত্রা ও চাপে বায়ুতে, এই শব্দ তরঙ্গগুলির তরঙ্গদৈর্ঘ্য থেকে পর্যন্ত হয়। কখনও কখনও গতি এবং দিক একটি বেগ ভেক্টর হিসাবে মিলিত হয়; তরঙ্গ সংখ্যা এবং দিক তরঙ্গ ভেক্টর হিসাবে সংযুক্ত হয়। অনুপ্রস্থ তরঙ্গ, যা কৃন্তন তরঙ্গ নামেও পরিচিত, এর অতিরিক্ত সমবর্তন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা শব্দ তরঙ্গগুলির বৈশিষ্ট্য নয়। শব্দের বেগ শব্দের বেগ তরঙ্গগুলি যে মাধ্যমের মধ্য দিয়ে যায় তার উপর নির্ভর করে এবং এটি উপাদানের একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য। শব্দের গতি পরিমাপের দিকে প্রথম উল্লেখযোগ্য প্রচেষ্টা করেছিলেন আইজাক নিউটন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে কোনও নির্দিষ্ট পদার্থে শব্দের বেগ তার চাপ এবং ঘনত্বের ভাগফলের বর্গমূলের সমান: এটি পরবর্তীকালে ভুল প্রমাণিত হয়েছিল এবং ফরাসী গণিতবিদ ল্যাপ্লাস এই সূত্রটি সংশোধন করেছিলেন। নিউটনের বিশ্বাস অনুসারে শব্দ সঞ্চালনের ঘটনাটি সমোষ্ণ, কিন্তু আসলে তা রুদ্ধতাপীয়। তিনি সমীকরণটিতে গামা যুক্ত করে কে দ্বারা গুন করেছিলেন এবং . সমীকরণ উপস্থাপন করেছিলেন। যেহেতু , তাই চূড়ান্ত সমীকরণ দাঁড়ায় , যা নিউটন–ল্যাপ্লাস সমীকরণ নামেও পরিচিত। এই সমীকরণে K হলো স্থিতিস্থাপক আয়তন গুণাঙ্ক, c হলো শব্দের বেগ এবং হলো ঘনত্ব। সুতরাং, শব্দের বেগ মাধ্যমের আয়তন গুণাঙ্ক এবং ঘনত্বের অনুপাতের বর্গমূলের সমানুপাতিক। এই ভৌত বৈশিষ্ট্য এবং শব্দের গতি পরিবেষ্টনকারী অবস্থার সাথে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, গ্যাসীয় মাধ্যমে শব্দের বেগ তাপমাত্রার উপর নির্ভর করে। সূত্র ব্যবহার করে সমুদ্রপৃষ্ঠে তাপমাত্রায় শব্দের বেগ আনুমানিক । পরিষ্কার পানিতে শব্দের বেগ আনুমানিক । ইস্পাতে শব্দের বেগ প্রায় । শব্দের বেগ কঠিন পারমাণবিক হাইড্রোজেনে সবচেয়ে বেশি, প্রায় । শব্দের উপলব্ধি পদার্থবিজ্ঞানে শব্দের ব্যবহার ছাড়াও শব্দের একটি স্বতন্ত্র ব্যবহার রয়েছে শারীরতত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞানে, যেখানে এটি মস্তিষ্ক দ্বারা শব্দকে উপলব্ধির বিষয়কে বোঝায়। মনোশব্দবিজ্ঞান ক্ষেত্রটি এই জাতীয় গবেষণায় নিবেদিত। ওয়েবস্টারের ১৯৩৬ সালের অভিধানে শব্দকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: "১. শ্রবণ সংবেদন, যা শোনা যায়; নির্দিষ্ট করে: ক. মনোবিজ্ঞান- কোনও বস্তুগত মাধ্যম, সাধারণত বায়ুতে সঞ্চারিত কম্পন দ্বারা মস্তিষ্কের শ্রবণ স্নায়ু এবং শ্রবণ কেন্দ্রগুলির উদ্দীপনাজনিত কারণে সংবেদন যা শ্রবণের অঙ্গকে প্রভাবিত করে। খ. পদার্থবিজ্ঞান- স্পন্দনশীল শক্তি যা এই জাতীয় সংবেদন ঘটায়। শব্দ সঞ্চালনশীল অনুদৈর্ঘ্য কম্পনযুক্ত উত্তেজনা (শব্দ তরঙ্গ) দ্বারা সঞ্চালিত হয়।" এর অর্থ এই যে, "যদি কোনও গাছ বনের মধ্যে পড়ে যায় যা কেউ শুনতে পায় না, তা কি শব্দ উৎপন্ন করে?" প্রশ্নের সঠিক উত্তর "হ্যাঁ" এবং "না" উভয়ই যথাক্রমে ভৌত এবং মানসদৈহিক সংজ্ঞানুযায়ী সঠিক। যে কোনও জীবের শ্রবণ অঙ্গে শব্দের ভৌত শ্রাব্যতা কিছু নির্দিষ্ট কম্পাঙ্কের সীমা দ্বারা সীমাবদ্ধ। মানুষ সাধারণত প্রায় ২০ হার্জ এবং ২০,০০০ হার্জ (২০ কিলোহার্জ) কম্পাঙ্কের মধ্যের শব্দ শুনতে পায়। বয়সের সাথে সাথে উপরের সীমা হ্রাস পায়। কখনও কখনও শব্দ দ্বারা কেবলমাত্র মানুষের শ্রবণসীমার মধ্যে অবস্থিত কম্পাঙ্কবিশিষ্ট শব্দকে বুঝায় বা কখনও কখনও এটি কোনও নির্দিষ্ট প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত সীমার মধ্যের শব্দকে বুঝায়। অন্যান্য প্রজাতির শ্রবণসীমার বিভিন্ন ব্যাপ্তি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কুকুরগুলি ২০ কিলোহার্জ এর চেয়ে বেশি কম্পাঙ্কের স্পন্দন বুঝতে পারে। প্রধান ইন্দ্রিয়গুলির মধ্যে কোনো একটি দ্বারা শব্দকে উপলব্ধি করে অনেক প্রজাতি বিপদ সনাক্ত, দিক নির্ণয়, শিকার এবং যোগাযোগ করার জন্য ব্যবহার করে। পৃথিবীর বায়ুমণ্ডল, পানি এবং কার্যত যে কোনও ভৌত ঘটনা যেমন আগুন, বৃষ্টি, বাতাস, সার্ফ বা ভূমিকম্প প্রত্যেকে অনন্য (এবং এটির বৈশিষ্ট্যযুক্ত) ধ্বনি উৎপাদন করে। ব্যাঙ, পাখি, সামুদ্রিক এবং স্থল স্তন্যপায়ী প্রাণীর মতো অনেক প্রজাতির শব্দ তৈরির জন্য বিশেষ অঙ্গ বিকশিত হয়েছে। কিছু প্রজাতিতে এগুলি গান এবং কথা উৎপন্ন করতে পারে। তদ্ব্যতীত, মানুষ সংস্কৃতি এবং প্রযুক্তির উন্নয়ন সাধন করেছে (যেমন সঙ্গীত, টেলিফোন এবং রেডিও) যা তাদের শব্দ উৎপন্ন, রেকর্ড, প্রেরণ এবং সম্প্রচারের সুযোগ করে দেয়। কোলাহল দ্বারা প্রায়শই অযাচিত শব্দকে বোঝানো হয়। বিজ্ঞান এবং প্রকৌশলের ক্ষেত্রে কোলাহল একটি অবাঞ্ছিত উপাদান যা একটি আবশ্যক সংকেতকে অস্পষ্ট করে তোলে। যাইহোক, শব্দ উপলব্ধিতে এটি প্রায়শই একটি শব্দের উৎস সনাক্ত করতে ব্যবহৃত হতে পারে এবং সুর উপলব্ধি করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। সাউন্ডস্কেপ হলো শাব্দিক পরিবেশের একটি উপাদান যা মানুষ উপলব্ধি করতে পারে। শাব্দিক পরিবেশ হলো আশেপাশের পরিবেশের প্রেক্ষাপটে পরিবেশ দ্বারা সংশোধিত এবং মানুষের বোঝা প্রদত্ত অঞ্চলে সমস্ত শব্দের (মানুষের শ্রবণযোগ্য হতেও পারে নাও হতে পারে) সংমিশ্রণ। ঐতিহাসিকভাবে ছয়টি পরীক্ষামূলকভাবে পৃথকযোগ্য উপায় রয়েছে যাতে শব্দ তরঙ্গ বিশ্লেষণ করা হয়। সেগুলি হলো: তীক্ষ্ণতা, সময়কাল, শব্দোচ্চতা, সুর, সোনিক অঙ্গবিন্যাস এবং স্থানিক অবস্থান। এই পদগুলির কয়েকটির একটি আদর্শ সংজ্ঞা রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ আনসি অ্যাকোস্টিকাল টার্মিনোলজি ANSI/ASA S1.1-2013)। সাম্প্রতিক পদ্ধতিগুলিতে টেম্পোরাল এনভেলোপ এবং টেম্পোরাল সূক্ষ্ম কাঠামোকে ধারণাগতভাবে প্রাসঙ্গিক বিশ্লেষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। তীক্ষ্ণতা তীক্ষ্ণতার সাহায্যে কোন শব্দ কতটুকু "চড়া" বা "মোটা" তা বোঝা যায় এবং শব্দটি তৈরি করা কম্পনগুলির চাক্রিক, পুনরাবৃত্ত প্রকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। সরল শব্দের ক্ষেত্রে তীক্ষ্ণতা শব্দটির মধ্যে সবচেয়ে ধীর কম্পনের কম্পাঙ্কের সাথে সম্পর্কিত (যাকে মৌলিক সমমেল বলা হয়)। জটিল শব্দের ক্ষেত্রে, তীক্ষ্ণতা উপলব্ধি পৃথক হতে পারে। কখনও কখনও ব্যক্তিরা বিশেষ শব্দ নিদর্শনে তাদের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একই শব্দের জন্য আলাদা আলাদা তীক্ষ্ণতা চিহ্নিত করেন। একটি নির্দিষ্ট তীক্ষ্ণতা নির্বাচন এর সাথে সম্পৃক্ত কম্পনের কম্পাঙ্ক এবং এগুলোর মধ্যে ভারসাম্যসহ পূর্ব থেকে সচেতন পরীক্ষণের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। সম্ভাব্য সমমেল চিহ্নিত করার জন্য নির্দিষ্ট মনোযোগ দেওয়া হয়। প্রতিটি শব্দকে চড়া থেকে মোটা তীক্ষ্ণতার ধারাবাহিকের উপর স্থাপন করা হয়। চিত্র ১ তীক্ষ্ণতা উপলব্ধির উদাহরণ দেখায়। শ্রবণ প্রক্রিয়া চলাকালীন, প্রত্যেক শব্দকে পুনরাবৃত্তি প্যাটার্নের জন্য বিশ্লেষণ করা হয় (চিত্র ১: কমলা তীর দেখুন) এবং ফলাফলগুলি শ্রুতি কর্টেক্সে নির্দিষ্ট উচ্চতা (অষ্টক) এবং ক্রোমা (নোটের নাম) এর একক তীক্ষ্ণতা হিসাবে প্রেরণ করা হয়। সময়কাল সময়কাল হলো কোনো একটি শব্দের উপস্থিতি কতটা "স্বল্প" বা "দীর্ঘ" এবং এটি শব্দের স্নায়ু প্রতিক্রিয়া দ্বারা নির্মিত সূচনা এবং সমাপ্তি সংকেতের সাথে সম্পর্কিত। শব্দের প্রথম সনাক্তকরণের পর থেকে শুরু করে শব্দটি পরিবর্তন হওয়া বা বন্ধ হওয়া অবধি শব্দের সময়কাল স্থায়ী হয়। কখনও কখনও এটি কোনও শব্দের ভৌত সময়কালের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত হয় না। উদাহরণস্বরূপ, কোলাহলপূর্ণ পরিবেশে, বিরতিসম্পন্ন শব্দগুলি (যে শব্দগুলি থেমে থেমে উৎপন্ন হয়) একই সাধারণ ব্যান্ডউইথের শব্দগুলির বাধা কারণে সমাপ্তি বার্তাগুলি হারিয়ে যাওয়ায় বিরতিহীন শুনাতে পারে। চিত্র ২ সময়কাল সনাক্তকরণের একটি উদাহরণ দেয়। যখন একটি নতুন শব্দ লক্ষ্য করা হয় (চিত্র ২ এর সবুজ তীরগুলি দেখুন), তখন শ্রুতি কর্টেক্সে একটি শ্রুতি প্রারম্ভিক বার্তা প্রেরণ করা হয়। পুনরাবৃত্তি প্যাটার্নটি মিস হয়ে গেলে তখন শব্দ সমাপ্তির বার্তা প্রেরণ করা হয়। শব্দোচ্চতা শব্দোচ্চতা হলো কোনো শব্দ কতো "জোরে" বা "আস্তে" অনুভূত হচ্ছে, এবং এটি থিটা পূর্ণ তরঙ্গের সময়কালে মোট শ্রাবণ স্নায়ু উদ্দীপনা সংখ্যার সাথে সম্পর্কিত। এর অর্থ হলো সংক্ষিপ্ত সময়কালের ক্ষেত্রে একই তীব্রতা স্তরের স্বল্প সময়ের শব্দ দীর্ঘক্ষণ যাবত উপস্থিত শব্দের তুলনায় আস্তে শুনাতে পারে। প্রায় ২০০ মিলিসেকেন্ড এর বেশি সময়ের ক্ষেত্রে এটি হয় না এবং শব্দের সময়কাল শব্দের আপাত উচ্চতাকে প্রভাবিত করে না। চিত্র ৩ শ্রুতি কর্টেক্সে প্রেরণের আগে প্রায় ২০০ মিলিসেকেন্ড সময়কালে কীভাবে শব্দোচ্চতার তথ্য যোগ করা হয় তার একটি ধারণা দেয়। সুউচ্চ সংকেতগুলি বেসিলার ঝিল্লিতে বৃহত্তর 'ধাক্কা' দেয় এবং এর ফলে আরও অধিক স্নায়ুকে উদ্দীপিত করে আরও জোরে সংকেত তৈরি করে। আরও জটিল সংকেত সাইন তরঙ্গের মতো সাধারণ শব্দের চেয়ে আরও বেশি স্নায়ু উদ্দীপনা তৈরি করে এবং তাই একই বিস্তারের তরঙ্গ আরও জোরে শব্দ করে। জাতি জাতিকে বিভিন্ন শব্দের (যেমন একটি পতিত শিলার শব্দ, একটি ড্রিলের ঘূর্ণি, একটি বাদ্যযন্ত্রের সুর বা একটি কণ্ঠের গুণমান) গুনমান হিসাবে ধরা হয় এবং এটি একটি শব্দের ধ্বনিত পরিচয়ের প্রাক-সচেতন বরাদ্দকে উপস্থাপন করে (উদাঃ "এটি একজন শ্রোতা!")। এই পরিচয়টি কম্পাঙ্ক স্থানান্তরকারী, কোলাহলমুখরতা, অস্থিরতা, অনুভূত তীক্ষ্ণতা এবং বর্ধিত সময় কাঠামোর উপর শব্দে অতিস্বরের বিস্তার এবং তীব্রতা থেকে প্রাপ্ত তথ্যের উপর নির্ভর করে। সময়ের সাথে সাথে একটি শব্দ যেভাবে পরিবর্তিত হয় (চিত্র ৪ দেখুন) তা জাতি সনাক্তকরণের জন্য বেশিরভাগ তথ্য সরবরাহ করে। যদিও প্রতিটি বাদ্যযন্ত্র থেকে নির্গত তরঙ্গরূপের একটি ছোট অংশ প্রায় একই রকম দেখাচ্ছে (চিত্র ৪-এ কমলা তীরগুলি দ্বারা নির্দেশিত প্রসারিত অংশগুলি দেখুন), তবে সানাই এবং পিয়ানোর মধ্যে শব্দোচ্চতা এবং সমমেল উভয় ক্ষেত্রেই সময়ের সাথে পরিবর্তনের পার্থক্য স্পষ্ট। সানাইতে বায়ুর হিস্ হিস ধ্বনি এবং পিয়ানোতে হাতুড়ি আঘাতের ধ্বনিসহ বিভিন্ন হৈচৈ শব্দ কমই লক্ষণীয়। ধ্বনিতরঙ্গের অঙ্গবিন্যাস ধ্বনিতরঙ্গের অঙ্গবিন্যাস শব্দ উৎসের সংখ্যা এবং তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়তার সাথে সম্পর্কিত। এই প্রসঙ্গে 'অঙ্গবিন্যাস' শব্দটি শ্রুতি সামগ্রীর প্রত্যক্ষভিত্তিক পৃথকীকরণের সাথে সম্পর্কিত। সংগীতে অঙ্গবিন্যাসকে প্রায়শই সংগতি, পলিফোনি এবং হোমোফোনির মধ্যে পার্থক্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে এটিকে একটি ব্যস্ত রেস্তোরার (উদাহরণস্বরূপ) শব্দের সাথে তুলনা করা যাতে পারে; যা 'ক্যাকোফনি' হিসাবে পরিচিত। তবে অঙ্গবিন্যাস দ্বারা এর থেকে আরও বেশি বিশয়বস্তুকে বোঝায়। বাদকের সংখ্যার ভিন্নতার কারণে একটি অর্কেস্ট্রালের অঙ্গবিন্যাস পিতল পঞ্চকের অঙ্গবিন্যাস থেকে খুব আলাদা। বিভিন্ন শব্দ উৎসের পার্থক্যের কারণে একটি বাজারে শব্দের অঙ্গবিন্যাস একটি স্কুল হল থেকে খুব আলাদা হয়। স্থানিক অবস্থান স্থানিক অবস্থান পরিবেশের প্রেক্ষাপটে শব্দের অবস্থানের নানাবিধ দিক নিয়ে আলোচনা করে। এর মধ্যে রয়েছে আনুভূমিক ও উল্লম্ব তলে শব্দের অবস্থান, উৎস থেকে দূরত্ব এবং সনিক পরিবেশের বৈশিষ্ট্যাবলী। পুরু গঠনবিশিষ্ট স্থানেও বিভিন্ন উৎস থেকে আসা শব্দকে স্থানীয়ভাবে পৃথক করা যায় এবং এর সুর চিহ্নিত করা যায়। এর ফলে অর্কেস্ট্রাতে ওবোর সুর আলাদাভাবে চিহ্নিত করা যায় কিংবা কোনো পার্টিতে একজন ব্যক্তির কথা আলাদাভাবে শোনা যায়। শব্দের চাপের স্তর শব্দের চাপ হলো একটি নির্দিষ্ট মাধ্যমের মধ্যে সাধারণ গড় চাপ এবং শব্দ তরঙ্গের মধ্যে চাপের মধ্যে পার্থক্য। এই পার্থক্যের বর্গ (অর্থাৎ সাম্যাবস্থার চাপ থেকে বিচ্যুতির বর্গ) সাধারণত সময় এবং/অথবা স্থানের সাথে গড় করা হয় এবং এই গড়ের বর্গমূল একটি গড় বর্গের বর্গমূল (আরএমএস) মান সরবরাহ করে। উদাহরণস্বরূপ, বায়ুমণ্ডলে ১ প্যাসকেল আরএমএস শব্দের চাপ (৯৪ dBSPL) দ্বারা বুঝায় যে শব্দ তরঙ্গের আসল চাপ (1 atm Pa) এবং (1 atm Pa) বা ১০১৩২৩.৬ থেকে ১০১৩২৬.৪ Pa এর মধ্যে দোদুল্যমান। যেহেতু মানুষের কান বিস্তৃত বিস্তারের শব্দ শনাক্ত করতে পারে তাই শব্দের চাপকে প্রায়শই লগারিদমিক ডেসিবেল স্কেলে স্তর হিসাবে পরিমাপ করা হয়। শব্দের চাপের স্তর (sound pressure level, SPL) বা Lp কে সংজ্ঞায়িত করা যায়, যেখানে p হলো শব্দের গড় বর্গচাপের বর্গমূল এবং হলো একটি প্রসঙ্গ শব্দ চাপ। আনসি S1.1-1994 এ অনুযায়ী সাধারণভাবে ব্যবহৃত প্রসঙ্গ শব্দের চাপ হলো বায়ুতে ২০ µPa এবং পানিতে ১ µPa। কটি নির্দিষ্ট প্রসঙ্গ শব্দ চাপ ছাড়া ডেসিবেলে প্রকাশিত মান একটি শব্দ চাপ স্তরকে উপস্থাপন করতে পারে না। শ্রবণাতীত শব্দ শ্রবণাতীত শব্দ হলো ২০,০০০ হার্জ (বা ২০ কিলোহার্জ) এর অধিক কম্পাঙ্কবিশিষ্ট শব্দ। ভৌত বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে শ্রবণাতীত শব্দ বা আল্ট্রাসাউন্ড "সাধারণ" (শ্রাব্য) শব্দের থেকে ভিন্ন নয়, এটি কেবল মানুষ শুনতে পায় না। আল্ট্রাসাউন্ড যন্ত্রসমূহ ২০ কিলোহার্জ থেকে কয়েক গিগাহার্জ পর্যন্ত কম্পাঙ্ক নিয়ে কাজ করে। আল্ট্রাসাউন্ড সাধারণত মেডিক্যাল ডায়াগনস্টিক যেমন সোনগ্রামের জন্য ব্যবহৃত হয়। অবশ্রাব্য শব্দ অবশ্রাব্য শব্দ বা ইনফ্রাসাউন্ড হলো ২০ হার্জের চেয়ে কম কম্পাঙ্কবিশিষ্ট শব্দ তরঙ্গ। যদিও এরকম কম কম্পাঙ্কবিশিষ্ট শব্দ মানুষের শোনার জন্য খুবই কম, তবে তিমি, হাতি এবং অন্যান্য প্রাণী ইনফ্রাসাউন্ড সনাক্ত করতে পারে এবং যোগাযোগের জন্য এটি ব্যবহার করতে পারে। আরও দেখুন শব্দের উৎস হেডফোন বাদ্যযন্ত্র সোনার সাউন্ড বক্স শব্দ পুনরুৎপাদন </div> শব্দ পরিমাপ শব্দের সংরোধ শব্দের বেগ গুণগত প্রতিবন্ধকতা মেল স্কেল কণার ত্বরণ কণার বিস্তার ফন সোন শব্দের ক্ষমতা শব্দের ক্ষমতা স্তর </div> সাধারণ শব্দবিজ্ঞান তত্ত্ব বীট ডপলার ক্রিয়া প্রতিধ্বনি অবশ্রাব্য শব্দ অব্যক্ত শব্দের তালিকা অনুনাদ </div> তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Sounds Amazing; a KS3/4 learning resource for sound and waves (uses Flash) HyperPhysics: Sound and Hearing Introduction to the Physics of Sound Hearing curves and on-line hearing test Audio for the 21st Century Conversion of sound units and levels Sound calculations Audio Check: a free collection of audio tests and test tones playable on-line More Sounds Amazing; a sixth-form learning resource about sound waves শব্দ (ধ্বনি) শ্রবণ তরঙ্গ শব্দবিজ্ঞান শ্রবণশক্তি	padārthavijñāne śavda halo ekadharanera kampana yā gyāsa, tarala vā kaṭhina mādhyamera sāhāyye śavda taraṅga hisāve sañcālita haya়\| mānava śārīratattva evaṃ manovijñāne śavda halo ekadharanera taraṅgera śravaṇa evaṃ mastiṣka kartṛka egulo upalavdhi karā\| yesakala śavdera kampāṅka 20 Hz theke 20 kHz kampāṅka sīmāra madhye avasthita, kevala sei śavdai mānuṣera madhye śravaṇa anubhūti prakāśa kare\| sādhāraṇa vāya়umaṇḍalīya় cāpe o vāya়u mādhyame ei śavdera taraṅgadairghya theke \| 20 k Hz uparera śavda taraṅgaguli ālṭrāsāunḍa vā śravaṇātīta śavda hisāve paricita evaṃ egulo mānuṣera kāche śravaṇīya় naya়\| 20 Hz nice śavda taraṅgaguli inaphrāsāunḍa vā avaśrāvya śavda hisāve paricita\| vibhinna prajātira prāṇira śravaṇasīmā vibhinna haya়e thāke\| śavdavijñāna śavdavijñāna halo āntaḥśṛṅkhalā vijñāna yā kampana, śavda, śravaṇātīta śavda evaṃ avaśrāvya śavdasaha gyāsa, tarala evaṃ kaṭhinera madhye yāntrika taraṅga adhyaya়nera viṣaya়e ālocanā kare\| ye vijñānī śavdavijñāna niya়e kāja karena tini halena ekajanaśavdavijñānī, anyadike śāvdika prakauśala niya়e yini kāja karena tāke śavda prakauśalī valā yete pāre\| anyadike, ekajana aḍio iñjiniya়āra śavdera rekarḍiṃ, myānipuleśana, miśraṇa evaṃ anukaraṇa niya়e udvigna thākena\| śavdavijñānera praya়oga ādhunika samājera prāya় sava kṣetrei pāoya়ā yāya়, yāra upaśṛṅkhalāra madhye raya়eche vāya়usaṃsthāna, aḍio saṃketa prakriya়ājātakaraṇa, sthāpatya śavdavijñāna, jaivaśavdavijñāna, vaidyutika-śavdavijñāna, pariveśera kolāhala, vādyayantrera śavdavijñāna, kolāhala niya়ntraṇa, manośavdavijñāna, vaktṛtā, ālṭrāsāunḍa, jalera taladeśīya় śavdavijñāna evaṃ kampana\| saṃjñā śavdake saṃjñāya়ita karā haya়, "(ka) abhyantarīṇa valasampanna mādhyame cāpa, pīḍa়na, kaṇāra saraṇa, kaṇāra vega ityādira spandanera sañcālana vā edharanera sañcālita dolanera supārapajiśana dvārā\| (kha) ka te varṇīta spanrta śrāvaṇa saṃvedana dvārā\|" śavdake vāya়u vā anyānya sthitisthāpaka mādhyame ekaṭi taraṅga gati hisāve vivecanā karā yete pāre\| ekṣetre śavda ekaṭi uddīpanā\| śavda śravaṇa prakriya়āra uttejanā hisāveo dekhā yāya় yā śavdera upalavdhira phalasvarūpa\| ekṣetre śavda ekadharanera saṃvedana\| śavdera padārthavijñāna śavda vāya়u, tarala evaṃ kaṭhinera madhya diya়e anudairghya taraṅga hisāve evaṃ kaṭhina padārthera madhya diya়e āḍa় taraṅga hisāveo pracārita hate pāre (nīce anudairghya evaṃ āḍa় taraṅga dekhuna)\| śavda taraṅgaguli ekaṭi sṭerio spikārera spandita ḍāya়āphrāmera mato śavda uৎsa dvārā uৎpanna haya়\| śavda uৎsa āśepāśera mādhyame kampana sṛṣṭi kare\| uৎsaṭi mādhyame kampana sṛṣṭi karate thāke evaṃ kampanaguli uৎsa theke śavdera gatite cārapāśe vistārita haya়e thāke, phale śavda taraṅga tairi haya়\| uৎsa theke ekaṭi nirdiṣṭa dūratve cāpa, vega evaṃ mādhyamera saraṇa samaya়era sāthe parivartita haya়\| eka muhurte, cāpa, vega evaṃ sthānacyuti sthānaṭite pṛthaka haya় in noṭa karuna ye mājhāri kaṇāguli śavda taraṅga niya়e bhramaṇa kare nā\| kono muhurte cāpa, vega evaṃ saraṇa sthānera sāthe bhinna hate pāre\| lakṣaṇīya় ye, mādhyamera kaṇāguli śavda taraṅgera sāthe sthāya়ībhāve sare yāya় nā\| eṭi kaṭhina, tarala evaṃ gyāsa sakala mādhyamera kṣetre prayojya (gyāsa vā tarala padārthera kaṇāguli spandana parivahana kare, kintu samaya়era sāthe sāthe kaṇāra gaḍa় avasthāna parivartana haya় nā)\| pracārera samaya় mādhyamera madhye taraṅgaguli pratiphalita, pratisarita evaṃ śithilatāprāpta hate pāre\| śavda sañcāraṇa sādhāraṇata tinaṭi viṣaya় dvārā prabhāvita haya়: mādhyamera ghanatva evaṃ cāpera madhye ekaṭi jaṭila samparkera dvārā\| tāpamātrā dvārā prabhāvita ei samparkaṭi mādhyamera madhye śavdera gati nirdhāraṇa kare\| mādhyamera nijera gati\| yadi mādhyamaṭi calamāna thāke tave ei calanera dikera upara nirbhara kare śavda taraṅgera parama gati vāḍa়āte vā kamate pāre\| udāharaṇasvarūpa, yadi śavda evaṃ vāya়u ekai dike agrasara haya় tave vātāsera vega era madhya diya়e calamāna śavdera vegake vāḍa়iya়e tulave\| āvāra, śavda evaṃ vāya়u yadi viparīta dike calate thāke tave vātāsera gativegera kāraṇe śavda taraṅgera vega hrāsa pāve\| mādhyamera sāndratā\| mādhyamera sāndratā śavdera tīkṣṇatā hrāsera hāra nirdhāraṇa kare\| vāya়u vā jala hisāve aneka mādhyamera sāndratā kāraṇe tīkṣṇatāra hrāsa nagaṇya\| yakhana śavda emana kono mādhyamera madhya diya়e calācala kare yāra bhauta vaiśiṣṭya dhruvaka naya়, takhana eṭi pratisarita hate pāre (haya় abhisārī vā apasārita)\| yāntrika kampana yā śavda hisāve vyākhyā karā yāya় tā sakala dharanera padārthera madhya diya়e bhramaṇa karate pāre, yemana gyāsa, tarala, kaṭhina evaṃ plājamā\| yā śavdake dhāraṇa kare tāke valā haya় mādhyama\| śavda śūnyasthānera madhya diya়e calācala karate pāre nā\| anudairghya evaṃ āḍa় taraṅga śavda gyāsa, plājamā evaṃ taralera madhya diya়e anudairghya taraṅga hisāve sañcārita haya়, yāke saṃkṣepaṇa vā saṃkocana taraṅgao valā haya়\| eṭira sañcālanera janya ekaṭi mādhyama praya়ojana\| kaṭhina mādhyame eṭi anudairghya taraṅga evaṃ anuprastha taraṅga ubhaya় bhāvei sañcālita hate pāre\| anudairghya śavda taraṅgaguli asama cāpa theke parivartita cāpa vicyutira taraṅga, yā sthānīya় saṃkocana evaṃ prasāraṇa añcala sṛṣṭira kāraṇa\| yekhāne anuprastha taraṅga (kaṭhina padārthe) halo sañcālana dikera ḍāna koṇera dike parivartī kṛntana pīḍa়na\| śavda taraṅgaguli parāvṛttīya় āya়nā evaṃ śavda tairi kare emana vastusamūha vyavahāra kare "dekhā" yete pāre\| ekaṭi śavda taraṅga dvārā vāhita śakti padārthera atirikta saṃkocana (anudairghya taraṅgera kṣetre) vā sarana vikṛtira (āḍa় taraṅgera kṣetre) vibhava śakti evaṃ mādhyamera kaṇāra saraṇa vegera gatiśaktike sāmane pichane rupāntara karate thāke\|\| śavda taraṅgera vaiśiṣṭya yadio śavdera sañcālana samparkita anekaguli jaṭilatā raya়eche, śravaṇera kṣetre (yemana kāna), śavda sahajei duṭi upādāna cāpa evaṃ samaya়e vibhājya haya়\| ei maulika upādāna duṭi samasta śavda taraṅgera bhitti tairi kare\| ei upādāna duṭi śrāvya sakala śavdake varṇanā karate vyavahāra karate pāri\| śavdake ārao puropuri vujhate hale ekaṭi jaṭila taraṅgake,‌ yemana ei pāṭhyera ḍānadike nīla paṭabhūmite dekhāno taraṅgake sādhāraṇata era upādānagulira madhye vibhakta karā haya়, yā vibhinna śavda taraṅga kampāṅkera (evaṃ kolāhalera) saṃmiśrana\| śavda taraṅgake prāya়śai saralīkṛtabhāve sāinosaya়eḍāla samatala taraṅga hiseve varṇanā haya়, yāke ei sādhāraṇa vaiśiṣṭyaguli dvārā cihnita karā haya়: kampāṅka, vā era viparīta taraṅgadairghya vistāra, śavdera cāpa vā tīvratā śavdera vega dika ye śavdaguli mānuṣa kartṛka upalavdhiyogya tā prāya় 20 hārja theke 20,000 hārja kampāṅkera madhye sīmāvaddha\| ādarśa tāpamātrā o cāpe vāya়ute, ei śavda taraṅgagulira taraṅgadairghya theke paryanta haya়\| kakhanao kakhanao gati evaṃ dika ekaṭi vega bhekṭara hisāve milita haya়; taraṅga saṃkhyā evaṃ dika taraṅga bhekṭara hisāve saṃyukta haya়\| anuprastha taraṅga, yā kṛntana taraṅga nāmeo paricita, era atirikta samavartana vaiśiṣṭya raya়eche yā śavda taraṅgagulira vaiśiṣṭya naya়\| śavdera vega śavdera vega taraṅgaguli ye mādhyamera madhya diya়e yāya় tāra upara nirbhara kare evaṃ eṭi upādānera ekaṭi maulika vaiśiṣṭya\| śavdera gati parimāpera dike prathama ullekhayogya praceṣṭā karechilena āijāka niuṭana\| tini viśvāsa karechilena ye konao nirdiṣṭa padārthe śavdera vega tāra cāpa evaṃ ghanatvera bhāgaphalera vargamūlera samāna: eṭi paravartīkāle bhula pramāṇita haya়echila evaṃ pharāsī gaṇitavida lyāplāsa ei sūtraṭi saṃśodhana karechilena\| niuṭanera viśvāsa anusāre śavda sañcālanera ghaṭanāṭi samoṣṇa, kintu āsale tā ruddhatāpīya়\| tini samīkaraṇaṭite gāmā yukta kare ke dvārā guna karechilena evaṃ . samīkaraṇa upasthāpana karechilena\| yehetu , tāi cūḍa়ānta samīkaraṇa dā~ḍa়āya় , yā niuṭana–lyāplāsa samīkaraṇa nāmeo paricita\| ei samīkaraṇe K halo sthitisthāpaka āya়tana guṇāṅka, c halo śavdera vega evaṃ halo ghanatva\| sutarāṃ, śavdera vega mādhyamera āya়tana guṇāṅka evaṃ ghanatvera anupātera vargamūlera samānupātika\| ei bhauta vaiśiṣṭya evaṃ śavdera gati pariveṣṭanakārī avasthāra sāthe parivartita haya়\| udāharaṇasvarūpa, gyāsīya় mādhyame śavdera vega tāpamātrāra upara nirbhara kare\| sūtra vyavahāra kare samudrapṛṣṭhe tāpamātrāya় śavdera vega ānumānika \| pariṣkāra pānite śavdera vega ānumānika \| ispāte śavdera vega prāya় \| śavdera vega kaṭhina pāramāṇavika hāiḍrojene savaceya়e veśi, prāya় \| śavdera upalavdhi padārthavijñāne śavdera vyavahāra chāḍa়āo śavdera ekaṭi svatantra vyavahāra raya়eche śārīratattva evaṃ manovijñāne, yekhāne eṭi mastiṣka dvārā śavdake upalavdhira viṣaya়ke vojhāya়\| manośavdavijñāna kṣetraṭi ei jātīya় gaveṣaṇāya় nivedita\| oya়evasṭārera 1936 sālera abhidhāne śavdake ebhāve saṃjñāya়ita karā haya়eche: "1. śravaṇa saṃvedana, yā śonā yāya়; nirdiṣṭa kare: ka. manovijñāna- konao vastugata mādhyama, sādhāraṇata vāya়ute sañcārita kampana dvārā mastiṣkera śravaṇa snāya়u evaṃ śravaṇa kendragulira uddīpanājanita kāraṇe saṃvedana yā śravaṇera aṅgake prabhāvita kare\| kha. padārthavijñāna- spandanaśīla śakti yā ei jātīya় saṃvedana ghaṭāya়\| śavda sañcālanaśīla anudairghya kampanayukta uttejanā (śavda taraṅga) dvārā sañcālita haya়\|" era artha ei ye, "yadi konao gācha vanera madhye paḍa়e yāya় yā keu śunate pāya় nā, tā ki śavda uৎpanna kare?" praśnera saṭhika uttara "hyā~" evaṃ "nā" ubhaya়i yathākrame bhauta evaṃ mānasadaihika saṃjñānuyāya়ī saṭhika\| ye konao jīvera śravaṇa aṅge śavdera bhauta śrāvyatā kichu nirdiṣṭa kampāṅkera sīmā dvārā sīmāvaddha\| mānuṣa sādhāraṇata prāya় 20 hārja evaṃ 20,000 hārja (20 kilohārja) kampāṅkera madhyera śavda śunate pāya়\| vaya়sera sāthe sāthe uparera sīmā hrāsa pāya়\| kakhanao kakhanao śavda dvārā kevalamātra mānuṣera śravaṇasīmāra madhye avasthita kampāṅkaviśiṣṭa śavdake vujhāya় vā kakhanao kakhanao eṭi konao nirdiṣṭa prāṇīra sāthe samparkita sīmāra madhyera śavdake vujhāya়\| anyānya prajātira śravaṇasīmāra vibhinna vyāpti raya়eche\| udāharaṇasvarūpa, kukuraguli 20 kilohārja era ceya়e veśi kampāṅkera spandana vujhate pāre\| pradhāna indriya়gulira madhye kono ekaṭi dvārā śavdake upalavdhi kare aneka prajāti vipada sanākta, dika nirṇaya়, śikāra evaṃ yogāyoga karāra janya vyavahāra kare\| pṛthivīra vāya়umaṇḍala, pāni evaṃ kāryata ye konao bhauta ghaṭanā yemana āguna, vṛṣṭi, vātāsa, sārpha vā bhūmikampa pratyeke ananya (evaṃ eṭira vaiśiṣṭyayukta) dhvani uৎpādana kare\| vyāṅa, pākhi, sāmudrika evaṃ sthala stanyapāya়ī prāṇīra mato aneka prajātira śavda tairira janya viśeṣa aṅga vikaśita haya়eche\| kichu prajātite eguli gāna evaṃ kathā uৎpanna karate pāre\| tadvyatīta, mānuṣa saṃskṛti evaṃ prayuktira unnaya়na sādhana kareche (yemana saṅgīta, ṭeliphona evaṃ reḍio) yā tādera śavda uৎpanna, rekarḍa, preraṇa evaṃ sampracārera suyoga kare deya়\| kolāhala dvārā prāya়śai ayācita śavdake vojhāno haya়\| vijñāna evaṃ prakauśalera kṣetre kolāhala ekaṭi avāñchita upādāna yā ekaṭi āvaśyaka saṃketake aspaṣṭa kare tole\| yāihoka, śavda upalavdhite eṭi prāya়śai ekaṭi śavdera uৎsa sanākta karate vyavahṛta hate pāre evaṃ sura upalavdhi karāra ekaṭi gurutvapūrṇa upādāna\| sāunḍaskepa halo śāvdika pariveśera ekaṭi upādāna yā mānuṣa upalavdhi karate pāre\| śāvdika pariveśa halo āśepāśera pariveśera prekṣāpaṭe pariveśa dvārā saṃśodhita evaṃ mānuṣera vojhā pradatta añcale samasta śavdera (mānuṣera śravaṇayogya hateo pāre nāo hate pāre) saṃmiśraṇa\| aitihāsikabhāve chaya়ṭi parīkṣāmūlakabhāve pṛthakayogya upāya় raya়eche yāte śavda taraṅga viśleṣaṇa karā haya়\| seguli halo: tīkṣṇatā, samaya়kāla, śavdoccatā, sura, sonika aṅgavinyāsa evaṃ sthānika avasthāna\| ei padagulira kaya়ekaṭira ekaṭi ādarśa saṃjñā raya়eche (udāharaṇasvarūpa ānasi ayākosṭikāla ṭārminolaji ANSI/ASA S1.1-2013)\| sāmpratika paddhatigulite ṭemporāla enabhelopa evaṃ ṭemporāla sūkṣma kāṭhāmoke dhāraṇāgatabhāve prāsaṅgika viśleṣaṇa hisāve vivecanā karā haya়eche\| tīkṣṇatā tīkṣṇatāra sāhāyye kona śavda kataṭuku "caḍa়ā" vā "moṭā" tā vojhā yāya় evaṃ śavdaṭi tairi karā kampanagulira cākrika, punarāvṛtta prakṛtira pratinidhitva kare\| sarala śavdera kṣetre tīkṣṇatā śavdaṭira madhye savaceya়e dhīra kampanera kampāṅkera sāthe samparkita (yāke maulika samamela valā haya়)\| jaṭila śavdera kṣetre, tīkṣṇatā upalavdhi pṛthaka hate pāre\| kakhanao kakhanao vyaktirā viśeṣa śavda nidarśane tādera vyaktigata abhijñatāra bhittite ekai śavdera janya ālādā ālādā tīkṣṇatā cihnita karena\| ekaṭi nirdiṣṭa tīkṣṇatā nirvācana era sāthe sampṛkta kampanera kampāṅka evaṃ egulora madhye bhārasāmyasaha pūrva theke sacetana parīkṣaṇera mādhyame nirdhārita haya়\| sambhāvya samamela cihnita karāra janya nirdiṣṭa manoyoga deoya়ā haya়\| pratiṭi śavdake caḍa়ā theke moṭā tīkṣṇatāra dhārāvāhikera upara sthāpana karā haya়\| citra 1 tīkṣṇatā upalavdhira udāharaṇa dekhāya়\| śravaṇa prakriya়ā calākālīna, pratyeka śavdake punarāvṛtti pyāṭārnera janya viśleṣaṇa karā haya় (citra 1: kamalā tīra dekhuna) evaṃ phalāphalaguli śruti karṭekse nirdiṣṭa uccatā (aṣṭaka) evaṃ kromā (noṭera nāma) era ekaka tīkṣṇatā hisāve preraṇa karā haya়\| samaya়kāla samaya়kāla halo kono ekaṭi śavdera upasthiti kataṭā "svalpa" vā "dīrgha" evaṃ eṭi śavdera snāya়u pratikriya়ā dvārā nirmita sūcanā evaṃ samāpti saṃketera sāthe samparkita\| śavdera prathama sanāktakaraṇera para theke śuru kare śavdaṭi parivartana haoya়ā vā vandha haoya়ā avadhi śavdera samaya়kāla sthāya়ī haya়\| kakhanao kakhanao eṭi konao śavdera bhauta samaya়kālera sāthe sarāsari samparkita haya় nā\| udāharaṇasvarūpa, kolāhalapūrṇa pariveśe, viratisampanna śavdaguli (ye śavdaguli theme theme uৎpanna haya়) ekai sādhāraṇa vyānḍauithera śavdagulira vādhā kāraṇe samāpti vārtāguli hāriya়e yāoya়āya় viratihīna śunāte pāre\| citra 2 samaya়kāla sanāktakaraṇera ekaṭi udāharaṇa deya়\| yakhana ekaṭi natuna śavda lakṣya karā haya় (citra 2 era savuja tīraguli dekhuna), takhana śruti karṭekse ekaṭi śruti prārambhika vārtā preraṇa karā haya়\| punarāvṛtti pyāṭārnaṭi misa haya়e gele takhana śavda samāptira vārtā preraṇa karā haya়\| śavdoccatā śavdoccatā halo kono śavda kato "jore" vā "āste" anubhūta hacche, evaṃ eṭi thiṭā pūrṇa taraṅgera samaya়kāle moṭa śrāvaṇa snāya়u uddīpanā saṃkhyāra sāthe samparkita\| era artha halo saṃkṣipta samaya়kālera kṣetre ekai tīvratā starera svalpa samaya়era śavda dīrghakṣaṇa yāvata upasthita śavdera tulanāya় āste śunāte pāre\| prāya় 200 milisekenḍa era veśi samaya়era kṣetre eṭi haya় nā evaṃ śavdera samaya়kāla śavdera āpāta uccatāke prabhāvita kare nā\| citra 3 śruti karṭekse preraṇera āge prāya় 200 milisekenḍa samaya়kāle kībhāve śavdoccatāra tathya yoga karā haya় tāra ekaṭi dhāraṇā deya়\| suucca saṃketaguli vesilāra jhillite vṛhattara 'dhākkā' deya় evaṃ era phale ārao adhika snāya়uke uddīpita kare ārao jore saṃketa tairi kare\| ārao jaṭila saṃketa sāina taraṅgera mato sādhāraṇa śavdera ceya়e ārao veśi snāya়u uddīpanā tairi kare evaṃ tāi ekai vistārera taraṅga ārao jore śavda kare\| jāti jātike vibhinna śavdera (yemana ekaṭi patita śilāra śavda, ekaṭi ḍrilera ghūrṇi, ekaṭi vādyayantrera sura vā ekaṭi kaṇṭhera guṇamāna) gunamāna hisāve dharā haya় evaṃ eṭi ekaṭi śavdera dhvanita paricaya়era prāka-sacetana varāddake upasthāpana kare (udāḥ "eṭi ekajana śrotā!")\| ei paricaya়ṭi kampāṅka sthānāntarakārī, kolāhalamukharatā, asthiratā, anubhūta tīkṣṇatā evaṃ vardhita samaya় kāṭhāmora upara śavde atisvarera vistāra evaṃ tīvratā theke prāpta tathyera upara nirbhara kare\| samaya়era sāthe sāthe ekaṭi śavda yebhāve parivartita haya় (citra 4 dekhuna) tā jāti sanāktakaraṇera janya veśirabhāga tathya saravarāha kare\| yadio pratiṭi vādyayantra theke nirgata taraṅgarūpera ekaṭi choṭa aṃśa prāya় ekai rakama dekhācche (citra 4-e kamalā tīraguli dvārā nirdeśita prasārita aṃśaguli dekhuna), tave sānāi evaṃ piya়ānora madhye śavdoccatā evaṃ samamela ubhaya় kṣetrei samaya়era sāthe parivartanera pārthakya spaṣṭa\| sānāite vāya়ura his hisa dhvani evaṃ piya়ānote hātuḍa়i āghātera dhvanisaha vibhinna haicai śavda kamai lakṣaṇīya়\| dhvanitaraṅgera aṅgavinyāsa dhvanitaraṅgera aṅgavinyāsa śavda uৎsera saṃkhyā evaṃ tādera madhye mithaskriya়tāra sāthe samparkita\| ei prasaṅge 'aṅgavinyāsa' śavdaṭi śruti sāmagrīra pratyakṣabhittika pṛthakīkaraṇera sāthe samparkita\| saṃgīte aṅgavinyāsake prāya়śai saṃgati, paliphoni evaṃ homophonira madhye pārthakya hisāve ullekha karā haya়, tave eṭike ekaṭi vyasta restorāra (udāharaṇasvarūpa) śavdera sāthe tulanā karā yāte pāre; yā 'kyākophani' hisāve paricita\| tave aṅgavinyāsa dvārā era theke ārao veśi viśaya়vastuke vojhāya়\| vādakera saṃkhyāra bhinnatāra kāraṇe ekaṭi arkesṭrālera aṅgavinyāsa pitala pañcakera aṅgavinyāsa theke khuva ālādā\| vibhinna śavda uৎsera pārthakyera kāraṇe ekaṭi vājāre śavdera aṅgavinyāsa ekaṭi skula hala theke khuva ālādā haya়\| sthānika avasthāna sthānika avasthāna pariveśera prekṣāpaṭe śavdera avasthānera nānāvidha dika niya়e ālocanā kare\| era madhye raya়eche ānubhūmika o ullamva tale śavdera avasthāna, uৎsa theke dūratva evaṃ sanika pariveśera vaiśiṣṭyāvalī\| puru gaṭhanaviśiṣṭa sthāneo vibhinna uৎsa theke āsā śavdake sthānīya়bhāve pṛthaka karā yāya় evaṃ era sura cihnita karā yāya়\| era phale arkesṭrāte ovora sura ālādābhāve cihnita karā yāya় kiṃvā kono pārṭite ekajana vyaktira kathā ālādābhāve śonā yāya়\| śavdera cāpera stara śavdera cāpa halo ekaṭi nirdiṣṭa mādhyamera madhye sādhāraṇa gaḍa় cāpa evaṃ śavda taraṅgera madhye cāpera madhye pārthakya\| ei pārthakyera varga (arthāৎ sāmyāvasthāra cāpa theke vicyutira varga) sādhāraṇata samaya় evaṃ/athavā sthānera sāthe gaḍa় karā haya় evaṃ ei gaḍa়era vargamūla ekaṭi gaḍa় vargera vargamūla (āraemaesa) māna saravarāha kare\| udāharaṇasvarūpa, vāya়umaṇḍale 1 pyāsakela āraemaesa śavdera cāpa (94 dBSPL) dvārā vujhāya় ye śavda taraṅgera āsala cāpa (1 atm Pa) evaṃ (1 atm Pa) vā 101323.6 theke 101326.4 Pa era madhye dodulyamāna\| yehetu mānuṣera kāna vistṛta vistārera śavda śanākta karate pāre tāi śavdera cāpake prāya়śai lagāridamika ḍesivela skele stara hisāve parimāpa karā haya়\| śavdera cāpera stara (sound pressure level, SPL) vā Lp ke saṃjñāya়ita karā yāya়, yekhāne p halo śavdera gaḍa় vargacāpera vargamūla evaṃ halo ekaṭi prasaṅga śavda cāpa\| ānasi S1.1-1994 e anuyāya়ī sādhāraṇabhāve vyavahṛta prasaṅga śavdera cāpa halo vāya়ute 20 µPa evaṃ pānite 1 µPa\| kaṭi nirdiṣṭa prasaṅga śavda cāpa chāḍa়ā ḍesivele prakāśita māna ekaṭi śavda cāpa starake upasthāpana karate pāre nā\| śravaṇātīta śavda śravaṇātīta śavda halo 20,000 hārja (vā 20 kilohārja) era adhika kampāṅkaviśiṣṭa śavda\| bhauta vaiśiṣṭyera dika theke śravaṇātīta śavda vā ālṭrāsāunḍa "sādhāraṇa" (śrāvya) śavdera theke bhinna naya়, eṭi kevala mānuṣa śunate pāya় nā\| ālṭrāsāunḍa yantrasamūha 20 kilohārja theke kaya়eka gigāhārja paryanta kampāṅka niya়e kāja kare\| ālṭrāsāunḍa sādhāraṇata meḍikyāla ḍāya়āganasṭika yemana sonagrāmera janya vyavahṛta haya়\| avaśrāvya śavda avaśrāvya śavda vā inaphrāsāunḍa halo 20 hārjera ceya়e kama kampāṅkaviśiṣṭa śavda taraṅga\| yadio erakama kama kampāṅkaviśiṣṭa śavda mānuṣera śonāra janya khuvai kama, tave timi, hāti evaṃ anyānya prāṇī inaphrāsāunḍa sanākta karate pāre evaṃ yogāyogera janya eṭi vyavahāra karate pāre\| ārao dekhuna śavdera uৎsa heḍaphona vādyayantra sonāra sāunḍa vaksa śavda punaruৎpādana </div> śavda parimāpa śavdera saṃrodha śavdera vega guṇagata prativandhakatā mela skela kaṇāra tvaraṇa kaṇāra vistāra phana sona śavdera kṣamatā śavdera kṣamatā stara </div> sādhāraṇa śavdavijñāna tattva vīṭa ḍapalāra kriya়ā pratidhvani avaśrāvya śavda avyakta śavdera tālikā anunāda </div> tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Sounds Amazing; a KS3/4 learning resource for sound and waves (uses Flash) HyperPhysics: Sound and Hearing Introduction to the Physics of Sound Hearing curves and on-line hearing test Audio for the 21st Century Conversion of sound units and levels Sound calculations Audio Check: a free collection of audio tests and test tones playable on-line More Sounds Amazing; a sixth-form learning resource about sound waves śavda (dhvani) śravaṇa taraṅga śavdavijñāna śravaṇaśakti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,271	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B6%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%A6	শব্দ
আলো এক ধরনের শক্তি বা বাহ্যিক কারণ, যা চোখে প্রবেশ করে দর্শনের অনুভূতি জন্মায়। অথবা বলা যায়, আলো একটি তীর্যক, তড়িৎ-চৌম্বকীয় তরঙ্গ যা সাধারণ মানুষ দেখতে পারে। আলো বস্তুকে দৃশ্যমান করে, কিন্তু এটি নিজে অদৃশ্য। আমরা আলোকে দেখতে পাই না, কিন্তু আলোকিত বস্তুকে দেখি। আলো এক ধরনের বিকীর্ণ শক্তি। এটি এক ধরনের তরঙ্গ। আলো তীর্যক তড়িৎচুম্বকীয় তরঙ্গের আকারে এক স্থান থেকে আরেক স্থানে গমন করে। মাধ্যমভেদে আলোর বেগের পরিবর্তন হয়ে থাকে। আলোর বেগ মাধ্যমের ঘনত্বের ব্যস্তানুপাতিক। শুন্য মাধ্যমে আলোর বেগ সবচেয়ে বেশি, আলোর বেগ অসীম নয়। শূন্যস্থানে আলোর বেগ প্রতি সেকেন্ডে ২৯,৯৭,৯২,৪৫৮ মিটার বা ১,৮৬,০০০ মাইল। কোন ভাবেই আলোর গতিকে স্পর্শ করা সম্ভব নয়। আলোর বেগ ধ্রুব। আলোর কোনো আপেক্ষিক বেগ নেই ।আলোর বেগ সর্বদা সমান। দৃশ্যমান আলো মূলত তড়িৎ চুম্বকীয় বর্ণালির ছোট একটি অংশ মাত্র। মানুষ ৪০০ ন্যানোমিটার থেকে ৭০০ ন্যানোমিটার তরঙ্গ দৈর্ঘ্যের তড়িৎ চুম্বকীয় তরঙ্গ দেখতে পায় । সাদা আলো সাতটি রঙের মিশ্রণ, প্রিজম এর দ্বারা আলোকে বিভিন্ন রঙে (৭টি রঙ) আলাদা করা যায়। যা আমরা রংধনু দেখতে পাই। আলোর প্রতিফলন, প্রতিসরন, আপবর্তন, ব্যাতিচার হয়। আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে আলোর একই সাথে কণা ধর্ম ও তরঙ্গ ধর্ম বিদ্যমান। দীপ্তমান বস্তু থেকে আলো কীভাবে আমাদের চোখে আসে তা ব্যাখ্যার জন্য বিজ্ঞানীরা এ পর্যন্ত চারটি তত্ত্ব প্রদান করেছেন। যথা- ১. স্যার আইজ্যাক নিউটনের কণা তত্ত্ব (Corpuscular Theory) ২. বিজ্ঞানী হাইগেন এর তরঙ্গ তত্ত্ব (Wave Theory) ৩. ম্যাক্সওয়েলের তড়িতচৌম্বক তত্ত্ব (Electromagnetic Theory) ৪. ম্যাক্স প্লাঙ্ক এর কোয়ান্টাম তত্ত্ব (Quantum Theory) ১৯০৫ সালে আলোর কোয়ান্টাম তত্ত্বের সাহায্যে আইন্সটাইন এ ঘটনার ব্যাখ্যা দেন, সেজন্য তাকে ১৯২১ সালে নোবেল পুরস্কার দেওয়া হয়। আলোকীয় পথ আলােকীয় পথ : কোনাে মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট (জ্যামিতিক) পথ অতিক্রম করতে আলােকের যে সময় লাগে ঠিক সেই সময়ে শূন্য বা বায়ু মাধ্যমের মধ্যদিয়ে আলােক যে পরিমাণ পথ অতিক্রম করতে পারে, সে পথকে আলােকীয় পথ বলে। আলোক পথ ও ফার্মাটের নীতি ১৬৫০ সালে পিয়েরে ফার্মাট আলোকপথ সংক্রান্ত একটি নীতি দেন যা ফার্মাটের নীতি নামে পরিচিত। এই নীতি অনুসারে "যখন কোন আলোক রশ্মি প্রতিফলন বা প্রতিসরণের সূত্র মেনে কোন সমতল পৃষ্ঠে প্রতিফলিত বা প্রতিসৃত হয়, তখন তা সর্বদা ক্ষুদ্রতম পথ অনুসরণ করে।" আমরা জানি, আলোকরশ্মি কোন একটি বিন্দু হতে চলে সমতল পৃষ্ঠ কর্তৃক প্রতিফলন বা প্রতিসরণের পর অন্য কোন দূরত্বে পৌঁছাতে যদি কম দূরত্ব অতিক্রম করে তবে ঐ দূরত্বে পৌঁছাতে যে সময় লাগে তাও সর্বাপেক্ষা কম সময় হয়। এখন আলোকরশ্মির ক্ষুদ্রতম পথ বা নূন্যতম সময় বিষয়ক যে নীতি তা কেবল সমতল পৃষ্ঠের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। গোলকীয় তলে এর ব্যতিক্রম দেখা যায়,তখন আলোকরশ্মি হয় ক্ষুদ্রতম না হয় দীর্ঘতম পথ অতিক্রম করবে। তবে আলোকপথ সর্বদা স্থির থাকবে। আলোর প্রতিফলন আলো যখন বায়ু বা অন্য স্বচ্ছ মাধ্যমের ভিতর দিয়ে যাওয়ার সময় অন্য কোনো মাধ্যমে বাধা পায় তখন দুই মাধ্যমের বিভেদতল থেকে কিছু পরিমাণ আলো প্রথম মাধ্যমে ফিরে আসে, একে আলোর প্রতিফলন বলে। যে পৃষ্ঠ থেকে বাধা পেয়ে আলোক রশ্মি ফিরে আসে তাকে আলোক পৃষ্ঠ বলে। আপতিত আলোর কতটুকু প্রতিফলিত হবে তা দুটি বিষয়ের উপর নির্ভর করে; যথাঃ- ১. আপতিত আলো প্রতিফলকের উপর কত কোণে আপতিত হচ্ছে; এবং ২. প্রথম ও দ্বিতীয় মাধ্যমের প্রকৃতি। আলোর প্রতিফলনের সূত্র— আপতিত রশ্মি, প্রতিফলিত রশ্মি ও আপতন বিন্দুতে প্রতিফলকের ওপর অঙ্কিত অভিলম্ব সর্বদা একই সমতলে থাকে। আপতন কোণ ও প্রতিফলন কোণের মান সর্বদা সমান হয়। প্রতিফলক পৃষ্ঠের প্রকৃতি অনুসারে প্রতিফলন দুই প্রকারের হতে পারে; যথা– ১. নিয়মিত প্রতিফলন (Regular Reflection) ২. ব্যাপ্ত প্রতিফলন (Diffused Reflection) আলোর প্রতিসরণ ভিন্ন ঘনত্বের দুইটি স্বচ্ছ মাধ্যমের বিভেদ তলে আলো যদি তির্যকভাবে আপাতিত হয়, তাহলে দ্বিতীয় মাধ্যমে প্রবেশের সময় রশ্মির দিক পরিবর্তিত হয়। এ দিক পরিবর্তন হওয়াকে আলোর প্রতিসরণ বলে। আলোর প্রতিসরণের সূত্র আপতিত রশ্মি, প্রতিসৃত রশ্মি ও আপতন বিন্দুতে দুই মাধ্যমের বিভেদতলের ওপর অঙ্কিত অভিলম্ব সর্বদা একই সমতলে থাকে। দুটি নির্দিষ্ট মাধ্যমের বিভেদতলে, নির্দিষ্ট বর্ণের আলোকরশ্মির প্রতিসরণে, আপতন কোণের sine ও প্রতিসরণ কোণের sine এর অনুপাত (প্রতিসরাঙ্ক) সর্বদা সমান হয়। সুতরাং, sin i/sin r = μ তথ্যসূত্র পদার্থবিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ আলো বিকিরণ	ālo eka dharanera śakti vā vāhyika kāraṇa, yā cokhe praveśa kare darśanera anubhūti janmāya়\| athavā valā yāya়, ālo ekaṭi tīryaka, taḍa়iৎ-caumvakīya় taraṅga yā sādhāraṇa mānuṣa dekhate pāre\| ālo vastuke dṛśyamāna kare, kintu eṭi nije adṛśya\| āmarā āloke dekhate pāi nā, kintu ālokita vastuke dekhi\| ālo eka dharanera vikīrṇa śakti\| eṭi eka dharanera taraṅga\| ālo tīryaka taḍa়iৎcumvakīya় taraṅgera ākāre eka sthāna theke āreka sthāne gamana kare\| mādhyamabhede ālora vegera parivartana haya়e thāke\| ālora vega mādhyamera ghanatvera vyastānupātika\| śunya mādhyame ālora vega savaceya়e veśi, ālora vega asīma naya়\| śūnyasthāne ālora vega prati sekenḍe 29,97,92,458 miṭāra vā 1,86,000 māila\| kona bhāvei ālora gatike sparśa karā sambhava naya়\| ālora vega dhruva\| ālora kono āpekṣika vega nei \|ālora vega sarvadā samāna\| dṛśyamāna ālo mūlata taḍa়iৎ cumvakīya় varṇālira choṭa ekaṭi aṃśa mātra\| mānuṣa 400 nyānomiṭāra theke 700 nyānomiṭāra taraṅga dairghyera taḍa়iৎ cumvakīya় taraṅga dekhate pāya় \| sādā ālo sātaṭi raṅera miśraṇa, prijama era dvārā āloke vibhinna raṅe (7ṭi raṅa) ālādā karā yāya়\| yā āmarā raṃdhanu dekhate pāi\| ālora pratiphalana, pratisarana, āpavartana, vyāticāra haya়\| āścaryera viṣaya় hacche ālora ekai sāthe kaṇā dharma o taraṅga dharma vidyamāna\| dīptamāna vastu theke ālo kībhāve āmādera cokhe āse tā vyākhyāra janya vijñānīrā e paryanta cāraṭi tattva pradāna karechena\| yathā- 1. syāra āijyāka niuṭanera kaṇā tattva (Corpuscular Theory) 2. vijñānī hāigena era taraṅga tattva (Wave Theory) 3. myāksaoya়elera taḍa়itacaumvaka tattva (Electromagnetic Theory) 4. myāksa plāṅka era koya়ānṭāma tattva (Quantum Theory) 1905 sāle ālora koya়ānṭāma tattvera sāhāyye āinsaṭāina e ghaṭanāra vyākhyā dena, sejanya tāke 1921 sāle novela puraskāra deoya়ā haya়\| ālokīya় patha ālāekīya় patha : konāe mādhyame ekaṭi nirdiṣṭa (jyāmitika) patha atikrama karate ālāekera ye samaya় lāge ṭhika sei samaya়e śūnya vā vāya়u mādhyamera madhyadiya়e ālāeka ye parimāṇa patha atikrama karate pāre, se pathake ālāekīya় patha vale\| āloka patha o phārmāṭera nīti 1650 sāle piya়ere phārmāṭa ālokapatha saṃkrānta ekaṭi nīti dena yā phārmāṭera nīti nāme paricita\| ei nīti anusāre "yakhana kona āloka raśmi pratiphalana vā pratisaraṇera sūtra mene kona samatala pṛṣṭhe pratiphalita vā pratisṛta haya়, takhana tā sarvadā kṣudratama patha anusaraṇa kare\|" āmarā jāni, ālokaraśmi kona ekaṭi vindu hate cale samatala pṛṣṭha kartṛka pratiphalana vā pratisaraṇera para anya kona dūratve pau~chāte yadi kama dūratva atikrama kare tave ai dūratve pau~chāte ye samaya় lāge tāo sarvāpekṣā kama samaya় haya়\| ekhana ālokaraśmira kṣudratama patha vā nūnyatama samaya় viṣaya়ka ye nīti tā kevala samatala pṛṣṭhera kṣetre prayojya\| golakīya় tale era vyatikrama dekhā yāya়,takhana ālokaraśmi haya় kṣudratama nā haya় dīrghatama patha atikrama karave\| tave ālokapatha sarvadā sthira thākave\| ālora pratiphalana ālo yakhana vāya়u vā anya svaccha mādhyamera bhitara diya়e yāoya়āra samaya় anya kono mādhyame vādhā pāya় takhana dui mādhyamera vibhedatala theke kichu parimāṇa ālo prathama mādhyame phire āse, eke ālora pratiphalana vale\| ye pṛṣṭha theke vādhā peya়e āloka raśmi phire āse tāke āloka pṛṣṭha vale\| āpatita ālora kataṭuku pratiphalita have tā duṭi viṣaya়era upara nirbhara kare; yathāḥ- 1. āpatita ālo pratiphalakera upara kata koṇe āpatita hacche; evaṃ 2. prathama o dvitīya় mādhyamera prakṛti\| ālora pratiphalanera sūtra— āpatita raśmi, pratiphalita raśmi o āpatana vindute pratiphalakera opara aṅkita abhilamva sarvadā ekai samatale thāke\| āpatana koṇa o pratiphalana koṇera māna sarvadā samāna haya়\| pratiphalaka pṛṣṭhera prakṛti anusāre pratiphalana dui prakārera hate pāre; yathā– 1. niya়mita pratiphalana (Regular Reflection) 2. vyāpta pratiphalana (Diffused Reflection) ālora pratisaraṇa bhinna ghanatvera duiṭi svaccha mādhyamera vibheda tale ālo yadi tiryakabhāve āpātita haya়, tāhale dvitīya় mādhyame praveśera samaya় raśmira dika parivartita haya়\| e dika parivartana haoya়āke ālora pratisaraṇa vale\| ālora pratisaraṇera sūtra āpatita raśmi, pratisṛta raśmi o āpatana vindute dui mādhyamera vibhedatalera opara aṅkita abhilamva sarvadā ekai samatale thāke\| duṭi nirdiṣṭa mādhyamera vibhedatale, nirdiṣṭa varṇera ālokaraśmira pratisaraṇe, āpatana koṇera sine o pratisaraṇa koṇera sine era anupāta (pratisarāṅka) sarvadā samāna haya়\| sutarāṃ, sin i/sin r = μ tathyasūtra padārthavijñāna mūla viṣaya়era nivandha ālo vikiraṇa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,272	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%86%E0%A6%B2%E0%A7%8B	আলো
যানবাহন ( হতে) হলো এক স্থান হতে অন্য স্থানে যাতায়াত ও মালামাল পরিবহনের জন্য ব্যবহার করা যান্ত্রিক মাধ্যম। অধিকাংশ যানবাহনই মানুষের তৈরী, যেমন, বাইসাইকেল, গাড়ি, ট্রেন, জাহাজ, এবং উড়োজাহাজ। তবে অনেক ক্ষেত্রে প্রাকৃতিক অনেক বস্তুও পরিবহনের কাজে ব্যবহৃত হয় , যেমন হিমবাহ, ভাসমান গাছের গুঁড়ি, ইত্যাদি। অনেক ক্ষেত্রেই যানবাহন মানুষ বা পশু দ্বারা চালিত হয়। যেমন, রিকশা, গরুর গাড়ি। তবে কেবল পশু যখন যাতায়াতের কাজে ব্যবহার করা হয় (যেমন ঘোড়া), তখন তাদেরকে যানবাহনের অন্তর্গত হিসাবে ধরা হয় না। স্থলভাগে চালিত অধিকাংশ যানবাহনেই চাকা থাকে। ব্যতিক্রম হলো হোভারক্রাফট, স্নোমোবাইল, স্লেজ, ইত্যাদি। ইতিহাস তথ্যসূত্র আরো দেখুন পরিবহন শিল্পজাত পণ্য	yānavāhana ( hate) halo eka sthāna hate anya sthāne yātāya়āta o mālāmāla parivahanera janya vyavahāra karā yāntrika mādhyama\| adhikāṃśa yānavāhanai mānuṣera tairī, yemana, vāisāikela, gāḍa়i, ṭrena, jāhāja, evaṃ uḍa়ojāhāja\| tave aneka kṣetre prākṛtika aneka vastuo parivahanera kāje vyavahṛta haya় , yemana himavāha, bhāsamāna gāchera gu~ḍa়i, ityādi\| aneka kṣetrei yānavāhana mānuṣa vā paśu dvārā cālita haya়\| yemana, rikaśā, garura gāḍa়i\| tave kevala paśu yakhana yātāya়ātera kāje vyavahāra karā haya় (yemana ghoḍa়ā), takhana tāderake yānavāhanera antargata hisāve dharā haya় nā\| sthalabhāge cālita adhikāṃśa yānavāhanei cākā thāke\| vyatikrama halo hobhārakrāphaṭa, snomovāila, sleja, ityādi\| itihāsa tathyasūtra āro dekhuna parivahana śilpajāta paṇya	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,275	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%A8	যানবাহন
পদার্থবিজ্ঞানের ভাষায় শক্তি বলতে কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর কাজ করার সামর্থ্যকে বুঝায়। প্রধানত শ‌ক্তি হ‌চ্ছে পদা‌র্থের এমন একটি বৈ‌শিষ্ট্য যার সৃ‌ষ্টি বা ধ্বংস নেই , এক রূপ থে‌কে অন্য রূপ নি‌তে পা‌রে এবং এক বস্তু থে‌কে অন্য বস্তুতে যেতে পারে। বিখ্যাত E=mc² অনুযা‌য়ী শ‌ক্তি পদা‌র্থে নি‌হিত থাক‌তে পা‌রে । যেমন ফিশন বি‌ক্রিয়া । কাজ বা কার্য হচ্ছে বল ও বলের দিকে সরণের গুণফল। কৃতকাজের পরিমাণ দিয়েই শক্তি পরিমাপ করা হয়। অর্থাৎ বস্তুর শক্তি হচ্ছে ঐ বস্তু মোট যতখানি কাজ করতে পারে। সুতরাং কাজের একক ও শক্তির একক অভিন্ন - জুল। ১ জুল = ১ নিউটনХ ১ মিটার। শক্তি একটি অদিক রাশি। শক্তির রূপ শক্তির বিভিন্ন রূপ আছে। মোটামুটিভাবে শক্তির নয়টি রূপ দিয়ে প্রাকৃতিক সব ঘটনার ব্যাখ্যা দেয়া হয়। শক্তির রূপগুলি হল: যান্ত্রিক শক্তি আলোক শক্তি শব্দ শক্তি তাপ শক্তি চৌম্বক শক্তি তড়িৎ শক্তি পারমাণবিক শক্তি রাসায়নিক শক্তি সৌর শক্তি শক্তির রূপগুলোর সংজ্ঞাসমূহ যান্ত্রিক শক্তি : যান্ত্রিক শক্তি হলো সেই শক্তি, যা কোনো বস্তু তার স্থির অবস্থান বা গতিশীল অবস্থার জন্য লাভ করে। আলোক শক্তি : যে শক্তি আমাদের চোখে প্রবেশ করে দর্শনের অনুভূতি জন্মায় তাই আলোক শক্তি। শব্দ শক্তি : শব্দ শক্তি হল একধরনের কম্পন যা গ্যাস, তরল বা কঠিন মাধ্যমের সাহায্যে শব্দ তরঙ্গ হিসাবে সঞ্চালিত হয়। তাপ শক্তি : যে শক্তি আমাদের শরীরে ঠান্ডা বা গরমের অনুভূতি তৈরি করে তাই তাপ শক্তি। চৌম্বক শক্তি : যে শক্তির ফলে এক পদার্থ কর্তৃক অন্য কোন পদার্থ আকর্ষিত বা বিকর্ষিত হয়। তড়িৎ শক্তি : বৈদ্যুতিক শক্তি একটি যৌগিক শক্তি যা বৈদ্যুতিক বিভবশক্তি ও গতিশক্তি থেকে উদ্ভূত হয়ে থাকে। পারমাণবিক শক্তি : পরমাণুকেন্দ্র তথা নিউক্লিয়াসকে ভাঙ্গার পর যে শক্তি পাওয়া যায় বা এর অভ্যন্তরে যে শক্তি সঞ্চিত থাকে তাকে পারমাণবিক বা নিউক্লীয় শক্তি বলে। রাসায়নিক শক্তি : সকল জীবদেহে বিভিন্ন ধরনের রাসায়নিক বিক্রিয়া সম্পন্ন হয়। এ সকল রাসায়নিক বিক্রিয়া থেকে যে শক্তি উৎপন্ন হয় তাকে রাসায়নিক শক্তি বলা হয়। কোন পদার্থের মধ্যে একটি পরমাণু আর একটি পরমাণুর সাথে বা একটি অনু অন্য একটি অনুর সাথে যে আকর্ষণ শক্তির সাহায্যে যুক্ত থাকে তাকে রাসায়নিক শক্তি বলে। সৌরশক্তি : মূলত সূর্য থেকে পাওয়া শক্তি হল সৌরশক্তি। তবে আমরা যখন সূর্য হতে প্রাপ্ত শক্তিকে কাজে লাগাই তখনই এটি সৌরশক্তি হিসেবে গণ্য হয়। শক্তির সংরক্ষণশীলতা নীতি শক্তির যে কোন রূপকে অন্য যে কোন রূপে রূপান্তরিত করা যায়, কিন্তু মোট শক্তির পরিমাণ একই থাকে। একে শক্তির সংরক্ষণশীলতা নীতি বা শক্তির নিত্যতা সূত্র বলা হয়। শক্তির সংরক্ষণশীলতা নীতিকে এভাবে বিবৃত করা যায়ঃ শক্তির সৃষ্টি বা বিনাশ নেই, শক্তি কেবল একরূপ থেকে অপর এক বা একাধিকরূপে পরিবর্তিত হতে পারে। মহাবিশ্বের মোট শক্তির পরিমাণ নির্দিষ্ট ও অপরিবর্তনীয়। শক্তি একরূপ থেকে অন্য রূপে পরিবর্তিত হলে শক্তির কোন ক্ষয় হয় না। একটি বা একাধিক বস্তু যে পরিমাণ শক্তি হারায়, অন্য এক বা একাধিক বস্তু ঠিক একই পরিমাণ শক্তি পায়। নতুন করে কোন শক্তি সৃষ্টি হয় না বা কোন শক্তি ধ্বংসও হয়না। সুতরাং এই মহাবিশ্ব সৃষ্টির মুহূর্তে যে পরিমাণ শক্তি ছিল, এখনও ঠিক সেই পরিমাণ শক্তিই আছে। কাজ-শক্তি উপপাদ্য কোন বস্তুর উপর কৃত কাজ তার গতিশক্তির পরিবর্তনের সমান। অর্থাৎ যেহেতু কোন বস্তুর উপর কাজ করলে তা বস্তুকে গতি দেয়, আবার যেহেতু ঐ গতিকে কাজে রূপান্তর করা সম্ভব (তাকে থামিয়ে দিতে গিয়ে), সেহেতু আমরা বলি ঐ বস্তুতে (গতি)শক্তি এসেছে। শক্তি ক্ষেত্রে ব্যাপক ধরনের ইতিবাচক পরিবর্তন ২০১৫-১৬ অর্থবছরের ‘অর্থনৈতিক সমীক্ষা’ অনুযায়ী, শক্তি ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধরনের ব্যাপক পরিবর্তনের বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। শক্তি ক্ষেত্রের এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে রয়েছে – ১)উৎপাদন ক্ষমতায় রেকর্ড পরিমান। ২০১৪-১৫-য় সর্বোচ্চ পরিমাণ উৎপাদন ক্ষমতা পরিলক্ষিত হয় ২৬.৫ গিগাওয়াট যা বিগত ৫ বছরে বার্ষিক প্রায় ১৯ গিগাওয়াট হারে বৃদ্ধির চেয়ে অনেকটা বেশি। ২)শক্তি ক্ষেত্রে ক্ষমতা বৃদ্ধি তুলনাহীন। এইসব ব্যবস্থা ভারতের বিদ্যুৎ চাহিদার সর্বোচ্চ ঘাটতির পরিমাণ ২.৪ শতাংশে কমিয়ে এনেছে, যা সর্বকালের মধ্যে সর্বনিম্ন। ৩)শক্তি বন্টনকারী সংস্থাগুলি কার্যকলাপ উন্নয়নে একটি ব্যাপক উদ্যোগ নেওয়া হয়েছে। উদ্যোগগুলি হল- উদয় বা উজ্জ্বল ডিসকম্‌ অ্যাস্যুরেন্স যোজনা। ৪)ভারতীয় রেল শক্তি সম্পদ ক্রয়ের জন্য একটি ‘ওপেন এক্সেস’ বা ‘উন্মুক্ত পন্থা’য় যাবার জন্য প্রয়াস নিচ্ছে। ৫)পুনর্নবীকরণ একটি বড় ধরনের নীতিগত জোর পেয়েছে। ২০২২-এর মধ্যে উৎপাদন ৩২ গিগাওয়াট থেকে বাড়িয়ে ১৭৫ গিগাওয়াট করার সংশোধিত লক্ষ্যমাত্রা গ্রহণ করা হয়েছে। ৬)ন্যাশনাল সোলার মিশন-এর আওতায় সর্বশেষ দফায় নিলামে বিদ্যুৎ মাসুল বা ট্যারিফের পরিমাণ সর্বকালের মধ্যে কমে গিয়ে প্রতি ঘন্টা কিলোওয়াটে ৪.৩৪ টাকায় দাঁড়িয়েছে। ৭)‘শক্তি ক্ষেত্রে এক বাজার’-এর দিকে অগ্রসর হওয়ার লক্ষ্যে পৌঁছানোর লক্ষ্মনগুলি স্পষ্ট হয়ে উঠছে। এই সব বড় ধরনের সাফল্যগুলি সত্ত্বেও অর্থনৈতিক সমীক্ষা এটা লক্ষ্য করেছে যে শক্তি ক্ষেত্রের জটিলতা এতটাই যাতে হতাশাব্যঞ্জক সমস্যা বহাল রয়েছে।বিশেষ করে: বাজারে মূল্য সংকেতকে যথেষ্টভাবে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে ট্যারিফ ব্যবস্থার জটিলতার জন্য অর্থনৈতিক উপাদানগুলি বাধাপ্রাপ্ত হয়। বিদ্যুৎ সরবরাহের গড় ব্যয়ের তুলনায় কোনো কোনো ক্ষেত্রে গড় ট্যারিফের পরিমাণ অনেকটাই কম রাখা হয়। শিল্পক্ষেত্রে উচ্চ হারে বিদ্যুৎ মাশুল এবং বিদ্যুতের গুণমানে তারতম্য “মেক ইন ইন্ডিয়া”-র উপর ক্ষতিকর প্রভাব ফেলে। উন্মুক্ত পদ্ধতির মাধ্যমে দেশ জুড়ে একই বিদ্যুৎ মূল্য নির্ধারণের পথে মূল্য ও মূল্য-বহির্ভুত বিষয়গুলি বাধা হয়ে দাঁড়ায়। গৃহস্থ ভোক্তাদের জন্য ‘প্রোগ্রেসিভ ট্যারিফ সিডিউল’ নির্ধারণ করা। এই সমীক্ষায় শক্তিক্ষেত্রের জন্য কয়েকটি দীর্ঘমেয়াদী নীতি বিষয়ে আলোচনা করেছে যা নিচে উল্লেখ করা হল: ক) বিদ্যুৎ শুল্ক বা মাশুল ব্যবস্থা বর্তমানে খুবই জটিল। উদাহরণ হিসেবে বলা যায়, কয়েকটি রাজ্যে পোল্ট্রি ফার্ম, মৎস চাষ, জলাভূমিতে চাষ (নির্দিষ্ট আয়তনের উর্দ্ধে ও নিচে), মাশরুম ও খরগোশ ফার্ম ইত্যাদি জন্য পৃথক পৃথক শুল্ক ব্যবস্থা রয়েছে। পক্ষান্তরে, অন্যান্য শক্তি-নির্ভর উৎপাদনের ক্ষেত্রে বিভিন্ন ভোক্তার জন্য একটি নির্দিষ্ট মূল্য রয়েছে। খ)শিল্পক্ষেত্রের উপর উচ্চহারে শুল্ক আরোপের ফলে ফার্মগুলি বিদ্যুৎ ক্রয়ের পথ ছেড়ে নিজেদের বিদ্যুৎ উৎপাদন ব্যবস্থার দিকে সরে যেতে পারে। গ) ৪৭ শতাংশ ফার্ম ডিজেল চালিত জেনারেট ব্যবহার করে। ঘ) ২০০৬-০৭ এবং ২০১৪-১৫-র অন্তর্বতী সময়ে বিভিন্ন ব্যবহারকারী দ্বারা বিদ্যুৎ সংগ্রহের হার বার্ষিক ৪.৬ শতাংশ হারে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা ব্যবহারির নিজস্ব বিদ্যুৎ উৎপাদনে ৯.৩ শতাংশ হারে বৃদ্ধির চেয়ে অনেকটাই শ্লথ। ঙ) ‘ডিসকম’-এর ক্ষেত্রে ভারসাম্য আনতে ক্রস-সাবসিডি সারচার্জ এবং মূল্য-বর্হিভূত নিয়ন্ত্রণমূলক পদক্ষেপ সমূহ মুখ্য পদক্ষেপ। কিন্তু এরাও দেশ জুড়ে একটি বৈদ্যুতিক বাজার সৃষ্টির পথে বাধা দিতে পারে। চ) অন্যান্য উন্নয়নশীল দেশের তুলনায়, ভারতের অভ্যন্তরীণ শক্তি ক্ষেত্রের শুল্ক ব্যবস্থাকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার প্রভূত সুযোগ রয়েছে। ধনী পরিবারগুলির জন্য বিদ্যুৎ শুল্ক বাড়ানো যেতে পারে, সেক্ষেত্রে গরীবদের জন্য শুল্কের পরিমান কমানো যায়। ২০১৫-১৬-র অর্থনৈতিক সমীক্ষায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে উদ্বৃত্ত বিদ্যুৎ দেশের শক্তিক্ষেত্রে সংস্কার চালু রাখার মঞ্চ তৈরি করে দেবে যাতে ভারত শক্তি ক্ষেত্রে ‘এক বাজার’ হয়ে উঠতে পারে, শিল্পক্ষেত্র থেকে চাপের বোঝা কমানো যাবে; ‘মেক ইন ইন্ডিয়া’ দৃষ্টিভঙ্গী অনুযায়ী এটাকে আন্তর্জাতিকভাবে প্রতিযোগিতামুখী করে তোলা; শুল্ককে সরল ও স্বচ্ছ করে তোলা যেতে পারে; প্রান্তিক অংশের ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধি এড়ানো, এবং আরো অধিক পরিমাণে রাজস্ব বৃদ্ধি সহ দরিদ্রের জন্য মূল্যের পরিমাণ কমানোর জন্য যে বিপুল সম্ভাবনা রয়েছে সেই লক্ষ্যে সুযোগ গ্রহণ করা। এই সমস্ত কিছুতে, কেন্দ্রের কাছ থেকে সাহায্যকারী সহায়তা সহ, রাজ্য সরকার এবং রাজ্য নিয়ন্ত্রণ কর্তৃপক্ষের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। সমীক্ষায় আরও বলা হয়েছে, সহযোগিতামূলক-প্রতিযোগিতামূলক যুক্তরাষ্ট্রীয়, যা এখনকার ভারত. পরীক্ষা-নিরীক্ষাকে কার্যকর করতে শক্তি ক্ষেত্র একটি যথাযথ কঠিন পরীক্ষাস্থল। আরও দেখুন কাজ ক্ষমতা বল চাপ দহন তথ্যসূত্র পদার্থবিজ্ঞান,নবম-দশম শ্রেণি,পৃষ্ঠা নং ১০২, এনসিটিবি (http://www.nctb.gov.bd/) বহিঃসংযোগ শক্তির সংরক্ষণশীলতা নীতি শক্তি ও জীবন (Energy and Life) শক্তি বলতে আসলে কী বোঝায়? From Physics World পদার্থবিজ্ঞানের মৌলিক ধারণা মূল বিষয়ের নিবন্ধ শক্তি প্রকৃতি মহাবিশ্বতত্ত্ব	padārthavijñānera bhāṣāya় śakti valate kono vyakti vā vastura kāja karāra sāmarthyake vujhāya়\| pradhānata śa‌kti ha‌cche padā‌rthera emana ekaṭi vai‌śiṣṭya yāra sṛ‌ṣṭi vā dhvaṃsa nei , eka rūpa the‌ke anya rūpa ni‌te pā‌re evaṃ eka vastu the‌ke anya vastute yete pāre\| vikhyāta E=mc² anuyā‌ya়ī śa‌kti padā‌rthe ni‌hita thāka‌te pā‌re \| yemana phiśana vi‌kriya়ā \| kāja vā kārya hacche vala o valera dike saraṇera guṇaphala\| kṛtakājera parimāṇa diya়ei śakti parimāpa karā haya়\| arthāৎ vastura śakti hacche ai vastu moṭa yatakhāni kāja karate pāre\| sutarāṃ kājera ekaka o śaktira ekaka abhinna - jula\| 1 jula = 1 niuṭanaХ 1 miṭāra\| śakti ekaṭi adika rāśi\| śaktira rūpa śaktira vibhinna rūpa āche\| moṭāmuṭibhāve śaktira naya়ṭi rūpa diya়e prākṛtika sava ghaṭanāra vyākhyā deya়ā haya়\| śaktira rūpaguli hala: yāntrika śakti āloka śakti śavda śakti tāpa śakti caumvaka śakti taḍa়iৎ śakti pāramāṇavika śakti rāsāya়nika śakti saura śakti śaktira rūpagulora saṃjñāsamūha yāntrika śakti : yāntrika śakti halo sei śakti, yā kono vastu tāra sthira avasthāna vā gatiśīla avasthāra janya lābha kare\| āloka śakti : ye śakti āmādera cokhe praveśa kare darśanera anubhūti janmāya় tāi āloka śakti\| śavda śakti : śavda śakti hala ekadharanera kampana yā gyāsa, tarala vā kaṭhina mādhyamera sāhāyye śavda taraṅga hisāve sañcālita haya়\| tāpa śakti : ye śakti āmādera śarīre ṭhānḍā vā garamera anubhūti tairi kare tāi tāpa śakti\| caumvaka śakti : ye śaktira phale eka padārtha kartṛka anya kona padārtha ākarṣita vā vikarṣita haya়\| taḍa়iৎ śakti : vaidyutika śakti ekaṭi yaugika śakti yā vaidyutika vibhavaśakti o gatiśakti theke udbhūta haya়e thāke\| pāramāṇavika śakti : paramāṇukendra tathā niukliya়āsake bhāṅgāra para ye śakti pāoya়ā yāya় vā era abhyantare ye śakti sañcita thāke tāke pāramāṇavika vā niuklīya় śakti vale\| rāsāya়nika śakti : sakala jīvadehe vibhinna dharanera rāsāya়nika vikriya়ā sampanna haya়\| e sakala rāsāya়nika vikriya়ā theke ye śakti uৎpanna haya় tāke rāsāya়nika śakti valā haya়\| kona padārthera madhye ekaṭi paramāṇu āra ekaṭi paramāṇura sāthe vā ekaṭi anu anya ekaṭi anura sāthe ye ākarṣaṇa śaktira sāhāyye yukta thāke tāke rāsāya়nika śakti vale\| sauraśakti : mūlata sūrya theke pāoya়ā śakti hala sauraśakti\| tave āmarā yakhana sūrya hate prāpta śaktike kāje lāgāi takhanai eṭi sauraśakti hiseve gaṇya haya়\| śaktira saṃrakṣaṇaśīlatā nīti śaktira ye kona rūpake anya ye kona rūpe rūpāntarita karā yāya়, kintu moṭa śaktira parimāṇa ekai thāke\| eke śaktira saṃrakṣaṇaśīlatā nīti vā śaktira nityatā sūtra valā haya়\| śaktira saṃrakṣaṇaśīlatā nītike ebhāve vivṛta karā yāya়ḥ śaktira sṛṣṭi vā vināśa nei, śakti kevala ekarūpa theke apara eka vā ekādhikarūpe parivartita hate pāre\| mahāviśvera moṭa śaktira parimāṇa nirdiṣṭa o aparivartanīya়\| śakti ekarūpa theke anya rūpe parivartita hale śaktira kona kṣaya় haya় nā\| ekaṭi vā ekādhika vastu ye parimāṇa śakti hārāya়, anya eka vā ekādhika vastu ṭhika ekai parimāṇa śakti pāya়\| natuna kare kona śakti sṛṣṭi haya় nā vā kona śakti dhvaṃsao haya়nā\| sutarāṃ ei mahāviśva sṛṣṭira muhūrte ye parimāṇa śakti chila, ekhanao ṭhika sei parimāṇa śaktii āche\| kāja-śakti upapādya kona vastura upara kṛta kāja tāra gatiśaktira parivartanera samāna\| arthāৎ yehetu kona vastura upara kāja karale tā vastuke gati deya়, āvāra yehetu ai gatike kāje rūpāntara karā sambhava (tāke thāmiya়e dite giya়e), sehetu āmarā vali ai vastute (gati)śakti eseche\| śakti kṣetre vyāpaka dharanera itivācaka parivartana 2015-16 arthavacharera ‘arthanaitika samīkṣā’ anuyāya়ī, śakti kṣetre vibhinna dharanera vyāpaka parivartanera viṣaya়ṭi ullekha karā haya়eche\| śakti kṣetrera ei parivartanagulira madhye raya়eche – 1)uৎpādana kṣamatāya় rekarḍa parimāna\| 2014-15-ya় sarvocca parimāṇa uৎpādana kṣamatā parilakṣita haya় 26.5 gigāoya়āṭa yā vigata 5 vachare vārṣika prāya় 19 gigāoya়āṭa hāre vṛddhira ceya়e anekaṭā veśi\| 2)śakti kṣetre kṣamatā vṛddhi tulanāhīna\| eisava vyavasthā bhāratera vidyuৎ cāhidāra sarvocca ghāṭatira parimāṇa 2.4 śatāṃśe kamiya়e eneche, yā sarvakālera madhye sarvanimna\| 3)śakti vanṭanakārī saṃsthāguli kāryakalāpa unnaya়ne ekaṭi vyāpaka udyoga neoya়ā haya়eche\| udyogaguli hala- udaya় vā ujjvala ḍisakam‌ ayāsyurensa yojanā\| 4)bhāratīya় rela śakti sampada kraya়era janya ekaṭi ‘opena eksesa’ vā ‘unmukta panthā’ya় yāvāra janya praya়āsa nicche\| 5)punarnavīkaraṇa ekaṭi vaḍa় dharanera nītigata jora peya়eche\| 2022-era madhye uৎpādana 32 gigāoya়āṭa theke vāḍa়iya়e 175 gigāoya়āṭa karāra saṃśodhita lakṣyamātrā grahaṇa karā haya়eche\| 6)nyāśanāla solāra miśana-era āotāya় sarvaśeṣa daphāya় nilāme vidyuৎ māsula vā ṭyāriphera parimāṇa sarvakālera madhye kame giya়e prati ghanṭā kilooya়āṭe 4.34 ṭākāya় dā~ḍa়iya়eche\| 7)‘śakti kṣetre eka vājāra’-era dike agrasara haoya়āra lakṣye pau~chānora lakṣmanaguli spaṣṭa haya়e uṭhache\| ei sava vaḍa় dharanera sāphalyaguli sattveo arthanaitika samīkṣā eṭā lakṣya kareche ye śakti kṣetrera jaṭilatā etaṭāi yāte hatāśāvyañjaka samasyā vahāla raya়eche\|viśeṣa kare: vājāre mūlya saṃketake yatheṣṭabhāve mokāvilā karāra kṣetre ṭyāripha vyavasthāra jaṭilatāra janya arthanaitika upādānaguli vādhāprāpta haya়\| vidyuৎ saravarāhera gaḍa় vyaya়era tulanāya় kono kono kṣetre gaḍa় ṭyāriphera parimāṇa anekaṭāi kama rākhā haya়\| śilpakṣetre ucca hāre vidyuৎ māśula evaṃ vidyutera guṇamāne tāratamya “meka ina inḍiya়ā”-ra upara kṣatikara prabhāva phele\| unmukta paddhatira mādhyame deśa juḍa়e ekai vidyuৎ mūlya nirdhāraṇera pathe mūlya o mūlya-vahirbhuta viṣaya়guli vādhā haya়e dā~ḍa়āya়\| gṛhastha bhoktādera janya ‘progresibha ṭyāripha siḍiula’ nirdhāraṇa karā\| ei samīkṣāya় śaktikṣetrera janya kaya়ekaṭi dīrghameya়ādī nīti viṣaya়e ālocanā kareche yā nice ullekha karā hala: ka) vidyuৎ śulka vā māśula vyavasthā vartamāne khuvai jaṭila\| udāharaṇa hiseve valā yāya়, kaya়ekaṭi rājye polṭri phārma, maৎsa cāṣa, jalābhūmite cāṣa (nirdiṣṭa āya়tanera urddhe o nice), māśaruma o kharagośa phārma ityādi janya pṛthaka pṛthaka śulka vyavasthā raya়eche\| pakṣāntare, anyānya śakti-nirbhara uৎpādanera kṣetre vibhinna bhoktāra janya ekaṭi nirdiṣṭa mūlya raya়eche\| kha)śilpakṣetrera upara uccahāre śulka āropera phale phārmaguli vidyuৎ kraya়era patha cheḍa়e nijedera vidyuৎ uৎpādana vyavasthāra dike sare yete pāre\| ga) 47 śatāṃśa phārma ḍijela cālita jenāreṭa vyavahāra kare\| gha) 2006-07 evaṃ 2014-15-ra antarvatī samaya়e vibhinna vyavahārakārī dvārā vidyuৎ saṃgrahera hāra vārṣika 4.6 śatāṃśa hāre vṛddhi peya়eche, yā vyavahārira nijasva vidyuৎ uৎpādane 9.3 śatāṃśa hāre vṛddhira ceya়e anekaṭāi ślatha\| ṅa) ‘ḍisakama’-era kṣetre bhārasāmya ānate krasa-sāvasiḍi sāracārja evaṃ mūlya-varhibhūta niya়ntraṇamūlaka padakṣepa samūha mukhya padakṣepa\| kintu erāo deśa juḍa়e ekaṭi vaidyutika vājāra sṛṣṭira pathe vādhā dite pāre\| ca) anyānya unnaya়naśīla deśera tulanāya়, bhāratera abhyantarīṇa śakti kṣetrera śulka vyavasthāke egiya়e niya়e yāoya়āra prabhūta suyoga raya়eche\| dhanī parivāragulira janya vidyuৎ śulka vāḍa়āno yete pāre, sekṣetre garīvadera janya śulkera parimāna kamāno yāya়\| 2015-16-ra arthanaitika samīkṣāya় parāmarśa deoya়ā haya়eche ye udvṛtta vidyuৎ deśera śaktikṣetre saṃskāra cālu rākhāra mañca tairi kare deve yāte bhārata śakti kṣetre ‘eka vājāra’ haya়e uṭhate pāre, śilpakṣetra theke cāpera vojhā kamāno yāve; ‘meka ina inḍiya়ā’ dṛṣṭibhaṅgī anuyāya়ī eṭāke āntarjātikabhāve pratiyogitāmukhī kare tolā; śulkake sarala o svaccha kare tolā yete pāre; prāntika aṃśera kṣetre mūlya vṛddhi eḍa়āno, evaṃ āro adhika parimāṇe rājasva vṛddhi saha daridrera janya mūlyera parimāṇa kamānora janya ye vipula sambhāvanā raya়eche sei lakṣye suyoga grahaṇa karā\| ei samasta kichute, kendrera kācha theke sāhāyyakārī sahāya়tā saha, rājya sarakāra evaṃ rājya niya়ntraṇa kartṛpakṣera ekaṭi gurutvapūrṇa bhūmikā raya়eche\| samīkṣāya় ārao valā haya়eche, sahayogitāmūlaka-pratiyogitāmūlaka yuktarāṣṭrīya়, yā ekhanakāra bhārata. parīkṣā-nirīkṣāke kāryakara karate śakti kṣetra ekaṭi yathāyatha kaṭhina parīkṣāsthala\| ārao dekhuna kāja kṣamatā vala cāpa dahana tathyasūtra padārthavijñāna,navama-daśama śreṇi,pṛṣṭhā naṃ 102, enasiṭivi (http://www.nctb.gov.bd/) vahiḥsaṃyoga śaktira saṃrakṣaṇaśīlatā nīti śakti o jīvana (Energy and Life) śakti valate āsale kī vojhāya়? From Physics World padārthavijñānera maulika dhāraṇā mūla viṣaya়era nivandha śakti prakṛti mahāviśvatattva	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,276	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B6%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF	শক্তি
ইলেকট্রন বিজ্ঞান ফলিত পদার্থবিজ্ঞান ও তড়িৎ প্রকৌশলের একটি আন্তঃক্ষেত্রীয় শাখা যেখানে বায়ুশূন্য নল (ভ্যাকিউম টিউব), গ্যাস অথবা অর্ধপরিবাহী যন্ত্রাংশের মধ্য দিয়ে বৈদ্যুতিক সঙ্কেত বহনকারী ইলেক্ট্রনের নিঃসরণ, প্রবাহ, নিয়ন্ত্রণ, ব্যবহারিক আচরণ ও প্রক্রিয়া আলোচিত হয়। ১৯০৪ সালে জন অ্যামব্রোস ফ্লেমিং দুইটি তড়িৎ ধারক বৈশিষ্ট সম্পূর্ণ বদ্ধ বায়ুশূন্য কাচের নল (vacuum tube) উদ্ভাবন করেন ও তার মধ্য দিয়ে একমুখী তড়িৎ পাঠাতে সক্ষম হন। তাই সেই সময় থেকে ইলেকট্রন বিজ্ঞানের যাত্রা শুরু হয়েছে বলা যায়। ইংরেজি পরিভাষাতে একে ইলেকট্রনিক্স (ইংরেজি Electronics ইলেকট্রনিক্‌স্‌) বলা হয়। ইলেকট্রন বিজ্ঞান ক্ষেত্রে প্রধানত ইলেকট্রনীয় বর্তনীর নকশা প্রণয়ন এবং পরীক্ষণ করা হয়। ইলেকট্রনীয় বর্তনী সাধারণত রেজিস্টর, ক্যাপাসিটর, ইন্ডাক্টর, ডায়োড প্রভৃতি দ্বারা কোন নির্দিষ্ট কার্যক্রম সম্পাদন করার জন্য তৈরি করা হয়। বেতার যন্ত্রের টিউনার যেটি শুধুমাত্র আকাংক্ষিত বেতার স্টেশন ছাড়া অন্যগুলোকে বাতিল করতে সাহায্য করে, সেটি ইলেকট্রনীয় বর্তনীর একটি উদাহরণ। পাশে আরেকটি উদাহরণের (নিউমেটিক সংকেত কন্ডিশনারের ) ছবি দেওয়া হলো। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে ইলেকট্রন বিজ্ঞান রেডিও প্রকৌশল বা বেতার প্রকৌশল নামে পরিচিত ছিল। তখন এর কাজের পরিধি রাডার, বাণিজ্যিক বেতার (Radio) এবং আদি টেলিভিশনে সীমাবদ্ধ ছিল। বিশ্বযুদ্ধের পরে যখন ভোক্তা বা ব্যবহারকারী-কেন্দ্রিক যন্ত্রপাতির উন্নয়ন শুরু হল, তখন থেকে প্রকৌশলের এই শাখা বিস্তৃত হতে শুরু করে এবং আধুনিক টেলিভিশন, অডিও ব্যবস্থা, কম্পিউটার এবং মাইক্রোপ্রসেসর (অণুপ্রক্রিয়াকারক বা সমন্বিত বর্তনী) এই শাখার অন্তর্ভুক্ত হয়। পঞ্চাশের দশকের মাঝামাঝি থেকে বেতার প্রকৌশল নামটি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়ে দশকের শেষ নাগাদ ইলেকট্রন বিজ্ঞান (ইলেকট্রনিক্‌স) নাম ধারণ করে। উইলিয়াম ব্র্যাডফোর্ড শকলি, জন বারডিন এবং ওয়াল্টার হাউজার ব্র্যাটেইন একসাথে যৌথভাবে ট্রানজিস্টর উদ্ভাবন করেন। ১৯৪৮ সালে ট্রানজিস্টর উদ্ভাবন ও ১৯৫৯ সালে সমন্বিত বর্তনী (integrated circuit or IC) উদ্ভাবনের আগে ইলেকট্রনীয় বর্তনী তৈরি হতো বড় আকারের পৃথক পৃথক বায়ুশূন্য নল যন্ত্রাংশ দিয়ে। এই সব বিশাল আকারের যন্ত্রাংশ দিয়ে তৈরি বর্তনীগুলো বিপুল জায়গা দখল করত এবং এগুলো চালাতে অনেক শক্তি লাগত। এই যন্ত্রাংশগুলির গতিও ছিল অনেক কম। অন্যদিকে সমন্বিত বর্তনী বা আইসি অসংখ্য (প্রায়ই ১০ লক্ষেরও বেশি) ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র তড়িৎ যন্ত্রাংশ, যাদের বেশিরভাগই মূলত ট্রানজিস্টর দিয়ে গঠিত হয়। এই যন্ত্রাংশগুলোকে একটি ছোট্ট পয়সা আকারের সিলিকন চিলতে বা চিপের উপরে সমন্বিত করে সমন্বিত বর্তনী তৈরি করা হয়। বর্তমানের অত্যাধুনিক কম্পিউটার বা নিত্যপ্রয়োজনীয় ইলেকট্রনীয় যন্ত্রপাতি সবই প্রধানত সমন্বিত বর্তনী বা আই সি দ্বারা নির্মিত। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Definition of electronics, Electronics and You, Retrieved on 2013-07-05. ইলেকট্রনিক প্রকৌশল তড়িৎ প্রকৌশল প্রযুক্তি ইলেকট্রনিক্স মূল বিষয়ের নিবন্ধ	ilekaṭrana vijñāna phalita padārthavijñāna o taḍa়iৎ prakauśalera ekaṭi āntaḥkṣetrīya় śākhā yekhāne vāya়uśūnya nala (bhyākiuma ṭiuva), gyāsa athavā ardhaparivāhī yantrāṃśera madhya diya়e vaidyutika saṅketa vahanakārī ilekṭranera niḥsaraṇa, pravāha, niya়ntraṇa, vyavahārika ācaraṇa o prakriya়ā ālocita haya়\| 1904 sāle jana ayāmavrosa phlemiṃ duiṭi taḍa়iৎ dhāraka vaiśiṣṭa sampūrṇa vaddha vāya়uśūnya kācera nala (vacuum tube) udbhāvana karena o tāra madhya diya়e ekamukhī taḍa়iৎ pāṭhāte sakṣama hana\| tāi sei samaya় theke ilekaṭrana vijñānera yātrā śuru haya়eche valā yāya়\| iṃreji paribhāṣāte eke ilekaṭraniksa (iṃreji Electronics ilekaṭranik‌s‌) valā haya়\| ilekaṭrana vijñāna kṣetre pradhānata ilekaṭranīya় vartanīra nakaśā praṇaya়na evaṃ parīkṣaṇa karā haya়\| ilekaṭranīya় vartanī sādhāraṇata rejisṭara, kyāpāsiṭara, inḍākṭara, ḍāya়oḍa prabhṛti dvārā kona nirdiṣṭa kāryakrama sampādana karāra janya tairi karā haya়\| vetāra yantrera ṭiunāra yeṭi śudhumātra ākāṃkṣita vetāra sṭeśana chāḍa়ā anyaguloke vātila karate sāhāyya kare, seṭi ilekaṭranīya় vartanīra ekaṭi udāharaṇa\| pāśe ārekaṭi udāharaṇera (niumeṭika saṃketa kanḍiśanārera ) chavi deoya়ā halo\| dvitīya় viśvayuddhera āge ilekaṭrana vijñāna reḍio prakauśala vā vetāra prakauśala nāme paricita chila\| takhana era kājera paridhi rāḍāra, vāṇijyika vetāra (Radio) evaṃ ādi ṭelibhiśane sīmāvaddha chila\| viśvayuddhera pare yakhana bhoktā vā vyavahārakārī-kendrika yantrapātira unnaya়na śuru hala, takhana theke prakauśalera ei śākhā vistṛta hate śuru kare evaṃ ādhunika ṭelibhiśana, aḍio vyavasthā, kampiuṭāra evaṃ māikroprasesara (aṇuprakriya়ākāraka vā samanvita vartanī) ei śākhāra antarbhukta haya়\| pañcāśera daśakera mājhāmājhi theke vetāra prakauśala nāmaṭi dhīre dhīre parivartita haya়e daśakera śeṣa nāgāda ilekaṭrana vijñāna (ilekaṭranik‌sa) nāma dhāraṇa kare\| uiliya়āma vryāḍaphorḍa śakali, jana vāraḍina evaṃ oya়ālṭāra hāujāra vryāṭeina ekasāthe yauthabhāve ṭrānajisṭara udbhāvana karena\| 1948 sāle ṭrānajisṭara udbhāvana o 1959 sāle samanvita vartanī (integrated circuit or IC) udbhāvanera āge ilekaṭranīya় vartanī tairi hato vaḍa় ākārera pṛthaka pṛthaka vāya়uśūnya nala yantrāṃśa diya়e\| ei sava viśāla ākārera yantrāṃśa diya়e tairi vartanīgulo vipula jāya়gā dakhala karata evaṃ egulo cālāte aneka śakti lāgata\| ei yantrāṃśagulira gatio chila aneka kama\| anyadike samanvita vartanī vā āisi asaṃkhya (prāya়i 10 lakṣerao veśi) kṣudrātikṣudra taḍa়iৎ yantrāṃśa, yādera veśirabhāgai mūlata ṭrānajisṭara diya়e gaṭhita haya়\| ei yantrāṃśaguloke ekaṭi choṭṭa paya়sā ākārera silikana cilate vā cipera upare samanvita kare samanvita vartanī tairi karā haya়\| vartamānera atyādhunika kampiuṭāra vā nityapraya়ojanīya় ilekaṭranīya় yantrapāti savai pradhānata samanvita vartanī vā āi si dvārā nirmita\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Definition of electronics, Electronics and You, Retrieved on 2013-07-05. ilekaṭranika prakauśala taḍa়iৎ prakauśala prayukti ilekaṭraniksa mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,277	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%95%E0%A6%9F%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%A8%20%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8	ইলেকট্রন বিজ্ঞান
জলবায়ু (climate) : কোনো নির্দিষ্ট স্থানের সুদীর্ঘ সময়ের, সাধারণত ৩০-৩৫ বছরের আবহাওয়ার গড় বা সামগ্রিক অবস্থার হিসাবকে জলবায়ু বলে। সাধারণত বৃহৎ এলাকাজুড়ে জলবায়ু নির্ণীত হয়ে থাকে। জলবায়ুর পরিবর্তন আবহাওয়ার পরিবর্তনের উপর নির্ভরশীল। কোনো স্থানের আবহাওয়ার পরিবর্তন একটি স্বাভাবিক ঘটনা। আবহাওয়ার এ পরিবর্তন সাধারণত ঐ স্থানের তাপমাত্রা, আর্দ্রতা, বৃষ্টিপাতের পরিমাণ প্রভৃতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আর কোনো স্থানের আবহাওয়ার উপাদানগুলোর স্থায়ী পরিবর্তন হলো জলবায়ু পরিবর্তন। কোনো স্থানের জলবায়ু হঠাৎ পরিবর্তিত হয় না। জলবায়ু পরিবর্তন একটি ধীর ও চলমান প্রক্রিয়া। বাংলাদেশের জলবায়ু মোটামুটি উষ্ণ, আর্দ্র ও সমভাবাপন্ন। মৌসুমি বায়ুর প্রভাব এখানে এত অধিক যে, এ জলবায়ু 'ক্রান্তীয় মৌসুমি জলবায়ু' নামে পরিচিত। নিয়ামক জলবায়ু কতিপয় বিষয়ের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়ে থাকে, যেগুলোকে জলবায়ুর নিয়ামক বলা হয়ে থাকে। যথা: অক্ষাংশ অক্ষাংশের ভিন্নতা ও পরিবর্তনের সাথে সাথেই জলবায়ুরও তারতম্য ঘটে। সূর্য কিরণ সারা বছর লম্ব ভাবে পরার কারণে নিরক্ষিয় অঞ্চলে উষ্ণ জলবায়ু বিরাজ করে ।এবং মেরু অঞ্চলের দিকে সূর্য রশ্মি ক্রমশ তির্যক হতে থাকে এবং জলবায়ু শিতল হয়। ফলে নিরক্ষিয় অঞ্চলে ৩২ ডিগ্রী সেলসিয়াস তাপমাত্রা থাকলেও মেরু অঞ্চলে তাপমাত্রা হিমাঙ্কের নিচে থাকে। নিরক্ষরেখা বরাবর স্থানসমূহে সূর্যরশ্মি খাড়াভাবে পড়ে বিধায় ঐসকল অঞ্চলে উষ্ণতা বেশি। নিরক্ষরেখা থেকে উত্তর ও দক্ষিণ অক্ষাংশে তাপমাত্রা ক্রমেই কমতে থাকে। ১°সে অক্ষাংশে উষ্ণতা 0.২৮°সে হ্রাস পায় বলেই নিরক্ষরেখা থেকে সবচেয়ে দূরবর্তি উত্তর ও দক্ষিণ মেরু অঞ্চলে বরফ রয়েছে। উচ্চতা উচ্চতার বৃদ্ধিতে তাপমাত্রা হ্রাস পায়। প্রতি ১০০০ মিটার উচ্চতায় ৬.8° সেলসিয়াস তাপমাত্রা হ্রাস পায়। এমনকি উচ্চতার তারতম্যে একই অক্ষাংশে অবস্থিত দুই অঞ্চলের তাপমাত্রা দুরকম হয়। সমুদ্র থেকে দূরত্ব কোনো স্থান সমুদ্র থেকে কতটা দূরে তার প্রেক্ষিতে বাতাসের আর্দ্রতার মাত্রা নির্ভর করে আর আর্দ্রতার প্রেক্ষিতে জলবায়ুর উষ্ণতা অনেকাংশে নির্ভরশীল। সমুদ্র নিকটবর্তি এলাকার বায়ুতে গরমকালে আর্দ্রতা ও শীতকালে মৃদু উষ্ণতা বিরাজ করে। এধরনের জলবায়ুকে সমভাবাপন্ন জলবায়ু বলে। বায়ুপ্রবাহের দিক সমুদ্র থেকে প্রবাহিত জলীয় বাষ্পপূর্ণ বায়ু যে অঞ্চল দিয়ে বয়ে যায়, সে অঞ্চলে বৃষ্টিপাত বেশি হয়। কিন্তু স্থলভাগ থেকে প্রবাহিত শুষ্ক বায়ু আবার উষ্ণতা বাড়ায়। বৃষ্টিপাত কোনো স্থানে বৃষ্টিপাত হলে সেখানকার উত্তাপ কমে আবার বৃষ্টিপাতহীন অঞ্চলে উষ্ণতা বেশি থাকে। তাই মরুভূমি এলাকায় জলবায়ু উষ্ণ। তাছাড়া বৃষ্টিপাতের মাত্রার উপর আর্দ্রতার মাত্রাও নির্ভরশীল, যা জলবায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করে। সমুদ্রস্রোত শীতল বা উষ্ণ সমুদ্রস্রোতের কারণে উপকূলবর্তি এলাকার আবহাওয়ায়ও পরিবর্তন পরিলক্ষিত হয়। এর উদাহরণ হিসেবে প্রশান্ত মহাসাগরের উষ্ণ পানির প্রবাহ এল নিনোর কথা উল্লেখ করা যায়, যার প্রভাবে উপকূলবর্তি দেশগুলোতে দীর্ঘ খরা পর্যন্ত দেখা দিয়েছে। পর্বতের অবস্থান উঁচু পর্বতে বায়ুপ্রবাহ বাধাপ্রাপ্ত হলে আবহাওয়া ও জলবায়ুগত পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, হিমালয়ে বাধাপ্রাপ্ত হয়ে মৌসুমী জলবায়ু বাংলাদেশ, ভারত ও নেপালে প্রচুর বৃষ্টিপাত ঘটায়। বনভূমি গাছের প্রস্বেদন ও বাষ্পীভবনের মাধ্যমে জলীয় বাষ্প ঘনীভূত হয়ে বৃষ্টিপাত ঘটায়। বনভূমির প্রগাঢ়তার কারণে কোনো কোনো স্থানে সূর্যালোক মাটিতে পড়ে না, ফলে ঐসকল এলাকা ঠান্ডা থাকে। তাছাড়া বনভূমি ঝড়, সাইক্লোন, টর্নেডো ইত্যাদির গতিপথে বাধা সৃষ্টি করে বায়ুমণ্ডলীয় অবস্থার রূপ বদলে দেয়। ভূমির ঢাল সূর্যকীরণ উঁচু স্থানের ঢাল বরাবর পড়লে ভূমি উত্তপ্ত হয়ে তাপমাত্রা বাড়ে আবার ঢালের বিপরীত দিকে পড়লে তাপমাত্রা অতোটা বাড়ে না। তাছাড়া ঢাল বরাবর লম্বভাবে সুর্যালোকের পতন, তীর্যকভাবে সূর্যালোক পতনের তুলনায় তুলনামূলক উত্তপ্ত আবহাওয়ার সৃষ্টি করে। মাটির বিশেষত্ব বেলেমাটির বিশেষত্ব হলো তা যত দ্রুত গরম হয়, তত দ্রুত ঠান্ডাও হয়। সেই তুলনায় কর্দমযুক্ত পলিমাটি দ্রুত গরমও হয়না, গরম হলে ঠান্ডা হতেও দেরি হয়। তাই কোনো স্থানের মাটির বিশেষত্বের উপর আবহাওয়া ও জলবায়ুর পার্থক্য দেখা দিতে পারে। শ্রেণীবিভাগ গ্রীষ্মমণ্ডলীয় জলবায়ু নিরক্ষীয় জলবায়ু মৌসুমী জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ু হীমমণ্ডলীয় জলবায়ু আরও দেখুন ভূমণ্ডলীয় উষ্ণতা বৃদ্ধি গ্রীনহাউজ প্রতিক্রিয়া বাস্তুতন্ত্র তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ জলবায়ু আবহাওয়াবিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ জলবায়ুবিজ্ঞান	jalavāya়u (climate) : kono nirdiṣṭa sthānera sudīrgha samaya়era, sādhāraṇata 30-35 vacharera āvahāoya়āra gaḍa় vā sāmagrika avasthāra hisāvake jalavāya়u vale\| sādhāraṇata vṛhaৎ elākājuḍa়e jalavāya়u nirṇīta haya়e thāke\| jalavāya়ura parivartana āvahāoya়āra parivartanera upara nirbharaśīla\| kono sthānera āvahāoya়āra parivartana ekaṭi svābhāvika ghaṭanā\| āvahāoya়āra e parivartana sādhāraṇata ai sthānera tāpamātrā, ārdratā, vṛṣṭipātera parimāṇa prabhṛti dvārā niya়ntrita haya়\| āra kono sthānera āvahāoya়āra upādānagulora sthāya়ī parivartana halo jalavāya়u parivartana\| kono sthānera jalavāya়u haṭhāৎ parivartita haya় nā\| jalavāya়u parivartana ekaṭi dhīra o calamāna prakriya়ā\| vāṃlādeśera jalavāya়u moṭāmuṭi uṣṇa, ārdra o samabhāvāpanna\| mausumi vāya়ura prabhāva ekhāne eta adhika ye, e jalavāya়u 'krāntīya় mausumi jalavāya়u' nāme paricita\| niya়āmaka jalavāya়u katipaya় viṣaya়era bhittite nirdhārita haya়e thāke, yeguloke jalavāya়ura niya়āmaka valā haya়e thāke\| yathā: akṣāṃśa akṣāṃśera bhinnatā o parivartanera sāthe sāthei jalavāya়urao tāratamya ghaṭe\| sūrya kiraṇa sārā vachara lamva bhāve parāra kāraṇe nirakṣiya় añcale uṣṇa jalavāya়u virāja kare \|evaṃ meru añcalera dike sūrya raśmi kramaśa tiryaka hate thāke evaṃ jalavāya়u śitala haya়\| phale nirakṣiya় añcale 32 ḍigrī selasiya়āsa tāpamātrā thākaleo meru añcale tāpamātrā himāṅkera nice thāke\| nirakṣarekhā varāvara sthānasamūhe sūryaraśmi khāḍa়ābhāve paḍa়e vidhāya় aisakala añcale uṣṇatā veśi\| nirakṣarekhā theke uttara o dakṣiṇa akṣāṃśe tāpamātrā kramei kamate thāke\| 1°se akṣāṃśe uṣṇatā 0.28°se hrāsa pāya় valei nirakṣarekhā theke savaceya়e dūravarti uttara o dakṣiṇa meru añcale varapha raya়eche\| uccatā uccatāra vṛddhite tāpamātrā hrāsa pāya়\| prati 1000 miṭāra uccatāya় 6.8° selasiya়āsa tāpamātrā hrāsa pāya়\| emanaki uccatāra tāratamye ekai akṣāṃśe avasthita dui añcalera tāpamātrā durakama haya়\| samudra theke dūratva kono sthāna samudra theke kataṭā dūre tāra prekṣite vātāsera ārdratāra mātrā nirbhara kare āra ārdratāra prekṣite jalavāya়ura uṣṇatā anekāṃśe nirbharaśīla\| samudra nikaṭavarti elākāra vāya়ute garamakāle ārdratā o śītakāle mṛdu uṣṇatā virāja kare\| edharanera jalavāya়uke samabhāvāpanna jalavāya়u vale\| vāya়upravāhera dika samudra theke pravāhita jalīya় vāṣpapūrṇa vāya়u ye añcala diya়e vaya়e yāya়, se añcale vṛṣṭipāta veśi haya়\| kintu sthalabhāga theke pravāhita śuṣka vāya়u āvāra uṣṇatā vāḍa়āya়\| vṛṣṭipāta kono sthāne vṛṣṭipāta hale sekhānakāra uttāpa kame āvāra vṛṣṭipātahīna añcale uṣṇatā veśi thāke\| tāi marubhūmi elākāya় jalavāya়u uṣṇa\| tāchāḍa়ā vṛṣṭipātera mātrāra upara ārdratāra mātrāo nirbharaśīla, yā jalavāya়uke niya়ntraṇa kare\| samudrasrota śītala vā uṣṇa samudrasrotera kāraṇe upakūlavarti elākāra āvahāoya়āya়o parivartana parilakṣita haya়\| era udāharaṇa hiseve praśānta mahāsāgarera uṣṇa pānira pravāha ela ninora kathā ullekha karā yāya়, yāra prabhāve upakūlavarti deśagulote dīrgha kharā paryanta dekhā diya়eche\| parvatera avasthāna u~cu parvate vāya়upravāha vādhāprāpta hale āvahāoya়ā o jalavāya়ugata pārthakya parilakṣita haya়\| udāharaṇasvarūpa, himālaya়e vādhāprāpta haya়e mausumī jalavāya়u vāṃlādeśa, bhārata o nepāle pracura vṛṣṭipāta ghaṭāya়\| vanabhūmi gāchera prasvedana o vāṣpībhavanera mādhyame jalīya় vāṣpa ghanībhūta haya়e vṛṣṭipāta ghaṭāya়\| vanabhūmira pragāḍha়tāra kāraṇe kono kono sthāne sūryāloka māṭite paḍa়e nā, phale aisakala elākā ṭhānḍā thāke\| tāchāḍa়ā vanabhūmi jhaḍa়, sāiklona, ṭarneḍo ityādira gatipathe vādhā sṛṣṭi kare vāya়umaṇḍalīya় avasthāra rūpa vadale deya়\| bhūmira ḍhāla sūryakīraṇa u~cu sthānera ḍhāla varāvara paḍa়le bhūmi uttapta haya়e tāpamātrā vāḍa়e āvāra ḍhālera viparīta dike paḍa়le tāpamātrā atoṭā vāḍa়e nā\| tāchāḍa়ā ḍhāla varāvara lamvabhāve suryālokera patana, tīryakabhāve sūryāloka patanera tulanāya় tulanāmūlaka uttapta āvahāoya়āra sṛṣṭi kare\| māṭira viśeṣatva velemāṭira viśeṣatva halo tā yata druta garama haya়, tata druta ṭhānḍāo haya়\| sei tulanāya় kardamayukta palimāṭi druta garamao haya়nā, garama hale ṭhānḍā hateo deri haya়\| tāi kono sthānera māṭira viśeṣatvera upara āvahāoya়ā o jalavāya়ura pārthakya dekhā dite pāre\| śreṇīvibhāga grīṣmamaṇḍalīya় jalavāya়u nirakṣīya় jalavāya়u mausumī jalavāya়u nātiśītoṣṇa jalavāya়u hīmamaṇḍalīya় jalavāya়u ārao dekhuna bhūmaṇḍalīya় uṣṇatā vṛddhi grīnahāuja pratikriya়ā vāstutantra tathyasūtra vahiḥsaṃyoga jalavāya়u āvahāoya়āvijñāna mūla viṣaya়era nivandha jalavāya়uvijñāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,279	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%B2%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%81	জলবায়ু
জুলিয়াস সিজার (পুরো নাম - গাইও জুলিও কায়েসার; লাতিন: CAIVS IVLIVS CAESAR, উচ্চারণ: [ˈɡaː.i.us ˈjuːli.us ˈkaɪsar], প্রাচীন গ্রিক Καίσαρ, Kaisar; জন্ম ১৩ জুলাই ১০১ অথবা ১০০ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ - রো্ম - মৃত্যু ১৫ মার্চ ৪৪ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ) ছিলেন রোম সাম্রাজ্যের একজন সেনাপতি এবং একনায়ক; এছাড়া লাতিন ভাষায় রচিত তার লেখা গদ্যসাহিত্যও উল্লেখের দাবি রাখে। তাঁকে ইতিহাসে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মধ্যে একজন বলে বিবেচনা করা হয়। যে সমস্ত ঘটনার ফলে তার সমসাময়িক ও ঠিক তার পরবর্তী যুগে রোমের প্রশাসনিক চরিত্রে ব্যাপক পরিবর্তন সাধিত হয় ও রোম একটি গণতন্ত্র থেকে একটি একনায়ককেন্দ্রিক সাম্রাজ্যে পরিণত হয়, সেইসমস্ত ঘটনায় জুলিয়াস সিজারের ভূমিকা ছিল যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য।"এলাম দেখলাম জয় করলাম"এটি ছিলো জুলিয়াসের বানী।অবাক করা বিষয় রোমান সভ্যতা নদী মাতৃক ছিলো না। ৪৯ খ্রীষ্টপূর্বাব্দের শেষপর্যন্ত তিনি রোমের একনায়ক ছিলেন; ৪৭ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৪৬ খ্রীষ্টপূর্বাব্দে প্রায় দশ বছরের দায়িত্বে এবং ৪৪ খ্রীষ্টপূর্বাব্দ অনন্ত একনায়কত্ব হিসেবে। কিছু ইতিহাসবিদের দ্বারা বিবেচনা করা হয়েছিল রোমের প্রথম সম্রাট। তিনি টলেমীয় মিসরের সর্বশেষ সক্রিয় ফারাও ক্লিওপেট্রার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়েন। এবং তার গর্ভে সন্তান জন্মগ্রহণ করে। গাল্লীয়া জয়ের সঙ্গে যা আটলান্টিক মহাসাগর এবং রাইনতে, রেস রোমান জনগণ শাসন প্রসারিত করেছিল, প্রথম বারের মত ব্রিটেন এবং জার্মানিদের আক্রমণের জন্য সেখানে রোমান সৈন্যবাহিনী নিয়ে যায় এবং স্পেন, গ্রিস, আফ্রিকা, মিশর এবং পন্তুসতেও যুদ্ধ করে। তথ্যসূত্র আরও দেখুন Gaius Julius Caesar একটি টিকা থেকে অনলাইন দেওয়া। জার্মান জাতীয় লাইব্রেরী তালিকা (জার্মান) জুলিও চেসারের ইতিহাস। বিবিসি ইতিহাস। Grey, D. The Assassination of Caesar , Clio History Journal, 2009. রোম সাম্রাজ্য প্রাচীন রোমান লেখক গুপ্তহত্যার শিকার রাষ্ট্রপ্রধান গুপ্তহত্যার শিকার সামরিক কর্মকর্তা ক্লিওপেট্রা পরিকল্পিত গণহত্যায় অপরাধী খুনের শিকার পুরুষ স্মৃতিকথাকার	juliya়āsa sijāra (puro nāma - gāio julio kāya়esāra; lātina: CAIVS IVLIVS CAESAR, uccāraṇa: [ˈɡaː.i.us ˈjuːli.us ˈkaɪsar], prācīna grika Καίσαρ, Kaisar; janma 13 julāi 101 athavā 100 khrīṣṭapūrvāvda - roma - mṛtyu 15 mārca 44 khrīṣṭapūrvāvda) chilena roma sāmrājyera ekajana senāpati evaṃ ekanāya়ka; echāḍa়ā lātina bhāṣāya় racita tāra lekhā gadyasāhityao ullekhera dāvi rākhe\| tā~ke itihāse sarvāpekṣā gurutvapūrṇa evaṃ prabhāvaśālī vyaktidera madhye ekajana vale vivecanā karā haya়\| ye samasta ghaṭanāra phale tāra samasāmaya়ika o ṭhika tāra paravartī yuge romera praśāsanika caritre vyāpaka parivartana sādhita haya় o roma ekaṭi gaṇatantra theke ekaṭi ekanāya়kakendrika sāmrājye pariṇata haya়, seisamasta ghaṭanāya় juliya়āsa sijārera bhūmikā chila yatheṣṭa ullekhayogya\|"elāma dekhalāma jaya় karalāma"eṭi chilo juliya়āsera vānī\|avāka karā viṣaya় romāna sabhyatā nadī mātṛka chilo nā\| 49 khrīṣṭapūrvāvdera śeṣaparyanta tini romera ekanāya়ka chilena; 47 khrīṣṭapūrvāvda theke 46 khrīṣṭapūrvāvde prāya় daśa vacharera dāya়itve evaṃ 44 khrīṣṭapūrvāvda ananta ekanāya়katva hiseve\| kichu itihāsavidera dvārā vivecanā karā haya়echila romera prathama samrāṭa\| tini ṭalemīya় misarera sarvaśeṣa sakriya় phārāo kliopeṭrāra prati ākṛṣṭa haya়e paḍa়ena\| evaṃ tāra garbhe santāna janmagrahaṇa kare\| gāllīya়ā jaya়era saṅge yā āṭalānṭika mahāsāgara evaṃ rāinate, resa romāna janagaṇa śāsana prasārita karechila, prathama vārera mata vriṭena evaṃ jārmānidera ākramaṇera janya sekhāne romāna sainyavāhinī niya়e yāya় evaṃ spena, grisa, āphrikā, miśara evaṃ pantusateo yuddha kare\| tathyasūtra ārao dekhuna Gaius Julius Caesar ekaṭi ṭikā theke analāina deoya়ā\| jārmāna jātīya় lāivrerī tālikā (jārmāna) julio cesārera itihāsa\| vivisi itihāsa\| Grey, D. The Assassination of Caesar , Clio History Journal, 2009. roma sāmrājya prācīna romāna lekhaka guptahatyāra śikāra rāṣṭrapradhāna guptahatyāra śikāra sāmarika karmakartā kliopeṭrā parikalpita gaṇahatyāya় aparādhī khunera śikāra puruṣa smṛtikathākāra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,280	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A7%81%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B8%20%E0%A6%B8%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%B0	জুলিয়াস সিজার
ন্যানোপ্রযুক্তি বলতে ন্যানোমাপনীর বস্তুসমূহের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিকে বোঝায়, যেসব বস্তু সেগুলির গঠনকারী উপাদান পদার্থগুলির বৃহৎ-মাপনীতে এমনকি আণুবীক্ষণিক মাপনীতে প্রদর্শিত ধর্মাবলি অপেক্ষা তাৎপর্যপূর্ণরূপে ভিন্ন ধর্মাবলি প্রদর্শন করে। সাধারণত ন্যানোপ্রযুক্তিতে এমন সব কাঠামো নিয়ে কাজ করা হয় যা অন্তত একটি মাত্রায় ১০০ ন্যানোমিটার থেকে ছোট। কিন্তু এই সংজ্ঞাটি সম্পূর্ণ সঠিক নয়। ন্যানোপ্রযুক্তির সারমর্ম শুধুমাত্র মাত্রার পরিমাপেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হল ক্ষুদ্র মাপনীতে উপাদান পদার্থের ধর্মের পরিবর্তন। তাই একটি ২০০ ন্যানোমিটার দৈর্ঘ্যের বস্তুকেও যথার্থ ন্যানো উপাদান গণ্য করা হতে পারে, যদি সেটি বৃহৎ-মাপনী বা আণুবীক্ষণিক (মাইক্রোমিটার) মাপনীতে প্রদর্শনকৃত ধর্মগুলির পরিবর্তে তাৎপর্যপূর্ণরূপে ভিন্ন ধর্মাবলি প্রদর্শন করে। ন্যানোপ্রযুক্তি বহুমাত্রিক, এর সীমানা প্রচলিত অর্ধপরিবাহী পদার্থবিজ্ঞান থেকে শুরু করে অত্যাধুনিক আণবিক স্বয়ং-সংশ্লেষণ প্রযুক্তি পর্যন্ত, কিংবা আণবিক কাঠামোর নিয়ন্ত্রণ থেকে নতুন বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন ন্যানোপদার্থের উদ্ভাবন পর্যন্ত বিস্তৃত। রিচার্ড ফাইনম্যানকে ন্যানোপ্রযুক্তির জনক বলা হয়। ন্যানোপ্রযুক্তির ব্যবহার চিকিৎসাবিজ্ঞান, ইলেকট্রনিক্স, শক্তি উৎপাদনসহ বহু ক্ষেত্রে বৈপ্লবিক পরিবর্তন আনতে পারে। অপরদিকে পরিবেশের উপর এর সম্ভাব্য বিরূপ প্রভাব নিয়েও সংশয় রয়েছে। তারপরও পৃথিবীর বহু দেশে ন্যানোপ্রযুক্তি নিয়ে ব্যাপক গবেষণা চলছে। ইতিহাস ১৯৫৯ সালের ২৯ জানুয়ারি রিচার্ড ফাইনম্যান ক্যালিফোর্নিয়া ইন্সটিটিউট অফ টেকনোলজিতে অনুষ্ঠিত আমেরিকান ফিজিক্যাল সোসাইটির এক সভায় There's Plenty of Room at the Bottom শীর্ষক এক বক্তৃতা দেন। এই বক্তৃতাটিই সর্বপ্রথম ন্যানোপ্রযুক্তির ধারণা দেয়। ১৯৮৯ সনের নভেম্বরের ৯ তারিখ ন্যানোটেকনলজির জন্য একটা অন্যতম স্মরণীয় দিন হিসবে বিবেচিত হবে। এই দিনে ক্যালিফোর্নিয়ার IBM এর Almaden Research Center এ Don Eigler এবং Erhard Schweizer ৩৫ টি Xenon অণু দিয়ে IBM এর লগোটি তৈরি করেছিলেন। সেইদিনই প্রথম অণুকে ইচ্ছেমত সাজিয়ে পছন্দমত কিছু তৈরি করা সম্ভব হয় মানুষের পক্ষে। এইদিনই প্রথম মানুষ প্রকৃতির সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি অণুর কাঠামোকে ভাঙতে সক্ষম হয়েছিল। অণুর গঠনকে ইচ্ছেমত তৈরি করে অনেক কিছু করা সম্ভব। এক বিশাল সম্ভাবনার দ্বার মানুষের সামনে উন্মোচিত হল। শুধু মাত্র অণুর কাঠামোগত পার্থক্য হবার কারণেই কয়লা এত সস্তা আর হীরক এত দামী। দুটি জিনিসের মূল উপাদান হল কার্বণ। শুধু মাত্র অণুর গঠনের পার্থক্যের কারণে হীরক পৃথিবীর সবথেকে শক্ত দ্রব্য আর কয়লা কিংবা পেন্সিলের শীষ নরম। ১৯৯৯ সনে Cornell বিশ্ববিদ্যালয়ের Wilson Ho এবং তার ছাত্র Hyojune Lee অণুকে জোড়া লাগানোর প্রক্রিয়া প্রদর্শন করেন। এতদিন পর্যন্ত অণু-পরমাণুর সংযোগ শুধু মাত্র রাসয়নিক বিক্রিয়ার মাধ্যমেই সংগঠিত হত। কিন্তু ন্যানোটেকনলজির মাধ্যমে অণু-পরমাণুকে ভেঙে কিংবা জোড়া লাগিয়ে অনেক কিছুই করার সম্ভাবনার দ্বার খুলে দিল। ন্যানোপ্রযুক্তি কী? ন্যানো একটি মাপার একক। ম্যাট্রিক একক এর শুরুটা হয়েছিল ১৭৯০ সনে ফ্রান্সে। ফ্রান্স জাতীয় পরিষদ এককগুলিকে সাধারণ করবার জন্য কমিটি গঠন করে এবং তারাই প্রথম ডেসিমাল কিংবা দশ একক এর ম্যাট্রিক পদ্ধতির প্রস্তাব করেন। এবং দৈর্ঘ্যের একক এক মিটার এর সূচনা করেন। তারা পৃথিবীর পরিধির ৪০,০০০,০০০ ভাগের এক ভাগকে এক মিটার বলেন। মিটার শব্দটি গ্রিক শব্দ metron থেকে এসেছে যার অর্থ হল, পরিমাপ। এছাড়া মিটার এর ১০০ ভাগের এক ভাগকে সেন্টিমিটার বলা হয়। ১৭৯৩ সনে ফ্রান্সে আইন করে তা প্রচলন করা হয়। ১৯৬০ সনে এই মিটার এর সংজ্ঞা পরিবর্তন করা হয়। ক্রিপটন ৮৬ এর কমলারঙের রেডিয়েশন এর তরঙ্গদৈর্ঘ্যের ১,৬৫০,৭৬৩.৭৩ ভাগের এক ভাগকে মিটার বলা হয়। ১৯৮৩ সনে মিটার এর সংজ্ঞা পুনরায় পরিবর্তিত করা হয়, বর্তমান সংজ্ঞা অনুযায়ী, বায়ুশুন্যে আলোর গতির ২৯৯,৭৯২,৪৫৮ ভাগের এক ভাগকে মিটার বলা হয়। এই মিটার এর ১,০০০,০০০,০০০ (১০০ কোটি) ভাগের এক ভাগকে ন্যানোমিটার বলা হয়। ন্যানো শব্দটি গ্রিক nanos শব্দ থেকে এসেছে যার অভিধানিক অর্থ হল dwarft কিন্তু এটি মাপের একক হিসাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। আর এই ন্যানোমিটার স্কেলে যে সমস্ত টেকনোলজি গুলি সর্ম্পকিত সেগুলিকেই বলে ন্যানোপ্রযুক্তি। মিটার এককটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে জড়িত। বাড়িঘর আসবাবপত্র সবই আমরা মাপি এই মিটার এককে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগ পর্যন্ত মিলিমিটার স্কেলে যন্ত্রপাতির সূক্ষতা মাপা হত। মিলিমিটার এর ছোট কোন কিছু নিয়ে চিন্তা ভাবনার অবকাশ ছিলনা। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হবার পরে, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে এক নতুন যুগের সূচনা হল। সেমিকণ্ডাকটর তার পথযাত্রা শুরু করল। আর এর শুরুটা হল, ট্রানজিস্টর আবিষ্কার দিয়ে। তখন মাইক্রোমিটার একক দিয়ে আমাদের চিন্তভাবনা শুরু হল। বলা যায় যাত্রা শুরু হল, মাইক্রোটেকনোলজির। এর পরে টেকনোলজি এগুতে লাগলো প্রচন্ড গতিতে। নানা জিনিসপত্র, যার মধ্যে টেলিভিশন, রেডিও, ফ্রিজ ইত্যাদি ইত্যাদি। আর তা কীভাবে আরও ছোট করা যায় তা নিয়েই প্রচন্ত যুদ্ধ শুরু হয়ে গেল। কোন কম্পানি কত ছোট আকারের এই সমস্ত ভোগ্য জিনিস আমাদের কাছে পৌঁছাতে পারবে, তার প্রতিযোগিতা শুরু হল। আর এই সমস্ত ব্যাপারটা সম্ভব হল, সেমিকণ্ডাকটর সংক্রান্ত প্রযুক্তির কল্যাণে। প্রথম দিকের রেডিও কিংবা টিভির আকার দেখলে আমাদের এখন হাসি পাবে। এত বড় বড় জিনিস মানুষ ব্যবহার করত কীভাবে? সেই প্রশ্নটি হয়তো এসে দাড়াবে। কিন্তু এখন বাজারে দেয়ালে ঝুলাবার জন্য ক্যালেন্ডারের মত পাতলা টিভি এসেছে। সামনে হয়তো আরও ছোট আসবে। ১৯৮০ সনে IBM এর গবেষকরা প্রথম আবিষ্কার করেন STM(Scanning Tunneling Microscope) এই যন্ত্রটি দিয়ে অণুর গঠন পর্য়ন্ত দেখা সম্ভব। এই যন্ত্রটির আবিষ্কারই ন্যানোপ্রযুক্তিকে বাস্তবে রূপ দিতে সক্ষম হয়েছে। কীভাবে কাজ করে এই STM। এই যন্ত্রে খুব সূক্ষ পিনের মত সুচাল টিপ আছে এবং তা যখন কোন পরিবাহী বস্তুর খুব কাছে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন তা থেকে টানেলিং নামে খুব অল্প পরিমাণে বিদ্যুৎ পরিবাহিত হয়। এবং এই বিদ্যুৎ এর পরিমাণ দিয়েই সেই বস্তুটির বাহিরের স্তরের অণুর চিত্র তৈরি করা হয়। তবে এই STM এর ক্ষেত্রে যা দেখতে চাইবো তাকে অবশ্যই বিদ্যুৎ পরিবাহী হতে হবে। কিন্তু বিদ্যুৎ অপরিবাহীর অণুর গঠন কীভাবে দেখা যাবে? না মানুষ বসে থাকেনি। অসম্ভবকে সম্ভব করেই মানুষ যেভাবে এতদূর এসেছে, তেমনি ভাবে এই অসম্ভবকে সম্ভব করা গেল AFM দিয়ে। STM এর ক্ষেত্রে টানেলিং বিদ্যুৎ দিয়ে কাজ করা হয় এবং AFM দিয়ে সূক্ষ্ম পিন দিয়ে অণুর গঠন দেখা সম্ভব। টপ টু ডাউন ও ডাউন টু টপ ন্যানোটেকনোলজির ক্ষেত্র দুটি প্রক্রিয়া আছ। একটি হল উপর থেকে নিচে (Top to Bottom)ও অপরটি হল নীচ থেকে উপর (Bottom to top)। টপডাউন পদ্ধতিতে কোন জিনিসকে কেটে ছোট করে তাকে নির্দিষ্ট আকার দেয়া হয়। এই ক্ষেত্র সাধারণত Etching প্রক্রিয়াটি সর্ম্পকিত। আর ডাউনটুটপ হল ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র আকারের ছোট জিনিস দিয়ে বড় কোন জিনিস তৈরি করা। আমাদেরর বর্তমান ইলেক্ট্রনিক্স হল, টপডাউন প্রযুক্তি। আর ন্যানোটেকনোলজির হল, বটমটপ প্রযুক্তি। ন্যানোমিটার স্কেলে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বস্তুর উপাদান দিয়ে তৈরি করা হবে এই ন্যানোপ্রযুক্তিতে। সহজে বুঝবার জন্য একটা উদাহরণ দেয়া যাক। মনে করুন, আপনার একটা বিশেষ ধরনের DNA এর প্রয়োজন। সুতরাং বটমটপ প্রযুক্তিতে, সেই DNA এর ছোট ছোট উপাদান গুলিকে মিশ্রণ করে সেই কাঙ্ক্ষিত DNA টি তৈরি করা হবে। তবে নানোপ্রযুক্তিতে শুধু মাত্র বটমটুটপ প্রযুক্তিই নয়, বরং টপটুবটম প্রযুক্তি ব্যবহার করে এই দুটির সংমিশ্রণ করা হবে। আমরা যারা কম্পিউটার ব্যবহার করছি তারা জানি যে, প্রতি বছরই কম্পিউটার এর মূল্য কমছে। প্রতিবছরই আগের তুলনায় সস্তায় আরও ভাল কার্যক্ষমতার কম্পিউটার পাওয়া যাচ্ছে। আসলে এই কম্পিউটার এর সাথেও ন্যানোটেকনোলজি সম্পর্কিত রয়েছে। কম্পিউটার এর ভিতর যে প্রসেসর আছে, আপনারা প্রায় সবাই ইন্টেল প্রসেসর এর নাম শুনে থাকবেন? এই প্রসেসর এর ভিতরে রয়েছে অসংখ্য ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র ন্যানোমিটার স্কেলের সার্কিট। আর তাতে ব্যবহৃত হচ্ছে ন্যানোটেকনলজি। ইন্টের প্রসেসরে, সিলিকন এর উপর প্যাটার্ণ করে সার্কিট বানান হয় তার বর্তমান সাইজ হল ১০০ ন্যানোমিটার। সামনের তিন বছরে এর আকার হবে ৭০ ন্যানোমিটার। এবং সাতবছরে এর আকার হবে ৫০ ন্যানোমিটার। ইন্টেল আশা করছে যে ২০১০ সনে তারা ৩০ ন্যানোমিটার সাইজে নিয়ে আনতে পারবে। আর আজকের থেকে তখন এই প্রসেসর এর আকার অর্ধেক হয়ে আসবে। সেই দিনটা খুব বেশি দূরে নয় যেদিন আপনার মোবাইলটি কাজ করবে কম্পিউটারের মত। (বর্তমানেই এই ধরনের কিছু মোবাইল বাজারে এসেছে)। এছাড়া রয়েছে কম্পিউটারের হার্ডডিস্ক। এই হার্ডডিস্কের তথ্য সংরক্ষণের ক্ষমতা দিন দিন বড়ছে। এই হার্ডডিস্কেও ব্যবহৃত হচ্ছে ন্যানোটেকনলজি। এখন বাজারে ৪ টেরাবাইটের হার্ডডিস্ক পাওয়া যাচ্ছে। অথচ এই ব্যাপারটা আজ হতে ১০ বছর আগেও ছিল কল্পনার বাহিরে। স্থির বিদ্যুৎ ও তার কারসাজি ন্যানোটেকনলজি দিয়ে সার্কিট বানান যতটা সোজা বলে মনে করা হয়, ব্যাপারটা ততটা সোজা নয়। সেইখানে প্রধান যে বাধা এসে দাড়াবে তা হল, স্থির বিদ্যুৎ। শীতের দিনে বাহির থেক এসে দরজার নবে হাত দিয়েছেন? এমনি সময় হাতে শক লাগল কিংবা অন্ধকারে সুয়েটার খুলতে গেছেন এমনি সময় বিদ্যুৎ এর মত কণা সুয়েটারে দেখা গেল। এইগুলি সবই আমাদের প্রাত্যাহিক দিনে ঘটে, আর এইগুলিই হল স্থির বিদ্যুতের কারসাজি। সাধারণ ইলেক্ট্রিক সার্কিটের মধ্যে এই স্থির বিদ্যুৎ থেকে সার্কিটটিকে রক্ষা করার ব্যবস্থা থাকে। যদি তা না করা হত, তাহলে কোন একটা কারণে স্থির বিদ্যুৎ আপনার বৈদ্যুতিক সারঞ্জামকে নষ্ট করে দিত। কিন্তু ন্যানোটেকনলজির ক্ষেতে বৈদ্যুতিক সার্কিট কল্পনাতিত ছোট হয়ে যায় বলে গতানুগতিক পদ্ধতিতে রক্ষা করা সম্ভব নয়। কীভাবে ন্যানোস্কেলেও এই সার্কিটগুলিকে রক্ষা করা যায় তা নিয়ে বিজ্ঞানীরা গবেষণা করছেন। স্থির বিদ্যুৎ সার্কিটে কীরকম ক্ষতি করতে পারে? প্রকৃতপক্ষে ছোটসার্কিটে স্থিরবিদ্যুত প্রায় ১৫০০ ডিগ্রী সেন্টিগ্রেড এর মত তাপ সৃষ্টি করে। এই তাপে সার্কিট এর উপকরণ গলে, সেই সার্কিটটিকে নষ্ট করে দিতে পারে। এই কারণে ১৯৯৭ এর পরে IC সার্কিটে গতানুগতিক ভাবে ব্যবহৃত এলুমিনিয়ামের পরিবর্তে তামা ব্যবহৃত হয়। কেননা তামার গলনাঙ্ক ১০৮৩ যেখানে এলুমিনিয়ামের গলনাঙ্ক ৬৬০ ডিগ্রী সেন্টিগ্রেড। ফলে অধিক তাপমাত্রাতেও তামা এ্যালুমিনিয়ামের তুলনায় ভাল কাজ করবে। ন্যানোপ্রযুক্তির ব্যবসায় ন্যানোটেকনলজির ভিত্তিতে অনেক অনেক নতুন নতুন টেকনলজির উদ্ভব হচ্ছে। নতুন নতুন দ্রব্য এর সূচনা করছে এবং সেই সাথে ব্যবসায়িক সুযোগের দ্বার উন্মোচন করছে। আশা করা হচ্ছে যে আমেরিকাতে ২০১০ সনের আগে ন্যানোটেকনলজি সম্পর্কিত পণ্যের বাজার ১ ট্রিলিয়ন ডলারে পৌছবে এবং ৮ লক্ষ নতুন চাকরির সুযোগ করে দেবে। ন্যানোটেকনলজির গুরুত্বের কথা চিন্তা করে আমেরিকার সরকার বর্তমানে ন্যানোটেকনলজি সংক্রান্ত গবেষণাতে ২০০০ খ্রিষ্টাব্দে ৪২২ মিলিয়ন ডলার এবং ২০০৩ খ্রিষ্টাব্দে ৭১০ মিলিয়ন ডলার ব্যবহৃত হয়েছিল। শুধু সরকারই নয়, পাশাপাশি বিভিন্ন বেসরকারি প্রতিষ্ঠানও ন্যানোটেকনলজি গবেষণায় অর্থ সরবরাহ করছে। তার কারণ হল: ন্যানোটেকনলজি সম্ভাবনার এক নতুন দুয়ার উন্মোচন করতে যাচ্ছে। যদিও ন্যানোটেকনলজি খুব ক্ষুদ্র টেকনলজি সংক্রান্ত জিনিসগুলি নিয়ে কাজ করে যার ব্যাস একটি চুলের ব্যাসের ৮০ হাজার ভাগের এক ভাগ, কিন্তু এর ক্ষেত্র দিন দিন আরও বর্ধিত হচ্ছে। ১৯৯৬ সনের নোবেল পুরস্কারে সম্মানিত রিচার্ড স্মলি বলেছেন, ন্যানোপ্রযুক্তি সম্পর্কিত বই The next big thing is really small by Jack Uldrich with Deb Newberry. Publisher: Crown Business, www.nanotec.org.uk তথ্যসূত্র আরও দেখুন ন্যানোপ্রযুক্তি পরিভাষা বহিঃসংযোগ What is Nanotechnology? (A Vega/BBC/OU Video Discussion). ১৯৮৫-এর নির্দেশনাবলি প্রযুক্তিবিদ্যা ১৯৬০-এ প্রবর্তন ১৯৮৫-এ প্রবর্তন উদীয়মান প্রযুক্তি	nyānoprayukti valate nyānomāpanīra vastusamūhera vijñāna o prayuktike vojhāya়, yesava vastu segulira gaṭhanakārī upādāna padārthagulira vṛhaৎ-māpanīte emanaki āṇuvīkṣaṇika māpanīte pradarśita dharmāvali apekṣā tāৎparyapūrṇarūpe bhinna dharmāvali pradarśana kare\| sādhāraṇata nyānoprayuktite emana sava kāṭhāmo niya়e kāja karā haya় yā antata ekaṭi mātrāya় 100 nyānomiṭāra theke choṭa\| kintu ei saṃjñāṭi sampūrṇa saṭhika naya়\| nyānoprayuktira sāramarma śudhumātra mātrāra parimāpei sīmāvaddha naya়, varaṃ era ceya়e veśi gurutvapūrṇa hala kṣudra māpanīte upādāna padārthera dharmera parivartana\| tāi ekaṭi 200 nyānomiṭāra dairghyera vastukeo yathārtha nyāno upādāna gaṇya karā hate pāre, yadi seṭi vṛhaৎ-māpanī vā āṇuvīkṣaṇika (māikromiṭāra) māpanīte pradarśanakṛta dharmagulira parivarte tāৎparyapūrṇarūpe bhinna dharmāvali pradarśana kare\| nyānoprayukti vahumātrika, era sīmānā pracalita ardhaparivāhī padārthavijñāna theke śuru kare atyādhunika āṇavika svaya়ṃ-saṃśleṣaṇa prayukti paryanta, kiṃvā āṇavika kāṭhāmora niya়ntraṇa theke natuna vaiśiṣṭyasampanna nyānopadārthera udbhāvana paryanta vistṛta\| ricārḍa phāinamyānake nyānoprayuktira janaka valā haya়\| nyānoprayuktira vyavahāra cikiৎsāvijñāna, ilekaṭraniksa, śakti uৎpādanasaha vahu kṣetre vaiplavika parivartana ānate pāre\| aparadike pariveśera upara era sambhāvya virūpa prabhāva niya়eo saṃśaya় raya়eche\| tāraparao pṛthivīra vahu deśe nyānoprayukti niya়e vyāpaka gaveṣaṇā calache\| itihāsa 1959 sālera 29 jānuya়āri ricārḍa phāinamyāna kyāliphorniya়ā insaṭiṭiuṭa apha ṭekanolajite anuṣṭhita āmerikāna phijikyāla sosāiṭira eka sabhāya় There's Plenty of Room at the Bottom śīrṣaka eka vaktṛtā dena\| ei vaktṛtāṭii sarvaprathama nyānoprayuktira dhāraṇā deya়\| 1989 sanera nabhemvarera 9 tārikha nyānoṭekanalajira janya ekaṭā anyatama smaraṇīya় dina hisave vivecita have\| ei dine kyāliphorniya়āra IBM era Almaden Research Center e Don Eigler evaṃ Erhard Schweizer 35 ṭi Xenon aṇu diya়e IBM era lagoṭi tairi karechilena\| seidinai prathama aṇuke icchemata sājiya়e pachandamata kichu tairi karā sambhava haya় mānuṣera pakṣe\| eidinai prathama mānuṣa prakṛtira savatheke gurutvapūrṇa bhitti aṇura kāṭhāmoke bhāṅate sakṣama haya়echila\| aṇura gaṭhanake icchemata tairi kare aneka kichu karā sambhava\| eka viśāla sambhāvanāra dvāra mānuṣera sāmane unmocita hala\| śudhu mātra aṇura kāṭhāmogata pārthakya havāra kāraṇei kaya়lā eta sastā āra hīraka eta dāmī\| duṭi jinisera mūla upādāna hala kārvaṇa\| śudhu mātra aṇura gaṭhanera pārthakyera kāraṇe hīraka pṛthivīra savatheke śakta dravya āra kaya়lā kiṃvā pensilera śīṣa narama\| 1999 sane Cornell viśvavidyālaya়era Wilson Ho evaṃ tāra chātra Hyojune Lee aṇuke joḍa়ā lāgānora prakriya়ā pradarśana karena\| etadina paryanta aṇu-paramāṇura saṃyoga śudhu mātra rāsaya়nika vikriya়āra mādhyamei saṃgaṭhita hata\| kintu nyānoṭekanalajira mādhyame aṇu-paramāṇuke bheṅe kiṃvā joḍa়ā lāgiya়e aneka kichui karāra sambhāvanāra dvāra khule dila\| nyānoprayukti kī? nyāno ekaṭi māpāra ekaka\| myāṭrika ekaka era śuruṭā haya়echila 1790 sane phrānse\| phrānsa jātīya় pariṣada ekakagulike sādhāraṇa karavāra janya kamiṭi gaṭhana kare evaṃ tārāi prathama ḍesimāla kiṃvā daśa ekaka era myāṭrika paddhatira prastāva karena\| evaṃ dairghyera ekaka eka miṭāra era sūcanā karena\| tārā pṛthivīra paridhira 40,000,000 bhāgera eka bhāgake eka miṭāra valena\| miṭāra śavdaṭi grika śavda metron theke eseche yāra artha hala, parimāpa\| echāḍa়ā miṭāra era 100 bhāgera eka bhāgake senṭimiṭāra valā haya়\| 1793 sane phrānse āina kare tā pracalana karā haya়\| 1960 sane ei miṭāra era saṃjñā parivartana karā haya়\| kripaṭana 86 era kamalāraṅera reḍiya়eśana era taraṅgadairghyera 1,650,763.73 bhāgera eka bhāgake miṭāra valā haya়\| 1983 sane miṭāra era saṃjñā punarāya় parivartita karā haya়, vartamāna saṃjñā anuyāya়ī, vāya়uśunye ālora gatira 299,792,458 bhāgera eka bhāgake miṭāra valā haya়\| ei miṭāra era 1,000,000,000 (100 koṭi) bhāgera eka bhāgake nyānomiṭāra valā haya়\| nyāno śavdaṭi grika nanos śavda theke eseche yāra abhidhānika artha hala dwarft kintu eṭi māpera ekaka hisāve vyavahṛta hacche\| āra ei nyānomiṭāra skele ye samasta ṭekanolaji guli sarmpakita segulikei vale nyānoprayukti\| miṭāra ekakaṭi āmādera dainandina jīvanera sāthe jaḍa়ita\| vāḍa়ighara āsavāvapatra savai āmarā māpi ei miṭāra ekake\| dvitīya় viśvayuddhera āga paryanta milimiṭāra skele yantrapātira sūkṣatā māpā hata\| milimiṭāra era choṭa kona kichu niya়e cintā bhāvanāra avakāśa chilanā\| kintu dvitīya় viśvayuddha śeṣa havāra pare, vijñāna o prayuktite eka natuna yugera sūcanā hala\| semikaṇḍākaṭara tāra pathayātrā śuru karala\| āra era śuruṭā hala, ṭrānajisṭara āviṣkāra diya়e\| takhana māikromiṭāra ekaka diya়e āmādera cintabhāvanā śuru hala\| valā yāya় yātrā śuru hala, māikroṭekanolajira\| era pare ṭekanolaji egute lāgalo pracanḍa gatite\| nānā jinisapatra, yāra madhye ṭelibhiśana, reḍio, phrija ityādi ityādi\| āra tā kībhāve ārao choṭa karā yāya় tā niya়ei pracanta yuddha śuru haya়e gela\| kona kampāni kata choṭa ākārera ei samasta bhogya jinisa āmādera kāche pau~chāte pārave, tāra pratiyogitā śuru hala\| āra ei samasta vyāpāraṭā sambhava hala, semikaṇḍākaṭara saṃkrānta prayuktira kalyāṇe\| prathama dikera reḍio kiṃvā ṭibhira ākāra dekhale āmādera ekhana hāsi pāve\| eta vaḍa় vaḍa় jinisa mānuṣa vyavahāra karata kībhāve? sei praśnaṭi haya়to ese dāḍa়āve\| kintu ekhana vājāre deya়āle jhulāvāra janya kyālenḍārera mata pātalā ṭibhi eseche\| sāmane haya়to ārao choṭa āsave\| 1980 sane IBM era gaveṣakarā prathama āviṣkāra karena STM(Scanning Tunneling Microscope) ei yantraṭi diya়e aṇura gaṭhana parya়nta dekhā sambhava\| ei yantraṭira āviṣkārai nyānoprayuktike vāstave rūpa dite sakṣama haya়eche\| kībhāve kāja kare ei STM\| ei yantre khuva sūkṣa pinera mata sucāla ṭipa āche evaṃ tā yakhana kona parivāhī vastura khuva kāche niya়e yāoya়ā haya়, takhana tā theke ṭāneliṃ nāme khuva alpa parimāṇe vidyuৎ parivāhita haya়\| evaṃ ei vidyuৎ era parimāṇa diya়ei sei vastuṭira vāhirera starera aṇura citra tairi karā haya়\| tave ei STM era kṣetre yā dekhate cāivo tāke avaśyai vidyuৎ parivāhī hate have\| kintu vidyuৎ aparivāhīra aṇura gaṭhana kībhāve dekhā yāve? nā mānuṣa vase thākeni\| asambhavake sambhava karei mānuṣa yebhāve etadūra eseche, temani bhāve ei asambhavake sambhava karā gela AFM diya়e\| STM era kṣetre ṭāneliṃ vidyuৎ diya়e kāja karā haya় evaṃ AFM diya়e sūkṣma pina diya়e aṇura gaṭhana dekhā sambhava\| ṭapa ṭu ḍāuna o ḍāuna ṭu ṭapa nyānoṭekanolajira kṣetra duṭi prakriya়ā ācha\| ekaṭi hala upara theke nice (Top to Bottom)o aparaṭi hala nīca theke upara (Bottom to top)\| ṭapaḍāuna paddhatite kona jinisake keṭe choṭa kare tāke nirdiṣṭa ākāra deya়ā haya়\| ei kṣetra sādhāraṇata Etching prakriya়āṭi sarmpakita\| āra ḍāunaṭuṭapa hala kṣudra kṣudra ākārera choṭa jinisa diya়e vaḍa় kona jinisa tairi karā\| āmāderara vartamāna ilekṭraniksa hala, ṭapaḍāuna prayukti\| āra nyānoṭekanolajira hala, vaṭamaṭapa prayukti\| nyānomiṭāra skele kṣudra kṣudra vastura upādāna diya়e tairi karā have ei nyānoprayuktite\| sahaje vujhavāra janya ekaṭā udāharaṇa deya়ā yāka\| mane karuna, āpanāra ekaṭā viśeṣa dharanera DNA era praya়ojana\| sutarāṃ vaṭamaṭapa prayuktite, sei DNA era choṭa choṭa upādāna gulike miśraṇa kare sei kāṅkṣita DNA ṭi tairi karā have\| tave nānoprayuktite śudhu mātra vaṭamaṭuṭapa prayuktii naya়, varaṃ ṭapaṭuvaṭama prayukti vyavahāra kare ei duṭira saṃmiśraṇa karā have\| āmarā yārā kampiuṭāra vyavahāra karachi tārā jāni ye, prati vacharai kampiuṭāra era mūlya kamache\| prativacharai āgera tulanāya় sastāya় ārao bhāla kāryakṣamatāra kampiuṭāra pāoya়ā yācche\| āsale ei kampiuṭāra era sātheo nyānoṭekanolaji samparkita raya়eche\| kampiuṭāra era bhitara ye prasesara āche, āpanārā prāya় savāi inṭela prasesara era nāma śune thākavena? ei prasesara era bhitare raya়eche asaṃkhya kṣudra kṣudra nyānomiṭāra skelera sārkiṭa\| āra tāte vyavahṛta hacche nyānoṭekanalaji\| inṭera prasesare, silikana era upara pyāṭārṇa kare sārkiṭa vānāna haya় tāra vartamāna sāija hala 100 nyānomiṭāra\| sāmanera tina vachare era ākāra have 70 nyānomiṭāra\| evaṃ sātavachare era ākāra have 50 nyānomiṭāra\| inṭela āśā karache ye 2010 sane tārā 30 nyānomiṭāra sāije niya়e ānate pārave\| āra ājakera theke takhana ei prasesara era ākāra ardheka haya়e āsave\| sei dinaṭā khuva veśi dūre naya় yedina āpanāra movāilaṭi kāja karave kampiuṭārera mata\| (vartamānei ei dharanera kichu movāila vājāre eseche)\| echāḍa়ā raya়eche kampiuṭārera hārḍaḍiska\| ei hārḍaḍiskera tathya saṃrakṣaṇera kṣamatā dina dina vaḍa়che\| ei hārḍaḍiskeo vyavahṛta hacche nyānoṭekanalaji\| ekhana vājāre 4 ṭerāvāiṭera hārḍaḍiska pāoya়ā yācche\| athaca ei vyāpāraṭā āja hate 10 vachara āgeo chila kalpanāra vāhire\| sthira vidyuৎ o tāra kārasāji nyānoṭekanalaji diya়e sārkiṭa vānāna yataṭā sojā vale mane karā haya়, vyāpāraṭā tataṭā sojā naya়\| seikhāne pradhāna ye vādhā ese dāḍa়āve tā hala, sthira vidyuৎ\| śītera dine vāhira theka ese darajāra nave hāta diya়echena? emani samaya় hāte śaka lāgala kiṃvā andhakāre suya়eṭāra khulate gechena emani samaya় vidyuৎ era mata kaṇā suya়eṭāre dekhā gela\| eiguli savai āmādera prātyāhika dine ghaṭe, āra eigulii hala sthira vidyutera kārasāji\| sādhāraṇa ilekṭrika sārkiṭera madhye ei sthira vidyuৎ theke sārkiṭaṭike rakṣā karāra vyavasthā thāke\| yadi tā nā karā hata, tāhale kona ekaṭā kāraṇe sthira vidyuৎ āpanāra vaidyutika sārañjāmake naṣṭa kare dita\| kintu nyānoṭekanalajira kṣete vaidyutika sārkiṭa kalpanātita choṭa haya়e yāya় vale gatānugatika paddhatite rakṣā karā sambhava naya়\| kībhāve nyānoskeleo ei sārkiṭagulike rakṣā karā yāya় tā niya়e vijñānīrā gaveṣaṇā karachena\| sthira vidyuৎ sārkiṭe kīrakama kṣati karate pāre? prakṛtapakṣe choṭasārkiṭe sthiravidyuta prāya় 1500 ḍigrī senṭigreḍa era mata tāpa sṛṣṭi kare\| ei tāpe sārkiṭa era upakaraṇa gale, sei sārkiṭaṭike naṣṭa kare dite pāre\| ei kāraṇe 1997 era pare IC sārkiṭe gatānugatika bhāve vyavahṛta eluminiya়āmera parivarte tāmā vyavahṛta haya়\| kenanā tāmāra galanāṅka 1083 yekhāne eluminiya়āmera galanāṅka 660 ḍigrī senṭigreḍa\| phale adhika tāpamātrāteo tāmā eyāluminiya়āmera tulanāya় bhāla kāja karave\| nyānoprayuktira vyavasāya় nyānoṭekanalajira bhittite aneka aneka natuna natuna ṭekanalajira udbhava hacche\| natuna natuna dravya era sūcanā karache evaṃ sei sāthe vyavasāya়ika suyogera dvāra unmocana karache\| āśā karā hacche ye āmerikāte 2010 sanera āge nyānoṭekanalaji samparkita paṇyera vājāra 1 ṭriliya়na ḍalāre pauchave evaṃ 8 lakṣa natuna cākarira suyoga kare deve\| nyānoṭekanalajira gurutvera kathā cintā kare āmerikāra sarakāra vartamāne nyānoṭekanalaji saṃkrānta gaveṣaṇāte 2000 khriṣṭāvde 422 miliya়na ḍalāra evaṃ 2003 khriṣṭāvde 710 miliya়na ḍalāra vyavahṛta haya়echila\| śudhu sarakārai naya়, pāśāpāśi vibhinna vesarakāri pratiṣṭhānao nyānoṭekanalaji gaveṣaṇāya় artha saravarāha karache\| tāra kāraṇa hala: nyānoṭekanalaji sambhāvanāra eka natuna duya়āra unmocana karate yācche\| yadio nyānoṭekanalaji khuva kṣudra ṭekanalaji saṃkrānta jinisaguli niya়e kāja kare yāra vyāsa ekaṭi culera vyāsera 80 hājāra bhāgera eka bhāga, kintu era kṣetra dina dina ārao vardhita hacche\| 1996 sanera novela puraskāre sammānita ricārḍa smali valechena, nyānoprayukti samparkita vai The next big thing is really small by Jack Uldrich with Deb Newberry. Publisher: Crown Business, www.nanotec.org.uk tathyasūtra ārao dekhuna nyānoprayukti paribhāṣā vahiḥsaṃyoga What is Nanotechnology? (A Vega/BBC/OU Video Discussion). 1985-era nirdeśanāvali prayuktividyā 1960-e pravartana 1985-e pravartana udīya়māna prayukti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,282	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%8B%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%AF%E0%A7%81%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF	ন্যানোপ্রযুক্তি
রিচার্ড ফিলিপ্‌স ফাইনম্যান (১১ই মে, ১৯১৮ - ১৫ই ফেব্রুয়ারি, ১৯৮৮) একজন নোবেল বিজয়ী মার্কিন পদার্থবিজ্ঞানী, যিনি তার কোয়ান্টাম বলবিদ্যার পাথ ইন্টিগ্রাল ফর্মুলেশন, কোয়ান্টাম তড়িৎ-গতিবিজ্ঞান তত্ত্ব এবং অতিশীতলকৃত তরল হিলিয়ামের চরমপ্রবাহমানতা ক্রিয়াকৌশল ব্যাখ্যা করেছেন ও কণা পদার্থবিজ্ঞানে তার কাজের জন্য (তিনি পার্টন মডেল প্রস্তাব করেন।) খ্যাত। কোয়ান্টাম তড়িৎ-গতিবিজ্ঞানে তার অবদানের স্বীকৃতিস্বরূপ ১৯৬৫ সালে ফাইনম্যান মার্কিন বিজ্ঞানী জুলিয়ান শুইঙার এবং জাপানি বিজ্ঞানী সিন-ইতিরো তোমোনাগার সাথে যৌথভাবে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার অর্জন করেন। ফাইনম্যান অতিপারমাণবিক কণাসমূহের আচরণ নিয়ন্ত্রণকারী গাণিতিক প্রকাশের বহুল ব্যবহৃত একটি চিত্ররূপ প্রদান করেন, যা ফাইনম্যান চিত্র নামে পরিচিত। জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরেও ফাইনম্যান পৃথিবীর অন্যতম জনপ্রিয় ও বিখ্যাত বিজ্ঞানী হিসেবে বিবেচিত। ফাইনম্যান ম্যাসাচুসেটস ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি এবং প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। ১৯৪২ সালে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জনের পর অন্যান্য অনেক তরুণ পদার্থবিদের সাথে নিউ মেক্সিকোর লস আলামোসে পারমাণবিক বোমা তৈরিতে সাহায্য করেন। যুদ্ধশেষে প্রথমে তিনি কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ে এবং পরবর্তীকালে ক্যালটেকে শিক্ষকতা করেন। তাকে কোয়ান্টাম গণনা এবং ন্যানোপ্রযুক্তির (আণবিক স্তরে যন্ত্রপাতি তৈরি) ধারণার জনক বলা হয়।. ফাইনম্যান তার বিভিন্ন বই ও লেকচারের মাধ্যমে পদার্থবিজ্ঞানকে জনপ্রিয় করার কাজ করেছেন, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ১৯৫৯ সালে ন্যানোপ্রযুক্তির ওপর প্রদত্ত ভাষণ দেয়ার্স প্লেনটি অফ রুম অ্যাট দা বটম, এবং দ্য ফাইনম্যান লেকচার্স অন ফিজিক্স। ফাইনম্যান তার আধা-আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ শিওরলি ইউ আর জোকিং, মি. ফাইনম্যান! এবং হোয়াট ডু ইউ কেয়ার হোয়াট আদার পিপল থিংক? ইত্যাদির জন্যেও খ্যাত। তিনি ছিলেন একজন প্রাঙ্কস্টার, জাগলার, সেফক্রাকার, শখের চিত্রশিল্পী ও বঙ্গোবাদক। তিনি ছিলেন মুক্ত চিন্তার অধিকারী একজন সুরসিক ব্যক্তি। পদার্থবিজ্ঞান ছাড়াও তার জীববিজ্ঞান, চিত্রকলা, মায়ান স্ক্রিপ্ট এবং সেফক্রাকিং-এ আগ্রহ ছিল। ফাইনম্যানের জীববিজ্ঞানে গভীর আগ্রহ ছিল; তার জিনবিজ্ঞানী ও অণুজীববিজ্ঞানী এস্থার লিডারবার্গের বন্ধুত্ব ছিল, যিনি রেপ্লিকা প্লেটিং ও ব্যাকটেরিওফায ল্যামডা আবিষ্কার করেছিলেন। তাদের বেশ কিছু বিজ্ঞানী সাথে সখ্যতা ছিল, যাঁরা নিউক্লিয়ার পদার্থবিজ্ঞানে ক্যারিয়ার শুরু করলেও নৈতিক কারণে জিনতত্ত্বে আগ্রহী হন—তাদের মধ্যে লিও জিলার্ড, গুইদো পনটেকরভো, এরন রোভিক এবং কার্ল সাগান উল্লেখযোগ্য। জীবনবৃত্তান্ত রিচার্ড ফিলিপ ফাইনম্যান ১১ মে, ১৯১৮ সালে নিউ ইয়র্কের ফার রকওয়ে, কুইনসে জন্মগ্রহণ করেন। তার পূর্বপুরুষরা রাশিয়া ও পোল্যান্ডের আদি অধিবাসী ছিলেন এবং তার পিতামাতা উভয়েই ছিলেন ইহুদি, তবে তারা গোঁড়া ছিলেন না। ফাইনম্যান (দুই বিখ্যাত পদার্থবিজ্ঞানী আলবার্ট আইনস্টাইন ও এডওয়ার্ড টেলারের মতো) দেরিতে কথা বলা শুরু করেছিলেন; তিন বছর পূর্ণ হবার আগ পর্যন্ত তিনি একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি। শৈশবে ফাইনম্যান তার বাবা মেলভিল ভীষণভাবে প্রভাবিত করেন, তিনিই তাকে প্রচলিত চিন্তা-ভাবনাকে চ্যালেঞ্জ করতে শিখিয়েছিলেন। আর মা লুসিলের কাছ থেকে ফাইনম্যান পেয়েছিলেন রসবোধ। ছোটোবেলা থেকেই তার বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহ ছিল; তিনি রেডিও মেরামত করে আনন্দ পেতেন এবং প্রকৌশলেও তার প্রতিভার কমতি ছিল না। তার বোন জোয়ানও একজন পেশাদার পদার্থবিজ্ঞানী ছিলেন। শিক্ষা ফাইনম্যান ছিলেন অত্যন্ত মেধাবী, তার আইকিউ ছিল ১২৫। কলেজে প্রবেশের আগেই তিনি ডিফারেন্সিয়াল ক্যালকুলাস ও ইন্টিগ্রাল ক্যালকুলাস জানতেন। গণিতে তার অপার আগ্রহ ছিল, তিনি জুনিয়র স্কুলের ছাত্র থাকাকালীন সময়ে স্কুলের গণিত দলের নিয়মিত সদস্য ছিলেন এবং নিত্য নতুন সমস্যা সমাধান করার কৌশল আবিষ্কার করা তার নেশার মত ছিল। এছাড়া গণিতে ব্যবহৃত বিভিন্ন প্রতীকের নিজস্ব রূপ উদ্ভাবন করাটাও তার শখ ছিল, তার আত্মজীবনীতে তিনি বলেছেন ত্রিকোণমিতির সাইন, কোসাইন এবং অন্যান্য অনেক প্রচলিত প্রতীকের নিজস্ব রূপ তিনি ব্যবহার করতেন। অবশ্য পরবর্তীকালে তিনি এ শখটি পরিত্যাগ করেন, কারণ অন্য মানুষজন তার প্রতীকের সাথে পরিচিত ছিল না। ফাইনম্যান ফার রকওয়ে হাই স্কুলের ছাত্র ছিলেন, যাতে নোবেল বিজয়ী বার্টন রিখটার ও বারুচ স্যামুয়েল ব্লুমবার্গ পড়েছিলেন। ফাইনম্যান তার হাই স্কুলে পড়াশোনার শেষ বছরে নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি ম্যাথ চ্যাম্পিয়নশিপ জয় করেন; তার প্রাপ্ত নম্বরের সাথে নিকটতম প্রতিযোগীর নম্বরের ব্যবধান বিচারকদের বিস্মিত করেছিল। তিনি ম্যাসাচুসেটস ইন্সটিটিউট অফ টেকনোলজি থেকে ১৯৩৯ সালে পদার্থবিজ্ঞানে স্নাতক অর্জন করেন এবং এরপর তিনি প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটিতে পিএইচডি করতে যান। প্রিন্সটনে নির্বাচনী পরীক্ষায় তিনি গণিত ও পদার্থবিজ্ঞানে পারফেক্ট স্কোর করেন, যা ছিল একটি রেকর্ড - তবে ইতিহাস ও ইংরেজি ভাষা অংশে তিনি অতটা ভালো করতে পারেননি। তিনি ১৯৪২ সালে জন আর্কিবাল্ড হুইলারের অধীনে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। তার গবেষণার বিষয় ছিল প্রিন্সিপাল অফ স্টেশনারি একশান। কোয়ান্টাম বলবিদ্যার এই কাজই তার পাথ ইন্টিগ্রালের ভিত্তি ছিল, যার মাধ্যমে দ্য প্রিন্সিপাল অফ লিস্ট একশান ইন কোয়ান্টাম মেকানিকস গড়ে ওঠে। ম্যানহাটন প্রকল্প প্রিন্সটনে থাকাকালীন সময়ে পদার্থবিজ্ঞানী রবার্ট আর. উইলসন ফাইনম্যানকে ম্যানহাটন প্রকল্পে যোগদানের আমন্ত্রণ জানান— যা ছিল লস আলামসে যুদ্ধকালীন সময়ে মার্কিন সামরিক বাহিনীর পারমাণবিক বোমা তৈরির প্রকল্প। জার্মানিতে অ্যাটম বোমা তৈরির পূর্বেই কাজটি সম্পন্ন করার গুরূত্ব অনুধাবন করে ফাইনম্যান এর সাথে যুক্ত হন। তাকে হানস বেথের অধীনে তত্ত্বীয় পদার্থবিজ্ঞানী হিসাবে নিয়োগ দেয়া হয়, এবং বেথেকে চমৎকৃত করে তিনি একটি দলের নেতা নিযুক্ত হন। রবার্ট সার্বারের কাজের ওপর ভিত্তি করে ফাইনম্যান ও বেথে ফিশন বোমার বিধ্বংসী ফলাফল নির্ণয়ের জন্যে যৌথভাবে বেথে-ফাইনম্যান ফর্মুলা তৈরি করেন। ফাইনম্যান এই প্রকল্পে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কাজ করেছেন এবং ট্রিনিটি পরীক্ষামূলক বিস্ফোরণের সময়ও তিনি উপস্থিত ছিলেন। তার দাবী অনুযায়ী বিস্ফোরণ একমাত্র তিনিই খালি চোখে (সহায়ক কালো গ্লাস না লাগিয়ে) পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তিনি একটি ট্রাকের উইন্ডশিল্ডের মধ্য দিয়ে বিস্ফোরণ অবলোকন করেছিলেন, যার কাচ ক্ষতিকর অতিবেগুনী তেজষ্ক্রিয়তা শুঁষে নেবে বলে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন। তখনকার সময়ে কম্পিউটার ছিল না বলে ম্যানহাটন প্রজেক্টে মানব কম্পিউটার ব্যবহার করা হত, আর ফাইনম্যান গণনার তত্ত্বাবধান করতেন। এছাড়াও তার কাজের মধ্যে ছিল নিউক্লিয়ার রিঅ্যাকটর ডিজাইন করা। কাজটির নিশ্ছিদ্র গোপনীয়তার কারণে লস আলামস ছিল জনবিরল। ফাইনম্যানের ভাষায়, ওখানে করবার মতো কিছুই ছিল না, বসে থেকে থেকে বিরক্ত হয়ে ফাইনম্যান নানানরকম মজার পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করেন। ম্যানহাটন প্রকল্পে কর্মরত বিজ্ঞানীদের সব চিঠিপত্রই কর্তৃপক্ষের অনুমোদন লাভ করার পর (মানে প্রয়োজনীয় সম্পাদনার পর) প্রেরিত হত। ফাইনম্যান প্রায়ই তার সহকর্মীদের সাথে বাজি ধরতেন কোন কথাটা কাচির তলা পড়বে আর কোনটা পড়বে না তা নিয়ে। তিনি এ বিষয়ে একটা নিয়মও আবিষ্কার করে ফেলেছিলেন। আবার একবার তিনি ল্যাবরেটরি আবেষ্টন করা কাঁটাতারের বেড়ায় একটি ফাঁক আবিষ্কার করলেন, যা কর্মচারীরা শর্টকাট হিসাবে ব্যবহার করতো। তিনি তা নিরাপত্তা কর্মীদের নজরে আনবার জন্যে বারবার গেট দিয়ে বের হয়ে বেড়ার ফাঁক দিয়ে ঢুকে আবার গেট দিয়ে বের হতে লাগলেন। এভাবে নিত্য নতুন ফন্দি আঁটা ফাইনম্যান কম্বিনেশন লক খোলার বিদ্যা শিখতে উঠে পড়ে লাগলেন। তিনি খেয়াল করেছিলেন বিজ্ঞানীরা ও কর্মকর্তারা পারমাণবিক বোমা সংক্রান্ত অতি গোপনীয় কাগজপত্র যেসব স্থানে তালাবন্ধ অবস্থায় রাখেন তা আদৌ নিরাপদ নয়। তিনি প্রায়ই এসব ক্যাবিনেট ও সেফের তালা খুলে সহকর্মীদের সাথে প্র্যাকটিকাল জোক করতেন। একসময় ব্যাপারটা তার নেশায় পরিণত হয় এবং তিনি সেফক্রাকিং এর ওপর রীতিমতো পড়াশোনা করে তালা খোলার বিদ্যা পারদর্শীতা অর্জন করেন। লস আলামসে কম্বিনেশন লকের নিরাপত্তা যাচাই করার জন্যে তার কাছে মতামত চাওয়া হতে শুরু করে। ফাইনম্যান কম্বিনেশন লকের কম্বিনেশন বের করার মজার এক বুদ্ধি বের করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে তালা খুলে নানান হাস্যরসাত্মক ঘটনার জন্ম দিতেন। কর্মজীবনের সূচনাভাগ ১৯৪২ সালে ডক্টরেট করার পর ফাইনম্যান ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন-ম্যাডিসনে সহকারী অধ্যাপক হিসেবে নিয়োগ পেয়েছিলেন। ম্যানহাটন প্রজেক্টে যোগদানের কারণে তার নিয়োগের পরপরই তিনি ছুটিতে চলে যান। ১৯৪৫ সালে তিনি ডিন মার্ক ইনগ্রাহামের কাছ থেকে একটি চিঠি পান, যাতে তাকে পরবর্তী শিক্ষাবর্ষে পাঠদানের জন্যে বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দিতে অনুরোধ করা হয়। কিন্তু ফাইনম্যান এ বিষয়ে নিশ্চিত করে কিছু না বলায় তার নিয়োগ আর বর্ধিত করা হয়নি। পরবর্তীকালে ফাইনম্যান ইউডব্লুতে কয়েকটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি মন্তব্য করেন, "এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে আসতে পেরে খুবই ভালো লাগছে কারণ আমাকে চাকরিচ্যুত করার সুবুদ্ধি বিশ্ববিদ্যালয়ের আছে।যুদ্ধের পর ফাইনম্যান প্রিন্সটনের ইন্সটিটিউট অফ অ্যাডভান্স স্টাডির আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন, কিন্তু সেখানে আলবার্ট আইনস্টাইন, কুর্ট গোডেল, জন ভন নিউম্যান প্রমুখ বাঘা বিজ্ঞানীদের উপস্থিতি থাকা সত্ত্বেও তিনি সে আমন্ত্রণ প্রত্যাখান করে কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ে তত্ত্বীয় পদার্থবিজ্ঞান পড়ানোর চাকরি গ্রহণ করেন। ফাইনম্যান ১৯৪৫ থেকে ১৯৫০ পরযন্ত কর্নেলে পদার্থবিজ্ঞানে গাণিতিক পদ্ধতি প্রয়োগের পাঠদান করেন। হিরোশিমায় পারমাণবিক বোমা বিস্ফোরণের পর তার গবেষণায় একটু ভাঁটার টান চলে, তবে তার পদার্থবিজ্ঞান নিয়ে আনন্দময় গবেষণা করার অভ্যাসটি তিনি শীঘ্রই ফিরে পান। একবার ক্যাফেটেরিয়ায় বসে এক কর্নেলের লোগো আঁকা প্লেট নিয়ে এক দড়াবাজিকরের খেলা দেখতে দেখতে তিনি প্লেট ও লোগোর ঘূর্ণনের সম্পর্কের একটি জটিল হিসাব নিকাশ সম্পন্ন করেন, যা পরবর্তীকালে তার নোবেল পুরস্কার পাওয়া কাজের ভিত্তি। ফাইনম্যান অসাধারণ ব্যাখ্যাদাতা হিসাবে সুপরিচিত ছিলেন। ছাত্রদের কোন কিছু সহজভাবে বোঝানোর ব্যাপারটি তিনি খুবই গুরুত্বপূর্ণ মনে করতেন এবং পাঠ্য বিষয় ছাত্রদের হৃদয়ঙ্গম করাকে নিজের নৈতিক দায়িত্ব মনে করতেন। তিনি মনে করতেন একজন প্রথম বর্ষের ছাত্রকে যেকোন বিষয় বোঝানো সম্ভব, তা না করতে পারার মানে হল শিক্ষক নিজে বিষটি সম্পূর্ণরূপে অনুধাবন করতে পারেন নি। তার বিভিন্ন লেকচার এবং বক্তৃতায় এ নীতির ছাপ স্পষ্ট লক্ষ করা যায়। না বুঝে পদার্থবিজ্ঞান বা বিজ্ঞানের যে কোন বিষয় পড়াকে ফাইনম্যানের অর্থহীন মনে হত। তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে থাকার সময়েই লক্ষ্য করেছিলেন তার সহপাঠীরা যা শেখে তা অনেকটাই গ্রন্থগত; পরবর্তীকালে তিনি অনেক গুরুত্বপূর্ণ পদে আসীন ব্যক্তির মধ্যেও এমন সীমাবদ্ধতা লক্ষ্য করেন। কর্নেলে অধ্যাপনারত অবস্থায় ফাইনম্যান কিছুদিনের জন্যে পরিদর্শক অধ্যাপক হিসেবে ব্রাজিলে যান। সেখনে গিয়ে তিনি খেয়াল করেন সেখানকার বিজ্ঞান শিক্ষার দৈন্যদশা এবং পাঠ্যপুস্তকের দুর্বলতা। তিনি সে দেশের শিক্ষা সংক্রান্ত জাতীয় কনফারেন্সে অকুন্ঠচিত্তে এ বিষয়ে সমালোচনা করেন। তিনি যা ভালো মনে করতেন তা করতে তিনি কখনো দ্বিধাবোধ করতেন না। তিনি নির্বুদ্ধিতা বা ভান করা পছন্দ করতেন না এবং যারা তাকে বোকা বানাতে চাইত তাদের তিনি সহজে ছেড়ে দিতেন না। পুরস্কার ও সম্মাননা নোবেল পুরস্কার, (১৯৬৫) ন্যাশনাল মেডেল অব সায়েন্স, (১৯৭৯) উক্তিসমূহ ফাইনম্যানের উক্তি "প্রিয় মিসেস. চাউন, আপনাকে পদার্থবিজ্ঞান শেখানোর জন্য আপনার ছেলের প্রচেষ্টাকে আপনি খুব একটা আমলে নেবেন না। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কিন্তু পদার্থবিজ্ঞান নয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ভালোবাসা। শুভেচ্ছান্তে, রিচার্ড ফাইনম্যান।" "হস্তমৈথুনের কাছে যৌনসঙ্গম যেমন, গণিতের কাছে পদার্থবিজ্ঞান সেরকম।" "পদার্থবিজ্ঞান হলো যৌন-সঙ্গমের মতন: এটা কিছু বাস্তব ফল দিতেই পারে, কিন্তু সেজন্য আমরা এটা চর্চা করি না।" "গণিত বাস্তব নয়, তবে এটাকে বাস্তব বলে মনে হয়। তাহলে এটা আসলে কি?" "কোন সমস্যা সমাধান করার সময়টাতে দুশ্চিন্তা করো না। যখন সমাধান করা শেষ হলো তখনই আসলে দুশ্চিন্তা করার উপযুক্ত সময়।" "বিজ্ঞানের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক হলো, এটি জীবন্ত।" "সব মৌলিক প্রক্রিয়াকেই উল্টোদিকে চালনা করা সম্ভব।" "কোন কিছু বোঝা-র অর্থ কি? ... আমি জানি না।" "যা আমি তৈরি করতে পারি না, তা আমি বুঝি না।" (মৃত্যুর পর তার চকবোর্ড থেকে নেয়া হয়েছে।) "যে সব সমস্যা সমাধান করা হয়েছে তাদের প্রতিটির সমাধান প্রক্রিয়া জানতে হবে।" (মৃত্যুর পর তার চকবোর্ড থেকে নেয়া হয়েছে।) "যারা গণিতে অজ্ঞ তাদের জন্য প্রকৃতির নিগূঢ়তম সৌন্দর্যকে সত্যকারভাবে উপলব্ধি করাটা কষ্টকর। ... প্রকৃতিকে জানতে হলে, তার সৌন্দর্যকে অনুধাবন করতে হলে প্রকৃতির ভাষা জানা চাই।" "সত্যিকার সমস্যাটা আমি সংজ্ঞায়িত করতে পারছি না, তাই আমার সন্দেহ হচ্ছে সত্যিকার কোন সমস্যা আদৌ আছে কি-না, কিন্তু কোন সত্যিকার সমস্যা যে নেই এটাও আমি নিশ্চিত করে বলতে পারছি না।" (কোয়ান্টাম বলবিদ্যা সম্পর্কে) "দুইবার মরতে হলে ব্যাপারটাকে আমি ঘৃণা করতাম। কারণ মৃত্যু খুবই একঘেয়ে ব্যাপার।" (শেষ উক্তি). ফাইনম্যানের সম্বন্ধে উক্তি ফাইনম্যানের সহকর্মী নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিদ মুরে জেল-ম্যান নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ সরসভাবে বর্ণনা করেছেন যে, ফাইনম্যানের সমস্যা সমাধানের এলগরিদম''টি ছিল এরকমঃ সমস্যাটা লিখে ফেলুন; খুব করে ভাবুন; সমাধানটি লিখে ফেলুন। নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিজ্ঞানী ও গণিতবিদ ই. পি. উইগনার ফাইনম্যান সম্পর্কে বলেছেন, "তিনি হলেন দ্বিতীয় ডিরাক। পার্থক্য শুধু, এবারের জন একজন মানুষ।" নোবেল পুরস্কার বিজয়ী তত্ত্বীয় পদার্থবিজ্ঞানী হান্স বিদে বলেছেন, "দুই রকমের জিনিয়াস আছেন। সাধারণ জিনিয়াসেরা মহান সব কাজ করে থাকেন, কিন্তু সবসময়েই এটা চিন্তা করার সুযোগ থেকে যায় যে, যথেষ্ট পরিমাণে খাটলে আপনিও বুঝি ওটা করতে পারতেন। আরেকরকমের জিনিয়াস অনেকটা যাদুকরের মতন, আপনি কিছুতেই ভেবে উঠতে পারবেন না, তারা সেটা কীভাবে করল। ফাইনম্যান ছিলেন একজন যাদুকরী জিনিয়াস। " তথ্যসূত্র পাদটীকা . . . . , foreword by Timothy Ferris. (Published in the UK under the title: Don't You Have Time to Think?, with additional commentary by Michelle Feynman, Allen Lane, 2005, .) . . . . . . . . গ্রন্থপঞ্জি Physics Today, American Institute of Physics magazine, February 1989 Issue. (Vol.42, No.2.) Special Feynman memorial issue containing non-technical articles on Feynman's life and work in physics. Most of the Good Stuff: Memories of Richard Feynman, edited by Laurie M. Brown and John S. Rigden, NY: Simon and Schuster, 1993, . Commentary by Joan Feynman, John Wheeler, Hans Bethe, Julian Schwinger, Murray Gell-Mann, Daniel Hillis, David Goodstein, Freeman Dyson, Laurie Brown. Disturbing the Universe, Freeman Dyson, Harper and Row, 1979, . Dyson’s autobiography. The chapters “A Scientific Apprenticeship” and “A Ride to Albuquerque” describe his impressions of Feynman in the period 1947-48 when Dyson was a graduate student at Cornell. QED and the Men Who Made It: Dyson, Feynman, Schwinger, and Tomonaga (Princeton Series in Physics), Silvan S. Schweber, Princeton University Press, 1994, . Feynman's Rainbow: A Search For Beauty In Physics And In Life, by Leonard Mlodinow, Warner Books, 2003, Published in the United Kingdom as Some Time With Feynman. The Feynman Processor: Quantum Entanglement and the Computing Revolution, Gerard J. Milburn, Perseus Books, 1998 Genius: The Life and Science of Richard Feynman, James Gleick, Pantheon, 1992, The Beat of a Different Drum: The Life and Science of Richard Feynman, Jagdish Mehra, Oxford University Press, 1994, No Ordinary Genius: The Illustrated Richard Feynman, edited by Christopher Sykes, W W Norton & Co Inc, 1994, . Richard Feynman: A Life in Science, John Gribbin and Mary Gribbin, Dutton Adult, 1997, Infinity, a movie directed by Matthew Broderick and starring Matthew Broderick as Feynman, depicting Feynman's love affair with his first wife and ending with the Trinity test. 1996. "Clever Dick", Crispin Whittell, Oberon Books, 2006 (play) "QED", Peter Parnell (play). "The Pleasure of Finding Things Out" A film documentary autobiography of Richard Feynman, Nobel laureate and theoretical physicist extraordinary. 1982, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (50 mins film). See Christopher Sykes Productions https://web.archive.org/web/20131101082658/http://www.sykes.easynet.co.uk/ "The Quest for Tannu Tuva", with Richard Feynman and Ralph Leighton. 1987, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (under the title "Last Journey of a Genius") (50 mins film) "No Ordinary Genius" A two-part documentary about Feynman's life and work, with contributions from colleagues, friends and family. 1993, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (a one-hour version, under the title "The Best Mind Since Einstein") (2 x 50 mins films) বহিঃসংযোগ Guide to the Papers of Richard Phillips Feynman, 1933-1988 Feynman at The Caltech Institute Archives Biography and Bibliographic Resources, from the Office of Scientific and Technical Information, United States Department of Energy The Feynman Lectures Website About Richard Feynman Feynman's Scientific Publications A Biography of R. P. Feynman as a mathematician Gallery of Drawings by Richard P. Feynman The Pleasure of Finding Things Out: A 49-minute BBC Horizon TV programme from the 1980s in which Feynman reminisces about his life and work. Edge-video: Murray Gell-mann reminisces about Feynman's personal eccentricities Feynman on the rules of chess Feynman lecture Feynman on the nature of physics Feynman talks about confusion Feynman's BBC interview on uncertainty Feynman on disrespect of authority ১৯১৮-এ জন্ম ১৯৮৮-এ মৃত্যু মার্কিন পদার্থবিজ্ঞানী মার্কিন নোবেল বিজয়ী নোবেল বিজয়ী পদার্থবিজ্ঞানী ম্যানহাটন প্রকল্পের ব্যক্তিত্ব ইহুদি নাস্তিক ইহুদি মার্কিন বিজ্ঞানী পরীক্ষণমূলক পদার্থবিজ্ঞানী তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানী কোয়ান্টাম পদার্থবিজ্ঞানী কণা পদার্থবিজ্ঞানী প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক ন্যাশনাল মেডেল অফ সাইন্স বিজয়ী আলবার্ট আইনস্টাইন পুরস্কার বিজয়ী ২০শ শতাব্দীর মার্কিন পদার্থবিদ ২০শ শতাব্দীর নাস্তিক ক্যালিফোর্নিয়া ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজির শিক্ষক মার্কিন নাস্তিক বেলারুশীয় ইহুদি বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি পোলীয় ইহুদি বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি মার্কিন সংশয়বাদী মার্কিন পাঠ্যপুস্তক লেখক ক্যালিফোর্নিয়ায় ক্যান্সারে মৃত্যু আমেরিকান ফিজিক্যাল সোসাইটির সভ্য রয়েল সোসাইটির বিদেশি সদস্য কোয়ান্টাম কম্পিউটিং রিচার্ড ফাইনম্যান ক্যালিফোর্নিয়ার বিজ্ঞানী নিউ ইয়র্ক (অঙ্গরাজ্য)-এর বিজ্ঞানী	ricārḍa philip‌sa phāinamyāna (11i me, 1918 - 15i phevruya়āri, 1988) ekajana novela vijaya়ī mārkina padārthavijñānī, yini tāra koya়ānṭāma valavidyāra pātha inṭigrāla pharmuleśana, koya়ānṭāma taḍa়iৎ-gativijñāna tattva evaṃ atiśītalakṛta tarala hiliya়āmera caramapravāhamānatā kriya়ākauśala vyākhyā karechena o kaṇā padārthavijñāne tāra kājera janya (tini pārṭana maḍela prastāva karena\|) khyāta\| koya়ānṭāma taḍa়iৎ-gativijñāne tāra avadānera svīkṛtisvarūpa 1965 sāle phāinamyāna mārkina vijñānī juliya়āna śuiṅāra evaṃ jāpāni vijñānī sina-itiro tomonāgāra sāthe yauthabhāve padārthavijñāne novela puraskāra arjana karena\| phāinamyāna atipāramāṇavika kaṇāsamūhera ācaraṇa niya়ntraṇakārī gāṇitika prakāśera vahula vyavahṛta ekaṭi citrarūpa pradāna karena, yā phāinamyāna citra nāme paricita\| jīvaddaśāya় evaṃ mṛtyura pareo phāinamyāna pṛthivīra anyatama janapriya় o vikhyāta vijñānī hiseve vivecita\| phāinamyāna myāsācuseṭasa inasṭiṭiuṭa apha ṭekanolaji evaṃ prinsaṭana viśvavidyālaya়e paḍa়āśonā karena\| 1942 sāle pieicaḍi ḍigri arjanera para anyānya aneka taruṇa padārthavidera sāthe niu meksikora lasa ālāmose pāramāṇavika vomā tairite sāhāyya karena\| yuddhaśeṣe prathame tini karnela viśvavidyālaya়e evaṃ paravartīkāle kyālaṭeke śikṣakatā karena\| tāke koya়ānṭāma gaṇanā evaṃ nyānoprayuktira (āṇavika stare yantrapāti tairi) dhāraṇāra janaka valā haya়\|. phāinamyāna tāra vibhinna vai o lekacārera mādhyame padārthavijñānake janapriya় karāra kāja karechena, yāra madhye ullekhayogya halo 1959 sāle nyānoprayuktira opara pradatta bhāṣaṇa deya়ārsa plenaṭi apha ruma ayāṭa dā vaṭama, evaṃ dya phāinamyāna lekacārsa ana phijiksa\| phāinamyāna tāra ādhā-ātmajīvanīmūlaka grantha śiorali iu āra jokiṃ, mi. phāinamyāna! evaṃ hoya়āṭa ḍu iu keya়āra hoya়āṭa ādāra pipala thiṃka? ityādira janyeo khyāta\| tini chilena ekajana prāṅkasṭāra, jāgalāra, sephakrākāra, śakhera citraśilpī o vaṅgovādaka\| tini chilena mukta cintāra adhikārī ekajana surasika vyakti\| padārthavijñāna chāḍa়āo tāra jīvavijñāna, citrakalā, māya়āna skripṭa evaṃ sephakrākiṃ-e āgraha chila\| phāinamyānera jīvavijñāne gabhīra āgraha chila; tāra jinavijñānī o aṇujīvavijñānī esthāra liḍāravārgera vandhutva chila, yini replikā pleṭiṃ o vyākaṭeriophāya lyāmaḍā āviṣkāra karechilena\| tādera veśa kichu vijñānī sāthe sakhyatā chila, yā~rā niukliya়āra padārthavijñāne kyāriya়āra śuru karaleo naitika kāraṇe jinatattve āgrahī hana—tādera madhye lio jilārḍa, guido panaṭekarabho, erana robhika evaṃ kārla sāgāna ullekhayogya\| jīvanavṛttānta ricārḍa philipa phāinamyāna 11 me, 1918 sāle niu iya়rkera phāra rakaoya়e, kuinase janmagrahaṇa karena\| tāra pūrvapuruṣarā rāśiya়ā o polyānḍera ādi adhivāsī chilena evaṃ tāra pitāmātā ubhaya়ei chilena ihudi, tave tārā go~ḍa়ā chilena nā\| phāinamyāna (dui vikhyāta padārthavijñānī ālavārṭa āinasṭāina o eḍaoya়ārḍa ṭelārera mato) derite kathā valā śuru karechilena; tina vachara pūrṇa havāra āga paryanta tini ekaṭi śavdao uccāraṇa karenani\| śaiśave phāinamyāna tāra vāvā melabhila bhīṣaṇabhāve prabhāvita karena, tinii tāke pracalita cintā-bhāvanāke cyāleñja karate śikhiya়echilena\| āra mā lusilera kācha theke phāinamyāna peya়echilena rasavodha\| choṭovelā thekei tāra vijñānera prati āgraha chila; tini reḍio merāmata kare ānanda petena evaṃ prakauśaleo tāra pratibhāra kamati chila nā\| tāra vona joya়ānao ekajana peśādāra padārthavijñānī chilena\| śikṣā phāinamyāna chilena atyanta medhāvī, tāra āikiu chila 125\| kaleje praveśera āgei tini ḍiphārensiya়āla kyālakulāsa o inṭigrāla kyālakulāsa jānatena\| gaṇite tāra apāra āgraha chila, tini juniya়ra skulera chātra thākākālīna samaya়e skulera gaṇita dalera niya়mita sadasya chilena evaṃ nitya natuna samasyā samādhāna karāra kauśala āviṣkāra karā tāra neśāra mata chila\| echāḍa়ā gaṇite vyavahṛta vibhinna pratīkera nijasva rūpa udbhāvana karāṭāo tāra śakha chila, tāra ātmajīvanīte tini valechena trikoṇamitira sāina, kosāina evaṃ anyānya aneka pracalita pratīkera nijasva rūpa tini vyavahāra karatena\| avaśya paravartīkāle tini e śakhaṭi parityāga karena, kāraṇa anya mānuṣajana tāra pratīkera sāthe paricita chila nā\| phāinamyāna phāra rakaoya়e hāi skulera chātra chilena, yāte novela vijaya়ī vārṭana rikhaṭāra o vāruca syāmuya়ela vlumavārga paḍa়echilena\| phāinamyāna tāra hāi skule paḍa়āśonāra śeṣa vachare niu iya়rka iunibhārsiṭi myātha cyāmpiya়naśipa jaya় karena; tāra prāpta namvarera sāthe nikaṭatama pratiyogīra namvarera vyavadhāna vicārakadera vismita karechila\| tini myāsācuseṭasa insaṭiṭiuṭa apha ṭekanolaji theke 1939 sāle padārthavijñāne snātaka arjana karena evaṃ erapara tini prinsaṭana iunibhārsiṭite pieicaḍi karate yāna\| prinsaṭane nirvācanī parīkṣāya় tini gaṇita o padārthavijñāne pāraphekṭa skora karena, yā chila ekaṭi rekarḍa - tave itihāsa o iṃreji bhāṣā aṃśe tini ataṭā bhālo karate pārenani\| tini 1942 sāle jana ārkivālḍa huilārera adhīne pieicaḍi ḍigri arjana karena\| tāra gaveṣaṇāra viṣaya় chila prinsipāla apha sṭeśanāri ekaśāna\| koya়ānṭāma valavidyāra ei kājai tāra pātha inṭigrālera bhitti chila, yāra mādhyame dya prinsipāla apha lisṭa ekaśāna ina koya়ānṭāma mekānikasa gaḍa়e oṭhe\| myānahāṭana prakalpa prinsaṭane thākākālīna samaya়e padārthavijñānī ravārṭa āra. uilasana phāinamyānake myānahāṭana prakalpe yogadānera āmantraṇa jānāna— yā chila lasa ālāmase yuddhakālīna samaya়e mārkina sāmarika vāhinīra pāramāṇavika vomā tairira prakalpa\| jārmānite ayāṭama vomā tairira pūrvei kājaṭi sampanna karāra gurūtva anudhāvana kare phāinamyāna era sāthe yukta hana\| tāke hānasa vethera adhīne tattvīya় padārthavijñānī hisāve niya়oga deya়ā haya়, evaṃ vetheke camaৎkṛta kare tini ekaṭi dalera netā niyukta hana\| ravārṭa sārvārera kājera opara bhitti kare phāinamyāna o vethe phiśana vomāra vidhvaṃsī phalāphala nirṇaya়era janye yauthabhāve vethe-phāinamyāna pharmulā tairi karena\| phāinamyāna ei prakalpe śuru theke śeṣa paryanta kāja karechena evaṃ ṭriniṭi parīkṣāmūlaka visphoraṇera samaya়o tini upasthita chilena\| tāra dāvī anuyāya়ī visphoraṇa ekamātra tinii khāli cokhe (sahāya়ka kālo glāsa nā lāgiya়e) paryavekṣaṇa karechilena\| tini ekaṭi ṭrākera uinḍaśilḍera madhya diya়e visphoraṇa avalokana karechilena, yāra kāca kṣatikara ativegunī tejaṣkriya়tā śu~ṣe neve vale tini vujhate perechilena\| takhanakāra samaya়e kampiuṭāra chila nā vale myānahāṭana prajekṭe mānava kampiuṭāra vyavahāra karā hata, āra phāinamyāna gaṇanāra tattvāvadhāna karatena\| echāḍa়āo tāra kājera madhye chila niukliya়āra riayākaṭara ḍijāina karā\| kājaṭira niśchidra gopanīya়tāra kāraṇe lasa ālāmasa chila janavirala\| phāinamyānera bhāṣāya়, okhāne karavāra mato kichui chila nā, vase theke theke virakta haya়e phāinamyāna nānānarakama majāra parīkṣā-nirīkṣā śuru karena\| myānahāṭana prakalpe karmarata vijñānīdera sava ciṭhipatrai kartṛpakṣera anumodana lābha karāra para (māne praya়ojanīya় sampādanāra para) prerita hata\| phāinamyāna prāya়i tāra sahakarmīdera sāthe vāji dharatena kona kathāṭā kācira talā paḍa়ve āra konaṭā paḍa়ve nā tā niya়e\| tini e viṣaya়e ekaṭā niya়mao āviṣkāra kare phelechilena\| āvāra ekavāra tini lyāvareṭari āveṣṭana karā kā~ṭātārera veḍa়āya় ekaṭi phā~ka āviṣkāra karalena, yā karmacārīrā śarṭakāṭa hisāve vyavahāra karato\| tini tā nirāpattā karmīdera najare ānavāra janye vāravāra geṭa diya়e vera haya়e veḍa়āra phā~ka diya়e ḍhuke āvāra geṭa diya়e vera hate lāgalena\| ebhāve nitya natuna phandi ā~ṭā phāinamyāna kamvineśana laka kholāra vidyā śikhate uṭhe paḍa়e lāgalena\| tini kheya়āla karechilena vijñānīrā o karmakartārā pāramāṇavika vomā saṃkrānta ati gopanīya় kāgajapatra yesava sthāne tālāvandha avasthāya় rākhena tā ādau nirāpada naya়\| tini prāya়i esava kyāvineṭa o sephera tālā khule sahakarmīdera sāthe pryākaṭikāla joka karatena\| ekasamaya় vyāpāraṭā tāra neśāya় pariṇata haya় evaṃ tini sephakrākiṃ era opara rītimato paḍa়āśonā kare tālā kholāra vidyā pāradarśītā arjana karena\| lasa ālāmase kamvineśana lakera nirāpattā yācāi karāra janye tāra kāche matāmata cāoya়ā hate śuru kare\| phāinamyāna kamvineśana lakera kamvineśana vera karāra majāra eka vuddhi vera karechilena evaṃ era mādhyame tālā khule nānāna hāsyarasātmaka ghaṭanāra janma ditena\| karmajīvanera sūcanābhāga 1942 sāle ḍakṭareṭa karāra para phāinamyāna iunibhārsiṭi apha uisakanasina-myāḍisane sahakārī adhyāpaka hiseve niya়oga peya়echilena\| myānahāṭana prajekṭe yogadānera kāraṇe tāra niya়ogera paraparai tini chuṭite cale yāna\| 1945 sāle tini ḍina mārka inagrāhāmera kācha theke ekaṭi ciṭhi pāna, yāte tāke paravartī śikṣāvarṣe pāṭhadānera janye viśvavidyālaya়e yoga dite anurodha karā haya়\| kintu phāinamyāna e viṣaya়e niścita kare kichu nā valāya় tāra niya়oga āra vardhita karā haya়ni\| paravartīkāle phāinamyāna iuḍavlute kaya়ekaṭi vaktṛtā diya়echilena, yekhāne tini mantavya karena, "ei viśvavidyālaya়e phire āsate pere khuvai bhālo lāgache kāraṇa āmāke cākaricyuta karāra suvuddhi viśvavidyālaya়era āche\|yuddhera para phāinamyāna prinsaṭanera insaṭiṭiuṭa apha ayāḍabhānsa sṭāḍira āmantraṇa peya়echilena, kintu sekhāne ālavārṭa āinasṭāina, kurṭa goḍela, jana bhana niumyāna pramukha vāghā vijñānīdera upasthiti thākā sattveo tini se āmantraṇa pratyākhāna kare karnela viśvavidyālaya়e tattvīya় padārthavijñāna paḍa়ānora cākari grahaṇa karena\| phāinamyāna 1945 theke 1950 parayanta karnele padārthavijñāne gāṇitika paddhati praya়ogera pāṭhadāna karena\| hirośimāya় pāramāṇavika vomā visphoraṇera para tāra gaveṣaṇāya় ekaṭu bhā~ṭāra ṭāna cale, tave tāra padārthavijñāna niya়e ānandamaya় gaveṣaṇā karāra abhyāsaṭi tini śīghrai phire pāna\| ekavāra kyāpheṭeriya়āya় vase eka karnelera logo ā~kā pleṭa niya়e eka daḍa়āvājikarera khelā dekhate dekhate tini pleṭa o logora ghūrṇanera samparkera ekaṭi jaṭila hisāva nikāśa sampanna karena, yā paravartīkāle tāra novela puraskāra pāoya়ā kājera bhitti\| phāinamyāna asādhāraṇa vyākhyādātā hisāve suparicita chilena\| chātradera kona kichu sahajabhāve vojhānora vyāpāraṭi tini khuvai gurutvapūrṇa mane karatena evaṃ pāṭhya viṣaya় chātradera hṛdaya়ṅgama karāke nijera naitika dāya়itva mane karatena\| tini mane karatena ekajana prathama varṣera chātrake yekona viṣaya় vojhāno sambhava, tā nā karate pārāra māne hala śikṣaka nije viṣaṭi sampūrṇarūpe anudhāvana karate pārena ni\| tāra vibhinna lekacāra evaṃ vaktṛtāya় e nītira chāpa spaṣṭa lakṣa karā yāya়\| nā vujhe padārthavijñāna vā vijñānera ye kona viṣaya় paḍa়āke phāinamyānera arthahīna mane hata\| tini viśvavidyālaya়e thākāra samaya়ei lakṣya karechilena tāra sahapāṭhīrā yā śekhe tā anekaṭāi granthagata; paravartīkāle tini aneka gurutvapūrṇa pade āsīna vyaktira madhyeo emana sīmāvaddhatā lakṣya karena\| karnele adhyāpanārata avasthāya় phāinamyāna kichudinera janye paridarśaka adhyāpaka hiseve vrājile yāna\| sekhane giya়e tini kheya়āla karena sekhānakāra vijñāna śikṣāra dainyadaśā evaṃ pāṭhyapustakera durvalatā\| tini se deśera śikṣā saṃkrānta jātīya় kanaphārense akunṭhacitte e viṣaya়e samālocanā karena\| tini yā bhālo mane karatena tā karate tini kakhano dvidhāvodha karatena nā\| tini nirvuddhitā vā bhāna karā pachanda karatena nā evaṃ yārā tāke vokā vānāte cāita tādera tini sahaje cheḍa়e ditena nā\| puraskāra o sammānanā novela puraskāra, (1965) nyāśanāla meḍela ava sāya়ensa, (1979) uktisamūha phāinamyānera ukti "priya় misesa. cāuna, āpanāke padārthavijñāna śekhānora janya āpanāra chelera praceṣṭāke āpani khuva ekaṭā āmale nevena nā\| savaceya়e gurutvapūrṇa viṣaya় kintu padārthavijñāna naya়\| savaceya়e gurutvapūrṇa halo bhālovāsā\| śubhecchānte, ricārḍa phāinamyāna\|" "hastamaithunera kāche yaunasaṅgama yemana, gaṇitera kāche padārthavijñāna serakama\|" "padārthavijñāna halo yauna-saṅgamera matana: eṭā kichu vāstava phala ditei pāre, kintu sejanya āmarā eṭā carcā kari nā\|" "gaṇita vāstava naya়, tave eṭāke vāstava vale mane haya়\| tāhale eṭā āsale ki?" "kona samasyā samādhāna karāra samaya়ṭāte duścintā karo nā\| yakhana samādhāna karā śeṣa halo takhanai āsale duścintā karāra upayukta samaya়\|" "vijñānera savaceya়e ākarṣaṇīya় dika halo, eṭi jīvanta\|" "sava maulika prakriya়ākei ulṭodike cālanā karā sambhava\|" "kona kichu vojhā-ra artha ki? ... āmi jāni nā\|" "yā āmi tairi karate pāri nā, tā āmi vujhi nā\|" (mṛtyura para tāra cakavorḍa theke neya়ā haya়eche\|) "ye sava samasyā samādhāna karā haya়eche tādera pratiṭira samādhāna prakriya়ā jānate have\|" (mṛtyura para tāra cakavorḍa theke neya়ā haya়eche\|) "yārā gaṇite ajña tādera janya prakṛtira nigūḍha়tama saundaryake satyakārabhāve upalavdhi karāṭā kaṣṭakara\| ... prakṛtike jānate hale, tāra saundaryake anudhāvana karate hale prakṛtira bhāṣā jānā cāi\|" "satyikāra samasyāṭā āmi saṃjñāya়ita karate pārachi nā, tāi āmāra sandeha hacche satyikāra kona samasyā ādau āche ki-nā, kintu kona satyikāra samasyā ye nei eṭāo āmi niścita kare valate pārachi nā\|" (koya়ānṭāma valavidyā samparke) "duivāra marate hale vyāpāraṭāke āmi ghṛṇā karatāma\| kāraṇa mṛtyu khuvai ekagheya়e vyāpāra\|" (śeṣa ukti). phāinamyānera samvandhe ukti phāinamyānera sahakarmī novela puraskāra vijaya়ī padārthavida mure jela-myāna niu iya়rka ṭāimasa-e sarasabhāve varṇanā karechena ye, phāinamyānera samasyā samādhānera elagaridama''ṭi chila erakamaḥ samasyāṭā likhe pheluna; khuva kare bhāvuna; samādhānaṭi likhe pheluna\| novela puraskāra vijaya়ī padārthavijñānī o gaṇitavida i. pi. uiganāra phāinamyāna samparke valechena, "tini halena dvitīya় ḍirāka\| pārthakya śudhu, evārera jana ekajana mānuṣa\|" novela puraskāra vijaya়ī tattvīya় padārthavijñānī hānsa vide valechena, "dui rakamera jiniya়āsa āchena\| sādhāraṇa jiniya়āserā mahāna sava kāja kare thākena, kintu savasamaya়ei eṭā cintā karāra suyoga theke yāya় ye, yatheṣṭa parimāṇe khāṭale āpanio vujhi oṭā karate pāratena\| ārekarakamera jiniya়āsa anekaṭā yādukarera matana, āpani kichutei bheve uṭhate pāravena nā, tārā seṭā kībhāve karala\| phāinamyāna chilena ekajana yādukarī jiniya়āsa\| " tathyasūtra pādaṭīkā . . . . , foreword by Timothy Ferris. (Published in the UK under the title: Don't You Have Time to Think?, with additional commentary by Michelle Feynman, Allen Lane, 2005, .) . . . . . . . . granthapañji Physics Today, American Institute of Physics magazine, February 1989 Issue. (Vol.42, No.2.) Special Feynman memorial issue containing non-technical articles on Feynman's life and work in physics. Most of the Good Stuff: Memories of Richard Feynman, edited by Laurie M. Brown and John S. Rigden, NY: Simon and Schuster, 1993, . Commentary by Joan Feynman, John Wheeler, Hans Bethe, Julian Schwinger, Murray Gell-Mann, Daniel Hillis, David Goodstein, Freeman Dyson, Laurie Brown. Disturbing the Universe, Freeman Dyson, Harper and Row, 1979, . Dyson’s autobiography. The chapters “A Scientific Apprenticeship” and “A Ride to Albuquerque” describe his impressions of Feynman in the period 1947-48 when Dyson was a graduate student at Cornell. QED and the Men Who Made It: Dyson, Feynman, Schwinger, and Tomonaga (Princeton Series in Physics), Silvan S. Schweber, Princeton University Press, 1994, . Feynman's Rainbow: A Search For Beauty In Physics And In Life, by Leonard Mlodinow, Warner Books, 2003, Published in the United Kingdom as Some Time With Feynman. The Feynman Processor: Quantum Entanglement and the Computing Revolution, Gerard J. Milburn, Perseus Books, 1998 Genius: The Life and Science of Richard Feynman, James Gleick, Pantheon, 1992, The Beat of a Different Drum: The Life and Science of Richard Feynman, Jagdish Mehra, Oxford University Press, 1994, No Ordinary Genius: The Illustrated Richard Feynman, edited by Christopher Sykes, W W Norton & Co Inc, 1994, . Richard Feynman: A Life in Science, John Gribbin and Mary Gribbin, Dutton Adult, 1997, Infinity, a movie directed by Matthew Broderick and starring Matthew Broderick as Feynman, depicting Feynman's love affair with his first wife and ending with the Trinity test. 1996. "Clever Dick", Crispin Whittell, Oberon Books, 2006 (play) "QED", Peter Parnell (play). "The Pleasure of Finding Things Out" A film documentary autobiography of Richard Feynman, Nobel laureate and theoretical physicist extraordinary. 1982, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (50 mins film). See Christopher Sykes Productions https://web.archive.org/web/20131101082658/http://www.sykes.easynet.co.uk/ "The Quest for Tannu Tuva", with Richard Feynman and Ralph Leighton. 1987, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (under the title "Last Journey of a Genius") (50 mins film) "No Ordinary Genius" A two-part documentary about Feynman's life and work, with contributions from colleagues, friends and family. 1993, BBC TV 'Horizon' and PBS 'Nova' (a one-hour version, under the title "The Best Mind Since Einstein") (2 x 50 mins films) vahiḥsaṃyoga Guide to the Papers of Richard Phillips Feynman, 1933-1988 Feynman at The Caltech Institute Archives Biography and Bibliographic Resources, from the Office of Scientific and Technical Information, United States Department of Energy The Feynman Lectures Website About Richard Feynman Feynman's Scientific Publications A Biography of R. P. Feynman as a mathematician Gallery of Drawings by Richard P. Feynman The Pleasure of Finding Things Out: A 49-minute BBC Horizon TV programme from the 1980s in which Feynman reminisces about his life and work. Edge-video: Murray Gell-mann reminisces about Feynman's personal eccentricities Feynman on the rules of chess Feynman lecture Feynman on the nature of physics Feynman talks about confusion Feynman's BBC interview on uncertainty Feynman on disrespect of authority 1918-e janma 1988-e mṛtyu mārkina padārthavijñānī mārkina novela vijaya়ī novela vijaya়ī padārthavijñānī myānahāṭana prakalpera vyaktitva ihudi nāstika ihudi mārkina vijñānī parīkṣaṇamūlaka padārthavijñānī tāttvika padārthavijñānī koya়ānṭāma padārthavijñānī kaṇā padārthavijñānī prinsaṭana viśvavidyālaya়era prāktana śikṣārthī karnela viśvavidyālaya়era śikṣaka nyāśanāla meḍela apha sāinsa vijaya়ī ālavārṭa āinasṭāina puraskāra vijaya়ī 20śa śatāvdīra mārkina padārthavida 20śa śatāvdīra nāstika kyāliphorniya়ā inasṭiṭiuṭa ava ṭekanolajira śikṣaka mārkina nāstika velāruśīya় ihudi vaṃśodbhūta mārkina vyakti polīya় ihudi vaṃśodbhūta mārkina vyakti mārkina saṃśaya়vādī mārkina pāṭhyapustaka lekhaka kyāliphorniya়āya় kyānsāre mṛtyu āmerikāna phijikyāla sosāiṭira sabhya raya়ela sosāiṭira videśi sadasya koya়ānṭāma kampiuṭiṃ ricārḍa phāinamyāna kyāliphorniya়āra vijñānī niu iya়rka (aṅgarājya)-era vijñānī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,283	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A1%20%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%A8%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8	রিচার্ড ফাইনম্যান
বেবুন বানর জাতীয় একটি স্তন্যপায়ী প্রাণী। তথ্য স্তন্যপায়ী প্রাণী আফ্রিকার প্রাণিকুল	vevuna vānara jātīya় ekaṭi stanyapāya়ī prāṇī\| tathya stanyapāya়ī prāṇī āphrikāra prāṇikula	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,284	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%AC%E0%A7%81%E0%A6%A8	বেবুন
ইয়োহান জেবাস্টিয়ান বাখ () (২১শে মার্চ, ১৬৮৫ পু. প. – ২৮শে জুলাই, ১৭৫০ ন. প.) একজন জার্মান সুরকার ও অর্গানবাদক। তার কাজের পরিমাণ বিপুল। কয়ার, অর্কেস্ট্রা ও একক বাদনের জন্য লেখা তার ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ সঙ্গীতকর্ম বারোক পর্বের বিভিন্ন সাঙ্গীতিক ধারাকে একত্রিত করে ও পূর্ণতা প্রদান করে। বাখ কোন নতুন ধরনের সঙ্গীত উদ্ভাবন করেননি। তবে তিনি কাউন্টারপয়েন্ট, ছোট থেকে বড় স্কেলে সুনিয়ন্ত্রিত প্রগমন, ইতালি ও ফ্রান্সের সঙ্গীত থেকে ঋণ করা ছন্দ ও টেক্সচারের প্রয়োগ, ইত্যাদি কৌশল ব্যবহার করে তার সমকালীন জার্মান সঙ্গীতকে ঋদ্ধ করেন। তিনি সর্বকালের অন্যতম সেরা সুরকার হিসেবে খ্যাত। জীবিত অবস্থায় একজন দক্ষ অর্গানবাদক হিসেবে প্রচুর খ্যাতি লাভ করলেও সুরকার হিসেবে বাখ তেমন পরিচিতি পান নি। বাখের সমসাময়িক অন্যান্য সুরকাররা বারোক ঘরানার গঠন ও "কনট্র্যাপচুয়াল" ধরনের সঙ্গীতের প্রতি তার অণুরাগকে সেকেলে মনে করতেন‌- বিশেষ করে তার সঙ্গীতজীবনের শেষের দিকে, যখন মূলধারার সঙ্গীত ক্রমশ "রকোকো", ও আরও পরবর্তীকালে ধ্রুপদী, রূপ গ্রহণ করতে থাকে। বাখের সঙ্গীত সম্পর্কে সঙ্গীতজ্ঞদের সত্যিকারের আগ্রহ দেখা যায় ১৯শ শতকের প্রথম দিকে; অন্যদের হাতে তার সঙ্গীতের চর্চাও শুরু হয় এ সময়েই। বাখের সঙ্গীতকর্ম চিন্তার গভীরতা, কৌশলগত দক্ষতা ও শৈল্পিক সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত। নিচে Weihnachtsoratorium থেকে নেয়া কোরাস Ehre sei Gott in der Höhe শুনুন। এটি বাখ ১৭৩৪-এ রচনা করেন। জীবনী শৈশব সাংক্‌ত গেয়র্গেস গির্জার অর্গানবাদক ইয়োহান আমব্রোসেউস বাখ এবং মারিয়া এলিজাবেটা বাখের সবচেয়ে ছোট ছেলে ইয়োহান জেবাস্টিয়ান বাখ জার্মানির টুরিঙেন প্রদেশের আইজেনাখ শহরে জন্মগ্রহণ করেন। বাবার হাতেই বেহালা এবং হারপসিকর্ড বাদনে বাখের হাতেখড়ি হয়। বাখের চাচারা সবাই ছিলেন পেশাদার সঙ্গীতবিদ; চার্চের অর্গানবাদক, রাজসভার বাজিয়ে, সুরকার হিসেবে নানা জায়গায় কর্মরত ছিলেন তারা। এই চাচাদের মধ্যে বিশেষ খ্যাতিমান একজন, ইয়োহান ক্রিস্টফ বাখ (১৬৪৫‌-১৬৯৩), অর্গানের সাথে জেবাস্টিয়ান বাখের পরিচয় করান। সঙ্গীত বিষয়ে নিজের পরিবারের অর্জন নিয়ে বেশ গর্ব ছিলো বাখের, যার বহিঃপ্রকাশ ১৭৩৫ সালে তার নিজের হাতে করা "বাখ সঙ্গীত পরিবারের উৎস" নামক বংশপঞ্জিকার খসড়া। বাখের মা ১৬৬৪ সালে মারা যান,এবং তার বাবা এর ৮ মাস পরেই মারা যান।১০ বছর বয়সের এতিম এই শিশু তার ভাইদের মধ্যে সবার বড় johann christopher bach(1671-1721) যিনি ছিলেন Michaeliskirche (Ohrdruf, Sachsen-Gotha-Altenburg এ অবস্থিত) এর একজন অর্গানবাদক।ঐ সময় তিনি তার ভাইয়ের কাছ থেকে সঙ্গীত সম্বন্ধে মূল্যবান জ্ঞান লাভ করেন এবংcalvichord বাজানো শেখেন। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ J.S. Bach Home Page, by Jan Hanford—extensive information on Bach and his works; database of recordings and user reviews J.S. Bach bibliography , by Yo Tomita of Queen's University Belfast—especially useful to scholars Bach-Cantatas.com, by Aryeh Oron—information on the cantatas as well as other works Bach manuscripts – video lectures by Christoph Wolff on the Bach family's hidden manuscripts archive ১৬৮৫-এ জন্ম ১৭৫০-এ মৃত্যু জার্মান সুরকার পুরুষ পিয়ানোবাদক জার্মান লুথারান	iya়ohāna jevāsṭiya়āna vākha () (21śe mārca, 1685 pu. pa. – 28śe julāi, 1750 na. pa.) ekajana jārmāna surakāra o argānavādaka\| tāra kājera parimāṇa vipula\| kaya়āra, arkesṭrā o ekaka vādanera janya lekhā tāra dharmīya় o dharmanirapekṣa saṅgītakarma vāroka parvera vibhinna sāṅgītika dhārāke ekatrita kare o pūrṇatā pradāna kare\| vākha kona natuna dharanera saṅgīta udbhāvana karenani\| tave tini kāunṭārapaya়enṭa, choṭa theke vaḍa় skele suniya়ntrita pragamana, itāli o phrānsera saṅgīta theke ṛṇa karā chanda o ṭeksacārera praya়oga, ityādi kauśala vyavahāra kare tāra samakālīna jārmāna saṅgītake ṛddha karena\| tini sarvakālera anyatama serā surakāra hiseve khyāta\| jīvita avasthāya় ekajana dakṣa argānavādaka hiseve pracura khyāti lābha karaleo surakāra hiseve vākha temana pariciti pāna ni\| vākhera samasāmaya়ika anyānya surakārarā vāroka gharānāra gaṭhana o "kanaṭryāpacuya়āla" dharanera saṅgītera prati tāra aṇurāgake sekele mane karatena‌- viśeṣa kare tāra saṅgītajīvanera śeṣera dike, yakhana mūladhārāra saṅgīta kramaśa "rakoko", o ārao paravartīkāle dhrupadī, rūpa grahaṇa karate thāke\| vākhera saṅgīta samparke saṅgītajñadera satyikārera āgraha dekhā yāya় 19śa śatakera prathama dike; anyadera hāte tāra saṅgītera carcāo śuru haya় e samaya়ei\| vākhera saṅgītakarma cintāra gabhīratā, kauśalagata dakṣatā o śailpika saundaryera janya vikhyāta\| nice Weihnachtsoratorium theke neya়ā korāsa Ehre sei Gott in der Höhe śununa\| eṭi vākha 1734-e racanā karena\| jīvanī śaiśava sāṃk‌ta geya়rgesa girjāra argānavādaka iya়ohāna āmavroseusa vākha evaṃ māriya়ā elijāveṭā vākhera savaceya়e choṭa chele iya়ohāna jevāsṭiya়āna vākha jārmānira ṭuriṅena pradeśera āijenākha śahare janmagrahaṇa karena\| vāvāra hātei vehālā evaṃ hārapasikarḍa vādane vākhera hātekhaḍa়i haya়\| vākhera cācārā savāi chilena peśādāra saṅgītavida; cārcera argānavādaka, rājasabhāra vājiya়e, surakāra hiseve nānā jāya়gāya় karmarata chilena tārā\| ei cācādera madhye viśeṣa khyātimāna ekajana, iya়ohāna krisṭapha vākha (1645‌-1693), argānera sāthe jevāsṭiya়āna vākhera paricaya় karāna\| saṅgīta viṣaya়e nijera parivārera arjana niya়e veśa garva chilo vākhera, yāra vahiḥprakāśa 1735 sāle tāra nijera hāte karā "vākha saṅgīta parivārera uৎsa" nāmaka vaṃśapañjikāra khasaḍa়ā\| vākhera mā 1664 sāle mārā yāna,evaṃ tāra vāvā era 8 māsa parei mārā yāna\|10 vachara vaya়sera etima ei śiśu tāra bhāidera madhye savāra vaḍa় johann christopher bach(1671-1721) yini chilena Michaeliskirche (Ohrdruf, Sachsen-Gotha-Altenburg e avasthita) era ekajana argānavādaka\|ai samaya় tini tāra bhāiya়era kācha theke saṅgīta samvandhe mūlyavāna jñāna lābha karena evaṃcalvichord vājāno śekhena\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga J.S. Bach Home Page, by Jan Hanford—extensive information on Bach and his works; database of recordings and user reviews J.S. Bach bibliography , by Yo Tomita of Queen's University Belfast—especially useful to scholars Bach-Cantatas.com, by Aryeh Oron—information on the cantatas as well as other works Bach manuscripts – video lectures by Christoph Wolff on the Bach family's hidden manuscripts archive 1685-e janma 1750-e mṛtyu jārmāna surakāra puruṣa piya়ānovādaka jārmāna luthārāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,285	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%8B%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A8%20%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%A8%20%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%96	ইয়োহান জেবাস্টিয়ান বাখ
দ্য বিটল্‌স (ইংরেজি: The Beatles) ছিল ইংল্যান্ডের লিভারপুলের একটি রক সঙ্গীত গ্রুপ। এর চার সদস্য ছিলেন জন লেনন, পল ম্যাকার্টনি, জর্জ হ্যারিসন এবং রিঙ্গো স্টার। বিটল্‌স জনপ্রিয় ধারার সঙ্গীতের ইতিহাসে সমালোচক ও শ্রোতা উভয় দিক থেকেই শীর্ষস্থানীয় সঙ্গীত দল ছিল। ১৯৬০ এর দশকের মধ্যভাগে বিটল্‌স অভূতপূর্ব জনপ্রিয়তা লাভ করে। ১৯৬৯ এ বিটল্‌স ভেঙ্গে যায়, কিন্তু তা সত্ত্বেও সারা পৃথিবীতে বিটল্‌স এখন পর্যন্ত জনপ্রিয়। প্রথম যুগের রক এন্ড রোল এবং পপ সঙ্গীতে তাদের প্রভাবের জন্য তাদের শিল্পসম্মত অর্জন ও বাণিজ্যিক সফলতা একটি মর্যাদাপূর্ণ আসনে আসীন হয়ে আছে। যদিও তাদের প্রাথমিক সাঙ্গীতিক ধরন ১৯৫০-এর রক এ্যান্ড রোল এর মূলে প্রোথিত ছিল, তারপরও বিভিন্ন সাঙ্গীতিক ধরন, যেমন, লোক সঙ্গীত, রকাবেলী সাইকেডেলিক এবং ভারতীয় সঙ্গীতের বিভিন্নতাকে ধারণ করেছিল বিটল্‌স। বিটল্‌স্ এর প্রভাব সঙ্গীতের বাহিরেও ব্যাপ্ত ছিল। তাদের পোশাক-আশাক, কেশবিন্যাস, বক্তব্য, এমনকি তাদের পছন্দের সঙ্গীত যন্ত্রসমূহের প্রভাব ১৯৬০ দশকজুড়ে তাদেরকে দৃষ্টান্ত সৃষ্টিকারী হিসেবে তৈরি করে ফেলেছিল। আজ পর্যন্ত বিটল্‌স অন্য যেকোন ব্যান্ড দলের চেয়ে বেশি অ্যালবাম বিক্রি করেছে। যুক্তরাজ্যে তাদের ৪০টি বিভিন্ন অ্যালবাম বেরিয়েছিল যা সর্বোচ্চ জনপ্রিয়তা পেয়েছিল। এই বাণিজ্যিক সফলতার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল অন্যান্য অনেক দেশেই। ই.এম.আই. এর অনুমান অনুযায়ী ১৯৮৫ এর মধ্যে বিটল্‌স্ এর এক বিলিয়নের উপর ডিস্ক ও টেপ বিক্রি হয়েছিল। আমেরিকাতেও একক গান এবং অ্যালবাম বিক্রির ক্ষেত্রে বিটল্‌স ছিল সর্বকালের সেরা শিল্পী দল। ২০০৪ সালে রোলিং স্টোন ম্যাগাজিন বিটল্‌সকে সর্বকালের সেরা ১০০ শ্রেষ্ঠ শিল্পীর তালিকার শীর্ষে স্থান দেয়। ইতিহাস ১৯৫৭–৬২: গঠন, হামবুর্গ এবং যুক্তরাজ্য জনপ্রিয়তা ১৯৫৭ সালের মার্চে লিভারপুলের কুয়েরি ব্যাংক গ্রামার স্কুলে পড়াকালীন সময়ে জন লেনন দ্য কোয়ারিমেন নামে একটি দল গঠন করেন। ১৯৫৭ সালের ৬ জুলাই সেইন্ট পিটার্স চার্চের উল্টন গার্ডেনে লেননের সাথে পল ম্যাককার্টনির সাক্ষাৎ হয় এবং এর কিছুদিন পর লেনন তাকে ব্যান্ডে যোগ দেবার আমন্ত্রণ জানান। ১৯৫৮ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি তরুণ গিটারিস্ট জর্জ হ্যারিসনকে লিভারপুলের উইন্সটন হলে দলটির শো দেখতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। ম্যাককার্টনি ও হ্যারিসন ছিলেন একই এলাকার বাসিন্দা। লিভারপুল ইনস্টিটিউট থেকে ফেরার সময় তারা পরিচিত হন এবং ম্যাককার্টনির অনুরোধে জর্জ হ্যারিসন লিড গিটারিস্ট হিসেবে দ্য কোয়ারিমেন দলে যোগ দেন। লেনন শুরুতে কম বয়স্ক হবার কারণে হ্যারিসনকে নিতে না চাইলেও ১৯৫৮ সালের মার্চে দলের সাথে মহড়ার পর তিনি সন্তুষ্ট হন। সে সময় নিয়মিত সদস্য যোগ দিয়েছেন আবার বেরিয়েও গেছেন। ১৯৬০ সালের জানুয়ারিতে লেননের ক্লেজ জীবনের বন্ধু স্টুয়ার্ট সাটক্লিফ বেজ গিটারিস্ট হিসেবে যোগ দেন। লেনন ও ম্যাককার্টনি উভয়েই রিদম গিটার বাজাতেন। দলে ড্রামারের সঙ্কট ছিল। পরে ১৯৬২ সালে রিঙ্গো স্টার দলটিতে যোগ দান করেন। রিঙ্গোকে সঙ্গে নিয়ে দলটি তাদের নিজস্ব একক গানগুলো বিভিন্ন কনসার্টে পরিবেশন করতে থাকে। ম্যাককার্টনি ও লেনন ম্যাককার্টনি/লেনন গান লেখায় জুটি গড়ে তোলেন। ইতোমধ্যেই তারা বেশ সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম হন। নামকরণ কোয়ারিমেন ব্যান্ডের নাম বেশ কয়েকবার পরিবর্তন করা হয়— "জনি অ্যান্ড দ্য মুনডগস", "লং জন অ্যান্ড দ্য বিটল্‌স", "দ্য সিলভার বিটল্‌স", এবং শেষ পর্যন্ত ১৯৬০ সালের আগস্ট মাসে "দ্য বিটল্‌স" নামটি স্বীকৃতি পায়। ব্যান্ডের নাম ও নামের বানান নিয়ে বেশ কয়েকটি মতবাদ প্রচলিত রয়েছে। তবে সাধারণত লেননকেই নামকরনের কৃতিত্ব দেয়া হয়, যিনি বলেছিলেন নামটি বিটল (beetle) পোকা (বাডি হলির দ্য ক্রিকেটস নামে ব্যান্ড ছিল) ও বিট (beat) এর মিলনে তৈরি করা হয়েছে। সিনথিয়া লেননের মতে বিটল্‌স নামটি রর্যাাভেনশ হল বারের বিয়ার-পূর্ণ টেবিলে মাথা খাটিয়ে তৈরি করা হয়েছে। লেনন যিনি একই ঘটনার বিভিন্ন কাহিনী বলার জন্য বিখ্যাত, ১৯৬১ সালে মার্সি বিট ম্যাগাজিনকে বলেন, স্বপ্নে একটি মানুষ জলন্ত পাই নিয়ে তাদের কাছে আসে এবং বলে যে আজকে থেকে তারা এ বানানের বিটল্‌স। ২০০১ সালে এক সাক্ষাৎকারে পল ম্যাককার্টনি নামের বিদঘুটের বানানের কৃতিত্ব নিজের বলে দাবি করেন। তিনি বলেন, জন বিটল্‌স (beetles) নামের প্রস্তাব করেছিল, তখন আমি বলি বিটল্‌স (beatles) হলে কেমন হয়? কারণ আমি ড্রামের বিট পছন্দ করি। তখন সবাই এটি বেশ পছন্দ করে। আন্তর্জাতিক খ্যাতি ১৯৬৩ সালের ২২ মার্চ দ্য বিটল্‌স এর প্রথম স্টুডিও অ্যালবাম প্লিজ প্লিজ মি মুক্তি পায়। ১৯৬২ সালের জনপ্রিয় একক গানগুলোর পাশাপাশি নতুন কিছু গানসহ মোট ১৪টি গান এ অ্যালবামে স্থান পায়। এ অ্যালবামটি ইংল্যান্ডের সঙ্গীতের শীর্ষতালিকায় প্রথম স্থান দখল করে। ফলে দলটি বিপুল জনপ্রিয়তা অর্জন করে। তারা নিজেদের একটি লোগোও তৈরি করে ফেলে। দ্য বিটল্‌স এর দ্বিতীয় স্টুডিও অ্যালবাম উইদ দ্য বিটল্‌স মুক্তি পায় ২২ নভেম্বর ১৯৬৩ সালে। এ অ্যালবামটির রেকর্ডিং চলেছে একই বছরের ১৮ জুলাই থেকে ২৩ অক্টোবর পর্যন্ত। এতে জর্জ হ্যারিসনের প্রথম কম্পোজিশান করা গানটি রয়েছে। ১৯৬৪ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে দলটি ইংল্যান্ড ত্যাগ করে আন্তর্জাতিক পরিসরে কনসার্ট করার জন্য। তারা যুক্তরাষ্ট্রের এক টিভি অনুষ্ঠানে সঙ্গীত পরিবেশন করে । ৭৩ লক্ষ দর্শক— সে দেশের ৪০% মানুষ এ অনুষ্ঠান দেখেন। এর ফলে তাদের আন্তর্জাতিক খ্যাতি আরও বেড়ে যায়। জন লেনন পরিচিত ছিলেন সুদর্শন বিটল হিসেবে, পল ম্যাককার্টনি মিষ্টি বিটল, জর্জ হ্যারিসন শান্ত বিটল, ও রিঙ্গো স্টার রসাত্নক বিটল হিসেবে পরিচিত ছিলেন। এ হার্ড ডে’স নাইট ১৯৬৪ সালে মুক্তি পায়। এতে ব্যান্ডটি তাদের রক অ্যান্ড রোল ধারা অব্যাহত রাখে। এটি প্রকৃতপক্ষে বিটল্‌সের সদস্যদের অভিনীত কয়েকদিন আগের মুক্তি পাওয়া একই শিরোনামের একটি হাস্যরসাত্নক চলচিত্রের গানের অ্যালবাম। চলচিত্রটি আন্তর্জাতিক ভাবে প্রচন্ড জনপ্রিয় হয়। এ গানের অ্যালবামের রেকর্ডিং-এ জর্জ হ্যারিসন ব্যবহার করেন ১২ তারের রিকেনবেকার গীটারটি। একই বছরের একেবারে শেষভাগে, বড়দিনের আগে বিটল্‌স ফর সেল মুক্তি পায়। তারা সর্বমোট ১২ টি স্টুডিও অ্যালবাম প্রকাশ করে। তাদের সর্বশেষ অ্যালবাম 'লেট ইট বি' ১৯৭০ সালের মে মাসে মুক্তি পায়। ১৯৬০ দশক পুরটুকুই দ্য বিটল্‌স বিশ্ব সঙ্গীতজগতে রাজত্ব করেছে। ভাঙ্গন দ্য বিটল্‌স-এর ভাঙ্গনের পেছনে একাধিক কারণ ছিল। মূলত ব্যক্তিগত মতের অমিলের রেশ ধরেই ১৯৬৮ সাল থেকে তাদের দলে ভাঙ্গনের সূত্রপাত হয়। ১৯৭০ সালে 'দ্য বিটল্‌স-এর আনুষ্ঠানিক ভাঙ্গন হয়। ভাঙ্গনের পর চার বিটল ব্যক্তিগত সঙ্গীত ক্যারিয়ারে প্রবেশ করেন। ১৯৮০ সালে জন লেনন-এর মৃত্যর পর ১৯৯৪ সালে বাকি তিন বিটল একত্রিত হয়েছিলেন। ডিস্কোগ্রাফি মূল ক্যাটালগ প্লিজ প্লিজ মি (১৯৬৩) উইথ দ্য বিটল্‌স (১৯৬৩) এ হার্ড ডে'স নাইট (১৯৬৪) বিটল্‌স ফর সেল (১৯৬৪) হেল্প! (১৯৬৫) রাবার সোল (১৯৬৫) রিভলভার (১৯৬৬) সার্জেন্ট পেপার'স লোনলি হার্টস ক্লাব ব্যান্ড (১৯৬৭) ম্যাজিকাল মিস্টেরি ট্যুর (১৯৬৭) দ্য বিটল্‌স (হোয়াইট অ্যালবাম) (১৯৬৮) ইয়েলো সাবমেরিন (১৯৬৯) অ্যাবি রোড (১৯৬৯) লেট ইট বি (১৯৭০) টীকা উদ্ধৃতি উৎস আরও পড়ুন বহিঃসংযোগ FBI file on The Beatles Hugo Keesing Collection on the Beatles - মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের শিল্পকলা সঞ্চালনার বিশেষ সংগ্রহ দ্য বিটল্‌স রোলিং স্টোন এ দ্য বিটল্‌সের ইন্টার্ভিউ ডেটাবেস দ্য বিটল্‌স - টাইমলাইন হামবুর্গে দ্য বিটল্‌স হওয়াট গোজ অন দ্য বিটল্‌সের খবর ১৯৬০-এ প্রতিষ্ঠিত সংগীত দল অ্যাপল কর্পস অ্যাপল রেকর্ডস শিল্পী পার্লোফোনের শিল্পী ক্যাপিটল রেকর্ডসের শিল্পী ভি-জে রেকর্ডস শিল্পী সোয়ান রেকর্ডস শিল্পীদের বিট গোষ্ঠী অ্যাকাডেমি পুরস্কার বিজয়ী ব্রিট পুরস্কার বিজয়ী ইংরেজি পপ সংগীত দল ইংরেজি রক সংগীত দল গ্র্যামি পুরস্কার বিজয়ী বিশ্ব সঙ্গীত পুরস্কার বিজয়ী রিঙ্গো স্টার যুক্তরাজ্যের ব্যান্ড ব্রিটিশ আগ্রাসনের শিল্পী গ্র্যামি আজীবন সম্মাননা পুরস্কার প্রাপক অ্যাটকো রেকর্ডসের শিল্পী প্রোটো-প্রোগ সঙ্গীতজ্ঞ ইংরেজ সাইকেডেলিক রক সঙ্গীত দল ১৯৬০-এ ইংল্যান্ডে প্রতিষ্ঠিত ইংরেজ রক সঙ্গীত দল সাঙ্গীতিক কুয়োটেট সাইকেডেলিক পপ সঙ্গীত দল বিশ্বরেকর্ডধারী	dya viṭal‌sa (iṃreji: The Beatles) chila iṃlyānḍera libhārapulera ekaṭi raka saṅgīta grupa\| era cāra sadasya chilena jana lenana, pala myākārṭani, jarja hyārisana evaṃ riṅgo sṭāra\| viṭal‌sa janapriya় dhārāra saṅgītera itihāse samālocaka o śrotā ubhaya় dika thekei śīrṣasthānīya় saṅgīta dala chila\| 1960 era daśakera madhyabhāge viṭal‌sa abhūtapūrva janapriya়tā lābha kare\| 1969 e viṭal‌sa bheṅge yāya়, kintu tā sattveo sārā pṛthivīte viṭal‌sa ekhana paryanta janapriya়\| prathama yugera raka enḍa rola evaṃ papa saṅgīte tādera prabhāvera janya tādera śilpasammata arjana o vāṇijyika saphalatā ekaṭi maryādāpūrṇa āsane āsīna haya়e āche\| yadio tādera prāthamika sāṅgītika dharana 1950-era raka eyānḍa rola era mūle prothita chila, tāraparao vibhinna sāṅgītika dharana, yemana, loka saṅgīta, rakāvelī sāikeḍelika evaṃ bhāratīya় saṅgītera vibhinnatāke dhāraṇa karechila viṭal‌sa\| viṭal‌s era prabhāva saṅgītera vāhireo vyāpta chila\| tādera pośāka-āśāka, keśavinyāsa, vaktavya, emanaki tādera pachandera saṅgīta yantrasamūhera prabhāva 1960 daśakajuḍa়e tāderake dṛṣṭānta sṛṣṭikārī hiseve tairi kare phelechila\| āja paryanta viṭal‌sa anya yekona vyānḍa dalera ceya়e veśi ayālavāma vikri kareche\| yuktarājye tādera 40ṭi vibhinna ayālavāma veriya়echila yā sarvocca janapriya়tā peya়echila\| ei vāṇijyika saphalatāra punarāvṛtti haya়echila anyānya aneka deśei\| i.ema.āi. era anumāna anuyāya়ī 1985 era madhye viṭal‌s era eka viliya়nera upara ḍiska o ṭepa vikri haya়echila\| āmerikāteo ekaka gāna evaṃ ayālavāma vikrira kṣetre viṭal‌sa chila sarvakālera serā śilpī dala\| 2004 sāle roliṃ sṭona myāgājina viṭal‌sake sarvakālera serā 100 śreṣṭha śilpīra tālikāra śīrṣe sthāna deya়\| itihāsa 1957–62: gaṭhana, hāmavurga evaṃ yuktarājya janapriya়tā 1957 sālera mārce libhārapulera kuya়eri vyāṃka grāmāra skule paḍa়ākālīna samaya়e jana lenana dya koya়ārimena nāme ekaṭi dala gaṭhana karena\| 1957 sālera 6 julāi seinṭa piṭārsa cārcera ulṭana gārḍene lenanera sāthe pala myākakārṭanira sākṣāৎ haya় evaṃ era kichudina para lenana tāke vyānḍe yoga devāra āmantraṇa jānāna\| 1958 sālera 6 phevruya়āri taruṇa giṭārisṭa jarja hyārisanake libhārapulera uinsaṭana hale dalaṭira śo dekhate āmantraṇa jānāno haya়\| myākakārṭani o hyārisana chilena ekai elākāra vāsindā\| libhārapula inasṭiṭiuṭa theke pherāra samaya় tārā paricita hana evaṃ myākakārṭanira anurodhe jarja hyārisana liḍa giṭārisṭa hiseve dya koya়ārimena dale yoga dena\| lenana śurute kama vaya়ska havāra kāraṇe hyārisanake nite nā cāileo 1958 sālera mārce dalera sāthe mahaḍa়āra para tini santuṣṭa hana\| se samaya় niya়mita sadasya yoga diya়echena āvāra veriya়eo gechena\| 1960 sālera jānuya়ārite lenanera kleja jīvanera vandhu sṭuya়ārṭa sāṭaklipha veja giṭārisṭa hiseve yoga dena\| lenana o myākakārṭani ubhaya়ei ridama giṭāra vājātena\| dale ḍrāmārera saṅkaṭa chila\| pare 1962 sāle riṅgo sṭāra dalaṭite yoga dāna karena\| riṅgoke saṅge niya়e dalaṭi tādera nijasva ekaka gānagulo vibhinna kanasārṭe pariveśana karate thāke\| myākakārṭani o lenana myākakārṭani/lenana gāna lekhāya় juṭi gaḍa়e tolena\| itomadhyei tārā veśa sāphalya arjana karate sakṣama hana\| nāmakaraṇa koya়ārimena vyānḍera nāma veśa kaya়ekavāra parivartana karā haya়— "jani ayānḍa dya munaḍagasa", "laṃ jana ayānḍa dya viṭal‌sa", "dya silabhāra viṭal‌sa", evaṃ śeṣa paryanta 1960 sālera āgasṭa māse "dya viṭal‌sa" nāmaṭi svīkṛti pāya়\| vyānḍera nāma o nāmera vānāna niya়e veśa kaya়ekaṭi matavāda pracalita raya়eche\| tave sādhāraṇata lenanakei nāmakaranera kṛtitva deya়ā haya়, yini valechilena nāmaṭi viṭala (beetle) pokā (vāḍi halira dya krikeṭasa nāme vyānḍa chila) o viṭa (beat) era milane tairi karā haya়eche\| sinathiya়ā lenanera mate viṭal‌sa nāmaṭi raryāābhenaśa hala vārera viya়āra-pūrṇa ṭevile māthā khāṭiya়e tairi karā haya়eche\| lenana yini ekai ghaṭanāra vibhinna kāhinī valāra janya vikhyāta, 1961 sāle mārsi viṭa myāgājinake valena, svapne ekaṭi mānuṣa jalanta pāi niya়e tādera kāche āse evaṃ vale ye ājake theke tārā e vānānera viṭal‌sa\| 2001 sāle eka sākṣāৎkāre pala myākakārṭani nāmera vidaghuṭera vānānera kṛtitva nijera vale dāvi karena\| tini valena, jana viṭal‌sa (beetles) nāmera prastāva karechila, takhana āmi vali viṭal‌sa (beatles) hale kemana haya়? kāraṇa āmi ḍrāmera viṭa pachanda kari\| takhana savāi eṭi veśa pachanda kare\| āntarjātika khyāti 1963 sālera 22 mārca dya viṭal‌sa era prathama sṭuḍio ayālavāma plija plija mi mukti pāya়\| 1962 sālera janapriya় ekaka gānagulora pāśāpāśi natuna kichu gānasaha moṭa 14ṭi gāna e ayālavāme sthāna pāya়\| e ayālavāmaṭi iṃlyānḍera saṅgītera śīrṣatālikāya় prathama sthāna dakhala kare\| phale dalaṭi vipula janapriya়tā arjana kare\| tārā nijedera ekaṭi logoo tairi kare phele\| dya viṭal‌sa era dvitīya় sṭuḍio ayālavāma uida dya viṭal‌sa mukti pāya় 22 nabhemvara 1963 sāle\| e ayālavāmaṭira rekarḍiṃ caleche ekai vacharera 18 julāi theke 23 akṭovara paryanta\| ete jarja hyārisanera prathama kampojiśāna karā gānaṭi raya়eche\| 1964 sālera phevruya়āri māse dalaṭi iṃlyānḍa tyāga kare āntarjātika parisare kanasārṭa karāra janya\| tārā yuktarāṣṭrera eka ṭibhi anuṣṭhāne saṅgīta pariveśana kare \| 73 lakṣa darśaka— se deśera 40% mānuṣa e anuṣṭhāna dekhena\| era phale tādera āntarjātika khyāti ārao veḍa়e yāya়\| jana lenana paricita chilena sudarśana viṭala hiseve, pala myākakārṭani miṣṭi viṭala, jarja hyārisana śānta viṭala, o riṅgo sṭāra rasātnaka viṭala hiseve paricita chilena\| e hārḍa ḍe’sa nāiṭa 1964 sāle mukti pāya়\| ete vyānḍaṭi tādera raka ayānḍa rola dhārā avyāhata rākhe\| eṭi prakṛtapakṣe viṭal‌sera sadasyadera abhinīta kaya়ekadina āgera mukti pāoya়ā ekai śironāmera ekaṭi hāsyarasātnaka calacitrera gānera ayālavāma\| calacitraṭi āntarjātika bhāve pracanḍa janapriya় haya়\| e gānera ayālavāmera rekarḍiṃ-e jarja hyārisana vyavahāra karena 12 tārera rikenavekāra gīṭāraṭi\| ekai vacharera ekevāre śeṣabhāge, vaḍa়dinera āge viṭal‌sa phara sela mukti pāya়\| tārā sarvamoṭa 12 ṭi sṭuḍio ayālavāma prakāśa kare\| tādera sarvaśeṣa ayālavāma 'leṭa iṭa vi' 1970 sālera me māse mukti pāya়\| 1960 daśaka puraṭukui dya viṭal‌sa viśva saṅgītajagate rājatva kareche\| bhāṅgana dya viṭal‌sa-era bhāṅganera pechane ekādhika kāraṇa chila\| mūlata vyaktigata matera amilera reśa dharei 1968 sāla theke tādera dale bhāṅganera sūtrapāta haya়\| 1970 sāle 'dya viṭal‌sa-era ānuṣṭhānika bhāṅgana haya়\| bhāṅganera para cāra viṭala vyaktigata saṅgīta kyāriya়āre praveśa karena\| 1980 sāle jana lenana-era mṛtyara para 1994 sāle vāki tina viṭala ekatrita haya়echilena\| ḍiskogrāphi mūla kyāṭālaga plija plija mi (1963) uitha dya viṭal‌sa (1963) e hārḍa ḍe'sa nāiṭa (1964) viṭal‌sa phara sela (1964) helpa! (1965) rāvāra sola (1965) ribhalabhāra (1966) sārjenṭa pepāra'sa lonali hārṭasa klāva vyānḍa (1967) myājikāla misṭeri ṭyura (1967) dya viṭal‌sa (hoya়āiṭa ayālavāma) (1968) iya়elo sāvamerina (1969) ayāvi roḍa (1969) leṭa iṭa vi (1970) ṭīkā uddhṛti uৎsa ārao paḍa়una vahiḥsaṃyoga FBI file on The Beatles Hugo Keesing Collection on the Beatles - merilyānḍa viśvavidyālaya়era śilpakalā sañcālanāra viśeṣa saṃgraha dya viṭal‌sa roliṃ sṭona e dya viṭal‌sera inṭārbhiu ḍeṭāvesa dya viṭal‌sa - ṭāimalāina hāmavurge dya viṭal‌sa haoya়āṭa goja ana dya viṭal‌sera khavara 1960-e pratiṣṭhita saṃgīta dala ayāpala karpasa ayāpala rekarḍasa śilpī pārlophonera śilpī kyāpiṭala rekarḍasera śilpī bhi-je rekarḍasa śilpī soya়āna rekarḍasa śilpīdera viṭa goṣṭhī ayākāḍemi puraskāra vijaya়ī vriṭa puraskāra vijaya়ī iṃreji papa saṃgīta dala iṃreji raka saṃgīta dala gryāmi puraskāra vijaya়ī viśva saṅgīta puraskāra vijaya়ī riṅgo sṭāra yuktarājyera vyānḍa vriṭiśa āgrāsanera śilpī gryāmi ājīvana sammānanā puraskāra prāpaka ayāṭako rekarḍasera śilpī proṭo-proga saṅgītajña iṃreja sāikeḍelika raka saṅgīta dala 1960-e iṃlyānḍe pratiṣṭhita iṃreja raka saṅgīta dala sāṅgītika kuya়oṭeṭa sāikeḍelika papa saṅgīta dala viśvarekarḍadhārī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,287	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AF%20%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9F%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E2%80%8C%E0%A6%B8	দ্য বিটল্‌স
লুডভিগ ফান বেটহোফেন() (ডিসেম্বর ১৭, ১৭৭০ – মার্চ ২৬, ১৮২৭) একজন জার্মান সুরকার এবং পিয়ানো বাদক। তাকে সর্বকালের শ্রেষ্ঠ সুরকারদের একজন মনে করা হয়। তিনি পাশ্চাত্য সঙ্গীতের ধ্রুপদী ও রোমান্টিক যুগের অন্তর্বর্তীকালীন সময়ের প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব। তার খ্যাতি ও প্রতিভা পরবর্তী প্রজন্মের সুরকার, সঙ্গীতজ্ঞ ও শ্রোতাদের অনুপ্রাণিত করেছে। জীবন বেটহোফেনের জন্ম জার্মানির বন শহরে। তরুণ বয়সে তিনি সেখান থেকে অস্ট্রিয়ার ভিয়েনায় চলে আসেন ও সেখানেই বাকী জীবন কাটান। এখানে তিনি ইয়োসেফ হেইডন-এর অধীনে দীক্ষা নেন এবং শিঘ্রই অসামান্যকৌশলী পিয়ানোবাদক হিসেবে খ্যাতিলাভ করেন। বয়স ত্রিশ ছোঁয়ার আগেই তিনি ধীরে ধীরে তার শ্রবণশক্তি হারাতে থাকেন, কিন্তু এই ব্যক্তিগত বিপর্যয়ের মাঝেও তিনি বিশ্বকে বহুদিন ধরে অসাধারণ সব “মাস্টারপিস” উপহার দিয়ে যান। বেইটোভেন ছিলেন প্রথম “ফ্রি-ল্যান্স” সুরকারদের একজন — তিনি ভাড়ায় কনসার্ট পরিচালনা করতেন, তার সুর প্রকাশকদের কাছে বিক্রি করতেন ও কিছু সহৃদয় ধনীর কাছ থেকে ভাতা পেতেন — গির্জা বা কোন রাজকীয় সভায় স্থায়ী চাকরি করা তার স্বভাবে ছিল না। টীকা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Beethoven-Haus Bonn , official website The Ira F. Brilliant Center for Beethoven Studies, The Beethoven Gateway (San José State University) ১৭৭০-এ জন্ম ১৮২৭-এ মৃত্যু জার্মান সুরকার আলোকিত যুগ পুরুষ পিয়ানোবাদক‎ রোমান ক্যাথলিক জার্মান রোমান ক্যাথলিক পিয়ানোর সুর কম্পোজার রোমান্টিক সুরকার অসম্পূর্ণ জীবনী নিবন্ধ পুরুষ অপেরা সুরকার জাতীয় সঙ্গীত রচয়িতা	luḍabhiga phāna veṭahophena() (ḍisemvara 17, 1770 – mārca 26, 1827) ekajana jārmāna surakāra evaṃ piya়āno vādaka\| tāke sarvakālera śreṣṭha surakāradera ekajana mane karā haya়\| tini pāścātya saṅgītera dhrupadī o romānṭika yugera antarvartīkālīna samaya়era prabhāvaśālī vyaktitva\| tāra khyāti o pratibhā paravartī prajanmera surakāra, saṅgītajña o śrotādera anuprāṇita kareche\| jīvana veṭahophenera janma jārmānira vana śahare\| taruṇa vaya়se tini sekhāna theke asṭriya়āra bhiya়enāya় cale āsena o sekhānei vākī jīvana kāṭāna\| ekhāne tini iya়osepha heiḍana-era adhīne dīkṣā nena evaṃ śighrai asāmānyakauśalī piya়ānovādaka hiseve khyātilābha karena\| vaya়sa triśa cho~ya়āra āgei tini dhīre dhīre tāra śravaṇaśakti hārāte thākena, kintu ei vyaktigata viparyaya়era mājheo tini viśvake vahudina dhare asādhāraṇa sava “māsṭārapisa” upahāra diya়e yāna\| veiṭobhena chilena prathama “phri-lyānsa” surakāradera ekajana — tini bhāḍa়āya় kanasārṭa paricālanā karatena, tāra sura prakāśakadera kāche vikri karatena o kichu sahṛdaya় dhanīra kācha theke bhātā petena — girjā vā kona rājakīya় sabhāya় sthāya়ī cākari karā tāra svabhāve chila nā\| ṭīkā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Beethoven-Haus Bonn , official website The Ira F. Brilliant Center for Beethoven Studies, The Beethoven Gateway (San José State University) 1770-e janma 1827-e mṛtyu jārmāna surakāra ālokita yuga puruṣa piya়ānovādaka‎ romāna kyāthalika jārmāna romāna kyāthalika piya়ānora sura kampojāra romānṭika surakāra asampūrṇa jīvanī nivandha puruṣa aperā surakāra jātīya় saṅgīta racaya়itā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,288	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B2%E0%A7%81%E0%A6%A1%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%97%20%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%A8%20%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%9F%E0%A6%B9%E0%A7%8B%E0%A6%AB%E0%A7%87%E0%A6%A8	লুডভিগ ফান বেটহোফেন
বাইবেল বা ধর্মপুস্তক (; , tà biblía, “পুস্তকসমূহ”) একটি ধর্মগ্রন্থ সংকলন যা খ্রীষ্টান, যিহূদী, শমরীয়, রাস্তাফারি ও অন্যান্যদের নিকট পবিত্র। এটি একটি সংহিতার আকারে আবির্ভূত হয়, বিভিন্ন ধরনের পুস্তকের সংকলন যা এই বিশ্বাসের দ্বারা সংযুক্ত যে তারা সম্মিলিতভাবে ঈশ্বরের দৈববাণী। এই পুস্তকগুলির মধ্যে রয়েছে ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিনিবদ্ধ ঐতিহাসিক বিবরণ, স্তব, প্রার্থনা, প্রবাদ-প্রবচন, নীতিগর্ভ রূপক কাহিনী, পত্র, আদিরসাত্মক গল্প, কাব্য ও ভাববাণী। বিশ্বাসীরা সাধারণত বাইবেলকে ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণার একটি সৃষ্টিকর্ম হিসাবে বিবেচনা করে। একটি ঐতিহ্য বা গোষ্ঠী দ্বারা বাইবেলে অন্তর্ভুক্ত সেই পুস্তকগুলিকে ধর্মসম্মত বলা হয়, যা সূচিত করে যে সেই ঐতিহ্য বা গোষ্ঠীটি সংকলনটিকে সদাপ্রভুর বাক্য এবং ইচ্ছার প্রকৃত উপস্থাপনা হিসাবে দেখে। বাইবেলের প্রচুর ধর্মপুস্তক মণ্ডলী থেকে মণ্ডলীতে অধিক্রমণ ও অপসৃত বিষয়বস্তুর মাধ্যমে বিবর্তিত হয়েছে। হিব্রু বাইবেল বা তানাখ গ্রীক সপ্ততি ও খ্রীষ্টান পুরাতন নিয়মের সাথে সমাপতিত হয়। খ্রীষ্টান নূতন নিয়ম হল প্রথম শতাব্দীর কোইনি গ্রীক ভাষায় প্রাথমিক খ্রীষ্টানদের, যাদের নাসরতীয় যীশুর যিহূদী শিষ্য বলে ধারণা করা হয়, দ্বারা রচিত গ্রন্থের সংকলন। খ্রীষ্টান মণ্ডলীগুলির মধ্যে ধর্মপুস্তকে কী অন্তর্ভুক্ত করা উচিত সে সম্পর্কে কিছুটা দ্বিমত রয়েছে, মূলত বাইবেলের অপ্রামাণিক অংশসমূহ, একটি রচনা তালিকা যা বিভিন্ন মাত্রার শ্রদ্ধার সাথে বিবেচিত হয়। বাইবেলের প্রতি মনোভাবের ক্ষেত্রেও খ্রীষ্টীয় দলগুলির মধ্যেও ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। রোমীয় কাথোলিক, উচ্চমণ্ডলী ইঙ্গবাদী, পদ্ধতিবাদী ও পূর্বদেশীয় অর্থোডক্স খ্রীষ্টানরা বাইবেল ও পবিত্র ঐতিহ্য উভয়ের সঙ্গতি আর গুরুত্বের উপর জোর দেয়, আবার অনেক প্রতিবাদী মণ্ডলী সোলা স্ক্রিপতুরা ধারণার উপর বা কেবল ধর্মগ্রন্থের উপর গুরুত্ব আরোপ করে। সংস্কারকালে এই ধারণাটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছিল এবং বর্তমানে অনেক মণ্ডলী খ্রীষ্টীয় শিক্ষার একমাত্র অভ্রান্ত উৎস হিসাবে বাইবেলের ব্যবহারকে সমর্থন করে। অন্যরা যদিও অনেক জ্ঞানী খ্রিস্টান ব্যক্তিবর্গ বাইবেলে প্রচুর ইতিহাস ও বিজ্ঞান বিষয়ক ভুল খুঁজে পেয়েছেন। সাহিত্য এবং ইতিহাসে বাইবেলের ব্যাপক প্রভাব পড়েছে, বিশেষত পশ্চিমা বিশ্বে, যেখানে গুটেনবার্গ বাইবেল প্রথম সচল মুদ্রাক্ষর ব্যবহার করে ছাপা হয়েছিল। টাইম ম্যাগাজিনের মার্চ ২০০৭ সংস্করণ অনুসারে, “বাইবেল রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সাহিত্য, ইতিহাস, বিনোদন এবং সংস্কৃতি গঠনে সবচেয়ে বেশি ভূমিকা পালন করেছে। বিশ্ব ইতিহাসে এর প্রভাব অতুলনীয় এবং এর প্রভাব হ্রাসের কোনো লক্ষণ দৃশ্যমান নয়।” আনুমানিক মোট ৫ বিলিয়নের অধিক কপি বিক্রীত। ২০০০ এর দশক হিসাবে বার্ষিক এটির প্রায় ১০০ মিলিয়ন কপি বিক্রি হয়। বাইবেল খ্রিস্ট ধর্মাবলম্বীদের প্রধান ধর্মগ্রন্থ। বাইবেল শব্দটি উদ্ভূত হয়েছে কইনি গ্রীক τὰ βιβλία, tà biblía, "বইগুলো" থেকে; বাইবেল অর্থাৎ ধর্ম শাস্ত্র, লিপি বা পুস্তক, ঈশ্বরের বাক্য। প্রচলিত প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল ৬৬টি পুস্তকের (বা অধ্যায়ের) একটি সংকলন, যা দুটি প্রধান পর্বে বিভক্ত — ৩৯টি পুস্তক সংবলিত পুরাতন নিয়ম বা ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং ২৭টি পুস্তক সংবলিত নতুন নিয়ম বা নিউ টেস্টামেন্ট। তবে ক্যাথলিক বাইবেলে পুস্তকসংখ্যা প্রোটেস্ট্যান্টদের চেয়ে ৭টি বেশি, অর্থাৎ ৭৩টি। খ্রিস্টধর্ম মতে ১৬০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে ৪০জন লেখক বাইবেল লিপিবদ্ধ করেছিলেন। বাইবেলের মুখ্য বিষয়বস্তু বা কেন্দ্রমণি হলেন যীশু। পুরাতন নিয়ম মূলত হিব্রু ভাষায় লিখিত, তবে দানিয়েল ও ইষ্রা পুস্তক দুটির কিছু অংশ আরামীয় ভাষায় লিখিত। নতুন নিয়ম গ্রিক ভাষায় রচিত। বিভিন্ন শ্রেণী পেশার মানুষ এই বাইবেল লিপিবদ্ধ করেছেন বলা হয়। অনেক খ্রিস্টান বিশ্বাস করেন, এই বাইবেল লিপিবদ্ধ হয়েছিল খ্রিস্টীয় ত্রিত্ববাদের অন্যতম পবিত্র আত্মার সহায়তায়। পৃথিবীর অনেক ভাষায় বাইবেল অনুদিত হয়েছে। ঐতিহাসিক ঘটনার বিবরণের ক্ষেত্রে বাইবেল ও কুরআন-এর ভাষ্য কিছুু ক্ষেত্রে অভিন্ন। তবে বাইবেলে কুরআনের বিপরীত কথাও পাওয়া যায়। বাইবেলের (আল কিতাব) অনেক ভিন্ন ভিন্ন সংস্করণ সমূহ আছে I ইংরেজী ভাষাতে আপনি পেতে পারেন যেমন দি কিং জেমস সংস্করণ, দি নিউ ইন্টারন্যাশনাল সংস্করণ, দি নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ, দি নিউ ইংলিশ সংস্করণ এবং ইত্যাদি ইত্যাদিজেম। যেহেতু বাইবেলের অনেক বিভিন্ন সংস্করণ আছে সেইহেতু এটি দেখায় যে বাইবেল (আল কিতাব) বিকৃত হয়েছে, বা কমপক্ষে ‘সত্য’ একটিকে জানি না I হ্যাঁ বাস্তবিকই এই বিভিন্ন সংস্করণগুলো আছে – কিন্তু এর সাথে বাইবেলের বিকৃতির কোনো সম্পর্ক নেই বা এইগুলো সত্যই ভিন্ন ভিন্ন বাইবেল কি না I প্রকৃতপক্ষে সেখানে কেবলমাত্র একটি বাইবেল/কিতাব আছে I উদাহরণস্বরূপ, যখন দি নিউ ইন্টারন্যাশনাল সংস্করণের কথা বলি, তখন মূল গ্রীক (ইঞ্জিল) এবং হিব্রু (তৌরাত এবং যাবুর) থেকে ইংরেজিতে এক নির্দিষ্ট অনুবাদের কথা বলছি I দি নিউ আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ইংরেজির আর একটি অনুবাদ কিন্তু সেই একই গ্রীক এবং হিব্রু পাঠ্য থেকে I বিভিন্ন ধর্মের দৃষ্টিকোণ ইহুদি ধর্ম আব্রাহামীয় ধর্মের মধ্যে ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্মের বাইবেলকে স্বীকার করে না, যেমনটা স্বীকার করে না 'যীশু' নামক ঈশ্বরের কোনো বাণীবাহককে। তবে খ্রিস্টানগণ যেখানে বাইবেলের পুরাতন নিয়ম বলতে ইহুদি ধর্মের ধর্মগ্রন্থগুলোকে বুঝিয়ে থাকেন, সেখানে ইহুদি ধর্মে এজাতীয় কোনো বিভাজন দেখা যায় না, বরং খ্রিস্টধর্মমতে পুরাতন নিয়মই ইহুদি ধর্মের ঐশ্বিক ধর্মগ্রন্থ তোরাহ। ইসলাম ধর্ম ইসলাম ধর্মে পবিত্র কুরআন ও হাদিস শরিফে "বাইবেল" বলে কোনো ধর্মগ্রন্থের উল্লেখ পাওয়া যায় না। উল্লেখ পাওয়া যায়, আল্লাহর বার্তাবাহক নবি ঈসা (আ.) এর উপর অবতীর্ণ "ইঞ্জিল" নামক ধর্মগ্রন্থের। কুরআনে বলা হয়েছে, খ্রিস্টানদের যীশুকেই পবিত্র কুরআনে ঈসা (আ.) বলা হয়েছে। তবে মুসলিমদের মতে খ্রিস্টান ধর্মযাজকরা আল্লাহর কিতাব "ইঞ্জিল" পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। তাই বর্তমান বাইবেলকে তারা আল্লাহর কিতাব হিসেবে মানে না, বরং আল্লাহর কিতাবের পরিবর্তিত ও বিকৃত রূপ বলে। বাইবেলের বিষয়ে মুসলিমরা ইযহারুল হক সহ বিভিন্ন বই লিখেছে। আরও দেখুন পুরাতন নিয়ম নতুন নিয়ম বাইবেল লেখক বাইবেল সমালোচনা মিসকোটিং জিসাস: দ্য স্টোরি বিহাইন্ড হু চেঞ্জড দ্য বাইবেল এন্ড হোয়াই পাদটীকা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ অনলাইনে বাংলা বাইবেল বাইবেল খ্রিস্টান ও ইহুদি ধর্ম ইহুদি-খ্রিস্টীয় বিষয়বস্তু	vāivela vā dharmapustaka (; , tà biblía, “pustakasamūha”) ekaṭi dharmagrantha saṃkalana yā khrīṣṭāna, yihūdī, śamarīya়, rāstāphāri o anyānyadera nikaṭa pavitra\| eṭi ekaṭi saṃhitāra ākāre āvirbhūta haya়, vibhinna dharanera pustakera saṃkalana yā ei viśvāsera dvārā saṃyukta ye tārā sammilitabhāve īśvarera daivavāṇī\| ei pustakagulira madhye raya়eche dharmatāttvika dṛṣṭinivaddha aitihāsika vivaraṇa, stava, prārthanā, pravāda-pravacana, nītigarbha rūpaka kāhinī, patra, ādirasātmaka galpa, kāvya o bhāvavāṇī\| viśvāsīrā sādhāraṇata vāivelake aiśvarika anupreraṇāra ekaṭi sṛṣṭikarma hisāve vivecanā kare\| ekaṭi aitihya vā goṣṭhī dvārā vāivele antarbhukta sei pustakagulike dharmasammata valā haya়, yā sūcita kare ye sei aitihya vā goṣṭhīṭi saṃkalanaṭike sadāprabhura vākya evaṃ icchāra prakṛta upasthāpanā hisāve dekhe\| vāivelera pracura dharmapustaka maṇḍalī theke maṇḍalīte adhikramaṇa o apasṛta viṣaya়vastura mādhyame vivartita haya়eche\| hivru vāivela vā tānākha grīka saptati o khrīṣṭāna purātana niya়mera sāthe samāpatita haya়\| khrīṣṭāna nūtana niya়ma hala prathama śatāvdīra koini grīka bhāṣāya় prāthamika khrīṣṭānadera, yādera nāsaratīya় yīśura yihūdī śiṣya vale dhāraṇā karā haya়, dvārā racita granthera saṃkalana\| khrīṣṭāna maṇḍalīgulira madhye dharmapustake kī antarbhukta karā ucita se samparke kichuṭā dvimata raya়eche, mūlata vāivelera aprāmāṇika aṃśasamūha, ekaṭi racanā tālikā yā vibhinna mātrāra śraddhāra sāthe vivecita haya়\| vāivelera prati manobhāvera kṣetreo khrīṣṭīya় dalagulira madhyeo bhinnatā parilakṣita haya়\| romīya় kātholika, uccamaṇḍalī iṅgavādī, paddhativādī o pūrvadeśīya় arthoḍaksa khrīṣṭānarā vāivela o pavitra aitihya ubhaya়era saṅgati āra gurutvera upara jora deya়, āvāra aneka prativādī maṇḍalī solā skripaturā dhāraṇāra upara vā kevala dharmagranthera upara gurutva āropa kare\| saṃskārakāle ei dhāraṇāṭi prasiddhi lābha karechila evaṃ vartamāne aneka maṇḍalī khrīṣṭīya় śikṣāra ekamātra abhrānta uৎsa hisāve vāivelera vyavahārake samarthana kare\| anyarā yadio aneka jñānī khrisṭāna vyaktivarga vāivele pracura itihāsa o vijñāna viṣaya়ka bhula khu~je peya়echena\| sāhitya evaṃ itihāse vāivelera vyāpaka prabhāva paḍa়eche, viśeṣata paścimā viśve, yekhāne guṭenavārga vāivela prathama sacala mudrākṣara vyavahāra kare chāpā haya়echila\| ṭāima myāgājinera mārca 2007 saṃskaraṇa anusāre, “vāivela racita granthasamūhera madhye sāhitya, itihāsa, vinodana evaṃ saṃskṛti gaṭhane savaceya়e veśi bhūmikā pālana kareche\| viśva itihāse era prabhāva atulanīya় evaṃ era prabhāva hrāsera kono lakṣaṇa dṛśyamāna naya়\|” ānumānika moṭa 5 viliya়nera adhika kapi vikrīta\| 2000 era daśaka hisāve vārṣika eṭira prāya় 100 miliya়na kapi vikri haya়\| vāivela khrisṭa dharmāvalamvīdera pradhāna dharmagrantha\| vāivela śavdaṭi udbhūta haya়eche kaini grīka τὰ βιβλία, tà biblía, "vaigulo" theke; vāivela arthāৎ dharma śāstra, lipi vā pustaka, īśvarera vākya\| pracalita proṭesṭyānṭa vāivela 66ṭi pustakera (vā adhyāya়era) ekaṭi saṃkalana, yā duṭi pradhāna parve vibhakta — 39ṭi pustaka saṃvalita purātana niya়ma vā olḍa ṭesṭāmenṭa evaṃ 27ṭi pustaka saṃvalita natuna niya়ma vā niu ṭesṭāmenṭa\| tave kyāthalika vāivele pustakasaṃkhyā proṭesṭyānṭadera ceya়e 7ṭi veśi, arthāৎ 73ṭi\| khrisṭadharma mate 1600 vacharerao veśi samaya় dhare 40jana lekhaka vāivela lipivaddha karechilena\| vāivelera mukhya viṣaya়vastu vā kendramaṇi halena yīśu\| purātana niya়ma mūlata hivru bhāṣāya় likhita, tave dāniya়ela o iṣrā pustaka duṭira kichu aṃśa ārāmīya় bhāṣāya় likhita\| natuna niya়ma grika bhāṣāya় racita\| vibhinna śreṇī peśāra mānuṣa ei vāivela lipivaddha karechena valā haya়\| aneka khrisṭāna viśvāsa karena, ei vāivela lipivaddha haya়echila khrisṭīya় tritvavādera anyatama pavitra ātmāra sahāya়tāya়\| pṛthivīra aneka bhāṣāya় vāivela anudita haya়eche\| aitihāsika ghaṭanāra vivaraṇera kṣetre vāivela o kuraāna-era bhāṣya kichuu kṣetre abhinna\| tave vāivele kuraānera viparīta kathāo pāoya়ā yāya়\| vāivelera (āla kitāva) aneka bhinna bhinna saṃskaraṇa samūha āche I iṃrejī bhāṣāte āpani pete pārena yemana di kiṃ jemasa saṃskaraṇa, di niu inṭāranyāśanāla saṃskaraṇa, di niu āmerikāna sṭyānḍārḍa saṃskaraṇa, di niu iṃliśa saṃskaraṇa evaṃ ityādi ityādijema\| yehetu vāivelera aneka vibhinna saṃskaraṇa āche seihetu eṭi dekhāya় ye vāivela (āla kitāva) vikṛta haya়eche, vā kamapakṣe ‘satya’ ekaṭike jāni nā I hyā~ vāstavikai ei vibhinna saṃskaraṇagulo āche – kintu era sāthe vāivelera vikṛtira kono samparka nei vā eigulo satyai bhinna bhinna vāivela ki nā I prakṛtapakṣe sekhāne kevalamātra ekaṭi vāivela/kitāva āche I udāharaṇasvarūpa, yakhana di niu inṭāranyāśanāla saṃskaraṇera kathā vali, takhana mūla grīka (iñjila) evaṃ hivru (taurāta evaṃ yāvura) theke iṃrejite eka nirdiṣṭa anuvādera kathā valachi I di niu āmerikāna sṭyānḍārḍa iṃrejira āra ekaṭi anuvāda kintu sei ekai grīka evaṃ hivru pāṭhya theke I vibhinna dharmera dṛṣṭikoṇa ihudi dharma āvrāhāmīya় dharmera madhye ihudi dharma, khrisṭadharmera vāivelake svīkāra kare nā, yemanaṭā svīkāra kare nā 'yīśu' nāmaka īśvarera kono vāṇīvāhakake\| tave khrisṭānagaṇa yekhāne vāivelera purātana niya়ma valate ihudi dharmera dharmagranthaguloke vujhiya়e thākena, sekhāne ihudi dharme ejātīya় kono vibhājana dekhā yāya় nā, varaṃ khrisṭadharmamate purātana niya়mai ihudi dharmera aiśvika dharmagrantha torāha\| isalāma dharma isalāma dharme pavitra kuraāna o hādisa śariphe "vāivela" vale kono dharmagranthera ullekha pāoya়ā yāya় nā\| ullekha pāoya়ā yāya়, āllāhara vārtāvāhaka navi īsā (ā.) era upara avatīrṇa "iñjila" nāmaka dharmagranthera\| kuraāne valā haya়eche, khrisṭānadera yīśukei pavitra kuraāne īsā (ā.) valā haya়eche\| tave musalimadera mate khrisṭāna dharmayājakarā āllāhara kitāva "iñjila" parivartana o vikṛta kareche\| tāi vartamāna vāivelake tārā āllāhara kitāva hiseve māne nā, varaṃ āllāhara kitāvera parivartita o vikṛta rūpa vale\| vāivelera viṣaya়e musalimarā iyahārula haka saha vibhinna vai likheche\| ārao dekhuna purātana niya়ma natuna niya়ma vāivela lekhaka vāivela samālocanā misakoṭiṃ jisāsa: dya sṭori vihāinḍa hu ceñjaḍa dya vāivela enḍa hoya়āi pādaṭīkā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga analāine vāṃlā vāivela vāivela khrisṭāna o ihudi dharma ihudi-khrisṭīya় viṣaya়vastu	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,289	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%B2	বাইবেল
মস্তিষ্ক : কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের স্ফীত, তরল দ্বারা পূর্ণ গহ্বরযুক্ত ও মেনিনজেস নামক আবরণী দ্বারা আবৃত যে অংশটি করোটির ভেতরে অবস্থান করে তাকে মস্তিষ্ক বলে। ভ্রুণ অবস্থায় সুষুম্নাকান্ডের অগ্রবর্তী দন্ডাকার অংশ ভাঁজ হয়ে পর পর ৩টি বিষমাকৃতির স্ফীতি তৈরী করে৷ স্ফীতি ৩টি মিলেই গঠিত হয় মস্তিষ্ক৷ প্রাপ্তবয়স্ক লোকের মস্তিষ্কের আয়তন ১৫০০ ঘন সেন্টিমিটার, গড় ওজন ১.৩৬ কেজি এবং এতে প্রায় 100 বিলিয়ন নিউরন থাকে মস্তিষ্ক মেনিনজেস নামক পর্দা দ্বারা আবৃত। মানুষের মস্তিষ্কের প্রধান তিনটি অংশ। যথা- (ক) গুরুমস্তিষ্ক (খ) মধ্যমস্তিষ্ক (গ) লঘুমস্তিষ্ক (ক) গুরুমস্তিষ্ক: মস্তিষ্কের প্রধান অংশ হলো গুরুমস্তিষ্ক। এটি ডান ও বাম খণ্ডে বিভক্ত। এদের ডান ও বাম সেরিব্রাল হেমিস্ফিয়ার বলে। মানব মস্তিষ্কের সেরিব্রাল হেমিস্ফিয়ার অধিকতর উন্নত ও সুগঠিত। (খ) মধ্যমস্তিষ্ক: গুরুমস্তিষ্ক ও পনস এর মাঝখানে মধ্যমস্তিস্ক অবস্থিত। মধ্যমস্তিষ্ক দৃষ্টিশক্তি,শ্রবণশক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত। (গ) লঘুমস্তিষ্ক : লঘুমস্তিষ্ক গুরুমস্তিষ্কের নিচে ও পশ্চাতে অবস্থিত। এটা গুরু মস্তিষ্কের চেয়ে আকারে ছোট। লঘুমস্তিষ্ক কথা বলা ও চলাফেরা নিয়ন্ত্রণ করে। এর তিনটি অংশ যথা- সেরিবেলাম পনস মেডুলা স্নায়ুকোষ ও স্নায়ুসন্ধি মানবমস্তিষ্কের মূল গঠন-উপাদান হল স্নায়ুকোষ। মস্তিষ্কে মোট ১০০০ কোটি স্নায়ুকোষ বা নিউরন থাকে। এই কোষগুলো বৈদ্যুতিক সংকেতের আকারে অনুভূতি পরিবহন করতে পারে। এদের দুই প্রান্তে যে শাখাপ্রশাখার মত প্রবর্ধক থাকে তারা হল ডেন্ড্রাইট, আর মূল তন্তুর মত অংশের নাম অ্যাক্সন। ডেন্ড্রাইট হল সংকেতগ্রাহক অ্যান্টেনার মত, যা অন্য নিউরন থেকে সংকেত গ্রহণ করে। অ্যাক্সন সেই সংকেত পরিবহন করে অপরপ্রান্তের ডেন্ড্রাইটে নিয়ে যায়। দুটি বা ততোধিক নিউরোনের সংযোগস্থলকে বলে সিন্যাপস, যেখানে এদের সংকেত বিনিময় হয়। মূলত একটি নিউরনের অ্যাক্সন এবং অপর একটি নিউরনের ডেনড্রাইটের মিলনস্থলকে স্নায়ুসন্ধি (সিন্যাপস) বলে। মানুষের করটেক্সে মোটামুটি ১০,০০০ এর মত সিন্যাপস থাকে। মানুষের সেরিব্রামের বাম অংশ তুলনামূকভাবে বেশি উন্নত৷ সেরিব্রামকে গুরুমস্তিষ্কও বলা হয়৷ সেরিব্রামের ভিতরের অংশে স্নায়ুতন্ত থাকে৷ এই অংশটি শ্বেত বর্ণের এবং বাইরের অংশ ধূসর বর্ণের। সেরিব্রামের ডান খণ্ড শরিরের বাম অঞ্চল এবং সেরিব্রামের বাম খণ্ড শরিরের ডান অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করে। মস্তিষ্কের বিভাগ মানুষের মস্তিষ্ক ৩ ভাগে বিভক্ত ৷ অগ্র মস্তিষ্ক (Fore brain/ Prosencephalon) "টেলেনসেফালন=সেরিব্রাল হেমিস্ফিয়ার"দ্বয় (telencephalon=cerebral hemispheres) ডায়েনসেফালন (Diencephalon) থ্যালামাস (thalamus) এবং এপিথ্যালামাস, সাবথ্যালামাস, মেটাথ্যালামাস হাইপোথ্যালামাস (ও পশ্চাৎ পিটুইটারি গ্রন্থি) এই অগ্র মস্তিষ্ক ২ ভাগে বিভক্ত- ১.ডান সেরিব্রাল হেমিস্ফিয়ার ২.বাম সেরাব্রাল হেমিস্ফিয়ার মধ্য মস্তিষ্ক (Mid brain/ mesencephalon) "সেরিব্রাল পেডাঙ্কল"দ্বয় (Cerebral peduncles) সাবস্ট্যানসিয়া নাইগ্রা (Substantia nigra) পশ্চাৎ মস্তিষ্ক (hindbrain/ rhombencephalon) মেটেনসেফালন (Metencephalon) পন্স ও সেরিবেলাম মেডুলা অবলঙ্গাটা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ The Society for Neuroscience IBRO (International Brain Research Organization) The HOPES Brain Tutorial at hopes.stanford.edu Comparative Mammalian Brain Collection Brain Research News from ScienceDaily BrainInfo for Neuroanatomy Neuroscience for kids BrainMaps.org, interactive high-resolution digital brain atlas based on scanned images of serial sections of both primate and non-primate brains The Brain from Top to Bottom The Department of Neuroscience at Wikiversity The Secret Life of the Brain : History of the Brain from PBS University of Washington 3D animations of brain regions - click through from "Click for copyright" Cell Centered Database মস্তিষ্ক স্নায়ুতন্ত্র অঙ্গ অঙ্গ অনুযায়ী মানব শারীরস্থান প্রাণি শারীরস্থান	mastiṣka : kendrīya় snāya়utantrera sphīta, tarala dvārā pūrṇa gahvarayukta o meninajesa nāmaka āvaraṇī dvārā āvṛta ye aṃśaṭi karoṭira bhetare avasthāna kare tāke mastiṣka vale\| bhruṇa avasthāya় suṣumnākānḍera agravartī danḍākāra aṃśa bhā~ja haya়e para para 3ṭi viṣamākṛtira sphīti tairī kare৷ sphīti 3ṭi milei gaṭhita haya় mastiṣka৷ prāptavaya়ska lokera mastiṣkera āya়tana 1500 ghana senṭimiṭāra, gaḍa় ojana 1.36 keji evaṃ ete prāya় 100 viliya়na niurana thāke mastiṣka meninajesa nāmaka pardā dvārā āvṛta\| mānuṣera mastiṣkera pradhāna tinaṭi aṃśa\| yathā- (ka) gurumastiṣka (kha) madhyamastiṣka (ga) laghumastiṣka (ka) gurumastiṣka: mastiṣkera pradhāna aṃśa halo gurumastiṣka\| eṭi ḍāna o vāma khaṇḍe vibhakta\| edera ḍāna o vāma serivrāla hemisphiya়āra vale\| mānava mastiṣkera serivrāla hemisphiya়āra adhikatara unnata o sugaṭhita\| (kha) madhyamastiṣka: gurumastiṣka o panasa era mājhakhāne madhyamastiska avasthita\| madhyamastiṣka dṛṣṭiśakti,śravaṇaśaktira sāthe samparkayukta\| (ga) laghumastiṣka : laghumastiṣka gurumastiṣkera nice o paścāte avasthita\| eṭā guru mastiṣkera ceya়e ākāre choṭa\| laghumastiṣka kathā valā o calāpherā niya়ntraṇa kare\| era tinaṭi aṃśa yathā- serivelāma panasa meḍulā snāya়ukoṣa o snāya়usandhi mānavamastiṣkera mūla gaṭhana-upādāna hala snāya়ukoṣa\| mastiṣke moṭa 1000 koṭi snāya়ukoṣa vā niurana thāke\| ei koṣagulo vaidyutika saṃketera ākāre anubhūti parivahana karate pāre\| edera dui prānte ye śākhāpraśākhāra mata pravardhaka thāke tārā hala ḍenḍrāiṭa, āra mūla tantura mata aṃśera nāma ayāksana\| ḍenḍrāiṭa hala saṃketagrāhaka ayānṭenāra mata, yā anya niurana theke saṃketa grahaṇa kare\| ayāksana sei saṃketa parivahana kare aparaprāntera ḍenḍrāiṭe niya়e yāya়\| duṭi vā tatodhika niuronera saṃyogasthalake vale sinyāpasa, yekhāne edera saṃketa vinimaya় haya়\| mūlata ekaṭi niuranera ayāksana evaṃ apara ekaṭi niuranera ḍenaḍrāiṭera milanasthalake snāya়usandhi (sinyāpasa) vale\| mānuṣera karaṭekse moṭāmuṭi 10,000 era mata sinyāpasa thāke\| mānuṣera serivrāmera vāma aṃśa tulanāmūkabhāve veśi unnata৷ serivrāmake gurumastiṣkao valā haya়৷ serivrāmera bhitarera aṃśe snāya়utanta thāke৷ ei aṃśaṭi śveta varṇera evaṃ vāirera aṃśa dhūsara varṇera\| serivrāmera ḍāna khaṇḍa śarirera vāma añcala evaṃ serivrāmera vāma khaṇḍa śarirera ḍāna añcala niya়ntraṇa kare\| mastiṣkera vibhāga mānuṣera mastiṣka 3 bhāge vibhakta ৷ agra mastiṣka (Fore brain/ Prosencephalon) "ṭelenasephālana=serivrāla hemisphiya়āra"dvaya় (telencephalon=cerebral hemispheres) ḍāya়enasephālana (Diencephalon) thyālāmāsa (thalamus) evaṃ epithyālāmāsa, sāvathyālāmāsa, meṭāthyālāmāsa hāipothyālāmāsa (o paścāৎ piṭuiṭāri granthi) ei agra mastiṣka 2 bhāge vibhakta- 1.ḍāna serivrāla hemisphiya়āra 2.vāma serāvrāla hemisphiya়āra madhya mastiṣka (Mid brain/ mesencephalon) "serivrāla peḍāṅkala"dvaya় (Cerebral peduncles) sāvasṭyānasiya়ā nāigrā (Substantia nigra) paścāৎ mastiṣka (hindbrain/ rhombencephalon) meṭenasephālana (Metencephalon) pansa o serivelāma meḍulā avalaṅgāṭā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga The Society for Neuroscience IBRO (International Brain Research Organization) The HOPES Brain Tutorial at hopes.stanford.edu Comparative Mammalian Brain Collection Brain Research News from ScienceDaily BrainInfo for Neuroanatomy Neuroscience for kids BrainMaps.org, interactive high-resolution digital brain atlas based on scanned images of serial sections of both primate and non-primate brains The Brain from Top to Bottom The Department of Neuroscience at Wikiversity The Secret Life of the Brain : History of the Brain from PBS University of Washington 3D animations of brain regions - click through from "Click for copyright" Cell Centered Database mastiṣka snāya়utantra aṅga aṅga anuyāya়ī mānava śārīrasthāna prāṇi śārīrasthāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,290	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AE%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%B7%E0%A7%8D%E0%A6%95	মস্তিষ্ক
ক্যাক্‌টাস () হচ্ছে Caryophyllales বর্গের এবং Cactaceae পরিবারের উদ্ভিদ। শব্দটি লাতিন ভাষার κάκτος (kaktos) থেকে এসেছে। এটি সালোকসংশ্লেষের জন্যে ক্যাম (ক্রাসুলেসিয়ান অ্যাসিড মেটাবোলিজম) বিপাক পথ ব্যবহার করে। ক্যাক্‌টাস ঘরের ভেতর টবে লাগানো হলে ১০ থেকে ৪০ বছর এবং জমিতে আরও বেশি বছর বেঁচে থাকে পারে। জাত প্রায় দুই হাজার জাত আছে। যেমন কোচিনেলিফেরা, মনাকাটা, নাইগ্রিকান্স, ওপানসিয়া ইত্যাদি। চিত্রশালা তথ্যসূত্র উদ্ভিদ খরা সহনশীল উদ্ভিদ কার্ল লিনিয়াস কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা	kyāk‌ṭāsa () hacche Caryophyllales vargera evaṃ Cactaceae parivārera udbhida\| śavdaṭi lātina bhāṣāra κάκτος (kaktos) theke eseche\| eṭi sālokasaṃśleṣera janye kyāma (krāsulesiya়āna ayāsiḍa meṭāvolijama) vipāka patha vyavahāra kare\| kyāk‌ṭāsa gharera bhetara ṭave lāgāno hale 10 theke 40 vachara evaṃ jamite ārao veśi vachara ve~ce thāke pāre\| jāta prāya় dui hājāra jāta āche\| yemana kocinelipherā, manākāṭā, nāigrikānsa, opānasiya়ā ityādi\| citraśālā tathyasūtra udbhida kharā sahanaśīla udbhida kārla liniya়āsa kartṛka nāmakaraṇakṛta ṭyāksā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,293	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A7%8D%E2%80%8C%E0%A6%9F%E0%A6%BE%E0%A6%B8	ক্যাক্‌টাস
পঞ্জিকা (বা পাঁজি) হলো বাংলা, ওড়িয়া, মৈথিলী এবং অসমীয়া ভাষায় প্রকাশিত হিন্দু জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় পঞ্জিকা। আড়ম্বরপূর্ণ ভাষায় একে ‘পাঁজি’ বলা হয়। ভারতের অন্যান্য অঞ্চলে একে পঞ্চঙ্গম বলা হয়। এটি ভারতে প্রকাশিত সর্বাধিক জনপ্রিয় বার্ষিক বইগুলির মধ্যে অন্যতম এবং এটি পর্যবেক্ষক হিন্দুদের তাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠান, উৎসব, উদ্‌যাপন এবং বিবাহ, ভ্রমণ, ইত্যাদিসহ বিভিন্ন প্রকারের সাধনার জন্য সর্বাধিক শুভ সময় নির্ধারণ করার একটি সহজ রেফারেন্স। কোনও কোনও পুরোহিত বা জ্যোতিষীর কাছে বিশদ সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে এটি কিছুটা প্রস্তুত-গণনাকারী বা প্রথম উৎস। এমনকি হিন্দুদের মধ্যে ‘অবিশ্বাসী’ এবং যারা হিন্দু নন তারা প্রায়শই ব্যবহারিক তথ্যের জন্য একটি পঞ্জিকার প্রকাশিত তথ্যের পরামর্শ নেন। এটিতে মুসলমান, খ্রিস্টান এবং অন্যান্য উৎসব, অনেক শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্বের জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ লিপিবদ্ধ করে এবং জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কিত তথ্যমূলক নিবন্ধ থাকে। বাঙালিদের মধ্যে বেণীমাধব শীলের ফুল পঞ্জিকাটি হলো অন্যতম জনপ্রিয় ও বহুল ব্যবহৃত পঞ্জিকা। তবে ১৮৯০ খ্রিস্টাব্দে প্রখ্যাত গণিতজ্ঞ মাধবচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় প্রবর্তিত বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পঞ্জিকা বিজ্ঞানসম্মত এবং অনেকেই তা অনুসরণ করেন। ওড়িয়া পাঁজি ওড়িয়ায় ছয়টি পাঁজি রয়েছে, সেগুলি হলো: আসালি খাদিরত্ন পাঞ্জিকা, বিরাজা পাঁজি, ভাগ্যাদায়া পাঁজি, কোহিনূর পাঁজি, গৌড়িয়া বিষ্ণব পাঞ্জিকা এবং মাদালা পাঁজি। মাদালাল পাঞ্জি দ্বাদশ শতাব্দী থেকে ভারতীয় আঞ্চলিক ভাষার প্রথম পঞ্জিকা। এটি ওড়িশার ইতিহাসের মূল উৎস এবং প্রমাণ। পাঠানী সমন্ত চন্দ্র শেখর (১৮৩৫ থেকে ১৯০৪) বৈজ্ঞানিক উপায়ে ওড়িয়া পঞ্জিকা পুনরুদ্ধার করেছেন। এবং গৌড়িয়া বিষ্ণব পাঞ্জিকা। মাদালা পাঞ্জি (ওড়িয়া - ମାଦଳ ପାଂଜି) উড়িষ্যার পুরী জগন্নাথ মন্দিরের একটি ক্রনিকল। এটি জগন্নাথ এবং জগন্নাথ মন্দির সম্পর্কিত ওড়িশ্যার ঐতিহাসিক ঘটনা বর্ণনা করে। মাদালা পাঞ্জি দ্বাদশ শতাব্দীর। মাদালা পাঞ্জি ঐতিহ্যগতভাবে বছর-বছর ভিত্তিতে রচিত হয়েছিল। বিজয়া-দশমীর দিন করণাস (ওড়িশ্যার একটি পুরীর পুরির সরকারি ইতিহাস লেখকরা ইতিহাসের ইতিহাস রক্ষায় জড়িত। এই ক্রনিকলটি রাখার ঐতিহ্যটি ওড়িয়া রাজা অনন্তবর্মণ চূড়াগঙ্গা দেব (1078-11150) এর মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে,চূড়াগঙ্গা মন্দিরের রেকর্ড সংরক্ষণের জন্য ক্যারানাসের ২৪টি পরিবার তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে পাঁচজনকে মাদালা পাঞ্জির রচনা ও সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। তারা হলো: পাঞ্জিয়া করণ - মাদালা পাঞ্জি সংরক্ষণ করে তাদৌ করণ — লিখেছেন মাদালা পাঞ্জি দেউলা করণ - মাদালা প্রয়োগ করে কথা করণ — মূল সংকলক বৈঁঠি করণ - সহকারী বাঙালি পঞ্জিকা নির্মাতাদের দুটি স্কুল বাংলায় পঞ্জিকা নির্মাতাদের দুটি পদ্ধতি রয়েছে – দৃকসিদ্ধান্ত (বিশুদ্ধসিদ্ধান্ত পঞ্জিকা) এবং অদৃকসিদ্ধান্ত (গুপ্ত প্রেস, পিএম বাগচি ইত্যাদি)। যে দিনগুলিতে উৎসব অনুষ্ঠিত হবে সেগুলি তারা নির্দেশ করে। কখনও কখনও, তারা বিশেষ উৎসব জন্য বিভিন্ন তারিখ নির্দিষ্ট। ২০০৫ সালে দুর্গাপূজার জন্য, দুটি পৃথক তারিখের মধ্য দিয়ে এসেছিল। কিছু সম্প্রদায় পূজা গুপ্ত প্রেস পঞ্জিকা অনুসরণ করেছিল, এর জনপ্রিয়তার কারণে। এটি সম্মেলনের সম্মানের সাথেই ছিল, বৈদিক পণ্ডিত ও পুরুষোহিত মহামিলন কেন্দ্রের সভাপতি পণ্ডিত নিতাই চক্রবর্তী নিশ্চিত করেছেন। বেলুড় মঠ বিশুদ্ধসিদ্ধান্ত পঞ্জিকার প্রতি অনুগত ছিলেন। স্বামী বিজ্ঞানানন্দ (যিনি ১৯৩৭-৩৮ সালে গণিতের রাষ্ট্রপতি হয়েছিলেন), তিনি একজন জ্যোতিষী ছিলেন, যিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে রামকৃষ্ণ মিশন আরও বৈজ্ঞানিক হওয়ায় এই পঞ্জিকা অনুসরণ করবেন। এদের পার্থক্য দুটি স্কুল লুনি-সৌর আন্দোলনের ভিন্ন ক্যালেন্ডার অনুসরণ করে যার তিথি উপর ভিত্তি করে। যদিও গুপ্ত প্রেস পঞ্জিকা ১৬ শতাব্দীতে অনুসরণ রঘুনন্দন রচিত অষ্টবিংশতিতত্ত্ব ১৫০০ বছর বয়সী জ্যোতির্বিদ্যা গ্রন্থ উপর ভিত্তি করে সূর্যসিদ্ধান্ত। বিশুদ্ধসিদ্ধান্ত পঞ্জিকা, সূর্যসিদ্ধান্তের দেওয়া গ্রহের অবস্থানের একটি ১৮৯০ সংশোধনীর উপর ভিত্তি করে। বৈজ্ঞানিক সংস্কার প্রাচীনতম পঞ্জিকা প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১০০০ অবধি। এটি সময় বিশ্লেষণ করে তবে গণনাগুলি সব সময় খুব সঠিক হত না। সূর্যসিদ্ধান্ত, যে যুগে উৎপাদিত, সব পরের পঞ্জিকার এর অগ্রদূত ছিল। ব্রিটিশ শাসনামলে বিশ্বম্ভর আবার হাতে লেখা বই আকারে পঞ্জিকা প্রকাশের কাজ শুরু করেছিলেন। মুদ্রিত সংস্করণটি ১৮৬৯ সালে এসেছিল। বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পঞ্জিকা ১৮৯০ সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। গুপ্ত প্রেস সূর্যসিদ্ধান্তকে মূল বিন্যাসের সাথে অনুসরণ করে যখন ‘সংশোধন’ শাস্ত্রের সংস্করণটিকে বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত বলা হয়। বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পঞ্জিকা অস্তিত্ব নিয়েছিলেন কারণ একজন জ্যোতির্বিদ মাধবচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, পঞ্জিকা অধ্যয়ন করার পরে প্রচলিতভাবে গ্রহ-নক্ষত্রের প্রকৃত এবং জ্যোতিষীয় অবস্থানের মধ্যে পার্থক্য খুঁজে ছিলেন। তিনি বৈজ্ঞানিক পাঠ অনুসারে পঞ্জিকা সংশোধন করেছিলেন। ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে অন্যান্য ব্যক্তিরাও ছিলেন যাঁরা পঞ্জিকার বৈজ্ঞানিক পুনর্বিবেচনার পদ্ধতিকে সমর্থন করেছিলেন। এটি উড়িষ্যার মহামহোপাধ্যায় চন্দ্রশেখর সিংহ সামন্ত এবং পুনেতে বাল গঙ্গাধর তিলকের মতো লোককে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। ১৯৫২ সালে পঞ্জিকার একটি বড় সংশোধনী ভারত সরকারের নেতৃত্বে গৃহীত হয়েছিল। রূপান্তর গুপ্ত প্রেস, একজন বাঙালি পঞ্জিকা, ২০০৭ সালে একটি সিডি-সংস্করণ প্রকাশ করেছে যা ‘আপনার দিনটি জানুন’, ‘প্রতিদিনের রাশিফল’ এবং ‘কোষ্ঠী বিচার’ (রাশিফল) এর মত ইন্টারেক্টিভ বৈশিষ্ট্যযুক্ত। পঞ্জিকার মূল রূপান্তর রূপান্তর। সময়ের সাথে সাথে এটি আরও আকর্ষণীয় করে তুলতে পর্যটকদের আকর্ষণ, তীর্থস্থানগুলির স্থান, টেলিফোন কোড এবং সাধারণ মানুষ যে সাধারণ তথ্যের সন্ধান করে তার মতো তথ্য যুক্ত করেছে। বিভিন্ন গোষ্ঠীর চাহিদা পূরণের জন্য এই ফর্ম্যাটটি আরও নমনীয় করা হয়েছে। ‘ডিরেক্টরি পঞ্জিকা’ (ম্যাগনাম ওপাস) ‘পূর্ণ পঞ্জিকা’ (পাতলা সংস্করণ) এবং ‘অর্ধ পঞ্জিকা’ (সংক্ষিপ্ত সংস্করণ) এবং ‘পকেট পঞ্জিকা’-এর মতো রূপগুলির আলাদা আলাদা দাম রয়েছে। পকেট পঞ্জিকা স্থানীয় ট্রেনগুলিতে হকারদের আনন্দ। ১৯৩০ এর দশকে প্রকাশিত মদন গুপ্তের সম্পূর্ণ পঞ্জিকা বাহ্যিকভাবে খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি। পুরু গোলাপী কাগজে কভারটি এখনও একইরকম, তবে অভ্যন্তরটি খুব আলাদা। পৃষ্ঠাগুলি মোটা নিউজপ্রিন্ট থেকে মসৃণ সাদা কাগজে পরিবর্তিত হয়েছে, লেটার প্রেসগুলি অফসেট প্রিন্টিংয়ের পথ তৈরি করেছে, কাঠের ব্লকগুলি ধারালো ফটোগ্রাফ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছে। সবচেয়ে বড় পার্থক্যটি হলো বিজ্ঞাপন-সম্পাদকীয় অনুপাতের। পূর্বে বিজ্ঞাপনগুলি মুদ্রিত পদার্থের বেশিরভাগ অংশ তৈরি করেছিল - এবং খাঁটি আনন্দ ছিল। "যখন টিভি ছিল না এবং এতগুলি সংবাদপত্র ছিল না, তখন পঞ্জিকা অনেকগুলি পণ্যের বিজ্ঞাপনের জায়গা ছিল। "বিজ্ঞাপনের জন্য অনেকেই পঞ্জিকা কিনেছিলেন," মালিক মহেন্দ্র কুমার গুপ্ত বলেছেন, "তারা অনেকগুলি 'অযোগ্য' রোগের সমাধান দিতে পারে।" 1938 সংস্করণ একটি "বৈদ্যুতিক সমাধান" - এর একটি পূর্ণ পৃষ্ঠার বিজ্ঞাপন দিয়ে শুরু হয়েছিল, যা মৃত লোকদের পুনরুত্থিত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। এখন তারা লন্ডন, ওয়াশিংটন এবং নিউ ইয়র্কে সূর্যাস্ত এবং সূর্যোদয়ের ভিত্তিতে দুর্গাপূজার সময় প্রকাশ করে। গুপ্ত প্রেসের ব্যবস্থাপনা পরিচালক অরিজিৎ রায়চৌধুরির মতে, পূর্বের রাজ্যের পূর্ব অংশে বাজারটি নষ্ট হয়ে যাওয়ায় ভারত বিভাগের পরে পঞ্জিকা বিক্রয় হ্রাস পেয়েছে। যাই হোক, ফর্ম্যাট এবং সামগ্রীর অভিনব রূপান্তরের সাথে সাথে বিক্রয়ও বেড়েছে এবং ২০০৭ এর সামগ্রিক বার্ষিক বাজারটি ২০ লাখ কপি। চিত্রটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের বিক্রয় অন্তর্ভুক্ত। পাঞ্জিকরা আধুনিক দিনের শপিংমলগুলিতেও প্রবেশ করেছে। আরপিজি গ্রুপের এক প্রবীণ কর্মকর্তা মণি শঙ্কর মুখোপাধ্যায়, যিনি নিজে একজন খ্যাতিমান লেখক, বলেছেন, “গুড়গাঁয়ে আমাদের স্পেনসারের স্টোর রেকর্ড সংখ্যক পাঞ্জিকা বিক্রি করেছে।” বাংলা পঞ্জিকা অনুসরণ বাংলা ক্যালেন্ডার এবং মাসে আউট সাধারনত চৈত্র, তাই মানুষ এটা আগে ভাল কিনতে পারেন যে পহেলা বৈশাখ। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পাঞ্জিকা সফটওয়্যার আপনার পিসি এবং মোবাইলের জন্য ৫০০০ খ্রিস্টপূর্ব থেকে ৫০০০ খ্রিস্টাব্দ বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত পাঞ্জিকা অনুসারে বাংলা ক্যালেন্ডার (ভারতীয় স্ট্যান্ডার্ড সময় অনুসরণ করে) জগন্নাথ পাঞ্জি / মাদালা পাঞ্জি। পূর্ব ভারতের প্রাচীনতম পানজি মাদালা পাঞ্জি ওড়িয়া পাঞ্জি নতুন ওড়িয়া পাঞ্জিকা 2017-18 বিশুদ্ধ পূর্ণাঙ্গ পাঞ্জিকা - প্রবোধ শর্মা বাংলা পঞ্জিকার মাস বাঙালি সংস্কৃতি আসামের সংস্কৃতি বাংলাদেশের ইতিহাস বাংলার ইতিহাস পশ্চিমবঙ্গের ইতিহাস কলকাতার সংস্কৃতি মিথিলার সংস্কৃতি ওড়িশার সংস্কৃতি	pañjikā (vā pā~ji) halo vāṃlā, oḍa়iya়ā, maithilī evaṃ asamīya়ā bhāṣāya় prakāśita hindu jyotirvijñānīya় pañjikā\| āḍa়mvarapūrṇa bhāṣāya় eke ‘pā~ji’ valā haya়\| bhāratera anyānya añcale eke pañcaṅgama valā haya়\| eṭi bhārate prakāśita sarvādhika janapriya় vārṣika vaigulira madhye anyatama evaṃ eṭi paryavekṣaka hindudera tādera dharmīya় anuṣṭhāna, uৎsava, ud‌yāpana evaṃ vivāha, bhramaṇa, ityādisaha vibhinna prakārera sādhanāra janya sarvādhika śubha samaya় nirdhāraṇa karāra ekaṭi sahaja rephārensa\| konao konao purohita vā jyotiṣīra kāche viśada siddhānta neoya়āra āge eṭi kichuṭā prastuta-gaṇanākārī vā prathama uৎsa\| emanaki hindudera madhye ‘aviśvāsī’ evaṃ yārā hindu nana tārā prāya়śai vyavahārika tathyera janya ekaṭi pañjikāra prakāśita tathyera parāmarśa nena\| eṭite musalamāna, khrisṭāna evaṃ anyānya uৎsava, aneka śīrṣasthānīya় vyaktitvera janma o mṛtyura tārikha lipivaddha kare evaṃ jyotiṣaśāstra samparkita tathyamūlaka nivandha thāke\| vāṅālidera madhye veṇīmādhava śīlera phula pañjikāṭi halo anyatama janapriya় o vahula vyavahṛta pañjikā\| tave 1890 khrisṭāvde prakhyāta gaṇitajña mādhavacandra caṭṭopādhyāya় pravartita viśuddha siddhānta pañjikā vijñānasammata evaṃ anekei tā anusaraṇa karena\| oḍa়iya়ā pā~ji oḍa়iya়āya় chaya়ṭi pā~ji raya়eche, seguli halo: āsāli khādiratna pāñjikā, virājā pā~ji, bhāgyādāya়ā pā~ji, kohinūra pā~ji, gauḍa়iya়ā viṣṇava pāñjikā evaṃ mādālā pā~ji\| mādālāla pāñji dvādaśa śatāvdī theke bhāratīya় āñcalika bhāṣāra prathama pañjikā\| eṭi oḍa়iśāra itihāsera mūla uৎsa evaṃ pramāṇa\| pāṭhānī samanta candra śekhara (1835 theke 1904) vaijñānika upāya়e oḍa়iya়ā pañjikā punaruddhāra karechena\| evaṃ gauḍa়iya়ā viṣṇava pāñjikā\| mādālā pāñji (oḍa়iya়ā - ମାଦଳ ପାଂଜି) uḍa়iṣyāra purī jagannātha mandirera ekaṭi kranikala\| eṭi jagannātha evaṃ jagannātha mandira samparkita oḍa়iśyāra aitihāsika ghaṭanā varṇanā kare\| mādālā pāñji dvādaśa śatāvdīra\| mādālā pāñji aitihyagatabhāve vachara-vachara bhittite racita haya়echila\| vijaya়ā-daśamīra dina karaṇāsa (oḍa়iśyāra ekaṭi purīra purira sarakāri itihāsa lekhakarā itihāsera itihāsa rakṣāya় jaḍa়ita\| ei kranikalaṭi rākhāra aitihyaṭi oḍa়iya়ā rājā anantavarmaṇa cūḍa়āgaṅgā deva (1078-11150) era mādhyame śuru haya়echila\| aitihya anusāre,cūḍa়āgaṅgā mandirera rekarḍa saṃrakṣaṇera janya kyārānāsera 24ṭi parivāra tairi karechilena\| era madhye pā~cajanake mādālā pāñjira racanā o saṃrakṣaṇera dāya়itva deoya়ā haya়echila\| tārā halo: pāñjiya়ā karaṇa - mādālā pāñji saṃrakṣaṇa kare tādau karaṇa — likhechena mādālā pāñji deulā karaṇa - mādālā praya়oga kare kathā karaṇa — mūla saṃkalaka vai~ṭhi karaṇa - sahakārī vāṅāli pañjikā nirmātādera duṭi skula vāṃlāya় pañjikā nirmātādera duṭi paddhati raya়eche – dṛkasiddhānta (viśuddhasiddhānta pañjikā) evaṃ adṛkasiddhānta (gupta presa, piema vāgaci ityādi)\| ye dinagulite uৎsava anuṣṭhita have seguli tārā nirdeśa kare\| kakhanao kakhanao, tārā viśeṣa uৎsava janya vibhinna tārikha nirdiṣṭa\| 2005 sāle durgāpūjāra janya, duṭi pṛthaka tārikhera madhya diya়e esechila\| kichu sampradāya় pūjā gupta presa pañjikā anusaraṇa karechila, era janapriya়tāra kāraṇe\| eṭi sammelanera sammānera sāthei chila, vaidika paṇḍita o puruṣohita mahāmilana kendrera sabhāpati paṇḍita nitāi cakravartī niścita karechena\| veluḍa় maṭha viśuddhasiddhānta pañjikāra prati anugata chilena\| svāmī vijñānānanda (yini 1937-38 sāle gaṇitera rāṣṭrapati haya়echilena), tini ekajana jyotiṣī chilena, yini siddhānta niya়echilena ye rāmakṛṣṇa miśana ārao vaijñānika haoya়āya় ei pañjikā anusaraṇa karavena\| edera pārthakya duṭi skula luni-saura āndolanera bhinna kyālenḍāra anusaraṇa kare yāra tithi upara bhitti kare\| yadio gupta presa pañjikā 16 śatāvdīte anusaraṇa raghunandana racita aṣṭaviṃśatitattva 1500 vachara vaya়sī jyotirvidyā grantha upara bhitti kare sūryasiddhānta\| viśuddhasiddhānta pañjikā, sūryasiddhāntera deoya়ā grahera avasthānera ekaṭi 1890 saṃśodhanīra upara bhitti kare\| vaijñānika saṃskāra prācīnatama pañjikā prāya় khrisṭapūrva 1000 avadhi\| eṭi samaya় viśleṣaṇa kare tave gaṇanāguli sava samaya় khuva saṭhika hata nā\| sūryasiddhānta, ye yuge uৎpādita, sava parera pañjikāra era agradūta chila\| vriṭiśa śāsanāmale viśvambhara āvāra hāte lekhā vai ākāre pañjikā prakāśera kāja śuru karechilena\| mudrita saṃskaraṇaṭi 1869 sāle esechila\| viśuddha siddhānta pañjikā 1890 sāle prathama prakāśita haya়echila\| gupta presa sūryasiddhāntake mūla vinyāsera sāthe anusaraṇa kare yakhana ‘saṃśodhana’ śāstrera saṃskaraṇaṭike viśuddha siddhānta valā haya়\| viśuddha siddhānta pañjikā astitva niya়echilena kāraṇa ekajana jyotirvida mādhavacandra caṭṭopādhyāya়, pañjikā adhyaya়na karāra pare pracalitabhāve graha-nakṣatrera prakṛta evaṃ jyotiṣīya় avasthānera madhye pārthakya khu~je chilena\| tini vaijñānika pāṭha anusāre pañjikā saṃśodhana karechilena\| bhāratera vibhinna añcale anyānya vyaktirāo chilena yā~rā pañjikāra vaijñānika punarvivecanāra paddhatike samarthana karechilena\| eṭi uḍa়iṣyāra mahāmahopādhyāya় candraśekhara siṃha sāmanta evaṃ punete vāla gaṅgādhara tilakera mato lokake antarbhukta karechila\| 1952 sāle pañjikāra ekaṭi vaḍa় saṃśodhanī bhārata sarakārera netṛtve gṛhīta haya়echila\| rūpāntara gupta presa, ekajana vāṅāli pañjikā, 2007 sāle ekaṭi siḍi-saṃskaraṇa prakāśa kareche yā ‘āpanāra dinaṭi jānuna’, ‘pratidinera rāśiphala’ evaṃ ‘koṣṭhī vicāra’ (rāśiphala) era mata inṭārekṭibha vaiśiṣṭyayukta\| pañjikāra mūla rūpāntara rūpāntara\| samaya়era sāthe sāthe eṭi ārao ākarṣaṇīya় kare tulate paryaṭakadera ākarṣaṇa, tīrthasthānagulira sthāna, ṭeliphona koḍa evaṃ sādhāraṇa mānuṣa ye sādhāraṇa tathyera sandhāna kare tāra mato tathya yukta kareche\| vibhinna goṣṭhīra cāhidā pūraṇera janya ei pharmyāṭaṭi ārao namanīya় karā haya়eche\| ‘ḍirekṭari pañjikā’ (myāganāma opāsa) ‘pūrṇa pañjikā’ (pātalā saṃskaraṇa) evaṃ ‘ardha pañjikā’ (saṃkṣipta saṃskaraṇa) evaṃ ‘pakeṭa pañjikā’-era mato rūpagulira ālādā ālādā dāma raya়eche\| pakeṭa pañjikā sthānīya় ṭrenagulite hakāradera ānanda\| 1930 era daśake prakāśita madana guptera sampūrṇa pañjikā vāhyikabhāve khuva veśi parivartana haya়ni\| puru golāpī kāgaje kabhāraṭi ekhanao ekairakama, tave abhyantaraṭi khuva ālādā\| pṛṣṭhāguli moṭā niujaprinṭa theke masṛṇa sādā kāgaje parivartita haya়eche, leṭāra presaguli aphaseṭa prinṭiṃya়era patha tairi kareche, kāṭhera vlakaguli dhārālo phaṭogrāpha dvārā pratisthāpana karā haya়eche\| savaceya়e vaḍa় pārthakyaṭi halo vijñāpana-sampādakīya় anupātera\| pūrve vijñāpanaguli mudrita padārthera veśirabhāga aṃśa tairi karechila - evaṃ khā~ṭi ānanda chila\| "yakhana ṭibhi chila nā evaṃ etaguli saṃvādapatra chila nā, takhana pañjikā anekaguli paṇyera vijñāpanera jāya়gā chila\| "vijñāpanera janya anekei pañjikā kinechilena," mālika mahendra kumāra gupta valechena, "tārā anekaguli 'ayogya' rogera samādhāna dite pāre\|" 1938 saṃskaraṇa ekaṭi "vaidyutika samādhāna" - era ekaṭi pūrṇa pṛṣṭhāra vijñāpana diya়e śuru haya়echila, yā mṛta lokadera punarutthita karāra pratiśruti diya়echila\| ekhana tārā lanḍana, oya়āśiṃṭana evaṃ niu iya়rke sūryāsta evaṃ sūryodaya়era bhittite durgāpūjāra samaya় prakāśa kare\| gupta presera vyavasthāpanā paricālaka arijiৎ rāya়caudhurira mate, pūrvera rājyera pūrva aṃśe vājāraṭi naṣṭa haya়e yāoya়āya় bhārata vibhāgera pare pañjikā vikraya় hrāsa peya়eche\| yāi hoka, pharmyāṭa evaṃ sāmagrīra abhinava rūpāntarera sāthe sāthe vikraya়o veḍa়eche evaṃ 2007 era sāmagrika vārṣika vājāraṭi 20 lākha kapi\| citraṭi mārkina yuktarāṣṭra evaṃ yuktarājyera vikraya় antarbhukta\| pāñjikarā ādhunika dinera śapiṃmalaguliteo praveśa kareche\| ārapiji grupera eka pravīṇa karmakartā maṇi śaṅkara mukhopādhyāya়, yini nije ekajana khyātimāna lekhaka, valechena, “guḍa়gā~ya়e āmādera spenasārera sṭora rekarḍa saṃkhyaka pāñjikā vikri kareche\|” vāṃlā pañjikā anusaraṇa vāṃlā kyālenḍāra evaṃ māse āuṭa sādhāranata caitra, tāi mānuṣa eṭā āge bhāla kinate pārena ye pahelā vaiśākha\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga viśuddha siddhānta pāñjikā saphaṭaoya়yāra āpanāra pisi evaṃ movāilera janya 5000 khrisṭapūrva theke 5000 khrisṭāvda viśuddha siddhānta pāñjikā anusāre vāṃlā kyālenḍāra (bhāratīya় sṭyānḍārḍa samaya় anusaraṇa kare) jagannātha pāñji / mādālā pāñji\| pūrva bhāratera prācīnatama pānaji mādālā pāñji oḍa়iya়ā pāñji natuna oḍa়iya়ā pāñjikā 2017-18 viśuddha pūrṇāṅga pāñjikā - pravodha śarmā vāṃlā pañjikāra māsa vāṅāli saṃskṛti āsāmera saṃskṛti vāṃlādeśera itihāsa vāṃlāra itihāsa paścimavaṅgera itihāsa kalakātāra saṃskṛti mithilāra saṃskṛti oḍa়iśāra saṃskṛti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,294	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A6%9E%E0%A7%8D%E0%A6%9C%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%BE	পঞ্জিকা
কানাডা () উত্তর আমেরিকার উত্তরাংশে অবস্থিত একটি রাষ্ট্র। এর দশটি প্রদেশ ও তিনটি অঞ্চল ও আটলান্টিক মহাসাগর থেকে প্রশান্ত (ইংরেজি: Pacific প্যাসিফিক) মহাসাগর এবং উত্তরে আর্কটিক মহাসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত যা এটি পৃথিবীর দ্বিতীয় বৃহত্তম রাষ্ট্র \| কানাডার অধিকৃত ভূমি প্রথম বসবাসের জন্য চেষ্টা চালায় আদিবাসী জনগোষ্ঠীসমূহ। পঞ্চদশ শতকের শুরুতে ইংরেজ এবং ফরাসি অভিযাত্রীরা আটলান্টিক উপকূল আবিষ্কার করে এবং পরে বসতি স্থাপনের উদ্যোগ নেয়। ফ্রান্স দীর্ঘ সাত বছরের যুদ্ধে পরাজয়ের ফলস্বরূপ ১৭৬৩ সালে উত্তর আমেরিকায় তাদের সব উপনিবেশ ব্রিটিশদের কাছে ছেড়ে দেয়। ১৮৬৭ সালে, মিত্রতার মধ্য দিয়ে চারটি স্বায়ত্তশাসিত প্রদেশ নিয়ে দেশ হিসেবে কানাডা গঠন করা হয়। এর ফলে আরো প্রদেশ এবং অঞ্চল সংযোজনের পথ সুগম,এবং ইংল্যান্ড থেকে স্বায়ত্তশাসন পাওয়ার প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত হয়। ১৯৮২ সালে জারীকৃত কানাডা অ্যাক্ট অনুসারে, দশটি প্রদেশ এবং তিনটি অঞ্চল নিয়ে গঠিত কানাডা সংসদীয় গণতন্ত্র এবং আইনগত রাজ্যতন্ত্র উভয়ই মেনে চলে। রাষ্ট্রের প্রধান রাজা তৃতীয় চার্লস ও রাষ্ট্রের সরকার প্রধান প্রধানমন্ত্রী এবং কানাডার সরকারি ভাষা ইংরেজি ও ফরাসি কানাডীয় শিল্ড অঞ্চল উত্তর আমেরিকার উত্তর-পূর্বাংশে যে প্রাচীন শিলা গঠিত ক্ষয়প্রাপ্ত মালভূমি অবস্থান করছে তাকে কানাডীয় শিল্ড অঞ্চল বলা হয়। বিরাট 'V' আকৃতির এই অঞ্চলটি কানাডার উত্তরাংশে হাডসন উপসাগরকে বেষ্টন করে রয়েছে। পৃথিবীর মোট ১১টি শিল্ড অঞ্চলের মধ্যে এটি বৃহত্তম। 'শিল্ড' কথার অর্থ বর্ম বা ঢাল, তবে এক্ষেত্রে এর অর্থ শক্ত পাথুরে তরঙ্গায়িত ভূমিরূপ। অপর নাম - লরেন্সিয় মালভূমি। ব্যুৎপত্তি "কানাডা" নামটি সম্ভবত এসেছে সেন্ট লরেন্স ইরোকোয়াইয়ান (St. Lawrence Iroquoian) শব্দ "কানাটা" (kanata) থেকে, যার অর্থ "জেলেদের ক্ষুদ্র গ্রাম", "গ্রাম", অথবা "বসতি"। ১৫৩৫ সালের দিকে, বর্তমান ক্যুবেক শহরের বসবাসকারীরা অভিযাত্রী জ্যাক কার্তিয়ারকে (Jacques Cartier) স্টেইডাকোনা (Stadacona) গ্রামের দিকে পথনির্দশনের সুবিধার্থে শব্দটি ব্যবহার করেছিল । কার্তিয়ার 'কানাডা' শব্দটি ব্যবহার করেছিল শুধুমাত্র গ্রামটি চিহ্নিত করতেই নয়, বরং গ্রাম্য-প্রধান ডোন্নাকোনা (Donnacona) সম্পর্কিত সব কিছু নির্দেশ করতে। ১৫৪৫ সাল নাগাদ, ইউরোপের বই এবং মানচিত্রে এই অঞ্চলকে "কানাডা" হিসেবে নির্দেশিত করা শুরু হয়। কানাডায় ফরাসি উপনিবেশকে "নব্য ফ্রান্স" (New France) বলা হত, যার বিস্তৃতি ছিল সেন্ট লরেন্স নদী থেকে গ্রেইট লেইকসের উত্তর উপকূল পর্যন্ত। পরবর্তীতে, ১৮৪১ সাল পর্যন্ত, এটি যথাক্রমে "উচ্চ কানাডা" এবং "নিম্ন কানাডা" নামক দুটি ইংরেজ উপনিবেশে বিভক্ত থাকে। কানাডা অ্যাক্ট ১৯৮২ অনুসারে, "কানাডা"ই একমাত্র আইনগত এবং দ্বিভাষিক নাম। ১৯৮২ সালে সরকারী ছুটি 'ডোমিনিয়ান ডে' কে পরিবর্তন করে 'কানাডা ডে' করা হয়। রাজনীতি কানাডা একটি ফেডারেশন যাতে সংসদীয় গণতন্ত্রভিত্তিক সরকারব্যবস্থা এবং একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র প্রচলিত। কানাডার সরকার দুই ভাগে বিভক্ত। কেন্দ্রীয় সরকার এবং প্রাদেশিক বা আঞ্চলিক সরকার। প্রশাসনিক অঞ্চলগুলির তুলনায় প্রদেশগুলিতে স্বায়ত্তশাসনের পরিমাণ বেশি। কানাডার বর্তমান সংবিধান ১৯৮২ সালে রচিত হয়। এই সংবিধানে পূর্বের সাংবিধানিক আদেশগুলি একটিমাত্র কাঠামোয় একত্রিত করা হয় এবং এতে অধিকার ও স্বাধীনতার উপর একটি চার্টার যোগ করা হয়। এই সংবিধানেই প্রথম কানাডার নিজস্ব স্থানীয় সরকারকে তার সংবিধানের উপর পূর্ণ ক্ষমতা প্রদান করা হয়। পূর্বে কানাডা ১৮৬৭ সালে প্রণীত ব্রিটিশ উত্তর আমেরিকা অধ্যাদেশবলে পরিচালিত হত এবং এতে ও এর পরে প্রণীত আইনসমূহে ব্রিটিশ সরকারকে কিছু সাংবিধানিক ক্ষমতা প্রদান করা হয়েছিল। ভূগোল আয়তনের বিচারে কানাডা বিশ্বের ২য় বৃহত্তম রাষ্ট্র। এটি উত্তর আমেরিকা মহাদেশের প্রায় ৪১% নিয়ে গঠিত। কানাডা হচ্ছে পৃথিবীর দ্বিতীয় বৃহত্তম এবং শীতলতম দেশ। উত্তর আমেরিকার এই দেশটিতে ছয়টি সময় অঞ্চল বিদ্যমান। এই দেশের জলবায়ুতে গ্রীষ্মকালে হালকা ভ্যাপসা ঠান্ডা, ভিজা কুয়াশা (কিছুসময়ে গরম রৌদ্রসম্পন্ন), শীতকালে ভীষণ ঠান্ডা, বরফাচ্ছন্ন, শুষ্ক এবং তুষারপাত ইত্যাদি দ্বারা থাকে। এ দেশে প্রতিদিন আর্কটিক বরফাচ্ছন্নের দ্বারা শৈত্যপ্রবাহ সৃষ্টি হয়। এই জলবায়ুটি রাশিয়ার তুলনায় সমতুল্য। এই দেশে রাশিয়ার জলবায়ুর মত শৈত্যপূর্ণ এবং হিমশীতল। এই দেশে বছরে ৮ মাস বরফাচ্ছন্ন থাকে। বরং এদেশে থাকাটা কিছু অনুকূল আবার কিছু প্রতিকুল আছে এবং মানুষ ঠান্ডায় অভ্যস্ত। অর্থনীতি কানাডা বিশ্বের সবচেয়ে ধনী দেশগুলির একটি। দেশটি অর্গানাইজেশন ফর ইকোনমিক কোঅপারেশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট (ওইসিডি) এবং জি৮ গ্রুপের সদস্য। অন্যান্য উন্নতদেশগুলির মত কানাডার অর্থনীতির সিংহভাগ সেবামূলক শিল্প নিয়ে গঠিত। প্রায় তিন চতুর্থাংশ কানাডাবাসী কোন না কোন সেবা শিল্পের সাথে যুক্ত আছেন। কাঠ ও খনিজ তেল আহরণ শিল্প কানাডার প্রধানতম দুইটি ভারী শিল্প। এছাড়া দক্ষিণ ওন্টারিও-কে কেন্দ্র করে একটি উৎপাদন শিল্পব্যবস্থা গড়ে উঠেছে। এগুলির মধ্যে মোটরযান উৎপাদন শিল্প প্রধানতম। ভাষা ইংরেজি ভাষা ও ফরাসি ভাষা যৌথভাবে কানাডার সরকারি ভাষা। কানাডার কেবেক (Quebec) প্রদেশে ফরাসি ভাষা প্রাদেশিক সরকারি ভাষা। আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে সাধারণত ইংরেজি ভাষা ব্যবহার করা হয়। এছাড়াও বহু ইউরোপীয় অভিবাসী ভাষার প্রচলন আছে। এদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য তিনটি জার্মান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ভাষা --- হাটারীয়, মেনোনীয়, এবং পেনসিলভেনীয়। কানাডার প্রায় দেড় লক্ষ আদিবাসী আমেরিকান ৭০টিরও বেশি ভাষাতে কথা বলে। এই স্থানীয় ভাষাগুলির মধ্যে ব্ল্যাকফুট, চিপেউইয়ান, ক্রে, ডাকোটা, এস্কিমো, ওজিবওয়া উল্লেখযোগ্য। এখানকার স্থানীয় প্রধান প্রধান ভাষাপরিবারের মধ্যে আছে আলগোংকিন, আথাবাস্কান, এস্কিমো-আলেউট, ইরোকোইয়ান, সিউয়ান এবং ওয়াকাশান ভাষাপরিবার। এছাড়াও অনেক বিচ্ছিন্ন ভাষাও রয়েছে। সামরিক বাহিনী বর্তমান কানাডীয় সামরিক বাহিনী ১৯৬৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটিতে এখন প্রায় ৬২ হাজার সদস্য সক্রিয় আছেন। রিজার্ভে আছেন ২৫ হাজার সদস্য, যার মধ্যে ৪ হাজার কানাডীয় রেঞ্জার্সও আছেন। তথ্যসূত্র কানাডা উত্তর আমেরিকার রাষ্ট্র ইংরেজি ভাষী দেশ ও অঞ্চল জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র আন্তর্জাতিক সংস্থা দে লা ফ্রাঙ্কোফোনির সদস্য রাষ্ট্র জি২০ সদস্য ন্যাটোর সদস্য রাষ্ট্র ওইসিডি সদস্য ফরাসি ভাষী দেশ ও অঞ্চল কমনওয়েলথ অব নেশনসের সদস্য সার্বভৌম রাষ্ট্র ১৮৬৭-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল	kānāḍā () uttara āmerikāra uttarāṃśe avasthita ekaṭi rāṣṭra\| era daśaṭi pradeśa o tinaṭi añcala o āṭalānṭika mahāsāgara theke praśānta (iṃreji: Pacific pyāsiphika) mahāsāgara evaṃ uttare ārkaṭika mahāsāgara paryanta vistṛta yā eṭi pṛthivīra dvitīya় vṛhattama rāṣṭra \| kānāḍāra adhikṛta bhūmi prathama vasavāsera janya ceṣṭā cālāya় ādivāsī janagoṣṭhīsamūha\| pañcadaśa śatakera śurute iṃreja evaṃ pharāsi abhiyātrīrā āṭalānṭika upakūla āviṣkāra kare evaṃ pare vasati sthāpanera udyoga neya়\| phrānsa dīrgha sāta vacharera yuddhe parājaya়era phalasvarūpa 1763 sāle uttara āmerikāya় tādera sava upaniveśa vriṭiśadera kāche cheḍa়e deya়\| 1867 sāle, mitratāra madhya diya়e cāraṭi svāya়ttaśāsita pradeśa niya়e deśa hiseve kānāḍā gaṭhana karā haya়\| era phale āro pradeśa evaṃ añcala saṃyojanera patha sugama,evaṃ iṃlyānḍa theke svāya়ttaśāsana pāoya়āra prakriya়ā tvarānvita haya়\| 1982 sāle jārīkṛta kānāḍā ayākṭa anusāre, daśaṭi pradeśa evaṃ tinaṭi añcala niya়e gaṭhita kānāḍā saṃsadīya় gaṇatantra evaṃ āinagata rājyatantra ubhaya়i mene cale\| rāṣṭrera pradhāna rājā tṛtīya় cārlasa o rāṣṭrera sarakāra pradhāna pradhānamantrī evaṃ kānāḍāra sarakāri bhāṣā iṃreji o pharāsi kānāḍīya় śilḍa añcala uttara āmerikāra uttara-pūrvāṃśe ye prācīna śilā gaṭhita kṣaya়prāpta mālabhūmi avasthāna karache tāke kānāḍīya় śilḍa añcala valā haya়\| virāṭa 'V' ākṛtira ei añcalaṭi kānāḍāra uttarāṃśe hāḍasana upasāgarake veṣṭana kare raya়eche\| pṛthivīra moṭa 11ṭi śilḍa añcalera madhye eṭi vṛhattama\| 'śilḍa' kathāra artha varma vā ḍhāla, tave ekṣetre era artha śakta pāthure taraṅgāya়ita bhūmirūpa\| apara nāma - larensiya় mālabhūmi\| vyuৎpatti "kānāḍā" nāmaṭi sambhavata eseche senṭa larensa irokoya়āiya়āna (St. Lawrence Iroquoian) śavda "kānāṭā" (kanata) theke, yāra artha "jeledera kṣudra grāma", "grāma", athavā "vasati"\| 1535 sālera dike, vartamāna kyuveka śaharera vasavāsakārīrā abhiyātrī jyāka kārtiya়ārake (Jacques Cartier) sṭeiḍākonā (Stadacona) grāmera dike pathanirdaśanera suvidhārthe śavdaṭi vyavahāra karechila \| kārtiya়āra 'kānāḍā' śavdaṭi vyavahāra karechila śudhumātra grāmaṭi cihnita karatei naya়, varaṃ grāmya-pradhāna ḍonnākonā (Donnacona) samparkita sava kichu nirdeśa karate\| 1545 sāla nāgāda, iuropera vai evaṃ mānacitre ei añcalake "kānāḍā" hiseve nirdeśita karā śuru haya়\| kānāḍāya় pharāsi upaniveśake "navya phrānsa" (New France) valā hata, yāra vistṛti chila senṭa larensa nadī theke greiṭa leikasera uttara upakūla paryanta\| paravartīte, 1841 sāla paryanta, eṭi yathākrame "ucca kānāḍā" evaṃ "nimna kānāḍā" nāmaka duṭi iṃreja upaniveśe vibhakta thāke\| kānāḍā ayākṭa 1982 anusāre, "kānāḍā"i ekamātra āinagata evaṃ dvibhāṣika nāma\| 1982 sāle sarakārī chuṭi 'ḍominiya়āna ḍe' ke parivartana kare 'kānāḍā ḍe' karā haya়\| rājanīti kānāḍā ekaṭi pheḍāreśana yāte saṃsadīya় gaṇatantrabhittika sarakāravyavasthā evaṃ ekaṭi sāṃvidhānika rājatantra pracalita\| kānāḍāra sarakāra dui bhāge vibhakta\| kendrīya় sarakāra evaṃ prādeśika vā āñcalika sarakāra\| praśāsanika añcalagulira tulanāya় pradeśagulite svāya়ttaśāsanera parimāṇa veśi\| kānāḍāra vartamāna saṃvidhāna 1982 sāle racita haya়\| ei saṃvidhāne pūrvera sāṃvidhānika ādeśaguli ekaṭimātra kāṭhāmoya় ekatrita karā haya় evaṃ ete adhikāra o svādhīnatāra upara ekaṭi cārṭāra yoga karā haya়\| ei saṃvidhānei prathama kānāḍāra nijasva sthānīya় sarakārake tāra saṃvidhānera upara pūrṇa kṣamatā pradāna karā haya়\| pūrve kānāḍā 1867 sāle praṇīta vriṭiśa uttara āmerikā adhyādeśavale paricālita hata evaṃ ete o era pare praṇīta āinasamūhe vriṭiśa sarakārake kichu sāṃvidhānika kṣamatā pradāna karā haya়echila\| bhūgola āya়tanera vicāre kānāḍā viśvera 2ya় vṛhattama rāṣṭra\| eṭi uttara āmerikā mahādeśera prāya় 41% niya়e gaṭhita\| kānāḍā hacche pṛthivīra dvitīya় vṛhattama evaṃ śītalatama deśa\| uttara āmerikāra ei deśaṭite chaya়ṭi samaya় añcala vidyamāna\| ei deśera jalavāya়ute grīṣmakāle hālakā bhyāpasā ṭhānḍā, bhijā kuya়āśā (kichusamaya়e garama raudrasampanna), śītakāle bhīṣaṇa ṭhānḍā, varaphācchanna, śuṣka evaṃ tuṣārapāta ityādi dvārā thāke\| e deśe pratidina ārkaṭika varaphācchannera dvārā śaityapravāha sṛṣṭi haya়\| ei jalavāya়uṭi rāśiya়āra tulanāya় samatulya\| ei deśe rāśiya়āra jalavāya়ura mata śaityapūrṇa evaṃ himaśītala\| ei deśe vachare 8 māsa varaphācchanna thāke\| varaṃ edeśe thākāṭā kichu anukūla āvāra kichu pratikula āche evaṃ mānuṣa ṭhānḍāya় abhyasta\| arthanīti kānāḍā viśvera savaceya়e dhanī deśagulira ekaṭi\| deśaṭi argānāijeśana phara ikonamika koapāreśana ayānḍa ḍebhelapamenṭa (oisiḍi) evaṃ ji8 grupera sadasya\| anyānya unnatadeśagulira mata kānāḍāra arthanītira siṃhabhāga sevāmūlaka śilpa niya়e gaṭhita\| prāya় tina caturthāṃśa kānāḍāvāsī kona nā kona sevā śilpera sāthe yukta āchena\| kāṭha o khanija tela āharaṇa śilpa kānāḍāra pradhānatama duiṭi bhārī śilpa\| echāḍa়ā dakṣiṇa onṭārio-ke kendra kare ekaṭi uৎpādana śilpavyavasthā gaḍa়e uṭheche\| egulira madhye moṭarayāna uৎpādana śilpa pradhānatama\| bhāṣā iṃreji bhāṣā o pharāsi bhāṣā yauthabhāve kānāḍāra sarakāri bhāṣā\| kānāḍāra keveka (Quebec) pradeśe pharāsi bhāṣā prādeśika sarakāri bhāṣā\| āntarjātika kṣetre sādhāraṇata iṃreji bhāṣā vyavahāra karā haya়\| echāḍa়āo vahu iuropīya় abhivāsī bhāṣāra pracalana āche\| edera madhye ullekhayogya tinaṭi jārmāna dharmīya় sampradāya়era bhāṣā --- hāṭārīya়, menonīya়, evaṃ penasilabhenīya়\| kānāḍāra prāya় deḍa় lakṣa ādivāsī āmerikāna 70ṭirao veśi bhāṣāte kathā vale\| ei sthānīya় bhāṣāgulira madhye vlyākaphuṭa, cipeuiya়āna, kre, ḍākoṭā, eskimo, ojivaoya়ā ullekhayogya\| ekhānakāra sthānīya় pradhāna pradhāna bhāṣāparivārera madhye āche ālagoṃkina, āthāvāskāna, eskimo-āleuṭa, irokoiya়āna, siuya়āna evaṃ oya়ākāśāna bhāṣāparivāra\| echāḍa়āo aneka vicchinna bhāṣāo raya়eche\| sāmarika vāhinī vartamāna kānāḍīya় sāmarika vāhinī 1968 sāle pratiṣṭhita haya়\| eṭite ekhana prāya় 62 hājāra sadasya sakriya় āchena\| rijārbhe āchena 25 hājāra sadasya, yāra madhye 4 hājāra kānāḍīya় reñjārsao āchena\| tathyasūtra kānāḍā uttara āmerikāra rāṣṭra iṃreji bhāṣī deśa o añcala jātisaṃghera sadasya rāṣṭra āntarjātika saṃsthā de lā phrāṅkophonira sadasya rāṣṭra ji20 sadasya nyāṭora sadasya rāṣṭra oisiḍi sadasya pharāsi bhāṣī deśa o añcala kamanaoya়elatha ava neśanasera sadasya sārvabhauma rāṣṭra 1867-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,295	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%A1%E0%A6%BE	কানাডা
ক্যানবেরা () অস্ট্রেলিয়ার রাজধানী শহর। প্রশাসনিকভাবে এটি অস্ট্রেলীয় রাজধানী অঞ্চলের উত্তর অংশটি গঠন করেছে। ক্যানবেরা একটি আধুনিক ও দ্রুত প্রসারমান শহর। আর্থ-ভৌগোলিকভাবে শহরটি অস্ট্রেলিয়ার দক্ষিণ-পূর্বভাগে, অস্ট্রেলীয় আল্পস পর্বতমালার পাদদেশে, একটি সমতল কৃষিপ্রধান অঞ্চলে, মোলোংলো নদীর (মারামবিজি নদীর একটি উপনদী) তীরে অবস্থিত। সিডনি শহর থেকে ২৪০ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে ও মেলবোর্ন থেকে ৬৬০ কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে অবস্থিত শহরটি অস্ট্রেলিয়ার এই দুই প্রধানতম নগরীর মধ্যবর্তী একটি জায়গায় অবস্থিত। জনসংখ্যার বিচারে এটি অস্ট্রেলিয়ার ৮ম বৃহত্তম শহর ও অস্ট্রেলিয়ার অভ্যন্তরভাগের বৃহত্তম শহর; এখানে প্রায় ৪ লক্ষ লোক বাস করে। ক্যানবেরার গ্রীষ্মকালগুলি উষ্ম ও শীতকালগুলি শীতল প্রকৃতির এবং চারপাশ ঘিরে থাকা উচ্চভূমির তুলনায় এখানে বৃষ্টিপাতের পরিমাণ বেশ কম। শহরটিকে বার্লি গ্রিফিন নামের একটি কৃত্রিম হ্রদের চারপাশ ঘিরে পরিকল্পিতভাবে গড়ে তোলা হয়েছে। মোলোংলো নদীর উপরে বাঁধ ফেলে ১৯৬৩ সালে এই হ্রদটি সৃষ্টি করা হয়। শহরটির আয়তন ও জনসংখ্যা ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে। শুধুমাত্র শহরকেন্দ্র ও সংলগ্ন শহরতলীগুলিই মূল পরিকল্পনাকে মেনে চলছে। শহরের চারপাশের উপগ্রহ শহরগুলিতেই মূলত আবাসিক উন্নয়ন হয়েছে; এগুলির মধ্যে আছে ১৯৬২ সালে প্রতিষ্ঠিত ওয়েস্টন ক্রিক, ১৯৬৬ সালে প্রতিষ্ঠিত বেলকনেন এবং ১৯৭৫ সালে প্রতিষ্ঠিত টাগারানং। ন্যাশনাল ক্যাপিটাল প্ল্যানিং নামক একটি সংস্থা শহরের প্রবৃদ্ধি দেখাশোনার কাজে নিয়োজিত। ক্যানবেরাতে অবস্থিত প্রধান কিছু দর্শনীয় স্থান হল ক্যাপিটাল হিল নামক এলাকায় অবস্থিত নতুন সংসদ ভবন (Parliament House পার্লামেন্ট হাউস, ১৯৮৮ সালে উন্মোচিত)। পুরাতন সংসদ ভবনটিতে ১৯২৭ থেকে ১৯৮৮ পর্যন্ত অধিবেশন বসত, এবং সেটিকে বর্তমানে অস্ট্রেলীয় গণতন্ত্র জাদুঘরে রূপান্তর করা হয়েছে। নতুন সংসদ ভবনের কাছেই অস্ট্রেলিয়ার উচ্চ আদালত ভবন (High Court of Australia হাই কোর্ট অফ অস্ট্রেলিয়া) ও অস্ট্রেলীয় জাতীয় চিত্রশালা (Australian National Gallery অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল গ্যালারি, ১৯৮২) অবস্থিত। চিত্রশালাটিতে অস্ট্রেলীয় ও অন্যান্য দেশের শিল্পীদের প্রায় ১ লক্ষেরও বেশি শিল্পকর্ম সুরক্ষিত আছে। শহরের কেন্দ্রে বার্লি গ্রিফিন হ্রদের ভেতরে ক্যাপটেন কুক মেমোরিয়াল ওয়াটার জেট (Captain Cook Memorial Water Jet, ক্যাপ্টেন কুকের স্মরণিকা ফোয়ারা) অবস্থিত। হ্রদের তীরে ১৯৬০ (১৯৬৮?) সালে প্রতিষ্ঠিত অস্ট্রেলিয়ার জাতীয় গ্রন্থাগার (National Library of Australia ন্যাশনাল লাইব্রেরি অফ অস্ট্রেলিয়া) এবং জাতীয় রাজধানী প্রদর্শনীকেন্দ্র (National Capital Exhibition) অবস্থিত। ধর্মীয় স্থাপনার মধ্যে ১৮৪০-এর দশকে নির্মিত সন্তু জন দ্য ব্যাপ্টিস্টের গির্জা (Church of Saint John the Baptist চার্চ অফ সেইন্ট জন দ্য ব্যাপ্টিস্ট) দর্শনীয়। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য স্থানের মধ্যে আছে অস্ট্রেলীয় জাতীয় যুদ্ধ স্মরণিকা কেন্দ্র (Australian National War Memorial অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ওয়ার মেমোরিয়াল), যেখানে একটি জাদুঘর ও শিল্পকলা প্রদর্শনী কেন্দ্র আছে; রাজকীয় অস্ট্রেলীয় টাকশাল ও অস্ট্রেলিয়া ক্রীড়া ইন্সটিটিউট। ক্যানবেরার প্রধান প্রধান শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি হল ১৯৪৬ সালে প্রতিষ্ঠিত অস্ট্রেলীয় জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় (Australian National University অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি), ক্যানবেরা সঙ্গীত বিদ্যালয় (Canberra School of Music ক্যানবেরা স্কুল অফ মিউজিক, ১৯৬৫), ক্যানবেরা বিশ্ববিদ্যালয় (University of Canberra ইউনিভার্সিটি অফ ক্যানবেরা, প্রতিষ্ঠাকাল ১৯৯০; প্রাক্তন নাম Canberra College of Advanced Education ক্যানবেরা কলেজ অফ অ্যাডভান্সড এডুকেশন, "ক্যানবেরা উচ্চ শিক্ষা মহাবিদ্যালয়"), অস্ট্রেলীয় প্রতিরক্ষা বাহিনী প্রশিক্ষণ কেন্দ্র (Australian Defence Force Academ অস্ট্রেলিয়ান ডিফেন্স ফোর্স অ্যাকাডেমি, ১৯৮১), অস্ট্রেলীয় বিজ্ঞান অ্যাকাডেমি (Australian Academy of Science, অস্ট্রেলিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সাইয়েন্স, ১৯৫৪) এবং ১৯৬৯ সালে প্রতিষ্ঠিত অস্ট্রেলীয় মানববিদ্যা অ্যাকাডেমি (Australian Academy of the Humanities অস্ট্রেলিয়ান অ্যাকাডেমি অফ দ্য হিউম্যানিটিস)। এখানে আরও আছে ১৯২৪ সালে প্রতিষ্ঠিত মাউন্ট স্ট্রমলো মানমন্দির (Mount Stromlo Observatory মাউন্ট স্ট্রমলো অবজারভেটরি)। অস্ট্রেলিয়ার বৃহত্তম বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রতিষ্ঠান কমনওয়েলথ বিজ্ঞান ও শিল্প গবেষণা সংস্থার (Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization, কমনওয়েলথ সাইয়েন্টিফিক অ্যান্ড ইন্ডাসট্রিয়াল রিসার্চ অর্গানাইজেশন) প্রধান কার্যালয় ক্যানবেরাতে অবস্থিত। ক্যানবেরা শহরটি নিকটবর্তী ওডেন-ওয়েস্টন ক্রিক, বেলকনেন এবং কুইনবেইয়ান লোকালয়গুলির জন্য অর্থনৈতিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে। ক্যানবেরাতে সরকারী প্রশাসনিক কর্মকাণ্ডই প্রধান। ক্যানবেরার সর্বপ্রধান কর্মসংস্থান প্রদানকারী সংস্থা হল অস্ট্রেলীয় সরকার। তবে পর্যটন ও হালকা শিল্পকারখানা খাত ধীরে ধীরে প্রবৃদ্ধিলাভ করছে। ২১শ শতকের শুরুতে এসে শহরটি উচ্চ-প্রযুক্তি যেমন তথ্য প্রযুক্তি, টেলিযোগাযোগ প্রযুক্তি ও জৈবপ্রযুক্তিনির্ভর শিল্পপ্রতিষ্ঠানসমূহের নির্মাণকাজ শুরু করে। ইউরোপীয়রা ১৮২৪ সালে বা তারও আগে প্রথম ক্যানবেরা অঞ্চলটিতে বসতি স্থাপন করে। এখানে তখন মেষপালকদের একটি ক্ষুদ্র বসতি ছিল, যার নাম ছিল "ক্যানবেরি"; নামটি সম্ভবত অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসী অধিবাসীদের মুখের এনগুন্নাওয়াল ভাষার একটি শব্দ "কামবেরা" থেকে এসেছে, যার সম্ভাব্য একটি অর্থ হল "সম্মেলন স্থল"। এই নামটিই পরে বিবর্তিত হয়ে ১৮৩৬ সালে "ক্যানবেরা" নামটির উৎপত্তি হয় বলে ধারণা করা হয়। ১৯০১ সালে অস্ট্রেলিয়া কমনওয়েলথ বা জোটরাষ্ট্রের উদ্বোধন হবার পর ১৯০৮ (মতান্তরে ১৯০৯) সালে তৎকালীন নিউ সাউথ ওয়েলস অঙ্গরাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ইয়াস-ক্যানবেরা নামের জনবিরল অঞ্চলটিকে অস্ট্রেলিয়ার রাজধানীর অবস্থান হিসেবে নির্বাচন করা হয় এবং অস্ট্রেলীয় রাজধানী অঞ্চলটির সীমানা নির্ধারণ করা হয়। ১৯১১ সালে নিউ সাউথ ওয়েলস অঙ্গরাজ্য সরকার অঞ্চলটিকে কেন্দ্রীয় সরকারের কাছে হস্তান্তর করে। নতুন শহরটির নকশা প্রণয়ন করার জন্য একটি আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়, যাতে মার্কিন স্থপতি দম্পতি ওয়াল্টার বার্লি গ্রিফিন ও ম্যারিয়ন ম্যাহোনি গ্রিফিন জয়লাভ করেন। তাদের নকশাতে বৃত্ত, ত্রিভুজ ও ষড়ভুজের প্রাধান্য ছিল এবং নকশাটিতে উদ্যান নগরী আন্দোলনের প্রভাবও উল্লেখযোগ্য, যার কারণে শহরে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে সবুজ ও প্রাকৃতিক উদ্ভিজ্জ এলাকা আছে। ১৯১৩ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে "ক্যানবেরা" নামের শহরটির নির্মাণকাজ শুরু হয়, কিন্তু ১ম বিশ্বযুদ্ধের কারণে (১৯১৪-১৯১৮) এই কাজ ব্যাহত হয়। কেবল ১৯২৭ সালের ৯ই মে তারিখে এসে অস্ট্রেলিয়ার জাতীয় সংসদকে আনুষ্ঠানিকভাবে মেলবোর্ন থেকে ক্যানবেরা শহরে স্থানান্তর করা হয়। এর আগে ১৯০১ সাল থেকে সংসদ ভবন অস্থায়ীভাবে মেলবোর্ন শহরে ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ক্যানবেরার জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়। ২০০৩ সালের শুরুর দিকে দাবানলের কারণে ক্যানবেরা শহর ও এর শহরতলীগুলির ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতি হয়। প্রায় ৫০০টি বাসভবন ভস্মীভূত হয় এবং বেশ কয়েকজন লোক মারা যায়। আগুনের কারণে মাউন্ট স্ট্রমলো মানমন্দিরটিরও গুরুতর ক্ষতি হয়। যোগাযোগ আকাশপথে ক্যানবেরা বিমানবন্দর শিক্ষা ক্যানবেরাতে দুইটি প্রধান বিশ্ববিদ্যালয় হল অস্ট্রেলিয়া ন্যাশনাল বিশ্ববিদ্যালয় এবং ক্যানবেরা বিশ্ববিদ্যালয়। তথ্যসূত্র অস্ট্রেলিয়ার শহর ওশেনিয়ার রাজধানী অস্ট্রেলীয় রাজধানী শহর পরিকল্পিত রাজধানী	kyānaverā () asṭreliya়āra rājadhānī śahara\| praśāsanikabhāve eṭi asṭrelīya় rājadhānī añcalera uttara aṃśaṭi gaṭhana kareche\| kyānaverā ekaṭi ādhunika o druta prasāramāna śahara\| ārtha-bhaugolikabhāve śaharaṭi asṭreliya়āra dakṣiṇa-pūrvabhāge, asṭrelīya় ālpasa parvatamālāra pādadeśe, ekaṭi samatala kṛṣipradhāna añcale, moloṃlo nadīra (mārāmaviji nadīra ekaṭi upanadī) tīre avasthita\| siḍani śahara theke 240 kilomiṭāra dakṣiṇa-paścime o melavorna theke 660 kilomiṭāra uttara-pūrve avasthita śaharaṭi asṭreliya়āra ei dui pradhānatama nagarīra madhyavartī ekaṭi jāya়gāya় avasthita\| janasaṃkhyāra vicāre eṭi asṭreliya়āra 8ma vṛhattama śahara o asṭreliya়āra abhyantarabhāgera vṛhattama śahara; ekhāne prāya় 4 lakṣa loka vāsa kare\| kyānaverāra grīṣmakālaguli uṣma o śītakālaguli śītala prakṛtira evaṃ cārapāśa ghire thākā uccabhūmira tulanāya় ekhāne vṛṣṭipātera parimāṇa veśa kama\| śaharaṭike vārli griphina nāmera ekaṭi kṛtrima hradera cārapāśa ghire parikalpitabhāve gaḍa়e tolā haya়eche\| moloṃlo nadīra upare vā~dha phele 1963 sāle ei hradaṭi sṛṣṭi karā haya়\| śaharaṭira āya়tana o janasaṃkhyā kramaśa vṛddhi pācche\| śudhumātra śaharakendra o saṃlagna śaharatalīgulii mūla parikalpanāke mene calache\| śaharera cārapāśera upagraha śaharagulitei mūlata āvāsika unnaya়na haya়eche; egulira madhye āche 1962 sāle pratiṣṭhita oya়esṭana krika, 1966 sāle pratiṣṭhita velakanena evaṃ 1975 sāle pratiṣṭhita ṭāgārānaṃ\| nyāśanāla kyāpiṭāla plyāniṃ nāmaka ekaṭi saṃsthā śaharera pravṛddhi dekhāśonāra kāje niya়ojita\| kyānaverāte avasthita pradhāna kichu darśanīya় sthāna hala kyāpiṭāla hila nāmaka elākāya় avasthita natuna saṃsada bhavana (Parliament House pārlāmenṭa hāusa, 1988 sāle unmocita)\| purātana saṃsada bhavanaṭite 1927 theke 1988 paryanta adhiveśana vasata, evaṃ seṭike vartamāne asṭrelīya় gaṇatantra jādughare rūpāntara karā haya়eche\| natuna saṃsada bhavanera kāchei asṭreliya়āra ucca ādālata bhavana (High Court of Australia hāi korṭa apha asṭreliya়ā) o asṭrelīya় jātīya় citraśālā (Australian National Gallery asṭreliya়āna nyāśanāla gyālāri, 1982) avasthita\| citraśālāṭite asṭrelīya় o anyānya deśera śilpīdera prāya় 1 lakṣerao veśi śilpakarma surakṣita āche\| śaharera kendre vārli griphina hradera bhetare kyāpaṭena kuka memoriya়āla oya়āṭāra jeṭa (Captain Cook Memorial Water Jet, kyāpṭena kukera smaraṇikā phoya়ārā) avasthita\| hradera tīre 1960 (1968?) sāle pratiṣṭhita asṭreliya়āra jātīya় granthāgāra (National Library of Australia nyāśanāla lāivreri apha asṭreliya়ā) evaṃ jātīya় rājadhānī pradarśanīkendra (National Capital Exhibition) avasthita\| dharmīya় sthāpanāra madhye 1840-era daśake nirmita santu jana dya vyāpṭisṭera girjā (Church of Saint John the Baptist cārca apha seinṭa jana dya vyāpṭisṭa) darśanīya়\| anyānya ullekhayogya sthānera madhye āche asṭrelīya় jātīya় yuddha smaraṇikā kendra (Australian National War Memorial asṭreliya়āna nyāśanāla oya়āra memoriya়āla), yekhāne ekaṭi jādughara o śilpakalā pradarśanī kendra āche; rājakīya় asṭrelīya় ṭākaśāla o asṭreliya়ā krīḍa়ā insaṭiṭiuṭa\| kyānaverāra pradhāna pradhāna śikṣā pratiṣṭhānaguli hala 1946 sāle pratiṣṭhita asṭrelīya় jātīya় viśvavidyālaya় (Australian National University asṭreliya়āna nyāśanāla iunibhārsiṭi), kyānaverā saṅgīta vidyālaya় (Canberra School of Music kyānaverā skula apha miujika, 1965), kyānaverā viśvavidyālaya় (University of Canberra iunibhārsiṭi apha kyānaverā, pratiṣṭhākāla 1990; prāktana nāma Canberra College of Advanced Education kyānaverā kaleja apha ayāḍabhānsaḍa eḍukeśana, "kyānaverā ucca śikṣā mahāvidyālaya়"), asṭrelīya় pratirakṣā vāhinī praśikṣaṇa kendra (Australian Defence Force Academ asṭreliya়āna ḍiphensa phorsa ayākāḍemi, 1981), asṭrelīya় vijñāna ayākāḍemi (Australian Academy of Science, asṭreliya়āna ayākāḍemi apha sāiya়ensa, 1954) evaṃ 1969 sāle pratiṣṭhita asṭrelīya় mānavavidyā ayākāḍemi (Australian Academy of the Humanities asṭreliya়āna ayākāḍemi apha dya hiumyāniṭisa)\| ekhāne ārao āche 1924 sāle pratiṣṭhita māunṭa sṭramalo mānamandira (Mount Stromlo Observatory māunṭa sṭramalo avajārabheṭari)\| asṭreliya়āra vṛhattama vaijñānika gaveṣaṇā pratiṣṭhāna kamanaoya়elatha vijñāna o śilpa gaveṣaṇā saṃsthāra (Commonwealth Scientific and Industrial Research Organization, kamanaoya়elatha sāiya়enṭiphika ayānḍa inḍāsaṭriya়āla risārca argānāijeśana) pradhāna kāryālaya় kyānaverāte avasthita\| kyānaverā śaharaṭi nikaṭavartī oḍena-oya়esṭana krika, velakanena evaṃ kuinaveiya়āna lokālaya়gulira janya arthanaitika kendra hiseve kāja kare\| kyānaverāte sarakārī praśāsanika karmakāṇḍai pradhāna\| kyānaverāra sarvapradhāna karmasaṃsthāna pradānakārī saṃsthā hala asṭrelīya় sarakāra\| tave paryaṭana o hālakā śilpakārakhānā khāta dhīre dhīre pravṛddhilābha karache\| 21śa śatakera śurute ese śaharaṭi ucca-prayukti yemana tathya prayukti, ṭeliyogāyoga prayukti o jaivaprayuktinirbhara śilpapratiṣṭhānasamūhera nirmāṇakāja śuru kare\| iuropīya়rā 1824 sāle vā tārao āge prathama kyānaverā añcalaṭite vasati sthāpana kare\| ekhāne takhana meṣapālakadera ekaṭi kṣudra vasati chila, yāra nāma chila "kyānaveri"; nāmaṭi sambhavata asṭreliya়āra ādivāsī adhivāsīdera mukhera enagunnāoya়āla bhāṣāra ekaṭi śavda "kāmaverā" theke eseche, yāra sambhāvya ekaṭi artha hala "sammelana sthala"\| ei nāmaṭii pare vivartita haya়e 1836 sāle "kyānaverā" nāmaṭira uৎpatti haya় vale dhāraṇā karā haya়\| 1901 sāle asṭreliya়ā kamanaoya়elatha vā joṭarāṣṭrera udvodhana havāra para 1908 (matāntare 1909) sāle taৎkālīna niu sāutha oya়elasa aṅgarājyera antarbhukta iya়āsa-kyānaverā nāmera janavirala añcalaṭike asṭreliya়āra rājadhānīra avasthāna hiseve nirvācana karā haya় evaṃ asṭrelīya় rājadhānī añcalaṭira sīmānā nirdhāraṇa karā haya়\| 1911 sāle niu sāutha oya়elasa aṅgarājya sarakāra añcalaṭike kendrīya় sarakārera kāche hastāntara kare\| natuna śaharaṭira nakaśā praṇaya়na karāra janya ekaṭi āntarjātika pratiyogitāra āya়ojana karā haya়, yāte mārkina sthapati dampati oya়ālṭāra vārli griphina o myāriya়na myāhoni griphina jaya়lābha karena\| tādera nakaśāte vṛtta, tribhuja o ṣaḍa়bhujera prādhānya chila evaṃ nakaśāṭite udyāna nagarī āndolanera prabhāvao ullekhayogya, yāra kāraṇe śahare ullekhayogya parimāṇe savuja o prākṛtika udbhijja elākā āche\| 1913 sāle ānuṣṭhānikabhāve "kyānaverā" nāmera śaharaṭira nirmāṇakāja śuru haya়, kintu 1ma viśvayuddhera kāraṇe (1914-1918) ei kāja vyāhata haya়\| kevala 1927 sālera 9i me tārikhe ese asṭreliya়āra jātīya় saṃsadake ānuṣṭhānikabhāve melavorna theke kyānaverā śahare sthānāntara karā haya়\| era āge 1901 sāla theke saṃsada bhavana asthāya়ībhāve melavorna śahare chila\| dvitīya় viśvayuddhera pare kyānaverāra janasaṃkhyā druta vṛddhi pāya়\| 2003 sālera śurura dike dāvānalera kāraṇe kyānaverā śahara o era śaharatalīgulira vyāpaka kṣaya়kṣati haya়\| prāya় 500ṭi vāsabhavana bhasmībhūta haya় evaṃ veśa kaya়ekajana loka mārā yāya়\| āgunera kāraṇe māunṭa sṭramalo mānamandiraṭirao gurutara kṣati haya়\| yogāyoga ākāśapathe kyānaverā vimānavandara śikṣā kyānaverāte duiṭi pradhāna viśvavidyālaya় hala asṭreliya়ā nyāśanāla viśvavidyālaya় evaṃ kyānaverā viśvavidyālaya়\| tathyasūtra asṭreliya়āra śahara ośeniya়āra rājadhānī asṭrelīya় rājadhānī śahara parikalpita rājadhānī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,296	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A6%AC%E0%A7%87%E0%A6%B0%E0%A6%BE	ক্যানবেরা
কার্বন বা অঙ্গারক (ল্যাটিন ভাষায়ঃ কার্বো "কয়লা")(রাসায়নিক সংকেত C, পারমাণবিক সংখ্যা ৬) একটি মৌলিক পদার্থ। এটি একটি অধাতু এবং যদি চারটি মুক্ত ইলেক্ট্রন পায় তবে যা টেট্রাভেলেন্ট বৈশিষ্ট্যের কারণে চারটি সমযোজী রাসায়নিক বন্ধন গঠন করতে সক্ষম। পর্যায় সারণীতে এর অবস্থান গ্রুপ ১৪তে ও এটি একটি পি-ব্লক মৌল এবং C ও C প্রকৃতিতে এটি দুইটি আইসোটোপ স্থায়ী রুপে মুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। কিন্তু অস্থায়ী C শুধুমাত্র রেডিওনিক্লিড রুপে পাওয়া যায়। এটি ক্ষয়িষ্ণু হওয়ায়, যার অর্ধআয়ু (হাফ-লাইফ) প্রায় ৫,৭৩০ বছর। এটি পৃথিবীর জীবজগতের প্রধান গাঠনিক ও প্রাচীনতম মৌল উপাদানগুলির অন্যতম। ভূত্বকের প্রাচুর্যতার দিক দিয়ে এটি ১৫তম অবস্থানে রয়েছে, কিন্তু ভরের দিক দিয়ে বিবেচনা করলে হাইড্রোজেন, হিলিয়াম, এবং অক্সিজেন-এর পরে চতুর্থতম এর স্থান। আবিষ্কারের ইতিহাস কার্বন কবে আবিষ্কৃত হয়েছিল তা সঠিকভাবে বলা সম্ভব নয়। কারণ আগুন আবিষ্কারের আগে থেকেই মানুষ কার্বনের সাথে পরিচিত ছিল। বজ্রাঘাতের ফলে পুড়ে যাওয়া কাঠের মাধ্যমেই মানুষ প্রথম কার্বনের সাথে পরিচিত হয়। আগুন আবিষ্কারের পর কার্বন হয় মানুষের নিত্যসঙ্গী। কারণ এটি অতিমাত্রায় দাহ্য একটি বস্তু। কার্বন পদার্থটির সাথে পরিচিত থাকলেও এটি যে একটি মৌলিক পদার্থ তা মানুষ বেশিদিন আগে জানতে পারেনি। এমনকি কার্বন নামটির ইতিহাস বেশি প্রাচীন নয়। ১৭৮৯ সালে এন্টনি ল্যাভয়সিয়ে কর্তৃক সংকলিত মৌলিক পদার্থের তালিকায় কার্বন উপস্থিত ছিল। মূলত ল্যাভয়সিয়েই প্রথম ব্যক্তি যিনি প্রমাণ করেছিলেন কার্বন একটি মৌলিক পদার্থ। কয়লা ও অন্যান্য যৌগের দহন পরীক্ষা করে তিনি এই প্রমাণ পেয়েছিলেন। প্রকৃতিতে কার্বনের দুইটি বহুরুপ রয়েছে। একটি হীরক এবং অন্যটি গ্রাফাইট। অনেক আগে থেকেই মানুষ এ পদার্থ দুটিকে চিনতো। এমনকি উচ্চ তাপমাত্রায় হীরাকে দহন করালে যে অবশেষ হিসেবে কিছু পাওয়া যায়না তাও মানুষের জানা ছিল। কিন্তু এই পদার্থ দুটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন পদার্থ হিসেবে মনে করা হতো। কার্বন ডাই অক্সাইড আবিষ্কারের পর এই সমস্যার সমাধান হয়। ল্যাভয়সিয়ে দেখেন যে, হীরক এবং কাঠকয়লা দুটির দহনেই কার্বন ডাই অক্সাইড উৎপন্ন হয়। এ থেকে সিদ্ধান্ত নেয়া গিয়েছিল যে এরা অভিন্ন পদার্থ। ১৭৮৭ খ্রিস্টাব্দে Methods of Chemical Nomenclature নামক গ্রন্থে (ল্যাভয়সিয়ে, এল. গুইটন ডি. মারভিউ, সি. বারথোলেট এবং এ. ফোউরক্রই কর্তৃক লিখিত) প্রথম কার্বনেয়াম (কার্বন) নামটির উল্লেখ পাওয়া যায়। ল্যাটিন নাম তথা কার্বনেয়াম আবার সংস্কৃত ভাষা থেকে এসেছে। সংস্কৃত ভাষায় ক্রা শব্দের অর্থ ফোটা। ১৮২৪ খ্রিস্টাব্দে মৌলটির নাম কার্বন দেয়া হয়েছিল। ১৭৯৭ খ্রিস্টাব্দে বিজ্ঞানী এস. টেন্যান্ট আবিষ্কার করেন, সম পরিমাণ হীরক ও গ্রাফাইটের দহনে সমআয়তন কার্বন ডাই অক্সাইড উৎপন্ন হয়। অবশেষে ১৭৯৯ খ্রিস্টাব্দে এল. গুইটন ডি. মারভিউ নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করেন যে হীরক, গ্রাফাইট এবং কোকের একমাত্র উপাদান হচ্ছে কার্বন। এর বিশ বছর পর তিনি সতর্কতার সাথে উত্তপ্ত করে হীরককে গ্রাফাইট এবং গ্রাফাইটকে কার্বন ডাই অক্সাইডে পরিণত করতে সমর্থ হন। কিন্তু গ্রাফাইট থেকে হীরক তৈরির মত প্রযুক্তি তখনও ছিলনা। অবশেষে ১৯৫৫ সালে ব্রিটিশ বিজ্ঞানীদের একটি দল ৩০০০° সেন্টিগ্রেড তাপমাত্রা এবং ১০৯ প্যাসকেল চাপে গ্রাফাইট থেকে হীরক সংশ্লেষণ করতে সক্ষম হন। এর কিছুদিন পর সোভিয়েত ইউনিয়নে কার্বন নামে আরেকটি পদার্থ তৈরি করা হয় যাকে কার্বনের তৃতীয় বহুরুপ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এই পদার্থের ক্ষেত্রে কার্বনের পরমাণুগুলো একটির সাথে আরেকটি সংযুক্ত হয়ে লম্বা শিকল তৈরি করে। এটি দেখতে অনেকটা ভূসিকালির মত। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ আরও দেখুন ব্যক্তি এন্টনি ল্যাভয়সিয়ে এল. গুইটন ডি. মারভিউ সি. বারথোলেট এ. ফোউরক্রোই এস. টেন্যান্ট অন্যান্য হীরক গ্রাফাইট কয়লা জৈব যৌগ মৌলিক পদার্থ মূল বিষয়ের নিবন্ধ কার্বন বিজারক	kārvana vā aṅgāraka (lyāṭina bhāṣāya়ḥ kārvo "kaya়lā")(rāsāya়nika saṃketa C, pāramāṇavika saṃkhyā 6) ekaṭi maulika padārtha\| eṭi ekaṭi adhātu evaṃ yadi cāraṭi mukta ilekṭrana pāya় tave yā ṭeṭrābhelenṭa vaiśiṣṭyera kāraṇe cāraṭi samayojī rāsāya়nika vandhana gaṭhana karate sakṣama\| paryāya় sāraṇīte era avasthāna grupa 14te o eṭi ekaṭi pi-vlaka maula evaṃ C o C prakṛtite eṭi duiṭi āisoṭopa sthāya়ī rupe mukta avasthāya় pāoya়ā yāya়\| kintu asthāya়ī C śudhumātra reḍionikliḍa rupe pāoya়ā yāya়\| eṭi kṣaya়iṣṇu haoya়āya়, yāra ardhaāya়u (hāpha-lāipha) prāya় 5,730 vachara\| eṭi pṛthivīra jīvajagatera pradhāna gāṭhanika o prācīnatama maula upādānagulira anyatama\| bhūtvakera prācuryatāra dika diya়e eṭi 15tama avasthāne raya়eche, kintu bharera dika diya়e vivecanā karale hāiḍrojena, hiliya়āma, evaṃ aksijena-era pare caturthatama era sthāna\| āviṣkārera itihāsa kārvana kave āviṣkṛta haya়echila tā saṭhikabhāve valā sambhava naya়\| kāraṇa āguna āviṣkārera āge thekei mānuṣa kārvanera sāthe paricita chila\| vajrāghātera phale puḍa়e yāoya়ā kāṭhera mādhyamei mānuṣa prathama kārvanera sāthe paricita haya়\| āguna āviṣkārera para kārvana haya় mānuṣera nityasaṅgī\| kāraṇa eṭi atimātrāya় dāhya ekaṭi vastu\| kārvana padārthaṭira sāthe paricita thākaleo eṭi ye ekaṭi maulika padārtha tā mānuṣa veśidina āge jānate pāreni\| emanaki kārvana nāmaṭira itihāsa veśi prācīna naya়\| 1789 sāle enṭani lyābhaya়siya়e kartṛka saṃkalita maulika padārthera tālikāya় kārvana upasthita chila\| mūlata lyābhaya়siya়ei prathama vyakti yini pramāṇa karechilena kārvana ekaṭi maulika padārtha\| kaya়lā o anyānya yaugera dahana parīkṣā kare tini ei pramāṇa peya়echilena\| prakṛtite kārvanera duiṭi vahurupa raya়eche\| ekaṭi hīraka evaṃ anyaṭi grāphāiṭa\| aneka āge thekei mānuṣa e padārtha duṭike cinato\| emanaki ucca tāpamātrāya় hīrāke dahana karāle ye avaśeṣa hiseve kichu pāoya়ā yāya়nā tāo mānuṣera jānā chila\| kintu ei padārtha duṭike sampūrṇa bhinna padārtha hiseve mane karā hato\| kārvana ḍāi aksāiḍa āviṣkārera para ei samasyāra samādhāna haya়\| lyābhaya়siya়e dekhena ye, hīraka evaṃ kāṭhakaya়lā duṭira dahanei kārvana ḍāi aksāiḍa uৎpanna haya়\| e theke siddhānta neya়ā giya়echila ye erā abhinna padārtha\| 1787 khrisṭāvde Methods of Chemical Nomenclature nāmaka granthe (lyābhaya়siya়e, ela. guiṭana ḍi. mārabhiu, si. vāratholeṭa evaṃ e. phourakrai kartṛka likhita) prathama kārvaneya়āma (kārvana) nāmaṭira ullekha pāoya়ā yāya়\| lyāṭina nāma tathā kārvaneya়āma āvāra saṃskṛta bhāṣā theke eseche\| saṃskṛta bhāṣāya় krā śavdera artha phoṭā\| 1824 khrisṭāvde maulaṭira nāma kārvana deya়ā haya়echila\| 1797 khrisṭāvde vijñānī esa. ṭenyānṭa āviṣkāra karena, sama parimāṇa hīraka o grāphāiṭera dahane samaāya়tana kārvana ḍāi aksāiḍa uৎpanna haya়\| avaśeṣe 1799 khrisṭāvde ela. guiṭana ḍi. mārabhiu niścitabhāve pramāṇa karena ye hīraka, grāphāiṭa evaṃ kokera ekamātra upādāna hacche kārvana\| era viśa vachara para tini satarkatāra sāthe uttapta kare hīrakake grāphāiṭa evaṃ grāphāiṭake kārvana ḍāi aksāiḍe pariṇata karate samartha hana\| kintu grāphāiṭa theke hīraka tairira mata prayukti takhanao chilanā\| avaśeṣe 1955 sāle vriṭiśa vijñānīdera ekaṭi dala 3000° senṭigreḍa tāpamātrā evaṃ 109 pyāsakela cāpe grāphāiṭa theke hīraka saṃśleṣaṇa karate sakṣama hana\| era kichudina para sobhiya়eta iuniya়ne kārvana nāme ārekaṭi padārtha tairi karā haya় yāke kārvanera tṛtīya় vahurupa hiseve cihnita karā haya়eche\| ei padārthera kṣetre kārvanera paramāṇugulo ekaṭira sāthe ārekaṭi saṃyukta haya়e lamvā śikala tairi kare\| eṭi dekhate anekaṭā bhūsikālira mata\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga ārao dekhuna vyakti enṭani lyābhaya়siya়e ela. guiṭana ḍi. mārabhiu si. vāratholeṭa e. phourakroi esa. ṭenyānṭa anyānya hīraka grāphāiṭa kaya়lā jaiva yauga maulika padārtha mūla viṣaya়era nivandha kārvana vijāraka	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,297	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%A8	কার্বন
ক্যাথলিক গির্জা সদস্যসংখ্যা অনুযায়ী খ্রীষ্টধর্মের বৃহত্তম মণ্ডলী বা শাখা। ২০১৬ সালের হিসাব অনুযায়ী সারা বিশ্বে প্রায় ১৩০ কোটি লোক রোমান ক্যাথলিক গির্জা দীক্ষিত বলে পরিগণিত হন। রোমীয় ক্যাথলিক গির্জা "বিশ্বের প্রাচীনতম নিরবচ্ছিন্নভাবে অদ্যাবধি সচল আন্তর্জাতিক সংস্থা" হিসেবে পরিচিত। নাসরতীয় যীশু ও তাঁর বারোজন প্রেরিত কর্তৃক প্রবর্তিত প্রথম ও অবিভক্ত খ্রীষ্টান সম্প্রদায় থেকে শুরু করে নিরবচ্ছিন্ন প্রেরিতীয় উত্তরাধিকারের মাধ্যমে এই মণ্ডলী এখন পর্যন্ত টিকে আছে। মণ্ডলীটির সর্বোচ্চ নেতা হলেন রোমের বিশপ, যাঁকে পোপ উপাধি দেওয়া হয়। মণ্ডলীর কেন্দ্রীয় প্রশাসন, যার নাম “পবিত্র পোপরাজ্য”, ইতালির রোম শহরের অভ্যন্তরীণ একটি স্বতন্ত্র নগররাষ্ট্র ভ্যাটিকান সিটিতে অবস্থিত। ক্যাথলিক শব্দটি গ্রীক শব্দ কাথোলিকোস () থেকে এসেছে, যার অর্থ সর্বজনীন। খ্রীষ্টধর্মের ইতিহাসের প্রথম দিকে এই অর্থে ব্যবহৃত হলেও ৪র্থ শতকে এসে ক্যাথলিক বলতে রোমের পোপের অনুসারীদের বোঝানো শুরু হয়। নিকীয় মতবাদটি ক্যাথলিক ভিত্তি। ক্যাথলিক মণ্ডলী দাবি করে যে এটি যীশুখ্রীষ্ট কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত অদ্বিতীয়, পবিত্র, সর্বজনীন (ক্যাথলিক) ও আদিপ্রচারকদের (প্রেরিতগণ) গির্জা। এটি আরও দীক্ষা দেয় যে, ক্যাথলিক বিশপরা হলেন যীশুখ্রীষ্টের শিষ্যদের উত্তরসূরী প্রচারক। তারা আরও বলেন যে পোপ হলেন প্রেরিত পৌলের উত্তরসূরী এবং যীশুখ্রীষ্ট নিজে সাধু পৌলকে শ্রেষ্ঠত্ব অর্পণ করেছিলেন। ক্যাথলিক গির্জা দাবি করে যে এটি আদি খ্রীষ্টধর্মীয় বিশ্বাস অনুযায়ী কাজ করে, তাদের বিশ্বাস অভ্রান্ত এবং পবিত্র ঐতিহ্যের মাধ্যমে এটি পরম্পরাক্রমে অদ্যাবধি চলে এসেছে। ক্যাথলিক মণ্ডলীর সাতটি প্রধান অনুষ্ঠান আছে, যাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি হল যীশুর নিস্তারপর্বের ভোজ উদ্‌যাপন অনুষ্ঠান। বহু মানুষের উপস্থিতিতে স্ত্রোত্রপাঠের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করা হয়। একজন পাদ্রি মদ ও রুটি উৎসর্গ করেন, যেগুলি যথাক্রমে যীশুর রক্ত ও দেহের প্রতিনিধিত্বমূলক। ক্যাথলিক মণ্ডলী পশ্চিমা সভ্যতার ইতিহাস ও বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। এটি পশ্চিমা দর্শন, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান ও শিল্পকলার উপর প্রভাব ফেলেছে। ১০৫৪ সালে রোমের পোপের কর্তৃত্ব নিয়ে বিতর্কের ফলে প্রাচ্য অর্থোডক্স মণ্ডলীটি আলাদা হয়ে যায়। ১৬শ শতকে খ্রীষ্টধর্ম সংস্কার আন্দোলনের ফলশ্রুতিতে প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রীষ্টানেরা ক্যাথলিক মণ্ডলী পরিত্যাগ করে। ২০শ শতাব্দী থেকে বেশিরভাগ ক্যাথলিক খ্রীষ্টান দক্ষিণ গোলার্ধে বাস করছে, যার কারণ ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের উত্থান এবং মধ্যপ্রাচ্যে খ্রীষ্টানদের উৎপীড়ন বৃদ্ধি। ২০শ শতাব্দীর শেষদিকে ও ২১শ শতাব্দীর প্রারম্ভে এসে ক্যাথলিক মণ্ডলী যৌনতা সংক্রান্ত মতবাদ, নারী যাজক নিয়োগে অসম্মতি এবং ধর্মীয় নেতাদের যৌন অসদাচরণের ব্যাপারে প্রতিক্রিয়া ইত্যাদি নিয়ে নিন্দিত হয়েছে। পাদটীকা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Vatican.va – official website of the Holy See News.va – official news website Vatican YouTube – official YouTube channel পশ্চিমা সংস্কৃতি	kyāthalika girjā sadasyasaṃkhyā anuyāya়ī khrīṣṭadharmera vṛhattama maṇḍalī vā śākhā\| 2016 sālera hisāva anuyāya়ī sārā viśve prāya় 130 koṭi loka romāna kyāthalika girjā dīkṣita vale parigaṇita hana\| romīya় kyāthalika girjā "viśvera prācīnatama niravacchinnabhāve adyāvadhi sacala āntarjātika saṃsthā" hiseve paricita\| nāsaratīya় yīśu o tā~ra vārojana prerita kartṛka pravartita prathama o avibhakta khrīṣṭāna sampradāya় theke śuru kare niravacchinna preritīya় uttarādhikārera mādhyame ei maṇḍalī ekhana paryanta ṭike āche\| maṇḍalīṭira sarvocca netā halena romera viśapa, yā~ke popa upādhi deoya়ā haya়\| maṇḍalīra kendrīya় praśāsana, yāra nāma “pavitra poparājya”, itālira roma śaharera abhyantarīṇa ekaṭi svatantra nagararāṣṭra bhyāṭikāna siṭite avasthita\| kyāthalika śavdaṭi grīka śavda kātholikosa () theke eseche, yāra artha sarvajanīna\| khrīṣṭadharmera itihāsera prathama dike ei arthe vyavahṛta haleo 4rtha śatake ese kyāthalika valate romera popera anusārīdera vojhāno śuru haya়\| nikīya় matavādaṭi kyāthalika bhitti\| kyāthalika maṇḍalī dāvi kare ye eṭi yīśukhrīṣṭa kartṛka pratiṣṭhita advitīya়, pavitra, sarvajanīna (kyāthalika) o ādipracārakadera (preritagaṇa) girjā\| eṭi ārao dīkṣā deya় ye, kyāthalika viśaparā halena yīśukhrīṣṭera śiṣyadera uttarasūrī pracāraka\| tārā ārao valena ye popa halena prerita paulera uttarasūrī evaṃ yīśukhrīṣṭa nije sādhu paulake śreṣṭhatva arpaṇa karechilena\| kyāthalika girjā dāvi kare ye eṭi ādi khrīṣṭadharmīya় viśvāsa anuyāya়ī kāja kare, tādera viśvāsa abhrānta evaṃ pavitra aitihyera mādhyame eṭi paramparākrame adyāvadhi cale eseche\| kyāthalika maṇḍalīra sātaṭi pradhāna anuṣṭhāna āche, yādera madhye savaceya়e gurutvapūrṇaṭi hala yīśura nistāraparvera bhoja ud‌yāpana anuṣṭhāna\| vahu mānuṣera upasthitite strotrapāṭhera mādhyame eṭi sampanna karā haya়\| ekajana pādri mada o ruṭi uৎsarga karena, yeguli yathākrame yīśura rakta o dehera pratinidhitvamūlaka\| kyāthalika maṇḍalī paścimā sabhyatāra itihāsa o vikāśe gurutvapūrṇa bhūmikā rekheche\| eṭi paścimā darśana, saṃskṛti, vijñāna o śilpakalāra upara prabhāva pheleche\| 1054 sāle romera popera kartṛtva niya়e vitarkera phale prācya arthoḍaksa maṇḍalīṭi ālādā haya়e yāya়\| 16śa śatake khrīṣṭadharma saṃskāra āndolanera phalaśrutite proṭesṭyānṭa khrīṣṭānerā kyāthalika maṇḍalī parityāga kare\| 20śa śatāvdī theke veśirabhāga kyāthalika khrīṣṭāna dakṣiṇa golārdhe vāsa karache, yāra kāraṇa iurope dharmanirapekṣatāvādera utthāna evaṃ madhyaprācye khrīṣṭānadera uৎpīḍa়na vṛddhi\| 20śa śatāvdīra śeṣadike o 21śa śatāvdīra prārambhe ese kyāthalika maṇḍalī yaunatā saṃkrānta matavāda, nārī yājaka niya়oge asammati evaṃ dharmīya় netādera yauna asadācaraṇera vyāpāre pratikriya়ā ityādi niya়e nindita haya়eche\| pādaṭīkā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Vatican.va – official website of the Holy See News.va – official news website Vatican YouTube – official YouTube channel paścimā saṃskṛti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,299	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A5%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%20%E0%A6%AE%E0%A6%A3%E0%A7%8D%E0%A6%A1%E0%A6%B2%E0%A7%80	ক্যাথলিক মণ্ডলী
চাদ (, ; , ), সরকারি নাম চাদ প্রজাতন্ত্র,(, ) মধ্য আফ্রিকার একটি স্থলবেষ্টিত রাষ্ট্র। এর উত্তরে লিবিয়া, পূর্বে সুদান, দক্ষিণে মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র, দক্ষিণ-পশ্চিমে ক্যামেরুন ও নাইজেরিয়া, এবং পশ্চিমে নাইজার। সমুদ্র থেকে দূরে অবস্থিত বলে এবং মরু জলবায়ুর কারণে চাদকে "আফ্রিকার মৃত হৃদয়" বলেও মাঝে মাঝে অভিহিত করা হয়। চাদকে বাংলা ভাষা রীতিগত পরিবর্তনের কারণে শাদ বলেও অভিহিত করা হয়। চাদকে তিনটি ভৌগোলিক অঞ্চলে ভাগ করা যায়: উত্তরের সাহারা মরুভূমি অঞ্চল, মধ্যভাগের ঊষর সহিলীয় বেষ্টনী, এবং দক্ষিণের অপেক্ষাকৃত উর্বর সুদানীয় সাভানা তৃণভূমি অঞ্চল। চাদ হ্রদ দেশটির বৃহত্তম এবং আফ্রিকার দ্বিতীয় বৃহত্তম জলাশয়। এই হ্রদের নামের দেশটির চাদ নামকরণ করা হয়েছে। সাহারা অঞ্চলে অবস্থিত তিবেস্তি পর্বতমালার এমি কৌসি চাদের সর্বোচ্চ পর্বতশৃঙ্গ। রাজধানী এনজামেনা দেশটির বৃহত্তম শহর। চাদে ২০০ বেশি ধরনের জাতিগত ও ভাষাভিত্তিক গোষ্ঠীর বাস। ফরাসি ও আরবি এখানকার সরকারি ভাষা। ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম এখানে সবচেয়ে বেশি প্রচলিত। ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব ৭ম সহস্রাব্দের শুরুতে চাদ উপত্যকাতে বড় আকারের মনুষ্য বসতি স্থাপিত হয়। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ নাগাদ চাদের সহিলীয় অঞ্চলটিতে বহু রাজ্য ও সাম্রাজ্যের উত্থান-পতন ঘটে; চাদের মধ্য দিয়ে চলে যাওয়া আন্তঃসাহারান বাণিজ্যপথটি নিয়ন্ত্রণ করাই ছিল এগুলির লক্ষ্য। ১৯২০ সাল নাগাদ ফ্রান্স দেশটি দখল করে এবং এটিকে ফরাসি বিষুবীয় আফ্রিকার অংশীভূত করে। ১৯৬০ সালে ফ্রঁসোয়া তোম্বালবাইয়ের নেতৃত্বে চাদ স্বাধীনতা অর্জন করে। কিন্তু মুসলিম-অধ্যুষিত উত্তরাঞ্চল তোম্বালবাইয়ের নীতির বিরোধিতা করে এবং ১৯৬৫ সালে দেশটিতে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। ১৯৭৯ সালে বিপ্লবীরা রাজধানী দখল করে এবং দক্ষিণের আধিপত্যের অবসান ঘটায়। কিন্তু বিপ্লবী নেতারা অন্তর্কোন্দলে জড়িয়ে পড়ে; শেষ পর্যন্ত ইসেনে আব্রে তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের পরাজিত করেন। ১৯৯০ সালে তারই সামরিক জেনারেল ইদ্রিস দেবি তাকে ক্ষমতাচ্যুত করেন। সাম্প্রতিক সময়ে সুদানের দারফুর সংকট সীমানা পেরিয়ে চাদেও সংক্রমিত হয়েছে এবং যুদ্ধ শুরু হয়ে দেশটিতে একটি অস্থিতিশীল অবস্থার সৃষ্টি হয়েছে। চাদে অনেকগুলি রাজনৈতিক দল থাকলেও রাষ্ট্রপতি দেবি ও তার রাজনৈতিক দল পেট্রিয়টিক স্যালভেশন মুভমেন্ট ক্ষমতা কুক্ষিগত করে রেখেছেন। রাজনৈতিক সহিংসতা ও অভ্যুত্থান বা কু-এর ঘটনা চাদের রাজনীতিকে জর্জরিত করে রেখেছে। এটি বিশ্বের সবচেয়ে দরিদ্র ও দুর্নীতিগ্রস্ত দেশগুলির একটি। বেশির চাদীয় নাগরিক দিনমজুরি ও কৃষিকাজ করেন। ঐতিহ্যবাহী তুলা শিল্প একদা দেশের প্রধান রপ্তানিকারী শিল্প হলেও ২০০৩ থেকে খনিজ তেল দেশটির রপ্তানি আয়ের প্রধান উৎস। রাজনীতি প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল অর্থনীতি জনসংখ্যা চাদ এর আয়তনের সাথে তাল মিলিয়ে এর জনসংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছে ২০১৩ অনুসারে চাদ এর জনসংখ্যা দাঁড়িয়েছে ১৩,৬৭০,০৮৪ জন ভাষাসমূহ চাদ এর অন্যতম সরকারি ভাষা আরবি ও ফরাসি। কিন্তু ১০০টি ভাষা এবং উপভাষা ব্যবহৃত হয়। ভ্রাম্যমাণ আরব ব্যবসায়ী ও স্থানীয় সম্প্রদায়ের বসতি স্থাপন বণিকদের চরিত্রে অভিনয় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা কারণে চাদীয় আরবি একটি রীতি হয়ে গেছে। চাদ ধর্ম চাদ ধর্মীয়ভাবে বিচিত্র দেশ। ১৯৯৩ সালের আদমশুমারী দেখা গেছে যে ৫৪% চাদীয় লোক (একটি সংরক্ষিত আসনের অনুযায়ী এগুলোর মধ্যে প্রতিবেদন ৪৮%, সুন্নি হতে নামেমাত্র ২১% শিয়া, ৪% আহমাদী এবং ২৩% শুধুমাত্র মুসলিম) মুসলিম ছিল। যখন ৩% কোন ধর্মের মুক্তকণ্ঠে করা হয়নি চাদীয় লোক এর মোটামুটিভাবে ২০%, রোমান ক্যাথলিক, ১৪% প্রোটেস্ট্যান্ট, ১০% সর্বপ্রাণবাদী হয়। এই ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে কেউই একশিলা হয়। সর্বপ্রাণবাদ পূর্বপুরুষ এবং স্থান ভিত্তিক ধর্মের যার অভিব্যক্তি খুব নির্দিষ্টভাবে হয় বিভিন্ন অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইসলাম বিচিত্র উপায়ে প্রকাশ করা হয়; উদাহরণস্বরূপ, উল্লিখিত মুসলিম চাদীয় লোক আগের ৫৫% সংরক্ষিত আসনের রিপোর্ট অনুযায়ী সুফি অন্তর্গত। খ্রীষ্টধর্ম ফরাসি ও আমেরিকান মিশনারি সঙ্গে চাদ আগত; চাদীয় লোক ইসলামের সাথে হিসেবে, এটা প্রাক খৃস্টান ধর্মীয় বিশ্বাসের দিক সমগোত্রীয়। মুসলমানদের উত্তর ও পূর্ব চাদ মধ্যে মূলত কেন্দ্রীভূত এবং আধ্যাত্ববাদ এবং খ্রিস্টান দক্ষিণ চাদ প্রাথমিকভাবে বাস। সংবিধান একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের জন্য উপলব্ধ করা হয় এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা নিশ্চয়তা; বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সাধারণত সমস্যা ছাড়াই সহ-বিদ্যমান। দেশে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রহস্যময় ইসলাম (সুফিবাদ) একটি মধ্যপন্থী শাখার অনুগামী হয়। তার সবচেয়ে সাধারণ অভিব্যক্তি Tijaniyah, যা স্থানীয় আফ্রিকান ধর্মীয় উপাদানের অন্তর্ভুক্ত Chadian মুসলমানদের 35% দ্বারা অনুসরণ একটি আদেশ হয়। দেশের মুসলমানদের একটি ছোট সংখ্যালঘু আরও মৌলবাদী চর্চা, যা, কিছু ক্ষেত্রে, সৌদি ওরিয়েন্টেড সালাফী আন্দোলন সাথে যুক্ত হতে পারে ধরে রাখুন। [60] রোমান ক্যাথলিক দেশের সর্ববৃহত খ্রিস্টান আখ্যা প্রতিনিধিত্ব করে। নাইজেরিয়া-ভিত্তিক "উইনার্স চ্যাপেল" সমেত অধিকাংশ প্রোটেস্ট্যান্ট, বিভিন্ন ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান গোষ্ঠীর সাথে জড়িত নই। বাহাই এবং যিহোবার সাক্ষিদের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সদস্যরা দেশের মধ্যে উপস্থিত থাকে। উভয় ধর্মের ১৯৬০ সালে স্বাধীনতার পর চালু হয় এবং এর ফলে দেশে "নতুন" ধর্মের বলে মনে করা হয়। চাদ উভয় খ্রিস্টান ও ইসলামী দলের প্রতিনিধিত্বমূলক বিদেশী মিশনারীরা হোম। ভ্রাম্যমাণ মুসলিম প্রচারক, সুদান, সৌদি আরব, এবং পাকিস্তান থেকে প্রাথমিকভাবে, এছাড়াও এ যান। সৌদি তহবিল সাধারণত সামাজিক এবং শিক্ষা সংক্রান্ত প্রকল্প এবং ব্যাপক মসজিদ নির্মাণ সমর্থন করে। [60] দেখুন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সরকারী সরকারী ওয়েবসাইট Official presidency site Chad Embassy—Washington DC রাষ্ট্র প্রধান এবং মন্ত্রিপরিষদ সদসবৃন্দ সাধারণ তথ্য Chad from UCB Libraries GovPubs আফ্রিকার রাষ্ট্র ইসলামি সহযোগিতা সংস্থার সদস্য রাষ্ট্র মধ্য আফ্রিকার রাষ্ট্র ১৯৬০-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র আফ্রিকান ইউনিয়নের সদস্য রাষ্ট্র আন্তর্জাতিক সংস্থা দে লা ফ্রাঙ্কোফোনির সদস্য রাষ্ট্র ফরাসি ভাষী দেশ ও অঞ্চল আরবিভাষী দেশ ও অঞ্চল স্থলবেষ্টিত দেশ স্বল্পোন্নত দেশ প্রজাতন্ত্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	cāda (, ; , ), sarakāri nāma cāda prajātantra,(, ) madhya āphrikāra ekaṭi sthalaveṣṭita rāṣṭra\| era uttare liviya়ā, pūrve sudāna, dakṣiṇe madhya āphrikāna prajātantra, dakṣiṇa-paścime kyāmeruna o nāijeriya়ā, evaṃ paścime nāijāra\| samudra theke dūre avasthita vale evaṃ maru jalavāya়ura kāraṇe cādake "āphrikāra mṛta hṛdaya়" valeo mājhe mājhe abhihita karā haya়\| cādake vāṃlā bhāṣā rītigata parivartanera kāraṇe śāda valeo abhihita karā haya়\| cādake tinaṭi bhaugolika añcale bhāga karā yāya়: uttarera sāhārā marubhūmi añcala, madhyabhāgera ūṣara sahilīya় veṣṭanī, evaṃ dakṣiṇera apekṣākṛta urvara sudānīya় sābhānā tṛṇabhūmi añcala\| cāda hrada deśaṭira vṛhattama evaṃ āphrikāra dvitīya় vṛhattama jalāśaya়\| ei hradera nāmera deśaṭira cāda nāmakaraṇa karā haya়eche\| sāhārā añcale avasthita tivesti parvatamālāra emi kausi cādera sarvocca parvataśṛṅga\| rājadhānī enajāmenā deśaṭira vṛhattama śahara\| cāde 200 veśi dharanera jātigata o bhāṣābhittika goṣṭhīra vāsa\| pharāsi o āravi ekhānakāra sarakāri bhāṣā\| isalāma o khrisṭadharma ekhāne savaceya়e veśi pracalita\| itihāsa khrisṭapūrva 7ma sahasrāvdera śurute cāda upatyakāte vaḍa় ākārera manuṣya vasati sthāpita haya়\| khrisṭapūrva 1ma sahasrāvda nāgāda cādera sahilīya় añcalaṭite vahu rājya o sāmrājyera utthāna-patana ghaṭe; cādera madhya diya়e cale yāoya়ā āntaḥsāhārāna vāṇijyapathaṭi niya়ntraṇa karāi chila egulira lakṣya\| 1920 sāla nāgāda phrānsa deśaṭi dakhala kare evaṃ eṭike pharāsi viṣuvīya় āphrikāra aṃśībhūta kare\| 1960 sāle phra~soya়ā tomvālavāiya়era netṛtve cāda svādhīnatā arjana kare\| kintu musalima-adhyuṣita uttarāñcala tomvālavāiya়era nītira virodhitā kare evaṃ 1965 sāle deśaṭite gṛhayuddha śuru haya়\| 1979 sāle viplavīrā rājadhānī dakhala kare evaṃ dakṣiṇera ādhipatyera avasāna ghaṭāya়\| kintu viplavī netārā antarkondale jaḍa়iya়e paḍa়e; śeṣa paryanta isene āvre tāra pratidvandvīdera parājita karena\| 1990 sāle tārai sāmarika jenārela idrisa devi tāke kṣamatācyuta karena\| sāmpratika samaya়e sudānera dāraphura saṃkaṭa sīmānā periya়e cādeo saṃkramita haya়eche evaṃ yuddha śuru haya়e deśaṭite ekaṭi asthitiśīla avasthāra sṛṣṭi haya়eche\| cāde anekaguli rājanaitika dala thākaleo rāṣṭrapati devi o tāra rājanaitika dala peṭriya়ṭika syālabheśana mubhamenṭa kṣamatā kukṣigata kare rekhechena\| rājanaitika sahiṃsatā o abhyutthāna vā ku-era ghaṭanā cādera rājanītike jarjarita kare rekheche\| eṭi viśvera savaceya়e daridra o durnītigrasta deśagulira ekaṭi\| veśira cādīya় nāgarika dinamajuri o kṛṣikāja karena\| aitihyavāhī tulā śilpa ekadā deśera pradhāna raptānikārī śilpa haleo 2003 theke khanija tela deśaṭira raptāni āya়era pradhāna uৎsa\| rājanīti praśāsanika añcalasamūha bhūgola arthanīti janasaṃkhyā cāda era āya়tanera sāthe tāla miliya়e era janasaṃkhyāo vṛddhi peya়eche 2013 anusāre cāda era janasaṃkhyā dā~ḍa়iya়eche 13,670,084 jana bhāṣāsamūha cāda era anyatama sarakāri bhāṣā āravi o pharāsi\| kintu 100ṭi bhāṣā evaṃ upabhāṣā vyavahṛta haya়\| bhrāmyamāṇa ārava vyavasāya়ī o sthānīya় sampradāya়era vasati sthāpana vaṇikadera caritre abhinaya় gurutvapūrṇa bhūmikā kāraṇe cādīya় āravi ekaṭi rīti haya়e geche\| cāda dharma cāda dharmīya়bhāve vicitra deśa\| 1993 sālera ādamaśumārī dekhā geche ye 54% cādīya় loka (ekaṭi saṃrakṣita āsanera anuyāya়ī egulora madhye prativedana 48%, sunni hate nāmemātra 21% śiya়ā, 4% āhamādī evaṃ 23% śudhumātra musalima) musalima chila\| yakhana 3% kona dharmera muktakaṇṭhe karā haya়ni cādīya় loka era moṭāmuṭibhāve 20%, romāna kyāthalika, 14% proṭesṭyānṭa, 10% sarvaprāṇavādī haya়\| ei dharmīya় aitihyera madhye keui ekaśilā haya়\| sarvaprāṇavāda pūrvapuruṣa evaṃ sthāna bhittika dharmera yāra abhivyakti khuva nirdiṣṭabhāve haya় vibhinna antarbhukta karā haya়eche\| isalāma vicitra upāya়e prakāśa karā haya়; udāharaṇasvarūpa, ullikhita musalima cādīya় loka āgera 55% saṃrakṣita āsanera riporṭa anuyāya়ī suphi antargata\| khrīṣṭadharma pharāsi o āmerikāna miśanāri saṅge cāda āgata; cādīya় loka isalāmera sāthe hiseve, eṭā prāka khṛsṭāna dharmīya় viśvāsera dika samagotrīya়\| musalamānadera uttara o pūrva cāda madhye mūlata kendrībhūta evaṃ ādhyātvavāda evaṃ khrisṭāna dakṣiṇa cāda prāthamikabhāve vāsa\| saṃvidhāna ekaṭi dharmanirapekṣa rāṣṭrera janya upalavdha karā haya় evaṃ dharmīya় svādhīnatā niścaya়tā; vibhinna dharmīya় sampradāya়era sādhāraṇata samasyā chāḍa়āi saha-vidyamāna\| deśe musalima saṃkhyāgariṣṭha rahasyamaya় isalāma (suphivāda) ekaṭi madhyapanthī śākhāra anugāmī haya়\| tāra savaceya়e sādhāraṇa abhivyakti Tijaniyah, yā sthānīya় āphrikāna dharmīya় upādānera antarbhukta Chadian musalamānadera 35% dvārā anusaraṇa ekaṭi ādeśa haya়\| deśera musalamānadera ekaṭi choṭa saṃkhyālaghu ārao maulavādī carcā, yā, kichu kṣetre, saudi oriya়enṭeḍa sālāphī āndolana sāthe yukta hate pāre dhare rākhuna\| [60] romāna kyāthalika deśera sarvavṛhata khrisṭāna ākhyā pratinidhitva kare\| nāijeriya়ā-bhittika "uinārsa cyāpela" sameta adhikāṃśa proṭesṭyānṭa, vibhinna dharmapracāraka khrisṭāna goṣṭhīra sāthe jaḍa়ita nai\| vāhāi evaṃ yihovāra sākṣidera dharmīya় sampradāya়era sadasyarā deśera madhye upasthita thāke\| ubhaya় dharmera 1960 sāle svādhīnatāra para cālu haya় evaṃ era phale deśe "natuna" dharmera vale mane karā haya়\| cāda ubhaya় khrisṭāna o isalāmī dalera pratinidhitvamūlaka videśī miśanārīrā homa\| bhrāmyamāṇa musalima pracāraka, sudāna, saudi ārava, evaṃ pākistāna theke prāthamikabhāve, echāḍa়āo e yāna\| saudi tahavila sādhāraṇata sāmājika evaṃ śikṣā saṃkrānta prakalpa evaṃ vyāpaka masajida nirmāṇa samarthana kare\| [60] dekhuna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga sarakārī sarakārī oya়evasāiṭa Official presidency site Chad Embassy—Washington DC rāṣṭra pradhāna evaṃ mantripariṣada sadasavṛnda sādhāraṇa tathya Chad from UCB Libraries GovPubs āphrikāra rāṣṭra isalāmi sahayogitā saṃsthāra sadasya rāṣṭra madhya āphrikāra rāṣṭra 1960-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala jātisaṃghera sadasya rāṣṭra āphrikāna iuniya়nera sadasya rāṣṭra āntarjātika saṃsthā de lā phrāṅkophonira sadasya rāṣṭra pharāsi bhāṣī deśa o añcala āravibhāṣī deśa o añcala sthalaveṣṭita deśa svalponnata deśa prajātantra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,300	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%A6	চাদ
চিলি (স্পেনীয় ভাষায়: Chile চিলে) দক্ষিণ আমেরিকার দক্ষিণ-পশ্চিম অংশের একটি দেশ। দেশটি প্রশান্ত মহাসাগরের উপকূল ঘেঁষে একটি লম্বা ফিতার মত প্রসারিত একটি ভূখণ্ড। উত্তর-দক্ষিণে চিলির দৈর্ঘ্য প্রায় ৪,২৭০ কিলোমিটার, কিন্তু এর গড় বিস্তার ১৮০ কিলোমিটারেরও কম। উত্তরের ঊষর মরুভূমি থেকে শুরু করে দক্ষিণের ঝঞ্ঝাপীড়িত হিমবাহ ও ফিয়র্ডসমূহ চিলির ভূ-দৃশ্যাবলির বৈচিত্র‌্যের স্বাক্ষর বহন করছে। দেশটির মধ্যভাগে একটি উর্বর উপত্যকা অবস্থিত। পূর্বে আন্দেস পর্বতমালা আর্জেন্টিনার সাথে সীমান্ত তৈরি করেছে। চিলির রাজধানী ও বৃহত্তম শহর সান্তিয়াগো মধ্যভাগের উপত্যকায় অবস্থিত। চিলির অধিকাংশ জনগণ দেশের মধ্যাঞ্চলের উর্বর কেন্দ্রীয় উপত্যকায় বাস করেন। বেশির ভাগ লোক স্পেনীয় ও আদিবাসী আমেরিকানদের মিশ্র জাতির লোক। রোমান ক্যাথলিক ধর্ম এখানকার প্রধান ধর্ম। স্পেনীয় ভাষা এখানকার সরকারি ভাষা। চিলি দক্ষিণ আমেরিকার একটি নেতৃস্থানীয় শিল্পোন্নত দেশ। এর অর্থনীতি খনন শিল্প ও কৃষিভিত্তিক। চিলি বিশ্বের বৃহত্তম তামা উৎপাদক ও রপ্তানিকারক। এছাড়াও দেশটি ফলমূল ও শাকসবজি রপ্তানি করে। চিলির ওয়াইন অনেক দেশে জনপ্রিয়তা লাভ করেছে। চিলি ১৬শ শতক থেকে স্পেনের একটি উপনিবেশ ছিল। ১৯শ শতকের শুরুর দিকে এটি স্বাধীনতা লাভ করে। গোটা ১৯শ শতক ধরে রপ্তানির মাধ্যমে এটি সমৃদ্ধি লাভ করে, কিন্তু এতে মূলত জমিদার উচ্চ শ্রেণীর লোকেরাই লাভবান হন। এখনও চিলিতে ধনী-দরিদ্রের বৈষম্য প্রকট। ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত চিলিতে কোন সামরিক কু (coup) ঘটেনি, যা ছিল লাতিন আমেরিকার অন্যান্য দেশগুলির তুলনায় ব্যতিক্রম। ১৯৭৩ সালে এক সামরিক জান্তা ক্ষমতা দখল করে এবং ১৯৮৯ সালে গণতান্ত্রিক নির্বাচনের আগ পর্যন্ত চিলি শাসন করে। ২১শ শতকের শুরুতে এসেও চিলি সামরিক শাসনের দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টা চালাচ্ছে। তথ্যসূত্র আরও দেখুন বাংলাদেশ মাগী বহিঃসংযোগ ThisisChile.cl - Official Chile website - English and Spanish version চিলি জি১৫ রাষ্ট্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র স্পেনীয় ভাষী রাষ্ট্র ও অঞ্চল দক্ষিণ আমেরিকার রাষ্ট্র ওইসিডি সদস্য আন্তঃমহাদেশীয় রাষ্ট্র প্রাক্তন স্পেনীয় উপনিবেশ প্রজাতন্ত্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	cili (spenīya় bhāṣāya়: Chile cile) dakṣiṇa āmerikāra dakṣiṇa-paścima aṃśera ekaṭi deśa\| deśaṭi praśānta mahāsāgarera upakūla ghe~ṣe ekaṭi lamvā phitāra mata prasārita ekaṭi bhūkhaṇḍa\| uttara-dakṣiṇe cilira dairghya prāya় 4,270 kilomiṭāra, kintu era gaḍa় vistāra 180 kilomiṭārerao kama\| uttarera ūṣara marubhūmi theke śuru kare dakṣiṇera jhañjhāpīḍa়ita himavāha o phiya়rḍasamūha cilira bhū-dṛśyāvalira vaicitra‌yera svākṣara vahana karache\| deśaṭira madhyabhāge ekaṭi urvara upatyakā avasthita\| pūrve āndesa parvatamālā ārjenṭināra sāthe sīmānta tairi kareche\| cilira rājadhānī o vṛhattama śahara sāntiya়āgo madhyabhāgera upatyakāya় avasthita\| cilira adhikāṃśa janagaṇa deśera madhyāñcalera urvara kendrīya় upatyakāya় vāsa karena\| veśira bhāga loka spenīya় o ādivāsī āmerikānadera miśra jātira loka\| romāna kyāthalika dharma ekhānakāra pradhāna dharma\| spenīya় bhāṣā ekhānakāra sarakāri bhāṣā\| cili dakṣiṇa āmerikāra ekaṭi netṛsthānīya় śilponnata deśa\| era arthanīti khanana śilpa o kṛṣibhittika\| cili viśvera vṛhattama tāmā uৎpādaka o raptānikāraka\| echāḍa়āo deśaṭi phalamūla o śākasavaji raptāni kare\| cilira oya়āina aneka deśe janapriya়tā lābha kareche\| cili 16śa śataka theke spenera ekaṭi upaniveśa chila\| 19śa śatakera śurura dike eṭi svādhīnatā lābha kare\| goṭā 19śa śataka dhare raptānira mādhyame eṭi samṛddhi lābha kare, kintu ete mūlata jamidāra ucca śreṇīra lokerāi lābhavāna hana\| ekhanao cilite dhanī-daridrera vaiṣamya prakaṭa\| 1973 sāla paryanta cilite kona sāmarika ku (coup) ghaṭeni, yā chila lātina āmerikāra anyānya deśagulira tulanāya় vyatikrama\| 1973 sāle eka sāmarika jāntā kṣamatā dakhala kare evaṃ 1989 sāle gaṇatāntrika nirvācanera āga paryanta cili śāsana kare\| 21śa śatakera śurute eseo cili sāmarika śāsanera dīrghasthāya়ī prabhāva kāṭiya়e oṭhāra praceṣṭā cālācche\| tathyasūtra ārao dekhuna vāṃlādeśa māgī vahiḥsaṃyoga ThisisChile.cl - Official Chile website - English and Spanish version cili ji15 rāṣṭra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra spenīya় bhāṣī rāṣṭra o añcala dakṣiṇa āmerikāra rāṣṭra oisiḍi sadasya āntaḥmahādeśīya় rāṣṭra prāktana spenīya় upaniveśa prajātantra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,302	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A6%BF	চিলি
ক্রোমোজোম হল একটি দীর্ঘ ডিএনএ অণু যাতে একটি জীবের জিনগত উপাদানের একটি অংশ বা সমস্ত অংশ বিদ্যমান থাকে। বেশিরভাগ প্রকৃতকোষী (ইউক্যারিওটিক) জীবের ক্রোমোজোমে প্যাকেজিং প্রোটিন থাকে যাকে হিস্টোন বলা হয় যা ক্রমোজোমের অখণ্ডতা বজায় রাখতে চ্যাপেরোন প্রোটিনের সাহায্যে ডিএনএ অণুকে আবদ্ধ করে এবং ঘনীভূত করে। এই ক্রোমোজোমগুলো একটি জটিল ত্রি-মাত্রিক গঠন প্রদর্শন করে, যা ট্রান্সক্রিপশনাল রেগুলেশনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ক্রোমোজোমগুলো সাধারণত কেবল কোষ বিভাজনের মেটাফেজ দশাতেই আলোক অণুবীক্ষণ যন্ত্রের নিচে দৃশ্যমান হয়। কারণ, এই পর্যায়ে ক্রোমোজোমগুলো সবচেয়ে ঘনীভূত হয়ে কোষের বিষুবীয় অঞ্চলে সজ্জিত থাকে)। এটি ঘটার আগে, প্রতিটি ক্রোমোজোমের অনুলিপি হয়ে (এস ফেজ) উভয় অনুলিপিই একটি সেন্ট্রোমিয়ার দ্বারা যুক্ত হয়। সেন্ট্রোমিয়ারটি ক্রোমোজোমের মাঝামাঝি অবস্থান করলে একটি X-আকৃতির কাঠামো (উপরে চিত্রিত) তৈরি হয়। অন্যদিকে সেন্ট্রোমিয়ারটি কোনও একদিকে অবস্থান করলে দুই-বাহুবিশিষ্ট কাঠামোর সৃষ্টি হয় এতে সংযুক্ত অনুলিপিগুলোকে সিস্টার ক্রোমাটিড বলা হয়। মেটাফেজের সময় X-আকৃতির কাঠামোটিকে মেটাফেজ ক্রোমোজোম বলা হয়। এই পর্যায়ে ক্রোমোজোম অত্যন্ত ঘনীভূত হয় এবং এদের মধ্যে আলাদাভাবে চিহ্নিত করা ও পর্যবেক্ষণ করা সবচেয়ে সহজ। প্রাণীকোষে ক্রোমোজোমগুলো পৃথকীকরণের সময় অ্যানাফেজ দশায় তাদের সর্বোচ্চ সংকোচনের স্তরে পৌঁছায়। মিয়োসিস এবং পরবর্তী যৌন প্রজননের সময় ক্রোমোসোমাল পুনর্মিলন জেনেটিক বৈচিত্র্যের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ক্রোমোসোমাল অস্থিরতা এবং ট্রান্সলোকেশন নামে পরিচিত প্রক্রিয়াগুলোর মাধ্যমে এই কাঠামোগুলোকে যদি ভুলভাবে পরিচালনা করে, তবে কোষটি মাইটোটিক বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে যেতে পারে। সাধারণত, এটি কোষটিকে কোষপতন শুরু করবে যা তার নিজের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যাবে, তবে কখনও কখনও কোষের মিউটেশন এই প্রক্রিয়াটিকে বাধা দেয় এবং এইভাবে ক্যান্সারের অগ্রগতি ঘটায়। কেউ কেউ ক্রোমোজোম শব্দটিকে বিস্তৃত অর্থে ব্যবহার করে, কোষে ক্রোমাটিনের স্বতন্ত্র অংশগুলোকে বোঝাতে, হয় দৃশ্যমান বা হালকা মাইক্রোস্কোপির অধীনে নয়। অন্যরা ধারণাটিকে সংকীর্ণ অর্থে ব্যবহার করে, কোষ বিভাজনের সময় ক্রোমাটিনের স্বতন্ত্র অংশগুলোকে বোঝাতে, উচ্চ ঘনীভবনের কারণে হালকা মাইক্রোস্কোপির অধীনে দৃশ্যমান। বুৎপত্তি গ্রীক ক্রোমা = রঙ, সোমা = দেহ। ) যেহেতু ক্রোমোজোমকে কিছু বিশেষ রঙ দিয়ে গভীর ভাবে রাঙানো যায়, তাই এই নাম। শব্দটি জার্মান অ্যানাটমিস্ট হেনরিখ উইলহেম ওয়াল্ডেয়ার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, ক্রোমাটিন শব্দটিকে উল্লেখ করে, যা কোষ বিভাজনের আবিষ্কারক ওয়ালথার ফ্লেমিং দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। প্রারম্ভিক কিছু ক্যারিওলজিক্যাল পদ পুরানো হয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ক্রোমাটিন (ফ্লেমিং ১৮৮o) এবং ক্রোমোসোম (ওয়াল্ডেয়ার ১৮৮৮), উভয়ই একটি অ-রঙিন অবস্থার জন্য রঙকে দায়ী করে। আবিষ্কারের ইতিহাস জার্মান বিজ্ঞানী শ্লেইডেন, ভির্চো এবং বুটসলি বিজ্ঞানীগণ ক্রোমোজোম হিসাবে পরিচিত কাঠামোগুলোকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। ১৮৮o-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শুরু হওয়া পরীক্ষা-নিরীক্ষার একটি সিরিজে, থিওডোর বোভেরি ক্রোমোজোমগুলো বংশগতির ভেক্টর, দুটি ধারণার সাথে 'ক্রোমোজোম ধারাবাহিকতা' এবং 'ক্রোমোজোম স্বতন্ত্রতা' নামে পরিচিত হয়ে ওঠে তা ব্যাখ্যা করার জন্য নির্দিষ্ট অবদান রেখেছিলে। উইলহেলম রক্স পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, প্রতিটি ক্রোমোজোম আলাদা জেনেটিক কনফিগারেশন বহন করে এবং বোভেরি এই অনুমান পরীক্ষা এবং নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিল।গ্রেগর জোহান মেন্ডেলের ১৯oo-এর শুরুতে পুনঃআবিষ্কারের সাহায্যে,বোভেরি উত্তরাধিকারের নিয়ম এবং ক্রোমোজোমের আচরণের মধ্যে সংযোগ নির্দেশ করতে সক্ষম হন। বোভেরি আমেরিকান সাইটোলজিস্টদের দুটি প্রজন্মকে প্রভাবিত করেছিলেন: এডমন্ড বিচার উইলসন, নেটি স্টিভেনস, ওয়াল্টার সাটন এবং থিওফিলাস পেইন্টার সকলেই বোভেরি দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন (উইলসন, স্টিভেনস এবং পেইন্টার আসলে তাঁর সাথে কাজ করেছিলেন)। তার বিখ্যাত পাঠ্যপুস্তক দ্য সেল ইন ডেভেলপমেন্ট অ্যান্ড হেরিডিটি-তে, উইলসন উত্তরাধিকারের ক্রোমোজোম তত্ত্বকে বোভেরি-সাটন ক্রোমোজোম তত্ত্ব (নামগুলো কখনও কখনও বিপরীত করা হয়) নামকরণ করে বোভেরি এবং সাটনের (উভয়ই প্রায় ১৯o২ সালের দিকে) স্বাধীন কাজকে একত্রে যুক্ত করেছেন। আর্নস্ট মেয়ার মন্তব্য করেছেন যে এই তত্ত্বটি কিছু বিখ্যাত জেনেটিস্টদের দ্বারা তীব্রভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল: উইলিয়াম বেটসন, উইলহেলম জোহানসেন, রিচার্ড গোল্ডশমিড এবং টিএইচ মরগান, সমস্তই একটি বরং গোঁড়ামিপূর্ণ মন। অবশেষে, সম্পূর্ণ প্রমাণ মর্গ্যানের নিজস্ব ল্যাবে ক্রোমোজোম মানচিত্র থেকে এসেছে। মানব ক্রোমোজোমের সংখ্যা ১৯২৩ সালে থিওফিলাস পেইন্টার প্রথম প্রকাশ করেছিলেন । মাইক্রোস্কোপের মাধ্যমে পরিদর্শন করে, তিনি ২৪ জোড়া গণনা করেছিলেন, যার অর্থ ৪৮টি ক্রোমোজোম। তার ত্রুটি অন্যদের দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং ১৯৫৬ সাল পর্যন্ত সত্য ক্রোমোজোম সংখ্যা ৪৬টি, ইন্দোনেশিয়ায় জন্মগ্রহণকারী সাইটোজেনেটিস্ট জো হিন টিজিও দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। প্রোক্যারিওটস প্রোক্যারিওটস : - ব্যাকটেরিয়া এবং আর্কিয়া - সাধারণত একটি একক বৃত্তাকার ক্রোমোজোমে থাকে, তবে অনেক বৈচিত্র বিদ্যমান। বেশিরভাগ ব্যাকটেরিয়ার ক্রোমোজোম, যাকে কিছু লেখক জেনোফোর বলতে পছন্দ করেন, এন্ডোসিমবায়োটিকব্যাকটেরিয়া -[[ক্যান্ডিডেটাস হজকিনিয়া সিকাডিকোলা]] এবং ক্যান্ডিডেটাস ট্রেম্বলায়া প্রিন্সেপস,এর মধ্যে মাত্র ১৩o,ooo বেস জোড়া ক্রোমোজোম হতে পারে। মাটিতে বসবাসকারী ব্যাকটেরিয়া- সোরাঞ্জিয়াম সেলুলসাম। বোরেলিয়া গোত্রের স্পিরোচেটিস এই ব্যবস্থার একটি উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম, বোরেলিয়া বার্গডোরফেরির মতো ব্যাকটেরিয়া লাইম রোগের কারণ এবং এর একটি একক রৈখিক ক্রোমোজোম রয়েছে। ক্রমানুসারে গঠন প্রোক্যারিওটিক ক্রোমোজোমগুলোর ইউক্যারিওটসের তুলনায় কম ক্রম-ভিত্তিক গঠন থাকে। ব্যাকটেরিয়া সাধারণত একক বিন্দুর মতো। প্রোক্যারিওটের জিনগুলো প্রায়শই অপারনগুলোতে সংগঠিত হয় এবং ইউক্যারিওটের বিপরীতে সাধারণত ইন্ট্রোন থাকে না। ডিএনএ প্যাকেজিং প্রোক্যারিওটদের নিউক্লিয়াস থাকে না। এর পরিবর্তে, এদের ডিএনএ নিউক্লিয়েড নামে একটি কাঠামো সংগঠিত হয়ে থাকে। নিউক্লিওড একটি স্বতন্ত্র গঠন এবং ব্যাকটেরিয়া কোষের একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল দখল করে। এই কাঠামোটি অবশ্য গতিশীল এবং হিস্টোন-সদৃশ প্রোটিনের ক্রিয়া দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পুনর্নির্মাণ করে, যা ব্যাকটেরিয়া ক্রোমোজোমের সাথে যুক্ত। আর্চিয়ায় ক্রোমোজোমের ডিএনএ আরও বেশি সংগঠিত, ডিএনএ ইউক্যারিওটিক নিউক্লিওসোমের মতো কাঠামোর মধ্যে প্যাকেজযুক্ত। কিছু ব্যাকটেরিয়াতে প্লাজমিড বা অন্যান্য অতিরিক্ত ক্রোমোসোমাল ডিএনএ ও থাকে। এগুলো সাইটোপ্লাজম নামে পরিচিত। সাইটোপ্লাজম বৃত্তাকার কাঠামো, যা সেলুলার ডিএনএ ধারণ করে এবং এটি আনুভূমিক জিন স্থানান্তরে ভূমিকা পালন করে। প্রোক্যারিওটস ( নিউক্লিওডস।নিউক্লিওডসে দেখুন ) এবং ভাইরাসে ডিএনএ প্রায়ই ঘনবসতিপূর্ণ।আর্কিয়ার ক্ষেত্রে, ইউক্যারিওটিক হিস্টোনের সমতুল্য এবং ব্যাকটেরিয়ার ক্ষেত্রে হিস্টোন-সদৃশ প্রোটিন দ্বারা গঠিত। ব্যাকটেরিয়া ক্রোমোজোমগুলো ব্যাকটেরিয়ার প্লাজমা ঝিল্লির সাথে সংযুক্ত থাকে। আণবিক জীববিজ্ঞানের প্রয়োগে, এটি প্লাজমিড ডিএনএ থেকে লাইজড ব্যাকটেরিয়াকে কেন্দ্রীভূত করে এবং ঝিল্লির (এবং সংযুক্ত ডিএনএ) ছিদ্র করে বিচ্ছিন্ন করার অনুমতি দেয়। প্রোক্যারিওটিক ক্রোমোজোম এবং প্লাজমিডগুলো ইউক্যারিওটিক ডিএনএর মতো। সাধারণত সুপারকোয়েলডট্রান্সক্রিপশন, রেগুলেশন এবং রেপ্লিকেশনের অ্যাক্সেসের জন্য ডিএনএ কে প্রথমে তার শিথিল অবস্থায় ছেড়ে দিতে হবে। ইউক্যারিওটস প্রতিটি ইউক্যারিওটিক ক্রোমোজোমে প্রোটিনের সাথে যুক্ত একটি দীর্ঘ রৈখিক ডিএনএ অণু থাকে, যা ক্রোমাটিন নামক প্রোটিন এবং ডিএনএর একটি কমপ্যাক্ট কমপ্লেক্স গঠন করে। ক্রোমাটিন একটি জীবের ডিএনএর বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা ধারণ করে, তবে মাতৃত্বের উত্তরাধিকারসূত্রে অল্প পরিমাণে মাইটোকন্ড্রিয়াতে পাওয়া যায়। এটি বেশিরভাগ কোষে উপস্থিত থাকে, কয়েকটি ব্যতিক্রম সহ, উদাহরণস্বরূপ, লোহিত রক্তকণিকা। হিস্টোনগুলো ক্রোমোজোম সংগঠনের প্রথম এবং সবচেয়ে মৌলিক একক এবং নিউক্লিওসোমের জন্য দায়ী। ইউক্যারিওটস ( নিউক্লিয়াস সহ কোষ যেমন উদ্ভিদ, ছত্রাক এবং প্রাণীদের মধ্যে পাওয়া যায়) কোষের নিউক্লিয়াসে থাকা একাধিক বড় রৈখিক ক্রোমোজোম ধারণ করে। প্রতিটি ক্রোমোসোমের একটি করে সেন্ট্রোমিয়ার থাকে, যার একটি বা দুটি বাহু যুক্ত সেন্ট্রোমিয়ার থেকে প্রক্ষেপিত হয়, যদিও বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে এই বাহুগুলো তেমন দৃশ্যমান হয় না। উপরন্তু, বেশিরভাগ ইউক্যারিওটের একটি ছোট বৃত্তাকার মাইটোকন্ড্রিয়াল জিনোম থাকে এবং কিছু ইউক্যারিওটে অতিরিক্ত ছোট বৃত্তাকার বা রৈখিক সাইটোপ্লাজমিক ক্রোমোজোম থাকতে পারে। ইউক্যারিওটের পারমাণবিক ক্রোমোজোমে, অসংকীর্ণ ডিএনএ একটি অর্ধ-ক্রমযুক্ত কাঠামোতে বিদ্যমান, যেখানে এটি হিস্টোন (গঠনগত প্রোটিন ) এর চারপাশে আবৃত থাকে, যা ক্রোমাটিন নামক একটি যৌগিক উপাদান তৈরি করে। ইন্টারফেজ ক্রোমাটিন নিউক্লিওসোমে ডিএনএর প্যাকেজিং ১o ন্যানোমিটার ফাইবার সৃষ্টি করে যা আরও ৩o এনএম ফাইবার পর্যন্ত ঘনীভূত হতে পারে ইন্টারফেজ নিউক্লিয়াসের বেশিরভাগ ইউক্রোমাটিন ৩o-এনএম ফাইবার আকারে বলে মনে হয়। ক্রোমাটিন গঠন হল আরও ডিকন্ডেন্সড স্টেট, অর্থাৎ ১o-এনএম কনফর্মেশন ট্রান্সক্রিপশনের অনুমতি দেয়। ইন্টারফেজ চলাকালীন ( কোষ চক্রের সময়কাল যেখানে কোষ বিভাজিত হয় না), দুই ধরনের ক্রোমাটিনকে আলাদা করা যায়: ইউক্রোমাটিন, যা সক্রিয় ডিএনএ নিয়ে গঠিত, যেমন, প্রোটিন হিসাবে প্রকাশ করা হচ্ছে। হেটেরোক্রোমাটিন, যা বেশিরভাগ নিষ্ক্রিয় ডিএনএ নিয়ে গঠিত। এটি ক্রোমোসোমাল পর্যায়ে কাঠামোগত উদ্দেশ্যে পরিবেশন করে বলে মনে হয়। গঠনমূলক হেটেরোক্রোমাটিন, যা কখনো প্রকাশ করা হয় না। এটি সেন্ট্রোমিয়ারের চারপাশে অবস্থিত এবং সাধারণত পুনরাবৃত্তিমূলক ক্রম ধারণ করে। ফ্যাকাল্টেটিভ হেটেরোক্রোমাটিন, যা কখনও কখনও প্রকাশ করা হয়। মেটাফেজ ক্রোমাটিন এবং বিভাজন মাইটোসিস বা মিয়োসিসের প্রাথমিক পর্যায়ে (কোষ বিভাজন) ক্রোমাটিন ডাবল হেলিক্স আরও ঘনীভূত হয়। তারা অ্যাক্সেসযোগ্য জেনেটিক উপাদান হিসাবে কাজ করা বন্ধ করে দেয় ( ট্রান্সক্রিপশন বন্ধ হয়ে যায়) এবং একটি কমপ্যাক্ট পরিবহনযোগ্য আকারে পরিণত হয়। ৩onm ক্রোমাটিন ফাইবারের লুপগুলো মাইটোটিক কোষের কমপ্যাক্ট মেটাফেজ ক্রোমোজোম গঠনের জন্য নিজেদের উপর আরও ভাঁজ করে বলে মনে করা হয়। এইভাবে ডিএনএ প্রায় ১o,ooo গুণ ঘনীভূত হয়। ক্রোমোজোম স্ক্যাফোল্ড, কনডেনসিন, TOP২A এবং KIF4 এর মতো প্রোটিন দিয়ে তৈরি। ক্রোমাটিন কমপ্যাক্ট ক্রোমোজোমকে ধরে রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ৩o nm কাঠামোর লুপগুলো উচ্চ ক্রম কাঠামোতে ভারা সহ আরও ঘনীভূত হয়। এই অত্যন্ত কম্প্যাক্ট ফর্মটি পৃথক ক্রোমোজোমগুলোকে দৃশ্যমান করে তোলে এবং তারা ক্লাসিক চার-বাহু কাঠামো গঠন করে।সেন্ট্রোমিয়ারে একে অপরের সাথে সংযুক্ত বোন ক্রোমাটিডগুলো একটি জোড়া। খাটো বাহুগুলোকে p আর্মস বলা হয় (যা ফরাসি শব্দ পেটিট থেকে এসেছে, যার অর্থ-ছোট) এবং লম্বা বাহুগুলোকে বলা হয় q আর্মস (q ল্যাটিন বর্ণমালায় p অনুসরণ করে। যার অর্থ ফরাসি ভাষায় লেজ) )।এটিই একমাত্র প্রাকৃতিক প্রেক্ষাপট যেখানে পৃথক ক্রোমোজোমগুলো একটি অপটিক্যাল মাইক্রোস্কোপের সাহায্যে দৃশ্যমান হয়। মাইটোটিক মেটাফেজ ক্রোমোজোমগুলোকে পরপর ক্রোমাটিন লুপগুলোর একটি রৈখিকভাবে সংগঠিত অনুদৈর্ঘ্যভাবে সংকুচিত অ্যারের দ্বারা সর্বোত্তমভাবে সক্রিয় করে। মাইটোসিসের সময় মাইক্রোটিউবুলগুলো কোষের বিপরীত প্রান্তে অবস্থিত সেন্ট্রোসোম থেকে বৃদ্ধি পায় এবং কাইনেটোচোরস নামক বিশেষ কাঠামোতে সেন্ট্রোমিয়ারের সাথে সংযুক্ত হয়। যার মধ্যে প্রতিটি বোন ক্রোমাটিডে উপস্থিত থাকে। কাইনেটোচোরসঅঞ্চল একটি বিশেষ ডিএনএ বেস ক্রম। এই বিশেষ অঞ্চল প্রোটিনের সাথে দীর্ঘস্থায়ী সংযুক্তি প্রদান করে।তারপরে মাইক্রোটিউবিউলগুলো ক্রোমাটিডগুলোকে সেন্ট্রোসোমের দিকে টেনে নিয়ে যায়, যাতে প্রতিটি জনন কোষ ক্রোমাটিডগুলোর একটি সেট উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। একবার কোষগুলো বিভক্ত হয়ে গেলে, ক্রোমাটিডগুলো আনকোয়েল করা হয় এবং ডিএনএ আবারও প্রতিলিপি করা শুরু করে। ক্রোমোজোমগুলো গঠনগতভাবে অত্যন্ত ঘনীভূত হয়, যা এই দৈত্যাকার ডিএনএ গঠনগুলোকে কোষের নিউক্লিয়াসের মধ্যে থাকতে সক্ষম করে। মানুষের ক্রোমোজোম মানুষের ক্রোমোজোম দুটি প্রকারে বিভক্ত করা যেতে পারে: অটোসোম s (শরীরের ক্রোমোজোম(গুলো)) এবং অ্যালোসোম ( যৌন ক্রোমোজোম (গুলো))। কিছু জিনগত বৈশিষ্ট্য একজন ব্যক্তির লিঙ্গের সাথে যুক্ত এবং সেক্স ক্রোমোজোমের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়। অটোসোমে বাকি জিনগত বংশগত তথ্য থাকে। কোষ বিভাজনের সময় সবাই একইভাবে কাজ করে। মানুষের কোষে ২৩ জোড়া ক্রোমোজোম থাকে (২২ জোড়া অটোসোম এবং এক জোড়া সেক্স ক্রোমোজোম), প্রতি কোষে মোট ৪৬টি দেয়। এগুলো ছাড়াও, মানব কোষে মাইটোকন্ড্রিয়াল জিনোমের মধ্যে কয়েক শত কপি রয়েছে। মানুষের জিনোমের সিকোয়েন্সিংপ্রতিটি ক্রোমোজোম সম্পর্কে প্রচুর তথ্য প্রদান করেছে। নিচে ক্রোমোজোমের পরিসংখ্যান সংকলন করার একটি টেবিল রয়েছে, যা মেরুদণ্ডী জিনোম অ্যানোটেশন (VEGA) ডাটাবেসে স্যাঙ্গার ইনস্টিটিউটের মানব জিনোমের তথ্যের উপর ভিত্তি করে। জিনের সংখ্যা একটি অনুমান, কারণ এটি আংশিকভাবে জিনের পূর্বাভাস এর উপর ভিত্তি করে। মোট ক্রোমোজোমের দৈর্ঘ্যও একটি অনুমান, অনুক্রমহীন হেটেরোক্রোমাটিন অঞ্চলের আনুমানিক আকারের উপর ভিত্তি করে। বিভিন্ন জীবের সংখ্যা ইউক্যারিওট ইউক্যারিওটে ক্রোমোজোমের সংখ্যা অত্যন্ত পরিবর্তনশীল (টেবিল দেখুন)। প্রকৃতপক্ষে, ক্রোমোজোমগুলো ফিউজ করে বা ভাঙতে পারে এবং এইভাবে অভিনব ক্যারিওটাইপগুলো বিবর্তিত হতে পারে। ক্রোমোজোমগুলোও কৃত্রিমভাবে মিশ্রিত করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, খামিরের ১৬টি ক্রোমোজোম একটি দৈত্যাকার ক্রোমোজোমে মিশ্রিত করা হয়েছে এবং কোষগুলো এখনও কিছুটা কম বৃদ্ধির হারের সাথে কার্যকর থাকে। নিচের সারণীগুলো একটি কোষের নিউক্লিয়াসে মোট ক্রোমোজোমের (সেক্স ক্রোমোজোম সহ) সংখ্যা নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ-বেশিরভাগ ইউক্যারিওট ডিপ্লয়েড, মানুষের মতো যাদের ২২টি ভিন্ন ধরনের অটোসোম রয়েছে। প্রতিটিতে দুটি সমজাতীয় জোড়া এবং দুটি সেক্স ক্রোমোজোম রয়েছে। এটি মোট ৪৬টি ক্রোমোজোম নির্দেশকরে।অন্যান্য জীবের ক্রোমোজোমের দুইটিরও বেশি কপি রয়েছে। যেমন ব্রেড হুইট (যা হেক্সাপ্লয়েড) এতে মোট ৪২টি ক্রোমোজোম থাকে। একটি নির্দিষ্ট ইউক্যারিওটিক প্রজাতির সাধারণ সদস্যদের সকলেরই একই সংখ্যক পারমাণবিক ক্রোমোজোম থাকে (টেবিলটি দেখুন)। অন্যান্য ইউক্যারিওটিক ক্রোমোজোম, অর্থাৎ মাইটোকন্ড্রিয়াল এবং প্লাজমিডের মতো ছোট ক্রোমোজোম সংখ্যায় অনেক বেশি পরিবর্তনশীল এবং প্রতি কোষে হাজার হাজার কপি থাকতে পারে। অযৌনভাবে প্রজননকারী প্রজাতির এক সেট ক্রোমোজোম থাকে যা শরীরের সমস্ত কোষে একই রকম। যাইহোক, অযৌন প্রজাতির হ্যাপ্লয়েড বা ডিপ্লয়েড হতে পারে। যৌনভাবে প্রজননকারী প্রজাতির সোমাটিক কোষ (দেহের কোষ) আছে, যেগুলো ডিপ্লয়েড [২n] ক্রোমোজোমের দুই সেট (মানুষে ২৩জোড়া)এর মধ্যে এক সেট মায়ের থেকে এবং বাবার কাছ থেকে আর একটি সেট। গেমেটে প্রজনন কোষ, হল হ্যাপ্লয়েড [n], এদের এক সেট ক্রোমোজোম রয়েছে। গেমেটগুলো একটি ডিপ্লয়েড জীবাণু রেখা কোষের মিয়োসিস দ্বারা উৎপাদিত হয়। মিয়োসিসের সময়, পিতা এবং মাতার মিলিত ক্রোমোজোমগুলো নিজেদের ছোট ছোট অংশ (ক্রসওভার) বিনিময় করতে পারে এবং এইভাবে নতুন ক্রোমোজোম তৈরি করতে পারে,যা শুধুমাত্র পিতামাতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় না। যখন একটি পুরুষের এবং একটি মহিলার গ্যামেট একত্রিত হয় (নিষিক্তকরণ), তখন একটি নতুন ডিপ্লয়েড জীব গঠিত হয়। কিছু প্রাণী ও উদ্ভিদের প্রজাতি হল পলিপ্লয়েড [Xn]: তাদের দুই সেটেরও বেশি সমজাতীয় ক্রোমোজোম আছে। তামাক বা গমের মতো কৃষিতে গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভিদগুলো তাদের পূর্বপুরুষের প্রজাতির তুলনায় প্রায়শই পলিপ্লয়েড হয়। গমের সাতটি ক্রোমোজোমের হ্যাপ্লয়েড সংখ্যা রয়েছে, যা এখনও কিছু কাল্টিভার এবং সেইসাথে বন্য বংশোদ্ভূতদের মধ্যে দেখা যায়। আরও সাধারণ পাস্তা এবং রুটি গমের প্রকারগুলো হল পলিপ্লয়েড, বন্য গমের ১৪টি (ডিপ্লয়েড) ক্রোমোজোমের তুলনায় ২৮টি (টেট্রাপ্লয়েড) এবং ৪২টি (হেক্সাপ্লয়েড) ক্রোমোজোম রয়েছে। প্রোক্যারিওট প্রোকারিওট প্রজাতির সাধারণত প্রতিটি প্রধান ক্রোমোজোমের একটি অনুলিপি থাকে, তবে বেশিরভাগ কোষ সহজেই একাধিক অনুলিপি নিয়ে বেঁচে থাকতে পারে। উদাহরণ স্বরূপ, বুচনেরা, এফিড এর একটি সিম্বিওন্ট এর ক্রোমোজোমের একাধিক কপি রয়েছে, প্রতি কোষে ১o-৪oo কপি। যাইহোক, কিছু বড় ব্যাকটেরিয়াতে, যেমন ইপুলোপিসিয়াম ফিশেলসনিতে ক্রোমোজোমের ১oo,ooo কপি পর্যন্ত উপস্থিত থাকতে পারে। প্লাজমিড এবং প্লাজমিড-সদৃশ ছোট ক্রোমোজোমগুলো, ইউক্যারিওটের মতো, অনুলিপি সংখ্যায় অত্যন্ত পরিবর্তনশীল। কোষে প্লাজমিডের সংখ্যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্লাজমিডের বিভাজনের হার দ্বারা নির্ধারিত হয় - দ্রুত বিভাজন উচ্চ কপি সংখ্যার কারণ হয়। ক্যারিওটাইপ সাধারণভাবে, ক্যারিওটাইপ হল একটি ইউক্যারিওট প্রজাতি এর বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্রোমোজোম পরিপূরক। ক্যারিওটাইপগুলোর প্রস্তুতি এবং অধ্যয়ন সাইটোজেনেটিক্স এর অংশ। যদিও ডিএনএ-এর প্রতিলিপি এবং ট্রান্সক্রিপশন ইউক্যারিওটস-এ অত্যন্ত মানসম্মত, তবে তাদের ক্যারিওটাইপগুলোর জন্য একই কথা বলা যায় না, যা প্রায়শই উচ্চতর হয়। পরিবর্তনশীল ক্রোমোজোম সংখ্যা এবং বিস্তারিত সংগঠনে প্রজাতির মধ্যে পার্থক্য থাকতে পারে। কিছু ক্ষেত্রে, প্রজাতির মধ্যে উল্লেখযোগ্য তারতম্য রয়েছে। প্রায়শই আছে: ১ দুটি লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য ২। জীবাণু-রেখা এবং সোমা (গেমেটে এবং শরীরের বাকি অংশের মধ্যে পার্থক্য ৩। জনসংখ্যার সদস্যদের মধ্যে পার্থক্য, ভারসাম্য জেনেটিক পলিমরফিজম এর কারণে ৪। অ্যালোপ্যাট্রিক প্রজাতি ৫। মোজাইক বা অন্যথায় অস্বাভাবিক ব্যক্তি। এছাড়াও, নিষিক্ত ডিম থেকে বিকাশের সময় ক্যারিওটাইপের তারতম্য ঘটতে পারে। ক্যারিওটাইপ নির্ধারণের কৌশলটিকে সাধারণত ক্যারিওটাইপিং বলা হয়। কোষগুলোকে বিভাজনের মাধ্যমে আংশিকভাবে লক করা যেতে পারে (মেটাফেজে) ইন ভিট্রো (একটি প্রতিক্রিয়া শিশিতে) কোলচিসিন দিয়ে। তারপরে এই কোষগুলোকে দাগ দেওয়া হয়, ফটোগ্রাফ করা হয় এবং একটি ক্যারিওগ্রাম-এ সাজানো হয়, যেখানে ক্রোমোজোমের সেট সাজানো হয়, দৈর্ঘ্যের ক্রম অনুসারে অটোজোম এবং শেষে সেক্স ক্রোমোজোম (এখানে X/Y)। অনেক যৌন প্রজননকারী প্রজাতির মতো, মানুষের বিশেষ গনসোম (যৌন ক্রোমোজোম, স্বয়ংক্রিয়গুলোর বিপরীতে) রয়েছে। এগুলো মহিলাদের মধ্যে XX এবং পুরুষদের মধ্যে XY। ইতিহাস এবং বিশ্লেষণ কৌশল মানব ক্যারিওটাইপের তদন্তে সবচেয়ে মৌলিক প্রশ্নটি নিষ্পত্তি করতে অনেক বছর লেগেছিল প্রশ্নটি হলো: একটি স্বাভাবিক ডিপ্লয়েড মানব কোষে কতটি ক্রোমোজোম থাকে? ১৯১২ সালে, হ্যান্স ফন উইনিওয়ার্টার ৪৭টি ক্রোমোজোম হওয়ার দাবি করেছিলেন স্পার্মাটোগোনিয়া এবং ওগোনিয়া- ৪৮টি ক্রোমোজোম হওয়ার দাবি করেছিলেন। পেইন্টার ১৯২২ সালে মানুষের ডিপ্লয়েড সংখ্যা ৪৬ নাকি ৪৮, প্রথমে তিনি ৪৬ এর পক্ষে ছিল।কিন্তু তা নিশ্চিত ছিল না। তিনি পরবর্তীতে তার মতামতকে ৪৬ থেকে ৪৮ পর্যন্ত সংশোধন করেন এবং তিনি সঠিকভাবে মানুষের একটি XX/XY সিস্টেমের ওপর জোর দেন। সমস্যাটি নিশ্চিতভাবে সমাধান করার জন্য এই নতুন কৌশলগুলোর প্রয়োজন ছিল: কোলচিসিন এর একটি দ্রবণ দ্বারা মেটাফেজ এ আটক করা মাইটোসিস। একটি হাইপোটোনিক দ্রবণ o.o৭৫ M KCl-এ প্রিট্রিটিং কোষ, যা তাদের ফুলিয়ে দেয় এবং ক্রোমোজোম ছড়িয়ে দেয়। স্লাইডে প্রস্তুতি স্কোয়াশ করা ক্রোমোজোমগুলোকে একক সমতলে জোর করে। একটি ফটোমাইক্রোগ্রাফ কাটা এবং ফলাফলটিকে একটি অবিসংবাদিত ক্যারিওগ্রামে সাজানো। মানব ডিপ্লয়েড সংখ্যা ৪৬টি হিসাবে নিশ্চিত হওয়ার আগে এটি ১৯৫৪ সাল পর্যন্ত সময় নেয়। উইনিওয়ার্টার এবং পেইন্টারের কৌশলগুলো বিবেচনা করে এবং তাদের ফলাফলগুলো বেশ উল্লেখযোগ্য ছিল।শিম্পাঞ্জি, আধুনিক মানুষের সবচেয়ে কাছের জীবিত আত্মীয়, অন্যান্য মহান এপস এর মতো ৪৮টি ক্রোমোজোম রয়েছে: মানুষের মধ্যে দুটি ক্রোমোজোম মিলিত হয়ে গঠন করে ক্রোমোজোম ২। অ্যাবরেশন ক্রোমোসোমাল বিচ্যুতি হল, একটি কোষের স্বাভাবিক ক্রোমোসোমাল বিষয়বস্তুতে বাধা হওয়া। এটি মানুষের মধ্যে জেনেটিক অবস্থার একটি প্রধান কারণ, যেমন ডাউন সিনড্রোম। যদিও বেশিরভাগ অ্যাবরেশনের কোনো প্রভাব নেই। কিছু ক্রোমোজোম অস্বাভাবিক বাহকদের মধ্যে রোগ সৃষ্টি করে না, যেমন ট্রান্সলোকেশন, বা ক্রোমোজোম ইনভার্সনস।যদিও তারা ক্রোমোজোম ডিসঅর্ডারে আক্রান্ত একটি শিশুর জন্মের উচ্চ সম্ভাবনার দিকে নিয়ে যেতে পারে। ক্রোমোজোমের অস্বাভাবিক সংখ্যা বা ক্রোমোজোম সেট যাকে অ্যানিপ্লয়েডি বলা হয়।এটি প্রাণঘাতী হতে পারে বা জেনেটিক ব্যাধির জন্ম দিতে পারে।জেনেটিক কাউন্সেলিং, ক্রোমোজোম পুনর্বিন্যাস বহন করতে পারে এমন পরিবারের জন্য দেয়। ক্রোমোজোম থেকে ডিএনএ লাভ বা ক্ষতি বিভিন্ন ধরনের জেনেটিক ডিসঅর্ডার হতে পারে। এতে মানুষের উদাহরণ অন্তর্ভুক্ত: Cri du chat, যা ক্রোমোজোম ৫ এর ছোট হাতের অংশের মোছা দ্বারা সৃষ্ট হয়। "ক্রি ডু চ্যাট" এর অর্থ ফরাসি ভাষায় "বিড়ালের কান্না"; অবস্থার এমন নামকরণ করা হয়েছিল কারণ আক্রান্ত শিশুরা বিড়ালের মতো উচ্চস্বরে কান্নাকাটি করে। আক্রান্ত ব্যক্তিদের চোখ চওড়া, ছোট মাথা এবং চোয়াল, মাঝারি থেকে গুরুতর মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যা এবং খুব ছোট। ডাউন সিন্ড্রোম, সবচেয়ে সাধারণ ট্রাইসোমি, সাধারণত ক্রোমোজোম ২১ (ট্রাইসমি ২১) এর অতিরিক্ত অনুলিপি দ্বারা সৃষ্ট। বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে রয়েছে পেশীর স্বর হ্রাস, স্টকিয়ার বিল্ড, অসমম্যাট্রিকাল মাথার খুলি, তির্যক চোখ এবং হালকা থেকে মাঝারি বিকাশগত অক্ষমতা। এডওয়ার্ডস সিনড্রোম, বা ট্রাইসোমি-১৮, দ্বিতীয় সবচেয়ে সাধারণ ট্রাইসোমি। লক্ষণগুলোর মধ্যে রয়েছে মোটর প্রতিবন্ধকতা, বিকাশজনিত অক্ষমতা এবং অসংখ্য জন্মগত অসঙ্গতি যা গুরুতর স্বাস্থ্য সমস্যা সৃষ্টি করে। আক্রান্তদের নব্বই শতাংশ শৈশবেই মারা যায়। তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত হাত এবং আঙ্গুলগুলো ওভারল্যাপ করা আছে। Isodicentric 15, যাকে বলা হয় idic(15), আংশিক টেট্রাসোমি ১৫q, বা ইনভার্টেড ডুপ্লিকেশন ১৫ (inv dup ১৫)। জ্যাকবসেন সিনড্রোম, যা খুবই বিরল। একে টার্মিনাল ১১q ডিলিট ডিসঅর্ডারও বলা হয়। এই রোগে আক্রান্তদের স্বাভাবিক বুদ্ধিমত্তা বা মৃদু বিকাশজনিত অক্ষমত হয় এবং দুর্বল অভিব্যক্তিপূর্ণ বেশিরভাগেরই প্যারিস-ট্রাউসেউ সিনড্রোম নামে রক্তপাতের ব্যাধি হতে পারে। ক্লাইনফেল্টার সিন্ড্রোম (XXY)। ক্লাইনফেল্টার সিন্ড্রোমে আক্রান্ত পুরুষরা সাধারণত জীবাণুমুক্ত হয় এবং তাদের সমবয়সীদের তুলনায় লম্বা হতে থাকে এবং তাদের হাত ও পা লম্বা হয়। সিন্ড্রোমে আক্রান্ত ছেলেরা প্রায়ই লাজুক এবং শান্ত থাকে এবং তাদের কথার বিলম্ব এবং ডিসলেক্সিয়া এর প্রবণতা বেশি থাকে। টেস্টোস্টেরন চিকিৎসা ছাড়া কিছু মানুষের বয়ঃসন্ধিকালে গাইনেকোমাস্টিয়া হতে পারে। পাটাউ সিনড্রোম, যাকে ডি-সিনড্রোম বা ট্রাইসোমি-১৩ও বলা হয়। লক্ষণগুলো কিছুটা ট্রাইসোমি-১৮-এর মতো, বৈশিষ্ট্যগতভাবে ভাঁজ করা হাত ছাড়াই। ছোট সুপারনিউমারারি মার্কার ক্রোমোজোম এর মধ্যে একটি অতিরিক্ত ও অস্বাভাবিক ক্রোমোজোম আছে। এর বৈশিষ্ট্যগুলো অতিরিক্ত জেনেটিক উপাদানের উৎসের উপর নির্ভর করে। ক্যাট-আই সিন্ড্রোম এবং আইসোডিসেন্ট্রিক ক্রোমোজোম ১৫ সিন্ড্রোম (বা আইডিক ১৫) উভয়ই একটি সুপারনিউমারারি মার্কার ক্রোমোজোম দ্বারা সৃষ্ট, যেমনটি প্যালিস্টার-কিলিয়ান সিনড্রোম। ট্রিপল-এক্স সিন্ড্রোম (XXX)। XXX মেয়েরা লম্বা এবং চিকন হয় এবং তাদের ডিসলেক্সিয়ার প্রবণতা বেশি থাকে। টার্নার সিন্ড্রোম (XX বা XY-এর পরিবর্তে X)। টার্নার সিন্ড্রোমে, মহিলাদের যৌন বৈশিষ্ট্য উপস্থিত কিন্তু অনুন্নত। টার্নার সিন্ড্রোমে আক্রান্ত মহিলাদের প্রায়শই ছোট আকার, চুলের রেখা কম, চোখের অস্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য এবং হাড়ের বিকাশ এবং বুকে "ক্যাভড-ইন" চেহারা থাকে। ওল্ফ-হার্শহর্ন সিন্ড্রোম, যা ক্রোমোজোম ৪ এর ছোট হাতের আংশিক মুছে ফেলার কারণে ঘটে। এটি বৃদ্ধি প্রতিবন্ধকতা, বিলম্বিত মোটর দক্ষতা বিকাশ, "গ্রীক হেলমেট" মুখের বৈশিষ্ট্য এবং হালকা থেকে গভীর মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। . XYY সিন্ড্রোম। XYY ছেলেরা সাধারণত তাদের ভাইবোনের চেয়ে লম্বা হয়। XXY ছেলে এবং XXX মেয়েদের মত তাদের শেখার অসুবিধা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। স্পার্ম অ্যানিউপ্লয়েডি নির্দিষ্ট জীবনধারা, পরিবেশগত এবং পেশাগত ঝুঁকি পুরুষদের এক্সপোজার অ্যানিউপ্লয়েড স্পার্মাটোজোয়া হওয়ার ঝুঁকি বাড়াতে পারে। বিশেষ করে, তামাক ধূমপানের ফলে অ্যানিউপ্লয়েডির ঝুঁকি বেড়ে যায়, এবং বেনজিনের পেশাগত এক্সপোজার, কীটনাশক, এবং পারফুলুওরিনেটেড যৌগ বর্ধিত অ্যানিউপ্লয়েডি প্রায়শই শুক্রাণুতে ডিএনএ এর ক্ষতির সাধন করে। তথ্যসূত্র আরও দেখুন ডিএনএ ওয়াই-ক্রোমোজোমাল অ্যাডাম বহিঃসংযোগ An Introduction to DNA and Chromosomes HOPES থেকে: স্ট্যানফোর্ডে শিক্ষার জন্য হান্টিংটনের আউটরিচ প্রকল্প। Chromosome Abnormalities at AtlasGeneticsOncology On-line exhibition on chromosomes and genome (SIB) What Can Our Chromosomes Tell Us?, উটাহ জেনেটিক সায়েন্স লার্নিং সেন্টার বিশ্ববিদ্যালয়। Try making a karyotype yourself, উটাহ জেনেটিক সায়েন্স লার্নিং সেন্টার ইউনিভার্সিটি Kimballs Chromosome pages Chromosome News from Genome News Network Eurochromnet, ইউরোপীয় নেটওয়ার্ক। Ensembl.org, Ensembl project, presenting chromosomes, their genes and syntenic loci graphically via the web Genographic Project Home reference on Chromosomes ইউএস ন্যাশনাল লাইব্রেরি অফ মেডিসিন। Visualisation of human chromosomes এবং অন্যান্য প্রজাতির সাথে তুলনা। Unique – The Rare Chromosome Disorder Support Group ক্রোমোজোম ব্যাধিযুক্ত লোকেদের জন্য সমর্থন Nuclear substructures Cytogenetics বংশাণুবিজ্ঞান প্রাণিবিজ্ঞান আণবিক জীববিজ্ঞান	kromojoma hala ekaṭi dīrgha ḍienae aṇu yāte ekaṭi jīvera jinagata upādānera ekaṭi aṃśa vā samasta aṃśa vidyamāna thāke\| veśirabhāga prakṛtakoṣī (iukyārioṭika) jīvera kromojome pyākejiṃ proṭina thāke yāke hisṭona valā haya় yā kramojomera akhaṇḍatā vajāya় rākhate cyāperona proṭinera sāhāyye ḍienae aṇuke āvaddha kare evaṃ ghanībhūta kare\| ei kromojomagulo ekaṭi jaṭila tri-mātrika gaṭhana pradarśana kare, yā ṭrānsakripaśanāla reguleśane gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare\| kromojomagulo sādhāraṇata kevala koṣa vibhājanera meṭāpheja daśātei āloka aṇuvīkṣaṇa yantrera nice dṛśyamāna haya়\| kāraṇa, ei paryāya়e kromojomagulo savaceya়e ghanībhūta haya়e koṣera viṣuvīya় añcale sajjita thāke)\| eṭi ghaṭāra āge, pratiṭi kromojomera anulipi haya়e (esa pheja) ubhaya় anulipii ekaṭi senṭromiya়āra dvārā yukta haya়\| senṭromiya়āraṭi kromojomera mājhāmājhi avasthāna karale ekaṭi X-ākṛtira kāṭhāmo (upare citrita) tairi haya়\| anyadike senṭromiya়āraṭi konao ekadike avasthāna karale dui-vāhuviśiṣṭa kāṭhāmora sṛṣṭi haya় ete saṃyukta anulipiguloke sisṭāra kromāṭiḍa valā haya়\| meṭāphejera samaya় X-ākṛtira kāṭhāmoṭike meṭāpheja kromojoma valā haya়\| ei paryāya়e kromojoma atyanta ghanībhūta haya় evaṃ edera madhye ālādābhāve cihnita karā o paryavekṣaṇa karā savaceya়e sahaja\| prāṇīkoṣe kromojomagulo pṛthakīkaraṇera samaya় ayānāpheja daśāya় tādera sarvocca saṃkocanera stare pau~chāya়\| miya়osisa evaṃ paravartī yauna prajananera samaya় kromosomāla punarmilana jeneṭika vaicitryera kṣetre ekaṭi gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare\| kromosomāla asthiratā evaṃ ṭrānsalokeśana nāme paricita prakriya়āgulora mādhyame ei kāṭhāmoguloke yadi bhulabhāve paricālanā kare, tave koṣaṭi māiṭoṭika viparyaya়era madhya diya়e yete pāre\| sādhāraṇata, eṭi koṣaṭike koṣapatana śuru karave yā tāra nijera mṛtyura dike niya়e yāve, tave kakhanao kakhanao koṣera miuṭeśana ei prakriya়āṭike vādhā deya় evaṃ eibhāve kyānsārera agragati ghaṭāya়\| keu keu kromojoma śavdaṭike vistṛta arthe vyavahāra kare, koṣe kromāṭinera svatantra aṃśaguloke vojhāte, haya় dṛśyamāna vā hālakā māikroskopira adhīne naya়\| anyarā dhāraṇāṭike saṃkīrṇa arthe vyavahāra kare, koṣa vibhājanera samaya় kromāṭinera svatantra aṃśaguloke vojhāte, ucca ghanībhavanera kāraṇe hālakā māikroskopira adhīne dṛśyamāna\| vuৎpatti grīka kromā = raṅa, somā = deha\| ) yehetu kromojomake kichu viśeṣa raṅa diya়e gabhīra bhāve rāṅāno yāya়, tāi ei nāma\| śavdaṭi jārmāna ayānāṭamisṭa henarikha uilahema oya়ālḍeya়āra dvārā tairi karā haya়echila, kromāṭina śavdaṭike ullekha kare, yā koṣa vibhājanera āviṣkāraka oya়ālathāra phlemiṃ dvārā pravartita haya়echila\| prārambhika kichu kyāriolajikyāla pada purāno haya়e geche\| udāharaṇasvarūpa, kromāṭina (phlemiṃ 188o) evaṃ kromosoma (oya়ālḍeya়āra 1888), ubhaya়i ekaṭi a-raṅina avasthāra janya raṅake dāya়ī kare\| āviṣkārera itihāsa jārmāna vijñānī śleiḍena, bhirco evaṃ vuṭasali vijñānīgaṇa kromojoma hisāve paricita kāṭhāmoguloke svīkṛti diya়echilena\| 188o-era daśakera mājhāmājhi theke śuru haoya়ā parīkṣā-nirīkṣāra ekaṭi sirije, thioḍora vobheri kromojomagulo vaṃśagatira bhekṭara, duṭi dhāraṇāra sāthe 'kromojoma dhārāvāhikatā' evaṃ 'kromojoma svatantratā' nāme paricita haya়e oṭhe tā vyākhyā karāra janya nirdiṣṭa avadāna rekhechile\| uilahelama raksa parāmarśa diya়echilena ye, pratiṭi kromojoma ālādā jeneṭika kanaphigāreśana vahana kare evaṃ vobheri ei anumāna parīkṣā evaṃ niścita karate sakṣama haya়echila\|gregara johāna menḍelera 19oo-era śurute punaḥāviṣkārera sāhāyye,vobheri uttarādhikārera niya়ma evaṃ kromojomera ācaraṇera madhye saṃyoga nirdeśa karate sakṣama hana\| vobheri āmerikāna sāiṭolajisṭadera duṭi prajanmake prabhāvita karechilena: eḍamanḍa vicāra uilasana, neṭi sṭibhenasa, oya়ālṭāra sāṭana evaṃ thiophilāsa peinṭāra sakalei vobheri dvārā prabhāvita chilena (uilasana, sṭibhenasa evaṃ peinṭāra āsale tā~ra sāthe kāja karechilena)\| tāra vikhyāta pāṭhyapustaka dya sela ina ḍebhelapamenṭa ayānḍa heriḍiṭi-te, uilasana uttarādhikārera kromojoma tattvake vobheri-sāṭana kromojoma tattva (nāmagulo kakhanao kakhanao viparīta karā haya়) nāmakaraṇa kare vobheri evaṃ sāṭanera (ubhaya়i prāya় 19o2 sālera dike) svādhīna kājake ekatre yukta karechena\| ārnasṭa meya়āra mantavya karechena ye ei tattvaṭi kichu vikhyāta jeneṭisṭadera dvārā tīvrabhāve pratidvandvitā karechila: uiliya়āma veṭasana, uilahelama johānasena, ricārḍa golḍaśamiḍa evaṃ ṭieica maragāna, samastai ekaṭi varaṃ go~ḍa়āmipūrṇa mana\| avaśeṣe, sampūrṇa pramāṇa margyānera nijasva lyāve kromojoma mānacitra theke eseche\| mānava kromojomera saṃkhyā 1923 sāle thiophilāsa peinṭāra prathama prakāśa karechilena \| māikroskopera mādhyame paridarśana kare, tini 24 joḍa়ā gaṇanā karechilena, yāra artha 48ṭi kromojoma\| tāra truṭi anyadera dvārā anulipi karā haya়echila evaṃ 1956 sāla paryanta satya kromojoma saṃkhyā 46ṭi, indoneśiya়āya় janmagrahaṇakārī sāiṭojeneṭisṭa jo hina ṭijio dvārā nirdhārita haya়echila\| prokyārioṭasa prokyārioṭasa : - vyākaṭeriya়ā evaṃ ārkiya়ā - sādhāraṇata ekaṭi ekaka vṛttākāra kromojome thāke, tave aneka vaicitra vidyamāna\| veśirabhāga vyākaṭeriya়āra kromojoma, yāke kichu lekhaka jenophora valate pachanda karena, enḍosimavāya়oṭikavyākaṭeriya়ā -[[kyānḍiḍeṭāsa hajakiniya়ā sikāḍikolā]] evaṃ kyānḍiḍeṭāsa ṭremvalāya়ā prinsepasa,era madhye mātra 13o,ooo vesa joḍa়ā kromojoma hate pāre\| māṭite vasavāsakārī vyākaṭeriya়ā- sorāñjiya়āma selulasāma\| voreliya়ā gotrera spiroceṭisa ei vyavasthāra ekaṭi ullekhayogya vyatikrama, voreliya়ā vārgaḍorapherira mato vyākaṭeriya়ā lāima rogera kāraṇa evaṃ era ekaṭi ekaka raikhika kromojoma raya়eche\| kramānusāre gaṭhana prokyārioṭika kromojomagulora iukyārioṭasera tulanāya় kama krama-bhittika gaṭhana thāke\| vyākaṭeriya়ā sādhāraṇata ekaka vindura mato\| prokyārioṭera jinagulo prāya়śai apāranagulote saṃgaṭhita haya় evaṃ iukyārioṭera viparīte sādhāraṇata inṭrona thāke nā\| ḍienae pyākejiṃ prokyārioṭadera niukliya়āsa thāke nā\| era parivarte, edera ḍienae niukliya়eḍa nāme ekaṭi kāṭhāmo saṃgaṭhita haya়e thāke\| niuklioḍa ekaṭi svatantra gaṭhana evaṃ vyākaṭeriya়ā koṣera ekaṭi nirdiṣṭa añcala dakhala kare\| ei kāṭhāmoṭi avaśya gatiśīla evaṃ hisṭona-sadṛśa proṭinera kriya়ā dvārā rakṣaṇāvekṣaṇa o punarnirmāṇa kare, yā vyākaṭeriya়ā kromojomera sāthe yukta\| ārciya়āya় kromojomera ḍienae ārao veśi saṃgaṭhita, ḍienae iukyārioṭika niukliosomera mato kāṭhāmora madhye pyākejayukta\| kichu vyākaṭeriya়āte plājamiḍa vā anyānya atirikta kromosomāla ḍienae o thāke\| egulo sāiṭoplājama nāme paricita\| sāiṭoplājama vṛttākāra kāṭhāmo, yā selulāra ḍienae dhāraṇa kare evaṃ eṭi ānubhūmika jina sthānāntare bhūmikā pālana kare\| prokyārioṭasa ( niuklioḍasa\|niuklioḍase dekhuna ) evaṃ bhāirāse ḍienae prāya়i ghanavasatipūrṇa\|ārkiya়āra kṣetre, iukyārioṭika hisṭonera samatulya evaṃ vyākaṭeriya়āra kṣetre hisṭona-sadṛśa proṭina dvārā gaṭhita\| vyākaṭeriya়ā kromojomagulo vyākaṭeriya়āra plājamā jhillira sāthe saṃyukta thāke\| āṇavika jīvavijñānera praya়oge, eṭi plājamiḍa ḍienae theke lāijaḍa vyākaṭeriya়āke kendrībhūta kare evaṃ jhillira (evaṃ saṃyukta ḍienae) chidra kare vicchinna karāra anumati deya়\| prokyārioṭika kromojoma evaṃ plājamiḍagulo iukyārioṭika ḍienaera mato\| sādhāraṇata supārakoya়elaḍaṭrānsakripaśana, reguleśana evaṃ replikeśanera ayāksesera janya ḍienae ke prathame tāra śithila avasthāya় cheḍa়e dite have\| iukyārioṭasa pratiṭi iukyārioṭika kromojome proṭinera sāthe yukta ekaṭi dīrgha raikhika ḍienae aṇu thāke, yā kromāṭina nāmaka proṭina evaṃ ḍienaera ekaṭi kamapyākṭa kamapleksa gaṭhana kare\| kromāṭina ekaṭi jīvera ḍienaera viśāla saṃkhyāgariṣṭhatā dhāraṇa kare, tave mātṛtvera uttarādhikārasūtre alpa parimāṇe māiṭokanḍriya়āte pāoya়ā yāya়\| eṭi veśirabhāga koṣe upasthita thāke, kaya়ekaṭi vyatikrama saha, udāharaṇasvarūpa, lohita raktakaṇikā\| hisṭonagulo kromojoma saṃgaṭhanera prathama evaṃ savaceya়e maulika ekaka evaṃ niukliosomera janya dāya়ī\| iukyārioṭasa ( niukliya়āsa saha koṣa yemana udbhida, chatrāka evaṃ prāṇīdera madhye pāoya়ā yāya়) koṣera niukliya়āse thākā ekādhika vaḍa় raikhika kromojoma dhāraṇa kare\| pratiṭi kromosomera ekaṭi kare senṭromiya়āra thāke, yāra ekaṭi vā duṭi vāhu yukta senṭromiya়āra theke prakṣepita haya়, yadio veśirabhāga paristhitite ei vāhugulo temana dṛśyamāna haya় nā\| uparantu, veśirabhāga iukyārioṭera ekaṭi choṭa vṛttākāra māiṭokanḍriya়āla jinoma thāke evaṃ kichu iukyārioṭe atirikta choṭa vṛttākāra vā raikhika sāiṭoplājamika kromojoma thākate pāre\| iukyārioṭera pāramāṇavika kromojome, asaṃkīrṇa ḍienae ekaṭi ardha-kramayukta kāṭhāmote vidyamāna, yekhāne eṭi hisṭona (gaṭhanagata proṭina ) era cārapāśe āvṛta thāke, yā kromāṭina nāmaka ekaṭi yaugika upādāna tairi kare\| inṭārapheja kromāṭina niukliosome ḍienaera pyākejiṃ 1o nyānomiṭāra phāivāra sṛṣṭi kare yā ārao 3o enaema phāivāra paryanta ghanībhūta hate pāre inṭārapheja niukliya়āsera veśirabhāga iukromāṭina 3o-enaema phāivāra ākāre vale mane haya়\| kromāṭina gaṭhana hala ārao ḍikanḍensaḍa sṭeṭa, arthāৎ 1o-enaema kanapharmeśana ṭrānsakripaśanera anumati deya়\| inṭārapheja calākālīna ( koṣa cakrera samaya়kāla yekhāne koṣa vibhājita haya় nā), dui dharanera kromāṭinake ālādā karā yāya়: iukromāṭina, yā sakriya় ḍienae niya়e gaṭhita, yemana, proṭina hisāve prakāśa karā hacche\| heṭerokromāṭina, yā veśirabhāga niṣkriya় ḍienae niya়e gaṭhita\| eṭi kromosomāla paryāya়e kāṭhāmogata uddeśye pariveśana kare vale mane haya়\| gaṭhanamūlaka heṭerokromāṭina, yā kakhano prakāśa karā haya় nā\| eṭi senṭromiya়ārera cārapāśe avasthita evaṃ sādhāraṇata punarāvṛttimūlaka krama dhāraṇa kare\| phyākālṭeṭibha heṭerokromāṭina, yā kakhanao kakhanao prakāśa karā haya়\| meṭāpheja kromāṭina evaṃ vibhājana māiṭosisa vā miya়osisera prāthamika paryāya়e (koṣa vibhājana) kromāṭina ḍāvala heliksa ārao ghanībhūta haya়\| tārā ayāksesayogya jeneṭika upādāna hisāve kāja karā vandha kare deya় ( ṭrānsakripaśana vandha haya়e yāya়) evaṃ ekaṭi kamapyākṭa parivahanayogya ākāre pariṇata haya়\| 3onm kromāṭina phāivārera lupagulo māiṭoṭika koṣera kamapyākṭa meṭāpheja kromojoma gaṭhanera janya nijedera upara ārao bhā~ja kare vale mane karā haya়\| eibhāve ḍienae prāya় 1o,ooo guṇa ghanībhūta haya়\| kromojoma skyāpholḍa, kanaḍenasina, TOP2A evaṃ KIF4 era mato proṭina diya়e tairi\| kromāṭina kamapyākṭa kromojomake dhare rākhate gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare\| 3o nm kāṭhāmora lupagulo ucca krama kāṭhāmote bhārā saha ārao ghanībhūta haya়\| ei atyanta kampyākṭa pharmaṭi pṛthaka kromojomaguloke dṛśyamāna kare tole evaṃ tārā klāsika cāra-vāhu kāṭhāmo gaṭhana kare\|senṭromiya়āre eke aparera sāthe saṃyukta vona kromāṭiḍagulo ekaṭi joḍa়ā\| khāṭo vāhuguloke p ārmasa valā haya় (yā pharāsi śavda peṭiṭa theke eseche, yāra artha-choṭa) evaṃ lamvā vāhuguloke valā haya় q ārmasa (q lyāṭina varṇamālāya় p anusaraṇa kare\| yāra artha pharāsi bhāṣāya় leja) )\|eṭii ekamātra prākṛtika prekṣāpaṭa yekhāne pṛthaka kromojomagulo ekaṭi apaṭikyāla māikroskopera sāhāyye dṛśyamāna haya়\| māiṭoṭika meṭāpheja kromojomaguloke parapara kromāṭina lupagulora ekaṭi raikhikabhāve saṃgaṭhita anudairghyabhāve saṃkucita ayārera dvārā sarvottamabhāve sakriya় kare\| māiṭosisera samaya় māikroṭiuvulagulo koṣera viparīta prānte avasthita senṭrosoma theke vṛddhi pāya় evaṃ kāineṭocorasa nāmaka viśeṣa kāṭhāmote senṭromiya়ārera sāthe saṃyukta haya়\| yāra madhye pratiṭi vona kromāṭiḍe upasthita thāke\| kāineṭocorasaañcala ekaṭi viśeṣa ḍienae vesa krama\| ei viśeṣa añcala proṭinera sāthe dīrghasthāya়ī saṃyukti pradāna kare\|tārapare māikroṭiuviulagulo kromāṭiḍaguloke senṭrosomera dike ṭene niya়e yāya়, yāte pratiṭi janana koṣa kromāṭiḍagulora ekaṭi seṭa uttarādhikāra sūtre pāya়\| ekavāra koṣagulo vibhakta haya়e gele, kromāṭiḍagulo ānakoya়ela karā haya় evaṃ ḍienae āvārao pratilipi karā śuru kare\| kromojomagulo gaṭhanagatabhāve atyanta ghanībhūta haya়, yā ei daityākāra ḍienae gaṭhanaguloke koṣera niukliya়āsera madhye thākate sakṣama kare\| mānuṣera kromojoma mānuṣera kromojoma duṭi prakāre vibhakta karā yete pāre: aṭosoma s (śarīrera kromojoma(gulo)) evaṃ ayālosoma ( yauna kromojoma (gulo))\| kichu jinagata vaiśiṣṭya ekajana vyaktira liṅgera sāthe yukta evaṃ seksa kromojomera mādhyame preraṇa karā haya়\| aṭosome vāki jinagata vaṃśagata tathya thāke\| koṣa vibhājanera samaya় savāi ekaibhāve kāja kare\| mānuṣera koṣe 23 joḍa়ā kromojoma thāke (22 joḍa়ā aṭosoma evaṃ eka joḍa়ā seksa kromojoma), prati koṣe moṭa 46ṭi deya়\| egulo chāḍa়āo, mānava koṣe māiṭokanḍriya়āla jinomera madhye kaya়eka śata kapi raya়eche\| mānuṣera jinomera sikoya়ensiṃpratiṭi kromojoma samparke pracura tathya pradāna kareche\| nice kromojomera parisaṃkhyāna saṃkalana karāra ekaṭi ṭevila raya়eche, yā merudaṇḍī jinoma ayānoṭeśana (VEGA) ḍāṭāvese syāṅgāra inasṭiṭiuṭera mānava jinomera tathyera upara bhitti kare\| jinera saṃkhyā ekaṭi anumāna, kāraṇa eṭi āṃśikabhāve jinera pūrvābhāsa era upara bhitti kare\| moṭa kromojomera dairghyao ekaṭi anumāna, anukramahīna heṭerokromāṭina añcalera ānumānika ākārera upara bhitti kare\| vibhinna jīvera saṃkhyā iukyārioṭa iukyārioṭe kromojomera saṃkhyā atyanta parivartanaśīla (ṭevila dekhuna)\| prakṛtapakṣe, kromojomagulo phiuja kare vā bhāṅate pāre evaṃ eibhāve abhinava kyārioṭāipagulo vivartita hate pāre\| kromojomaguloo kṛtrimabhāve miśrita karā yete pāre\| udāharaṇasvarūpa, khāmirera 16ṭi kromojoma ekaṭi daityākāra kromojome miśrita karā haya়eche evaṃ koṣagulo ekhanao kichuṭā kama vṛddhira hārera sāthe kāryakara thāke\| nicera sāraṇīgulo ekaṭi koṣera niukliya়āse moṭa kromojomera (seksa kromojoma saha) saṃkhyā nirdeśa kare\| udāharaṇasvarūpa-veśirabhāga iukyārioṭa ḍiplaya়eḍa, mānuṣera mato yādera 22ṭi bhinna dharanera aṭosoma raya়eche\| pratiṭite duṭi samajātīya় joḍa়ā evaṃ duṭi seksa kromojoma raya়eche\| eṭi moṭa 46ṭi kromojoma nirdeśakare\|anyānya jīvera kromojomera duiṭirao veśi kapi raya়eche\| yemana vreḍa huiṭa (yā heksāplaya়eḍa) ete moṭa 42ṭi kromojoma thāke\| ekaṭi nirdiṣṭa iukyārioṭika prajātira sādhāraṇa sadasyadera sakalerai ekai saṃkhyaka pāramāṇavika kromojoma thāke (ṭevilaṭi dekhuna)\| anyānya iukyārioṭika kromojoma, arthāৎ māiṭokanḍriya়āla evaṃ plājamiḍera mato choṭa kromojoma saṃkhyāya় aneka veśi parivartanaśīla evaṃ prati koṣe hājāra hājāra kapi thākate pāre\| ayaunabhāve prajananakārī prajātira eka seṭa kromojoma thāke yā śarīrera samasta koṣe ekai rakama\| yāihoka, ayauna prajātira hyāplaya়eḍa vā ḍiplaya়eḍa hate pāre\| yaunabhāve prajananakārī prajātira somāṭika koṣa (dehera koṣa) āche, yegulo ḍiplaya়eḍa [2n] kromojomera dui seṭa (mānuṣe 23joḍa়ā)era madhye eka seṭa māya়era theke evaṃ vāvāra kācha theke āra ekaṭi seṭa\| gemeṭe prajanana koṣa, hala hyāplaya়eḍa [n], edera eka seṭa kromojoma raya়eche\| gemeṭagulo ekaṭi ḍiplaya়eḍa jīvāṇu rekhā koṣera miya়osisa dvārā uৎpādita haya়\| miya়osisera samaya়, pitā evaṃ mātāra milita kromojomagulo nijedera choṭa choṭa aṃśa (krasaobhāra) vinimaya় karate pāre evaṃ eibhāve natuna kromojoma tairi karate pāre,yā śudhumātra pitāmātāra kācha theke uttarādhikārasūtre pāoya়ā yāya় nā\| yakhana ekaṭi puruṣera evaṃ ekaṭi mahilāra gyāmeṭa ekatrita haya় (niṣiktakaraṇa), takhana ekaṭi natuna ḍiplaya়eḍa jīva gaṭhita haya়\| kichu prāṇī o udbhidera prajāti hala paliplaya়eḍa [Xn]: tādera dui seṭerao veśi samajātīya় kromojoma āche\| tāmāka vā gamera mato kṛṣite gurutvapūrṇa udbhidagulo tādera pūrvapuruṣera prajātira tulanāya় prāya়śai paliplaya়eḍa haya়\| gamera sātaṭi kromojomera hyāplaya়eḍa saṃkhyā raya়eche, yā ekhanao kichu kālṭibhāra evaṃ seisāthe vanya vaṃśodbhūtadera madhye dekhā yāya়\| ārao sādhāraṇa pāstā evaṃ ruṭi gamera prakāragulo hala paliplaya়eḍa, vanya gamera 14ṭi (ḍiplaya়eḍa) kromojomera tulanāya় 28ṭi (ṭeṭrāplaya়eḍa) evaṃ 42ṭi (heksāplaya়eḍa) kromojoma raya়eche\| prokyārioṭa prokārioṭa prajātira sādhāraṇata pratiṭi pradhāna kromojomera ekaṭi anulipi thāke, tave veśirabhāga koṣa sahajei ekādhika anulipi niya়e ve~ce thākate pāre\| udāharaṇa svarūpa, vucanerā, ephiḍa era ekaṭi simvionṭa era kromojomera ekādhika kapi raya়eche, prati koṣe 1o-4oo kapi\| yāihoka, kichu vaḍa় vyākaṭeriya়āte, yemana ipulopisiya়āma phiśelasanite kromojomera 1oo,ooo kapi paryanta upasthita thākate pāre\| plājamiḍa evaṃ plājamiḍa-sadṛśa choṭa kromojomagulo, iukyārioṭera mato, anulipi saṃkhyāya় atyanta parivartanaśīla\| koṣe plājamiḍera saṃkhyā prāya় sampūrṇarūpe plājamiḍera vibhājanera hāra dvārā nirdhārita haya় - druta vibhājana ucca kapi saṃkhyāra kāraṇa haya়\| kyārioṭāipa sādhāraṇabhāve, kyārioṭāipa hala ekaṭi iukyārioṭa prajāti era vaiśiṣṭyayukta kromojoma paripūraka\| kyārioṭāipagulora prastuti evaṃ adhyaya়na sāiṭojeneṭiksa era aṃśa\| yadio ḍienae-era pratilipi evaṃ ṭrānsakripaśana iukyārioṭasa-e atyanta mānasammata, tave tādera kyārioṭāipagulora janya ekai kathā valā yāya় nā, yā prāya়śai uccatara haya়\| parivartanaśīla kromojoma saṃkhyā evaṃ vistārita saṃgaṭhane prajātira madhye pārthakya thākate pāre\| kichu kṣetre, prajātira madhye ullekhayogya tāratamya raya়eche\| prāya়śai āche: 1 duṭi liṅgera madhye pārthakya 2\| jīvāṇu-rekhā evaṃ somā (gemeṭe evaṃ śarīrera vāki aṃśera madhye pārthakya 3\| janasaṃkhyāra sadasyadera madhye pārthakya, bhārasāmya jeneṭika palimaraphijama era kāraṇe 4\| ayālopyāṭrika prajāti 5\| mojāika vā anyathāya় asvābhāvika vyakti\| echāḍa়āo, niṣikta ḍima theke vikāśera samaya় kyārioṭāipera tāratamya ghaṭate pāre\| kyārioṭāipa nirdhāraṇera kauśalaṭike sādhāraṇata kyārioṭāipiṃ valā haya়\| koṣaguloke vibhājanera mādhyame āṃśikabhāve laka karā yete pāre (meṭāpheje) ina bhiṭro (ekaṭi pratikriya়ā śiśite) kolacisina diya়e\| tārapare ei koṣaguloke dāga deoya়ā haya়, phaṭogrāpha karā haya় evaṃ ekaṭi kyāriogrāma-e sājāno haya়, yekhāne kromojomera seṭa sājāno haya়, dairghyera krama anusāre aṭojoma evaṃ śeṣe seksa kromojoma (ekhāne X/Y)\| aneka yauna prajananakārī prajātira mato, mānuṣera viśeṣa ganasoma (yauna kromojoma, svaya়ṃkriya়gulora viparīte) raya়eche\| egulo mahilādera madhye XX evaṃ puruṣadera madhye XY\| itihāsa evaṃ viśleṣaṇa kauśala mānava kyārioṭāipera tadante savaceya়e maulika praśnaṭi niṣpatti karate aneka vachara legechila praśnaṭi halo: ekaṭi svābhāvika ḍiplaya়eḍa mānava koṣe kataṭi kromojoma thāke? 1912 sāle, hyānsa phana uinioya়ārṭāra 47ṭi kromojoma haoya়āra dāvi karechilena spārmāṭogoniya়ā evaṃ ogoniya়ā- 48ṭi kromojoma haoya়āra dāvi karechilena\| peinṭāra 1922 sāle mānuṣera ḍiplaya়eḍa saṃkhyā 46 nāki 48, prathame tini 46 era pakṣe chila\|kintu tā niścita chila nā\| tini paravartīte tāra matāmatake 46 theke 48 paryanta saṃśodhana karena evaṃ tini saṭhikabhāve mānuṣera ekaṭi XX/XY sisṭemera opara jora dena\| samasyāṭi niścitabhāve samādhāna karāra janya ei natuna kauśalagulora praya়ojana chila: kolacisina era ekaṭi dravaṇa dvārā meṭāpheja e āṭaka karā māiṭosisa\| ekaṭi hāipoṭonika dravaṇa o.o75 M KCl-e priṭriṭiṃ koṣa, yā tādera phuliya়e deya় evaṃ kromojoma chaḍa়iya়e deya়\| slāiḍe prastuti skoya়āśa karā kromojomaguloke ekaka samatale jora kare\| ekaṭi phaṭomāikrogrāpha kāṭā evaṃ phalāphalaṭike ekaṭi avisaṃvādita kyāriogrāme sājāno\| mānava ḍiplaya়eḍa saṃkhyā 46ṭi hisāve niścita haoya়āra āge eṭi 1954 sāla paryanta samaya় neya়\| uinioya়ārṭāra evaṃ peinṭārera kauśalagulo vivecanā kare evaṃ tādera phalāphalagulo veśa ullekhayogya chila\|śimpāñji, ādhunika mānuṣera savaceya়e kāchera jīvita ātmīya়, anyānya mahāna epasa era mato 48ṭi kromojoma raya়eche: mānuṣera madhye duṭi kromojoma milita haya়e gaṭhana kare kromojoma 2\| ayāvareśana kromosomāla vicyuti hala, ekaṭi koṣera svābhāvika kromosomāla viṣaya়vastute vādhā haoya়ā\| eṭi mānuṣera madhye jeneṭika avasthāra ekaṭi pradhāna kāraṇa, yemana ḍāuna sinaḍroma\| yadio veśirabhāga ayāvareśanera kono prabhāva nei\| kichu kromojoma asvābhāvika vāhakadera madhye roga sṛṣṭi kare nā, yemana ṭrānsalokeśana, vā kromojoma inabhārsanasa\|yadio tārā kromojoma ḍisaarḍāre ākrānta ekaṭi śiśura janmera ucca sambhāvanāra dike niya়e yete pāre\| kromojomera asvābhāvika saṃkhyā vā kromojoma seṭa yāke ayāniplaya়eḍi valā haya়\|eṭi prāṇaghātī hate pāre vā jeneṭika vyādhira janma dite pāre\|jeneṭika kāunseliṃ, kromojoma punarvinyāsa vahana karate pāre emana parivārera janya deya়\| kromojoma theke ḍienae lābha vā kṣati vibhinna dharanera jeneṭika ḍisaarḍāra hate pāre\| ete mānuṣera udāharaṇa antarbhukta: Cri du chat, yā kromojoma 5 era choṭa hātera aṃśera mochā dvārā sṛṣṭa haya়\| "kri ḍu cyāṭa" era artha pharāsi bhāṣāya় "viḍa়ālera kānnā"; avasthāra emana nāmakaraṇa karā haya়echila kāraṇa ākrānta śiśurā viḍa়ālera mato uccasvare kānnākāṭi kare\| ākrānta vyaktidera cokha caoḍa়ā, choṭa māthā evaṃ coya়āla, mājhāri theke gurutara mānasika svāsthya samasyā evaṃ khuva choṭa\| ḍāuna sinḍroma, savaceya়e sādhāraṇa ṭrāisomi, sādhāraṇata kromojoma 21 (ṭrāisami 21) era atirikta anulipi dvārā sṛṣṭa\| vaiśiṣṭyagulora madhye raya়eche peśīra svara hrāsa, sṭakiya়āra vilḍa, asamamyāṭrikāla māthāra khuli, tiryaka cokha evaṃ hālakā theke mājhāri vikāśagata akṣamatā\| eḍaoya়ārḍasa sinaḍroma, vā ṭrāisomi-18, dvitīya় savaceya়e sādhāraṇa ṭrāisomi\| lakṣaṇagulora madhye raya়eche moṭara prativandhakatā, vikāśajanita akṣamatā evaṃ asaṃkhya janmagata asaṅgati yā gurutara svāsthya samasyā sṛṣṭi kare\| ākrāntadera navvai śatāṃśa śaiśavei mārā yāya়\| tādera vaiśiṣṭyayukta hāta evaṃ āṅgulagulo obhāralyāpa karā āche\| Isodicentric 15, yāke valā haya় idic(15), āṃśika ṭeṭrāsomi 15q, vā inabhārṭeḍa ḍuplikeśana 15 (inv dup 15)\| jyākavasena sinaḍroma, yā khuvai virala\| eke ṭārmināla 11q ḍiliṭa ḍisaarḍārao valā haya়\| ei roge ākrāntadera svābhāvika vuddhimattā vā mṛdu vikāśajanita akṣamata haya় evaṃ durvala abhivyaktipūrṇa veśirabhāgerai pyārisa-ṭrāuseu sinaḍroma nāme raktapātera vyādhi hate pāre\| klāinaphelṭāra sinḍroma (XXY)\| klāinaphelṭāra sinḍrome ākrānta puruṣarā sādhāraṇata jīvāṇumukta haya় evaṃ tādera samavaya়sīdera tulanāya় lamvā hate thāke evaṃ tādera hāta o pā lamvā haya়\| sinḍrome ākrānta chelerā prāya়i lājuka evaṃ śānta thāke evaṃ tādera kathāra vilamva evaṃ ḍisaleksiya়ā era pravaṇatā veśi thāke\| ṭesṭosṭerana cikiৎsā chāḍa়ā kichu mānuṣera vaya়ḥsandhikāle gāinekomāsṭiya়ā hate pāre\| pāṭāu sinaḍroma, yāke ḍi-sinaḍroma vā ṭrāisomi-13o valā haya়\| lakṣaṇagulo kichuṭā ṭrāisomi-18-era mato, vaiśiṣṭyagatabhāve bhā~ja karā hāta chāḍa়āi\| choṭa supāraniumārāri mārkāra kromojoma era madhye ekaṭi atirikta o asvābhāvika kromojoma āche\| era vaiśiṣṭyagulo atirikta jeneṭika upādānera uৎsera upara nirbhara kare\| kyāṭa-āi sinḍroma evaṃ āisoḍisenṭrika kromojoma 15 sinḍroma (vā āiḍika 15) ubhaya়i ekaṭi supāraniumārāri mārkāra kromojoma dvārā sṛṣṭa, yemanaṭi pyālisṭāra-kiliya়āna sinaḍroma\| ṭripala-eksa sinḍroma (XXX)\| XXX meya়erā lamvā evaṃ cikana haya় evaṃ tādera ḍisaleksiya়āra pravaṇatā veśi thāke\| ṭārnāra sinḍroma (XX vā XY-era parivarte X)\| ṭārnāra sinḍrome, mahilādera yauna vaiśiṣṭya upasthita kintu anunnata\| ṭārnāra sinḍrome ākrānta mahilādera prāya়śai choṭa ākāra, culera rekhā kama, cokhera asvābhāvika vaiśiṣṭya evaṃ hāḍa়era vikāśa evaṃ vuke "kyābhaḍa-ina" cehārā thāke\| olpha-hārśaharna sinḍroma, yā kromojoma 4 era choṭa hātera āṃśika muche phelāra kāraṇe ghaṭe\| eṭi vṛddhi prativandhakatā, vilamvita moṭara dakṣatā vikāśa, "grīka helameṭa" mukhera vaiśiṣṭya evaṃ hālakā theke gabhīra mānasika svāsthya samasyā dvārā cihnita karā haya়\| . XYY sinḍroma\| XYY chelerā sādhāraṇata tādera bhāivonera ceya়e lamvā haya়\| XXY chele evaṃ XXX meya়edera mata tādera śekhāra asuvidhā haoya়āra sambhāvanā veśi thāke\| spārma ayāniuplaya়eḍi nirdiṣṭa jīvanadhārā, pariveśagata evaṃ peśāgata jhu~ki puruṣadera eksapojāra ayāniuplaya়eḍa spārmāṭojoya়ā haoya়āra jhu~ki vāḍa়āte pāre\| viśeṣa kare, tāmāka dhūmapānera phale ayāniuplaya়eḍira jhu~ki veḍa়e yāya়, evaṃ venajinera peśāgata eksapojāra, kīṭanāśaka, evaṃ pāraphuluorineṭeḍa yauga vardhita ayāniuplaya়eḍi prāya়śai śukrāṇute ḍienae era kṣatira sādhana kare\| tathyasūtra ārao dekhuna ḍienae oya়āi-kromojomāla ayāḍāma vahiḥsaṃyoga An Introduction to DNA and Chromosomes HOPES theke: sṭyānaphorḍe śikṣāra janya hānṭiṃṭanera āuṭarica prakalpa\| Chromosome Abnormalities at AtlasGeneticsOncology On-line exhibition on chromosomes and genome (SIB) What Can Our Chromosomes Tell Us?, uṭāha jeneṭika sāya়ensa lārniṃ senṭāra viśvavidyālaya়\| Try making a karyotype yourself, uṭāha jeneṭika sāya়ensa lārniṃ senṭāra iunibhārsiṭi Kimballs Chromosome pages Chromosome News from Genome News Network Eurochromnet, iuropīya় neṭaoya়ārka\| Ensembl.org, Ensembl project, presenting chromosomes, their genes and syntenic loci graphically via the web Genographic Project Home reference on Chromosomes iuesa nyāśanāla lāivreri apha meḍisina\| Visualisation of human chromosomes evaṃ anyānya prajātira sāthe tulanā\| Unique – The Rare Chromosome Disorder Support Group kromojoma vyādhiyukta lokedera janya samarthana Nuclear substructures Cytogenetics vaṃśāṇuvijñāna prāṇivijñāna āṇavika jīvavijñāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,304	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A7%8B%E0%A6%AE%E0%A7%8B%E0%A6%9C%E0%A7%8B%E0%A6%AE	ক্রোমোজোম
পদ্ম গোখরা (বৈজ্ঞানিক নাম Naja kaouthia, ইংরেজিতে monocled cobra) হল গোখরা প্রজাতির একটি সাপ যা দক্ষিণ এবং দক্ষিণপূর্ব এশিয়া দেখা যায়। এটিকে আইইউসিএন কর্তৃক ন্যূনতম বিপদগ্রস্ত তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এ গোখরোর ফণার পিছনে গরুর ক্ষুরের মত দাগ থাকে যার থেকে বাংলা গোক্ষুর নামটি এসেছে। অন্যদিকে ইংরেজিতে মনোকলড অর্থ হল একচোখা। এ সাপটিকে মনোকলড বলার কারন হল এই সাপের ফণার পিছনে গোল দাগ থাকে যা দেখতে একচোখা চশমার মত লাগে তাই এর ইংরেজি নাম মনোকল্ড কোবরা। সকল গোখরা প্রজাতির সাপ উত্তেজিত হলে ফণা মেলে ধরে। সাপের ঘাড়ের লম্বা হাড় স্ফীত হয়ে ওঠে, তাতে চমৎকার ফণাটি বিস্তৃত হয়। ইংরেজি কোবরার (Cobra) আক্ষরিক অর্থ হল গোখরা। প্রকৃত পক্ষে কোবরা হল নাজা নামক বিস্তৃত ও বৃহৎ সর্পগণ (Genus)। এই গণে (Genus) সকল প্রজাতির কোবরাকে অর্ন্তভুক্ত করা হয়। কোবরা ভারতীয় উপমহাদেশের বিভিন্ন দেশ ছাড়াও মিশর, আরব, দক্ষিণ আফ্রিকা, বার্মা, চীন ইত্যাদি দেশ ও অঞ্চলে দেখা যায়। অনেকে ভুলবশত গোখরা বলতে শুধুমাত্র স্পেকটাকলড কোবরা বা মনোকল্ড কোবরাকে বুঝে থাকে। এটি আসলে একটি বৃহৎ সর্পগোষ্ঠির সাধারণ নাম। বাংলাদেশের ২০১২ সালের বন্যপ্রাণী (সংরক্ষণ ও নিরাপত্তা) আইনে এ প্রজাতিটি সংরক্ষিত। ব্যুৎপত্তি কেউটে শব্দটি এসেছে সংস্কৃত শব্দ কালকূট থেকে। শ্রেণীবিন্যাস বৈজ্ঞানিক নাম নাজা কৌথিয়া ১৮৩১ সালে রেন লেসন প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি মনোকলড কোবরাকে একটি সুন্দর সাপ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যা খৈয়া গোখরা থেকে পৃথক। এর ১৮৮ ভেন্ট্রাল স্কেল এবং ৫৩ জোড়া শৈলাকার আঁশ বিন্যাস রয়েছে। সেই থেকে বেশ কয়েকটি মনোকলড কোবরা বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক নামে বর্ণিত হয়েছিল: ১৮৩৪ সালে জন এডওয়ার্ডসের গ্রে প্রকাশিত টমাস হার্ডউইকস এর অধীনে একটি মনোকলড কেউটের প্রথম চিত্রণ করেন ট্রাইনোমিয়ান নোমেনক্লেচারের ভিত্তিতে নাজা ট্রাইপুডিয়ানস ভার.ফ্যাসিটা (Naja tripudians Var fasciata) । ১৮৩৯ সালে, থিওডোর এডওয়ার্ড ক্যান্টর বোম্বাই, কলকাতা এবং আসামে ট্রাইনোমিয়ান নোমেনক্লেচারের ভিত্তিতে নাজা লার্ভাতার (Naja larvata) অধীনে সাদা আংটির চিহ্নযুক্ত একটি বাদামী বর্ণের মনোকলড কোবরার বর্ণনা করেছিলেন। ১৮৯৫ এবং ১৯১৩ এর মধ্যে দ্বিপদী নাজা ট্রিপুডিয়ানদের অধীনে বিভিন্ন জাতের মনোকলড কোবরা বর্ণিত হয়েছিল: এন জে ভার স্কোপিনিচা ১৮৯৫ এন জে ভার একরঙা ১৮৭৬ এন জে ভার ভিরিডিস ১৯১৩ এন জে ভার সগিত্তিফের ১৯১৩ ১৯৪০ সালে ম্যালকম আর্থার স্মিথ মনোকলড কোবরাকে ট্রাইনোমিয়াল নাজা নাজা কৌথিয়ার অধীনে স্পেকটাকলড কোবরার উপ-প্রজাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। ১৯৯০ এর দশকে পুনশ্রেণীকরণের সময়ে Naja kaouthia কে আলাদা করা হয় Naja siamensis প্রজাতি থেকে। নাজা সিয়ামেনসিস নামটি সাধারণভাবে পুরোনো শ্রেণীকরণ অনুযায়ী গবেষণায় ব্যবহৃত একটি কমন নাম ছিল। থাইল্যান্ডে ফাইলোজেনেটিক গবেষণায় নাজা কৌথিয়া প্রজাতির বিস্ময়কর প্রকরণ প্রদর্শিত হয়েছে। অন্যান্য এশিয়াটিক কোবরার সঙ্গে প্রজাতির বিস্ময়কর প্যারাফাইলেটিক প্রকরণ রয়েছে। বৈশিষ্ট্য গোক্ষুর গোখরার ইংরেজি ও অক্ষরের মত ফণা রয়েছে যা প্রায় খইয়া বা খড়মপায়া গোখরার কাছাকাছি। ছোট সাপের রং স্থিত থাকে। গায়ে হলুদ, বাদামি, ছাই বা কাল ধরনের রংয়ের সাথে ক্রসব্যান্ড দেখা যায়। ফণার দুই ধারে নিচের দিকে কাল ছোপ দেখতে পাওয়া যায় এবং একটি বা দুটি ক্রস আকারের রেখা কালো ছোপের পেছন থেকে পেটের দিকে নামে। বয়সের সাথে সাথে সাপের গায়ের রং ফিকে হতে শুরু করে। এর দুটি সরু, লম্বা বিষ দাঁত আছে। সবচেয়ে বড় বিষ দাঁতের রেকর্ড হল । বিষদাঁতগুলো বিষছুঁড়ে মারার জন্য কিছুটা উপযুক্ত। পূর্ণ বয়স্ক গোক্ষুর গোখরা প্রায় হয়, লেজ সহ তা দাঁড়ায় প্রায় । আরো অনেক বড় প্রজাতি পাওয়া গেছে তবে তা খুব বিরল। পূর্ণ বয়স্ক হলে এরা লম্বায় প্রায় হয়। বিস্তৃতি ও আবাস গোক্ষুর গোখরা পাওয়া যায় ভারত এর পশ্চিম থেকে চীন, ভিয়েতনাম এবং কম্বোডিয়াতে। মালয় দ্বীপপুঞ্জ, বাংলাদেশ, ভুটান, মিয়ানমার, লাওস, নেপাল ও থাইল্যান্ড এদের আদি নিবাস। আচরণ এরা নিশাচর। মানুষের বসতবাড়ির আশেপাশে, চাষের জমি, বনাঞ্চল বা ধানক্ষেতের আশেপাশের ইদুরের গর্তে থাকতে ভালবাসে। শিশু গোক্ষুর গোখরা উভচর প্রাণী আর বড়গুলো স্তন্যপায়ী প্রাণি, সাপ বা মাছ শিকার করে। যখন বিরক্ত হয় পালাতে পছন্দ করে। কিন্তু যদি তার কাছে কাউকে প্রাণ সংশয়কারী মনে হয় তাহলে ফণা তুলে জোরে হিস হিস শব্দ করে। আত্মরক্ষার্থে কামড়ও দিতে পারে। বাস্তুসংস্থান এগুলোকে গাছের গুঁড়ির গর্ত বা যেখানে ইঁদুর রয়েছে এমন স্থানে পাওয়া যায়। কিছু কিছু গোক্ষুর গোখরার বিষ নিক্ষেপ করার ক্ষমতা রয়েছে। আরও দেখুন সর্পদংশন তথ্যসূত্র আরো পড়ুন Wüster, W. Thorpe, R.S. (1991). Asiatic cobras: Systematics and snakebite. Experientia 47: 205–209 বহিঃসংযোগ The Asiatic Cobra Systematics Page Clinical Toxinology Resources : Naja kaouthia Thailand Snakes : Naja kaouthia এলাপিডি বাংলাদেশের সরীসৃপ ভারতের সরীসৃপ নাজা ১৮৩১-এ বর্ণিত সরীসৃপ দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার প্রাণিকুল ভুটানের সরীসৃপ কম্বোডিয়ার সরীসৃপ লাওসের সরীসৃপ নেপালের সরীসৃপ চীনের সাপ ভিয়েতনামের সাপ	padma gokharā (vaijñānika nāma Naja kaouthia, iṃrejite monocled cobra) hala gokharā prajātira ekaṭi sāpa yā dakṣiṇa evaṃ dakṣiṇapūrva eśiya়ā dekhā yāya়\| eṭike āiiusiena kartṛka nyūnatama vipadagrasta tālikābhukta karā haya়eche\| e gokharora phaṇāra pichane garura kṣurera mata dāga thāke yāra theke vāṃlā gokṣura nāmaṭi eseche\| anyadike iṃrejite manokalaḍa artha hala ekacokhā\| e sāpaṭike manokalaḍa valāra kārana hala ei sāpera phaṇāra pichane gola dāga thāke yā dekhate ekacokhā caśamāra mata lāge tāi era iṃreji nāma manokalḍa kovarā\| sakala gokharā prajātira sāpa uttejita hale phaṇā mele dhare\| sāpera ghāḍa়era lamvā hāḍa় sphīta haya়e oṭhe, tāte camaৎkāra phaṇāṭi vistṛta haya়\| iṃreji kovarāra (Cobra) ākṣarika artha hala gokharā\| prakṛta pakṣe kovarā hala nājā nāmaka vistṛta o vṛhaৎ sarpagaṇa (Genus)\| ei gaṇe (Genus) sakala prajātira kovarāke arntabhukta karā haya়\| kovarā bhāratīya় upamahādeśera vibhinna deśa chāḍa়āo miśara, ārava, dakṣiṇa āphrikā, vārmā, cīna ityādi deśa o añcale dekhā yāya়\| aneke bhulavaśata gokharā valate śudhumātra spekaṭākalaḍa kovarā vā manokalḍa kovarāke vujhe thāke\| eṭi āsale ekaṭi vṛhaৎ sarpagoṣṭhira sādhāraṇa nāma\| vāṃlādeśera 2012 sālera vanyaprāṇī (saṃrakṣaṇa o nirāpattā) āine e prajātiṭi saṃrakṣita\| vyuৎpatti keuṭe śavdaṭi eseche saṃskṛta śavda kālakūṭa theke\| śreṇīvinyāsa vaijñānika nāma nājā kauthiya়ā 1831 sāle rena lesana prastāva karechilena\| tini manokalaḍa kovarāke ekaṭi sundara sāpa hisāve varṇanā karechilena yā khaiya়ā gokharā theke pṛthaka\| era 188 bhenṭrāla skela evaṃ 53 joḍa়ā śailākāra ā~śa vinyāsa raya়eche\| sei theke veśa kaya়ekaṭi manokalaḍa kovarā vibhinna vaijñānika nāme varṇita haya়echila: 1834 sāle jana eḍaoya়ārḍasera gre prakāśita ṭamāsa hārḍauikasa era adhīne ekaṭi manokalaḍa keuṭera prathama citraṇa karena ṭrāinomiya়āna nomenaklecārera bhittite nājā ṭrāipuḍiya়ānasa bhāra.phyāsiṭā (Naja tripudians Var fasciata) \| 1839 sāle, thioḍora eḍaoya়ārḍa kyānṭara vomvāi, kalakātā evaṃ āsāme ṭrāinomiya়āna nomenaklecārera bhittite nājā lārbhātāra (Naja larvata) adhīne sādā āṃṭira cihnayukta ekaṭi vādāmī varṇera manokalaḍa kovarāra varṇanā karechilena\| 1895 evaṃ 1913 era madhye dvipadī nājā ṭripuḍiya়ānadera adhīne vibhinna jātera manokalaḍa kovarā varṇita haya়echila: ena je bhāra skopinicā 1895 ena je bhāra ekaraṅā 1876 ena je bhāra bhiriḍisa 1913 ena je bhāra sagittiphera 1913 1940 sāle myālakama ārthāra smitha manokalaḍa kovarāke ṭrāinomiya়āla nājā nājā kauthiya়āra adhīne spekaṭākalaḍa kovarāra upa-prajāti hisāve śreṇīvaddha karena\| 1990 era daśake punaśreṇīkaraṇera samaya়e Naja kaouthia ke ālādā karā haya় Naja siamensis prajāti theke\| nājā siya়āmenasisa nāmaṭi sādhāraṇabhāve purono śreṇīkaraṇa anuyāya়ī gaveṣaṇāya় vyavahṛta ekaṭi kamana nāma chila\| thāilyānḍe phāilojeneṭika gaveṣaṇāya় nājā kauthiya়ā prajātira vismaya়kara prakaraṇa pradarśita haya়eche\| anyānya eśiya়āṭika kovarāra saṅge prajātira vismaya়kara pyārāphāileṭika prakaraṇa raya়eche\| vaiśiṣṭya gokṣura gokharāra iṃreji o akṣarera mata phaṇā raya়eche yā prāya় khaiya়ā vā khaḍa়mapāya়ā gokharāra kāchākāchi\| choṭa sāpera raṃ sthita thāke\| gāya়e haluda, vādāmi, chāi vā kāla dharanera raṃya়era sāthe krasavyānḍa dekhā yāya়\| phaṇāra dui dhāre nicera dike kāla chopa dekhate pāoya়ā yāya় evaṃ ekaṭi vā duṭi krasa ākārera rekhā kālo chopera pechana theke peṭera dike nāme\| vaya়sera sāthe sāthe sāpera gāya়era raṃ phike hate śuru kare\| era duṭi saru, lamvā viṣa dā~ta āche\| savaceya়e vaḍa় viṣa dā~tera rekarḍa hala \| viṣadā~tagulo viṣachu~ḍa়e mārāra janya kichuṭā upayukta\| pūrṇa vaya়ska gokṣura gokharā prāya় haya়, leja saha tā dā~ḍa়āya় prāya় \| āro aneka vaḍa় prajāti pāoya়ā geche tave tā khuva virala\| pūrṇa vaya়ska hale erā lamvāya় prāya় haya়\| vistṛti o āvāsa gokṣura gokharā pāoya়ā yāya় bhārata era paścima theke cīna, bhiya়etanāma evaṃ kamvoḍiya়āte\| mālaya় dvīpapuñja, vāṃlādeśa, bhuṭāna, miya়ānamāra, lāosa, nepāla o thāilyānḍa edera ādi nivāsa\| ācaraṇa erā niśācara\| mānuṣera vasatavāḍa়ira āśepāśe, cāṣera jami, vanāñcala vā dhānakṣetera āśepāśera idurera garte thākate bhālavāse\| śiśu gokṣura gokharā ubhacara prāṇī āra vaḍa়gulo stanyapāya়ī prāṇi, sāpa vā mācha śikāra kare\| yakhana virakta haya় pālāte pachanda kare\| kintu yadi tāra kāche kāuke prāṇa saṃśaya়kārī mane haya় tāhale phaṇā tule jore hisa hisa śavda kare\| ātmarakṣārthe kāmaḍa়o dite pāre\| vāstusaṃsthāna eguloke gāchera gu~ḍa়ira garta vā yekhāne i~dura raya়eche emana sthāne pāoya়ā yāya়\| kichu kichu gokṣura gokharāra viṣa nikṣepa karāra kṣamatā raya়eche\| ārao dekhuna sarpadaṃśana tathyasūtra āro paḍa়una Wüster, W. Thorpe, R.S. (1991). Asiatic cobras: Systematics and snakebite. Experientia 47: 205–209 vahiḥsaṃyoga The Asiatic Cobra Systematics Page Clinical Toxinology Resources : Naja kaouthia Thailand Snakes : Naja kaouthia elāpiḍi vāṃlādeśera sarīsṛpa bhāratera sarīsṛpa nājā 1831-e varṇita sarīsṛpa dakṣiṇapūrva eśiya়āra prāṇikula bhuṭānera sarīsṛpa kamvoḍiya়āra sarīsṛpa lāosera sarīsṛpa nepālera sarīsṛpa cīnera sāpa bhiya়etanāmera sāpa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,309	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%87%E0%A6%89%E0%A6%9F%E0%A7%87%20%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%AA	কেউটে সাপ
কলম্বিয়া (স্পেনীয় ভাষায়: Colombia কোলোম্বিয়া) বা কলম্বিয়া প্রজাতন্ত্র (República de Colombia রেপুব্লিকা দ়ে কোলোম্বিয়া) দক্ষিণ আমেরিকার উত্তর-পশ্চিম অংশে অবস্থিত একটি রাষ্ট্র। কলম্বিয়ার প্রাকৃতিক সম্পদের মধ্যে আছে নয়নাভিরাম সমুদ্র সৈকত, পর্বতমালা এবং নিবিড় সবুজ অতিবৃষ্টি অরণ্য। কিন্তু রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং শক্তিশালী মাদক চোরাকারবারী চক্রের প্রভাবে দেশটি আন্তর্জাতিক অঙ্গনে কুখ্যাতি অর্জন করেছে। যদিও দেশটির গণতান্ত্রিক সরকারব্যবস্থার ইতিহাস পুরনো, তা সত্ত্বেও দেশটিতে লাতিন আমেরিকার দেশগুলির মধ্যে সবচেয়ে বেশি শ্রেণীবৈষম্যমূলক একটি সমাজ বিদ্যমান। কলম্বিয়া দক্ষিণ আমেরিকার একমাত্র দেশ যার ক্যারিবীয় সাগর ও প্রশান্ত মহাসাগর---উভয় জলভাগেই তটরেখা আছে। কলম্বিয়ার পূর্বে ভেনেজুয়েলা ও ব্রাজিল, দক্ষিণে ইকুয়েডর ও পেরু, এবং উত্তর-পশ্চিমে পানামা। বোগোতা দেশের রাজধানী ও বৃহত্তম শহর। আমেরিকা মহাদেশদ্বয়ে ইউরোপীয়দের আগমনের আগে বর্তমান কলম্বিয়া যেখানে অবস্থিত, সেই অঞ্চলটিতে বেশ কিছু আদিবাসী আমেরিকান জাতি বাস করত। এদের মধ্যে চিবচা জাতি অন্যতম। ১৬শ শতক থেকে ১৯শ শতক পর্যন্ত কলম্বিয়া স্পেনের একটি উপনিবেশ ছিল। ১৮১৯ সালে দেশটি স্বাধীনতা লাভ করে। স্বাধীনতার পরে এটি একটি নির্বাচিত সরকার-শাসিত প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয়। কলম্বীয় সমাজ উচ্চ ও নিম্ন শ্রেণীতে বিভক্ত এবং এদের মধ্যে বর্ধমান শ্রেণীবৈষম্য বিদ্যমান। ২০শ শতকে দেশটির কফিভিত্তিক অর্থনীতির সাথে সম্পর্কিত ভূমিগুলির মালিকানা সম্প্রসারণের ফলে একটি উল্লেখযোগ্য মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উদ্ভব ঘটে। ১৬শ শতকের স্পেনীয় সমাজব্যবস্থা থেকে কলম্বিয়ার প্রকট শ্রেণীবৈষম্যের বীজ বপিত হয় এবং ঔপনিবেশিক আমলে এটি কলম্বীয় সমাজের সাথে অঙ্গীভূত হয়ে যায়। পারিবারিক বংশপরম্পরা, উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ, এবং জাতিগত পটভূমি কলম্বিয়াতে কোন ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা নিয়ন্ত্রণ করে। বিগত ১০০ বছরে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি ঘটলেও রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতা একটি ক্ষুদ্র বিত্তশালী শ্রেণীর হাতে কুক্ষিগত। ২০শ শতকের মধ্যভাগে গৃহযুদ্ধ কলম্বিয়ার সমাজব্যবস্থাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। বামপন্থী গেরিলা ও আধা-সামরিক বাহিনী এবং কলম্বিয়ার সেনাবাহিনীর মধ্যে দেশের গ্রামাঞ্চলে ব্যাপক সংঘর্ষ হয়। একই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও অন্যান্য ধনী শিল্পোন্নত দেশগুলিতে মাদকদ্রব্যের, বিশেষত কোকেনের চাহিদার ফলে কলম্বিয়াতে অবৈধ মাদক চোরাচালান ব্যবসা প্রসার লাভ করে। কলম্বীয় সরকার মাদক উৎপাদন সীমিত করার এবং বিরোধী গেরিলা বাহিনীর সাথে শান্তিপূর্ণ সমঝোতার চেষ্টা করে যাচ্ছে। ২১শ শতকের শুরুতে এসেও সহিংসতা কলম্বীয় নাগরিকদের জীবনের নিত্যনৈমিত্যিক ঘটনা ছিল। ইতিহাস প্রাক কলম্বিয়ান যুগ এর অবস্থানের কারণে, কলম্বিয়ার বর্তমান অঞ্চলটি মেসোআমেরিকা এবং ক্যারিবিয়ান থেকে আন্দিজ এবং আমাজন অববাহিকা পর্যন্ত প্রাথমিক মানব সভ্যতার একটি করিডোর ছিল। প্রাচীনতম প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি বোগোটা থেকে ১০০ কিলোমিটার (৬২ মাইল) দক্ষিণ-পশ্চিমে ম্যাগডালেনা উপত্যকার পুবেনজা এবং এল টোটুমো সাইটগুলি থেকে পাওয়া যায়। এই সাইটগুলি প্যালিওইন্ডিয়ান সময়কালের (১৮০০০-৮০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে) । পুয়ের্তো হরমিগা এবং অন্যান্য স্থানে, প্রাচীন যুগের (৮০০০-২০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ) চিহ্ন পাওয়া গেছে। ভেস্টিজগুলি ইঙ্গিত দেয় যে কুন্দিনামার্কার এল আবরা এবং টেকেন্ডামা অঞ্চলেও প্রাথমিক দখল ছিল। আমেরিকায় আবিষ্কৃত প্রাচীনতম মৃৎপাত্র, সান জাকিন্টোতে পাওয়া যায়, যা ৫০০০-৪০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের। ১২,৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে আদিবাসীরা এখনকার কলম্বিয়া অঞ্চলে বসবাস করত। বর্তমান বোগোটার কাছে এল আবরা, টিবিটো এবং টেকেন্ডামা সাইটে যাযাবর শিকারী-সংগ্রাহক উপজাতিরা একে অপরের সাথে এবং ম্যাগডালেনা নদী উপত্যকার অন্যান্য সংস্কৃতির সাথে ব্যবসা করত। Serranía de la Lindosa-তে অধ্যয়নরত আট মাইল (১৩ কিমি) পিকটোগ্রাফ সহ একটি সাইট নভেম্বর ২০২০ সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তাদের বয়স ১২,৫০০ বছর (আনুমানিক১০,৪৮০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) হিসাবে বিলুপ্তপ্রায় প্রাণীর চিত্রিত কারণে সাইটে কাজ করা নৃবিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রস্তাবিত। যেটি এখন কলম্বিয়া নামে পরিচিত এই এলাকার প্রাচীনতম পরিচিত মানুষের দখলের সময় হতো।[উদ্ধৃতি প্রয়োজন] ৫০০০এবং ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে শিকারী-সংগ্রাহক উপজাতিরা কৃষিভিত্তিক সমাজে রূপান্তরিত হয়েছিল; স্থায়ী বসতি স্থাপন করা হয়, এবং মৃৎপাত্র আবির্ভূত হয়. খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দের শুরুতে, মুইসকা, জেনু, কুইম্বায়া এবং তাইরোনা সহ আমেরিন্ডিয়ানদের দল ক্যাসিকদের নেতৃত্বে ক্ষমতার একটি পিরামিড কাঠামোর সাথে ক্যাসিকাজগোসের রাজনৈতিক ব্যবস্থা গড়ে তোলে। মুইসকা প্রধানত সেই অঞ্চলে বাস করত যা এখন বয়াকা এবং কুন্দিনামার্কা উচ্চ মালভূমি (আল্টিপ্লানো কুন্ডিবোয়াসেনস) বিভাগ যেখানে তারা মুইসকা কনফেডারেশন গঠন করেছিল। তারা ভুট্টা, আলু, কুইনোয়া এবং তুলা চাষ করত এবং প্রতিবেশী দেশগুলির সাথে সোনা, পান্না, কম্বল, সিরামিক হস্তশিল্প, কোকা এবং বিশেষ করে রক লবণের ব্যবসা করত। তাইরোনা উত্তর কলম্বিয়ার সিয়েরা নেভাদা দে সান্তা মার্তার বিচ্ছিন্ন পর্বতশ্রেণীতে বসবাস করত। কলম্বিয়ান আন্দিজের পশ্চিম ও মধ্য রেঞ্জের মধ্যবর্তী কউকা নদী উপত্যকার অঞ্চলে কুইম্বায়া বসবাস করত। বেশিরভাগ আমেরিন্ডিয়ানরা কৃষিকাজ করত এবং প্রতিটি আদিবাসী সম্প্রদায়ের সামাজিক কাঠামো আলাদা ছিল। আদিবাসীদের কিছু গোষ্ঠী যেমন ক্যারিবরা স্থায়ী যুদ্ধের অবস্থায় বাস করত, কিন্তু অন্যদের মধ্যে ছিল কম বর্বর মনোভাব ঔপনিবেশিক সময় আলোনসো ডি ওজেদা (যিনি কলম্বাসের সাথে যাত্রা করেছিলেন) ১৪৯৯ সালে গুয়াজিরা উপদ্বীপে পৌঁছেছিলেন। রদ্রিগো ডি বাস্তিদাসের নেতৃত্বে স্প্যানিশ অভিযাত্রীরা ১৫০০ সালে ক্যারিবিয়ান উপকূলে প্রথম অনুসন্ধান করেন। ক্রিস্টোফার কলম্বাস ১৫০২ সালে ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জের কাছাকাছি নেভিগেট করেছিলেন . ১৫০৮ সালে ভাস্কো নুনেজ ডি বালবোয়া উরাবা উপসাগরের অঞ্চলের মধ্য দিয়ে এই অঞ্চলে একটি অভিযানের সাথে যান এবং তিনি ১৫১০ সালে সান্তা মারিয়া লা অ্যান্টিগুয়া দেল দারিয়েন শহরটি প্রতিষ্ঠা করেন। এটি ছিল এই মহাদেশের প্রথম স্থিতিশীল বসতি। সান্তা মার্টা ১৫২৫ সালে, এবং ১৫৩৩ সালে কার্টেজেনা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। স্প্যানিশ বিজয়ী গঞ্জালো জিমেনেজ দে কুয়েসাদা ১৫৩৬ সালের এপ্রিল মাসে অভ্যন্তরীণ একটি অভিযানের নেতৃত্ব দেন এবং যে জেলার মধ্য দিয়ে তিনি "গ্রানাডার নতুন রাজ্য" অতিক্রম করেন তার নামকরণ করেন। ১৫৩৮ সালের আগস্টে, তিনি অস্থায়ীভাবে এটির রাজধানী মুয়কুইতার মুইসকা ক্যাসিকাজগোর কাছে প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর নাম দেন "সান্তা ফে"। নামটি শীঘ্রই একটি প্রত্যয় অর্জন করে এবং সান্তা ফে দে বোগোটা নামে পরিচিত হয়। প্রারম্ভিক বিজয়ীদের দ্বারা অভ্যন্তরে আরও দুটি উল্লেখযোগ্য যাত্রা একই সময়ে হয়েছিল। কুইটোর বিজয়ী সেবাস্তিয়ান দে বেলালকাজার উত্তর ভ্রমণ করেন এবং ১৫৩৬ সালে ক্যালি প্রতিষ্ঠা করেন এবং ১৫৩৭ সালে পোপায়ান প্রতিষ্ঠা করেন; ১৫৩৬ থেকে ১৫৩৯ সাল পর্যন্ত, জার্মান বিজয়ী নিকোলাস ফেডারম্যান ল্লানোস ওরিয়েন্টালস অতিক্রম করেন এবং এলানাস কর্ডিলের সন্ধানে প্রাচ্যের দিকে যান। ডোরাডো, "সোনার শহর"। কিংবদন্তি সোনা ১৫ এবং ১৭ শতকে স্প্যানিশ এবং অন্যান্য ইউরোপীয়দের নিউ গ্রানাডায় প্রলুব্ধ করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বিজয়ীরা বিভিন্ন আদিবাসী সম্প্রদায়ের শত্রুদের সাথে ঘন ঘন মিত্রতা তৈরি করেছিল। আদিবাসী মিত্ররা জয়ের পাশাপাশি সাম্রাজ্য তৈরি ও বজায় রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নিউ গ্রানাডার আদিবাসীরা বিজয়ের কারণে জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছে এবং সেইসাথে ইউরেশিয়ান রোগ যেমন গুটিবসন্তের কারণে তাদের কোন অনাক্রম্যতা ছিল না। ভূমিকে নির্জন হিসাবে বিবেচনা করে, স্প্যানিশ ক্রাউন ঔপনিবেশিক অঞ্চলে আগ্রহী সকল ব্যক্তির কাছে সম্পত্তি বিক্রি করে, বড় খামার তৈরি করে এবং খনি দখল করে। ১৬ শতকে, কাসা ডি কনট্রাটাসিওনের অসংখ্য বৈজ্ঞানিক পরিসংখ্যানের জন্য স্পেনে নটিক্যাল বিজ্ঞান একটি দুর্দান্ত বিকাশে পৌঁছেছিল এবং নটিক্যাল সায়েন্স ছিল আইবেরিয়ান সম্প্রসারণের একটি অপরিহার্য স্তম্ভ। ১৫৪২ সালে, দক্ষিণ আমেরিকার অন্যান্য সমস্ত স্প্যানিশ সম্পত্তির সাথে নিউ গ্রানাডা অঞ্চলটি পেরুর ভাইসরয়্যালিটির অংশ হয়ে ওঠে, যার রাজধানী ছিল লিমায়। ১৫৪৭ সালে নিউ গ্রানাডা ভাইসরয়্যালিটির মধ্যে একটি পৃথক অধিনায়ক-জেনারেল হয়ে ওঠে, যার রাজধানী সান্তা ফে দে বোগোটা ছিল। ১৫৪৯ সালে, রয়্যাল অডিয়েন্সিয়া একটি রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এবং নিউ গ্রানাডা সান্তা ফে দে বোগোটার রাজকীয় শ্রোতাদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যা সেই সময়ে সান্তা মার্তা, রিও দে সান জুয়ান, পোপায়ান, গুয়ানা এবং কার্টেজেনা প্রদেশগুলি নিয়ে গঠিত ছিল। কিন্তু উপনিবেশ থেকে স্পেন পর্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গৃহীত হয় কাউন্সিল অফ দ্য ইন্ডিজের মাধ্যমে। স্বাধীনতা বিজয় এবং ঔপনিবেশিকতার সময়কালের শুরু থেকে স্প্যানিশ শাসনের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি ছোট ছোট বিদ্রোহী আন্দোলন হয়েছিল, কিন্তু এগুলোর বেশিরভাগই সামগ্রিক পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে খুব দুর্বল ছিল। সর্বশেষ যেটি স্পেনের কাছ থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা চাওয়া হয়েছিল তা ১৮১০ সালের দিকে ছড়িয়ে পড়ে এবং ২০ জুলাই ১৮১০ তারিখে জারি করা কলম্বিয়ান স্বাধীনতার ঘোষণায় পরিণত হয়, যে দিনটি এখন দেশের স্বাধীনতা দিবস হিসাবে পালিত হয়। এই আন্দোলনটি ১৮০৪ সালে সেন্ট ডোমিংগুয়ের (বর্তমান হাইতি) স্বাধীনতা অনুসরণ করে, যা এই বিদ্রোহের একজন চূড়ান্ত নেতা সিমন বলিভার কে কিছু সমর্থন প্রদান করেছিল:। এক্ষেত্রে ফ্রান্সিসকো ডি পলা স্যান্টান্ডারও একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছিল। আন্তোনিও নারিনো একটি আন্দোলনের সূচনা করেছিলেন, যিনি স্প্যানিশ কেন্দ্রিকতার বিরোধিতা করেছিলেন এবং ভাইসরয়্যালিটির বিরুদ্ধে বিরোধিতার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কার্টেজেনা ১৮১১ সালের নভেম্বরে স্বাধীন হয়। ১৮১১ সালে, ক্যামিলো টরেস টেনোরিওর নেতৃত্বে নিউ গ্রানাডা ইউনাইটেড প্রদেশ ঘোষণা করা হয়। দেশপ্রেমিকদের মধ্যে দুটি স্বতন্ত্র আদর্শিক স্রোতের উত্থান (ফেডারেলিজম এবং কেন্দ্রীয়তা) অস্থিতিশীলতার সময়কালের জন্ম দেয়। নেপোলিয়নিক যুদ্ধ শেষ হওয়ার কিছুক্ষণ পরে, ফার্দিনান্দ সপ্তম, সম্প্রতি স্পেনের সিংহাসনে পুনরুদ্ধার করেন, অপ্রত্যাশিতভাবে উত্তর দক্ষিণ আমেরিকার বেশিরভাগ অংশ পুনরুদ্ধার করতে সামরিক বাহিনী পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেন। হুয়ান সামানোর নেতৃত্বে ভাইসরয়্যালিটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যার শাসনামল জান্তাদের রাজনৈতিক সূক্ষ্মতা উপেক্ষা করে দেশপ্রেমিক আন্দোলনে অংশগ্রহণকারীদের শাস্তি দিত। প্রতিশোধের ফলে নতুন করে বিদ্রোহ শুরু হয়, যা একটি দুর্বল স্পেনের সাথে মিলিত হয়ে ভেনেজুয়েলা-জন্মত সিমন বলিভারের নেতৃত্বে একটি সফল বিদ্রোহ সম্ভব করে তোলে, যিনি অবশেষে ১৮১৯ সালে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিলেন। ১৮২২ সালে স্প্যানিশপন্থী প্রতিরোধ কলম্বিয়ার বর্তমান ভূখণ্ডে এবং ১৮২৩ সালে ভেনেজুয়েলায় পরাজিত হয়। নিউ গ্রানাডার ভাইসরয়্যালিটির অঞ্চলটি কলম্বিয়া প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয়, যা কলম্বিয়া, পানামা, ইকুয়েডর, ভেনিজুয়েলা, গায়ানা এবং ব্রাজিলের কিছু অংশ এবং মারানন নদীর উত্তরের বর্তমান অঞ্চলগুলির একটি ইউনিয়ন হিসাবে সংগঠিত হয়। ১৮২১ সালে কুকুটার কংগ্রেস নতুন প্রজাতন্ত্রের জন্য একটি সংবিধান গ্রহণ করে। সিমন বলিভার কলম্বিয়ার প্রথম রাষ্ট্রপতি হন, এবং ফ্রান্সিসকো ডি পলা স্যান্টান্ডারকে ভাইস প্রেসিডেন্ট করা হয়। যাইহোক, নতুন প্রজাতন্ত্র অস্থিতিশীল ছিল এবং গ্রান কলম্বিয়া শেষ পর্যন্ত ভেঙে পড়ে। আধুনিক কলম্বিয়া গ্রান কলম্বিয়ার বিলুপ্তির পর উদ্ভূত দেশগুলির একটি থেকে এসেছে, অন্য দুটি হচ্ছে ইকুয়েডর এবং ভেনিজুয়েলা। কলম্বিয়া ছিল দক্ষিণ আমেরিকার প্রথম সাংবিধানিক সরকার,১৮৪৮ এবং ১৮৪৯ সালে প্রতিষ্ঠিত লিবারেল এবং রক্ষণশীল দলগুলি যথাক্রমে আমেরিকার দুটি প্রাচীনতম টিকে থাকা রাজনৈতিক দল। ১৮৫১ সালে দেশে দাসপ্রথা বিলুপ্ত হয়। অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক এবং আঞ্চলিক বিভাজন ১৮৩০ সালে গ্রান কলম্বিয়ার বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করে। তথাকথিত "কুন্ডিনামার্কা বিভাগ" "নতুন গ্রানাডা" নামটি গ্রহণ করে, যা ১৮৫৮ সাল পর্যন্ত রেখেছিল যখন এটি "কনফেডারেশন গ্রানাডিনা" (গ্রানাডাইন কনফেডারেশন) হয়ে ওঠে। ১৮৬৩ সালে দুই বছরের গৃহযুদ্ধের পর, "ইউনাইটেড স্টেটস অফ কলোম্বিয়া" তৈরি করা হয়েছিল, যা ১৮৮৬ সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল, যখন দেশটি অবশেষে কলম্বিয়া প্রজাতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়। তবে তখনোও দ্বিদলীয় রাজনৈতিক শক্তির মধ্যে অভ্যন্তরীণ বিভাজন রয়ে গেছে, যা মাঝে মাঝেই খুব রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধ প্রজ্বলিত করে এবং এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল হাজার দিনের যুদ্ধ (১৮৯৯-১৯০২)। বিংশ শতাব্দী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এলাকা প্রভাবিত করার অভিপ্রায় (বিশেষ করে পানামা খাল নির্মাণ ও নিয়ন্ত্রণ) ১৯০৩ সালে পানামা বিভাগকে বিচ্ছিন্ন করে এবং একটি জাতি হিসাবে এটিকে প্রতিষ্ঠিত করে। পানামা সৃষ্টিতে প্রেসিডেন্ট রুজভেল্টের ভূমিকার প্রতিকারের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ১৯২১ সালে কলম্বিয়াকে $25,000,000 অর্থ প্রদান করে, এবং খালটি সম্পূর্ণ হওয়ার সাত বছর পরে, এবং কলম্বিয়া থমসন-উরুতিয়া চুক্তির শর্তাবলীর অধীনে পানামাকে স্বীকৃতি দেয়। কলম্বিয়া এবং পেরু আমাজন অববাহিকায় অঞ্চল বিরোধের কারণে যুদ্ধে নেমেছিল। লিগ অফ নেশনস এর মধ্যস্থতায় একটি শান্তি চুক্তির মাধ্যমে যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটে। লীগ অবশেষে ১৯৩৪ সালের জুন মাসে কলম্বিয়াকে বিতর্কিত এলাকা ঘোষনা করে। ১৯৬০ এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কিন সরকার কলম্বিয়ার সামরিক বাহিনীকে গ্রামীণ কলম্বিয়ার বামপন্থী মিলিশিয়াদের উপর আক্রমণ করার জন্য উত্সাহিত করেছিল তখন থেকেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এই সংঘাতে ব্যাপকভাবে জড়িত ছিল। এটি ছিল কমিউনিজমের বিরুদ্ধে মার্কিন লড়াইয়ের অংশ। ভাড়াটে এবং বহুজাতিক কর্পোরেশন যেমন চিকুইটা ব্র্যান্ডস ইন্টারন্যাশনাল হল কিছু আন্তর্জাতিক অভিনেতা যারা সংঘর্ষের সহিংসতায় অবদান রেখেছে। ১৯৭০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে কলম্বিয়ার ড্রাগ কার্টেলগুলি প্রধানত গাঁজা এবং কোকেনের অবৈধ ওষুধের প্রধান উৎপাদক, প্রসেসর এবং রপ্তানিকারক হয়ে ওঠে। ১৯৯১ সালের ৪ জুলাই একটি নতুন সংবিধান জারি করা হয়। নতুন সংবিধান দ্বারা উত্পন্ন পরিবর্তনগুলি কলম্বিয়ার সমাজ দ্বারা ইতিবাচক হিসাবে দেখা হয়। একুশ শতক রাষ্ট্রপতি আলভারো উরিবের প্রশাসন (২০০২-২০১০) গণতান্ত্রিক নিরাপত্তা নীতি গ্রহণ করেছিল যার মধ্যে একটি সমন্বিত সন্ত্রাসবাদ এবং বিদ্রোহ বিরোধী অভিযান অন্তর্ভুক্ত ছিল। সরকারী অর্থনৈতিক পরিকল্পনা বিনিয়োগকারীদের মধ্যে আস্থা উন্নীত করেছে। একটি বিতর্কিত শান্তি প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে, AUC (ডানপন্থী আধাসামরিক বাহিনী) একটি সংগঠন হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছিল। কিউবায় শান্তি আলোচনার পর, প্রেসিডেন্ট জুয়ান ম্যানুয়েল সান্তোসের কলম্বিয়ান সরকার এবং FARC-EP-এর গেরিলারা সংঘাতের অবসান ঘটাতে একটি চূড়ান্ত চুক্তি ঘোষণা করে। যাইহোক, চুক্তিটি অনুমোদনের জন্য একটি গণভোট ব্যর্থ হয়েছিল। পরবর্তীতে, কলম্বিয়ান সরকার এবং FARC নভেম্বর ২০১৬ সালে একটি সংশোধিত শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যা কলম্বিয়ান কংগ্রেস অনুমোদন করে। ২০১৬ সালে, রাষ্ট্রপতি সান্তোস নোবেল শান্তি পুরস্কারে ভূষিত হন। সরকার সংঘাতের শিকারদের জন্য মনোযোগ এবং ব্যাপক ক্ষতিপূরণের প্রক্রিয়া শুরু করে। কলম্বিয়া মানবাধিকার রক্ষার সংগ্রামে পরিমিত অগ্রগতি দেখায়, যেমন HRW দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে। গুরুতর মানবাধিকার লঙ্ঘন এবং সশস্ত্র সংঘাতের সময় সংঘটিত আন্তর্জাতিক মানবিক আইনের গুরুতর লঙ্ঘনের তদন্ত, স্পষ্টকরণ, বিচার এবং শাস্তির জন্য শান্তির একটি বিশেষ এখতিয়ার তৈরি করা হয়েছে এবং ক্ষতিগ্রস্তদের ন্যায়বিচারের অধিকারকে সন্তুষ্ট করার জন্য কলম্বিয়া সফরকালে পোপ ফ্রান্সিস সংঘর্ষে নিহতদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। রাজনীতি প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল কলম্বিয়া দক্ষিণ আমেরিকার একমাত্র দেশ যার ক্যারিবীয় সাগর ও প্রশান্ত মহাসাগর---উভয় জলভাগেই তটরেখা আছে। কলম্বিয়ার পূর্বে ভেনেজুয়েলা ও ব্রাজিল, দক্ষিণে ইকুয়েডর ও পেরু, এবং উত্তর-পশ্চিমে পানামা। বোগোতা দেশের রাজধানী ও বৃহত্তম শহর। অর্থনীতি জনসংখ্যা সংস্কৃতি কলম্বিয়ান রেফারি উইলমার রোলদান বিশ্বের অন্যতম সেরা ফুটবল রেফারি হিসেবে গণ্য । তথ্যসূত্র কলম্বিয়া স্পেনীয় ভাষী রাষ্ট্র ও অঞ্চল দক্ষিণ আমেরিকার রাষ্ট্র ওইসিডি সদস্য আন্তঃমহাদেশীয় রাষ্ট্র প্রাক্তন স্পেনীয় উপনিবেশ জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র প্রজাতন্ত্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	kalamviya়ā (spenīya় bhāṣāya়: Colombia kolomviya়ā) vā kalamviya়ā prajātantra (República de Colombia repuvlikā da়e kolomviya়ā) dakṣiṇa āmerikāra uttara-paścima aṃśe avasthita ekaṭi rāṣṭra\| kalamviya়āra prākṛtika sampadera madhye āche naya়nābhirāma samudra saikata, parvatamālā evaṃ niviḍa় savuja ativṛṣṭi araṇya\| kintu rājanaitika asthitiśīlatā evaṃ śaktiśālī mādaka corākāravārī cakrera prabhāve deśaṭi āntarjātika aṅgane kukhyāti arjana kareche\| yadio deśaṭira gaṇatāntrika sarakāravyavasthāra itihāsa purano, tā sattveo deśaṭite lātina āmerikāra deśagulira madhye savaceya়e veśi śreṇīvaiṣamyamūlaka ekaṭi samāja vidyamāna\| kalamviya়ā dakṣiṇa āmerikāra ekamātra deśa yāra kyārivīya় sāgara o praśānta mahāsāgara---ubhaya় jalabhāgei taṭarekhā āche\| kalamviya়āra pūrve bhenejuya়elā o vrājila, dakṣiṇe ikuya়eḍara o peru, evaṃ uttara-paścime pānāmā\| vogotā deśera rājadhānī o vṛhattama śahara\| āmerikā mahādeśadvaya়e iuropīya়dera āgamanera āge vartamāna kalamviya়ā yekhāne avasthita, sei añcalaṭite veśa kichu ādivāsī āmerikāna jāti vāsa karata\| edera madhye civacā jāti anyatama\| 16śa śataka theke 19śa śataka paryanta kalamviya়ā spenera ekaṭi upaniveśa chila\| 1819 sāle deśaṭi svādhīnatā lābha kare\| svādhīnatāra pare eṭi ekaṭi nirvācita sarakāra-śāsita prajātantre pariṇata haya়\| kalamvīya় samāja ucca o nimna śreṇīte vibhakta evaṃ edera madhye vardhamāna śreṇīvaiṣamya vidyamāna\| 20śa śatake deśaṭira kaphibhittika arthanītira sāthe samparkita bhūmigulira mālikānā samprasāraṇera phale ekaṭi ullekhayogya madhyavitta śreṇīra udbhava ghaṭe\| 16śa śatakera spenīya় samājavyavasthā theke kalamviya়āra prakaṭa śreṇīvaiṣamyera vīja vapita haya় evaṃ aupaniveśika āmale eṭi kalamvīya় samājera sāthe aṅgībhūta haya়e yāya়\| pārivārika vaṃśaparamparā, uttarādhikāra sūtre prāpta sampada, evaṃ jātigata paṭabhūmi kalamviya়āte kona vyaktira sāmājika maryādā niya়ntraṇa kare\| vigata 100 vachare arthanaitika samṛddhi ghaṭaleo rājanaitika, sāmājika o arthanaitika kṣamatā ekaṭi kṣudra vittaśālī śreṇīra hāte kukṣigata\| 20śa śatakera madhyabhāge gṛhayuddha kalamviya়āra samājavyavasthāke kṣatigrasta kare\| vāmapanthī gerilā o ādhā-sāmarika vāhinī evaṃ kalamviya়āra senāvāhinīra madhye deśera grāmāñcale vyāpaka saṃgharṣa haya়\| ekai samaya়e mārkina yuktarāṣṭra o anyānya dhanī śilponnata deśagulite mādakadravyera, viśeṣata kokenera cāhidāra phale kalamviya়āte avaidha mādaka corācālāna vyavasā prasāra lābha kare\| kalamvīya় sarakāra mādaka uৎpādana sīmita karāra evaṃ virodhī gerilā vāhinīra sāthe śāntipūrṇa samajhotāra ceṣṭā kare yācche\| 21śa śatakera śurute eseo sahiṃsatā kalamvīya় nāgarikadera jīvanera nityanaimityika ghaṭanā chila\| itihāsa prāka kalamviya়āna yuga era avasthānera kāraṇe, kalamviya়āra vartamāna añcalaṭi mesoāmerikā evaṃ kyāriviya়āna theke āndija evaṃ āmājana avavāhikā paryanta prāthamika mānava sabhyatāra ekaṭi kariḍora chila\| prācīnatama pratnatāttvika āviṣkāraguli vogoṭā theke 100 kilomiṭāra (62 māila) dakṣiṇa-paścime myāgaḍālenā upatyakāra puvenajā evaṃ ela ṭoṭumo sāiṭaguli theke pāoya়ā yāya়\| ei sāiṭaguli pyālioinḍiya়āna samaya়kālera (18000-8000 khrisṭapūrvāvde) \| puya়erto haramigā evaṃ anyānya sthāne, prācīna yugera (8000-2000 khrisṭapūrvāvde ) cihna pāoya়ā geche\| bhesṭijaguli iṅgita deya় ye kundināmārkāra ela āvarā evaṃ ṭekenḍāmā añcaleo prāthamika dakhala chila\| āmerikāya় āviṣkṛta prācīnatama mṛৎpātra, sāna jākinṭote pāoya়ā yāya়, yā 5000-4000 khrisṭapūrvāvdera\| 12,500 khrisṭapūrvāvdera madhye ādivāsīrā ekhanakāra kalamviya়ā añcale vasavāsa karata\| vartamāna vogoṭāra kāche ela āvarā, ṭiviṭo evaṃ ṭekenḍāmā sāiṭe yāyāvara śikārī-saṃgrāhaka upajātirā eke aparera sāthe evaṃ myāgaḍālenā nadī upatyakāra anyānya saṃskṛtira sāthe vyavasā karata\| Serranía de la Lindosa-te adhyaya়narata āṭa māila (13 kimi) pikaṭogrāpha saha ekaṭi sāiṭa nabhemvara 2020 sāle prakāśita haya়echila\| tādera vaya়sa 12,500 vachara (ānumānika10,480 khrisṭapūrvāvda) hisāve viluptaprāya় prāṇīra citrita kāraṇe sāiṭe kāja karā nṛvijñānīdera dvārā prastāvita\| yeṭi ekhana kalamviya়ā nāme paricita ei elākāra prācīnatama paricita mānuṣera dakhalera samaya় hato\|[uddhṛti praya়ojana] 5000evaṃ 1000 khrisṭapūrvāvdera madhye śikārī-saṃgrāhaka upajātirā kṛṣibhittika samāje rūpāntarita haya়echila; sthāya়ī vasati sthāpana karā haya়, evaṃ mṛৎpātra āvirbhūta haya়. khrisṭapūrva 1ma sahasrāvdera śurute, muisakā, jenu, kuimvāya়ā evaṃ tāironā saha āmerinḍiya়ānadera dala kyāsikadera netṛtve kṣamatāra ekaṭi pirāmiḍa kāṭhāmora sāthe kyāsikājagosera rājanaitika vyavasthā gaḍa়e tole\| muisakā pradhānata sei añcale vāsa karata yā ekhana vaya়ākā evaṃ kundināmārkā ucca mālabhūmi (ālṭiplāno kunḍivoya়āsenasa) vibhāga yekhāne tārā muisakā kanapheḍāreśana gaṭhana karechila\| tārā bhuṭṭā, ālu, kuinoya়ā evaṃ tulā cāṣa karata evaṃ prativeśī deśagulira sāthe sonā, pānnā, kamvala, sirāmika hastaśilpa, kokā evaṃ viśeṣa kare raka lavaṇera vyavasā karata\| tāironā uttara kalamviya়āra siya়erā nebhādā de sāntā mārtāra vicchinna parvataśreṇīte vasavāsa karata\| kalamviya়āna āndijera paścima o madhya reñjera madhyavartī kaukā nadī upatyakāra añcale kuimvāya়ā vasavāsa karata\| veśirabhāga āmerinḍiya়ānarā kṛṣikāja karata evaṃ pratiṭi ādivāsī sampradāya়era sāmājika kāṭhāmo ālādā chila\| ādivāsīdera kichu goṣṭhī yemana kyārivarā sthāya়ī yuddhera avasthāya় vāsa karata, kintu anyadera madhye chila kama varvara manobhāva aupaniveśika samaya় ālonaso ḍi ojedā (yini kalamvāsera sāthe yātrā karechilena) 1499 sāle guya়ājirā upadvīpe pau~chechilena\| radrigo ḍi vāstidāsera netṛtve spyāniśa abhiyātrīrā 1500 sāle kyāriviya়āna upakūle prathama anusandhāna karena\| krisṭophāra kalamvāsa 1502 sāle kyāriviya়āna dvīpapuñjera kāchākāchi nebhigeṭa karechilena . 1508 sāle bhāsko nuneja ḍi vālavoya়ā urāvā upasāgarera añcalera madhya diya়e ei añcale ekaṭi abhiyānera sāthe yāna evaṃ tini 1510 sāle sāntā māriya়ā lā ayānṭiguya়ā dela dāriya়ena śaharaṭi pratiṣṭhā karena\| eṭi chila ei mahādeśera prathama sthitiśīla vasati\| sāntā mārṭā 1525 sāle, evaṃ 1533 sāle kārṭejenā pratiṣṭhita haya়echila\| spyāniśa vijaya়ī gañjālo jimeneja de kuya়esādā 1536 sālera eprila māse abhyantarīṇa ekaṭi abhiyānera netṛtva dena evaṃ ye jelāra madhya diya়e tini "grānāḍāra natuna rājya" atikrama karena tāra nāmakaraṇa karena\| 1538 sālera āgasṭe, tini asthāya়ībhāve eṭira rājadhānī muya়kuitāra muisakā kyāsikājagora kāche pratiṣṭhā karena evaṃ era nāma dena "sāntā phe"\| nāmaṭi śīghrai ekaṭi pratyaya় arjana kare evaṃ sāntā phe de vogoṭā nāme paricita haya়\| prārambhika vijaya়īdera dvārā abhyantare ārao duṭi ullekhayogya yātrā ekai samaya়e haya়echila\| kuiṭora vijaya়ī sevāstiya়āna de velālakājāra uttara bhramaṇa karena evaṃ 1536 sāle kyāli pratiṣṭhā karena evaṃ 1537 sāle popāya়āna pratiṣṭhā karena; 1536 theke 1539 sāla paryanta, jārmāna vijaya়ī nikolāsa pheḍāramyāna llānosa oriya়enṭālasa atikrama karena evaṃ elānāsa karḍilera sandhāne prācyera dike yāna\| ḍorāḍo, "sonāra śahara"\| kiṃvadanti sonā 15 evaṃ 17 śatake spyāniśa evaṃ anyānya iuropīya়dera niu grānāḍāya় praluvdha karāra kṣetre ekaṭi gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kare\| vijaya়īrā vibhinna ādivāsī sampradāya়era śatrudera sāthe ghana ghana mitratā tairi karechila\| ādivāsī mitrarā jaya়era pāśāpāśi sāmrājya tairi o vajāya় rākhāra janya gurutvapūrṇa chila\| niu grānāḍāra ādivāsīrā vijaya়era kāraṇe janasaṃkhyā hrāsa peya়eche evaṃ seisāthe iureśiya়āna roga yemana guṭivasantera kāraṇe tādera kona anākramyatā chila nā\| bhūmike nirjana hisāve vivecanā kare, spyāniśa krāuna aupaniveśika añcale āgrahī sakala vyaktira kāche sampatti vikri kare, vaḍa় khāmāra tairi kare evaṃ khani dakhala kare\| 16 śatake, kāsā ḍi kanaṭrāṭāsionera asaṃkhya vaijñānika parisaṃkhyānera janya spene naṭikyāla vijñāna ekaṭi durdānta vikāśe pau~chechila evaṃ naṭikyāla sāya়ensa chila āiveriya়āna samprasāraṇera ekaṭi aparihārya stambha\| 1542 sāle, dakṣiṇa āmerikāra anyānya samasta spyāniśa sampattira sāthe niu grānāḍā añcalaṭi perura bhāisaraya়yāliṭira aṃśa haya়e oṭhe, yāra rājadhānī chila limāya়\| 1547 sāle niu grānāḍā bhāisaraya়yāliṭira madhye ekaṭi pṛthaka adhināya়ka-jenārela haya়e oṭhe, yāra rājadhānī sāntā phe de vogoṭā chila\| 1549 sāle, raya়yāla aḍiya়ensiya়ā ekaṭi rājakīya় ḍikri dvārā tairi karā haya়echila, evaṃ niu grānāḍā sāntā phe de vogoṭāra rājakīya় śrotādera dvārā śāsita haya়echila, yā sei samaya়e sāntā mārtā, rio de sāna juya়āna, popāya়āna, guya়ānā evaṃ kārṭejenā pradeśaguli niya়e gaṭhita chila\| kintu upaniveśa theke spena paryanta gurutvapūrṇa siddhānta gṛhīta haya় kāunsila apha dya inḍijera mādhyame\| svādhīnatā vijaya় evaṃ aupaniveśikatāra samaya়kālera śuru theke spyāniśa śāsanera viruddhe veśa kaya়ekaṭi choṭa choṭa vidrohī āndolana haya়echila, kintu egulora veśirabhāgai sāmagrika paristhiti parivartana karate khuva durvala chila\| sarvaśeṣa yeṭi spenera kācha theke sampūrṇa svādhīnatā cāoya়ā haya়echila tā 1810 sālera dike chaḍa়iya়e paḍa়e evaṃ 20 julāi 1810 tārikhe jāri karā kalamviya়āna svādhīnatāra ghoṣaṇāya় pariṇata haya়, ye dinaṭi ekhana deśera svādhīnatā divasa hisāve pālita haya়\| ei āndolanaṭi 1804 sāle senṭa ḍomiṃguya়era (vartamāna hāiti) svādhīnatā anusaraṇa kare, yā ei vidrohera ekajana cūḍa়ānta netā simana valibhāra ke kichu samarthana pradāna karechila:\| ekṣetre phrānsisako ḍi palā syānṭānḍārao ekaṭi nirdhāraka bhūmikā pālana karechila\| āntonio nārino ekaṭi āndolanera sūcanā karechilena, yini spyāniśa kendrikatāra virodhitā karechilena evaṃ bhāisaraya়yāliṭira viruddhe virodhitāra netṛtva diya়echilena\| kārṭejenā 1811 sālera nabhemvare svādhīna haya়\| 1811 sāle, kyāmilo ṭaresa ṭenoriora netṛtve niu grānāḍā iunāiṭeḍa pradeśa ghoṣaṇā karā haya়\| deśapremikadera madhye duṭi svatantra ādarśika srotera utthāna (pheḍārelijama evaṃ kendrīya়tā) asthitiśīlatāra samaya়kālera janma deya়\| nepoliya়nika yuddha śeṣa haoya়āra kichukṣaṇa pare, phārdinānda saptama, samprati spenera siṃhāsane punaruddhāra karena, apratyāśitabhāve uttara dakṣiṇa āmerikāra veśirabhāga aṃśa punaruddhāra karate sāmarika vāhinī pāṭhānora siddhānta nena\| huya়āna sāmānora netṛtve bhāisaraya়yāliṭi punaruddhāra karā haya়echila, yāra śāsanāmala jāntādera rājanaitika sūkṣmatā upekṣā kare deśapremika āndolane aṃśagrahaṇakārīdera śāsti dita\| pratiśodhera phale natuna kare vidroha śuru haya়, yā ekaṭi durvala spenera sāthe milita haya়e bhenejuya়elā-janmata simana valibhārera netṛtve ekaṭi saphala vidroha sambhava kare tole, yini avaśeṣe 1819 sāle svādhīnatā ghoṣaṇā karechilena\| 1822 sāle spyāniśapanthī pratirodha kalamviya়āra vartamāna bhūkhaṇḍe evaṃ 1823 sāle bhenejuya়elāya় parājita haya়\| niu grānāḍāra bhāisaraya়yāliṭira añcalaṭi kalamviya়ā prajātantre pariṇata haya়, yā kalamviya়ā, pānāmā, ikuya়eḍara, bhenijuya়elā, gāya়ānā evaṃ vrājilera kichu aṃśa evaṃ mārānana nadīra uttarera vartamāna añcalagulira ekaṭi iuniya়na hisāve saṃgaṭhita haya়\| 1821 sāle kukuṭāra kaṃgresa natuna prajātantrera janya ekaṭi saṃvidhāna grahaṇa kare\| simana valibhāra kalamviya়āra prathama rāṣṭrapati hana, evaṃ phrānsisako ḍi palā syānṭānḍārake bhāisa presiḍenṭa karā haya়\| yāihoka, natuna prajātantra asthitiśīla chila evaṃ grāna kalamviya়ā śeṣa paryanta bheṅe paḍa়e\| ādhunika kalamviya়ā grāna kalamviya়āra viluptira para udbhūta deśagulira ekaṭi theke eseche, anya duṭi hacche ikuya়eḍara evaṃ bhenijuya়elā\| kalamviya়ā chila dakṣiṇa āmerikāra prathama sāṃvidhānika sarakāra,1848 evaṃ 1849 sāle pratiṣṭhita livārela evaṃ rakṣaṇaśīla dalaguli yathākrame āmerikāra duṭi prācīnatama ṭike thākā rājanaitika dala\| 1851 sāle deśe dāsaprathā vilupta haya়\| abhyantarīṇa rājanaitika evaṃ āñcalika vibhājana 1830 sāle grāna kalamviya়āra viluptira dike paricālita kare\| tathākathita "kunḍināmārkā vibhāga" "natuna grānāḍā" nāmaṭi grahaṇa kare, yā 1858 sāla paryanta rekhechila yakhana eṭi "kanapheḍāreśana grānāḍinā" (grānāḍāina kanapheḍāreśana) haya়e oṭhe\| 1863 sāle dui vacharera gṛhayuddhera para, "iunāiṭeḍa sṭeṭasa apha kalomviya়ā" tairi karā haya়echila, yā 1886 sāla paryanta sthāya়ī haya়echila, yakhana deśaṭi avaśeṣe kalamviya়ā prajātantra hisāve paricita haya়\| tave takhanoo dvidalīya় rājanaitika śaktira madhye abhyantarīṇa vibhājana raya়e geche, yā mājhe mājhei khuva raktakṣaya়ī gṛhayuddha prajvalita kare evaṃ egulora madhye savaceya়e tāৎparyapūrṇa chila hājāra dinera yuddha (1899-1902)\| viṃśa śatāvdī mārkina yuktarāṣṭrera elākā prabhāvita karāra abhiprāya় (viśeṣa kare pānāmā khāla nirmāṇa o niya়ntraṇa) 1903 sāle pānāmā vibhāgake vicchinna kare evaṃ ekaṭi jāti hisāve eṭike pratiṣṭhita kare\| pānāmā sṛṣṭite presiḍenṭa rujabhelṭera bhūmikāra pratikārera janya mārkina yuktarāṣṭra 1921 sāle kalamviya়āke $25,000,000 artha pradāna kare, evaṃ khālaṭi sampūrṇa haoya়āra sāta vachara pare, evaṃ kalamviya়ā thamasana-urutiya়ā cuktira śartāvalīra adhīne pānāmāke svīkṛti deya়\| kalamviya়ā evaṃ peru āmājana avavāhikāya় añcala virodhera kāraṇe yuddhe nemechila\| liga apha neśanasa era madhyasthatāya় ekaṭi śānti cuktira mādhyame yuddhera samāpti ghaṭe\| līga avaśeṣe 1934 sālera juna māse kalamviya়āke vitarkita elākā ghoṣanā kare\| 1960 era daśakera goḍa়āra dike mārkina sarakāra kalamviya়āra sāmarika vāhinīke grāmīṇa kalamviya়āra vāmapanthī miliśiya়ādera upara ākramaṇa karāra janya utsāhita karechila takhana thekei mārkina yuktarāṣṭra ei saṃghāte vyāpakabhāve jaḍa়ita chila\| eṭi chila kamiunijamera viruddhe mārkina laḍa়āiya়era aṃśa\| bhāḍa়āṭe evaṃ vahujātika karporeśana yemana cikuiṭā vryānḍasa inṭāranyāśanāla hala kichu āntarjātika abhinetā yārā saṃgharṣera sahiṃsatāya় avadāna rekheche\| 1970-era daśakera mājhāmājhi theke kalamviya়āra ḍrāga kārṭelaguli pradhānata gā~jā evaṃ kokenera avaidha oṣudhera pradhāna uৎpādaka, prasesara evaṃ raptānikāraka haya়e oṭhe\| 1991 sālera 4 julāi ekaṭi natuna saṃvidhāna jāri karā haya়\| natuna saṃvidhāna dvārā utpanna parivartanaguli kalamviya়āra samāja dvārā itivācaka hisāve dekhā haya়\| ekuśa śataka rāṣṭrapati ālabhāro urivera praśāsana (2002-2010) gaṇatāntrika nirāpattā nīti grahaṇa karechila yāra madhye ekaṭi samanvita santrāsavāda evaṃ vidroha virodhī abhiyāna antarbhukta chila\| sarakārī arthanaitika parikalpanā viniya়ogakārīdera madhye āsthā unnīta kareche\| ekaṭi vitarkita śānti prakriya়āra aṃśa hisāve, AUC (ḍānapanthī ādhāsāmarika vāhinī) ekaṭi saṃgaṭhana hisāve ānuṣṭhānikabhāve kāja karā vandha kare diya়echila\| kiuvāya় śānti ālocanāra para, presiḍenṭa juya়āna myānuya়ela sāntosera kalamviya়āna sarakāra evaṃ FARC-EP-era gerilārā saṃghātera avasāna ghaṭāte ekaṭi cūḍa়ānta cukti ghoṣaṇā kare\| yāihoka, cuktiṭi anumodanera janya ekaṭi gaṇabhoṭa vyartha haya়echila\| paravartīte, kalamviya়āna sarakāra evaṃ FARC nabhemvara 2016 sāle ekaṭi saṃśodhita śānti cukti svākṣara kare, yā kalamviya়āna kaṃgresa anumodana kare\| 2016 sāle, rāṣṭrapati sāntosa novela śānti puraskāre bhūṣita hana\| sarakāra saṃghātera śikāradera janya manoyoga evaṃ vyāpaka kṣatipūraṇera prakriya়ā śuru kare\| kalamviya়ā mānavādhikāra rakṣāra saṃgrāme parimita agragati dekhāya়, yemana HRW dvārā prakāśa karā haya়eche\| gurutara mānavādhikāra laṅghana evaṃ saśastra saṃghātera samaya় saṃghaṭita āntarjātika mānavika āinera gurutara laṅghanera tadanta, spaṣṭakaraṇa, vicāra evaṃ śāstira janya śāntira ekaṭi viśeṣa ekhatiya়āra tairi karā haya়eche evaṃ kṣatigrastadera nyāya়vicārera adhikārake santuṣṭa karāra janya kalamviya়ā sapharakāle popa phrānsisa saṃgharṣe nihatadera prati śraddhā nivedana karena\| rājanīti praśāsanika añcalasamūha bhūgola kalamviya়ā dakṣiṇa āmerikāra ekamātra deśa yāra kyārivīya় sāgara o praśānta mahāsāgara---ubhaya় jalabhāgei taṭarekhā āche\| kalamviya়āra pūrve bhenejuya়elā o vrājila, dakṣiṇe ikuya়eḍara o peru, evaṃ uttara-paścime pānāmā\| vogotā deśera rājadhānī o vṛhattama śahara\| arthanīti janasaṃkhyā saṃskṛti kalamviya়āna rephāri uilamāra roladāna viśvera anyatama serā phuṭavala rephāri hiseve gaṇya \| tathyasūtra kalamviya়ā spenīya় bhāṣī rāṣṭra o añcala dakṣiṇa āmerikāra rāṣṭra oisiḍi sadasya āntaḥmahādeśīya় rāṣṭra prāktana spenīya় upaniveśa jātisaṃghera sadasya rāṣṭra prajātantra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,310	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE	কলম্বিয়া
রং বা বর্ণ () হল মানুষের দৃষ্টি-সংক্রান্ত একটি চিরন্তন ধর্ম। দৃশ্যমান আলোর কম্পাঙ্ক থেকে রং উৎপত্তি লাভ করে। বিভিন্ন কারণে মানুষের কাছে রঙের পার্থক্য হয়ে থাকে। সাধারণত বলা হয়ে থাকে মৌলিক রং তিনটি, যথা - লাল,নীল ও হলুদ। তবে এর মাঝে কিছু পার্থক্যও আছে । কিছু কিছু মুদ্রনের ক্ষেত্রে লাল,নীল ও সবুজ বলা হয়ে থাকে। রঙের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা তড়িৎ-চুম্বকীয় বিকিরণের সাধারণ ধৰ্মসমূহ হচ্ছে তরঙ্গদৈৰ্ঘ্য, কম্পাংক ও এর দ্বীপন প্ৰাবল্য। যত বিকিরণ তরঙ্গ‌দৈৰ্ঘ্য দৃশ্যমান বৰ্ণালীর সীমার ভিতরে থাকে ততটুকু মানব চক্ষুতে বিভিন্ন রং হিসেবে দেখা যায়। দৃশ্যমান বৰ্ণালীর সীমা প্ৰায় ৩৯০ ন্যানোমিটার থেকে ৭০০ ন্যানোমিটার। একে দৃশ্যমান আলো বলা হয়। সব আলোর উৎস‍ই সাধারণত একসঙ্গে বিভিন্ন তরঙ্গ‌দৈৰ্ঘ্যের আলো নিৰ্গত করে কোনো একটা উৎসের বৰ্ণালীতে এর পরে নিৰ্গত বিভিন্ন তরঙ্গদৈৰ্ঘ্যের আলোর প্ৰাবল্যের তথ্য দিয়ে। বৰ্ণালীর রঙ বর্ণালীর রামধনুর পরিচিত রঙগুলি আইজ্যাক নিউটন ১৬৭১ সালে লাতিন শব্দটির উপস্থিতি বা সংশ্লেষের জন্য ব্যবহার করেছেন যা সেই সমস্ত রঙের অন্তর্ভুক্ত যা কেবলমাত্র একক তরঙ্গ দৈর্ঘ্যের দৃশ্যমান আলো দ্বারা উৎপাদিত হতে পারে( খাঁটি বর্ণালী বা একরঙা বর্ণগুলি)। ডানদিকে টেবিলটি বিভিন্ন খাঁটি বর্ণালী বর্ণের জন্য আনুমানিক কম্পাঙ্ক (টেরেহার্টজে) এবং তরঙ্গদৈর্ঘ্য (ন্যানোমিটারে) দেখায়। তালিকাভুক্ত তরঙ্গদৈর্ঘ্যগুলি বায়ু বা ভ্যাকুয়াম হিসাবে পরিমাপ করা হয় (রিফ্রেসিভ সূচক দেখুন)। রং টেবিলটিকে একটি নির্দিষ্ট তালিকা হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয় — খাঁটি বর্ণালী বর্ণগুলি একটি ধারাবাহিক বর্ণালী গঠন করে এবং ভাষাগতভাবে এটি কীভাবে পৃথক বর্ণগুলিতে বিভক্ত করা হয় তা সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক আক্রমণের বিষয় (যদিও সর্বত্র লোকেরা বর্ণগুলি বর্ণ হিসাবে দেখানো হয়েছে) একইভাবে )। একটি সাধারণ তালিকা ছয়টি প্রধান ব্যান্ড সনাক্ত করে: লাল, কমলা, হলুদ, সবুজ, নীল এবং বেগুনি। নিউটনের ধারণায় নীল এবং বেগুনি রঙের মধ্যে একটি সপ্তম রঙ, নীল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটা সম্ভব যে নিউটন যা নীল হিসাবে উল্লেখ করেছেন তা আজ সায়ান হিসাবে পরিচিত, এবং সেই নীলটি কেবল সেই সময় নীল রঙের আমদানি করা নীল রঙের নীল ছিল। বর্ণালী বর্ণের তীব্রতা, এটি যে প্রসঙ্গে দেখা হয়েছে তার সাথে তুলনামূলকভাবে তার উপলব্ধিটি যথেষ্ট পরিবর্তন করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কম-তীব্রতার কমলা-হলুদ হল বাদামী এবং কম-তীব্রতার হলুদ-সবুজ হল জলপাই সবুজ। তথ্যসূত্র আরও দেখুন রঙের তালিকা রং (বর্ণ) দর্শন (দৃষ্টি) চিত্র প্রক্রিয়াজাতকরণ দৃষ্টি	raṃ vā varṇa () hala mānuṣera dṛṣṭi-saṃkrānta ekaṭi cirantana dharma\| dṛśyamāna ālora kampāṅka theke raṃ uৎpatti lābha kare\| vibhinna kāraṇe mānuṣera kāche raṅera pārthakya haya়e thāke\| sādhāraṇata valā haya়e thāke maulika raṃ tinaṭi, yathā - lāla,nīla o haluda\| tave era mājhe kichu pārthakyao āche \| kichu kichu mudranera kṣetre lāla,nīla o savuja valā haya়e thāke\| raṅera vaijñānika vyākhyā taḍa়iৎ-cumvakīya় vikiraṇera sādhāraṇa dhaৰmasamūha hacche taraṅgadaiৰghya, kampāṃka o era dvīpana pৰāvalya\| yata vikiraṇa taraṅga‌daiৰghya dṛśyamāna vaৰṇālīra sīmāra bhitare thāke tataṭuku mānava cakṣute vibhinna raṃ hiseve dekhā yāya়\| dṛśyamāna vaৰṇālīra sīmā pৰāya় 390 nyānomiṭāra theke 700 nyānomiṭāra\| eke dṛśyamāna ālo valā haya়\| sava ālora uৎsa‍i sādhāraṇata ekasaṅge vibhinna taraṅga‌daiৰghyera ālo niৰgata kare kono ekaṭā uৎsera vaৰṇālīte era pare niৰgata vibhinna taraṅgadaiৰghyera ālora pৰāvalyera tathya diya়e\| vaৰṇālīra raṅa varṇālīra rāmadhanura paricita raṅaguli āijyāka niuṭana 1671 sāle lātina śavdaṭira upasthiti vā saṃśleṣera janya vyavahāra karechena yā sei samasta raṅera antarbhukta yā kevalamātra ekaka taraṅga dairghyera dṛśyamāna ālo dvārā uৎpādita hate pāre( khā~ṭi varṇālī vā ekaraṅā varṇaguli)\| ḍānadike ṭevilaṭi vibhinna khā~ṭi varṇālī varṇera janya ānumānika kampāṅka (ṭerehārṭaje) evaṃ taraṅgadairghya (nyānomiṭāre) dekhāya়\| tālikābhukta taraṅgadairghyaguli vāya়u vā bhyākuya়āma hisāve parimāpa karā haya় (riphresibha sūcaka dekhuna)\| raṃ ṭevilaṭike ekaṭi nirdiṣṭa tālikā hisāve vyākhyā karā ucita naya় — khā~ṭi varṇālī varṇaguli ekaṭi dhārāvāhika varṇālī gaṭhana kare evaṃ bhāṣāgatabhāve eṭi kībhāve pṛthaka varṇagulite vibhakta karā haya় tā saṃskṛti evaṃ aitihāsika ākramaṇera viṣaya় (yadio sarvatra lokerā varṇaguli varṇa hisāve dekhāno haya়eche) ekaibhāve )\| ekaṭi sādhāraṇa tālikā chaya়ṭi pradhāna vyānḍa sanākta kare: lāla, kamalā, haluda, savuja, nīla evaṃ veguni\| niuṭanera dhāraṇāya় nīla evaṃ veguni raṅera madhye ekaṭi saptama raṅa, nīla antarbhukta chila\| eṭā sambhava ye niuṭana yā nīla hisāve ullekha karechena tā āja sāya়āna hisāve paricita, evaṃ sei nīlaṭi kevala sei samaya় nīla raṅera āmadāni karā nīla raṅera nīla chila\| varṇālī varṇera tīvratā, eṭi ye prasaṅge dekhā haya়eche tāra sāthe tulanāmūlakabhāve tāra upalavdhiṭi yatheṣṭa parivartana karate pāre\| udāharaṇasvarūpa, kama-tīvratāra kamalā-haluda hala vādāmī evaṃ kama-tīvratāra haluda-savuja hala jalapāi savuja\| tathyasūtra ārao dekhuna raṅera tālikā raṃ (varṇa) darśana (dṛṣṭi) citra prakriya়ājātakaraṇa dṛṣṭi	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,311	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B0%E0%A6%82%20%28%E0%A6%AC%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A3%29	রং (বর্ণ)
ক্রিস্টোফার কলম্বাস ( ক্রিস্তোফোরুস্‌ কোলুম্বুস্‌; ক্রিস্তোফোরো কোলোম্বো; ক্রিস্তোভ়াল্‌ কোলোন্‌) (আনু. ১৪৫১-মে ২০, ১৫০৬) ছিলেন ইতালীয় নাবিক ও ঔপনিবেশিক। তার আমেরিকা অভিযাত্রা ঐ অঞ্চলে ইউরোপীয়দের উপনিবেশ স্থাপনের সূচনা করেছিল। ইতিহাস ক্রিস্টোফার কলম্বাসের বাংলা নাম আসে ইংরেজি Christopher Colombus ক্রিস্টফার্‌ কলাম্বাস্‌ হতে, যা মূলতঃ লাতিন Christophorus Columbus ক্রিস্তোফোরুস্‌ কোলুম্বুস্‌ হতে এসেছে। ইতালির জেনোয়া শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে কলম্বাসের আসল নাম ইতালীয় ভাষায় Cristoforo Colombo ক্রিস্তোফোরো কোলোম্বো ছিল, কিন্তু তিনি যখন তৎকালীন ক্যাস্টিল রাজ্যের (বর্তমান স্পেনে) রাণী ইসাবেলের অনুদানে আমেরিকায় অভিযাত্রা করেন, তিনি তার নামের স্পেনীয় রূপ Cristóbal Colón ক্রিস্তোভ়াল্‌ কোলোন্‌ দ্বারা পরিচিত ছিলেন। ক্রিস্টোফার কলম্বাস (১৪৫১-১৫০৬) ইতালির বন্দর শহর জেনোয়া থেকে এসেছিলেন। তরুণ বয়সে তিনি সমুদ্রযাত্রা করেন। ১৪৭৭ সালের দিকে তিনি পর্তুগালের লিসবনে চলে যান। সেখান থেকে তিনি ভূমধ্যসাগর এবং আটলান্টিক মহাসাগরীয় বাণিজ্যিক বন্দরগুলোতে নৌ অভিযান পরিচালনা করেন। ১৪৮৩ সালে পর্তুগালের রাজা জন দ্বিতীয়র কাছে কলম্বাস তার পরিকল্পনা জমা দেন। তাতে ছিল আটলান্টিক হয়ে পশ্চিমের দিকে ইন্ডিজে (এশিয়া) যাওয়ার পরিকল্পনা। রাজা যখন তার পরিকল্পনায় রাজি হলেন না, তখন তিনি তা স্পেনের রাজা ও রাণীর কাছে পেশ করেন। স্পেনের রাজদরবার তার অভিযান অনুমোদন করেন এবং তাকে ইন্ডিজ দ্বীপপুঞ্জের ভাইসরয় হিসাবে নিযোগ দেন। আটলান্টিক অভিযান ১৪৯১ সালে আটলান্টিক অভিযানে তিনি ব্যবহার করেছিলেন ‘রহস্যময়’ এক মানচিত্র। অভিযানের শুরু থেকে পুরো সময়টায় তাকে আলোর দিশা দিয়েছে এই মানচিত্রটি। অন্যকথায় বলা যায়, এই মানচিত্রটিকে ঘিরেই পরিকল্পনা নির্ধারণ করতেন ক্রিস্টোফার কলম্বাস। এই মানচিত্রটি ছিল জার্মান মানচিত্রকার হেনেরিকাস মারটেলাসের তৈরি করা। অবশ্য এই মানচিত্র প্রস্তুতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল আরো কিছু কিংবদন্তীর। বহু পুরনো সেই মানচিত্রটি সময়ের ব্যবধানে এক সময় অনেকটাই নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। কলম্বাস কিউবা আবিষ্কার করেন। আমেরিকা মহাদেশের ঠিক কোথায় কলম্বাস জাহাজ থেকে নেমেছিলেন তা নিয়ে শত শত বছর ধরে বিতর্ক চলেছে। অন্তত ১০টি স্থানের বাসিন্দারা দাবি করেন যে কলম্বাস তাদের সেই জায়গাগুলিতেই প্রথম পদধূলি দেন। তবে আমেরিকায় নামার পর কলম্বাস ভেবেছিলেন তিনি ভারতে পৌঁছেছেন। দ্বিতীয় অভিযাত্রা কলম্বাস তার দ্বিতীয় অভিযাত্রায় ক্যারিবিয়ান সাগরে ডোমিনিকা আবিষ্কার করেন। তথ্যসূত্র ইতালীয় অভিযাত্রী ১৪৫১-এ জন্ম ১৫০৬-এ মৃত্যু ভৌগোলিক আবিষ্কারক ক্যারিবীয় ইতিহাস ইতালীয় রোমান ক্যাথলিক	krisṭophāra kalamvāsa ( kristophorus‌ kolumvus‌; kristophoro kolomvo; kristobha়āl‌ kolon‌) (ānu. 1451-me 20, 1506) chilena itālīya় nāvika o aupaniveśika\| tāra āmerikā abhiyātrā ai añcale iuropīya়dera upaniveśa sthāpanera sūcanā karechila\| itihāsa krisṭophāra kalamvāsera vāṃlā nāma āse iṃreji Christopher Colombus krisṭaphār‌ kalāmvās‌ hate, yā mūlataḥ lātina Christophorus Columbus kristophorus‌ kolumvus‌ hate eseche\| itālira jenoya়ā śahare janmagrahaṇa karechilena vale kalamvāsera āsala nāma itālīya় bhāṣāya় Cristoforo Colombo kristophoro kolomvo chila, kintu tini yakhana taৎkālīna kyāsṭila rājyera (vartamāna spene) rāṇī isāvelera anudāne āmerikāya় abhiyātrā karena, tini tāra nāmera spenīya় rūpa Cristóbal Colón kristobha়āl‌ kolon‌ dvārā paricita chilena\| krisṭophāra kalamvāsa (1451-1506) itālira vandara śahara jenoya়ā theke esechilena\| taruṇa vaya়se tini samudrayātrā karena\| 1477 sālera dike tini partugālera lisavane cale yāna\| sekhāna theke tini bhūmadhyasāgara evaṃ āṭalānṭika mahāsāgarīya় vāṇijyika vandaragulote nau abhiyāna paricālanā karena\| 1483 sāle partugālera rājā jana dvitīya়ra kāche kalamvāsa tāra parikalpanā jamā dena\| tāte chila āṭalānṭika haya়e paścimera dike inḍije (eśiya়ā) yāoya়āra parikalpanā\| rājā yakhana tāra parikalpanāya় rāji halena nā, takhana tini tā spenera rājā o rāṇīra kāche peśa karena\| spenera rājadaravāra tāra abhiyāna anumodana karena evaṃ tāke inḍija dvīpapuñjera bhāisaraya় hisāve niyoga dena\| āṭalānṭika abhiyāna 1491 sāle āṭalānṭika abhiyāne tini vyavahāra karechilena ‘rahasyamaya়’ eka mānacitra\| abhiyānera śuru theke puro samaya়ṭāya় tāke ālora diśā diya়eche ei mānacitraṭi\| anyakathāya় valā yāya়, ei mānacitraṭike ghirei parikalpanā nirdhāraṇa karatena krisṭophāra kalamvāsa\| ei mānacitraṭi chila jārmāna mānacitrakāra henerikāsa māraṭelāsera tairi karā\| avaśya ei mānacitra prastute gurutvapūrṇa bhūmikā chila āro kichu kiṃvadantīra\| vahu purano sei mānacitraṭi samaya়era vyavadhāne eka samaya় anekaṭāi naṣṭa haya়e giya়echila\| kalamvāsa kiuvā āviṣkāra karena\| āmerikā mahādeśera ṭhika kothāya় kalamvāsa jāhāja theke nemechilena tā niya়e śata śata vachara dhare vitarka caleche\| antata 10ṭi sthānera vāsindārā dāvi karena ye kalamvāsa tādera sei jāya়gāgulitei prathama padadhūli dena\| tave āmerikāya় nāmāra para kalamvāsa bhevechilena tini bhārate pau~chechena\| dvitīya় abhiyātrā kalamvāsa tāra dvitīya় abhiyātrāya় kyāriviya়āna sāgare ḍominikā āviṣkāra karena\| tathyasūtra itālīya় abhiyātrī 1451-e janma 1506-e mṛtyu bhaugolika āviṣkāraka kyārivīya় itihāsa itālīya় romāna kyāthalika	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,312	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%9F%E0%A7%8B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%B0%20%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%B8	ক্রিস্টোফার কলম্বাস
কিউবা (স্পেনীয়: Cuba কুবা) ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের বৃহত্তম ও সবচেয়ে পশ্চিমে অবস্থিত দ্বীপ। দ্বীপটি আশেপাশের অনেকগুলি ছোট দ্বীপের সাথে মিলে কিউবা প্রজাতন্ত্র (República de Cuba রেপুব্লিকা দ়ে কুভ়া) গঠন করেছে। কিউবা উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকার মধ্যস্থলে অবস্থিত। ক্যারিবীয় সাগর ও মেক্সিকো উপসাগরের মধ্য দিয়ে সমস্ত সমুদ্রপথের উপর দেশটি অবস্থিত। কিউবার উত্তরে রয়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও বাহামা দ্বীপপুঞ্জ, পূর্বে টার্ক্‌স ও কেইকোস দ্বীপ এবং হাইতি, পশ্চিমে মেক্সিকো, আর দক্ষিণে জ্যামাইকা ও কেইম্যান দ্বীপপুঞ্জ। উর্বর ভূমি এবং আখ ও তামাকের ফলনের প্রাচুর্যের ফলে কিউবা ইতিহাসের অধিকাংশ সময় ধরেই ক্যারিবীয় অঞ্চলের সবচেয়ে ধনী রাষ্ট্র। হাভানা কিউবার রাজধানী। কিউবা হাইতি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, মেক্সিকোর ইউকাতান উপদ্বীপ এবং জ্যামাইকার খুব কাছে অবস্থিত বলে ঐ সব দেশ থেকে কিউবায় প্রচুর লোক যাওয়া-আসা করেন। এই যাতায়াতের ফলে কিউবাতে বহু ধরনের গোষ্ঠী ও সংস্কৃতির সহাবস্থান ঘটেছে। কৃষিতে সমৃদ্ধ হলেও কিউবা খুব কম কৃষিদ্রব্যই রপ্তানি করে, এর মধ্যে আছে চিনি, তামাক, লেবুজাতীয় ফল এবং বিভিন্ন ধরনের উৎপাদিত দ্রব্য। উর্বর ভূমি, অসংখ্য পোতাশ্রয় এবং খনিজের ভাণ্ডারের জন্য দেশটিকে স্পেন, এমনকি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিভিন্ন সময়ে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করতে চেয়েছে। সোভিয়েত ইউনিয়ন (বর্তমান রাশিয়া) সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র হিসাবে কিউবার প্রতি বন্ধু হিসাবে হাত বাড়িয়ে দেয়। কিউবা ৪০০ বছর ধরে স্পেনের একটি উপনিবেশ ছিল। স্পেনের কনকিস্তাদোরেরা এই দ্বীপকে ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করে মেক্সিকো ও দক্ষিণ আমেরিকাতে আক্রমণ চালাত। ১৯শ শতকের মধ্যভাগে, স্পেনের অধিকাংশ উপনিবেশ স্বাধীনতা লাভ করার বহু দশক পর, কিউবার লোকেরা একটি স্বাধীনতা আন্দোলন গড়ে তোলে। ১৮৬৮ সাল নাগাদ কিউবার লোকেরা তাদের তিনটি স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রথমটিতে লড়া শুরু করে। ১৮৯৮ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এই যুদ্ধে প্রবেশ করে কিউবার পক্ষ নিয়ে স্পেনীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। তারা কিউবাকে মার্কিন প্রতিরক্ষার অধীনে স্বাধীন ঘোষণা করে। ১৯০২ সালে কিউবানরা স্বায়ত্তশাসন শুরু করে, যদিও দেশটিতে মার্কিন প্রভাব তখনও প্রবল ছিল। ১৯০৩ সালের এক চুক্তি অনুযায়ী কিউবার গুয়ান্তানামো উপসাগর এলাকায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এখনও একটি নৌঘাঁটি চালু রেখেছে। বিংশ শতাব্দীর প্রথমভাগের অধিকাংশ সময় জুড়ে কিউবার সরকার ধারাবাহিকভাবে কিছু দুর্নীতিপরায়ণ রাষ্ট্রপতি ও স্বৈরিশাসকের অধীনে শাসিত হয়। ১৯৩৪ সাল থেকে সামরিক অফিসার ফুলগেনসিও বাতিস্তাই প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে কখনো সামরিক স্বৈরশাসক, কখনো বেসামরিক রাষ্ট্রপতি, কখনও পর্দার আড়ালের সামরিক নেতা হিসেবে দেশটি শাসন করা শুরু করেন। ১৯৫০-এর দশকের মধ্যভাগে বহু কিউবান বাতিস্তার স্বৈরশাসন, রাজনৈতিক নিপীড়ন ও দুর্নীতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদমুখর হয়ে ওঠে। বাতিস্তার বিরুদ্ধ প্রতিবাদ পরবর্তীতে কিউবান বিপ্লবে রূপ নেয়। ১৯৫৯ সালে ফিদেল কাস্ত্রোর নেতৃত্বে কিউবার কমিউনিস্ট পার্টি বাতিস্তা সরকারকে ক্ষমতাচ্যুত করে এবং কিউবায় একদলীয় কমিউনিস্ট শাসন প্রবর্তন করেন। তখন থেকেই কমিউনিস্ট পার্টির নেতা কাস্ত্রো দেশটির রাষ্ট্রপ্রধান এবং সব রকম নীতিবিষয়ক সিদ্ধান্তের চূড়ান্ত সিদ্ধান্তগ্রহণকারী ব্যক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠা লাভ করেন। ১৯৬০-এর দশকে কাস্ত্রো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে বিশ্বের প্রধান সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন। ১৯৬১ সালে কাস্ত্রোর নেতৃত্বাধীন কিউবা সরকারি ভাবে মার্কসবাদ গ্রহণ করে। কাস্ত্রো সে সময় সোভিয়েত ইউনিয়ন এ মার্ক্সবাদের যে রূপটি প্রচলিত ছিল, সেই মডেলটি গ্রহণ করেন। এর মাধ্যমে কিউবার কমিউনিস্ট পার্টি সুসংগঠিত ভাবে রাষ্ট্রকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিল। তখন থেকে কিউবা সমাজতান্ত্রিক অর্থনীতি ও রাজনৈতিক নীতি মেনে শাসিত হয়ে আসছে। কিউবা সম্পূর্ণভাবে কমিউনিস্ট পার্টির নিয়ন্ত্রণাধীন এবং দেশটির অর্থনীতিও রাষ্ট্রনিয়ন্ত্রিত। সমাজতন্ত্রে কিউবার জনগণের সামগ্রিক উন্নয়নের স্বার্থে ব্যক্তিস্বাধীনতার বিষয়টি বিসর্জন দেওয়া হয়। কমিউনিস্ট আদর্শ অনুসারে ধর্মপালন নিরুৎসাহিত করা হয়, তবে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ করা হয়নি। কিন্তু কিউবার ইতিহাস ও সংস্কৃতি পূর্ব ইউরোপীয় দেশগুলির মত না হওয়ায় কিউবার সমাজতন্ত্র সোভিয়েত মডেল পুরোপুরি অনুসরণ করতে পারেনি। যদিও কিউবার প্রশাসনিক দফতর ও সংস্থাগুলির কাঠামো সোভিয়েত ধাঁচের ছিল, তা সত্ত্বেও কাস্ত্রোই মূল প্রশাসনের মূল পরিচালক। ইতিহাস কিউবার প্রথম লিপিবদ্ধ ইতিহাস জানা যায় ১৪৯২ সালের অক্টোবর ২৮ তারিখ থেকে। এই দিন দিগ্বিজয়ী নাবিক ক্রিস্টোফার কলম্বাস তার প্রথম অভিযানে কিউবায় পৌঁছে এই অঞ্চলটিকে স্পেনের অধীন বলে দাবি করেন। কলম্বাস যুবরাজ জুয়ানার নামানুসারে এই দ্বীপটির নাম রেখেছিলেন আইলা জুয়ানা। তখন এই দ্বীপে আমেরিকার আদিবাসীরা বসবাস করতো যাদের নাম ছিল টাইনো এবং সিবোনেই। এরা মূলত উত্তর, দক্ষিণ এবং মধ্য আমেরিকার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে কয়েক শতাব্দী পূর্বে জটিল প্রক্রিয়ায় এই দ্বীপে অভিবাসী হয়ে এসেছিল। টাইনোরা মূলত কৃষিকাজ করতো এবং আর সিবোনেইরা কৃষিকাজ এবং পশু শিকার উভয় কাজ করেই জীবিকা নির্বাহ করতো। প্রাথমিক টাইনো সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য তামা ব্যবসা ছিল। সরকার এবং রাজনীতি কিউবা একটি একদলীয় কমিউনিস্ট রাষ্ট্র। এর শাসনযন্ত্র সম্পূর্ণভাবেই কিউবার কমিউনিস্ট পার্টির অধীন। ১৯৭৬ সালে প্রণীত সংবিধান বাতিল করে কিউবায় ১৯৯২ সালে নতুন সংবিধান গৃহীত হয়, যা মার্ক্স, এঙ্গেল্‌স এবং লেনিনের চিন্তাধারায় অনুপ্রাণিত। এই নবপ্রণীত সংবিধান অনুসারে কিউবার কমিউনিস্ট পার্টি "রাষ্ট্র এবং সমাজের নেতৃত্বপ্রদানকারী মূল চালিকাশক্তি" হিসেবে অভিহিত হয়েছে। প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল কিউবা প্রজাতন্ত্র অনেকগুলি দ্বীপের সমষ্টি। এদের মধ্যে প্রধান দ্বীপটি কিউবা দ্বীপ। ইসলা দে লা হুবেন্তুদ ২য় বৃহত্তম দ্বীপ। এছাড়াও আরও অনেক ছোট ছোট দ্বীপ কিউবার অন্তর্ভুক্ত। অর্থনীতি যদিও কিউবা একটি একদলীয় কমিউনিস্ট রাষ্ট্র। এটি মার্ক্স, এঙ্গেল্‌স এবং লেনিনের চিন্তাধারায় অনুপ্রাণিত ও অর্থনীতিও রাষ্ট্রনিয়ন্ত্রিত তবুও এটি বর্তমানে বাজার অর্থনীতি এর ধারণা এর দিকে যাচ্ছে। এখন বেশিরভাগ মানুষ কৃষিকাজ এবং পশু পালন এর কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করে। কৃষিকাজ কিউবাবাসীদের প্রধান উপজীবিকা। আবাদি জমির দুই তৃতীয়াংশে আখ চাষ। তামাক, কফি, ক্যাকাও, ফল, শাকসবজি, ভুট্টা, আলু, চাল প্রভৃতি প্রধান কৃষিপণ্য। কিউবা বনজ সম্পদে সমৃদ্ধ। মেহগনি, সিডার, বিকলগ্রাম, মাজাগুয়া, টেকা প্রভৃতি কাঠের জন্য বিখ্যাত। খনিজ সম্পদে কিউবা সমৃদ্ধ। প্রধান প্রধান খনিজ সম্পদ হল - তামা, ম্যাঙ্গানিজ, ক্রোমিয়াম, নিকেল, গন্ধক, ক্রোমাইট, কোবান্ট সিলিকা, রুপা, কয়লা ও তেল প্রভৃতি। কিউবা শিল্পে মোটামুটি সমৃদ্ধ। প্রধান প্রধান শিল্প হচ্ছে চিনি, সাবান, খাদ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ, ভোগ্যপণ্য, ইস্পাত শিল্প প্রভৃতি। জনসংখ্যা ২০১৪ সালের আদমশুমারী অনুযায়ী দেশটিতে জনসংখ্যা ১১,২৩৮,৩১৭ জন। অর্থাৎ প্রতি বর্গ কিলোমিটারে ১০২ জন জনসংখ্যা রয়েছে। সংস্কৃতি আরও দেখুন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ ক্যারিবীয় দ্বীপ কিউবা একদলীয় রাষ্ট্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র স্পেনীয় ভাষী রাষ্ট্র ও অঞ্চল উত্তর আমেরিকার রাষ্ট্র সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র ক্যারিবীয় রাষ্ট্র প্রাক্তন স্পেনীয় উপনিবেশ বৃহত্তর আন্তিলীয় দ্বীপপুঞ্জ দ্বীপ রাষ্ট্র প্রজাতন্ত্র ছোট দ্বীপ উন্নয়নশীল রাষ্ট্র সার্বভৌম রাষ্ট্র ১৯০২-এ উত্তর আমেরিকায় প্রতিষ্ঠিত	kiuvā (spenīya়: Cuba kuvā) kyārivīya় dvīpapuñjera vṛhattama o savaceya়e paścime avasthita dvīpa\| dvīpaṭi āśepāśera anekaguli choṭa dvīpera sāthe mile kiuvā prajātantra (República de Cuba repuvlikā da়e kubha়ā) gaṭhana kareche\| kiuvā uttara o dakṣiṇa āmerikāra madhyasthale avasthita\| kyārivīya় sāgara o meksiko upasāgarera madhya diya়e samasta samudrapathera upara deśaṭi avasthita\| kiuvāra uttare raya়eche mārkina yuktarāṣṭrao vāhāmā dvīpapuñja, pūrve ṭārk‌sa o keikosa dvīpa evaṃ hāiti, paścime meksiko, āra dakṣiṇe jyāmāikā o keimyāna dvīpapuñja\| urvara bhūmi evaṃ ākha o tāmākera phalanera prācuryera phale kiuvā itihāsera adhikāṃśa samaya় dharei kyārivīya় añcalera savaceya়e dhanī rāṣṭra\| hābhānā kiuvāra rājadhānī\| kiuvā hāiti, mārkina yuktarāṣṭra, meksikora iukātāna upadvīpa evaṃ jyāmāikāra khuva kāche avasthita vale ai sava deśa theke kiuvāya় pracura loka yāoya়ā-āsā karena\| ei yātāya়ātera phale kiuvāte vahu dharanera goṣṭhī o saṃskṛtira sahāvasthāna ghaṭeche\| kṛṣite samṛddha haleo kiuvā khuva kama kṛṣidravyai raptāni kare, era madhye āche cini, tāmāka, levujātīya় phala evaṃ vibhinna dharanera uৎpādita dravya\| urvara bhūmi, asaṃkhya potāśraya় evaṃ khanijera bhāṇḍārera janya deśaṭike spena, emanaki mārkina yuktarāṣṭra vibhinna samaya়e nijedera svārthe vyavahāra karate ceya়eche\| sobhiya়eta iuniya়na (vartamāna rāśiya়ā) samājatāntrika rāṣṭra hisāve kiuvāra prati vandhu hisāve hāta vāḍa়iya়e deya়\| kiuvā 400 vachara dhare spenera ekaṭi upaniveśa chila\| spenera kanakistādorerā ei dvīpake ghā~ṭi hiseve vyavahāra kare meksiko o dakṣiṇa āmerikāte ākramaṇa cālāta\| 19śa śatakera madhyabhāge, spenera adhikāṃśa upaniveśa svādhīnatā lābha karāra vahu daśaka para, kiuvāra lokerā ekaṭi svādhīnatā āndolana gaḍa়e tole\| 1868 sāla nāgāda kiuvāra lokerā tādera tinaṭi svādhīnatā yuddhera prathamaṭite laḍa়ā śuru kare\| 1898 sāle mārkina yuktarāṣṭra ei yuddhe praveśa kare kiuvāra pakṣa niya়e spenīya়dera viruddhe yuddha kare\| tārā kiuvāke mārkina pratirakṣāra adhīne svādhīna ghoṣaṇā kare\| 1902 sāle kiuvānarā svāya়ttaśāsana śuru kare, yadio deśaṭite mārkina prabhāva takhanao pravala chila\| 1903 sālera eka cukti anuyāya়ī kiuvāra guya়āntānāmo upasāgara elākāya় mārkina yuktarāṣṭra ekhanao ekaṭi naughā~ṭi cālu rekheche\| viṃśa śatāvdīra prathamabhāgera adhikāṃśa samaya় juḍa়e kiuvāra sarakāra dhārāvāhikabhāve kichu durnītiparāya়ṇa rāṣṭrapati o svairiśāsakera adhīne śāsita haya়\| 1934 sāla theke sāmarika aphisāra phulagenasio vātistāi pratyakṣa vā parokṣabhāve kakhano sāmarika svairaśāsaka, kakhano vesāmarika rāṣṭrapati, kakhanao pardāra āḍa়ālera sāmarika netā hiseve deśaṭi śāsana karā śuru karena\| 1950-era daśakera madhyabhāge vahu kiuvāna vātistāra svairaśāsana, rājanaitika nipīḍa়na o durnītira viruddhe prativādamukhara haya়e oṭhe\| vātistāra viruddha prativāda paravartīte kiuvāna viplave rūpa neya়\| 1959 sāle phidela kāstrora netṛtve kiuvāra kamiunisṭa pārṭi vātistā sarakārake kṣamatācyuta kare evaṃ kiuvāya় ekadalīya় kamiunisṭa śāsana pravartana karena\| takhana thekei kamiunisṭa pārṭira netā kāstro deśaṭira rāṣṭrapradhāna evaṃ sava rakama nītiviṣaya়ka siddhāntera cūḍa়ānta siddhāntagrahaṇakārī vyakti hiseve pratiṣṭhā lābha karena\| 1960-era daśake kāstro mārkina yuktarāṣṭrera sāthe samparka chinna kare viśvera pradhāna samājatāntrika rāṣṭra sobhiya়eta iuniya়nera sāthe samparka gaḍa়e tolena\| 1961 sāle kāstrora netṛtvādhīna kiuvā sarakāri bhāve mārkasavāda grahaṇa kare\| kāstro se samaya় sobhiya়eta iuniya়na e mārksavādera ye rūpaṭi pracalita chila, sei maḍelaṭi grahaṇa karena\| era mādhyame kiuvāra kamiunisṭa pārṭi susaṃgaṭhita bhāve rāṣṭrake niya়ntraṇa karate sakṣama haya়echila\| takhana theke kiuvā samājatāntrika arthanīti o rājanaitika nīti mene śāsita haya়e āsache\| kiuvā sampūrṇabhāve kamiunisṭa pārṭira niya়ntraṇādhīna evaṃ deśaṭira arthanītio rāṣṭraniya়ntrita\| samājatantre kiuvāra janagaṇera sāmagrika unnaya়nera svārthe vyaktisvādhīnatāra viṣaya়ṭi visarjana deoya়ā haya়\| kamiunisṭa ādarśa anusāre dharmapālana niruৎsāhita karā haya়, tave sampūrṇa niṣiddha karā haya়ni\| kintu kiuvāra itihāsa o saṃskṛti pūrva iuropīya় deśagulira mata nā haoya়āya় kiuvāra samājatantra sobhiya়eta maḍela puropuri anusaraṇa karate pāreni\| yadio kiuvāra praśāsanika daphatara o saṃsthāgulira kāṭhāmo sobhiya়eta dhā~cera chila, tā sattveo kāstroi mūla praśāsanera mūla paricālaka\| itihāsa kiuvāra prathama lipivaddha itihāsa jānā yāya় 1492 sālera akṭovara 28 tārikha theke\| ei dina digvijaya়ī nāvika krisṭophāra kalamvāsa tāra prathama abhiyāne kiuvāya় pau~che ei añcalaṭike spenera adhīna vale dāvi karena\| kalamvāsa yuvarāja juya়ānāra nāmānusāre ei dvīpaṭira nāma rekhechilena āilā juya়ānā\| takhana ei dvīpe āmerikāra ādivāsīrā vasavāsa karato yādera nāma chila ṭāino evaṃ sivonei\| erā mūlata uttara, dakṣiṇa evaṃ madhya āmerikāra vibhinna añcala theke kaya়eka śatāvdī pūrve jaṭila prakriya়āya় ei dvīpe abhivāsī haya়e esechila\| ṭāinorā mūlata kṛṣikāja karato evaṃ āra sivoneirā kṛṣikāja evaṃ paśu śikāra ubhaya় kāja karei jīvikā nirvāha karato\| prāthamika ṭāino saṃskṛtite ullekhayogya tāmā vyavasā chila\| sarakāra evaṃ rājanīti kiuvā ekaṭi ekadalīya় kamiunisṭa rāṣṭra\| era śāsanayantra sampūrṇabhāvei kiuvāra kamiunisṭa pārṭira adhīna\| 1976 sāle praṇīta saṃvidhāna vātila kare kiuvāya় 1992 sāle natuna saṃvidhāna gṛhīta haya়, yā mārksa, eṅgel‌sa evaṃ leninera cintādhārāya় anuprāṇita\| ei navapraṇīta saṃvidhāna anusāre kiuvāra kamiunisṭa pārṭi "rāṣṭra evaṃ samājera netṛtvapradānakārī mūla cālikāśakti" hiseve abhihita haya়eche\| praśāsanika añcalasamūha bhūgola kiuvā prajātantra anekaguli dvīpera samaṣṭi\| edera madhye pradhāna dvīpaṭi kiuvā dvīpa\| isalā de lā huventuda 2ya় vṛhattama dvīpa\| echāḍa়āo ārao aneka choṭa choṭa dvīpa kiuvāra antarbhukta\| arthanīti yadio kiuvā ekaṭi ekadalīya় kamiunisṭa rāṣṭra\| eṭi mārksa, eṅgel‌sa evaṃ leninera cintādhārāya় anuprāṇita o arthanītio rāṣṭraniya়ntrita tavuo eṭi vartamāne vājāra arthanīti era dhāraṇā era dike yācche\| ekhana veśirabhāga mānuṣa kṛṣikāja evaṃ paśu pālana era kāja kare jīvikā nirvāha kare\| kṛṣikāja kiuvāvāsīdera pradhāna upajīvikā\| āvādi jamira dui tṛtīya়āṃśe ākha cāṣa\| tāmāka, kaphi, kyākāo, phala, śākasavaji, bhuṭṭā, ālu, cāla prabhṛti pradhāna kṛṣipaṇya\| kiuvā vanaja sampade samṛddha\| mehagani, siḍāra, vikalagrāma, mājāguya়ā, ṭekā prabhṛti kāṭhera janya vikhyāta\| khanija sampade kiuvā samṛddha\| pradhāna pradhāna khanija sampada hala - tāmā, myāṅgānija, kromiya়āma, nikela, gandhaka, kromāiṭa, kovānṭa silikā, rupā, kaya়lā o tela prabhṛti\| kiuvā śilpe moṭāmuṭi samṛddha\| pradhāna pradhāna śilpa hacche cini, sāvāna, khādya prakriya়ājātakaraṇa, bhogyapaṇya, ispāta śilpa prabhṛti\| janasaṃkhyā 2014 sālera ādamaśumārī anuyāya়ī deśaṭite janasaṃkhyā 11,238,317 jana\| arthāৎ prati varga kilomiṭāre 102 jana janasaṃkhyā raya়eche\| saṃskṛti ārao dekhuna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga kyārivīya় dvīpa kiuvā ekadalīya় rāṣṭra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra spenīya় bhāṣī rāṣṭra o añcala uttara āmerikāra rāṣṭra samājatāntrika rāṣṭra kyārivīya় rāṣṭra prāktana spenīya় upaniveśa vṛhattara āntilīya় dvīpapuñja dvīpa rāṣṭra prajātantra choṭa dvīpa unnaya়naśīla rāṣṭra sārvabhauma rāṣṭra 1902-e uttara āmerikāya় pratiṣṭhita	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,318	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%AC%E0%A6%BE	কিউবা
জর্জ ওয়াশিংটন (ফেব্রুয়ারি ২২, ১৭৩২ – ডিসেম্বর ১৪, ১৭৯৯) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি। তিনি আমেরিকার স্বাধীনতা যুদ্ধ-এ কন্টিনেন্টাল আর্মির সর্বাধিনায়কের দায়িত্ব পালন করেন। তাকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র গঠনের প্রধান বলে উল্লেখ করা হয় এবং তিনি তার জীবদ্দশায় এবং এখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতির জনক হিসেবে পরিচিত। ওয়াশিংটন উপনিবেশিক ভার্জিনিয়ার এক ধনাট্য পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবার তামাক চাষ এবং দাস ব্যবসায়ের সাথে জড়িত ছিল। তিনি পরবর্তীতে উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেন। তার যৌবনে তিনি উপনিবেশিক মিলিশিয়ার ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তা হিসেবে নিয়োগ লাভ করেন এবং ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধের প্রথম ভাগ পর্যন্ত এই পদে ছিলেন। ১৭৭৫ সালে দ্বিতীয় কন্টিনেন্টাল কংগ্রেস মার্কিন বিপ্লবের সময় তাকে কন্টিনেন্টাল আর্মির সর্বাধিনায়ক পদে পদোন্নতি প্রদান করেন। ওয়াশিংটন ১৭৭৬ সালে ব্রিটিশদের বোস্টন থেকে বিতাড়িত হতে বাধ্য করে, কিন্তু পরের বছর তিনি ব্রিটিশদের কাছে পরাজিত হন এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে প্রায় ধরা পড়ে যান। শীতকালের মাঝামাঝিতে ডিলাওয়্যার নদী পাড় হয়ে তিনি ট্রেন্টন এবং প্রিন্সটনের যুদ্ধে ব্রিটিশদের পরাজিত করেন এবং নিউ জার্সি পুনঃদখল করেন। তার কৌশলে কন্টিনেন্টাল সৈন্যদল ১৭৭৭ সালে সারাটোগায় এবং ১৭৮১ সালে ইয়র্কটাউনে দুটি প্রধান ব্রিটিশ সৈন্যদলকে বন্দী করতে সমর্থ হয়। ইতিহাসবেত্তাগণ ওয়াশিংটনকে তার জেনারেল নির্বাচন এবং তত্ত্বাবধান; সেনাদের নির্দেশ প্রদান; কংগ্রেস, রাজ্য সরকার ও তাদের মিলিশিয়ার সাথে সমন্বয়; এবং যুদ্ধের রসদ, সরঞ্জামাদি ও প্রশিক্ষণের জন্য তার উচ্চ-প্রশংসা করেন। যুদ্ধে ওয়াশিংটন ১৭৮৩ সালে বিজয় নিশ্চিত হওয়ার পর, ওয়াশিংটন ক্ষমতা দখল না করে সর্বাধিনায়ক পদ থেকে অব্যহতি নেন, যা মার্কিন গনপ্রজাতন্ত্র প্রণয়নে তার অঙ্গীকারের প্রমাণ। ১৭৮৭ সালে তিনি ফিলাডেলফিয়ায় অনুষ্ঠিত সাংবিধানিক সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন। এই সম্মেলনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নতুন সরকার ব্যবস্থা প্রণয়ন করা হয়। ওয়াশিংটন তার নেতৃত্বের গুণাবলির জন্য প্রশংসিত ছিলেন এবং ইলেকটোরাল কলেজের প্রথম দুটি নির্বাচনে সর্বসম্মতভাবে রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন। ১৭৮৯ সালে নির্বাচন পরবর্তী সময়ে তিনি বিদ্রোহী অংশসমূহ একত্রিত করার কাজ করেন। তিনি সকল ফেডারেল এবং রাজ্যের সকল ঋণ পরিশোধের জন্য আলেকজান্ডার হ্যামিলটনের অনুষ্ঠানের সমর্থন দেন, সরকারের একটি স্থায়ী আসন প্রতিষ্ঠা করেন, একটি কার্যকর করব্যবস্থা চালু করেন এবং কেন্দ্রীয় ব্যাংক প্রতিষ্ঠা করেন। দুই মেয়াদে রাষ্ট্রপতি থাকার পর তিনি অবসরে যান। দুই মেয়াদে এই অবসরের রীতি ১৯৪০ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে ফ্রাঙ্কলিন ডি. রুজভেল্ট তৃতীয় মেয়াদে নির্বাচিত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত চলে। তার মৃত্যুর পর ভার্জিনিয়ার তৃতীয় হেনরি লি ওয়াশিংটনের প্রশংসা করে বলেন, "যুদ্ধে প্রথম, শান্তিতে প্রথম এবং তার জনগণের হৃদয়ে প্রথম।" তিনি জীবিত অবস্থায় এবং মৃত্যুর পরও পরম পূজনীয়। সমালোচকদের এবং জনগণের উপর করা জরিপে ফলাফলে তিনি সবসময় যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসের সেরা তিন রাষ্ট্রপতির একজন হিসেবে স্থান অধিকার করেছেন। প্রারম্ভিক জীবন জন্ম ও শিক্ষা (১৭৩২–১৭৫৩) জর্জ ওয়াশিংটন পোপ্‌স ক্রিক এস্টেট ওয়েস্টমোরল্যান্ড, ভার্জিনিয়া, ব্রিটিশ আমেরিকায় (বর্তমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অগাস্টিন ওয়াশিংটন (১৬৯৪-১৭৪৩) ও তার দ্বিতীয় স্ত্রী ম্যারি বল ওয়াশিংটন-এর প্রথম সন্তান। জুলীয় বর্ষপঞ্জী অনুসারে তার জন্ম তারিখ ১১ ফেব্রুয়ারি, ১৭৩১ খ্রিষ্টাব্দ এবং গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জী অনুসারে ২২ ফেব্রুয়ারি, ১৭৩২ খ্রিষ্টাব্দ। ওয়াশিংটন মূলত ইংরেজ ভদ্র সম্প্রদায় বংশোদ্ভূত। তার পূর্বপুরুষগণ ইংল্যান্ডের সালগ্রেভ থেকে আমেরিকায় যান। তার প্র-পিতামহ জন ওয়াশিংটন ১৬৫৬ সালে ভার্জিনিয়া গমন করেন এবং জমি ও ক্রীতদাসদের একত্রিত করেন। একই কাজ করেন তার পুত্র লরেন্স ওয়াশিংটন এবং তার নাতী, জর্জের পিতা অগাস্টিন ওয়াশিংটন। অগাস্টিন ছিলেন একজন তামাক চাষী এবং তিনি তার জমিতে লোহা উৎপাদনে বিনিয়োগ করেন। জর্জের বাল্যকালে অগাস্টিন ভার্জিনিয়ার ভদ্র সম্প্রদায়ের মধ্যবিত্ত সদস্য ছিলেন। জর্জ ওয়াশিংটনের ছয়জন ভাইবোন প্রাপ্ত বয়স্ক হয়েছিল, যাদের মধ্যে লরেন্স ও অগাস্টিন জুনিয়র - এই দুইজন ছিল তার পিতার প্রথম পক্ষের স্ত্রী জেন বাটলার ওয়াশিংটনের গর্ভের। তার বাকি চার ভাইবোনরা হল স্যামুয়েল, বেটি এলিজাবেথ, জন অগাস্টিন, ও চার্লস। তার তিনজন ভাইবোন প্রাপ্ত বয়স্ক হওয়ার পূর্বে মারা গিয়েছিল। তাদের মধ্যে তার বোন মিলড্রেড এক বছর বয়সে মারা যায়, তার সৎভাই বাটলার শিশুকালে মারা যায় এবং সৎবোন জেন বার বছর বয়সে মারা যায়, তখন জর্জের বয়স ছিল দুই। তার পিতা ১৭৪৩ সালে হঠাৎ অসুস্থ হয়ে মারা যান। তখন তার বয়স এগার। ভূমি জরিপকার্য ওয়াশিংটনের জরিপকার্যে অংশগ্রহণ শুরু হয় তার জীবনের প্রারম্ভিক পর্যায়ে স্কুলে চর্চার মাধ্যমে। এই চর্চার মাধ্যমে তিনি ভূমি জরিপ পেশার মূল বিষয়ের শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং পরে বাস্তব অভিজ্ঞতা অর্জন করেন। তার প্রথম জরিপ কাজের অভিজ্ঞতা হয় মাউন্ট ভার্ননের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে। জরিপকার্যের তার প্রথম সুযোগ আসে ১৭৪৮ সালে যখন তার প্রতিবেশী এবং বন্ধু জর্জ ফেয়ারফ্যাক্সের নেতৃত্বে একটি জরিপ দলের সাথে যোগদান করার জন্য আমন্ত্রণ পান। ফেয়ারফ্যাক্স পশ্চিম ভার্জিনিয়া সীমান্ত বরাবর ভূখণ্ডের বিশাল ভূভাগের জরিপের জন্য একটি পেশাদারী জরিপ সংস্থা গঠন করে। সেখানে তরুণ ওয়াশিংটন অমূল্য অভিজ্ঞতা লাভ করে। ওয়াশিংটন ১৭৪৯ সালে ১৭ বছর বয়সে একজন পেশাদারী আমিন হিসেবে কর্মজীবন শুরু করে। তিনি পরবর্তীতে উইলিয়াম অ্যান্ড মেরি কলেজ থেকে কমিশন লাভ করেন এবং আমিনের লাইসেন্স পান এবং নব্য প্রতিষ্ঠিত কুলপিপার কাউন্টির সরকারি আমিন হন। তার ভাই লরেন্সের বিশিষ্ট ফেয়ারফ্যাক্স পরিবারের সাথে তার যোগাযোগের কারণে তিনি ভালো বেতনের এই সরকারি পদে চাকরি পান। তিনি তার প্রথম জরিপ কাজ সম্পন্ন করেন দুই সপ্তাহেরও কম সময়ের মধ্যে। এই সময়ে তিনি ৪০০ একর জমির ভূগর্ভস্থ অংশের নকশা তৈরি করেন এবং একটি প্রতিশ্রুতিশীল কর্মজীবনের পথে এগিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি পশ্চিম ভার্জিনিয়াতে তার অনেক জমি অধিগ্রহণ করেন এবং এই কাজের প্রাথমিক পর্যায়ে অধিগ্রহণকৃত শেনানডোহ উপত্যকায় জমি ক্রয় করেন। পরের চার বছর ধরে ওয়াশিংটন পশ্চিম ভার্জিনিয়ায় এবং ভার্জিনিয়া বিনিয়োগকারীদের দ্বারা পরিচালিত ভূমি বিনিয়োগ সংস্থা ওহাইও কোম্পানির জন্য ভূমি জরিপের কাজ করেন। তিনি ভার্জিনিয়া মিলিশিয়া কমান্ডার হিসেবে লরেন্সের অবস্থানের কারণে ভার্জিনিয়ার নতুন লেফটেন্যান্ট গভর্নর ররবার্ট ডিনউইডির নজরে আসেন। তিনি নজরে না আসার কোন কারণ ছিল না। তিনি ছিলেন ছয় ফুটের অধিক লম্বা, এবং তার সমসাময়িক অধিকাংশের তুলনায় লম্বা ছিলেন। ১৭৫০ সালের অক্টোবর মাসে ওয়াশিংটন সরকারি আমিন পদ থেকে পদত্যাগ করেন, যদিও তিনি তার নতুন পেশায় পরবর্তী তিন বছর ধরে কঠোর পরিশ্রমী হিসেবে কাজ করতে থাকেন। তিনি দক্ষিণ ভার্জিনিয়া জন্য সেনা বিভাগের সহকারী কর্মকর্তা হিসাবে সামরিক লাভের পূর্ব পর্যন্ত আরো দুই বছর পেশাগতভাবে তার জরিপকার্য অব্যাহত রাখেন এবং তাকে বেশিরভাগই ফ্রেডেরিক কাউন্টিতে কাজ করতে দেখা যায়। ১৭২৫ সাল নাগাদ ওয়াশিংটন প্রায় ২০০টি জরিপ কাজ সম্পন্ন করেন এবং ৬০ হাজার একরের বেশি ভূমির জরিপ করেন। তিনি ১৭৯৯ সাল পর্যন্ত তার জীবনের বিভিন্ন সময়ে জরিপের কাজ চালিয়ে যান। ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধ ওয়াশিংটন ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধে ভার্জিনিয়ার ব্রিটিশ উপনিবেশের মিলিশিয়ার মেজর হিসেবে সেনাবাহিনীতে তার কর্মজীবন শুরু করেন। ১৭৫৩ সালে তাকে ব্রিটিশ রাজের দূত হিসেবে দুর-উত্তরে বর্তমান পেনসিলভানিয়ার এরিতে ফরাসি ও ভারতীয় অফিসালদের নিকট পাঠানো হয়। ওহাইও কোম্পানি ছিল ওহাইও উপত্যকায় ব্যবসায় সম্প্রসারণের জন্য ব্রিটিশ বিনিয়োগকারীদের অন্যতম মাধ্যম, যার মাধ্যমে ভারতীয় বাণিজ্যে নতুন দিগন্তের সূচনা হয়। ১৭৫৩ সালে ফরাসিরা ওহাইও কাউন্টিতে তাদের সেনা মোতায়ন নিয়ন্ত্রণে নিয়ে যায়। ভার্জিনিয়া ও পেনসিলভানিয়ার ব্রিটিশ উপনিবেশ ওহাইওকে তাদের নিজেদের অঞ্চল হিসেবে দাবী করে। এ থেকে দুই অঞ্চলের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়, যা পরে ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধ (১৭৫৪-১৭৬২) নামে পরিচিতি লাভ করে এবং এ থেকেই বিশ্বব্যাপী সাত বছরের যুদ্ধ (১৭৫৬-৬৩) শুরু হয়। ওয়াশিংটন শুরু থেকেই এই যুদ্ধে জড়িত হয়ে পড়েন। যুদ্ধের শুরু উপনিবেশিক ভার্জিনিয়ার ডেপুটি গভর্নর রবার্ট ডিনউইডিকে ব্রিটিশ সরকার নির্দেশ দেয় ওহাইও নদী অববাহিকাসহ ব্রিটিশ অঞ্চলসমূহ দাবী করছে এমন প্রতিপক্ষকে পাহারা দিতে। ১৭৫৩ সালের শেষের দিকে ডিনউইডি ওয়াশিংটনকে ফরাসিদের ওহাইও উপত্যকা ছাড়ার চিঠি পাঠাতে নির্দেশ দেন। এর এক বছর পূর্বে মিলিশিয়ার নতুন জেনারেল হিসেবে দ্বায়িত্ব পাওয়ার পর ওয়াশিংটন নিজেকে প্রমাণ করার সুযোগের অপেক্ষায় ছিলেন। এই সফরে ওয়াশিংটন মিলিশিয়ার সাথে ফরাসিদের আসন্ন সংঘর্ষে তাদেরকে সমর্থন দেওয়ার জন্য লগ্‌সটাউনে তানাচারিসন ("হাফ-কিং" নামেও পরিচিত ছিল) এবং ইংল্যান্ডের সাথে সন্ধিকৃত অন্যান্য ইরোকোইস প্রধানদের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি চিঠিটি স্থানীয় ফরাসি কমান্ডার জাক লেগার্দিয়ো দে সেন্ট-পিঁয়েরের কাছে পাঠান। জাক ভদ্রভাবে তা প্রত্যাখ্যান করেন। ওয়াশিংটন এই সময়ে একটি দিনলিপি রাখতেন যা ডিনিউডির আদেশে উইলিয়াম হান্টার প্রকাশ করেন এবং এই দিনলিপি তাকে ভার্জিনিয়ার বিখ্যাত করে তুলে। তার এই জনপ্রিয়তা তাকে কমিশন পেতে এবং তার সামরিক জীবন শুরু করতে সাহায্য করে। ডিনউইডি ওয়াশিংটনকে ওহাইও কাউন্টিতে প্রেরণ করে বর্তমান পেনসিলভানিয়ার পিটসবার্গে অবস্থিত ওহাইও কোম্পানির নির্মাণাধীন দুর্গ পাহারা দেওয়ার জন্য। তার সেখানে পৌঁছানোর পূর্বে একটি ফরাসি সেনাদল সেখানকার উপনিবেশিক বাণিজ্যকর্মীদের বিতাড়িত করে ডুকোয়েন্স দুর্গ নির্মাণ শুরু করে। ফরাসি সৈন্যদের একটি বিচ্ছিন্ন অংশ পরিচালনা করেন জোসেপ কোলোঁ দে জুমনভিয়া। তাদের খোঁজ করেন তানাচারিসন এবং বর্তমান পেনসিলভানিয়ার ইউনিয়নটাউনের কয়েকজন সৈন্য। ১৭৫৪ সালের ২৮ মে ওয়াশিংটন এবং তার কয়েকটি মিলিশিয়া ইউনিট এবং তাদের মিঙ্গো সহযোগীদের সহায়তায় ফরাসিদের অতর্কিত আক্রমণ করে, যা জুমনভিয়া গ্লেনের যুদ্ধ নামে পরিচিতি লাভ করে। যুদ্ধে বা যুদ্ধের পরে আসলে কি হয়েছিল এই বিষয় নিয়ে মতানৈক্য রয়েছে। কিন্তু কিছু প্রাথমিক সূত্র এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে এই যুদ্ধ ১৫ মিনিট স্থায়ী হয়েছিল। জুমনভিয়াকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তার দলের লোকজনকে হয় মেরে ফেলা হয়েছিল বা বন্দী হিসেবে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তবে জুমনভিয়া তানাচারিসনের হাতে খুন হয়েছিল, বা ওয়াশিংটনের সাথে যখন বসেছিল তখন কেউ বন্দুক দিয়ে গুলি করে হত্যা করে, নাকি অন্য কোন উপায়ে হত্যা করা হয়েছিল এই বিষয় স্পষ্ট নয়। এই যুদ্ধের পর তানাচারিসন ওয়াশিংটনকে 'শহর ধ্বংসকারী' আখ্যা প্রদান করেন। ফরাসিরা এই আক্রমণের প্রতিবাদে ১৭৫৪ সালের জুলাইয়ে ফোর্ট নেসেসিটিতে আক্রমণ করে এবং ওয়াশিংটনকে বন্দী করে নিয়ে যায়। তারা পরে তাকে ভার্জিনিয়ায় তার দলের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেয়। ইতিহাসবিদ জোসেফ এলিসের ভাষ্য হল এই সময় ওয়াশিংটনের সাহসিকতা, নতুন পরিকল্পনা, অনভিজ্ঞতা, এবং প্রচন্ডতা লক্ষ্য করা যায়। ভার্জিনিয়ায় ফিরে ওয়াশিংটন ক্যাপ্টেন হিসেবে তার পদ অবনতি প্রত্যাখ্যান করেন এবং তার কমিশন থেকে অব্যহতি নেন। ওয়াশিংটনের ওহাইও কাউন্টিতে আক্রমণের আন্তর্জাতিক প্রভাব দেখা যায়। ফরাসিরা ওয়াশিংটনকে জুমনভিয়াকে গুপ্তহত্যার জন্য অভিযুক্ত করে। তারা জুমনভিয়াকে কূটনৈতিক মিশনের অংশ ছিল বলে দাবী করে। ফ্রান্স এবং ব্রিটেন উভয়ই এই অঞ্চলের সমন্বয় ফিরিয়ে আনতে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিল এবং উভয় দেশ ১৭৫৫ সালে উত্তর আমেরিকায় সৈন্য পাঠায়। আনুষ্ঠানিকভাবে ১৭৫৬ সালে যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হয়। ব্রাডক অভিযান ১৭৫৫ ১৭৫৫ সালে ওয়াশিংটন দুর্ভাগ্যজনক ব্রাডক অভিযানে ব্রিটিশ জেনারেল এডওয়ার্ড ব্রাডকের ঊর্ধ্বতন মার্কিন সাহায্য প্রদানকারী হন। ইহা ছিল উপনিবেশসমূহে ব্রিতিশদের সবচেয়ে বড় অভিযান এবং এর উদ্দেশ্য ছিল ফরাসিদের ওহাইও কাউন্টি থেকে বিতাড়িত করা ও প্রথম উদ্দেশ্য ছিল ডিউকোয়েন্স দুর্গ দখল করা। ওয়াশিংটন প্রথমে ব্রাডকের কাছ থেকে মেজর হিসেবে নিয়োগ চান, কিন্তু যখন বলা হয় যে লন্ডন থেকে না দেওয়া হলে ক্যাপ্টেনের উপর কোন পদ দেওয়া হবে না তখন তিনি স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে যোগ দেন। অভিযানে যাত্রাপথে ওয়াশিংটন মাথা ব্যথা এবং জ্বরাক্রান্ত হয়ে পড়েন। তা সত্ত্বেও তিনি যুদ্ধযাত্রা অব্যাহত রাখেন এবং যখন সৈন্যদল ধীরগতিতে চলতে থাকে তিনি ব্রাডককে সৈন্যদলকে দুইটি ভাগে বিভক্ত করতে পরামর্শ দেন। প্রাথমিক ও তুলনামূলক হালকা অস্ত্রসজ্জিত সৈন্যরা দ্রুত গতিতে চলতে পারে তাই তাদের সামনে রাখতে এবং তাদের পিছনে ভারী অস্ত্রসজ্জিত সৈন্যদের রাখতে বলেন। ব্রাডক তার পরামর্শ গ্রহণ করেন এবং সামনের ভাগের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। মনঙ্গাহেলার যুদ্ধে ফরাসি এবং তাদের মিত্র ভারতীয়রা ব্রাডকের স্বল্প সৈন্যদলে গুপ্ত আক্রমণ চালায় এবং জেনারেল ব্রাডক মারাত্মকভাবে আঘাতপ্রাপ্ত হন। বিপর্যস্ত ও হতাহতের ঘটনার পর ব্রিটিশরা ভয়ার্ত ও ছত্রভঙ্গ হয়ে যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে আসে। ওয়াশিংটন যুদ্ধক্ষেত্রে ফিরে যায় এবং ব্রিটিশ ও ভার্জিনীয় বিশৃঙ্খল সৈন্যদলকে শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে ফিরিয়ে নিয়ে আসে। এই কাজে তিনি তার অসুস্থতা সত্ত্বেও সাহসিকতা ও শক্তির পরিচয় দেন। তার দুটি ঘোড়া গুলিবিদ্ধ হয় এবং তার মাথার টুপি ও কোটে বেশ কয়েকটি গুলি এসে লাগে। যুদ্ধে ৯৭৬ জনের ব্রিটিশ সৈন্যদলের দুই তৃতীয়াংশ মারা যায় এবং আহত হয়। ফোর্ট নেসেসিটির যুদ্ধে ওয়াশিংটনের নির্দেশনার যারা সমালোচনা করেছিলেন তারা এই যুদ্ধে তার কাজের জন্য তাকে পুনরায় বাহবা দেন। ভার্জিনিয়া রেজিমেন্টের কমান্ডার লে. গভর্নর ডিনউইডি ১৭৫৫ সালে ওয়াশিংটনকে "ভার্জিনিয়া রেজিমেন্টের কর্নেল এবং সমস্ত বাহিনীর সর্বাধিনায়ক" হিসেবে কমিশন প্রদান করেন এবং তাকে ভার্জিনিয়ের সীমান্ত রক্ষার দায়িত্ব প্রদান করেন। ভার্জিনিয়া রেজিমেন্ট উপনিবেশসমূহের মধ্যে প্রথম পূর্ণকালীন মার্কিন সামরিক ইউনিট ছিল, যা পার্ট টাইম মিলিশিয়া এবং ব্রিটিশ নিয়মিত ইউনিটের বিপরীত ছিল। ওয়াশিংটনকে "রক্ষনাত্মক বা আক্রমনাত্মক", যেটা তিনি ভাল মনে করেন সেভাবে কাজ করার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে কমিশন গ্রহণ করেন, কিন্তু অফিসার পদে পদোন্নতির লাল কোট (এবং বেতন) তাকে এড়িয়ে যেতে থাকে। ব্রিটিশ সেনাদের ভার্জিনিয়া রেজিমেন্টের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ডিনউইডিও ব্যর্থ হয়েছিলেন। হাজার সৈন্যের নির্দেশ প্রদানে ওয়াশিংটন একজন কড়াশাসক ছিলেন এবং তিনি প্রশিক্ষণের ওপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি পশ্চিমে ভারতীয়দের বিরুদ্ধে নিষ্ঠুর অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; তার রেজিমেন্ট ১০ মাসে ২০টি যুদ্ধে জয়লাভ করে এবং তার এক তৃতীয়াংশ মানুষ হারায়। ওয়াশিংটনের জোরালো প্রচেষ্টায় ভার্জিনিয়ার সীমান্ত জনগণ অন্যান্য উপনিবেশ থেকে কম পীড়িত হয়। ইতিহাসবেত্তা এলিস এই প্রসঙ্গে বলেন যে এই যুদ্ধে "এটি ছিল তার একমাত্র অযোগ্য সাফল্য"। ১৭৫৮ সালে ওয়াশিংটনে ডিউকোয়েন্স দুর্গ দখল করার জন্য ফোর্বস অভিযানে অংশগ্রহণ করেন। তিনি একটি বন্ধুত্বপূর্ণ গোলা-বারুদ প্রদর্শনীতে বিব্রত হন। তার দল এবং অন্য ব্রিটিশ সৈন্যদল মনে করে তাদের ফরাসি শত্রুরা এই প্রদর্শনী সংগঠিত করেছে। এতে তারাও পাল্টা গোলা-বারুদ নিক্ষেপ করে এবং এই দুর্ঘটনায় ১৪ জন নিহত এবং ২৬ জন আহত হয়। ওয়াশিংটন এই অভিযানের অন্য কোনও আক্রমণের সাথে জড়িত ছিলেন না। ব্রিটিশরা এতে কৌশলগত জয়লাভ করে এবং ফরাসিরা দুর্গের ত্যাগ করলে তারা ওহাইও উপত্যকার নিয়ন্ত্রণ লাভ করে। অভিযানের পর তিনি ১৭৫৮ সালের ডিসেম্বরে ভার্জিনিয়া রেজিমেন্ট কমিশন থেকে অবসর গ্রহণ করেন। ১৭৭৫ সালে বিপ্লব শুরু না হওয়া পর্যন্ত তিনি সামরিক জীবনে ফিরে আসেননি। যুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়: মাউন্ট ভারনন (১৭৫৯-৭৪) ওয়াশিংটন ১৭৫৯ সালের ৬ জানুয়ারি ধনী বিধবা মার্থা ডানড্রিজ কাস্টিসকে বিয়ে করেন। তখন মার্থার বয়স ছিল ২৮। ওয়াশিংটনের প্রাপ্ত চিঠিসমূহ থেকে বলা যায় যে তার বন্ধুের স্ত্রী স্যালি ফেয়ারফ্যাক্সের সাথে তার প্রেমের সম্পর্ক থাকতে পারে। তবুও জর্জ এবং মার্থার বিবাহ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, কারণ মার্থা বুদ্ধিমান, করুণাময় এবং প্লান্ট এস্টেট পরিচালনায় অভিজ্ঞ ছিলেন। একসাথে তারা মার্থার আগের পক্ষের সন্তান, জন পারেক কাস্টিস এবং মার্থা পার্ক (প্যাস্টি) কাস্টিসকে প্রতিপালন করেন। পরে তারা মার্থার নাতি-নাতনী এলিনর পার্ক কাস্টিস এবং জর্জ ওয়াশিংটন পার্ক কাস্টিসকে প্রতিপালন করেছিল। জর্জ এবং মার্থা দম্পতির কোন সন্তানই ছিল না; ১৭৫১ সালে গুটিবসন্ত রোগ তাকে বন্ধ্যা করে দেয়। নব-দম্পতি আলেকজান্দ্রিয়ার কাছাকাছি মাউন্ট ভারননে চলে যান, এবং সেখানে তিনি আবাদকারী এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের জীবন গ্রহণ করেন। মার্থার সঙ্গে ওয়াশিংটনের বিবাহের ফলে তার সম্পত্তি এবং সামাজিক অবস্থান উন্নততর হয় এবং তিনি ভার্জিনিয়ার অন্যতম ধনীদের একজন হয়ে ওঠেন। তিনি তার বিয়ের ফলে কাস্টস এস্টেটের এক-তৃতীয়াংশের মালিক হন, যার মূল্য ছিল প্রায় ১০০,০০০ মার্কিন ডলার, এবং মার্থার সন্তানদের প্রতি যত্নবান ছিলেন এবং তাদের পক্ষে বাকি সম্পত্তির দেখাশুনা করেন। ১৭৫৪ সালে রবার্ট ডিনউইডি প্রতিজ্ঞা করেন, যে সকল সেনা এবং কর্মকর্তা ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধে অংশগ্রহণ করবে তাদের জমি দান করা হবে। ওয়াশিংটন নতুন গভর্নর লর্ড বোটেটোর্টের কাছ থেকে জমি দখল করে নেন এবং ১৭৬৯-৭০ সালে ডিনউইডির প্রতিজ্ঞা পূরণ করেন। পাশাপাশি ওয়াশিংটন বর্তমান ওয়েস্ট ভার্জিনিয়ার পশ্চিমাঞ্চলে জমির মালিকানা লাভ করেন, যে স্থানে কানাওহা নদী প্রবাহিত হয়ে ওহাইও নদীতে পতিত হয়েছে। পরে তিনি তার নিজের নামে আরও জমি ক্রয় করেছিলেন। ১৭৭৫ সাল নাগাদ ওয়াশিংটন মাউন্ট ভারননের সীমানা দ্বিগুণ করে পর্যন্ত নিয়ে যান, এবং এর ক্রীতদাসের পরিমাণ বৃদ্ধি করে ১০০ জনের অধিকে নিয়ে যান। সম্মানিত সামরিক বীর ও বৃহৎ জমিদার হিসেবে তিনি স্থানীয় অফিস স্থাপন করেন এবং ভার্জিনিয়ার প্রাদেশিক আইন পরিষদে নির্বাচিত হন। তিনি ১৭৫৮ সাল থেকে শুরু ক্রএ সাত বছর হাউজ অব বুরগেসের পক্ষে ফ্রেডেরিক কাউন্টির প্রতিনিধিত্ব করেন। ১৭৫৮ সালের নির্বাচনে তিনি ভোটারদের ১৭০ গ্যালন চালের গুঁড়ো, বিয়ার, মদ, হার্ড সিডার এবং ব্র্যান্ডি নিয়ে যান, যদিও ফোর্বস অভিযানে তিনি বেশিরভাগ সময় অনুপস্থিত ছিলেন। বেশ কয়েকজন স্থানীয় অভিজাতদের সহায়তায় ওয়াশিংটন আসনটিতে প্রায় ৪০ শতাংশ ভোট পেয়ে বাকি তিনজন প্রার্থীকে পরাজিত করে নির্বাচনে জয়লাভ করেন। আইন পরিষদে তার কর্মজীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে ওয়াশিংটন খুব কম কথা বলতেন, কিন্তু ১৭৬০-এর দশকে তিনি ব্রিটেনের কর ও বাণিজ্য নীতির উল্লেখযোগ্য সমালোচক হয়ে ওঠেন। মার্কিন বিপ্লব (১৯৭৫-৮৩) ওয়াশিংটন আমেরিকান বিপ্লবে নেতৃস্থানীয় সামরিক এবং রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করে। ১৭৬৭ সালে যখন তিনি ব্রিটিশ পার্লামেন্টের বিভিন্ন কর্মের বিরুদ্ধে প্রথম রাজনৈতিক অবস্থান নেন তখন থেকেই এই বিপ্লবে তার সম্পৃক্ততা শুরু হয়। তিনি উপনিবেশসমূহের জন্য ব্রিটিশ পার্লামেন্ট কর্তৃক প্রণীত প্রথম কর আইন ১৭৬৫ সালের স্ট্যাম্প অ্যাক্টের বিরোধিতা করেন। এই অ্যাক্টে উপনিবেশ থেকে কোন প্রতিনিধি ছিলেন না। তিনি ১৭৬৭ সালে প্রণীত টাউনশিড অ্যাক্টের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়লে তিনি ক্রমবর্ধমান ঔপনিবেশিক প্রতিরোধে অগ্রণী ভূমিকা পালন করতে শুরু করেন। তিনি ১৭৬৯ সালের মে মাসে এই অ্যাক্ট বাতিল করা না হলে ভার্জিনিয়ায় ইংরেজদের পণ্য বর্জন করার প্রস্তাব পেশ করেন। প্রস্তাবটি নথিবদ্ধ করেন তার বন্ধু জর্জ ম্যাসন। ব্রিটিশ পার্লামেন্ট ১৭৭০ সালে টাউনশেড অ্যাক্ট বাতিল করে। ১৭৭৪ সালে ওয়াশিংটন ইনটলারেবল অ্যাক্টে এই আইনকে "আমাদের অধিকার ও স্বাধিকারের আগ্রাসন" হিসেবে উল্লেখ করেন। তিনি বন্ধু ব্রায়ান ফেয়ারফ্যাক্সকে বলেন, "আমার মনে হয় গ্রেট ব্রিটেনের পার্লামেন্টের আমার অনুমতি ছাড়া আমার পকেটে হাত দেওয়ার অধিকার নেই।" তিনি আরও বলেন যে আমেরিকানরা কোন প্রকার অত্যাচারের নিকট মাথা নত করবে না। ১৭৭৪ সালের জুলাই মাসে তিনি একটি বৈঠকের সভাপতিত্ব করেন, যেখানে "ফেয়ারফ্যাক্স রিসলভস" গৃহীত হয়েছিল। এই রিসলভটিতে অন্যান্য বিষয়াবলির সাথে কন্টিনেন্টাল কংগ্রেসের আহ্বান জানানো হয়। আগস্ট মাসে ওয়াশিংটন প্রথম ভার্জিনিয়া কনভেনশনে যোগ দেন, যেখানে তিনি প্রথম কন্টিনেন্টাল কংগ্রেসের প্রতিনিধি হিসেবে নির্বাচিত হন। সর্বাধিনায়ক ১৭৭৫ সালের এপ্রিল মাসে বোস্টনের নিকটবর্তী সংগঠিত লেক্সিংটন ও কনকর্ডের যুদ্ধের পরে উপনিবেশগুলো যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। ওয়াশিংটন দ্বিতীয় কন্টিনেন্টাল কংগ্রেসে সামরিক উর্দিতে হাজির হন, যা তার যুদ্ধের প্রস্তুতি নির্দেশ করে। তার সম্মান, সামরিক অভিজ্ঞতা, দক্ষতা ছিল এবং তিনি মিলিটারি প্রধান হিসেবে সেনাবাহিনী পরিচালক এবং দেশপ্রেমিক হিসেবে পরিচিত ছিলেন। ভার্জিনিয়া সর্ববৃহৎ উপনিবেশ ছিল এবং স্বীকৃতি লাভের যোগ্য ছিল। নিউ ইংল্যান্ডে প্রথম যুদ্ধ শুরু হয় এবং তার উপলব্ধি করে যে তাদের দক্ষিণের সমর্থন প্রয়োজন। ওয়াশিংটন সর্বাধিনায়কের দপ্তর লাভের আশা করেনি এবং তিনি মনে করতেন তিনি এই পদের যোগ্য নন, কিন্তু তাতে কোন গুরুতর প্রতিযোগিতা ছিল না। কংগ্রেস ১৭৭৫ সালের ১৪ জুন কন্টিনেন্টাল আর্মি গড়ে তুলে। ম্যাসাচুসেটসের জন অ্যাডামস ওয়াশিংটনকে মনোনীত করেন, এবং পরে তাকে কন্টিনেন্টাল আর্মির পূর্ণ জেনারেল এবং সর্বাধিনায়ক হিসেবে নিয়োগ প্রদান করেন। ওয়াশিংটনের বেতন গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানান, যার ফলে তিনি "মহৎ এবং উদার" কমান্ডিং অফিসার হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। ব্রিটিশরা তখন ওয়াশিংটন এবং তার সেনাবাহিনীর দ্বারা সংগঠিত হতে যাওয়া আসন্ন বিপদ অনুধাবন করে। ১৭৭৫ সালের ২৩ আগস্ট ব্রিটেন মার্কিন দেশপ্রেমিককে রাজদ্রোহী হিসেবে অভিযুক্ত করে রাজকীয় ফরমান জারি করে। যদি তারা বলপ্রয়োগ করে, তবে তাদের সম্পত্তি জব্দ করা হবে এবং তাদের নেতাদের ফাঁসির মঞ্চে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা হবে। জেনারেল ওয়াশিংটন যুদ্ধে তিনটি ভূমিকা পালন করেন। প্রথমত, তিনি ১৭৭৫-৭৭ সালে এবং পুনরায় ১৯৮১ সালে প্রধান ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর বিপক্ষে সৈন্যদের নেতৃত্ব প্রদান করেন। তিনি অনেকগুলো যুদ্ধে পরাজিত হন, কিন্তু তিনি যুদ্ধে তার সেনাবাহিনী নিয়ে আত্মসমার্পণ করেন নি। তিনি যুদ্ধ শেষ হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে অক্লান্তভাবে যুদ্ধ করেন। তিনি কংগ্রেসের সহযোগিতায় যুদ্ধের সামগ্রিক কৌশলের নকশা করেন। দ্বিতীয়ত, তিনি সেনাবাহিনীকে সংগঠিত করতেন এবং প্রশিক্ষণ প্রদান করতেন। তিনি নিয়মিত সৈনিক নিয়োগ করেন এবং অভিজ্ঞ প্রুশীয় সৈনিক ব্যারন ফন স্টেউবেনকে তাদের প্রশিক্ষণ প্রদানের জন্য নিয়োগ দেন। যুদ্ধের প্রচেষ্টা এবং সেনা সরবরাহ কংগ্রেসের আওতায় ছিল, কিন্তু ওয়াশিংটন কংগ্রেসকে অপরিহার্য উপাদানসমূহ প্রদান করার জন্য চাপ প্রদান করতেন। ১৭৭৬ সালের জুন মাসে কংগ্রেসের প্রথম প্রচেষ্টার পাশাপাশি "যুদ্ধ ও অর্ডিন্যান্স বোর্ড" কমিটি প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৭৭৭ সালের জুলাই মাসে তা বোর্ড অব ওয়ারের আওতায় চলে যায়, এই কমিটিতে সেনাবাহিনীর সদস্যদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। সশস্ত্র বাহিনীর নেতৃত্বের কাঠামো ছিল জগাখিচুড়ি ধরনের ছিল, যার তদারকি করত কংগ্রেসনাল নিয়োগকর্তারা (এবং কংগ্রেস মাঝে মাঝে ওয়াশিংটনের মতামত ব্যতীতই নিয়োগ প্রদান করত)। পাদটীকা তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি , Pulitzer Prize ১৭৩২-এ জন্ম ১৭৯৯-এ মৃত্যু ১৮শ শতাব্দীর মার্কিন রাজনীতিবিদ আমেরিকান অ্যাকাডেমি অব আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের বিশিষ্ট সভ্য ইংরেজ বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি ওলন্দাজ বংশোদ্ভূত মার্কিন ব্যক্তি কন্টিনেন্টাল আর্মির জেনারেল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতির জনক মার্কিন সামরিক কর্মকর্তা ১৮শ শতাব্দীর মার্কিন লেখক কংগ্রেশনাল স্বর্ণ পদক প্রাপক মার্কিন ফিলোসফিক্যাল সোসাইটির সদস্য	jarja oya়āśiṃṭana (phevruya়āri 22, 1732 – ḍisemvara 14, 1799) mārkina yuktarāṣṭrera prathama rāṣṭrapati\| tini āmerikāra svādhīnatā yuddha-e kanṭinenṭāla ārmira sarvādhināya়kera dāya়itva pālana karena\| tāke mārkina yuktarāṣṭra gaṭhanera pradhāna vale ullekha karā haya় evaṃ tini tāra jīvaddaśāya় evaṃ ekhanao mārkina yuktarāṣṭrera jātira janaka hiseve paricita\| oya়āśiṃṭana upaniveśika bhārjiniya়āra eka dhanāṭya parivāre janmagrahaṇa karena\| tāra parivāra tāmāka cāṣa evaṃ dāsa vyavasāya়era sāthe jaḍa়ita chila\| tini paravartīte uttarādhikāra sūtre tā lābha karena\| tāra yauvane tini upaniveśika miliśiya়āra ūrdhvatana karmakartā hiseve niya়oga lābha karena evaṃ pharāsi o bhāratīya় yuddhera prathama bhāga paryanta ei pade chilena\| 1775 sāle dvitīya় kanṭinenṭāla kaṃgresa mārkina viplavera samaya় tāke kanṭinenṭāla ārmira sarvādhināya়ka pade padonnati pradāna karena\| oya়āśiṃṭana 1776 sāle vriṭiśadera vosṭana theke vitāḍa়ita hate vādhya kare, kintu parera vachara tini vriṭiśadera kāche parājita hana evaṃ niu iya়rka siṭite prāya় dharā paḍa়e yāna\| śītakālera mājhāmājhite ḍilāoya়yāra nadī pāḍa় haya়e tini ṭrenṭana evaṃ prinsaṭanera yuddhe vriṭiśadera parājita karena evaṃ niu jārsi punaḥdakhala karena\| tāra kauśale kanṭinenṭāla sainyadala 1777 sāle sārāṭogāya় evaṃ 1781 sāle iya়rkaṭāune duṭi pradhāna vriṭiśa sainyadalake vandī karate samartha haya়\| itihāsavettāgaṇa oya়āśiṃṭanake tāra jenārela nirvācana evaṃ tattvāvadhāna; senādera nirdeśa pradāna; kaṃgresa, rājya sarakāra o tādera miliśiya়āra sāthe samanvaya়; evaṃ yuddhera rasada, sarañjāmādi o praśikṣaṇera janya tāra ucca-praśaṃsā karena\| yuddhe oya়āśiṃṭana 1783 sāle vijaya় niścita haoya়āra para, oya়āśiṃṭana kṣamatā dakhala nā kare sarvādhināya়ka pada theke avyahati nena, yā mārkina ganaprajātantra praṇaya়ne tāra aṅgīkārera pramāṇa\| 1787 sāle tini philāḍelaphiya়āya় anuṣṭhita sāṃvidhānika sammelane sabhāpatitva karena\| ei sammelane mārkina yuktarāṣṭre natuna sarakāra vyavasthā praṇaya়na karā haya়\| oya়āśiṃṭana tāra netṛtvera guṇāvalira janya praśaṃsita chilena evaṃ ilekaṭorāla kalejera prathama duṭi nirvācane sarvasammatabhāve rāṣṭrapati nirvācita hana\| 1789 sāle nirvācana paravartī samaya়e tini vidrohī aṃśasamūha ekatrita karāra kāja karena\| tini sakala pheḍārela evaṃ rājyera sakala ṛṇa pariśodhera janya ālekajānḍāra hyāmilaṭanera anuṣṭhānera samarthana dena, sarakārera ekaṭi sthāya়ī āsana pratiṣṭhā karena, ekaṭi kāryakara karavyavasthā cālu karena evaṃ kendrīya় vyāṃka pratiṣṭhā karena\| dui meya়āde rāṣṭrapati thākāra para tini avasare yāna\| dui meya়āde ei avasarera rīti 1940 sālera mārkina yuktarāṣṭrera rāṣṭrapati nirvācane phrāṅkalina ḍi. rujabhelṭa tṛtīya় meya়āde nirvācita haoya়āra pūrva paryanta cale\| tāra mṛtyura para bhārjiniya়āra tṛtīya় henari li oya়āśiṃṭanera praśaṃsā kare valena, "yuddhe prathama, śāntite prathama evaṃ tāra janagaṇera hṛdaya়e prathama\|" tini jīvita avasthāya় evaṃ mṛtyura parao parama pūjanīya়\| samālocakadera evaṃ janagaṇera upara karā jaripe phalāphale tini savasamaya় yuktarāṣṭrera itihāsera serā tina rāṣṭrapatira ekajana hiseve sthāna adhikāra karechena\| prārambhika jīvana janma o śikṣā (1732–1753) jarja oya়āśiṃṭana pop‌sa krika esṭeṭa oya়esṭamoralyānḍa, bhārjiniya়ā, vriṭiśa āmerikāya় (vartamāna mārkina yuktarāṣṭra) janmagrahaṇa karena\| tini agāsṭina oya়āśiṃṭana (1694-1743) o tāra dvitīya় strī myāri vala oya়āśiṃṭana-era prathama santāna\| julīya় varṣapañjī anusāre tāra janma tārikha 11 phevruya়āri, 1731 khriṣṭāvda evaṃ gregarīya় varṣapañjī anusāre 22 phevruya়āri, 1732 khriṣṭāvda\| oya়āśiṃṭana mūlata iṃreja bhadra sampradāya় vaṃśodbhūta\| tāra pūrvapuruṣagaṇa iṃlyānḍera sālagrebha theke āmerikāya় yāna\| tāra pra-pitāmaha jana oya়āśiṃṭana 1656 sāle bhārjiniya়ā gamana karena evaṃ jami o krītadāsadera ekatrita karena\| ekai kāja karena tāra putra larensa oya়āśiṃṭana evaṃ tāra nātī, jarjera pitā agāsṭina oya়āśiṃṭana\| agāsṭina chilena ekajana tāmāka cāṣī evaṃ tini tāra jamite lohā uৎpādane viniya়oga karena\| jarjera vālyakāle agāsṭina bhārjiniya়āra bhadra sampradāya়era madhyavitta sadasya chilena\| jarja oya়āśiṃṭanera chaya়jana bhāivona prāpta vaya়ska haya়echila, yādera madhye larensa o agāsṭina juniya়ra - ei duijana chila tāra pitāra prathama pakṣera strī jena vāṭalāra oya়āśiṃṭanera garbhera\| tāra vāki cāra bhāivonarā hala syāmuya়ela, veṭi elijāvetha, jana agāsṭina, o cārlasa\| tāra tinajana bhāivona prāpta vaya়ska haoya়āra pūrve mārā giya়echila\| tādera madhye tāra vona milaḍreḍa eka vachara vaya়se mārā yāya়, tāra saৎbhāi vāṭalāra śiśukāle mārā yāya় evaṃ saৎvona jena vāra vachara vaya়se mārā yāya়, takhana jarjera vaya়sa chila dui\| tāra pitā 1743 sāle haṭhāৎ asustha haya়e mārā yāna\| takhana tāra vaya়sa egāra\| bhūmi jaripakārya oya়āśiṃṭanera jaripakārye aṃśagrahaṇa śuru haya় tāra jīvanera prārambhika paryāya়e skule carcāra mādhyame\| ei carcāra mādhyame tini bhūmi jaripa peśāra mūla viṣaya়era śikṣā grahaṇa karena evaṃ pare vāstava abhijñatā arjana karena\| tāra prathama jaripa kājera abhijñatā haya় māunṭa bhārnanera pārśvavartī añcale\| jaripakāryera tāra prathama suyoga āse 1748 sāle yakhana tāra prativeśī evaṃ vandhu jarja pheya়āraphyāksera netṛtve ekaṭi jaripa dalera sāthe yogadāna karāra janya āmantraṇa pāna\| pheya়āraphyāksa paścima bhārjiniya়ā sīmānta varāvara bhūkhaṇḍera viśāla bhūbhāgera jaripera janya ekaṭi peśādārī jaripa saṃsthā gaṭhana kare\| sekhāne taruṇa oya়āśiṃṭana amūlya abhijñatā lābha kare\| oya়āśiṃṭana 1749 sāle 17 vachara vaya়se ekajana peśādārī āmina hiseve karmajīvana śuru kare\| tini paravartīte uiliya়āma ayānḍa meri kaleja theke kamiśana lābha karena evaṃ āminera lāisensa pāna evaṃ navya pratiṣṭhita kulapipāra kāunṭira sarakāri āmina hana\| tāra bhāi larensera viśiṣṭa pheya়āraphyāksa parivārera sāthe tāra yogāyogera kāraṇe tini bhālo vetanera ei sarakāri pade cākari pāna\| tini tāra prathama jaripa kāja sampanna karena dui saptāherao kama samaya়era madhye\| ei samaya়e tini 400 ekara jamira bhūgarbhastha aṃśera nakaśā tairi karena evaṃ ekaṭi pratiśrutiśīla karmajīvanera pathe egiya়e yācchilena\| tini paścima bhārjiniya়āte tāra aneka jami adhigrahaṇa karena evaṃ ei kājera prāthamika paryāya়e adhigrahaṇakṛta śenānaḍoha upatyakāya় jami kraya় karena\| parera cāra vachara dhare oya়āśiṃṭana paścima bhārjiniya়āya় evaṃ bhārjiniya়ā viniya়ogakārīdera dvārā paricālita bhūmi viniya়oga saṃsthā ohāio kompānira janya bhūmi jaripera kāja karena\| tini bhārjiniya়ā miliśiya়ā kamānḍāra hiseve larensera avasthānera kāraṇe bhārjiniya়āra natuna lephaṭenyānṭa gabharnara raravārṭa ḍinauiḍira najare āsena\| tini najare nā āsāra kona kāraṇa chila nā\| tini chilena chaya় phuṭera adhika lamvā, evaṃ tāra samasāmaya়ika adhikāṃśera tulanāya় lamvā chilena\| 1750 sālera akṭovara māse oya়āśiṃṭana sarakāri āmina pada theke padatyāga karena, yadio tini tāra natuna peśāya় paravartī tina vachara dhare kaṭhora pariśramī hiseve kāja karate thākena\| tini dakṣiṇa bhārjiniya়ā janya senā vibhāgera sahakārī karmakartā hisāve sāmarika lābhera pūrva paryanta āro dui vachara peśāgatabhāve tāra jaripakārya avyāhata rākhena evaṃ tāke veśirabhāgai phreḍerika kāunṭite kāja karate dekhā yāya়\| 1725 sāla nāgāda oya়āśiṃṭana prāya় 200ṭi jaripa kāja sampanna karena evaṃ 60 hājāra ekarera veśi bhūmira jaripa karena\| tini 1799 sāla paryanta tāra jīvanera vibhinna samaya়e jaripera kāja cāliya়e yāna\| pharāsi o bhāratīya় yuddha oya়āśiṃṭana pharāsi o bhāratīya় yuddhe bhārjiniya়āra vriṭiśa upaniveśera miliśiya়āra mejara hiseve senāvāhinīte tāra karmajīvana śuru karena\| 1753 sāle tāke vriṭiśa rājera dūta hiseve dura-uttare vartamāna penasilabhāniya়āra erite pharāsi o bhāratīya় aphisāladera nikaṭa pāṭhāno haya়\| ohāio kompāni chila ohāio upatyakāya় vyavasāya় samprasāraṇera janya vriṭiśa viniya়ogakārīdera anyatama mādhyama, yāra mādhyame bhāratīya় vāṇijye natuna digantera sūcanā haya়\| 1753 sāle pharāsirā ohāio kāunṭite tādera senā motāya়na niya়ntraṇe niya়e yāya়\| bhārjiniya়ā o penasilabhāniya়āra vriṭiśa upaniveśa ohāioke tādera nijedera añcala hiseve dāvī kare\| e theke dui añcalera madhye yuddha śuru haya়, yā pare pharāsi o bhāratīya় yuddha (1754-1762) nāme pariciti lābha kare evaṃ e thekei viśvavyāpī sāta vacharera yuddha (1756-63) śuru haya়\| oya়āśiṃṭana śuru thekei ei yuddhe jaḍa়ita haya়e paḍa়ena\| yuddhera śuru upaniveśika bhārjiniya়āra ḍepuṭi gabharnara ravārṭa ḍinauiḍike vriṭiśa sarakāra nirdeśa deya় ohāio nadī avavāhikāsaha vriṭiśa añcalasamūha dāvī karache emana pratipakṣake pāhārā dite\| 1753 sālera śeṣera dike ḍinauiḍi oya়āśiṃṭanake pharāsidera ohāio upatyakā chāḍa়āra ciṭhi pāṭhāte nirdeśa dena\| era eka vachara pūrve miliśiya়āra natuna jenārela hiseve dvāya়itva pāoya়āra para oya়āśiṃṭana nijeke pramāṇa karāra suyogera apekṣāya় chilena\| ei saphare oya়āśiṃṭana miliśiya়āra sāthe pharāsidera āsanna saṃgharṣe tāderake samarthana deoya়āra janya lag‌saṭāune tānācārisana ("hāpha-kiṃ" nāmeo paricita chila) evaṃ iṃlyānḍera sāthe sandhikṛta anyānya irokoisa pradhānadera sāthe sākṣāৎ karena\| tini ciṭhiṭi sthānīya় pharāsi kamānḍāra jāka legārdiya়o de senṭa-pi~ya়erera kāche pāṭhāna\| jāka bhadrabhāve tā pratyākhyāna karena\| oya়āśiṃṭana ei samaya়e ekaṭi dinalipi rākhatena yā ḍiniuḍira ādeśe uiliya়āma hānṭāra prakāśa karena evaṃ ei dinalipi tāke bhārjiniya়āra vikhyāta kare tule\| tāra ei janapriya়tā tāke kamiśana pete evaṃ tāra sāmarika jīvana śuru karate sāhāyya kare\| ḍinauiḍi oya়āśiṃṭanake ohāio kāunṭite preraṇa kare vartamāna penasilabhāniya়āra piṭasavārge avasthita ohāio kompānira nirmāṇādhīna durga pāhārā deoya়āra janya\| tāra sekhāne pau~chānora pūrve ekaṭi pharāsi senādala sekhānakāra upaniveśika vāṇijyakarmīdera vitāḍa়ita kare ḍukoya়ensa durga nirmāṇa śuru kare\| pharāsi sainyadera ekaṭi vicchinna aṃśa paricālanā karena josepa kolo~ de jumanabhiya়ā\| tādera kho~ja karena tānācārisana evaṃ vartamāna penasilabhāniya়āra iuniya়naṭāunera kaya়ekajana sainya\| 1754 sālera 28 me oya়āśiṃṭana evaṃ tāra kaya়ekaṭi miliśiya়ā iuniṭa evaṃ tādera miṅgo sahayogīdera sahāya়tāya় pharāsidera atarkita ākramaṇa kare, yā jumanabhiya়ā glenera yuddha nāme pariciti lābha kare\| yuddhe vā yuddhera pare āsale ki haya়echila ei viṣaya় niya়e matānaikya raya়eche\| kintu kichu prāthamika sūtra ei viṣaya়e ekamata haya়eche ye ei yuddha 15 miniṭa sthāya়ī haya়echila\| jumanabhiya়āke hatyā karā haya়echila evaṃ tāra dalera lokajanake haya় mere phelā haya়echila vā vandī hiseve niya়e yāoya়ā haya়echila\| tave jumanabhiya়ā tānācārisanera hāte khuna haya়echila, vā oya়āśiṃṭanera sāthe yakhana vasechila takhana keu vanduka diya়e guli kare hatyā kare, nāki anya kona upāya়e hatyā karā haya়echila ei viṣaya় spaṣṭa naya়\| ei yuddhera para tānācārisana oya়āśiṃṭanake 'śahara dhvaṃsakārī' ākhyā pradāna karena\| pharāsirā ei ākramaṇera prativāde 1754 sālera julāiya়e phorṭa nesesiṭite ākramaṇa kare evaṃ oya়āśiṃṭanake vandī kare niya়e yāya়\| tārā pare tāke bhārjiniya়āya় tāra dalera kāche phire yāoya়āra anumati deya়\| itihāsavida josepha elisera bhāṣya hala ei samaya় oya়āśiṃṭanera sāhasikatā, natuna parikalpanā, anabhijñatā, evaṃ pracanḍatā lakṣya karā yāya়\| bhārjiniya়āya় phire oya়āśiṃṭana kyāpṭena hiseve tāra pada avanati pratyākhyāna karena evaṃ tāra kamiśana theke avyahati nena\| oya়āśiṃṭanera ohāio kāunṭite ākramaṇera āntarjātika prabhāva dekhā yāya়\| pharāsirā oya়āśiṃṭanake jumanabhiya়āke guptahatyāra janya abhiyukta kare\| tārā jumanabhiya়āke kūṭanaitika miśanera aṃśa chila vale dāvī kare\| phrānsa evaṃ vriṭena ubhaya়i ei añcalera samanvaya় phiriya়e ānate yuddhera janya prastuta chila evaṃ ubhaya় deśa 1755 sāle uttara āmerikāya় sainya pāṭhāya়\| ānuṣṭhānikabhāve 1756 sāle yuddhera ghoṣaṇā deoya়ā haya়\| vrāḍaka abhiyāna 1755 1755 sāle oya়āśiṃṭana durbhāgyajanaka vrāḍaka abhiyāne vriṭiśa jenārela eḍaoya়ārḍa vrāḍakera ūrdhvatana mārkina sāhāyya pradānakārī hana\| ihā chila upaniveśasamūhe vritiśadera savaceya়e vaḍa় abhiyāna evaṃ era uddeśya chila pharāsidera ohāio kāunṭi theke vitāḍa়ita karā o prathama uddeśya chila ḍiukoya়ensa durga dakhala karā\| oya়āśiṃṭana prathame vrāḍakera kācha theke mejara hiseve niya়oga cāna, kintu yakhana valā haya় ye lanḍana theke nā deoya়ā hale kyāpṭenera upara kona pada deoya়ā have nā takhana tini svecchāsevaka hiseve yoga dena\| abhiyāne yātrāpathe oya়āśiṃṭana māthā vyathā evaṃ jvarākrānta haya়e paḍa়ena\| tā sattveo tini yuddhayātrā avyāhata rākhena evaṃ yakhana sainyadala dhīragatite calate thāke tini vrāḍakake sainyadalake duiṭi bhāge vibhakta karate parāmarśa dena\| prāthamika o tulanāmūlaka hālakā astrasajjita sainyarā druta gatite calate pāre tāi tādera sāmane rākhate evaṃ tādera pichane bhārī astrasajjita sainyadera rākhate valena\| vrāḍaka tāra parāmarśa grahaṇa karena evaṃ sāmanera bhāgera dāya়itva grahaṇa karena\| manaṅgāhelāra yuddhe pharāsi evaṃ tādera mitra bhāratīya়rā vrāḍakera svalpa sainyadale gupta ākramaṇa cālāya় evaṃ jenārela vrāḍaka mārātmakabhāve āghātaprāpta hana\| viparyasta o hatāhatera ghaṭanāra para vriṭiśarā bhaya়ārta o chatrabhaṅga haya়e yuddha theke pichiya়e āse\| oya়āśiṃṭana yuddhakṣetre phire yāya় evaṃ vriṭiśa o bhārjinīya় viśṛṅkhala sainyadalake śṛṅkhalāvaddhabhāve phiriya়e niya়e āse\| ei kāje tini tāra asusthatā sattveo sāhasikatā o śaktira paricaya় dena\| tāra duṭi ghoḍa়ā gulividdha haya় evaṃ tāra māthāra ṭupi o koṭe veśa kaya়ekaṭi guli ese lāge\| yuddhe 976 janera vriṭiśa sainyadalera dui tṛtīya়āṃśa mārā yāya় evaṃ āhata haya়\| phorṭa nesesiṭira yuddhe oya়āśiṃṭanera nirdeśanāra yārā samālocanā karechilena tārā ei yuddhe tāra kājera janya tāke punarāya় vāhavā dena\| bhārjiniya়ā rejimenṭera kamānḍāra le. gabharnara ḍinauiḍi 1755 sāle oya়āśiṃṭanake "bhārjiniya়ā rejimenṭera karnela evaṃ samasta vāhinīra sarvādhināya়ka" hiseve kamiśana pradāna karena evaṃ tāke bhārjiniya়era sīmānta rakṣāra dāya়itva pradāna karena\| bhārjiniya়ā rejimenṭa upaniveśasamūhera madhye prathama pūrṇakālīna mārkina sāmarika iuniṭa chila, yā pārṭa ṭāima miliśiya়ā evaṃ vriṭiśa niya়mita iuniṭera viparīta chila\| oya়āśiṃṭanake "rakṣanātmaka vā ākramanātmaka", yeṭā tini bhāla mane karena sebhāve kāja karāra janya nirdeśa deoya়ā haya়\| tini ānuṣṭhānikabhāve kamiśana grahaṇa karena, kintu aphisāra pade padonnatira lāla koṭa (evaṃ vetana) tāke eḍa়iya়e yete thāke\| vriṭiśa senādera bhārjiniya়ā rejimenṭera antarbhukta karāra janya ḍinauiḍio vyartha haya়echilena\| hājāra sainyera nirdeśa pradāne oya়āśiṃṭana ekajana kaḍa়āśāsaka chilena evaṃ tini praśikṣaṇera opara jora diya়echilena\| tini paścime bhāratīya়dera viruddhe niṣṭhura abhiyānera netṛtva diya়echilena; tāra rejimenṭa 10 māse 20ṭi yuddhe jaya়lābha kare evaṃ tāra eka tṛtīya়āṃśa mānuṣa hārāya়\| oya়āśiṃṭanera jorālo praceṣṭāya় bhārjiniya়āra sīmānta janagaṇa anyānya upaniveśa theke kama pīḍa়ita haya়\| itihāsavettā elisa ei prasaṅge valena ye ei yuddhe "eṭi chila tāra ekamātra ayogya sāphalya"\| 1758 sāle oya়āśiṃṭane ḍiukoya়ensa durga dakhala karāra janya phorvasa abhiyāne aṃśagrahaṇa karena\| tini ekaṭi vandhutvapūrṇa golā-vāruda pradarśanīte vivrata hana\| tāra dala evaṃ anya vriṭiśa sainyadala mane kare tādera pharāsi śatrurā ei pradarśanī saṃgaṭhita kareche\| ete tārāo pālṭā golā-vāruda nikṣepa kare evaṃ ei durghaṭanāya় 14 jana nihata evaṃ 26 jana āhata haya়\| oya়āśiṃṭana ei abhiyānera anya konao ākramaṇera sāthe jaḍa়ita chilena nā\| vriṭiśarā ete kauśalagata jaya়lābha kare evaṃ pharāsirā durgera tyāga karale tārā ohāio upatyakāra niya়ntraṇa lābha kare\| abhiyānera para tini 1758 sālera ḍisemvare bhārjiniya়ā rejimenṭa kamiśana theke avasara grahaṇa karena\| 1775 sāle viplava śuru nā haoya়ā paryanta tini sāmarika jīvane phire āsenani\| yuddhera madhyavartī samaya়: māunṭa bhāranana (1759-74) oya়āśiṃṭana 1759 sālera 6 jānuya়āri dhanī vidhavā mārthā ḍānaḍrija kāsṭisake viya়e karena\| takhana mārthāra vaya়sa chila 28\| oya়āśiṃṭanera prāpta ciṭhisamūha theke valā yāya় ye tāra vandhuera strī syāli pheya়āraphyāksera sāthe tāra premera samparka thākate pāre\| tavuo jarja evaṃ mārthāra vivāha sāmañjasyapūrṇa chila, kāraṇa mārthā vuddhimāna, karuṇāmaya় evaṃ plānṭa esṭeṭa paricālanāya় abhijña chilena\| ekasāthe tārā mārthāra āgera pakṣera santāna, jana pāreka kāsṭisa evaṃ mārthā pārka (pyāsṭi) kāsṭisake pratipālana karena\| pare tārā mārthāra nāti-nātanī elinara pārka kāsṭisa evaṃ jarja oya়āśiṃṭana pārka kāsṭisake pratipālana karechila\| jarja evaṃ mārthā dampatira kona santānai chila nā; 1751 sāle guṭivasanta roga tāke vandhyā kare deya়\| nava-dampati ālekajāndriya়āra kāchākāchi māunṭa bhāranane cale yāna, evaṃ sekhāne tini āvādakārī evaṃ rājanaitika vyaktitvera jīvana grahaṇa karena\| mārthāra saṅge oya়āśiṃṭanera vivāhera phale tāra sampatti evaṃ sāmājika avasthāna unnatatara haya় evaṃ tini bhārjiniya়āra anyatama dhanīdera ekajana haya়e oṭhena\| tini tāra viya়era phale kāsṭasa esṭeṭera eka-tṛtīya়āṃśera mālika hana, yāra mūlya chila prāya় 100,000 mārkina ḍalāra, evaṃ mārthāra santānadera prati yatnavāna chilena evaṃ tādera pakṣe vāki sampattira dekhāśunā karena\| 1754 sāle ravārṭa ḍinauiḍi pratijñā karena, ye sakala senā evaṃ karmakartā pharāsi o bhāratīya় yuddhe aṃśagrahaṇa karave tādera jami dāna karā have\| oya়āśiṃṭana natuna gabharnara larḍa voṭeṭorṭera kācha theke jami dakhala kare nena evaṃ 1769-70 sāle ḍinauiḍira pratijñā pūraṇa karena\| pāśāpāśi oya়āśiṃṭana vartamāna oya়esṭa bhārjiniya়āra paścimāñcale jamira mālikānā lābha karena, ye sthāne kānāohā nadī pravāhita haya়e ohāio nadīte patita haya়eche\| pare tini tāra nijera nāme ārao jami kraya় karechilena\| 1775 sāla nāgāda oya়āśiṃṭana māunṭa bhārananera sīmānā dviguṇa kare paryanta niya়e yāna, evaṃ era krītadāsera parimāṇa vṛddhi kare 100 janera adhike niya়e yāna\| sammānita sāmarika vīra o vṛhaৎ jamidāra hiseve tini sthānīya় aphisa sthāpana karena evaṃ bhārjiniya়āra prādeśika āina pariṣade nirvācita hana\| tini 1758 sāla theke śuru krae sāta vachara hāuja ava vuragesera pakṣe phreḍerika kāunṭira pratinidhitva karena\| 1758 sālera nirvācane tini bhoṭāradera 170 gyālana cālera gu~ḍa়o, viya়āra, mada, hārḍa siḍāra evaṃ vryānḍi niya়e yāna, yadio phorvasa abhiyāne tini veśirabhāga samaya় anupasthita chilena\| veśa kaya়ekajana sthānīya় abhijātadera sahāya়tāya় oya়āśiṃṭana āsanaṭite prāya় 40 śatāṃśa bhoṭa peya়e vāki tinajana prārthīke parājita kare nirvācane jaya়lābha karena\| āina pariṣade tāra karmajīvanera prāthamika paryāya়e oya়āśiṃṭana khuva kama kathā valatena, kintu 1760-era daśake tini vriṭenera kara o vāṇijya nītira ullekhayogya samālocaka haya়e oṭhena\| mārkina viplava (1975-83) oya়āśiṃṭana āmerikāna viplave netṛsthānīya় sāmarika evaṃ rājanaitika bhūmikā pālana kare\| 1767 sāle yakhana tini vriṭiśa pārlāmenṭera vibhinna karmera viruddhe prathama rājanaitika avasthāna nena takhana thekei ei viplave tāra sampṛktatā śuru haya়\| tini upaniveśasamūhera janya vriṭiśa pārlāmenṭa kartṛka praṇīta prathama kara āina 1765 sālera sṭyāmpa ayākṭera virodhitā karena\| ei ayākṭe upaniveśa theke kona pratinidhi chilena nā\| tini 1767 sāle praṇīta ṭāunaśiḍa ayākṭera viruddhe vikṣobha chaḍa়iya়e paḍa়le tini kramavardhamāna aupaniveśika pratirodhe agraṇī bhūmikā pālana karate śuru karena\| tini 1769 sālera me māse ei ayākṭa vātila karā nā hale bhārjiniya়āya় iṃrejadera paṇya varjana karāra prastāva peśa karena\| prastāvaṭi nathivaddha karena tāra vandhu jarja myāsana\| vriṭiśa pārlāmenṭa 1770 sāle ṭāunaśeḍa ayākṭa vātila kare\| 1774 sāle oya়āśiṃṭana inaṭalārevala ayākṭe ei āinake "āmādera adhikāra o svādhikārera āgrāsana" hiseve ullekha karena\| tini vandhu vrāya়āna pheya়āraphyāksake valena, "āmāra mane haya় greṭa vriṭenera pārlāmenṭera āmāra anumati chāḍa়ā āmāra pakeṭe hāta deoya়āra adhikāra nei\|" tini ārao valena ye āmerikānarā kona prakāra atyācārera nikaṭa māthā nata karave nā\| 1774 sālera julāi māse tini ekaṭi vaiṭhakera sabhāpatitva karena, yekhāne "pheya়āraphyāksa risalabhasa" gṛhīta haya়echila\| ei risalabhaṭite anyānya viṣaya়āvalira sāthe kanṭinenṭāla kaṃgresera āhvāna jānāno haya়\| āgasṭa māse oya়āśiṃṭana prathama bhārjiniya়ā kanabhenaśane yoga dena, yekhāne tini prathama kanṭinenṭāla kaṃgresera pratinidhi hiseve nirvācita hana\| sarvādhināya়ka 1775 sālera eprila māse vosṭanera nikaṭavartī saṃgaṭhita leksiṃṭana o kanakarḍera yuddhera pare upaniveśagulo yuddhe jaḍa়iya়e paḍa়e\| oya়āśiṃṭana dvitīya় kanṭinenṭāla kaṃgrese sāmarika urdite hājira hana, yā tāra yuddhera prastuti nirdeśa kare\| tāra sammāna, sāmarika abhijñatā, dakṣatā chila evaṃ tini miliṭāri pradhāna hiseve senāvāhinī paricālaka evaṃ deśapremika hiseve paricita chilena\| bhārjiniya়ā sarvavṛhaৎ upaniveśa chila evaṃ svīkṛti lābhera yogya chila\| niu iṃlyānḍe prathama yuddha śuru haya় evaṃ tāra upalavdhi kare ye tādera dakṣiṇera samarthana praya়ojana\| oya়āśiṃṭana sarvādhināya়kera daptara lābhera āśā kareni evaṃ tini mane karatena tini ei padera yogya nana, kintu tāte kona gurutara pratiyogitā chila nā\| kaṃgresa 1775 sālera 14 juna kanṭinenṭāla ārmi gaḍa়e tule\| myāsācuseṭasera jana ayāḍāmasa oya়āśiṃṭanake manonīta karena, evaṃ pare tāke kanṭinenṭāla ārmira pūrṇa jenārela evaṃ sarvādhināya়ka hiseve niya়oga pradāna karena\| oya়āśiṃṭanera vetana grahaṇa karate asvīkṛti jānāna, yāra phale tini "mahaৎ evaṃ udāra" kamānḍiṃ aphisāra hiseve khyāti arjana karena\| vriṭiśarā takhana oya়āśiṃṭana evaṃ tāra senāvāhinīra dvārā saṃgaṭhita hate yāoya়ā āsanna vipada anudhāvana kare\| 1775 sālera 23 āgasṭa vriṭena mārkina deśapremikake rājadrohī hiseve abhiyukta kare rājakīya় pharamāna jāri kare\| yadi tārā valapraya়oga kare, tave tādera sampatti javda karā have evaṃ tādera netādera phā~sira mañce mṛtyudaṇḍa pradāna karā have\| jenārela oya়āśiṃṭana yuddhe tinaṭi bhūmikā pālana karena\| prathamata, tini 1775-77 sāle evaṃ punarāya় 1981 sāle pradhāna vriṭiśa senāvāhinīra vipakṣe sainyadera netṛtva pradāna karena\| tini anekagulo yuddhe parājita hana, kintu tini yuddhe tāra senāvāhinī niya়e ātmasamārpaṇa karena ni\| tini yuddha śeṣa haoya়āra pūrva paryanta vriṭiśadera viruddhe aklāntabhāve yuddha karena\| tini kaṃgresera sahayogitāya় yuddhera sāmagrika kauśalera nakaśā karena\| dvitīya়ta, tini senāvāhinīke saṃgaṭhita karatena evaṃ praśikṣaṇa pradāna karatena\| tini niya়mita sainika niya়oga karena evaṃ abhijña pruśīya় sainika vyārana phana sṭeuvenake tādera praśikṣaṇa pradānera janya niya়oga dena\| yuddhera praceṣṭā evaṃ senā saravarāha kaṃgresera āotāya় chila, kintu oya়āśiṃṭana kaṃgresake aparihārya upādānasamūha pradāna karāra janya cāpa pradāna karatena\| 1776 sālera juna māse kaṃgresera prathama praceṣṭāra pāśāpāśi "yuddha o arḍinyānsa vorḍa" kamiṭi pratiṣṭhita haya়\| 1777 sālera julāi māse tā vorḍa ava oya়ārera āotāya় cale yāya়, ei kamiṭite senāvāhinīra sadasyaderao antarbhukta karā haya়\| saśastra vāhinīra netṛtvera kāṭhāmo chila jagākhicuḍa়i dharanera chila, yāra tadāraki karata kaṃgresanāla niya়ogakartārā (evaṃ kaṃgresa mājhe mājhe oya়āśiṃṭanera matāmata vyatītai niya়oga pradāna karata)\| pādaṭīkā tathyasūtra granthapañji , Pulitzer Prize 1732-e janma 1799-e mṛtyu 18śa śatāvdīra mārkina rājanītivida āmerikāna ayākāḍemi ava ārṭasa ayānḍa sāya়ensesera viśiṣṭa sabhya iṃreja vaṃśodbhūta mārkina vyakti olandāja vaṃśodbhūta mārkina vyakti kanṭinenṭāla ārmira jenārela mārkina yuktarāṣṭrera rāṣṭrapati mārkina yuktarāṣṭrera jātira janaka mārkina sāmarika karmakartā 18śa śatāvdīra mārkina lekhaka kaṃgreśanāla svarṇa padaka prāpaka mārkina philosaphikyāla sosāiṭira sadasya	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,320	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%9C%20%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%BF%E0%A6%82%E0%A6%9F%E0%A6%A8	জর্জ ওয়াশিংটন
ওজন বলতে বোঝানো হতে পারে - ওজন (ভার) - ভরের পরিমাপক; ওজোন - এক প্রকার গ্যাস (Ozone gas, O3)।	ojana valate vojhāno hate pāre - ojana (bhāra) - bharera parimāpaka; ojona - eka prakāra gyāsa (Ozone gas, O3)\|	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,322	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%93%E0%A6%9C%E0%A6%A8%20%28%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A5%E0%A6%A4%E0%A6%BE%20%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%B8%E0%A6%A8%29	ওজন (দ্ব্যর্থতা নিরসন)
চীন ( চুংকুও), সাংবিধানিক নাম গণপ্রজাতন্ত্রী চীন বা সংক্ষেপে গণচীন, পূর্ব এশিয়ার একটি রাষ্ট্র। ১৪৪ কোটি জনসংখ্যার দেশটি বিশ্বের সবচেয়ে জনবহুল রাষ্ট্র। চীনের কমিউনিস্ট পার্টি দেশটি শাসন করে। বেইজিং শহর দেশটির রাজধানী। গণচীনের শাসনের আওতায় পড়েছে ২২টি ও ১টি অধীন প্রদেশ (যার মধ্যে তাইওয়ান প্রদেশ অন্তর্ভুক্ত, গণপ্রজাতন্ত্রী চীন তাইওয়ানকে প্রদেশ হিসেবে দাবী করলেও এটিকে নিয়ন্ত্রণ করে না।), পাঁচটি স্বায়ত্বশাসিত অঞ্চল, চারটি কেন্দ্রশাসিত পৌরসভা (বেইজিং, থিয়েনচিন, সাংহাই এবং ছুংছিং), এবং দুইটি প্রায়-স্বায়ত্বশাসিত বিশেষ প্রশাসনিক অঞ্চল (হংকং এবং মাকাউ)। এছাড়াও চীন তাইওয়ানের ওপরে সার্বভৌমত্ব দাবী করে আসছে। দেশটির প্রধান প্রধান নগর অঞ্চলের মধ্যে সাংহাই, কুয়াংচৌ, বেইজিং, ছোংছিং, শেনচেন, থিয়েনচিন ও হংকং উল্লেখযোগ্য। চীন বিশ্বের একটি বৃহৎ শক্তি এবং এশিয়ার মহাদেশের একটি প্রধান আঞ্চলিক শক্তি। চীনের আয়তন প্রায় ৯৬ লক্ষ বর্গকিলোমিটার। স্থলভূমির আয়তনের দিক থেকে এটি বিশ্বের ৩য়/৪র্থ বৃহত্তম রাষ্ট্র (বিতর্কিত)।। সামগ্রিক আয়তনের বিচারে ও পরিমাপের পদ্ধতিভেদে এটি বিশ্বের তৃতীয় বা চতুর্থ বৃহত্তম এলাকা। চীনের ভূমিরূপ বিশাল ও বৈচিত্র্যময়। দেশটির অনুর্বর উত্তরাংশে অরণ্য স্টেপ তৃণভূমি এবং গোবি ও তাকলা মাকান মরুভূমি যেমন আছে, তেমনি এর আর্দ্র দক্ষিণাংশে আছে উপক্রান্তীয় অরণ্যসমূহ। হিমালয় ও কারাকোরাম পর্বতমালা, পামির মালভূমি ও থিয়েন শান পর্বতমালা চীনকে দক্ষিণ এশিয়া ও মধ্য এশিয়া থেকে ভৌগলিকভাবে আলাদা করেছে। ইয়াংসিকিয়াং নদী (বিশ্বের ৩য় দীর্ঘতম) ও পীত নদী (বিশ্বের ৬ষ্ঠ দীর্ঘতম) তিব্বতের মালভূমি থেকে উত্‌সারিত হয়ে পূর্বের জনবহুল অঞ্চল দিয়ে প্রবাহিত হয়ে সাগরে পড়েছে। প্রশান্ত মহাসাগরে চীনের তটরেখার দৈর্ঘ্য প্রায় । বোহাই উপসাগর, পীতসাগর, পূর্ব চীন সাগর ও দক্ষিণ চীন সাগর এর সামুদ্রিক সীমানা নির্ধারণ করেছে। চীনের উত্তরে রয়েছে মঙ্গোলিয়া; উত্তর পূর্বে রাশিয়া ও উত্তর কোরিয়া; পূর্বে চীন সাগর; দক্ষিণে ভিয়েতনাম, লাওস, মায়ানমার, ভারত, ভুটান, নেপাল; দক্ষিণ পশ্চিমে পাকিস্তান; পশ্চিমে আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান, কির্গিজিস্তান ও কাজাকিস্তান। এই ১৪টি দেশ বাদে চীনের পূর্বে পীত সাগরের পাশে রয়েছে দক্ষিণ কোরিয়া ও জাপান; দক্ষিণ চীন সাগরের উল্টো দিকে আছে ফিলিপাইন। চীনারা তাদের দেশকে চুংকুও নামে ডাকে, যার অর্থ "মধ্যদেশ" বা "মধ্যবর্তী রাজ্য"। "চীন" নামটি বিদেশীদের দেওয়া; এটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকের চিন রাজবংশের নামের বিকৃত রূপ। চীনে বিশ্বের জনসংখ্যার এক-পঞ্চমাংশের বাস। এদের ৯০%-এরও বেশি হল চৈনিক হান জাতির লোক। হান জাতি বাদে চীনে আরও ৫৫টি সংখ্যালঘু জাতির বাস। এদের মধ্যে আছে তিব্বতি, মঙ্গোল, উইঘুর, ছুয়াং, মিয়াও, য়ি এবং আরও অনেক ছোট ছোট জাতি। হান জাতির লোকদের মধ্যেও অঞ্চলভেদে ভাষাগত পার্থক্য দেখা যায়। যদিও শিক্ষাব্যবস্থায় ও গণমাধ্যমে পুতোংহুয়া নামের একটি সাধারণ ভাষা ব্যবহার করা হয়, আঞ্চলিক কথ্য ভাষাগুলি প্রায়শ পরস্পর বোধগম্য নয়। তবে চিত্রলিপিভিত্তিক লিখন পদ্ধতি ব্যবহার করে বলে সব চীনা উপভাষাই একই ভাবে লেখা যায়; এর ফলে গোটা চীন জুড়ে যোগাযোগ সহজ হয়েছে। উত্তর চীন সমভূমি অঞ্চলে পীত নদীর উর্বর অববাহিকাতে বিশ্বের আদিতম সভ্যতাগুলির একটি হিসেবে চীনের উদয় হয়। হাজার হাজার বছর ধরে রাজারা বংশানুক্রমে চীনের রাজনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ন্ত্রণ করতেন। এর মধ্যে প্রথম রাজবংশটির নাম ছিল শিআ রাজবংশ( )। ২২১ চিন রাজবংশ অন্যান্য ৬টি বৃহত্তম রাজ্য করায়ত্ত করে প্রথম একীভূত চৈনিক সাম্রাজ্য গঠন করে। এর পরে বহু হাজার বছর ধরে চীনের বহুবার সম্প্রসারণ, বিভাজন, ও সংস্কার সাধন হয়েছে। ১৯১২ সালে সর্বশেষ রাজবংশ চিন রাজবংশের পতন ঘটে ও এর স্থানে চীন প্রজাতন্ত্র স্থাপিত হয়। প্রজাতন্ত্রিটি ১৯৪৯ সাল পর্যন্ত চীনের মূল ভূখণ্ড শাসন করে। সে বছর চীনের গৃহযুদ্ধে সাম্যবাদী জনগণের মুক্তিবাহিনীর বিরুদ্ধে এটি পরাজয় বরণ করেন। চীনের সাম্যবাদী দল ১৯৪৯ সালের ১লা অক্টোবর বেইজিং শহরে গণপ্রজাতন্ত্রী চীন প্রতিষ্ঠা করে। চীন প্রজাতন্ত্র সরকার তাইওয়ান দ্বীপে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে সাময়িক রাজধানী হিসেবে তাইপেই প্রতিষ্ঠা করেন। চীন প্রজাতন্ত্র সরকার ও গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকার উভয়েই সমগ্র চীনের একমাত্র আইনসম্মত সরকার হিসেবে নিজেদের দাবী করে আসছে, তবে গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকার বেশি অঞ্চলের অধিকারী এবং সারা বিশ্বে এর স্বীকৃতিও বেশি। ১৯৭৮ সালের অর্থনৈতিক সংস্কারের অবতারণার পর থেকে চীন বিশ্বের সবচেয়ে দ্রুত বর্ধমান প্রধান অর্থনীতিগুলির একটিতে পরিণত হয়েছে। ২০১৬ সালের প্রাক্কলন অনুসারে এটি বিশ্বের ২য় বৃহত্তম অর্থনীতি (নামমাত্র মোট দেশজ উৎপাদন অনুযায়ী) এবং সর্ববৃহত্‌ অর্থনীতি (ক্রয়ক্ষমতার সমতা অনুযায়ী)। এছাড়াও চীন বিশ্বের বৃহত্তম রপ্তানিকারক ও দ্বিতীয় বৃহত্তম আমদানিকারক রাষ্ট্র। চীন একটি স্বীকৃত পারমাণবিক অস্ত্রধারী রাষ্ট্র এবং বিশ্বের বৃহত্তম সক্রিয় সেনাবাহিনীর অধিকারী। এর প্রতিরক্ষা বাজেট বিশ্বের ২য় বৃহত্তম। গণপ্রজাতন্ত্রী চীন জাতিসংঘের একটি স্থায়ী সদস্যরাষ্ট্র। ১৯৭১ সালে এটি চীন প্রজাতন্ত্রকে প্রতিস্থাপিত করে জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের স্থায়ী সদস্যপদ লাভ করে। এছাড়াও চীন বহু আনুষ্ঠানিক ও অনানুষ্ঠানিক বহুপাক্ষিক সংগঠনের সদস্য, যার মধ্যে অন্যতম হল বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থা, এশীয়-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অর্থনৈতিক সহযোগিতা, ব্রিক্‌স, সাংহাই সহযোগিতা সংস্থা, বাংলাদেশ-চীন-ভারত-মায়ানমার ফোরাম এবং জি-২০। চীনের দুইটি বৃহত্তম নদী হোয়াংহো ও ইয়াংসি। মর্ম ইতিহাস প্রাচীনকালে চীন ছিল পূর্ব এশিয়ার আধিপত্য বিস্তারকারী সভ্যতা। এ অঞ্চলের অন্যান্য সভ্যতাগুলি, যেমন- জাপানি, কোরীয়, তিব্বতি, ভিয়েতনামীয়, এদের সবাইকে চীন প্রভাবিত করেছিল। তারা চীনের শিল্পকলা, খাদ্য, বস্তুসংস্কৃতি, দর্শন, সরকার ব্যবস্থা, প্রযুক্তি এবং লিখন পদ্ধতি গ্রহণ ও অনুসরণ করত। বহু শতাব্দী ধরে, বিশেষ করে ৭ম শতাব্দী থেকে ১৪শ শতাব্দী পর্যন্ত চীন ছিল বিশ্বের সবচেয়ে অগ্রসর সভ্যতা। কাগজ, ছাপাখানা, বারুদ, চীনামাটি, রেশম এবং দিকনির্ণয়ী কম্পাস সবই চীনে প্রথম উদ্ভাবিত হয় এবং সেখান থেকে বিশ্বের অন্যত্র ছড়িয়ে পড়ে। যার ব্যবহার পৃথিবীর যেকোন স্থানে দেখতে পাওয়া যায়। ইউরোপীয় শক্তিগুলি পূর্ব এশিয়ায় আগমন করলে চীনের রাজনৈতিক শক্তি বিপদাপন্ন হয়ে পড়ে। চীনের দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলের একটি ক্ষুদ্র প্রশাসনিক অঞ্চল মাকাও মধ্য-১৬শ শতকে পর্তুগিজ নিয়ন্ত্রণে এবং কাছেই অবস্থিত হংকং ১৮৪০-এর দশকে ব্রিটিশ নিয়ন্ত্রণে আসে। ১৯শ শতকে অভ্যন্তরীণ বিপ্লব এবং বিদেশী হস্তক্ষেপের ফলে চীনের শেষ রাজবংশ কিং রাজবংশ দুর্বল হয়ে পড়ে। ১৯১১ সালে চীনা জাতীয়তাবাদীরা শেষ পর্যন্ত এই রাজতন্ত্রের পতন ঘটায়। পরবর্তী বেশ কিছু দশক ধরে একাধিক সামরিক নেতার অন্তর্কোন্দল, জাপানি আক্রমণ, এবং সাম্যবাদী ও কুওমিনতাঙের জাতীয়তাবাদী সরকারের মধ্যকার গৃহযুদ্ধ দেশটিকে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন করে দেয়। এর আগে ১৯২৮ সালে জাতীয়তাবাদীরা প্রজাতান্ত্রিক চীন প্রতিষ্ঠা করে। ১৯৪৯ সালে চীনের কমিউনিস্ট পার্টি গৃহযুদ্ধে জয়লাভ করে এবং চীনের মূল ভূখণ্ডে গণপ্রজাতন্ত্রী চীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে। কুওমিনতাঙেরা দ্বীপ প্রদেশ তাইওয়ানে পালিয়ে যায় এবং সেখানে একটি জাতীয়তাবাদী সরকার গঠন করে। জাতীয়তাবাদী সরকারটি তাইওয়ান ও পার্শ্ববর্তী কিছু দ্বীপ নিয়ন্ত্রণ করলেও প্রাথমিকভাবে এটিই বহির্বিশ্বে সমগ্র চীনের প্রকৃত সরকার হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করেছিল। তবে বর্তমানে বেশির ভাগ দেশ মূল ভূখণ্ডের গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সরকারকেই চীনের প্রকৃত সরকার হিসেবে গণ্য করে। ১৯৪৯ সালে ক্ষমতায় আসার পর চীনের কমিউনিস্ট সরকার কৃষি ও শিল্পব্যবস্থাকে রাষ্ট্রীয় পরিকল্পনার অধীনে নিয়ে আসে। ১৯৭০-এর দশকের শেষ থেকে সরকার অবশ্য অর্থনৈতিক সংস্কার সাধন করে যাতে বৈদেশিক বিনিয়োগ বৃদ্ধি পায়। ১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকের আরও সংস্কারের ফলে চীনা অর্থনীতি ১৯৮০ থেকে ১৯৯৫ সাল পর্যন্ত বছরে ১০% হারে বৃদ্ধি পায়। ফলে ২১শ শতকের শুরুতে এসে চীনা অর্থনীতি বিশ্বের অন্যতম বৃহত্তম অর্থনীতিতে পরিণত হয়। ১৯৯৭ সালে চীন ব্রিটেনের কাছ থেকে হংকং এর নিয়ন্ত্রণ ফিরে পায়, তবে অঞ্চলটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখেছে। ১৯৭০-এর দশকের শেষে এসে পর্তুগাল মাকাওকে চীনের একটি প্রশাসনিক অঞ্চল হিসেবে স্বীকৃতি দেয় এবং ১৯৯৯ সালে অঞ্চলটি চীনের কাছে হস্তান্তর করে; মাকাওকেও বিশেষ স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের মর্যাদা দেওয়া হয়। সরকার ন্যাশনাল পিপলস কংগ্রেস হল গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সর্বোচ্চ কক্ষ। স্টেট কাউন্সিল প্রিমিয়ার - লি খছিয়াং ভাইস প্রিমিয়ার - হান ঝেং (উন্নয়ন ও সংস্কার, প্রাতিষ্ঠানিক সংস্কার), সান চুনলান (শিক্ষা, স্বাস্থ্য, খেলাধুলা), হু চুনুয়া (কৃষি ও গ্রামীণ বিষয়, দারিদ্র্যবিরোধী, জলের সম্পদ, বৈদেশিক বাণিজ্য), লিউ হি (অর্থ, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি, শিল্প ও পরিবহন) রাজ্য কাউন্সিলর রাজ্য কাউন্সিলর - ওয়েই ফেংহে (জাতীয় প্রতিরক্ষা মন্ত্রী), ওয়াং ইয়ং (রাষ্ট্রায়ত্ত সম্পদ তদারকি ও প্রশাসন কমিশন), ওয়াং ইই (বিদেশ বিষয়ক মন্ত্রী), জিয়াও জি (সেক্রেটারি জেনারেল রাজ্য কাউন্সিলের), ঝাও কেজি (জন সুরক্ষা মন্ত্রী) পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় জাতীয় প্রতিরক্ষা মন্ত্রণালয় রাজ্য কাউন্সিলের অধীনে দ্বিতীয় স্থান অধিকারী মন্ত্রক। মন্ত্রণালয় পিপলস লিবারেশন আর্মির (পিএলএ) উপর কর্তৃত্ব ব্যবহার করে না। সেনা কেন্দ্রীয় সামরিক কমিশনের (সিএমসি) অধীনস্থ। বিদেশি সামরিক বাহিনীর সাথে সামরিক বিনিময় ও সহযোগিতা করার সময় মন্ত্রণালয় কেবল সিএমসি এবং পিএলএর প্রতিনিধিত্বকারী যোগাযোগ সংস্থা হিসাবে কাজ করে। মন্ত্রীর পদটি সর্বদা একজন সক্রিয় সামরিক কর্মকর্তাকে দেওয়া হয়েছে। লিন পিয়াও ছিলেন উল্লেখযোগ্য প্রতিরক্ষা মন্ত্রী , যিনি ১৯৬২ সালের ভারত-চীন যুদ্ধে প্রশাসনিক দায়িত্বে ছিলেন। চি হাওটিয়ান ছিলেন অপর উল্লেখযোগ্য প্রতিরক্ষা মন্ত্রী , যিনি ১৯৯৩ থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত প্রশাসনিক দায়িত্বে ছিলেন। জাতীয় উন্নয়ন ও সংস্কার কমিশন বাণিজ্য মন্ত্রণালয় রাজনীতি ও আন্তর্জাতিক সম্পর্ক গণপ্রজাতান্ত্রিক চিনের রাজনীতি একটি একদলীয় সমাজতান্ত্রিক প্রজাতান্ত্রিক কাঠামোয় সংঘটিত হয়। গণচীনের বর্তমান সংবিধানটি ১৯৫৪ সালে প্রথম গৃহীত হয় এবং এতে দেশের শাসনব্যবস্থা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। চীনের কমিউনিস্ট পার্টি দেশটির রাষ্ট্রীয় পর্যায়ের কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে। দেশের ৭ কোটিরও বেশি লোক কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য। ১৯৮০-র দশকের অর্থনৈতিক সংস্কারের পর থেকে চীনে কেন্দ্রীয় সরকারের প্রভাব হ্রাস পেয়েছে এবং স্থানীয় সরকারের নেতাদের প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পেয়েছে। চীনের মৌলিক রাজনৈতিক ব্যবস্থাটি গণ কংগ্রেসব্যবস্থা নামে পরিচিত। গণকংগ্রেস ব্যবস্থা পাশ্চাত্য দেশগুলোর মত নির্বাহী, আইনপ্রণয়ন ও বিচার- এই তিন ক্ষমতা পৃথকীকরণ ব্যবস্থা নয়। চীনের সংবিধান অনুযায়ী জাতীয় গণ কংগ্রেস চীনের রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার সর্বোচ্চ সংস্থা। গণ কংগ্রেসের স্থানীয় পর্যায়ের সদস্যরা জনগণের প্রত্যক্ষ ভোটে নির্বাচিত হন। গণকংগ্রেসের কেন্দ্রীয় নেতৃত্ব চীনের গণ-আদালত নামের বিচার ব্যবস্থাকেও নিয়ন্ত্রণ করে। পররাষ্ট্রনীতি চীন-মার্কিন সম্পর্ক সামরিক শক্তি পিপলস লিবারেশন আর্মি (পিএলএ) বিশ্বের অন্যতম শক্তিশালী সামরিক বাহিনী হিসাবে বিবেচিত এবং সাম্প্রতিক দশকগুলিতে দ্রুত আধুনিকীকরণ করেছে। এটি গ্রাউন্ড ফোর্স (PLAGF), নৌবাহিনী (PLAN), বিমান বাহিনী (PLAAF), রকেট ফোর্স (PLARF) এবং স্ট্র্যাটেজিক সাপোর্ট ফোর্স (PLASSF) নিয়ে গঠিত। এর প্রায় ২.২ মিলিয়ন সক্রিয় ডিউটি কর্মী বিশ্বের যা বিশ্বের ২য় বৃহত্তম। চীনে বিশ্বের তৃতীয় বৃহত্তম পারমাণবিক অস্ত্রের মজুদ রয়েছে, এবং বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম নৌবাহিনী রয়েছে। ২০২২-এর জন্য চীনের সরকারী সামরিক বাজেট ছিল মোট $২৩০ বিলিয়ন (১.৪৫ ট্রিলিয়ন ইউয়ান), যা বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম, যদিও SIPRI অনুমান করে যে সেই বছর তার প্রকৃত ব্যয় ছিল $২৯২ বিলিয়ন। SIPRI এর মতে, ২০১২ থেকে ২০২১ সাল পর্যন্ত এর সামরিক ব্যয় গড়ে প্রতি বছর ২১৫ বিলিয়ন মার্কিন ডলার বা জিডিপির ১.৭ শতাংশ, শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তাদের সামরিক খাতের পিছনে প্রতি বছর $৭৩৪ বিলিয়ন খরচ করে যা জিডিপির ৩.৬ শতাংশ। পিএলএ পার্টি এবং রাজ্যের কেন্দ্রীয় সামরিক কমিশন (সিএমসি) দ্বারা পরিচালিত হয়; যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে দুটি পৃথক সংস্থা, নেতৃত্বের পরিবর্তনের সময় ব্যতীত দুটি CMC-এর অভিন্ন সদস্যপদ রয়েছে এবং কার্যকরভাবে একটি সংস্থা হিসাবে কাজ করে। CMC-এর চেয়ারম্যান হলেন PLA-এর কমান্ডার-ইন-চিফ, অফিসহোল্ডারও সাধারণত CCP-এর সাধারণ সম্পাদক হন, যা তাদেরকে চীনের সর্বশ্রেষ্ঠ নেতা করে তোলে। ভূগোল অবস্থান ও সীমানা চীন এশিয়া মহদেশের পূর্ব অঞ্চলে এবং প্রশান্ত মহাসাগরের পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত। চীনের স্থলভাগের আয়তন প্রায় বর্গকিলোমিটার। আয়তনের দিক থেকে চীন এশিয়ার বৃহত্তম দেশ এবং রাশিয়া ও কানাডার পর চীন বিশ্বে তৃতীয় অথবা চতুর্থ বৃহত্তম দেশ। উত্তর-দক্ষিণে চীন মোহো অঞ্চলের উত্তরের হেইলুংচিয়াং নদীর কেন্দ্রস্থল অর্থাৎ ৫৩.৩০ ডিগ্রি উত্তর অক্ষাংশ থেকে দক্ষিণে নানসা দ্বীপপুঞ্জের চেনমু-আনসা অর্থাৎ ৪ ডিগ্রি উত্তর অক্ষাংশ পর্যন্ত বিস্তৃত। চীনের সর্বদক্ষিণ আর সর্বউত্তর প্রান্তের মধ্যকার দূরত্ব প্রায় ৫৫০০ কিলোমিটার। পূর্ব-পশ্চিমে চীন পূর্বের হেইলুংচিয়াং নদী আর উসুলিচিয়াং নদীর সঙ্গমস্থল অর্থাৎ ১৩৫.০৫ ডিগ্রি পূর্ব দ্রাঘিমা থেকে পশ্চিমে পামির মালভূমি অর্থাৎ ৭৩.৪০ ডিগ্রি পূর্ব দ্রাঘিমা পর্যন্ত বিস্তৃত। দেশটির পূর্ব আর পশ্চিম প্রান্তের মধ্যকার দূরত্ব প্রায় ৫০০০ কিলোমিটার। চীনের স্থলসীমার দৈর্ঘ্য প্রায় ২২,৮০০ কিলোমিটার। চীনের পূর্ব দিকে উত্তর কোরিয়া, উত্তর দিকে মঙ্গোলিয়া, উত্তর -পূর্ব দিকে রাশিয়া, উত্তর-পশ্চিম দিকে কাজাকিস্তান, কিরগিজস্তান, ও তাজিকিস্তান, পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে আফগানিস্তান, পাকিস্তান, ভারত, নেপাল, ও ভুটান, দক্ষিণ দিকে মিয়ানমার, লাওস ও ভিয়েতনাম। পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব দিকে দক্ষিণ কোরিয়া, জাপান, ফিলিপাইন, ব্রুনাই, মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়ার সঙ্গে চীনের সমুদ্র সীমানা রয়েছে। চীনের মূল ভূভাগের তটরেখা উত্তর দিকের ইয়ালুচিয়াং নদীর মোহনা থেকে দক্ষিণ দিকের কুয়াংসি স্বায়ত্ত্বশাসিত অঞ্চলের পেইলুন হো নদীর মোহনা পর্যন্ত বিস্তৃত; এর দৈর্ঘ্য প্রায় ১৮ হাজার কিলোমিটার। চীনের উপকূলীয় অঞ্চলের ভূমিরূপ সমতল এবং এখানে বহু বিখ্যাত বন্দর অবস্থিত। এই বন্দরগুলির বেশির ভাগই সারা বছর বরফমুক্ত থাকে। চীনের নিকটে পোহাই সাগর, হুয়াংহাই সাগর, পূর্ব সাগর, নানহাই সাগর এবং তাইওয়ানের পূর্ব অঞ্চলের প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল সহ পাঁচটি সাগর রয়েছে। এগুলির মধ্যে পোহাই সাগর চীনের অভ্যন্তরীণ সাগর। তাইওয়ানের পূর্বদিকের প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল পূর্বদিকে জাপানের রিইউকিয়ু দ্বীপপুঞ্জের দক্ষিণ-পশ্চিমের সাখি সীমা দ্বীপপুঞ্জ থেকে দক্ষিণ দিকের বাস প্রণালী পর্যন্ত বিস্তৃত। চীনের অভ্যন্তরীণ নদী আর সামুদ্রিক জলসীমা নিয়ে গঠিত সামুদ্রিক অঞ্চলের মোট আয়তন ৩ লক্ষ ৮০ হাজার বর্গকিলোমিটার। চীনের সামুদ্রিক অঞ্চলে ৫০০০-এরও বেশি দ্বীপ রয়েছে। এগুলির মোট আয়তন প্রায় ৮০ হাজার বর্গকিলোমিটার। দ্বীপগুলির তটরেখার দৈর্ঘ্য প্রায় ১৪ হাজার কিলোমিটার। দ্বীপগুলির মধ্যে বৃহত্তম তাইওয়ান দ্বীপের আয়তন ৩৬ হাজার বর্গকিলোমিটার। দ্বিতীয় বৃহত্তম হাইনান দ্বীপের আয়তন ৩৪ হাজার বর্গকিলোমিটার। তাইওয়ান দ্বীপের উত্তর-পূর্ব সমুদ্রে অবস্থিত তিয়াও ইয়ু তাও দ্বীপ ও ছিওয়েই ইয়ু দ্বীপ চীনের সবচেয়ে পূর্বাঞ্চলীয় দ্বীপ। দক্ষিণ চীন সমুদ্রে ছড়িয়ে থাকা দ্বীপ ও প্রবাল-প্রাচীরগুলিকে নানহাই দ্বীপপুঞ্জ নামে ডাকা হয়। এটি চীনের সবচেয়ে দক্ষিণাঞ্চলীয় দ্বীপপুঞ্জ। অবস্থান অনুযায়ী এগুলোকে তুঙসা দ্বীপপুঞ্জ, সিসা দ্বীপপুঞ্জ, চুংসা দ্বীপপুঞ্জ এবং নানসা দ্বীপপুঞ্জ নামে ডাকা হয়। চীনের মূল অঞ্চলটি তিনটি নদীবিধৌত অববাহিকার কৃষিভিত্তিক অঞ্চল নিয়ে গঠিত। এই তিনটি নদী হল উত্তরের হুয়াং হো, মধ্য চীনের ইয়াং ছি (বা "ছাং চিয়াং"), এবং দক্ষিণের মুক্তা নদী (বা "পার্ল নদী", "চু চিয়াং")। দেশটির ভূপ্রকৃতি বিচিত্র। এখানে আছে বিস্তীর্ণ মরুভূমি, সুউচ্চ পর্বত ও মালভূমি, এবং প্রশস্ত সমভূমি। দেশের উত্তর অঞ্চলে অবস্থিত বেইজিং বা পেইচিং চীনের রাজধানী এবং দেশের সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক ও যোগাযোগ কেন্দ্র। ইয়াংছে নদীর কাছে অবস্থিত সাংহাই শহর সবচেয়ে জনবহুল শহর, বৃহত্তম শিল্প ও বাণিজ্য নগরী এবং চীনের প্রধান বন্দর। জলবায়ু চীনের বেশিরভাগ উত্তর নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলে অবস্থিত, যা স্বতন্ত্র ঋতু এবং একটি মহাদেশীয় মৌসুমী জলবায়ু দ্বারা চিহ্নিত। বছরের সেপ্টেম্বর থেকে এপ্রিল পর্যন্ত সাইবেরিয়া এবং মঙ্গোলীয় মালভূমি থেকে শুষ্ক ও ঠান্ডা বর্ষা বয়ে যায়, যার ফলে ঠান্ডা ও শুষ্ক শীত হয় এবং উত্তর ও দক্ষিণ চীনের তাপমাত্রার মধ্যে বড় পার্থক্য দেখা যায়। এপ্রিল থেকে সেপ্টেম্বর পর্যন্ত উষ্ণ এবং আর্দ্র বর্ষা সাগর থেকে পূর্ব ও দক্ষিণে প্রবাহিত হয়, যার ফলে সামগ্রিক উচ্চ তাপমাত্রা এবং প্রচুর বৃষ্টিপাত হয় এবং উত্তর ও দক্ষিণ চীনের মধ্যে তাপমাত্রার সামান্য পার্থক্য হয়। তাপমাত্রার পরিপ্রেক্ষিতে, দেশটিকে দক্ষিণ থেকে উত্তরে নিরক্ষীয়, গ্রীষ্মমন্ডলীয়, উপক্রান্তীয়, উষ্ণ-নাতিশীতোষ্ণ, নাতিশীতোষ্ণ এবং ঠান্ডা-নাতিশীতোষ্ণ অঞ্চলে ভাগ করা যেতে পারে। বৃষ্টিপাত ধীরে ধীরে দক্ষিণ-পূর্ব উপকূল থেকে উত্তর-পশ্চিম অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে হ্রাস পায়, যেখানে বার্ষিক গড় বৃষ্টিপাত স্থানভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। দক্ষিণ-পূর্ব উপকূলীয় এলাকায় এটি ১,৫০০ মিমি; উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে এটি ২০০ মিলিমিটারের নিচে নেমে আসে। ভূমিরূপ চীন একটি পর্বতময় দেশ। এর মোট আয়তনের দুই-তৃতীয়াংশ পর্বত, ছোট পাহাড় এবং মালভূমি নিয়ে গঠিত। আরও সঠিকভাবে বলতে গেলে চীনের ৩৩% উঁচু পর্বত, ২৬% মালভূমি, ১৯% অববাহিকা, ১২% সমতলভূমি এবং প্রায় ১০% ক্ষুদ্র পাহাড়। কয়েক মিলিয়ন বছর আগে ছিংহাই-তিব্বত মালভূমি সৃষ্টি হয়। আকাশ থেকে দেখলে মনে হবে চীনের ভূভাগ সিঁড়ির মতো পশ্চিম দিক থেকে পূর্বদিকে ধাপে ধাপে নেমে গেছে। সমুদ্র সমতল থেকে ছিংহাই-তিব্বত মালভূমির গড় উচ্চতা ৪০০০ মিটারের বেশি বলে মালভূমিটি "বিশ্বের ছাদ" নামে পরিচিত; এটি চীনের ভূমিরূপের প্রথম সিঁড়ি গঠন করেছে। মালভূমিটিতে অবস্থিত হিমালয়ের অন্যতম প্রধান পর্বতশৃঙ্গ চুমোলাংমা শৃঙ্গের উচ্চতা ৮৮৪৮.১৩ মিটার। আন্তঃমঙ্গোলিয়া মালভূমি, দো-আঁশ মালভূমি, ইয়ুন্নান-কুইচৌ মালভূমি এবং থালিমু অববাহিকা, চুনগার অববাহিকা ও সিছুয়ান অববাহিকা নিয়ে চীনের ভূগোলের দ্বিতীয় সিড়ি গঠিত। এর গড় উচ্চতা ১০০০-২০০০ মিটার। দ্বিতীয় সিড়ির পূর্বপ্রান্ত অতিক্রম করে বড় সিং আনলিন পর্বত, থাইহান শ্যান পাহাড়, উশ্যান পাহাড়, আরস্যুয়ে ফোং শ্যান পাহাড় পূর্বদিকের প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের উপকূলীয় এলাকায় বিস্তৃত হয়েছ; এটি তৃতীয় সিঁড়ি। তৃতীয় সিঁড়ির ভূখণ্ড ৫০০-১০০০ মিটার নিচে নেমে গেছে। উত্তর থেকে দক্ষিণ দিক পর্যন্ত বিস্তৃত তৃতীয় সিঁড়িতে উত্তর-পূর্বসমতল-ভূমি, উত্তর চীন সমতল-ভূমি, ইয়াংসি নদীর মধ্য ও নিম্ন অববাহিকা সমতল-ভূমি আর সমতল-ভূমির প্রান্তে নিচু ও ক্ষুদ্র পাহাড় ছড়িয়ে আছে। এরও পূর্বদিকে চীনের মহাদেশীয় সোপান তথা স্বল্প গভীর সাগরীয় এলাকা অর্থাৎ চতুর্থ সিঁড়িটি বিস্তৃত; এর গভীরতা ২০০ মিটারের কিছু কম। অর্থনীতি ক্রয়ক্ষমতার সমতার (Purchasing power parity) বিচারে চীনের অর্থনীতি বিশ্বের ২য় বৃহত্তম। এদেশের জিডিপি (GDP) ৮.১৮৫ ট্রিলিয়ন আমেরিকান ডলার। আমেরিকান ডলার বিনিময় হারের (USD exchange-rate) দিক থেকে দেখলে এর অর্থনীতি বিশ্বের চতুর্থ বৃহত্তম (২০০৫ সালের হিসাব)। তথাপি, বিশাল জনসংখ্যার কারণে, চীনের মাথাপিছু আয় (Purchasing power parity-র মাপকাঠিতে) ৬,২০০ আমেরিকান ডলার যা আমেরিকার এক সপ্তমাংশ। ১৯৫০ সালে চীনের কমিউনিস্ট পার্টি দেশের সকল অর্থনৈতিক কর্মকান্ডকে রাষ্ট্রায়ত্ত করে। তবে ১৯৭৮ সালে শুরু হওয়া সংষ্কার কর্মসূচীর আওতায় সরকার আস্তে আস্তে সোভিয়েত ধারার কেন্দ্রীভূত অর্থনৈতিক মডেল থেকে বাজারমূখী অর্থনীতির দিকে সরে আসে। এর ফলে ১৯৮০ সালে চীনে ১০.২% অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি হয় এবং ১৯৯০ থেকে ২০০১ পর্যন্ত গড়ে ১০% অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি অর্জন করা সম্ভব হয়। ২০০১ সালে চীন বিশ্ব বাণিজ্য সংস্থার (World Trade Organization) সদস্য পদ লাভ করে। আধুনিক প্রযুক্তির ব্যবহার চীনে এক নতুন গতিপথ সৃষ্টি করেছে। পরিবহন গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের পরিবহন ব্যবস্থায় ১৯৪৯ সালের পর থেকে, বিশেষত ১৯৮০-র দশকের শুরু থেকে ব্যাপক উন্নয়ন ও পরিবর্ধন ঘটেছে। নিত্যনতুন বিমানবন্দর, সড়ক ও রেলপথ নির্মাণের প্রকল্পসমূহ আগামী দশকগুলিতেও চীনের শ্রমবাজারে বিপুল পরিমাণে কাজের সৃষ্টি করবে। রেলপথ চীনের প্রধান পরিবহন ব্যবস্থা। বিংশ শতকের মধ্যভাগের তুলনায় বর্তমান চীনের রেলপথের দৈর্ঘ্য দ্বিগুণ হয়েছে। একটি বিস্তৃত রেলব্যবস্থা বর্তমানে সমগ্র চীন জুড়ে প্রসারিত। বড় বড় শহরগুলিতে পাতাল রেল হয় ইতোমধ্যেই নির্মিত হয়েছে কিংবা নির্মাণাধীন বা পরিকল্পনাধীন অবস্থায় আছে। চীনের সড়ক ও মহাসড়ক ব্যবস্থাতেও দ্রুত পরিবর্ধন সংঘটিত হয়েছে, যার ফলে চীনে মোটরযান ব্যবহারের পরিমাণ আগের চেয়ে বহুগুণ বেড়েছে। বিশালাকার চীনের পরিবহন ব্যবস্থাটিও বহু পরিবহন নোড বা কেন্দ্রের সমন্বয়ে গঠিত বিশাল একটি নেটওয়ার্ক। তবে এই পরিবহন নোডগুলি অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ সমুদ্র-উপকূলীয় এলাকা এবং দেশের অভ্যন্তরে বড় বড় নদীগুলির তীরে অবস্থিত। ভৌগোলিক অবস্থান অনুসারে চীনের পরিবহন অবকাঠামোতে বৈচিত্র্য ও বৈসাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়। প্রত্যন্ত গ্রামীণ অঞ্চলে এখনও অযান্ত্রিক উপায়ে মালামাল পরিবহন ঘটতে দেখা যায়। অন্যদিকে আধুনিক সাংহাই শহর ও তার আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরটির মাঝে সম্প্রতি নির্মিত হয়েছে অত্যাধুনিক ম্যাগ্‌লেভ (চৌম্বকীয় উত্তোলন) রেল ব্যবস্থা। চীনের পরিবহন ব্যবস্থার বেশির ভাগই ১৯৪৯ সালে গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের প্রতিষ্ঠার পরে নির্মিত হয়েছে। তার আগে চীনের রেলপথের দৈর্ঘ্য ছিল মাত্র ২১,৮০০ কিমি। বর্তমানে চীনের রেলপথের মোট দৈর্ঘ্য ৮৬,০০০ কিমি। ১৯৯০-এর দশকে সরকারি উদ্যোগে চীনের সর্বত্র যোগাযোগ রক্ষাকারী মহাসড়কব্যবস্থা নির্মাণের উদ্যোগ নেওয়া হয়, যার ফলে ২০০৯ সালে এসে বর্তমানে মহাসড়ক ব্যবস্থার দৈর্ঘ্য বেড়ে হয়েছে ৬৫,০০০ কিমি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরে এটি বিশ্বের ২য় বৃহত্তম মহাসড়ক ব্যবস্থা। ১৯৯০-এর দশকের শেষে এসে চীনের অভ্যন্তরে বিমান ভ্রমণের পরিমাণও ব্যাপক বৃদ্ধি পেয়েছে। তবে এখনও দূরপথে যাত্রার জন্য রেলপথই চীনাদের বেশি পছন্দ। জনগোষ্ঠী পৃথিবীর এক পঞ্চমাংশ জনগোষ্ঠী চীনে বাস করে। এদের মধ্যে ৯২% জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্গত। এছাড়াও চীনে আরো ৫৫ জাতিগোষ্ঠীর লোক বসবাস করে। জুলাই ২০০৬ এ হিসেব অনুযায়ী চীনের মোট জনসংখ্যা হবে ১৩১ কোটি ৩৯ লক্ষ ৭৩ হাজার ৭১৩ জন। এর ২০.৮% শতাংশের বয়স ১৪ বছরের নিচে, ৭১.৪% শতাংশের বয়স ১৫ থেকে ৬৪ বছরের মধ্যে এবং ৭.৭ শতাংশের বয়স ৬৫র উপরে। ২০০৬ সালে চীনের জনসংখ্যা বৃদ্ধির হার ছিল .৫৯%। ভাষা চীনের সবচেয়ে বেশি কথিত ভাষাগুলি চৈনিক-তিব্বতি ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়াও চীনা ভাষার ভেতরে একাধিক প্রধান দল আছে। এদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কথিত ভাষাদলগুলি হল ম্যান্ডারিন চীনা ভাষা (চীনের জনসংখ্যার ৭০% এই দলের ভাষাগুলিতে কথা বলে)), উ (যার মধ্যে সাংহাই ভাষা পড়েছে), ইউয়ে ভাষা (যার মধ্যে ক্যান্টনীয় ভাষা ও তাইশানীয় ভাষা অন্তর্গত), মিন চীনা ভাষা (যার মধ্যে হোক্কিয়েন ও তেওচিউ উপভাষা অন্তর্গত), সিয়াং চীনা ভাষা, গান চীনা ভাষা, এবং হাক্কা চীনা ভাষা। আদিবাসী সংখ্যালঘু গোষ্ঠীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত অ-চৈনিক ভাষাগুলির মধ্যে রয়েছে চুয়াং ভাষাসমূহ, মঙ্গোলীয় ভাষা, তিব্বতি ভাষা, উইগুর ভাষা, হমং ভাষা এবং কোরীয় ভাষা। আদর্শ বা প্রমিত চীনা ভাষা ম্যান্ডারিন ভাষাদলের বেইজিং উপভাষার উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট হয়েছে। এটি আনুষ্ঠানিকভাবে চীনের জাতীয় ভাষা এবং বিশাল দেশটির বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষের মধ্যে ভাবে আদানপ্রদানের জন্য লিঙ্গুয়া ফ্রাংকা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। হাজার বছর ধরে ধ্রুপদী চীনা ভাষা লিখিত চীনা ভাষার আদর্শ মানদন্ড ছিল। এর ফলে চীনের বিভিন্ন পরস্পর-অবোধগম্য ভাষা ও উপভাষার বক্তারা নিজেদের মধ্যে লিখিত মাধ্যমের সাহায্যে যোগাযোগ করতে পারতেন। মিং রাজবংশের আমলে লেখা উপন্যাসগুলিতে ম্যান্ডারিন ভাষার উপর ভিত্তি করে যে লিখিত ভাষার মানদন্ডটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তার নাম পাইহুয়া। এই আদর্শটিকেই ব্যাপকভাবে পরিমার্জন করে ২০শ শতকের শুরুতে জাতীয় আদর্শের মর্যাদা দেওয়া হয়। আজও চীনের উচ্চবিদ্যালয়গুলির পাঠ্যক্রমে ধ্রুপদী চীনা ভাষা শিক্ষা দেওয়া হয়, ফলে বহু চীনাভাষী লোক এটি বুঝতে পারে। ১৯৫৬ সালে চীন সরকার সরলীকৃত চীনা অক্ষরের প্রবর্তন করেন। বর্তমানে এটিই চীনা ভাষার আদর্শ সরকারি লিপি, যা চীনের মূল ভূখণ্ডে ব্যবহার করা হয়। ঐতিহ্যবাহী চীনা অক্ষরগুলি আর ব্যবহৃত হয় না। নগরায়ন জাতীয় প্রতীকসমূহ জাতীয় পতাকা চীনের জাতীয় পতাকাটি পাঁচটি তারকাখচিত একটি লাল পতাকা। এর দৈর্ঘ্য ও উচ্চতার অনুপাত হল ৩:২। চীনের জাতীয় পতাকার লাল রঙ বিপ্লবের নিদর্শন। পতাকাতে পাঁচটি হলুদ রঙের পাঁচ-কোনা তারকা আছে, যাদের মধ্যে একটি বড় ও মূল তারকা। চারটি ছোট তারকার প্রত্যেকটির একটি কোনা মূল তারকার কেন্দ্রস্থলের দিকে মুখ করে আছে। এটি কমিউনিস্ট পার্টির নেতৃত্বাধীন বিপ্লবী জনগণের ঐক্যের নিদর্শন। জাতীয় প্রতীক জাতীয় পতাকা, থিয়েন আনম্যান, চাকা আর ধানের শীষ নিয়ে গণচীনের জাতীয় প্রতীক গঠিত। চীনা সরকারের মতে এটি ৪ঠা মে আন্দোলনের পর চীনা জনগণের চালিত নতুন গণতান্ত্রিক বিপ্লবী সংগ্রাম আর শ্রমিকশ্রেণীর নেতৃত্বাধীন শ্রমিক-কৃষক মৈত্রীর ভিত্তিতে গঠিত জনগণের গণতান্ত্রিক একনায়কত্বের নয়া চীনের প্রতিষ্ঠা জাতীয় সঙ্গীত গণচীনের জাতীয় সঙ্গীত মূলত এক বীরবাহিনীর অগ্রযাত্রার গান। গানটি ১৯৩৫ সালে রচনা করা হয়। গানের কথাগুলো লিখেছেন নাট্যকার থিয়েনহান, আর এটিতে সুর দিয়েছেন চীনের নতুন সংগীত-আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা নিয়ের আর। গানটি প্রকৃতপক্ষে সংগ্রামের অগ্রগামী সন্তানেরা নামক চীনা চলচ্চিত্রের থিম-সঙ্গীত। ১৯৩১ সালের ১৮ই সেপ্টেম্বর জাপান চীনের উত্তর-পূর্ব অঞ্চলের তিনটি প্রদেশ দখল করে। চীনারা জাপানিদের হটাতে যে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ে, চলচ্চিত্রটিতে সে কাহিনী বর্ণনা করা হয়েছে। চলচ্চিত্রটি মুক্তি পাওয়ার পর এই সঙ্গীতটি সমগ্র চীনে মুক্তিসঙ্গীত হিসেবে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৪৯ সালের ২৭শে সেপ্টেম্বর চীনা জনগণের রাজনৈতিক পরামর্শ সম্মেলনের প্রথম পূর্ণাঙ্গ অধিবেশনে গণচীনের জাতীয় সঙ্গীত আনুষ্ঠানিকভাবে তৈরি না হওয়া পর্যন্ত বীরবাহিনীর অগ্রযাত্রার গানটিকে জাতীয় সঙ্গীত হিসেবে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। গ্রন্থ, রচনা ও ওয়েব উৎসের তালিকা এনসাইক্লোপেডিয়া ব্রিটানিকা মাইক্রোসফট এনকার্টা ইংরেজি উইকিপিডিয়া চীন আন্তর্জাতিক বেতার আমার গণচীন জানুন তথ্যসূত্র টীকা এশিয়ার রাষ্ট্র পূর্ব এশিয়া একদলীয় রাষ্ট্র ১৯৪৯-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল চীন জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র ব্রিক্‌স রাষ্ট্র ই৭ রাষ্ট্র জি২০ সদস্য সাংহাই সহযোগিতা সংস্থার সদস্য রাষ্ট্র উত্তর-পূর্ব এশীয় রাষ্ট্র গণপ্রজাতন্ত্রী চীন সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র পূর্ব এশিয়ার রাষ্ট্র প্রজাতন্ত্র সীমিত স্বীকৃতির রাষ্ট্র সভ্যতার সূতিকাগার সার্বভৌম রাষ্ট্র	cīna ( cuṃkuo), sāṃvidhānika nāma gaṇaprajātantrī cīna vā saṃkṣepe gaṇacīna, pūrva eśiya়āra ekaṭi rāṣṭra\| 144 koṭi janasaṃkhyāra deśaṭi viśvera savaceya়e janavahula rāṣṭra\| cīnera kamiunisṭa pārṭi deśaṭi śāsana kare\| veijiṃ śahara deśaṭira rājadhānī\| gaṇacīnera śāsanera āotāya় paḍa়eche 22ṭi o 1ṭi adhīna pradeśa (yāra madhye tāioya়āna pradeśa antarbhukta, gaṇaprajātantrī cīna tāioya়ānake pradeśa hiseve dāvī karaleo eṭike niya়ntraṇa kare nā\|), pā~caṭi svāya়tvaśāsita añcala, cāraṭi kendraśāsita paurasabhā (veijiṃ, thiya়enacina, sāṃhāi evaṃ chuṃchiṃ), evaṃ duiṭi prāya়-svāya়tvaśāsita viśeṣa praśāsanika añcala (haṃkaṃ evaṃ mākāu)\| echāḍa়āo cīna tāioya়ānera opare sārvabhaumatva dāvī kare āsache\| deśaṭira pradhāna pradhāna nagara añcalera madhye sāṃhāi, kuya়āṃcau, veijiṃ, choṃchiṃ, śenacena, thiya়enacina o haṃkaṃ ullekhayogya\| cīna viśvera ekaṭi vṛhaৎ śakti evaṃ eśiya়āra mahādeśera ekaṭi pradhāna āñcalika śakti\| cīnera āya়tana prāya় 96 lakṣa vargakilomiṭāra\| sthalabhūmira āya়tanera dika theke eṭi viśvera 3ya়/4rtha vṛhattama rāṣṭra (vitarkita)\|\| sāmagrika āya়tanera vicāre o parimāpera paddhatibhede eṭi viśvera tṛtīya় vā caturtha vṛhattama elākā\| cīnera bhūmirūpa viśāla o vaicitryamaya়\| deśaṭira anurvara uttarāṃśe araṇya sṭepa tṛṇabhūmi evaṃ govi o tākalā mākāna marubhūmi yemana āche, temani era ārdra dakṣiṇāṃśe āche upakrāntīya় araṇyasamūha\| himālaya় o kārākorāma parvatamālā, pāmira mālabhūmi o thiya়ena śāna parvatamālā cīnake dakṣiṇa eśiya়ā o madhya eśiya়ā theke bhaugalikabhāve ālādā kareche\| iya়āṃsikiya়āṃ nadī (viśvera 3ya় dīrghatama) o pīta nadī (viśvera 6ṣṭha dīrghatama) tivvatera mālabhūmi theke ut‌sārita haya়e pūrvera janavahula añcala diya়e pravāhita haya়e sāgare paḍa়eche\| praśānta mahāsāgare cīnera taṭarekhāra dairghya prāya় \| vohāi upasāgara, pītasāgara, pūrva cīna sāgara o dakṣiṇa cīna sāgara era sāmudrika sīmānā nirdhāraṇa kareche\| cīnera uttare raya়eche maṅgoliya়ā; uttara pūrve rāśiya়ā o uttara koriya়ā; pūrve cīna sāgara; dakṣiṇe bhiya়etanāma, lāosa, māya়ānamāra, bhārata, bhuṭāna, nepāla; dakṣiṇa paścime pākistāna; paścime āphagānistāna, tājikistāna, kirgijistāna o kājākistāna\| ei 14ṭi deśa vāde cīnera pūrve pīta sāgarera pāśe raya়eche dakṣiṇa koriya়ā o jāpāna; dakṣiṇa cīna sāgarera ulṭo dike āche philipāina\| cīnārā tādera deśake cuṃkuo nāme ḍāke, yāra artha "madhyadeśa" vā "madhyavartī rājya"\| "cīna" nāmaṭi videśīdera deoya়ā; eṭi sambhavata khrisṭapūrva 3ya় śatakera cina rājavaṃśera nāmera vikṛta rūpa\| cīne viśvera janasaṃkhyāra eka-pañcamāṃśera vāsa\| edera 90%-erao veśi hala cainika hāna jātira loka\| hāna jāti vāde cīne ārao 55ṭi saṃkhyālaghu jātira vāsa\| edera madhye āche tivvati, maṅgola, uighura, chuya়āṃ, miya়āo, ya়i evaṃ ārao aneka choṭa choṭa jāti\| hāna jātira lokadera madhyeo añcalabhede bhāṣāgata pārthakya dekhā yāya়\| yadio śikṣāvyavasthāya় o gaṇamādhyame putoṃhuya়ā nāmera ekaṭi sādhāraṇa bhāṣā vyavahāra karā haya়, āñcalika kathya bhāṣāguli prāya়śa paraspara vodhagamya naya়\| tave citralipibhittika likhana paddhati vyavahāra kare vale sava cīnā upabhāṣāi ekai bhāve lekhā yāya়; era phale goṭā cīna juḍa়e yogāyoga sahaja haya়eche\| uttara cīna samabhūmi añcale pīta nadīra urvara avavāhikāte viśvera āditama sabhyatāgulira ekaṭi hiseve cīnera udaya় haya়\| hājāra hājāra vachara dhare rājārā vaṃśānukrame cīnera rājanaitika vyavasthā niya়ntraṇa karatena\| era madhye prathama rājavaṃśaṭira nāma chila śiā rājavaṃśa( )\| 221 cina rājavaṃśa anyānya 6ṭi vṛhattama rājya karāya়tta kare prathama ekībhūta cainika sāmrājya gaṭhana kare\| era pare vahu hājāra vachara dhare cīnera vahuvāra samprasāraṇa, vibhājana, o saṃskāra sādhana haya়eche\| 1912 sāle sarvaśeṣa rājavaṃśa cina rājavaṃśera patana ghaṭe o era sthāne cīna prajātantra sthāpita haya়\| prajātantriṭi 1949 sāla paryanta cīnera mūla bhūkhaṇḍa śāsana kare\| se vachara cīnera gṛhayuddhe sāmyavādī janagaṇera muktivāhinīra viruddhe eṭi parājaya় varaṇa karena\| cīnera sāmyavādī dala 1949 sālera 1lā akṭovara veijiṃ śahare gaṇaprajātantrī cīna pratiṣṭhā kare\| cīna prajātantra sarakāra tāioya়āna dvīpe sthānāntarita hana evaṃ sekhāne sāmaya়ika rājadhānī hiseve tāipei pratiṣṭhā karena\| cīna prajātantra sarakāra o gaṇaprajātantrī cīna sarakāra ubhaya়ei samagra cīnera ekamātra āinasammata sarakāra hiseve nijedera dāvī kare āsache, tave gaṇaprajātantrī cīna sarakāra veśi añcalera adhikārī evaṃ sārā viśve era svīkṛtio veśi\| 1978 sālera arthanaitika saṃskārera avatāraṇāra para theke cīna viśvera savaceya়e druta vardhamāna pradhāna arthanītigulira ekaṭite pariṇata haya়eche\| 2016 sālera prākkalana anusāre eṭi viśvera 2ya় vṛhattama arthanīti (nāmamātra moṭa deśaja uৎpādana anuyāya়ī) evaṃ sarvavṛhat‌ arthanīti (kraya়kṣamatāra samatā anuyāya়ī)\| echāḍa়āo cīna viśvera vṛhattama raptānikāraka o dvitīya় vṛhattama āmadānikāraka rāṣṭra\| cīna ekaṭi svīkṛta pāramāṇavika astradhārī rāṣṭra evaṃ viśvera vṛhattama sakriya় senāvāhinīra adhikārī\| era pratirakṣā vājeṭa viśvera 2ya় vṛhattama\| gaṇaprajātantrī cīna jātisaṃghera ekaṭi sthāya়ī sadasyarāṣṭra\| 1971 sāle eṭi cīna prajātantrake pratisthāpita kare jātisaṃghera nirāpattā pariṣadera sthāya়ī sadasyapada lābha kare\| echāḍa়āo cīna vahu ānuṣṭhānika o anānuṣṭhānika vahupākṣika saṃgaṭhanera sadasya, yāra madhye anyatama hala viśva vāṇijya saṃsthā, eśīya়-praśānta mahāsāgarīya় arthanaitika sahayogitā, vrik‌sa, sāṃhāi sahayogitā saṃsthā, vāṃlādeśa-cīna-bhārata-māya়ānamāra phorāma evaṃ ji-20\| cīnera duiṭi vṛhattama nadī hoya়āṃho o iya়āṃsi\| marma itihāsa prācīnakāle cīna chila pūrva eśiya়āra ādhipatya vistārakārī sabhyatā\| e añcalera anyānya sabhyatāguli, yemana- jāpāni, korīya়, tivvati, bhiya়etanāmīya়, edera savāike cīna prabhāvita karechila\| tārā cīnera śilpakalā, khādya, vastusaṃskṛti, darśana, sarakāra vyavasthā, prayukti evaṃ likhana paddhati grahaṇa o anusaraṇa karata\| vahu śatāvdī dhare, viśeṣa kare 7ma śatāvdī theke 14śa śatāvdī paryanta cīna chila viśvera savaceya়e agrasara sabhyatā\| kāgaja, chāpākhānā, vāruda, cīnāmāṭi, reśama evaṃ dikanirṇaya়ī kampāsa savai cīne prathama udbhāvita haya় evaṃ sekhāna theke viśvera anyatra chaḍa়iya়e paḍa়e\| yāra vyavahāra pṛthivīra yekona sthāne dekhate pāoya়ā yāya়\| iuropīya় śaktiguli pūrva eśiya়āya় āgamana karale cīnera rājanaitika śakti vipadāpanna haya়e paḍa়e\| cīnera dakṣiṇa-pūrva upakūlera ekaṭi kṣudra praśāsanika añcala mākāo madhya-16śa śatake partugija niya়ntraṇe evaṃ kāchei avasthita haṃkaṃ 1840-era daśake vriṭiśa niya়ntraṇe āse\| 19śa śatake abhyantarīṇa viplava evaṃ videśī hastakṣepera phale cīnera śeṣa rājavaṃśa kiṃ rājavaṃśa durvala haya়e paḍa়e\| 1911 sāle cīnā jātīya়tāvādīrā śeṣa paryanta ei rājatantrera patana ghaṭāya়\| paravartī veśa kichu daśaka dhare ekādhika sāmarika netāra antarkondala, jāpāni ākramaṇa, evaṃ sāmyavādī o kuominatāṅera jātīya়tāvādī sarakārera madhyakāra gṛhayuddha deśaṭike chinna vicchinna kare deya়\| era āge 1928 sāle jātīya়tāvādīrā prajātāntrika cīna pratiṣṭhā kare\| 1949 sāle cīnera kamiunisṭa pārṭi gṛhayuddhe jaya়lābha kare evaṃ cīnera mūla bhūkhaṇḍe gaṇaprajātantrī cīna rāṣṭra pratiṣṭhā kare\| kuominatāṅerā dvīpa pradeśa tāioya়āne pāliya়e yāya় evaṃ sekhāne ekaṭi jātīya়tāvādī sarakāra gaṭhana kare\| jātīya়tāvādī sarakāraṭi tāioya়āna o pārśvavartī kichu dvīpa niya়ntraṇa karaleo prāthamikabhāve eṭii vahirviśve samagra cīnera prakṛta sarakāra hiseve svīkṛti lābha karechila\| tave vartamāne veśira bhāga deśa mūla bhūkhaṇḍera gaṇaprajātantrī cīna sarakārakei cīnera prakṛta sarakāra hiseve gaṇya kare\| 1949 sāle kṣamatāya় āsāra para cīnera kamiunisṭa sarakāra kṛṣi o śilpavyavasthāke rāṣṭrīya় parikalpanāra adhīne niya়e āse\| 1970-era daśakera śeṣa theke sarakāra avaśya arthanaitika saṃskāra sādhana kare yāte vaideśika viniya়oga vṛddhi pāya়\| 1980 o 1990-era daśakera ārao saṃskārera phale cīnā arthanīti 1980 theke 1995 sāla paryanta vachare 10% hāre vṛddhi pāya়\| phale 21śa śatakera śurute ese cīnā arthanīti viśvera anyatama vṛhattama arthanītite pariṇata haya়\| 1997 sāle cīna vriṭenera kācha theke haṃkaṃ era niya়ntraṇa phire pāya়, tave añcalaṭi ullekhayogya parimāṇa svāya়ttaśāsana vajāya় rekheche\| 1970-era daśakera śeṣe ese partugāla mākāoke cīnera ekaṭi praśāsanika añcala hiseve svīkṛti deya় evaṃ 1999 sāle añcalaṭi cīnera kāche hastāntara kare; mākāokeo viśeṣa svāya়ttaśāsita añcalera maryādā deoya়ā haya়\| sarakāra nyāśanāla pipalasa kaṃgresa hala gaṇaprajātantrī cīnera rāṣṭrīya় kṣamatāra sarvocca kakṣa\| sṭeṭa kāunsila primiya়āra - li khachiya়āṃ bhāisa primiya়āra - hāna jheṃ (unnaya়na o saṃskāra, prātiṣṭhānika saṃskāra), sāna cunalāna (śikṣā, svāsthya, khelādhulā), hu cunuya়ā (kṛṣi o grāmīṇa viṣaya়, dāridryavirodhī, jalera sampada, vaideśika vāṇijya), liu hi (artha, vijñāna evaṃ prayukti, śilpa o parivahana) rājya kāunsilara rājya kāunsilara - oya়ei pheṃhe (jātīya় pratirakṣā mantrī), oya়āṃ iya়ṃ (rāṣṭrāya়tta sampada tadāraki o praśāsana kamiśana), oya়āṃ ii (videśa viṣaya়ka mantrī), jiya়āo ji (sekreṭāri jenārela rājya kāunsilera), jhāo keji (jana surakṣā mantrī) pararāṣṭra mantraṇālaya় jātīya় pratirakṣā mantraṇālaya় rājya kāunsilera adhīne dvitīya় sthāna adhikārī mantraka\| mantraṇālaya় pipalasa livāreśana ārmira (pielae) upara kartṛtva vyavahāra kare nā\| senā kendrīya় sāmarika kamiśanera (siemasi) adhīnastha\| videśi sāmarika vāhinīra sāthe sāmarika vinimaya় o sahayogitā karāra samaya় mantraṇālaya় kevala siemasi evaṃ pielaera pratinidhitvakārī yogāyoga saṃsthā hisāve kāja kare\| mantrīra padaṭi sarvadā ekajana sakriya় sāmarika karmakartāke deoya়ā haya়eche\| lina piya়āo chilena ullekhayogya pratirakṣā mantrī , yini 1962 sālera bhārata-cīna yuddhe praśāsanika dāya়itve chilena\| ci hāoṭiya়āna chilena apara ullekhayogya pratirakṣā mantrī , yini 1993 theke 2003 sāla paryanta praśāsanika dāya়itve chilena\| jātīya় unnaya়na o saṃskāra kamiśana vāṇijya mantraṇālaya় rājanīti o āntarjātika samparka gaṇaprajātāntrika cinera rājanīti ekaṭi ekadalīya় samājatāntrika prajātāntrika kāṭhāmoya় saṃghaṭita haya়\| gaṇacīnera vartamāna saṃvidhānaṭi 1954 sāle prathama gṛhīta haya় evaṃ ete deśera śāsanavyavasthā vyākhyā karā haya়eche\| cīnera kamiunisṭa pārṭi deśaṭira rāṣṭrīya় paryāya়era karmakāṇḍa paricālanā kare\| deśera 7 koṭirao veśi loka kamiunisṭa pārṭira sadasya\| 1980-ra daśakera arthanaitika saṃskārera para theke cīne kendrīya় sarakārera prabhāva hrāsa peya়eche evaṃ sthānīya় sarakārera netādera pratipatti vṛddhi peya়eche\| cīnera maulika rājanaitika vyavasthāṭi gaṇa kaṃgresavyavasthā nāme paricita\| gaṇakaṃgresa vyavasthā pāścātya deśagulora mata nirvāhī, āinapraṇaya়na o vicāra- ei tina kṣamatā pṛthakīkaraṇa vyavasthā naya়\| cīnera saṃvidhāna anuyāya়ī jātīya় gaṇa kaṃgresa cīnera rāṣṭrīya় kṣamatāra sarvocca saṃsthā\| gaṇa kaṃgresera sthānīya় paryāya়era sadasyarā janagaṇera pratyakṣa bhoṭe nirvācita hana\| gaṇakaṃgresera kendrīya় netṛtva cīnera gaṇa-ādālata nāmera vicāra vyavasthākeo niya়ntraṇa kare\| pararāṣṭranīti cīna-mārkina samparka sāmarika śakti pipalasa livāreśana ārmi (pielae) viśvera anyatama śaktiśālī sāmarika vāhinī hisāve vivecita evaṃ sāmpratika daśakagulite druta ādhunikīkaraṇa kareche\| eṭi grāunḍa phorsa (PLAGF), nauvāhinī (PLAN), vimāna vāhinī (PLAAF), rakeṭa phorsa (PLARF) evaṃ sṭryāṭejika sāporṭa phorsa (PLASSF) niya়e gaṭhita\| era prāya় 2.2 miliya়na sakriya় ḍiuṭi karmī viśvera yā viśvera 2ya় vṛhattama\| cīne viśvera tṛtīya় vṛhattama pāramāṇavika astrera majuda raya়eche, evaṃ viśvera dvitīya় vṛhattama nauvāhinī raya়eche\| 2022-era janya cīnera sarakārī sāmarika vājeṭa chila moṭa $230 viliya়na (1.45 ṭriliya়na iuya়āna), yā viśvera dvitīya় vṛhattama, yadio SIPRI anumāna kare ye sei vachara tāra prakṛta vyaya় chila $292 viliya়na\| SIPRI era mate, 2012 theke 2021 sāla paryanta era sāmarika vyaya় gaḍa়e prati vachara 215 viliya়na mārkina ḍalāra vā jiḍipira 1.7 śatāṃśa, śudhumātra mārkina yuktarāṣṭra tādera sāmarika khātera pichane prati vachara $734 viliya়na kharaca kare yā jiḍipira 3.6 śatāṃśa\| pielae pārṭi evaṃ rājyera kendrīya় sāmarika kamiśana (siemasi) dvārā paricālita haya়; yadio ānuṣṭhānikabhāve duṭi pṛthaka saṃsthā, netṛtvera parivartanera samaya় vyatīta duṭi CMC-era abhinna sadasyapada raya়eche evaṃ kāryakarabhāve ekaṭi saṃsthā hisāve kāja kare\| CMC-era ceya়āramyāna halena PLA-era kamānḍāra-ina-cipha, aphisaholḍārao sādhāraṇata CCP-era sādhāraṇa sampādaka hana, yā tāderake cīnera sarvaśreṣṭha netā kare tole\| bhūgola avasthāna o sīmānā cīna eśiya়ā mahadeśera pūrva añcale evaṃ praśānta mahāsāgarera paścima upakūle avasthita\| cīnera sthalabhāgera āya়tana prāya় vargakilomiṭāra\| āya়tanera dika theke cīna eśiya়āra vṛhattama deśa evaṃ rāśiya়ā o kānāḍāra para cīna viśve tṛtīya় athavā caturtha vṛhattama deśa\| uttara-dakṣiṇe cīna moho añcalera uttarera heiluṃciya়āṃ nadīra kendrasthala arthāৎ 53.30 ḍigri uttara akṣāṃśa theke dakṣiṇe nānasā dvīpapuñjera cenamu-ānasā arthāৎ 4 ḍigri uttara akṣāṃśa paryanta vistṛta\| cīnera sarvadakṣiṇa āra sarvauttara prāntera madhyakāra dūratva prāya় 5500 kilomiṭāra\| pūrva-paścime cīna pūrvera heiluṃciya়āṃ nadī āra usuliciya়āṃ nadīra saṅgamasthala arthāৎ 135.05 ḍigri pūrva drāghimā theke paścime pāmira mālabhūmi arthāৎ 73.40 ḍigri pūrva drāghimā paryanta vistṛta\| deśaṭira pūrva āra paścima prāntera madhyakāra dūratva prāya় 5000 kilomiṭāra\| cīnera sthalasīmāra dairghya prāya় 22,800 kilomiṭāra\| cīnera pūrva dike uttara koriya়ā, uttara dike maṅgoliya়ā, uttara -pūrva dike rāśiya়ā, uttara-paścima dike kājākistāna, kiragijastāna, o tājikistāna, paścima o dakṣiṇa-paścima dike āphagānistāna, pākistāna, bhārata, nepāla, o bhuṭāna, dakṣiṇa dike miya়ānamāra, lāosa o bhiya়etanāma\| pūrva o dakṣiṇa-pūrva dike dakṣiṇa koriya়ā, jāpāna, philipāina, vrunāi, mālaya়eśiya়ā o indoneśiya়āra saṅge cīnera samudra sīmānā raya়eche\| cīnera mūla bhūbhāgera taṭarekhā uttara dikera iya়āluciya়āṃ nadīra mohanā theke dakṣiṇa dikera kuya়āṃsi svāya়ttvaśāsita añcalera peiluna ho nadīra mohanā paryanta vistṛta; era dairghya prāya় 18 hājāra kilomiṭāra\| cīnera upakūlīya় añcalera bhūmirūpa samatala evaṃ ekhāne vahu vikhyāta vandara avasthita\| ei vandaragulira veśira bhāgai sārā vachara varaphamukta thāke\| cīnera nikaṭe pohāi sāgara, huya়āṃhāi sāgara, pūrva sāgara, nānahāi sāgara evaṃ tāioya়ānera pūrva añcalera praśānta mahāsāgarīya় añcala saha pā~caṭi sāgara raya়eche\| egulira madhye pohāi sāgara cīnera abhyantarīṇa sāgara\| tāioya়ānera pūrvadikera praśānta mahāsāgarīya় añcala pūrvadike jāpānera riiukiya়u dvīpapuñjera dakṣiṇa-paścimera sākhi sīmā dvīpapuñja theke dakṣiṇa dikera vāsa praṇālī paryanta vistṛta\| cīnera abhyantarīṇa nadī āra sāmudrika jalasīmā niya়e gaṭhita sāmudrika añcalera moṭa āya়tana 3 lakṣa 80 hājāra vargakilomiṭāra\| cīnera sāmudrika añcale 5000-erao veśi dvīpa raya়eche\| egulira moṭa āya়tana prāya় 80 hājāra vargakilomiṭāra\| dvīpagulira taṭarekhāra dairghya prāya় 14 hājāra kilomiṭāra\| dvīpagulira madhye vṛhattama tāioya়āna dvīpera āya়tana 36 hājāra vargakilomiṭāra\| dvitīya় vṛhattama hāināna dvīpera āya়tana 34 hājāra vargakilomiṭāra\| tāioya়āna dvīpera uttara-pūrva samudre avasthita tiya়āo iya়u tāo dvīpa o chioya়ei iya়u dvīpa cīnera savaceya়e pūrvāñcalīya় dvīpa\| dakṣiṇa cīna samudre chaḍa়iya়e thākā dvīpa o pravāla-prācīragulike nānahāi dvīpapuñja nāme ḍākā haya়\| eṭi cīnera savaceya়e dakṣiṇāñcalīya় dvīpapuñja\| avasthāna anuyāya়ī eguloke tuṅasā dvīpapuñja, sisā dvīpapuñja, cuṃsā dvīpapuñja evaṃ nānasā dvīpapuñja nāme ḍākā haya়\| cīnera mūla añcalaṭi tinaṭi nadīvidhauta avavāhikāra kṛṣibhittika añcala niya়e gaṭhita\| ei tinaṭi nadī hala uttarera huya়āṃ ho, madhya cīnera iya়āṃ chi (vā "chāṃ ciya়āṃ"), evaṃ dakṣiṇera muktā nadī (vā "pārla nadī", "cu ciya়āṃ")\| deśaṭira bhūprakṛti vicitra\| ekhāne āche vistīrṇa marubhūmi, suucca parvata o mālabhūmi, evaṃ praśasta samabhūmi\| deśera uttara añcale avasthita veijiṃ vā peiciṃ cīnera rājadhānī evaṃ deśera sāṃskṛtika, arthanaitika o yogāyoga kendra\| iya়āṃche nadīra kāche avasthita sāṃhāi śahara savaceya়e janavahula śahara, vṛhattama śilpa o vāṇijya nagarī evaṃ cīnera pradhāna vandara\| jalavāya়u cīnera veśirabhāga uttara nātiśītoṣṇa añcale avasthita, yā svatantra ṛtu evaṃ ekaṭi mahādeśīya় mausumī jalavāya়u dvārā cihnita\| vacharera sepṭemvara theke eprila paryanta sāiveriya়ā evaṃ maṅgolīya় mālabhūmi theke śuṣka o ṭhānḍā varṣā vaya়e yāya়, yāra phale ṭhānḍā o śuṣka śīta haya় evaṃ uttara o dakṣiṇa cīnera tāpamātrāra madhye vaḍa় pārthakya dekhā yāya়\| eprila theke sepṭemvara paryanta uṣṇa evaṃ ārdra varṣā sāgara theke pūrva o dakṣiṇe pravāhita haya়, yāra phale sāmagrika ucca tāpamātrā evaṃ pracura vṛṣṭipāta haya় evaṃ uttara o dakṣiṇa cīnera madhye tāpamātrāra sāmānya pārthakya haya়\| tāpamātrāra pariprekṣite, deśaṭike dakṣiṇa theke uttare nirakṣīya়, grīṣmamanḍalīya়, upakrāntīya়, uṣṇa-nātiśītoṣṇa, nātiśītoṣṇa evaṃ ṭhānḍā-nātiśītoṣṇa añcale bhāga karā yete pāre\| vṛṣṭipāta dhīre dhīre dakṣiṇa-pūrva upakūla theke uttara-paścima abhyantarīṇa añcale hrāsa pāya়, yekhāne vārṣika gaḍa় vṛṣṭipāta sthānabhede vyāpakabhāve parivartita haya়\| dakṣiṇa-pūrva upakūlīya় elākāya় eṭi 1,500 mimi; uttara-paścimāñcale eṭi 200 milimiṭārera nice neme āse\| bhūmirūpa cīna ekaṭi parvatamaya় deśa\| era moṭa āya়tanera dui-tṛtīya়āṃśa parvata, choṭa pāhāḍa় evaṃ mālabhūmi niya়e gaṭhita\| ārao saṭhikabhāve valate gele cīnera 33% u~cu parvata, 26% mālabhūmi, 19% avavāhikā, 12% samatalabhūmi evaṃ prāya় 10% kṣudra pāhāḍa়\| kaya়eka miliya়na vachara āge chiṃhāi-tivvata mālabhūmi sṛṣṭi haya়\| ākāśa theke dekhale mane have cīnera bhūbhāga si~ḍa়ira mato paścima dika theke pūrvadike dhāpe dhāpe neme geche\| samudra samatala theke chiṃhāi-tivvata mālabhūmira gaḍa় uccatā 4000 miṭārera veśi vale mālabhūmiṭi "viśvera chāda" nāme paricita; eṭi cīnera bhūmirūpera prathama si~ḍa়i gaṭhana kareche\| mālabhūmiṭite avasthita himālaya়era anyatama pradhāna parvataśṛṅga cumolāṃmā śṛṅgera uccatā 8848.13 miṭāra\| āntaḥmaṅgoliya়ā mālabhūmi, do-ā~śa mālabhūmi, iya়unnāna-kuicau mālabhūmi evaṃ thālimu avavāhikā, cunagāra avavāhikā o sichuya়āna avavāhikā niya়e cīnera bhūgolera dvitīya় siḍa়i gaṭhita\| era gaḍa় uccatā 1000-2000 miṭāra\| dvitīya় siḍa়ira pūrvaprānta atikrama kare vaḍa় siṃ ānalina parvata, thāihāna śyāna pāhāḍa়, uśyāna pāhāḍa়, ārasyuya়e phoṃ śyāna pāhāḍa় pūrvadikera praśānta mahāsāgarīya় añcalera upakūlīya় elākāya় vistṛta haya়echa; eṭi tṛtīya় si~ḍa়i\| tṛtīya় si~ḍa়ira bhūkhaṇḍa 500-1000 miṭāra nice neme geche\| uttara theke dakṣiṇa dika paryanta vistṛta tṛtīya় si~ḍa়ite uttara-pūrvasamatala-bhūmi, uttara cīna samatala-bhūmi, iya়āṃsi nadīra madhya o nimna avavāhikā samatala-bhūmi āra samatala-bhūmira prānte nicu o kṣudra pāhāḍa় chaḍa়iya়e āche\| erao pūrvadike cīnera mahādeśīya় sopāna tathā svalpa gabhīra sāgarīya় elākā arthāৎ caturtha si~ḍa়iṭi vistṛta; era gabhīratā 200 miṭārera kichu kama\| arthanīti kraya়kṣamatāra samatāra (Purchasing power parity) vicāre cīnera arthanīti viśvera 2ya় vṛhattama\| edeśera jiḍipi (GDP) 8.185 ṭriliya়na āmerikāna ḍalāra\| āmerikāna ḍalāra vinimaya় hārera (USD exchange-rate) dika theke dekhale era arthanīti viśvera caturtha vṛhattama (2005 sālera hisāva)\| tathāpi, viśāla janasaṃkhyāra kāraṇe, cīnera māthāpichu āya় (Purchasing power parity-ra māpakāṭhite) 6,200 āmerikāna ḍalāra yā āmerikāra eka saptamāṃśa\| 1950 sāle cīnera kamiunisṭa pārṭi deśera sakala arthanaitika karmakānḍake rāṣṭrāya়tta kare\| tave 1978 sāle śuru haoya়ā saṃṣkāra karmasūcīra āotāya় sarakāra āste āste sobhiya়eta dhārāra kendrībhūta arthanaitika maḍela theke vājāramūkhī arthanītira dike sare āse\| era phale 1980 sāle cīne 10.2% arthanaitika pravṛddhi haya় evaṃ 1990 theke 2001 paryanta gaḍa়e 10% arthanaitika pravṛddhi arjana karā sambhava haya়\| 2001 sāle cīna viśva vāṇijya saṃsthāra (World Trade Organization) sadasya pada lābha kare\| ādhunika prayuktira vyavahāra cīne eka natuna gatipatha sṛṣṭi kareche\| parivahana gaṇaprajātantrī cīnera parivahana vyavasthāya় 1949 sālera para theke, viśeṣata 1980-ra daśakera śuru theke vyāpaka unnaya়na o parivardhana ghaṭeche\| nityanatuna vimānavandara, saḍa়ka o relapatha nirmāṇera prakalpasamūha āgāmī daśakaguliteo cīnera śramavājāre vipula parimāṇe kājera sṛṣṭi karave\| relapatha cīnera pradhāna parivahana vyavasthā\| viṃśa śatakera madhyabhāgera tulanāya় vartamāna cīnera relapathera dairghya dviguṇa haya়eche\| ekaṭi vistṛta relavyavasthā vartamāne samagra cīna juḍa়e prasārita\| vaḍa় vaḍa় śaharagulite pātāla rela haya় itomadhyei nirmita haya়eche kiṃvā nirmāṇādhīna vā parikalpanādhīna avasthāya় āche\| cīnera saḍa়ka o mahāsaḍa়ka vyavasthāteo druta parivardhana saṃghaṭita haya়eche, yāra phale cīne moṭarayāna vyavahārera parimāṇa āgera ceya়e vahuguṇa veḍa়eche\| viśālākāra cīnera parivahana vyavasthāṭio vahu parivahana noḍa vā kendrera samanvaya়e gaṭhita viśāla ekaṭi neṭaoya়ārka\| tave ei parivahana noḍaguli arthanaitikabhāve samṛddha samudra-upakūlīya় elākā evaṃ deśera abhyantare vaḍa় vaḍa় nadīgulira tīre avasthita\| bhaugolika avasthāna anusāre cīnera parivahana avakāṭhāmote vaicitrya o vaisādṛśya parilakṣita haya়\| pratyanta grāmīṇa añcale ekhanao ayāntrika upāya়e mālāmāla parivahana ghaṭate dekhā yāya়\| anyadike ādhunika sāṃhāi śahara o tāra āntarjātika vimānavandaraṭira mājhe samprati nirmita haya়eche atyādhunika myāg‌lebha (caumvakīya় uttolana) rela vyavasthā\| cīnera parivahana vyavasthāra veśira bhāgai 1949 sāle gaṇaprajātantrī cīnera pratiṣṭhāra pare nirmita haya়eche\| tāra āge cīnera relapathera dairghya chila mātra 21,800 kimi\| vartamāne cīnera relapathera moṭa dairghya 86,000 kimi\| 1990-era daśake sarakāri udyoge cīnera sarvatra yogāyoga rakṣākārī mahāsaḍa়kavyavasthā nirmāṇera udyoga neoya়ā haya়, yāra phale 2009 sāle ese vartamāne mahāsaḍa়ka vyavasthāra dairghya veḍa়e haya়eche 65,000 kimi\| mārkina yuktarāṣṭrera pare eṭi viśvera 2ya় vṛhattama mahāsaḍa়ka vyavasthā\| 1990-era daśakera śeṣe ese cīnera abhyantare vimāna bhramaṇera parimāṇao vyāpaka vṛddhi peya়eche\| tave ekhanao dūrapathe yātrāra janya relapathai cīnādera veśi pachanda\| janagoṣṭhī pṛthivīra eka pañcamāṃśa janagoṣṭhī cīne vāsa kare\| edera madhye 92% jātigoṣṭhīra antargata\| echāḍa়āo cīne āro 55 jātigoṣṭhīra loka vasavāsa kare\| julāi 2006 e hiseva anuyāya়ī cīnera moṭa janasaṃkhyā have 131 koṭi 39 lakṣa 73 hājāra 713 jana\| era 20.8% śatāṃśera vaya়sa 14 vacharera nice, 71.4% śatāṃśera vaya়sa 15 theke 64 vacharera madhye evaṃ 7.7 śatāṃśera vaya়sa 65ra upare\| 2006 sāle cīnera janasaṃkhyā vṛddhira hāra chila .59%\| bhāṣā cīnera savaceya়e veśi kathita bhāṣāguli cainika-tivvati bhāṣā parivārera antarbhukta\| echāḍa়āo cīnā bhāṣāra bhetare ekādhika pradhāna dala āche\| edera madhye savaceya়e veśi kathita bhāṣādalaguli hala myānḍārina cīnā bhāṣā (cīnera janasaṃkhyāra 70% ei dalera bhāṣāgulite kathā vale)), u (yāra madhye sāṃhāi bhāṣā paḍa়eche), iuya়e bhāṣā (yāra madhye kyānṭanīya় bhāṣā o tāiśānīya় bhāṣā antargata), mina cīnā bhāṣā (yāra madhye hokkiya়ena o teociu upabhāṣā antargata), siya়āṃ cīnā bhāṣā, gāna cīnā bhāṣā, evaṃ hākkā cīnā bhāṣā\| ādivāsī saṃkhyālaghu goṣṭhīdera madhye vyāpakabhāve pracalita a-cainika bhāṣāgulira madhye raya়eche cuya়āṃ bhāṣāsamūha, maṅgolīya় bhāṣā, tivvati bhāṣā, uigura bhāṣā, hamaṃ bhāṣā evaṃ korīya় bhāṣā\| ādarśa vā pramita cīnā bhāṣā myānḍārina bhāṣādalera veijiṃ upabhāṣāra upara bhitti kare sṛṣṭa haya়eche\| eṭi ānuṣṭhānikabhāve cīnera jātīya় bhāṣā evaṃ viśāla deśaṭira vibhinna añcalera mānuṣera madhye bhāve ādānapradānera janya liṅguya়ā phrāṃkā hiseve vyavahṛta haya়\| hājāra vachara dhare dhrupadī cīnā bhāṣā likhita cīnā bhāṣāra ādarśa mānadanḍa chila\| era phale cīnera vibhinna paraspara-avodhagamya bhāṣā o upabhāṣāra vaktārā nijedera madhye likhita mādhyamera sāhāyye yogāyoga karate pāratena\| miṃ rājavaṃśera āmale lekhā upanyāsagulite myānḍārina bhāṣāra upara bhitti kare ye likhita bhāṣāra mānadanḍaṭi pratiṣṭhita haya়echila, tāra nāma pāihuya়ā\| ei ādarśaṭikei vyāpakabhāve parimārjana kare 20śa śatakera śurute jātīya় ādarśera maryādā deoya়ā haya়\| ājao cīnera uccavidyālaya়gulira pāṭhyakrame dhrupadī cīnā bhāṣā śikṣā deoya়ā haya়, phale vahu cīnābhāṣī loka eṭi vujhate pāre\| 1956 sāle cīna sarakāra saralīkṛta cīnā akṣarera pravartana karena\| vartamāne eṭii cīnā bhāṣāra ādarśa sarakāri lipi, yā cīnera mūla bhūkhaṇḍe vyavahāra karā haya়\| aitihyavāhī cīnā akṣaraguli āra vyavahṛta haya় nā\| nagarāya়na jātīya় pratīkasamūha jātīya় patākā cīnera jātīya় patākāṭi pā~caṭi tārakākhacita ekaṭi lāla patākā\| era dairghya o uccatāra anupāta hala 3:2\| cīnera jātīya় patākāra lāla raṅa viplavera nidarśana\| patākāte pā~caṭi haluda raṅera pā~ca-konā tārakā āche, yādera madhye ekaṭi vaḍa় o mūla tārakā\| cāraṭi choṭa tārakāra pratyekaṭira ekaṭi konā mūla tārakāra kendrasthalera dike mukha kare āche\| eṭi kamiunisṭa pārṭira netṛtvādhīna viplavī janagaṇera aikyera nidarśana\| jātīya় pratīka jātīya় patākā, thiya়ena ānamyāna, cākā āra dhānera śīṣa niya়e gaṇacīnera jātīya় pratīka gaṭhita\| cīnā sarakārera mate eṭi 4ṭhā me āndolanera para cīnā janagaṇera cālita natuna gaṇatāntrika viplavī saṃgrāma āra śramikaśreṇīra netṛtvādhīna śramika-kṛṣaka maitrīra bhittite gaṭhita janagaṇera gaṇatāntrika ekanāya়katvera naya়ā cīnera pratiṣṭhā jātīya় saṅgīta gaṇacīnera jātīya় saṅgīta mūlata eka vīravāhinīra agrayātrāra gāna\| gānaṭi 1935 sāle racanā karā haya়\| gānera kathāgulo likhechena nāṭyakāra thiya়enahāna, āra eṭite sura diya়echena cīnera natuna saṃgīta-āndolanera pratiṣṭhātā niya়era āra\| gānaṭi prakṛtapakṣe saṃgrāmera agragāmī santānerā nāmaka cīnā calaccitrera thima-saṅgīta\| 1931 sālera 18i sepṭemvara jāpāna cīnera uttara-pūrva añcalera tinaṭi pradeśa dakhala kare\| cīnārā jāpānidera haṭāte ye raktakṣaya়ī yuddhe jhā~piya়e paḍa়e, calaccitraṭite se kāhinī varṇanā karā haya়eche\| calaccitraṭi mukti pāoya়āra para ei saṅgītaṭi samagra cīne muktisaṅgīta hiseve chaḍa়iya়e paḍa়e\| 1949 sālera 27śe sepṭemvara cīnā janagaṇera rājanaitika parāmarśa sammelanera prathama pūrṇāṅga adhiveśane gaṇacīnera jātīya় saṅgīta ānuṣṭhānikabhāve tairi nā haoya়ā paryanta vīravāhinīra agrayātrāra gānaṭike jātīya় saṅgīta hiseve grahaṇa karāra siddhānta neoya়ā haya়\| grantha, racanā o oya়eva uৎsera tālikā enasāiklopeḍiya়ā vriṭānikā māikrosaphaṭa enakārṭā iṃreji uikipiḍiya়ā cīna āntarjātika vetāra āmāra gaṇacīna jānuna tathyasūtra ṭīkā eśiya়āra rāṣṭra pūrva eśiya়ā ekadalīya় rāṣṭra 1949-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala cīna jātisaṃghera sadasya rāṣṭra vrik‌sa rāṣṭra i7 rāṣṭra ji20 sadasya sāṃhāi sahayogitā saṃsthāra sadasya rāṣṭra uttara-pūrva eśīya় rāṣṭra gaṇaprajātantrī cīna samājatāntrika rāṣṭra pūrva eśiya়āra rāṣṭra prajātantra sīmita svīkṛtira rāṣṭra sabhyatāra sūtikāgāra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,324	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A7%80%E0%A6%A8	চীন
পৌত্তলিকতাবাদ বা পেগানবাদ (লাতিন পেগানাস থেকে এসেছে) (ইংরেজি: Paganism) একটি শব্দ, যার অর্থ খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখলে দাঁড়ায় ইব্রাহিমীয় ধর্মমত বহির্ভূত সংস্কৃতির কিছু আত্মিক ও সামাজিক আচার ও বিশ্বাস। মূর্তিপূজা বা প্রতিমাপূজাকে পৌত্তলিকতাবাদের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে গণ্য করা হয়। এটি মূলত একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে, গ্রিকো রোমান বহুদেববাদ হিসেবে ইউরোপ এবং উত্তর আফ্রিকার খ্রিস্টান ধর্মের প্রসারের আগে বহু ঈশ্বরবাদী ঐতিহ্যে ব্যবহার করা হয়। ব্যাপক অর্থে, প্রসারিত সমকালীন ধর্মগুলোতে এটি অধিকাংশ পূর্বাঞ্চলীয় ধর্ম এবং আমেরিকা, মধ্য এশিয়া, অস্ট্রেলিয়া ও আফ্রিকার আদিবাসী ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত; এবং সেইসাথে সাধারণভাবে অ-আব্রাহামিক লোকধর্মকেও এটির অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ///যদিও প্যাগানিজম এর আদিরূপটি ভিন্ন ।এটি মূলত প্রকৃতি পূজার সঙ্গে সম্পৃক্ত ছিল।প্রকৃতির শক্তির বিভিন্ন রূপ ও সর্বেশ্বরবাদ এর মূল ভিত্তি ছিল আরও দেখুন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ ধর্মীয় বিশ্বাস, ঐতিহ্য ও আন্দোলন পৌত্তলিকতা খ্রিস্টান পরিভাষা	pauttalikatāvāda vā pegānavāda (lātina pegānāsa theke eseche) (iṃreji: Paganism) ekaṭi śavda, yāra artha khrisṭīya় dṛṣṭibhaṅgite dekhale dā~ḍa়āya় ivrāhimīya় dharmamata vahirbhūta saṃskṛtira kichu ātmika o sāmājika ācāra o viśvāsa\| mūrtipūjā vā pratimāpūjāke pauttalikatāvādera anyatama pradhāna vaiśiṣṭya hisāve gaṇya karā haya়\| eṭi mūlata ekaṭi aitihāsika prekṣāpaṭe, griko romāna vahudevavāda hiseve iuropa evaṃ uttara āphrikāra khrisṭāna dharmera prasārera āge vahu īśvaravādī aitihye vyavahāra karā haya়\| vyāpaka arthe, prasārita samakālīna dharmagulote eṭi adhikāṃśa pūrvāñcalīya় dharma evaṃ āmerikā, madhya eśiya়ā, asṭreliya়ā o āphrikāra ādivāsī aitihyera antarbhukta; evaṃ seisāthe sādhāraṇabhāve a-āvrāhāmika lokadharmakeo eṭira antarbhukta karā haya়\| ///yadio pyāgānijama era ādirūpaṭi bhinna \|eṭi mūlata prakṛti pūjāra saṅge sampṛkta chila\|prakṛtira śaktira vibhinna rūpa o sarveśvaravāda era mūla bhitti chila ārao dekhuna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga dharmīya় viśvāsa, aitihya o āndolana pauttalikatā khrisṭāna paribhāṣā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,325	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8C%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%A6	পৌত্তলিকতাবাদ
প্যাগোডা (ইংরেজি pagoda) হলো স্তরে স্তরে নির্মিত টাওয়ার জাতীয় ভবন, যা চীন, জাপান, কোরিয়া, নেপালসহ পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বেশ কিছু দেশে দেখা যায়। অধিকাংশ প্যাগোডাই নির্মিত হয়েছে বৌদ্ধ মন্দির হিসাবে। এবং সাধারনত বৌদ্ধ বিহারের কাছাকাছি অবস্থান করে। অনেক দেশে প্যাগোডা শব্দটি অন্য ধর্মীয় স্থাপনাকে বুঝায়। ফরাসী ভাষার অনুবাদ হিসাবে ভিয়েতনামে এবং কম্বোডিয়ায় প্যাগোডাকে ধর্মীয় উপাসনালয় হিসাবে মনে করা হয় যদিও ’প্যাগোডা’ ’বিহার’ এর সঠিক প্রতিশব্দ নয়। আধুনিক প্যাগোডা হল প্রাচীন নেপালি স্তুপার একটি বিবর্তিত রূপ, অনেকটা সামাধী মন্দিরের মতো যেখানে পবিত্র পুরানিদর্শন রাখা হত। মায়ানমারের বৌদ্ধমন্দির গুলি প্যাগোডা নামে পরিচিত ৷ যেমন: সোয়েড্যাগন প্যাগোডা অন্যতম৷ মায়ানমারে এই রকম প্যাগোডা প্রচুর দেখা যায় বলে মায়ানমারকে প্যাগোডার দেশ বলে ৷ ইতিহাস খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে প্রচলিত স্তুপা থেকে প্যাগোডার উৎপত্তি। স্তূপ হল একটি গম্বুজ আকৃতির স্মৃতিসৌধ, যেথানে একটি পবিত্র স্মারক সংরক্ষণ করা হত। তথ্যসূত্র বৌদ্ধধর্ম ধর্মীয় উপাসনালয় বৌদ্ধ ভবন বৌদ্ধ বিহার সুউচ্চ স্থাপনা বৌদ্ধ স্থাপত্য চৈনিক স্থাপত্য ইতিহাস কোরীয় স্থাপত্য ভবনের ধরন নেপালের স্থাপত্য	pyāgoḍā (iṃreji pagoda) halo stare stare nirmita ṭāoya়āra jātīya় bhavana, yā cīna, jāpāna, koriya়ā, nepālasaha pūrva evaṃ dakṣiṇa-pūrva eśiya়āra veśa kichu deśe dekhā yāya়\| adhikāṃśa pyāgoḍāi nirmita haya়eche vauddha mandira hisāve\| evaṃ sādhāranata vauddha vihārera kāchākāchi avasthāna kare\| aneka deśe pyāgoḍā śavdaṭi anya dharmīya় sthāpanāke vujhāya়\| pharāsī bhāṣāra anuvāda hisāve bhiya়etanāme evaṃ kamvoḍiya়āya় pyāgoḍāke dharmīya় upāsanālaya় hisāve mane karā haya় yadio ’pyāgoḍā’ ’vihāra’ era saṭhika pratiśavda naya়\| ādhunika pyāgoḍā hala prācīna nepāli stupāra ekaṭi vivartita rūpa, anekaṭā sāmādhī mandirera mato yekhāne pavitra purānidarśana rākhā hata\| māya়ānamārera vauddhamandira guli pyāgoḍā nāme paricita ৷ yemana: soya়eḍyāgana pyāgoḍā anyatama৷ māya়ānamāre ei rakama pyāgoḍā pracura dekhā yāya় vale māya়ānamārake pyāgoḍāra deśa vale ৷ itihāsa khrisṭapūrva tṛtīya় śatāvdīte pracalita stupā theke pyāgoḍāra uৎpatti\| stūpa hala ekaṭi gamvuja ākṛtira smṛtisaudha, yethāne ekaṭi pavitra smāraka saṃrakṣaṇa karā hata\| tathyasūtra vauddhadharma dharmīya় upāsanālaya় vauddha bhavana vauddha vihāra suucca sthāpanā vauddha sthāpatya cainika sthāpatya itihāsa korīya় sthāpatya bhavanera dharana nepālera sthāpatya	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,326	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A7%8B%E0%A6%A1%E0%A6%BE	প্যাগোডা
গ্রহ বলতে জ্যোতির্বিজ্ঞানে মহাবিশ্বের এমন যেকোন বস্তুকে বোঝানো হয় যার কেবলমাত্র নিজের মহাকর্ষ বলের প্রভাবে গোলাকার রূপ ধারণ করার ক্ষমতা আছে, যা তার নিকটতম নক্ষত্রকে কেন্দ্র করে ঘুরে, যার ভর তাপ-নিউক্লিয় বিক্রিয়া শুরু করে সূর্যের মত শক্তি উৎপাদনের জন্য যথেষ্ট নয়, যে তার একদম নিকটে থাকা নক্ষত্র কে কেন্দ্র করে ঘুরছে এবং যে তার প্রতিবেশের সব ছোট ছোট বস্তুকে সরিয়ে দিয়েছে বা নিজের মধ্যে অধিগ্রহণ করে নিয়েছে। সাধারণত গ্রহরা কোন না কোন তারা বা নাক্ষত্রিক ধ্বংসাবশেষকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়, তবে এর ব্যতিক্রম থাকার সম্ভাবনাও অনেকে ব্যক্ত করেছেন। গ্রহের ইংরেজি প্রতিশব্দ planet-এর মূল বেশ প্রাচীনকালে প্রোথিত যার সাথে জড়িয়ে আছে অনেক ঐতিহাসিক, বৈজ্ঞানিক, পৌরাণিক ও ধর্মীয় বিষয়াদি। প্রাচীনকালের অনেক সংস্কৃতিতেই গ্রহদেরকে স্বর্গীয় বা দেবতাদের দূত ভাবা হতো। মানুষের জ্ঞানের সীমা বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে এই ধারণারও পরিবর্তন হয়েছে। বর্তমানে আমরা জানি এরা কিছু জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বস্তু বৈ অন্য কিছু নয়। ২০০৬ সালে ইন্টারন্যাশনাল অ্যাস্ট্রোনমিক্যাল ইউনিয়ন একটি আনুষ্ঠানিক সিদ্ধান্তের মাধ্যমে সৌরজগতের গ্রহগুলোর সুস্পষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারিত করে। এই আধুনিক সংজ্ঞা অনুসারে ১৯৫০ সালের পূর্বে আবিষ্কৃত গ্রহগুলোর মধ্যে কেবল ৮টিকে গ্রহের মর্যাদায় বহাল রাখা হয়। কিন্তু সেরেস, পালাস, জুনো, ভেস্তা এবং প্লুটোর মত কিছু বস্তু যাদের কোন কোনটিকে আগে অনেক বিজ্ঞানী গ্রহ বলতেন, তাদের সবগুলোকেই গ্রহের তালিকা থেকে বাদ দেয়া হয়েছে। গ্রিক জ্যোতির্বিদ টলেমি মনে করতেন গ্রহরা পৃথিবীর চারদিকে কিছু ডিফারেন্ট এবং এপিসাইকেল-এর মাধ্যমে আবর্তিত হয়। গ্রহরা যে সূর্যকে আবর্তন করছে এই ধারণা আগে বেশ কয়েকবার প্রস্তাবিত হলেও সপ্তদশ শতকে গালিলেও গালিলেই-এর দুরবিন দিয়ে করা পর্যবেক্ষণের মাধ্যমেই তা প্রথমবারের মত সুস্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়। পর্যবেক্ষণকৃত উপাত্ত গভীরভাবে বিশ্লেষণ করে জার্মান জ্যোতির্বিদ ইয়োহানেস কেপলার সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিলেন গ্রহদের কক্ষপথ বৃত্তাকার নয়, বরং উপবৃত্তাকার। জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের পর্যবেক্ষণের যন্ত্রের দিন দিন উন্নতি হওয়ায় ধীরে ধীরে জানা গেছে যে, অন্য গ্রহগুলোরও ঘূর্ণন অক্ষ খানিকটা আনত এবং অনেকগুলোর পৃথিবীর মতই মেরু বরফ এবং ঋতু পরিবর্তন রয়েছে। খুব সাম্প্রতিক সময়ের কিছু গবেষণা বলছে, অন্য গুহগুলোতে পৃথিবীর মত অগ্ন্যুৎপাত, হারিকেন, প্লেট টেকটোনিক এবং এমনকি পানিও আছে। গ্রহদেরকে প্রধানত দুই ভাগে ভাগ করা হয়: বৃহৎ স্বল্প ঘনত্বের গ্যাসীয় দানব এবং পাথুরে ভূসদৃশ গ্রহ। সৌরজগতে গ্রহের সংখ্যা আটটি। সূর্য থেকে বাইরের দিকে গেলে প্রথম চারটি গ্রহ হচ্ছে ভূসদৃশ, যথা, বুধ, শুক্র, পৃথিবী এবং মঙ্গল। এর পর চারটি গ্যাসীয় দানব: বৃহস্পতি, শনি, ইউরেনাস এবং নেপচুন। এর মধ্যে ছয়টি গ্রহেরই এক বা একাধিক উপগ্রহ রয়েছে। এর পাশাপাশি আইএইউ সংজ্ঞা অনুযায়ী রয়েছে ৬টি বামন গ্রহ, এছাড়া আরও অনেকগুলো বামন গ্রহের তালিকাভূক্ত হওয়ার অপেক্ষায় আছে, আর আছে হাজার হাজার ক্ষুদ্র সৌর জাগতিক বস্তু। ১৯৯২ সাল থেকে আকাশগঙ্গার অন্যান্য তারার চারপাশে অনেক গ্রহ আবিষ্কৃত হয়ে আসছে, যাদেরকে বহির্গ্রহ বলা হয়। ২০১৩ সালের ২২শে মে তারিখ পর্যন্ত নিশ্চিতভাবে আবিষ্কৃত মোট বহির্গ্রহের সংখ্যা হচ্ছে ৮৮৯, মোট গ্রহ জগতের সংখ্যা ৬৯৪ এবং মোট একাধিক গ্রহবিশিষ্ট জগতের সংখ্যা ১৩৩। এদের আকার এবং ভর পৃথিবীর মত থেকে শুরু করে বৃহস্পতির চেয়ে অনেক বেশি পর্যন্ত হতে পারে। ২০১১ সালের ২০শে ডিসেম্বর কেপলার মহাকাশ দুরবিন প্রথম পৃথিবীর সমান আকারের বহির্গ্রহ, কেপলার ২০ই ও কেপলার ২০এফ আবিষ্কারের ঘোষণা দেয়। তারা কেপলার ২০ তারাটিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হচ্ছে। ২০১২ সালের একটি গবেষণায় বলা হয়েছে আকাশগঙ্গার প্রতিটি তারার চারপাশে গড়ে ১.৬টি করে গ্রহ থাকতে পারে, এছাড়া থাকতে পারে আরও অনেক নিঃসঙ্গ গ্রহ যারা কোন তারাকে আবর্তন করে না। ২০১৩ সালের জানুয়ারিতে হার্ভার্ড স্মিথসোনিয়ান সেন্টার ফর অ্যাস্ট্রোফিজিক্সের বিজ্ঞানীরা ঘোষণা করেন, আকাশগঙ্গায় পৃথিবীর সাথে তুলনীয় আকারের (পৃথিবীর ভরের ০.৮ থেকে ১.২৫ গুণ) অন্তত ১৭০০ কোটি বহির্গ্রহ থাকার সম্ভাবনা রয়েছে যারা তাদের তারাকে ৮৫ দিন বা তার কম সময়ে একবার আবর্তন করে। ব্যুৎপত্তি প্রাচীনকালে জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বিশেষভাবে লক্ষ করতেন, কীভাবে নির্দিষ্ট কিছু আলো আকাশের বিভিন্ন স্থানে দেখা যেতো যার সাথে অন্যান্য তারার আলোর পার্থক্য রয়েছে। অর্থাৎ এই আলোগুলো তারা ছিল না; তারা মনে করতো এগুলো পৃথিবীর চারিদিকে একটি নির্দিষ্ট কক্ষপথে অবস্থান করছে এবং স্থির অবস্থায় আছে। এই আলোগুলোকে প্রথম প্রথম প্রাচীনকালের গ্রিকরা πλανήτης (planētēs) নামে অভিহিত করতো। এই গ্রিক শব্দটির অর্থ হল বিক্ষিপ্তভাবে পরিভ্রমনকারী। সকলের ধারণা মতে এই শব্দটি থেকেই planet শব্দ উৎপত্তি লাভ করেছে। আর planet শব্দের বাংলা হিসেবে গ্রহ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। পশ্চিমা বিশ্বে নিকট-মহাবিশ্বের পরিমণ্ডলে তথা সৌর জগতে অবস্থিত এই গ্রহগুলোর নামকরণ করা হয়েছে গ্রিকো-রোমান দেবতাদের নামে। গ্রহের এই নামগুলো গ্রিকরাই রেখেছিল। অবশ্য দেবতাদের নামে গ্রহের নামকরণের সূচনা করেছিল প্রাচীন পশ্চিমের সুমেরীয় সভ্যতার মানুষেরা, প্রায় ৩০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বর্তমানে ইরাকে এই সভ্যতার উৎপত্তি ঘটেছিল। পরবর্তীতে মেসোপটেমিয়া সভ্যতায় এই নামগুলো গৃহীত হয়েছিল যদিও নামগুলোকে তারা উচ্চারণের সুবিধার্থে নিজেদের মত করে নিয়েছিল। উদাহরণস্বরুপ: ব্যাবিলনীয়দের নামকরণ পদ্ধতির উল্লেখ করা যায়। গ্রিকরা তাদের জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং রাশিচক্রের মূল নামকরণগুলো এই ব্যাবিলনীয়দের কাছ থেকেই ধার করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব ৬০০ অব্দে গ্রিসে ব্যাবিলনিয়ার তত্ত্ব ও নামগুলোর ব্যবহার শুরু হয়। গ্রিকরা ব্যাবিলনীয় নামের তালিকায় অনেকগুলো নামের পরিবর্তে তাদের নিজেদের দেবতাদের নাম যোগ করে দিয়েছিল। অবশ্য নামের এই অনুবাদে অনেক সন্দেহ রয়ে যায়: যেমন, ব্যাবিলনিয়ার মতে একটি জ্যোতিষ্কের নাম ছিল তাদের যুদ্ধ দেবতা নেরগুল-এর নাম অনুসারে, গ্রিকরা এই জ্যোতিষ্কের নাম রাখে তাদের যুদ্ধ দেবতা এরেসের নামে। কিন্তু এরিস এবং নেরগুলের মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে; এরিস শুধু যুদ্ধ দেবতা ছিল, কিনবতু নেরগুল একইসাথে মৃত্যু এবং মহামারীর দেবতা ছিল। পরবর্তীতে রোমান সম্রাজ্যের কর্তৃত্ব এবং তারও পরে রোমান ক্যাথলিক চার্চের একাধিপত্যের কারণে কয়েক শতাব্দী জুড়ে গ্রিক নামগুলোর পরিবর্তে রোমান তথা ল্যাটিন নামগুলোই ব্যবহৃত হয়েছে। সৌর জগৎ গ্রহসমূহের ও তাদের বৈশিষ্ট্য নাসার (21 oct, 2019) তথ্য মতে বৃহস্পতির উপগ্রহের সংখ্যা ৭৯ টি এবং শনির সংখ্যা ৮২ টি। তাই শনির উপগ্রহের সংখ্যা বেশি ধরা যায় । প্লানেট নাইন সৌরজগতে আরও একটি গ্রহের সন্ধান মিলেছে বলে দাবি করেছেন বিজ্ঞানীরা। আঁধারে থাকা ও বরফে আচ্ছাদিত এই গ্রহটির নাম দেওয়া হয়েছে ‘প্লানেট নাইন’ বা নবম গ্রহ। বুধবার এক ঘোষণায় ক্যালিফোর্নিয়া ইনস্টিটিউট অব টেকনোলজির একদল মহাকাশ বিজ্ঞানী নতুন এ গ্রহের সন্ধান পাওয়ার দাবি করেন। গ্রহটি পৃথিবী থেকে ৫ থেকে ১০ গুণ বড়।পৃথিবীর চেয়ে এর ব্যাস দ্বিগুণ থেকে চারগুণ বেশি।এটি সৌরজগতে পঞ্চম বৃহত্তম গ্রহ।সূর্য থেকে দূরত্ব খুব বেশি হওয়ার কারণেই গ্রহটিতে খুবই কম আলো পৌঁছায়। পাদটীকা তথ্যসূত্র গ্রহ মূল বিষয়ের নিবন্ধ পর্যবেক্ষণমূলক জ্যোতির্বিজ্ঞান গ্রহ বিজ্ঞান	graha valate jyotirvijñāne mahāviśvera emana yekona vastuke vojhāno haya় yāra kevalamātra nijera mahākarṣa valera prabhāve golākāra rūpa dhāraṇa karāra kṣamatā āche, yā tāra nikaṭatama nakṣatrake kendra kare ghure, yāra bhara tāpa-niukliya় vikriya়ā śuru kare sūryera mata śakti uৎpādanera janya yatheṣṭa naya়, ye tāra ekadama nikaṭe thākā nakṣatra ke kendra kare ghurache evaṃ ye tāra prativeśera sava choṭa choṭa vastuke sariya়e diya়eche vā nijera madhye adhigrahaṇa kare niya়eche\| sādhāraṇata graharā kona nā kona tārā vā nākṣatrika dhvaṃsāvaśeṣake kendra kare āvartita haya়, tave era vyatikrama thākāra sambhāvanāo aneke vyakta karechena\| grahera iṃreji pratiśavda planet-era mūla veśa prācīnakāle prothita yāra sāthe jaḍa়iya়e āche aneka aitihāsika, vaijñānika, paurāṇika o dharmīya় viṣaya়ādi\| prācīnakālera aneka saṃskṛtitei grahaderake svargīya় vā devatādera dūta bhāvā hato\| mānuṣera jñānera sīmā vṛddhi pāoya়āra sāthe sāthe ei dhāraṇārao parivartana haya়eche\| vartamāne āmarā jāni erā kichu jyotirvaijñānika vastu vai anya kichu naya়\| 2006 sāle inṭāranyāśanāla ayāsṭronamikyāla iuniya়na ekaṭi ānuṣṭhānika siddhāntera mādhyame saurajagatera grahagulora suspaṣṭa saṃjñā nirdhārita kare\| ei ādhunika saṃjñā anusāre 1950 sālera pūrve āviṣkṛta grahagulora madhye kevala 8ṭike grahera maryādāya় vahāla rākhā haya়\| kintu seresa, pālāsa, juno, bhestā evaṃ pluṭora mata kichu vastu yādera kona konaṭike āge aneka vijñānī graha valatena, tādera savagulokei grahera tālikā theke vāda deya়ā haya়eche\| grika jyotirvida ṭalemi mane karatena graharā pṛthivīra cāradike kichu ḍiphārenṭa evaṃ episāikela-era mādhyame āvartita haya়\| graharā ye sūryake āvartana karache ei dhāraṇā āge veśa kaya়ekavāra prastāvita haleo saptadaśa śatake gālileo gālilei-era duravina diya়e karā paryavekṣaṇera mādhyamei tā prathamavārera mata suspaṣṭabhāve pramāṇita haya়\| paryavekṣaṇakṛta upātta gabhīrabhāve viśleṣaṇa kare jārmāna jyotirvida iya়ohānesa kepalāra siddhānte upanīta haya়echilena grahadera kakṣapatha vṛttākāra naya়, varaṃ upavṛttākāra\| jyotirvijñānīdera paryavekṣaṇera yantrera dina dina unnati haoya়āya় dhīre dhīre jānā geche ye, anya grahagulorao ghūrṇana akṣa khānikaṭā ānata evaṃ anekagulora pṛthivīra matai meru varapha evaṃ ṛtu parivartana raya়eche\| khuva sāmpratika samaya়era kichu gaveṣaṇā valache, anya guhagulote pṛthivīra mata agnyuৎpāta, hārikena, pleṭa ṭekaṭonika evaṃ emanaki pānio āche\| grahaderake pradhānata dui bhāge bhāga karā haya়: vṛhaৎ svalpa ghanatvera gyāsīya় dānava evaṃ pāthure bhūsadṛśa graha\| saurajagate grahera saṃkhyā āṭaṭi\| sūrya theke vāirera dike gele prathama cāraṭi graha hacche bhūsadṛśa, yathā, vudha, śukra, pṛthivī evaṃ maṅgala\| era para cāraṭi gyāsīya় dānava: vṛhaspati, śani, iurenāsa evaṃ nepacuna\| era madhye chaya়ṭi graherai eka vā ekādhika upagraha raya়eche\| era pāśāpāśi āieiu saṃjñā anuyāya়ī raya়eche 6ṭi vāmana graha, echāḍa়ā ārao anekagulo vāmana grahera tālikābhūkta haoya়āra apekṣāya় āche, āra āche hājāra hājāra kṣudra saura jāgatika vastu\| 1992 sāla theke ākāśagaṅgāra anyānya tārāra cārapāśe aneka graha āviṣkṛta haya়e āsache, yāderake vahirgraha valā haya়\| 2013 sālera 22śe me tārikha paryanta niścitabhāve āviṣkṛta moṭa vahirgrahera saṃkhyā hacche 889, moṭa graha jagatera saṃkhyā 694 evaṃ moṭa ekādhika grahaviśiṣṭa jagatera saṃkhyā 133\| edera ākāra evaṃ bhara pṛthivīra mata theke śuru kare vṛhaspatira ceya়e aneka veśi paryanta hate pāre\| 2011 sālera 20śe ḍisemvara kepalāra mahākāśa duravina prathama pṛthivīra samāna ākārera vahirgraha, kepalāra 20i o kepalāra 20epha āviṣkārera ghoṣaṇā deya়\| tārā kepalāra 20 tārāṭike kendra kare āvartita hacche\| 2012 sālera ekaṭi gaveṣaṇāya় valā haya়eche ākāśagaṅgāra pratiṭi tārāra cārapāśe gaḍa়e 1.6ṭi kare graha thākate pāre, echāḍa়ā thākate pāre ārao aneka niḥsaṅga graha yārā kona tārāke āvartana kare nā\| 2013 sālera jānuya়ārite hārbhārḍa smithasoniya়āna senṭāra phara ayāsṭrophijiksera vijñānīrā ghoṣaṇā karena, ākāśagaṅgāya় pṛthivīra sāthe tulanīya় ākārera (pṛthivīra bharera 0.8 theke 1.25 guṇa) antata 1700 koṭi vahirgraha thākāra sambhāvanā raya়eche yārā tādera tārāke 85 dina vā tāra kama samaya়e ekavāra āvartana kare\| vyuৎpatti prācīnakāle jyotirvijñānīrā viśeṣabhāve lakṣa karatena, kībhāve nirdiṣṭa kichu ālo ākāśera vibhinna sthāne dekhā yeto yāra sāthe anyānya tārāra ālora pārthakya raya়eche\| arthāৎ ei ālogulo tārā chila nā; tārā mane karato egulo pṛthivīra cāridike ekaṭi nirdiṣṭa kakṣapathe avasthāna karache evaṃ sthira avasthāya় āche\| ei āloguloke prathama prathama prācīnakālera grikarā πλανήτης (planētēs) nāme abhihita karato\| ei grika śavdaṭira artha hala vikṣiptabhāve paribhramanakārī\| sakalera dhāraṇā mate ei śavdaṭi thekei planet śavda uৎpatti lābha kareche\| āra planet śavdera vāṃlā hiseve graha śavdaṭi vyavahṛta haya়\| paścimā viśve nikaṭa-mahāviśvera parimaṇḍale tathā saura jagate avasthita ei grahagulora nāmakaraṇa karā haya়eche griko-romāna devatādera nāme\| grahera ei nāmagulo grikarāi rekhechila\| avaśya devatādera nāme grahera nāmakaraṇera sūcanā karechila prācīna paścimera sumerīya় sabhyatāra mānuṣerā, prāya় 3000 khrisṭapūrvāvde vartamāne irāke ei sabhyatāra uৎpatti ghaṭechila\| paravartīte mesopaṭemiya়ā sabhyatāya় ei nāmagulo gṛhīta haya়echila yadio nāmaguloke tārā uccāraṇera suvidhārthe nijedera mata kare niya়echila\| udāharaṇasvarupa: vyāvilanīya়dera nāmakaraṇa paddhatira ullekha karā yāya়\| grikarā tādera jyotirvijñāna evaṃ rāśicakrera mūla nāmakaraṇagulo ei vyāvilanīya়dera kācha thekei dhāra karechila\| khrisṭapūrva 600 avde grise vyāvilaniya়āra tattva o nāmagulora vyavahāra śuru haya়\| grikarā vyāvilanīya় nāmera tālikāya় anekagulo nāmera parivarte tādera nijedera devatādera nāma yoga kare diya়echila\| avaśya nāmera ei anuvāde aneka sandeha raya়e yāya়: yemana, vyāvilaniya়āra mate ekaṭi jyotiṣkera nāma chila tādera yuddha devatā neragula-era nāma anusāre, grikarā ei jyotiṣkera nāma rākhe tādera yuddha devatā eresera nāme\| kintu erisa evaṃ neragulera madhye aneka pārthakya raya়eche; erisa śudhu yuddha devatā chila, kinavatu neragula ekaisāthe mṛtyu evaṃ mahāmārīra devatā chila\| paravartīte romāna samrājyera kartṛtva evaṃ tārao pare romāna kyāthalika cārcera ekādhipatyera kāraṇe kaya়eka śatāvdī juḍa়e grika nāmagulora parivarte romāna tathā lyāṭina nāmaguloi vyavahṛta haya়eche\| saura jagaৎ grahasamūhera o tādera vaiśiṣṭya nāsāra (21 oct, 2019) tathya mate vṛhaspatira upagrahera saṃkhyā 79 ṭi evaṃ śanira saṃkhyā 82 ṭi\| tāi śanira upagrahera saṃkhyā veśi dharā yāya় \| plāneṭa nāina saurajagate ārao ekaṭi grahera sandhāna mileche vale dāvi karechena vijñānīrā\| ā~dhāre thākā o varaphe ācchādita ei grahaṭira nāma deoya়ā haya়eche ‘plāneṭa nāina’ vā navama graha\| vudhavāra eka ghoṣaṇāya় kyāliphorniya়ā inasṭiṭiuṭa ava ṭekanolajira ekadala mahākāśa vijñānī natuna e grahera sandhāna pāoya়āra dāvi karena\| grahaṭi pṛthivī theke 5 theke 10 guṇa vaḍa়\|pṛthivīra ceya়e era vyāsa dviguṇa theke cāraguṇa veśi\|eṭi saurajagate pañcama vṛhattama graha\|sūrya theke dūratva khuva veśi haoya়āra kāraṇei grahaṭite khuvai kama ālo pau~chāya়\| pādaṭīkā tathyasūtra graha mūla viṣaya়era nivandha paryavekṣaṇamūlaka jyotirvijñāna graha vijñāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,328	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%B9	গ্রহ
উদ্ভিদ জীবজগতের একটি বড় গোষ্ঠী যাদের অধিকাংশই সালোকসংশ্লেষনের মাধ্যমে শর্করা-জাতীয় খাদ্য তৈরি করতে পারে এবং এরা চলাচল করতে পারে না। বৃক্ষ, গুল্ম, বিরুৎ ইত্যাদি উদ্ভিদ জগতের অন্তর্গত। পৃথিবীতে প্রায় ৩৫০,০০০ প্রজাতির উদ্ভিদ আছে বলে ধারণা করা হয়। এর মধ্যে ২০০৪ সাল পর্যন্ত প্রায় ২৮৭,৬৫৫টি প্রজাতিকে শনাক্ত করা গেছে। এর মধ্যে ২৫৮,৬৫০টি হলো সপুষ্পক উদ্ভিদ। বৃক্ষ বহুবর্ষজীবী কাষ্ঠবহুল উদ্ভিদ। বৃক্ষকে এভাবে সঙ্গায়িত করা হয়: কাষ্ঠবহুল উদ্ভিদ যার মাটি থেকে সুস্পষ্ট শীর্ষ প্রকটতা বিশিষ্ট একটি একক প্রধান কাণ্ড অথবা গুঁড়ি থেকে বহুধাবিভক্ত অপ্রধান শাখা বিকশিত হয়। কিছু লেখকের মতে পূর্ণ বিকশিত অবস্থায় বৃক্ষের ন্যূনতম উচ্চতা ৩ মিটার[২] থেকে ৬ মিটার হওয়া উচিত।[৩] আবার কিছু লেখক গাছের কাণ্ডের ন্যূনতম ব্যাস নির্ধারণ করেছেন ১০ সেমি। গুল্ম জাতীয় উদ্ভিদ বৃক্ষ থেকে ছোট হয় এবং এর কাণ্ড, শাখা প্রশাখা শক্ত হলেও বৃক্ষের কাণ্ড, শাখা প্রশাখা থেকে ছোট ও চিকন হয় গুল্মের মূল মাটির খুব বেশি গভীরে যায় না। এই উদ্ভিদের প্রধান কাণ্ডটির সারা গায়ে শাখা গজায়। বিরুৎ এর কাণ্ড, শাখা প্রশাখা নরম হয়। আকারে ছোট হয়। উদ্ভিদের প্রাণ আছে এটা প্রথম বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করেন স্যার জগদীশ চন্দ্র বসু। আরও দেখুন জীবমণ্ডল অঙ্কুরোদ্গম উদ্ভিদের ছবি ফলের ছবি তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Answers to several questions from curious kids about plants Index Nominum Algarum Interactive Cronquist classification Plant Photo Gallery of Japan - Flavon's Wild herb and Alpine plants Plant Picture Gallery Plant Resources of Tropical Africa www.prota.org - PROTA’s mission Tree of Life উদ্ভিদসংক্রান্ত এবং উদ্ভিদসমূহের ডেটাবেস African Plants Initiative database Australia Chilean plants at Chilebosque e-Floras (Flora of China, Flora of North America and others) Flora Europaea Flora of Central Europe Flora of North America List of Japanese Wild Plants Online Meet the Plants-National Tropical Botanical Garden Native Plant Information Network All things Plants Database United States Department of Agriculture জীব উদ্ভিদ মূল বিষয়ের নিবন্ধ	udbhida jīvajagatera ekaṭi vaḍa় goṣṭhī yādera adhikāṃśai sālokasaṃśleṣanera mādhyame śarkarā-jātīya় khādya tairi karate pāre evaṃ erā calācala karate pāre nā\| vṛkṣa, gulma, viruৎ ityādi udbhida jagatera antargata\| pṛthivīte prāya় 350,000 prajātira udbhida āche vale dhāraṇā karā haya়\| era madhye 2004 sāla paryanta prāya় 287,655ṭi prajātike śanākta karā geche\| era madhye 258,650ṭi halo sapuṣpaka udbhida\| vṛkṣa vahuvarṣajīvī kāṣṭhavahula udbhida\| vṛkṣake ebhāve saṅgāya়ita karā haya়: kāṣṭhavahula udbhida yāra māṭi theke suspaṣṭa śīrṣa prakaṭatā viśiṣṭa ekaṭi ekaka pradhāna kāṇḍa athavā gu~ḍa়i theke vahudhāvibhakta apradhāna śākhā vikaśita haya়\| kichu lekhakera mate pūrṇa vikaśita avasthāya় vṛkṣera nyūnatama uccatā 3 miṭāra[2] theke 6 miṭāra haoya়ā ucita\|[3] āvāra kichu lekhaka gāchera kāṇḍera nyūnatama vyāsa nirdhāraṇa karechena 10 semi\| gulma jātīya় udbhida vṛkṣa theke choṭa haya় evaṃ era kāṇḍa, śākhā praśākhā śakta haleo vṛkṣera kāṇḍa, śākhā praśākhā theke choṭa o cikana haya় gulmera mūla māṭira khuva veśi gabhīre yāya় nā\| ei udbhidera pradhāna kāṇḍaṭira sārā gāya়e śākhā gajāya়\| viruৎ era kāṇḍa, śākhā praśākhā narama haya়\| ākāre choṭa haya়\| udbhidera prāṇa āche eṭā prathama vaijñānikabhāve pramāṇa karena syāra jagadīśa candra vasu\| ārao dekhuna jīvamaṇḍala aṅkurodgama udbhidera chavi phalera chavi tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Answers to several questions from curious kids about plants Index Nominum Algarum Interactive Cronquist classification Plant Photo Gallery of Japan - Flavon's Wild herb and Alpine plants Plant Picture Gallery Plant Resources of Tropical Africa www.prota.org - PROTA’s mission Tree of Life udbhidasaṃkrānta evaṃ udbhidasamūhera ḍeṭāvesa African Plants Initiative database Australia Chilean plants at Chilebosque e-Floras (Flora of China, Flora of North America and others) Flora Europaea Flora of Central Europe Flora of North America List of Japanese Wild Plants Online Meet the Plants-National Tropical Botanical Garden Native Plant Information Network All things Plants Database United States Department of Agriculture jīva udbhida mūla viṣaya়era nivandha	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,329	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%89%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AD%E0%A6%BF%E0%A6%A6	উদ্ভিদ
পোপ (লাতিন: papa, গ্রীক থেকে: πάππας, রোমানাইজড: পাপ্পাস, 'ফাদার'), সর্বোচ্চ পোপ (পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস বা সামাস পন্টিফেক্স), রোমান পোন্টিফ (রোমানাস পন্টিফেক্স) বা সার্বভৌম পোপ নামেও পরিচিত, রোমের বিশপ (বা ঐতিহাসিকভাবে রোমের পিতৃপুরুষ), বিশ্বব্যাপী ক্যাথলিক চার্চের প্রধান এবং ভ্যাটিকান সিটি স্টেটের রাষ্ট্রপ্রধান বা সার্বভৌম। ক্যাথলিক দৃষ্টিকোণ থেকে, রোমের বিশপের আদিমতা মূলত সেন্ট পিটারের প্রেরিত উত্তরাধিকারী হিসাবে তার ভূমিকা থেকে উদ্ভূত হয়, যাকে যীশু প্রধানতা প্রদান করেছিলেন, যিনি পিটারকে স্বর্গের চাবি এবং "বাঁধা ও হারানোর" ক্ষমতা দিয়েছিলেন। , তাকে "শিলা" হিসাবে নামকরণ করে যার উপর চার্চ নির্মিত হবে। বর্তমান পোপ হলেন ফ্রান্সিস, যিনি ১৩ মার্চ ২০১৩-এ নির্বাচিত হন যদিও তার অফিসকে প্যাপসি বলা হয়, এপিসকোপাল সী এর এখতিয়ারকে হলি সি বলা হয়। এটি হলি সি যা আন্তর্জাতিক আইন দ্বারা সার্বভৌম সত্তা যা স্বতন্ত্রভাবে স্বাধীন ভ্যাটিকান সিটি রাজ্যে অবস্থিত, একটি শহর-রাষ্ট্র যা রোমের সংলগ্ন মধ্যে একটি ভৌগোলিক ছিটমহল গঠন করে, ইতালি এবং হলি সি এর মধ্যে 1929 সালে ল্যাটারান চুক্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এর সাময়িক এবং আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে। হলি সি আন্তর্জাতিক সংস্থার বিভিন্ন স্তরে আনুগত্য এবং অনেক স্বাধীন রাষ্ট্রের সাথে এর কূটনৈতিক সম্পর্ক এবং রাজনৈতিক চুক্তির মাধ্যমে স্বীকৃত। ক্যাথলিক ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম শতাব্দীতে সেন্ট পিটার এবং সেন্ট পল দ্বারা রোমের অ্যাপোস্টোলিক সিজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পোপপদ বিশ্বের সবচেয়ে স্থায়ী প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি এবং বিশ্বের ইতিহাসে একটি বিশিষ্ট অংশ রয়েছে। প্রাচীনকালে পোপরা খ্রিস্টধর্মের প্রসারে সাহায্য করতেন এবং বিভিন্ন মতবাদের বিরোধের সমাধানের জন্য হস্তক্ষেপ করতেন। মধ্যযুগে, তারা পশ্চিম ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষ গুরুত্বের ভূমিকা পালন করেছিল, প্রায়ই খ্রিস্টান রাজাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে। এবং আন্তঃধর্মীয় সংলাপ, দাতব্য কাজ, এবং মানবাধিকার রক্ষা।[12][13] সময়ের সাথে সাথে পোপতন্ত্র ব্যাপক ধর্মনিরপেক্ষ এবং রাজনৈতিক প্রভাব অর্জন করে, শেষ পর্যন্ত আঞ্চলিক শাসকদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। সাম্প্রতিক শতাব্দীতে পোপতন্ত্রের সাময়িক কর্তৃত্ব হ্রাস পেয়েছে এবং অফিসটি এখন মূলত ধর্মীয় বিষয়ে মনোনিবেশ করেছে। বিপরীতে, আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের পোপ দাবিগুলি সময়ের সাথে সাথে ক্রমবর্ধমানভাবে দৃঢ়ভাবে প্রকাশ করা হয়েছে, 1870 সালে পোপ প্রাক্তন ক্যাথেড্রার কথা বলার সময় বিরল অনুষ্ঠানের জন্য পোপ অযোগ্যতার মতবাদের ঘোষণার মাধ্যমে চূড়ান্ত হয় - আক্ষরিক অর্থে "চেয়ার থেকে (সেন্ট পিটার)"- বিশ্বাস বা নৈতিকতার একটি আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা জারি করা। 1.3 বিলিয়ন ক্যাথলিক এবং ক্যাথলিক বিশ্বাসের বাইরে থাকা উভয়ের উপর তার অবস্থানের ব্যাপক কূটনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং আধ্যাত্মিক প্রভাবের কারণে পোপকে বিশ্বের অন্যতম শক্তিশালী ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়,[14][15][16] এবং কারণ তিনি প্রধান। শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারী বিশ্বের বৃহত্তম বেসরকারি সংস্থা। ক্যথলিক শাখার প্রধান ধর্ম গুরু। পাদটীকা বহিঃসংযোগ Pope Endurance League - Sortable list of Popes Data Base of more than 23,000 documents of the Popes in latin and modern languages The Holy See - The Holy Father—website for the past and present Holy Fathers (since Pope Leo XIII) Origins of Peter as Pope The Authority of the Pope: Part I The Authority of the Pope: Part II রাষ্ট্রপ্রধান ক্যাথলিক ধর্মীয় উপাধি ধর্ম ও রাজনীতি	popa (lātina: papa, grīka theke: πάππας, romānāijaḍa: pāppāsa, 'phādāra'), sarvocca popa (panṭipheksa myāksimāsa vā sāmāsa panṭipheksa), romāna ponṭipha (romānāsa panṭipheksa) vā sārvabhauma popa nāmeo paricita, romera viśapa (vā aitihāsikabhāve romera pitṛpuruṣa), viśvavyāpī kyāthalika cārcera pradhāna evaṃ bhyāṭikāna siṭi sṭeṭera rāṣṭrapradhāna vā sārvabhauma\| kyāthalika dṛṣṭikoṇa theke, romera viśapera ādimatā mūlata senṭa piṭārera prerita uttarādhikārī hisāve tāra bhūmikā theke udbhūta haya়, yāke yīśu pradhānatā pradāna karechilena, yini piṭārake svargera cāvi evaṃ "vā~dhā o hārānora" kṣamatā diya়echilena\| , tāke "śilā" hisāve nāmakaraṇa kare yāra upara cārca nirmita have\| vartamāna popa halena phrānsisa, yini 13 mārca 2013-e nirvācita hana yadio tāra aphisake pyāpasi valā haya়, episakopāla sī era ekhatiya়ārake hali si valā haya়\| eṭi hali si yā āntarjātika āina dvārā sārvabhauma sattā yā svatantrabhāve svādhīna bhyāṭikāna siṭi rājye avasthita, ekaṭi śahara-rāṣṭra yā romera saṃlagna madhye ekaṭi bhaugolika chiṭamahala gaṭhana kare, itāli evaṃ hali si era madhye 1929 sāle lyāṭārāna cukti dvārā pratiṣṭhita era sāmaya়ika evaṃ ādhyātmika svādhīnatā niścita karate\| hali si āntarjātika saṃsthāra vibhinna stare ānugatya evaṃ aneka svādhīna rāṣṭrera sāthe era kūṭanaitika samparka evaṃ rājanaitika cuktira mādhyame svīkṛta\| kyāthalika aitihya anusāre, prathama śatāvdīte senṭa piṭāra evaṃ senṭa pala dvārā romera ayāposṭolika sija pratiṣṭhita haya়echila\| popapada viśvera savaceya়e sthāya়ī pratiṣṭhānagulira madhye ekaṭi evaṃ viśvera itihāse ekaṭi viśiṣṭa aṃśa raya়eche\| prācīnakāle poparā khrisṭadharmera prasāre sāhāyya karatena evaṃ vibhinna matavādera virodhera samādhānera janya hastakṣepa karatena\| madhyayuge, tārā paścima iurope dharmanirapekṣa gurutvera bhūmikā pālana karechila, prāya়i khrisṭāna rājādera madhye madhyasthatākārī hisāve kāja kare\| evaṃ āntaḥdharmīya় saṃlāpa, dātavya kāja, evaṃ mānavādhikāra rakṣā\|[12][13] samaya়era sāthe sāthe popatantra vyāpaka dharmanirapekṣa evaṃ rājanaitika prabhāva arjana kare, śeṣa paryanta āñcalika śāsakadera pratidvandvitā kare\| sāmpratika śatāvdīte popatantrera sāmaya়ika kartṛtva hrāsa peya়eche evaṃ aphisaṭi ekhana mūlata dharmīya় viṣaya়e manoniveśa kareche\| viparīte, ādhyātmika kartṛtvera popa dāviguli samaya়era sāthe sāthe kramavardhamānabhāve dṛḍha়bhāve prakāśa karā haya়eche, 1870 sāle popa prāktana kyātheḍrāra kathā valāra samaya় virala anuṣṭhānera janya popa ayogyatāra matavādera ghoṣaṇāra mādhyame cūḍa়ānta haya় - ākṣarika arthe "ceya়āra theke (senṭa piṭāra)"- viśvāsa vā naitikatāra ekaṭi ānuṣṭhānika saṃjñā jāri karā\| 1.3 viliya়na kyāthalika evaṃ kyāthalika viśvāsera vāire thākā ubhaya়era upara tāra avasthānera vyāpaka kūṭanaitika, sāṃskṛtika evaṃ ādhyātmika prabhāvera kāraṇe popake viśvera anyatama śaktiśālī vyakti hisāve vivecanā karā haya়,[14][15][16] evaṃ kāraṇa tini pradhāna\| śikṣā o svāsthyasevā pradānakārī viśvera vṛhattama vesarakāri saṃsthā\| kyathalika śākhāra pradhāna dharma guru\| pādaṭīkā vahiḥsaṃyoga Pope Endurance League - Sortable list of Popes Data Base of more than 23,000 documents of the Popes in latin and modern languages The Holy See - The Holy Father—website for the past and present Holy Fathers (since Pope Leo XIII) Origins of Peter as Pope The Authority of the Pope: Part I The Authority of the Pope: Part II rāṣṭrapradhāna kyāthalika dharmīya় upādhi dharma o rājanīti	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,330	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8B%E0%A6%AA	পোপ
জাগরেব () দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপের রাষ্ট্র ক্রোয়েশিয়ার রাজধানী নগরী। এটি ক্রোয়েশিয়ার বৃহত্তম নগরী ও দেশটির সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দু। এটি ক্রোয়েশিয়ার উত্তর-পশ্চিম ভাগে, মেদভেদনিকা পর্বতমালার দক্ষিণ ঢালে, সমুদ্রতল থেকে আনুমানিক ১২২ মিটার উচ্চতায়, সাভা নদীর বন্যাপ্লাবিত অববাহিকা অঞ্চলে অবস্থিত। পর্বতগুলির উত্তরে জাগোরিয়ে নামক অরণ্য, আঙুরের ক্ষেত, গ্রাম ও প্রাচীন দুর্গবিশিষ্ট অঞ্চলটি অবস্থিত। জাগরেব নগরীটির জলবায়ু গ্রীষ্মকালে তপ্ত ও শীতকালে শীতল প্রকৃতির। ২০১৮ সালে মূল নগরীটির প্রাক্কলিত জনসংখ্যা ছিল ৮ লক্ষের সামান্য বেশি। বৃহত্তর জাগরেব পৌরপিণ্ড এলাকার জনসংখ্যা ১০ লক্ষ ৮৬ হাজারের কিছু বেশি, যা ক্রোয়েশিয়ার সমগ্র জনসংখ্যার আনুমানিক এক-চতুর্থাংশ। জাগরেব ক্রোয়েশিয়ার শিল্প ও বাণিজ্যের প্রধান কেন্দ্র। এখানকার শিল্পকারখানাগুলিতে ভারী যন্ত্রপাতি, বৈদ্যুতিক, ধাতব ও রাসায়নিক দ্রব্যাদি, প্রক্রিয়াজাত খাদ্যদ্রব্য, কাগজের দ্রব্য, জুতা ও চামড়াজাত দ্রব্য, বস্ত্র ও পোশাক প্রস্তুত করা হয়। নগরীটি পশ্চিম ও কেন্দ্রীয় ইউরোপ থেকে আড্রিয়াটিক সাগর ও বলকান উপদ্বীপ অঞ্চলে গমনকারী মহাসড়ক ও রেলপথগুলির একটি সংযোগস্থলে দাঁড়িয়ে আছে। এখানে প্রতি বছর একটি বাণিজ্যমেলার আয়োজন করা হয়। জাগরেব আধুনিক ক্রোয়েশিয়ার সংস্কৃতির হৃৎকেন্দ্র। এখানে ক্রোয়েশিয়ার বিজ্ঞান ও শিল্পকলা অ্যাকাডেমি (প্রাক্তন যুগোস্লাভ বিজ্ঞান ও শিল্পকলা অ্যাকাডেমি) এবং ১৬৬৯ সালে প্রতিষ্ঠিত জাগরেব বিশ্ববিদ্যালয়টি অবস্থিত। এছাড়া এখানে একাধিক শিল্পকলা প্রদর্শনীকেন্দ্র, গীতিনাট্যশালা, ইতিহাস ও বিজ্ঞান জাদুঘর, এবং শিল্পকলা, নাট্য ও সঙ্গীত অ্যাকাডেমি অবস্থিত। বহুকাল ধরে বিদেশী শাসনের অধীনে থাকা সত্ত্বেও জাগরেবের ঐতিহাসিক স্থাপত্য আজও অটুট। এখানে এখনও বহু মধ্যযুগীয় ভবন, ১৮শ শতকে নির্মিত একটি প্রাসাদ ও ১১শ শতকে নির্মিত ঐতিহাসিক একটি মহাগির্জা দাঁড়িয়ে আছে। গোথিক শৈলীতে নির্মিত সাধু মার্কের মহাগির্জা বা ক্যাথেড্রাল, ১৫শ শতকে নির্মিত ও সৌষ্ঠব ভঙ্গিতে উদীয়মান গির্জাশিখর সংবলিত সাধু স্টিভেনের মহাগির্জা এবং পুরাতন মহাশিল্পীদের অনেকগুলি চিত্রকর্ম সংবলিত স্ট্রসমায়ার চিত্রশালাটি উল্লেখ্য। নগরকেন্দ্র থেকে উত্তর দিকে পুরাতন গ্রাদেক ও কাপতোল শহরগুলির দিকে দুইটি প্রশস্ত সবুজ বেষ্টনী চলে গিয়েছে, এবং এগুলিতে বহুসংখ্যক জাদুঘর, চিত্রশালা ও প্রশস্ত চত্বর ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। জাগরেব এখন যে এলাকায় অবস্থিত, সেখানে স্লাভীয় গোত্রের লোকেরা খ্রিস্টীয় ৬ষ্ঠ শতকে বসতি স্থাপন করেছিল। ১০৯৩ সালে একই এলাকায় একটি রোমান ক্যাথলিক ধর্মপ্রদেশের কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে কেন্দ্র করে অপর একটি বসতি গড়ে ওঠে, যার নাম ছিল কাপ্তোল। মধ্যযুগে বহু শতাব্দী ধরে এই দুইটি নাগরিক ও ধর্মীয় বা যাজকীয় শহর সহাবস্থান করে ছিল এবং তারা ক্রোয়েশিয়ার রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র গঠন করেছিল। ১০ম শতকে নাগরিক শহরটিকে ক্রোয়েশিয়া রাজতন্ত্রের রাজধানী বানানো হয়। ১১শ শতকের শেষভাগে এসে এই শহর দুইটি হাঙ্গেরির নিয়ন্ত্রণে চলে যায়। ১২৪২ সালে নাগরিক শহরটি একটি হাঙ্গেরীয় মুক্ত রাজকীয় নগরীর মর্যাদা লাভ করে। এটি একটি স্বশাসিত সামন্ততান্ত্রিক লোকালয়ে পরিণত হয়। ১৩শ শতকে তুর্কিদের আক্রমণ থেকে প্রতিরক্ষার জন্য নাগরিক শহরটির চারপাশে প্রাচীর নির্মাণ করা হয় এবং এর নাম হয় গ্রাদেক, অর্থাৎ "দুর্গশহর"। ১৬শ শতকে ধর্মীয় কাপ্তোল শহরটিকেও দুর্গ দিয়ে প্রতিরক্ষা প্রদান করা হয়। ৩০০ বছর ধরে সম্প্রসারিত হতে হতে ১৯শ শতকে এসে প্রতিদ্বন্দ্বী এই দুই লোকালয় শেষ পর্যন্ত একত্রিত হয় এবং নতুন নতুন ভবন নির্মাণ হয় ও দক্ষিণদিকে সাভা নদীর বন্যাপ্লাবিত সমভূমিতে এটি সম্প্রসারিত হতে শুরু করে। নতুন এই শহরে অনেক উন্মুক্ত চত্ত্বর ও নগর উদ্যান নির্মাণ করা হয়। ১৭শ শতক থেকেই অনানুষ্ঠিকভাবে এই পৌর অঞ্চলটিকে "জাগরেব" নামে ডাকা শুরু হয়। ১৮৫০ খ্রিস্টাব্দে এসে প্রশাসনিকভাবে গ্রাদেক ও কাপ্তোলকে একত্রিত করে "জাগরেব" (এবং জার্মান ভাষায় "আগ্রাম") নাম দেওয়া হয়। ১৮৬৭ সালে জাগরেব নগরীকে হাঙ্গেরির অধীনস্থ ক্রোয়েশিয়া ও স্লাভোনিয়া রাজ্যের রাজধানী বানানো হয়। ১৯শ শতকে ক্রোয়েশীয় জাতীয়তাবাদের পুনরুত্থানের সময় জাগরেব একই সাথে ক্রোয়েশিয়ার স্বাধীনতা আন্দোলন ও একটি সর্ব-যুগোস্লাভীয় আন্দোলনের কেন্দ্র ছিল। ২০শ শতকের শুরুতে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে ১৯১৮ সালে ক্রোয়েশিয়া অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি সাম্রাজ্য থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং একীভূত সার্বীয়, ক্রোয়েশীয় ও স্লোভেনীয় রাজ্যের একটি অংশে পরিণত হয়, যা পরবর্তীতে ১৯২৯ সালে নাম বদলে যুগোস্লাভিয়া নামক দেশে পরিণত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মানির শাসনাধীনে জাগরেব একটি অধীনস্থ ক্রোয়েশীয় রাজ্যের রাজধানীতে পরিণত হয়। ২য় বিশ্বযুদ্ধের সময় ১৯৪১ থেকে ১৯৪৫ সাল পর্যন্ত জাগরেব অক্ষশক্তির অধীনস্থ পুতুলরাষ্ট্র ক্রোয়েশিয়ার রাজধানী ছিল। ১৯৪৫ সালের মে মাসে মার্শাল টিটো নগরীটিকে জার্মানদের হাত থেকে মুক্ত করেন এবং ২য় বিশ্বযুদ্ধের পরে ১৯৪৫ সালে ক্রোয়েশীয় রাজ্যটি যুগোস্লাভীয় ক্রোয়েশিয়া প্রজাতন্ত্র হিসেবে পুনরায় যুগোস্লাভিয়াতে যোগ দেয়। ১৯৯১ সালে ক্রোয়েশিয়া স্বাধীনতা ঘোষণা করে যুগোস্লাভিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং জাগরেব এই নতুন রাষ্ট্রের রাজধানীতে পরিণত হয়। কিন্তু এর পর দেশটির বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে যে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়, তাতে জাগরেব নগরীর ব্যাপক ক্ষতি হয়। ১৯৯৫ সালে যুদ্ধের পরিসমাপ্তি পরে নগরীটিকে আবার নতুন করে গড়ে তোলা হয়। ইতিহাস ক্রোয়েশিয়া সাম্রাজ্য (১৫২৭-১৯১৮) ক্রোয়েশিয়া সাম্রাজ্য-এ এই শহর ছিল রাজ্যের রাজধানী। ১৯৪১-বর্তমান নাৎজি জার্মানি সমর্থিত স্বাধীন ক্রোয়েশিয়া রাষ্ট্র-এ এই শহর ছিল রাজ্যের রাজধানী। পরবর্তীতে যুগোস্লাভিয়ার অন্তর্গত সমাজতান্ত্রিক ক্রোয়েশিয়ার কেন্দ্র হয় এই শহর । জলবায়ু জাগরেব এর জলবায়ু মহাসাগরীয় যা আর্দ্র মহাদেশীয় জলবায়ু অঞ্চলের সীমার কাছাকাছি। এখানে চারটি পৃথক ঋতু আছে। গ্রীষ্মকালে গরম হয়, এবং শীতকালে একটি আপাত শুষ্ক ঋতু ছাড়া ঠান্ডা। শীতকালীন গড় তাপমাত্রা -০.৫ ° সেলসিয়াস (৩১.১ ডিগ্রি ফারেনহাইট) এবং গ্রীষ্মে গড় তাপমাত্রা হল ২২ ° সে (৭১.৬ ডিগ্রি ফারেনহাইট)। তথ্যসূত্র ক্রোয়েশিয়ার শহর ইউরোপের রাজধানী	jāgareva () dakṣiṇa-pūrva iuropera rāṣṭra kroya়eśiya়āra rājadhānī nagarī\| eṭi kroya়eśiya়āra vṛhattama nagarī o deśaṭira saṃskṛtira kendravindu\| eṭi kroya়eśiya়āra uttara-paścima bhāge, medabhedanikā parvatamālāra dakṣiṇa ḍhāle, samudratala theke ānumānika 122 miṭāra uccatāya়, sābhā nadīra vanyāplāvita avavāhikā añcale avasthita\| parvatagulira uttare jāgoriya়e nāmaka araṇya, āṅurera kṣeta, grāma o prācīna durgaviśiṣṭa añcalaṭi avasthita\| jāgareva nagarīṭira jalavāya়u grīṣmakāle tapta o śītakāle śītala prakṛtira\| 2018 sāle mūla nagarīṭira prākkalita janasaṃkhyā chila 8 lakṣera sāmānya veśi\| vṛhattara jāgareva paurapiṇḍa elākāra janasaṃkhyā 10 lakṣa 86 hājārera kichu veśi, yā kroya়eśiya়āra samagra janasaṃkhyāra ānumānika eka-caturthāṃśa\| jāgareva kroya়eśiya়āra śilpa o vāṇijyera pradhāna kendra\| ekhānakāra śilpakārakhānāgulite bhārī yantrapāti, vaidyutika, dhātava o rāsāya়nika dravyādi, prakriya়ājāta khādyadravya, kāgajera dravya, jutā o cāmaḍa়ājāta dravya, vastra o pośāka prastuta karā haya়\| nagarīṭi paścima o kendrīya় iuropa theke āḍriya়āṭika sāgara o valakāna upadvīpa añcale gamanakārī mahāsaḍa়ka o relapathagulira ekaṭi saṃyogasthale dā~ḍa়iya়e āche\| ekhāne prati vachara ekaṭi vāṇijyamelāra āya়ojana karā haya়\| jāgareva ādhunika kroya়eśiya়āra saṃskṛtira hṛৎkendra\| ekhāne kroya়eśiya়āra vijñāna o śilpakalā ayākāḍemi (prāktana yugoslābha vijñāna o śilpakalā ayākāḍemi) evaṃ 1669 sāle pratiṣṭhita jāgareva viśvavidyālaya়ṭi avasthita\| echāḍa়ā ekhāne ekādhika śilpakalā pradarśanīkendra, gītināṭyaśālā, itihāsa o vijñāna jādughara, evaṃ śilpakalā, nāṭya o saṅgīta ayākāḍemi avasthita\| vahukāla dhare videśī śāsanera adhīne thākā sattveo jāgarevera aitihāsika sthāpatya ājao aṭuṭa\| ekhāne ekhanao vahu madhyayugīya় bhavana, 18śa śatake nirmita ekaṭi prāsāda o 11śa śatake nirmita aitihāsika ekaṭi mahāgirjā dā~ḍa়iya়e āche\| gothika śailīte nirmita sādhu mārkera mahāgirjā vā kyātheḍrāla, 15śa śatake nirmita o sauṣṭhava bhaṅgite udīya়māna girjāśikhara saṃvalita sādhu sṭibhenera mahāgirjā evaṃ purātana mahāśilpīdera anekaguli citrakarma saṃvalita sṭrasamāya়āra citraśālāṭi ullekhya\| nagarakendra theke uttara dike purātana grādeka o kāpatola śaharagulira dike duiṭi praśasta savuja veṣṭanī cale giya়eche, evaṃ egulite vahusaṃkhyaka jādughara, citraśālā o praśasta catvara chaḍa়iya়e chiṭiya়e āche\| jāgareva ekhana ye elākāya় avasthita, sekhāne slābhīya় gotrera lokerā khrisṭīya় 6ṣṭha śatake vasati sthāpana karechila\| 1093 sāle ekai elākāya় ekaṭi romāna kyāthalika dharmapradeśera kendra pratiṣṭhita haya়echila, yāke kendra kare apara ekaṭi vasati gaḍa়e oṭhe, yāra nāma chila kāptola\| madhyayuge vahu śatāvdī dhare ei duiṭi nāgarika o dharmīya় vā yājakīya় śahara sahāvasthāna kare chila evaṃ tārā kroya়eśiya়āra rājanaitika o sāṃskṛtika kendra gaṭhana karechila\| 10ma śatake nāgarika śaharaṭike kroya়eśiya়ā rājatantrera rājadhānī vānāno haya়\| 11śa śatakera śeṣabhāge ese ei śahara duiṭi hāṅgerira niya়ntraṇe cale yāya়\| 1242 sāle nāgarika śaharaṭi ekaṭi hāṅgerīya় mukta rājakīya় nagarīra maryādā lābha kare\| eṭi ekaṭi svaśāsita sāmantatāntrika lokālaya়e pariṇata haya়\| 13śa śatake turkidera ākramaṇa theke pratirakṣāra janya nāgarika śaharaṭira cārapāśe prācīra nirmāṇa karā haya় evaṃ era nāma haya় grādeka, arthāৎ "durgaśahara"\| 16śa śatake dharmīya় kāptola śaharaṭikeo durga diya়e pratirakṣā pradāna karā haya়\| 300 vachara dhare samprasārita hate hate 19śa śatake ese pratidvandvī ei dui lokālaya় śeṣa paryanta ekatrita haya় evaṃ natuna natuna bhavana nirmāṇa haya় o dakṣiṇadike sābhā nadīra vanyāplāvita samabhūmite eṭi samprasārita hate śuru kare\| natuna ei śahare aneka unmukta cattvara o nagara udyāna nirmāṇa karā haya়\| 17śa śataka thekei anānuṣṭhikabhāve ei paura añcalaṭike "jāgareva" nāme ḍākā śuru haya়\| 1850 khrisṭāvde ese praśāsanikabhāve grādeka o kāptolake ekatrita kare "jāgareva" (evaṃ jārmāna bhāṣāya় "āgrāma") nāma deoya়ā haya়\| 1867 sāle jāgareva nagarīke hāṅgerira adhīnastha kroya়eśiya়ā o slābhoniya়ā rājyera rājadhānī vānāno haya়\| 19śa śatake kroya়eśīya় jātīya়tāvādera punarutthānera samaya় jāgareva ekai sāthe kroya়eśiya়āra svādhīnatā āndolana o ekaṭi sarva-yugoslābhīya় āndolanera kendra chila\| 20śa śatakera śurute prathama viśvayuddhera pare 1918 sāle kroya়eśiya়ā asṭriya়ā-hāṅgeri sāmrājya theke mukta haya়e yāya় evaṃ ekībhūta sārvīya়, kroya়eśīya় o slobhenīya় rājyera ekaṭi aṃśe pariṇata haya়, yā paravartīte 1929 sāle nāma vadale yugoslābhiya়ā nāmaka deśe pariṇata haya়\| dvitīya় viśvayuddhera samaya় jārmānira śāsanādhīne jāgareva ekaṭi adhīnastha kroya়eśīya় rājyera rājadhānīte pariṇata haya়\| 2ya় viśvayuddhera samaya় 1941 theke 1945 sāla paryanta jāgareva akṣaśaktira adhīnastha putularāṣṭra kroya়eśiya়āra rājadhānī chila\| 1945 sālera me māse mārśāla ṭiṭo nagarīṭike jārmānadera hāta theke mukta karena evaṃ 2ya় viśvayuddhera pare 1945 sāle kroya়eśīya় rājyaṭi yugoslābhīya় kroya়eśiya়ā prajātantra hiseve punarāya় yugoslābhiya়āte yoga deya়\| 1991 sāle kroya়eśiya়ā svādhīnatā ghoṣaṇā kare yugoslābhiya়ā theke vicchinna haya়e yāya় evaṃ jāgareva ei natuna rāṣṭrera rājadhānīte pariṇata haya়\| kintu era para deśaṭira vibhinna janagoṣṭhīra madhye ye gṛhayuddha śuru haya়, tāte jāgareva nagarīra vyāpaka kṣati haya়\| 1995 sāle yuddhera parisamāpti pare nagarīṭike āvāra natuna kare gaḍa়e tolā haya়\| itihāsa kroya়eśiya়ā sāmrājya (1527-1918) kroya়eśiya়ā sāmrājya-e ei śahara chila rājyera rājadhānī\| 1941-vartamāna nāৎji jārmāni samarthita svādhīna kroya়eśiya়ā rāṣṭra-e ei śahara chila rājyera rājadhānī\| paravartīte yugoslābhiya়āra antargata samājatāntrika kroya়eśiya়āra kendra haya় ei śahara \| jalavāya়u jāgareva era jalavāya়u mahāsāgarīya় yā ārdra mahādeśīya় jalavāya়u añcalera sīmāra kāchākāchi\| ekhāne cāraṭi pṛthaka ṛtu āche\| grīṣmakāle garama haya়, evaṃ śītakāle ekaṭi āpāta śuṣka ṛtu chāḍa়ā ṭhānḍā\| śītakālīna gaḍa় tāpamātrā -0.5 ° selasiya়āsa (31.1 ḍigri phārenahāiṭa) evaṃ grīṣme gaḍa় tāpamātrā hala 22 ° se (71.6 ḍigri phārenahāiṭa)\| tathyasūtra kroya়eśiya়āra śahara iuropera rājadhānī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,331	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%B0%E0%A7%87%E0%A6%AC	জাগরেব
জাম্বিয়া আফ্রিকা মহাদেশের পূর্বাঞ্চলের একটি রাষ্ট্র। এর রাজধানীর নাম লুসাকা। দেশটির উত্তরে কঙ্গো ও তানজানিয়া, পূর্বে মালাউয়ি, দক্ষিণ-পূর্বে মোজাম্বিক, দক্ষিণে জিম্বাবুয়ে, বতসোয়ানা ও নামিবিয়ার কাপ্রিভি, পশ্চিমে অ্যাঙ্গোলা। দেশটির আয়তন ৭৫২,৬১৪ বর্গকিমি। ইতিহাস রাজনীতি প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল অর্থনীতি জনসংখ্যা সংস্কৃতি আরও দেখুন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সরকারি Government of Zambia (State House) Parliament of Zambia (National Assembly) রাষ্ট্র প্রধান এবং মন্ত্রিপরিষদ সদসবৃন্দ সাধারণ তথ্য Zambia from UCB Libraries GovPubs BBC News Western liberal eyes African investments In zambia Zambia web Banner display সম্প্রদায় ওয়েবসাইট Zambia Community Website Social networking, Community directory, Travel Information & Services Zambian Musicians (Zambian Music) মিডিয়া Zambia News Agency Zambia 24 (Zambian Blog) blog featuring latest news, posts & comments Zambia Online The Zambian Zambian Map Zambian Dancer পর্যটন Zambia Tourism Board (Extensive travel guide) Zambia Travel Guide Zambia Travel Information আফ্রিকার রাষ্ট্র কমনওয়েলথ প্রজাতন্ত্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র ১৯৬৪-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল খ্রিস্টান রাষ্ট্র আফ্রিকান ইউনিয়নের সদস্য রাষ্ট্র ইংরেজি ভাষী দেশ ও অঞ্চল পূর্ব আফ্রিকার রাষ্ট্র দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার রাষ্ট্র স্থলবেষ্টিত দেশ স্বল্পোন্নত দেশ কমনওয়েলথ অব নেশনসের সদস্য ১৯৬৪-এ আফ্রিকায় প্রতিষ্ঠিত সার্বভৌম রাষ্ট্র	jāmviya়ā āphrikā mahādeśera pūrvāñcalera ekaṭi rāṣṭra\| era rājadhānīra nāma lusākā\| deśaṭira uttare kaṅgo o tānajāniya়ā, pūrve mālāuya়i, dakṣiṇa-pūrve mojāmvika, dakṣiṇe jimvāvuya়e, vatasoya়ānā o nāmiviya়āra kāpribhi, paścime ayāṅgolā\| deśaṭira āya়tana 752,614 vargakimi\| itihāsa rājanīti praśāsanika añcalasamūha bhūgola arthanīti janasaṃkhyā saṃskṛti ārao dekhuna tathyasūtra vahiḥsaṃyoga sarakāri Government of Zambia (State House) Parliament of Zambia (National Assembly) rāṣṭra pradhāna evaṃ mantripariṣada sadasavṛnda sādhāraṇa tathya Zambia from UCB Libraries GovPubs BBC News Western liberal eyes African investments In zambia Zambia web Banner display sampradāya় oya়evasāiṭa Zambia Community Website Social networking, Community directory, Travel Information & Services Zambian Musicians (Zambian Music) miḍiya়ā Zambia News Agency Zambia 24 (Zambian Blog) blog featuring latest news, posts & comments Zambia Online The Zambian Zambian Map Zambian Dancer paryaṭana Zambia Tourism Board (Extensive travel guide) Zambia Travel Guide Zambia Travel Information āphrikāra rāṣṭra kamanaoya়elatha prajātantra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra 1964-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala khrisṭāna rāṣṭra āphrikāna iuniya়nera sadasya rāṣṭra iṃreji bhāṣī deśa o añcala pūrva āphrikāra rāṣṭra dakṣiṇa-pūrva āphrikāra rāṣṭra sthalaveṣṭita deśa svalponnata deśa kamanaoya়elatha ava neśanasera sadasya 1964-e āphrikāya় pratiṣṭhita sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,332	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE	জাম্বিয়া
গ্রিক পুরাণে জিউস ( বা ; প্রাচীন গ্রিক: Ζεύς জ়্‌দেউ্যস্‌, আধুনিক গ্রিক: Δίας, Dias) হলেন "দেবগণ ও মানবজাতির পিতা"। হেসিয়ডের থিওজেনি অনুসারে, তিনি পরিবারের পিতার ন্যায় মাউন্ট অলিম্পাসের অলিম্পিয়ানদের শাসন করতেন। গ্রিক পুরাণে তিনি ছিলেন আকাশ ও বজ্রের দেবতা। গ্রিকদের বিশ্বাসে তিনি দেবরাজ। জিউস নিরন্তর বিশ্বব্রহ্মাণ্ডকে পর্যবেক্ষণ করেন। পসেনিয়াস লিখেছেন, "জিউস স্বর্গের রাজা, এই প্রবাদটি সকলেই জানেন।" হেসিয়ডের থিওজেনি গ্রন্থের মতে, জিউস বিভিন্ন দেবতাদের মধ্যে তাঁদের দায়িত্ব বণ্টন করে দেন। হোমারীয় স্তোত্রাবলি-তেও তাঁকে দেবতাদের প্রধান বলা হয়েছে। হেসিয়ডের থিওজেনি গ্রন্থে তাঁকে "দেবগণ ও মানবজাতির পিতা" বলেও অভিহিত করা হয়েছে। তার প্রতীকগুলি হল বজ্র, ঈগল, ষাঁড় ও ওক। ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্যের এই সকল নিদর্শনগুলি ছাড়াও, এই ধ্রুপদি "মেঘ-সমাবেশকারী" প্রাচীন নিকট প্রাচ্য থেকেও কিছু মূর্তিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছেন। এর উদাহরণ হল রাজদণ্ড। গ্রিক শিল্পীরা মূলত দুটি ভঙ্গিতে জিউসের মূর্তিগুলি নির্মাণ করেছেন: প্রথমত, দণ্ডায়মান অবস্থায় দ্রুত-অগ্রসর হওয়ার ভঙ্গিতে, যেখানে তিনি ডান হাতে বজ্র উঁচিয়ে থাকেন এবং দ্বিতীয়ত রাজসভায় উপবিষ্ট মূর্তিতে। রোমান ও এট্রুস্ক্যান পুরাণে জিউসের সমতুল দেবতারা হলেন যথাক্রমে জুপিটার ও টিনিয়া। জিউস ক্রোনাস ও রেয়ার কনিষ্ঠ সন্তান। সর্বাধিক প্রচলিত মত অনুযায়ী, তিনি হেরাকে বিবাহ করেছিলেন। তবে ডোডোনার ওর‌্যাকল মতে, তার স্ত্রী ছিলেন ডায়োনে: ইলিয়ড মহাকাব্যের বর্ণনা অনুযায়ী, তার ঔরসে ডায়োনের গর্ভে আফ্রোদিতির জন্ম হয়। জিউস তার কামলালসার জন্য প্রসিদ্ধ। এর ফলস্রুতিতে তার অনেক দেবতা ও যোদ্ধা সন্তানের জন্ম হয়। এঁরা হলেন অ্যাথেনা, অ্যাপোলো ও আর্টেমিস, হার্মিস, পার্সেফোনি (ডিমিটারের গর্ভে), ডায়োনিসাস, পার্সেউস, হেরাক্লেস, হেলেন, মিনোস ও মিউজগণ (নিমোসিনের গর্ভে); জিউসের ঔরসে হেরার গর্ভে জন্ম হয় আরেস, হেবে ও হেফাস্টাসের। পৌরাণিক উপাখ্যান জন্ম ক্রোনাসের ঔরসে রিয়ার গর্ভে একাধিক সন্তানের জন্ম হয়: হেস্টিয়া, ডিমিটার, হেরা, হেডিস ও পোসেইদন। কিন্তু জন্মমাত্রেই ক্রোনাস তার সন্তানদের গিলে ফেলতেন। কারণ গাইয়া ও ইউরেনাসের থেকে তিনি জেনেছিলেন যে তিনি যেমন নিজের পিতাকে ক্ষমতাচ্যুত করেছিলেন, তেমনই তার নিজের সন্তানও তাঁকে ক্ষমতাচ্যুত করবে। জিউসের জন্মের পূর্বে রিয়া তাঁকে রক্ষা করার জন্য গাইয়ার সঙ্গে পরামর্শ চান, যাতে ইউরেনাস ও তার সন্তানদের প্রতি কৃত অপরাধের উপযুক্ত শাস্তি পান ক্রোনাস। রিয়া ক্রিটে জিউসের জন্ম দেন এবং শিশুর কাপড়ে জড়িয়ে একটি পাথর ক্রোনাসের হাতে তুলে দেন। এই পাথরটিই গিলে ফেলেন ক্রোনাস। শৈশব রিয়া জিউসকে ক্রিটের মাউন্ট ইডার একটি গুহায় লুকিয়ে রাখেন। তার শৈশব সম্পর্কে একাধিক পরস্পরবিরোধী কাহিনি প্রচলিত আছে: ১: গাইয়া তাঁকে লালনপালন করেন। ২: অ্যামালথিয়া নামে একটি ছাগল তাঁকে প্রতিপালন করেন। অন্যদিকে একদল সেনা বা ছোটো দেবতা নাচগান, চেঁচামেচি ও বর্শানিক্ষেপে শব্দ সৃষ্টি করেন, যাতে শিশুর কান্না ক্রোনাস না শুনতে পায়। ৩: অ্যাডাম্যান্থিয়া নামে এক নিম্ফ তাঁকে প্রতিপালন করেন। ক্রোনাস যেহেতু পৃথিবী, স্বর্গ ও সমুদ্রের দেবতা ছিলেন, তাই তার কাছ থেকে লুকোতে গিয়ে সেই নিম্ফ একটি দড়ির দোলনায় জিউসকে গাছে ঝুলিয়ে রাখেন, যাতে সে পৃথিবী, সমুদ্র ও আকাশের বাইরে থেকে তার পিতার দৃষ্টির অগোচরে থাকেন। ৪: সিনোসুরা নামে এক নিম্ফ তাঁকে প্রতিপালন করেন। কৃতজ্ঞতাবশত জিউস নক্ষত্রমণ্ডলীতে তাঁকে স্থান দেন। ৫: মেলিসা তাঁকে প্রতিপালন করেন। তিনি জিউসকে ছাগলের দুধ ও মধু খাওয়াতেন। ৬: একটি পশুপালক পরিবার এই মর্মে তাঁকে প্রতিপালন করতে রাজি হয় যে, তাদের ভেড়ার পালে নেকড়েরা কখনও হানা দেবে না। দৈবরাজ্য লাভ বয়ঃপ্রাপ্তির পর জিউস ক্রোনাসকে সেই পাথরটি ওগরাতে বাধ্য করেন যেটি ওম্ফালোস নামক নশ্বর মানুষদের প্রতীক হিসেবে পাইথো পারনাসাসের উপত্যকায় রেখেছিল। তারপর গেলার বিপরীত ক্রমে ক্রোনাসকে তিনি তার ভাইবোনদের ওগরাতে বাধ্য করেন। কোনো কোনো পাঠান্তর থেকে জানা যায়, শিশুগুলিকে ওগরানোর জন্য মেটিস ক্রোনাসকে বমি করার ঔষধ প্রদান করেছিলেন। আবার কোনো কোনো মতে, জিউস ক্রোনাসের পেট চিরে তার ভাইবোনদের উদ্ধার করেছিলেন। এরপর টারটারাসের রক্ষক ক্যাম্পেকে হত্যা করে তিনি ক্রোনাসের ভাই জাইগ্যানেটস, হেক্টনকারস ও সাইক্লোপসদের উদ্ধার করেন। কৃতজ্ঞতাবশত, সাইক্লোপসরা তাঁকে বজ্র ও বিদ্যুৎ প্রদান করেন, যা পূর্বে গাইয়া কর্তৃক লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। জিউস তার ভাইবোন, জাইগ্যানেটস, হেক্টনকারস ও সাইক্লোপসের সহায়তায় ক্রোনাস সহ অন্যান্য টাইটানদের ক্ষমতাচ্যুত করেন। এই ঘটনা টাইটানোমেশি বা টাইটানদের যুদ্ধ নামে পরিচিত। টাইটানদের পরাজিত করে তারা তাঁদের টারটারাস নামে অন্ধকার এক পাতাললোকে নিক্ষেপ করেন। অ্যাটলাস নামে এক টাইটানকে জিউসের বিরুদ্ধে যুদ্ধের শাস্তিস্বরূপ আকাশ ধরে রাখার কাজ দেওয়া হয়। টাইটানদের সঙ্গে যুদ্ধের পর জিউস তার দুই দাদা পসেইডন ও হেডিসের সঙ্গে বিশ্বচরাচর ভাগ করে নেন। জিউস হন আকাশের দেবতা, পসেইডন সমুদ্রের এবং হেডিস মৃতলোক বা পাতালের দেবতা হন। প্রাচীন পৃথিবী গাইয়াকে কেউ দাবি করতে পারেন না। তাই তিনি এই তিন জনেরই নিয়ন্ত্রণাধীন থাকেন। এই কারণেই পসেইডনকে "ভূকম্প-সৃষ্টিকারী" (ভূমিকম্পের দেবতা) বলা হয় এবং হেডিস মৃত মানুষদের উপর নিজ আধিপত্য কায়েম করেন। (পেনথাস দেখুন) টাইটানদের প্রতি জিউসের আচরণ গাইয়াকে ক্ষুব্ধ করে। কারণ টাইটানরা ছিল তার সন্তান। দৈবরাজ্য লাভের পরই জিউসকে তাই গাইয়ার অন্যান্য সন্তান অর্থাৎ টাইফোন ও একিদনা নামে দৈত্যদ্বয়ের সঙ্গে লড়াই করতে হয়। তিনি টাইফোনকে একটি পর্বতের তলায় বন্দী করেন। কিন্তু একিদনা ও তার সন্তানদের মুক্তি দেন। জিউস ও হেরা জিউস হেরার ভ্রাতা ও স্বামী। জিউসের ঔরসে হেরার গর্ভে আরেস, হেবে ও হেফাস্টাসের জন্ম হয়। যদিও কোনো কোনো মতে, হেরা একাকীই এই সকল সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন। অন্য মতে, ইলিথিয়া ও এরিসও হেরার কন্যা। নিম্ফ ও বিভিন্ন পৌরাণিক নশ্বর রাজবংশীয় নারী ও বালকদের সঙ্গে জিউসের যৌনসম্পর্ক ও প্রণয়কাহিনি প্রসিদ্ধ। অলিম্পিয়ান পুরাণতত্ত্বের মতে, লেটো, ডিমিটার, ডায়োনে ও মাইয়ার সঙ্গেও জিউসের যৌন সম্পর্ক বজায় ছিল। জিউসের প্রণয়ী নশ্বরেরা হলেন সেমেল, আইয়ো, ইউরোপা ও লেডা। (বিস্তারিত বর্ণনার জন্য নিচে দেখুন) একাধিক পুরাণে দেখানো হয়েছে হেরা তার স্বামীয় প্রণয়ীদের প্রতি ঈর্ষাকাতর। এই ঈর্ষাবশত তিনি জিউসের অন্যান্য প্রণয়ী ও তাঁদের সন্তানদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন। কিছু সময়ের জন্য ইকো নামে এক নিম্ফ অবিরাম কথা বলে হেরার মনোযোগ তার স্বামীর প্রণয়াভিযান থেকে সরিয়ে রাখেন। হেরা এই ছলটি ধরে ফেললে, ইকোকে অভিশাপ দেন যে সে শুধু অন্যের শব্দই প্রতিধ্বনিত করতে পারবে। প্রণয়সঙ্গী ও সন্তানাদি দৈব মাতৃকার গর্ভে নশ্বর/নিম্ফ/অন্যান্য মায়ের গর্ভে *The Greeks variously claimed that the Fates were the daughters of Zeus and the Titaness Themis or of primordial beings like Nyx, Chaos or Anake. † He is described as being "Earth-born" and was gestated buried beneath the ground; this is Gaia's domain, though she had no direct involvement in his birth or development. Other versions of his parentage include a version of the former excluding Poseidon and one with solely Poseidon and Euryale as his parents. পাদটীকা অতিরিক্ত পাঠ Burkert, Walter, (1977) 1985. Greek Religion, especially section III.ii.1 (Harvard University Press) Cook, Arthur Bernard, Zeus: A Study in Ancient Religion, (3 volume set), (1914–1925). New York, Bibilo & Tannen: 1964. Volume 1: Zeus, God of the Bright Sky, Biblo-Moser, June 1, 1964, (reprint) Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning), Biblo-Moser, June 1, 1964, Volume 3: Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew, rain, meteorites) Druon, Maurice, The Memoirs of Zeus, 1964, Charles Scribner's and Sons. (tr. Humphrey Hare) Farnell, Lewis Richard, Cults of the Greek States 5 vols. Oxford; Clarendon 1896–1909. Still the standard reference. Farnell, Lewis Richard, Greek Hero Cults and Ideas of Immortality, 1921. Graves, Robert; The Greek Myths, Penguin Books Ltd. (1960 edition) Mitford,William, The History of Greece, 1784. Cf. v.1, Chapter II, Religion of the Early Greeks Moore, Clifford H., The Religious Thought of the Greeks, 1916. Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion, 1940. Nilsson, Martin P., History of Greek Religion, 1949. Rohde, Erwin, Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks, 1925. Smith, William, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, 1870, Ancientlibrary.com , William Smith, Dictionary: "Zeus" Ancientlibrary.com বহিঃসংযোগ Greek Mythology Link, Zeus stories of Zeus in myth Theoi Project, Zeus summary, stories, classical art Theoi Project, Cult Of Zeus cult and statues Photo: Pagans Honor Zeus at Ancient Athens Temple from National Geographic ইলিয়ডের দেবতা গ্রিক দেবতা গ্রিক পুরাণ দ্বাদশ অলিম্পিয়ান পৌরাণিক রাজা রক্ষক দেবতা আকাশ ও আবহাওয়ার দেবতা বজ্রের দেবতা ওর‌্যাকুলার দেবতা দেবতাদের নাম গ্রিক পুরাণের চরিত্র গ্রিক পুরাণের রাজা সূর্য দেবতা	grika purāṇe jiusa ( vā ; prācīna grika: Ζεύς z‌deuyas‌, ādhunika grika: Δίας, Dias) halena "devagaṇa o mānavajātira pitā"\| hesiya়ḍera thiojeni anusāre, tini parivārera pitāra nyāya় māunṭa alimpāsera alimpiya়ānadera śāsana karatena\| grika purāṇe tini chilena ākāśa o vajrera devatā\| grikadera viśvāse tini devarāja\| jiusa nirantara viśvavrahmāṇḍake paryavekṣaṇa karena\| paseniya়āsa likhechena, "jiusa svargera rājā, ei pravādaṭi sakalei jānena\|" hesiya়ḍera thiojeni granthera mate, jiusa vibhinna devatādera madhye tā~dera dāya়itva vaṇṭana kare dena\| homārīya় stotrāvali-teo tā~ke devatādera pradhāna valā haya়eche\| hesiya়ḍera thiojeni granthe tā~ke "devagaṇa o mānavajātira pitā" valeo abhihita karā haya়eche\| tāra pratīkaguli hala vajra, īgala, ṣā~ḍa় o oka\| indo-iuropīya় aitihyera ei sakala nidarśanaguli chāḍa়āo, ei dhrupadi "megha-samāveśakārī" prācīna nikaṭa prācya thekeo kichu mūrtitāttvika vaiśiṣṭya arjana karechena\| era udāharaṇa hala rājadaṇḍa\| grika śilpīrā mūlata duṭi bhaṅgite jiusera mūrtiguli nirmāṇa karechena: prathamata, daṇḍāya়māna avasthāya় druta-agrasara haoya়āra bhaṅgite, yekhāne tini ḍāna hāte vajra u~ciya়e thākena evaṃ dvitīya়ta rājasabhāya় upaviṣṭa mūrtite\| romāna o eṭruskyāna purāṇe jiusera samatula devatārā halena yathākrame jupiṭāra o ṭiniya়ā\| jiusa kronāsa o reya়āra kaniṣṭha santāna\| sarvādhika pracalita mata anuyāya়ī, tini herāke vivāha karechilena\| tave ḍoḍonāra ora‌yākala mate, tāra strī chilena ḍāya়one: iliya়ḍa mahākāvyera varṇanā anuyāya়ī, tāra aurase ḍāya়onera garbhe āphroditira janma haya়\| jiusa tāra kāmalālasāra janya prasiddha\| era phalasrutite tāra aneka devatā o yoddhā santānera janma haya়\| e~rā halena ayāthenā, ayāpolo o ārṭemisa, hārmisa, pārsephoni (ḍimiṭārera garbhe), ḍāya়onisāsa, pārseusa, herāklesa, helena, minosa o miujagaṇa (nimosinera garbhe); jiusera aurase herāra garbhe janma haya় āresa, heve o hephāsṭāsera\| paurāṇika upākhyāna janma kronāsera aurase riya়āra garbhe ekādhika santānera janma haya়: hesṭiya়ā, ḍimiṭāra, herā, heḍisa o poseidana\| kintu janmamātrei kronāsa tāra santānadera gile phelatena\| kāraṇa gāiya়ā o iurenāsera theke tini jenechilena ye tini yemana nijera pitāke kṣamatācyuta karechilena, temanai tāra nijera santānao tā~ke kṣamatācyuta karave\| jiusera janmera pūrve riya়ā tā~ke rakṣā karāra janya gāiya়āra saṅge parāmarśa cāna, yāte iurenāsa o tāra santānadera prati kṛta aparādhera upayukta śāsti pāna kronāsa\| riya়ā kriṭe jiusera janma dena evaṃ śiśura kāpaḍa়e jaḍa়iya়e ekaṭi pāthara kronāsera hāte tule dena\| ei pātharaṭii gile phelena kronāsa\| śaiśava riya়ā jiusake kriṭera māunṭa iḍāra ekaṭi guhāya় lukiya়e rākhena\| tāra śaiśava samparke ekādhika parasparavirodhī kāhini pracalita āche: 1: gāiya়ā tā~ke lālanapālana karena\| 2: ayāmālathiya়ā nāme ekaṭi chāgala tā~ke pratipālana karena\| anyadike ekadala senā vā choṭo devatā nācagāna, ce~cāmeci o varśānikṣepe śavda sṛṣṭi karena, yāte śiśura kānnā kronāsa nā śunate pāya়\| 3: ayāḍāmyānthiya়ā nāme eka nimpha tā~ke pratipālana karena\| kronāsa yehetu pṛthivī, svarga o samudrera devatā chilena, tāi tāra kācha theke lukote giya়e sei nimpha ekaṭi daḍa়ira dolanāya় jiusake gāche jhuliya়e rākhena, yāte se pṛthivī, samudra o ākāśera vāire theke tāra pitāra dṛṣṭira agocare thākena\| 4: sinosurā nāme eka nimpha tā~ke pratipālana karena\| kṛtajñatāvaśata jiusa nakṣatramaṇḍalīte tā~ke sthāna dena\| 5: melisā tā~ke pratipālana karena\| tini jiusake chāgalera dudha o madhu khāoya়ātena\| 6: ekaṭi paśupālaka parivāra ei marme tā~ke pratipālana karate rāji haya় ye, tādera bheḍa়āra pāle nekaḍa়erā kakhanao hānā deve nā\| daivarājya lābha vaya়ḥprāptira para jiusa kronāsake sei pātharaṭi ogarāte vādhya karena yeṭi omphālosa nāmaka naśvara mānuṣadera pratīka hiseve pāitho pāranāsāsera upatyakāya় rekhechila\| tārapara gelāra viparīta krame kronāsake tini tāra bhāivonadera ogarāte vādhya karena\| kono kono pāṭhāntara theke jānā yāya়, śiśugulike ogarānora janya meṭisa kronāsake vami karāra auṣadha pradāna karechilena\| āvāra kono kono mate, jiusa kronāsera peṭa cire tāra bhāivonadera uddhāra karechilena\| erapara ṭāraṭārāsera rakṣaka kyāmpeke hatyā kare tini kronāsera bhāi jāigyāneṭasa, hekṭanakārasa o sāiklopasadera uddhāra karena\| kṛtajñatāvaśata, sāiklopasarā tā~ke vajra o vidyuৎ pradāna karena, yā pūrve gāiya়ā kartṛka lukiya়e rākhā haya়echila\| jiusa tāra bhāivona, jāigyāneṭasa, hekṭanakārasa o sāiklopasera sahāya়tāya় kronāsa saha anyānya ṭāiṭānadera kṣamatācyuta karena\| ei ghaṭanā ṭāiṭānomeśi vā ṭāiṭānadera yuddha nāme paricita\| ṭāiṭānadera parājita kare tārā tā~dera ṭāraṭārāsa nāme andhakāra eka pātālaloke nikṣepa karena\| ayāṭalāsa nāme eka ṭāiṭānake jiusera viruddhe yuddhera śāstisvarūpa ākāśa dhare rākhāra kāja deoya়ā haya়\| ṭāiṭānadera saṅge yuddhera para jiusa tāra dui dādā paseiḍana o heḍisera saṅge viśvacarācara bhāga kare nena\| jiusa hana ākāśera devatā, paseiḍana samudrera evaṃ heḍisa mṛtaloka vā pātālera devatā hana\| prācīna pṛthivī gāiya়āke keu dāvi karate pārena nā\| tāi tini ei tina janerai niya়ntraṇādhīna thākena\| ei kāraṇei paseiḍanake "bhūkampa-sṛṣṭikārī" (bhūmikampera devatā) valā haya় evaṃ heḍisa mṛta mānuṣadera upara nija ādhipatya kāya়ema karena\| (penathāsa dekhuna) ṭāiṭānadera prati jiusera ācaraṇa gāiya়āke kṣuvdha kare\| kāraṇa ṭāiṭānarā chila tāra santāna\| daivarājya lābhera parai jiusake tāi gāiya়āra anyānya santāna arthāৎ ṭāiphona o ekidanā nāme daityadvaya়era saṅge laḍa়āi karate haya়\| tini ṭāiphonake ekaṭi parvatera talāya় vandī karena\| kintu ekidanā o tāra santānadera mukti dena\| jiusa o herā jiusa herāra bhrātā o svāmī\| jiusera aurase herāra garbhe āresa, heve o hephāsṭāsera janma haya়\| yadio kono kono mate, herā ekākīi ei sakala santānera janma diya়echilena\| anya mate, ilithiya়ā o erisao herāra kanyā\| nimpha o vibhinna paurāṇika naśvara rājavaṃśīya় nārī o vālakadera saṅge jiusera yaunasamparka o praṇaya়kāhini prasiddha\| alimpiya়āna purāṇatattvera mate, leṭo, ḍimiṭāra, ḍāya়one o māiya়āra saṅgeo jiusera yauna samparka vajāya় chila\| jiusera praṇaya়ī naśvarerā halena semela, āiya়o, iuropā o leḍā\| (vistārita varṇanāra janya nice dekhuna) ekādhika purāṇe dekhāno haya়eche herā tāra svāmīya় praṇaya়īdera prati īrṣākātara\| ei īrṣāvaśata tini jiusera anyānya praṇaya়ī o tā~dera santānadera prati śatrubhāvāpanna\| kichu samaya়era janya iko nāme eka nimpha avirāma kathā vale herāra manoyoga tāra svāmīra praṇaya়ābhiyāna theke sariya়e rākhena\| herā ei chalaṭi dhare phelale, ikoke abhiśāpa dena ye se śudhu anyera śavdai pratidhvanita karate pārave\| praṇaya়saṅgī o santānādi daiva mātṛkāra garbhe naśvara/nimpha/anyānya māya়era garbhe *The Greeks variously claimed that the Fates were the daughters of Zeus and the Titaness Themis or of primordial beings like Nyx, Chaos or Anake. † He is described as being "Earth-born" and was gestated buried beneath the ground; this is Gaia's domain, though she had no direct involvement in his birth or development. Other versions of his parentage include a version of the former excluding Poseidon and one with solely Poseidon and Euryale as his parents. pādaṭīkā atirikta pāṭha Burkert, Walter, (1977) 1985. Greek Religion, especially section III.ii.1 (Harvard University Press) Cook, Arthur Bernard, Zeus: A Study in Ancient Religion, (3 volume set), (1914–1925). New York, Bibilo & Tannen: 1964. Volume 1: Zeus, God of the Bright Sky, Biblo-Moser, June 1, 1964, (reprint) Volume 2: Zeus, God of the Dark Sky (Thunder and Lightning), Biblo-Moser, June 1, 1964, Volume 3: Zeus, God of the Dark Sky (earthquakes, clouds, wind, dew, rain, meteorites) Druon, Maurice, The Memoirs of Zeus, 1964, Charles Scribner's and Sons. (tr. Humphrey Hare) Farnell, Lewis Richard, Cults of the Greek States 5 vols. Oxford; Clarendon 1896–1909. Still the standard reference. Farnell, Lewis Richard, Greek Hero Cults and Ideas of Immortality, 1921. Graves, Robert; The Greek Myths, Penguin Books Ltd. (1960 edition) Mitford,William, The History of Greece, 1784. Cf. v.1, Chapter II, Religion of the Early Greeks Moore, Clifford H., The Religious Thought of the Greeks, 1916. Nilsson, Martin P., Greek Popular Religion, 1940. Nilsson, Martin P., History of Greek Religion, 1949. Rohde, Erwin, Psyche: The Cult of Souls and Belief in Immortality among the Greeks, 1925. Smith, William, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, 1870, Ancientlibrary.com , William Smith, Dictionary: "Zeus" Ancientlibrary.com vahiḥsaṃyoga Greek Mythology Link, Zeus stories of Zeus in myth Theoi Project, Zeus summary, stories, classical art Theoi Project, Cult Of Zeus cult and statues Photo: Pagans Honor Zeus at Ancient Athens Temple from National Geographic iliya়ḍera devatā grika devatā grika purāṇa dvādaśa alimpiya়āna paurāṇika rājā rakṣaka devatā ākāśa o āvahāoya়āra devatā vajrera devatā ora‌yākulāra devatā devatādera nāma grika purāṇera caritra grika purāṇera rājā sūrya devatā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,334	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%B8	জিউস
জিম্বাবুয়ে (ইংরেজি ভাষায়; Republic of Zimbabwe) আফ্রিকার দক্ষিণ অংশে অবস্থিত একটি রাষ্ট্র। দেশটি এর দক্ষিণ-পূর্ব অংশে অবস্থিত ১৪শ শতকে পাথরে নির্মিত মহান জিম্বাবুয়ে শহরের নামে নামকরণ করা হয়েছে। জাম্বেজি নদীর উপর অবস্থিত ভিক্টোরিয়া জলপ্রপাত এবং বন্য জীবজন্তুর জন্য দেশটি বিখ্যাত। জিম্বাবুয়ের জনগণকে দুইটি প্রধান জাতিগত ও ভাষাগত দলে ভাগ করা যায় --- ন্‌দেবেলে ও শোনা ভাষা। ন্‌দেবেলেরা প্রধানত দক্ষিণ-পশ্চিম অংশে বাস করে। জিম্বাবুয়ের রাজধানী হারারে। শহরটি একটি বাণিজ্যিক খামারপ্রধান জেলার কেন্দ্রে অবস্থিত। জিম্বাবুয়েতে ২০০০ বছর ধরে মানুষের বাস। বর্তমান জিম্বাবুয়ে এলাকাটি অতীতে একাধিক বৃহত্তর আফ্রিকান রাজত্বের কেন্দ্র ছিল, যাদের মধ্যে আছে মহান জিম্বাবুয়ে, মুতাপা ও রোজওয়ি সাম্রাজ্য। ১৮০০-এর দশক থেকে ১৯৬৫ পর্যন্ত জিম্বাবুয়ে ব্রিটিশ উপনিবেশ দক্ষিণ রোডেশিয়া নামে পরিচিত ছিল। ১৯৬৫ সালে এখানকার শ্বেতাঙ্গ অধিবাসীরা রোডেশিয়াকে আলাদা রাষ্ট্র হিসেবে ঘোষণা করলেও যুক্তরাজ্য এটিকে স্বীকৃতি দেয়নি। ১৯৮০ সালে দেশের সংখ্যাগুরু কৃষ্ণাঙ্গ জনগণ জিম্বাবুয়ে নামে দেশটিকে স্বাধীন করে। ইতিহাস রাজনীতি ১৯৬৫ থেকে ১৯৭৯ সাল পর্যন্ত স্বাধীন জিম্বাবুয়ের দাবীতে রোডেশিয়ান বুশ যুদ্ধ বা জিম্বাবুয়ে স্বাধীনতা যুদ্ধ হয়। ১৯৮০ সালে ল্যাংকাস্টার হাউস এগ্রিমেন্টের মাধ্যমে দেশ স্বাধীন হয়। ১৯৮০ সালের পর থেকে ৩৭ বছর ধরে ক্ষমতাসীন রবার্ট মুগাবে। আশির দশকের শুরুতে যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীন হয় আফ্রিকার এ দেশটি। তখন থেকেই ক্ষমতায় আছেন রবার্ট মুগাবে। বেশ কয়েক বছর ধরে তার বিরুদ্ধে দুর্নীতির অভিযোগ উঠছে। কিন্তু ক্ষমতা ছাড়তে নারাজ ছিলেন তিনি। ৬ নভেম্বর ২০১৭, ভাইস প্রেসিডেন্ট এমারসন নানগাগওয়াকে বরখাস্ত এবং ক্ষমতাসীন দল জিম্বাবুয়ে আফ্রিকান ন্যাশনাল ইউনিয়ন-প্যাট্রিওটিক ফ্রন্ট (জেডএএনইউ-পিএফ) থেকে বহিষ্কার করেন মুগাবে। এর ফলে সামরিক অভ্যুত্থানের পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়। জিম্বাবুয়ের নিয়ন্ত্রণ এখন দেশটির সেনাবাহিনীর হাতে। প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল অর্থনীতি জিম্বাবুয়ে পৃথিবীর তৃতীয় বৃহত্তম প্লাটিনাম উৎপাদক দেশ (দক্ষিণ আফ্রিকা ও রাশিয়ার পর) । জনসংখ্যা উপাত্ত ২০০৯ সাল পর্যন্ত লোকসংখ্যা ১২,৫২৩,০০০ জন । জিম্বাবুয়েতে খৃষ্টধর্মাবলম্বীরা সংখ্যাগরিষ্ট । সংস্কৃতি খেলাধুলা হারারে শহরে অবস্থিত ৬০,০০০ আসনবিশিষ্ট জিম্বাবুয়ে জাতীয় ক্রীড়া স্টেডিয়াম দেশের প্রধান স্টেডিয়াম। ফুটবল খেলার জন্য এই স্টেডিয়ামটি ব্যবহৃত হয়। হারারে শহরে হারারে স্পোর্টস ক্লাব এর নিজস্ব ক্রিকেট মাঠ রয়েছে , যেখানে আন্তর্জাতিক ম্যাচ অনুষ্ঠিত হয়। এছাড়া বুলাওয়ে শহরে কুইন্স স্পোর্টস ক্লাব এর নিজস্ব ক্রিকেট মাঠ আন্তর্জাতিক আন্তর্জাতিক স্তরে ব্যবহৃত হয়। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সরকারি Parliament of Zimbabwe—official government site Zimbabwe Government Online—official government site and mirror site রাষ্ট্র প্রধান এবং মন্ত্রিপরিষদ সদসবৃন্দ সাধারণ তথ্য The OneWorld Guide to Zimbabwe In-Depth: Zimbabwe’s humanitarian crisis - IRIN Country Profile from BBC News Zimbabwe from UCB Libraries GovPubs সংবাদ The Zimbabwean The Zimbabwe Guardian Zimbabwe Humanitarian news and analysis from IRIN Zimbabwe Metro পর্যটন, পরিবেশ, এবং সংস্কৃতি ZimConservation —News and opinions about the wildlife and environment of Zimbabwe Zimbabwe Urban Culture—Site Promoting Modern Zimbabwe Youth arts আফ্রিকার রাষ্ট্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র জি১৫ রাষ্ট্র ১৯৮০-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল সামরিক একনায়কতন্ত্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র আফ্রিকান ইউনিয়নের সদস্য রাষ্ট্র ইংরেজি ভাষী দেশ ও অঞ্চল স্থলবেষ্টিত দেশ প্রজাতন্ত্র পূর্ব আফ্রিকার রাষ্ট্র দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার রাষ্ট্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	jimvāvuya়e (iṃreji bhāṣāya়; Republic of Zimbabwe) āphrikāra dakṣiṇa aṃśe avasthita ekaṭi rāṣṭra\| deśaṭi era dakṣiṇa-pūrva aṃśe avasthita 14śa śatake pāthare nirmita mahāna jimvāvuya়e śaharera nāme nāmakaraṇa karā haya়eche\| jāmveji nadīra upara avasthita bhikṭoriya়ā jalaprapāta evaṃ vanya jīvajantura janya deśaṭi vikhyāta\| jimvāvuya়era janagaṇake duiṭi pradhāna jātigata o bhāṣāgata dale bhāga karā yāya় --- n‌devele o śonā bhāṣā\| n‌develerā pradhānata dakṣiṇa-paścima aṃśe vāsa kare\| jimvāvuya়era rājadhānī hārāre\| śaharaṭi ekaṭi vāṇijyika khāmārapradhāna jelāra kendre avasthita\| jimvāvuya়ete 2000 vachara dhare mānuṣera vāsa\| vartamāna jimvāvuya়e elākāṭi atīte ekādhika vṛhattara āphrikāna rājatvera kendra chila, yādera madhye āche mahāna jimvāvuya়e, mutāpā o rojaoya়i sāmrājya\| 1800-era daśaka theke 1965 paryanta jimvāvuya়e vriṭiśa upaniveśa dakṣiṇa roḍeśiya়ā nāme paricita chila\| 1965 sāle ekhānakāra śvetāṅga adhivāsīrā roḍeśiya়āke ālādā rāṣṭra hiseve ghoṣaṇā karaleo yuktarājya eṭike svīkṛti deya়ni\| 1980 sāle deśera saṃkhyāguru kṛṣṇāṅga janagaṇa jimvāvuya়e nāme deśaṭike svādhīna kare\| itihāsa rājanīti 1965 theke 1979 sāla paryanta svādhīna jimvāvuya়era dāvīte roḍeśiya়āna vuśa yuddha vā jimvāvuya়e svādhīnatā yuddha haya়\| 1980 sāle lyāṃkāsṭāra hāusa egrimenṭera mādhyame deśa svādhīna haya়\| 1980 sālera para theke 37 vachara dhare kṣamatāsīna ravārṭa mugāve\| āśira daśakera śurute yuktarājya theke svādhīna haya় āphrikāra e deśaṭi\| takhana thekei kṣamatāya় āchena ravārṭa mugāve\| veśa kaya়eka vachara dhare tāra viruddhe durnītira abhiyoga uṭhache\| kintu kṣamatā chāḍa়te nārāja chilena tini\| 6 nabhemvara 2017, bhāisa presiḍenṭa emārasana nānagāgaoya়āke varakhāsta evaṃ kṣamatāsīna dala jimvāvuya়e āphrikāna nyāśanāla iuniya়na-pyāṭrioṭika phranṭa (jeḍaeenaiu-piepha) theke vahiṣkāra karena mugāve\| era phale sāmarika abhyutthānera paristhiti sṛṣṭi haya়\| jimvāvuya়era niya়ntraṇa ekhana deśaṭira senāvāhinīra hāte\| praśāsanika añcalasamūha bhūgola arthanīti jimvāvuya়e pṛthivīra tṛtīya় vṛhattama plāṭināma uৎpādaka deśa (dakṣiṇa āphrikā o rāśiya়āra para) \| janasaṃkhyā upātta 2009 sāla paryanta lokasaṃkhyā 12,523,000 jana \| jimvāvuya়ete khṛṣṭadharmāvalamvīrā saṃkhyāgariṣṭa \| saṃskṛti khelādhulā hārāre śahare avasthita 60,000 āsanaviśiṣṭa jimvāvuya়e jātīya় krīḍa়ā sṭeḍiya়āma deśera pradhāna sṭeḍiya়āma\| phuṭavala khelāra janya ei sṭeḍiya়āmaṭi vyavahṛta haya়\| hārāre śahare hārāre sporṭasa klāva era nijasva krikeṭa māṭha raya়eche , yekhāne āntarjātika myāca anuṣṭhita haya়\| echāḍa়ā vulāoya়e śahare kuinsa sporṭasa klāva era nijasva krikeṭa māṭha āntarjātika āntarjātika stare vyavahṛta haya়\| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga sarakāri Parliament of Zimbabwe—official government site Zimbabwe Government Online—official government site and mirror site rāṣṭra pradhāna evaṃ mantripariṣada sadasavṛnda sādhāraṇa tathya The OneWorld Guide to Zimbabwe In-Depth: Zimbabwe’s humanitarian crisis - IRIN Country Profile from BBC News Zimbabwe from UCB Libraries GovPubs saṃvāda The Zimbabwean The Zimbabwe Guardian Zimbabwe Humanitarian news and analysis from IRIN Zimbabwe Metro paryaṭana, pariveśa, evaṃ saṃskṛti ZimConservation —News and opinions about the wildlife and environment of Zimbabwe Zimbabwe Urban Culture—Site Promoting Modern Zimbabwe Youth arts āphrikāra rāṣṭra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra ji15 rāṣṭra 1980-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala sāmarika ekanāya়katantra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra āphrikāna iuniya়nera sadasya rāṣṭra iṃreji bhāṣī deśa o añcala sthalaveṣṭita deśa prajātantra pūrva āphrikāra rāṣṭra dakṣiṇa-pūrva āphrikāra rāṣṭra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,335	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BF%E0%A6%AE%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A7%81%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87	জিম্বাবুয়ে
প্রাণিবিজ্ঞান নামক জীববিজ্ঞানের শাখায় মানুষ সহ অন্য সব প্রাণীদের নিয়ে গবেষণা করা হয়। জীববিদ্যা বা জীববিজ্ঞান যে শাখায় প্রাণীর বিষয়ে সম্যক আলোচনা ও বিভিন্ন তথ্য পরিবেশিত হয় তাকে প্রাণিবিজ্ঞান বা প্রাণিবিদ্যা বলে। প্রাণিবিদ্যা বা জীববিজ্ঞান জীববিজ্ঞানের শাখা যা প্রাণীদের শরীরে অধ্যয়নরত গঠন ভ্রূণবিজ্ঞান বিবর্তন শ্রেণীবিন্যাসের অভ্যাস এবং জীববন্ত এবং বিলুপ্ত উভয় প্রাণীর বণ্টন এবং কীভাবে তারা তাদের বাস্তুতন্ত্রের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। শব্দটি প্রাচীন, গ্রিক অভিধান থেকে উদ্ভূত হয়েছে ζῷον, zōion, ইত্যাদি। প্রাণী এবং λόγος, logos, ইত্যাদি। "জ্ঞান অধ্যয়ন" এর ক্ষেত্রে প্রানীবিজ্ঞান-এর ভূমিকা অনস্বীকার্য। ইতিহাস ডারউইন প্রাচীন ইতিহাস প্রাণিবিদ্যা ইতিহাস প্রাচীন থেকে আধুনিক সময়ে পশু রাজত্বের গবেষণা ট্রেস। যদিও একক সুষম ক্ষেত্র হিসাবে প্রাণিবিদ্যা সম্পর্কে ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল, তবে প্রাচীন গ্রিক রোমান জগতে অ্যারিস্টটল ও গ্যালেনের জৈবিক কাজগুলিতে ফিরে আসার ফলে প্রাকৃতিক ইতিহাস থেকে উদ্ভাবিত প্রাণিকবিদ্যাগুলি উদ্ভূত হয়েছিল। এই প্রাচীন কাজটি মুসলিম চিকিংসকদের মধ্য থেকে মধ্যযুগ এবং আলবার্টস ম্যাগনাসের মতো পণ্ডিতদের দ্বারা আরও উন্নত করা হয়েছিল। নবজাগরণের সময় এবং আধুনিক যুগে প্রাণবৈচিত্র্যের একটি নূতন আগ্রহ এবং অনেক উপন্যাসের আবিষ্কারের মাধ্যমে ইউরোপে ভূতাত্ত্বিক চিন্তাধারার বিপ্লব ঘটে। এই আন্দোলনের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন ভেসালিয়াস ও উইলিয়াম হার্ভি। তিনি কার্ল লিনাইয়াস ও বফনের মতো শারীরবৃত্তীয় ও প্রকৃতিবিদদের গবেষণামূলক পর্যবেক্ষণ এবং জীবনধারা এবং জীবাশ্ম রেকর্ডের পাশাপাশি জীবের উন্নয়ন ও আচরণের শ্রেণীবিন্যাস শুরু করেছিলেন। মাইক্রোস্কোপি সূর্যালোকের পূর্বে অজানা বিশ্বের কোষ তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপন করেছে। প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্বের ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব আংশিকভাবে যান্ত্রিক দর্শনের উত্থানের প্রতিক্রিয়া প্রাকৃতিক ইতিহাসের বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে (যদিও এটি নকশা থেকে যুক্তিতে প্রবেশ করে)। ১৮ তম ও ঊনবিংশ শতাব্দী জুড়ে জীববিজ্ঞান একটি ক্রমবর্ধমান পেশাদারী বৈজ্ঞানিক শৃঙ্খলা হয়ে ওঠে। এক্সপ্লোরার প্রকৃতিবিদ যেমন আলেকজান্ডার ভন হুম্বল্ট্ট্ জীবজগৎ এবং তাদের পরিবেশের মধ্যে পারস্পরিক মিথষ্ক্রিয়া পরীক্ষা করে এবং এই সম্পর্কগুলি ভূগোলের উপর ভিত্তি করে জীবজগতে ইকোলজি এবং এথোলজির ভিত্তি স্থাপন করে। প্রকৃতিবাদীরা মূলত প্রত্যাখ্যান শুরু করে এবং বিলুপ্তির এবং প্রজাতির পরিবর্তনের গুরুত্ব বিবেচনা করে। সেল তত্ত্ব জীবনের মৌলিক ভিত্তি একটি নতুন দৃষ্টিকোণ প্রদান। পোস্ট-ডারউইন গবেষণা প্রাণিবিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা বিশুদ্ধ প্রাণিবিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা: অঙ্গসংস্থান শারীরস্থান শারীরবিদ্যা কোষবিদ্যা কলাস্থানবিদ্যা ভ্রূণবিদ্যা বংশগতিবিদ্যা বাস্তব্যবিদ্যা / বাস্তুবিদ্যা শ্রেণিবিন্যাসবিদ্যা ফলিত প্রাণিবিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা: মৎস্য চাষ মৌমাছি পালন রেশম চাষ চিংড়ি চাষ বিশেষিত প্রাণিবিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখা: ফিতাকৃমিবিদ্যা সুতাকৃমিবিদ্যা পতঙ্গবিদ্যা মাৎস্যবিদ্যা পাখিবিদ্যা স্তন্যপায়ীবিদ্যা আরও দেখুন অ্যানিম্যাল সাইন্স, গৃহপালিত পশুদের বিজ্ঞান অ্যাস্ট্রোবায়োলজি প্রাণিবিজ্ঞানীদের তালিকা প্রানিবিজ্ঞানের সূচি প্রানিবিজ্ঞানের সময়রেখা প্রানিবিজ্ঞানের বিভাজন তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ Books on Zoology at Project Gutenberg Online Dictionary of Invertebrate Zoology জীববিজ্ঞান প্রাণিবিজ্ঞান মূল বিষয়ের নিবন্ধ জীববিজ্ঞানের শাখা	prāṇivijñāna nāmaka jīvavijñānera śākhāya় mānuṣa saha anya sava prāṇīdera niya়e gaveṣaṇā karā haya়\| jīvavidyā vā jīvavijñāna ye śākhāya় prāṇīra viṣaya়e samyaka ālocanā o vibhinna tathya pariveśita haya় tāke prāṇivijñāna vā prāṇividyā vale\| prāṇividyā vā jīvavijñāna jīvavijñānera śākhā yā prāṇīdera śarīre adhyaya়narata gaṭhana bhrūṇavijñāna vivartana śreṇīvinyāsera abhyāsa evaṃ jīvavanta evaṃ vilupta ubhaya় prāṇīra vaṇṭana evaṃ kībhāve tārā tādera vāstutantrera sāthe mithaskriya়ā kare\| śavdaṭi prācīna, grika abhidhāna theke udbhūta haya়eche ζῷον, zōion, ityādi\| prāṇī evaṃ λόγος, logos, ityādi\| "jñāna adhyaya়na" era kṣetre prānīvijñāna-era bhūmikā anasvīkārya\| itihāsa ḍārauina prācīna itihāsa prāṇividyā itihāsa prācīna theke ādhunika samaya়e paśu rājatvera gaveṣaṇā ṭresa\| yadio ekaka suṣama kṣetra hisāve prāṇividyā samparke dhāraṇāṭi udbhūta haya়echila, tave prācīna grika romāna jagate ayārisṭaṭala o gyālenera jaivika kājagulite phire āsāra phale prākṛtika itihāsa theke udbhāvita prāṇikavidyāguli udbhūta haya়echila\| ei prācīna kājaṭi musalima cikiṃsakadera madhya theke madhyayuga evaṃ ālavārṭasa myāganāsera mato paṇḍitadera dvārā ārao unnata karā haya়echila\| navajāgaraṇera samaya় evaṃ ādhunika yuge prāṇavaicitryera ekaṭi nūtana āgraha evaṃ aneka upanyāsera āviṣkārera mādhyame iurope bhūtāttvika cintādhārāra viplava ghaṭe\| ei āndolanera madhye ullekhayogya chilena bhesāliya়āsa o uiliya়āma hārbhi\| tini kārla lināiya়āsa o vaphanera mato śārīravṛttīya় o prakṛtividadera gaveṣaṇāmūlaka paryavekṣaṇa evaṃ jīvanadhārā evaṃ jīvāśma rekarḍera pāśāpāśi jīvera unnaya়na o ācaraṇera śreṇīvinyāsa śuru karechilena\| māikroskopi sūryālokera pūrve ajānā viśvera koṣa tattvera bhitti sthāpana kareche\| prākṛtika dharmatattvera kramavardhamāna gurutva āṃśikabhāve yāntrika darśanera utthānera pratikriya়ā prākṛtika itihāsera vṛddhike uৎsāhita kare (yadio eṭi nakaśā theke yuktite praveśa kare)\| 18 tama o ūnaviṃśa śatāvdī juḍa়e jīvavijñāna ekaṭi kramavardhamāna peśādārī vaijñānika śṛṅkhalā haya়e oṭhe\| eksaplorāra prakṛtivida yemana ālekajānḍāra bhana humvalṭṭ jīvajagaৎ evaṃ tādera pariveśera madhye pārasparika mithaṣkriya়ā parīkṣā kare evaṃ ei samparkaguli bhūgolera upara bhitti kare jīvajagate ikolaji evaṃ etholajira bhitti sthāpana kare\| prakṛtivādīrā mūlata pratyākhyāna śuru kare evaṃ viluptira evaṃ prajātira parivartanera gurutva vivecanā kare\| sela tattva jīvanera maulika bhitti ekaṭi natuna dṛṣṭikoṇa pradāna\| posṭa-ḍārauina gaveṣaṇā prāṇivijñānera vibhinna śākhā viśuddha prāṇivijñānera vibhinna śākhā: aṅgasaṃsthāna śārīrasthāna śārīravidyā koṣavidyā kalāsthānavidyā bhrūṇavidyā vaṃśagatividyā vāstavyavidyā / vāstuvidyā śreṇivinyāsavidyā phalita prāṇivijñānera vibhinna śākhā: maৎsya cāṣa maumāchi pālana reśama cāṣa ciṃḍa়i cāṣa viśeṣita prāṇivijñānera vibhinna śākhā: phitākṛmividyā sutākṛmividyā pataṅgavidyā māৎsyavidyā pākhividyā stanyapāya়īvidyā ārao dekhuna ayānimyāla sāinsa, gṛhapālita paśudera vijñāna ayāsṭrovāya়olaji prāṇivijñānīdera tālikā prānivijñānera sūci prānivijñānera samaya়rekhā prānivijñānera vibhājana tathyasūtra vahiḥsaṃyoga Books on Zoology at Project Gutenberg Online Dictionary of Invertebrate Zoology jīvavijñāna prāṇivijñāna mūla viṣaya়era nivandha jīvavijñānera śākhā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,336	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AA%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%A3%E0%A6%BF%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%9E%E0%A6%BE%E0%A6%A8	প্রাণিবিজ্ঞান
ছাতা একপ্রকার নিম্ন শ্রেণীর ছত্রাক। এগুলো সাধারণত আর্দ্র স্থানে জন্মায়, যেমন রুটি,দই বা দধি, অনেক দিনের পুরানো জুতা, ভেজা কাপড় ইত্যাদি। শ্রেণীবিন্যাস আবাস স্থল খাদ্য কোষীয় গঠন জীবন চক্র ব্যবহারিক প্রয়োগ আরোও দেখুন মাইকোরাইজা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ The EPA's guide to mold ছত্রাক জীব	chātā ekaprakāra nimna śreṇīra chatrāka\| egulo sādhāraṇata ārdra sthāne janmāya়, yemana ruṭi,dai vā dadhi, aneka dinera purāno jutā, bhejā kāpaḍa় ityādi\| śreṇīvinyāsa āvāsa sthala khādya koṣīya় gaṭhana jīvana cakra vyavahārika praya়oga āroo dekhuna māikorāijā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga The EPA's guide to mold chatrāka jīva	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,337	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9B%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE%20%28%E0%A6%9B%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%95%29	ছাতা (ছত্রাক)
হলিউড ক্যালিফোর্নিয়া অঙ্গরাজ্যের লস এঞ্জেলেস শহরের একটি এলাকা। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চলচ্চিত্র জগতের প্রাণকেন্দ্র। ইতিহাস ১৮৫৩ সাল থেকে এখানে মানববসতির স্থান পাওয়া যায়। ১৮৭০ সাল থেকে এই এলাকায় কৃষিজমি তৈরির কারণে জনসমাগম বাড়তে থাকে। তথ্যসূত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অঞ্চল হলিউড ক্যালিফোর্নিয়ার সংস্কৃতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চলচ্চিত্র মাধ্যম	haliuḍa kyāliphorniya়ā aṅgarājyera lasa eñjelesa śaharera ekaṭi elākā\| eṭi mārkina yuktarāṣṭrera calaccitra jagatera prāṇakendra\| itihāsa 1853 sāla theke ekhāne mānavavasatira sthāna pāoya়ā yāya়\| 1870 sāla theke ei elākāya় kṛṣijami tairira kāraṇe janasamāgama vāḍa়te thāke\| tathyasūtra mārkina yuktarāṣṭrera añcala haliuḍa kyāliphorniya়āra saṃskṛti mārkina yuktarāṣṭrera calaccitra mādhyama	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,341	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%B9%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%89%E0%A6%A1	হলিউড
ইউরোপে ইহুদি গণহত্যা ( দ্য হলোকস্ট্‌; হাশোয়া) হলো দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ইহুদি ধর্মাবলম্বীদের উপর চালানো গণহত্যা। হিটলারের নেতৃত্বে নাৎসি পার্টির পরিচালনায় জার্মান নাৎসি সামরিক বাহিনী ইউরোপের তদানীন্তন ইহুদি জনগোষ্ঠীর অর্ধেকের বেশি অংশকে এবং আরও কিছু সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীকে বন্দী শিবির ও শ্রম শিবিরে নির্বিচারে হত্যা করে। আনুমানিক ষাট লক্ষ ইহুদি এবং আরও অনেক সংখ্যালঘু জাতিগোষ্ঠীর মানুষ প্রাণ দেয়। হিটলারের বাহিনী পঞ্চাশ লক্ষ ইহুদি ছাড়াও সোভিয়েত যুদ্ধবন্দী, সাম্যবাদী, রোমানী ভাষাগোষ্ঠীর (যাযাবর) জনগণ, অন্যান্য স্লাভীয় ভাষাভাষী জনগণ, প্রতিবন্ধী, সমকামী পুরুষ এবং ভিন্ন রাজনৈতিক ও ধর্মীয় মতাদর্শের মানুষদের ওপর এই অমানবিক গণহত্যা পরিচালনা করে। নাৎসিরা এর নাম দিয়েছিল "ইহুদি প্রশ্নের চরম উপসংহার"। নাৎসি অত্যাচারের সকল ঘটনা আমলে নিলে সর্বমোট নিহতের সংখ্যা দাঁড়াতে পারে নব্বই লক্ষ থেকে এক কোটি দশ লক্ষের মত। অত্যাচার ও গণহত্যার এসব ঘটনা বিভিন্ন পর্যায়ে সংঘটিত হয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরুর অনেক আগেই নাগরিক সমাজ থেকে ইহুদিদের উৎখাতের জন্য জার্মানিতে আইন প্রণয়ন করা হয়। জনাকীর্ণ বন্দী শিবিরে রাজনৈতিক ও যুদ্ধবন্দীদেরকে ক্রীতদাসের মতো কাজে লাগাতো যারা পরে অবসন্ন হয়ে রোগভোগের পর মারা যেত। জার্মানিতে নাৎসিদের উত্থানকে তৃতীয় রাইখ ("তৃতীয় রাজ্য") বলা হয়। নাৎসি জার্মানি তখন পূর্ব ইউরোপের কিছু এলাকা দখল করেছে। তারা সেখানে বিরুদ্ধাচরণকারী ও ইহুদিদের গণহারে গুলি করে হত্যা করে। ইহুদি এবং রোমানি ভাষাগোষ্ঠীর লোকদের তারা ধরে নিয়ে গ্যাটোতে রাখে। গেটো একধরনের বস্তি এলাকা যেখানে গাদাগাদি করে সামাজিক ও অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতার মধ্যে এসব মানুষদেরকে মানবেতর জীবনযাপন করতে হত। তারপর গেটো থেকে তাদেরকে মালবাহী ট্রেনে করে শত শত মাইল দূরের বধ্যশিবিরগুলোতে নিয়ে যেত। মালবাহী ট্রেনের পরিবহনেই অধিকাংশ মারা পড়ত। যারা বেঁচে থাকত তাদেরকে গ্যাস কক্ষে পুড়িয়ে হত্যা করা হত। তখনকার জার্মানির আমলাতন্ত্রের সকল শাখা সর্বাত্মকভাবে গণহত্যায় জড়িত ছিল। একজন ইহুদি গণহত্যা বিশেষজ্ঞ বলেছেন তারা জার্মানিকে একটি 'নরঘাতক রাষ্ট্রে' পরিণত করেছিল। চিত্রে ইহুদি গণহত্যা আরও দেখুন আনা ফ্রাঙ্ক তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরিকল্পিত গণহত্যা ইহুদী গণহত্যা ১৯৪২-এ গণহত্যা	iurope ihudi gaṇahatyā ( dya halokasṭ‌; hāśoya়ā) halo dvitīya় viśvayuddhera samaya় ihudi dharmāvalamvīdera upara cālāno gaṇahatyā\| hiṭalārera netṛtve nāৎsi pārṭira paricālanāya় jārmāna nāৎsi sāmarika vāhinī iuropera tadānīntana ihudi janagoṣṭhīra ardhekera veśi aṃśake evaṃ ārao kichu saṃkhyālaghu janagoṣṭhīke vandī śivira o śrama śivire nirvicāre hatyā kare\| ānumānika ṣāṭa lakṣa ihudi evaṃ ārao aneka saṃkhyālaghu jātigoṣṭhīra mānuṣa prāṇa deya়\| hiṭalārera vāhinī pañcāśa lakṣa ihudi chāḍa়āo sobhiya়eta yuddhavandī, sāmyavādī, romānī bhāṣāgoṣṭhīra (yāyāvara) janagaṇa, anyānya slābhīya় bhāṣābhāṣī janagaṇa, prativandhī, samakāmī puruṣa evaṃ bhinna rājanaitika o dharmīya় matādarśera mānuṣadera opara ei amānavika gaṇahatyā paricālanā kare\| nāৎsirā era nāma diya়echila "ihudi praśnera carama upasaṃhāra"\| nāৎsi atyācārera sakala ghaṭanā āmale nile sarvamoṭa nihatera saṃkhyā dā~ḍa়āte pāre navvai lakṣa theke eka koṭi daśa lakṣera mata\| atyācāra o gaṇahatyāra esava ghaṭanā vibhinna paryāya়e saṃghaṭita haya়eche\| dvitīya় viśvayuddha śurura aneka āgei nāgarika samāja theke ihudidera uৎkhātera janya jārmānite āina praṇaya়na karā haya়\| janākīrṇa vandī śivire rājanaitika o yuddhavandīderake krītadāsera mato kāje lāgāto yārā pare avasanna haya়e rogabhogera para mārā yeta\| jārmānite nāৎsidera utthānake tṛtīya় rāikha ("tṛtīya় rājya") valā haya়\| nāৎsi jārmāni takhana pūrva iuropera kichu elākā dakhala kareche\| tārā sekhāne viruddhācaraṇakārī o ihudidera gaṇahāre guli kare hatyā kare\| ihudi evaṃ romāni bhāṣāgoṣṭhīra lokadera tārā dhare niya়e gyāṭote rākhe\| geṭo ekadharanera vasti elākā yekhāne gādāgādi kare sāmājika o arthanaitika sīmāvaddhatāra madhye esava mānuṣaderake mānavetara jīvanayāpana karate hata\| tārapara geṭo theke tāderake mālavāhī ṭrene kare śata śata māila dūrera vadhyaśiviragulote niya়e yeta\| mālavāhī ṭrenera parivahanei adhikāṃśa mārā paḍa়ta\| yārā ve~ce thākata tāderake gyāsa kakṣe puḍa়iya়e hatyā karā hata\| takhanakāra jārmānira āmalātantrera sakala śākhā sarvātmakabhāve gaṇahatyāya় jaḍa়ita chila\| ekajana ihudi gaṇahatyā viśeṣajña valechena tārā jārmānike ekaṭi 'naraghātaka rāṣṭre' pariṇata karechila\| citre ihudi gaṇahatyā ārao dekhuna ānā phrāṅka tathyasūtra vahiḥsaṃyoga dvitīya় viśvayuddha parikalpita gaṇahatyā ihudī gaṇahatyā 1942-e gaṇahatyā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,342	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%87%E0%A6%B9%E0%A7%81%E0%A6%A6%E0%A6%BF%20%E0%A6%97%E0%A6%A3%E0%A6%B9%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE	ইহুদি গণহত্যা
জাগুয়ার (Panthera onca) হল চারটি বর্তমান বাঘ জাতীয় "বড় বিড়াল" (Panthera গণের সদস্য) গুলির একটি, অন্য তিনটি হল বাঘ, সিংহ ও চিতাবাঘ। জাগুয়ার চিতা ও চিতাবাঘের মতই গায়ে ছাপওয়ালা। তবে জাগুয়ার এদের থেকে অনেক বড় ও বলিষ্ঠ। জাগুয়ার শুধু আমেরিকা মহাদেশীয় ভূখণ্ডে দেখতে পাওয়া যায় (দক্ষিণ আমেরিকা, মধ্য আমেরিকা ও মেক্সিকো)। খাদ্য এদের প্রধাণ খাদ্য দক্ষিণ আমেরিকার বিভিন্ন স্তন্যপায়ী ও সরীসৃপ। শোনা যায় এরা ৮০ প্রজাতিরও বেশি প্রাণী শিকার করে থাকে। এর মধ্যে রয়েছে- বিভিন্ন প্রজাতির মাছ, কচ্ছপ, বানর, হরিণ, টাপির, পেকারি, স্লথ, কুমির জাতীয় প্রাণী কেইম্যান, এবং অ্যানাকোন্ডা ও অন্যান্য সাপ। ছবি গ্যালারী তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ People and Jaguars a Guide for Coexistence Felidae Conservation Fund দক্ষিণ আমেরিকার প্রাণিকুল ১৭৫৮-এ বর্ণিত স্তন্যপায়ী জাগুয়ার শীর্ষ খাদ্যশিকারী প্রাণী প্যানথেরা কার্ল লিনিয়াস কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা	jāguya়āra (Panthera onca) hala cāraṭi vartamāna vāgha jātīya় "vaḍa় viḍa়āla" (Panthera gaṇera sadasya) gulira ekaṭi, anya tinaṭi hala vāgha, siṃha o citāvāgha\| jāguya়āra citā o citāvāghera matai gāya়e chāpaoya়ālā\| tave jāguya়āra edera theke aneka vaḍa় o valiṣṭha\| jāguya়āra śudhu āmerikā mahādeśīya় bhūkhaṇḍe dekhate pāoya়ā yāya় (dakṣiṇa āmerikā, madhya āmerikā o meksiko)\| khādya edera pradhāṇa khādya dakṣiṇa āmerikāra vibhinna stanyapāya়ī o sarīsṛpa\| śonā yāya় erā 80 prajātirao veśi prāṇī śikāra kare thāke\| era madhye raya়eche- vibhinna prajātira mācha, kacchapa, vānara, hariṇa, ṭāpira, pekāri, slatha, kumira jātīya় prāṇī keimyāna, evaṃ ayānākonḍā o anyānya sāpa\| chavi gyālārī tathyasūtra vahiḥsaṃyoga People and Jaguars a Guide for Coexistence Felidae Conservation Fund dakṣiṇa āmerikāra prāṇikula 1758-e varṇita stanyapāya়ī jāguya়āra śīrṣa khādyaśikārī prāṇī pyānatherā kārla liniya়āsa kartṛka nāmakaraṇakṛta ṭyāksā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,344	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B0	জাগুয়ার
জাকার্তা ();),, যা দাপ্তরিক ভাবে জাকার্তার বিশেষ রাজধানী এলাকা() নামে পরিচিত, হচ্ছে ইন্দোনেশিয়ার রাজধানী এবং বৃহত্তম শহর। এটি জাকার্তা একটি প্রদেশের অন্তর্গত এবং পৌর এলাকার জনবহুল জায়গার মধ্যে একটি। জাকার্তা জাভা দ্বীপের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত। জাকার্তা ইন্দোনেশিয়ার অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক কেন্দ্রবিন্দু। এটির প্রদেশের সমমর্যাদা সম্পন্ন অবস্থা আছে যার আয়তন । ২০২০ অনুসারে ইহার জনসংখ্যা ১০,৫৬২,০৮৮। জাকার্তা মহানগরীর আয়তন তার মধ্যে বোগর, দিপক, টাংগেরাং, দক্ষিণ টাংগেরাং এবং বেকাসির মতো উপশহর অন্তর্ভুক্ত যার মোট জনসংখ্যা প্রায় সাড়ে তিন কোটি। জাকার্তা থেকে বোর্নিও দ্বীপেের পূর্ব প্রান্তের একটি স্থান নুসান্তারায় রাজধানী সরিয়ে নিতে বিল পাস করেছে ইন্দোনেশিয়ার সরকার। এটি দেশটির উত্তর কালিমানতান প্রদেশে অবস্থিত। স্থানীয় সময় মঙ্গলবার (১৮ জানুয়ারি) দেশটির হাউজ অব রিপ্রেজেন্টেটিভে জাকার্তা থেকে বোর্নিও দ্বীপে রাজধানী স্থানান্তর করার বিল পাস হয়। নাম এবং ব্যুৎপত্তিগত শব্দতত্ত্ব ইতিহাস প্রারম্ভিক উপনিবেশ যুগ উপনিবেশ যুগ স্বাধীনতা যুগ প্রশাসন জাকার্তার প্রশাসনিক বিভাগ সমূহ </center> সরকার পৌর আর্থিক সম্পর্কিত {\| class="wikitable" style="text-align:center; width:40%;" \|+ জাকার্তা শহর অর্থনীতি: ২০০৭ – ২০১২ (রুপি ট্রিলিয়ন)!Year !width="70"\|রাজস্ব !width="70"\|ব্যয় \|- style="text-align:center;" \|২০০৮ প্রকৃত \|\| ১৮.৭ \|\| ১৮.৭ \|- style="text-align:center;" \|২০০৮ প্রকৃত \|\| ৩২.৯ \|\| ১৬.৪ \|- style="text-align:center;" \|২০০৯ প্রকৃত\|\| ২৩.৭ \|\| ১৮.৬ \|- style="text-align:center;" \|২০১০ প্রকৃত\|\| ২৬.৮ \|\| ২১.৬ \|- style="text-align:center;" \|২০১১ প্রকৃত\|\| ৩১.৮ \|\| ৩১.৭ \|- style="text-align:center;" \|২০১২ প্রকৃত\|\| ৪১.৪ \|\| ৪১.৪ \|} ইন্দোনেশিয়া পরিসংখ্যান ব্যুরো: Jakarta in Figures ভূগোল ও জলবায়ু ভূগোল জাকার্তা সমূদ্রের ছিলিওয়াং নদীর মুখে জাভা উপকূলের উত্তর পশ্চিমে অবস্থিত। জলবায়ু সংস্কৃতি জাদুঘর রন্ধনপ্রণালী মিডিয়া জাকার্তায় অনেক খবরের প্রকাশনা,টেলিভিশন এবং রেডিও চ্যানেল রয়েছে। বিভিন্ন পত্রিকার মধ্যে রয়েছে দৈনিক, ব্যবসায়িক এবং ডিজিটাল পত্রিকা,যা জাকার্তার উপর ভিত্তি করে চলছে। দৈনিক পত্রিকা গুলোর মধ্যে রয়েছে কম্পাস, কোরান টেম্পল, মিডিয়া ইন্দোনেশিয়া, রিপাবলিকা,সুয়ারা পেমবারুয়ান,সেপুতার ইন্দোনেশিয়া,সুয়ারা কারইয়াল,সিনার হারাপান,ইন্দো পস,জার্নাল ন্যাশনাল, হারিয়ান পেলিটা। ইংরেজি ভাষার দৈনিক পত্রিকাগুলোও প্রতিদিন প্রকাশিত হয়ে থাকে, উদাহরণস্বরুপ দি জাকার্তা পোস্ট এবং দি জাকার্তা গ্লোব। চাইনিজ ভাষার পত্রিকাগুলো হল ইন্দোনেশিয়া শাং বাও(印尼商报), হারিয়ান ইন্দোনেশিয়া (印尼星洲日报) এবং গুয়ো জি রি বাও (国际日报)। জাপানি ভাষার একমাত্র পত্রিকা হল দি ডেইলি জাকার্তা শিমবুন(じゃかるた新聞)। জাকার্তার আরো দৈনিক পত্রিকা রয়েছে, যেমন পস কোটা,ওয়ারটা কোটা,কোরান জাকার্তা,আঞ্চলিক পাঠকদের জন্য বেরিটা কোটা; বিসনিস ইন্দোনেশিয়া,ইনভেস্টর ডেইলি,কোনটান,হারিয়ান নেরাকা(ব্যবসায়ী খবর), এছাড়াও টপ স্কোর(Top Skor) সকার(খেলার খবর)। জাকার্তায় রয়েছে রাষ্ট্রীয় গণ মাধ্যম টিভিআরআই (TVRI) এবং বেসরকারি জাতীয় টেলিভিশন গুলোর প্রধান কার্যালয়। বেসরকারি টিভি গুলোর মধ্যে রয়েছে আরসিটিআই (RCTI), ট্রান্স৭ (Trans 7\|TV7), টিভি ওয়ান(TV ONE), মেট্রো টিভি(Metro TV), এসসিটিভি(SCTV), গ্লোবাল টিভি(Global TV), এন টিভি(ANTV), ট্রান্স টিভি(Trans TV), কমপাস টিভি(Kompas TV), এমএনসি টিভি(MNCTV), ইন্দোশিয়ার(Indosiar), NET. এবং আর টিভি(RTV)। জাকার্তায় আঞ্চলিক টিভি চ্যানেলও রয়েছে যেমন জাক টিভি(JAK TV), ও টিভি(O TV), এলসিনটা টিভি(Elshinta TV) and ধাই টিভি ইন্দোনেশিয়া (DAAI TV)। শহরটি দেশের প্রধান পরিশোধ ভিত্তিক সেবার কেন্দ্রবিন্দু। জাকার্তায় ব্যাপক পরিসরে কেবল টিভি চ্যানেল রয়েছে,এগুলোর মধ্যে ফাস্ট মিডিয়া এবং টেলকম ভিশন। জাকার্তায় স্যাটেলাইট টেলিভিশন(DTH) এখনো অনেক স্বীকৃতি লাভ করেছে। বিশিষ্ট বিনোদন সেবা গুলোর মধ্যে রয়েছে ইন্দোভিশন(Indovision), ওকেভিশন(Okevision),ইয়েস টিভি(Yes TV),ট্রান্সভিশন(Transvision), এবং আয়োরা টিভি(Aora TV)। অনেক টিভি স্টেশন রয়েছে যেগুলো এনালগ কিন্তু এখন কিছু স্টেশন সরকারি পরিবর্তনের পরিকল্পনা অনুযায়ী ডিজিটাল সংকেতে(DVB-T2) পরিবর্তন করছে। জাকার্তায় বাহান্নটি FM ব্যান্ড রেডিও স্টেশন সহ পঁচাত্তরটি রেডিও স্টেশন রয়েছে এবং তেইশটি রেডিও স্টেশন রয়েছে যেগুলো AM ব্যান্ডে সম্প্রচারিত করে। অর্থনীতি মূল নিবন্ধ:জাকার্তার অর্থনীতি বাজার জাকার্তা জাতির শপিংয়ের কেন্দ্রস্থল এবং বাজার করার জন্য দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার সবচেয়ে ভাল জায়গা গুলোর মধ্যে একটি। জাকার্তায় শহটির বিভিন্ন ধরনের দোকান এবং ঐতিহ্যগত বাজার রয়েছে। সর্বমোট ৫৫০ হেক্টর নিয়ে একটি একক শহরে জাকার্তার বিশ্বের সর্ববৃহৎ শপিং মলের জায়গা রয়েছে। প্রত্যেক বছর জাকার্তার ২০১২ সালে প্রায় ৭৩ অংশগ্রহণকারী শপিং সেন্টারের উদ্‌যাপন উপলক্ষে জুন এবং জুলাই মাসে "জাকার্তা বৃহৎ বিক্রয়" উদযাপিত হয়। মল যেমন প্লাজা ইন্দোনেশিয়া, গ্র‍্যান্ড ইন্দোনেশিয়া, শপিং টাউন,প্লাজা সিনায়ান,সিনায়ান সিটি এবং প্যাসিফিক প্লেস বিভিন্ন ধরনের বিলাসবহুল ব্র‍্যান্ড বাছাই করার সুবিধা প্রধান করে। মল টামান এংগ্রিক এবং সিপুটরা ওয়াল্ড জাকার্তা যেগূলো জাকার্তায় শপিং মলের নতুন ধারণা বহণ করে... সড়ক স্থাপনা পানি সরবরাহ দৃশ্য স্থাপনা জনসংখ্যা সমগ্র ইন্দোনেশিয়ায় কর্মসংস্থানের সুযোগ সুবিধার জন্য জাকার্তা সবার আগে, ফলে জাকার্তা অভিবাসী আধিক্য শহরে পরিনত হয়েছে। ১৯৬১ সালের আদম শুমারিতে দেখা গেছে যে শহরের জনসংখ্যার ৫১% মাত্র জাকার্তায় জন্মগ্রহণ করেছে, যাতে অভ্যন্তরীণ অভিবাসন পরিবার পরিকল্পনা কর্মসূচির প্রভাব উপেক্ষা করা হয়েছে। ১৯৬১ থেকে ১৯৮০ সালের মধ্যে জাকার্তার জনসংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে যায় এবং ১৯৮০-১৯৯০ সময়কালে শহরের জনসংখ্যা বার্ষিক বৃদ্ধি ৩.৭% ছিল। ২০১০ সালের আদমশুমারিতে প্রায় ৯.৫৮ মিলিয়ন জনসংখ্যা গণনা করা হয়েছে, এটি সরকারের অনুমানের চেয়েও ভাল ছিল। ১৯৭০ সালে জনসংখ্যা ছিল ৪.৫ মিলিয়ন যা ২০১০ সালে বেড়ে ৯.৫ মিলিয়ন হয়, কেবলমাত্র আইনজীবিদের মধ্যে গণনায়, গ্রেটার জাকার্তার ১৯৭০ সালের জনসংখ্যা ৮.২ মিলিয়ন থেকে বেড়ে ২০১০ সালে ২৮.৫ মিলিয়ন হয়েছে। ২০১৪ সালের তথ্য অনুসারে, জাকার্তার জনসংখ্যা ছিল দশ কোটি এবং জনসংখ্যার ঘনত্ব ছিল প্রতি বর্গ কিলোমিটারে ১৫,১৪৭ জন।Puslitbang Ekonomi dan Pembangunan, Perubahan Pemanfaatan Tanah di Jabotabek, Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, 1998 ২০১৪ সালে গ্রেটার জাকার্তার জনসংখ্যা ৩০ কোটির মতো ছিল, যা ইন্দোনেশিয়ার সামগ্রিক জনসংখ্যার ১১%। ২০৩০ সালের মধ্যে ৩৫,৬ মিলিয়ন জনসংখ্যা নিয়ে এটি বিশ্বের বৃহত্তম অতিমহানগরী হওয়ার পূর্বাভাস পাওয়া যায়। ২০১০ সালে লিঙ্গ অনুপাত ছিল ১০২.৮ জন (পুরুষ প্রতি ১০০ জন নারী) এবং ২০১৪ সালে এ অনুপাত ছিল ১০১.৩। জাতিগত সম্প্রদায় এবং ধর্ম জাকার্তা বহুভাষা ও ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় শহর। ২০১০ এর আদমশুমারি অনুসারে নগরীর জনসংখ্যার ৩৬.১৭% জন জাভানিজ, ২৮.২৯% বেতাভি, ১৪.৬১% সুন্দানিজ, ৬.৬২% চীনা, ৩.৪২% বাটক, ২.৮৫% মিনাংবাউ, ০.৯% মালয়েশিয়া, ০.০৮% ইন্দো এবং অন্যান্য জাতীগোষ্ঠি ছিল। ২০১৭ সালে, জাকার্তার ধর্মীয় পরিসংখ্যান অনুযায়ী ইসলাম (৮৩.৪৩%), প্রোটেস্ট্যান্টিজম (৮.৩৬%), ক্যাথলিক (৮.০%), বৌদ্ধধর্ম (৩.৭৪%), হিন্দু (০.৯৯%), এবং কনফুসিয়ানিজম (০.০১%) ধর্মের লোক বসবাস করে। প্রায় ২৩১ জন লোক ধর্ম অনুসরণ করার দাবি করেছিল। জাকার্তার বেশিরভাগ পেসেন্ট্রেন (ইসলামিক বোর্ডিং স্কুল) সনাতনবাদী নাহদলাতুল উলামার সাথে সম্পৃক্ত, আধুনিকতাবাদী সংগঠনগুলি বেশিরভাগ শিক্ষিত নগর অভিজাত এবং বণিক ব্যবসায়ীদের একটি আর্থ-সামাজিক শ্রেণি সরবরাহ করে। তারা শিক্ষা, সমাজকল্যাণমূলক কর্মসূচি এবং ধর্মীয় প্রচারকে অগ্রাধিকার দেয়। জাকার্তায় অনেক ইসলামী সংগঠনের সদর দফতর রয়েছে, নাহদলাতুল উলামা, ইন্দোনেশিয়ান ওলামা কাউন্সিল, মুহাম্মদিয়া, জারিংন ইসলাম লিবারাল, এবং ফ্রন্ট পেম্বেলা ইসলাম প্রভৃতি। জাকার্তার আর্চডিয়োসিসে রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের একটি মহানগর রয়েছে, যা ধর্মীয় প্রদেশের অংশ হিসাবে পশ্চিম জাভার অন্তর্ভুক্ত। এখানে একটি বাহাই সম্প্রদায়ও রয়েছে। যোগাযোগ ব্যবস্থা রেলপথ আকাশপথ বৈদ্যুতিক যোগাযোগব্যবস্থা জনপথ পরিবহন ব্যবস্থা জনপথ নৌপথ সমুদ্র পর্যটন বৈশিষ্ট্য পার্ক খেলাধুলা শিক্ষা মূল নিবন্ধ:জাকার্তার শিক্ষা ব্যবস্থা জাকার্তা অনেকগুলো বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন্দ্রস্থল,তার মধ্যে ইউনিভার্সিটি অব জাকার্তা জাকার্তায় অবস্থিত সর্ববৃহৎ এবং পুরাতন তৃতীয় পর্যায়ের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান । এটি একটি গণ প্রতিষ্ঠান যার ক্যাম্পাস রয়েছে সালেম্বা (কেন্দ্রীয় জাকার্তা) এবং দিপকে,যা জাকার্তার দক্ষিণে অবস্থিত। ইউনিভার্সিটি অব ইন্দোনেশিয়া ছাড়াও, জাকার্তায় আরো আলাদা তিনটি গণ বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে,এগুলো হলঃ শরিফ হিদায়াতউল্লাহ স্টেট ইসলামিক ইউনিভার্সিটি জাকার্তা, স্টেট ইউনিভার্সিটি অব জাকার্তা(ইউএনজে) এবং ইউনিভার্সিটি অব পেমবানগুনান ন্যাশনাল "ভেটেরান" জাকার্তা( ইউপিএন "ভেটেরান" জাকার্তা)। জাকার্তায় অবস্থিত কিছু বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে রয়েছে ট্রিসাকতি ইউনিভার্সিটি, মারকু ভুয়ানা ইউনিভার্সিটি, তারুময়ানাগারা ইউনিভার্সিটি, আমা জায়া ইউনিভার্সিটি, পেলিটা হারাপান ইউনিভার্সিটি, বিনা নুসানতারা ইউনিভার্সিটি, প্যানকেসিলা ইউনিভার্সিটি। স্টোভিয়া(STOVIA, School tot Opleiding van Indische Artsen'') ছিল জাকার্তায় অবস্থিত সর্বপ্রথম উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয় যা ১৮৫১ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। বৃহৎ শহর এবং রাজধানী হওয়ার কারণে, ইন্দোনেশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে আসা ছাত্রছাত্রীদের জন্য জাকার্তা বাসস্থানের ব্যবস্থা করে। তাদের মধ্যে অনেকেই হলগুলোতে অথবা বাড়িতে বসবাস করে। মৌলিক শিক্ষার জন্য, বিভিন্ন ধরনের প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক স্কুল রয়েছে যা পাবলিক("জাতীয়"), প্রাইভেট("জাতীয় এবং দোভাষী জাতীয় সংযুক্ত") এবং আন্তর্জাতিক স্কুলগুলোকে একত্রে বেঁধেছে। ইন্দোনেশিয়ায় অবস্থিত প্রধান চারটি আন্তর্জাতিক বিদ্যালয়ের মধ্যে রয়েছে গান্ধী মেমোরিয়াল ইন্টারন্যাশনাল স্কুল, IPEKA ইন্টারন্যাশনাল খ্রিষ্টীয়ান স্কুল, জাকার্তা ইন্টারন্যাশনাল স্কুল এবং দ্যা ব্রিটিশ ইন্টারন্যাশনাল স্কুল,জাকার্তা(BIS)। অন্যান্য আন্তর্জাতিক স্কুলগুলোর মধ্যে রয়েছে জাকার্তা ইন্টারন্যাশনাল কোরিয়ান স্কুল, বিনা বাংসা স্কুল, জাকার্তা ইন্টারন্যাশনাল মাল্টিকালাচারাল স্কুল, Australian International School, নিউজিল্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল স্কুল, সিঙ্গাপুর ইন্টারন্যাশনাল স্কুল, এবং সেকোলাহ পেলিটা হারাপান. আন্তর্জাতিক সম্পর্ক জাকার্তা অন্যান্য শহর গুলোর সাথে সহযোগী শহর হিসেবে চুক্তিতে সাক্ষর করে,এদের মধ্যে একটি হল কাসাবলনংকা যা মরক্কোর একটি বৃহৎ শহর। ইহা ১৯৯০ সালের ২১শে সেপ্টেম্বর সহযোগী শহর চুক্তিতে সাক্ষর করে। দুটি শহরের মধ্যে বন্ধুত্ব বাড়ানোর লক্ষ্যে, জালান কাসাবলাংকা, যা উত্তর জাকার্তায় বাজার ও ব্যবসায়িক কেন্দ্রগুলোর জন্য বিখ্যাত এবং এর নামকরণ জাকার্তার মরক্কো সহযোগী শহরের নামে করা হয়। বর্তমানে কাসাবলংকায় জাকার্তার নামে কোন সড়ক নেই। যাহোক, অন্যদিকে রাবাতে যা মরক্কোর রাজধানী শহর, ১৯৬০ সালে প্রথম ইন্দোনেশিয়ার প্রেসিডেন্টের পরিদর্শনের স্মৃতিচিহ্ন ও বন্ধুত্বের চিহ্নও রক্ষার্থে একটি রাজপথ সুকার্ণোর নামে করা হয়েছে। জাকার্তা বৃহত্তম শহর ২১ এশিয়া নেটওয়ার্ক এবং জলবায়ু নেতৃত্ব C40 শহরগুলোরও সদস্য। সংযুক্ত এবং অন্তর্ভুক্ত শহর সমুহ তথ্যসূত্র ইন্দোনেশিয়ার শহর এশিয়ার রাজধানী রাজধানী জেলা ও অঞ্চল জাকার্তা ইন্দোনেশিয়ার প্রদেশ	jākārtā ();),, yā dāptarika bhāve jākārtāra viśeṣa rājadhānī elākā() nāme paricita, hacche indoneśiya়āra rājadhānī evaṃ vṛhattama śahara\| eṭi jākārtā ekaṭi pradeśera antargata evaṃ paura elākāra janavahula jāya়gāra madhye ekaṭi\| jākārtā jābhā dvīpera uttara-paścime avasthita\| jākārtā indoneśiya়āra arthanaitika, sāṃskṛtika evaṃ rājanaitika kendravindu\| eṭira pradeśera samamaryādā sampanna avasthā āche yāra āya়tana \| 2020 anusāre ihāra janasaṃkhyā 10,562,088\| jākārtā mahānagarīra āya়tana tāra madhye vogara, dipaka, ṭāṃgerāṃ, dakṣiṇa ṭāṃgerāṃ evaṃ vekāsira mato upaśahara antarbhukta yāra moṭa janasaṃkhyā prāya় sāḍa়e tina koṭi\| jākārtā theke vornio dvīpeera pūrva prāntera ekaṭi sthāna nusāntārāya় rājadhānī sariya়e nite vila pāsa kareche indoneśiya়āra sarakāra\| eṭi deśaṭira uttara kālimānatāna pradeśe avasthita\| sthānīya় samaya় maṅgalavāra (18 jānuya়āri) deśaṭira hāuja ava riprejenṭeṭibhe jākārtā theke vornio dvīpe rājadhānī sthānāntara karāra vila pāsa haya়\| nāma evaṃ vyuৎpattigata śavdatattva itihāsa prārambhika upaniveśa yuga upaniveśa yuga svādhīnatā yuga praśāsana jākārtāra praśāsanika vibhāga samūha </center> sarakāra paura ārthika samparkita {\| class="wikitable" style="text-align:center; width:40%;" \|+ jākārtā śahara arthanīti: 2007 – 2012 (rupi ṭriliya়na)!Year !width="70"\|rājasva !width="70"\|vyaya় \|- style="text-align:center;" \|2008 prakṛta \|\| 18.7 \|\| 18.7 \|- style="text-align:center;" \|2008 prakṛta \|\| 32.9 \|\| 16.4 \|- style="text-align:center;" \|2009 prakṛta\|\| 23.7 \|\| 18.6 \|- style="text-align:center;" \|2010 prakṛta\|\| 26.8 \|\| 21.6 \|- style="text-align:center;" \|2011 prakṛta\|\| 31.8 \|\| 31.7 \|- style="text-align:center;" \|2012 prakṛta\|\| 41.4 \|\| 41.4 \|} indoneśiya়ā parisaṃkhyāna vyuro: Jakarta in Figures bhūgola o jalavāya়u bhūgola jākārtā samūdrera chilioya়āṃ nadīra mukhe jābhā upakūlera uttara paścime avasthita\| jalavāya়u saṃskṛti jādughara randhanapraṇālī miḍiya়ā jākārtāya় aneka khavarera prakāśanā,ṭelibhiśana evaṃ reḍio cyānela raya়eche\| vibhinna patrikāra madhye raya়eche dainika, vyavasāya়ika evaṃ ḍijiṭāla patrikā,yā jākārtāra upara bhitti kare calache\| dainika patrikā gulora madhye raya়eche kampāsa, korāna ṭempala, miḍiya়ā indoneśiya়ā, ripāvalikā,suya়ārā pemavāruya়āna,seputāra indoneśiya়ā,suya়ārā kāraiya়āla,sināra hārāpāna,indo pasa,jārnāla nyāśanāla, hāriya়āna peliṭā\| iṃreji bhāṣāra dainika patrikāguloo pratidina prakāśita haya়e thāke, udāharaṇasvarupa di jākārtā posṭa evaṃ di jākārtā glova\| cāinija bhāṣāra patrikāgulo hala indoneśiya়ā śāṃ vāo(印尼商报), hāriya়āna indoneśiya়ā (印尼星洲日报) evaṃ guya়o ji ri vāo (国际日报)\| jāpāni bhāṣāra ekamātra patrikā hala di ḍeili jākārtā śimavuna(じゃかるた新聞)\| jākārtāra āro dainika patrikā raya়eche, yemana pasa koṭā,oya়āraṭā koṭā,korāna jākārtā,āñcalika pāṭhakadera janya veriṭā koṭā; visanisa indoneśiya়ā,inabhesṭara ḍeili,konaṭāna,hāriya়āna nerākā(vyavasāya়ī khavara), echāḍa়āo ṭapa skora(Top Skor) sakāra(khelāra khavara)\| jākārtāya় raya়eche rāṣṭrīya় gaṇa mādhyama ṭibhiāraāi (TVRI) evaṃ vesarakāri jātīya় ṭelibhiśana gulora pradhāna kāryālaya়\| vesarakāri ṭibhi gulora madhye raya়eche ārasiṭiāi (RCTI), ṭrānsa7 (Trans 7\|TV7), ṭibhi oya়āna(TV ONE), meṭro ṭibhi(Metro TV), esasiṭibhi(SCTV), glovāla ṭibhi(Global TV), ena ṭibhi(ANTV), ṭrānsa ṭibhi(Trans TV), kamapāsa ṭibhi(Kompas TV), emaenasi ṭibhi(MNCTV), indośiya়āra(Indosiar), NET. evaṃ āra ṭibhi(RTV)\| jākārtāya় āñcalika ṭibhi cyānelao raya়eche yemana jāka ṭibhi(JAK TV), o ṭibhi(O TV), elasinaṭā ṭibhi(Elshinta TV) and dhāi ṭibhi indoneśiya়ā (DAAI TV)\| śaharaṭi deśera pradhāna pariśodha bhittika sevāra kendravindu\| jākārtāya় vyāpaka parisare kevala ṭibhi cyānela raya়eche,egulora madhye phāsṭa miḍiya়ā evaṃ ṭelakama bhiśana\| jākārtāya় syāṭelāiṭa ṭelibhiśana(DTH) ekhano aneka svīkṛti lābha kareche\| viśiṣṭa vinodana sevā gulora madhye raya়eche indobhiśana(Indovision), okebhiśana(Okevision),iya়esa ṭibhi(Yes TV),ṭrānsabhiśana(Transvision), evaṃ āya়orā ṭibhi(Aora TV)\| aneka ṭibhi sṭeśana raya়eche yegulo enālaga kintu ekhana kichu sṭeśana sarakāri parivartanera parikalpanā anuyāya়ī ḍijiṭāla saṃkete(DVB-T2) parivartana karache\| jākārtāya় vāhānnaṭi FM vyānḍa reḍio sṭeśana saha pa~cāttaraṭi reḍio sṭeśana raya়eche evaṃ teiśaṭi reḍio sṭeśana raya়eche yegulo AM vyānḍe sampracārita kare\| arthanīti mūla nivandha:jākārtāra arthanīti vājāra jākārtā jātira śapiṃya়era kendrasthala evaṃ vājāra karāra janya dakṣiṇapūrva eśiya়āra savaceya়e bhāla jāya়gā gulora madhye ekaṭi\| jākārtāya় śahaṭira vibhinna dharanera dokāna evaṃ aitihyagata vājāra raya়eche\| sarvamoṭa 550 hekṭara niya়e ekaṭi ekaka śahare jākārtāra viśvera sarvavṛhaৎ śapiṃ malera jāya়gā raya়eche\| pratyeka vachara jākārtāra 2012 sāle prāya় 73 aṃśagrahaṇakārī śapiṃ senṭārera ud‌yāpana upalakṣe juna evaṃ julāi māse "jākārtā vṛhaৎ vikraya়" udayāpita haya়\| mala yemana plājā indoneśiya়ā, gra‍yānḍa indoneśiya়ā, śapiṃ ṭāuna,plājā sināya়āna,sināya়āna siṭi evaṃ pyāsiphika plesa vibhinna dharanera vilāsavahula vra‍yānḍa vāchāi karāra suvidhā pradhāna kare\| mala ṭāmāna eṃgrika evaṃ sipuṭarā oya়ālḍa jākārtā yegūlo jākārtāya় śapiṃ malera natuna dhāraṇā vahaṇa kare... saḍa়ka sthāpanā pāni saravarāha dṛśya sthāpanā janasaṃkhyā samagra indoneśiya়āya় karmasaṃsthānera suyoga suvidhāra janya jākārtā savāra āge, phale jākārtā abhivāsī ādhikya śahare parinata haya়eche\| 1961 sālera ādama śumārite dekhā geche ye śaharera janasaṃkhyāra 51% mātra jākārtāya় janmagrahaṇa kareche, yāte abhyantarīṇa abhivāsana parivāra parikalpanā karmasūcira prabhāva upekṣā karā haya়eche\| 1961 theke 1980 sālera madhye jākārtāra janasaṃkhyā dviguṇa haya়e yāya় evaṃ 1980-1990 samaya়kāle śaharera janasaṃkhyā vārṣika vṛddhi 3.7% chila\| 2010 sālera ādamaśumārite prāya় 9.58 miliya়na janasaṃkhyā gaṇanā karā haya়eche, eṭi sarakārera anumānera ceya়eo bhāla chila\| 1970 sāle janasaṃkhyā chila 4.5 miliya়na yā 2010 sāle veḍa়e 9.5 miliya়na haya়, kevalamātra āinajīvidera madhye gaṇanāya়, greṭāra jākārtāra 1970 sālera janasaṃkhyā 8.2 miliya়na theke veḍa়e 2010 sāle 28.5 miliya়na haya়eche\| 2014 sālera tathya anusāre, jākārtāra janasaṃkhyā chila daśa koṭi evaṃ janasaṃkhyāra ghanatva chila prati varga kilomiṭāre 15,147 jana\|Puslitbang Ekonomi dan Pembangunan, Perubahan Pemanfaatan Tanah di Jabotabek, Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, 1998 2014 sāle greṭāra jākārtāra janasaṃkhyā 30 koṭira mato chila, yā indoneśiya়āra sāmagrika janasaṃkhyāra 11%\| 2030 sālera madhye 35,6 miliya়na janasaṃkhyā niya়e eṭi viśvera vṛhattama atimahānagarī haoya়āra pūrvābhāsa pāoya়ā yāya়\| 2010 sāle liṅga anupāta chila 102.8 jana (puruṣa prati 100 jana nārī) evaṃ 2014 sāle e anupāta chila 101.3\| jātigata sampradāya় evaṃ dharma jākārtā vahubhāṣā o dharmīya়bhāve vaicitryamaya় śahara\| 2010 era ādamaśumāri anusāre nagarīra janasaṃkhyāra 36.17% jana jābhānija, 28.29% vetābhi, 14.61% sundānija, 6.62% cīnā, 3.42% vāṭaka, 2.85% mināṃvāu, 0.9% mālaya়eśiya়ā, 0.08% indo evaṃ anyānya jātīgoṣṭhi chila\| 2017 sāle, jākārtāra dharmīya় parisaṃkhyāna anuyāya়ī isalāma (83.43%), proṭesṭyānṭijama (8.36%), kyāthalika (8.0%), vauddhadharma (3.74%), hindu (0.99%), evaṃ kanaphusiya়ānijama (0.01%) dharmera loka vasavāsa kare\| prāya় 231 jana loka dharma anusaraṇa karāra dāvi karechila\| jākārtāra veśirabhāga pesenṭrena (isalāmika vorḍiṃ skula) sanātanavādī nāhadalātula ulāmāra sāthe sampṛkta, ādhunikatāvādī saṃgaṭhanaguli veśirabhāga śikṣita nagara abhijāta evaṃ vaṇika vyavasāya়īdera ekaṭi ārtha-sāmājika śreṇi saravarāha kare\| tārā śikṣā, samājakalyāṇamūlaka karmasūci evaṃ dharmīya় pracārake agrādhikāra deya়\| jākārtāya় aneka isalāmī saṃgaṭhanera sadara daphatara raya়eche, nāhadalātula ulāmā, indoneśiya়āna olāmā kāunsila, muhāmmadiya়ā, jāriṃna isalāma livārāla, evaṃ phranṭa pemvelā isalāma prabhṛti\| jākārtāra ārcaḍiya়osise romāna kyāthalika sampradāya়era ekaṭi mahānagara raya়eche, yā dharmīya় pradeśera aṃśa hisāve paścima jābhāra antarbhukta\| ekhāne ekaṭi vāhāi sampradāya়o raya়eche\| yogāyoga vyavasthā relapatha ākāśapatha vaidyutika yogāyogavyavasthā janapatha parivahana vyavasthā janapatha naupatha samudra paryaṭana vaiśiṣṭya pārka khelādhulā śikṣā mūla nivandha:jākārtāra śikṣā vyavasthā jākārtā anekagulo viśvavidyālaya়era kendrasthala,tāra madhye iunibhārsiṭi ava jākārtā jākārtāya় avasthita sarvavṛhaৎ evaṃ purātana tṛtīya় paryāya়era śikṣā pratiṣṭhāna \| eṭi ekaṭi gaṇa pratiṣṭhāna yāra kyāmpāsa raya়eche sālemvā (kendrīya় jākārtā) evaṃ dipake,yā jākārtāra dakṣiṇe avasthita\| iunibhārsiṭi ava indoneśiya়ā chāḍa়āo, jākārtāya় āro ālādā tinaṭi gaṇa viśvavidyālaya় raya়eche,egulo halaḥ śaripha hidāya়ātaullāha sṭeṭa isalāmika iunibhārsiṭi jākārtā, sṭeṭa iunibhārsiṭi ava jākārtā(iuenaje) evaṃ iunibhārsiṭi ava pemavānagunāna nyāśanāla "bheṭerāna" jākārtā( iupiena "bheṭerāna" jākārtā)\| jākārtāya় avasthita kichu vesarakāri viśvavidyālaya়era madhye raya়eche ṭrisākati iunibhārsiṭi, māraku bhuya়ānā iunibhārsiṭi, tārumaya়ānāgārā iunibhārsiṭi, āmā jāya়ā iunibhārsiṭi, peliṭā hārāpāna iunibhārsiṭi, vinā nusānatārā iunibhārsiṭi, pyānakesilā iunibhārsiṭi\| sṭobhiya়ā(STOVIA, School tot Opleiding van Indische Artsen'') chila jākārtāya় avasthita sarvaprathama ucca mādhyamika vidyālaya় yā 1851 sāle pratiṣṭhita haya়\| vṛhaৎ śahara evaṃ rājadhānī haoya়āra kāraṇe, indoneśiya়āra vibhinna añcala theke āsā chātrachātrīdera janya jākārtā vāsasthānera vyavasthā kare\| tādera madhye anekei halagulote athavā vāḍa়ite vasavāsa kare\| maulika śikṣāra janya, vibhinna dharanera prāthamika evaṃ mādhyamika skula raya়eche yā pāvalika("jātīya়"), prāibheṭa("jātīya় evaṃ dobhāṣī jātīya় saṃyukta") evaṃ āntarjātika skulaguloke ekatre ve~dheche\| indoneśiya়āya় avasthita pradhāna cāraṭi āntarjātika vidyālaya়era madhye raya়eche gāndhī memoriya়āla inṭāranyāśanāla skula, IPEKA inṭāranyāśanāla khriṣṭīya়āna skula, jākārtā inṭāranyāśanāla skula evaṃ dyā vriṭiśa inṭāranyāśanāla skula,jākārtā(BIS)\| anyānya āntarjātika skulagulora madhye raya়eche jākārtā inṭāranyāśanāla koriya়āna skula, vinā vāṃsā skula, jākārtā inṭāranyāśanāla mālṭikālācārāla skula, Australian International School, niujilyānḍa inṭāranyāśanāla skula, siṅgāpura inṭāranyāśanāla skula, evaṃ sekolāha peliṭā hārāpāna. āntarjātika samparka jākārtā anyānya śahara gulora sāthe sahayogī śahara hiseve cuktite sākṣara kare,edera madhye ekaṭi hala kāsāvalanaṃkā yā marakkora ekaṭi vṛhaৎ śahara\| ihā 1990 sālera 21śe sepṭemvara sahayogī śahara cuktite sākṣara kare\| duṭi śaharera madhye vandhutva vāḍa়ānora lakṣye, jālāna kāsāvalāṃkā, yā uttara jākārtāya় vājāra o vyavasāya়ika kendragulora janya vikhyāta evaṃ era nāmakaraṇa jākārtāra marakko sahayogī śaharera nāme karā haya়\| vartamāne kāsāvalaṃkāya় jākārtāra nāme kona saḍa়ka nei\| yāhoka, anyadike rāvāte yā marakkora rājadhānī śahara, 1960 sāle prathama indoneśiya়āra presiḍenṭera paridarśanera smṛticihna o vandhutvera cihnao rakṣārthe ekaṭi rājapatha sukārṇora nāme karā haya়eche\| jākārtā vṛhattama śahara 21 eśiya়ā neṭaoya়ārka evaṃ jalavāya়u netṛtva C40 śaharagulorao sadasya\| saṃyukta evaṃ antarbhukta śahara samuha tathyasūtra indoneśiya়āra śahara eśiya়āra rājadhānī rājadhānī jelā o añcala jākārtā indoneśiya়āra pradeśa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,345	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BE	জাকার্তা
জ্যামাইকা বা জামাইকা ( ) ক্যারিবীয় সাগরে অবস্থিত একটি দ্বীপরাষ্ট্র। জ্যামাইকার আয়তন , এটি বৃহৎ অ্যান্টিলিস এবং ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে (কিউবা এবং হিস্পানিয়োলার পরে) তৃতীয় বৃহত্তম দ্বীপ। জ্যামাইকা কিউবার দক্ষিণে প্রায় এবং হিস্পানিয়োলা থেকে (হাইতি এবং ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের দ্বীপের) পশ্চিমে অবস্থিত; ব্রিটিশ শাসিত কেইম্যান দ্বীপপুঞ্জের উত্তর-পশ্চিমে প্রায় পর্যন্ত বিস্তৃত। মূলত আদিবাসী তাইনো জনগোষ্ঠীর বাসিন্দাদের দখল থেকে দ্বীপটি ১৪৯৪ সালে ক্রিস্টোফার কলম্বাসের আগমনের পরে স্পেনের শাসনাধীন হয়েছিল। অনেক আদিবাসীকে হত্যা করা হয়েছিল বা এমন রোগে মারা গিয়েছিল যার প্রতিরোধ ক্ষমতা তাদের ছিল না, তারপরে স্পেনীয়রা তখন প্রচুর সংখ্যক আফ্রিকান দাসকে জ্যামাইকাতে শ্রমিক হিসাবে নিয়ে এসেছিল। ১৬৫৫ সাল পর্যন্ত দ্বীপটি স্পেনের দখলে ছিল, যখন ইংল্যান্ড (পরে গ্রেট ব্রিটেন) এটি জয় করে, এর নাম পরিবর্তন করে জ্যামাইকা রেখেছিল। ব্রিটিশ উপনিবেশিক শাসনের অধীনে জামাইকা আফ্রিকান দাস এবং পরবর্তীকালে তাদের বংশধরের উপর নির্ভরশীল একটি উপনিবেশিক অর্থনীতিতে শীর্ষস্থানীয় চিনি রপ্তানিকারক দেশে পরিণত হয়েছিল। ব্রিটিশরা ১৮৩৮ সালে সমস্ত ক্রীতদাসকে সম্পূর্ণরূপে মুক্তি দিয়েছিল এবং অনেক স্বাধীনতাকামী ব্যক্তি উপনিবেশের হয়ে কাজ করার পরিবর্তে জীবিকার জন্য খামারের কাজকে বেছে নিয়েছিল। ১৮৪০ দশকের শুরুতে, ব্রিটিশরা চীনা এবং ভারতীয় শর্তাবদ্ধ শ্রম ব্যবস্থা ব্যবহার করে উপনিবেশে কাজ দেওয়া শুরু করেছিল। দ্বীপটি ১৯৬২ সালের ৬ই আগস্ট যুক্তরাজ্য থেকে স্বাধীনতা অর্জন করে। ২.৯ মিলিয়নের বেশি জনসংখ্যা নিয়েজ্যামাইকা আমেরিকার তৃতীয় সর্বাধিক জনবহুল ইংরেজভাষী দেশ (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার পরে) এবং ক্যারিবীয় অঞ্চলে চতুর্থ জনবহুল দেশ। কিংস্টন দেশটির রাজধানী এবং বৃহত্তম শহর। জ্যামাইকানদের বেশিরভাগ হল সাহারা-নিম্ন আফ্রিকা বংশোদ্ভূত, এছাড়াও ইউরোপীয়, পূর্ব এশীয় (প্রাথমিকভাবে চীনা), ভারতীয়, লেবানীয় এবং মিশ্র-জাতি সংখ্যালঘু উল্লেখযোগ্য। ১৯৬০ দশক থেকে কাজের জন্য উচ্চ অভিবাসনের কারণে, বিশেষ করে কানাডা, যুক্তরাজ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরে জ্যামাইকার বৃহৎ অভিবাসী রয়েছে। দেশটির একটি বৈশ্বিক প্রভাব রয়েছে যা তার ছোট আকারকে অস্বীকার করে; এটি রাস্তাফারি ধর্মের জন্মস্থান ছিল, রেগে সংগীত (এবং ডাব, স্কা এবং ড্যান্সহল সম্পর্কিত ধারাগুলি) এবং এটি খেলাধুলায়, বিশেষত ক্রিকেট, স্প্রিন্ট (দৌড় বিশেষ) এবং মল্লক্রীড়ায় আন্তর্জাতিকভাবে লক্ষণীয়। জ্যামাইকা একটি উচ্চ-মধ্যম আয়ের দেশ এবং এর অর্থনীতির পর্যটন নির্ভর; এখানে বছরে গড়ে ৪.৩ মিলিয়ন পর্যটক আসেন। রাজনৈতিকভাবে এটি একটি কমনওয়েলথ রাজ্য, যার রানী হিসাবে দ্বিতীয় এলিজাবেথ আছেন। দেশে তাঁর নিযুক্ত প্রতিনিধি হলেন জ্যামাইকার গভর্নর জেনারেল, এটি ২০০৯ সাল থেকে প্যাট্রিক অ্যালেনের অধীনস্থ একটি অফিসে কার্যক্রম পরিচালিত করছে। অ্যান্ড্রু হলনেস ২০১৬ সালের মার্চ থেকে জামাইকার প্রধানমন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন। জ্যামাইকা একটি সংসদীয় সাংবিধানিক রাজতন্ত্র যাতে জ্যামাইকার দ্বি-সংসদের সংসদে ন্যস্ত আইনী ক্ষমতা রয়েছে, যার মধ্যে একটি নিযুক্ত সিনেট এবং সরাসরি নির্বাচিত প্রতিনিধি পরিষদ (হাউস অফ রিপ্রেসেন্টেটিভস) রয়েছে। ব্যুৎপত্তি তাইনো আদিবাসীরা তাদের ভাষায় এটি জেইমাখা () দ্বীপ নামে পরিচিত ছিল, যার অর্থ ছিল "কাঠ ও জলের ভূমি" বা "বসন্তের ভূমি"। ক্রিস্টোফার কলম্বাসের রেকর্ড অনুসারে দ্বীপের প্রথম দিকের তাইনো নাম ইয়ামায়ে দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। সাধারণ কথাবার্তায় জ্যামাইকানরা তাদের স্বদেশ দ্বীপটিকে "রক" হিসাবে উল্লেখ করে। "জামরোক", "জামডাউন" (জামাইকান পাতোইসে "জামদুং") বা সংক্ষেপে "জা" এর মতো নামগুলি অপভ্রংশ থেকে প্রাপ্ত হয়েছে। ইতিহাস প্রাগৈতিহাসিক মানুষ খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০-১০০০ সাল থেকে জ্যামাইকাতে বসতি স্থাপন করেছে। এই মানুষগুলির সম্পর্কে খুব কমই জানা গিয়েছে। অন্য আরেকটি দল, তাদের মৃৎশিল্পের জন্য তারা "রেডওয়্যার জাতি" হিসাবে পরিচিত, ধারণানুসারে তারা ৬০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে এসেছিল, এরপরে প্রায় ৮০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে তাইনোরা আসে, সম্ভবত তারা দক্ষিণ আমেরিকা থেকে এসেছিল। তারা কৃষি ও মৎস্য শিকারের মাধ্যমে তাদের অর্থনীতি গড়ে তুলেছিল এবং তারা সংখ্যায় প্রায় ৬০,০০০ এর মতো ছিল এবং মনে করা হয়, ক্যাসিকস (প্রধানগণ) নেতৃত্বে প্রায় ২০০ গ্রামে দলবদ্ধ হয়েছিল। জামাইকার দক্ষিণ উপকূল সর্বাধিক জনবহুল ছিল, বিশেষত এই অঞ্চলটির আশেপাশে এখন ওল্ড হারবার নামে পরিচিত। যদিও প্রায়শই ইউরোপীয়দের সাথে সংস্পর্শে আসার পরে তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে বলে মনে করা হয়, কিন্তু বাস্তবে তাইনো তখনও জামাইকাতে বাস করত যখন ১৬৫৫ সালে ইংরেজরা দ্বীপটির নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল। কিছু অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে পালিয়ে গিয়ে আফ্রিকান মেরুন সম্প্রদায়ের সাথে মিশে গিয়েছিল। জ্যামাইকান জাতীয় ঐতিহ্য সংস্থা তাইনোরর কোনও অবশিষ্ট প্রমাণ শনাক্ত এবং নথিভুক্ত করার চেষ্টা করছে। স্পেনীয় শাসন (১৫০৯-১৬৫৫) ক্রিস্টোফার কলম্বাস প্রথম ইউরোপীয় যিনি জ্যামাইকা দেখেছিলেন, ১৪৯৪ সালে আমেরিকায় দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রায় সেখানে অবতরণের পর স্পেনের জন্য দ্বীপটি দাবি করেছিলেন। তিনি সম্ভাব্য অবতরণ করেছিলেন ড্রাই হারবার, যার ডিসকভারি বে নামেও পরিচিত এবং সেন্ট অ্যান'স বে কে কলম্বাস "সেন্ট গ্লোরিয়া" নামকরণ করেছিলেন। তিনি পরে ১৫০৩ সালে ফিরে আসেন; যাইহোক, তাঁর জাহাজ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং তিনি তাঁর নাবিকদল সহ উদ্ধার হওয়ার অপেক্ষায় এক বছর জ্যামাইকায় থাকতে বাধ্য হয়েছিলেন। সেন্ট অ্যান'স বে থেকে দেড় কিলোমিটার পশ্চিমে সেভিলা দ্বীপে প্রথম স্পেনীয় বসতি স্থাপন করা হয়েছিল, যা ১৫০৯ সালে জুয়ান ডি এসকুইভেল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কিন্তু ১৫২৪ এর কাছাকাছি এটি অস্বাস্থ্যকর বলে বিবেচিত হওয়ায় পরিত্যাগ করা হয়েছিল। রাজধানী স্প্যানিশ টাউনে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, তারপরে সেন্ট জাগো দে লা ভেগা নামে পরিচিত হয়ে উঠেছিল, যা প্রায় ১৫৩৪ সাল নাগাদ (বর্তমানে সেন্ট ক্যাথরিনে)। অন্যদিকে, তাইনোরা প্রচুর সংখ্যায় মারা যেতে শুরু করেছিল, উভয়দিক থেকে তারা এমন রোগে আক্রান্ত হয়েছিল যার প্রতিরোধ ক্ষমতা তাদের ছিল না এবং এটি স্পেনীয় দাসদের থেকে এসেছিল বলে ধারণা করা হয়েছিল। এর পরিপ্রেক্ষিতে স্পেনীয়রা আফ্রিকা থেকে দ্বীপে দাস আমদানি শুরু করে। অনেক ক্রীতদাস জ্যামাইকার অভ্যন্তরে প্রত্যন্ত অঞ্চলে পালিয়ে যেতে সক্ষম হয় এবং সহজেই তাদের সুরক্ষিত এলাকায় স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় গঠন করে, যা অবশিষ্ট তাইনোর সাথে মিশে যায়; এই সম্প্রদায়গুলি মেরুন নামে পরিচিত হয়ে ওঠেছিল। অনেক ইহুদি দ্বীপটিতে বসবাসের জন্য স্পেনীয় অনুসন্ধান থেকে পালিয়ে যায়। তারা ধর্মান্তরিত হয়ে জীবনযাপন করতো এবং প্রায়শই স্পেনীয় শাসকরা তাদের উপর নির্যাতন চালাত, কেউ কেউ স্পেনীয় সাম্রাজ্যের চালানের বিরুদ্ধে গিয়ে জলদস্যুতে পরিণত হয়েছিল। সপ্তাদশ শতকের গোড়ার দিকে অনুমান করা হয় যে জ্যামাইকায় ২,৫০০-৩,০০০ জনের বেশি মানুষ বাস করতো না। প্রাথমিক ব্রিটিশ আমল ইংরেজরা এই দ্বীপে আগ্রহ নিতে শুরু করেছিল এবং হিস্পানিয়োলায় সান্তো ডোমিংগো জয় করার ব্যর্থ প্রচেষ্টার পর স্যার উইলিয়াম পেন এবং জেনারেল রবার্ট ভেনাবেলস ১৬৫৫ সালে জ্যামাইকা আক্রমণের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ১৬৫৭ সালে ওচো রিওসে এবং ১৬৫৮ সালে রিও নুয়েভোতে যুদ্ধের ফলে স্পেনীয়রা পরাজিত হয়েছিল; ১৬৬০ সালে জুয়ান ডি বোলাসের নেতৃত্বে মেরুন সম্প্রদায় স্পেনীয়দের কাছ থেকে সরে এসেছিল এবং ইংরেজদের সমর্থন শুরু করেছিল। তাদের সহায়তায় স্পেনীয়দের পরাজয় নিশ্চিত হয়েছিল। যখন ইংরেজরা জ্যামাইকা দখল করে নিয়েছিল, স্পেনীয় ইহুদিদের ও যারা দ্বীপে থাকতে পছন্দ করতো তাদের বাদ দিয়ে বেশিরভাগ স্পেনীয় উপনিবেশীরা পালিয়ে গিয়েছিল। জ্যামাইকা ছাড়ার আগে স্পেনীয় দাসমালিকেরা তাদের ক্রীতদাসদের মুক্ত করে দিয়েছিল। অনেক দাস ইতোমধ্যে প্রতিষ্ঠিত মেরুন সম্প্রদায়ের সাথে যোগ দিয়ে পাহাড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল। শতাব্দীর দাসত্বের সময়, জ্যামাইকান মেরুনরা জ্যামাইকার পার্বত্য অঞ্চলের অভ্যন্তরে মুক্ত সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল, যেখানে তারা জুয়ান ডি সেরাসের মতো মেরুন নেতাদের নেতৃত্বে প্রজন্ম ধরে তাদের স্বাধীনতা ও স্বাতন্ত্র্যতা বজায় রেখেছিল। এদিকে, স্পেনীয়রা দ্বীপটি পুনরায় দখল করার জন্য বেশ কিছু প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, কিন্তু ব্রিটিশরা স্পেনীয় জাহাজে ক্যারিবীয় জলদস্যুদের আক্রমণকে সমর্থন করেছিল; ফলশ্রুতিতে জলদস্যুতা জ্যামাইকাতে ব্যাপক আকার ধারণ করেছিল, পোর্ট রয়্যাল শহর তার অনাচারের জন্য কুখ্যাত হয়ে ওঠেছিল। স্পেন পরে মাদ্রিদ চুক্তির (১৬৭০) মাধ্যমে দ্বীপটির ইংরেজ দখলকে স্বীকৃতি দেয়। ফলস্বরূপ, ইংরেজ কর্তৃপক্ষ জলদস্যুদের জঘন্যতম বাড়াবাড়ির লাগাম টানতে চেয়েছিল। ১৬৬০ সালে, জ্যামাইকার জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় ৪,৫০০ জন শ্বেতাঙ্গ এবং ১,৫০০ কৃষ্ণাঙ্গ ছিল। ১৬৭০ দশকের শুরুর দিকে, ইংরেজরা যেমন আখের আবাদ গড়ে তুলেছিল, তেমনি বিপুল সংখ্যক ক্রীতদাস দ্বারা কাজ করানো হত, যার ফলে আফ্রিকার কৃষ্ণাঙ্গ জনসংখ্যার একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে উঠেছিল। জ্যামাইকার আইরিশরাও দ্বীপের প্রাথমিক জনসংখ্যার একটি বড় অংশ গঠন করেছিল, যা ১৭ শতকের শেষের দিকে দ্বীপে শ্বেতাঙ্গ জনসংখ্যার দুই-তৃতীয়াংশ ছিল, যা ইংরেজ জনসংখ্যার দ্বিগুণ ছিল। ১৬৫৫ সালের বিজয়ের পর তাদেরকে চুক্তিভিত্তিক শ্রমিক এবং সৈনিক হিসেবে আনা হয়েছিল। তিন রাজ্যের চলমান যুদ্ধের ফলে আইরিশদের অধিকাংশই আয়ারল্যান্ড থেকে রাজনৈতিক যুদ্ধবন্দী হিসেবে জোর করে বহন করা হয়েছিল। দ্বীপে বিপুল সংখ্যক আইরিশের অভিবাসন ১৮ শতক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ১৬৬৪ সালে জ্যামাইকার বিধানসভা তৈরির সঙ্গে স্থানীয় সরকারের একটি সীমিত রূপ চালু করা হয়েছিল; যাইহোক, এটি শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক ধনী উপনিবেশ মালিকদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ১৬৯২ সালে, সম্পূর্ণ দ্বীপটি ভূমিকম্পে কেঁপে উঠেছিল যার ফলে কয়েক হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল এবং পোর্ট রয়্যাল প্রায় সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়েছিল। অষ্টাদশ -ঊনবিংশ শতাব্দী ১৭০০ দশকে অর্থনীতি চাঙ্গা হয়েছিল, মূলত চিনি এবং অন্যান্য ফসলের উপর ভিত্তি করে যেমন কফি, তুলা এবং নীল। এই সমস্ত ফসল উৎপাদনে কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসরা কাজ করত, যারা ছোট উপনিবেশ মালিকদের সম্পত্তি হিসাবে ছিল এবং স্বল্প আয়ু এবং প্রায়ই নিষ্ঠুর জীবনযাপন করতো। ১৮ শতকে, ক্রীতদাসরা পালিয়ে যায় এবং ক্রমবর্ধমান সংখ্যায় মেরুনদের সাথে যোগ দেয় এবং ফলস্বরূপ প্রথম মেরুন যুদ্ধ (১৭২৮ - ১৭৩৯/৪০) ঘটেছিল, যা অচলাবস্থার মধ্যে শেষ হয়েছিল। ব্রিটিশ সরকার শান্তির জন্য আবেদন করে, এবং ১৭৩৯ সালে কাজোউ এবং অ্যাকম্পং এর নেতৃত্বে লিওয়ার্ড মেরুনদের সাথে এবং ১৭৪০ সালে কোয়াও এবং রানী ন্যানির নেতৃত্বে উইন্ডওয়ার্ড মারুনের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করে। একটি বড় দাস বিদ্রোহ, যা ট্যাকির বিদ্রোহ নামে পরিচিত, ১৯৭০ সালে শুরু হয়েছিল কিন্তু ব্রিটিশ এবং তাদের মেরুন মিত্রদের কাছে পরাজিত হয়েছিল। ১৭৯৫-৯৬ সালে দ্বিতীয় সংঘর্ষের পর, কাজোউ শহরের (ট্রেলুনি টাউন) মেরুন শহর থেকে অনেক মেরুনকে নোভা স্কোশিয়া এবং পরে সিয়েরা লিওনে বহিষ্কার করা হয়েছিল। অনেক ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়েছিল এবং থ্রি-ফিঙ্গার্ড জ্যাক, কাফি এর মতো এবং মি-নো-সেন-ইউ-নো-কামে পালিয়ে যাওয়া দাসদের নেতৃত্বে স্বাধীন সম্প্রদায় গঠন করেছিল। উনিশ শতকের গোড়ার দিকে, জ্যামাইকার ক্রীতদাস শ্রম এবং উপনিবেশ অর্থনীতির উপর নির্ভরশীলতার ফলে কৃষ্ণাঙ্গরা প্রায় ২০:১ এর অনুপাতে শ্বেতাঙ্গদের চেয়ে সংখ্যায় বেশি হয়ে গিয়েছিল। দাসত্ব বিলোপের পরিকল্পনা করার সময়, ব্রিটিশ পার্লামেন্ট দাসদের অবস্থার উন্নতির জন্য আইন পাস করেছিল। সেই আইন অনুযায়ী মালিকদের মাঠে চাবুক ব্যবহার এবং মহিলাদের বেত্রাঘাত নিষিদ্ধ করা হয়েছিল; উপনিবেশ মালিকদের অবহিত করা হয়েছিল যে দাসদের ধর্মীয় শিক্ষার অনুমতি দেওয়া হবে এবং প্রতি সপ্তাহে একটি বিনামূল্যে দিন দিতে হবে যেইদিন ক্রীতদাসরা তাদের পণ্য বিক্রি করতে পারবে।জ্যামাইকার বিধানসভা নতুন আইনগুলি নিয়ে অসন্তুষ্ট প্রকাশ করেছিল এবং এই আইন প্রতিরোধও করেছিল। সদস্যরা তখন সদস্যপদ নিয়ে ইউরোপীয়-জ্যামাইকানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, তারা দাবি করেছিল যে ক্রীতদাসরা সন্তুষ্টি এবং দ্বীপের বিষয়ে সংসদের হস্তক্ষেপের প্রতিবাদ করেছিল। শর্তগুলি হালকা করা হলে ক্রীতদাস মালিকরা সম্ভাব্য বিদ্রোহের আশঙ্কা করেছিল। ব্রিটিশরা ১৮০৭ সালে দাস ব্যবসা বাতিল করে, কিন্তু প্রতিষ্ঠানটির নিজের জন্য এই আইন প্রযোজ্য ছিল না। ১৮৩১ সালে ব্যাপটিস্ট প্রচারক স্যামুয়েল শার্পের নেতৃত্বে একটি বিশাল ক্রীতদাস বিদ্রোহ শুরু হয়, যা ব্যাপটিস্ট যুদ্ধ নামে পরিচিত। বিদ্রোহের ফলে শত শত মানুষ মারা যায়, অনেক উপনিবেশ ধ্বংস হয় এবং উপনিবেশ শ্রেণী কর্তৃক ভয়াবহ প্রতিশোধ নেওয়া হয়েছিল। এর মতো বিদ্রোহের ফলে এবং বিলোপবাদীদের প্রচেষ্টার ফলে, ব্রিটিশরা ১৮৩৪ সালে তাদের সাম্রাজ্যে দাসত্বকে নিষিদ্ধ করেছিল, ১৮৩৮ সালে ঘোষিত ভূমিদাসত্ব থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির দেওয়া হয়েছিল। ১৮৩৪ সালে জনসংখ্যা ছিল ৩,৭১,০৭০ যার মধ্যে ১৫,০০০ ছিল শ্বেতাঙ্গ, ৫,০০০ ছিল মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ; ৪০,০০০ মিশ্রবর্ণ; এবং ৩,১১,০৭০ জন দাস ছিল। ফলে শ্রমিকের অভাবে ব্রিটিশদের শ্রম চাহিদা পরিপূরক করার জন্য চুক্তিভিত্তিক চাকরদের আমদানি শুরু করতে প্ররোচিত করেছিল, কারণ অনেক মুক্তিকামী ব্যক্তিরা উপনিবেশের হয়ে কাজ করার বিরোধিতা করেছিল। ভারত থেকে নিয়োগকৃত শ্রমিকরা ১৮৪৫ সালে এবং ১৮৫৪ সালে চীনা শ্রমিকরা আসতে শুরু করেছিল। অনেক দক্ষিণ এশীয় এবং চীনা বংশধর আজও জ্যামাইকায় বসবাস করছে। ১৮৭১ সালে আদমশুমারিতে ৫,০৬,১৫৪ জন জনসংখ্যা রেকর্ড করা হয়েছিল, যার মধ্যে ২,৪৬,৫৭৩ জন পুরুষ এবং ২,৫৯,৫৮১ জন মহিলা ছিল। তাদের জাতির মধ্যে ১৩,১০১ জন শ্বেতাঙ্গ, ১,০০,৩৪৬ জন মিশ্রবর্ণ (মিশ্রিত কালো এবং সাদা) এবং ৩,৯২,৭০৭ জন কৃষ্ণাঙ্গ হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছিল। এই সময়টি অর্থনৈতিক মন্দা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, অনেক জ্যামাইকান দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করছিল। এই নিয়ে অসন্তুষ্টি, এবং ক্রমাগত কৃষ্ণাঙ্গ সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত বৈষম্য এবং প্রান্তিকীকরণ, যা পল বোগলের নেতৃত্বে ১৮৬৫ সালে মরান্ট বে বিদ্রোহের প্রাদুর্ভাব ঘটায়, যা গভর্নর জন জন আইয়ারের এমন নিষ্ঠুরতার দেখিয়েছিলেন যে তাকে তার অবস্থান থেকে প্রত্যাহার করা হয়েছিল। তার উত্তরসূরি জন পিটার গ্রান্ট, দ্বীপে ব্রিটিশ শাসন বজায় রাখার লক্ষ্যে সামাজিক, আর্থিক ও রাজনৈতিক সংস্কারের একটি ধারাবাহিক আইন প্রণয়ন করেছিলেন, যা ১৮৬৬ সালে একটি রাজ উপনিবেশে পরিণত হয়। ১৮৭২ সালে রাজধানী স্প্যানিশ টাউন থেকে কিংস্টনে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। বিংশ শতকের প্রথম দিকে ১৯০৭ সালে জ্যামাইকাতে ভয়াবহ ভূমিকম্প হয়েছিল। যার ফলে এটি এবং পরবর্তীতে শহরজুড়ে আগুন লাগার ফলে কিংস্টনে ব্যাপক ক্ষতি হয় এবং প্রায় ৮০০-১০০০ মানুষের মারা গিয়েছিল হয়েছিল। বেকারত্ব এবং দারিদ্র্য অনেক জ্যামাইকানদের জন্য একটি সমস্যা ছিল। রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য বিভিন্ন আন্দোলন গড়ে ওঠেছিল, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে সার্বজনীন নিগ্রো উন্নয়ন সংঘ ও আফ্রিকান কমিউনিটিস লীগ ১৯১৭ সালে মার্কাস গারভে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। বৃহত্তর রাজনৈতিক অধিকার এবং শ্রমিকদের অবস্থার উন্নতি কামনা করার পাশাপাশি গারভে একজন বিশিষ্ট প্যান-আফ্রিকানবাদী এবং আফ্রিকা ফিরে যাওয়া আন্দোলনের প্রবক্তা ছিলেন। তিনি রাস্তাফারির পিছনে অন্যতম প্রধান অনুপ্রেরণা ছিলেন, যা ১৯৩০ দশকে জ্যামাইকায় প্রতিষ্ঠিত একটি ধর্ম যা ইথিওপিয়ার সম্রাট হাইল স্যালেসির চিত্রের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি আফ্রোকেন্দ্রিক ধর্মতত্ত্বের সাথে খ্রিস্টধর্মকে সংযুক্ত করেছিল। মাঝে মাঝে নিপীড়ন সত্ত্বেও, রাস্তাফারি দ্বীপে একটি প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাস হয়ে ওঠে, পরে বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে। ১৯৩০ দশকের মহামন্দা জ্যামাইকাকে আঘাত করেছিল। ১৯৩৪–৩৯ সালে ব্রিটিশ ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান শ্রমিক অস্থিরতার অংশ হিসাবে, জ্যামাইকাতে অসংখ্য ধর্মঘট দেখা দিয়েছিল, যার পরিণতি ১৯৩৮ সালে একটি ধর্মঘট একটি পূর্ণাঙ্গ দাঙ্গায় পরিণত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, ব্রিটিশ সরকার ঝামেলার কারণগুলি খতিয়ে দেখতে একটি কমিশন গঠন করে; তাদের প্রতিবেদনে ব্রিটেনের ক্যারিবীয় উপনিবেশগুলিতে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সংস্কারের সুপারিশ করা হয়েছিল। ১৯৪৪ সালে একটি নতুন প্রতিনিধি পরিষদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা সর্বজনীন প্রাপ্তবয়স্কদের ভোটাধিকার দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে জ্যামাইকার দ্বি-দলীয় ব্যবস্থার উদ্ভব হয়েছিল, আলেকজান্ডার বুস্তামন্তের অধীনে জ্যামাইকান লেবার পার্টি (জেএলপি) এবং নরম্যান ম্যানলির অধীনে পিপলস ন্যাশনাল পার্টি (পিএনপি) গঠিত হয়েছিল। জ্যামাইকা ধীরে ধীরে যুক্তরাজ্য থেকে ক্রমবর্ধমান স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। ১৯৫৮ সালে এটি ওয়েস্ট ইন্ডিজ ফেডারেশনের একটি প্রদেশে পরিণত হয়েছিল, যা ব্রিটেনের ক্যারিবীয় উপনিবেশগুলির একটি ফেডারেশন। ফেডারেশনের সদস্যপদ বিভক্তিকর প্রমাণিত হয়েছিল এবং এই বিষয়ে একটি গণভোটে সামান্য সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোট ছাড়তে দেখা গেছে। ফেডারেশন ত্যাগ করার পর, জ্যামাইকা ১৯৬২ সালের ৬ই আগস্ট পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করে। তবে নতুন রাজ্য হিসেবে অবশ্য কমনওয়েলথ অব নেশনসে তার সদস্যপদ বজায় রেখেছে (রানী রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে) এবং ওয়েস্টমিনস্টার-ধাঁচের সংসদীয় পদ্ধতি গ্রহণ করে। বুস্তামন্তে, ৭৮ বছর বয়সে দেশের প্রথম প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন। স্বাধীনতা পরবর্তী যুগ শক্তিশালী অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি, যা বার্ষিক গড় প্রায় ৬% ছিল, রক্ষণশীল জেএলপি সরকারের অধীনে স্বাধীনতার প্রথম দশ বছর লক্ষণীয় ছিল; জেএলপির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন পরপর প্রধানমন্ত্রী আলেকজান্ডার বুস্তামান্তে, ডোনাল্ড স্যাংস্টার (যিনি ক্ষমতা গ্রহণের দুই মাসের মধ্যে প্রাকৃতিক কারণে মারা গেছেন) এবং হিউ শিয়ারার। বক্সাইট/অ্যালুমিনা, পর্যটন, উৎপাদন শিল্প এবং কিছুটা হলেও কৃষি খাতে বেসরকারি বিনিয়োগের উচ্চ স্তরের প্রবৃদ্ধি বৃদ্ধি পেয়েছিল। ১৯৬৭ জ্যামাইকান সাধারণ নির্বাচনে, জেএলপি আবার বিজয়ী হয়, ৫৩টি আসনের মধ্যে ৩৩টিতে জয়লাভ করেছিল, পিএনপি ২০টি আসন পেয়েছিল। পররাষ্ট্রনীতির ক্ষেত্রে জ্যামাইকা জোট নিরপেক্ষ আন্দোলনের সদস্য হয়ে ওঠে এবং ব্রিটেন ও যুক্তরাষ্ট্রের সাথে শক্তিশালী সম্পর্ক বজায় রাখার চেষ্টা করে এবং কিউবার মতো কমিউনিস্ট রাষ্ট্রের সাথেও যোগাযোগ গড়ে তোলে। প্রথম দশকের আশাবাদের সঙ্গে অনেক আফ্রো-জ্যামাইকানদের মধ্যে অসমতার ক্রমবর্ধমান অনুভূতি এবং উদ্বেগ ছিল যে বৃদ্ধির সুফল শহুরে দরিদ্ররা ভাগ করে নিতে পারছিল না, যাদের মধ্যে অনেকেই অপরাধপ্রবণ কিংস্টনের বস্তি-এলাকা বসবাস করছিল। এর মধ্যে নির্বাচনে পিএনপি ৩৭টি আসন এবং জেএলপি ১৬টি আসন জিতেছিল। ম্যানলির সরকার বিভিন্ন সামাজিক সংস্কার, যেমন একটি উচ্চতম ন্যূনতম মজুরি, ভূমি সংস্কার, মহিলাদের সমতার জন্য আইন, বৃহত্তর আবাসন নির্মাণ এবং শিক্ষাগত বিধান বৃদ্ধি ইত্যাদি প্রণয়ন করেছিল। আন্তর্জাতিকভাবে তিনি কমিউনিস্ট গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক উন্নত করেছিলেন এবং দক্ষিণ আফ্রিকায় বর্ণবাদী শাসনের কঠোর বিরোধিতা করেছিলেন। ১৯৭৬ সালে, পিএনপি ৪৭টি এবং জেএলপি ১৩টি আসনে জয়লাভ করেছিল। যাতে পিএনপি শতকরা ৮৫ ভাগ ভোট পেয়েছিল। যাইহোক, অভ্যন্তরীণ এবং বহিরাগত কারণগুলি যেমন তেলের ধাক্কা ইত্যাদি সংমিশ্রণের কারণে তৎকালীন সময়ের অর্থনীতি ভেঙে পড়েছিল। জেএলপি এবং পিএনপির মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা তীব্র হয়ে ওঠেছিল এবং এই সময়ে রাজনৈতিক এবং সন্ত্রাসী দল-সম্পর্কিত সহিংসতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। পরিবর্তনের জন্য, জামাইকানরা ১৯৮০ সালে এডওয়ার্ড সিগার অধীনে জেএলপিকে ভোট দিয়েছিল এবং পিএনপি মাত্র নয়টি আসন ও জেএলপি ৫১টি আসন পেয়ে জয়ী হয়েছিল। দৃঢ়ভাবে কমিউনিস্ট বিরোধী, সিগা কিউবার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল এবং ১৯৮৩ সালে গ্রেনাডায় মার্কিন আক্রমণকে সমর্থন করার জন্য সৈন্য পাঠিয়েছিল। অর্থনৈতিক অবনতি অবশ্য ১৯৮০ দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যা বেশ কয়েকটি কারণের কারণে বেড়ে গিয়েছিল। ক্রমবর্ধমান বৈদেশিক ও স্থানীয় ঋণের কারণে, বড় আর্থিক ঘাটতি সহ সরকার আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিলের (আইএমএফ) অর্থায়ন চেয়েছিল, যা বিভিন্ন কঠোরতা ব্যবস্থা বাস্তবায়নের উপর নির্ভরশীল ছিল। এর ফলে ১৯৮৫ সালে ধর্মঘট হয়েছিল এবং সিগা সরকারের প্রতি সমর্থন কমে গিয়েছিল, যা ১৯৮৮ সালের হারিকেন গিলবার্ট দ্বারা সৃষ্ট ধ্বংসযজ্ঞের প্রতি সরকারের প্রতিক্রিয়ার সমালোচনার কারণে তা আরো বেড়ে গিয়েছিল। পরে সমাজতন্ত্রের উপর জোর দিয়ে এবং আরো কেন্দ্রীয় অবস্থান গ্রহণ করে, মাইকেল ম্যানলি এবং পিএনপি ১৯৮৯ সালে ৪৫টি আসন পেয়ে পুনরায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। উক্ত নির্বাচনে জেএলপি ১৫টি আসন পেয়েছিল পিএনপি প্রধানমন্ত্রী মাইকেল ম্যানলি (১৯৮৯-১৯৯২), পি. জে. প্যাটারসন (১৯৯২-২০০৫) এবং পোর্টিয়া সিম্পসন-মিলার (২০০৫-২০০৭) এর অধীনে একাধিক নির্বাচনে জয়লাভ করেছিলেন। ১৯৯৩ সালের জ্যামাইকান সাধারণ নির্বাচনে, প্যাটারসন পিএনপিকে বিজয়ের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন, যেখানে জেএলপি আটটি আসন এবং পিএনপি ৫২টি আসন পেয়ে জয়লাভ করেছিল। প্যাটারসন ১৯৯৭ সালের জ্যামাইকান সাধারণ নির্বাচনে জেএলপির ১০ টি আসন বনাম পিএনপির ৫০টি আসনের আরেকটি বিশাল ব্যবধানে জিতেছিলেন। ২০০২ সালের জ্যামাইকান সাধারণ নির্বাচনে প্যাটারসনের টানা তৃতীয় বিজয় এসেছিল এবং পিএনপি ক্ষমতা ধরে রেখেছিল, কিন্তু আসন সংখ্যাগরিষ্ঠতা কমে ৩৪ টি আসন থেকে ২৬টি আসনে নেমে এসেছিল। ২৬ ফেব্রুয়ারি ২০০৬ সালে প্যাটারসন পদত্যাগ করেছিলেন এবং তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন পোর্টিয়া সিম্পসন-মিলার, যিনি জ্যামাইকার প্রথম মহিলা প্রধানমন্ত্রী। এই সময়ের মধ্যে ভোটের হার ধীরে ধীরে হ্রাস পেয়েছিল, যা ১৯৯৩ সালে ৬৭.৪% থেকে ২০০২ সালে ৫৯.১% গিয়ে দাঁড়িয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে বিভিন্ন অর্থনৈতিক সংস্কার চালু করা হয়েছিল যেমন অর্থ খাতকে নিয়ন্ত্রণহীন করেছিল এবং নির্দলীয় জ্যামাইকান ডলার প্রবর্তনের পাশাপাশি অবকাঠামোতে অধিক বিনিয়োগ, যখন একটি শক্তিশালী সামাজিক সুরক্ষা জাল বজায় রেখেছিল। রাজনৈতিক সহিংসতা, যা আগের দুই দশকে অনেক বেশি ছিল, উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। ২০০৭ সালে পিএনপি জেএলপির কাছে ৩২টি আসনের বিপরীতে ২৮টি আসন পেয়ে অল্প ব্যবধানে পরাজিত হয়েছিল, যার ভোটদান ৬১.৪৬ শতাংশে পৌঁছেছিল। উক্ত নির্বাচনের ফলে পিএনপির ১৮ বছর শাসনের ইতি ঘটেছিল এবং ব্রুস গোল্ডিং নতুন প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন। গোল্ডিংয়ের মেয়াদ (২০০৭–২০১০) বিশ্ব মন্দার প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, পাশাপাশি জ্যামাইকান পুলিশ এবং সামরিক বাহিনী ২০১০ সালে মাদক সম্রাট ক্রিস্টোফার কোককে গ্রেফতারের প্রচেষ্টার ফলে সারা দেশজুড়ে সহিংসতায় ছড়িয়ে পড়েছিল, যার ফলে ৭০ জনেরও বেশি মানুষ মারা গিয়েছিল। এই ঘটনার ফলে গোল্ডিং পদত্যাগ করেছিলেন এবং ২০১১ সালে অ্যান্ড্রু হলনেস তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন। যদিও জ্যামাইকায় ব্যাপকভাবে উদযাপিত স্বাধীনতা একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছিল। ২০১১ সালের একটি জরিপ দেখিয়েছিল যে প্রায় ৬০% জ্যামাইকান বিশ্বাস করে যে ব্রিটিশ উপনিবেশ থাকলে দেশটি আরও ভাল হতো, মাত্র ১৭% বিশ্বাস করে যে এটি আরও খারাপ হতে পারে কারণ বছরের পর বছর সামাজিক ও আর্থিক অব্যবস্থাপনার সমস্যা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছিল। যাইহোক, এই জরিপ জেএলপির অপরাধ ও অর্থনীতি পরিচালনার প্রতি আরও বেশি অসন্তোষ প্রতিফলিত করেছিল এবং ফলস্বরূপ, হলনেস ও জেএলপি ২০১১ জ্যামাইকান সাধারণ নির্বাচনে পরাজিত হয়েছিল, যা পোর্টিয়া সিম্পসন-মিলার ও পিএনপিকে ক্ষমতায় ফিরে নিয়ে এসেছিল। আসন সংখ্যা বাড়িয়ে ৬৩ করা হয়েছিল এবং পিএনপি ৪২টি আসন ও জেএলপি ২১ টি আসন পেয়ে পিএনপি ক্ষমতায় এসেছিল। ভোটার উপস্থিতি ছিল ৫৩.১৭%। হলনেসের জেএলপি ২৫ ফেব্রুয়ারি সিম্পসন-মিলারের পিএনপিকে পরাজিত করেছিল এবং ২০১৬ সালের সাধারণ নির্বাচনে জয়লাভ করেছিল। পিএনপি ৩১টি আসন এবং জেএলপি ৩২টি আসন পেয়ে নির্বাচন জিতেছিল। ফলস্বরূপ, সিম্পসন-মিলার দ্বিতীয়বারের মতো বিরোধী দলীয় নেতা হয়েছিলেন। প্রথমবারের মতো ভোটারদের উপস্থিতি ৫০% নিচে নেমেছিল, যা মাত্র ৪৮.৩৭% ছিল। ২০২০ সালের সাধারণ নির্বাচনে, অ্যান্ড্রু হলনেস জ্যামাইকার লেবার পার্টির জন্য টানা দ্বিতীয় জয়লাভ করে জেএলপির জন্য ইতিহাস সৃষ্টি করেছিলেন, যেখানে জেএলপি ৪৯টি আসন এবং পিটার ফিলিপস নেতৃত্বাধীন পিএনপি ১৪টি আসন জিতেছিল। জেএলপির জন্য সর্বশেষ পর পর জয় ১৯৮০ সালে হয়েছিল। যাইহোক, এই নির্বাচনে ভোটার মাত্র ৩৭% ছিল, যা সম্ভবত করোনাভাইরাস মহামারী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। সরকার এবং রাজনীতি জ্যামাইকা একটি সংসদীয় গণতন্ত্র এবং সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। জ্যামাইকার রাষ্ট্রপ্রধান হলেন জ্যামাইকার রানী (বর্তমানে দ্বিতীয় এলিজাবেথ); তিনি জ্যামাইকার গভর্নর জেনারেল স্থানীয়ভাবে প্রতিনিধিত্ব করেন। গভর্নর-জেনারেল জ্যামাইকার প্রধানমন্ত্রী এবং সমগ্র মন্ত্রিসভা দ্বারা মনোনীত হন এবং তারপর আনুষ্ঠানিকভাবে রানী দ্বারা নিযুক্ত হন। মন্ত্রিসভার সকল সদস্যরা প্রধানমন্ত্রীর পরামর্শে গভর্নর-জেনারেল কর্তৃক নিযুক্ত হয়। রানী এবং গভর্নর-জেনারেল কিছু সাংবিধানিক সংকট পরিস্থিতিতে ব্যবহারের জন্য তাদের সংরক্ষিত ক্ষমতা ছাড়াও বেশিরভাগ আনুষ্ঠানিক ভূমিকা পালন করে। রানীর অবস্থান অনেক বছর ধরে জ্যামাইকায় অব্যাহত থাকা নিয়ে বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছিল এবং বর্তমানে উভয় প্রধান রাজনৈতিক দল একটি রাষ্ট্রপতির সাথে একটি প্রজাতন্ত্রে রূপান্তরের জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। জ্যামাইকার বর্তমান সংবিধান ১৯৬২ সালে জ্যামাইকার আইনসভার দ্বিপক্ষীয় যৌথ কমিটি দ্বারা খসড়া করা হয়েছিল। এটি যুক্তরাজ্যের পার্লামেন্টের জ্যামাইকা স্বাধীনতা আইন, ১৯৬২ দিয়ে কার্যকর করা হয়েছিল, যা জ্যামাইকাকে স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে পরিচিতি দিয়েছিল। জ্যামাইকার পার্লামেন্ট দ্বি-কক্ষবিশিষ্ট, যা প্রতিনিধি পরিষদ বা হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভ (নিম্নকক্ষ) এবং সেনেট (উচ্চকক্ষ) নিয়ে গঠিত। প্রতিনিধি পরিষদের সদস্যরা (সংসদ সদস্য বা এমপি হিসেবে পরিচিত) সরাসরি নির্বাচিত হন এবং প্রতিনিধি পরিষদের সদস্য, যারা গভর্নর-জেনারেলের সর্বোত্তম রায়ে, সেই সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যের আস্থা অর্জনে সবচেয়ে ভালো প্রতিনিধি, গভর্নর-জেনারেল দ্বারা প্রধানমন্ত্রী হওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়। সিনেটরদের প্রধানমন্ত্রী এবং বিরোধীদলীয় সংসদ নেতা যৌথভাবে মনোনীত করেন এবং তারপর গভর্নর-জেনারেল দ্বারা নিযুক্ত হন। জ্যামাইকার বিচার বিভাগ ইংরেজ আইন এবং কমনওয়েলথ অফ নেশনসের নজির থেকে উদ্ভূত একটি সাধারণ আইন ব্যবস্থায় কাজ করে। রাজনৈতিক দল এবং নির্বাচন জ্যামাইকায় ঐতিহ্যগতভাবে একটি দ্বি-দলীয় ব্যবস্থা আছে, যার ক্ষমতা প্রায়ই পিপলস ন্যাশনাল পার্টি (পিএনপি) এবং জ্যামাইকা লেবার পার্টির (জেএলপি) মধ্যে পরিবর্তিত হয়। ২০২০ সালের নির্বাচনে বিজয়ের পর বর্তমান প্রশাসনিক এবং আইনী ক্ষমতার অধিকারী দলটি হল জ্যামাইকা লেবার পার্টি। এছাড়াও বেশ কিছু ছোট দল আছে যারা এখনো সংসদে আসন লাভ করতে পারেনি; এর মধ্যে সবচেয়ে বড় দল হল ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক মুভমেন্ট (এনডিএম)। সামরিক জ্যামাইকা ডিফেন্স ফোর্স (জেডিএফ) হল ছোট কিন্তু পেশাদার সামরিক বাহিনী। জেডিএফ ব্রিটিশ সামরিক মডেলের উপর ভিত্তি করে একই ধরনের সংগঠন, প্রশিক্ষণ, অস্ত্র এবং ঐতিহ্য নিয়ে গঠিত হয়েছিল। জেডিএফ সরাসরি ব্রিটিশ উপনিবেশ যুগে গঠিত ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর ওয়েস্ট ইন্ডিয়া রেজিমেন্ট থেকে এসেছে। জ্যামাইকা ডিফেন্স ফোর্স (জেডিএফ) একটি পদাতিক রেজিমেন্ট এবং রিজার্ভ কর্পস, একটি এয়ার উইং, একটি কোস্টগার্ড বহর এবং একটি সহায়ক ইঞ্জিনিয়ারিং ইউনিট নিয়ে গঠিত। পদাতিক রেজিমেন্টে ১ম, ২য় ও ৩য় (ন্যাশনাল রিজার্ভ) ব্যাটালিয়ন রয়েছে। জেডিএফ এয়ার উইং তিনটি ফ্লাইট ইউনিট, একটি ট্রেনিং ইউনিট, একটি সাপোর্ট ইউনিট এবং জেডিএফ এয়ার উইং (ন্যাশনাল রিজার্ভ) -এ বিভক্ত আছে। কোস্টগার্ড সমুদ্রগামী ক্রু এবং সাপোর্ট ক্রুদের মধ্যে বিভক্ত যারা সামুদ্রিক নিরাপত্তা এবং সামুদ্রিক আইন প্রয়োগের পাশাপাশি প্রতিরক্ষা-সম্পর্কিত কার্যক্রম পরিচালনা করে। অন্যদিকে সাপোর্ট ব্যাটালিয়নের ভূমিকা হল যুদ্ধে সংখ্যা বাড়ানোর জন্য সহায়তা প্রদান করা এবং বাহিনীর প্রস্তুতি গ্রহণের জন্য যোগ্যতা প্রশিক্ষণ প্রদান করা। সামরিক ইঞ্জিনিয়ারদের বর্ধিত চাহিদার কারণে ১ম ইঞ্জিনিয়ার রেজিমেন্ট গঠিত হয়েছিল এবং তাদের ভূমিকা যখন এবং যেখানে প্রয়োজন সেখানে ইঞ্জিনিয়ারিং সেবা প্রদান করা। জেডিএফের সদর দপ্তরে জেডিএফ কমান্ডার, কমান্ড স্টাফের পাশাপাশি গোয়েন্দা, জজ অ্যাডভোকেট অফিস, প্রশাসনিক ও ক্রয় বিভাগ রয়েছে। ২০১৭ সালে, জ্যামাইকা জাতিসংঘের পারমাণবিক অস্ত্র নিষিদ্ধকরণ চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছিল। প্রশাসনিক বিভাগ জ্যামাইকা ১৪টি প্যারিশে বিভক্ত, যা তিনটি ঐতিহাসিক বিভাগতে বিভক্ত যেগুলির কোন প্রশাসনিক প্রাসঙ্গিকতা নেই। স্থানীয় সরকারের পরিপ্রেক্ষিতে প্যারিশগুলিকে "স্থানীয় কর্তৃপক্ষ" হিসাবে মনোনীত করা হয়। এই স্থানীয় কর্তৃপক্ষগুলিকে আবার "পৌরনিগম" বলা হয়ে থাকে, যা হয় নগর পৌরসভা বা শহর পৌরসভা। আইনসম্মতভাবে যে কোন নতুন নগর পৌরসভার কমপক্ষে ৫০,০০০ জনসংখ্যা থাকতে হবে এবং স্থানীয় সরকার মন্ত্রীর দ্বারা নির্ধারিত একটি শহর পৌরসভা থাকতে হবে। কিন্তু জ্যামাইকাতে বর্তমানে কোন শহর পৌরসভা নেই। কিংস্টন এবং সেন্ট অ্যান্ড্রুজের প্যারিশের স্থানীয় সরকারগণ কিংস্টন এবং সেন্ট অ্যান্ড্রু পৌরনিগমকে নগর পৌরসভা হিসাবে একত্রিত করেছিল। ২০০৩ সালে গঠন করা পোর্টমোর পৌরসভা হল জ্যামাইকার নতুন নগর পৌরসভা। যদিও এটি ভৌগোলিকভাবে সেন্ট ক্যাথরিনের প্যারিশের মধ্যে অবস্থিত, তবে এটি স্বাধীনভাবে পরিচালিত হয়। ভূগোল এবং পরিবেশ জ্যামাইকা ক্যারিবীয় অঞ্চলের তৃতীয় বৃহত্তম দ্বীপ। এটি ১৭° ও ১৯° উত্তর অক্ষাংশ এবং ৭৬° ও ৭৯° পশ্চিম দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত। জ্যামাইকার পর্বতগুলি এর অভ্যন্তরে আধিপত্য বিস্তার করে, যেমন পশ্চিমে ডন ফিগুয়েরো, সান্তা ক্রুজ এবং মে ডে পর্বত, কেন্দ্রে ড্রাই হারবার পর্বত এবং পূর্বে জন ক্রো পর্বত এবং ব্লু পর্বত, এর পরে ব্লু পর্বতের চূড়া, যা জ্যামাইকার সবচেয়ে উঁচু পর্বত এবং এটি সমুদ্রপৃষ্ঠ হতে ২,২৫৬ মিটার উঁচু। এইসব পর্বতমালা একটি সরু উপকূলীয় সমভূমি দ্বারা বেষ্টিত। জ্যামাইকার কেবল দুটি প্রধান শহর আছে, প্রথমটি হল কিংস্টন, যা জ্যামাইকার রাজধানী শহর ও ব্যবসার কেন্দ্র এবং এটি জ্যামাইকার দক্ষিণ উপকূলে অবস্থিত। দ্বিতীয়টি হল মন্টেগো বে, যা মূলত পর্যটনের জন্য ক্যারিবীয় অঞ্চলের অন্যতম জনপ্রিয় শহর এবং এটি জ্যামাইকার উত্তর উপকূলে অবস্থিত। কিংস্টন পোতাশ্রয় পৃথিবীর সপ্তম বৃহত্তম প্রাকৃতিক বন্দর, যা ১৮৭২ সালে শহরটিকে রাজধানী হিসেবে নির্বাচন করতে অবদান রেখেছিল। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য শহরগুলির মধ্যে রয়েছে পোর্টমোর, স্প্যানিশ টাউন, সাভানা লা মার, ম্যান্ডেভিল এবং অবসর বিনোদনের শহর যেমন ওচো রিওস, পোর্ট আন্তোনিও এবং নেগ্রিল। পোর্ট রয়েল, ১৬৯২ সালে এই স্থানে একটি বড় ভূমিকম্পে এই দ্বীপের প্যালিসাডো বালির বার গঠনে সহায়তা করেছিল। স্থলজগত, জলজ ও সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্রের মধ্যে শুষ্ক ও ভেজা চুনাপাথরের বন, রেইন ফরেস্ট, তীরবর্তী বনভূমি, জলাভূমি, গুহা, নদী, সামুদ্রিক ঘাস এবং প্রবাল প্রাচীর অন্যতম। জ্যামাইকার কর্তৃপক্ষ পরিবেশের অসাধারণ তাৎপর্য এবং সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং আরো কিছু "উর্বর" অঞ্চলকে "সুরক্ষিত" হিসেবে মনোনীত করেছিল। দ্বীপের সুরক্ষিত এলাকাগুলির মধ্যে রয়েছে ককপিট কান্ট্রি, হেলশায়ার পাহাড় এবং লিচফিল্ড সংরক্ষিত বনভূমি। ১৯৯২ সালে, জ্যামাইকার প্রথম সামুদ্রিক পার্ক, যা প্রায় ১৫ বর্গ কিলোমিটার (৫.৮ বর্গ মাইল) জুড়ে, মন্টেগো উপসাগরে তৈরি করা হয়েছিল। পোর্টল্যান্ড উপসাগর সুরক্ষিত এলাকা ১৯৯৯ সালে মনোনীত হয়েছিল। পরের বছর ব্লু এবং জন ক্রো মাউন্টেনস ন্যাশনাল পার্ক তৈরি করা হয়েছিল, যা প্রায় ৩০০ বর্গ মাইল (৭৮০ কিমি২) একটি উপবন এলাকা জুড়ে যা কয়েক হাজার গাছ এবং ফার্ন প্রজাতি এবং বিরল প্রাণীদের সহায়তা করে। জ্যামাইকার উপকূলে বেশ কয়েকটি ছোট ছোট দ্বীপ রয়েছে, বিশেষ করে পোর্টল্যান্ড উপসাগরে যেমন পিজিওন দ্বীপ, সল্ট দ্বীপ, ডলফিন দ্বীপ, লং দ্বীপ, গ্রেট গোট দ্বীপ এবং লিটল গোট দ্বীপ এবং আরও পূর্বে অবস্থিত লাইম প্রবালপ্রাচীর। অনেক দূরে, দক্ষিণ উপকূল থেকে প্রায় ৫০-৮০ কিমি দূরে খুব ছোট মোরান্ট প্রবালপ্রাচীর এবং পেড্রো প্রবালপ্রাচীর অবস্থিত। জলবায়ু জ্যামাইকার জলবায়ু উষ্ণ এবং গ্রীষ্মমন্ডলীয় আর্দ্র আবহাওয়া বিদ্যমান, যদিও অপেক্ষাকৃত উঁচু অভ্যন্তরীণ অঞ্চলগুলি নাতিশীতোষ্ণ। দক্ষিণ উপকূলের কিছু অঞ্চল, যেমন লিগুয়ানিয়া সমভূমি এবং পেড্রো সমভূমি তুলনামূলকভাবে শুষ্ক বৃষ্টিচ্ছায় এলাকা। জ্যামাইকা আটলান্টিক মহাসাগরের হারিকেন অঞ্চলে অবস্থিত এবং এর কারণে দ্বীপটি মাঝে মধ্যে উল্লেখযোগ্য ঝড়ের ক্ষতির সম্মুখীন হয়। হারিকেন চার্লি এবং গিলবার্ট যথাক্রমে ১৯৫১ এবং ১৯৮৮ সালে জ্যামাইকাতে আঘাত হেনেছিল, যার ফলে বড় ক্ষতি হয়েছিল এবং অনেক মানুষ মারা গিয়েছিল। ২০০০ দশকে, হারিকেন ইভান, ডিন এবং গুস্তাভ দ্বীপে গুরুতর আবহাওয়া নিয়ে এসেছিল। উদ্ভিদ ও প্রাণীজগত জ্যামাইকার গ্রীষ্মমন্ডলীয় জলবায়ু উদ্ভিদ এবং প্রাণীর সম্পদ সহ বিভিন্ন বাস্তুতন্ত্রকে সমর্থন করে। জ্যামাইকার উদ্ভিদ জীবন শতাব্দী ধরে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে; ১৪৯৪ সালে যখন স্পেনীয়রা এসেছিল, ছোট কৃষি পরিষ্কারকরণ ছাড়া, দেশটি গভীরভাবে বন-জঙ্গলে ঘেরা ছিল। ইউরোপীয় বসতি স্থাপনকারীরা দালান এবং জাহাজের কাঠামো সরবরাহের জন্য বিশাল কাঠের গাছ কেটে ফেলতো এবং কৃষি চাষের জন্য অনেক সমতল, বৃক্ষহীন তৃণভূমি এবং পাহাড়ের ঢাল পরিষ্কার করেছিল। আখ, কলা, এবং সাইট্রাস গাছ সহ অনেক নতুন উদ্ভিদ এই দ্বীপে পরিচয় করা হয়েছিল। জ্যামাইকায় প্রায় ৩,০০০ প্রজাতির দেশীয় সপুষ্পক উদ্ভিদ রয়েছে (যার মধ্যে ১,০০০ এরও বেশি স্থানীয় এবং ২০০ টি অর্কিডের প্রজাতি),হাজারখানেক প্রজাতির অ-ফুল উদ্ভিদ এবং প্রায় ২০টি উদ্ভিদ উদ্যান, যার মধ্যে কয়েকটি শত বছরের পুরনো। ভারী বৃষ্টিপাতের এলাকায় বাঁশ, ফার্ন, আবলুস, মেহগনি এবং রোজউডের গাছ পাওয়া যায়। ক্যাকটাস এবং অনুরূপ শুষ্ক অঞ্চলের গাছপালা দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চলে পাওয়া যায়। পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলের অঞ্চলগুলি বড় তৃণভূমি নিয়ে গঠিত, যেখানে গাছের বিক্ষিপ্ত উপস্থিতি রয়েছে। জ্যামাইকায় তিনটি স্থলীয় বাস্তুসংস্থান, জ্যামাইকান আর্দ্র বন, জ্যামাইকান শুকনো বন এবং বৃহত্তর অ্যান্টিলেস ম্যানগ্রোভ রয়েছে। এটি ২০১৯ সালে ফরেস্ট ল্যান্ডস্কেপ ইন্টিগ্রিটি ইনডেক্সের গড় স্কোর ৫.০১/১০ ছিল, যা ১৭২টি দেশের মধ্যে বিশ্বব্যাপী ১১০ তম স্থান পেয়েছে। জ্যামাইকার প্রাণীকুলের মধ্যে বেশিরভাগ ক্যারিবীয় প্রজাতির, তবে অনেক স্থানীয় প্রজাতির সঙ্গে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় বন্যপ্রাণীও বাস করে। অন্যান্য মহাসাগরীয় দ্বীপের মতো, স্থল স্তন্যপায়ী প্রাণীদের মধ্যে বেশিরভাগ বাদুড়ের বিভিন্ন প্রজাতি যার মধ্যে কমপক্ষে তিনটি স্থানীয় প্রজাতি যা শুধুমাত্র ককপিট প্রদেশে পাওয়া যায়, যার মধ্যে একটি ঝুঁকিপূর্ণ। বাদুড়ের অন্যান্য প্রজাতির মধ্যে রয়েছে ডুমুর-খাওয়া বাদুড় এবং লোমসহ লেজযুক্ত বাদুড়। জ্যামাইকায় একমাত্র বাদুড় নয় এমন স্থানীয় স্তন্যপায়ী প্রাণী হল জ্যামাইকান হুটিয়া, যা স্থানীয়ভাবে শঙ্কু() নামে পরিচিত। প্রবর্তিত স্তন্যপায়ী প্রাণীদের মধ্যে বন শুকর এবং ছোট এশিয় বেজি অন্যতম। জ্যামাইকাতে প্রায় ৫০ প্রজাতির সরীসৃপের বাসস্থান, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় হল আমেরিকান কুমির, এটি শুধুমাত্র ব্ল্যাক নদী এবং অন্যান্য কয়েকটি এলাকায় পাওয়া যায়। টিকটিকির মধ্যে অ্যানোলস, ইগুয়ানা প্রজাতি এবং সাপের বিভিন্ন প্রজাতির মধ্যে রেসার এবং জ্যামাইকান বোয়া (দ্বীপের সবচেয়ে বড় সাপ) অন্যতম, যা ককপিট প্রদেশের মতো এলাকায় সাধারণত পাওয়া যায়। জ্যামাইকার আট প্রজাতির স্থানীয় প্রজাতির সাপের কোনোটিই বিষাক্ত নয়। জ্যামাইকায় প্রায় ২৮৯ প্রজাতির পাখি রয়েছে যার মধ্যে ২৭টি বিপন্ন কালো ঠোটযুক্ত তোতাপাখি এবং জ্যামাইকান ব্ল্যাকবার্ড এবং এই দুইটি পাখি শুধু ককপিট প্রদেশে পাওয়া যায়। এটি হামিংবার্ডের চারটি প্রজাতির আদি বাসস্থান (যার মধ্যে তিনটি বিশ্বের অন্য কোথাও পাওয়া যায় না): কালো ঠোটযুক্ত স্ট্রিমারটেল, জ্যামাইকান ম্যঙ্গো, ভেরভেইন হামিংবার্ড এবং লাল ঠোটযুক্ত স্ট্রিমারটেল। লাল ঠোটযুক্ত স্ট্রিমারটেল, যা স্থানীয়ভাবে "ডাক্তার পাখি" নামে পরিচিত, এটি জ্যামাইকার জাতীয় প্রতীক হিসাবে গণ্য করা হয়। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য প্রজাতির মধ্যে রয়েছে জ্যামাইকান টডি এবং বড় ফ্লেমিঙ্গো। মিঠা পানির কচ্ছপের মধ্যে একটি জ্যামাইকার স্থানীয় প্রজাতি হল জ্যামাইকান স্লাইডার। এটি শুধুমাত্র জ্যামাইকা এবং বাহামা দ্বীপপুঞ্জের কয়েকটি দ্বীপে পাওয়া যায়। এছাড়াও দ্বীপে অনেক ধরনের ব্যাঙ পাওয়া যায়, তাদের মধ্যে গাছব্যাঙ অন্যতম। জ্যামাইকার জলজ উৎসে মিঠা এবং লোনা পানির মাছের যথেষ্ট মৎস্য সম্পদ আছে। লোনা পানির মাছের প্রধান জাতগুলোর মধ্যে কিংফিশ, জ্যাক, ম্যাকেরেল, হোয়াইটিং, বনিটো এবং টুনা অন্যতম। মাছ যা মাঝে মাঝে মিঠা পানিতে প্রবেশ করে এবং মোহনার পরিবেশের মধ্যে রয়েছে স্নুক, জিউফিশ, ম্যানগ্রোভ স্ন্যাপার এবং মাললেট। জ্যামাইকার মিঠাপানির যেসব মাছ রয়েছে তাদের মধ্যে রয়েছে লাইভবিয়্যার্সের অনেক প্রজাতি, কিলিফিশ, মিঠা পানির গোবি, মাউন্টেন্ট মাললেট এবং আমেরিকান ঈল অন্যতম। তেলাপিয়া আফ্রিকা থেকে এনে পুকুর চাষের জন্য চালু করা হয়েছিল যা এখন স্থানীয়দের মাঝে সাধারণ হয়ে গেছে। জ্যামাইকার তীরবর্তী অঞ্চলে ডলফিন, প্যারোট মাছ এবং বিপন্ন সমুদ্রগাভী দেখা যায়। পোকামাকড় এবং অন্যান্য অমেরুদণ্ডী প্রাণী জ্যামাইকাতে প্রচুর পরিমাণে রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বিশ্বের বৃহত্তম শতপদী(), যেমন আমাজনের বড় শতপদী। জ্যামাইকায় প্রায় ১৫০ প্রজাতির প্রজাপতি এবং পতঙ্গের বাসস্থান, যার মধ্যে ৩৫টি দেশীয় প্রজাতি এবং ২২টি উপ-প্রজাতি রয়েছে। এটি পশ্চিম গোলার্ধের বৃহত্তম প্রজাপতি জ্যামাইকান সোয়েলটেইলের আদি নিবাস। জলজ জীবন প্রবালপ্রাচীর বাস্তুতন্ত্রগুলি গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা মানুষকে জীবিকা, খাদ্য, বিনোদন এবং ঔষধি যৌগের উৎস প্রদান করে এবং বাসভূমিকে রক্ষা করে। জ্যামাইকা তার উন্নয়নের জন্য সাগর এবং সমুদ্রের বাস্তুতন্ত্রের উপর নির্ভর করে। তবে জ্যামাইকার সামুদ্রিক জীবন প্রতিনিয়ত ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে। এমন অনেক কারণ থাকতে পারে যা সামুদ্রিক জীবনযাত্রায় অবদান রাখে কিন্তু তা প্রতিনিয়ত ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে। জ্যামাইকার ভূতাত্ত্বিক উৎপত্তি, ভূসংস্থান-সংক্রান্ত বৈশিষ্ট্য এবং ঋতুভিত্তিক উচ্চ বৃষ্টিপাত যা উপকূলীয় এবং মহাসাগরীয় পরিবেশকে প্রভাবিত করতে পারে এমন প্রাকৃতিক বিপদের একটি সীমার জন্য সংবেদনশীল করে তোলে। এর মধ্যে রয়েছে ঝড় ঢেউ, ঢাল বিপর্যয় (ভূমিধস), ভূমিকম্প, বন্যা এবং হারিকেন। জ্যামাইকার নেগ্রিল মেরিন পার্ক (এনএমপি) -তে প্রবাল প্রাচীরগুলি প্রধানত পর্যটন কেন্দ্র হিসাবে কয়েক দশকের নিবিড় বিকাশের পর পুষ্টি দূষণ এবং ম্যাক্রোয়ালগল ফুল দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হয়েছে। আরেকটি কারণের মধ্যে পর্যটন অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: যেহেতু জ্যামাইকা একটি খুব পর্যটন স্থান, দ্বীপটি সারা বিশ্ব থেকে এখানে ভ্রমণকারী অসংখ্য মানুষকে আকর্ষণ করে। জ্যামাইকার পর্যটন শিল্প মোট কর্মসংস্থানের ৩২% এবং দেশের জিডিপির ৩৬% এবং এটি মূলত সূর্যের আলো, সমুদ্র ও বালির উপর ভিত্তি করে, এই দুটি বৈশিষ্ট্য সুস্থ প্রবাল প্রাচীর বাস্তুতন্ত্রের উপর নির্ভরশীল। জ্যামাইকার পর্যটনের কারণে, তারা পর্যটক তাদের সামুদ্রিক বাস্তুতন্ত্র পরিচালনার জন্য আর্থিকভাবে সাহায্য করতে ইচ্ছুক কিনা তা দেখার জন্য একটি গবেষণা তৈরি করেছে কারণ জ্যামাইকা একা বাস্তুতন্ত্র পরিচালনা করার জন্য অক্ষম। জ্যামাইকা একটি বিশেষ পর্যটন স্থান বিশেষত তাদের সৈকতের কারণে। যদি পার্শ্ববর্তী মহাসাগরগুলি তাদের সর্বোত্তমভাবে কাজ না করে তবে জ্যামাইকা এবং সেখানে বসবাসকারী লোকদের কল্যাণ অবনতি হতে শুরু করবে। ওইসিডি অনুসারে, সামগ্রিক অর্থনীতিতে মহাসাগরগুলি মূল্য সংযোজন করতে বছরে ১.৫ ট্রিলিয়ন মার্কিন ডলার অবদান রাখে। একটি উন্নয়নশীল দ্বীপরাষ্ট্র হিসাবে জ্যামাইকা তাদের মহাসাগর থেকে তাদের রাজস্বের সিংহভাগ পাবে। দূষণ দূষণ মূলত আসে জলযুক্ত নালা, নর্দমার ময়লা জল এবং আবর্জনা থেকে। যাইহোক, সাধারণত বৃষ্টি বা বন্যার পরে এই সব সমুদ্রে প্রবাহিত হয়। জলে শেষ হওয়া সবকিছুই সমুদ্রের গুণমান এবং ভারসাম্য পরিবর্তন করে। উপকূলীয় পানির নিম্ন মান মৎস্য, পর্যটন এবং কৃষিকাজের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলে, সেইসাথে সমুদ্র ও উপকূলীয় আবাসস্থলের জীব সম্পদের জৈবিক স্থিতিশীলতা হ্রাস করে ও বাস্তুতন্ত্রের ক্ষতিসাধন করে। জ্যামাইকা তাদের জলপথের মাধ্যমে অনেক পণ্য আমদানি ও রপ্তানি করে। জ্যামাইকায় যেসব আমদানি হয় তার মধ্যে রয়েছে পেট্রোলিয়াম এবং পেট্রোলিয়ামজাত পণ্য। সমুদ্রে দুর্ঘটনার কারণে নানাবিধ সমস্যার সৃষ্টি হয়, যেমন পেট্রোলিয়াম এবং পেট্রোলিয়ামজাত পণ্যগুলি স্থানীয় এবং আন্তর্জাতিক পরিবহনের মাধ্যমে সমুদ্রপৃষ্ঠে ছড়িয়ে পড়ার ঝুঁকি থেকে যায়। তেল ছড়িয়ে পরার ফলে সামুদ্রিক বিভিন্ন জীবের জীবন রাসায়নিক পদার্থ দিয়ে ব্যাহত হতে পারে। জ্যামাইকায় অন্যান্য ধরনের দূষণও ঘটে। জ্যামাইকার কঠিন বর্জ্য নিষ্কাশন প্রক্রিয়া বর্তমানে অপর্যাপ্ত অবস্থায় আছে। বর্জ্য শক্তির মাধ্যমে কঠিন বর্জ্য পানিতে প্রবেশ করে। কঠিন বর্জ্য বিভিন্ন প্রাণীর জন্য ক্ষতিকর, বিশেষ করে পাখি, মাছ এবং কচ্ছপ যা পানির পৃষ্ঠে খাওয়ার এবং খাদ্যের জন্য ভাসমান ধ্বংসাবশেষ হিসাবে ভুল করে। উদাহরণস্বরূপ, পাখি এবং কচ্ছপের ঘাড়ের চারপাশে প্লাস্টিক ধরা যেতে পারে যা খাওয়া এবং তাদের শ্বাস নিতে কষ্টের কারণ হতে পারে। কারণ তারা বাড়তে শুরু করলে, প্লাস্টিক তাদের গলায় শক্ত হয়ে যায়। প্লাস্টিক, ধাতু এবং কাচের টুকরা মাছের খাবার খাওয়ার জন্য ভুল হতে পারে। প্রতিটি জ্যামাইকান প্রতিদিন প্রায় ১ কেজি (২ পাউন্ড) বর্জ্য উৎপন্ন করে; এর মাত্র ৭০% জাতীয় কঠিন বর্জ্য ব্যবস্থাপনা কর্তৃপক্ষ (এনএসডব্লিউএমএ) সংগ্রহ করে - বাকি ৩০% হয় পোড়ানো হয় বা নালাপথ বা জলপথে নিষ্পত্তি করা হয়। পরিবেশগত নীতি সাগর এবং পানির নীচে প্রাণী ও উদ্ভিদের জীবন বাঁচাতে সাহায্য করার জন্য বিভিন্ন নীতিমালা প্রণয়ন করা হচ্ছে। জ্যামাইকার সমন্বিত উপকূলীয় অঞ্চল ব্যবস্থাপনা (আইসিজেডএম) এর লক্ষ্য হল উপকূলীয় বাস্তুতন্ত্রের জীব বৈচিত্র্য এবং উৎপাদনশীলতা বজায় রেখে উপকূলীয় সম্পদের উপর নির্ভরশীলতার মাধ্যমে মানব সম্প্রদায়ের জীবনমান উন্নত করা। একটি অনুন্নত দেশের উন্নয়ন সমুদ্রের বাস্তুতন্ত্রকে প্রভাবিত করতে পারে কারণ দেশের উন্নয়নের জন্য যে সমস্ত নির্মাণ করা হবে তা সামুদ্রিক জীব বৈচিত্র্যের ক্ষতিসাধন করতে পারে। অতিরিক্ত দালান, ক্ষমতাশালী বাজার প্রভাব দ্বারা চালিত এবং জনসংখ্যার কিছু বিভাগের মধ্যে দারিদ্র্য এবং ধ্বংসাত্মক শোষণ মহাসাগর এবং উপকূলীয় সম্পদের পতনে অবদান রাখে। উন্নয়নশীল পদক্ষেপগুলি যা মানুষের জীবনে অবদান রাখবে কিন্তু সমুদ্র ও এর বাস্তুতন্ত্রের জীবনেও কোন ক্ষতিসাধন করবে না এমন লক্ষ্যমাত্রা নিয়ে জ্যামাইকা উপকূলীয় অঞ্চল ব্যবস্থাপনা করার চেষ্টা করছে। এর মধ্যে কিছু পদক্ষেপের মধ্যে রয়েছে: টেকসই মৎস্য চর্চা বিকাশ, টেকসই কৃষি কৌশল এবং অনুশীলন নিশ্চিত করা, জলযানগুলোর টেকসই ব্যবস্থাপনা এবং টেকসই পর্যটন পদক্ষেপগুলিকে উন্নীত করা ইত্যাদি। পর্যটন হল জ্যামাইকায় বৈদেশিক মুদ্রা আয়ের এক নম্বর উৎস এবং জাতীয় অর্থনীতির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পর্যটকরা সাধারণত সমস্যা সম্পর্কে অজ্ঞাত থেকে এই দেশগুলিতে যান এবং তারা সমস্যাগুলিকে নানাভাবে প্রভাবিত করে। কারণ পর্যটকরা তাদের নিজস্ব দেশের তুলনায় ভিন্ন রীতিতে বসবাস করতে অভ্যস্ত হয় না। তবে জ্যামাইকা বিভিন্ন পদক্ষেপ গ্রহণ করছে যেমন: সমস্ত পর্যটন এলাকার জন্য নর্দমা শোধনাগার সুবিধা প্রদান, পর্যটন ক্রিয়াকলাপের পরিকল্পনা করার আগে পরিবেশের বহন ক্ষমতা নির্ধারণ, বিকল্প ধরনের পর্যটন ক্রিয়াকলাপ সরবরাহ করা পছন্দসই ফলাফল পেতে সাহায্য করতে পারে যেমন বিকল্প পর্যটন বিকাশ যা বর্তমান চাপ কমাবে, ঐতিহ্যবাহী পর্যটন কার্যক্রম সমর্থন করে এমন সম্পদের উপর জোর দেওয়া ইত্যাদি। জ্যামাইকায় সমুদ্র ও উপকূলীয় ব্যবস্থাপনায় টেকসই অর্থায়নে পর্যটক কীভাবে সাহায্য করতে পারে তা দেখার জন্য একটি গবেষণা করেছিল। জ্যামাইকা পর্যটন ফি শব্দ ব্যবহার না করে তারা পরিবেশগত ফি বলবে যাতে পর্যটকরা পরিবেশের উপর গুরুত্ব প্রদান করে। এই গবেষণার লক্ষ্য পরিবেশগত ফি বাস্তবায়নের সম্ভাব্যতা এবং দ্বীপের বর্তমান পর্যটক ভ্রমণের হারের উপর এই জাতীয় রাজস্ব উৎপাদনের উপকরণের সম্ভাব্য প্রভাব সম্পর্কে সংশ্লিষ্ট অংশীদারদের অবহিত করা। একটি ব্যবহারকারী ফি সিস্টেমের উন্নয়ন পরিবেশ ব্যবস্থাপনা এবং সুরক্ষার জন্য তহবিল যোগাতে সাহায্য করবে। ফলাফলগুলি দেখায় যে পর্যটকদের একটি উচ্চ ভোক্তা উদ্বৃত্ত জ্যামাইকায় অবকাশের সাথে যুক্ত এবং একটি পরিবেশগত করের তুলনায় একটি পর্যটন কর প্রদানের জন্য উল্লেখযোগ্যভাবে কম ইচ্ছা প্রকাশ করে। গবেষণার ফলাফলগুলি দেখায় যে করের "লেবেল" এবং সেইসাথে পরিবেশবাদী সুরক্ষা এবং পর্যটনের জন্য প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়া সম্পর্কে উত্তরদাতার সচেতনতা তাদের সিদ্ধান্তের কাঠামোর জন্য গুরুত্বপূর্ণ। পর্যটকরা ভ্রমণ কর না দিয়ে পরিবেশগত ফি দিতে বেশি ইচ্ছুক। পরিবেশ ব্যবস্থাপনা এবং সুরক্ষার জন্য তহবিলের জন্য যথেষ্ট কর কিন্তু জ্যামাইকায় পর্যটক আকর্ষণীয় করার জন্য যথেষ্ট কম। এটিতে দেখানো হয়েছে যে যদি প্রতি জন ১ মার্কিন ডলারের একটি পরিবেশগত কর চালু করা হয় তবে এটি দর্শনীয় হারে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পাবে না এবং প্রায় ১.৭ মিলিয়ন মার্কিন ডলার আয় করবে। জনসংখ্যাতাত্ত্বিক জাতিগত উৎপত্তি জ্যামাইকার বৈচিত্র্যপূর্ণ জাতিগত শিকড় জাতীয় নীতিবাক্যে (আউট অফ মেনি ওয়ান পিপল) প্রতিফলিত হয়েছে। ২৮,১২,০০০ জনসংখ্যার অধিকাংশ (জুলাই ২০১৮ অনুসারে) আফ্রিকান বা আংশিকভাবে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত অনেকে পশ্চিম আফ্রিকার দেশ ঘানা এবং নাইজেরিয়ায় তাদের উৎপত্তির সন্ধান করতে সক্ষম হয়েছে। অন্যান্য প্রধান পৈতৃক এলাকা হল ইউরোপ, দক্ষিণ এশিয়া এবং পূর্ব এশিয়া। জ্যামাইকানরা জাতি হিসাবে নিজেদেরকে জাতি হিসাবে চিহ্নিত করাকে অস্বাভাবিক মনে করে যেমন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো অন্যান্য দেশে বিশিষ্ট, বেশিরভাগ জ্যামাইকানরা জ্যামাইকান জাতীয়তাকে নিজের পরিচয় হিসাবে দেখে, জাতিগতভাবে নির্বিশেষে "জ্যামাইকান" হিসাবে চিহ্নিত করে। একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে দ্বীপে গড় মিশ্রণ ৭৮.৩% সাব-সাহারান আফ্রিকান, ১৬.০% ইউরোপীয় এবং ৫.৭% পূর্ব এশীয়। ২০২০ সালের আরেকটি গবেষণায় দেখা গেছে যে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত জ্যামাইকানরা জনসংখ্যার ৭৬.৩% প্রতিনিধিত্ব করে, তারপরে ১৫.১% আফ্রো-ইউরোপীয়, ৩.৪% পূর্ব ভারতীয় এবং আফ্রো-পূর্ব ভারতীয়, ৩.২% ককেশীয়, ১.২% চীনা এবং ০.৮% অন্যান্য। এক্কোম্পোঙ এবং অন্যান্য বসতিগুলির জ্যামাইকান মেরুনরা আফ্রিকান ক্রীতদাসদের বংশধর যারা নিজস্ব স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় স্থাপন করার জন্য উপনিবেশ শাসন থেকে জ্যামাইকার অভ্যন্তরীণ পাহাড়ি ও বনাঞ্চলে পালিয়ে গিয়েছিল। অনেক মেরুন তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে এবং তাদের নিজস্ব ভাষায় কথা বলে, যা স্থানীয়ভাবে ক্রোমান্তি নামে পরিচিত। ইন্দো-জ্যামাইকান এবং চীনা জ্যামাইকানদের অন্তর্ভুক্ত করে এশীয়রা দ্বিতীয় বৃহত্তম দল গঠন করে। ব্রিটিশ উপনিবেশিক সরকার ১৮৩৮ সালে দাসত্ব বিলুপ্তির পর শ্রমিকের ঘাটতি পূরণের জন্য আনা চুক্তিভিত্তিক শ্রমিকদের অধিকাংশই বংশধর জ্যামাইকাতে থেকে গেছে। বিশিষ্ট ভারতীয় জ্যামাইকানদের মধ্যে আছেন জকি শন ব্রিজমোহন, যিনি কেনটাকি ডার্বিতে প্রথম জ্যামাইকান ছিলেন, এনবিসি নাইটলি নিউজের সাংবাদিক লেস্টার হোল্ট এবং মিস জ্যামাইকা ওয়ার্ল্ড এবং বিশ্ব সুন্দরী বিজয়ী ইয়েন্দি ফিলিপস। ওয়েস্টমোরল্যান্ডের দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় এলাকা ইন্দো-জ্যামাইকানদের বিশাল জনসংখ্যার জন্য বিখ্যাত। তাদের ভারতীয় প্রতিপক্ষের পাশাপাশি, চীনা জ্যামাইকানরাও জ্যামাইকার সম্প্রদায় এবং ইতিহাসে অবিচ্ছেদ্যের ভূমিকা পালন করেছে। এই গোষ্ঠীর বিশিষ্ট বংশধরদের মধ্যে রয়েছে কানাডার বিলিয়নিয়ার বিনিয়োগকারী মাইকেল লি-চিন, সুপার মডেল নেওমি ক্যাম্পবেল এবং টাইসন বেকফোর্ড এবং ভিপি রেকর্ডসের প্রতিষ্ঠাতা ভিনসেন্ট "র‍্যান্ডি" চিন। লেবানন এবং সিরিয়ার বংশধরের প্রায় ২০,০০০ জ্যামাইকান আছে। এদের বেশিরভাগ খ্রিস্টান অভিবাসী ছিলেন যারা ১৯ শতকের গোড়ার দিকে লেবাননের উসমানীয় সাম্রাজ্য থেকে পালিয়ে এসেছিল। অবশেষে তাদের বংশধররা খুব সফল রাজনীতিবিদ এবং ব্যবসায়ী হয়ে ওঠে। এই গোষ্ঠীর উল্লেখযোগ্য জ্যামাইকানদের মধ্যে রয়েছে জ্যামাইকার সাবেক প্রধানমন্ত্রী এডওয়ার্ড সিগা, জ্যামাইকান রাজনীতিবিদ এবং প্রাক্তন বিশ্ব সুন্দরী লিসা হানা, জ্যামাইকান রাজনীতিবিদ এডওয়ার্ড জাকা এবং শাহিন রবিনসন এবং হোটেল ব্যবসায়ী আব্রাহাম ইলিয়াস ইসা। ১৮৩৫ সালে চার্লস এলিস, ১ম ব্যারন সীফোর্ড তার ১০,০০০ একর জমির মধ্যে ৫০০ একর ওয়েস্টমোরল্যান্ডে সিফোর্ড শহর জার্মান বন্দোবস্তের জন্য দিয়েছিলেন। আজ শহরের বেশিরভাগ বংশধরই সম্পূর্ণ বা আংশিক জার্মান বংশোদ্ভূত। ইংরেজ অভিবাসীদের প্রথম ঢেউ স্পেনীয়দের জয় করার পর ১৬৫৫ সালে দ্বীপে এসেছিল এবং তারা ঐতিহাসিকভাবে প্রভাবশালী গোষ্ঠী ছিল। এই গোষ্ঠীর বিশিষ্ট বংশধরদের মধ্যে রয়েছে নিউইয়র্কের প্রাক্তন মার্কিন গভর্নর ডেভিড প্যাটারসন, স্যান্ডেলস হোটেলের মালিক গর্ডন বুচ স্টুয়ার্ট, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতির উপদেষ্টা এবং পেল গ্রান্টের মা লুইস রাইস এবং যুক্তরাষ্ট্রের সাবেক জাতীয় নিরাপত্তা উপদেষ্টা এবং জাতিসংঘে রাষ্ট্রদূত সুসান রাইস। প্রথম আইরিশ অভিবাসীরা ১৬০০ দশকে জ্যামাইকাতে যুদ্ধবন্দী হিসেবে এসেছিল এবং পরবর্তীতে তাদের শ্রমিক হওয়ার জন্য বাধ্য করা হয়েছিল। তাদের বংশধরদের মধ্যে রয়েছে জ্যামাইকার দুইজন জাতীয় নায়ক: প্রধানমন্ত্রী মাইকেল ম্যানলি এবং আলেকজান্ডার বুস্তামান্তে। ইংরেজ এবং আইরিশদের পাশাপাশি স্কটরা হল আরেকটি গোষ্ঠী যারা দ্বীপে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। স্কটল্যান্ড থেকে প্রথম জ্যামাইকান অধিবাসীরা নির্বাসিত বিদ্রোহী ছিল। পরবর্তীতে, তারা উচ্চাভিলাষী ব্যবসায়ীদের দ্বারা অনুসরণ করে যারা স্কটল্যান্ড এবং দ্বীপে তাদের দেশের সম্পত্তির মধ্যে সময় কাটায়। ফলস্বরূপ, দ্বীপে অনেক ক্রীতদাসের মালিক ছিল স্কটিশ পুরুষ এবং এইভাবে মিশ্র-জাতি জামাইকানদের একটি বড় সংখ্যা স্কটিশ বংশ দাবি করতে পারে। স্কটিশ-জ্যামাইকানদের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে আছেন ব্যবসায়ী জন প্রিঙ্গেল, সাবেক মার্কিন পররাষ্ট্রমন্ত্রী কলিন পাওয়েল এবং মার্কিন অভিনেত্রী কেরি ওয়াশিংটন। জ্যামাইকাতে উল্লেখযোগ্য হারে পর্তুগিজ জ্যামাইকান জনসংখ্যাও রয়েছে যা প্রধানত সেফারডিক ইহুদি ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত। প্রথম ইহুদিরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য বা মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়ার পর ১৫ শতকে স্পেন থেকে অভিযাত্রী হিসাবে এসেছিল। তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক ক্রীতদাস মালিক এবং এমনকি বিখ্যাত জলদস্যু হয়ে ওঠে। ইহুদি ধর্ম অবশেষে জ্যামাইকায় খুব প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং বর্তমানে জ্যামাইকাতে অনেক ইহুদি কবরস্থান দেখা যায়। বিখ্যাত ইহুদি বংশধরদের মধ্যে রয়েছে ড্যান্সহল শিল্পী সন পল, প্রাক্তন রেকর্ড প্রযোজক এবং আইল্যান্ড রেকর্ডসের প্রতিষ্ঠাতা ক্রিস ব্ল্যাকওয়েল এবং জ্যাকব ডি কর্ডোভা যিনি ডেইলি গ্লেনার পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে জ্যামাইকাতে অভিবাসন বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রধানত চীন, হাইতি, কিউবা, কলম্বিয়া এবং লাতিন আমেরিকা থেকে অভিবাসন প্রত্যাশীরা আসছে; ২০,০০০ লাতিন আমেরিকান জ্যামাইকাতে বসবাস করে। ২০১৬ সালে, প্রধানমন্ত্রী অ্যান্ড্রু হলনেস স্পেনীয় ভাষা জ্যামাইকার দ্বিতীয় সরকারী ভাষা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। দ্বীপে সংযোগের সঙ্গে উল্লেখযোগ্য মার্কিনদের মধ্যে রয়েছে ফ্যাশন দুনিয়ার জনপ্রিয় রালফ লরেন, সমাজসেবী ডেইজি সোরোস, ব্ল্যাকস্টোনের শোয়ার্জম্যান পরিবার, ডেলাওয়্যারের প্রয়াত লেফটেন্যান্ট গভর্নর জন ডব্লিউ রোলিন্সের পরিবার, ফ্যাশন ডিজাইনার ভেনেসা নোয়েল, বিনিয়োগকারী গাই স্টুয়ার্ট, এডওয়ার্ড এবং প্যাট্রিসিয়া ফ্যালকেনবার্গ এবং আইহার্ট মিডিয়ার সিইও বব পিটম্যান, যাদের সকলেই জ্যামাইকা দ্বীপটিকে সমর্থন করার জন্য বার্ষিক দাতব্য অনুষ্ঠান করেন। ভাষাসমূহ জ্যামাইকা একটি দ্বিভাষিক দেশ হিসাবে গণ্য করা হয়, যেখানে জনসংখ্যার দ্বারা দুটি প্রধান ভাষা ব্যবহৃত হয়। সরকারী ভাষা হল ইংরেজি, যা সরকার, আইনি ব্যবস্থা, গণমাধ্যম এবং শিক্ষাসহ "জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়"। যাইহোক, প্রাথমিক কথ্য ভাষা হল একটি ইংরেজি-ভিত্তিক ক্রেওল যাকে বলা হয় জ্যামাইকান পাতোইস (বা পাতোয়া)। দুটির একটি উপভাষা ধারাবাহিকতায় বিদ্যমান, বক্তারা প্রসঙ্গের ভিত্তিতে এবং তারা কার সাথে কথা বলছেন তার উপর নির্ভর করে বক্তৃতার একটি ভিন্ন নিবন্ধ ব্যবহার করে। "বিশুদ্ধ" পাতোইস, যদিও কখনো এটি কেবলমাত্র একটি বিশেষভাবে ইংরেজির বিচ্ছিন্ন উপভাষা হিসাবে দেখা হয়, এটি মূলত ইংরেজির সাথে পারস্পরিকভাবে বোধগম্য নয় এবং এটি একটি পৃথক ভাষা। জ্যামাইকান ল্যাঙ্গুয়েজ ইউনিটের ২০০৭ সালের একটি জরিপে দেখা গেছে যে জনসংখ্যার ১৭.১ শতাংশ জ্যামাইকান প্রমিত ইংরেজিতে (জেএসই) একভাষিক, ৩৬.৫ শতাংশ পাতোয়াতে একভাষিক এবং ৪৬.৪ শতাংশ দ্বিভাষিক ছিল, যদিও এর আগে জরিপগুলি দ্বৈতত্বের একটি বৃহত্তর মানের দিকে নির্দেশ করেছিল (প্রায় ৯০ শতাংশ পর্যন্ত)। জ্যামাইকান শিক্ষাব্যবস্থা সম্প্রতি পাতোইসে পরিবর্তিত হওয়ার আনুষ্ঠানিক নির্দেশ দেওয়া শুরু করেছে, যখন জেএসইকে "শিক্ষার সরকারী ভাষা" হিসাবে ধরে হয়েছে। কিছু জ্যামাইকান এক বা একাধিক জ্যামাইকান সাংকেতিক ভাষা (জেএসএল), আমেরিকান সাংকেতিক ভাষা (এএসএল) বা আদিবাসী জ্যামাইকান গ্রামাঞ্চল সাংকেতিক ভাষা (কোনচরি সাইন) ব্যবহার করে। জেএসএল এবং এএসএল উভয়ই বিভিন্ন কারণে দ্রুত কোনচরি সাইনকে প্রতিস্থাপন করছে। অভিবাসন অনেক জ্যামাইকান অন্য দেশে দেশান্তরিত হয়েছে, বিশেষ করে যুক্তরাজ্য, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় চলে এসেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্ষেত্রে, প্রতি বছর প্রায় ২০,০০০ জ্যামাইকানদের স্থায়ী বাসস্থান দেওয়া হয়। পুয়ের্তো রিকো, গায়ানা, বাহামা, কিউবার মতো অন্যান্য ক্যারিবীয় দেশেও জ্যামাইকানদের অভিবাসন হয়েছে। ২০০৪ সালে অনুমান করা হয়েছিল যে ২.৫ মিলিয়ন জ্যামাইকান এবং জ্যামাইকান বংশধর বিদেশে বাস করে। যুক্তরাজ্যের জ্যামাইকানরা আনুমানিক ৮,০০,০০০ তাদের দেশটির বৃহত্তম আফ্রিকান-ক্যারিবীয় গোষ্ঠী দ্বারা তৈরি করে। জ্যামাইকা থেকে যুক্তরাজ্যে বড় আকারের অভিবাসন ঘটেছিল মূলত ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকে যখন দেশটি ব্রিটিশ শাসনের অধীনে ছিল। যুক্তরাজ্যের অধিকাংশ বড় শহরে জ্যামাইকান সম্প্রদায় বিদ্যমান। নিউইয়র্ক সিটি, বাফেলো, মিয়ামি মেট্রো এলাকা, আটলান্টা, শিকাগো, অরল্যান্ডো, ট্যাম্পা, ওয়াশিংটন ডিসি, ফিলাডেলফিয়া, হার্টফোর্ড, প্রভিডেন্স এবং লস এঞ্জেলেস সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অসংখ্য শহরে প্রবাসী জ্যামাইকানদের মনোযোগ বেশ উল্লেখযোগ্য। কানাডায়, জ্যামাইকান জনসংখ্যা টরন্টোতে কেন্দ্রীভূত তবে হ্যামিল্টন, মন্ট্রিল, উইনিপেগ, ভ্যাঙ্কুভার এবং অটোয়ার মতো জায়গায় ছোট ছোট সম্প্রদায় বাস করে। জ্যামাইকান কানাডিয়ানরা সমগ্র কৃষ্ণাঙ্গ কানাডিয়ান জনসংখ্যার প্রায় ৩০% নিয়ে গঠিত। উল্লেখযোগ্যভাবে ইথিওপিয়ান জ্যামাইকান অভিবাসীদের অনেক ছোট দল আছে, যাদের বেশিরভাগই রাস্তাফেরিয়ান, যাদের ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বদর্শন আফ্রিকা প্রতিশ্রুত ভূমি বা "সায়ন" বা আরো বিশেষভাবে ইথিওপিয়া, শ্রদ্ধার কারণে, যেখানে সাবেক ইথিওপীয় সম্রাট হাইল স্যালেসি অধিষ্ঠিত হয়েছিল। বেশিরভাগই রাজধানী আদ্দিস আবাবা থেকে প্রায় ১৫০ মাইল (২৪০ কিমি) দক্ষিণে ছোট শহর শশামানে বাস করে। অপরাধ ১৯৬২ সালে যখন জ্যামাইকা স্বাধীনতা লাভ করে, তখন হত্যার হার প্রতি ১,০০,০০০ বাসিন্দার মধ্যে ৩.৯ ছিল, যা তৎকালীন বিশ্বের মধ্যে সবচেয়ে কম হত্যার হার ছিল। ২০০৯ সালের মধ্যে এই হার বৃদ্ধি পেয়ে প্রতি ১,০০,০০০ বাসিন্দার মধ্যে ৬২ জন হত্যাকাণ্ডের শিকার হয়েছিল, যা বিশ্বের অন্যতম। জ্যামাইকান বাহিনী দল বা "ইয়ার্ডিস" কে কেন্দ্র করে সংগঠিত অপরাধ, দলীয় সহিংসতা জ্যামাইকার একটি গুরুতর সমস্যা হয়ে গিয়েছিল। জাতিসংঘের অনুমান অনুসারে, জ্যামাইকায় বহু বছর ধরে বিশ্বের অন্যতম হত্যার হার রয়েছে। জ্যামাইকার কিছু এলাকা, বিশেষ করে কিংস্টনের দরিদ্র এলাকা, মন্টেগো বে এবং অন্যান্য স্থানে উচ্চ মাত্রার অপরাধ ও সহিংসতার অভিজ্ঞতা রয়েছে। ২০১১ সালের পরও কৌশলগত কর্মসূচি চালু হওয়ার পর ২০১০ সালে নিম্নমুখী প্রবণতা অনুসরণ করে হত্যার হার কমতে শুরু করে। ২০১২ সালে জ্যামাইকার জাতীয় নিরাপত্তা মন্ত্রণালয় তথ্য অনুসারে জ্যামাইকাতে খুনের হার ৩০ শতাংশ হ্রাস পেয়েছিল। তবুও ২০১৭ সালে হত্যাকাণ্ড আগের বছরের তুলনায় ২২% বেড়ে গিয়েছিল। অনেক জ্যামাইকান এলজিবিটি এবং আন্তঃলিঙ্গ মানুষের একটি বিরূপ রূপ হিসাবে মনে করে এবং সমকামীদের বিরুদ্ধে জনতার হামলার ঘটনা ঘটেছে। অসংখ্য উচ্চ-পদস্ত ডান্সহল এবং রাজ্ঞা শিল্পীরা স্পষ্টভাবে সমকামী পদ বৈশিষ্ট্যযুক্ত গান তৈরি করেছেন। জ্যামাইকাতে পুরুষ সমকামিতা অবৈধ এবং কারাদণ্ডের মাধ্যমে শাস্তিযোগ্য অপরাধ হিসাবে গণ্য করা হয়। প্রধান শহরসমূহ ধর্ম খ্রিস্টধর্ম জ্যামাইকায় চর্চা করা সবচেয়ে বড় ধর্ম। প্রায় ৭০% প্রতিবাদী মতবাদ; ক্যাথলিক মণ্ডলীরা মোট জনসংখ্যার মাত্র ২%। ২০০১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, দেশের বৃহত্তম প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় হল চার্চ অফ গড (২৪%), সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ (১১%), পেন্টেকোস্টাল (১০%), ব্যাপটিস্ট (৭%), অ্যাংলিকান (৪%), ইউনাইটেড চার্চ (২%), মেথডিস্ট (২%), মোরাভিয়ান (১%) এবং প্লাইমাউথ ব্রাদারেন (১%)। বেডওয়ার্ডিজম হল দ্বীপের স্থানীয় খ্রিস্টান ধর্মের একটি রূপ, কখনও কখনও একটি পৃথক বিশ্বাস হিসাবে দেখা হয়। ব্রিটিশ খ্রিস্টান বিলুপ্তিবাদী এবং ব্যাপ্টিস্ট মিশনারিরা দাসত্বের বিরুদ্ধে সংগ্রামে শিক্ষিত প্রাক্তন দাসদের সাথে যোগ দেওয়ার কারণে খ্রিস্টান বিশ্বাস গ্রহণযোগ্যতা লাভ করে। রাস্তাফারি আন্দোলনের ২৯,০২৬ অনুসারী অনুযায়ী ২০১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, ২৫,৩২৫ রাস্তাফেরিয়ান পুরুষ এবং ৩,৭০১ রাস্তাফেরিয়ান মহিলা ছিল। ১৯৩০ দশকে জ্যামাইকায় এই বিশ্বাসের উদ্ভব হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের মূলে থাকলেও এটি তার কেন্দ্রবিন্দুতে ব্যাপকভাবে আফ্রোকেন্দ্রিক, জ্যামাইকান কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী মার্কাস গার্ভে এবং ইথিওপিয়ার প্রাক্তন সম্রাট হাইল স্যালেসি মতো ব্যক্তিত্বকে শ্রদ্ধা করে। রাস্তাফারি তখন থেকে বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে, বিশেষ করে বড় কৃষ্ণাঙ্গ বা আফ্রিকান অভিবাসী অঞ্চলে। আফ্রিকা থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন বিশ্বাস এবং ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় অনুশীলন দ্বীপে চর্চা করা হয়, বিশেষ করে কুমিনা, কনভিন্স, মায়াল এবং ওবেহ। জ্যামাইকার অন্যান্য ধর্মের মধ্যে রয়েছে জেহোভার সাক্ষী (২% জনসংখ্যা), বাহাই বিশ্বাস, যার সংখ্যা সম্ভবত ৮,০০০ অনুসারী এবং ২১টি স্থানীয় আধ্যাত্মিক সমাবেশ, মরমোনিজম, বৌদ্ধ ধর্ম, এবং হিন্দু ধর্ম। হিন্দু দীপাবলি উত্সবটি ইন্দো-জ্যামাইকান সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতি বছর পালিত হয়। প্রায় ২০০ ইহুদির একটি ছোট জনসংখ্যাও রয়েছে, যারা নিজেদেরকে উদার-রক্ষণশীল হিসাবে বর্ণনা করে। জ্যামাইকার প্রথম ইহুদিরা তাদের শিকড় ১৫ শতকের প্রথম দিকে স্পেন এবং পর্তুগালে খুঁজে পায়। কাহাল কাদোশ শারে শালোম, ইজরায়েলীদের ইউনাইটেড কনগ্রিগেশন নামেও পরিচিত, এটি কিংস্টন শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক ইহুদি উপাসনালয়। মূলত ১৯১২ সালে নির্মিত, এটি দ্বীপে বাকী সরকারি এবং একমাত্র ইহুদি উপাসনালয়। শারে শালোম হল বিশ্বের কয়েকটি ইহুদি উপাসনালয়গুলির মধ্যে এটি একটি যেখানে বালির আচ্ছাদিত মেঝে রয়েছে এবং এটি একটি জনপ্রিয় পর্যটন গন্তব্য৷ অন্যান্য ছোট গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে মুসলিম, যারা ৫,০০০ অনুসারী দাবি করে। আশুরার মুসলিম ছুটির দিন (স্থানীয়ভাবে হুসায় বা হোসে নামে পরিচিত) এবং ঈদ শত শত বছর ধরে দ্বীপ জুড়ে পালিত হয়ে আসছে। অতীতে, প্রতিটি প্যারিশে প্রতিটি বৃক্ষরোপণ হোসে উদযাপন করত। বর্তমানে এটিকে ভারতীয় আনন্দমেলা বলা হয় এবং সম্ভবত এটি ক্লারেন্ডনে সবচেয়ে বেশি পরিচিত যেখানে এটি প্রতি আগস্টে উদযাপন করা হয়। সকল ধর্মের মানুষ পারস্পরিক শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে অনুষ্ঠানে যোগ দেয়। সংস্কৃতি সঙ্গীত একটি ছোট জাতি হওয়া সত্ত্বেও জ্যামাইকান সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী বিশ্বব্যাপী উপস্থিতি রয়েছে। রেগে, স্কা, মেন্টো, রকস্টেডি, ডাব এবং সাম্প্রতিককালে, ডান্সহল এবং রাগা সবই দ্বীপের প্রাণবন্ত, জনপ্রিয় রেকর্ডিং শিল্পে উদ্ভূত হয়েছে। এগুলি নিজেরাও অনেক অন্যান্য ধারাকে প্রভাবিত করেছে, যেমন পাংক রক (রেগে এবং স্কা মাধ্যমে), ডাব কবিতা, নিউ ওয়েভ, টু-টোন, লাভার্স রক, রেগেটন, জঙ্গল, ড্রাম এবং বেস, ডাবস্টেপ, গ্রাইম এবং আমেরিকান র‍্যাপ সঙ্গীত। বব মার্লে সম্ভবত সবচেয়ে পরিচিত জ্যামাইকান সঙ্গীতশিল্পী; ১৯৬০-৭০ এর দশকে তার ব্যান্ড দ্য ওয়েইলারের সাথে তার অনেক হিট গান ছিল, রেগে আন্তর্জাতিকভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং লক্ষ লক্ষ রেকর্ড বিক্রি করে। টুটস হিবার্ট, মিলি স্মল, বার্নিং স্পিয়ার, অল্টন এলিস, লি "স্ক্র্যাচ" পেরি, গ্রেগরি আইজ্যাকস, হাফ পিন্ট, প্রোটোজে, পিটার তোশ, বানি ওয়েলার, বিগ ইয়ুথ, জিমি ক্লিফ, ডেনিস ব্রাউন, ডেসমন্ড ডেকার, বেরেস হ্যামন্ড, বেনি ম্যান, শ্যাগি, গ্রেস জোন্স, শাব্বা র‍্যাঙ্কস, সুপার ক্যাট, বুজু ব্যান্টন, সন পল, আই ওয়েইন, বাউন্টি কিলার সহ আরও অনেক আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত শিল্পী জ্যামাইকায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সাহিত্য সাংবাদিক এবং লেখক এইচ.জি. ডি লিসার (১৮৭৮-১৯৪৪) তার অনেক উপন্যাসের জন্য তার জন্মভূমিকে ব্যবহার করেছেন। জ্যামাইকার ফালমাউথে জন্মগ্রহণকারী, ডি লিসার অল্প বয়সে জ্যামাইকা টাইমসের একজন প্রতিবেদক হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং ১৯২০ সালে প্ল্যান্টার্স পাঞ্চ পত্রিকা প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন। দ্য হোয়াইট উইচ অফ রোজহল তার অন্যতম বিখ্যাত উপন্যাস। তিনি জ্যামাইকান প্রেস অ্যাসোসিয়েশনের অনারারি প্রেসিডেন্ট মনোনীত হন; তিনি জ্যামাইকান চিনি শিল্পের প্রচারের জন্য তার পেশাদার কর্মজীবন জুড়ে কাজ করেছেন। রজার মাইস (১৯০৫–১৯৫৫), একজন সাংবাদিক, কবি এবং নাট্যকার অনেক ছোট গল্প, নাটক এবং উপন্যাস লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে দ্য হিলস ওয়্যার জয়ফুল টুগেদার(১৯৫৩), ব্রাদার ম্যান(১৯৫৪) এবং ব্ল্যাক লাইটনিং (১৯৫৫)। ইয়ান ফ্লেমিং (১৯০৮-১৯৬৪), যার জ্যামাইকায় একটি বাড়ি ছিল যেখানে তিনি যথেষ্ট সময় কাটিয়েছেন, বারবার দ্বীপটিকে তার জেমস বন্ড উপন্যাসে একটি স্থাপনা হিসাবে ব্যবহার করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে লাইভ অ্যান্ড লেট ডাই, ডক্টর নো, "ফর ইয়োর আইজ অনলি", দ্য ম্যান উইথ দ্য গোল্ডেন গান এবং অক্টোপসি এবং দি লিভিং ডেলাইটস। এছাড়াও, জেমস বন্ড ক্যাসিনো রয়্যালে জ্যামাইকা-ভিত্তিক কভার ব্যবহার করে। এখন পর্যন্ত, শুধুমাত্র জেমস বন্ড ফিল্ম অ্যাডাপ্টেশন যা জ্যামাইকাতে সেট করা হয়েছে তা হল ডক্টর নো। কাল্পনিক দ্বীপ সান মনিকের জন্য লাইভ অ্যান্ড লেট ডাই-এর চিত্রগ্রহণ জ্যামাইকায় হয়েছে। মারলন জেমস (১৯৭০), ঔপন্যাসিক তিনটি উপন্যাস প্রকাশ করেছেন: জন ক্রো'স ডেভিল (২০০৫), দ্য বুক অফ নাইট উইমেন (২০০৯) এবং এ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ সেভেন কিলিংস (২০১৪)। তিনি ২০১৫ সালে ম্যান বুকার পুরস্কার বিজয়ী হয়েছিলেন। চলচ্চিত্র ১৯৬০ এর দশকের গোড়ার দিকে জ্যামাইকার চলচ্চিত্রের একটি বিচিত্র ইতিহাস রয়েছে। জ্যামাইকার অপরাধী যুবকদের একটি দৃষ্টিতে ১৯৭০-এর দশকের মিউজিক্যাল ক্রাইম ফিল্ম দ্য হার্ডার দে কাম-এ উপস্থাপিত হয়েছে, যেখানে জিমি ক্লিফ একজন হতাশ (এবং সাইকোপ্যাথিক) রেগে সঙ্গীতশিল্পী হিসেবে অভিনয় করা হয়েছে যে একটি খুনের অপরাধী। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য জ্যামাইকান চলচ্চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে কান্ট্রিম্যান , রকার্স, ড্যান্সহল কুইন, ওয়ান লাভ, শোটাস, আউট দ্য গেট, থার্ড ওয়ার্ল্ড কপ এবং কিংসটন প্যারাডাইস। জ্যামাইকাও প্রায়শই চিত্রগ্রহণের স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যেমন জেমস বন্ড চলচ্চিত্র ড. নো(১৯৬২), প্যাপিলন (১৯৭৩) অভিনীত স্টিভ ম্যাককুইন, ককটেল (১৯৮৮) অভিনীত টম ক্রুজ, এবং ১৯৯৩ সালের ডিজনি কমেডি কুল রানিংস, যা শীতকালীন অলিম্পিকে জ্যামাইকার প্রথম ববস্লেড দল তৈরি করার চেষ্টা করার ঐতিহাসিক গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছে। রন্ধনপ্রণালী জ্যামাইকা দ্বীপটি তার জ্যামাইকান জার্ক মশলা, তরকারি এবং চাল ও মটরের জন্য বিখ্যাত, যা জ্যামাইকান খাবারের অবিচ্ছেদ্য অংশ। জ্যামাইকা রেড স্ট্রাইপ বিয়ার এবং জ্যামাইকান ব্লু মাউন্টেন কফির জন্মস্থান। জাতীয় প্রতীক (জ্যামাইকা তথ্য পরিষেবা থেকে) জাতীয় পাখি: লাল-বিলযুক্ত স্ট্রিমারটেল (ডাক্তার পাখিও বলা হয়) (একটি হামিংবার্ড, ট্রচিলাস পলিটমাস) জাতীয় ফুল - লিগ্নাম ভিটা (গুয়াকাম অফিসিসনাল) জাতীয় গাছ: নীল মহো (হিবিস্কাস ট্যালিপারটি ইলাটাম) জাতীয় ফল: আক্কি (ব্লিঘিয়া সাপিদা) জাতীয় নীতিবাক্য: "অনেকের মধ্যে, এক জন।" ক্রীড়া শিক্ষা আরও দেখুন জ্যামাইকার ইতিহাস জ্যামাইকা, ল্যান্ড উই লাভ রাস্তাফারি তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ সরকারী বিবরণ জামাইকা সরকার রাজ-পরিবারের ওয়েবসাইটে জ্যামাইকা জ্যামাইকা তথ্য সেবার সরকারী ওয়েবসাইট সাধারণ তথ্য জ্যামাইকা দ্য ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক, সেন্ট্রাল ইন্টেলিজেন্স এজেন্সি জ্যামাইকা - UCB Libraries GovPubs থেকে কার্লিতে জ্যামাইকা বিবিসি নিউজ থেকে জ্যামাইকা জামাইকা জাতীয় গ্রন্থাগার থেকে ক্যারিবীয় ডিজিটাল লাইব্রেরিতে উপকরণ জ্যামাইকা ভার্চুয়াল ট্যুর এইচডি - দ্বীপের চারপাশে অনেকগুলি অবস্থান প্রদর্শন উত্তর আমেরিকার রাষ্ট্র জ্যামাইকা ক্যারিবীয় দ্বীপ জি১৫ রাষ্ট্র দ্বীপ রাষ্ট্র ইংরেজি ভাষী দেশ ও অঞ্চল ক্যারিবীয় রাষ্ট্র কমনওয়েলথ অব নেশনসের সদস্য জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র পূর্বতন ব্রিটিশ উপনিবেশ ছোট দ্বীপ উন্নয়নশীল রাষ্ট্র ১৯৬২-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল ক্যারিবীয় সম্প্রদায়ের সদস্য রাষ্ট্র বৃহত্তর আন্তিলীয় দ্বীপপুঞ্জ প্রাক্তন স্পেনীয় উপনিবেশ সার্বভৌম রাষ্ট্র	jyāmāikā vā jāmāikā ( ) kyārivīya় sāgare avasthita ekaṭi dvīparāṣṭra\| jyāmāikāra āya়tana , eṭi vṛhaৎ ayānṭilisa evaṃ kyārivīya় dvīpapuñjera madhye (kiuvā evaṃ hispāniya়olāra pare) tṛtīya় vṛhattama dvīpa\| jyāmāikā kiuvāra dakṣiṇe prāya় evaṃ hispāniya়olā theke (hāiti evaṃ ḍominikāna prajātantrera dvīpera) paścime avasthita; vriṭiśa śāsita keimyāna dvīpapuñjera uttara-paścime prāya় paryanta vistṛta\| mūlata ādivāsī tāino janagoṣṭhīra vāsindādera dakhala theke dvīpaṭi 1494 sāle krisṭophāra kalamvāsera āgamanera pare spenera śāsanādhīna haya়echila\| aneka ādivāsīke hatyā karā haya়echila vā emana roge mārā giya়echila yāra pratirodha kṣamatā tādera chila nā, tārapare spenīya়rā takhana pracura saṃkhyaka āphrikāna dāsake jyāmāikāte śramika hisāve niya়e esechila\| 1655 sāla paryanta dvīpaṭi spenera dakhale chila, yakhana iṃlyānḍa (pare greṭa vriṭena) eṭi jaya় kare, era nāma parivartana kare jyāmāikā rekhechila\| vriṭiśa upaniveśika śāsanera adhīne jāmāikā āphrikāna dāsa evaṃ paravartīkāle tādera vaṃśadharera upara nirbharaśīla ekaṭi upaniveśika arthanītite śīrṣasthānīya় cini raptānikāraka deśe pariṇata haya়echila\| vriṭiśarā 1838 sāle samasta krītadāsake sampūrṇarūpe mukti diya়echila evaṃ aneka svādhīnatākāmī vyakti upaniveśera haya়e kāja karāra parivarte jīvikāra janya khāmārera kājake veche niya়echila\| 1840 daśakera śurute, vriṭiśarā cīnā evaṃ bhāratīya় śartāvaddha śrama vyavasthā vyavahāra kare upaniveśe kāja deoya়ā śuru karechila\| dvīpaṭi 1962 sālera 6i āgasṭa yuktarājya theke svādhīnatā arjana kare\| 2.9 miliya়nera veśi janasaṃkhyā niya়ejyāmāikā āmerikāra tṛtīya় sarvādhika janavahula iṃrejabhāṣī deśa (mārkina yuktarāṣṭra evaṃ kānāḍāra pare) evaṃ kyārivīya় añcale caturtha janavahula deśa\| kiṃsṭana deśaṭira rājadhānī evaṃ vṛhattama śahara\| jyāmāikānadera veśirabhāga hala sāhārā-nimna āphrikā vaṃśodbhūta, echāḍa়āo iuropīya়, pūrva eśīya় (prāthamikabhāve cīnā), bhāratīya়, levānīya় evaṃ miśra-jāti saṃkhyālaghu ullekhayogya\| 1960 daśaka theke kājera janya ucca abhivāsanera kāraṇe, viśeṣa kare kānāḍā, yuktarājya evaṃ mārkina yuktarāṣṭrera pare jyāmāikāra vṛhaৎ abhivāsī raya়eche\| deśaṭira ekaṭi vaiśvika prabhāva raya়eche yā tāra choṭa ākārake asvīkāra kare; eṭi rāstāphāri dharmera janmasthāna chila, rege saṃgīta (evaṃ ḍāva, skā evaṃ ḍyānsahala samparkita dhārāguli) evaṃ eṭi khelādhulāya়, viśeṣata krikeṭa, sprinṭa (dauḍa় viśeṣa) evaṃ mallakrīḍa়āya় āntarjātikabhāve lakṣaṇīya়\| jyāmāikā ekaṭi ucca-madhyama āya়era deśa evaṃ era arthanītira paryaṭana nirbhara; ekhāne vachare gaḍa়e 4.3 miliya়na paryaṭaka āsena\| rājanaitikabhāve eṭi ekaṭi kamanaoya়elatha rājya, yāra rānī hisāve dvitīya় elijāvetha āchena\| deśe tā~ra niyukta pratinidhi halena jyāmāikāra gabharnara jenārela, eṭi 2009 sāla theke pyāṭrika ayālenera adhīnastha ekaṭi aphise kāryakrama paricālita karache\| ayānḍru halanesa 2016 sālera mārca theke jāmāikāra pradhānamantrī hisāve dāya়itva pālana karechena\| jyāmāikā ekaṭi saṃsadīya় sāṃvidhānika rājatantra yāte jyāmāikāra dvi-saṃsadera saṃsade nyasta āinī kṣamatā raya়eche, yāra madhye ekaṭi niyukta sineṭa evaṃ sarāsari nirvācita pratinidhi pariṣada (hāusa apha ripresenṭeṭibhasa) raya়eche\| vyuৎpatti tāino ādivāsīrā tādera bhāṣāya় eṭi jeimākhā () dvīpa nāme paricita chila, yāra artha chila "kāṭha o jalera bhūmi" vā "vasantera bhūmi"\| krisṭophāra kalamvāsera rekarḍa anusāre dvīpera prathama dikera tāino nāma iya়āmāya়e deoya়āra parāmarśa deoya়ā haya়echila\| sādhāraṇa kathāvārtāya় jyāmāikānarā tādera svadeśa dvīpaṭike "raka" hisāve ullekha kare\| "jāmaroka", "jāmaḍāuna" (jāmāikāna pātoise "jāmaduṃ") vā saṃkṣepe "jā" era mato nāmaguli apabhraṃśa theke prāpta haya়eche\| itihāsa prāgaitihāsika mānuṣa khrisṭapūrva 4000-1000 sāla theke jyāmāikāte vasati sthāpana kareche\| ei mānuṣagulira samparke khuva kamai jānā giya়eche\| anya ārekaṭi dala, tādera mṛৎśilpera janya tārā "reḍaoya়yāra jāti" hisāve paricita, dhāraṇānusāre tārā 600 khrisṭāvdera dike esechila, erapare prāya় 800 khrisṭāvdera dike tāinorā āse, sambhavata tārā dakṣiṇa āmerikā theke esechila\| tārā kṛṣi o maৎsya śikārera mādhyame tādera arthanīti gaḍa়e tulechila evaṃ tārā saṃkhyāya় prāya় 60,000 era mato chila evaṃ mane karā haya়, kyāsikasa (pradhānagaṇa) netṛtve prāya় 200 grāme dalavaddha haya়echila\| jāmāikāra dakṣiṇa upakūla sarvādhika janavahula chila, viśeṣata ei añcalaṭira āśepāśe ekhana olḍa hāravāra nāme paricita\| yadio prāya়śai iuropīya়dera sāthe saṃsparśe āsāra pare tārā vilupta haya়e geche vale mane karā haya়, kintu vāstave tāino takhanao jāmāikāte vāsa karata yakhana 1655 sāle iṃrejarā dvīpaṭira niya়ntraṇa niya়echila\| kichu abhyantarīṇa añcale pāliya়e giya়e āphrikāna meruna sampradāya়era sāthe miśe giya়echila\| jyāmāikāna jātīya় aitihya saṃsthā tāinorara konao avaśiṣṭa pramāṇa śanākta evaṃ nathibhukta karāra ceṣṭā karache\| spenīya় śāsana (1509-1655) krisṭophāra kalamvāsa prathama iuropīya় yini jyāmāikā dekhechilena, 1494 sāle āmerikāya় dvitīya় samudrayātrāya় sekhāne avataraṇera para spenera janya dvīpaṭi dāvi karechilena\| tini sambhāvya avataraṇa karechilena ḍrāi hāravāra, yāra ḍisakabhāri ve nāmeo paricita evaṃ senṭa ayāna'sa ve ke kalamvāsa "senṭa gloriya়ā" nāmakaraṇa karechilena\| tini pare 1503 sāle phire āsena; yāihoka, tā~ra jāhāja kṣatigrasta haya়echila evaṃ tini tā~ra nāvikadala saha uddhāra haoya়āra apekṣāya় eka vachara jyāmāikāya় thākate vādhya haya়echilena\| senṭa ayāna'sa ve theke deḍa় kilomiṭāra paścime sebhilā dvīpe prathama spenīya় vasati sthāpana karā haya়echila, yā 1509 sāle juya়āna ḍi esakuibhela dvārā pratiṣṭhita haya়echila kintu 1524 era kāchākāchi eṭi asvāsthyakara vale vivecita haoya়āya় parityāga karā haya়echila\| rājadhānī spyāniśa ṭāune sthānāntarita karā haya়echila, tārapare senṭa jāgo de lā bhegā nāme paricita haya়e uṭhechila, yā prāya় 1534 sāla nāgāda (vartamāne senṭa kyātharine)\| anyadike, tāinorā pracura saṃkhyāya় mārā yete śuru karechila, ubhaya়dika theke tārā emana roge ākrānta haya়echila yāra pratirodha kṣamatā tādera chila nā evaṃ eṭi spenīya় dāsadera theke esechila vale dhāraṇā karā haya়echila\| era pariprekṣite spenīya়rā āphrikā theke dvīpe dāsa āmadāni śuru kare\| aneka krītadāsa jyāmāikāra abhyantare pratyanta añcale pāliya়e yete sakṣama haya় evaṃ sahajei tādera surakṣita elākāya় svāya়ttaśāsita sampradāya় gaṭhana kare, yā avaśiṣṭa tāinora sāthe miśe yāya়; ei sampradāya়guli meruna nāme paricita haya়e oṭhechila\| aneka ihudi dvīpaṭite vasavāsera janya spenīya় anusandhāna theke pāliya়e yāya়\| tārā dharmāntarita haya়e jīvanayāpana karato evaṃ prāya়śai spenīya় śāsakarā tādera upara niryātana cālāta, keu keu spenīya় sāmrājyera cālānera viruddhe giya়e jaladasyute pariṇata haya়echila\| saptādaśa śatakera goḍa়āra dike anumāna karā haya় ye jyāmāikāya় 2,500-3,000 janera veśi mānuṣa vāsa karato nā\| prāthamika vriṭiśa āmala iṃrejarā ei dvīpe āgraha nite śuru karechila evaṃ hispāniya়olāya় sānto ḍomiṃgo jaya় karāra vyartha praceṣṭāra para syāra uiliya়āma pena evaṃ jenārela ravārṭa bhenāvelasa 1655 sāle jyāmāikā ākramaṇera netṛtva diya়echilena\| 1657 sāle oco riose evaṃ 1658 sāle rio nuya়ebhote yuddhera phale spenīya়rā parājita haya়echila; 1660 sāle juya়āna ḍi volāsera netṛtve meruna sampradāya় spenīya়dera kācha theke sare esechila evaṃ iṃrejadera samarthana śuru karechila\| tādera sahāya়tāya় spenīya়dera parājaya় niścita haya়echila\| yakhana iṃrejarā jyāmāikā dakhala kare niya়echila, spenīya় ihudidera o yārā dvīpe thākate pachanda karato tādera vāda diya়e veśirabhāga spenīya় upaniveśīrā pāliya়e giya়echila\| jyāmāikā chāḍa়āra āge spenīya় dāsamālikerā tādera krītadāsadera mukta kare diya়echila\| aneka dāsa itomadhye pratiṣṭhita meruna sampradāya়era sāthe yoga diya়e pāhāḍa়e chaḍa়iya়e paḍa়echila\| śatāvdīra dāsatvera samaya়, jyāmāikāna merunarā jyāmāikāra pārvatya añcalera abhyantare mukta sampradāya় pratiṣṭhā karechila, yekhāne tārā juya়āna ḍi serāsera mato meruna netādera netṛtve prajanma dhare tādera svādhīnatā o svātantryatā vajāya় rekhechila\| edike, spenīya়rā dvīpaṭi punarāya় dakhala karāra janya veśa kichu praceṣṭā cāliya়echila, kintu vriṭiśarā spenīya় jāhāje kyārivīya় jaladasyudera ākramaṇake samarthana karechila; phalaśrutite jaladasyutā jyāmāikāte vyāpaka ākāra dhāraṇa karechila, porṭa raya়yāla śahara tāra anācārera janya kukhyāta haya়e oṭhechila\| spena pare mādrida cuktira (1670) mādhyame dvīpaṭira iṃreja dakhalake svīkṛti deya়\| phalasvarūpa, iṃreja kartṛpakṣa jaladasyudera jaghanyatama vāḍa়āvāḍa়ira lāgāma ṭānate ceya়echila\| 1660 sāle, jyāmāikāra janasaṃkhyāra madhye prāya় 4,500 jana śvetāṅga evaṃ 1,500 kṛṣṇāṅga chila\| 1670 daśakera śurura dike, iṃrejarā yemana ākhera āvāda gaḍa়e tulechila, temani vipula saṃkhyaka krītadāsa dvārā kāja karāno hata, yāra phale āphrikāra kṛṣṇāṅga janasaṃkhyāra ekaṭi saṃkhyāgariṣṭha haya়e uṭhechila\| jyāmāikāra āiriśarāo dvīpera prāthamika janasaṃkhyāra ekaṭi vaḍa় aṃśa gaṭhana karechila, yā 17 śatakera śeṣera dike dvīpe śvetāṅga janasaṃkhyāra dui-tṛtīya়āṃśa chila, yā iṃreja janasaṃkhyāra dviguṇa chila\| 1655 sālera vijaya়era para tāderake cuktibhittika śramika evaṃ sainika hiseve ānā haya়echila\| tina rājyera calamāna yuddhera phale āiriśadera adhikāṃśai āya়āralyānḍa theke rājanaitika yuddhavandī hiseve jora kare vahana karā haya়echila\| dvīpe vipula saṃkhyaka āiriśera abhivāsana 18 śataka paryanta avyāhata chila\| 1664 sāle jyāmāikāra vidhānasabhā tairira saṅge sthānīya় sarakārera ekaṭi sīmita rūpa cālu karā haya়echila; yāihoka, eṭi śudhumātra alpa saṃkhyaka dhanī upaniveśa mālikadera pratinidhitva karechila\| 1692 sāle, sampūrṇa dvīpaṭi bhūmikampe ke~pe uṭhechila yāra phale kaya়eka hājāra mānuṣa mārā giya়echila evaṃ porṭa raya়yāla prāya় sampūrṇa dhvaṃsa haya়echila\| aṣṭādaśa -ūnaviṃśa śatāvdī 1700 daśake arthanīti cāṅgā haya়echila, mūlata cini evaṃ anyānya phasalera upara bhitti kare yemana kaphi, tulā evaṃ nīla\| ei samasta phasala uৎpādane kṛṣṇāṅga krītadāsarā kāja karata, yārā choṭa upaniveśa mālikadera sampatti hisāve chila evaṃ svalpa āya়u evaṃ prāya়i niṣṭhura jīvanayāpana karato\| 18 śatake, krītadāsarā pāliya়e yāya় evaṃ kramavardhamāna saṃkhyāya় merunadera sāthe yoga deya় evaṃ phalasvarūpa prathama meruna yuddha (1728 - 1739/40) ghaṭechila, yā acalāvasthāra madhye śeṣa haya়echila\| vriṭiśa sarakāra śāntira janya āvedana kare, evaṃ 1739 sāle kājou evaṃ ayākampaṃ era netṛtve lioya়ārḍa merunadera sāthe evaṃ 1740 sāle koya়āo evaṃ rānī nyānira netṛtve uinḍaoya়ārḍa mārunera sāthe cukti svākṣara kare\| ekaṭi vaḍa় dāsa vidroha, yā ṭyākira vidroha nāme paricita, 1970 sāle śuru haya়echila kintu vriṭiśa evaṃ tādera meruna mitradera kāche parājita haya়echila\| 1795-96 sāle dvitīya় saṃgharṣera para, kājou śaharera (ṭreluni ṭāuna) meruna śahara theke aneka merunake nobhā skośiya়ā evaṃ pare siya়erā lione vahiṣkāra karā haya়echila\| aneka krītadāsa pāliya়e giya়echila evaṃ thri-phiṅgārḍa jyāka, kāphi era mato evaṃ mi-no-sena-iu-no-kāme pāliya়e yāoya়ā dāsadera netṛtve svādhīna sampradāya় gaṭhana karechila\| uniśa śatakera goḍa়āra dike, jyāmāikāra krītadāsa śrama evaṃ upaniveśa arthanītira upara nirbharaśīlatāra phale kṛṣṇāṅgarā prāya় 20:1 era anupāte śvetāṅgadera ceya়e saṃkhyāya় veśi haya়e giya়echila\| dāsatva vilopera parikalpanā karāra samaya়, vriṭiśa pārlāmenṭa dāsadera avasthāra unnatira janya āina pāsa karechila\| sei āina anuyāya়ī mālikadera māṭhe cāvuka vyavahāra evaṃ mahilādera vetrāghāta niṣiddha karā haya়echila; upaniveśa mālikadera avahita karā haya়echila ye dāsadera dharmīya় śikṣāra anumati deoya়ā have evaṃ prati saptāhe ekaṭi vināmūlye dina dite have yeidina krītadāsarā tādera paṇya vikri karate pārave\|jyāmāikāra vidhānasabhā natuna āinaguli niya়e asantuṣṭa prakāśa karechila evaṃ ei āina pratirodhao karechila\| sadasyarā takhana sadasyapada niya়e iuropīya়-jyāmāikānadera madhye sīmāvaddha chila, tārā dāvi karechila ye krītadāsarā santuṣṭi evaṃ dvīpera viṣaya়e saṃsadera hastakṣepera prativāda karechila\| śartaguli hālakā karā hale krītadāsa mālikarā sambhāvya vidrohera āśaṅkā karechila\| vriṭiśarā 1807 sāle dāsa vyavasā vātila kare, kintu pratiṣṭhānaṭira nijera janya ei āina prayojya chila nā\| 1831 sāle vyāpaṭisṭa pracāraka syāmuya়ela śārpera netṛtve ekaṭi viśāla krītadāsa vidroha śuru haya়, yā vyāpaṭisṭa yuddha nāme paricita\| vidrohera phale śata śata mānuṣa mārā yāya়, aneka upaniveśa dhvaṃsa haya় evaṃ upaniveśa śreṇī kartṛka bhaya়āvaha pratiśodha neoya়ā haya়echila\| era mato vidrohera phale evaṃ vilopavādīdera praceṣṭāra phale, vriṭiśarā 1834 sāle tādera sāmrājye dāsatvake niṣiddha karechila, 1838 sāle ghoṣita bhūmidāsatva theke sampūrṇa muktira deoya়ā haya়echila\| 1834 sāle janasaṃkhyā chila 3,71,070 yāra madhye 15,000 chila śvetāṅga, 5,000 chila mukta kṛṣṇāṅga; 40,000 miśravarṇa; evaṃ 3,11,070 jana dāsa chila\| phale śramikera abhāve vriṭiśadera śrama cāhidā paripūraka karāra janya cuktibhittika cākaradera āmadāni śuru karate prarocita karechila, kāraṇa aneka muktikāmī vyaktirā upaniveśera haya়e kāja karāra virodhitā karechila\| bhārata theke niya়ogakṛta śramikarā 1845 sāle evaṃ 1854 sāle cīnā śramikarā āsate śuru karechila\| aneka dakṣiṇa eśīya় evaṃ cīnā vaṃśadhara ājao jyāmāikāya় vasavāsa karache\| 1871 sāle ādamaśumārite 5,06,154 jana janasaṃkhyā rekarḍa karā haya়echila, yāra madhye 2,46,573 jana puruṣa evaṃ 2,59,581 jana mahilā chila\| tādera jātira madhye 13,101 jana śvetāṅga, 1,00,346 jana miśravarṇa (miśrita kālo evaṃ sādā) evaṃ 3,92,707 jana kṛṣṇāṅga hisāve rekarḍa karā haya়echila\| ei samaya়ṭi arthanaitika mandā dvārā cihnita haya়echila, aneka jyāmāikāna dāridryera madhye vasavāsa karachila\| ei niya়e asantuṣṭi, evaṃ kramāgata kṛṣṇāṅga saṃkhyāgariṣṭha jātigata vaiṣamya evaṃ prāntikīkaraṇa, yā pala vogalera netṛtve 1865 sāle marānṭa ve vidrohera prādurbhāva ghaṭāya়, yā gabharnara jana jana āiya়ārera emana niṣṭhuratāra dekhiya়echilena ye tāke tāra avasthāna theke pratyāhāra karā haya়echila\| tāra uttarasūri jana piṭāra grānṭa, dvīpe vriṭiśa śāsana vajāya় rākhāra lakṣye sāmājika, ārthika o rājanaitika saṃskārera ekaṭi dhārāvāhika āina praṇaya়na karechilena, yā 1866 sāle ekaṭi rāja upaniveśe pariṇata haya়\| 1872 sāle rājadhānī spyāniśa ṭāuna theke kiṃsṭane sthānāntarita karā haya়echila\| viṃśa śatakera prathama dike 1907 sāle jyāmāikāte bhaya়āvaha bhūmikampa haya়echila\| yāra phale eṭi evaṃ paravartīte śaharajuḍa়e āguna lāgāra phale kiṃsṭane vyāpaka kṣati haya় evaṃ prāya় 800-1000 mānuṣera mārā giya়echila haya়echila\| vekāratva evaṃ dāridrya aneka jyāmāikānadera janya ekaṭi samasyā chila\| rājanaitika parivartanera janya vibhinna āndolana gaḍa়e oṭhechila, yāra madhye ullekhayogyabhāve sārvajanīna nigro unnaya়na saṃgha o āphrikāna kamiuniṭisa līga 1917 sāle mārkāsa gārabhe pratiṣṭhita karechila\| vṛhattara rājanaitika adhikāra evaṃ śramikadera avasthāra unnati kāmanā karāra pāśāpāśi gārabhe ekajana viśiṣṭa pyāna-āphrikānavādī evaṃ āphrikā phire yāoya়ā āndolanera pravaktā chilena\| tini rāstāphārira pichane anyatama pradhāna anupreraṇā chilena, yā 1930 daśake jyāmāikāya় pratiṣṭhita ekaṭi dharma yā ithiopiya়āra samrāṭa hāila syālesira citrera upara dṛṣṭi nivaddha kare ekaṭi āphrokendrika dharmatattvera sāthe khrisṭadharmake saṃyukta karechila\| mājhe mājhe nipīḍa়na sattveo, rāstāphāri dvīpe ekaṭi pratiṣṭhita viśvāsa haya়e oṭhe, pare videśe chaḍa়iya়e paḍa়e\| 1930 daśakera mahāmandā jyāmāikāke āghāta karechila\| 1934–39 sāle vriṭiśa oya়esṭa inḍiya়āna śramika asthiratāra aṃśa hisāve, jyāmāikāte asaṃkhya dharmaghaṭa dekhā diya়echila, yāra pariṇati 1938 sāle ekaṭi dharmaghaṭa ekaṭi pūrṇāṅga dāṅgāya় pariṇata haya়echila\| phalasvarūpa, vriṭiśa sarakāra jhāmelāra kāraṇaguli khatiya়e dekhate ekaṭi kamiśana gaṭhana kare; tādera prativedane vriṭenera kyārivīya় upaniveśagulite rājanaitika o arthanaitika saṃskārera supāriśa karā haya়echila\| 1944 sāle ekaṭi natuna pratinidhi pariṣada pratiṣṭhita haya়echila, yā sarvajanīna prāptavaya়skadera bhoṭādhikāra dvārā nirvācita haya়echila\| ei samaya়era madhye jyāmāikāra dvi-dalīya় vyavasthāra udbhava haya়echila, ālekajānḍāra vustāmantera adhīne jyāmāikāna levāra pārṭi (jeelapi) evaṃ naramyāna myānalira adhīne pipalasa nyāśanāla pārṭi (pienapi) gaṭhita haya়echila\| jyāmāikā dhīre dhīre yuktarājya theke kramavardhamāna svāya়ttaśāsana lābha kare\| 1958 sāle eṭi oya়esṭa inḍija pheḍāreśanera ekaṭi pradeśe pariṇata haya়echila, yā vriṭenera kyārivīya় upaniveśagulira ekaṭi pheḍāreśana\| pheḍāreśanera sadasyapada vibhaktikara pramāṇita haya়echila evaṃ ei viṣaya়e ekaṭi gaṇabhoṭe sāmānya saṃkhyāgariṣṭha bhoṭa chāḍa়te dekhā geche\| pheḍāreśana tyāga karāra para, jyāmāikā 1962 sālera 6i āgasṭa pūrṇa svādhīnatā lābha kare\| tave natuna rājya hiseve avaśya kamanaoya়elatha ava neśanase tāra sadasyapada vajāya় rekheche (rānī rāṣṭrapradhāna hiseve) evaṃ oya়esṭaminasṭāra-dhā~cera saṃsadīya় paddhati grahaṇa kare\| vustāmante, 78 vachara vaya়se deśera prathama pradhānamantrī haya়echilena\| svādhīnatā paravartī yuga śaktiśālī arthanaitika pravṛddhi, yā vārṣika gaḍa় prāya় 6% chila, rakṣaṇaśīla jeelapi sarakārera adhīne svādhīnatāra prathama daśa vachara lakṣaṇīya় chila; jeelapira netṛtva diya়echilena parapara pradhānamantrī ālekajānḍāra vustāmānte, ḍonālḍa syāṃsṭāra (yini kṣamatā grahaṇera dui māsera madhye prākṛtika kāraṇe mārā gechena) evaṃ hiu śiya়ārāra\| vaksāiṭa/ayāluminā, paryaṭana, uৎpādana śilpa evaṃ kichuṭā haleo kṛṣi khāte vesarakāri viniya়ogera ucca starera pravṛddhi vṛddhi peya়echila\| 1967 jyāmāikāna sādhāraṇa nirvācane, jeelapi āvāra vijaya়ī haya়, 53ṭi āsanera madhye 33ṭite jaya়lābha karechila, pienapi 20ṭi āsana peya়echila\| pararāṣṭranītira kṣetre jyāmāikā joṭa nirapekṣa āndolanera sadasya haya়e oṭhe evaṃ vriṭena o yuktarāṣṭrera sāthe śaktiśālī samparka vajāya় rākhāra ceṣṭā kare evaṃ kiuvāra mato kamiunisṭa rāṣṭrera sātheo yogāyoga gaḍa়e tole\| prathama daśakera āśāvādera saṅge aneka āphro-jyāmāikānadera madhye asamatāra kramavardhamāna anubhūti evaṃ udvega chila ye vṛddhira suphala śahure daridrarā bhāga kare nite pārachila nā, yādera madhye anekei aparādhapravaṇa kiṃsṭanera vasti-elākā vasavāsa karachila\| era madhye nirvācane pienapi 37ṭi āsana evaṃ jeelapi 16ṭi āsana jitechila\| myānalira sarakāra vibhinna sāmājika saṃskāra, yemana ekaṭi uccatama nyūnatama majuri, bhūmi saṃskāra, mahilādera samatāra janya āina, vṛhattara āvāsana nirmāṇa evaṃ śikṣāgata vidhāna vṛddhi ityādi praṇaya়na karechila\| āntarjātikabhāve tini kamiunisṭa goṣṭhīra sāthe samparka unnata karechilena evaṃ dakṣiṇa āphrikāya় varṇavādī śāsanera kaṭhora virodhitā karechilena\| 1976 sāle, pienapi 47ṭi evaṃ jeelapi 13ṭi āsane jaya়lābha karechila\| yāte pienapi śatakarā 85 bhāga bhoṭa peya়echila\| yāihoka, abhyantarīṇa evaṃ vahirāgata kāraṇaguli yemana telera dhākkā ityādi saṃmiśraṇera kāraṇe taৎkālīna samaya়era arthanīti bheṅe paḍa়echila\| jeelapi evaṃ pienapira madhye pratidvandvitā tīvra haya়e oṭhechila evaṃ ei samaya়e rājanaitika evaṃ santrāsī dala-samparkita sahiṃsatā ullekhayogyabhāve vṛddhi peya়echila\| parivartanera janya, jāmāikānarā 1980 sāle eḍaoya়ārḍa sigāra adhīne jeelapike bhoṭa diya়echila evaṃ pienapi mātra naya়ṭi āsana o jeelapi 51ṭi āsana peya়e jaya়ī haya়echila\| dṛḍha়bhāve kamiunisṭa virodhī, sigā kiuvāra sāthe samparka chinna karechila evaṃ 1983 sāle grenāḍāya় mārkina ākramaṇake samarthana karāra janya sainya pāṭhiya়echila\| arthanaitika avanati avaśya 1980 daśakera mājhāmājhi paryanta avyāhata chila, yā veśa kaya়ekaṭi kāraṇera kāraṇe veḍa়e giya়echila\| kramavardhamāna vaideśika o sthānīya় ṛṇera kāraṇe, vaḍa় ārthika ghāṭati saha sarakāra āntarjātika mudrā tahavilera (āiemaepha) arthāya়na ceya়echila, yā vibhinna kaṭhoratā vyavasthā vāstavāya়nera upara nirbharaśīla chila\| era phale 1985 sāle dharmaghaṭa haya়echila evaṃ sigā sarakārera prati samarthana kame giya়echila, yā 1988 sālera hārikena gilavārṭa dvārā sṛṣṭa dhvaṃsayajñera prati sarakārera pratikriya়āra samālocanāra kāraṇe tā āro veḍa়e giya়echila\| pare samājatantrera upara jora diya়e evaṃ āro kendrīya় avasthāna grahaṇa kare, māikela myānali evaṃ pienapi 1989 sāle 45ṭi āsana peya়e punarāya় nirvācita haya়echilena\| ukta nirvācane jeelapi 15ṭi āsana peya়echila pienapi pradhānamantrī māikela myānali (1989-1992), pi. je. pyāṭārasana (1992-2005) evaṃ porṭiya়ā simpasana-milāra (2005-2007) era adhīne ekādhika nirvācane jaya়lābha karechilena\| 1993 sālera jyāmāikāna sādhāraṇa nirvācane, pyāṭārasana pienapike vijaya়era dike niya়e giya়echilena, yekhāne jeelapi āṭaṭi āsana evaṃ pienapi 52ṭi āsana peya়e jaya়lābha karechila\| pyāṭārasana 1997 sālera jyāmāikāna sādhāraṇa nirvācane jeelapira 10 ṭi āsana vanāma pienapira 50ṭi āsanera ārekaṭi viśāla vyavadhāne jitechilena\| 2002 sālera jyāmāikāna sādhāraṇa nirvācane pyāṭārasanera ṭānā tṛtīya় vijaya় esechila evaṃ pienapi kṣamatā dhare rekhechila, kintu āsana saṃkhyāgariṣṭhatā kame 34 ṭi āsana theke 26ṭi āsane neme esechila\| 26 phevruya়āri 2006 sāle pyāṭārasana padatyāga karechilena evaṃ tāra sthalābhiṣikta haya়echilena porṭiya়ā simpasana-milāra, yini jyāmāikāra prathama mahilā pradhānamantrī\| ei samaya়era madhye bhoṭera hāra dhīre dhīre hrāsa peya়echila, yā 1993 sāle 67.4% theke 2002 sāle 59.1% giya়e dā~ḍa়iya়echila\| ei samaya়era madhye vibhinna arthanaitika saṃskāra cālu karā haya়echila yemana artha khātake niya়ntraṇahīna karechila evaṃ nirdalīya় jyāmāikāna ḍalāra pravartanera pāśāpāśi avakāṭhāmote adhika viniya়oga, yakhana ekaṭi śaktiśālī sāmājika surakṣā jāla vajāya় rekhechila\| rājanaitika sahiṃsatā, yā āgera dui daśake aneka veśi chila, ullekhayogyabhāve hrāsa peya়echila\| 2007 sāle pienapi jeelapira kāche 32ṭi āsanera viparīte 28ṭi āsana peya়e alpa vyavadhāne parājita haya়echila, yāra bhoṭadāna 61.46 śatāṃśe pau~chechila\| ukta nirvācanera phale pienapira 18 vachara śāsanera iti ghaṭechila evaṃ vrusa golḍiṃ natuna pradhānamantrī haya়echilena\| golḍiṃya়era meya়āda (2007–2010) viśva mandāra prabhāva dvārā prabhāvita haya়echila, pāśāpāśi jyāmāikāna puliśa evaṃ sāmarika vāhinī 2010 sāle mādaka samrāṭa krisṭophāra kokake grephatārera praceṣṭāra phale sārā deśajuḍa়e sahiṃsatāya় chaḍa়iya়e paḍa়echila, yāra phale 70 janerao veśi mānuṣa mārā giya়echila\| ei ghaṭanāra phale golḍiṃ padatyāga karechilena evaṃ 2011 sāle ayānḍru halanesa tāra sthalābhiṣikta haya়echilena\| yadio jyāmāikāya় vyāpakabhāve udayāpita svādhīnatā ekaviṃśa śatāvdīra śurute praśnaviddha haya়echila\| 2011 sālera ekaṭi jaripa dekhiya়echila ye prāya় 60% jyāmāikāna viśvāsa kare ye vriṭiśa upaniveśa thākale deśaṭi ārao bhāla hato, mātra 17% viśvāsa kare ye eṭi ārao khārāpa hate pāre kāraṇa vacharera para vachara sāmājika o ārthika avyavasthāpanāra samasyā hiseve ullekha karā haya়echila\| yāihoka, ei jaripa jeelapira aparādha o arthanīti paricālanāra prati ārao veśi asantoṣa pratiphalita karechila evaṃ phalasvarūpa, halanesa o jeelapi 2011 jyāmāikāna sādhāraṇa nirvācane parājita haya়echila, yā porṭiya়ā simpasana-milāra o pienapike kṣamatāya় phire niya়e esechila\| āsana saṃkhyā vāḍa়iya়e 63 karā haya়echila evaṃ pienapi 42ṭi āsana o jeelapi 21 ṭi āsana peya়e pienapi kṣamatāya় esechila\| bhoṭāra upasthiti chila 53.17%\| halanesera jeelapi 25 phevruya়āri simpasana-milārera pienapike parājita karechila evaṃ 2016 sālera sādhāraṇa nirvācane jaya়lābha karechila\| pienapi 31ṭi āsana evaṃ jeelapi 32ṭi āsana peya়e nirvācana jitechila\| phalasvarūpa, simpasana-milāra dvitīya়vārera mato virodhī dalīya় netā haya়echilena\| prathamavārera mato bhoṭāradera upasthiti 50% nice nemechila, yā mātra 48.37% chila\| 2020 sālera sādhāraṇa nirvācane, ayānḍru halanesa jyāmāikāra levāra pārṭira janya ṭānā dvitīya় jaya়lābha kare jeelapira janya itihāsa sṛṣṭi karechilena, yekhāne jeelapi 49ṭi āsana evaṃ piṭāra philipasa netṛtvādhīna pienapi 14ṭi āsana jitechila\| jeelapira janya sarvaśeṣa para para jaya় 1980 sāle haya়echila\| yāihoka, ei nirvācane bhoṭāra mātra 37% chila, yā sambhavata karonābhāirāsa mahāmārī dvārā prabhāvita haya়echila\| sarakāra evaṃ rājanīti jyāmāikā ekaṭi saṃsadīya় gaṇatantra evaṃ sāṃvidhānika rājatantrera mādhyame paricālita haya়\| jyāmāikāra rāṣṭrapradhāna halena jyāmāikāra rānī (vartamāne dvitīya় elijāvetha); tini jyāmāikāra gabharnara jenārela sthānīya়bhāve pratinidhitva karena\| gabharnara-jenārela jyāmāikāra pradhānamantrī evaṃ samagra mantrisabhā dvārā manonīta hana evaṃ tārapara ānuṣṭhānikabhāve rānī dvārā niyukta hana\| mantrisabhāra sakala sadasyarā pradhānamantrīra parāmarśe gabharnara-jenārela kartṛka niyukta haya়\| rānī evaṃ gabharnara-jenārela kichu sāṃvidhānika saṃkaṭa paristhitite vyavahārera janya tādera saṃrakṣita kṣamatā chāḍa়āo veśirabhāga ānuṣṭhānika bhūmikā pālana kare\| rānīra avasthāna aneka vachara dhare jyāmāikāya় avyāhata thākā niya়e vitarkera sṛṣṭi haya়echila evaṃ vartamāne ubhaya় pradhāna rājanaitika dala ekaṭi rāṣṭrapatira sāthe ekaṭi prajātantre rūpāntarera janya pratiśrutivaddha\| jyāmāikāra vartamāna saṃvidhāna 1962 sāle jyāmāikāra āinasabhāra dvipakṣīya় yautha kamiṭi dvārā khasaḍa়ā karā haya়echila\| eṭi yuktarājyera pārlāmenṭera jyāmāikā svādhīnatā āina, 1962 diya়e kāryakara karā haya়echila, yā jyāmāikāke svādhīna rāṣṭra hisāve pariciti diya়echila\| jyāmāikāra pārlāmenṭa dvi-kakṣaviśiṣṭa, yā pratinidhi pariṣada vā hāusa apha riprejenṭeṭibha (nimnakakṣa) evaṃ seneṭa (uccakakṣa) niya়e gaṭhita\| pratinidhi pariṣadera sadasyarā (saṃsada sadasya vā emapi hiseve paricita) sarāsari nirvācita hana evaṃ pratinidhi pariṣadera sadasya, yārā gabharnara-jenārelera sarvottama rāya়e, sei saṃkhyāgariṣṭha sadasyera āsthā arjane savaceya়e bhālo pratinidhi, gabharnara-jenārela dvārā pradhānamantrī haoya়āra janya niyukta karā haya়\| sineṭaradera pradhānamantrī evaṃ virodhīdalīya় saṃsada netā yauthabhāve manonīta karena evaṃ tārapara gabharnara-jenārela dvārā niyukta hana\| jyāmāikāra vicāra vibhāga iṃreja āina evaṃ kamanaoya়elatha apha neśanasera najira theke udbhūta ekaṭi sādhāraṇa āina vyavasthāya় kāja kare\| rājanaitika dala evaṃ nirvācana jyāmāikāya় aitihyagatabhāve ekaṭi dvi-dalīya় vyavasthā āche, yāra kṣamatā prāya়i pipalasa nyāśanāla pārṭi (pienapi) evaṃ jyāmāikā levāra pārṭira (jeelapi) madhye parivartita haya়\| 2020 sālera nirvācane vijaya়era para vartamāna praśāsanika evaṃ āinī kṣamatāra adhikārī dalaṭi hala jyāmāikā levāra pārṭi\| echāḍa়āo veśa kichu choṭa dala āche yārā ekhano saṃsade āsana lābha karate pāreni; era madhye savaceya়e vaḍa় dala hala nyāśanāla ḍemokreṭika mubhamenṭa (enaḍiema)\| sāmarika jyāmāikā ḍiphensa phorsa (jeḍiepha) hala choṭa kintu peśādāra sāmarika vāhinī\| jeḍiepha vriṭiśa sāmarika maḍelera upara bhitti kare ekai dharanera saṃgaṭhana, praśikṣaṇa, astra evaṃ aitihya niya়e gaṭhita haya়echila\| jeḍiepha sarāsari vriṭiśa upaniveśa yuge gaṭhita vriṭiśa senāvāhinīra oya়esṭa inḍiya়ā rejimenṭa theke eseche\| jyāmāikā ḍiphensa phorsa (jeḍiepha) ekaṭi padātika rejimenṭa evaṃ rijārbha karpasa, ekaṭi eya়āra uiṃ, ekaṭi kosṭagārḍa vahara evaṃ ekaṭi sahāya়ka iñjiniya়āriṃ iuniṭa niya়e gaṭhita\| padātika rejimenṭe 1ma, 2ya় o 3ya় (nyāśanāla rijārbha) vyāṭāliya়na raya়eche\| jeḍiepha eya়āra uiṃ tinaṭi phlāiṭa iuniṭa, ekaṭi ṭreniṃ iuniṭa, ekaṭi sāporṭa iuniṭa evaṃ jeḍiepha eya়āra uiṃ (nyāśanāla rijārbha) -e vibhakta āche\| kosṭagārḍa samudragāmī kru evaṃ sāporṭa krudera madhye vibhakta yārā sāmudrika nirāpattā evaṃ sāmudrika āina praya়ogera pāśāpāśi pratirakṣā-samparkita kāryakrama paricālanā kare\| anyadike sāporṭa vyāṭāliya়nera bhūmikā hala yuddhe saṃkhyā vāḍa়ānora janya sahāya়tā pradāna karā evaṃ vāhinīra prastuti grahaṇera janya yogyatā praśikṣaṇa pradāna karā\| sāmarika iñjiniya়āradera vardhita cāhidāra kāraṇe 1ma iñjiniya়āra rejimenṭa gaṭhita haya়echila evaṃ tādera bhūmikā yakhana evaṃ yekhāne praya়ojana sekhāne iñjiniya়āriṃ sevā pradāna karā\| jeḍiephera sadara daptare jeḍiepha kamānḍāra, kamānḍa sṭāphera pāśāpāśi goya়endā, jaja ayāḍabhokeṭa aphisa, praśāsanika o kraya় vibhāga raya়eche\| 2017 sāle, jyāmāikā jātisaṃghera pāramāṇavika astra niṣiddhakaraṇa cuktite svākṣara karechila\| praśāsanika vibhāga jyāmāikā 14ṭi pyāriśe vibhakta, yā tinaṭi aitihāsika vibhāgate vibhakta yegulira kona praśāsanika prāsaṅgikatā nei\| sthānīya় sarakārera pariprekṣite pyāriśagulike "sthānīya় kartṛpakṣa" hisāve manonīta karā haya়\| ei sthānīya় kartṛpakṣagulike āvāra "pauranigama" valā haya়e thāke, yā haya় nagara paurasabhā vā śahara paurasabhā\| āinasammatabhāve ye kona natuna nagara paurasabhāra kamapakṣe 50,000 janasaṃkhyā thākate have evaṃ sthānīya় sarakāra mantrīra dvārā nirdhārita ekaṭi śahara paurasabhā thākate have\| kintu jyāmāikāte vartamāne kona śahara paurasabhā nei\| kiṃsṭana evaṃ senṭa ayānḍrujera pyāriśera sthānīya় sarakāragaṇa kiṃsṭana evaṃ senṭa ayānḍru pauranigamake nagara paurasabhā hisāve ekatrita karechila\| 2003 sāle gaṭhana karā porṭamora paurasabhā hala jyāmāikāra natuna nagara paurasabhā\| yadio eṭi bhaugolikabhāve senṭa kyātharinera pyāriśera madhye avasthita, tave eṭi svādhīnabhāve paricālita haya়\| bhūgola evaṃ pariveśa jyāmāikā kyārivīya় añcalera tṛtīya় vṛhattama dvīpa\| eṭi 17° o 19° uttara akṣāṃśa evaṃ 76° o 79° paścima drāghimāṃśera madhye avasthita\| jyāmāikāra parvataguli era abhyantare ādhipatya vistāra kare, yemana paścime ḍana phiguya়ero, sāntā kruja evaṃ me ḍe parvata, kendre ḍrāi hāravāra parvata evaṃ pūrve jana kro parvata evaṃ vlu parvata, era pare vlu parvatera cūḍa়ā, yā jyāmāikāra savaceya়e u~cu parvata evaṃ eṭi samudrapṛṣṭha hate 2,256 miṭāra u~cu\| eisava parvatamālā ekaṭi saru upakūlīya় samabhūmi dvārā veṣṭita\| jyāmāikāra kevala duṭi pradhāna śahara āche, prathamaṭi hala kiṃsṭana, yā jyāmāikāra rājadhānī śahara o vyavasāra kendra evaṃ eṭi jyāmāikāra dakṣiṇa upakūle avasthita\| dvitīya়ṭi hala manṭego ve, yā mūlata paryaṭanera janya kyārivīya় añcalera anyatama janapriya় śahara evaṃ eṭi jyāmāikāra uttara upakūle avasthita\| kiṃsṭana potāśraya় pṛthivīra saptama vṛhattama prākṛtika vandara, yā 1872 sāle śaharaṭike rājadhānī hiseve nirvācana karate avadāna rekhechila\| anyānya ullekhayogya śaharagulira madhye raya়eche porṭamora, spyāniśa ṭāuna, sābhānā lā māra, myānḍebhila evaṃ avasara vinodanera śahara yemana oco riosa, porṭa āntonio evaṃ negrila\| porṭa raya়ela, 1692 sāle ei sthāne ekaṭi vaḍa় bhūmikampe ei dvīpera pyālisāḍo vālira vāra gaṭhane sahāya়tā karechila\| sthalajagata, jalaja o sāmudrika vāstutantrera madhye śuṣka o bhejā cunāpātharera vana, reina pharesṭa, tīravartī vanabhūmi, jalābhūmi, guhā, nadī, sāmudrika ghāsa evaṃ pravāla prācīra anyatama\| jyāmāikāra kartṛpakṣa pariveśera asādhāraṇa tāৎparya evaṃ sambhāvanāke svīkṛti diya়echila evaṃ āro kichu "urvara" añcalake "surakṣita" hiseve manonīta karechila\| dvīpera surakṣita elākāgulira madhye raya়eche kakapiṭa kānṭri, helaśāya়āra pāhāḍa় evaṃ licaphilḍa saṃrakṣita vanabhūmi\| 1992 sāle, jyāmāikāra prathama sāmudrika pārka, yā prāya় 15 varga kilomiṭāra (5.8 varga māila) juḍa়e, manṭego upasāgare tairi karā haya়echila\| porṭalyānḍa upasāgara surakṣita elākā 1999 sāle manonīta haya়echila\| parera vachara vlu evaṃ jana kro māunṭenasa nyāśanāla pārka tairi karā haya়echila, yā prāya় 300 varga māila (780 kimi2) ekaṭi upavana elākā juḍa়e yā kaya়eka hājāra gācha evaṃ phārna prajāti evaṃ virala prāṇīdera sahāya়tā kare\| jyāmāikāra upakūle veśa kaya়ekaṭi choṭa choṭa dvīpa raya়eche, viśeṣa kare porṭalyānḍa upasāgare yemana pijiona dvīpa, salṭa dvīpa, ḍalaphina dvīpa, laṃ dvīpa, greṭa goṭa dvīpa evaṃ liṭala goṭa dvīpa evaṃ ārao pūrve avasthita lāima pravālaprācīra\| aneka dūre, dakṣiṇa upakūla theke prāya় 50-80 kimi dūre khuva choṭa morānṭa pravālaprācīra evaṃ peḍro pravālaprācīra avasthita\| jalavāya়u jyāmāikāra jalavāya়u uṣṇa evaṃ grīṣmamanḍalīya় ārdra āvahāoya়ā vidyamāna, yadio apekṣākṛta u~cu abhyantarīṇa añcalaguli nātiśītoṣṇa\| dakṣiṇa upakūlera kichu añcala, yemana liguya়āniya়ā samabhūmi evaṃ peḍro samabhūmi tulanāmūlakabhāve śuṣka vṛṣṭicchāya় elākā\| jyāmāikā āṭalānṭika mahāsāgarera hārikena añcale avasthita evaṃ era kāraṇe dvīpaṭi mājhe madhye ullekhayogya jhaḍa়era kṣatira sammukhīna haya়\| hārikena cārli evaṃ gilavārṭa yathākrame 1951 evaṃ 1988 sāle jyāmāikāte āghāta henechila, yāra phale vaḍa় kṣati haya়echila evaṃ aneka mānuṣa mārā giya়echila\| 2000 daśake, hārikena ibhāna, ḍina evaṃ gustābha dvīpe gurutara āvahāoya়ā niya়e esechila\| udbhida o prāṇījagata jyāmāikāra grīṣmamanḍalīya় jalavāya়u udbhida evaṃ prāṇīra sampada saha vibhinna vāstutantrake samarthana kare\| jyāmāikāra udbhida jīvana śatāvdī dhare ullekhayogyabhāve parivartita haya়eche; 1494 sāle yakhana spenīya়rā esechila, choṭa kṛṣi pariṣkārakaraṇa chāḍa়ā, deśaṭi gabhīrabhāve vana-jaṅgale gherā chila\| iuropīya় vasati sthāpanakārīrā dālāna evaṃ jāhājera kāṭhāmo saravarāhera janya viśāla kāṭhera gācha keṭe phelato evaṃ kṛṣi cāṣera janya aneka samatala, vṛkṣahīna tṛṇabhūmi evaṃ pāhāḍa়era ḍhāla pariṣkāra karechila\| ākha, kalā, evaṃ sāiṭrāsa gācha saha aneka natuna udbhida ei dvīpe paricaya় karā haya়echila\| jyāmāikāya় prāya় 3,000 prajātira deśīya় sapuṣpaka udbhida raya়eche (yāra madhye 1,000 erao veśi sthānīya় evaṃ 200 ṭi arkiḍera prajāti),hājārakhāneka prajātira a-phula udbhida evaṃ prāya় 20ṭi udbhida udyāna, yāra madhye kaya়ekaṭi śata vacharera purano\| bhārī vṛṣṭipātera elākāya় vā~śa, phārna, āvalusa, mehagani evaṃ rojauḍera gācha pāoya়ā yāya়\| kyākaṭāsa evaṃ anurūpa śuṣka añcalera gāchapālā dakṣiṇa o dakṣiṇa-paścima upakūlīya় añcale pāoya়ā yāya়\| paścima o dakṣiṇa-paścimāñcalera añcalaguli vaḍa় tṛṇabhūmi niya়e gaṭhita, yekhāne gāchera vikṣipta upasthiti raya়eche\| jyāmāikāya় tinaṭi sthalīya় vāstusaṃsthāna, jyāmāikāna ārdra vana, jyāmāikāna śukano vana evaṃ vṛhattara ayānṭilesa myānagrobha raya়eche\| eṭi 2019 sāle pharesṭa lyānḍaskepa inṭigriṭi inaḍeksera gaḍa় skora 5.01/10 chila, yā 172ṭi deśera madhye viśvavyāpī 110 tama sthāna peya়eche\| jyāmāikāra prāṇīkulera madhye veśirabhāga kyārivīya় prajātira, tave aneka sthānīya় prajātira saṅge atyanta vaicitryamaya় vanyaprāṇīo vāsa kare\| anyānya mahāsāgarīya় dvīpera mato, sthala stanyapāya়ī prāṇīdera madhye veśirabhāga vāduḍa়era vibhinna prajāti yāra madhye kamapakṣe tinaṭi sthānīya় prajāti yā śudhumātra kakapiṭa pradeśe pāoya়ā yāya়, yāra madhye ekaṭi jhu~kipūrṇa\| vāduḍa়era anyānya prajātira madhye raya়eche ḍumura-khāoya়ā vāduḍa় evaṃ lomasaha lejayukta vāduḍa়\| jyāmāikāya় ekamātra vāduḍa় naya় emana sthānīya় stanyapāya়ī prāṇī hala jyāmāikāna huṭiya়ā, yā sthānīya়bhāve śaṅku() nāme paricita\| pravartita stanyapāya়ī prāṇīdera madhye vana śukara evaṃ choṭa eśiya় veji anyatama\| jyāmāikāte prāya় 50 prajātira sarīsṛpera vāsasthāna, yāra madhye savaceya়e vaḍa় hala āmerikāna kumira, eṭi śudhumātra vlyāka nadī evaṃ anyānya kaya়ekaṭi elākāya় pāoya়ā yāya়\| ṭikaṭikira madhye ayānolasa, iguya়ānā prajāti evaṃ sāpera vibhinna prajātira madhye resāra evaṃ jyāmāikāna voya়ā (dvīpera savaceya়e vaḍa় sāpa) anyatama, yā kakapiṭa pradeśera mato elākāya় sādhāraṇata pāoya়ā yāya়\| jyāmāikāra āṭa prajātira sthānīya় prajātira sāpera konoṭii viṣākta naya়\| jyāmāikāya় prāya় 289 prajātira pākhi raya়eche yāra madhye 27ṭi vipanna kālo ṭhoṭayukta totāpākhi evaṃ jyāmāikāna vlyākavārḍa evaṃ ei duiṭi pākhi śudhu kakapiṭa pradeśe pāoya়ā yāya়\| eṭi hāmiṃvārḍera cāraṭi prajātira ādi vāsasthāna (yāra madhye tinaṭi viśvera anya kothāo pāoya়ā yāya় nā): kālo ṭhoṭayukta sṭrimāraṭela, jyāmāikāna myaṅgo, bherabheina hāmiṃvārḍa evaṃ lāla ṭhoṭayukta sṭrimāraṭela\| lāla ṭhoṭayukta sṭrimāraṭela, yā sthānīya়bhāve "ḍāktāra pākhi" nāme paricita, eṭi jyāmāikāra jātīya় pratīka hisāve gaṇya karā haya়\| anyānya ullekhayogya prajātira madhye raya়eche jyāmāikāna ṭaḍi evaṃ vaḍa় phlemiṅgo\| miṭhā pānira kacchapera madhye ekaṭi jyāmāikāra sthānīya় prajāti hala jyāmāikāna slāiḍāra\| eṭi śudhumātra jyāmāikā evaṃ vāhāmā dvīpapuñjera kaya়ekaṭi dvīpe pāoya়ā yāya়\| echāḍa়āo dvīpe aneka dharanera vyāṅa pāoya়ā yāya়, tādera madhye gāchavyāṅa anyatama\| jyāmāikāra jalaja uৎse miṭhā evaṃ lonā pānira māchera yatheṣṭa maৎsya sampada āche\| lonā pānira māchera pradhāna jātagulora madhye kiṃphiśa, jyāka, myākerela, hoya়āiṭiṃ, vaniṭo evaṃ ṭunā anyatama\| mācha yā mājhe mājhe miṭhā pānite praveśa kare evaṃ mohanāra pariveśera madhye raya়eche snuka, jiuphiśa, myānagrobha snyāpāra evaṃ mālaleṭa\| jyāmāikāra miṭhāpānira yesava mācha raya়eche tādera madhye raya়eche lāibhaviya়yārsera aneka prajāti, kiliphiśa, miṭhā pānira govi, māunṭenṭa mālaleṭa evaṃ āmerikāna īla anyatama\| telāpiya়ā āphrikā theke ene pukura cāṣera janya cālu karā haya়echila yā ekhana sthānīya়dera mājhe sādhāraṇa haya়e geche\| jyāmāikāra tīravartī añcale ḍalaphina, pyāroṭa mācha evaṃ vipanna samudragābhī dekhā yāya়\| pokāmākaḍa় evaṃ anyānya amerudaṇḍī prāṇī jyāmāikāte pracura parimāṇe raya়eche, yāra madhye raya়eche viśvera vṛhattama śatapadī(), yemana āmājanera vaḍa় śatapadī\| jyāmāikāya় prāya় 150 prajātira prajāpati evaṃ pataṅgera vāsasthāna, yāra madhye 35ṭi deśīya় prajāti evaṃ 22ṭi upa-prajāti raya়eche\| eṭi paścima golārdhera vṛhattama prajāpati jyāmāikāna soya়elaṭeilera ādi nivāsa\| jalaja jīvana pravālaprācīra vāstutantraguli gurutvapūrṇa kāraṇa tārā mānuṣake jīvikā, khādya, vinodana evaṃ auṣadhi yaugera uৎsa pradāna kare evaṃ vāsabhūmike rakṣā kare\| jyāmāikā tāra unnaya়nera janya sāgara evaṃ samudrera vāstutantrera upara nirbhara kare\| tave jyāmāikāra sāmudrika jīvana pratiniya়ta kṣatigrasta hacche\| emana aneka kāraṇa thākate pāre yā sāmudrika jīvanayātrāya় avadāna rākhe kintu tā pratiniya়ta kṣatigrasta hacche\| jyāmāikāra bhūtāttvika uৎpatti, bhūsaṃsthāna-saṃkrānta vaiśiṣṭya evaṃ ṛtubhittika ucca vṛṣṭipāta yā upakūlīya় evaṃ mahāsāgarīya় pariveśake prabhāvita karate pāre emana prākṛtika vipadera ekaṭi sīmāra janya saṃvedanaśīla kare tole\| era madhye raya়eche jhaḍa় ḍheu, ḍhāla viparyaya় (bhūmidhasa), bhūmikampa, vanyā evaṃ hārikena\| jyāmāikāra negrila merina pārka (enaemapi) -te pravāla prācīraguli pradhānata paryaṭana kendra hisāve kaya়eka daśakera niviḍa় vikāśera para puṣṭi dūṣaṇa evaṃ myākroya়ālagala phula dvārā kramavardhamānabhāve prabhāvita haya়eche\| ārekaṭi kāraṇera madhye paryaṭana antarbhukta hate pāre: yehetu jyāmāikā ekaṭi khuva paryaṭana sthāna, dvīpaṭi sārā viśva theke ekhāne bhramaṇakārī asaṃkhya mānuṣake ākarṣaṇa kare\| jyāmāikāra paryaṭana śilpa moṭa karmasaṃsthānera 32% evaṃ deśera jiḍipira 36% evaṃ eṭi mūlata sūryera ālo, samudra o vālira upara bhitti kare, ei duṭi vaiśiṣṭya sustha pravāla prācīra vāstutantrera upara nirbharaśīla\| jyāmāikāra paryaṭanera kāraṇe, tārā paryaṭaka tādera sāmudrika vāstutantra paricālanāra janya ārthikabhāve sāhāyya karate icchuka kinā tā dekhāra janya ekaṭi gaveṣaṇā tairi kareche kāraṇa jyāmāikā ekā vāstutantra paricālanā karāra janya akṣama\| jyāmāikā ekaṭi viśeṣa paryaṭana sthāna viśeṣata tādera saikatera kāraṇe\| yadi pārśvavartī mahāsāgaraguli tādera sarvottamabhāve kāja nā kare tave jyāmāikā evaṃ sekhāne vasavāsakārī lokadera kalyāṇa avanati hate śuru karave\| oisiḍi anusāre, sāmagrika arthanītite mahāsāgaraguli mūlya saṃyojana karate vachare 1.5 ṭriliya়na mārkina ḍalāra avadāna rākhe\| ekaṭi unnaya়naśīla dvīparāṣṭra hisāve jyāmāikā tādera mahāsāgara theke tādera rājasvera siṃhabhāga pāve\| dūṣaṇa dūṣaṇa mūlata āse jalayukta nālā, nardamāra maya়lā jala evaṃ āvarjanā theke\| yāihoka, sādhāraṇata vṛṣṭi vā vanyāra pare ei sava samudre pravāhita haya়\| jale śeṣa haoya়ā savakichui samudrera guṇamāna evaṃ bhārasāmya parivartana kare\| upakūlīya় pānira nimna māna maৎsya, paryaṭana evaṃ kṛṣikājera upara virūpa prabhāva phele, seisāthe samudra o upakūlīya় āvāsasthalera jīva sampadera jaivika sthitiśīlatā hrāsa kare o vāstutantrera kṣatisādhana kare\| jyāmāikā tādera jalapathera mādhyame aneka paṇya āmadāni o raptāni kare\| jyāmāikāya় yesava āmadāni haya় tāra madhye raya়eche peṭroliya়āma evaṃ peṭroliya়āmajāta paṇya\| samudre durghaṭanāra kāraṇe nānāvidha samasyāra sṛṣṭi haya়, yemana peṭroliya়āma evaṃ peṭroliya়āmajāta paṇyaguli sthānīya় evaṃ āntarjātika parivahanera mādhyame samudrapṛṣṭhe chaḍa়iya়e paḍa়āra jhu~ki theke yāya়\| tela chaḍa়iya়e parāra phale sāmudrika vibhinna jīvera jīvana rāsāya়nika padārtha diya়e vyāhata hate pāre\| jyāmāikāya় anyānya dharanera dūṣaṇao ghaṭe\| jyāmāikāra kaṭhina varjya niṣkāśana prakriya়ā vartamāne aparyāpta avasthāya় āche\| varjya śaktira mādhyame kaṭhina varjya pānite praveśa kare\| kaṭhina varjya vibhinna prāṇīra janya kṣatikara, viśeṣa kare pākhi, mācha evaṃ kacchapa yā pānira pṛṣṭhe khāoya়āra evaṃ khādyera janya bhāsamāna dhvaṃsāvaśeṣa hisāve bhula kare\| udāharaṇasvarūpa, pākhi evaṃ kacchapera ghāḍa়era cārapāśe plāsṭika dharā yete pāre yā khāoya়ā evaṃ tādera śvāsa nite kaṣṭera kāraṇa hate pāre\| kāraṇa tārā vāḍa়te śuru karale, plāsṭika tādera galāya় śakta haya়e yāya়\| plāsṭika, dhātu evaṃ kācera ṭukarā māchera khāvāra khāoya়āra janya bhula hate pāre\| pratiṭi jyāmāikāna pratidina prāya় 1 keji (2 pāunḍa) varjya uৎpanna kare; era mātra 70% jātīya় kaṭhina varjya vyavasthāpanā kartṛpakṣa (enaesaḍavliuemae) saṃgraha kare - vāki 30% haya় poḍa়āno haya় vā nālāpatha vā jalapathe niṣpatti karā haya়\| pariveśagata nīti sāgara evaṃ pānira nīce prāṇī o udbhidera jīvana vā~cāte sāhāyya karāra janya vibhinna nītimālā praṇaya়na karā hacche\| jyāmāikāra samanvita upakūlīya় añcala vyavasthāpanā (āisijeḍaema) era lakṣya hala upakūlīya় vāstutantrera jīva vaicitrya evaṃ uৎpādanaśīlatā vajāya় rekhe upakūlīya় sampadera upara nirbharaśīlatāra mādhyame mānava sampradāya়era jīvanamāna unnata karā\| ekaṭi anunnata deśera unnaya়na samudrera vāstutantrake prabhāvita karate pāre kāraṇa deśera unnaya়nera janya ye samasta nirmāṇa karā have tā sāmudrika jīva vaicitryera kṣatisādhana karate pāre\| atirikta dālāna, kṣamatāśālī vājāra prabhāva dvārā cālita evaṃ janasaṃkhyāra kichu vibhāgera madhye dāridrya evaṃ dhvaṃsātmaka śoṣaṇa mahāsāgara evaṃ upakūlīya় sampadera patane avadāna rākhe\| unnaya়naśīla padakṣepaguli yā mānuṣera jīvane avadāna rākhave kintu samudra o era vāstutantrera jīvaneo kona kṣatisādhana karave nā emana lakṣyamātrā niya়e jyāmāikā upakūlīya় añcala vyavasthāpanā karāra ceṣṭā karache\| era madhye kichu padakṣepera madhye raya়eche: ṭekasai maৎsya carcā vikāśa, ṭekasai kṛṣi kauśala evaṃ anuśīlana niścita karā, jalayānagulora ṭekasai vyavasthāpanā evaṃ ṭekasai paryaṭana padakṣepagulike unnīta karā ityādi\| paryaṭana hala jyāmāikāya় vaideśika mudrā āya়era eka namvara uৎsa evaṃ jātīya় arthanītira janya atyanta gurutvapūrṇa\| paryaṭakarā sādhāraṇata samasyā samparke ajñāta theke ei deśagulite yāna evaṃ tārā samasyāgulike nānābhāve prabhāvita kare\| kāraṇa paryaṭakarā tādera nijasva deśera tulanāya় bhinna rītite vasavāsa karate abhyasta haya় nā\| tave jyāmāikā vibhinna padakṣepa grahaṇa karache yemana: samasta paryaṭana elākāra janya nardamā śodhanāgāra suvidhā pradāna, paryaṭana kriya়ākalāpera parikalpanā karāra āge pariveśera vahana kṣamatā nirdhāraṇa, vikalpa dharanera paryaṭana kriya়ākalāpa saravarāha karā pachandasai phalāphala pete sāhāyya karate pāre yemana vikalpa paryaṭana vikāśa yā vartamāna cāpa kamāve, aitihyavāhī paryaṭana kāryakrama samarthana kare emana sampadera upara jora deoya়ā ityādi\| jyāmāikāya় samudra o upakūlīya় vyavasthāpanāya় ṭekasai arthāya়ne paryaṭaka kībhāve sāhāyya karate pāre tā dekhāra janya ekaṭi gaveṣaṇā karechila\| jyāmāikā paryaṭana phi śavda vyavahāra nā kare tārā pariveśagata phi valave yāte paryaṭakarā pariveśera upara gurutva pradāna kare\| ei gaveṣaṇāra lakṣya pariveśagata phi vāstavāya়nera sambhāvyatā evaṃ dvīpera vartamāna paryaṭaka bhramaṇera hārera upara ei jātīya় rājasva uৎpādanera upakaraṇera sambhāvya prabhāva samparke saṃśliṣṭa aṃśīdāradera avahita karā\| ekaṭi vyavahārakārī phi sisṭemera unnaya়na pariveśa vyavasthāpanā evaṃ surakṣāra janya tahavila yogāte sāhāyya karave\| phalāphalaguli dekhāya় ye paryaṭakadera ekaṭi ucca bhoktā udvṛtta jyāmāikāya় avakāśera sāthe yukta evaṃ ekaṭi pariveśagata karera tulanāya় ekaṭi paryaṭana kara pradānera janya ullekhayogyabhāve kama icchā prakāśa kare\| gaveṣaṇāra phalāphalaguli dekhāya় ye karera "levela" evaṃ seisāthe pariveśavādī surakṣā evaṃ paryaṭanera janya prātiṣṭhānika prakriya়ā samparke uttaradātāra sacetanatā tādera siddhāntera kāṭhāmora janya gurutvapūrṇa\| paryaṭakarā bhramaṇa kara nā diya়e pariveśagata phi dite veśi icchuka\| pariveśa vyavasthāpanā evaṃ surakṣāra janya tahavilera janya yatheṣṭa kara kintu jyāmāikāya় paryaṭaka ākarṣaṇīya় karāra janya yatheṣṭa kama\| eṭite dekhāno haya়eche ye yadi prati jana 1 mārkina ḍalārera ekaṭi pariveśagata kara cālu karā haya় tave eṭi darśanīya় hāre ullekhayogyabhāve hrāsa pāve nā evaṃ prāya় 1.7 miliya়na mārkina ḍalāra āya় karave\| janasaṃkhyātāttvika jātigata uৎpatti jyāmāikāra vaicitryapūrṇa jātigata śikaḍa় jātīya় nītivākye (āuṭa apha meni oya়āna pipala) pratiphalita haya়eche\| 28,12,000 janasaṃkhyāra adhikāṃśa (julāi 2018 anusāre) āphrikāna vā āṃśikabhāve āphrikāna vaṃśodbhūta aneke paścima āphrikāra deśa ghānā evaṃ nāijeriya়āya় tādera uৎpattira sandhāna karate sakṣama haya়eche\| anyānya pradhāna paitṛka elākā hala iuropa, dakṣiṇa eśiya়ā evaṃ pūrva eśiya়ā\| jyāmāikānarā jāti hisāve nijederake jāti hisāve cihnita karāke asvābhāvika mane kare yemana mārkina yuktarāṣṭrera mato anyānya deśe viśiṣṭa, veśirabhāga jyāmāikānarā jyāmāikāna jātīya়tāke nijera paricaya় hisāve dekhe, jātigatabhāve nirviśeṣe "jyāmāikāna" hisāve cihnita kare\| ekaṭi gaveṣaṇāya় dekhā geche ye dvīpe gaḍa় miśraṇa 78.3% sāva-sāhārāna āphrikāna, 16.0% iuropīya় evaṃ 5.7% pūrva eśīya়\| 2020 sālera ārekaṭi gaveṣaṇāya় dekhā geche ye āphrikāna vaṃśodbhūta jyāmāikānarā janasaṃkhyāra 76.3% pratinidhitva kare, tārapare 15.1% āphro-iuropīya়, 3.4% pūrva bhāratīya় evaṃ āphro-pūrva bhāratīya়, 3.2% kakeśīya়, 1.2% cīnā evaṃ 0.8% anyānya\| ekkompoṅa evaṃ anyānya vasatigulira jyāmāikāna merunarā āphrikāna krītadāsadera vaṃśadhara yārā nijasva svāya়ttaśāsita sampradāya় sthāpana karāra janya upaniveśa śāsana theke jyāmāikāra abhyantarīṇa pāhāḍa়i o vanāñcale pāliya়e giya়echila\| aneka meruna tādera nijasva aitihya avyāhata rekheche evaṃ tādera nijasva bhāṣāya় kathā vale, yā sthānīya়bhāve kromānti nāme paricita\| indo-jyāmāikāna evaṃ cīnā jyāmāikānadera antarbhukta kare eśīya়rā dvitīya় vṛhattama dala gaṭhana kare\| vriṭiśa upaniveśika sarakāra 1838 sāle dāsatva viluptira para śramikera ghāṭati pūraṇera janya ānā cuktibhittika śramikadera adhikāṃśai vaṃśadhara jyāmāikāte theke geche\| viśiṣṭa bhāratīya় jyāmāikānadera madhye āchena jaki śana vrijamohana, yini kenaṭāki ḍārvite prathama jyāmāikāna chilena, enavisi nāiṭali niujera sāṃvādika lesṭāra holṭa evaṃ misa jyāmāikā oya়ārlḍa evaṃ viśva sundarī vijaya়ī iya়endi philipasa\| oya়esṭamoralyānḍera dakṣiṇa-paścimāñcalīya় elākā indo-jyāmāikānadera viśāla janasaṃkhyāra janya vikhyāta\| tādera bhāratīya় pratipakṣera pāśāpāśi, cīnā jyāmāikānarāo jyāmāikāra sampradāya় evaṃ itihāse avicchedyera bhūmikā pālana kareche\| ei goṣṭhīra viśiṣṭa vaṃśadharadera madhye raya়eche kānāḍāra viliya়niya়āra viniya়ogakārī māikela li-cina, supāra maḍela neomi kyāmpavela evaṃ ṭāisana vekaphorḍa evaṃ bhipi rekarḍasera pratiṣṭhātā bhinasenṭa "ra‍yānḍi" cina\| levānana evaṃ siriya়āra vaṃśadharera prāya় 20,000 jyāmāikāna āche\| edera veśirabhāga khrisṭāna abhivāsī chilena yārā 19 śatakera goḍa়āra dike levānanera usamānīya় sāmrājya theke pāliya়e esechila\| avaśeṣe tādera vaṃśadhararā khuva saphala rājanītivida evaṃ vyavasāya়ī haya়e oṭhe\| ei goṣṭhīra ullekhayogya jyāmāikānadera madhye raya়eche jyāmāikāra sāveka pradhānamantrī eḍaoya়ārḍa sigā, jyāmāikāna rājanītivida evaṃ prāktana viśva sundarī lisā hānā, jyāmāikāna rājanītivida eḍaoya়ārḍa jākā evaṃ śāhina ravinasana evaṃ hoṭela vyavasāya়ī āvrāhāma iliya়āsa isā\| 1835 sāle cārlasa elisa, 1ma vyārana sīphorḍa tāra 10,000 ekara jamira madhye 500 ekara oya়esṭamoralyānḍe siphorḍa śahara jārmāna vandovastera janya diya়echilena\| āja śaharera veśirabhāga vaṃśadharai sampūrṇa vā āṃśika jārmāna vaṃśodbhūta\| iṃreja abhivāsīdera prathama ḍheu spenīya়dera jaya় karāra para 1655 sāle dvīpe esechila evaṃ tārā aitihāsikabhāve prabhāvaśālī goṣṭhī chila\| ei goṣṭhīra viśiṣṭa vaṃśadharadera madhye raya়eche niuiya়rkera prāktana mārkina gabharnara ḍebhiḍa pyāṭārasana, syānḍelasa hoṭelera mālika garḍana vuca sṭuya়ārṭa, mārkina yuktarāṣṭrera rāṣṭrapatira upadeṣṭā evaṃ pela grānṭera mā luisa rāisa evaṃ yuktarāṣṭrera sāveka jātīya় nirāpattā upadeṣṭā evaṃ jātisaṃghe rāṣṭradūta susāna rāisa\| prathama āiriśa abhivāsīrā 1600 daśake jyāmāikāte yuddhavandī hiseve esechila evaṃ paravartīte tādera śramika haoya়āra janya vādhya karā haya়echila\| tādera vaṃśadharadera madhye raya়eche jyāmāikāra duijana jātīya় nāya়ka: pradhānamantrī māikela myānali evaṃ ālekajānḍāra vustāmānte\| iṃreja evaṃ āiriśadera pāśāpāśi skaṭarā hala ārekaṭi goṣṭhī yārā dvīpe ullekhayogya prabhāva pheleche\| skaṭalyānḍa theke prathama jyāmāikāna adhivāsīrā nirvāsita vidrohī chila\| paravartīte, tārā uccābhilāṣī vyavasāya়īdera dvārā anusaraṇa kare yārā skaṭalyānḍa evaṃ dvīpe tādera deśera sampattira madhye samaya় kāṭāya়\| phalasvarūpa, dvīpe aneka krītadāsera mālika chila skaṭiśa puruṣa evaṃ eibhāve miśra-jāti jāmāikānadera ekaṭi vaḍa় saṃkhyā skaṭiśa vaṃśa dāvi karate pāre\| skaṭiśa-jyāmāikānadera madhye ullekhayogyabhāve āchena vyavasāya়ī jana priṅgela, sāveka mārkina pararāṣṭramantrī kalina pāoya়ela evaṃ mārkina abhinetrī keri oya়āśiṃṭana\| jyāmāikāte ullekhayogya hāre partugija jyāmāikāna janasaṃkhyāo raya়eche yā pradhānata sephāraḍika ihudi aitihyera antarbhukta\| prathama ihudirā khrisṭadharme dharmāntarita haoya়āra janya vā mṛtyura mukhomukhi haoya়āra para 15 śatake spena theke abhiyātrī hisāve esechila\| tādera madhye alpa saṃkhyaka krītadāsa mālika evaṃ emanaki vikhyāta jaladasyu haya়e oṭhe\| ihudi dharma avaśeṣe jyāmāikāya় khuva prabhāvaśālī haya়e oṭhe evaṃ vartamāne jyāmāikāte aneka ihudi kavarasthāna dekhā yāya়\| vikhyāta ihudi vaṃśadharadera madhye raya়eche ḍyānsahala śilpī sana pala, prāktana rekarḍa prayojaka evaṃ āilyānḍa rekarḍasera pratiṣṭhātā krisa vlyākaoya়ela evaṃ jyākava ḍi karḍobhā yini ḍeili glenāra patrikāra pratiṣṭhātā chilena\| sāmpratika vacharagulite jyāmāikāte abhivāsana vṛddhi peya়eche\| pradhānata cīna, hāiti, kiuvā, kalamviya়ā evaṃ lātina āmerikā theke abhivāsana pratyāśīrā āsache; 20,000 lātina āmerikāna jyāmāikāte vasavāsa kare\| 2016 sāle, pradhānamantrī ayānḍru halanesa spenīya় bhāṣā jyāmāikāra dvitīya় sarakārī bhāṣā karāra parāmarśa diya়echilena\| dvīpe saṃyogera saṅge ullekhayogya mārkinadera madhye raya়eche phyāśana duniya়āra janapriya় rālapha larena, samājasevī ḍeiji sorosa, vlyākasṭonera śoya়ārjamyāna parivāra, ḍelāoya়yārera praya়āta lephaṭenyānṭa gabharnara jana ḍavliu rolinsera parivāra, phyāśana ḍijāināra bhenesā noya়ela, viniya়ogakārī gāi sṭuya়ārṭa, eḍaoya়ārḍa evaṃ pyāṭrisiya়ā phyālakenavārga evaṃ āihārṭa miḍiya়āra siio vava piṭamyāna, yādera sakalei jyāmāikā dvīpaṭike samarthana karāra janya vārṣika dātavya anuṣṭhāna karena\| bhāṣāsamūha jyāmāikā ekaṭi dvibhāṣika deśa hisāve gaṇya karā haya়, yekhāne janasaṃkhyāra dvārā duṭi pradhāna bhāṣā vyavahṛta haya়\| sarakārī bhāṣā hala iṃreji, yā sarakāra, āini vyavasthā, gaṇamādhyama evaṃ śikṣāsaha "janajīvanera sakala kṣetre vyavahāra karā haya়"\| yāihoka, prāthamika kathya bhāṣā hala ekaṭi iṃreji-bhittika kreola yāke valā haya় jyāmāikāna pātoisa (vā pātoya়ā)\| duṭira ekaṭi upabhāṣā dhārāvāhikatāya় vidyamāna, vaktārā prasaṅgera bhittite evaṃ tārā kāra sāthe kathā valachena tāra upara nirbhara kare vaktṛtāra ekaṭi bhinna nivandha vyavahāra kare\| "viśuddha" pātoisa, yadio kakhano eṭi kevalamātra ekaṭi viśeṣabhāve iṃrejira vicchinna upabhāṣā hisāve dekhā haya়, eṭi mūlata iṃrejira sāthe pārasparikabhāve vodhagamya naya় evaṃ eṭi ekaṭi pṛthaka bhāṣā\| jyāmāikāna lyāṅguya়eja iuniṭera 2007 sālera ekaṭi jaripe dekhā geche ye janasaṃkhyāra 17.1 śatāṃśa jyāmāikāna pramita iṃrejite (jeesai) ekabhāṣika, 36.5 śatāṃśa pātoya়āte ekabhāṣika evaṃ 46.4 śatāṃśa dvibhāṣika chila, yadio era āge jaripaguli dvaitatvera ekaṭi vṛhattara mānera dike nirdeśa karechila (prāya় 90 śatāṃśa paryanta)\| jyāmāikāna śikṣāvyavasthā samprati pātoise parivartita haoya়āra ānuṣṭhānika nirdeśa deoya়ā śuru kareche, yakhana jeesaike "śikṣāra sarakārī bhāṣā" hisāve dhare haya়eche\| kichu jyāmāikāna eka vā ekādhika jyāmāikāna sāṃketika bhāṣā (jeesaela), āmerikāna sāṃketika bhāṣā (eesaela) vā ādivāsī jyāmāikāna grāmāñcala sāṃketika bhāṣā (konacari sāina) vyavahāra kare\| jeesaela evaṃ eesaela ubhaya়i vibhinna kāraṇe druta konacari sāinake pratisthāpana karache\| abhivāsana aneka jyāmāikāna anya deśe deśāntarita haya়eche, viśeṣa kare yuktarājya, mārkina yuktarāṣṭra evaṃ kānāḍāya় cale eseche\| mārkina yuktarāṣṭrera kṣetre, prati vachara prāya় 20,000 jyāmāikānadera sthāya়ī vāsasthāna deoya়ā haya়\| puya়erto riko, gāya়ānā, vāhāmā, kiuvāra mato anyānya kyārivīya় deśeo jyāmāikānadera abhivāsana haya়eche\| 2004 sāle anumāna karā haya়echila ye 2.5 miliya়na jyāmāikāna evaṃ jyāmāikāna vaṃśadhara videśe vāsa kare\| yuktarājyera jyāmāikānarā ānumānika 8,00,000 tādera deśaṭira vṛhattama āphrikāna-kyārivīya় goṣṭhī dvārā tairi kare\| jyāmāikā theke yuktarājye vaḍa় ākārera abhivāsana ghaṭechila mūlata 1950 evaṃ 1960 era daśake yakhana deśaṭi vriṭiśa śāsanera adhīne chila\| yuktarājyera adhikāṃśa vaḍa় śahare jyāmāikāna sampradāya় vidyamāna\| niuiya়rka siṭi, vāphelo, miya়āmi meṭro elākā, āṭalānṭā, śikāgo, aralyānḍo, ṭyāmpā, oya়āśiṃṭana ḍisi, philāḍelaphiya়ā, hārṭaphorḍa, prabhiḍensa evaṃ lasa eñjelesa saha mārkina yuktarāṣṭrera asaṃkhya śahare pravāsī jyāmāikānadera manoyoga veśa ullekhayogya\| kānāḍāya়, jyāmāikāna janasaṃkhyā ṭaranṭote kendrībhūta tave hyāmilṭana, manṭrila, uinipega, bhyāṅkubhāra evaṃ aṭoya়āra mato jāya়gāya় choṭa choṭa sampradāya় vāsa kare\| jyāmāikāna kānāḍiya়ānarā samagra kṛṣṇāṅga kānāḍiya়āna janasaṃkhyāra prāya় 30% niya়e gaṭhita\| ullekhayogyabhāve ithiopiya়āna jyāmāikāna abhivāsīdera aneka choṭa dala āche, yādera veśirabhāgai rāstāpheriya়āna, yādera dharmatāttvika viśvadarśana āphrikā pratiśruta bhūmi vā "sāya়na" vā āro viśeṣabhāve ithiopiya়ā, śraddhāra kāraṇe, yekhāne sāveka ithiopīya় samrāṭa hāila syālesi adhiṣṭhita haya়echila\| veśirabhāgai rājadhānī āddisa āvāvā theke prāya় 150 māila (240 kimi) dakṣiṇe choṭa śahara śaśāmāne vāsa kare\| aparādha 1962 sāle yakhana jyāmāikā svādhīnatā lābha kare, takhana hatyāra hāra prati 1,00,000 vāsindāra madhye 3.9 chila, yā taৎkālīna viśvera madhye savaceya়e kama hatyāra hāra chila\| 2009 sālera madhye ei hāra vṛddhi peya়e prati 1,00,000 vāsindāra madhye 62 jana hatyākāṇḍera śikāra haya়echila, yā viśvera anyatama\| jyāmāikāna vāhinī dala vā "iya়ārḍisa" ke kendra kare saṃgaṭhita aparādha, dalīya় sahiṃsatā jyāmāikāra ekaṭi gurutara samasyā haya়e giya়echila\| jātisaṃghera anumāna anusāre, jyāmāikāya় vahu vachara dhare viśvera anyatama hatyāra hāra raya়eche\| jyāmāikāra kichu elākā, viśeṣa kare kiṃsṭanera daridra elākā, manṭego ve evaṃ anyānya sthāne ucca mātrāra aparādha o sahiṃsatāra abhijñatā raya়eche\| 2011 sālera parao kauśalagata karmasūci cālu haoya়āra para 2010 sāle nimnamukhī pravaṇatā anusaraṇa kare hatyāra hāra kamate śuru kare\| 2012 sāle jyāmāikāra jātīya় nirāpattā mantraṇālaya় tathya anusāre jyāmāikāte khunera hāra 30 śatāṃśa hrāsa peya়echila\| tavuo 2017 sāle hatyākāṇḍa āgera vacharera tulanāya় 22% veḍa়e giya়echila\| aneka jyāmāikāna elajiviṭi evaṃ āntaḥliṅga mānuṣera ekaṭi virūpa rūpa hisāve mane kare evaṃ samakāmīdera viruddhe janatāra hāmalāra ghaṭanā ghaṭeche\| asaṃkhya ucca-padasta ḍānsahala evaṃ rājñā śilpīrā spaṣṭabhāve samakāmī pada vaiśiṣṭyayukta gāna tairi karechena\| jyāmāikāte puruṣa samakāmitā avaidha evaṃ kārādaṇḍera mādhyame śāstiyogya aparādha hisāve gaṇya karā haya়\| pradhāna śaharasamūha dharma khrisṭadharma jyāmāikāya় carcā karā savaceya়e vaḍa় dharma\| prāya় 70% prativādī matavāda; kyāthalika maṇḍalīrā moṭa janasaṃkhyāra mātra 2%\| 2001 sālera ādamaśumāri anusāre, deśera vṛhattama proṭesṭyānṭa sampradāya় hala cārca apha gaḍa (24%), sebhentha-ḍe ayāḍabhenṭisṭa cārca (11%), penṭekosṭāla (10%), vyāpaṭisṭa (7%), ayāṃlikāna (4%), iunāiṭeḍa cārca (2%), methaḍisṭa (2%), morābhiya়āna (1%) evaṃ plāimāutha vrādārena (1%)\| veḍaoya়ārḍijama hala dvīpera sthānīya় khrisṭāna dharmera ekaṭi rūpa, kakhanao kakhanao ekaṭi pṛthaka viśvāsa hisāve dekhā haya়\| vriṭiśa khrisṭāna viluptivādī evaṃ vyāpṭisṭa miśanārirā dāsatvera viruddhe saṃgrāme śikṣita prāktana dāsadera sāthe yoga deoya়āra kāraṇe khrisṭāna viśvāsa grahaṇayogyatā lābha kare\| rāstāphāri āndolanera 29,026 anusārī anuyāya়ī 2011 sālera ādamaśumāri anusāre, 25,325 rāstāpheriya়āna puruṣa evaṃ 3,701 rāstāpheriya়āna mahilā chila\| 1930 daśake jyāmāikāya় ei viśvāsera udbhava haya়echila evaṃ khrisṭadharmera mūle thākaleo eṭi tāra kendravindute vyāpakabhāve āphrokendrika, jyāmāikāna kṛṣṇāṅga jātīya়tāvādī mārkāsa gārbhe evaṃ ithiopiya়āra prāktana samrāṭa hāila syālesi mato vyaktitvake śraddhā kare\| rāstāphāri takhana theke viśvajuḍa়e chaḍa়iya়e paḍa়eche, viśeṣa kare vaḍa় kṛṣṇāṅga vā āphrikāna abhivāsī añcale\| āphrikā theke prāpta vibhinna viśvāsa evaṃ aitihyavāhī dharmīya় anuśīlana dvīpe carcā karā haya়, viśeṣa kare kuminā, kanabhinsa, māya়āla evaṃ oveha\| jyāmāikāra anyānya dharmera madhye raya়eche jehobhāra sākṣī (2% janasaṃkhyā), vāhāi viśvāsa, yāra saṃkhyā sambhavata 8,000 anusārī evaṃ 21ṭi sthānīya় ādhyātmika samāveśa, maramonijama, vauddha dharma, evaṃ hindu dharma\| hindu dīpāvali utsavaṭi indo-jyāmāikāna sampradāya়era madhye prati vachara pālita haya়\| prāya় 200 ihudira ekaṭi choṭa janasaṃkhyāo raya়eche, yārā nijederake udāra-rakṣaṇaśīla hisāve varṇanā kare\| jyāmāikāra prathama ihudirā tādera śikaḍa় 15 śatakera prathama dike spena evaṃ partugāle khu~je pāya়\| kāhāla kādośa śāre śāloma, ijarāya়elīdera iunāiṭeḍa kanagrigeśana nāmeo paricita, eṭi kiṃsṭana śahare avasthita ekaṭi aitihāsika ihudi upāsanālaya়\| mūlata 1912 sāle nirmita, eṭi dvīpe vākī sarakāri evaṃ ekamātra ihudi upāsanālaya়\| śāre śāloma hala viśvera kaya়ekaṭi ihudi upāsanālaya়gulira madhye eṭi ekaṭi yekhāne vālira ācchādita mejhe raya়eche evaṃ eṭi ekaṭi janapriya় paryaṭana gantavya৷ anyānya choṭa goṣṭhīra madhye raya়eche musalima, yārā 5,000 anusārī dāvi kare\| āśurāra musalima chuṭira dina (sthānīya়bhāve husāya় vā hose nāme paricita) evaṃ īda śata śata vachara dhare dvīpa juḍa়e pālita haya়e āsache\| atīte, pratiṭi pyāriśe pratiṭi vṛkṣaropaṇa hose udayāpana karata\| vartamāne eṭike bhāratīya় ānandamelā valā haya় evaṃ sambhavata eṭi klārenḍane savaceya়e veśi paricita yekhāne eṭi prati āgasṭe udayāpana karā haya়\| sakala dharmera mānuṣa pārasparika śraddhā pradarśana kare anuṣṭhāne yoga deya়\| saṃskṛti saṅgīta ekaṭi choṭa jāti haoya়ā sattveo jyāmāikāna saṃskṛtira ekaṭi śaktiśālī viśvavyāpī upasthiti raya়eche\| rege, skā, menṭo, rakasṭeḍi, ḍāva evaṃ sāmpratikakāle, ḍānsahala evaṃ rāgā savai dvīpera prāṇavanta, janapriya় rekarḍiṃ śilpe udbhūta haya়eche\| eguli nijerāo aneka anyānya dhārāke prabhāvita kareche, yemana pāṃka raka (rege evaṃ skā mādhyame), ḍāva kavitā, niu oya়ebha, ṭu-ṭona, lābhārsa raka, regeṭana, jaṅgala, ḍrāma evaṃ vesa, ḍāvasṭepa, grāima evaṃ āmerikāna ra‍yāpa saṅgīta\| vava mārle sambhavata savaceya়e paricita jyāmāikāna saṅgītaśilpī; 1960-70 era daśake tāra vyānḍa dya oya়eilārera sāthe tāra aneka hiṭa gāna chila, rege āntarjātikabhāve janapriya় haya়e oṭhe evaṃ lakṣa lakṣa rekarḍa vikri kare\| ṭuṭasa hivārṭa, mili smala, vārniṃ spiya়āra, alṭana elisa, li "skryāca" peri, gregari āijyākasa, hāpha pinṭa, proṭoje, piṭāra tośa, vāni oya়elāra, viga iya়utha, jimi klipha, ḍenisa vrāuna, ḍesamanḍa ḍekāra, veresa hyāmanḍa, veni myāna, śyāgi, gresa jonsa, śāvvā ra‍yāṅkasa, supāra kyāṭa, vuju vyānṭana, sana pala, āi oya়eina, vāunṭi kilāra saha ārao aneka āntarjātikabhāve paricita śilpī jyāmāikāya় janmagrahaṇa karechilena\| sāhitya sāṃvādika evaṃ lekhaka eica.ji. ḍi lisāra (1878-1944) tāra aneka upanyāsera janya tāra janmabhūmike vyavahāra karechena\| jyāmāikāra phālamāuthe janmagrahaṇakārī, ḍi lisāra alpa vaya়se jyāmāikā ṭāimasera ekajana prativedaka hisāve kāja karechilena evaṃ 1920 sāle plyānṭārsa pāñca patrikā prakāśa karate śuru karechilena\| dya hoya়āiṭa uica apha rojahala tāra anyatama vikhyāta upanyāsa\| tini jyāmāikāna presa ayāsosiya়eśanera anārāri presiḍenṭa manonīta hana; tini jyāmāikāna cini śilpera pracārera janya tāra peśādāra karmajīvana juḍa়e kāja karechena\| rajāra māisa (1905–1955), ekajana sāṃvādika, kavi evaṃ nāṭyakāra aneka choṭa galpa, nāṭaka evaṃ upanyāsa likhechena, yāra madhye raya়eche dya hilasa oya়yāra jaya়phula ṭugedāra(1953), vrādāra myāna(1954) evaṃ vlyāka lāiṭaniṃ (1955)\| iya়āna phlemiṃ (1908-1964), yāra jyāmāikāya় ekaṭi vāḍa়i chila yekhāne tini yatheṣṭa samaya় kāṭiya়echena, vāravāra dvīpaṭike tāra jemasa vanḍa upanyāse ekaṭi sthāpanā hisāve vyavahāra karechena, yāra madhye raya়eche lāibha ayānḍa leṭa ḍāi, ḍakṭara no, "phara iya়ora āija anali", dya myāna uitha dya golḍena gāna evaṃ akṭopasi evaṃ di libhiṃ ḍelāiṭasa\| echāḍa়āo, jemasa vanḍa kyāsino raya়yāle jyāmāikā-bhittika kabhāra vyavahāra kare\| ekhana paryanta, śudhumātra jemasa vanḍa philma ayāḍāpṭeśana yā jyāmāikāte seṭa karā haya়eche tā hala ḍakṭara no\| kālpanika dvīpa sāna manikera janya lāibha ayānḍa leṭa ḍāi-era citragrahaṇa jyāmāikāya় haya়eche\| māralana jemasa (1970), aupanyāsika tinaṭi upanyāsa prakāśa karechena: jana kro'sa ḍebhila (2005), dya vuka apha nāiṭa uimena (2009) evaṃ e vripha hisṭri apha sebhena kiliṃsa (2014)\| tini 2015 sāle myāna vukāra puraskāra vijaya়ī haya়echilena\| calaccitra 1960 era daśakera goḍa়āra dike jyāmāikāra calaccitrera ekaṭi vicitra itihāsa raya়eche\| jyāmāikāra aparādhī yuvakadera ekaṭi dṛṣṭite 1970-era daśakera miujikyāla krāima philma dya hārḍāra de kāma-e upasthāpita haya়eche, yekhāne jimi klipha ekajana hatāśa (evaṃ sāikopyāthika) rege saṅgītaśilpī hiseve abhinaya় karā haya়eche ye ekaṭi khunera aparādhī\| anyānya ullekhayogya jyāmāikāna calaccitragulira madhye raya়eche kānṭrimyāna , rakārsa, ḍyānsahala kuina, oya়āna lābha, śoṭāsa, āuṭa dya geṭa, thārḍa oya়ārlḍa kapa evaṃ kiṃsaṭana pyārāḍāisa\| jyāmāikāo prāya়śai citragrahaṇera sthāna hisāve vyavahṛta haya়, yemana jemasa vanḍa calaccitra ḍa. no(1962), pyāpilana (1973) abhinīta sṭibha myākakuina, kakaṭela (1988) abhinīta ṭama kruja, evaṃ 1993 sālera ḍijani kameḍi kula rāniṃsa, yā śītakālīna alimpike jyāmāikāra prathama vavasleḍa dala tairi karāra ceṣṭā karāra aitihāsika galpera upara bhitti kare tairi haya়eche\| randhanapraṇālī jyāmāikā dvīpaṭi tāra jyāmāikāna jārka maśalā, tarakāri evaṃ cāla o maṭarera janya vikhyāta, yā jyāmāikāna khāvārera avicchedya aṃśa\| jyāmāikā reḍa sṭrāipa viya়āra evaṃ jyāmāikāna vlu māunṭena kaphira janmasthāna\| jātīya় pratīka (jyāmāikā tathya pariṣevā theke) jātīya় pākhi: lāla-vilayukta sṭrimāraṭela (ḍāktāra pākhio valā haya়) (ekaṭi hāmiṃvārḍa, ṭracilāsa paliṭamāsa) jātīya় phula - lignāma bhiṭā (guya়ākāma aphisisanāla) jātīya় gācha: nīla maho (hiviskāsa ṭyālipāraṭi ilāṭāma) jātīya় phala: ākki (vlighiya়ā sāpidā) jātīya় nītivākya: "anekera madhye, eka jana\|" krīḍa়ā śikṣā ārao dekhuna jyāmāikāra itihāsa jyāmāikā, lyānḍa ui lābha rāstāphāri tathyasūtra vahiḥsaṃyoga sarakārī vivaraṇa jāmāikā sarakāra rāja-parivārera oya়evasāiṭe jyāmāikā jyāmāikā tathya sevāra sarakārī oya়evasāiṭa sādhāraṇa tathya jyāmāikā dya oya়ārlḍa phyākṭavuka, senṭrāla inṭelijensa ejensi jyāmāikā - UCB Libraries GovPubs theke kārlite jyāmāikā vivisi niuja theke jyāmāikā jāmāikā jātīya় granthāgāra theke kyārivīya় ḍijiṭāla lāivrerite upakaraṇa jyāmāikā bhārcuya়āla ṭyura eicaḍi - dvīpera cārapāśe anekaguli avasthāna pradarśana uttara āmerikāra rāṣṭra jyāmāikā kyārivīya় dvīpa ji15 rāṣṭra dvīpa rāṣṭra iṃreji bhāṣī deśa o añcala kyārivīya় rāṣṭra kamanaoya়elatha ava neśanasera sadasya jātisaṃghera sadasya rāṣṭra pūrvatana vriṭiśa upaniveśa choṭa dvīpa unnaya়naśīla rāṣṭra 1962-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala kyārivīya় sampradāya়era sadasya rāṣṭra vṛhattara āntilīya় dvīpapuñja prāktana spenīya় upaniveśa sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,346	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%95%E0%A6%BE	জ্যামাইকা
জাপান (, ঞ়িপ্পোঙ়্ বা ঞ়িহোঙ়্; পুরো নাম বা ঞ়িহোঙ়্-কোকু, "জাপান রাষ্ট্র") হল পূর্ব এশিয়ার একটি দ্বীপ রাষ্ট্র। এই দেশটি প্রশান্ত মহাসাগরের বুকে জাপান সাগর, পূর্ব চীন সাগর, চীন, উত্তর কোরিয়া, দক্ষিণ কোরিয়া ও রাশিয়ার পূর্ব দিকে উত্তরে ওখোৎস্ক সাগর থেকে দক্ষিণ পূর্ব চীন সাগর ও তাইওয়ান পর্যন্ত প্রসারিত। যে কাঞ্জি অনুসারে জাপানের নামটি এসেছে, সেটির অর্থ "সূর্য উৎস"। জাপানকে প্রায়শই "উদীয়মান সূর্যের দেশ" বলে অভিহিত করা হয়। জাপান একটি যৌগিক আগ্নেয়গিরীয় দ্বীপমালা। এই দ্বীপমালাটি ৬,৮৫২টি দ্বীপ নিয়ে গঠিত। জাপানের বৃহত্তম চারটি দ্বীপ হল হোনশু, হোক্কাইদো, ক্যুশু ও শিকোকু। এই চারটি দ্বীপ জাপানের মোট ভূখণ্ডের ৯৭% এলাকা নিয়ে গঠিত। জাপানের জনসংখ্যা ১২৬ মিলিয়ন। জনসংখ্যার হিসেবে এটি বিশ্বের ১০ম বৃহত্তম রাষ্ট্র। জাপানের রাজধানী টোকিও শহরের জনসংখ্যা প্রায় ৯.১ মিলিয়ন। এই শহরটি অর্থনৈতিক সহযোগিতা ও উন্নয়ন সংস্থার ২য় বৃহত্তম মূল শহর। টোকিও ও পার্শ্ববর্তী বিভিন্ন রাজ্য নিয়ে গঠিত বৃহত্তর টোকিও অঞ্চলের জনসংখ্যা ৩৫ মিলিয়নেরও বেশি। এটি বিশ্বের বৃহত্তম মহানগরীয় অর্থনীতি। পুরাতাত্ত্বিক গবেষণার ফলে জানা গিয়েছে যে উচ্চ প্যালিওলিথিক যুগেও জাপানে জনবসতির অস্তিত্ব ছিল। জাপানের প্রথম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় খ্রিস্টীয় ১ম শতাব্দীতে রচিত চীনা ইতিহাস গ্রন্থগুলিতে। জাপানের ইতিহাসে অন্যান্য বিভিন্ন অঞ্চলের প্রভাব দেখা যায়। এই দেশের ইতিহাসে প্রথমে চীনা সাম্রাজ্যের প্রভাব পড়েছিল। তারপর একটি বিচ্ছিন্নতার যুগ কাটিয়ে এই দেশের ইতিহাসে পড়ে পশ্চিম ইউরোপের প্রভাব। ১২শ শতাব্দী থেকে ১৮৬৮ সাল পর্যন্ত শোগুন নামের সামরিক সামন্ত-শাসকরা সম্রাট উপাধিতে জাপান শাসন করেছিলেন। ১৭শ শতাব্দীর প্রথম ভাগে জাপান এক দীর্ঘ বিচ্ছিন্নতার পর্যায়ে প্রবেশ করে। ১৮৫৩ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নৌবাহিনী পাশ্চাত্যের সামনে জাপানকে খুলে দেওয়ার জন্য চাপ দিলে সেই বিচ্ছিন্নতার যুগের অবসান ঘটে। প্রায় দুই দশক আভ্যন্তরিণ বিবাদ ও বিদ্রোহ চলার পর ১৮৬৮ সালে মেইজি সম্রাট রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হন এবং জাপান সাম্রাজ্য ঘোষিত হয়। এই সাম্রাজ্যে সম্রাট জাতির দিব্য প্রতীকের সম্মান পান। ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগে এবং ২০শ শতাব্দীর প্রথম ভাগে জাপান প্রথম চীন-জাপান যুদ্ধ, রুশ-জাপান যুদ্ধ ও প্রথম বিশ্বযুদ্ধে জয়লাভ করে। এই ক্রমবর্ধমান সামরিক যুগে জাপান নিজ সাম্রাজ্যের পরিধি বিস্তৃত করে। ১৯৩৭ সালের দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধ ১৯৪১ সালের দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের একটি বর্ধিত অংশে পরিণত হয়। ১৯৪৫ সালে জাপানের হিরোশিমা ও নাগাসাকিতে পারমাণবিক বোমা বিস্ফোরণের পর দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হয়। ১৯৪৭ সালে সংশোধিত সংবিধান গ্রহণের পর জাপান একটি এককেন্দ্রিক সাংবিধানিক রাজতন্ত্রে পরিণত হয়। এই ব্যবস্থায় সম্রাটের পাশাপাশি কোক্কাই নামে একটি নির্বাচিত আইনসভাও গঠিত হয়। জাপান জাতিসংঘ, জি-৭, জি৮ ও জি২০ গোষ্ঠীগুলির সদস্য। এই রাষ্ট্রটি একটি মহাশক্তিধর রাষ্ট্র। নামমাত্র মোট আভ্যন্তরিণ উৎপাদন অনুযায়ী জাপান বিশ্বের ৩য়-বৃহত্তম অর্থনীতি এবং ক্রয়ক্ষমতার সাম্য অনুযায়ী ৪র্থ-বৃহত্তম অর্থনীতি। এছাড়া জাপান বিশ্বের ৫ম-বৃহত্তম রফতানিকারক এবং ৫ম বৃহত্তম আমদানিকারক রাষ্ট্র। সরকারিভাবে জাপান যুদ্ধ ঘোষনার অধিকার বর্জন করলেও এই দেশটি একটি আধুনিক সামরিক বাহিনী রেখেছে। এদেশের সামরিক বাজেট বিশ্বের ৮ম বৃহত্তম সামরিক বাজেট। অবশ্য জাপানের সামরিক বাহিনীর কাজ হল আত্মরক্ষা ও শান্তিরক্ষা। জাপান একটি উন্নত দেশ। এখানে জীবনযাত্রার মান ও মানব উন্নয়ন সূচক উচ্চ। সারা বিশ্বের মধ্যে এই দেশে গড় আয়ু সর্বাধিক এবং শিশু মৃত্যুর হার তৃতীয় সর্বনিম্ন। দেশীয় তরবার সূচকে জাপানের স্থান প্রথম। বিশ্বশান্তি সূচকে এই রাষ্ট্রের স্থান সর্বোচ্চ। নাম-ব্যুৎপত্তি ইংরেজি শব্দ জাপান শব্দটি সম্ভবত এসেছে জাপানি নাম নিহন-এর () আদি মান্ডারিন চীনা বা উ চীনা উচ্চারণ থেকে। জাপানি ভাষায় এই শব্দটির উচ্চারণ নিপ্পন () বা নিহন ()। জাপানি জাতি নিজেদের বলে এবং নিজেদের ভাষাকে বলে । মেইজি পুনঃপ্রতিষ্ঠা থেকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত জাপানের পোষাকি নাম ছিল বা মহান জাপান সাম্রাজ্য। বর্তমানে নামদুটি রাষ্ট্রের পোষাকি নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়। জাপানের মতো যেসব দেশগুলির পোষাকি নামে কোনো বর্ণনাত্মক অভিধা যুক্ত নেই, সেগুলিকেই (অর্থাৎ, দেশ, জাতি বা রাষ্ট্র) শব্দ দ্বারা অভিহিত করা হয়। অক্ষরটির অর্থ "সূর্য" বা "দিন" এবং অক্ষরটির অর্থ "ভিত্তি" বা "উৎস"। অক্ষরযুগলের অর্থ "সূর্যের উৎস" বা "সূর্যোদয়" (একটি চীনা দৃষ্টিকোণ থেকে, সূর্য জাপান থেকে ওঠে)। এই অক্ষরযুগলের অর্থ থেকেই জাপানের জনপ্রিয় পাশ্চাত্য বর্ণনা "সূর্যোদয়ের দেশ" ধারণাটি এসেছে। "নিহন" শব্দটির আনুষ্ঠানিক ব্যবহার শুরু হওয়ার আগে জাপান বা নামে পরিচিত ছিল। জাপানের ইংরেজি নামটি প্রাচীন বাণিজ্যপথ ধরে পাশ্চাত্যে পৌঁছেছিল। প্রাচীন মান্ডারিন বা সম্ভবত আদি ওয়ু চীনা ভাষায় জাপান শব্দের যে উচ্চারণটি (吳語) মার্কো পোলো নথিভুক্ত করেছিলেন, সেটি হল সিপ্যাঙ্গু (Cipangu)। ওয়ু ভাষার একটি উপভাষা আধুনিক শাংহাইনিজে জাপান নামের অক্ষরগুলির () উচ্চারণ যেপ্পেন । প্রাচীন মালয় ভাষায় জাপান শব্দটি হয়েছে জেপ্যাং। এই শব্দটি একটি দক্ষিণ উপকূলীয় চীনা উপভাষা থেকে গৃহীত হয়েছে। উক্ত উপভাষাটি হল সম্ভবত ফুকিয়েনীয় বা নিংপো। ১৬শ শতাব্দীতে মালাক্কায় মালয় শব্দটির সঙ্গে প্রথমে পর্তুগিজ বণিকরা পরিচিত হন। তারাই এই শব্দটি প্রথম ইউরোপে নিয়ে আসেন। ইংরেজি ভাষায় এই শব্দটির একটি পুরনো উল্লেখ পাওয়া যায় ১৫৬৫ সালে লেখা একটি চিঠিতে। সেই চিঠিতে এই শব্দটির বানান ছিল জিয়াপান (Giapan)। ইতিহাস প্রাগৈতিহাসিক যুগ ও প্রাচীন যুগ আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩০,০০০ অব্দের একটি পুরনো প্রস্তরযুগীয় সংস্কৃতি জাপানি দ্বীপমালায় প্রথম মানব জনবসতি গড়ে তুলেছিল বলে জানা গিয়েছে। এরপর খ্রিস্টপূর্ব ১৪,০০০ অব্দ নাগাদ (জামোন যুগের শুরুতে) মধ্য প্রস্তরযুগ থেকে নব্য প্রস্তরযুগের মধ্যবর্তী সময়ে একটি সেমি-সেড্যানটারি শিকারী-সংগ্রাহক সংস্কৃতি গড়ে ওঠে। এদের মধ্যে সমসাময়িক কালের আইনু জাতি ও ইয়ামাতো জাতির পূর্বপুরুষেরাও ছিলেন। এই মানুষেরা গুহায় বাস করত এবং এদের জীবিকা ছিল মৌলিক কৃষিকাজ। এই যুগে নির্মিত চিত্রিত মাটির পাত্রগুলি বিশ্বের প্রাচীনতম অধুনা-বর্তমান মৃৎশিল্পের কয়েকটি নিদর্শন। খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ অব্দ নাগাদ ইয়ায়োই জাতি জাপানি দ্বীপপুঞ্জে প্রবেশ করে জোমনদের সঙ্গে মিশে যেতে শুরু করে। খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ অব্দ নাগাদ শুরু হওয়া ইয়ায়োই যুগে ভিজে-চাল উৎপাদন, মৃৎশিল্পের একটি নতিন ধারার বিকাশ, এবং কোরিয়া ও চীনের অনুসরণে ধাতুবিদ্যার চর্চা শুরু হয়। চীনা বুক অফ হান-এ প্রথম জাপানের লিখিত ইতিহাস পাওয়া যায়। তিন রাজ্যের নথি অনুযায়ী, খ্রিস্টীয় ৩য় শতাব্দীর জাপান দ্বীপমালার সবচেয়ে শক্তিশালী রাজ্যটির নাম ছিল ইয়ামাতাই-কোকু। কোরিয়ার বায়েকজে থেজে জাপানে প্রথম বৌদ্ধধর্মের আগমন ঘটেছিল। তবে জাপানি বৌদ্ধধর্মের পরবর্তীকালীন বিকাশ ঘটেছিল প্রধানত চীনা প্রভাবে। প্রথম দিকে জাপানে বৌদ্ধধর্ম বাধাপ্রাপ্ত হলেও, পরে এই ধর্ম জাপানের শাসকশ্রেণির পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করে এবং অসুকা যুগে (৫৯২-৭১০ খ্রিষ্টাব্দ) সর্বত্র মান্যতা পায়। ৮ম শতাব্দীর নারা যুগে (৭১০-৭৮৪) জাপানে শক্তিশালী রাষ্ট্রের উদ্ভব ঘটে। এই সময় রাষ্ট্রশক্তির কেন্দ্র ছিল হেইজো-ক্যো-র রাজসভা (আধুনিক নারা)। নারা পর্যায়ে জাপানি সাহিত্যের বিকাশ ঘটতে শুরু করে। এই যুগেই বৌদ্ধধর্ম-অনুপ্রাণিত শিল্পকলা ও স্থাপত্যেরও বিকাশ ঘটতে শুরু করেছিল। ৭৩৫-৭৩৭ খ্রিষ্টাব্দের বসন্তরোগ মহামারীতে সম্ভবত জাপানের এক-তৃতীয়াংশ অধিবাসীর মৃত্যু ঘটে। ৭৮৪ সালে [[সম্রাট কাম্মু নারা থেকে নাগাওকা-ক্যো-তে রাজধানী সরিয়ে আনেন। এরপর ৭৯৪ সালে হেইয়ান-ক্যো-তে (আধুনিক ক্যোটো) রাজধানী অপসারিত হয়। এই সময় হেইয়ান যুগ (৭৯৪-১১৮৫) শুরু হয়। এই যুগেই জাপানের স্বতন্ত্র সংস্কৃতির উদ্ভব ঘটে। এই যুগ শিল্পকলা, কবিতা ও গদ্য সাহিত্যের জন্য খ্যাত। মুরাসাকি শিকিবুর দ্য টেল অফ গেনজি ও জাপানের জাতীয় সংগীত কিমিগায়ো-এর কথা এই যুগেই রচিত হয়। হেইয়ান যুগ থেকেই প্রধানত দুটি প্রধান সম্প্রদায়ের (সাইচোর টেন্ডাই ও কুকাইয়ের শিংগন) মাধ্যমে বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়তে থাকে। ১১শ শতাব্দীর শেষার্ধ্বে পিওর ল্যান্ড বৌদ্ধধর্ম (জোদ-শু, জোদ-শিংশু) খুবই জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল। সামন্ত যুগ জাপানের সামন্ত যুগে যোদ্ধা সামুরাইদের উত্থান ঘটেছিল শাসকশ্রেণি হিসেবে। ১১৮৫ খ্রিস্টাব্দে গেনপাইয়ের যুদ্ধে তাইরা গোষ্ঠীর পরাজয়ের পরে (হেইকে উপাখ্যান নামক মহাকাব্যে যে যুদ্ধের কথা উল্লিখিত হয়েছে) সামুরাই মিনামোতো নো ইয়োরিতোমো শোগুন নিযুক্ত হন এবং কামাকুরায় শাসনকেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর মৃত্যুর পর শোগুন পদে অন্তর্বর্তীকালীন রাজশক্তি হিসেবে হোজো গোষ্ঠী ক্ষমতায় আসে। কামাকুরা যুগে (১১৮৫-১৩৩৩) চীন থেকে বৌদ্ধধর্মের জেন শাখা জাপানে পরিচিতি লাভ করে। সামুরাই শ্রেণির মধ্যে এই ধর্মমত জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল।.১২৭৪ ও ১২৮১ খ্রিস্টাব্দে কামাকুরা শোগুনতন্ত্র জাপানে মোঙ্গল আক্রমণকে প্রতিহত করেছিল। কিন্তু পরে এই শোগুনতন্ত্রের অবসান ঘটে সম্রাট গো-দাউগোর হাতে। খ্রিস্টাব্দে আশিকাগা তাকাউজির হাতে দাইগো নিজে পরাজিত হন। আশিকাগা তাকাউজি ক্যোটোর মুরোমাচিতে শোগুনতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই সময় থেকে মুরোমাচি যুগ (১৩৩৬-১৫৭৩) শুরু হয়। আশিকাগা শোগুনতন্ত্র আশিকাগা ইয়োশিমিৎসুর যুগে গৌরব অর্জন করে। এই সময় জেন বৌদ্ধধর্ম-ভিত্তিক সংস্কৃতি (মিয়াবি শিল্পকলা) বিকাশ লাভ করে। এরপরই হিগাশিয়ামা সংস্কৃতির বিবর্তন শুরু হয় এবং ১৬শ শতাব্দী পর্যন্ত সেই সংস্কৃতির গৌরবময় যুগ অব্যাহত থাকে। অন্যদিকে পরবর্তীকালের আশিকাগা শোগুনতন্ত্র সামন্ত্রতান্ত্রিক যোদ্ধা-সেনাপতিদের (দাইম্যো) নিয়ন্ত্রণ করতে অসমর্থ হয়। এর ফলে ১৪৬৭ খ্রিস্টাব্দে একটি গৃহযুদ্ধ (ওনিন যুদ্ধ) বেধে যায়। এর যুদ্ধের ফলে শতাব্দী-দীর্ঘ সেনগোকু যুগের ("যুযুধান রাষ্ট্রসমূহ") সূত্রপাত ঘটে। ১৬শ শতাব্দীতে পর্তুগাল থেকে বণিক ও জেসুইট মিশনারিরা প্রথম জাপানে এসে উপস্থিত হয়। এরাই প্রথম জাপানের সঙ্গে পাশ্চাত্যের বাণিজ্যিক ও সাংস্কৃতিক আদানপ্রদান গড়ে তোলে। এর ফলে ওদা নোবুনাগা ইউরোপীয় প্রযুক্তি ও আগ্নেয়াস্ত্র হাতে পান এবং তার সাহায্যে তিনি অন্যান্য অনেক দাইম্যো জয় করেন। এই শতাব্দীর শেষভাগে ক্ষমতার যে পুনর্বিন্যাস ঘটে তা আজুচি-মোমোইয়ামা যুগ (১৫৭৩-১৬০৩) নামে পরিচিত। ১৫৮২ খ্রিস্টাব্দে ওদা নোবুনাগা নিহত হওয়ার পর তাঁর উত্তরসূরি তোয়োতোমি হিদেয়োশি ১৫৯০ খ্রিস্টাব্দে জাতিকে ঐক্যবদ্ধ করেন এবং ১৫৯২ ও ১৫৯৭ খ্রিস্টাব্দে দুবার কোরিয়া আক্রমণ করেও উক্ত দেশটি জয় করতে ব্যর্থ হন। তোকুগাওয়া ইয়েয়াসু হিদেয়োশির পুত্রের অন্তর্বর্তীকালীন রাজশক্তি হিসেবে দেশ শাসন করেন। তিনি তাঁর পদ ব্যবহার করে রাজনৈতিক ও সামরিক সমর্থন যোগাড় করেন। যুদ্ধ ঘোষিত হলে তিনি ১৬০০ খ্রিস্টাব্দে সেকিগাহারার যুদ্ধে বিরুদ্ধ গোষ্ঠীগুলিকে পরাজিত করেন। ১৬০৩ খ্রিস্টাব্দে ইয়েয়াসু শোগুন নির্বাচিত হন এবং এদোতে (বর্তমান টোকিও) তোকুগাওয়া শোগুনতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেন। তোকুগাওয়া শোগুনতন্ত্র যে কয়েকটি পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিল তার মধ্যে অন্যতম হল বুকে শোহাত্তো। এটি ছিল স্বশাসিত দাইম্যো নিয়ন্ত্রণের একটি বিধিব্যবস্থা। এবং ১৬৩৯ খ্রিস্টাব্দে বিচ্ছিন্নতাবাদী সাকোকু ("বদ্ধ দেশ") নীতিও এই সময় গৃহীত হয়। এই নীতির ফলে আড়াই শতাব্দীকাল দেশ রাজনৈতিকভাবে ঐক্যবদ্ধ ছিল। এই ঐক্যবদ্ধ যুগের নাম ছিল এদো যুগ (১৬০৩-১৮৬৮)। রানগাকু নামে পরিচিত পাশ্চাত্য বিজ্ঞান চর্চা নাগাসাকির দেজিমার ডাচ একালাগুলির সঙ্গে সম্পর্কের সূত্রে চলতে থাকে। এছাড়া এদো যুগে কোকুগাকু ("জাতীয় বিদ্যা") নামে জাপানি-কর্তৃক জাপানচর্চার সূত্রপাত ঘটেছিল। আধুনিক যুগ ১৮৫৪ সালের ৩১ মার্চ কমোডোর ম্যাথিউ পেরি ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নৌবাহিনীর "ব্ল্যাক শিপস" কানাগাওয়া সম্মেলনে জাপানকে বহির্বিশ্বের কাছে দ্বার উন্মুক্ত করতে বাধ্য করে। বাকুমাৎসু যুগের পাশ্চাত্য দেশগুলির সঙ্গে পরবর্তী অনুরূপ চুক্তিগুলির ফলে দেশে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সঙ্কট দেখা দেয়। শোগুনের পদত্যাগের ফলে বোশিন যুদ্ধ শুরু হয় এবং সম্রাটের অধীনে নামমাত্র ঐক্যবদ্ধ (মেইজি পুনর্গঠন) কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র গঠিত হয়। পাশ্চাত্য রাজনৈতিক, বিচারবিভাগীয় ও সামরিক ধারণাগুলিকে গ্রহণ করে ক্যাবিনেট প্রিভি কাউন্সিল গঠন করে, মেইজি সংবিধান প্রবর্তিত হয় এবং সাম্রাজ্যের ডায়েট সংগঠিত হয়। মেইজি পুনঃস্থাপনা জাপান সাম্রাজ্যকে একটি শিল্পায়িত বিশ্বশক্তিতে পরিণত করে। অঞ্চল ও প্রভাব বিস্তারের লক্ষ্যে এর পর থেকে জাপান সামরিক সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়তে থাকে। প্রথম চীন-জাপান যুদ্ধ (১৮৯৪-১৮৯৫) ও রাশিয়া-জাপান যুদ্ধে (১৯০৪-১৯০৫) জয়লাভের পর জাপান তাইওয়ান, কোরিয়া ও শাখালিনের দক্ষিণাঞ্চল নিজ অধিকারভুক্ত করে। ১৮৭৩ সালে জাপানের জনসংখ্যা ছিল ৩৫ মিলিয়ন। এই জনসংখ্যা ১৯৩৫ সালে বেড়ে হয় ৭০ মিলিয়ন। ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকটি ছিল সংক্ষিপ্ত তাইশো গণতন্ত্রের যুগ। এই সময় জাপানের ক্রমবর্ধমান সম্প্রসারণবাদ ও সমরমনস্কতা কিছুটা হ্রাস পেয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় বিজয়ী মিত্রশক্তি হিসেবে জাপান নিজের প্রভাব ও আঞ্চলিক কর্তৃত্ব বৃদ্ধি করতে সক্ষম হয়। ১৯৩১ সালে জাপান সম্প্রসারণ নীতি গ্রহণ করে মাঞ্চুরিয়া দখল করে। জাপান-কর্তৃক মাঞ্চুরিয়া অধিকার আন্তর্জাতিক মহলে নিন্দিত হলে দুই বছর পর জাপান লিগ অফ নেশনস থেকে পদত্যাগ করে। ১৯৩৬ সালে জাপান নাৎসি জার্মানির সঙ্গে অ্যান্টি-কমিনটার্ন চুক্তি সাক্ষরিত করে। ১৯৪০ সালে ত্রিপাক্ষিক চুক্তির ফলে জাপান অক্ষশক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়। ১৯৪১ সালে জাপান সোভিয়েত-জাপান নিরপেক্ষতা চুক্তি সাক্ষর করে। ১৯৩৭ সালে জাপান সাম্রাজ্য চীনের অন্যান্য অঞ্চলে আক্রমণ চালায়। এই ঘটনা চীন-জাপান যুদ্ধ (১৯৩৭-১৯৪৫) নামে পরিচিত। জাপান সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী সহজেই রাজধানী নানজিং দখল করে নেয় এবং নানকিং গণহত্যা চালায়। এরপর ১৯৪০ সালে জাপান সাম্রাজ্য ফরাসি ইন্দোচীন আক্রমণ করে। এই ঘটনার পরই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জাপানের উপর একটি তেল নিষেধাজ্ঞা স্থাপন করে। ১৯৪১ সালের ৭ ও ৮ ডিসেম্বর জাপানি বাহিনী অতর্কিতে পার্ল হারবার আক্রমণ করে, মালয়, সিঙ্গাপুর ও হংকংয়ে ব্রিটিশ বাহিনীকে আক্রমণ করে এবং যুদ্ধ ঘোষণা করে দেয়। এর ফলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও যুক্তরাজ্য প্রশান্ত মহাসাগরে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাঙ্গনে প্রবেশ করে। ১৯৪৫ সালে মাঞ্চুরিয়ায় সোভিয়েত আক্রমণ ও হিরোশিমা ও নাগাসাকিতে পারমাণবিক বোমা বিস্ফোরণের পর ১৫ অগস্ট জাপান নিঃশর্ত আত্মসমর্পণে রাজি হয়। এই যুদ্ধের ফলে জাপান ও বৃহত্তর পূর্ব এশীয় ভূ-সম্পদ ক্ষেত্রের লক্ষাধিক মানুষের প্রাণহানি ঘটে এবং জাপানের অধিকাংশ শিল্প ও পরিকাঠামো ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। মিত্রশক্তি (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেতৃত্বে) লক্ষ লক্ষ জাপানি বংশোদ্ভুতকে উপনিবেশ ও এশিয়ার বিভিন্ন সামরিক ক্যাম্প থেকে স্বদেশে পাঠিয়ে দেয়। এর ফলে জাপান সাম্রাজ্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয় এবং জাপানি উপনিবেশগুলি স্বাধীনতা অর্জন করে। ১৯৪৬ সালের ৩ মে কয়েক জন যুদ্ধাপরাধে অভিযুক্ত জাপানি সেনা আধিকারিকের বিচারের জন্য মিত্রশক্তি দূরপ্রাচ্য আন্তর্জাতিক সামরিক ট্রাইব্যুনালের আয়োজন করে। ব্যাক্টেরিওলজিক্যাল রিসার্চ ইউনিট ও সম্রাটের পরিবার যুদ্ধাপরাধে অভিযুক্ত হলেও, মিত্রশক্তির সুপ্রিম কম্যান্ডার কর্তৃক তাঁরা বিচার থেকে অব্যাহতি পান। ১৯৪৭ সালে জাপান একটি নতুন সংবিধান গ্রহণ করে। এই সংবিধানে উদারনৈতিক গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার উপর জোর দেওয়া হয়। ১৯৫২সালের সান ফ্রান্সিসকোর চুক্তি বলে জাপানে মিত্রশক্তির অধিকার সমাপ্ত হয়। ১৯৫৬ সালে জাপান রাষ্ট্রসংঘের সদস্যপদ লাভ করে। এরপর জাপানে দ্রুত অর্থনৈতিক উন্নতি ঘটতে থাকে। জাপানে বিশ্বের দ্বিতীয়-বৃহত্তম অর্থনৈতিক শক্তিতে পরিণত হয়। ১৯৯০-এর দশকের মধ্যভাগে জাপান কিছুকালের জন্য অর্থনৈতিক সঙ্কটের সম্মুখীন হয়েছিল। কিন্তু ২১শ শতাব্দীর প্রথম ভাগেই আবার জাপানে স্বাভাবিক আর্থিক বিকাশ ঘটতে শুরু করে। ২০১১ সালের ১১ মার্চ জাপানে নথিবদ্ধ ইতিহাসের সর্বাপেক্ষা শক্তিশালী ভূমিকম্পের ঘটনাটি ঘটে। এর ফলে ফুকুশিমা দাইইচি পারমাণবিক দুর্ঘটনা ঘটে। এই দুর্ঘটনা পারমাণবিক শক্তির ইতিহাসে সবচেয়ে খারাপ দুর্ঘটনাগুলির অন্যতম। সরকার ও রাজনীতি জাপান একটি সাংবিধানিক রাজতন্ত্র। এখানে সম্রাটের ক্ষমতা অত্যন্ত সীমিত। আনুষ্ঠানিক রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে সংবিধান তাকে "রাষ্ট্র ও জনগণের ঐক্যের প্রতীক" হিসেবে চিহ্নিত করেছে। প্রকৃত ক্ষমতা প্রধানত প্রধানমন্ত্রী ও ডায়েটের অন্যান্য নির্বাচিত সদস্যদের হাতে ন্যস্ত থাকে। দেশের সার্বভৌমত্ব জাপানি জাতির হাতে ন্যস্ত। জাপানের বর্তমান সম্রাট হলেন নারুহিতো। যুবরাজ ফুমিহিতো তার পরে চ্র্যিসানথেমাম সিংহাসনের দাবিদার। জাপানের আইনবিভাগ হল ন্যাশনাল ডায়েট। এটি টোকিওর চিয়োদায় অবস্থিত। ডায়েট একটি দ্বিকক্ষীয় আইনসভা। হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভস কক্ষটি ৪৮০ সদস্যবিশিষ্ট। এই কক্ষের সদস্যরা জনগণের ভোটে নির্বাচিত হন। এই কক্ষের মেয়াদ চার বছর বা ভেঙে না দেওয়া পর্যন্ত। অপর কক্ষ হাউস অফ কাউন্সিলরসের সদস্য সংখ্যা ২৪২। এই কক্ষের সদস্যরা জনগণের ভোটে ছয় বছরের জন্য নির্বাচিত হন। দেশের ২০ বছর বা তার বেশি বয়স্ক নাগরিকদের সার্বজনীন ভোটাধিকার স্বীকৃত। সকল নির্বাচন গোপন ব্যালটে হয়। সামাজিক উদারনৈতিক ডেমোক্রেটিক পার্টি অফ জাপান ও রক্ষণশীল লিবারেল ডেমোক্রেটিক পার্টি (এলডিপি) ডায়েটের প্রধান দুই দল। ১৯৫৫ সাল থেকে এলডিপি নিরবচ্ছিন্ন নির্বাচনী সাফল্য অর্জন করে আসছে (১৯৯৩ থেকে ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত ১১ মাস এবং ২০০৯ থেকে ২০১২ সাল ব্যতিরেকে)। নিম্নকক্ষে এই দলের সদস্য সংখ্যা ২৯৪ এবং উচ্চ কক্ষে এর সদস্য সংখ্যা ৮৩। জাপানের প্রধানমন্ত্রী হলেন সরকার প্রধান। সদস্যদের মধ্যে থেকে ডায়েট কর্তৃক মনোনীত হওয়ার পর তাকে সম্রাট প্রধানমন্ত্রী পদে নিযুক্ত করেন। প্রধানমন্ত্রীই ক্যাবিনেটের প্রধান। তিনি রাষ্ট্রমন্ত্রীদের নিযুক্ত বা পদচ্যুত করতে পারেন। ২০১২ সালের সাধারণ নির্বাচনে এলডিপির বিপুল জয়ের পর ওই বছর ২৬ ডিসেম্বর ইয়োশিহিকো নোদাকে অপসৃত করে শিনজো আবে প্রধানমন্ত্রী হন। তিনি দেশের ৬ষ্ঠ প্রধানমন্ত্রী হিসেবে ছয় বছরের জন্য শপথ নেন। ২০২০ সালে শারীরিক অসুস্থতার জন্য শিনজো আবে পদত্যাগ করলে ইয়োশিহিদে সুগা প্রধানমন্ত্রীর দায়িত্ব গ্রহণ করেন। জাপানের প্রধানমন্ত্রীকে সম্রাট নিযুক্ত করলেও দেশের সংবিধানে বলা হয়েছে, যাঁকে ডায়েট মনোনীত করবে, সম্রাট কেবল তাকেই প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নির্বাচিত করতে পারবেন। অতীতে চীনা আইন দ্বারা প্রভাবিত হলেও এদো যুগে কুজিকাতা ওসাদামেগাকি প্রভৃতি গ্রন্থের মাধ্যমে জাপানি আইন ব্যবস্থা স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত হয়ে ওঠে। যদিও ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে জাপানের বিচার ব্যবস্থা ইউরোপের (প্রধানত জার্মানির) ফৌজদারি আইনের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে। উদাহরণ স্বরূপ, ১৮৯৬ সালে জাপান সরকার জার্মান বুরগারলিকস গেসেজবাচ-এর ভিত্তিতে ফৌজদারি বিধি প্রবর্তন করেন, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধোত্তর সংস্কার পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। সাংবিধানিক আইনের উৎস আইনসভা। এই আইনে সম্রাটের রাবার স্ট্যাম্প থাকে। সাংবিধানিক বিধি অনুসারে, ডায়েটে পাস হওয়া আইনকে সম্রাটের অনুমোদন পেতেই হবে। তবে পাস হওয়া আইনের বিরোধিতা করার ক্ষমতা সম্রাটকে দেওয়া হয়নি। জাপানের বিচার ব্যবস্থার চারটি মৌলিক স্তরে বিভক্ত: সুপ্রিম কোর্ট ও তিন স্তরের নিম্নবর্তী আদালত। জাপানের সাংবিধানিক আইনের মূল অংশটিকে বলা হয় সিক্স কোডস। বৈদেশিক সম্পর্ক ও সামরিক বাহিনী জাপান জি-৮, অ্যাপেক, ও আসেয়ান প্লাস থ্রির সদস্য। জাপান পূর্ব এশিয়া শীর্ষ সম্মেলনেও অংশগ্রহণ করে থাকে। ২০০৭ সালে অস্ট্রেলিয়া এবং ২০০৮ সালের অক্টোবর মাসে ভারতের সঙ্গে জাপান নিরাপত্তা চুক্তি সাক্ষর করেছে। জাপান অফিসিয়াল ডেভেলপমেন্ট অ্যাসিস্ট্যান্সের পঞ্চম বৃহত্তম দাতা। ২০১৪ সালে জাপান এতে ৯.২ বিলিয়ন মার্কিন ডলার দান করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে জাপানের ঘনিষ্ঠ অর্থনৈতিক ও সামরিক সম্পর্ক রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র-জাপান নিরাপত্তা জোট দেশের বিদেশনীতির মূল ভিত্তি হিসেবে কাজ করে। ১৯৫৬ সাল থেকে রাষ্ট্রসংঘের সদস্য হিসেবে জাপান মোট ২০ বছরের মেয়াদে রাষ্ট্রসংঘ নিরাপত্তা পরিষদের অস্থায়ী সদস্য। জি-৪ গোষ্ঠীর সদস্য জাপান এই পরিষদের স্থায়ী সদস্যপদের দাবিদার। প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলির সঙ্গে বিশেষ বিশেষ অঞ্চলের অধিকার নিয়ে জাপানের বিবাদ রয়েছে। দক্ষিণ কুরিল দ্বীপপুঞ্জের দখল নিয়ে রাশিয়ার সঙ্গে, লিয়ানকোর্ট রকসের দখল নিয়ে দক্ষিণ কোরিয়ার সঙ্গে, সেনকাকু দ্বীপপুঞ্জের দখল নিয়ে চীন ও তাইওয়ানের সঙ্গে এবং ওকিনোতোরিশিমার বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চলের দখল নিয়ে চীনের সঙ্গে জাপানের বিবাদ রয়েছে। এছাড়া জাপানকে উত্তর কোরিয়ার জাপানি নাগরিক অপহরণ ও পারমাণবিক অস্ত্র ও ক্ষেপণস্ত্র কর্মসূচির সম্মুখীন হতে হয় (সিক্স-পার্টি টকস দেখুন)। জাপানের সামরিক বাজেট বিশ্বের মধ্যে অন্যতম বৃহত্তম। ইরাক যুদ্ধের সময় জাপান অ-প্রতিদ্বন্দ্বী বাহিনী পাঠিয়েছিল। কিন্তু পরে তা প্রত্যাহারও করে নেয়। জাপানের সামুদ্রিক আত্মরক্ষী বাহিনী (জেএমএসডিএফ) হল আরআইএমপিএসি মেরিটাইম এক্সারসাইজে নিয়মিত অংশগ্রহণকারী একটি বাহিনী। জাপানের সংবিধানের ৯ নং ধারা জাপানের সামরিক বাহিনীকে (জাপান আত্মরক্ষী বাহিনী) যুদ্ধ ঘোষণা বা আন্তর্জাতিক বিবাদে সামরিক বাহিনীর ব্যবহারের অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছে। জাপান আত্মরক্ষী বাহিনী এমন একটি বাহিনী যা জাপানের বাইরে কখনও গুলি চালায়নি। প্রতিরক্ষা মন্ত্রক এই বাহিনী পরিচালনা করে। জাপান ভূমি আত্মরক্ষী বাহিনী (জেজিএসডিএফ), জাপান সামুদ্রিক আত্মরক্ষী বাহিনী (জেএমএসডিএফ) ও জাপান বায়ু আত্মরক্ষী বাহিনী (জেএএসডিএফ) নিয়ে এই সামরিক বাহিনী গঠিত। সাম্প্রতিককালে এই বাহিনীকে শান্তিরক্ষার কাজে ব্যবহার করা হয়েছে। ইরাকে বাহিনী প্রেরণ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর জাপানের প্রথম বিদেশে বাহিনী পাঠানোর ঘটনা। জাপান বিজনেস ফেডারেশন সরকারের কাছে অস্ত্র রফতানির উপর নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়ার জন্য আবেদন জানিয়েছে, যাতে জাপান জয়েন্ট স্ট্রাইক ফাইটারের মতো বহুজাতিক প্রকল্পগুলিতে কাজ করতে পারে। ২০১৪ সালের মে মাসে প্রধানমন্ত্রী শিনযো আবে বলেছেন, জাপান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে চলতে থাকা নেতিবাচক মনোভাব থেকে বেরিয়ে আসতে চায় এবং আঞ্চলিক নিরাপত্তার জন্য আরও দায়িত্ব গ্রহণ করতে চায়। তিনি বলেছেন যে, জাপান প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করতে চায়। তিনি প্রতিবেশী দেশগুলির দিকে জাপানের সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন। দেশটির সঙ্গে অন্যান্য দেশের সুসম্পর্ক রয়েছে। এই দেশের পাসপোর্টে ১২২টি দেশে বিনা ভিসায় ভ্রমণ করা যায়, যা পাসপোর্ট শক্তি সূচকে ৪র্থ স্থানে রয়েছে। প্রশাসনিক বিভাগসমূহ জাপান ৪৭টি প্রিফেকচার নিয়ে গঠিত। প্রত্যেকটি প্রিফেকচারের দায়িত্বে রয়েছেন একজন নির্বাচিত গভর্নর, আইনসভা ও প্রশাসনিক আমলাতন্ত্র। প্রিফেকচারগুলি আবার মহানগর, শহর ও গ্রামে বিভক্ত। জাপানে বর্তমানে প্রশাসনিক সংযুক্তি ও পুনর্গঠন চলছে। এর মাধ্যমে অনেক মহানগর, শহর ও গ্রাম পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত হচ্ছে। এই সংযুক্তির ফলে উপ-প্রিফেকচার প্রশাসনিক অঞ্চলগুলির সংখ্যা কমবে এবং সেইসঙ্গে প্রশাসনিক খরচও কমবে বলে মনে করা হচ্ছে। ভূগোল পূর্ব এশিয়ার প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূল বরাবর জাপানের মোট ৬,৮৫২টি দ্বীপ আছে। অধিকারভুক্ত দ্বীপগুলি সহ এই দেশটি ২৪° ও ৪৬° উত্তর অক্ষাংশ এবং ২২° ও ১৪৬° পূর্ব দ্রাঘিমাংশে অবস্থিত। উত্তর থেকে দক্ষিণে জাপানের প্রধান দ্বীপগুলি হল হোক্কাইডো, হোনশু, শিকোকু ও ক্যুশু। ওকিনাওয়া সহ র্যু ক্যু দ্বীপপুঞ্জ হল ক্যুশুর দক্ষিণে একটি দ্বীপমালা। এই সব দ্বীপগুলিকে একসঙ্গে জাপান দ্বীপমালা বলা হয়ে থাকে। জাপান ভূখণ্ডের ৭৩ শতাংশই বনভূমি, পার্বত্য অঞ্চল এবং কৃষি, শিল্প বা গৃহনির্মাণের অনুপযোগী। এই কারণে জনবসতি অঞ্চলগুলি, যেগুলি মূলত উপকূলীয় অঞ্চলে অবস্থিত, সেগুলি অত্যন্ত ঘন বসতিপূর্ণ। জাপান বিশ্বের সর্বাধিক জনঘনত্বপূর্ণ দেশগুলির অন্যতম। জাপানের দ্বীপগুলি প্রশান্ত মহাসাগরীয় আগ্নেয় মেখলার আগ্নেয়গিরি অঞ্চলে অবস্থিত। দক্ষিণে মহাদেশীয় আমুরিয়ান পাত ও ওকিনাওয়া পাতের তলায় ফিলিপিন সাগর পাতের অবনমন এবং উত্তরে ওখোটস্ক পাতের তলায় প্রশান্ত মহাসাগরীয় পাতের অবনমনের ফলে কয়েক কোটি বছর ধরে মধ্য-সিলুরিয়ান থেকে প্লেইস্টোসিন যুগে সংঘটিত একটি প্রকাণ্ড মহাসাগরীয় চলন এর কারণ। জাপান প্রকৃতপক্ষে ইউরেশীয় মহাদেশের পূর্ব উপকূলের সঙ্গে যুক্ত ছিল। নিমজ্জমান পাতগুলি জাপানকে পূর্ব দিকে টেনে আনে। এর ফলে ১৫ মিলিয়ন বছর আগে জাপান সাগরের উদ্ভব ঘটে। জাপানে ১০৮টি সক্রিয় আগ্নেয়গিরি আছে। ২০শ শতাব্দীতে আরও কয়েকটি নতুন আগ্নেয়গিরির উদ্ভব হয়। এর মধ্যে হোক্কাইডোয় শোওয়া-শিনজান ও প্রশান্ত মহাসাগরের বেয়ননাইস রকসের কাছে ম্যোজিন-শো উল্লেখযোগ্য। এই দেশে প্রতি শতাব্দীতেই বিধ্বংসী ভূমিকম্প এবং তার ফলে সুনামি ঘটে থাকে। ১৯২৩ সালের টোকিয়োর ভূমিকম্পে ১৪০,০০০ জনের প্রাণহানি ঘটেছিল। সাম্প্রতিক কালের ভূমিকম্পগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য ১৯৯৫ সালের গ্রেট হানশিন ভূমিকম্প ও ২০১১ সালের ১১ মার্চ ৯.০ মাত্রার তোওহোকু ভূমিকম্প। শেষোক্ত ভূমিকম্পটির ফলে একটি প্রকাণ্ড সুনামি জাপানে আছড়ে পড়ে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় আগ্নেয় মেখলায় অবস্থিত হওয়ার দরুন জাপানে প্রায়শই ভূমিকম্প ও সুনামির ঘটনা ঘটে। উন্নত বিশ্বের মধ্যে জাপানই সর্বোচ্চ প্রাকৃতিক বিপর্যয়ের বিপদসঙ্কুল দেশ। জলবায়ু জাপানের জলবায়ু প্রধানত নাতিশীতোষ্ণ প্রকৃতির। তবে উত্তর থেকে দক্ষিণে জলবায়ুর মধ্যে বিরাট পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। জাপানের ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যগুলি ছয়টি প্রধান জলবায়ু অঞ্চলের মধ্যে বিভাজিত হয়েছে। এগুলি হল: হোক্কাইডো, জাপান সাগর, কেন্দ্রীয় উচ্চভূমি, সেতো অন্তর্দেশীয় সাগর, প্রশান্ত মহাসাগর ও র্যু ক্যু দ্বীপপুঞ্জ। সর্ব উত্তরে অবস্থিত অঞ্চল হোক্কাইডোতে আর্দ্র মহাদেশীয় জলবায়ু দেখা যায়। এখানে শীতকাল দীর্ঘ ও শীতল এবং গ্রীষ্মকাল খুব উষ্ণ থেকে শীতল। এখানে ভারি বৃষ্টিপাত দেখা যায় না। তবে শীতকালে দ্বীপগুলি শীতকালে গভীর তুষারের চাদরে আচ্ছাদিত হয়ে যায়। জাপান সাগর অঞ্চলটি হোনশুর পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত। এখানে উত্তরপশ্চিম শীতকালীন বায়ুর প্রভাবে ভারি তুষারপাত ঘটে। গ্রীষ্মকালে এই অঞ্চলটি প্রশান্ত মহাসাগরীয় এলাকার তুলনায় শীতলতর থাকে। যদিও কখনও কখনও ফন বায়ুর প্রভাবে এই অঞ্চলটি অত্যধিক উষ্ণ হয়ে পড়ে। কেন্দ্রীয় উচ্চভূমি অঞ্চলে অন্তর্দেশীয় আর্দ্র মহাদেশীয় জলবায়ু লক্ষিত হয়। এখানে গ্রীষ্মে ও শীতে এবং দিনে ও রাতে তাপমাত্রার বিরাট পার্থক্য দেখা যায়। এই অঞ্চলে হালকা বৃষ্টিপাত হয়। যদিও শীতকালে সাধারণত তুষারপাত ঘটে। চুউগোকু ও শিকোকু অঞ্চলের পার্বত্য এলাকা সেতো অন্তর্দেশীয় সাগর অঞ্চলকে মৌসুমি বায়ুর হাত থেকে রক্ষা করে। ফলে এই অঞ্চলে সারা বছরই আবহাওয়া মনোরম থাকে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূল অঞ্চলে আর্দ্র উপক্রান্তীয় জলবায়ু দেখা যায়। এখানে শীতকাল তীব্র নয়। মাঝে মাঝে এখানে তুষারপাত হয়। অন্যদিকে দক্ষিণপূর্ব মৌসুমী বায়ুর প্রভাবে গ্রীষ্মকাল উষ্ণ ও আর্দ্র। র্যু ক্যু দ্বীপপুঞ্জের জলবায়ু উপক্রান্তীয় প্রকৃতির। এখানে শীতকাল উষ্ণ এবং গ্রীষ্মকাল তীব্র উষ্ণ। এই অঞ্চলে প্রধানত বর্ষাকালে অত্যন্ত ভারি বৃষ্টিপাত হয়। জাপানের গড় শীতকালীন তাপমাত্রা এবং গড় গ্রীষ্মকালীন তাপমাত্রা । জাপানের সর্বকালীন সর্বোচ্চ তাপমাত্রা——নথিভুক্ত হয়েছিল ২০০৭ সালের ১৬ অগস্ট। ওকিনাওয়ায় প্রধান বর্ষা ঋতু শুরু হয় মে মাসের গোড়ার দিকে। বৃষ্টি রেখা ধীরে ধীরে উত্তর দিকে সরতে সরতে জুলাই মাসের শেষ দিকে হোক্কাইডোয় এসে উপস্থিত হয়। হোনশুর অধিকাংশ অঞ্চলে বর্ষাকাল শুরু হয় জুন মাসের মাঝামাঝি সময় এবং স্থায়ী হয় ছয় সপ্তাহের জন্য। গ্রীষ্মকালের শেষ দিকে এবং শরৎকালের গোড়ার দিকে টাইফুন ঝড় ভারি প্রায়শই ভারি বৃষ্টিপাত ঘটায়। জৈববৈচিত্র্য জাপানে নয়টি বনাঞ্চলীয় পরিবেশ অঞ্চল রয়েছে। এগুলিতে দ্বীপপুঞ্জের জলবায়ু ও ভূগোল প্রতিফলিত হয়। র্যু ক্যু ও বোনিন দ্বীপপুঞ্জে দেখা যায় ক্রান্তীয় আর্দ্র দীর্ঘপত্রী বন। প্রধান দ্বীপপুঞ্জের মনোরম জলবায়ু অঞ্চলে দেখা যায় নাতিশীতোষ্ণ দীর্ঘপত্রী ও মিশ্র বন। উত্তরের দ্বীপপুঞ্জগুলিতে শীতল অঞ্চলগুলিতে দেখা যায় নাতিশীতোষ্ণ সরলবর্গীয় বন। জাপানে বন্যপ্রাণীর ৯০,০০০ প্রজাতি দেখা যায়। এগুলির মধ্যে বাদামি ভাল্লুক, জাপানি ম্যাকাক, জাপানি র্যােককুন কুকুর ও জাপানি জায়েন্ট স্যালাম্যান্ডার উল্লেখযোগ্য। জাপানের গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভিদ ও বন্যপ্রাণীগুলিকে রক্ষা করার জন্য জাপানে অনেকগুলি জাতীয় উদ্যান স্থাপিত হয়েছে। সেই সঙ্গে এই দেশে ৩৭টি রামসর জলাভূমিও রয়েছে। চারটি স্থান এগুলির অসাধারণ প্রাকৃতিক মূল্যের জন্য ইউনেস্কো কর্তৃক বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকাভুক্ত হয়েছে। পরিবেশ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধির যুগে জাপানে সরকার ও শিল্প সংস্থাগুলি পরিবেশ নীতিগুলিকে অবহেলা করেছিল। এর ফলে ১৯৫০ ও ১৯৬০-এর দশকে সেদেশে পরিবেশ দূষণ ব্যাপক আকার ধারণ করে। এর সমস্যার সমাধান কল্পে ১৯৭০ সালে সরকার কয়েকটি পরিবেশ রক্ষা আইন পাস করে। ১৯৭৩ সালের তেল সংকটের পরিপ্রেক্ষিতে জাপানে শক্তির যথোপযুক্ত ব্যবহারে উৎসাহ দান শুরু হয়। উল্লেখ্য, এই দেশে প্রাকৃতিক সম্পদের অভাব রয়েছে। জাপানের বর্তমান পরিবেশ-সংক্রান্ত বিষয়গুলি হল শহরাঞ্চলের বায়ুদূষণ (এনওএক্স, সাসপেন্ডেড পার্টিকুলেট ম্যাটার ও টক্সিক্স), বর্জ্য ব্যবস্থাপন, জল ইউট্রোফিকেশন, প্রকৃতি সংরক্ষণ, জলবায়ু পরিবর্তন, রাসায়নিক ব্যবস্থাপন ও সংরক্ষণের জন্য আন্তর্জাতিক সহযোগিতা। ২০১৫ সালের জুন মাসের হিসেব অনুসারে, জাপানে চল্লিশটিরও বেশি কয়লা-চালিত তাপবিদ্যুৎ কেন্দ্র পরিকল্পিত অথবা নির্মাণাধীন অবস্থায় রয়েছে। বেসরকারি সংস্থা ক্লাইমেট অ্যাকশন নেটওয়ার্ক "জলবায়ু-সংক্রান্ত কাজে সর্বাধিক পদক্ষেপ গ্রহণের" জন্য জাপানকে "ফসিল অফ দ্য ডে" পুরস্কার দিয়েছে। একটি জাতির পরিবেশ-রক্ষার কাজে দায়বদ্ধতা পরিমাপকারী এনভায়রনমেন্টাল পারফরম্যান্স ইনডেক্সের ২০১৪ সালের প্রতিবেদনে জাপানের স্থান ২৬তম। ক্যোটো প্রোটোকলে সাক্ষরকারী জাপান উক্ত প্রোটোকল সৃষ্টিকারী ১৯৯৭ সালের সম্মেলনের আয়োজক দেশ ছিল। বর্তমানে জাপান কার্বন ডাই-অক্সাইড ক্ষরণ কমানোর কাজ করছে এবং জলবায়ু পরিবর্তন রুখতে অন্যান্য পদক্ষেপও গ্রহণ করছে। অর্থনীতি অর্থনৈতিক ইতিহাস আধুনিক জাপানের অর্থনৈতিক বিকাশ শুরু হয়েছিল এদো যুগে। এদো যুগের অধুনা বিদ্যলাম শিল্প উপাদানগুলির মধ্যে সড়ক ও জলপথ এবং ফিউচার্স কনট্র্যাক্টস, ব্যাংকিং ও ওসাকা রাইস ব্রোকারসের বিমাগুলির মতো অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলি উল্লেখযোগ্য। ১৮৬৮ সাল থেকে মেইজি যুগে জাপানের অর্থনীতি প্রসার লাভ করে। এই সময় জাপান বাজার অর্থনীতিকে গ্রহণ করেছিল। আজকের অনেক সংস্থা সেই যুগে স্থাপিত হয়েছিল। সেই সময় থেকেই জাপান এশিয়ার সর্বাধিক সর্মৃদ্ধ দেশ হিসেবে গড়ে উঠতে শুরু করে। ১৯৬০ থেকে ১৯৮০-এর দশক পর্যন্ত জাপানের সার্বিক অর্থনৈতিক বিকাশকে বলা হয় জাপানের যুদ্ধোত্তর অর্থনৈতিক বিস্ময়। এই বৃদ্ধির হার ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকে ছিল ৭.৫ এবং ১৯৮০-এর দশক ও ১৯৯০-এর দশকের গোড়ার দিকে ছিল ৩.২। ১৯৯০-এর দশকে জাপানিজ অ্যাসেট প্রাইস বাবল ও শেয়ার বাজার ও রিয়েল এস্টেট বাজার থেকে স্পেকুলেটিক এক্সেস আরোপ করার সরকারি নীতি ফলস্রুতিতে যে "লস্ট ডিকেডে"র ঘটনা ঘটে, তার ফলে আর্থিক বৃদ্ধি কিছুটা হ্রাস পেয়েছিল। বৃদ্ধির হার বাড়ানোর প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয় এবং ২০০০ সালের বিশ্বজনীন মন্দার প্রেক্ষিতে তা আরও হ্রাস পায়। ২০০৫ সালের পর অর্থনৈতিক বৃদ্ধি আবার শুরু হয়। সেই বছরের জিডিপি বৃদ্ধির হার ছিল ২.৮%, যা সেই বছরের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা ইউরোপীয় ইউনিয়ের বৃদ্ধির হারকে ছাপিয়ে যায়। ২০১২ সালের হিসেব অনুসারে, নামমাত্র জিডিপি অনুসারে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও চীনের পর জাপানই বিশ্বের তৃতীয় বৃহত্তম জাতীয় অর্থনীতি। এবং ক্রয়ক্ষমতা সাম্যের হিসেবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, চীন ও ভারতের পর চতুর্থ বৃহত্তম জাতীয় অর্থনীতি। ২০১৩ সালের হিসেব অনুসারে, জাপানের সরকারি ঋণের পরিমাণ দেশের বার্ষিক মোট আভ্যন্তরিণ উৎপাদনের ২০০ শতাংশেরও বেশি বলে অনুমান করা হয়েছে, যা বিশ্বের দেশগুলির মধ্যে বৃহত্তম। ২০১১ সালে মুডি’জ রেটিং জাপানের দীর্ঘমেয়াদি সার্বভৌম ঋণ রেটিং এক নচকে এএ৩ থেকে কমিয়ে এএ২ করেছে দেশের ঘাটতি ও ধার করার মাত্রা অনুসারে। ২০০৯ সালে বিশ্বজনীন মন্দা এবং ২০১১ সালের মার্চে ভূমিকম্প ও সুনামির ফলে যে বিশাল বাজেট ঘাটতি ও সরকারি ঋণ বৃদ্ধি পায় তা রেটিং-এর হারকে কমিয়ে দেয়। রপ্তানি জাপানের শিল্পক্ষমতা বৃহৎ। এই দেশ বিশ্বের বৃহত্তম ও প্রযুক্তিগত দিক থেকে অগ্রণী মোটরগাড়ি, ইলেকট্রনিকস, যন্ত্রাংশ, ইস্পাত ও অলৌহঘটিত ধাতু, জাহাক, রাসায়নিক দ্রব্য, বস্ত্র, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ শিল্প কেন্দ্রগুলির অন্যতম। জাপানে কৃষি ব্যবসা দেশের জমির ১৩% ব্যবহার করে। এদেশের মৎস্যচাষ সারা বিশ্বের মৎস্যচাষের প্রায় ১৫শ, যা চীনের পরে বিশ্বে দ্বিতীয় স্থানাধিকারী। ২০১০ সালের হিসেব অনুসারে, জাপানে শ্রমিক সংখ্যা ৬৫.৯ মিলিয়ন। জাপানে বেকারত্বের হার বেশ কম – প্রায় ৪%। ২০০৭ সালের হিসেব অনুযায়ী, জাপানে প্রায় ২০ মিলিয়ন লোক (জনসংখ্যার প্রায় ১৭%) দারিদ্র্যসীমার নিচে বসবাস করে। শহরাঞ্চলে স্থানাভাব জাপানে গৃহনির্মাণ শিল্পে প্রভাব ফেলেছে। ২০০৫ সালের হিসেব অনুযায়ী, জাপানের মাথাপিছু রফতানির আয় ৪,২১০ মার্কিন ডলার। ২০১২ সালের হিসেব অনুসারে, জাপানের রফতানি বাজারগুলি হল চীন (১৮.১%), মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (১৭.৮%), দক্ষিণ কোরিয়া (৭.৭%), থাইল্যান্ড (৫.৫%) ও হংকং (৫.১%)। জাপান প্রধানত পরিবহন যন্ত্রাংশ, মোটরগাড়ি, লৌহ ও ইস্পাত সামগ্রী, সেমিকনডাক্টর ও গাড়ি যন্ত্রাংশ রফতানি করে। ২০১২ সালের হিসেব অনুযায়ী, জাপানের প্রধান আমদানি বাজার হল চীন (২১.৩%), মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (৮.৮%), অস্ট্রেলিয়া (৬.৪%), সৌদি আরব (৬.২%), সংযুক্ত আরব আমিরাত (৫%), দক্ষিণ কোরিয়া (৪.৬%) ও কাতার (৪%)। আমদানি জাপানের প্রধান আমদানি দ্রব্যগুলি হল যন্ত্রপাতি, ফসিল জ্বালানি, খাদ্যদ্রব্য (প্রধানত গোমাংস), রাসায়নিক দ্রব্য, বস্ত্র ও জাপানের শিল্পগুলির কাঁচামাল। বাজার শেয়ার পরিমাপ অনুযায়ী, ওইসিডি দেশগুলির মধ্যে জাপানের আভ্যন্তরিণ বাজারই সর্বাপেক্ষা কম উন্মুক্ত। জুনিচিরো কোইজুমির প্রশাসন কিছু প্রতিযোগিতামুখী সংস্কার সাধন করেছিল এবং সেই সময় জাপানে বিদেশি বিনিয়োগ শুরু হয়েছিল। ২০১৪ ইস অফ ডুইং বিজনেস ইনডেক্স অনুসারে, ১৮৯টি দেশের মধ্যে জাপানের স্থান ২৭তম। এই দেশ উন্নত বিশ্বের ক্ষুদ্রতম আয়কর দাতা দেশগুলির একটি। জাপানের ধনতন্ত্রের অনেকগুলি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে: কেইরেৎসু সংস্থাগুলি প্রভাবশালী, জাপানের কার্য পরিবেশে স্থায়ী নিয়োগ ও অভিজ্ঞতা-ভিত্তিক কর্মজীবনের প্রাধান্য গুরুত্ব পায়। জাপানি কোম্পানিগুলি "টোয়োটা ওয়ে" নামে পরিচিত ব্যবস্থাপন পদ্ধতির জন্য পরিচিত। এখানে শেয়ারহোল্ডার কার্যকারিতা খুব কমই দেখা যায়। জাপানের কয়েকটি বড়ো সংস্থা হল টয়োটা, নিন্টেন্ডো, এনটিটি ডোকোমো, ক্যানন, হোন্ডা, টাকেডা ফার্মাকিউটিক্যাল, সনি, নিপ্পন ওয়েল ও সেভেন অ্যান্ড আই হোল্ডিংস কোম্পানি। বিশ্বের কয়েকটি বৃহত্তম ব্যাংক জাপানে অবস্থিত। টোকিও শেয়ার বাজার (নিক্কেই ২২৫ ও টিওপিআইএক্স ইন্ডিসেসের জন্য পরিচিত) মার্কেট ক্যাপিটালাইজেশন অনুসারে বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম শেয়ার বাজার। ২০০৬ সালের হিসেব অনুসারে, জাপান ফোর্বস গ্লোবাল ২০০০ থেকে ৩২৬টি কোম্পানির দেশ, যার শতাংশ হার ১৬.৩। ২০১৩ সালে ঘোষণা করা হয়, জাপান শেল প্রাকৃতিক গ্যাস আমদানি করবে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বৈজ্ঞানিক গবেষণা, বিশেষত প্রযুক্তি, যন্ত্রবিদ্যা ও বায়োমেডিক্যাল গবেষণায় জাপান একটি অগ্রণী রাষ্ট্র। প্রায় ৭০০,০০০ গবেষক ১৩০ বিলিয়ন মার্কিন ডলার গবেষণা ও উন্নয়ন বাজেটের সুবিধা পান এই দেশে। এই বাজেট বিশ্বে তৃতীয় বৃহত্তম। মৌলিক বৈজ্ঞানিক গবেষণাতেও জাপান বিশ্বে অগ্রণী একটি রাষ্ট্র। এই দেশ থেকে একুশ জন বৈজ্ঞানিক পদার্থবিদ্যা, রসায়ন বা চিকিৎসাবিদ্যায় নোবেল পুরস্কার পেয়েছেন। তিন জন ফিল্ডস মেডেল এবং একজন কার্ল ফ্রেডরিক গাস প্রাইজ পেয়েছেন। জাপানের সর্বাপেক্ষা উল্লেখযোগ্য প্রযুক্তিগত অবদানগুলি ইলেকট্রনিকস, অটোমোবাইলস, যন্ত্রবিদ্যা, ভূমিকম্প ইঞ্জিনিয়ারিং, ইন্ডাস্ট্রিয়াল রোবোট, অপটিকস, কেমিক্যালস, সেমিকন্ডাক্টরস ও ধাতুবিদ্যার ক্ষেত্রে রয়েছে। বিশ্বে রোবোটিকস উৎপাদন ও ব্যবহারে জাপান অগ্রণী। ২০১৩ সালের হিসেব অনুসারে, বিশ্বের শিল্প রোবোটগুলির ২০% (১.৩ মিলিয়নের মধ্যে ৩০০,০০০টি) জাপানে নির্মিত। যদিও আগে এই হার আরও বেশি ছিল। ২০০০ সালে সারা বিশ্বে শিল্প রোবোটগুলির অর্ধ্বাংশ ছিল জাপানে নির্মিত। জাপানের মহাকাশ সংস্থা হল জাপান এয়ারোস্পেস এক্সপ্লোরেশন এজেন্সি (জাক্সা)। এখান থেকে মহাকাশ, ভিন্ন গ্রহ ও বিমান গবেষণার কাজ চলে। রকেট ও উপগ্রহ নির্মাণেও এটি অগ্রণী সংস্থা। জাপান আন্তর্জাতিক মহাকাশ স্টেশনে অংশগ্রহণকারী। ২০০৮ সালে স্পেস শাটল অ্যাসেম্বলি ফ্লাইটের সময় সেখানে জাপানিজ এক্সপেরিমেন্ট মডিউল যুক্ত হয়। জাপানের মহাকাশ অভিযানের পরিকল্পনাগুলি হল: শুক্র গ্রহে আকাৎসুকি নামে একটি মহাকাশ যান পাঠানো; ২০১৬ সালে মারকুরি ম্যাগনেটোস্ফেরিক অরবিটার উৎক্ষেপণ; এবং ২০৩০ সালের মধ্যে চাঁদে একটি বেস গঠন। ২০০৭ সালের ১৪ সেপ্টেম্বর জাপান "সেলিনে" (সেলেনোলোজিক্যাল অ্যান্ড ইঞ্জিনিয়ারিং এক্সপ্লোরার) নামে একটি চন্দ্রযান একটি এইচ-আইআইএ (মডেল এইচ২এ২০২২) ক্যারিয়ার রকেটের মাধ্যমে তানেগাশিমা মহাকাশ কেন্দ্র থেকে উৎক্ষেপণ করে। অ্যাপোলো কর্মসূচির পর থেকে বৃহত্তম চন্দ্র অভিযান ছিল কাগুয়া। এর উদ্দেশ্য ছিল চাঁদের উৎস ও বিবর্তন সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ। ৪ অক্টোবর এটি চাঁদের কক্ষপথে প্রবেশ করে এবং প্রায় উচ্চতায় উড়ে যায়। এই যানটির অভিযান শেষ হয় ২০০৯ সালের ১১ জুন। এই দিন জাক্সা ইচ্ছাকৃতভাবে চাঁদের সঙ্গে এই যানটির সংঘর্ষ ঘটিয়েছিল। পরিকাঠামো যানবাহন জাপানের পরিবহন ব্যবস্থা অত্যাধুনিক এবং পরিবহন অবকাঠামো ব্যয়বহুল। জাপানে সড়ক নির্মাণে প্রচুর অর্থ ব্যয় করা হয়। সমগ্র দেশব্যাপী বিস্তৃত ১.২ মিলিয়ন কিলোমিটারের পাকারাস্তা জাপানের প্রধান পরিবহন ব্যবস্থা। জাপানে বামহাতি ট্রাফিক পদ্ধতি প্রচলিত। বড় শহরে যাতায়াতের জন্য নির্মিত সড়কসমূহ ব্যবহারের জন্য সাধারণত টোল নেয়া হয়। জাপানে বেশ কয়েকটি রেলওয়ে কোম্পানি রয়েছে। কোম্পানিগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতা বিদ্যমান। এসব রেল কোম্পানির মধ্যে জাপান রেলওয়েস গ্রুপ, কিনটেটসু কর্পোরেশন, সেইবু রেলওয়ে, কেইও কর্পোরেশন উল্লেখযোগ্য। এসব কোম্পানি রেল পরিবহনকে আকর্ষণীয় করার জন্য বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন করে থাকে; যেমন- রেল স্টেশনে খুচরা দোকান স্থাপন। প্রায় ২৫০ কিলোমিটারব্যাপী বিস্তৃত শিনকানসেন জাপানের প্রধান শহরগুলোকে সংযুক্ত করেছে। এছাড়া অন্যান্য রেল কোম্পানিও সময়ানুবর্তিতার জন্য সুপরিচিত। জাপানে ১৭৩টি বিমানবন্দর রয়েছে। সবচেয়ে বড় অভ্যন্তরীণ বিমানবন্দর হল হানেদা বিমানবন্দর, এটি এশিয়ার সবচেয়ে ব্যস্ততম বিমানবন্দর। জাপানের সবচেয়ে বড় আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর হল নারিতা আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর। অন্যান্য বড় বিমানবন্দরের মধ্যে রয়েছে কানসাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর, শুবু সেন্ট্রেয়ার আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর। জাপানের সবচেয়ে বড় সমুদ্র বন্দর হল নাগোয়া বন্দর। জনসংখ্যা ২০০৮ সালে জাপানের জনসংখ্যা ছিল ১২ কোটি ৭৭ লক্ষ, ফলে জাপান বিশ্বের ১০ম জনবহুল দেশ। ১৯শ শতকের শেষ দিকে এবং ২০শ শতকের শুরুর দিকে জাপানে জনসংখ্যার দ্রুত বৃদ্ধি ঘটে। তবে সম্প্রতি জন্মহারের পতন এবং বিদেশ থেকে নীট অভিবাসন মোটামুটি শূন্যের কোঠায় হওয়াতে অতি সম্প্রতি, ২০০৫ সাল থেকে, জাপানের জনসংখ্যা হ্রাস পেতে শুরু করেছে। জাপানের জনগণ জাতিগতভাবে একই রকম, এখানে জনসংখ্যার ঘনত্ব অত্যন্ত বেশি এবং গড় আয়ু ৮১ বছরের কিছু বেশি, যা পৃথিবীর সর্বোচ্চগুলির একটি। ২০২৫ সাল নাগাদ ৬৫ থেকে ৮৫ বছর বয়সবিশিষ্ট নাগরিকের অংশ ৬% থেকে ১৫%-এ উন্নীত হবে বলে আশা করা হচ্ছে। জাপান মূলত একটি নগরভিত্তিক রাষ্ট্র। মোট জনসংখ্যার মাত্র ৪% কৃষিকাজে নিয়োজিত। বহু কৃষক কৃষিকাজের পাশাপাশি পার্শ্ববর্তী শরহগুলিতে অতিরিক্ত কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করেন। শহুরে জনসংখ্যার প্রায় ৮ কোটি হনশু দ্বীপের প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলে এবং কিয়ুশু দ্বীপের উত্তরাংশে বসবাস করে। সবচেয়ে জনবহুল শহরগুলির মধ্যে আছে টোকিও মহানগর এলাকা (জনসংখ্যা প্রায় ১ কোটি ৩০ লক্ষ), ইয়োকোহামা (৩৬ লক্ষ), ওসাকা (২৬ লক্ষ), নাগয়া (২২ লক্ষ), সাপ্পোরো (১৮ লক্ষ), কিয়োতো (১৫ লক্ষ), কোবে (১৫ লক্ষ), কাওয়াসাকি (১৪ লক্ষ), ফুকুওকা (১৪ লক্ষ) এবং সাইতামা (১২ লক্ষ)। জাপানের ঘনবসতিপূর্ণ শহরগুলিতে সরু ঘিঞ্জি রাস্তা, জনাকীর্ণতা, বায়ু দূষণ এবং কিশোর অপরাধ প্রধান সমস্যা। জাপানি ভাষা জাপানের সরকারি ভাষা। এই ভাষাতে জাপানের প্রায় ৯৮% লোক কথা বলেন। এছাড়াও জাপানে স্বল্পসংখ্যক লোক (প্রায় ৭ লক্ষ) কোরীয় ভাষাতে কথা বলেন। জাপানের অধীনস্থ রিউকিউ দ্বীপপুঞ্জে রিউকিউয়ান ভাষাসমূহ প্রচলিত; এগুলিতে প্রায় ৯ লক্ষ লোক কথা বলেন। সংস্কৃতি জাপানিরা অনবরত বিদেশি সংস্কৃতি গ্রহণ করে, সেই সংগে জন্মায় তাদের নিজেদের সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য। খ্রিস্ট-পূর্ব চতুর্থ শতাব্দি থেকে খ্রিস্ট-পূর্ব নবম শতাব্দি পর্যন্ত খেয়ার মাধ্যমে ইউরোপ ও এশিয়ার সংস্কৃতি জাপানে প্রবেশ করে। পরে সুই রাজবংশ ও থাং রাজবংশের প্রভাবের ফলে চীনা সংস্কৃতি জাপানে প্রবেশ করে। এরপর দশম শতাব্দিতে জাপান ও অন্যান্য পূর্ব এশিয়ার দেশসমূহের সাথে যোগাযোগ কম হওয়ার কারণে জাপানে আসে তাদের নিজস্ব স্টাইলের সংস্কৃতি। ষোড়শ শতাব্দির মধ্যভাগে ইউরোপের সংস্কৃতি জাপানে প্রবেশ করে তাদের সংস্কৃতির বিরাট পতন ঘটিয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দির পরে এডো যুগে পুনরায় আস্তে আস্তে জাপানের সংস্কৃতির উন্নয়ন হতে শুরু করে। মেইজি যুগে জাপানে পাশ্চাত্য সংস্কৃতি প্রবেশ করে জাপানের সংস্কৃতির বিরাট পরিবর্তন আসে। যেমন: ক্রীড়া, চলচ্চিত্র ইত্যাদি। কিন্তু ১৯২০ সালের পর দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালীন পাশ্চাত্য সংস্কৃতি বেশ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্বের পর মার্কিন সংস্কৃতির প্রভাবে জাপানিদের সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রায় ব্যাপক পরিবর্তন এসেছে। কিন্তু এতে করে জাপানিদের নিজস্ব প্রাচীন সংস্কৃতির মান ধীরে ধীরে হারিয়ে যাচ্ছিল। জাপানি অর্থনীতির দ্রুত উন্নয়ন হয়েছে আর এর পিছনে জাপানি অ্যানিমে এবং ইলেকট্রনিক গেম্‌সের বিরাট অবদান রয়েছে কারণ জাপানি অ্যানিমে এবং ইলেকট্রনিক গেম্‌স বিদেশের বাজারে খুব ভালো চলেছে। বর্তমানে জাপানে রয়েছে ১৪টি বিশ্ব ঐতিহ্য, তারমধ্যে ১১টি হচ্ছে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং অবশিষ্ট ৩টি হচ্ছে প্রাকৃতিক ঐতিহ্য। ধর্ম জাপানের প্রধান দুইটি ধর্ম হলো শিন্তো ধর্ম ও বৌদ্ধ ধর্ম। প্রাকৃতিক শক্তিসমূহের প্রাচীন উপাসনার বিভিন্ন পৌরাণিক কাহিনী শিন্তো ধর্মের ভিত্তি। শিন্তো ধর্মে মৃত্যু পরবর্তী জীবন নিয়ে কিছু বলা নেই বলে বৌদ্ধ ধর্ম ও শিন্তো ধর্ম বহু যুগ ধরে জাপানে সহাবস্থান করেছে। অনেক ক্ষেত্রে শিন্তো উপাসনালয় এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলি প্রশাসনিকভাবে সংযুক্ত হয়ে পড়ে। বর্তমানেও বহু জাপানি দুই ধর্মই সমানভাবে অনুসরণ করে। শিন্তো ধর্ম ১৬শ থেকে ১৯শ শতকে বিস্তার লাভ করে। মেইজি পুনঃপ্রতিষ্ঠার সময় জাপানি নেতারা শিন্তো ধর্ম গ্রহণ করেন এবং এটিকে সরকারীভাবে পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করে জাপানিদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী ও দেশপ্রেমী অনুভূতি জাগিয়ে তুলতে ব্যবহার করেন। জাপানের সম্রাটকে ইশ্বরের অবতার মনে করা হত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর শিন্তো ধর্মের জন্য সরকারি পৃষ্ঠপোষোকতা বন্ধ হয়ে যায় এবং সম্রাট দেবত্ব বিসর্জন দেন। বর্তমান জাপানিদের জীবনে শিন্তো ধর্মের কোন কেন্দ্রীয় ভূমিকা নেই। স্বল্প সংখ্যক অনুসারী বিভিন্ন শিন্তো উপাসনালয়গুলিতে যান। ঐতিহাসিকভাবে বিখ্যাত বা প্রাকৃতিক সৌন্দর্যময় উপাসনালয়গুলিতে অনেক পর্যটকেরাও বেড়াতে আসেন। এগুলিতে বহু বিবাহ অনুষ্ঠান সম্পন্ন হয় এবং জন্মের পর ও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ সময়ে শিশুদের এখানে নিয়ে আসা হয়। প্রতি বছর এগুলিকে কেন্দ্র করে অনেক উৎসব হয়। জাপানের অনেক বাসাতে শিন্তো দেবদেবীদের পূজার উদ্দেশ্যে নির্মিত একটি তাক বা স্থান থাকে। ৬ষ্ঠ শতকে জাপানে প্রথম বৌদ্ধ ধর্মের প্রচলন হয় এবং এর পরের প্রায় ১০ শতক ধরে এটি জাপানের বুদ্ধিবৃত্তিক, শৈল্পিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনের উপর গভীর প্রভাব ফেলে। জাপানের বেশির ভাগ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার দায়িত্বে থাকেন বৌদ্ধ পুরোহিতেরা। বহু জাপানি পূর্বপুরুষদের স্মরণে বৌদ্ধ মন্দিরে যায়। ৬ষ্ঠ ও ৯ম শতকের মাঝামাঝি সময়ে চীন থেকে কনফুসিয়াসবাদের আগমন ঘটে। কিন্তু বৌদ্ধধর্মের তুলনায় এর গুরুত্ব ছিল কম। ১৯শ শতকের শেষভাগ পর্যন্ত এটি জাপানে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে বিরাজমান ছিল এবং আজও জাপানি চিন্তাধারা ও মূল্যবোধে কনফুসিয়াসের দর্শনের বড় প্রভাব দেখতে পাওয়া যায়। ১৫৪৯ সালে জাপানে খ্রিস্টধর্মের আগমন ঘটে এবং এক শতাব্দী পরে এটিকে সরকার নিষিদ্ধ করে দেন। পরে ১৯শ শতকের শেষভাগে এসে এটি আবার জাপানে উপস্থাপিত হয় এবং খুব ধীরে বিস্তার লাভ করতে থাকে। বর্তমানে জাপানে প্রায় ৩০ লক্ষ খ্রিস্টান বাস করে। বর্তমানে অনেক জাপানি বেশ কিছু নতুন নতুন ধর্মের বা বিশ্বাস ব্যবস্থার অনুসারী হওয়া শুরু করেছে, যেগুলি শিন্তো, বৌদ্ধধর্ম,থেকে ধারণা ধার নিয়েছে এবং স্থানীয় জনগণের সামাজিক চাহিদা মেটাতে গড়ে উঠেছে। এরকম নতুন ধর্মের সংখ্যা কয়েকশ'র মত। এগুলি সব মিলিয়ে কোটি কোটি জাপানি অনুসরণ করে থাকে। ক্রীড়া জাতীয় খেলা - সুমো এবং জুডো আরও দেখুন জাপান-সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির তালিকা জাপানের রূপরেখা আনিমে অ্যানিমেক্স হায়াও মিয়াজাকি সনি তথ্যসূত্র আরও পড়ুন বহিঃসংযোগ সরকার Kantei.go.jp, official site of the Prime Minister of Japan and His Cabinet Kunaicho.go.jp, official site of the Imperial House National Diet Library Public Relations Office পর্যটন Japan National Tourist Organization সাধারণ তথ্য Japan from UCB Libraries GovPubs Japan profile from BBC News Energy Profile for Japan from the US Energy Information Administration Japan from the OECD Key Development Forecasts for the Japan from International Futures * সাংবিধানিক রাজতন্ত্র পূর্ব এশিয়ার রাষ্ট্র জি২০ সদস্য দ্বীপ রাষ্ট্র উদারনৈতিক গণতন্ত্র জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র উত্তর-পূর্ব এশীয় রাষ্ট্র খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দীতে গঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল খ্রিস্টপূর্ব ৬৬০ অব্দ জাপান আন্তঃমহাদেশীয় রাষ্ট্র ওইসিডি সদস্য সার্বভৌম রাষ্ট্র	jāpāna (, ña়ippoṅa় vā ña়ihoṅa়; puro nāma vā ña়ihoṅa়-koku, "jāpāna rāṣṭra") hala pūrva eśiya়āra ekaṭi dvīpa rāṣṭra\| ei deśaṭi praśānta mahāsāgarera vuke jāpāna sāgara, pūrva cīna sāgara, cīna, uttara koriya়ā, dakṣiṇa koriya়ā o rāśiya়āra pūrva dike uttare okhoৎska sāgara theke dakṣiṇa pūrva cīna sāgara o tāioya়āna paryanta prasārita\| ye kāñji anusāre jāpānera nāmaṭi eseche, seṭira artha "sūrya uৎsa"\| jāpānake prāya়śai "udīya়māna sūryera deśa" vale abhihita karā haya়\| jāpāna ekaṭi yaugika āgneya়girīya় dvīpamālā\| ei dvīpamālāṭi 6,852ṭi dvīpa niya়e gaṭhita\| jāpānera vṛhattama cāraṭi dvīpa hala honaśu, hokkāido, kyuśu o śikoku\| ei cāraṭi dvīpa jāpānera moṭa bhūkhaṇḍera 97% elākā niya়e gaṭhita\| jāpānera janasaṃkhyā 126 miliya়na\| janasaṃkhyāra hiseve eṭi viśvera 10ma vṛhattama rāṣṭra\| jāpānera rājadhānī ṭokio śaharera janasaṃkhyā prāya় 9.1 miliya়na\| ei śaharaṭi arthanaitika sahayogitā o unnaya়na saṃsthāra 2ya় vṛhattama mūla śahara\| ṭokio o pārśvavartī vibhinna rājya niya়e gaṭhita vṛhattara ṭokio añcalera janasaṃkhyā 35 miliya়nerao veśi\| eṭi viśvera vṛhattama mahānagarīya় arthanīti\| purātāttvika gaveṣaṇāra phale jānā giya়eche ye ucca pyāliolithika yugeo jāpāne janavasatira astitva chila\| jāpānera prathama likhita ullekha pāoya়ā yāya় khrisṭīya় 1ma śatāvdīte racita cīnā itihāsa granthagulite\| jāpānera itihāse anyānya vibhinna añcalera prabhāva dekhā yāya়\| ei deśera itihāse prathame cīnā sāmrājyera prabhāva paḍa়echila\| tārapara ekaṭi vicchinnatāra yuga kāṭiya়e ei deśera itihāse paḍa়e paścima iuropera prabhāva\| 12śa śatāvdī theke 1868 sāla paryanta śoguna nāmera sāmarika sāmanta-śāsakarā samrāṭa upādhite jāpāna śāsana karechilena\| 17śa śatāvdīra prathama bhāge jāpāna eka dīrgha vicchinnatāra paryāya়e praveśa kare\| 1853 sāle mārkina yuktarāṣṭrera nauvāhinī pāścātyera sāmane jāpānake khule deoya়āra janya cāpa dile sei vicchinnatāra yugera avasāna ghaṭe\| prāya় dui daśaka ābhyantariṇa vivāda o vidroha calāra para 1868 sāle meiji samrāṭa rāṣṭrapradhāna hiseve punaḥpratiṣṭhita hana evaṃ jāpāna sāmrājya ghoṣita haya়\| ei sāmrājye samrāṭa jātira divya pratīkera sammāna pāna\| 19śa śatāvdīra śeṣabhāge evaṃ 20śa śatāvdīra prathama bhāge jāpāna prathama cīna-jāpāna yuddha, ruśa-jāpāna yuddha o prathama viśvayuddhe jaya়lābha kare\| ei kramavardhamāna sāmarika yuge jāpāna nija sāmrājyera paridhi vistṛta kare\| 1937 sālera dvitīya় cīna-jāpāna yuddha 1941 sālera dvitīya় viśvayuddhera ekaṭi vardhita aṃśe pariṇata haya়\| 1945 sāle jāpānera hirośimā o nāgāsākite pāramāṇavika vomā visphoraṇera para dvitīya় viśvayuddha śeṣa haya়\| 1947 sāle saṃśodhita saṃvidhāna grahaṇera para jāpāna ekaṭi ekakendrika sāṃvidhānika rājatantre pariṇata haya়\| ei vyavasthāya় samrāṭera pāśāpāśi kokkāi nāme ekaṭi nirvācita āinasabhāo gaṭhita haya়\| jāpāna jātisaṃgha, ji-7, ji8 o ji20 goṣṭhīgulira sadasya\| ei rāṣṭraṭi ekaṭi mahāśaktidhara rāṣṭra\| nāmamātra moṭa ābhyantariṇa uৎpādana anuyāya়ī jāpāna viśvera 3ya়-vṛhattama arthanīti evaṃ kraya়kṣamatāra sāmya anuyāya়ī 4rtha-vṛhattama arthanīti\| echāḍa়ā jāpāna viśvera 5ma-vṛhattama raphatānikāraka evaṃ 5ma vṛhattama āmadānikāraka rāṣṭra\| sarakāribhāve jāpāna yuddha ghoṣanāra adhikāra varjana karaleo ei deśaṭi ekaṭi ādhunika sāmarika vāhinī rekheche\| edeśera sāmarika vājeṭa viśvera 8ma vṛhattama sāmarika vājeṭa\| avaśya jāpānera sāmarika vāhinīra kāja hala ātmarakṣā o śāntirakṣā\| jāpāna ekaṭi unnata deśa\| ekhāne jīvanayātrāra māna o mānava unnaya়na sūcaka ucca\| sārā viśvera madhye ei deśe gaḍa় āya়u sarvādhika evaṃ śiśu mṛtyura hāra tṛtīya় sarvanimna\| deśīya় taravāra sūcake jāpānera sthāna prathama\| viśvaśānti sūcake ei rāṣṭrera sthāna sarvocca\| nāma-vyuৎpatti iṃreji śavda jāpāna śavdaṭi sambhavata eseche jāpāni nāma nihana-era () ādi mānḍārina cīnā vā u cīnā uccāraṇa theke\| jāpāni bhāṣāya় ei śavdaṭira uccāraṇa nippana () vā nihana ()\| jāpāni jāti nijedera vale evaṃ nijedera bhāṣāke vale \| meiji punaḥpratiṣṭhā theke dvitīya় viśvayuddhera śeṣa paryanta jāpānera poṣāki nāma chila vā mahāna jāpāna sāmrājya\| vartamāne nāmaduṭi rāṣṭrera poṣāki nāma hiseve vyavahṛta haya়\| jāpānera mato yesava deśagulira poṣāki nāme kono varṇanātmaka abhidhā yukta nei, segulikei (arthāৎ, deśa, jāti vā rāṣṭra) śavda dvārā abhihita karā haya়\| akṣaraṭira artha "sūrya" vā "dina" evaṃ akṣaraṭira artha "bhitti" vā "uৎsa"\| akṣarayugalera artha "sūryera uৎsa" vā "sūryodaya়" (ekaṭi cīnā dṛṣṭikoṇa theke, sūrya jāpāna theke oṭhe)\| ei akṣarayugalera artha thekei jāpānera janapriya় pāścātya varṇanā "sūryodaya়era deśa" dhāraṇāṭi eseche\| "nihana" śavdaṭira ānuṣṭhānika vyavahāra śuru haoya়āra āge jāpāna vā nāme paricita chila\| jāpānera iṃreji nāmaṭi prācīna vāṇijyapatha dhare pāścātye pau~chechila\| prācīna mānḍārina vā sambhavata ādi oya়u cīnā bhāṣāya় jāpāna śavdera ye uccāraṇaṭi (吳語) mārko polo nathibhukta karechilena, seṭi hala sipyāṅgu (Cipangu)\| oya়u bhāṣāra ekaṭi upabhāṣā ādhunika śāṃhāinije jāpāna nāmera akṣaragulira () uccāraṇa yeppena \| prācīna mālaya় bhāṣāya় jāpāna śavdaṭi haya়eche jepyāṃ\| ei śavdaṭi ekaṭi dakṣiṇa upakūlīya় cīnā upabhāṣā theke gṛhīta haya়eche\| ukta upabhāṣāṭi hala sambhavata phukiya়enīya় vā niṃpo\| 16śa śatāvdīte mālākkāya় mālaya় śavdaṭira saṅge prathame partugija vaṇikarā paricita hana\| tārāi ei śavdaṭi prathama iurope niya়e āsena\| iṃreji bhāṣāya় ei śavdaṭira ekaṭi purano ullekha pāoya়ā yāya় 1565 sāle lekhā ekaṭi ciṭhite\| sei ciṭhite ei śavdaṭira vānāna chila jiya়āpāna (Giapan)\| itihāsa prāgaitihāsika yuga o prācīna yuga ānumānika khrisṭapūrva 30,000 avdera ekaṭi purano prastarayugīya় saṃskṛti jāpāni dvīpamālāya় prathama mānava janavasati gaḍa়e tulechila vale jānā giya়eche\| erapara khrisṭapūrva 14,000 avda nāgāda (jāmona yugera śurute) madhya prastarayuga theke navya prastarayugera madhyavartī samaya়e ekaṭi semi-seḍyānaṭāri śikārī-saṃgrāhaka saṃskṛti gaḍa়e oṭhe\| edera madhye samasāmaya়ika kālera āinu jāti o iya়āmāto jātira pūrvapuruṣerāo chilena\| ei mānuṣerā guhāya় vāsa karata evaṃ edera jīvikā chila maulika kṛṣikāja\| ei yuge nirmita citrita māṭira pātraguli viśvera prācīnatama adhunā-vartamāna mṛৎśilpera kaya়ekaṭi nidarśana\| khrisṭapūrva 300 avda nāgāda iya়āya়oi jāti jāpāni dvīpapuñje praveśa kare jomanadera saṅge miśe yete śuru kare\| khrisṭapūrva 500 avda nāgāda śuru haoya়ā iya়āya়oi yuge bhije-cāla uৎpādana, mṛৎśilpera ekaṭi natina dhārāra vikāśa, evaṃ koriya়ā o cīnera anusaraṇe dhātuvidyāra carcā śuru haya়\| cīnā vuka apha hāna-e prathama jāpānera likhita itihāsa pāoya়ā yāya়\| tina rājyera nathi anuyāya়ī, khrisṭīya় 3ya় śatāvdīra jāpāna dvīpamālāra savaceya়e śaktiśālī rājyaṭira nāma chila iya়āmātāi-koku\| koriya়āra vāya়ekaje theje jāpāne prathama vauddhadharmera āgamana ghaṭechila\| tave jāpāni vauddhadharmera paravartīkālīna vikāśa ghaṭechila pradhānata cīnā prabhāve\| prathama dike jāpāne vauddhadharma vādhāprāpta haleo, pare ei dharma jāpānera śāsakaśreṇira pṛṣṭhapoṣakatā lābha kare evaṃ asukā yuge (592-710 khriṣṭāvda) sarvatra mānyatā pāya়\| 8ma śatāvdīra nārā yuge (710-784) jāpāne śaktiśālī rāṣṭrera udbhava ghaṭe\| ei samaya় rāṣṭraśaktira kendra chila heijo-kyo-ra rājasabhā (ādhunika nārā)\| nārā paryāya়e jāpāni sāhityera vikāśa ghaṭate śuru kare\| ei yugei vauddhadharma-anuprāṇita śilpakalā o sthāpatyerao vikāśa ghaṭate śuru karechila\| 735-737 khriṣṭāvdera vasantaroga mahāmārīte sambhavata jāpānera eka-tṛtīya়āṃśa adhivāsīra mṛtyu ghaṭe\| 784 sāle [[samrāṭa kāmmu nārā theke nāgāokā-kyo-te rājadhānī sariya়e ānena\| erapara 794 sāle heiya়āna-kyo-te (ādhunika kyoṭo) rājadhānī apasārita haya়\| ei samaya় heiya়āna yuga (794-1185) śuru haya়\| ei yugei jāpānera svatantra saṃskṛtira udbhava ghaṭe\| ei yuga śilpakalā, kavitā o gadya sāhityera janya khyāta\| murāsāki śikivura dya ṭela apha genaji o jāpānera jātīya় saṃgīta kimigāya়o-era kathā ei yugei racita haya়\| heiya়āna yuga thekei pradhānata duṭi pradhāna sampradāya়era (sāicora ṭenḍāi o kukāiya়era śiṃgana) mādhyame vauddhadharma chaḍa়iya়e paḍa়te thāke\| 11śa śatāvdīra śeṣārdhve piora lyānḍa vauddhadharma (joda-śu, joda-śiṃśu) khuvai janapriya়tā arjana karechila\| sāmanta yuga jāpānera sāmanta yuge yoddhā sāmurāidera utthāna ghaṭechila śāsakaśreṇi hiseve\| 1185 khrisṭāvde genapāiya়era yuddhe tāirā goṣṭhīra parājaya়era pare (heike upākhyāna nāmaka mahākāvye ye yuddhera kathā ullikhita haya়eche) sāmurāi mināmoto no iya়oritomo śoguna niyukta hana evaṃ kāmākurāya় śāsanakendra pratiṣṭhā karena\| tā~ra mṛtyura para śoguna pade antarvartīkālīna rājaśakti hiseve hojo goṣṭhī kṣamatāya় āse\| kāmākurā yuge (1185-1333) cīna theke vauddhadharmera jena śākhā jāpāne pariciti lābha kare\| sāmurāi śreṇira madhye ei dharmamata janapriya়tā lābha karechila\|.1274 o 1281 khrisṭāvde kāmākurā śogunatantra jāpāne moṅgala ākramaṇake pratihata karechila\| kintu pare ei śogunatantrera avasāna ghaṭe samrāṭa go-dāugora hāte\| khrisṭāvde āśikāgā tākāujira hāte dāigo nije parājita hana\| āśikāgā tākāuji kyoṭora muromācite śogunatantra pratiṣṭhā karechilena\| ei samaya় theke muromāci yuga (1336-1573) śuru haya়\| āśikāgā śogunatantra āśikāgā iya়ośimiৎsura yuge gaurava arjana kare\| ei samaya় jena vauddhadharma-bhittika saṃskṛti (miya়āvi śilpakalā) vikāśa lābha kare\| eraparai higāśiya়āmā saṃskṛtira vivartana śuru haya় evaṃ 16śa śatāvdī paryanta sei saṃskṛtira gauravamaya় yuga avyāhata thāke\| anyadike paravartīkālera āśikāgā śogunatantra sāmantratāntrika yoddhā-senāpatidera (dāimyo) niya়ntraṇa karate asamartha haya়\| era phale 1467 khrisṭāvde ekaṭi gṛhayuddha (onina yuddha) vedhe yāya়\| era yuddhera phale śatāvdī-dīrgha senagoku yugera ("yuyudhāna rāṣṭrasamūha") sūtrapāta ghaṭe\| 16śa śatāvdīte partugāla theke vaṇika o jesuiṭa miśanārirā prathama jāpāne ese upasthita haya়\| erāi prathama jāpānera saṅge pāścātyera vāṇijyika o sāṃskṛtika ādānapradāna gaḍa়e tole\| era phale odā novunāgā iuropīya় prayukti o āgneya়āstra hāte pāna evaṃ tāra sāhāyye tini anyānya aneka dāimyo jaya় karena\| ei śatāvdīra śeṣabhāge kṣamatāra ye punarvinyāsa ghaṭe tā ājuci-momoiya়āmā yuga (1573-1603) nāme paricita\| 1582 khrisṭāvde odā novunāgā nihata haoya়āra para tā~ra uttarasūri toya়otomi hideya়ośi 1590 khrisṭāvde jātike aikyavaddha karena evaṃ 1592 o 1597 khrisṭāvde duvāra koriya়ā ākramaṇa kareo ukta deśaṭi jaya় karate vyartha hana\| tokugāoya়ā iya়eya়āsu hideya়ośira putrera antarvartīkālīna rājaśakti hiseve deśa śāsana karena\| tini tā~ra pada vyavahāra kare rājanaitika o sāmarika samarthana yogāḍa় karena\| yuddha ghoṣita hale tini 1600 khrisṭāvde sekigāhārāra yuddhe viruddha goṣṭhīgulike parājita karena\| 1603 khrisṭāvde iya়eya়āsu śoguna nirvācita hana evaṃ edote (vartamāna ṭokio) tokugāoya়ā śogunatantra pratiṣṭhā karena\| tokugāoya়ā śogunatantra ye kaya়ekaṭi padakṣepa grahaṇa karechila tāra madhye anyatama hala vuke śohātto\| eṭi chila svaśāsita dāimyo niya়ntraṇera ekaṭi vidhivyavasthā\| evaṃ 1639 khrisṭāvde vicchinnatāvādī sākoku ("vaddha deśa") nītio ei samaya় gṛhīta haya়\| ei nītira phale āḍa়āi śatāvdīkāla deśa rājanaitikabhāve aikyavaddha chila\| ei aikyavaddha yugera nāma chila edo yuga (1603-1868)\| rānagāku nāme paricita pāścātya vijñāna carcā nāgāsākira dejimāra ḍāca ekālāgulira saṅge samparkera sūtre calate thāke\| echāḍa়ā edo yuge kokugāku ("jātīya় vidyā") nāme jāpāni-kartṛka jāpānacarcāra sūtrapāta ghaṭechila\| ādhunika yuga 1854 sālera 31 mārca kamoḍora myāthiu peri o mārkina yuktarāṣṭra nauvāhinīra "vlyāka śipasa" kānāgāoya়ā sammelane jāpānake vahirviśvera kāche dvāra unmukta karate vādhya kare\| vākumāৎsu yugera pāścātya deśagulira saṅge paravartī anurūpa cuktigulira phale deśe arthanaitika o rājanaitika saṅkaṭa dekhā deya়\| śogunera padatyāgera phale vośina yuddha śuru haya় evaṃ samrāṭera adhīne nāmamātra aikyavaddha (meiji punargaṭhana) kendrībhūta rāṣṭra gaṭhita haya়\| pāścātya rājanaitika, vicāravibhāgīya় o sāmarika dhāraṇāgulike grahaṇa kare kyāvineṭa pribhi kāunsila gaṭhana kare, meiji saṃvidhāna pravartita haya় evaṃ sāmrājyera ḍāya়eṭa saṃgaṭhita haya়\| meiji punaḥsthāpanā jāpāna sāmrājyake ekaṭi śilpāya়ita viśvaśaktite pariṇata kare\| añcala o prabhāva vistārera lakṣye era para theke jāpāna sāmarika saṃgharṣe jaḍa়iya়e paḍa়te thāke\| prathama cīna-jāpāna yuddha (1894-1895) o rāśiya়ā-jāpāna yuddhe (1904-1905) jaya়lābhera para jāpāna tāioya়āna, koriya়ā o śākhālinera dakṣiṇāñcala nija adhikārabhukta kare\| 1873 sāle jāpānera janasaṃkhyā chila 35 miliya়na\| ei janasaṃkhyā 1935 sāle veḍa়e haya় 70 miliya়na\| 20śa śatāvdīra prathama dikaṭi chila saṃkṣipta tāiśo gaṇatantrera yuga\| ei samaya় jāpānera kramavardhamāna samprasāraṇavāda o samaramanaskatā kichuṭā hrāsa peya়echila\| prathama viśvayuddhera samaya় vijaya়ī mitraśakti hiseve jāpāna nijera prabhāva o āñcalika kartṛtva vṛddhi karate sakṣama haya়\| 1931 sāle jāpāna samprasāraṇa nīti grahaṇa kare māñcuriya়ā dakhala kare\| jāpāna-kartṛka māñcuriya়ā adhikāra āntarjātika mahale nindita hale dui vachara para jāpāna liga apha neśanasa theke padatyāga kare\| 1936 sāle jāpāna nāৎsi jārmānira saṅge ayānṭi-kaminaṭārna cukti sākṣarita kare\| 1940 sāle tripākṣika cuktira phale jāpāna akṣaśaktira antarbhukta haya়\| 1941 sāle jāpāna sobhiya়eta-jāpāna nirapekṣatā cukti sākṣara kare\| 1937 sāle jāpāna sāmrājya cīnera anyānya añcale ākramaṇa cālāya়\| ei ghaṭanā cīna-jāpāna yuddha (1937-1945) nāme paricita\| jāpāna sāmrājyera senāvāhinī sahajei rājadhānī nānajiṃ dakhala kare neya় evaṃ nānakiṃ gaṇahatyā cālāya়\| erapara 1940 sāle jāpāna sāmrājya pharāsi indocīna ākramaṇa kare\| ei ghaṭanāra parai mārkina yuktarāṣṭra jāpānera upara ekaṭi tela niṣedhājñā sthāpana kare\| 1941 sālera 7 o 8 ḍisemvara jāpāni vāhinī atarkite pārla hāravāra ākramaṇa kare, mālaya়, siṅgāpura o haṃkaṃya়e vriṭiśa vāhinīke ākramaṇa kare evaṃ yuddha ghoṣaṇā kare deya়\| era phale mārkina yuktarāṣṭra o yuktarājya praśānta mahāsāgare dvitīya় viśvayuddhera prāṅgane praveśa kare\| 1945 sāle māñcuriya়āya় sobhiya়eta ākramaṇa o hirośimā o nāgāsākite pāramāṇavika vomā visphoraṇera para 15 agasṭa jāpāna niḥśarta ātmasamarpaṇe rāji haya়\| ei yuddhera phale jāpāna o vṛhattara pūrva eśīya় bhū-sampada kṣetrera lakṣādhika mānuṣera prāṇahāni ghaṭe evaṃ jāpānera adhikāṃśa śilpa o parikāṭhāmo dhvaṃsaprāpta haya়\| mitraśakti (mārkina yuktarāṣṭrera netṛtve) lakṣa lakṣa jāpāni vaṃśodbhutake upaniveśa o eśiya়āra vibhinna sāmarika kyāmpa theke svadeśe pāṭhiya়e deya়\| era phale jāpāna sāmrājya dhvaṃsaprāpta haya় evaṃ jāpāni upaniveśaguli svādhīnatā arjana kare\| 1946 sālera 3 me kaya়eka jana yuddhāparādhe abhiyukta jāpāni senā ādhikārikera vicārera janya mitraśakti dūraprācya āntarjātika sāmarika ṭrāivyunālera āya়ojana kare\| vyākṭeriolajikyāla risārca iuniṭa o samrāṭera parivāra yuddhāparādhe abhiyukta haleo, mitraśaktira suprima kamyānḍāra kartṛka tā~rā vicāra theke avyāhati pāna\| 1947 sāle jāpāna ekaṭi natuna saṃvidhāna grahaṇa kare\| ei saṃvidhāne udāranaitika gaṇatāntrika vyavasthāra upara jora deoya়ā haya়\| 1952sālera sāna phrānsisakora cukti vale jāpāne mitraśaktira adhikāra samāpta haya়\| 1956 sāle jāpāna rāṣṭrasaṃghera sadasyapada lābha kare\| erapara jāpāne druta arthanaitika unnati ghaṭate thāke\| jāpāne viśvera dvitīya়-vṛhattama arthanaitika śaktite pariṇata haya়\| 1990-era daśakera madhyabhāge jāpāna kichukālera janya arthanaitika saṅkaṭera sammukhīna haya়echila\| kintu 21śa śatāvdīra prathama bhāgei āvāra jāpāne svābhāvika ārthika vikāśa ghaṭate śuru kare\| 2011 sālera 11 mārca jāpāne nathivaddha itihāsera sarvāpekṣā śaktiśālī bhūmikampera ghaṭanāṭi ghaṭe\| era phale phukuśimā dāiici pāramāṇavika durghaṭanā ghaṭe\| ei durghaṭanā pāramāṇavika śaktira itihāse savaceya়e khārāpa durghaṭanāgulira anyatama\| sarakāra o rājanīti jāpāna ekaṭi sāṃvidhānika rājatantra\| ekhāne samrāṭera kṣamatā atyanta sīmita\| ānuṣṭhānika rāṣṭrapradhāna hiseve saṃvidhāna tāke "rāṣṭra o janagaṇera aikyera pratīka" hiseve cihnita kareche\| prakṛta kṣamatā pradhānata pradhānamantrī o ḍāya়eṭera anyānya nirvācita sadasyadera hāte nyasta thāke\| deśera sārvabhaumatva jāpāni jātira hāte nyasta\| jāpānera vartamāna samrāṭa halena nāruhito\| yuvarāja phumihito tāra pare cryisānathemāma siṃhāsanera dāvidāra\| jāpānera āinavibhāga hala nyāśanāla ḍāya়eṭa\| eṭi ṭokiora ciya়odāya় avasthita\| ḍāya়eṭa ekaṭi dvikakṣīya় āinasabhā\| hāusa apha riprejenṭeṭibhasa kakṣaṭi 480 sadasyaviśiṣṭa\| ei kakṣera sadasyarā janagaṇera bhoṭe nirvācita hana\| ei kakṣera meya়āda cāra vachara vā bheṅe nā deoya়ā paryanta\| apara kakṣa hāusa apha kāunsilarasera sadasya saṃkhyā 242\| ei kakṣera sadasyarā janagaṇera bhoṭe chaya় vacharera janya nirvācita hana\| deśera 20 vachara vā tāra veśi vaya়ska nāgarikadera sārvajanīna bhoṭādhikāra svīkṛta\| sakala nirvācana gopana vyālaṭe haya়\| sāmājika udāranaitika ḍemokreṭika pārṭi apha jāpāna o rakṣaṇaśīla livārela ḍemokreṭika pārṭi (elaḍipi) ḍāya়eṭera pradhāna dui dala\| 1955 sāla theke elaḍipi niravacchinna nirvācanī sāphalya arjana kare āsache (1993 theke 1994 sāla paryanta 11 māsa evaṃ 2009 theke 2012 sāla vyatireke)\| nimnakakṣe ei dalera sadasya saṃkhyā 294 evaṃ ucca kakṣe era sadasya saṃkhyā 83\| jāpānera pradhānamantrī halena sarakāra pradhāna\| sadasyadera madhye theke ḍāya়eṭa kartṛka manonīta haoya়āra para tāke samrāṭa pradhānamantrī pade niyukta karena\| pradhānamantrīi kyāvineṭera pradhāna\| tini rāṣṭramantrīdera niyukta vā padacyuta karate pārena\| 2012 sālera sādhāraṇa nirvācane elaḍipira vipula jaya়era para oi vachara 26 ḍisemvara iya়ośihiko nodāke apasṛta kare śinajo āve pradhānamantrī hana\| tini deśera 6ṣṭha pradhānamantrī hiseve chaya় vacharera janya śapatha nena\| 2020 sāle śārīrika asusthatāra janya śinajo āve padatyāga karale iya়ośihide sugā pradhānamantrīra dāya়itva grahaṇa karena\| jāpānera pradhānamantrīke samrāṭa niyukta karaleo deśera saṃvidhāne valā haya়eche, yā~ke ḍāya়eṭa manonīta karave, samrāṭa kevala tākei pradhānamantrī hiseve nirvācita karate pāravena\| atīte cīnā āina dvārā prabhāvita haleo edo yuge kujikātā osādāmegāki prabhṛti granthera mādhyame jāpāni āina vyavasthā svatantrabhāve vikaśita haya়e oṭhe\| yadio 19śa śatāvdīra śeṣabhāga theke jāpānera vicāra vyavasthā iuropera (pradhānata jārmānira) phaujadāri āinera bhittite gaḍa়e oṭhe\| udāharaṇa svarūpa, 1896 sāle jāpāna sarakāra jārmāna vuragāralikasa gesejavāca-era bhittite phaujadāri vidhi pravartana karena, yā dvitīya় viśvayuddhottara saṃskāra paryanta pracalita chila\| sāṃvidhānika āinera uৎsa āinasabhā\| ei āine samrāṭera rāvāra sṭyāmpa thāke\| sāṃvidhānika vidhi anusāre, ḍāya়eṭe pāsa haoya়ā āinake samrāṭera anumodana petei have\| tave pāsa haoya়ā āinera virodhitā karāra kṣamatā samrāṭake deoya়ā haya়ni\| jāpānera vicāra vyavasthāra cāraṭi maulika stare vibhakta: suprima korṭa o tina starera nimnavartī ādālata\| jāpānera sāṃvidhānika āinera mūla aṃśaṭike valā haya় siksa koḍasa\| vaideśika samparka o sāmarika vāhinī jāpāna ji-8, ayāpeka, o āseya়āna plāsa thrira sadasya\| jāpāna pūrva eśiya়ā śīrṣa sammelaneo aṃśagrahaṇa kare thāke\| 2007 sāle asṭreliya়ā evaṃ 2008 sālera akṭovara māse bhāratera saṅge jāpāna nirāpattā cukti sākṣara kareche\| jāpāna aphisiya়āla ḍebhelapamenṭa ayāsisṭyānsera pañcama vṛhattama dātā\| 2014 sāle jāpāna ete 9.2 viliya়na mārkina ḍalāra dāna karechila\| mārkina yuktarāṣṭrera saṅge jāpānera ghaniṣṭha arthanaitika o sāmarika samparka raya়eche\| mārkina yuktarāṣṭra-jāpāna nirāpattā joṭa deśera videśanītira mūla bhitti hiseve kāja kare\| 1956 sāla theke rāṣṭrasaṃghera sadasya hiseve jāpāna moṭa 20 vacharera meya়āde rāṣṭrasaṃgha nirāpattā pariṣadera asthāya়ī sadasya\| ji-4 goṣṭhīra sadasya jāpāna ei pariṣadera sthāya়ī sadasyapadera dāvidāra\| prativeśī rāṣṭragulira saṅge viśeṣa viśeṣa añcalera adhikāra niya়e jāpānera vivāda raya়eche\| dakṣiṇa kurila dvīpapuñjera dakhala niya়e rāśiya়āra saṅge, liya়ānakorṭa rakasera dakhala niya়e dakṣiṇa koriya়āra saṅge, senakāku dvīpapuñjera dakhala niya়e cīna o tāioya়ānera saṅge evaṃ okinotoriśimāra viśeṣa arthanaitika añcalera dakhala niya়e cīnera saṅge jāpānera vivāda raya়eche\| echāḍa়ā jāpānake uttara koriya়āra jāpāni nāgarika apaharaṇa o pāramāṇavika astra o kṣepaṇastra karmasūcira sammukhīna hate haya় (siksa-pārṭi ṭakasa dekhuna)\| jāpānera sāmarika vājeṭa viśvera madhye anyatama vṛhattama\| irāka yuddhera samaya় jāpāna a-pratidvandvī vāhinī pāṭhiya়echila\| kintu pare tā pratyāhārao kare neya়\| jāpānera sāmudrika ātmarakṣī vāhinī (jeemaesaḍiepha) hala āraāiemapiesi meriṭāima eksārasāije niya়mita aṃśagrahaṇakārī ekaṭi vāhinī\| jāpānera saṃvidhānera 9 naṃ dhārā jāpānera sāmarika vāhinīke (jāpāna ātmarakṣī vāhinī) yuddha ghoṣaṇā vā āntarjātika vivāde sāmarika vāhinīra vyavahārera adhikāra theke vañcita kareche\| jāpāna ātmarakṣī vāhinī emana ekaṭi vāhinī yā jāpānera vāire kakhanao guli cālāya়ni\| pratirakṣā mantraka ei vāhinī paricālanā kare\| jāpāna bhūmi ātmarakṣī vāhinī (jejiesaḍiepha), jāpāna sāmudrika ātmarakṣī vāhinī (jeemaesaḍiepha) o jāpāna vāya়u ātmarakṣī vāhinī (jeeesaḍiepha) niya়e ei sāmarika vāhinī gaṭhita\| sāmpratikakāle ei vāhinīke śāntirakṣāra kāje vyavahāra karā haya়eche\| irāke vāhinī preraṇa dvitīya় viśvayuddhera para jāpānera prathama videśe vāhinī pāṭhānora ghaṭanā\| jāpāna vijanesa pheḍāreśana sarakārera kāche astra raphatānira upara niṣedhājñā tule neoya়āra janya āvedana jāniya়eche, yāte jāpāna jaya়enṭa sṭrāika phāiṭārera mato vahujātika prakalpagulite kāja karate pāre\| 2014 sālera me māse pradhānamantrī śinayo āve valechena, jāpāna dvitīya় viśvayuddhera para theke calate thākā netivācaka manobhāva theke veriya়e āsate cāya় evaṃ āñcalika nirāpattāra janya ārao dāya়itva grahaṇa karate cāya়\| tini valechena ye, jāpāna pradhāna bhūmikā grahaṇa karate cāya়\| tini prativeśī deśagulira dike jāpānera sāhāyyera hāta vāḍa়iya়e diya়echena\| deśaṭira saṅge anyānya deśera susamparka raya়eche\| ei deśera pāsaporṭe 122ṭi deśe vinā bhisāya় bhramaṇa karā yāya়, yā pāsaporṭa śakti sūcake 4rtha sthāne raya়eche\| praśāsanika vibhāgasamūha jāpāna 47ṭi priphekacāra niya়e gaṭhita\| pratyekaṭi priphekacārera dāya়itve raya়echena ekajana nirvācita gabharnara, āinasabhā o praśāsanika āmalātantra\| priphekacāraguli āvāra mahānagara, śahara o grāme vibhakta\| jāpāne vartamāne praśāsanika saṃyukti o punargaṭhana calache\| era mādhyame aneka mahānagara, śahara o grāma parasparera saṅge yukta hacche\| ei saṃyuktira phale upa-priphekacāra praśāsanika añcalagulira saṃkhyā kamave evaṃ seisaṅge praśāsanika kharacao kamave vale mane karā hacche\| bhūgola pūrva eśiya়āra praśānta mahāsāgarīya় upakūla varāvara jāpānera moṭa 6,852ṭi dvīpa āche\| adhikārabhukta dvīpaguli saha ei deśaṭi 24° o 46° uttara akṣāṃśa evaṃ 22° o 146° pūrva drāghimāṃśe avasthita\| uttara theke dakṣiṇe jāpānera pradhāna dvīpaguli hala hokkāiḍo, honaśu, śikoku o kyuśu\| okināoya়ā saha ryu kyu dvīpapuñja hala kyuśura dakṣiṇe ekaṭi dvīpamālā\| ei sava dvīpagulike ekasaṅge jāpāna dvīpamālā valā haya়e thāke\| jāpāna bhūkhaṇḍera 73 śatāṃśai vanabhūmi, pārvatya añcala evaṃ kṛṣi, śilpa vā gṛhanirmāṇera anupayogī\| ei kāraṇe janavasati añcalaguli, yeguli mūlata upakūlīya় añcale avasthita, seguli atyanta ghana vasatipūrṇa\| jāpāna viśvera sarvādhika janaghanatvapūrṇa deśagulira anyatama\| jāpānera dvīpaguli praśānta mahāsāgarīya় āgneya় mekhalāra āgneya়giri añcale avasthita\| dakṣiṇe mahādeśīya় āmuriya়āna pāta o okināoya়ā pātera talāya় philipina sāgara pātera avanamana evaṃ uttare okhoṭaska pātera talāya় praśānta mahāsāgarīya় pātera avanamanera phale kaya়eka koṭi vachara dhare madhya-siluriya়āna theke pleisṭosina yuge saṃghaṭita ekaṭi prakāṇḍa mahāsāgarīya় calana era kāraṇa\| jāpāna prakṛtapakṣe iureśīya় mahādeśera pūrva upakūlera saṅge yukta chila\| nimajjamāna pātaguli jāpānake pūrva dike ṭene āne\| era phale 15 miliya়na vachara āge jāpāna sāgarera udbhava ghaṭe\| jāpāne 108ṭi sakriya় āgneya়giri āche\| 20śa śatāvdīte ārao kaya়ekaṭi natuna āgneya়girira udbhava haya়\| era madhye hokkāiḍoya় śooya়ā-śinajāna o praśānta mahāsāgarera veya়nanāisa rakasera kāche myojina-śo ullekhayogya\| ei deśe prati śatāvdītei vidhvaṃsī bhūmikampa evaṃ tāra phale sunāmi ghaṭe thāke\| 1923 sālera ṭokiya়ora bhūmikampe 140,000 janera prāṇahāni ghaṭechila\| sāmpratika kālera bhūmikampagulira madhye ullekhayogya 1995 sālera greṭa hānaśina bhūmikampa o 2011 sālera 11 mārca 9.0 mātrāra toohoku bhūmikampa\| śeṣokta bhūmikampaṭira phale ekaṭi prakāṇḍa sunāmi jāpāne āchaḍa়e paḍa়e\| praśānta mahāsāgarīya় āgneya় mekhalāya় avasthita haoya়āra daruna jāpāne prāya়śai bhūmikampa o sunāmira ghaṭanā ghaṭe\| unnata viśvera madhye jāpānai sarvocca prākṛtika viparyaya়era vipadasaṅkula deśa\| jalavāya়u jāpānera jalavāya়u pradhānata nātiśītoṣṇa prakṛtira\| tave uttara theke dakṣiṇe jalavāya়ura madhye virāṭa pārthakya parilakṣita haya়\| jāpānera bhaugolika vaiśiṣṭyaguli chaya়ṭi pradhāna jalavāya়u añcalera madhye vibhājita haya়eche\| eguli hala: hokkāiḍo, jāpāna sāgara, kendrīya় uccabhūmi, seto antardeśīya় sāgara, praśānta mahāsāgara o ryu kyu dvīpapuñja\| sarva uttare avasthita añcala hokkāiḍote ārdra mahādeśīya় jalavāya়u dekhā yāya়\| ekhāne śītakāla dīrgha o śītala evaṃ grīṣmakāla khuva uṣṇa theke śītala\| ekhāne bhāri vṛṣṭipāta dekhā yāya় nā\| tave śītakāle dvīpaguli śītakāle gabhīra tuṣārera cādare ācchādita haya়e yāya়\| jāpāna sāgara añcalaṭi honaśura paścima upakūle avasthita\| ekhāne uttarapaścima śītakālīna vāya়ura prabhāve bhāri tuṣārapāta ghaṭe\| grīṣmakāle ei añcalaṭi praśānta mahāsāgarīya় elākāra tulanāya় śītalatara thāke\| yadio kakhanao kakhanao phana vāya়ura prabhāve ei añcalaṭi atyadhika uṣṇa haya়e paḍa়e\| kendrīya় uccabhūmi añcale antardeśīya় ārdra mahādeśīya় jalavāya়u lakṣita haya়\| ekhāne grīṣme o śīte evaṃ dine o rāte tāpamātrāra virāṭa pārthakya dekhā yāya়\| ei añcale hālakā vṛṣṭipāta haya়\| yadio śītakāle sādhāraṇata tuṣārapāta ghaṭe\| cuugoku o śikoku añcalera pārvatya elākā seto antardeśīya় sāgara añcalake mausumi vāya়ura hāta theke rakṣā kare\| phale ei añcale sārā vacharai āvahāoya়ā manorama thāke\| praśānta mahāsāgarīya় upakūla añcale ārdra upakrāntīya় jalavāya়u dekhā yāya়\| ekhāne śītakāla tīvra naya়\| mājhe mājhe ekhāne tuṣārapāta haya়\| anyadike dakṣiṇapūrva mausumī vāya়ura prabhāve grīṣmakāla uṣṇa o ārdra\| ryu kyu dvīpapuñjera jalavāya়u upakrāntīya় prakṛtira\| ekhāne śītakāla uṣṇa evaṃ grīṣmakāla tīvra uṣṇa\| ei añcale pradhānata varṣākāle atyanta bhāri vṛṣṭipāta haya়\| jāpānera gaḍa় śītakālīna tāpamātrā evaṃ gaḍa় grīṣmakālīna tāpamātrā \| jāpānera sarvakālīna sarvocca tāpamātrā——nathibhukta haya়echila 2007 sālera 16 agasṭa\| okināoya়āya় pradhāna varṣā ṛtu śuru haya় me māsera goḍa়āra dike\| vṛṣṭi rekhā dhīre dhīre uttara dike sarate sarate julāi māsera śeṣa dike hokkāiḍoya় ese upasthita haya়\| honaśura adhikāṃśa añcale varṣākāla śuru haya় juna māsera mājhāmājhi samaya় evaṃ sthāya়ī haya় chaya় saptāhera janya\| grīṣmakālera śeṣa dike evaṃ śaraৎkālera goḍa়āra dike ṭāiphuna jhaḍa় bhāri prāya়śai bhāri vṛṣṭipāta ghaṭāya়\| jaivavaicitrya jāpāne naya়ṭi vanāñcalīya় pariveśa añcala raya়eche\| egulite dvīpapuñjera jalavāya়u o bhūgola pratiphalita haya়\| ryu kyu o vonina dvīpapuñje dekhā yāya় krāntīya় ārdra dīrghapatrī vana\| pradhāna dvīpapuñjera manorama jalavāya়u añcale dekhā yāya় nātiśītoṣṇa dīrghapatrī o miśra vana\| uttarera dvīpapuñjagulite śītala añcalagulite dekhā yāya় nātiśītoṣṇa saralavargīya় vana\| jāpāne vanyaprāṇīra 90,000 prajāti dekhā yāya়\| egulira madhye vādāmi bhālluka, jāpāni myākāka, jāpāni ryāekakuna kukura o jāpāni jāya়enṭa syālāmyānḍāra ullekhayogya\| jāpānera gurutvapūrṇa udbhida o vanyaprāṇīgulike rakṣā karāra janya jāpāne anekaguli jātīya় udyāna sthāpita haya়eche\| sei saṅge ei deśe 37ṭi rāmasara jalābhūmio raya়eche\| cāraṭi sthāna egulira asādhāraṇa prākṛtika mūlyera janya iunesko kartṛka viśva aitihyavāhī sthānera tālikābhukta haya়eche\| pariveśa dvitīya় viśvayuddhera para druta arthanaitika vṛddhira yuge jāpāne sarakāra o śilpa saṃsthāguli pariveśa nītigulike avahelā karechila\| era phale 1950 o 1960-era daśake sedeśe pariveśa dūṣaṇa vyāpaka ākāra dhāraṇa kare\| era samasyāra samādhāna kalpe 1970 sāle sarakāra kaya়ekaṭi pariveśa rakṣā āina pāsa kare\| 1973 sālera tela saṃkaṭera pariprekṣite jāpāne śaktira yathopayukta vyavahāre uৎsāha dāna śuru haya়\| ullekhya, ei deśe prākṛtika sampadera abhāva raya়eche\| jāpānera vartamāna pariveśa-saṃkrānta viṣaya়guli hala śaharāñcalera vāya়udūṣaṇa (enaoeksa, sāsapenḍeḍa pārṭikuleṭa myāṭāra o ṭaksiksa), varjya vyavasthāpana, jala iuṭrophikeśana, prakṛti saṃrakṣaṇa, jalavāya়u parivartana, rāsāya়nika vyavasthāpana o saṃrakṣaṇera janya āntarjātika sahayogitā\| 2015 sālera juna māsera hiseva anusāre, jāpāne calliśaṭirao veśi kaya়lā-cālita tāpavidyuৎ kendra parikalpita athavā nirmāṇādhīna avasthāya় raya়eche\| vesarakāri saṃsthā klāimeṭa ayākaśana neṭaoya়ārka "jalavāya়u-saṃkrānta kāje sarvādhika padakṣepa grahaṇera" janya jāpānake "phasila apha dya ḍe" puraskāra diya়eche\| ekaṭi jātira pariveśa-rakṣāra kāje dāya়vaddhatā parimāpakārī enabhāya়ranamenṭāla pārapharamyānsa inaḍeksera 2014 sālera prativedane jāpānera sthāna 26tama\| kyoṭo proṭokale sākṣarakārī jāpāna ukta proṭokala sṛṣṭikārī 1997 sālera sammelanera āya়ojaka deśa chila\| vartamāne jāpāna kārvana ḍāi-aksāiḍa kṣaraṇa kamānora kāja karache evaṃ jalavāya়u parivartana rukhate anyānya padakṣepao grahaṇa karache\| arthanīti arthanaitika itihāsa ādhunika jāpānera arthanaitika vikāśa śuru haya়echila edo yuge\| edo yugera adhunā vidyalāma śilpa upādānagulira madhye saḍa়ka o jalapatha evaṃ phiucārsa kanaṭryākṭasa, vyāṃkiṃ o osākā rāisa vrokārasera vimāgulira mato arthanaitika pratiṣṭhānaguli ullekhayogya\| 1868 sāla theke meiji yuge jāpānera arthanīti prasāra lābha kare\| ei samaya় jāpāna vājāra arthanītike grahaṇa karechila\| ājakera aneka saṃsthā sei yuge sthāpita haya়echila\| sei samaya় thekei jāpāna eśiya়āra sarvādhika sarmṛddha deśa hiseve gaḍa়e uṭhate śuru kare\| 1960 theke 1980-era daśaka paryanta jāpānera sārvika arthanaitika vikāśake valā haya় jāpānera yuddhottara arthanaitika vismaya়\| ei vṛddhira hāra 1960 o 1970-era daśake chila 7.5 evaṃ 1980-era daśaka o 1990-era daśakera goḍa়āra dike chila 3.2\| 1990-era daśake jāpānija ayāseṭa prāisa vāvala o śeya়āra vājāra o riya়ela esṭeṭa vājāra theke spekuleṭika eksesa āropa karāra sarakāri nīti phalasrutite ye "lasṭa ḍikeḍe"ra ghaṭanā ghaṭe, tāra phale ārthika vṛddhi kichuṭā hrāsa peya়echila\| vṛddhira hāra vāḍa়ānora praceṣṭā vyartha haya় evaṃ 2000 sālera viśvajanīna mandāra prekṣite tā ārao hrāsa pāya়\| 2005 sālera para arthanaitika vṛddhi āvāra śuru haya়\| sei vacharera jiḍipi vṛddhira hāra chila 2.8%, yā sei vacharera mārkina yuktarāṣṭra vā iuropīya় iuniya়era vṛddhira hārake chāpiya়e yāya়\| 2012 sālera hiseva anusāre, nāmamātra jiḍipi anusāre mārkina yuktarāṣṭra o cīnera para jāpānai viśvera tṛtīya় vṛhattama jātīya় arthanīti\| evaṃ kraya়kṣamatā sāmyera hiseve mārkina yuktarāṣṭra, cīna o bhāratera para caturtha vṛhattama jātīya় arthanīti\| 2013 sālera hiseva anusāre, jāpānera sarakāri ṛṇera parimāṇa deśera vārṣika moṭa ābhyantariṇa uৎpādanera 200 śatāṃśerao veśi vale anumāna karā haya়eche, yā viśvera deśagulira madhye vṛhattama\| 2011 sāle muḍi’ja reṭiṃ jāpānera dīrghameya়ādi sārvabhauma ṛṇa reṭiṃ eka nacake ee3 theke kamiya়e ee2 kareche deśera ghāṭati o dhāra karāra mātrā anusāre\| 2009 sāle viśvajanīna mandā evaṃ 2011 sālera mārce bhūmikampa o sunāmira phale ye viśāla vājeṭa ghāṭati o sarakāri ṛṇa vṛddhi pāya় tā reṭiṃ-era hārake kamiya়e deya়\| raptāni jāpānera śilpakṣamatā vṛhaৎ\| ei deśa viśvera vṛhattama o prayuktigata dika theke agraṇī moṭaragāḍa়i, ilekaṭranikasa, yantrāṃśa, ispāta o alauhaghaṭita dhātu, jāhāka, rāsāya়nika dravya, vastra, khādya prakriya়ākaraṇa śilpa kendragulira anyatama\| jāpāne kṛṣi vyavasā deśera jamira 13% vyavahāra kare\| edeśera maৎsyacāṣa sārā viśvera maৎsyacāṣera prāya় 15śa, yā cīnera pare viśve dvitīya় sthānādhikārī\| 2010 sālera hiseva anusāre, jāpāne śramika saṃkhyā 65.9 miliya়na\| jāpāne vekāratvera hāra veśa kama – prāya় 4%\| 2007 sālera hiseva anuyāya়ī, jāpāne prāya় 20 miliya়na loka (janasaṃkhyāra prāya় 17%) dāridryasīmāra nice vasavāsa kare\| śaharāñcale sthānābhāva jāpāne gṛhanirmāṇa śilpe prabhāva pheleche\| 2005 sālera hiseva anuyāya়ī, jāpānera māthāpichu raphatānira āya় 4,210 mārkina ḍalāra\| 2012 sālera hiseva anusāre, jāpānera raphatāni vājāraguli hala cīna (18.1%), mārkina yuktarāṣṭra (17.8%), dakṣiṇa koriya়ā (7.7%), thāilyānḍa (5.5%) o haṃkaṃ (5.1%)\| jāpāna pradhānata parivahana yantrāṃśa, moṭaragāḍa়i, lauha o ispāta sāmagrī, semikanaḍākṭara o gāḍa়i yantrāṃśa raphatāni kare\| 2012 sālera hiseva anuyāya়ī, jāpānera pradhāna āmadāni vājāra hala cīna (21.3%), mārkina yuktarāṣṭra (8.8%), asṭreliya়ā (6.4%), saudi ārava (6.2%), saṃyukta ārava āmirāta (5%), dakṣiṇa koriya়ā (4.6%) o kātāra (4%)\| āmadāni jāpānera pradhāna āmadāni dravyaguli hala yantrapāti, phasila jvālāni, khādyadravya (pradhānata gomāṃsa), rāsāya়nika dravya, vastra o jāpānera śilpagulira kā~cāmāla\| vājāra śeya়āra parimāpa anuyāya়ī, oisiḍi deśagulira madhye jāpānera ābhyantariṇa vājārai sarvāpekṣā kama unmukta\| juniciro koijumira praśāsana kichu pratiyogitāmukhī saṃskāra sādhana karechila evaṃ sei samaya় jāpāne videśi viniya়oga śuru haya়echila\| 2014 isa apha ḍuiṃ vijanesa inaḍeksa anusāre, 189ṭi deśera madhye jāpānera sthāna 27tama\| ei deśa unnata viśvera kṣudratama āya়kara dātā deśagulira ekaṭi\| jāpānera dhanatantrera anekaguli svatantra vaiśiṣṭya raya়eche: keireৎsu saṃsthāguli prabhāvaśālī, jāpānera kārya pariveśe sthāya়ī niya়oga o abhijñatā-bhittika karmajīvanera prādhānya gurutva pāya়\| jāpāni kompāniguli "ṭoya়oṭā oya়e" nāme paricita vyavasthāpana paddhatira janya paricita\| ekhāne śeya়āraholḍāra kāryakāritā khuva kamai dekhā yāya়\| jāpānera kaya়ekaṭi vaḍa়o saṃsthā hala ṭaya়oṭā, ninṭenḍo, enaṭiṭi ḍokomo, kyānana, honḍā, ṭākeḍā phārmākiuṭikyāla, sani, nippana oya়ela o sebhena ayānḍa āi holḍiṃsa kompāni\| viśvera kaya়ekaṭi vṛhattama vyāṃka jāpāne avasthita\| ṭokio śeya়āra vājāra (nikkei 225 o ṭiopiāieksa inḍisesera janya paricita) mārkeṭa kyāpiṭālāijeśana anusāre viśvera dvitīya় vṛhattama śeya়āra vājāra\| 2006 sālera hiseva anusāre, jāpāna phorvasa glovāla 2000 theke 326ṭi kompānira deśa, yāra śatāṃśa hāra 16.3\| 2013 sāle ghoṣaṇā karā haya়, jāpāna śela prākṛtika gyāsa āmadāni karave\| vijñāna o prayukti vaijñānika gaveṣaṇā, viśeṣata prayukti, yantravidyā o vāya়omeḍikyāla gaveṣaṇāya় jāpāna ekaṭi agraṇī rāṣṭra\| prāya় 700,000 gaveṣaka 130 viliya়na mārkina ḍalāra gaveṣaṇā o unnaya়na vājeṭera suvidhā pāna ei deśe\| ei vājeṭa viśve tṛtīya় vṛhattama\| maulika vaijñānika gaveṣaṇāteo jāpāna viśve agraṇī ekaṭi rāṣṭra\| ei deśa theke ekuśa jana vaijñānika padārthavidyā, rasāya়na vā cikiৎsāvidyāya় novela puraskāra peya়echena\| tina jana philḍasa meḍela evaṃ ekajana kārla phreḍarika gāsa prāija peya়echena\| jāpānera sarvāpekṣā ullekhayogya prayuktigata avadānaguli ilekaṭranikasa, aṭomovāilasa, yantravidyā, bhūmikampa iñjiniya়āriṃ, inḍāsṭriya়āla rovoṭa, apaṭikasa, kemikyālasa, semikanḍākṭarasa o dhātuvidyāra kṣetre raya়eche\| viśve rovoṭikasa uৎpādana o vyavahāre jāpāna agraṇī\| 2013 sālera hiseva anusāre, viśvera śilpa rovoṭagulira 20% (1.3 miliya়nera madhye 300,000ṭi) jāpāne nirmita\| yadio āge ei hāra ārao veśi chila\| 2000 sāle sārā viśve śilpa rovoṭagulira ardhvāṃśa chila jāpāne nirmita\| jāpānera mahākāśa saṃsthā hala jāpāna eya়ārospesa eksaploreśana ejensi (jāksā)\| ekhāna theke mahākāśa, bhinna graha o vimāna gaveṣaṇāra kāja cale\| rakeṭa o upagraha nirmāṇeo eṭi agraṇī saṃsthā\| jāpāna āntarjātika mahākāśa sṭeśane aṃśagrahaṇakārī\| 2008 sāle spesa śāṭala ayāsemvali phlāiṭera samaya় sekhāne jāpānija eksaperimenṭa maḍiula yukta haya়\| jāpānera mahākāśa abhiyānera parikalpanāguli hala: śukra grahe ākāৎsuki nāme ekaṭi mahākāśa yāna pāṭhāno; 2016 sāle mārakuri myāganeṭospherika araviṭāra uৎkṣepaṇa; evaṃ 2030 sālera madhye cā~de ekaṭi vesa gaṭhana\| 2007 sālera 14 sepṭemvara jāpāna "seline" (selenolojikyāla ayānḍa iñjiniya়āriṃ eksaplorāra) nāme ekaṭi candrayāna ekaṭi eica-āiāie (maḍela eica2e2022) kyāriya়āra rakeṭera mādhyame tānegāśimā mahākāśa kendra theke uৎkṣepaṇa kare\| ayāpolo karmasūcira para theke vṛhattama candra abhiyāna chila kāguya়ā\| era uddeśya chila cā~dera uৎsa o vivartana samparke tathya saṃgraha\| 4 akṭovara eṭi cā~dera kakṣapathe praveśa kare evaṃ prāya় uccatāya় uḍa়e yāya়\| ei yānaṭira abhiyāna śeṣa haya় 2009 sālera 11 juna\| ei dina jāksā icchākṛtabhāve cā~dera saṅge ei yānaṭira saṃgharṣa ghaṭiya়echila\| parikāṭhāmo yānavāhana jāpānera parivahana vyavasthā atyādhunika evaṃ parivahana avakāṭhāmo vyaya়vahula\| jāpāne saḍa়ka nirmāṇe pracura artha vyaya় karā haya়\| samagra deśavyāpī vistṛta 1.2 miliya়na kilomiṭārera pākārāstā jāpānera pradhāna parivahana vyavasthā\| jāpāne vāmahāti ṭrāphika paddhati pracalita\| vaḍa় śahare yātāya়ātera janya nirmita saḍa়kasamūha vyavahārera janya sādhāraṇata ṭola neya়ā haya়\| jāpāne veśa kaya়ekaṭi relaoya়e kompāni raya়eche\| kompānigulora madhye pratiyogitā vidyamāna\| esava rela kompānira madhye jāpāna relaoya়esa grupa, kinaṭeṭasu karporeśana, seivu relaoya়e, keio karporeśana ullekhayogya\| esava kompāni rela parivahanake ākarṣaṇīya় karāra janya vibhinna kauśala avalamvana kare thāke; yemana- rela sṭeśane khucarā dokāna sthāpana\| prāya় 250 kilomiṭāravyāpī vistṛta śinakānasena jāpānera pradhāna śaharaguloke saṃyukta kareche\| echāḍa়ā anyānya rela kompānio samaya়ānuvartitāra janya suparicita\| jāpāne 173ṭi vimānavandara raya়eche\| savaceya়e vaḍa় abhyantarīṇa vimānavandara hala hānedā vimānavandara, eṭi eśiya়āra savaceya়e vyastatama vimānavandara\| jāpānera savaceya়e vaḍa় āntarjātika vimānavandara hala nāritā āntarjātika vimānavandara\| anyānya vaḍa় vimānavandarera madhye raya়eche kānasāi āntarjātika vimānavandara, śuvu senṭreya়āra āntarjātika vimānavandara\| jāpānera savaceya়e vaḍa় samudra vandara hala nāgoya়ā vandara\| janasaṃkhyā 2008 sāle jāpānera janasaṃkhyā chila 12 koṭi 77 lakṣa, phale jāpāna viśvera 10ma janavahula deśa\| 19śa śatakera śeṣa dike evaṃ 20śa śatakera śurura dike jāpāne janasaṃkhyāra druta vṛddhi ghaṭe\| tave samprati janmahārera patana evaṃ videśa theke nīṭa abhivāsana moṭāmuṭi śūnyera koṭhāya় haoya়āte ati samprati, 2005 sāla theke, jāpānera janasaṃkhyā hrāsa pete śuru kareche\| jāpānera janagaṇa jātigatabhāve ekai rakama, ekhāne janasaṃkhyāra ghanatva atyanta veśi evaṃ gaḍa় āya়u 81 vacharera kichu veśi, yā pṛthivīra sarvoccagulira ekaṭi\| 2025 sāla nāgāda 65 theke 85 vachara vaya়saviśiṣṭa nāgarikera aṃśa 6% theke 15%-e unnīta have vale āśā karā hacche\| jāpāna mūlata ekaṭi nagarabhittika rāṣṭra\| moṭa janasaṃkhyāra mātra 4% kṛṣikāje niya়ojita\| vahu kṛṣaka kṛṣikājera pāśāpāśi pārśvavartī śarahagulite atirikta kāja kare jīvikā nirvāha karena\| śahure janasaṃkhyāra prāya় 8 koṭi hanaśu dvīpera praśānta mahāsāgarīya় upakūle evaṃ kiya়uśu dvīpera uttarāṃśe vasavāsa kare\| savaceya়e janavahula śaharagulira madhye āche ṭokio mahānagara elākā (janasaṃkhyā prāya় 1 koṭi 30 lakṣa), iya়okohāmā (36 lakṣa), osākā (26 lakṣa), nāgaya়ā (22 lakṣa), sāpporo (18 lakṣa), kiya়oto (15 lakṣa), kove (15 lakṣa), kāoya়āsāki (14 lakṣa), phukuokā (14 lakṣa) evaṃ sāitāmā (12 lakṣa)\| jāpānera ghanavasatipūrṇa śaharagulite saru ghiñji rāstā, janākīrṇatā, vāya়u dūṣaṇa evaṃ kiśora aparādha pradhāna samasyā\| jāpāni bhāṣā jāpānera sarakāri bhāṣā\| ei bhāṣāte jāpānera prāya় 98% loka kathā valena\| echāḍa়āo jāpāne svalpasaṃkhyaka loka (prāya় 7 lakṣa) korīya় bhāṣāte kathā valena\| jāpānera adhīnastha riukiu dvīpapuñje riukiuya়āna bhāṣāsamūha pracalita; egulite prāya় 9 lakṣa loka kathā valena\| saṃskṛti jāpānirā anavarata videśi saṃskṛti grahaṇa kare, sei saṃge janmāya় tādera nijedera saṃskṛtira vaiśiṣṭya\| khrisṭa-pūrva caturtha śatāvdi theke khrisṭa-pūrva navama śatāvdi paryanta kheya়āra mādhyame iuropa o eśiya়āra saṃskṛti jāpāne praveśa kare\| pare sui rājavaṃśa o thāṃ rājavaṃśera prabhāvera phale cīnā saṃskṛti jāpāne praveśa kare\| erapara daśama śatāvdite jāpāna o anyānya pūrva eśiya়āra deśasamūhera sāthe yogāyoga kama haoya়āra kāraṇe jāpāne āse tādera nijasva sṭāilera saṃskṛti\| ṣoḍa়śa śatāvdira madhyabhāge iuropera saṃskṛti jāpāne praveśa kare tādera saṃskṛtira virāṭa patana ghaṭiya়eche\| saptadaśa śatāvdira pare eḍo yuge punarāya় āste āste jāpānera saṃskṛtira unnaya়na hate śuru kare\| meiji yuge jāpāne pāścātya saṃskṛti praveśa kare jāpānera saṃskṛtira virāṭa parivartana āse\| yemana: krīḍa়ā, calaccitra ityādi\| kintu 1920 sālera para dvitīya় viśvayuddha calākālīna pāścātya saṃskṛti veśa kaṭhorabhāve niya়ntraṇa karā haya়eche\| dvitīya় viśvayudvera para mārkina saṃskṛtira prabhāve jāpānidera saṃskṛti evaṃ jīvanayātrāya় vyāpaka parivartana eseche\| kintu ete kare jāpānidera nijasva prācīna saṃskṛtira māna dhīre dhīre hāriya়e yācchila\| jāpāni arthanītira druta unnaya়na haya়eche āra era pichane jāpāni ayānime evaṃ ilekaṭranika gem‌sera virāṭa avadāna raya়eche kāraṇa jāpāni ayānime evaṃ ilekaṭranika gem‌sa videśera vājāre khuva bhālo caleche\| vartamāne jāpāne raya়eche 14ṭi viśva aitihya, tāramadhye 11ṭi hacche sāṃskṛtika aitihya evaṃ avaśiṣṭa 3ṭi hacche prākṛtika aitihya\| dharma jāpānera pradhāna duiṭi dharma halo śinto dharma o vauddha dharma\| prākṛtika śaktisamūhera prācīna upāsanāra vibhinna paurāṇika kāhinī śinto dharmera bhitti\| śinto dharme mṛtyu paravartī jīvana niya়e kichu valā nei vale vauddha dharma o śinto dharma vahu yuga dhare jāpāne sahāvasthāna kareche\| aneka kṣetre śinto upāsanālaya় evaṃ vauddha mandiraguli praśāsanikabhāve saṃyukta haya়e paḍa়e\| vartamāneo vahu jāpāni dui dharmai samānabhāve anusaraṇa kare\| śinto dharma 16śa theke 19śa śatake vistāra lābha kare\| meiji punaḥpratiṣṭhāra samaya় jāpāni netārā śinto dharma grahaṇa karena evaṃ eṭike sarakārībhāve pṛṣṭhapoṣakatā pradāna kare jāpānidera madhye jātīya়tāvādī o deśapremī anubhūti jāgiya়e tulate vyavahāra karena\| jāpānera samrāṭake iśvarera avatāra mane karā hata\| dvitīya় viśvayuddhera para śinto dharmera janya sarakāri pṛṣṭhapoṣokatā vandha haya়e yāya় evaṃ samrāṭa devatva visarjana dena\| vartamāna jāpānidera jīvane śinto dharmera kona kendrīya় bhūmikā nei\| svalpa saṃkhyaka anusārī vibhinna śinto upāsanālaya়gulite yāna\| aitihāsikabhāve vikhyāta vā prākṛtika saundaryamaya় upāsanālaya়gulite aneka paryaṭakerāo veḍa়āte āsena\| egulite vahu vivāha anuṣṭhāna sampanna haya় evaṃ janmera para o anyānya gurutvapūrṇa samaya়e śiśudera ekhāne niya়e āsā haya়\| prati vachara egulike kendra kare aneka uৎsava haya়\| jāpānera aneka vāsāte śinto devadevīdera pūjāra uddeśye nirmita ekaṭi tāka vā sthāna thāke\| 6ṣṭha śatake jāpāne prathama vauddha dharmera pracalana haya় evaṃ era parera prāya় 10 śataka dhare eṭi jāpānera vuddhivṛttika, śailpika, sāmājika o rājanaitika jīvanera upara gabhīra prabhāva phele\| jāpānera veśira bhāga antyeṣṭikriya়āra dāya়itve thākena vauddha purohiterā\| vahu jāpāni pūrvapuruṣadera smaraṇe vauddha mandire yāya়\| 6ṣṭha o 9ma śatakera mājhāmājhi samaya়e cīna theke kanaphusiya়āsavādera āgamana ghaṭe\| kintu vauddhadharmera tulanāya় era gurutva chila kama\| 19śa śatakera śeṣabhāga paryanta eṭi jāpāne prātiṣṭhānikabhāve virājamāna chila evaṃ ājao jāpāni cintādhārā o mūlyavodhe kanaphusiya়āsera darśanera vaḍa় prabhāva dekhate pāoya়ā yāya়\| 1549 sāle jāpāne khrisṭadharmera āgamana ghaṭe evaṃ eka śatāvdī pare eṭike sarakāra niṣiddha kare dena\| pare 19śa śatakera śeṣabhāge ese eṭi āvāra jāpāne upasthāpita haya় evaṃ khuva dhīre vistāra lābha karate thāke\| vartamāne jāpāne prāya় 30 lakṣa khrisṭāna vāsa kare\| vartamāne aneka jāpāni veśa kichu natuna natuna dharmera vā viśvāsa vyavasthāra anusārī haoya়ā śuru kareche, yeguli śinto, vauddhadharma,theke dhāraṇā dhāra niya়eche evaṃ sthānīya় janagaṇera sāmājika cāhidā meṭāte gaḍa়e uṭheche\| erakama natuna dharmera saṃkhyā kaya়ekaśa'ra mata\| eguli sava miliya়e koṭi koṭi jāpāni anusaraṇa kare thāke\| krīḍa়ā jātīya় khelā - sumo evaṃ juḍo ārao dekhuna jāpāna-samparkita nivandhagulira tālikā jāpānera rūparekhā ānime ayānimeksa hāya়āo miya়ājāki sani tathyasūtra ārao paḍa়una vahiḥsaṃyoga sarakāra Kantei.go.jp, official site of the Prime Minister of Japan and His Cabinet Kunaicho.go.jp, official site of the Imperial House National Diet Library Public Relations Office paryaṭana Japan National Tourist Organization sādhāraṇa tathya Japan from UCB Libraries GovPubs Japan profile from BBC News Energy Profile for Japan from the US Energy Information Administration Japan from the OECD Key Development Forecasts for the Japan from International Futures * sāṃvidhānika rājatantra pūrva eśiya়āra rāṣṭra ji20 sadasya dvīpa rāṣṭra udāranaitika gaṇatantra jātisaṃghera sadasya rāṣṭra uttara-pūrva eśīya় rāṣṭra khrisṭapūrva 7ma śatāvdīte gaṭhita rāṣṭra o añcala khrisṭapūrva 660 avda jāpāna āntaḥmahādeśīya় rāṣṭra oisiḍi sadasya sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,347	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%BE%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%A8	জাপান
জেলিফিশ এক ধরনের অমেরুদণ্ডী প্রাণী যাদের পৃথিবীর সব মহাসাগরে দেখতে পাওয়া যায়। নামে "ফিশ" হলেও এটি মাছ নয়; এর মেরুদণ্ড নেই। ঘণ্টাকৃতি জেলীসদৃশ প্রাণীটি প্রাণীজগতের নিডারিয়া পর্বের সিফোজোয়া শ্রেণীর অন্তর্গত। জেলিটিন সমৃদ্ধ ছাতার মত অংশ এবং ঝুলে পড়া কর্ষিকা - এ দুই অংশে প্রাণীটির দেহ গঠিত। অন্তত ৫০ কোটি বছর ধরে সাগরে এদের বাস। প্রজনন অযৌন এবং যৌন উভয় পদ্ধতিতেই এরা বংশবিস্তার করে থাকে। এদের অযৌন জনন প্রক্রিয়া দুই প্রকারে সম্পন্ন হতে পারে। যথাঃ ১। পুনরুৎপত্তি (Regeneration) ২। মুকুলোদগম (Buddin) জীবনকাল জেলিফিশের জীবনকাল কয়েক ঘণ্টা (ছোট আকারের কিছু হাইড্রোমিউডিসি (hydromedusae) থেকে কয়েক মাস পর্যন্ত হতে পারে। প্রজাতিভেদে জীবনকাল ও দোহবয়ব ভিন্ন হতে পারে। বাসস্থান বেশিরভাগ জেলিফিশ সামুদ্রিক জীব হলেও স্বাদুপানিতেও কিছু (যেমন ;হাইড্রোমিউডিসি (hydromedusae)) দেখা যায়। কিছু জেলিফিশ আবার শুধু লেকেই বাস করে। যেমন পালাউ (Palau) এর জেলিফিশ হৃদে এমনটি দেখা যায়। দৈহিক গঠন জেলিফিশের দেহের মধ্যে একটি মাত্র নালী, সিলেনটেরন বা গ্যাস্ট্রোভাসকুলার গহ্বর থাকে, যা একটিমাত্র মুখছিদ্রের মাধ্যমে দেহের বাইরে উন্মুক্ত হয়। মুখছিদ্র পায়ুছিদ্রের কাজ করে। মুখছিদ্রকে ঘিরে ফাঁপা কর্ষিকা থাকে। কর্ষিকায় নির্ভোক্লাস্ট কোষ (নিমাটোসিস্ট) থাকে যা জেলিফিশকে শিকার ধরা ও আত্মরক্ষার কাজে সাহায্য করে থাকে। জেলিফিশ বহুকোষী প্রাণী। এর অনেক প্রজাতি আছে। কোনও প্রজাতির জেলিফিশের আকৃতি ওলটানো বাটির মতো, আবার কারো গঠন ঘণ্টার মতো। শরীরের কিনারা খাঁজকাটা। খাঁজকাটা অংশ থেকে বের হয়ে আসে সরু-সরু কর্ষিকা। কর্ষিকাকে বলা হয় 'টেনট্যাকল'। জেলিফিশের মুখ চারকোণা বা চতুষ্কোণ। চারকোণে থাকে চারটি বাহু। যে সমস্ত জেলিফিশের আকৃতি মাঝারি ধরনের তাদের শরীর স্বচ্ছ। এই ধরনের জেলিফিশের নাম 'আরেলিয়া'। খুব সুন্দর দেখতে লাগে এই প্রজাতির জেলিফিশদের। একটি বৃত্ত বা বোঁটার উপর এদের মুখ বসানো থাকে। মুখমণ্ডলের পরেই অবস্থান পাকস্থলীর। পাকস্থলীর নাম— 'গ্যাষ্ট্রিক পাউচ'। গা থেকে বের হয়েছে একটি নালিকাতন্ত্র, যাকে বলা হয় ক্যানাল সিস্টেম। নালিকাগুলি শরীরের বিভিন্ন অংশে ছড়িয়ে পড়েছে বিভিন্ন শাখা-প্রশাখায়। এদের শিকার ধরার কৌশল একটু অন্য ধরনের। শিকার ধরার জন্য এদের নানা ফন্দি আছে। জলের ওপর ভেসে থাকার জন্য বেলুনের মতো গোলাকার দেহ, পাতলা স্বচ্ছ আঠামত পদার্থ বের করে থাকে। এমনভাবে থাকে, যাতে মনে হয়, মাছ ধরার জাল ছড়ানো আছে। শিকড়ের মতন লম্বা বাহুকে প্রসারিত করে। কোনও কোনও জেলিফিশের জাল ৩০ থেকে ৪০ ফুট পর্যন্ত ঝুলে থাকে। মাঝারি আকারের জাল ১০ থেকে ১১ ফুট হয়। মেরুসাগর অঞ্চলের জায়ান্ট জেলিফিশ ৮ ফুট চওড়া হয় এবং তাদের জাল জলের নিচে নেমে যায় ১০০ ফুট পর্যন্ত। শিকড়ের মতো কর্ষিকায় আছে সুঁচের মতো মিহি বিষাক্ত কাটা। এই বিষাক্ত কাটার আঘাতে মাছ অবশ হয়ে পড়ে। এরপর জেলিফিশ সেই মাছ খায়। মানুষের গায়ে এই বিষাক্ত কাঁটা লাগলে ফোস্কা পড়ে যায়। এবং অসম্ভব জ্বালা করে। প্রকারভেদ বাক্স জেলিফিশ একে অনেক সময় সামুদ্রিক ভীমরুল বলেও আখ্যায়িত করা হয়। এছাড়াও একে মৃত্যুর বাক্সও বলা হয় (box of death)। এর আছে লম্বা কর্ষিকা যা নেমাটোসিস্ট ও বিষ বহন করে। এর হুলের আঘাত প্রাণঘাতী হতে পারে এবং মাত্র চার মিনিটেই শিকারকে মেরেও ফেলতে পারে অর্থ্যাৎ সাপের বিষকেও হার মানিয়ে দেয়। এগুলোর বিষ-রোধক এখনো আবিষ্কৃত হয়নি। বাস উত্তর অষ্ট্রেলিয়ায়। তথ্যসূত্র নিডেরিয়া অমেরুদণ্ডী প্রাণী	jeliphiśa eka dharanera amerudaṇḍī prāṇī yādera pṛthivīra sava mahāsāgare dekhate pāoya়ā yāya়\| nāme "phiśa" haleo eṭi mācha naya়; era merudaṇḍa nei\| ghaṇṭākṛti jelīsadṛśa prāṇīṭi prāṇījagatera niḍāriya়ā parvera siphojoya়ā śreṇīra antargata\| jeliṭina samṛddha chātāra mata aṃśa evaṃ jhule paḍa়ā karṣikā - e dui aṃśe prāṇīṭira deha gaṭhita\| antata 50 koṭi vachara dhare sāgare edera vāsa\| prajanana ayauna evaṃ yauna ubhaya় paddhatitei erā vaṃśavistāra kare thāke\| edera ayauna janana prakriya়ā dui prakāre sampanna hate pāre\| yathāḥ 1\| punaruৎpatti (Regeneration) 2\| mukulodagama (Buddin) jīvanakāla jeliphiśera jīvanakāla kaya়eka ghaṇṭā (choṭa ākārera kichu hāiḍromiuḍisi (hydromedusae) theke kaya়eka māsa paryanta hate pāre\| prajātibhede jīvanakāla o dohavaya়va bhinna hate pāre\| vāsasthāna veśirabhāga jeliphiśa sāmudrika jīva haleo svādupāniteo kichu (yemana ;hāiḍromiuḍisi (hydromedusae)) dekhā yāya়\| kichu jeliphiśa āvāra śudhu lekei vāsa kare\| yemana pālāu (Palau) era jeliphiśa hṛde emanaṭi dekhā yāya়\| daihika gaṭhana jeliphiśera dehera madhye ekaṭi mātra nālī, silenaṭerana vā gyāsṭrobhāsakulāra gahvara thāke, yā ekaṭimātra mukhachidrera mādhyame dehera vāire unmukta haya়\| mukhachidra pāya়uchidrera kāja kare\| mukhachidrake ghire phā~pā karṣikā thāke\| karṣikāya় nirbhoklāsṭa koṣa (nimāṭosisṭa) thāke yā jeliphiśake śikāra dharā o ātmarakṣāra kāje sāhāyya kare thāke\| jeliphiśa vahukoṣī prāṇī\| era aneka prajāti āche\| konao prajātira jeliphiśera ākṛti olaṭāno vāṭira mato, āvāra kāro gaṭhana ghaṇṭāra mato\| śarīrera kinārā khā~jakāṭā\| khā~jakāṭā aṃśa theke vera haya়e āse saru-saru karṣikā\| karṣikāke valā haya় 'ṭenaṭyākala'\| jeliphiśera mukha cārakoṇā vā catuṣkoṇa\| cārakoṇe thāke cāraṭi vāhu\| ye samasta jeliphiśera ākṛti mājhāri dharanera tādera śarīra svaccha\| ei dharanera jeliphiśera nāma 'āreliya়ā'\| khuva sundara dekhate lāge ei prajātira jeliphiśadera\| ekaṭi vṛtta vā vo~ṭāra upara edera mukha vasāno thāke\| mukhamaṇḍalera parei avasthāna pākasthalīra\| pākasthalīra nāma— 'gyāṣṭrika pāuca'\| gā theke vera haya়eche ekaṭi nālikātantra, yāke valā haya় kyānāla sisṭema\| nālikāguli śarīrera vibhinna aṃśe chaḍa়iya়e paḍa়eche vibhinna śākhā-praśākhāya়\| edera śikāra dharāra kauśala ekaṭu anya dharanera\| śikāra dharāra janya edera nānā phandi āche\| jalera opara bhese thākāra janya velunera mato golākāra deha, pātalā svaccha āṭhāmata padārtha vera kare thāke\| emanabhāve thāke, yāte mane haya়, mācha dharāra jāla chaḍa়āno āche\| śikaḍa়era matana lamvā vāhuke prasārita kare\| konao konao jeliphiśera jāla 30 theke 40 phuṭa paryanta jhule thāke\| mājhāri ākārera jāla 10 theke 11 phuṭa haya়\| merusāgara añcalera jāya়ānṭa jeliphiśa 8 phuṭa caoḍa়ā haya় evaṃ tādera jāla jalera nice neme yāya় 100 phuṭa paryanta\| śikaḍa়era mato karṣikāya় āche su~cera mato mihi viṣākta kāṭā\| ei viṣākta kāṭāra āghāte mācha avaśa haya়e paḍa়e\| erapara jeliphiśa sei mācha khāya়\| mānuṣera gāya়e ei viṣākta kā~ṭā lāgale phoskā paḍa়e yāya়\| evaṃ asambhava jvālā kare\| prakārabheda vāksa jeliphiśa eke aneka samaya় sāmudrika bhīmarula valeo ākhyāya়ita karā haya়\| echāḍa়āo eke mṛtyura vāksao valā haya় (box of death)\| era āche lamvā karṣikā yā nemāṭosisṭa o viṣa vahana kare\| era hulera āghāta prāṇaghātī hate pāre evaṃ mātra cāra miniṭei śikārake mereo phelate pāre arthyāৎ sāpera viṣakeo hāra māniya়e deya়\| egulora viṣa-rodhaka ekhano āviṣkṛta haya়ni\| vāsa uttara aṣṭreliya়āya়\| tathyasūtra niḍeriya়ā amerudaṇḍī prāṇī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,349	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A7%87%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%AB%E0%A6%BF%E0%A6%B6	জেলিফিশ
যীশু (, Iēsoûs; , Yēšū́aʿ; , Yešūʿ; ; Yasūʿ বা ʿĪsā; ৪ খ্রি.পূ. – ৩০ বা ৩৩ খ্রি.), যিনি নাসরতীয় যীশু বা যীশু খ্রীষ্ট নামেও পরিচিত, ছিলেন প্রথম শতাব্দীর একজন যিহূদী ধর্মপ্রচারক ও ধর্মীয় নেতা। তিনি বিশ্বের বৃহত্তম ধর্ম খ্রীষ্টধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। অধিকাংশ খ্রীষ্টানদের বিশ্বাসমতে তিনি হলেন পুত্র ঈশ্বরের অবতার বা মাংসে মূর্তিমান বাক্য এবং পুরাতন নিয়মে ভাবোক্ত প্রতীক্ষিত মশীহ বা খ্রীষ্ট। প্রকৃতপক্ষে প্রাচীনকালের সমস্ত আধুনিক পণ্ডিতেরা একমত যে, যীশু ঐতিহাসিকভাবে বিদ্যমান ছিলেন, যদিও ঐতিহাসিক যীশুর খোঁজ সুসমাচারগুলোর ঐতিহাসিক নির্ভরযোগ্যতা এবং বাইবেলের নতুন নিয়মে যীশু কতটা নিবিড়ভাবে চিত্রিত হয়েছেন তা নিয়ে কিছু অনিশ্চয়তা তৈরি করেছে, কেননা যীশুর জীবনের নথিপত্র কেবল সুসমাচারগুলোতেই রয়েছে। যীশু ছিলেন একজন গালীলীয় যিহূদী, যিনি বাপ্তিস্মদাতা যোহন কর্তৃক বাপ্তিস্মিত হয়েছিলেন এবং পরিচর্যা ও প্রচারণা শুরু করেছিলেন। তার শিক্ষা প্রাথমিকভাবে মৌখিক প্রেষণ দ্বারা সংরক্ষিত ছিল এবং তিনি নিজে প্রায়ই “রব্বি” নামে অবিহিত ছিলেন। যীশু কীভাবে ঈশ্বরকে সর্বোত্তমভাবে অনুসরণ করা যায় তা নিয়ে যিহূদীদের সঙ্গে বিতর্ক করেছিলেন, নিরাময়ে নিযুক্ত হয়েছিলেন, দৃষ্টান্তের মাধ্যমে শিক্ষা প্রদান করেছিলেন এবং অনুসারীদের জড়ো করেছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে যিহূদী কর্তৃপক্ষ তাঁকে গ্রেফতার ও বিচার করেছিল, রোমান সরকারের কাছে হস্তান্তর করেছিল এবং রোমীয় দেশাধ্যক্ষ পন্তীয় পীলাতের নির্দেশে ক্রুশারোপণ করেছিল। তার মৃত্যুর পর তার অনুসারীরা বিশ্বাস করেছিল যে, তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং তারা যে সম্প্রদায়টি গঠন করেছিল তা অবশেষে আদি মণ্ডলীতে পরিণত হয়েছিল। জীবনী প্রাচীন ইতিহাসের সকল আধুনিক গবেষকই কার্যত স্বীকার করেছেন যে, যীশু এক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। যদিও ঐতিহাসিক যিশুর অনুসন্ধান করে সুসমাচারগুলোর ঐতিহাসিক বিশ্বাসযোগ্যতা এবং বাইবেলে চিত্রিত যিশুর সঙ্গে ঐতিহাসিক যিশুর কতটা মিল, সেই বিষয়ে খুব কম ক্ষেত্রেই মতৈক্যে উপনীত হওয়া গিয়েছে। যীশু ছিলেন একজন গালীলীয় ইহুদি। বাপ্তিস্মদাতা যোহন কর্তৃক দীক্ষিত হবার পর তিনি পরিচর্যা ও প্রচারণা শুরু করেন। তিনি মৌখিকভাবে প্রচারকার্য করতেন। প্রেরিতগণ প্রায়শই তাঁকে “রব্বি” বলে সম্মোধন করতেন। ঈশ্বরকে অনুসরণ করার ক্ষেত্রে কোন উপায়টি শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে তিনি সঙ্গী ইহুদিদের সঙ্গে বিতর্কে অবতীর্ণ হন, রোগগ্রস্থদের আরোগ্যদান করেন, রূপক কাহিনীর মাধ্যমে শিক্ষাদান করেন এবং অনুগামীদের একত্র করেন। তাঁকে গ্রেফতার করা হয় এবং ইহুদি কর্তৃপক্ষ তার বিচার করে। তারপর তাঁকে রোমান সরকারের হাতে তুলে দেওয়া হয় এবং রোমান গভর্নর পন্তীয় পীলাতের আদেশে তাঁকে ক্রুশারোপণ করা হয়। তার অনুগামীরা বিশ্বাস করতেন, মৃত্যুর পর তিনি মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং তারা যে সমাজ গড়ে তুলেছিলেন সেটাই কালক্রমে আদি মণ্ডলীর রূপ নেয়। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ খ্রিষ্ট ধর্ম খ্রীষ্টীয় মতবাদের অন্তর্ভুক্ত বক্তব্যগুলি হল পবিত্র আত্মার প্রভাবে গর্ভধারণ করে মরিয়ম নাম্নী কুমারীর গর্ভে যীশুর জন্ম হয়, তিনি বিভিন্ন অলৌকিক কার্য সাধন করেন, খ্রীষ্টীয় মণ্ডলী প্রতিষ্ঠা করেন, মানবের পাপস্খালনের জন্য ক্রুশারোপিত হয়ে রোপণ আত্মবলিদান দিয়ে মৃত্যুবরণ করেন, মৃতদের মধ্যে থেকে পুনরুত্থিত হন, স্বর্গারোহণ করেন এবং সেখান থেকে তিনি পুনরাগমন করবেন। অধিকাংশ খ্রীষ্টান বিশ্বাস করে যে, যীশু ঈশ্বরের সঙ্গে তাঁদের পুনর্মিলন ঘটাবেন। নাইসিন ক্রিড অনুযায়ী, শারীরিক পুনরুত্থানের পূর্বে বা পরে যীশু জীবিত ও মৃতদের বিচার করবেন। খ্রীষ্টীয় পরলোকতত্ত্বে এই ঘটনাটি যীশুর দ্বিতীয় আগমনের সঙ্গে যুক্ত। খ্রীষ্টানদের একটি বড় অংশ যিশুকে ত্রিত্বের তিন ব্যক্তিত্বের দ্বিতীয় পুত্র ঈশ্বর বলে বিশ্বাস করে। তবে অল্পসংখ্যক খ্রীষ্টান শাখাসম্প্রদায় সম্পূর্ণত বা অংশত অশাস্ত্রীয় বিধায় ত্রিত্ববাদকে অস্বীকার করে। প্রতি বছর ২৫ ডিসেম্বর তারিখে (প্রাচ্যদেশীয় কয়েকটি খ্রীষ্টীয় মণ্ডলীতে জানুয়ারি মাসের ভিন্ন ভিন্ন তারিখে) বড়দিন উৎসবের মধ্য দিয়ে যীশুর জন্ম উদ্‌যাপিত হয়। তার ক্রুশারোহণের সম্মানে গুড ফ্রাইডে ও পুনরুত্থানের সম্মানে ইস্টার পালিত হয়। বহুল ব্যবহৃত পঞ্জিকা বর্ষ "খ্রিস্টাব্দ" যীশুর যথাযথপ্রায় জন্মসনের ভিত্তিতে প্রচলিত হয়েছে। ইংরেজিতে এই বর্ষের সংক্ষিপ্ত নামরূপ "এডি" কথাটি এসেছে লাতিন আন্নো দোমিনি (anno Domini, "প্রভুর সন") কথাটি থেকে। ইংরেজিতে অধুনা এই বর্ষের ভিত্তিতে "সাধারণ বর্ষ" ("সিই") ধরা হয়। ইসলাম ধর্ম খ্রিস্টধর্মের বাইরেও যিশু সম্মানিত হন। ইসলামে যিশুকে (সাধারণত ঈসা নামে উল্লিখিত) ঈশ্বরের গুরুত্বপূর্ণ নবিদের অন্যতম ও মসিহ মনে করা হয়। মুসলমানেরা বিশ্বাস করেন যে, যিশু কুমারীগর্ভে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আল কুরআন এ তার সাহায্যকারীদের হাওয়ারি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে । কিন্তু তারা তাঁকে ঈশ্বর বা ঈশ্বরপুত্র বলে মানেন না। কুরআনে বলা হয়েছে যে, যিশু নিজের দৈবসত্ত্বা দাবি করতেন না। মুসলিমরা বিশ্বাস করেন না যে, তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তাঁদের মতে, ঈশ্বর তাঁকে স্ব শরীরে আসমানে তুলে নেন। এবং কিয়ামতের( বিশ্ব জগৎ ধংশ্বের) পূর্বে পুনরায় আসবেন মাসীহুদ দাজ্জাল (ভন্ড মাসীহকে) কে হত্যা করার জন্য । অন্যদিকে ইহুদিধর্ম যিশুকে প্রতীক্ষিত ত্রাণকর্তা বলে স্বীকার করে না। এই মতে, তিনি ত্রাণকর্তা-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর শর্তগুলি পূরণ করেন না; তার দৈবসত্ত্বা ছিল না এবং তিনি পুনরুত্থিতও হননি। আরও দেখুন ঈসা মাসীহ (ইরানি চলচ্চিত্র) পাদটীকা ব্যাখ্যা তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বহিঃসংযোগ Complete Sayings of Jesus Christ in parallel Latin and English. খ্রিস্টধর্ম ইসলামের নবি রোমান সাম্রাজ্য ইহুদি দেবত্বারোপিত ব্যক্তি ধর্ম প্রবর্তক মশীহবাদ অলৌকিক ক্ষমতাধর ৩০-এর দশকে মৃত্যু কাঠমিস্ত্রি স্রষ্টা দেবতা খ্রিস্টধর্মে ঈশ্বর যিশু ইহুদি মশীহ দাবিকারী যিহূদীয় ব্যক্তি ঈশ্বরের নাম ক্রুশবিদ্ধ করে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা ব্যক্তি রোমান সাম্রাজ্য কর্তৃক মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তি বেথলেহেমের ব্যক্তি ত্রাণকর্তা দেবতা গৃহহীন ব্যক্তি খুনের শিকার পুরুষ	yīśu (, Iēsoûs; , Yēšū́aʿ; , Yešūʿ; ; Yasūʿ vā ʿĪsā; 4 khri.pū. – 30 vā 33 khri.), yini nāsaratīya় yīśu vā yīśu khrīṣṭa nāmeo paricita, chilena prathama śatāvdīra ekajana yihūdī dharmapracāraka o dharmīya় netā\| tini viśvera vṛhattama dharma khrīṣṭadharmera kendrīya় vyaktitva\| adhikāṃśa khrīṣṭānadera viśvāsamate tini halena putra īśvarera avatāra vā māṃse mūrtimāna vākya evaṃ purātana niya়me bhāvokta pratīkṣita maśīha vā khrīṣṭa\| prakṛtapakṣe prācīnakālera samasta ādhunika paṇḍiterā ekamata ye, yīśu aitihāsikabhāve vidyamāna chilena, yadio aitihāsika yīśura kho~ja susamācāragulora aitihāsika nirbharayogyatā evaṃ vāivelera natuna niya়me yīśu kataṭā niviḍa়bhāve citrita haya়echena tā niya়e kichu aniścaya়tā tairi kareche, kenanā yīśura jīvanera nathipatra kevala susamācāragulotei raya়eche\| yīśu chilena ekajana gālīlīya় yihūdī, yini vāptismadātā yohana kartṛka vāptismita haya়echilena evaṃ paricaryā o pracāraṇā śuru karechilena\| tāra śikṣā prāthamikabhāve maukhika preṣaṇa dvārā saṃrakṣita chila evaṃ tini nije prāya়i “ravvi” nāme avihita chilena\| yīśu kībhāve īśvarake sarvottamabhāve anusaraṇa karā yāya় tā niya়e yihūdīdera saṅge vitarka karechilena, nirāmaya়e niyukta haya়echilena, dṛṣṭāntera mādhyame śikṣā pradāna karechilena evaṃ anusārīdera jaḍa়o karechilena\| aitihya anusāre yihūdī kartṛpakṣa tā~ke grephatāra o vicāra karechila, romāna sarakārera kāche hastāntara karechila evaṃ romīya় deśādhyakṣa pantīya় pīlātera nirdeśe kruśāropaṇa karechila\| tāra mṛtyura para tāra anusārīrā viśvāsa karechila ye, tini mṛtadera madhya theke punarutthita haya়echilena evaṃ tārā ye sampradāya়ṭi gaṭhana karechila tā avaśeṣe ādi maṇḍalīte pariṇata haya়echila\| jīvanī prācīna itihāsera sakala ādhunika gaveṣakai kāryata svīkāra karechena ye, yīśu eka aitihāsika vyaktitva\| yadio aitihāsika yiśura anusandhāna kare susamācāragulora aitihāsika viśvāsayogyatā evaṃ vāivele citrita yiśura saṅge aitihāsika yiśura kataṭā mila, sei viṣaya়e khuva kama kṣetrei mataikye upanīta haoya়ā giya়eche\| yīśu chilena ekajana gālīlīya় ihudi\| vāptismadātā yohana kartṛka dīkṣita havāra para tini paricaryā o pracāraṇā śuru karena\| tini maukhikabhāve pracārakārya karatena\| preritagaṇa prāya়śai tā~ke “ravvi” vale sammodhana karatena\| īśvarake anusaraṇa karāra kṣetre kona upāya়ṭi śreṣṭha tā niya়e tini saṅgī ihudidera saṅge vitarke avatīrṇa hana, rogagrasthadera ārogyadāna karena, rūpaka kāhinīra mādhyame śikṣādāna karena evaṃ anugāmīdera ekatra karena\| tā~ke grephatāra karā haya় evaṃ ihudi kartṛpakṣa tāra vicāra kare\| tārapara tā~ke romāna sarakārera hāte tule deoya়ā haya় evaṃ romāna gabharnara pantīya় pīlātera ādeśe tā~ke kruśāropaṇa karā haya়\| tāra anugāmīrā viśvāsa karatena, mṛtyura para tini mṛtadera madhya theke punarutthita haya়echilena evaṃ tārā ye samāja gaḍa়e tulechilena seṭāi kālakrame ādi maṇḍalīra rūpa neya়\| dharmīya় dṛṣṭikoṇa khriṣṭa dharma khrīṣṭīya় matavādera antarbhukta vaktavyaguli hala pavitra ātmāra prabhāve garbhadhāraṇa kare mariya়ma nāmnī kumārīra garbhe yīśura janma haya়, tini vibhinna alaukika kārya sādhana karena, khrīṣṭīya় maṇḍalī pratiṣṭhā karena, mānavera pāpaskhālanera janya kruśāropita haya়e ropaṇa ātmavalidāna diya়e mṛtyuvaraṇa karena, mṛtadera madhye theke punarutthita hana, svargārohaṇa karena evaṃ sekhāna theke tini punarāgamana karavena\| adhikāṃśa khrīṣṭāna viśvāsa kare ye, yīśu īśvarera saṅge tā~dera punarmilana ghaṭāvena\| nāisina kriḍa anuyāya়ī, śārīrika punarutthānera pūrve vā pare yīśu jīvita o mṛtadera vicāra karavena\| khrīṣṭīya় paralokatattve ei ghaṭanāṭi yīśura dvitīya় āgamanera saṅge yukta\| khrīṣṭānadera ekaṭi vaḍa় aṃśa yiśuke tritvera tina vyaktitvera dvitīya় putra īśvara vale viśvāsa kare\| tave alpasaṃkhyaka khrīṣṭāna śākhāsampradāya় sampūrṇata vā aṃśata aśāstrīya় vidhāya় tritvavādake asvīkāra kare\| prati vachara 25 ḍisemvara tārikhe (prācyadeśīya় kaya়ekaṭi khrīṣṭīya় maṇḍalīte jānuya়āri māsera bhinna bhinna tārikhe) vaḍa়dina uৎsavera madhya diya়e yīśura janma ud‌yāpita haya়\| tāra kruśārohaṇera sammāne guḍa phrāiḍe o punarutthānera sammāne isṭāra pālita haya়\| vahula vyavahṛta pañjikā varṣa "khrisṭāvda" yīśura yathāyathaprāya় janmasanera bhittite pracalita haya়eche\| iṃrejite ei varṣera saṃkṣipta nāmarūpa "eḍi" kathāṭi eseche lātina ānno domini (anno Domini, "prabhura sana") kathāṭi theke\| iṃrejite adhunā ei varṣera bhittite "sādhāraṇa varṣa" ("sii") dharā haya়\| isalāma dharma khrisṭadharmera vāireo yiśu sammānita hana\| isalāme yiśuke (sādhāraṇata īsā nāme ullikhita) īśvarera gurutvapūrṇa navidera anyatama o masiha mane karā haya়\| musalamānerā viśvāsa karena ye, yiśu kumārīgarbhe janmagrahaṇa karechilena\| āla kuraāna e tāra sāhāyyakārīdera hāoya়āri hiseve ullekha karā haya়eche \| kintu tārā tā~ke īśvara vā īśvaraputra vale mānena nā\| kuraāne valā haya়eche ye, yiśu nijera daivasattvā dāvi karatena nā\| musalimarā viśvāsa karena nā ye, tā~ke kruśaviddha karā haya়echila\| tā~dera mate, īśvara tā~ke sva śarīre āsamāne tule nena\| evaṃ kiya়āmatera( viśva jagaৎ dhaṃśvera) pūrve punarāya় āsavena māsīhuda dājjāla (bhanḍa māsīhake) ke hatyā karāra janya \| anyadike ihudidharma yiśuke pratīkṣita trāṇakartā vale svīkāra kare nā\| ei mate, tini trāṇakartā-saṃkrānta bhaviṣyadvāṇīra śartaguli pūraṇa karena nā; tāra daivasattvā chila nā evaṃ tini punarutthitao hanani\| ārao dekhuna īsā māsīha (irāni calaccitra) pādaṭīkā vyākhyā tathyasūtra granthapañji vahiḥsaṃyoga Complete Sayings of Jesus Christ in parallel Latin and English. khrisṭadharma isalāmera navi romāna sāmrājya ihudi devatvāropita vyakti dharma pravartaka maśīhavāda alaukika kṣamatādhara 30-era daśake mṛtyu kāṭhamistri sraṣṭā devatā khrisṭadharme īśvara yiśu ihudi maśīha dāvikārī yihūdīya় vyakti īśvarera nāma kruśaviddha kare mṛtyudaṇḍa kāryakara karā vyakti romāna sāmrājya kartṛka mṛtyudanḍaprāpta vyakti vethalehemera vyakti trāṇakartā devatā gṛhahīna vyakti khunera śikāra puruṣa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,351	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AF%E0%A6%BF%E0%A6%B6%E0%A7%81	যিশু
জোন অফ আর্ক (জানুয়ারি ৬, ১৪১২ – মে ৩০, ১৪৩১) পরাধীন ফ্রান্সের মুক্তিদাত্রী বীরকন্যা এবং রূপকথাতুল্য এক নেত্রী। জান্ দার্ক(Jeanne ď Arc), যিনি ইংরেজিতে Joan Of Arc নামে পরিচিত। ইংরেজদের সঙ্গে শতবর্ষ ব্যাপী যুদ্ধ এর(১৩৩৭-১৪৫৩) সময় তিনি ফ্রান্সের সৈন্যবাহিনীকে নেতৃত্ব দেন। তার স্মরণে ফ্রান্সে অনেক স্মৃতিসৌধ নির্মিত হয়েছে।তার বন্ধু ছিলেন অর্ক গাইন। ১৪৩১ খ্রিস্টাব্দের ৩০ মে জোন অফ আর্ক কে আগুনে পুড়িয়ে হত্যা করা হয়েছিল। জন্ম মিউজ নদীর তীরে দঁরেমি গ্রামের এক সাধারণ কৃষক পরিবারে ১৪১২ সালে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। ফ্রান্স তখন ইংরেজদের শাসনাধীন ছিল। ইংল্যান্ডের রাজা পঞ্চম হেনরির(১৩৮৭-১৪২২) পুত্র ষষ্ঠ হেনরি(১৪২১-১৪৭১) ফ্রান্সের সিংহাসনে আরোহণ করলে ফ্রান্সের রাজা সপ্তম চার্লস পালিয়ে যান। দৈববাণী শোনা এবং রাজার সাথে সাক্ষাৎ জোন লেখাপড়া জানতেন না। কথিত আছে, মাত্র তের বছর বয়সে মাঠে ভেড়ার পাল চরাবার সময় তিনি দৈববাণী শুনতে পান যে তাকে মাতৃভূমির স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার ও ফ্রান্সের প্রকৃত রাজাকে ক্ষমতায় পূনর্বহাল করার জন্য প্রধান ভূমিকা পালন করতে হবে। এই দৈববানী তার জীবনকে আমূল পালটে দেয়। এর পর জোন অনেক চেষ্টা করে ফ্রান্সের পলাতক রাজা সপ্তম চার্লসের সঙ্গে দেখা করেন এবং দেশের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধারের জন্য তার কাছে সৈন্য প্রার্থনা করেন। রাজা প্রথমে অবজ্ঞা প্রদর্শন করলেও যাজক সম্প্রদায়ের পরামর্শে জোনকে সৈন্যসাহায্য দিতে সম্মত হন। জোনের অভিযান জোন সাদা পোশাক পরিধান করে একটি সাদা ঘোড়ায় চড়ে পঞ্চক্রুশধারী তরবারি হাতে ৪০০০ সৈন্য নিয়ে ১৪২৯ সালের ২৮শে এপ্রিল অবরুদ্ধ নগরী অরলেয়াঁয় প্রবেশ করেন। প্রথম আক্রমণেই তারা জয়লাভ করেন এবং এরপর তাদের একের পর এক সাফল্য আসতে থাকে। কিছুদিনের মধ্যেই তারা ইংরেজ সৈন্যদের কবল থেকে তুরেলবুরুজ শহর উদ্ধার করেন। এর পর পাতে'র যুদ্ধেও ইংরেজরা পরাজিত হয়। জুন মাসে জোন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে শত্রুদের ব্যূহ ভেদ করে রীইঁ(Reims) নগরী অধিকার করেন। এরপর ১৬ই জুলাই সপ্তম চার্লস ফ্রান্সের রাজা হিসেবে আবার সিংহাসনে অভিষিক্ত হন এবং এভাবে জোন ফ্রান্সকে স্বাধীনতার পথে এগিয়ে দেন। জোনের মাধ্যমে ফ্রান্স ইংল্যান্ডের মধ্যকার শতবর্ষ ব্যাপী যুদ্ধ অবসান ঘটে। জোনের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও হত্যা ফ্রান্সের স্বাধীনতার পর ইংরেজরা জোনকে জব্দ করার ফন্দি আঁটতে থাকে। কঁপিঞ্যান্(Compiègne) শহরের বহির্ভাগে শত্রুসৈন্যদের ওপর আক্রমণকালে ফ্রান্সের রাজনৈতিক দল বার্গেন্ডি-কর্মীদের বিশ্বাসঘাতকতার সুযোগ নিয়ে ইংরেজরা জোনকে আটক করতে সক্ষম হয়। তারপর এক ইংরেজ পাদ্রির অধীনে তার বিচারকাজ চলে। বিচারে তার কার্যকলাপকে প্রচলিত ধর্মমতের বিরোধী আখ্যা দিয়ে তাকে 'ডাইনি' সাব্যস্ত করা হয়। আইনে এর শাস্তির বিধান ছিল জীবন্ত পুড়িয়ে মারা। এই রায় অনুসারে জোনকেও তাই ১৪৩১ খ্রিষ্টাব্দে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা হয়। তার নির্মম হত্যাকাণ্ডের পর ফরাসিরা চিরতরে ফ্রান্সে ইংরেজদের সকল অধিকার ও চিহ্ন মুছে দেয়ার প্রয়াস পায়। পৃথিবীর ইতিহাসে জোন অফ আর্ক এক প্রেরণার নাম। ফ্রান্সের ইতিহাস খ্রিস্টধর্ম ফ্রান্সের জাতীয় প্রতীক ১৪১০-এর দশকে জন্ম ১৪৩১-এ মৃত্যু অ্যাঙ্গলিকান সাধু যুদ্ধকালীন নারী ক্রসড্রেসার খ্রিস্টধর্মের নবি	jona apha ārka (jānuya়āri 6, 1412 – me 30, 1431) parādhīna phrānsera muktidātrī vīrakanyā evaṃ rūpakathātulya eka netrī\| jān dārka(Jeanne ď Arc), yini iṃrejite Joan Of Arc nāme paricita\| iṃrejadera saṅge śatavarṣa vyāpī yuddha era(1337-1453) samaya় tini phrānsera sainyavāhinīke netṛtva dena\| tāra smaraṇe phrānse aneka smṛtisaudha nirmita haya়eche\|tāra vandhu chilena arka gāina\| 1431 khrisṭāvdera 30 me jona apha ārka ke āgune puḍa়iya়e hatyā karā haya়echila\| janma miuja nadīra tīre da~remi grāmera eka sādhāraṇa kṛṣaka parivāre 1412 sāle tini janmagrahaṇa karena\| phrānsa takhana iṃrejadera śāsanādhīna chila\| iṃlyānḍera rājā pañcama henarira(1387-1422) putra ṣaṣṭha henari(1421-1471) phrānsera siṃhāsane ārohaṇa karale phrānsera rājā saptama cārlasa pāliya়e yāna\| daivavāṇī śonā evaṃ rājāra sāthe sākṣāৎ jona lekhāpaḍa়ā jānatena nā\| kathita āche, mātra tera vachara vaya়se māṭhe bheḍa়āra pāla carāvāra samaya় tini daivavāṇī śunate pāna ye tāke mātṛbhūmira svādhīnatā punaruddhāra o phrānsera prakṛta rājāke kṣamatāya় pūnarvahāla karāra janya pradhāna bhūmikā pālana karate have\| ei daivavānī tāra jīvanake āmūla pālaṭe deya়\| era para jona aneka ceṣṭā kare phrānsera palātaka rājā saptama cārlasera saṅge dekhā karena evaṃ deśera svādhīnatā punaruddhārera janya tāra kāche sainya prārthanā karena\| rājā prathame avajñā pradarśana karaleo yājaka sampradāya়era parāmarśe jonake sainyasāhāyya dite sammata hana\| jonera abhiyāna jona sādā pośāka paridhāna kare ekaṭi sādā ghoḍa়āya় caḍa়e pañcakruśadhārī taravāri hāte 4000 sainya niya়e 1429 sālera 28śe eprila avaruddha nagarī araleya়ā~ya় praveśa karena\| prathama ākramaṇei tārā jaya়lābha karena evaṃ erapara tādera ekera para eka sāphalya āsate thāke\| kichudinera madhyei tārā iṃreja sainyadera kavala theke turelavuruja śahara uddhāra karena\| era para pāte'ra yuddheo iṃrejarā parājita haya়\| juna māse jona tāra sainyavāhinī niya়e śatrudera vyūha bheda kare rīi~(Reims) nagarī adhikāra karena\| erapara 16i julāi saptama cārlasa phrānsera rājā hiseve āvāra siṃhāsane abhiṣikta hana evaṃ ebhāve jona phrānsake svādhīnatāra pathe egiya়e dena\| jonera mādhyame phrānsa iṃlyānḍera madhyakāra śatavarṣa vyāpī yuddha avasāna ghaṭe\| jonera viruddhe ṣaḍa়yantra o hatyā phrānsera svādhīnatāra para iṃrejarā jonake javda karāra phandi ā~ṭate thāke\| ka~piñyān(Compiègne) śaharera vahirbhāge śatrusainyadera opara ākramaṇakāle phrānsera rājanaitika dala vārgenḍi-karmīdera viśvāsaghātakatāra suyoga niya়e iṃrejarā jonake āṭaka karate sakṣama haya়\| tārapara eka iṃreja pādrira adhīne tāra vicārakāja cale\| vicāre tāra kāryakalāpake pracalita dharmamatera virodhī ākhyā diya়e tāke 'ḍāini' sāvyasta karā haya়\| āine era śāstira vidhāna chila jīvanta puḍa়iya়e mārā\| ei rāya় anusāre jonakeo tāi 1431 khriṣṭāvde jīvanta puḍa়iya়e mārā haya়\| tāra nirmama hatyākāṇḍera para pharāsirā ciratare phrānse iṃrejadera sakala adhikāra o cihna muche deya়āra praya়āsa pāya়\| pṛthivīra itihāse jona apha ārka eka preraṇāra nāma\| phrānsera itihāsa khrisṭadharma phrānsera jātīya় pratīka 1410-era daśake janma 1431-e mṛtyu ayāṅgalikāna sādhu yuddhakālīna nārī krasaḍresāra khrisṭadharmera navi	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,352	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A7%8B%E0%A6%A8%20%E0%A6%85%E0%A6%AC%20%E0%A6%86%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%95	জোন অব আর্ক
জর্ডান (বিকল্প বানান: জর্দান, যর্ডান, যর্দান) () বা হাশেমীয় জর্ডান রাজ্য (المملكة الأردنية الهاشمية আল্‌মাম্‌লাকাল্‌'উর্দুনিয়াল্‌ হাশিমিয়া) মধাপ্রাচ্যের একটি রাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র। জর্দানের রাজবংশ নিজেদেরকে মুহাম্মাদের পিতামহ হাশেমের বংশধর বলে মনে করে। জর্দানের ভূপ্রকৃতি ঊষর মরুভূমিময়। এখানে প্রাকৃতিক সম্পদের পরিমাণও কম। কিন্তু মধ্যপ্রাচ্যের ইতিহাসে দেশটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে দেশটি উসমানীয় সাম্রাজ্য এর অংশ ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধতে উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতন ঘটলে ব্রিটিশরা অঞ্চলটি দখলে নেয়। জর্দান নদীর পূর্বতীরের ট্রান্সজর্ডান এবং পশ্চিম তীরের ফিলিস্তিন উভয়ই ব্রিটিশদের নিয়ন্ত্রণে আসে। ১৯৪৬ সালে ট্রান্সজর্ডান অংশটি একটি স্বাধীন রাজ্য হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে। ১৯৪৯ সালে এর নাম বদলে শুধু জর্দান (জর্ডান) রাখা হয়। ইতিহাস ১৯৪৮ সালে ফিলিস্তিনের অংশবিশেষে ইসরায়েল স্বাধীনতা ঘোষণা করলে জর্দান আরও চারটি আরব রাষ্ট্রের সাথে একত্রে ইসরায়েলিদের আক্রমণ করে। যুদ্ধশেষে ইসরায়েলিরা পশ্চিম জেরুসালেম এবং জর্দানিরা পশ্চিম তীর ও পূর্ব জেরুসালেম দখলে আনে। ১৯৬৭ সালের জুন মাসে ছয় দিনের যুদ্ধে ইসরায়েল পূর্ব জেরুসালেম ও পশ্চিম তীরও দখল করে নেয়। জর্দান পশ্চিম তীরকে জর্দানের অংশ হিসেবে দাবী করতে থাকলেও স্বাধীনতাকামী ফিলিস্তিনীদের দাবির প্রেক্ষিতে ১৯৮৮ সালে জর্দানের বাদশাহ হুসেন পশ্চিম তীরের উপর থেকে জর্দানে দাবি প্রত্যাহার করে নেন। ১৯৪৬ সালের ২২ শে মার্চ ব্রিটিশ সরকার কর্তৃক স্বাক্ষরিত লন্ডনের চুক্তি এবং ট্রান্সজর্ডানের আমির উভয় দেশের সংসদ দ্বারা অনুমোদনের পর ট্রান্সজর্ডানের স্বাধীনতা স্বীকৃত। ১৯৪৬ সালের ২৫ শে মে ট্রান্সজর্ডান পার্লামেন্টে চুক্তিটি অনুমোদন করার পর ট্রান্সজর্ডান ট্রান্সজর্ডানের হাশেমাইট কিংডমের নামে একটি রাজ্যের পদে উন্নীত হন এবং আবদুল্লাহর প্রথম রাজা হিসেবে । ১৯৪২ সালের ২৬ শে এপ্রিল জর্ডানের হাশেমাইট রাজ্যের নামটি সংক্ষিপ্ত করা হয়। ১৪ ডিসেম্বর ১৯৫৫ এ জর্দান জাতিসংঘের সদস্য হয়ে ওঠে। ১৯৪৮ সালের ১৫ মে আরব-ইজরায়েল যুদ্ধের অংশ হিসাবে, জর্ডান অন্যান্য আরব রাজ্যের সাথে ফিলিস্তিন আক্রমণ করে। যুদ্ধের পর, জর্দান ওয়েস্ট ব্যাংককে নিয়ন্ত্রণ করে এবং ২৪ এপ্রিল ১৯৫০ জর্দান জেরিকো সম্মেলনের পরে জর্ডান আনুষ্ঠানিকভাবে এই অঞ্চলগুলি সংযুক্ত করে। জবাবে, কিছু আরব দেশ আরব লীগের কাছ থেকে জর্ডানকে বহিষ্কারের দাবি জানায়। ১২ জুন, ১৯২২ তারিখে আরব লীগ ঘোষণা করে যে সংযুক্তিটি একটি অস্থায়ী, ব্যবহারিক পরিমাপ এবং জর্ডান ভবিষ্যতে বসতি স্থাপনের জন্য একটি "ট্রাস্টি" হিসাবে অঞ্চলটি ধরে রেখেছিল। ১৯৫১ সালে ফিলিস্তিনি জঙ্গিদের দ্বারা আল-আকসা মসজিদে রাজা আব্দুল্লাহকে হত্যা করা হয়েছিল, যার মধ্যে তিনি ইজরায়েলের সাথে শান্তি চুক্তিতে স্বাক্ষর করার গুজব করেছিলেন। আব্দুল্লাহ তার পুত্র তালালের দ্বারা উত্তরাধিকারী হন, যিনি শীঘ্রই তার বড় ছেলে হোসেনের পক্ষে অসুস্থতার কারণে পদত্যাগ করেন। ১৯৫২ সালে তালাল দেশের আধুনিক সংবিধান প্রতিষ্ঠা করেন। ১৭ বছর বয়সে হুসেন সিংহাসনে আরোহণ করেন ১৯৫৩ সালে। নিম্নলিখিত সময়ের মধ্যে জর্দান মহান রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা দেখেছে। ১৯৫০-এর দশকে রাজনৈতিক উত্থান ছিল, যেমন নাসেরিজম এবং প্যান-আরবিজম আরব বিশ্বকে সরিয়ে নিয়েছিল। ১৯৫৬ সালের ১ মার্চ, রাজা হোসেন সেনাবাহিনীকে কয়েকজন সিনিয়র ব্রিটিশ অফিসারকে বরখাস্ত করে সেনাবাহিনীর কমান্ডকে আরব দেশে পরিণত করেন, যা দেশে বিদেশি প্রভাব ফেলার জন্য তৈরি করা একটি আইন। ১৯৫৮ সালে, জেরার্ড এবং প্রতিবেশী হাশেমাইট ইরাক, নাসেরের মিশর ও সিরিয়ার মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বী সংযুক্ত আরব প্রজাতন্ত্র গঠনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে আরব ফেডারেশন গঠন করে। ইউনিয়নটি মাত্র ছয় মাস স্থায়ী হয়, ইরাকি রাজা ফয়সাল দ্বিতীয় (হুসেনের চাচাতো ভাই) ১৪ জুলাই ১৯৫৮ তারিখে রক্তাক্ত সামরিক অভ্যুত্থানের পর পদত্যাগ করে। জর্ডান ১৯৬৭সালের জুন মাসে ছয় দিনের যুদ্ধ শুরু করার জন্য ইজরায়েলকে মিসরে একটি পূর্ব নির্ধারিত ধর্মঘট শুরু করার আগে মিশরের সাথে সামরিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যেখানে জর্দান ও সিরিয়া যুদ্ধে যোগ দেয়। আরব রাষ্ট্র পরাজিত হয় এবং জর্ডান ইজরায়েলের কাছে ওয়েস্ট ব্যাংকের নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে। ইজরায়েলের সঙ্গে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, যার মধ্যে ১৯৬৮ সালে কারমির যুদ্ধ ছিল, যেখানে জর্দানীয় সশস্ত্র বাহিনী এবং প্যালেস্টাইন লিবারেশন অর্গানাইজেশন (পিএলও) এর যৌথ বাহিনী পশ্চিতীরের সঙ্গে জর্দান সীমান্তে কারম্মি ক্যাম্পে একটি ইসরায়েলি হামলা চালায়। প্যালেস্টাইনের ইজরায়েলি বাহিনীর বিরুদ্ধে সীমিত অংশগ্রহণের সত্ত্বেও, কারমির ঘটনাগুলি আরব বিশ্বের ব্যাপক স্বীকৃতি ও প্রশংসা অর্জন করে। ফলস্বরূপ, যুদ্ধের পরের সময়ের মধ্যে অন্য আরব দেশ থেকে জর্ডানের অভ্যন্তরে ফিলিস্তিনের আধা সামরিক বাহিনীর (ফেডায়িন) সমর্থন বৃদ্ধি পেয়েছিল। ফেডারেশন কার্যক্রম শীঘ্রই জর্দান শাসন আইনের হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছিল। সেপ্টেম্বর ১৯৭০ সালে, জর্ডান সেনাবাহিনী ফেদেরাইকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল এবং ফলস্বরূপ যুদ্ধের ফলে বিভিন্ন পিএলও গ্রুপের ফিলিস্তিন যোদ্ধাদের লেবাননে পাঠানো হয়েছিল, যা একটি কালো সংঘাতের নামে পরিচিত হয়ে উঠেছিল। ১৯৭৩ সালে মিশর ও সিরিয়া ইসরাইলের উপর ইয়েম কপপুরে যুদ্ধ চালায় এবং ১৯৬৭ সালের জর্দান নদী যুদ্ধবিরতি লাইনের সাথে যুদ্ধ সংঘটিত হয়। জর্ডান সিরিয়ায় ইসরায়েলি একক আক্রমণের জন্য সিরিয়ার একটি ব্রিগেড পাঠিয়েছিল কিন্তু জর্ডান অঞ্চলের ইজরায়েলি বাহিনীকে যুক্ত করে নি। ১৯৭৪ সালে র্যাবত সম্মেলন সম্মেলনে, আরব লীগের বাকি অংশের সাথে জর্দান একমত হয়েছিলেন যে, পিএলও ফিলিস্তিনি জনগণের একমাত্র বৈধ প্রতিনিধি। তারপরে, জর্ডান ১৯৮৮ সালে ওয়েস্ট ব্যাংককে তার দাবি ত্যাগ করে। ১৯৯১ মাদ্রিদ সম্মেলনে, জর্ডান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের পৃষ্ঠপোষকতায় শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করতে রাজি হয়েছিল। ইজরায়েল-জর্ডান শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল ২৬ অক্টোবর ১৯৯৪ । ১৯৯৭ সালে, ইজরায়েলি এজেন্ট কানাডিয়ান পাসপোর্ট ব্যবহার করে জর্ডানে প্রবেশ করে এবং হযরত হামাস নেতা খালেদ মেশালকে বিষাক্ত করে। ইজরায়েল বিষ বিষাক্ততা প্রদান করে এবং কিং হুসেনের শান্তি চুক্তি বাতিল করার হুমকি দেওয়ার পরে শেখ আহমেদ ইয়াসিন সহ ডজন ডজন রাজনৈতিক বন্দিকে মুক্তি দেয়। ৭ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৯, আবদুল্লাহ দ্বিতীয় তার পিতা হুসেনের মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করেন। আব্দুল্লাহ যখন সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন তখন অর্থনৈতিক উদারনীতির সূচনা করেন এবং তার সংস্কারের ফলে অর্থনৈতিক বৃদ্ধি ঘটে যা ২০০৮ সাল পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। আব্দুল্লাহ দ্বিতীয়কে বিদেশী বিনিয়োগ বৃদ্ধি, সরকারী-বেসরকারী অংশীদারত্বের উন্নতি এবং আকাবার মুক্ত বাণিজ্য অঞ্চল এবং জর্ডানের সমৃদ্ধ তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি (আইসিটি) খাতের ভিত্তি প্রদানের জন্য ধন্যবাদ দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও পাঁচটি বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চল স্থাপন করেন। যাইহোক, পরবর্তী বছরগুলিতে জর্ডানের অর্থনীতিতে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল, কারণ এটি গ্রেট মরসুমের প্রভাব এবং আরব বসন্ত থেকে স্পিলভারের প্রভাব নিয়ে কাজ করেছিল। আবু মুসাব আল-জারকাভির নেতৃত্বাধীন আল-কায়েদা ৯ নভেম্বর ২০০৫ এ আম্মানে তিনটি হোটেলে লবিতে সমন্বিত বিস্ফোরণ শুরু করে, যার ফলে ৬০ জন মারা যায় এবং ১১৫ জন আহত হয়। বেসামরিক নাগরিকদের লক্ষ্যবস্তু করে বোমা হামলা, জর্ডানের জনগণের মধ্যে ব্যাপক ক্ষোভ সৃষ্টি করেছে। এই হামলাটি দেশের একটি বিরল ঘটনা বলে মনে করা হয় এবং জর্ডানের অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা পরে নাটকীয়ভাবে উন্নত হয়। তখন থেকে কোনও বড় সন্ত্রাসী হামলা ঘটেনি। আবদুল্লাহ এবং জর্দানকে ইজরায়েলের সাথে শান্তি চুক্তির জন্য এবং পশ্চিমের সাথে তার সম্পর্কের জন্য ইসলামী চরমপন্থীদের অবমাননা হিসাবে দেখা হয়। আরব বসন্ত ২০১১ সালে আরব বিশ্বতে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংস্কারের দাবিতে ব্যাপক বিক্ষোভ দেখা দেয়। এই বেশিরভাগ বিক্ষোভ আরব রাষ্ট্রগুলিতে কয়েকটি শাসনকে ভেঙে দিয়েছে, যা হিংস্র গৃহযুদ্ধের সাথে অস্থিরতা সৃষ্টি করে। জর্দানে, ঘরোয়া অস্থিরতার প্রতিক্রিয়ায়, আবদুল্লাহ তার প্রধানমন্ত্রীকে প্রতিস্থাপিত করেছিলেন এবং সংবিধান সংশোধন করা, জনসাধারণের স্বাধীনতা ও নির্বাচন পরিচালনার আইন সংশোধনসহ বেশ কয়েকটি সংস্কারের সূচনা করেছিলেন। ২০১২ সালের সাধারণ নির্বাচনে জর্দানীয় পার্লামেন্টে আনুপাতিক উপস্থাপনা পুনরায় চালু করা হয়েছিল, একটি পদক্ষেপ যা তিনি শেষ পর্যন্ত সংসদীয় সরকার প্রতিষ্ঠা করতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ১.৪ মিলিয়ন সিরিয়ার উদ্বাস্তুদের প্রাকৃতিক সম্পদ-অভাবগ্রস্ত দেশ এবং ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড লেভান্ট (আইএসআইএল) এর উত্থান সত্ত্বেও জর্ডানকে এই অঞ্চলে সরাতে যে সহিংসতা হ্রাস পেয়েছিল তা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বঞ্চিত ছিল। রাজনীতি জর্ডানের রাজধানী রাজতান্ত্রিক শাসনকাঠামো প্রশাসনিক অঞ্চলসমূহ ভূগোল বর্তমানে জর্দানের উত্তরে সিরিয়া, পূর্বে ইরাক ও সৌদি আরব, দক্ষিণে সৌদি আরব ও আকাবা উপসাগর এবং পশ্চিমে ইসরায়েল ও পশ্চিম তীর। জর্দানের আয়তন ৮৯,৫৫৬ বর্গকিলোমিটার। আম্মান জর্দানের বৃহত্তম শহর ও রাজধানী। জর্ডান ২০০১ সালে বাংলাদেশ থেকে প্রায় ১০০,০০০০০ টাকা লোন নেয়, যা পরবর্তীতে তারা শোধ না করতে পারে নি, কিন্তু বাংলাদেশ মানবতার শিখরে দাঁড়িয়ে সেই ঋন ক্ষমা করে দেয়, পরবর্তীতে জর্ডানের অর্থনৈতিক ভাবে দাঁড়াতে বাংলাদেশ সাহায্য করেছিল জনসংখ্যা অভিবাসী এবং উদ্বাস্তু প্রায় ২১,৭৫,৪৯১ ফিলিস্তিনি শরণার্থী এখানে আছে। ২০০৩ সালে ইরাক যুদ্ধের পর ১০ লক্ষ ইরাকি জর্দানে এসেছিলেন। সংস্কৃতি শিক্ষা ব্যবস্থা জর্ডান শিক্ষা ব্যবস্থা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ এশিয়ার রাষ্ট্র মধ্যপ্রাচ্য জর্ডান জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র ইসলামি সহযোগিতা সংস্থার সদস্য রাষ্ট্র ইসলামি রাজতন্ত্র আরব লিগের সদস্য রাষ্ট্র ১৯৪৬-এ জর্ডানে প্রতিষ্ঠিত আরবিভাষী দেশ ও অঞ্চল মধ্যপ্রাচ্যের রাষ্ট্র নিকট প্রাচ্যের রাষ্ট্র ১৯৪৬-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল পশ্চিম এশিয়ার রাষ্ট্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	jarḍāna (vikalpa vānāna: jardāna, yarḍāna, yardāna) () vā hāśemīya় jarḍāna rājya (المملكة الأردنية الهاشمية āl‌mām‌lākāl‌'urduniya়āl‌ hāśimiya়ā) madhāprācyera ekaṭi rājatāntrika rāṣṭra\| jardānera rājavaṃśa nijederake muhāmmādera pitāmaha hāśemera vaṃśadhara vale mane kare\| jardānera bhūprakṛti ūṣara marubhūmimaya়\| ekhāne prākṛtika sampadera parimāṇao kama\| kintu madhyaprācyera itihāse deśaṭi gurutvapūrṇa bhūmikā pālana kareche\| prathama viśvayuddhera pūrve deśaṭi usamānīya় sāmrājya era aṃśa chila\| prathama viśvayuddhate usamānīya় sāmrājyera patana ghaṭale vriṭiśarā añcalaṭi dakhale neya়\| jardāna nadīra pūrvatīrera ṭrānsajarḍāna evaṃ paścima tīrera philistina ubhaya়i vriṭiśadera niya়ntraṇe āse\| 1946 sāle ṭrānsajarḍāna aṃśaṭi ekaṭi svādhīna rājya hiseve svīkṛti lābha kare\| 1949 sāle era nāma vadale śudhu jardāna (jarḍāna) rākhā haya়\| itihāsa 1948 sāle philistinera aṃśaviśeṣe isarāya়ela svādhīnatā ghoṣaṇā karale jardāna ārao cāraṭi ārava rāṣṭrera sāthe ekatre isarāya়elidera ākramaṇa kare\| yuddhaśeṣe isarāya়elirā paścima jerusālema evaṃ jardānirā paścima tīra o pūrva jerusālema dakhale āne\| 1967 sālera juna māse chaya় dinera yuddhe isarāya়ela pūrva jerusālema o paścima tīrao dakhala kare neya়\| jardāna paścima tīrake jardānera aṃśa hiseve dāvī karate thākaleo svādhīnatākāmī philistinīdera dāvira prekṣite 1988 sāle jardānera vādaśāha husena paścima tīrera upara theke jardāne dāvi pratyāhāra kare nena\| 1946 sālera 22 śe mārca vriṭiśa sarakāra kartṛka svākṣarita lanḍanera cukti evaṃ ṭrānsajarḍānera āmira ubhaya় deśera saṃsada dvārā anumodanera para ṭrānsajarḍānera svādhīnatā svīkṛta\| 1946 sālera 25 śe me ṭrānsajarḍāna pārlāmenṭe cuktiṭi anumodana karāra para ṭrānsajarḍāna ṭrānsajarḍānera hāśemāiṭa kiṃḍamera nāme ekaṭi rājyera pade unnīta hana evaṃ āvadullāhara prathama rājā hiseve \| 1942 sālera 26 śe eprila jarḍānera hāśemāiṭa rājyera nāmaṭi saṃkṣipta karā haya়\| 14 ḍisemvara 1955 e jardāna jātisaṃghera sadasya haya়e oṭhe\| 1948 sālera 15 me ārava-ijarāya়ela yuddhera aṃśa hisāve, jarḍāna anyānya ārava rājyera sāthe philistina ākramaṇa kare\| yuddhera para, jardāna oya়esṭa vyāṃkake niya়ntraṇa kare evaṃ 24 eprila 1950 jardāna jeriko sammelanera pare jarḍāna ānuṣṭhānikabhāve ei añcalaguli saṃyukta kare\| javāve, kichu ārava deśa ārava līgera kācha theke jarḍānake vahiṣkārera dāvi jānāya়\| 12 juna, 1922 tārikhe ārava līga ghoṣaṇā kare ye saṃyuktiṭi ekaṭi asthāya়ī, vyavahārika parimāpa evaṃ jarḍāna bhaviṣyate vasati sthāpanera janya ekaṭi "ṭrāsṭi" hisāve añcalaṭi dhare rekhechila\| 1951 sāle philistini jaṅgidera dvārā āla-ākasā masajide rājā āvdullāhake hatyā karā haya়echila, yāra madhye tini ijarāya়elera sāthe śānti cuktite svākṣara karāra gujava karechilena\| āvdullāha tāra putra tālālera dvārā uttarādhikārī hana, yini śīghrai tāra vaḍa় chele hosenera pakṣe asusthatāra kāraṇe padatyāga karena\| 1952 sāle tālāla deśera ādhunika saṃvidhāna pratiṣṭhā karena\| 17 vachara vaya়se husena siṃhāsane ārohaṇa karena 1953 sāle\| nimnalikhita samaya়era madhye jardāna mahāna rājanaitika aniścaya়tā dekheche\| 1950-era daśake rājanaitika utthāna chila, yemana nāserijama evaṃ pyāna-āravijama ārava viśvake sariya়e niya়echila\| 1956 sālera 1 mārca, rājā hosena senāvāhinīke kaya়ekajana siniya়ra vriṭiśa aphisārake varakhāsta kare senāvāhinīra kamānḍake ārava deśe pariṇata karena, yā deśe videśi prabhāva phelāra janya tairi karā ekaṭi āina\| 1958 sāle, jerārḍa evaṃ prativeśī hāśemāiṭa irāka, nāserera miśara o siriya়āra madhye pratidvandvī saṃyukta ārava prajātantra gaṭhanera pratikriya়ā hisāve ārava pheḍāreśana gaṭhana kare\| iuniya়naṭi mātra chaya় māsa sthāya়ī haya়, irāki rājā phaya়sāla dvitīya় (husenera cācāto bhāi) 14 julāi 1958 tārikhe raktākta sāmarika abhyutthānera para padatyāga kare\| jarḍāna 1967sālera juna māse chaya় dinera yuddha śuru karāra janya ijarāya়elake misare ekaṭi pūrva nirdhārita dharmaghaṭa śuru karāra āge miśarera sāthe sāmarika cukti svākṣarita haya়, yekhāne jardāna o siriya়ā yuddhe yoga deya়\| ārava rāṣṭra parājita haya় evaṃ jarḍāna ijarāya়elera kāche oya়esṭa vyāṃkera niya়ntraṇa hāriya়e phele\| ijarāya়elera saṅge yuddha saṃghaṭita haya়echila, yāra madhye 1968 sāle kāramira yuddha chila, yekhāne jardānīya় saśastra vāhinī evaṃ pyālesṭāina livāreśana argānāijeśana (pielao) era yautha vāhinī paścitīrera saṅge jardāna sīmānte kārammi kyāmpe ekaṭi isarāya়eli hāmalā cālāya়\| pyālesṭāinera ijarāya়eli vāhinīra viruddhe sīmita aṃśagrahaṇera sattveo, kāramira ghaṭanāguli ārava viśvera vyāpaka svīkṛti o praśaṃsā arjana kare\| phalasvarūpa, yuddhera parera samaya়era madhye anya ārava deśa theke jarḍānera abhyantare philistinera ādhā sāmarika vāhinīra (pheḍāya়ina) samarthana vṛddhi peya়echila\| pheḍāreśana kāryakrama śīghrai jardāna śāsana āinera humaki haya়e dā~ḍa়iya়echila\| sepṭemvara 1970 sāle, jarḍāna senāvāhinī phederāike lakṣyavastu karechila evaṃ phalasvarūpa yuddhera phale vibhinna pielao grupera philistina yoddhādera levānane pāṭhāno haya়echila, yā ekaṭi kālo saṃghātera nāme paricita haya়e uṭhechila\| 1973 sāle miśara o siriya়ā isarāilera upara iya়ema kapapure yuddha cālāya় evaṃ 1967 sālera jardāna nadī yuddhavirati lāinera sāthe yuddha saṃghaṭita haya়\| jarḍāna siriya়āya় isarāya়eli ekaka ākramaṇera janya siriya়āra ekaṭi vrigeḍa pāṭhiya়echila kintu jarḍāna añcalera ijarāya়eli vāhinīke yukta kare ni\| 1974 sāle ryāvata sammelana sammelane, ārava līgera vāki aṃśera sāthe jardāna ekamata haya়echilena ye, pielao philistini janagaṇera ekamātra vaidha pratinidhi\| tārapare, jarḍāna 1988 sāle oya়esṭa vyāṃkake tāra dāvi tyāga kare\| 1991 mādrida sammelane, jarḍāna mārkina yuktarāṣṭra evaṃ sobhiya়eta iuniya়nera pṛṣṭhapoṣakatāya় śānti cukti svākṣara karate rāji haya়echila\| ijarāya়ela-jarḍāna śānti cukti svākṣarita haya়echila 26 akṭovara 1994 \| 1997 sāle, ijarāya়eli ejenṭa kānāḍiya়āna pāsaporṭa vyavahāra kare jarḍāne praveśa kare evaṃ hayarata hāmāsa netā khāleda meśālake viṣākta kare\| ijarāya়ela viṣa viṣāktatā pradāna kare evaṃ kiṃ husenera śānti cukti vātila karāra humaki deoya়āra pare śekha āhameda iya়āsina saha ḍajana ḍajana rājanaitika vandike mukti deya়\| 7 phevruya়āri 1999, āvadullāha dvitīya় tāra pitā husenera mṛtyura para siṃhāsane ārohaṇa karena\| āvdullāha yakhana siṃhāsane adhiṣṭhita hana takhana arthanaitika udāranītira sūcanā karena evaṃ tāra saṃskārera phale arthanaitika vṛddhi ghaṭe yā 2008 sāla paryanta avyāhata thāke\| āvdullāha dvitīya়ke videśī viniya়oga vṛddhi, sarakārī-vesarakārī aṃśīdāratvera unnati evaṃ ākāvāra mukta vāṇijya añcala evaṃ jarḍānera samṛddha tathya o yogāyoga prayukti (āisiṭi) khātera bhitti pradānera janya dhanyavāda deoya়ā haya়eche\| tini ārao pā~caṭi viśeṣa arthanaitika añcala sthāpana karena\| yāihoka, paravartī vacharagulite jarḍānera arthanītite kaṣṭera sammukhīna haya়echila, kāraṇa eṭi greṭa marasumera prabhāva evaṃ ārava vasanta theke spilabhārera prabhāva niya়e kāja karechila\| āvu musāva āla-jārakābhira netṛtvādhīna āla-kāya়edā 9 nabhemvara 2005 e āmmāne tinaṭi hoṭele lavite samanvita visphoraṇa śuru kare, yāra phale 60 jana mārā yāya় evaṃ 115 jana āhata haya়\| vesāmarika nāgarikadera lakṣyavastu kare vomā hāmalā, jarḍānera janagaṇera madhye vyāpaka kṣobha sṛṣṭi kareche\| ei hāmalāṭi deśera ekaṭi virala ghaṭanā vale mane karā haya় evaṃ jarḍānera abhyantarīṇa nirāpattā pare nāṭakīya়bhāve unnata haya়\| takhana theke konao vaḍa় santrāsī hāmalā ghaṭeni\| āvadullāha evaṃ jardānake ijarāya়elera sāthe śānti cuktira janya evaṃ paścimera sāthe tāra samparkera janya isalāmī caramapanthīdera avamānanā hisāve dekhā haya়\| ārava vasanta 2011 sāle ārava viśvate arthanaitika o rājanaitika saṃskārera dāvite vyāpaka vikṣobha dekhā deya়\| ei veśirabhāga vikṣobha ārava rāṣṭragulite kaya়ekaṭi śāsanake bheṅe diya়eche, yā hiṃsra gṛhayuddhera sāthe asthiratā sṛṣṭi kare\| jardāne, gharoya়ā asthiratāra pratikriya়āya়, āvadullāha tāra pradhānamantrīke pratisthāpita karechilena evaṃ saṃvidhāna saṃśodhana karā, janasādhāraṇera svādhīnatā o nirvācana paricālanāra āina saṃśodhanasaha veśa kaya়ekaṭi saṃskārera sūcanā karechilena\| 2012 sālera sādhāraṇa nirvācane jardānīya় pārlāmenṭe ānupātika upasthāpanā punarāya় cālu karā haya়echila, ekaṭi padakṣepa yā tini śeṣa paryanta saṃsadīya় sarakāra pratiṣṭhā karate netṛtva diya়echilena\| 1.4 miliya়na siriya়āra udvāstudera prākṛtika sampada-abhāvagrasta deśa evaṃ isalāmika sṭeṭa ava irāka ayānḍa lebhānṭa (āiesaāiela) era utthāna sattveo jarḍānake ei añcale sarāte ye sahiṃsatā hrāsa peya়echila tā veśirabhāga kṣetrei vañcita chila\| rājanīti jarḍānera rājadhānī rājatāntrika śāsanakāṭhāmo praśāsanika añcalasamūha bhūgola vartamāne jardānera uttare siriya়ā, pūrve irāka o saudi ārava, dakṣiṇe saudi ārava o ākāvā upasāgara evaṃ paścime isarāya়ela o paścima tīra\| jardānera āya়tana 89,556 vargakilomiṭāra\| āmmāna jardānera vṛhattama śahara o rājadhānī\| jarḍāna 2001 sāle vāṃlādeśa theke prāya় 100,00000 ṭākā lona neya়, yā paravartīte tārā śodha nā karate pāre ni, kintu vāṃlādeśa mānavatāra śikhare dā~ḍa়iya়e sei ṛna kṣamā kare deya়, paravartīte jarḍānera arthanaitika bhāve dā~ḍa়āte vāṃlādeśa sāhāyya karechila janasaṃkhyā abhivāsī evaṃ udvāstu prāya় 21,75,491 philistini śaraṇārthī ekhāne āche\| 2003 sāle irāka yuddhera para 10 lakṣa irāki jardāne esechilena\| saṃskṛti śikṣā vyavasthā jarḍāna śikṣā vyavasthā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga eśiya়āra rāṣṭra madhyaprācya jarḍāna jātisaṃghera sadasya rāṣṭra isalāmi sahayogitā saṃsthāra sadasya rāṣṭra isalāmi rājatantra ārava ligera sadasya rāṣṭra 1946-e jarḍāne pratiṣṭhita āravibhāṣī deśa o añcala madhyaprācyera rāṣṭra nikaṭa prācyera rāṣṭra 1946-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala paścima eśiya়āra rāṣṭra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,353	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A1%E0%A6%BE%E0%A6%A8	জর্ডান
জর্দান নদী (বিকল্প বানান: জর্ডান নদী; ; , নাহার হা-ইয়ার্দেন; ), যা শরিয়ত নদী () নামেও পরিচিত, হলো মধ্যপ্রাচ্যের একটি নদী যা মোটামুটিভাবে গালীল সাগরের উত্তর থেকে দক্ষিণদিকে বয়ে চলে মৃত সাগরে গিয়ে পতিত হয়। নদীটির পূর্ব সীমান্তে রয়েছে জর্ডান ও গোলান মালভূমি এবং পশ্চিম সীমান্তে রয়েছে ফিলিস্তিনের পশ্চিম তীর ও ইসরায়েল। জর্ডান ও পশ্চিম তীর উভয়ই নদীটির কাছ থেকে তাদের নাম গ্রহণ করে। ইহুদিধর্ম ও খ্রিস্টধর্মে নদীটির বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে কেননা বাইবেলে বলা হয়েছে যে ইস্রায়েলীয়রা এই নদী পার হয়েই প্রতিজ্ঞাত দেশে প্রবেশ করেছিল এবং বাপ্তিস্মদাতা যোহন এই নদীতেই নাসরতীয় যীশুকে বাপ্তিস্ম করেছিলেন। ভূগল ব্যুৎপত্তি ইতিহাস প্রধান পরিবেশগত সমস্যা জলরাজনীতি সড়ক, সীমান্ত ক্রসিং, সেতু জলের উৎস হিসাবে গুরুত্ব ধর্মীয় তাৎপর্য হিব্রু বাইবেল নূতন নিয়ম আহরিত সাংস্কৃতিক তাৎপর্য আরও দেখুন তথ্যসূত্র জর্ডানের নদী মধ্যপ্রাচ্য নতুন নিয়মের ভূগোল অসম্পূর্ণ এশিয়ার আন্তর্জাতিক নদী পশ্চিম তীরের সীমান্ত ইসরাইল-জর্ডান সীমান্ত ক্যাথলিক তীর্থস্থান সিরিয়ার নদী ইসরায়েলের ভূগোল ফিলিস্তিন (অঞ্চল) এর ভূগোল ফিলিস্তিনের ভূগোল সিরিয়ার ভূগোল পশ্চিম তীরের ভূগোল মধ্যপ্রাচ্যের ভূমিরূপ পবিত্র নদী জর্ডানের পর্যটন আন্তঃসীমান্ত নদী	jardāna nadī (vikalpa vānāna: jarḍāna nadī; ; , nāhāra hā-iya়ārdena; ), yā śariya়ta nadī () nāmeo paricita, halo madhyaprācyera ekaṭi nadī yā moṭāmuṭibhāve gālīla sāgarera uttara theke dakṣiṇadike vaya়e cale mṛta sāgare giya়e patita haya়\| nadīṭira pūrva sīmānte raya়eche jarḍāna o golāna mālabhūmi evaṃ paścima sīmānte raya়eche philistinera paścima tīra o isarāya়ela\| jarḍāna o paścima tīra ubhaya়i nadīṭira kācha theke tādera nāma grahaṇa kare\| ihudidharma o khrisṭadharme nadīṭira viśeṣa tāৎparya raya়eche kenanā vāivele valā haya়eche ye isrāya়elīya়rā ei nadī pāra haya়ei pratijñāta deśe praveśa karechila evaṃ vāptismadātā yohana ei nadītei nāsaratīya় yīśuke vāptisma karechilena\| bhūgala vyuৎpatti itihāsa pradhāna pariveśagata samasyā jalarājanīti saḍa়ka, sīmānta krasiṃ, setu jalera uৎsa hisāve gurutva dharmīya় tāৎparya hivru vāivela nūtana niya়ma āharita sāṃskṛtika tāৎparya ārao dekhuna tathyasūtra jarḍānera nadī madhyaprācya natuna niya়mera bhūgola asampūrṇa eśiya়āra āntarjātika nadī paścima tīrera sīmānta isarāila-jarḍāna sīmānta kyāthalika tīrthasthāna siriya়āra nadī isarāya়elera bhūgola philistina (añcala) era bhūgola philistinera bhūgola siriya়āra bhūgola paścima tīrera bhūgola madhyaprācyera bhūmirūpa pavitra nadī jarḍānera paryaṭana āntaḥsīmānta nadī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,354	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9C%E0%A6%B0%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%BE%E0%A6%A8%20%E0%A6%A8%E0%A6%A6%E0%A7%80	জর্দান নদী
বৃহস্পতি গ্রহ (ইংরেজি: Jupiter জূপিটার্‌, আ-ধ্ব-ব: ˈdʒu:.pɪ.tə(ɹ)) সূর্য থেকে দূরত্বের দিক দিয়ে পঞ্চম এবং আকার আয়তনের দিক দিয়ে সৌরজগতের বৃহত্তম গ্রহ। বৃহস্পতি ব্যতীত সৌর জগতের বাকি সবগুলো গ্রহের ভরকে একত্র করলে বৃহস্পতির ভর তা থেকে আড়াই গুণ বেশি হবে। বৃহস্পতিসহ আরও তিনটি গ্রহ অর্থাৎ শনি, ইউরেনাস এবং নেপচুনকে একসাথে গ্যাস দানব বলা হয়। এই চারটির অপর জনপ্রিয় নাম হচ্ছে জোভিয়ান গ্রহ। জোভিয়ান শব্দটি জুপিটার শব্দের বিশেষণ রুপ। জুপিটারের গ্রিক প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয় জিউস। এই জিউস থেকেই জেনো- মূলটি উৎপত্তি লাভ করেছে। এই মূল দ্বারা বেশ কিছু জুপিটার তথা বৃহস্পতি গ্রহ সংশ্লিষ্ট শব্দের সৃষ্টি হয়েছে। যেমন: জেনোগ্রাফিক। পৃথিবী থেকে দেখলে বৃহস্পতির আপাত মান পাওয়া যায় ২.৮। এটি পৃথিবীর আকাশে দৃশ্যমান তৃতীয় উজ্জ্বল জ্যোতিষ্ক। কেবল চাঁদ এবং শুক্র গ্রহের উজ্জ্বলতা এর থেকে বেশি। অবশ্য কক্ষপথের কিছু বিন্দুতে মঙ্গল গ্রহের উজ্জ্বলতা বৃহস্পতির চেয়ে বেশি হয়ে থাকে। সুপ্রাচীনকাল থেকেই গ্রহটি জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও জ্যোতিষীদের কাছে পরিচিত ছিল। বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রচুর পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মীয় বিশ্বাসও আবর্তিত হয়েছে বৃহস্পতিকে কেন্দ্র করে। রোমানরা গ্রহটির নাম রেখেছিল পৌরাণিক চরিত্র জুপিটারের নামে। জুপিটার রোমান পুরাণের প্রধান দেবতা। এই নামটি প্রাক-ইন্দো-ইউরোপীয় ভোকেটিভ কাঠামো থেকে এসেছে যার অর্থ ছিল আকাশের পিতা। বৃহস্পতি গ্রহের প্রাথমিক উপাদান হচ্ছে হাইড্রোজেন এবং সামান্য পরিমাণ হিলিয়াম। এতে অপেক্ষাকৃত ভারী মৌলসমূহ দ্বারা গঠিত একটি কেন্দ্রও থাকতে পারে। খুব দ্রুত ঘূর্ণনের কারণে এর আকৃতি হয়েছে কমলাকৃতির গোলকের মত, বিষুবের নিকটে ক্ষুদ্র কিন্তু চোখে পড়ার মত উল্লেখযোগ্য একটি স্ফীতি অংশ রয়েছে। বাইরের বায়ুমণ্ডল বিভিন্ন অক্ষাংশে বিভিন্ন ব্যান্ডে বিভক্ত যেগুলো বেশ সহজেই চোখে পড়ে। এ কারণে একটি ব্যান্ডের সাথে অন্য আরেকটি ব্যান্ডের সংযোগস্থলে ঝড়-ঝঞ্ঝাপূর্ণ পরিবেশ বিরাজ করে। এ ধরনের পরিবেশের একটি অন্যতম ফলাফল হচ্ছে মহা লাল বিন্দু (great red spot)। এটি মূলত একটি অতি শক্তিশালী ঝড় যা সপ্তদশ শতাব্দী থেকে একটানা বয়ে চলেছে বলে ধারণা করা হয়। গ্রহটিকে ঘিরে এবটি দুর্বল গ্রহীয় বলয় এবং শক্তিশালী ম্যাগনেটোস্ফিয়ার রয়েছে। সর্বশেষ তথ্য মতে, বৃহস্পতির রয়েছে ৯৫টি উপগ্রহ, যাদের মধ্যে ৪টি উপগ্রহ বৃহৎ আকৃতির। এই চারটিকে গ্যালিলীয় উপগ্রহ বলা হয়। কারণ ১৬১০ সালে গ্যালিলিও প্রথম এই চারটি উপগ্রহ আবিষ্কার করেছিলেন। সর্ববৃহৎ উপগ্রহ গ্যানিমেডের আকৃতি বুধ গ্রহের চেয়েও বেশি। বিভিন্ন সময় বৃহস্পতি গবেষণার উদ্দেশ্যে মহাশূন্য অভিযান প্রেরিত হয়েছে। পাইওনিয়ার এবং ভয়েজার প্রোগ্রামের মহাশূন্যযানসমূহ এর পাশ দিয়ে উড়ে গেছে। এর পরে গ্যালিলিও অরবিটার প্রেরিত হয়েছে। সবশেষে প্রেরিত অভিযানের নাম নিউ হরাইজন্‌স যা মূলত প্লুটোর উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেছে। ২০০৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে এটি বৃহস্পতির নিকট দিয়ে গেছে। পরবর্তীতে ইউরোপা উপগ্রহের উদ্দেশ্যে অভিযান পাঠানোর পরিকল্পনা করা হচ্ছে। গঠন বৃহস্পতি চারটি বৃহৎ গ্যাসীয় দানবের একটি, অর্থাৎ এটি প্রাথমিকভাবে কঠিন পদার্থ দ্বারা গঠিত নয়। সৌর জগতের বৃহত্তম এই গ্রহটির ব্যাস বিষুবরেখা বরাবর ১৪২,৯৮৪ কিমি। এর ঘনত্ব ১.৩২৬ গ্রাম/সেমি³ যা গ্যাসীয় দানবগুলোর মধ্যে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ। অবশ্য পার্থিব যেকোন গ্রহ থেকে এর ঘনত্ব কম। গ্যাসীয় দানবগুলোর মধ্যে নেপচুনের ঘনত্ব সর্বোচ্চ। গাঠনিক উপাদান বৃহস্পতির বায়ুমণ্ডলের উর্দ্ধাংশের গাঠনিক উপাদানের মধ্যে রয়েছে পরমাণু সংখ্যার দিক দিয়ে ৯৩% হাইড্রোজেন ও ৭% হিলিয়াম। আর গ্যাস অণুসমূহের ভগ্নাংশের দিক দিয়ে ৮৬% হাইড্রোজেন ও ১৩% হিলিয়াম। ডানের ছকে পরিমণগুলো দেয়া আছে। হিলিয়াম পরমাণুর ভর যেহেতু হাইড্রোজেন পরমাণুর ভরের চারগুণ সেহেতু বিভিন্ন পরমাণুর ভরের অনুপাত বিবেচনায় আনা হলে শতকরা পরিমাণটি পরিবর্তিত হয়। সে হিসেবে বৃহস্পতির বায়ুমণ্ডলের গাঠনিক উপাদানের অনুপাতটি দাড়ায় ৭৫% হাইড্রোজেন, ২৪% হিলিয়াম এবং বাকি ১% অন্যান্য মৌল। অন্যদিকে অভ্যন্তরভাগ খানিকটা ঘন। এ অংশে রয়েছে ৭১% হাইড্রোজেন, ২৪% হিলিয়াম এবং ৫% অন্যান্য মৌল। এছাড়া বায়ুমণ্ডল গঠনকারী অন্যান্য মৌলের মধ্যে রয়েছে উপগ্রহ বৃহষ্পতির ৭৯ টি নামকরণকৃত উপগ্রহ রয়েছে। এদের মধ্যে ৪৭টির ব্যাস ১০কিলোমিটারের চেয়েও কম এবং ১৯৭৫ সালের পর আবিষ্কৃত। বৃহষ্পতির সবচেয়ে বড় চারটি উপগ্রহ হলো আইয়ো, ইউরোপা, গ্যানিমেড এবং ক্যালিস্টো, এদেরকে গ্যালিলীয় উপগ্রহ বলা হয়ে থাকে আবিষ্কারকের নামানুসারে। বৃহস্পতির উপগ্রহসমূহ হলো: মেটিস (Metis) অ্যাড্রাস্টিয়া (Adrastea) অ্যামালথিয়া (Amalthea) থীবী (Thebe) আইয়ো (Io) ইউরোপা (Europa) গ্যানিমেড (Ganymede) ক্যালিস্টো (Callisto) থেমিস্টো (Themisto) লেডা (Leda) হিমালিয়া (Himalia) লিসিথিয়া (Lysithea) এলারা (Elara) ডিয়া কার্পো (Carpo) এস/২০০৩ জে ১২ (S/2003 J 12) ইউপোরি (Euporie) এস/২০০৩ জে ৩ (S/2003 J 3) এস/২০০৩ জে ১৮ (S/2003 J 18) থেলজিনো (Thelxinoe) ইউয়ান্থ (Euanthe) হেলিক (Helike) ওর্থোসাই (Orhtosie) লোকাস্ট (Locaste) এস/২০০৩ জে ১৬ প্র্যাক্সিডিক (Praxidike) হার্পালিক (Harpalyke) নেম (Mneme) হারমিপ (Hermippe) থাইয়োন (Thyone) অ্যানানকি (Ananke) হার্স (Herse) অ্যাল্টন (Altne) কেল (Kale) টাইগেট (Taygete) এস/২০০৩ জে ১৯ কালডেনে (Chaldene) এস/২০০৩ জে ১৫ এস/২০০৩ জে ১০ এস/২০০৩ জে ২৩ এরিনোম (Erinome) এওয়েড (Aoede) ক্যালিকোর (Kallichore) ক্যালাইক (Kalyke) কার্ম (Carme) ক্যালিরহো (Callirrhoe) ইউরিডোম (Eurydome) প্যাসিথি (Pasithee) কোর (Kore) সাইলিন (Cyllene) ইউকেল্যাড (Eukelade) এস/২০০৩ জে ৪ প্যাসিফা (Pasiphae) হেজেমোন (Hegemone) আর্ক (Arche) আইসোনো (Isonoe) এস/২০০৩ জে ৯ এস/২০০৩ জে ৫ সিনোপ (Sinope) স্পোন্ড (Sponde) অতনয় (Autonoe) মেগাক্লাইট (Megaclite) এস/২০০৩ জে ২ এস/২০১০ জে ১ এস/২০১০ জে ২ এস/২০১১ জে ১ এস/২০১১ জে ২ এস/২০১৬ জে১ এস/২০১৬ জে২ এস/২০১৭ জে১ এস/২০১৭ জে২ এস/২০১৭ জে৩ এস/২০১৭ জে৪ এস/২০১৭ জে৫ এস/২০১৭ জে৬ এস/২০১৭ জে৭ এস/২০১৭ জে৮ এস/২০১৭ জে৯ এস/২০১৭ জে১ তথ্যসূত্র বৃহস্পতি সৌরজগতের গ্রহ প্রাচীনকাল থেকে জ্ঞাত জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বস্তু	vṛhaspati graha (iṃreji: Jupiter jūpiṭār‌, ā-dhva-va: ˈdʒu:.pɪ.tə(ɹ)) sūrya theke dūratvera dika diya়e pañcama evaṃ ākāra āya়tanera dika diya়e saurajagatera vṛhattama graha\| vṛhaspati vyatīta saura jagatera vāki savagulo grahera bharake ekatra karale vṛhaspatira bhara tā theke āḍa়āi guṇa veśi have\| vṛhaspatisaha ārao tinaṭi graha arthāৎ śani, iurenāsa evaṃ nepacunake ekasāthe gyāsa dānava valā haya়\| ei cāraṭira apara janapriya় nāma hacche jobhiya়āna graha\| jobhiya়āna śavdaṭi jupiṭāra śavdera viśeṣaṇa rupa\| jupiṭārera grika pratiśavda hiseve vyavahṛta haya় jiusa\| ei jiusa thekei jeno- mūlaṭi uৎpatti lābha kareche\| ei mūla dvārā veśa kichu jupiṭāra tathā vṛhaspati graha saṃśliṣṭa śavdera sṛṣṭi haya়eche\| yemana: jenogrāphika\| pṛthivī theke dekhale vṛhaspatira āpāta māna pāoya়ā yāya় 2.8\| eṭi pṛthivīra ākāśe dṛśyamāna tṛtīya় ujjvala jyotiṣka\| kevala cā~da evaṃ śukra grahera ujjvalatā era theke veśi\| avaśya kakṣapathera kichu vindute maṅgala grahera ujjvalatā vṛhaspatira ceya়e veśi haya়e thāke\| suprācīnakāla thekei grahaṭi jyotirvijñānī o jyotiṣīdera kāche paricita chila\| vibhinna saṃskṛtira pracura paurāṇika kāhinī evaṃ dharmīya় viśvāsao āvartita haya়eche vṛhaspatike kendra kare\| romānarā grahaṭira nāma rekhechila paurāṇika caritra jupiṭārera nāme\| jupiṭāra romāna purāṇera pradhāna devatā\| ei nāmaṭi prāka-indo-iuropīya় bhokeṭibha kāṭhāmo theke eseche yāra artha chila ākāśera pitā\| vṛhaspati grahera prāthamika upādāna hacche hāiḍrojena evaṃ sāmānya parimāṇa hiliya়āma\| ete apekṣākṛta bhārī maulasamūha dvārā gaṭhita ekaṭi kendrao thākate pāre\| khuva druta ghūrṇanera kāraṇe era ākṛti haya়eche kamalākṛtira golakera mata, viṣuvera nikaṭe kṣudra kintu cokhe paḍa়āra mata ullekhayogya ekaṭi sphīti aṃśa raya়eche\| vāirera vāya়umaṇḍala vibhinna akṣāṃśe vibhinna vyānḍe vibhakta yegulo veśa sahajei cokhe paḍa়e\| e kāraṇe ekaṭi vyānḍera sāthe anya ārekaṭi vyānḍera saṃyogasthale jhaḍa়-jhañjhāpūrṇa pariveśa virāja kare\| e dharanera pariveśera ekaṭi anyatama phalāphala hacche mahā lāla vindu (great red spot)\| eṭi mūlata ekaṭi ati śaktiśālī jhaḍa় yā saptadaśa śatāvdī theke ekaṭānā vaya়e caleche vale dhāraṇā karā haya়\| grahaṭike ghire evaṭi durvala grahīya় valaya় evaṃ śaktiśālī myāganeṭosphiya়āra raya়eche\| sarvaśeṣa tathya mate, vṛhaspatira raya়eche 95ṭi upagraha, yādera madhye 4ṭi upagraha vṛhaৎ ākṛtira\| ei cāraṭike gyālilīya় upagraha valā haya়\| kāraṇa 1610 sāle gyālilio prathama ei cāraṭi upagraha āviṣkāra karechilena\| sarvavṛhaৎ upagraha gyānimeḍera ākṛti vudha grahera ceya়eo veśi\| vibhinna samaya় vṛhaspati gaveṣaṇāra uddeśye mahāśūnya abhiyāna prerita haya়eche\| pāioniya়āra evaṃ bhaya়ejāra progrāmera mahāśūnyayānasamūha era pāśa diya়e uḍa়e geche\| era pare gyālilio araviṭāra prerita haya়eche\| savaśeṣe prerita abhiyānera nāma niu harāijan‌sa yā mūlata pluṭora uddeśye yātrā śuru kareche\| 2007 sālera phevruya়āri māse eṭi vṛhaspatira nikaṭa diya়e geche\| paravartīte iuropā upagrahera uddeśye abhiyāna pāṭhānora parikalpanā karā hacche\| gaṭhana vṛhaspati cāraṭi vṛhaৎ gyāsīya় dānavera ekaṭi, arthāৎ eṭi prāthamikabhāve kaṭhina padārtha dvārā gaṭhita naya়\| saura jagatera vṛhattama ei grahaṭira vyāsa viṣuvarekhā varāvara 142,984 kimi\| era ghanatva 1.326 grāma/semi³ yā gyāsīya় dānavagulora madhye dvitīya় sarvocca\| avaśya pārthiva yekona graha theke era ghanatva kama\| gyāsīya় dānavagulora madhye nepacunera ghanatva sarvocca\| gāṭhanika upādāna vṛhaspatira vāya়umaṇḍalera urddhāṃśera gāṭhanika upādānera madhye raya়eche paramāṇu saṃkhyāra dika diya়e 93% hāiḍrojena o 7% hiliya়āma\| āra gyāsa aṇusamūhera bhagnāṃśera dika diya়e 86% hāiḍrojena o 13% hiliya়āma\| ḍānera chake parimaṇagulo deya়ā āche\| hiliya়āma paramāṇura bhara yehetu hāiḍrojena paramāṇura bharera cāraguṇa sehetu vibhinna paramāṇura bharera anupāta vivecanāya় ānā hale śatakarā parimāṇaṭi parivartita haya়\| se hiseve vṛhaspatira vāya়umaṇḍalera gāṭhanika upādānera anupātaṭi dāḍa়āya় 75% hāiḍrojena, 24% hiliya়āma evaṃ vāki 1% anyānya maula\| anyadike abhyantarabhāga khānikaṭā ghana\| e aṃśe raya়eche 71% hāiḍrojena, 24% hiliya়āma evaṃ 5% anyānya maula\| echāḍa়ā vāya়umaṇḍala gaṭhanakārī anyānya maulera madhye raya়eche upagraha vṛhaṣpatira 79 ṭi nāmakaraṇakṛta upagraha raya়eche\| edera madhye 47ṭira vyāsa 10kilomiṭārera ceya়eo kama evaṃ 1975 sālera para āviṣkṛta\| vṛhaṣpatira savaceya়e vaḍa় cāraṭi upagraha halo āiya়o, iuropā, gyānimeḍa evaṃ kyālisṭo, ederake gyālilīya় upagraha valā haya়e thāke āviṣkārakera nāmānusāre\| vṛhaspatira upagrahasamūha halo: meṭisa (Metis) ayāḍrāsṭiya়ā (Adrastea) ayāmālathiya়ā (Amalthea) thīvī (Thebe) āiya়o (Io) iuropā (Europa) gyānimeḍa (Ganymede) kyālisṭo (Callisto) themisṭo (Themisto) leḍā (Leda) himāliya়ā (Himalia) lisithiya়ā (Lysithea) elārā (Elara) ḍiya়ā kārpo (Carpo) esa/2003 je 12 (S/2003 J 12) iupori (Euporie) esa/2003 je 3 (S/2003 J 3) esa/2003 je 18 (S/2003 J 18) thelajino (Thelxinoe) iuya়āntha (Euanthe) helika (Helike) orthosāi (Orhtosie) lokāsṭa (Locaste) esa/2003 je 16 pryāksiḍika (Praxidike) hārpālika (Harpalyke) nema (Mneme) hāramipa (Hermippe) thāiya়ona (Thyone) ayānānaki (Ananke) hārsa (Herse) ayālṭana (Altne) kela (Kale) ṭāigeṭa (Taygete) esa/2003 je 19 kālaḍene (Chaldene) esa/2003 je 15 esa/2003 je 10 esa/2003 je 23 erinoma (Erinome) eoya়eḍa (Aoede) kyālikora (Kallichore) kyālāika (Kalyke) kārma (Carme) kyāliraho (Callirrhoe) iuriḍoma (Eurydome) pyāsithi (Pasithee) kora (Kore) sāilina (Cyllene) iukelyāḍa (Eukelade) esa/2003 je 4 pyāsiphā (Pasiphae) hejemona (Hegemone) ārka (Arche) āisono (Isonoe) esa/2003 je 9 esa/2003 je 5 sinopa (Sinope) sponḍa (Sponde) atanaya় (Autonoe) megāklāiṭa (Megaclite) esa/2003 je 2 esa/2010 je 1 esa/2010 je 2 esa/2011 je 1 esa/2011 je 2 esa/2016 je1 esa/2016 je2 esa/2017 je1 esa/2017 je2 esa/2017 je3 esa/2017 je4 esa/2017 je5 esa/2017 je6 esa/2017 je7 esa/2017 je8 esa/2017 je9 esa/2017 je1 tathyasūtra vṛhaspati saurajagatera graha prācīnakāla theke jñāta jyotirvaijñānika vastu	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,356	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%AC%E0%A7%83%E0%A6%B9%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%AA%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%B0%E0%A6%B9	বৃহস্পতি গ্রহ
কাবুল (, ; ; ; ) পূর্ব-মধ্য আফগানিস্তানের একটি শহর এবং কাবুল প্রদেশ ও আফগানিস্তানের রাজধানী। শহরটি কাবুল নদীর তীরে সমুদ্রতল থেকে ১৮০০ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত। কাবুল আফগানিস্তানের প্রধান অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের মধ্যবর্তী পর্বতাঞ্চলের একটি গুরুত্বপূর্ণ গিরিপথ খাইবার গিরিপথের কাছে অবস্থিত বলে কাবুল শহর সামরিক কৌশলগত দিক থেকেও গুরুত্বপূর্ণ। শহরে বস্ত্র, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, রাসায়নিক ও কাষ্ঠজাত দ্রব্য উৎপাদন করা হয়। কাবুলে বসবাসরত জাতিগুলির মধ্যে তাজিক জাতির লোকেরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। তবে পশতুন জাতির লোকেরা সংখ্যালঘু জাতি হলেও গুরুত্বপূর্ণ। ইতিহাস কাবুল একটি প্রাচীন লোকালয় হলেও ১৫০৪ সালে এসে এটি প্রথম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। ঐ বছর ভারতীয় মুঘল সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা সম্রাট বাবর শহরটিকে তাঁর রাজধানী বানান। ১৫২৬ সালে দিল্লীতে সাম্রাজ্যের রাজধানী স্থানান্তরিত করা হলেও কাবুল মুঘল সাম্রাজ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ শহর ছিল। ১৭৩৮ সালে পারস্যের শাসক নাদির শাহ শহরটি দখল করেন। ১৭৪৭ সালে আফগানিস্তানের প্রথম আমীর আহমদ শাহ কাবুলকে আফগানিস্তানের দুইটি রাজধানীর একটি বানান। অপর রাজধানীটি ছিল দক্ষিণের কান্দাহার শহর। ১৭৭৩ সালে আহমদ শাহের মৃত্যুর পর কাবুল দেশের একমাত্র রাজধানীতে পরিণত হয়। ঊনবিংশ শতকে খাইবার গিরিপথের নিয়ন্ত্রণের জন্য শহরটি ব্রিটিশ, পারসিক ও রুশদের দ্বন্দ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। এই শতকে ব্রিটিশ সেনারা দুইবার (১৮৩৯-১৮৪২ এবং ১৮৭৯-১৮৮০) কাবুল দখল করে। ১৯৪০ সালের পর শিল্পকেন্দ্র হিসেবে কাবুলের বিকাশ ঘটে। বর্তমান কালে ১৯৭৯ সাল থেকে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত সোভিয়েত সেনারা কাবুলের নিয়ন্ত্রণ নেয়। ১৯৯২ সালের শুরুতে মুজাহেদিনদের বিভিন্ন দল কাবুল দখলে নেয়। ১৯৯৬ সালে তালিবান নামের একটি চরমপন্থি ইসলামি আন্দোলন দুই বছর প্রচেষ্টার পর শহরটি দখল করে এবং আফগান সরকারের নিয়ন্ত্রণ নেয়। ২০০১ সালের নভেম্বর মাসে উত্তরের জোট বা যুক্তফ্রন্ট তালিবানদের হাত থেকে কাবুল পুনরুদ্ধার করে। ২০২১ সালের ১৫ ই আগস্ট পুনরায় কাবুল পুনরুদ্ধার করে তালেবান। পুরনো সরকারকে উৎখাত করে সেখানে তারা নতুন করে ইসলামিক আমিরাত তথা তালিবানি সরকার প্রতিষ্ঠা করেছে। কাবুল সহ পুরো আফগানিস্তানে তালেবান ইসলামী শাসনব্যবস্থা তথা "আফগানিস্তান ইসলামী আমিরাত" প্রতিষ্ঠা করেছে। ভূগোল কাবুল দেশের পূর্ব অংশে, একটি সরু উপত্যকায় অবস্থিত। সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে এর গড় উচ্চতা ১,৭৯১ মিটার (৫,৮৭৬ ফুট)। এটি কাবুল নদীর তীরে হিন্দুকুশ পর্বতমালার মধ্যে আবদ্ধ। পুরনো শহরের দক্ষিণে অবিলম্বে প্রাচীন শহরের দেয়াল এবং শের দরজা পাহাড় রয়েছে যার পিছনে শুহাদাই সালিহিনের কবরস্থান রয়েছে। আরও কিছুটা পূর্ব দিকে হল প্রাচীন বাল হিসার দুর্গ, যার পিছনে রয়েছে কোল-ই হাসমত খান হ্রদ। এর অবস্থানটিকে "পাহাড় দ্বারা ঘেরা বাটি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কিছু পাহাড় হল (যাকে কোহ বলা হয়) এর মধ্যে রয়েছে: খায়ের খান-ই শামালি, খাজা রাওয়াশ, সখী বারান তে, চিহিল সুতুন, কুরুগ, খাজা রাজাক এবং শের দরজা। পশ্চিম কাবুলে শহুরে অঞ্চলের মধ্যে দুটি পাহাড় রয়েছে: আসামায়ি (এটি টেলিভিশন পাহাড় হিসাবেও পরিচিত) এবং আলী আবাদ। শহরের মধ্যে পাহাড়ের মধ্যে (যাকে তপা বলা হয়) বিবি মাহরো এবং মারজান অন্তর্ভুক্ত। শহরটি আয়তন ১,০২৩ বর্গকিলোমিটার (৩৯৫ বর্গ মাইল)। এটি এ পর্যন্ত দেশের বৃহত্তম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এর নিকটতম বিদেশি রাজধানী শহরগুলি হলো ইসলামাবাদ, দুশানবে, তাশখন্দ, নয়াদিল্লি এবং বিশকেক । কাবুল ইস্তাম্বুল (পশ্চিম এশিয়া) এবং হ্যানয়ের (পূর্ব এশিয়া) মোটামুটি সমান দূরত্বে অবস্থিত। কাবুলের শীতকালীন বৃষ্টিপাত (প্রায় একচেটিয়াভাবে তুষার হিসাবে পতিত হয়) এবং বসন্তের মাসে শীতকালে বৃষ্টিপাতের সাথে শীতল আধা-শুষ্ক আবহাওয়া (কপেন জলবায়ু শ্রেণিবিন্যাস বিএসকে) থাকে। দক্ষিণ এশিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চলের তুলনায় তাপমাত্রা শীতল, মূলত শহরের উচ্চতা বৃদ্ধির কারণে। গ্রীষ্মে খুব কম আর্দ্রতা থাকে, যা উত্তাপ থেকে মুক্তি দেয়। শরৎকালে উষ্ণ দুপুর এবং তীব্র শীতল সন্ধ্যায় বৈশিষ্ট্যযুক্ত। শীতকালের জানুয়ারির দৈনিক গড় তাপমাত্রা −২.৩ °সে (২৭.৯ °ফা) থাকে। বসন্ত বছরের আর্দ্রতম সময়। রৌদ্রের পরিস্থিতি বছরব্যাপী আধিপত্য বিস্তার করে। বার্ষিক গড় তাপমাত্রা ১২.১ °সে (৫৩.৮ °ফা), আফগানিস্তানের অন্যান্য বড় শহরগুলির তুলনায় অনেক কম। জনসংখ্যা ২০১৯ সালে হিসাব অনুযায়ী কাবুলের জনসংখ্যা অনুমান করা হয়েছিল ৪.১১৪ মিলিয়ন। আরও একটি ২০১৫ সালের অনুমানে জনসংখ্যা ৩,৬৭৮,০৩৪ ছিল বলে ধারণ করা হয়। যুদ্ধের কারণে শহরের জনসংখ্যা হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটেছে। শহরের জনসংখ্যার প্রায় ৭৪% সুন্নি ইসলামকে অনুসরণ করে এবং ২৫% শিয়া (মূলত হাজারারা) ইসলামকে অনুসরণ করে। অবশিষ্ট ১% অনুসারী শিখ এবং হিন্দুধর্ম ধর্মালম্বী হিসেবে পরিচিত, সেইসাথে খ্রিস্টান বাসিন্দা (ফার্স্ট লেডি রুলা গণি) এবং ইহুদি বাসিন্দাও (জ্যাবলন সিমিনটোব) রয়েছে। অন্যান্য খ্রিস্টানরাও রয়েছে তবে তারা অ-আফগান এবং স্থায়ী বাসিন্দাদের চেয়ে বেশিরভাগ আন্তর্জাতিক সংস্থায় কর্মী। কাবুলে ছোট ভারতীয় এবং তুর্কি সম্প্রদায়ও রয়েছে (বেশিরভাগ ব্যবসায়-মালিক এবং বিনিয়োগকারী), এবং ১৯৮০ এর দশকে একটি বিশাল রুশ সম্প্রদায় ছিল। প্রশাসন ও আইন ব্যবস্থা শহরের পূর্ব প্রান্তে পুল-ই-চরখি দেশের সবচেয়ে বড় কারাগার। এটি নির্যাতন ও মৃত্যুদণ্ডের জন্য কুখ্যাত। আফগানিস্তানের ন্যাশনাল আর্মির ২০১তম বাহিনী পুল-ই-চরখির কাছাকাছি অবস্থিত। শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ১৯৩২ সালে প্রতিষ্ঠিত কাবুল বিশ্ববিদ্যালয় দেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উচ্চশিক্ষা বিদ্যাপীঠ। ১৯৯২ সালের যুদ্ধে এটি বন্ধ হয়ে যায়। দর্শনীয় স্থান আফগানিস্তান জাতীয় জাদুঘর যা কাবুলের মিউজিয়াম নামে পরিচিত, আফগানিস্তানের কাবুল শহরের কেন্দ্রের ৯ কিমি দক্ষিণপশ্চিমাঞ্চলে অবস্থিত একটি দ্বিতল ভবন জাদুঘর । পরিবহণ আফগানিস্তানে কাবুলের শহরতলী থেকে ৫ কিলোমিটার উত্তরে হামিদ কারজাই আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর অবস্থিত। এটি দেশের প্রধান আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর এবং সর্বাধিক সামরিক ঘাঁটির অন্যতম হিসাবে স্বীকৃত । তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ কাবুল শহরের মানচিত্র What's On In Kabul (pdf format) কাবুলের ঐতিহাসিক ছবি কাবুলের গল্প কাবুলের কাফেলা Kabul - City of Light, 9 Billion dollar modern urban development project Sada-e Azadi Radio/TV/Newspaper (ISAF) People of Kabul - report by Radio France Internationale in English Kabul travel guide from Wikivoyage আফগানিস্তান আফগানিস্তানের শহর কাবুল খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দের স্থাপনা এশিয়ার রাজধানী রেশম পথের উপর অবস্থিত জনবহুল স্থান কাবুল প্রদেশের জনবহুল স্থান	kāvula (, ; ; ; ) pūrva-madhya āphagānistānera ekaṭi śahara evaṃ kāvula pradeśa o āphagānistānera rājadhānī\| śaharaṭi kāvula nadīra tīre samudratala theke 1800 miṭāra uccatāya় avasthita\| kāvula āphagānistānera pradhāna arthanaitika o sāṃskṛtika kendra\| āphagānistāna o pākistānera madhyavartī parvatāñcalera ekaṭi gurutvapūrṇa giripatha khāivāra giripathera kāche avasthita vale kāvula śahara sāmarika kauśalagata dika thekeo gurutvapūrṇa\| śahare vastra, khādya prakriya়ākaraṇa, rāsāya়nika o kāṣṭhajāta dravya uৎpādana karā haya়\| kāvule vasavāsarata jātigulira madhye tājika jātira lokerā saṃkhyāgariṣṭha\| tave paśatuna jātira lokerā saṃkhyālaghu jāti haleo gurutvapūrṇa\| itihāsa kāvula ekaṭi prācīna lokālaya় haleo 1504 sāle ese eṭi prathama gurutvapūrṇa haya়e oṭhe\| ai vachara bhāratīya় mughala sāmrājyera pratiṣṭhātā samrāṭa vāvara śaharaṭike tā~ra rājadhānī vānāna\| 1526 sāle dillīte sāmrājyera rājadhānī sthānāntarita karā haleo kāvula mughala sāmrājyera ekaṭi gurutvapūrṇa śahara chila\| 1738 sāle pārasyera śāsaka nādira śāha śaharaṭi dakhala karena\| 1747 sāle āphagānistānera prathama āmīra āhamada śāha kāvulake āphagānistānera duiṭi rājadhānīra ekaṭi vānāna\| apara rājadhānīṭi chila dakṣiṇera kāndāhāra śahara\| 1773 sāle āhamada śāhera mṛtyura para kāvula deśera ekamātra rājadhānīte pariṇata haya়\| ūnaviṃśa śatake khāivāra giripathera niya়ntraṇera janya śaharaṭi vriṭiśa, pārasika o ruśadera dvandvera kendravindute pariṇata haya়\| ei śatake vriṭiśa senārā duivāra (1839-1842 evaṃ 1879-1880) kāvula dakhala kare\| 1940 sālera para śilpakendra hiseve kāvulera vikāśa ghaṭe\| vartamāna kāle 1979 sāla theke 1989 sāla paryanta sobhiya়eta senārā kāvulera niya়ntraṇa neya়\| 1992 sālera śurute mujāhedinadera vibhinna dala kāvula dakhale neya়\| 1996 sāle tālivāna nāmera ekaṭi caramapanthi isalāmi āndolana dui vachara praceṣṭāra para śaharaṭi dakhala kare evaṃ āphagāna sarakārera niya়ntraṇa neya়\| 2001 sālera nabhemvara māse uttarera joṭa vā yuktaphranṭa tālivānadera hāta theke kāvula punaruddhāra kare\| 2021 sālera 15 i āgasṭa punarāya় kāvula punaruddhāra kare tālevāna\| purano sarakārake uৎkhāta kare sekhāne tārā natuna kare isalāmika āmirāta tathā tālivāni sarakāra pratiṣṭhā kareche\| kāvula saha puro āphagānistāne tālevāna isalāmī śāsanavyavasthā tathā "āphagānistāna isalāmī āmirāta" pratiṣṭhā kareche\| bhūgola kāvula deśera pūrva aṃśe, ekaṭi saru upatyakāya় avasthita\| samudrapṛṣṭha theke era gaḍa় uccatā 1,791 miṭāra (5,876 phuṭa)\| eṭi kāvula nadīra tīre hindukuśa parvatamālāra madhye āvaddha\| purano śaharera dakṣiṇe avilamve prācīna śaharera deya়āla evaṃ śera darajā pāhāḍa় raya়eche yāra pichane śuhādāi sālihinera kavarasthāna raya়eche\| ārao kichuṭā pūrva dike hala prācīna vāla hisāra durga, yāra pichane raya়eche kola-i hāsamata khāna hrada\| era avasthānaṭike "pāhāḍa় dvārā gherā vāṭi" hisāve varṇanā karā haya়eche\| kichu pāhāḍa় hala (yāke koha valā haya়) era madhye raya়eche: khāya়era khāna-i śāmāli, khājā rāoya়āśa, sakhī vārāna te, cihila sutuna, kuruga, khājā rājāka evaṃ śera darajā\| paścima kāvule śahure añcalera madhye duṭi pāhāḍa় raya়eche: āsāmāya়i (eṭi ṭelibhiśana pāhāḍa় hisāveo paricita) evaṃ ālī āvāda\| śaharera madhye pāhāḍa়era madhye (yāke tapā valā haya়) vivi māharo evaṃ mārajāna antarbhukta\| śaharaṭi āya়tana 1,023 vargakilomiṭāra (395 varga māila)\| eṭi e paryanta deśera vṛhattama hisāve pratiṣṭhita haya়eche\| era nikaṭatama videśi rājadhānī śaharaguli halo isalāmāvāda, duśānave, tāśakhanda, naya়ādilli evaṃ viśakeka \| kāvula istāmvula (paścima eśiya়ā) evaṃ hyānaya়era (pūrva eśiya়ā) moṭāmuṭi samāna dūratve avasthita\| kāvulera śītakālīna vṛṣṭipāta (prāya় ekaceṭiya়ābhāve tuṣāra hisāve patita haya়) evaṃ vasantera māse śītakāle vṛṣṭipātera sāthe śītala ādhā-śuṣka āvahāoya়ā (kapena jalavāya়u śreṇivinyāsa viesake) thāke\| dakṣiṇa eśiya়āra veśirabhāga añcalera tulanāya় tāpamātrā śītala, mūlata śaharera uccatā vṛddhira kāraṇe\| grīṣme khuva kama ārdratā thāke, yā uttāpa theke mukti deya়\| śaraৎkāle uṣṇa dupura evaṃ tīvra śītala sandhyāya় vaiśiṣṭyayukta\| śītakālera jānuya়ārira dainika gaḍa় tāpamātrā −2.3 °se (27.9 °phā) thāke\| vasanta vacharera ārdratama samaya়\| raudrera paristhiti vacharavyāpī ādhipatya vistāra kare\| vārṣika gaḍa় tāpamātrā 12.1 °se (53.8 °phā), āphagānistānera anyānya vaḍa় śaharagulira tulanāya় aneka kama\| janasaṃkhyā 2019 sāle hisāva anuyāya়ī kāvulera janasaṃkhyā anumāna karā haya়echila 4.114 miliya়na\| ārao ekaṭi 2015 sālera anumāne janasaṃkhyā 3,678,034 chila vale dhāraṇa karā haya়\| yuddhera kāraṇe śaharera janasaṃkhyā hrāsa-vṛddhi ghaṭeche\| śaharera janasaṃkhyāra prāya় 74% sunni isalāmake anusaraṇa kare evaṃ 25% śiya়ā (mūlata hājārārā) isalāmake anusaraṇa kare\| avaśiṣṭa 1% anusārī śikha evaṃ hindudharma dharmālamvī hiseve paricita, seisāthe khrisṭāna vāsindā (phārsṭa leḍi rulā gaṇi) evaṃ ihudi vāsindāo (jyāvalana siminaṭova) raya়eche\| anyānya khrisṭānarāo raya়eche tave tārā a-āphagāna evaṃ sthāya়ī vāsindādera ceya়e veśirabhāga āntarjātika saṃsthāya় karmī\| kāvule choṭa bhāratīya় evaṃ turki sampradāya়o raya়eche (veśirabhāga vyavasāya়-mālika evaṃ viniya়ogakārī), evaṃ 1980 era daśake ekaṭi viśāla ruśa sampradāya় chila\| praśāsana o āina vyavasthā śaharera pūrva prānte pula-i-carakhi deśera savaceya়e vaḍa় kārāgāra\| eṭi niryātana o mṛtyudaṇḍera janya kukhyāta\| āphagānistānera nyāśanāla ārmira 201tama vāhinī pula-i-carakhira kāchākāchi avasthita\| śikṣā pratiṣṭhāna 1932 sāle pratiṣṭhita kāvula viśvavidyālaya় deśera savaceya়e gurutvapūrṇa uccaśikṣā vidyāpīṭha\| 1992 sālera yuddhe eṭi vandha haya়e yāya়\| darśanīya় sthāna āphagānistāna jātīya় jādughara yā kāvulera miujiya়āma nāme paricita, āphagānistānera kāvula śaharera kendrera 9 kimi dakṣiṇapaścimāñcale avasthita ekaṭi dvitala bhavana jādughara \| parivahaṇa āphagānistāne kāvulera śaharatalī theke 5 kilomiṭāra uttare hāmida kārajāi āntarjātika vimānavandara avasthita\| eṭi deśera pradhāna āntarjātika vimānavandara evaṃ sarvādhika sāmarika ghā~ṭira anyatama hisāve svīkṛta \| tathyasūtra vahiḥsaṃyoga kāvula śaharera mānacitra What's On In Kabul (pdf format) kāvulera aitihāsika chavi kāvulera galpa kāvulera kāphelā Kabul - City of Light, 9 Billion dollar modern urban development project Sada-e Azadi Radio/TV/Newspaper (ISAF) People of Kabul - report by Radio France Internationale in English Kabul travel guide from Wikivoyage āphagānistāna āphagānistānera śahara kāvula khrisṭapūrva 2ya় sahasrāvdera sthāpanā eśiya়āra rājadhānī reśama pathera upara avasthita janavahula sthāna kāvula pradeśera janavahula sthāna	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,357	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A7%81%E0%A6%B2	কাবুল
কালাহারি (ইংরেজি: Kalahari, আফ্রিকান্স: Dorsland বা তৃষ্ণার্ত অঞ্চল) আফ্রিকার দক্ষিণাঞ্চলের মালভূমিতে অবস্থিত একটি অববাহিকার মত সমতল ভূমি। বতসোয়ানার প্রায় পুরো অঞ্চল, নামিবিয়ার পূর্বাঞ্চলীয় এক তৃতীয়াংশ এবং দক্ষিণ আফ্রিকার নর্দার্ন কেইপ প্রদেশের সর্ব উত্তরের অংশটুকু এর মধ্যে পড়ে। দক্ষিণ-পশ্চিমে এটি নামিবিয়ার উপকূলবর্তী নামিব মরুভূমির সাথে মিলিত হয়। কালাহারি উত্তর দক্ষিণে সর্বোচ্চ ১০০০ মাইল পর্যন্ত দীর্ঘ এবং পূর্ব পশ্চিমে এর সর্বোচ্চ দৈর্ঘ্য প্রায় ৬০০ মাইল, মোট ক্ষেত্রফল প্রায় ৩৬০,০০০ বর্গমাইল তথা ৯৩০,০০০ বর্গকিলোমিটার। তথ্যসূত্র নামিবিয়ার মরুভূমি বোতসোয়ানার মরুভূমি দক্ষিণ আফ্রিকার মরুভূমি	kālāhāri (iṃreji: Kalahari, āphrikānsa: Dorsland vā tṛṣṇārta añcala) āphrikāra dakṣiṇāñcalera mālabhūmite avasthita ekaṭi avavāhikāra mata samatala bhūmi\| vatasoya়ānāra prāya় puro añcala, nāmiviya়āra pūrvāñcalīya় eka tṛtīya়āṃśa evaṃ dakṣiṇa āphrikāra nardārna keipa pradeśera sarva uttarera aṃśaṭuku era madhye paḍa়e\| dakṣiṇa-paścime eṭi nāmiviya়āra upakūlavartī nāmiva marubhūmira sāthe milita haya়\| kālāhāri uttara dakṣiṇe sarvocca 1000 māila paryanta dīrgha evaṃ pūrva paścime era sarvocca dairghya prāya় 600 māila, moṭa kṣetraphala prāya় 360,000 vargamāila tathā 930,000 vargakilomiṭāra\| tathyasūtra nāmiviya়āra marubhūmi votasoya়ānāra marubhūmi dakṣiṇa āphrikāra marubhūmi	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,358	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A6%BF%20%E0%A6%AE%E0%A6%B0%E0%A7%81%E0%A6%AD%E0%A7%82%E0%A6%AE%E0%A6%BF	কালাহারি মরুভূমি
ক্যাংগারু ম্যাক্রোপডিডায়ী গোত্রের এক প্রকারের স্তন্যপায়ী প্রাণী। এদের কেবলমাত্র অস্ট্রেলিয়া ও প্রতিবেশী দ্বীপগুলিতে দেখা যায়। এরা পিছনের দুই পায়ের উপর লাফিয়ে লাফিয়ে চলে। মার্সুপিয়াল বলে ক্যাঙ্গারুরা অপরিণত বাচ্চার জন্ম দেয়। বাচ্চাগুলি মায়ের পেটের থলিতে থেকে বড় হয়। দুইটি জীব পরিবারে ক্যাঙ্গারুর প্রায় ৫০টি ভিন্ন প্রজাতি আছে। বড় ক্যাঙ্গারুগুলি ম্যাক্রোপোডিডে পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। এদের মধ্যে আছে লাল ক্যাঙ্গারু, ধূসর ক্যাঙ্গারু, ওয়ালাবি, প্যাডিমেলন এবং কুওক্কা। অন্য পরিবারটির নাম পোটোরইডে। এই পরিবারে ইঁদুর-ক্যাঙ্গারু, বেটং এবং পোটোরু অন্তর্ভুক্ত। লাল ও ধূসর ক্যাঙ্গারু আকারে সবচেয়ে বড় হয়। এরা লম্বায় ২ মিটার দীর্ঘ এবং ৮৫ কেজি ওজনের হতে পারে। সবচেয়ে ছোট ক্যাঙ্গারু হল ইঁদুর-ক্যাঙ্গারু। এরা লম্বায় লেজ বাদে এক ফুটের মত হয়। ক্যাঙ্গারু কেবল অস্ট্রেলিয়ার মূল ভূখন্ডে, নিউ গিনিতে, এবং আশেপাশের দ্বীপগুলিতে, যেমন তাসমানিয়াতে পাওয়া যায়। অন্য কিছু দেশে ক্যাঙ্গারু নিয়ে যাওয়া হয়েছে। যেমন নিউজিল্যান্ডে টাম্মার এবং হাওয়াইতে ওয়ালাবির বসতি স্থাপন করানো হয়েছে। ক্যাঙ্গারুরা অস্ট্রেলিয়া ও নিউগিনির প্রায় সর্বত্র দেখতে পাওয়া যায়। লাল ও ধূসর ক্যাঙ্গারু তৃণভূমি, সাভানা, এবং উন্মুক্ত বনাঞ্চলে দেখতে পাওয়া যায়। রক ওয়ালাবিগুলি দক্ষিণের মরুভূমিতে উল্লম্ব পাহাড়ের দেয়াল ঘেঁষে বাস করে। বেটংগুলি ঊষর অঞ্চলে গর্ত খুঁড়ে বাস করে। গেছো ক্যাঙ্গারু অতিবৃষ্টি অরণ্যের গাছের উঁচু অংশে বাস করে, আর ইঁদুর-ক্যাঙ্গারুগুলি একই অরণ্যের মাটির ঝোপঝাড়গুলিতে ঘুরে বেড়ায়। লাল-গলাবিশিষ্ট ওয়ালাবিগুলি বিভিন্ন বসতিতে বাস করে, যার মধ্যে আছে তাসমানিয়ার পর্বতগুলির বরফময় শৃঙ্গ। বিপন্ন কুওক্কাগুলি এখন কেবল অস্ট্রেলিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিমের দুইটি দ্বীপে দেখতে পাওয়া যায়। অনেক ক্যাঙ্গারু প্রজাতির অভিযোজনের ক্ষমতা প্রবল। এরা উন্মুক্ত পার্ক, বাগান, এমনকি গল্‌ফ কোর্সেও বাসা গাড়ে। ফসিলের নমুনা থেকে অনুমান করা হয় যে ক্যাঙ্গারুরা প্রায় ১৫ মিলিয়ন বছর আগে, মায়োসিন যুগে, অস্ট্রেলিয়াতে আসে। ৮ মিলিয়ন বছর আগে জলবায়ুর পরিবর্তনের কারণে অস্ট্রেলিয়ার অতিবৃষ্টি অরণ্যগুলির জায়গায় উন্মুক্ত বনাঞ্চল ও সাভানা তৃণভূমির আবির্ভাব ঘটে, ফলে ক্যাঙ্গারুরাও বিবর্তিত হয়ে বর্তমানে আমাদের পরিচিত নানা প্রজাতিতে রূপ নেয়। আদি ক্যাঙ্গারুগুলি ছিল বিশালাকার। এরা প্রায় ১০ ফুট লম্বা ও প্রায় ২০০ কেজি ভারী ছিল। জোসেফ ব্যাংকের ১৭৭০ সালের ১২ই জুলাইয়ে ডায়রির পাতায় ক্যাঙ্গারু কথাটার প্রথম দেখা পাওয়া যায়। বর্তমানে যেখানে কুকটাউন অবস্থিত সেখানে ক্যাপ্টেন কুকের জাহাজ গ্রেট ব্যারিয়ার রিফের সঙ্গে সংঘর্ষে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। জাহাজ মেরামতির জন্য সাত সপ্তাহের জন্য তাদের সেখানে থাকতে হয়েছিল। জোসেফ ব্যাংক ও ক্যাপ্টেন কুক এখানে ক্যাঙ্গারু দেখতে পান। একটা গল্প প্রচলিত আছে যে , তারা এক আদিবাসীকে প্রাণিটার নাম জানতে চান । সেই আদিবাসী বলেন "ক্যাঙ্গারু" অর্থাৎ "আমি তোমাদের কথা বুঝতে পারছি না"। কুক ও তার সঙ্গী ভাবে প্রাণিটার নাম বুঝি ক্যাঙ্গারু। এইভাবে ক্যাঙ্গারু নামটা সভ্য সমাজে প্রচলিত হয়ে যায়। চিত্রশালা তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ The Kangaroo Genome Project at Australian National University Courtship and Mating Prehistoric mammals স্তন্যপায়ী প্রাণী ওশেনিয়ার প্রাণিকুল স্তন্যপায়ী পরিবার জন অ্যাডওয়ার্ড গ্রে কর্তৃক নামকরণকৃত ট্যাক্সা	kyāṃgāru myākropaḍiḍāya়ī gotrera eka prakārera stanyapāya়ī prāṇī\| edera kevalamātra asṭreliya়ā o prativeśī dvīpagulite dekhā yāya়\| erā pichanera dui pāya়era upara lāphiya়e lāphiya়e cale\| mārsupiya়āla vale kyāṅgārurā apariṇata vāccāra janma deya়\| vāccāguli māya়era peṭera thalite theke vaḍa় haya়\| duiṭi jīva parivāre kyāṅgārura prāya় 50ṭi bhinna prajāti āche\| vaḍa় kyāṅgāruguli myākropoḍiḍe parivārera antarbhukta\| edera madhye āche lāla kyāṅgāru, dhūsara kyāṅgāru, oya়ālāvi, pyāḍimelana evaṃ kuokkā\| anya parivāraṭira nāma poṭoraiḍe\| ei parivāre i~dura-kyāṅgāru, veṭaṃ evaṃ poṭoru antarbhukta\| lāla o dhūsara kyāṅgāru ākāre savaceya়e vaḍa় haya়\| erā lamvāya় 2 miṭāra dīrgha evaṃ 85 keji ojanera hate pāre\| savaceya়e choṭa kyāṅgāru hala i~dura-kyāṅgāru\| erā lamvāya় leja vāde eka phuṭera mata haya়\| kyāṅgāru kevala asṭreliya়āra mūla bhūkhanḍe, niu ginite, evaṃ āśepāśera dvīpagulite, yemana tāsamāniya়āte pāoya়ā yāya়\| anya kichu deśe kyāṅgāru niya়e yāoya়ā haya়eche\| yemana niujilyānḍe ṭāmmāra evaṃ hāoya়āite oya়ālāvira vasati sthāpana karāno haya়eche\| kyāṅgārurā asṭreliya়ā o niuginira prāya় sarvatra dekhate pāoya়ā yāya়\| lāla o dhūsara kyāṅgāru tṛṇabhūmi, sābhānā, evaṃ unmukta vanāñcale dekhate pāoya়ā yāya়\| raka oya়ālāviguli dakṣiṇera marubhūmite ullamva pāhāḍa়era deya়āla ghe~ṣe vāsa kare\| veṭaṃguli ūṣara añcale garta khu~ḍa়e vāsa kare\| gecho kyāṅgāru ativṛṣṭi araṇyera gāchera u~cu aṃśe vāsa kare, āra i~dura-kyāṅgāruguli ekai araṇyera māṭira jhopajhāḍa়gulite ghure veḍa়āya়\| lāla-galāviśiṣṭa oya়ālāviguli vibhinna vasatite vāsa kare, yāra madhye āche tāsamāniya়āra parvatagulira varaphamaya় śṛṅga\| vipanna kuokkāguli ekhana kevala asṭreliya়āra dakṣiṇa-paścimera duiṭi dvīpe dekhate pāoya়ā yāya়\| aneka kyāṅgāru prajātira abhiyojanera kṣamatā pravala\| erā unmukta pārka, vāgāna, emanaki gal‌pha korseo vāsā gāḍa়e\| phasilera namunā theke anumāna karā haya় ye kyāṅgārurā prāya় 15 miliya়na vachara āge, māya়osina yuge, asṭreliya়āte āse\| 8 miliya়na vachara āge jalavāya়ura parivartanera kāraṇe asṭreliya়āra ativṛṣṭi araṇyagulira jāya়gāya় unmukta vanāñcala o sābhānā tṛṇabhūmira āvirbhāva ghaṭe, phale kyāṅgārurāo vivartita haya়e vartamāne āmādera paricita nānā prajātite rūpa neya়\| ādi kyāṅgāruguli chila viśālākāra\| erā prāya় 10 phuṭa lamvā o prāya় 200 keji bhārī chila\| josepha vyāṃkera 1770 sālera 12i julāiya়e ḍāya়rira pātāya় kyāṅgāru kathāṭāra prathama dekhā pāoya়ā yāya়\| vartamāne yekhāne kukaṭāuna avasthita sekhāne kyāpṭena kukera jāhāja greṭa vyāriya়āra riphera saṅge saṃgharṣe kṣatigrasta haya়\| jāhāja merāmatira janya sāta saptāhera janya tādera sekhāne thākate haya়echila\| josepha vyāṃka o kyāpṭena kuka ekhāne kyāṅgāru dekhate pāna\| ekaṭā galpa pracalita āche ye , tārā eka ādivāsīke prāṇiṭāra nāma jānate cāna \| sei ādivāsī valena "kyāṅgāru" arthāৎ "āmi tomādera kathā vujhate pārachi nā"\| kuka o tāra saṅgī bhāve prāṇiṭāra nāma vujhi kyāṅgāru\| eibhāve kyāṅgāru nāmaṭā sabhya samāje pracalita haya়e yāya়\| citraśālā tathyasūtra vahiḥsaṃyoga The Kangaroo Genome Project at Australian National University Courtship and Mating Prehistoric mammals stanyapāya়ī prāṇī ośeniya়āra prāṇikula stanyapāya়ī parivāra jana ayāḍaoya়ārḍa gre kartṛka nāmakaraṇakṛta ṭyāksā	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,359	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%82%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%81	ক্যাংগারু
ক্যান্সাস () মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অঙ্গরাজ্য। এর রাজধানী টোপিকা এবং বৃহত্তম শহর উইচিটা, এর সর্বাধিক জনবহুল কাউন্টি এবং বৃহত্তম কর্মসংস্থান কেন্দ্র জনসন কাউন্টি । ক্যানসাসের উত্তরে নেব্রাস্কা সীমানা; পূর্ব দিকে মিসৌরি ; দক্ষিণে ওকলাহোমা ; এবং পশ্চিমে কলোরাডো । ক্যান্সাসের নাম ক্যান্সাস নদীর নামানুসারে, যার ফলস্বরূপ কানসা স্থানীয় আমেরিকানরা যারা এর তীরে বাস করত তাদের নামকরণ করা হয়েছিল। হাজার হাজার বছর ধরে, এখন যা কানসাসে রয়েছে তা প্রচুর এবং বিচিত্র স্থানীয় আমেরিকান উপজাতির বাসস্থান ছিল। রাজ্যের পূর্বাঞ্চলে উপজাতিরা সাধারণত নদীর উপত্যকাসহ গ্রামে বাস করত। রাজ্যের পশ্চিম অঞ্চলে উপজাতিরা আধা যাযাবর এবং বিশাল পশু বাইসন শিকার করত। আরও দেখুন ক্যান্সাসের রূপরেখা - কানসাস সম্পর্কিত বিষয়গুলির সংগঠিত তালিকা কানসাস সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির সূচি তথ্যসূত্র গ্রন্থ-পঁজী ; 559 pages. ; 535 pages. ; 1204 pages. ; 5 volumes; 2731 pages; (Vol1), (Vol2), (Vol3), (Vol4), (Vol5); the 1919 edition contains additional biographies. ; 369 pages. ; 3 volumes; 2723 pages; (Vol1), (Vol2), (Vol3) ; 610 pages. ; 3 volumes; 1616 pages; (Hathi Trust) (Google Books) ; 366 pages; (Google Books) বহিঃসংযোগ কানসাস রাজ্য কানসাস ভ্রমণ এবং পর্যটন বিভাগ কানসাস হিস্টোরিকাল সোসাইটি কানসাস মেমোরি - কানসাস হিস্টোরিকাল সোসাইটির দেওয়া নথি, ফটোগ্রাফ এবং অন্যান্য প্রাথমিক উৎস কানসাস স্টেট এজেন্সি ডেটাবেসস - কানসাস রাজ্য এজেন্সিগুলির দ্বারা উৎপাদিত অনুসন্ধানযোগ্য ডাটাবেসের তালিকাভুক্ত তালিকা ইউএসজিএস রিয়েল-টাইম, ভৌগোলিক এবং কানসাসের অন্যান্য বৈজ্ঞানিক সংস্থানসমূহ ইউএসডিএ থেকে কানসাস রাজ্য তথ্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অঙ্গরাজ্য কানসাস	kyānsāsa () mārkina yuktarāṣṭrera ekaṭi aṅgarājya\| era rājadhānī ṭopikā evaṃ vṛhattama śahara uiciṭā, era sarvādhika janavahula kāunṭi evaṃ vṛhattama karmasaṃsthāna kendra janasana kāunṭi \| kyānasāsera uttare nevrāskā sīmānā; pūrva dike misauri ; dakṣiṇe okalāhomā ; evaṃ paścime kalorāḍo \| kyānsāsera nāma kyānsāsa nadīra nāmānusāre, yāra phalasvarūpa kānasā sthānīya় āmerikānarā yārā era tīre vāsa karata tādera nāmakaraṇa karā haya়echila\| hājāra hājāra vachara dhare, ekhana yā kānasāse raya়eche tā pracura evaṃ vicitra sthānīya় āmerikāna upajātira vāsasthāna chila\| rājyera pūrvāñcale upajātirā sādhāraṇata nadīra upatyakāsaha grāme vāsa karata\| rājyera paścima añcale upajātirā ādhā yāyāvara evaṃ viśāla paśu vāisana śikāra karata\| ārao dekhuna kyānsāsera rūparekhā - kānasāsa samparkita viṣaya়gulira saṃgaṭhita tālikā kānasāsa samparkita nivandhagulira sūci tathyasūtra grantha-pa~jī ; 559 pages. ; 535 pages. ; 1204 pages. ; 5 volumes; 2731 pages; (Vol1), (Vol2), (Vol3), (Vol4), (Vol5); the 1919 edition contains additional biographies. ; 369 pages. ; 3 volumes; 2723 pages; (Vol1), (Vol2), (Vol3) ; 610 pages. ; 3 volumes; 1616 pages; (Hathi Trust) (Google Books) ; 366 pages; (Google Books) vahiḥsaṃyoga kānasāsa rājya kānasāsa bhramaṇa evaṃ paryaṭana vibhāga kānasāsa hisṭorikāla sosāiṭi kānasāsa memori - kānasāsa hisṭorikāla sosāiṭira deoya়ā nathi, phaṭogrāpha evaṃ anyānya prāthamika uৎsa kānasāsa sṭeṭa ejensi ḍeṭāvesasa - kānasāsa rājya ejensigulira dvārā uৎpādita anusandhānayogya ḍāṭāvesera tālikābhukta tālikā iuesajiesa riya়ela-ṭāima, bhaugolika evaṃ kānasāsera anyānya vaijñānika saṃsthānasamūha iuesaḍie theke kānasāsa rājya tathya mārkina yuktarāṣṭrera aṅgarājya kānasāsa	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,360	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B8	ক্যান্সাস
গ্যাবন (, ; ; ) সরকারি নাম গ্যাবনীয় প্রজাতন্ত্র ( ) মধ্য আফ্রিকার পশ্চিমে অবস্থিত একটি রাষ্ট্র। এর উত্তর-পশ্চিমে বিষুবীয় গিনি , উত্তরে ক্যামেরুন, পূর্বে ও দক্ষিণে কঙ্গো প্রজাতন্ত্র ও পশ্চিমে আটলান্টিক মহাসাগর। গ্যাবনের আয়তন ২৬৭,৬৬৭ বর্গকিমি। লিব্রভিল হল দেশের রাজধানী ও বৃহত্তম শহর। এটি ১৯৬০ সালের ১৭ আগস্ট ফ্রান্সের কাছ থেকে স্বাধীনতা লাভ করে। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত মাত্র দুইজন স্বৈরশাসক দেশটি শাসন করেছেন। ৯০- এর দশকের শুরুতে বহুদলীয় ব্যবস্থা প্রবর্তন করা হয় এবং একটি নতুন গণতান্ত্রিক সংবিধান পাস করা হয়। দেশটির জনসংখ্যা খুবই কম (২০ লক্ষ)। এখানে প্রচুর প্রাকৃতিক সম্পদ আছে এবং অনেক বিদেশী বিনিয়োগও ঘটেছে এবং এর ফলে গ্যাবন আফ্রিকার সবচেয়ে সমৃদ্ধ দেশগুলির একটি হয়েছে। এর মানব উন্নয়ন সূচক আফ্রিকার দেশগুলির মধ্যে শীর্ষে। ২০২৩ সালের ২৬ আগস্ট একটি বিতর্কিত নির্বাচনে প্রেসিডেন্ট আলি বোঙ্গো ওন্দিম্বা তৃতীয় মেয়াদে জয়ী হওয়ার ঘোষণা দেয় দেশটির জাতীয় নির্বাচনী সংস্থা। এর ফলে ২৯ আগস্ট নির্বাচনে অনিয়মের অভিযোগ এনে এর কয়েকজন সামরিক কর্মকতা দেশের ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণের ঘোষণা দেয়। তখন থেকে পুনরায় সামরিক শাসন জারি করা হয়। ব্যুৎপত্তি গ্যাবনের নামটি গ্যাবাও থেকে উদ্ভুত হয়েছে, পর্তুগিজ ভাষায় "ক্লোক", যা প্রায় লিব্রেভিলের কোমো নদীর মোহনার আকৃতি। ইতিহাস প্রাক-ঔপনিবেশিক যুগ (প্রাক-১৮৮৫) এই এলাকার প্রাচীনতম অধিবাসীরা ছিল পিগমি জাতি।তারা স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে বান্টু উপজাতিরা মূলত তাদের স্থলাভিষিক্ত এবং শোষিত হয়েছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীতে প্রথম ইউরোপীয়রা এসেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যে, গ্যাবনে ওরুঙ্গু নামে পরিচিত একটি মায়েনি-ভাষী রাজ্য গঠিত হয়েছিল। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে ক্রীতদাস ব্যবসার নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে এটি সেই সময়ের মধ্যে গ্যাবনে গড়ে ওঠা বাণিজ্য কেন্দ্রগুলির মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়ে উঠতে সক্ষম হয়েছিল। ১৭২২ সালের ১০ ফেব্রুয়ারি, বার্থোলোমিউ রবার্টস বা বার্টি ডুডু, ইংরেজিতে ব্ল্যাক বার্ট নামে পরিচিত একজন জলদস্যু যিনি কেপ লোপেজের কাছে সমুদ্রে মারা যান। তিনি ১৭১৯ থেকে ১৭২২ সাল পর্যন্ত আমেরিকা ও পশ্চিম আফ্রিকার জাহাজে অভিযান চালিয়েছিলেন। ঔপনিবেশিক যুগ (১৮৮৫-১৯৬০) ফরাসি অভিযাত্রী পিয়েরে স্যাভরগান ডি ব্রাজা ১৮৭৫ সালে গ্যাবন-কঙ্গো এলাকায় তার প্রথম মিশনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ফ্রান্সভিল শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং পরে ঔপনিবেশিক গভর্নর ছিলেন। ১৮৮৫ সালে যখন ফ্রান্স আনুষ্ঠানিকভাবে এটি দখল করে তখন বেশ কয়েকটি বান্টু গোষ্ঠী বর্তমানের গ্যাবন অঞ্চলে বসবাস করতো। ১৯১০ সালে, গ্যাবন ফরাসি নিরক্ষীয় আফ্রিকার চারটি অঞ্চলের একটি ফেডারেশনে পরিণত হয়, যা ১৯৫৮ সাল পর্যন্ত টিকে ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে, মিত্ররা ভিচি ফ্রান্সের ঔপনিবেশিক প্রশাসনকে উৎখাত করার জন্য গ্যাবন আক্রমণ করেছিল। ১৯৫৮ সালের ২৮ নভেম্বর, গ্যাবন ফরাসি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয় এবং ১৯৬০ সালের ১৭ আগস্ট এটি সম্পূর্ণ স্বাধীন হয়। স্বাধীনতা-পরবর্তী (১৯৬০-বর্তমান) ১৯৬১ সালে গ্যাবনের প্রথম রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন লিওন এম'বা ও তার উপরাষ্ট্রপতি হয়েছিলেন ওমর বঙ্গো ওনডিম্বা। এম'বা' ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হওয়ার পর সংবাদপত্রকে দমন করা হয়, রাজনৈতিক বিক্ষোভ নিষিদ্ধ করা হয়, মত প্রকাশের স্বাধীনতা খর্ব করা হয়, অন্যান্য রাজনৈতিক দলগুলিকে ধীরে ধীরে ক্ষমতা থেকে বাদ দেওয়া হয়, এবং রাষ্ট্রপতি পদে ক্ষমতা ন্যস্ত করার জন্য ফরাসি লাইন ধরে সংবিধান পরিবর্তন করে নিজের জন্য একক পদ অধিকৃত করেন। যাইহোক, ১৯৬৪ সালের জানুয়ারিতে যখন এম'বা একদলীয় শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য জাতীয় পরিষদ ভেঙে দেন, তখন একটি সেনা অভ্যুত্থান তাকে ক্ষমতা থেকে উৎখাত করতে এবং সংসদীয় গণতন্ত্র পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল। ফরাসি প্যারাট্রুপাররা ২৪ ঘন্টার মধ্যে এম'বাকে ক্ষমতায় ফিরিয়ে আনতে উড়ে এসেছিল। কয়েকদিনের লড়াইয়ের পর, অভ্যুত্থান শেষ হয় এবং ব্যাপক বিক্ষোভ ও দাঙ্গা সত্ত্বেও বিরোধীদের কারারুদ্ধ করা হয়। ফরাসি সৈন্যরা আজও গ্যাবনের রাজধানী উপকণ্ঠে ক্যাম্প দে গল-এ অবস্থান করছে। ১৯৬৭ সালে এম'বা মারা গেলে বঙ্গো তার স্থলাভিষিক্ত হন। ১৯৬৮ সালের মার্চে, বঙ্গো বিডিজি ভেঙে দিয়ে এবং একটি নতুন দল - পার্টি ডেমোক্রেটিক গ্যাবোনাইজ (পিডিজি) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে গ্যাবনকে একদলীয় রাষ্ট্র ঘোষণা করেন। তিনি পূর্ববর্তী রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতা নির্বিশেষে সব গ্যাবোনীয়দেরকে অংশগ্রহণের জন্য আমন্ত্রণ জানান। বঙ্গো সরকারের উন্নয়ন নীতির সমর্থনে একটি একক জাতীয় আন্দোলন গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন, পিডিজিকে আঞ্চলিক ও উপজাতীয় প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে পরিপ্লুত করার জন্য একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন যা অতীতে গ্যাবোনীয় রাজনীতিকে বিভক্ত করেছিল। বঙ্গো ১৯৭৫ সালের ফেব্রুয়ারিতে রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন; ১৯৭৫ সালের এপ্রিলে উপরাষ্ট্রপতির পদটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং প্রধানমন্ত্রীর পদটি স্থলাভিষিক্ত করা হয়, যার স্বয়ংক্রিয় উত্তরাধিকারের অধিকার ছিল না। বঙ্গো ১৯৭৯ সালের ডিসেম্বর এবং ১৯৮৬ সালের নভেম্বরে ৭ বছরের মেয়াদে পুনরায় রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের প্রথম দিকে অর্থনৈতিক অসন্তোষ এবং রাজনৈতিক উদারীকরণের অভিপ্রায় ছাত্র ও শ্রমিকদের সহিংস বিক্ষোভ ও ধর্মঘটে উস্কে দিয়েছিল। শ্রমিকদের অভিযোগের জবাবে, বঙ্গো তাদের সাথে সেক্টর-বাই-সেক্টর ভিত্তিতে আলোচনা করে উল্লেখযোগ্য মজুরি ছাড় দিয়েছিলেন। উপরন্তু, তিনি পিডিজি উন্মুক্ত করার এবং গ্যাবনের ভবিষ্যত রাজনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করার জন্য ১৯৯০ সালের মার্চ-এপ্রিলে একটি জাতীয় রাজনৈতিক সম্মেলন আয়োজনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সম্মেলনে পিডিজি এবং ৭৪টি রাজনৈতিক সংগঠন অংশ নিয়েছিল। অংশগ্রহণকারীরা মূলত দুটি অনির্দিষ্ট জোটে বিভক্ত, ক্ষমতাসীন পিডিজি এবং এর মিত্ররা, ইউনাইটেড ফ্রন্ট বিরোধী জোট ও দল যা বিচ্ছিন্নতাকামী মোরেনা ফান্ডামেন্টাল এবং গ্যাবোনিজ প্রোগ্রেস পার্টি নিয়ে গঠিত। ১৯৯০ সালের সম্মেলনে একটি জাতীয় সিনেট গঠন, বাজেট প্রক্রিয়ার বিকেন্দ্রীকরণ, সমাবেশ ও সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, এবং বহির্গমন ভিসার প্রয়োজনীয়তা বাতিলসহ ব্যাপক রাজনৈতিক সংস্কারের অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। বহুদলীয় গণতন্ত্রে রাজনৈতিক ব্যবস্থার রূপান্তরকে গাইড করার প্রচেষ্টায় বঙ্গো পিডিজি চেয়ারম্যানের পদ থেকে পদত্যাগ করেন এবং নতুন প্রধানমন্ত্রী ক্যাসিমির ওয়ে-এমবা-এর নেতৃত্বে একটি অন্তর্বর্তীকালীন সরকার গঠন করেন। গ্যাবোনিজ সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক গ্রুপিং (আরএসডিজি) এর ফলে সরকারকে বলা হয়েছিল, এটি পূর্ববর্তী সরকারের চেয়ে ছোট ছিল এবং এর মন্ত্রিসভায় বেশ কয়েকটি বিরোধী দলের প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল। আরএসডিজি ১৯৯০ সালের মে মাসে একটি অস্থায়ী সংবিধানের খসড়া তৈরি করেছিল যা মৌলিক অধিকার এবং একটি স্বাধীন বিচার ব্যবস্থা প্রদান করে তবে রাষ্ট্রপতির জন্য শক্তিশালী নির্বাহী ক্ষমতা বজায় রেখেছিল। একটি সাংবিধানিক কমিটি এবং জাতীয় পরিষদে অধিকতর পর্যালোচনার পর, এই দলিলটি ১৯৯১ সালের মার্চে কার্যকর হয়। ১৯৯০ সালের এপ্রিলের সম্মেলনের পরেও পিডিজির বিরোধিতা অব্যাহত ছিল এবং ১৯৯০ সালের সেপ্টেম্বরে, দুটি অভ্যুত্থান প্রচেষ্টা উন্মোচিত এবং ব্যর্থ করা হয়েছিল। বিরোধীদলীয় নেতার অকাল মৃত্যুর পর সরকার-বিরোধী বিক্ষোভ সত্ত্বেও প্রায় ৩০ বছরের মধ্যে প্রথম বহুদলীয় জাতীয় সংসদ নির্বাচন ১৯৯০ সালের সেপ্টেম্বর-অক্টোবরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং পিডিজি বিপুল ভোটে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করেছিল। ১৯৯৩ সালের ডিসেম্বরে রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গো ৫১% ভোট পেয়ে পুনরায় নির্বাচিত হওয়ার পরে, বিরোধী প্রার্থীরা নির্বাচনের ফলাফলকে বৈধতা দিতে অস্বীকার করেছিল। গুরুতর নাগরিক অশান্তি এবং সহিংস দমন-পীড়নের ফলে সরকার এবং বিরোধী দলগুলির মধ্যে একটি রাজনৈতিক সমাধানের দিকে কাজ করার জন্য একটি চুক্তি হয়েছিল। এই আলোচনার ফলে ১৯৯৪ সালের নভেম্বরে প্যারিস চুক্তি হয়, যার অধীনে বেশ কয়েকজন বিরোধী ব্যক্তিত্বকে জাতীয় ঐক্যের সরকারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এই ব্যবস্থা শীঘ্রই ভেঙ্গে যায়, তবে, এবং ১৯৯৬ ও ১৯৯৭ সালের আইনসভা ও পৌরসভা নির্বাচনগুলি নতুন করে দলীয় রাজনীতির পটভূমি প্রদান করেছিল। পিডিজি আইনসভা নির্বাচনে ব্যাপক জয় লাভ করেছিল, কিন্তু লিব্রেভিল সহ বেশ কয়েকটি বড় শহরে ১৯৯৭ সালের স্থানীয় নির্বাচনে বিরোধী মেয়ররা নির্বাচিত হয়েছিল। বিভক্ত বিরোধিতার মুখোমুখি হয়ে, রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গো ১৯৯৮ সালের ডিসেম্বরে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ ভোটের সাথে সহজে পুনঃনির্বাচনে বিজয়ী হন। যদিও বঙ্গোর প্রধান বিরোধীরা এই ফলাফলকে প্রতারণামূলক হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল, কিছু আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষক অনেক অনুভূত অনিয়ম সত্ত্বেও ফলাফলগুলিকে প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং ১৯৯৩ সালের নির্বাচনের পরে কোনও নাগরিক অশান্তি ছিল না। ২০০১-২০০২ সালে অনুষ্ঠিত ত্রুটিপূর্ণ আইনসভা নির্বাচন শান্তিপূর্ণ হলেও যা অনেক ছোট বিরোধী দল বয়কট করেছিল এবং তাদের প্রশাসনিক দুর্বলতার জন্য ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল এবং পিডিজি ও সহযোগী স্বতন্ত্রদের আধিপত্যে একটি জাতীয় পরিষদ তৈরি হয়েছিল। ২০০৫ সালের নভেম্বরে রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গো তার ষষ্ঠ মেয়াদে নির্বাচিত হন। তিনি সহজেই পুনঃনির্বাচনে জয়লাভ করেছিলেন, তবে বিরোধীরা দাবি করেছিলেন যে ব্যালটিং প্রক্রিয়া অনিয়মের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। তার জয়ের ঘোষণার পর সহিংসতার কিছু ঘটনা ঘটেছিল তবে সামগ্রিকভাবে গ্যাবন সাধারণত শান্তিপূর্ণ ছিল। ২০০৬ সালের ডিসেম্বরে আবার জাতীয় পরিষদ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। ভোটের অনিয়মের কারণে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা বেশ কয়েকটি আসন সাংবিধানিক আদালত বাতিল করেছিল, কিন্তু ২০০৭ সালের প্রথম দিকে পরবর্তী রান-অফ নির্বাচনে আবারও পিডিজি নিয়ন্ত্রিত জাতীয় পরিষদ গঠিত হয়েছিল। ২০০৯ সালের ৮ জুন, রাষ্ট্রপতি ওমর বংগো বার্সেলোনার একটি স্পেনীয় হাসপাতালে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান এবং গ্যাবোনীয় রাজনীতিতে একটি নতুন যুগের সূচনা হয়। সংশোধিত সংবিধান অনুযায়ী, সিনেটের সভাপতি রোজ ফ্রান্সিন রোগোমবে ২০০৯ সালের ১০ জুন অন্তর্বর্তীকালীন রাষ্ট্রপতি হন। গ্যাবনের ইতিহাসে প্রথম প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নির্বাচন যেটিতে ওমর বঙ্গোকে একজন প্রার্থী হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, ২০০৯ সালের ৩০ আগস্ট, রাষ্ট্রপতি পদে ১৮ জন প্রার্থী নিয়ে নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নির্বাচনের আগে কিছু বিচ্ছিন্ন প্রতিবাদ দেখা গিয়েছিল, তবে কোনো উল্লেখযোগ্য বিশৃঙ্খলা ঘটেনি। ওমর বঙ্গোর ছেলে ক্ষমতাসীন দলের নেতা আলী বঙ্গো ওনডিম্বাকে সাংবিধানিক আদালতের ৩ সপ্তাহের পর্যালোচনার পর আনুষ্ঠানিকভাবে বিজয়ী ঘোষণা করা হয়; ২০০৯ সালের ১৬ অক্টোবরে তার অভিষেক হয়েছিল। অনেক বিরোধী প্রার্থীর জালিয়াতির দাবির কারণে আদালতের পর্যালোচনাটি প্ররোচিত হয়েছিল, নির্বাচনের ফলাফলের প্রাথমিক ঘোষণার সাথে সাথে দেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর এবং পিডিজি শাসনের বিরোধিতার দীর্ঘকালীন দুর্গ পোর্ট-জেন্টিলে অভূতপূর্ব সহিংস বিক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল। পোর্ট-জেন্টিলের নাগরিকরা রাস্তায় নেমে আসে এবং ফরাসি দূতাবাস ও একটি স্থানীয় কারাগার সহ অসংখ্য দোকান ও বাসস্থান পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। সরকারিভাবে, দাঙ্গার সময় মাত্র চারটি মৃত্যুর ঘটনা ঘটেছে, তবে বিরোধী দল এবং স্থানীয় নেতারা আরও অনেক হয়েছেন বলে দাবি করেছিলেন। অবরুদ্ধ পুলিশকে সমর্থন করার জন্য গেন্ডারমেস এবং সামরিক বাহিনীকে পোর্ট-জেন্টিলে মোতায়েন করা হয়েছিল এবং তিন মাসেরও বেশি সময় ধরে কারফিউ কার্যকর ছিল। ২০১০ সালের জুন মাসে একটি আংশিক আইনসভা উপ-নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দলগুলির একটি নবগঠিত জোট ইউনিয়ন ন্যাশনাল (ইউএন) প্রথমবারের মতো অংশগ্রহণ করেছিল। ইউএন মূলত পিডিজি দলত্যাগীদের নিয়ে গঠিত, যারা ওমর বঙ্গোর মৃত্যুর পরে দল ছেড়ে চলে যায়। পাঁচটি তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ আসনের মধ্যে, পিডিজি তিনটি এবং ইউএন দুটি জিতেছিল; উভয় পক্ষই জয় দাবি করেছিল। ২০১৯ সালের জানুয়ারিতে, রাষ্ট্রপতি আলী বঙ্গোর বিরুদ্ধে সৈন্যদের নেতৃত্বে একটি অভ্যুত্থানের চেষ্টা হয়েছিল; অভ্যুত্থান শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়। সরকার এবং রাজনীতি গ্যাবন হল একটি প্রজাতন্ত্র যার ১৯৬১ সালের সংবিধানের অধীনে রাষ্ট্রপতি শাসিত সরকার ব্যবস্থা রয়েছে (১৯৭৫ সালে সংশোধিত, ১৯৯১ সালে পুনর্লিখিত এবং ২০০৩ সালে সংশোধিত)। রাষ্ট্রপতি সাত বছরের মেয়াদের জন্য সর্বজনীন ভোটাধিকারের মাধ্যমে নির্বাচিত হন; ২০০৩ সালের একটি সাংবিধানিক সংশোধনী রাষ্ট্রপতির মেয়াদের সীমা অপসারণ করে এবং আজীবন রাষ্ট্রপতি পদের সুবিধা দেয়। রাষ্ট্রপতি প্রধানমন্ত্রী, মন্ত্রিসভা এবং স্বাধীন সুপ্রিম কোর্টের বিচারকদের নিয়োগ ও বরখাস্ত করতে পারেন। রাষ্ট্রপতির অন্যান্য শক্তিশালী ক্ষমতাও রয়েছে, যেমন জাতীয় পরিষদ ভেঙে দেওয়ার ক্ষমতা, জরুরি অবস্থা ঘোষণা, আইন প্রণয়নে বিলম্ব এবং গণভোট পরিচালনা করা। গ্যাবনের একটি জাতীয় পরিষদ এবং সিনেট সহ একটি দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট আইনসভা রয়েছে। জাতীয় পরিষদে ১২০ জন ডেপুটি রয়েছেন যারা ৫ বছরের মেয়াদে জনপ্রিয়ভাবে নির্বাচিত হন। সিনেট ১০২ জন সদস্য নিয়ে গঠিত যারা পৌর পরিষদ ও আঞ্চলিক পরিষদ দ্বারা নির্বাচিত হয় এবং ৬ বছরের জন্য কাজ করে। ১৯৯০-১৯৯১ সালের সাংবিধানিক সংশোধনে সিনেট তৈরি করা হয়েছিল, যদিও ১৯৯৭ সালের স্থানীয় নির্বাচনের আগ পর্যন্ত এটি কার্যকর করা হয়নি। সিনেটের সভাপতি রাষ্ট্রপতির পরবর্তী অবস্থানে রয়েছেন। গণতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থা থাকা সত্ত্বেও, ফ্রিডম ইন ওয়ার্ল্ডের প্রতিবেদনে গ্যাবনকে "মুক্ত নয়" হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে এবং ২০১৬ সালের নির্বাচন বিতর্কিত হয়েছে। রাজনৈতিক সংস্কৃতি ১৯৯০ সালে, সরকার গ্যাবনের রাজনৈতিক ব্যবস্থায় বড় পরিবর্তন আনে। ১৯৯০ সালের মে মাসে মার্চ-এপ্রিলের জাতীয় রাজনৈতিক সম্মেলনের বহিঃপ্রকাশ হিসাবে একটি অন্তর্বর্তীকালীন সংবিধানের খসড়া তৈরি করা হয়েছিল এবং পরে একটি সাংবিধানিক কমিটি দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল। এর বিধানগুলির মধ্যে ছিল একটি পাশ্চাত্য-শৈলীর অধিকারের বিল, সেই অধিকারগুলির নিশ্চয়তা তত্ত্বাবধানের জন্য একটি জাতীয় গণতন্ত্র কাউন্সিল গঠন, অর্থনৈতিক ও সামাজিক বিষয়ে একটি সরকারি উপদেষ্টা বোর্ড এবং একটি স্বাধীন বিচার বিভাগ গঠিত করা হয়। জাতীয় পরিষদ, পিডিজি কেন্দ্রীয় কমিটি এবং রাষ্ট্রপতির অনুমোদনের পর, ১৯৯১ সালের মার্চ মাসে পরিষদের সর্বসম্মতিক্রমে সংবিধান গৃহীত হয়েছিল। বিরোধী দলগুলিকে আনুষ্ঠানিকভাবে বৈধ ঘোষণা করা না হওয়া সত্ত্বেও ১৯৯০-৯১ সালে বহুদলীয় আইনসভা নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, নির্বাচনে প্রথম প্রতিনিধিত্বমূলক বহুদলীয় জাতীয় পরিষদ তৈরি হয়েছিল। ১৯৯১ সালের জানুয়ারিতে, পরিষদ সর্বসম্মত ভোটে বিরোধী দলগুলির বৈধকরণকে নিয়ন্ত্রণ করে একটি আইন পাস করেছিল। ১৯৯৩ সালে রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গো পুনঃনির্বাচিত হওয়ার পর, একটি বিতর্কিত নির্বাচনে যেখানে মাত্র ৫১% ভোট পড়েছিল, সামাজিক ও রাজনৈতিক অস্থিরতার কারণে ১৯৯৪ সালের প্যারিস সম্মেলন এবং চুক্তি হয়েছিল। এগুলো পরবর্তী নির্বাচনের জন্য একটি কাঠামো প্রদান করেছিল। স্থানীয় ও আইনসভা নির্বাচন ১৯৯৬-৯৭ সাল পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল। ১৯৯৭ সালে, সিনেট এবং উপরাষ্ট্রপতির পদ তৈরি করার পাশাপাশি রাষ্ট্রপতির মেয়াদ সাত বছর পর্যন্ত বাড়ানোর জন্য কয়েক বছর আগে পেশ করা সাংবিধানিক সংশোধনী গৃহীত হয়েছিল। ২০০৯ সালের অক্টোবরে, নবনির্বাচিত রাষ্ট্রপতি আলী বঙ্গো ওনডিম্বা সরকারকে সুশৃঙ্খল করার প্রচেষ্টা শুরু করেন। দুর্নীতি ও সরকারের স্ফীতি কমানোর প্রচেষ্টায় তিনি ১৭টি মন্ত্রী পর্যায়ের পদ বাতিল করেন, উপরাষ্ট্রপতির পদ বিলুপ্ত করেন এবং অসংখ্য মন্ত্রণালয়, ব্যুরো ও অধিদপ্তরের দফতর পুনর্গঠন করেন। ২০০৯ সালের নভেম্বরে, রাষ্ট্রপতি বোঙ্গো ওনডিম্বা গ্যাবনের আধুনিকীকরণের জন্য একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি ঘোষণা করেন, যার নাম "গ্যাবন উত্থানশীল"। এই কর্মসূচিতে তিনটি স্তম্ভ রয়েছে: সবুজ গ্যাবন, পরিষেবা গ্যাবন এবং শিল্প গ্যাবন। গ্যাবন উত্থানশীলের লক্ষ্য হল অর্থনীতিতে বৈচিত্র্য আনা যাতে গ্যাবন পেট্রোলিয়ামের উপর কম নির্ভরশীল হয়, দুর্নীতি দূর করা যায় এবং কর্মশক্তিকে আধুনিক করা যায়। এই কর্মসূচির অধীনে কাঁচা কাঠের রপ্তানি নিষিদ্ধ, একটি সরকার-ব্যাপী আদমশুমারি অনুষ্ঠিত, একটি দীর্ঘ মধ্যাহ্ন বিরতি দূর করতে কাজের দিন পরিবর্তন এবং একটি জাতীয় তেল কোম্পানি তৈরি করা হয়েছিল। অস্থায়ী ফলাফলে, ক্ষমতাসীন গ্যাবোনিজ ডেমোক্রেটিক পার্টি (পিডিজি) ১২০টি সংসদীয় আসনের মধ্যে ৮৪টিতে জয়ী হয়েছিল। ২০১১ সালের ২৫ জানুয়ারি, বিরোধী দলীয় নেতা আন্দ্রে ইম্বা ওবামে রাষ্ট্রপতি পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার দাবি করে বলেছিলেন, যে দেশটি এমন একজনের দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত যা জনগণ সত্যিই চেয়েছিল। তিনি তার সরকারের জন্য ১৯ জন মন্ত্রীকে বেছেও নিয়েছিলেন এবং পুরো দলটি আরও কয়েকশ জনের সাথে জাতিসংঘের সদর দফতরে রাত কাটিয়েছিল। ২৬শে জানুয়ারি, সরকার এমবা ওবামের দল ভেঙে দেয়। এউ চেয়ারম্যান জিন পিং বলেছেন যে, এমবা ওবামের পদক্ষেপ "বিধিসম্মত প্রতিষ্ঠানের অখণ্ডতাকে আঘাত করে এবং গ্যাবনের শান্তি, নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতাকেও বিপন্ন করে।" স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী জিন-ফ্রাঁসোয়া এনডংউ এমবা ওবামে এবং তার সমর্থকদের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ এনেছিলেন। জাতিসংঘের মহাসচিব বান কি মুন বলেছিলেন যে তিনি ওনডিম্বাকে একমাত্র সরকারি গ্যাবোনীয় রাষ্ট্রপতি হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।] ২০১৬ সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচন খুব ঘনিষ্ঠ সরকারি ফলাফল নিয়ে বিতর্কিত ছিল। রাজধানীতে বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ে এবং একটি নৃশংস দমন-পীড়নের মুখোমুখি হয় যা রাষ্ট্রপতির প্রহরী দ্বারা বিরোধী দলের সদর দফতরে কথিত বোমা হামলার মাধ্যমে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল। নিরাপত্তা বাহিনীর গুলিতে ৫০ থেকে ১০০ জন নাগরিক নিহত এবং ১,০০০ জনকে গ্রেফতার করা হয়েছিল। আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষকরা কিছু জেলায় অস্বাভাবিকভাবে উচ্চ ভোটদানের খবর সহ অনিয়মের সমালোচনা করেছেন। দেশের সর্বোচ্চ আদালত কিছু সন্দেহভাজন এলাকাকে নিষ্কাশিত করেছিল কিন্তু ব্যালট নষ্ট হয়ে যাওয়ায় পূর্ণ গণনা সম্ভব হয়নি। ক্ষমতাসীন ওনডিম্বার পক্ষে নির্বাচন ঘোষণা করা হয়েছিল। ইউরোপীয় সংসদ নির্বাচনের অস্পষ্ট ফলাফলের নিন্দা জানিয়ে এবং মানবাধিকার লঙ্ঘনের বিষয়ে একটি স্বাধীন তদন্তের আহ্বান জানিয়ে ২টি প্রস্তাব জারি করেছিল। বৈদেশিক সম্পর্ক স্বাধীনতার পর থেকে, গ্যাবন একটি অ-সংহত নীতি অনুসরণ করেছে, আন্তর্জাতিক বিষয়ে সংলাপের পক্ষে এবং বিভক্ত দেশগুলির প্রতিটি পক্ষকে স্বীকৃতি দিয়েছে। আন্তঃ-আফ্রিকান বিষয়গুলিতে, গ্যাবন বিপ্লবের পরিবর্তে বিবর্তনের মাধ্যমে উন্নয়নকে সমর্থন করে এবং দ্রুত অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি উন্নীতের জন্য সবচেয়ে বেশি সম্ভাবনাময় ব্যবস্থা হিসাবে নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তিগত উদ্যোগকে সমর্থন করে। গ্যাবন চাদ, মধ্য আফ্রিকান প্রজাতন্ত্র, অ্যাঙ্গোলা, কঙ্গো প্রজাতন্ত্র, গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র কঙ্গো (ডিআরসি) এবং বুরুন্ডিতে মধ্যস্থতা প্রচেষ্টায় জড়িত থাকার মাধ্যমে মধ্য আফ্রিকার স্থিতিশীলতার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করেছিল। ১৯৯৯ সালের ডিসেম্বরে, রাষ্ট্রপতি বঙ্গোর মধ্যস্থতার প্রচেষ্টার মাধ্যমে, কঙ্গো প্রজাতন্ত্র (ব্রাজাভিল) সরকার এবং সশস্ত্র বিদ্রোহের বেশিরভাগ নেতাদের মধ্যে একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল। রাষ্ট্রপতি বঙ্গো অব্যাহত ডি.আর.সি শান্তি প্রক্রিয়ার সাথেও জড়িত ছিলেন এবং আইভরি কোস্টের সংকটের মধ্যস্থতায় ভূমিকা রেখেছিলেন। গ্যাবোনীয় সশস্ত্র বাহিনী কেন্দ্রীয় আফ্রিকান প্রজাতন্ত্রে সেন্ট্রাল আফ্রিকান ইকোনমিক অ্যান্ড মানিটারি কমিউনিটি (সিইএমসি) মিশনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। গ্যাবন জাতিসংঘ (ইউএন) এবং এর কিছু বিশেষায়িত এবং সংশ্লিষ্ট সংস্থার পাশাপাশি বিশ্বব্যাংক; আইএমএফ; আফ্রিকান ইউনিয়ন (এইউ); সেন্ট্রাল আফ্রিকান কাস্টমস ইউনিয়ন/সেন্ট্রাল আফ্রিকান ইকোনমিক অ্যান্ড মনিটারি কমিউনিটি (ইউডিএসি/সিইএমসি); লোমে কনভেনশনের অধীনে ইইউ/এসিপি অ্যাসোসিয়েশন; কমিনাউতে ফিনান্সিয়েরে আফিকাইনে (সিএফএ); ইসলামী সম্মেলন সংস্থা (ওআইসি); জোট নিরপেক্ষ আন্দোলন; এবং সেন্ট্রাল আফ্রিকান স্টেটসের অর্থনৈতিক সম্প্রদায় (ইসিসিএএস/সিইইএসি)-এর সদস্য। ১৯৯৫ সালে, গ্যাবন পেট্রোলিয়াম রপ্তানিকারক দেশগুলির সংস্থা (ওপেক) থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করেছিল, আবার ২০১৬ সালে পুনরায় যোগদান করে। গ্যাবন ২০১০ সালের জানুয়ারি থেকে ২০১১ সালের ডিসেম্বর পর্যন্ত জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের একটি অস্থায়ী আসনে নির্বাচিত হয়েছিল এবং ২০১০ সালের মার্চে আবর্তিত রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব পালন করেছিল। সামরিক গ্যাবনে প্রায় ৫,০০০ জন সদস্যের একটি ছোট, পেশাদার সামরিক বাহিনী রয়েছে, যা সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী, বিমান বাহিনী, জেন্ডারমেরি এবং পুলিশ বাহিনীতে বিভক্ত। ১,৮০০ সদস্যের একটি রক্ষীবাহিনী রাষ্ট্রপতিকে নিরাপত্তা প্রদান করে। প্রশাসনিক বিভাগ গ্যাবন নয়টি প্রদেশে বিভক্ত, যা আরও ৫০টি বিভাগে বিভক্ত। রাষ্ট্রপতি প্রাদেশিক গভর্নর, বৈনয়িক এবং উপবৈনয়িকদের নিয়োগ করেন। প্রদেশগুলি হল (বন্ধনীতে রাজধানী): এস্টুয়ায়ার (লিব্রেভিল) হাউট-ওগুই (ফ্রান্সভিল) মোয়েন-ওগুই (ল্যাম্বারেনে) এনগোউনিয়ে (মৌইলা) নায়াঙ্গা (চিবাঙ্গা) ওগুই-ইভিন্দো (মাকোকু) ওগুই-লোলো (কৌলামৌতু) ওগুই-মেরিটাইম (পোর্ট-জেন্টিল) ওলেউ-নটেম (ওয়েম) ভূগোল গ্যাবন মধ্য আফ্রিকার আটলান্টিক উপকূলে বিষুবরেখায় ৩°উত্তর এবং ৪°দক্ষিণ অক্ষাংশ এবং ৮° এবং ১৫°পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত। গ্যাবনের ঘনবর্ষণ বনাঞ্চল নিয়ে সাধারণত একটি নিরক্ষীয় জলবায়ু রয়েছে, যার ৮৯.৩% ভূমি বনে পরিণত। তিনটি স্বতন্ত্র অঞ্চল রয়েছে: উপকূলীয় সমভূমি ( এর মধ্যে সমুদ্রের তীর থেকে), পর্বত (লিব্রেভিলের উত্তর-পূর্বে ক্রিস্টাল পর্বতমালা, কেন্দ্রে চাইলু ম্যাসিফ) এবং পূর্বে সাভানা। উপকূলীয় সমভূমিগুলি বিশ্ব বন্যপ্রাণী তহবিলের আটলান্টিক নিরক্ষীয় উপকূলীয় বন ইকোরিজিয়নের একটি বৃহৎ অংশ গঠন করে এবং এতে মধ্য আফ্রিকার ম্যানগ্রোভের প্যাচ রয়েছে বিশেষ করে নিরক্ষীয় গিনির সীমান্তে মুনি নদীর মোহনায়। ভূতাত্ত্বিকভাবে, গ্যাবন প্রাথমিকভাবে প্রাচীন আর্কিয়ান এবং প্যালিওপ্রোটেরোজোইক আগ্নেয় এবং রূপান্তরিত বেসমেন্ট শিলা, কঙ্গো ক্র্যাটনের স্থিতিশীল মহাদেশীয় ভূত্বকের অন্তর্গত, যা অত্যন্ত পুরানো মহাদেশীয় ভূত্বকের একটি অবশিষ্টাংশ। কিছু গঠন দুই বিলিয়ন বছরেরও বেশি পুরানো। প্রাচীন শিলা এককগুলি সামুদ্রিক কার্বনেট, ল্যাকস্ট্রাইন ও মহাদেশীয় পাললিক শিলা এবং সেইসাথে অসংহত পলল ও মৃত্তিকা দ্বারা আবৃত রয়েছে যা কোয়াটারনারির শেষ ২.৫ মিলিয়ন বছরে গঠিত হয়েছিল। অতিমহাদেশ প্যানজিয়ার বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলে ফাটল অববাহিকা তৈরি হয়েছিল যা পলিতে ভরা এবং হাইড্রোকার্বন গঠন করেছে যা বর্তমানে গ্যাবোনিজ অর্থনীতির মূল পাথর। গ্যাবন ওকলো চুল্লি অঞ্চলের জন্য উল্লেখযোগ্য, পৃথিবীর একমাত্র পরিচিত প্রাকৃতিক পারমাণবিক বিদারণ চুল্লি যা দুই বিলিয়ন বছর আগে সক্রিয় ছিল। ফরাসি পারমাণবিক শক্তি শিল্পে সরবরাহ করার জন্য ১৯৭০-এর দশকে ইউরেনিয়াম খনিতে কাজের সময় স্থানটি আবিষ্কৃত হয়েছিল। গ্যাবনের বৃহত্তম নদী হল ওগুই যা দীর্ঘ। গ্যাবনের তিনটি কার্স্ট এলাকা রয়েছে যেখানে ডলোমাইট এবং চুনাপাথরের শিলাগুলির মধ্যে শত শত গুহা রয়েছে। কিছু গুহার মধ্যে রয়েছে গ্রোটে ডু লাস্টোরসভিল, গ্রোটে ডু লেবাম্বা, গ্রোটে ডু বোঙ্গোলো এবং গ্রোটে ডু কেসিপুগু। অনেক গুহা এখনো অনুসন্ধান করা হয়নি। ২০০৮ সালের গ্রীষ্মে একটি ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক অভিযানে সেগুলোক নথিভুক্ত করার জন্য গুহাগুলি পরিদর্শন করেছিল। গ্যাবন প্রাকৃতিক পরিবেশ সংরক্ষণের প্রচেষ্টার জন্যও বিখ্যাত। ২০০২ সালে, রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গো ওনডিম্বা দেশের ভূখণ্ডের প্রায় ১০%-কে এর জাতীয় উদ্যান ব্যবস্থার অংশ হিসাবে মনোনীত করেছিলেন (মোট ১৩টি পার্ক সহ), যা বিশ্বের প্রকৃতি পার্কল্যান্ডের বৃহত্তম অনুপাতগুলির মধ্যে অন্যতম। ন্যাশনাল এজেন্সি ফর ন্যাশনাল পার্ক গ্যাবনের জাতীয় উদ্যান ব্যবস্থা পরিচালনা করে। ২০১৮ সালে বনের প্রাকৃতিক ভূদৃশ্য অখণ্ডতা সূচকে গ্যাবনের গড় স্কোর ছিল ৯.০৭/১০, এটি ১৭২টি দেশের মধ্যে বিশ্বব্যাপী ৯ম স্থানে রয়েছে। প্রাকৃতিক সম্পদের মধ্যে রয়েছে পেট্রোলিয়াম, ম্যাগনেসিয়াম, লোহা, সোনা, ইউরেনিয়াম এবং বন। অর্থনীতি গ্যাবনের অর্থনীতিতে তেলের আধিপত্য রয়েছে। তেল রাজস্ব সরকারের বাজেটের প্রায় ৪৬%, মোট দেশজ উৎপাদনের (জিডিপি) ৪৩% এবং রপ্তানির ৮১%। ১৯৯৭ সালে প্রতিদিন ৩৭০,০০০ ব্যারেলের উচ্চ বিন্দু থেকে তেল উৎপাদন বর্তমানে দ্রুত হ্রাস পাচ্ছে। কিছু অনুমান ইঙ্গিত দেয় যে, গ্যাবোনীয় তেল ২০২৫ সালের মধ্যে ব্যয় করা হবে। তেলের আয় কমে যাওয়া সত্ত্বেও, তেল-পরবর্তী পরিস্থিতির জন্য পরিকল্পনা বর্তমানে শুরু হচ্ছে। গ্রোন্ডিন অয়েল ফিল্ড ১৯৭১ সালে উপকূলে পানির গভীরতায় আবিষ্কৃত হয় এবং মাস্ট্রিচিয়ান যুগের বাটাঙ্গা বেলেপাথর থেকে উৎপন্ন হয়ে একটি অ্যান্টিলাইন লবণ কাঠামোগত ফাঁদ তৈরি করে যা প্রায় গভীর। উল্লেখযোগ্য তেল রাজস্বের বছর থেকে গ্যাবোনীয় সরকারি খরচ দক্ষতার সাথে ব্যয় করা হয়নি। ট্রান্স-গ্যাবন রেলওয়েতে অতিরিক্ত ব্যয়, ১৯৯৪ সালের সিএফএ ফ্রাঙ্কের অবমূল্যায়ন, এবং তেলের কম দামের সময়কালের কারণে গুরুতর ঋণ সমস্যা তৈরি হয়েছিল যেগুলোতে এখনও দেশটি জর্জরিত। গ্যাবন প্যারিস ক্লাব ও আন্তর্জাতিক মুদ্রা তহবিল (আইএমএফ) এর ঋণ এবং রাজস্ব ব্যবস্থাপনার জন্য সামান্য খ্যাতি অর্জন করেছে। আইএমএফ মিশন অফ-বাজেট আইটেমগুলিতে (ভাল এবং খারাপ বছরগুলিতে) অতিরিক্ত ব্যয় করা, কেন্দ্রীয় ব্যাংক থেকে অতিরিক্ত ঋণ নেওয়া ও বেসরকারীকরণ এবং প্রশাসনিক সংস্কারের সময়সূচীতে স্খলনের জন্য ক্রমাগত সরকারের সমালোচনা করেছে। যাইহোক, ২০০৫ সালের সেপ্টেম্বরে গ্যাবন সফলভাবে আইএমএফ এর সাথে ১৫ মাসের স্ট্যান্ড-বাই ব্যবস্থা সম্পন্ন করেছিল। ২০০৭ সালের মে মাসে আইএমএফ-এর সাথে আরেকটি ৩ বছরের স্ট্যান্ড-বাই ব্যবস্থা অনুমোদিত হয়েছিল। রাষ্ট্রপতি ওমর বঙ্গোর মৃত্যু ও নির্বাচনকে ঘিরে আর্থিক সংকট এবং সামাজিক উন্নয়নের কারণে গ্যাবন ২০০৯ সালে স্ট্যান্ড-বাই ব্যবস্থার অধীনে এর অর্থনৈতিক লক্ষ্যগুলি পূরণ করতে পারেনি। আইএমএফের সঙ্গে আলোচনা চলমান ছিল। গ্যাবনের তেল রাজস্ব এই অঞ্চলের জন্য এটিকে অস্বাভাবিকভাবে বেশি ৮,৬০০ মার্কিন ডলারের মাথাপিছু জিডিপি দিয়েছে। তবে, একটি তির্যক আয় বন্টন এবং দুর্বল সামাজিক সূচকগুলি স্পষ্ট। জনসংখ্যার সবচেয়ে ধনী ২০% লোক আয়ের ৯০% এর বেশি উপার্জন করে যদিও গ্যাবোনীয় জনসংখ্যার প্রায় এক তৃতীয়াংশ দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করে। অর্থনীতি নিষ্কাশনের উপর অত্যন্ত নির্ভরশীল, তবে প্রাথমিক উপকরণ প্রচুর রয়েছে। তেল আবিষ্কারের আগে লগিং গ্যাবোনীয় অর্থনীতির স্তম্ভ ছিল। বর্তমানে লগিং এবং ম্যাঙ্গানিজ খনন পরবর্তী-সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আয় উৎপাদকে রূপ নিয়েছে। সাম্প্রতিক অনুসন্ধানগুলি বিশ্বের বৃহত্তম অপ্রয়োগিত লৌহ আকরিক স্তরের উপস্থিতির পরামর্শ দেয়। নিষ্কাশন শিল্পে কর্মসংস্থানের সুযোগ ছাড়াই গ্রামীণ এলাকায় বসবাসকারী অনেকের জন্য শহুরে এলাকার পরিবারের সদস্যদের কাছ থেকে পাঠানো রেমিট্যান্স বা জীবিকা নির্বাহের কার্যক্রমে আয়ের জোগান দেয়। বিদেশী এবং স্থানীয় পর্যবেক্ষকরা গ্যাবোনীয় অর্থনীতিতে বৈচিত্র্যের অভাবের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন। বিভিন্ন কারণ এখন পর্যন্ত নতুন শিল্পের বিকাশকে সীমিত করেছে: বাজার ছোট, প্রায় এক মিলিয়ন ফ্রান্স থেকে আমদানির উপর নির্ভরশীল আঞ্চলিক বাজারে পুঁজি করতে অক্ষম গ্যাবোনীয়দের মধ্যে উদ্যোক্তা উদ্দীপনা সবসময় থাকে না তেলের "ভাড়া" একটি মোটামুটি নিয়মিত প্রবাহ, এমনকি যদি এটি হ্রাস পায় কৃষি বা পর্যটন খাতে আরও বিনিয়োগ দুর্বল অবকাঠামোর কারণে জটিল হয়ে পড়েছে। ক্ষুদ্র প্রক্রিয়াজাতকরণ এবং পরিষেবা খাত যেগুলি বিদ্যমান রয়েছে সেগুলি মূলত কয়েকজন বিশিষ্ট স্থানীয় বিনিয়োগকারীর দ্বারা প্রভাবিত। বিশ্বব্যাংক এবং আইএমএফের অনুরোধে, সরকার ১৯৯০-এর দশকে এর রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন কোম্পানিগুলির বেসরকারীকরণ ও সরকারী খাতের কর্মসংস্থান এবং বেতন বৃদ্ধি সহ প্রশাসনিক সংস্কারের একটি কর্মসূচি শুরু করেছিল, কিন্তু অগ্রগতি ধীর ছিল। নতুন সরকার দেশের একটি অর্থনৈতিক রূপান্তরের দিকে কাজ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে কিন্তু এই লক্ষ্য অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে। জনসংখ্যা গ্যাবনের জনসংখ্যা প্রায় ২.১ মিলিয়ন। ঐতিহাসিক এবং পরিবেশগত কারণে ১৯০০ ও ১৯৪০ সালের মধ্যে গ্যাবনের জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল। গ্যাবনে আফ্রিকার যেকোনো দেশের চেয়ে জনসংখ্যার ঘনত্ব সবচেয়ে কম, এবং সাব-সাহারান আফ্রিকার মানব উন্নয়ন সূচকে চতুর্থ সর্বোচ্চ স্থানে রয়েছে। জাতিগোষ্ঠী প্রায় সব গ্যাবোনীয় বান্টু বংশোদ্ভূত। গ্যাবনে বিভিন্ন ভাষা এবং সংস্কৃতি নিয়ে অন্তত চল্লিশটি জাতিগত গোষ্ঠী রয়েছে। যাদের মধ্যে রয়েছে ফ্যাং, মাইনে, পুনু-ইচিরা, এনজেবি - আদুমা, টেকে-মবেতে, মেম্বে, কোটা, আকেল। এছাড়াও বিভিন্ন আদিবাসী পিগমি জাতি রয়েছে: বঙ্গো এবং বাকা। পরেরটি গ্যাবনে একমাত্র অ-বান্টু ভাষায় কথা বলে। প্রায় ২,০০০ জন দ্বৈত নাগরিক সহ ১০,০০০ জনেরও বেশি স্থানীয় ফরাসিরা গ্যাবনে বসবাস করে। আফ্রিকার অন্য জায়গার তুলনায় গ্যাবনে জাতিগত সীমানা কম তীব্রভাবে টানা হয়েছে। বেশিরভাগ জাতিসত্তা গ্যাবন জুড়ে ছড়িয়ে রয়েছে, যার ফলে গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ক্রমাগত যোগাযোগ ও মিথস্ক্রিয়া হয় এবং কোনও জাতিগত উত্তেজনা নেই। এর একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হল আন্তঃবিবাহ অত্যন্ত সাধারণ এবং প্রত্যেক গ্যাবোনীয় ব্যক্তি রক্তের মাধ্যমে বিভিন্ন উপজাতির সাথে যুক্ত রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আন্তঃবিবাহের প্রায়ই প্রয়োজন হয় কারণ অনেক উপজাতির মধ্যে একই গোত্রের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল কারণ এটি অজাচার হিসাবে বিবেচিত হয়। এর কারণ হল এই উপজাতিগুলি একটি নির্দিষ্ট পূর্বপুরুষের বংশধরদের নিয়ে গঠিত, এবং সেইজন্য উপজাতির সব সদস্য একে অপরের নিকটাত্মীয় হিসাবে বিবেচিত হয়। ফরাসি ভাষা এর প্রাক্তন ঔপনিবেশিক শাসকের একটি ঐক্যবদ্ধ শক্তি। গ্যাবন ডেমোক্র্যাটিক পার্টি (পিডিজি) এর ঐতিহাসিক আধিপত্য বিভিন্ন জাতিসত্তা এবং স্থানীয় স্বার্থকে একটি বৃহত্তর সমগ্রের মধ্যে একত্রিত করার জন্য কাজ করেছে। জনসংখ্যা কেন্দ্র ভাষা ফরাসি দেশটির একমাত্র সরকারি ভাষা। এটি ধারণা করা হয়েছে যে, গ্যাবনের জনসংখ্যার ৮০% ফরাসি বলতে পারে, এবং লিব্রেভিলের বাসিন্দাদের ৩০% এই ভাষার স্থানীয় ভাষাভাষী। জাতীয়ভাবে, গ্যাবনের লোকেরা তাদের জাতিগত গোষ্ঠী অনুসারে তাদের বিভিন্ন মাতৃভাষায় কথা বলে। ২০১৩ সালের আদমশুমারিতে দেখা গেছে যে গ্যাবনের জনসংখ্যার মাত্র ৬৩.৭% একটি গ্যাবোনীয় ভাষায় কথা বলতে পারে, গ্রামীণ এলাকায় ৮৬.৩% এবং শহরাঞ্চলে ৬০.৫% অন্তত একটি জাতীয় ভাষায় কথা বলে। ২০১২ সালের অক্টোবরে, অর্গানাইজেশন ইন্টারন্যাশনাল দে লা ফ্রাঙ্কোফোনির ১৪তম শীর্ষ সম্মেলনের ঠিক আগে, দেশটি আফ্রিকান দেশে দুর্নীতির বিষয়ে ফ্রান্সের তদন্তের প্রতিক্রিয়ায় ইংরেজিকে দ্বিতীয় সরকারি ভাষা হিসাবে যুক্ত করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল, যদিও একজন সরকারি মুখপাত্র জোর দিয়েছিলেন যে, এটি কেবল ব্যবহারিক কারণে ছিল। পরে এটি স্পষ্ট করা হয়েছিল যে দেশটি বিদ্যালয়গুলোতে প্রথম বিদেশী ভাষা হিসাবে ইংরেজি চালু করতে চেয়েছিল, যখন ফরাসি ভাষাকে শিক্ষার সাধারণ মাধ্যম এবং একমাত্র সরকারি ভাষা হিসাবে রাখা হয়েছিল। ধর্ম গ্যাবনে প্রচলিত প্রধান ধর্মের মধ্যে রয়েছে খ্রিস্টান ধর্ম (রোমান ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ), বিউইটি, ইসলাম এবং আদিবাসী অ্যানিমিস্টিক ধর্ম। অনেক ব্যক্তি খ্রিস্টধর্ম এবং ঐতিহ্যগত আদিবাসী ধর্মীয় বিশ্বাস উভয়ের উপাদানের অনুশীলন করে। প্রায় ৭৩ শতাংশ বাসিন্দা খ্রিস্টধর্মের কমপক্ষে কিছু উপাদান অনুশীলন করে, যার মধ্যে সমন্বয়বাদী বিউইটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; ১২ শতাংশ ইসলাম ধর্ম পালন করে; ১০ শতাংশ শুধু ঐতিহ্যগত আদিবাসী ধর্মীয় বিশ্বাস অনুশীলন করে; আর ৫ শতাংশ ধর্ম পালন করে না বা নাস্তিক। ট্যাবু এবং জাদুর একটি প্রাণবন্ত বর্ণনা শোয়েটজার দ্বারা প্রদান করা হয়েছে। স্বাস্থ্য গ্যাবনের বেশিরভাগ স্বাস্থ্যসেবা সরকারি, তবে কিছু বেসরকারি প্রতিষ্ঠান রয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত হল ১৯১৩ সালে অ্যালবার্ট শোয়েটজার দ্বারা ল্যাম্বারেনেতে প্রতিষ্ঠিত হাসপাতাল। গ্যাবনের চিকিৎসা পরিকাঠামোকে পশ্চিম আফ্রিকার অন্যতম সেরা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।] ১৯৮৫ সালের মধ্যে ২৮টি হাসপাতাল, ৮৭টি চিকিৎসা কেন্দ্র এবং ৩১২টি ইনফার্মারি ও ঔষধালয় ছিল।, প্রতি ১০০,০০০ জন লোকের মধ্যে প্রায় ২৯ জন চিকিৎসক ছিলেন এবং জনসংখ্যার প্রায় ৯০% স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবায় প্রবেশ করেছিল। ২০০০ সালে, জনসংখ্যার ৭০% নিরাপদ পানি এবং ২১% পর্যাপ্ত স্যানিটেশন ছিল। একটি ব্যাপক সরকারি স্বাস্থ্য কর্মসূচি কুষ্ঠ, ঘুমের অসুস্থতা, ম্যালেরিয়া, ফাইলেরিয়াসিস, অন্ত্রের কৃমি এবং যক্ষ্মার মতো রোগের চিকিৎসা করে। এক বছরের কম বয়সী শিশুদের টিকা দেওয়ার হার ছিল যক্ষ্মা রোগের জন্য ৯৭% এবং পোলিওর জন্য ৬৫%। ডিপিটি এবং হামের জন্য টিকা দেওয়ার হার ছিল যথাক্রমে ৩৭% এবং ৫৬%। গ্যাবনে লিব্রেভিলের একটি কারখানা থেকে ওষুধের অভ্যন্তরীণ সরবরাহ রয়েছে। মোট উর্বরতার হার ১৯৬০ সালে ৫.৮ থেকে ২০০০ সালে সন্তানপ্রসবের সময় মা প্রতি ৪.২ জন শিশুতে হ্রাস পেয়েছে। জন্মের ১০ শতাংশই ছিল কম ওজনের। ১৯৯৮ সালের হিসাবে প্রতি ১০০,০০০ জীবিত জন্মে মাতৃমৃত্যুর হার ছিল ৫২০। ২০০৫ সালে, শিশু মৃত্যুর হার প্রতি ১,০০০ জন জীবিত জন্মে ৫৫.৩৫ এবং আয়ু ছিল ৫৫.০২ বছর। ২০০২ সালের হিসাবে, সামগ্রিক মৃত্যুর হার প্রতি ১,০০০ জন বাসিন্দার মধ্যে ১৭.৬ জন ছিল বলে ধারণা করা হয়েছিল। ধারণা করা হয় এইচআইভি/এইডসের প্রাদুর্ভাব প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার ৫.২% (১৫-৪৯ বছর বয়সী)। , প্রায় ৪৬,০০০ মানুষ এইচআইভি/এইডস নিয়ে বসবাস করছিল। ২০০৯ সালে এইডসে প্রায় ২,৪০০ জনের মৃত্যু হয়েছিল - যা ২০০৩ সালে ৩,০০০ মৃত্যুর চেয়ে কম ছিল। শিক্ষা গ্যাবনের শিক্ষা ব্যবস্থা দুটি মন্ত্রণালয় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়: শিক্ষা মন্ত্রণালয়, সর্বশেষ বিদ্যালয় শ্রেণির মাধ্যমে প্রাক-কিন্ডারগার্টেনের দায়িত্ব এবং উচ্চ শিক্ষা ও উদ্ভাবনী প্রযুক্তি মন্ত্রণালয়, বিশ্ববিদ্যালয়, উচ্চ শিক্ষা এবং পেশাদার বিদ্যালয়ের দায়িত্ব। শিক্ষা আইনের অধীনে ৬ থেকে ১৬ বছর বয়সী শিশুদের জন্য শিক্ষা বাধ্যতামূলক। গ্যাবনের বেশিরভাগ শিশু নার্সারি বা "ক্রেচে" অংশ নিয়ে তাদের বিদ্যালয় জীবন শুরু করে, তারপর কিন্ডারগার্টেন যা "জার্ডিন ডি'এনফ্যান্টস" নামে পরিচিত। ছয় বছর বয়সে, তারা প্রাথমিক বিদ্যালয় "ইকোলে প্রাইমারি"-তে ভর্তি হয় যা ছয়টি শ্রেণি নিয়ে গঠিত। পরবর্তী স্তরটি হল "ইকোলে সেকেন্ডারি", যা সাতটি শ্রেণি নিয়ে গঠিত। পরিকল্পিত স্নাতক বয়স ১৯ বছর। যারা স্নাতক শেষ করে তারা প্রকৌশল বিদ্যালয় বা ব্যবসায় বিদ্যালয় সহ উচ্চতর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ভর্তির জন্য আবেদন করতে পারে। ২০১২ সালের হিসাবে গ্যাবনে, ১৫ বছর বা তার বেশি বয়সী জনসংখ্যার সাক্ষরতার হার ছিল ৮২%। সরকার বিদ্যালয় নির্মাণ, শিক্ষকদের বেতন প্রদান এবং গ্রামীণ এলাকায় সহ শিক্ষার প্রচারের জন্য তেলের রাজস্ব ব্যবহার করেছে। তবে বিদ্যালয়ের কাঠামোর রক্ষণাবেক্ষণের পাশাপাশি শিক্ষকদের বেতনও কমেছে। ২০০২ সালে স্থূল প্রাথমিক তালিকাভুক্তির হার ছিল ১৩২ শতাংশ এবং ২০০০ সালে নিট প্রাথমিক তালিকাভুক্তির হার ছিল ৭৮ শতাংশ। স্থূল এবং নেট তালিকাভুক্তির অনুপাত প্রাথমিক বিদ্যালয়ে আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত শিক্ষার্থীদের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে এবং তাই প্রকৃত বিদ্যালয়ে উপস্থিতি প্রতিফলিত করে না। ২০০১ সালের হিসাবে, প্রাথমিক বিদ্যালয় শুরু করা ৬৯ শতাংশ শিশু পঞ্চম শ্রেণিতে পৌঁছানোর সম্ভাবনা ছিল। শিক্ষাব্যবস্থার সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে দুর্বল ব্যবস্থাপনা ও পরিকল্পনা, তদারকির অভাব, দুর্বল যোগ্যতাসম্পন্ন শিক্ষক এবং জনাকীর্ণ শ্রেণীকক্ষ। সংস্কৃতি একবিংশ শতাব্দীতে সাক্ষরতার বিস্তার না হওয়া পর্যন্ত প্রাথমিকভাবে মৌখিক ঐতিহ্যের সাথে একটি দেশ গ্যাবন লোককাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনীতে সমৃদ্ধ। "রাকোনটিয়ারা" বর্তমানে ঐতিহ্যগুলিকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য কাজ করছে যেমন ফ্যাংদের মধ্যে মভেট এবং এনজেবিদের মধ্যে ইংওয়ালা। গ্যাবনে আন্তর্জাতিকভাবে সুপ্রসিদ্ধ মুখোশও রয়েছে, যেমন এন'গোলটাং (ফ্যাং) এবং কোটা -এর স্মৃতিচিহ্নের আধারের পরিসংখ্যান। প্রতিটি গ্রুপের নিজস্ব মাস্ক রয়েছে যা বিভিন্ন কারণে ব্যবহৃত হয়।এগুলি বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান যেমন বিবাহ, জন্ম এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াতে ব্যবহৃত হয়।ঐতিহ্যবাদীরা প্রধানত বিরল স্থানীয় কাঠ এবং অন্যান্য মূল্যবান উপকরণ নিয়ে কাজ করে। সঙ্গীত গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র এবং ক্যামেরুনের মতো আঞ্চলিক অতিকায়দের তুলনায় গ্যাবোনীয় সঙ্গীত কম পরিচিত। দেশটিতে গর্ব করার মতো লোক শৈলীর বিন্যাস রয়েছে, সেইসাথে গ্যাবোনীয় গায়িকা ও বিখ্যাত সরাসরি পারফর্মার পেশেন্স দাবানি এবং অ্যানি-ফ্লোর ব্যাচিলিলিসের মতো পপ তারকারাও রয়েছেন। এছাড়াও পরিচিত গিটারবাদকদের মধ্যে রয়েছেন জর্জেস ওয়েন্ডজে, লা রোজ এমবাডু ও সিলভাইন আভারা এবং গায়ক অলিভার এন'গোমা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্য থেকে আমদানি করা রক এবং হিপ হপ গ্যাবনে জনপ্রিয়, যেমন রুম্বা, মাকোসা এবং সুকাস। গ্যাবোনোয় লোক যন্ত্রের মধ্যে রয়েছে ওবালা, এনগোম্বি, বালাফোন এবং ঐতিহ্যবাহী ড্রাম। গণমাধ্যম রেডিও-ডিফিউশন টেলিভিশন গ্যাবোনাইস (আরটিজি), যা সরকারের মালিকানাধীন এবং পরিচালিত, ফরাসি এবং আদিবাসী ভাষায় সম্প্রচারিত হয়। প্রধান শহরগুলিতে রঙিন টেলিভিশন সম্প্রচার চালু করা হয়েছে। ১৯৮১ সালে একটি বাণিজ্যিক রেডিও স্টেশন আফ্রিকা নাম্বার ১-এর কার্যক্রম শুরু হয়েছিল। এটি মহাদেশের সবচেয়ে শক্তিশালী রেডিও স্টেশন, এতে ফরাসি ও গ্যাবোনীয় সরকার এবং বেসরকারী ইউরোপীয় গণমাধ্যমের অংশগ্রহণ রয়েছে। ২০০৪ সালে, সরকার দুটি রেডিও স্টেশন পরিচালনা করেছিল এবং অন্য সাতটি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন ছিল। এছাড়াও দুটি সরকারি এবং চারটি বেসরকারি মালিকানাধীন টেলিভিশন স্টেশন ছিল। ২০০৩ সালে, প্রতি ১,০০০ জনের জন্য প্রায় ৪৮৮টি রেডিও এবং ৩০৮টি টেলিভিশন সেট ছিল। প্রতি ১,০০০ জনের মধ্যে প্রায় ১১.৫ জন ক্যাবল গ্রাহক ছিলেন। এছাড়াও ২০০৩ সালে, প্রতি ১,০০০ জনের মধ্যে ২২.৪ জনের ব্যক্তিগত কম্পিউটার ছিল এবং প্রতি ১,০০০ জনের মধ্যে ২৬ জনের ইন্টারনেটে প্রবেশ ছিল।জাতীয় মুদ্রণ পরিষেবা হল গ্যাবোনিজ প্রেস এজেন্সি যা একটি দৈনিক পত্রিকা গ্যাবন-মাতিন প্রকাশ করে (২০০২ সালের হিসাবে সংখ্যা)। ২০০২ সালে সরকার নিয়ন্ত্রিত দৈনিক সংবাদপত্র লিব্রভিলের এল'ইউনিয়ন-এর দৈনিক প্রচার সংখ্যা ছিল ৪০,০০০। সাপ্তাহিক গ্যাবন ডি'অজুর্ধুই যোগাযোগ মন্ত্রণালয় দ্বারা প্রকাশিত হয়। প্রায় নয়টি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন সাময়িকী রয়েছে যা হয় স্বাধীন বা রাজনৈতিক দলগুলির সাথে যুক্ত। এগুলি অল্প সংখ্যায় প্রকাশিত হয় এবং প্রায়ই আর্থিক সীমাবদ্ধতার কারণে বিলম্বিত হয়। গ্যাবনের সংবিধান বাকস্বাধীনতা ও স্বাধীন প্রেস প্রদান করেছে এবং সরকার এই অধিকারগুলিকে সমর্থন করে। বেশ কিছু সাময়িকী সক্রিয়ভাবে সরকারের সমালোচনা করে এবং বিদেশী প্রকাশনা ব্যাপকভাবে পাওয়া যায়। রন্ধনপ্রণালী গ্যাবোনীয় রন্ধনপ্রণালী ফরাসি রন্ধনপ্রণালী দ্বারা প্রভাবিত, তবে প্রধান খাবারও পাওয়া যায়। খেলাধুলা গ্যাবন জাতীয় ফুটবল দল ১৯৬২ সাল থেকে দেশের প্রতিনিধিত্ব করে আসছে।অনূর্ধ্ব-২৩ ফুটবল দল ২০১১ সালের সিএএফ অনূর্ধ্ব-২৩ চ্যাম্পিয়নশীপ জিতেছিল এবং ২০১২ সালের লন্ডন অলিম্পিকের জন্য যোগ্যতা অর্জন করেছিল। গ্যাবন নিরক্ষীয় গিনির সাথে ২০১২ সালের আফ্রিকা কাপ অব নেশনস এর যৌথ আয়োজক ছিল, এবং প্রতিযোগিতার ২০১৭ সালের টুর্নামেন্টের একমাত্র আয়োজক ছিল। বার্সেলোনার স্ট্রাইকার পিয়েরে-এমেরিক অবামেয়াং গ্যাবন জাতীয় দলের হয়ে খেলেন। গ্যাবন জাতীয় বাস্কেটবল দল, যার ডাকনাম লেস প্যান্থারেস, আফ্রোবাস্কেট ২০১৫-এ এর সর্বকালের সেরা পারফরম্যান্সে ৮ম স্থান অর্জন করেছিল। গ্যাবন ১৯৭২ সাল থেকে বেশিরভাগ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে। দেশের একমাত্র অলিম্পিক পদকজয়ী হলেন অ্যান্থনি ওবাম, যিনি লন্ডনে অনুষ্ঠিত ২০১২ অলিম্পিকে তায়কোয়ান্দোতে রৌপ্য পদক জিতেছিলেন। গ্যাবনে চমৎকার বিনোদনমূলক মাছ ধরার ব্যবস্থা রয়েছে এবং এটি আটলান্টিক টারপন ধরার জন্য বিশ্বের সেরা স্থানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বহিঃসংযোগ গ্যাবন। ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক. কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা সংস্থা। বিবিসি সংবাদ থেকে গ্যাবন ইন্টারন্যাশনাল ফিউচার থেকে গ্যাবনের জন্য মূল উন্নয়ন পূর্বাভাস সাধারণ পরিসংখ্যান ও অর্থনৈতিক স্টাডিজ অধিদপ্তর থেকে ২০০৯ সালের প্রতিবেদন (পিডিএফ) প্রাক্তন ফরাসি উপনিবেশ ফরাসি ভাষী দেশ ও অঞ্চল আফ্রিকার রাষ্ট্র ইসলামি সহযোগিতা সংস্থার সদস্য রাষ্ট্র মধ্য আফ্রিকার রাষ্ট্র ১৯৬০-এ প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল গ্যাবন জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্র আফ্রিকান ইউনিয়নের সদস্য রাষ্ট্র আন্তর্জাতিক সংস্থা দে লা ফ্রাঙ্কোফোনির সদস্য রাষ্ট্র ওপেকের সদস্য রাষ্ট্র কমনওয়েলথ অব নেশনসের সদস্য প্রজাতন্ত্র কমনওয়েলথ প্রজাতন্ত্র সার্বভৌম রাষ্ট্র	gyāvana (, ; ; ) sarakāri nāma gyāvanīya় prajātantra ( ) madhya āphrikāra paścime avasthita ekaṭi rāṣṭra\| era uttara-paścime viṣuvīya় gini , uttare kyāmeruna, pūrve o dakṣiṇe kaṅgo prajātantra o paścime āṭalānṭika mahāsāgara\| gyāvanera āya়tana 267,667 vargakimi\| livrabhila hala deśera rājadhānī o vṛhattama śahara\| eṭi 1960 sālera 17 āgasṭa phrānsera kācha theke svādhīnatā lābha kare\| erapara theke āja paryanta mātra duijana svairaśāsaka deśaṭi śāsana karechena\| 90- era daśakera śurute vahudalīya় vyavasthā pravartana karā haya় evaṃ ekaṭi natuna gaṇatāntrika saṃvidhāna pāsa karā haya়\| deśaṭira janasaṃkhyā khuvai kama (20 lakṣa)\| ekhāne pracura prākṛtika sampada āche evaṃ aneka videśī viniya়ogao ghaṭeche evaṃ era phale gyāvana āphrikāra savaceya়e samṛddha deśagulira ekaṭi haya়eche\| era mānava unnaya়na sūcaka āphrikāra deśagulira madhye śīrṣe\| 2023 sālera 26 āgasṭa ekaṭi vitarkita nirvācane presiḍenṭa āli voṅgo ondimvā tṛtīya় meya়āde jaya়ī haoya়āra ghoṣaṇā deya় deśaṭira jātīya় nirvācanī saṃsthā\| era phale 29 āgasṭa nirvācane aniya়mera abhiyoga ene era kaya়ekajana sāmarika karmakatā deśera kṣamatā niya়ntraṇera ghoṣaṇā deya়\| takhana theke punarāya় sāmarika śāsana jāri karā haya়\| vyuৎpatti gyāvanera nāmaṭi gyāvāo theke udbhuta haya়eche, partugija bhāṣāya় "kloka", yā prāya় livrebhilera komo nadīra mohanāra ākṛti\| itihāsa prāka-aupaniveśika yuga (prāka-1885) ei elākāra prācīnatama adhivāsīrā chila pigami jāti\|tārā sthānāntarita haoya়āra sāthe sāthe vānṭu upajātirā mūlata tādera sthalābhiṣikta evaṃ śoṣita haya়echila\| pañcadaśa śatāvdīte prathama iuropīya়rā esechila\| aṣṭādaśa śatāvdīra madhye, gyāvane oruṅgu nāme paricita ekaṭi māya়eni-bhāṣī rājya gaṭhita haya়echila\| aṣṭādaśa o ūnaviṃśa śatāvdīte krītadāsa vyavasāra niya়ntraṇera mādhyame eṭi sei samaya়era madhye gyāvane gaḍa়e oṭhā vāṇijya kendragulira madhye savaceya়e śaktiśālī haya়e uṭhate sakṣama haya়echila\| 1722 sālera 10 phevruya়āri, vārtholomiu ravārṭasa vā vārṭi ḍuḍu, iṃrejite vlyāka vārṭa nāme paricita ekajana jaladasyu yini kepa lopejera kāche samudre mārā yāna\| tini 1719 theke 1722 sāla paryanta āmerikā o paścima āphrikāra jāhāje abhiyāna cāliya়echilena\| aupaniveśika yuga (1885-1960) pharāsi abhiyātrī piya়ere syābharagāna ḍi vrājā 1875 sāle gyāvana-kaṅgo elākāya় tāra prathama miśanera netṛtva diya়echilena\| tini phrānsabhila śaharaṭi pratiṣṭhā karechilena evaṃ pare aupaniveśika gabharnara chilena\| 1885 sāle yakhana phrānsa ānuṣṭhānikabhāve eṭi dakhala kare takhana veśa kaya়ekaṭi vānṭu goṣṭhī vartamānera gyāvana añcale vasavāsa karato\| 1910 sāle, gyāvana pharāsi nirakṣīya় āphrikāra cāraṭi añcalera ekaṭi pheḍāreśane pariṇata haya়, yā 1958 sāla paryanta ṭike chila\| dvitīya় viśvayuddhe, mitrarā bhici phrānsera aupaniveśika praśāsanake uৎkhāta karāra janya gyāvana ākramaṇa karechila\| 1958 sālera 28 nabhemvara, gyāvana pharāsi sampradāya়era madhye ekaṭi svāya়ttaśāsita prajātantre pariṇata haya় evaṃ 1960 sālera 17 āgasṭa eṭi sampūrṇa svādhīna haya়\| svādhīnatā-paravartī (1960-vartamāna) 1961 sāle gyāvanera prathama rāṣṭrapati nirvācita haya়echilena liona ema'vā o tāra uparāṣṭrapati haya়echilena omara vaṅgo onaḍimvā\| ema'vā' kṣamatāya় adhiṣṭhita haoya়āra para saṃvādapatrake damana karā haya়, rājanaitika vikṣobha niṣiddha karā haya়, mata prakāśera svādhīnatā kharva karā haya়, anyānya rājanaitika dalagulike dhīre dhīre kṣamatā theke vāda deoya়ā haya়, evaṃ rāṣṭrapati pade kṣamatā nyasta karāra janya pharāsi lāina dhare saṃvidhāna parivartana kare nijera janya ekaka pada adhikṛta karena\| yāihoka, 1964 sālera jānuya়ārite yakhana ema'vā ekadalīya় śāsana pratiṣṭhāra janya jātīya় pariṣada bheṅe dena, takhana ekaṭi senā abhyutthāna tāke kṣamatā theke uৎkhāta karate evaṃ saṃsadīya় gaṇatantra punaruddhāra karate ceya়echila\| pharāsi pyārāṭrupārarā 24 ghanṭāra madhye ema'vāke kṣamatāya় phiriya়e ānate uḍa়e esechila\| kaya়ekadinera laḍa়āiya়era para, abhyutthāna śeṣa haya় evaṃ vyāpaka vikṣobha o dāṅgā sattveo virodhīdera kārāruddha karā haya়\| pharāsi sainyarā ājao gyāvanera rājadhānī upakaṇṭhe kyāmpa de gala-e avasthāna karache\| 1967 sāle ema'vā mārā gele vaṅgo tāra sthalābhiṣikta hana\| 1968 sālera mārce, vaṅgo viḍiji bheṅe diya়e evaṃ ekaṭi natuna dala - pārṭi ḍemokreṭika gyāvonāija (piḍiji) pratiṣṭhāra mādhyame gyāvanake ekadalīya় rāṣṭra ghoṣaṇā karena\| tini pūrvavartī rājanaitika saṃśliṣṭatā nirviśeṣe sava gyāvonīya়derake aṃśagrahaṇera janya āmantraṇa jānāna\| vaṅgo sarakārera unnaya়na nītira samarthane ekaṭi ekaka jātīya় āndolana gaḍa়e tolāra ceṣṭā karechilena, piḍijike āñcalika o upajātīya় pratidvandvitāke paripluta karāra janya ekaṭi hātiya়āra hisāve vyavahāra karechilena yā atīte gyāvonīya় rājanītike vibhakta karechila\| vaṅgo 1975 sālera phevruya়ārite rāṣṭrapati nirvācita hana; 1975 sālera eprile uparāṣṭrapatira padaṭi vilupta karā haya়echila evaṃ pradhānamantrīra padaṭi sthalābhiṣikta karā haya়, yāra svaya়ṃkriya় uttarādhikārera adhikāra chila nā\| vaṅgo 1979 sālera ḍisemvara evaṃ 1986 sālera nabhemvare 7 vacharera meya়āde punarāya় rāṣṭrapati nirvācita hana\| 1990 sālera prathama dike arthanaitika asantoṣa evaṃ rājanaitika udārīkaraṇera abhiprāya় chātra o śramikadera sahiṃsa vikṣobha o dharmaghaṭe uske diya়echila\| śramikadera abhiyogera javāve, vaṅgo tādera sāthe sekṭara-vāi-sekṭara bhittite ālocanā kare ullekhayogya majuri chāḍa় diya়echilena\| uparantu, tini piḍiji unmukta karāra evaṃ gyāvanera bhaviṣyata rājanaitika vyavasthā niya়e ālocanā karāra janya 1990 sālera mārca-eprile ekaṭi jātīya় rājanaitika sammelana āya়ojanera pratiśruti diya়echilena\| sammelane piḍiji evaṃ 74ṭi rājanaitika saṃgaṭhana aṃśa niya়echila\| aṃśagrahaṇakārīrā mūlata duṭi anirdiṣṭa joṭe vibhakta, kṣamatāsīna piḍiji evaṃ era mitrarā, iunāiṭeḍa phranṭa virodhī joṭa o dala yā vicchinnatākāmī morenā phānḍāmenṭāla evaṃ gyāvonija progresa pārṭi niya়e gaṭhita\| 1990 sālera sammelane ekaṭi jātīya় sineṭa gaṭhana, vājeṭa prakriya়āra vikendrīkaraṇa, samāveśa o saṃvādapatrera svādhīnatā, evaṃ vahirgamana bhisāra praya়ojanīya়tā vātilasaha vyāpaka rājanaitika saṃskārera anumodana deoya়ā haya়echila\| vahudalīya় gaṇatantre rājanaitika vyavasthāra rūpāntarake gāiḍa karāra praceṣṭāya় vaṅgo piḍiji ceya়āramyānera pada theke padatyāga karena evaṃ natuna pradhānamantrī kyāsimira oya়e-emavā-era netṛtve ekaṭi antarvartīkālīna sarakāra gaṭhana karena\| gyāvonija sośyāla ḍemokreṭika grupiṃ (āraesaḍiji) era phale sarakārake valā haya়echila, eṭi pūrvavartī sarakārera ceya়e choṭa chila evaṃ era mantrisabhāya় veśa kaya়ekaṭi virodhī dalera pratinidhidera antarbhukta karechila\| āraesaḍiji 1990 sālera me māse ekaṭi asthāya়ī saṃvidhānera khasaḍa়ā tairi karechila yā maulika adhikāra evaṃ ekaṭi svādhīna vicāra vyavasthā pradāna kare tave rāṣṭrapatira janya śaktiśālī nirvāhī kṣamatā vajāya় rekhechila\| ekaṭi sāṃvidhānika kamiṭi evaṃ jātīya় pariṣade adhikatara paryālocanāra para, ei dalilaṭi 1991 sālera mārce kāryakara haya়\| 1990 sālera eprilera sammelanera pareo piḍijira virodhitā avyāhata chila evaṃ 1990 sālera sepṭemvare, duṭi abhyutthāna praceṣṭā unmocita evaṃ vyartha karā haya়echila\| virodhīdalīya় netāra akāla mṛtyura para sarakāra-virodhī vikṣobha sattveo prāya় 30 vacharera madhye prathama vahudalīya় jātīya় saṃsada nirvācana 1990 sālera sepṭemvara-akṭovare anuṣṭhita haya়echila evaṃ piḍiji vipula bhoṭe saṃkhyāgariṣṭhatā arjana karechila\| 1993 sālera ḍisemvare rāṣṭrapati omara vaṅgo 51% bhoṭa peya়e punarāya় nirvācita haoya়āra pare, virodhī prārthīrā nirvācanera phalāphalake vaidhatā dite asvīkāra karechila\| gurutara nāgarika aśānti evaṃ sahiṃsa damana-pīḍa়nera phale sarakāra evaṃ virodhī dalagulira madhye ekaṭi rājanaitika samādhānera dike kāja karāra janya ekaṭi cukti haya়echila\| ei ālocanāra phale 1994 sālera nabhemvare pyārisa cukti haya়, yāra adhīne veśa kaya়ekajana virodhī vyaktitvake jātīya় aikyera sarakāre antarbhukta karā haya়echila\| ei vyavasthā śīghrai bheṅge yāya়, tave, evaṃ 1996 o 1997 sālera āinasabhā o paurasabhā nirvācanaguli natuna kare dalīya় rājanītira paṭabhūmi pradāna karechila\| piḍiji āinasabhā nirvācane vyāpaka jaya় lābha karechila, kintu livrebhila saha veśa kaya়ekaṭi vaḍa় śahare 1997 sālera sthānīya় nirvācane virodhī meya়rarā nirvācita haya়echila\| vibhakta virodhitāra mukhomukhi haya়e, rāṣṭrapati omara vaṅgo 1998 sālera ḍisemvare vipula saṃkhyāgariṣṭha bhoṭera sāthe sahaje punaḥnirvācane vijaya়ī hana\| yadio vaṅgora pradhāna virodhīrā ei phalāphalake pratāraṇāmūlaka hisāve pratyākhyāna karechila, kichu āntarjātika paryavekṣaka aneka anubhūta aniya়ma sattveo phalāphalagulike pratinidhitvakārī hisāve cihnita karechilena evaṃ 1993 sālera nirvācanera pare konao nāgarika aśānti chila nā\| 2001-2002 sāle anuṣṭhita truṭipūrṇa āinasabhā nirvācana śāntipūrṇa haleo yā aneka choṭa virodhī dala vaya়kaṭa karechila evaṃ tādera praśāsanika durvalatāra janya vyāpakabhāve samālocita haya়echila evaṃ piḍiji o sahayogī svatantradera ādhipatye ekaṭi jātīya় pariṣada tairi haya়echila\| 2005 sālera nabhemvare rāṣṭrapati omara vaṅgo tāra ṣaṣṭha meya়āde nirvācita hana\| tini sahajei punaḥnirvācane jaya়lābha karechilena, tave virodhīrā dāvi karechilena ye vyālaṭiṃ prakriya়ā aniya়mera kāraṇe kṣatigrasta haya়echila\| tāra jaya়era ghoṣaṇāra para sahiṃsatāra kichu ghaṭanā ghaṭechila tave sāmagrikabhāve gyāvana sādhāraṇata śāntipūrṇa chila\| 2006 sālera ḍisemvare āvāra jātīya় pariṣada nirvācana anuṣṭhita haya়\| bhoṭera aniya়mera kāraṇe pratidvandvitā karā veśa kaya়ekaṭi āsana sāṃvidhānika ādālata vātila karechila, kintu 2007 sālera prathama dike paravartī rāna-apha nirvācane āvārao piḍiji niya়ntrita jātīya় pariṣada gaṭhita haya়echila\| 2009 sālera 8 juna, rāṣṭrapati omara vaṃgo vārselonāra ekaṭi spenīya় hāsapātāle hṛdaroge ākrānta haya়e mārā yāna evaṃ gyāvonīya় rājanītite ekaṭi natuna yugera sūcanā haya়\| saṃśodhita saṃvidhāna anuyāya়ī, sineṭera sabhāpati roja phrānsina rogomave 2009 sālera 10 juna antarvartīkālīna rāṣṭrapati hana\| gyāvanera itihāse prathama pratidvandvitāmūlaka nirvācana yeṭite omara vaṅgoke ekajana prārthī hisāve antarbhukta karā haya়ni, 2009 sālera 30 āgasṭa, rāṣṭrapati pade 18 jana prārthī niya়e nirvācana anuṣṭhita haya়echila\| nirvācanera āge kichu vicchinna prativāda dekhā giya়echila, tave kono ullekhayogya viśṛṅkhalā ghaṭeni\| omara vaṅgora chele kṣamatāsīna dalera netā ālī vaṅgo onaḍimvāke sāṃvidhānika ādālatera 3 saptāhera paryālocanāra para ānuṣṭhānikabhāve vijaya়ī ghoṣaṇā karā haya়; 2009 sālera 16 akṭovare tāra abhiṣeka haya়echila\| aneka virodhī prārthīra jāliya়ātira dāvira kāraṇe ādālatera paryālocanāṭi prarocita haya়echila, nirvācanera phalāphalera prāthamika ghoṣaṇāra sāthe sāthe deśera dvitīya় vṛhattama śahara evaṃ piḍiji śāsanera virodhitāra dīrghakālīna durga porṭa-jenṭile abhūtapūrva sahiṃsa vikṣobhera sṛṣṭi haya়echila\| porṭa-jenṭilera nāgarikarā rāstāya় neme āse evaṃ pharāsi dūtāvāsa o ekaṭi sthānīya় kārāgāra saha asaṃkhya dokāna o vāsasthāna puḍa়iya়e deoya়ā haya়echila\| sarakāribhāve, dāṅgāra samaya় mātra cāraṭi mṛtyura ghaṭanā ghaṭeche, tave virodhī dala evaṃ sthānīya় netārā ārao aneka haya়echena vale dāvi karechilena\| avaruddha puliśake samarthana karāra janya genḍāramesa evaṃ sāmarika vāhinīke porṭa-jenṭile motāya়ena karā haya়echila evaṃ tina māserao veśi samaya় dhare kāraphiu kāryakara chila\| 2010 sālera juna māse ekaṭi āṃśika āinasabhā upa-nirvācana anuṣṭhita haya়echila\| dalagulira ekaṭi navagaṭhita joṭa iuniya়na nyāśanāla (iuena) prathamavārera mato aṃśagrahaṇa karechila\| iuena mūlata piḍiji dalatyāgīdera niya়e gaṭhita, yārā omara vaṅgora mṛtyura pare dala cheḍa়e cale yāya়\| pā~caṭi tīvra pratidvandvitāpūrṇa āsanera madhye, piḍiji tinaṭi evaṃ iuena duṭi jitechila; ubhaya় pakṣai jaya় dāvi karechila\| 2019 sālera jānuya়ārite, rāṣṭrapati ālī vaṅgora viruddhe sainyadera netṛtve ekaṭi abhyutthānera ceṣṭā haya়echila; abhyutthāna śeṣa paryanta vyartha haya়\| sarakāra evaṃ rājanīti gyāvana hala ekaṭi prajātantra yāra 1961 sālera saṃvidhānera adhīne rāṣṭrapati śāsita sarakāra vyavasthā raya়eche (1975 sāle saṃśodhita, 1991 sāle punarlikhita evaṃ 2003 sāle saṃśodhita)\| rāṣṭrapati sāta vacharera meya়ādera janya sarvajanīna bhoṭādhikārera mādhyame nirvācita hana; 2003 sālera ekaṭi sāṃvidhānika saṃśodhanī rāṣṭrapatira meya়ādera sīmā apasāraṇa kare evaṃ ājīvana rāṣṭrapati padera suvidhā deya়\| rāṣṭrapati pradhānamantrī, mantrisabhā evaṃ svādhīna suprima korṭera vicārakadera niya়oga o varakhāsta karate pārena\| rāṣṭrapatira anyānya śaktiśālī kṣamatāo raya়eche, yemana jātīya় pariṣada bheṅe deoya়āra kṣamatā, jaruri avasthā ghoṣaṇā, āina praṇaya়ne vilamva evaṃ gaṇabhoṭa paricālanā karā\| gyāvanera ekaṭi jātīya় pariṣada evaṃ sineṭa saha ekaṭi dvikakṣa viśiṣṭa āinasabhā raya়eche\| jātīya় pariṣade 120 jana ḍepuṭi raya়echena yārā 5 vacharera meya়āde janapriya়bhāve nirvācita hana\| sineṭa 102 jana sadasya niya়e gaṭhita yārā paura pariṣada o āñcalika pariṣada dvārā nirvācita haya় evaṃ 6 vacharera janya kāja kare\| 1990-1991 sālera sāṃvidhānika saṃśodhane sineṭa tairi karā haya়echila, yadio 1997 sālera sthānīya় nirvācanera āga paryanta eṭi kāryakara karā haya়ni\| sineṭera sabhāpati rāṣṭrapatira paravartī avasthāne raya়echena\| gaṇatāntrika sarakāra vyavasthā thākā sattveo, phriḍama ina oya়ārlḍera prativedane gyāvanake "mukta naya়" hisāve tālikābhukta kareche evaṃ 2016 sālera nirvācana vitarkita haya়eche\| rājanaitika saṃskṛti 1990 sāle, sarakāra gyāvanera rājanaitika vyavasthāya় vaḍa় parivartana āne\| 1990 sālera me māse mārca-eprilera jātīya় rājanaitika sammelanera vahiḥprakāśa hisāve ekaṭi antarvartīkālīna saṃvidhānera khasaḍa়ā tairi karā haya়echila evaṃ pare ekaṭi sāṃvidhānika kamiṭi dvārā saṃśodhana karā haya়echila\| era vidhānagulira madhye chila ekaṭi pāścātya-śailīra adhikārera vila, sei adhikāragulira niścaya়tā tattvāvadhānera janya ekaṭi jātīya় gaṇatantra kāunsila gaṭhana, arthanaitika o sāmājika viṣaya়e ekaṭi sarakāri upadeṣṭā vorḍa evaṃ ekaṭi svādhīna vicāra vibhāga gaṭhita karā haya়\| jātīya় pariṣada, piḍiji kendrīya় kamiṭi evaṃ rāṣṭrapatira anumodanera para, 1991 sālera mārca māse pariṣadera sarvasammatikrame saṃvidhāna gṛhīta haya়echila\| virodhī dalagulike ānuṣṭhānikabhāve vaidha ghoṣaṇā karā nā haoya়ā sattveo 1990-91 sāle vahudalīya় āinasabhā nirvācana anuṣṭhita haya়echila\| tā sattveo, nirvācane prathama pratinidhitvamūlaka vahudalīya় jātīya় pariṣada tairi haya়echila\| 1991 sālera jānuya়ārite, pariṣada sarvasammata bhoṭe virodhī dalagulira vaidhakaraṇake niya়ntraṇa kare ekaṭi āina pāsa karechila\| 1993 sāle rāṣṭrapati omara vaṅgo punaḥnirvācita haoya়āra para, ekaṭi vitarkita nirvācane yekhāne mātra 51% bhoṭa paḍa়echila, sāmājika o rājanaitika asthiratāra kāraṇe 1994 sālera pyārisa sammelana evaṃ cukti haya়echila\| egulo paravartī nirvācanera janya ekaṭi kāṭhāmo pradāna karechila\| sthānīya় o āinasabhā nirvācana 1996-97 sāla paryanta vilamvita haya়echila\| 1997 sāle, sineṭa evaṃ uparāṣṭrapatira pada tairi karāra pāśāpāśi rāṣṭrapatira meya়āda sāta vachara paryanta vāḍa়ānora janya kaya়eka vachara āge peśa karā sāṃvidhānika saṃśodhanī gṛhīta haya়echila\| 2009 sālera akṭovare, navanirvācita rāṣṭrapati ālī vaṅgo onaḍimvā sarakārake suśṛṅkhala karāra praceṣṭā śuru karena\| durnīti o sarakārera sphīti kamānora praceṣṭāya় tini 17ṭi mantrī paryāya়era pada vātila karena, uparāṣṭrapatira pada vilupta karena evaṃ asaṃkhya mantraṇālaya়, vyuro o adhidaptarera daphatara punargaṭhana karena\| 2009 sālera nabhemvare, rāṣṭrapati voṅgo onaḍimvā gyāvanera ādhunikīkaraṇera janya ekaṭi natuna dṛṣṭibhaṅgi ghoṣaṇā karena, yāra nāma "gyāvana utthānaśīla"\| ei karmasūcite tinaṭi stambha raya়eche: savuja gyāvana, pariṣevā gyāvana evaṃ śilpa gyāvana\| gyāvana utthānaśīlera lakṣya hala arthanītite vaicitrya ānā yāte gyāvana peṭroliya়āmera upara kama nirbharaśīla haya়, durnīti dūra karā yāya় evaṃ karmaśaktike ādhunika karā yāya়\| ei karmasūcira adhīne kā~cā kāṭhera raptāni niṣiddha, ekaṭi sarakāra-vyāpī ādamaśumāri anuṣṭhita, ekaṭi dīrgha madhyāhna virati dūra karate kājera dina parivartana evaṃ ekaṭi jātīya় tela kompāni tairi karā haya়echila\| asthāya়ī phalāphale, kṣamatāsīna gyāvonija ḍemokreṭika pārṭi (piḍiji) 120ṭi saṃsadīya় āsanera madhye 84ṭite jaya়ī haya়echila\| 2011 sālera 25 jānuya়āri, virodhī dalīya় netā āndre imvā ovāme rāṣṭrapati pade adhiṣṭhita haoya়āra dāvi kare valechilena, ye deśaṭi emana ekajanera dvārā paricālita haoya়ā ucita yā janagaṇa satyii ceya়echila\| tini tāra sarakārera janya 19 jana mantrīke vecheo niya়echilena evaṃ puro dalaṭi ārao kaya়ekaśa janera sāthe jātisaṃghera sadara daphatare rāta kāṭiya়echila\| 26śe jānuya়āri, sarakāra emavā ovāmera dala bheṅe deya়\| eu ceya়āramyāna jina piṃ valechena ye, emavā ovāmera padakṣepa "vidhisammata pratiṣṭhānera akhaṇḍatāke āghāta kare evaṃ gyāvanera śānti, nirāpattā o sthitiśīlatākeo vipanna kare\|" svarāṣṭramantrī jina-phrā~soya়ā enaḍaṃu emavā ovāme evaṃ tāra samarthakadera viruddhe rāṣṭradrohera abhiyoga enechilena\| jātisaṃghera mahāsaciva vāna ki muna valechilena ye tini onaḍimvāke ekamātra sarakāri gyāvonīya় rāṣṭrapati hiseve svīkṛti diya়echena\|] 2016 sālera rāṣṭrapati nirvācana khuva ghaniṣṭha sarakāri phalāphala niya়e vitarkita chila\| rājadhānīte vikṣobha chaḍa়iya়e paḍa়e evaṃ ekaṭi nṛśaṃsa damana-pīḍa়nera mukhomukhi haya় yā rāṣṭrapatira praharī dvārā virodhī dalera sadara daphatare kathita vomā hāmalāra mādhyame cūḍa়ānta paryāya়e pau~chechila\| nirāpattā vāhinīra gulite 50 theke 100 jana nāgarika nihata evaṃ 1,000 janake grephatāra karā haya়echila\| āntarjātika paryavekṣakarā kichu jelāya় asvābhāvikabhāve ucca bhoṭadānera khavara saha aniya়mera samālocanā karechena\| deśera sarvocca ādālata kichu sandehabhājana elākāke niṣkāśita karechila kintu vyālaṭa naṣṭa haya়e yāoya়āya় pūrṇa gaṇanā sambhava haya়ni\| kṣamatāsīna onaḍimvāra pakṣe nirvācana ghoṣaṇā karā haya়echila\| iuropīya় saṃsada nirvācanera aspaṣṭa phalāphalera nindā jāniya়e evaṃ mānavādhikāra laṅghanera viṣaya়e ekaṭi svādhīna tadantera āhvāna jāniya়e 2ṭi prastāva jāri karechila\| vaideśika samparka svādhīnatāra para theke, gyāvana ekaṭi a-saṃhata nīti anusaraṇa kareche, āntarjātika viṣaya়e saṃlāpera pakṣe evaṃ vibhakta deśagulira pratiṭi pakṣake svīkṛti diya়eche\| āntaḥ-āphrikāna viṣaya়gulite, gyāvana viplavera parivarte vivartanera mādhyame unnaya়nake samarthana kare evaṃ druta arthanaitika pravṛddhi unnītera janya savaceya়e veśi sambhāvanāmaya় vyavasthā hisāve niya়ntrita vyaktigata udyogake samarthana kare\| gyāvana cāda, madhya āphrikāna prajātantra, ayāṅgolā, kaṅgo prajātantra, gaṇatāntrika prajātantra kaṅgo (ḍiārasi) evaṃ vurunḍite madhyasthatā praceṣṭāya় jaḍa়ita thākāra mādhyame madhya āphrikāra sthitiśīlatāra kṣetre ekaṭi gurutvapūrṇa netṛtvera bhūmikā pālana karechila\| 1999 sālera ḍisemvare, rāṣṭrapati vaṅgora madhyasthatāra praceṣṭāra mādhyame, kaṅgo prajātantra (vrājābhila) sarakāra evaṃ saśastra vidrohera veśirabhāga netādera madhye ekaṭi śānti cukti svākṣarita haya়echila\| rāṣṭrapati vaṅgo avyāhata ḍi.āra.si śānti prakriya়āra sātheo jaḍa়ita chilena evaṃ āibhari kosṭera saṃkaṭera madhyasthatāya় bhūmikā rekhechilena\| gyāvonīya় saśastra vāhinī kendrīya় āphrikāna prajātantre senṭrāla āphrikāna ikonamika ayānḍa māniṭāri kamiuniṭi (siiemasi) miśanera ekaṭi avicchedya aṃśa chila\| gyāvana jātisaṃgha (iuena) evaṃ era kichu viśeṣāya়ita evaṃ saṃśliṣṭa saṃsthāra pāśāpāśi viśvavyāṃka; āiemaepha; āphrikāna iuniya়na (eiu); senṭrāla āphrikāna kāsṭamasa iuniya়na/senṭrāla āphrikāna ikonamika ayānḍa maniṭāri kamiuniṭi (iuḍiesi/siiemasi); lome kanabhenaśanera adhīne iiu/esipi ayāsosiya়eśana; kamināute phinānsiya়ere āphikāine (siephae); isalāmī sammelana saṃsthā (oāisi); joṭa nirapekṣa āndolana; evaṃ senṭrāla āphrikāna sṭeṭasera arthanaitika sampradāya় (isisieesa/siiiesi)-era sadasya\| 1995 sāle, gyāvana peṭroliya়āma raptānikāraka deśagulira saṃsthā (opeka) theke nijeke pratyāhāra karechila, āvāra 2016 sāle punarāya় yogadāna kare\| gyāvana 2010 sālera jānuya়āri theke 2011 sālera ḍisemvara paryanta jātisaṃghera nirāpattā pariṣadera ekaṭi asthāya়ī āsane nirvācita haya়echila evaṃ 2010 sālera mārce āvartita rāṣṭrapatira dāya়itva pālana karechila\| sāmarika gyāvane prāya় 5,000 jana sadasyera ekaṭi choṭa, peśādāra sāmarika vāhinī raya়eche, yā senāvāhinī, nauvāhinī, vimāna vāhinī, jenḍārameri evaṃ puliśa vāhinīte vibhakta\| 1,800 sadasyera ekaṭi rakṣīvāhinī rāṣṭrapatike nirāpattā pradāna kare\| praśāsanika vibhāga gyāvana naya়ṭi pradeśe vibhakta, yā ārao 50ṭi vibhāge vibhakta\| rāṣṭrapati prādeśika gabharnara, vainaya়ika evaṃ upavainaya়ikadera niya়oga karena\| pradeśaguli hala (vandhanīte rājadhānī): esṭuya়āya়āra (livrebhila) hāuṭa-ogui (phrānsabhila) moya়ena-ogui (lyāmvārene) enagouniya়e (mauilā) nāya়āṅgā (civāṅgā) ogui-ibhindo (mākoku) ogui-lolo (kaulāmautu) ogui-meriṭāima (porṭa-jenṭila) oleu-naṭema (oya়ema) bhūgola gyāvana madhya āphrikāra āṭalānṭika upakūle viṣuvarekhāya় 3°uttara evaṃ 4°dakṣiṇa akṣāṃśa evaṃ 8° evaṃ 15°pūrva drāghimāṃśera madhye avasthita\| gyāvanera ghanavarṣaṇa vanāñcala niya়e sādhāraṇata ekaṭi nirakṣīya় jalavāya়u raya়eche, yāra 89.3% bhūmi vane pariṇata\| tinaṭi svatantra añcala raya়eche: upakūlīya় samabhūmi ( era madhye samudrera tīra theke), parvata (livrebhilera uttara-pūrve krisṭāla parvatamālā, kendre cāilu myāsipha) evaṃ pūrve sābhānā\| upakūlīya় samabhūmiguli viśva vanyaprāṇī tahavilera āṭalānṭika nirakṣīya় upakūlīya় vana ikorijiya়nera ekaṭi vṛhaৎ aṃśa gaṭhana kare evaṃ ete madhya āphrikāra myānagrobhera pyāca raya়eche viśeṣa kare nirakṣīya় ginira sīmānte muni nadīra mohanāya়\| bhūtāttvikabhāve, gyāvana prāthamikabhāve prācīna ārkiya়āna evaṃ pyālioproṭerojoika āgneya় evaṃ rūpāntarita vesamenṭa śilā, kaṅgo kryāṭanera sthitiśīla mahādeśīya় bhūtvakera antargata, yā atyanta purāno mahādeśīya় bhūtvakera ekaṭi avaśiṣṭāṃśa\| kichu gaṭhana dui viliya়na vacharerao veśi purāno\| prācīna śilā ekakaguli sāmudrika kārvaneṭa, lyākasṭrāina o mahādeśīya় pālalika śilā evaṃ seisāthe asaṃhata palala o mṛttikā dvārā āvṛta raya়eche yā koya়āṭāranārira śeṣa 2.5 miliya়na vachare gaṭhita haya়echila\| atimahādeśa pyānajiya়āra vicchinna haoya়āra phale phāṭala avavāhikā tairi haya়echila yā palite bharā evaṃ hāiḍrokārvana gaṭhana kareche yā vartamāne gyāvonija arthanītira mūla pāthara\| gyāvana okalo culli añcalera janya ullekhayogya, pṛthivīra ekamātra paricita prākṛtika pāramāṇavika vidāraṇa culli yā dui viliya়na vachara āge sakriya় chila\| pharāsi pāramāṇavika śakti śilpe saravarāha karāra janya 1970-era daśake iureniya়āma khanite kājera samaya় sthānaṭi āviṣkṛta haya়echila\| gyāvanera vṛhattama nadī hala ogui yā dīrgha\| gyāvanera tinaṭi kārsṭa elākā raya়eche yekhāne ḍalomāiṭa evaṃ cunāpātharera śilāgulira madhye śata śata guhā raya়eche\| kichu guhāra madhye raya়eche groṭe ḍu lāsṭorasabhila, groṭe ḍu levāmvā, groṭe ḍu voṅgolo evaṃ groṭe ḍu kesipugu\| aneka guhā ekhano anusandhāna karā haya়ni\| 2008 sālera grīṣme ekaṭi nyāśanāla jiogrāphika abhiyāne seguloka nathibhukta karāra janya guhāguli paridarśana karechila\| gyāvana prākṛtika pariveśa saṃrakṣaṇera praceṣṭāra janyao vikhyāta\| 2002 sāle, rāṣṭrapati omara vaṅgo onaḍimvā deśera bhūkhaṇḍera prāya় 10%-ke era jātīya় udyāna vyavasthāra aṃśa hisāve manonīta karechilena (moṭa 13ṭi pārka saha), yā viśvera prakṛti pārkalyānḍera vṛhattama anupātagulira madhye anyatama\| nyāśanāla ejensi phara nyāśanāla pārka gyāvanera jātīya় udyāna vyavasthā paricālanā kare\| 2018 sāle vanera prākṛtika bhūdṛśya akhaṇḍatā sūcake gyāvanera gaḍa় skora chila 9.07/10, eṭi 172ṭi deśera madhye viśvavyāpī 9ma sthāne raya়eche\| prākṛtika sampadera madhye raya়eche peṭroliya়āma, myāganesiya়āma, lohā, sonā, iureniya়āma evaṃ vana\| arthanīti gyāvanera arthanītite telera ādhipatya raya়eche\| tela rājasva sarakārera vājeṭera prāya় 46%, moṭa deśaja uৎpādanera (jiḍipi) 43% evaṃ raptānira 81%\| 1997 sāle pratidina 370,000 vyārelera ucca vindu theke tela uৎpādana vartamāne druta hrāsa pācche\| kichu anumāna iṅgita deya় ye, gyāvonīya় tela 2025 sālera madhye vyaya় karā have\| telera āya় kame yāoya়ā sattveo, tela-paravartī paristhitira janya parikalpanā vartamāne śuru hacche\| gronḍina aya়ela philḍa 1971 sāle upakūle pānira gabhīratāya় āviṣkṛta haya় evaṃ māsṭriciya়āna yugera vāṭāṅgā velepāthara theke uৎpanna haya়e ekaṭi ayānṭilāina lavaṇa kāṭhāmogata phā~da tairi kare yā prāya় gabhīra\| ullekhayogya tela rājasvera vachara theke gyāvonīya় sarakāri kharaca dakṣatāra sāthe vyaya় karā haya়ni\| ṭrānsa-gyāvana relaoya়ete atirikta vyaya়, 1994 sālera siephae phrāṅkera avamūlyāya়na, evaṃ telera kama dāmera samaya়kālera kāraṇe gurutara ṛṇa samasyā tairi haya়echila yegulote ekhanao deśaṭi jarjarita\| gyāvana pyārisa klāva o āntarjātika mudrā tahavila (āiemaepha) era ṛṇa evaṃ rājasva vyavasthāpanāra janya sāmānya khyāti arjana kareche\| āiemaepha miśana apha-vājeṭa āiṭemagulite (bhāla evaṃ khārāpa vacharagulite) atirikta vyaya় karā, kendrīya় vyāṃka theke atirikta ṛṇa neoya়ā o vesarakārīkaraṇa evaṃ praśāsanika saṃskārera samaya়sūcīte skhalanera janya kramāgata sarakārera samālocanā kareche\| yāihoka, 2005 sālera sepṭemvare gyāvana saphalabhāve āiemaepha era sāthe 15 māsera sṭyānḍa-vāi vyavasthā sampanna karechila\| 2007 sālera me māse āiemaepha-era sāthe ārekaṭi 3 vacharera sṭyānḍa-vāi vyavasthā anumodita haya়echila\| rāṣṭrapati omara vaṅgora mṛtyu o nirvācanake ghire ārthika saṃkaṭa evaṃ sāmājika unnaya়nera kāraṇe gyāvana 2009 sāle sṭyānḍa-vāi vyavasthāra adhīne era arthanaitika lakṣyaguli pūraṇa karate pāreni\| āiemaephera saṅge ālocanā calamāna chila\| gyāvanera tela rājasva ei añcalera janya eṭike asvābhāvikabhāve veśi 8,600 mārkina ḍalārera māthāpichu jiḍipi diya়eche\| tave, ekaṭi tiryaka āya় vanṭana evaṃ durvala sāmājika sūcakaguli spaṣṭa\| janasaṃkhyāra savaceya়e dhanī 20% loka āya়era 90% era veśi upārjana kare yadio gyāvonīya় janasaṃkhyāra prāya় eka tṛtīya়āṃśa dāridryera madhye vasavāsa kare\| arthanīti niṣkāśanera upara atyanta nirbharaśīla, tave prāthamika upakaraṇa pracura raya়eche\| tela āviṣkārera āge lagiṃ gyāvonīya় arthanītira stambha chila\| vartamāne lagiṃ evaṃ myāṅgānija khanana paravartī-savaceya়e gurutvapūrṇa āya় uৎpādake rūpa niya়eche\| sāmpratika anusandhānaguli viśvera vṛhattama apraya়ogita lauha ākarika starera upasthitira parāmarśa deya়\| niṣkāśana śilpe karmasaṃsthānera suyoga chāḍa়āi grāmīṇa elākāya় vasavāsakārī anekera janya śahure elākāra parivārera sadasyadera kācha theke pāṭhāno remiṭyānsa vā jīvikā nirvāhera kāryakrame āya়era jogāna deya়\| videśī evaṃ sthānīya় paryavekṣakarā gyāvonīya় arthanītite vaicitryera abhāvera janya duḥkha prakāśa karechena\| vibhinna kāraṇa ekhana paryanta natuna śilpera vikāśake sīmita kareche: vājāra choṭa, prāya় eka miliya়na phrānsa theke āmadānira upara nirbharaśīla āñcalika vājāre pu~ji karate akṣama gyāvonīya়dera madhye udyoktā uddīpanā savasamaya় thāke nā telera "bhāḍa়ā" ekaṭi moṭāmuṭi niya়mita pravāha, emanaki yadi eṭi hrāsa pāya় kṛṣi vā paryaṭana khāte ārao viniya়oga durvala avakāṭhāmora kāraṇe jaṭila haya়e paḍa়eche\| kṣudra prakriya়ājātakaraṇa evaṃ pariṣevā khāta yeguli vidyamāna raya়eche seguli mūlata kaya়ekajana viśiṣṭa sthānīya় viniya়ogakārīra dvārā prabhāvita\| viśvavyāṃka evaṃ āiemaephera anurodhe, sarakāra 1990-era daśake era rāṣṭrīya় mālikānādhīna kompānigulira vesarakārīkaraṇa o sarakārī khātera karmasaṃsthāna evaṃ vetana vṛddhi saha praśāsanika saṃskārera ekaṭi karmasūci śuru karechila, kintu agragati dhīra chila\| natuna sarakāra deśera ekaṭi arthanaitika rūpāntarera dike kāja karāra pratiśruti diya়eche kintu ei lakṣya arjane gurutvapūrṇa cyāleñjera sammukhīna haya়eche\| janasaṃkhyā gyāvanera janasaṃkhyā prāya় 2.1 miliya়na\| aitihāsika evaṃ pariveśagata kāraṇe 1900 o 1940 sālera madhye gyāvanera janasaṃkhyā hrāsa peya়echila\| gyāvane āphrikāra yekono deśera ceya়e janasaṃkhyāra ghanatva savaceya়e kama, evaṃ sāva-sāhārāna āphrikāra mānava unnaya়na sūcake caturtha sarvocca sthāne raya়eche\| jātigoṣṭhī prāya় sava gyāvonīya় vānṭu vaṃśodbhūta\| gyāvane vibhinna bhāṣā evaṃ saṃskṛti niya়e antata calliśaṭi jātigata goṣṭhī raya়eche\| yādera madhye raya়eche phyāṃ, māine, punu-icirā, enajevi - ādumā, ṭeke-mavete, memve, koṭā, ākela\| echāḍa়āo vibhinna ādivāsī pigami jāti raya়eche: vaṅgo evaṃ vākā\| pareraṭi gyāvane ekamātra a-vānṭu bhāṣāya় kathā vale\| prāya় 2,000 jana dvaita nāgarika saha 10,000 janerao veśi sthānīya় pharāsirā gyāvane vasavāsa kare\| āphrikāra anya jāya়gāra tulanāya় gyāvane jātigata sīmānā kama tīvrabhāve ṭānā haya়eche\| veśirabhāga jātisattā gyāvana juḍa়e chaḍa়iya়e raya়eche, yāra phale goṣṭhīgulira madhye kramāgata yogāyoga o mithaskriya়ā haya় evaṃ konao jātigata uttejanā nei\| era ekaṭi gurutvapūrṇa kāraṇa hala āntaḥvivāha atyanta sādhāraṇa evaṃ pratyeka gyāvonīya় vyakti raktera mādhyame vibhinna upajātira sāthe yukta raya়eche\| prakṛtapakṣe, āntaḥvivāhera prāya়i praya়ojana haya় kāraṇa aneka upajātira madhye ekai gotrera madhye vivāha niṣiddha chila kāraṇa eṭi ajācāra hisāve vivecita haya়\| era kāraṇa hala ei upajātiguli ekaṭi nirdiṣṭa pūrvapuruṣera vaṃśadharadera niya়e gaṭhita, evaṃ seijanya upajātira sava sadasya eke aparera nikaṭātmīya় hisāve vivecita haya়\| pharāsi bhāṣā era prāktana aupaniveśika śāsakera ekaṭi aikyavaddha śakti\| gyāvana ḍemokryāṭika pārṭi (piḍiji) era aitihāsika ādhipatya vibhinna jātisattā evaṃ sthānīya় svārthake ekaṭi vṛhattara samagrera madhye ekatrita karāra janya kāja kareche\| janasaṃkhyā kendra bhāṣā pharāsi deśaṭira ekamātra sarakāri bhāṣā\| eṭi dhāraṇā karā haya়eche ye, gyāvanera janasaṃkhyāra 80% pharāsi valate pāre, evaṃ livrebhilera vāsindādera 30% ei bhāṣāra sthānīya় bhāṣābhāṣī\| jātīya়bhāve, gyāvanera lokerā tādera jātigata goṣṭhī anusāre tādera vibhinna mātṛbhāṣāya় kathā vale\| 2013 sālera ādamaśumārite dekhā geche ye gyāvanera janasaṃkhyāra mātra 63.7% ekaṭi gyāvonīya় bhāṣāya় kathā valate pāre, grāmīṇa elākāya় 86.3% evaṃ śaharāñcale 60.5% antata ekaṭi jātīya় bhāṣāya় kathā vale\| 2012 sālera akṭovare, argānāijeśana inṭāranyāśanāla de lā phrāṅkophonira 14tama śīrṣa sammelanera ṭhika āge, deśaṭi āphrikāna deśe durnītira viṣaya়e phrānsera tadantera pratikriya়āya় iṃrejike dvitīya় sarakāri bhāṣā hisāve yukta karāra icchā prakāśa karechila, yadio ekajana sarakāri mukhapātra jora diya়echilena ye, eṭi kevala vyavahārika kāraṇe chila\| pare eṭi spaṣṭa karā haya়echila ye deśaṭi vidyālaya়gulote prathama videśī bhāṣā hisāve iṃreji cālu karate ceya়echila, yakhana pharāsi bhāṣāke śikṣāra sādhāraṇa mādhyama evaṃ ekamātra sarakāri bhāṣā hisāve rākhā haya়echila\| dharma gyāvane pracalita pradhāna dharmera madhye raya়eche khrisṭāna dharma (romāna kyāthalika evaṃ proṭesṭyānṭavāda), viuiṭi, isalāma evaṃ ādivāsī ayānimisṭika dharma\| aneka vyakti khrisṭadharma evaṃ aitihyagata ādivāsī dharmīya় viśvāsa ubhaya়era upādānera anuśīlana kare\| prāya় 73 śatāṃśa vāsindā khrisṭadharmera kamapakṣe kichu upādāna anuśīlana kare, yāra madhye samanvaya়vādī viuiṭi antarbhukta raya়eche; 12 śatāṃśa isalāma dharma pālana kare; 10 śatāṃśa śudhu aitihyagata ādivāsī dharmīya় viśvāsa anuśīlana kare; āra 5 śatāṃśa dharma pālana kare nā vā nāstika\| ṭyāvu evaṃ jādura ekaṭi prāṇavanta varṇanā śoya়eṭajāra dvārā pradāna karā haya়eche\| svāsthya gyāvanera veśirabhāga svāsthyasevā sarakāri, tave kichu vesarakāri pratiṣṭhāna raya়eche, yāra madhye sarvādhika paricita hala 1913 sāle ayālavārṭa śoya়eṭajāra dvārā lyāmvārenete pratiṣṭhita hāsapātāla\| gyāvanera cikiৎsā parikāṭhāmoke paścima āphrikāra anyatama serā hisāve vivecanā karā haya়\|] 1985 sālera madhye 28ṭi hāsapātāla, 87ṭi cikiৎsā kendra evaṃ 312ṭi inaphārmāri o auṣadhālaya় chila\|, prati 100,000 jana lokera madhye prāya় 29 jana cikiৎsaka chilena evaṃ janasaṃkhyāra prāya় 90% svāsthyasevā pariṣevāya় praveśa karechila\| 2000 sāle, janasaṃkhyāra 70% nirāpada pāni evaṃ 21% paryāpta syāniṭeśana chila\| ekaṭi vyāpaka sarakāri svāsthya karmasūci kuṣṭha, ghumera asusthatā, myāleriya়ā, phāileriya়āsisa, antrera kṛmi evaṃ yakṣmāra mato rogera cikiৎsā kare\| eka vacharera kama vaya়sī śiśudera ṭikā deoya়āra hāra chila yakṣmā rogera janya 97% evaṃ poliora janya 65%\| ḍipiṭi evaṃ hāmera janya ṭikā deoya়āra hāra chila yathākrame 37% evaṃ 56%\| gyāvane livrebhilera ekaṭi kārakhānā theke oṣudhera abhyantarīṇa saravarāha raya়eche\| moṭa urvaratāra hāra 1960 sāle 5.8 theke 2000 sāle santānaprasavera samaya় mā prati 4.2 jana śiśute hrāsa peya়eche\| janmera 10 śatāṃśai chila kama ojanera\| 1998 sālera hisāve prati 100,000 jīvita janme mātṛmṛtyura hāra chila 520\| 2005 sāle, śiśu mṛtyura hāra prati 1,000 jana jīvita janme 55.35 evaṃ āya়u chila 55.02 vachara\| 2002 sālera hisāve, sāmagrika mṛtyura hāra prati 1,000 jana vāsindāra madhye 17.6 jana chila vale dhāraṇā karā haya়echila\| dhāraṇā karā haya় eicaāibhi/eiḍasera prādurbhāva prāptavaya়ska janasaṃkhyāra 5.2% (15-49 vachara vaya়sī)\| , prāya় 46,000 mānuṣa eicaāibhi/eiḍasa niya়e vasavāsa karachila\| 2009 sāle eiḍase prāya় 2,400 janera mṛtyu haya়echila - yā 2003 sāle 3,000 mṛtyura ceya়e kama chila\| śikṣā gyāvanera śikṣā vyavasthā duṭi mantraṇālaya় dvārā niya়ntrita haya়: śikṣā mantraṇālaya়, sarvaśeṣa vidyālaya় śreṇira mādhyame prāka-kinḍāragārṭenera dāya়itva evaṃ ucca śikṣā o udbhāvanī prayukti mantraṇālaya়, viśvavidyālaya়, ucca śikṣā evaṃ peśādāra vidyālaya়era dāya়itva\| śikṣā āinera adhīne 6 theke 16 vachara vaya়sī śiśudera janya śikṣā vādhyatāmūlaka\| gyāvanera veśirabhāga śiśu nārsāri vā "krece" aṃśa niya়e tādera vidyālaya় jīvana śuru kare, tārapara kinḍāragārṭena yā "jārḍina ḍi'enaphyānṭasa" nāme paricita\| chaya় vachara vaya়se, tārā prāthamika vidyālaya় "ikole prāimāri"-te bharti haya় yā chaya়ṭi śreṇi niya়e gaṭhita\| paravartī staraṭi hala "ikole sekenḍāri", yā sātaṭi śreṇi niya়e gaṭhita\| parikalpita snātaka vaya়sa 19 vachara\| yārā snātaka śeṣa kare tārā prakauśala vidyālaya় vā vyavasāya় vidyālaya় saha uccatara śikṣā pratiṣṭhāne bhartira janya āvedana karate pāre\| 2012 sālera hisāve gyāvane, 15 vachara vā tāra veśi vaya়sī janasaṃkhyāra sākṣaratāra hāra chila 82%\| sarakāra vidyālaya় nirmāṇa, śikṣakadera vetana pradāna evaṃ grāmīṇa elākāya় saha śikṣāra pracārera janya telera rājasva vyavahāra kareche\| tave vidyālaya়era kāṭhāmora rakṣaṇāvekṣaṇera pāśāpāśi śikṣakadera vetanao kameche\| 2002 sāle sthūla prāthamika tālikābhuktira hāra chila 132 śatāṃśa evaṃ 2000 sāle niṭa prāthamika tālikābhuktira hāra chila 78 śatāṃśa\| sthūla evaṃ neṭa tālikābhuktira anupāta prāthamika vidyālaya়e ānuṣṭhānikabhāve nivandhita śikṣārthīdera saṃkhyāra upara bhitti kare evaṃ tāi prakṛta vidyālaya়e upasthiti pratiphalita kare nā\| 2001 sālera hisāve, prāthamika vidyālaya় śuru karā 69 śatāṃśa śiśu pañcama śreṇite pau~chānora sambhāvanā chila\| śikṣāvyavasthāra samasyāgulira madhye raya়eche durvala vyavasthāpanā o parikalpanā, tadārakira abhāva, durvala yogyatāsampanna śikṣaka evaṃ janākīrṇa śreṇīkakṣa\| saṃskṛti ekaviṃśa śatāvdīte sākṣaratāra vistāra nā haoya়ā paryanta prāthamikabhāve maukhika aitihyera sāthe ekaṭi deśa gyāvana lokakāhinī evaṃ paurāṇika kāhinīte samṛddha\| "rākonaṭiya়ārā" vartamāne aitihyagulike vā~ciya়e rākhāra janya kāja karache yemana phyāṃdera madhye mabheṭa evaṃ enajevidera madhye iṃoya়ālā\| gyāvane āntarjātikabhāve suprasiddha mukhośao raya়eche, yemana ena'golaṭāṃ (phyāṃ) evaṃ koṭā -era smṛticihnera ādhārera parisaṃkhyāna\| pratiṭi grupera nijasva māska raya়eche yā vibhinna kāraṇe vyavahṛta haya়\|eguli veśirabhāga aitihyavāhī anuṣṭhāna yemana vivāha, janma evaṃ antyeṣṭikriya়āte vyavahṛta haya়\|aitihyavādīrā pradhānata virala sthānīya় kāṭha evaṃ anyānya mūlyavāna upakaraṇa niya়e kāja kare\| saṅgīta gaṇatāntrika kaṅgo prajātantra evaṃ kyāmerunera mato āñcalika atikāya়dera tulanāya় gyāvonīya় saṅgīta kama paricita\| deśaṭite garva karāra mato loka śailīra vinyāsa raya়eche, seisāthe gyāvonīya় gāya়ikā o vikhyāta sarāsari pārapharmāra peśensa dāvāni evaṃ ayāni-phlora vyācililisera mato papa tārakārāo raya়echena\| echāḍa়āo paricita giṭāravādakadera madhye raya়echena jarjesa oya়enḍaje, lā roja emavāḍu o silabhāina ābhārā evaṃ gāya়ka alibhāra ena'gomā\| mārkina yuktarāṣṭra evaṃ yuktarājya theke āmadāni karā raka evaṃ hipa hapa gyāvane janapriya়, yemana rumvā, mākosā evaṃ sukāsa\| gyāvonoya় loka yantrera madhye raya়eche ovālā, enagomvi, vālāphona evaṃ aitihyavāhī ḍrāma\| gaṇamādhyama reḍio-ḍiphiuśana ṭelibhiśana gyāvonāisa (āraṭiji), yā sarakārera mālikānādhīna evaṃ paricālita, pharāsi evaṃ ādivāsī bhāṣāya় sampracārita haya়\| pradhāna śaharagulite raṅina ṭelibhiśana sampracāra cālu karā haya়eche\| 1981 sāle ekaṭi vāṇijyika reḍio sṭeśana āphrikā nāmvāra 1-era kāryakrama śuru haya়echila\| eṭi mahādeśera savaceya়e śaktiśālī reḍio sṭeśana, ete pharāsi o gyāvonīya় sarakāra evaṃ vesarakārī iuropīya় gaṇamādhyamera aṃśagrahaṇa raya়eche\| 2004 sāle, sarakāra duṭi reḍio sṭeśana paricālanā karechila evaṃ anya sātaṭi vyaktigata mālikānādhīna chila\| echāḍa়āo duṭi sarakāri evaṃ cāraṭi vesarakāri mālikānādhīna ṭelibhiśana sṭeśana chila\| 2003 sāle, prati 1,000 janera janya prāya় 488ṭi reḍio evaṃ 308ṭi ṭelibhiśana seṭa chila\| prati 1,000 janera madhye prāya় 11.5 jana kyāvala grāhaka chilena\| echāḍa়āo 2003 sāle, prati 1,000 janera madhye 22.4 janera vyaktigata kampiuṭāra chila evaṃ prati 1,000 janera madhye 26 janera inṭāraneṭe praveśa chila\|jātīya় mudraṇa pariṣevā hala gyāvonija presa ejensi yā ekaṭi dainika patrikā gyāvana-mātina prakāśa kare (2002 sālera hisāve saṃkhyā)\| 2002 sāle sarakāra niya়ntrita dainika saṃvādapatra livrabhilera ela'iuniya়na-era dainika pracāra saṃkhyā chila 40,000\| sāptāhika gyāvana ḍi'ajurdhui yogāyoga mantraṇālaya় dvārā prakāśita haya়\| prāya় naya়ṭi vyaktigata mālikānādhīna sāmaya়ikī raya়eche yā haya় svādhīna vā rājanaitika dalagulira sāthe yukta\| eguli alpa saṃkhyāya় prakāśita haya় evaṃ prāya়i ārthika sīmāvaddhatāra kāraṇe vilamvita haya়\| gyāvanera saṃvidhāna vākasvādhīnatā o svādhīna presa pradāna kareche evaṃ sarakāra ei adhikāragulike samarthana kare\| veśa kichu sāmaya়ikī sakriya়bhāve sarakārera samālocanā kare evaṃ videśī prakāśanā vyāpakabhāve pāoya়ā yāya়\| randhanapraṇālī gyāvonīya় randhanapraṇālī pharāsi randhanapraṇālī dvārā prabhāvita, tave pradhāna khāvārao pāoya়ā yāya়\| khelādhulā gyāvana jātīya় phuṭavala dala 1962 sāla theke deśera pratinidhitva kare āsache\|anūrdhva-23 phuṭavala dala 2011 sālera sieepha anūrdhva-23 cyāmpiya়naśīpa jitechila evaṃ 2012 sālera lanḍana alimpikera janya yogyatā arjana karechila\| gyāvana nirakṣīya় ginira sāthe 2012 sālera āphrikā kāpa ava neśanasa era yautha āya়ojaka chila, evaṃ pratiyogitāra 2017 sālera ṭurnāmenṭera ekamātra āya়ojaka chila\| vārselonāra sṭrāikāra piya়ere-emerika avāmeya়āṃ gyāvana jātīya় dalera haya়e khelena\| gyāvana jātīya় vāskeṭavala dala, yāra ḍākanāma lesa pyānthāresa, āphrovāskeṭa 2015-e era sarvakālera serā pārapharamyānse 8ma sthāna arjana karechila\| gyāvana 1972 sāla theke veśirabhāga grīṣmakālīna alimpike pratidvandvitā kareche\| deśera ekamātra alimpika padakajaya়ī halena ayānthani ovāma, yini lanḍane anuṣṭhita 2012 alimpike tāya়koya়āndote raupya padaka jitechilena\| gyāvane camaৎkāra vinodanamūlaka mācha dharāra vyavasthā raya়eche evaṃ eṭi āṭalānṭika ṭārapana dharāra janya viśvera serā sthānagulira madhye ekaṭi hisāve vivecita haya়\| tathyasūtra granthapañji vahiḥsaṃyoga gyāvana\| oya়ārlḍa phyākṭavuka. kendrīya় goya়endā saṃsthā\| vivisi saṃvāda theke gyāvana inṭāranyāśanāla phiucāra theke gyāvanera janya mūla unnaya়na pūrvābhāsa sādhāraṇa parisaṃkhyāna o arthanaitika sṭāḍija adhidaptara theke 2009 sālera prativedana (piḍiepha) prāktana pharāsi upaniveśa pharāsi bhāṣī deśa o añcala āphrikāra rāṣṭra isalāmi sahayogitā saṃsthāra sadasya rāṣṭra madhya āphrikāra rāṣṭra 1960-e pratiṣṭhita rāṣṭra o añcala gyāvana jātisaṃghera sadasya rāṣṭra āphrikāna iuniya়nera sadasya rāṣṭra āntarjātika saṃsthā de lā phrāṅkophonira sadasya rāṣṭra opekera sadasya rāṣṭra kamanaoya়elatha ava neśanasera sadasya prajātantra kamanaoya়elatha prajātantra sārvabhauma rāṣṭra	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,361	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%A8	গ্যাবন
গালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জ (ইংরেজি ভাষায়: Galápagos Islands; মূল স্পেনীয় নাম: Archipiélago de Colón) বেশ কিছু আগ্নেয় দ্বীপের সমন্বয়ে গঠিত একটি দ্বীপপুঞ্জ। প্রশান্ত মহাসাগরে বিষুব রেখার দুই পাশ জুড়ে ছড়িয়ে থাকা এই দ্বীপগুলো মহাদেশীয় ইকুয়েডর থেকে ৯৭২ কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত। বর্তমানে এটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে স্বীকৃত পেয়েছে, মূলত তার অনন্যসাধারণ জীববৈচিত্র্যের কারণে। গালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জ ইকুয়েডরের গালাপাগোস প্রদেশের অন্তর্গত এবং দেশটির জাতীয় পার্ক সিস্টেমের অংশ। দ্বীপপুঞ্জের মানুষদের প্রধান ভাষা স্পেনীয়। এই দ্বীপগুলোতে প্রচুর এন্ডেমিক তথা বিরল প্রজাতি আছে। এই প্রজাতিগুলো গালাপাগোস ছাড়া আর কোথাও দেখা যায় না। বিবর্তন তত্ত্বের জনক চার্লস ডারউইন তার বিগল ডাত্রার সময় এই দ্বীপে এসেছিলেন। ডারউইনের ভ্রমণই গালাপাগোসকে বিখ্যাত করেছে। কারণ এখানকার বৈচিত্র্যময় বিরল প্রজাতিগুলো নিবিঢ়ভাবে পর্যবেক্ষণের মাধ্যমেই ডারউইন প্রথমবারের মত বিবর্তনের পক্ষে প্রমাণ পেতে শুরু করেন। এখানকার অনেকগুলো প্রজাতি ডারউইনের প্রাকৃতিক নির্বাচন তত্ত্বের পক্ষে প্রমাণ হিসেবে কাজ করেছে। নৌচালনার জন্য এই দ্বীপের প্রথম নিখুঁত মানচিত্র প্রণয়ন করেছিলেন বাকানিয়ার অ্যামব্রোস কাউলি, ১৬৮৪ সালে। তিনি দ্বীপপুঞ্জের বিভিন্ন দ্বীপের নাম রেখেছিলেন তার সহযোগী জলদস্যুদের নামে। তার নৌভ্রমণে যেসব ইংরেজ অভিজাত লোকেরা সাহায্য করেছিল তাদের নামেও কয়েকটি দ্বীপের নাম রেখেছিলেন অবশ্য। বর্তমানে ইকুয়েডর সরকার প্রায় সবগুলো দ্বীপেরই আলাদা স্পেনীয় নাম দিয়েছে। দাপ্তরিক ও সরকারি কাজে স্পেনীয় নাম ব্যবহার করা হলেও অনেকে এখনও এগুলোকে পূর্বতন ইংরেজি নামে ডাকে। প্রধানত বাস্তুতান্ত্রিক গবেষকদের ইংরেজি নাম ব্যবহার করতে দেখা যায়। চার্লস ডারউইনের তার বিগল যাত্রায় যেসব দ্বীপে গিয়েছিলেন সেগুলোর ইংরেজি নাম আরও বেশি প্রচলিত। ইতিহাস দ্বিতীয় অভিযানের সময় এইচএমএস বিগ্‌ল এই দ্বীপে এসেছিল ক্যাপ্টেন ফিৎজরয়ের নেতৃত্বে। তারা দ্বীপে এসে পৌঁছেছিল ১৮৩৫ সালের ১৫ই সেপ্টেম্বর, মূল উদ্দেশ্য ছিল কিছু জরিপ পরিচালনা। ক্যাপ্টেন ফিৎজরয় ও তার তরুণ সঙ্গী জাহাজের প্রকৃতিবিদ চার্লস ডারউইন মূলত চারটি দ্বীপে বিস্তারিত বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ভূতাত্ত্বিক জরিপ পরিচালনা করেছিলেন। দ্বীপ চারটি হল চ্যাথাম, চার্লস, অ্যালবেমার্ল এবং জেমস আইল্যান্ড। কাজ শেষে ২০শে অক্টোবর তারা দ্বীপপুঞ্জ ছেড়ে গিয়েছিলেন তাদের বিশ্বভ্রমণ শেষ করার জন্য। এই দ্বীপে এসেই ডারউইন লক্ষ্য করেছিলেন এখানকার মকিংবার্ডগুলো একেক দ্বীপে একেক রকম। বর্তমানে এই পাখিগুলোকে ডারউইনের ফিঞ্চ বলা হয়, যদিও সে সময় ডারউইন মনে করেছিলেন এদের সাথে কোন গভীর সম্পর্ক নেই এবং দ্বীপ অনুযায়ী তাদের আলাদা নামকরণের বিষয়টিও ভ্রমণের সময় তিনি চিন্তা করেননি। সে সময় ইকুয়েডর প্রজাতন্ত্রের গালাপাগোস প্রদেশের গভর্নর ইংরেজ অভিজাত নিকলাস লসন চার্লস আইল্যান্ডে তাদের সাথে দেখা করেন। ডারউইনের সাথে দেখা হলে তিনি জানান, কচ্ছপও একেক দ্বীপে একেক রকম। দ্বীপপুঞ্জে থাকার শেষ দিনগুলোতে ডারউইন ভাবতে শুরু করেছিলেন, একেক দ্বীপে ফিঞ্চ ও কচ্ছপের এই বৈচিত্র্য প্রজাতির পরিবর্তন সম্পর্কে নতুন ধারণার জন্ম দিতে পারে। ইংল্যান্ডে ফিরে এসে ডারউইন গালাপাগোস সহ ভ্রমণের সময় বিভিন্ন স্থান থেকে সংগৃহীত নমুনাগুলো অভিজ্ঞ জীববিজ্ঞানী ও ভূতত্ত্ববিদদের দ্বারা পরীক্ষা করিয়ে দেখতে পেলেন, গালাপাগোসের ফিঞ্চগুলো বিভিন্ন প্রজাতির এবং দ্বীপ অনুযায়ী তাদের বৈশিষ্ট্য অনেক ভিন্ন। এই তথ্যগুলোই ডারউইনকে তার প্রাকৃতিক নির্বাচন এর মাধ্যমে বিবর্তন প্রমাণের পথে এগিয়ে নিয়ে যায়। এ ধারণা থেকেই তিনি তার সবচেয়ে বিখ্যাত বই অন দি অরিজিন অভ স্পিসিস রচনা করেন যা ১৮৫৯ সালে প্রকাশিত হয়। বহিসংযোগ Parque Nacional Galápagos Galápagos Islands xeric scrub (ওয়ার্ল্ড ওয়াইল্ডলাইফ ফান্ড) গালাপাগোসের ভূতত্ত্ব – সাধারণ তথ্য সব এখানে আছে গালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জের প্রাথমিক উপনিবেশ স্থাপনকারীরা – একটি সাক্ষাৎকার ইকুয়েডর চার্লস ডারউইন বিবর্তন দ্বীপপুঞ্জ গালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জ	gālāpāgosa dvīpapuñja (iṃreji bhāṣāya়: Galápagos Islands; mūla spenīya় nāma: Archipiélago de Colón) veśa kichu āgneya় dvīpera samanvaya়e gaṭhita ekaṭi dvīpapuñja\| praśānta mahāsāgare viṣuva rekhāra dui pāśa juḍa়e chaḍa়iya়e thākā ei dvīpagulo mahādeśīya় ikuya়eḍara theke 972 kilomiṭāra paścime avasthita\| vartamāne eṭi iunesko viśva aitihyavāhī sthāna hiseve svīkṛta peya়eche, mūlata tāra ananyasādhāraṇa jīvavaicitryera kāraṇe\| gālāpāgosa dvīpapuñja ikuya়eḍarera gālāpāgosa pradeśera antargata evaṃ deśaṭira jātīya় pārka sisṭemera aṃśa\| dvīpapuñjera mānuṣadera pradhāna bhāṣā spenīya়\| ei dvīpagulote pracura enḍemika tathā virala prajāti āche\| ei prajātigulo gālāpāgosa chāḍa়ā āra kothāo dekhā yāya় nā\| vivartana tattvera janaka cārlasa ḍārauina tāra vigala ḍātrāra samaya় ei dvīpe esechilena\| ḍārauinera bhramaṇai gālāpāgosake vikhyāta kareche\| kāraṇa ekhānakāra vaicitryamaya় virala prajātigulo niviḍha়bhāve paryavekṣaṇera mādhyamei ḍārauina prathamavārera mata vivartanera pakṣe pramāṇa pete śuru karena\| ekhānakāra anekagulo prajāti ḍārauinera prākṛtika nirvācana tattvera pakṣe pramāṇa hiseve kāja kareche\| naucālanāra janya ei dvīpera prathama nikhu~ta mānacitra praṇaya়na karechilena vākāniya়āra ayāmavrosa kāuli, 1684 sāle\| tini dvīpapuñjera vibhinna dvīpera nāma rekhechilena tāra sahayogī jaladasyudera nāme\| tāra naubhramaṇe yesava iṃreja abhijāta lokerā sāhāyya karechila tādera nāmeo kaya়ekaṭi dvīpera nāma rekhechilena avaśya\| vartamāne ikuya়eḍara sarakāra prāya় savagulo dvīperai ālādā spenīya় nāma diya়eche\| dāptarika o sarakāri kāje spenīya় nāma vyavahāra karā haleo aneke ekhanao eguloke pūrvatana iṃreji nāme ḍāke\| pradhānata vāstutāntrika gaveṣakadera iṃreji nāma vyavahāra karate dekhā yāya়\| cārlasa ḍārauinera tāra vigala yātrāya় yesava dvīpe giya়echilena segulora iṃreji nāma ārao veśi pracalita\| itihāsa dvitīya় abhiyānera samaya় eicaemaesa vig‌la ei dvīpe esechila kyāpṭena phiৎjaraya়era netṛtve\| tārā dvīpe ese pau~chechila 1835 sālera 15i sepṭemvara, mūla uddeśya chila kichu jaripa paricālanā\| kyāpṭena phiৎjaraya় o tāra taruṇa saṅgī jāhājera prakṛtivida cārlasa ḍārauina mūlata cāraṭi dvīpe vistārita vaijñānika gaveṣaṇā o bhūtāttvika jaripa paricālanā karechilena\| dvīpa cāraṭi hala cyāthāma, cārlasa, ayālavemārla evaṃ jemasa āilyānḍa\| kāja śeṣe 20śe akṭovara tārā dvīpapuñja cheḍa়e giya়echilena tādera viśvabhramaṇa śeṣa karāra janya\| ei dvīpe esei ḍārauina lakṣya karechilena ekhānakāra makiṃvārḍagulo ekeka dvīpe ekeka rakama\| vartamāne ei pākhiguloke ḍārauinera phiñca valā haya়, yadio se samaya় ḍārauina mane karechilena edera sāthe kona gabhīra samparka nei evaṃ dvīpa anuyāya়ī tādera ālādā nāmakaraṇera viṣaya়ṭio bhramaṇera samaya় tini cintā karenani\| se samaya় ikuya়eḍara prajātantrera gālāpāgosa pradeśera gabharnara iṃreja abhijāta nikalāsa lasana cārlasa āilyānḍe tādera sāthe dekhā karena\| ḍārauinera sāthe dekhā hale tini jānāna, kacchapao ekeka dvīpe ekeka rakama\| dvīpapuñje thākāra śeṣa dinagulote ḍārauina bhāvate śuru karechilena, ekeka dvīpe phiñca o kacchapera ei vaicitrya prajātira parivartana samparke natuna dhāraṇāra janma dite pāre\| iṃlyānḍe phire ese ḍārauina gālāpāgosa saha bhramaṇera samaya় vibhinna sthāna theke saṃgṛhīta namunāgulo abhijña jīvavijñānī o bhūtattvavidadera dvārā parīkṣā kariya়e dekhate pelena, gālāpāgosera phiñcagulo vibhinna prajātira evaṃ dvīpa anuyāya়ī tādera vaiśiṣṭya aneka bhinna\| ei tathyaguloi ḍārauinake tāra prākṛtika nirvācana era mādhyame vivartana pramāṇera pathe egiya়e niya়e yāya়\| e dhāraṇā thekei tini tāra savaceya়e vikhyāta vai ana di arijina abha spisisa racanā karena yā 1859 sāle prakāśita haya়\| vahisaṃyoga Parque Nacional Galápagos Galápagos Islands xeric scrub (oya়ārlḍa oya়āilḍalāipha phānḍa) gālāpāgosera bhūtattva – sādhāraṇa tathya sava ekhāne āche gālāpāgosa dvīpapuñjera prāthamika upaniveśa sthāpanakārīrā – ekaṭi sākṣāৎkāra ikuya়eḍara cārlasa ḍārauina vivartana dvīpapuñja gālāpāgosa dvīpapuñja	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,362	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A7%8B%E0%A6%B8%20%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%AC%E0%A7%80%E0%A6%AA%E0%A6%AA%E0%A7%81%E0%A6%9E%E0%A7%8D%E0%A6%9C	গালাপাগোস দ্বীপপুঞ্জ
গ্যালিলিও গ্যালিলেই (; জন্ম: ১৫ ফেব্রুয়ারি, ১৫৬৪ - মৃত্যু: ৮ জানুয়ারি, ১৬৪২) একজন ইতালীয় পদার্থবিজ্ঞানী, জ্যোতির্বিজ্ঞানী, গণিতজ্ঞ এবং দার্শনিক যিনি বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সঙ্গে বেশ নিগূঢ়ভাবে সম্পৃক্ত। তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদানের মধ্যে রয়েছে দূরবীক্ষণ যন্ত্রের উন্নতি সাধন যা জ্যোতির্বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে সবচেয়ে বড়ো ভূমিকা রেখেছে, বিভিন্ন ধরনের অনেক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ, নিউটনের গতির প্রথম এবং দ্বিতীয় সূত্র, এবং কোপারনিকাসের মতবাদের পক্ষে একটি অতি গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ। বিজ্ঞানী স্টিফেন হকিংয়ের মতে আধুনিক যুগে প্রকৃতি বিজ্ঞানের এতো বিশাল অগ্রগতির পেছনে গ্যালিলিওর চেয়ে বেশি অবদান আর কেউ রাখতে পারেননি। তাঁকে আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের জনক, আধুনিক পদার্থবিজ্ঞানের জনক এবং এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানের জনক হিসেবেও আখ্যায়িত করা হয়ে থাকে। অ্যারিস্টটলীয় ধারণার অবসানে গ্যালিলিওর আবিষ্কারগুলোই সবচেয়ে বড়ো ভূমিকা রেখেছে। জীবনী গ্যালিলিও ১৫৬৪ খ্রিস্টাব্দের ১৫ ফেব্রুয়ারি তারিখে ইতালির টুস্কানিতে অবস্থিত পিসা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা ভিনসেঞ্জো গ্যালিলি গণিতজ্ঞ এবং সংগীতশিল্পী ছিলেন। ভিনসেঞ্জো ১৫২০ খ্রিস্টাব্দে ইতালির ফ্লোরেন্স শহরে জন্ম নেন। তার মায়ের নাম গিউলিয়া আমানাতি (Giulia Ammannati)। গ্যালিলিও ছিলেন বাবা মায়ের সাত সন্তানের (কারো কারো মতে ৬) মধ্যে সবার বড়ো। অধিকাংশ বিশেষজ্ঞের মতে তিনি ভাইবোনদের মধ্যে সবচেয়ে মেধাবীও ছিলেন। বেশ অল্প বয়স থেকে গ্যালিলিওর শিক্ষাজীবন শুরু হয়। সাধারণ শিক্ষার পর তিনি পিসা বিশ্ববিদ্যালয়ে ভরতি হন, কিন্তু আর্থিক অসচ্ছলতার দরুন সেখানেই তার পড়াশোনা বন্ধ করে দিতে হয়। তার পরেও ১৫৮৯ খ্রিস্টাব্দে গ্যালিলিও পিসা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনার জন্য একটি পদ পান এবং সেখানে গণিত পড়ানো শুরু করেন। এর পরপরই তিনি পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান এবং সেখানকার অনুষদে জ্যামিতি, বলবিজ্ঞান এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ে ১৬১০ খ্রিস্টাব্দের পূর্ব পর্যন্ত অধ্যাপনা করেন। ওই সময়ের মধ্যেই তিনি বিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়গুলো নিয়ে ভাবেন এবং বহু গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার করেন। গ্যালিলিও এবং মারিনা গ্যামবা তিন সন্তানের জন্ম দেন, কিন্তু তারা বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হননি। গ্যালিলিও একজন নিবেদিত রোমান ক্যাথলিক ছিলেন বলে যে ধারণা প্রচলিত আছে তা মেনে নিলে তার বিবাহ বহির্ভূত এই যৌনাচার অনেকটাই অবাস্তব মনে হয়। তাদের দুই মেয়ে (ভার্জিনিয়া ও লিভিয়া) এবং এক ছেলে (ভিনসেঞ্জিও) জন্মেছিল। বিবাহ বহির্ভূত সন্তান উৎপাদনের জন্য তাদের দুই মেয়েকেই স্বল্প বয়সে আরসেত্রিতে অবস্থিত সান মেটিও নামক গির্জায় পাঠিয়ে দেওয়া হয়। তাদের দুই মেয়েকে বাকি জীবন সেখানেই অতিবাহিত করতে হয়েছিল। কনভেন্টে প্রবেশের পর ভার্জিনিয়া মারিয়া সেলেস্টি নাম ধারণ করে, তিনি-ই ছিলেন গ্যালিলিওর সন্তানদের মধ্যে সবার বড়ো। ভার্জিনিয়া সবচেয়ে আদরের সন্তানও ছিলেন এবং বাবার মেধার খানিকটা উত্তরাধিকার তিনি-ই লাভ করতে সমর্থ হয়েছিলেন। ১৬৩৪ খ্রিস্টাব্দের ২ এপ্রিল তারিখে তিনি মৃত্যুমুখে পতিত হন। তার সমাধি বাসিলিকা ডি সান্তা ক্রস ডি ফিরেঞ্জে গ্যালিলিওর সমাধির পাশেই অবস্থিত। লিভিয়া (জ. ১৬০১) সুওর আরকাঞ্জেলা নাম ধারণ করেন। বড়ো বোনের মতো তিনি কিছু করে দেখাতে পারেননি, জীবনের বেশির ভাগ সময়ই তিনি অসুস্থ ছিলেন। ছেলে ভিনসেঞ্জিও (জ. ১৬০৬) পরবর্তীতে বৈধ জাত্যাধিকারী হন এবং সেসটিলা বচ্চিনারিককে (Sestilia Bocchineri) বিবাহ করেন। ১৬১২ খ্রিস্টাব্দে গ্যালিলিও রোমে গিয়ে অ্যাকাডেমিয়া দেই লিন্সেই-তে যোগ দেন। সেখানে তিনি মূলত সৌর কলঙ্ক পযর্বেক্ষণ করতেন। ওই বছরই কোপারনিকাসের মতবাদের বিরোধী মতবাদ প্রচারিত হয় এবং গ্যালিলিও তা সমর্থন করেন। ১৬১৪ খ্রিস্টাব্দে সান্তা মারিয়া নভেলার প্রচারবেদিতে দাঁড়িয়ে ফাদার টমাসো কাচ্চিনি (Tommaso Caccini, ১৫৭৪ - ১৬৪৮) ব্যাখ্যা সহকারে পৃথিবীর গতি সম্পর্কে গ্যালিলিওর মতবাদ বর্ণনা করেন। এরপর সেই মতবাদের ভিত্তিতে তার বিচার করেন এবং ঘোষণা করেন যে, এগুলো ভয়ঙ্কর এবং ধর্মদ্রোহীতার শামিল। এধরনের অভিযোগ থেকে নিজেকে নির্দোষ প্রমাণের চেষ্টায় তিনি রোমে যান। কিন্তু ১৬১৬ খ্রিস্টাব্দে কার্ডিনাল রবার্ট বেলারমাইন ব্যক্তিগতভাবে তার মামলাটি হাতে নেন এবং তাঁকে হেনস্তা করতে শুরু করেন। ধর্মীয় আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় কোপারনিকাসের তত্ত্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয় এবং ধর্মীয় আইন হিসেবে কোপারনিকান জ্যোতির্বিজ্ঞান পড়তে বা পড়াতে বাধ্য করা হয়। ১৬২২ খ্রিস্টাব্দে গ্যালিলিও তার বিখ্যাত বই দ্য অ্যাসাইয়ার (Saggiatore) রচনা করেন যা ১৬২৩ খ্রিস্টাব্দে স্বীকৃতি পাওয়ার পর প্রকাশিত হয়। ১৬২৪ খ্রিস্টাব্দে পৃথিবীর প্রথম অণুবীক্ষণ যন্ত্র তৈরি করেন। ১৬৩০ খ্রিস্টাব্দে তিনি রোমে ফিরে যান তার রচিত একটি বই প্রকাশের লাইসেন্স নেওয়ার জন্য। বইটির নাম ছিল ডায়ালগ কনসার্নিং দ্য টু চিফ ওয়র্ল্ড সিস্টেম্‌স। এটি এই লাইসেন্সের আওতাতেই ১৬৩২ খ্রিস্টাব্দে ফ্লোরেন্স থেকে প্রকাশিত হয়। ওই বছরেরই অক্টোবর মাসে তাঁকে রোমের পবিত্র দপ্তরের (Holy Office) সম্মুখীন হতে হয়। কারণ ছিল "Congregation for the Doctrine of the Faith" (বিশ্বাসের উপদেশাবলির জন্য সমাবেশ)। আদালত থেকে তাঁকে একটি দণ্ডাদেশ দেওয়া হয় যার মাধ্যমে তাকে পূর্ববর্তী ধ্যান-ধারণা শপথের মাধ্যমে পরিত্যাগের জন্য বলা হয়। ওই দণ্ডাদেশের কার্যকরতা প্রমাণের জন্যই তাঁকে সিয়েনায় একঘরে জীবন কাটাতে হয়। এর কিছু পর ১৬৩৩ খ্রিস্টাব্দে ডিসেম্বরে তাঁকে তার নিজ বাড়ি আরসেত্রিতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। ১৬৩৪ খ্রিস্টাব্দে তার বড়ো মেয়ের মৃত্যুর পর গ্যালিলিও অনেকটাই ভেঙে পড়েন। বড়ো মেয়ে সিস্টার সেলেস্টি (১৬০০ - ১৬৩৪) তাঁকে সবসময় সঙ্গ দিত, এই অকালমৃত্যুতে তাই গ্যালিলিও হয়ে পড়েন নিঃসঙ্গ। ১৬৩৮ খ্রিস্টাব্দে গ্যালিলিও লিডেন থেকে তার সর্বশেষ বই টু নিউ সায়েন্সেস প্রকাশ করেন। আরসেত্রিতে ১৬৪২ খ্রিস্টাব্দে ৮ জানুয়ারি তারিখে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর সময় তার ছাত্র ভিনসেঞ্জো ভিভিয়ানি তার পাশে ছিলেন। বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিসমূহ গ্যালিলিও বিজ্ঞানের জগতে পরিমাণগত পরিমাপের পদ্ধতির গোড়াপত্তনে অগ্রদূতের ভূমিকা পালন করেন। তার এই পরিমাপ ফলগুলো গাণিতিক সূক্ষ্মতার বিচারে উত্তীর্ণ হয়েছিল। একই সময় উইলিয়াম গিলবার্ট চুম্বকত্ব এবং বিদ্যুৎ নিয়ে বেশ কিছু পরিমাণগত অধ্যয়ন করেছিলেন। গ্যালিলিওর বাবা ভিনসেঞ্জো গ্যালিলি কিছু পরীক্ষা করেছিলেন যার মাধ্যমে পদার্থবিজ্ঞানের জগতে এ পর্যন্ত জানা মতে প্রথম অরৈখিক সম্পর্ক স্থাপন করা সম্ভব হয়েছিল। সুর সৃষ্টিকারী যন্ত্রের ওপর এই পরীক্ষা চালিয়ে তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে, একটি টানা তারের জন্য, পিচ টানের বর্গমূলের সমানুপাতিক। অবদান দূরবীক্ষণ যন্ত্রের আবিষ্কার ১৬০৯ খ্রিস্টাব্দে গ্যালিলিও স্বাধীনভাবে এবং উন্নত ধরনের দূরবীক্ষণ যন্ত্র নির্মাণ ও এই যন্ত্রকে জ্যোতির্বিদ্যায় সার্থকভাবে প্রয়োগ করেন। এর আগে ১৬০৮ খ্রিস্টাব্দে ওলন্দাজ চশমা নির্মাতা লিপেরশাইম তার নির্মিত এক দূরবীক্ষণ যন্ত্রের কথা প্রকাশ করেন এবং সেই বছরই এই অদ্ভুত কাচ নির্মিত যন্ত্রের কথা গ্যালিলিওর নিকট পৌঁছে। এসময় তিনি তার এক রচনায় লেখেন: “প্রায় ১০ মাস পূর্বে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছে যে জনৈক ওলন্দাজ চশমা নির্মাতা এমন এক যন্ত্র আবিষ্কার করেছেন যার দ্বারা দূরবর্তী বস্তুদের নিকটবর্তী বস্তুর মতো স্পষ্ট দেখা যায়। এ খবর পাওয়ামাত্র আমি নিজে কীভাবে এরূপ একটি যন্ত্র নির্মাণ করতে পারি তা চিন্তা করতে লাগলাম।” শীঘ্রই দূরবীক্ষণ যন্ত্রের নানা উন্নতি সাধন করে গ্যালিলিও দূরবর্তী বস্তুর অন্তত ৩০ গুণ বড়ো করে দেখার ব্যবস্থা করেন। চাঁদের কলঙ্কের কারণ আবিষ্কার দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে জ্যোতিষ্কদের প্রথম পর্যবেক্ষণের ফল ‘সাইডরিয়াস নানসিয়াস’ বা ‘নক্ষত্র থেকে সংবাদবাহক’ গ্রন্থে লিপিবব্ধ হয় (প্রকাশকাল ১৬১০ খ্রিস্টাব্দ)। চাঁদের পৃষ্ঠের খাদ, ছোটো-বড়ো অনেক দাগ ইত্যাদি বিষয় নিয়ে এই গ্রন্থে আলোচিত হয়। ভূপৃষ্ঠের ন্যায় চাঁদের উপরিভাগে যে পাহাড়, পর্বত, উপত্যকা, নদী, গহ্বর, জলাশয় প্রভৃতির দ্বারা গঠিত গ্যালিলিও এইরূপ অভিমত ব্যক্ত করেন। দূরবীক্ষণ যন্ত্রে বড়ো বড়ো কাল দাগ দেখে তিনি তাদের সমুদ্র মনে করেছিলেন, পরে অবশ্য এই ধারণা ভুল প্রমাণিত হয়। ছায়াপথ, বিষমতারা, নীহারিকা খালি চোখে অদৃশ্য অসংখ্য নক্ষত্রের অস্তিত্ব দূরবীক্ষণ যন্ত্রে ধরা পড়ে। সে সময় খালি চোখে কৃত্তিকা তারামণ্ডলে মাত্র ৬টি নক্ষত্র দেখা যেত; কিন্তু গ্যালিলিও দূরবীক্ষণ যন্ত্রের দ্বারা ৩৬টি নক্ষত্র পর্যবেক্ষণ করেন। সে সময়ের রহস্যময় ছায়াপথ আকাশগঙ্গা পর্যবেক্ষণ করে দেখান যে, তা আসলে অসংখ্য নক্ষত্রের সমষ্টি। দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে তিনি কিছু বিষমতারা এবং কয়েকটি নীহারিকাও আবিষ্কার করেছিলেন। বৃহস্পতি গ্রহের উপগ্রহ আবিষ্কার দূরবীক্ষণ যন্ত্রের সাহায্যে গ্যালিলিও প্রথম পর্যায়ের আবিষ্কারগুলোর মধ্যে বৃহস্পতি গ্রহের উপগ্রহ আবিষ্কার বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ। তিনি পরপর কয়েক রাত বৃহস্পতি গ্রহ পর্যবেক্ষণ করে বৃহস্পতির চারটি উপগ্রহ খুঁজে পান। বৃহস্পতির উপগ্রহের আবিষ্কারের মধ্য দিয়ে প্রমাণ হয় যে, ‘গ্রহ-নক্ষত্র প্রভৃতি জ্যোতিষ্করা একমাত্র পৃথিবীকে কেন্দ্র করে ঘুরতে থাকে’, প্রাচীন জ্যোতির্বিদদের এই মতবাদ সত্য নয়। শনির বলয় ১৬১০ খ্রিস্টাব্দের শেষভাগে পাদুয়া পরিত্যাগের কিছু পূর্বে গ্যালিলিও শনির বলয় আবিষ্কার করেন। সৌর কলঙ্ক ১৬১০ খ্রিস্টাব্দের সেপ্টেম্বর বা অক্টোবর মাসে গ্যালিলিও সর্বপ্রথম সূর্যে কতগুলো কালো দাগ পর্যবেক্ষণ করেন। কিন্তু ১৬১২ খ্রিস্টাব্দের মে মাসের পূর্বে তিনি এ আবিষ্কারের কথা প্রকাশ করেননি। ইতিমধ্যে ইংল্যান্ডের বিজ্ঞানী টমাস হ্যারিয়ট, হল্যান্ডের জন ফ্যাব্রিসিয়াস ও জার্মানিতে শাইনার স্বাধীনভাবে সৌরকলঙ্ক পর্যবেক্ষণ করেন, এবং তাদের আবিষ্কারের কথা গ্যালিলিওর আগেই প্রকাশিত হয়। সেই জন্য সৌরকলঙ্ক আবিষ্কারের কৃতিত্ব হ্যারিয়ট, ফ্যাব্রিসিয়াস, শাইনার ও গ্যালিলিও প্রত্যেকেরই আংশিকভাবে প্রাপ্য। রচনাবলি সিডেরিয়াস নানসিয়াস অথবা দি স্টারি মেসেঞ্জার - ১৬১০ লেটা্র্স অন সানস্পট্‌স - ১৬১৩ লেটার টু গ্র‌্যান্ড ডাচেস ক্রিস্টিনা - ১৬১৫ দ্য অ্যাসায়ার (The Assayer) - ১৬২৩ ডায়ালগ কনসার্নিং দ্য টু চিফ ওয়র্ল্ড সিস্টেম্‌স - ১৬৩২ টু নিউ সায়েন্সেস - ১৬৩৮ ডায়াগ্রামা আরো দেখুন মেডিসি গ্যালিলীয় রূপান্তর ভিনসেঞ্জো গ্যালিলি বৈজ্ঞানিক বিপ্লব তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ গ্যালিলিওর চিত্রসমুহ গ্যালিলি গ্যালিলিওর বিচার প্রক্রিয়ার প্রকৃত দলিল ভ্যাটিক্যান গোপন আর্কাইভ থেকে গ্যালিলিও সম্পর্কে: ক্যাথলিক.নেট গ্যালিলিওকে নিয়ে কর্মশালা রাইস বিশ্ববিদ্যালয় (Rice University) CCD গ্যালিলিয়ান টেলিস্কোপে দেখা ছবি গ্যালিলিও আসলে কী দেখছিলেন তার সম্ভাবনা ১৫৬৪-এ জন্ম ১৬৪২-এ মৃত্যু ইতালীয় পদার্থবিজ্ঞানী ইতালীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানী ইতালীয় উদ্ভাবক গ্যালিলিও গ্যালিলেই তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞানী বিজ্ঞানের দার্শনিক প্রাকৃতিক দার্শনিক পরীক্ষণমূলক পদার্থবিজ্ঞানী ইতালীয় রোমান ক্যাথলিক পিসা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী জ্যোতির্বিজ্ঞানী	gyālilio gyālilei (; janma: 15 phevruya়āri, 1564 - mṛtyu: 8 jānuya়āri, 1642) ekajana itālīya় padārthavijñānī, jyotirvijñānī, gaṇitajña evaṃ dārśanika yini vaijñānika viplavera saṅge veśa nigūḍha়bhāve sampṛkta\| tāra savaceya়e ullekhayogya avadānera madhye raya়eche dūravīkṣaṇa yantrera unnati sādhana yā jyotirvijñānera agragatite savaceya়e vaḍa়o bhūmikā rekheche, vibhinna dharanera aneka jyotirvaijñānika paryavekṣaṇa, niuṭanera gatira prathama evaṃ dvitīya় sūtra, evaṃ kopāranikāsera matavādera pakṣe ekaṭi ati gurutvapūrṇa paryavekṣaṇa\| vijñānī sṭiphena hakiṃya়era mate ādhunika yuge prakṛti vijñānera eto viśāla agragatira pechane gyāliliora ceya়e veśi avadāna āra keu rākhate pārenani\| tā~ke ādhunika jyotirvijñānera janaka, ādhunika padārthavijñānera janaka evaṃ emanaki ādhunika vijñānera janaka hiseveo ākhyāya়ita karā haya়e thāke\| ayārisṭaṭalīya় dhāraṇāra avasāne gyāliliora āviṣkāraguloi savaceya়e vaḍa়o bhūmikā rekheche\| jīvanī gyālilio 1564 khrisṭāvdera 15 phevruya়āri tārikhe itālira ṭuskānite avasthita pisā nagarīte janmagrahaṇa karena\| tāra vāvā bhinaseñjo gyālili gaṇitajña evaṃ saṃgītaśilpī chilena\| bhinaseñjo 1520 khrisṭāvde itālira phlorensa śahare janma nena\| tāra māya়era nāma giuliya়ā āmānāti (Giulia Ammannati)\| gyālilio chilena vāvā māya়era sāta santānera (kāro kāro mate 6) madhye savāra vaḍa়o\| adhikāṃśa viśeṣajñera mate tini bhāivonadera madhye savaceya়e medhāvīo chilena\| veśa alpa vaya়sa theke gyāliliora śikṣājīvana śuru haya়\| sādhāraṇa śikṣāra para tini pisā viśvavidyālaya়e bharati hana, kintu ārthika asacchalatāra daruna sekhānei tāra paḍa়āśonā vandha kare dite haya়\| tāra pareo 1589 khrisṭāvde gyālilio pisā viśvavidyālaya়e adhyāpanāra janya ekaṭi pada pāna evaṃ sekhāne gaṇita paḍa়āno śuru karena\| era paraparai tini pāduya়ā viśvavidyālaya়e cale yāna evaṃ sekhānakāra anuṣade jyāmiti, valavijñāna evaṃ jyotirvijñāna viṣaya়e 1610 khrisṭāvdera pūrva paryanta adhyāpanā karena\| oi samaya়era madhyei tini vijñānera maulika viṣaya়gulo niya়e bhāvena evaṃ vahu gurutvapūrṇa vaijñānika āviṣkāra karena\| gyālilio evaṃ mārinā gyāmavā tina santānera janma dena, kintu tārā vivāha vandhane āvaddha hanani\| gyālilio ekajana nivedita romāna kyāthalika chilena vale ye dhāraṇā pracalita āche tā mene nile tāra vivāha vahirbhūta ei yaunācāra anekaṭāi avāstava mane haya়\| tādera dui meya়e (bhārjiniya়ā o libhiya়ā) evaṃ eka chele (bhinaseñjio) janmechila\| vivāha vahirbhūta santāna uৎpādanera janya tādera dui meya়ekei svalpa vaya়se ārasetrite avasthita sāna meṭio nāmaka girjāya় pāṭhiya়e deoya়ā haya়\| tādera dui meya়eke vāki jīvana sekhānei ativāhita karate haya়echila\| kanabhenṭe praveśera para bhārjiniya়ā māriya়ā selesṭi nāma dhāraṇa kare, tini-i chilena gyāliliora santānadera madhye savāra vaḍa়o\| bhārjiniya়ā savaceya়e ādarera santānao chilena evaṃ vāvāra medhāra khānikaṭā uttarādhikāra tini-i lābha karate samartha haya়echilena\| 1634 khrisṭāvdera 2 eprila tārikhe tini mṛtyumukhe patita hana\| tāra samādhi vāsilikā ḍi sāntā krasa ḍi phireñje gyāliliora samādhira pāśei avasthita\| libhiya়ā (ja. 1601) suora ārakāñjelā nāma dhāraṇa karena\| vaḍa়o vonera mato tini kichu kare dekhāte pārenani, jīvanera veśira bhāga samaya়i tini asustha chilena\| chele bhinaseñjio (ja. 1606) paravartīte vaidha jātyādhikārī hana evaṃ sesaṭilā vaccinārikake (Sestilia Bocchineri) vivāha karena\| 1612 khrisṭāvde gyālilio rome giya়e ayākāḍemiya়ā dei linsei-te yoga dena\| sekhāne tini mūlata saura kalaṅka payarvekṣaṇa karatena\| oi vacharai kopāranikāsera matavādera virodhī matavāda pracārita haya় evaṃ gyālilio tā samarthana karena\| 1614 khrisṭāvde sāntā māriya়ā nabhelāra pracāravedite dā~ḍa়iya়e phādāra ṭamāso kāccini (Tommaso Caccini, 1574 - 1648) vyākhyā sahakāre pṛthivīra gati samparke gyāliliora matavāda varṇanā karena\| erapara sei matavādera bhittite tāra vicāra karena evaṃ ghoṣaṇā karena ye, egulo bhaya়ṅkara evaṃ dharmadrohītāra śāmila\| edharanera abhiyoga theke nijeke nirdoṣa pramāṇera ceṣṭāya় tini rome yāna\| kintu 1616 khrisṭāvde kārḍināla ravārṭa velāramāina vyaktigatabhāve tāra māmalāṭi hāte nena evaṃ tā~ke henastā karate śuru karena\| dharmīya় āinera saṅge sāmañjasyapūrṇa haoya়āya় kopāranikāsera tattvake svīkṛti deoya়ā haya় evaṃ dharmīya় āina hiseve kopāranikāna jyotirvijñāna paḍa়te vā paḍa়āte vādhya karā haya়\| 1622 khrisṭāvde gyālilio tāra vikhyāta vai dya ayāsāiya়āra (Saggiatore) racanā karena yā 1623 khrisṭāvde svīkṛti pāoya়āra para prakāśita haya়\| 1624 khrisṭāvde pṛthivīra prathama aṇuvīkṣaṇa yantra tairi karena\| 1630 khrisṭāvde tini rome phire yāna tāra racita ekaṭi vai prakāśera lāisensa neoya়āra janya\| vaiṭira nāma chila ḍāya়ālaga kanasārniṃ dya ṭu cipha oya়rlḍa sisṭem‌sa\| eṭi ei lāisensera āotātei 1632 khrisṭāvde phlorensa theke prakāśita haya়\| oi vacharerai akṭovara māse tā~ke romera pavitra daptarera (Holy Office) sammukhīna hate haya়\| kāraṇa chila "Congregation for the Doctrine of the Faith" (viśvāsera upadeśāvalira janya samāveśa)\| ādālata theke tā~ke ekaṭi daṇḍādeśa deoya়ā haya় yāra mādhyame tāke pūrvavartī dhyāna-dhāraṇā śapathera mādhyame parityāgera janya valā haya়\| oi daṇḍādeśera kāryakaratā pramāṇera janyai tā~ke siya়enāya় ekaghare jīvana kāṭāte haya়\| era kichu para 1633 khrisṭāvde ḍisemvare tā~ke tāra nija vāḍa়i ārasetrite phire yāoya়āra anumati deoya়ā haya়\| 1634 khrisṭāvde tāra vaḍa়o meya়era mṛtyura para gyālilio anekaṭāi bheṅe paḍa়ena\| vaḍa়o meya়e sisṭāra selesṭi (1600 - 1634) tā~ke savasamaya় saṅga dita, ei akālamṛtyute tāi gyālilio haya়e paḍa়ena niḥsaṅga\| 1638 khrisṭāvde gyālilio liḍena theke tāra sarvaśeṣa vai ṭu niu sāya়ensesa prakāśa karena\| ārasetrite 1642 khrisṭāvde 8 jānuya়āri tārikhe tini mṛtyuvaraṇa karena\| mṛtyura samaya় tāra chātra bhinaseñjo bhibhiya়āni tāra pāśe chilena\| vaijñānika paddhatisamūha gyālilio vijñānera jagate parimāṇagata parimāpera paddhatira goḍa়āpattane agradūtera bhūmikā pālana karena\| tāra ei parimāpa phalagulo gāṇitika sūkṣmatāra vicāre uttīrṇa haya়echila\| ekai samaya় uiliya়āma gilavārṭa cumvakatva evaṃ vidyuৎ niya়e veśa kichu parimāṇagata adhyaya়na karechilena\| gyāliliora vāvā bhinaseñjo gyālili kichu parīkṣā karechilena yāra mādhyame padārthavijñānera jagate e paryanta jānā mate prathama araikhika samparka sthāpana karā sambhava haya়echila\| sura sṛṣṭikārī yantrera opara ei parīkṣā cāliya়e tini pramāṇa karechilena ye, ekaṭi ṭānā tārera janya, pica ṭānera vargamūlera samānupātika\| avadāna dūravīkṣaṇa yantrera āviṣkāra 1609 khrisṭāvde gyālilio svādhīnabhāve evaṃ unnata dharanera dūravīkṣaṇa yantra nirmāṇa o ei yantrake jyotirvidyāya় sārthakabhāve praya়oga karena\| era āge 1608 khrisṭāvde olandāja caśamā nirmātā liperaśāima tāra nirmita eka dūravīkṣaṇa yantrera kathā prakāśa karena evaṃ sei vacharai ei adbhuta kāca nirmita yantrera kathā gyāliliora nikaṭa pau~che\| esamaya় tini tāra eka racanāya় lekhena: “prāya় 10 māsa pūrve āmāra kāche saṃvāda pau~che ye janaika olandāja caśamā nirmātā emana eka yantra āviṣkāra karechena yāra dvārā dūravartī vastudera nikaṭavartī vastura mato spaṣṭa dekhā yāya়\| e khavara pāoya়āmātra āmi nije kībhāve erūpa ekaṭi yantra nirmāṇa karate pāri tā cintā karate lāgalāma\|” śīghrai dūravīkṣaṇa yantrera nānā unnati sādhana kare gyālilio dūravartī vastura antata 30 guṇa vaḍa়o kare dekhāra vyavasthā karena\| cā~dera kalaṅkera kāraṇa āviṣkāra dūravīkṣaṇa yantrera sāhāyye jyotiṣkadera prathama paryavekṣaṇera phala ‘sāiḍariya়āsa nānasiya়āsa’ vā ‘nakṣatra theke saṃvādavāhaka’ granthe lipivavdha haya় (prakāśakāla 1610 khrisṭāvda)\| cā~dera pṛṣṭhera khāda, choṭo-vaḍa়o aneka dāga ityādi viṣaya় niya়e ei granthe ālocita haya়\| bhūpṛṣṭhera nyāya় cā~dera uparibhāge ye pāhāḍa়, parvata, upatyakā, nadī, gahvara, jalāśaya় prabhṛtira dvārā gaṭhita gyālilio eirūpa abhimata vyakta karena\| dūravīkṣaṇa yantre vaḍa়o vaḍa়o kāla dāga dekhe tini tādera samudra mane karechilena, pare avaśya ei dhāraṇā bhula pramāṇita haya়\| chāya়āpatha, viṣamatārā, nīhārikā khāli cokhe adṛśya asaṃkhya nakṣatrera astitva dūravīkṣaṇa yantre dharā paḍa়e\| se samaya় khāli cokhe kṛttikā tārāmaṇḍale mātra 6ṭi nakṣatra dekhā yeta; kintu gyālilio dūravīkṣaṇa yantrera dvārā 36ṭi nakṣatra paryavekṣaṇa karena\| se samaya়era rahasyamaya় chāya়āpatha ākāśagaṅgā paryavekṣaṇa kare dekhāna ye, tā āsale asaṃkhya nakṣatrera samaṣṭi\| dūravīkṣaṇa yantrera sāhāyye tini kichu viṣamatārā evaṃ kaya়ekaṭi nīhārikāo āviṣkāra karechilena\| vṛhaspati grahera upagraha āviṣkāra dūravīkṣaṇa yantrera sāhāyye gyālilio prathama paryāya়era āviṣkāragulora madhye vṛhaspati grahera upagraha āviṣkāra viśeṣa gurutvapūrṇa\| tini parapara kaya়eka rāta vṛhaspati graha paryavekṣaṇa kare vṛhaspatira cāraṭi upagraha khu~je pāna\| vṛhaspatira upagrahera āviṣkārera madhya diya়e pramāṇa haya় ye, ‘graha-nakṣatra prabhṛti jyotiṣkarā ekamātra pṛthivīke kendra kare ghurate thāke’, prācīna jyotirvidadera ei matavāda satya naya়\| śanira valaya় 1610 khrisṭāvdera śeṣabhāge pāduya়ā parityāgera kichu pūrve gyālilio śanira valaya় āviṣkāra karena\| saura kalaṅka 1610 khrisṭāvdera sepṭemvara vā akṭovara māse gyālilio sarvaprathama sūrye katagulo kālo dāga paryavekṣaṇa karena\| kintu 1612 khrisṭāvdera me māsera pūrve tini e āviṣkārera kathā prakāśa karenani\| itimadhye iṃlyānḍera vijñānī ṭamāsa hyāriya়ṭa, halyānḍera jana phyāvrisiya়āsa o jārmānite śāināra svādhīnabhāve saurakalaṅka paryavekṣaṇa karena, evaṃ tādera āviṣkārera kathā gyāliliora āgei prakāśita haya়\| sei janya saurakalaṅka āviṣkārera kṛtitva hyāriya়ṭa, phyāvrisiya়āsa, śāināra o gyālilio pratyekerai āṃśikabhāve prāpya\| racanāvali siḍeriya়āsa nānasiya়āsa athavā di sṭāri meseñjāra - 1610 leṭārsa ana sānaspaṭ‌sa - 1613 leṭāra ṭu gra‌yānḍa ḍācesa krisṭinā - 1615 dya ayāsāya়āra (The Assayer) - 1623 ḍāya়ālaga kanasārniṃ dya ṭu cipha oya়rlḍa sisṭem‌sa - 1632 ṭu niu sāya়ensesa - 1638 ḍāya়āgrāmā āro dekhuna meḍisi gyālilīya় rūpāntara bhinaseñjo gyālili vaijñānika viplava tathyasūtra vahiḥsaṃyoga gyāliliora citrasamuha gyālili gyāliliora vicāra prakriya়āra prakṛta dalila bhyāṭikyāna gopana ārkāibha theke gyālilio samparke: kyāthalika.neṭa gyālilioke niya়e karmaśālā rāisa viśvavidyālaya় (Rice University) CCD gyāliliya়āna ṭeliskope dekhā chavi gyālilio āsale kī dekhachilena tāra sambhāvanā 1564-e janma 1642-e mṛtyu itālīya় padārthavijñānī itālīya় jyotirvijñānī itālīya় udbhāvaka gyālilio gyālilei tāttvika padārthavijñānī vijñānera dārśanika prākṛtika dārśanika parīkṣaṇamūlaka padārthavijñānī itālīya় romāna kyāthalika pisā viśvavidyālaya়era prāktana śikṣārthī jyotirvijñānī	wikimedia/wikipedia	bengali	iast	1,363	https://bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%93%20%E0%A6%97%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A7%87%E0%A6%87	গ্যালিলিও গ্যালিলেই

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.